Och, piękno

Autorstwo traktatu „O Prelest” przypisuje się św. Grzegorzowi Sinaitowi. Praca stanowi patrystyczny przewodnik po rozpoznawaniu błędów duchowych na ścieżce pracy wewnętrznej. Autor, opierając się na doświadczeniu ascetycznym, ostrzega ascetów, zwłaszcza początkujących i skłonnych do pobłażania sobie, przed niebezpieczeństwami związanymi z prelestem (duchowym uwiedzeniem), czyli podstępną siecią demonów mogącą doprowadzić duszę do zagłady. Tematem przewodnim dzieła jest doktryna odróżniania prawdziwych działań łaski Bożej od fałszywych przejawów złudzeń. Autor przestrzega przed przyjmowaniem jakichkolwiek zjawisk zmysłowych czy mentalnych – czy to wizerunków Chrystusa, aniołów, świętych czy światła widzialnego – bez dokładnego sprawdzenia i, co najważniejsze, bez rady doświadczonego mentora duchowego. Wyjaśnia, że ​​umysł z natury ma skłonność do marzeń i bez ostrożności łatwo staje się „raczej marzycielem niż milczącym”. W eseju przedstawiono kryteria różnicowania: 1. Znaki łaski: ciepło serca (jak „źródło wody z ożywiającego Ducha”), cisza, radość, łagodność, pokora, niechęć do świata, wygaśnięcie cielesnych przyjemności i namiętności. Łaska działa czysto i niezmiennie, także w walce z grzechem, jak słońce, które świecąc w nieczystości, nie zostaje skalane. 2. Oznaki prelestu (działań demonicznych): pycha, arogancja, zastraszanie, zatwardziałość serca, zatwardziałość, pompatyczność, obżarstwo, gadatliwość, przechwalanie się, „nierówne ciepło”, ciężkość duszy, rozluźnienie kończyn, „wilgotna słodycz”, podniecenie ciała i cielesne myśli. Jednocześnie nie ma prawdziwej radości, a twarz pozostaje ponura. Autor podkreśla potrzebę posiadania duchowego przywódcy posiadającego „boskie rozumowanie” i „rozeznawanie duchów”, gdyż arogancja i samowola nieuchronnie prowadzą do upadku. Jako niezawodną broń przeciw złudzeniu wymienia pokorę, płacz i posłuszeństwo, a także zachowywanie trzech cnót milczenia: wstrzemięźliwości, milczenia i poniżenia. Słuchaj, chcę, żebyś wiedział dokładnie o złudzeniach, abyś się ich wystrzegał i abyś prowadzony przez niewiedzę, nie wyrządził sobie poważnej krzywdy i nie zniszczył swojej duszy. Wolny wybór człowieka łatwo skłania się ku obcowaniu z wrogami, zwłaszcza wśród niedoświadczonych, jako z tymi, którzy są przez nich najbardziej prześladowani. W pobliżu i wokół przybyszów oraz samowolnych demonów zwykle rozwijają się sieci myśli i zgubnych snów oraz [przygotowują] rowy upadku, ponieważ ich [duchowe] miasto znajduje się pod władzą cudzoziemców. I nie należy się dziwić, jeśli ktoś z niedoświadczonych da się oszukać, wpadnie w szał umysłu 1, albo przyjmie i akceptuje złudzenia, albo zobaczy coś obcego prawdzie, albo powie niewłaściwie z powodu braku doświadczenia i niewiedzy. Inni, często objaśniając prawdę, nieświadomie i niedostrzegalnie, mówiąc jedno zamiast drugiego, nie potrafią poprawnie powiedzieć, jak stoi [ta czy tamta] materia. Przeraża wielu, a swoimi szalonymi działaniami wywołuje potępienie i śmiech milczących. I nie ma nic dziwnego w tym, że jakiś początkujący po dużej pracy wpada w złudzenia. Przytrafiło się to wielu, którzy szukają Boga teraz i wcześniej. Pamięć o Bogu, czyli modlitwa myślna, jest wyższa od wszelkiego rodzaju aktywności. Ona, podobnie jak miłość Boga, jest głową cnót. Natomiast ten, kto bezwstydnie i arogancko pragnie wejść do Boga i czysto się do Niego wyznać i który stara się Go w sobie zdobyć, jeśli na to pozwoli [z góry], łatwo zostaje zabity przez tych – mam na myśli demony – gdyż tego, kto arogancko i odważnie szuka czegoś, co nie jest zgodne z jego osobistym 2 stanem, na próżno pociąga do przedwczesnego osiągnięcia [poszukiwanego]. Pan, który lituje się nad ludźmi, często zwracając uwagę na naszą śmiałość w wywyższaniu się, nie pozwala nas wystawiać na próbę, aby każdy rozpoznawszy swoją zarozumiałość, sam powrócił [do prawdziwej ascezy], zanim stanie się hańbą 3 i pośmiewiskiem dla demonów i płaczem nad ludźmi, zwłaszcza gdy ktoś szuka tego cudu z wielkoduszną cierpliwością, pokorą, a przede wszystkim z uległością i proszeniem doświadczonych, aby zamiast tego niezauważeni nie będziecie żąć pszenicy ani cierni, ani gorzkiej zamiast słodkiej i zamiast zbawienia nie zastaniecie zagłady. Często silni i doskonali zawsze walczą z demonami i nieustannie wyciągają przeciwko nim duchowy miecz, którym jest Słowo Boże (por. Ef 6,17). Słabi i początkujący traktują pełen szacunku lot jako fortecę, unikają pojedynczej walki ze strachem i nie wyruszając w nią przedwcześnie, ratują się w ten sposób od śmierci. Ale ty, jeśli skutecznie milczysz i spodziewasz się być z Bogiem, nigdy nie przyjmuj niczego zmysłowego lub duchowego, co pojawia się na zewnątrz lub w tobie, nawet jeśli jest to obraz Chrystusa, pozornie anioł, lub pojawienie się świętego, lub [przynajmniej] światło prześwieca przez twój umysł i zostaje w nim odciśnięte w snach. Sam umysł ma naturalną zdolność do śnienia. Może łatwo budować obrazy tego, czego szuka (od tych, którzy nie zwracają na to uważnie uwagi) i [w ten sposób] wyrządzają sobie krzywdę. To wspomnienie dobra i zła zwykle nagle tworzy w umyśle obrazy i prowadzi do marzeń. Stąd [taka osoba] 7 arbitralnie 8 staje się marzycielem, a nie milczącym. Dlatego uważaj, czy w coś wierzysz, bo szybko dajesz się ponieść emocjom, zanim zapytasz i przeprowadzisz wiele badań, nawet jeśli wydaje się to dobre, aby nie doznać krzywdy. Zawsze oburzaj się na sny, 9 utrzymując umysł w stanie stale bezbarwnym, bezkształtnym i bezkształtnym. Często wielu zostało skrzywdzonych i wysłanych przez Boga, aby spróbować zdobyć koronę. Nasz Pan chce sprawdzić, dokąd zmierza nasz wolny wybór. Ale ten, kto widzi coś mentalnie lub zmysłowo i akceptuje to bez [rady] doświadczonych ludzi, nawet jeśli [wygląd był] zgodny z wolą Boga, łatwo daje się zwieść lub zostanie oszukany w przyszłości, jako ktoś, kto postrzega [wszystko] bezmyślnie. Początkujący musi zwracać uwagę na czynność serca, aby nie była ona zwodnicza, ale nie akceptować niczego innego aż do momentu uspokojenia namiętności. Bóg nie oburza się na tego, kto pilnie uważając na siebie, aby uniknąć złudzeń, nie przyjmuje od Niego [znaków] bez pytania [doświadczonych ludzi] i wielu badań, ale raczej chwali go jako mądrego, choć na niektórych oburzał się. Jednak nie każdego należy prosić, ale tego, któremu powierzono zarządzanie innymi, który jaśnieje życiem i będąc według Pisma Świętego ubogim, ubogaca wielu (por. 2 Kor. 6, 10). Było wielu niedoświadczonych [przywódców], którzy skrzywdzili wielu głupców, za których staną przed sądem po śmierci. [Prawo] przewodzenia innym nie przysługuje każdemu, lecz tylko tym, którym zostało dane boskie rozumowanie, czyli według Apostoła rozeznanie duchów (1 Kor. 12:10), oddzielając mieczem słowa gorszych od najlepszych. Każdy ma swój własny rozum i naturalne, aktywne lub naukowe rozumowanie, ale nie każdy [posiada] duchowy [rozumowanie]. Dlatego mądry Syrach powiedział: Niech będzie wielu żyjących z tobą na świecie i jeden z tysiąca niech będzie twoim doradcą (Syr 6:6). Znalezienie przywódcy, który nie myli się ani w słowach, ani w czynach, ani w myślach, nie jest łatwym zadaniem. O tym, czy ktoś jest wolny od złudzeń, decyduje fakt, czy ma on dowody z Boskich Pism na swoje działanie i jego zrozumienie, a także pokorę w tym, o czym musi myśleć. Jasne zrozumienie prawdy i oczyszczenie się z tego, co jest niezgodne z łaską, to nie lada zadanie, ponieważ diabeł zwykle ukazuje swój urok w postaci prawdy, zwłaszcza początkującym, i przekształca swoją podstępność w duchową. W rezultacie ten, kto pilnie stara się w ciszy osiągnąć czystą modlitwę, musi osiągnąć [swój cel], prosząc doświadczonych ludzi, z wielkim drżeniem i smutkiem, nieustannie opłakując własne grzechy, opłakując je i obawiając się [piekielnych] mąk, odpadnięcia od Boga i oddzielenia [od Niego] teraz i w przyszłości [wieku]. Kiedy diabeł widzi kogoś pogrążonego w żałobie, nie waha się, bojąc się 12 pokory, jaką wywołuje żałoba. Jeśli ktoś zarozumiały marzy o osiągnięciu czegoś wzniosłego, mając szatańskie, a nie prawdziwe pragnienia, wówczas [Szatan] łatwo go oplata, jako swego sługę, 13 swoimi sieciami. Dlatego trwanie w modlitwie i płaczu jest najlepszą bronią, aby nie popaść w zarozumiałość z radości modlitwy, ale wybierając dla siebie pocieszający smutek, zachować siebie bez szwanku. Modlitwie wolnej od złudzeń [Jezusa], rozpalającej ogień na ziemi naszego serca, towarzyszy ciepło, palące namiętności niczym ciernie, wywołujące ciszę i radość w duszy. Ciepło nie pochodzi z prawej ani lewej strony, nie z góry, ale wpływa do serca jak źródło wody z ożywiającego Ducha. Pragnij znaleźć je samotnie w swoim sercu i posiadać je, utrzymując swój umysł zawsze bez snów, nagi od rozumowania i myśli, i nie bój się, ponieważ Ten, który powiedział: Bądź dobrej myśli: to Ja, nie bój się (Mt 14,27) - On Sam, którego szukamy, jest z nami i niezmiennie nas chroni. Kiedy wzywamy Boga, nie powinniśmy się bać ani narzekać. Jeśli niektórzy, straciwszy rozum, dali się zwieść złudzeniu, to wiedzcie, że cierpieli przez to z własnej woli i pychy. A będąc posłusznym, pełnym pytań i pokory, ten, kto szuka Boga, nigdy nie utraci łaski Chrystusa, który pragnie zbawienia wszystkich ludzi. Jeśli takiej osobie przydarza się próba, wówczas ona następuje i pozwala ją ocenić i ukoronować, a towarzyszy temu szybka pomoc Boga za pomocą znanych Mu środków. Ktokolwiek żyje prawidłowo i traktuje innych nienagannie, unikając przypodobania się ludziom i arogancji, [przeciwko] nawet całemu pułkowi demonów podnoszonemu przez niezliczone próby, nie skrzywdzi go, jak mówią ojcowie. Ci, którzy postępują arogancko i umyślnie [w życiu], łatwo są narażeni na krzywdę. Dlatego milczący musi zawsze trzymać się królewskiej ścieżki. Zwykle nadmiarowi we wszystkim nie przeszkadza zarozumiałość, która ustępuje urokowi. W modlitwie miaruj nie tylko oddech nozdrzy, jak to robią niedoświadczeni, ale także oddech umysłu, zamykając usta, aby zapobiec szkodliwej arogancji. Są trzy cnoty milczenia, które należy starannie pielęgnować i co godzinę uznawać, czy zawsze je zachowujemy, abyśmy jakimś sposobem, ukryci w zapomnieniu, nie zaczęli żyć poza nimi. Są to: wstrzemięźliwość, milczenie i uniżenie, czyli pokora, rodząca się i chroniąca siebie nawzajem. Od nich pochodzi modlitwa i stale wzrasta. Początek działania łaski w modlitwie objawia się inaczej u tej czy innej osoby, gdyż u nas, jak mówi Apostoł, dostrzega się i rozpoznaje różnorodny podział darów Ducha zgodnie z Jego wolą (por. 1 Kor. 12,11), który objawia się w nas na obrazie Eliasza z Tiszbity 14. Mianowicie, do niektórych przychodzi duch bojaźni, burząc góry ich namiętności i miażdżąc ich okrutne serca jak kamienie, tak że ze strachu przed ciało wydaje się być przybite gwoździami i staje się martwe. U innych pojawia się szok lub radość, co ojcowie bardzo wyraźnie nazywali skokiem. A wśród tych pierwszych [to przeskakiwanie] objawia się także wewnętrznie jako niematerialne i istotne, ale samo w sobie jest bezosobowe, nieistotne i zmysłowo nieokreślone. Dla innych, zwłaszcza tych, którzy doskonalili się w modlitwie, Bóg daje subtelny, spokojny i pełny tchnienie światła, gdy Chrystus, według Apostoła, w tajemniczy sposób zamieszkuje w sercu (por. Ef 3,17) i objawia się w duchu. Dlatego na górze Horeb Bóg powiedział Eliaszowi, że Pan nie jest w tym czy tamtym, nie w prywatnych działaniach początkujących, ale w subtelnym tchnieniu światła – jest Pan, który ukazał doskonałość modlitwy. Pytanie: Co zrobi ktoś, gdy demon przemieni się w anioła światłości i oszuka osobę? Odpowiedź: Z powodu tego [zjawiska] człowiek potrzebuje dużej roztropności, aby rozpoznać różnicę między dobrem a złem. Nie ufaj bezmyślnie obrazom, które pojawiają się szybko, ale będąc powolnym, przyjmuj dobro i odrzucaj zło, po wielu próbach. Najpierw musisz ocenić i rozważyć, a potem uwierzyć. Wiedzcie, że działania łaski są oczywiste i chociaż demon się zmienia, nie może wzbudzić łagodności, życzliwości, pokory, nienawiści do świata ani zaprzestania [cielesnych] przyjemności i namiętności, co stanowi działanie łaski. Demoniczne 16 działań [są]: duma, arogancja, zastraszanie i wszelkiego rodzaju zło. Po tych czynach możesz rozpoznać, czy światło, które świeci w twojej duszy, pochodzi od Boga, czy od szatana. Friedax smakiem przypomina musztardę, a ocet kolorem przypomina wino. Ale poprzez smak krtani rozpoznaje i określa różnicę między każdą [z tych rzeczy]. Podobnie dusza, jeśli posiada rozum, może poprzez zmysł umysłu poznać dary Ducha Świętego i złudne sny szatana. Διαφεύγκυσν – dosł.: unikać. Ὁ τοιοῦτος – dosł.: taki. Πρὸς αὐτό – dosł.: oburzony tym. Τῶν ἐναντίων – dosł.: z naprzeciwka. Δειλιῶν – dosł.: bać się. Κατά τὸν τύπον Ἠλιοῦ τοῦ θεσβίτου. Μὴ ἐπιδίδου – dosł.: nie folgować. Może zainteresuje Cię: