Декабрь-студень

2 часа. Страданието на св. ц. Уроша Единственият син на сръбския крал Душан, Урош, е роден през 1337 г. 766 През 1346 г. той „се увенча с кралската корона, докато баща му беше увенчан с кралската корона“. - Сърбия никога не е била толкова силна и обширна, колкото при c. Душан силен 767 г. Цяла България тогава била под властта на владетеля на Сърбия; гръцките градове в Македония, Епир и Тесалия също са превзети от Душан. Душан, могъщ владетел, поискал ръката на дъщерята на френския крал за своя син; но папата настоял царската дъщеря да не променя латинското си вероизповедание, а Душан не искал да вижда почитател на папата в семейството. Урош, синът на Душан, се жени за дъщерята на Влад, могъщия княз на Влашко. Изглеждаше, че империята на Душан ще просъществува векове. Но самият Душан разклатил основите на своята империя и подготвил печална участ на сина си. През живота си, разчитайки на силата си, той даде много сила на шестте регионални владетели на своята империя. напр. Оливер, „великият вожд” на Сърбия и Струм, сече монети с името си като независим владетел. В Кратовския манастир картината показва областните владетели на Душан (шестима), а отдолу сякаш от лика на Душан се четат думите: „Оттук и голямата вина за падането на моето царство” 768 . Мисъл, отдавна проверена от опита, но хората не слушат опита. – Ако само южните славяни, чрез дълга поредица от страдания, бяха твърдо убедени, че техните политически проблеми винаги зависят от тяхното разпокъсано управление и няма да свършат, докато не бъдат обединени под едно твърдо управление на твърда автокрация. Душан, който не беше невинен в смъртта на баща си, почина сред планове за слава, на 45 години, през декември. 1355 g 769 . След смъртта на баща си Урош пое Сърбия. Писано е: „Стефан Урош, блажени царю, да посечем и да наскърбим“ 770. През първия си период на власт той трябваше да се справи с претендент за царския трон. Синиш, неговият чичо, владетелят на Тесалия, се надигна със силна армия, за да прогони своя племенник от трона на Сърбия: той окупира Зета и обсади Скутар. Но Сърбия се застъпи за Урош и Синеш се примири. Появи се още един търсач на сила. Никифор Ангел, дори със съгласието на царицата, майката на Урошева, заема Тесалия с меч в ръка, защото сестрата на царицата е сгодена за него. Но гръцките интриги не се харесват в Сърбия и Никифор е умиротворен през 771 г. В първите години на управлението си Урош е едновременно независим и активен владетел на Сърбия. През 1357 г. в Сърбия има тежък глад 772 г. Урош се опитва да облекчи бедствието, като купува хляб в Дубровник. През 1357–1358 г. той дава на Дубровник няколко харти - за търговията, съдебната система, земите, митата 773. Особено забележително е задължението, взето от рагузите да плащат всяка година 1000 перпера на Йерусалимската църква на арх. Михаил, където се оттеглят монасите от манастира Св., прогонени от Стон от папизма. Никола 774. През 1362 г. той унижи рагузите, които се биеха с неговия управител на Котор. В случай на спорове им е наредено да представят случая в съда на краля, а не да се занимават сами с неговия управител; По своя воля Воислав издава писмо до Дубровник с обещание да не нарушава условията на солницата и републиката е инструктирана редовно да плаща данъци на краля 775 г. Следвайки примера на своите предци, той построява светилище - манастира Рождество Богородично в Скопие. „От младостта си той беше посветен на Господа, бащински даваше почивка на вдовици и сираци, успокояваше кавги и установяваше мир, проявяваше милост към бедните, защитаваше оскърбените“ 776. Междувременно растеше и злото - своеволието на управниците. Всеки от тях е действал по лични мотиви и е искал да бъде независим. Умни, християнски патриоти посъветваха Урош да замени богатите и арогантни управители с хора, които бяха умерени в желанията си. "Но Урош нямаше много твърдост срещу гордите магнати. - Той особено вярваше на Вълкашин. Вълкашин и Душан се отличаваха с доверие повече от другите магнати. Той и брат му Углеш бяха големи портиери на Душан 777. Но нашите страсти, ако не виждат юзда за себе си, дори против нашата воля, дори без съзнание, ни водят по пътя на порока и злодеянието. Това е какво се случи с Вълкашин „Първо той пое контрола над Босна, за да бъде по-близо до централното правителство на Сърбия. Тогава той се обявява за крал на Босна, а брат му Углеш се оказва деспот на Румъния 778 г. Само владетелят на Срем, кн. Лазар и неговият зет Вълк Бранкович остават искрени в отношението си към Урош. Блаж. царят видя това и особено страдаше за очакваните беди на родината си. Сега страшен меч се появи срещу източните и южните християни. Султан Мурат завладява Одрип и премества столицата тук от Бруса. Турските орди плячкосват България 779 г. Сега повече от всякога Сърбия има нужда от Душан. Вълкашин имаше толкова страст към властта, колкото и Душан; само той нямаше акъла и смелостта на Душан. Българин пришълец, той нямаше любов към страната, която му беше дала толкова много; напълно се е отдал на егоистични планове; Щеше да е добре за него и семейството му, помисли си той, но остави останалото да си върви. Той взе властта от добрия Урош; след това, без да се изчервява, той назначи само малка провинция за нейното поддържане. Колкото повече отиваше, толкова по-заплашителни ставаха опасностите за Урош. За да защити живота си, Урош се оттегли на Дунава при принца. Лазар; с него той е свързан чрез Милица, съпругата на Лазар, която произлиза от рода на Неманичите. - Управниците на апанажа, на които Урош докладва за наглостта на Вълкашин, му дадоха дума да покори Вълкашин със сила на оръжието през следващата година. Вълкашин, като научи за това, се обърна към сестра си и майката на Урош с великолепни обещания - да направи всичко за Урош; той успял толкова да увери сестра си в предаността си към Урош, че тя, по молба на Вълкашин, спешно поискала и извикала сина си при себе си в Скопие за помирение с Вълкашин. – Вълкашин посрещна Урош с почести като цар 780. Междувременно коварният злодей подготви другарите за планираното от него престъпление. "Той покани Урош на лов, в Косово поле. - Изморен от лова, Урош слезе от коня на кладенеца и се наведе да вземе вода. В този момент Вълкашин го удари с боздуган по главата и той падна мъртъв. Една тъмна вечер с наетите си другари Вълкашин пренесе убития в манастирската църква "Успение Богородично", което е близо до Пестрич. манастира, казаха, че това е неочаквано починал ловец, покойният страдалец е положен в храма, който е готов отдавна; печалният храм е непокътнат, макар и пуст - блаженият, който е на 31 години, пострада на 2 декември 1367 г. Вълкашин не се наслаждаваше дълго на плодовете на тайното злодейство. Въпреки че го принуди да се признае за главен владетел на Сърбия, докато дори майката не знаеше за убиеца на сина си, всичко скоро беше загубено. – Султан Сюлейман дойде в Сърбия със 70 хил. войска. Нуждата събрала сърбите при Вълкашин. Сърбите са разбити на Косово поле; Убити са братята на Вълкашин, Углеш и Гойко; Вълкашин е изнесен от кървавия бой с кон; но когато злодеят легнал да си почине, оръженосецът, съблазнен от богатото му облекло, отсякъл главата му. Това беше през септември 1370 г. на същото място, където злодеят се втурна с подъл план 782. Междувременно тялото на праведния страдалец се оказа нетленно и славата му се прояви в изцеления. Той беше положен с чест в храма Неродимло. Впоследствие от ужасите на мохамеданския фанатизъм е пренесено в манастира Срем Язак 783 г. 5 часа. Упокоение на преподобния. Нектария Бителски Когато турците възнамерявали да превземат Бител, майката на Никола, по-късно Нектария 784, докато работела на хармана, заспала за кратко и видяла: Пречистата й заповядала да бяга с мъжа си и децата си и да се скрие някъде; Турците, каза Пречистата, са готови да превземат целия регион. Когато наградената с видението съобщи това на мъжа си, цялото семейство без никакво забавяне напусна родното си място; след това турците плячкосват и опустошават Бител 785; и благочестивото семейство спасило живота си от страшни диваци. Родителят на Николай бил вече в напреднала възраст и затова със съгласието на жена си се заселил в манастира на безнаемниците, намиращ се на планината в съседство с Бител; той взе със себе си сина си Николай. Тук той приел монашество с името Пахомий и се подвизавал усърдно за Господа. Местните християни имали добрия навик да дават част от плодовете на земята в полза на манастира на безпаричните. Такъв дар ставал всяка година на св. Козма и Дамян. Един ден, когато благочестивите весело чествали паметта на светците, запасите от гроздово вино свършили. - Пахомий взе празен съд и свещ, за да го измие. Но изведнъж усеща, че съдът е пълен с вино. Братята и гостите се събраха да видят това чудо, да опитат виното и то се оказа ароматно и приятно на вкус, което не се е случвало досега. Всички прославяха Бог и ненаемниците, които така чудесно възнаградиха любовта към тях. Николай, стремящ се към по-висок живот и загрижен за посещението на миряните, отиде в Атон. Тук той помолил подвижника Дионисий да го вземе под свой контрол. Когато Дионисий поискал съвет от стареца Филотей по този въпрос, той, който не бил лично запознат с Николай, нарекъл и него, и баща му по име и с любов ги приел за свои послушници. Скоро Николай приел монашество с името Нектарий и безусловно се предал на волята на стареца Филотей. Напразно духът на злобата се опитвал да възбуди Нектарий срещу стареца; като нямаше време да направи това, той предизвика гняв в друг послушник на стареца срещу самия Нектарий; той директно започна да казва на Филотей и Дионисий, че ако не отпратят Нектарий, той ще убие Нектарий. Напразно старейшините увещаваха нещастника и го молеха да успокои сърцето си; - за да дадат място на гнева, старейшините предложили на Нектарий да се отдръпне от тях за известно време, докато завистливият брат дойде на себе си. Нектарий предаде на протойерей Даниил. Кога умря блаженият? Филотей и Дионисий, неспособни повече да търпят лошия нрав на послушника, му казали: нека ходи където иска, но той приел Нектарий при себе си. Дионисий и Нектарий се занимавали със занаяти и, като се изхранвали, раздавали милостиня на бедните. Блаж. Дионисий, пълен с дни, умря. Натъжен до дълбините на душата си от раздялата с любимия си старец, Нектарий се обърнал с цялата си душа към вечността: удвоил молитвите, поста и труда си. Напоследък той страдаше от тежка болест; но той търпеливо понесе страданията. Пречистен от подвизите и болестта си, той мирно предаде духа си на Бога на 5 декември 1500 г. Пет години след смъртта му, учениците отвориха ковчега и въздухът изпълни аромат. Мощите били поставени в ковчега, а монахът бил изобразен на горната дъска на ковчега. Отечеството на св. Григорий, ктитор на атонския манастир Григориати, е Сърбия. Това казва легендата и това се говори в службата му. Пътешественикът Барски, при първото си посещение в Атон, видя много славянски книги в манастира Григорий, паметник на факта, че славяните са се трудили тук, въпреки че по-късно гърците превзеха манастира. На запад от манастира, на четвърт час път от манастира (около една миля), все още е известна пещерата, в която се е подвизавал преподобният подвижник. Григорий. Построеният от монаха манастир бил посветен на светеца. Николай. Но както в древността, така и сега, в чест на своя основател, се нарича Григориева. Според светогорските актове те открили подписа на св. Григорий под акта от 1405 г. За съжаление и актът, и описанието на живота на светеца изчезнали някъде. Според гърците и книжата и книгите на манастира, и мощите на св. Григорий са били отнесени от сръбски монаси от Света гора при пожара от 1761 г. Само това да беше истина 786 г.! 10 часа. Памет на блажените деспоти Йоан и родителите му Стефан и Ангелина Бранкович Не е лесно да се намерят в историята владетели, чийто живот да е толкова пълен с превратности и нещастия, колкото живота на блажения. Сръбският деспот Стефан Бранкович и семейството му 787 г. През 1457 г. турците завладяват Сърбия и деспот Георги Бранкович умира като скитник в Белград. Най-малкият син Лазар, след като изгони по-големия и отрови майка си, пое правата на деспот, но умря след месец. Стефан е средният син на деспот Георги. От младостта си той се отличавал с кротост, уважавал родителите си, обичал братята си, бил отлично образован и особено познавал Свещеното писание. Когато бащата, за мира на Сърбия, е принуден да даде дъщеря си на султан Мурат, Стефан и сестра му отиват в двора на султана. - Тук Стефан беше силно съблазнен от охолен живот и увлечения по честолюбие и суета; но Стефан остана твърд. Тогава придворната завист успява да събуди политическо подозрение към синовете на деспота. Такива смели хора като синовете на деспот са опасни за турското правителство, казаха те на султана. - И султанът, който се закле на баща си да не засяга нито живота, нито здравето на децата на деспота, заповяда да бъдат ослепени; Стефан бил изпратен в Кападокия. След смъртта на брат си Стефан, като чул, че фанатизираните турци са изгорили красивия Милешевски манастир и се готвят да разорят Сърбия докрай, решил да върне наследството си. Сърбите, които се оттеглят с него в Срем и Банат под закрилата на Унгария, провъзгласяват (1460) Стефан за деспот. Встъпва в брак с Ангелина, дъщеря на албанския княз Георги и внучка на св. страдалец княз Лазар. Той имаше двама сина и една дъщеря. В Къпиново той построява красива църква на евангелист Лука. – Той живееше съвсем спокойно. Но това не се хареса много на турците: те се страхуваха от властта на деспота. Сръбски наемни слуги го заловиха и го изпратиха окован в Далмация. Освободен от оковите си, той се завърна отново в Сърбия, но със скръб видя, че столицата на неговите предци, Смедерево, беше в силните ръце на мохамеданите, а сънародниците му бяха паднали духом и не беше възможно да се сключат никакви споразумения с фанатичните турци. Последният босненски бан се предал на турците под клетва да не отнема живота му, но фанатичният шейх собственоръчно го убил; - не, каза той, няма нужда да спазва думата, дадена на християнин 788. Затова Стефан се оттегли в Скендерия. Но и в Албания турците не му давали мира; Търсят смъртта му и там, опитвайки се да унищожат рода на деспотите Бранковичи. Той беше принуден да избяга с жена си и децата си в Италия през 789 г. Тъжният скитник, чувствайки близостта на смъртта си, на 1 октомври 1476 г. пише на рагузите, с които неговите предци са били в специален съюз: „Виждам, че краят ми е близо. – Не скърбя за смъртта си, но се тревожа за моята Ангелина и децата ми Георги, Мария и Йоан... Поверявам ти пред Бога, пред Пречистата и светиите моята Ангелина и децата ми; каквото и да направиш за тях, Бог ще направи за теб. Не ги оставяйте - покажете любовта към тях, която сте имали към нашите предци... Няма какво да пиша за завещанията - не оставям на Ангелина и децата си нито сребро, нито злато, нито населени имения... Поверявам ги на вашето владение” 790. – Деспотът умира далеч от родината си. 8 години след смъртта на блаж. Стефан добрият Ангелина пренася нетленните останки на съпруга си в Купиново, близо до Срем 791 г. Вук Бранкович, племенникът на Ангелина, тогава управлява Сърбия и всява ужас и смърт в армията на Мохамед, когато тя го нападна. Ангелина и нейните синове, от уважение към името на деспотите Бранковичи, се радваха на честта на своите съплеменници. След смъртта на Вук Бранкович, Джордж е управляващ деспот; но скоро прехвърлил правото си на брат Йоан, а сам приел монашество с името Максим и станал архиепископ. Йоан, женен за дъщерята на Стефан Якшич и племенница на храбрия Димитри Якшич, поема правата на деспот. Якшичите смело се бият с турците за свободата на сърбите. Деспотът се занимавал с делата на вътрешното управление и живеел като аскет. През 1496 г. „самодържавният господар на сръбската земя Йоан Деспот” дарява няколко земи на манастира Крушедолу, включително Купиново, където лежат мощите на баща му 792 г. Поради честите нападения на варварите деспотът се преместил по-далеч от границите, в град Беркасово; тук той живял за кратко време и починал като християнин през 1503 г., оставяйки една дъщеря 793 г. Добрата Ангелина продължи да прави добро на бедните и монасите, въпреки че самата тя живееше почти в бедност. Ето какво написа тя на вожда. на руския княз Василий със старец Евгений: „Смирената монахиня Ангелина се прекланя до земята на твоята милост.Тя се моли на Господа и Неговата Пречиста Майка и на светия деспот Йоан, нейния син, да ти се дарува дълготрайно здраве, спасение и победа над враговете ти, за радост на християните и трайна утеха, а след дълъг живот - вечно царуване с Христа, където има необяснима радост и непоколебима светлина. Разбира се, че за моя син, деспот Йоан, той отиде при Бога, всичко, което имахме, беше отнето от унгарците; затова изпратихме нашия старец, йеромонах Евгений, с някои речи деспот Йоан Още една дума, господине! Купих място за сто жълтици и искам да построя църква в името на Св. Затова ви се покланям и ви моля, дайте ни вашата милостиня, за да построим тази църква, за да бъде вашата църква във вечна памет. В тази църква искам да положа мъжа си, св. деспот Стефан и св. Йоан, моя син. Нека Всемилостивият Бог Ви дари със здраве.” Тя поиска друго писмо, което да води. князът тогава за атонския Пантелеймонов манастир 794 г. Чудна съпруга! „Заради светостта на живота хората и до днес я наричат материя Ангелина“, казва един сръбски историк, а друг пише, че тя била украсена с всякакви добродетели 795 . В третата се казва: „след смъртта на мъжа си създала църква при Крушедол и взела монашески обети, събрала при себе си сестрите си, живяла богоугодно и предала духа си на Бога и бързо била погребана при мъжа си” 796. Описанието на мъченичеството на св. Георги († 1515 г.) съобщава следната новина: "Бог върши своето в наши дни. Когато аз, грешният, дойдох на себе си, чух от живота си за деспот Стефан: той умря и беше погребан, оставяйки жена и две деца, и 8 години по-късно се яви със знамения и чудеса; като изровиха ковчега, го намериха цял и невредим, точно както е бил погребан и от тялото му се е разнасяло благоухание, и до днес е бил погребан синът му Йоан, оставил е жена и една дъщеря и също се е почитал” 797 г. Мощите на праведния Йоан и неговите праведни родители Стефан и Ангелина почиват в манастира Крушедол. Фрушка планина; но фанатиците не им дадоха мира 798. 20 ч. Упокоение на св. Даниил, архиепископ Сръбски Блаж. Даниил беше човек с голям ум и образование, строг живот и любов към отечеството си 799. Син на богати родители и единственият, останал с тях след смъртта на братята си, той беше любимият им син; от любов те не искали да го изтощават с учение, но той сам ги молил да го поверят на добър учител и скоро се оказал надарен и най-добър ученик. След завършване на обучението си той е приет на служба в двора на кор. Милутина 800 г. Царят го обичаше и го отличаваше с вниманието си; но почестите не плениха сърцето му. Веднъж, придружавайки царя, който беше на посещение в Сопочанския манастир, той разговаря в манастира със стареца монах за духовно спасение и след това изчезна в Кончулския манастир, където прие монашество. Архиепископ Евстатий (1286–1304), след като научава за монашеството му, след съгласуване с царя го ръкополага за йеромонах, а след това и за игумен на атонския Хилендарски манастир. Тук той прекарал време в пост, молитва и подвизи. Доста време мина така. И тогава на Света гора се надигна буря: кръстоносците, прогонени от Палестина и заселени от милост в Румъния, започнаха да се бунтуват, като достойни ученици на папата; Те добавиха към различните си мерзости, че решиха напълно да се установят на Атон, за да живеят за сметка на атонските манастири. Те ограбваха манастири, без да щадят нито една светиня. Халандар беше обсаден. Тъй като зверствата на кръстоносците се стичаха върху манастира и неговите служители, скоро започна липса на поддръжка; много от братята, бягащи от глада, били заловени и лишени от живота си. Кръстоносците нахлули с въоръжена сила в манастира, но били отблъснати. Хиландарският игумен не постъпи според мислите на хуманния социализъм. Защо да не дадем всичко на тези хора, т.