Ноябрь-грудень

2 ore. Pomenirea Sfântului Episcop Victorin și Mucenic al Patviei Patava, sediul amvonului Sf. Quiz, era pe râu. Drine, chiar la granița Panoniei cu Norica, printre așezările slave. Așa că acum Pettau se află în Stiria, țara slavilor 684. Fericitul Ieronim scria: „Victorinus, episcopul de Petavi, nu cunoștea latina la fel de bine ca greaca. Prin urmare, lucrările sale, importante în gândire, nu par bogate în structura cuvintelor (viliora). Lucrările sale sunt următoarele: comentarii la Geneză, la Ieșire, la Levitic, la Isaia, la Ezechiel, la Habacuc, la Cântări, la E. a lui Ioan, împotriva tuturor ereziilor și mult mai mult, în cele din urmă a fost încununat cu martiriul” 685. În alt caz, binecuvântat. Ieronim, predandu-l pe Sfantul Victorin, printre „stâlpii Bisericii”, spune: „mucenicul Victorinus aprobă simplitatea lui pentru că nu gândește rău împotriva nimănui 686; poate spune împreună cu Apostolul: deși nu sunt priceput în vorbire, nu sunt priceput în cunoaștere (2 Cor. 11:76)” . Martiriul Sfântului Sfânt a urmat persecuției lui Dioclețian și probabil în 303 688 Dacă, potrivit lui Ieronim, Victorinus știa greaca mai bine decât latină, aceasta înseamnă că nu era un latin natural; iar numele lui arată că nu era grec. În pasajul din interpretarea sa, ca și în comentariile la Apocalipsă, nu numai că lipsește puritatea limbii latine, dar există și nereguli gramaticale. Deci, chiar scrierile spun că Sfântul Victorin nu era latin, ci originar dintr-o țară slavă și slav natural. În ceea ce privește gândurile sale, lucrările lui Victorinus sunt importante”, a spus Ieronim. Să ascultăm gândurile sale supraviețuitoare despre structura lumii 689; vă va prezenta și câteva obiceiuri creștine locale din acea vreme. „Reflectând asupra structurii lumii în care trăim, mă opresc asupra vitezei structurii ei, arătată de Moise în cartea sa Geneza. Dumnezeu a zidit toată această masă în șase zile, împodobindu-o cu semne ale măreției Sale și a sfințit ziua a șaptea cu binecuvântarea păcii. Deoarece, conform acestei știri, lucrurile pământești și cerești sunt guvernate de șapte ori de șapte zile. săptămâni și încerc, pe cât pot, să explic activitatea puterii divine. La început Dumnezeu a creat lumina și a împărțit-o în douăsprezece ore de zi și de noapte; aceasta pentru ca ziua, plină de muncă omenească, să fie înlocuită de liniștea nopții, iar după aceea să fie iar ziua; Astfel, munca ar trebui să fie uşurată de liniştea nopţii - iar liniştea trebuie temperată de activitatea zilei. În ziua a patra a creat pe cer două luminatoare, mari și mici, pentru ca unul să slujească ziua, celălalt noaptea; a așezat pe cer soarele și luna și alte stele, astfel încât acestea să strălucească pe pământ și să separe timpii, anii, lunile, zilele și orele, pe stații. Întrebarea este, de ce în această zi, numită a patra, să postim până la ceasul al nouălea sau până seara, sau chiar să continuăm să postim până a doua zi?... Omul Hristos Iisus, Cel care este autorul tuturor, a fost luat de cei răi în ziua a patra (miercuri) 690. De dragul acelei robie și pentru măreția faptelor Sale, este un timp atât de binefacetor pentru poporul săvârșirii și mântuirii pentru noi. de post. În a cincea zi, pământul și apa și-au arătat descendenții. În a șasea zi s-a creat ceea ce încă lipsea; Dumnezeu l-a creat pe om din pământ, conducătorul făpturilor care trăiesc pe pământ și în apă. Mai mult, mai întâi a creat îngeri și arhangheli, apoi omul, dând prioritate spiritualului față de pământesc. Mai întâi a fost creată lumina, apoi pământul. A șasea zi se numește paraskevi, pregătirea pentru împărăție. Daunele au fost introduse de Adam, pe care El l-a creat după chipul și asemănarea Lui. Alte lucrări au fost îndeplinite înainte ca El să creeze îngerii și să-l formeze pe om, pentru ca ei să nu fie considerați ajutoare. – În această zi, de dragul suferinței Domnului nostru Iisus Hristos, stăm înaintea lui Dumnezeu sau postim. În ziua a șaptea, Dumnezeu S-a odihnit de toate lucrările Sale și l-a binecuvântat și l-a sfințit. În această zi avem obiceiul să amânăm (mâncăm alimente) pentru a ne apropia de pâine cu mulțumire în Ziua Domnului. Un depozit (de mâncare) este pus pe călcâie, astfel încât să nu pară că sărbătorim Sabatul cu evreii. 691 Însuși Domnul Sabatului spune prin profeții Săi că sufletul Său urăște Sabatul (Osea 6:3) și El a distrus Sabatul în trupul Său și chiar înainte de asta i-a poruncit lui Moise ca tăierea împrejur să nu treacă în ziua a opta, când va cădea în Sabat... Și Iosua, de asemenea, fratele Sabatului, succesorul Sabatului, în ziua de Sabat. a poruncit copiilor lui Israel să ocolească zidurile Ierihonului cu sunetul trâmbițelor și să declare război străinilor. Matatia, conducătorul evreilor, a încălcat și pacea Sabatului, căci în Sabat l-a ucis pe comandantul militar Antioh, regele Siriei. Și David și tovarășii săi au încălcat Sabatul, așa cum citim în Matei (Matei 12:3). Așa ar trebui să fie Sabatul adevărat și drept în mileniul al șaptelea. Domnul a rânduit pentru acele șapte zile câte o mie de ani fiecare.” După ce a prezentat apoi exemple despre semnificația importantă a numărului septenar, el continuă: „Autorul întregii creații este Isus cel drept. Se numește Cuvântul... Acest Cuvânt, când a creat lumină, se numește înțelepciune; când - cerul, - cu mintea; când pământul și marea, cu sfatul; - când omul a fost format - prin evlavie... Oricine este învățat de legea lui Dumnezeu, care nu este învățat cu sufletul uimit, îngerul lui Dumnezeu, cu sufletul uimit, cu mintea; Gavriil a propovăduit Evanghelia Fecioarei Maria în aceeași zi în care șarpele a înșelat-o pe Eva, în aceeași zi Duhul Sfânt a umbrit-o pe Fecioara Maria, în care a fost creată lumina, A trăit în trup în aceleași zile în care au fost create pământul și apa? picioarele pe ape furtunoase și porunci vântului, vindeca bolnavi, îndrepta pe șchiopi, redă vedere orbilor și auzului surzilor.” 9 ore Pomenirea Sf. Eutimie-Dochiarski Potrivit știrilor grecești, nu se știe cine au fost părinții Rev. Eutimie, ctitorul mănăstirii Dochiar Athos 692. Să fie așa, dar se știe că Sfântul Eutimie a fost sârb de naștere, dintr-o casă boierească, care era legată de aristocrația curții bizantine 693. Pr. Eutimie a locuit cu Sfântul Afanasie chiar înainte de întemeierea Lavrei, apoi a fost martor ocular la organizarea căminului Lavrei. Pentru dragoste frăţească, pentru blândeţe şi râvnă pentru ostenelile monahale ale Sfântului Atanasie i-a încredinţat lui Eutimie funcţia de dohiar, primul după funcţia de rector. Era responsabilitatea lui să se ocupe de toate nevoile pentru întreținerea frăției și de toată hrana. Și-a îndeplinit datoria cu evlavie, ca în fața lui Dumnezeu. Zelos pentru cea mai înaltă perfecțiune, dorea să lucreze în singurătate. El și-a propus ideea prietenului său și avvei Atanasie pentru judecată spirituală. Atanasie i-a permis chiar să-i ia cu el pe cei care doreau să locuiască în mănăstire. Și Eutimie și câțiva frați au construit o mănăstire pe locul Dafnei în cinstea Sfântului Nicolae și, în amintirea funcției pe care o deținea în Lavră, l-a numit Dokhiar. Euthymy a urmărit vigilent stările sufletului său pe noul său drum și și-a intensificat isprăvile în post și rugăciune. Lupta noastră nu este împotriva cărnii și sângelui (Efeseni 6:12), le-a mai spus el fraților săi, încurajându-i la vigoare spirituală. Odată, Euthymius a văzut pirați arabi apropiindu-se de țărm. Dându-și seama de intențiile lor, s-a grăbit la mănăstirea sa și, împreună cu frații săi, a dispărut în pădurea deasă din apropiere. Pirații au pătruns în mănăstire și au jefuit vasele Sf. și toate proviziile slabe; Apoi, nemulțumiți de aceasta, au împrăștiat zidurile bisericii și mănăstirii. Întorcându-se la locul schitului, călugărul a îndurat mulțumit de nenorocire și i-a convins pe frați să nu mormăie despre cele întâmplate. A decis să înființeze o nouă mănăstire într-un loc mai îndepărtat de malul mării și, prin urmare, mai puțin accesibil oaspeților nedoriți. Cu aprobarea bătrânilor muntelui, mănăstirea a fost fondată acolo unde se află astăzi. Biserica a fost construit aici în cinstea Sfântului Nicolae. Cât de mult prețuia sfântul tăcerea se vede chiar din zona mănăstirii. Amplasarea mănăstirii este o stâncă de coastă joasă, unde nu există apă. Dar liniștea zonei este preferată peste tot. Când nepotul său (din partea mamei sale) Nikolai a sosit din Bizanț și a fost hirotonit călugăr cu numele Neophytos, el a arătat de fapt râvnă pentru isprăvile monahale, Pr. Euthymius i-a invitat pe frați să-l accepte ca stareț, iar el însuși s-a îndreptat către isprăvile unui pustnic. Nepotul bogat a început să construiască un nou biserică vast, dar umilul biserică al Sfintei Eufemie este încă intact și astăzi 694. Călugărul a murit la o vârstă foarte înaintată, probabil nu mai târziu de 990 695. Ora 11. Repausul Sfântului Rege al Serbiei Stefan Dečanski Blazh. Stefan, fiul lui Cor. Miliutin și-a petrecut o parte semnificativă a vieții sub jugul diferitelor necazuri și, în cele din urmă, a murit suferind 696. Când avea doar 10 ani, tatăl său, dorind să alunge invazia Serbiei de către teribilul Nogai, care a devastat Bulgaria, și-a trimis fiul la Nogai, ca gaj al relațiilor sale pașnice cu hanul. Tânărul Ștefan a rămas în hoarda sălbatică a Nogaiului vreo trei ani 697. – Căsătorit cu Maria, fiica prințului bulgar, a primit pământul Zeta pentru conducere 698. - Afectuos, bun, blând, generos față de sărăcie, i-a făcut pe toți să-l iubească sincer. Mama-mamă, o greacă insidioasă care voia să-i dea tronul fiului ei, Constantin, cu mângâieri feminine i-a inspirat regelui pe soțul ei că fiul său Ștefan complotează răul împotriva tatălui său; nemulțumită de asta, ea a spus în cele din urmă cu lacrimi că Ștefan chiar și-a încălcat puritatea conjugală. „L-au anunțat pe Ștefan despre intrigile împotriva lui, dar în același timp i-au distrus insidios dragostea pentru tatăl său.” Din păcate, unii conducători regionali, indignați de planurile viclenei grecești, au arătat neascultare față de rege; Ei s-au grăbit să prezinte acest lucru în fața regelui-tată, ca o chestiune care nu este străină de planurile fiului său. Regele a venit cu o armată la Zeta și a calmat rebeliunea. – Fiul, acuzat de partizanii mamei sale vitrege că a participat la rebeli, a întârziat să se înfățișeze tatălui său la cererea acestuia, ceea ce a sporit suspiciunile tatălui său față de el. Când a apărut cu deplină supunere filială, tatăl său l-a primit mai întâi cu bunăvoință, așa cum promisese. Dar apoi partidul grecoaicei l-a supărat atât de mult pe bunul tată, încât acesta, fără a lua răspunsuri fiului său împotriva acuzațiilor, a poruncit să fie orbit în castelul din Skopje și a trimis pe el și copiii săi la împăratul în robie 699. - Pe drumul spre Ovcepolye, unde era o biserică a Sfântului Nicolae, apare sfântul și spune: „Nu-ți pierde duhul; „Iată ochii tăi în mâna mea” și i-a arătat ochii. Această vedenie l-a consolat pe cel suferind și a alinat durerea teribilei operațiuni. Când suferintul a ajuns la Constantinopol, a fost închis în palat, cu ordin strict de a nu permite nimănui să se apropie de el. Apoi l-au întemnițat în Mănăstirea Pantocratorului, sub stricta supraveghere a starețului. - În acest moment, vicleanul susținător al Occidentului, Varlaam, a tulburat Constantinopolul cu bufnițele sale scolastice despre lumina Taborului. Blazh. Patr. Athanasius l-a condamnat pe Varlaam la consiliu, dar vicleanul Varlaam a găsit susținători la curte și a îngrijorat capitala. Împăratul, recunoscând răbdarea lui Ștefan și dragostea lui sinceră pentru credință, i-a arătat bunătate. În timpul unei întâlniri, Kantakozen a cerut părerea lui Stefan despre Varlaam. „I-am urât pe cei care Te urăsc, Doamne”, a răspuns bolnavul inteligent și a adăugat: „oamenii dăunători trebuie expulzați din societate”. Cantacuzenos a acționat asupra recenziei sale 700. – Ștefan iubea atât de mult exercițiile de rugăciune în biserică, postul, ascultarea cărților și smerenia, încât i-a uimit pe călugări și ei au ascultat cu dragoste sfaturile lui despre viața duhovnicească. Unul dintre nobilii buni sârbi, cunoscând viața înghesuită a suferinzii, i-a trimis o sumă însemnată de bani, dar i-a predat starețului și i-a spus în intimitate mesagerului: Îi mulțumesc bunului stăpân pentru dragostea lui, dar cea mai bună mângâiere pentru mine va fi dacă va împărți săracilor ce mi se încredințează. În al cincilea an de închisoare, când sărbătorirea Sf. Nicolae toată noaptea, Ștefan, sătul de muncă, a tras un pui de somn în scaunul bisericii. Și astfel cel care i s-a arătat mai înainte a spus: „Am venit să-mi împlinesc făgăduința”, și, însemnându-l cu semnul crucii, i-a atins ochii. Stefan a inceput sa vada clar 701. - După ce i-a mulțumit sfântului din toată inima, Ștefan, pentru apărarea de dușmani, a continuat să poarte o bandă la ochi. Ca un test de răbdare, unul dintre fiii suferinzii a murit atunci; a suportat cu răbdare pierderea costisitoare. Deci alți doi ani au trecut 702. Nevoile au cerut Cantacuzen să trimită proxy către cor. Starețul inteligent și evlavios al mănăstirii Celui Atotputernic a fost trimis la Milyutin. Când regele, în timpul unei discuții cu starețul, a întrebat despre fiul său, starețul a răspuns: mă întrebi, rege, despre al doilea Iov; să se ştie că sărăcia lui este mai mare decât măreţia ta regală. Și i-a povestit despre uimitoarea răbdare și evlavie a lui Ștefan 703. „În același timp, mijlocitorii pentru Ștefan au venit la rege. La cererea lui, episcopul Daniel, care locuia atunci în Hilandar, și marii bătrâni athoniți au venit la rege și au cerut să-i întoarcă dragostea părintească fiului său suferind. „Bunul tată dorea de mult să-și vadă fiul scăpat de povara, iar acum era vesel. În timpul întâlnirii lor, tatăl și fiul au plâns amar. Regele și-a dorit ca nepotul său Dusan să rămână cu el să-l consoleze; si i-a incredintat din nou fiului sau Stefan conducerea unei regiuni separate 704; aceasta a fost în 1316 705 Când a murit tatăl său, Fericitul Milutin († 30 oct. 1320), mama vitregă, care apăruse cu puțin timp înainte în Serbia din Constantinopol, a stârnit o furtună la mormântul soțului ei; susținătorii fiului ei au intrat într-o ceartă și apoi corp la corp cu cei loiali fiului cel mare al defunctului; Sângele curge și au început jafurile. Arhiepiscopul care a apărut abia a avut timp cu îndemnurile sale să oprească scenele rușinoase de la mormântul regelui 706. După înmormântarea fericitului Milutin, toți cei mai buni oameni ai Serbiei au declarat cu voce tare că l-au recunoscut pe fiul cel mare al lui Milutin și pe nimeni altcineva drept moștenitor. „Ștefan abia când a aflat despre dispozițiile Serbiei față de el, a venit la mănăstirea catedrală a arhiepiscopului, unde s-au adunat și reprezentanți ai poporului. „Am fost încoronat”, spune el însuși, „cu o coroană dăruită de Dumnezeu în aceeași zi cu fiul meu în 1321, 6 ianuarie, cu binecuvântarea Preasfințitului și Preasfințitul Arhiepiscopului Nicodim și mâna Preasfințitului Arhiepiscop. catedrală întreagă, să se numească Ștefan, regele milostiv și luminat de Dumnezeu, Uroș al treilea” 707. Legătura era acum scoasă și toată lumea era convinsă că poate vedea totul la fel ca pe ceilalți 708. El a adoptat numele Urosh, ca un descendent pur al lui Urosh, strămoșul lui Nemanjić. Fiul grecoaicei Simonida, Constantin, a adunat o armată pentru a lua pentru sine tronul regelui. Ștefan i-a scris: „Ștefan, prin harul lui Dumnezeu, l-a furat pe sârb, îi doresc sănătate celui mai drag frate al statului nostru, Constantin. Ai auzit ce mi s-a întâmplat, după aranjamentul providenței lui Dumnezeu, care zidește totul spre bine. Iertat de Dumnezeu, am moștenit lotul părinților mei pentru a stăpâni oamenii cu frica ta de Dumnezeu, după exemplul tău, adevărul și întreprinderea ta de Dumnezeu. veniți și vedeți-vă unul pe altul, ca un al doilea fiu, și nu vă răzvrătiți împotriva patriei voastre cu străinii. să asculte chemarea iubirii. A urmat o bătălie aprinsă. Bătălia a fost pierdută de Constantin; a fost ucis împreună cu mulți; Unii dintre susținători s-au împrăștiat, alții s-au supus lui Ștefan 710. A apărut și un alt pretendent la coroana sârbească, și tot fără folos. Acesta este vărul Vladislav, fiul regelui Srem Drăgutin. Un alt fiu al minunatului Drăgutin, Urosich, care a păstrat puritatea castă chiar și în căsătorie și a murit tânăr, „dacă Domnul vrea”, spune vestea străveche, că din mormântul lui curge mir” 711. – Vladislav a trebuit să se supună lui Ștefan când a văzut că Serbia nu este pentru el, ci împotriva lui 712. Când prima soție a lui Dechansky, prințesa bulgară, a murit. Regele s-a căsătorit cu fiica unui prinț valah, pentru care a primit în zestre Banatul. - Regele Ungariei, căutând să dispună în mod arbitrar de Țara Românească, a condus trupele în Țara Românească. Ştefan a trimis o armată în apărarea socrului său. Ungurul s-a lăudat în zadar: „Îmi pierd barba, iar mâine te trag de barbă din pajiştile sălbatice ale Vlaikului”. Cu regimentele lui Ștefan, Vlaiko l-a învins pe rege și aproape că și-a pierdut capul 713. „Iată-mă Ștefan, care a furat întreg pământul sârbesc, luând mai multe orașe care erau în stăpânirea grecilor și a luat orașul Prilep, unde mănăstirea Sf. Maica Domnului, numită Treskavitsa”, - așa a scris regele într-un hrisov din 1326, prin care a atribuit mănăstirii sate și pământuri – După 714, a dat fiul său subordonat. arme Bogomil Babuns, ale căror așezări nu erau departe de Prilep și care, din cheile lor sălbatice, și-au răspândit greșelile în rândul ortodocșilor 715. Scriitorul Evangheliei din 1329 a vorbit despre regele din Decan: „Domnul l-a ales și l-a slăvit pentru patria sa ca pe un strălucitor și strălucitor, a pus în stăpânire multe cetăți strălucitoare din țara lui, și a împrăștiat multe cetăți strălucitoare din țara lui; vrăjmașii. El a trimis pe fiul său împotriva femeilor fără de Dumnezeu și rele El, cu ajutorul lui Dumnezeu, a câștigat biruință asupra lor, a luat mulți prizonieri și s-a întors la tatăl său. Așa a lucrat regele, patriot și zelot al credinței curate, 717. Dar atunci a apărut nevoia de a se apăra împotriva unui inamic curajos, puternic și inteligent. Prințul bulgar Mihail i-a adus o insultă gravă lui Ștefan, alungându-și nevinovata soție Neda, sora lui Ștefan. Blazh. Chiar și după aceea, Ștefan a încercat să respingă războiul pentru care se pregăteau în Bulgaria și Constantinopol pentru răposatul Constantin; a trimis un ambasador capabil la Constantinopol și la Mihail – binecuvântat. episcopul Daniel. – Mihail părea mulțumit atunci 718; dar invidia pentru succesele regelui sârb nu i-a dat pace. A adunat o armată mare, a angajat tătari și moldoveni; a chemat armata împăratului la graniţa cu Serbia. Regele sârb a văzut dușmani formidabili împotriva lui - care au devastat fără milă zonele de graniță ale Serbiei. Nevrând să vărseze sânge pentru slava deșartă, Ștefan i-a scris prințului Mihail: „Adu-ți aminte, dragul și bunul meu frate, că nu ți-am răsplătit cu nimic rău pentru faptele tale neplăcute, dar, din câte am auzit, conduci mulți străini și mergi împotriva patriei mele. Înțelege sensul iubirii creștine, smerește-ți mânia; Să fie dragostea pe care părinții noștri au avut-o între noi. Nu mai vărsați sânge creștin. Întoarceți-vă armele asupra dușmanilor numelui lui Hristos, și nu asupra creștinilor. Amintește-ți cât de greu va fi să răspunzi pentru sângele nevinovat. Să știți, de asemenea, că cine îndrăznește să fure pe ale altuia le va pierde pe ale lui”, a răspuns Mihai, mândru de primele succese ale armei, arogant: „dacă regele sârbului nu vine să se închine mâine dimineață, atunci va fi adus legat și va fi omorât”. Mihai avea 80 de mii de soldați, iar Ștefan 15; dar Dumnezeu este cu dreptul, nu cu cei puternici 719. Ştefan a încredinţat armata fiului său şi s-a lăsat să supravegheze mersul treburilor. – A avut loc o bătălie, una dintre cele mai sângeroase. Mihail a fost complet învins și a murit rănit. Stefan a condus armata in Bulgaria. Pe drum, el și-a consolat sora cu o scrisoare despre judecata lui Dumnezeu asupra soțului ei; apoi, la propria discreție, a numit un prinț pentru Bulgaria. Împăratul, după soarta nefericită a lui Mihail, s-a grăbit să plece la Constantinopol; dar Bizanţul a plătit pentru politica sa perfidă. Orașele Veles, Prosek, Shtip, Treshta și Dobrun, mult slave, au fost alese din el. Pentru biruințele fericite, toată Serbia a mulțumit Domnului, din ordinul cuviosului rege. Aceasta a fost în 1330 și 1331 720 În 1327, cuviosul rege a început să ridice un monument în semn de recunoștință față de Domnul - Biserica Decani. La sfarsitul razboiului bulgaresc, el, care si-a exprimat recunostinta in diverse feluri, 721 era deosebit de dornic sa lase in Dechi un monument cat mai vrednic si trainic. Și a lăsat-o, spre uimirea secolelor. Iată ce scrie un nou călător despre acest monument. "La trei ore distanță de mănăstirea patriarhală se află Mănăstirea Decani, cea mai frumoasă și mai faimoasă mănăstire sârbă, cel mai bun monument al măreției și evlaviei sârbești antice. Biserica Peć este masivă și grea; Biserica Dechan este uimitor de ușor și luminos. Acest biserică este una dintre cele mai perfecte lucrări de artă bizantină. Când urci în el; ești depășit de un sentiment de bucurie, liniște și distracție. biserica, dar bucuria ta este solemnă – Biserica este vastă și înaltă, în formă de cruce, cu o cupolă rotundă, înaltă – Deja pereții exteriori uimesc, de jos în sus, sunt formați din plăci de marmură dispuse în dungi orizontale, al doilea este din marmură albă, al treilea Deasupra ușii de sud se află o inscripție: „Frad Vita, frate Mali, proto-maistor, de la Kotor grad Kraljevo, ziditorul Bisericii Sf. Pandocrator la regele Stefan Urosh al III-lea... creată în 8 ani și această biserică a fost finalizată în vara anului 6843 (1335). Potrivit inscripției, artistul este un constructor slav din Kotor, subiect al regelui, dar care cunoaște bine tehnicile artei atât occidentale, cât și estice. Altarul principal al bisericii este în numele Înălțării Domnului; dreapta - în cinstea Sfântului Nicolae, stânga - în numele lui Vm. Dimitrie din Salonic” 722. Acum, atât bisericii, cât și mănăstirii din Dečani le lipsește deja mult, foarte mult din ceea ce le-a dat sfântul. ktitor. „După ce am creat biserica”, spunea el în carta sa, „l-am împodobit cu tot felul de decorațiuni, interioare și exterioare, și l-am numit stareță și comunitate monahală, cu binecuvântarea tatălui meu și a lui Vladica Daniel, a tuturor episcopilor și a întregii catedrale. - Pe cât posibil, i-a repartizat sate din Voloș și Moldova, cu cărți legate, crucișate și scumpe. pietre, diverse icoane, acoperite cu aur și argint cu diferite împodobiri, vase cinstite, ripide, cădelnițe, cădelnițe, sfeșnice, veșminte elegante, felonii și voaluri El a dat și bunuri pentru hrană și îmbrăcăminte pentru toți slujitorii bisericii, bolnavi și străini”. În continuare, sunt descrise sate, vii, sate care, se pare, au fost destinate chiar înainte de războiul bulgar. Apoi scrie: „I-am promis Domnului, Pandocratorul meu, că mă va ajuta împotriva adversarului meu, țarul Bulgariei, și el m-a ajutat”. Sunt descrise sate votive 723. Regele spune: „Am făcut o biserică al Atotputernicului și altul al făcătorului de minuni Nicolae... Și împrejurimile este un oraș de piatră (gard) și până la ziduri - o chilie a unui călugăr, în locul lui Decani. Și, după ce ai rămas acolo, vei desăvârși totul și îți vei împlini toate nevoile” 724. În zilele noastre nu există nici o urmă de mănăstirea bolnavilor cu biserica Sf. Nicolae. Dar ea este cu fermitate amintită în rai. A fost construit la trei mile de mănăstirea Decani; era în sarcina constructorului ieromonah. - Binecuvântat. Stefan a adunat aici suferinzi neputinciosi din toata Serbia; erau multe paturi în el. El însuși venea adesea să inspecteze spitalul și bolnavii; Era o duhoare înăbușitoare de la niște bolnavi, regele i-a mângâiat pe cei suferinzi cu un zâmbet și a făcut ordine pentru restul bolnavilor. Decanski, în 1330, a acordat venețienilor comerțul liber în Serbia 725. Aceasta i-a oferit cele mai bune materiale pentru biserică. Deși Serbia este acum bogată în cea mai bună marmură albă, din minele sale au fost extrase fier, cositor, argint și aur, 726 însă costurile de construire a bisericii au fost foarte mari. – Acest lucru l-a obligat pe regele să vândă (în 1334) Plesanets, bogat în bani, dar nu în pământ, Republicii Dubrovnik, cu condiția să nu jignească Ortodoxia locală 727. - întrucât fanatismul roman a folosit violența la Ragusa pentru a-i ademeni pe ortodocși de pe calea dreaptă, atunci Sfântul regele, pentru a impune ragusismul mai mult decât au impus fanatismul plătit sub tatăl său, a trimis în robie pe câțiva dintre prinții lor, a izgonit pe episcop și avocați (călugări) din Ragusa și a încercat să-i înapoieze pe cei care se retrăseseră de la el la Ortodoxie 728 . Cu puțin timp înainte de moartea sa, Sfântul i s-a arătat binecuvântatului rege. Nikolai a spus: „Ștefan! Pregătește-te pentru rezultatul tău; în curând te vei înfățișa înaintea Domnului.” Moartea lui a fost dureroasă. "Oamenii răi, aristocrați interesați, au cerut cu insistență ca Dushan să urce pe tron în locul tatălui său slăbit. Binele patriei o cere, spuneau ei; dar în realitate acest lucru a fost cerut de setea de mai multe mângâieri ale vieții. Tânărul prinț, conform sugestiilor și pasiunilor sale, și-a insultat tatăl. Tatăl l-a învățat pe Duș și a dat o lecție neliniștită cu adviserii. instrucțiunile fiului său să aștepte moartea lui. Dar boierii nu s-au calmat, consilierii lui Dečanská i-au sugerat să ia armele. M-am bucurat destul de mult de fericirea mea; trebuie să suporte amarul” 729. Boierii Zeta s-au urcat pe cai și tânărul Dușan era cu ei. Regele și soția sa se aflau în palatul Porodimsky. A fost capturat și trimis la Castelul Zvenchan. Nici ei nu s-au oprit aici; temându-se că fiul lor s-ar putea schimba gândurile, s-au grăbit să-l sugrume pe bătrânul încoronat 730. Aceasta s-a întâmplat în noiembrie 1336 731 Rodimle, un loc binecuvântat, un loc de fertilitate, după care a devenit pentru popor Nerodimle, un loc blestemat 732. Trupul fericitului Rege a fost înmormântat în Zadushbina sa - în mănăstirea Decani. După 7 ani, soțul, luminat de lumină, se înfățișează eclesiarhului și poruncește să fie luat din pământ trupul suferindului Ștefan. Eclesiarhul, speriat, i-a povestit starețului viziunea. — Acesta nu este un vis? - a spus el. Puțin mai târziu viziunea s-a repetat; iar a treia oară misterul s-a arătat cu un ordin amenințător nu numai eclesiarhului, ci și starețului însuși. Stareţul a raportat arhipăstorului. Soborul clerului, după ce s-a rugat în mănăstirea Decani, a deschis sicriul și un parfum s-a răspândit din trupul nestricăcios în biserică. Orbul abia putea trece prin oameni până la mormântul Sfântului Ștefan, dar de îndată ce și-a așezat fața pe pieptul sfântului, și-a căpătat vederea. Dintre multele minuni ale sfântului, una iese în evidență în special. Comandantul regimentului staționat în vecinătatea Dechanskaya se distingea prin pasiuni nestăpânite și insolență, care uneori jigneau totul sacru. Într-o zi se vede intrând în biserica Dechan cu un băț de fier în mână. Este întâmpinat de un rege cu barbă lungă, în care apare părul cărunt; cu o lampă îl lovește atât de tare în față și în piept, încât lampa se sparge și jumătate din ea cade pe podea; tineretul ia zborul; formidabilul rege, după ce l-a prins din urmă, îl lovește în spate și în mâna dreaptă cu o suliță. „Iată plata ta”, spune cel formidabil, „ca să nu mai comite crime împotriva mănăstirii mele”. Colonelul se trezi îngrozit; Apoi a stat bolnav șapte săptămâni în mănăstire - i-a putrezit tot trupul și a murit cu trupul putrezit 733. Despre moaștele regelui vorbește și cronicarul de mai târziu: „multe arată minuni prin puterea lui Hristos Dumnezeu, precum barbarul necredincios s-a temut de numele sfântului și l-a slăvit de aceea734”. Slujba antică a Sfântului Ștefan de Dečanski din 11 noiembrie 735. 14. Amintirea fericitului rege Upravda-Justinian Atât în Cartea lunară a Constantinopolului, cât și în prologul slav din 14 noiembrie, este cinstită memoria fericitului țar Iustinian în anul 736. Gloriosul împărat al Imperiului Grec a fost un slav pur, atât pe tatăl său, cât și pe mama sa. Fiul lui Istok și Beglenitsa, Upravda, s-a născut lângă Sredets (Sofia) în așezarea Vedryane, slavă după numele său. S-a ridicat la proeminență sub patronajul unchiului său, împăratul. Justina. Acesta din urmă însuși era fermier al așezării Vedryany și pe jos, cu o haină de oaie pe umeri, a venit la Constantinopol, ulterior și-a transferat aici soția Lupkinya, sora ei Beglenitsa, mama Administratorului și nepoata Beglenitsa 737 aici. - Este clar că Upravda nu este doar un slav, ci și un descendent al slavilor - vechii din Tracia și Iliria, care, totuși, erau considerați că au venit în Tracia abia în secolul al VII-lea 738. După ce unchiul său-împărat, Upravda, „care a luat numele de Iustinian”, numele limbii latine a guvernului, a fost ridicat pe tronul imperial. Împăratul slav al Bizanțului, cu dragostea pentru adevăr și compasiunea față de umanitate, a trezit elementele de gândire și de viață care adormisese deja în stat. Fără respect, nu se poate aminti de suveranul care le-a cerut sălbaticilor transdanubieni să nu emasculeze prizonieri și, pentru a-și îndeplini acest gând, a început un război. Aceasta este aceeași cu cerința prezentată Cartaginei de a nu face sacrificii umane. Imperiul creștin din răsărit sub Administrator a devenit faimos pentru victoriile sale. Persia este cuprinsă energetic în hotarele sale; Africa a fost smulsă de la vandali, Italia de la goții de vest. Dar cine au fost cei mai buni generali ai lui Justinian? De unde au venit cele mai bune trupe ale lui? cei mai buni comandanți sunt slavii și cele mai bune trupe sunt trupele triburilor slave. Cuceritorul goților și perșilor, Velichar, s-a născut în Dardania, de unde provenea casa imperială și unde a predicat Sfântul. credință Sfântul Nikita 739. „Cavaleria lui Velihar era alcătuită din „slavi și furnici”, spune Procopie. În războiul cu perșii, un corp de cavalerie separat a fost comandat de Dobrogost și Vsegord, „amândoi barbari”, spune mândru grec, „dar conducători ai regimentelor romane”. În războiul cu goto-germanii, comandanții militari ai Velicharului au fost Kutilo tracul, Gudilo conducătorul trac al ilirilor, tracii Baba și fratele lui Buza, Vanila. Pe Dunăre, imperiul a fost protejat de „Khvalibud, un om apropiat, un războinic excelent”, pe care împăratul l-a numit comandant-șef al Traciei în 530. „Khvalibud a adus o asemenea teamă hunilor, încât nu mai îndrăzneau să călqueze Dunărea”, în timp ce înainte de asta hunii și slavii scria aproape în fiecare an cu devastarea: „Administratorul însuși a invadat aproape în fiecare an. este un fapt recunoscut că, dacă cineva numește numai Tracia, atunci gândul se leagă imediat de cuvântul despre curaj și despre masele de războinici și despre curaj curaj Toate acestea sunt patria acelei țări” 741. Colecția completă de legi civile romane, cel mai bun monument al lumii antice educate, a fost întocmită sub supravegherea Guvernului. – Astfel, înțelepciunea dreaptă a Romei a fost salvată pentru vremuri de mai târziu, uneori dăunătoare pentru popoare noi, dar mai des folositoare prin lecțiile experienței clare. Împăratul a apreciat credința creștină, înțelegând înălțimea și beneficiul ei. Fie a supus păgânismul unei persecuții stricte, mai ales la aristocrații de inteligență și putere, fie a atras păgânii la Sfânta credință prin foloasele dragostei 742. - De aceea, nu avem nicio îndoială că a încercat atât să întărească credința curată printre slavii care trăiau în imperiu, cât și să-i aducă la Hristos pe cei care au hotărât să trăiască în imperiu. Cei trei conducători ai echipelor slave care au luptat cu imperiul se numeau Andragost, Arsagost, Pirogost, adică legau nume de creștin cu oaspetele slav: Andrei, Arsenie, Petru 743. – Hotărârea consiliului din 691 confirmă cu strictețe să nu se celebreze colinde (Calenda) și sărbătorile păgâne (administrația slavă votalia). a lăsat un regulament special pentru bisericile slave. În romanul a 131-a spunea: „episcopul primei Justiniana, patria noastră, să fie independent (αυτοκεφαλος) și să hirotonească episcopi ai Daciei, de coastă și centrală, a Misiei superioare și parte a celeilalte Panonii, unde se află Rasciensis civitas, orașul Rascia” 745. Sfânta Biserică cinstește memoria Administrației pentru multe alte lucruri. El a construit atât de multe biserici frumoase în cinstea Maicii Domnului, a Apostolilor, a martirilor și a altor sfinți, încât s-ar putea crede, spune istoricul, că toată viața sa a fost angajat într-un singur lucru - construirea de biserici 746. Cele mai cunoscute clădiri ale sale sunt o mănăstire cu biserică pe Sinai 747 și Biserica Sofia din Constantino. – Biserica Sf. Sofia, construită de Sfântul Konstantin, a fost arsă în timpul unei revolte în timpul Administrației. Iustinian a adunat cei mai buni constructori, nu a scutit cheltuieli cu materiale scumpe și a creat o biserică care a fost surprinzător de secole, atât prin dimensiunea bisericii, cât și prin bogăția și meritul artistic. Mijlocul clădirii sunt patru stâlpi așezați la distanțe egale unul de celălalt; stâlpi din pietre uriașe, lustruite în față. Ele sunt legate prin arcade; deasupra arcurilor nordice și sudice se află o colonadă, iar deasupra se află o deschidere înaltă pentru lumină. Domul are treisprezece brazi; Lungimea bisericii este de 40 de brazi, latimea de 36 de brazi. Coloanele galeriilor interne sunt din marmură, porfir și serpentină. Altarul era despărțit de 12 coloane de argint, așezate în perechi, cu capiteluri de aur. Pe coloane atârnau icoane ale Mântuitorului, ale Maicii Domnului și ale Apostolilor. Cele patru laturi ale tronului sunt scânduri de aur; cea de sus, susținută de coloane de aur, era turnată din aur amestecat cu pietre prețioase. Există un baldachin de argint deasupra tronului. 1000 de puds de argint 748 au fost folosite pentru a decora altarul principal. Cât de mare este acest biserică poate fi judecat după numărul de slujitori numiți pentru el de Justinian. „Într-o mare sfântă biserică”, a scris el, „să nu existe mai mult de 60 de prezbiteri, 100 de diaconi, 40 de diaconițe, 90 de subdiaconi, 110 cititori, 25 de cântăreți; și întregul cleric venerabil al sfintei mari biserici să fie de 425 și în plus 7491 de portatori”. Nobilul împărat a avut grijă cu râvnă de păstrarea învățăturii creștine pure în Biserica lui Hristos. În 536, a dat ordin să cânte în marea biserică cântecul pe care l-a compus: „Singurul Fiu și Cuvântul lui Dumnezeu”. Și această cântare este repetată de întreaga Biserică până astăzi, ca o condamnare a învățăturilor lui Nestorie și Eutihe. 750 În 541 a dat un decret adresat lui P. Mina împotriva învățăturilor Originiștilor. În 545 a propus o mărturisire de credință cu condamnarea a 3 capitole. – În 553, a fost convocat Sinodul Ecumenic din 751. A persecutat cu strictețe desfrânarea, atât de răspândită în Orient, care nu uitase păgânismul; Nu a existat milă pentru criminali, indiferent cât de sus s-ar fi ridicat 752. Severitatea lui în raport cu credința și evlavia nu a mers în zadar: a fost plosat de calomnii și a trebuit să îndure multe lucruri amare 753. Cuviosul rege a petrecut Postul Mare în abstinență severă și rugăciune - nu a mâncat pâine, ci s-a mulțumit cu plante și apă, și apoi o dată la două zile sau două. A murit la 14 noiembrie 565.754. ora 15. Suferința Sfântului Dimitrie de Dabudsky După satul în care a locuit Sf. Dimitrie, după Dabuda (Δαβουδη), nu avem nicio îndoială că era slav, iar după prefectul Publius, care l-a chinuit în 307, suntem siguri că a locuit în Tracia 755. Vestea despre el de la menolog este următoarea: „mucenicul Dimitrie a pătimit sub împărat. Maximian și Maximine, fiind dintr-un sat numit Dabuda. I-au spus că este creștin și a fost reținut de prefectul Publius. Întrebat, a propovăduit cu îndrăzneală credința în Hristos Dumnezeul nostru. Cu ajutorul Sfântului Hristos a învățat pe cei prezenți despre inexplicabilul Duh Iisus despre inexplicabilul nostru Iisus Hristos. dispensarea mântuirii, despre toată bunătatea și dragostea Lui pentru omenire, apoi a explicat că adorarea idolilor este în zadar și atât idolii, cât și cei care se închină înaintea lor sunt orbi, prefectul, foarte iritat de aceasta, a poruncit să-i fie tăiat capul cu o sabie, după ce a primit o iubire cerească de la care a fost îngropat oameni credincioși și evlavioși, emană vindecare celor care vin la ei 756. 22 h. Odihna războinicului drept Michael În sinaxarul antic bulgar citim următorul 757: „Sfântul Mihail al lui Dumnezeu a trăit pe vremea Cuviosului Țar Mihail († 867). El venea din orașul Potuka 758 și era bulgar, nu dintr-o familie simplă, ci dintr-o familie onorabilă și credincioasă. A fost unul dintre primii creștini (ai Bulgariei); frica de Dumnezeu înaintea ochilor lui, se ocupa cu milostenie și post, împărțind cu generozitate milostenii săracilor și vizitând bolnavii, era blând și smerit și împodobit cu virtuți; Ajuns la vârsta de 25 de ani, a fost ales, conform ordinului militar, să fie comandantul trupei 759. – Etiopienii și agariții s-au ridicat pentru a lupta împotriva creștinilor. „Puterea creștină s-a ridicat și ea cu multe trupe împotriva arabilor.” – Războiul Imp. Mihail împotriva Hagarienilor este același război din 865, în timpul căruia imp. Mihai, ajuns la râul Negru, a primit vestea că rușii atacaseră Constantinopolul pe mare și pe uscat și, prin urmare, s-au grăbit să se întoarcă în capitala imperiului 760. Armata plecată fără el a avut nevoie de mult curaj și vitejie în vederea numeroșilor inamici. "Înainte de atacul etiopienilor și agarienilor, grecii au fugit în munți și chei. Sfântul Mihail nu a tresărit. Și-a inspirat trupa cu curaj. Când grecii au fugit, a căzut la pământ și s-a rugat cu lacrimi pentru creștini. Apoi s-a repezit cu războinicii săi asupra străinilor; ethiop, midian și Hagast; i-a împrăștiat și el și ai lui au rămas nevătămați”. La sfârșitul războiului, întorcându-se la casa lui, a decis să se odihnească într-un singur loc din deșertul Raifa. Era un lac în acel loc. Servitorul lui vede fum lângă lac. După ce a luat repede provizii, se duce acolo unde este fumul și vede o fată stând. Când a fost întrebată, ea a spus că un șarpe iese din lac și răpește oameni și animale. În timp ce o asculta, mâncarea pregătită pentru stăpân s-a stricat 761. Când i-a adus-o slujitorului Dumnezeu Mihail, a întrebat: unde ai încetinit? Uite, mâncarea este arsă 762. Servitorul a povestit tot ce a auzit de la fată. „Slujitorul lui Dumnezeu Mihai i-a chemat pe slujitorii săi să meargă cu el, dar ei au refuzat. Fericitul, după ce s-a rugat și și-a făcut semnul crucii pe față, a urcat pe cal și a pornit cu slujitorul în vârstă. Ajuns la lacul unde se afla fata, a întrebat-o: pentru ce a venit ea aici? Ea i-a cerut să scape de îngrozitoarea fiară. Ea a vorbit despre porunca să fie slujitoarea copiilor lui Dumnezeu. sluga să se mute cu calul mai departe de lac, iar el însuși a început să se roage Și apoi a apărut șarpele cu un fluier de 20 de brazi deasupra apei cu coada; - Sfântul cu un scut în mână i-a tăiat capul; iar coada șarpelui l-a lovit pe mâna dreaptă și pe piciorul stâng, iar Mihail a rămas inconștient o vreme, apoi s-a ridicat. Servitorul a informat cetățenii despre aceasta; Cetăţenii l-au întâmpinat cu triumf pe Mihai şi sfântul a predat fata părinţilor ei. Atunci sfântul și-a continuat drumul și, întorcându-se în casă, după câteva zile, și-a dat duhul Domnului, pe care-l iubea din tinerețe și a trecut în împărăția veșnică. El a făcut multe minuni după moarte, dând vindecare celor care veneau la el cu evlavie. Când marele rege Kalo-Ioan a luat Potuk, Sfântul Mihail a fost transferat. Patriarhul Vasili a ieșit în întâmpinarea lui cu toți clericii și boierii, cu lumânări și cădelnițe; Regele Kalo-Ioan și patriarhul l-au adus pe sfânt în orașul mântuit de Dumnezeu Ternov și l-au așezat în marea Biserică patriarhală a Înălțarii Domnului. Fie ca Domnul Dumnezeul Împărăției Sale să ne dea cu rugăciunile Sale.” 763 Regele bulgar Kalo-Ioan i-a alungat atât pe cruciați, cât și pe greci din Tracia și Macedonia în 1206, iar în 1207 a murit în timpul asediului Salonicului. Transferul moaștelor sfântului de la Potuk la Ternov a avut loc în 1206 datorită faptului că cruciații au abuzat în mod inuman și fără scrupule atât pe creștinii ortodocși în viață, cât și pe fiecare altar al Ortodoxiei 764 . 28 de ore. Suferinta Sfantului Hristos Fericitul Hristos 765, un sârb albanez, s-a stabilit la Constantinopol timp de patruzeci de ani și s-a apucat de grădinărit. Odată, în timp ce vindea un lot de mere unui turc, acesta s-a certat cu turcul; De la o ceartă s-a ajuns la o ceartă. Turcul supărat a hotărât să se răzbune pe Hristos în felul lui; i-a raportat lui Chaus-basha că Hristos și-a dat cuvântul să înnebunească; pentru astfel de cazuri, turcul este mereu gata cu martori, iar judecătorul mahomedan este gata să aibă încredere în ei, iar turcul i-a prezentat, ca și Hristos, paznicului secretelor de stat. La interogatoriul lui Chaus-bashi, Hristos a răspuns cu îndrăzneală că nu s-a gândit niciodată și nu s-a gândit să schimbe credința creștină în mahomedanism și că nimeni nu-l va obliga să-și schimbe conștiința. Chaus-basha a ordonat să-l pedepsească cu bastoane. Pentru fanaticii minciunilor mahomedane, acest lucru nu a fost suficient. L-au bătut în cap pe mărturisitorul legat până când sângele a curgeat în râuri, forțându-l să renunțe la creștinism. În cele din urmă, cu un bloc greu în picioare, l-au închis. – Caesar Dananus stătea în închisoare în același timp. Din compasiune, l-a eliberat în secret pe Hristos din stoc și i-a oferit mâncare. „Pentru ce am nevoie de mâncare? – a răspuns cel care suferă; moartea este aproape; prefer să vin la Hristos cu foame.” Apoi a luat un mănunchi de bani de la brâu și, dându-i lui Danan, a cerut să slujească mai multe liturghii pentru el după moartea sa. În aceeași zi, martirul a fost scos din închisoare și decapitat. Asta a fost în 1748. Martirologia lui Adon pentru 2 noiembrie. „nașterea Sfântului Victorin, episcopul Petavionului, care a fost încununat cu martiriul în timpul persecuției lui Dioclețian”. Potrivit lui Ieronim (Ep. 45 ad Paulin.), „Victorinus a fost încununat cu un martiriu (inclyto) glorios”. Dar actele lui de martiriu nu au ajuns la noi. Weiss, Leben d. Heiligen. 16: 79, 80. Este ed. în Ruth: Reliquiæ sacrae, vol. 111. Oxonii 1815, p. 235–241. Textul latin a fost grav deteriorat de către scribii ignoranți. Cu noi modificări ed. în Galland: Bibl. Patr. t. 4. Iată și remarcile lui Victorin despre Apocalipsă. Regulamentul Apostol 7, 23. „Tu postești fie cinci zile, fie miercuri și vineri, pentru că miercuri a urmat condamnarea Domnului, când Iuda a promis că-L va vinde cu bani, iar vineri Domnul a pătimit pe cruce sub Pontiu Pilat”. Rapid. apostol 5, 14. "În ziua a patra (miercuri) au hotărât să-L ducă afară, la cruce. Și Iuda știa asta... Iuda a plecat și a zis preoților: ce vreți să-mi dați? Eu vi-L voi da." Iată ce spune Sfânta Evanghelie despre miercuri. 26:3,15. În gândurile Sinedriului și ale lui Iuda, Isus fusese deja luat captiv miercuri; dar împlinirea groaznicului gând a avut loc joi, după cina mistică. Parasceve superpositio fiat, superponere, superposition sunt cuvinte tehnice care înseamnă depozite alimentare. După gândurile Sf. Quiz fasting heel - post de dragul suferinței Domnului; adăugarea abstinenței în ziua de Sabat era de fapt permisă ca pregătire pentru împărtășirea Sfintelor Taine, care avea loc duminica. Ulterior, în Occident au stabilit postul de sâmbătă, deși nu se mai împărtășeau duminica la Sfintele Taine. Viața Rev. Euphemia, compilată din surse grecești în Athonite Patericon 1, 152. Avramovic, care a căutat monumente sârbești pe Muntele Athos, spune despre Dochiar: "Sfântul Evfimiye este sârb de naștere, care a întemeiat mănăstirea. Aș putea să aflu singur, dar chiar și era destulă o carte scrisă de mână sârbă și o diplomă, dar Su Gritsy a ars totul". Athonitul antic p. 80. O. Porfiry a văzut o singură diplomă sârbească a lui Dochiaru – regele Ştefan din 1349, şi chiar aceasta era într-o traducere greacă. Cel mai vechi grec: Michael Dukas (1072–1078), 1112 și 1117 (Faptele lui Athos p. 53: 20, 35, 36). Starețul Dochiarei a semnat actul din 1057 (Admirator p. 39). Grigorovici: „în Zograf, nu cu mult înainte de sosirea mea, au ars o grămadă de manuscrise; am auzit de la martori oculari că la Vatopedi, Xenothos, Simoastru și Filotheus le-au ars fără milă... Nu era de dorit ca sârbii și bulgarii, care încă mai repetă despre mănăstirile lor, să vrea să prevaleze din aceste cărți.” Să mergem. p. 97, 98. Descrierea mănăstirilor de pe Muntele Athos, p. 148, 151. Ave. Athanasius, care era ceva mai în vârstă decât el, a murit în 980 (Vershinsky Monthly Book p. 239). Viața Sfântului Ștefan de Dečani, descrisă de Grigore Tsamblak când era ieromonah de Dečan, ed. în Glasnik XI, 43–118. Scurta lui viață a fost publicată într-o colecție, sau menia generală, ed. la Veneția 1538 Genealogia lui Daniel în Rajic 2, 460–463. Hammer-Purgalt Goldene Horde S. 261 Pesth 1840. Frescele sopocane în Occident. geogr. total XIII 147, 148. Grigorie, ispravnicul regelui cap. 203. Cronicile lui Safarik în Pamyatn. 61, 70, în Glasnik V, 61; X, 265. Viața lui Milutina și Daniel spun că fiul lui Dečanski a participat la răzvrătirea boierilor Zeta (Raich 2: 502, 503). Dečanski însuși a scris într-o scrisoare către mănăstirea Dečan: „Satana a pus stăpânire pe oameni cu voia rea și cu mintea rea, pe care părintele meu și dragostea mea i-au crescut ca copii și frați. Ei, uitând de Dumnezeu și de iubirea noastră, au început încetul cu încetul să semene buruieni rele între mine și părintele meu, arătându-se insidios a fi răi decât cei credincioși și nelegiuiți. Sfatul urât l-a condus pe părinte la un lucru atât de groaznic, încât nici măcar nu este ușor să aud despre asta, după ce i-a ascultat, m-a privat de lumina ochilor mei, în timp ce nu a cercetat adevărul și nu a judecat în instanță, m-a trimis în captivitate cu copiii mei și m-a pus în custodie, astfel încât nici eu, nici copiii noștri. Tot în scrisoarea către biserica Dobrush (nota 36). Despre intrigile unei femei grecești într-o scrisoare către Constantin. Vorbăria lui Maykov (p. 233) este plictisitoare: nu-și amintește ce a spus înainte (p. 23, 229). Lucrarea domnului Maikov (Istoria limbii sârbe M. 1857) este o lucrare dragă istoriei Serbiei prin aceea că revizuiește literele antice (deși nu toate), le arată conținutul (deși nu suficient, iar pentru altele nu este afișată deloc) și le determină timpul. Dar domnul Maikov în zadar nu și-a ținut promisiunea de a vorbi despre evenimentele istorice doar din scrisori. Când studia un subiect special, neavând nici cronici la îndemână, nici măcar timp pentru a face față celor mai bune dintre ele, a început să vorbească ca din cronici și legende despre evenimente și persoane. Și ce sa întâmplat? Din lipsă de trecut, fabule! P. Atanasie a urcat pentru a doua oară în departament în 1309 și în 1311 a părăsit-o din nou. Deci, închisoarea este o fericire. principele din Constantinopol a urmat nu mai târziu de 1310. Pe lângă Tsamblak, Dechansky însuși: „bunul Dumnezeu, cunoscând dreptatea inimii mele în raport cu părintele meu, mi-a arătat marea lui mila, m-a luminat și mi-a redat lumina în ochi”. Vezi scrisoarea către biserica Dobrush în cca. 36 de ani în Glasnik X: 266, 267. O notă a unui contemporan despre anii de închisoare a lui Dečanski în cca. 35. Tsamblak, Tsarostavnik ch. 203. Genealogie în Rajic 2, 524–533. Tsamblak: „Într-un anume oraș din Diocleitia, regele i-a trimis cu multă cinste pe rege și pe tatăl său să rămână”. Vezi nota de mai sus. 14 și mai jos cca. 37. Simonida, după împăcarea fiului ei cu tatăl ei, s-a retras la Constantinopol sub pretextul de a se întâlni cu mama ei pe moarte și apoi nu a mai vrut să se înfățișeze soțului ei. Milyutin și-a forțat socrul să o trimită la el (Gregoras în Rajic 2, 513). Despre scenele sângeroase de la mormântul lui Miliutin, Daniel din Raich 2, 509 și cronica este mai clară în Glasnik V: 62, 63. Scrisoarea Decani. Notă de la un contemporan în cca. 38. În Daniel, Dechansky spune congregației: „Vedeți și vă minunați, pentru că am fost orb și acum văd.” Raich 2, 537. Scrisoarea lui Dechansky (la Tsamblak) către Konstantin, vorbind clar despre mașinațiunile femeii grecești Simonida, arată, de asemenea, că Konstantin era fiul legitim al lui Milutin și o femeie grecească; Viața lui Miliutin și cronicile vorbesc și despre Constantin (Glasnik V, 59). Maikov ar dori să considere atât pe Konstantin, cât și pe Ștefan copii nelegitimi (Limba sârbă istorică 231). Dar el însuși arată că asta nu i s-a întâmplat niciodată nimănui înainte. Are o pasiune ciudată pentru a inventa povești înalte! La urma urmei, istoria nu este ca basmul unei bone. Tsarostavnik la Rajic 2, 537–541. Sârb. letop. în Glasnik V, 62. Simonide după slăvirea moaștelor Sfintei Milyutina s-a retras la Constantinopol și a intrat într-o mănăstire acolo. Daniel în Rajic 2: 516, 519. Raich 2, 432. Nikon. letop. 2, 288. Serb. letop. în Glasnik V, 58. X, 264. Cronica din Safarik (Memorial 2, 52): „aceeași recoltă de lumină și evlavie a fost dată mormântului, a fost rânduit să fie în mitropolia lui Ahil și harul Duhului de lumină să curgă în pace, așa cum se cunosc opt”. – Imaginile ambilor frați din Gračanica. Zap. geogr. total XIII, 237. Tsarostavnik la Rajic 2, 541–43. Rajic 2, 549–552. Luccari Annali di Rausa 49–61. Certkov despre transferul tracilor dincolo de Dunăre în timp. total ist. X, 66. Grigor. Să mergem. 138. Carta lui Dusan în Glasnik XIII, 369. Grigorovici are 138 Treskavitsky charter fără un an. În ea, printre sate: „Nebregovo, lângă Bogomil, în Babuny stas... metokhi lângă Ohrid Sf. Ioan Theologos”. Aici se face referire la fiul regelui, adică cel care a luptat cu babunii. Deci, Babunii locuiau nu departe de Prilep. Un călător recent scrie: "Muntele Babun, acum periculos cu cheile sale, în vremuri străvechi, după cum spune legenda, a fost refugiul babunilor sau bogomililor. Există încă un sat numit Bogomili în cheile sale." Grigorovici 139. Evanghelia a fost scrisă în „episcopatul Dibrei sârbeşti sub Preacuviosul. Prea cinstitul Kir Nicolae, care a primit multă muncă şi sudoare, a văzut biserica căderii Sfântului Episcop al Făcătorul de Minuni al lui Hristos Nicolae”. Evanghelia a fost scrisă de călugărul Nikola, care era starețul laurii Sf. Studenich." Grigorovici Put. 20–22. Note de la un devot al munților Sf., p. 251. K. 1864. În 1327, regele i-a dat lui Hilandar Biserica Fecioarei Maria din afara orașului Prizren și a 4 sate. Certificat de la Avramovici nr. 8, de la Grigorovici p. 48. Carta lui Dushan: „19 iunie 1330, regele grec, Mihail (Strashimirovici, prințul Viddin) cu fratele său Belaur Alexandru, prințul Bulgariei, Bessaraba Ivanko, socrul lui Alexandru, tătarii negri adiacenți, Gospodar Yakov cu alții - toți au intrat în țara noastră, în orașul din Velbuz și au făcut o mie de evil80 în total. pământ... Am adunat din patria noastră, gata de luptă, până la 15 mii în total”, etc. Cronica din 1828, partea a IV-a. Cuvintele lui Dečanski în cca. 38. Potrivit Cronicii Tronurilor V: 63, 64, Mihail și Andronik au vrut să se răzbune pe Dechansky pentru moartea lui Constantin, care era fratele noii soții a lui Mihailova, Teodora, și fiul surorii Andronikovei, Simonida. Așadar, nu era și bună Simonida implicată aici cu intrigile ei? Daniel nu-l pomenește pe Simonide și vorbește doar despre furia și invidia lui Mihai. În Rajic 2, 555–561. Dar el acoperă adesea păcatele oamenilor. Notă contemporană: „Completează cartea în zilele marelui rege Urosh Ștefan, tatăl său l-a orbit pe ambasadorul în Grecia și a ieșit șapte ani mai târziu, preluând împărăția tuturor țărilor grecești și a țărilor pomeraniane și dunărene, nu cu forța, ci prin voia lui Dumnezeu, și a devastat țara grecească și a luat orașul. Și vara aceea a fost devastată de această carte a Bulgariei. Izv. acad. VI 19, 196. Dechansky în scrisoare: „cine ne va explica mila minunată a lui Dumnezeu? Țarul bulgar Mihail Șișmanik cu alți 4 țari puternici a fost învins. A ieșit la luptă cu străinii și cu oamenii păgâni pentru a-mi lua pământul sârbesc. „Am mers împotriva lui cu fiul meu, tânărul regat al lui Stefan, și cu poporul conducător al regatului Ștefan. Și cu ajutorul lui Dumnezeu a distrus c. Mihail, și-a luat reproșul, a învins alți regi, a învins și a luat proprietatea lor, într-un loc numit Velbuzhde, în l. 6838 (1330) m. 28 iulie d.” Izv. acad. VII 239, 240. Sl. Daniel la Rajic 2, 562–578. Deoarece Dobrun sau Dobrushta a fost luată din Grecia în 1331, hrisovul Hilandar (de la Avramovici nr. 7) despre biserica Sf. Nicolae din Dobrush ar trebui să fie datat din 1331. Aici regele se roagă Sfântului Nicolae și își amintește de nenorocirea trecută: „parcă aș fi hotărât să aranjez părintele cu sângele regalității și să dau naștere pântecelui meu. Nu aș fi moștenitor al mesei patriei mele.” Regele i-a scris arhiepiscopului. Daniel: „Fii conștient că cu ajutorul lui Dumnezeu și mijlocirea sfântului stăpân, Sf. Părinte Simon și Sava și cu rugăciunile tale mijlocim și întărim și cu puterea Duhului Sfânt înarmam, suntem ocrotiți de împărăție și cu iubitul fiu al împărăției Ștefan (Dușan) și ai mei, chiar și copiii râului patriei noastre, cei răi, bulgarii, cei răi, care au venit cu cei răi, împărații care au venit cu bulgarii limba străinilor - în locul lui Zemlin, pe Dumnezeu l-am ajutat, forțele Lui au fost puternice și i-am cucerit pe mulți „Da, bucurându-mă de asta, căci este vrednic de mâncat, lăudați pe Dumnezeu pentru ajutorul nostru”. Hilferding în Occident. geogr. total XIII, 184–187. cronicar sârb din secolul al XVI-lea. a transmis următorul feedback de la sârbii moderni: „biserica Prizren este patos (dimensiune) și biserica Dečanska și pekskaa priprat (vestibulul de vest) și Bansko zlato (biserica Milyutinova Banskago a Arhid. Ștefan) și scriptura Resava nu găsește asta nicăieri”; dar a spus deja despre biserica Dusan din Prizren: „așa este bunătatea, păcatul pentru mine, ruina este aproape”. Schafarik Pamatky pagina 61. Templul Prizren Dushanov a fost complet demontat, iar templul Bansky a fost devastat și transformat într-o moschee. Hilferding în Occident. geogr. total XIII 205, 301–303. Un amplu document a fost publicat în Izv. acad. VII, 223–240. Miklosic are Monum. Nr. 83. În Glasnik se dovedește (1: 155, 156) că această carte, acum destul de deteriorată, constă din două carte din vremuri diferite. La sfârșitul primei a existat o semnătură specială a regelui. A doua scrisoare începea cu cuvintele: „și, de asemenea, atașați proprietatea”. Întâlnirea catedralei: „iar stareța și-a numit preot locul comun, cu binecuvântarea domnului meu, părintele Danil și a tuturor episcopilor și a întregii strângeri a srbsk-ului”. Tsarstavnik la Rajic II, 580. La Miklosic (Monum. Sârb. Nr. 95) există o inscripție pe biserica Dečani: „Primește, Doamne, pentru Pandocrator, rugăciunea oferită a slujitorului tău Ștefan Regele. Iată, ofer biserica divină împreună cu fiul meu, regele Ștefan: Mă uit la trupul meu groaznic să-mi judec, stricăciul, mă tem ca să-mi judec trupul stricăcios și groaznic. Atotputernic, ai milă în ziua judecății.” Actele din Glasnik XI, 334–338; X, 9 Momirovic Istoria și Geografia Serbiei p. 72. Adeverinte de la Avramovic, spomennici, nr. 37, 39. Din Miklosic nr. 88, 90. Letop. în Glasnik V, 67. Cerințele stricte ale regelui de a plăti tributul stabilit - în Memorable. Arhiva Ragusan 2, 8–13. Belgrad 1862 Scrisoare de drepturi comerciale către ragusieni în 1326 de la Miklosic nr. 81. Eforturile Veneției pentru ragusieni înainte de Dečanski – în Glasnik X, 7–9. Maikov chiar și după aceea cântă calomnii despre K. Dečanski din vocea altcuiva, de parcă ar fi fost gata să trădeze Ortodoxia (Despre limba sârbă, p. 232). Este evident că domnul Maikov nu este deloc familiarizat nici cu limba, nici cu spiritul papismului. E timpul să studiem papismul. Chiar și acum, în ciuda mașinațiunilor vechi de secole ale propagandei romane și a greutății austriece, în orașele de coastă ale Dalmației, aflate sub jurisdicția episcopului Zadar, se consideră că există până la 80 de mii de creștini ortodocși și 11 mănăstiri; iar papismul are 350 de tone, 1 arhiepiscop (la Zadar) și 5 biskupe (la Kotor, Dubrovnik, Shebenik, Splet și Lezin). „Eparhia Ortodoxă a Dalmației” – în Revista Sârbo-Dalmată pentru vara anului 1850. Zagreb. Tsamblak nu spune (Glasnik XI, 76–79) în ce an a murit suferintul. Dar dacă Dechansky a fost primul fruct al căsătoriei lui Milyutinov, care a avut loc în 1271, atunci a murit nu mai mult de 64 de ani. - Bătrânețea nu este foarte profundă! Tsarstavnik lângă Hilferding în vest. geogr. total XIII, 228. După Tsamblak, viața c. Urosha: „Îi fac calomnii și defăimări lui Stefan (Dushan) împotriva părintelui său și vor primi mult rău de la fiul lor... Refugiul acestui binecuvântat nu este permanent, uneori în orașul Petrich, alteori în Zvenchanu, unde se acceptă sfârșitul vieții sale”. Potrivit acesteia, ei vorbesc despre moartea sârbului. letop. în Glasnik 1, 165; V: 64, 65; X, 267; XI, 147. Dushan, în postfața către avocat, scrie: „Diavolul a răspândit cuvinte rele printre oamenii patriei noastre: l-ai întristat pe tatăl meu pentru mine și astfel a șoptit împotriva mea, de parcă numele și viața mea nu vor fi niciodată”. Boierii din Dečansk erau gata să încalce libertatea și viața lui Dusan; este probabil. "Dar Dusan nu a spus tot adevărul; nu a spus ce i-au spus boierii lui Zeta. Atunci, dacă Dechansky i-ar fi ascultat pe boierii săi, desigur că nu l-ar fi găsit nepregătit pentru apărare. În mănăstirea Decani există o inscripție despre anul morții: „Biserica în l. 6843 (1335), cu o vară înainte de moartea sa”. Raicha II 581, 596. Tot Tsarostavnik în Raicha II 706, 724. Cronica: „în fol. 6844 (1336) Ștefan a pus capăt tronului și și-a sugrumat fiul în orașul Zvenchanu”. Glasnik 1, 165. Ei luptă împotriva acestei mărturii (Glasnik VII, 98–103), dar fără rezultat; Indicațiile cronicii wren sunt inexacte și în alte cazuri. Tsamblak nu arată ziua martiriului Sf. kralya; numai viața este stabilită sub 11 noiembrie (Glasnik XI 38, 43, 80). În Hilandar typica „Novera 3 prestavi se Uroš krał treilea (Miklošić Monum. p. 115). Având în vedere o astfel de mărturie, trebuie să presupunem că moartea dureroasă din Zvenchan a urmat pe 3 noiembrie și 11 noiembrie. Sf. 11 trupul a fost îngropat în mănăstirea Decani. În hrisovul de la Dečansk din 1330, Rodimle; în carta Dusan-Nerodimla. Viața sfântului lui Grigorie; cronici în Glasnik X, 268; XI, 147; V, 65. ani Tronoshskaya. în Glasnik V, 65. Pe monede: un rege cu barbă și mustață moderată, cu inscripția: „al treilea Stefan Uroshe kr.” Glasnik III: 220, 221. Pe peretele exterior al bisericii Nerodim este înfățișat: „Kral st Stefan”. Zap. geogr. total XIII, 230. Icoana - în Mănăstirea Paul Athos de la Grigorovici p. 101. Slujba Sfântului Ștefan Dečanski în RCP. Glasnik XI, 38. Grigorovici p. 33. „Cântarea de rugăciune în memoria Sf. vm. Kral sârb Stefan Dfchanskago”, Belgrad 1650. Sunt două slujbe, dar ambele așteaptă înlocuirea cu altele mai bune. Cartea lunară Vershinsky p. 182. Sankt Petersburg. 1852 Devotul Sfântului. munții 336. În menaions grecești, alte 2 ore din august au fost desemnate ca ziua „amintirii împăratului”. Justinians”, și tocmai „în biserica Sf. Apostoli”, care a fost refăcută de Iustinian și în care a fost înmormântat. Procopius De bello Vandalico 2, 24. De ædificiis IV, 1. Luccari (Annall. ragusiani lib. 1. p. 1) adaugă că sora Izvoarei a fost regele Dalmației și Serbiei pentru Selimir. Fugazul, sora Upravdei, a fost căsătorită cu Dulcissin și fiul ei Iustin era împărat, după unchiul său. Despre alte rude ale lui Du-Cangë Familiæ byzant. r. 97–101. Kodin: „Biserica Sfântul Procopie, numită Beglenitsan, construită pe Taur de către Iustinian; El a construit și multe palate cu numele propriei sale surori, Fugitorul. Această biserică a fost devastată de incendiu și a fost reconstruită de Antonina, soția maestrului Velichar, care purta haina de împărat. moartea sotului ei De sedif, p. 108. Engelii și alți germani aruncă un întuneric atât de gros asupra istoriei slavilor, încât nu au stăpânit încă acest întuneric. Fie autoritatea engelilor, fie confuzia naționalității cu viața politică a poporului a ținut încă pe slaviști până în secolul al VII-lea. pe malul stâng al Dunării; Vor privi puțin dincolo de Dunăre înainte de a alerga din nou în Caucaz. - Amuzant și enervant! Vezi de ex. Cât de timid, cât de înfricoșător trage Safarik concluzii din istoria Administrației. Slavii antici III, 257–261. Și la ce l-a adus asta pe Safarik? Într-un loc, în Upravda, rudele, generalii, îi recunoaște pe slavi; iar într-un altul (III, 393) scrie: „în mijlocul triunghiului (în Tracia și Iliria) au existat atunci (până în secolul al VII-lea) strămoșii actualilor valahi (după celții Safarik) și albanezi – rămășițele vechilor locuitori din Tracia și Iliria”. La urma urmei, aici există o contradicție cu sine și o contradicție a realității tangibile. Așa cum în limba tracilor se pot vedea cuvinte slave (Upravda, Beglenitsa, Vedryana etc.), tot așa și în limba volohilor se aud încă cuvinte latine, denunțându-i pe Volohi ca coloniști romani. La fel, în limba albanezilor, vechii Scordisci, există multe cuvinte din francezi, sau din vechii gali (Certkov despre strămutarea tracilor în vremea istoriei generale X, 79–81), aceleași care au fost cu un secol și jumătate înainte de naștere. Chr. o parte a mers în Asia Mică și acolo a format Galatia. Procopius de bello gothico III, 14. Agathius III, 6. Raich 1, 157–159. Despre Kutila si Gudila Procopius de bello goth. III, 30. Despre Baba și Vanilla ibid. IV, 9. În 537, 1600 de ante și slavi din cei care trăiau s-au așezat de-a lungul Dunării și apoi 800 de traci au fost trimiși la Velichar la Roma (ibid. 1, 27; II, 5); în 544 erau 400 de traci în Italia (ibid. III, 6). Un trac din tribul Bess (de bello goth. 1, 5; II, 26). În 575 patricianul Onogost, în 592 comandantul Tatimir (Safariq Ancient Sh: 250, 256, 257). Pe lângă numele personale tracice, numele de orașe, orașe, cetăți ale Traciei, Macedoniei și Moesiei, date de Procopie, indică clar și fără nicio întindere originea lor slavă... Așa sunt, de exemplu. Berzana Vrachishta, Debre (acum Debra), Dolibin, (acum Dulebin), Kavetsa (acum Kavitsa) Klesvestita (Klestevitsa), Labutsa (acum Labitsa), Miletis (Militsa), Milareki, Streden etc. De ædif. ed Venet. p. 437. Iustiniani novela 26. Așa vorbea împăratul slav despre serviciile slavilor traci către imperiu. Și iată o trecere în revistă a grecului contemporan despre slavi: „despre poporul blestemat al slavilor și despre devastarea pe care au comis-o”, spune istoricul monofizit Ioan din Efes. D. Kirhengeschichte d. Johannes von Ephesus S. 215, 255. Munchen 1862. Theophani chronicon ad an. 522. (521 Isdeler chronol. 2, 458), Procopius arcon-c. XI p. 90 Cron. Malala 2, 184. Codex Iustiniani lib. 1.tit. XI. Iustinian a persecutat (545) păgânismul mai ales în capitală și în Asia Mică; El l-a trimis pe Ioan Episcopul Efesului, un monofizit, în Asia cu autoritatea sa; acesta din urmă a forțat până la 70 de mii de păgâni să se convertească la creștinism, iar Iustinian a construit până la 90 de biserici pentru convertiți. Kirchengeschichite Iohanes von Ephesus-Munchen 1862. Assemans Orieut. biblioth. S. 210. Sub Justinian, herulii, don goții și avasgii au acceptat de bunăvoie creștinismul. Evagria Est. IV: 20, 22, 23. Theophani chron. r. 215, 228. Safarika Ancient. vol. 2 carti. 1 p. 294. Vezi 22 iunie d. Ideea a 131 de povestiri este reluată de Procopius de ædif. IV, 1. Wesseling (în Synecdemum p. 432, 433) consideră Vedriana a fi prima Justiniana. De asemenea - Lingeltal lângă Kunik în Vest. acad. V: 258, 259. Dreptul lui Vedryana a fost ulterior transferat la Ohrida și ea a început să fie numită prima Justiniana. Despre Biserica Rasei (acum noul Pazar) sârbesc. cronică: „a fost botezat repede (Nemanja) - în biserica sfinților apostoli ai lui Petru și Pavel, care l-au creat pe Sfântul apostol Tit în asemănarea idolilor lui Ondaș”. Glasnik V, 29. Procopius de ædific. lib. 1. p. 3. Procopius (Opara omnia, gr. lat. în 2 vol. Paris 1662) menţionează următoarele biserici: Acacia Aed. 15 Apostoli Aed. 13, 95. Theotokos multe biserici Aed. 11, 12, 17, 21, 49, 58, 102, 105, 107, 111, 112, 114, 117. Op. 592. Arc. 11, 216. Inclusiv cu o sursă dătătoare de viață (Du-Cangii Constant, p. 183, 184). Bacchus Aed. Bartolomeu Aed. 13, 35. George Aed. 58. Ioanna Evan. Aed. 9. Ioan înainte. Arc. 21. În Aed. 22. Kirill Aed. 83. Kozma op. 226. Lawrence Aed. 17. Mine Aed. 22. Mihail ax. Aed. 22–29, 49, 99. op. 113. Arc. 48. Mokia Aed. 15. XL Martirii Aed. 18, 58. Pavel an. op. 596. Panteleimon Aed. 22. Platon Aed. 15. Sergiu Aed. 13, 14. Simeon op. 26. Trifon Aed. 18. Juliana op. 111. Falaleya Aed. 107. Thekla Aed. 15. În slavă. prolog legenda binecuvântărilor. Iustinian s-a limitat la știrile despre Biserica Sf. Sofia și despre sărbătorile presupuse stabilite de Iustinian. Cele mai recente știri sunt preluate de la George Amartol, dar cu modificări. a) Prologul nu menționează sărbătoarea Prezentării, în timp ce instituția lui Iustinian se referea de fapt la această sărbătoare. „Întâlnirea”, spune George, „a fost amânată și a început să fie celebrată pe 2 februarie, care anterior a fost 14 a aceleiași luni”. b) Atunci spune Gheorghe: „Sfântul Gură de Aur zice așa: Dumnezeu și-a desăvârșit toate lucrările și, după cum este scris, s-a liniștit în ziua a 7-a... Și Dumnezeu, care s-a făcut om, ne-a dat sărbătorile economiei Sale, după numărul de zile de la crearea lumii.” - Acest lucru nu este în prolog, precum și cuvintele care urmează listei de sărbători: „așa spune Hrisostom”. Acest lucru a schimbat sensul întregii povești. Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că cuvintele citate de Gheorghe sub numele de Hrisostom sunt preluate din al 4-lea cuvânt despre înălțare, care a fost de mult recunoscut drept fraudulos (op. Chrusotomi III 946, 947). c) Sărbătoarea Bunei Vestiri a fost adăugată la prolog (Cronica lui Gheorghe, p. 527, 528. Sankt Petersburg, 1861). Procopius de ædific. V, 8. Inscripţii din Sinai în Călătoria pr. Porfir p. 244, 294. Povestirea lui P. Eutyches despre structura stației de metrou Sinai în cca. la cap. 120. Spirit de luncă. Mosha, M. 1853 Descrierea bisericii Sophia din Evagrius East. cer. IV, 31. În Procopius, în primul capitol al primei cărți a eseului: despre clădirile lui Justinian, publicat separat cu note de Combefis: Manipulus originum constant. Paris 1664. Procopii libri VI de ædificiis conditis vel restauratis anspicio Iustiniani, gr. lat. Paris. 1663. Se află și în colecția istoricilor bizantini. Pavel Tăcerea a descris în versuri Biserica Sf. Sofia. Descriere publicată de: Pauli silent, descriptio s. Sopbiæ, ed. Becker. Bonna 1837. Iată descrierile bisericii lui Du Canzhevo și Bandurievo. Iustiniani novella 3 præfat. Cu. 1. Recenzie de imnuri ale Bisericii Greci § 30. Cronica George Amartola p. 526. Sankt Petersburg. 1861 Evagria Est. p. 202, 203, 237. Glykasa Chron. r. 341. Dacă Iustinian, având deja 80 de ani, a semnat edictul privind neputrezirea trupului lui Hristos (Evagria Ist. p. 242. George Amar. Chron. p. 548): atunci aceasta a fost o consecință a slăbirii fizice a puterii sale, independent de voința sa. – Deja despre treburile din 558, Menandru scria: „puterea trupească și sănătatea suveranului nu mai erau la fel de înfloritoare ca atunci când, când era tânăr, i-a capturat pe Gelimer Vandalul și pe Vitigius Gotul. Era deja bătrân și acea fermitate și belicositate s-au transformat în dragoste de pace”. Devkippus-Menander, p. 322. Sankt Petersburg. 1861 Tristul edict a rămas neîmplinit, prin harul lui Dumnezeu faţă de bătrân, sincer definitiv, care a murit după întocmirea edictului. Cronograf Feofana (în traducere rusă) p. 134, 135. Georgia Amar. Chron. r. 540, 541. Procopius, în lucrarea sa: Anecdota, descrie (562) curtea lui Iustinian și însuși Iustinian în culori negre. Dar păgânul secret de aici și-a revărsat mânia sa bilioasă asupra creștinului sincer și l-a defăimat cu bună știință. Acest lucru a fost dovedit de dovezile moderne de la editorul Anecdotes Eichel: Prosorii anecdota, gr. lat. Helmstadt. 1664. Du-Cangii Familiæ byzant p. 96. Procopie Arcana p. 25, 41. Despre vremea Vershinsky în Cartea lunară pp. 182, 315. În descrierea suferinței Sfântului Filip, care a murit în 304, citim: „după el (în spatele lui Hermes) a urcat (în sacristie) Publius, consilier al prefectului, un tâlhar și prădător” (Ruinarti acta 2, 2). Este în sine probabil că același Publius, un asesor hoț al prefectului trac în 304, a fost prefect în 307 și l-a chinuit pe Sfântul Dimitrie, mai ales că prefecții rareori au stat într-un loc mai mult de un an. Menologium. Basilii I, 190. Tot în prolog sub 15 noiembrie, dar traducerea este incorectă și conține omisiuni. Textul antic slav al legendei - în Izv. acad. VIII 153, 154. Tot în prologul tipărit din 22 noiembrie, cu câteva modificări. Potuk (pârâul), menționat și de Cantacuzenos în 1322, conform lui Safarik, este probabil actualul Batak” (Ant. II, 364). Acesta este în districtul Plovdin. În Grigorovici (p. 162) „Batkun, cu vechea mănăstire a Sf. Petru”, Mănăstirea „a fost întemeiată, după cum se spune Bokunt’, de către sfântul Bokunt’. Mihail? Dacă neprihănitul Mihai avea 25 de ani în 865 și a fost botezat în copilărie, atunci a fost botezat în 840, în primul an al domniei regelui Boris; botezul părinţilor săi a fost probabil rodul martiriului lui K. Boyan. Vezi 28 martie h. Bizantini la Certkov, despre războiul lui Svyatoslav p. 127–132. Presupunerea unora că Mihai a ieșit să lupte cu bulgarii în 865 este ireconciliabilă cu viața dreptului Mihai. Aici este indicată zona luptei cu inamicii în apropierea deșertului Raifa, adică în Arabia. Și printre bizantini, dușmanii imperiului sunt numiți agarieni (în Leo Gramatica, George Călugărul și George Amartol), nume sub care sunt numiți de obicei arabii, sau „Ismaeliți” (în continuarea lui Constantin), - din nou arabi. „Yastiya a slăbit.” Pentru Vostokov, „a face un prost inutil”. Potrivit prologului tipărit, „arând o privire mai atentă”. Pentru Vostokov, „ netezește și dă foc”. În zilele noastre, în Ternov, vechea biserică „Sf. Spas, în curte; În secolul al XIII-lea, o nouă biserică patriarhală a Sf. Apostoli este încă intactă. Grigorovici Putesh. 174, 179. În zografskaya minea din secolul al XIV-lea. amintirea lui Dreptul Mihail, pagina 3 noiembrie. Akropolitan: „Retrăgându-se din Odrin, el (Ash) i-a împrăștiat pe latini și a intrat fără piedici în Macedonia, s-a îmbogățit cu pradă mare, a jefuit orașe cu oameni; - și a distrus complet unele dintre orașe, pentru ca altfel grecii să nu le mai ia în stăpânire. Așa că a distrus până la pământ cealaltă cetate Philippopolis, Ebrea, Herclius, Hercelia, și cetatea frumoasă de pe Odrin. Redest, Chariopolis, Tryakhnopolis, Makr, Kdavdiopolis, Mosinopolis, Peripherion și multe altele El a așezat oamenii pe afluenții Dunării.” Raicha I, 447–452. Acropola nu arăta tot adevărul despre orașe și locuitorii lor. Iată ce spune un scriitor occidental despre Philippopolis: „ei (cruciații) au ajuns la Vinopol, un oraș mare, dar pustiu, în care, în ciuda faptului că armata era amplasată în apartamente, nu existau locuitori la aproape o casă distanță”. Acesta a fost cazul în 1189. Este clar că înainte de campaniile lui Yasen orașele erau fără locuitori. Din ce? Același occidental scrie mai departe: „șeful Brandiței (Branichev), întins la granițele Bulgariei și Ungariei, s-a grăbit la constanțele.la rege (Isaac Angel) și i-a spus: cum ai putut să îngădui așa oameni fără Dumnezeu să treacă prin domeniul tău? Ei nu cruță nici orașe, nici orașe și trădează totul la tâlhărie... Împăratul (Barbarussa) a început cu furie să devasteze împrejurimile (Philippopolis), poruncind ca pământul pe care se aflau orașe și sate să fie arat cu plug... Armata a jefuit atât de mult aur, argint, haine prețioase și vite, încât cineva a plătit pentru un taur de pui" Stasyulevich: Evul Mediu, III 525, 526). După aceasta, este clar că locuitorii Macedoniei și Traciei înșiși au fugit de bunăvoie în Bulgaria, protejați de mâna fermă a Cenușii – Patriarhul Vasily, contemporan al lui Ioan Iasen 1 sau Kalo-Ioann, care în 1203 nu este menționat cardul bulgaresc, din bulgară. (Vremennik 1855, nr. 21), nu pentru că s-a supus papei pentru un timp. Cu toate acestea, supunerea aparentă a lui Yasen față de papă, căruia i s-a permis să primească coroana regală, nu l-a împiedicat pe Ash să-i bată pe slujitorii papei, pe cruciați, oriunde a fost posibil și acest lucru arată că legătura cu tatăl a fost întreruptă după aceea? Despre el Martiri în Răsărit p. 164, 165.