oh la belleza

La autoría del tratado "Sobre Prelest" se atribuye a San Gregorio Sinait. La obra es una guía patrística para reconocer los errores espirituales en el camino del trabajo interior. El autor, basándose en la experiencia ascética, advierte a los ascetas, especialmente a los principiantes y a los propensos a la autocomplacencia, sobre los peligros del prelest (seducción espiritual), que es una red insidiosa de demonios que puede llevar el alma a la destrucción. El tema central de la obra es la doctrina de distinguir las verdaderas acciones de la gracia divina de las falsas manifestaciones del engaño. El autor advierte contra la aceptación de cualquier fenómeno sensorial o mental, ya sean imágenes de Cristo, ángeles, santos o luz visible, sin una prueba cuidadosa y, lo más importante, sin el consejo de un mentor espiritual experimentado. Explica que la mente es por naturaleza propensa a soñar despierta y, sin precaución, fácilmente se convierte en “una persona soñadora en lugar de silenciosa”. El ensayo presenta criterios de diferenciación: 1. Signos de gracia: calidez del corazón (como “manantial de agua del Espíritu vivificante”), silencio, alegría, mansedumbre, humildad, aversión al mundo, cese de los placeres y pasiones carnales. La gracia actúa pura e inmutable, incluso en la lucha contra el pecado, como el sol que, brillando impuro, no se contamina. 2. Signos de prelest (acciones demoníacas): orgullo, arrogancia, intimidación, dureza de corazón, impensidad, pomposidad, glotonería, verbosidad, jactancia, “calor desigual”, pesadez del alma, relajación de los miembros, “dulzura húmeda”, excitación del cuerpo y pensamientos carnales. Al mismo tiempo, no hay verdadera alegría y el rostro permanece sombrío. El autor enfatiza la necesidad de contar con un líder espiritual que tenga “razonamiento divino” y “discernimiento de espíritus”, ya que la arrogancia y la obstinación conducen inevitablemente a la caída. Como armas fiables contra el engaño nombra la humildad, el llanto y la obediencia, así como el mantenimiento de las tres virtudes del silencio: la abstinencia, el silencio y la humillación. Mira, quiero que sepas exactamente sobre el engaño, que tengas cuidado con él y que, guiado por la ignorancia, no te hagas daño grave y destruyas tu alma. La libre elección del hombre se inclina fácilmente a asociarse con enemigos, especialmente entre los inexpertos, por ser los más perseguidos por ellos. Cerca y alrededor, los recién llegados y los demonios obstinados suelen desplegar redes de pensamientos y sueños desastrosos y [preparar] fosos de caídas, ya que su ciudad [espiritual] está bajo el dominio de extranjeros. Y uno no debería sorprenderse si uno de los inexpertos se engaña, o cae en un frenesí mental 1, o acepta y acepta el engaño, o ve algo ajeno a la verdad, o habla de manera inapropiada debido a la inexperiencia y la ignorancia. Otros, a menudo exponiendo la verdad, diciendo ignorante e imperceptiblemente una cosa en lugar de otra, no pueden decir correctamente cómo está [tal o cual] asunto. Asusta a muchos y trae censura y risa a los silenciosos con sus actividades demenciales. Y no hay nada sorprendente en el hecho de que algún principiante, después de mucho trabajo, caiga en el engaño. Esto les ha sucedido a muchos que buscan a Dios ahora y antes. La memoria de Dios, u oración mental, es superior a todo tipo de actividad. Ella, como el amor de Dios, es cabeza de las virtudes. Pero aquel que descaradamente y con arrogancia desea entrar en Dios y confesarlo puramente y que se esfuerza por adquirirlo en sí mismo, si se le permite [desde arriba], es fácilmente matado por aquellos - quiero decir los demonios - ya que quien con arrogancia y audacia busca algo que no concuerda con su estado personal 2 se ve arrastrado en vano a lograr [lo buscado] prematuramente. El Señor, que se apiada de los hombres, prestando atención muchas veces a cuán atrevidos somos en la [auto]exaltación, no permite que seamos probados, para que cada uno, reconociendo su propia vanidad, vuelva [al verdadero ascetismo] a sí mismo y antes de convertirse en deshonra 3 y hazmerreír de los demonios y llanto de los hombres, especialmente cuando alguien busca esta maravilla con paciencia, humildad y, sobre todo, con sumisión y pidiendo a los experimentados, para que en cambio desapercibidos no cosecharías trigo, ni espinas, ni amargos en lugar de dulces, y en lugar de salvación no encontrarías destrucción. Es común que los fuertes y perfectos luchen siempre contra los demonios y continuamente extiendan contra ellos la espada espiritual, que es la palabra de Dios (ver: Ef. 6:17). Los débiles y principiantes utilizan el vuelo reverente como fortaleza, evitan con miedo el combate singular y, no aventurándose prematuramente en él, se salvan así 5 de la muerte. Pero tú, si logras permanecer en silencio y esperar estar con Dios, nunca aceptes nada sensual o espiritual que aparezca fuera o dentro de [ti], incluso si es la imagen de Cristo, o aparentemente un ángel, o la apariencia de un santo, o [al menos] una luz brilla a través de tu mente y está impresa en sueños. La mente misma tiene una capacidad natural para soñar. Puede fácilmente construir imágenes de lo que busca (de aquellos que no prestan atención a esto) y [así] dañarse a sí mismo. Este recuerdo del bien y del mal suele formar de repente imágenes mentales y llevar a soñar despierto. Por lo tanto [tal persona] 7 arbitrariamente 8 se convierte en un soñador y no en un soñador silencioso. Por eso, ten cuidado si crees algo porque te dejas llevar rápidamente, antes de preguntar e investigar mucho, aunque parezca bueno, para no recibir daño. Permanece siempre indignado ante los sueños, 9 manteniendo tu mente constantemente incolora, sin forma y sin forma. A menudo muchos fueron perjudicados y enviados por Dios para probar la corona. Nuestro Señor quiere probar hacia dónde tiende nuestra libre elección. Pero el que ve algo mental o sensualmente y lo acepta sin [el consejo de] personas experimentadas, incluso si [la apariencia fue] conforme a la voluntad de Dios, fácilmente se engaña o será engañado en el futuro, como quien percibe [todo] irreflexivamente. Un principiante debe estar atento a la actividad del corazón, como si no fuera engañoso, pero no aceptar nada más hasta el momento de pacificar las pasiones. Dios no se indigna con aquel que, prestándose estricta atención a sí mismo, para evitar el engaño, no acepta [signos] de Él sin preguntar [a las personas experimentadas] y sin mucha investigación, sino que lo alaba como sabio, aunque se indignó con algunos. Sin embargo, no se debe preguntar a todos, sino a aquel a quien se le confía la gestión de los demás, que brilla en la vida y, siendo, según la Escritura, pobre, enriquece a muchos (ver: 2 Cor. 6, 10). Hubo muchos [líderes] inexpertos que dañaron a muchos necios, por quienes serán juzgados después de la muerte. [El derecho] de guiar a otros no pertenece a todos, sino sólo a aquellos a quienes se les ha dado el razonamiento divino, o, según el Apóstol, el discernimiento de los espíritus (1 Cor. 12:10), dividiendo con la espada la palabra peor de la mejor. Cada uno tiene su propia razón y razonamiento natural activo o científico, pero no todos [tienen] [razonamiento] espiritual. Por eso, el sabio Sirá dijo: Que sean muchos los que viven contigo en el mundo, y que uno entre mil sea tu consejero (Eclo 6,6). No es tarea fácil encontrar un líder que no se equivoque ni en palabras, ni en hechos, ni en pensamientos. Si alguien está libre de engaño está determinado por si tiene evidencia de las Divinas Escrituras para su actividad y su comprensión de la misma, siendo humilde en lo que debe razonar. Comprender claramente la verdad y estar limpio de lo que es incompatible con la gracia no es tarea fácil, porque el diablo suele mostrar su encanto en forma de verdad, especialmente a los principiantes, y transforma su astucia en espiritual. Como resultado, quien se esfuerza diligentemente en silencio por lograr la oración pura, debe llegar a [su objetivo] preguntando a los experimentados y con gran temor y tristeza, lamentándose continuamente por sus propios pecados, lamentándose por ellos y temiendo el tormento [infernal], el alejamiento de Dios y la separación [de Él] ahora y en el [tiempo] futuro. Cuando el diablo ve a alguien que vive de luto, no vacila, temiendo 12 la humildad que produce el duelo. Si alguien con vanidad sueña con lograr algo elevado, habiendo adquirido un deseo satánico y no verdadero, entonces [Satanás] fácilmente lo enreda, como a su siervo, 13 con sus redes. Por tanto, mantenerse en oración y llorar es el arma más grande contra la vanidad del gozo de la oración, pero, habiendo elegido para sí la tristeza consoladora, mantenerse ileso. La oración, libre del engaño [de Jesús], que arroja fuego a la tierra de nuestro corazón, va acompañada de calidez, quema pasiones como espinas y crea silencio y alegría en el alma. El calor no viene del lado derecho ni del izquierdo, ni de arriba, sino que fluye hacia el corazón como una fuente de agua del Espíritu vivificante. Desea encontrarlo solo en su corazón y poseerlo, manteniendo siempre su mente sin sueños, desnuda de razonamientos y pensamientos, y no tenga miedo, porque Aquel que dijo: Tengan ánimo: soy yo, no temáis (Mateo 14:27) - Él mismo, a quien buscamos, está con nosotros y nos protege invariablemente. Cuando invocamos a Dios, no debemos temer ni quejarnos. Si algunos, habiendo perdido la razón, han sido seducidos al engaño, entonces sepan que sufrieron esto por obstinación y orgullo. Y en obediencia con cuestionamiento y humildad, quien busca a Dios nunca sufrirá la pérdida de la gracia de Cristo, quien desea que todos los hombres se salven. Si a tal persona le sucede una prueba, entonces surge y se le permite evaluarla y coronarla y va acompañada de la rápida ayuda de Dios a través de los medios que Él conoce. Quien vive correctamente y trata a los demás impecablemente, evitando el agrado y la arrogancia, [contra] incluso todo el regimiento de demonios planteado innumerables pruebas, no le hará daño, como dicen los padres. Aquellos que se mueven con arrogancia y obstinación [en la vida] se exponen fácilmente al daño. Por tanto, el silencioso debe adherir siempre al camino real. Por lo general, el exceso en todo no se ve obstaculizado por la vanidad, que da paso al encanto. En la oración, moderad no sólo la respiración de las fosas nasales, como lo hacen los inexpertos, sino también la respiración de la mente cerrando un poco los labios para evitar la dañina arrogancia. Hay tres virtudes del silencio que debemos preservar cuidadosamente y reconocer cada hora si las preservamos siempre, para que de alguna manera, ocultos por el olvido, no comencemos a caminar en la vida fuera de ellas. Son los siguientes: abstinencia, silencio y humillación, es decir, humildad, generándose y protegiéndose mutuamente. De ellos surge la oración y aumenta continuamente. El inicio de la acción de la gracia en la oración se revela de manera diferente en una persona u otra, ya que en nosotros, en palabras del Apóstol, se nota y reconoce la diversa división de los dones del Espíritu según su voluntad (ver: 1 Cor. 12:11), que se revela en nosotros en la imagen de Elías el tisbita 14. Es decir, a algunos les llega el espíritu de temor, destruyendo las montañas de sus pasiones y aplastando como piedras sus corazones crueles, de modo que por miedo su carne parece ser clavado y queda muerto. En otros aparece el shock o la alegría, que los padres llamaban muy claramente salto. Y entre los primeros, [este salto] también se revela internamente como inmaterial y esencial, pero él mismo es impersonal, insignificante y sensualmente indefinido. Para otros, especialmente para aquellos que se han perfeccionado en la oración, Dios produce un soplo de luz sutil, pacífico y completo cuando Cristo, según el Apóstol, habita misteriosamente en el corazón (cf. Ef 3,17) y se manifiesta en el espíritu. Por eso, en el monte Horeb, Dios le dijo a Elías que el Señor no está en esto o aquello, ni en las acciones privadas de los principiantes, sino en un sutil soplo de luz: ahí está el Señor, que mostró la perfección de la oración. Pregunta: ¿Qué hará alguien cuando un demonio se transforme en un ángel de luz y engañe a una persona? Respuesta: Debido a este [fenómeno], una persona necesita mucha prudencia para reconocer la diferencia entre el bien y el mal. No os fiéis frívolamente de las imágenes que se presentan rápidamente, sino, siendo lentos, aceptad lo bueno y rechazad lo malo con muchas pruebas. Primero debes evaluar y considerar, y luego creer. Sepan que las acciones de la gracia son evidentes, y aunque el demonio cambia, no puede suscitar la mansedumbre, la amistad, la humildad, el odio al mundo, ni el cese de los placeres y pasiones [carnales], que constituye la acción de la gracia. Las 16 acciones demoníacas [son]: orgullo, arrogancia, intimidación y toda clase de maldad. Por estas acciones podrás reconocer si la luz que brilla en tu alma es de Dios o de Satanás. Friedax tiene un sabor similar a la mostaza y el vinagre tiene un color similar al vino. Pero al saborear la laringe reconoce y determina la diferencia entre cada [una de estas cosas]. Asimismo, el alma, si tiene razonamiento, puede, a través del sentido de la mente, conocer los dones del Espíritu Santo y los sueños ilusorios de Satanás. Διαφεύγκυσν – lit.: evitar. Ὁ τοιοῦτος – lit.: tal. Πρὸς αὐτό – lit.: indignado por eso. Τῶν ἐναντίων – lit.: del contrario. Δειλιῶν – lit.: temiendo. Κατά τὸν τύπον Ἠλιοῦ τοῦ θεσβίτου. Μὴ ἐπιδίδου – lit.: no te entregues. Quizás te interese: