Ноябрь-грудень

2 часа. Памет на св. епископ Викторин и мъченик от Патавия Патава, седалището на амвона на Св. Куиз, беше на реката. Дрин, на самата граница на Панония с Норика, сред славянски селища. Така че сега Петтау е в Щирия, страната на славяните 684 г. Блажен Йероним пише: "Викторинус, епископ на Петави, не знаеше латински, както и гръцки. Следователно, неговите произведения, важни в мислите, не изглеждат богати на структурата на думите (viliora). Неговите произведения са както следва: коментари върху Битие, Изход, Левит, Исая, Езекиил, Авакум, Еклисиаст, Песен на песните, Апокалипсис на Йоан, срещу всички ереси и много повече, накрая той беше увенчан с мъченическа смърт” 685. В друг случай, благословено. Йероним, предавайки св. Викторин сред „стълбовете на Църквата“, казва: „мъченикът Викторин одобрява неговата простота, защото не мисли зло против никого 686; той може да каже с апостола: въпреки че не съм изкусен в речта, не съм изкусен в знанието (2 Кор. 11:6)“ 687. Мъченичеството на Св. Светецът последва преследването на Диоклециан и вероятно през 303 688 г. Ако според Йероним Викторин е знаел гръцки по-добре от латински, това означава, че той не е естествен латинец; а че не е грък се вижда от името му. В пасажа от неговото тълкуване, както и в коментарите към Апокалипсиса, не само липсва чистотата на латинския език, но има и граматически нередности. И така, в самите писания се казва, че Свети Викторин не е латинец, а родом от славянска страна и естествен славянин. От гледна точка на неговите мисли, произведенията на Викторин са важни", каза Джером. Нека чуем оцелелите му мисли за устройството на света 689; това също ще ви запознае с някои местни християнски обичаи от онова време. "Размишлявайки върху структурата на света, в който живеем, аз се спирам на скоростта на нейната структура, показана от Мойсей в неговата книга Битие. Бог построи цялата тази маса за шест дни, украсявайки я със знаци на Неговото величие, и освети седмия ден с благословията на мира. Тъй като според тази новина земните и небесните неща се управляват от седемкратния брой дни, тогава с това седемкратно число ще измервам съотношение на всички седмици и се опитвам, доколкото мога, да обясня дейността на божествената сила. В началото Бог създаде светлината и я раздели на дванадесет часа ден и нощ; това е така, че денят, пълен с човешки труд, се заменя с покоя на нощта и след това отново има ден; По този начин работата трябва да бъде облекчена от спокойствието през нощта - и спокойствието трябва да бъде смекчено от дейността през деня. На четвъртия ден той създаде две светила в небето, голямо и малко, така че едното да служи през деня, другото през нощта; той постави слънцето, луната и другите звезди на небето, така че да светят на земята и да разделят времената, годините, месеците, дните и часовете по станции. Въпросът е защо в този ден, наречен четвърти, трябва да постим до деветия час или до вечерта, или дори да продължим да постим до следващия ден?... Човекът Христос Исус, Този, който е авторът на всичко, беше взет от нечестивите на четвъртия ден (сряда) 690 г. В името на това пленничество и заради величието на Неговите дела, за времето, което е толкова спасително за хората, толкова плодотворно и благотворно, ние извършваме засилване на гладуването. На петия ден земята и водата показаха своето потомство. На шестия ден това, което все още липсваше, беше създадено; Бог създаде човека от земята, владетел на създанията, които живеят на земята и във водата. Нещо повече, първо той създава ангели и архангели, след това човека, като дава предимство на духовното пред земното. Първо беше създадена светлината, след това земята. Шестият ден се нарича параскеви, подготовка за царуване. Щетите бяха въведени от Адам, когото Той създаде по Свой образ и подобие. Други дела бяха извършени преди Той да създаде ангелите и да формира човека, така че да не бъдат смятани за помощници. – На този ден, заради страданията на нашия Господ Иисус Христос, заставаме пред Бога или постим. На седмия ден Бог си почина от всичките Си дела и го благослови и освети. На този ден имаме навика да отлагаме (яденето на храна), за да подходим към хляба с благодарност в Деня Господен. Депозит (на храна) е назначен на петите, така че да не изглежда, че празнуваме съботата с евреите. 691 Самият Господар на съботата казва чрез Своите пророци, че душата Му мрази съботата (Осия 6:3) и Той унищожи съботата в плътта Си, а още преди това заповяда на Моисей обрязването да не минава на осмия ден, когато ще падне в съботата... И Исус Навиев, наследникът на Мойсей, също наруши съботата, - защото в съботния ден той заповяда на децата на Израел да обиколят стените на Йерихон със звуците на тръби и да обявят война на чужденците. Мататия, лидерът на евреите, също наруши мира на съботата, тъй като в съботата той уби военния командир Антиох, цар на Сирия. И Давид и неговите другари нарушиха съботата, както четем в Матей (Матей 12:3). Ето каква трябва да бъде истинската и праведна събота през седмото хилядолетие. Господ определи за тези седем дни по хиляда години. След като представи примери за важното значение на седмочисленото число, той продължава: "Авторът на цялото творение е Исус праведният. Нарича се Словото... Това Слово, когато създаде светлина, се нарича мъдрост; когато - небето, - с ума; когато земята и морето, със съвет; - когато човекът беше създаден - чрез благочестие... Който е научен на Божия закон, пълен със Светия Дух, не се учудва в душата си, че Ангелът Гавраил проповядва Евангелието на Дева Мария в същия ден, в който змията измами Ева, в същия ден, когато Светият Дух осени Дева Мария, в който беше създадена светлина; Живял ли е Той в плътта в същите дни, в които са създадени земята и водата?... Той доказа Своята човечност на евреите, когато гладуваше, жадуваше, ядеше и пиеше, когато ходеше и си отиваше, когато спеше, когато той ходеше с краката си по бурна вода и заповядваше на ветровете, лекуваше болните, изправяше куците, връщаше зрението на слепите и слуха на глухите.” 9 ч. Памет на св. Евтимий-Дохиарски Според гръцките новини не е известно кои са родителите на преп. Евтимий, основател на Дохиарския атонски манастир 692 г. Нека е така, но се знае, че св. Евтимий е сърбин по произход, от аристократичен род, който е свързан с аристокрацията на византийския двор 693 г. Преподобни Евтимий е живял при св. Афанасий още преди основаването на лаврата, след това е бил очевидец на организирането на лаврското общежитие. За братолюбие, за кротост и усърдие към монашеските подвизи св. Атанасий поверява на Евтимий поста дохиар, първи след поста настоятел. Негова отговорност беше да се погрижи за всички нужди за поддържане на братството и цялата храна. Изпълняваше дълга си благоговейно, сякаш пред Божието лице. Ревностен за най-висше съвършенство, той пожела да работи в самота. Той предложи идеята си на своя приятел и авва Атанасий за духовна преценка. Атанасий дори му позволил да вземе със себе си желаещите да живеят в манастира. А Евтимий и няколко братя построили на мястото на Дафни манастир в чест на св. Николай и в памет на длъжността, която заемал в Лаврата, го нарекли Дохиар. Евтимий зорко наблюдавал състоянието на душата си по новия му път и усилвал подвизите си в пост и молитва. Нашата борба не е срещу плът и кръв (Еф. 6:12), каза още той на братята си, насърчавайки ги към духовна сила. Веднъж Евтимий видял арабски пирати да се приближават към брега. Като разбрал намеренията им, той побързал към своя манастир и заедно с братята изчезнали в близката гъста гора. Пирати нахлули в манастира и разграбили съдовете на Св. и всички оскъдни припаси; Тогава, недоволни от това, те разхвърлят стените на църквата и манастира. Връщайки се на мястото на скита, монахът самодоволно понасяше нещастието и убеждаваше братята да не роптаят за случилото се. Той решил да създаде нов манастир на място, по-отдалечено от морския бряг и следователно по-малко достъпно за нежелани гости. С одобрението на старейшините на планината манастирът е основан на мястото, където се намира днес. Тук е построен храмът в чест на Свети Николай. Колко скъпо светецът е ценил тишината, може да се види от самия район на манастира. Местоположението на манастира е ниска крайбрежна скала, където няма вода. Но тишината на района е предпочитана пред всичко. Когато неговият племенник (по майчина линия) Николай пристигнал от Византия и бил постриган за монах с името Неофит, той всъщност проявявал ревност към монашески подвизи, преп. Евтимий поканил братята да го приемат за игумен, а самият той се обърнал към подвизите на отшелник. Богатият племенник започнал да строи нов огромен храм, но скромният храм на Света Евфимия все още е непокътнат днес 694 г. Монахът починал в много напреднала възраст, вероятно не по-късно от 990 г. 695 г. 11 ч. Упокоение на св. сръбски крал Стефан Дечански Блаж. Стефан, син на кор. Милютин, прекарва значителна част от живота си под игото на различни беди и накрая умира страдал 696 г. Когато е само на 10 години, баща му, искайки да отблъсне нашествието на Сърбия от ужасния Ногай, който опустошава България, изпраща сина си при Ногай, като залог за мирните му отношения с хана. Младият Стефан останал в дивата орда на Ногай около три години 697. – Оженил се за Мария, дъщерята на българския княз, той получил за управление Зетската земя 698. – Нежен, добър, кротък, щедър до бедност, той карал всички да го обичат искрено. Майката-майка, коварна гъркиня, която искала да даде престола на сина си Константин, с женски ласки внушила на мъжа си на царя, че синът му Стефан замисля зло против баща си; недоволна от това, тя накрая каза през сълзи, че Стефан е посегнал дори на съпружеската й чистота. „Те уведомиха Стефан за интригите срещу него, но в същото време коварно унищожиха любовта му към баща му.“ За съжаление, някои областни първенци, възмутени от плановете на хитрата гъркиня, проявиха непокорство към царя; Те побързаха да представят това пред царя-баща като нещо, което не е чуждо на плановете на сина му. Кралят дойде с армия в Зета и усмири бунта. – Синът, обвинен от партизаните на мащехата си в участие в бунтовниците, се забави да се яви на баща си по негова молба, което засили подозренията на баща му срещу него. Когато се появи с пълно синовно послушание, баща му първо го прие любезно, както беше обещал. Но тогава партията на гъркинята толкова разстрои добрия баща, че той, без да отнема отговорите на сина си срещу обвиненията, заповяда да го ослепят в замъка на Скопие и изпрати него и децата му при императора в плен 699 г. - По пътя за Овчеполие, където е имало църква на Свети Никола, светецът се явява и казва: "Не падай духом; "Ето очите ти в ръката ми" и му показва очите си. Това видение утеши страдащия и облекчи болката от страшната операция. Когато страдалецът пристигнал в Константинопол, го затворили в двореца със строга заповед никой да не се доближава до него. След това го затворили в манастира на Пантократор, под строгия надзор на игумена. - По това време хитрият привърженик на Запада Варлаам смущава Константинопол със своите схоластични лудории за Таворската светлина. Блаж. патр. Атанасий осъди Варлаам на събора, но хитрият Варлаам намери поддръжници в двора и разтревожи столицата. Императорът, като призна търпението на Стефан и искрената му любов към вярата, прояви към него благосклонност. По време на една среща Кантакозен поиска мнението на Стефан за Варлаам. „Мразех тези, които те мразят, Господи“, отговори интелигентният страдалец и добави: „Вредните хора трябва да бъдат изгонени от обществото“. Кантакузин постъпил по рецензията си 700. – Стефан толкова много обичал упражненията в църковната молитва, поста, слушането на книги и смирението, че удивлявал монасите и те с любов слушали съветите му за духовния живот. Един от добрите сръбски велможи, знаейки тесния живот на страдалеца, му изпрати значителна сума пари, но той ги предаде на игумена, а на пратеника каза насаме: Благодаря на добрия господар за неговата любов, но най-добрата утеха за мен ще бъде, ако раздаде това, което ми е определено на бедните. На петата година от затвора, когато е всенощният празник на Никулден, Стефан, уморен от работа, подремва на църковната седалка. И така онзи, който му се яви преди това, каза: „Дойдох да изпълня обещанието си“ и като го отбеляза с кръстния знак, докосна очите му. Стефан започна да вижда ясно 701. - След като благодари на светеца с пълно сърце, Стефан, за да се спаси от враговете си, продължи да носи превръзка на очите. Като изпитание на търпението един от синовете на страдащия умря; той понесе скъпата загуба търпеливо. Така изминаха още две години 702. Необходимо е Кантакузен да изпрати пълномощници на кор. Интелигентният и благочестив игумен на манастира на Всевишния беше изпратен в Милютин. Когато царят по време на разговор с игумена попитал за сина си, игуменът отговорил: питаш ме, царю, за втория Йов; нека се знае, че неговата бедност е по-висока от вашето царско величие. И той му разказа за удивителното търпение и благочестие на Стефан 703. "В същото време ходатаи за Стефан дойдоха при царя. По негова молба епископ Даниил, който тогава живееше в Хиландар, и великите атонски старци дойдоха при царя и помолиха да върнат бащинската любов на страдащия му син. "Добрият баща отдавна искаше да види сина си и сега се радваше, че бремето се вдигна от душата му. По време на срещата си баща и син плакали горчиво. Царят пожелал внукът му Душан да остане при него, за да го утешава; и отново поверява на сина си Стефан управлението на отделна област 704; това беше през 1316 705 г Когато баща му, блажени Милутин, починал († 30 октомври 1320 г.), мащехата, която се появила малко преди това в Сърбия от Константинопол, вдигнала буря на гроба на съпруга си; поддръжниците на нейния син влязоха в спор и след това в ръкопашен бой с верните на най-големия син на починалия; Потекла кръв и започнали грабежи. Появилият се архиепископ едва успял да увещава да спре срамните сцени в царската гробница 706. След погребението на блажения Милутин всички най-добри хора на Сърбия заявили на висок глас, че признават за негов наследник най-големия син на Милутин и никой друг. "Стефан едва когато научи за разположението на Сърбия към него, той дойде в катедралния манастир на архиепископа, където се събраха и представители на народа. "Аз се увенчах - казва той сам - с короната, дадена от Бога, в същия ден като моя син в 1321 г., 6 януари, с благословението и ръката на преосвещения архиепископ Никодим, всички епископи и цялата катедрала, да се нарече Стефан, богомилостивият и богопросветен цар, Урош трети” 707. Сега превръзката на очите беше махната и всички бяха убедени, че той може да види всичко, както и другите 708. Той приема името Урош, като чист потомък на Урош, прародителя на Неманичите. Синът на гъркинята Симонида, Константин, събрал войска, за да заеме царския трон. Стефан му пише: "Стефан, с Божията милост, открадна сръбския, желая добро здраве на най-скъпия брат на нашата държава, Константин. Ти чу какво се случи с мен, според уредбата на Божието провидение, което гради всичко за добро. Простен от Бога, наследих съдбата на родителите си, за да управлявам хората със страх Божи и истина, следвайки примера на моите предци. Стойте далеч от вашите предприятия, елате и вижте всеки друг; приеми второ място в царството; не се бунтувай срещу отечеството си с чужденците; аз не съм братоубиец на братоубиеца, казвам ти: аз съм Божий, но Бог е замислил доброто. Завърза се ожесточена битка. Битката е загубена от Константин; той беше убит заедно с мнозина; Някои от привържениците се разпръснали, други се подчинили на Стефан 710. Появил се и друг претендент за сръбската корона, и то без полза. Това е братовчед Владислав, син на краля на Срем Драгутин. Друг син на прекрасния Драгутин, Уросич, който дори в брака запази целомъдрена чистота и умря млад, „ако Господ благоволи“, гласи древната вест, че от гроба му тече миро“ 711. – Владислав трябваше да се подчини на Стефан, когато видя, че Сърбия не е за него, а против него 712. Когато умира първата жена на Дечански, българската княгиня. Царят се жени за дъщерята на влашки княз, за което получава Банат като зестра. - Унгарският крал, стремейки се да се разпорежда произволно с Влахия, поведе войски към Влахия. Стефан изпратил войска в защита на своя тъст. Напразно се хвалел унгарецът: „Ще си загубя брадата и утре ще те измъкна за брадата от дивите ливади на Влайк“. С полковете на Стефан Влайко разбива царя и той едва не губи главата си 713 г. „Ето ме Стефан, който открадна цялата сръбска земя, като превзе няколко града, които бяха собственост на гърците, и превзе град Прилеп, където се намира манастирът на Света Богородица, наречен Трескавица“, - това пише царят в грамота от 1326 г., с която определя села и земи на манастира 714. - След това той нареди на сина си Душан да покори с оръжие Богомил Бабун, чиито селища не бяха далеч от Прилеп и които от своите диви клисури разпространиха заблудите си сред православните 715. Писателят на евангелието от 1329 г. говори за царя на Дечан: "Господ го избра и прослави за родината му като ярка и ярко блестяща звезда; той утвърди родината си, завладя много градове и области и разпръсна враговете си. Той изпрати сина си срещу безбожни и нечестиви жени победи над тях, като проля много кръв, взе много пленници и се върна при баща си” 716. Така се е трудил царят, патриот и ревнител на чистата вяра, 717г. Но тогава се появи необходимостта от защита срещу смел, силен и интелигентен враг. Българският княз Михаил нанася тежка обида на Стефан, като прогонва невинната му съпруга Неда, сестрата на Стефан. Блаж. Дори след това Стефан се опита да отхвърли войната, за която се готвеха в България и Цариград за починалия Константин; изпратил способен посланик в Цариград и при Михаил – блажен. епископ Даниил. – Михаил изглеждаше доволен този път 718; но завистта към успехите на сръбския крал не му даваше мира. Той събра голяма войска, нае татари и молдовци; свикал войската на императора на сръбската граница. Сръбският крал вижда срещу себе си страшни врагове, които безмилостно опустошават пограничните области на Сърбия. Не искайки да пролива кръв за празна слава, Стефан пише на княз Михаил: „Помни, скъпи и добри мой брате, че не съм ти отвърнал с никакво зло за твоите недобри дела. Но, както чувам, ти водиш много чужденци и отиваш против моето отечество. Разберете значението на християнската любов, смирете гнева си; Нека любовта, която родителите ни имаха помежду си, да бъде между нас. Спрете да проливате християнска кръв. Насочете оръжията си срещу враговете на Христовото име, а не срещу християните. Помнете колко трудно ще бъде да отговаряте за невинна кръв. Знайте също, че който дръзне да открадне чуждото, ще изгуби своето,“ Михаил, горд от първите успехи на оръжието, високомерно отговори: „Ако утре сутринта сръбският крал не дойде да ми се поклони, тогава ще бъде доведен вързан и ще бъде убит.“ Михаил имаше 80 хиляди войници, а Стефан 15; но Бог е с правото, а не със силния 719. Стефан повери армията на сина си, а себе си остави да наблюдава хода на делата. – Стана битка, една от най-кървавите. Михаил е напълно победен и умира целият ранен. Стефан повежда войската към България. По пътя той утеши сестра си с писмо за Божия съд над нейния съпруг; след това по свое усмотрение назначава княз за България. Императорът, след злощастната съдба на Михаил, побърза да замине за Константинопол; но Византия плати за своята коварна политика. От него са избрани отдавна славянските градове Велес, Просек, Щип, Треща и Добрун. За щастливите победи цяла Сърбия благодари на Господа, по заповед на благочестивия цар. Това беше през 1330 и 1331 720 г През далечната 1327 г. благочестивият цар започнал да строи паметник на своята благодарност към Господа - Дечанския храм. В края на българската война, той, който по различни начини изрази благодарността си за нея, 721 особено много се запали да остави в Дечи най-достоен и траен паметник. И го остави, за учудване на вековете. Ето какво пише нов пътешественик за този паметник. "На три часа път от патриаршеския манастир е манастирът Дечани, красивият и най-известният сръбски манастир, най-добрият паметник на древното сръбско величие и благочестие. Църквата в Печ е масивна и тежка; храмът в Дечан е удивително лек и светъл. Този храм е едно от най-съвършените произведения на византийското изкуство. Когато се изкачите в него; вие сте завладени от някакво чувство на светла радост; лесно е, Спокойно, забавно за вас е тържествено. – Църквата е огромна и висока, с един кръгъл, висок купол – Те от долу до горе се състоят от мраморни ивици, долният етаж е от розов мрамор, третият е от сив мрамор Над южната врата има надпис: „Фрад Вита, брат Мали, протомайстор, от Котор град Кралево, строител на църквата Св. Пандократор на крал Стефан Урош 3-ти... създадена за 8 години и тази църква беше завършена през лятото на 6843 г. (1335 г.).“ Според надписа художникът е славянски строител от Котор, поданик на краля, но познава добре техниките както на западното, така и на източното изкуство. Главният олтар на храма е в името на Възнесение Господне; вдясно - в чест на св. Николай, вляво - в името на Вм. Димитрий Солунски“ 722г. Сега и на храма, и на Дечанския манастир вече им липсва много, много от това, което им е дал светецът. ktitor. "Като създадох храма", каза той в своята грамота, "аз го украсих с всякакви декорации, вътрешни и външни, и го нарекох игуменска и монашеска общност, с благословението на моя баща и владика Даниил, всички епископи и цялата катедрала. - Доколкото беше възможно, той му възложи села във Волош и Молдова, книги, кръстове, подвързани и позлатени, с мъниста и скъпи камъни, различни икони, покрити със злато и сребро с различни украси, честни съдове, рипиди, кандили, кадилници, свещници, изискани одежди, фелони и воали, също даде имущество за храна и облекло на всички църковни служители, болни и странници. По-нататък са описани села, лозя, села, които, както изглежда, са били предназначени още преди българската война. Тогава се казва: „Обещах на Господа, моя Пандократор, че ще ми помогне срещу моя противник, българския цар, и той ми помогна“. Описани са оброчни села 723 бр. Царят казва: "Създадох храм на Всевишния и друг на чудотвореца Николай ... И околността е каменен град (ограда) и до стените - килия на монах, в мястото Дечани. И като останете там, ще завършите всичко и ще изпълните всичките си нужди" 724. Днес няма и следа от манастира на болните с църквата "Св. Никола". Но тя е твърдо запомнена в небето. Построен е на три мили от Дечанския манастир; за него отговаряше йеромонахът строител. - Благословен. Стефан събра тук безпомощни страдалци от цяла Сърбия; в него имаше много легла. Самият той често идваше да инспектира болницата и болните; Носеше се задушлива смрад от някои болни, царят утешаваше страдащите с усмивка и нареждаше необходимите заповеди за останалите болни. Дечански през 1330 г. предоставя на венецианците свободна търговия в Сърбия 725. Това му осигурява най-добрите материали за храма. Въпреки че сега Сърбия е богата на най-добрия бял мрамор, желязо, калай, сребро и злато са извлечени от нейните мини, 726 но разходите за построяването на храма са били много високи. – Това принуждава краля да продаде (през 1334 г.) Плесанец, богат на пари, но не и на земя, на Република Дубровник, с условието да не оскърбява местното православие 727. - тъй като римският фанатизъм използва насилие в Рагуза, за да съблазни православните от правия път, тогава Св. кралят, за да укроти фанатизма, наложи на рагузите по-тежък данък, отколкото са плащали при него баща, изпрати някои от техните князе в плен, изгони епископа и законниците (монасите) от Рагуза и се опита да върне онези, които се оттеглиха от него в православието 728 . Малко преди смъртта си на блажения цар се явил Св. Николай каза: „Стефане, приготви се за своя изход; скоро ще се явиш пред Господа.“ Смъртта му беше болезнена. "Лоши хора, користни аристократи, упорито настояваха Душан да се възкачи на престола на мястото на отслабения си баща. Благото на отечеството го изисква, казаха те; но в действителност това се изискваше от жаждата за по-големи удобства на живота. Младият принц, според техните предложения и неговите страсти, обиди баща си. Бащата даде урок на неспокойните съветници на Душан с оръжие; и той Дал наставления на сина си да изчака смъртта му. Но съветниците на Дечанска не искали да повярват, че дори след урока ще се остави да бъде увлечен от мислите на лошите хора. Доста се наслаждавах на щастието си; човек трябва да изтърпи горчивото" 729. Зетските боляри възседнаха конете си и младият Душан беше с тях. Царят и жена му бяха в Породимския дворец. Той беше заловен и изпратен в замъка Звенчан. Те също не спряха дотук; страхувайки се, че синът им може да промени мислите си, те побързаха да удушат коронования старец 730. Това се случи през ноември 1336 г. 731 Родимле, благословено място, място на плодородие, след това стана за хората Неродимле, прокълнато място 732. Тялото на блажения цар е погребано в неговата Задушница - в Дечанския манастир. След 7 години съпругът, огрян от светлина, се явява на еклисиарха и заповядва тялото на страдащия Стефан да бъде извадено от земята. Еклисиархът, уплашен, разказал видението на игумена. – Това не е ли сън? - каза той. Малко по-късно видението се повтори; и третият път мистериозният мъж се явил със заплашителна заповед не само към еклесиарха, но и към самия абат. Игуменът докладва на арх. Съборът на духовенството, след молебен в Дечанския манастир, отвори ковчега и от нетленното тяло в храма се разнесе благоухание. Слепецът едва се промъкнал през народа до гроба на Свети Стефан, но щом положил лицето си на гърдите на светеца, прогледнал. От многото чудеса на светеца едно се откроява особено. Командирът на полка, разположен в околностите на Дечанска, се отличаваше с необуздани страсти и наглост, които понякога оскърбяваха всичко свято. Един ден той се вижда да влиза в храма Дечан с желязна пръчка в ръка. Среща го цар с дълга брада, в която се появяват сиви коси; с лампа го удря в лицето и гърдите толкова силно, че лампата се чупи и половината пада на пода; младостта лети; страшният цар, като го настигна, го удря с копие в гърба и дясната ръка. „Ето ви плащането“, казва страшният, „за да не извършвате повече престъпления срещу моя манастир.“ Полковникът се събуди от ужас; След това той лежа седем седмици болен в манастира - цялото му тяло изгни и той умря с гнило тяло 733. По-късният летописец също говори за мощите на царя: "мнозина показват чудеса чрез силата на Христа Бога, както и неверният варварин се страхуваше от името на светеца и го прославяше за това" 734. Древната служба на св. Стефан Дечански на 11 ноември 735 г. 14. Памет на блажения цар Управда-Юстиниан И в Цариградския месецослов, и в славянския пролог на 14 ноември се почита паметта на блажени цар Юстиниан 736г. Славният император на Гръцката империя бил чист славянин и по баща, и по майка. Синът на Исток и Бегленица, Управда, е роден край Средец (София) в селището Ведряне, славянско по самото си име. Той стана известен под патронажа на чичо си, императора. Юстина. Самият последният бил земеделец от селището Ведряни и пеша, с един кожух от овча кожа на раменете си, стигнал до Константинопол, впоследствие прехвърлил тук жена си Лупкиня, нейната сестра Бегленица, майка на администратора, и племенницата Бегленица 737. - Ясно е, че Управда е не само славянин, но и потомък на славяните - старовременците на Тракия и Илирия, за които обаче се смята, че са дошли в Тракия едва през 7 век 738г. След неговия чичо-император Управда, „който прие името Юстиниан“, името на латинския език на правителството, беше издигнат на императорския трон. Славянският император на Византия, със своята любов към истината и състрадание към човечеството, събужда елементите на мисълта и живота, които вече са заспали в държавата. Без уважение човек не може да си спомни суверена, който изиска отвъддунавските диваци да не осакатяват затворниците и, за да изпълни тази единствена мисъл, започна война. Това е същото като изискването, представено на Картаген да не се правят човешки жертви. Християнската империя на изток под управлението на администратора стана известна със своите победи. Персия енергийно се съдържа в нейните граници; Африка е отнета от вандалите, Италия от западните готи. Но кои са били най-добрите генерали на Юстиниан? Откъде идват най-добрите му войски? най-добрите военачалници са славяните и най-добрите войски са войските на славянските племена. Победителят на готи и перси Величар е роден в Дардания, откъдето е императорската къща и където проповядва Св. вяра св. Никита 739 г. „Конницата на Величар била съставена от „славяни и анти“, казва Прокопий. Във войната с персите отделен кавалерийски корпус е командван от Доброгост и Всегорд, „и двамата варвари, казва гордият грък, но водачи на римски полкове“. Във войната с готогерманците военачалници на Величар са тракиецът Кутило, тракийският вожд на илирите Гудило, траките Баба и братът на Буза – Ванила. На Дунава империята беше защитена от „Хвалибуд, близък човек, отличен войн“, когото императорът направи главнокомандващ на Тракия през 530 г. „Хвалибуд внесе такъв страх у хуните, че те вече не смееха да прекрачат Дунава“, докато преди това хуните и славяните нахлуваха почти всяка година с опустошение 740 г. - Самият администратор пише: "Признат факт е, че ако някой назове само Тракия, тогава мисълта веднага се свързва с думата за храброст и за маси от войни и за храбра храброст. Всичко това е родината на тази страна" 741. Пълният сборник от римски граждански закони, най-добрият паметник на древния образован свят, беше съставен под надзора на правителството. – Така праведната мъдрост на Рим беше запазена за по-късни времена, понякога вредна за новите народи, но по-често полезна чрез уроците на ясния опит. Императорът ценял християнската вяра, разбирайки нейната висота и благотворност. Той или подложи езичеството на строго преследване, особено в аристократите с интелигентност и власт, или привлече езичниците към св. вяра чрез ползите от любовта 742. - Следователно не се съмняваме, че той се опита както да укрепи чистата вяра сред славяните, които живееха в империята, така и да доведе до Христос онези, които решиха да живеят в империята. Тримата водачи на славянските отряди, които се биеха с империята, се наричаха Андрагост, Арсагост, Пирогост, т.е. свързани християнски имена със славянския гост: Андрей, Арсений, Петър 743 г. – Решението на събора от 691 г. строго потвърждава да не се празнуват коледни песни (Calenda vota) и русали (брумалия) – празници на езическите славяни 744 г. – Администрацията напусна специален правилник за славянските църкви. В 131-та новела той казва: „епископът на първата Юстиниана, нашата родина, да бъде независим (αυτοκεφαλος) и да ръкополага епископи на Дакия, крайбрежната и централна, горна Мизия и част от другата Панония, където се намира Rasciensis civitas, градът Rascia“ 745. Светата Църква почита паметта на Управлението и за много други неща. Той построил толкова много красиви църкви в чест на Богородица, апостолите, мъчениците и други светци, че човек може да си помисли, казва историкът, че през целия си живот се е занимавал само с едно нещо – строеж на църкви 746. Най-известните му сгради са манастир с храм на Синай 747 и храмът на София в Константинопол. – Църквата „Света София“, построена от Св. Константин, е опожарена по време на бунт под управлението. Юстиниан събира най-добрите строители, не пести средства за скъпи материали и създава храм, който е изненадващ от векове, както по отношение на размера на храма, така и по отношение на неговото богатство и художествени достойнства. Средата на сградата е четири стълба, разположени на еднакво разстояние един от друг; стълбове от огромни камъни, полирани от лицевата страна. Те са свързани с арки; над северната и южната арка има колонада, а отгоре има висок отвор за светлина. Куполът е тринадесет фатома напречен; Дължината на храма е 40 сажена, ширината е 36 сажена. Колоните на вътрешните галерии са от мрамор, порфир и серпентина. Олтарът беше отделен от 12 сребърни колони, поставени по две, със златни капители. На колоните бяха окачени икони на Спасителя, Богородица и апостолите. Четирите страни на трона са златни дъски; горната, поддържана от златни колони, беше излята от злато, примесено със скъпоценни камъни. Над трона има сребърен балдахин. 1000 пуда сребро проба 748 са използвани за украса на главния олтар. Колко голям е този храм може да се съди по броя на служителите, назначени за него от Юстиниан. „В една велика свята църква, пише той, „трябва да има не повече от 60 презвитери, 100 дякони, 40 дякониси, 90 иподякони, 110 четци, 25 певци; а целият брой на почтените клирици на светата велика църква трябва да бъде 425 и освен това 100 вратари“ 749. Благородният император ревностно се грижел за запазването на чистото християнско учение в Христовата църква. През 536 г. той издава заповед да се пее в голямата църква песента, която той композира: „Единородният Син и Слово Божие“. И тази песен се повтаря от цялата Църква и до днес, като осъждане на учението на Несторий и Евтихий. 750 г. През 541 г. той издава указ, адресиран до П. Мина срещу учението на оригенистите. През 545 г. той предлага изповед на вярата с осъждане на 3 глави. – През 553 г. е свикан Вселенският събор от 751 г. Той строго преследвал разврата, толкова разпространен на изток, който не бил забравил езичеството; Нямаше милост за престъпниците, колкото и високо да стояха 752. Неговата строгост по отношение на вярата и благочестието не отиде напразно: той беше обсипан с клевети и трябваше да изтърпи много горчиви неща 753. Благочестивият цар прекарал Великия пост в строго въздържание и молитва - не ял хляб, а се задоволявал с растения и вода, и то през ден-два. Починал на 14 ноември 565 754 г. 15 часа. Страданията на св. Димитър Дабудски Според селото, в което е живял Св. Деметрий, според Дабуда (Δαβουδη), не се съмняваме, че е славянин, а според префекта Публий, който го изтезава през 307 г., сме сигурни, че е живял в Тракия 755 г. Новината за него от менолога е следната: "мъченик Димитрий пострада при императора. Максимиан и Максимин, които бяха от село, наречено Дабуда. Те му съобщиха, че е християнин и беше задържан от префекта Публий. Помолен той смело проповядваше вяра в Христос, нашия Бог. Със съдействието на Светия Дух той учи присъстващите за въплъщението на нашия Господ Исус Христос и необяснимото спасение, за цялата Негова доброта и любов към човечеството; тогава той обясни, че идолите и тези, които им се кланят, са слепи, заповядаха да отсекат главата му с меч светите останки, погребани от верни и благочестиви хора, излъчват изцеление на тези, които идват при тях 756. 22 ч. Упокоението на праведния воин Михаил В българския древен синаксар четем следното 757 г.: "Свети Божий Михаил живя по времето на благочестивия цар Михаил († 867 г.). Той произхождаше от град Потука 758 г. и беше българин, не от прост род, но от род почтен и верен. Той беше един от първите християни (на България); родители и чужденци го наричаха: дете свети. От младостта си той водеше чист живот, имаше страх от Бога преди очите му, се занимаваше с милостиня и пост, щедро раздаваше милостиня на бедните с ръцете си и посещаваше болни; Той беше кротък и смирен и украсен с добродетели. Навършил 25 години, той е избран по военен ред за командир на отряд 759. – Етиопците и агаряните се вдигнаха на борба срещу християните. „Християнската сила също се надигна с много войски срещу арабите.“ – Войната на имп. Михаил срещу агаряните е същата война от 865 г., по време на която имп. Михаил, достигайки Черната река, получава новини, че руснаците са нападнали Константинопол по море и по суша и затова побързаха да се върнат в столицата на империята 760 г. Армията, останала без него, се нуждаеше от много смелост и храброст предвид многобройния враг. "Преди настъплението на етиопците и агаряните гърците избягаха в планините и клисурите. Свети Михаил не трепна. Той вдъхнови своя отряд със смелост. Когато гърците избягаха, той падна на земята и се молеше със сълзи за християните. Тогава той се втурна с воините си към чужденците; Нахлувайки в средата на етиопците и агаряните, той ги разпръсна и той и неговите останаха невредими. В края на войната, връщайки се в къщата си, той решава да си почине на едно място в пустинята Раифа. На това място имаше езеро. Слугата му вижда дим близо до езерото. Бързо взел провизии, той отива до мястото, където е димът, и вижда седнало момиче. На разпит тя каза, че змия излиза от езерото и отвлича хора и добитък. Докато той я слушаше, храната, която се приготвяше за господаря, се развали 761. Когато я занесе на слугата Божий Михаил, той попита: къде се забави? Вижте, храната е изгоряла 762. Слугата разказал всичко, което чул от момичето. "Божият слуга Михаил повика слугите си да отидат с него, но те отказаха. Благословеният, като се помоли и направи кръстен знак на лицето си, възседна коня си и потегли с старшия слуга. След като стигна до езерото, където беше момичето, той я попита: за какво е дошла тук? Тя го помоли да избяга от ужасния звяр. Тя говори за обичая на града да дава деца на звяра Слугата на Бога заповяда да се отдалечи от езерото, а самият той започна да се моли в средата на езерото; шията му се издигна на 20 сажена над водата. - Светецът с щит в ръката му отсякъл главата; и опашката на змията го удари по дясната ръка и по левия крак и Михаил остана известно време в безсъзнание, след което се изправи. Слугата съобщи на гражданите за това; Гражданите поздравили Михаил с тържество и светецът предал момичето на родителите му. Тогава светецът продължи пътя си и след няколко дни, като се върна в къщата, предаде духа си на Господа, когото обичаше от младостта си и премина във вечното царство. Той извърши много чудеса след смъртта, давайки изцеление на тези, които идваха при него с благоговение. Когато великият цар Кало-Йоан превзел Потук, Свети Михаил бил преместен. Патриарх Василий излезе да го посрещне с целия клир и боляри, със свещи и кадилници; Цар Кало-Йоан и патриархът доведоха светеца в богоспасения град Тернов и го положиха в голямата патриаршеска църква Възнесение Господне. С неговите молитви нека Господ Бог на Неговото Царство ни удостои.” 763 Българският цар Кало-Йоан изгонва кръстоносците и гърците от Тракия и Македония през 1206 г., а през 1207 г. загива при обсадата на Солун. Пренасянето на мощите на светеца от Потук в Тернов станало през 1206 г. поради факта, че кръстоносците нечовешки и безскрупулно поругавали както живите православни християни, така и всяка светиня на Православието 764 . 28 часа. Страданията на св. Христов Благословен Христос 765 г., албански сърбин, се установява в Константинопол за четиридесет години и се занимава с градинарство. Веднъж, докато продавал партида ябълки на един турчин, той се скарал с турчина; От спор се стигна до кавга. Разгневеният турчин решил да отмъсти на Христос по свой начин; донесе на чауш-баша, че Христос е дал дума да полудее; за такива случаи турчинът винаги е готов със свидетели, а съдията мохамеданин е готов да им се довери, и турчинът ги представи, като Христос, на пазителя на държавните тайни. На разпита на чауш-башия Христос смело отговорил, че никога не е мислил и не е мислил да промени християнската вяра с мохамеданство и че никой няма да го принуди да промени съвестта си. Чауш-баша заповядал да го накажат с тояги. За фанатиците на мохамеданските лъжи това не беше достатъчно. Били вързания изповедник по главата, докато кръвта потекла на потоци, принуждавайки го да се отрече от християнството. Накрая, с тежък блок на краката му, те го затвориха. – Цезар Данан седеше в затвора по същото време. От състрадание той тайно освободи Христос от кладата и му предложи храна. "За какво ми трябва храна? - отговори страдащият; смъртта е близо; предпочитам да дойда при моя Христос с глад." Тогава той извади от пояса си пачка пари и като ги подаде на Данан, поиска да отслужи няколко литургии за него след смъртта му. В същия ден мъченикът бил изведен от тъмницата и посечен. Това беше през 1748 г. Мартиролог на Адон за 2 ноември. „раждането на Свети Викторин, епископ на Петавион, увенчан с мъченическа смърт по време на преследването на Диоклециан“. Според Йероним (Ep. 45 ad Paulin.), "Викторинус е увенчан със славно (inclyto) мъченичество." Но неговите мъченически дела не са достигнали до нас. Вайс, Лебен д. Хайлиген. 16: 79, 80. Това е изд. в Рут: Reliquiæ sacrae, том. 111. Oxonii 1815, p. 235–241. Латинският текст е силно повреден от невежи писари. С нови изменения изд. в Galland: Bibl. патр. t. 4. Ето и забележките на Викторин за Апокалипсиса. Наредба Апостол 7, 23. „Постите или пет дни, или сряда и петък; защото в сряда последва осъждането на Господа, когато Юда обеща да Го продаде за пари; а в петък Господ пострада на кръста при Понтийски Пилат.“ бързо. апостол 5, 14. "На четвъртия ден (сряда) решиха да Го изнесат навън на кръста. Юда също знаеше това... Юда си отиде и каза на свещениците: какво искате да ми дадете? Ще ви Го предам." Това казва св. Евангелие за сряда. 26:3,15. В мислите на Синедриона и Юда Исус вече е бил пленен в сряда; но изпълнението на ужасната мисъл стана в четвъртък, след тайнствената вечеря. Parasceve superpositio fiat, superponere, superposition са технически думи, означаващи хранителни депозити. Според мислите на св. Куиз постна пета - пост заради страданията на Господа; добавянето на въздържание в съботния ден всъщност е разрешено като подготовка за причастяването на Светите Тайни, което се извършва в неделя. Впоследствие на Запад установили съботен пост, въпреки че вече не се причастявали със св. Тайни в неделя. Житие на преп. Евфимия, съставено от гръцки източници в Атонския патерикон 1, 152. Аврамович, който търси сръбски паметници на Света гора, казва за Дохиар: "Свети Евфимий е сърбин по произход, който е основал манастира. Можех сам да разбера, но дори имаше достатъчно сръбска ръкописна книга и грамота, но Су Грици изгори всичко." Древен Атон стр. 80. О. Порфирий е видял само една сръбска грамота на Дочиару – крал Стефан от 1349 г., и то в гръцки превод. Най-древният гръцки: Михаил Дука (1072–1078), 1112 и 1117 (Деяния на Атон, стр. 53: 20, 35, 36). Игуменът на Докиара подписва акта от 1057 г. (Почитател, стр. 39). Григорович: „в Зограф, малко преди моето пристигане, изгориха куп ръкописи; чух от очевидци, че във Ватопед, Ксенотос, Симоастър и Филотей ги изгориха безмилостно... Не беше желателно сърбите и българите, които все още повтарят за своите манастири, да искат да надделеят от тези книги. да вървим стр. 97, 98. Описание на светогорските манастири, с. 148, 151. Пр. Атанасий, който е малко по-възрастен от него, умира през 980 г. (Вершински месечник, стр. 239). Житие на св. Стефан Дечански, описано от Григорий Цамблак, когато е бил Дечански йеромонах, изд. в Гласник XI, 43–118. Краткият му живот е публикуван в сборник, или general menia, изд. във Венеция 1538 г Генеалогия на Даниил в Rajic 2, 460–463. Hammer-Purgalt Goldene Horde S. 261 Пешт 1840 г. Сопокански стенописи на Запад. геогр. общо XIII 147, 148. Григорий, кралски управител гл. 203. Шафарикови хроники в Памятн. 61, 70, в Гласник V, 61; X, 265. Житието на Милутина и Даниил разказва, че синът на Дечански е участвал в бунта на зетските боляри (Раич 2: 502, 503). Самият Дечански пише в писмо до Дечанския манастир: "Сатаната се завладя над злонамерени и злонамерени хора, които моят родител и моята любов възпитаха като деца и братя. Те, като забравиха Бога и нашата любов, започнаха малко по малко да сеят зли плевели между мен и моя родител, като коварно изглеждаха верни на нас, но бяха по-лоши от неверниците. Злите и грозни съвети доведоха до такова ужасно нещо, че не е лесно да ги слушаш, той лиши мене от светлината на очите ми, докато не проучи истината и не ме осъди в плен с децата ми и ме остави в ареста, така че нито аз, нито моите деца да видим нашата родина.” Също в писмото до Добрушката църква (бел. 36). За интригите на една гъркиня в писмо до Константин. Бърморенето на Майков (с. 233) е скучно: той не помни какво е казал преди (с. 23, 229). Труд на г-н Майков (История на сръбския език М. 1857) е произведение, скъпо за историята на Сърбия, тъй като преразглежда древните писма (макар и не всички), показва тяхното съдържание (макар и не съвсем достатъчно, а за други изобщо не е показано) и определя времето им. Но г-н Майков напразно не спази обещанието си да говори за историческите събития само с писма. Когато изучаваше специален предмет, нямайки под ръка нито хроники, нито дори време да се справи с най-добрите от тях, той започна да говори сякаш от хроники и легенди за събития и лица. И какво стана? Поради липса на минало, басни! П. Атанасий се изкачва на катедрата за втори път през 1309 г. и през 1311 г. отново я напуска. Така че лишаването от свобода е блаженство. князът в Константинопол последва не по-късно от 1310г. Освен Цамблак, самият Дечански: „благият Бог, като знаеше правотата на сърцето ми по отношение на моя родител, ми показа голямата си милост, просвети ме и върна светлината на очите ми“. Виж писмото до Добрушката църква в ок. 36 години в Гласник X: 266, 267. Бележка от съвременник за годините на затворничеството на Дечански в ок. 35. Цамблак, Цароставник гл. 203. Генеалогия в Rajic 2, 524–533. Цамблак: „в един град на Диоклиция царят изпрати царя и баща му с голяма чест да останат“. Вижте бележката по-горе. 14 и под прибл. 37. Симонида, след помирението на сина си с баща си, се оттеглила в Константинопол под претекст, че се среща с умиращата си майка и след това не искала да се яви на съпруга си. Милютин принуди тъста си да я изпрати при него (Грегорас в Rajic 2, 513). За кървавите сцени на гроба на Милютин, Даниил в Раич 2, 509 и хрониката е по-ясна в Гласник V: 62, 63. Дечанско писмо. Бележка от съвременник в ок. 38. В Даниил Дечански казва на събранието: „Виждате и се чудите, защото бях сляп и сега виждам.“ Raich 2, 537. Писмото на Дечански (при Цамблак) до Константин, ясно говорещо за машинациите на гъркинята Симонида, също показва, че Константин е законен син на Милутин и гъркиня; Животът на Милютин и хрониките също говорят за Константин (Гласник V, 59). Майков иска да счита и Константин, и Стефан за извънбрачни деца (Исторически сръбски език 231). Но самият той показва, че на никого досега това не му е хрумвало. Той има странна страст да измисля приказки! В края на краищата историята не е като приказката на някоя бавачка. Цароставник при Райич 2, 537–541. сърбин. летоп. в Glasnik V, 62. Симонид след прославянето на мощите на св. Милютина се оттеглил в Константинопол и постъпил там в манастир. Даниил в Rajic 2: 516, 519. Раич 2, 432. Никон. летоп. 2, 288. сръб. летоп. в Гласник V, 58. X, 264. Хроника от Шафарик (Мемориал 2, 52): „същата жътва от светлина и благочестие беше предадена на гроба, той беше определен да бъде в митрополията на Ахил и благодатта на светлия Дух да изтече в мир, тъй като има известни осем.“ – Изображения на двамата братя в Грачаница. Зап. геогр. общо XIII, 237. Цароставник при Райич 2, 541–43. Rajic 2, 549–552. Luccari Annali di Rausa 49–61. Чертков за пренасянето на траките отвъд Дунава във времето. общо ист. X, 66. Григор. да вървим 138. Грамота на Душан в Гласник XIII, 369. Григорович има 138 Трескавицка грамота без година. В него между селата: „Небрегово, при Богомил, в Бабуни стас... метохи при Охрид Св. Йоан Богослов“. Тук се споменава царският син, т.е. този, който се би с бабуните. И така, Бабуните живееха недалеч от Прилеп. Скорошен пътешественик пише: "Планината Бабун, сега опасна със своите клисури, в древни времена, както казва легендата, е била убежище на бабуните или богомилите. В нейните клисури все още има село, наречено Богомили." Григорович 139. Евангелието е написано в "епископията на сръбската Дибра при преподобния. Всепочтеният кир Николай, който получи много труд и пот, видя храма на падането на св. епископ на Христовия Чудотворец Николай". Евангелието е написано от монах Никола, който беше игумен на св. Студенича лавра." Григорович Пут. 20–22. Записки от един поклонник на св. планина, с. 251. К. 1864 г. През 1327 г. царят подарява на Хиландар църквата „Света Богородица“ извън град Призрен и 4 села. Удостоверение от Аврамович No 8, от Григорович стр. 48. Душанова грамота: „19 юни 1330 г. гръцкият цар Михаил (Страшимирович, видински княз) с брат си белаурски Александър, княз български, бесарабски Иванко, тъстът на Александър, съседните черни татари, Господар Яков с други - всички влязоха в нашата земя, в град Велбъжд, общо до 80 хиляди и направиха много зло на тая земя... Ние събрахме от родината си, готови за битка, общо до 15 хиляди” и др. Думите на Дечански в ок. 38. Според Престолната хроника V: 63, 64 Михаил и Андроник искали да отмъстят на Дечански за смъртта на Константин, който бил брат на новата съпруга на Михайлова Теодора и син на сестрата на Андроникова Симонида. И така, не беше ли тук замесена и добрата Симонида с нейните интриги? Даниил не споменава Симонид и говори само за гнева и завистта на Михаил. В Rajic 2, 555–561. Но често прикрива греховете на хората. Съвременна бележка: "Завършете книгата в дните на великия цар Урош Стефан, неговият баща ослепи посланика в Гърция и излезе седем години по-късно, като превзе царството на всички гръцки земи и поморските и дунавските земи, не чрез сила, но по волята Божия, и опустоши гръцката земя и превземи града. И убийте силния цар Михаил български - през същото лято тази книга беше завършена." Изв. акад. VI 19, 196. Дечански в писмото: "кой ще ни обясни чудесната Божия милост? Българският цар Михаил Шишманик с други 4 силни царе беше победен. Той излезе на бой с чужденци и езичници, за да ми вземе сръбската земя. "Аз тръгнах срещу него със сина си, младия цар Стефан, и с началниците на царството. И с Божията помощ той унищожи ц. Михаил, снел укора си, победил други царе, победил и отнел имотите им, в местност, наречена Велбъжде, в л. 6838 (1330) м. 28 юли г.” Изв. акад. VII 239, 240. Сл. Daniel at Rajic 2, 562–578. Тъй като Добрун или Добруща е превзет от Гърция през 1331 г., Хилендарската грамота (от Аврамович No 7) за Добрушката църква „Св. Никола“ трябва да се датира от 1331 г. Тук царят се моли на св. Николай и си спомня миналото си нещастие: „като че съм решен да устроя утробата на родителя си с царство и да родя кръвта на погибелта, като ако не бъда наследник на масата на отечеството си. Царят писа до архиепископа. Данаил: „Знайте, че с Божията помощ и застъпничеството на светия господар, св. отец Симон и Сава и с вашите молитви ходатайстваме и укрепваме и със силата на Светия Дух се въоръжаваме, ние сме защитени от царството и с възлюбения син на царството Стефан (Душан) и моите, дори речните деца на нашето отечество, този зъл враг на царя, българите, които дойдоха с много сили, езикът на чужденците - на мястото на Землин помогнах на Бога, силите Му бяха мощни и победих мнозина „Да, като се зарадвахме на това, тъй като е достойно за ядене, въздайте хвала на Бога за нашата помощ.“ Хилфердинг на Запад. геогр. общо XIII, 184–187. Сръбски летописец от 16 век. предава следната обратна връзка от съвременните сърби: „Призренската църква е патос (размер), а Дечанската църква и пекската припрат (западното преддверие) и Банското злато (Милютинова банскаго църква на арх. Стефан) и Ресавското писание не намира това никъде“; но той вече каза за храма на Душан в Призрен: „такава е благостта, грях заради мене, гибелта е близо“. Schafarik Pamatky стр. 61. Призренският Душанов храм е напълно разрушен, а Банският храм е опустошен и превърнат в джамия. Хилфердинг на Запад. геогр. общо XIII 205, 301–303. Обширен документ е публикуван в Изв. акад. VII, 223–240. Миклошич има Monum. No 83. В Гласник е доказано (1: 155, 156), че тази грамота, сега доста повредена, се състои от две грамоти от различни времена. В края на първия имаше специален подпис на царя. Второто писмо започва с думите: „и също така прикрепете имота“. Събрание на катедралата: „и игуменката нарече неговото общо място свещеник, с благословението на моя господар, отец Данил и всички епископи и цялата колекция на srbsk.“ Tsarstavnik at Rajic II, 580. В Miklosic (Monum. Serb. No. 95) има надпис на храма Дечани: "Приеми, Господи, за Пандократор, принесената молитва на твоя слуга Стефан цар. Ето, предлагам божествената църква със сина си крал Стефан: Гледам тленното си тяло над гроба си и се страхувам от страшния съд, падам на Ти, Всемогъщият, имай милост в деня на съда. Актове в Гласник XI, 334–338; X, 9 Момирович История и география на Сърбия стр. 72. Свидетелства от Аврамович, spomennici, № 37, 39. От Миклошич № 88, 90. Летоп. в Гласник V, 67. Строгите изисквания на царя да плати определения данък – в Памет. Рагузки архив 2, 8–13. Белград 1862 г. Писмо за търговски права до рагузите през 1326 г. от Миклошич № 81. Усилията на Венеция за рагузите преди Дечански – в Гласник X, 7–9. Майков дори след това пее клевета за К. Дечански от чужд глас, сякаш е готов да предаде Православието (На сръбски език, стр. 232). Очевидно е, че г-н Майков изобщо не познава нито езика, нито духа на папизма. Време е да изучаваме папизма. Дори и сега, въпреки вековните машинации на римската пропаганда и тежката австрийска власт, в крайбрежните градове на Далмация, под юрисдикцията на задарския епископ, се смята, че има до 80 хиляди православни християни и 11 манастира; а папизмът има 350 тона, 1 архиепископ (в Задар) и 5 ​​епископи (в Котор, Дубровник, Шебеник, Сплет и Лезин). “Православната епархия в Далмация” – в сръбско-далматинския журнал за лятото на 1850 г. Загреб. Цамблак не казва (Гласник XI, 76–79) през коя година е починал страдалецът. Но ако Дечански е първият плод на брака на Милютинов, който се състоя през 1271 г., тогава той умира не по-възрастен от 64 години. - Старостта не е много дълбока! Царставникът при Хилфердинг на запад. геогр. общо XIII, 228. След Цамблак живот ок. Уроша: „Аз правя клевета и клевета на Стефан (Душан) против неговия родител, и много зло ще получат от сина си ... Убежището на този блажен не е постоянно, понякога в град Петрич, а понякога в Звенчану, където се приема краят на живота му. По това се говори за смъртта на сърбина. летоп. в Гласник 1, 165; V: 64, 65; X, 267; XI, 147. Душан в послеслова към законника пише: „Дяволът разпространи зли думи между народа на нашето отечество: вие наскърбихте баща ми за мене и така той прошепна против мене, сякаш името ми и животът ми никога няма да бъдат.“ Дечанските боляри били готови да посегнат на свободата и живота на Душан; вероятно е. "Но Душан не каза цялата истина; не каза това, което му казаха болярите от Зета. Тогава, ако Дечански беше послушал болярите си, разбира се, те нямаше да го намерят неподготвен за защита. В Дечанския манастир има надпис за годината на смъртта: „Църквата в л. 6843 (1335), едно лято преди неговата смърт“. Raicha II 581, 596. Също цароставник в Raicha II 706, 724. Хроника: „във л. 6844 (1336) Стефан сложи край на трона и удуши сина си в град Звенчану.“ Гласник 1, 165. Те се борят против това свидетелство (Гласник VII, 98–103), но безуспешно; Индикациите на хрониката на крапивника са неточни и в други случаи. Цамблак не показва деня на мъченическата смърт на св. краля; само житието е поставено под 11 ноември (Гласник XI 38, 43, 80). В Хилендарския типик „Novera 3 prestavi se Uroš krał third (Miklošić Monum. p. 115) При такова свидетелство трябва да се приеме, че мъчителната смърт в Звенчан е последвала на 3 ноември, а на 11 ноември Св. тялото е погребано в Дечанския манастир. В грамотата на Дечанск от 1330 г. Родимле; в Душан-Неродимската грамота. Григорий житието на светеца; хроники в Гласник X, 268; XI, 147; V, 65. Троношская години. в Гласник V, 65. На монетите: цар с умерена брада и мустаци, с надпис: „трети Стефан Уроше кр. Гласник III: 220, 221. На външната стена на Неродимския храм е изобразено: „Крал св. Стефан“. Зап. геогр. общо XIII, 230. Икона - в Павел Атонския манастир при Григорович п. 101. Служба на св. Стефан Дечански в РКП. Гласник XI, 38. Григорович п. 33. „Молебен пение в памет на св. вм. крал сръбски Стефан Дфчанскаго“, Белград 1650 г. Има две служби, но и двете чакат замяна с по-добри. Вершински месечник, стр. 182. Санкт Петербург. 1852 г. Поклонник на светеца. планини 336. В гръцките мениони други 2 часа от август са определени като ден на „паметта на императора“. Юстиниани” и по-точно “в църквата Св. Апостоли”, която е възстановена от Юстиниан и в която той е погребан. Procopius De bello Vandalico 2, 24. De ædificiis IV, 1. Luccari (Annall. ragusiani lib. 1. p. 1) добавя, че сестрата на Източника е била крал на Далмация и Сърбия за Селимир. Бегълката, сестрата на Управда, била омъжена за Дулсисин и нейният син Юстин бил император, след чичо си. За други роднини на Du-Cangë Familiæ byzant. r. 97–101. Кодин: "Църквата на Св. Прокопий, наречена Бегленицан, построена на Тавър от Юстиниан; Той също така построи много дворци, наречени на собствената си сестра, Беглецът. Тази църква беше опустошена от пожар и беше възстановена от Антонина, съпругата на майстор Величар, която носеше рокля на император. Теодора, според убеждението на самата бегълка, с която тя живяла след смъртта на съпруга си, с. 108. Енгелс и други германци хвърлиха такъв гъст мрак върху историята на славяните, че те още не са овладели този мрак. Или авторитетът на Енгелс, или объркването на националността с политическия живот на народа все още държи славистите до VII век. на левия бряг на река Дунав; Ще погледнат още малко отвъд Дунава, преди пак да хукнат към Кавказ. - Смешно и досадно! Вижте напр. Колко плахо, колко страхливо Шафарик прави изводи от историята на Управлението. славяни древни III, 257–261. И до какво доведе това Safarik? На едно място, в Управда, своите роднини, своите генерали, той признава славяните; а в друго (III, 393) той пише: „в средата на триъгълника (в Тракия и Илирия) тогава (до VII в.) са били предците на сегашните власи (според Шафарик келтите) и албанците – останките от древните жители на Тракия и Илирия.“ В крайна сметка тук има противоречие със себе си и противоречие на осезаемата реалност. Както в езика на траките се срещат славянски думи (управда, бегленица, ведряна и др.), така и в езика на волохите все още се чуват латински думи, заклеймяващи волохите като римски колонисти. По същия начин в езика на албанците, древните скордиски, има много думи от французите или древните гали (Чертков за преселването на траките във времето на общата история X, 79–81), същите тези, които са били век и половина преди раждането. Chr. част отишла в Мала Азия и там образувала Галатия. Procopius de bello gothico III, 14. Agathius III, 6. Raich 1, 157–159. За Кутила и Гудила Procopius de bello goth. III, 30. За Баба и Ванилия пак там. IV, 9. През 537 г. 1600 анти и славяни от живеещите се заселват покрай Дунав и след това 800 траки са изпратени във Величар в Рим (пак там 1, 27; II, 5); през 544 г. в Италия има 400 траки (пак там III, 6). Тракиец от племето беси (de bello goth. 1, 5; II, 26). През 575 г. патриций Оногост, през 592 г. командир Татимир (Safariq Ancient Sh: 250, 256, 257). Освен тракийски лични имена, имената на градове, градове, крепости на Тракия, Македония и Мизия, дадени от Прокопий, ясно и без всякаква разтегливост показват славянския им произход... Такива са напр. Берзана Врачища, Дебре (дн. Дебра), Долибин, (дн. Дюлебин), Кавеца (дн. Кавица) Клесвестита (Клестевица), Лабуца (дн. Лабица), Милетис (Милица), Милареки, Стреден и др. De ædif. изд Венет. стр. 437. Юстинианова новела 26. Така славянският император говори за заслугите на тракийските славяни към империята. А ето преглед на съвременния гръцки език за славяните: „за проклетия народ на славяните и за опустошенията, които извършиха“, казва монофизитският историк Йоан Ефески. D. Kirhengeschichte d. Йоханес фон Ефес S. 215, 255. Munchen 1862. Теофанова хроника ad an. 522. (521 Isdeler chronol. 2, 458), Procopius arcon-c. XI стр. 90 Chron. Малала 2, 184. Codex Iustiniani lib. 1.синигер. XI. Юстиниан преследва (545) езичеството главно в столицата и в Мала Азия; Той изпрати Йоан, епископ на Ефес, монофизит, в Азия със своята власт; последният принуждава до 70 хиляди езичници да приемат християнството, а Юстиниан построява до 90 църкви за новопокръстените. Kirchengeschichite Iohanes von Ephesus-Munchen 1862. Assemans Orieut. библиот. S. 210. При Юстиниан херулите, донските готи и авасгите доброволно приемат християнството. Евагрия източна. IV: 20, 22, 23. Теофаний хрон. r. 215, 228. Safarika Ancient. об. 2 книги. 1 стр. 294. Вижте 22 юни d. Идеята за 131 истории се повтаря от Прокопий де Едиф. IV, 1. Wesseling (в Synecdemum p. 432, 433) смята Ведриана за първата Юстиниана. Също така - Лингелтал близо до Куник на Запад. акад. V: 258, 259. По-късно правото на Ведряна се пренася в Охрида и тя започва да се нарича първата Юстиниана. За храма на расата (сега нов Пазар) сръбски. хроника: „той беше кръстен бързо (Неманя) - в храма на светите апостоли на Петър и Павел, които създадоха св. апостол Тит по подобие на идолите на Ондаш.“ Гласник V, 29. Прокопий де ædific. либ. 1. стр. 3. Прокопий (Opara omnia, gr. lat. in 2 vol. Paris 1662) споменава следните храмове: Acacia Aed. 15 апостоли Aed. 13, 95. Богородица много храмове Aed. 11, 12, 17, 21, 49, 58, 102, 105, 107, 111, 112, 114, 117. Оп. 592. Арк. 11, 216. Включително с животворен източник (Du-Cangii Constant, p. 183, 184). Бакхус Aed. Вартоломей Аед. 13, 35. Георги Аед. 58. Йоана Еван. Aed. 9. Джон преди. Арк. 21. В Aed. 22. Кирил Аед. 83. Козма оп. 226. Лорънс Aed. 17. Mines Aed. 22. Михаил apx. Aed. 22–29, 49, 99. op. 113. Арк. 48. Мокия Аед. 15. XL мъченици Aed. 18, 58. Пол ан. оп. 596. Пантелеймон Аед. 22. Платон Аед. 15. Сергий Аед. 13, 14. Симеон оп. 26. Трифон Аед. 18. Юлиана оп. 111. Falaleya Aed. 107. Thekla Aed. 15. В слава. пролог на легендата за благословиите. Юстиниан се ограничава до новините за храма "Света София" и за празниците, уж установени от Юстиниан. Последните новини са взети от Джордж Амартол, но с промени. а) Прологът не споменава празника Въведение в храма, докато институцията на Юстиниан всъщност е свързана с този празник. „Сретението“, казва Джордж, „беше отложено и започна да се празнува на 2 февруари, което преди това беше 14-то число на същия месец.“ б) Георги след това казва: „Свети Златоуст казва това: Бог завърши всичките си дела и, както е писано, той се успокои на 7-ия ден... И Бог, Който стана човек, ни даде празниците на Своето домостроителство според броя на дните от сътворението на света.” - Това го няма в пролога, както и думите след изброяването на празниците: „така казва Златоуст“. Това промени смисъла на цялата история. Все пак трябва да се отбележи, че думите, цитирани от Георги под името Златоуст, са взети от 4-то слово за възнесението, което отдавна е признато за измамно (op. Chrusostomi III 946, 947). в) Празникът Благовещение е добавен към пролога (Хроника на Георги, с. 527, 528. СПб., 1861). Прокопий де ædific. V, 8. Синайски надписи в Пътуването на о. Порфирий, с. 244, 294. Разказ на П. Евтихий за устройството на метростанция Синай в ок. към гл. 120. Ливаден дух. Моша, М. 1853 Описание на храма София в Евагрий Изток. cer. IV, 31. При Прокопий, в първата глава на първата книга на есето: за сградите на Юстиниан, публикувано отделно с бележки от Комбефис: Manipulus originum constant. Paris 1664. Procopii libri VI de ædificiis conditis vel restauratis anspicio Iustiniani, gr. лат. Париж. 1663 г. Има го и в колекцията на византийските историци. Павел Мълчалив описва църквата "Св. София" в стих. Описание, публикувано от: Pauli silent, descriptio s. Sopbiæ, изд. Бекер. Bonna 1837. Тук са описания на храма от Ду Цанчево и Бандуриево. Новела на Юстиниани 3 префаз. с. 1. Преглед на химните на гръцката църква § 30. Хроника на Георги Амартола, стр. 526. Санкт Петербург. 1861 г Евагрия източна. с. 202, 203, 237. Glykasa Chron. r. 341. Ако Юстиниан, вече на 80 години, подписва едикта за нетлението на тялото на Христос (Evagria Ist. p. 242. George Amar. Chron. p. 548): тогава това е следствие от физическото отслабване на неговата сила, независимо от неговата воля. – Още за делата от 558 г. Менандър пише: "телесната сила и здравето на суверена вече не са толкова процъфтяващи, както по това време, когато, когато беше млад, той залови вандала Гелимер и гота Витигий. Той беше вече стар и тази твърдост и войнственост се превърнаха в любов към мира." Devkippus-Menander, p. 322. Санкт Петербург. 1861 г. Тъжният указ остана неизпълнен, по Божията милост към стареца, искрен за добро, който почина след подготовката на указа. Хронограф на Феофана (в руски превод) с. 134, 135. Грузия Амар. Chron. r. 540, 541. Прокопий, в своя труд: Анекдота, описва (562) двора на Юстиниан и самия Юстиниан в черни цветове. Но тайният езичник тук изля своя жлъчен гняв върху искрения християнин и съзнателно го наклевети. Това е доказано от съвременни доказателства от издателя на Анекдоти Айхел: Prosorii anecdota, gr. лат. Хелмщат. 1664 г. Du-Cangii Familiæ byzant p. 96. Procopy Arcana p. 25, 41. За времето Вершински в Месечник, стр. 182, 315. В описанието на страданието на св. Филип, починал през 304 г., четем: „след него (зад Хермес) се изкачи (в сакристията) Публий, асесор на префекта, крадлив и хищен човек“ (Ruinarti acta 2, 440). Само по себе си е вероятно същият този Публий, крадлив асесор на тракийския префект през 304 г., да е бил префект през 307 г. и да е измъчвал св. Димитър, още повече че префектите рядко остават на едно място повече от година. Менологиум. Basilii I, 190. Също в пролога под 15 ноември, но преводът е неправилен и съдържа пропуски. Славянски древен текст на легендата – в Изв. акад. VIII 153, 154. Също в отпечатания пролог на 22 ноември, с няколко промени. Потук (Поток), споменат и от Кантакузин през 1322 г., според Шафарик, вероятно е сегашният Батак" (Ант. II, 364). Това е в Пловдивския окръг. У Григорович (стр. 162) „Баткун, с древния манастир Св. Петър", манастирът „е основан, както се казва, от Боткунския бан.“ - Не е ли родител на Свети Михаил? Ако праведният Михаил е бил на 25 години през 865 г. и е бил кръстен като дете, то той е кръстен през 840 г. в първата година от царуването на цар Борис; покръстването на родителите му вероятно е плод на мъченическата смърт на К. Боян. Вижте 28 март ч. Византийците при Чертков, за войната на Святослав, с. 127–132. Предположението на някои, че Михаил е излязъл да воюва с българите през 865 г., е несъвместимо с житието на праведния Михаил. Тук зоната на битката с враговете е посочена близо до пустинята Раифа, т.е. в Арабия. А сред византийците враговете на империята се наричат ​​агаряни (в Лъв Граматика, Георги Монах и Георги Амартол), с което име обикновено се наричат ​​арабите, или „измаилтяни” (в продължението на Константин), - отново араби. „Ястия отслабна.“ За Востоков „да направиш глупак безполезен“. Според отпечатания пролог, „като погледнем по-отблизо“. За Востоков „изгладете и подпалете“. Днес в Тернов древната църква "Св. Спас, в двора; През 13 век нова патриаршеска църква на Св. Апостолите все още са непокътнати. Григорович Путеш. 174, 179. В зографската минея от 14 век. паметта на Праведния Михаил на 22 ноември. Поклонник на Св. планини, стр. 336. Акрополит: "като се оттегли от Одрин, той (Аш) разпръсна латините и влезе безпрепятствено в Македония, обогати се с голяма плячка, ограби градове с хора; - и напълно унищожи някои от градовете, така че иначе гърците да не ги завладеят отново. Така той унищожи до основи Филипополис, красив град на Ебре, и други градове - Ираклий, Паний, Редест, Хариополис, Тряхнополис, Макр, Кдавдиополис, Мосинополис, Периферия и много други. Той заселва хората по притоците на река Дунав. Райча I, 447–452. Акрополът не показваше цялата истина за градовете и техните жители. Ето какво казва един западен писател за Филипопол: „те (кръстоносците) стигнаха до Винопол, голям, но изоставен град, в който въпреки факта, че армията беше разположена в апартаменти, нямаше жители почти на една къща.“ Така е през 1189 г. Ясно е, че преди походите на Ясен градовете са били без жители. от какво? Същият западняк пише по-нататък: „началникът на Брандица (Браничев), лежащ на границите на България и Унгария, побърза към константите при царя (Исаак Ангел) и му каза: как можа да позволиш на такива безбожници да минават през твоята област?