Ноябрь-грудень

2 heures. Mémoire de Saint Victorin, évêque et martyr de Patavie Patava, siège de la chaire de Saint-Quiz, était sur le fleuve. Drine, à la frontière même de la Pannonie avec Norica, parmi les colonies slaves. Pettau se trouve désormais en Styrie, le pays des Slaves en 684. Le bienheureux Jérôme a écrit : "Victorinus, évêque de Petavi, ne connaissait pas aussi bien le latin que le grec. Par conséquent, ses œuvres, importantes dans la pensée, ne semblent pas riches dans la structure des mots (viliora). Ses œuvres sont les suivantes : commentaires sur la Genèse, sur l'Exode, sur Lévitique, sur Isaïe, sur Ézéchiel, sur Habacuc, sur l'Ecclésiaste, sur le Cantique des Cantiques, sur l'Apocalypse de Jean, contre tous. hérésies, et bien plus encore. Finalement, il fut couronné du martyre" 685. Dans un autre cas, béni. Jérôme, délivrant saint Victorin parmi les « piliers de l'Église », dit : « le martyr Victorin approuve sa simplicité parce qu'il ne pense du mal à personne 686 ; il peut dire avec l'Apôtre : bien que je ne sois pas habile en parole, je ne suis pas habile en connaissance (2 Cor. 11, 6) » 687. Le martyre de saint Le saint suivit la persécution de Dioclétien et probablement en 303 688 Si, selon Jérôme, Victorin connaissait mieux le grec que le latin, cela veut dire qu'il n'était pas un latin naturel ; et son nom montre qu'il n'était pas Grec. Dans le passage de son interprétation, comme dans les commentaires sur l'Apocalypse, non seulement la pureté de la langue latine manque, mais il y a aussi des irrégularités grammaticales. Ainsi, les écrits mêmes disent que saint Victorin n'était pas latin, mais originaire d'un pays slave et slave de naissance. En ce qui concerne ses pensées, les œuvres de Victorin sont importantes", a déclaré Jérôme. Écoutons ses réflexions survivantes sur la structure du monde 689 ; elles vous présenteront également quelques coutumes chrétiennes locales de cette époque. "En réfléchissant à la structure du monde dans lequel nous vivons, je m'attarde sur la rapidité de sa structure, montrée par Moïse dans son livre de la Genèse. Dieu a construit cette masse entière en six jours, la décorant de signes de sa grandeur, et sanctifié le septième jour avec la bénédiction de la paix. Puisque, selon cette nouvelle, les choses terrestres et célestes sont gouvernées par le nombre septuple de jours, alors par ce nombre septuple je mesurerai le rapport de toutes les semaines et j'essaierai, autant que je peux, d'expliquer l'activité du divin. pouvoir. Au commencement, Dieu créa la lumière et la divisa en douze heures de jour et de nuit ; c'est ainsi que le jour, plein de travail humain, est remplacé par la paix de la nuit, et après cela il y a de nouveau le jour ; Ainsi, le travail devrait être facilité par la paix de la nuit – et la paix devrait être tempérée par l'activité du jour. Le quatrième jour, il créa deux luminaires dans le ciel, un grand et un petit, afin que l'un serve le jour et l'autre la nuit ; il plaça le soleil, la lune et les autres étoiles dans le ciel afin qu'ils brillent sur la terre et séparent les temps, les années, les mois, les jours et les heures, par stations. La question est, pourquoi ce jour, appelé le quatrième, devons-nous jeûner jusqu'à la neuvième heure ou jusqu'au soir, ou même continuer à jeûner jusqu'au lendemain ?... L'homme Jésus-Christ, Celui qui est l'auteur de tout, a été enlevé par les méchants le quatrième jour (mercredi) 690. Pour cette captivité et pour la grandeur de ses actes, pour le temps si salvateur pour les hommes, si fructueux et bénéfique, nous effectuons une intensification du jeûne. Le cinquième jour, la terre et l’eau exhibèrent leur progéniture. Le sixième jour, ce qui manquait encore fut créé ; Dieu a créé l'homme à partir de la terre, le chef des créatures qui vivent sur terre et dans l'eau. De plus, il a d'abord créé les anges et les archanges, puis l'homme, en donnant la priorité au spirituel sur le terrestre. La lumière fut d’abord créée, puis la terre. Le sixième jour est appelé paraskevi, préparation au royaume. Le dommage a été introduit par Adam, qu’il a créé à son image et à sa ressemblance. D’autres œuvres ont été accomplies avant qu’Il ​​ne crée les anges et ne forme l’homme, afin qu’ils ne soient pas considérés comme des aides. – Ce jour-là, à cause des souffrances de notre Seigneur Jésus-Christ, nous nous tenons devant Dieu ou jeûnons. Le septième jour, Dieu se reposa de toutes ses œuvres et le bénit et le sanctifia. Ce jour-là, nous avons l’habitude de reporter (manger de la nourriture) afin d’aborder le pain avec action de grâces le jour du Seigneur. Un dépôt (de nourriture) est prévu sur les talons pour qu'il n'y ait pas l'impression que nous célébrons le sabbat avec les Juifs. 691 Le Seigneur du sabbat lui-même dit par ses prophètes que son âme hait le sabbat (Osée 6 :3) et il a détruit le sabbat dans sa chair, et même avant cela, il a ordonné à Moïse que la circoncision ne devait pas avoir lieu le huitième jour, quand elle tomberait un jour de sabbat... Et Josué, le successeur de Moïse, a également violé le sabbat, - car le jour du sabbat, il a ordonné aux enfants d'Israël de contourner les murs de Jéricho au son de trompettes et déclarent la guerre aux étrangers. Mattathias, le chef des Juifs, viola également la paix du sabbat, car, ce jour-là, il tua le commandant militaire Antiochus, roi de Syrie. Et David et ses compagnons violèrent le sabbat, comme nous le lisons dans Matthieu (Matthieu 12 : 3). C’est ainsi que devrait être le vrai et juste sabbat au septième millénaire. Le Seigneur a fixé à ces sept jours mille ans chacun. Après avoir présenté des exemples de la signification importante du nombre septénaire, il continue : "L'auteur de toute la création est Jésus le Juste. On l'appelle la Parole... Cette Parole, lorsqu'elle a créé la lumière, est appelée sagesse ; quand - le ciel, - avec l'esprit ; quand la terre et la mer, avec le conseil ; - quand l'homme a été formé - par la piété... Celui qui apprend la loi de Dieu, rempli du Saint-Esprit, ne s'étonne pas dans son âme que l'Ange Gabriel ait prêché l'évangile à la Vierge Marie le jour même où le serpent a trompé Ève, le même jour où le Saint-Esprit a éclipsé la Vierge Marie, sur laquelle la lumière a été créée ; a-t-il vécu dans la chair les mêmes jours où la terre et l'eau ont été créées ?... Il a prouvé son humanité aux Juifs quand il avait faim, avait soif, mangeait et buvait, quand il marchait et s'éloignait, quand il dormait, quand il marchait les pieds sur l'eau tumultueuse, et commandait aux vents, guérissait les malades, redressait les boiteux, rendait la vue et l'ouïe aux aveugles. les sourds. » 9 heures Mémoire de Saint Euthyme-Dochiarsky Selon les informations grecques, on ne sait pas qui étaient les parents du révérend. Euthyme, fondateur du monastère de Dochiar Athos 692. Qu'il en soit ainsi, mais on sait que saint Euthyme était Serbe de naissance, issu d'une maison aristocratique, qui était liée à l'aristocratie de la cour byzantine 693. Le révérend Euthyme a vécu avec sainte Afanase avant même la fondation de la Laure, puis il a été témoin oculaire de l'organisation de l'auberge de la Laure. Pour l'amour fraternel, pour la douceur et le zèle pour les travaux monastiques de saint Athanase, il confia à Euthyme le poste de dochiar, le premier après celui de recteur. Il lui incombait de pourvoir à tous les besoins nécessaires au maintien de la confrérie et à toute la nourriture. Il accomplissait son devoir avec révérence, comme devant la face de Dieu. Zélé pour la plus haute perfection, il voulait travailler dans la solitude. Il proposa son idée à son ami et Abba Athanase pour un jugement spirituel. Athanase lui permit même d'emmener avec lui ceux qui voulaient vivre au monastère. Et Euthyme et plusieurs frères construisirent un monastère sur le site de Daphné en l'honneur de Saint-Nicolas, et en mémoire du poste qu'il occupait dans la Laure, il le nomma Dokhiar. Euthymie surveillait avec vigilance les états de son âme sur son nouveau chemin et intensifiait ses exploits dans le jeûne et la prière. Notre lutte n'est pas contre la chair et le sang (Éph. 6 : 12), a-t-il également dit à ses frères, les encourageant à la vigueur spirituelle. Un jour, Euthyme vit des pirates arabes s'approcher du rivage. Conscient de leurs intentions, il se précipita vers son monastère et disparut avec ses frères dans la forêt dense voisine. Les pirates sont entrés par effraction dans le monastère et ont pillé les vaisseaux de Saint-Pétersbourg et toutes les maigres provisions ; Puis, mécontents de cela, ils dispersèrent les murs de l'église et du monastère. De retour à la place du skite, le moine endura le malheur avec complaisance et convainquit les frères de ne pas se plaindre de ce qui s'était passé. Il décida d'établir un nouveau monastère dans un endroit plus éloigné du bord de mer et donc moins accessible aux invités indésirables. Avec l'approbation des anciens de la montagne, le monastère a été fondé là où il se trouve aujourd'hui. L’église a été construit ici en l'honneur de Saint-Nicolas. À quel point le saint appréciait le silence peut être vu depuis la zone même du monastère. L’emplacement du monastère est une falaise côtière basse où il n’y a pas d’eau. Mais le silence du quartier est préféré à tout. Lorsque son neveu (du côté maternel) Nicolas est arrivé de Byzance et a été ordonné moine sous le nom de Néophytos, il a en fait montré du zèle pour les exploits monastiques, le révérend Euthyme a invité les frères à l'accepter comme abbé, et il s'est lui-même tourné vers les exploits d'ermite. Le riche neveu commença à construire un nouveau et vaste église, mais l'humble église de Sainte-Euphémie est encore intact aujourd'hui en 694. Le moine mourut très vieux, probablement au plus tard en 990 695. 11h00 Repos du saint roi de Serbie Stefan Dečanski Blazh. Stefan, fils de Cor. Milyutin, passa une partie importante de sa vie sous le joug de divers troubles et mourut finalement souffrant en 696. Alors qu'il n'avait que 10 ans, son père, voulant conjurer l'invasion de la Serbie par le terrible Nogai, qui dévasta la Bulgarie, envoya son fils à Nogai, en gage de ses relations pacifiques avec le khan. Le jeune Stefan resta dans la horde sauvage de Nogai pendant environ trois ans 697. – Ayant épousé Maria, la fille du prince bulgare, il reçut la terre Zeta pour la gestion 698. - Affectueux, gentil, doux, généreux envers la pauvreté, il se faisait aimer sincèrement de tous. La mère-mère, une femme grecque insidieuse qui voulait donner le trône à son fils Constantin, avec des caresses féminines, inspira au roi son mari que son fils Stefan complotait le mal contre son père ; insatisfaite, elle finit par dire en larmes que Stefan avait même empiété sur sa pureté conjugale. "Ils ont fait connaître à Stefan les intrigues contre lui, mais en même temps ils ont insidieusement détruit son amour pour son père. "Malheureusement, certains dirigeants régionaux, indignés des plans de la rusée femme grecque, ont fait preuve de désobéissance au roi; Ils s’empressèrent de le présenter au roi-père, comme une affaire qui n’était pas étrangère aux projets de son fils. Le roi vint avec une armée à Zeta et apaisa la rébellion. – Le fils, accusé par les partisans de sa belle-mère de participer à la rébellion, tarde à se présenter à son père à sa demande, ce qui accroît les soupçons de son père à son égard. Lorsqu'il se présenta avec une obéissance filiale complète, son père le reçut d'abord avec bienveillance, comme il l'avait promis. Mais ensuite le parti de la femme grecque a tellement bouleversé le bon père que celui-ci, sans enlever à son fils les réponses aux accusations, a ordonné de l'aveugler dans le château de Skopje et l'a envoyé avec ses enfants en captivité à l'empereur en 699. - Sur la route d'Ovchepolye, où se trouvait l'église Saint-Nicolas, le saint apparaît et dit : " Ne perds pas la tête ; " Voici tes yeux dans ma main " et lui montra ses yeux. Cette vision consola le malade et atténua la douleur de la terrible opération. Lorsque le malade arriva à Constantinople, il fut enfermé dans le palais, avec l'ordre strict de ne permettre à personne de l'approcher. Puis ils l'emprisonnèrent au monastère du Pantocrator, sous la stricte surveillance de l'abbé. - A cette époque, le rusé partisan de l'Occident, Varlaam, dérangeait Constantinople avec ses pitreries scolastiques sur la lumière du Thabor. Blazh. Patr. Athanase a condamné Varlaam au concile, mais le rusé Varlaam a trouvé des partisans à la cour et a inquiété la capitale. L'Empereur, reconnaissant la patience d'Étienne et son amour sincère pour la foi, lui témoigna de la gentillesse. Au cours d'une réunion, Kantakozen a demandé à Stefan son opinion sur Varlaam. "J'ai haï ceux qui te haïssent, Seigneur", répondit la victime intelligente et ajouta : "les personnes nuisibles doivent être expulsées de la société". Cantacuzène a agi sur la base de sa critique 700. – Stefan aimait tellement les exercices de prière à l'église, le jeûne, l'écoute de livres et l'humilité qu'il a étonné les moines et ils ont écouté avec amour ses conseils sur la vie spirituelle. Un des bons nobles serbes, connaissant la vie exiguë du malade, lui envoya une somme d'argent importante, mais il la remit à l'abbé, et dit en privé au messager : Je remercie le bon maître pour son amour, mais la meilleure consolation pour moi sera s'il distribue aux pauvres ce qui m'est assigné. Au cours de sa cinquième année d'emprisonnement, lors de la célébration nocturne de la Saint-Nicolas, Stefan, fatigué du travail, a fait une sieste sur le siège de l'église. Alors celui qui lui était apparu auparavant dit : « Je suis venu accomplir ma promesse », et, le marquant du signe de la croix, il toucha ses yeux. Stefan commença à voir clairement 701. - Après avoir remercié le saint de tout cœur, Stefan, pour se protéger de ses ennemis, a continué à porter un bandeau sur les yeux. Pour mettre sa patience à l’épreuve, l’un des fils de la victime mourut alors ; il a supporté patiemment cette perte coûteuse. Ainsi, deux années supplémentaires se sont écoulées, 702. Les besoins obligeaient Cantacuzen à envoyer des procurations au cor. L'abbé intelligent et pieux du monastère du Tout-Puissant fut envoyé à Milyutin. Lorsque le roi, au cours d'une conversation avec l'abbé, l'interrogea sur son fils, l'abbé répondit : tu m'interroges, roi, sur le deuxième Job ; faites savoir que sa pauvreté est plus élevée que votre grandeur royale. Et il lui parla de l'incroyable patience et de la piété d'Étienne 703. "Au même moment, des intercesseurs pour Étienne vinrent auprès du roi. À sa demande, l'évêque Daniel, qui vivait alors à Hilandar, et les grands anciens athonites vinrent vers le roi et lui demandèrent de rendre l'amour paternel à son fils souffrant. " Le bon père voulait depuis longtemps voir son fils et maintenant il était heureux que le fardeau soit soulagé de son âme. Lors de leur rencontre, le père et le fils ont pleuré amèrement. Le roi souhaitait que son petit-fils Dusan reste avec lui pour le consoler ; et il confia à nouveau à son fils Stefan la gestion d'une région distincte 704 ; c'était en 1316 705 A la mort de son père, le bienheureux Milutin († 30 octobre 1320), la belle-mère, apparue peu auparavant en Serbie depuis Constantinople, souleva une tempête sur la tombe de son mari ; les partisans de son fils se sont disputés puis se sont battus au corps à corps avec les fidèles du fils aîné du défunt ; Le sang coula et les pillages commencèrent. L'archevêque qui est apparu a à peine eu le temps de ses exhortations à mettre fin aux scènes honteuses sur la tombe du roi en 706. Après l'enterrement du bienheureux Milutin, tous les meilleurs gens de Serbie ont déclaré à haute voix qu'ils reconnaissaient le fils aîné de Milutin et personne d'autre comme son héritier. "Étienne seulement après avoir appris la disposition de la Serbie à son égard, il est venu au monastère cathédrale de l'archevêque, où se réunissaient également les représentants du peuple. "J'ai été couronné", dit-il lui-même, "avec la couronne donnée par Dieu le même jour que mon fils en 1321, le 6 janvier, avec la bénédiction et la main du très révérend archevêque Nicodème, de tous les évêques et de la cathédrale entière, pour être appelé Stefan, le Miséricordieux et l'Éclairé de Dieu. roi, Urosh le troisième » 707. Le bandeau était désormais retiré et chacun était convaincu qu'il pouvait tout voir aussi bien que les autres 708. Il adopta le nom d'Urosh, en tant que pur descendant d'Urosh, l'ancêtre des Nemanjić. Le fils de la Grecque Simonida, Constantin, rassembla une armée pour s'emparer du trône du roi. Stefan lui écrit: "Étienne, par la grâce de Dieu, a volé le Serbe, je souhaite une bonne santé au frère le plus cher de notre État, Constantin. Vous avez entendu ce qui m'est arrivé, selon l'arrangement de la providence de Dieu, qui construit tout pour le bien. Pardonné par Dieu, j'ai hérité du sort de mes parents pour gouverner les gens dans la crainte de Dieu et la vérité, à l'exemple de mes ancêtres. Éloignez-vous de vos entreprises, venez vous voir; acceptez la deuxième place dans la royauté, comme un deuxième fils, et ne te révolte pas contre ta patrie avec des étrangers ; notre vaste pays me suffit et je ne suis pas Caïn le fratricide, mais un ami de Joseph, qui l'aime fraternellement : n'aie pas peur : je suis à Dieu, tu as prévu de mauvaises choses à mon sujet, mais Dieu a prévu de bonnes choses. » 709. Constantin n'a pas voulu obéir à l'appel de l'amour. Une bataille houleuse s’ensuit. La bataille fut perdue par Constantin ; il a été tué avec beaucoup d'autres ; Certains partisans se sont dispersés, d'autres se sont soumis à Stephen 710. Un autre prétendant à la couronne serbe est également apparu, et également sans bénéfice. This is cousin Vladislav, son of the king of Srem Dragutin. Un autre fils du merveilleux Dragutin, Urosich, qui a maintenu une pureté chaste même dans le mariage et est mort jeune, « si seulement le Seigneur veut », dit l'ancienne nouvelle, que la myrrhe coule de sa tombe » 711. – Vladislav a dû se soumettre à Stefan quand il a vu que la Serbie n'était pas pour lui, mais contre lui 712. When Dechansky's first wife, the Bulgarian princess, died. The king married the daughter of a Wallachian prince, for whom he received Banat as a dowry. - The Hungarian king, seeking to arbitrarily dispose of Wallachia, led troops to Wallachia. Stefan sent an army in defense of his father-in-law. The Hungarian boasted in vain: “I’ll lose my beard, and tomorrow I’ll drag you by the beard from the wild meadows of Vlaik.” With Stefan's regiments, Vlaiko defeated the king and he almost lost his head 713. « Me voici Stefan, qui a volé toute la terre serbe, prenant plusieurs villes appartenant aux Grecs, et a pris la ville de Prilep, où se trouvait le monastère de Sainte Mère de Dieu, appelé Treskavitsa », - c'est ce que le roi a écrit dans une charte de 1326, avec laquelle il a attribué des villages et des terres au monastère 714. – Après cela, il a ordonné à son fils Dushan de soumettre avec les armes les Bogomil Babuns, dont les colonies n'étaient pas loin de Prilep et qui, de leurs gorges sauvages, ont répandu leurs erreurs parmi les orthodoxes 715. L'auteur de l'Évangile de 1329 a parlé du roi de Dečan : " Le Seigneur l'a choisi et l'a glorifié pour sa patrie comme une étoile brillante et brillante ; il a établi sa patrie, a pris possession de nombreuses villes et régions et a dispersé ses ennemis. Il a envoyé son fils contre les femmes impies et méchantes. Il a, avec l'aide de Dieu, remporté la victoire sur elles ; après avoir perdu beaucoup de sang, il fit de nombreux captifs et retourna auprès de son père » 716. C’est ainsi que travailla le roi, patriote et fanatique de foi pure, en 717. Mais ensuite le besoin s’est fait sentir de se défendre contre un ennemi courageux, fort et intelligent. Le prince bulgare Mikhaïl a infligé une grave insulte à Stefan en chassant son innocente épouse Neda, la sœur de Stefan. Blazh. Même après cela, Stefan a essayé de rejeter la guerre pour laquelle ils se préparaient en Bulgarie et à Constantinople pour le défunt Constantin ; il envoya un ambassadeur compétent à Constantinople et à Mikhaïl - bienheureux. Mgr Daniel. – Mikhail semblait satisfait cette fois-là 718 ; mais l'envie des succès du roi serbe ne lui donna pas la paix. Il rassembla une grande armée, engagea des Tatars et des Moldaves ; convoqua l'armée de l'empereur à la frontière serbe. Le roi serbe voyait contre lui de redoutables ennemis - qui dévastaient sans pitié les zones frontalières de la Serbie. Ne voulant pas verser de sang pour une vaine gloire, Stefan écrivit au prince Mikhaïl : " Rappelez-vous, mon cher et gentil frère, que je ne vous ai pas remboursé de mal pour vos actes méchants. Cependant, d'après ce que j'entends, vous dirigez de nombreux étrangers et allez contre ma patrie. " Comprenez le sens de l’amour chrétien, humiliez votre colère ; Que l'amour que nos parents avaient entre eux soit entre nous. Arrêtez de verser le sang chrétien. Tournez vos armes contre les ennemis du nom du Christ, et non contre les chrétiens. Rappelez-vous à quel point il sera difficile de répondre du sang innocent. Sachez aussi que quiconque ose voler celui d’autrui perdra le sien », répondit avec arrogance Michel, fier des premiers succès de l’arme : « si le roi serbe ne vient pas me saluer demain matin, alors il sera amené lié et il sera mis à mort. » Michel avait 80 000 soldats et Étienne 15 ; mais Dieu est avec les justes, non avec les forts. 719. Stéphane confia l'armée à son fils et se laissa surveiller seul la marche des affaires. – Une bataille a eu lieu, l’une des plus sanglantes. Mikhail fut complètement vaincu et mourut tout blessé. Stefan a conduit l'armée en Bulgarie. En chemin, il a consolé sa sœur avec une lettre sur le jugement de Dieu sur son mari ; puis, à sa discrétion, il nomma un prince pour la Bulgarie. L'empereur, après le sort malheureux de Mikhaïl, s'empressa de partir pour Constantinople ; mais Byzance paya pour sa politique perfide. Les villes de Veles, Prosek, Shtip, Treshta et Dobrun, longtemps slaves, en furent sélectionnées. Pour les heureuses victoires, toute la Serbie a remercié le Seigneur, sur ordre du pieux roi. C'était en 1330 et 1331 720 En 1327, le pieux roi commença à construire un monument à sa gratitude envers le Seigneur - l’église Decani. À la fin de la guerre de Bulgarie, lui qui en exprima sa gratitude de diverses manières 721 était particulièrement désireux de laisser à Dechi un monument des plus dignes et des plus durables. Et il l'a quitté, à la stupéfaction des siècles. C'est ce qu'écrit un nouveau voyageur à propos de ce monument. "À trois heures du monastère patriarcal se trouve le monastère de Decani, le plus beau et le plus célèbre monastère serbe, le meilleur monument de la grandeur et de la piété serbes anciennes. L'église de Peć est massive et lourde; l’église de Dechan est incroyablement léger et lumineux. Cette église est l'une des œuvres les plus parfaites de l'art byzantin. Lorsque vous y montez, vous êtes submergé par un sentiment de joie lumineuse; C'est facile, calme, amusant pour vous dans cette église, mais votre joie est solennelle. - L'église est vaste et haute, construite en forme de croix, avec un dôme rond et haut. - Déjà les murs extérieurs étonnent par leur grandeur ; ils sont, de bas en haut, constitués de dalles de marbre disposées en bandes horizontales ; le deuxième étage est en marbre rose, le troisième est encore en marbre blanc, le quatrième est en marbre gris. Le toit de l'église est en plomb. Kraljevo, constructeur de l'église Saint-Pandocrator du roi Stefan Urosh III... créée en 8 ans et cette église fut achevée au cours de l'été 6843 (1335). Selon l'inscription, l'artiste est un bâtisseur slave de Kotor, sujet du roi, mais qui connaît bien les techniques de l'art occidental et oriental. Le maître-autel de l’église est au nom de l'Ascension du Seigneur ; à droite - en l'honneur de Saint-Nicolas, à gauche - au nom de Vm. Démétrius de Thessalonique" 722. Aujourd'hui, l’église et le monastère de Dečani manquent déjà de beaucoup, d'une grande partie de ce que le saint leur a donné. kititor. "Après avoir créé l’église", dit-il dans sa charte, "je l'ai décoré de toutes sortes de décorations, internes et externes, et je l'ai appelé abbesse et communauté monastique, avec la bénédiction de mon père et de Vladyka Daniel, de tous les évêques et de la cathédrale entière. - Dans la mesure du possible, il lui a attribué des villages de Volosh et de Moldavie, des livres, des croix reliées et dorées, avec des perles et des pierres coûteuses, diverses icônes, recouvertes d'or et d'argent avec diverses décorations, des vases honnêtes, des ripids, des kandils, des encensoirs, des chandeliers, des vêtements élégants, des phélonions et des voiles. Il a également donné des biens pour la nourriture et les vêtements à tous les serviteurs de l'église, aux malades et aux étrangers. Ensuite, des villages, des vignobles, des villages sont décrits, qui, apparemment, étaient destinés avant même la guerre de Bulgarie. Puis il est écrit : « J'ai promis au Seigneur, mon pandocrateur, qu'il m'aiderait contre mon adversaire, le tsar de Bulgarie, et il m'a aidé. » 723 villages votifs sont décrits. Le roi dit : "J'ai créé une église du Tout-Puissant et un autre du faiseur de miracles Nicolas... Et les environs sont une ville de pierre (clôture) et jusqu'aux murs - une cellule de moine, à la place de Decani. Et y étant resté, vous compléterez tout et comblerez tous vos besoins" 724. De nos jours, il n'y a aucune trace du monastère des malades avec l'église Saint-Nicolas. Mais on se souvient fermement d’elle au ciel. Il a été construit à trois milles du monastère de Decani ; il était en charge du constructeur hiéromoine. - Béni. Stefan a rassemblé ici des malades impuissants de toute la Serbie ; il y avait de nombreux lits. Lui-même venait souvent inspecter l'hôpital et les malades ; Il y avait une puanteur suffocante de la part de certains malades, le roi réconfortait les souffrants avec un sourire et donnait les ordres nécessaires pour le reste des malades. Decanski accorda en 1330 aux Vénitiens le libre-échange en Serbie en 725. Cela lui fournit les meilleurs matériaux pour l’église. Bien que la Serbie soit aujourd'hui riche du meilleur marbre blanc, le fer, l'étain, l'argent et l'or étaient extraits de ses mines, 726 mais les coûts de construction de l’église étaient très élevés. – Cela obligea le roi à vendre (en 1334) Plesanets, riche en argent, mais pas en terres, à la République de Dubrovnik, à la condition de ne pas offenser l'orthodoxie locale 727. - comme le fanatisme romain usa de violence à Raguse pour détourner les orthodoxes du droit chemin, alors saint le roi, pour apprivoiser le fanatisme, imposa aux Ragusains un impôt plus lourd que celui qu'ils avaient payé sous son père, envoya certains de leurs princes en captivité, expulsa l'évêque et les avocats (moines) de Raguse et tenta de ramener à l'Orthodoxie ceux qui s'étaient retirés de lui 728 . Peu de temps avant sa mort, St. apparut au bienheureux roi. Nicolas dit : "Étienne ! prépare-toi à ton issue ; tu te présenteras bientôt devant le Seigneur." Sa mort a été douloureuse. "Des gens méchants, des aristocrates intéressés, exigeaient avec insistance que Dushan monte sur le trône à la place de son père affaibli. Le bien de la patrie l'exige, disaient-ils; mais en réalité cela était exigé par la soif d'un plus grand confort de vie. Le jeune prince, selon leurs suggestions et ses passions, a insulté son père. Père a donné une leçon d'armes aux conseillers agités de Dusan; et il a donné l'ordre à son fils d'attendre sa mort proche. Mais le Les boyards ne se sont pas calmés, le pays Zeta était inquiet, les conseillers de Dečanská lui ont suggéré de prendre les armes. Mais l'aîné ne voulait pas croire que son fils, même après la leçon, se laisserait emporter par les pensées des mauvaises personnes, mais il a ajouté : « si tu dois souffrir, pourquoi ne pas souffrir ? J'ai bien apprécié mon bonheur ; il faut endurer l'amertume" 729. Les boyards Zeta montèrent à cheval et le jeune Dushan était avec eux. Le roi et sa femme étaient dans le palais Porodimsky. Il fut capturé et envoyé au château de Zvenchan. Ils ne se sont pas arrêtés là non plus ; craignant que leur fils ne change d'avis, ils s'empressèrent d'étrangler l'aîné couronné 730. Cela arriva en novembre 1336 731 Rodimle, un lieu béni, un lieu de fertilité, devint ensuite pour le peuple Nerodimle, un lieu maudit 732. Le corps du bienheureux Le roi a été enterré dans sa Zadushbina - au monastère de Decani. Après 7 ans, le mari, éclairé par la lumière, apparaît à l'ecclésiarche et ordonne que le corps d'Etienne souffrant soit retiré du sol. L'Ecclésiarque, effrayé, raconta la vision à l'abbé. – N'est-ce pas un rêve ? - dit-il. Un peu plus tard, la vision se répéta ; et la troisième fois, l'homme mystérieux apparut avec un ordre menaçant non seulement à l'ecclésiarche, mais aussi à l'abbé lui-même. L'abbé rendait compte à l'archipasteur. Le conseil du clergé, après avoir prié dans le monastère de Decani, ouvrit le cercueil et un parfum se répandit du corps incorrompu dans l’église. L’aveugle pouvait à peine traverser la foule jusqu’au tombeau de saint Étienne, mais dès qu’il posa son visage sur la poitrine du saint, il recouvra la vue. Parmi les nombreux miracles du saint, un se démarque particulièrement. Le commandant du régiment stationné à proximité de Dechanskaya se distinguait par des passions débridées et une insolence, qui offensaient parfois tout ce qui était sacré. Un jour, il se voit entrer dans l’église de Dechan avec un bâton de fer à la main. Il rencontre un roi avec une longue barbe, dans laquelle apparaissent des cheveux gris ; avec une lampe, elle le frappe si fort au visage et à la poitrine que la lampe se brise et la moitié tombe par terre ; la jeunesse prend son envol ; le redoutable roi, l'ayant rattrapé, le frappe au dos et à la main droite avec une lance. "Voici votre paiement", dit le redoutable, "afin que vous ne commettiez plus de crimes contre mon monastère." Le colonel se réveilla horrifié ; Puis il resta malade pendant sept semaines au monastère - tout son corps pourrissait et il mourut avec un corps pourri 733. Le chroniqueur ultérieur parle également des reliques du roi : « beaucoup font des miracles par la puissance du Christ Dieu, tout comme le barbare infidèle craignait le nom du saint et le glorifiait pour cela » 734. L'ancien service de saint Étienne de Dečanski le 11 novembre 735. 14. Mémoire du bienheureux roi Upravda-Justinian Tant dans le Livre mensuel de Constantinople que dans le prologue slave du 14 novembre, la mémoire du bienheureux tsar Justinien est honorée en 736. Le glorieux empereur de l’Empire grec était un pur Slave, tant du côté de son père que de sa mère. Le fils d'Istok et de Beglenitsa, Upravda, est né près de Sredets (Sofia) dans la colonie de Vedryane, slave de par son nom même. Il s'est fait connaître sous le patronage de son oncle, l'empereur. Justine. Ce dernier était lui-même un agriculteur de la colonie de Vedryany et à pied, avec un manteau en peau de mouton sur les épaules, il est venu à Constantinople, puis il a transféré ici sa femme Lupkinya, sa sœur Beglenitsa, la mère de l'administrateur, et sa nièce Beglenitsa 737. - Il est clair que l'Upravda n'est pas seulement un Slave, mais aussi un descendant des Slaves - les anciens de Thrace et d'Illyrie, qui, cependant, n'étaient considérés comme étant arrivés en Thrace qu'au 7ème siècle 738. Après que son oncle-empereur, Upravda, « qui prit le nom de Justinien », le nom de la langue latine du gouvernement, fut élevé au trône impérial. L'empereur slave de Byzance, avec son amour de la vérité et sa compassion pour l'humanité, a réveillé les éléments de pensée et de vie qui s'étaient déjà endormis dans l'État. Sans respect, on ne peut pas se souvenir du souverain qui a exigé que les sauvages transdanubiens n'émasculent pas les prisonniers et, pour réaliser cette pensée, a déclenché une guerre. C'est la même chose que l'exigence présentée à Carthage de ne pas faire de sacrifices humains. L'empire chrétien d'Orient sous l'Administrateur devint célèbre pour ses victoires. La Perse est énergiquement contenue dans ses frontières ; L'Afrique fut arrachée aux Vandales, l'Italie aux Goths occidentaux. Mais qui étaient les meilleurs généraux de Justinien ? D'où viennent ses meilleures troupes ? les meilleurs commandants sont les Slaves et les meilleures troupes sont les troupes des tribus slaves. Le conquérant des Goths et des Perses, Velichar, est né en Dardanie, d'où venait la maison impériale et où saint prêchait. foi Saint Nikita 739. « La cavalerie de Velichar était composée de « Slaves et de Fourmis », dit Procope. Dans la guerre contre les Perses, un corps de cavalerie distinct était commandé par Dobrogost et Vsegord, « tous deux barbares », dit le fier Grec, « mais chefs de régiments romains ». Dans la guerre contre les Goths-Allemands, les commandants militaires de Velichar étaient Kutilo le Thrace, Gudilo le chef thrace des Illyriens, les Thraces Baba et le frère de Buza, Vanila. Sur le Danube, l'empire était protégé par « Khvalibud, un homme proche, un excellent guerrier », que l'empereur fit commandant en chef de la Thrace en 530. « Khvalibud faisait tellement peur aux Huns qu'ils n'osaient plus transgresser le Danube », alors qu'avant cela, les Huns et les Slaves envahissaient presque chaque année avec dévastation 740. - L'administrateur lui-même a écrit : « C'est un fait reconnu que si quelqu'un ne nomme que Thrace, alors la pensée est immédiatement lié au mot sur le courage et sur les masses de guerriers et sur le courage courageux, tout cela est la patrie de ce pays » 741. La collection complète des lois civiles romaines, le meilleur monument de l'ancien monde instruit, a été constituée sous la surveillance du gouvernement. – Ainsi, la juste sagesse de Rome a été conservée pour des temps ultérieurs, parfois nuisibles aux nouveaux peuples, mais le plus souvent utiles grâce aux leçons d’une expérience claire. L'empereur appréciait la foi chrétienne, comprenant sa hauteur et ses bienfaits. Soit il a soumis le paganisme à une persécution sévère, en particulier chez les aristocrates d'intelligence et de pouvoir, soit il a attiré les païens vers Sainte foi par les bienfaits de l'amour 742. - Par conséquent, nous n'avons aucun doute qu'il a essayé à la fois de renforcer la foi pure parmi les Slaves qui vivaient dans l'empire, et d'amener au Christ ceux qui ont décidé de vivre dans l'empire. Les trois chefs des escouades slaves qui combattirent avec l'empire s'appelaient Andragost, Arsagost, Pirogost, c'est-à-dire les noms chrétiens associés à l'invité slave : Andrei, Arseny, Peter 743. – La résolution du concile de 691 confirme strictement de ne pas célébrer les chants de Noël (Calenda vota) et les rusals (brumalia) - fêtes des Slaves païens 744. – L'administration a laissé une réglementation spéciale pour les églises slaves. Dans la 131e nouvelle, il dit : « l'évêque de la première Justinienne, notre patrie, sera indépendant (αυτοκεφαλος) et ordonnera des évêques de Dacie, côtière et centrale, de la haute Mysie et d'une partie de l'autre Pannonie, où se trouve Rasciensis civitas, la ville de Rascia » 745. La Sainte Église honore la mémoire de l'Administration pour bien d'autres choses. Il a construit tellement de belles églises en l'honneur de la Mère de Dieu, des Apôtres, des martyrs et d'autres saints qu'on pourrait penser, dit l'historien, que toute sa vie il ne s'est engagé que dans une seule chose - la construction d'églises 746. Ses bâtiments les plus célèbres sont un monastère avec une église sur le Sinaï 747 et l’église de Sophie à Constantinople. – L'église Sainte-Sophie, construite par saint Constantin, a été incendiée lors d'une émeute sous l'administration. Justinien a rassemblé les meilleurs constructeurs, n'a épargné aucune dépense en matériaux coûteux et a créé une église qui a surpris pendant des siècles, tant par sa taille que par sa richesse et sa valeur artistique. Le milieu du bâtiment est constitué de quatre piliers situés à égales distances les uns des autres ; piliers constitués d'énormes pierres, polies sur la face avant. Ils sont reliés par des arcs ; au-dessus des arcs nord et sud se trouve une colonnade et, au sommet, une haute ouverture pour la lumière. Le dôme a treize brasses de diamètre ; La longueur de l’église est de 40 brasses, la largeur est de 36 brasses. Les colonnes des galeries intérieures sont en marbre, porphyre et serpentine. L'autel était séparé par 12 colonnes d'argent, placées par paires, avec des chapiteaux dorés. Des icônes du Sauveur, de la Mère de Dieu et des Apôtres étaient accrochées aux colonnes. Les quatre côtés du trône sont des planches d'or ; celle du haut, soutenue par des colonnes d'or, était moulée en or mélangé à des pierres précieuses. Il y a un dais d'argent au-dessus du trône. 1000 pouds d'argent 748 ont été utilisés pour décorer le maître-autel. La taille de cette église peut être jugée par le nombre de ministres nommés par Justinien. « Dans une grande église sainte, écrit-il, il ne devrait pas y avoir plus de 60 anciens, 100 diacres, 40 diaconesses, 90 sous-diacres, 110 lecteurs, 25 chanteurs ; et le nombre total du vénérable clergé de la sainte grande église devrait être de 425 et en plus de 100 portiers » 749. Le noble empereur veillait avec zèle à la préservation de l'enseignement chrétien pur dans l'Église du Christ. En 536, il donne l’ordre de chanter dans la grande église le chant qu’il a composé : « Le Fils unique et Parole de Dieu ». Et ce chant est répété aujourd'hui par toute l'Église, comme une condamnation des enseignements de Nestorius et d'Eutychès. 750 En 541, il publia un décret adressé à P. Mina contre les enseignements des Origénistes. En 545 il propose une confession de foi avec la condamnation de 3 chapitres. – En 553, le Concile œcuménique de 751 est convoqué. Il persécuta sévèrement la débauche, si commune en Orient, qui n'avait pas oublié le paganisme ; Il n'y avait aucune pitié pour les criminels, quel que soit leur rang 752. Sa rigueur en matière de foi et de piété n'a pas été vaine : il a été inondé de calomnies et il a dû endurer beaucoup de choses amères 753. Le pieux roi passa le Grand Carême dans une abstinence et une prière sévères - il ne mangeait pas de pain, mais se contentait de plantes et d'eau, puis tous les deux jours. Décédé le 14 novembre 565 754. 15 heures. La souffrance de saint Démétrius de Dabudsky D'après le village dans lequel vivait St. Démétrius, selon Dabuda (Δαβουδη), nous ne doutons pas qu'il était slave, et selon le préfet Publius, qui le tortura en 307, nous sommes sûrs qu'il vivait en Thrace 755. Les nouvelles de lui du ménologue sont les suivantes : " le martyr Démétrius a souffert sous l'empereur. Maximien et Maximine, étant originaires d'un village appelé Dabuda. Ils lui ont rapporté qu'il était chrétien et qu'il était détenu par le préfet Publius. Ayant été interrogé, il a prêché hardiment la foi au Christ notre Dieu. Avec l'aide du Saint-Esprit, il a enseigné aux personnes présentes l'incarnation de notre Seigneur Jésus-Christ et l'inexplicable dispensation du salut, toute sa bonté et son amour pour l'humanité ; puis il expliqua que l'adoration des idoles est vaine et que les idoles et ceux qui s'y inclinent sont aveugles. Le préfet, très irrité par cela, ordonna de lui couper la tête avec l'épée. Ainsi le martyr mourut, après avoir reçu du Christ une couronne céleste, dont il témoigna avec amour ses saints restes, enterrés par des personnes fidèles et pieuses, respirent la guérison pour ceux qui viennent à eux 756. 22 heures. Repos du juste guerrier Michael Dans l'ancien synaxar bulgare, nous lisons ce qui suit 757 : "Saint Michel de Dieu vécut à l'époque du pieux tsar Michel († 867). Il venait de la ville de Potuka 758 et était bulgare, non pas d'une famille simple, mais d'une famille honorable et fidèle. Il fut l'un des premiers chrétiens (de Bulgarie) ; les parents et les étrangers l'appelaient : saint enfant. Dès sa jeunesse, il mena une vie pure, avait la crainte de Dieu devant les yeux, était engagé dans l'aumône et le jeûne, distribuant généreusement l'aumône aux pauvres de ses mains et visitant les malades ; il était doux et humble et orné de vertus ; Ayant atteint l'âge de 25 ans, il fut élu, selon l'ordre militaire, commandant de l'escouade 759. – Les Éthiopiens et les Hagarites se soulevèrent pour lutter contre les chrétiens. "Le pouvoir chrétien s'est également soulevé avec de nombreuses troupes contre les Arabes." – Guerre des Diablotins. Michael contre les Hagariens est la même guerre de 865, au cours de laquelle diablotin. Michel, ayant atteint la Rivière Noire, reçut la nouvelle que les Russes avaient attaqué Constantinople par mer et par terre, et s'empressa donc de retourner dans la capitale de l'empire 760. L'armée partie sans lui avait besoin de beaucoup de courage et de bravoure face aux nombreux ennemis. "Avant l'assaut des Éthiopiens et des Hagariens, les Grecs s'enfuirent vers les montagnes et les gorges. Saint Michel ne broncha pas. Il inspira du courage à son escouade. Lorsque les Grecs s'enfuirent, il tomba à terre et pria avec des larmes pour les chrétiens. Puis il se précipita avec ses guerriers sur les étrangers ; ayant fait irruption au milieu des Éthiopiens et des Hagariens, il les dispersa et lui et les siens restèrent indemnes." À la fin de la guerre, de retour chez lui, il décide de se reposer au même endroit dans le désert de Raifa. Il y avait un lac à cet endroit. Son serviteur voit de la fumée près du lac. Ayant rapidement pris des provisions, il se dirige vers l'endroit où se trouve la fumée et aperçoit une fille assise. Interrogée, elle a déclaré qu'un serpent sortait du lac et enlevait des personnes et du bétail. Pendant qu'il l'écoutait, la nourriture préparée pour le maître gâta 761. Lorsqu'il l'apporta au serviteur de Dieu Michel, il demanda : où as-tu ralenti ? Regardez, la nourriture est brûlée 762. Le domestique a raconté tout ce qu'il avait entendu de la jeune fille. "Le serviteur de Dieu Michel a appelé ses serviteurs pour l'accompagner, mais ils ont refusé. Le bienheureux, après avoir prié et fait le signe de croix sur son visage, monta à cheval et partit avec le serviteur principal. Arrivé au lac où se trouvait la jeune fille, il lui demanda : pourquoi est-elle venue ici ? Elle lui demanda d'échapper à la terrible bête. Elle parla de la coutume de la ville de donner des enfants à la bête pour qu'ils soient mangés. Le serviteur de Dieu ordonna au serviteur de s'éloigner avec le cheval du lac, et lui-même se mit à prier. Et puis le serpent apparut au milieu du lac avec un sifflet ; son cou s'élevait à 20 brasses au-dessus de l'eau ; - Le saint avec un bouclier à la main lui a coupé la tête ; et la queue du serpent l'a frappé à la main droite et à la jambe gauche, et Mikhail est resté inconscient pendant un certain temps, puis s'est levé. Le domestique en informa les citoyens ; Les citoyens accueillirent Michel avec triomphe et le saint remit la jeune fille à ses parents. Alors le saint continua son chemin et, de retour à la maison, quelques jours plus tard, il abandonna son esprit au Seigneur qu'il aimait depuis sa jeunesse et passa dans le royaume éternel. Il a accompli de nombreux miracles après sa mort, guérissant ceux qui venaient à lui avec révérence. Lorsque le grand roi Kalo-Jean prit Potuk, Saint Michel fut transféré. Le patriarche Vasily est sorti à sa rencontre avec tout le clergé et les boyards, avec des bougies et des encensoirs ; Le roi Kalo-Jean et le patriarche ont amené le saint dans la ville de Ternov, sauvée par Dieu, et l'ont déposé dans la grande église patriarcale de l'Ascension du Seigneur. Par ses prières, que le Seigneur Dieu de son Royaume nous accorde sa protection. 763 Le roi bulgare Kalo-Jean expulsa les croisés et les Grecs de Thrace et de Macédoine en 1206 et mourut en 1207 pendant le siège de Thessalonique. Le transfert des reliques du saint de Potuk à Ternov a eu lieu en 1206 en raison du fait que les croisés ont maltraité de manière inhumaine et sans scrupules les chrétiens orthodoxes vivants et tous les sanctuaires de l'orthodoxie 764 . 28 heures. La souffrance de Saint-Christ Le Bienheureux Christ 765, un Serbe albanais, s'est installé à Constantinople pendant quarante ans et s'est lancé dans le jardinage. Un jour, alors qu'il vendait un lot de pommes à un Turc, il se disputa avec le Turc ; D'une dispute, c'est devenu une querelle. Le Turc en colère décida de se venger du Christ à sa manière ; il rapporta à Chaus-basha que le Christ avait donné sa parole de devenir fou ; pour de tels cas, le Turc est toujours prêt à avoir des témoins, et le juge mahométan est prêt à leur faire confiance, et le Turc les a présentés, comme le Christ, au gardien des secrets d'État. A l'interrogatoire de Chaus-bashi, le Christ répondit hardiment qu'il n'avait jamais pensé et ne pensait pas changer la foi chrétienne en mahométanisme et que personne ne le forcerait à changer de conscience. Chaus-basha a ordonné de le punir avec des bâtons. Pour les fanatiques du mensonge mahométan, cela ne suffisait pas. Ils ont frappé le confesseur lié sur la tête jusqu'à ce que le sang coule à flots, le forçant à renoncer au christianisme. Finalement, avec un lourd bloc aux pieds, ils l'ont emprisonné. – César Dananus était en prison au même moment. Par compassion, il libéra secrètement le Christ du stock et lui offrit de la nourriture. "Pourquoi ai-je besoin de nourriture ? - répondit le malade ; la mort est proche ; je préfère venir à mon Christ avec la faim." Puis il sortit un paquet d'argent de sa ceinture et, le tendant à Danan, demanda de lui servir plusieurs liturgies après sa mort. Le même jour, le martyr fut sorti de prison et décapité. C'était en 1748. Martyrologe d'Adon du 2 novembre. « naissance de saint Victorin, évêque de Petavion, couronné du martyre lors de la persécution de Dioclétien ». Selon Jérôme (Ep. 45 ad Paulin.), « Victorinus fut couronné d'un glorieux (inclyto) martyre ». Mais ses actes de martyre ne nous sont pas parvenus. Weiss, Leben d. Heiligen. 16 : 79, 80. C'est éd. dans Ruth : Reliquiæ sacrae, vol. 111. Oxonii 1815, p. 235-241. Le texte latin a été gravement endommagé par des scribes ignorants. Avec de nouveaux amendements éd. dans Galland : Bibl. Patr. t. 4. Voici aussi les remarques de Victorin sur l’Apocalypse. Règlement Apôtre 7, 23. « Vous jeûnez soit pendant cinq jours, soit le mercredi et le vendredi ; car le mercredi a suivi la condamnation du Seigneur, lorsque Judas a promis de le vendre pour de l'argent ; et le vendredi, le Seigneur a souffert sur la croix sous Ponce Pilate. » Rapide. apôtre 5, 14. "Le quatrième jour (mercredi), ils décidèrent de le porter dehors jusqu'à la croix. Judas le savait aussi... Judas partit et dit aux prêtres : que voulez-vous me donner ? Je vous le livrerai." C'est ce que dit le Saint Évangile à propos du mercredi. 26 : 3,15. Dans la pensée du Sanhédrin et de Judas, Jésus avait déjà été fait prisonnier mercredi ; mais l'accomplissement de la terrible pensée eut lieu jeudi, après le souper mystique. Parasceve superpositio fiat, superponere, superposition sont des mots techniques désignant des dépôts alimentaires. Selon les pensées de St. Quiz, jeûner le talon - jeûner pour la souffrance du Seigneur ; l'ajout de l'abstinence le jour du sabbat était en fait autorisé comme préparation à la communion des Saints Mystères, qui avait lieu le dimanche. Par la suite, en Occident, ils ont instauré un jeûne le samedi, bien qu'ils ne participent plus aux Saints Mystères le dimanche. Vie du révérend Euphémie, compilée à partir de sources grecques dans l'Athonite Patericon 1, 152. Avramovic, qui cherchait des monuments serbes sur le Mont Athos, dit à propos de Dochiar : "Saint Evfimiye est un Serbe de naissance, qui a fondé le monastère. J'ai pu le découvrir moi-même, mais même s'il y avait assez d'un livre manuscrit serbe et d'un diplôme, mais Su Gritsy a tout brûlé." Athonite antique p. 80. O. Porfiry n'a vu qu'un seul diplôme serbe de Dochiaru - le roi Étienne de 1349, et même celui-ci était dans une traduction grecque. Le grec le plus ancien : Michel Dukas (1072-1078), 1112 et 1117 (Actes d'Athos p. 53 : 20, 35, 36). L'abbé de Dochiara signa l'acte de 1057 (Admirateur p. 39). Grigorovitch : « À Zograf, peu de temps avant mon arrivée, ils ont brûlé un tas de manuscrits ; j'ai entendu des témoins oculaires qu'à Vatopedi, Xenothos, Simoastre et Philothée, ils les avaient brûlés sans pitié... Il n'était pas souhaitable que les Serbes et les Bulgares, qui parlent encore de leurs monastères, veuillent s'imposer face à ces livres. » Allons-y. p. 97, 98. Description des monastères du Mont Athos, pp. 148, 151. Ave. Athanase, qui était légèrement plus âgé que lui, est décédé en 980 (Vershinsky Monthly Book p. 239). Vie de saint Étienne de Dečani, décrite par Grégoire Tsamblak lorsqu'il était hiéromoine de Dečan, éd. dans Glasnik XI, 43-118. Sa courte vie a été publiée dans un recueil, ou menia générale, éd. à Venise 1538 Généalogie de Daniel dans Rajic 2, 460-463. Marteau-Purgalt Goldene Horde S. 261 Pesth 1840. Fresques sopocanes en Occident. géogr. total XIII 147, 148. Grégoire, intendant du roi ch. 203. Chroniques de Safarik à Pamyatn. 61, 70, dans Glasnik V, 61 ; X, 265. La Vie de Milutina et Daniel disent que le fils de Dečanski a participé à la rébellion des boyards Zeta (Raich 2 : 502, 503). Dečanski lui-même a écrit dans une lettre au monastère de Dečan : "Satan s'est emparé de gens méchants et mal intentionnés, que mes parents et mon amour ont élevés comme enfants et frères. Ils, ayant oublié Dieu et notre amour, ont commencé peu à peu à semer de mauvaises herbes entre moi et mes parents, semblant insidieusement nous être fidèles, mais étant pires que les infidèles. Les conseils mauvais et laids ont conduit le parent à une chose si terrible qu'il n'est même pas facile d'en entendre parler. Ayant Je les ai écoutés, il m'a privé de la lumière de mes yeux, sans rechercher la vérité et sans juger devant le tribunal. Il m'a envoyé en captivité avec mes enfants et m'a placé en détention, afin que ni moi ni mes enfants ne reverrons notre terre natale. Également dans la lettre à l'église de Dobrush (note 36). Sur les intrigues d'une femme grecque dans une lettre à Constantin. Le bavardage de Maykov (p. 233) est ennuyeux : il ne se souvient pas de ce qu'il a dit auparavant (p. 23, 229). Ouvrage de M. Maikov (Histoire de la langue serbe M. 1857) est un ouvrage cher à l'histoire de la Serbie dans la mesure où il révise les lettres anciennes (mais pas toutes), montre leur contenu (bien que pas assez, et pour d'autres, il n'est pas montré du tout) et détermine leur époque. Mais M. Maikov n'a pas tenu en vain sa promesse de parler des événements historiques uniquement à partir de lettres. Lorsqu'il étudiait un sujet particulier, n'ayant ni chroniques à portée de main, ni même le temps d'étudier les meilleures d'entre elles, il commença à parler comme s'il s'agissait de chroniques et de légendes sur des événements et des personnes. Et que s'est-il passé ? Faute de passé, des fables ! P. Athanase monta au département pour la deuxième fois en 1309 et en 1311 il le quitta de nouveau. Ainsi, l’emprisonnement est un bonheur. le prince de Constantinople le suivit au plus tard en 1310. Outre Tsamblak, Dechansky lui-même : « le bon Dieu, connaissant la droiture de mon cœur envers mon parent, m'a montré sa grande miséricorde, m'a éclairé et a rendu la lumière à mes yeux ». Voir la lettre à l'église de Dobrush env. 36 ans à Glasnik X : 266, 267. Une note d'un contemporain sur les années d'emprisonnement de Dečanski env. 35. Tsamblak, Tsarostavnik ch. 203. Généalogie dans Rajic 2, 524-533. Tsamblak : « Dans une certaine ville de Dioclétie, le roi envoya le roi et son père avec beaucoup d'honneur rester. » Voir remarque ci-dessus. 14 et moins env. 37. Simonida, après la réconciliation de son fils avec son père, se retira à Constantinople sous prétexte de rencontrer sa mère mourante et ne voulut alors pas apparaître à son mari. Milyutin a forcé son beau-père à lui envoyer (Gregoras dans Rajic 2, 513). À propos des scènes sanglantes au tombeau de Milyutin, Daniel dans Raich 2, 509 et la chronique sont plus claires dans Glasnik V : 62, 63. Lettre décani. Note d'un contemporain env. 38. Dans Daniel, Dechansky dit à l’assemblée : « Vous voyez et vous vous émerveillez, car j’étais aveugle et maintenant je vois. » Raich 2, 537. La lettre de Dechansky (à Tsamblak) à Konstantin, parlant clairement des machinations de la Grecque Simonida, montre également que Konstantin était le fils légitime de Milutin et d'une Grecque ; La vie de Milyutin et les chroniques parlent aussi de Constantin (Glasnik V, 59). Maikov aimerait considérer Konstantin et Stefan comme des enfants illégitimes (Langue historique serbe 231). Mais il montre lui-même que cela n'est jamais venu à l'esprit de personne auparavant. Il a une étrange passion pour inventer des fables ! Après tout, l’histoire n’est pas comme un conte de fées de nounou. Tsarostavnik à Rajic 2, 537-541. Serbe. letop. dans Glasnik V, 62. Simonide, après la glorification des reliques de sainte Milyutina, se retira à Constantinople et y entra dans un monastère. Daniel dans Rajic 2 : 516, 519. Raich 2, 432. Nikon. letop. 2, 288. Serbe. letop. dans Glasnik V, 58. X, 264. Chronique de Safarik (Mémorial 2, 52) : « la même moisson de lumière et de piété fut donnée au tombeau, il fut désigné pour être dans la métropole d'Ahil et la grâce de l'Esprit de lumière couler en paix, comme on en connaît huit. » – Images des deux frères à Gračanica. Zap. géogr. total XIII, 237. Tsarostavnik à Rajic 2, 541-43. Rajic 2, 549-552. Luccari Annali de Rausa 49-61. Chertkov sur le transfert des Thraces au-delà du Danube dans le temps. liste totale. X, 66. Grigor. Allons-y. 138. Charte de Dusan dans Glasnik XIII, 369. Grigorovitch possède 138 chartes Treskavitsky sans an. Dans ce document, parmi les villages : « Nebregovo, près de Bogomil, à Babuny stas... metokhi près d'Ohrid Saint-Jean Théologien. » Il est ici fait référence au fils du roi, c'est-à-dire celui qui combattit avec les Babuns. Ainsi, les Babuns vivaient non loin de Prilep. Un voyageur récent écrit : "Le mont Babun, aujourd'hui dangereux avec ses gorges, était autrefois, selon la légende, le refuge des Babuns ou Bogomiles. Il y a encore un village appelé Bogomili dans ses gorges." Grigoriovitch 139. L'Évangile a été écrit dans "l'évêché serbe de Dibra sous le révérend. Le très honorable Kir Nicolas, qui a reçu beaucoup de travail et de sueur, a vu l’église de la chute de Saint-Évêque du Wonderworker du Christ Nicolas". L'Évangile a été écrit par le moine Nikola, qui était l'abbé des lauriers de Saint-Studenich." Grigorovitch Put. 20-22. Notes d'un dévot des montagnes de Saint-Studenich, p. 251. K. 1864 En 1327, le roi donna à Hilandar l'église de la Vierge Marie en dehors de la ville de Prizren et de 4 villages. Certificat d'Avramovich n° 8, de Grigorovich p. 48. Charte de Dushan : « Le 19 juin 1330, le roi grec Mikhaïl (Strashimirovitch, prince de Viddin) avec son frère Belaur Alexandre, prince de Bulgarie, Bessaraba Ivanko, beau-père d'Alexandre, les Tatars noirs voisins, Gospodar Yakov et d'autres - sont tous entrés dans notre pays, dans la ville de Velbuzhd, au total jusqu'à 80 000 personnes et ont fait beaucoup de mal à cette terre... Nous nous sommes rassemblés de notre patrie, prêts pour bataille, jusqu'à 15 000 au total », etc. Chronique de 1828, partie IV. Les mots de Dečanski dans env. 38. Selon la Chronique du trône V : 63, 64, Mikhaïl et Andronik voulaient se venger de Dechansky pour la mort de Constantin, qui était le frère de la nouvelle épouse de Mikhaïlova, Théodora, et le fils de la sœur d'Andronikova, Simonida. Alors, la bonne Simonida n’était-elle pas également impliquée ici dans ses intrigues ? Daniel ne mentionne pas Simonide et parle uniquement de la colère et de l'envie de Michael. Dans Rajic 2, 555-561. Mais il dissimule souvent les péchés des gens. Note contemporaine : "Achevez le livre à l'époque du grand roi Urosh Stefan, son père a aveuglé l'ambassadeur en Grèce et est parti sept ans plus tard, s'emparant du royaume de toutes les terres grecques et des terres de Poméranie et danubiennes, non par la force, mais par la volonté de Dieu, et a dévaster la terre grecque et prendre la ville. Et tuer le fort tsar Michel de Bulgarie - le même été, ce livre a été achevé." Izv. acad. VI 19, 196. Dechansky dans la lettre: "qui nous expliquera la merveilleuse miséricorde de Dieu? Le tsar bulgare Mikhaïl Shishmanik avec 4 autres tsars forts a été vaincu. Il est allé au combat contre les étrangers et les païens pour me prendre la terre serbe. "Je me suis battu contre lui avec mon fils, le jeune roi Stefan, et avec les dirigeants du royaume. Et avec l'aide de Dieu, il détruisit le c. Michel, ôtant son reproche, battit d'autres rois, vaincu et prit leurs biens, dans un endroit appelé Velbuzhde, à l. 6838 (1330) m. 28 juillet.» Izv. acad. VII 239, 240. Sl. Daniel à Rajic 2, 562-578. Puisque Dobrun ou Dobrushta ont été enlevés à la Grèce en 1331, la charte Hilandar (d'Avramovich n° 7) concernant l'église Saint-Nicolas de Dobrush devrait être datée de 1331. Ici, le roi prie Saint Nicolas et se souvient de son malheur passé : « comme si j'étais déterminé à arranger le ventre de mes parents avec la royauté et à donner naissance au sang de la destruction, comme si je ne voulais pas être l'héritier de la table de ma patrie ». Le roi écrivit à l'archevêque. Daniel : « Sachez qu'avec l'aide de Dieu et l'intercession du saint maître, St. père Simon et Sava et avec vos prières nous intercédons et fortifions et avec la puissance du Saint-Esprit nous armons, nous sommes protégés par le royaume et avec le fils bien-aimé du royaume Stefan (Dushan) et le mien, même les enfants fluviaux de notre patrie, ce méchant ennemi du roi, les Bulgares, qui sont venus avec de nombreuses forces, la langue des étrangers - à la place de Zemlin, j'ai aidé Dieu, Ses forces étaient puissantes et j'en ai vaincu beaucoup. "Oui, m'étant réjoui de cela, car cela vaut la peine d'être mangé, louez Dieu pour notre aide." Hilferding à l'Ouest. géogr. total XIII, 184-187. Chroniqueur serbe du XVIe siècle. a transmis les commentaires suivants des Serbes modernes : « l'église de Prizren est patos (taille) et l'église de Dečanska et le pekskaa priprat (vestibule ouest) et le Bansko zlato (église Milyutinova Banskago de l'archid. Stephen) et l'écriture Resava ne trouve cela nulle part » ; mais il a déjà dit à propos de l’église Dusan à Prizren : « telle est la bonté, péchez pour moi, la ruine est proche ». Schafarik Pamatky page 61. Le temple de Prizren Dushanov a été complètement démantelé et le temple de Bansky a été dévasté et transformé en mosquée. Hilferding à l'Ouest. géogr. total XIII 205, 301-303. Un document détaillé a été publié dans Izv. acad. VII, 223-240. Miklosic a Monum. N° 83. Dans le Glasnik, il est prouvé (1 : 155, 156) que cette charte, aujourd'hui assez endommagée, se compose de deux chartes d'époques différentes. À la fin du premier, il y avait une signature spéciale du roi. La deuxième lettre commençait par les mots : « et saisit également la propriété ». Réunion de la cathédrale : « et l'abbesse appela son lieu commun prêtre, avec la bénédiction de mon seigneur le père Danil et de tous les évêques et de toute la collection de la srbsk ». Le tsarstavnik de Rajic II, 580. À Miklosic (Monum. Serb. n° 95) il y a une inscription sur l’église de Dečani : " Accepte, ô Seigneur, pour le pandocrateur, la prière offerte par ton serviteur Stefan le roi. Voici, j'offre l'église divine avec mon fils le roi Stefan : je regarde mon corps corruptible sur mon tombeau et crains le jugement terrible, je m'incline vers toi, le Tout-Puissant, aie pitié le jour du jugement. " Actes dans Glasnik XI, 334-338 ; X, 9 Momirovic Histoire et géographie de la Serbie p. 72. Certificats d'Avramovic, spomennici, n° 37, 39. De Miklosic n° 88, 90. Letop. dans Glasnik V, 67. Les exigences strictes du roi de payer le tribut fixé - dans Mémorable. Archives Ragusan 2, 8-13. Belgrade 1862 Lettre de droits commerciaux aux Ragusiens en 1326 de Miklosic n° 81. Les efforts de Venise pour les Ragusiens avant Dečanski – dans Glasnik X, 7-9. Même après cela, Maikov chante des calomnies sur K. Dečanski avec la voix de quelqu'un d'autre, comme s'il était prêt à trahir l'Orthodoxie (Sur la langue serbe, p. 232). Il est évident que M. Maikov ne connaît ni le langage ni l’esprit du papisme. Il est temps d'étudier le papisme. Même aujourd'hui, malgré les machinations séculaires de la propagande romaine et la forte puissance autrichienne, dans les villes côtières de Dalmatie, sous la juridiction de l'évêque de Zadar, on estime qu'il y a jusqu'à 80 000 chrétiens orthodoxes et 11 monastères ; et le papisme compte 350 tonnes, 1 archevêque (à Zadar) et 5 biskupes (à Kotor, Dubrovnik, Shebenik, Splet et Lezin). « Le diocèse orthodoxe de Dalmatie » – dans la revue serbo-dalmate de l'été 1850. Zagreb. Tsamblak ne dit pas (Glasnik XI, 76-79) en quelle année le malade est décédé. Mais si Dechansky était le premier fruit du mariage de Milyutinov, qui eut lieu en 1271, alors il mourut à l'âge de 64 ans au plus. - La vieillesse n'est pas très profonde ! Le Tsarstavnik près de Hilferding à l'ouest. géogr. total XIII, 228. Après Tsamblak, vie c. Urosha : "Je calomnie et calomnie Stefan (Dushan) contre son parent, et ils recevront beaucoup de mal de la part de leur fils... Le refuge de ce bienheureux n'est pas permanent, tantôt dans la ville de Petrich, tantôt à Zvenchanu, où la fin de sa vie est acceptée." Selon cela, ils parlent de la mort du Serbe. letop. dans Glasnik 1, 165 ; V : 64, 65 ; X, 267 ; XI, 147. Dushan, dans la postface de l'avocat, écrit : « Le diable a répandu de mauvaises paroles parmi le peuple de notre patrie : vous avez rendu mon père triste pour moi et ainsi il a chuchoté contre moi, comme si mon nom et ma vie ne seraient jamais. » Les boyards de Dečansk étaient prêts à empiéter sur la liberté et la vie de Dusan ; c'est probable. "Mais Dusan n'a pas dit toute la vérité, il n'a pas dit ce que lui disaient ses boyards Zeta. Alors, si Dechansky avait écouté ses boyards, bien sûr, ils ne l'auraient pas trouvé mal préparé à se défendre. Il y a une inscription dans le monastère de Decani concernant l'année de sa mort : « L'église en l. 6843 (1335), un été avant sa mort ». Raicha II 581, 596. Également Tsarostavnik dans Raicha II 706, 724. Chronique : « au fol. 6844 (1336) Étienne mit fin au trône et étrangla son fils dans la ville de Zvenchanu. » Glasnik 1, 165. Ils luttent contre ce témoignage (Glasnik VII, 98-103), mais en vain ; Les indications de la chronique du troglodyte sont également inexactes dans d'autres cas. Tsamblak ne montre pas le jour du martyre de Sainte Kralya ; seule la vie est fixée au 11 novembre (Glasnik XI 38, 43, 80). Dans le Hilandar typica "Novera 3 prestavi se Uroš krał troisième (Miklošić Monum. p. 115). Compte tenu d'un tel témoignage, il faut supposer que la mort douloureuse à Zvenchan a suivi le 3 novembre et le 11 novembre, le corps a été enterré dans le monastère de Decani. Dans la charte de Dečansk en 1330, Rodimle ; dans la charte Dusan-Nerodimla. La vie du saint de Grégoire ; chroniques dans Glasnik X, 268 ; XI, 147 ; V, 65. Années Tronoshskaya. dans Glasnik V, 65. Sur les pièces : un roi avec une barbe et une moustache modérées, avec l'inscription : « troisième Stefan Uroshe kr. » Glasnik III : 220, 221. Sur le mur extérieur de l’église de Nérodim est représenté : « Kral st Stefan ». Zap. géogr. total XIII, 230. Icône - dans le monastère Paul Athos à Grigorovitch p. 101. Service de St. Stefan Dečanski au RCP. Glasnik XI, 38. Grigorovitch p. 33. « Chant de prière à la mémoire de saint vm. Kral serbe Stefan Dfchanskago », Belgrade 1650. Il existe deux services, mais tous deux attendent d'être remplacés par de meilleurs. Livre mensuel Vershinsky p. 182. Saint-Pétersbourg. 1852 Dévot du Saint. montagnes 336. Dans les menaions grecs, 2 heures supplémentaires du mois d'août étaient désignées comme le jour de la « mémoire de l'empereur ». Justiniens », et précisément « dans l’église des Saints-Apôtres », qui fut reconstruite par Justinien et dans laquelle il fut enterré. Procope De bello Vandalico 2, 24. De ædificiis IV, 1. Luccari (Annall. ragusiani lib. 1. p. 1) ajoute que la sœur de la Source était le roi de Dalmatie et de Serbie pour Sélimir. La fugitive, la sœur d'Upravda, était mariée à Dulcissin et son fils Justin était empereur, du nom de son oncle. À propos d'autres parents de Du-Cangë Familiæ byzant. r. 97-101. Kodin: "Église de Saint-Procope, appelé Beglenitsan, construite sur le Taureau par Justinien; Il a également construit de nombreux palais nommés d'après sa propre sœur, la Fugeuse. Cette église a été dévastée par un incendie et a été reconstruite par Antonina, l'épouse de Maître Velichar, qui portait l'habit d'un empereur. Théodora, selon la conviction de la Fugitive elle-même, avec qui elle a vécu après la mort de son mari. De sedif. const, p. 108. éd. Les Engels et d'autres Allemands jettent une telle obscurité sur l'histoire des Slaves qu'ils ne sont pas encore parvenus à maîtriser cette obscurité. Soit l'autorité des Engels, soit la confusion de la nationalité avec la vie politique du peuple tenaient encore les slavistes jusqu'au VIIe siècle. sur la rive gauche du Danube ; Ils regarderont juste un peu au-delà du Danube avant de retourner vers le Caucase. - Drôle et ennuyeux ! Voir par ex. Avec quelle timidité et avec quelle crainte Safarik tire les conclusions de l’histoire de l’administration. Slaves antique III, 257-261. Et à quoi cela a-t-il amené Safarik ? Dans un endroit, dans l'Upravda, ses proches, ses généraux, il reconnaît les Slaves ; et dans un autre (III, 393) il écrit : « au milieu du triangle (en Thrace et en Illyrie) se trouvaient alors (jusqu'au 7ème siècle) les ancêtres des Valaques actuels (selon Safarik les Celtes) et des Albanais - les restes des anciens habitants de Thrace et d'Illyrie ». Après tout, il y a ici une contradiction avec soi-même et une contradiction avec la réalité tangible. Tout comme dans la langue des Thraces on peut voir des mots slaves (Upravda, Beglenitsa, Vedryana, etc.), de même dans la langue des Volokhs on entend encore des mots latins, dénonçant les Volokhs comme colons romains. De la même manière, dans la langue des Albanais, l'ancien Scordisci, il y a beaucoup de mots des Français, ou des anciens Gaulois (Chertkov sur la réinstallation des Thraces au temps de l'Histoire générale X, 79-81), les mêmes qui existaient un siècle et demi avant la naissance. Chr. une partie se rendit en Asie Mineure et y forma la Galatie. Procope de bello gothique III, 14. Agathius III, 6. Raich 1, 157-159. À propos de Kutila et Gudila Procopius de bello goth. III, 30. À propos de Baba et Vanilla ibid. IV, 9. En 537, 1 600 Antes et Slaves parmi les habitants installés le long du Danube puis 800 Thraces furent envoyés à Velichar à Rome (ibid. 1, 27 ; II, 5) ; en 544, il y avait 400 Thraces en Italie (ibid. III, 6). Un Thrace de la tribu Bess (de bello goth. 1, 5 ; II, 26). En 575 le patricien Onogost, en 592 le commandant Tatimir (Safariq Ancient Sh : 250, 256, 257). En plus des noms personnels thraces, les noms de villes, villages, forteresses de Thrace, de Macédoine et de Mésie, donnés par Procope, indiquent clairement et sans aucune extension leur origine slave... Tels sont, par exemple. Berzana Vrachishta, Debre (maintenant Debra), Dolibin, (maintenant Dulebin), Kavetsa (maintenant Kavitsa) Klesvestita (Klestevitsa), Labutsa (maintenant Labitsa), Miletis (Militsa), Milareki, Streden, etc. De ædif. éd. Venet. p. 437. Nouvelle d'Iustiniani 26. C'est ainsi que l'empereur slave parlait des services des Slaves thraces envers l'empire. Et voici une revue du grec contemporain sur les Slaves : « sur le peuple damné des Slaves et sur les ravages qu'ils ont commis », dit l'historien monophysite Jean d'Éphèse. D. Kirhengeschichte d. Johannes von Ephesus S. 215, 255. Munich 1862. Chronique de Théophani ad an. 522. (521 Isdeler chronol. 2, 458), Procopius arcon-c. XI p. 90 Chron. Malala 2, 184. Codex Iustiniani lib. 1.mésange. XI. Justinien persécuta (545) le paganisme principalement dans la capitale et en Asie Mineure ; Il envoya Jean l'évêque d'Éphèse, un monophysite, en Asie avec son autorité ; ce dernier a forcé jusqu'à 70 000 païens à se convertir au christianisme, et Justinien a construit jusqu'à 90 églises pour les convertis. Kirchengeschichite Iohanes von Ephesus-Munchen 1862. Assemans Orieut. bibliotheque. S. 210. Sous Justinien, les Héruls, Don Goths et Avasgi acceptèrent volontairement le christianisme. Evagria Est. IV : 20, 22, 23. Chron de Théophani. r. 215, 228. Safarika antique. vol. 2 livres. 1 p. 294. Voir 22 juin d. L'idée de 131 histoires est reprise par Procope de ædif. IV, 1. Wesseling (dans Synecdemum p. 432, 433) considère Vedriana comme la première Justiniana. Aussi - Lingeltal près de Kunik à l'ouest. acad. V : 258, 259. Le droit de Vedryana fut ensuite transféré à Ohrida et elle commença à être appelée la première Justiniana. À propos du Église de la Race (maintenant nouveau Pazar) serbe. chronique : "il fut baptisé rapidement (Nemanja) - dans l’église des saints apôtres Pierre et Paul, qui créèrent St. l'apôtre Titus à l'image des idoles d'Ondash." Glasnik V, 29. Procope de ædific. lib. 1.p. 3. Procope (Opara omnia, gr. lat. in 2 vol. Paris 1662) mentionne les églises suivants : Acacia Aed. 15 Apôtres Aed. 13, 95. Theotokos de nombreux églises Aed. 11, 12, 17, 21, 49, 58, 102, 105, 107, 111, 112, 114, 117. Op. 592. Arc. 11, 216. Y compris avec une source vivifiante (Du-Cangii Constant, p. 183, 184). Bacchus Aed. Barthélemy Aed. 13, 35. Georges Aed. 58. Ioanna Evan. Aed. 9. Jean avant. Arc. 21. Dans Aed. 22. Kirill Aed. 83. Kozma op. 226. Laurent Aed. 17. Mines Aed. 22. Mikhaïl env. Aed. 22-29, 49, 99. op. 113. Arc. 48. Mokia Aed. 15. XL Martyrs Aed. 18, 58. Paul an. op. 596. Panteleimon Aed. 22. Platon Aed. 15. Serge Aed. 13, 14. Siméon op. 26. Tryphon Aed. 18. Juliana op. 111. Falaleya Aed. 107. Thekla Aed. 15. Dans la gloire. prologue la légende des bénédictions. Justinien s'est limité aux nouvelles de l’église Sainte-Sophie et des jours fériés prétendument institués par Justinien. Les dernières nouvelles sont tirées de George Amartol, mais avec des changements. a) Le prologue ne mentionne pas la fête de la Présentation, alors que l’institution de Justinien se rapporte effectivement à cette fête. "La Réunion", dit Georges, "a été reportée et a commencé à être célébrée le 2 février, qui était auparavant le 14 du même mois." b) Georges dit alors : « Saint Chrysostome dit ceci : Dieu a achevé toutes ses œuvres et, comme il est écrit, il s'est calmé le 7ème jour... Et Dieu qui s'est fait homme nous a donné les fêtes de son économie selon le nombre de jours de la création du monde. - Ceci n'est pas dans le prologue, ni dans les mots qui suivent la liste des jours fériés : « ainsi parle Chrysostome ». Cela a changé le sens de toute l’histoire. Il convient cependant de noter que les mots cités par Georges sous le nom de Chrysostome sont tirés du 4ème mot sur l'ascension, reconnu depuis longtemps comme frauduleux (op. Chrusostomi III 946, 947). c) La fête de l'Annonciation a été ajoutée au prologue (Chronique de Georges, pp. 527, 528. Saint-Pétersbourg, 1861). Procope de ædific. V, 8. Inscriptions au Sinaï dans le Voyage du P. Porphyre pp. 244, 294. Narration de P. Eutyches sur la structure de la station de métro Sinaï en env. au ch. 120. Esprit des prés. Mosha, M. 1853 Description de l’église Sophia à Evagrius Est. cer. IV, 31. Dans Procope, dans le premier chapitre du premier livre de l'essai : sur les édifices de Justinien, publié séparément avec des notes de Combefis : Manipulus originum constant. Paris 1664. Procopii libri VI de ædificiis conditis vel restauratis anspicio Iustiniani, gr. lat. Paris. 1663. Il fait également partie de la collection des historiens byzantins. Paul le Silencieux a décrit l'église Sainte-Sophie en vers. Description publiée par : Pauli silencieux, descriptio s. Sopbiæ, éd. Becker. Bonna 1837. Voici les descriptions de l’église par Du Canzhevo et Bandurievo. Iustiniani nouvelle 3 préfat. Avec. 1. Revue des hymnes de l'Église grecque § 30. Chronique de George Amartola p. 526. Saint-Pétersbourg. 1861 Evagria Est. pp. 202, 203, 237. Glykasa Chron. r. 341. Si Justinien, ayant déjà 80 ans, a signé l'édit sur l'incorruption du corps du Christ (Evagria Ist. p. 242. George Amar. Chron. p. 548) : alors c'était une conséquence de l'affaiblissement physique de sa force, indépendant de sa volonté. – Déjà à propos des affaires de 558, Ménandre écrivait : "la force physique et la santé du souverain n'étaient plus aussi florissantes qu'à l'époque où, lorsqu'il était jeune, il captura Gélimer le Vandale et Vitigius le Goth. Il était déjà vieux et cette fermeté et cette belligérance se transformèrent en amour de la paix." Devkippus-Ménandre, p. 322. Saint-Pétersbourg. 1861 Le triste édit reste inaccompli, par la grâce de Dieu envers l'ancien, sincère pour le bien, décédé après la préparation de l'édit. Chronographe Feofana (en traduction russe) pp. 134, 135. Georgia Amar. Chron. r. 540, 541. Procope, dans son ouvrage : Anecdota, décrit (562) la cour de Justinien et Justinien lui-même en couleurs noires. Mais le païen secret a déversé ici sa colère bilieuse sur le chrétien sincère et l'a sciemment calomnié. Cela a été prouvé par des preuves modernes de l'éditeur des Anecdotes Eichel : Prosorii anecdota, gr. lat. Helmstadt. 1664. Du-Cangii Familiæ byzant p. 96. Procopie Arcanes p. 25, 41. Il était temps Vershinsky dans le Livre mensuel pp. 182, 315. Dans la description des souffrances de saint Philippe, mort en 304, on lit : « après lui (derrière Hermès) monta (dans la sacristie) Publius, évaluateur du préfet, un voleur et un prédateur » (Ruinarti acta 2, 440). Il est en soi probable que ce même Publius, évaluateur voleur du préfet de Thrace en 304, fut préfet en 307 et tortura saint Démétrius, d'autant plus que les préfets restaient rarement au même endroit plus d'un an. Ménologie. Basilii I, 190. Également dans le prologue du 15 novembre, mais la traduction est incorrecte et contient des omissions. Texte ancien slave de la légende - en Izv. acad. VIII 153, 154. Également dans le prologue imprimé du 22 novembre, avec quelques changements. Potuk (Ruisseau), également mentionné par Cantacuzène en 1322, selon Safarik, est probablement l'actuel Batak" (Ant. II, 364). C'est dans le district de Plovdin. Dans Grigorovitch (p. 162) "Batkun, avec l'ancien monastère de Saint-Pierre", le monastère "a été fondé, comme on dit, par l'interdiction de Botkun." - N'est-il pas le parent de Saint-Michel ? Si le juste Michel avait 25 ans en 865 et qu'il a été baptisé lorsqu'il était enfant, alors il a été baptisé en 840 la première année du règne du roi Boris ; le baptême de ses parents fut probablement le fruit du martyre de K. Boyan. Voir le 28 mars. Byzantins à Chertkov, à propos de la guerre de Sviatoslav pp. 127-132. L'hypothèse de certains selon laquelle Michel serait parti combattre les Bulgares en 865 est inconciliable avec la vie du juste Michel. Ici, la zone de bataille avec les ennemis est indiquée près du désert de Raifa, c'est-à-dire en Arabie. Et chez les Byzantins, les ennemis de l'empire sont appelés Hagariens (dans Léon la Grammaire, Georges le Moine et Georges Amartol), nom par lequel les Arabes sont habituellement appelés, ou « Ismaélites » (dans la continuité de Constantin), - encore une fois des Arabes. "Yastiya a perdu du poids." Pour Vostokov, « rendre un imbécile inutile ». Selon le prologue imprimé, « en regardant de plus près ». Pour Vostokov, « lisser et mettre le feu ». Aujourd'hui à Ternov l'ancienne église "Saint-Spas, dans la cour; Au 13ème siècle, une nouvelle église patriarcale de Saint-Apôtres est encore intacte. Grigorovitch Putesh. 174, 179. Dans la minea zografskaya du 14ème siècle. mémoire du Juste Michel le 22 novembre. Dévot de Saint-Montagnes, page 336. Akropolitain : " s'étant retiré d'Odrin, il (Ash) dispersa les Latins et entra en Macédoine sans encombre, s'enrichit d'un gros butin, pilla les villes avec des gens ; - et détruisit complètement certaines des villes, afin qu'autrement les Grecs n'en reprennent pas possession. Il détruisit donc Philippopolis, une belle ville sur l'Èbre, et d'autres villes - Héraclius, Panius, Redest, Chariopolis, Tryakhnopolis, Makr, Kdavdiopolis, Mosinopolis, Peripherion et bien d'autres. Il installa le peuple sur les affluents du Danube. Raïcha Ier, 447-452. L'acropole ne montrait pas toute la vérité sur les villes et leurs habitants. C’est ce que dit un écrivain occidental à propos de Philippopolis : « ils (les croisés) atteignirent Vinopol, une ville grande mais déserte, dans laquelle, bien que l’armée se trouvait dans des appartements, il n’y avait aucun habitant à une maison près de là ». C’était le cas en 1189. Il est clair qu’avant les campagnes de Yasen, les villes étaient sans habitants. De quoi ? Le même Occidental écrit plus loin : « le chef de Branditsa (Branichev), situé aux frontières de la Bulgarie et de la Hongrie, se précipita vers les constantes du roi (Isaac Angel) et lui dit : comment as-tu pu laisser passer des gens aussi impies dans ton domaine ? Ils n'épargnent ni les villes ni les villages et livrent tout au vol... L'empereur (Barbarussa) commença avec colère à dévaster les environs (Philippopolis), ordonnant que les terres sur lesquelles se trouvaient les villes et les villages soient labourées avec une charrue... L'armée pilla tellement d'or, d'argent, de vêtements précieux et de bétail que quelqu'un paya huit taureaux pour un poulet. 526). Après cela, il est clair que les habitants de Macédoine et de Thrace eux-mêmes ont fui volontairement vers la Bulgarie, protégés par la main ferme des Cendres – le patriarche Vasily, contemporain de Jean Yasen 1 ou Kalo-Ioann, qui en 1203 a accepté la couronne du cardinal, n'est pas mentionné dans le synodikon bulgare (Vremennik 1855, n° 21), n'est-ce pas parce qu'il s'est soumis au pape pendant un certain temps ? L'obéissance apparente de Yasen au pape, qui a été autorisé à recevoir la couronne royale, n'a pas empêché Ash de battre les serviteurs du pape, les croisés, autant que possible, ce qui montre clairement que la relation avec papa n'était pas sincère et a été interrompue par Ash, après avoir reçu la couronne ; À propos de lui Martyrs en Orient pp. 164, 165.