Ноябрь-грудень

2 часа. Спомен на Света Викторина епископ и маченик од Патавија Патава, седиште на говорницата на Свети Квиз, беше на реката. Дрине, на самата граница на Панонија со Норица, меѓу словенските населби. Така, сега Петау е во Штаерска, земјата на Словените 684 година. Блажениот Јероним напишал: „Викторин, епископот на Петави, не знаел латински толку добро како грчки. Затоа, неговите дела, важни во мислите, не изгледаат богати со структурата на зборовите (вилиора). на Апокалипсата на Јован, против сите ереси, и многу повеќе, најпосле се круниса со мачеништво“ 685. Во друг случај, благословен. Јероним, предавајќи го свети Викторин, меѓу „столбовите на Црквата“, вели: „маченикот Викторин ја одобрува неговата едноставност затоа што никого не мисли зло 686; со апостолот може да каже: иако не сум вешт во говорот, не сум вешт во знаењето (2. Кор. 11:6). Мачеништвото на светителот следело по гонењето на Диоклецијан и веројатно во 303 688 г. Ако, според Јероним, Викторин знаел грчки подобро од латински, тоа значи дека тој не бил природен латински; а дека не бил Грк покажува неговото име. Во делот од неговото толкување, како и во коментарите за Апокалипсата, не само што недостасува чистотата на латинскиот јазик, туку има и граматички неправилности. Значи, самите записи велат дека свети Викторин не бил Латинец, туку роден во словенска земја и природен Словен. Во однос на неговите мисли, делата на Викторин се важни“, рече Џером. Да ги слушнеме неговите преживеани мисли за структурата на светот 689; исто така ќе ве запознае со некои локални христијански обичаи од тоа време. „Размислувајќи за структурата на светот каде што живееме, се задржувам на брзината на неговата структура, прикажана од Мојсеј во неговата книга Битие. Бог ја изгради целата маса за шест дена, украсувајќи ја со знаци на Неговата величина, а седмиот ден го освети со благослов на мирот. Бидејќи, според оваа вест, земните и небесните работи се регулирани со овој број од седумкратните денови. од сите седмици и се обидувам, колку што можам, да ја објаснам активноста на божествената сила. Во почетокот Бог ја создаде светлината и ја подели на дванаесет часа од денот и ноќта; тоа е така што денот, исполнет со човечки труд, се заменува со ноќен мир, а потоа повторно има ден; Така, работата треба да ја олесни ноќниот мир - а мирот да се ублажи со дневната активност. На четвртиот ден создаде две светилници на небото, големи и мали, така што едниот ќе служи дење, а другиот ноќе; ги поставил сонцето и месечината и другите ѕвезди на небото за да светат на земјата и да ги одделуваат времињата, годините, месеците, деновите и часовите, по станици. Прашањето е зошто на овој ден, наречен четврти, да постиме до деветтиот час или до вечерта, па дури и да продолжиме да постиме до следниот ден?... Човекот Христос Исус, Кој е автор на сè, злите го зедоа на четвртиот ден (среда) 690 година. изврши интензивирање на постот. На петтиот ден, земјата и водата ги изложија своите потомци. Шестиот ден се создаде она што сè уште недостасуваше; Бог го создал човекот од земјата, владетел на суштествата што живеат на земјата и во водата. Згора на тоа, прво ги создал ангелите и архангелите, потоа човекот, давајќи предност на духовното пред земното. Прво се создаде светлината, а потоа земјата. Шестиот ден се нарекува параскеви, подготовка за царството. Штетата ја внесе Адам, кого го создаде според Својот лик и подобие. Други дела биле извршени пред Тој да ги создаде ангелите и да го формира човекот, за да не се смета дека се помошници. – На овој ден, заради страдањата на нашиот Господ Исус Христос, стоиме пред Бога или постиме. На седмиот ден Бог се упокои од сите Свои дела и го благослови и освети. На овој ден имаме навика да го одложуваме (јадењето храна) за да му пристапиме на лебот со благодарност на Господовиот ден. Се поставува депозит (храна) на петиците за да не изгледа како да празнуваме сабота со Евреите. 691. синовите Израилеви да ги обиколуваат ѕидините на Ерихон со звуци на трубите и да им објават војна на странците. Мататија, водачот на Евреите, исто така го нарушил мирот во сабота, бидејќи во сабота го убил воениот командант Антиох, сирискиот цар. И Давид и неговите придружници ја прекршиле саботата, како што читаме во Матеј (Матеј 12:3). Вака треба да биде вистинската и праведна сабота во седмиот милениум. Господ ги одредил тие седум дена по илјада години“. Откако изнесе примери за важното значење на седневниот број, тој продолжува: „Автор на целото создание е Исус праведникот. Тоа се нарекува Слово... Ова Слово, кога ја создаде светлината, се нарекува мудрост; кога - небо, - со ум; кога копно и море, со совет; - кога човекот се формираше - со побожност... Кој е поучен за ангелот Божји. Гаврил ѝ го проповедаше Евангелието на Дева Марија истиот ден кога змијата ја измами Ева, истиот ден Светиот Дух ја засени Дева Марија, на која беше создадена светлината Дали живееше во телото во истите денови во кои беа создадени земјата и водата? спиеше, кога одеше со нозете по бурната вода и им заповеда на ветровите, ги лекуваше болните, ги исправуваше сакатите, им го враќаше видот на слепите и слухот на глувите“. 9 часа Спомен на свети Ефтимиј-Дохијарски Според грчките вести, не се знае кои биле родителите на Св. Ефтимиј, основач на манастирот Дохиар Атос 692. Нека биде така, но се знае дека свети Ефтимиј бил Србин по раѓање, од аристократска куќа, која била поврзана со аристократијата на византискиот двор 693 година. Св. За братска љубов, за кроткост и ревност за монашките подвизи на свети Атанасиј, на Ефтимиј му ја доверил дохијарската должност, прв по ректорската функција. Негова одговорност беше да се грижи за сите потреби за одржување на братството и сета храна. Својата должност ја извршуваше со почит, како пред лицето Божјо. Ревносен за највисокото совршенство, тој сакаше да работи во осаменост. Својата идеја му ја предложил на својот пријател и авва Атанасиј за духовно расудување. Атанасиј дури му дозволил да ги земе со себе и оние што сакале да живеат во манастирот. А Ефтимиј и неколкумина браќа изградија манастир на местото Дафне во чест на Свети Никола и во спомен на положбата што ја имаше во Лавра, го нарече Дохиар. Ефтими будно ги набљудуваше состојбите на неговата душа на својот нов пат и ги засилуваше своите подвизи во постот и молитвата. Нашата борба не е против крв и месо (Еф. 6:12), им рекол тој и на своите браќа, охрабрувајќи ги на духовна сила. Еднаш Ефтимиј видел арапски пирати како се приближуваат до брегот. Сфаќајќи ги нивните намери, тој побрза во својот манастир и со своите браќа исчезна во блиската густа шума. Пиратите упаднале во манастирот и ги ограбиле садовите и сите скудни резерви; Потоа, незадоволни од ова, ги расфрлале ѕидовите на црквата и манастирот. Враќајќи се на местото на скитот, монахот самозадоволно ја поднел несреќата и ги убедил браќата да не мрчат за тоа што се случило. Тој решил да основа нов манастир на место пооддалечено од брегот на морето и затоа помалку достапно за несаканите гости. Со одобрение на старешините на планината, манастирот е основан таму каде што стои денес. Храмот е изграден овде во чест на Свети Никола. Колку драго го ценел светителот тишината може да се види од самиот простор на манастирот. Локацијата на манастирот е ниска крајбрежна карпа каде што нема вода. Но, тишината на областа се претпочита пред сè. Кога неговиот внук (од страната на неговата мајка) Николај пристигнал од Византија и бил замонашен со името Неофит, тој всушност покажал ревност за монашки подвизи, свештеникот Ефтимиј ги повикал браќата да го примат за свој игумен, а тој самиот се свртел кон подвизи на пустиник. Богатиот внук почнал да гради нов огромен храм, но скромниот храм на Света Ефимија и денес е недопрен 694 г. 11 часот Упокојување на свети крал српски Стефан Дечански Блаж. Стефан, син на Кор. Милутин, значаен дел од својот живот го поминал под јаремот на разни неволји и на крајот умрел страдалник 696. Кога имал само 10 години, татко му, сакајќи да ја спречи инвазијата на Србија од страшниот Ногај, кој ја опустоши Бугарија, го испратил својот син во Ногај, како залог на неговите мирни односи со ханот. Младиот Стефан останал во дивата орда на Ногај околу три години 697. – Се оженил со Марија, ќерката на бугарскиот кнез, ја добил земјата Зета за управување 698. - Приврзан, љубезен, кроток, дарежлив до сиромаштија, ги натерал сите искрено да го сакаат. Мајката-мајка, подмолна Гркинка која сакала да му го даде тронот на синот Константин, со женски милувања, го инспирирала својот сопруг на кралот дека неговиот син Стефан подготвува зло против неговиот татко; незадоволна од ова, на крајот со солзи изјави дека Стефан дури и посегнал по нејзината брачна чистота. „Го известија Стефан за интригите против него, но во исто време подмолно ја уништија неговата љубов кон неговиот татко. „За жал, некои регионални водачи, огорчени од плановите на лукавата Гркинка, покажаа непослушност кон кралот; Тие побрзаа да го изнесат ова пред кралот-татко, како прашање што не е туѓо за плановите на неговиот син. Кралот дојде со војска во Зета и го смири бунтот. – Синот, обвинет од партизаните на неговата маќеа за учество во бунтовниците, бавно се појавил кај татко му на негово барање, што ги зголемило сомнежите на татко му против него. Кога се јавил со потполна синовска послушност, татко му најпрвин го примил љубезно, како што ветил. Но, тогаш партијата на Гркинката толку го вознемири добриот татко што тој, без да му ги одземе одговорите на синот против обвинувањата, нареди да го заслепат во замокот на Скопје и ги испрати заедно со децата кај царот во заробеништво 699 година. - На патот за Овчепоље, каде што имаше црквата Свети Никола, се појавува светителот и вели: „Не губи го духот, еве ги твоите очи во мојата рака“ и му ги покажа очите. Кога страдалникот пристигнал во Константинопол, бил затворен во палатата, со строга наредба да не се дозволи никој да му се приближи. Потоа го затвориле во манастирот Пантократор, под строг надзор на игуменот. - Во тоа време лукавиот приврзаник на Западот Варлаам го вознемири Цариград со своите схоластички лудории за светлината на Тавор. Блаж. Патр. Атанасиј го осудил Варлаам на соборот, но лукавиот Варлаам нашол приврзаници на судот и го загрижил главниот град. Царот, препознавајќи го трпението на Стефан и неговата искрена љубов кон верата, му покажа љубезност. За време на една средба, Кантакозен го прашал Стефан за мислењето на Варлаам. „Ги мразев оние што те мразат, Господи“, одговори интелигентниот страдалник и додаде: „штетните луѓе мора да бидат избркани од општеството“. Кантакузен постапил по својата рецензија 700. – Стефан толку многу ги сакал вежбите во црковната молитва, постот, слушањето книги и смирението што ги воодушевил монасите и тие со љубов ги слушале неговите совети за духовниот живот. Еден од добрите српски благородници, знаејќи го тесниот живот на страдалникот, му испрати значителна сума пари, но тој му ги предаде на игуменот и на гласникот насамо му рече: Му благодарам на добриот господар за неговата љубов, но најдобрата утеха за мене ќе биде ако тоа што ми е доделено ќе им го подели на сиромашните. Во петтата година од затворот, кога целовечерното празнување на Свети Никола, Стефан, уморен од работа, дремел во црковното седиште. И тој што му се јави претходно рече: „Дојдов да го исполнам моето ветување“ и, означувајќи го со знакот на крстот, му ги допре очите. Стефан почна јасно да го гледа 701. - Откако со полно срце му се заблагодари на светецот, Стефан, за безбедноста од непријателите, продолжи да носи врзани очи. Како тест на трпението, тогаш умре еден од синовите на страдалникот; тој трпеливо ја поднесуваше скапата загуба. Така, уште две години поминаа 702. Потребно е Кантакузен да испрати прокси до кор. Во Милутин беше испратен интелигентниот и благочестив игумен на манастирот на Семоќниот. Кога кралот, при разговор со игуменот, прашал за својот син, игуменот одговорил: ме прашуваш, цару, за вториот Јов; нека се знае дека неговата сиромаштија е повисока од твојата кралска големина. И му кажа за неверојатното трпение и побожност на Стефан 703. „Во исто време кај кралот дојдоа посредници за Стефан. На негово барање, епископот Даниил, кој тогаш живееше во Хиландар, и големите светогорски старешини дојдоа кај царот и побараа да му возврати татковска љубов на својот страдален син. За време на нивната средба, таткото и синот горко плачеле. Царот посакал внукот Душан да остане со него за да го утеши; и повторно му доверил на синот Стефан управување со посебен регион 704; ова беше во 1316 705 година Кога умрел татко му, блажениот Милутин († 30 октомври 1320 г.), маќеата, која предмалку се појавила во Србија од Цариград, кренала бура на гробот на нејзиниот сопруг; приврзаниците на нејзиниот син влегле во расправија, а потоа и рачна пресметка со лојалните на најстариот син на починатиот; Потече крв и почна грабежот. Архиепископот кој се појави едвај имаше време со своите опомени да ги спречи срамните сцени на гробот на кралот 706. По погребот на блажениот Милутин, сите најдобри луѓе на Србија гласно изјавија дека го препознаваат најстариот син на Милутин и никој друг за негов наследник. „Стефан дури кога дозна за српската склоност кон него, дојде во катедралниот манастир на архиепископот, каде што се собраа и претставници на народот. „Бев крунисан“, вели самиот тој, „со круна дадена од Бога на истиот ден кога мојот син во 1321 година, на 6 јануари, со благослов и раката на архиепископот р. и целата катедрала, да се вика Стефан, богомилостив и богопросветлен цар, Урош трет“ 707. Оклопот на очите сега беше отстранет и сите се уверија дека тој може да види сè како и другите 708. Го усвоил името Урош, како чист потомок на Урош, предок на Немањиќ. Синот на Гркинката Симонида, Константин, собра војска за да го земе за себе царскиот престол. Стефан му напишал: „Стефан, по милоста Божја, го украде Србинот, му посакувам добро здравје на најмилиот брат на нашата држава, Константин. Слушнавте што ми се случи, според уредувањето на Божјата промисла, која сè гради за добро. Дојдете и видете се како втор син и не се бунтувајте против вашата татковина и за мене и за вас. повик на љубов. Следеше жестока битка. Битката била изгубена од Константин; тој беше убиен заедно со многумина; Некои од приврзаниците се распрснаа, други се потчинија на Стефан 710. Се појави и уште еден претендент за српската круна, но исто така без корист. Ова е братучед Владислав, син на кралот на Срем Драгутин. Друг син на прекрасниот Драгутин, Уросич, кој ја одржувал чистотата и во бракот и умрел млад, „ако сака Господ“, вели древната вест, дека мирото тече од неговиот гроб“ 711. – Владислав морал да му се потчини на Стефан кога видел дека Србија не е за него, туку против него 712. Кога умрела првата сопруга на Дечански, бугарската принцеза. Кралот се оженил со ќерката на влашкиот принц, за која како мираз го добил Банат. - Унгарскиот крал, сакајќи произволно да располага со Влашка, водел трупи во Влашка. Стефан испрати војска во одбрана на својот свекор. Унгарецот залудно се фалел: „Ќе ја изгубам брадата, а утре ќе те влечам за брада од дивите ливади на Влаик“. Со Стефановите полкови Влаико го поразил кралот и за малку ќе ја загубил главата 713. „Еве ме Стефан, кој ја украде целата српска земја, земајќи неколку градови што беа во сопственост на Грците, и го зеде градот Прилеп, каде што беше манастирот Света Богородица, наречен Трескавица“, - вака пишува кралот во повелбата од 1326 година, со која му доделил села и земјишта на манастирот подреден во 714 година. Богомилските Бабуни, чии населби биле недалеку од Прилеп и кои од нивните диви клисури ги ширеле своите заблуди меѓу православните 715. Писателот на Евангелието од 1329 година зборувал за дечанскиот крал: „Господ го избра и го прослави за својата татковина како светла и посјајна ѕвезда, му одзеде многу градови и ги запоседна неговите краишта, Непријателите го испрати својот син против безбожните и злите жени, со Божја помош извојува победа над нив, зеде многу заробеници и се врати кај својот татко. Така работеше кралот, патриот и ревнитет со чиста вера, 717 г. Но, тогаш се појави потреба за одбрана од храбар, силен и интелигентен непријател. Бугарскиот принц Михаил му нанел тешка навреда на Стефан со тоа што ја избркал неговата невина сопруга Неда, сестрата на Стефан. Блаж. И после тоа Стефан се обиде да ја отфрли војната за која се подготвуваа во Бугарија и Цариград за покојниот Константин; испрати способен амбасадор во Цариград и кај Михаил - блажен. Владиката Даниел. – Михаил изгледаше задоволен тој пат 718 година; но зависта за успесите на српскиот крал не му дала мир. Собрал голема војска, ангажирал Татари и Молдавци; ја повикал царската војска на српската граница. Српскиот крал гледал против себе страшни непријатели - кои безмилосно ги опустошувале пограничните области на Србија. Не сакајќи да пролее крв за празна слава, Стефан му напиша на принцот Михаил: „Запомни, драг и мил брат мој, дека не ти возвратив со никакво зло за твоите нељубезни дела, но, како што слушам, водиш многу странци и одиш против мојата татковина. Сфати го значењето на христијанската љубов, смири го својот гнев; Нека биде меѓу нас љубовта што ја имаа нашите родители меѓу себе. Престанете да пролевате христијанска крв. Свртете го вашето оружје на непријателите на името Христово, а не на христијаните. Запомнете колку ќе биде тешко да се одговори за невина крв. Знај и дека кој ќе се осмели да украде туѓо, ќе го изгуби своето“, арогантно одговори Михаил, горд на првите успеси на оружјето: „Ако српскиот крал утре наутро не дојде да ми се поклони, тогаш ќе го доведат врзан и ќе го убијат“. Мајкл имал 80 илјади војници, а Стефан 15; но Господ е со десната, а не со силниот 719. Стефан му ја доверил војската на синот и оставил самиот да го надгледува развојот на работите. – Се случи битка, една од најкрвавите. Михаил беше целосно поразен и почина целиот ранет. Стефан ја предводеше војската во Бугарија. На патот, тој ја тешеше својата сестра со писмо за Божјиот суд врз нејзиниот сопруг; потоа по своја проценка поставил кнез за Бугарија. Императорот, по несреќната судбина на Михаил, побрза да замине за Константинопол; но Византија плати за својата предавничка политика. Од него биле избрани градовите Велес, Просек, Штип, Трешта и Добрун, долго словенски. За среќните победи цела Србија му се заблагодари на Господа, по наредба на благочестивиот цар. Ова беше во 1330 и 1331 720 година Во далечната 1327 година, благочестивиот крал почнал да гради споменик на својата благодарност кон Господа - Дечанскиот храм. На крајот на бугарската војна, тој, кој на различни начини искажувал благодарност, 721 година бил особено желен да остави најдостоен и најтраен споменик во Дечи. И го остави, на чудење на вековите. Вака пишува нов патник за овој споменик. „Три часа оддалечен од патријаршискиот манастир е манастирот Дечани, прекрасниот и најпознат српски манастир, најдобриот споменик на старосрпската величина и побожност. Црквата во Пеќ е масивна и тешка; храмот Дечан е неверојатно лесен и светол. Овој храм е едно од најсовршените дела на византиската уметност. за тебе во оваа црква, но твојата радост е пространа и висока, изградена во облик на крст, со една тркалезна, висока купола – Веќе надворешните ѕидови се восхитуваат со својата грандиозност. Покривот на црквата е оловен Над јужната врата има натпис: „Фрад Вита, брат Мали, протомаистор, од Котор град Краљево, градител на црквата Св. Според натписот, уметникот е словенски градител од Котор, поданик на кралот, но кој добро ги познава техниките и на западната и на источната уметност. Главниот олтар на храмот е во името на Вознесението Господово; десно - во чест на Свети Никола, лево - во име на Вм. Димитриј Солунски“ 722 г. Сега и на храмот и на манастирот Дечани веќе им недостига многу, многу од она што им го дал светецот. ктитор. „Кога го создадов храмот“, вели тој во својата повелба, „го украсив со секакви украси, внатрешни и надворешни, и го нареков игуманија и монашка заедница, со благослов на татко ми и Владика Даниел, сите епископи и целата катедрала. Камења, разни икони, покриени со злато и сребро со различни украси, чесни садови, рипиди, кандили, кадилници, свеќници, елегантни одежди, фелони и превези. Следно, се опишани села, лозја, села, кои, очигледно, биле наменети уште пред бугарската војна. Потоа вели: „Му ветив на Господа, мојот Пандократу, дека ќе ми помогне против мојот противник, царот бугарски, и тој ми помогна“. Опишани се заветни села 723. Царот вели: „Создадов храм на Семоќниот и друг на чудотворецот Никола... А околината е камен град (ограда), а до ѕидините - ќелија на монах, во местото Дечани. Во денешно време нема ни трага од манастирот на болните со црквата Свети Никола. Но, таа е цврсто запаметена на небото. Изграден е на три милји од манастирот Дечани; задолжен бил јеромонашкиот градител. - Блажено. Стефан овде собра беспомошни страдалници од цела Србија; во него имаше многу кревети. Тој самиот често доаѓаше да ја прегледа болницата и болните; Од некои болни се чувствуваше задушлива смрдеа, кралот со насмевка ги тешеше маките и даваше наредби неопходни за останатите болни. Дечански во 1330 година им дал на Венецијанците слободна трговија во Србија 725. Тоа му ги обезбедило најдобрите материјали за храмот. Иако Србија сега е богата со најдобриот бел мермер, од нејзините рудници се извлекувале железо, калај, сребро и злато, 726, но трошоците за изградба на храмот биле многу високи. – Тоа го натерало кралот да го продаде (во 1334 г.) Плесанец, богат со пари, но не и со земја, на Република Дубровник, со услов да не го навредува локалното православие 727. - бидејќи римскиот фанатизам употребил насилство во Рагуза за да ги заведе православните од правиот пат, потоа св. Рагузаните отколку што платиле под неговиот татко, испратиле некои од нивните кнезови во заробеништво, го протерале епископот и адвокатите (монасите) од Рагуза и се обиделе да ги вратат оние што се повлекле од него во Православието 728 . Непосредно пред неговата смрт, на блажениот цар му се јавил св. Николај рече: „Стефан! подготви се за својот исход; наскоро ќе се појавиш пред Господа“. Неговата смрт беше болна. „Лошите луѓе, аристократите кои се заинтересирани за сопствени интереси, упорно бараа Душан да се качи на тронот наместо неговиот ослабен татко. Тоа го бара доброто на татковината, рекоа тие; но во реалноста тоа го бараше жедта за поголема удобност на животот. Младиот принц, според нивните предлози и неговите страсти, го навредуваше татко му со послабо оружје и страсти. Тој му дал инструкции на својот син да ја почека неговата блиска смрт. Сосема уживав во мојата среќа; треба да се издржи горкото“ 729. Зета-болјарите се качија на коњите и со нив беше младиот Душан. Кралот и неговата жена беа во дворецот Породимски. Го фатија и го испратија во замокот Звенчан. Ниту тука не застанаа; плашејќи се дека нивниот син може да ги промени мислите, тие побрзаа да го задават крунисаниот старец 730. Тоа се случи во ноември 1336 година 731 Родимле, благословено место, место на плодност, потоа за народот стана Неродимле, проклето место 732 година. Телото на блажениот Кралот беше погребан во неговата Задушбина - во Дечанскиот манастир. По 7 години, мажот, осветлен со светлина, се јавува кај црковниот и нареди телото на страдалникот Стефан да се земе од земја. Проповедникот во страв му го раскажал видението на игуменот. – Зарем ова не е сон? - рече тој. Малку подоцна визијата се повтори; и третпат мистериозниот човек се појавил со заканувачки налог не само на црковниот, туку и на самиот игумен. Игуменот му пријавил на архипастирот. Свештенскиот собор, откако се помоли во манастирот Дечани, го отвори ковчегот и од нераспадливото тело во храмот се шири мирис. Слепиот едвај успеал да помине низ народот до гробот на свети Стефан, но штом го положил лицето на градите на светителот, го добил видот. Од многуте чуда на светителот, едно посебно се издвојува. Командантот на полкот стациониран во околината на Дечанскаја се одликуваше со нескротливи страсти и дрскост, што понекогаш навредуваше сè свето. Еден ден се гледа себеси како влегува во дечанскиот храм со железен стап во раката. Го пречекува крал со долга брада, во која се појавува сива коса; со светилка толку силно го удира по лицето и градите што светилката се скрши и половина паѓа на подот; младите летаат; застрашувачкиот крал, откако го стигна, го удира со копје во грбот и десната рака. „Еве ја вашата исплата“, вели страшниот, „за да не правите повеќе злосторства против мојот манастир“. Полковникот се разбуди во ужас; Потоа лежел болен седум седмици во манастирот - целото тело му изгнило и умрел со гнило тело 733. За моштите на царот говори и подоцнежниот хроничар: „многумина покажуваат чуда со силата на Христа Бога, како што неверниот варварин се плашел од името на светителот и го прославил заради тоа“734. Античка служба на свети Стефан Дечански на 11 ноември 735 година. 14. Спомен на блажениот крал Управда-Јустинијан И во Цариградскиот месечник и во словенскиот пролог на 14 ноември, споменот на блажениот цар Јустинијан се почитува 736 г. Славниот император на Грчката империја бил чист Словен, и по татко и по мајка. Синот на Исток и Бегленица, Управда, е роден во близина на Средец (Софија) во населбата Ведрјане, словенска по самото име. Тој стана познат под покровителство на неговиот вујко, императорот. Јустина. Овој сам бил земјоделец во населбата Ведрјани и пешки, со една овча кожа на рамениците, дошол во Цариград, потоа тука ја префрлил сопругата Лупкинија, нејзината сестра Бегленица, мајка на управителот и внуката Бегленица 737. - Јасно е дека Управда не е само Словен, туку и потомок на Словените - старотајмерите од Тракија и Илирија, за кои, сепак, се сметало дека дошле во Тракија дури во VII век 738 година. По неговиот вујко император, Управда, „кој го зел името Јустинијан“, името на латинскиот јазик на владата, бил издигнат на царскиот трон. Словенскиот император на Византија со љубовта кон вистината и сочувството кон човештвото ги разбудил веќе заспаните во државата елементите на мислата и животот. Без почит, не може да се сети на суверенот кој бараше трансдунавските дивјаци да не ги омаловажуваат затворениците и, за да се исполни оваа мисла, започна војна. Ова е исто како и барањето кое и е претставено на Картагина да не прави човечки жртви. Христијанската империја на истокот под управата на Администраторот стана позната по своите победи. Персија е енергично содржана во нејзините граници; Африка беше одземена од Вандалите, Италија од Западните Готи. Но, кои биле најдобрите генерали на Јустинијан? Од каде дојдоа неговите најдобри трупи? најдобри команданти се Словените, а најдобри чети се четите на словенските племиња. Освојувачот на Готите и Персијците Величар е роден во Дарданија, од каде потекнувал царскиот дом и каде проповедал св. вера Свети Никита 739. „Величаровата коњаница беше составена од „Словени и мравки“, вели Прокопиј. Во војната со Персијците, посебен коњанички корпус беше командуван од Доброгост и Всегорд, „и двајцата варвари“, вели гордиот Грк, „но водачи на римските полкови“. Во војната со готско-германците, воени команданти на Величар биле Кутило Тракиецот, Гудило тракискиот водач на Илирите, Тракијците Баба и братот на Буза, Ванила. На Дунав, империјата ја штител „Хвалибуд, близок човек, одличен воин“, кого императорот го поставил за врховен командант на Тракија во 530 година. „Хвалибуд им донел таков страв на Хуните што тие повеќе не се осмелувале да го престапат Дунав“, додека пред тоа самиот Хуните и Словените ги вршеле речиси секоја година администраторот70 во 40 година. напишал: „Признаен факт е дека ако некој ја именува само Тракија, тогаш мислата веднаш се поврзува со зборот за храброст и за масата воини и за храбрата храброст. Сето тоа е татковината на таа земја“ 741. Целосната збирка на римските граѓански закони, најдобриот споменик на античкиот образован свет, беше составена под надзор на Владата. – Така праведната римска мудрост била зачувана за подоцнежните времиња, понекогаш штетна за новите народи, но почесто корисна преку лекциите од јасното искуство. Царот ја ценел христијанската вера, разбирајќи ја нејзината висина и корисност. Тој или го подложил паганството на строго прогонство, особено кај аристократите со интелигенција и моќ, или ги привлекувал незнабошците во светата вера со благодетите на љубовта 742. - Затоа, не се сомневаме дека тој се обидел и да ја зајакне чистата вера кај Словените што живееле во империјата, и да ги доведе кај Христа оние што решиле да живеат во империјата. Тројцата водачи на словенските чети кои се бореле со империјата се нарекувале Андрагост, Арсагост, Пирогост, односно поврзани христијански имиња со словенскиот гостин: Андреј, Арсениј, Петар 743. – Резолуцијата на соборот од 691 година строго потврдува да не се празнуваат коледарските празници (Calenda votagans, Slavaganus) 744. – Управата оставила посебен пропис за словенските цркви. Во 131-та новела тој рекол: „епископот на првата Јустинијана, нашата татковина, да биде независен (αυτοκεφαλος) и да ракополага епископи на Дакија, крајбрежните и централните, горната Мизија и дел од другата Панонија, каде што се наоѓа Rasciensis civitas, градот Рашија“ 745. Светата црква го почитува споменот на Управата и за многу други работи. Тој изградил толку многу убави цркви во чест на Богородица, апостолите, мачениците и другите светци што може да се помисли, вели историчарот, дека целиот свој живот се занимавал само со една работа - изградба на цркви 746. Негови најпознати градби се манастирот со храм на Синај 747 и храмот Софија во Константинопол. – Црквата Света Софија, изградена од свети Константин, изгоре за време на бунт на Управата. Јустинијан ги собрал најдобрите градители, не штедел на скапи материјали и создал храм кој со векови бил изненадувачки, како по големината на храмот, така и според неговото богатство и уметнички заслуги. Средината на зградата е четири столба лоцирани на еднакви растојанија еден од друг; столбови од огромни камења, полирани од предната страна. Тие се поврзани со лакови; над северниот и јужниот свод има колонада, а одозгора има висок отвор за светлина. Куполата е со тринаесет чекори; Должината на храмот е 40 фатоми, ширината е 36 фатоми. Колоните на внатрешните галерии се мермерни, порфири и серпентина. Олтарот бил разделен со 12 сребрени столбови, поставени во парови, со златни капители. На столбовите висеа икони на Спасителот, Богородица и Апостолите. Четирите страни на тронот се златни штици; горниот, поткрепен со златни столбови, бил излеан од злато измешано со скапоцени камења. Над тронот има сребрена крошна. За украсување на главниот олтар биле употребени 1000 пудови од сребро 748. Колку е голем овој храм може да се процени според бројот на министри кои за него ги поставил Јустинијан. „Во големата света црква“, напиша тој, „не треба да има повеќе од 60 старешини, 100 ѓакони, 40 ѓакони, 90 ипоѓакони, 110 читатели, 25 пејачи; а целиот број на преподобните свештенства на светата голема црква треба да биде 425 и дополнително 100 вратари“. Благородниот император ревносно се грижел за зачувување на чистото христијанско учење во Црквата Христова. Во 536 година, тој издал наредба да се пее во големата црква песната што ја составил: „Единородниот Син и Божјото Слово“. И оваа песна се повторува до денес од целата Црква, како осуда на учењето на Несториј и Евтихиј. 750 Во 541 година тој издаде декрет упатен до П. Мина против учењето на оригенистите. Во 545 година тој предложил исповедање на верата со осуда на 3 поглавја. – Во 553 година бил свикан Вселенскиот собор од 751 година. Тој строго го прогонувал развратот, толку вообичаен на исток, кој не го заборавил паганството; Немаше милост за криминалците, колку и да изнесуваа 752. Неговата строгост во однос на верата и побожноста не поминала залудно: го опсипувале со клевети и морал да поднесе многу горчливи работи 753. Побожниот цар го поминал Великиот пост во жестока воздржаност и молитва - не јадел леб, туку се задоволувал со растенија и вода, а потоа секој втор ден или два. Починал на 14 ноември 565.754. 15 часот. Страдањата на свети Димитриј Дабудски Според селото во кое живеел св. Димитриј, според Дабуда (Δαβουδη), не се сомневаме дека бил Словен, а според префектот Публиј, кој го мачел во 307 година, сигурни сме дека живеел во Тракија 755 година. Веста за него од менологот е следнава: „Маченикот Димитриј пострада под царот. Максимијан и Максимина, од селото Дабуда, му известија дека е христијанин и дека е затворен од префектот Публиј. Откако го прашал, тој смело проповедал вера во Христа, нашиот Бог. необјаснивото ослободување, за сета Негова добрина и љубов кон човештвото, тогаш тој објасни дека обожувањето на идолите е залудно и дека и идолите и оние што им се поклонуваат се слепи посмртните останки, закопани од верни и благочестиви луѓе, зрачат со исцеление на оние што доаѓаат кај нив 756. 22 ч. Упокојување на праведниот воин Мајкл Во бугарскиот антички синаксар ја читаме следната 757 година: „Свети Михаил Божји живеел во времето на благочестивиот цар Михаил († 867 година). Тој потекнувал од градот Потука 758 година и бил Бугарин, не од едноставно семејство, туку од чесно и верно семејство. страв Божји пред неговите очи, се занимавал со милостина и пост, дарежливо делејќи милостина на сиромашните со рацете и посетувајќи ги болните Тој бил кроток и смирен и украсен со добродетели. Откако наполнил 25 години, тој, според воената наредба, бил избран за командант на четата 759. – Етиопјаните и Агаријците станале да се борат против христијаните. „Христијанската сила, исто така, се крена со многу војници против Арапите“. – Војна на империјата. Михаил против Агаријаните е истата војна од 865 година, за време на која имп. Михаил, откако стигнал до Црна Река, добил вест дека Русите го нападнале Константинопол по море и по копно и затоа побрзале да се вратат во престолнината на империјата 760. На војската што останала без него и требало многу храброст и храброст со оглед на многубројниот непријател. „Пред нападот на Етиопјаните и Хагаријците, Грците побегнаа во планините и клисурите. Свети Михаил не се поколеба. Тој го поттикна својот тим со храброст. Кога Грците побегнаа, тој падна на земја и се молеше со солзи за христијаните. ги растера и тој и неговите останаа неповредени“. На крајот на војната, враќајќи се во својата куќа, решил да се одмори на едно место во пустината Раифа. На тоа место имаше езеро. Неговиот слуга гледа чад во близина на езерото. Откако набрзина зема залихи, тој оди до местото каде што е чадот и здогледа една девојка како седи. На испрашување, таа рече дека змија излегува од езерото и киднапира луѓе и добиток. Додека ја слушаше, храната што му се подготвуваше на господарот се расипа 761. Кога му ја донесе на слугата Божји Михаил, тој праша: каде забави? Види, храната е изгорена 762. Слугата раскажал се што слушнал од девојката. „Божјиот слуга Михаил ги повика своите слуги да одат со него, но тие одбија. Блажениот, откако се помоли и стави крст на лицето, се качи на коњот и тргна со постариот слуга. Откако стигна до езерото каде што беше девојчето, ја праша: за што дојде овде? изеден Слугата Божји му нареди на слугата да се движи подалеку од езерото, а тој самиот почна да се моли среде езерото со свирче му се издигна со опашката 40. - Светецот со штит во раката му ја отсече главата; а опашката на змијата го удрила по десната рака и левата нога, а Михаил извесно време бил во несвест, а потоа станал. За ова слугата ги извести граѓаните; Граѓаните триумфално го поздравија Михаил, а светителот им го предаде девојчето на родителите. Тогаш светителот го продолжи својот пат и, враќајќи се во куќата, по неколку дена му го предаде својот дух на Господа, Кого го љубеше од младоста и премина во вечното царство. Тој направи многу чуда по смртта, давајќи им исцелување на оние кои со почит доаѓаа кај него. Кога големиот крал Кало-Јован го зазел Потук, свети Михаил бил префрлен. Патријархот Василиј излезе да го пречека со целото свештенство и болјари, со свеќи и кадилници; Кралот Кало-Јован и патријархот го донесоа светителот во бого спасениот град Тернов и го положија во големата патријаршиска црква Вознесение Господово. Со своите молитви Господ Бог на Неговото Царство нека нè обезбеди“. 763 Бугарскиот крал Кало-Јован ги протерал и крстоносците и Грците од Тракија и Македонија во 1206 година, а во 1207 година умрел за време на опсадата на Солун. Пренесувањето на моштите на светителот од Потук во Тернов се случило во 1206 година поради тоа што крстоносците нечовечко и бескрупулозно ги малтретирале и живите православни христијани и секое светилиште на православието 764 . 28 часа. Страдањата на свети Христос Блажениот Христос 765, Албанец Србин, се населил во Константинопол четириесет години и се занимавал со градинарство. Еднаш, додека му продавал серија јаболка на Турчин, се скарал со Турчинот; Од расправија дошло до кавга. Разлутениот Турчин решил на свој начин да му се одмазди на Христа; му пријавил на Чаус-баша дека Христос дал збор да полуди; за такви случаи Турчинот е секогаш подготвен со сведоци, а мухамеданскиот судија е спремен да им верува, а Турчинот како Христос ги запознал со чуварот на државните тајни. На испрашувањето на Чаус-баши, Христос смело одговорил дека никогаш не размислувал и не размислува да ја смени христијанската вера во мухамеданство и дека никој нема да го присили да ја смени својата совест. Чауш-баша нареди да го казнат со стапови. За фанатиците на мухамеданските лаги ова не беше доволно. Го тепале врзаниот исповедник по глава додека крвта не течела во потоци, принудувајќи го да се откаже од христијанството. Конечно, со тешка блокада на нозете, го затворија. – Цезар Данан во исто време седеше во затвор. Од сочувство, тајно го ослободил Христос од столот и му понудил да јаде. „За што ми треба храна? - одговори страдалникот; смртта е близу, повеќе би сакал да дојдам кај мојот Христос со глад. Потоа извадил пакет пари од појасот и, подавајќи му го на Данан, побарал да му служи неколку литургии по неговата смрт. Истиот ден маченикот бил изнесен од затвор и обезглавен. Ова беше во 1748 година. Мартирологија на Адон за 2 ноември. „Раѓањето на свети Викторин, епископ Петавионски, кој беше овенчан со маченичка смрт за време на гонењето на Диоклецијан“. Според Јероним (Ep. 45 ad Paulin.), „Викторин бил крунисан со славно (инклито) мачеништво“. Но неговите маченички дела не стигнаа до нас. Вајс, Лебен д. Хајлиген. 16: 79, 80. Тоа е ед. во Рут: Reliquiæ sacrae, кн. 111. Oxonii 1815, стр. 235–241. Латинскиот текст бил многу оштетен од неуки писари. Со нови измени ед. во Галанд: Библија. Патр. т. 4. Еве ги и забелешките на Викторин за Апокалипсата. Регулатива Апостол 7, 23. „Постите или пет дена, или во среда и петок; затоа што во среда следеше осудата на Господа, кога Јуда вети дека ќе Го продаде за пари; а во петок Господ пострада на крстот под Понтиј Пилат. Брзо. апостол 5, 14. „На четвртиот ден (среда) решија да Го однесат надвор на крстот. Така вели Светото Евангелие за среда. 26:3,15. Во мислите на Синедрионот и Јуда, Исус веќе бил заробен во средата; но исполнувањето на страшната мисла се случи во четвртокот, по мистичната вечера. Parasceve superpositio fiat, superponere, superposition се технички зборови што значат наслаги од храна. Според мислите на Св. додавањето на воздржување во сабота всушност било дозволено како подготовка за причестувањето на Светите Тајни, кое се одржало во недела. Потоа, на Запад воспоставија саботен пост, иако веќе не се причестија со Светите Тајни во недела. Житието на свештеникот Ефимија, составен од грчки извори во светогорскиот Патерикон 1, 152 г. Аврамовиќ, кој барал српски споменици на Света Гора, за Дочиар вели: „Света Евфимије е Србинка по род, кој го основал манастирот. Можев сам да дознаам, но и имаше доволно српска ракописна книга и диплома, но Су Грици изгоре сè“. Античка Атонија стр. 80. О. Порфири видел само една српска диплома на Дочиару - кралот Стефан од 1349 година, па дури и таа била во грчки превод. Најстариот Грк: Михаил Дукас (1072–1078), 1112 и 1117 година (Дела на Атос стр. 53: 20, 35, 36). Игуменот на Дочиара го потпишал актот од 1057 година (Почитувач стр. 39). Григорович: „Во Зограф, не многу пред моето доаѓање, запалија еден куп ракописи; од очевидци слушнав дека во Ватопеди, Ксенотос, Симоастер и Филотеј ги запалиле безмилосно... Не беше пожелно Србите и Бугарите, кои сè уште повторуваат за нивните манастири, да сакаат да надвладеат од овие книги“. Ајде да одиме. стр. 97, 98. Опис на светогорските манастири, стр 148, 151. Аве. Житието на свети Стефан Дечански, опишано од Григориј Цамблак кога бил дечански јеромонах, изд. во Гласник XI, 43–118. Неговиот краток живот е објавен во збирка, или општа менија, ед. во Венеција 1538 година Генеалогија на Даниел во Рајиќ 2, 460–463. Хамер-Пургалт златна орда С. 261 Пешт 1840 г. Сопокански фрески на Запад. геогр. вкупно XIII 147, 148. Григориј, кралски управител, гл. 203. Хрониките на Сафарик во Памјатн. 61, 70, во Гласник V, 61; X, 265. Животот на Милутина и Даниел вели дека синот на Дечански учествувал во бунтот на болјарите Зета (Раих 2: 502, 503). Самиот Дечански во писмото до Дечанскиот манастир напиша: „Сатаната ги запоседна злонамерните и злонамерните луѓе, кои мојот родител и мојата љубов ги воспитуваа како деца и браќа. Тие, заборавајќи на Бога и нашата љубов, почнаа малку по малку да сеат лош пиреј меѓу мене и мојот родител, подмолно и полошо верни од нас да ни се појавуваат. Грдиот совет го наведе родителот до толку страшно што не е лесно да се чуе за тоа, тој ме лиши од светлината на моите очи, додека не ја истражи вистината и не судеше во заробеништво со моите деца и ме стави во притвор, за да не ја видиме ниту јас, ниту моите деца. Исто така во писмото до црквата Добруш (забелешка 36). За интригите на една Гркинка во писмо до Константин. Муабетот на Мајков (стр. 233) е досаден: не се сеќава што кажал претходно (стр. 23, 229). Дело на г-дин Маиков (Историја на српскиот јазик М. 1857) е дело драго на историјата на Србија по тоа што ги ревидира античките букви (иако не сите), ја покажува нивната содржина (иако не е сосема доволно, а за други воопшто не е прикажано) и го одредува нивното време. Но, господинот Маиков залудно не го одржа ветувањето дека за историските настани ќе зборува само од писма. Кога студирал посебен предмет, немајќи ниту хроники при рака, ниту време да се справи со најдоброто од нив, тој почнал да зборува како од хроники и легенди за настани и личности. И што се случи? Во недостаток на минатото, басни! П. Атанасиј по втор пат се искачил на одделот во 1309 година и во 1311 година повторно го напуштил. Значи, затворот е блаженство. кнезот во Константинопол следел најдоцна до 1310 г. Покрај Цамблак, и самиот Дечански: „добриот Бог, знаејќи ја исправноста на моето срце во однос на мојот родител, ми ја покажа својата голема милост, ме просветли и ми ја врати светлината на очите“. Видете го писмото до црквата Добруш во прибл. 36 години во Гласник Х: 266, 267. Белешка од современик за годините на затворањето на Дечански во ок. 35. Цамблак, Цароставник гл. 203. Генеалогија во Рајиќ 2, 524–533. Цамблак: „Во одреден град Диоклеиција, царот со голема чест ги испрати царот и неговиот татко да останат“. Видете ја белешката погоре. 14 и подолу прибл. 37. Симонида, по помирувањето на синот со нејзиниот татко, се пензионирала во Цариград под изговор дека ќе се сретне со својата мајка на умирање, а потоа не сакала да му се појави на својот сопруг. Милутин го принудил својот свекор да ја испрати кај него (Грегорас во Рајиќ 2, 513). За крвавите сцени на гробот на Милутин, Даниел во Раих 2, 509 година и хрониката е појасна во Гласник V: 62, 63. Дечанско писмо. Белешка од современик во прибл. 38. Во Даниел, Дечански му вели на собранието: „Вие гледате и се чудите, зашто бев слеп и сега гледам“. Рајх 2, 537. Писмото на Дечански (на Цамблак) до Константин, јасно зборувајќи за махинациите на Гркинката Симонида, покажува и дека Константин бил легитимен син на Милутин и Гркинка; За Константин говорат и животот на Милутин и летописите (Гласник V, 59). Маиков би сакал да ги смета и Константин и Стефан за вонбрачни деца (Историски српски јазик 231). Но, тој самиот покажува дека тоа никому досега не му паднало на памет. Има чудна страст за измислување високи приказни! На крајот на краиштата, историјата не е како бајката на некоја дадилка. Цароставник кај Рајиќ 2, 537–541. Србин. летоп. во Гласник V, 62. Симонид по прославувањето на моштите на Света Милутина се повлекол во Цариград и таму влегол во манастир. Даниел во Рајиќ 2: 516, 519. Раих 2, 432. Никон. летоп. 2, 288. Србин. летоп. во Гласник V, 58. X, 264. Летопис од Сафарик (Спомен 2, 52): „на гробот му беше дадена истата жетва на светлина и побожност, беше назначено да биде во метрополата Ахил и благодатта на светлиот Дух да истече во мир, како што се познати осум“. – Слики на двајцата браќа во Грачаница. Зап. геогр. вкупно XIII, 237. Цароставник кај Рајиќ 2, 541–43. Рајиќ 2, 549–552. Лукари Анали ди Рауса 49–61. Чертков за префрлањето на Тракијците надвор од Дунав во времето. вкупно ист. X, 66. Григор. Ајде да одиме. 138. Душанска повелба во Гласник XIII, 369 г. Григорович има 138 повелба Трескавицки без една година. Во него, меѓу селата: „Небрегово, кај Богомил, во Бабуни стас... метохи кај Охрид Св. Јован Теолог“. Овде се спомнува кралскиот син, односно оној што се борел со Бабуните. Значи, Бабуните живееле недалеку од Прилеп. Еден неодамнешен патник пишува: „Планината Бабун, сега опасна со своите клисури, во античко време, како што вели легендата, била прибежиште на Бабуните или Богомилите. Во нејзините клисури сè уште постои село наречено Богомили“. Григорович 139. Евангелието е напишано во „епископијата на српска Дибра под пречесниот. Пречесниот Кир Николај, кој доби многу труд и пот, го виде храмот на падот на свети епископ на Чудотворецот Христов Николај“. Евангелието го напишал монахот Никола, кој бил игумен на свети Студенич, ловорови. Во 1327 година, кралот му ја дал на Хиландар црквата Богородица надвор од градот Призрен и 4 села. Потврда од Аврамович бр.8, од Григорович стр. 48. Повелбата на Душан: „19 јуни 1330 година, грчкиот крал, Михаил (Страшимирович, принцот од Видин) со неговиот брат Белаур Александар, принцот од Бугарија, Бесараба Иванко, свекорот на Александар, соседните црни Татари, Господар Јаков со други - сите влегле во илјада, илјада во нашата земја, многу зло на таа земја... Собравме од татковината, спремни за битка, вкупно до 15 илјади“ итн. Летопис од 1828 година, дел IV. Зборовите на Дечански прибл. 38. Според Chronicle of Thrones V: 63, 64, Михаил и Андроник сакале да му се одмаздат на Дечански за смртта на Константин, кој бил брат на новата сопруга на Михајлова, Теодора и син на сестрата на Андроникова, Симонида. Па, зарем добрата Симонида не беше тука вклучена во нејзините интриги? Даниел не го спомнува Симонид и зборува само за гневот и зависта на Мајкл. Во Рајиќ 2, 555–561. Но, тој често ги прикрива гревовите на луѓето. Современа забелешка: „Завршете ја книгата во деновите на големиот крал Урош Стефан, неговиот татко го заслепил амбасадорот во Грција и излегол седум години подоцна, преземајќи го кралството на сите грчки земји и померанските и дунавските земји, не на сила, туку по волја на Бога, и опустошете ја грчката земја и заземете го градот Михаил, ја заврши оваа книга во Бугарија. Изв. акад. VI 19, 196. Дечански во писмото: „кој ќе ни ја објасни чудесната милост Божја? Бугарскиот цар Михаил Шишманик со други 4 силни цари беше поразен. Излегол во битка со туѓинците и незнабошците да ми ја земе српската земја. И со Божја помош го уништи в. Михаил, го симнал срамот, ги победил другите кралеви, ги поразил и им го одзел имотот, во местото викано Велбужде, во л. 6838 (1330) м. 28 јули г.“ Изв. акад. VII 239, 240. Сл. Даниел кај Рајиќ 2, 562–578. Бидејќи Добрун или Добрушта биле одземени од Грција во 1331 година, Хиландарската повелба (од Аврамович бр. 7) за црквата Свети Никола во Добруш треба да биде датирана од 1331 година. не биди наследник на трпезата на мојата татковина“. Кралот му напиша на архиепископот. Даниел: „Внимавајте дека со помош Божја и со застапништвото на светиот господар, свети отец Симон и Сава и со вашите молитви се застапуваме и зајакнуваме и со силата на Светиот Дух што се вооружуваме, сме заштитени од царството и со саканиот син на царството Стефан (Душан) и моите, дури и речните чеда што дојдоа со многуте сили на таткото на нашата земја. јазик на странците - на местото на Землин, на Бога му помогнав, Неговите сили беа моќни и победив многумина „Да, се радував на ова, како што е достојно да се јаде, пофалете му на Бога за нашата помош. Хилфердинг на Запад. геогр. вкупно XIII, 184–187. Српски хроничар од XVI век. ја пренесе следнава повратна информација од современите Срби: „Призренската црква е патос (големина), а Дечанската црква и пекскаа припрат (западно предворје) и Банско злато (Милјутинова Банскаго црква на Архд. Стефан) и Ресавското писмо никаде не го наоѓа ова“; но за храмот Душан во Призрен веќе рекол: „таква е добрината, гревот заради мене, пропаст е близу“. Шафарик Паматки страна 61. Храмот Призрен Душанов бил целосно демонтиран, а храмот Бански бил опустошен и претворен во џамија. Хилфердинг на Запад. геогр. вкупно XIII 205, 301–303. Во Изв е објавен обемен документ. акад. VII, 223–240. Миклошиќ има Монум. бр. 83. Во Гласник е докажано (1: 155, 156) дека оваа повелба, сега доста оштетена, се состои од две повелби од различни времиња. На крајот на првиот имаше посебен потпис на кралот. Второто писмо започна со зборовите: „и исто така прикачете го имотот“. Соборен собир: „и игуменијата го нарече своето заедничко место свештеник, со благослов на мојот господар, отец Данил и сите епископи и целата збирка на Србија“. Царставник кај Рајиќ II, 580. Кај Миклошиќ (Монум. Срб. бр. 95) на дечанскиот храм има натпис: „Прифати, Господи, за Пандократот, молитвата на твојот слуга Стефан Кралот. Ете, ја принесувам божествената црква со синот мој, на расипаното тело мој, кралот Стефан Јас, гледајќи го моето страшно тело. суд, ти паѓам, Семоќен, помилуј се на судниот ден.” Дела во Гласник XI, 334–338; X, 9 Момировиќ Историја и географија на Србија стр. 72. Уверенија од Аврамовиќ, спомени, бр.37, 39. Од Миклошиќ бр.88, 90. Летоп. во Гласник V, 67. Строгите барања на кралот да се плати назначениот tribute - во Memorable. Рагузанска архива 2, 8–13. Белград 1862 Писмо за трговски права до Рагузијците во 1326 година од Миклошиќ бр. 81. Венецијанските напори за Рагузијците пред Дечански – во Гласник X, 7–9. Маиков и после тоа пее клевети за К. Дечански од туѓ глас, како да е спремен да го предаде православието (За српски јазик, стр. 232). Очигледно е дека господинот Маиков воопшто не е запознаен ниту со јазикот, ниту со духот на папизмот. Време е да го проучуваме папизмот. И сега, и покрај вековните махинации на римската пропаганда и тешката австриска моќ, во крајбрежните градови на Далмација, под јурисдикција на задарскиот епископ, се смета дека има до 80 илјади православни христијани и 11 манастири; а папизмот има 350 тони, 1 архиепископ (во Задар) и 5 ​​бискупи (во Котор, Дубровник, Шебеник, Сплет и Лезин). „Православната далматинска епархија“ – во Српско-далматинското списание за летото 1850. Загреб. Цамблак не кажува (Гласник XI, 76–79) во која година умрел страдалникот. Но, ако Дечански беше првиот плод на бракот на Милутинов, кој се одржа во 1271 година, тогаш тој умре не постар од 64 години. - Староста не е многу длабока! Царставник во близина на Хилфердинг на запад. геогр. вкупно XIII, 228. По Цамблак, живот в. Уроша: „На Стефан (Душан) му упатувам клевети и клевети против неговиот родител, а од синот ќе добијат многу зло... Прибежиштето на овој блажен не е трајно, некогаш во градот Петрич, а некогаш во Звенчану, каде што се прифаќа крајот на неговиот живот. Според ова, зборуваат за смртта на Србинот. летоп. во Гласник 1, 165; V: 64, 65; X, 267; XI, 147. Душан, во продолжението на адвокатот, пишува: „Ѓаволот распространи лоши зборови меѓу народот на нашата татковина: го растаживте мојот татко и така тој шепна против мене, небаре името и животот никогаш нема да бидат. Дечанските болјари беа подготвени да посегнат по слободата и животот на Душан; тоа е веројатно. „Но, Душан не ја кажа целата вистина, не кажа што му рекоа неговите болјари Зета. Тогаш, ако Дечански ги слушаше неговите болјари, се разбира дека немаше да го најдат неподготвен за одбрана. Во Дечанскиот манастир има натпис за годината на смртта: „Црквата во л. 6843 (1335), едно лето пред неговата смрт“. Раича II 581, 596. Исто така Цароставник во Раича II 706, 724. Летопис: „во фол. 6844 (1336) Стефан стави крај на престолот и го задавил својот син во градот Звенчану“. Гласник 1, 165. Тие се борат против ова сведоштво (Гласник VII, 98–103), но безуспешно; Неточни се индикациите на хрониката на Врен и во други случаи. Цамблак не го прикажува денот на мачеништвото на св. краља; само животот е поставен под 11 ноември (Гласник XI 38, 43, 80). Во хиландарската типка „Novera 3 prestavi se Uroš krał третиот (Miklošić Monum. стр. 115) Со оглед на ваквото сведоштво, мора да се претпостави дека на 3 ноември следела болната смрт во Звенчан, а на 11 ноември Св. телото било погребано во манастирот Дечани. Во повелбата на Дечанск во 1330 година, Родимле; во Душан-Неродимланската повелба. Григориевиот житие на светителот; летописи во Гласник X, 268; XI, 147; V, 65. Троношскаја години. во Гласник V, 65. На монетите: крал со умерена брада и мустаќи, со натпис: „трети Стефан Уроше кр. Гласник III: 220, 221. На надворешниот ѕид на неродимскиот храм е прикажано: „Крал св. Стефан“. Зап. геогр. вкупно XIII, 230. Икона - во манастирот Павле Атос кај Григорович стр. 101. Богослужба на свети Стефан Дечански во РКП. Гласник XI, 38. Григорович стр. 33. „Молитвено пеење во спомен на св. вм. Крал Србин Стефан Дфчанскаго“, Белград 1650. Има две богослужби, но и двете чекаат замена со подобри. Месечна книга на Вершински стр. 182. Санкт Петербург. 1852 Поклоник на светецот. планини 336. Во грчките мении, уште 2 часа од август биле определени како ден на „сеќавање на императорот“. Јустинијан“, а токму „во црквата Св. Апостоли“, која Јустинијан ја обновил и во која бил погребан. Procopius De bello Vandalico 2, 24. De ædificiis IV, 1. Luccari (Annall. ragusiani lib. 1. стр. 1) додава дека сестрата на Изворот била крал на Далмација и Србија за Селимир. Бегалката, сестрата на Управда, била мажена за Дулцисин, а нејзиниот син Џастин бил император, по неговиот вујко. За другите роднини на Du-Cangë Familiæ byzant. р. 97-101. Кодин: „Црквата Свети Прокопиј, наречена Бегленица, изградена на Бик од Јустинијан; Тој изградил и многу палати именувани по сопствената сестра, Бегалецот. Оваа црква била опустошена од пожар и повторно била изградена од Антонина, сопругата на мајсторот Величар, која носела фустан на царот. смртта на нејзиниот сопруг Де седиф, стр. Енгелс и другите Германци фрлаат толку густ мрак врз историјата на Словените што тие сè уште не ја совладале оваа темнина. Или авторитетот на Енгелс, или мешањето на националноста со политичкиот живот на народот сè уште ги држеле славистите до VII век. на левиот брег на Дунав; Тие ќе погледнат само малку подалеку од Дунав пред повторно да трчаат на Кавказ. - Смешно и досадно! Види на пр. Колку срамежливо, колку страшно Сафарик изведува заклучоци од историјата на администрацијата. Словени антички III, 257–261. И до што го доведе ова Сафарик? На едно место, во Управдата, неговите роднини, неговите генерали, ги признава Словените; а во друга (III, 393) пишува: „во средината на триаголникот (во Тракија и Илирија) имало тогаш (до VII век) предците на сегашните Влашки (според Сафарик Келтите) и Албанците - остатоците од античките жители на Тракија и Илирија“. На крајот на краиштата, тука има контрадикторност кон себе и контрадикција на опиплива реалност. Како што во јазикот на Тракијците може да се видат словенски зборови (Управда, Бегленица, Ведрјана итн.), така и во јазикот на Волохите сè уште се слушаат латински зборови кои ги осудуваат Волоците како римски колонисти. На ист начин, на јазикот на Албанците, античките Скордиски, има многу зборови од Французите или од античките Гали (Чертков за преселувањето на Тракијците во времето на општата историја X, 79–81), истите оние кои биле еден и пол век пред раѓањето. Хр. дел отишол во Мала Азија и таму ја формирал Галатија. Procopius de bello gothico III, 14. Agathius III, 6. Raich 1, 157–159. За Кутила и Гудила Прокопиус де бело Гот. III, 30. За Баба и Ванила исто. IV, 9. Во 537 година, 1600 Антите и Словените од оние што живееле се населиле покрај Дунав, а потоа 800 Тракијци биле испратени во Величар во Рим (ibid. 1, 27; II, 5); во 544 година во Италија имало 400 Тракијци (ibid. III, 6). Тракиец од племето Бес (de bello goth. 1, 5; II, 26). Во 575 година патрицијот Оногост, во 592 година командантот Татимир (Safariq Ancient Sh: 250, 256, 257). Покрај тракиските лични имиња, имињата на градовите, гратчињата, тврдините на Тракија, Македонија и Мизија, дадени од Прокопиј, јасно и без никакво развлекување укажуваат на нивното словенско потекло... Такви се, на пример. Берзана Врачишта, Дебре (сега Дебра), Долибин, (сега Дулебин), Кавеца (сега Кавица) Клесвета (Клестевица), Лабуца (сега Лабица), Милетис (Милица), Милареки, Стреден и др. Де ædif. ед Венет. стр. 437. Iustiniani novella 26. Вака словенскиот император зборувал за услугите на тракиските Словени кон империјата. А еве и преглед на современиот грчки јазик за Словените: „за проклетиот народ на Словените и за пустошот што го направија“, вели монофизитскиот историчар Јован од Ефес. D. Kirhengeschichte d. Johannes von Ephesus S. 215, 255. Минхен 1862 г. Теофани хронион ад ан. 522. (521 Isdeler chronol. 2, 458), Procopius arcon-c. XI стр. 90 Хрон. Малала 2, 184. Кодекс Јустиниани lib. 1.титка. XI. Јустинијан го прогонувал (545) паганството главно во главниот град и во Мала Азија; Тој го испрати Јован Ефески епископ, монофизит, во Азија со својата власт; вториот принудил до 70 илјади незнабошци да преминат во христијанство, а Јустинијан изградил до 90 цркви за преобратените. Kirchengeschichite Iohanes von Ephesus-Munchen 1862. Assemans Orieut. библиот. S. 210. Под Јустинијан, Херулите, Дон Готите и Авасги доброволно го прифатиле христијанството. Евагрија Исток. IV: 20, 22, 23. Теофани хрон. р. 215, 228. Сафарика Античка. кн. 2 книги. 1 стр. 294. Види 22 јуни г. Идејата за 131 приказна ја повторува Прокопиј де Едиф. IV, 1. Веселинг (во Synecdemum стр. 432, 433) ја смета Ведријана за првата Јустинијана. Исто така - Лингелтал кај Куник на Запад. акад. V: 258, 259. Правото на Ведриана подоцна било пренесено во Охрид и таа почнала да се нарекува првата Јустинијана. За Храмот на расата (сега нов Пазар) српски. хроника: „брзо се крсти (Немања) - во храмот на светите апостоли Петар и Павле, кои го создадоа свети апостол Тит како идолите на Ондаш“. Гласник V, 29. Прокопиј де Едифик. lib. 1. стр. 3. Прокопиј (Opara omnia, гр. лат. во 2 том. Париз 1662) ги споменува следните храмови: Acacia Aed. 15 апостоли Аед. 13, 95. Богородица многу храмови Аед. 11, 12, 17, 21, 49, 58, 102, 105, 107, 111, 112, 114, 117. Оп. 592. лак. 11, 216. Вклучувајќи и со животворен извор (Du-Cangii Constant, стр. 183, 184). Бахус Аед. Вартоломеј Аед. 13, 35. Џорџ Аед. 58. Јоана Еван. Аед. 9. Џон пред. Лак. 21. Во Аед. 22. Кирил Аед. 83. Козма оп. 226. Лоренс Аед. 17. Рудници Аед. 22. Михаил апкс. Аед. 22–29, 49, 99. оп. 113. Лак. 48. Мокиа Аед. 15. XL маченици Аед. 18, 58. Павле ан. оп. 596. Пантелејмон Аед. 22. Платон Аед. 15. Сергиј Аед. 13, 14. Симеон оп. 26. Трифун Аед. 18. Јулијана оп. 111. Фалалеја Аед. 107. Текла Аед. 15. Во слава. пролог на легендата за благословите. Јустинијан се ограничи само на вестите за храмот Света Софија и за празниците што наводно ги воспоставил Јустинијан. Најновите вести се преземени од Џорџ Амартол, но со измени. а) Во прологот не се спомнува празникот Воведение, додека Јустинијановата институција всушност се однесувала на овој празник. „Средбата“, вели Џорџ, „се одложи и почна да се слави на 2 февруари, што претходно беше на 14 истиот месец“. б) Георгиј тогаш вели: „Свети Златоуст вака вели: Бог ги заврши сите свои дела и, како што е напишано, се смири на 7-ми ден... И Бог, кој стана човек, ни ги подари празниците на Својата економија според бројот на денови на создавањето на светот“. - Ова го нема во прологот, како и зборовите по пописот на празниците: „вака вели Златоуст“. Ова го промени значењето на целата приказна. Меѓутоа, треба да се забележи дека зборовите што ги наведува Георгиј под името Златоуст се преземени од 4. збор за вознесение, кој одамна бил препознаен како измамник (op. Chrusostomi III 946, 947). в) Во прологот е додаден празникот Благовештение (Хроника на Георгиј, стр. 527, 528. Санкт Петербург, 1861). Прокопиј де Едифик. V, 8. Синајски натписи во Патувањето на о. Порфири стр. 244, 294. Раскажување на P. Eutyches за структурата на метро станицата Синај во прибл. до гл. 120. Ливадски дух. Моша, М. 1853 година Опис на храмот Софија на Евагриус Исток. cer. IV, 31. Во Прокопиј, во првото поглавје од првата книга на есејот: за градбите на Јустинијан, посебно објавено со белешки од Комбефис: Manipulus originum константа. Париз 1664. Procopii libri VI de ædificiis conditis vel restauratis anspicio Iustiniani, гр. лат. Париз. 1663. Го има и во збирката на византиските историчари. Павле Тивки ја опиша црквата Света Софија во стихови. Опис објавен од: Pauli silent, descriptio s. Sopbiæ, ед. Бекер. Bonna 1837. Еве ги описите на храмот од Ду Канжево и Бандуриево. Јустиниани новела 3 предфат. Со. 1. Преглед на химни на Грчката црква § 30. Летопис на Џорџ Амартола стр. 526. Санкт Петербург. 1861 година Евагрија Исток. стр 202, 203, 237. Гликаса Хрон. р. 341. Ако Јустинијан, веќе на 80 години, го потпишал указот за нераспадливост на Христовото тело (Евагрија Ист. стр. 242. Георги Амар. Хрон. стр. 548): тогаш тоа било последица на физичкото слабеење на неговата сила, независно од неговата волја. – Веќе за работите од 558 година, Менандер напишал: „телесната сила и здравје на суверенот повеќе не цветаа како во тоа време кога, кога беше млад, ги зароби Вандалот Гелимер и Готот Витигиј. Тој веќе беше стар и таа цврстина и воинственост се претворија во љубов кон мирот“. Девкипус-Менандер, стр. 322. Санкт Петербург. 1861 Тажниот едикт остана неисполнет, по милоста Божја до старецот, искрен за добро, кој умре по подготовката на едиктот. Феофана хронограф (во руски превод) стр 134, 135. Грузија Амар. Хрон. р. 540, 541. Прокопиј во своето дело: Анегдота го опишува (562) дворот на Јустинијан и самиот Јустинијан во црни бои. Но тајниот паган овде го излеал својот жолчен гнев врз искрениот христијанин и свесно го наклеветил. Ова е докажано со современи докази од издавачот на Anecdotes Eichel: Prosorii anecdota, gr. лат. Хелмштад. 1664 година. Du-Cangii Familiæ byzant стр. 96. Прокопија Аркана стр. 25, 41. За времето Вершински во Месечната книга стр. 182, 315. Во описот на страдањата на свети Филип, кој почина во 304 година, читаме: „по него (зад Хермес) се качи (во сакристијата) Публиј, проценител на префектот, крадец и грабливец, чин“ (Ruia02,4). Само по себе е веројатно дека истиот тој Публиј, крадски проценител на тракискиот жупан во 304 година, бил жупан во 307 година и го мачел свети Димитриј, особено што префектите ретко останувале на едно место повеќе од една година. Менолог. Basilii I, 190. И во прологот под 15 ноември, но преводот е неточен и содржи пропусти. Словенски антички текст на легендата - во Изв. акад. VIII 153, 154. И во печатениот пролог на 22 ноември, со неколку измени. Потук (Поток), спомнат и од Кантакузенос во 1322 година, според Сафарик, веројатно е сегашниот Батак“ (Ант. II, 364). Ова е во областа Пловдинска. Свети Михаил? Ако праведниот Михаил имал 25 години во 865 година, а бил крстен како дете, тогаш бил крстен во 840 година во првата година од владеењето на кралот Борис; крштевањето на неговите родители веројатно било плод на мачеништвото на К.Бојан. Видете на 28 март ч. Византијците во Чертков, за војната на Свјатослав стр. 127–132. Претпоставката на некои дека Михаил излегол да се бори против Бугарите во 865 година е непомирлива со животот на праведниот Михаил. Овде областа на битката со непријателите е означена во близина на пустината Раифа, односно во Арабија. А кај Византијците, непријателите на империјата се нарекуваат Агаријанци (во Лав Граматик, Ѓорѓи Монах и Георги Амартол), со кое име обично се нарекуваат Арапите, или „Ишмаелити“ (во продолжение на Константин), - повторно Арапи. „Јастија изгуби тежина“. За Востоков, „да се направи будала бескорисна“. Според печатениот пролог, „подобро да се погледне“. За Востоков, „измазнете и запалете“. Денес во Тернов античката црква „Свети Спас во дворот; во 13 век сè уште е недопрена нова патријаршиска црква Св. Акрополит: „повлекувајќи се од Одрин, тој (Еш) ги растера Латините и влезе во Македонија без пречки, се збогати со голем плен, ги ограби градовите со луѓе; - и целосно уништи некои од градовите, инаку Грците повторно да не ги заземат. Хариопол, Тријахнополис, Макр, Кдавдиополис, Мосинополис, Периферион и многу други ги населил луѓето на притоките на Дунав. Raicha I, 447–452. Акрополата не ја покажа целата вистина за градовите и нивните жители. Еве што вели еден западен писател за Филипополис: „тие (крстоносците) стигнаа до Винопол, голем, но пуст град, во кој, и покрај тоа што војската беше сместена во станови, немаше жители речиси една куќа подалеку“. Така било во 1189 година. Јасно е дека пред походите на Јасен градовите биле без жители. Од што? Истиот западњак понатаму пишува: „Началникот на Брандица (Браничев), легнат на границите на Бугарија и Унгарија, побрза кон константите, кај кралот (Исак Ангел) и му рече: како можеше да дозволиш такви безбожни луѓе да минуваат низ твојот домен? Тие не штедат ниту градови, ниту градови и предаваат сè на грабеж... Императорот (Барбаруса) почнал во лутина да ја опустошува околината (Филипополис), наредувајќи земјата на која стоеле градовите и селата да се изора со плуг... Армијата ограбила толку многу злато, сребро, скапоцена облека и добиток. Стасиулевич: Среден век, III 525, 526 година, по ова, јасно е дека самите жители на Македонија и Тракија доброволно побегнале во Бугарија, заштитени од цврстата рака на пепелта – патријархот Василиј, современик на Јован Јасен 1 или Кало-Јоан, кој во 120 г. ја прифатил картата. (Временник 1855, бр. 21), зарем не затоа што му се покорил на папата извесно време круна. За него Маченици на исток стр 164, 165.