ოჰ სილამაზე

ტრაქტატის „პრელესტის შესახებ“ ავტორობა წმინდა გრიგოლ სინაიტს მიეწერება. ნაშრომი არის პატრისტული გზამკვლევი სულიერი შეცდომების ამოცნობისთვის შინაგანი მუშაობის გზაზე. ავტორი, ეყრდნობოდა ასკეტურ გამოცდილებას, აფრთხილებს ასკეტებს, განსაკუთრებით დამწყებთათვის და მიდრეკილნი თვითდაჯერებულობისკენ, პრელესტის (სულიერი მაცდუნების) საშიშროების შესახებ, რომელიც არის დემონების მზაკვრული ქსელი, რომელსაც შეუძლია სული განადგურებამდე მიიყვანოს. ნაწარმოების ცენტრალური თემაა მოძღვრება ღვთიური მადლის ჭეშმარიტი მოქმედებების ცრუ გამოვლინებისგან განასხვავების შესახებ. ავტორი აფრთხილებს რაიმე სენსორული თუ გონებრივი ფენომენის მიღებას - იქნება ეს ქრისტეს გამოსახულებები, ანგელოზები, წმინდანები თუ ხილული შუქი - ფრთხილად გამოცდის გარეშე და, რაც მთავარია, გამოცდილი სულიერი მენტორის რჩევის გარეშე. ის განმარტავს, რომ გონება ბუნებით მიდრეკილია სიზმრებისკენ და სიფრთხილის გარეშე ის ადვილად ხდება „მეოცნებე, ვიდრე ჩუმი“. თხზულებაში წარმოდგენილია დიფერენცირების კრიტერიუმები: 1. მადლის ნიშნები: გულის სითბო (როგორც „წყალის წყარო მაცოცხლებელი სულისაგან“), დუმილი, სიხარული, თვინიერება, თავმდაბლობა, ზიზღი სამყაროსადმი, ხორციელი სიამოვნებისა და ვნებების შეწყვეტა. მადლი მოქმედებს წმინდად და უცვლელად, თუნდაც ცოდვასთან ბრძოლაში, როგორც მზე, რომელიც უწმინდურებაში ანათებს, არ ბილწავს. 2. პრელესტის ნიშნები (დემონური მოქმედებები): ამპარტავნება, ამპარტავნება, დაშინება, გულმოდგინება, მოუნანიებლობა, პომპეზურობა, ჭირვეულობა, სიტყვიერება, ტრაბახობა, „არათანაბარი სითბო“, სულის სიმძიმე, კიდურების მოდუნება, „ტენიანი სიტკბო“, სხეულის აღელვება. ამავდროულად, არ არის ნამდვილი სიხარული და სახე პირქუში რჩება. ავტორი ხაზს უსვამს სულიერი წინამძღოლის ყოლის აუცილებლობას, რომელსაც აქვს „ღვთაებრივი მსჯელობა“ და „სულების გამჭრიახობა“, რადგან ამპარტავნება და თვითნებობა აუცილებლად იწვევს დაცემას. სიცრუის წინააღმდეგ საიმედო იარაღად ის ასახელებს თავმდაბლობას, ტირილს და მორჩილებას, ასევე დუმილის სამ სათნოებას: თავშეკავებას, დუმილს და თავდამცირებას. აი, მინდა, ზუსტად იცოდეთ ბოდვა, უფრთხილდეთ მას და ისე, რომ უმეცრების ხელმძღვანელობით, სერიოზულად არ დააზიანოთ საკუთარი თავი და არ დაანგრიოთ თქვენი სული. ადამიანის თავისუფალი არჩევანი ადვილად მიდრეკილია მტრებთან ურთიერთობისკენ, განსაკუთრებით გამოუცდელთა შორის, როგორც მათ მიერ ყველაზე მეტად დევნილთა შორის. ახალმოსულები და თავმოყვარე დემონები მახლობლად და ირგვლივ, ჩვეულებრივ, ავრცელებენ აზრებისა და დამღუპველი ოცნებების ქსელებს და [ამზადებენ] დაცემის თხრილებს, რადგან მათი [სულიერი] ქალაქი უცხოელთა მმართველობის ქვეშაა. და არ უნდა გაგიკვირდეთ, თუ რომელიმე გამოუცდელს მოატყუებენ, ან გონების აურზაურში ჩავარდება 1, ან მიიღებს და მიიღებს ბოდვას, ან დაინახავს რაიმე უცხოს ჭეშმარიტებისთვის, ან უადგილოდ ლაპარაკობს გამოუცდელობისა და უცოდინრობის გამო. სხვები, რომლებიც ხშირად ხსნიან სიმართლეს, უცოდინრობით და შეუმჩნევლად ამბობენ ერთს მეორის ნაცვლად, არ შეუძლიათ სწორად თქვან, როგორია [ესა თუ ის] საკითხი. ის ბევრს აშინებს და თავისი გიჟური საქმიანობით აბუჩად აგდებს ჩუმებს და სიცილს. და არაფერია გასაკვირი იმაში, რომ ზოგიერთი დამწყები, ბევრი შრომის შემდეგ, ილუზიაში ვარდება. ეს დაემართა ბევრს, ვინც ღმერთს ეძებს ახლა და ადრე. ღმერთის ხსოვნა, ანუ გონებრივი ლოცვა, ყველა სახის საქმიანობაზე მაღალია. ის, ისევე როგორც ღვთის სიყვარული, არის სათნოების თავი. მაგრამ ვისაც ურცხვად და ამპარტავნულად სურს ღმერთში შესვლა და წმინდად აღიარება და ვინც ცდილობს მის შეძენას საკუთარ თავში, თუ მას [ზემოდან] დაუშვებენ, ადვილად კლავენ მათ - ვგულისხმობ დემონებს, რადგან ვინც ამპარტავნულად და გაბედულად ეძებს იმას, რაც არ შეესაბამება მის პირად მდგომარეობას, ამაოდ მიისწრაფვის მიღწევისკენ. უფალი, რომელიც სწყალობს ადამიანებს, ხშირად აქცევს ყურადღებას, თუ რამდენად გაბედულები ვართ [თვით]ამაღლებაში, არ გვაძლევს გამოსაცდელს, რათა ყველამ, როცა შეიცნო საკუთარი ამპარტავნება, დაბრუნდეს [ჭეშმარიტ ასკეტიზმს] თვითონ და სანამ გახდება სირცხვილი 3 და დემონების დაცინვა და ხალხის ტირილი. მორჩილებითა და გამოცდილთა თხოვნით, რათა შეუმჩნევლად ტკბილის ნაცვლად ხორბალი, ეკალი ან მწარე არ მოიმკი და ხსნის ნაცვლად განადგურება არ გეპოვა. ძლიერთა და სრულყოფილთათვის ჩვეულებრივია მუდამ ებრძოდნენ დემონებს და განუწყვეტლივ უწოდონ მათ წინააღმდეგ სულიერი მახვილი, რომელიც არის ღვთის სიტყვა (იხ.: ეფ. 6:17). სუსტები და დამწყები იყენებენ პატივმოყვარე ფრენას, როგორც ციხესიმაგრეს, ერიდებიან შიშით ერთ ბრძოლას და, ნაადრევად არ შედიან მასში, ამით იხსნიან თავს სიკვდილისგან. მაგრამ თქვენ, თუ წარმატებით დუმდებით და ელით ღმერთთან ყოფნას, არასოდეს მიიღოთ რაიმე გრძნობადი ან სულიერი, რაც ჩანს გარეთ ან შიგნით [თქვენ], თუნდაც ეს იყოს ქრისტეს გამოსახულება, ან აშკარად ანგელოზის, ან წმინდანის გარეგნობა, ან [ყოველ შემთხვევაში] სინათლე ანათებს თქვენს გონებაში და ოცნებულად არის აღბეჭდილი. გონებას აქვს ბუნებრივი სიზმრის უნარი. მას ადვილად შეუძლია შექმნას სურათები იმის შესახებ, რასაც ეძებს (მათგან, ვინც ამას ყურადღებით არ აქცევს ყურადღებას) და [ამით] ზიანს აყენებს საკუთარ თავს. სიკეთისა და ბოროტების ეს გახსენება, როგორც წესი, უეცრად აყალიბებს გონებრივ სურათებს და იწვევს სიზმრებისკენ. ამიტომ [ასეთი ადამიანი] 7 თვითნებურად 8 ხდება მეოცნებე და არა ჩუმი. ამიტომ, ფრთხილად იყავით, გჯერათ თუ არა რაიმეს, რადგან სწრაფად გაგიტაცეთ, სანამ იკითხავთ და გააკეთებთ ბევრ კვლევას, თუნდაც კარგი ჩანდეს, რათა ზიანი არ მიიღოთ. ყოველთვის იყავით აღშფოთებული სიზმრებით, 9 შეინახეთ თქვენი გონება მუდმივად უფერო, უფორმო და უფორმო. ხშირად ბევრს აზიანებდა და ღმერთს უგზავნიდა გვირგვინის შესამოწმებლად. ჩვენს უფალს სურს გამოსცადოს, თუ სად მიდის ჩვენი თავისუფალი არჩევანი. მაგრამ ის, ვინც ხედავს რაიმეს გონებრივად ან გრძნობით და იღებს მას გამოცდილი ადამიანების [რჩევის] გარეშე, თუნდაც [გამოჩენა იყოს] ღვთის ნებით, ადვილად ცდება ან მოტყუვდება მომავალში, როგორც მას, ვინც [ყველაფერს] დაუფიქრებლად აღიქვამს. დამწყები უნდა იყოს ყურადღებიანი გულის აქტივობის მიმართ, თითქოს ეს არ იყოს მატყუარა, მაგრამ არ მიიღოს სხვა არაფერი ვნებების დაწყნარების მომენტამდე. ღმერთი არ არის განრისხებული მასზე, ვინც მკაცრად აქცევს საკუთარ თავს, რათა თავიდან აიცილოს ბოდვა, არ მიიღებს [ნიშნებს] მისგან [გამოცდილების] და მრავალი კვლევის გარეშე, არამედ ადიდებს მას, როგორც ბრძენს, თუმცა ზოგიერთზე აღშფოთებული იყო. თუმცა ყველას არ უნდა ეკითხებოდეს, არამედ მას, ვისაც სხვების მართვა ევალება, რომელიც ანათებს ცხოვრებაში და, წმინდა წერილის მიხედვით, ღარიბი, ბევრს ამდიდრებს (იხ.: 2 კორ. 6, 10). ბევრი იყო გამოუცდელი [წინამძღვარი], რომლებმაც ზიანი მიაყენეს ბევრ უგუნურს, რომელთათვისაც ისინი სასამართლოს წინაშე დადგებიან სიკვდილის შემდეგ. სხვების ხელმძღვანელობის [უფლება] ყველას არ ეკუთვნის, არამედ მხოლოდ მათ, ვისაც მიეცა ღვთაებრივი მსჯელობა, ან, მოციქულის თქმით, სულების გარჩევა (1 კორ. 12:10), მახვილით ყოფს სიტყვას უარესისგან საუკეთესოს. ყველას აქვს თავისი მიზეზი და ბუნებრივი აქტიური ან მეცნიერული მსჯელობა, მაგრამ ყველას არ აქვს სულიერი [მსჯელობა]. ამიტომ ბრძენმა სირაქმა თქვა: მრავალნი იყვნენ თქვენთან ერთად ამქვეყნად მცხოვრებნი და ათასიდან ერთი იყოს თქვენი მრჩეველი (სერ. 6:6). არ არის პატარა ამოცანა, იპოვოთ ლიდერი, რომელიც არ ცდება არც სიტყვებში, არც საქმეში და არც აზრებში. არის თუ არა ვინმე თავისუფალი ილუზიებისაგან, განისაზღვრება თუ არა მას საღვთო წერილიდან მტკიცებულება მისი საქმიანობისა და მისი გაგების შესახებ, თავმდაბლობაში, რაზეც უნდა მსჯელობდეს. ჭეშმარიტების მკაფიოდ გააზრება და მადლთან შეუთავსებლობისგან განწმენდა არ არის პატარა საქმე, რადგან ეშმაკი თავის მომხიბვლელობას ჩვეულებრივ ჭეშმარიტების სახით ავლენს, განსაკუთრებით დამწყებთათვის და თავის მზაკვრობას სულიერად გარდაქმნის. შედეგად, ვინც გულმოდგინედ იბრძვის ჩუმად, რათა მიაღწიოს წმინდა ლოცვას, უნდა მიაღწიოს [მიზანს] გამოცდილთა თხოვნით, დიდი მოწიწებითა და მწუხარებით, განუწყვეტლივ გლოვობდეს საკუთარ ცოდვებს, დარდობდეს მათზე და ეშინოდეს [ჯოჯოხეთის] ტანჯვის, ღმერთისგან დაშორებისა და [მისგან] განშორების [მისგან] ახლა და მომავალში. როდესაც ეშმაკი ხედავს ვინმეს გლოვში მცხოვრებს, ის არ ყოყმანობს იქ, ეშინია გლოვის შედეგად წარმოქმნილი თავმდაბლობის. თუ ვინმე ამპარტავანი ოცნებობს მიაღწიოს რაიმე მაღალს, შეიძინა სატანისტური და არა ჭეშმარიტი სურვილი, მაშინ [სატანა] ადვილად ახვევს მას, როგორც მის მსახურს, 13 თავის ბადეებში. მაშასადამე, ლოცვაში თავის შეკავება და ტირილი ყველაზე დიდი იარაღია ლოცვის სიხარულისგან განცვიფრებაში ჩავარდნის წინააღმდეგ, მაგრამ საკუთარი თავისთვის ნუგეშისმცემელი მწუხარების არჩევა, უვნებელი თავის შენარჩუნება. ლოცვა, თავისუფალი [იესოს] ბოდვისგან, რომელიც ცეცხლს აგდებს ჩვენი გულის მიწაზე, თან ახლავს სითბო, ეკალივით მწველი ვნებები და სულში სიჩუმესა და სიხარულს ქმნის. სითბო არ მოდის მარჯვნიდან ან მარცხენა მხრიდან, არა ზემოდან, არამედ მიედინება გულში, როგორც მაცოცხლებელი სულის წყლის წყარო. გსურს იპოვო ის მარტო შენს გულში და გქონდეს ის, მუდამ შეინარჩუნე გონება უოცნებო, მსჯელობისგან და ფიქრებისგან გაშიშვლებული და ნუ გეშინია, რადგან ვინც თქვა: გაიხარე: მე ვარ, ნუ გეშინია (მათე 14:27) - ის, ვისაც ჩვენ ვეძებთ, ჩვენთანაა და უცვლელად გვიცავს. როდესაც ღმერთს მოვუწოდებთ, არ უნდა გვეშინოდეს და არ უნდა ვწუწუნოთ. თუ ზოგმა გონება დაკარგა, ილუზიაში ჩავარდა, მაშინ იცოდეთ, რომ მათ ეს განიცადეს საკუთარი ნებისა და სიამაყის გამო. და კითხვითა და თავმდაბლობით მორჩილებით, ვინც ღმერთს ეძებს, არასოდეს დაკარგავს ქრისტეს მადლს, რომელსაც სურს ყველა ადამიანის გადარჩენა. თუ ასეთ ადამიანს გამოცდა დაემართება, მაშინ ის ჩნდება და ეძლევა მისი შეფასება და გვირგვინი და თან ახლავს ღმერთის სწრაფი დახმარება მისთვის ცნობილი საშუალებებით. ვინც სწორად ცხოვრობს და სხვებს უმწიკვლოდ ექცევა, ერიდება ხალხის სასიამოვნოს და ამპარტავნებას, დემონების მთელმა პოლკმაც კი აღმართა უთვალავი განსაცდელი, არ დააზარალებს მას, როგორც მამები ამბობენ. ვინც ამპარტავნულად და მიზანმიმართულად მოძრაობს [ცხოვრებაში] ადვილად ექვემდებარება ზიანს. ამიტომ მდუმარე მუდამ სამეფო გზას უნდა მიჰყვეს. როგორც წესი, ყველაფერში გადაჭარბებულობას ხელს არ უშლის ამპარტავნება, რომელიც გზას ანიჭებს ხიბლს. ლოცვისას ზომიერად აარიდეთ არა მხოლოდ ნესტოებით სუნთქვა, როგორც ამას აკეთებენ გამოუცდელები, არამედ გონების სუნთქვაც ტუჩების დახურვით, რათა თავიდან აიცილოთ მავნე ქედმაღლობა. არის დუმილის სამი სათნოება, რომლებიც გულდასმით უნდა შევინარჩუნოთ და საათობრივად ვაღიაროთ, ყოველთვის ვინარჩუნებთ თუ არა მათ, რათა რატომღაც, დავიწყებას მიმალული, არ დავიწყოთ მათ გარეთ ცხოვრება. ესენია: თავშეკავება, დუმილი და საკუთარი თავის დამცირება, ანუ თავმდაბლობა, ერთმანეთის გენერირება და დაცვა. მათგან მოდის ლოცვა და მუდმივად იზრდება. ლოცვაში მადლის მოქმედების დასაწყისი ამა თუ იმ ადამიანში განსხვავებულად ვლინდება, ვინაიდან ჩვენში, მოციქულის სიტყვებით, შეიმჩნევა და შეიმჩნევა სულის ძღვენების მრავალფეროვანი დაყოფა მისი ნების მიხედვით (იხ.: 1 კორ. 12:11), რაც ჩვენში ვლინდება ელია თიშბიელის ხატებით, 14. სახელის შიშის მოშლა და სული სპობს მათ მთას. ქვებივით დაამტვრიეს თავიანთი სასტიკი გულები, ისე რომ შიშისგან ხორცი ლურსმნებით ეტყობოდათ და მკვდარი ხდება. სხვებში ჩნდება შოკი ან სიხარული, რასაც მამები აშკარად ნახტომს უწოდებდნენ. და პირველთა შორის [ეს ნახტომი] შინაგანადაც ვლინდება, როგორც არამატერიალური და არსებითი, მაგრამ ის თავად არის უპიროვნო, უმნიშვნელო და გრძნობით განუსაზღვრელი. სხვებისთვის, განსაკუთრებით მათთვის, ვინც ლოცვაში სრულყოფილება მოახდინა, ღმერთი წარმოშობს სინათლის დახვეწილ, მშვიდობიან და სრულ სუნთქვას, როდესაც ქრისტე, მოციქულის თქმით, საიდუმლოებით დამკვიდრდება გულში (იხ.: ეფ. 3:17) და სულში გამოიხატება. ამიტომ, ხორების მთაზე ღმერთმა უთხრა ელიას, რომ უფალი არ არის ამა თუ იმაში, არა დამწყებთათვის პირად ქმედებებში, არამედ სინათლის დახვეწილ სუნთქვაში - არის უფალი, რომელმაც აჩვენა ლოცვის სრულყოფილება. კითხვა: რას გააკეთებს ვინმე, როცა დემონი გარდაიქმნება სინათლის ანგელოზად და მოატყუებს ადამიანს? პასუხი: ამ [ფენომენის] გამო ადამიანს დიდი წინდახედულობა სჭირდება, რათა აღიაროს განსხვავება სიკეთესა და ბოროტებას შორის. არასერიოზულად ნუ ენდობით 15 სურათებს, რომლებიც სწრაფად წარმოაჩენენ საკუთარ თავს, მაგრამ, ნელი ყოფნისას, მიიღეთ კარგი და უარყავით ცუდი დიდი გამოცდით. ჯერ უნდა შეაფასო და განიხილო და მერე დაიჯერო. იცოდეთ, რომ მადლის მოქმედებები აშკარაა და მიუხედავად იმისა, რომ დემონი იცვლება, მას არ შეუძლია აღძრას თვინიერება, კეთილგანწყობა, თავმდაბლობა, სამყაროს სიძულვილი, ან [ხორციელი] სიამოვნებისა და ვნებების შეწყვეტა, რაც მადლის მოქმედებას წარმოადგენს. დემონური 16 მოქმედება [არის]: სიამაყე, ქედმაღლობა, დაშინება და ყველა სახის ბოროტება. ამ მოქმედებებით თქვენ შეგიძლიათ გაიგოთ, შუქი, რომელიც ანათებს თქვენს სულში, არის თუ არა ღვთისგან თუ სატანისგან. ფრიდაქსი გემოთი მდოგვის მსგავსია, ძმარი კი ღვინის ფერით. მაგრამ ხორხის გასინჯვით ამოიცნობს და განსაზღვრავს განსხვავებას თითოეულ [ამ ნივთს] შორის. ასევე, სულს, თუ მას აქვს მსჯელობა, შეუძლია გონების გრძნობის მეშვეობით შეიცნოს სულიწმინდის ნიჭი და სატანის მოჩვენებითი სიზმრები. Διαφεύγκυσν – ნათ.: მოერიდე. Ὁ τοιοῦτος – ნათ.: ასეთი. Πρὸς αὐτό – ნათ.: აღშფოთებული ამის გამო. Τῶν ἐναντίων – ნათ.: საპირისპიროდან. Δειλιῶν – ნათ.: შიში. Κατά τὸν τύπον Ἠλιοῦ τοῦ θεσβίτου. Μὴ ἐπιδίδου – ნათ.: არ დანებდე. შეიძლება დაგაინტერესოთ: