Ноябрь-грудень

2 Stunden. Gedenken an den heiligen Viktorinischen Bischof und Märtyrer von Patavia Patava, Sitz der Kanzel von St. Quiz, lag am Fluss. Drine, an der Grenze Pannoniens zu Norica, inmitten slawischer Siedlungen. Nun liegt Pettau also in der Steiermark, dem Land der Slawen 684. Der selige Hieronymus schrieb: „Victorinus, Bischof von Petavi, konnte Latein nicht so gut wie Griechisch. Daher scheinen seine gedankenwichtigen Werke nicht reich an Wortstrukturen (viliora) zu sein. Seine Werke sind wie folgt: Kommentare zur Genesis, zum Exodus, zum Levitikus, zu Jesaja, zu Hesekiel, zu Habakuk, zu Prediger, zum Hohelied, zur Apokalypse des Johannes, gegen alle.“ Häresien und vieles mehr. Schließlich wurde er mit dem Martyrium gekrönt“ 685. In einem anderen Fall gesegnet. Hieronymus, der den heiligen Victorinus, einer der „Säulen der Kirche“, überliefert, sagt: „Der Märtyrer Victorinus billigt seine Einfachheit, weil er niemandem Böses denkt 686; er kann mit dem Apostel sagen: Obwohl ich in der Sprache nicht begabt bin, bin ich in der Erkenntnis nicht begabt (2. Korinther 11,6)“ 687. Das Martyrium des hl. Heiligen folgte auf die Verfolgung Diokletians und vermutlich im Jahr 303 im Jahr 688 Wenn Victorinus laut Hieronymus besser Griechisch als Latein beherrschte, bedeutete dies, dass er kein natürlicher Lateiner war; und dass er kein Grieche war, zeigt sein Name. In der Passage seiner Interpretation mangelt es wie in den Kommentaren zur Apokalypse nicht nur an der Reinheit der lateinischen Sprache, sondern es gibt auch grammatikalische Unregelmäßigkeiten. So heißt es in den Schriften selbst, dass der heilige Victorinus kein Lateiner war, sondern aus einem slawischen Land stammte und ein natürlicher Slawe war. „In Bezug auf seine Gedanken sind die Werke von Victorinus wichtig“, sagte Hieronymus. Hören wir uns seine überlieferten Gedanken über die Struktur der Welt im Jahr 689 an; sie werden Ihnen auch einige lokale christliche Bräuche dieser Zeit vorstellen. „Wenn ich über die Struktur der Welt, in der wir leben, nachdenke, verweile ich bei der Geschwindigkeit ihrer Struktur, die Moses in seinem Buch Genesis gezeigt hat. Gott baute diese gesamte Masse in sechs Tagen auf, schmückte sie mit Zeichen seiner Größe und heiligte den siebten Tag mit dem Segen des Friedens. Da dieser Nachricht zufolge irdische und himmlische Dinge durch die siebenfache Anzahl von Tagen regiert werden, werde ich anhand dieser siebenfachen Anzahl das Verhältnis aller Wochen messen und versuchen, so gut ich kann, die Aktivität zu erklären göttlicher Macht. Am Anfang schuf Gott das Licht und teilte es in zwölf Stunden Tag und Nacht; Auf diese Weise wird der Tag voller menschlicher Arbeit durch die Ruhe der Nacht ersetzt, und danach wird es wieder Tag. Daher sollte die Arbeit durch die Ruhe der Nacht erleichtert werden – und die Ruhe sollte durch die Aktivität des Tages gemildert werden. Am vierten Tag schuf er zwei große und kleine Leuchten am Himmel, sodass die eine tagsüber und die andere nachts dienen sollte. Er platzierte die Sonne, den Mond und andere Sterne am Himmel, damit sie auf die Erde strahlten und Zeiten, Jahre, Monate, Tage und Stunden nach Stationen trennten. Die Frage ist, warum wir an diesem Tag, der als vierter bezeichnet wird, bis zur neunten Stunde oder bis zum Abend fasten oder sogar bis zum nächsten Tag fasten sollen? ... Der Mensch Christus Jesus, der der Urheber von allem ist, wurde am vierten Tag (Mittwoch) 690 von den Bösen gefangen genommen. Um dieser Gefangenschaft willen und wegen der Größe seiner Taten, für die Zeit, die für die Menschen so rettend, so fruchtbar und segensreich ist, führen wir eine Intensivierung von durch Fasten. Am fünften Tag zeigten Erde und Wasser ihre Nachkommen. Am sechsten Tag wurde geschaffen, was noch fehlte; Gott erschuf den Menschen aus der Erde, dem Herrscher über die Geschöpfe, die auf der Erde und im Wasser leben. Darüber hinaus schuf er zuerst Engel und Erzengel, dann den Menschen, wobei er dem Geistigen den Vorrang vor dem Irdischen einräumte. Zuerst entstand das Licht, dann die Erde. Der sechste Tag heißt Paraskevi, Vorbereitung auf das Königreich. Der Schaden wurde durch Adam verursacht, den Er nach Seinem Bild und Gleichnis erschuf. Andere Werke wurden vollbracht, bevor Er die Engel erschuf und den Menschen formte, so dass man sie nicht für Helfer hielt. – An diesem Tag stehen wir um des Leidens unseres Herrn Jesus Christus willen vor Gott oder fasten. Am siebten Tag ruhte Gott von all seinen Werken und segnete und heiligte ihn. An diesem Tag haben wir die Angewohnheit, das Essen aufzuschieben, um am Tag des Herrn mit Danksagung an das Brot heranzugehen. Auf den Fersen ist ein Pfand (mit Lebensmitteln) angebracht, damit es nicht so aussieht, als würden wir den Sabbat mit den Juden feiern. 691 Der Herr des Sabbats selbst sagt durch seine Propheten, dass seine Seele den Sabbat hasst (Hosea 6:3) und er zerstörte den Sabbat in seinem Fleisch, und schon vorher befahl er Mose, dass die Beschneidung nicht am achten Tag stattfinden sollte, wenn sie auf den Sabbat fallen würde... Und Josua, der Nachfolger von Moses, brach auch den Sabbat, – denn am Sabbattag befahl er den Kindern Israels, mit dem Lärm um die Mauern von Jericho zu gehen posaunen und den Fremden den Krieg erklären. Auch Mattathias, der Anführer der Juden, verletzte den Sabbatfrieden, indem er am Sabbat den Heerführer Antiochus, den König von Syrien, tötete. Und David und seine Gefährten brachen den Sabbat, wie wir bei Matthäus lesen (Matthäus 12,3). So sollte der wahre und gerechte Sabbat im siebten Jahrtausend sein. Der Herr hat für diese sieben Tage jeweils tausend Jahre bestimmt.“ Nachdem er dann Beispiele für die wichtige Bedeutung der Siebenzahl präsentiert hat, fährt er fort: „Der Urheber aller Schöpfung ist Jesus, der Gerechte. Es wird das Wort genannt... Dieses Wort, als es Licht erschuf, wird Weisheit genannt; als - Himmel, - mit dem Verstand; als Land und Meer, mit Rat; - als der Mensch geformt wurde - durch Frömmigkeit... Wer das Gesetz Gottes, erfüllt vom Heiligen Geist, gelehrt wird, wundert sich in seiner Seele nicht darüber, dass der Engel Gabriel der Jungfrau Maria das Evangelium gepredigt hat Am selben Tag, an dem die Schlange Eva verführte, am selben Tag, an dem der Heilige Geist die Jungfrau Maria überschattete, an dem das Licht erschaffen wurde; Lebte Er im Fleisch an denselben Tagen, an denen Erde und Wasser erschaffen wurden? Lahme, gab den Blinden das Augenlicht und den Tauben das Hören zurück.“ 9 Stunden Gedenken an den heiligen Euthymius-Dochiarsky Griechischen Nachrichten zufolge ist nicht bekannt, wer die Eltern des Pfarrers waren. Euthymius, Gründer des Klosters Dochiar Athos 692. Es mag so sein, aber es ist bekannt, dass der heilige Euthymius ein gebürtiger Serbe war und aus einem Adelshaus stammte, das mit der Aristokratie des byzantinischen Hofes 693 verwandt war. Rev. Euthymius lebte bereits vor der Gründung der Lavra bei St. Afanasy, dann war er Augenzeuge der Organisation der Lavra-Herberge. Aus brüderlicher Liebe, aus Sanftmut und Eifer für die klösterliche Arbeit betraute der heilige Athanasius Euthymius mit dem Amt des Dochiar, dem ersten nach dem Amt des Rektors. Es lag in seiner Verantwortung, für alles zu sorgen, was zur Aufrechterhaltung der Bruderschaft und für die gesamte Verpflegung nötig war. Er erfüllte seine Pflicht ehrfürchtig, wie vor dem Angesicht Gottes. Er strebte nach höchster Vollkommenheit und wollte in der Einsamkeit arbeiten. Er schlug seine Idee seinem Freund und Abba Athanasius zur spirituellen Beurteilung vor. Athanasius erlaubte ihm sogar, diejenigen mitzunehmen, die im Kloster leben wollten. Und Euthymius und mehrere Brüder errichteten an der Stelle von Daphne zu Ehren des Heiligen Nikolaus ein Kloster, und in Erinnerung an die Position, die er in der Lavra innehatte, nannte er ihn Dokhiar. Euthymy beobachtete aufmerksam die Zustände seiner Seele auf seinem neuen Weg und intensivierte seine Heldentaten im Fasten und Beten. Unser Kampf richtet sich nicht gegen Fleisch und Blut (Eph. 6,12), sagte er auch zu seinen Brüdern und ermutigte sie zu geistlicher Kraft. Einmal sah Euthymius, wie sich arabische Piraten dem Ufer näherten. Als er ihre Absichten erkannte, eilte er zu seinem Kloster und verschwand mit seinen Brüdern im nahegelegenen dichten Wald. Piraten brachen in das Kloster ein und plünderten St. Schiffe und alle dürftigen Vorräte; Da sie damit unzufrieden waren, zerstreuten sie die Mauern der Kirche und des Klosters. Als der Mönch zum Ort der Skete zurückkehrte, ertrug er das Unglück selbstgefällig und überzeugte die Brüder, sich nicht über das Geschehene zu beschweren. Er beschloss, ein neues Kloster an einem Ort zu errichten, der weiter vom Meeresufer entfernt und daher für unerwünschte Gäste weniger zugänglich war. Mit Zustimmung der Ältesten des Berges wurde das Kloster dort gegründet, wo es heute steht. Die Kirche wurde hier zu Ehren des Heiligen Nikolaus errichtet. Wie sehr der Heilige die Stille schätzte, lässt sich bereits im Bereich des Klosters erkennen. Der Standort des Klosters ist eine tief liegende Küstenklippe, wo es kein Wasser gibt. Aber die Stille der Gegend ist wichtiger als alles andere. Als sein Neffe (mütterlicherseits) Nikolai aus Byzanz ankam und zum Mönch mit dem Namen Neophytos geweiht wurde, zeigte er tatsächlich Eifer für klösterliche Taten, Rev. Euthymius lud die Brüder ein, ihn als ihren Abt anzunehmen, und er selbst wandte sich den Heldentaten eines Einsiedlers zu. Der reiche Neffe begann mit dem Bau eines neuen riesigen Kirche, aber der bescheidene Kirche der Heiligen Euphemia ist noch heute im Jahr 694 intakt. Der Mönch starb in sehr hohem Alter, wahrscheinlich spätestens im Jahr 990 695 11 Uhr Ruhe des Heiligen Königs von Serbien Stefan Dečanski Blazh. Stefan, Sohn von Cor. Miljutin verbrachte einen bedeutenden Teil seines Lebens unter dem Joch verschiedener Unruhen und starb schließlich im Jahr 696. Als er erst 10 Jahre alt war, schickte sein Vater seinen Sohn nach Nogai, um die Invasion Serbiens durch die schrecklichen Nogai abzuwehren, die Bulgarien verwüsteten, als Versprechen für seine friedlichen Beziehungen mit dem Khan. Der junge Stefan blieb etwa drei Jahre lang in der wilden Horde von Nogai 697. – Nachdem er Maria, die Tochter des bulgarischen Prinzen, geheiratet hatte, erhielt er das Zeta-Land zur Verwaltung 698. – Zärtlich, freundlich, sanftmütig, großzügig gegenüber der Armut, brachte er alle dazu, ihn aufrichtig zu lieben. Die Mutter-Mutter, eine heimtückische Griechin, die ihrem Sohn Konstantin den Thron überlassen wollte, machte ihrem Mann mit weiblichen Zärtlichkeiten dem König klar, dass sein Sohn Stefan Böses gegen seinen Vater plante; Unzufrieden damit sagte sie schließlich unter Tränen, dass Stefan sogar in ihre eheliche Reinheit eingegriffen habe. „Sie informierten Stefan über die Intrigen gegen ihn, zerstörten aber gleichzeitig heimtückisch seine Liebe zu seinem Vater.“ „Leider zeigten einige regionale Führer, empört über die Pläne der listigen Griechin, Ungehorsam gegenüber dem König; Sie beeilten sich, dies dem Königsvater vorzulegen, da dies den Plänen seines Sohnes nicht fremd war. Der König kam mit einer Armee nach Zeta und beschwichtigte den Aufstand. – Der Sohn, der von den Partisanen seiner Stiefmutter beschuldigt wurde, an den Rebellen teilgenommen zu haben, erschien seinem Vater auf dessen Wunsch nur langsam, was den Verdacht seines Vaters gegen ihn verstärkte. Als er mit völligem kindlichem Gehorsam erschien, empfing ihn zunächst sein Vater freundlich, wie er es versprochen hatte. Doch dann verärgerte die Partei der griechischen Frau den guten Vater so sehr, dass er, ohne seinem Sohn Antworten auf die Anschuldigungen zu entziehen, befahl, ihn in der Burg von Skopje blenden zu lassen und ihn und seine Kinder 699 in die Gefangenschaft des Kaisers zu schicken. - Auf dem Weg nach Ovchepolye, wo sich eine St.-Nikolaus-Kirche befand, erscheint der Heilige und sagt: „Verliere nicht deinen Mut; „Hier sind deine Augen in meiner Hand“ und zeigte ihm seine Augen. Diese Vision tröstete den Leidenden und linderte den Schmerz der schrecklichen Operation. Als der Leidende in Konstantinopel ankam, wurde er im Palast eingesperrt, mit der strikten Anweisung, niemandem zu erlauben, sich ihm zu nähern. Dann sperrten sie ihn im Kloster des Pantokrators ein, unter der strengen Aufsicht des Abtes. - Zu dieser Zeit störte der listige Anhänger des Westens, Varlaam, Konstantinopel mit seinen scholastischen Possen über das Licht von Tabor. Blazh. Patr. Athanasius verurteilte Varlaam im Rat, aber der listige Varlaam fand Unterstützer am Hof ​​und beunruhigte die Hauptstadt. Der Kaiser erkannte Stephens Geduld und seine aufrichtige Liebe zum Glauben und erwies ihm seine Freundlichkeit. Während eines Treffens fragte Kantakozen Stefan nach seiner Meinung über Varlaam. „Ich habe diejenigen gehasst, die dich hassen, Herr“, antwortete der intelligente Leidende und fügte hinzu: „Schädliche Menschen müssen aus der Gesellschaft ausgeschlossen werden.“ Kantakouzenos reagierte auf seine Rezension 700. – Stefan liebte Übungen im kirchlichen Gebet, Fasten, Bücherhören und Demut so sehr, dass er die Mönche in Erstaunen versetzte und sie seinen Ratschlägen zum spirituellen Leben mit Liebe zuhörten. Einer der guten serbischen Adligen, der das beengte Leben des Leidenden kannte, schickte ihm einen beträchtlichen Geldbetrag, aber er übergab ihn dem Abt und sagte privat zum Boten: Ich danke dem guten Herrn für seine Liebe, aber der beste Trost für mich wird sein, wenn er das, was mir zugewiesen wurde, an die Armen verteilt. Im fünften Jahr seiner Haft machte Stefan, arbeitsmüde, während der nächtlichen Nikolausfeier ein Nickerchen auf dem Kirchensitz. Und so sagte derjenige, der ihm zuvor erschienen war: „Ich bin gekommen, um mein Versprechen zu erfüllen“, markierte ihn mit dem Kreuzzeichen und berührte seine Augen. Stefan begann, 701 deutlich zu sehen. - Nachdem er dem Heiligen aus vollem Herzen gedankt hatte, trug Stefan, um sich vor seinen Feinden zu schützen, weiterhin eine Augenbinde. Als Geduldsprobe starb dann einer der Söhne des Leidenden; er ertrug den kostspieligen Verlust geduldig. So vergingen weitere zwei Jahre 702. Cantacuzen muss Proxys an den Cor senden. Der intelligente und fromme Abt des Klosters des Allmächtigen wurde nach Miljutin geschickt. Als der König während eines Gesprächs mit dem Abt nach seinem Sohn fragte, antwortete der Abt: Du fragst mich, König, nach dem zweiten Hiob; Lass es wissen, dass seine Armut größer ist als deine königliche Größe. Und er erzählte ihm von der erstaunlichen Geduld und Frömmigkeit von Stephanus 703. „Zur gleichen Zeit kamen Fürsprecher für Stephanus zum König. Auf seine Bitte hin kamen Bischof Daniel, der damals in Hilandar lebte, und die großen athonitischen Ältesten zum König und baten darum, seinem leidenden Sohn die väterliche Liebe zurückzugeben. „Der gute Vater wollte seinen Sohn schon lange sehen und nun war er froh, dass die Last von seiner Seele genommen wurde.“ Während ihres Treffens weinten Vater und Sohn bitterlich. Der König wünschte, dass sein Enkel Dusan bei ihm bleiben würde, um ihn zu trösten; und er beauftragte erneut seinen Sohn Stefan mit der Leitung einer eigenen Region 704; dies war im Jahr 1316 705 Als sein Vater, der selige Milutin, starb († 30. Okt. 1320), löste die Stiefmutter, die kurz zuvor aus Konstantinopel in Serbien aufgetaucht war, einen Sturm am Grab ihres Mannes aus; Anhänger ihres Sohnes gerieten in einen Streit und anschließend in einen Nahkampf mit denen, die dem ältesten Sohn des Verstorbenen treu ergeben waren; Es floss Blut und es kam zu Plünderungen. Der erschienene Erzbischof hatte kaum Zeit mit seinen Ermahnungen, die schändlichen Szenen am Königsgrab im Jahr 706 zu beenden. Nach der Beerdigung des seligen Milutin erklärten alle besten Leute Serbiens laut, dass sie Milutins ältesten Sohn und niemand anderen als seinen Erben anerkennen. „Erst als Stephan von der Haltung Serbiens ihm gegenüber erfuhr, kam er zum Domkloster des Erzbischofs, wo sich auch Vertreter des Volkes versammelten. „Ich wurde“, sagt er selbst, „am selben Tag wie mein Sohn im Jahr 1321, am 6. Januar, mit der von Gott gegebenen Krone gekrönt, mit dem Segen und der Hand des Hochwürdigen Erzbischofs Nikodemus, aller Bischöfe und der gesamten Kathedrale, um Stefan, den barmherzigen Gott, genannt zu werden.“ Gott erleuchteter König, Urosh der Dritte“ 707. Die Augenbinde wurde nun entfernt und jeder war überzeugt, dass er alles genauso gut sehen konnte wie die anderen 708. Er nahm den Namen Urosh als reiner Nachkomme von Urosh, dem Vorfahren der Nemanjić, an. Der Sohn der Griechin Simonida, Konstantin, versammelte eine Armee, um den Thron des Königs für sich zu erobern. Stefan schrieb ihm: „Stephanus hat durch die Gnade Gottes den Serben gestohlen. Ich wünsche dem liebsten Bruder unseres Staates, Konstantin, gute Gesundheit. Du hast gehört, was mit mir geschehen ist, gemäß der Anordnung der Vorsehung Gottes, die alles zum Guten aufbaut. Von Gott begnadigt, habe ich das Los meiner Eltern geerbt, um die Menschen mit Gottesfurcht und Wahrheit zu regieren, dem Beispiel meiner Vorfahren folgend. Haltet euch von euren Unternehmungen fern, kommt und besucht euch; akzeptiert den zweiten Platz im Königtum, Wie ein zweiter Sohn; und rebelliere nicht gegen dein Vaterland mit Fremden; ich bin nicht Kain, der Brudermörder, sondern ein Freund des brüderlichen Josef. Ich sage dir: Habt keine Angst, ihr habt Böses mit mir geplant, aber Gott hat dem Ruf der Liebe nicht Folge geleistet. Es kam zu einem hitzigen Kampf. Die Schlacht wurde von Konstantin verloren; er wurde zusammen mit vielen getötet; Einige der Anhänger zerstreuten sich, andere unterwarfen sich Stephanus 710. Ein weiterer Anwärter auf die serbische Krone erschien ebenfalls, allerdings ebenfalls ohne Nutzen. Das ist Cousin Vladislav, Sohn des Königs von Srem Dragutin. Ein weiterer Sohn des wunderbaren Dragutin, Urosich, der auch in der Ehe die keusche Reinheit bewahrte und jung starb, „wenn es nur dem Herrn gefällt“, heißt es in der alten Nachricht, dass Myrrhe aus seinem Grab fließt“ 711 . – Vladislav musste sich Stefan unterwerfen, als er sah, dass Serbien nicht für ihn, sondern gegen ihn war 712. Als Dechanskys erste Frau, die bulgarische Prinzessin, starb. Der König heiratete die Tochter eines walachischen Fürsten, für die er das Banat als Mitgift erhielt. - Der ungarische König, der willkürlich über die Walachei verfügen wollte, führte Truppen in die Walachei. Stefan schickte eine Armee zur Verteidigung seines Schwiegervaters. Der Ungar prahlte vergebens: „Ich werde meinen Bart verlieren und dich morgen am Bart aus den wilden Wiesen von Vlaik schleppen.“ Mit Stefans Regimentern besiegte Vlaiko den König und er verlor 713 fast den Kopf. „Hier bin ich Stefan, der das gesamte serbische Land stahl, mehrere Städte einnahm, die den Griechen gehörten, und die Stadt Prilep einnahm, wo sich das Kloster der Heiligen Mutter Gottes, genannt Treskavitsa, befand“, schrieb der König in einer Urkunde von 1326, mit der er dem Kloster 714 Dörfer und Ländereien zuwies. – Danach wies er seinen Sohn Duschan an, die Bogomil Babuns, deren Siedlungen, mit Waffen zu unterwerfen waren nicht weit von Prilep entfernt und verbreiteten von ihren wilden Schluchten aus ihre Irrtümer unter den Orthodoxen 715. Der Verfasser des Evangeliums von 1329 sprach über den König von Dečan: „Der Herr erwählte und verherrlichte ihn als einen hellen und hell leuchtenden Stern für sein Heimatland; er gründete sein Heimatland, nahm viele Städte und Gebiete in Besitz und zerstreute seine Feinde. Er sandte seinen Sohn gegen die gottlosen und bösen Frauen. Mit Gottes Hilfe errang er den Sieg über.“ Nachdem er viel Blut vergossen hatte, nahm er viele Gefangene und kehrte zu seinem Vater zurück“ 716. So arbeitete der König, ein Patriot und Eiferer des reinen Glaubens, im Jahr 717. Doch dann entstand die Notwendigkeit, sich gegen einen mutigen, starken und intelligenten Feind zu verteidigen. Der bulgarische Prinz Michail fügte Stefan eine schwere Beleidigung zu, indem er seine unschuldige Frau Neda, Stefans Schwester, vertrieb. Blazh. Auch danach versuchte Stefan, den Krieg, den man in Bulgarien und Konstantinopel für den verstorbenen Konstantin vorbereitete, abzulehnen; er schickte einen fähigen Botschafter nach Konstantinopel und zu Michail – gesegnet. Bischof Daniel. – Mikhail schien damals 718 zufrieden zu sein; Doch der Neid auf die Erfolge des serbischen Königs gab ihm keinen Frieden. Er stellte eine große Armee zusammen, heuerte Tataren und Moldawier an; berief die Armee des Kaisers an die serbische Grenze. Der serbische König sah gewaltige Feinde gegen sich, die die Grenzgebiete Serbiens gnadenlos verwüsteten. Stefan wollte kein Blut für leeren Ruhm vergießen und schrieb an Prinz Michail: „Denke daran, mein lieber und gütiger Bruder, dass ich dir für deine unfreundlichen Taten nichts Böses vergolten habe. Wie ich jedoch höre, führst du viele Ausländer an und gehst gegen mein Vaterland.“ Verstehen Sie die Bedeutung der christlichen Liebe, demütigen Sie Ihren Zorn; Lass die Liebe, die unsere Eltern untereinander hatten, zwischen uns sein. Hören Sie auf, christliches Blut zu vergießen. Richten Sie Ihre Waffen gegen die Feinde des Namens Christi und nicht gegen Christen. Denken Sie daran, wie schwer es sein wird, für unschuldiges Blut zu bürgen. Wisse auch, dass jeder, der es wagt, jemand anderen zu stehlen, sein Eigentum verlieren wird“, antwortete Michael, stolz auf die ersten Erfolge der Waffe, arrogant: „Wenn der serbische König morgen früh nicht kommt, um sich vor mir zu verneigen, wird er gefesselt und hingerichtet.“ Michael hatte 80.000 Soldaten und Stephan 15; aber Gott ist mit den Rechten, nicht mit den Starken 719. Stefan vertraute die Armee seinem Sohn an und überließ es sich selbst, den Fortgang der Dinge zu überwachen. – Es fand eine Schlacht statt, eine der blutigsten. Mikhail wurde völlig besiegt und starb verwundet. Stefan führte die Armee nach Bulgarien. Unterwegs tröstete er seine Schwester mit einem Brief über Gottes Urteil über ihren Mann; dann ernannte er nach eigenem Ermessen einen Fürsten für Bulgarien. Nach dem unglücklichen Schicksal Michails beeilte sich der Kaiser, nach Konstantinopel aufzubrechen. aber Byzanz bezahlte für seine verräterische Politik. Daraus wurden die Städte Veles, Prosek, Shtip, Treshta und Dobrun ausgewählt, die lange Zeit slawisch waren. Für die glücklichen Siege dankte ganz Serbien dem Herrn auf Befehl des frommen Königs. Dies war in den Jahren 1330 und 1331 720 Bereits 1327 begann der fromme König mit dem Bau eines Denkmals für seine Dankbarkeit gegenüber dem Herrn – dem Decani-Kirche. Am Ende des Bulgarenkrieges war ihm 721, der sich auf verschiedene Weise dafür bedankte, besonders daran gelegen, in Dechi ein höchst würdiges und bleibendes Denkmal zu hinterlassen. Und er verließ es, zum Erstaunen von Jahrhunderten. Das schreibt ein neuer Reisender über dieses Denkmal. „Drei Stunden vom patriarchalischen Kloster entfernt liegt das Decani-Kloster, das schönste und berühmteste serbische Kloster, das beste Denkmal der alten serbischen Größe und Frömmigkeit. Die Peć-Kirche ist massiv und schwer; der Dechan-Kirche ist erstaunlich leicht und hell. Dieser Kirche ist eines der vollkommensten Werke byzantinischer Kunst. Wenn Sie hineinsteigen, werden Sie von einem Gefühl strahlender Freude überwältigt; es ist einfach, ruhig und macht Spaß für Sie in dieser Kirche, aber Ihre Freude ist feierlich. – Die Kirche ist riesig und hoch, kreuzförmig gebaut, mit einer runden, hohen Kuppel. Sie bestehen von unten nach oben aus Marmorplatten, die in horizontalen Streifen angeordnet sind, das zweite ist wiederum aus weißem Marmor, das vierte ist aus Blei. Über der südlichen Tür befindet sich eine Inschrift Kraljevo, Erbauer der Kirche des Hl. Pandocrator des Königs Stefan Urosh III. … wurde in 8 Jahren erbaut und im Sommer 6843 (1335) fertiggestellt.“ Der Inschrift zufolge handelt es sich bei dem Künstler um einen slawischen Baumeister aus Kotor, ein Untertan des Königs, der sich jedoch mit den Techniken westlicher und östlicher Kunst gut auskennt. Der Hauptaltar der Kirche ist im Namen der Himmelfahrt des Herrn; rechts – zu Ehren des Heiligen Nikolaus, links – im Namen von Vm. Demetrius von Thessaloniki“ 722. Jetzt fehlt sowohl der Kirche als auch dem Kloster von Dečani bereits viel, sehr viel von dem, was der Heilige ihnen gegeben hat. ktitor. „Nachdem ich die Kirche geschaffen hatte“, sagte er in seiner Urkunde, „schmückte ich ihn mit allerlei Dekorationen, innen und außen, und nannte ihn eine Äbtissin und eine Klostergemeinschaft, mit dem Segen meines Vaters und Vladyka Daniel, aller Bischöfe und der gesamten Kathedrale. – So weit wie möglich wies er ihm Dörfer in Wolos und Moldawien zu, Bücher, Kreuze, gebunden und vergoldet, mit Perlen und teuren Steinen, verschiedene Ikonen, bedeckt mit Gold und Silber mit verschiedenen Verzierungen, ehrliche Gefäße, Ripids, Kandils, Räuchergefäße, Kerzenleuchter, elegante Gewänder, Phelonions und Schleier gab er auch Eigentum für Nahrung und Kleidung für alle Kirchendiener, Kranken und Fremden.“ Als nächstes werden Dörfer, Weinberge und Dörfer beschrieben, die offenbar schon vor dem Bulgarenkrieg geplant waren. Dann heißt es: „Ich habe dem Herrn, meinem Pandocrator, versprochen, dass er mir gegen meinen Gegner, den Zaren von Bulgarien, helfen würde, und er hat mir geholfen.“ Es werden 723 Votivdörfer beschrieben. Der König sagt: „Ich habe eine Kirche des Allmächtigen und einen anderen des Wundertäters Nikolaus geschaffen ... Und die Umgebung ist eine steinerne Stadt (Zaun) und bis zu den Mauern – eine Zelle eines Mönchs an der Stelle von Decani. Und wenn du dort geblieben bist, wirst du alles vervollständigen und alle deine Bedürfnisse erfüllen“ 724. Vom Krankenkloster mit der St.-Nikolaus-Kirche ist heute keine Spur mehr vorhanden. Aber im Himmel ist sie fest in Erinnerung. Es wurde drei Meilen vom Decani-Kloster entfernt erbaut; Es war verantwortlich für den Hieromonk-Baumeister. - Gesegnet. Stefan versammelte hier hilflose Betroffene aus ganz Serbien; es gab viele Betten darin. Er selbst kam oft, um das Krankenhaus und die Kranken zu inspizieren; Bei manchen Kranken herrschte ein erstickender Gestank, der König tröstete die Leidenden mit einem Lächeln und ordnete für die übrigen Kranken die nötigen Befehle an. Decanski gewährte den Venezianern im Jahr 725 im Jahr 725 den Freihandel in Serbien. Dadurch erhielt er die besten Materialien für die Kirche. Obwohl Serbien heute reich an bestem weißem Marmor ist, wurden in seinen Minen im Jahr 726 Eisen, Zinn, Silber und Gold abgebaut, doch die Kosten für den Bau der Kirche waren sehr hoch. – Dies zwang den König (im Jahr 1334), Plesanets, reich an Geld, aber nicht an Land, an die Republik Dubrovnik zu verkaufen, unter der Bedingung, die örtliche Orthodoxie nicht zu beleidigen 727. - Da der römische Fanatismus in Ragusa Gewalt einsetzte, um die Orthodoxen vom geraden Weg abzubringen, erlegte der heilige König den Ragusanern eine höhere Steuer auf, als sie unter seinem Vater gezahlt hatten, und schickte einige ihrer Fürsten dorthin, um den Fanatismus zu zähmen Gefangenschaft, vertrieb den Bischof und die Anwälte (Mönche) aus Ragusa und versuchte, diejenigen, die sich von ihm zurückgezogen hatten, in die Orthodoxie zurückzubringen 728 . Kurz vor seinem Tod erschien St. dem gesegneten König. Nikolai sagte: „Stephen! Bereite dich auf deinen Ausgang vor; du wirst bald vor dem Herrn erscheinen.“ Sein Tod war schmerzhaft. „Böse Menschen, eigennützige Aristokraten, forderten beharrlich, dass Dushan anstelle seines geschwächten Vaters den Thron besteige. Das Wohl des Vaterlandes erfordere es, sagten sie; aber in Wirklichkeit wurde dies durch den Durst nach größeren Annehmlichkeiten des Lebens gefordert. Der junge Prinz beleidigte seinen Vater gemäß ihren Vorschlägen und seinen Leidenschaften. Vater erteilte Dusans ruhelosen Beratern eine Lektion im Umgang mit Waffen; und er gab seinem Sohn die Anweisung, auf seinen nahen Tod zu warten. Aber die Die Bojaren beruhigten sich nicht. Dečanskás Berater rieten ihm jedoch, zu den Waffen zu greifen, und fügte hinzu: „Wenn du leiden musst, warum nicht?“ Ich habe mein Glück sehr genossen; man muss das Bittere ertragen“ 729. Die Zeta-Bojaren bestiegen ihre Pferde und der junge Duschan war bei ihnen. Der König und seine Frau befanden sich im Porodimsky-Palast. Er wurde gefangen genommen und zur Burg Swentschan geschickt. Sie hörten auch hier nicht auf; Aus Angst, dass ihr Sohn seine Meinung ändern könnte, beeilten sie sich, den gekrönten Ältesten zu erdrosseln 730. Dies geschah im November 1336 731 Rodimle, ein gesegneter Ort, ein Ort der Fruchtbarkeit, wurde danach für das Volk zu Nerodimle, ein verfluchter Ort 732. Der Leichnam des gesegneten Königs wurde in seiner Zadushbina – im Decani-Kloster – beigesetzt. Nach 7 Jahren erscheint der vom Licht erleuchtete Ehemann dem Geistlichen und befiehlt, den Leichnam des leidenden Stephanus vom Boden zu holen. Voller Angst erzählte der Prediger dem Abt die Vision. – Ist das nicht ein Traum? - sagte er. Wenig später wiederholte sich die Vision; und beim dritten Mal erschien der geheimnisvolle Mann mit einem drohenden Befehl nicht nur gegenüber dem Geistlichen, sondern auch gegenüber dem Abt selbst. Der Abt erstattete dem Erzpastor Bericht. Nachdem der Geistliche Rat im Decani-Kloster gebetet hatte, öffnete er den Sarg und ein Duft breitete sich von dem unverweslichen Körper in die Kirche aus. Der Blinde konnte kaum durch die Menschen hindurch zum Grab des Heiligen Stephanus gelangen, aber sobald er sein Gesicht auf die Brust des Heiligen legte, erlangte er sein Augenlicht. Unter den vielen Wundern des Heiligen sticht eines besonders hervor. Der Kommandeur des in der Nähe von Dechanskaya stationierten Regiments zeichnete sich durch ungezügelte Leidenschaften und Unverschämtheit aus, die manchmal alles Heilige beleidigte. Eines Tages sieht er, wie er mit einem Eisenstock in der Hand den Dechan-Kirche betritt. Ihm begegnet ein König mit langem Bart, in dem graue Haare zum Vorschein kommen; mit einer Lampe schlägt sie ihm so heftig ins Gesicht und auf die Brust, dass die Lampe zerbricht und die Hälfte davon zu Boden fällt; die Jugend ergreift die Flucht; Der furchterregende König, der ihn eingeholt hat, schlägt ihm mit einem Speer in den Rücken und in die rechte Hand. „Hier ist deine Bezahlung“, sagt der Furchtbare, „damit du keine weiteren Verbrechen gegen mein Kloster begehst.“ Der Oberst wachte entsetzt auf; Dann lag er sieben Wochen lang krank im Kloster – sein ganzer Körper verfaulte und er starb mit einem verwesenden Körper 733. Der spätere Chronist spricht auch über die Reliquien des Königs: „Viele vollbringen Wunder durch die Macht Christi Gottes, so wie der untreue Barbar den Namen des Heiligen fürchtete und ihn dafür verherrlichte“ 734. Der antike Gottesdienst des Heiligen Stefan von Dečanski am 11. November 735. 14. Erinnerung an den gesegneten König Upravda-Justinian Sowohl im Konstantinopeler Monatsbuch als auch im slawischen Prolog am 14. November wird das Andenken an den seligen Zar Justinian 736 gewürdigt. Der glorreiche Kaiser des griechischen Reiches war ein reiner Slawe, sowohl seinem Vater als auch seiner Mutter nach. Der Sohn von Istok und Beglenitsa, Upravda, wurde in der Nähe von Sredets (Sofia) in der Siedlung Vedryane geboren, deren Name schon slawisch ist. Unter der Schirmherrschaft seines Onkels, des Kaisers, gelangte er zu großer Berühmtheit. Justina. Letzterer selbst war Bauer der Siedlung Vedryany und kam zu Fuß, mit einem Schaffellmantel auf den Schultern, nach Konstantinopel, anschließend übersiedelte er seine Frau Lupkinya, ihre Schwester Beglenitsa, Mutter des Administrators, und Nichte Beglenitsa 737 hierher. - Es ist klar, dass die Upravda nicht nur ein Slawe ist, sondern auch ein Nachkomme der Slawen – der Altbewohner Thrakiens und Illyriens, von denen man jedoch annimmt, dass sie erst im 7. Jahrhundert 738 nach Thrakien kamen. Nachdem sein Onkel-Kaiser Upravda, „der den Namen Justinian annahm“, den Namen der lateinischen Regierungssprache, auf den kaiserlichen Thron erhoben wurde. Der slawische Kaiser von Byzanz erweckte mit seiner Liebe zur Wahrheit und seinem Mitgefühl für die Menschheit die Elemente des Denkens und Lebens, die im Staat bereits eingeschlafen waren. Ohne Respekt kann man sich nicht an den Herrscher erinnern, der von den transdanubischen Wilden verlangte, Gefangene nicht zu entmannen, und um diesen einen Gedanken zu erfüllen, einen Krieg begann. Dies entspricht der an Karthago gestellten Forderung, keine Menschenopfer zu bringen. Das christliche Reich des Ostens unter dem Administrator wurde durch seine Siege berühmt. Persien ist energetisch innerhalb seiner Grenzen gehalten; Afrika wurde den Vandalen, Italien den Westgoten entrissen. Aber wer waren Justinians beste Generäle? Woher kamen seine besten Truppen? Die besten Kommandeure sind die Slawen und die besten Truppen sind die Truppen der slawischen Stämme. Der Eroberer der Goten und Perser, Velichar, wurde in Dardania geboren, wo das Kaiserhaus herkam und der Heilige predigte. Glaube Heiliger Nikita 739. „Velichars Kavallerie bestand aus „Slawen und Ameisen“, sagt Procopius. Im Krieg mit den Persern wurde ein eigenes Kavalleriekorps von Dobrogost und Wsegord kommandiert, „beides Barbaren“, sagt der stolze Grieche, „aber Anführer römischer Regimenter“. Im Krieg mit den Gotendeutschen waren die militärischen Befehlshaber von Velichar Kutilo der Thraker, Gudilo der thrakische Anführer der Illyrer, die Thraker Baba und Buzas Bruder Vanila. An der Donau wurde das Reich von „Khvalibud, einem engen Mann, einem hervorragenden Krieger“ beschützt, den der Kaiser 530 zum Oberbefehlshaber von Thrakien ernannte. „Khvalibud brachte den Hunnen solche Angst ein, dass sie es nicht mehr wagten, die Donau zu überschreiten“, während zuvor die Hunnen und Slawen fast jedes Jahr mit Verwüstung einfielen 740. - Der Administrator selbst schrieb: „Es ist eine anerkannte Tatsache, dass, wenn jemand nur Thrakien nennt, dann die Der Gedanke ist unmittelbar mit dem Wort über Mut und über die Massen von Kriegern und über tapferen Mut verbunden. All dies ist die Heimat dieses Landes“ 741. Die vollständige Sammlung römischer Zivilgesetze, das beste Denkmal der antiken gebildeten Welt, wurde unter der Aufsicht der Regierung zusammengestellt. – So wurde die gerechte Weisheit Roms für spätere Zeiten aufbewahrt, manchmal schädlich für neue Völker, aber häufiger nützlich durch die Lehren klarer Erfahrung. Der Kaiser schätzte den christlichen Glauben und erkannte seine Höhe und seinen Nutzen. Entweder unterwarf er das Heidentum einer strengen Verfolgung, insbesondere bei Aristokraten von Intelligenz und Macht, oder zog Heiden durch die Wohltaten der Liebe zum Heiligen Glauben an 742. - Daher haben wir keinen Zweifel daran, dass er sowohl versuchte, den reinen Glauben unter den im Reich lebenden Slawen zu stärken, als auch diejenigen zu Christus zu bringen, die sich entschieden, im Reich zu leben. Die drei Anführer der slawischen Truppen, die mit dem Reich kämpften, hießen Andragost, Arsagost, Pirogost, d. h. verbundene Vornamen mit dem slawischen Gast: Andrei, Arseny, Peter 743. – Der Beschluss des Konzils von 691 bekräftigt strikt, Weihnachtslieder (Calenda vota) und Rusals (brumalia) – Feiertage der heidnischen Slawen – nicht zu feiern 744. – Die Verwaltung hinterließ eine Sonderregelung für die Slawische Kirchen. In der 131. Novelle sagte er: „Der Bischof des ersten Justiniana, unseres Heimatlandes, soll unabhängig sein (αυτοκεφαλος) und Bischöfe von Dacia, der Küsten- und Zentralregion, Obermysien und einem Teil des anderen Pannoniens ordinieren, wo sich Rasciensis civitas, die Stadt Rascia, befindet“ 745. Die Heilige Kirche ehrt das Andenken der Verwaltung für viele andere Dinge. Er baute so viele schöne Kirchen zu Ehren der Gottesmutter, der Apostel, Märtyrer und anderer Heiliger, dass man meinen könnte, sagt der Historiker, dass er sich sein ganzes Leben lang nur mit einer Sache beschäftigt habe – dem Bau von Kirchen 746. Seine berühmtesten Gebäude sind ein Kloster mit einer Kirche auf dem Sinai 747 und der Sophia-Kirche in Konstantinopel. – Die von St. Konstantin erbaute Sophienkirche wurde während eines Aufstands unter der Regierung niedergebrannt. Justinian versammelte die besten Baumeister, scheute keine Kosten für teure Materialien und schuf eine Kirche, der jahrhundertelang überraschend war, sowohl hinsichtlich der Größe der Kirche als auch seines Reichtums und künstlerischen Werts. Die Mitte des Gebäudes besteht aus vier Säulen, die in gleichen Abständen voneinander angeordnet sind; Säulen aus riesigen Steinen, auf der Vorderseite poliert. Sie sind durch Bögen verbunden; Über den Nord- und Südbögen befindet sich eine Kolonnade und oben eine hohe Öffnung für Licht. Die Kuppel hat einen Durchmesser von dreizehn Faden; Die Länge der Kirche beträgt 40 Klafter, die Breite 36 Klafter. Die Säulen der Innengalerien bestehen aus Marmor, Porphyr und Serpentin. Der Altar war durch 12 paarweise aufgestellte silberne Säulen mit goldenen Kapitellen getrennt. An den Säulen hingen Ikonen des Erlösers, der Gottesmutter und der Apostel. Die vier Seiten des Throns sind goldene Bretter; der obere, von goldenen Säulen getragen, wurde aus mit Edelsteinen vermischtem Gold gegossen. Über dem Thron befindet sich ein silberner Baldachin. Zur Dekoration des Hauptaltars wurden 1000 Pud Silber 748 verwendet. Wie groß dieser Kirche ist, lässt sich anhand der Zahl der von Justinian dafür ernannten Minister beurteilen. „In einer großen heiligen Kirche“, schrieb er, „sollte es nicht mehr als 60 Älteste, 100 Diakone, 40 Diakonissen, 90 Subdiakone, 110 Vorleser und 25 Sänger geben; und die Gesamtzahl der ehrwürdigen Geistlichen der heiligen großen Kirche sollte 425 und zusätzlich 100 Türhüter betragen“ 749. Der edle Kaiser kümmerte sich eifrig um die Bewahrung der reinen christlichen Lehre in der Kirche Christi. Im Jahr 536 erließ er den Befehl, in der großen Kirche das von ihm komponierte Lied „Der einziggezeugte Sohn und das Wort Gottes“ zu singen. Und dieses Lied wird bis heute von der gesamten Kirche wiederholt, als Verurteilung der Lehren von Nestorius und Eutyches. 750 Im Jahr 541 erließ er ein an P. Mina gerichtetes Dekret gegen die Lehren der Origenisten. Im Jahr 545 schlug er ein Glaubensbekenntnis mit der Verurteilung von 3 Kapiteln vor. – Im Jahr 553 wurde das Ökumenische Konzil von 751 einberufen. Er verfolgte streng die im Osten so verbreitete Ausschweifung, die das Heidentum nicht vergessen hatte; Es gab keine Gnade für Kriminelle, egal wie hoch sie 752 waren. Seine Strenge in Bezug auf Glauben und Frömmigkeit war nicht umsonst: Er wurde mit Verleumdungen überschüttet und musste viel Bitteres ertragen 753. Der fromme König verbrachte die Große Fastenzeit in strenger Abstinenz und im Gebet – er aß kein Brot, sondern begnügte sich mit Pflanzen und Wasser und dann alle zwei oder zwei Tage. Gestorben am 14. November 565.754. 15 Uhr. Das Leiden des heiligen Demetrius von Dabudsky Nach dem Dorf, in dem St. lebte. Laut Dabuda (Δαβουδη) haben wir keinen Zweifel daran, dass Demetrius ein Slawe war, und laut Publius, dem Präfekten, der ihn im Jahr 307 folterte, sind wir sicher, dass er 755 in Thrakien lebte. Die Nachricht des Menologen über ihn lautet wie folgt: „Der Märtyrer Demetrius litt unter dem Kaiser. Maximian und Maximine stammten aus einem Dorf namens Dabuda. Sie berichteten ihm, dass er Christ sei und vom Präfekten Publius festgenommen wurde. Auf Nachfrage predigte er kühn den Glauben an Christus, unseren Gott. Mit der Hilfe des Heiligen Geistes lehrte er die Anwesenden über die Menschwerdung unseres Herrn Jesus Christus und die unerklärliche Heilszeit All seine Güte und Liebe für die Menschheit; dann erklärte er, dass die Anbetung von Götzen vergeblich sei und dass sowohl Götzen als auch diejenigen, die sich vor ihnen verneigten, blind seien. So starb der Präfekt, nachdem er von Christus eine himmlische Krone erhalten hatte, von der er mit Liebe bezeugte. 22 Uhr. Ruhe des rechtschaffenen Kriegers Michael Im bulgarischen antiken Synaxar lesen wir 757: „Der heilige Michael Gottes lebte zur Zeit des frommen Zaren Michael († 867). Er stammte aus der Stadt Potuka 758 und war Bulgare, nicht aus einer einfachen Familie, sondern aus einer ehrenwerten und treuen Familie. Er war einer der ersten Christen (Bulgariens); Eltern und Außenstehende nannten ihn: heiliges Kind. Von Jugend an führte er ein reines Leben, hatte die Gottesfurcht vor Augen, war.“ Er war mit dem Almosengeben und Fasten beschäftigt, verteilte großzügig Almosen an die Armen und besuchte die Kranken. Er war sanftmütig und demütig und mit Tugenden geschmückt. Als er das 25. Lebensjahr erreichte, wurde er gemäß militärischer Anordnung zum Kommandeur der Truppe 759 gewählt. – Die Äthiopier und Hagariter erhoben sich zum Kampf gegen die Christen. „Auch die christliche Macht erhob sich mit vielen Truppen gegen die Araber.“ – Krieg des Kobolds. Michael gegen die Hagarianer ist derselbe Krieg von 865, in dem Imp. Als Michael den Schwarzen Fluss erreichte, erhielt er die Nachricht, dass die Russen Konstantinopel auf dem See- und Landweg angegriffen hatten, und beeilte sich daher, 760 in die Hauptstadt des Reiches zurückzukehren. Die ohne ihn zurückgelassene Armee erforderte angesichts der zahlreichen Feinde viel Mut und Tapferkeit. „Vor dem Ansturm der Äthiopier und Hagarier flohen die Griechen in die Berge und Schluchten. Der heilige Michael schreckte nicht zurück. Als er am Ende des Krieges in sein Haus zurückkehrte, beschloss er, sich an einem Ort in der Raifa-Wüste auszuruhen. An dieser Stelle befand sich ein See. Sein Diener sieht Rauch in der Nähe des Sees. Nachdem er schnell Vorräte besorgt hat, geht er zum Rauch und sieht ein Mädchen sitzen. Als sie befragt wurde, sagte sie, dass eine Schlange aus dem See komme und Menschen und Vieh entführe. Während er ihr zuhörte, verdarb das für den Herrn zubereitete Essen 761. Als er es dem Diener Gottes Michael brachte, fragte er: Wo bist du langsamer geworden? Schau, das Essen ist verbrannt 762. Der Diener erzählte alles, was er von dem Mädchen gehört hatte. „Der Diener Gottes Michael rief seine Diener dazu, mit ihm zu gehen, aber sie weigerten sich. Der Gesegnete bestieg sein Pferd und machte sich mit dem älteren Diener auf den Weg, nachdem er gebetet und das Zeichen des Kreuzes auf seinem Gesicht gemacht hatte. Als er den See erreichte, an dem das Mädchen war, fragte er sie: Wozu war sie hierher gekommen? Sie bat ihn, dem schrecklichen Tier zu entkommen. Sie sprach über den Brauch der Stadt, dem Tier Kinder zum Essen zu geben. Der Diener Gottes befahl dem Diener, sich mit dem Pferd weiter von dem zu entfernen Und dann begann die Schlange mitten im See zu beten; ihr Hals erhob sich 20 Klafter über das Wasser. - Der Heilige mit einem Schild in der Hand schnitt ihm den Kopf ab; und der Schwanz der Schlange traf ihn an seiner rechten Hand und seinem linken Bein, und Mikhail war eine Zeit lang bewusstlos und stand dann auf. Der Diener informierte die Bürger darüber; Die Bürger begrüßten Michael triumphierend und der Heilige übergab das Mädchen ihren Eltern. Dann setzte der Heilige seinen Weg fort und übergab einige Tage später, als er ins Haus zurückkehrte, seinen Geist dem Herrn, den er seit seiner Jugend geliebt hatte, und ging in das ewige Königreich ein. Er vollbrachte nach seinem Tod viele Wunder und heilte diejenigen, die ehrfürchtig zu ihm kamen. Als der große König Kalo-John Potuk einnahm, wurde der heilige Michael versetzt. Patriarch Wassili kam ihm mit allen Geistlichen und Bojaren entgegen, mit Kerzen und Räuchergefäßen; König Kalo-John und der Patriarch brachten den Heiligen in die von Gott gerettete Stadt Ternov und legten ihn in die große patriarchalische Kirche der Himmelfahrt des Herrn. Mit seinen Gebeten möge der Herr, der Gott seines Königreiches, uns beschützen.“ 763 Der bulgarische König Kalo-Johann vertrieb 1206 sowohl die Kreuzfahrer als auch die Griechen aus Thrakien und Mazedonien und starb 1207 während der Belagerung von Thessaloniki. Die Überführung der Reliquien des Heiligen von Potuk nach Ternov erfolgte im Jahr 1206 aufgrund der Tatsache, dass die Kreuzfahrer im Jahr 764 sowohl lebende orthodoxe Christen als auch jedes Heiligtum der Orthodoxie unmenschlich und skrupellos misshandelten. 28 Stunden. Das Leiden des heiligen Christus Der selige Christus 765, ein albanischer Serbe, ließ sich vierzig Jahre lang in Konstantinopel nieder und begann mit der Gartenarbeit. Einmal, als er einem Türken eine Ladung Äpfel verkaufte, geriet er in einen Streit mit dem Türken; Aus einem Streit kam es zum Streit. Der wütende Türke beschloss, sich auf seine Weise an Christus zu rächen; er berichtete Chaus-basha, dass Christus sein Wort gegeben hatte, verrückt zu werden; Für solche Fälle hat der Türke immer Zeugen bereit, und der mohammedanische Richter ist bereit, ihnen zu vertrauen, und der Türke stellte sie wie Christus dem Hüter der Staatsgeheimnisse vor. Auf das Verhör von Chaus-bashi antwortete Christus kühn, dass er nie daran gedacht habe und auch nicht daran gedacht habe, den christlichen Glauben zum Mohammedanismus zu ändern, und dass ihn niemand zwingen würde, sein Gewissen zu ändern. Chaus-basha befahl, ihn mit Stöcken zu bestrafen. Für die Fanatiker mohammedanischer Lügen war das nicht genug. Sie schlugen den gefesselten Beichtvater auf den Kopf, bis Blut in Strömen floss, und zwangen ihn, dem Christentum abzuschwören. Schließlich sperrten sie ihn mit einem schweren Klotz an seinen Füßen ein. – Caesar Dananus saß zur gleichen Zeit im Gefängnis. Aus Mitgefühl entließ er Christus heimlich aus dem Vorrat und bot ihm Essen zu essen an. „Wofür brauche ich Nahrung? – antwortete der Leidende; der Tod ist nahe; ich möchte lieber mit Hunger zu meinem Christus kommen.“ Dann nahm er ein Bündel Geld aus seinem Gürtel und reichte es Danan mit der Bitte, nach seinem Tod mehrere Liturgien für ihn zu halten. Am selben Tag wurde der Märtyrer aus dem Gefängnis geholt und enthauptet. Das war im Jahr 1748. Martyrologie von Adon für den 2. November. „Die Geburt des Heiligen Victorinus, Bischof von Petavion, der während der Verfolgung von Diokletian mit dem Martyrium gekrönt wurde.“ Laut Hieronymus (Ep. 45 n. Chr. Paulin.) „wurde Victorinus mit einem glorreichen (inclyto) Martyrium gekrönt.“ Aber seine Märtyrertaten haben uns nicht erreicht. Weiss, Leben d. Heiligen. 16: 79, 80. Es ist ed. in Ruth: Reliquiæ sacrae, Bd. 111. Oxonii 1815, p. 235–241. Der lateinische Text wurde durch unwissende Schreiber schwer beschädigt. Mit neuen Änderungen hrsg. in Galland: Bibl. Patr. T. 4. Hier sind auch Victorins Bemerkungen zur Apokalypse. Verordnungsapostel 7, 23. „Du fastest entweder fünf Tage lang oder am Mittwoch und Freitag; denn am Mittwoch folgte die Verurteilung des Herrn, als Judas versprach, ihn für Geld zu verkaufen; und am Freitag litt der Herr am Kreuz unter Pontius Pilatus.“ Schnell. Apostel 5, 14. „Am vierten Tag (Mittwoch) beschlossen sie, ihn nach draußen zum Kreuz zu tragen. Judas wusste das auch... Judas ging und sagte zu den Priestern: Was willst du mir geben? Ich werde ihn dir übergeben.“ Das sagt das Heilige Evangelium über den Mittwoch. 26:3,15. In den Gedanken des Sanhedrins und Judas war Jesus bereits am Mittwoch gefangen genommen worden; aber die Erfüllung des schrecklichen Gedankens erfolgte am Donnerstag, nach dem mystischen Abendessen. Parasceve superpositio fiat, superponere, superposition sind technische Wörter, die Lebensmittelablagerungen bedeuten. Nach den Gedanken von St. Quiz Fasten Ferse – Fasten um des Leidens des Herrn willen; Der Zusatz der Abstinenz am Sabbattag war eigentlich als Vorbereitung auf die Kommunion der Heiligen Mysterien, die am Sonntag stattfand, erlaubt. Anschließend führte man im Westen ein Samstagsfasten ein, obwohl man am Sonntag nicht mehr an den Heiligen Mysterien teilnahm. Leben der Rev. Euphemia, zusammengestellt aus griechischen Quellen im Athonite Patericon 1, 152. Avramovic, der auf dem Berg Athos nach serbischen Denkmälern suchte, sagt über Dochiar: „Der heilige Evfimiye ist ein gebürtiger Serbe, der das Kloster gegründet hat. Ich konnte es selbst herausfinden, aber selbst da gab es genug von einem srbischen handgeschriebenen Buch und einem Diplom, aber Su Gritsy hat alles verbrannt.“ Antiker Athonit p. 80. O. Porfiry sah nur ein serbisches Diplom von Dochiaru – König Stephan von 1349, und selbst das war in einer griechischen Übersetzung. Der älteste Grieche: Michael Dukas (1072–1078), 1112 und 1117 (Apostelgeschichte des Athos, S. 53: 20, 35, 36). Der Abt von Dochiara unterzeichnete die Urkunde von 1057 (Admirer S. 39). Grigorowitsch: „In Zograf verbrannten sie nicht lange vor meiner Ankunft einen Haufen Manuskripte; ich habe von Augenzeugen gehört, dass sie sie in Vatopedi, Xenothos, Simoastr und Philotheus gnadenlos verbrannten ... Es war nicht wünschenswert, dass die Serben und Bulgaren, die immer noch von ihren Klöstern reden, sich von diesen Büchern durchsetzen wollten.“ Lass uns gehen. S. 97, 98. Beschreibung der Klöster des Berges Athos, S. 148, 151. Ave. Athanasius, der etwas älter war als er, starb 980 (Vershinsky Monthly Book S. 239). Das Leben des heiligen Stefan von Dečani, beschrieben von Gregory Tsamblak, als er Hieromonk von Dečan war, hrsg. in Glasnik XI, 43–118. Sein kurzes Leben wurde in einer Sammlung oder Generalmenia veröffentlicht, hrsg. in Venedig 1538 Genealogie von Daniel in Rajic 2, 460–463. Hammer-Purgalt Goldene Horde S. 261 Pesth 1840. Sopokanische Fresken im Westen. geogr. insgesamt XIII 147, 148. Gregor, königlicher Verwalter Kap. 203. Safariks Chroniken in Pamyatn. 61, 70, in Glasnik V, 61; X, 265. Das Leben von Milutina und Daniel besagt, dass der Sohn von Dečanski am Aufstand der Zeta-Bojaren teilgenommen hat (Raich 2: 502, 503). Dečanski selbst schrieb in einem Brief an das Dečan-Kloster: „Satan hat von böswilligen und böswilligen Menschen Besitz ergriffen, die meine Eltern und meine Liebe als Kinder und Brüder großgezogen haben. Sie hatten Gott und unsere Liebe vergessen und begannen nach und nach, böses Unkraut zwischen mir und meinen Eltern zu säen, wobei sie uns heimtückisch treu zu sein schienen, aber schlimmer als die Ungläubigen waren. Der böse und hässliche Rat führte die Eltern zu einer so schrecklichen Sache, dass es nicht leicht ist, sie zu rächen.“ Nachdem er ihnen zugehört hatte, entzog er mir das Licht meiner Augen, während er die Wahrheit nicht erforschte und nicht vor Gericht urteilte. Er schickte mich mit meinen Kindern in Gefangenschaft und brachte mich in Gewahrsam, damit weder ich noch meine Kinder unser Heimatland wiedersehen werden. Auch im Brief an die Dobrusch-Kirche (Anmerkung 36). Über die Intrigen einer Griechin in einem Brief an Konstantin. Maykovs Geschwätz (S. 233) ist langweilig: Er erinnert sich nicht an das, was er zuvor gesagt hat (S. 23, 229). Werk von Herrn Maikov (Geschichte der serbischen Sprache M. 1857) ist ein Werk, das der Geschichte Serbiens am Herzen liegt, da es alte Briefe revidiert (wenn auch nicht alle), ihren Inhalt zeigt (wenn auch nicht ganz genug, und für andere wird er überhaupt nicht gezeigt) und ihre Zeit bestimmt. Doch vergebens hielt Herr Maikow sein Versprechen nicht ein, über historische Ereignisse nur aus Briefen zu sprechen. Während er ein Spezialgebiet studierte und weder Chroniken zur Hand hatte noch Zeit hatte, sich mit den besten davon auseinanderzusetzen, begann er wie aus Chroniken und Legenden über Ereignisse und Personen zu sprechen. Und was ist passiert? Aus Mangel an Vergangenheit, Fabeln! P. Athanasius bestieg 1309 zum zweiten Mal das Departement und verließ es 1311 wieder. Gefangenschaft ist also ein Segen. der Fürst in Konstantinopel folgte spätestens 1310. Neben Tsamblak sagte Dechansky selbst: „Der gute Gott, der wusste, dass mein Herz in Bezug auf meine Eltern aufrichtig war, erwies mir seine große Barmherzigkeit, erleuchtete mich und brachte das Licht in meine Augen zurück.“ Siehe den Brief an die Dobrusch-Kirche in ca. 36 Jahre alt in Glasnik X: 266, 267. Eine Notiz eines Zeitgenossen über die Jahre der Inhaftierung Dečanskis, ca. 35. Tsamblak, Tsarostavnik ch. 203. Genealogie in Rajic 2, 524–533. Tsamblak: „In einer bestimmten Stadt von Diocleitia sandte der König den König und seinen Vater mit großer Ehre zum Aufenthalt.“ Siehe Hinweis oben. 14 und darunter ca. 37. Simonida zog sich nach der Versöhnung ihres Sohnes mit ihrem Vater unter dem Vorwand, ihre sterbende Mutter zu treffen, nach Konstantinopel zurück und wollte ihrem Mann dann nicht erscheinen. Miljutin zwang seinen Schwiegervater, sie zu ihm zu schicken (Gregoras in Rajic 2, 513). Über die blutigen Szenen am Grab von Milyutin, Daniel in Raich 2, 509 und der Chronik ist klarer in Glasnik V: 62, 63. Decani-Brief. Notiz eines Zeitgenossen in ca. 38. In Daniel sagt Dechansky zur Gemeinde: „Ihr seht und staunt, denn ich war blind und jetzt sehe ich.“ Raich 2, 537. Dechanskys Brief (in Tsamblak) an Konstantin, in dem es eindeutig um die Machenschaften der Griechin Simonida geht, zeigt auch, dass Konstantin der eheliche Sohn von Milutin und einer Griechin war; Auch das Leben Miljutins und die Chroniken sprechen von Konstantin (Glasnik V, 59). Maikov möchte sowohl Konstantin als auch Stefan als uneheliche Kinder in Betracht ziehen (Historische serbische Sprache 231). Aber er selbst zeigt, dass dies noch nie jemandem in den Sinn gekommen ist. Er hat eine seltsame Leidenschaft dafür, Lügenmärchen zu erfinden! Schließlich ist Geschichte nicht wie das Märchen irgendeines Kindermädchens. Tsarostavnik bei Rajic 2, 537–541. Serbisch. letop. in Glasnik V, 62. Simonides zog sich nach der Verherrlichung der Reliquien der Heiligen Milyutina nach Konstantinopel zurück und trat dort in ein Kloster ein. Daniel in Rajic 2: 516, 519. Raich 2, 432. Nikon. letop. 2, 288. Serbisch. letop. in Glasnik V, 58. – Bilder beider Brüder in Gračanica. Zap. geogr. insgesamt XIII, 237. Tsarostavnik bei Rajic 2, 541–43. Rajic 2, 549–552. Luccari Annali di Rausa 49–61. Chertkov über den zeitlichen Übergang der Thraker jenseits der Donau. total ist. X, 66. Grigor. Lass uns gehen. 138. Charta von Dusan in Glasnik XIII, 369. Grigorovich hat 138 Treskavitsky-Charta ohne ein Jahr. Darin unter den Dörfern: „Nebregovo, in der Nähe von Bogomil, in Babuny stas... metokhi in der Nähe von Ohrid St. John Theologos.“ Hier ist der Sohn des Königs gemeint, also derjenige, der mit den Babuns kämpfte. Die Babuns lebten also nicht weit von Prilep entfernt. Ein neuer Reisender schreibt: „Der Berg Babun, der heute mit seinen Schluchten gefährlich ist, war in der Antike, wie die Legende sagt, die Zuflucht der Babuns oder Bogomilen. In seinen Schluchten gibt es noch immer ein Dorf namens Bogomili.“ Grigorowitsch 139. Das Evangelium wurde im „Bischof von Serbisch-Dibra unter dem Hochwürdigen geschrieben. Der ehrenwerte Kir Nikolaus, der viel Arbeit und Schweiß auf sich nahm, sah die Kirche des Sturzes des heiligen Bischofs des Wundertäters Christus Nikolaus.“ Das Evangelium wurde vom Mönch Nikola geschrieben, der Abt von St. Studenich Lorbeer war.“ Grigorovich Put. 20–22. Notizen eines Anhängers von St. Bergen, S. 251. K. 1864 Im Jahr 1327 schenkte der König Hilandar die Kirche der Jungfrau Maria außerhalb der Stadt Prizren und vier Dörfer. Zertifikat von Avramovich Nr. 8, von Grigorovich p. 48. Duschans Urkunde: „Am 19. Juni 1330 betraten der griechische König Michail (Strashimirovich, Fürst von Viddin) mit seinem Bruder Belaur Alexander, Fürst von Bulgarien, Bessaraba Iwanko, Alexanders Schwiegervater, benachbarte schwarze Tataren, Gospodar Jakow und andere – alle bis zu 80.000 Menschen in unser Land, in die Stadt Velbuzhd, und fügten diesem Land viel Böses zu ... Wir versammelten uns aus unserer Heimat, kampfbereit, insgesamt bis zu 15.000“ usw. Chronik von 1828, Teil IV. Dečanskis Worte in ca. 38. Gemäß der Chronik der Throne V: 63, 64 wollten Mikhail und Andronik sich an Dechansky für den Tod von Konstantin rächen, der der Bruder von Mikhailovas neuer Frau Theodora und der Sohn von Andronikovas Schwester Simonida war. War hier nicht auch die gute Simonida mit ihren Intrigen involviert? Daniel erwähnt Simonides nicht und spricht nur von Michaels Zorn und Neid. In Rajic 2, 555–561. Aber er vertuscht oft die Sünden der Menschen. Zeitgenössische Anmerkung: „Schließen Sie das Buch in den Tagen des großen Königs Urosh Stefan ab. Sein Vater blendete den Botschafter in Griechenland und zog sieben Jahre später aus, übernahm das Königreich aller griechischen Länder sowie der Pommern- und Donauländer, nicht mit Gewalt, sondern durch den Willen Gottes, und verwüstete das griechische Land und nahm die Stadt ein. Und tötete den starken Zaren Michael von Bulgarien – im selben Sommer wurde dieses Buch fertiggestellt.“ Izv. akad. VI 19, 196. Dechansky im Brief: „Wer wird uns die wunderbare Barmherzigkeit Gottes erklären? Der bulgarische Zar Michail Schischmanik wurde zusammen mit vier anderen starken Zaren besiegt. Er zog in die Schlacht mit Ausländern und Heiden, um mir das serbische Land wegzunehmen. „Ich zog gegen ihn mit meinem Sohn, dem jungen König Stefan, und mit den führenden Leuten des Königreichs.“ Und mit der Hilfe Gottes zerstörte er das c. Michael nahm seinen Vorwurf ab, besiegte andere Könige, besiegte und nahm ihr Eigentum an einem Ort namens Velbuzhde in L. ein. 6838 (1330) m. 28. Juli d.“ Izv. akad. VII 239, 240. Sl. Daniel bei Rajic 2, 562–578. Da Dobrun oder Dobrushta 1331 aus Griechenland genommen wurde, sollte die Hilandar-Urkunde (aus Avramovich Nr. 7) über die Dobrush-Kirche St. Nikolaus auf das Jahr 1331 datiert werden. Hier betet der König zum St. Nikolai und erinnert sich an sein vergangenes Unglück: „Als ob ich entschlossen wäre, den Schoß meiner Eltern mit Königen zu ordnen und das Blut der Zerstörung zur Welt zu bringen, als ob ich kein Erbe der Tafel meines Vaterlandes wäre.“ Der König schrieb an den Erzbischof. Daniel: „Seien Sie sich bewusst, dass wir mit der Hilfe Gottes und der Fürsprache des heiligen Meisters, des heiligen Vaters Simon und Sava, und mit Ihren Gebeten Fürsprache einlegen und stärken und mit der Kraft des Heiligen Geistes bewaffnet werden, wir werden vom Königreich und mit dem geliebten Sohn des Königreichs Stefan (Dushan) und meinen eigenen, sogar den Flusskindern unseres Vaterlandes, diesem bösen Feind des Königs, den Bulgaren, beschützt, die mit vielen Kräften, der Sprache der Ausländer, kamen – an der Stelle von Zemlin, zu Gott I.“ Er hat geholfen, seine Kräfte waren mächtig und ich habe viele besiegt. „Ja, ich habe mich darüber gefreut, denn es ist es wert, gegessen zu werden, und loben Sie Gott für unsere Hilfe.“ Hilferding im Westen. geogr. insgesamt XIII, 184–187. Serbischer Chronist des 16. Jahrhunderts. übermittelte die folgenden Rückmeldungen moderner Serben: „Die Prizren-Kirche ist Patos (Größe) und die Dečanska-Kirche und die Pekskaa Priprat (westliches Vestibül) und die Bansko zlato (Milyutinova Banskago-Kirche von Erzd. Stephan) und die Resava-Schrift findet dies nirgendwo“; aber er sagte bereits über den Dusan-Kirche in Prizren: „Das ist Güte, Sünde um meinetwillen, der Untergang ist nahe.“ Schafarik Pamatky Seite 61. Der Prizren-Dushanov-Tempel wurde vollständig abgebaut, und der Bansky-Tempel wurde zerstört und in eine Moschee umgewandelt. Hilferding im Westen. geogr. insgesamt XIII 205, 301–303. Ein umfangreiches Dokument wurde im Izv veröffentlicht. akad. VII, 223–240. Miklošić hat Monum. Nr. 83. Im Glasnik ist nachgewiesen (1:155, 156), dass diese inzwischen ziemlich beschädigte Urkunde aus zwei Urkunden aus unterschiedlichen Zeiten besteht. Am Ende des ersten befand sich eine besondere Unterschrift des Königs. Der zweite Brief begann mit den Worten: „und auch das Eigentum beifügen.“ Kathedralenversammlung: „Und die Äbtissin ernannte seinen Gemeindeplatz zum Priester, mit dem Segen meines Herrn, Pater Danil und aller Bischöfe und der gesamten Sammlung des Srbsk.“ Der Tsarstavnik in Rajic II, 580. In Miklosic (Monum. Serb. Nr. 95) befindet sich eine Inschrift auf dem Dečani-Kirche: „Nimm, o Herr, für den Pandocrator das angebotene Gebet deines Dieners Stefan, des Königs, an. Siehe, ich opfere die göttliche Kirche mit meinem Sohn König Stefan auf: Ich schaue auf meinen vergänglichen Körper über meinem Grab und fürchte das schreckliche Gericht. Ich falle zu dir, dem Allmächtigen, erbarme dich dieses Tages.“ des Gerichts.“ Apostelgeschichte in Glasnik XI, 334–338; X, 9 Momirovic Geschichte und Geographie Serbiens p. 72. Zertifikate von Avramovic, spomennici, Nr. 37, 39. Aus Miklosic Nr. 88, 90. Letop. in Glasnik V, 67. Die strengen Forderungen des Königs, den festgesetzten Tribut zu zahlen – in Memorable. Ragusan-Archiv 2, 8–13. Belgrad 1862 Brief über Handelsrechte an die Ragusier im Jahr 1326 aus Miklosic Nr. 81. Venedigs Bemühungen für die Ragusier vor Dečanski – in Glasnik X, 7–9. Auch danach singt Maikov mit fremder Stimme Verleumdungen über K. Dečanski, als wäre er bereit, die Orthodoxie zu verraten (Über die serbische Sprache, S. 232). Es ist offensichtlich, dass Herr Maikov weder mit der Sprache noch mit dem Geist des Papismus vertraut ist. Es ist Zeit, Papismus zu studieren. Trotz der jahrhundertealten Machenschaften der römischen Propaganda und der starken österreichischen Macht wird angenommen, dass es in den Küstenstädten Dalmatiens, die unter der Gerichtsbarkeit des Zadarer Bischofs stehen, bis zu 80.000 orthodoxe Christen und 11 Klöster gibt; und der Papismus hat 350 Tonnen, 1 Erzbischof (in Zadar) und 5 Biskupes (in Kotor, Dubrovnik, Shebenik, Splet und Lezin). „Die orthodoxe Diözese Dalmatien“ – im Serbisch-Dalmatinischen Magazin vom Sommer 1850. Zagreb. Tsamblak sagt nicht (Glasnik XI, 76–79), in welchem ​​Jahr der Betroffene starb. Aber wenn Dechansky der Erstling von Miljutinovs Ehe war, die 1271 stattfand, dann starb er nicht älter als 64 Jahre. - Das Alter ist nicht sehr tief! Der Tsarstavnik bei Hilferding im Westen. geogr. insgesamt XIII, 228. Nach Tsamblak, Leben ca. Urosha: „Ich verleumde und verleumde Stefan (Dushan) gegen seine Eltern, und sie werden von ihrem Sohn viel Böses erleiden ... Die Zuflucht dieses Gesegneten ist nicht dauerhaft, manchmal in der Stadt Petrich und manchmal in Zvenchanu, wo das Ende seines Lebens akzeptiert wird.“ Demnach sprechen sie vom Tod des Serben. letop. in Glasnik 1, 165; V: 64, 65; X, 267; XI, 147. Dushan schreibt im Nachwort an den Anwalt: „Der Teufel hat unter den Menschen unseres Vaterlandes böse Worte verbreitet: Du hast meinen Vater um mich betrübt, und so hat er gegen mich geflüstert, als ob mein Name und mein Leben niemals existieren würden.“ Die Dečansk-Bojaren waren bereit, in Dusans Freiheit und Leben einzugreifen; es ist wahrscheinlich. „Aber Dusan hat nicht die ganze Wahrheit gesagt; er hat nicht gesagt, was seine Zeta-Bojaren ihm gesagt haben. Wenn Dechansky dann auf seine Bojaren gehört hätte, hätten sie ihn natürlich nicht unvorbereitet auf die Verteidigung vorgefunden.“ Über das Todesjahr gibt es im Decani-Kloster eine Inschrift: „Die Kirche in l. 6843 (1335), einen Sommer vor seinem Tod.“ Raicha II 581, 596. Auch Tsarostavnik in Raicha II 706, 724. Chronik: „in fol. 6844 (1336) machte Stephan dem Thron ein Ende und erwürgte seinen Sohn in der Stadt Zvenchanu.“ Glasnik 1, 165. Sie wehren sich gegen dieses Zeugnis (Glasnik VII, 98–103), aber ohne Erfolg; Auch in anderen Fällen sind die Angaben der Zaunkönig-Chronik unzutreffend. Tsamblak zeigt nicht den Tag des Martyriums des Heiligen Kralya; nur das Leben ist unter dem 11. November angesiedelt (Glasnik XI 38, 43, 80). In der Hilandar typica „Novera 3 prestavi se Uroš krał Third“ (Miklošić Monum. S. 115). Aufgrund dieser Zeugenaussagen muss davon ausgegangen werden, dass der qualvolle Tod in Zvenchan am 3. November folgte und am 11. November der Leichnam im Decani-Kloster beigesetzt wurde. In der Urkunde von Dečansk im Jahr 1330 Rodimle; in der Dusan-Nerodimla-Charta. Gregors Leben des Heiligen; Chroniken in Glasnik X, 268; XI, 147; V, 65. Tronoshskaya-Jahre. in Glasnik V, 65. Auf den Münzen: ein König mit mäßigem Bart und Schnurrbart, mit der Inschrift: „dritter Stefan Uroshe kr.“ Glasnik III: 220, 221. Auf der Außenwand des Nerodim-Kirche ist abgebildet: „Kral st Stefan.“ Zap. geogr. insgesamt XIII, 230. Ikone – im Paul-Athos-Kloster in Grigorovich p. 101. Gottesdienst des Hl. Stefan Dečanski im RCP. Glasnik XI, 38. Grigorowitsch S. 33. „Gebetsgesang zum Gedenken an den hl. vm. Kral Serbisch Stefan Dfchanskago“, Belgrad 1650. Es gibt zwei Gottesdienste, aber beide warten darauf, durch bessere ersetzt zu werden. Werschinski-Monatsbuch S. 182. St. Petersburg. 1852 Anhänger des Heiligen. Berge 336. In den griechischen Menaionen wurden weitere 2 Stunden im August als Tag des „Gedächtnisses des Kaisers“ bezeichnet. Justinians“ und zwar „in der Kirche St. Apostel“, die von Justinian wieder aufgebaut wurde und in der er begraben wurde. Procopius De bello Vandalico 2, 24. De ædificiis IV, 1. Luccari (Annall. ragusiani lib. 1. S. 1) fügt hinzu, dass die Schwester der Quelle für Selimir der König von Dalmatien und Serbien war. Die Flüchtling, die Schwester von Upravda, war mit Dulcissin verheiratet und ihr Sohn Justin war nach seinem Onkel Kaiser. Über andere Verwandte der Du-Cangë Familiæ byzant. R. 97–101. Kodin: „Kirche von St. Procopius, genannt Beglenitsan, wurde von Justinian am Taurus erbaut; er baute auch viele Paläste, die nach seiner eigenen Schwester, der Ausreißerin, benannt wurden. Diese Kirche wurde durch einen Brand zerstört und von Antonina, der Frau von Meister Velichar, die das Kleid eines Kaisers trug, wieder aufgebaut. Theodora, nach der Überzeugung der Flüchtling selbst, mit der sie nach dem Tod ihres Mannes zusammenlebte. De sedif. const, S. 108. Hrsg. Beckeri. Die Engels und andere Deutsche haben eine so tiefe Dunkelheit über die Geschichte der Slawen gelegt, dass sie dieser Dunkelheit noch nicht Herr geworden sind. Entweder die Autorität der Engels oder die Verwechslung der Nationalität mit dem politischen Leben des Volkes hielten die Slawisten noch bis zum 7. Jahrhundert fest. am linken Donauufer; Sie werden noch ein kleines Stück über die Donau hinausschauen, bevor sie wieder in den Kaukasus rennen. - Lustig und nervig! Siehe z.B. Wie zaghaft, wie ängstlich zieht Safarik Schlussfolgerungen aus der Geschichte der Regierung. Slawen des Altertums III, 257–261. Und wozu führte das Safarik? An einer Stelle, in der Upravda, erkennen seine Verwandten, seine Generäle die Slawen an; und in einem anderen (III, 393) schreibt er: „In der Mitte des Dreiecks (in Thrakien und Illyrien) befanden sich damals (bis zum 7. Jahrhundert) die Vorfahren der heutigen Walachen (laut Safarik die Kelten) und Albaner – die Überreste der alten Bewohner von Thrakien und Illyrien.“ Schließlich liegt hier ein Widerspruch zu sich selbst und ein Widerspruch zur greifbaren Realität vor. So wie man in der Sprache der Thraker slawische Wörter finden kann (Upravda, Beglenitsa, Vedryana usw.), so sind in der Sprache der Wolochen immer noch lateinische Wörter zu hören, die die Wolochen als römische Kolonisten anprangern. Ebenso gibt es in der Sprache der Albaner, der alten Scordisci, viele Wörter aus dem Französischen oder den alten Galliern (Chertkov über die Umsiedlung der Thraker in der Zeit der Allgemeinen Geschichte X, 79–81), dieselben, die eineinhalb Jahrhunderte vor der Geburt existierten. Chr. Ein Teil ging nach Kleinasien und gründete dort Galatien. Procopius de bello gothico III, 14. Agathius III, 6. Raich 1, 157–159. Über Kutila und Gudila Procopius de bello goth. III, 30. Über Baba und Vanilla ebenda. IV, 9. Im Jahr 537, 1600 wurden Antes und Slawen von den an der Donau lebenden Menschen und dann 800 Thraker nach Velichar in Rom geschickt (ebd. 1, 27; II, 5); 544 gab es in Italien 400 Thraker (ebd. III, 6). Ein Thraker vom Stamm der Bess (de bello goth. 1, 5; II, 26). Im Jahr 575 der Patrizier Onogost, im Jahr 592 der Feldherr Tatimir (Safariq Ancient Sh: 250, 256, 257). Neben thrakischen Personennamen weisen auch die von Procopius gegebenen Namen von Städten, Ortschaften, Festungen Thrakiens, Mazedoniens und Moesiens deutlich und ohne jede Dehnung auf ihren slawischen Ursprung hin... Solche sind zum Beispiel. Berzana Vrachishta, Debre (jetzt Debra), Dolibin (jetzt Dulebin), Kavetsa (jetzt Kavitsa), Klesvestita (Klestevitsa), Labutsa (jetzt Labitsa), Miletis (Militsa), Milareki, Streden usw. De ædif. Ed Venet. P. 437. Iustiniani-Novelle 26. So sprach der slawische Kaiser über die Verdienste der thrakischen Slawen für das Reich. Und hier ist eine Rezension des zeitgenössischen Griechischen über die Slawen: „Über das verdammte Volk der Slawen und über die Verwüstung, die sie anrichteten“, sagt der monophysitische Historiker Johannes von Ephesus. D. Kirhengeschichte d. Johannes von Ephesus S. 215, 255. München 1862. Theophani Chronik ad an. 522. (521 Isdeler chronol. 2, 458), Procopius arcon-c. XI S. 90 Chron. Malala 2, 184. Codex Iustiniani lib. 1.Meise. XI. Justinian verfolgte (545) das Heidentum hauptsächlich in der Hauptstadt und in Kleinasien; Er sandte Johannes, den Bischof von Ephesus, einen Monophysiten, mit seiner Vollmacht nach Asien; Letzterer zwang bis zu 70.000 Heiden, zum Christentum zu konvertieren, und Justinian baute bis zu 90 Kirchen für Konvertiten. Kirchengeschichite Iohanes von Ephesus-München 1862. Assemans Orieut. biblioth. S. 210. Unter Justinian nahmen die Heruler, Dongoten und Avasgi freiwillig das Christentum an. Evagria Ost. IV: 20, 22, 23. Theophani chron. R. 215, 228. Safarika Ancient. Bd. 2 Bücher. 1 S. 294. Siehe 22. Juni d. Die Idee von 131 Geschichten wird von Procopius de ædif wiederholt. IV, 1. Wesseling (in Synecdemum S. 432, 433) betrachtet Vedriana als die erste Justiniana. Außerdem - Lingeltal bei Kunik im Westen. akad. V: 258, 259. Vedryanas Rechte wurden später auf Ohrida übertragen und sie wurde die erste Justiniana genannt. Über die Kirche der Rasse (jetzt neuer Pazar) Serbisch. Chronik: „Er wurde schnell (Nemanja) getauft – in der Kirche der heiligen Apostel Petrus und Paulus, die den heiligen Apostel Titus nach dem Vorbild der Götzenbilder von Ondash erschufen.“ Glasnik V, 29. Procopius de ædific. lib. 1. S. 3. Procopius (Opara omnia, gr. lat. in 2 Bd. Paris 1662) erwähnt die folgenden Kirche: Acacia Aed. 15 Apostel Aed. 13, 95. Theotokos viele Kirche Aed. 11, 12, 17, 21, 49, 58, 102, 105, 107, 111, 112, 114, 117. Op. 592. Bogen. 11, 216. Einschließlich einer lebensspendenden Quelle (Du-Cangii Constant, S. 183, 184). Bacchus Aed. Bartholomäus Aed. 13, 35. George Aed. 58. Ioanna Evan. Aed. 9. John vorher. Bogen. 21. In Aed. 22. Kirill Aed. 83. Kozma op. 226. Lawrence Aed. 17. Minen Aed. 22. Mikhail ca. Aed. 22–29, 49, 99. op. 113. Bogen. 48. Mokia Aed. 15. XL Martyrs Aed. 18, 58. Paulus an. op. 596. Panteleimon Aed. 22. Platon Aed. 15. Sergius Aed. 13, 14. Simeon op. 26. Tryphon Aed. 18. Juliana op. 111. Falaleya Aed. 107. Thekla Aed. 15. In Herrlichkeit. Prolog der Segenslegende. Justinian beschränkte sich auf die Nachrichten über den Sophienkirche und über die angeblich von Justinian eingeführten Feiertage. Die neuesten Nachrichten stammen von George Amartol, jedoch mit Änderungen. a) Der Prolog erwähnt das Fest der Darstellung nicht, während sich Justinians Einsetzung tatsächlich auf dieses Fest bezog. „Das Treffen“, sagt George, „wurde verschoben und begann am 2. Februar gefeiert zu werden, was zuvor am 14. desselben Monats war.“ b) Georg sagt dann: „Der heilige Chrysostomus sagt Folgendes: Gott hat alle seine Werke vollendet und, wie geschrieben steht, beruhigte er sich am 7. Tag...“ Und Gott, der Mensch wurde, gab uns die Feste seiner Wirtschaft entsprechend der Anzahl der Tage seit der Erschaffung der Welt.“ - Dies steht nicht im Prolog, ebenso wenig wie die Worte nach der Auflistung der Feiertage: „So spricht Chrysostomus.“ Dadurch änderte sich die Bedeutung der gesamten Geschichte. Es ist jedoch zu beachten, dass die von Georg unter dem Namen Chrysostomus zitierten Worte dem 4. Wort zur Himmelfahrt entnommen sind, das seit langem als gefälscht gilt (op. Chrusostomi III 946, 947). c) Das Fest der Verkündigung wurde dem Prolog hinzugefügt (Chronicle of George, S. 527, 528. St. Petersburg, 1861). Procopius de ædific. V, 8. Sinai-Inschriften auf der Reise von Fr. Porphyr S. 244, 294. Erzählung von P. Eutyches über die Struktur der U-Bahn-Station Sinai in ca. zu ch. 120. Wiesengeist. Mosha, M. 1853 Beschreibung des Sophia-Kirche in Evagrius East. cer. IV, 31. Bei Procopius, im ersten Kapitel des ersten Buches des Aufsatzes: über die Bauten Justinians, separat veröffentlicht mit Anmerkungen von Combefis: Manipulus originum konstant. Paris 1664. Procopii libri VI de ædificiis conditis vel restauratis anspicio Iustiniani, gr. lat. Paris. 1663. Es befindet sich auch in der Sammlung byzantinischer Historiker. Paulus der Schweiger beschrieb die Sophienkirche in Versen. Beschreibung veröffentlicht von: Pauli still, descriptio s. Sopbiæ, Hrsg. Becker. Bonna 1837. Hier sind Du Canzhevo und Bandurievos Beschreibungen der Kirche. Iustiniani Novelle 3 vor. Mit. 1. Rezension der Hymnen der griechischen Kirche § 30. George Amartola Chronicle p. 526. St. Petersburg. 1861 Evagria Ost. S. 202, 203, 237. Glykasa Chron. R. 341. Wenn Justinian im Alter von bereits 80 Jahren das Edikt über die Unverweslichkeit des Leibes Christi unterzeichnete (Evagria Ist. S. 242. George Amar. Chron. S. 548): dann war dies eine Folge der körperlichen Schwächung seiner Kräfte, unabhängig von seinem Willen. – Bereits über die Angelegenheiten von 558 schrieb Menander: „Die körperliche Stärke und Gesundheit des Herrschers waren nicht mehr so ​​blühend wie damals, als er in jungen Jahren den Vandalen Gelimer und den Goten Vitigius gefangen nahm. Er war bereits alt, und diese Festigkeit und Kampfbereitschaft verwandelten sich in eine Liebe zum Frieden.“ Devkippus-Menander, p. 322. St. Petersburg. 1861 Das traurige Edikt blieb unerfüllt, durch die Gnade Gottes gegenüber dem aufrichtigen Ältesten, der nach der Ausarbeitung des Edikts starb. Feofana-Chronograph (in russischer Übersetzung), S. 134, 135. Georgia Amar. Chron. R. 540, 541. Procopius beschreibt in seinem Werk Anecdota (562) den Hof Justinians und Justinians selbst in schwarzen Farben. Aber der heimliche Heide hier schüttete seinen bitteren Zorn über den aufrichtigen Christen aus und verleumdete ihn wissentlich. Dies wurde durch moderne Beweise des Herausgebers von Anecdotes Eichel bewiesen: Prosorii anecdota, gr. lat. Helmstadt. 1664. Du-Cangii Familiæ byzant p. 96. Procopy Arcana p. 25, 41. Über die Zeit Werschinski im Monatsbuch S. 182, 315. In der Beschreibung des Leidens des 304 verstorbenen Heiligen Philippus lesen wir: „Nach ihm (hinter Hermes) ging (in die Sakristei) Publius, Gutachter des Präfekten, ein Dieb und Raubtier“ (Ruinarti acta 2, 440). Es ist an sich wahrscheinlich, dass derselbe Publius, ein diebischer Gutachter des thrakischen Präfekten im Jahr 304, im Jahr 307 Präfekt war und den heiligen Demetrius folterte, zumal Präfekten selten länger als ein Jahr an einem Ort blieben. Menologium. Basilii I, 190. Auch im Prolog unter 15. November, aber die Übersetzung ist fehlerhaft und enthält Auslassungen. Slawischer alter Text der Legende - in Izv. akad. VIII 153, 154. Mit einigen Änderungen auch im gedruckten Prolog vom 22. November. Potuk (Bach), der laut Safarik auch 1322 von Kantakouzenos erwähnt wurde, ist wahrscheinlich der heutige Batak“ (Ant. II, 364). Er liegt im Bezirk Plovdin. In Grigorovich (S. 162) „Batkun, mit dem alten Kloster St. Peter“, wurde das Kloster „wie man sagt, durch den Botkun-Verbot gegründet.“ – Ist es nicht der Muttervater des Heiligen Michael? Wenn der rechtschaffene Michael im Jahr 865 25 Jahre alt war und als Kind getauft wurde, dann wurde er 840 im ersten Regierungsjahr von König Boris getauft; Die Taufe seiner Eltern war wahrscheinlich die Frucht des Martyriums von K. Boyan. Siehe 28. März. Byzantiner in Tschertkow, über Swjatoslaws Krieg, S. 127–132. Die Annahme einiger, Michael sei 865 in den Kampf gegen die Bulgaren gezogen, ist mit dem Leben des gerechten Michael unvereinbar. Hier ist das Gebiet des Kampfes mit den Feinden in der Nähe der Raifa-Wüste, also in Arabien, angegeben. Und bei den Byzantinern werden die Feinde des Reiches Hagarier (in Leo der Grammatik, Georg der Mönch und Georg Amartol) genannt, mit diesem Namen werden üblicherweise die Araber bezeichnet, oder „Ismaeliten“ (in der Fortsetzung von Konstantin) – wiederum Araber. „Yastiya hat abgenommen.“ Für Wostokow „um einen Narren unbrauchbar zu machen“. „Näher hinsehen“, heißt es im gedruckten Prolog. Für Wostokow: „glätten und in Brand stecken“. Heutzutage befindet sich in Ternov die alte Kirche „St. Spas, im Hof; Im 13. Jahrhundert ist eine neue patriarchalische Kirche St. Die Apostel sind noch intakt. Grigorovich Putesh. 174, 179. In der Zografskaya Minea des 14. Jahrhunderts. Erinnerung an den Gerechten Michael am 22. November. Anhänger von St. Berge, Seite 336. Akropolitanisch: „Nachdem er sich von Odrin zurückgezogen hatte, zerstreute er (Ash) die Lateiner und drang ungehindert in Mazedonien ein, bereicherte sich mit großer Beute, beraubte Städte mit Menschen; – und zerstörte einige der Städte vollständig, damit die Griechen sie sonst nicht wieder in Besitz nehmen würden. So zerstörte er Philippopolis, eine schöne Stadt am Ebro, und andere Städte bis auf die Grundmauern – Heraklius, Panius, Redest, Chariopolis, Tryakhnopolis, Makr, Kdavdiopolis, Mosinopolis, Peripherion und viele andere. Er siedelte die Menschen an den Nebenflüssen der Donau an.“ Raicha I, 447–452. Die Akropolis zeigte nicht die ganze Wahrheit über die Städte und ihre Bewohner. Das sagt ein westlicher Schriftsteller über Philippopolis: „Sie (die Kreuzfahrer) erreichten Vinopol, eine große, aber verlassene Stadt, in der es, obwohl die Armee in Wohnungen untergebracht war, fast ein Haus entfernt keine Bewohner gab.“ Dies war im Jahr 1189 der Fall. Es ist klar, dass die Städte vor Yasens Feldzügen ohne Einwohner waren. Von was? Derselbe Westler schreibt weiter: „Der Häuptling von Branditsa (Branichev), der an der Grenze zwischen Bulgarien und Ungarn liegt, eilte zu den Konstanten. zum König (Isaac Angel) und sagte zu ihm: Wie konntest du solchen gottlosen Menschen erlauben, durch dein Reich zu gehen?“ Sie verschonen weder Städte noch Ortschaften und verraten alles dem Raub.... Der Kaiser (Barbarussa) begann voller Zorn, die Umgebung (Philippopolis) zu verwüsten und befahl, das Land, auf dem Städte und Dörfer standen, mit einem Pflug zu pflügen... Die Armee plünderte so viel Gold, Silber, kostbare Kleidung und Vieh, dass jemand acht Stiere für ein Huhn bezahlte“ (Arnolod von Lübeck, Stasjulewitsch: Mittelalter, III Danach ist klar, dass die Bewohner Mazedoniens und Thrakiens selbst bereitwillig nach Bulgarien flohen, beschützt durch die feste Hand der Asche – Patriarch Wassili, ein Zeitgenosse von John Yasen 1 oder Kalo-Ioann, der 1203 die Krone vom Kardinal annahm, wird im bulgarischen Synodikon (Vremennik 1855, Nr. 21) nicht erwähnt, nicht weil er sich der Asche unterwarf Yasens offensichtlicher Gehorsam gegenüber dem Papst, der die Königskrone erhalten durfte, hielt Ash jedoch nicht davon ab, die Diener des Papstes, die Kreuzfahrer, zu schlagen, wo immer dies möglich war; Über ihn Märtyrer im Osten S. 164, 165.