Ноябрь-грудень

ساعاتين. تذكار القديسة فكتورين الأسقف والشهيدة على باتافيا باتافا، مقر منبر القديس كويز، كان على النهر. درين، على حدود بانونيا مع نوريكا، بين المستوطنات السلافية. والآن بيتاو في ستيريا، بلد السلاف 684. كتب الطوباوي جيروم: "فيكتورينوس، أسقف بيتاوي، لم يكن يعرف اللاتينية مثل اليونانية. لذلك، فإن أعماله المهمة في الفكر، لا تبدو غنية في بنية الكلمات (viliora). أعماله هي كما يلي: تعليقات على التكوين، على الخروج، على اللاويين، على إشعياء، على حزقيال، على حبقوق، على الجامعة، على نشيد الأناشيد، على رؤيا يوحنا، ضد كل البدع وأكثر من ذلك بكثير، وأخيراً توج بالاستشهاد" 685. وفي حالة أخرى، مبارك. ويقول جيروم مخلصًا للقديس فكتورينوس من "أعمدة الكنيسة": "إن الشهيد فيكتورينوس يقر ببساطته لأنه لا يظن شرًا على أحد[686]، فيستطيع أن يقول مع الرسول: وإن كنت لست ماهرًا في الكلام، فأنا لست ماهرًا في المعرفة (2 كو 11: 6)" 687. استشهاد القديس بعد اضطهاد دقلديانوس وربما سنة 303688م إذا كان فيكتورينوس، وفقًا لجيروم، يعرف اليونانية أفضل من اللاتينية، فهذا يعني أنه لم يكن لاتينيًا طبيعيًا؛ وأنه لم يكن يونانيًا يظهر من اسمه. في المقطع من تفسيره، كما في التعليقات على صراع الفناء، لا تفتقر اللغة اللاتينية إلى نقاء فحسب، بل هناك أيضًا مخالفات نحوية. لذلك، تقول الكتابات ذاتها أن القديس فيكتورينوس لم يكن لاتينيًا، بل كان مواطنًا من دولة سلافية وسلافيًا طبيعيًا. قال جيروم: "من حيث أفكاره، فإن أعمال فيكتورينوس مهمة". دعونا نستمع إلى أفكاره الباقية حول بنية العالم 689؛ وسوف تعرفك أيضًا على بعض العادات المسيحية المحلية في ذلك الوقت. "بالتأمل في بنية العالم الذي نعيش فيه، أتوقف عند سرعة تركيبه، التي أظهرها موسى في سفر التكوين. لقد بنى الله هذا القداس بأكمله في ستة أيام، وزينه بعلامات عظمته، وقدس اليوم السابع ببركة السلام. وبما أن الأشياء الأرضية والسماوية، بحسب هذه الأخبار، تحكمها عدد الأيام السبعة أضعاف، فإنني بهذا العدد السبعة أضعاف سأقيس نسبة جميع الأسابيع وأحاول قدر استطاعتي أن أشرح نشاط الإلهي القوة. في البدء خلق الله النور وقسمه إلى اثنتي عشرة ساعة من النهار والليل؛ وذلك بحيث يتم استبدال النهار المليء بالعمل البشري بسلام الليل، وبعد ذلك يأتي النهار مرة أخرى؛ ومن ثم فإن العمل ينبغي أن يخفف من هدوء الليل، كما ينبغي أن يخفف من السلام نشاط النهار. وفي اليوم الرابع خلق نجمين في السماء، كبير وصغير، ليخدم أحدهما في النهار والآخر في الليل. فوضع الشمس والقمر وسائر النجوم في السماء لتشرق على الأرض، ويفصل بين الأزمنة والسنين والشهور والأيام والساعات مقامات. والسؤال هو، لماذا في هذا اليوم، المسمى الرابع، هل نصوم حتى الساعة التاسعة أو حتى المساء، أو حتى نستمر في الصيام إلى اليوم التالي؟... الإنسان يسوع المسيح، الذي هو كاتب كل شيء، أخذه الأشرار في اليوم الرابع (الأربعاء) 690. ومن أجل هذا السبي ومن أجل عظمة أعماله، في الوقت المخلص للناس، المثمر والمفيد، نكثف الصوم. وفي اليوم الخامس أظهرت الأرض والماء ذريتهما. وفي اليوم السادس، تم خلق ما كان لا يزال مفقودًا؛ خلق الله الإنسان من الأرض، حاكم المخلوقات التي تعيش على الأرض وفي الماء. علاوة على ذلك، خلق أولاً الملائكة ورؤساء الملائكة، ثم خلق الإنسان، معطيًا الأولوية للروحانيات على الأرضيين. أولًا خلق النور، ثم خلقت الأرض. اليوم السادس يسمى باراسكيفي، أي الاستعداد للملكوت. لقد أدخل الضرر آدم الذي خلقه على صورته ومثاله. وتمت أعمال أخرى قبل أن يخلق الملائكة ويشكل الإنسان، حتى لا يحسبهم أعوانًا. – في هذا اليوم من أجل آلام ربنا يسوع المسيح نقف أمام الله أو نصوم. وفي اليوم السابع استراح الله من جميع أعماله وباركه وقدسه. في هذا اليوم تعودنا أن نؤجل (تناول الطعام) لكي نقترب من الخبز بالشكر في يوم الرب. وديعة (من الطعام) توضع على الكعبين حتى لا يبدو أننا نحتفل بالسبت مع اليهود. 691- يقول رب السبت نفسه على لسان أنبيائه أن نفسه تكره السبت (هو 6: 3) وأبطل السبت في جسده، وقبل ذلك أمر موسى أن لا يختتن في اليوم الثامن إذ يقع في السبت... ويشوع خليفة موسى أيضًا كسر السبت لأنه في يوم السبت أمر بني إسرائيل أن يلتفوا حول أسوار الرب. أريحا مع صوت الأبواق وتعلن الحرب على الأجانب. كما انتهك متتيا زعيم اليهود سلام السبت لأنه قتل في السبت القائد العسكري أنطيوخس ملك سوريا. وداود ومن معه كسروا السبت كما نقرأ في متى (متى 12: 3). هكذا ينبغي أن يكون السبت الحقيقي والصالح في الألفية السابعة. وعيّن الرب لتلك الأيام السبعة ألف سنة لكل منها. بعد أن قدم أمثلة على المعنى المهم للرقم السبعيني، يتابع: "إن كاتب كل الخليقة هو يسوع البار. يُدعى الكلمة... هذه الكلمة عندما خلقت نورًا تُسمى حكمة؛ عندما - السماء - مع العقل؛ عندما البر والبحر، مع المشورة؛ - عندما تم تكوين الإنسان - بالتقوى... من تعلم شريعة الله مملوءًا من الروح القدس، لا يتعجب في نفسه من أن الملاك جبرائيل بشر مريم العذراء في نفس اليوم". الذي فيه خدعت الحية حواء، في نفس اليوم الذي ظلم فيه الروح القدس مريم العذراء، فيه خلق النور، هل عاش في الجسد في نفس الأيام التي فيها خلق الأرض والماء؟... أثبت ناسوته لليهود عندما جاع، وعطش، وأكل وشرب، وعندما مشى ومشى، وعندما نام، وعندما مشى بقدميه على المياه العاصفة، وأحكم الرياح، وأشفى المرضى، وأصلح العرج، وأعاد البصر إلى العمي. والسمع للصم." 9 ساعات ذكرى القديس إيثيميوس دوكياارسكي وبحسب الأخبار اليونانية، فإنه من غير المعروف من هم والدا القس. أوثيميوس مؤسس دير دوخيار آثوس 692. وليكن الأمر كذلك، ولكن من المعلوم أن القديس أوثيميوس كان صربيًا بالولادة، من بيت أرستقراطي، كان مرتبطًا بأرستقراطية البلاط البيزنطي 693. عاش القس أوثيميوس مع القديس أثناسيوس حتى قبل تأسيس اللافرا، ثم كان شاهد عيان على تنظيم نزل اللافرا. من أجل المحبة الأخوية والوداعة والغيرة في أعمال القديس أثناسيوس الرهبانية عهد إلى أوثيميوس بمنصب dochiar، الأول بعد منصب رئيس الجامعة. وكان من مسؤوليته رعاية جميع احتياجات الحفاظ على الأخوة وجميع المواد الغذائية. لقد أدى واجبه بوقار، كما لو كان أمام وجه الله. كان متحمسًا لأعلى درجات الكمال، وكان يرغب في العمل في عزلة. وعرض فكرته على صديقه والأبا أثناسيوس للحكم الروحي. حتى أن أثناسيوس سمح له أن يأخذ معه من يريد العيش في الدير. وقام يوثيميوس وعدد من الإخوة ببناء دير في موقع دافني تكريماً للقديس نيقولاوس، وتذكارا للمنصب الذي شغله في اللافرا، أطلق عليه اسم دوخيار. راقب يوثيمي بيقظة حالات روحه في طريقه الجديد وكثف مآثره في الصوم والصلاة. إن صراعنا ليس مع لحم ودم (أفسس 6: 12)، كما قال لإخوته مشجعًا إياهم على النشاط الروحي. بمجرد أن رأى يوثيميوس القراصنة العرب يقتربون من الشاطئ. وإدراكًا لنواياهم، سارع إلى ديره واختفى مع إخوته في الغابة الكثيفة القريبة. اقتحم القراصنة الدير ونهبوا سفن القديس وجميع الإمدادات الضئيلة. ثم، غير راضين عن ذلك، قاموا بتفريق جدران الكنيسة والدير. بالعودة إلى مكان السكيت، تحمل الراهب المحنة برضا عن النفس وأقنع الإخوة بعدم التذمر مما حدث. قرر إنشاء دير جديد في مكان بعيد عن شاطئ البحر وبالتالي أقل وصولاً للضيوف غير المرغوب فيهم. وبموافقة شيوخ الجبل، تم تأسيس الدير في مكانه الحالي. تم بناء الكنيسة هنا تكريما للقديس نيكولاس. يمكن رؤية مدى تقدير القديس للصمت من منطقة الدير ذاتها. موقع الدير عبارة عن منحدر ساحلي منخفض لا يوجد به ماء. لكن صمت المنطقة مفضل على كل شيء. عندما وصل ابن أخيه (من جهة والدته) نيكولاي من بيزنطة وتم ترسيمه كراهب باسم نيوفيتوس، أظهر في الواقع حماسة للمآثر الرهبانية، ودعا القس إيثيميوس الإخوة لقبوله رئيسًا لهم، وتحول هو نفسه إلى مآثر الناسك. بدأ ابن الأخ الغني في بناء كنيسة واسع جديد، لكن كنيسة القديسة أوفيميا المتواضع لا يزال سليما حتى اليوم 694. توفي الراهب في سن متقدمة جدا، ربما في موعد لا يتجاوز 990695 الساعة 11 صباحًا نياحة القديس ملك صربيا ستيفان ديتشانسكي بلازه. ستيفان ابن كور. قضى ميليوتين جزءًا كبيرًا من حياته تحت نير مشاكل مختلفة وتوفي أخيرًا متألمًا عام 696. عندما كان عمره 10 سنوات فقط، أرسل والده، الذي أراد درء غزو صربيا من قبل نوجاي الرهيب، الذي دمر بلغاريا، ابنه إلى نوجاي كتعهد بعلاقاته السلمية مع الخان. بقي الشاب ستيفان في حشد نوجاي البري لمدة ثلاث سنوات تقريبًا 697. - بعد أن تزوج ماريا، ابنة الأمير البلغاري، حصل على أرض زيتا لإدارة 698. - حنون، لطيف، وديع، كريم للفقر، جعل الجميع يحبونه بإخلاص. الأم الأم، وهي امرأة يونانية ماكرة أرادت أن تعطي العرش لابنها قسطنطين، بمداعبات أنثوية، ألهمت زوجها للملك بأن ابنه ستيفان كان يخطط للشر ضد والده؛ غير راضية عن ذلك، قالت أخيرًا بالدموع إن ستيفان قد تعدى على نقائها الزوجي. "لقد سمحوا لستيفان بمعرفة المؤامرات ضده، لكنهم في الوقت نفسه دمروا حبه لوالده بشكل خبيث. "لسوء الحظ، أظهر بعض الزعماء الإقليميين، الساخطين على خطط المرأة اليونانية الماكرة، عصيانًا للملك؛ وسارعوا إلى عرض ذلك على الملك الأب، كأمر ليس غريبًا على خطط ابنه. جاء الملك بجيش إلى زيتا وقام بتهدئة التمرد. – تباطأ الابن، الذي يتهمه أنصار زوجة أبيه بالمشاركة في المتمردين، في الحضور لوالده بناء على طلبه، مما زاد من شكوك والده ضده. وعندما ظهر بطاعة بنويّة كاملة، استقبله والده أولاً بلطف، كما وعد. ولكن بعد ذلك أزعج حزب المرأة اليونانية الأب الصالح كثيرًا لدرجة أنه، دون أن يأخذ إجابات ابنه على الاتهامات، أمر بإصابته بالعمى في قلعة سكوبيي وأرسله هو وأولاده إلى الإمبراطور في الأسر 699. - في طريق أوفشيبولي، حيث كانت توجد كنيسة القديس نقولا، يظهر القديس ويقول: "لا تفقد روحك، "ها هي عيناك في يدي" وأظهر له عينيه، وهذه الرؤيا خففت المتألم وخففت من آلام العملية الرهيبة. وعندما وصل المتألم إلى القسطنطينية، كان محبوسًا في القصر، مع أوامر صارمة بعدم السماح لأي شخص بالاقتراب منه. ثم حبسوه في دير البانتوقراط تحت مراقبة رئيس الدير الصارمة. - في هذا الوقت، أزعج مؤيد الغرب الماكر، برلعام، القسطنطينية بتصرفاته المدرسية حول نور تابور. بلازه. باتر. أدان أثناسيوس برلعام في المجلس، لكن برلعام الماكر وجد مؤيدين في المحكمة وأثار قلق العاصمة. وإذ رأى الملك صبر استفانوس ومحبته الصادقة للإيمان، أظهر له اللطف. خلال أحد الاجتماعات، سأل كانتاكوزين عن رأي ستيفان بشأن فارلام. أجاب المتألم الذكي: "لقد كرهت أولئك الذين يكرهونك يا رب"، وأضاف: "يجب طرد الأشخاص المؤذيين من المجتمع". تصرف كانتاكوزينوس على مراجعته 700. – أحب استفانوس التمارين في الصلاة الكنسية، والصوم، وسماع الكتب، والتواضع لدرجة أنه أذهل الرهبان وأصغوا بمحبة إلى نصائحه في الحياة الروحية. أحد النبلاء الصرب الطيبين، وهو يعرف حياة المتألم الضيقة، أرسل إليه مبلغًا كبيرًا من المال، لكنه سلمه إلى رئيس الدير، وقال للرسول على انفراد: أشكر السيد الصالح على محبته، لكن أفضل عزاء لي سيكون إذا قام بتوزيع ما تم تخصيصه لي على الفقراء. في السنة الخامسة من السجن، عندما كان الاحتفال طوال الليل بالقديس نيكولاس، سئم ستيفان من العمل، أخذ قيلولة في مقعد الكنيسة. فقال الذي ظهر له من قبل: "لقد جئت لأفي بوعدي"، ورشم عليه إشارة الصليب ولمس عينيه. بدأ ستيفان يرى 701 بوضوح. - بعد أن شكر القديس من كل قلبه، واصل ستيفان، على سلامته من أعدائه، وضع عصابة على عينيه. واختباراً للصبر مات أحد أبناء المتألم؛ لقد تحمل الخسارة الباهظة بصبر. وهكذا مرت سنتان أخريان 702. تطلبت الاحتياجات من Cantacuzen إرسال وكلاء إلى Cor. تم إرسال رئيس دير الدير الذكي والتقوى إلى ميليوتين. عندما سأل الملك أثناء محادثة مع رئيس الدير عن ابنه، أجاب رئيس الدير: أنت تسألني أيها الملك عن الوظيفة الثانية؛ فليعلم أن فقره أعلى من عظمتك الملكية. وأخبره عن الصبر والتقوى المذهلين لستفانوس 703. "وفي الوقت نفسه، جاء شفعاء استفانوس إلى الملك. بناءً على طلبه، جاء الأسقف دانيال، الذي عاش آنذاك في هيلاندر، وشيوخ آثون العظماء إلى الملك وطلبوا إعادة الحب الأبوي لابنه المتألم. "كان الأب الصالح يريد منذ فترة طويلة رؤية ابنه والآن كان سعيدًا بإزالة العبء عن روحه. وأثناء لقائهما بكى الأب والابن بمرارة. وتمنى الملك أن يبقى حفيده دوسان معه لتعزيته؛ وعهد مرة أخرى إلى ابنه ستيفان بإدارة منطقة منفصلة 704؛ كان هذا في عام 1316705 عندما توفي والده المبارك ميلوتين († 30 أكتوبر 1320)، أثارت زوجة الأب، التي ظهرت قبل فترة وجيزة في صربيا من القسطنطينية، عاصفة عند قبر زوجها؛ ودخل أنصار ابنها في جدال ثم قتال بالأيدي مع الموالين للابن الأكبر للمتوفى؛ تدفقت الدماء وبدأ النهب. بالكاد كان لدى رئيس الأساقفة الذي ظهر الوقت الكافي لتحذيراته لوقف المشاهد المخزية في قبر الملك 706. بعد دفن الطوباوي ميلوتين، أعلن أفضل الناس في صربيا بصوت عالٍ أنهم اعترفوا بالابن الأكبر لميلوتين وليس أي شخص آخر وريثًا له. "فقط عندما علم ستيفن بتصرفات صربيا تجاهه، جاء إلى دير رئيس الأساقفة، حيث اجتمع أيضًا ممثلو الشعب. "لقد توجت،" يقول نفسه، "بتاج وهبني من الله في نفس اليوم الذي توج فيه ابني عام 1321، السادس من يناير، بمباركة ويد رئيس الأساقفة القس نيقوديموس، وجميع الأساقفة والكاتدرائية بأكملها، التي ستسمى ستيفان، "الملك الرحيم والمنير الله أوروش الثالث" 707. الآن تم رفع العصابة عن عينيه واقتنع الجميع أنه يستطيع رؤية كل شيء مثل الآخرين 708. تبنى اسم أوروش، باعتباره سليلًا خالصًا لأوروش، سلف نيمانيتش. قام قسطنطين، ابن المرأة اليونانية سيمونيدا، بجمع جيش ليأخذ عرش الملك لنفسه. كتب له ستيفان: "لقد سرق ستيفن، بفضل الله، الصربي، أتمنى الصحة الجيدة للأخ العزيز في ولايتنا، قسطنطين. لقد سمعت ما حدث لي، وفقًا لترتيب العناية الإلهية، الذي يبني كل شيء للخير. عفوًا من الله، لقد ورثت الكثير من والدي من أجل حكم الناس بخوف الله والحقيقة، على غرار أسلافي. ابتعد عن مشاريعك، تعال وانظر بعضكما البعض؛ اقبل المركز الثاني "في الملكية، مثل الابن الثاني؛ ولا تتمرد على وطنك مع الغرباء؛ أرضنا الشاسعة تكفيني ولك. أنا لست قايين قاتل الأخ، بل صديق يوسف المحب. أقول لك: لا تخف: أنا لله؛ لقد خططت لي أشياء شريرة" 709. لم يرد قسطنطين أن يطيع نداء الحب. تلا ذلك معركة ساخنة. خسر قسطنطين المعركة. قُتل مع كثيرين. وتفرق بعض المؤيدين، واستسلم آخرون لستيفن 710. كما ظهر منافس آخر على التاج الصربي، وبدون فائدة أيضًا. هذا هو ابن عم فلاديسلاف، ابن ملك سريم دراغوتين. ابن آخر لدراغوتين الرائع، أوروسيتش، الذي حافظ على الطهارة العفيفة حتى في الزواج ومات صغيرًا، "إذا شاء الرب فقط"، كما تقول الأخبار القديمة، أن المر يتدفق من قبره "711. - كان على فلاديسلاف أن يخضع لستيفان عندما رأى أن صربيا لم تكن معه، بل ضده 712. عندما توفيت زوجة ديشانسكي الأولى، الأميرة البلغارية. تزوج الملك من ابنة أمير والاشيا، وحصل لها على بنات كمهر. - قاد الملك المجري، في سعيه للتخلص التعسفي من والاشيا، قوات إلى والاشيا. أرسل ستيفان جيشا للدفاع عن والد زوجته. تفاخر المجري عبثًا: "سأفقد لحيتي، وغدًا سأجرك من لحيتك من مروج فليك البرية". مع أفواج ستيفان، هزم فلايكو الملك وكاد أن يفقد رأسه 713. "ها أنا ستيفان، الذي سرق الأرض الصربية بأكملها، واستولى على عدة مدن كانت مملوكة لليونانيين، واستولى على مدينة بريليب، حيث يوجد دير القديسة والدة الإله، المسمى تريسكافيتسا،" - هذا ما كتبه الملك في ميثاق عام 1326، الذي خصص به القرى والأراضي للدير 714. - بعد ذلك، أصدر تعليماته لابنه دوشان بإخضاع البوغوميل بابونز بالسلاح، ومستوطناتهم لم يكونوا بعيدين عن بريليب والذين نشروا أخطائهم بين الأرثوذكس من وديانهم البرية 715. تحدث كاتب إنجيل عام 1329 عن ملك ديكان: "اختاره الرب ومجده لوطنه كنجم منير وساطع. أسس وطنه، واستحوذ على مدن ومناطق كثيرة، وشتت أعدائه. أرسل ابنه ضد النساء الملحدات الشريرات. وانتصر عليهن بعون الله؛ "سفك دماء كثيرة، وأخذ أسرى كثيرة، ورجع إلى أبيه" 716. هكذا عمل الملك، الوطني والمتحمس للإيمان الخالص، في عام 717. ولكن بعد ذلك نشأت الحاجة للدفاع ضد عدو شجاع وقوي وذكي. ألحق الأمير البلغاري ميخائيل إهانة خطيرة لستيفان بطرد زوجته البريئة ندى، أخت ستيفان. بلازه. وحتى بعد ذلك حاول ستيفان رفض الحرب التي كانوا يستعدون لها في بلغاريا والقسطنطينية من أجل قسطنطين المتوفى؛ أرسل سفيرًا مقتدرًا إلى القسطنطينية وإلى ميخائيل مباركًا. المطران دانيال. – بدا ميخائيل راضيا في ذلك الوقت 718؛ لكن الحسد على نجاحات الملك الصربي لم يمنحه السلام. لقد جمع جيشا كبيرا، واستأجر التتار والمولدوفيين؛ استدعى جيش الإمبراطور إلى الحدود الصربية. رأى الملك الصربي أعداء هائلين ضده - الذين دمروا بلا رحمة المناطق الحدودية لصربيا. لعدم رغبته في سفك الدماء من أجل المجد الفارغ، كتب ستيفان إلى الأمير ميخائيل: "تذكر، أخي العزيز واللطيف، أنني لم أكافئك بأي شر على أفعالك غير الطيبة. ومع ذلك، كما أسمع، فأنت تقود العديد من الأجانب وتذهب ضد وطني. " افهم معنى المحبة المسيحية، وتواضع غضبك؛ دع الحب الذي كان آباؤنا بين بعضهم البعض يكون بيننا. توقفوا عن سفك الدم المسيحي. وجهوا أسلحتكم نحو أعداء اسم المسيح، وليس على المسيحيين. تذكر كم سيكون من الصعب الرد على دماء الأبرياء. "اعلم أيضًا أن من يجرؤ على سرقة سلاح شخص آخر سيخسر ملكه"، أجاب مايكل، فخورًا بالنجاحات الأولى للسلاح، بغطرسة: "إذا لم يأت الملك الصربي لينحني لي صباح الغد، فسيتم تقييده وسيتم إعدامه". كان لدى ميخائيل 80 ألف جندي، وستيفن 15؛ ولكن الله مع الحق لا مع الأقوياء 719. عهد استفانوس بالجيش إلى ابنه، وترك نفسه ليشرف على سير الأمور. - وقعت معركة، واحدة من أكثر المعارك دموية. هُزم ميخائيل تمامًا ومات جميع الجرحى. قاد ستيفان الجيش إلى بلغاريا. وفي الطريق عزّى أخته برسالة عن دينونة الله لزوجها؛ ثم قام بتعيين أمير لبلغاريا حسب تقديره. سارع الإمبراطور بعد مصير ميخائيل المؤسف إلى المغادرة إلى القسطنطينية. لكن بيزنطة دفعت ثمن سياستها الغادرة. تم اختيار مدن فيليس وبروسيك وشتيب وتريشتا ودوبرون، السلافية الطويلة، منها. وعلى الانتصارات السعيدة شكرت صربيا كلها الرب بأمر الملك التقي. وكان ذلك في عامي 1330 و1331720 في عام 1327، بدأ الملك المتدين في بناء نصب تذكاري لامتنانه للرب - كنيسة ديكاني. في نهاية الحرب البلغارية، الذي أعرب عن امتنانه لها بطرق مختلفة، كان 721 حريصًا بشكل خاص على ترك نصب تذكاري جدير ودائم في ديتشي. وتركها لدهشة القرون. هذا ما يكتبه مسافر جديد عن هذا النصب التذكاري. "على بعد ثلاث ساعات من الدير البطريركي يوجد دير ديكاني، الدير الصربي الجميل والأكثر شهرة، أفضل نصب تذكاري للعظمة والتقوى الصربية القديمة. كنيسة بيتش ضخمة وثقيلة، ومعبد ديشان خفيف ومشرق بشكل مثير للدهشة. هذا الكنيسة هو واحد من أكثر الأعمال مثالية للفن البيزنطي. عندما تصعد إليه، يتغلب عليك بعض الشعور بالبهجة الساطعة. إنه أمر سهل وهادئ وممتع بالنسبة لك في هذه الكنيسة، لكن فرحك مهيب. - الكنيسة واسعة وطويلة، مبنية على شكل صليب، ولها قبة مستديرة عالية - والجدران الخارجية تدهش بعظمتها؛ وهي تتكون من ألواح رخامية مرتبة في خطوط أفقية؛ الطابق السفلي من الرخام الأبيض، والثاني من الرخام الوردي، والثالث مرة أخرى من الرخام الأبيض، والرابع من الرخام الرمادي. وسقف الكنيسة من الرصاص. بروتو مايستور، من كوتور غراد كرالييفو، باني كنيسة القديس باندوكراتور للملك ستيفان أوروش الثالث... تم إنشاؤها في 8 سنوات وتم الانتهاء من هذه الكنيسة في صيف عام 6843 (1335)." وفقًا للنقش، فإن الفنان هو بناء سلافي من كوتور، أحد رعايا الملك، ولكنه يعرف جيدًا تقنيات الفن الغربي والشرقي. المذبح الرئيسي للمعبد هو باسم صعود الرب. اليمين - تكريما للقديس نيكولاس، اليسار - باسم VM. ديمتريوس التسالونيكي" 722. الآن يفتقر كل من كنيسة ودير ديتشاني إلى الكثير مما قدمه لهما القديس. ktitor. قال في ميثاقه: "بعد أن أنشأت الكنيسة، قمت بتزيينه بجميع أنواع الزخارف الداخلية والخارجية، وأطلقت عليه اسم الدير والمجتمع الرهباني، بمباركة والدي وفلاديكا دانيال، وجميع الأساقفة والكاتدرائية بأكملها. - قدر الإمكان، خصص له قرى داخل فولوش ومولدوفا، وكتبًا، وصلبانًا، مربوطة ومذهبة، بالخرز والأحجار باهظة الثمن، وأيقونات مختلفة، مغطاة بالذهب والفضة بمختلف أشكالها". وأعطى أيضًا ممتلكات للطعام والملابس لجميع خدام الكنيسة والمرضى والغرباء. بعد ذلك، يتم وصف القرى ومزارع الكروم والقرى، والتي، على ما يبدو، كانت مقصودة حتى قبل الحرب البلغارية. ثم يقول: "لقد وعدت الرب، ضابطي، أن يعينني ضد خصمي، قيصر بلغاريا، وقد ساعدني". تم وصف القرى النذرية 723. يقول الملك: "لقد أنشأت معبدًا لله تعالى وآخر للصانع العجائب نيكولاس... والمنطقة المحيطة بها مدينة حجرية (سياج) وإلى الأسوار - زنزانة راهب في مكان ديكاني. وبإقامتك هناك ستكمل كل شيء وتلبي جميع احتياجاتك "724. ولا يوجد اليوم أي أثر لدير المرضى مع كنيسة القديس نيقولاوس. لكنها تذكر بقوة في الجنة. تم بناؤه على بعد ثلاثة أميال من دير ديكاني. كان مسؤولاً عن باني هيرومونك. - مبروك. جمع ستيفان هنا المرضى العاجزين من جميع أنحاء صربيا؛ كان هناك العديد من الأسرة فيه. هو نفسه كان يأتي في كثير من الأحيان لتفقد المستشفى والمرضى؛ وكانت هناك رائحة خانقة من بعض المرضى، فخفف الملك المعاناة بابتسامة وأصدر أوامره اللازمة لبقية المرضى. منح ديكانسكي في عام 1330 البندقية حرية التجارة في صربيا (725). وقد زوده هذا بأفضل المواد للمعبد. ورغم أن صربيا الآن غنية بأفضل الرخام الأبيض، إلا أنه تم استخراج الحديد والقصدير والفضة والذهب من مناجمها عام 726م إلا أن تكاليف بناء الكنيسة كانت مرتفعة للغاية. - أجبر هذا الملك على بيع (في عام 1334) بليزانيت، الغنية بالمال، ولكن ليس بالأرض، إلى جمهورية دوبروفنيك، بشرط عدم الإساءة إلى الأرثوذكسية المحلية 727. - بما أن التعصب الروماني استخدم العنف في راغوزا لإغواء الأرثوذكس عن الطريق المستقيم، فقد فرض القديس الملك، من أجل ترويض التعصب، ضريبة أكبر على الراغوسانيين مما دفعوه في عهد والده، وأرسل بعض أمرائهم إلى الأسر، طرد الأسقف والمحامين (الرهبان) من راغوزا وحاول إعادة من تراجع عنه إلى الأرثوذكسية 728. قبل وقت قصير من وفاته، ظهر القديس للملك المبارك. قال نيكولاي: "يا استفانوس! استعد لعاقبتك؛ فسوف تظهر قريبًا أمام الرب". وكانت وفاته مؤلمة. "طالب الأشرار، الأرستقراطيون المهتمون بمصلحتهم الذاتية، باستمرار بأن يصعد دوشان إلى العرش بدلاً من والده الضعيف. قالوا إن خير الوطن يتطلب ذلك؛ ولكن في الواقع كان هذا مطلوبًا بسبب التعطش لمزيد من وسائل الراحة في الحياة. الأمير الشاب، وفقًا لاقتراحاتهم وعواطفه، أهان والده. علم الأب مستشاري دوسان المضطربين درسًا بالسلاح؛ وأعطى تعليمات لابنه بالانتظار حتى وفاته الوشيكة. لكن البويار لم يفعلوا ذلك هدأ القلق في بلد زيتا، فاقترح عليه مستشارو ديتشانسكا أن يحمل السلاح، لكن الشيخ لم يرد أن يصدق أن ابنه، حتى بعد الدرس، سيسمح لنفسه بالانجراف وراء أفكار الأشرار، لكنه أضاف: "إذا كان عليك أن تعاني، فلماذا لا تعاني؟ لقد استمتعت بسعادتي تمامًا؛ "729. امتطى البويار زيتا خيولهم وكان الشاب دوشان معهم. كان الملك وزوجته في قصر بوروديمسكي. تم القبض عليه وإرساله إلى قلعة زفينشان. ولم يتوقفوا عند هذا الحد أيضًا؛ وخوفًا من أن يغير ابنهم أفكاره أسرعوا إلى خنق الشيخ المتوج 730. حدث هذا في نوفمبر 1336 731 روديملي، مكان مبارك، مكان خصب، بعد أن أصبح للشعب نيروديملي مكانًا ملعونًا 732. ودُفن جثمان المبارك الملك في زادوشبينا – في دير ديكاني. بعد 7 سنوات، ظهر الزوج، مضاء بالنور، إلى الكنسي وأمر بأخذ جسد المتألم استفانوس من الأرض. روى رئيس الكنسي الرؤيا لرئيس الدير في خوف. - أليس هذا حلما؟ - قال. وبعد قليل تكررت الرؤية؛ وفي المرة الثالثة، ظهر الرجل الغامض بأمر تهديد ليس فقط لرئيس الكنيسة، ولكن أيضًا لرئيس الدير نفسه. أبلغ رئيس الدير رئيس القس. وبعد أن صلّى مجلس الإكليروس في دير ديكاني، فتح التابوت، فانتشر العطر من الجسد غير الفاسد إلى الكنيسة. وبالكاد استطاع الأعمى أن يعبر الناس إلى قبر القديس استفانوس، ولكن ما أن وضع وجهه على صدر القديس حتى أبصر. من بين معجزات القديس العديدة، تبرز واحدة بشكل خاص. تميز قائد الفوج المتمركز في محيط ديشانسكايا بالعواطف الجامحة والوقاحة التي أساءت أحيانًا إلى كل شيء مقدس. ذات يوم رأى نفسه يدخل كنيسة ديشان وفي يده عصا حديدية. ويقابله ملك ذو لحية طويلة يظهر فيها الشيب؛ ضربته بالمصباح على وجهه وصدره بقوة حتى انكسر المصباح وسقط نصفه على الأرض؛ الشباب يطير. أدركه الملك الهائل وضربه في ظهره ويده اليمنى بالرمح. يقول الهائل: "هذه هي دفعتك، حتى لا ترتكب المزيد من الجرائم ضد ديري". استيقظ العقيد مذعورا. ثم رقد مريضًا لمدة سبعة أسابيع في الدير - وتعفن جسده كله ومات بجسد فاسد 733. ويتحدث المؤرخ اللاحق أيضًا عن رفات الملك: "كثيرون يصنعون معجزات بقوة المسيح الله، تمامًا كما خاف البربري الخائن اسم القديس ومجده من أجل ذلك" 734. الخدمة القديمة للقديس ستيفان ديتشانسكي في 11 نوفمبر 735. 14. ذكرى الملك المبارك أوبرافدا جستنيان في كل من كتاب القسطنطينية الشهري وفي المقدمة السلافية في 14 نوفمبر، يتم تكريم ذكرى القيصر المبارك جستنيان عام 736. كان الإمبراطور المجيد للإمبراطورية اليونانية سلافيًا نقيًا، سواء على والده أو على والدته. وُلد ابن إستوك وبيغلينيتسا، أوبرافدا، بالقرب من سريديتس (صوفيا) في مستوطنة فيدريان، السلافية باسمها ذاته. صعد إلى الصدارة تحت رعاية عمه الإمبراطور. جوستينا. كان الأخير نفسه مزارعًا في مستوطنة فيدرياني، وجاء سيرًا على الأقدام، مرتديًا معطفًا من جلد الغنم على كتفيه، إلى القسطنطينية، وبعد ذلك نقل زوجته لوبكينيا، وشقيقتها بيجلينيتسا، والدة المدير، وابنة أخته بيجلينيتسا 737 إلى هنا. - من الواضح أن Upravda ليس فقط سلافيًا، ولكنه أيضًا من نسل السلاف - قدامى تراقيا وإليريا، الذين، مع ذلك، اعتبروا أنهم جاءوا إلى تراقيا فقط في القرن السابع 738. بعد أن ارتقى عمه الإمبراطور أوبرافدا، "الذي اتخذ اسم جستنيان"، وهو اسم اللغة اللاتينية للحكومة، إلى العرش الإمبراطوري. أيقظ إمبراطور بيزنطة السلافي بحبه للحقيقة وتعاطفه مع الإنسانية عناصر الفكر والحياة التي كانت قد نامت بالفعل في الدولة. بدون احترام، لا يمكن للمرء أن يتذكر الملك الذي طالب المتوحشين في ترانسدانوبي بعدم إخصاء السجناء، ومن أجل تحقيق هذه الفكرة، بدأ الحرب. وهذا هو نفس المطلب الذي قدم لقرطاجة بعدم تقديم التضحيات البشرية. اشتهرت إمبراطورية الشرق المسيحية تحت حكم الحاكم بانتصاراتها. يتم احتواء بلاد فارس بقوة داخل حدودها؛ وتم انتزاع أفريقيا من الوندال، وإيطاليا من القوط الغربيين. لكن من هم أفضل جنرالات جستنيان؟ ومن أين أتت أفضل قواته؟ أفضل القادة هم السلاف وأفضل القوات هي قوات القبائل السلافية. ولد الفاتح القوط والفرس فيليشار في دردانيا، حيث جاء البيت الإمبراطوري وأين بشر القديس. الإيمان القديس نيكيتا 739. يقول بروكوبيوس: “كان سلاح فرسان فيليشار مكونًا من “السلاف والنمل”. وفي الحرب مع الفرس، كان دوبروجوست وفسيغورد يقودان فيلقًا منفصلاً من سلاح الفرسان، "كلاهما من البرابرة، كما يقول اليوناني الفخور، ولكنهما قادة أفواج رومانية". في الحرب مع الألمان القوط، كان القادة العسكريون لفيليشار هم كوتيلو التراقي، وجوديلو الزعيم التراقي للإليريين، وبابا التراقيين، وفانيلا، شقيق بوزا. على نهر الدانوب، تمت حماية الإمبراطورية من قبل "خفاليبود، رجل مقرب، محارب ممتاز"، الذي عينه الإمبراطور قائدًا عامًا لتراقيا في عام 530. "جلب خفاليبود خوفًا شديدًا إلى الهون لدرجة أنهم لم يعودوا يجرؤون على انتهاك نهر الدانوب"، بينما قبل ذلك كان الهون والسلاف يغزوون كل عام تقريبًا ويحدثون دمارًا في عام 740. - كتب المدير نفسه: "إنها حقيقة معترف بها أنه إذا ذكر شخص ما تراقيا فقط، ثم يرتبط الفكر فورًا بكلمة الشجاعة وعن جماهير المحاربين والشجاعة الشجاعة، كل هذا هو وطن ذلك البلد» 741. المجموعة الكاملة للقوانين المدنية الرومانية، أفضل نصب تذكاري للعالم المتعلم القديم، تم تجميعها تحت إشراف الحكومة. – وهكذا، تم حفظ حكمة روما الصالحة لأوقات لاحقة، والتي كانت ضارة أحيانًا للشعوب الجديدة، ولكنها مفيدة في كثير من الأحيان من خلال دروس الخبرة الواضحة. كان الإمبراطور يقدر الإيمان المسيحي، ويدرك ارتفاعه وفائدته. إما أنه أخضع الوثنية لاضطهاد صارم، خاصة في الأرستقراطيين ذوي الذكاء والقوة، أو جذب الوثنيين إلى القديس الإيمان بفوائد الحب 742. - لذلك ليس لدينا شك في أنه حاول تعزيز الإيمان النقي بين السلاف الذين عاشوا في الإمبراطورية، وإحضار أولئك الذين قرروا العيش في الإمبراطورية إلى المسيح. كان القادة الثلاثة للفرق السلافية الذين قاتلوا مع الإمبراطورية يُطلق عليهم اسم أندراجوست، وأرساجوست، وبيروجوست، أي الأسماء المسيحية المرتبطة بالضيف السلافي: أندريه، أرسيني، بيتر 743. - قرار مجلس 691 يؤكد بشكل صارم على عدم الاحتفال بالترانيم (Calenda vota) والروسال (brumalia) - أعياد السلاف الوثنيين 744. - تركت الإدارة لائحة خاصة للسلافية الكنائس. قال في الرواية رقم 131: "أن يكون أسقف جستنيانا الأولى، وطننا، مستقلاً (αυτοκεφαος) ويرسم أساقفة على داسيا والساحل والوسطى وميسيا العليا وجزء من بانونيا الأخرى، حيث تقع مدينة راسكيا راسكيينسيس" (745). الكنيسة المقدسة تكرم ذكرى الإدارة لأشياء أخرى كثيرة. لقد بنى العديد من الكنائس الجميلة تكريماً لوالدة الإله والرسل والشهداء والقديسين الآخرين لدرجة أنه قد يعتقد المرء، كما يقول المؤرخ، أنه طوال حياته كان يعمل في شيء واحد فقط - بناء الكنائس 746. وأشهر مبانيه هي دير به كنيسة في سيناء 747 ومعبد صوفيا في القسطنطينية. – احترقت كنيسة القديسة صوفيا التي بناها القديس قسطنطين أثناء أعمال الشغب التي وقعت تحت الإدارة. جمع جستنيان أفضل البنائين، ولم يدخر أي نفقات على المواد باهظة الثمن، وأنشأ معبدًا كان مفاجئًا لعدة قرون، سواء من حيث حجم الكنيسة أو ثروته أو جدارته الفنية. يتوسط المبنى أربعة أعمدة تقع على مسافات متساوية من بعضها البعض؛ أعمدة من الحجارة الضخمة مصقولة من الأمام. وهي متصلة بواسطة الأقواس. ويوجد فوق الأقواس الشمالية والجنوبية رواق، وفي الأعلى فتحة عالية للضوء. يبلغ عرض القبة ثلاثة عشر قامة. ويبلغ طول الكنيسة 40 قامة، وعرضه 36 قامة. أعمدة الأروقة الداخلية من الرخام والرخام والسربنتين. تم فصل المذبح عن طريق 12 عمودًا من الفضة، موضوعة في أزواج، ذات تيجان ذهبية. وعلقت على الأعمدة أيقونات المخلص والدة الإله والرسل. وجوانب العرش الأربعة ألواح من ذهب. الجزء العلوي مدعم بأعمدة ذهبية مصنوع من الذهب الممزوج بالأحجار الكريمة. هناك مظلة فضية فوق العرش. تم استخدام 1000 رطل من الفضة 748 لتزيين المذبح الرئيسي. يمكن الحكم على حجم هذا الكنيسة من خلال عدد الوزراء الذين عينهم جستنيان له. كتب: "في كنيسة مقدسة كبيرة، لا ينبغي أن يكون هناك أكثر من 60 شيخًا، و100 شمامسة، و40 شماسةً، و90 شمامسة فرعيًا، و110 قارئًا، و25 مغنيًا؛ ويجب أن يكون إجمالي عدد رجال الدين الموقرين في الكنيسة العظيمة المقدسة 425 بالإضافة إلى 100 بواب" 749. اهتم الإمبراطور النبيل بحماسة بالحفاظ على التعاليم المسيحية النقية في كنيسة المسيح. وفي سنة 536 أصدر أمراً بأن ينشد في الكنيسة الكبرى الترنيمة التي ألفها: "ابن الله الوحيد وكلمة الله". وهذه الترنيمة ترددها الكنيسة كلها إلى يومنا هذا إدانة لتعاليم نسطور وأوطاخا. وفي سنة 541 أصدر مرسوماً موجهاً إلى ب. مينا ضد تعاليم الأوريجانيين. في عام 545 قدم اعترافًا بالإيمان مع إدانة 3 إصحاحات. – وفي سنة 553 انعقد المجمع المسكوني سنة 751. لقد اضطهد بصرامة الفجور، الشائع جدًا في الشرق، والذي لم ينس الوثنية؛ ولم يكن هناك رحمة للمجرمين مهما بلغ ارتفاعهم 752. إن صرامةه فيما يتعلق بالإيمان والتقوى لم تذهب سدى: لقد أُمطر بالافتراء وكان عليه أن يتحمل الكثير من المرارة (753). قضى الملك التقي الصوم الكبير في الامتناع الشديد والصلاة - لم يأكل الخبز، بل كان يكتفي بالنباتات والماء، ثم كل يومين أو يومين. توفي في 14 نوفمبر 565754. الساعة 15. معاناة القديس ديمتريوس الدابودسكي بحسب القرية التي عاش فيها القديس. ديميتريوس، بحسب دابودا (Δαβουδη)، ليس لدينا شك في أنه كان سلافيًا، وبحسب بوبليوس الوالي الذي عذبه عام 307، نحن على يقين من أنه عاش في تراقيا 755. "الأخبار عنه من علم النفس هي كما يلي: "لقد عانى الشهيد ديمتريوس في عهد الإمبراطور. مكسيميانوس ومكسيمين، وهما من قرية تدعى دابودا. أخبروه أنه مسيحي وأنه معتقل لدى الوالي بوبليوس. وعندما سئل، بشر بجرأة بالإيمان بالمسيح إلهنا. وبمساعدة الروح القدس، علم الحاضرين عن تجسد ربنا يسوع المسيح وتدبير الخلاص الذي لا يمكن تفسيره، وعن كل صلاحه ومحبته. ثم أوضح أن عبادة الأصنام باطلة، وأن الأصنام ومن يسجدون لها هم أعمى، فغضب الوالي كثيرًا وأمر بقطع رأسه بالسيف، فمات الشهيد، وقد نال إكليلًا سماويًا من المسيح، وشهد عنه بمحبة، مدفونًا من قبل المؤمنين والأتقياء، ينبئ بالشفاء لمن يأتي إليهم. 22 ساعة. نياحة المحارب الصالح ميخائيل في السنكسار البلغاري القديم نقرأ ما يلي 757: "عاش ميخائيل الله المقدس في زمن القيصر ميخائيل التقي († 867). جاء من مدينة بوتوكا 758 وكان بلغاريًا، ليس من عائلة بسيطة، بل من عائلة شريفة ومؤمنة. كان من المسيحيين الأوائل (في بلغاريا)؛ أطلق عليه الآباء والأجانب لقب: الطفل المقدس. منذ شبابه عاش حياة نقية، وكان خوف الله أمام عينيه، وكان مخطوبًا". في الصدقة والصوم، وتوزيع الصدقات بسخاء بيديه، وزيارة المرضى، وكان وديعًا ومتواضعًا ومزيّنًا بالفضائل. ولما بلغ من العمر 25 عامًا، انتخب بأمر عسكري قائدًا للفرقة 759. – نهض الحبشيون والهاجريون لمحاربة المسيحيين. "كما نهضت القوة المسيحية بقوات كثيرة ضد العرب". – حرب العفريت. ميخائيل ضد الهاجريين هي نفس حرب 865، والتي خلالها عفريت. بعد أن وصل ميخائيل إلى النهر الأسود، تلقى أخبارًا تفيد بأن الروس قد هاجموا القسطنطينية بحرًا وبرًا، ولذلك سارعوا بالعودة إلى عاصمة الإمبراطورية عام 760. وكان الجيش الذي غادر بدونه يحتاج إلى الكثير من الشجاعة والشجاعة في ظل كثرة الأعداء. "قبل هجوم الإثيوبيين والهاجريين، هرب اليونانيون إلى الجبال والوديان. ولم يتراجع القديس ميخائيل. وألهم فرقته بالشجاعة. وعندما هرب اليونانيون، سقط على الأرض وصلى بالدموع من أجل المسيحيين. ثم اندفع مع محاربيه نحو الغرباء؛ وبعد أن اقتحم وسط الإثيوبيين والهاجريين، فرقهم وبقي هو وجنوده سالمين". وفي نهاية الحرب، عاد إلى منزله، وقرر أن يستريح في مكان واحد في صحراء رايفا. وكانت هناك بحيرة في ذلك المكان. خادمه يرى الدخان بالقرب من البحيرة. بعد أن أخذ الإمدادات بسرعة، ذهب إلى حيث يوجد الدخان ورأى فتاة تجلس. وعند سؤالها قالت إن ثعبان يخرج من البحيرة ويختطف الناس والماشية. وبينما هو يستمع إليها، فسد الطعام المعد للسيد 761. ولما جاء به إلى عبد الله ميخائيل، سأل: أين أبطأت؟ انظر الطعام محترق 762. أخبر الخادم كل ما سمعه من الفتاة. "دعا خادم الله ميخائيل عبيده للذهاب معه، لكنهم رفضوا. وصلى المبارك ورسم إشارة الصليب على وجهه، وركب حصانه وانطلق مع الخادم الكبير. ولما وصل إلى البحيرة حيث كانت الفتاة، سألها: لماذا أتت إلى هنا؟ طلبت منه الهروب من الوحش الرهيب. وتحدثت عن عادة المدينة في إعطاء الأطفال للوحش ليأكلوا. أمر خادم الله الخادم بالانتقال مع الحصان بعيدًا عن البحيرة، وهو بدأ يصلي ثم ظهر الثعبان في وسط البحيرة بصافرة، وارتفعت رقبته 20 قامة فوق الماء، وضرب الماء بذيله 40 مرفقا. - القديس الذي في يده درع قطع رأسه؛ وضربه ذيل الثعبان على يده اليمنى ورجله اليسرى، وظل ميخائيل فاقدًا للوعي لبعض الوقت، ثم وقف. فأخبر الخادم المواطنين بذلك؛ استقبل المواطنون ميخائيل بالنصر وسلم القديس الفتاة إلى والديها. ثم واصل القديس طريقه وعاد إلى المنزل بعد أيام قليلة وأسلم روحه للرب الذي أحبه منذ شبابه وانتقل إلى الملكوت الأبدي. لقد أجرى العديد من المعجزات بعد الموت، مما أعطى الشفاء لأولئك الذين أتوا إليه بوقار. عندما استولى الملك العظيم كالو جون على بوتوك، تم نقل القديس ميخائيل. خرج البطريرك فاسيلي لمقابلته مع جميع رجال الدين والبويار بالشموع والمباخر. أحضر الملك كالو يوحنا والبطريرك القديس إلى مدينة ترنوف المخلصة من الله ووضعوه في الكنيسة البطريركية الكبرى لصعود الرب. وبصلواته فليتنعم علينا الرب إله مملكته”. 763 طرد الملك البلغاري كالو جون كلاً من الصليبيين واليونانيين من تراقيا ومقدونيا عام 1206، وفي عام 1207 توفي أثناء حصار سالونيك. تم نقل رفات القديس من بوتوك إلى ترنوف في عام 1206 بسبب حقيقة أن الصليبيين أساءوا معاملة المسيحيين الأرثوذكس الأحياء وكل ضريح للأرثوذكسية 764 . 28 ساعة. معاناة القديس المسيح المسيح المبارك 765، صربي ألباني، أقام في القسطنطينية أربعين سنة وعمل في البستنة. ذات مرة، بينما كان يبيع مجموعة من التفاح لأحد الأتراك، دخل في جدال مع الترك؛ ومن الجدال وصل الأمر إلى الشجار. قرر التركي الغاضب الانتقام من المسيح بطريقته الخاصة؛ وأخبر تشاوس باشا أن المسيح أعطى كلمته بالجنون؛ وفي مثل هذه الحالات يكون الترك مستعدًا دائمًا للشهود، والقاضي المحمدي مستعد للثقة بهم، وقد قدمهم الترك، مثل المسيح، إلى حارس أسرار الدولة. عند استجواب تشاوس باشي، أجاب المسيح بجرأة أنه لم يفكر قط ولم يفكر في تغيير الإيمان المسيحي إلى المحمدية وأنه لن يجبره أحد على تغيير ضميره. أمر تشاوس باشا بمعاقبته بالعصي. بالنسبة للمتعصبين للأكاذيب المحمدية، لم يكن هذا كافيا. وضربوا المعترف المقيد على رأسه حتى سالت منه الدماء، مما اضطره إلى نبذ المسيحية. وأخيراً، مع كتلة ثقيلة على قدميه، سجنوه. – وكان القيصر دنانوس جالساً في السجن في نفس الوقت. وبدافع الشفقة، أطلق المسيح سرًا من المخزون وقدم له طعامًا ليأكل. "لماذا أحتاج إلى الطعام؟ - أجاب المتألم؛ الموت قريب؛ أفضل أن آتي إلى المسيح جائعاً." ثم أخذ صرة من المال من حزامه وسلمها إلى دانان وطلب أن يخدمه بعد وفاته بعدة قداسات. وفي نفس اليوم تم إخراج الشهيد من السجن وقطع رأسه. كان هذا في عام 1748. استشهاد أدون لـ 2 نوفمبر “ميلاد القديس فيكتورينوس أسقف بيتافيون الذي توج بالاستشهاد أثناء اضطهاد دقلديانوس”. وفقًا لجيروم (الحلقة 45 م. بولين)، "توج فيكتورينوس بالاستشهاد المجيد". لكن استشهاداته لم تصل إلينا. فايس، ليبين د. هيليجن. 16: 79، 80. إنه إد. في روث: Reliquiæ sacrae، المجلد. 111. أوكسوني 1815، ص. 235-241. تعرض النص اللاتيني لأضرار بالغة من قبل الكتبة الجهلة. مع التعديلات الجديدة أد. في غالاند: الكتاب المقدس. باتر. ر. 4. هنا أيضًا ملاحظات فيكتورين حول صراع الفناء. لائحة الرسول 7 ، 23. "تصوم إما خمسة أيام ، أو يومي الأربعاء والجمعة ؛ لأنه يوم الأربعاء تبعت إدانة الرب ، عندما وعد يهوذا ببيعه مقابل المال ؛ ويوم الجمعة تألم الرب على الصليب تحت حكم بيلاطس البنطي." سريع. الرسول 5 ، 14. "وفي اليوم الرابع (الأربعاء) قرروا أن يحملوه خارجًا إلى الصليب. فعلم يهوذا أيضًا ... فخرج يهوذا وقال للكهنة: ماذا تريدون أن تعطوني؟ أنا أسلمه إليكم ". هذا ما يقوله الإنجيل المقدس عن يوم الأربعاء. 26:3،15. في أفكار السنهدرين ويهوذا، كان يسوع قد أُسر بالفعل يوم الأربعاء؛ لكن تنفيذ الفكرة الرهيبة تم يوم الخميس، بعد العشاء الصوفي. Parasceve superpositio fiat، superponere، superposition هي كلمات فنية تعني رواسب الطعام. بحسب أفكار القديس كويز كعب الصوم – الصوم من أجل آلام الرب؛ إن إضافة الامتناع عن ممارسة الجنس في يوم السبت كان مسموحًا به بالفعل كتحضير لشركة الأسرار المقدسة التي جرت يوم الأحد. بعد ذلك، أقاموا في الغرب صوم السبت، على الرغم من أنهم لم يعودوا يتناولون الأسرار المقدسة يوم الأحد. حياة القس أوفيميا، مجمعة من المصادر اليونانية في البطريكون الآثوسي 1، 152. يقول أفراموفيتش، الذي بحث عن الآثار الصربية في جبل آثوس، عن دوشيار: "القديسة إيفيميي صربية بالولادة، وهي التي أسست الدير. كان بإمكاني اكتشاف ذلك بنفسي، ولكن حتى كان هناك ما يكفي من الكتاب الصربي المكتوب بخط اليد والدبلوم، لكن سو جريتسي أحرق كل شيء". الآثوسي القديم ص. 80. رأى O. Porfiry شهادة صربية واحدة فقط من Dochiaru - الملك ستيفن عام 1349، وحتى ذلك كان في ترجمة يونانية. أقدم اليونانيين: ميخائيل دوكاس (1072-1078)، 1112 و1117 (أعمال آثوس ص 53: 20، 35، 36). وقع رئيس دير دوتشيارا على قانون 1057 (المعجب ص 39). غريغوروفيتش: "في زوغراف، قبل وقت قصير من وصولي، أحرقوا مجموعة من المخطوطات؛ وسمعت من شهود عيان أنهم أحرقوها بلا رحمة في فاتوبيدي وزينوثوس وسيموستر وفيلوثيوس... ولم يكن من المرغوب فيه أن الصرب والبلغار، الذين ما زالوا يكررون عن أديرتهم، يريدون أن ينتصروا من هذه الكتب". دعنا نذهب. ص 97، 98. - وصف أديرة جبل آثوس، ص 148، 151. توفي أثناسيوس، الذي كان أكبر منه بقليل، عام 980 (كتاب فيرشينسكي الشهري، ص 239). حياة القديس ستيفان ديتشاني، التي وصفها غريغوري تسامبلاك عندما كان كاهنًا لديشان، محرر. في جلاسنيك الحادي عشر، 43-118. تم نشر حياته القصيرة في مجموعة، أو المنيا العامة، إد. في البندقية 1538 علم الأنساب دانيال في راجيك 2، 460-463. هامر-بورجالت جولدين هورد س. 261 بيش 1840. اللوحات الجدارية سوبوكان في الغرب. جغرافي. المجموع الثالث عشر 147، 148. غريغوريوس وكيل الملك الفصل. 203. سجلات سفاريك في بامياتن. 61، 70، في جلاسنيك الخامس، 61؛ العاشر، 265. تقول حياة ميلوتينا ودانيال أن ابن ديتشانسكي شارك في تمرد البويار زيتا (رايخ 2: 502، 503). كتب ديتشانسكي نفسه في رسالة إلى دير ديكان: "لقد استحوذ الشيطان على أشخاص ذوي نوايا شريرة وذوي تفكير شرير، وقد رباهم والدي وحبيبي كأبناء وإخوة. لقد نسوا الله ومحبتنا، وبدأوا شيئًا فشيئًا في زرع الأعشاب الضارة بيني وبين والدي، ويبدو أنهم مخلصون لنا، ولكنهم أسوأ من الكفار. وقد قادت النصيحة الشريرة والقبيحة الوالد إلى شيء فظيع لدرجة أنه ليس من السهل حتى سماع ذلك. وبعد أن استمع إليهم، حرمني من نور عيني، بينما لم يستكشف الحقيقة ولم يحكم في المحكمة، لقد أرسلني إلى الأسر مع أطفالي ووضعني في السجن، حتى لا أرى أنا ولا أطفالي موطننا مرة أخرى. وأيضاً في الرسالة إلى كنيسة دوبرش (حاشية 36). عن مؤامرات امرأة يونانية في رسالة إلى قسطنطين. ثرثرة مايكوف (ص 233) مملة: فهو لا يتذكر ما قاله من قبل (ص 23، 229). عمل السيد مايكوف (تاريخ اللغة الصربية م. 1857) هو عمل عزيز على تاريخ صربيا من حيث أنه يراجع الحروف القديمة (وإن لم يكن كلها)، ويظهر محتواها (على الرغم من أنه ليس كافيًا، وبالنسبة للآخرين لا يظهر على الإطلاق)، ويحدد وقتها. لكن السيد مايكوف عبثا لم يفي بوعده بالحديث عن الأحداث التاريخية من الرسائل فقط. عند دراسة موضوع خاص، دون أن يكون لديه سجلات في متناول اليد، ولا حتى الوقت للتعامل مع أفضلها، بدأ يتحدث كما لو كان من سجلات وأساطير عن الأحداث والأشخاص. وماذا حدث؟ لعدم وجود الماضي والخرافات! صعد القديس أثناسيوس إلى القسم للمرة الثانية سنة 1309 وتركه مرة أخرى سنة 1311. إذن فالسجن نعمة. تبعه الأمير في القسطنطينية في موعد لا يتجاوز عام 1310. بالإضافة إلى تسامبلاك، قال ديشانسكي نفسه: "إن الإله الصالح، الذي يعرف استقامة قلبي تجاه والدي، أظهر لي رحمته العظيمة، وأنارني وأعاد النور إلى عيني". انظر الرسالة الموجهة إلى كنيسة Dobrush تقريبًا. 36 سنة في جلاسنيك إكس: 266، 267. ملاحظة من أحد المعاصرين حول سنوات سجن ديتشانسكي تقريبًا. 35. تسامبلاك، تساروستافنيك ش. 203. علم الأنساب في راجيك 2، 524-533. تسامبلاك: “في مدينة معينة من دقلديانوس، أرسل الملك الملك وأباه بكل شرف للبقاء”. انظر الملاحظة أعلاه. 14 وأقل تقريبا 37. سيمونيدا، بعد مصالحة ابنها مع والدها، تقاعدت إلى القسطنطينية بحجة لقاء والدتها المحتضرة ثم لم ترغب في الظهور لزوجها. أجبر ميليوتين والد زوجته على إرسالها إليه (غريغوراس في راجيك 2، 513). حول المشاهد الدموية في قبر ميليوتين، دانيال في رايش 2، 509 والتاريخ أكثر وضوحًا في جلاسنيك الخامس: 62، 63. خطاب ديكاني. ملاحظة من معاصر في تقريبا. 38. في دانيال، يقول ديشانسكي للمصلين: "انظروا وتعجبوا، لأني كنت أعمى والآن أبصر". رايش 2, 537. تظهر رسالة ديتشانسكي (في تسامبلاك) إلى كونستانتين، التي تتحدث بوضوح عن مكائد المرأة اليونانية سيمونيدا، أن كونستانتين كان الابن الشرعي لميلوتين وامرأة يونانية؛ تتحدث حياة ميليوتين والسجلات أيضًا عن قسطنطين (جلاسنيك الخامس، 59). يود مايكوف اعتبار كونستانتين وستيفان أطفالًا غير شرعيين (اللغة الصربية التاريخية 231). لكنه هو نفسه يظهر أن هذا لم يحدث لأي شخص من قبل. لديه شغف غريب باختراع الحكايات الطويلة! بعد كل شيء، التاريخ ليس مثل حكاية بعض المربيات. تساروستافنيك في راجيك 2، 537-541. الصرب. Letop. في جلاسنيك الخامس، 62. سيمونيدس بعد تمجيد رفات القديسة. تقاعد ميليوتينا إلى القسطنطينية ودخل الدير هناك. دانيال في راجيك 2: 516، 519. رايش 2, 432. نيكون. Letop. 2, 288. الصرب. Letop. في جلاسنيك V، 58.X، 264. تاريخ من سفاريك (تذكارات 2، 52): “تم تسليم نفس حصاد النور والتقوى إلى القبر، وقد تم تعيينه ليكون في مدينة أهيل ونعمة الروح النورانية لتتدفق بسلام، كما هو معروف ثمانية”. – صور الأخوين في غراتشانيكا. انطلق. جغرافي. المجموع الثالث عشر، 237. تساروستافنيك في راجيك 2، 541-43. راجيك 2، 549-552. لوكاري أنالي دي راوسا 49-61. تشيرتكوف حول نقل التراقيين إلى ما وراء نهر الدانوب في الوقت المناسب. مجموع IST. العاشر، 66. جريجور. دعنا نذهب. 138. ميثاق دوسان في جلاسنيك الثالث عشر، 369. لدى Grigorovich 138 ميثاق Treskavitsky بدون عام. وفيها من بين القرى: "نيبريجوفو، بالقرب من بوجوميل، في بابوني ستاس... ميتوخي بالقرب من أوهريد سانت جون ثيولوجوس". ويشار هنا إلى ابن الملك، أي الذي قاتل مع البابون. لذلك عاش آل بابون بالقرب من بريليب. كتب أحد الرحالة مؤخرًا: "كان جبل بابون، الذي أصبح الآن خطيرًا بسبب وديانه، في العصور القديمة، كما تقول الأسطورة، ملجأ للبابون أو البوجوميل. ولا تزال هناك قرية تسمى بوجوميلي في وديانه." غريغوروفيتش 139. تمت كتابة الإنجيل في "أسقفية ديبرا الصربية تحت قيادة القس. وشهد كير نيكولاس المحترم، الذي تلقى الكثير من العمل والعرق، كنيسة سقوط القديس أسقف العجائب المسيح نيقولاوس". كتب الإنجيل الراهب نيكولا، الذي كان رئيس دير القديس ستودينيتش لوريل." غريغوروفيتش بوت. 20-22. ملاحظات من أحد محبي جبال سانت، ص. 251. ك. 1864 وفي عام 1327 أعطى الملك لهيلندر كنيسة السيدة العذراء خارج مدينة بريزرين و4 قرى. شهادة من أفراموفيتش رقم 8، من غريغوروفيتش ص. 48. ميثاق دوشان: "19 يونيو 1330، الملك اليوناني ميخائيل (ستراشيميروفيتش، أمير فيدين) مع شقيقه بيلاور ألكساندر، أمير بلغاريا، بيسارابا إيفانكو، والد زوجة الإسكندر، التتار الأسود المجاورين، جوبودار ياكوف مع آخرين - دخلوا جميعًا أرضنا، إلى بلدة فيلبوجد، بإجمالي يصل إلى 80 ألفًا وألحقوا الكثير من الشر بهذه الأرض... لقد جمعنا من وطننا جاهز للمعركة، ما يصل إلى 15 ألفًا في المجموع، "إلخ. وقائع عام 1828، الجزء الرابع. كلمات Dečanski تقريبًا. 38. وفقًا لـ Chronicle of Thrones V: 63، 64، أراد ميخائيل وأندرونيك الانتقام من ديتشانسكي لمقتل قسطنطين، الذي كان شقيق زوجة ميخائيلوفا الجديدة ثيودورا وابن أخت أندرونيكوفا سيمونيدا. إذًا، ألم تكن سيمونيدا الطيبة متورطة هنا أيضًا في مؤامراتها؟ لم يذكر دانيال سيمونيدس ويتحدث فقط عن غضب مايكل وحسده. في راجيك 2، 555-561. لكنه كثيرا ما يستر خطايا الناس. ملاحظة معاصرة: "أكمل الكتاب في أيام الملك العظيم أوروش ستيفان، أعمى والده السفير إلى اليونان وخرج بعد سبع سنوات، واستولى على مملكة جميع الأراضي اليونانية وأراضي كلب صغير طويل الشعر والدانوب، ليس بالقوة، بل بإرادة الله، وخربوا الأرض اليونانية واستولوا على المدينة. وقتل القيصر القوي ميخائيل بلغاريا - في نفس الصيف تم الانتهاء من هذا الكتاب." IZV. أكاد. السادس 19 ، 196. ديشانسكي في الرسالة: "من سيشرح لنا رحمة الله الرائعة؟ هُزم القيصر البلغاري ميخائيل شيشمانيك مع 4 قياصرة أقوياء آخرين. خرج إلى المعركة مع الأجانب والوثنيين لأخذ الأرض الصربية مني. "ذهبت ضده مع ابني الملك الشاب ستيفان ومع قادة المملكة. وبعون الله دمر ج. أزال ميخائيل لومه، وهزم ملوكًا آخرين، وهزمهم وأخذ ممتلكاتهم، في مكان يُدعى فيلبوجدي، في ل. 6838 (1330) م. 28 يوليو د.” IZV. أكاد. السابع 239، 240. س. دانيال في راجيك 2، 562-578. منذ أن تم أخذ دوبرون أو دوبروشتا من اليونان عام 1331، فإن ميثاق هيلاندر (من أفراموفيتش رقم 7) حول كنيسة دوبروش للقديس نيكولاس يجب أن يرجع تاريخه إلى عام 1331. هنا يصلي الملك إلى القديس نيكولاي ويتذكر محنته الماضية: "كما لو كنت مصممًا على ترتيب رحم والدي بالملوكية وإنجاب دماء الدمار، كما لو أنني لن أكون وريثا لمائدة وطني." كتب الملك إلى رئيس الأساقفة. دانيال: "اعلم أنه بمساعدة الله وشفاعة السيد القديس الأب سمعان وسافا، وبصلواتك نشفع ونقوي وبقوة الروح القدس نتسلح، نحن محميون بالمملكة ومع ابن المملكة الحبيب ستيفان (دوشان) وابني، حتى أبناء نهر وطننا، ذلك العدو الشرير للملك، البلغار، الذين جاءوا بقوات كثيرة، لغة الأجانب - بدلاً من زملين، إلى الله أنا". وساعدني، وكانت قواته قوية وانتصرت على كثيرين: "نعم، إذ فرحنا بهذا لأنه مستحق للأكل، مجدوا الله من أجل معونتنا". هيلفردينج في الغرب. جغرافي. المجموع الثالث عشر، 184-187. مؤرخ صربي من القرن السادس عشر. نقل التعليقات التالية من الصرب المعاصرين: "كنيسة بريزرين باتوس (الحجم) وكنيسة ديتشانسكا وبيكسكا بريبرات (الدهليز الغربي) وبانسكو زلاتو (كنيسة ميليوتينوفا بانسكاغو في أرشيد ستيفن) وكتاب ريسافا المقدس لا يجدان هذا في أي مكان "؛ لكنه قال بالفعل عن كنيسة دوسان في بريزرين: "هذا هو اللطف، والخطيئة من أجلي، والخراب قريب". شافاريك باماتكي صفحة 61. تم تفكيك كنيسة بريزرين دوشانوف بالكامل، كما تم تدمير كنيسة بانسكي وتحويله إلى مسجد. هيلفردينج في الغرب. جغرافي. المجموع الثالث عشر 205، 301-303. تم نشر وثيقة واسعة النطاق في Izv. أكاد. السابع، 223-240. ميكلوسيتش لديه مونوم. رقم 83. ثبت في غلاسنيك (1: 155، 156) أن هذا الميثاق، الذي تعرض الآن لأضرار بالغة، يتكون من ميثاقين من أوقات مختلفة. وفي نهاية الأول كان هناك توقيع خاص للملك. الحرف الثاني بدأ بالعبارة: "وأيضا أرفق العقار". اجتماع الكاتدرائية: "ودعت الدير مكانه المشترك كاهنًا بمباركة سيدي الأب دانيل وجميع الأساقفة وكل جماعة الصربسك". Tsarstavnik في Rajic II، 580. في Miklosic (Monum. الصربية رقم 95) هناك نقش على كنيسة Dečani: "اقبل يا رب من أجل Pandocrator، الصلاة المقدمة من عبدك ستيفان الملك. ها أنا أقدم الكنيسة الإلهية مع ابني الملك ستيفان: أنظر إلى جسدي الفاسد فوق قبري وأخشى الدينونة الرهيبة، أسقط إليك، أيها القدير، ارحم يوم القيامة." أعمال في جلاسنيك الحادي عشر، 334-338؛ العاشر، 9 موميروفيتش تاريخ وجغرافيا صربيا ص. 72. شهادات من أفراموفيتش، سبومينيتشي، رقم 37، 39. من ميكلوسيتش رقم 88، 90. ليتوب. في جلاسنيك الخامس، 67. مطالب الملك الصارمة بدفع الجزية المعينة - في ذكرى لا تُنسى. أرشيف راغوسان 2، 8-13. بلغراد 1862 خطاب الحقوق التجارية إلى Ragusians في عام 1326 من Miklosic رقم 81. جهود البندقية لصالح Ragusians قبل Dečanski – في Glasnik X، 7–9. حتى بعد ذلك، يغني مايكوف الافتراء على ك. ديتشانسكي بصوت شخص آخر، كما لو كان مستعدًا لخيانة الأرثوذكسية (في اللغة الصربية، ص 232). من الواضح أن السيد مايكوف ليس على دراية على الإطلاق باللغة ولا بروح البابوية. حان الوقت لدراسة البابوية. حتى الآن، على الرغم من مكائد الدعاية الرومانية التي تعود إلى قرون والقوة النمساوية الثقيلة، في المدن الساحلية في دالماتيا، الخاضعة لسلطة أسقف زادار، يُعتقد أن هناك ما يصل إلى 80 ألف مسيحي أرثوذكسي و11 ديرًا؛ والبابوية بها 350 طنًا ورئيس أساقفة واحد (في زادار) و 5 أساقفة (في كوتور ودوبروفنيك وشبينيك وسبليت وليزين). “أبرشية دالماسيا الأرثوذكسية” – في المجلة الصربية الدلماسية لصيف عام 1850. زغرب. لم يذكر تسامبلاك (جلاسنيك الحادي عشر، 76-79) في أي عام مات المريض. ولكن إذا كان ديتشانسكي هو الثمرة الأولى لزواج ميليوتينوف، الذي تم عام 1271، فإنه مات ولم يتجاوز عمره 64 عامًا. - الشيخوخة ليست عميقة جدًا! Tsarstavnik بالقرب من هيلفردينج في الغرب. جغرافي. المجموع الثالث عشر، 228. بعد تسامبلك، الحياة ج. أوروشا: "أنا أقوم بالتشهير والافتراء على ستيفان (دوشان) ضد والديه، وسوف يتلقون الكثير من الشر من ابنهما... ملجأ هذا المبارك ليس دائمًا، أحيانًا في مدينة بيتريتش، وأحيانًا في زفينتشانو، حيث يتم قبول نهاية حياته." وعلى هذا يتحدثون عن وفاة الصرب. Letop. في جلاسنيك 1، 165؛ الخامس: 64، 65؛ العاشر، 267؛ الحادي عشر، 147. دوشان، في خاتمة خطابه للمحامي، كتب: "لقد نشر الشيطان كلمات شريرة بين شعب وطننا الأم: لقد أحزنت والدي عليّ، وبالتالي همس ضدي، كما لو أن اسمي وحياتي لن يكونا أبدًا." كان البويار ديتشانسك على استعداد للتعدي على حرية دوسان وحياته؛ من المحتمل. "لكن دوسان لم يقل الحقيقة كاملة؛ لم يقل ما قاله له نبلاء زيتا. إذن، لو استمع ديتشانسكي إلى نبلائه، بالطبع لما وجدوه غير مستعد للدفاع. ويوجد نقش في دير ديكاني عن سنة الوفاة: "الكنيسة في سنة 6843 (1335)، قبل وفاته بصيف واحد". رايشا الثاني 581، 596. وأيضًا تساروستافنيك في رايشا الثاني 706، 724. الوقائع: "في الصفحة 6844 (1336) وضع ستيفن حدًا للعرش، وخنق ابنه في مدينة زفينتشانو." جلاسنيك 1، 165. إنهم يحاربون هذه الشهادة (جلاسنيك السابع، 98-103)، ولكن دون جدوى؛ إن مؤشرات سجل النمنمة غير دقيقة أيضًا في حالات أخرى. لا يظهر تسامبلاك يوم استشهاد القديس كراليا؛ الحياة فقط هي التي تم تحديدها في 11 نوفمبر (جلاسنيك الحادي عشر 38، 43، 80). في Hilandar typica "Novera 3 prestavi se Uroš krał الثالث (Mikloši Monum. ص 115). بالنظر إلى هذه الشهادة، يجب افتراض أن الموت المؤلم في زفينشان أعقبه في 3 نوفمبر و11 نوفمبر. ودُفن الجسد في دير ديكاني. في ميثاق ديتشانسك عام 1330، روديملي؛ في ميثاق دوسان-نيروديملا. حياة القديس غريغوريوس؛ سجلات في جلاسنيك X، 268؛ الحادي عشر، 147؛ الخامس، 65. سنوات ترونوشسكايا. في جلاسنيك الخامس، 65. على العملات المعدنية: ملك ذو لحية معتدلة وشارب، مع نقش: "ستيفان أوروشي كر الثالث". جلاسنيك الثالث: 220، 221. على الجدار الخارجي لمعبد النيروديم، تم رسم: "كرال القديس ستيفان". انطلق. جغرافي. المجموع الثالث عشر، 230. الأيقونة – في دير بولس آثوس بغريغوروفيتش ص. 101. خدمة القديس ستيفان ديتشانسكي في الحزب الشيوعي الثوري. جلاسنيك الحادي عشر، 38. غريغوروفيتش ص. 33. "صلاة ترنيمة في ذكرى القديس كرال الصربي ستيفان دفشانسكاغو"، بلغراد 1650. هناك خدمتان، لكن كلاهما في انتظار استبدالهما بخدمتين أفضل. كتاب فيرشينسكي الشهري ص. 182. سانت بطرسبرغ. 1852 المحب للقديس. الجبال 336. في الإشارات اليونانية، تم تحديد ساعتين أخريين من شهر أغسطس باعتباره يوم "ذكرى الإمبراطور". "في كنيسة القديس جستنيان"، وبالتحديد "في كنيسة القديس الرسل"، التي أعاد بناءها جستنيان ودُفن فيها. Procopius De bello Vandalico 2, 24. De ædificiis IV, 1. يضيف Luccari (Annall. ragusiani lib. 1. ص 1) أن أخت المصدر كانت ملك دالماتيا وصربيا لسليمير. الهارب، أخت Upravda، كانت متزوجة من Dulcissin وكان ابنها جاستن الإمبراطور، بعد عمه. عن أقارب Du-Cangë Familiæ byzant الآخرين. ص. 97-101. كودين: "كنيسة القديس بروكوبيوس، التي تسمى بيجلينتسان، بناها جستنيان على نهر الثور؛ كما بنى العديد من القصور التي سميت على اسم أخته الهاربة. دمرت هذه الكنيسة بالنيران وأعادت بناءها أنتونينا، زوجة السيد فيليشار، التي ارتدت ثوب الإمبراطور. ثيودورا، وفقًا لقناعة الهارب نفسها، التي عاشت معها بعد وفاة زوجها. De sedif. const, ص 108. أد. ألقى الإنجلز وغيرهم من الألمان ظلامًا كثيفًا على تاريخ السلافيين لدرجة أنهم لم يتغلبوا بعد على هذا الظلام. إما سلطة الإنجلز، أو الخلط بين الجنسية والحياة السياسية للشعب، لا يزال يسيطر على السلافيين حتى القرن السابع. على الضفة اليسرى لنهر الدانوب. سوف ينظرون إلى ما وراء نهر الدانوب قليلاً قبل أن يركضوا إلى القوقاز مرة أخرى. - مضحك ومزعج! انظر على سبيل المثال. كم هو خجول، وكم هو مخيف أن يستخلص سفاريك استنتاجات من تاريخ الإدارة. السلاف القديم الثالث، 257-261. وإلى ماذا جلب هذا سفاريك؟ في مكان واحد، في Upravda، أقاربه، جنرالاته، يعترف بالسلاف؛ وفي آخر (الثالث، 393) يكتب: "في منتصف المثلث (في تراقيا وإليريا) كان هناك (حتى القرن السابع) أسلاف الأفلاق الحاليين (وفقًا لسفاريك الكلت) والألبان - بقايا سكان تراقيا وإيليريا القدامى". بعد كل شيء، هنا يوجد تناقض مع الذات وتناقض مع الواقع الملموس. تمامًا كما هو الحال في لغة التراقيين، يمكن للمرء أن يرى الكلمات السلافية (Upravda، Beglenitsa، Vedryana، وما إلى ذلك)، لذلك في لغة Volokhs لا تزال الكلمات اللاتينية تُسمع، والتي تستنكر Volokhs كمستعمرين رومانيين. بنفس الطريقة، في لغة الألبان، Scordisci القديمة، هناك العديد من الكلمات من الفرنسيين، أو الغال القدماء (Chertkov حول إعادة توطين التراقيين في زمن التاريخ العام X، 79-81)، نفس الكلمات التي كانت قبل قرن ونصف من الميلاد. مركز حقوق الإنسان. ذهب جزء منها إلى آسيا الصغرى وكون غلاطية هناك. بروكوبيوس دي بيلو جوثيكو الثالث، 14. أغاثيوس الثالث، 6. رايش 1، 157-159. حول كوتيلا وجوديلا بروكوبيوس دي بيلو القوطي. الثالث، 30. عن بابا وفانيليا المرجع نفسه. IV، 9. في عام 537، استقر 1600 أنتي وسلاف من أولئك الذين يعيشون على طول نهر الدانوب ثم تم إرسال 800 تراقي إلى فيليشار في روما (المرجع نفسه 1، 27؛ الثاني، 5)؛ في عام 544 كان هناك 400 تراقي في إيطاليا (المرجع نفسه III، 6). تراقي من قبيلة بيس (دي بيلو القوطي 1، 5؛ 2، 26). في 575 النبيل أونوغوست، في 592 القائد تاتيمير (سفاريق الشيخ القديم: 250، 256، 257). بالإضافة إلى الأسماء الشخصية التراقية، فإن أسماء المدن والبلدات والحصون في تراقيا ومقدونيا ومويسيا، التي قدمها بروكوبيوس، تشير بوضوح ودون أي امتداد إلى أصلها السلافي... مثل هذه، على سبيل المثال. Berzana Vrachishta، Debre (الآن Debra)، Dolibin، (الآن Dulebin)، Kavetsa (الآن Kavitsa) Klesvestita (Klestevitsa)، Labutsa (الآن Labitsa)، Miletis (Militsa)، Milareki، Streden، إلخ. إد فينيت. ص. 437. رواية يوستينياني 26. هكذا تحدث الإمبراطور السلافي عن خدمات السلاف التراقيين للإمبراطورية. وهنا مراجعة لليونانية المعاصرة عن السلاف: "حول شعب السلاف الملعونين والدمار الذي ارتكبوه" ، كما يقول المؤرخ المونوفيتي جون أفسس. D. Kirhengeschichte د. يوهانس فون أفسس س. 215، 255. ميونخ 1862. Theophani Chronicon ad an. 522. (521 Isdeler chronol.2، 458)، بروكوبيوس أركون-ج. الحادي عشر ص. 90 كرون. مالالا 2، 184. Codex Iustiniani lib. 1. الحلمة. الحادي عشر. اضطهد جستنيان (545) الوثنية بشكل رئيسي في العاصمة وفي آسيا الصغرى؛ وأرسل بسلطانه يوحنا أسقف أفسس المونوفيزيتي إلى آسيا. أجبر الأخير ما يصل إلى 70 ألف وثني على اعتناق المسيحية، وقام جستنيان ببناء ما يصل إلى 90 كنيسة للمتحولين. Kirchengeschichite Iohanes von Ephesus-München 1862. Assemans Orieut. مكتبة. ص 210. في عهد جستنيان، قبل الهيرول ودون القوط وأفاسجي المسيحية طوعًا. ايفاجريا الشرق. الرابع: 20، 22، 23. ثيوفاني كرون. ص. 215، 228. سفاريكا القديمة. المجلد. 2 كتب. 1 ص. 294. انظر 22 يونيو د. فكرة 131 قصة تكررت من قبل بروكوبيوس دي ædif. IV، 1. يعتبر Wesseling (في Synecdemum ص 432، 433) أن فيدريانا هي جوستينيانا الأولى. وأيضاً - لينجيلتال بالقرب من كونيك في الغرب. أكاد. الخامس: 258، 259. تم نقل حق فيدريانا لاحقًا إلى أوهريدا وبدأ يطلق عليها اسم جستنيانا الأولى. حول كنيسة العرق (الآن بازار الجديد) الصربي. تاريخ: "لقد تعمد سريعًا (نيمانيا) - في كنيسة الرسولين القديسين بطرس وبولس الذي خلق القديس الرسول تيطس على شبه أصنام أونداش." جلاسنيك الخامس، 29. بروكوبيوس دي ædific. ليب. 1. ص. 3. يذكر بروكوبيوس (Opara omnia, gr. lat. in 2 vol. Paris 1662) المعابد التالية: Acacia Aed. 15 درهم الرسل. 13، 95. والدة الإله معابد كثيرة درهم. 11، 12، 17، 21، 49، 58، 102، 105، 107، 111، 112، 114، 117. مرجع سابق. 592.قوس. 11، 216. بما في ذلك مصدر الحياة (Du-Cangii Constant، ص 183، 184). باخوس درهم. بارثولوميو درهم. 13، 35. جورج درهم. 58. ايوانا إيفان. درهم. 9. جون من قبل. قوس. 21. بالدرهم الإماراتي. 22. كيريل درهم. 83. مرجع كوزما. 226. لورانس درهم. 17. درهم المناجم. 22. ميخائيل ابكس. درهم. 22-29، 49، 99. مرجع سابق. 113.قوس. 48. موكيا درهم. 15. درهم الشهداء XL. 18, 58. بول ان. مرجع سابق. 596. بانتيليمون درهم. 22. أفلاطون درهم. 15. سرجيوس درهم. 13، 14. سمعان مرجع سابق. 26. تريفون درهم. 18. جوليانا مرجع سابق. 111. فلالية درهم. 107. تيكلا درهم. 15. في المجد. مقدمة أسطورة البركات. اقتصر جستنيان على الأخبار المتعلقة بمعبد القديسة صوفيا والأعياد التي يُزعم أن جستنيان أنشأها. آخر الأخبار مأخوذة من جورج أمارتول، ولكن مع التغييرات. أ) لا تتحدث المقدمة عن عيد التقدمة، في حين أن مؤسسة جستنيان تتعلق في الواقع بهذا العيد. يقول جورج: «تم تأجيل الاجتماع وبدأ الاحتفال به في ٢ شباط (فبراير)، الذي كان سابقًا الرابع عشر من الشهر نفسه». ب) ثم يقول جاورجيوس: “هذا ما يقوله القديس الذهبي الفم: أكمل الله جميع أعماله، وكما هو مكتوب هدأ في اليوم السابع… والله الذي صار إنسانًا، أعطانا أعياد تدبيره حسب عدد أيام خلق العالم”. - هذا ليس في المقدمة، وكذلك الكلمات التي تلي قائمة الأعياد: "هكذا يقول فم الذهب". هذا تغير معنى القصة بأكملها. ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أن الكلمات التي استشهد بها جورج تحت اسم فم الذهب مأخوذة من الكلمة الرابعة في الصعود، والتي تم الاعتراف بها منذ فترة طويلة على أنها احتيالية (المرجع Chrusostomi III 946، 947). ج) أضيف عيد البشارة إلى المقدمة (تاريخ جورج، ص 527، 528. سانت بطرسبورغ، 1861). بروكوبيوس دي ædific. الخامس، 8. النقوش السينائية في رحلة الأب. الرخام السماقي ص 244 ، 294. رواية P. Eutyches عن كنيسة محطة مترو سيناء تقريبًا. إلى الفصل. 120. روح المرج. موشا، م. 1853 وصف كنيسة صوفيا في إيفاجريوس إيست. cer. الرابع، 31. في بروكوبيوس، في الفصل الأول من الكتاب الأول للمقال: عن مباني جستنيان، نُشر بشكل منفصل مع ملاحظات كومبيفيس: Manipulus Originum Constant. باريس 1664. Procopii libri VI de ædificiis conditis vel restauratis anspicio Iustiniani, gr. خطوط العرض. باريس. 1663. وهو موجود أيضًا في مجموعة المؤرخين البيزنطيين. وصف بولس الصامت كنيسة القديسة صوفيا في الآية. الوصف الذي نشره: Pauli Silent, descriptio s. سوبيا، أد. بيكر. بونا 1837. إليكم أوصاف الكنيسة التي قدمها دو كانزيفو وباندوريفو. رواية يوستينياني 3 مقدمة. مع. 1. مراجعة ترانيم الكنيسة اليونانية § 30. جورج أمارتولا كرونيكل ص. 526. سانت بطرسبرغ. 1861 ايفاجريا الشرق. ص 202، 203، 237. جليكاسا كرون. ص. 341. إذا كان جستنيان، البالغ من العمر 80 عامًا، قد وقع على المرسوم الخاص بعدم فساد جسد المسيح (Evagria Ist. ص. 242. جورج عمار. كرون. ص 548): فهذا كان نتيجة للضعف الجسدي لقوته، بشكل مستقل عن إرادته. - كتب ميناندر بالفعل عن شؤون عام 558: "لم تعد القوة الجسدية والصحة للملك مزدهرة كما كانت في ذلك الوقت عندما استولى على جيليمر الوندال وفيتيجيوس القوطي عندما كان صغيرًا. لقد كان بالفعل كبيرًا في السن وتحول هذا الحزم والعدوانية إلى حب للسلام". ديفكيبوس ميناندر، ص. 322. سانت بطرسبرغ. 1861 بقي المرسوم الحزين غير محقق بفضل الله للشيخ الصادق للخير الذي توفي بعد إعداد المرسوم. فيوفانا كرونوغراف (بالترجمة الروسية) ص 134، 135. جورجيا عمار. كرون. ص. 540، 541. ويصف بروكوبيوس في كتابه: الحكاية (562) بلاط جستنيان وجستنيان نفسه بالألوان السوداء. لكن الوثني السري هنا صب غضبه المرير على المسيحي المخلص وافترى عليه عمدًا. وقد تم إثبات ذلك من خلال الأدلة الحديثة من ناشر Anecdotes Eichel: Prosorii anecdota، gr. خطوط العرض. هيلمستات. 1664. Du-Cangii Familiæ byzant ص. 96. بروكوبي أركانا ص. 25، 41. عن زمن فيرشينسكي في الكتاب الشهري ص 182، 315. في وصف معاناة القديس فيليب، الذي توفي عام 304، نقرأ: "بعده (خلف هيرميس) صعد (إلى الخزانة) بوبليوس، مقيم الوالي، رجل لص ومفترس" (Ruinarti acta 2، 440). ومن المحتمل في حد ذاته أن بوبليوس نفسه، وهو مقيم لصوص للحاكم التراقي عام 304، كان حاكمًا عام 307 وقام بتعذيب القديس ديمتريوس، خاصة وأن الولاة نادرًا ما يقيمون في مكان واحد لأكثر من عام. مينولوجيم. Basilii I، 190. موجود أيضًا في المقدمة بتاريخ 15 نوفمبر، لكن الترجمة غير صحيحة وتحتوي على إغفالات. النص السلافي القديم للأسطورة - في Izv. أكاد. الثامن 153، 154. أيضًا في المقدمة المطبوعة في 22 نوفمبر، مع بعض التغييرات. "بوتوك (تيار)، الذي ذكره كانتاكوزينوس أيضًا عام 1322، بحسب سفاريك، هو على الأرجح الباتاك الحالي" (النمل الثاني، 364). هذا في منطقة بلوفدين. وفي غريغوروفيتش (ص 162) "باتكون، مع دير القديس بطرس القديم، الدير "تأسس، كما يقولون، بحظر البوتكون." - أليس هو والد القديس بطرس؟ ميخائيل؟ إذا كان ميخائيل الصالح يبلغ من العمر 25 عامًا عام 865، وقد تعمد وهو طفل، فقد تعمد عام 840 في السنة الأولى من حكم الملك بوريس؛ ربما كانت معمودية والديه ثمرة استشهاد ك. بويان. انظر 28 مارس ح. البيزنطيون في تشيرتكوف، حول حرب سفياتوسلاف، الصفحات من 127 إلى 132. إن افتراض البعض أن ميخائيل خرج لمحاربة البلغار عام 865 لا يمكن التوفيق بينه وبين حياة الصديق ميخائيل. وهنا يشار إلى منطقة المعركة مع الأعداء بالقرب من صحراء الرفاع، أي في الجزيرة العربية. ومن بين البيزنطيين ، يُطلق على أعداء الإمبراطورية اسم الهاجريين (في ليو النحوي وجورج الراهب وجورج أمارتول) ، وهو الاسم الذي يُطلق عليه العرب عادةً ، أو "الإسماعيليون" (في استمرار قسنطينة) - مرة أخرى العرب. "لقد فقدت ياستيا وزنها." بالنسبة لفوستوكوف، "لجعل الأحمق عديم الفائدة". وفقا للمقدمة المطبوعة، "إلقاء نظرة فاحصة". بالنسبة لفوستوكوف، "قم بتنعيمه وإشعال النار فيه". في الوقت الحاضر في تيرنوف الكنيسة القديمة "القديس سبا، في الفناء؛ في القرن الثالث عشر، لا تزال الكنيسة البطريركية الجديدة للقديس الرسل سليمة. غريغوروفيتش بوتيش. 174، 179. في منجم زوغرافسكايا في القرن الرابع عشر. ذكرى القديس ميخائيل الصالح في 22 نوفمبر. محب جبال القديس، الصفحة 336. أكروبوليتان: "بعد انسحابه من أودرين ، قام (آش) بتفريق اللاتين ودخل مقدونيا دون عائق ، وأغنى نفسه بغنائم كبيرة ، وسرق المدن بالناس ؛ - ودمر بعض المدن بالكامل ، حتى لا يستولي عليها اليونانيون مرة أخرى. فدمر فيليبوبوليس ، وهي مدينة جميلة على نهر إيبري ، ومدن أخرى - هرقل ، وبانيوس ، ريديست ، وتشاريوبوليس ، وتراخنوبوليس ، وماكر ، كدافديوبوليس، وموسينوبوليس، وبيريفيريون وغيرها الكثير، وأسكن الناس على روافد نهر الدانوب. رايشا الأول، 447-452. لم يُظهر الأكروبوليس الحقيقة الكاملة عن المدن وسكانها. وهذا ما يقوله كاتب غربي عن فيليبوبوليس: “لقد وصلوا (الصليبيون) إلى فينوبول، وهي مدينة كبيرة ولكنها مهجورة، وفيها، على الرغم من أن الجيش كان متمركزًا في شقق، لم يكن هناك سكان على بعد منزل تقريبًا”. وكان هذا هو الحال عام 1189. ومن الواضح أنه قبل حملات ياسين كانت المدن بلا سكان. من ماذا؟ يكتب نفس الغربي كذلك: "سارع زعيم برانديتسا (برانيشيف) ، الذي كان ملقى على حدود بلغاريا والمجر ، إلى الثوابت. إلى الملك (إسحاق أنجل) وقال له: كيف تسمح لمثل هؤلاء الملحدين بالمرور عبر منطقتك؟ " إنهم لا يستثنون المدن أو البلدات ويخونون كل شيء للسرقة... بدأ الإمبراطور (بربروسا) بغضب في تدمير المناطق المحيطة (فيليبوبوليس)، وأمر بحرث الأرض التي كانت تقف عليها المدن والقرى... نهب الجيش الكثير من الذهب والفضة والملابس الثمينة والماشية حتى أن أحدهم دفع ثمانية ثيران مقابل دجاجة واحدة" (أرنولود من لوبيك، ستاسيوليفيتش: العصور الوسطى، III 525، بعد ذلك، من الواضح أن سكان مقدونيا وتراقيا فروا بأنفسهم إلى بلغاريا، محميين بيد الرماد القوية. - البطريرك فاسيلي، المعاصر ليوحنا ياسن الأول أو كالو يوان، الذي قبل التاج من الكاردينال عام 1203، لم يُذكر في المجمع البلغاري (فريمينك 1855، رقم 21)، أليس لأنه خضع للبابا لفترة من الوقت؟ إلا أن طاعة ياسين الظاهرة للبابا، والتي سُمح له بتسلم التاج الملكي، لم تمنع آش من ضرب خدام البابا، الصليبيين، حيثما أمكن ذلك، وهذا يوضح أن الاتصال بأبي كان غير صادق وقطعه آش، بعد استلامه التاج. عنه شهداء في المشرق ص 164، 165.