Ноябрь-грудень

2 godziny. Wspomnienie św. Wiktoryna Biskupa i Męczennika z Patawii Patava, siedziba ambony św. Quiza, znajdowała się nad rzeką. Drine, na samej granicy Panonii z Noryką, wśród osad słowiańskich. Więc teraz Pettau jest w Styrii, kraju Słowian 684. Błogosławiony Hieronim pisał: "Victorinus, biskup Petavi, nie znał zarówno łaciny, jak i greki. Dlatego jego dzieła, ważne w myślach, nie wydają się bogate w strukturę słów (viliora). Do jego dzieł należą: komentarze do Księgi Rodzaju, Wyjścia, Kapłańskiej, Izajasza, Ezechiela, Habakuka, Kaznodziei, Pieśni nad Pieśniami, Apokalipsy Jana, przeciwko wszelkim herezjom i wiele więcej. W końcu został ukoronowany męczeństwem” 685. W innym przypadku błogosławiony. Hieronim, umieszczając św. Wiktoryna wśród „filarów Kościoła”, mówi: „Męczennik Wiktoryn pochwala jego prostotę, ponieważ o nikim źle nie myśli 686, może powiedzieć za Apostołem: chociaż nie mam biegłości w mowie, nie mam biegłości w wiedzy (2 Kor. 11, 6)” 687. Męczeństwo św. Świętego nastąpiło po prześladowaniach Dioklecjana i prawdopodobnie w roku 303 688 Jeśli według Hieronima Wiktoryn znał grekę lepiej niż łacinę, oznacza to, że nie był naturalnym łacinnikiem; i że nie był Grekiem, widać po jego imieniu. We fragmencie jego interpretacji, podobnie jak w komentarzach do Apokalipsy, nie tylko brakuje czystości języka łacińskiego, ale występują także nieprawidłowości gramatyczne. Tak więc same pisma mówią, że św. Wiktoryn nie był Latynosem, ale pochodził z kraju słowiańskiego i był urodzonym Słowianinem. Z punktu widzenia jego myśli ważne są dzieła Wiktoryna” – powiedział Hieronim. Posłuchajmy jego zachowanych przemyśleń na temat struktury świata 689, a także zapoznamy się z niektórymi lokalnymi zwyczajami chrześcijańskimi tamtych czasów. "Rozmyślając nad strukturą świata, w którym żyjemy, zatrzymuję się nad szybkością jego budowy, pokazaną przez Mojżesza w Księdze Rodzaju. Bóg zbudował całą tę mszę w ciągu sześciu dni, dekorując ją znakami swojej wielkości, a dzień siódmy poświęcił błogosławieństwem pokoju. Skoro według tej nowiny sprawami ziemskimi i niebieskimi rządzi siedmiokrotna liczba dni, to przez tę siedmiokrotną liczbę dni zmierzę stosunek wszystkich tygodni i spróbuję, na ile potrafię, wyjaśnić działanie boskiej mocy. Na początku Bóg stworzył światło i podzielił je na dwanaście godzin dnia i nocy; dzieje się tak, że dzień pełen ludzkiej pracy zostaje zastąpiony spokojem nocy, a potem znów nastaje dzień; Dlatego pracę należy łagodzić spokojem nocy, a spokój powinien być łagodzony przez aktywność dnia. Czwartego dnia stworzył na niebie dwa źródła światła, duże i małe, aby jedno służyło w dzień, a drugie w nocy; umieścił słońce, księżyc i inne gwiazdy na niebie, aby świeciły na ziemi i oddzielały czasy, lata, miesiące, dni i godziny według stacji. Pytanie, dlaczego w tym dniu, zwanym czwartym, mamy pościć aż do godziny dziewiątej lub do wieczora, a nawet pościć aż do dnia następnego?... Człowiek Chrystus Jezus, który jest sprawcą wszystkiego, został wzięty przez niegodziwców czwartego dnia (środa) 690. Przez wzgląd na tę niewolę i wielkość Jego dzieł, na czas tak zbawienny dla ludzi, tak owocny i pożyteczny, dokonujemy wzmożenia postu. Piątego dnia ziemia i woda ukazały swoje potomstwo. Szóstego dnia zostało stworzone to, czego jeszcze brakowało; Bóg stworzył człowieka z ziemi, władcę stworzeń żyjących na ziemi i w wodzie. Co więcej, najpierw stworzył aniołów i archaniołów, potem człowieka, dając pierwszeństwo temu, co duchowe, nad ziemskim. Najpierw zostało stworzone światło, potem ziemia. Szósty dzień nazywany jest paraskewi, przygotowaniem do królestwa. Szkodę wprowadził Adam, którego stworzył na swój obraz i podobieństwo. Zanim stworzył aniołów i ukształtował człowieka, dokonano innych dzieł, aby nie uważano ich za pomocników. – W tym dniu przez wzgląd na cierpienia Pana naszego Jezusa Chrystusa stajemy przed Bogiem lub pościmy. Siódmego dnia Bóg odpoczął od wszystkich swoich dzieł, pobłogosławił go i uświęcił. W tym dniu mamy zwyczaj odkładania (spożywania pokarmu), aby w Dniu Pańskim przystąpić do chleba z dziękczynieniem. Na piętach wyznaczany jest depozyt (jedzenia), aby nie wydawało się, że świętujemy szabat z Żydami. 691 Sam Pan sabatu mówi przez swoich proroków, że jego dusza nienawidzi sabatu (Ozeasza 6:3) i zniszczył szabat w swoim ciele, a jeszcze wcześniej nakazał Mojżeszowi, aby obrzezanie nie odbywało się ósmego dnia, kiedy wypadał w szabat... Jozue, następca Mojżesza, również złamał szabat, - bo w dzień sabatu nakazał synom Izraela obchodzić mury Jerycha przy dźwiękach trąb i wypowiedzieć wojnę cudzoziemcom. Mattathias, przywódca Żydów, również naruszył spokój szabatu, gdyż w szabat zabił dowódcę wojskowego Antiocha, króla Syrii. Dawid i jego towarzysze złamali szabat, jak czytamy u Mateusza (Mt 12,3). Tak powinien wyglądać prawdziwy i sprawiedliwy sabat w siódmym tysiącleciu. Pan wyznaczył na te siedem dni po tysiąc lat.” Po przedstawieniu przykładów ważnego znaczenia liczby siedemnastej kontynuuje: "Autorem wszelkiego stworzenia jest Jezus sprawiedliwy. Nazywa się to Słowem... To Słowo, gdy stworzyło światło, nazywa się mądrością, gdy - niebo - umysłem; gdy ląd i morze - radą; - kiedy człowiek został ukształtowany - przez pobożność... Ktokolwiek uczy się prawa Bożego, pełen Ducha Świętego, nie dziwi się w duszy, że Anioł Gabriel głosił ewangelię Dziewicy Maryi w tym samym dniu, w którym wąż zwiódł Ewę, tego samego dnia Duch Święty przyćmił Dziewicę Maryję, w której powstało światło; Czy żył w ciele w te same dni, w których powstała ziemia i woda?... Udowodnił Żydom swoje człowieczeństwo, gdy łaknął, pragnął, jadł i pił, gdy chodził i odchodził, gdy spał, gdy chodził nogami po wzburzonej wodzie i rozkazywał wiatrom, uzdrawiał chorych, chromych prostował, przywracał wzrok niewidomym i słuch niewidomym. głuchy.” 9 godzin Wspomnienie św. Eutymiusza-Dochiarskiego Według greckich wiadomości nie wiadomo, kim byli rodzice księdza. Eutymiusz, założyciel klasztoru Dochiar Athos 692. Niech tak się stanie, ale wiadomo, że św. Eutymiusz był z urodzenia Serbem, z domu arystokratycznego, który był spokrewniony z arystokracją dworu bizantyjskiego 693. Ks. Eutymiusz mieszkał ze św. Afanazym jeszcze przed założeniem Ławry, wówczas był naocznym świadkiem organizacji schroniska Ławra. Za braterską miłość, za łagodność i gorliwość w pracy monastycznej św. Atanazy powierzył Eutymiuszowi stanowisko dochiara, pierwsze po stanowisku rektora. Do jego obowiązków należało dbanie o wszystkie potrzeby związane z utrzymaniem bractwa i całą żywność. Swój obowiązek pełnił z czcią, jak przed obliczem Boga. Gorliwy w dążeniu do najwyższej doskonałości, pragnął pracować w samotności. Zaproponował swój pomysł swojemu przyjacielowi i Abbie Atanazemu w celu uzyskania duchowej oceny. Atanazy pozwolił mu nawet zabrać ze sobą tych, którzy chcieli zamieszkać w klasztorze. A Eutymiusz i kilku braci zbudowali klasztor na miejscu Dafne na cześć św. Mikołaja i na pamiątkę stanowiska, jakie zajmował w Ławrze, nazwał go Dokhiar. Eutymia czujnie obserwował stany swojej duszy na nowej drodze i intensyfikował swoje wyczyny w poście i modlitwie. Nasza walka nie toczy się przeciwko ciału i krwi (Efez. 6:12), powiedział także swoim braciom, zachęcając ich do duchowego wigoru. Pewnego razu Eutymiusz zobaczył arabskich piratów zbliżających się do brzegu. Zdając sobie sprawę z ich zamiarów, pospieszył do swojego klasztoru i wraz z braćmi zniknął w pobliskim gęstym lesie. Piraci włamali się do klasztoru i splądrowali statki Św. oraz cały skromny zapas; Następnie niezadowoleni z tego, rozproszyli mury kościoła i klasztoru. Wracając na miejsce skete, mnich z satysfakcją zniósł nieszczęście i przekonał braci, aby nie narzekali na to, co się stało. Postanowił założyć nowy klasztor w miejscu bardziej oddalonym od morza, a przez to mniej dostępnym dla niechcianych gości. Za zgodą starszyzny góry klasztor został założony w miejscu, w którym stoi do dziś. Cerkiew zbudowano tu na cześć św. Mikołaja. Jak bardzo święty cenił ciszę, widać z samego terenu klasztoru. Klasztor położony jest na nisko położonym klifie przybrzeżnym, na którym nie ma wody. Ale cisza okolicy jest preferowana ponad wszystko. Kiedy z Bizancjum przybył jego bratanek (ze strony matki) Mikołaj, który przyjął święcenia mnicha o imieniu Neofitos, faktycznie wykazał się zapałem do wyczynów monastycznych, ks. Eutymiusz zaprosił braci, aby przyjęli go na swego opata, a on sam zwrócił się w stronę wyczynów pustelnika. Bogaty bratanek zaczął budować nową, rozległą cerkiew, ale skromna cerkiew św. Eufemii przetrwała do dziś w nienaruszonym stanie 694 r. Mnich zmarł w bardzo podeszłym wieku, prawdopodobnie nie później niż w 990 r. 695 r. 11.00 Odpoczynek św. Króla Serbii Stefana Dečańskiego Blaż. Stefan, syn Kor. Milutin spędził znaczną część swojego życia pod jarzmem różnych kłopotów i ostatecznie zmarł w cierpieniu 696 lat. Gdy miał zaledwie 10 lat, jego ojciec, chcąc odeprzeć inwazję na Serbię straszliwego Nogaja, który zdewastował Bułgarię, wysłał syna do Nogai, jako zadatek pokojowych stosunków z chanem. Młody Stefan przebywał w dzikiej hordzie Nogai przez około trzy lata 697. – Poślubiwszy Marię, córkę bułgarskiego księcia, otrzymał w zarząd ziemię Zeta 698. – Czuły, miły, łagodny, hojny wobec biedy, sprawił, że wszyscy szczerze go kochali. Matka-matka, podstępna Greczynka, chcąca oddać tron ​​swojemu synowi Konstantynowi, kobiecymi pieszczotami natchnęła męża królem, że jego syn Stefan knuje zło przeciwko ojcu; niezadowolona z tego, w końcu ze łzami w oczach powiedziała, że ​​Stefano wkroczył nawet w jej czystość małżeńską. „Dali Stefanowi znać o intrygach przeciwko niemu, ale jednocześnie podstępnie zniszczyli jego miłość do ojca. „Niestety, niektórzy przywódcy regionalni, oburzeni planami przebiegłej Greczynki, okazali królowi nieposłuszeństwo; Pospieszyli z przedstawieniem tego królowi-ojcu, jako sprawę nie obcą planom jego syna. Król przybył z armią do Zeta i spacyfikował bunt. – Syn, oskarżony przez partyzantów macochy o udział w powstaniu, zwlekał z stawieniem się ojcu na jego prośbę, co wzmogło jego podejrzenia wobec niego. Kiedy pojawił się z całkowitym synowskim posłuszeństwem, ojciec najpierw przyjął go życzliwie, zgodnie z obietnicą. Ale wtedy stronnictwo Greczynki tak bardzo zdenerwowało dobrego ojca, że ​​ten, nie odbierając synowi odpowiedzi na oskarżenia, kazał go oślepić na zamku w Skopje i wysłał go wraz z dziećmi do niewoli cesarza 699. - Na drodze do Owczepola, gdzie znajdował się kościół św. Mikołaja, pojawia się święty i mówi: „Nie trać ducha; „Oto twoje oczy w mojej dłoni” i pokazał mu oczy. Ta wizja pocieszyła cierpiącego i złagodziła ból związany ze straszliwą operacją. Kiedy chory przybył do Konstantynopola, zamknięto go w pałacu i nakazano mu, aby nikt się do niego nie zbliżał. Następnie uwięzili go w klasztorze Pantokratora, pod ścisłym nadzorem opata. - W tym czasie przebiegły zwolennik Zachodu, Varlaam, niepokoił Konstantynopol swoimi scholastycznymi wybrykami na temat światła Tabor. Blaż. Patr. Atanazy potępił Warlaama na soborze, ale przebiegły Warlaam znalazł zwolenników na dworze i zaniepokoił stolicę. Cesarz, uznając cierpliwość Szczepana i jego szczerą miłość do wiary, okazał mu życzliwość. Podczas jednego ze spotkań Kantakozen zapytał Stefana o opinię na temat Varlaama. „Nienawidziłem tych, którzy Cię nienawidzą, Panie” – odpowiedział inteligentny cierpiący i dodał: „ludzi szkodliwych należy usunąć ze społeczeństwa”. Kantakouzenos postąpił zgodnie ze swoją recenzją 700. – Stefan tak bardzo lubił ćwiczenia w modlitwie kościelnej, post, słuchanie książek i pokorę, że zdumiewał mnichów, a oni z miłością słuchali jego rad dotyczących życia duchowego. Jeden z dobrych serbskich szlachciców, znając ciasne życie cierpiącego, przesłał mu znaczną sumę pieniędzy, ale on przekazał ją opatowi i powiedział posłańcowi na osobności: Dziękuję dobremu panu za jego miłość, ale najlepszą dla mnie pociechą będzie, jeśli rozda biednym to, co mi jest przydzielone. W piątym roku więzienia, kiedy całonocne świętowanie św. Mikołaja, Stefan zmęczony pracą, zdrzemnął się w kościelnej ławie. I tak ten, który mu się wcześniej ukazał, powiedział: „Przyszedłem spełnić swoją obietnicę” i znacząc go znakiem krzyża, dotknął jego oczu. Stefan zaczął wyraźnie widzieć 701. - Podziękowawszy z całego serca świętemu, Stefan, za ochronę przed wrogami, nadal nosił opaskę na oczach. W ramach próby cierpliwości zmarł jeden z synów cierpiącej; cierpliwie znosił kosztowną stratę. Tak minęły kolejne dwa lata 702. Potrzebuje Cantacuzen do wysłania pełnomocnictw do kor. Inteligentny i pobożny opat klasztoru Wszechmogącego został wysłany do Milyutina. Kiedy król w rozmowie z opatem zapytał o syna, opat odpowiedział: mnie, króla, pytasz o drugiego Hioba; niech będzie wiadomo, że jego ubóstwo przewyższa waszą królewską wielkość. I opowiedział mu o niesamowitej cierpliwości i pobożności Szczepana 703. "W tym samym czasie przybyli do króla orędownicy za Szczepanem. Na jego prośbę biskup Daniel, wówczas mieszkający w Hilandar, wraz z wielką starszyzną atońską, przybyli do króla i poprosili o przywrócenie ojcowskiej miłości cierpiącemu synowi. "Dobry ojciec od dawna chciał zobaczyć syna i teraz cieszył się, że ciężar został zdjęty z jego duszy. Podczas spotkania ojciec i syn gorzko płakali. Król pragnął, aby jego wnuk Dusan pozostał przy nim i go pocieszył; i ponownie powierzył swojemu synowi Stefanowi zarządzanie odrębnym regionem 704; było to w roku 1316 705 Kiedy zmarł jego ojciec, błogosławiony Milutin († 30 października 1320 r.), macocha, która niedługo wcześniej pojawiła się w Serbii z Konstantynopola, wywołała burzę na grobie męża; zwolennicy jej syna wdali się w sprzeczkę, a następnie w walkę wręcz ze stronnikami najstarszego syna zmarłej; Popłynęła krew i rozpoczęły się grabieże. Arcybiskup, który się pojawił, ledwo zdążył na swoje nawoływania, aby zaprzestać haniebnych scen na grobie króla 706. Po pochówku błogosławionego Milutina wszyscy najlepsi ludzie Serbii głośno oświadczyli, że nie uznają za jego spadkobiercę najstarszego syna Milutina i nikogo innego. „Szczepan dopiero, gdy dowiedział się o nastawieniu Serbii do niego, przybył do klasztoru katedralnego arcybiskupa, gdzie gromadzili się także przedstawiciele ludu. „Zostałem ukoronowany – sam mówi – koroną od Boga tego samego dnia co mój syn w 1321 r., 6 stycznia, z błogosławieństwem i ręką prawego wielebnego arcybiskupa Nikodema, wszystkich biskupów i całej katedry, aby nazywać się Stefanem, Bogiem miłosiernym i Oświecony przez Boga król, Urosz Trzeci” 707. Zdjęto teraz przepaskę z oczu i wszyscy byli przekonani, że widzi wszystko równie dobrze jak inni 708. Przyjął imię Urosh, jako czysty potomek Urosha, przodka Nemanjića. Syn Greczynki Simonidy, Konstantyn, zebrał armię, aby dla siebie przejąć tron ​​​​królewski. Stefan napisał do niego: "Stefan z łaski Bożej ukradł Serba. Życzę zdrowia najukochańszemu bratu naszego państwa, Konstantynowi. Słyszeliście, co mnie spotkało, zgodnie z zarządzeniem Opatrzności Bożej, która buduje wszystko na dobre. Przebaczony przez Boga, odziedziczyłem los moich rodziców, aby rządzić ludźmi w bojaźni Bożej i prawdzie, na wzór moich przodków. Trzymajcie się z daleka od swoich przedsięwzięć, przychodźcie i widujcie się; przyjmijcie drugie miejsce w królestwo, jak drugi syn; i nie buntujcie się przeciwko ojczyźnie z obcokrajowcami, wystarczy mi i wam nasza rozległa ziemia. Nie jestem bratobójcą Kainem, ale przyjacielem kochającego bratersko Józefa. Mówię wam słowami tego ostatniego: nie bójcie się: jestem Boży, zaplanowaliście wobec mnie złe rzeczy, ale Bóg zaplanował dobre rzeczy” 709. Konstanty nie chciał usłuchać wezwania miłości. Wywiązała się gorąca walka. Bitwa została przegrana przez Konstantyna; został zabity wraz z wieloma; Część zwolenników rozproszyła się, inni ulegli Stefanowi 710. Pojawił się także inny pretendent do korony serbskiej, ale także bez korzyści. To kuzyn Władysław, syn króla Śremu Dragutina. Inny syn wspaniałego Dragutina, Urosich, który zachował czystość nawet w małżeństwie i umarł młodo, „jeśli tylko Pan pozwoli”, głosi starożytna wieść, że z jego grobowca wypływa mirra” 711. – Władysław musiał poddać się Stefanowi, gdy zobaczył, że Serbia nie jest za nim, ale przeciwko niemu 712. Kiedy zmarła pierwsza żona Dechanskiego, bułgarska księżniczka. Król poślubił córkę księcia wołoskiego, za którą otrzymał w posagu Banat. - Król węgierski, chcąc arbitralnie pozbyć się Wołoszczyzny, poprowadził wojska na Wołoszczyznę. Stefan wysłał armię w obronie swojego teścia. Węgier przechwalał się na próżno: „Stracę brodę, a jutro cię za brodę wyciągnę z dzikich łąk Vlaik”. Pułkami Stefana Włajko pokonał króla i prawie stracił głowę 713. „Oto jestem Stefan, który ukradł całą ziemię serbską, zabierając kilka miast będących własnością Greków i zajął miasto Prilep, gdzie znajdował się klasztor św. Matki Bożej, zwany Treskawicą” – tak napisał król w przywileju z 1326 r., na mocy którego przydzielił klasztorowi wsie i ziemie 714. – Następnie polecił swojemu synowi Duszanowi, aby podbił bronią Bogomiłów Babunów, których osady znajdowały się niedaleko od Prilep i którzy z ich dzikich wąwozów szerzyli swoje błędy wśród prawosławnych 715. Pisarz Ewangelii z 1329 r. mówił o królu Deczanu: "Pan go wybrał i wysławił dla swojej ojczyzny jak gwiazdę jasną i jasno świecącą. Ugruntował swoją ojczyznę, objął w posiadanie wiele miast i regionów, rozproszył swoich wrogów. Posłał swego syna przeciwko bezbożnym i niegodziwym kobietom. Z Bożą pomocą odniósł nad nimi zwycięstwo, przelawszy wiele krwi, wziął wielu jeńców i wrócił do swego ojca” 716. Tak pracował król, patriota i fanatyk czystej wiary, 717. Ale potem pojawiła się potrzeba obrony przed odważnym, silnym i inteligentnym wrogiem. Bułgarski książę Michaił wyrządził Stefanowi poważną obrazę, wypędzając jego niewinną żonę Nedę, siostrę Stefana. Blaż. Nawet potem Stefan próbował odrzucić wojnę, do której przygotowywali się w Bułgarii i Konstantynopolu dla zmarłego Konstantyna; wysłał zdolnego ambasadora do Konstantynopola i do Michaiła – błogosławionego. Biskup Daniel. – Michaił wydawał się tym razem usatysfakcjonowany 718; ale zazdrość o sukcesy króla serbskiego nie dawała mu spokoju. Zebrał dużą armię, najął Tatarów i Mołdawian; wezwał armię cesarską do granicy serbskiej. Król serbski widział przeciwko niemu potężnych wrogów, którzy bezlitośnie zdewastowali przygraniczne tereny Serbii. Nie chcąc przelewać krwi dla pustej chwały, Stefan pisał do księcia Michaiła: „Pamiętaj, mój drogi i dobry bracie, że nie odpłaciłem ci żadnym złem za twoje niemiłe czyny. Jednak, jak słyszę, prowadzisz wielu cudzoziemców i występujesz przeciwko mojej ojczyźnie. Zrozum znaczenie chrześcijańskiej miłości, ukorzysz swój gniew; Niech miłość, jaką mieli między sobą nasi rodzice, będzie między nami. Przestań przelewać chrześcijańską krew. Skieruj swoją broń na wrogów imienia Chrystusa, a nie na chrześcijan. Pamiętajcie, jak trudno będzie odpowiedzieć za niewinną krew. Wiedzcie też, że kto odważy się ukraść cudzą, straci swoją” – Michał, dumny z pierwszych sukcesów tej broni, odpowiedział arogancko: „Jeśli serbski król nie przyjdzie jutro rano, aby mi się pokłonić, to zostanie przyprowadzony związany i skazany na śmierć”. Michał miał 80 tysięcy żołnierzy, a Stefan 15; ale Bóg jest z prawicą, a nie z silnym 719. Stefan powierzył wojsko swojemu synowi, a nadzorowanie rozwoju spraw pozostawił sobie. – Doszło do bitwy, jednej z najkrwawszych. Michaił został całkowicie pokonany i zmarł cały ranny. Stefan poprowadził armię do Bułgarii. Po drodze pocieszał siostrę listem o wyroku Bożym na jej męża; następnie, według własnego uznania, mianował księcia Bułgarii. Cesarz po nieszczęsnym losie Michaiła pospieszył do wyjazdu do Konstantynopola; ale Bizancjum zapłaciło za swoją zdradziecką politykę. Wybrano z niego miasta Veles, Prosek, Sztip, Treszta i Dobrun, długosłowiańskie. Za szczęśliwe zwycięstwa cała Serbia dziękowała Panu na rozkaz pobożnego króla. Miało to miejsce w latach 1330 i 1331-720 Już w 1327 roku pobożny król zaczął budować pomnik swojej wdzięczności Panu - Cerkiew Decani. Pod koniec wojny bułgarskiej on, który na różne sposoby wyrażał za nią wdzięczność, szczególnie zależało mu na pozostawieniu w Dechi jak najbardziej godnego i trwałego pomnika. I pozostawił go, ku zdumieniu wieków. Tak o tym zabytku pisze nowy podróżnik. "Trzy godziny drogi od klasztoru patriarchalnego znajduje się klasztor Decani, piękny i najsłynniejszy serbski klasztor, najlepszy pomnik starożytnej serbskiej wielkości i pobożności. Kościół Peć jest masywny i ciężki; Cerkiew Dechan jest zadziwiająco lekka i jasna. Ta cerkiew jest jednym z najdoskonalszych dzieł sztuki bizantyjskiej. Kiedy do niej wchodzisz, ogarnia cię uczucie jasnej radości. W tym kościele jest dla ciebie łatwo, spokojnie, przyjemnie, ale twoja radość jest uroczysta. – Kościół jest rozległy i wysoki, zbudowany na planie krzyża, z jedną okrągłą, wysoką kopułą – Już zewnętrzne ściany zadziwiają swoją wielkością; składają się one od dołu do góry z marmurowych płyt ułożonych w poziome pasy; dolna kondygnacja z białego marmuru, druga z różowego marmuru, trzecia znowu z białego marmuru, czwarta z szarego marmuru Kotor grad Kraljevo, budowniczy kościoła św. Pandokratora króla Stefana Urosza III... powstał w 8 lat, a kościół ten ukończono latem 6843 (1335).” Według inskrypcji artysta jest słowiańskim budowniczym z Kotoru, poddanym królewskim, ale dobrze znającym techniki sztuki zarówno zachodniej, jak i wschodniej. Główny ołtarz cerkwi jest poświęcony Wniebowstąpieniu Pańskiemu; po prawej – ku czci św. Mikołaja, po lewej – w imieniu Vm. Demetriusz z Salonik” 722. Teraz zarówno cerkwi, jak i klasztorowi w Dečani brakuje już bardzo, bardzo wiele z tego, co dał im święty. ktitor. „Stworzywszy cerkiew” – wspominał w swoim statucie – „udekorowałem ją najróżniejszymi dekoracjami, wewnętrznymi i zewnętrznymi, nazwałem ją przeoryszą i wspólnotą monastyczną, za błogosławieństwem mojego ojca i Władyki Daniela, wszystkich biskupów i całej katedry. - W miarę możliwości przydzielał mu wioski na Wołoszu i Mołdawii, księgi, krzyże oprawione i złocone, z paciorkami i drogimi kamieniami, różne ikony, pokryte złotem i srebrem z różnymi dekoracjami, uczciwe naczynia, ripidy, kandyle, kadzielnice, świeczniki, eleganckie szaty, felony i welony, dał też majątek na żywność i odzież dla wszystkich sług kościelnych, chorych i nieznajomych”. Następnie opisano wsie, winnice, wsie, które najwyraźniej były przeznaczone jeszcze przed wojną bułgarską. Następnie jest napisane: „Obiecałem Panu, mojemu Pandokratorowi, że pomoże mi w walce z moim przeciwnikiem, carem Bułgarii, i on mi pomógł”. Opisano 723 wsie wotywne. Król mówi: "Stworzyłem cerkiew Wszechmogącego i inną cudotwórcę Mikołaja... A okolica to kamienne miasto (ogrodzenie), a do ścian - cela mnicha na miejscu Decaniego. A przebywając tam, dokończysz wszystko i zaspokoisz wszystkie swoje potrzeby "724. Obecnie nie ma już śladu po klasztorze chorych z kościołem św. Mikołaja. Ale jest mocno pamiętana w niebie. Został zbudowany trzy mile od klasztoru Decani; był odpowiedzialny za budowniczego hieromonka. - Błogosławiony. Stefan gromadził tutaj bezbronnych cierpiących z całej Serbii; było w nim wiele łóżek. On sam często przychodził na inspekcję szpitala i chorych; Od części chorych unosił się duszący smród, król uśmiechem pocieszał cierpiących i wydawał niezbędne polecenia pozostałym chorym. Decanski w 1330 roku przyznał Wenecjanom wolny handel w Serbii 725. Zapewniło mu to najlepsze materiały do ​​budowy cerkwi. Chociaż Serbia jest obecnie bogata w najlepszy biały marmur, z jej kopalni wydobywano żelazo, cynę, srebro i złoto, ale koszty budowy cerkwi były bardzo wysokie. – Zmusiło to króla do sprzedania (w 1334 r.) Plesanca, bogatego w pieniądze, ale nie w ziemię, Republice Dubrownickiej, pod warunkiem nie obrażania miejscowego prawosławia 727. - ponieważ fanatyzm rzymski stosował przemoc w Ragusie, aby zwieść prawosławnych z prostej ścieżki, wówczas św. Król, aby ujarzmić fanatyzm, nałożył na Ragusańczyków wyższy podatek niż płacili za jego ojca, część ich książąt wysłał do niewoli, wypędził biskupa i prawników (mnichów) z Ragusy, a tych, którzy się od niego odwrócili, starał się nawrócić na prawosławie 728 . Na krótko przed śmiercią św. ukazał się błogosławionemu królowi. Mikołaj powiedział: „Szczefie, przygotuj się na swój wynik, wkrótce pojawisz się przed Panem”. Jego śmierć była bolesna. "Źli ludzie, egoistyczni arystokraci, uparcie domagali się, aby Duszan wstąpił na tron ​​w miejsce osłabionego ojca. Mówiono, że dobro ojczyzny tego wymaga; ale w rzeczywistości domagało się tego pragnienie większych wygód życia. Młody książę zgodnie z ich sugestiami i swoimi namiętnościami obraził ojca. Ojciec dał niespokojnym doradcom Dusana lekcję broni i wydał synowi polecenie, aby czekał na bliską śmierci. Ale bojary nie uspokoili się Kraj Zeta był zaniepokojony. Doradcy Dečanski zaproponowali mu chwycenie za broń, ale starszy nie chciał wierzyć, że jego syn nawet po lekcji da się ponieść myślom o złych ludziach, dodał jednak: „Jeśli musisz cierpieć, dlaczego nie cierpieć? Całkiem podobało mi się moje szczęście; trzeba znosić gorycz" 729. Bojarowie Zeta dosiedli koni, a z nimi był młody Duszan. Król i jego żona przebywali w pałacu Porodimskim. Został schwytany i wysłany do zamku Zvenchan. Na tym też nie poprzestali; obawiając się, że ich syn może zmienić zdanie, pospieszyli z uduszeniem koronowanego starszego 730. Stało się to w listopadzie 1336 731 Rodimle, miejsce błogosławione, miejsce urodzaju, po czym stało się dla ludu Nerodimle, miejscem przeklętym 732. Ciało błogosławionego króla pochowano w jego Zadushbinie – w klasztorze Decani. Po 7 latach oświecony światłem mąż ukazuje się eklezjarsze i nakazuje wydobycie z ziemi ciała cierpiącego Szczepana. Eklezjarcha przerażony opowiedział opatowi tę wizję. – Czy to nie sen? - powiedział. Nieco później wizja się powtórzyła; i po raz trzeci tajemniczy mężczyzna pojawił się z groźbą nie tylko eklezjarsze, ale także samemu opatowi. Opat złożył raport arcypasterzowi. Rada duchowieństwa po modlitwie w klasztorze Decani otworzyła trumnę i zapach rozprzestrzenił się z nieskażonego ciała do cerkwi. Niewidomy z trudem przedostał się przez tłum do grobu św. Szczepana, lecz gdy tylko położył twarz na piersi świętego, odzyskał wzrok. Spośród wielu cudów świętego jeden wyróżnia się szczególnie. Dowódca pułku stacjonującego w okolicach Deczańskiej wyróżniał się nieokiełznanymi namiętnościami i bezczelnością, które czasami obrażały wszystko, co święte. Pewnego dnia widzi siebie wchodzącego do cerkwi Dechan z żelaznym kijem w dłoni. Spotyka go król z długą brodą, w której pojawiają się siwe włosy; lampą uderza go w twarz i klatkę piersiową tak mocno, że lampa pęka i połowa spada na podłogę; młodzież ucieka; potężny król, dogoniwszy go, uderza go włócznią w plecy i prawą rękę. „Oto twoja zapłata” – mówi potężny – „abyś nie popełniał więcej zbrodni przeciwko mojemu klasztorowi”. Pułkownik obudził się przerażony; Potem leżał chory przez siedem tygodni w klasztorze – całe jego ciało zgniło i umarł ze zgniłym ciałem 733. Późniejszy kronikarz mówi także o relikwiach króla: „wielu czyni cuda mocą Chrystusa Boga, tak jak niewierny barbarzyńca bał się imienia świętego i z tego powodu go uwielbiał” 734. Starożytne nabożeństwo św. Stefana z Deczańskiego 11 listopada 735 r. 14. Wspomnienie błogosławionego króla Uprawdy-Justyniana Zarówno w Miesięczniku Konstantynopola, jak i w słowiańskim prologu z 14 listopada pamięć błogosławionego cara Justyniana czczona jest 736. Chwalebny cesarz Cesarstwa Greckiego był czystym Słowianinem, zarówno ze strony ojca, jak i matki. Syn Istoka i Beglenicy, Uprawda, urodził się niedaleko Sredca (Sofia) w słowiańskiej osadzie Wedryane. Zyskał rozgłos dzięki patronatowi swojego wuja, cesarza. Justyna. Ten ostatni sam był rolnikiem z osady Wedryany i pieszo, w jednym kożuchu na ramionach, przybył do Konstantynopola, następnie przeniósł tu swoją żonę Łupkinię, jej siostrę Beglenitsę, matkę administratora i siostrzenicę Beglenitsę 737. - Jest oczywiste, że Uprawda to nie tylko Słowianin, ale także potomek Słowian - starców Tracji i Ilirii, o których jednak uważano, że przybyli do Tracji dopiero w VII wieku 738 r. Po wyniesieniu na tron ​​cesarski jego wuj-cesarza Uprawdy, „który przyjął imię Justynian”, jak brzmiało łacińskie imię rządu. Słowiański cesarz Bizancjum swoją miłością do prawdy i współczuciem dla ludzkości rozbudził elementy myśli i życia, które w państwie już uśpiły. Bez szacunku nie można wspominać władcy, który żądał, aby dzikusy Zadunaju nie kastrowali więźniów i aby spełnić tę jedną myśl, wywołał wojnę. Jest to to samo, co wymóg stawiany Kartaginie, aby nie składać ofiar z ludzi. Chrześcijańskie imperium wschodnie pod rządami Administratora zasłynęło ze swoich zwycięstw. Persja jest energetycznie zawarta w swoich granicach; Afrykę wyrwano Wandalom, Włochy zachodnim Gotom. Ale kim byli najlepsi generałowie Justyniana? Skąd pochodzili jego najlepsi żołnierze? najlepszymi dowódcami są Słowianie, a najlepszymi żołnierzami są wojska plemion słowiańskich. Zdobywca Gotów i Persów, Velichar, urodził się w Dardanii, skąd pochodził dom cesarski i gdzie głosił św. wiara Św. Nikita 739. „Kawaleria Velichara składała się ze „Słowian i Mrówek” – mówi Prokopius. W wojnie z Persami odrębnym korpusem kawalerii dowodzili Dobrogost i Wsegord, „obaj barbarzyńcy”, mówi dumny Grek, „ale przywódcy pułków rzymskich”. W wojnie z Gotykami-Niemcami dowódcami wojskowymi Velichara byli Kutilo Trak, Gudilo, tracki przywódca Ilirów, Trakowie Baba i brat Buzy, Vanila. Nad Dunajem imperium chronił „Chwalibud, bliski człowiek, doskonały wojownik”, którego cesarz mianował w 530 r. naczelnym wodzem Tracji. „Chwalibud wzbudził w Hunach taki strach, że nie odważyli się już przekroczyć Dunaju”, podczas gdy wcześniej Hunowie i Słowianie najeżdżali prawie co roku ze zniszczeniami 740. - Sam Administrator napisał: „Jest faktem powszechnie znanym, że jeśli ktoś tylko wymieni Tracja, wówczas myśl ta nawiązuje od razu do słowa o odwadze i o masach wojowników, i o mężnej odwadze. Wszystko to jest ojczyzną tego kraju” 741. Kompletny zbiór rzymskich praw cywilnych, będący najlepszym zabytkiem starożytnego, wykształconego świata, został opracowany pod nadzorem rządu. – W ten sposób sprawiedliwa mądrość Rzymu została zachowana na czasy późniejsze, czasami szkodliwa dla nowych ludów, ale częściej przydatna poprzez lekcje jasnego doświadczenia. Cesarz cenił wiarę chrześcijańską, rozumiejąc jej wysokość i pożytek. Albo poddawał pogaństwo surowym prześladowaniom, szczególnie wśród arystokratów inteligencji i władzy, albo przyciągał pogan do wiary św. dobrodziejstwami miłości 742. - Nie mamy więc wątpliwości, że starał się zarówno utwierdzić czystą wiarę wśród Słowian zamieszkujących imperium, jak i przyprowadzić do Chrystusa tych, którzy zdecydowali się żyć w imperium. Trzej przywódcy oddziałów słowiańskich, którzy walczyli z imperium, nazywali się Andragost, Arsagost, Pirogost, co łączyło imiona chrześcijańskie ze słowiańskim gościem: Andriej, Arseny, Piotr 743. – Uchwała soboru z 691 r. surowo potwierdza niecelebrowanie kolęd (Calenda vota) i rusali (brumalia) – świąt pogańskich Słowian 744. – Administracja pozostawiła dla Słowian specjalne rozporządzenie. kościoły. W 131. noweli powiedział: „biskup pierwszej Justyniany, naszej ojczyzny, o niepodległość (αυτοκεφαλος) i wyświęcanie biskupów Dacji, nadmorskiej i środkowej, górnej Myzji i części drugiej Panonii, gdzie znajduje się Rasciensis civitas, miasto Rascia” 745. Kościół Święty czci pamięć Administracji z wielu innych powodów. Zbudował tak wiele pięknych kościołów ku czci Matki Bożej, Apostołów, męczenników i innych świętych, że można by pomyśleć – twierdzi historyk – że przez całe życie zajmował się tylko jedną rzeczą – budową kościołów 746. Jego najsłynniejsze budowle to klasztor ze cerkwią na Synaju 747 i cerkiew Zofii w Konstantynopolu. – Kościół św. Zofii, zbudowany przez św. Konstantyna, został spalony podczas zamieszek za czasów Administracji. Justynian zgromadził najlepszych budowniczych, nie szczędząc drogich materiałów i stworzył cerkiew, która przez wieki zaskakiwała zarówno wielkością cerkwi, jak i jej bogactwem i walorami artystycznymi. Środek budynku stanowią cztery filary umieszczone w równych odległościach od siebie; filary wykonane z ogromnych kamieni, polerowane od przodu. Są połączone łukami; nad łukiem północnym i południowym znajduje się kolumnada, a na górze wysoki otwór wpuszczający światło. Kopuła ma trzynaście sążni szerokości; Długość cerkwi wynosi 40 sążni, szerokość 36 sążni. Kolumny galerii wewnętrznych są marmurowe, porfirowe i serpentynowe. Ołtarz oddzielało 12 srebrnych kolumn, ustawionych parami, ze złotymi kapitelami. Na kolumnach zawisły ikony Zbawiciela, Matki Bożej i Apostołów. Cztery boki tronu są złotymi deskami; górna, wsparta na złotych kolumnach, została odlana ze złota z domieszką szlachetnych kamieni. Nad tronem znajduje się srebrny baldachim. Do dekoracji ołtarza głównego wykorzystano 1000 pudów srebra próby 748. Jak duża jest ta cerkiew, można ocenić po liczbie duchownych wyznaczonych dla niej przez Justyniana. „W wielkim świętym kościele – pisał – „nie powinno być więcej niż 60 starszych, 100 diakonów, 40 diakonis, 90 subdiakonów, 110 czytelników, 25 śpiewaków, a cała liczba czcigodnych duchownych świętego wielkiego kościoła powinna wynosić 425 i dodatkowo 100 odźwiernych” 749. Szlachetny cesarz gorliwie dbał o zachowanie czystej nauki chrześcijańskiej w Kościele Chrystusowym. W roku 536 wydał polecenie śpiewania w wielkim kościele skomponowanej przez siebie pieśni: „Jednorodzony Syn i Słowo Boże”. I tę pieśń do dziś powtarza cały Kościół jako potępienie nauk Nestoriusza i Eutychesa. 750 W 541 wydał dekret skierowany do P. Miny przeciwko naukom Orygenistów. W 545 zaproponował wyznanie wiary z potępieniem 3 rozdziałów. – W 553 r. zwołano Sobór Ekumeniczny z 751 r. Surowo prześladował rozpustę, tak powszechną na Wschodzie, która nie zapomniała o pogaństwie; Nie było litości dla przestępców, niezależnie od tego, jak wysoko stanęli. Jego surowość w stosunku do wiary i pobożności nie poszła na marne: obsypano go oszczerstwami i musiał znosić wiele gorzkich rzeczy 753. Pobożny król spędził Wielki Post w surowej wstrzemięźliwości i modlitwie - nie jadł chleba, zadowalał się roślinami i wodą, a potem co drugi dzień lub dwa. Zmarł 14 listopada 565 754. 15:00. Cierpienie św. Demetriusza z Dabudskiego Według wsi, w której mieszkał św. Demetriusz według Dabudy (Δαβουδη) nie mamy wątpliwości, że był Słowianinem, a według prefekta Publiusza, który torturował go w 307 r., mamy pewność, że żył w Tracji w 755 r. Wiadomość o nim od menologa jest następująca: "Męczennik Demetriusz cierpiał za cesarza. Maksymian i Maksymin, będąc ze wsi Dabuda. Donieśli mu, że jest chrześcijaninem i został zatrzymany przez prefekta Publiusza. Zapytany, śmiało głosił wiarę w Chrystusa, Boga naszego. Z pomocą Ducha Świętego nauczał obecnych o wcieleniu Pana naszego Jezusa Chrystusa i niewytłumaczalnym udzieleniu zbawienia, o całej Jego dobroci i miłość do ludzkości; następnie wyjaśnił, że czczenie bożków jest daremne i zarówno bożki, jak i ci, którzy się im kłaniają, są ślepi. Prefekt, bardzo zirytowany tym, kazał obciąć mu głowę mieczem, otrzymawszy od Chrystusa niebiańską koronę, o której z miłością świadczył, że jej święte szczątki, pochowane przez wiernych i pobożnych ludzi, dają uzdrowienie tym, którzy do nich przychodzą 756. 22 godz. Spokój Sprawiedliwego Wojownika Michała W starożytnym bułgarskim synaksarze czytamy następujący 757: "Święty Michał Boży żył w czasach pobożnego cara Michała († 867). Pochodził z miasta Potuka 758 i był Bułgarem, nie z prostej rodziny, ale z rodziny zacnej i wiernej. Był jednym z pierwszych chrześcijan (Bułgarii); rodzice i osoby z zewnątrz nazywali go: świętym dzieckiem. Od młodości wiódł czyste życie, miał przed oczami bojaźń Bożą, był zajmował się dawaniem jałmużny i postem, hojnie rozdawał jałmużnę biednym rękami i odwiedzał chorych. Był cichy, pokorny i ozdobiony cnotami; Po ukończeniu 25. roku życia został, zgodnie z rozkazem wojskowym, wybrany na dowódcę oddziału 759. – Powstali Etiopczycy i Hagaryci, aby walczyć z chrześcijanami. „Potęga chrześcijańska również powstała z wieloma oddziałami przeciwko Arabom”. – Wojna Impa. Michała przeciwko Hagarom to ta sama wojna z 865 roku, podczas której imp. Michał po dotarciu do rzeki Czarnej otrzymał wiadomość, że Rosjanie zaatakowali Konstantynopol drogą morską i lądową, dlatego pospieszył z powrotem do stolicy imperium 760. Armia opuszczająca go bez niego potrzebowała wiele odwagi i męstwa ze względu na licznego wroga. "Przed napadem Etiopczyków i Hagaryjczyków Grecy uciekli w góry i wąwozy. Św. Michał nie cofnął się. Dodawał odwagi swojemu oddziałowi. Kiedy Grecy uciekli, padł na ziemię i ze łzami w oczach modlił się za chrześcijan. Potem rzucił się ze swoimi wojownikami na cudzoziemców. Wdarwszy się pomiędzy Etiopczyków i Hagaryjczyków, rozproszył ich, a on i jego pozostali nietknięci. " Pod koniec wojny wracając do domu, postanowił odpocząć w jednym miejscu na pustyni Raifa. W tym miejscu było jezioro. Jego sługa widzi dym w pobliżu jeziora. Po szybkim zabraniu zapasów udaje się w miejsce, gdzie unosi się dym i widzi siedzącą dziewczynę. Zapytana powiedziała, że ​​z jeziora wychodzi wąż i porywa ludzi i zwierzęta gospodarskie. Kiedy jej słuchał, zepsuło się jedzenie przygotowywane dla pana 761. Kiedy zaniósł je słudze Bożemu Michałowi, zapytał: gdzie zwolniłeś? Spójrz, jedzenie się spaliło 762. Służący opowiedział wszystko, co usłyszał od dziewczyny. "Sługa Boży Michał przywołał swoje sługi, aby poszli z nim, ale oni odmówili. Błogosławiony pomodlił się i uczynił znak krzyża na twarzy, wsiadł na konia i ruszył ze starszym sługą. Dotarłszy do jeziora, gdzie była dziewczyna, zapytał ją: po co tu przybyła? Prosiła go, aby uciekł przed straszliwą bestią. Opowiadała o miejskim zwyczaju dawania bestii dzieci na pożarcie. Sługa Boży kazał słudze przesunąć się z koniem dalej od jeziora, a on sam zaczął modlić się. I wtedy na środku jeziora pojawił się wąż z gwizdkiem, a jego szyja wzniosła się na 20 sążni nad wodę; ogonem uderzył w wodę na głębokość 40 łokci. - Święty z tarczą w dłoni odciął sobie głowę; i ogon węża uderzył go w prawą rękę i lewą nogę, a Michaił przez jakiś czas był nieprzytomny, po czym wstał. Sługa poinformował o tym obywateli; Mieszkańcy powitali Michała triumfalnie, a święty przekazał dziewczynkę rodzicom. Następnie święty kontynuował swoją drogę i wracając do domu, po kilku dniach oddał ducha Panu, którego kochał od młodości i przeszedł do królestwa wiecznego. Po śmierci dokonywał wielu cudów, uzdrawiając tych, którzy z czcią do niego przychodzili. Kiedy wielki król Kalo-John zajął Potuk, święty Michał został przeniesiony. Na jego spotkanie wyszedł patriarcha Wasilij wraz z całym duchowieństwem i bojarami, ze świecami i kadzielnicami; Król Kalo-John i patriarcha przywieźli świętego do ocalonego przez Boga miasta Ternov i złożyli go w wielkim patriarchalnym Kościele Wniebowstąpienia Pańskiego. Niech Pan Bóg swego Królestwa obdarzy nas swoimi modlitwami.” 763 Bułgarski król Kalo-John wypędził zarówno krzyżowców, jak i Greków z Tracji i Macedonii w 1206 roku, a w 1207 zginął podczas oblężenia Salonik. Przeniesienie relikwii świętego z Potuku do Ternowa nastąpiło w 1206 roku, w związku z tym, że krzyżowcy w sposób nieludzki i bez skrupułów znieważali zarówno żyjących prawosławnych, jak i każdą cerkiew prawosławia 764 . 28 godzin. Cierpienie św. Chrystusa Błogosławiony Chrystus 765, albański Serb, osiadł w Konstantynopolu przez czterdzieści lat i zajął się ogrodnictwem. Któregoś razu sprzedając Turkowi partię jabłek, wdał się z Turkiem w sprzeczkę; Z kłótni doszło do kłótni. Wściekły Turek postanowił na swój sposób zemścić się na Chrystusie; doniósł Chaus-baszy, że Chrystus dał słowo, że zwariuje; w takich sprawach Turek jest zawsze gotowy ze świadkami, a sędzia mahometański jest gotowy im zaufać, a Turek przedstawił ich, niczym Chrystus, stróżowi tajemnicy państwowej. Na przesłuchanie Chaus-bashiego Chrystus odważnie odpowiedział, że nigdy nie myślał i nie myśli o zmianie wiary chrześcijańskiej na mahometanizm i że nikt nie będzie go zmuszał do zmiany sumienia. Chaus-basza kazał go ukarać kijami. Dla fanatyków kłamstw mahometańskich to nie wystarczyło. Bili związanego spowiednika po głowie, aż polała się krew, zmuszając go do wyrzeczenia się chrześcijaństwa. Wreszcie, z ciężkim blokiem na nogach, uwięzili go. – Cezar Dananus w tym samym czasie przebywał w więzieniu. Ze współczucia potajemnie wypuścił Chrystusa z bydła i zaproponował mu jedzenie. „Po co mi jedzenie? - odpowiedział cierpiący; śmierć jest blisko; wolę przyjść z głodem do mojego Chrystusa. Następnie wyjął zza pasa plik pieniędzy i wręczając go Dananowi, poprosił o odprawienie mu kilku liturgii po jego śmierci. Tego samego dnia męczennik został wyciągnięty z więzienia i ścięty. Miało to miejsce w roku 1748. Martyrologium Adona z dnia 2 listopada „narodziny św. Wiktoryna, biskupa Petavionu, ukoronowanego męczeństwem podczas prześladowań za Dioklecjana”. Według Hieronima (odc. 45 ad Paulin.) „Victorinus został ukoronowany chwalebnym (w tym) męczeństwem”. Jednak jego akty męczeństwa do nas nie dotarły. Weiss, Leben zm. Heiligen. 16: 79, 80. To jest wyd. w: Ruth: Reliquiæ sacrae, tom. 111. Oksonii 1815, s. 111. 235–241. Tekst łaciński został poważnie uszkodzony przez nieświadomych skrybów. Z nowymi poprawkami wyd. w Galland: Bibl. Patr. T. 4. Oto także uwagi Victorina na temat Apokalipsy. Rozporządzenie Apostoła 7, 23. „Pościcie albo przez pięć dni, albo w środę i piątek, gdyż w środę nastąpiło potępienie Pana, gdy Judasz obiecał Go sprzedać za pieniądze, a w piątek Pan cierpiał na krzyżu pod Poncjuszem Piłatem.” Szybko. apostoł 5, 14. "Czwartego dnia (środa) postanowiono wynieść Go na zewnątrz, na krzyż. Judasz też o tym wiedział... Judasz odszedł i powiedział do kapłanów: Co chcecie mi dać? Ja wam Go wydam." O tym mówi Święta Ewangelia o środę. 26:3,15. W myślach Sanhedrynu i Judasza Jezus został wzięty do niewoli już w środę; ale spełnienie tej strasznej myśli nastąpiło w czwartek, po mistycznej wieczerzy. Parasceve superpositio fiat, superponere, superpozycja to techniczne słowa oznaczające złogi żywności. Według myśli św. Quiza post pięta – post w intencji cierpienia Pana; faktycznie dopuszczono dodanie wstrzemięźliwości w dzień szabatu jako przygotowanie do Komunii Świętych, która odbywała się w niedzielę. Następnie na Zachodzie wprowadzono post sobotni, chociaż w niedzielę nie uczestniczyli już w Świętych Tajemnicach. Życie wielebnego Eufemii, zebrane ze źródeł greckich w Athonite Patericon 1, 152. Avramovic, który szukał serbskich pomników na górze Athos, tak opowiada o Dochiarze: "Święta Evfimiye jest z urodzenia Serbką, założycielką klasztoru. Sama mogłam się tego dowiedzieć, ale nawet tam wystarczyła serbska rękopis i dyplom, ale Su Gritsy wszystko spalił." Starożytny Atonita s. 80. O. Porfiry widział tylko jeden serbski dyplom Dochiaru – króla Stefana z 1349 r., i to nawet w tłumaczeniu greckim. Najstarszy Grek: Michał Dukas (1072–1078), 1112 i 1117 (Dzieje Athosa s. 53: 20, 35, 36). Opat Dochiara podpisał akt z 1057 r. (Admirer s. 39). Grigorowicz: „w Zografie, niedługo przed moim przyjazdem, spalili mnóstwo rękopisów, słyszałem od naocznych świadków, że w Watopedi, Ksenothos, Simoaster i Filoteusz spalili je bezlitośnie... Nie było pożądane, aby Serbowie i Bułgarzy, którzy wciąż powtarzają o swoich klasztorach, chcieli z tych ksiąg zwyciężyć”. chodźmy. s. 97, 98. Opis klasztorów na górze Athos, s. 148, 151. Aleja Atanazy, który był nieco starszy od niego, zmarł w 980 r. (Miesięcznik Wierszyński, s. 239). Życie św. Stefana z Dečani, opisane przez Grzegorza Tsamblaka, gdy był hieromonkiem w Dečanie, wyd. w Glaśnik XI, 43–118. Jego krótkie życie zostało opublikowane w zbiorze, czyli menii ogólnej, wyd. w Wenecji 1538 Genealogia Daniela w Rajic 2, 460–463. Hammer-Purgalt Goldene Horda S. 261 Pesth 1840. Sopokańskie freski na Zachodzie. geograf. ogółem XIII 147, 148. Grzegorz, zarządca królewski rozdz. 203. Kroniki Safarika w Pamyatn. 61, 70, w: Glaśnik V, 61; X, 265. Życie Milutyny i Daniela podają, że syn Deczańskiego brał udział w buncie bojarów Zeta (Raich 2: 502, 503). Sam Dečanski napisał w liście do klasztoru w Dečan: "Szatan wziął w posiadanie ludzi o złej woli i złym usposobieniu, których mój rodzic i moja miłość wychowywali jako dzieci i braci. Oni zapomniawszy o Bogu i naszej miłości, zaczęli stopniowo siać złe chwasty między mną a moimi rodzicami, podstępnie udając nas wiernymi, ale gorszymi od niewiernych. Zła i brzydka rada doprowadziła rodzica do tak strasznej rzeczy, że nie jest łatwo o tym nawet słyszeć. Wysłuchawszy ich, pozbawił mnie światła oczu, nie dociekając prawdy i nie sądząc przed sądem, wysłał mnie do niewoli wraz z moimi dziećmi i umieścił w areszcie Andronika, abym ani ja, ani moje dzieci nie ujrzały już naszej ojczyzny. Również w liście do kościoła w Dobruszu (przyp. 36). O intrygach Greczynki w liście do Konstantyna. Gadanie Majkowa (s. 233) jest nudne: nie pamięta, co mówił wcześniej (s. 23, 229). Praca pana Maikova (Historia języka serbskiego M. 1857) to dzieło bliskie historii Serbii, ponieważ rewiduje starożytne listy (choć nie wszystkie), ukazuje ich treść (choć nie do końca, a dla innych nie jest pokazana wcale) i określa ich czas. Ale pan Majkow na próżno nie dotrzymał słowa i mówił o wydarzeniach historycznych wyłącznie z listów. Studiując konkretny przedmiot, nie mając pod ręką kronik ani nawet czasu, aby uporać się z najlepszymi, zaczął opowiadać jakby z kronik i legend o wydarzeniach i osobach. I co się stało? Z braku przeszłości bajki! P. Atanazy wstąpił na departament po raz drugi w 1309 r. iw 1311 r. ponownie go opuścił. Zatem uwięzienie jest błogosławieństwem. książę w Konstantynopolu nastąpił nie później niż w 1310 roku. Oprócz Tsamblaka sam Dechansky: „dobry Bóg, znając słuszność mojego serca w stosunku do moich rodziców, okazał mi swoje wielkie miłosierdzie, oświecił mnie i przywrócił światło moim oczom”. Zobacz list do kościoła w Dobruszu z ok. 36 lat w Glaśniku X: 266, 267. Notatka współczesnego o latach uwięzienia Deczańskiego ok. 35. Tsamblak, Tsarostavnik rozdz. 203. Genealogia w Rajic 2, 524–533. Tsamblak: „w pewnym mieście Diokleitii król wysłał króla i jego ojca z wielkim honorem, aby zatrzymali się”. Patrz uwaga powyżej. 14 i poniżej ok. 37. Simonida po pojednaniu syna z ojcem udała się do Konstantynopola pod pretekstem spotkania z umierającą matką, a potem nie chciała ukazać się mężowi. Milutin zmusił teścia, aby ją do niego wysłał (Gregoras w Rajic 2, 513). O krwawych scenach na grobie Milutina Daniel u Raicha 2, 509 i w kronice jaśniejszy jest w Glaśniku V: 62, 63. List Decaniego. Notatka współczesna z ok. 38. W Danielu Dechansky mówi do zgromadzenia: „Widzicie i dziwicie się, bo byłem ślepy, a teraz widzę”. Raicha 2, 537. Z listu Dechanskiego (w Tsamblak) do Konstantina, wyraźnie mówiącego o machinacjach Greczynki Simonidy, wynika także, że Konstantin był prawowitym synem Milutina i Greczynki; O Konstantynie mówi także życie Milutina i kroniki (Glasnik V, 59). Majkow chciałby uznać zarówno Konstantina, jak i Stefana za nieślubne dzieci (Historyczny język serbski 231). Ale on sam pokazuje, że nikomu wcześniej to nie przyszło do głowy. Ma dziwną pasję do wymyślania niewiarygodnych opowieści! W końcu historia nie jest bajką jakiejś niani. Carostavnik przy Rajic 2, 537–541. Serb. daj spokój. w Głaśniku V, 62. Simonides po gloryfikacji relikwii św. Milutyny udał się do Konstantynopola i wstąpił do tamtejszego klasztoru. Daniela w Rajic 2: 516, 519. Raich 2, 432. Nikon. daj spokój. 2, 288. Serb. daj spokój. w Glaśnik V, 58. X, 264. Kronika z Safarika (Memoriał 2, 52): „to samo żniwo światła i pobożności zostało przekazane grobowi, postanowiono znaleźć się w metropolii Ahil i łaska Ducha Światła wypłynąć w pokoju, bo znanych jest osiem”. – Obrazy obu braci w Gračanicy. Zastrzelić. geograf. razem XIII, 237. Carostavnik przy Rajic 2, 541–43. Rajic 2, 549–552. Luccari Annali di Rausa 49–61. Czertkowa o przeniesieniu Traków za Dunaj w czasie. całkowita ist. X, 66. Grigor. chodźmy. 138. Statut Dusana w Glaśniku XIII, 369. Grigorowicz ma 138 praw Treskawitskiego bez roku. W nim, wśród wsi: „Nebregowo, niedaleko Bogomil, w Babuny stas... metokhi koło Ochrydy św. Jana Teologa”. Jest tu mowa o synu króla, czyli tym, który walczył z Babunami. Tak więc Babunowie mieszkali niedaleko Prilepu. Niedawny podróżnik pisze: "Góra Babun, obecnie niebezpieczna ze względu na swoje wąwozy, w czasach starożytnych, jak głosi legenda, była schronieniem Babunów, czyli Bogomiłów. W jej wąwozach nadal znajduje się wioska zwana Bogomili. " Grigorowicza 139. Ewangelia została napisana w „biskupstwie serbskiej Dibry pod rządami wielebnego. Wszechznaczny Kir Nicholas, który otrzymał wiele pracy i potu, widział cerkiew upadku św. Biskupa Cudotwórcy Chrystusa Mikołaja”. Ewangelię spisał mnich Nikola, który był opatem laurów św. Studenicha.” Grigorowicz Put. 20–22. Notatki wielbiciela gór św., s. 251. K. 1864 W 1327 roku król nadał Hilandarowi kościół Najświętszej Marii Panny poza miastem Prizren i 4 wioskami. Zaświadczenie od Awramowicza nr 8, od Grigorowicza s. 48. Statut Duszana: „19 czerwca 1330 roku król grecki Michaił (Straszimirowicz, książę Widdinu) ze swym bratem Belaurem Aleksandrem, księciem Bułgarii, Besarabą Iwanko, teściem Aleksandra, sąsiadującymi Czarnymi Tatarami, Gospodarzem Jakowem z innymi – wszyscy wkroczyli na naszą ziemię, do miasta Wełbużd, w sumie aż 80 tys. i uczynili tej ziemi wiele zła… Zebraliśmy się z naszej ojczyzny, gotowych do walki, łącznie do 15 tys.” itd. Kronika 1828 r., część IV. Słowa Dečańskiego w ok. 38. Jak podaje Kronika tronu V: 63, 64, Michaił i Andronik chcieli zemścić się na Deczańskim za śmierć Konstantyna, który był bratem nowej żony Michajłowej Teodory i synem siostry Andronikowej Simonidy. Czy zatem w jej intrygi nie wmieszała się także dobra Simonida? Daniel nie wspomina o Simonidesie, a mówi jedynie o gniewie i zazdrości Michała. W Rajic 2, 555–561. Ale często ukrywa ludzkie grzechy. Notatka współczesna: "Ukończ księgę za czasów wielkiego króla Urosza Stefana, jego ojciec oślepił ambasadora w Grecji i wyszedł siedem lat później, przejmując królestwo wszystkich ziem greckich oraz ziem pomorskich i naddunajskich, nie siłą, ale z woli Bożej, i zdewastował ziemię grecką i zdobył miasto. I zabił potężnego cara Michała z Bułgarii - tego samego lata ta księga została ukończona. " Izw. akad. VI 19, 196. Dechansky w liście: "Kto nam wyjaśni cudowne miłosierdzie Boże? Bułgarski car Michaił Sziszmanik wraz z innymi 4 silnymi carami został pokonany. Wyruszył do bitwy z obcokrajowcami i ludem pogańskim, aby odebrać mi ziemię serbską. "Wystąpiłem przeciwko niemu z moim synem, młodym królem Stefanem i z czołowymi ludami królestwa. I z pomocą Boga zniszczył ok. Michał, zdjął z siebie wyrzuty, pokonał innych królów, pokonał i przejął ich majątek w miejscowości zwanej Wełbużde, we l. 6838 (1330) m. 28 lipca.” Izw. akad. VII 239, 240. Śl. Daniela pod adresem Rajic 2, 562–578. Ponieważ Dobruń lub Dobruszta zostały zabrane Grecji w 1331 r., akt hilandarski (z Awramowicza nr 7) o dobruskim kościele św. Mikołaja powinien być datowany na rok 1331. Tutaj król modli się do św. Mikołaja i wspomina swoje przeszłe nieszczęścia: „jakbym był zdecydowany związać łono moich rodziców z rodziną królewską i zrodzić krew zagłady, jakbym nie miał być dziedzicem stołu mojej ojczyzny.” Król napisał do arcybiskupa. Daniel: „Bądźcie świadomi, że z pomocą Boga i wstawiennictwem świętego mistrza, św. ojca Szymona i Sawy oraz waszymi modlitwami wstawiamy się i umacniamy, a mocą Ducha Świętego zbroimy, jesteśmy chronieni przez królestwo i z umiłowanym synem królestwa Stefanem (Duszanem) i moimi, nawet rzecznymi dziećmi naszej ojczyzny, tym złym wrogiem króla, Bułgarami, którzy przybyli z wieloma siłami, językiem cudzoziemców - w miejsce Zemlina, do Boga I pomógł, Jego siły były potężne i zwyciężyłem wielu. „Tak, radując się z tego, bo warto jeść, chwalcie Boga za naszą pomoc”. Hilferding na Zachodzie. geograf. ogółem XIII, 184–187. Serbski kronikarz XVI wieku. przekazał następującą informację zwrotną od współczesnych Serbów: „kościół Prizren to patos (rozmiar), a kościół Dečanska i pekskaa priprat (zachodni przedsionek) oraz Bansko zlato (kościół Milyutinova Banskago arcyd. Szczepana), a Pismo Resava nigdzie tego nie znajduje”; ale już mówił o cerkwi Dusan w Prizren: „Taka jest dobroć, grzech z mego powodu, ruina jest bliska”. Schafarik Pamatky s. 61. Świątynia Prizrena Duszanowa została całkowicie rozebrana, a świątynia Banskiego została zdewastowana i zamieniona na meczet. Hilferding na Zachodzie. geograf. ogółem XIII 205, 301–303. Obszerny dokument ukazał się w Izv. akad. VII, 223–240. Miklosic ma Monuma. nr 83. W Glaśniku udowodniono (1: 155, 156), że statut ten, już dość zniszczony, składa się z dwóch przywilejów z różnych czasów. Na końcu pierwszego znajdował się specjalny podpis króla. Drugi list zaczynał się od słów: „i także załącz majątek”. Spotkanie katedralne: „a przeorysza nazwała swoje wspólne miejsce księdzem, za błogosławieństwem mojego pana, ojca Danila i wszystkich biskupów i całej kolekcji srbska”. Carstavnik w Rajic II, 580. W Miklosic (Monum. Serb. nr 95) na cerkwi Dečani znajduje się napis: „Przyjmij, Panie, za Pandokratora modlitwę ofiarowaną przez Twojego sługę Stefana Króla. Oto ofiaruję Boski Kościół z moim synem, królem Stefanem: Patrzę na moje zniszczalne ciało nad moim grobem i boję się strasznego sądu, upadam do Ciebie, Wszechmogący, zmiłuj się nad dzień sądu”. Dzieje w Glaśniku XI, 334–338; X, 9 Momirovic Historia i geografia Serbii s. 23 72. Zaświadczenia z Avramovic, spomennici, nr 37, 39. Z Miklosic nr 88, 90. Letop. w Glaśnik V, 67. Surowe żądania króla dotyczące płacenia wyznaczonej daniny – w Pamiętny. Archiwum Ragusana 2, 8–13. Belgrad 1862 List praw handlowych do Ragusian w 1326 z Miklosic nr 81. Starania Wenecji o Ragusian przed Dečanskiem – w Glasnik X, 7–9. Majkow już po tym cudzym głosem wyśpiewuje oszczerstwa na K. Deczańskiego, jakby był gotowy zdradzić prawosławie (O języku serbskim, s. 232). Jest oczywiste, że pan Majkow w ogóle nie zna ani języka, ani ducha papizmu. Czas przestudiować papizm. Nawet teraz, pomimo wielowiekowych machinacji rzymskiej propagandy i silnej potęgi austriackiej, w nadmorskich miastach Dalmacji, znajdujących się pod jurysdykcją biskupa zadarskiego, uważa się, że żyje do 80 tysięcy prawosławnych chrześcijan i 11 klasztorów; a papizm ma 350 ton, 1 arcybiskupa (w Zadarze) i 5 biskupów (w Kotorze, Dubrowniku, Szebeniku, Splecie i Lezinie). „Prawosławna Diecezja Dalmacji” – w czasopiśmie serbsko-dalmatyńskim z lata 1850 r. Zagrzeb. Tsamblak nie podaje (Glasnik XI, 76–79), w którym roku zmarł chory. Ale jeśli Dechanski był pierwszym owocem małżeństwa Milutinowa, które miało miejsce w 1271 r., to zmarł nie starszy niż 64 lata. - Starość nie jest zbyt głęboka! Carstavnik w pobliżu Hilferding na zachodzie. geograf. ogółem XIII, 228. Po Tsamblaku życie ok. Urosha: „Oczerniam i oczerniam Stefana (Duszana) przeciwko jego rodzicom, a oni spotkają się z wieloma złami ze strony swojego syna… Schronienie tego błogosławionego nie jest stałe, czasem w mieście Petricz, a czasem w Zvenchanu, gdzie zostaje przyjęty koniec jego życia.” Według tego mówią o śmierci Serba. daj spokój. w Glaśniku 1, 165; V: 64, 65; X, 267; XI, s. 147. Duszan w posłowiu do prawnika pisze: „Diabeł szerzył złe słowa wśród ludu naszej ojczyzny: sprawiliście, że mój ojciec zasmucił się nade mną i tak szeptał przeciwko mnie, jak gdyby moje imię i życie nigdy nie miało istnieć”. Bojary Deczańscy byli gotowi wkroczyć w wolność i życie Dusana; to prawdopodobne. "Ale Dusan nie powiedział całej prawdy, nie powiedział tego, co powiedzieli mu bojary Zeta. W takim razie, gdyby Dechanski posłuchał swoich bojarów, oczywiście nie uznaliby go za nieprzygotowanego do obrony. W klasztorze Decani znajduje się napis mówiący o roku śmierci: „Kościół w l. 6843 (1335), na jedno lato przed śmiercią”. Raicha II 581, 596. Również Carostavnik w Raicha II 706, 724. Kronika: „w fol. 6844 (1336) Szczepan położył kres tronu i udusił syna w mieście Zvenchanu”. Glaśnik 1, 165. Z tym świadectwem walczą (Glasnik VII, 98–103), ale bezskutecznie; Wskazania kroniki strzyżyka są niedokładne także w innych przypadkach. Tsamblak nie pokazuje dnia męczeństwa św. Kralii; tylko życie toczy się poniżej 11 listopada (Glasnik XI 38, 43, 80). W Hilandar typica „Novera 3 prestavi se Uroš krał trzeci (Miklošić Monum. s. 115) Biorąc pod uwagę takie zeznania, należy przyjąć, że bolesna śmierć w Zvenchan nastąpiła 3 listopada i 11 listopada ciało pochowano w klasztorze Decani. W prawie Deczańskim z 1330 r. Rodimle; w statucie Dusan-Nerodimla. Życie świętego Grzegorza; kroniki w Glaśnik X, 268; XI, 147; V, 65. Lata Tronoshskiej. w Glaśnik V, 65. Na monetach: król z umiarkowaną brodą i wąsami, z napisem: „trzeci Stefan Urosze kr.” Glaśnik III: 220, 221. Na zewnętrznej ścianie cerkwi Nerodima widnieje napis: „Kral st Stefan”. Zastrzelić. geograf. ogółem XIII, 230. Ikona - w klasztorze Pawła Atosa na Grigorowiczu s. 230. 101. Służba św. Stefana Deczańskiego w RCP. Glaśnik XI, 38. Grigorowicz p. 33. „Śpiewanie modlitewne ku pamięci św. vm. Kral Serbski Stefan Dfchanskago”, Belgrad 1650. Istnieją dwa nabożeństwa, ale oba czekają na zastąpienie lepszymi. Miesięcznik Wierszyński s. 13 182. Petersburg. 1852 Wyznawca Św. góry 336. W greckich menaionach kolejne 2 godziny sierpnia wyznaczono jako dzień „pamięci cesarza”. Justyniana”, a właśnie „w kościele św. Apostołów”, który został odbudowany przez Justyniana i w którym został pochowany. Procopius De bello Vandalico 2, 24. De ædificiis IV, 1. Luccari (Annall. ragusiani lib. 1. s. 1) dodaje, że siostrą Źródła był dla Selimira król Dalmacji i Serbii. Uciekinierka, siostra Uprawdy, wyszła za mąż za Dulcissina, a jej syn Justyn został cesarzem po swoim wuju. O innych krewnych Du-Cangë Familiæ byzant. R. 97–101. Kodin: "Kościół św. Prokopa, zwany Beglenitsanem, zbudowany na Byku przez Justyniana. Zbudował też wiele pałaców nazwanych imieniem własnej siostry Uciekinierki. Kościół ten został zniszczony przez pożar i został odbudowany przez Antoninę, żonę mistrza Velichara, która nosiła strój cesarski. Teodora, zgodnie z przekonaniem samej Uciekinierki, z którą mieszkała po śmierci męża. De sedif. const, s. 108. wyd. Beckeriego. Engelowie i inni Niemcy rzucili na historię Słowian tak gęstą ciemność, że jeszcze tej ciemności nie opanowali. Albo autorytet Engelsa, albo pomieszanie narodowości z życiem politycznym ludu nadal trzymało slawistów aż do VII wieku. na lewym brzegu Dunaju; Wyjdą jeszcze kawałek za Dunaj, zanim znów uciekną na Kaukaz. - Zabawne i denerwujące! Zobacz np. Jak nieśmiało, jak bojaźliwie Safarik wyciąga wnioski z historii Administracji. Słowianie starożytni III, 257–261. I do czego to doprowadziło Safarika? W jednym miejscu, w Uprawdzie, swoich bliskich, swoich generałów rozpoznaje Słowian; w innym (III, 393) pisze: „w środku trójkąta (w Tracji i Ilirii) znajdowali się wówczas (aż do VII w.) przodkowie obecnych Wołochów (według Celtów Safarika) i Albańczyków – pozostałości po starożytnych mieszkańcach Tracji i Ilirii”. Przecież jest tu sprzeczność z samym sobą i sprzeczność z namacalną rzeczywistością. Tak jak w języku Traków można spotkać słowa słowiańskie (Upravda, Beglenitsa, Vedryana itp.), tak w języku Wołochów wciąż słychać łacińskie słowa potępiające Wołochów jako rzymskich kolonistów. Podobnie w języku Albańczyków, starożytnych Scordisci, jest wiele słów pochodzących z Francji, czy starożytnych Galów (Chertkov o przesiedleniu Traków w czasach historii powszechnej X, 79–81), tych samych, które były półtora wieku przed narodzinami. Chr. część udała się do Azji Mniejszej i utworzyła tam Galację. Procopius de bello gothico III, 14. Agathius III, 6. Raich 1, 157–159. O Kutili i Gudili Procopius de Bello Goth. III, 30. O Babie i Wanilii tamże. IV, 9. W 537 r. 1600 Antów i Słowian z zamieszkujących tereny naddunajskie, a następnie 800 Traków wysłano do Velichar w Rzymie (tamże 1, 27; II, 5); w 544 r. we Włoszech było 400 Traków (tamże III, 6). Trak z plemienia Bess (de bello goth. 1, 5; II, 26). W 575 patrycjusz Onogost, w 592 komtur Tatimir (Safariq Ancient Sh: 250, 256, 257). Oprócz trackich imion osobowych, nazwy miast, miasteczek, twierdz Tracji, Macedonii i Mezji, podane przez Prokopiusa, wyraźnie i bez naciągania wskazują na ich słowiańskie pochodzenie... Takie są na przykład. Berzana Vrachishta, Debre (obecnie Debra), Dolibin, (obecnie Dulebin), Kavetsa (obecnie Kavitsa) Klesvestita (Klestevitsa), Labutsa (obecnie Labitsa), Miletis (Militsa), Milareki, Streden itd. De ædif. wyd. Venet. P. 437. Nowela Iustinianiego 26. Tak mówił cesarz słowiański o zasługach Słowian trackich dla imperium. A oto przegląd współczesnej greki o Słowianach: „o przeklętym narodzie Słowian i o zniszczeniach, których dokonali” – mówi historyk monofizycki Jan z Efezu. D. Kirhengeschichte zm. Johannes von Ephesus S. 215, 255. Monachium 1862. Reklama Kroniki Teofani. 522. (521 Isdeler chronol. 2, 458), Procopius arcon-c. XI s. 90 Kron. Malala 2, 184. Kodeks Iustiniani lib. 1.cyc. XI. Justynian prześladował (545) pogaństwo głównie w stolicy i Azji Mniejszej; Ze swoją władzą wysłał Jana, biskupa Efezu, monofizytę, do Azji; ten ostatni zmusił do przejścia na chrześcijaństwo nawet 70 tysięcy pogan, a Justynian zbudował dla nawróconych aż 90 kościołów. Kirchengeschichite Iohanes von Efez-Monachium 1862. Assemans Orieut. bibliot. S. 210. Za Justyniana Herulowie, Don Gotowie i Avasgi dobrowolnie przyjęli chrześcijaństwo. Ewagria Wschód. IV: 20, 22, 23. Teofani chron. R. 215, 228. Safarika Starożytna. tom. 2 książki. 1 s. 294. Zobacz 22 czerwca d. Ideę 131 opowieści powtarza Procopius de ædif. IV, 1. Wesseling (w Synecdemum s. 432, 433) uważa Vedrianę za pierwszą Justynianę. Także - Lingeltal koło Kunika na zachodzie. akad. V: 258, 259. Prawa Wedryany przeniesiono później do Ochrydy i zaczęto ją nazywać pierwszą Justynianą. O Cerkwi Rasy (obecnie nowy Pazar) serbskiej. kronika: „został szybko ochrzczony (Nemanja) – w cerkwi świętych apostołów Piotra i Pawła, którzy stworzyli św. apostoła Tytusa na podobieństwo bożków Ondasza”. Glaśnik V, 29. Procopius de ædific. biblioteka. 1. s. 3. Procopius (Opara omnia, gr. łac. w 2 t. Paryż 1662) wymienia następujące cerkwie: Acacia Aed. 15 Apostołów Aed. 13, 95. Theotokos wiele cerkwi Aed. 11, 12, 17, 21, 49, 58, 102, 105, 107, 111, 112, 114, 117. Op. 592. Łuk. 11, 216. W tym z życiodajnym źródłem (Du-Cangii Constant, s. 183, 184). Bacchus Aed. Bartłomiej Aed. 13, 35. George Aed. 58. Ioanna Evan. Aed. 9. Jan wcześniej. Łuk. 21. W wyd. 22. Kirill Aed. 83. Koźma op. 226. Lawrence Aed. 17. Kopalnie Aed. 22. Michaił ok. Aed. 22–29, 49, 99. op. 113. Łuk. 48. Mokia Aed. 15. XL Męczennicy Aed. 18, 58. Paweł an. op. 596. Panteleimon Aed. 22. Platon Aed. 15. Sergiusz Aed. 13, 14. Symeon op. 26. Tryfon Aed. 18. Juliana op. 111. Falaleya Aed. 107. Tekla Aed. 15. W chwale. prolog legenda o błogosławieństwach. Justynian ograniczył się do wiadomości o cerkwi św. Zofii i rzekomo ustanowionych przez Justyniana świętach. Najnowsze wiadomości pochodzą od George'a Amartola, ale ze zmianami. a) Prolog nie mówi o święcie Ofiarowania, natomiast instytucja Justyniana faktycznie odnosiła się do tego święta. „Zgromadzenie” – mówi George – „zostało przełożone i zaczęto je obchodzić 2 lutego, czyli wcześniej 14 tego samego miesiąca”. b) Następnie Jerzy mówi: „Św. Chryzostom tak mówi: Bóg dokończył wszystkie swoje dzieła i, jak jest napisane, uspokoił się w dniu 7... A Bóg, który stał się człowiekiem, dał nam święta swojej ekonomii według liczby dni od stworzenia świata. - Nie ma tego w prologu, ani w słowach następujących po liście świąt: „tak mówi Chryzostom”. To zmieniło sens całej historii. Należy jednak zaznaczyć, że słowa cytowane przez Jerzego pod imieniem Chryzostom pochodzą z 4. słowa dotyczącego wniebowstąpienia, które od dawna uznawane jest za fałszywe (op. Chrusostomi III 946, 947). c) Do prologu dodano święto Zwiastowania (Kronika Jerzego, s. 527, 528. St. Petersburg, 1861). Procopius de ædific. V, 8. Synajskie napisy w podróży ks. Porphyry s. 244, 294. Relacja P. Eutychesa o budowie stacji metra Synaj w ok. 2000 r. do rozdz. 120. Duch łąki. Mosza, M. 1853 Opis cerkwi Zofii w Evagrius East. cer. IV, 31. W Procopius, w pierwszym rozdziale pierwszej księgi eseju: o budynkach Justyniana, osobno opublikowany z przypisami Combefisa: Manipulus originum const. Paryż 1664. Procopii libri VI de ædificiis conditis vel restauratis anspicio Iustiniani, gr. łac. Paryż. 1663. Znajduje się także w zbiorach historyków bizantyjskich. Paweł Cichy opisał wersetem kościół św. Zofii. Opis opublikował: Pauli cichy, descriptio s. Sopbić, wyd. Beckera. Bonna 1837. Oto opisy cerkwi autorstwa Du Canzhevo i Bandurievo. Nowela Iustinianiego 3 præfat. Z. 1. Przegląd hymnów Kościoła greckiego § 30. Kronika Jerzego Amartoli s. 13. 526. Petersburg. 1861 Ewagria Wschód. s. 202, 203, 237. Glykasa Chron. R. 341. Jeżeli Justynian mając już 80 lat podpisał edykt o niezniszczalności Ciała Chrystusowego (Evagria Ist. s. 242. George Amar. Chron. s. 548): to było to konsekwencją niezależnego od woli fizycznego osłabienia jego sił. – Już o sprawach z 558 r. Menander pisał: „Siła cielesna i zdrowie władcy nie kwitły już tak jak wtedy, gdy za młodu zdobył Gelimera Wandala i Witygiusza Gota. Był już stary i ta stanowczość i wojowniczość zamieniły się w umiłowanie pokoju”. Devkippus-Menander, s. 23. 322. Petersburg. 1861 Smutny edykt pozostał niespełniony, dzięki łasce Bożej wobec starszego, szczerego na dobre, który zmarł po przygotowaniu edyktu. Chronograf Feofana (w tłumaczeniu na język rosyjski) s. 134, 135. Georgia Amar. Chron. R. 540, 541. Prokopius w swoim dziele: Anegdota opisuje (562) dwór Justyniana i samego Justyniana w czarnych barwach. Ale tajemniczy poganin wylał swój wściekły gniew na szczerego chrześcijanina i świadomie go oczernił. Zostało to udowodnione przez współczesne dowody wydawcy Anecdotes Eichel: Prosorii anecdota, gr. łac. Helmstadt. 1664. Du-Cangii Familiæ byzant str. 96. Procopy Arcana s. 13-13. 25, 41. Mniej więcej w czasie Wierszyńskiego w „Księdze miesięcznika” s. 182, 315. W opisie cierpień św. Filipa, zmarłego w 304 r., czytamy: „za nim (za Hermesem) wszedł (do zakrystii) Publiusz, asesor prefekta, człowiek złodziejski i drapieżny” (Ruinarti acta 2, 440). Jest samo w sobie prawdopodobne, że ten sam Publiusz, złodziejski asesor trackiego prefekta w 304 r., był prefektem w 307 r. i torturował św. Demetriusza, zwłaszcza że prefekci rzadko przebywali w jednym miejscu dłużej niż rok. Menologium. Basilii I, 190. Również w prologu pod 15 listopada, ale tłumaczenie jest błędne i zawiera pominięcia. Słowiański starożytny tekst legendy - w Izv. akad. VIII 153, 154. Również w drukowanym prologu z 22 listopada, z kilkoma zmianami. Potuk (Potok), wspomniany także przez Kantakouzenosa w 1322 r., według Safarika, to prawdopodobnie obecny Batak” (Ant. II, 364). To jest w powiecie Płowdińskim. W Grigorowiczu (s. 162) „Batkun, ze starożytnym klasztorem św. Piotra”, klasztor „został założony, jak mówią, przez zakaz Botkuna”. - Czy nie jest to rodzic św. Michaiła? Jeśli sprawiedliwy Michał miał 25 lat w 865 r. i został ochrzczony jako dziecko, to został ochrzczony w 840 r., w pierwszym roku panowania króla Borysa; chrzest jego rodziców był prawdopodobnie owocem męczeństwa K. Boyana. Zobacz 28 marca godz. Bizantyjczycy pod Czertkowem, o wojnie Światosława, s. 127–132. Założenie niektórych, że Michał wyruszył na wojnę z Bułgarami w 865 r., jest nie do pogodzenia z życiem sprawiedliwego Michała. Tutaj wskazany jest obszar walki z wrogami w pobliżu pustyni Raifa, czyli w Arabii. A wśród Bizantyjczyków wrogowie imperium nazywani są Hagarianami (w gramatyce Leona, mnicha Jerzego i Jerzego Amartola), pod tym imieniem zwykle nazywa się Arabów, lub „Ismaelitami” (w kontynuacji Konstantyna), - znowu Arabami. „Yastiya schudła”. Dla Wostokowa „uczynić głupca bezużytecznym”. Według drukowanego prologu „przyjrzyjmy się bliżej”. Dla Wostokowa „wygładzić i podpalić”. Obecnie w Ternovie starożytny kościół „Św. Zdrojowy, na podwórzu. W XIII wieku nowy patriarchalny kościół św. Apostołów jest nadal nienaruszony. Grigorowicz Putesh. 174, 179. W kopalni zografskiej z XIV wieku. wspomnienie Sprawiedliwego Michała 22 listopada. Wielbiciel gór św., s. 336. Akropolitan: "wycofawszy się z Odryna, on (Asz) rozproszył Latynosów i bez przeszkód wkroczył do Macedonii, wzbogacił się wielkimi łupami, ograbił miasta ludźmi; - i całkowicie zniszczył niektóre miasta, aby w przeciwnym razie Grecy nie weszli w nie ponownie. Zniszczył więc doszczętnie Philippopolis, piękne miasto nad Ebre i inne miasta - Herakliusz, Panius, Redest, Chariopolis, Tryakhnopolis, Makr, Kdavdiopolis, Mosinopolis, Peripherion i wiele innych. Osiedlał ludność na dopływach Dunaju. Raicha I, 447–452. Akropol nie pokazał całej prawdy o miastach i ich mieszkańcach. Tak mówi o Filippopolis zachodni pisarz: „oni (krzyżowcy) dotarli do Winopola, dużego, ale opuszczonego miasta, w którym pomimo tego, że wojsko było rozmieszczone w mieszkaniach, prawie dom dalej nie było żadnych mieszkańców”. Tak było w roku 1189. Wiadomo, że przed wyprawami Jasena miasta były bez mieszkańców. Z czego? Ten sam człowiek Zachodu pisze dalej: „Wódz Brandicy (Braniczew), leżącej na granicy Bułgarii i Węgier, pospieszył do stałych, do króla (Izaaka Anioła) i powiedział mu: jak mogłeś pozwolić, aby tacy bezbożni ludzie przechodzili przez twoje królestwo? Nie szczędzą ani miast, ani miasteczek i wszystko wydają na rabunek... Cesarz (Barbarussa) zaczął w gniewie dewastować okolicę (Filipopolis), każąc zaorać pługiem ziemię, na której stały miasta i wsie... Wojsko splądrowało tyle złota, srebra, kosztownych ubrań i bydła, że za jednego kurczaka zapłacono osiem byków” (Arnolod z Lubeki, Stasjulewicz: Średniowiecze, III 525, s. 526). Po tym widać, że sami mieszkańcy Macedonii i Tracji chętnie uciekli do Bułgarii, chronieni mocną ręką Popiołów. – Patriarcha Wasilij, współczesny Janowi Jasenowi I lub Kalo-Ioannowi, który w 1203 roku przyjął koronę od kardynała, nie jest wspomniany w bułgarskim synodikonie (Wremennik 1855, nr 21), czyż nie dlatego, że poddał się papieżowi na podczas gdy? Jednak pozorne posłuszeństwo Yasena wobec papieża, któremu pozwolono otrzymać koronę królewską, nie powstrzymało Asha od bicia sług papieża, krzyżowców, gdziekolwiek było to możliwe; a to jasno pokazuje, że więź z tatą była nieszczera i została przerwana przez Asha po otrzymaniu korony. O nim Męczennicy na Wschodzie s. 164, 165.