Декабрь-студень

2 ώρες. Τα δεινά του Αγ. Ουρόσα Ο μοναχογιός του Σέρβου βασιλιά Ντούσαν, ο Ούρος, γεννήθηκε το 1337. 766 Το 1346 «στέφθηκε με το βασιλικό στέμμα, ενώ ο πατέρας του στέφθηκε με το βασιλικό στέμμα». - Η Σερβία δεν ήταν ποτέ τόσο ισχυρή και εκτεταμένη όσο κάτω από το γ. Dushan ισχυρός 767. Όλη η Βουλγαρία βρισκόταν τότε υπό την κυριαρχία του ηγεμόνα της Σερβίας. οι ελληνικές πόλεις της Μακεδονίας, της Ηπείρου και της Θεσσαλίας κατακτήθηκαν επίσης από τον Ντούσαν. Ο Ντουσάν, ένας ισχυρός ηγεμόνας, ζήτησε το χέρι της κόρης του Γάλλου βασιλιά για τον γιο του. αλλά ο πάπας επέμεινε η κόρη του βασιλιά να μην αλλάξει τη λατινική της ομολογία και ο Ντούσαν δεν ήθελε να δει κάποιον θαυμαστή του πάπα στην οικογένεια. Ο Urosh, ο γιος του Dusan, παντρεύτηκε την κόρη του Vlad, του ισχυρού πρίγκιπα της Βλαχίας. Φαινόταν ότι η αυτοκρατορία του Ντούσαν θα διαρκούσε για αιώνες. Όμως ο ίδιος ο Ντουσάν κλόνισε τα θεμέλια της αυτοκρατορίας του και ετοίμασε μια θλιβερή μοίρα για τον γιο του. Κατά τη διάρκεια της ζωής του, στηριζόμενος στις δυνάμεις του, έδωσε πολλή δύναμη στους έξι περιφερειακούς ηγεμόνες της αυτοκρατορίας του. Π.χ. Ο Όλιβερ, ο «μεγάλος αρχηγός» της Σερβίας και του Στρουμ, έκοψε νομίσματα με το όνομά του, ως ανεξάρτητος ηγεμόνας. Στο μοναστήρι του Κράτοβο, ο πίνακας δείχνει τους περιφερειακούς ηγεμόνες του Ντουσάν (έξι), και από κάτω διαβάζονται οι λέξεις, σαν από το πρόσωπο του Ντούσαν: «Εξ ου και η μεγάλη ευθύνη για την πτώση του βασιλείου μου» 768 . Μια σκέψη που έχει επαληθευτεί εδώ και καιρό από την εμπειρία, αλλά οι άνθρωποι δεν ακούν την εμπειρία. – Αν οι Νότιοι Σλάβοι, μέσα από μια μακρά σειρά δεινών, ήταν ακράδαντα πεπεισμένοι ότι τα πολιτικά τους προβλήματα εξαρτιόνταν πάντα από την κατακερματισμένη κυριαρχία τους και δεν θα τελειώσουν έως ότου ενωθούν κάτω από έναν σταθερό κανόνα σταθερής απολυταρχίας. Ο Ντούσαν, που δεν ήταν αθώος στον θάνατο του πατέρα του, πέθανε εν μέσω σχεδίων για δόξα, σε ηλικία 45 ετών, τον Δεκέμβριο. 1355 g 769 . Μετά το θάνατο του πατέρα του, ο Uroš ανέλαβε τη Σερβία. Γράφτηκε: «Στέφαν Ούρος, ευλογημένος βασιλιάς, ας κόψουμε και θρηνήσουμε» 770. Κατά την πρώτη περίοδο της εξουσίας του, είχε να αντιμετωπίσει έναν διεκδικητή του βασιλικού θρόνου. Ο Σίνις, ο θείος του, ο ηγεμόνας της Θεσσαλίας, σηκώθηκε με ισχυρό στρατό για να διώξει τον ανιψιό του από τον θρόνο της Σερβίας: κατέλαβε τη Ζέτα και πολιόρκησε τον Σκούταρ. Αλλά η Σερβία στάθηκε υπέρ του Ούρος και ο Σινές παραιτήθηκε ο ίδιος. Ένας άλλος αναζητητής της εξουσίας εμφανίστηκε. Ο Νικηφόρος Άγγελος, ακόμη και με τη συγκατάθεση της βασίλισσας, της μητέρας του Ουροσέβα, κατέλαβε τη Θεσσαλία με ένα σπαθί στο χέρι, επειδή η αδερφή της βασίλισσας ήταν αρραβωνιασμένη μαζί του. Όμως οι ελληνικές ίντριγκες δεν άρεσαν στη Σερβία και ο Νικηφόρος ειρηνεύτηκε το 771. Στα πρώτα χρόνια της βασιλείας του, ο Ούρος ήταν ταυτόχρονα ανεξάρτητος και ενεργός ηγεμόνας της Σερβίας. Το 1357 έγινε σοβαρός λιμός στη Σερβία 772. Ο Uroš προσπάθησε να μετριάσει την καταστροφή αγοράζοντας ψωμί στο Ντουμπρόβνικ. Το 1357–1358, έδωσε στο Ντουμπρόβνικ αρκετούς χάρτες - για το εμπόριο, το δικαστικό σύστημα, τα εδάφη, τα καθήκοντα 773. Ιδιαίτερα αξιοσημείωτη είναι η υποχρέωση που ανέλαβαν οι Ραγκούσιοι να πληρώνουν κάθε χρόνο 1000 περπέρα στην εκκλησία της αψίδας της Ιερουσαλήμ. Μιχαήλ, όπου συνταξιοδοτήθηκαν οι μοναχοί της μονής του Αγ. Νικόλαος 774. Το 1362 ταπείνωσε τους Ραγούσιους που πολέμησαν με τον κυβερνήτη του στο Κότορ. Σε περίπτωση διαφωνιών, διατάσσονται να παρουσιάσουν την υπόθεση στην αυλή του βασιλιά και να μην ασχοληθούν οι ίδιοι με τον κυβερνήτη του. Ο Βόισλαβ, με τη θέλησή του, εξέδωσε επιστολή στο Ντουμπρόβνικ με την υπόσχεση να μην παραβιάσει τους όρους του αγροκτήματος αλατιού και η δημοκρατία έλαβε εντολή να πληρώνει τακτικά φόρους στον βασιλιά 775. Ακολουθώντας το παράδειγμα των προγόνων του, έχτισε ο ίδιος ένα ιερό - το Μοναστήρι της Γέννησης της Παναγίας στα Σκόπια. «Από τα νεανικά του χρόνια ήταν αφοσιωμένος στον Κύριο, πατρικά έδινε ανάπαυση σε χήρες και ορφανά, ειρήνευε τις φιλονικίες και καθιέρωσε ειρήνη, ελέησε τους φτωχούς, υπερασπίστηκε τους προσβεβλημένους» 776. Εν τω μεταξύ, το κακό μεγάλωσε επίσης - η θέληση των κυβερνητών. Καθένας από αυτούς ενήργησε για προσωπικούς λόγους και ήθελε να είναι ανεξάρτητος. Έξυπνοι, χριστιανοί πατριώτες συμβούλεψαν τον Ούρο να αντικαταστήσει τους πλούσιους και αλαζονικούς κυβερνήτες με ανθρώπους μετριοπαθείς στις επιθυμίες τους. "Αλλά ο Urosh δεν είχε πολλή σταθερότητα ενάντια στους περήφανους μεγιστάνες. – Εμπιστευόταν ιδιαίτερα τον Vulkashin. Ο Vulkashin και ο Dusan διακρίνονταν από εμπιστοσύνη περισσότερο από άλλους μεγιστάνες. Αυτός και ο αδελφός του Ugljesh ήταν μεγάλοι θυρωροί του Dusan 777. Αλλά τα πάθη μας, αν δεν βλέπουν ένα όριο στους εαυτούς τους, ακόμη και παρά τη θέλησή μας, φέρνουν κατά μήκος του μονοπατιού και χωρίς τη θέλησή μας. συνέβη με τον Βουλκάσιν «Πρώτα ανέλαβε τον έλεγχο της Βοσνίας για να είναι πιο κοντά στην κεντρική κυβέρνηση της Σερβίας. Τότε αυτοανακηρύχθηκε βασιλιάς της Βοσνίας και ο αδελφός του Ουγκλές αποδείχθηκε δεσπότης της Ρουμανίας 778. Μόνο ο ηγεμόνας του Σρεμ, Πρίγκιπας. Ο Λάζαρ και ο γαμπρός του Βουλκ Μπράνκοβιτς παρέμειναν ειλικρινείς στη στάση τους απέναντι στον Ούρο. Blazh. το είδε ο βασιλιάς και υπέφερε ιδιαίτερα για τα αναμενόμενα δεινά της πατρίδας του. Τώρα ένα τρομερό ξίφος εμφανίστηκε ενάντια στους ανατολικούς και νότιους χριστιανούς. Ο Σουλτάνος ​​Μουράτ κατέκτησε το Odrip και μετέφερε την πρωτεύουσα εδώ από τις Βρούσσες. Τουρκικές ορδές λεηλάτησαν τη Βουλγαρία 779. Τώρα περισσότερο από ποτέ, η Σερβία χρειαζόταν τον Ντούσαν. Ο Βουλκάσιν είχε τόσο πάθος για την εξουσία όσο και ο Ντούσαν. μόνο που δεν είχε την εξυπνάδα ή το θάρρος του Ντούσαν. Βούλγαρος νεοφερμένος, δεν είχε αγάπη για τη χώρα που του είχε δώσει τόσα πολλά. επιδόθηκε εντελώς σε εγωιστικά σχέδια. Θα ήταν καλό για εκείνον και την οικογένειά του, σκέφτηκε, αλλά άσε τα υπόλοιπα όπως πάνε. Πήρε την εξουσία από τον καλό Urosh. τότε, χωρίς να κοκκινίσει, διόρισε μόνο μια μικρή επαρχία για τη συντήρησή της. Όσο προχωρούσε, τόσο πιο απειλητικοί γίνονταν οι κίνδυνοι για τον Urosh. Για να προστατεύσει τη ζωή του, ο Uroš αποσύρθηκε στον Δούναβη στον πρίγκιπα. Λάζαρος; μαζί του συνδέθηκε μέσω της Milica, της συζύγου του Lazar, που καταγόταν από την οικογένεια Nemanjic. - Οι άρχοντες της απανάζας, στους οποίους ο Ούρος ανέφερε την αναίδεια του Βουλκασίν, του έδωσαν το λόγο να υποτάξει τον Βουλκασίν με τη δύναμη των όπλων τον επόμενο χρόνο. Ο Vulkashin, έχοντας μάθει για αυτό, στράφηκε στην αδερφή του και τη μητέρα του Urosh με υπέροχες υποσχέσεις - να κάνει τα πάντα για τον Urosh. κατάφερε να διαβεβαιώσει την αδερφή του τόσο πολύ για την αφοσίωσή του στον Ούρος που εκείνη, μετά από αίτημα του Βουλκάσιν, ζήτησε επειγόντως και κάλεσε τον γιο της στα Σκόπια για συμφιλίωση με τον Βουλκάσιν. – Ο Vulkashin συνάντησε τον Urosh με τιμές σαν βασιλιάς 780. Εν τω μεταξύ, ο ύπουλος κακός προετοίμασε τους συντρόφους του σχεδιαζόμενου εγκλήματος. "Κάλεσε τον Urosh να πάει για κυνήγι, στο χωράφι του Κοσσυφοπεδίου. - Κουρασμένος από το κυνήγι, ο Urosh κατέβηκε από το άλογό του στο πηγάδι και έσκυψε για να πάρει νερό. Εκείνη τη στιγμή ο Vulkashin τον χτύπησε στο κεφάλι με ένα μαχαίρι και έπεσε νεκρός. Ένα σκοτεινό βράδυ, με τους μισθωτούς του συντρόφους, ο Vulkashin μετέφερε τον δολοφονηθέντα στο μοναστήρι, στο μοναστήρι που είναι κοντά στο μοναστήρι. ότι αυτός ήταν ένας απροσδόκητα πεθαμένος κυνηγός Ο νεκρός τάφος ήταν έτοιμος για πολύ καιρό. Ο Vulkashin δεν απόλαυσε τους καρπούς της μυστικής κακίας για πολύ. Αν και τον ανάγκασε να αναγνωρίσει τον εαυτό του ως τον κύριο ηγεμόνα της Σερβίας, ενώ ακόμη και η μητέρα δεν γνώριζε για τον δολοφόνο του γιου της, όλα χάθηκαν σύντομα. – Ο Σουλτάνος ​​Σουλεϊμάν ήρθε στη Σερβία με 70 χιλιάδες στρατιώτες. Η ανάγκη συγκέντρωσε τους Σέρβους κοντά στο Βουλκάσιν. Οι Σέρβοι ηττήθηκαν στο γήπεδο του Κοσσυφοπεδίου. Τα αδέρφια του Vulkashin, Uglesh και Goiko, σκοτώθηκαν. Ο Vulkashin διεξήχθη από την αιματηρή μάχη από ένα άλογο. αλλά όταν ο κακός ξάπλωσε να ξεκουραστεί, ο σκιέρ, παρασυρμένος από την πλούσια ενδυμασία του, του έκοψε το κεφάλι. Αυτό ήταν τον Σεπτέμβριο του 1370 στο ίδιο μέρος όπου ο κακός όρμησε με ένα κακόβουλο σχέδιο 782. Εν τω μεταξύ, το σώμα του δίκαιου πάσχοντος αποδείχθηκε ότι ήταν άφθαρτο και η δόξα του φάνηκε σε θεραπείες. Τέθηκε με τιμή στον ναό του Νεροδίμλου. Στη συνέχεια, από τη φρίκη του Μωαμεθανικού φανατισμού, μεταφέρθηκε στο μοναστήρι Srem Yazak 783. 5 η ώρα. Κοιμήσεως του Σεβασμιωτάτου. Νεκταρία Μπιτέλσκι Όταν οι Τούρκοι σκόπευαν να καταλάβουν το Μπιτέλ, η μητέρα του Νικολάου, μετέπειτα Νεκταρία 784, ενώ δούλευε στο αλώνι, έπεσε σε σύντομο ύπνο και είδε: η Αγνότερη την πρόσταξε να φύγει με τον άντρα και τα παιδιά της και να κρυφτεί κάπου. Οι Τούρκοι, είπε ο Πιο Αγνός, είναι έτοιμοι να καταλάβουν ολόκληρη την περιοχή. Όταν αυτή που ανταμείφθηκε με το όραμα το ανακοίνωσε στον άντρα της, χωρίς καμία καθυστέρηση όλη η οικογένεια έφυγε από τον τόπο καταγωγής της. τότε οι Τούρκοι λεηλάτησαν και κατέστρεψαν το Bitel 785. και η ευσεβής οικογένεια έσωσε τη ζωή της από φοβερούς άγριους. Ο γονέας του Νικολάι ήταν ήδη προχωρημένος στα χρόνια και ως εκ τούτου, με τη συγκατάθεση της συζύγου του, εγκαταστάθηκε στο μοναστήρι των μη μισθοφόρων, που βρίσκεται στο βουνό δίπλα στο Μπιτέλ. πήρε μαζί του τον γιο του Νικολάι. Εδώ δέχτηκε τον μοναχισμό με το όνομα Παχώμιος και εργάστηκε με ζήλο για τον Κύριο. Οι ντόπιοι χριστιανοί είχαν την καλή συνήθεια να δίνουν μέρος των καρπών της γης προς όφελος του μοναστηριού των χωρίς χρήματα. Μια τέτοια προσφορά γινόταν κάθε χρόνο, στον Άγιο Κόζμα και στον Δαμιανό. Μια μέρα, που οι ευσεβείς μνημόνευαν με χαρά τους αγίους, τελείωσε το απόθεμα του κρασιού σταφυλιού. – Ο Παχώμιος πήρε ένα άδειο σκεύος και ένα κερί για να το πλύνει. Ξαφνικά όμως νιώθει ότι το δοχείο είναι γεμάτο κρασί. Τα αδέρφια και οι καλεσμένοι μαζεύτηκαν για να δουν αυτό το θαύμα, να δοκιμάσουν το κρασί και αποδεικνύεται αρωματικό και ευχάριστο στη γεύση, κάτι που δεν έχει ξαναγίνει. Όλοι δόξασαν τον Θεό και τους μη μισθοφόρους που τόσο υπέροχα αντάμειψαν την αγάπη γι' αυτούς. Ο Νικόλαος, αγωνιζόμενος για μια ανώτερη ζωή και ανησυχώντας για την επίσκεψη των λαϊκών, πήγε στον Άθωνα. Εδώ ζήτησε από τον ασκητή Διονύσιο να τον πάρει υπό τον έλεγχό του. Όταν ο Διονύσιος ζήτησε συμβουλές από τον Γέροντα Φιλόθεο για αυτό, αυτός, που προσωπικά δεν ήταν εξοικειωμένος με τον Νικόλαο, φώναξε τόσο αυτόν όσο και τον πατέρα του ονομαστικά και τον δέχτηκε με αγάπη ως αρχάριους του. Σύντομα ο Νικόλαος δέχτηκε τον μοναχισμό με το όνομα Νεκτάριος και παραδόθηκε άνευ όρων στο θέλημα του Γέροντος Φιλοθέου. Μάταια το πνεύμα της κακίας προσπάθησε να ξεσηκώσει τον Νεκτάριο εναντίον του γέροντα. Μη έχοντας χρόνο να το κάνει αυτό, προκάλεσε οργή σε έναν άλλο αρχάριο του γέροντα εναντίον του ίδιου του Νεκτάριου. άρχισε ευθέως να λέει στον Φιλόθεο και στον Διονύσιο ότι αν δεν έστελναν τον Νεκτάριο, θα σκότωνε τον Νεκτάριο. Μάταια οι γέροντες νουθετούν τον δύστυχο και του ζητούσαν να γαληνέψει την καρδιά του. - για να δώσουν χώρο στον θυμό, οι μεγάλοι πρότειναν στον Νεκτάριο να αποσυρθεί για λίγο από κοντά τους μέχρι να συνέλθει ο ζηλιάρης αδελφός. Ο Νεκτάριος πέρασε στον Αρχιερέα Δανιήλ. Πότε πέθανε ο μακαρίτης; Ο Φιλόθεος και ο Διονύσιος, μη μπορώντας να αντέξουν άλλο την κακία του αρχάριου, του είπαν: ας πάει όπου θέλει, αλλά δέχτηκε τον Νεκτάριο στον εαυτό του. Ο Διονύσιος και ο Νεκτάριος ασχολούνταν με τη χειροτεχνία και τρεφόμενοι έδιναν ελεημοσύνη στους φτωχούς. Blazh. Ο Διονύσιος, γεμάτος μέρες, πέθανε. Θλιμμένος ως τα βάθη της ψυχής του από τον χωρισμό από τον αγαπημένο του γέροντα, ο Νεκτάριος στράφηκε με όλη του την ψυχή στην αιωνιότητα: διπλασίασε τις προσευχές, τις νηστείες και τους κόπους του. Τον τελευταίο καιρό έπασχε από μια σοβαρή ασθένεια. αλλά υπέμεινε υπομονετικά τα βάσανα. Καθαρισμένος από τα κατορθώματά του και την ασθένειά του, παρέδωσε ειρηνικά το πνεύμα του στον Θεό στις 5 Δεκεμβρίου 1500. Πέντε χρόνια μετά το θάνατό του, οι μαθητές άνοιξαν το φέρετρο και ένα άρωμα γέμισε τον αέρα. Τα λείψανα τοποθετήθηκαν στην κιβωτό και ο μοναχός απεικονίστηκε στον επάνω πίνακα της κιβωτού. Πατρίδα του Αγίου Γρηγορίου, κτήτορα της μονής Γρηγοριατών του Άθω, ήταν η Σερβία. Αυτό λέει ο θρύλος και αυτό λέγεται στην υπηρεσία του. Ο περιηγητής Μπάρσκυ, στην πρώτη του επίσκεψη στον Άθω, είδε πολλά σλαβικά βιβλία στη Μονή Γρηγορίου, μνημείο του γεγονότος ότι οι Σλάβοι εργάστηκαν εδώ, αν και αργότερα οι Έλληνες κατέλαβαν το μοναστήρι. Στα δυτικά του μοναστηριού, ένα τέταρτο της ώρας από το μοναστήρι (περίπου ένα μίλι), είναι ακόμη γνωστό το σπήλαιο στο οποίο εργάστηκε ο σεβαστός ασκητής. Γρηγόρης. Το μοναστήρι που έχτισε ο μοναχός ήταν αφιερωμένο στον άγιο. Νικολάι. Αλλά τόσο στην αρχαιότητα όσο και τώρα, προς τιμή του ιδρυτή του, ονομάζεται Grigorieva. Σύμφωνα με τις πράξεις του Αθωνίτη, βρήκαν την υπογραφή του Αγίου Γρηγορίου κάτω από την πράξη του 1405. Δυστυχώς, και η πράξη και η περιγραφή του βίου του αγίου κάπου χάθηκαν. Σύμφωνα με τους Έλληνες, τόσο τα χαρτιά και τα βιβλία της μονής, όσο και τα λείψανα του Αγίου Γρηγορίου παρήχθησαν Σέρβοι μοναχοί από το Άγιο Όρος στην πυρκαγιά του 1761. Αν ήταν αλήθεια 786! 10 η ώρα. Μνήμη των μακαριστών δεσποτών Ιωάννη και των γονιών του Στέφαν και Αντζελίνα Μπράνκοβιτς Δεν είναι εύκολο να βρεις στην ιστορία ηγεμόνες των οποίων η ζωή θα ήταν τόσο γεμάτη αντιξοότητες και κακοτυχίες όσο η ζωή του ευλογημένου. Ο Σέρβος Δεσπότης Στέφαν Μπράνκοβιτς και η οικογένειά του 787. Το 1457, οι Τούρκοι κατέλαβαν τη Σερβία και ο δεσπότης Γεώργιος Μπράνκοβιτς πέθανε ως περιπλανώμενος στο Βελιγράδι. Ο μικρότερος γιος Λάζαρ, αφού έδιωξε τον πρεσβύτερο και δηλητηρίασε τη μητέρα του, ανέλαβε τα δικαιώματα του δεσπότη, αλλά πέθανε ένα μήνα αργότερα. Ο Στέφανος ήταν ο μεσαίος γιος του δεσπότη Γεωργίου. Από τα νεανικά του χρόνια διακρινόταν από πραότητα, σεβόταν τους γονείς του, αγαπούσε τα αδέρφια του, ήταν άριστα μορφωμένος και γνώριζε ιδιαίτερα την Αγία Γραφή. Όταν ο πατέρας, για την ειρήνη της Σερβίας, αναγκάστηκε να δώσει την κόρη του στον σουλτάνο Μουράτ, ο Στέφαν και η αδερφή του πήγαν στην αυλή του Σουλτάνου. - Εδώ ο Στέφαν παρασύρθηκε έντονα από μια πολυτελή ζωή και τις επιδοτήσεις στη φιλοδοξία και τη ματαιοδοξία. αλλά ο Στέφαν παρέμεινε σταθερός. Τότε ο δικαστικός φθόνος κατάφερε να εγείρει πολιτικές υποψίες εναντίον των γιων του δεσπότη. Τέτοιοι γενναίοι άνθρωποι όπως οι γιοι ενός δεσπότη είναι επικίνδυνοι για την τουρκική κυβέρνηση, είπαν στον Σουλτάνο. - Και ο Σουλτάνος, που ορκίστηκε στον πατέρα του να μην αγγίξει ούτε τη ζωή ούτε την υγεία των παιδιών του δεσπότη, διέταξε να τα τυφλώσουν. Ο Στέφανος στάλθηκε στην Καππαδοκία. Μετά το θάνατο του αδελφού του, ο Στέφαν, ακούγοντας ότι οι φανατικοί Τούρκοι έκαψαν το όμορφο μοναστήρι του Μιλεσέφσκι και ετοιμάζονταν να καταστρέψουν τη Σερβία μέχρι τέλους, αποφάσισε να επιστρέψει την κληρονομιά του. Οι Σέρβοι, που αποσύρθηκαν μαζί του στο Σρεμ και στο Μπανάτ υπό την προστασία της Ουγγαρίας, ανακήρυξαν (1460) τον Στέφανο δεσπότη. Παντρεύτηκε με την Αντζελίνα, την κόρη του Αλβανού πρίγκιπα Γεωργίου και εγγονή του αγίου του ταλαίπωρου πρίγκιπα Λάζαρου. Είχε δύο γιους και μια κόρη. Στο Κουπίνοβο έχτισε μια όμορφη εκκλησία του Ευαγγελιστή Λουκά. – Έζησε αρκετά ήρεμα. Αυτό όμως δεν άρεσε πολύ στους Τούρκους: φοβόντουσαν τη δύναμη του δεσπότη. Σέρβοι μισθωτοί τον συνέλαβαν και τον έστειλαν αλυσοδεμένο στη Δαλματία. Απελευθερωμένος από τα δεσμά του, επέστρεψε και πάλι στη Σερβία, αλλά με λύπη είδε ότι η πρωτεύουσα των προγόνων του, το Σμεντέρεβο, βρισκόταν στα δυνατά χέρια των Μωαμεθανών, και οι συμπατριώτες του είχαν χάσει την καρδιά και ήταν αδύνατο να συνάψουν συμφωνίες με τους φανατικούς Τούρκους. Η τελευταία απαγόρευση της Βοσνίας παραδόθηκε στους Τούρκους με τον όρκο να μην του αφαιρέσει τη ζωή, αλλά ο φανατικός σεΐχης τον σκότωσε με τα ίδια του τα χέρια. - όχι, είπε, δεν χρειάζεται να τηρηθεί ο λόγος που δόθηκε σε χριστιανό 788. Επομένως ο Στέφανος αποσύρθηκε στη Σκεντερία. Αλλά οι Τούρκοι δεν του έδωσαν ειρήνη ούτε στην Αλβανία. Αναζήτησαν και εκεί τον θάνατό του, προσπαθώντας να εξοντώσουν την οικογένεια των δεσποτών Μπράνκοβιτς. Αναγκάστηκε να φύγει με τη γυναίκα και τα παιδιά του στην Ιταλία 789. Ο λυπημένος περιπλανώμενος, νιώθοντας την εγγύτητα του θανάτου του, 1 Οκτ. 1476, έγραψε στους Ραγούσιους, με τους οποίους οι πρόγονοί του είχαν ειδική συμμαχία: «Βλέπω ότι πλησιάζει το τέλος μου. – Δεν λυπάμαι για τον θάνατό μου, αλλά ανησυχώ για την Αγγελίνα μου και τα παιδιά μου τον Γιώργο, τη Μαρία και τον Ιωάννη... Σας εμπιστεύομαι ενώπιον του Θεού, ενώπιον του Αγνότερου και των αγίων, την Αγγελίνα μου και τα παιδιά μου· ό,τι κάνετε για αυτούς, ο Θεός θα το κάνει για εσάς. Μην τους αφήσεις - δείξε την αγάπη σου για τους προγόνους μας... Δεν έχω να γράψω για διαθήκες - Δεν αφήνω την Αγγελίνα και τα παιδιά μου ούτε ασήμι, ούτε χρυσάφι, ούτε κατοικημένα κτήματα... Τα εμπιστεύομαι στην κυριαρχία σου» 790. – Ο δεσπότης πέθανε μακριά από την πατρίδα του. 8 χρόνια μετά τον θάνατο του Μακαριστού. Ο Στέφαν η καλή Αντζελίνα μετέφερε τα άφθαρτα λείψανα του συζύγου της στο Κουπίνοβο, κοντά στο Σρεμ 791. Ο Βουκ Μπράνκοβιτς, ανιψιός της Αντζελίνας, κυβέρνησε τότε τη Σερβία και σκόρπισε τον τρόμο και τον θάνατο στον στρατό του Μωάμεθ όταν του επιτέθηκε. Η Αντζελίνα και οι γιοι της, από σεβασμό στο όνομα των δεσποτών Μπράνκοβιτς, απολάμβαναν την τιμή των ομοφυλοφίλων τους. Μετά το θάνατο του Βουκ Μπράνκοβιτς, ο Γεώργιος ήταν ο κυρίαρχος δεσπότης. αλλά σύντομα μεταβίβασε το δικαίωμά του στον αδελφό Ιωάννη και ο ίδιος δέχτηκε τον μοναχισμό με το όνομα Μάξιμος και έγινε αρχιεπίσκοπος. Ο Γιάννης, παντρεμένος με την κόρη του Stefan Jaksic και την ανιψιά του γενναίου Dimitri Jaksic, ανέλαβε τα δικαιώματα του δεσπότη. Οι Γιάκσιτς πολέμησαν γενναία τους Τούρκους για την ελευθερία των Σέρβων. Ο δεσπότης ασχολούνταν με τις υποθέσεις της εσωτερικής κυβέρνησης και ζούσε ως ασκητής. Το 1496, «ο αυταρχικός άρχοντας της σερβικής γης, Ιωάννης ο Δεσπότης», δώρισε πολλά εδάφη στο μοναστήρι του Krušedolu, συμπεριλαμβανομένου του Kupinovo, όπου βρίσκονταν τα λείψανα του πατέρα του 792. Λόγω συχνών επιθέσεων από βαρβάρους, ο δεσπότης μετακινήθηκε πιο μακριά από τα σύνορα, στην πόλη Μπερκάσοβο. Εδώ έζησε για λίγο και πέθανε χριστιανικά το 1503, αφήνοντας μια κόρη 793. Η καλή Αντζελίνα συνέχισε να κάνει καλό στους φτωχούς και στους μοναχούς, αν και η ίδια ζούσε σχεδόν στη φτώχεια. Αυτό έγραψε στον αρχηγό. στον Πρίγκιπα Βασίλι της Ρωσίας με τον Γέροντα Ευγένιο: «Η ταπεινή μοναχή Αγγελίνα υποκλίνεται στο έδαφος του ελέους σου. Προσεύχεται στον Κύριο και την Αγνότερη Μητέρα Του και τον άγιο Δεσπότη Ιωάννη, τον γιο της, να σου δοθεί μακροχρόνια υγεία, σωτηρία και νίκη επί των εχθρών σου, για τη χαρά των Χριστιανών και τη μόνιμη παρηγοριά του Χριστού. Χαρά και ακλόνητο φως, άκουσε για τον γιο μου, τον δεσπότη Ιωάννη, πως μετά το θάνατό του, όλη την περιουσία που είχαμε, δεν έχουμε παρά να ελπίζουμε στον Θεό και στο έλεός σου Ο δεσπότης μου Γιάννης, κύριε, αγόρασα ένα μέρος για εκατό χρυσάφι και θέλω να φτιάξω μια εκκλησία στο όνομα του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου. Γι' αυτό, υποκλίνομαι σε εσάς και ζητώ, παρακαλώ δώστε μας την ελεημοσύνη σας για να χτίσουμε εκείνη την εκκλησία, ώστε να είναι η εκκλησία σας σε αιώνια ανάμνηση. Σε εκείνη την εκκλησία θέλω να ξαπλώσω τον άντρα μου, τον Άγιο Δεσπότη Στέφανο και τον Άγιο Ιωάννη τον γιο μου. Είθε ο πανάγαθος Θεός να σας δώσει υγεία». Ζήτησε άλλο γράμμα για να ηγηθεί. ο πρίγκιπας τότε για τη Μονή Άθω Παντελεήμονα 794. Υπέροχη γυναίκα! «Λόγω της αγιότητας της ζωής, οι άνθρωποι μέχρι σήμερα την αποκαλούν Αγγελίνα», λέει ένας Σέρβος ιστορικός, και ένας άλλος γράφει ότι ήταν στολισμένη με κάθε είδους αρετές 795 . Η τρίτη λέει: «μετά τον θάνατο του συζύγου της, δημιούργησε μια εκκλησία κοντά στο Κρουσέντολ και πήρε μοναχικούς όρκους, συγκέντρωσε τις αδερφές της κοντά της, έζησε με τρόπο ευάρεστο στον Θεό και πρόδωσε το πνεύμα της στον Θεό και θάφτηκε γρήγορα κοντά στον άντρα της» 796. Η περιγραφή του μαρτυρίου του Αγίου Γεωργίου († 1515) αναφέρει τα εξής νέα: «Ο Θεός κάνει τα δικά του στις μέρες μας. Όταν εγώ, αμαρτωλός, συνήλθα, άκουσα από τη ζωή μου για τον δεσπότη Στέφανο: πέθανε και θάφτηκε αφήνοντας γυναίκα και δύο παιδιά, και 8 χρόνια αργότερα εκδηλώθηκε με σημάδια και θαύματα, όπως το βρήκαν ολόκληρο και θαύμα. είχε ενταφιαστεί, και ένα άρωμα που εξακολουθούσε να βγαίνει από το σώμα του, παραμένει μέχρι σήμερα. μοναστήρι, στο όρος Frushka? αλλά οι φανατικοί δεν τους έδωσαν ησυχία 798. Ώρα 20 Κοίμηση του Αγίου Δανιήλ Αρχιεπισκόπου Σερβίας Blazh. Ο Ντάνιελ ήταν άνθρωπος με μεγάλη ευφυΐα και μόρφωση, αυστηρή ζωή και αγάπη για την πατρίδα του 799. Γιος πλούσιων γονιών και ο μόνος που έμεινε μαζί τους μετά τον θάνατο των αδελφών του, ήταν ο αγαπημένος τους γιος. από αγάπη δεν ήθελαν να τον εξουθενώσουν με τη διδασκαλία, αλλά ο ίδιος τους παρακάλεσε να τον εμπιστευτούν σε έναν καλό δάσκαλο και σύντομα αποδείχτηκε προικισμένος και καλύτερος μαθητής. Με την ολοκλήρωση των σπουδών του έγινε δεκτός στην υπηρεσία στην αυλή του Κορ. Μιλουτίνα 800. Ο βασιλιάς τον αγαπούσε και τον διέκρινε με την προσοχή του· αλλά οι τιμές δεν αιχμαλώτισαν την καρδιά του. Κάποτε, συνοδεύοντας τον βασιλιά που επισκεπτόταν το μοναστήρι Sopochansky, μίλησε στο μοναστήρι με τον γέροντα μοναχό για την πνευματική σωτηρία και μετά εξαφανίστηκε στο μοναστήρι Konchulsky, όπου δέχτηκε τον μοναχισμό. Ο Αρχιεπίσκοπος Ευστάθιος (1286–1304), έχοντας μάθει για τη μοναστική του ζωή, σε συνεννόηση με τον βασιλιά, τον χειροτόνησε ιερομόναχο και στη συνέχεια ηγούμενο της μονής του Άθω Χιλανδάρου. Εδώ πέρασε χρόνο με νηστεία, προσευχή και πράξεις. Πέρασε κάμποσος καιρός έτσι. Και τότε ξέσπασε μια θύελλα στο Άγιο Όρος: οι σταυροφόροι που εκδιώχθηκαν από την Παλαιστίνη και εγκαταστάθηκαν από έλεος στη Ρουμανία άρχισαν να ξεσηκώνονται, σαν άξιοι μαθητές του πάπα. Πρόσθεσαν στις διάφορες αηδίες τους ότι αποφάσισαν να εγκατασταθούν ολοκληρωτικά στον Άθω για να ζήσουν σε βάρος των αγιορείτικων μονών. Λεηλάτησαν μοναστήρια, μη γλυτώνοντας κανένα ιερό. Το Χαλαντάρ πολιορκήθηκε. Δεδομένου ότι οι θηριωδίες των σταυροφόρων συνέρρεαν στο μοναστήρι και τους υπηρέτες του, σύντομα υπήρξε έλλειψη συντήρησης. πολλοί από τους αδελφούς, φεύγοντας από την πείνα, αιχμαλωτίστηκαν και στερήθηκαν τη ζωή τους. Οι σταυροφόροι εισέβαλαν στο μοναστήρι με ένοπλη δύναμη, αλλά απωθήθηκαν. Ο ηγούμενος των Χιλανδαρίων δεν ενήργησε σύμφωνα με τις σκέψεις του ανθρωπιστικού σοσιαλισμού. Γιατί να μην δώσεις τα πάντα σε αυτούς τους ανθρώπους, δηλαδή σε αυτούς που δεν ήθελαν να αναλάβουν καμία δουλειά, αλλά ήθελαν να ζήσουν σε βάρος των άλλων και μάλιστα να κάνουν αηδίες; Αλλά είναι ξεκάθαρο ότι ο σοσιαλισμός που κηρύσσεται σήμερα δεν είναι κάτι καινούργιο, αλλά μια πασίγνωστη αμαρτία, που διώκεται αυστηρά από ένα ώριμο μυαλό. Ο π. Δανιήλ, έχοντας κάνει εντολές για την περιουσία και την προστασία του μοναστηριού, ήρθε στο κορ. Milyutin. Ο βασιλιάς τον κράτησε μαζί του μέχρι το τέλος της πολιορκίας. αλλά αυτός, έχοντας λάβει ευεργετήματα, έσπευσε στο δύστυχο μοναστήρι και με δυσκολία πέρασε μέσα σ' αυτό· αγόρασε ένα καράβι με σιτάρι και προσέλαβε αρκετούς στρατιώτες να φρουρούν το μοναστήρι. Τρία χρόνια και τρεις μήνες του Αγίου το βουνό ήταν υπό πολιορκία μέχρι που ο Μιλούτιν διέλυσε τους Φράγκους αλήτες 801. Στο τέλος της πολιορκίας, ο Δανιήλ μετακόμισε στην Καρέα. Όταν προέκυψε δυσαρέσκεια μεταξύ των αδελφών βασιλιάδων - Dragutin και Milyutin, ο Daniel, που χειροτονήθηκε επίσκοπος Banya 802, ήταν μεσολαβητής-ειρηνοποιός μεταξύ των αδελφών και, έχοντας απορρίψει τον πόλεμο, έπεισε τον Dragutin να εγκαταλείψει για πάντα τις επιχειρήσεις που ήταν προσβλητικές για τα αισθήματα των Χριστιανών. Κατόπιν, κατόπιν αιτήματος του ταλαίπωρου πρίγκιπα Στεφάνου, πήρε ενεργό μέρος στη συμφιλίωση πατέρα και γιου 804. Μετά από αυτό, ο Δανιήλ ετοιμάστηκε να πάει στην Ιερουσαλήμ. αλλά ο βασιλιάς, καλώντας τον κοντά του, τον όρισε να αναπαυθεί στο πατριαρχικό μοναστήρι. Επί της εκλογής του Μακαριστού. Ο Νικόδημος ως αρχιεπίσκοπος έλαβε την έδρα Kholm στον Daniel 805. Έγινε μάρτυρας του θανάτου του κορ. Milyutina. Ο νέος βασιλιάς Στέφανος τον αγαπούσε περισσότερο από τον πατέρα του, αφού ένιωθε έντονα την ευγνωμοσύνη για τη συμμετοχή του στην απελευθέρωσή του από την αιχμαλωσία. Όταν ο ξάδερφος του βασιλιά Βλάντισλαβ έπεισε τον Βούλγαρο πρίγκιπα υπέρ του και κατά του βασιλιά, στο συμβούλιο των ευγενών του Στεφάνου αποφασίστηκε ότι το έργο ενός διαμεσολαβητή θα μπορούσε να πραγματοποιηθεί με μεγαλύτερη επιτυχία από άλλους από τον επίσκοπο Kholm, Daniel, και - Blessed. Ο Δανιήλ εκπλήρωσε με χαρά την αποστολή του στην Κωνσταντινούπολη και από τον Βούλγαρο πρίγκιπα 806. – Ανεξάρτητα από τις τιμές και τα σημάδια αγάπης που έριξε στο Bl. Ο βασιλιάς του Δανιήλ, ο Δανιήλ αποσύρθηκε και πάλι στην αθωνική μοναξιά. Μετά τον θάνατο, ο μακαριστός Νικόδημος Σερβικός Σύνοδος (το 1325) εξέλεξε τον Δανιήλ ως αρχιεπίσκοπο 807. Σε αυτόν τον βαθμό, ο Δανιήλ φρόντισε με ζήλο να προσηλυτίσει τους Βογομίλους που ζούσαν κοντά στο Πρίλεπ στην Ορθοδοξία 808, και επίσης απέκρουσε με επιτυχία τις επιθέσεις του πάπα 809. – 1330. 810. Η Σερβία του δάνεισε την οικοδόμηση πολλών ναών και την καλλιέργεια αμπελώνων 811. Στέφει τον Ντούσαν στο βασίλειο, αν και με λύπη για τη σχέση του με τον πατέρα του 812. Blazh. Ο Δανιήλ, με την αγάπη του για τον Κύριο, αγάπησε τη φώτιση και την πατρίδα του 813. Συγκέντρωσε πληροφορίες για το παρελθόν της Σερβίας και έγραψε μια Γενεαλογία, όπου στο πρώτο μέρος περιέγραψε εύγλωττα τις υποθέσεις των Σέρβων ηγεμόνων, και στο δεύτερο - τη ζωή των Σέρβων αρχιερέων 814. Αναπαύεται μακάρια στις 19 Δεκεμβρίου. 1338 815 Η Σερβική Εκκλησία του ψάλλει: «το θαύμα της αναγγελίας (σύμφωνα με την αφήγηση), έλαμψες με τις πράξεις των αρετών του Θεού, έσωσες τα πρόσωπα των μοναχών, καθιέρωσες την έδρα του επισκόπου, χωρίς να διστάζεις την αιρετική επίθεση, κυβερνάς την Εκκλησία του Χριστού, αιδεσιμότατος Πατήρ Δανιήλ ως ο σοφός σου. άφθαρτο, γρήγορα συντηρείται και παρέχει θεραπεία σε όσους είναι άρρωστοι από διάφορες παθήσεις και διώχνει τους δαίμονες. 24 ώρες. Μνήμη π. Νικολάου πρώην στρατιώτη Ο αιδεσιμότατος πατέρας Νικόλαος, όπως λέει ο αρχαίος σλαβικός μύθος, το 817 ήταν αρχικά πολεμιστής και διοικητής πολεμιστών. Όταν imp. Ο Νικηφόρος άνοιξε πόλεμο με τους Βούλγαρους, ο Νικόλαος πήγε επίσης «με τους στρατιώτες του». – Η ίδια η έκφραση του μύθου: «βγες έξω μαζί τους» υποδηλώνει ότι ο Νικόλαος ήταν επικεφαλής ενός ειδικού, μη ελληνικού, στρατού. Δεδομένου ότι ο μύθος γράφτηκε από έναν Σλάβο, είναι εντελώς άγνωστο στα ελληνικά, και είναι φυσικό για έναν Σλάβο να μιλάει για Σλάβο, είναι σαφές ότι ο μακαρίτης Νικόλαος ήταν Σλάβος και αρχηγός των σλαβικών τμημάτων 818. Αυτό ήταν φυσικό για την αυτοκρατορία: συνήθως προσλάμβανε σλαβικές ομάδες 819 για πόλεμο. ειδικά επί Νικηφόρου, όταν έκαναν εντατική στρατολόγηση στρατευμάτων. Δεν μπορούσαν χωρίς σλαβικές ελεύθερες ομάδες. - Τόσο ευλογημένος. Ο Νικόλαος πήγε σε εκστρατεία με τα σλαβικά τμήματα. Κατά τη διάρκεια της πεζοπορίας, σταμάτησε για τη νύχτα σε ένα ξενοδοχείο. Αφού δείπνησε με τον ιδιοκτήτη του ξενοδοχείου, πήγε για ύπνο. Μέσα στη νύχτα, η κόρη του ιδιοκτήτη του ξενοδοχείου πλησιάζει ήσυχα το κρεβάτι του και, ξυπνώντας τον, παρασυρμένος από τη λαγνεία, τον προκαλεί στην πορνεία. «Σταμάτα, κορίτσι, μη βεβηλώνεις την παρθενιά σου», της είπε ο κυβερνήτης. Ντροπιασμένη, έφυγε από κοντά του. αλλά μετά, μετά από λίγο, τον πλησιάζει πάλι με την ίδια αμαρτωλή επιθυμία. "Την έστειλε πάλι μακριά. Και την τρίτη φορά έρχεται, φλεγόμενη από πόθο. - Δυστυχισμένη! - της λέει ο κυβερνήτης, - πώς δεν καταλαβαίνεις ότι καταστρέφοντας την παρθενιά σου, γίνεσαι αντικείμενο γέλιου και περιφρόνησης των ανθρώπων και καταστρέφεις την ψυχή σου; Τότε, δεν βλέπεις ότι θα πάω να πολεμήσω; Πώς μπορώ να μολύσω τα μάτια μου; σηκώθηκε και προσευχήθηκε στον Κύριο και συνέχισε την επόμενη νύχτα σε κάποιο φωτεινό μέρος και κοντά του, με το δεξί του πόδι ξαπλωμένο στο αριστερό του – ρωτάει ο άγνωστος. - Ναι, κύριε, βλέπω ότι οι Έλληνες παίρνουν το πάνω χέρι έναντι των Βουλγάρων. «Κοίτα εδώ», είπε ο άγνωστος άντρας και έβαλε το αριστερό του πόδι στα δεξιά. Ο δίκαιος κυβερνήτης βλέπει ότι οι Βούλγαροι συνήλθαν και συντρίβουν αλύπητα τους Έλληνες. Όταν τελείωσε η μάχη, ο άγνωστος άνδρας είπε: «Κοιτάξτε προσεκτικά τα κενά πτώματα». Κοιτάζει και βλέπει όλο το χωράφι καλυμμένο με πτώματα. μόνο ένα μέρος δεν καταλαμβάνεται από κανέναν. Τότε ο Ισχυρός του λέει: «Τι σκέφτεσαι για αυτό;» «Δεν καταλαβαίνω τι σημαίνει αυτό», είπε ο κυβερνήτης. «Αυτό το άδειο μέρος», συνέχισε, «ήταν έτοιμο για σένα. Αλλά επειδή χθες το βράδυ νίκησες τον κακό πόθο που σηκώθηκε εναντίον σου τρεις φορές, ελευθερώθηκες από τον θάνατο. Τότε θα με υπηρετήσεις». - Ο δίκαιος Νικόλαος, ακούγοντας αυτό, τρομοκρατήθηκε και, πηδώντας από το κρεβάτι, άρχισε να προσεύχεται. Ο πόλεμος συνεχίστηκε ακριβώς όπως είδε ο δίκαιος στο όνειρό του. Στις 20 Ιουλίου 811, ο αυτοκράτορας μπήκε στη Βουλγαρία και γρήγορα πήρε βουλγαρικές πόλεις. Ακόμη και το παλάτι του πρίγκιπα Γκρούμπος καταλήφθηκε και ο Νικηφόρ διέταξε να βάλει τις σφραγίδες του στα ακριβά πράγματα του πρίγκιπα, θεωρώντας τα ιδιοκτησία του. Τα στρατεύματα διατάχθηκαν να σκοτώσουν ανελέητα όλους: γέροντες, παιδιά, συζύγους. Αγενής, μη προετοιμασμένος για πόλεμο, ζήτησε ειρήνη μία ή δύο φορές. Ο αυτοκράτορας ήθελε να συντρίψει τη Βουλγαρία. Ο στρατός του βρισκόταν σε μια κοιλάδα περικυκλωμένη από βουνά. - Ο Γκρούμπος διέταξε να καταλάβει γρήγορα όλα τα φαράγγια των βουνών και να μπλοκάρει τις εξόδους με δυνατούς αμπάτις. Σε δύο μέρες η θέλησή του εκπληρώθηκε. Στις 25 Ιουλίου, οι Βούλγαροι πυρπόλησαν τα δάση στα βουνά και τη νύχτα κατέβηκαν στην πεδιάδα σε έναν πυκνό όγκο. Οι Έλληνες δεν είχαν από πουθενά σωτηρία. Ο στρατός εξοντώθηκε, όλοι οι στρατιωτικοί διοικητές έπεσαν, ο αυτοκράτορας επίσης σκοτώθηκε. ο γιος του κατάφερε να ξεφύγει από τη γενική εξόντωση, αλλά, τραυματίας, έζησε μόνο ένα χρόνο. κάρα, όπλα, κρατικό ταμείο και οι θησαυροί του αυτοκράτορα έγιναν ιδιοκτησία των Βουλγάρων 820. Ο δίκαιος Νικόλαος, βλέποντας την εκπλήρωση του οράματός του, ευχαρίστησε τον Κύριο για τη σωτηρία του. Κατευθείαν από το πεδίο της μάχης, κλαίγοντας για τους πεσόντες του, πήγε στο μοναστήρι. Έχοντας αποδεχτεί το σχήμα, υπηρέτησε τον Κύριο επιμελώς για αρκετά χρόνια. Οι επιτυχίες του στην πνευματική ζωή ήταν τέτοιες που ήταν ένας από τους οραματιστές και μεγάλους πατέρες. «Ο Βίος του Αγίου Ουροσά, μ. ντεκέμ. 2, μνήμη του Αγίου και μακαριστού Ούρου, νεαρού μάρτυρα, βασιλέως των Σέρβων», γραμμένο με τη βοήθεια αξιόπιστων πηγών, γύρω στο 1595. Σχετικά με το έτος θανάτου του Ντούσαν, οι παρατηρήσεις του Maykov είναι σωστές, σελ. 241, 242. Σε μια επιστολή της 10ης Ιανουαρίου 1356 γράφει: «Η βασιλική μου εξουσία ορίζει και διατάζει ότι αν η μητέρα της βασιλικής μου μεγαλειότητας, η αυτοκράτειρα η βασίλισσα, θέλει να πάρει κάτι από αυτούς (Dubrtyhan). και δεν το παίρνει χωρίς λύτρα». (Spomenn. Νο. 44). Η μητέρα του Urosh ήταν βασίλισσα και η μητέρα του Dusan ήταν βασίλισσα. Τροχιά. 10 Ιανουαρίου 1356 Ο Ούρος ήταν βασιλιάς και έλεγχε τη βασιλική εξουσία και ο Ντουσάν δεν ήταν πλέον στον κόσμο. Στο συναξάρ (λ. 74) υπάρχει ένα περίεργο λάθος για την ώρα του θανάτου του Ντουσάν και τα χρόνια του. Η μητέρα του Miklosic, η πρώτη βασίλισσα του Urosh ήταν η Elisabeth, στον μοναχισμό Ευγενία (Monum. No. 234). Έτσι στη χάρτα του 1357 για τα νομίσματα: Urosius imperator, Uros king. Glasnik III, 231–233; VI, 195–198; VII, 208–215. Ζαπ. αρχαιολ. σύνολο IX: 175, 176. Περί Σίνης και Αγγέλου στο Maikov σελ. 259–261. Χρονικό στο Glasnik XI, 147. Σερβικοί Κομνηνοί στο Glasnik XIII, 284–305. Λέτοπ. στο Glasnik I, 165; XI, 147. Στα μνημεία του Avramovich No. 45, 49, 50, 53, 54. Στην επιστολή Νο. 47 με ημερομηνία 24 Απριλίου 1357 «Knezov of my kingdoms, kon tremble kukyu of my kingdoms». Μνημείο Miklosic. Νο. 148. Glasnik II, 197–199. Το 1332, ο Ντουσάν παραχώρησε τον Στον στους Ραγκούζιους, για να πληρώσουν 1000 περπέρα το χρόνο για αυτό. Ο φανατισμός του παπισμού απαιτούσε σύντομα οι μοναχοί της μονής του Αγίου Νικολάου να εγκαταλείψουν το Moan. Ταυτόχρονα υποσχέθηκαν να τους δώσουν 400 perper για δύο χρόνια. Το 1347 μετακόμισαν στην Ιερουσαλήμ. μοναστήρι του Αγίου Μιχαήλ, χτισμένο από τον K. Milyutin. Σύντομα η Ορθοδοξία εκδιώχθηκε εντελώς από τον Στόν. Makushev about Ragusa σελ. 10, 11, 69–71, στο Reading. συνολικό ist. 1865 Περί της σχέσης του γ. Το χρονικό του Ντουσάνα προς την Ορθοδοξία. στο Glasnik V: 67, 68. Ο Norov έχει ένα έγχρωμο τριώδιο του 1374, γραμμένο «στον άγιο αρχάγγελο της Σερβικής Εκκλησίας στην Ιερουσαλήμ» (Journal of Min. Enlightenment, 1836, μέρος XI, 537). Ο Αβράμοβιτς θυμάται. Νο. 55, 56. Miklosic Νο. 154. Αυτό λέει η αρχαία υπηρεσία. Glasnik IX, 260. Izv. ακαδ. V, 400. Περί συμβουλών του Uroshu letop. στο Rajic II, 792. Ο Safarik θυμάται. σελίδα 54. Arkia za povestn. III, 54. Βυζαντινοί στο Stritter Serbica r. 335, 340. U o. Ο Πορφύριος (σελ. 54) μίλησε στον δεσπότη Ιωάννη Ουγκλές για την ανέγερση της μονής Σιμόπετρας, με αφορμή τη θεραπεία της κόρης του, τον Οκτώβριο του 6872 (1364). Χάρτης του Δεσπότη Ιωάννη Ουγκλές το 1368 για την υποταγή των εκκλησιών στον Έλληνα πατριάρχη - inter acta patriar. συνεχής. 1, 558–556. Vindob. 1860. Στο Grigorovich (σελ. 52) «Caesar Uglesh, ηγεμόνας των Σερβικών και Παραδουνάβιων περιοχών», το 6931 (1423) δίνει το χωριό Vrane στους Χιλανδάριους. Εδώ όμως υπάρχει ένα λάθος στην έννοια της χρονιάς. Σύμφωνα με το χρονικό, ο Uglesh σκοτώθηκε στο πεδίο του Κοσσυφοπεδίου το 1370 (Glasnik V, 76). Chalcondyl Hist. r. 33 ed. Βόννη. Fraiso lib. 8, 11. r. 46 ed. Βόννη. Raicha East. 2: 613, 648, 676. Σερβ. letop. στο Glasnik V, 68–72. Στο Treskavets υπάρχει μια πέτρα με την επιγραφή: "m. genvara έχουν χρόνο υπηρέτης του Θεού. Dabizhiv, Enochier (κύπελλος) του Τσάρου Urosh σε όλες τις Σερβικές χώρες, Grch και Pomeranian, το 1. 6875 (1367)", 10 μήνες πριν από τον ταλαίπωρο θάνατο του βασιλιά. (Grigorovich σελ. 139). Το 1320, ο πρίγκιπας Νταμπίζιβ έγινε πρεσβευτής του βασιλιά στη Ραγκούσα. (Spomennitsa από Dubrovačka αρχείο 2, 2. Βελγ. 1862). Το Dabizhiv συμπεριλήφθηκε επίσης στη σύνοδο του Sopochan. Δείτε τα αρχεία Σερβικών ονομάτων Hilferding. στο μνημείο Sopochansky - στο Izv. ακαδ. VII, 325–330. Ένα απόσπασμα από τη ζωή του Uroshev - από το Hilferding, στο Zap. γεωγρ. σύνολο XIII, 223–225. Λέτοπ. στο Glasnik V, 72–75. Σημείωση στο typica του Miklosic: Monumenta serbica p. 177. Ζαπ. γεωγρ. συνολικά XIII, 325. Χρονικό στο Glasnik V: 76, 77. «Isaiah’s opinion of theft Vlakashin» στο Miklosic: Chrestomathia palæoslovenica, Vindob. 1854. Σύμφωνα με τον Tsarostavnik (Raich II, 693), σκοτώθηκε ο Σεπτ. 26. 6879–1370 Raicha II, 678. Serblyak l. 76. Καλοκαίρι. στο Glasnik 75, 76. Βίος της Σεβ. Νεκταρίας, εκ Νέον εκλόγιον, εξ. στο Athonite Patericon 2, 39–44. Bitel, όπως το αποκαλούν τώρα οι Βούλγαροι, του Kedrin το 1014. Bushel, του Άραβα Edrisi (Tafel de provinciis σελ. 34) Butili, ήταν η πρωτεύουσα του Βούλγαρου βασιλιά Γαβριήλ, - Cedienus 2. 460, ed. Βόννη. Αθωνίτης Πατερικόν 1, 400. Σημειώσεις θαυμαστής, σσ. 274, 275. Περιγραφή των μονών του Αγίου Όρους, σελ. 127. Πετρούπολη. 1859 Σύμφωνα με τον μύθο του 1579, «το σερβικό μοναστήρι του Γρηγοριάτ». Avramovich Athos αρχαιότητες Σελ. 76 στο Βελιγράδι 1847 Η ζωή του Αγίου Στέφανου Μπράνκοβιτς και των παιδιών του φαίνεται στη ζωή του γιου του, Αρχιεπισκόπου. Maxima; αυτή η ζωή δημοσιεύτηκε στο Glasnik XI, 125–130. Το Netri στο Gammer στην Ανατολή. Οθωμανοί 11, 552. Λειτουργία και Συναξάριο στον Δίκαιο Στέφανο τον Νέο, Σέρβο Δεσπότη, στο Serblyak στις 9 Οκτωβρίου. Chronicle Glasnik V: 93, 103–111. - Άλλοι μπερδεύουν την Αγγελίνα για ένα με τη Μηλίτσα, τη γυναίκα του Πρίγκιπα. Λάζαρος; αλλά αυτό είναι ένα χονδροειδές λάθος. Μνημείο Miklosic. Σέρβος. Νο. 442. Ο καταστατικός χάρτης των Ραγκούζων, στον οποίο ελπίζει ο δεσπότης Μπράνκοβιτς, βρίσκεται στο Μίκλοσιτς Νο 203. Το μεταγενέστερο χρονικό (Safarika Memories 2, 82) λέει ότι «τα λείψανα του ιερού παθοφόρου Στέφανου, του γιου του δεσπότη Γκιούργκ, μεταφέρθηκαν στην πόλη Kupinik» τον Φεβρουάριο. 15, 1466 Όμως ο περιγραφέας των δεινών του Αγίου Γεωργίου, που είδε τα λείψανα, γράφει ότι μεταφέρθηκαν 8 χρόνια μετά τον θάνατο. Διπλωματική εκδ. στο Miklosic: Monum. Σέρβος. Νο. 463. Με επιστολή του 1495, ο Ιωάννης υποσχέθηκε στη Μονή Παβλόφ να δώσει όλα όσα είχαν υποσχεθεί οι πρόγονοι. Monum. Σέρβος. Νο. 462, στο Glasnik V: 224, 225. Raicha East. 3: 243–247, 312–324. Λέτοπ. στο Glasnik V: 111, 112; Ι, 169; XI, 154. Στο μνήμα της μονής Gračanica γράφεται: «Κύριε θυμήσου την ευσεβή και Χριστόφιλη μοναχή Αγγελίνα, τον Αρχιεπίσκοπο Μάξιμο και τον αδελφό του δεσπότη Ιωάννη» (Izv. Academician V III, 57). Στο μνημόσυνο του Αθωνίτη Πρωτάτου: «προσευχόμαστε επίσης για τους αείμνηστους υπηρέτες του Θεού Δημήτριο τον Βασιλιά και τον Ιωάννη τον Δεσπότη και μαζί τους τους δολοφονημένους Ορθοδόξους Χριστιανούς» (Αρχείο αφιερωμένου του ιερού βουνού, σελ. 126) «Δημήτριος ο Βασιλιάς» - Πρίγκιπας Dimitri Yakshierson, un fight the Turkey, a b. σύζυγος του Ιωάννη του Δεσπότη (Raicha Ist. 3, 288–292). Σχέσεις Ρωσίας και Ανατολής, Αγία Πετρούπολη. 1858 18, 19. Λέτοπ. στο Glasnik V, 111. Μαρτύριο του Αγίου Γεωργίου - στο Letop. αρχαιολ. συνολικά Αγία Πετρούπολη 1864 Σερβικό χρονικό από το Safarik στο Pamyatn. 2, 63. Rajic 3, 324–325 – ανακρίβειες για τα λείψανα. Το 1716, ο άγριος βεζίρης διέταξε να κάψουν τα λείψανα του Αγίου Στεφάνου, της Αγγελίνας και του Ιωάννη. μόνο τμήματα τους έμειναν. Glasnik V: 112, 93. Serblyak, στο Βελιγράδι, 1861 λ. 85–94. Υπάρχει επίσης ειδική υπηρεσία για την Angelina στις 30 Ιουλίου. Αλλά η υπηρεσία είναι σωστή. Τόσο η Angelina όσο και ο Stephen επαινούνται στον John. Η ζωή του Δανιήλ, που περιγράφεται από τον μαθητή του, είναι επίσης γνωστή στον Raich (II, 544) - στο Μουσείο Rumyantsev, σελ. 157. Απόσπασμα από αυτό βρίσκεται στο Glasnik VI, 35-41. Ζωή του κρ. Ο Μιλουτίνα λέει για τη Μιλουτίνα: «στα νιάτα του είχε δάσκαλο και μέντορα, ευλογημένο στη Σερβική αρχιεπισκοπή Δανιήλ, άγιο και σεβαστό σύζυγο» (Serblyak l. 55). Αλλά ο Milyutin († 1320) ήταν πολύ μεγαλύτερος από τον Daniil († 1338). Επομένως, είναι απίστευτο ότι ο δεύτερος ήταν ο παιδαγωγός του πρώτου. Αυτό λέει ο μαθητής του Δανιήλ. Σύμφωνα με τις πληροφορίες του, σε σύγκριση με την επιστολή και τη γενεαλογία του Milutin, αυτή η επίθεση των Φράγκων στον Άθω έληξε το 1296. Ο Theodud Master, του οποίου η είδηση ​​δημοσιεύτηκε στο Anecdota Boissonadi II, 226, χρονολογεί την καταστροφή του Άθω από τους Καταλανούς στο 1308. Αλλά το πλεονέκτημα παραμένει στους συγχρόνους του. Τα λόγια του Ντάνιελ στο Ζαπ. γεωγρ. σύνολο XIII, 302. Glasnik VI, 38. Ο Δανιήλ λέει ότι στην ταφή του κορ. Ελένη († 6 Φεβρουαρίου 1306) κατείχε τον βαθμό του Επισκόπου του Μπαθ. Λέτοπ. στο Glasnik V, 57. Daniel - στο Raich II 421, 422. Από την ταφή της Κ. Ελένης τον Φεβρουάριο. 1306 Ο Daniil ήταν ήδη επίσκοπος της Banya, και στη συνέχεια η συμφιλίωση του Dragutin με τον Milyutin και τη μητέρα του ολοκληρώθηκε χωρίς αμφιβολία το 1305. Τα νέα του Δανιήλ βρίσκονται στο Raich II 531, 533. Glasnik VI, 40. Τα νέα του μαθητή είναι από το Raich II 554, 555. Λειτουργία: «Στον άγιο του Χριστού, δάσκαλε των θείων παραδόσεων, ο Χριστός σε έδειξε, ως αληθινός ποιμένας, στο λεκτικό ποίμνιο, στον σερβικό λαό, τον οποίο έσωσες από τους πειρασμούς και δυνάμωσες την ύπαρξη του στην Ορθοδοξία». Raicha II, 579. Glasnik VI 41; V, 57. Στο Γκριγκόροβιτς (Πούτες. 19). Ευαγγέλιο του 1329, γραμμένο "με εντολή του Σεβασμιωτάτου. Κύριε αρχιεπισκόπου όλων των Σερβικών εδαφών και της Πομερανίας Kiras. Danila, που τότε κυβερνούσε στον θρόνο του Αγίου Kiri Sava." Ο Maikov (σελ. 50) γνωρίζει τη μετάφραση του Τιμονιού, που αποδίδεται στην αψίδα. Δανιήλ. Genealogy in the Rumyantsev Museum σελ. 155–157. Πρωτότυπο σε hilandar? τρεις λίστες στη βιβλιοθήκη του Πανεπιστημίου Karlovtsy και Lviv. Μαθητής του Δανιήλ: «να διακηρύξει τη ζωή ευάρεστη στον Θεό του, τους ευλογημένους βασιλιάδες των σερβικών εδαφών, και πάλι τις καλές πράξεις της ζωής του αμόλυντου αρχιεπισκόπου». Μετά τον Δανιήλ γράφτηκαν μόνο σημειώσεις ανά έτος και σύντομα χρονικά. Ο Safarik (στα Μνημεία) δημοσίευσε τρία χρονικά: το ένα τελειώνει το 1453, το άλλο το 1503, το τρίτο, δημοσιευμένο σύμφωνα με 8 καταλόγους, πηγαίνει, σύμφωνα με ορισμένους καταλόγους, στον 17ο αιώνα. Το Χρονικό της Τρονόσα, που δημοσιεύτηκε στην 5η ώρα του Γκλάσνικ, διακρίνεται για την πληρότητά του και ο μεταγλωττιστής του δείχνει την επιθυμία να παρουσιάσει γεγονότα σχετικά με τη σύνδεσή τους. Τελειώνει με το πρώτο τέταρτο του XVI αιώνα. Ένα άλλο σύντομο χρονικό στη λατινική μετάφραση του Peyachevich δημοσιεύτηκε στο «Ar». Kukulevich 3, 3–30. Εκτός από τη συντομία και την ξηρότητα των ειδήσεων, στα σερβικά χρονικά είναι ορατή μια άλλη παραδοξότητα: η χρονολογική τους μαρτυρία είναι ως επί το πλείστον εσφαλμένη. Raicha II, 614. Σύμφωνα με τα νέα των αρχιερέων (Glasnik VI, 41), ο Δανιήλ ήταν αρχιεπίσκοπος για 14 χρόνια και 3 μήνες. Σύμφωνα με το σερβικό καταστατικό (Glasnik XI, 193) «19 Dec. Prestavise Archibishop Daniel». Ο προκάτοχός του Νικόδημος πέθανε τον Μάιο του 1325, βλέπε Αύγουστο. 30 ώρες Ο θρύλος διαβάζεται στο χαρατεινό μοναστήρι του μοναστηριού Pshinsky του 14ου αιώνα. Το αρχαίο κείμενο της εφαρμογής του. στο Izv. ακαδ. VIII, 154–156. Το ίδιο, με λίγες αλλαγές στα λόγια, στον φούρνο. πρόλογος και στην τέταρτη στις 24 Δεκεμβρίου. Λαμβάνοντας υπόψη την αρχαιότητα των χειρογράφων όπου βρίσκεται ο εποικοδομητικός μύθος και λαμβάνοντας υπόψη τις ιστορικές συνθήκες της Βουλγαρίας, μπορούμε με βεβαιότητα να υποθέσουμε ότι ο θρύλος των δικαίων συντάχθηκε κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Τσ. Γιασέν 2. Σύμφωνα με τον Ακροπόλιτο, ο Γιασέν ο πρεσβύτερος «είπε για τον εαυτό του ότι ανταμείβει τη ζημιά που προκάλεσε στη Βουλγαρία ο αυτοκράτορας. Βασίλι, και όπως τον αποκαλούσαν καταστροφέα των Βουλγάρων, έτσι είναι και ο καταστροφέας των Ελλήνων». Ο γιος του Γιάσεν του Πρεσβύτερου μιμήθηκε τον πατέρα του, αποκατέστησε το βουλγαρικό έθνος και συνέλεξε τα λείψανα των αγίων Σλάβων στο Ternov. Κάποια ανακρίβεια του μύθου για τον Άγιο Νικόλαο δείχνει επίσης ότι γράφτηκε γύρω στο 1230. Π.χ. το 711 ο αυτοκράτορας προσέλαβε 3.000 Βούλγαρους για να υπερασπιστούν την αυτοκρατορία. Chertkov για τον πόλεμο του Svyatoslav σελ. 142. Άλλα στοιχεία από Tafel, De Thessalonica p. 513. Έτσι περιγράφει τον πόλεμο ο Θεοφάνης Χρον. 329–330. Zonara lib. XV, 98. Kedrin Hist. n. 380 (2, 481 s.), Glykas, Manassi (στο Chertkov σ. 82). Σλαβικός πρόλογος: «η δύναμη κάθε θανάτου ήταν από τη δολοφονία, έτσι, ακόμη και με τον Τσάρο Νικηφόρο, αφού επέτρεψε στον Θεό, λίγα επέστρεψαν από αυτούς», ή όπως στο Chetya-Minea, «δεν ήταν σχεδόν δυνατό για τον ίδιο τον Τσάρο Νικηφόρο με μια μικρή ακολουθία να δραπετεύσει». Αλλά όλοι οι ιστορικοί λένε ότι ο Grubosh έφτιαξε ένα κύπελλο από το βασιλικό κρανίο. Ο Georgy Amartol προσθέτει μια παρατήρηση: «κανείς δεν μπορούσε να πει ξεκάθαρα πώς σκοτώθηκε ο βασιλιάς». Χρονικό Σελ. 677. Στην ελληνική μενεία για την 23η Ιουνίου: «Μνήμη των Χριστιανών που πέθαναν στη Βουλγαρία επί τσάρου Νικηφόρου». Στο σερβικό Synaxar 1340, στις 23 Ιουνίου, ο ακόλουθος μύθος: «υπό τον Νικηφόρο, οι βασιλιάδες, πάτερ Σταρόζνοφ (Σταυράκια), τον ένατο χρόνο του βασιλείου του, ο στρατός έτυχε να είναι Έλληνας από τη Βουλγαρία· κατέκτησα την άβυσσο του τσάρου με σκουριασμένο τρόπο και ως εκ τούτου, στη νίκη του αστεριού, πήραν το φαγητό και το ποτό του ατόμου. Ο Βούλγαρος και η δύναμη του Γκριντς ουρλιάζουν, επιτίθενται, ο ίδιος ο τσάρος και ο συνκλίτης των πάντων και ουρλιάζουν, δεν είναι αυστηρός γιασάς και έχοντας διαπράξει πολλούς φόνους μέσα τους, μη γλυτώνοντας ούτε έναν ούτε τον ίδιο βασιλιά. Από πού ήρθε από τόσες γλώσσες, χωρίς να έχει πάψει από τη ζωή, έτρεξε στα πυκνά βουνά. Και όσο ζούσαν, δεν ήθελαν να απομακρυνθούν από τον Χριστό, γι' αυτό φυγάδευαν από τους ασεβείς, σε διάφορες και πονηρές επενδύσεις, ήταν και πήραν στεφάνι βασάνου». Glasnik XVI 39, 40. Zap. ακαδ. VI, 109. Επομένως, σύμφωνα με τον ελληνικό μύθο, οι Βούλγαροι ανάγκασαν τους αιχμαλώτους να απαρνηθούν την πίστη τους και πολλοί από τους Έλληνες κατάφεραν να δραπετεύσουν στα δάση και στα βουνά, ενώ ο βασιλιάς, ολόκληρη η ακολουθία του, ένας τεράστιος αριθμός στρατευμάτων σκοτώθηκε.