Ноябрь-грудень

2 horas. Memoria de San Victorino Obispo y Mártir de Patavia Patava, sede del púlpito de San Quiz, estaba junto al río. Drine, en la misma frontera de Panonia con Norica, entre asentamientos eslavos. Ahora Pettau se encuentra en Estiria, el país de los eslavos en el año 684. El Beato Jerónimo escribió: "Victorino, obispo de Petavi, no sabía tanto latín como griego. Por lo tanto, sus obras, importantes en pensamiento, no parecen ricas en la estructura de las palabras (viliora). Sus obras son las siguientes: comentarios sobre el Génesis, sobre el Éxodo, sobre el Levítico, sobre Isaías, sobre Ezequiel, sobre Habacuc, sobre el Eclesiastés, sobre el Cantar de los Cantares, sobre el Apocalipsis de Juan, contra todo herejías, y mucho más. Finalmente fue coronado con el martirio" 685. En otro caso, bendito. Jerónimo, entregando a San Victorino, entre los “pilares de la Iglesia”, dice: “el mártir Victorino aprueba su sencillez porque no piensa mal contra nadie 686; puede decir con el Apóstol: aunque no soy hábil en la palabra, tampoco soy hábil en el conocimiento (2 Cor. 11,6)” 687. El martirio de San El santo siguió a la persecución de Diocleciano y probablemente en 303 688 Si, según Jerónimo, Victorino sabía griego mejor que latín, esto significa que no era un latín natural; y su nombre demuestra que no era griego. En el pasaje de su interpretación, como en los comentarios al Apocalipsis, no sólo falta la pureza de la lengua latina, sino que también hay irregularidades gramaticales. Así, los mismos escritos dicen que San Victorino no era latino, sino nativo de un país eslavo y eslavo natural. En cuanto a su pensamiento, las obras de Victorino son importantes", dijo Jerónimo. Escuchemos sus pensamientos sobrevivientes sobre la estructura del mundo 689, y también le presentarán algunas costumbres cristianas locales de esa época. "Reflexionando sobre la estructura del mundo donde vivimos, me detengo en la velocidad de su estructura, mostrada por Moisés en su libro del Génesis. Dios construyó toda esta misa en seis días, decorándola con signos de su grandeza, y santificó el séptimo día con la bendición de la paz. Dado que, según esta noticia, las cosas terrenales y celestiales se rigen por el número séptuple de días, entonces, por este número séptuple, mediré la proporción de todas las semanas y trataré, tanto como pueda, de explicar la actividad divina. poder. En el principio Dios creó la luz y la dividió en doce horas del día y de la noche; esto es para que el día, lleno de trabajo humano, sea reemplazado por la paz de la noche, y después vuelva a ser el día; Por lo tanto, la paz de la noche debería facilitar el trabajo y la actividad del día debería atenuar la paz. Al cuarto día creó dos lumbreras en el cielo, una grande y otra pequeña, para que una sirviera de día y la otra de noche; colocó el sol y la luna y otras estrellas en el cielo para que brillaran sobre la tierra y separó los tiempos, años, meses, días y horas, por estaciones. La pregunta es, ¿por qué en este día, llamado cuarto, debemos ayunar hasta la hora novena o hasta la tarde, o incluso continuar ayunando hasta el día siguiente?... Cristo Jesús hombre, Aquel que es el autor de todo, fue apresado por los malvados el cuarto día (miércoles) 690. Por ese cautiverio y por la grandeza de sus obras, por el tiempo tan salvador para los hombres, tan fructífero y beneficioso, realizamos una intensificación del ayuno. Al quinto día, la tierra y el agua exhibieron su descendencia. Al sexto día se creó lo que aún faltaba; Dios creó al hombre de la tierra, el gobernante de las criaturas que viven en la tierra y en el agua. Además, primero creó a los ángeles y arcángeles, luego al hombre, dando prioridad a lo espiritual sobre lo terrenal. Primero se creó la luz, luego la tierra. El sexto día se llama paraskevi, preparación para el reino. El daño fue introducido por Adán, a quien creó a su imagen y semejanza. Otras obras se realizaron antes de que Él creara a los ángeles y formara al hombre, para que no se pensara que eran ayudantes. – En este día, por el sufrimiento de nuestro Señor Jesucristo, nos presentamos ante Dios o ayunamos. El séptimo día Dios descansó de todas sus obras y lo bendijo y santificó. En este día tenemos la costumbre de posponer (comer alimentos) para acercarnos al pan con acción de gracias en el día del Señor. Se coloca un depósito (de comida) en los talones para que no parezca que estamos celebrando el sábado con los judíos. 691 El mismo Señor del sábado dice a través de sus profetas que su alma aborrece el sábado (Oseas 6:3) y destruyó el sábado en su carne, e incluso antes de eso le ordenó a Moisés que la circuncisión no pasara en el octavo día, cuando caería en sábado... Y Josué, el sucesor de Moisés, también rompió el sábado, - porque en el día de sábado ordenó a los hijos de Israel rodear los muros de Jericó. al son de trompetas y declarar la guerra a los extranjeros. Matatías, el líder de los judíos, también violó la paz del sábado, porque en sábado mató al comandante militar Antíoco, rey de Siria. Y David y sus compañeros violaron el sábado, como leemos en Mateo (Mateo 12:3). Así debería ser el sábado verdadero y justo en el séptimo milenio. El Señor designó para esos siete días mil años cada uno”. Después de presentar ejemplos del importante significado del número septenario, continúa: "El autor de toda la creación es Jesús el Justo. Se llama Verbo... Este Verbo, cuando creó la luz, se llama sabiduría; cuando - el cielo, - con la mente; cuando la tierra y el mar, con los consejos; - cuando el hombre fue formado - con la piedad... Quien aprende la ley de Dios, lleno del Espíritu Santo, no se sorprende en su alma de que el ángel Gabriel predicó el evangelio a la Virgen María el mismo día de que la serpiente engañó a Eva, el mismo día en que el Espíritu Santo cubrió a la Virgen María, en el cual fue creada la luz, ¿vivió en la carne los mismos días en que fueron creadas la tierra y el agua?... Probó su humanidad a los judíos cuando tuvo hambre, sed, tomó comida y bebida, cuando anduvo y se alejó, cuando durmió, cuando caminó con sus pies sobre aguas tormentosas, y mandó a los vientos, curó a los enfermos, enderezó a los cojos, devolvió la vista a los ciegos y el oído a los sordo”. 9 horas Memoria de San Eutimio-Dochiarsky Según noticias griegas, no se sabe quiénes eran los padres del reverendo. Eutimio, fundador del monasterio de Dochiar Athos 692. Que así sea, pero se sabe que San Eutimio era serbio de nacimiento, de una casa aristocrática, que estaba relacionada con la aristocracia de la corte bizantina 693. El monje Eutimio vivió con San Afanasio incluso antes de la fundación de Lavra, luego fue testigo presencial de la organización del albergue Lavra. Por amor fraternal, por mansedumbre y celo por las labores monásticas, San Atanasio confió a Eutimio el cargo de dochiar, el primero después del rector. Era su responsabilidad hacerse cargo de todas las necesidades para el mantenimiento de la hermandad y de toda la comida. Cumplió su deber con reverencia, como ante el rostro de Dios. Celoso de la más alta perfección, deseaba trabajar en soledad. Propuso su idea a su amigo y Abba Atanasio para un juicio espiritual. Atanasio incluso le permitió llevar consigo a quienes querían vivir en el monasterio. Y Eutimio y varios hermanos construyeron un monasterio en el sitio de Dafne en honor a San Nicolás, y en memoria del cargo que ocupaba en Lavra, lo llamó Dokhiar. Eutimia observó atentamente los estados de su alma en su nuevo camino e intensificó sus hazañas en el ayuno y la oración. Nuestra lucha no es contra sangre y carne (Efesios 6:12), dijo también a sus hermanos, animándolos al vigor espiritual. Una vez, Eutimio vio piratas árabes acercándose a la costa. Al darse cuenta de sus intenciones, se apresuró a ir a su monasterio y con sus hermanos desaparecieron en el denso bosque cercano. Los piratas irrumpieron en el monasterio y saquearon los barcos de San y todos los escasos suministros; Luego, descontentos con esto, derribaron los muros de la iglesia y el monasterio. Al regresar al lugar del skete, el monje soportó con complacencia la desgracia y convenció a los hermanos de que no se quejaran de lo sucedido. Decidió establecer un nuevo monasterio en un lugar más alejado de la orilla del mar y, por tanto, menos accesible a invitados no deseados. Con la aprobación de los ancianos de la montaña se fundó el monasterio donde se encuentra hoy. La iglesia fue construido aquí en honor a San Nicolás. Desde el mismo recinto del monasterio se puede comprobar cuánto valoraba el santo el silencio. La ubicación del monasterio es un acantilado costero bajo donde no hay agua. Pero se prefiere el silencio de la zona a todo. Cuando su sobrino (por parte de madre) Nikolai llegó de Bizancio y fue ordenado monje con el nombre de Neophytos, en realidad mostró celo por las hazañas monásticas, el monje Eutimio invitó a los hermanos a aceptarlo como su abad, y él mismo recurrió a las hazañas de un ermitaño. El sobrino rico comenzó a construir un nuevo y vasto iglesia, pero el humilde iglesia de Santa Eufemia sigue intacto hoy en día en el año 694. El monje murió a una edad muy avanzada, probablemente a más tardar en el año 990 695. 11:00 Reposo del Santo Rey de Serbia Stefan Dečanski Blazh. Stefan, hijo de Cor. Milyutin, pasó una parte importante de su vida bajo el yugo de diversos problemas y finalmente murió sufriendo en 696. Cuando tenía solo 10 años, su padre, queriendo protegerse de la invasión de Serbia por parte del terrible Nogai, que devastó Bulgaria, envió a su hijo a Nogai, como garantía de sus relaciones pacíficas con el Khan. El joven Stefan permaneció en la horda salvaje de Nogai durante unos tres años 697. – Después de casarse con María, la hija del príncipe búlgaro, recibió la tierra Zeta para su gestión 698. - Cariñoso, amable, manso, generoso con la pobreza, hizo que todos lo amaran sinceramente. La madre-madre, una insidiosa mujer griega que quería ceder el trono a su hijo, Constantino, con caricias femeninas inspiró a su marido al rey que su hijo Stefan estaba tramando el mal contra su padre; Insatisfecha con esto, finalmente dijo entre lágrimas que Stefan incluso había invadido su pureza conyugal. "Le hicieron saber a Stefan sobre las intrigas contra él, pero al mismo tiempo destruyeron insidiosamente su amor por su padre. "Desafortunadamente, algunos líderes regionales, indignados por los planes de la astuta mujer griega, mostraron desobediencia al rey; Se apresuraron a presentar esto ante el rey padre, como un asunto no ajeno a los planes de su hijo. El rey llegó con un ejército a Zeta y pacificó la rebelión. – El hijo, acusado por los partidarios de su madrastra de participar en los rebeldes, tardó en presentarse ante su padre a petición suya, lo que aumentó las sospechas de su padre contra él. Cuando apareció con total obediencia filial, su padre primero lo recibió amablemente, como había prometido. Pero entonces el partido de la mujer griega molestó tanto al buen padre que, sin quitarle respuestas a las acusaciones de su hijo, ordenó que lo cegaran en el castillo de Skopje y lo envió a él y a sus hijos al emperador en cautiverio en el año 699. - En el camino a Ovchepolye, donde estaba la iglesia de San Nicolás, aparece el santo y le dice: "No pierdas el ánimo; "Aquí tienes tus ojos en mi mano", y le mostró los ojos. Esta visión consoló al paciente y alivió el dolor de la terrible operación. Cuando el enfermo llegó a Constantinopla, fue encerrado en palacio, con estrictas órdenes de no permitir que nadie se le acercara. Luego lo encarcelaron en el Monasterio del Pantocrátor, bajo la estricta supervisión del abad. - En ese momento, el astuto partidario de Occidente, Varlaam, perturbó a Constantinopla con sus payasadas escolásticas sobre la luz de Tabor. Blazh. Patr. Atanasio condenó a Varlaam en el concilio, pero el astuto Varlaam encontró partidarios en la corte y preocupó a la capital. El Emperador, reconociendo la paciencia de Esteban y su sincero amor por la fe, le mostró bondad. Durante una reunión, Kantakozen le preguntó a Stefan su opinión sobre Varlaam. “He odiado a los que te odian, Señor”, respondió el inteligente sufriente y añadió: “hay que expulsar de la sociedad a las personas dañinas”. Cantacuzeno actuó según su reseña 700. – A Stefan le encantaban los ejercicios de oración en la iglesia, el ayuno, la escucha de libros y la humildad, que asombraba a los monjes y ellos escuchaban con amor sus consejos sobre la vida espiritual. Uno de los buenos nobles serbios, conociendo la vida apretada del enfermo, le envió una importante cantidad de dinero, pero él se la entregó al abad y le dijo en privado al mensajero: Doy gracias al buen maestro por su amor, pero el mejor consuelo para mí será que reparta entre los pobres lo que me ha sido asignado. En el quinto año de prisión, durante la celebración de San Nicolás que duró toda la noche, Stefan, cansado del trabajo, tomó una siesta en la silla de la iglesia. Y entonces el que se le apareció antes le dijo: “He venido a cumplir mi promesa”, y, marcándolo con la señal de la cruz, le tocó los ojos. Stefan empezó a ver el 701 con claridad. - Habiendo agradecido al santo de todo corazón, Stefan, por la seguridad de sus enemigos, continuó con los ojos vendados. Como prueba de paciencia, uno de los hijos de la víctima murió; soportó pacientemente la costosa pérdida. Así pasaron otros dos años 702. Las necesidades exigieron que Cantacuzen enviara apoderados al cor. El inteligente y piadoso abad del monasterio del Todopoderoso fue enviado a Milyutin. Cuando el rey, durante una conversación con el abad, preguntó por su hijo, el abad respondió: me preguntas, rey, por el segundo Job; que se sepa que su pobreza es mayor que vuestra real grandeza. Y le habló de la asombrosa paciencia y piedad de Esteban 703. "Al mismo tiempo, los intercesores de Esteban acudieron al rey. A petición suya, el obispo Daniel, que entonces vivía en Hilandar, y los grandes ancianos de Athonita acudieron al rey y le pidieron devolver el amor paternal a su hijo sufriente. "El buen padre había deseado durante mucho tiempo ver a su hijo y ahora se alegraba de que se le hubiera quitado la carga de su alma. Durante su encuentro, padre e hijo lloraron amargamente. El rey deseaba que su nieto Dusan se quedara con él para consolarlo; y volvió a confiar a su hijo Stefan la gestión de una región separada 704; esto fue en 1316 705 Cuando murió su padre, el beato Milutin († 30 de octubre de 1320), la madrastra, que había aparecido poco antes en Serbia desde Constantinopla, provocó una tormenta ante la tumba de su marido; los partidarios de su hijo entablaron una discusión y luego un combate cuerpo a cuerpo con los leales al hijo mayor del difunto; La sangre corrió y comenzaron los saqueos. El arzobispo que apareció apenas tuvo tiempo con sus exhortaciones para detener las vergonzosas escenas en la tumba del rey en 706. Después del entierro del bienaventurado Milutin, todas las mejores personas de Serbia declararon en voz alta que reconocían al hijo mayor de Milutin y a nadie más como su heredero. "Esteban sólo cuando se enteró de la disposición de Serbia hacia él, vino al monasterio catedralicio del arzobispo, donde también se reunieron representantes del pueblo. "Fui coronado", dice él mismo, "con una corona dada por Dios el mismo día que mi hijo en 1321, el 6 de enero, con la bendición y la mano del Muy Reverendísimo Arzobispo Nicodemo, de todos los obispos y de toda la catedral, que se llamaría Esteban, el Dios misericordioso y Rey iluminado por Dios, Urosh el tercero” 707. Ahora se quitó la venda de los ojos y todos estaban convencidos de que podía ver todo tan bien como los demás 708. Adoptó el nombre de Urosh, como descendiente puro de Urosh, el antepasado de Nemanjić. El hijo de la griega Simónida, Constantino, reunió un ejército para tomar el trono del rey. Stefan le escribió: "Esteban, por la gracia de Dios, robó el serbio, deseo buena salud al hermano más querido de nuestro estado, Constantino. Ya escuchaste lo que me pasó, según el arreglo de la providencia de Dios, que construye todo para el bien. Perdonado por Dios, heredé la suerte de mis padres para gobernar a las personas con el temor de Dios y la verdad, siguiendo el ejemplo de mis antepasados. Manténganse alejados de sus empresas, vengan a verse; acepten el segundo lugar en la realeza, como un segundo hijo; y no te rebeles contra tu patria con extranjeros; nuestra vasta tierra es suficiente para mí y para ti. No soy Caín el fratricida, sino un amigo del amoroso hermano José. En las palabras de este último te digo: no tengas miedo: yo soy de Dios; Siguió una acalorada batalla. Constantino perdió la batalla; fue asesinado junto con muchos; Algunos de los seguidores se dispersaron, otros se sometieron a Stephen 710. También apareció otro aspirante a la corona serbia, y también sin beneficio. Este es el primo Vladislav, hijo del rey Srem Dragutin. Otro hijo del maravilloso Dragutin, Urosich, que mantuvo la casta pureza incluso en el matrimonio y murió joven, “si el Señor quisiera”, dice la antigua noticia, que de su tumba fluye mirra” 711. – Vladislav tuvo que someterse a Stefan cuando vio que Serbia no estaba con él, sino contra él 712. Cuando murió la primera esposa de Dechansky, la princesa búlgara. El rey se casó con la hija de un príncipe valaco, por quien recibió Banat como dote. - El rey húngaro, buscando disponer arbitrariamente de Valaquia, dirigió tropas a Valaquia. Stefan envió un ejército en defensa de su suegro. El húngaro se jactaba en vano: "Me perderé la barba y mañana te arrastraré por la barba desde los prados salvajes de Vlaik". Con los regimientos de Stefan, Vlaiko derrotó al rey y casi pierde la cabeza en 713. “Aquí estoy Stefan, que robó toda la tierra serbia, tomó varias ciudades que eran propiedad de los griegos y tomó la ciudad de Prilep, donde se encontraba el monasterio de Santa Madre de Dios, llamado Treskavitsa”, - esto es lo que escribió el rey en una carta de 1326, con la que asignó aldeas y tierras al monasterio 714. – Después de esto, ordenó a su hijo Dushan que sometiera con armas a los bogomilos babuns, cuyos asentamientos estaban no lejos de Prilep y quienes, desde sus gargantas salvajes, difundieron sus errores entre los ortodoxos 715. El escritor del Evangelio de 1329 habló sobre el rey de Dečan: "El Señor lo eligió y glorificó para su patria como una estrella brillante y resplandeciente; estableció su patria, tomó posesión de muchas ciudades y regiones, y dispersó a sus enemigos. Envió a su hijo contra las mujeres impías y malvadas. Él, con la ayuda de Dios, obtuvo la victoria sobre ellas; habiendo derramado mucho de sangre, tomó muchos cautivos y volvió a su padre” 716. Así trabajó el rey, patriota y fanático de pura fe, el año 717. Pero entonces surgió la necesidad de defenderse de un enemigo valiente, fuerte e inteligente. El príncipe búlgaro Mikhail infligió un grave insulto a Stefan al expulsar a su inocente esposa Neda, la hermana de Stefan. Blazh. Incluso después de eso, Stefan intentó rechazar la guerra que se estaban preparando en Bulgaria y Constantinopla por el fallecido Constantino; envió un embajador capaz a Constantinopla y a Mikhail, bendito. Obispo Daniel. – Mikhail parecía satisfecho esa vez 718; pero la envidia por los éxitos del rey serbio no le dio paz. Reunió un gran ejército, contrató a tártaros y moldavos; convocó al ejército del emperador a la frontera serbia. El rey serbio vio en su contra enemigos formidables que devastaron sin piedad las zonas fronterizas de Serbia. No queriendo derramar sangre por una gloria vacía, Stefan le escribió al Príncipe Mikhail: "Recuerda, mi querido y amable hermano, que no te pagué ningún mal por tus malas acciones. Sin embargo, según tengo entendido, estás liderando a muchos extranjeros y yendo contra mi patria. Comprende el significado del amor cristiano, humilla tu ira; Que el amor que nuestros padres tuvieron entre sí quede entre nosotros. Dejad de derramar sangre cristiana. Volved vuestras armas contra los enemigos del nombre de Cristo, y no contra los cristianos. Recuerde lo difícil que será responder por sangre inocente. Sepan también que quien se atreva a robar el ajeno perderá el suyo”, respondió con arrogancia Miguel, orgulloso de los primeros éxitos del arma: “si el rey serbio no viene a inclinarse ante mí mañana por la mañana, lo atarán y lo ejecutarán”. Michael tenía 80 mil soldados y Stephen 15; pero Dios está con la derecha, no con los fuertes 719. Stefan confió el ejército a su hijo y se dejó supervisar el progreso de los asuntos. – Se produjo una batalla, una de las más sangrientas. Mikhail fue completamente derrotado y murió todo herido. Stefan dirigió el ejército a Bulgaria. En el camino, consoló a su hermana con una carta sobre el juicio de Dios sobre su marido; luego, a su discreción, nombró un príncipe para Bulgaria. El emperador, tras la desafortunada suerte de Miguel, se apresuró a partir hacia Constantinopla; pero Bizancio pagó por su política traicionera. De allí se seleccionaron las ciudades de Veles, Prosek, Shtip, Treshta y Dobrun, durante mucho tiempo eslavas. Por las felices victorias, toda Serbia agradeció al Señor, por orden del piadoso rey. Esto fue en 1330 y 1331 720 En 1327, el piadoso rey comenzó a construir un monumento en agradecimiento al Señor: el Iglesia Decani. Al final de la guerra búlgara, él, que expresó su gratitud por ella de diversas maneras, 721 estaba especialmente ansioso por dejar en Dechi un monumento digno y duradero. Y lo abandonó, ante el asombro de siglos. Esto es lo que escribe un nuevo viajero sobre este monumento. "A tres horas del monasterio patriarcal se encuentra el Monasterio de Decani, el hermoso y más famoso monasterio serbio, el mejor monumento a la antigua grandeza y piedad serbia. La Iglesia de Peć es enorme y pesada; la iglesia de Dechan es sorprendentemente ligero y brillante. Esta iglesia es una de las obras más perfectas del arte bizantino. Cuando asciendes a él, te invade un sentimiento de brillante alegría; Es fácil, tranquilo y divertido para ti en esta iglesia, pero tu alegría es solemne. - La iglesia es vasta y alto, construido en forma de cruz, con una cúpula alta y redonda – Ya las paredes exteriores sorprenden por su grandeza; están hechas de losas de mármol dispuestas en franjas horizontales; el piso inferior es de mármol blanco, el segundo es de mármol rosa, el tercero es también de mármol gris. El techo de la iglesia es de plomo. Sobre la puerta sur hay una inscripción: “Frad Vita, hermano de Mali, proto-maistor, de Kotor grad. Kraljevo, constructor de la Iglesia de San Pandocrator para el rey Stefan Urosh III... creó en 8 años y esta iglesia se completó en el verano de 6843 (1335)”. Según la inscripción, el artista es un constructor eslavo de Kotor, súbdito del rey, pero que conoce bien las técnicas del arte tanto occidental como oriental. El altar mayor de la iglesia está en nombre de la Ascensión del Señor; derecha - en honor a San Nicolás, izquierda - en nombre de Vm. Demetrio de Tesalónica" 722. Ahora tanto a la iglesia como al monasterio de Dečani les falta mucho, mucho de lo que el santo les dio. editor. "Habiendo creado la iglesia", dijo en su carta, "lo decoré con todo tipo de decoraciones, internas y externas, y lo llamé abadesa y comunidad monástica, con la bendición de mi padre y Vladyka Daniel, de todos los obispos y de toda la catedral. - En la medida de lo posible, le asignó aldeas dentro de Volosh y Moldavia, libros, cruces, encuadernados y dorados, con cuentas y piedras caras, varios iconos cubiertos de oro y plata con diferentes decoraciones, vasijas honestas, ripids, kandils, incensarios, candelabros, vestiduras elegantes, feloniones y velos. También dio bienes para comida y ropa para todos los siervos de la iglesia, los enfermos y los extraños”. A continuación se describen pueblos, viñedos, aldeas que, aparentemente, estaban previstas incluso antes de la guerra de Bulgaria. Luego dice: “Le prometí al Señor, mi Pandocrator, que me ayudaría contra mi oponente, el Zar de Bulgaria, y él me ayudó”. Se describen 723 pueblos votivos. El rey dice: "Creé una iglesia del Todopoderoso y otro del hacedor de milagros Nicolás... Y el área circundante es una ciudad de piedra (cerca) y hasta las paredes - una celda de un monje, en el lugar de Decani. Y habiendo permanecido allí, completarás todo y satisfarás todas tus necesidades" 724. Hoy en día no queda rastro del monasterio de los enfermos con la iglesia de San Nicolás. Pero ella es firmemente recordada en el cielo. Fue construido a cinco kilómetros del monasterio de Decani; estaba a cargo del hieromonje constructor. - Bendecido. Stefan reunió aquí a enfermos indefensos de toda Serbia; había muchas camas en él. Él mismo venía a menudo a inspeccionar el hospital y a los enfermos; Había un hedor sofocante de algunos enfermos, el rey consolaba a los sufrientes con una sonrisa e impartía las órdenes necesarias para el resto de los enfermos. Decanski en 1330 concedió a los venecianos el libre comercio en Serbia en 725. Esto le proporcionó los mejores materiales para la iglesia. Aunque Serbia es ahora rica en el mejor mármol blanco, de sus minas se extraía hierro, estaño, plata y oro, 726 pero los costos de construcción de la iglesia eran muy altos. – Esto obligó al rey a vender (en 1334) Plesanets, rico en dinero, pero no en tierras, a la República de Dubrovnik, con la condición de no ofender a la ortodoxia local 727. - dado que el fanatismo romano utilizó la violencia en Ragusa para desviar a los ortodoxos del camino recto, entonces San rey, para domar el fanatismo, impuso a los ragusanos un impuesto más alto que el que habían pagado bajo su padre, envió a algunos de sus príncipes al cautiverio, expulsó al obispo y a los abogados (monjes) de Ragusa y trató de devolver a la ortodoxia a los que se habían apartado de él 728 . Poco antes de su muerte, St. se apareció al bendito rey. Nikolai dijo: "¡Esteban! Prepárate para tu resultado; pronto comparecerás ante el Señor". Su muerte fue dolorosa. "Las personas malas, los aristócratas egoístas, exigieron persistentemente que Dushan ascendiera al trono en lugar de su debilitado padre. El bien de la patria lo requiere, dijeron; pero en realidad esto lo exigía la sed de mayores comodidades de la vida. El joven príncipe, de acuerdo con sus sugerencias y sus pasiones, insultó a su padre. El padre enseñó a los inquietos consejeros de Dusan una lección con las armas; y le dio instrucciones a su hijo para que esperara su muerte cercana. Pero los boyardos no calmaron El país Zeta estaba preocupado. Los consejeros de Dečanská le sugirieron que tomara las armas, pero el mayor no quería creer que su hijo, incluso después de la lección, se dejara llevar por los pensamientos de la gente mala. Disfruté bastante de mi felicidad; hay que soportar lo amargo" 729. Los boyardos Zeta montaron sus caballos y el joven Dushan estaba con ellos. El rey y su esposa estaban en el palacio Porodimsky. Fue capturado y enviado al castillo de Zvenchan. Tampoco se detuvieron allí; temiendo que su hijo pudiera cambiar de opinión, se apresuraron a estrangular al anciano coronado 730. Esto sucedió en noviembre de 1336 731 Rodimle, un lugar bendito, un lugar de fertilidad, después se convirtió para el pueblo Nerodimle, un lugar maldito 732. El cuerpo del bendito rey fue enterrado en su Zadushbina, en el monasterio de Decani. Después de 7 años, el marido, iluminado por la luz, se aparece al eclesiarca y ordena que saquen del suelo el cuerpo del enfermo Esteban. El Eclesiarca, asustado, le contó la visión al abad. – ¿No es esto un sueño? - dijo. Un poco más tarde se repitió la visión; y la tercera vez el hombre misterioso apareció con una orden amenazadora no sólo al eclesiarca, sino también al propio abad. El abad informó al archipastor. El consejo del clero, después de orar en el monasterio de Decani, abrió el ataúd y una fragancia se extendió desde el cuerpo incorrupto a la iglesia. El ciego apenas pudo atravesar la multitud hasta la tumba de San Esteban, pero tan pronto como apoyó su rostro en el pecho del santo, recuperó la vista. De los muchos milagros del santo, uno destaca en particular. El comandante del regimiento estacionado en las cercanías de Dechanskaya se distinguía por pasiones desenfrenadas e insolencia, que a veces ofendían todo lo sagrado. Un día se ve entrando a la iglesia de Dechan con un palo de hierro en la mano. Lo recibe un rey de larga barba, en la que aparecen canas; con una lámpara le golpea en la cara y en el pecho con tanta fuerza que la lámpara se rompe y la mitad cae al suelo; el joven emprende el vuelo; el formidable rey, al alcanzarlo, lo golpea en la espalda y en la mano derecha con una lanza. "Aquí está tu pago", dice el formidable, "para que no cometas más crímenes contra mi monasterio". El coronel se despertó horrorizado; Luego permaneció enfermo durante siete semanas en el monasterio: todo su cuerpo se pudrió y murió con el cuerpo podrido 733. El cronista posterior también habla de las reliquias del rey: “muchos muestran milagros por el poder de Cristo Dios, así como el bárbaro infiel temió el nombre del santo y lo glorificó por ese motivo” 734. El antiguo servicio de San Esteban de Dečanski el 11 de noviembre de 735. 14. Memoria del bendito rey Upravda-Justiniano Tanto en el Libro Mensual de Constantinopla como en el prólogo eslavo del 14 de noviembre, se honra la memoria del beato zar Justiniano del año 736. El glorioso emperador del Imperio griego era un eslavo puro, tanto por parte de padre como de madre. El hijo de Istok y Beglenitsa, Upravda, nació cerca de Sredets (Sofía) en el asentamiento de Vedryane, eslavo por su mismo nombre. Saltó a la fama bajo el patrocinio de su tío, el emperador. Justina. Este último era un granjero del asentamiento de Vedryany y a pie, con un abrigo de piel de oveja sobre sus hombros, llegó a Constantinopla, posteriormente trasladó aquí a su esposa Lupkinya, a su hermana Beglenitsa, madre del administrador, y a su sobrina Beglenitsa 737. - Está claro que Upravda no solo es eslavo, sino también descendiente de los eslavos, los antiguos de Tracia e Iliria, quienes, sin embargo, se consideraba que habían llegado a Tracia solo en el siglo VII, 738. Después de que su tío emperador, Upravda, “que tomó el nombre de Justiniano”, el nombre del idioma latino del gobierno, fuera elevado al trono imperial. El emperador eslavo de Bizancio, con su amor por la verdad y su compasión por la humanidad, despertó los elementos del pensamiento y la vida que ya estaban dormidos en el estado. Sin respeto, no se puede recordar al soberano que exigió que los salvajes del Transdanubio no castraran a los prisioneros y, para cumplir ese único pensamiento, inició una guerra. Esto es lo mismo que el requisito presentado a Cartago de no realizar sacrificios humanos. El imperio cristiano del este bajo el Administrador se hizo famoso por sus victorias. Persia está contenida energéticamente dentro de sus fronteras; África fue arrebatada a los vándalos, Italia a los godos occidentales. ¿Pero quiénes fueron los mejores generales de Justiniano? ¿De dónde vinieron sus mejores tropas? los mejores comandantes son los eslavos y las mejores tropas son las tropas de las tribus eslavas. El conquistador de godos y persas, Velichar, nació en Dardania, de donde procedía la casa imperial y donde San predicaba. fe Santa Nikita 739. “La caballería de Velichar estaba formada por “eslavos y hormigas”, dice Procopio. En la guerra con los persas, Dobrogost y Vsegord comandaban un cuerpo de caballería separado, "ambos bárbaros", dice el orgulloso griego, "pero líderes de regimientos romanos". En la guerra con los godos-alemanes, los comandantes militares de Velichar eran Kutilo el tracio, Gudilo el líder tracio de los ilirios, los tracios Baba y el hermano de Buza, Vanila. En el Danubio, el imperio estaba protegido por "Khvalibud, un hombre cercano, un excelente guerrero", a quien el emperador nombró comandante en jefe de Tracia en 530. "Khvalibud trajo tal miedo a los hunos que ya no se atrevieron a traspasar el Danubio", mientras que antes los hunos y los eslavos invadieron casi todos los años con devastación 740. - El propio administrador escribió: "Es un hecho reconocido que si alguien nombra solo Tracia, entonces el pensamiento Se conecta inmediatamente con la palabra sobre el coraje y sobre las masas de guerreros y sobre el coraje valiente. Todo esto es la patria de ese país” 741. La colección completa de leyes civiles romanas, el mejor monumento del mundo culto antiguo, se compiló bajo la supervisión del Gobierno. – Así, la justa sabiduría de Roma quedó guardada para tiempos posteriores, a veces perjudicial para los nuevos pueblos, pero más a menudo útil a través de las lecciones de la clara experiencia. El emperador valoró la fe cristiana, entendiendo su altura y beneficios. O sometió el paganismo a una estricta persecución, especialmente entre los aristócratas de inteligencia y poder, o atrajo a los paganos a Santa fe con los beneficios del amor 742. - Por lo tanto, no tenemos ninguna duda de que intentó tanto fortalecer la fe pura entre los eslavos que vivían en el imperio, como llevar a Cristo a aquellos que decidieron vivir en el imperio. Los tres líderes de los escuadrones eslavos que lucharon con el imperio se llamaban Andragost, Arsagost, Pirogost, es decir, nombres cristianos relacionados con el huésped eslavo: Andrei, Arseny, Peter 743. – La resolución del concilio de 691 confirma estrictamente no celebrar villancicos (Calenda vota) y rusals (brumalia), fiestas de los eslavos paganos 744. – La administración dejó un reglamento especial para las iglesias eslavas. En la novela 131 dijo: “el obispo de la primera Justiniana, nuestra patria, sea independiente (αυτοκεφαλος) y ordene obispos de Dacia, costera y central, la Alta Misia y parte de la otra Panonia, donde se encuentra Rasciensis civitas, la ciudad de Rascia” 745. La Santa Iglesia honra la memoria de la Administración por muchas otras cosas. Construyó tantas iglesias hermosas en honor de la Madre de Dios, los Apóstoles, los mártires y otros santos que uno podría pensar, dice el historiador, que toda su vida se dedicó a una sola cosa: la construcción de iglesias en 746. Sus edificios más famosos son un monasterio con una iglesia en el Sinaí en 747 y el Iglesia de Sofía en Constantinopla. – La iglesia de Santa Sofía, construida por San Constantino, fue quemada durante un motín bajo la administración. Justiniano reunió a los mejores constructores, no escatimó en materiales caros y creó una iglesia que sorprendió durante siglos, tanto por el tamaño de la iglesia como por su riqueza y mérito artístico. El centro del edificio son cuatro pilares ubicados a distancias iguales entre sí; pilares hechos de piedras enormes, pulidas en el frente. Están conectados por arcos; encima de los arcos norte y sur hay una columnata y en la parte superior hay una abertura alta para la luz. La cúpula tiene trece brazas de ancho; La longitud de la iglesia es de 40 brazas, el ancho es de 36 brazas. Las columnas de las galerías internas son de mármol, pórfido y serpentina. El altar estaba separado por 12 columnas plateadas, colocadas de dos en dos, con capiteles dorados. De las columnas colgaban iconos del Salvador, de la Madre de Dios y de los Apóstoles. Los cuatro lados del trono son tablas de oro; el superior, sostenido por columnas doradas, fue fundido en oro mezclado con piedras preciosas. Hay un dosel plateado sobre el trono. Se utilizaron 1.000 puds de plata 748 para decorar el altar mayor. El tamaño de esta iglesia se puede juzgar por el número de ministros nombrados por Justiniano. "En una gran iglesia santa", escribió, "no debe haber más de 60 ancianos, 100 diáconos, 40 diaconisas, 90 subdiáconos, 110 lectores, 25 cantores; y el número total de venerables clérigos de la santa gran iglesia debe ser 425 y además 100 porteros" 749. El noble emperador se preocupó con celo por la preservación de la enseñanza cristiana pura en la Iglesia de Cristo. En el año 536, dio orden de cantar en la gran iglesia el cántico que compuso: “El Hijo Unigénito y Palabra de Dios”. Y este cántico lo repite toda la Iglesia hasta el día de hoy, como condena de las enseñanzas de Nestorio y Eutiques. 750 En 541 emitió un decreto dirigido al P. Mina contra las enseñanzas de los origenistas. En 545 propuso una confesión de fe con la condena de 3 capítulos. – En 553 se convocó el Concilio Ecuménico de 751. Persiguió estrictamente el libertinaje, tan común en Oriente, que no había olvidado el paganismo; No había piedad para los criminales, por muy alto que estuvieran 752. Su rigor en relación con la fe y la piedad no fue en vano: lo colmaron de calumnias y tuvo que soportar muchas cosas amargas 753. El piadoso rey pasó la Gran Cuaresma en estricta abstinencia y oración: no comía pan, sino que se contentaba con plantas y agua, y luego cada dos días o dos. Murió el 14 de noviembre de 565.754. Las 15 en punto. El sufrimiento de San Demetrio de Dabudsky Según el pueblo en el que vivía St. Demetrio, según Dabuda (Δαβουδη), no tenemos ninguna duda de que era eslavo, y según el prefecto Publio, que lo torturó en el año 307, estamos seguros de que vivió en Tracia en el año 755. Las noticias sobre él del menólogo son las siguientes: "el mártir Demetrio sufrió bajo el emperador. Maximiano y Maximino, siendo de un pueblo llamado Dabuda. Le informaron que era cristiano y fue detenido por el prefecto Publio. Habiendo sido preguntado, predicó con valentía la fe en Cristo nuestro Dios. Con la ayuda del Espíritu Santo, enseñó a los presentes sobre la encarnación de nuestro Señor Jesucristo y la dispensación inexplicable de la salvación, sobre toda su bondad y amor. para la humanidad; luego explicó que adorar a los ídolos es en vano y tanto los ídolos como los que se inclinan ante ellos son ciegos, el prefecto, muy irritado por esto, ordenó que le cortaran la cabeza con una espada, así murió el mártir, habiendo recibido de Cristo una corona celestial, de la cual testificó con amor sus santos restos, enterrados por personas fieles y piadosas, irradian curación a quienes acuden a ellos 756. 22h. Reposo del justo guerrero Miguel En el antiguo sinaxar búlgaro leemos lo siguiente 757: "Santo Miguel de Dios vivió durante la época del piadoso zar Miguel († 867). Venía de la ciudad de Potuka 758 y era búlgaro, no de una familia sencilla, sino de una familia honorable y fiel. Fue uno de los primeros cristianos (de Bulgaria); sus padres y los forasteros lo llamaban: niño santo. Desde su juventud llevó una vida pura, tenía el temor de Dios ante sus ojos, se dedicaba a la limosna y al ayuno, repartiendo generosamente con sus manos limosna a los pobres y visitando a los enfermos. Era manso y humilde y adornado de virtudes; Habiendo cumplido 25 años, fue elegido, según orden militar, comandante del escuadrón 759. – Los etíopes y los agareos se levantaron para luchar contra los cristianos. "El poder cristiano también se levantó con muchas tropas contra los árabes". – Guerra del diablillo. Michael contra los Hagarianos es la misma guerra de 865, durante la cual imp. Miguel, al llegar al río Negro, recibió la noticia de que los rusos habían atacado Constantinopla por mar y por tierra, por lo que se apresuró a regresar a la capital del imperio en el año 760. El ejército que se fue sin él necesitaba mucho coraje y valentía en vista de los numerosos enemigos. "Ante el ataque de los etíopes y los agarianos, los griegos huyeron a las montañas y gargantas. San Miguel no se inmutó. Inspiró a su escuadrón con coraje. Cuando los griegos huyeron, cayó al suelo y oró con lágrimas por los cristianos. Luego se abalanzó con sus guerreros contra los extranjeros; habiendo irrumpido en medio de los etíopes y los agarianos, los dispersó y él y los suyos quedaron ilesos". Al final de la guerra, al regresar a su casa, decidió descansar en un lugar del desierto de Raifa. Había un lago en ese lugar. Su sirviente ve humo cerca del lago. Habiendo tomado rápidamente los suministros, se dirige hacia donde está el humo y ve a una niña sentada. Cuando se le preguntó, dijo que una serpiente sale del lago y secuestra a personas y ganado. Mientras la escuchaba, la comida que estaban preparando para el maestro se echó a perder 761. Cuando se la llevó al siervo de Dios Miguel, le preguntó: ¿dónde redujiste el paso? Mira, la comida está quemada 762. El sirviente contó todo lo que escuchó de la muchacha. "El siervo de Dios Miguel llamó a sus siervos para que fueran con él, pero ellos se negaron. El bienaventurado, después de orar y hacer la señal de la cruz en su rostro, montó en su caballo y partió con el siervo mayor. Al llegar al lago donde estaba la niña, le preguntó: ¿para qué había venido aquí? Ella le pidió que escapara de la terrible bestia. Ella le habló de la costumbre de la ciudad de darle niños a la bestia para que los comiera. El siervo de Dios ordenó al siervo que se alejara con el caballo más lejos del lago, y él mismo comenzó para orar. Y entonces apareció la serpiente en medio del lago con un silbido; su cuello se elevó 20 brazas sobre el agua; con su cola golpeó el agua por 40 codos. - El santo con un escudo en la mano le cortó la cabeza; y la cola de la serpiente lo golpeó en la mano derecha y en la pierna izquierda, y Mikhail estuvo inconsciente por un tiempo, luego se levantó. El sirviente informó a los ciudadanos sobre esto; Los ciudadanos saludaron triunfalmente a Miguel y el santo entregó a la niña a sus padres. Entonces el santo continuó su camino y, regresando a la casa, a los pocos días entregó su espíritu al Señor, a quien amaba desde su juventud y pasó al reino eterno. Realizó muchos milagros después de la muerte, curando a quienes acudían a él con reverencia. Cuando el gran rey Kalo-John tomó Potuk, San Miguel fue trasladado. El patriarca Vasily salió a su encuentro con todo el clero y los boyardos, con velas e incensarios; El rey Kalo-John y el patriarca llevaron al santo a la ciudad de Ternov, salvada por Dios, y lo depositaron en la gran Iglesia patriarcal de la Ascensión del Señor. Que con sus oraciones el Señor Dios de Su Reino nos conceda”. 763 El rey búlgaro Kalo-John expulsó tanto a los cruzados como a los griegos de Tracia y Macedonia en 1206, y en 1207 murió durante el asedio de Tesalónica. El traslado de las reliquias del santo de Potuk a Ternov tuvo lugar en 1206 debido al hecho de que los cruzados abusaron de manera inhumana y sin escrúpulos tanto de los cristianos ortodoxos vivos como de todos los santuarios de la ortodoxia 764 . 28 horas. El sufrimiento de San Cristo Bendito Cristo en 765, un serbio albanés, se instaló en Constantinopla durante cuarenta años y se dedicó a la jardinería. Una vez, mientras vendía un lote de manzanas a un turco, tuvo una discusión con el turco; De una discusión pasó a una riña. El turco enojado decidió vengarse de Cristo a su manera; informó a Chaus-basha que Cristo había dado su palabra de volverse loco; Para tales casos, el turco siempre tiene testigos preparados, y el juez mahometano está dispuesto a confiar en ellos, y el turco los presentó, como Cristo, al guardián de los secretos de Estado. Al interrogatorio de Chaus-bashi, Cristo respondió audazmente que nunca había pensado ni estaba pensando en cambiar la fe cristiana al mahometanismo y que nadie lo obligaría a cambiar su conciencia. Chaus-basha ordenó castigarlo con palos. Para los fanáticos de las mentiras mahometanas, esto no fue suficiente. Golpearon al confesor atado en la cabeza hasta que la sangre manó a chorros, lo que le obligó a renunciar al cristianismo. Finalmente, con un pesado bloque en los pies, lo aprisionaron. – César Dananus estaba en prisión al mismo tiempo. Por compasión, en secreto liberó a Cristo del cepo y le ofreció comida para comer. "¿Para qué necesito comida? - respondió el paciente; la muerte está cerca; prefiero venir a mi Cristo con hambre". Luego sacó un fajo de dinero de su cinturón y, entregándoselo a Danan, le pidió que le sirviera en varias liturgias después de su muerte. Ese mismo día el mártir fue sacado de prisión y decapitado. Esto fue en 1748. Martirologio de Adón para el 2 de noviembre. “el nacimiento de San Victorino, obispo de Petavion, que fue coronado con el martirio durante la persecución de Diocleciano”. Según Jerónimo (Ep. 45 ad Paulin.), "Victorino fue coronado con un glorioso (inclyto) martirio". Pero sus actos de martirio no han llegado hasta nosotros. Weiss, Leben d. Heiligen. 16: 79, 80. Es el editor. en Rut: Reliquiæ sacrae, vol. 111. Oxonii 1815, pág. 235–241. El texto latino resultó gravemente dañado por escribas ignorantes. Con nuevas enmiendas ed. en Galland: Bibl. Patr. t. 4. Aquí están también las observaciones de Victorino sobre el Apocalipsis. Reglamento Apóstol 7, 23. “Se ayuna o cinco días, o el miércoles y el viernes, porque el miércoles siguió la condenación del Señor, cuando Judas prometió venderlo por dinero; y el viernes el Señor sufrió en la cruz bajo Poncio Pilato”. Rápido. apóstol 5, 14. "Al cuarto día (miércoles) decidieron sacarlo afuera a la cruz. También Judas lo sabía... Judas salió y dijo a los sacerdotes: ¿qué queréis darme? Yo os lo entregaré." Esto es lo que dice el Santo Evangelio sobre el miércoles. 26:3,15. En el pensamiento del Sanedrín y de Judas, Jesús ya había sido llevado cautivo el miércoles; pero el cumplimiento del terrible pensamiento se produjo el jueves, después de la cena mística. Parasceve superpositio fiat, superponere, superposición son palabras técnicas que significan depósitos de alimentos. Según los pensamientos de St. Quiz, el talón del ayuno es ayunar por el sufrimiento del Señor; En realidad, se permitió agregar la abstinencia en el día de reposo como preparación para la comunión de los Santos Misterios, que tenía lugar el domingo. Posteriormente, en Occidente se estableció el ayuno del sábado, aunque ya no se participaba de los Santos Misterios el domingo. Vida del monje Eufemia, compilada a partir de fuentes griegas en el Athonite Patericon 1, 152. Avramovic, que buscaba monumentos serbios en el Monte Athos, dice sobre Dochiar: "San Evfimiye es serbio de nacimiento, quien fundó el monasterio. Pude averiguarlo yo mismo, pero incluso había suficiente libro escrito a mano en Srbio y un diploma, pero Su Gritsy lo quemó todo". Antiguo Athonita p. 80. O. Porfiry vio sólo un diploma serbio de Dochiaru: el rey Esteban de 1349, e incluso ese estaba en una traducción griega. El griego más antiguo: Michael Dukas (1072-1078), 1112 y 1117 (Hechos de Athos p. 53: 20, 35, 36). El abad de Dochiara firmó el acta de 1057 (Admirador p. 39). Grigorovich: "En Zograf, poco antes de mi llegada, quemaron un montón de manuscritos; escuché por testigos presenciales que en Vatopedi, Xenothos, Simoaster y Philotheus los quemaron sin piedad... No era deseable que los serbios y búlgaros, que todavía repiten sobre sus monasterios, quisieran prevalecer sobre estos libros". Vamos. págs.97, 98. Descripción de los monasterios del Monte Athos, págs.148, 151. Ave. Atanasio, que era un poco mayor que él, murió en 980 (Vershinsky Monthly Book p. 239). Vida de San Esteban de Dečani, descrita por Gregory Tsamblak cuando era hieromonje de Dečan, ed. en Glasnik XI, 43-118. Su corta vida fue publicada en una colección, o menia general, ed. en Venecia 1538 Genealogía de Daniel en Rajic 2, 460–463. Hammer-Purgalt Goldene Horde S. 261 Pesth 1840. Frescos de Sopocan en Occidente. geogr. total XIII 147, 148. Gregorio, mayordomo del rey cap. 203. Crónicas de Safarik en Pamyatn. 61, 70, en Glasnik V, 61; X, 265. La Vida de Milutina y Daniel dicen que el hijo de Dečanski participó en la rebelión de los boyardos Zeta (Raich 2: 502, 503). El propio Dečanski escribió en una carta al monasterio de Dečan: "Satanás se ha apoderado de personas de mala voluntad y de mente malvada, a quienes mis padres y mi amor criaron como hijos y hermanos. Ellos, habiendo olvidado a Dios y nuestro amor, comenzaron poco a poco a sembrar malas hierbas entre mis padres y yo, insidiosamente aparentando ser fieles a nosotros, pero siendo peores que los infieles. El consejo malvado y feo llevó al padre a algo tan terrible que no es fácil ni siquiera escucharlo. Después de haberlos escuchado, me privó de la luz de mis ojos, mientras no exploraba la verdad y no juzgaba en el tribunal. Me envió en cautiverio con mis hijos y me puso bajo custodia, para que ni yo ni mis hijos volvamos a ver nuestra tierra natal”. También en la carta a la iglesia de Dobrush (nota 36). Sobre las intrigas de una mujer griega en una carta a Constantino. La charla de Maykov (p. 233) es aburrida: no recuerda lo que dijo antes (p. 23, 229). Obra del Sr. Maikov (Historia de la lengua serbia M. 1857) es una obra muy importante para la historia de Serbia porque revisa las cartas antiguas (aunque no todas), muestra su contenido (aunque no lo suficiente, y para otros no se muestra en absoluto) y determina su época. Pero Maikov no cumplió en vano su promesa de hablar de acontecimientos históricos únicamente a través de cartas. Mientras estudiaba un tema especial, sin tener crónicas a mano, ni siquiera tiempo para afrontar las mejores, empezó a hablar como a partir de crónicas y leyendas sobre acontecimientos y personas. ¿Y qué pasó? ¡A falta del pasado, fábulas! P. Atanasio ascendió al departamento por segunda vez en 1309 y en 1311 lo abandonó nuevamente. Entonces, el encarcelamiento es una bendición. el príncipe de Constantinopla lo siguió a más tardar en 1310. Además de Tsamblak, el propio Dechansky: “el buen Dios, conociendo la rectitud de mi corazón hacia mi padre, me mostró su gran misericordia, me iluminó y devolvió la luz a mis ojos”. Vea la carta a la iglesia de Dobrush en aprox. 36 años en Glasnik X: 266, 267. Nota de un contemporáneo sobre los años de encarcelamiento de Dečanski en aprox. 35. Tsamblak, Tsarostavnik cap. 203. Genealogía en Rajic 2, 524–533. Tsamblak: “en cierta ciudad de Diocleicia, el rey envió al rey y a su padre con mucho honor a quedarse”. Ver nota arriba. 14 y menos aprox. 37. Simónida, tras la reconciliación de su hijo con su padre, se retiró a Constantinopla con el pretexto de reunirse con su madre moribunda y luego no quiso aparecer ante su marido. Milyutin obligó a su suegro a enviársela (Gregoras en Rajic 2, 513). Sobre las escenas sangrientas en la tumba de Milyutin, Daniel en Raich 2, 509 y la crónica es más clara en Glasnik V: 62, 63. Carta decani. Nota de un contemporáneo de aprox. 38. En Daniel, Dechansky dice a la congregación: “Véis y os maravilláis, porque yo era ciego y ahora veo”. Raich 2, 537. La carta de Dechansky (en Tsamblak) a Konstantin, que habla claramente de las maquinaciones de la griega Simonida, también muestra que Konstantin era el hijo legítimo de Milutin y una mujer griega; La vida de Milyutin y las crónicas también hablan de Constantino (Glasnik V, 59). A Maikov le gustaría considerar a Konstantin y Stefan como hijos ilegítimos (Lengua histórica serbia 231). Pero él mismo demuestra que esto nunca antes se le había ocurrido a nadie. ¡Tiene una extraña pasión por inventar cuentos fantásticos! Después de todo, la historia no es como el cuento de hadas de una niñera. Tsarostavnik en Rajic 2, 537–541. Serbio. letop. en Glasnik V, 62. Simónides, después de la glorificación de las reliquias de Santa Milyutina, se retiró a Constantinopla y entró en un monasterio allí. Daniel en Rajic 2: 516, 519. Raich 2, 432. Nikon. letop. 2, 288. Serbio. letop. en Glasnik V, 58. X, 264. Crónica de Safarik (Memorial 2, 52): “la misma cosecha de luz y piedad fue entregada a la tumba, fue designada para estar en la metrópoli de Ahil y la gracia del Espíritu de luz fluirá en paz, como se sabe que hay ocho”. – Imágenes de ambos hermanos en Gračanica. Borrar. geogr. total XIII, 237. Tsarostavnik en Rajic 2, 541–43. Rajic 2, 549–552. Luccari Annali di Rausa 49–61. Chertkov sobre el traslado de los tracios más allá del Danubio en el tiempo. totalista. X, 66. Grigor. Vamos. 138. Carta de Dusan en Glasnik XIII, 369. Grigorovich tiene 138 estatutos de Treskavitsky sin un año. En él, entre los pueblos: "Nebregovo, cerca de Bogomil, en Babuny stas... metokhi cerca de Ohrid St. John Theologos". Aquí se hace referencia al hijo del rey, es decir, el que luchó con los Babuns. Entonces, los Babuns vivían no lejos de Prilep. Un viajero reciente escribe: "El monte Babun, ahora peligroso con sus gargantas, en la antigüedad, como dice la leyenda, fue el refugio de los Babuns o Bogomilos. Todavía hay un pueblo llamado Bogomili en sus gargantas". Grigorovich 139. El Evangelio fue escrito en el "obispado de Serbia Dibra bajo el mando del Reverendo. El honorable Kir Nicolás, que recibió mucho trabajo y sudor, vio la iglesia de la caída de San Obispo Taumaturgo de Cristo Nicolás". El evangelio fue escrito por el monje Nikola, que era el abad de los laureles de St. Studenich". Grigorovich Put. 20–22. Notas de un devoto de St. Montañas, p. 251. K. 1864 En 1327, el rey le dio a Hilandar la Iglesia de la Virgen María en las afueras de la ciudad de Prizren y 4 aldeas. Certificado de Avramovich No. 8, de Grigorovich p. 48. Carta de Dushan: “El 19 de junio de 1330, el rey griego Mikhail (Strashimirovich, Príncipe de Viddin) con su hermano Belaur Alexander, Príncipe de Bulgaria, Bessaraba Ivanko, el suegro de Alexander, los tártaros negros adyacentes, Gospodar Yakov con otros, todos entraron en nuestra tierra, en la ciudad de Velbuzhd, en total hasta 80 mil e hicieron mucho mal a esa tierra... Nos reunimos de nuestro patria, listos para la batalla, hasta 15 mil en total”, etc. Crónica de 1828, parte IV. Las palabras de Dečanski en aprox. 38. Según Crónica de Tronos V: 63, 64, Mikhail y Andronik querían vengarse de Dechansky por la muerte de Constantine, que era hermano de la nueva esposa de Mikhailova, Theodora, e hijo de Simonida, la hermana de Andronikova. Entonces, ¿no estaba aquí también involucrada la buena Simónida con sus intrigas? Daniel no menciona a Simónides y habla sólo de la ira y la envidia de Miguel. En Rajic 2, 555–561. Pero a menudo encubre los pecados de la gente. Nota contemporánea: "Completa el libro en los días del gran rey Urosh Stefan, su padre cegó al embajador en Grecia y salió siete años después, apoderándose del reino de todas las tierras griegas y de las tierras de Pomerania y Danubio, no por la fuerza, sino por la voluntad de Dios, y devastó la tierra griega y tomó la ciudad. Y mató al fuerte zar Miguel de Bulgaria; en el mismo verano se completó este libro". Izv. académico. VI 19, 196. Dechansky en la carta: "¿Quién nos explicará la maravillosa misericordia de Dios? El zar búlgaro Mikhail Shishmanik con otros 4 zares fuertes fue derrotado. Salió a la batalla con extranjeros y paganos para quitarme la tierra serbia. "Fui contra él con mi hijo, el joven rey Stefan, y con los líderes del reino. Y con la ayuda de Dios destruyó el c. Miguel, se quitó el reproche, derrotó a otros reyes, los derrotó y tomó sus propiedades, en un lugar llamado Velbuzhde, en l. 6838 (1330) metros. 28 de julio d.” Izv. académico. VII 239, 240. SL. Daniel en Rajic 2, 562–578. Dado que Dobrun o Dobrushta fue tomado de Grecia en 1331, la carta de Hilandar (de Avramovich No. 7) sobre la iglesia de San Nicolás en Dobrush debe fecharse en 1331. Aquí el rey reza a San Nicolás y recuerda su pasada desgracia: "como si estuviera decidido a arreglar el vientre de mis padres con la realeza y dar a luz a la sangre de la destrucción, como si no fuera a ser un heredero de la mesa de mi patria". El rey escribió al arzobispo. Daniel: “Ten en cuenta que con la ayuda de Dios y la intercesión del santo maestro, San padre Simón y Sava y con tus oraciones intercedemos y fortalecemos y con el poder del Espíritu Santo nos armamos, estamos protegidos por el reino y con el amado hijo del reino Stefan (Dushan) y el mío, incluso los hijos del río de nuestra patria, ese malvado enemigo del rey, los búlgaros, que vinieron con muchas fuerzas, el idioma de los extranjeros, en lugar de Zemlin, a Dios I ayudado, sus fuerzas fueron poderosas y vencí a muchos “Sí, regocijándonos de esto, porque es digno de comer, alabad a Dios por nuestra ayuda”. Hilferding en Occidente. geogr. total XIII, 184–187. Cronista serbio del siglo XVI. transmitió los siguientes comentarios de los serbios modernos: “la iglesia de Prizren es patos (tamaño) y la iglesia de Dečanska y el pekskaa priprat (vestíbulo occidental) y el Bansko zlato (iglesia Milyutinova Banskago del archid. Stephen) y la escritura Resava no encuentra esto en ninguna parte”; pero ya dijo sobre la iglesia Dusan en Prizren: “Así es la bondad, el pecado por mí, la ruina está cerca”. Schafarik Pamatky página 61. El templo de Prizren Dushanov fue completamente desmantelado y el templo de Bansky fue devastado y convertido en mezquita. Hilferding en Occidente. geogr. total XIII 205, 301–303. Se publicó un documento extenso en Izv. académico. VII, 223–240. Miklosic tiene Monum. No. 83. En el Glasnik se demuestra (1: 155, 156) que esta carta, ahora bastante deteriorada, consta de dos cartas de diferentes épocas. Al final del primero había una firma especial del rey. La segunda carta comenzaba con las palabras: “y también embargar la propiedad”. Reunión de la catedral: “y la abadesa llamó sacerdote a su lugar común, con la bendición de mi señor, el padre Danil y de todos los obispos y de toda la colección de srbsk”. El Tsarstavnik en Rajic II, 580. En Miklosic (Monum. Serb. No. 95) hay una inscripción en la iglesia de Dečani: "Acepta, oh Señor, para el Pandocrator, la oración ofrecida por tu siervo Stefan el Rey. He aquí, ofrezco la divina iglesia con mi hijo el Rey Stefan: miro mi cuerpo corruptible sobre mi tumba y temo el terrible juicio, caigo ante ti, el Todopoderoso, ten piedad del el día del juicio”. Hechos en Glasnik XI, 334–338; X, 9 Momirovic Historia y Geografía de Serbia p. 72. Certificados de Avramovic, spomennici, No. 37, 39. De Miklosic No. 88, 90. Letop. en Glasnik V, 67. Las estrictas exigencias del rey de pagar el tributo designado - en Memorable. Archivo Ragusan 2, 8-13. Belgrado 1862 Carta de derechos comerciales a los ragusianos en 1326 de Miklosic No. 81. Los esfuerzos de Venecia para los ragusianos antes de Dečanski – en Glasnik X, 7–9. Maikov incluso después canta calumnias contra K. Dečanski con voz ajena, como si estuviera dispuesto a traicionar la ortodoxia (Sobre el idioma serbio, p. 232). Es evidente que el señor Maikov no conoce en absoluto ni el lenguaje ni el espíritu del papismo. Es hora de estudiar el papismo. Incluso ahora, a pesar de las maquinaciones centenarias de la propaganda romana y del fuerte poder austriaco, en las ciudades costeras de Dalmacia, bajo la jurisdicción del obispo de Zadar, se considera que hay hasta 80 mil cristianos ortodoxos y 11 monasterios; y el papismo tiene 350 toneladas, 1 arzobispo (en Zadar) y 5 biskupes (en Kotor, Dubrovnik, Shebenik, Splet y Lezin). “La Diócesis Ortodoxa de Dalmacia” – en la Revista Serbio-Dálmata del verano de 1850. Zagreb. Tsamblak no dice (Glasnik XI, 76-79) en qué año murió la víctima. Pero si Dechansky fue el primer fruto del matrimonio de Milyutinov, que tuvo lugar en 1271, entonces murió no antes de los 64 años. - ¡La vejez no es muy profunda! El Tsarstavnik cerca de Hilferding en el oeste. geogr. total XIII, 228. Después de Tsamblak, vida c. Urosha: “Estoy calumniando y calumniando a Stefan (Dushan) contra sus padres, y ellos recibirán mucho mal de su hijo... El refugio de este bendito no es permanente, a veces en la ciudad de Petrich, y a veces en Zvenchanu, donde se acepta el final de su vida”. Según esto, se habla de la muerte del serbio. letop. en Glasnik 1, 165; V: 64, 65; X, 267; XI, 147. Dushan, en el epílogo al abogado, escribe: “El diablo ha difundido malas palabras entre el pueblo de nuestra patria: has hecho que mi padre se entristezca por mí y así ha susurrado contra mí, como si mi nombre y mi vida nunca fueran a existir”. Los boyardos de Dečansk estaban dispuestos a invadir la libertad y la vida de Dusan; es probable. "Pero Dusan no dijo toda la verdad; no dijo lo que le dijeron sus boyardos Zeta. Entonces, si Dechansky hubiera escuchado a sus boyardos, por supuesto no lo habrían encontrado desprevenido para la defensa. Hay una inscripción en el monasterio de Decani sobre el año de su muerte: "La iglesia en l. 6843 (1335), un verano antes de su muerte". Raicha II 581, 596. También Tsarostavnik en Raicha II 706, 724. Crónica: “en fol. 6844 (1336) Esteban puso fin al trono y estranguló a su hijo en la ciudad de Zvenchanu”. Glasnik 1, 165. Luchan contra este testimonio (Glasnik VII, 98-103), pero fue en vano; Las indicaciones de la crónica del reyezuelo también son inexactas en otros casos. Tsamblak no muestra el día del martirio de San Kralya; sólo la vida se fija en el 11 de noviembre (Glasnik XI 38, 43, 80). En el Hilandar typica "Novera 3 prestavi se Uroš krał tercero (Miklošić Monum. p. 115). Teniendo en cuenta tal testimonio, se debe suponer que la dolorosa muerte en Zvenchan siguió el 3 de noviembre y el 11 de noviembre el cuerpo fue enterrado en el monasterio de Decani. En la carta de Dečansk de 1330, Rodimle; en la carta de Dusan-Nerodimla. La vida del santo de Gregorio; crónicas en Glasnik X, 268; XI, 147; V, 65. Años de Tronoshskaya. en Glasnik V, 65. En las monedas: un rey con barba y bigote moderados, con la inscripción: “tercer Stefan Uroshe kr.” Glasnik III: 220, 221. En la pared exterior de la iglesia Nerodim está representado: “Kral st Stefan”. Borrar. geogr. total XIII, 230. Icono - en el monasterio de Pablo Athos en Grigorovich p. 101. Servicio de San Stefan Dečanski en el PCR. Glasnik XI, 38. Grigorovich p. 33. “Canto de oración en memoria de San Vm. Kral serbio Stefan Dfchanskago”, Belgrado 1650. Hay dos servicios, pero ambos están esperando ser reemplazados por otros mejores. Libro mensual de Vershinsky p. 182. San Petersburgo. 1852 Devoto del Santo. montañas 336. En los menaions griegos, otras 2 horas de agosto fueron designadas como el día de la "memoria del emperador". Justinianos”, y precisamente “en la iglesia de los San Apóstoles”, que fue reconstruida por Justiniano y en la que fue enterrado. Procopio De bello Vandalico 2, 24. De ædificiis IV, 1. Luccari (Annall. ragusiani lib. 1. p. 1) añade que la hermana de la Fuente era el rey de Dalmacia y Serbia de Selimir. La fugitiva, hermana de Upravda, estaba casada con Dulcissin y su hijo Justino era emperador, después de su tío. Sobre otros familiares de Du-Cangë Familiæ byzant. r. 97–101. Kodin: "Iglesia de San Procopio, llamada Beglenitsan, construida en Tauro por Justiniano; también construyó muchos palacios que llevan el nombre de su propia hermana, la Fugitiva. Esta iglesia fue devastada por un incendio y fue reconstruida por Antonina, la esposa del Maestro Velichar, que vestía el traje de un emperador. Teodora, según la convicción de la propia Fugitiva, con quien vivió después de la muerte de su marido. De sedif. const, p. 108. ed. Los Engels y otros alemanes arrojaron una oscuridad tan espesa sobre la historia de los eslavos que aún no han dominado esa oscuridad. O la autoridad de Engels o la confusión de la nacionalidad con la vida política del pueblo mantuvieron a los eslavistas hasta el siglo VII. en la margen izquierda del Danubio; Mirarán un poco más allá del Danubio antes de correr nuevamente hacia el Cáucaso. - ¡Divertido y molesto! Ver por ej. Con qué timidez, con qué temor, Safarik saca conclusiones de la historia de la Administración. Eslavos antiguos III, 257–261. ¿Y a qué llevó esto a Safarik? En un lugar, en Upravda, sus parientes, sus generales, reconoce a los eslavos; y en otro (III, 393) escribe: “en el medio del triángulo (en Tracia e Iliria) estaban entonces (hasta el siglo VII) los antepasados ​​de los actuales valacos (según Safarik los celtas) y los albaneses, los restos de los antiguos habitantes de Tracia e Iliria”. Después de todo, aquí hay una contradicción con uno mismo y una contradicción con la realidad tangible. Así como en el idioma de los tracios se pueden ver palabras eslavas (Upravda, Beglenitsa, Vedryana, etc.), en el idioma de los Volokhs todavía se escuchan palabras latinas que denuncian a los Volokhs como colonos romanos. De la misma manera, en el idioma de los albaneses, los antiguos Scordisci, hay muchas palabras de los franceses o de los antiguos galos (Chertkov sobre el reasentamiento de los tracios en la época de la Historia General X, 79-81), las mismas que fueron un siglo y medio antes del nacimiento. Chr. parte fue a Asia Menor y formó allí Galacia. Procopio de bello gótico III, 14. Agacio III, 6. Raich 1, 157-159. Sobre Kutila y Gudila Procopio de bello gótico. III, 30. Acerca de Baba y Vanilla ibid. IV, 9. En 537, 1600 antes y eslavos de los que vivían a lo largo del Danubio y luego 800 tracios fueron enviados a Velichar en Roma (ibid. 1, 27; II, 5); en 544 había 400 tracios en Italia (ibid. III, 6). Un tracio de la tribu Bess (de bello goth. 1, 5; II, 26). En 575 el patricio Onogost, en 592 el comandante Tatimir (Safariq Ancient Sh: 250, 256, 257). Además de los nombres personales tracios, los nombres de ciudades, pueblos y fortalezas de Tracia, Macedonia y Moesia, dados por Procopio, indican claramente y sin exageraciones su origen eslavo... Tales son, por ejemplo. Berzana Vrachishta, Debre (ahora Debra), Dolibin, (ahora Dulebin), Kavetsa (ahora Kavitsa) Klesvestita (Klestevitsa), Labutsa (ahora Labitsa), Miletis (Militsa), Milareki, Streden, etc. De ædif. editor Venet. pag. 437. Iustiniani novella 26. Así habló el emperador eslavo sobre los servicios de los eslavos tracios al imperio. Y aquí hay una reseña del griego contemporáneo sobre los eslavos: “sobre el pueblo condenado de los eslavos y sobre la devastación que cometieron”, dice el historiador monofisita Juan de Éfeso. D. Kirhengeschichte d. Johannes von Ephesus S. 215, 255. Múnich 1862. Theophani Chronicon ad an. 522. (521 Isdeler crono. 2, 458), Procopio arcon-c. XI pág. 90 Crón. Malala 2, 184. Códice Iustiniani lib. 1.tit. XI. Justiniano persiguió (545) el paganismo principalmente en la capital y en Asia Menor; Envió a Juan, obispo de Éfeso, monofisita, a Asia con su autoridad; este último obligó a hasta 70.000 paganos a convertirse al cristianismo, y Justiniano construyó hasta 90 iglesias para los conversos. Kirchengeschichite Iohanes von Ephesus-Munchen 1862. Assemans Orieut. biblioth. S. 210. Bajo Justiniano, los Hérulos, Don Godos y Avasgi aceptaron voluntariamente el cristianismo. Evagría Oriente. IV: 20, 22, 23. Teofani crónica. r. 215, 228. Safarika antigua. vol. 2 libros. 1 pág. 294. Ver 22 de junio d. La idea de 131 cuentos la repite Procopio de ædif. IV, 1. Wesseling (en Synecdemum p. 432, 433) considera a Vedriana como la primera Justiniana. Además, Lingeltal cerca de Kunik en el oeste. académico. V: 258, 259. El derecho de Vedryana fue posteriormente transferido a Ohrida y comenzó a ser llamada la primera Justiniana. Sobre el Iglesia de la Raza (ahora nuevo Pazar) serbio. crónica: "fue bautizado rápidamente (Nemanja) - en la iglesia de los santos apóstoles de Pedro y Pablo, quienes crearon al santo apóstol Tito a semejanza de los ídolos de Ondash". Glasnik V, 29 años. Procopio de ædific. lib. 1. pág. 3. Procopio (Opara omnia, gr. lat. en 2 vol. París 1662) menciona los siguientes iglesias: Acacia Aed. 15 Apóstoles Ed. 13, 95. Theotokos muchos iglesias Aed. 11, 12, 17, 21, 49, 58, 102, 105, 107, 111, 112, 114, 117. op. 592. Arco. 11, 216. Incluso con una fuente vivificante (Du-Cangii Constant, p. 183, 184). Baco Aed. Bartolomé Aed. 13, 35. George Aed. 58. Ioanna Evan. DEA. 9. Juan antes. Arco. 21. En Aed. 22. Kirill Aed. 83. Kozmá op. 226. Lawrence Aed. 17. Minas Aed. 22. Mijail apx. DEA. 22–29, 49, 99. op. 113. Arco. 48. Mokia Aed. 15. XL Mártires Aed. 18, 58. Pablo an. op. 596. Panteleimon Aed. 22. Platón Aed. 15. Sergio Aed. 13, 14. Simeón op. 26. Trifón Aed. 18. Juliana op. 111. Falaleya Aed. 107. Thekla Aed. 15. En gloria. prólogo de la leyenda de las bendiciones. Justiniano se limitó a las noticias sobre el Iglesia de Santa Sofía y sobre las vacaciones supuestamente establecidas por Justiniano. Las últimas novedades están tomadas de George Amartol, pero con cambios. a) El prólogo no habla de la fiesta de la Presentación, mientras que la institución de Justiniano en realidad se relaciona con esta festividad. “La Asamblea”, dice George, “fue pospuesta y comenzó a celebrarse el 2 de febrero, que antes era el 14 del mismo mes”. b) Jorge dice entonces: “San Crisóstomo dice esto: Dios completó todas sus obras y, como está escrito, se calmó al séptimo día... Y Dios que se hizo hombre nos dio las fiestas de Su economía conforme al número de días de la creación del mundo”. - Esto no está en el prólogo, así como las palabras que siguen a la lista de días festivos: "así dice Crisóstomo". Esto cambió el significado de toda la historia. Sin embargo, cabe señalar que las palabras citadas por George bajo el nombre de Crisóstomo están tomadas de la cuarta palabra sobre la ascensión, que durante mucho tiempo ha sido reconocida como fraudulenta (op. Chrusostomi III 946, 947). c) Se añadió al prólogo la fiesta de la Anunciación (Crónica de Jorge, págs. 527, 528. San Petersburgo, 1861). Procopio de ædific. V, 8. Inscripciones del Sinaí en el viaje del P. Porphyry págs. 244, 294. Narración de P. Eutyches sobre la estructura de la estación de metro Sinaí en aprox. al cap. 120. Espíritu de pradera. Mosha, M. 1853 Descripción de la iglesia de Sofía en Evagrius East. cer. IV, 31. En Procopio, en el primer capítulo del primer libro del ensayo: Sobre los edificios de Justiniano, publicado separadamente con notas de Combefis: Manipulus originum constante. París 1664. Procopii libri VI de ædificiis conditis vel restauratis anspicio Iustiniani, gr. lat. París. 1663. También está en la colección de historiadores bizantinos. Pablo el Silenciario describió la Iglesia de Santa Sofía en verso. Descripción publicada por: Pauli silent, descriptio s. Sopbiaæ, ed. Becker. Bonna 1837. Aquí están las descripciones de la iglesia de Du Canzhevo y Bandurievo. Iustiniani novella 3 præfat. Con. 1. Reseña de himnos de la Iglesia griega § 30. Crónica de George Amartola p. 526. San Petersburgo. 1861 Evagría Oriente. págs. 202, 203, 237. Glykasa Chron. r. 341. Si Justiniano, teniendo ya 80 años, firmó el edicto sobre la incorrupción del cuerpo de Cristo (Evagria Ist. p. 242. George Amar. Chron. p. 548): entonces esto fue consecuencia del debilitamiento físico de sus fuerzas, independientemente de su voluntad. – Ya sobre los asuntos del 558, Menandro escribió: "la fuerza corporal y la salud del soberano ya no eran tan florecientes como en aquella época en que, siendo joven, capturó a Gelimer el Vándalo y a Vitigius el Godo. Ya era viejo y esa firmeza y beligerancia se convirtieron en amor a la paz". Devkippus-Menander, pág. 322. San Petersburgo. 1861 El triste edicto quedó incumplido, por la gracia de Dios al anciano, sincero para siempre, que murió después de la preparación del edicto. Cronógrafo Feofana (en traducción rusa) págs. 134, 135. Georgia Amar. Crón. r. 540, 541. Procopio, en su obra: Anecdota, describe (562) la corte de Justiniano y al propio Justiniano en colores negros. Pero el pagano secreto aquí derramó su ira biliosa sobre el cristiano sincero y lo calumnió a sabiendas. Esto lo demuestra la evidencia moderna del editor de Anecdotes Eichel: Prosorii anecdota, gr. lat. Helmstadt. 1664. Du-Cangii Familiae bizantino p. 96. Procopia Arcanos p. 25, 41. Ya era hora de Vershinsky en el Libro Mensual págs. 182, 315. En la descripción del sufrimiento de San Felipe, que murió en 304, leemos: “después de él (detrás de Hermes) subió (a la sacristía) Publio, asesor del prefecto, un hombre ladrón y depredador” (Ruinarti acta 2, 440). Es en sí mismo probable que este mismo Publio, un asesor ladrón del prefecto tracio en 304, fuera prefecto en 307 y torturara a San Demetrio, especialmente porque los prefectos rara vez permanecían en un lugar durante más de un año. Menologium. Basilii I, 190. También en el prólogo del 15 de noviembre, pero la traducción es incorrecta y contiene omisiones. Texto antiguo eslavo de la leyenda - en Izv. académico. VIII 153, 154. También en el prólogo impreso el 22 de noviembre, con algunos cambios. Potuk (Arroyo), también mencionado por Kantakouzenos en 1322, según Safarik, es probablemente el actual Batak" (Ant. II, 364). Esto está en el distrito de Plovdin. En Grigorovich (p. 162) "Batkun, con el antiguo monasterio de San Pedro", el Monasterio "fue fundado, como dicen, por la prohibición de Botkun". - ¿No es el padre de San Miguel? Si el justo Miguel tenía 25 años en 865 y fue bautizado cuando era niño, entonces fue bautizado en 840, en el primer año del reinado del rey Boris; el bautismo de sus padres fue probablemente fruto del martirio de K. Boyan. Ver 28 h de marzo. Bizantinos en Chertkov, sobre la guerra de Svyatoslav, págs. 127-132. La suposición de algunos de que Miguel salió a luchar contra los búlgaros en el año 865 es irreconciliable con la vida del justo Miguel. Aquí se indica la zona de batalla con los enemigos cerca del desierto de Raifa, es decir, en Arabia. Y entre los bizantinos, los enemigos del imperio se llaman agarianos (en León el Gramático, Jorge el Monje y Jorge Amartol), nombre con el que se suele llamar a los árabes, o "ismaelitas" (en la continuación de Constantino), - nuevamente árabes. "Yastiya ha perdido peso". Para Vostokov, “hacer inútil al tonto”. Según el prólogo impreso, “mirando más de cerca”. Para Vostokov, “alisar y prender fuego”. Hoy en día en Ternov se encuentra la antigua iglesia "San Spas, en el patio; en el siglo XIII, una nueva iglesia patriarcal de San Los Apóstoles todavía está intacta. Grigorovich Putesh. 174, 179. En la zografskaya minea del siglo XIV. Memoria del Justo Miguel el 22 de noviembre. Devoto de San Montañas, página 336. Akropolitan: "habiéndose retirado de Odrin, él (Ash) dispersó a los latinos y entró en Macedonia sin obstáculos, se enriqueció con un gran botín, robó ciudades con gente; - y destruyó completamente algunas de las ciudades, para que de lo contrario los griegos no tomaran posesión de ellas nuevamente. Así que destruyó hasta los cimientos Filipopolis, una hermosa ciudad en el Ebro, y otras ciudades: Heraclio, Panius, Redest, Chariopolis, Tryakhnopolis, Makr, Kdavdiopolis, Mosinopolis, Peripherion y muchos otros, instaló a la gente en los afluentes del Danubio”. Raicha I, 447–452. La acrópolis no mostró toda la verdad sobre las ciudades y sus habitantes. Esto es lo que dice un escritor occidental sobre Filipópolis: “ellos (los cruzados) llegaron a Vinopol, una ciudad grande pero desierta, en la que, a pesar de que el ejército estaba ubicado en apartamentos, no había residentes a casi una casa de distancia”. Este fue el caso en 1189. Está claro que antes de las campañas de Yasen las ciudades estaban sin habitantes. ¿De qué? El mismo occidental escribe además: “el jefe de Branditsa (Branichev), que se encuentra en las fronteras de Bulgaria y Hungría, corrió hacia los constantes, hacia el rey (Isaac Angel) y le dijo: ¿cómo pudiste permitir que personas tan impías pasaran por tu dominio? No perdonan ni a las ciudades ni a los pueblos y lo entregan todo al robo... El Emperador (Barbarrusa) comenzó, enojado, a devastar los alrededores (Filippopolis), ordenando que la tierra en la que se encontraban las ciudades y los pueblos fuera arada con un arado... El ejército saqueó tanto oro, plata, ropas preciosas y ganado que alguien pagó ocho toros por un pollo" (Arnolod de Lübeck, Stasyulevich: Edad Media, III 525, 526). Después de esto, está claro que los propios habitantes de Macedonia y Tracia huyeron voluntariamente a Bulgaria, protegidos por la mano firme de las Cenizas: el patriarca Vasili, contemporáneo de Juan Yasen 1 o Kalo-Ioann, que en 1203 aceptó la corona del cardenal, no se menciona en el sínodico búlgaro (Vremennik 1855, n. 21), ¿no es porque se sometió al Papa por un tiempo? La aparente obediencia de Yasen al Papa, a quien se le permitió recibir la corona real, no impidió que Ash golpeara a los sirvientes del Papa, los cruzados, siempre que fuera posible y esto deja en claro que la conexión con papá no era sincera y fue interrumpida por Ash, después de recibir la corona; Sobre él Mártires en Oriente págs. 164, 165.