Декабрь-студень

2 часа. Страдањето на св. Уроша Единствениот син на српскиот крал Душан, Урош, е роден во 1337 година. 766 Во 1346 година „се крунисал со кралска круна, додека татко му бил крунисан со кралска круна“. - Србија никогаш не била толку силна и обемна како под в. Душан силен 767. Цела Бугарија тогаш била под власт на владетелот на Србија; Душан ги освоил и грчките градови Македонија, Епир и Тесалија. Душан, моќен владетел, ја побарал раката на ќерката на францускиот крал за својот син; но папата инсистираше ќерката на кралот да не ја промени својата латинска исповед, а Душан не сакаше да види обожавател на папата во семејството. Урош, синот на Душан, се оженил со ќерката на Влад, моќниот принц на Влашка. Се чинеше дека империјата на Душан ќе трае со векови. Но самиот Душан ги разниша темелите на својата империја и му приреди тажна судбина на својот син. За време на својот живот, потпирајќи се на својата сила, тој им даде многу сила на шесте регионални владетели на неговата империја. На пр. Оливер, „големиот поглавар“ на Србија и Струм, ковал монети со неговото име, како независен владетел. Во Кратовскиот манастир на сликата се прикажани реонските владетели на Душан (шест), а долу се читаат зборовите како од лицето на Душан: „Оттука големата вина за падот на моето царство“ 768 . Мисла која одамна е проверена со искуство, но луѓето не го слушаат искуството. – Ако Јужните Словени, низ долгата низа страдања, беа цврсто убедени дека нивните политички неволји секогаш зависат од нивното распарчено владеење и нема да завршат додека не се обединат под едно цврсто владеење на цврста автократија. Душан, кој не беше невин во смртта на својот татко, почина среде плановите за слава, на 45-годишна возраст, во декември. 1355 g 769 . По смртта на татко му, Урош ја презел Србија. Напишано е: „Стефан Урош, блажени цару, да сечеме и да тагуваме“ 770. За време на неговиот прв период на власт, тој мораше да се справи со претендент за кралскиот престол. Синиш, неговиот вујко, владетелот на Тесалија, се крена со силна војска да го избрка својот внук од престолот на Србија: ја окупира Зета и го опседна Скутар. Но Србија застана во одбрана на Урош и Синес си поднесе оставка. Се појави уште еден барател на моќ. Никифор Ангел, дури и со согласност на кралицата, мајката на Урошева, ја окупирал Тесалија со меч во раката, бидејќи сестрата на кралицата била свршена за него. Но, грчките интриги не биле сакани во Србија и Никифор бил смирен во 771 година. Во првите години од неговото владеење, Урош бил и независен и активен владетел на Србија. Во 1357 година во Србија имало силен глад 772. Урош се обидел да ја ублажи катастрофата купувајќи леб во Дубровник. Во 1357–1358 година, тој му дал на Дубровник неколку повелби - за трговија, судски систем, земји, давачки 773. Особено впечатлива е обврската преземена од Рагузијците секоја година да плаќаат 1000 перпери на ерусалимската црква на арх. Михаил, каде што се пензионираа монасите од манастирот Св. Никола 774. Во 1362 година ги понижи Рагузите кои се бореа со неговиот управител на Котор. Во случај на спорови, им е наредено да го претстават случајот пред царскиот двор, а не самите да се занимаваат со неговиот гувернер; Војислав по своја волја издал писмо до Дубровник со ветување дека нема да ги наруши условите на фармата за сол, а на републиката и било наложено редовно да му плаќа даноци на кралот 775. По примерот на своите предци, тој си изградил светилиште - Манастирот Рождество на Богородица на Скопје. „Од својата младост беше посветен на Господа, татковски им даваше одмор на вдовиците и сираците, ги смируваше кавгите и воспоставува мир, ги милуваше сиромашните, ги бранеше навредените“ 776. Во меѓувреме растеше и злото - намерноста на гувернерите. Секој од нив дејствувал на лична основа и сакал да биде независен. Паметните, христијански патриоти го советувале Урош да ги замени богатите и арогантни гувернери со луѓе кои се умерени во нивните желби. „Но, Урош немаше многу цврстина против гордите магнати. – Тој особено му веруваше на Вулкашин. Вулкашин и Душан се одликуваа со доверба повеќе од другите тајкуни. Тој и неговиот брат Угљеш беа големи чувари на Душан 777 година. се случи со Вулкашин „Прво ја презеде контролата врз Босна за да биде поблиску до централната власт на Србија. Потоа се прогласил за крал на Босна, а неговиот брат Угљеш се покажал како деспот на Романија 778. Само владетелот на Срем, принцот. Лазар и неговиот зет Вулк Бранковиќ останаа искрени во односот кон Урош. Блаж. кралот го виде тоа и страдаше особено за очекуваните неволји на својата татковина. Сега се појави страшен меч против источните и јужните христијани. Султанот Мурат го зазел Одрип и го преселил главниот град овде од Бруса. Турските орди ја ограбија Бугарија 779. Сега повеќе од кога било на Србија ѝ требаше Душан. Вулкашин имаше толку страст за моќ како Душан; само што тој ја немаше интелигенцијата или храброста на Душан. Бугарски дојденец, тој немаше љубов кон земјата што му даде толку многу; тој целосно се препушти на себични планови; Би било добро за него и за неговото семејство, си помислил, но останатото нека оди како што оди. Ја презел власта од добриот Урош; потоа, без поцрвенување, назначил само мала провинција за нејзино одржување. Колку подалеку одеше, толку позаканувачки стануваа опасностите за Урош. За да го заштити својот живот, Урош се повлекол во Дунав кај принцот. Лазар; со него бил во роднинска врска преку Милица, сопругата на Лазар, која потекнувала од семејството Немањиќ. - Владетелите на апанажата, на кои Урош им ја пријави дрскоста на Вулкашин, му дадоа збор да го покори Вулкашин со сила на оружје следната година. Вулкашин, откако дозна за ова, се сврте кон неговата сестра и мајката на Урош со прекрасни ветувања - да стори сé за Урош; успеал толку многу да ја увери сестра си во неговата посветеност на Урош што таа на барање на Вулкашин итно побарала и го повикала синот кај неа во Скопје на помирување со Вулкашин. – Вулкашин го сретнал Урош со почести како крал 780. Во меѓувреме, подмолниот негативец ги подготвил другарите за неговото планирано злосторство. „Го покани Урош да оди на лов, на косовското поле. - Уморен од ловот, Урош се симнал од коњот кај бунарот и се наведнал да земе вода. Во тој момент Вулкашин го удрил со боздоган по главата и тој паднал мртов. Во темна вечер, со своите најмени другари, Вулкашин го однел убиениот во манастирот, кој е најблиску во манастирот Успение Богородица. дека ова е неочекувано починат ловец Починатиот страдалник бил положен во гробот, кој бил готов долго време. Вулкашин не уживаше долго во плодовите на тајното злосторство. Иако го принудил да се препознае како главен владетел на Србија, додека ни мајката не знаела за убиецот на нејзиниот син, набрзо сè се изгубило. – Султанот Сулејман дојде во Србија со 70 илјади војници. Неопходноста ги собра Србите кај Вулкашин. Србите беа поразени на косовскиот терен; Убиени се браќата на Вулкашин, Углеш и Гоико; Вулкашин од крвавата битка го извел коњ; но кога злобникот легнал да се одмори, газдата, заведен од неговата богата облека, му ја отсекол главата. Ова беше во септември 1370 година на истото место каде што се залетал негативецот со злобен план 782. Во меѓувреме, телото на праведниот страдалник се покажало дека е нераспадливо и неговата слава се манифестирала во исцеленија. Тој беше положен со чест во храмот Неродимло. Последователно, од ужасите на мухамеданскиот фанатизам, тој беше пренесен во манастирот Срем Јазак 783 година. 5 часот. Упокојување на преподобниот. Нектарија Бителски Кога Турците имале намера да го заземат Бител, мајката на Николај, подоцна Нектарија 784, додека работела на гумното, заспала кратко и видела: Пречистата и заповеда да побегне со мажот и со децата и да се сокрие некаде; Турците, рече Најчистиот, се подготвени да го заземат целиот регион. Кога наградената со видението му го соопштила тоа на својот сопруг, целото семејство без никакво одлагање го напуштило родното место; Турците потоа го ограбиле и опустошиле Бител 785; а благочестивата фамилија си ги спасила животите од страшни дивјаци. Родителот на Николај веќе бил со години и затоа, со согласност на неговата сопруга, се населил во манастирот на неплатениците, кој се наоѓа на планината непосредна близина на Бител; со себе го зел и синот Николај. Овде го прими монаштвото со името Пахомиј и вредно се трудеше за Господа. Локалните христијани имале добра навика да даваат дел од плодовите на земјата во корист на манастирот на оние без пари. Таков принос се случуваше секоја година, на Свети Козма и Дамјан. Еден ден, кога благочестивите весело го празнувале споменот на светителите, снемало залихите на вино од грозје. - Пахомиј зеде празен сад и свеќа за да го измие. Но, одеднаш чувствува дека садот е полн со вино. Браќата и гостите се собраа за да го видат ова чудо, да го пробаат виното и испадна дека е ароматично и пријатно за вкус, што досега не се случило. Сите го славеа Бога и неплатените луѓе кои толку чудесно ја наградија љубовта кон нив. Никола, стремејќи се кон повисок живот и загрижен за посетата на мирјаните, отиде во Атон. Овде тој побара од подвижникот Дионисиј да го земе под своја контрола. Кога Дионисиј го прашал старец Филотеј за совет за тоа, тој, кој лично не бил запознаен со Николај, ги повикал и него и неговиот татко по име и со љубов го прифатил како негов искушеник. Наскоро Никола го прифатил монаштвото со името Нектариј и безусловно се предал на волјата на старец Филотеј. Залудно духот на злобата се обидувал да го разбуди Нектариј против старецот; немајќи време да го стори тоа, предизвика гнев кај друг послушник на старецот против самиот Нектариј; директно почна да им кажува на Филотеј и Дионисиј дека ако не го испратат Нектариј, тој ќе го убие Нектариј. Попусто старешините го опоменувале несреќниот и барале од него да му го смири срцето; - за да му дадат простор на гневот, старешините му предложиле на Нектариј да се повлече малку од нив додека не се вразуми завидливиот брат. Нектариј му се пренесе на протоереј Даниил. Кога умре блажениот? Филотеј и Дионисиј, не можејќи повеќе да го поднесат лошиот темперамент на искушеникот, му рекоа: нека оди каде сака, но тој го прифати Нектариј во себе. Дионисиј и Нектариј се занимавале со ракотворби и, хранејќи се, давале милостина на сиромашните. Блаж. Дионисиј, полн со денови, умре. Тажен до длабочината на душата поради разделбата од својот сакан старец, Нектариј со сета душа се сврте кон вечноста: ги удвои молитвите, постот и трудот. Во последно време тој боледуваше од тешка болест; но трпеливо ги поднесуваше страдањата. Прочистен со своите подвизи и болест, тој мирно му го предал својот дух на Бога на 5 декември 1500 година. Пет години по неговата смрт, учениците го отвориле ковчегот и мирисот го исполнил воздухот. Моштите беа ставени во ковчегот и монахот беше прикажан на горната табла на ковчегот. Татковина на свети Григориј, ктитор на светогорскиот манастир Григориати, била Србија. Така вели легендата и така се вели во неговата служба. Патникот Барски, при својата прва посета на Атос, видел многу словенски книги во Григориј манастир, споменик на фактот дека тука работеле Словените, иако подоцна Грците го зазеле манастирот. На запад од манастирот, на четвртина час пат од манастирот (околу една милја), се уште е позната пештерата во која се потрудил преподобниот подвижник. Григориј. Манастирот изграден од монахот бил посветен на светителот. Николај. Но, и во античко време и сега, во чест на неговиот основач, се нарекува Григориева. Според атонските актови, тие го нашле потписот на свети Григориј под актот од 1405 година. За жал, и чинот и описот на животот на светителот некаде исчезнале. Според Грците, и хартиите и книгите на манастирот, и моштите на свети Григориј, српските монаси ги однеле од Света Гора во пожарот во 1761 година. Да беше вистина 786! 10 часот. Спомен на блажените деспоти Јован и неговите родители Стефан и Ангелина Бранкович Не е лесно во историјата да се најдат владетели чии животи би биле полни со перипетии и несреќи како животот на блажениот. Српскиот деспот Стефан Бранкович и неговото семејство 787. Во 1457 година, Турците ја зазеле Србија и деспотот Георгиј Бранкович умрел како скитник во Белград. Најмладиот син Лазар, откако го избрка постариот и ја отру неговата мајка, ги презеде правата на деспот, но умре еден месец подоцна. Стефан бил среден син на деспотот Георгиј. Уште од младоста се одликувал со кроткост, ги почитувал родителите, ги сакал браќата, бил одлично образован, а особено го знаел Светото Писмо. Кога таткото, за мир на Србија, бил принуден да му ја даде ќерката на султанот Мурат, Стефан и неговата сестра отишле на дворот на султанот. - Овде Стефан беше силно заведен од луксузниот живот и препуштањето на амбициите и суетата; но Стефан остана цврст. Тогаш судската завист успеа да предизвика политичко сомневање против синовите на деспотот. Таквите храбри луѓе како синови на деспот се опасни за турската влада, му рекоа на султанот. - А султанот, кој му се заколна на татка си да не го допира ниту животот ниту здравјето на децата на деспотот, нареди да ги заслепат; Стефан бил испратен во Кападокија. По смртта на неговиот брат, Стефан, слушајќи дека фанатичните Турци го запалиле прекрасниот Милешевски манастир и се подготвуваат да ја уништат Србија до крај, решил да му го врати наследството. Србите, кои со него се повлекле во Срем и Банат под заштита на Унгарија, го прогласиле (1460 г.) Стефан за деспот. Тој стапи во брак со Ангелина, ќерката на албанскиот принц Ѓорѓи и внука на свети страдалникот принц Лазар. Имаше два сина и една ќерка. Во Купиново изградил прекрасна црква на евангелистот Лука. – Живееше прилично мирно. Но на Турците тоа не им се допадна многу: тие се плашеа од моќта на деспотот. Србите наемни слуги го фатиле и го испратиле со окови во Далмација. Ослободен од врските, тој повторно се вратил во Србија, но со тага видел дека главниот град на неговите предци, Смедерево, е во силните раце на Мухамеданите, а неговите сонародници се изгубиле и дека е невозможно да се склучат какви било договори со фанатичните Турци. Последната босанска забрана им се предаде на Турците со заклетва дека нема да му го одземе животот, но фанатичниот шеик го убил со свои раце; - не, рече тој, нема потреба да се држи зборот даден на христијанин 788. Затоа Стефан се повлече во Скендерија. Но Турците не му дадоа мир ниту во Албанија; Таму ја бараа неговата смрт, обидувајќи се да го истребат семејството на деспотите Бранкович. Тој бил принуден да побегне со сопругата и децата во Италија 789. Тажниот скитник, чувствувајќи ја близината на неговата смрт, 1 октомври 1476 година, им напишал на Рагузијците, со кои неговите предци биле во посебен сојуз: „Гледам дека мојот крај е близу. – Не тагувам за мојата смрт, но се грижам за мојата Ангелина и моите деца Георгиј, Марија и Јован... Ти поверувам пред Бога, пред Пречистата и светиите, Ангелина моја и моите деца; што и да правиш за нив, Бог ќе направи за тебе. Не оставај ги - покажи ја љубовта кон нив што си ја имал кон нашите предци... Немам што да пишувам за тестаменти - Не оставам Ангелина и моите деца ни сребро, ни злато, ни населени имоти... Ги доверувам на твојата власт“ 790. – Деспотот умре далеку од својата татковина. 8 години по смртта на Блажениот. Стефан добрата Ангелина ги префрлил нераспадливите останки на нејзиниот сопруг во Купиново, кај Срем 791. Вук Бранковиќ, внук на Ангелина, тогаш владеел со Србија и ширел ужас и смрт во војската на Мухамед кога таа го нападнала. Анџелина и нејзините синови, од почит кон името на деспотите Бранкович, ја уживаа честа на своите соплеменски сограѓани. По смртта на Вук Бранковиќ, владејачки деспот бил Ѓорѓи; но набргу своето право го префрлил на братот Јован, а тој самиот го прифатил монаштвото со името Максим и станал архиепископ. Јован, оженет со ќерката на Стефан Јакшиќ и внука на храбриот Димитри Јакшиќ, ги презел правата на деспот. Јакшиќите храбро се бореле со Турците за слободата на Србите. Деспотот се занимавал со внатрешни работи и живеел како подвижник. Во 1496 година, „автократскиот господар на српската земја, Јован Деспот“, му подарил неколку земји на манастирот Крушедолу, вклучувајќи го и Купиново, каде што лежеле моштите на неговиот татко 792 година. Поради честите напади на варварите, деспотот се преселил подалеку од границите, во градот Беркасово; тука живее кратко и умре христијански во 1503 година, оставајќи една ќерка 793. Добрата Ангелина продолжила да им прави добро на сиромашните и монасите, иако и самата живеела речиси во сиромаштија. Ова е она што таа му напиша на лидерот. на принцот Василиј од Русија со старецот Евгениј: „Скромната монахиња Ангелина се поклонува на земјата на твојата милост. Таа се моли на Господа и Неговата Пречиста Мајка и на светиот деспот Јован, нејзиниот син, да ти се даде долгорочно здравје, спасение и победа над твоите непријатели, за радост на христијаните и трајна утеха во Христа, каде што е долга утеха во Христовото, и по вечната утеха. Радоста и непоколебливата светлина, се разбира, слушна за мојот син, деспотот Јован, како тој отиде кај Бога, ние сега немаме ништо друго освен надеж во Бога и твојата милост Мојот деспот Јован уште еден збор, господине, купив место за стотина златни парчиња и сакам да изградам црква во името на свети Јован Златоуст. Затоа, ви се поклонувам и ве молам, дајте ни ја вашата милостина да ја изградиме таа црква, за да биде ваша црква во вечен спомен. Во таа црква сакам да го положам мојот сопруг, свети деспот Стефан и свети Јован мојот син. Семилостивиот Бог да ви даде здравје“. Таа побара уште едно писмо да го води. принцот тогаш за манастирот Атос Пантелејмон 794. Прекрасна жена! „Поради светоста на животот, луѓето до денес ја нарекуваат нејзината материја Ангелина“, вели еден српски историчар, а друг пишува дека била украсена со секакви доблести 795 . Третата вели: „по смртта на нејзиниот сопруг, таа создаде црква кај Крушедол и се завети за монаштво, ги собра сестрите во себе, живееше богоугодно и го предаде својот дух на Бога и брзо беше погребана во близина на нејзиниот сопруг“ 796. Опис на мачеништвото на свети Ѓорѓи († 1515 г.) ја пренесува следната вест: „Господ си го прави своето во наше време. Кога јас, грешник, се вразумив, слушнав од мојот живот за деспотот Стефан: тој умре и беше погребан оставајќи жена и две деца, а 8 години подоцна се покажа со знаци и чудеса, како што се нашле во целина. беше погребан, а од неговото тело сè уште извира мирис. манастир, на планината Фрушка; но фанатиците не им дадоа мир 798. 20 часот Упокојување на Свети Даниил, Архиепископ српски Блаж. Даниел бил човек со голема интелигенција и образование, строг живот и љубов кон својата татковина 799 година. Син на богати родители и единствениот што остана со нив по смртта на неговите браќа, тој беше нивниот омилен син; од љубов не сакале да го исцрпат со наставата, но тој самиот ги молел да му го доверат на добар учител и набргу се покажал дека е надарен и најдобар ученик. По завршувањето на студиите, тој беше примен на служба во дворот на Кор. Милутина 800. Кралот го сакаше и го истакна со своето внимание; но почестите не му го пленија срцето. Еднаш, придружувајќи го кралот кој беше во посета на манастирот Сопочански, тој разговараше во манастирот со постариот монах за духовно спасение и потоа исчезна во манастирот Кончулски, каде што го прифати монаштвото. Архиепископот Евстатиј (1286–1304), откако дознал за неговиот монашки живот, во консултација со кралот, го ракоположил за јеромонах, а потоа и за игумен на манастирот Атос Хиландар. Тука тој поминувал време во пост, молитва и дела. Доста време помина вака. И тогаш на Света Гора настана бура: крстоносците протерани од Палестина и населени од милост во Романија почнаа да бунтуваат, како достојни ученици на папата; На нивните различни гадости им додале дека решиле целосно да се населат на Атон за да живеат на сметка на светогорските манастири. Тие ограбувале манастири, не штедејќи никакво светилиште. Халандар бил опколен. Бидејќи злосторствата на крстоносците се насобраа кон манастирот и неговите слуги, набрзо настана недостаток на одржување; многумина од браќата, бегајќи од глад, беа заробени и лишени од животот. Крстоносците со вооружени сили упаднале во манастирот, но биле одбиени. Хиландарскиот игумен не постапил според размислувањата на хуманиот социјализам. Зошто да не им се даде сè на овие луѓе, односно оние кои не сакаа да преземат никаква работа, туку сакаа да живеат на сметка на другите, па дури и да прават гадости? Но, јасно е дека социјализмот што се проповеда денес не е воопшто нешто ново, туку одамна познат грев, строго прогонуван од зрел ум. Отец Даниел, откако направи наредба за имотот и заштитата на манастирот, дојде во кор. Милутин. Царот го држеше со себе до крајот на опсадата; но тој, добивајќи бенефиции, побрза во несреќниот манастир и со мака се проби во него; купил брод пченица и ангажирал неколку војници да го чуваат манастирот. Три години и три месеци од Св. планината била под опсада додека Милутин не ги растерал франкските скитници 801 година. На крајот на опсадата, Даниел се преселил во Кареа. Кога настана незадоволство меѓу браќата кралеви - Драгутин и Милутин, Даниел, ракоположен за епископ на Бања 802 година, беше посредник-миротворец меѓу браќата и, откако ја отфрли војната, го убеди Драгутин засекогаш да ги напушти претпријатијата што беа навредливи за чувствата на христијаните 803 година. Потоа, на барање на напатениот принц Стефан, тој активно учествува во помирувањето на таткото и синот 804. По ова, Даниил се подготвил да оди во Ерусалим; но царот, повикувајќи го при себе, го постави да почива во патријаршискиот манастир. По изборот на Блажени. Никодим како архиепископ му бил даден Холмската столица на Даниел 805 година. Тој бил сведок на смртта на кор. Милутина. Новиот крал Стефан го сакаше уште повеќе од својот татко, бидејќи живо се чувствуваше благодарност за неговото учество во избавувањето од заробеништво. Кога кралскиот братучед Владислав го убедил бугарскиот кнез во негова полза и против кралот, на соборот на Стефановите благородници било одлучено работата на посредникот да може поуспешно од другите да ја изврши холмскиот епископ Даниел и - Блажениот. Даниел среќно си ја исполнил задачата во Цариград и од бугарскиот кнез 806. – Без разлика на почестите и знаците на љубовта што ги опсипал на Бл. Кралот на Даниел, Даниел повторно се повлекол во Атонската осаменост. По смртта, блажениот Никодим Српски собор (во 1325 г.) го избрал Даниел за архиепископ 807. Во овој чин Даниел ревносно се грижел Богомилите кои живееле во близина на Прилеп да ги преобрати во православието 808 година, а исто така успешно ги одбил нападите на папата 809 година. 810. Србија му позајмила изградба на многу храмови и одгледување лозја 811. Тој го крунисал Душан во царството, иако со тага за односот со татко му 812. Блаж. Даниил со љубовта кон Господа го засакал просветителството и својата татковина 813. Собрал информации за минатото на Србија и напишал родослов, каде во првиот дел елоквентно ги опишал работите на српските владетели, а во вториот - животот на српските првосвештеници 814. Блажено се упокои на 19 декември. 1338 година 815 Српската црква му пее: „Чудото на објавата (според раскажувањето), си заблеска со делата на Божјите добродетели, ги спаси лицата на монаштвото, архиерејското седиште го постави, без двоумење на еретичкиот напад, владее со црквата Христова, пречесниот отец Даниел како да си умрено тело. нераспадлива, брзо зачувана и дава исцелување на болните од разни болести и ги истерува демоните. 24 часа. Спомен на свештеникот Николај, поранешен војник Пречесниот отец Николај, како што вели старословенската легенда, 817 година најпрвин бил воин и командант на воини. Кога имп. Никифор отвори војна со Бугарите, Никола отиде „со своите војници“. – Самиот израз на легендата: „излези со нив“ укажува дека Николас бил началник на посебна, негрчка војска. Бидејќи легендата ја напишал Словен, на грчки е сосема непознато, и природно е Словен да зборува за Словен, јасно е дека блажениот Николај бил Словен и водач на словенските одреди 818. Тоа било природно за империјата: таа обично ангажирала словенски одреди 819 за војна; особено под Никифор, кога направија засилено регрутирање на војници; Не можеа без словенски слободни одреди. - Толку благословен. Никола тргнал во поход со словенските чети. За време на пешачењето, тој застанал да преноќи во хотел. Откако вечерал со сопственикот на хотелот, тој си легнал. Во ноќта, ќерката на сопственикот на хотелот тивко се приближува до неговиот кревет и, будејќи го, понесен од страста, го предизвикува на блуд. „Престани, девојче, не ја сквернави својата невиност“, ѝ рекол гувернерот. Засрамена, таа се оддалечи од него; но потоа по малку време повторно му приоѓа со истата грешна желба. „Повторно ја испрати. И третпат таа доаѓа, разгорена од страст. - Несреќна! - ѝ вели гувернерот, - како не разбираш дека со уништување на невиноста стануваш предмет на смеа и презир на луѓето и си ја уништуваш душата? Тогаш, не гледаш ли дека ќе одам во битка? застана и му се помоли на Господа и тргна на пат следната ноќ во сон се гледа силен човек, со десната нога легната на левата страна – ги гледаш ли војниците, еден против друг. - Да, господине, гледам дека Грците добиваат предност над Бугарите. „Погледни овде“, рече непознатиот човек и ја стави левата нога на десната. Праведниот гувернер гледа дека Бугарите се опоравиле и безмилосно ги гмечат Грците. Кога битката завршила, непознатиот човек рекол: „Погледнете ги внимателно лежечките трупови“. Тој гледа и го гледа целото поле покриено со трупови; само едно место никој не го зазема. Тогаш Силниот му вели: „Што мислиш за ова? „Не разбирам што значи ова“, рече гувернерот. „Ова празно место“, продолжи тој, „беше подготвено за тебе. Но, бидејќи синоќа трипати ја победи лошата страст што се крена против тебе, ќе се избавиш од смртта. Тогаш ќе ми служиш“. - Праведниот Николај, слушајќи го ова, се ужаснува и, скокајќи од креветот, почна да се моли. Војната продолжи точно како што виде праведникот во својот сон. На 20 јули 811 година, царот влегол во Бугарија и брзо ги зазел бугарските градови; Дури и палатата на принцот Грубош била заземена и Никифор наредил да стави печат на скапите работи на принцот, сметајќи ги за негова сопственост. На војниците им беше наредено безмилосно да ги убијат сите: старешини, деца, сопруги. Груб, не подготвен за војна, побара мир еднаш или двапати. Царот сакаше да ја скрши Бугарија. Неговата војска се наоѓала во долина опкружена со планини. - Грубош нареди брзо да се заземат сите клисури на планините и да се блокираат излезите со силни абати. За два дена неговата волја беше исполнета. Бугарите на 25 јули ги запалија шумите на планините и ноќе се спуштија на рамнината во густа маса. Грците немале спас од никаде. Војската беше истребена, паднаа сите воени команданти, загина и царот; неговиот син успеал да избега од општо истребување, но, ранет, живеел само една година; коли, оружје, државна каса и царски богатства станале сопственост на Бугарите 820 г. Праведниот Николај, гледајќи го исполнувањето на своето видение, му се заблагодари на Господа за неговото спасение. Веднаш од бојното поле, во солзи за своите загинати војници, отиде во манастирот. Откако ја прифати шемата, тој посветено му служеше на Господ неколку години. Неговите успеси во духовниот живот беа такви што тој беше еден од визионерите и големите отци. „Житието на свети Уроша, м.декем. 2, спомен на свети и блажениот Урош, млад маченик, цар српски“, напишано со помош на сигурни извори, околу 1595 година. За годината на смртта на Душан, точни се забелешките на Мајков, стр. 241, 242. Во писмото од 10 јануари 1356 година пишува: „Мојот кралски авторитет пропишува и заповеда дека ако мајката на моето кралско величество, царицата кралица, сака да земе нешто од нив (Дубровиќ). и не го зема без откуп“. (Spomenn. бр. 44). Мајката на Урош била кралица, а мајката на Душан била кралица. Песна. 10 јануари 1356 година Урош бил крал и ја контролирал кралската моќ, а Душан повеќе не бил во светот. Во синаксарот (л. 74) има чудна грешка за времето на смртта на Душан и неговите години. Мајката на Миклошиќ, првата кралица на Урош била Елизабета, во монаштвото Евгенија (Монум. бр. 234). Така во повелбата од 1357 година на монети: Уросиј император, крал Урош. Гласник III, 231–233; VI, 195–198; VII, 208–215. Зап. археол. вкупно IX: 175, 176. За Синис и Ангел во Маиков стр. 259–261. Летопис во Гласник XI, 147. Српски Комнени во Гласник XIII, 284–305. Летоп. во Гласник I, 165; XI, 147. Во спомениците на Аврамович бр. 45, 49, 50, 53, 54. Во писмото бр. 47 од 24 април 1357 година „Кнезов на моите кралства, кон тремле кукју од моите кралства“. Споменикот Миклошиќ. бр 148. Гласник II, 197–199. Во 1332 година, Душан им го отстапил Стон на Рагузијците, за тие да плаќаат 1000 перпери годишно за тоа. Фанатизмот на папизмот набргу бараше монасите од манастирот Свети Никола да го напуштат Моан; во исто време им ветиле дека ќе им дадат 400 перпер за две години. Во 1347 година се преселиле во Ерусалим. Манастирот Свети Михаил, изграден од К. Милутин. Наскоро православието беше целосно истерано од Стон. Макушев за Рагуза стр 10, 11, 69–71, во Рединг. вкупно ист. 1865 За односот на в. Хроника на Душана до православието. во Гласник V: 67, 68. Норов има обоен триод од 1374 година, напишан „на светиот архангел на Српската црква во Ерусалим“ (Journal of Min. Enlightenment, 1836, дел XI, 537). Аврамович е запаметен. бр.55, 56. Миклошиќ бр.154. Така вели античката служба. Гласник IX, 260. Изв. акад. V, 400. За советите на Урошу летоп. кај Рајиќ II, 792. Се памети Сафарик. страна 54. Аркија за повест. III, 54. Византијците во Stritter Serbica r. 335, 340. У о. Порфириј (стр. 54) разговарал со деспотот Јован Углеш за изградбата на манастирот Симопетра, по повод исцелението на неговата ќерка, во октомври 6872 година (1364). Повелба на деспотот Јован Углеш во 1368 година за потчинување на црквите на грчкиот патријарх - inter acta патријарх. постојана. 1, 558-556. Виндоб. 1860. Во Григорович (стр. 52) „Цезар Углеш, владетел на српската и дунавската област“, ​​во 6931 година (1423) им го дава селото Вране на Хиландарите. Но, тука има грешка во значењето на годината. Според хрониката, Углеш бил убиен на косовското поле во 1370 година (Гласник V, 76). Халкондилна историја. р. 33 ед. Бон. Fraiso lib. 8, 11. р. 46 ед. Бон. Раича Исток. 2: 613, 648, 676. Србин. летоп. во Гласник V, 68–72. Во Трескавец има камен со натпис: „м. генвара има време слуга Божји. Дабижив, Енохиер (пехаросец) на цар Урош во сите српски земји, Грч и Померанец, во л. 6875 година (1367)“, 10 месеци пред страдалната смрт на кралот. (Григорович стр. 139). Во 1320 година, принцот Дабижив станал кралски амбасадор во Рагуза. (Споменница од Дубровачка архива 2, 2. Белг. 1862). Дабижив бил вклучен и во Сопочанскиот синод. Видете ги записите за српските имиња на Хилфердинг. во споменикот Сопочански - во Изв. акад. VII, 325–330. Извадок од животот на Урошев - од Хилфердинг, во Зап. геогр. вкупно XIII, 223-225. Летоп. во Гласник V, 72–75. Забелешка во типката на Миклошиќ: Monumenta serbica стр. 177. Зап. геогр. вкупно XIII, 325. Хроника во Гласник V: 76, 77. „Исаија мислење за кражбата Влакашин“ во Миклошиќ: Chrestomathia palæoslovenica, Vindob. 1854. Според Цароставник (Раих II, 693), бил убиен Сеп. 26. 6879–1370 Раича II, 678. Србљак л. 76. Лето. во Гласник 75, 76. Житието на свештеникот Нектариј, од Νέον εκλόγιον, пр. во светогорскиот Патерикон 2, 39–44. Бител, како што сега го нарекуваат Бугарите, од Кедрин во 1014 година. Бон. Светогорски Патерикон 1, 400. Белешки од обожавател, стр. 274, 275. Опис на манастирите на Света Гора, стр. 127. Санкт Петербург. 1859 Според легендата од 1579 година, „српскиот манастир Григориат“. Аврамович Атос антиквитети стр. 76 во Белград 1847 година Животот на свети Стефан Бранкович и неговите деца може да се види во животот на неговиот син Архиепископ. Максима; овој живот е објавен во Гласник XI, 125–130. Нетри во Гамер на Исток. Османлиите 11, 552 г. Служба и Синаксарион на праведниот Стефан Новиот, српски деспот, во Шербљак на 9 октомври. Летопис Гласник V: 93, 103–111. - Други ја мешаат Анџелина за едно со Милица, сопругата на принцот. Лазар; но ова е голема грешка. Споменикот Миклошиќ. српски. бр.442. Дипломата на Рагузите на која се надева деспотот Бранковиќ е во Миклошиќ бр.203. Подоцнежната хроника (Safarika Memories 2, 82) вели дека „моштите на светиот страст Стефан, синот на деспотот Ѓург, биле пренесени во градот Купиник“ во февруари. 15, 1466 година Но, опишувачот на страдањата на Свети Георгиј, кој ги видел моштите, пишува дека тие биле пренесени 8 години по смртта. Диплома ед. во Миклошиќ: Monum. српски. 463. Со писмо од 1495 година, Јован му ветил на Павловиот манастир дека ќе даде се што било ветено од предците. споменик. српски. бр.462, во Гласник V: 224, 225. Раича Исток. 3: 243-247, 312-324. Летоп. во Гласник V: 111, 112; јас, 169; XI, 154. Во спомен-обележјето на манастирот Грачаница пишува: „Господи спомни ја благочестивата и христољубива монахиња Ангелина, архиепископот Максим и неговиот брат деспот Јован“ (Изв. Академик V III, 57). Во споменикот Атонски Протат: „се молиме и за вечно незаборавните Божји слуги Царот Димитриј и Јован Деспот и со нив убиените православни христијани“ (Запис за приврзаник на светата гора, стр. 126) „Кралот Димитриј“ - принцот Димитриј Јакшич, неспокојникот на Русија, се бори против рускиот крал. сопруга на Јован Деспот (Raicha Ist. 3, 288–292). Односите меѓу Русија и Истокот, Санкт Петербург. 1858 18, 19. Летоп. во Гласник V, 111. Георгијско мачеништво - во Летоп. археол. вкупно Санкт Петербург 1864 Српска хроника од Сафарик во Памјатн. 2, 63. Рајиќ 3, 324–325 – неточности за моштите. Во 1716 година, дивиот везир наредил да се запалат моштите на свети Стефан, Ангелина и Јован; останаа само делови од нив. Гласник V: 112, 93. Шербљак, во Белград, 1861 л. 85–94. За Анџелина има и специјална служба на 30 јули. Но, услугата е во право. И Анџелина и Стивен се пофалени на Џон. Животот на Даниел, опишан од неговиот ученик, му е познат и на Раих (II, 544) - во музејот Румјанцев, стр. 157. Извадок од него има во Гласник VI, 35-41. Животот на кр. Милутина вели за Милутина: „во младоста имал учител и ментор, благословен во српската архиепископија Даниил, свет и почитуван сопруг“ (Сербљак л. 55). Но, Милутин († 1320) бил многу постар од Даниил († 1338). Затоа, неверојатно е дека вториот бил воспитувач на првиот. Ова го вели ученикот на Даниел. Според неговите информации, во споредба со писмото и генеалогијата на Милутин, овој напад на Франките на Атос завршил во 1296 година. Теодуд Мајстор, чија вест беше објавена во Anecdota Boissonadi II, 226, го датира опустошувањето на Атос од страна на Каталонците во 1308 година. Но, предноста останува кај неговите современици. Зборовите на Даниел во Зап. геогр. вкупно XIII, 302. Гласник VI, 38. Даниел вели дека на погребот на кор. Елена († 6 февруари 1306 година) го држел чинот епископ од Бат. Летоп. во Гласник V, 57. Даниел - во Раих II 421, 422. Од при погребувањето на К. Хелена во февруари. 1306 Даниил веќе бил епископ на Бања, а потоа помирувањето на Драгутин со Милутин и неговата мајка било извршено без сомнение во 1305 година. Веста за Даниел е во Раих II 531, 533. Гласник VI, 40. Вестите на ученикот се од Раих II 554, 555 година. Служба: „На светителот Христов, учителу на божествените преданија, Христос како вистински пастир ти го покажа на вербалното стадо, на српскиот народ, кого го спаси од искушенија и го зацврсти неговото битие во Православието. Раича II, 579. Гласник VI 41; V, 57. Во Григорович (Путеш. 19). Евангелието од 1329 година, напишано „по команда на пречесниот. Господине архиепископ сите српски земји и померански кираси. Данила, тогаш владеел на престолот на Свети Кири Сава“. Маиков (стр. 50) го знае преводот на Кормиларот, припишан на лакот. Даниел. Генеалогија во музејот Румјанцев стр. 155–157. Оригинал во хиландар; три списоци во Карловци и универзитетската библиотека во Лавов. Ученик на Даниел: „да го објави животот угоден на неговиот Бог, блажените цареви на српските земји, и повторно добрите постапки на животот на непорочниот архиепископ“. По Даниел биле напишани само белешки по години и кратки хроники. Сафарик (во споменици) објави три хроники: едната завршува во 1453 година, другата во 1503 година, третата, објавена според 8 списоци, оди, според некои списоци, во 17 век. Троношката хроника, објавена во 5. час на Гласник, се одликува со својата комплетност и нејзиниот составувач покажува желба да ги претстави настаните во нивната врска. Завршува со првата четвртина на XVI век. Друга кратка хроника во латинскиот превод на Пејачевиќ беше објавена во „Ар“. Кукулевич 3, 3–30. Покрај краткоста и сувоста на вестите, во српските хроники е видлива уште една необичност: нивното хронолошко сведоштво е главно неточно. Раича II, 614. Според вестите на првосвештениците (Гласник VI, 41), Даниил бил архиепископ 14 години и 3 месеци. Според српската повелба (Гласник XI, 193) „19 Декември Престави архиепископ Даниил“. Неговиот претходник Никодим умрел во мај 1325 година, види август. 30 часа Легендата се чита во харатскиот менаион на манастирот Пшински од 14 век. Античкиот текст на неговата апликација. во Изв. акад. VIII, 154–156. Истото, со неколку измени во зборовите, во рерната. пролог и во четвртиот на 24 декември. Земајќи ја предвид антиката на ракописите каде што се наоѓа легендата за градење и имајќи ги предвид историските прилики на Бугарија, можеме со сигурност да претпоставиме дека легендата за праведниците е составена за време на владеењето на Ц. Јасен 2. Според Акрополит, Јасен старецот „за себе рекол дека ја наградува штетата што и ја нанел царот на Бугарија. Василиј и како што бил наречен уништувач на Бугарите, така и тој е уништувач на Грците“. Синот на Јасен Постариот го имитирал својот татко, ја обновил бугарската нација и ги собрал моштите на светите Словени во Тернов. Одредена неточност на легендата за Свети Никола укажува и дека е напишана околу 1230 година. На пр. во 711 година царот ангажирал 3.000 Бугари да ја бранат империјата. Чертков за војната на Свјатослав стр. 142. Други докази од Tafel, De Thessalonica стр. 513. Вака Теофан Хрон ја опишува војната. 329–330. Зонара либ. XV, 98. Кедрин Хист. n. 380 (2, 481 с.), Гликас, Манаси (во Чертков стр. 82). Словенски пролог: „Моќта на секоја смрт беше со убиство, па дури и со цар Никифор, откако му дозволи на Бога, малку се врати од нив“, или како во Четија-Минеја, „тешко беше можно самиот цар Никифор со мала свита да избега“. Но, сите историчари велат дека Грубош направил чаша од кралскиот череп; Георги Амартол додава една забелешка: „никој не можеше јасно да каже како бил убиен кралот“. Хроника стр. 677. Во грчката менеа за 23 јуни: „сеќавање на христијаните кои загинаа во Бугарија под цар Никифор“. Во српскиот Синаксар 1340 година, на 23 јуни, следнава легенда: „под Никифор, кралевите, отец Старожнов (Ставракија), во деветтата година од неговото царство, војската се случи да биде Грк од Бугарија; јас ја освоив бездната на царот на зарѓосан начин и затоа, во победата на адјалот, ја зедов храната и пијалакот на адјалот. бугар и моќта на Гринч завиваат, напаѓаат, истиот цар и синклит на сè и завиваат, не се строги јаша и извршиле многу убиства во нив, не штедејќи ниту еден ни тој ист крал. Од каде дојде од толку јазици, без да престане да живее, истрча во густите планини; И додека беа живи, не сакаа да се одвратат од Христа, па бегаа од безбожните, во разни и зли вложувања, беа и добија венец на маки“. Гласник XVI 39, 40. Зап. акад. VI, 109. Затоа, според грчката легенда, Бугарите ги принудиле затворениците да се откажат од својата вера и многу Грци успеале да избегаат во шумите и планините, додека кралот, целата негова свита, огромен број војници загинале.