е. тези, които не искаха да се заемат с никаква работа, а искаха да живеят за сметка на другите и дори да вършат мерзости? Но е ясно, че проповядваният днес социализъм съвсем не е нещо ново, а отдавна познат грях, строго преследван от зряло съзнание. Отец Данаил, след като нареди за имуществото и охраната на манастира, дойде на кор. Милютин. Кралят го задържа при себе си до края на обсадата; но той, като получи облаги, побърза към нещастния манастир и с мъка си проправи път в него; той купил кораб с жито и наел няколко войника да охраняват манастира. Три години и три месеца на Св. планината беше под обсада, докато Милутин разпръсна франкските скитници през 801 г. В края на обсадата Даниел се премести в Карея. Когато възникна недоволството между братята царе - Драгутин и Милютин, Даниил, ръкоположен за епископ на Баня 802, беше посредник-миротворец между братята и, като отхвърли войната, убеди Драгутин да изостави завинаги предприятията, които бяха обидни за чувствата на християните 803. След като завърши християнското си дело, Даниил се върна в любимата си карейска самота. След това, по молба на страдащия княз Стефан, той взе активно участие в помирението на баща и син 804 г. След това Даниил се приготви да отиде в Йерусалим; но царят, като го повика при себе си, го определи да почива в патриаршеския манастир. При избора на блаж. Никодим като архиепископ получава холмския престол на Даниил през 805 г. Той става свидетел на смъртта на кор. Милютина. Новият крал Стефан го обичал дори повече от баща си, тъй като изпитвал живо благодарност за участието му в освобождаването му от плен. Когато братовчедът на царя Владислав убедил българския княз в своя полза и против царя, в съвета на Стефановите благородници се решило, че работата на посредник може да бъде извършена по-успешно от другите от Холмския епископ Даниил и - блажен. Даниил изпълнил щастливо поръчението си в Константинопол и от българския княз 806 г. – Независимо от почестите и признаците на обич, с които обсипвал бл. Крал на Даниил, Даниил отново се оттегли в атонското уединение. След смъртта си блаженият Никодим Сръбски събор (през 1325 г.) избира Даниил за архиепископ 807 г. В този сан Даниил ревностно се грижи за обръщането в православието на богомилите, живеещи край Прилеп 808 г., а също така успешно отблъсква атаките на папата 809 г. – По време на Българската война (1330 г.) той остава при царя за съвет 810 г. Сърбия му дава назаем сградата на много храмове и отглеждане на лозя 811. Той коронясва Душан на царството, макар и със скръб за връзката му с баща му 812. Блаж. Даниил с любовта си към Господа обичаше просветата и родината си 813 г. Събира сведения за миналото на Сърбия и написва Родословие, където в първата част красноречиво описва делата на сръбските владетели, а във втората - живота на сръбските първосвещеници 814 г. Почива в блажен ден на 19 декември. 1338 815 Сръбската църква му пее: „чудото на известието (според повествованието), ти сияеше с делата на Божиите добродетели, ти спаси лицата на монасите, ти си установил епископското седалище, без да се колебаеш еретичното нападение, управляващ Христовата църква, преподобни отец Даниил, мъдрият: заспа Ти като че ли спиш, но тялото ти е непокътнато. и нетленен, бързо се запазва и дава изцеление на болните от различни недъзи и прогонва демоните. Затова ти се молим, моли се за спасение на нашите души” 816. 24 часа. Memory of Rev. Nicholas, a former soldier Преподобният отец Николай, както се казва в древната славянска легенда, 817 г. е първият воин и командир на воини. Когато имп. Никифор започва война с българите, Николай също тръгва „с войниците си“. – Самият израз на легендата: „излезте с тях“ показва, че Николай е бил началник на специална, негръцка армия. Тъй като легендата е написана от славянин, тя е напълно непозната на гръцки език и е естествено славянинът да говори за славянин, ясно е, че блаженият Николай е бил славянин и водач на славянските дружини 818. Това беше естествено за империята: тя обикновено наемаше славянски дружини 819 за война; особено при Никифор, когато извършват усилено набиране на войска; Те не можеха без славянски свободни отряди. - Толкова благословен. Николай тръгнал на поход със славянските отряди. По време на похода той спря за нощувка в хотел. След като вечеря със собственика на хотела, той си легна. В дълбочина на нощта дъщерята на собственика на хотела тихо се приближава до леглото му и, събуждайки го, увлечена от похотта, го предизвиква към блудство. „Спри, момиче, не осквернявай девствеността си“, каза й губернаторът. Засрамена, тя се отдалечи от него; но после, след малко време, той отново се приближава към него със същото греховно желание. "Той я изпрати отново. И на третия път тя идва, разпалена от похот. - Нещастна! - казва й управителят, - как не разбираш, че като унищожиш девствеността си, ставаш обект на смях и презрение от хората и унищожаваш душата си? Тогава не виждаш ли, че отивам на битка? Как мога да оскверня тялото си, когато смъртта е пред очите ми? Момичето си отиде засрамено. Когато дойде денят, управителят станал и се помолил на Господа и на следващата нощ видял себе си на някакво светло място, а десният му крак лежал на левия – пита непознатият. - Да, господине, виждам, че гърците вземат надмощие над българите. - Вижте тук - каза непознатият мъж и постави левия си крак върху десния. Праведният управител вижда, че българите са се съвзели и безпощадно смазва гърците. Когато битката приключи, непознатият мъж каза: "Погледнете внимателно лежащите трупове." Той гледа и вижда цялото поле покрито с трупове; само едно място не е заето от никого. Тогава Силният му казва: "Какво мислиш за това?" „Не разбирам какво означава това“, каза губернаторът. "Това празно място", продължи той, "беше готово за теб. Но понеже снощи победи злата похот, която се надигна срещу теб три пъти, ти си избавен от смъртта. Тогава ще ми служиш." - Праведният Николай, като чу това, се ужаси и като скочи от леглото, започна да се моли. Войната продължи точно както праведникът видя в съня си. На 20 юли 811 г. императорът влиза в България и бързо превзема български градове; Дори дворецът на княз Грубош бил превзет и Никифор заповядал да постави печати върху скъпите вещи на княза, считайки ги за своя собственост. На войските беше заповядано безмилостно да убият всички: старейшини, деца, съпруги. Груб, неподготвен за война, поиска мир веднъж или два пъти. Императорът искал да смаже България. Неговата армия беше разположена в долина, заобиколена от планини. - Грубош заповяда бързо да заемат всички клисури на планините и да блокират изходите със силни абати. След два дни волята му била изпълнена. На 25 юли българите опожаряват горите по планините и през нощта слизат на плътна маса в равнината. Гърците нямаха спасение отникъде. Армията беше унищожена, всички военачалници паднаха, императорът също беше убит; синът му успява да избяга от общото изтребление, но ранен живее само една година; каруци, оръжия, държавна хазна и съкровища на императора стават собственост на българите 820г. Праведният Николай, виждайки изпълнението на своето видение, благодари на Господа за своето спасение. Направо от бойното поле, облян в сълзи за загиналите си войници, той отива в манастира. След като приел схимата, той усърдно служил на Господ няколко години. Неговите успехи в духовния живот бяха такива, че той беше един от визионерите и великите отци. „Житието на св. Уроша, м. декем. 2, памет на св. и блажени Урош, млад мъченик, цар на сърбите”, написано с помощта на достоверни източници около 1595 г. За годината на смъртта на Душан са верни забележките на Майков, стр. 241, 242. В писмо от 10 януари 1356 г. пише: „моята царска власт предписва и заповядва, ако майката на моето царско величество, императрицата царицата, иска да вземе нещо от тях (Дубровичан) от търга, тогава моето царско величество им дава нещо за нещо и не го взема без откуп.“ (Споменн. № 44). Майката на Урош била царица, а майката на Душан била царица. Писта. 10 януари 1356 г. Урош беше цар и контролираше царската власт, а Душан вече не беше на света. В синаксара (l. 74) има странна грешка относно времето на смъртта на Душан и неговите години. Майката на Миклошич, първата кралица на Урош е Елизабет, в монашество Евгения (монумент № 234). Така че в хартата от 1357 г. на монети: Urosius imperator, Uros king. Гласник III, 231–233; VI, 195–198; VII, 208–215. Зап. археол. общо IX: 175, 176. За Синис и Ангел в Майков с. 259–261. Хроника в Гласник XI, 147. Сръбски комнини в Гласник XIII, 284–305. Летоп. в Гласник I, 165; XI, 147. В паметниците на Аврамович No 45, 49, 50, 53, 54. В писмо No 47 от 24 април 1357 г. „Кнезов на моите царства, кон трепете кукю на моите царства”. Паметникът на Миклошич. No 148. Гласник II, 197–199. През 1332 г. Душан отстъпва Стон на рагузите, за да плащат за него 1000 перпера годишно. Фанатизмът на папизма скоро накара монасите от манастира "Св. Николай" да напуснат Моан; същевременно обещаха да им дадат 400 перпера за две години. През 1347 г. те се преместват в Йерусалим. манастир Св. Михаил, построен от К. Милютин. Скоро православието е напълно изтласкано от Стон. Макушев за Рагуза, стр. 10, 11, 69–71, в Reading. общо ист. 1865 г. За връзката на c. Душанов летопис към православието. в Гласник V: 67, 68. Норов има цветен триод от 1374 г., написан „на светия архангел на сръбската църква в Йерусалим” (Журнал на Мин. Просвещение, 1836, част XI, 537). Аврамович се помни. № 55, 56. Миклошич № 154. Това казва древната служба. Гласник IX, 260. Изв. акад. V, 400. За съвета на Урошу летоп. при Rajic II, 792. Шафарик е запомнен. стр. 54. Аркия за повестн. III, 54. Византийците при Stritter Serbica r. 335, 340. U o. Порфирий (с. 54) говори на деспот Йоан Углеш за построяването на манастира Симопетра, по случай изцелението на дъщеря му, през октомври 6872 г. (1364 г.). Грамота на деспот Йоан Углеш от 1368 г. за подчинение на църквите на гръцкия патриарх - inter acta patriar. постоянен. 1, 558–556. Виндоб. 1860. У Григорович (с. 52) „кесар Углеш, владетел на сръбската и дунавската област” в 6931 г. (1423 г.) дава село Вране на Хиландар. Но тук има грешка в значението на годината. Според хрониката Углеш е убит на Косово поле през 1370 г. (Гласник V, 76). Халкондил Хист. r. 33 изд. Бон. Fraiso lib. 8, 11. r. 46 изд. Бон. Райча изток. 2: 613, 648, 676. сръб. летоп. в Гласник V, 68–72. В Трескавец има камък с надпис: "м. генвара има време раб Божий. Дабижив, Енохир (виночерпец) на цар Урош във всичките сръбски земи, Гръч и Померания, в л. 6875 (1367)", 10 месеца преди страдалческата смърт на царя. (Григорович, стр. 139). През 1320 г. княз Дабижив става посланик на краля в Рагуза. (Споменница от Дубровачка архива 2, 2. Белг. 1862). Дъбижив е включен и в Сопочанския синодик. Вижте Хилфердингови сръбски имена. в Сопочанския мемориал - в Изв. акад. VII, 325–330. Откъс от живота на Урошев - от Хилфердинг, в зап. геогр. общо XIII, 223–225. Летоп. в Гласник V, 72–75. Бележка в типика на Миклошич: Monumenta serbica p. 177. Зап. геогр. общо XIII, 325. Хроника в Гласник V: 76, 77. „Мнението на Исая за кражбата Влакашин” у Миклошич: Chrestomathia palæoslovenica, Vindob. 1854. Според Цароставник (Раич II, 693) е убит септ. 26. 6879–1370 Райча II, 678. Сърбляк л. 76. Лято. в Гласник 75, 76. Житие на преп. Нектарий, от Νέον εκλόγιον, пр. в Атонския патерикон 2, 39–44. Бител, както сега го наричат ​​българите, от Кедрин през 1014 г. Бушел, от арабина Едриси (Tafel de provinciis p. 34) Бутили, е била столица на българския цар Гавриил, - Цедиен 2. 460, изд. Бон. Атонски патерикон 1, 400. Бележки от фен, с. 274, 275. Описание на манастирите на Атон, с. 127. Санкт Петербург. 1859 г. Според легендата от 1579 г. „сръбският манастир Григориат“. Аврамович Атонски старини Стр. 76 в Белград 1847 г Житието на св. Стефан Бранкович и неговите деца може да се види в житието на неговия син архиеп. Максима; това житие е публикувано в Glasnik XI, 125–130. Нетри в Гамер в Изток. Османци 11, 552. Служба и синаксар на праведния Стефан Нови, сръбски деспот, в Сърбляк на 9 октомври. Хроника Гласник V: 93, 103–111. - Други бъркат Анджелина с Милица, съпругата на принца. Лазар; но това е груба грешка. Паметникът на Миклошич. сърбин. № 442. Хартата на Рагузианците, на която се надява деспот Бранкович, е в Миклошич № 203. В по-късната хроника (Спомени на Сафарика 2, 82) се казва, че „мощите на светия страстотерпец Стефан, син на деспот Гюрг, са пренесени в град Купиник” на февруари. 15, 1466 г. Но описателят на страданието на св. Георги, който е видял мощите, пише, че те са пренесени 8 години след смъртта. Диплома изд. в Миклошич: Monum. сърбин. № 463. С писмо от 1495 г. Йоан обещава на Павловския манастир да предаде всичко, което е обещано от предците. Монум. сърбин. № 462, в Гласник V: 224, 225. Райча изток. 3: 243–247, 312–324. Летоп. в Гласник V: 111, 112; I, 169; XI, 154. В поменника на манастира Грачаница пише: „Помени, Господи, благочестивата и христолюбива монахиня Ангелина, архиепископ Максим и неговия брат деспот Йоан” (Изв. Акад. V III, 57). В паметника на атонския протат: „молим се и за приснопаметните Божии раби Димитрий Цар и Йоан Деспот и с тях убитите православни християни” (Запис на поклонник на светата гора, стр. 126) „Димитрий Цар” - княз Димитрий Якшич, смел борец против турците, син на руския цар, чичо на съпругата на Йоан Деспот (Райча Ист. 3, 288–292). Отношения между Русия и Изтока, Санкт Петербург. 1858 18, 19. Летоп. в Гласник V, 111. Мъченичество на св. Георги – в Летоп. археол. общо Петербург 1864 г. сръбска летопис от Шафарик в Памятн. 2, 63. Rajic 3, 324–325 – неточности относно мощите. През 1716 г. дивият везир заповядал да изгорят мощите на св. Стефан, Ангелина и Йоан; останаха само части от тях. Гласник V: 112, 93. Сърбляк, в Белград, 1861 л. 85–94. На 30 юли има и специална служба за Анджелина. Но услугата е правилна. И Анджелина, и Стивън са възхвалявани от Джон. Животът на Данаил, описан от неговия ученик, е известен и на Райх (II, 544) - в Румянцевския музей, с. 157. Откъс от него има в Glasnik VI, 35-41. Животът на кр. Милутина казва за Милутина: „в младостта си той имаше учител и наставник, блажен в сръбската архиепископия Даниил, свят и преподобен съпруг” (Сърбляк, л. 55). Но Милютин († 1320) е много по-стар от Даниил († 1338). Затова е невероятно, че последният е бил възпитател на първия. Това казва ученикът на Данаил. Според неговата информация, в сравнение с писмото и генеалогията на Милутин, тази атака на франките срещу Атон завършва през 1296 г. Теодуд Учителят, чиито новини са публикувани в Anecdota Boissonadi II, 226, датира опустошаването на Атон от каталунците до 1308 г. Но предимството остава за неговите съвременници. Думите на Даниел в зап. геогр. общо XIII, 302. Glasnik VI, 38. Даниил казва, че при погребението на кор. Елена († 6 февруари 1306 г.) той е имал ранг епископ на Бат. Летоп. в Glasnik V, 57. Даниил - в Raich II 421, 422. Тъй като при погребението на К. Елена през февр. 1306 г. Даниил вече е епископ на Баня, тогава помирението на Драгутин с Милютин и майка му е извършено без съмнение през 1305 г. Новината за Даниил е в Raich II 531, 533. Гласник VI, 40. Новината на ученика е от Раич II 554, 555. Служба: „На Христовия светител, учителю на божествените предания, Христос те показа, като истински пастир, на словесното стадо, на сръбския народ, когото спаси от изкушения и укрепи битието му в Православието.“ Райча II, 579. Гласник VI 41; V, 57. У Григорович (Путеш. 19). Евангелие от 1329 г., написано "по заповед на преподобния. Господин архиепископ на всички сръбски земи и поморски kiras. Данила, тогава управляващ на престола на Св. Свети Кири Сава." Майков (стр. 50) познава превода на Кормчията, приписван на арх. Даниел. Генеалогия в Румянцевския музей с. 155–157. Оригинал в Хиландар; три списъка в Карловци и Лвовска университетска библиотека. Ученик на Даниил: „да проповядва богоугодния живот на неговия, блажените царе на сръбските земи и отново добрите дела на живота на непорочния архиепископ“. След Данаил са написани само бележки по години и кратки хроники. Шафарик (в Паметниците) публикува три хроники: едната завършва през 1453 г., другата през 1503 г., третата, публикувана според 8 списъка, отива, според някои списъци, до 17 век. Троношката хроника, публикувана в 5-ти час на Гласник, се отличава със своята завършеност и нейният съставител проявява желание да представи събитията в тяхната връзка. Завършва с първата четвърт на XVI век. Друга кратка хроника в латинския превод на Пеячевич е публикувана в “Ар”. Кукулевич 3, 3–30. Освен краткостта и сухотата на известията, в сръбските хроники се забелязва още една странност: хронологичното им свидетелство в повечето случаи е невярно. Raicha II, 614. Според известието на първосвещениците (Гласник VI, 41) Даниил е бил архиепископ 14 години и 3 месеца. Според сръбската грамота (Гласник XI, 193) „19 дек. Престави архиепископ Даниил“. Неговият предшественик Никодим умира през май 1325 г., вижте август. 30 часа Легендата се чете в харатския менион на Пшинския манастир от 14 век. Древният текст на ап. в Изв. акад. VIII, 154–156. Същото нещо, с няколко промени в думите, във фурната. пролог и в четвъртата на 24 декември. Имайки предвид древността на ръкописите, в които се намира назидателната легенда, и като вземем предвид историческите обстоятелства на България, можем уверено да приемем, че легендата за праведника е съставена през царуването на Ц. Ясене 2. Според Акрополит, Ясен по-големият "казва за себе си, че възнаграждава щетите, нанесени на България от император Василий, и както е наречен унищожител на българите, така е и унищожител на гърците." Синът на Ясен Стари подражава на баща си, възстановява българската нация и събира мощите на светите славяни в Тернов. Известна неточност в легендата за св. Николай също показва, че тя е написана около 1230 г. напр. през 711 г. императорът наема 3000 българи за защита на империята. Чертков за войната на Святослав, стр. 142. Други свидетелства от Tafel, De Thessalonica p. 513. Така описва войната Теофан Хрон. 329–330. Zonara lib. XV, 98. Кедрин Хист. п. 380 (2, 481 с.), Гликас, Манаси (в Чертков, стр. 82). Славянски пролог: „силата на всяка смърт беше чрез убийство, така че и при цар Никифор, като позволи на Бога, малко се върна от тях“, или както в Четя-Минея, „едва ли беше възможно самият цар Никифор с малка свита да избяга“. Но всички историци казват, че Грубош е направил чаша от царския череп; Георгий Амартол добавя една забележка: „никой не може ясно да каже как е бил убит царят“. Хроника стр. 677. В гръцката менея за 23 юни: „памет на загиналите християни в България при цар Никифор“. В сръбския синаксар 1340 г. на 23 юни следната легенда: „при Никифор, царете, отец Старожнов (Ставракия), в деветата година на царуването му, войската се случи грък от България; аз превзех бездната на царя по ръждивия път и затова победоносно взех храната и питието от съседните, гледайки змиорките на българина и силата на Гринч вой, атакуващ, същият цар и синклит на всичко и вой, не строг като яша и извършил много убийства в тях, без да пощадява нито един, нито този същия крал. Откъде дойде от толкова много езици, без да е престанал да живее, той изтича нагоре в гъстите планини; И докато бяха живи, те не искаха да се отвърнат от Христос, така че те бягаха от безбожните, в различни и зли инвестиции, те бяха и получиха венец на мъченията. Гласник XVI 39, 40. Зап. акад. VI, 109. Затова, според гръцката легенда, българите принудили пленниците да се отрекат от вярата си и много от гърците успели да избягат в горите и планините, докато царят, цялата му свита, грамадна войска загинали.