Oh, die Schönheit

Die Urheberschaft der Abhandlung „Über Prelest“ wird dem heiligen Gregor Sinait zugeschrieben. Das Werk ist ein patristischer Leitfaden zum Erkennen spiritueller Fehler auf dem Weg der inneren Arbeit. Der Autor stützt sich auf asketische Erfahrung und warnt Asketen, insbesondere Anfänger und diejenigen, die zur Zügellosigkeit neigen, vor den Gefahren des Prelest (spirituelle Verführung), einem heimtückischen Netzwerk von Dämonen, das die Seele in die Zerstörung führen kann. Das zentrale Thema der Arbeit ist die Lehre, wahre Taten der göttlichen Gnade von falschen Manifestationen der Täuschung zu unterscheiden. Der Autor warnt davor, sensorische oder mentale Phänomene – seien es Bilder von Christus, Engeln, Heiligen oder sichtbarem Licht – ohne sorgfältige Prüfung und vor allem ohne den Rat eines erfahrenen spirituellen Mentors zu akzeptieren. Er erklärt, dass der Geist von Natur aus zum Tagträumen neigt und ohne Vorsicht leicht „eher zum Träumer als zum Schweigen“ wird. Der Aufsatz stellt Kriterien zur Differenzierung vor: 1. Zeichen der Gnade: Wärme des Herzens (wie „eine Wasserquelle des lebensspendenden Geistes“), Stille, Freude, Sanftmut, Demut, Abneigung gegen die Welt, Aufhören fleischlicher Freuden und Leidenschaften. Die Gnade wirkt rein und unveränderlich, auch im Kampf gegen die Sünde, wie die Sonne, die in Unreinheit scheint und nicht befleckt ist. 2. Anzeichen von Prelest (dämonischen Handlungen): Stolz, Arroganz, Einschüchterung, Hartherzigkeit, Reuelosigkeit, Überheblichkeit, Völlerei, Ausschweifung, Prahlerei, „ungleichmäßige Wärme“, Schwere der Seele, Entspannung der Gliedmaßen, „feuchte Süße“, Aufregung des Körpers und fleischliche Gedanken. Gleichzeitig fehlt die wahre Freude und das Gesicht bleibt düster. Der Autor betont die Notwendigkeit eines spirituellen Führers, der über „göttliche Vernunft“ und „Unterscheidung der Geister“ verfügt, da Arroganz und Eigensinn unweigerlich zum Sündenfall führen. Als zuverlässige Waffen gegen den Wahn nennt er Demut, Weinen und Gehorsam sowie die Wahrung der drei Tugenden des Schweigens: Abstinenz, Schweigen und Selbsterniedrigung. Schauen Sie, ich möchte, dass Sie genau über Wahnvorstellungen Bescheid wissen, sich davor hüten und dass Sie, geleitet von Unwissenheit, sich nicht ernsthaft schaden und Ihre Seele zerstören. Die freie Wahl des Menschen neigt leicht dazu, sich mit Feinden zu vereinen, besonders unter den Unerfahrenen, da sie von ihnen am meisten verfolgt werden. In der Nähe und in der Umgebung von Neuankömmlingen und eigenwilligen Dämonen entfalten sich in der Regel Netzwerke aus Gedanken und katastrophalen Träumen und [bereiten] Gräben des Untergangs vor, da ihre [spirituelle] Stadt unter der Herrschaft von Fremden steht. Und man sollte sich nicht wundern, wenn einer der Unerfahrenen getäuscht wird oder in einen Wahnsinn gerät 1, oder eine Täuschung akzeptiert und akzeptiert, oder etwas sieht, das der Wahrheit fremd ist, oder aufgrund von Unerfahrenheit und Unwissenheit unangemessen spricht. Andere, die oft die Wahrheit darlegen, unwissend und unmerklich das eine statt des anderen sagen, sind nicht in der Lage, richtig zu sagen, wie [diese oder jene] Sache steht. Er macht vielen Angst und bringt mit seinen wahnsinnigen Aktivitäten Tadel und Gelächter zu den Schweigen. Und es ist nicht verwunderlich, dass so mancher Anfänger nach langer Arbeit in Wahnvorstellungen verfällt. Das ist vielen passiert, die jetzt und früher Gott suchen. Die Erinnerung an Gott oder das geistige Gebet steht über allen Arten von Aktivitäten. Sie ist, wie die Liebe Gottes, das Haupt der Tugenden. Wer aber schamlos und arrogant in Gott eintreten und sich rein zu Ihm bekennen möchte und danach strebt, Ihn in sich selbst zu erlangen, wenn es [von oben] erlaubt wird, wird leicht von diesen – ich meine Dämonen – getötet, denn wer arrogant und kühn etwas sucht, was nicht mit seinem persönlichen Zustand übereinstimmt, wird vergeblich dazu verleitet, das Gesuchte vorzeitig zu erreichen. Der Herr, der sich der Menschen erbarmt und oft darauf achtet, wie mutig wir in der [Selbst-]Erhöhung sind, lässt nicht zu, dass wir auf die Probe gestellt werden, damit jeder, nachdem er seine eigene Einbildung erkannt hat, selbst [zur wahren Askese] zurückkehrt und bevor er zur Schande 3 und zum Gespött der Dämonen und zum Weinen der Menschen wird, besonders wenn jemand diese wundersame Tat mit Langmut, Demut und vor allem mit Unterwerfung und Bitten der Erfahrenen anstrebt dass du stattdessen unbemerkt nicht Weizen, Dornen oder Bitteres statt Süßes ernten würdest und statt Erlösung keine Zerstörung finden würdest. Es ist üblich, dass die Starken und Vollkommenen immer gegen Dämonen kämpfen und ständig das geistliche Schwert gegen sie ausstrecken, das das Wort Gottes ist (siehe: Eph. 6:17). Die Schwachen und Anfänger nutzen die ehrfurchtsvolle Flucht als Festung, vermeiden den Zweikampf aus Angst und retten sich dadurch vor dem Tod, indem sie sich nicht vorzeitig darauf einlassen. Aber wenn Sie erfolgreich schweigen und erwarten, bei Gott zu sein, akzeptieren Sie niemals etwas Sinnliches oder Spirituelles, das außerhalb oder in Ihnen erscheint, selbst wenn es das Bild von Christus oder scheinbar ein Engel oder die Erscheinung eines Heiligen ist oder wenn (zumindest) Licht durch Ihren Geist scheint und sich träumerisch einprägt. Der Geist selbst verfügt über eine natürliche Fähigkeit zu träumen. Er kann sich leicht ein Bild von dem machen, was er sucht (von denen, die nicht sorgfältig darauf achten) und sich dadurch selbst schaden. Diese Erinnerung an Gut und Böse erzeugt normalerweise plötzlich mentale Bilder und führt zum Tagträumen. Daher wird [eine solche Person] 7 willkürlich 8 zum Träumer und nicht zum Schweigen. Seien Sie daher vorsichtig, ob Sie etwas glauben, weil Sie sich schnell mitreißen lassen, bevor Sie nachfragen und viel recherchieren, auch wenn es gut erscheint, um keinen Schaden zu nehmen. Bleiben Sie immer empört über Träume, 9 und halten Sie Ihren Geist ständig farblos, formlos und formlos. Oft wurden viele verletzt und von Gott geschickt, um sich um die Krone zu bemühen. Unser Herr möchte testen, wohin unsere freie Wahl tendiert. Wer aber etwas gedanklich oder sinnlich sieht und es ohne [den Rat] erfahrener Menschen annimmt, auch wenn [der Schein] dem Willen Gottes entsprach, der lässt sich leicht täuschen oder wird in Zukunft getäuscht werden, wie jemand, der [alles] gedankenlos wahrnimmt. Ein Anfänger muss auf die Aktivität des Herzens achten, als ob sie nicht täuscht, aber nichts anderes akzeptieren, bis die Leidenschaften beruhigt sind. Gott ist nicht empört über denjenigen, der streng auf sich selbst achtet, um Täuschungen zu vermeiden, von Ihm keine [Zeichen] annimmt, ohne [erfahrene Menschen] zu fragen und viel Nachforschungen anzustellen, sondern lobt ihn vielmehr als weise, obwohl er über einige empört war. Allerdings sollte nicht jeder gefragt werden, sondern derjenige, dem die Führung anderer anvertraut ist, der im Leben glänzt und der laut der Schrift arm ist und viele bereichert (siehe: 2 Kor. 6, 10). Es gab viele unerfahrene [Führer], die vielen Dummköpfen Schaden zufügten, für die sie nach dem Tod vor Gericht stehen werden. [Das Recht], andere zu führen, steht nicht jedem zu, sondern nur denen, denen göttliche Vernunft oder, nach dem Apostel, die Unterscheidung der Geister (1 Kor 12,10) gegeben wurde und die das Schlechtere vom Besten mit dem Schwert trennt. Jeder hat seinen eigenen Verstand und sein natürliches aktives oder wissenschaftliches Denken, aber nicht jeder hat spirituelles Denken. Deshalb sagte der weise Sirach: Es seien viele, die mit dir auf der Welt leben, und einer von tausend sei dein Ratgeber (Sir 6,6). Es ist keine leichte Aufgabe, einen Führer zu finden, der sich weder in Worten noch in Taten noch in Gedanken irrt. Ob jemand frei von Täuschung ist, hängt davon ab, ob er Beweise aus den göttlichen Schriften für seine Tätigkeit und sein Verständnis davon hat und ob er in dem, worüber er nachdenken muss, demütig ist. Die Wahrheit klar zu verstehen und frei von dem zu sein, was mit der Gnade unvereinbar ist, ist keine leichte Aufgabe, denn der Teufel zeigt seinen Charme normalerweise in Form der Wahrheit, insbesondere gegenüber Anfängern, und verwandelt seine Hinterlist in das Spirituelle. Folglich muss jemand, der eifrig in der Stille danach strebt, reines Gebet zu erreichen, zu [seinem Ziel] gehen, indem er Erfahrene bittet und in großer Angst und Trauer, ständig um seine eigenen Sünden trauert, um sie trauert und [höllische] Qual fürchtet, von Gott abfällt und von Ihm getrennt wird, jetzt und in der Zukunft [Zeitalter]. Wenn der Teufel jemanden in Trauer leben sieht, zögert er nicht, aus Angst vor der Demut, die die Trauer mit sich bringt. Wenn jemand, der eingebildet ist, davon träumt, etwas Großes zu erreichen, und dabei ein satanisches und kein wahres Verlangen entwickelt hat, dann verstrickt [Satan] ihn leicht als seinen Diener 13 in seine Netze. Deshalb ist es die beste Waffe, sich im Gebet und Weinen zu halten, um nicht aus der Freude des Gebets in Überheblichkeit zu verfallen, sondern sich selbst unverletzt zu halten, wenn man sich für die tröstende Traurigkeit entschieden hat. Das von [Jesus] Täuschung befreite Gebet, das Feuer auf die Erde unseres Herzens wirft, wird von Wärme begleitet, brennt Leidenschaften wie Dornen und schafft Stille und Freude in der Seele. Wärme kommt nicht von der rechten oder linken Seite, nicht von oben, sondern fließt wie eine Wasserquelle vom lebensspendenden Geist ins Herz. Verlangen Sie, es allein in Ihrem Herzen zu finden und es zu besitzen, halten Sie Ihren Geist immer traumlos, nackt von Argumenten und Gedanken, und haben Sie keine Angst, denn Er, der gesagt hat: „Seien Sie guten Mutes, ich bin es, fürchten Sie sich nicht“ (Matthäus 14:27) – Er selbst, den wir suchen, ist bei uns und beschützt uns stets. Wenn wir Gott anrufen, sollten wir keine Angst haben oder uns beschweren. Wenn einige, nachdem sie ihren Verstand verloren haben, in Täuschungen verführt wurden, dann wisse, dass sie dies aus Eigenwilligkeit und Stolz erlitten haben. Und im Gehorsam mit Fragen und Demut wird jemand, der Gott sucht, niemals die Gnade Christi verlieren, der möchte, dass alle Menschen gerettet werden. Wenn einem solchen Menschen eine Prüfung widerfährt, dann steht er auf und darf sie bewerten und krönen und wird begleitet von der schnellen Hilfe Gottes durch die ihm bekannten Mittel. Wer korrekt lebt und andere tadellos behandelt, Menschengefälligkeit und Arroganz vermeidet, [gegen] selbst das gesamte Dämonenregiment unzählige Prüfungen auf sich zog, würde ihm nicht schaden, wie die Väter sagen. Wer sich [im Leben] arrogant und vorsätzlich bewegt, wird leicht Schaden zugefügt. Deshalb muss der Schweigende immer am königlichen Weg festhalten. Normalerweise wird das Übermaß in allem nicht durch Einbildung behindert, die dem Charme Platz macht. Mäßige im Gebet nicht nur die Atmung der Nasenlöcher, wie es die Unerfahrenen tun, sondern auch die Atmung des Geistes, indem du die Lippen etwas schließt, um schädlicher Arroganz vorzubeugen. Es gibt drei Tugenden des Schweigens, die sorgfältig bewahrt und stündlich erkannt werden sollten, wenn wir sie immer bewahren, damit wir irgendwie, verborgen im Vergessen, nicht anfangen, außerhalb von ihnen im Leben zu wandeln. Sie sind wie folgt: Abstinenz, Schweigen und Selbsterniedrigung, das heißt Demut, die sich gegenseitig hervorbringt und beschützt. Von ihnen kommt das Gebet und es nimmt ständig zu. Der Beginn der Wirkung der Gnade im Gebet wird bei dem einen oder anderen auf unterschiedliche Weise offenbart, da in uns nach den Worten des Apostels die vielfältige Aufteilung der Gaben des Geistes nach seinem Willen bemerkt und anerkannt wird (siehe: 1. Korinther 12,11), die sich in uns im Bild von Elia, dem Tischbiter, offenbart scheint festgenagelt zu sein und wird tot. Bei anderen stellt sich Schock oder Freude ein, was die Väter sehr deutlich als Springen bezeichnen. Und bei den ersteren offenbart sich [dieses Springen] auch innerlich als immateriell und wesentlich, aber es selbst ist unpersönlich, unbedeutend und sinnlich unbestimmt. Für andere, insbesondere für diejenigen, die sich im Gebet vervollkommnet haben, erzeugt Gott einen subtilen, friedlichen und vollständigen Hauch von Licht, wenn Christus, so der Apostel, auf geheimnisvolle Weise im Herzen wohnt (siehe: Eph. 3:17) und sich im Geist manifestiert. Deshalb sagte Gott Elia auf dem Berg Horeb, dass der Herr nicht in diesem oder jenem sei, nicht in den privaten Handlungen von Anfängern, sondern in einem subtilen Hauch von Licht – da sei der Herr, der die Vollkommenheit des Gebets zeigte. Frage: Was wird jemand tun, wenn sich ein Dämon in einen Engel des Lichts verwandelt und einen Menschen täuscht? Antwort: Aufgrund dieses [Phänomens] braucht der Mensch viel Umsicht, um den Unterschied zwischen Gut und Böse zu erkennen. Vertraue nicht leichtfertig den Bildern, die sich schnell zeigen, sondern akzeptiere, langsam, das Gute und verwerfe das Schlechte mit vielen Prüfungen. Sie müssen zuerst bewerten und überlegen und dann glauben. Wisse, dass die Wirkungen der Gnade offensichtlich sind, und obwohl sich der Dämon verändert, kann er keine Sanftmut, Freundlichkeit, Demut, Hass auf die Welt oder das Aufhören von [fleischlichen] Freuden und Leidenschaften hervorrufen, was die Wirkung der Gnade ausmacht. Die dämonischen 16 Handlungen [sind]: Stolz, Arroganz, Einschüchterung und alle Arten von Bösem. Anhand dieser Handlungen können Sie erkennen, ob das Licht, das in Ihrer Seele scheint, von Gott oder von Satan kommt. Friedax hat einen ähnlichen Geschmack wie Senf und Essig hat eine ähnliche Farbe wie Wein. Aber durch den Geschmack erkennt und bestimmt der Kehlkopf den Unterschied zwischen jedem [dieser Dinge]. Ebenso kann die Seele, wenn sie über Verstand verfügt, durch den Sinn des Geistes die Gaben des Heiligen Geistes und die illusorischen Träume Satans erkennen. Διαφεύγκυσν – wörtlich: vermeiden. Ὁ τοιοῦτος – wörtlich: so. Πρὸς αὐτό – wörtlich: empört darüber. Τῶν ἐναντίων – wörtlich: vom Gegenteil. Δειλιῶν – wörtlich: Angst. Κατά τὸν τύπον Ἠλιοῦ τοῦ θεσβίτου. Μὴ ἐπιδίδου – wörtlich: gönne dir nichts. Sie könnten interessiert sein an: