Ноябрь-грудень

2 საათი. წმინდა ვიქტორინე ეპისკოპოსის და პატავიელ მოწამის ხსოვნა პატავა, წმინდა ვიქტორის ამბიონის ადგილი, მდ. დრინი, პანონიის საზღვარზე ნორიკასთან, სლავურ დასახლებებს შორის. ასე რომ, ახლა პეტაუ არის შტირიაში, სლავების ქვეყანაში 684 წ. ნეტარი იერონიმე წერდა: „ვიქტორინე, პეტავის ეპისკოპოსმა, არ იცოდა ლათინური ისევე როგორც ბერძნული. ამიტომ, მისი ნაშრომები, აზრებით მნიშვნელოვანი, არ ჩანს სიტყვების სტრუქტურით მდიდარი (viliora). მისი ნაშრომები ასეთია: კომენტარები დაბადებაზე, გამოსვლაზე, ლევიანებზე, ესაიაზე, ეზეკიელზე, სონგსეკზე, ეზეკიელზე, სონგ თეზეკზე. იოანეს აპოკალიფსზე, ყოველგვარი მწვალებლობის წინააღმდეგ და უფრო მეტიც, ბოლოს და ბოლოს იგი მოწამეობრივად დაგვირგვინდა“ 685. სხვა შემთხვევაში, დალოცა. იერონიმე, რომელიც წმინდა ვიქტორინეს „ეკლესიის სვეტებს“ შორის გადმოსცემს, ამბობს: „მოწამე ვიქტორინე ამტკიცებს მის უბრალოებას, რადგან ბოროტებას არ ფიქრობს ვინმეს მიმართ 686; მას შეუძლია მოციქულთან ერთად თქვას: თუმცა მეტყველებაში არ ვარ დახელოვნებული, ცოდნაში არ ვარ დახელოვნებული“ (2 კორ. 11:6). წმიდა წმინდანის წამება მოჰყვა დიოკლეტიანეს დევნას და სავარაუდოდ 303 688 წ. თუ იერონიმეს თქმით, ვიქტორინუსმა ბერძნული უფრო კარგად იცოდა, ვიდრე ლათინური, ეს ნიშნავს, რომ ის არ იყო ბუნებრივი ლათინური; და რომ ის ბერძენი არ იყო, მისი სახელიც ჩანს. მისი ინტერპრეტაციიდან, ისევე როგორც აპოკალიფსის კომენტარებში, არა მხოლოდ ლათინური ენის სისუფთავე აკლია, არამედ არის გრამატიკული დარღვევებიც. ასე რომ, თვით თხზულებებში ნათქვამია, რომ წმინდა ვიქტორინი არ იყო ლათინური, არამედ სლავური ქვეყნის მკვიდრი და ბუნებრივი სლავი. მისი აზრებით ვიქტორინუსის ნამუშევრები მნიშვნელოვანია“, - თქვა ჯერომმა. მოდით მოვუსმინოთ მის შემორჩენილ აზრებს მსოფლიოს სტრუქტურის შესახებ 689; ასევე გაგაცნობთ იმდროინდელ ადგილობრივ ქრისტიანულ წეს-ჩვეულებებს. „მსოფლიოს სტრუქტურაზე ვიფიქრებ, სადაც ჩვენ ვცხოვრობთ, ვსაუბრობ მის სტრუქტურის სიჩქარეზე, რომელიც მოსემ აჩვენა თავის დაბადების წიგნში. ღმერთმა ააშენა მთელი ეს მასა ექვს დღეში, თავისი სიდიადის ნიშნებით დაამშვენა და მშვიდობის კურთხევით განწმინდა მეშვიდე დღე. ვინაიდან, ამ ამბების თანახმად, მიწიერი და ზეციური რამ შვიდჯერ იმართება შვიდი დღის მიხედვით. ყველა კვირის განმავლობაში და ვცდილობ, რამდენადაც შემიძლია, ავხსნა ღვთაებრივი ძალის მოქმედება. დასაწყისში ღმერთმა შექმნა სინათლე და დაყო იგი დღე-ღამის თორმეტ საათად; ეს ხდება ისე, რომ ადამიანური შრომით სავსე დღე ღამის სიმშვიდით იცვლება და ამის შემდეგ ისევ დღეა; ამგვარად, სამუშაო უნდა შემსუბუქდეს ღამის სიმშვიდემ - და სიმშვიდე უნდა შერბილდეს დღის აქტივობით. მეოთხე დღეს მან შექმნა ცაში ორი მნათობი, დიდი და პატარა, რათა ერთი ემსახურა დღისით, მეორე - ღამით; მან განათავსა მზე და მთვარე და სხვა ვარსკვლავები ცაზე, რათა ისინი ანათებდნენ დედამიწას და გამოეყოთ დროები, წლები, თვეები, დღეები და საათები სადგურების მიხედვით. საკითხავია, რატომ უნდა ვიმარხოთ ამ დღეს, რომელსაც მეოთხე ეწოდება, მეცხრე საათამდე ან საღამომდე ვიმარხოთ, ან თუნდაც მეორე დღეს გავაგრძელოთ მარხვა?... კაცი ქრისტე იესო, ის, ვინც ყველაფრის ავტორია, ბოროტებმა წაიყვანეს მეოთხე დღეს (ოთხშაბათს) 690 წელს. შეასრულეთ მარხვის გაძლიერება. მეხუთე დღეს მიწამ და წყალმა თავიანთი შთამომავლობა გამოავლინეს. მეექვსე დღეს შეიქმნა ის, რაც ჯერ კიდევ აკლია; ღმერთმა ადამიანი მიწისგან შექმნა, დედამიწაზე და წყალში მცხოვრები არსებების მმართველი. უფრო მეტიც, მან ჯერ შექმნა ანგელოზები და მთავარანგელოზები, შემდეგ ადამიანი და უპირატესობა სულიერს მიწიერზე მიანიჭა. ჯერ სინათლე შეიქმნა, შემდეგ დედამიწა. მეექვსე დღეს ეწოდება პარასკევი, მზადება სასუფევლისთვის. ზიანი შემოიღო ადამმა, რომელიც მან შექმნა თავის ხატად და მსგავსად. სხვა საქმეები განხორციელდა მანამ, სანამ მან შექმნა ანგელოზები და შექმნა ადამიანი, რათა მათ დამხმარეებად არ ეჩვენებინათ. - ამ დღეს ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ტანჯვისთვის ვდგავართ ღვთის წინაშე ან ვმარხულობთ. მეშვიდე დღეს ღმერთმა დაისვენა ყველა თავისი საქმისგან და აკურთხა და განწმინდა იგი. ამ დღეს ჩვენ ჩვევად გვაქვს გადავდოთ (საჭმელი), რათა პურს მადლიერებით მივუდგეთ უფლის დღეს. დეპოზიტი (საკვები) ქუსლებზეა დანიშნული, რომ არ ჩანდეს, თითქოს შაბათს ებრაელებთან ერთად ვზეიმობთ. 691 თვით შაბათის უფალი ამბობს თავისი წინასწარმეტყველების მეშვეობით, რომ მის სულს სძულს შაბათი (ოსია 6:3) და გაანადგურა შაბათი თავის ხორცში, მანამდე კი უბრძანა მოსეს, რომ წინადაცვეთა არ გადასულიყო მერვე დღეს, როცა ის დადგებოდა შაბათს... და იესო ნავეს ძემ, ასევე, შაბათის შემცვლელი, შაბათის დღისთვის ბრძანა. ისრაელის ძეებმა საყვირების ხმა შემოუარონ იერიხოს კედლებს და გამოუცხადონ ომი უცხოელებს. იუდეველთა წინამძღოლმა მატათიამაც დაარღვია შაბათის მშვიდობა, რადგან შაბათს მოკლა მხედართმთავარი ანტიოქე, სირიის მეფე. და დავითმა და მისმა ამხანაგებმა დაარღვიეს შაბათი, როგორც მათეში ვკითხულობთ (მათე 12:3). ასე უნდა იყოს ჭეშმარიტი და მართალი შაბათი მეშვიდე ათასწლეულში. უფალმა ამ შვიდ დღეს დანიშნა ათასი წელიწადი“. შემდეგ წარმოადგინა შვიდეულის მნიშვნელოვანი მნიშვნელობის მაგალითები, ის განაგრძობს: „მთელი ქმნილების ავტორი არის იესო მართალი. მას სიტყვა ჰქვია... ამ სიტყვას, როცა ქმნიდა სინათლეს, სიბრძნე ჰქვია; როცა - ცა, - გონებით; როცა ხმელეთი და ზღვა, რჩევით; - როცა ადამიანი ჩამოყალიბდა - ღვთისმოსაობით... გაბრიელმა უქადაგა სახარება ღვთისმშობელს იმავე დღეს, როცა გველმა აცდუნა ევა, იმავე დღეს სულიწმიდამ დაჩრდილა ღვთისმშობელი, რომელზედაც შეიქმნა შუქი, ცხოვრობდა თუ არა ხორციელად იმავე დღეებში, როდესაც შეიქმნა მიწა და წყალი? ეძინა, როცა ფეხით დადიოდა ქარიშხლიან წყალზე და უბრძანებდა ქარებს, კურნავდა სნეულებს, ასწორებდა კოჭლებს, უსინათლოებს მხედველობას უბრუნებდა, ყრუებს სმენას“. 9 საათი წმინდა ევთიმიუს-დოქიარსკის ხსოვნა ბერძნული ამბების მიხედვით, უცნობია ვინ იყვნენ მეუფის მშობლები. ევთიმი, დოქიარის ათონის მონასტრის დამაარსებელი 692. ასეც იყოს, მაგრამ ცნობილია, რომ წმიდა ევთიმი იყო სერბი დაბადებით, არისტოკრატული სახლიდან, რომელიც დაკავშირებული იყო ბიზანტიის კარის არისტოკრატიასთან 693 წ. მეუფე ევთიმი ლავრის დაარსებამდეც წმინდა აფანასიასთან ცხოვრობდა, შემდეგ ლავრის ჰოსტელის ორგანიზების თვითმხილველი იყო. ძმური სიყვარულისთვის, თვინიერებისა და მონაზვნური ღვაწლისათვის წმიდა ათანასემ ევთიმიუსს მიანდო დოქიარის თანამდებობა, პირველს რექტორობის შემდეგ. მისი პასუხისმგებლობა იყო ძმობის შესანარჩუნებლად ყველა საჭიროებაზე და ყველა საკვებზე ზრუნვა. მან თავისი მოვალეობა შეასრულა პატივისცემით, თითქოს ღვთის წინაშე. უმაღლესი სრულყოფილების მოშურნე, მას სურდა მარტოობაში ემუშავა. მან თავისი იდეა შესთავაზა თავის მეგობარს და აბბა ათანასეს სულიერი განსჯისთვის. ათანასემ ნებაც კი მისცა, თან წაეყვანა მონასტერში ცხოვრების მსურველი. ხოლო ევთიმემ და რამდენიმე ძმამ ააშენეს მონასტერი დაფნის ადგილას წმინდა ნიკოლოზის პატივსაცემად და ლავრაში დაკავებულ თანამდებობაზე დაარქვეს მას დოხიარი. ევთიმი ფხიზლად ადევნებდა თვალყურს მისი სულის მდგომარეობას ახალ გზაზე და აძლიერებდა მის ღვაწლს მარხვასა და ლოცვაში. ჩვენი ბრძოლა ხორცსა და სისხლთან არ არის (ეფეს. 6:12), უთხრა მან თავის ძმებსაც და სულიერი სიძლიერისკენ უბიძგა მათ. ერთხელ ევთიმიუსმა დაინახა არაბი მეკობრეები, რომლებიც ნაპირს უახლოვდებოდნენ. გააცნობიერა მათი განზრახვა, ის სასწრაფოდ გაემართა მონასტერში და ძმებთან ერთად გაუჩინარდა ახლომდებარე უღრან ტყეში. მეკობრეები შეიჭრნენ მონასტერში და გაძარცვეს წმინდა ჭურჭელი და ყველა მწირი მარაგი; შემდეგ ამით უკმაყოფილოები მიმოფანტეს ეკლესიისა და მონასტრის კედლები. სკიტის ადგილზე დაბრუნებულმა ბერმა თვითკმაყოფილმა გაუძლო უბედურებას და დაარწმუნა ძმები, რომ მომხდარზე არ წუწუნებდნენ. მან გადაწყვიტა ახალი მონასტერი დაეარსებინა ზღვის სანაპიროდან უფრო შორს და, შესაბამისად, არასასურველი სტუმრებისთვის ნაკლებად მისაწვდომ ადგილას. მთის უხუცესთა თანხმობით დაარსდა მონასტერი იქ, სადაც დღეს დგას. ტაძარი აქ წმინდა ნიკოლოზის პატივსაცემად აშენდა. რამდენად ძვირფასად აფასებდა წმინდანი სიჩუმეს, მონასტრის ტერიტორიიდან ჩანს. მონასტრის მდებარეობა არის დაბალ სანაპირო კლდე, სადაც წყალი არ არის. მაგრამ ტერიტორიის სიჩუმე ყველაფერზე სასურველია. როდესაც მისი ძმისშვილი (დედის მხრიდან) ნიკოლაი ჩამოვიდა ბიზანტიიდან და ბერად აღიკვეცა ნეოფიტოსის სახელით, მან ფაქტობრივად გამოიჩინა მოშურნეობა სამონასტრო საქმეებისადმი, მეუფე ევთიმიუსმა ძმები მიიწვია იღუმენად მიეღოთ იგი და თავად მიუბრუნდა მოღუშულის საქმეებს. მდიდარმა ძმისშვილმა დაიწყო ახალი უზარმაზარი ტაძრის აშენება, მაგრამ წმინდა ევფემიას თავმდაბალი ტაძარი დღესაც ხელუხლებელია 694 წ. ბერი გარდაიცვალა ძალიან სიბერეში, ალბათ არაუგვიანეს 990 695 წ. 11 სთ სერბეთის წმინდა მეფის სტეფან დეჩანსკის გარდაცვალება ბლაჟ. სტეფანე, ძე კორ. მილუტინმა თავისი ცხოვრების მნიშვნელოვანი ნაწილი გაატარა სხვადასხვა უბედურების უღელში და ბოლოს ტანჯვით გარდაიცვალა 696. როდესაც ის მხოლოდ 10 წლის იყო, მამამისს, რომელსაც სურდა სერბეთში შემოსევა საშინელი ნოღაის მიერ, რომელმაც გაანადგურა ბულგარეთი, გაგზავნა თავისი ვაჟი ნოღაიში, ხანთან მშვიდობიანი ურთიერთობის პირობად. ახალგაზრდა სტეფანი დარჩა ნოღაის ველურ ურდოში დაახლოებით სამი წელი 697. – ცოლად გაჰყვა ბულგარეთის პრინცის ასულ მარიას, მან მიიღო ზეტა მიწა სამართავად 698. – მოსიყვარულე, კეთილი, თვინიერი, სიღარიბემდე დიდსულოვანი, მან ყველას გულწრფელად შეაყვარა იგი. დედა-დედა, მზაკვრული ბერძენი ქალი, რომელსაც სურდა ტახტის მიცემა ვაჟისთვის, კონსტანტინესთვის, ქალური მოფერებით შთააგონებდა ქმარს მეფეს, რომ მისი ვაჟი სტეფანი ბოროტებას აწყობდა მამის წინააღმდეგ; ამით უკმაყოფილო, ბოლოს ცრემლებით თქვა, რომ სტეფანმა შელახა კიდეც მისი ქორწინების სიწმინდე. „მათ აცნობეს სტეფანს მის წინააღმდეგ განხორციელებული ინტრიგების შესახებ, მაგრამ ამავე დროს მზაკვრულად გაანადგურეს მისი სიყვარული მამის მიმართ. „სამწუხაროდ, ზოგიერთი რეგიონის ლიდერი, მზაკვარი ბერძენი ქალის გეგმებით აღშფოთებულმა, დაუმორჩილებლობა გამოავლინა მეფის მიმართ; ისინი ჩქარობდნენ ამის წარდგენას მამა-მეფის წინაშე, როგორც მისი შვილის გეგმებისთვის უცხო საკითხი. მეფე ჯარით მივიდა ზეთაში და დაამშვიდა აჯანყება. - დედინაცვალის პარტიზანების მიერ აჯანყებულებში ბრალდებული ვაჟი ნელნელა გამოცხადდა მამასთან მისი თხოვნით, რამაც გააძლიერა მამის ეჭვი მის მიმართ. როდესაც იგი სრული შვილობილი მორჩილებით გამოჩნდა, მამამ ჯერ კეთილგანწყობით მიიღო, როგორც დაჰპირდა. მაგრამ შემდეგ ბერძენი ქალის წვეულებამ კარგი მამა ისე გააბრაზა, რომ მან, ბრალდებების წინააღმდეგ შვილს პასუხის გარეშე, ბრძანა მისი დაბრმავება სკოპიეს ციხესიმაგრეში და გაგზავნა იგი და მისი შვილები ტყვეობაში მყოფ იმპერატორთან 699 წელს. - ოვჩეპოლიესკენ მიმავალ გზაზე, სადაც წმინდა ნიკოლოზის ტაძარი იყო, წმინდანი ჩნდება და ეუბნება: „ნუ დაკარგავ სულს, „აჰა შენი თვალები ჩემს ხელშია“ და აჩვენა თვალები. ამ ხილვამ ანუგეშა დაზარალებული და შეუმსუბუქა საშინელი ოპერაციის ტკივილი. როდესაც დაავადებული კონსტანტინოპოლში ჩავიდა, იგი სასახლეში ჩაკეტეს, მკაცრი ბრძანებით, არავის მიახლოების უფლება არ მისცეთ. შემდეგ დააპატიმრეს პანტოკრატორის მონასტერში, იღუმენის მკაცრი მეთვალყურეობით. - ამ დროს დასავლეთის ცბიერმა მხარდამჭერმა ვარლაამმა შეაშფოთა კონსტანტინოპოლი თავისი სქოლასტიკური ხრიკებით თაბორის ნათელის შესახებ. ბლაჟ. პატრ. ათანასემ კრებაზე დაგმო ვარლაამი, მაგრამ მზაკვრულმა ვარლაამმა მხარდამჭერები იპოვა სასამართლოში და შეაშფოთა დედაქალაქი. იმპერატორმა აღიარა სტეფანეს მოთმინება და რწმენისადმი მისი გულწრფელი სიყვარული, სიკეთე გამოავლინა. ერთ-ერთ შეხვედრაზე კანტაკოზენმა სტეფანის აზრი ვარლაამზე ჰკითხა. "მე მძულს შენი მოძულენი, უფალო", უპასუხა გონიერმა ტანჯულმა და დაამატა: "საზიანო ადამიანები უნდა განდევნონ საზოგადოებისგან". კანტაკუზენოზმა მოიქცა თავისი მიმოხილვით 700. – სტეფანს იმდენად უყვარდა საეკლესიო ლოცვაში ვარჯიშები, მარხვა, წიგნების მოსმენა და თავმდაბლობა, რომ აოცებდა ბერებს და ისინი სიყვარულით ისმენდნენ მის რჩევებს სულიერი ცხოვრების შესახებ. ერთ-ერთმა კეთილმა სერბმა დიდებულმა, იცოდა ტანჯულის დამძიმებული ცხოვრება, გაუგზავნა მას მნიშვნელოვანი თანხა, მაგრამ მან გადასცა აბატს და პირადად უთხრა მაცნეს: მადლობას ვუხდი კეთილ ბატონს მისი სიყვარულისთვის, მაგრამ საუკეთესო ნუგეში ჩემთვის იქნება, თუ ის ღარიბებს დაურიგებს. პატიმრობის მეხუთე წელს, როცა წმინდა ნიკოლოზის მთელი ღამისთევა, შრომით დაღლილმა სტეფანემ ეკლესიის სავარძელში დაიძინა. ასე რომ, მან, ვინც მას ადრე გამოეცხადა, თქვა: "მოვედი ჩემი აღთქმის შესასრულებლად" და ჯვრის ნიშნის ნიშნით, შეეხო მის თვალებს. სტეფანმა დაიწყო 701 ნათლად დანახვა. - მთელი გულით მადლობა გადაუხადა წმინდანს, სტეფანმა, მტრებისგან უსაფრთხოებისთვის, განაგრძო თვალდახუჭული. მოთმინების გამოსაცდელად, ავადმყოფის ერთ-ერთი ვაჟი მაშინ გარდაიცვალა; მან ძვირადღირებული ზარალი მოთმინებით აიტანა. ასე გავიდა კიდევ ორი ​​წელი 702. საჭიროებს Cantacuzen-ს მარიონეტების გაგზავნა კორ. ყოვლისშემძლე მონასტრის გონიერი და ღვთისმოსავი წინამძღვარი მილუტინში გაგზავნეს. როცა მეფემ იღუმენთან საუბრისას ჰკითხა შვილზე, აბატმა უპასუხა: მე მეკითხები, მეფეო, მეორე იობის შესახებ; იცოდეთ, რომ მისი სიღარიბე უფრო მაღალია, ვიდრე თქვენი სამეფო სიდიადე. მან უთხრა სტეფანეს საოცარი მოთმინებისა და ღვთისმოსაობის შესახებ 703. „ამავდროულად, მეფესთან მივიდნენ სტეფანეს შუამავლები. მისი თხოვნით, მეფესთან მივიდნენ ეპისკოპოსი დანიელი, რომელიც მაშინ ცხოვრობდა ჰილანდარში და დიდი ათონელი უხუცესები და სთხოვდნენ, დაებრუნებინა მამობრივი სიყვარული თავის ტანჯულ შვილს. შეხვედრისას მამა-შვილი მწარედ ტიროდნენ. მეფეს სურდა, რომ მისი შვილიშვილი დუშანი დარჩენოდა მასთან სანუგეშებლად; და მან კვლავ მიანდო შვილს სტეფანს ცალკე რეგიონის 704 მართვა; ეს იყო 1316 705 წელს როდესაც მამამისი, ნეტარი მილუტინი გარდაიცვალა († 1320 წლის 30 ოქტომბერი), დედინაცვალი, რომელიც ცოტა ხნით ადრე გამოჩნდა სერბეთში კონსტანტინოპოლიდან, ქმრის საფლავზე ქარიშხალი მოახდინა; მისი შვილის მხარდამჭერები კამათში შევიდნენ, შემდეგ კი ხელჩართული ბრძოლა გარდაცვლილის უფროსი ვაჟის ერთგულებთან; სისხლი დაიღვარა და დაიწყო ძარცვა. არქიეპისკოპოსმა, რომელიც გამოჩნდა, ძლივს მოასწრო მოწოდებები შეეჩერებინა სამარცხვინო სცენები მეფის საფლავზე 706. ნეტარი მილუტინის დაკრძალვის შემდეგ, სერბეთის ყველა საუკეთესო ხალხმა ხმამაღლა განაცხადა, რომ ისინი აღიარებდნენ მილუტინის უფროს ვაჟს და არავის მის მემკვიდრედ. სტეფანემ მხოლოდ მას შემდეგ, რაც შეიტყო სერბეთის მისდამი განწყობის შესახებ, მივიდა მთავარეპისკოპოსის საკათედრო მონასტერში, სადაც ასევე შეიკრიბნენ ხალხის წარმომადგენლები. „მე დაგვირგვინდა, - ამბობს თავად ის, - ღვთისგან ბოძებული გვირგვინით იმავე დღეს, როგორც ჩემს შვილს 1321 წელს, 6 იანვარს, ყოვლისშემძლე ეპისკოპოსის კურთხევითა და ხელით. და მთელი ტაძარი, იწოდებოდეს სტეფანე, ღმრთისმოწყალე და ღმრთისმნათობელი მეფე, უროშ მესამე“ 707. თვალდახუჭული ახლა მოხსნილი იყო და ყველა დარწმუნდა, რომ ის ყველაფერს კარგად ხედავდა, როგორც სხვებს 708. მან მიიღო სახელი უროში, როგორც ნემანჯიჩის წინაპრის, უროშის სუფთა შთამომავალი. ბერძენი ქალის სიმონიდას ვაჟმა, კონსტანტინემ შეკრიბა ჯარი, რათა მეფის ტახტი თავისთვის აეღო. სტეფანმა მას მისწერა: "სტივენმა ღვთის მადლმა მოიპარა სერბი, ჯანმრთელობას ვუსურვებ ჩვენი ქვეყნის უძვირფასეს ძმას, კონსტანტინეს. თქვენ გაიგეთ რა დამემართა ღვთის განზრახვის მიხედვით, რომელიც ყველაფერს სასიკეთოდ აშენებს. ღმერთის შეწყალებით, მე მემკვიდრეობით მივიღე ჩემი მშობლების წილი, რათა ვმართო ხალხი, ღვთის შიშით და შენი შიშით. მობრძანდით და იხილოთ ერთმანეთი, როგორც მეორე ვაჟი, და ნუ აჯანყდებით ჩვენი უკიდეგანო მამულისთვის, როგორც მე და შენთვის, არამედ ძმამოყვარული იოსების მეგობარი. სიყვარულის ზარი. გაიმართა ცხარე ბრძოლა. ბრძოლა წააგო კონსტანტინემ; მრავალთან ერთად მოკლეს; ზოგიერთი მხარდამჭერი მიმოიფანტა, სხვები დაემორჩილნენ სტეფანე 710-ს. ასევე გამოჩნდა სერბეთის გვირგვინის კიდევ ერთი კანდიდატი და ასევე უსარგებლო. ეს არის ბიძაშვილი ვლადისლავი, სრემ დრაგუტინის მეფის ვაჟი. მშვენიერი დრაგუტინის კიდევ ერთი ვაჟი, უროსიჩი, რომელმაც ქორწინებაშიც კი შეინარჩუნა სიწმინდე და მოკვდა ახალგაზრდა, „თუ მხოლოდ უფალმა მოისურვა“, ნათქვამია ძველ ცნობებში, რომ მისი საფლავიდან მირონს მოედინება“ 711. – ვლადისლავმა უნდა დამორჩილებოდა სტეფანს, როცა დაინახა, რომ სერბეთი მისთვის არ იყო, არამედ მის წინააღმდეგ 712. როდესაც დეჩანსკის პირველი ცოლი, ბულგარელი პრინცესა გარდაიცვალა. მეფემ ცოლად შეირთო ვლახეთის უფლისწულის ქალიშვილი, რისთვისაც მზითვად მიიღო ბანატი. - უნგრეთის მეფემ, რომელიც ცდილობდა ვლახეთის თვითნებურად განკარგვას, ჯარები მიიყვანა ვლახეთში. სტეფანმა ჯარი გაგზავნა სიმამრის დასაცავად. უნგრელი ტყუილად იკვეხნიდა: „წვერს დავკარგავ, ხვალ კი წვერით გაგათრევ ვლაიკის ველური მდელოებიდან“. სტეფანის პოლკებით ვლაიკომ დაამარცხა მეფე და კინაღამ თავი დაკარგა 713. „აი, მე ვარ სტეფანი, რომელმაც მოიპარა მთელი სერბული მიწა, აიღო ბერძნების საკუთრებაში არსებული რამდენიმე ქალაქი და აიღო ქალაქი პრილეპი, სადაც წმინდა ღვთისმშობლის მონასტერი ტრესკავიცა იყო“, - ასე წერდა მეფემ 1326 წლის წესდებაში, რომლითაც მან სოფელი და მიწები გამოუყო მონასტერს, რომელიც 714 წლის შემდეგ აშენდა. ბოგომილ ბაბუნები, რომელთა დასახლებები პრილეპიდან არც თუ ისე შორს იყო და რომლებიც თავიანთი ველური ხეობებიდან ავრცელებდნენ თავიანთ შეცდომებს მართლმადიდებლებს შორის 715 წ. 1329 წლის სახარების დამწერმა ისაუბრა დეკანის მეფეზე: „უფალმა აირჩია და განადიდა იგი სამშობლოსთვის, როგორც ნათელი და კაშკაშა ვარსკვლავი, დაამყარა თავისი მრავალი ქალაქი, დაამყარა თავისი სახლ-კარი. მტრები გამოგზავნა უღმერთოთა და ბოროტი ქალების წინააღმდეგ. ასე შრომობდა მეფე პატრიოტი და წმინდა რწმენის გულმოდგინე 717 წ. მაგრამ შემდეგ გაჩნდა საჭიროება მამაცი, ძლიერი და გონიერი მტრისგან დაცვა. ბულგარელმა უფლისწულმა მიხაილმა სტეფანეს მძიმე შეურაცხყოფა მიაყენა და გააძევა მისი უდანაშაულო ცოლი, ნედა, სტეფანის დის. ბლაჟ. ამის შემდეგაც სტეფანი ცდილობდა უარყო ის ომი, რისთვისაც ბულგარეთში და კონსტანტინოპოლში ემზადებოდნენ გარდაცვლილი კონსტანტინესთვის; გაგზავნა ქმედუნარიანი ელჩი კონსტანტინოპოლში და მიხეილთან - დალოცა. ეპისკოპოსი დანიელი. – მიხეილი კმაყოფილი ჩანდა იმ დროს 718; მაგრამ სერბეთის მეფის წარმატებების შურმა მშვიდობა არ მისცა. შეკრიბა დიდი ჯარი, დაიქირავა თათრები და მოლდოველები; გამოიძახა იმპერატორის ჯარი სერბეთის საზღვარზე. სერბეთის მეფემ მის წინააღმდეგ ძლიერი მტრები დაინახა - რომლებიც უმოწყალოდ ანადგურებდნენ სერბეთის სასაზღვრო რაიონებს. არ სურდა სისხლის დაღვრა ცარიელი დიდებისთვის, სტეფანი წერდა უფლისწულ მიხეილს: „გახსოვდეს, ჩემო ძვირფასო და კეთილო ძმაო, რომ არავითარი ბოროტება არ გაგიხდია შენი ბოროტი საქციელის გამო, მაგრამ, როგორც გავიგე, ბევრ უცხოელს მიჰყავხარ და სამშობლოს წინააღმდეგ მიდიხარ. გაიგე ქრისტიანული სიყვარულის მნიშვნელობა, დაიმდაბლე შენი რისხვა; დაე, ჩვენს შორის იყოს სიყვარული, რომელიც ჩვენს მშობლებს ჰქონდათ. შეწყვიტე ქრისტიანული სისხლის ღვრა. მიაქციეთ იარაღი ქრისტეს სახელის მტრებს და არა ქრისტიანებს. გახსოვდეს, რა რთული იქნება უდანაშაულო სისხლისთვის პასუხის გაცემა. იცოდე ისიც, რომ ვინც გაბედავს სხვისი მოპარვას, თავისას დაკარგავს, - უპასუხა მაიკლმა, რომელიც ამაყობდა იარაღის პირველი წარმატებებით: - თუ ხვალ დილით სერბეთის მეფე არ მოვა ჩემს წინაშე თაყვანისმცემლად, მას შეკრულს მოჰყავთ და მოკვდებიან. მაიკლს ჰყავდა 80 ათასი ჯარი, სტეფანეს კი 15; მაგრამ ღმერთი მარჯვეა და არა ძლიერთან 719. სტეფანმა ლაშქარი შვილს მიანდო და საქმეების წინსვლას თავად დაუტოვა მეთვალყურეობა. – მოხდა ბრძოლა, ერთ-ერთი ყველაზე სისხლიანი. მიხეილი მთლიანად დამარცხდა და ყველა დაჭრილი გარდაიცვალა. სტეფანმა ჯარი ბულგარეთში მიიყვანა. გზაში მან დას ნუგეშისცემა წერილით აჩუქა ქმრისთვის ღვთის განაჩენის შესახებ; შემდეგ, თავისი შეხედულებისამებრ, ბულგარეთში თავადი დანიშნა. იმპერატორი, მიხეილის უბედური ბედის შემდეგ, სასწრაფოდ გაემგზავრა კონსტანტინოპოლში; მაგრამ ბიზანტიამ გადაიხადა მისი მოღალატე პოლიტიკა. მისგან შეირჩა ქალაქები ველესი, პროსეკი, შტიპი, ტრეშტა და დობრუნი, დიდი ხნის სლავური. ბედნიერი გამარჯვებებისთვის მთელმა სერბეთმა მადლობა გადაუხადა უფალს ღვთისმოსავი მეფის ბრძანებით. ეს იყო 1330 და 1331 720 წლებში ჯერ კიდევ 1327 წელს ღვთისმოსავმა მეფემ უფლისადმი მადლიერების ძეგლის - დეკანის ტაძრის მშენებლობა დაიწყო. ბულგარეთის ომის დასასრულს, მას, რომელმაც მადლიერება სხვადასხვა გზით გამოხატა, 721 განსაკუთრებით სურდა დეჩში დაეტოვებინა ღირსეული და გამძლე ძეგლი. და დატოვა იგი საუკუნეების გასაოცრად. ასე წერს ახალი მოგზაური ამ ძეგლის შესახებ. "საპატრიარქო მონასტრიდან სამი საათის დაშორებით არის დეკანის მონასტერი, ულამაზესი და ყველაზე ცნობილი სერბული მონასტერი, უძველესი სერბული სიდიადე და ღვთისმოსაობის საუკეთესო ძეგლი. პეჩის ეკლესია მასიური და მძიმეა; დეჩანის ტაძარი საოცრად მსუბუქი და ნათელია. ეს ტაძარი ბიზანტიური ხელოვნების ერთ-ერთი ყველაზე სრულყოფილი ნამუშევარია. შენთვის ამ ეკლესიაში, მაგრამ შენი სიხარული საზეიმოა – ეკლესია ვრცელი და მაღალი, ჯვრის ფორმისაა, ერთი მრგვალი, მაღალი გუმბათი – უკვე გაოცებულია ქვემოდან ზემოდან მარმარილოს ზოლებით, ქვედა სართული ისევ თეთრი მარმარილოსა. ტაძრის სახურავი ტყვია, სამხრეთ კარის ზემოთ არის წარწერა: „ფრად ვიტა, მალი ძმა, პროტო-მაისტორი, კოტორ გრად კრალევოდან, წმინდა პანდოკრატორის ეკლესიის მშენებელი... 8 წლის განმავლობაში შეიქმნა და ეს ეკლესია დასრულდა 38 წლის ზაფხულში.“3. წარწერის მიხედვით, მხატვარი არის სლავური მშენებელი კოტორიდან, მეფის ქვეშევრდომი, მაგრამ კარგად იცის როგორც დასავლური, ისე აღმოსავლური ხელოვნების ტექნიკა. ტაძრის მთავარი საკურთხეველი უფლის ამაღლების სახელზეა; მარჯვნივ - წმინდა ნიკოლოზის პატივსაცემად, მარცხნივ - ვმ. დიმიტრი თესალონიკელი“ 722 წ. ახლა დეჩანის ტაძარსაც და მონასტერსაც უკვე ბევრი, ძალიან აკლია ის, რაც მათ წმინდანმა მისცა. ქტიტორი. „ტაძრის შექმნის შემდეგ, - თქვა მან თავის წესდებაში, - მე მას ყველანაირი დეკორაციებით მოვრთო, შიდა და გარე, და ვუწოდე მას იღუმენი და სამონასტრო საზოგადოება, მამაჩემის და ვლადიკა დანიელის, ყველა ეპისკოპოსის და მთელი ტაძრის ლოცვა-კურთხევით. ქვები, სხვადასხვა ხატები, ოქროთი და ვერცხლით დაფარული სხვადასხვა დეკორაციებით, პატიოსანი ჭურჭელი, სასანთლეები, სასანთლეები, ელეგანტური სამოსი, ფელონები და ფარდები. შემდეგ აღწერილია სოფლები, ვენახები, სოფლები, რომლებიც, როგორც ჩანს, ბულგარეთის ომამდეც იყო გამიზნული. შემდეგ ნათქვამია: „უფალს, ჩემს პანდოკრატორს, დავპირდი, რომ დამეხმარებოდა ჩემი მოწინააღმდეგის, ბულგარეთის მეფის წინააღმდეგ, და ის დამეხმარა“. აღწერილია 723 სააღმზრდელო სოფლები. მეფე ამბობს: "მე შევქმენი ტაძარი ყოვლისშემძლე და კიდევ ერთი საკვირველმოქმედი ნიკოლოზი... და მიმდებარე ტერიტორია არის ქვის ქალაქი (გალავანი) და კედლებამდე - ბერის კელია, დეკანის ადგილას. და იქ რომ დარჩით, დაასრულეთ ყველაფერი და შეასრულეთ ყველა საჭიროება" 724. დღესდღეობით სნეულთა მონასტრის კვალი არ არის წმინდა ნიკოლოზის ეკლესიით. მაგრამ მას მტკიცედ ახსოვთ სამოთხეში. იგი აშენდა დეკანის მონასტრიდან სამი მილის დაშორებით; მას ევალებოდა იერონონა აღმაშენებელი. - დალოცვილი. სტეფანმა აქ შეკრიბა უმწეო დაავადებულები მთელი სერბეთიდან; მასში ბევრი საწოლი იყო. თავადაც ხშირად მოდიოდა საავადმყოფოსა და ავადმყოფების შესამოწმებლად; ზოგიერთი ავადმყოფისგან მახრჩობელა სუნი იდგა, მეფე ღიმილით ანუგეშებდა ტანჯვას და დანარჩენი ავადმყოფებისთვის საჭირო ბრძანებებს იძლეოდა. დეკანსკიმ 1330 წელს მიანიჭა ვენეციელებს თავისუფალი ვაჭრობა სერბეთში 725 წელს. ამან მას საუკეთესო მასალა მიაწოდა ტაძრისთვის. მიუხედავად იმისა, რომ სერბეთი ახლა მდიდარია საუკეთესო თეთრი მარმარილოთი, რკინა, კალა, ვერცხლი და ოქრო მოიპოვებოდა მისი მაღაროებიდან, 726, მაგრამ ტაძრის აშენების ხარჯები ძალიან მაღალი იყო. – ამან აიძულა მეფე დუბროვნიკის რესპუბლიკას მიჰყიდა (1334 წელს) ფულით მდიდარი, მაგრამ არა მიწით მდიდარი პლესანეც, იმ პირობით, რომ არ შეურაცხყო ადგილობრივი მართლმადიდებლობა 727. – ვინაიდან რომაული ფანატიზმი ძალადობას იყენებდა რაგუზაში მართლმადიდებლების სწორი გზიდან გადასაყვანად, შემდეგ წმ. რაგუსელებმა, ვიდრე გადაიხადეს მამამისის ქვეშ, გაგზავნეს ტყვეობაში თავიანთი თავადები, განდევნეს რაგუზადან ეპისკოპოსი და იურისტები (ბერები) და ცდილობდნენ მისგან უკან დაბრუნებულის დაბრუნებას მართლმადიდებლობაში 728 წ. სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე ნეტარ მეფეს გამოეცხადა წმ. ნიკოლაიმ თქვა: სტეფანე, მოემზადე შენი შედეგისთვის; მალე გამოჩნდები უფლის წინაშე. მისი სიკვდილი მტკივნეული იყო. ”ცუდი ხალხი, თავმოყვარე არისტოკრატები, დაჟინებით მოითხოვდნენ, რომ დუშანი ასულიყო ტახტზე დასუსტებული მამის ნაცვლად. სამშობლოს სიკეთე მოითხოვს, ამბობდნენ ისინი, მაგრამ სინამდვილეში ამას ითხოვდა უფრო მეტი კომფორტის წყურვილი. ახალგაზრდა უფლისწული, მათი რჩევისა და ვნებების მიხედვით, ნაკლებად შეურაცხყოფდა მამის რჩევებსა და ვნებებს. მან მისცა შვილს მითითებები, რომ დაელოდებინა მის სიკვდილს. მე საკმაოდ ვისიამოვნე ჩემი ბედნიერებით; მწარე უნდა გაუძლო“ 729. ზეთა ბიჭები ცხენებზე აჯდნენ და მათთან იყო ახალგაზრდა დუშანი, მეფე და მისი ცოლი პოროდიმსკის სასახლეში იყვნენ, შეიპყრეს და გაგზავნეს ზვენჩანის ციხეზე. არც აქ გაჩერებულან; იმის შიშით, რომ მათმა ვაჟმა აზრები შეცვალა, სასწრაფოდ დაახრჩვეს გვირგვინოსანი უფროსი 730. ეს მოხდა 1336 წლის ნოემბერში 731 როდიმლე, კურთხეული ადგილი, ნაყოფიერების ადგილი, ამის შემდეგ ხალხისთვის ნეროდიმლე გახდა დაწყევლილი ადგილი 732. ნეტარი მეფის ცხედარი თავის ზადუშბინაში - დეკანის მონასტერში დაკრძალეს. 7 წლის შემდეგ შუქით განათებული ქმარი ეცხადება ეკლესიარს და ბრძანებს მიწიდან აეღოთ დაავადებული სტეფანეს ცხედარი. ეკლესიამ შიშით უამბო ხილვა იღუმენს. - ეს სიზმარი არ არის? - თქვა მან. ცოტა მოგვიანებით ხილვა განმეორდა; და მესამედ იდუმალი კაცი მუქარის ბრძანებით გამოეცხადა არა მარტო ეკლესიარს, არამედ თავად იღუმენსაც. იღუმენი მოახსენა მთავარპასტორს. სასულიერო კრებამ დეკანის მონასტერში ლოცვით გახსნა კუბო და უხრწნელი სხეულიდან ტაძარში სურნელი გავრცელდა. ბრმა ძლივს მიაღწია ხალხის გავლით წმინდა სტეფანეს საფლავამდე, მაგრამ როგორც კი სახე წმინდანის მკერდზე დაადო, მხედველობა მიიღო. წმინდანის მრავალი სასწაულიდან ერთი განსაკუთრებით გამოირჩევა. დეჩანსკაიას მიდამოებში განლაგებული პოლკის მეთაური გამოირჩეოდა აღვირახსნილი ვნებებითა და თავხედობით, რაც ხანდახან შეურაცხყოფდა ყველაფერს წმინდას. ერთ დღეს ხედავს, რომ დეჩანის ტაძარში შედის რკინის ჯოხით ხელში. მას ხვდება მეფე გრძელი წვერით, რომელშიც ნაცრისფერი თმა ჩნდება; ნათურა ისე ურტყამს სახესა და მკერდში, რომ ნათურა ტყდება და ნახევარი იატაკზე ეცემა; ახალგაზრდობა გაფრინდება; ძლევამოსილი მეფე, რომელსაც დაეწია, შუბს ურტყამს ზურგში და მარჯვენა ხელში. "აი შენი გადახდა, - ამბობს ძლევამოსილი, - რომ აღარ ჩაიდინო დანაშაული ჩემი მონასტრის წინააღმდეგ". პოლკოვნიკმა საშინლად გაიღვიძა; შემდეგ შვიდი კვირა იწვა ავად მონასტერში - მთელი სხეული დამპალი და დამპალი სხეულით მოკვდა 733. მეფის სიწმინდეებზეც საუბრობს გვიანდელი მემატიანე: „ბევრი ავლენს სასწაულებს ქრისტე ღმერთის ძალით, როგორც ორგულ ბარბაროსს შეეშინდა წმინდანის სახელი და ადიდებდა მას ამის გამო“. წმინდა სტეფანე დეჩანსკის უძველესი მსახურება 735 წლის 11 ნოემბერს. 14. ნეტარი მეფის უპრავდა-იუსტინიანეს ხსოვნა როგორც კონსტანტინოპოლის ყოველთვიურ წიგნში, ასევე 14 ნოემბრის სლავურ პროლოგში, კურთხეული ცარ იუსტინიანეს ხსოვნას პატივი მიაგეს 736 წ. საბერძნეთის იმპერიის დიდებული იმპერატორი იყო წმინდა სლავი, როგორც მამის, ასევე დედის მიმართ. ისტოკისა და ბეგლენიცას ვაჟი, უპავდა, დაიბადა სრედეცთან (სოფია) დასახლებაში ვედრიანე, სლავური სახელით. იგი ცნობილი გახდა ბიძის, იმპერატორის მფარველობით. იუსტინა. ეს უკანასკნელი თავად იყო ვედრიანის დასახლების ფერმერი და ფეხით, ერთი ცხვრის ტყავის ქურთუკით მხრებზე, ჩავიდა კონსტანტინოპოლში, შემდგომში მან აქ გადაიყვანა ცოლი ლუპკინია, მისი და ბეგლენიცა, ადმინისტრატორის დედა და დისშვილი ბეგლენიცა 737. – ცხადია, რომ უპრავდა არა მხოლოდ სლავია, არამედ სლავების – თრაკიისა და ილირიის ძველი დროის შთამომავლები არიან, რომლებიც, თუმცა, თრაკიაში მხოლოდ 738 წ. ბიძა-იმპერატორის, უპრავდას შემდეგ, "რომელმაც მიიღო სახელი იუსტინიანე", მთავრობის ლათინური ენის სახელი, საიმპერატორო ტახტზე აიყვანეს. ბიზანტიის სლავურმა იმპერატორმა სიმართლისადმი სიყვარულით და კაცობრიობისადმი თანაგრძნობით გააღვიძა სახელმწიფოში უკვე ჩაძინებული აზროვნებისა და ცხოვრების ელემენტები. პატივისცემის გარეშე არ შეიძლება გავიხსენოთ სუვერენული, რომელმაც მოითხოვა, რომ ტრანსდუნაიელი ველურები არ დაემორჩილებინათ ტყვეები და ამ ერთი აზრის შესასრულებლად, ომი დაიწყო. ეს იგივეა, რაც კართაგენის წინაშე წარდგენილი მოთხოვნა, რომ არ გაიღოს ადამიანური მსხვერპლი. ადმინისტრატორის ქვეშ მყოფი აღმოსავლეთის ქრისტიანული იმპერია ცნობილი გახდა თავისი გამარჯვებებით. სპარსეთი ენერგიულად არის მოქცეული მის საზღვრებში; აფრიკა ჩამოართვეს ვანდალებს, იტალია დასავლეთ გოთებს. მაგრამ ვინ იყვნენ იუსტინიანეს საუკეთესო გენერლები? საიდან გაჩნდა მისი საუკეთესო ჯარები? საუკეთესო მეთაურები არიან სლავები და საუკეთესო ჯარები არიან სლავური ტომების ჯარები. გოთებისა და სპარსელების დამპყრობელი ველიჩარი დაიბადა დარდანიაში, საიდანაც საიმპერატორო სახლი იყო და იქ ქადაგებდა წმ. რწმენა წმინდა ნიკიტა 739. "ველიჩარის კავალერია შედგებოდა "სლავებისა და ჭიანჭველებისგან", - ამბობს პროკოპი. სპარსელებთან ომში ცალკე ცხენოსან კორპუსს მეთაურობდნენ დობროგოსტი და ვსეგორდი, „ორივე ბარბაროსი“, ამბობს ამაყი ბერძენი, „მაგრამ რომაული პოლკების ლიდერები“. გოთურ-გერმანელებთან ომში ველიჩარის სამხედრო მეთაურები იყვნენ კუტილო თრაკიელი, გუდილო ილირიელების თრაკიელი ლიდერი, თრაკიელები ბაბა და ბუზას ძმა ვანილა. დუნაიზე იმპერიას მფარველობდა „ხვალიბუდი, ახლო კაცი, შესანიშნავი მეომარი“, რომელიც იმპერატორმა 530 წელს თრაკიის მთავარსარდლად დანიშნა. „ხვალიბუდმა ისეთი შიში მოუტანა ჰუნებს, რომ ვეღარ ბედავდნენ დუნაის გადალახვას“, მანამდე კი ჰუნები და სლავები თითქმის ყოველწლიურად არღვევდნენ ადმინისტრაციას40. წერდა: „აღიარებული ფაქტია, რომ თუ ვინმე მხოლოდ თრაკიას ასახელებს, მაშინ აზრი მაშინვე უკავშირდება სიტყვას ვაჟკაცობისა და მეომრების მასების შესახებ და მამაც ვაჟკაცობის შესახებ. ეს ყველაფერი იმ ქვეყნის სამშობლოა“ 741. რომის სამოქალაქო კანონების სრული კრებული, უძველესი განათლებული სამყაროს საუკეთესო ძეგლი, შედგენილია მთავრობის ზედამხედველობით. – ამგვარად, რომის მართალი სიბრძნე შენახული იყო შემდგომი დროისთვის, ზოგჯერ საზიანო ახალი ხალხებისთვის, მაგრამ უფრო ხშირად გამოსადეგი ნათელი გამოცდილების გაკვეთილებით. იმპერატორი აფასებდა ქრისტიანულ რწმენას, ესმოდა მისი სიმაღლე და სარგებლიანობა. ის ან მკაცრ დევნას ექვემდებარებოდა წარმართობას, განსაკუთრებით ინტელექტისა და ძალაუფლების არისტოკრატებში, ან მიიზიდა წარმართები წმინდა რწმენისკენ სიყვარულის სარგებლით 742. - ამიტომ, ეჭვი არ გვეპარება, რომ ის ცდილობდა როგორც წმინდა სარწმუნოების განმტკიცებას იმპერიაში მცხოვრებ სლავებში, ასევე ქრისტესთან მიყვანას, ვინც გადაწყვიტა იმპერიაში ცხოვრება. სლავური რაზმის სამ ლიდერს, რომლებიც იმპერიასთან იბრძოდნენ, ეძახდნენ ანდრაგოსტს, არსაგოსტს, პიროგოსტს, ანუ აკავშირებდნენ ქრისტიანულ სახელებს სლავურ სტუმართან: ანდრეი, არსენი, პეტრე 743. – 691 წლის საბჭოს დადგენილება მკაცრად ადასტურებს, რომ არ აღინიშნებოდეს კაროლა (Calenda - votarus დღესასწაულები) და დღესასწაულები. 744. – ადმინისტრაციამ დაუტოვა სპეციალური რეგულაცია სლავურ ეკლესიებს. 131-ე ნოველაში მან თქვა: „პირველი იუსტინიანეს ეპისკოპოსი, ჩვენი სამშობლო, იყოს დამოუკიდებელი (αυτοκεφαλος) და ხელდასხმის ეპისკოპოსები დაკიაში, სანაპირო და ცენტრალური, ზემო მიზია და სხვა პანონიის ნაწილი, სადაც მდებარეობს Rasciensis civitas, ქალაქი რასცია“ 745. წმიდა ეკლესია პატივს სცემს ადმინისტრაციის ხსოვნას მრავალი სხვა რამისთვის. მან ააგო იმდენი ლამაზი ეკლესია ღვთისმშობლის, მოციქულთა, მოწამეთა და სხვა წმინდანთა პატივსაცემად, რომ შეიძლება იფიქროს, ამბობს ისტორიკოსი, რომ მთელი ცხოვრება მხოლოდ ერთი საქმით იყო დაკავებული - ეკლესიების აშენებით 746. მისი ყველაზე ცნობილი ნაგებობებია მონასტერი სინას 747-ზე ტაძრით და სოფიას ტაძარი კონსტანტინოპოლში. – წმიდა კონსტანტინეს მიერ აშენებული წმინდა სოფიას ეკლესია ადმინისტრაციის არეულობის დროს დაიწვა. იუსტინიანემ შეკრიბა საუკეთესო მშენებლები, არ დაიშურა ხარჯები ძვირადღირებულ მასალებზე და შექმნა ტაძარი, რომელიც საუკუნეების მანძილზე გასაკვირი იყო, როგორც ტაძრის სიდიდით, ასევე სიმდიდრით და მხატვრული დამსახურებით. შენობის შუაში არის ოთხი სვეტი, რომელიც მდებარეობს ერთმანეთისგან თანაბარ მანძილზე; წინა მხარეს გაპრიალებული უზარმაზარი ქვებისგან დამზადებული სვეტები. ისინი დაკავშირებულია თაღებით; ჩრდილოეთ და სამხრეთ თაღებს ზემოთ არის კოლონადა, ზემოდან კი მაღალი ღიობია განათებისთვის. გუმბათი არის ცამეტი ღერი; ტაძრის სიგრძე 40 ფატომია, სიგანე 36 ფატომი. შიდა გალერეების სვეტები არის მარმარილო, პორფირი და სერპენტინი. საკურთხეველი გამოყოფილი იყო 12 ვერცხლის სვეტით, წყვილ-წყვილად მოთავსებული, ოქროს კაპიტელებით. სვეტებზე ეკიდა მაცხოვრის, ღვთისმშობლისა და მოციქულთა ხატები. ტახტის ოთხი მხარე ოქროს დაფებია; ზედა, ოქროს სვეტებს ეყრდნობოდა, ძვირფასი ქვებით შეზავებული ოქროსგან იყო ჩამოსხმული. ტახტზე ვერცხლის ტილო დგას. მთავარი საკურთხევლის გასაფორმებლად გამოიყენეს 748 ვერცხლის 1000 პუდი. რამდენად დიდია ეს ტაძარი, შეიძლება ვიმსჯელოთ იუსტინიანეს მიერ მისთვის დანიშნული მინისტრების რაოდენობით. „დიდ წმინდა ეკლესიაში, - წერდა ის, - არ უნდა იყოს 60-ზე მეტი უხუცესი, 100 დიაკვანი, 40 დიაკვანი, 90 ქვედიაკონი, 110 მკითხველი, 25 მგალობელი და წმინდა დიდი ეკლესიის ღირსი სასულიერო პირების მთელი რაოდენობა უნდა იყოს 425 და დამატებით 100 კარისკაცი. დიდგვაროვანი იმპერატორი გულმოდგინედ ზრუნავდა ქრისტეს ეკლესიაში წმინდა ქრისტიანული სწავლების შენარჩუნებაზე. 536 წელს მან გასცა ბრძანება დიდ ეკლესიაში ემღერათ მის მიერ შედგენილი სიმღერა: „მხოლოდშობილი ძე და სიტყვა ღვთისა“. და ამ სიმღერას იმეორებს მთელი ეკლესია დღემდე, როგორც ნესტორის და ევტიქეს სწავლების დაგმობა. 750 541 წელს მან გამოსცა განკარგულება პ.მინასადმი მიმართული ორიგენისტების მოძღვრების წინააღმდეგ. 545 წელს მან შესთავაზა რწმენის აღიარება 3 თავის დაგმობით. – 553 წელს მოიწვიეს 751 წლის საეკლესიო კრება. ის მკაცრად სდევნიდა გარყვნილებას, ასე გავრცელებული აღმოსავლეთში, რომელსაც არ დავიწყებია წარმართობა; არავითარი წყალობა არ იყო დამნაშავეების მიმართ, რაც არ უნდა მაღლა დგნენ ისინი 752. სარწმუნოებასთან და ღვთისმოსაობასთან მიმართებაში მისმა სიმკაცრემ ტყუილად არ ჩაიარა: ცილისწამება მოისხა და ბევრი მწარე მოთმინება მოუწია 753. ღვთისმოსავი მეფე დიდმარხვას მძიმე თავშეკავებითა და ლოცვით ატარებდა - პურს არ ჭამდა, მაგრამ კმაყოფილი იყო მცენარეებითა და წყლით, შემდეგ კი ყოველ მეორე დღეს ან ორ დღეს. გარდაიცვალა 14 ნოემბერს, 565,754. 15 საათი. წმიდა დიმიტრი დაბუდსკის ტანჯვა სოფლის მიხედვით, რომელშიც წმ. დემეტრე, დაბუდას (Δαβουδη) მიხედვით, ეჭვი არ გვეპარება, რომ ის იყო სლავი, ხოლო პუბლიუს პრეფექტის მიხედვით, რომელმაც 307 წელს აწამა, დარწმუნებული ვართ, რომ იგი 755 წელს თრაკიაში ცხოვრობდა. მის შესახებ მენოლოგის ამბები ასეთია: „მოწამე დიმიტრი იმპერატორის ქვეშ იტანჯებოდა. მაქსიმიანე და მაქსიმე, სოფლიდან დაბუდადან იყვნენ, უთხრეს, რომ ქრისტიანი იყო და პრეფექტმა პუბლიუსმა დააკავა. კითხვით, გაბედულად ქადაგებდა რწმენას ქრისტეს, ჩვენი ღმერთის მიმართ. ხსნის აუხსნელი დარიგება, მთელი მისი სიკეთე და კაცობრიობისადმი თაყვანისცემა ამაოა და კერპები და ისინი, ვინც თაყვანს სცემენ მათ, ბრმაა ერთგული და ღვთისმოსავი ხალხის მიერ დაკრძალული ნეშტი მკურნალობს მათთან მოსულებს 756. 22 სთ. მართალი მეომრის მიქაელის განსვენება ბულგარეთის ძველ სინაქსარში ვკითხულობთ შემდეგ 757 წელს: „ღვთის წმიდა მიქაელი ცხოვრობდა ღვთისმოსავი ცარ მიქაელის დროს († 867 წ.). ის იყო ქალაქ პოტუკადან 758 წელს და იყო ბულგარელი, არა უბრალო ოჯახიდან, არამედ ღირსეული და ერთგული ოჯახიდან. ღვთის შიში მის თვალწინ, მოწყალებითა და მარხვით იყო დაკავებული, ხელებით უხვად ურიგებდა მოწყალებას და ავადმყოფებს სტუმრობდა. 25 წლის ასაკს რომ მიაღწია, სამხედრო ბრძანებით აირჩიეს 759-ე რაზმის მეთაურად. – ეთიოპელები და ჰაგარელები აღდგნენ ქრისტიანთა წინააღმდეგ საბრძოლველად. „ქრისტიანული ძალა ასევე აღდგა მრავალი ჯარით არაბების წინააღმდეგ“. - იმპერიის ომი. მიქაელი აგარიელების წინააღმდეგ არის იგივე 865 წლის ომი, რომლის დროსაც იმპ. მიხეილმა, მიაღწია შავ მდინარეს, მიიღო ინფორმაცია, რომ რუსები თავს დაესხნენ კონსტანტინოპოლს ზღვით და ხმელეთით და ამიტომ იჩქარეს დაბრუნება იმპერიის დედაქალაქში 760. მის გარეშე დარჩენილ ჯარს დიდი გამბედაობა და სიმამაცე სჭირდებოდა მრავალრიცხოვანი მტრის გამო. "ეთიოპიელებისა და ჰაგარიანების თავდასხმის წინ ბერძნები გაიქცნენ მთებსა და ხეობებში. წმინდა მიქაელი არ აკანკალებულა. მან თავის რაზმს გამბედაობა შთააგონა. როდესაც ბერძნები გაიქცნენ, ის მიწაზე დაეცა და ტირილით ლოცულობდა ქრისტიანებისთვის. შემდეგ თავის მეომრებთან ერთად მივარდა, უცხოელებთან და ჰაგარებთან ერთად შემოვარდა; დაარბია ისინი და ის და მისივე უვნებელი დარჩნენ“. ომის დასასრულს, სახლში დაბრუნებულმა გადაწყვიტა რაიფას უდაბნოში ერთ ადგილას დაესვენა. იმ ადგილას ტბა იყო. მისი მსახური ტბის მახლობლად კვამლს ხედავს. სწრაფად აიღო მარაგი, მიდის იქ, სადაც კვამლია და ხედავს, რომ გოგონა ზის. დაკითხვისას მან თქვა, რომ გველი გამოდის ტბიდან და იტაცებს ადამიანებს და პირუტყვს. როცა უსმენდა, ბატონისთვის მომზადებული საჭმელი გაუფუჭდა 761. ღვთის მსახურს მიქაელს რომ მიუტანა, ჰკითხა: სად შეანელე? აჰა, საჭმელი დაიწვა 762. მსახურმა ყველაფერი უამბო, რაც გოგონასგან გაიგო. „ღვთის მსახურმა მიქაელმა მოუწოდა თავის მსახურებს, წასულიყვნენ მასთან, მაგრამ მათ უარი თქვეს. ნეტარმა ილოცა და სახეზე ჯვარი დადო, ცხენზე აჯდა და უფროსი მსახურთან ერთად გაემგზავრა. მიაღწია ტბას, სადაც გოგონა იმყოფებოდა, ჰკითხა: რისთვის მოვიდა აქ? მან სთხოვა გაქცეულიყო მხეცის საშინელ ჩვეულებაზე. შეჭამა მსახურმა ტბიდან უფრო შორს წასულიყო, შემდეგ კი გველი შუა ტბაში გამოჩნდა კისერი 40 იდაყვით. - უწმინდესმა ფარით ხელში თავი მოიჭრა; და გველის კუდი მარჯვენა ხელზე და მარცხენა ფეხზე მოხვდა, მიხეილი კი გარკვეული დროის განმავლობაში უგონო მდგომარეობაში იყო, შემდეგ ფეხზე წამოდგა. ამის შესახებ მოსამსახურემ მოქალაქეებს აცნობა; მოქალაქეები მიქაელს ტრიუმფით შეხვდნენ და წმინდანმა გოგონა მშობლებს გადასცა. შემდეგ წმიდანმა გზა განაგრძო და სახლში დაბრუნებულმა, რამდენიმე დღის შემდეგ, სული გადასცა უფალს, რომელიც ყრმობიდანვე უყვარდა და მარადიულ სასუფეველში გადავიდა. მან მრავალი სასწაული მოახდინა სიკვდილის შემდეგ, კურნავდა მათ, ვინც პატივმოყვარეობით მოვიდა მასთან. როცა დიდმა მეფემ კალო-იოანემ ფოთუკი აიღო, წმიდა მიქაელი გადმოასვენეს. მის შესახვედრად გამოვიდა პატრიარქი ვასილი მთელი სასულიერო პირებითა და ბიჭებით, სანთლებით და საცეცხლურით; მეფე კალო-იოანემ და პატრიარქმა წმიდანი ღვთისგან გადარჩენილ ქალაქ ტერნოვში შეიყვანეს და უფლის ამაღლების დიდ საპატრიარქო ტაძარში დაასვენეს. მისი ლოცვით უფალმა თავისი სამეფოს ღმერთმა დაგვიფაროს“. 763 ბულგარეთის მეფემ კალო-იოანემ 1206 წელს განდევნა ჯვაროსნები და ბერძნები თრაკიიდან და მაკედონიიდან, ხოლო 1207 წელს გარდაიცვალა თესალონიკის ალყის დროს. წმინდანის ნეშტის ფოთუკიდან ტერნოვში გადმოსვენება მოხდა 1206 წელს იმის გამო, რომ ჯვაროსნებმა არაადამიანურად და არაკეთილსინდისიერად შეურაცხყოფა მიაყენეს როგორც ცოცხალ მართლმადიდებელ ქრისტიანებს, ასევე მართლმადიდებლობის ყოველ სალოცავს 764 . 28 საათი. წმ.ქრისტეს ტანჯვა ნეტარი ქრისტე 765, ალბანელი სერბი, ორმოცი წლის განმავლობაში დასახლდა კონსტანტინოპოლში და დაკავდა მებაღეობით. ერთხელ, როდესაც ვაშლის პარტიას უყიდდა თურქს, ეჩხუბა თურქს; კამათიდან ჩხუბამდე მივიდა. განრისხებულმა თურქმა გადაწყვიტა ქრისტეზე შურისძიება თავისებურად; მან ჩაუს-ბაშას მოახსენა, რომ ქრისტემ სიტყვა მისცა გაგიჟებას; ასეთი შემთხვევებისთვის თურქი ყოველთვის მზადაა მოწმეებთან, მაჰმადიანი მოსამართლე კი მზადაა ენდობოდეს მათ და თურქმა ისინი ქრისტეს მსგავსად სახელმწიფო საიდუმლოების მცველს გააცნო. ჩაუს-ბაშის დაკითხვაზე ქრისტემ თამამად უპასუხა, რომ არასოდეს უფიქრია და არ ფიქრობს ქრისტიანული რწმენის მაჰმადიანობის შეცვლაზე და არავინ აიძულებს მას სინდისის შეცვლას. ჩაუს-ბაშამ ბრძანა მისი ჯოხებით დასჯა. მუჰამედის ტყუილის ფანატიკოსებისთვის ეს საკმარისი არ იყო. ისინი შეკრულ აღმსარებელს თავზე ურტყამდნენ, სანამ ნაკადულებში სისხლი არ მოედინებოდა, რის გამოც მას ქრისტიანობაზე უარის თქმა აიძულა. ბოლოს ფეხზე მძიმე ბლოკით ჩასვეს ციხეში. – ციხეში ერთდროულად იჯდა კეისარი დანანუსი. თანაგრძნობის გამო მან ფარულად გაათავისუფლა ქრისტე მარაგიდან და შესთავაზა საჭმელი. - საჭმელი რაში მჭირდება? - უპასუხა ტანჯულმა; სიკვდილი მოახლოებულია, მირჩევნია ჩემს ქრისტესთან შიმშილით მისვლა. შემდეგ მან ქამრიდან ფულის შეკვრა ამოიღო და დანანს გადასცა და სიკვდილის შემდეგ რამდენიმე ლიტურგია სთხოვა. იმავე დღეს მოწამე გამოიყვანეს ციხიდან და თავი მოკვეთეს. ეს იყო 1748 წელს. ადონის მოწამეობა 2 ნოემბრისთვის. „დაბადება პეტავიონის ეპისკოპოსის წმინდა ვიქტორინესა, რომელიც მოწამეობრივი გვირგვინით აღესრულა დიოკლეტიანეს დევნის დროს“. იერონიმეს (Ep. 45 ad Paulin.) მიხედვით, „ვიქტორინე გვირგვინი აღესრულა დიდებული (ინკლიტო) წამებით“. მაგრამ მისმა მოწამეობრივმა მოქმედებებმა ჩვენამდე არ მოაღწია. ვაისი, ლებენი დ. ჰეილიგენი. 16: 79, 80. ეს არის რედ. რუთში: Reliquiæ sacrae, ტ. 111. Oxonii 1815, გვ. 235–241 წწ. ლათინური ტექსტი ძლიერ დაზიანდა უცოდინარი მწიგნობრების მიერ. ახალი ცვლილებებით რედ. გალანდში: ბიბლია. პატრ. ტ. 4. აქ არის ასევე ვიქტორინის შენიშვნები აპოკალიფსის შესახებ. ბრძანება მოციქული 7, 23. „იმარხულობთ ხუთი დღის განმავლობაში, ან ოთხშაბათს და პარასკევს, რადგან ოთხშაბათს მოჰყვა უფლის მსჯავრს, როცა იუდამ დაჰპირდა, რომ გაყიდა ფულით, ხოლო პარასკევს უფალი ჯვარზე განიცადა პონტიუს პილატეს ქვეშ“. სწრაფი. მოციქული 5, 14. „მეოთხე დღეს (ოთხშაბათს) გადაწყვიტეს, ჯვარზე წაეყვანათ, იუდამაც იცოდა ეს... წავიდა იუდამ და უთხრა მღვდლებს: რა გინდათ მომცეთ, გადმოგცეთ“. ასე ამბობს წმინდა სახარება ოთხშაბათის შესახებ. 26:3,15. სინედრიონისა და იუდას ფიქრებში იესო უკვე ტყვედ იყო აყვანილი ოთხშაბათს; მაგრამ საშინელი აზრის ასრულება ხუთშაბათს, მისტიკური ვახშმის შემდეგ მოხდა. Parasceve superpositio fiat, superponere, superposition ტექნიკური სიტყვებია, რაც ნიშნავს საკვების საბადოებს. წმინდა ვიქტორის აზრების მიხედვით სამარხვო ქუსლი - მარხვა უფლის ტანჯვისთვის; შაბათის დღეებში თავშეკავების დამატება ფაქტობრივად დაშვებული იყო, როგორც მომზადება წმინდა საიდუმლოების ზიარებისთვის, რომელიც შედგა კვირას. შემდგომში დასავლეთში დააწესეს შაბათის მარხვა, თუმცა კვირას აღარ ეზიარნენ წმინდა საიდუმლოებას. მეუფე ევფემიას ცხოვრება, შედგენილი ბერძნული წყაროებიდან ათონის პატერიკონში 1, 152 წ. ავრამოვიჩი, რომელიც ათონზე სერბულ ძეგლებს ეძებდა, დოჩიარის შესახებ ამბობს: „წმიდა ევფიმიე წარმოშობით სერბია, რომელმაც დააარსა მონასტერი. მე თვითონ გავერკვიე, მაგრამ საკმარისი იყო სერბული ხელნაწერი წიგნი და დიპლომი, მაგრამ სუ გრიციმ ყველაფერი დაწვა“. ძველი ათონური პ. 80. ო.პორფირიმ ნახა დოჩიარუს მხოლოდ ერთი სერბული დიპლომი - 1349 წლის მეფე სტეფანე და ისიც ბერძნულ თარგმანში. ყველაზე ძველი ბერძენი: მიქაელ დუკასი (1072–1078), 1112 და 1117 (ათონის საქმეები გვ. 53: 20, 35, 36). დოჩიარას აბატმა ხელი მოაწერა 1057 წლის აქტს (თაყვანისმცემელი გვ. 39). გრიგოროვიჩი: „ზოგრაფიში, ჩემ ჩამოსვლამდე ცოტა ხნით ადრე, დაწვეს ხელნაწერების თაიგული; თვითმხილველთაგან გავიგე, რომ ვატოპედში, ქსენოთოსში, სიმოასტერსა და ფილოთეოსში ისინი უმოწყალოდ დაწვეს... არ იყო სასურველი, რომ სერბებსა და ბულგარელებს, რომლებიც ჯერ კიდევ იმეორებენ თავიანთ მონასტრებს, სურდათ ამ წიგნებიდან გაბატონება“. მოდით წავიდეთ. გვ 97, 98. აღწერილობა ათონის მონასტრებისა, გვ 148, 151. ავე.ათანასე, რომელიც მასზე ოდნავ უფროსი იყო, გარდაიცვალა 980 წელს (ვერშინსკის ყოველთვიური წიგნი გვ. 239). წმიდა სტეფანე დეჭანელის ცხოვრება, აღწერილი გრიგოლ ცამბლაკის მიერ, როდესაც ის იყო დეკანელი იერონი, რედ. გლასნიკში XI, 43–118 წწ. მისი ხანმოკლე ცხოვრება დაიბეჭდა კრებულში, ანუ ზოგადი მენია, რედ. ვენეციაში 1538 წ დანიელის გენეალოგია რაჯიკში 2, 460–463. Hammer-Purgalt Goldene Horde S. 261 Pesth 1840 წ. სოფოკანის ფრესკები დასავლეთში. გეოგრ. სულ XIII 147, 148. გრიგოლი, მეფის მოლაშქრე ქ. 203. საფარიკის მატიანეები პამიატნში. 61, 70, Glasnik V, 61; X, 265. მილუტინას და დანიელის ცხოვრება ამბობს, რომ დეჩანსკის ვაჟი მონაწილეობდა ზეტა ბიჭების აჯანყებაში (რაიხი 2: 502, 503). თავად დეჩანსკი დეჩანის მონასტერს წერილში წერდა: „სატანამ დაიპყრო ბოროტი ნებისყოფა და ბოროტი ხალხი, რომლებიც ჩემმა მშობელმა და ჩემმა სიყვარულმა შვილებად და ძმებად აღზარდეს. მათ დაივიწყეს ღმერთი და ჩვენი სიყვარული, თანდათან დაიწყეს ბოროტი სარეველების დათესვა ჩემსა და ჩემს მშობელს შორის. მახინჯი რჩევამ მიიყვანა ისეთ საშინელებამდე, რომ ამის მოსმენა არც ისე ადვილია, მან თვალის შუქი მომაშორა, მაგრამ არ გამიმართლა ჩემს შვილებთან ერთად ტყვეობაში და დამაყენა, რომ არც მე და არც ჩემი სამშობლო. ასევე დობუშის ეკლესიისადმი მიწერილ წერილში (შენიშვნა 36). კონსტანტინესადმი მიწერილ წერილში ბერძენი ქალის ინტრიგების შესახებ. მაიკოვის ლაპარაკი (გვ. 233) მოსაწყენია: არ ახსოვს, რა თქვა მანამდე (გვ. 23, 229). ბ-ნ მაიკოვის ნაშრომი (სერბული ენის ისტორია მ. 1857) სერბეთის ისტორიისთვის ძვირფასი ნაწარმოებია, რადგან ის ათვალიერებს უძველეს ასოებს (თუმცა არა ყველა), აჩვენებს მათ შინაარსს (თუმცა არასაკმარისია, სხვებისთვის კი საერთოდ არ არის ნაჩვენები) და განსაზღვრავს მათ დროს. მაგრამ ბატონმა მაიკოვმა ამაოდ არ შეასრულა პირობა, რომ ისტორიულ მოვლენებზე მხოლოდ წერილებიდან ისაუბრა. როდესაც სწავლობდა სპეციალურ საგანს, არ ჰქონდა ხელთ არც მატიანეები და არც დრო, რომ გაუმკლავდეს მათ საუკეთესოს, მან დაიწყო ლაპარაკი თითქოს მატიანეებიდან და ლეგენდებიდან მოვლენებსა და პიროვნებებზე. და რა მოხდა? წარსულის ნაკლებობის გამო, იგავ-არაკები! პ.ათანასე განყოფილებაში მეორედ ავიდა 1309 წელს და 1311 წელს კვლავ დატოვა იგი. ასე რომ, პატიმრობა არის ნეტარება. თავადი კონსტანტინოპოლში გაჰყვა არაუგვიანეს 1310 წ. წამბლაკის გარდა, თავად დეჩანსკი: „კეთილმა ღმერთმა, იცოდა ჩემი გულის სისწორე ჩემს მშობელთან მიმართებაში, გამომიჩინა თავისი დიდი წყალობა, განმანათლა და სინათლე დამიბრუნა თვალებში“. იხილეთ წერილი დობუშის ეკლესიისადმი დაახლ. 36 წლის გლასნიკ X-ში: 266, 267. თანამედროვეთა ჩანაწერი დეჩანსკის პატიმრობის წლების შესახებ დაახლ. 35. წამბლაკი, წაროსტავნიკი ჩ. 203. გენეალოგია რაჯიკში 2, 524–533. წამბლაკი: „ერთ ქალაქ დიოკლეიტიაში მეფემ დიდი პატივით გაგზავნა მეფე და მამამისი დასარჩენად“. იხილეთ ზემოთ შენიშვნა. 14 და ქვემოთ დაახლ. 37. სიმონიდამ, შვილის მამასთან შერიგების შემდეგ, მომაკვდავ დედასთან შეხვედრის საბაბით კონსტანტინოპოლში გადავიდა და შემდეგ არ სურდა ქმარს გამოჩენილიყო. მილუტინმა აიძულა თავისი სიმამრი გამოეგზავნა იგი (გრეგორასი რაჯიკში 2, 513). მილუტინის საფლავზე სისხლიანი სცენების შესახებ დანიელი რაიხში 2, 509 და მატიანე უფრო ნათელია გლასნიკ V: 62, 63. დეკანის წერილი. შენიშვნა თანამედროვეთაგან დაახლ. 38. დანიელში დეჩანსკი ეუბნება კრებას: „ხედავთ და გიკვირთ, რადგან ბრმა ვიყავი და ახლა ვხედავ“. რაიხ 2, 537. დეჩანსკის წერილი (წამბლაკზე) კონსტანტინესადმი, სადაც ნათლად არის საუბარი ბერძენი ქალის სიმონიდას მაქინაციებზე, ასევე აჩვენებს, რომ კონსტანტინე იყო მილუტინის კანონიერი შვილი და ბერძენი ქალი; მილუტინის ცხოვრება და მატიანეები ასევე საუბრობენ კონსტანტინეზე (გლასნიკ V, 59). მაიკოვს სურს კონსტანტინეც და სტეფანიც უკანონო შვილებად მიიჩნიოს (ისტორიული სერბული ენა 231). მაგრამ ის თავად აჩვენებს, რომ ეს აქამდე არავის მოსვლია. მას აქვს უცნაური გატაცება მაღალი ზღაპრების გამოგონებით! ისტორია ხომ არ ჰგავს რომელიმე ძიძის ზღაპარს. წაროსტავნიკი რაჯიჩ 2, 537–541 წწ. სერბი. ლეტოპი. გლასნიკ V-ში, 62. სიმონიდეს წმინდა მილუტინას სიწმინდეების განდიდების შემდეგ გადავიდა კონსტანტინოპოლში და იქ შევიდა მონასტერში. დანიელი რაჯიკში 2: 516, 519. რაიხ 2, 432. ნიკონი. ლეტოპი. 2, 288. სერბ. ლეტოპი. გლასნიკში V, 58. X, 264. მატიანე საფარიკიდან (მემორიალი 2, 52): „სინათლისა და ღვთისმოსაობის იგივე მოსავალი გადაეცა საფლავს, დანიშნულ იქნა ახილის მიტროპოლიაში და სინათლის სულის მადლი მშვიდობით მოედინებოდა, როგორც ცნობილია რვა“. – ორივე ძმის სურათები გრაჩანიცაში. ზაპ. გეოგრ. სულ XIII, 237. წაროსტავნიკი რაჯიჩ 2, 541–43. რაჯიჩი 2, 549–552 წწ. ლუკარი ანალი დი რაუსა 49–61. ჩერტკოვი დროში დუნაის მიღმა თრაკიელთა გადაყვანის შესახებ. სულ ისტ. X, 66. გრიგორი. მოდით წავიდეთ. 138. დუშანის სიგელი გლასნიკ XIII-ში, 369 წ. გრიგოროვიჩს აქვს ტრესკავიცკის 138 წესდება ერთი წლის გარეშე. მასში სოფლებს შორის: „ნებრეგოვო, ბოგომილთან, ბაბუნიში სტას... მეტოხი ოჰრიდის წმინდა იოანე ღვთისმეტყველთან“. აქ მოხსენიებულია მეფის ძე, ანუ ბაბუნელებთან მებრძოლი. ასე რომ, ბაბუნები ცხოვრობდნენ პრილეპიდან არც თუ ისე შორს. ბოლოდროინდელი მოგზაური წერს: „მთა ბაბუნი, რომელიც ახლა თავისი ხეობებით საშიშია, ძველად, როგორც ლეგენდა ამბობს, ბაბუნებისა თუ ბოგომილების თავშესაფარი იყო. მის ხეობებში ჯერ კიდევ არის სოფელი, რომელსაც ბოგომილი ჰქვია“. გრიგოროვიჩი 139. სახარება დაიწერა "სერბეთის დიბრის ეპისკოპოსში მეუფეს, ყოვლადპატივცემულმა კირ ნიკოლოზმა, რომელმაც ბევრი შრომა და ოფლი მიიღო, იხილა ქრისტეს საკვირველმოქმედის წმინდა ეპისკოპოსის დაცემის ტაძარი". სახარება დაწერა ბერმა ნიკოლამ, რომელიც იყო წმინდა სტუდენიჩ დაფნის წინამძღვარი." Grigorovich Put. 20–22. შენიშვნები წმინდა მთების ერთგულისგან, გვ. 251. კ. 1864 წ. 1327 წელს მეფემ ჰილანდარს აჩუქა ღვთისმშობლის ეკლესია ქალაქ პრიზენში და 4 სოფელი. ცნობა ავრამოვიჩის No8, გრიგოროვიჩის პ. 48. დუშანის წესდება: ”1330 წლის 19 ივნისი, ბერძენი მეფე მიხაილმა (სტრაშიმიროვიჩი, ვიდინის პრინცი) ძმასთან, ბელაურ ალექსანდრესთან, ბულგარეთის პრინცთან, ბესარაბა ივანკოსთან, ალექსანდრეს სიმამრთან, მეზობელ შავ თათრებთან, გოსპოდარ იაკოვთან ერთად, ყველა შემოვიდა ჩვენს ქვეყანაში, ვეჟდში, ათასამდე. ბევრი ბოროტება იმ მიწას... სამშობლოდან შევკრიბეთ საბრძოლველად მზად, სულ 15 ათასამდე“ და ა.შ. მატიანე 1828 წ., ნაწილი IV. დეჩანსკის სიტყვები დაახლ. 38. ქრონიკის V: 63, 64 მიხედვით, მიხაილს და ანდრონიკს სურდათ შური ეძიათ დეჩანსკის კონსტანტინეს გარდაცვალების გამო, რომელიც იყო მიხაილოვას ახალი ცოლის თეოდორას ძმა და ანდრონიკოვას დის სიმონიდას ვაჟი. მაშ, კარგი სიმონიდაც არ იყო აქ ჩართული თავისი ინტრიგებით? დანიელი არ ახსენებს სიმონიდეს და მხოლოდ მიქაელის ბრაზსა და შურზე საუბრობს. რაჯიჩ 2-ში, 555–561 წწ. მაგრამ ის ხშირად ფარავს ადამიანების ცოდვებს. თანამედროვე შენიშვნა: "დაასრულეთ წიგნი დიდი მეფის უროშ სტეფანის დღეებში, მამამისმა დააბრმავა ელჩი საბერძნეთში და შვიდი წლის შემდეგ წავიდა, აიღო მთელი ბერძნული მიწების სამეფო და პომერანიის და დუნაის მიწები, არა ძალით, არამედ ღვთის ნებით და გაანადგურე ბერძნული მიწა და აიღეთ ბულგარეთის ზაფხული. იზვ. აკად. VI 19, 196. დეჩანსკი წერილში: "ვინ აგვიხსნის ღვთის საოცარ წყალობას? ბულგარეთის მეფე მიხაილ შიშმანიკი სხვა 4 ძლიერ ცართან ერთად დამარცხდა. ის უცხოელებთან და წარმართებთან ბრძოლაში გამოვიდა, რომ სერბეთის მიწა წაეღო ჩემგან. და ღვთის შემწეობით დაანგრია ქ. მიქაელმა, მოიხსნა თავისი საყვედური, დაამარცხა სხვა მეფეები, დაამარცხა და წაართვა მათი ქონება, ველბუჟდეში წოდებულ ადგილას, ლ. 6838 (1330) მ. 28 ივლისი დ.“ იზვ. აკად. VII 239, 240. სლ. დანიელი რაჯიკში 2, 562–578 წწ. მას შემდეგ, რაც დობრუნი ან დობრუშტა საბერძნეთიდან 1331 წელს აიღეს, ჰილანდარის ქარტია (ავრამოვიჩი No. 7-დან) წმინდა ნიკოლოზის დობრუშის ეკლესიის შესახებ 1331 წლით უნდა დათარიღდეს. აქ მეფე ლოცულობს წმინდა ნიკოლაის და იხსენებს თავის წარსულ უბედურებას: „თითქოს გადავწყვიტე მშობიარობა, სისხლის საშვილოსნო და მშობიარობა. ნუ იქნები ჩემი სამშობლოს სუფრის მემკვიდრე“. მეფემ მთავარეპისკოპოსს მისწერა. დანიელი: „იცოდე, რომ ღვთის შემწეობითა და წმიდა მოძღვრის, წმიდა მამა სიმონისა და სავას შუამდგომლობით და თქვენი ლოცვებით ვშუამდგომლებთ და ვაძლიერებთ და სულიწმიდის ძალით ვიარაღდებით, გვიცავს სამეფო და სამეფოს საყვარელი ვაჟი სტეფანე (დუშანი) და ჩემი, თუნდაც მდინარის შვილები, რომლებიც მოვიდნენ ჩვენი მამის მრავალ მტერთან. უცხოელთა ენა - ზემლინის ადგილას, ღმერთს დავეხმარე, მისი ძალები იყო ძლიერი და ბევრი დავიპყარი: ”დიახ, ამით გამიხარდა, რადგან ჭამის ღირსია, ქება ღმერთს ჩვენი დახმარებისთვის”. ჰილფერდინგი დასავლეთში. გეოგრ. სულ XIII, 184–187 წწ. XVI საუკუნის სერბი მემატიანე. გადმოსცა შემდეგი გამოხმაურება თანამედროვე სერბებისგან: „პრიზენის ეკლესია არის პატოსი (ზომა) და დეჩანსკის ეკლესია და პეკსკაა პრიპრატი (დასავლეთის ვესტიბიული) და ბანსკო ზლატო (არქდ. სტეფანეს მილიუტინოვა ბანსკაგოს ეკლესია) და რესავას წმინდა წერილში ეს არსად არ არის“; მაგრამ მან უკვე თქვა პრიზენის დუშანის ტაძრის შესახებ: "ასეთია სიკეთე, ცოდვა ჩემი გულისთვის, ნგრევა ახლოს არის". შაფარიკ პამატკი გვერდი 61. პრიზენ დუშანოვის ტაძარი მთლიანად დაიშალა, ხოლო ბანსკის ტაძარი დაანგრიეს და მეჩეთად აქციეს. ჰილფერდინგი დასავლეთში. გეოგრ. სულ XIII 205, 301–303 წწ. იზვ-ში გამოქვეყნდა ვრცელი დოკუმენტი. აკად. VII, 223–240 წწ. მიკლოშიჩს აქვს მონუმი. No 83. გლასნიკში დადასტურებულია (1: 155, 156), რომ ეს სიგელი, ახლა საკმაოდ დაზიანებული, შედგება სხვადასხვა დროის ორი სიგელისაგან. პირველის ბოლოს იყო მეფის სპეციალური ხელმოწერა. მეორე წერილი იწყებოდა სიტყვებით: „და ასევე მიამაგრეთ ქონება“. საკათედრო ტაძრის კრება: "და უწოდა თავის საერთო ადგილს მღვდელი, ჩემი ბატონის, მამა დანილისა და ყველა ეპისკოპოსისა და სრბსკის მთელი კრებულის ლოცვა-კურთხევით". ცარსტავნიკი რაჯიჩ II-ში, 580. მიკლოშიჩში (მონუმ. სერბ. No. 95) დეჩანის ტაძარზე არის წარწერა: „მიიღე, უფალო, პანდოკრატორისათვის ლოცვა შენი მსახურისა სტეფანე მეფისა. აჰა, მე ვთავაზობ ღვთაებრივ ეკლესიას ჩემს შვილთან ერთად, შიშით ჩემს მეფე სტეფანეზე და მე შიშით ვუყურებ ჩემს მეფე სტეფანეს: სამსჯავრო, შენს წინაშე ვარ, ყოვლისშემძლეო, შემიწყალე განკითხვის დღეს“. საქმეები გლასნიკ XI-ში, 334–338; X, 9 მომიროვიჩი სერბეთის ისტორია და გეოგრაფია გვ. 72. სერთიფიკატები Avramovic-ისგან, spomennici, No37, 39. Miklosic No88, 90-დან. ლეტოპი. გლასნიკ V-ში, 67. მეფის მკაცრი მოთხოვნები დანიშნული ხარკის გადახდაზე - მემორანულში. რაგუზანის არქივი 2, 8–13. ბელგრადი 1862 წერილი სავაჭრო უფლებების შესახებ რაგუსელებს 1326 წელს Miklosic No 81. ვენეციის ძალისხმევა რაგუსელებისთვის დეჩანსკის წინ – გლაზნიკ X-ში, 7–9. მაიკოვი ამის შემდეგაც მღერის ცილისწამებას კ.დეჩანსკის შესახებ სხვისი ხმით, თითქოს მზად იყო ეღალატა მართლმადიდებლობას (სერბული ენის შესახებ, გვ. 232). აშკარაა, რომ ბატონი მაიკოვი საერთოდ არ იცნობს არც ენას და არც პაპიზმის სულს. დროა შევისწავლოთ პაპიზმი. ახლაც, მიუხედავად რომაული პროპაგანდის მრავალსაუკუნოვანი მაქინაციებისა და მძიმე ავსტრიული ძალაუფლებისა, დალმაციის სანაპირო ქალაქებში, ზადარის ეპისკოპოსის იურისდიქციაში, ითვლება 80 ათასამდე მართლმადიდებელი ქრისტიანი და 11 მონასტერი; ხოლო პაპიზმს აქვს 350 ტონა, 1 მთავარეპისკოპოსი (ზადარში) და 5 ბისკუპე (კოტორში, დუბროვნიკში, შებენიკში, სპლეტსა და ლეზინში). „დალმაციის მართლმადიდებლური ეპარქია“ – 1850 წლის ზაფხულის სერბულ-დალმატიურ ჟურნალში ზაგრები. წამბლაკი არ ამბობს (გლასნიკ XI, 76–79) რომელ წელს გარდაიცვალა დაავადებული. მაგრამ თუ დეჩანსკი იყო მილუტინოვის ქორწინების პირველი ნაყოფი, რომელიც შედგა 1271 წელს, მაშინ ის გარდაიცვალა არაუმეტეს 64 წლისა. - სიბერე არც ისე ღრმაა! ცარსტავნიკი ჰილფერდინგთან დასავლეთში. გეოგრ. სულ XIII, 228. წამბლაკის შემდეგ სიცოცხლე გ. უროშა: „სტეფანეს (დუშანს) ცილისწამებას და ცილისწამებას ვაკეთებ მისი მშობლის მიმართ, და შვილისგან ბევრ ბოროტებას მიიღებენ... ამ ნეტარის თავშესაფარი მუდმივი არაა, ხან ქალაქ პეტრიჩში, ხან ზვენჩანუში, სადაც სიცოცხლის დასასრულია მიღებული“. ამის მიხედვით ისინი სერბის გარდაცვალებაზე საუბრობენ. ლეტოპი. გლასნიკში 1, 165; V: 64, 65; X, 267; XI, 147. დუშანი ადვოკატის შემდგომ სიტყვაში წერს: „ეშმაკმა ბოროტი სიტყვები გაავრცელა სამშობლოს ხალხში: მამაჩემი დამწუხრდი და ამგვარად მიჩურჩულებდა ჩემს წინააღმდეგ, თითქოს ჩემი სახელი და სიცოცხლე არასოდეს იქნებაო“. დეჩანსკის ბიჭები მზად იყვნენ დუშანის თავისუფლებისა და სიცოცხლის ხელყოფისთვის; სავარაუდოა. ”მაგრამ დუშანმა არ უთქვამს სრული სიმართლე, არ უთქვამს, რაც უთხრეს მას მისმა ზეტა ბიჭებმა. მაშინ, დეჩანსკი რომ მოუსმინა მის ბიჭებს, რა თქმა უნდა, ისინი არ დახვდებოდნენ მას თავდაცვისთვის მოუმზადებელი. დეკანის მონასტერში არის წარწერა გარდაცვალების წლის შესახებ: „ეკლესია 6843 (1335 წ.), გარდაცვალებამდე ერთი ზაფხული“. რაიჩა II 581, 596. აგრეთვე წაროსტავნიკი რაიჩა II 706, 724. მატიანე: „ფოლ. 6844 (1336 წ.) სტეფანემ დაასრულა ტახტი და დაახრჩო ძე მისი ქალაქ ზვენჩანუში“. Glasnik 1, 165. ისინი ებრძვიან ამ ჩვენებას (Glasnik VII, 98–103), მაგრამ უშედეგოდ; სხვა შემთხვევებშიც არაზუსტია რენტგენის ქრონიკის ჩვენებები. წამბლაკში არ ჩანს წმიდა კრალიას წამების დღე; მხოლოდ ცხოვრება 11 ნოემბრის ქვეშაა (გლასნიკი XI 38, 43, 80). Hilandar typica-ში “Novera 3 prestavi se Uroš krał მესამე (Miklošić Monum. გვ. 115) ასეთი ჩვენების გათვალისწინებით, უნდა ვივარაუდოთ, რომ მტკივნეული სიკვდილი ზვენჩანში მოჰყვა 3 ნოემბერს და 11 ნოემბერს წმინდა ცხედარი დაკრძალეს დეკანის მონასტერში. 1330 წლის დეჩანსკის წესდებაში როდიმლე; დუშან-ნეროდიმლას წესდებაში. გრიგოლის ცხოვრება წმიდანისა; მატიანეები გლასნიკ X-ში, 268; XI, 147; V, 65. ტრონოშკაიას წლები. გლასნიკში V, 65. მონეტებზე: მეფე ზომიერი წვერით და ულვაშებით, წარწერით: „მესამე სტეფან უროშე კრ“. Glasnik III: 220, 221. ნეროდიმის ტაძრის გარე კედელზე გამოსახულია: „Kral st Stefan“. ზაპ. გეოგრ. სულ XIII, 230. ხატი - პავლე ათონის მონასტერში გრიგოროვიჩის გვ. 101. წმინდა სტეფან დეჩანსკის მსახურება RCP-ში. გლასნიკი XI, 38. გრიგოროვიჩი გვ. 33. „ლოცვა გალობით წმინდა ვმ. კრალ სერბი სტეფან დფჩანსკაგოს ხსოვნას“, ბელგრადი 1650. არსებობს ორი მსახურება, მაგრამ ორივე ელოდება უკეთესის შეცვლას. ვერშინსკის ყოველთვიური წიგნი გვ. 182. პეტერბურგი. 1852 წმიდის ერთგული. მთები 336. ბერძნულ მენაიონებში აგვისტოს კიდევ 2 საათი იყო დანიშნული „იმპერატორის ხსოვნის დღედ“. იუსტინიანე“ და ზუსტად „წმინდა მოციქულთა ეკლესიაში“, რომელიც იუსტინიანეს ხელახლა ააშენა და რომელშიც ის დაკრძალეს. Procopius De bello Vandalico 2, 24. De ædificiis IV, 1. Luccari (Annall. ragusiani lib. 1. p. 1) დასძენს, რომ წყაროს და იყო დალმაციისა და სერბეთის მეფე სელიმირისთვის. გაქცეული, უპავდას და, დაქორწინებული იყო დულცისინზე და მისი ვაჟი იუსტინი იყო იმპერატორი, ბიძის შემდეგ. Du-Cangë Familiæ byzant-ის სხვა ნათესავების შესახებ. რ. 97–101 წწ. კოდინი: "წმინდა პროკოპიუსის ეკლესია, სახელად ბეგლენიცანი, აშენდა კუროზე იუსტინიანეს მიერ; მან ასევე ააშენა მრავალი სასახლე თავისი დის, გაქცეულის სახელით. ეს ეკლესია გაანადგურა ხანძარმა და აღადგინა ანტონინამ, ოსტატი ველიჩარის მეუღლემ, რომელიც ეცვა იმპერატორის სამოსი. მისი მეუღლის სიკვდილი, გვ. ენგელსებმა და სხვა გერმანელებმა სლავების ისტორიას ისეთი სქელი სიბნელე დაასხით, რომ მათ ჯერ არ დაეუფლათ ეს სიბნელე. ან ენგელსის ავტორიტეტი, ან ეროვნების აღრევა ხალხის პოლიტიკურ ცხოვრებასთან ჯერ კიდევ სლავისტებს ეჭირათ VII საუკუნემდე. დუნაის მარცხენა სანაპიროზე; ისინი ცოტათი გაიხედავენ დუნაის იქით, სანამ ისევ კავკასიაში გაიქცევიან. - სასაცილო და მოსაწყენი! იხილეთ მაგ. როგორ გაუბედავად, რა შიშით გამოაქვს დასკვნები Safarik ადმინისტრაციის ისტორიიდან. სლავები ძველი III, 257–261. და რა მიიყვანა ამან Safarik? ერთ ადგილას, უპრავდაში, მისი ნათესავები, მისი გენერლები, ის ცნობს სლავებს; ხოლო მეორეში (III, 393) წერს: „სამკუთხედის შუაში (თრაკიასა და ილირიაში) იმყოფებოდნენ მაშინ (VII საუკუნემდე) ამჟამინდელი ვალახების წინაპრები (საფარიკ კელტების მიხედვით) და ალბანელები - თრაკიისა და ილირიის უძველესი მკვიდრთა ნაშთები“. ყოველივე ამის შემდეგ, აქ არის წინააღმდეგობა საკუთარ თავთან და წინააღმდეგობა ხელშესახებ რეალობასთან. როგორც თრაკიელების ენაში ჩანს სლავური სიტყვები (უპრავდა, ბეგლენიცა, ვედრიანა და ა.შ.), ასევე ვოლოხების ენაში კვლავ ისმის ლათინური სიტყვები, რომლებიც ვოლოხებს რომაელ კოლონისტებად ამხილებენ. ანალოგიურად, ალბანელების, ძველ სკორდისკების ენაზე ბევრი სიტყვაა ფრანგულიდან ან ძველი გალებისგან (ჩერტკოვი თრაკიელების განსახლების შესახებ ზოგადი ისტორიის დროს X, 79–81), იგივე, ვინც დაბადებამდე საუკუნენახევარი იყო. ქრ. ნაწილი წავიდა მცირე აზიაში და იქ ჩამოაყალიბა გალატია. Procopius de bello gothico III, 14. Agathius III, 6. Raich 1, 157–159. კუტილასა და გუდილა პროკოპიუს დე ბელო გოთების შესახებ. III, 30. ბაბასა და ვანილის შესახებ იქვე. IV, 9. 537 წელს 1600 ანტები და სლავები მცხოვრებთაგან დასახლდნენ დუნაის გასწვრივ, შემდეგ კი 800 თრაკიელი გაგზავნეს რომში ველიჩარში (იქვე 1, 27; II, 5); 544 წელს იტალიაში 400 თრაკიელი იყო (იქვე III, 6). თრაკიელი ბესების ტომიდან (de bello goth. 1, 5; II, 26). 575 წელს პატრიარქი ონოგოსტი, 592 წელს სარდალი ტატიმირი (Safariq Ancient Sh: 250, 256, 257). თრაკიული პიროვნული სახელების გარდა, მათ სლავურ წარმომავლობას ნათლად და ყოველგვარი მონაკვეთის გარეშე მიუთითებს პროკოპიუსის მიერ თრაკიის, მაკედონიისა და მეზიის ციხეების სახელები... ასეთია, მაგალითად. ბერზანა ვრაჩიშტა, დებრე (ახლანდელი დებრა), დოლიბინი, (ახლანდელი დულებინი), კავეცა (ახლანდელი კავიცა) კლესვესტიტა (კლესტევიცა), ლაბუცა (ახლანდელი ლაბიცა), მილეტისი (მილიცა), მილარეკი, სტრედენი და სხვ. De ædif. ედ ვენეტი. გვ. 437. იუსტინიანი ნოველა 26. ასე ლაპარაკობდა სლავების იმპერატორი თრაკიელი სლავების იმპერიისადმი გაწეულ მსახურებებზე. და აქ არის თანამედროვე ბერძნული მიმოხილვა სლავების შესახებ: "სლავების დაწყევლილი ხალხის შესახებ და მათ მიერ ჩადენილი განადგურების შესახებ", - ამბობს მონოფიზიტი ისტორიკოსი იოანე ეფესელი. D. Kirhengeschichte დ. Johannes von Ephesus S. 215, 255. მიუნხენი 1862 წ. თეოფანი ქრონიკონი ად ან. 522. (521 Isdeler Chronol. 2, 458), Procopius arcon-c. XI გვ. 90 წ. მალალა 2, 184. Codex Iustiniani lib. 1.ტიტ. XI. იუსტინიანე დევნიდა (545) წარმართობას ძირითადად დედაქალაქსა და მცირე აზიაში; მან თავისი ავტორიტეტით აზიაში გაგზავნა მონოფიზიტი იოანე ეპისკოპოსი; ამ უკანასკნელმა აიძულა 70 ათასამდე წარმართი მიეღოთ ქრისტიანობა, ხოლო იუსტინიანემ ააგო 90-მდე ეკლესია მოქცეულთათვის. Kirchengeschichite Iohanes von Ephesus-Munchen 1862. Assemans Orieut. ბიბლიოთეკა. S. 210. იუსტინიანეს დროს ჰერულებმა, დონ გოთებმა და ავასგებმა ნებაყოფლობით მიიღეს ქრისტიანობა. ევაგრია აღმოსავლეთი. IV: 20, 22, 23. თეოფანი ქრონი. რ. 215, 228. საფარიკა უძველესი. ტ. 2 წიგნი. 1 გვ. 294. იხ. 22 ივნისი დ. 131 მოთხრობის იდეას იმეორებს პროკოპიუს დე ედიფი. IV, 1. Wesseling (in Synecdemum გვ. 432, 433) ვედრიანას მიაჩნია პირველ იუსტინიანად. ასევე - ლინგელტალი კუნიკთან დასავლეთში. აკად. V: 258, 259. ვედრიანას უფლება მოგვიანებით გადაეცა ოჰრიდას და მას ეწოდა პირველი იუსტინიანა. რასის ტაძრის შესახებ (ახლა ახალი პაზარი) სერბული. მატიანე: „ის სწრაფად მოინათლა (ნემანჯა) - პეტრესა და პავლეს წმიდა მოციქულთა ტაძარში, რომლებმაც შექმნეს წმიდა მოციქული ტიტე ონდაშის კერპების მსგავსად“. გლასნიკ V, 29. პროკოპიუს დე ედიფიკი. lib. 1. გვ. 3. პროკოპი (Opara omnia, გრ. ლათ. 2 ტ. პარიზი 1662 წ.) მოიხსენიებს შემდეგ ტაძრებს: Acacia Aed. 15 მოციქული აედ. 13, 95. ღვთისმშობლის მრავალი ტაძარი აედ. 11, 12, 17, 21, 49, 58, 102, 105, 107, 111, 112, 114, 117. თხზ. 592. რკალი. 11, 216. მათ შორის მაცოცხლებელ წყაროსთან ერთად (Du-Cangii Constant, გვ. 183, 184). ბაკუს აედ. ბართლომე აედ. 13, 35. გიორგი აედ. 58. იოანა ევანი. აედ. 9. იოანე ადრე. რკალი. 21. აედ. 22. კირილ აედ. 83. Kozma op. 226. ლოურენს აედ. 17. მაღაროები აედ. 22. მიხეილ აპკ. აედ. 22–29, 49, 99. op. 113. რკალი. 48. მოკია აედ. 15. XL მოწამეთა აედ. 18, 58. პავლე ან. op. 596. პანტელეიმონ აედ. 22. პლატონი აედ. 15. სერგიუს აედ. 13, 14. სიმონი თხ. 26. ტრიფონ აედ. 18. ჯულიანა თხ. 111. ფალალეა აედ. 107. თეკლა აედ. 15. დიდებაში. კურთხევის ლეგენდის პროლოგი. იუსტინიანე შემოიფარგლა მხოლოდ წმინდა სოფიას ტაძრის ამბებით და იუსტინიანეს მიერ ვითომდა დაწესებული დღესასწაულების შესახებ. უახლესი ამბები აღებულია ჯორჯ ამარტოლისგან, მაგრამ ცვლილებებით. ა) პროლოგში არ არის ნახსენები ხსენების დღესასწაული, მაშინ როცა იუსტინიანეს დაწესებულება ფაქტობრივად ამ დღესასწაულს უკავშირდება. „კრება, – ამბობს გიორგი, – გადაიდო და აღნიშვნა დაიწყო 2 თებერვალს, რომელიც ადრე იმავე თვის 14-ს იყო“. ბ) გიორგი შემდეგ ამბობს: „წმიდა ოქროპირი ამას ამბობს: ღმერთმა დაასრულა ყოველი საქმე და, როგორც წერია, მე-7 დღეს დამშვიდდა... და ღმერთმა, რომელიც ადამიანად იქცა, მოგვცა თავისი ეკონომიკის დღესასწაულები სამყაროს შექმნის დღეების მიხედვით“. - ეს არ არის პროლოგში, ისევე როგორც დღესასწაულების ჩამონათვალში შემდეგი სიტყვები: "ასე ამბობს ოქროპირი". ამან შეცვალა მთელი ამბის მნიშვნელობა. თუმცა უნდა აღინიშნოს, რომ გიორგის მიერ ოქროპირის სახელით მოყვანილი სიტყვები აღებულია ამაღლების მე-4 სიტყვიდან, რომელიც დიდი ხანია თაღლითურად არის აღიარებული (op. Chrusostomi III 946, 947). გ) პროლოგს დაემატა ხარების დღესასწაული (მატიანე გიორგის, გვ. 527, 528. პეტერბურგი, 1861 წ.). პროკოპიუს დე ედიფიკი. V, 8. სინას წარწერები ფრ. პორფირი გვ. 244, 294. პ.ევტიქეს თხრობა სინას მეტროსადგურის აგებულების შესახებ დაახლ. ჩ. 120. მდელოს სული. მოშა, მ. 1853 წ სოფიას ტაძრის აღწერა ევაგრიუს აღმოსავლეთში. cer. IV, 31. პროკოპიუსში, ნარკვევის პირველი წიგნის პირველ თავში: იუსტინიანეს შენობების შესახებ, ცალკე გამოქვეყნებულია კომბეფისის შენიშვნებით: Manipulus originum konstant. Paris 1664. Procopii libri VI de ædificiis conditis vel restauratis anspicio Iustiniani, gr. ლათ. პარიზი. 1663. ბიზანტიელი ისტორიკოსების კრებულშიც არის. პავლე მდუმარემ ლექსებით აღწერა წმინდა სოფიას ეკლესია. აღწერა გამოქვეყნებულია: Pauli silent, descriptio s. სოპბიე, რედ. ბეკერი. Bonna 1837. აქ მოცემულია დუ კანჟევოს და ბანდურიევოს ტაძრის აღწერა. იუსტინიანი ნოველა 3 დასრულებული. თან. 1. ბერძნული ეკლესიის საგალობლების მიმოხილვა § 30. გიორგი ამარტოლას მატიანე გვ. 526. პეტერბურგი. 1861 წ ევაგრია აღმოსავლეთი. გვ 202, 203, 237. გლიკასა ქრონი. რ. 341. თუ იუსტინიანემ, უკვე 80 წლის იყო, ხელი მოაწერა განკარგულებას ქრისტეს სხეულის უხრწნელობის შესახებ (ევაგრია ისტ. გვ. 242. გიორგი ამარ. ქრონი. გვ. 548): მაშინ ეს მისი ნებისგან დამოუკიდებლად ძალების ფიზიკური შესუსტების შედეგი იყო. - უკვე 558 წლის საქმეების შესახებ მენანდრე წერდა: "ხელისუფლების სხეულებრივი ძალა და ჯანმრთელობა აღარ იყო ისეთი აყვავებული, როგორც იმ დროს, როცა ახალგაზრდამ დაიპყრო გელიმერ ვანდალი და ვიტიგიუს გოთი. ის უკვე მოხუცი იყო და ეს სიმტკიცე და მებრძოლი მშვიდობის სიყვარულში გადაიზარდა". Devkippus-Menander, გვ. 322. პეტერბურგი. 1861 წ. სევდიანი განკარგულება შეუსრულებელი დარჩა, ღვთის მადლით უხუცესისადმი, გულწრფელი სასიკეთოდ, რომელიც გარდაიცვალა ედიქტის მომზადების შემდეგ. ფეოფანას ქრონოგრაფი (რუსულ თარგმანში) გვ 134, 135. საქართველო ამარ. ქრონ. რ. 540, 541 წ. პროკოფი თავის ნაშრომში: ანეკდოტა აღწერს (562 წ.) იუსტინიანეს და თავად იუსტინიანეს კარს შავ ფერებში. მაგრამ აქაურმა ფარულმა წარმართმა თავისი ნაღვლიანი რისხვა დაღვარა გულწრფელ ქრისტიანზე და შეგნებულად ცილისწამება მისცა მას. ეს დადასტურებულია თანამედროვე მტკიცებულებებით Anecdotes Eichel-ის გამომცემლისგან: Prosorii anecdota, gr. ლათ. ჰელმშტადტი. 1664 წ. Du-Cangii Familiæ byzant გვ. 96. პროკოპი Arcana გვ. 25, 41. 304 წელს გარდაცვლილი წმიდა ფილიპეს ტანჯვის აღწერისას ვკითხულობთ: „მას შემდეგ (ჰერმესის უკან) ავიდა (საკმაოდში) პუბლიუსი, პრეფექტის შემფასებელი, ქურდი და მტაცებელი კაცი“ (Ruinar40). თავისთავად სავარაუდოა, რომ იგივე პუბლიუსი, 304 წელს თრაკიის პრეფექტის ქურდული შემფასებელი, 307 წელს იყო პრეფექტი და აწამა წმინდა დიმიტრი, მით უმეტეს, რომ პრეფექტები იშვიათად ჩერდებოდნენ ერთ ადგილზე ერთ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში. მენოლოგიუმი. ბასილი I, 190. ასევე 15 ნოემბრის ქვეშ მდებარე პროლოგში, მაგრამ თარგმანი არასწორია და შეიცავს გამოტოვებებს. ლეგენდის სლავური უძველესი ტექსტი - იზვ. აკად. VIII 153, 154. აგრეთვე 22 ნოემბრის დაბეჭდილ პროლოგში, მცირეოდენი ცვლილებებით. პოტუკი (ნაკადული), ასევე ნახსენები კანტაკუზენოსის მიერ 1322 წელს, საფარიკის მიხედვით, ალბათ ახლანდელი ბატაკია“ (ანტ. II, 364). ეს არის პლოვდინის რაიონში. გრიგოროვიჩში (გვ. 162) „ბატკუნი, წმინდა პეტრეს უძველესი მონასტერთან ერთად“, მონასტერი „დაარსდა, როგორც პატენტმა, როგორც ბოტუნტმა. წმინდა მიხეილ? თუ მართალი მიქაელი 865 წელს 25 წლის იყო და ბავშვობაში მოინათლა, მაშინ იგი 840 წელს მოინათლა მეფე ბორისის მეფობის პირველ წელს; მისი მშობლების ნათლობა ალბათ კ.ბოიანის წამების ნაყოფი იყო. იხილეთ 28 მარტი სთ. ბიზანტიელები ჩერტკოვში, სვიატოსლავის ომის შესახებ გვ. 127–132. ზოგიერთის ვარაუდი, რომ მიქაელი 865 წელს ბულგარელებთან საბრძოლველად გამოვიდა, შეურიგებელია მართალი მიქაელის ცხოვრებასთან. აქ მტრებთან ბრძოლის არეალი მითითებულია რაიფას უდაბნოსთან, ანუ არაბეთში. ხოლო ბიზანტიელებს შორის იმპერიის მტრებს ჰაგარიელებს უწოდებენ (ლეო გრამატიკაში, გიორგი ბერი და გიორგი ამარტოლი), რომლითაც ჩვეულებრივ არაბებს უწოდებენ, ან „ისმაელებს“ (კონსტანტინეს გაგრძელებაში), - ისევ არაბები. "იასტიამ წონაში დაიკლო." ვოსტოკოვისთვის, "სულელი გამოუსადეგარი გახადოს". დაბეჭდილი პროლოგის თანახმად, „დაახლოებით დათვალიერება“. ვოსტოკოვისთვის "დაასწორე და ცეცხლი წაუკიდეს". დღესდღეობით ტერნოვში უძველესი ეკლესია „წმინდა სპას ეზოში; მე-13 საუკუნეში კვლავ ხელუხლებელია წმინდა მოციქულთა ახალი საპატრიარქო ტაძარი. გრიგოროვიჩ პუტეში. 174, 179. მე-14 საუკუნის ზოგრაფსკაია მინაში. მართალი მიქაელ დევოტეს ხსოვნა2 ნოემბერი3, 3 ნოემბერი. აკროპოლიტანი: ”ოდრინიდან უკან დახევის შემდეგ მან (ეშმა) დაარბია ლათინები და შეუფერხებლად შევიდა მაკედონიაში, გამდიდრდა დიდი ნადავლით, გაძარცვა ქალაქები ხალხით; - და მთლიანად გაანადგურა ზოგიერთი ქალაქი, რათა სხვაგვარად ბერძნები აღარ დაეპატრონებოდნენ მათ. ასე რომ, მან გაანადგურა ფილიპოპოლისი, ულამაზესი ქალაქი პანსიონი, ეიუსზე, ულამაზესი ქალაქები, პანიბრე, ჰერაიუსი. ქარიოპოლისი, ტრიახნოპოლისი, მაკრი, კდავდიოპოლისი, მოსინოპოლისი, პერიფერიონი და მრავალი სხვა მან დაასახლა ხალხი დუნაის შენაკადებზე“. Raicha I, 447–452. აკროპოლისმა არ აჩვენა მთელი სიმართლე ქალაქებისა და მათი მცხოვრებლების შესახებ. ასე ამბობს დასავლელი მწერალი ფილიპოპოლისზე: „მათ (ჯვაროსნებმა) მიაღწიეს ვინოპოლს, დიდ, მაგრამ უკაცრიელ ქალაქს, რომელშიც, მიუხედავად იმისა, რომ ჯარი ბინებში იყო განთავსებული, თითქმის ერთი სახლის მოშორებით მცხოვრები არ იყო“. ასე იყო 1189 წელს. ცხადია, რომ იასენის ლაშქრობებამდე ქალაქები მოსახლეობის გარეშე იყო. რისგან? იგივე ვესტერნი წერს შემდეგში: „ბულგარეთისა და უნგრეთის საზღვრებზე მწოლიარე ბრანდიცას (ბრანიჩევი) მუდმივობისკენ მიიჩქაროდა მეფეს (ისააკ ანგელოზს) და უთხრა: როგორ შეგეძლო ასეთი უღმერთო ხალხის გავლა შენს სამფლობელოში? ისინი არ ზოგავენ არც ქალაქებს და არც ქალაქებს და ყველაფერს ძარცვავს ღალატობენ... იმპერატორმა (ბარბარუსამ) გაბრაზებულმა დაიწყო გარემოს (ფილიპოპოლისის) განადგურება, ბრძანება გასცა, მიწა, სადაც ქალაქები და სოფლები იდგა, გუთანით გაეხვნა... ჯარმა გაძარცვა იმდენი ოქრო, ვერცხლი, ძვირფასი ტანსაცმელი და პირუტყვი. სტასიულევიჩი: შუა საუკუნეები, III 525, 526, ამის შემდეგ ირკვევა, რომ მაკედონიისა და თრაკიის მკვიდრნი ნებაყოფლობით გაიქცნენ ბულგარეთში, რომლებიც დაცული იყვნენ ეშმაკის მტკიცე ხელით - პატრიარქი ვასილი, იოანე იასენის თანამედროვე 1 ან კალო-იოანე, რომელიც არ არის ნახსენები ბულგარეთში 120,3). (Vremennik 1855, No. 21), განა იმიტომ არ არის, რომ მან გარკვეული დროით დაემორჩილა პაპს, თუმცა, იასენის აშკარა მორჩილება, რომელსაც მიეცა სამეფო გვირგვინი, არ შეუშალა ხელი პაპის მსახურებს, ჯვაროსნებს, სადაც შესაძლებელი იყო, და ეს ცხადყოფს, რომ ა გვირგვინი. მის შესახებ მოწამენი აღმოსავლეთში გვ 164, 165.