აზრები და გამონათქვამები
Мысли и изречения
საზოგადოებრივი საკუთრება — სრული ტექსტი აქვეა.
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
წიგნი „ფიქრები და გამონათქვამები“ არის მოსკოვის წმინდა ფილარეტის (დროზდოვის) სულიერი ინსტრუქციების, თეოლოგიური მოსაზრებებისა და პრაქტიკული რჩევების კრებული, რომელიც ამოღებულია მისი მიმოწერიდან სხვადასხვა ადამიანებთან.
კრებულში ვლინდება ქრისტიანული ცხოვრების ისეთი თემები, როგორიცაა: ღვთისა და ეკლესიის მოძღვრება, ადამიანის ორმაგი ბუნების გაგება, ლოცვისა და მონანიების მნიშვნელობა, ცოდვასთან ბრძოლა, ზნეობისა და ოჯახის აღზრდის საკითხები და ა.შ.
სარჩევი სულიერი მემკვიდრეობა ყოვლადწმიდა სამების ღვთაებრივი თვისებების შესახებ ღმერთი მადლის წყაროა შემოქმედის სიახლოვის შესახებ მის ქმნილებასთან ღვთის ძღვენის შესახებ ეკლესია ღვთისგან არის მოცემული გადარჩენისთვის. ერთგულება და ერთგულება უფლისადმი გამოიხატება მისი კანონისა და მცნებების დაცვაში. სული და ყოველგვარი სიკეთის წყარო როგორი ლოცვაა სასიამოვნო ღმერთისთვის? განაწმინდე დღე ლოცვით. შეგიძლია ილოცო ყველგან, სადაც მადლს ეძებენ ლოცვით ლოცვა ამოწმებს ადამიანის სულიერ მდგომარეობას. სიყვარულის მორჩილება და შიშის მორჩილება. ყველაფერი ხილული ქრება ჩრდილივით ცოდვა ანადგურებს ადამიანს და მიჰყავს დაღუპვისკენ ცოდვა იკურნება მონანიებითა და მარხვით.
33.15) ადამიანის ორმაგი ბუნების შესახებ ბოროტი სამყარო არ ანიჭებს ადამიანს ნამდვილ სიმშვიდეს როგორ დაუკავშირდეს მიწიერ სიმდიდრეს? სიღარიბის შესახებ სიტყვას შეუძლია იცოცხლოს და მოკლას დუმილის შესახებ ქრისტეს ჭეშმარიტება ანათებს მთელ ერებს. ჭეშმარიტი განმანათლებლობა არის ღმერთის ნებისა და სისუსტის ცოდნა ოჯახისა და განათლების მნიშვნელობის შესახებ. მიტროპოლიტი მოსკოვის ფილარეტის გამონათქვამები, ამოღებული სხვადასხვა პირებთან მიმოწერიდან სულიერი ცხოვრება და ზნეობა ჩვენი საუკუნის ადმინისტრაცია და მსახურება ენა განათლება და სწავლება ღვთისმსახურება მონასტრები და ბერობა საეკლესიო საქმეები
წმინდა სამების ღვთაებრივი თვისებების შესახებ
ღმერთი არის წრე, რომლის ცენტრი ყველგანაა და გარემო არსად. ღმერთი არის სიყვარული არსებითად, თუნდაც სიყვარულის არსი. მისი ყველა თვისება სიყვარულის სამოსია, ყველა მოქმედება სიყვარულის გამოხატულებაა. მასში ბინადრობს მისი ყოვლისშემძლეობა მთელი მისი სისავსით. სიყვარული მისი ჭეშმარიტებაა, როცა აცნობიერებს, რაც უყვარს; ის არის მისი სიბრძნე, როდესაც ადგენს იმას, რაც არსებობს ან აქვს არსებობა ჭეშმარიტების კანონის მიხედვით; ის არის მისი სიკეთე, როდესაც იგი გონივრულად ანაწილებს თავის ნამდვილ საჩუქრებს; და ბოლოს, ის არის მისი სამართლიანობა, როდესაც ის ზომავს სიბრძნისა და სიკეთის მიერ მინიჭებულ ან შეკავებულ საჩუქრების ხარისხს და ტიპს, ყველა მის ქმნილებას შორის უმაღლესი სიკეთის გულისთვის. მამის სიყვარული ჯვარცმულია. ძის სიყვარული ჯვარს აცმევს. სულის სიყვარული ტრიუმფალურია ჯვრის ძალით. მამა ღმერთი არის დიდების მამა, ძე ღვთისა არის მისი დიდების ბრწყინვალება. სიკეთისა და ძალის წყარო მხოლოდ ღმერთია. თუ ადამიანი დგას სიკეთეში და ამით რჩება ღმერთთან ზიარებაში, მაშინ ის განუწყვეტლივ ღებულობს ღმერთს სიკეთის კეთების ძალას და, შესაბამისად, თავისუფალია სიკეთის სურვილი და ძლიერად ამის გაკეთება.
მაგრამ თუ მან საკუთარ თავს ცოდვის ნება დართო და ამით დაშორდა ღმერთს, მაშინ როდესაც იგი შორდება ღმერთს, მისი უნარი იკლებს ღმერთისგან ძალის აღების. და როცა ადამიანის ნება თავისი ბუნებრივი თავისუფლებით კვლავ მოძრაობს სიკეთისაკენ და ღმერთისკენ, სიკეთის კეთების ძალა აღარ შეესაბამება მის სურვილს და ადამიანი ვერ მივა ღმერთთან დამოუკიდებლად, მისთვის ღვთის ძალის განსაკუთრებული, საგანგებო შემცირების გარეშე: საჭიროა დახმარება, რომლითაც ღმერთსა და ადამიანს შორის მანძილი შეივსება, განხეთქილება, კომუნიკაცია, არავის შეჩერება, აღდგენა. და ასეთი საშუალებაა ღმერთკაცი. სულიწმიდა არის არამატერიალური ცეცხლი, რომელიც მოქმედებს ორი ძალით: მსუბუქი და სითბო - რწმენის სინათლე და სიყვარულის სითბო. ის ფანტავს უმეცრებისა და ეჭვის სიბნელეს; ავლენს მოჩვენებათა მოტყუებებს, რომლებსაც სენსიურობაში ჩაფლული გონება ხშირად ჭეშმარიტებად იღებს; საშუალებას აძლევს ადამიანს დაინახოს საკუთარი თავი კორუმპირებული ბუნების სიშიშვლეში, შეიცნოს სამყარო სულთან მიმართებაში და იგრძნოს ღმერთის არსებობა, როგორც სინათლის წყარო.
როგორც ყოველთვის არის ღმერთი, ყოველთვის არის სასწაულები, რადგან ღმერთი, როგორც ყოველთვის არსებობს, ასევე ყოველთვის მოქმედებს: თუ ის მოქმედებს, მაშინ აშკარაა, რომ არსებობს ღვთის საქმეები. ღვთის საქმეები არის სასწაულების არსი.
მადლი აახლებს და უბრუნებს ადამიანს ყველაფერს, რაც ცოდვამ გაანადგურა. იგი კვლავ აწვდის ადამიანს სულიერ ცხოვრებას ღმერთისგან, რომელიც არის მისი წყარო, შეჰყავს მას ქრისტეს ეკლესიის უკვდავი სხეულის ერთობლიობაში და როდესაც მისი სხეულის მიწიერი ტაძარი განადგურდება, ამზადებს ზეცაში ხელნაკეთ ტაძარს. იმის აღიარება, რომ ჩვენში და ჩვენთვის ამქვეყნად არ არის ჭეშმარიტი სულიერი სიკეთე და გულმოდგინედ ვთხოვო სულიერი წყალობა ყოველგვარი სიკეთის მომცემისგან - ღმერთისაგან, სულით ღარიბთა საქმეა. მადლი არის სიკეთისგან გაცემა, კარგი გაცემა, მიცემა მხოლოდ სიკეთის მიხედვით, მიმღების წინასწარი უფლების ან დამსახურებისა და ღირსების გარეშე. ადამიანი ცხოვრობს ღმერთის უწყვეტი კურთხევებით: ის მთლიანად შედგება ღვთის ნიჭებისა და კურთხევებისგან, ის უსასრულოდ არის ჩაძირული ღვთის კურთხევებში.
შემოქმედის მის შემოქმედებასთან სიახლოვის შესახებ
თუ ადამიანის სული არის სუნთქვა უფლის პირიდან, როგორც დაბადების წიგნი მოგვითხრობს, მაშინ რა არის სიახლოვე სუნთქვასა და ამოსუნთქვას შორის - ასეთი უნდა იყოს სიახლოვე ღმერთსა და ადამიანის სულს შორის. იმისათვის, რომ ღმერთი ჩვენთან იყოს, ჩვენ უნდა ვიყოთ მასთან. ყოველთვის იყავი ღმერთთან, თუ გინდა, რომ ღმერთი შენთან იყოს. ეძიეთ ღმერთი თქვენი ფიქრებით სამოთხეში, სიყვარულით თქვენს გულში, თაყვანისცემით ტაძარში, ეძიეთ იგი ყველგან - მისთვის განხორციელებული და შესრულებული საქმეებით. მიჰყევით გზას, რომელიც ღმერთთან მიდის და იმავე გზაზე მიახლოვდებით სიბრძნეს. ღმერთისკენ მიმავალი გზა ცნობილია: ღვთისმოსავი მედიტაცია, ლოცვა, რწმენა. ღმერთი არც დაბალია და არც მაღალი, არც ახლო და არც შორს, რადგან ის ყველგან არის და ამიტომ უფრო ახლოს არის შენთან, ვიდრე შენი სული შენს სხეულთან; უბრალოდ იცოდე, როგორ იპოვო ეს სიახლოვე რწმენითა და ლოცვით.
ღმერთს არ აკლია ჩვენთვის ძღვენი, მაგრამ ჩვენ გვაკლია მისი ძღვენი. მადლიერება ღვთისადმი მისგან მიღებული საჩუქრებისთვის არის ჭურჭელი, რომელშიც ღვთის მადლი ათავსებს ახალს. ღმერთი, უსაზღვრო სიკეთისა და წყალობის გამო, ყოველთვის მზადაა ყველაფერი მისცეს ადამიანს, მაგრამ ადამიანი ყოველთვის არ არის მზად მისგან რაიმე მიიღოს. როგორც ღვთის წყალობას ახასიათებს ჩვენთვის, თუნდაც უღირსებისთვის, ჩვენი მონანიების და გამოსწორების მოლოდინში მისი მადლის საგანძურის გახსნა, ასევე მის სამართლიანობას ახასიათებს უგულებელყოფით შეურაცხყოფილი ღვთაებრივი ძღვენის წართმევა და უმადურობის დასჯა.
ეკლესია ღვთისგან არის მოცემული გადარჩენისთვის
შეგვიძლია ვთქვათ, რომ არა იმდენად ადამიანი ქმნის და უძღვნის ტაძარს ღმერთს, არამედ თავად ღმერთი აძლევს თავის ტაძარს ადამიანს. ტაძრის შექმნის მოშურნეობა გქონდეთ შექმნილი ტაძრის მიმართ. შეგიძლიათ დალიოთ წყალი თქვენს სახლში; მაგრამ აუცილებელია, რომ დროდადრო მოხვიდეთ მის გამოსატანად წყაროდან ან მდინარიდან. ანალოგიურად, თქვენს სახლში და თქვენი გულის განცალკევებულ ტაძარში შეგიძლიათ მიიღოთ მადლის წყალი ლოცვით. მაგრამ აუცილებელია დროდადრო მოხვიდეთ ღვთის ტაძარში მადლის წყლის გამოსატანად, სადაც ის განსაკუთრებით ცოცხალი და მაცოცხლებელია, როგორც წყაროში და უხვი, როგორც მდინარეში.
უფლისადმი ერთგულება და ერთგულება ვლინდება მისი კანონისა და მცნებების დაცვით
რწმენა, დამღუპველი ჩვევების საპირისპირო, მერყეობა, უკანდახევა, შეუსაბამობა, ღალატი, არის ერთგულება, ღვთისა და ქრისტეს ერთგულება მართლმადიდებლური რწმენის უცვლელი აღმსარებლობისას, ერთგულება ღვთის მცნებებთან მიმართებაში, რომელიც მოიცავს მათ უმწეო შესრულებას, ერთგულებას მსახურებისადმი ზრუნვაში, მსახურებისადმი ზრუნვაში. ღმერთო, ღვთის სადიდებლად. რწმენა ასწავლის არა იმდენად შესწავლას, რამდენადაც გრძნობას და თავმდაბლად შეძახილს მამაზეციერის მიმართ. რწმენის მოშურნეობა სულიერი ცეცხლია. როგორც სიბრძნე ანათებს გონებაში, როგორც სიყვარული ათბობს გულს, ასევე ეჭვიანობა, ამ ორი ძალის რთული მოქმედება, ანთებს მთელ არსებას, რომელშიც ის არსებობს. ეს არის მასში მძაფრი აქტივობა, რომელიც ძლიერად მიმართავს ყველაფერს, რაც მას შეუძლია დაემორჩილოს თავის მიზნისკენ: რაც განწმენდის უნარიანია, წმენდს და ამაღლებს, რაც შერეულია აშორებს, რაც არის უწმინდური და ხრწნადი, ანადგურებს, რაც ეწინააღმდეგება ირეკლავს და ფანტავს. ღმერთისადმი ერთგულება არის მისთვის საუკეთესო მსხვერპლი და მისი კურთხევის ყველაზე საიმედო გარანტია.
ღმერთისადმი ერთგულება არის სულის ისეთი განწყობილება, რომელშიც ადამიანი ტოვებს საკუთარ თავს, ყველაფერს, რაც მას ეკუთვნის, ყველაფერს, რაც შეიძლება მოხდეს მას, ღვთის ნებასა და განზრახვას, რათა ის თავად დარჩეს მხოლოდ მისი სულისა და სხეულის მცველი. თუ ყველა კანონის მიზანია ჭეშმარიტება, წესრიგი, სიკეთე და თუ ყოველგვარი სიკეთის, წესრიგისა და ჭეშმარიტების უნივერსალური საფუძველი ღვთის კეთილ, ბრძნულ და წმინდა ნებაშია, მაშინ კანონების უნივერსალური საფუძველი და ფესვი არ არის ღვთის ნების საწინააღმდეგო რაიმეს გაკეთება ან დაშვება, ეს ნიშნავს უფლის შიშს.
ღვთის სასამართლოს მართლმსაჯულება
შეხედე, რა მშვენიერია ღვთის განაჩენი! რა ზუსტი და მკაცრია ის! სასჯელი და დანაშაული ერთნაირი ზომით იზომება. თუ ადამიანს რცხვენია ქრისტეს, ეს დანაშაულია; ქრისტე შერცხვება კაცის - ეს არის სასჯელი. ღვთის სამართლიანობის დაკმაყოფილება ნიშნავს ცოდვილის მარადიულ სიკვდილს; ამის შემდეგ მისთვის სრულიად ქრება მარადიული სიცოცხლის შესაძლებლობა. ფიზიკური ავადმყოფობა ღვთის სამართლიანობის ერთ-ერთი ინსტრუმენტია. ზეციური ექიმის ხელიდან გამოგზავნილი მწარე რამ უფრო სასარგებლოა ფსიქიკური ჯანმრთელობისთვის, ვიდრე სამყაროს მიერ შეთავაზებული ტკბილი.
მრავალი გასაჭირის დროს აუცილებელია ცათა სასუფეველში შესვლა
ადამიანი იბადება, ცხოვრობს და კვდება, იმყოფება ტანჯვის კანონის ქვეშ, უფრო მეტად ემორჩილება ამ კანონს, ვიდრე სხვა არსებები. მშობიარე ქალი იტანჯება, ბავშვი ტირის, მომაკვდავი მამაკაცი იტანჯება, გარდაცვლილი ტირის. ადამიანს სიცოცხლის დაწყებიდანვე აწუხებს ძალის ნაკლებობა, შესაძლებლობების არასრულყოფილი განვითარება, სიცოცხლის ბოლოს კი – ძალებისა და შესაძლებლობების დაკარგვა. თუ ამ უკიდურესობებს შორის რაიმე შუალედია, ის სავსეა ტანჯვით, რადგან ადამიანი ვერასოდეს იკმაყოფილებს თავის შესაძლებლობებსა და სურვილებს. ღმერთი მოქმედებს ცოდვით დაზიანებული ადამიანის დროებით ცხოვრებაში, არა იმდენად, როგორც მსაჯული, რადგან ამისთვის ჯერ კიდევ დარჩება განსაკუთრებული დრო საუკუნეების ბოლოს, არამედ ძირითადად, როგორც ექიმი, რისთვისაც ახლა დროა. მაშასადამე, ის განსაზღვრავს უბედურებისა და მწუხარების ზომას ადამიანისთვის არა როგორც გაანგარიშებული ჯილდო საქმისთვის, არამედ როგორც განკურნების მეთოდი, რომელსაც შეუძლია დაამარცხოს ცოდვილი ავადმყოფობის ძალა.
გონება, რომელიც საკმარისად არ არის დამორჩილებული რწმენით და ბოლომდე არ არის განათლებული მისით, არ შეუძლია მოულოდნელად გაირკვეს, უნდა გაიაროს თუ არა და რატომ ღვთის სასუფევლის გზა აუცილებლად მწუხარებით. ყოველი სიკეთე, ყოველი სიხარული, ყოველგვარი სიამოვნება ბუნებაში, მეტ-ნაკლებად ძვირი, ტანჯვით არის შეძენილი. თუ ნებით მიდიხართ ეკლიან გზაზე და ფიქრობთ, რომ ის მამის სახლამდე მიდის, მაშინ ნებით გაიარეთ მწუხარების ველი, რომელიც მიგვიყვანს ღვთის სასუფეველში. ვინც ნებაყოფლობით არ ექვემდებარება შინაგანი მწუხარების განწმენდის საქმეს სინანულისა და საკუთარი თავის შეურაცხყოფის შესახებ და ასევე არ იღებს გარეგნულ მწუხარებებს მოთმინებითა და თავმდაბლობით, ჯერ კიდევ არ არის სახარებაში მითითებული ღვთის სასუფევლის გზაზე. ღმერთს თქვენგან მოთმინება და იმედი უნდა, როცა სულს დაქვეითებას, მის გამოცდასა და განწმენდას უქვემდებარებს. თუ ქრისტე, რომელმაც ცოდვა არ ჩაიდინა, განიცადა, შესაძლებელია თუ არა ჩვენ ცოდვილებმა ტანჯვაზე წუწუნი? თუ საფრთხე, უბედურება, მწუხარება შეარყევს შენს სიმამაცეს, ამოწურავს მოთმინებას, გაიხსენე უფლის დედა, რომელიც მის ჯვარზე იდგა.
როგორც მყარ ქვაზე რკინის ზემოქმედება ეცემა ნაპერწკლებს, რომელთა ნიშანიც აქამდე არ არსებობდა, ასევე მწუხარების დარტყმით, მყარი სულიდან სათნოების ნაპერწკლები ანათებს, რომელიც სხვაგვარად არ აღიძვრებოდა.
ლოცვა არის სულის უმაღლესი მოთხოვნილება და ყოველგვარი სიკეთის წყარო.
ლოცვა ადამიანის სულის ერთ-ერთი უმაღლესი მოთხოვნილებაა, ღვთის თაყვანისცემის ერთ-ერთი აუცილებელი აქსესუარი. მგრძნობელობაში ჩაძირული, ცოდვით ჩაბნელებული სული არ გრძნობს, რომ საწყისში იგი ღვთის პირის სუნთქვაა. მაგრამ ამ გრძნობის ძალა, მისი ცოდნის გარეშე, აღმოცენდება მისი სიღრმიდან და მიჰყავს მის გულს ღმერთისკენ, თუნდაც უცნობი ან მხოლოდ შეცდომით ცნობილი. დღესდღეობით ბევრს ვტრაბახობთ და საკმარისად არ ვნანობთ. დრო კი გვირჩევს, ნაკლები ვიამაყოთ და მეტი ვილოცოთ. უფალი ითხოვს შენს გულს. ეკლესია ლოცვას პირში დებს ისე, რომ გულში შეაღწიოს. იმისთვის, რომ მათხოვარმა მოწყალება მიიღოს, მან ხელი უნდა გაშალოს; იმისათვის, რომ ბავშვმა მიიღოს საკვები, მან უნდა გახსნას პირი. ასევე, ადამიანმა უნდა მიაღწიოს ღმერთს, რათა მიაღწიოს მის მადლს; მას უნდა ჰქონდეს ღია სული, რათა მიიღოს მისი საჩუქრები. ლოცვა არის გაშლილი ხელი ღვთის მადლის მისაღებად, ღია პირი ზეცის საკვების მისაღებად.
მადლიანი სული მიეცა ღვთისგან ლოცვას, რათა დაეხმარა ცოდვილებს, რომლებიც გრძნობდნენ და სძულდნენ მათი ცოდვა, და რომელთაც მტკიცედ სურთ განწმენდა და სრულყოფილი გამოსწორება - მათ, ვისაც აკლია მხოლოდ სიკეთის კეთების ძალა და არა კარგი ზრახვები.
რა სახის ლოცვა ახარებს ღმერთს?
საკმეველს სწირავთ, მაგრამ არ აღავლენთ ლოცვას; სანთელს ანთებ, მაგრამ სულით არ იწვები! სულით ლოცვა ლოცვის ისეთი მდგომარეობაა, როდესაც ადამიანი, რწმენითა და სიყვარულით შთაგონებული, მისი არსების ყველაზე, ასე ვთქვათ, მწვერვალი, მისი უმაღლესი უნარი და ძალა, რომლითაც იგი, თითქოსდა, ღვთაებრივზეა მინიჭებული, იბრძვის და ხარობს ღვთის სულით, იღებს მის შემოდინებას, ემორჩილება ამ შემოდინებას, ისე რომ ის, ვინც ასე არ ლოცულობს. სუნთქავს სადაც უნდა, თავად სულიწმიდა შუამდგომლობს მისთვის ამოუწურავი კვნესით (რომ. 8:26), ანუ ზმნით, რომელიც ხშირად აღემატება გრძნობადი ადამიანის გაგებას. უფალი იესოს სახელით ვილოცო მამაზეციერის მიმართ, ნიშნავს არა მხოლოდ ამ სახელის ხმების წარმოთქმას შენი ტუჩებით, არამედ გონების ყურადღების ამაღლებას მისკენ, ვინც არის მოწოდებული, რწმენით მოიცვა იგი, სიყვარულით მიიღო იგი შენს გულში.
გონებით ლოცვა ლოცვის იმგვარი გამოსახულებაა, როცა მლოცველის გონება ღმერთს აწვება პატივმოყვარე აზრებით, ღვთისმოსავი სურვილებით, სინაზის ან სიხარულის წმინდა გრძნობებით, შეუზღუდავად არ იზიდავს სულიერ სიამოვნებას, არამედ აკონტროლებს თავის აზრებს, სურვილებს, გრძნობებს, რათა სულიერი ძალები მოქმედებენ ლოცვის ჩვეული წესით და ლოცვით. ამიტომ, ვინც უსმენს, შეიძლება წაახალისოს ლოცვაში მონაწილეობა. აუცილებელია განასხვავოს ლოცვის შრომა და სიამოვნება მასში. საქმეს ადამიანი აკეთებს და წესით და წესით მუდმივად და შეუპოვრად უნდა აკეთოს, ღმერთი კი მადლით ნუგეშისცემას იძლევა, როცა საჭიროა ადამიანის მოზიდვა ან გაძლიერება და როცა შეუძლია ამის მიღება. ანალოგიურად, საკუთარი სისუსტის განცდა არ უნდა გამოიყენო დამძიმებისა და გულის დაკარგვისთვის, არამედ საკუთარი თავის იმედის მიტოვებისთვის და დახმარებისთვის ლოცვით გადავიდეს ღმერთის იმედზე.
დილით ძილისგან გაღვიძებისას იფიქრე, რომ ღმერთი გაძლევს დღეს, რომელსაც შენთვის ვერ აჩუქებ და გამოყავი შენთვის მოცემული დღის პირველი საათი ან თუნდაც პირველი მეოთხედი და შესწირე ღმერთს მსხვერპლად, მადლიერი და კეთილგანწყობილი ლოცვით. რაც უფრო გულმოდგინედ გააკეთებთ ამას, მით უფრო განწმენდთ თქვენს დღეს, მით უფრო მტკიცედ დაიცავთ თავს იმ ცდუნებებისგან, რომლებსაც ყოველდღიურად აწყდებით. ასევე, როცა დაიძინებთ, იფიქრეთ, რომ ღმერთი მოგცემთ მოსვენებას თქვენი შრომისგან და წაართვით პირველი ნაყოფი დასვენების დროიდან და მიუძღვნეთ იგი ღმერთს წმინდა და თავმდაბალი ლოცვით. მისი სურნელი მოგაახლოებთ ანგელოზს, რათა დაგიცვათ.
თუ ადამიანი ერთი წელი იშრომა ღმერთისთვის და არ მიატოვებს თავის კეთილ განზრახვას, ეს საქმე არ შეიძლება დაიკარგოს გარემოებების ცვლილების გამო. ოჯახურ ცხოვრებაში კი შეგიძლიათ იპოვოთ და გამოყოთ დრო ლოცვისა და დუმილისათვის. უფალი მიიღებს სახლის ლოცვას საეკლესიო მსახურების ნაცვლად, როდესაც არ არის მოსახერხებელი ამაში მონაწილეობა. არავინ გირჩევს ორი ბატონისთვის იმუშაო. მაგრამ თქვენ შეგიძლიათ უფლისთვის იმუშაოთ როგორც მარტოობაში, ასევე ოჯახში. თუ ამ ბოლო პოზიციაზე აუცილებლად ხედავთ დაბრკოლებას, დარჩით პირველზე.
მადლი ლოცვით მოიძებნება
ლოცვა არის მთავარი ძაფი, რომელიც ხსნის სულიერი საიდუმლოებების მთელ კვანძს და გასაღები, რომელიც ხსნის მადლის ყველა საგანძურს. ღმერთი გულუხვად აძლევს მადლს, მაგრამ ტყუილად არ ხარჯავს მას.
ლოცვა ამოწმებს ადამიანის სულიერ მდგომარეობას
ლოცვა ისეთი მნიშვნელობის საკითხია სულიერ ცხოვრებაში, რომ თუ ვინმეს სურდა თავად გადაეწყვიტა, მიდის თუ არა სულიერი ცხოვრების სრულყოფის გზაზე, მაშინ უნდა გაითვალისწინოს, აქვს თუ არა რაიმე წარმატება ლოცვაში. ლოცვის სულის გარეშე ადამიანის მდგომარეობა უსიცოცხლო ადამიანის მდგომარეობაა.
სიყვარულის მორჩილება და შიშის მორჩილება
არის სიყვარულის მორჩილება, შიშის მორჩილება, რწმენის მორჩილება. თავიდან ადამიანი ცხოვრობდა, როგორც ტკბილი საკვები, ღვთისადმი სიყვარულის მორჩილებით, ყოვლად კარგი და სრულყოფილი. მაგრამ მას შემდეგ, რაც მან აკრძალული ხისგან ჭამით მოწამლა ეს კურთხეული სიცოცხლე, მისთვის აუცილებელია, როგორც მწარე წამალი, დაემორჩილოს ღვთის შიშს, მართალ მსაჯულს, და მორჩილებას ღვთისა და ქრისტეს, შემწყნარებლისადმი რწმენისადმი. მკურნალი და მაცხოვარი, რათა საბოლოოდ, განკურნების წინსვლისას, კვლავ იკვებებოდეს ტკბილი და უკვდავი საკვებით - სიყვარულისადმი მორჩილებით. ასე რომ, ადამიანისა და ქრისტიანის სულიერი ცხოვრება მორჩილებაზეა დამოკიდებული, რის გამოც სამოციქულო სიტყვა ქრისტიანებს მორჩილების შვილებს უწოდებს: როგორც მორჩილი შვილები, ნუ ემორჩილებით თქვენს უწინდელ ვნებებს, რომლებიც თქვენს უმეცრებაში იყო (1 პეტ. 1:14). მონური შიში ღვთის მსახურებისას არის სულის შინაგანი განწყობილება, რომელსაც ეშინია ღმერთის, რომელიც სჯის ცოდვას და ამიტომ შორდება ცოდვას და გარბის ყველაფრისგან, რაც ღმერთს არ მოსწონს. შვილობილი შიში არის სულის შინაგანი განწყობილება, პატივისცემით უყვარს ღმერთი, როგორც ყოვლად კეთილი მამა და სიყვარულის გამო, ეშინია მისი შეურაცხყოფის.
შვილობილი შიშის უმაღლესი ხარისხი არის სუფთა შიში, მთლიანად გაჟღენთილი სიყვარულით და გათავისუფლებული მონური შიშისგან. პირიქით, მონური შიშის ყველაზე დაბალი ხარისხი არის ბოროტი და ზარმაცი მონის შიში - ადამიანის ისეთი შინაგანი მდგომარეობა, რომელშიც მას ეშინია არა იმდენად ღმერთის, რამდენადაც ცოდვის გამო დევნისა და ამიტომ, თუმცა ნაწილობრივ ემსახურება ღმერთს გარეგნულად, მას შინაგანად არ სძულს ცოდვა, არ ებრძვის მას სათნოებისთვის და მზად არის დანებდეს მას, როგორც კი ვერ წარმოიდგენს მას, როგორც კი არ შეეძლება სასტიკი მუქარა.
დღესასწაული სულიერი სიხარულის გარეშე, მასში გულწრფელი მონაწილეობის გარეშე, შინაგანი გრძნობის გარეშე არის სხეული სულის გარეშე. როცა უფლის სიხარული, შინაგანი თუ სულიერი ნუგეში ეწვევა და ავსებს გულს, მაშინ ადამიანი სულიერად აღფრთოვანებული და კმაყოფილი აღმოჩნდება, რომ გარეგანი სიამოვნების შიმშილი ჩაცხრება და წყდება. რამდენად უმნიშვნელოა მათი გემოვნება, რამდენად დაბალია მათში ჩაძირვა, რამდენად ამაზრზენია მათი სიჭარბე, მაშინ მას საუკეთესო და უმაღლესის გამოცდილება აჩვენებს. მაშინ თუ სულიერი სიხარული აღაგზნებს და აღძრავს მას, მაშინ ის თავისი ბუნებით სულიერი და ღვთიური საქმეებისკენ მიიწევს. დედამიწაზე გავრცელებული სიხარულის ეფექტი ღვინის ეფექტის მსგავსია: სიხარულის მდგომარეობა სიმთვრალის მდგომარეობაა.
ბუნებრივი დაბადება მიიღწევა და სრულდება ბუნების აუცილებელი კურსით, სულიერი დაბადება კი ღმერთისადმი თავისუფალი სწრაფვით და ქრისტესადმი რწმენით. ჭეშმარიტი თავისუფლება არის ქრისტიანული თავისუფლება, შინაგანი თავისუფლება, არა გარეგანი, მორალური და სულიერი თავისუფლება, არა ხორციელი, რომელიც ყოველთვის აწყობს ყველაფერს სასიკეთოდ და არასოდეს არის მეამბოხე; მას შეუძლია ისე კომფორტულად იცხოვროს ქოხში, როგორც დიდგვაროვანის ან მეფის სახლში; სუბიექტი იყენებს მას სუბიექტის შეწყვეტის გარეშე; ეს თავისუფლება ხელშეუხებელია როგორც ჯაჭვებში, ისე ციხეში, როგორც ეს ჩანს ქრისტიან მოწამეთა შორის.
ღვთისა და მოყვასის სიყვარულის შესახებ
ღმერთის სიყვარული ღვთისთვის შურია; ადამიანის სიყვარულმა შეიწყალოს ადამიანი. ღმერთისადმი სიყვარული მოითხოვს ღვთის ჭეშმარიტების კანონის დაცვას; ადამიანის სიყვარული რჯულის დამრღვევსაც კი არ ტოვებს თავის უმართლობაში დაღუპვას. ღმერთის სიყვარული ცდილობს დაამარცხოს ღმერთის მტერი; ადამიანისადმი სიყვარული ჰუმანიზაციას უკეთებს ღვთაებრივს, რათა განღმრთობოდეს კაცობრიობა ღმერთის სიყვარულით. ღმერთის სიყვარული ყველაფერს ჩვენი ხსნისა და ნეტარების საშუალებად აქცევს; მის გარეშე ვერანაირი საშუალება ვერ მიაღწევს მიზანს. ლამპარი ზეთის გარეშე არ ანათებს და ლოცვა არ ანათებს სულს სიყვარულის გარეშე. ცეცხლის გარეშე საკმეველი არ ამოვა და ლოცვა სიყვარულის გარეშე არ აღდგება ღმერთთან. ღვთაებრივი სიყვარული გულიდან განდევნის საკუთარი თავის სიყვარულს, წვავს მასში ხორციელი სურვილების ეკლებს, წმენდს მას და სულში ახალ სინათლეს იზიდავს. საყოველთაო სიყვარულის კანონი, რომელიც ცდილობს მოიცვას ყველა ადამიანი, აუცილებლად უნდა მისცეს ადამიანს იმდენი გასაკეთებელი, რომ ადგილი არ დარჩეს დასასვენებლად. სწავლება, რომელსაც არ იღებს მოსიყვარულე გული, არის თოვლში დათესილი თესლი.
რაც არ უნდა მაღლა ავიდეს შენი სათნოების კიბე, ის არ მიგიყვანს სამოთხეში და შეიძლება მოულოდნელად დამღუპველად დაინგრევა შენთან ერთად, თუ ზევით არ არის ბოლო საფეხური, რომელიც მარტო მტკიცედ და ურყევად ეხება სამოთხეს. ჰკითხე შენს გულს: უყვარს თუ არა ის, ვინც იღებს რწმენას და კანონს, რომელსაც მოაქვს სინანული და ლოცვა? რა შეგვიძლია ვთქვათ სათნოების სტიმულებზე, განკითხვის შიშზე და ჯილდოს იმედზე, რომლებიც სიყვარულს ცვლის მათ, ვინც არ იცოდა მისი ძალა? ეს არის საყრდენი, რომელიც აუცილებელია მათთვის, ვინც აშენებს სულიერ სახლს. მაგრამ სულიერი ნაგებობის სიმაღლე და სილამაზე მათზე არ დგას. ვინც შიშით მუშაობს, მონაა, ხოლო ვინც ჯილდოსთვის მუშაობს, დაქირავებული. ადამიანის სიცოცხლე თავის საქმიანობაში მოძრაობს სამ ზღვარს შორის და თუ მათ არასწორად მიუახლოვდება, საკუთარ მოძრაობებს აბნევს და საკუთარ თავს აზიანებს. ეს სულიერი საზღვრებია: თავად ადამიანი, მისი მოყვასი და ღმერთი.
იმისათვის, რომ სიცოცხლეს ყოველმხრივ მივცეთ სწორი მიმართულება ჭეშმარიტი მიზნისაკენ, ანუ მარადიული ხსნისა და ნეტარებისაკენ, მაცხოვნებელი მადლი ანიჭებს და ასწავლის სამი ძალის გამოყენებას: უბიწოებას, რათა ადამიანმა ხორციელი ცოდნით არ დააზიანოს თავი; სიმართლე, რათა სიხარბით არ ისარგებლოს მოყვასით; ღვთისმოსაობა, რათა არ შეურაცხყოს ღმერთი სიამაყითა და ბოროტებით.
თავმდაბლობა ყველა სათნოების მარილია
თავმდაბლობა ყველა სათნოების მარილია. როგორც მარილი ანიჭებს გემოს საკვებს, ასევე თავმდაბლობა ანიჭებს სრულყოფილებას სათნოებებს. მარილის გარეშე საკვები ადვილად ზიანდება; თავმდაბლობის გარეშე, სათნოება მოხერხებულად ირღვება სიამაყით, ამაოებით, მოუთმენლობით და ქრება. დიდება ქრისტე ღმერთს, რომელიც გამოჩნდა ჩვენი ბუნების სიმდაბლით, გვიჩვენოს სიმდაბლის ხატები. გაჩნდა ბუნაგში, რათა დავკმაყოფილდეთ საწყალ საკანში, ბაგაში, რბილ საწოლს არ მოვითხოვოთ, სამოსელში, უბრალო ტანისამოსი რომ შეგვეყვაროს, ჩვილის ბაბუა, ვიყოთ შვილები უბრალოებითა და რბილობით და ენა არ ვიხმაროთ უსაქმურ საუბარში. დაე, ეს იყოს შენში ბრძენი და ეს იყოს ჩემში ბრძენი, ამისთვის გთხოვ შენს ლოცვას. თავმდაბლობით შეიძლება სხვებს ასწავლო თავმდაბლობა; სიამაყე ვერ დაამდაბლებს ამაყს. ღრმა ჭაბურღილის ფსკერზე ყოფნა და დღის განმავლობაში ვარსკვლავების დანახვა, ეს ასეა; მხოლოდ სიღრმე უნდა იყოს ვიწრო და ციცაბო, ნაკლებად ხელმისაწვდომი მზისგან. რაც უფრო ღრმაა ადამიანი თავმდაბლობაში, მით უკეთ ხედავს სამოთხეს.
როგორც მთის წვერზე მდგარი ქალაქი, რაც არ უნდა მოკრძალებული იყოს მისი შენობები, შორიდან ჩანს, ასევე სული, ზეციურ ძალებთან ახლოს, ავიდა ღვთის კანონის მთაზე, ცხოვრობს ღმერთში სიწმინდით, რწმენითა და სიყვარულით და ხდება ღვთის მადლის სამყოფელი - რაც არ უნდა მოკრძალებული იყოს მისი სიტყვები, რაც არ უნდა სიმდაბლე და თავმდაბლობა არ გამოავლინოს მისი მოქმედებით. შინაგანი დიდება თვალებიდან რამდენადმე გაიწმინდა. მხოლოდ თავმდაბლობას შეუძლია სულის სიმშვიდე. უდავო სული, გამუდმებით ვნებებით დათრგუნული და აღელვებული, ბნელი და ბუნდოვანია, როგორც ქაოსი; დააყენეთ თავმდაბლობა მის საფუძვლად, მაშინ მხოლოდ ჭეშმარიტი სინათლე დაიწყებს მასში გაჩენას და სწორი აზრებისა და გრძნობების ჰარმონიული სამყაროს ჩამოყალიბებას დაიწყებს. ამაყი სიბრძნე ჩვენი მიწიერი ბუნებიდან ამოღებული სპეკულაციებით ამოდის სულში, როგორც ნისლი სუსტი სინათლის აჩრდილებით; დაე, ეს ნისლი თავმდაბლობის ხეობაში ჩავარდეს, მაშინ მხოლოდ შენ დაინახავ შენს ზემოთ მოწმენდილ, მაღალ ცას.
ამპარტავანი და მოუსვენარი აზრებისა და ვნებიანი სურვილების მოძრაობითა და ხმაურით სული ყრუ თავს იყრის; დაე, დამშვიდდეს თავმდაბლობით, მხოლოდ მაშინ შეძლებს მოისმინოს ბუნების ჰარმონია, რომელიც ჯერ კიდევ არ დაარღვია თანამედროვე ადამიანის მიერ და მოისმინოს მასში ღვთის სიბრძნის ღირსი ჰარმონიები. ასე რომ, ღამის ღრმა სიჩუმეში, შორეული ხმები მგრძნობიარე და დახვეწილია. შეცდომებისა და შეცდომის გამოვლენისას ტოლერანტობა, სიმშვიდე, თვინიერება, დათმობა და სიფრთხილე ისევე აუცილებელია, როგორც გულმოდგინება.
როგორც გატეხილი ჭურჭლიდან გამოედინება ის, რაც მასშია, ასევე სინანულის გულიდან მოედინება ღვთისადმი სინანულისა და მწუხარების ცრემლები. თუ ცრემლები მოგეცემათ, უნდა მადლობა გადაუხადოთ მოწყალე ღმერთს და გამოიყენოს ისინი სულის გასაწმენდად. მაგრამ როგორც არაფერი არ უნდა იყოს გადაჭარბებული, ზოგჯერ საჭიროა ცრემლების ზღვარი დაწესება, გონების სხვა კარგ საქმიანობაზე გადაქცევით. როცა ადამიანი საკუთარ თავში შესვლისას ხედავს თავის უღირსობას, უწმინდურებასა და ცოდვილს ღვთის წინაშე, მაშინ მისი სული, რომელიც ადრე შესაძლოა ამაღლებული და გადიდებული იყო რაიმე კარგი თვისებით ან გარეგანი უპირატესობით, სინდისის რწმენით ნადგურდება და ძირს იშლება, როგორც ელვა ხეზე.
სუფთა სინდისი ცხადყოფს ღვთის ნებას
თუ გულწრფელად გსურს იცოდე ღვთის ნება, შენთვის არის ანგელოზი, რომელიც ახლოს არის და მზად არის გამოავლინოს იგი. ეს შენი სინდისია. მოუსმინე შენს სინდისს, ნუ ჩაახრჩობ მის დახვეწილ ხმას შენი ვნებების ხმაურით - და ღვთის ნება გამოგეცხადება და მორჩილების გზაზე იქნები.
ღვთის კანონი სიცოცხლის კანონია
ყოფიერების მიცემის შემდეგ ღმერთმა მისცა ყოფიერებას კანონი, რომლის მიხედვითაც ის მოქმედებდა სიკეთისთვის. ამ კანონის მიხედვით მოქმედება არის სიცოცხლე. ამ კანონიდან თვითნებური გადახვევა ცოდვაა. კანონიდან გადახრა არის გარდაუვალი ჩავარდნა მოქმედების ქვედა წრეში, განუკითხაობა, ნგრევა, სიკვდილი. თუ ყველა კანონის მიზანია ჭეშმარიტება, წესრიგი, სიკეთე და თუ ყოველგვარი სიკეთის, წესრიგისა და ჭეშმარიტების უნივერსალური საფუძველი ღვთის კეთილ, ბრძნულ და წმინდა ნებაშია, მაშინ კანონების უნივერსალური საფუძველი და ფესვი არ არის ღვთის ნების საწინააღმდეგო რაიმეს გაკეთება ან დაშვება, ეს ნიშნავს უფლის შიშს.
სიცოცხლე ეძლევა ადამიანს უკვდავების მისაღწევად. ყველაფერი ხილული ქრება ჩრდილივით
მსოფლიო გართობას ცხოვრების თითქმის იგივე აუცილებლობად მიიჩნევს, როგორც სამუშაოს, საკვებს და მშვიდობას. თამაშით ცხოვრებაზე ფიქრობს. არა: ცხოვრება თამაში არ არის, მაგრამ მნიშვნელოვანია. მიწიერი სიცოცხლე ეძლევა ადამიანს, რათა მისგან თავისუფალი ნებით განავითაროს ღვთის მადლის ძალა, მარადიული ნეტარება. ვისაც ესმის ეს საკითხი და ისე მოექცევა, როგორც უნდა, ძნელად გამონახოს ბევრი დრო თამაშებისა და გართობისთვის. რა სარგებლობა მოაქვს ქვიშაზე აშენებას, წყალზე წერას, ქარის დევნას თუ გაშვებულ ჩრდილს? რატომ უნდათ ეგოისტებს, ამბიციებს, დაუცველ თვალებს შურიანებს მთელი სამყაროს გადაყლაპვა? სანამ ისინი დაკმაყოფილდებიან, სამყარო გაქრება და სანამ სამყარო გაქრება, ისინი გაქრებიან სამყაროდან. ხილული, როდესაც ჩვენ არა მხოლოდ ვუყურებთ მას, არამედ ვცდილობთ უფრო შორს შეღწევას, ხდება გამადიდებელი შუშა უხილავზე ჭვრეტისთვის. როგორც დროებითი სიცოცხლე არის ძლივს შესამჩნევი წამი მარადიულ სიცოცხლემდე, ასევე სხეულებრივი თუ გრძნობითი ცხოვრება სულიერ ცხოვრებასთან შედარებით ძლივს იმსახურებს სიცოცხლის სახელს.
თუ სისულელეა ზედმეტად მჭიდროდ მიბმა სიყვარულის ობლიგაციებით ხილულთან, რომელიც შეიძლება მალე მოიპაროს დრომ, მაშინ უფრო გონივრული არ არის საკუთარი თავის დატვირთვა ხილულისთვის უკვე მოპარული სევდის ტვირთით. თუ უფრო დაბალი ხარისხის არსებები განადგურდებიან ხელახლა შესაქმნელად, მოკვდებიან ახალი სიცოცხლისთვის, მაშინ ადამიანი, დედამიწის გვირგვინი და ზეცის სარკე, საფლავში ჩავარდება მხოლოდ იმისთვის, რომ მატლიზე უფრო უიმედო, მდოგვის მარცვალზე უარესი მტვერი დაიმსხვრიოს? უხილავების დავიწყება და ხილულისადმი დამოკიდებულება იყო ბოროტების დასაწყისი ადამიანში: იგივე პრინციპი მოქმედებდა და მოქმედებს ადამიანებში ბოროტების გავრცელებაში. როგორც ვერავინ გადარჩება მხოლოდ გარეგნულად უდაბნოში ყოფნით, ასევე ვერავინ განადგურდება სამყაროში გარეგნული ცხოვრებით.
ცოდვა ანადგურებს ადამიანს და მიჰყავს დაღუპვისკენ
ცოდვა, როგორც ღმერთთან განშორება, ასევე არის გაუცხოება ღვთის ცხოვრებიდან და, შესაბამისად, ადრე თუ გვიან - სიკვდილი. ხორციელი, დამღუპველი არსებისთვის ის დროებითია, ხოლო სულიერი, ურღვევი არსებისთვის - მარადიული, რადგან ღმერთის გარდა არის და არასოდეს იქნება სიცოცხლის სხვა წყარო. ამგვარად, ცოდვა და სიკვდილი ერთმანეთს უმტკიცებენ სამყაროში, რომ ისინი აქ არიან. ადამიანის მიერ ჩადენილი ცოდვა უკვე მის გულში გავიდა. თუ თავისუფალი ნების ძალისხმევით, მადლის დახმარებით, ადამიანი განდევნის მას, ის ცდილობს დაბრუნდეს ნაცემი გზაზე. წინა ცოდვილი შთაბეჭდილებების კვალდაკვალ მოდის ახალი ვნებიანი და ცოდვილი მოძრაობები, რომლებიც აღფრთოვანებულია მაცდური საგნების და ჩვევების მეხსიერებით ან არსებობით. ცოდვა სულს ართმევს სიმშვიდეს, გონებას ნათელს, სხეულს უხრწნელობას, დედამიწას კურთხევას, ყოველ ქმნილებას ყოველგვარ სიკეთეს. ის იწყება ადამიანში ჯოჯოხეთის შეტანით და სრულდება იმით, რომ ადამიანი ჯოჯოხეთში ჩაედინება. ზოგჯერ ხილული, მაგრამ წარმოსახვითი სათნოებები ხელს უშლის ადამიანს უხილავი, მაგრამ ჭეშმარიტი ცოდვების დანახვას.
იჩქარეთ გულის მიწიდან ძლივს ამოსული ღორები, რომ არ გაიზარდოს და ხორბალი არ დაახშოს. იჩქარეთ გველის კვერცხები, სანამ შხამიანი და მომაკვდინებელი გველი დაიბადება. იჩქარეთ შინაგანი საკურთხევლიდან მოცილება ვნებიანი აზროვნებისა და ვნებათაღელვის კერპი, სანამ ის მკვლელობის მსხვერპლს მოითხოვს. კარგია შენდობის თხოვნა ღმერთისგან და ადამიანებისგან ცოდვებისთვის, მაგრამ უმჯობესია არ გააკეთო ის, რისთვისაც შენდობა უნდა ითხოვო. სანამ ადამიანი დადის სამყაროში, ქედს იხრის მიწას, აგროვებს და ჭამს საძოვრებს მიწიერი საქონლისა და გრძნობითი სიამოვნების საძოვრებს, მანამდე ის და მისი სხეული ღმერთის მსხვერპლად არ არის: ის ან ხდება ქმნილების მსხვერპლი, ღმერთის ნაცვლად მუშაობს სიმდიდრეზე, კერპებს საშვილოსნოს, ან პირიქით, ყველაფერს კერპად აყენებს და ითხოვს. იმ გრძნობებით, რომლებითაც ადამიანი ურთიერთობს ხილულ სამყაროსთან, თუ ისინი ზედმეტად ღიაა უყურადღებობის გამო და მით უმეტეს, ხილულისადმი დამოკიდებულების გამო, სულში ცოდვილი სიკვდილი შემოდის. რა უნდა ვქნათ? ეჭვგარეშეა, ფრთხილად დახურეთ ფანჯრები, საიდანაც სიკვდილი შემოდის.
ანუ იმ გრძნობების შეკავება, რომლითაც ხიბლი და ცდუნება შემოდის სულში. სასოწარკვეთა არის ჯოჯოხეთი სულში, სანამ სულს ჯოჯოხეთში ჩამოიყვანს. ადამიანმა, რომელმაც დაკარგა საკუთარი თავისა და სამყაროს თავდაპირველი სუფთა არსებობის გამოცდილება, ასევე დაკარგა მისი კონცეფცია. როგორც წყალში მოძრავმა თევზმა არ იცის ჰაერში ცხოველების უკეთეს და სრულყოფილ ცხოვრებას, ასევე ღარიბი ადამიანის სული, რომელიც ჩაძირულია ელემენტების უხეში და ხრწნადი სამყაროში და ცხოვრობს მასში, არ იცის სამოთხის დახვეწილი და უხრწნელი ცხოვრება.
ცოდვა სინანულითა და მარხვით იკურნება
ზრუნვა, რომელსაც ეკლესია ავლენს თქვენი სულის ტანსაცმლის სისუფთავეზე, შეიძლება შევადაროთ თქვენს ზრუნვას თქვენი სხეულის ტანსაცმლის სისუფთავეზე. ტალახში რომ ჩავარდე, ტანსაცმლის გარეცხვას არ აჩქარებდი? ასე რომ, თუ მძიმე ცოდვაში ჩავარდებით, რაც უფრო მალე განიწმენდთ სინდისს სინანულით, მით უკეთესი; ეკლესია მზადაა ნებისმიერ დროს მიიღოთ. ის მარხვისკენ მოუწოდებს მონანიების დასახმარებლად, როცა თავად ღვთისმსახურება ხელს უწყობს სინანულის გრძნობების გაღვივებას. სუსტთათვის მსუბუქად მარხვა დასაშვებია საეკლესიო წესით და ძალზე სამართლიანია, რადგან სხეულის სისუსტე თავად იძლევა იმას, რაც მიიღწევა მარხვით, ანუ გრძნობათა მოთვინიერებითა და ხორციელი ვნებების უმოქმედობით. და ამიტომ, სუსტთათვის საჭიროა არა მარხვით ხორცის დაწყნარება, არამედ, პირიქით, სუსტი სხეულის მხარდაჭერა კვებითა და განკურნებით, რათა ის სრულიად უუნარო არ გახდეს სულის სამსახურში.
შეურაცხყოფის შეურაცხყოფით ანაზღაურება არა მხოლოდ არ ანადგურებს ჩადენილ ბოროტებას, არამედ არ აჩერებს ბოროტების გავრცელებას და ზოგჯერ აძლიერებს კიდეც მას. ბრაზი ბრაზით ვერ განიკურნება. რა სავალალო მდგომარეობაა - სიძულვილის გადახდა და წყენა წყენისთვის? რა მოხდება, თუ მტერი შენზე ძლიერია? მაშინ რას ემსახურება შენი შურისძიების სურვილი? ეს თქვენი სიკვდილის დასაჩქარებლად? თანაბარი ძალებით რას უნდა ველოდოთ, თუ არა ურთიერთდაცემა და კატასტროფა? დაბოლოს, მაშინაც კი, თუ მას არ შეუძლია წინააღმდეგობის გაწევა, ფარული მოტყუება ნაკლებად საშიშია, ვიდრე ღია თავდასხმა? და რა შეიძლება ითქვას მტანჯველ საზრუნავებზე, ხრიკებზე, გეგმებზე და საწარმოებზე, რომლებიც საკუთარ ზიანს აყენებს, და მტკივნეულ ფიქრებს თუნდაც სავარაუდო წარმატებაზე და კიდევ უფრო მტკივნეულზე მტრის იღბალზე და, ბოლოს და ბოლოს, თავად იღბალზე, რომელსაც თან ახლავს დიდი სინანული და ზოგჯერ ზოგადი ზიზღი? ოჰ, რამდენ ტანჯვას ითმენს მოძულე გული - ჯოჯოხეთია დედამიწაზე, გეენის ალი. ნუ შეარცხვენთ და ნუ გაბრაზდებით მეზობელთან, თუ გესმით მისი საყვედური. დაფიქრდი, სამართლიანია?
თუ ეს უსამართლოა, მაშინ ისარი გაფრინდა შენს წინ; რატომ უნდა იყოთ ავად, როცა არ ხართ დაჭრილი? თუ ეს სამართლიანია, მაშინ ნუ უჩივით საყვედურს, როგორც მტერს, რომელიც ჭრილობას აყენებს, არამედ მადლობა გადაუხადეთ მას, როგორც ექიმს, რომელიც გიხსნის მას და მოგიწოდებთ მის განკურნებაში. ნუ გაღიზიანებთ, თუ მისგან საქმით მიყენებული შეურაცხყოფა მიიღეთ. დაფიქრდი რა ჯობია იყო დამნაშავე თუ განაწყენებული? ეჭვგარეშეა, ჯობია იყო უდანაშაულო ვიდრე დამნაშავე. ფიქრები ჯობია გაღიზიანება თუ მოთმინება? გაღიზიანებამ შეიძლება მოულოდნელად ვინმე დამნაშავე და კიდევ უფრო უბედური გახადოს; პირიქით, მოთმინებითა და კეთილსინდისიერებით შენარჩუნებულია და უბედურება შეიძლება შემცირდეს. კარგი გამარჯვება იმაში კი არ არის, რომ შენ მტერს ბოროტება გაუკეთე, არამედ იმაში, რომ მტერს არ შეეძლო შენთვის ნამდვილი ბოროტება. სჯობს საყვედურს თვინიერებით უპასუხო, ვიდრე საყვედურით. ჭუჭყიანი უნდა გაირეცხოს სუფთა წყლით. ჭუჭყს ჭუჭყით ვერ ჩამოიბან. უმჯობესია ცუდი სიტყვების უარყოფა კარგი საქმით. როდესაც გესმით სიტყვა, რომელიც გმობს და საყვედურობს მოყვასს, ფრთხილად იყავით, რომ თქვენი სმენით არ მიიღოთ მონაწილეობა სხვისი ენის ცოდვაში.
გულს ნუ მიამაგრებ სიტყვებს, რომლებიც უფრო საზიანოა დამსჯელისთვის, ვიდრე მსჯავრდებულისთვის.
განერიდე ბოროტებას და აკეთე სიკეთე (ფსალმ. 33:15).
ყველა საქმეზე, რომელსაც წამოიწყებ, ნუ იკითხავ, იქნება თუ არა ის შენთვის სასიამოვნო, სასარგებლო თუ საქებარი ხალხის წინაშე, არამედ, პირველ რიგში, გამოსცადე, იქნება თუ არა ის ღვთისთვის სასიამოვნო, არ ეწინააღმდეგება თუ არა მის მცნებებს. რაც უფრო გულწრფელი ხარ გულში ჰუმანური და ღვთისმოყვარე, მით უფრო ნაკლებ სირთულეებს აღმოაჩენ შენი სამსახურის საქმეებში, მით მეტი წარმატება, მეტი ნეტარება. ვინც არ ცდილობს წინსვლას ღვთის ძისა და მისი მაცხოვნებელი სწავლებების შესახებ და ფიქრობს, რომ ასიამოვნოს ღმერთს, როგორც ეს ხდება, ბრმა მსხვერპლს სწირავს. ვინც ღმერთის მსახურებას წარმოიდგენს, მაგრამ ფარულად ეძებს თავის სარგებელსა თუ ადამიანურ დიდებას, თავგანწირულად ემსახურება საკუთარ თავს და ხალხს და არ სწირავს ღმერთს მსხვერპლს. ის, ვინც კეთილ საქმეებს აკეთებს დროებითი სარგებლობისთვის ან ადამიანური დიდებისთვის, ჯერ არ დატოვა წარმართობის სფერო; ის თავისთვის აკეთებს სათნოების კერპებს გასაყიდად ან სანახაობისთვის, ის იღებს თავის ჯილდოს ხალხისგან და ამიტომ ზეცა და ღმერთი მას აღარაფერს ევალება. სურვილი არის ყოველი თავისუფალი მოქმედების თესლი ან ემბრიონი, როდესაც ის უნდა დაიწყოს და მისი სული, როდესაც ის გრძელდება.
როგორც სიცოცხლე, ძალა და სხეულის ღირსება დამოკიდებულია სულზე, ასევე სიცოცხლე, ძალა და ნებისმიერი საქმის ღირსება დამოკიდებულია მის განმახორციელებლის სურვილზე. თუ სურვილი უწმინდურია, საქმე უღირსია. თუ სურვილი სუსტია, მატერია სრულყოფილებას ვერ მიაღწევს. თუ არ არის სულიერი სურვილი, საქმე მკვდარია. ნივთი, რომელიც თითქოს ოქროა, შეიძლება იყოს ან სუფთა ოქრო, ან უწმინდური, ან სინამდვილეში სულაც არ არის დამზადებული ოქროსგან. ცეცხლში ოქრო უფრო სუფთა ხდება, რადგან უწმინდურება გამოიყოფა და ყალბი აშკარა ხდება. ამრიგად, ადამიანის სათნოება შეიძლება იყოს წმინდა და მტკიცე, როდესაც იგი კეთდება ღმერთში და არის უცვლელი ღვთის ძალით, ან უწმინდური, ამაოების, პირადი ინტერესებისა და თავმოყვარეობის აზრების შერევის გამო, ან, ბოლოს და ბოლოს, სრულიად თვალთმაქცური. განსაცდელის ცეცხლში ამაღლებულია მისი სიწმინდე, განცალკევებულია მისი უწმინდურება, მხილებულია მისი თვალთმაქცობა. სიტყვის სინათლე საქმის ძალის გარეშე არის ბრწყინვალება სიცოცხლის გარეშე, მალევე ქრება. კეთილი საქმეების შუქი ხშირად აგრძელებს ანათებას მაშინაც კი, როდესაც სიტყვა ჩაკვდა, ხოლო შემსრულებლის სიკვდილის მიღმა ავრცელებს გრძელ და ფართო გარიჟრაჟს.
ადამიანის ორმაგი ბუნების შესახებ
მართლაც, ადამიანის ბუნებაში არის უცნაური ორმაგობა და მიმართულებათა წინააღმდეგობა: ერთის მხრივ, ღვთიური მოთხოვნილების გრძნობა და ღმერთთან კომუნიკაციის სურვილი, მეორეს მხრივ, რაიმე სახის ფარული უხალისობა ღვთაებრივში ჩართვის და ღმერთთან ინტერვიუს გაქცევის ტენდენცია. ძნელი არ არის იმის გაგება, თუ რატომ არის ეს ასე. ამ მიმართულებიდან პირველი ხელუხლებელ ბუნებას ეკუთვნის, უკანასკნელი კი ცოდვით დაზიანებულ ბუნებას. ხილულ დროებით სამყაროში, რომელშიც ადამიანი ცხოვრობს, არაფერია უმოძრაო, მაგრამ ყველაფერი მოძრაობს და გადის. და ადამიანის ცხოვრება გრძელდება და გრძელდება. ადამიანი ხანდახან ისვენებს სხეულთან ერთად, მაგრამ მისი შინაგანი ფიქრები, მისი ფარული სურვილები მუდმივად მოძრაობს. და მაშასადამე, თუ იგი არ მიჰყვება ხსნის გზას, მაშინ აუცილებლად მიჰყვება განადგურების გზას, ან თუ არ მიჰყვება, მაშინ ეცემა - სულიერი ცხოვრებიდან ხორციელ ცხოვრებაში, ადამიანური ცხოვრებიდან ცხოველურ ცხოვრებაში. და ვერ შეამჩნევს, როგორ ჩავარდება ჯოჯოხეთში, მარადიულ სიკვდილში - შეუქცევად. ფიქრებში ვბრუნდებით და საქმეებში ვვარდებით.
ვბრუნდებით ეჭვებით, ცრუ მოსაზრებებით, აზრების არევით და სულიერი გრძნობების აღრევით - ვვარდებით ცოდვაში, დანაშაულში. გამონაყარი და არათანმიმდევრულობა კარგი ზრახვების თანაბრად საზიანო შინაური მტრები არიან, ცდუნების მტრული მხარისკენ მიმავალნი. განუყოფელობა ანადგურებს სულის დაწყებულ სტრუქტურას; გამონაყარი, საკმარისი საფუძვლის გარეშე, ასევე ამზადებს არანაკლები განადგურებას.
ბოროტი სამყარო არ აძლევს ადამიანს ნამდვილ სიმშვიდეს
სამყაროს მიერ მონიჭებული მშვიდობა არის ხანმოკლე ძილი საშიში ქარიშხლის ხმაში, უსაფრთხოება, რომელიც დაფუძნებულია უმეცრებაზე. პირიქით, ქრისტეს მიერ მიცემული მშვიდობა დაფუძნებულია ღმერთთან შერიგების ურყევ ნდობაზე. აზროვნება და გრძნობა, რომელიც მსოფლიოს მოწონებას იღებს, ხშირად ყველაზე საშიშია. სამყაროს ცდუნებები ძლიერია არა თავისთავად, არამედ ჩვენი თვითნებური სისუსტით. ჯერ ვეძებთ იმას, რაც აუცილებელია, შემდეგ ვფიქრობთ რა არის სასარგებლო და სასიამოვნო და ბოლოს ის, რაც არასაჭიროა, საჭიროდ გვეჩვენება.
როგორ მოვექცეთ მიწიერ სიმდიდრეს?
მოეპყარით მიწიერ სიმდიდრეს, როგორც სტუმარს, რომელიც პატივით უნდა მიიღოთ და პატივით გაუშვათ. ხშირად შეახსენეთ საკუთარ თავს, რომ მოკლე დროში ან სიმდიდრე დაგტოვებთ, ან თქვენ მიატოვებთ სიმდიდრეს. თუ დედამიწაზე საუკეთესოს სურვილი ბუნებრივია, მაშინ გონიერებასთან შეუსაბამოა მისი დავიწყება და სამოთხის საუკეთესოს დაკარგვა. ვინც თავისი ნების გადამწყვეტი მიმართულებით, ვნებებისკენ მიდრეკილებით შეაცდინა და დაადგა არასწორ გზას, სიმდიდრის, ფუფუნების, ამაოების მოპოვების გზას, ადვილად და შეუმჩნევლად მიდის ამ მიდრეკილ გზაზე და ვერ ამჩნევს, რომ ეს მიდრეკილი გზა ჯოჯოხეთამდე გრძელდება. ყველაფრის ოქროდ გადაქცევის ხელოვნება სულაც არ არის ისეთი მნიშვნელოვანი, როგორც მკვდარი ოქროს ცოცხალ სათნოებად გადაქცევის ხელოვნება, რომელიც ხსნის სიკვდილისგან.
ამქვეყნიური მზრუნველობა გვაკავშირებს ჩვენს გონებას, ტვირთავს მას მძიმე მიწიერი მიჯაჭვულობით, ფარავს მას გრძნობითი, ამაო და უწმინდური აზრების ძალით; არწივისაგან, რომელიც წმინდა ჰაერში უნდა შეჰყურებდეს სულიერი და ღვთაებრივი ჭეშმარიტების მზეს, აქცევს მას ხალიჩად, რომელიც მიწაში ტრიალებს, ყოველდღიური, ხორციელი საქმეების მტვერსა და ხრწნაში, სულისთვის უცხო. ვისაც ცურვა უნდა, ჯერ უნდა გაშალოს ან სიჩქარისთვის მოწყვიტოს თოკი, რომლითაც მისი ნავი ნაპირზეა მიმაგრებული. ვისაც ნამდვილად სურს სამოთხის გზაზე დგომა, ან თანდათანობით, ყურადღებით და ძალისხმევით, უნდა გადაწყვიტოს, ან თუ მას ეშინია ხისტი გახდეს და თუ თავს საკმარისად ძლიერად გრძნობს, გადამწყვეტი დარტყმით შეწყვიტოს ყოველგვარი ვნებიანი, მიწიერი მიჯაჭვულობა. ჩვენ უნდა გავთავისუფლდეთ ხორციელი ვნებებისგან, რათა დავემორჩილოთ სულის მიზიდულობას. აუცილებელია მიწიერი ნივთების ფეხქვეშ გათელვა ზეციურზე ფილოსოფოსისთვის. აუცილებელია გულიდან ამოგდოთ ბოროტებაში ჩაფლული სამყარო, რათა მასში საკმარისი ადგილი იყოს უსაზღვრო ღმერთისადმი უსაზღვრო სიყვარულისთვის.
რამდენ სხვადასხვა ხელოვნებას, ნივთიერებას, იარაღს იყენებს გონიერი ადამიანი პატარა და უაზრო მუცლის შესავსებად! როგორ დამცირდება გონება, როცა გამოგონებებში იწურება, ისე, რომ მუცელი, როგორც დაუოკებელი მმართველის, ყოველდღიურად მოთხოვნილი ხარკი, რაც შეიძლება მეტი მადლით მიეტანა და რაც შეიძლება მეტი რაოდენობით მისაღები იყოს მისთვის! და როგორ დასცინის საშვილოსნო ამ მონდომებულ გონებას, უწმინდურებასა და სუნს აყენებს მადლის შესახებ ყველა წუხილის დასასრულად! რას ნიშნავს სიამაყე, რომლითაც ძვირადღირებული ტანსაცმელი აცვია, ძლივს სწყურია თვალი ადევნოს ნახევრად შიშველ სიღარიბეს, ისევე როგორც არათანმიმდევრულობას, რომლითაც ის ასე ხშირად იცვლის ჩაცმულობას? განა ეს არ არის მსგავსი იმისა, რაც ხდება, როდესაც ავადმყოფი გადაწყვეტს უაზრო იყოს თავისი ნაოჭების სიმრავლესა და სახვევების სილამაზეზე? ან თუ მონას, რომელსაც აიძულებდნენ ბორკილები ეცვა, სურდა მათი დიდი რაოდენობით და რაც შეიძლება ოსტატურად დამზადება?
ჩვენი სამოსი ურჯულოების საქმეა; ეს არის ცოდვილი ჭრილობის შეკვრა და, მეტიც, არ შეიცავს სამკურნალო ზეთს; ეს არის სუსტი საშუალება მსჯავრდებული სხეულის მოკლევადიანი დასაცავად იმ ელემენტების მოქმედებისგან, რომლებიც ახორციელებენ მის აღსრულებას; ბუნებრივი გახდა მორალური სიმახინჯის საფარი; ეს არის დაცვა სხეულის სიშიშვლის სირცხვილისგან, რომელიც გამოიგონა სინდისით შიშველმა კაცმა; ის არის ადამიანის ბოროტმოქმედის თვალსაჩინო ნიშანი; ეს არის საყოველთაო და მარადიული გლოვა, რომელიც დაწესებულია პრიმიტიული უდანაშაულობის სიკვდილის მონანიებით; ეს არის ჩვენი მტრის გამარჯვების დროშა, რომელიც მან ამოიღო და დაიპყრო ჩვენი შინაგანი. შეგიძლია წახვიდე ჯოჯოხეთში ან დაცე, თუმცა ეს არ გინდა და არ იფიქრო; თქვენ ვერ ამაღლდებით სამოთხეში, თუ არ გინდათ და არ იფიქრებთ მასზე. ჩვენი სიზარმაცე ერიდება რწმენაში სულგრძელობის მაგალითების მიღებას. ის უფრო მზად არის მოძებნოს მაგალითები, რომლებიც ადასტურებენ, რომ ხსნა შეიძლება ადვილად და სწრაფად მოხდეს. და კეთილდღეობა შეიძლება იყოს უფრო საშიში, ვიდრე კატასტროფა, და კატასტროფა შეიძლება იყოს უფრო სასარგებლო, ვიდრე კეთილდღეობა. არ შეგშურდეთ კეთილდღეობისა და ნუ იმედგაცრუებთ უბედურებაში.
სადაც ნამდვილი სიკეთე აკლია, ნამდვილი კეთილდღეობა, რა თქმა უნდა, წარმოუდგენელია.
ნუ შეურაცხყოფთ სიღარიბეს, როცა მას სხვებში ხედავთ; არ შეგეშინდეთ მისი, თუ მას სურს თქვენთან ვიზიტი; არ გრცხვენოდეს მისი, თუ ის უკვე შენთან არის მოწესრიგებული. სიღარიბე ერთ-ერთი მწარე ნაყოფია იმ წყევლისა, რომელიც ადამიანურმა ცოდვამ დათესა მთელი დედამიწის ზურგზე და ღვთის რისხვამ დაუშვა გამრავლება. არიან მათხოვრები, რომლებსაც უბედურება კლავს; ისინი უნდა წაახალისონ და იხელმძღვანელონ დახმარების სათხოვნელად. არსებობენ ამაყი მათხოვრები, რომლებსაც არ უნდათ, რომ ქედმაღლობდნენ ქველმოქმედების წინაშე, არამედ უნდათ, რომ ქველმოქმედნი მათ კეთილგანწყობილებას სცემდნენ. ასეთები არიან ღვთის წინაშე, რომლებმაც არ იციან ან არ სურთ ღმერთს თავიანთ მწუხარებაში მოხმობა. ვინც გრძნობს შინაგან მოწოდებას ნებაყოფლობითი სიღარიბისკენ, რომელმაც საკუთარი თავი გამოსცადა და დარწმუნდა ამ მოწოდებაში, აღთქმით მიუძღვნა მას თავი, დაე, შეძლებისდაგვარად ერთგულად, რაც შეიძლება გულწრფელად, მაქსიმალურად სრულყოფილად მიჰყვეს ამ სიღარიბეს.
სიტყვას შეუძლია ცხოვრება და მოკვლა
როდესაც სახლი იწვის, ხალხის ბრბო გარბის ცეცხლთან საბრძოლველად, გადაარჩენს მორები და დაფები ხშირად უცნობი მფლობელისგან. მაგრამ როცა სული იწვის ბოროტი ვნების, ვნების, მრისხანების, ბოროტების, სასოწარკვეთილების ცეცხლით, განა ისეთივე ადვილია იპოვო ადამიანები, რომლებიც ჭეშმარიტებისა და სიყვარულის სიტყვების ცოცხალი წყლით ჩქარობენ ჩაქრობას მომაკვდინებელი ცეცხლის ჩაქრობას მანამ, სანამ იგი სულის მთელ ძალას არ შთანთქავს და გავრცელდება ჯოჯოხეთის ცეცხლთან შერწყმამდე? კაცის სიტყვა შეიძლება მახვილივით გამკაცრდეს, შემდეგ კი დაჭრის და მოკლავს; და შეიძლება დარბილდეს, როგორც ზეთი, და შემდეგ განიკურნოს. ადრე რბილად ლაპარაკში ეძებდნენ ღირსებას, ახლა კი უხეში ლაპარაკში ეძებენ და ამიტომ იმაზე ცუდად საუბრობენ, ვიდრე ფიქრობენ. ძნელად არის საჭირო ადამიანის საკუთარი ნებით დაგმობა, თუ ის თავად არ აძლევს შესაძლებლობას უთხრას სიმართლე. ძნელია საკუთარი თავის დასაცავად დაგმობა, რადგან თვითგამართლება ერთმანეთშია შერეული. უფრო მეტიც, გაკიცხვა შეიძლება უბედურებად იქცეს იმ პირისთვის, რომლის მეშვეობითაც ჭორი გავრცელდა. არ ჯობია უბრალოდ ვილოცოთ, რომ ღმერთმა ყველას დაავალოს, უბრალო თვალით შეხედონ მოყვასის საქმეს, დაგმობისა და ეჭვის გარეშე?
როგორც მატერიალური ჭურჭელი უსარგებლოა, როცა მიედინება, ასევე სულიერი ჭურჭელი უსარგებლოა, თუ არ ინახავს მასში ჩაღვრილ მადლს, ხელშეუხებელ, თავმდაბალ დუმილში, არამედ მიედინება და ცვივა უაზროდ და უსარგებლოდ - ერთი სიტყვით, უსაქმური, ან მორცხვი, ან მოუთმენელი, ან ამაო. ჩუმად მუდმივი ცხოვრება ბევრისთვის არ არის. მაგრამ სტუმრად სიჩუმე ყველასთვის სასურველი უნდა იყოს. ვინც არ აშორებს თავს დღეში ერთხელ მაინც, სულ მცირე ხნით, ყოველგვარი გარეგანი მიწიერი საქმიანობიდან, ზრუნვისგან, დამოკიდებულებისგან და არ მიიყვანს თავის სულს ღვთის წინაშე პატივმოყვარე დუმილში, ჯერ არ უსწავლია თავისი სულის მშვიდობის გზა. ვილოცოთ, რომ უფალმა დალოცოს სიტყვაც და დუმილიც; არც სიტყვა იყოს უსაქმური და არც დუმილი უსიტყვო.
ქრისტეს ჭეშმარიტება ანათებს მთელ ერებს
როგორ შეიძლება ვიფიქროთ, რომ ღმერთისა და ქრისტეს ჭეშმარიტება არის ბუნებრივი ჭეშმარიტების მიღმა, სასარგებლო ადამიანისა და ადამიანთა საზოგადოებისთვის და რომ ამ უკანასკნელს შეუძლია ცხოვრება პირველის გარეშე, ისევე როგორც მასთან ერთად? შეხედეთ ადამიანურ ერებს და საზოგადოებებს, ქრისტიანულ და არაქრისტიანებს. განა იქ არ ანათებს აშკარად ბუნებრივი ჭეშმარიტება: ბუნებრივი, გონებრივი, მორალური, შემოქმედებითი, კონსტრუქციული და ადამიანთა საზოგადოებებისთვის განმალამაზებელი, სადაც ღმერთისა და ქრისტეს ჭეშმარიტების მზე ანათებს? განა ღამე არ ფარავს იმ ხალხთა ბუნებრივ შესაძლებლობებსა და ცხოვრებას, რომლებზეც ღვთისა და ქრისტეს ჭეშმარიტების მადლიანი მზე არ ამოსულა? წაიღე მზე სამყაროდან: რა მოუვა სამყაროს? ამოიღეთ გული სხეულიდან: რა მოუვა სხეულს? საჭიროა თუ არა თქმა? წაართვით კაცობრიობას ღმერთისა და ქრისტეს ჭეშმარიტება: ეს იგივე იქნება, რაც უგულო სხეულში, როგორც სამყარო მზის გარეშე.
ჭეშმარიტი განმანათლებლობა ღმერთის ნებისა და საკუთარი სისუსტის შეცნობაშია
ადამიანური გონების საუკეთესო და ჭეშმარიტად გადამრჩენელი ღვაწლი, რომელიც მიგვიყვანს კაცობრიობის სრულყოფილებასა და ნეტარებამდე, შეიძლება შედგებოდეს მხოლოდ ამ დიდი მიზნის მისაღწევად საკუთარი ძალების, საშუალებებისა და ნაკლოვანებების მიუკერძოებლად გამოცდასა და გაზომვაში; გააცნობიეროს შესაძლებლობა, აღიაროს ზემოდან გამოცხადების საჭიროება; მიუახლოვდით ღვთისმოსაობის დიდ საიდუმლოს (შდრ. 1 ტიმ. 3:16), დაუდეთ მას ფეხებთან თქვენი იარაღი და გვირგვინი და ჩააბარეთ თავი დიდებულ ტყვეობაში, ხორციელად გამოცხადებული ღმერთისადმი რწმენის თავისუფალ მორჩილებაში. რასაც მსოფლიოში ჩვეულებრივ განმანათლებლობას უწოდებენ, სხვა არაფერია, თუ არა სინათლისა და სიცოცხლის მთვარის ციმციმი და არა სულის სრული შუქი და სიცოცხლე. სულიერი ცხოვრების ჭეშმარიტი დასაწყისი, როგორც მზე, აფრქვევს ნათელ ნათებას, რომელიც ანათებს გონებაში ჭეშმარიტებითა და სიკეთისადმი გულთბილი სიყვარულით. განმანათლებლობა საზოგადოებას მხოლოდ მაშინ მოაქვს, როცა რწმენაზეა დაფუძნებული.
უმეცრებაში უბედური წარმართული სამყარო, როცა განათლებას უერთდება, ამაზრზენი ხდება თავისი გარყვნილობით, რაც ჩვეულებრივ განათლებასთან ერთად მიდის და თავის ინსტრუმენტად აქცევს. ადამიანებს სულიერად სძინავთ, როცა უდარდელად ხუჭავენ თვალებს და არ ცდილობენ შეხედონ სახარების ჭეშმარიტებისა და ღვთის კანონის შუქს, რათა გამუდმებით განინათლონ ისინი და გაანათლონ მათი ცხოვრების გზები. ჩვეულებრივი ადამიანის გონება არ იცნობს ღმერთის სულიერ ძალას და ეშინია ამის შესახებ გამოცნობის. რა სახის სიბრძნეს შეიძლება ველოდოთ ამ გონებისგან? ის, როგორც ბრმა, მართალია თვალის არსებობას გრძნობს, მაგრამ ვერ ხედავს სინათლეს, ასკვნის, რომ მზე ისევე არ არის ცაში, როგორც არ არის მის თვალებში და მზის და სინათლის არსებობისა და მოქმედების დაჯერება იქნება ცრურწმენა და სიზმარი. ჩვენ შეგვიძლია და უნდა ვუთხრათ ყველას, ვინც იბრძვის თავისი ხსნისთვის: თქვენ არ გაქვთ საიდუმლო მოთხოვნილებები, ნუ ეძებთ უხილავისა და მომავლის ცოდნას. გადარჩენისთვის საჭიროა გჯეროდეს, შეასრულო მცნებები, განიწმინდო გული და არ იყო ცნობისმოყვარე. სახიფათოა იმის ცოდნა, რაც იმალება; და მისი გახსნის სურვილი კიდევ უფრო საშიშია.
მაგრამ ეს ხელს არ უშლის ღვთის განგებულებას საიდუმლოს გამჟღავნებას და მისი საკუთარი მიზნებისთვის მოქცევაში, თუნდაც ინსტრუმენტის არასრულყოფილებით, როგორც ეს გამოცდილებიდან ჩანს. ცოდნა სიყვარულის გარეშე არის ზამთრის მზე, რომელიც არ აცოცხლებს და არ იზრდება. სიმართლე, თუმცა სამწუხარო, უნდა დაინახოს და აჩვენოს და ისწავლოს მისგან, რათა არ იცხოვროს უფრო მწარე ჭეშმარიტების სანახავად, რომელიც არა მხოლოდ ასწავლის, არამედ სჯის მისდამი უყურადღებობისთვის.
ოჯახისა და განათლების მნიშვნელობაზე
იმისათვის, რომ სახელმწიფო ცხოვრება ძლიერად და სწორად განვითარდეს, აყვავდეს განათლებით და გამოიტანოს საზოგადოებრივი კეთილდღეობის ნაყოფი - ამისათვის აუცილებელია, რომ ოჯახური ცხოვრება ძლიერი იყოს კურთხეული ცოლ-ქმრული სიყვარულით, მშობლების წმინდა ძალითა და ბავშვური პატივისცემით, და შედეგად, ოჯახური ცხოვრების წმინდა ელემენტებიდან, სახელმწიფო ცხოვრების თანაბრად სუფთა პრინციპები ბუნებრივად წარმოიშვას პატივისცემაზე. იზრდება ისე, რომ ბავშვის სიყვარული დედის მიმართ არის სამშობლოს სიყვარულის ზღვარი. ვისაც ღირსი შვილების ყოლა სურს, გონივრულად მოიქცევა, თუ ჯერ ღირსეული მშობლები გახდებიან. ცა მოძრაობს, რათა შეინარჩუნოს ბავშვის სიცოცხლე ან მთლიანობა დედამიწაზე, მაგრამ არიან ადამიანები, რომლებსაც თანაგრძნობის გარეშე ესმით მუხლებზე დადებული გაჭირვებული ბავშვის ტირილი, რომლებიც უყურებენ საკუთარი შვილების ზრდას ისე, როგორც მინდორში გაშენებულ ბალახს?
მშობლის სიყვარული ბრძნული და მომგებიანია, რომელიც ზღუდავს თავის თავს, გარკვეულწილად აფერხებს შვილებისადმი სიყვარულს, მაგრამ გარკვეულწილად ძუნწია მათი ნუგეშისას, რათა შეინახოს იგი წახალისებად და ჯილდოდ მათი მორჩილებისთვის ან სასარგებლო სწავლაში წარმატებისთვის. დედამიწის სამეფოს ცუდი მოქალაქე არ შეეფერება ზეცის სამეფოს.
დააფასეთ თქვენთვის მოცემული დრო
ადამიანის არსებობა და სიცოცხლე, საწყის ეტაპზე, არის უსასყიდლო საჩუქარი შემოქმედისგან – საჩუქარი, რომელსაც ვერავინ აიძულებდა მისგან, არავის ჰქონდა უფლება მოეთხოვა. მაშასადამე, ყოფიერებაც და სიცოცხლეც ღმერთის ერთი და იგივე ძღვენის უწყვეტი გაგრძელებაა. დროებითი ცხოვრება ღვთის კურთხევაა. ადამიანის უკვდავება არის ღვთის უკვდავი, გაუთავებელი კურთხევა. არ არსებობს დრო, რომლის უგულებელყოფა შეიძლება შიშის გარეშე, რადგან ნებისმიერ დროს შეიძლება გადარჩეს ან დაიღუპოს. გაატარეთ დასაწყისი ისე, რომ არასაღამოს დღემდე მიგიყვანოთ და არა მარადიულ ღამემდე. გაიხსენე წარსული; მიენდე უფალს მომავლისთვის; გამოიყენეთ საჩუქარი სასიკეთოდ.
შეხედე ჩიტს, როცა მას მიწიდან აწევა უნდა: ჯვარივით იჭიმება და აფრინდება.
ბრძნული რჩევა (მისი წერილებიდან სამების წინამძღვრის - სერგიუს ლავრას, არქიმანდრიტ ანტონი (მედვედევი) 1
უფალმა დალოცოს; მაპატიე თავხედობა და მიგვიძღვე შენს ჭეშმარიტებამდე (IV, 220)
1) რატომ აშენდა და აკურთხა ტაძარი? ზოგადად თაყვანისცემისთვის? – ტაძრის გარეთაც ხდება. - ზიარებისთვის? – და ზიარებების უმეტესობა ტაძრის გარეთაც შეიძლება აღესრულოს. მხოლოდ ერთი საიდუმლო, ქრისტეს სხეულისა და სისხლის ზიარება, რა თქმა უნდა, მოითხოვს აკურთხებულ ტაძარს. შესაბამისად, ტაძარი შენდება და აკურთხებენ განსაკუთრებით იმისთვის, რომ მასში ქრისტეს სხეული და სისხლი იზეიმოს და შეინახოს. დედამიწაზე ამ უდიდეს სალოცავს წმინდა საცავი მოითხოვდა. აქედან გამომდინარეობს, რომ მხოლოდ უკიდურესი საჭიროების შემთხვევაში შეიძლება ქრისტეს სხეულისა და სისხლის გატანა ტაძრიდან; და ვისაც ისინი უბრალო სახლში ან საკანში უჭირს, შეურაცხყოფს ამ სალოცავს.
2) კარგია, როცა უფალს უძღვნიან თავისუფალ ტუჩებს და ხელებს; ამ მხრივ ის ხარობს (ფსალმ. 119:108). არ არის საჭირო ძალით აიღო საჩუქრები უფალს შენი მეზობლის ტუჩებიდან და ხელებიდან.
3) ბერის ღვაწლი სიკვდილის შემდეგ დიდი საქმე არ არის; ბერმა, რაც ზედმეტად აქვს, დაუყოვნებლივ უნდა მისცეს ღმერთს ან ღარიბს.
4) სიმღერაში პატივმოყვარე ყურადღების ნაკლებობა იშვიათად ხდება, განსაკუთრებით დღესასწაულებზე, როდესაც კარგად მღერის მცდელობისას, ეს გარეგანი ყურადღება შინაგანს ზიანს აყენებს. უნდა ვუთხრათ მათ, ვინც მღერიან, რომ ოსტატურად სიმღერა სასიამოვნოა ხალხისთვის მცირე ხნით, მაგრამ პატივმოყვარე სიმღერა სასიამოვნოა ღმერთისთვის და სასარგებლოა, მათში შემოაქვს სული, რომლითაც ის სუნთქავს.
5) მე არ ავკრძალავდი ნოტებზე სიმღერას, მაგრამ არასოდეს მიმაჩნია ღირსეულად ვიმღერო პარტესი დედათა მონასტრებში და, შესაბამისად, არასოდეს მოვიწონე. მასში უფრო მეტი შრომაა, ვიდრე სარგებელი, მეტი ამაოება წარმოსახვით ხელოვნებაში, ვიდრე აღზრდა და დახმარება ლოცვაში. ასწავლეთ და მიეცით საშუალება სხვებს ასწავლონ საეკლესიო წესრიგის დამყარება ღვთისადმი პატივისცემისა და შიშის საფუძველზე (II, 257).
6) როგორც ცუდ ასაკში უფრო ადვილად სჯერა ბოროტებას, ვიდრე სიკეთეს, ცდუნება უფრო მეტად მოდის, როგორც აღზრდა და უნდა ვუფრთხილდეთ არა მხოლოდ ბოროტებას, არამედ დაუდევრობას, რომელიც შეიძლება იყოს ცოტა დამნაშავე, მაგრამ მაინც კვებავს ცდუნებას.
7) მოციქული (პავლე) აგროვებდა მოწყალებას და ახორციელებს კეთილ საქმეებს არა მხოლოდ ღვთის წინაშე, რათა სწორად გამოიყენოს იგი, არამედ ხალხის წინაშეც, რათა მათ კარგ გამოყენებაში ეჭვი არ შეეპარონ. აქ არის მაგალითი და ინსტრუქცია საჯარო თანამდებობის მქონე პირებისთვის.
8) მხოლოდ ჩვენს ნაკლებობას რომ შევხედოთ, მაშინ ყველას შეეძლო თავისი პოზიციიდან გაქცევა; მაგრამ ჩვენ უნდა შევხედოთ ღვთის ნებას და დარიგებას და სადაც ღვთის განგებულებით ვართ მოთავსებული, იქ, თუ შესაძლებელია, ვიმუშაოთ და ვიმოქმედოთ.
9) გვერდზე გადადეთ ფიქრი, რომ შურით სკიტ ბერს, რომელიც სარგებლობს მშვიდობითა და თავისუფლებით. მოყვასის მსახურების დროს შინაგანი ნუგეშის მოკლება არ არის დანაკარგი.
10) დუმილი, რა თქმა უნდა, კარგია. მაგრამ ვფიქრობ, ვინც საზოგადოებაში არის მოწოდებული, არ უნდა დატოვოს ეს ღვთის განგებულების განსაკუთრებული მითითებების გარეშე.
11) ძმების ტვირთის ატანა მოთმინებაა, მოთმინებაში კი, ვფიქრობ, არის დუმილის მარცვალი.
12) ნეტარ არს ღმერთი, რომელიც არ გვტოვებს გულს ჩვენი უღირსობის გამო, არამედ თავისი მადლის არსებობით ადასტურებს იმედის სითამამეს. შეიძლება ჩვენ აღვზარდოთ სიკეთის კეთებაში ასეთი ახლო დახმარებით.
13) "მე არაფერი ვარ, მაგრამ შენ, უფალო, მომიძახე, რომ გემსახურო: მიმიყვანე შენსკენ; შექმენი ჩემი უმნიშვნელოდან, ან უმცირესობაზე უარესი, რაც გსიამოვნებს!" ეჭვგარეშეა, რომ რაც უფრო სრულყოფილად ემორჩილება ადამიანი უფალს, მით უფრო უხვად ანიჭებს მას უფალი თავის ურთიერთობას. საოცარია უფლის წყალობა, რომელიც შინაგანი, ფარული ცხოვრების გზაზე, სადაც უფროსი დამკვირვებელი და წინამძღოლი არ არის, თვითონ მიუთითებს, როდის რა არ არის საკმარისად კარგი, რადგან საუკეთესოა საჭირო და წარმოთქვამს თავის სიტყვას: დაანებე თავი და ემსახურე უფალს. უფლის ანგელოზი უფლის ნების მიხედვით აყალიბებს გულში სიტყვას, თუ ღვთის მადლის სხვა ფარულ მოქმედებას, ეს მის ყოვლისმცოდნეობაში დარჩეს. მაგრამ შეგვიძლია დარწმუნებული ვიყოთ, რომ კარგი სიტყვა გაიგზავნა: მოდით, ფრთხილად გამოვიყენოთ იგი.
14) ყველა, ვინც მეტ-ნაკლებად მოქმედებს, ავრცელებს თავის ცხოვრებას, ახალს თუ ძველს. სხვებში უმაღლესი ცხოვრების გავრცელების ნიჭი ყველაზე მაღალია: კარგია მისთვის, ვინც ამისთვის მადლს იყენებს.
15) თუ არსებობს რაიმე იმედი, რომ რაიმე სახით ემსახურება შეკრული სულის განმუხტვას და ამის შესაძლებლობა ჩვენ მიერ თვითნებურად კი არ იქნა ნაპოვნი, არამედ ღვთის განგებულებით მიცემული, არ არის საჭირო ასეთი შესაძლებლობის განდევნა.
16) უნდა დადგეს სადარაჯოზე, სადაც ვინმე არის განთავსებული; მაგრამ შეიძლება შეიქმნას ისეთი გარემოებები, რომლებშიც სასურველია ადგილი დაუთმოს უფრო ძლიერს და უფრო ოსტატურს. დაე, უფალმა შეასრულოს თავისი ნება.
17) ზოგიერთმა დატოვა ადგილი, სადაც ისინი განზრახ და კანონიერი უფლებამოსილებით იყვნენ მოთავსებული და შემდეგ უფრო მეტი სირთულე იგრძნო, ვიდრე ადრე.
18) ჭეშმარიტად, კარგია ადამიანისთვის, როცა უფალი იესო ქრისტე არის მისი გული და სიცოცხლე - და ეს არა მხოლოდ მისთვის არის კარგი, არამედ - მისი მეშვეობით - მათთვის, ვინც მას უახლოვდება. რა ძალაც არის ცენტრში, იგივე ვრცელდება წრეზე და მოქმედებს მასში. და პირიქით: ვინც ამ სიკეთეს ართმევს თავს, თავისი დაუდევრობით, სხვასაც ართმევს რაღაცას.
19) თუ ჩვენ უფრო აბსტრაქტულნი ვიქნებოდით მიწიერი საგნებისგან და უფრო განწმენდილი, რათა ვიფიქროთ ქრისტეს აღდგომის ძალაზე, ვიმოქმედოთ ადამის დაცემის შედეგად დაზიანებულ ყველაფერზე, სულიერიდან ფიზიკურამდე, საოცრების, შიშის, მადლიერებისა და განდიდების რამდენი ახალი წყარო გვევლინებოდა! მაგრამ მიწიერი ამაოებისა და დამოკიდებულების მტვერი გონების თვალზე იძინებს და ამაოებისაგან თვალის მოშორების გარეშე, ჭეშმარიტების ჭვრეტას თავს ვბლოკავთ. თუმცა, ერთი ფიქრობდა, სავსებით თვალსაჩინო ჩვენს სიბნელეში, რომ უფალი გადაეცა ჩვენი ცოდვებისთვის და აღდგა ჩვენი გამართლებისთვის (რომ. 4:25) - რა სინათლეს ჰფენს ის უკვე სიბნელეში მსხდომთ! მოდით ავდგეთ! შევწყვიტოთ უფლის ტანჯვის ცოდვებით გამრავლება; ნუ დავტოვებთ ჩვენთვის მზად გამართლებას მასში.
20) ღმერთში დამკვიდრებული სული არ უნდა მერყეობდეს, რაც არ უნდა მოხდეს მის გარეთ და განსაკუთრებით უფლისადმი განსაკუთრებული მსახურებისას... მსახურის მოვალეობაა უფლისკენ მიხედვა და არა თავის ირგვლივ.
21) ილოცეთ, რომ აღსრულდეს ღვთის ნება; თქვენ იცით, რომ არაფერია ღვთის ნებაზე უკეთესი.
22) ილოცეთ მოყვასისთვის, მწუხარების აღმოფხვრა და სთხოვეთ, აიღოთ მისთვის ნაწილი პროსკომედიაში. ლოცვა სიყვარულის გარეშე არ ისმის.
23 ეკლესია გვილოცავს მშვიდობის ანგელოზს, ერთგულ მოძღვარს, სულებისა და სხეულების მცველს: ლოცვა მნიშვნელოვანია და მიზანშეწონილია, რომ ყოველ ჯერზე მას გულითადად მივაქციოთ ყურადღება. სამღვდელო მსახურების დროს ეკლესია ანგელოზებს სთხოვს, რომ ჩვენთან ერთად იმსახურონ: და ამ შემთხვევაში მსახურისთვის მნიშვნელოვანია, რომ ამ ლოცვას სრული ყურადღებითა და გაგებით აღავლინოს (I, 172). ეკლესიის ერთობა და გაერთიანება ზეცაში და დედამიწაზე მანუგეშებელი და მშვენიერია.
24) დედამიწა აღნიშნავს წმინდანთა დღეებს და მათ აქვთ წმინდა მოვალეობა დედამიწაზე ყოფნა. ამიტომ საჭიროა მათთან დაკავშირება. ისინი ჩვენს ლოცვას ითხოვენ და ამბობენ: „ჩვენი ძალით უკვე განწმენდილ თქვენს ლოცვას უზენაესის ტახტის წინაშე მივიყვანთ“. წმინდანთა შუამდგომლობა დედამიწის სუსტ არსებებს ზეცასთან დამაკავშირებელი რგოლია... კარგია, რომ მღვდელს ეს ფიქრებში ჰქონდეს, როცა ამბობს განთავისუფლებას. ოჰ, ყველამ რომ დაასახელოს ყოველდღიური წმინდანი ყურადღებით და არა მეხსიერებით!
25) ეკლესია გვასწავლის, რომ ვილოცოთ მიცვალებულთათვის, არ ვივარაუდოთ, არის თუ არა რომელიმე მათგანი ჯოჯოხეთში, თუმცა სავარაუდოა, რომ ეკლესიაში ხსენებულთა შორის არიან ასეთები. ეს კარგია და თავმდაბალი, რადგან ჩვენ არ ვიცით წასულთა სიმრავლე, არავის ვიღებთ განსჯის აზრს, რომ ის ჯოჯოხეთშია და თამამად არ ვეკითხებით. ორმოცდამეათე დღის ლოცვებში ჩვენ გვაქვს მტკიცებულება, რომ უფალი იძლევა ჯოჯოხეთში მყოფთა ლოცვით განწმენდას. მაგრამ, ალბათ, ეკლესიას ჰქონდა განსაკუთრებული აზრი: ეს ლოცვა, რომელიც შეიცავს დიდ სითამამეს, მიეკუთვნებინა განსაკუთრებულ მნიშვნელოვან დღეს და არ დაეტოვებინა ეს ყოველ ადამიანს და დროს.
26) მაკარი დიდი მკვდარი წარმართისთვისაც კი ლოცულობდა. საოცრებათა გამბედაობის ზოგად წესად გადაქცევა არ არის მოსახერხებელი (IV, 277). ერთ-ერთი წმიდა რომაელი პაპი (გრიგორი დვოესლოვი), შემთხვევით გაიხსენა წარმართი იმპერატორის ტრაიანეს სათნოებები, ილოცა მისთვის და გამოავლინა, რომ მისი ლოცვა არ იყო უარყოფილი, მაგრამ ის არ მოიტანდა ასეთ გაბედულ ლოცვებს მომავალში.
27) შეგიძლიათ ილოცოთ სახლში ცოცხალი ლუთერანისთვის და სთხოვოთ მას ღვთის მადლი, მიიზიდოთ იგი ჭეშმარიტი ეკლესიის ერთობაში; მაგრამ გარდაცვლილი სხვა საქმეა. ჩვენ მას არ ვგმობთ, მაგრამ მისი ნება იყო, ბოლომდე დარჩენილიყო მართლმადიდებლური ეკლესიის მიღმა. ვიცნობდი ზოგიერთ ლუთერანს, რომლებიც პატივს სცემდნენ მართლმადიდებლურ ეკლესიას, მაგრამ გარდაიცვალნენ მასთან კავშირის გარეშე: მორწმუნეების ნუგეშის მიზნით, მე ნება მივეცი მათთვის ლოცვა ღიად ეკლესიაში (რომელთანაც ისინი აშკარად არ იყვნენ გაერთიანებულნი ცხოვრებაში), არამედ სახლში.
28) სამწუხაროა სიკეთისა და სასარგებლო ნივთების ჩამორთმევა; მაგრამ თუ კარგი კაცი კარგი იმედით წავა, ჩვენ ვეუბნებით: წადი და ილოცეთ ჩვენთვის. ვინც ჩვენგან მომავალ საუკუნეში კარგი იმედით არის მოწოდებული, ზედმეტად ნუ დარდობ. მათდამი სიყვარულით ვიტყვით: წადით მშვიდობით, თუმცა ვწუხვართ; და დაგვაჯილდოებენ ლოცვით.
29) თუ სიზარმაცესა და სიცივეზე ვჩივით, უნდა ჩავიხედოთ, თუ შემოსულა თუ არა იმ ფიქრებიდან რომელიმე, რომელიც ამძიმებს და არ ამაღლებს მწუხარებას; და ეს არის აზრები, რომლებშიც რაღაც ითვისება საკუთარი თავისთვის, ან შეინიშნება სხვისი ნაკლოვანებები.
30) საჭიროა გულდასმით მიმოიხედოთ ირგვლივ, რათა დავინახოთ, არის თუ არა რაიმე უგულებელყოფილი სინდისში, რაც მაცდუნებელს აზრებში შესვლისა და მათ შეწუხების საშუალებას ემსახურება.
31) მტერი გაბრაზებულია სიკეთეზე. როცა სიკეთეში დგანან ძალითა და სიწმინდით, ბავშვის ისრები ავნებს მას (ფსალმ. 62:8). არასრულყოფილების, უწესობის, უყურადღებობის, სიზარმაცის, ვნებიანი აზრებისა და მოტივების ნაზავი უწმინდურ ბილიკებზე მიმავალს აძლევს წვდომას და ხდება გაბედული და თავხედი.
32) როდესაც თავს ესხმიან ბნელი ძალები, ადამიანი, რომელიც შინაგანად ლოცულობს, ჰგავს მყარ ციხესიმაგრეში დაპატიმრებულს; ხოლო ის, ვინც სიტყვით მიმართავს ოპოზიციას, ჰგავს მას, ვინც ახორციელებს გაშვებას, რაც შესაძლებელია ძლიერისთვის, მაგრამ საშიშია სუსტებისთვის.
33) რჩევას - არ მოუსმინო სულელების ქმედებებს, არამედ გააძლიერო გონება ღმერთის წინაშე და ლოცვაში, საჭიროა თუ არა რჩევის დამატება - ყურადღებით გამოიკვლიე საკუთარი თავი, ნებაყოფლობით იკავებს თუ არა რაიმე ვნებიან აზრს, ან რაიმე ბნელს სინდისში, რომელიც გზას და წვდომას უხსნის სიბნელის მცხოვრებლებს და იცავს სინდისს და მზრუნველობას ანიჭებს.
34) ნეტარია ძალა წმიდასა, რომელიც ასე მოხერხებულად სძლევს მტრის ძალას და სრულყოფილდება ჩვენს უძლურებაში. მაგრამ რა საცოდავია ადამიანი, რომელიც ვერ იკავებს სინათლის ძალას, რომელიც მას უკვე ეწვია! და რა მოხერხებულად უახლოვდება ჯოჯოხეთის მუცელი! .
35) ნუ გავცივდებით სიყვარულისა და თვინიერების შეგონებებს. წმიდა პეტრეს შეეძლო ესწავლებინა ავტორიტეტით, როგორც მოციქული, მაგრამ ამბობს: საყვარელო, ვლოცულობ, - და მის სიტყვას სიყვარულით და თავმდაბლობით ამოსავს, რადგან ისინი სრულყოფილთა თვისებაა; და რადგან მან იცოდა ჩვენი გადარჩენისთვის მისი მოწოდების აუცილებლობა და იცოდა სიყვარულისა და თვინიერების სიტყვის ბუნებრივი ეფექტი, რომელიც ზეთის მსგავსად აღწევს ყველაფერში, საიდანაც, როგორც მზის სხივიდან, ავტომატურად დნება ყინული და ცივი გული, სხვაგვარად ადვილად არ გატეხილი ძალით. ის ელოდება საფრთხეს, რადგან უყვარს. ის სწირავს საკუთარ ღირსებას, თავმდაბლად ევედრება, როცა მბრძანებლობის უფლება ჰქონდა, რათა გულით გაეხსნა გზა ჩვენს გულებს და ჩაგვინერგოს გადარჩენის განწყობები.
36) ზოგადი ლოცვის დროს გამოიყენეთ მხოლოდ ის, რაც ეკლესიის მიერ არის კურთხეული და მიღებული და არ შემოიტანოთ ახალი რამ პირადი ნებით, თუნდაც კარგი, რამაც შეიძლება გზა გაუხსნას საეჭვო სიახლეებს. მეჩვენება, რომ ჩვენ უნდა ვეცადოთ არ გავაფართოვოთ საეკლესიო წესი, არამედ დავრწმუნდეთ, რომ არსებული წესი უფრო და უფრო მშვიდად და ნელა განხორციელდეს, რათა მეტი ადგილი მივცეთ ყურადღებისთვის, ფიქრისთვის, სინაზისთვის და ჭვრეტისთვის.
37) თქვენ ამბობთ, სანამ ადამიანი ლოცულობს, ნებისმიერი სიტყვებით. – ვეთანხმები და დავამატებ, რომ უბრალოებაში მორწმუნე ზოგჯერ უკეთესად ლოცულობს არათანმიმდევრული სიტყვებით, ვიდრე გაგებული, რაც მაგალითია მამათა ლეგენდებში. მაგრამ სხვა საქმეა საკუთარი თავისთვის ილოცო და სხვაა ლოცვის გამოქვეყნება სხვებისთვის გამოსაყენებლად. ეკლესია გვაძლევს ლოცვებს, იღებს მათ წმინდანების პირიდან, რათა ლოცვები კარგი იყოს გრძნობით, მაგალითით და გონებით. ის, ვინც სხვებს ლოცვის უაზრო გამონათქვამებს სთავაზობს, არასწორია.
38) სირცხვილია იმის დანახვა, რომ არამართლმადიდებლები სჯობიან მართლმადიდებლებს კვირას. ზოგჯერ ეს აშლილობა გამოუსწორებელი ხდება ადამიანური გზით: ჩვენ უნდა გვეშინოდეს ზეციდან გამომასწორებელი ზომების, უფრო ძლიერი ვიდრე ის, რასაც უკვე განვიცდით.
39) დიდება ღმერთს, რომ თავმდაბალი მიწები გულმოდგინედ მიედინება უფალსა და მის წმინდანს (სერგიუსს). უფლის წყალობის მზერა მათ უბრალო გულებზე დაისვენოს და გააფთრებით არ შემოგვხედოს ჩვენ, ვინც უკეთ ვიცით, მაგრამ არ ვაკეთებთ.
40) ძმური შეკრება კარგი ვარჯიშებისთვის კარგია. სასურველია განსაკუთრებული დაახლოება არ იყოს ზედმეტად შესამჩნევი, რათა არ გამოჩნდეს კონკრეტულის გამოყოფა უნივერსალურის ძმური სიყვარულისგან.
41) მართლაც, ფრთხილად უნდა იყოთ. ჩვენი არ არის, ვფიქრობ, საკუთარი თავის დარწმუნება ზრახვების სიწმინდით, როცა ჩვეულებრივი სიფრთხილის წესებს გადავუხვევთ.
42) სჯობს გამოვიყენოთ სიფრთხილე, შესაძლოა არასაჭირო, ვიდრე არ გამოვიყენოთ სიფრთხილე, შესაძლოა აუცილებელი; ეს არანაირ კეთილ საქმეს არ დააზარალებს.
43) სამწუხაროა განხეთქილების შემჩნევა, სადაც ერთიანობა უნდა იყოს. ოღონდ რამეზე ვიწუწუნოთ და ხალხზე არ ვიწუწუნოთ. უფალმა შექმნას, ყველანი ერთნი იყვნენ, როგორც მას სურს.
44) ჭორების თანახმად, არა ეჭვის სულისკვეთება, არამედ ნაკლებად დაგმობის სულისკვეთება.
45) არ დაუშვათ გარე არეულობამ დაარღვიოს თქვენი შინაგანი სიმშვიდე, არამედ დაამშვიდეთ იგი ამ სიმშვიდით.
46) თუ ვინმემ უარი არ თქვა მშვიდობაზე მათთან, ვინც სძულს სამყაროს (ფსალმ. 119:6), ნუ იტყვი უარს მშვიდობაზე მათთან, ვინც სცოდავს და არ თქვას უარი გამოსწორებაზე. იყავით მშვიდობიანი მათთან, ვინც დაკარგა მშვიდობა შეცდომით, მტრის ხრიკებით.
47) დავივიწყოთ ჩვენი ძმის წინა სისუსტეები, რათა ღმერთმა დაივიწყოს ჩვენი ცოდვები.
48) უფროსი სერაფიმე (საროვი) ასწავლიდა არა საყვედურს მანკიერებისთვის, არამედ მხოლოდ მისი სირცხვილისა და შედეგების გამოვლენას. დიდი რჩევა. დაე, უხუცესის ლოცვები დაგვეხმაროს ვისწავლოთ მათი შესრულება.
49) ძნელია საკუთარი თავის გაკიცხვა, რათა არ აირიოს საკუთარი თავის გამართლება. ხომ არ ჯობია უბრალოდ ილოცო, რომ ღმერთმა ყველას დაავალოს, შეხედონ მოყვასის საქმეს უბრალო თვალით, დაგმობისა და ეჭვის გარეშე.
50) ჯიუტი - ძლევამოსილი სიტყვა უფრო გამაგრდება; მას შეუძლია უკეთ დაინახოს სიმართლე, თუ მას თავისუფალ დისკუსიაში მიჰყავთ.
51) ცნობიერების ნაკლებობა არ არის კარგი ნიშანი; აძლიერებს ცდუნების ბუდეს დაშლის ნაცვლად.
52) მიტევების ნიჭი უფრო მაღალია, ვიდრე სასჯელით გამოსწორების ნიჭი; (მაგრამ) ის, ვინც ახორციელებს თავისი ღონისძიების დავალებას, წარმატებას მიაღწევს.
53) წყალობა კარგია, მაგრამ არ არის საჭირო სიმართლის შეურაცხყოფა.
54) გსურს მოწყალება გამოიჩინო ვინმეს მიმართ, ვინც შესცოდა. კარგი საქმე. მაგრამ სამართლიანობაც საჭიროა. არის ღვთის განაჩენი, თქვა ღვთისმოსავმა მეფემ იეჰოშაფატმა. ანუ: განკითხვა არის საქმე, რომელსაც ღმერთი ანდობს ადამიანს, რათა ემსახუროს ღვთის სამართლიანობას.
55) ნუ გამოიყენებ მარტო მოწყალებას, სადაც სამართლიანობაც საჭიროა, თუმცა არა მკაცრი, მაგრამ ლმობიერი... მოწყალების გამოვლენა და ფარულად განკურნება უდავოდ კარგია, როცა განკურნება ასე მიიღება. მაგრამ როცა აშკარაა ბოროტმოქმედება და გამოსწორების აშკარა დაუმორჩილებლობა და ადამიანი კიდევ უფრო მიისწრაფვის ჯიუტი გზაზე,... საჭიროა სიფრთხილე, რათა საკუთარი ნება და ცუდი მაგალითი არ გახდეს გამარჯვებული და ტრიუმფალური.
56) ძმის სისუსტე უნდა დაიფაროს და ჩუმად გამოსწორდეს, სანამ ბევრისთვის ცდუნება არ იქნება; ხოლო როცა ცდუნება დგება, მაშინ საჭიროა ან საქმეს მიხედოს, ან ძმას ურჩიო წასვლა, რათა ნაკლებად შერცხვეს და სხვებისთვისაც ნაკლებად შეარცხვინოს.
57) მეჩვენება, რომ ადამიანთა ამჟამინდელი კორუფციიდან გამომდინარე, წესი - საკუთარი თავის შეურაცხყოფის სასჯელის გარეშე მოცილება - ვერ აღწევს იმ მიზანს, რასაც ქველმოქმედება სურს... ზომიერი მონანიება დანაშაულის შემდეგ მალევე უფრო ნათლად მეტყველებს მათ, ვინც ამას ეძებს: ფრთხილად!
58) ადამიანმა ზოგადად უნდა შეინარჩუნოს მშვიდი სიმტკიცე თავის ქმედებებში და უფრთხილდეს ყოველგვარ მღელვარებას და გაღიზიანებას, რადგან ნერვის აგზნება და გაღიზიანება აძლიერებს ბნელი უხილავი შთაბეჭდილებების მიღების უნარს.
59) ბრაზი ბრაზით ვერ განიკურნება. მტკიცე, მაგრამ მშვიდი ჭეშმარიტება აფრთხილებს თავის მოტყუების ვნებას.
60) თქვენ ეძახით ავთვისებიანობას ენის ნაკლებობას. შეიძლება ასეც იყოს. ოღონდ მიმოვიხედოთ ირგვლივ, განა არ ვსაყვედურობთ ჩვენს მეზობელს, რომელმაც გვაწყენინა, როცა მძაფრი უხეში სიტყვებით ვფიქრობთ დემონის საყვედურზე? ასევე უნდა გამოიგონო გამოთქმა მოკლებული ადამიანი. ეს უფრო ძლიერია ვიდრე ის, ვინც ფლობს; ეს ნიშნავს - თითქმის დემონად გადაიქცა. გაუკეთე შენს თავს სიკეთე და მიმოიხედე გარშემო, რომ ნახოთ, არის თუ არა ეს გამოთქმა შეყვარებული.
61) მეჩვენება, რომ ზედმეტი არ არის ყურადღების მიქცევა, მართალი ვართ თუ არა, რათა უფრო იოლად ვიმოქმედოთ ცუდზე სიყვარულით და თავმდაბლობით... ვეცადოთ, მოთმინებით გამოვასწოროთ ცოდვილი, გამოვასწოროთ გამოტოვებული, შესაძლოა ჩვენც.
62) ჩვენ უნდა გავუძლოთ განსაცდელს, როცა ის მოვა, და არ მივიყვანოთ საკუთარი თავი განსაცდელში და ამავე დროს სხვები, როცა გვიბრძანებენ ვილოცოთ: ნუ შეგვიყვანთ განსაცდელში.
63) ყველას, ვინც იბრძვის თავისი ხსნისთვის, შეიძლება და უნდა ითქვას: თქვენ არ გაქვთ საიდუმლო მოთხოვნილებები (სერ. 3:22); არ ეცადოთ იცოდეთ უხილავი ან მომავალი. გადარჩენისთვის საჭიროა გჯეროდეს, შეასრულო მცნებები, განიწმინდო გული და არ იყო ცნობისმოყვარე. საიდუმლოს გაგების სურვილი საშიშია, მაგრამ მისი გამხელის სურვილი კიდევ უფრო საშიშია.
64) არ არის სასარგებლო საკუთარი თავის დიდად დაფასება და განთავსება. ვინც საკუთარ თავს დიდად არ აფასებს და უფრთხილდება პრეტენზიებს, დიდად არ გაუჭირდება დასახლებულზე უარეს ადგილასაც კი.
65) მორჩილება უბრალოებაში უკეთესია, ვიდრე არ უნდა სურდეს. მეჩვენება, რომ უფრო მარტივია უფროსს უთხრა და აჩვენო ის, რაც კეთდება, ვიდრე არ თქვა და არ გააკეთო შენი გონების მიხედვით. და გარდა ამისა, ეს უბრალოება უფრო ფრთხილია, ვიდრე სიმარტივე, რომელიც თავისებურად აკეთებს საქმეს.
66) სიფრთხილეა საჭირო, რომ ამპარტავნებამ არ მოიპაროს ის, რის გაკეთებასაც შურმა წარმოუდგენია, რათა საქმეში ბრძოლამ და გართობამ ხელი არ შეუშალოს შენს საკანში ჩუმად შესვლას და მამისადმი ფარულად ლოცვას... დიახ, ერევიან: მისდევენ, ხოლო ვინც უკმაყოფილოდ შედის, უკნიდან არ შედიხარ, ან შენ მჭიდროდ შედიხარ... კარი, შეგვიყვანე შიგნით და დაგვიხურე.
67) ღვთის საქმეების დიდება თავისით მოდის; და ადამიანები ზოგჯერ ცდუნებას უქმნიან საკუთარ თავს ღვთის ძალიან კარგი საქმეებიდან.
68) ფრთხილად უნდა ვიყოთ, რომ ჩვენი უყურადღებობით არ დავაზიანოთ ის, რასაც ღმერთი თავისი მადლით ქმნის... მტკივნეულია, როცა ბოროტება კეთდება და კიდევ უფრო მტკივნეულია, როცა ბოროტება კეთდება სიკეთისგან.
69) თავმოყვარეობით დაავადებულებს ვეცდები შემდეგი რეცეპტი შევთავაზო: აიღეთ საკმაოდ მკაცრი თვითგაკიცხვა, ჩადეთ იგი თავმდაბლობის საკმაოდ ღრმა ნაღმტყორცნებში და დაარტყით მას მოთმინების ბუშტით; მიიღეთ ეს ფხვნილი ყოველ ჯერზე, როცა თავში მაღალი აზრები შემოდის.
70) ჭეშმარიტებისა და სინდისის სრული და სუფთა აღმოჩენა სჯობს არასრულს და შერეული გამოთვლებით; რადგან ეს ძალიან მკაცრი დუმილი ეკუთვნის მას, ვინც აღიარებს აღმოჩენას.
71) შიში იმისა, რომ ცუდად დაწერ, ამქვეყნიურია. შიში იმისა, რომ არ წერთ ძალიან ბევრს ან არასაკმარისს, ხშირად იგივე სახისაა. ფრთხილად უნდა იყოთ, არ დაწეროთ იმაზე მეტი, რასაც სიმართლე ამბობს, ან იმაზე ნაკლები. ეს სიფრთხილე არც ისე რთულია და მხოლოდ საჭიროა... მხოლოდ სიმართლეზე და ჭეშმარიტებაზე შეიძლება დამყარდეს მშვიდობა საკუთარი თავისთვის და სხვებისთვისაც.
72) მართალია, დღევანდელი აღზრდა ხელს უწყობს თვით ნებას. ხშირად მიკვირს იმ მნიშვნელობითა და დამოუკიდებლობით, რომლითაც მცირეწლოვანი ბავშვები იქცევიან მშობლების წინაშე - და როგორც ჩანს, ვერ ბედავენ მათ შეხებას.
73) ცოდნისათვის ზიანის აცილების მიზნით, არ უნდა დაუშვას თავი უხამსი საქციელით, რომელშიც არ არის მორალური ბოროტება, მაგრამ წესრიგის ნაკლებობაა და რომელიც არასახარბიელო მოსაზრებებს იწვევს.
74) როდესაც ცუდი აზრისადმი მიდრეკილება მზად არის, ნებისმიერი ინციდენტი, რომელიც გარკვეულწილად არასასურველია, აძლიერებს ცუდ აზრს; ასეთ პირობებში სიფრთხილე საკმარისი არ იქნება, მაგრამ ფხიზლად სიფრთხილე მაინც აუცილებელია.
75) აბაზს სურს, რომ დებს არ შეეძლოთ მისთვის მცირე საჩუქრების მიტანა, რაც ჩვეულებრივ ხდება. ეს კარგია. მორჩილებასა და სიყვარულზე უკეთესი არაფერია ბოსისთვის.
76) ღმერთმა მუდამ გვიხსნას სასოწარკვეთისაგან და ღმერთზე მინდობით მყოფმა ადამიანმა თავი უნდა დაიცვას... ვიღონოთ, ვიყოთ გული, უფალმა მიიღოს ეს სინანულის მსხვერპლად, მაგრამ გვიხსნას სასოწარკვეთისაგან... იერემია წინასწარმეტყველის მოწაფე პირად უბედურებაზე წუხდა. უფალმა უბრძანა იერემიას, ეთქვა ბარუქს: აჰა, მე დავთესე, გავანადგურებ; და ეძებთ დიდებს თქვენთვის? ნუ ეძებთ (იერ. 45:4–5). აქ იერუსალიმს განადგურება ემუქრება, ღვთის ხალხს ტყვეობა ემუქრება: გლოვობთ საზოგადოებაზე და ამის წინაშე დიდად ნუ ჩათვლით თქვენს პირად უბედურებებს.
77) ლოცვითა და რწმენით მივიდნენ დიდ ნუგეშისმცემელთან და ერთგულ შემწესთან, უფალ იესოსთან, გაჭირვებით და მწუხარებით... უფალი ერთგულია გაჭირვებულთა მიმართ სიკეთის საქმით, რათა გაზარდოს მათი ჯილდო, განსაკუთრებით მარადიული, თუ ჩვენ მისი ერთგული ვართ მისი ბედის უდავოდ მორჩილებითა და ურყევი ნდობით.
78) შენ ხარ ჩემი თავშესაფარი მწუხარებისგან, დამჭერი. სიხარულო ჩემო, მიხსენი (ფსალმ. 31:7): ასე რომ, შენი სულით ვღადაობ მწუხარებისა და სასოწარკვეთილების ერთადერთ მხსნელს. დაე, დაგლოცოთ მშვიდობა, სიჩუმე და სიცხადე, რომ ყველაფერი მის მადლზეა დამოკიდებული. დაე, მან მისცეს მას ყველაფერი, რომ დაადოს მის ფეხებთან - სასოწარკვეთა და ნუგეში, სიცოცხლის სურვილი და სიკვდილის სურვილი - და მიიღოს მისგან ყოველი კარგი საჩუქარი და ატაროს იგი მისი ნების ერთგულებით. არ დაუშვას დროებითი საქმეების კეთება ნაწილობრივი სიამოვნებით, რათა დროებითის სიბნელემ არ დაფაროს მარადიულის ნათელი! ამინ.
მოსკოვის მიტროპოლიტ ფილარეტის აზრებისა და გამონათქვამების კრებული, ამოღებული სხვადასხვა პირებთან მიმოწერიდან
სულიერი ცხოვრება და მორალი
ჭეშმარიტად კარგია ადამიანისთვის, როცა უფალი იესო ქრისტე არის მისი გული და სიცოცხლე - და არა მხოლოდ მისთვის, არამედ მისი მეშვეობით და ვინც უახლოვდება მას. რადგან ცენტრში არსებული ყველა ძალა ვრცელდება წრეზე და მოქმედებს მასში. და პირიქით, ვინც საკუთარ თავს ართმევს ამ საჩუქარს თავისი დაუდევრობით, სხვებსაც ართმევს რაღაცას, ალბათ. ვლოცულობთ უფალს, რომ ცოცხალთა გული იყოს მისთვის და მუცელი, ვინც კვდება საკუთარი თავისთვის და სამყაროსთვის - სიკვდილი მათთვის, რომლებშიც მოხუცი ჯერ კიდევ ცხოვრობს, რათა მაინც არ გაავრცელოთ ცრუ სიცოცხლე, როცა მართებული იქნება ჭეშმარიტებით ცხოვრება და მისი გავრცელება.
თუ სიზარმაცესა და სიცივეზე ვჩივით, უნდა დავინახოთ, შემოვიდა თუ არა ჩვენს სულში რომელიმე იმ აზრმა, რომელიც ამძიმებს და არ აფრიალებს, მწუხარება და ეს არის აზრები, რომლებშიც რაღაცას ვითვისებთ ან მივაწერთ: ბიზნესის წარმატება, ქება, მეზობლების ნაკლოვანებების შემჩნევა ჩვენს სასარგებლოდ. გამომცდი, უფალო, და გამომცადე და ნახე, არის თუ არა ჩემში ურჯულოების გზა, და მიმმართე საუკუნო გზაზე.
ღვთის განგებულება არ აძლევს საშუალებას, რომ შემაძრწუნებელი მოვლენები მოხდეს შემთხვევით, არამედ როგორც სასჯელი ან როგორც ინსტრუქცია. ნუთუ არ არიან მსოფლიოში საკმარისი ჰიპოქონდრიკები და გონებრივად დაზიანებული ადამიანები, რომლებიც ითმენენ თავიანთი ცხოვრებისეულ უბედურებებს და თუ თავს არ იცავენ, მათ იცავს პროვიდენსი? რატომ არის ეს? განა იმიტომ, რომ მათში ადრე იყო ფესვგადგმული რაღაც კარგი აზრები და გრძნობები და იყო კარგი საქმეები მათ წინა ცხოვრებაში, რის შედეგადაც მადლი, რომელიც მათ იცავს, მთლიანად არ ტოვებს მათ? თუ სულის მტერს ეძლევა უფლება ეთამაშოს ადამიანის სიცოცხლეს, განა ეს იმიტომ არ არის, რომ სიკეთის პრინციპები, რომელთანაც მადლით აღსავსე დაცვაა დაკავშირებული, საკმარისად არ იყო მასში ადრე დამკვიდრებული? ასე რომ, ამ შემთხვევაში, სულიერი განმანათლებლობის მსახურებმა უნდა მიმართონ ფრთხილად ფიქრს იმის შესახებ, ცდილობენ თუ არა ისინი საკმარისად ძლიერად მოიპოვონ უმაღლესი ძალა ქვესკნელის ძალაუფლების წინააღმდეგ თავიანთი სწავლებისთვის? შეაღწიონ თუ არა ისინი საკმარისად ღრმად სწავლულების სულებში? საკმარისად გადადიან ისინი ცხოვრებაში?
ამ ფიქრებით ღმერთს მიმართვა და საკუთარ თავში კეთილი გულმოდგინების განმტკიცების მცდელობა, რა თქმა უნდა, უფრო სამართლიანი, სასარგებლო და ღვთისთვის სასიამოვნო იქნებოდა, ვიდრე უბედური სიკვდილის ბრწყინვალე დაკრძალვით დაფარვის მცდელობა.
რომ სიღრმიდან ყოველდღე ხედავ ვარსკვლავებს, მართალია; მხოლოდ სიღრმე უნდა იყოს ვიწრო და ციცაბო, მიუწვდომელი მზისგან. - რაც უფრო ღრმაა ადამიანი თავმდაბლობაში, მით უკეთ ხედავს ცას.
ჩვენ შეგვიძლია და უნდა ვუთხრათ ყველას, ვინც იბრძვის მათი ხსნისთვის: თქვენ არ გაქვთ საიდუმლო მოთხოვნილებები, ნუ ეძებთ უხილავისა და მომავლის ცოდნას. გადარჩენისთვის საჭიროა გჯეროდეს, შეასრულო მცნებები, განიწმინდო გული და არ იყო ცნობისმოყვარე. სახიფათოა იმის ცოდნა, რაც იმალება, მაგრამ ამის გამოვლენის სურვილი კიდევ უფრო საშიშია. მაგრამ ეს ხელს არ უშლის ღვთის განგებულებას საიდუმლოს გამჟღავნებას და მისი საკუთარი მიზნებისთვის მოქცევაში, თუნდაც ინსტრუმენტის არასრულყოფილებით, როგორც ეს გამოცდილებიდან ჩანს.
დიდება ქრისტე ღმერთს, რომელიც გამოჩნდა ჩვენი ბუნების სიმდაბლით, გვიჩვენოს სიმდაბლის ხატები. გაჩნდა ბუნაგში, რომ არ დავკმაყოფილდეთ წითელი უჯრედით, - ბაგაში, რბილ საწოლში რომ არ მოვითხოვოთ, - კუბოში, რომ უბრალო სამოსი შეგვეყვაროს, - ჩვილის სიჩუმეში, სიმარტივითა და სიმშვიდით ბავშვებივით ვიყოთ და ენას ლაპარაკის საშუალება არ მივცეთ. დაე, ეს იყოს შენში ბრძენი და იყოს ბრძენი ჩემში, ამისთვის გთხოვ შენს ლოცვას.
მწარე მწარით ვერ დატკბება, მხოლოდ ტკბილით. ანალოგიურად, მწარე საქმეები არ შეიძლება დატკბეს მათ შესახებ მწარე განაჩენით; ხოლო თვინიერებას, მოთმინებასა და სიყვარულს შეუძლია არა მხოლოდ გაატკბოს ის, რაც მწარე წყაროდან მოდის, არამედ მწარე წყაროს გამოსწორებაც.
ღმერთს სურს მოთმინება და იმედი, როცა სულს ართმევს, მის გამოცდას და განწმენდას.
სასიამოვნოა ლოცვაში გაიხსენო სულები, რომელთა შესახებაც იცი, რომ ისინი უფალს ეძებენ და მასში გვიახლოვდებიან ჩვენთან და მხოლოდ მან იცის, ამ ორიდან რომელი უფრო სასარგებლოა მეორისთვის, ლოცვისა თუ ლოცვის მთხოვნელი.
ლოცვა გვაახლოვებს ღმერთთან და არსებებისა და სამყაროების ამ ცენტრთან, რაც არის განცალკევება ცვლილებების სამყაროში განუყოფელია.
სული, რომელიც გამუდმებით ეძებს უფალს და ლოცულობს, მას ეკუთვნის, მიუხედავად იმისა, რომ მისი ქვედა სენსორული რეგიონი, ზოგჯერ მისი ნების საწინააღმდეგოდ, აღელვებულია მისთვის უცხო ძალების შეტევითა და მოქმედებით.
ყველასთვის თუ ერთისთვის, როგორც ეკლესია ბრძნულად გვასწავლის, მშვიდობით ვილოცოთ უფალს. ამქვეყნად მლოცველის სული თუ ადუღდება, წყნარი და წმინდა ცეცხლით აკეთებს, მაგრამ არ იწვის, დუღს, მაგრამ არ დუღს, იღვრება, მაგრამ არ იწურება.
სული, რომელიც გულმოდგინედ ლოცულობს, არ შედის ზიარებაში იმასთან, ვისთვისაც ლოცულობს? ამ კომუნიკაციაში ხანდახან ძალაუფლების დინება არ ვრცელდება დახმარების მაძიებელ სულზე?
ერთმანეთისთვის ლოცვა საუკეთესო კომუნიკაციაა. ლოცვის არასრულყოფილება უნდა გამოსწორდეს, თუ ეს შესაძლებელია, მაგრამ არ უნდა იმედგაცრუდეს მათგან. აუცილებელია განასხვავოს ლოცვის შრომა და სიამოვნება მასში. საქმეს ადამიანი აკეთებს და წესით და წესრიგის მიხედვით უნდა აკეთოს გამუდმებით და განუწყვეტლივ, ღმერთი კი მადლით ნუგეშისცემით გვაძლევს, როცა ეს საჭიროა ადამიანის მოსაზიდად ან გასაძლიერებლად და როცა შეუძლია მას მიიღოს. ანალოგიურად, საკუთარი სისუსტის განცდა არ უნდა გამოიყენო დამძიმებისა და გულის დაკარგვისთვის, არამედ საკუთარი თავის იმედის მიტოვებისთვის და დახმარებისთვის ლოცვით გადავიდეს ღმერთის იმედზე.
თუ გსურს ადამიანისგან ლოცვა ისწავლო, მაშინ შენ ხარ პასუხისმგებელი: რაზე ვილოცებთ, როგორც უნდა იყოს, არ ვიცით. თუ იტყვი: უფალო, გვასწავლე ლოცვა; ამაზე არაერთხელ არის პასუხი.
სალოცავისადმი პატივმოყვარეობა მუდმივად უნდა იყოს შეძენილი, თუ ეს შესაძლებელია და არ აღიძრას მცირე ხნით. თუ სალოცავის მოსვლა და წასვლამდე შიში, აუცილებელია, რომ უფალთან ურთიერთობის თავმდაბალი და ნაზი სურვილი დარჩეს სულში.
უნდა ვეცადოთ, ვიყოთ მუდმივი ლოცვაში და ურყევი ვიყოთ მოულოდნელი მოვლენების მიმართ, მაგრამ ასევე უნდა ვიყოთ ჩუმად და თავმდაბალი მასში და არ გავბედოთ ფანტაზია.
ვინც აღფრთოვანებიდან სიცივეში გადადის და საკმარისად არ არის დამკვიდრებული სულის მშვიდობიან დარიგებაში, მისთვის მაინც საკმარისია სწავლის გაგრძელება.
თუ ადამიანი ერთი წელი იშრომა ღმერთისთვის და არ მიატოვებს თავის კეთილ განზრახვას, ეს საქმე არ შეიძლება დაიკარგოს გარემოებების ცვლილების გამო. ოჯახურ ცხოვრებაში კი შეგიძლიათ იპოვოთ და გამოყოთ დრო ლოცვისა და დუმილისათვის. უფალი მიიღებს სახლის ლოცვას საეკლესიო მსახურების ნაცვლად, როდესაც არ არის მოსახერხებელი ამაში მონაწილეობა. არავინ გირჩევს ორი ბატონისთვის იმუშაო. მაგრამ თქვენ შეგიძლიათ უფლისთვის იმუშაოთ როგორც მარტოობაში, ასევე ოჯახში. თუ ამ ბოლო პოზიციაზე ნამდვილად ხედავთ დაბრკოლებებს, დარჩით პირველზე.
და მიიღე აღკვეთა, რომ ღვთის ტაძარს ვერ ეწვი არა მხოლოდ მწუხარებით, არამედ ღვთის ნების მშვიდობიანი მორჩილებით. დაე, უფლის სახელი დამკვიდრდეს შენს გულში და ამოვიდეს შენი სულიდან ლოცვის საკმეველი და მაშინ არ იქნები უცხო ღვთის ტაძრისთვის.
თუ ცრემლები მოგეცემათ, უნდა მადლობა გადაუხადოთ მოწყალე ღმერთს და გამოიყენოს ისინი სულის გასაწმენდად. მაგრამ, როგორც არაფერი არ უნდა იყოს გადაჭარბებული, ზოგჯერ საჭიროა ცრემლების შეზღუდვა, გონების სხვა აქტივობაზე გადაქცევით.
მრავალი ცოდვა ეპატიება, რადგან ბევრი უყვარდა. სად ისწავლა მან ასეთი სიყვარული? ზეთის ნაცვლად მას სინანულის ცრემლები ჰქონდა; ღვთის სიყვარული მონანიებულთა მიმართ, როგორც ზეციური ცეცხლი, დაეცა მათზე და მისი ლამპარი აინთო.
მე ვერ გავბედავ ჩემს მეზობელს ვუთხრა: მინდა, რომ გიყვარდე; მაგრამ არა მგონია ვიტყოდი: არ მინდა გიყვარდე. აქ არის რაღაც ამრეკლავი და გაუცხოებული და შეიძლება ძლიერად მოხვდეს მეზობლის გულზე.
დაგმობის სიტყვის ცოდნა არ არის უსარგებლო. ეს არის სიამაყის წამალი და სიფრთხილის ინსტრუქცია.
ძნელად არის საჭირო ადამიანის საკუთარი ნებით დაგმობა, თუ ის თავად არ აძლევს შესაძლებლობას უთხრას სიმართლე. ძნელია გამოამჟღავნო საკუთარი თავის გამართლების გარეშე. უფრო მეტიც, გაკიცხვა შეიძლება უბედურებაში გადაიზარდოს სხვა პირისთვის, რომლის მეშვეობითაც გავიდა გამოსვლები. არ ჯობია უბრალოდ ვილოცოთ, რომ ღმერთმა ყველას დაავალოს, უბრალო თვალით შეხედონ მოყვასის საქმეს, დაგმობისა და ეჭვის გარეშე.
მშვიდობა გქონდეთ თქვენი მხრიდან; და არ განსაჯოთ მკაცრად, თუ, მეორე მხრივ, სამყაროს გამონათქვამები არც თუ ისე ნათელია.
თავდამსხმელის წინააღმდეგ ფარის აღება ცუდი არ არის, მაგრამ ისრებს არ უნდა გაუმხილო.
ყოველთვის არასასურველია კამათში შესვლა და განსაკუთრებით მაშინ, როცა არასწორს შეუძლია მართალზე მეტის თქმა, შეჩერების შიშის გარეშე და საჭიროების შემთხვევაში მოწინააღმდეგის მოკვლის იმედით, რომელსაც ის მტკიცებულებებით ვერ ავნებს.
არ იქნება უსამართლო და უსარგებლო მოთმინების საზომი თვინიერების წყლით შევსება და ეჭვიანობის ცეცხლზე გადასხმა, რათა ის ჩუმად დაიწვას და უაზროდ ააფეთქოს ცეცხლში, რომელიც შიშის მიღმა დააზიანებს სიყვარულის, დათმობისა და თავმდაბლობის წყნარ კარვებს.
მეჩვენება, რომ მტერი ცოტაა, მაგრამ ისინი, ვინც უფრო ბოროტი განზრახვით არიან განწყობილნი ადამიანებისა და მათი საქმის მცდარი გაგების გამო.
სჯობს საყვედურს თვინიერებით უპასუხო, ვიდრე საყვედურით. ჭუჭყიანი უნდა გაირეცხოს სუფთა წყლით. ჭუჭყს ჭუჭყით ვერ ჩამოიბან.
ცილისწამების არ უნდა ეშინოდეს, მაგრამ მათ მიმართ ფრთხილად უნდა იყო. ცილისწამება სიფრთხილეს ასწავლის, სიფრთხილე კი ცილისწამებას უძლურს ხდის.
რატომ უნდა აღაშფოთოს ადამიანმა საკუთარი თავი არახელსაყრელი გამოცნობებით, მათთვის რაიმე უმნიშვნელო მიზეზის გამო? და აუცილებელია თქვენი სიმშვიდე ადამიანის აზრზე იყოს დამოკიდებული? თუ სწორად მოვიქცევით: დიდება ღმერთს და ადამიანური აზრი ამას ვერ დაგვაკლებს.
ადამიანების განსჯა უფრო რთული უნდა იყოს, ვიდრე უბრალოდ შეხედვა, როგორც ქარისგან შეძრწუნებულ ხეებს ან მდინარეს; მაგრამ, როგორც ჩანს, არის სირთულე არ განსჯა. რა უნდა გააკეთოს? თანდათან უნდა ვისწავლოთ, ჯერ საკუთარი თავის დაგმობა მეზობლების დაგმობის გამო, შემდეგ სიტყვებით დაგმობისგან თავის შეკავება, როცა აზრს ამისკენ უბიძგებს, შემდეგ კი თვით აზრის შეკავება. ვინც კარგად იცნობს და განსჯის საკუთარ თავს, არ აქვს დრო, განსაჯოს სხვები.
ჯიუტად ნუ გაურბიხარ ადამიანებს; მათ შორის არის ღვთის ხალხი. ჩვენ უნდა ვეცადოთ და სიფრთხილით ვაწარმოოთ კეთილი საქმეები, რათა ჩვენი სიბრძნე და ჩვენი ნება არ წავიდეს მათზე წინ.
სხვადასხვა აღმსარებლობის ადამიანებთან მიმართებაში აუცილებელია მთელი თავისუფლებითა და ძალით გამოავლინოს მართლმადიდებლური აღმსარებლობის ღირსების რწმენა; მაგრამ შეცდომებისა და შეცდომის გამომჟღავნებისას ტოლერანტობა, სიმშვიდე, თვინიერება, დათმობა და სიფრთხილე ისეთივე აუცილებელია, როგორც გულმოდგინება.
უაზრო ადამიანური სიტყვების მსუბუქ ქარს ქარიშხალად ნუ აქცევ... რაღაც ცილისწამება გამოგდევს, სიღარიბეში მიგიყვანს, ციხეში აგდებს, ძნელია. განა უფრო ადვილი არ არის, როცა ცილისწამება ქარივით გადის ყურებთან? შედი შენს გალიაში და არ მოუსმინო ქარის ხმას.
უბრალო, მშვიდობიანი, მშვიდი ქცევა, როგორც დახვეწილი სიყვარულის, ისე ხელოვანი სიცივის გარეშე, სასარგებლოა არამშვიდობიან ადამიანებთან მიმართებაში და არ დააზარალებს მშვიდობიანებს.
ღმერთზე მინდობისას ჩვენ გაგვიჭირდება სირთულეები და შევინარჩუნებთ სიმშვიდეს, მაშინაც კი, თუ მას სხვებისგან არ შეგვხვდება. რადგან ნათქვამია: მშვიდობის მოძულეებთან იყავით მშვიდობით. უფალმა მათაც შეაყვაროს სამყარო.
საეჭვო თვალით შეგიძლია მიაღწიო ხალხის სიძულვილს; ვისაც სურს მოყვასის სიყვარული ჰქონდეს, უბრალო თვალი უნდა ჰქონდეს.
არ არის კარგი გაბრაზება. ადამიანის რისხვა არ მოაქვს ღვთის სიმართლეს. რისხვას შეუძლია მხოლოდ სხვისი გაღიზიანება გამოიწვიოს ან გაზარდოს, მაგრამ უკეთეს განწყობაზე მოყვანა მხოლოდ მოთმინებითა და სიმშვიდით შეიძლება. სულიერი კანონი ამბობს, რომ მეზობელს უნდა დაეხმარო და, მეტიც, მეორეს არ შეურაცხყო.
სიმართლის თქმა კარგია, როცა მოვალეობამ ან მოყვასის სიყვარული მოგვიწოდებს, მაგრამ ეს უნდა გავაკეთოთ, შეძლებისდაგვარად, მოყვასის დაგმობისა და საკუთარი თავის ამაოებისა და ამაღლების გარეშე, თითქოს ჭეშმარიტება სხვებზე უკეთ ვიცით. მაგრამ ამავე დროს, თქვენ უნდა იცოდეთ ადამიანები და საქმეები, რათა სიმართლის ნაცვლად არ თქვათ საყვედურები და მშვიდობისა და სარგებლობის ნაცვლად, არ შექმნათ მტრობა და ზიანი.
ადამიანის სიტყვა შეიძლება მახვილივით გამკაცრდეს, შემდეგ დაჭრეს და მოკლავს, ზეთივით შერბილდება და შემდეგ განიკურნება.
ნუ განიკითხავთ, რომ არ განიკითხოთ, თუნდაც მოგეჩვენოთ, რომ უმიზეზოდ არ განიკითხავთ, რადგან თქვენი მოყვასი დგას ან ეცემა უფალს. და კიდევ უფრო უარესია, თუ ისე განსჯით, როგორც მოსამართლეები აფასებენ ბოროტ აზრებს. თქვენ ფიქრობთ, რომ ადამიანები უაზროდ საუბრობენ, მაგრამ ისინი საუბრობენ სულის სარგებლობაზე და სიკეთის კეთებაზე.
მეზობლების განსჯით საკუთარ თავს ძალიან ბევრს ვკარგავთ. ჩვენ უნდა ვიზრუნოთ ამაზე და გამოვასწოროთ საკუთარი თავის დაგმობითა და შეურაცხყოფით და ვილოცოთ, რომ ღმერთი მოწყალე იყოს მათ მიმართ, ვინც ჩვენ დაგმოთ, და ჩვენც მათთან ერთად.
შეეცადეთ გაიგოთ მოყვასის განზრახვა და გული კარგისკენ, და არა ცუდისკენ, მაშინ უფრო დაცული იქნებით მავნე შეცდომებისგან და ის უფრო ადვილად გახდება უკეთესი.
ანტიკური ფილოსოფოსის აზრით, ვირის დარტყმამ არ უნდა შეაშფოთოს.
მაგნეტიზმის შესახებ, როდესაც მკითხეს, გამომეყენებინა თუ არა, მე ვუპასუხე, რომ ქრისტიანებს მიეცათ უმაღლესი და ჭეშმარიტი ძალა, რწმენა და ლოცვა, და, შესაბამისად, ადამიანური აზროვნების მიერ დასახული ქვედა ბილიკზე ასვლა დაკნინებაა.
ისიც მართალია, რომ სიკეთე არის ძალა და არა კარგი სისუსტე; მაგრამ არა მზრუნველობის გარეშე, რათა ვნებიანმა ნებამ არ დააბნია და არ დაჩრდილოს სინათლე. ვილოცოთ უფალს.
ჩვენ არ გვიყვარს, ნათქვამია, სიტყვით ან ენით, არამედ საქმითა და ჭეშმარიტებით. ასე რომ, სიყვარული დუმილით არ კარგავს. სიმართლე არ წყდება, როცა სიტყვა წყდება.
ვილოცოთ, რომ უფალმა დალოცოს სიტყვაც და დუმილიც; არც სიტყვა იყოს უსაქმური და არც დუმილი უსიტყვო.
ყველა, ვინც მეტ-ნაკლებად მოქმედებს, ავრცელებს თავის ცხოვრებას, ახალს თუ ძველს. სხვებში უმაღლესი ცხოვრების გავრცელების ნიჭი ყველაზე მაღალია: კარგია მისთვის, ვინც ამისთვის მადლს იყენებს. მაგრამ, ვერ გაბედავს ამის მიწერას, ადამიანმა შეიძლება მოისურვოს, ყოველ შემთხვევაში არ გაავრცელოს ცრუ, ხორციელი, ცოდვილი, თვალთმაქცური ცხოვრება, უსამართლო სიტყვით, უღირსი მაგალითით. თვალთმაქცური ცხოვრება, რომელიც წარმოაჩენს მხოლოდ ღვთისმოსაობის ზედაპირულ სურათს, განსაკუთრებით შეეფერება სახელს ყალბი.
ნეტარ ხარ, როცა ხალხი გლანძღავს. დალოცვილი! არ უნდა ვეცადოთ ნეტარებასთან მიახლოებას? როგორ შეგვიძლია მივაღწიოთ კურთხევას, როცა ყოველთვის გვლანძღავს, თუ ვერ ვიტანთ, როცა ამბობენ, რომ გამოძიების ქვეშ ვართ ან სასამართლოში ვართ და ჯერ არ გვისამართლეს, მაშინ როცა ბევრია, ვინც დაგმო სასამართლომ, მაგრამ ამიტომ ჯერ არ გაკიცხვა?
საკუთარ თავზე ყურადღების მიქცევით, ყურადღების გარეშე არ უნდა შევხედოთ ირგვლივ არსებულ მრავალ მწუხარებას, სიღარიბესა და სხვებს, ღვთის ვიზიტის სამართლიანი ბედის მიხედვით. მათ უნდა მოუწოდონ სხვებს მოთმინებისკენ, სხვების გამოსწორებისკენ, სხვების კეთებისკენ, და მათ, ვინც თავი მიუძღვნა ღმერთს, განსაკუთრებით გააღრმავონ ლოცვა ჩვენი ცოდვებისთვის და ადამიანური უმეცრებისთვის.
არსებობენ სევდიანი ადამიანები, რომლებიც ნანობენ, რომ ნუგეშით არ ხსნიან სევდას. არიან ისეთებიც, ვინც ნუგეშისცემას აწუხებს, რომ ნანობს, რომ არ ურევს მათ ნუგეშის მცირე სევდას, რომელიც სიყვარულიდან და თავმდაბლობით მომდინარეობს. არსებობენ ადამიანები, ვისთვისაც უხილავი არ არსებობს - წამგებიანი აღმოფხვრა გარდაუვალისგან. მაგრამ არიან ადამიანებიც, რომლებმაც ნებისყოფის ძალით შეაღწიეს, ასე ვთქვათ, სულიერ სამყაროში შეღწევას, ან ჰგონიათ, რომ მათ შეძლეს და ცდილობენ მის გახსნას. აუცილებელია? კარგად ხარ? განა უფრო მოკრძალებული არ არის ქალაქის დახურულ კარიბჭემდე მოლოდინში დარჩენა და დავითის გასაღების მოლოდინი?
მხოლოდ თავმდაბლობას შეუძლია სულის სიმშვიდე. სული არ არის თავმდაბალი, გამუდმებით მოწყვეტილი და აღელვებული ვნებებით, ბნელი და ბუნდოვანი, როგორც ქაოსი; დაამყაროს თავისი ძალა თავმდაბლობის ცენტრში, მაშინ მხოლოდ ჭეშმარიტი სინათლე დაიწყებს მასში გამოჩენას და ჩამოყალიბდება სწორი აზრებისა და გრძნობების ჰარმონიული სამყარო. ამაყი სიბრძნე, მიწიერი ბუნებიდან ამოღებული სპეკულაციებით, ნისლივით ამოდის სულში, სუსტი სინათლის აჩრდილებით; დაე, ეს ნისლი თავმდაბლობის ხეობაში ჩავარდეს, მაშინ მხოლოდ შენ დაინახავ შენს ზემოთ მოწმენდილ, მაღალ ცას. სული ყრუდება ამპარტავანი და ამიტომ მუდამ მოუსვენარი აზრებისა და ვნებიანი სურვილების მოძრაობითა და ხმაურით; დაე, იგი თავმდაბლობით დაიღუპოს, მხოლოდ მაშინ შეძლებს მოისმინოს ბუნების ჰარმონია, რომელიც ჯერ კიდევ არ დაარღვია თანამედროვე ადამიანის მიერ და მოისმინოს მასში ღვთის სიბრძნის ღირსი ჰარმონიები. ასე რომ, ღამის ღრმა სიჩუმეში, შორეული ხმები მგრძნობიარე და დახვეწილია.
არ ვსაყვედურობ მგრძნობიარე და მოსიყვარულე გულს, რადგან ჯობია იყო ცივი და ქვა? ქვა უნდა გაიტეხოს, სიცივე უნდა გაათბო, მგრძნობიარე და მოსიყვარულე უნდა ამაღლდეს ბუნებრივი და სულიერი სიყვარულით. ამ უკანასკნელისთვის მარტოხელა გზა არის პროვიდენსის კარგი გზა, რათა ოჯახურ კავშირებში ჩაძირული იგი მთლიანად არ ჩაიძიროს მარტო ბუნებრივ სიყვარულში. და გულის ბავშვობა ყველა თვალსაზრისით არ არის საშინელი რამ. უფალი გვიბრძანებს, ვიყოთ შვილები. მოციქული განმარტავს: ნუ იქნებით შვილები თქვენს გონებაში, არამედ ბოროტმოქმედები იქნებით. ამიტომ იყავით ბავშვებივით ნაზი, ბავშვებივით კეთილი, ბავშვებივით უდანაშაულოდ მოსიყვარულეები. არ არის საჭირო იმის ჩივილი, რაც ღმერთმა მისცა ბუნებაში, არამედ ამაღლება მადლამდე და ყოველგვარი სიკეთე მოვა.
არც ისე იშვიათია, რომ ყურადღებიანი ადამიანი თავისი ბუნებით ხასიათში აღმოაჩენს რაღაცას, რაც გამოსწორებას საჭიროებს და ძნელია შეცვალოს. სწორია, რომ ადამიანი ღმერთს მიმართავს და დახმარებას სთხოვს ამაში. ხოლო თუ დახმარება სწრაფად არ არის გაცემული, არ უნდა იმედგაცრუდეს, არამედ განაგრძო მოწყალების კარებზე დარტყმა და ამავდროულად უნდა ეცადოს გულისა და ნების არახელსაყრელი მოძრაობების შეკავებას. აღშფოთებისა და ბრაზის მომენტებში საკუთარ თავს არ უნდა მისცე ლაპარაკის და მოქმედების უფლება, არამედ დრო დაუთმო, მსჯელობითა და ლოცვით დაამშვიდო ვნება, შემდეგ კი ზომიერებით წარმოთქვა გაკიცხვა და ცოდვილის სასჯელი დაადგინო. სიმართლის ნაყოფი ითესება სამყაროში, რომელიც ქმნის მშვიდობას.
განსაცდელის ატანა შეიძლება, რადგან უფალი არ მოგვცემს ნებას ჩვენი ძალის მიღმა ცდუნებას, თუ გავუძლებთ და ვენდობით მას; – რომ გადატანილ ცდუნებას მოაქვს სარგებელი; და ცდუნების თავიდან აცილების სურვილი ყოველთვის არ შეიძლება იყოს წარმატებული.
ბევრი სასწაული არ იწვევს დასკვნას. - ერთი სასწაული შეიძლება იყოს ღვთაებრიობის საკმარისი დადასტურება. და ათასობით სასწაულს შეუძლია მხოლოდ წინასწარმეტყველის ჩვენება. ლაზარეს აღდგომა ცხადყოფს ღვთის საკვირველმოქმედს, მაგრამ ამის დასანახად აუცილებელია მასში აღმოვაჩინოთ ის თვისებები, რომლებიც ამ სასწაულს ამაღლებს, როგორც ჩანს, ღვთისმშობელი ადამიანების სასწაულებს.
რატომ ფიქრობთ, რომ სიხარული შორს არის? ის ახლოსაა, მწუხარების მიღმა, როგორც სიმღერების სიმღერაში, საქმრო პატარძლის მახლობლად კედლის მიღმაა. საღამო შეიძლება იყოს გლოვა, მაგრამ დილით იქნება სიხარული.
ძალიან საჭიროა სიფრთხილე, რომ სასიამოვნოს, ცხარეს, შიშის სიხარულს, ღვთის სიხარულს დაუმატოს შიში საკუთარი უღირსობის გამო, რომელსაც შეუძლია გადაჭარბებული მოძრაობით შეაწუხოს სუფთა წყარო და დააბნელოს შუქი ან გადაიზარდოს ზედაპირულ ბზინვარებად და აჩრდილად.
უხილავი, მაგრამ ჭეშმარიტი ცოდვები ზოგჯერ ხელს უშლის ადამიანს ხილული, მაგრამ წარმოსახვითი სათნოებების დანახვას.
ჩვენს დროში ჩვეულებრივი თვისებაა, რომ ზოგიერთს ჰგონია, რომ ეს იცის, სარგებლის მოშურნეა და ღმერთს ემსახურება, მაგრამ სინამდვილეში ისინი გამოიცნობენ (და არა ყოველთვის წარმატებით) იდეას, რომელიც ახლა მოდაშია და მფარველობს ძლევამოსილთა მიერ, და ემსახურება მას იმ იმედით, რომ ეს მათაც მოემსახურება.
მიწიერი სიხარული გაჟღენთილია სევდით, რადგან სული მჭიდროდ გრძნობს მიწიერი საგნების დაუკმაყოფილებლობას და უკეთესის მოთხოვნილებას. უფლის მწუხარება სიხარულით არის გაჟღენთილი, რადგან სულს აქვს წარმოდგენა იმის შესახებ, რაც თქვა მოციქულმა: მწუხარება, თუნდაც ღმერთის თანახმად, მოაქვს ხსნას. მოდი ვეძიოთ სიხარული, რომელშიც არ იმალება სევდის ნაკბენი. ნუ გვეშინია მწუხარების, რომელიც სიხარულში გადაიქცევა.
სიმართლე, თუმცა სამწუხარო, უნდა დაინახოს და აჩვენოს და ისწავლოს მისგან, რათა არ იცხოვროს უფრო მწარე ჭეშმარიტების სანახავად, რომელიც არა მხოლოდ ასწავლის, არამედ სჯის მისდამი უყურადღებობისთვის.
თქვენ ამბობთ, რომ ვინც არ არის დარწმუნებული გამარჯვებაში, ყოველთვის დამარცხდება. ნება მომეცით არ დავეთანხმო ამ ერთს. იმ ვითარებაში, რომელიც არ იწვევს გამარჯვებისადმი ნდობას, მას, ვინც იბრძვის სამართლიანი საქმისთვის და ენდობა ღმერთს, შეუძლია მიაღწიოს გამარჯვებებს მოლოდინს მიღმა. არის შემთხვევები, როცა გარკვეული ზიანის მქონე ბრძოლის გაძლება განპირობებულია იმით, რომ მტრების მიერ ჩადენილი დამარცხება და ნგრევა დაუშვებელია.
ცოტა ხნით მაინც მოვიშოროთ ყოველივე მიწიერი და გარდამავალი, რაზეც ხან აუცილებლობით, ხანაც ნებით ვართ მიჯაჭვული და თავისუფლად და დაუფიქრებლად შევხედოთ ზეციურსა და მარადიულს. სამდღიანი საფლავიდან ამოდის მარადიული სიცოცხლის სინათლე. ზოგი ხედავს და სწამს, ზოგი ვერ ხედავს და სწამს: და ყველა ნეტარია, რადგან სწამს.
როდესაც კეთილი სულები მიწაზე დგანან, ისინი თან იღებენ ღვთის წყალობის ნაწილს, რომელიც მათზე და მათ მეშვეობით მოდის, ხოლო ვინც დარჩება, ცოდვილებს, უფრო მეტად ემუქრება ღვთის რისხვა.
საჭირო იყო დროულად დაფიქრებულიყავი, სად მიგყავს და სად წაგიყვანს, არა პროვიდენციის ფრთის გარეშე, იქ უნდა იჯდე ან იარო ჭეშმარიტების ბილიკებზე.
არ არის უსარგებლო ავადმყოფობის დროს სამყაროსგან განცალკევების განცდა, რათა ავადმყოფობის შემდეგ დაიცვან ეს გრძნობა. გასაკვირი არ არის, თუ ეს გრძნობა ავადმყოფობის შემდეგ ისე მარტივად არ მოდის, როგორც ავადმყოფობის დროს; ავადმყოფობისას ღმერთი ანიჭებს მას სუსტთა მოთხოვნილებებისთვის, ხოლო ჯანმრთელობაში ითხოვს, რომ იბრძოლოს მის მისაღებად.
ჩვენი სისუსტის, ცოდვისა და უმნიშვნელოობის წინააღმდეგ არის ღმერთის უსაზღვრო სიკეთე და ყოვლისშემძლე წყალობა. და ღმერთმა ჩვენში რაღაც სიზარმაცის საწინააღმდეგოდ დააყენა, რადგან თუ ვიცით, როგორ დავძლიოთ სიზარმაცე და დაუღალავად და დაუღალავად ვიმუშაოთ ამქვეყნიური სარგებლობისთვის, როგორც ეს ხშირად ბევრში ჩანს, მაშინ რატომ არ უნდა აღფრთოვანებული ვიყოთ ზეციური სასუფევლისთვის? და რადგან აღელვებულები ვართ, ღმერთი გვიჩვენებს თავის საქმეს და გვაძლევს ამის გაკეთების ძალას, თუმცა ხანდახან კი არა, რომ მაშინვე დავინახოთ საქმის წარმატება, არამედ საკმარისად, რომ არ დავუშვათ დაბრკოლებებს და სასოწარკვეთილებას დაგვამარცხოს. თუმცა, სულიერი სახლი, უმეტესწილად, აგებულია ისე, როგორც კიევის ლავრის ეკლესიის შესახებ ლეგენდის თანახმად: სანამ ისინი აშენებდნენ, ეს ყველაფერი მიწაზე ოდნავ მაღლა იყო, მაგრამ ეს ყველაფერი მაშინ გამოჩნდა, როდესაც ეს ყველაფერი დასრულდა.
სევდა შეიძლება იყოს სამართლიანი, მაგრამ არასოდეს უნდა იყოს გადაჭარბებული. "სევდა ბევრს კლავს, - ამბობს გამოცდილი ბრძენი, - და ამაში სარგებელი არ არის". სევდა არასოდეს არ უნდა იყოს უფრო ძლიერი, ვიდრე ღმერთის რწმენა და მისი იმედი. რაც არ უნდა მოხდეს, უნდა გჯეროდეს მისი წყალობისა და მისგან წყალობის იმედი გქონდეს. ამისათვის თქვენ უნდა გადაიტანოთ თქვენი აზრები მწუხარების თემიდან და დაიკავოთ თქვენი გონება და გული ლოცვით. არ უნდა შერცხვეს ის ფაქტი, რომ ამ პირობებში ლოცვა არ არის სრულყოფილი. მიიტანეთ ლოცვის განზრახვა ღმერთთან, ის შეხედავს და ლოცულობს მლოცველს.
ხოლო წმიდანთა ძახილს დროებითი აღკვეთის შესახებ არ ჰქვია ღვთისთვის ხელსაყრელი მსხვერპლშეწირვა და ჩვენი გახანგრძლივებული და მძიმე გოდება არათუ არ არის სასიამოვნო ღმერთისთვის, არამედ ცოდვილიც კი. გვეუბნებიან: ნუ დარდობ, როგორც სხვებს, რომლებსაც იმედი არ აქვთ. ჩვენი საქმეა სიყვარულით, ბავშვური თავმდაბლობითა და ქრისტიანული მოთმინებით ავიტანოთ ჩვენთვის მოცემული ჯვრები და არ გავზომოთ ისინი და არ შევადაროთ სხვებს, არ ვიწუწუნოთ, არამედ გავუფრთხილდეთ საკუთარ თავს და გავაძლიეროთ, რათა გამოფიტულით არ დავკარგოთ გამზადებული ჯილდო.
„ისინი ყველანი ნუგეშისმცემლები არიან და არა ბოროტების მკურნალნი“, — ამბობს იობი თავის მეგობრებზე. ასეა ყველა ადამიანი. მხოლოდ ღმერთს შეუძლია ჭეშმარიტად ნუგეშისცემა, როგორც გაცემის, ისე როცა წაართმევს.
თუ მეზობლებისგან ცდუნებას და მწუხარებას გაუძლებთ, ივარჯიშეთ მოთმინებითა და შეურაცხყოფის მიტევებით. ამრიგად, ცდუნების დენად შეიძლება სათნოების საგანძურის ყიდვა. თუ მწუხარებას უდანაშაულოდ იტანს, მადლობა ღმერთს. სიტყვა „უდანაშაულო“ შეიცავს ძლიერ წამალს მწუხარების წინააღმდეგ.
როცა ქვაბი ცეცხლზე იხარშება, მაშინ ვერც მწერი ბედავს მასთან მიახლოებას მის გასაბინძურებლად და ვერც თავხედი შინაური ცხოველი, რომ მასში მომზადებული საკვები მოიპაროს ადამიანისთვის. მაგრამ როცა ცეცხლიდან მოიხსნება და გაცივდება, მაშინ მწერები ტრიალებენ მის ირგვლივ და ჩავარდებიან, თავხედი ძაღლი კი შეიძლება მიუახლოვდეს, შეურაცხყოს და მოიპაროს. ანალოგიურად, როდესაც ადამიანის სული ადუღდება ღვთიური სურვილის ცეცხლით, ეს სულიერი ცეცხლი ემსახურება მას ერთდროულად როგორც ძალას მოქმედებისთვის, ასევე აბჯარს დაცვისთვის. მაგრამ თუ დაუდევრობა საშუალებას მისცემს ამ ცეცხლის ჩაქრობას და ღვთისმოსავი გულმოდგინება გაცივდება, მაშინ ამაო, მზაკვრული, უწმინდური აზრები დაიბადება და დაიძვრება გრძნობის ზონაში, ჩავარდება სულის სიღრმეში და ბილწავს მას, ხოლო თავხედური ვნება შეიძლება მოვიდეს და სულში გაძარცვოს ის, რაც მასში იყო მომზადებული ღმერთის მოსაწონად.
როდესაც სახლი იწვის, ხალხის ბრბო გარბის ცეცხლთან საბრძოლველად უცნობი მფლობელის მორებისა და დაფებისთვის. მაგრამ როცა სული იწვის ბოროტი ვნების, ვნების, მრისხანების, მრისხანების, სასოწარკვეთის ცეცხლით; - ნუთუ ისეთივე ადვილია ისეთი ადამიანების პოვნა, რომლებიც დააჩქარებენ მომაკვდინებელი ცეცხლის ჩაქრობას ჭეშმარიტებისა და სიყვარულის სიტყვების ცოცხალი წყლით, სანამ იგი სულის ყველა ძალას მოიცვას და გავრცელდება გეენის ცეცხლთან შერწყმამდე?
ადამიანი თავის სულს სიღრმემდე ვერ ხედავს. ცათა სასუფევლის მსგავსად თესლს ჰგავს, ზღარბი კაცი მიწაში თესავს, თესლი კი მცენარეულობს და იზრდება, თითქოს არ იცოდა. მოცილებასა და მოსავალს შორის არ არის მხოლოდ წვიმა და ქარი, სიცივე და სიცხე, არამედ ზამთარიც. დათესოს ადამიანმა სულში კარგი თესლი, მორწყოს იგი, შეინარჩუნოს ის, რასაც თესავს და მოწყალება მოელოდეს ღვთისგან, ვინც მარტო ბრუნდება.
როდესაც იერუსალიმის გალავნის ქვეშ მყოფმა ასურელებმა გასძახეს კედლებზე მდგარ იერუსალიმელებს, წარმოთქვამდნენ მკრეხელურ სიტყვებს ღმერთის წინააღმდეგ და ცდილობდნენ შეერყიათ ისინი ღვთისადმი რწმენითა და მეფის ერთგულებით, მაშინ ღვთისმოსავმა ხიზკიამ არ უბრძანა თავის ხალხს პასუხის გაცემა, არამედ თვითონ მივიდა ტაძარში და ლოცულობდა. ეს არის ის, რაც ქრისტიანებმა უნდა გააკეთონ, როდესაც მათი აზრები გადატვირთულია. არ უპასუხო, არ მოუსმინო, ჩაიდინე გულში ღრმად, მოუხმე უფალ იესოს სახელს, დაიცავი თავი ჯვრის ნიშნით, გარეგნულად და შინაგანად.
მართალია, ღმერთი ზოგს სიღარიბით მიჰყავს ხსნისკენ, მაგრამ თვითონ აკეთებს ამას და არ გიკარნახებია, მაგრამ ღვთის ძემ გითხრა: მოწყალება მიეცი ვინც არსებობსო. შეასრულე ეს მცნება და გადარჩი მისით. და იმისათვის, რომ დადგინდეს, სჭირდება თუ არა ვინმეს სიღარიბით განწმენდა, ღმერთი არ გთხოვს დახმარებას. თუ სიკეთის კეთება გსურს და ამაოებაზე ფიქრით ცდები, და თუ საქმეს დრო სჭირდება, ნუ იჩქარებ ამის გაკეთებას და ამაოებაზე ფიქრი მოათვინიერე. მაგრამ თუ მშიერის გამოკვება გჭირდებათ, იჩქარეთ მის შესანახად და ასევე იჩქარეთ თქვენი ამაოების დაგმობა და გათელვა.
თავისუფლება, რომელიც გამორიცხავს სიკეთისგან გადახვევის ნებისმიერ შესაძლებლობას, არის სრულყოფილი. ღვთაებრივი; აბსურდი იქნება იმის მოთხოვნა, რომ ღმერთმა შექმნას ადამიანი, როგორც ღმერთი ქმნილების ნაცვლად. არ მისცეთ ადამიანს თავისუფლება, შეზღუდული, არსებისთვის დამახასიათებელი, რაც არ გამორიცხავს სიკეთისგან გადახვევის შესაძლებლობას, ეს ნიშნავს, რომ ადამიანი მანქანად აქციოთ. მანქანა, თუ მას არ შეუძლია ბოროტების კეთება, მაშინ არ შეუძლია გააკეთოს სიკეთე და იყოს ნეტარი.
ბასილი დიდი კითხვაზე: როგორ მოხდა ბოროტება? - პასუხობს: მოხდა ისე, როგორც სიბნელე ხდება, როცა თვალებს დახუჭავ. თვალის შემქმნელი არ არის დამნაშავე, რომ დახუჭე თვალები და დაბნელდა შენთვის. რას ემსახურება თავისუფლება? - აირჩიო კარგი და იყო ნეტარი ანგელოზურად და ადამიანურად და არა მარტო პირუტყვივით ხეტიალი დედამიწაზე ან ბალახივით მცენარეული.
სულიერი საქმისთვის უპირველეს ყოვლისა საჭიროა ღვთის კურთხევა, რომელიც წმინდა მოტივებით არის შეძენილი და არა სასიამოვნო ამაოების აღთქმა.
სამწუხარო ჩვეულება შეიძლება დაიბადოს სამწუხარო მაგალითიდან.
სიმარტივე არ უნდა იყოს სიბრძნის გარეშე.
აქამდე როგორ ვერ მიხვდით, რომ უბრალოება ცხადყოფს, მაგრამ დახვეწილობა ტანჯავს?
ასევე სირცხვილია იმის დანახვა, რომ არამართლმადიდებლები მართლმადიდებლებს სჯობია კვირას. ზოგჯერ ეს აშლილობა ადამიანური გზით გამოუსწორებელი ხდება; ჩვენ უნდა გვეშინოდეს ზეციდან მოყვანილი მაკორექტირებელი ზომები, უფრო ძლიერი ვიდრე ის, რასაც უკვე განვიცდით.
ასევე არსებობს ღვთისადმი მსახურება იმაში, რომ არ დაჟინებით მოითხოვოს საკუთარი, მაგრამ კეთილი სურვილის შესრულება და თვითკმაყოფილი ყურადღების მიქცევა, რასაც კეთილი განზრახვით და სიყვარულით სთავაზობენ.
არ უნდა ეშინოდეს მოყვასისთვის სიკეთის კეთების, ღმერთზე მინდობით და არა საკუთარ თავზე. უფალი არ ართმევს მას, ვინც ამას აკეთებს თავის მფარველობასა და დაცვას.
პიროვნული გულწრფელობა, რომლის ჭარბად მოთხოვნასაც ადამიანი ვერ გაბედავს, უნდა მივიღოთ როგორც თავისუფალი მსჯელობის საკითხად, ისეთივე პატივისცემით და ღვთის შიშით, როგორც უნდა მივიღოთ ქრისტიანული სულის საიდუმლო, რომელიც ღმერთია.
ფრთხილად უნდა იყოთ, არ დაწეროთ იმაზე მეტი, რასაც სიმართლე ამბობს, ან იმაზე ნაკლები. ეს სიფრთხილე არც ისე რთულია: ის მხოლოდ აუცილებელია.
მხოლოდ ჭეშმარიტებასა და ჭეშმარიტებაზე შეგიძლიათ მშვიდობის დამყარება საკუთარი თავისთვის და სხვებისთვის.
სურვილისამებრ დამცირება, რა თქმა უნდა, უფრო ადვილია, ვიდრე სხვებისგან, როგორც ნებისმიერი საქციელი, მაგრამ რა არის უფრო სასარგებლო?
კეთილის ტანჯვის ხილვა განსაკუთრებულ სევდას იწვევს, არა სასტიკ, არამედ ღრმა.
ლოცვით შეგიძლია დააკაკუნო დაკეტილ კარზე, მაგრამ რჩევით მხოლოდ ღია კარზე შეხვალ.
სიჩუმეში ყველაფერი იბადება და იზრდება. ადრე გამოცხადებული საქმეები ხშირად მთავრდება სიტყვების ხმით.
სიჩუმე თვინიერებითა და თავმდაბლობით კარგია, ხოლო ლაპარაკი სიკეთის სიყვარულით და ჭეშმარიტების მოშურნეობით კარგია.
იხარეთ უფალში მაშინაც კი, როცა ამქვეყნიური გამოსახულება სიხარულს არ ჰპირდება, ან, რა სჯობს, ხალხს სიხარულით აცდუნებს, როგორც ქვაბის ქვეშ დამწვარი ეკლის ხრაშუნა.
სუსტი მტკიცებულება არამარტო სარგებელს არ მოაქვს მყარ ჭეშმარიტებას, არამედ ზიანს აყენებს მას, ხსნის დაუცველ ადგილს მტრებისთვის.
როგორიც არ უნდა იყოს გარემოებები, არ არის საჭირო იმედგაცრუება; სასოწარკვეთილების გამო, ყველაფერი უკეთესი არ არის, მაგრამ ჩვენ თვითონ ვართ უარესები.
მამები გვასწავლიან, რომ არ ვიფიქროთ იმ ადამიანებზე, რომლებიც ჩვენზე უკეთ იკავებენ თანამდებობას, თუმცა, როგორც ჩანს, მათ ამის არც მეტი - არც ნაკლები - უფლება აქვთ, მაგრამ უმჯობესია მივხედოთ მათ, ვისაც ჩვენზე არც ნაკლები ან არც მეტი აქვს სასიამოვნო თანამდებობის უფლება, მაგრამ ჩვენზე უსიამოვნო მდგომარეობაშია. პირველი იწვევს წუწუნს ან შურს, მეორე კი გვაიძულებს ვიყოთ კმაყოფილი ჩვენი მდგომარეობით.
სათნოა თუ არა სხვას მოვუწოდო, რომ წავიდეს და ძმებისთვის სული დადო და იქ წაიყვანოს სული, სადაც უნდა და სადაც უადვილდება?
იყავი გველივით ბრძენი და მტრედივით მიზანდასახული. ეს წესი ცხოვრების ყველა შემთხვევისთვის გვეძლევა, რთულში კი ეს საკმარისი არ არის.
ვისწავლოთ ღმერთისთვის მსხვერპლად შეწირვა ყველაფერი, რაც რატომღაც გვაკავებს ადამიანებს შორის - სწორედ ეს არის საქმე!
განა უფრო სასარგებლო არ არის იმაზე ფიქრი, თუ როგორ უნდა შევხვდეთ სიკვდილს მშვიდობითა და კარგი იმედით, ვიდრე დედამიწაზე ადგილის არჩევა დედამიწაზე, რა თქმა უნდა, ის, რაც თავში მომივიდა და ძეგლის მომზადება და საფლავის ქვის შედგენა?
თუ უნებურად იგრძენი ცხოვრების ტვირთი, მზერა მოწყალე ღმერთისკენ უნდა აიწიო, მაგრამ სიცოცხლის ტვირთს არ უნდა უჩიოდე. ღმერთი გვაძლევს და აგრძელებს ჩვენი გადარჩენისთვის, მაშასადამე, ეს არის ძღვენი, გამცემს მადლობა უნდა ვუმადლოდეთ და არა ჩივილი.
არ არის საჭირო ყველა ბედის მიღება, რომლის შესახებაც გესმით. ყველა წარმატება არ არის ყველასთვის სასარგებლო ან მოსახერხებელი.
თუ იტყვიან: თუ სიმდიდრე თავისთავად მიედინება, გულს ნუ მიმართავო, უფრო უარესი ხომ არ არის შენი გული მისდევდეს?
გამოცდილი სიბრძნე ამბობს: სიხარულში არ დაივიწყო მწუხარებისთვის მომზადება, მწუხარებაში არ დაივიწყო საუკეთესოს იმედი.
თუ უფალმა მიანიჭა სამოთხე შენს სულში, მაშინ ის დარჩეს მასში და არ დანებდე მის შექმნას და მის შენარჩუნებას სიკეთეში ვარჯიშით და ყველაფრისგან თავის შეკავებით, რაც ხდება არა ღვთის ნებით, არამედ ადამიანის ნებით.
ვიფიქროთ, რომ ვინმე არ გვიყვარს, არ შეესაბამება სიმშვიდეს. ამიტომ, ამაზე ფიქრი არ არის საჭირო. მაგრამ თქვენ უნდა ილოცოთ მოყვასისთვის, თქვენი მოვალეობისა და ღვთის ნების ფიქრით.
ისწავლეთ იყოთ უბრალოები, არ უწოდეთ ადამიანებს მათზე აღმატებული ლამაზი სახელები და არ ჩაერთოთ ზედმეტი რწმენით.
ვისგანაც გვინდა სიმართლის მოსმენა, განსაკუთრებით სულიერი ჭეშმარიტების, ჩვენ თვითონ უნდა მოვექცეთ უბრალო ჭეშმარიტებას და ტყუილად არ გავადიდოთ ადამიანი, რადგან თუ სუსტია და გადიდებით აცდუნებს, მაშინ სიმართლეში არ დადგება, ამიტომ მისგან სიმართლის მოსმენა სანდო არ იქნება და თუ მკაცრია, შეიძლება არ უპასუხოს.
მცნება, რომ არ გიყვარდეს ვაჟი და ქალიშვილი უფალზე მეტად, შეიძლება შეინარჩუნოს ის, ვინც შვილთან და ქალიშვილთან ერთ სახლში ცხოვრობს, და შეიძლება დაარღვიოს ის, ვინც ერთზე მეტ სახლში ცხოვრობს. მაგრამ ამ დებულებებიდან რომელზე გაქვთ საუკეთესო იმედი, რომ შეინარჩუნებთ მცნებას, შემდეგ აირჩიეთ.
რეფორმების მძაფრმა სურვილმა, სიტყვის შეუზღუდავმა, მაგრამ გამოუცდელმა თავისუფლებამ და საჯაროობის გამო იმდენი მრავალფეროვანი შეხედულება გამოიწვია საკითხებზე, რომ ძნელია მათ შორის საუკეთესოების პოვნა და გამოყოფა და უთანხმოების გაერთიანება. ფრთხილად იქნებოდა, რაც შეიძლება ნაკლებად მერყეობდეს რა ღირს, რათა რეკონსტრუქცია განადგურებად არ იქცეს. ღმერთმა ნათელში ამყოფოს ისინი, ვისაც განზრახული აქვს აზრთა მრავალფეროვნებიდან მყარი ჭეშმარიტების ამოღება.
ეს ასაკი იმდენად გატაცებულია უწესრიგობითა და სისულელეებით და ისე დაივიწყა საღი აზრისა და წესიერების პირველი პრინციპები, რომ მკაცრ ეჭვიანობას შორის, რომელზეც ის არ ფიქრობს და ვერ იტანს, და ეჭვიანობის ნაკლებობას შორის, რომელიც დამნაშავეა სიმართლის წინააღმდეგ, ძნელია პაციენტის ეჭვიანობის გზაზე გავლა.
ასაკი, რომელიც გახდა ცუდი, უფრო ადვილად სჯერა ცუდს, ვიდრე კარგს და განსაკუთრებით იქ, სადაც კარგი უნდა იყოს სამაგალითო.
მათ სურთ ღვთაებრივი მიზეზი დაუმორჩილონ ხეებიდან და ბალახიდან აღებულ განვითარების კანონს. და თუ უნდათ განვითარების კანონის გამოყენება ქრისტიანობაზე, როგორ არ ახსოვთ, რომ განვითარებას საზღვარი აქვს? ბალახის ღერი ამოდის მიწიდან, შემდეგ ხდება ხე, იზრდება, ყვავილ-ნაყოფს იძლევა, განვითარება დასრულდა; მოჰყვა მუდმივი ნაყოფიერება, შემდეგ სიბერე და განადგურება. რწმენის თესლი ქვეყნიერების დასაწყისში დათესეს, საუკუნეების განმავლობაში იზრდებოდა, აყვავდა და ნაყოფი გამოიღო ქრისტიანული ეკლესიის გახსნისას, ამას და განვითარების კანონის მიხედვით უნდა მოჰყვეს ნაყოფიერების მუდმივი ცხოვრება და თუ ცოცხალ ხეს არ შევინარჩუნებთ, სხვა ტოტები გატყდება, გახმება, გაშრება, ან ნახევრად გატეხილი ხე მწვანე ნახევრად სასიცოცხლოდ გადაიქცევა. გამხმარი, გამხმარი, მკვდარი დაჭრიან და ცეცხლში ჩააგდებენ.
დღესდღეობით ბევრს ვტრაბახობთ და საკმარისად არ ვნანობთ. დრო კი გვირჩევს, ნაკლები ვიამაყოთ და მეტი მოვინანიოთ.
იერემია წინასწარმეტყველის მოწაფე ბარუქი მწუხარებას განიცდიდა მისი პირადი უბედურების გამო. უფალმა უბრძანა იერემიას, ეთქვა ბარუქისთვის: „რაც დავთესე, გავანადგურებ, შენ კი დიდს ეძებდი? ნუ უყურებ, ახლა იერუსალიმს განადგურება ემუქრება, ღვთის ხალხს ტყვეობა ემუქრება, დარდობ დაპირებულის გამო და ამის წინაშე დიდად ნუ თვლი შენს უბედურებას.
როცა ბარუქს სურდა თავისი სამშობლო და საკუთარი თავი, უთხრა მას უფალმა იერემიას პირით: აჰა, მე მეზობლებიც შევქმენი და გავანადგურებ. რა საშინელი გადაწყვეტილებაა. უფალო, ნუ დამღუპავ. დაარტყი მათ, ვინც ამას იმსახურებს, მაგრამ შენი შეინახე ცაში. შეანჯღრიეთ დედამიწა, რათა გამოვფხიზლდეთ, რათა ვიღაღადოთ თქვენ, რათა გესმოდეთ ჩვენი სინანულის ძახილი და მთლად არ განრისხდეთ სამოთხეში.
ჩვენი ადათ-წესები, ამაოებით დამახინჯებული, მუქარის დროებით არ გამოსწორებული, გარე მტრებზე მეტად გვემუქრება.
მეჩვენება, რომ ჩვენი საქმეები ოქროს ხანაში არ მიდის. ვიღაც ამბობს, რომ უნდა ვილოცოთ, რომ ქარიშხალმა არ დაგვეწიოს, დაცული არ იყოს, არ დავასრულოთ და, შესაძლოა, არ დაგვიწყოს ჩვენი საქმე, გაფანტულმა გარეთ და შიგნით არ შეკრებილმა. მესმის ეს და მაინც მიძინებულია. გამომიგზავნე პეტროვას მარყუჟი, რომ გამაღვიძო.
არც ამ წლის საღამოს გათენება და არც მომავალი წლის დილის გათენება არ მომეჩვენება ნათელი. ღრუბლები ბნელდება, ჭექა-ქუხილის შორეული ჭექა-ქუხილი ატყდება, ელვისებური ღეროები ან აკლია, ან იშლება. ტალღები იზრდება, მაგრამ იესო უფრო დიდია. ადექი, უფალო, გაკიცხე ტალღები და გაანათე ღრუბლები.
ეს ასაკი მზაკვრულია და არ სურს წმინდა სიკეთის სჯეროდეს; ხარბად იჭერენ კრიტიკისა და ცილისწამების შემთხვევებს; დაცინვის ნაკბენი, თუნდაც უსაფუძვლო, ზოგჯერ სტკივა, კარგი საწარმოების წარმატებას ზიანის მიყენების გარეშე.
რა უნდა გააკეთოს ამ ასაკის ფონზე? ბედნიერია ის, ვისაც შეუძლია გაბედულად თქვას მოციქულთან: მსურს გადაწყვეტილი ვიყო და ვიყო ქრისტესთან. მაგრამ ის არ ამტკიცებდა ამ სურვილს. იყავით მომთმენი უფალთან, ამბობს წინასწარმეტყველი.
მოუსვენარი ასაკი ამრავლებს ბიზნესს.
ხშირად მიკვირს ახლანდელი დრო, როდესაც ადამიანები, აშკარად მზარდი განათლებით, არ არიან ისეთი წინდახედულები თავიანთ ქმედებებში, როგორც ადრე; და იგივე ადამიანებიც კი, მზარდი გამოცდილებით, ნაკლებად საფუძვლიანები არიან, ვიდრე რამდენიმე წლის შემდეგ. ეს შესამჩნევია როგორც წვრილმანებში, ასევე დიდ საქმეებში.
ძმებო, გავუფრთხილდეთ ამ დროს, რათა გამოვფხიზლდეთ უგულებელყოფისა და ძილისგან. ენები ტრიალებს. ხალხი ამაო გაკვეთილებს სწავლობს. ქრისტიანული საზოგადოებიდან მოდიან კაცები, რომლებიც ამბობენ გარყვნილებას. უგუნური მკრეხელობა სიბრძნედ არის გამოცხადებული. ცდუნება და უკანონობა ფართო გზებს უხსნის საკუთარ თავს. ასეთ ვითარებაში განსაკუთრებით საჭიროა ცოცხალ მსხვერპლშეწირვა - საკუთარი თავისთვის და სხვებისთვის, ბრძოლა სინანულში, ლოცვასა და გამოსწორებაში. ეს მოთხოვნა უფრო მეტად ეხება ჩვენს სათაურს, ვიდრე სხვებს.
ხედავთ, რას ვაკეთებთ. როცა ეუბნებიან ზოგიერთს, ვისაც არა მარტო მოსმენა, არამედ მოქმედებაც შეუძლია, რატომ არ არიან მეურვეები ერთსულოვანი და არააქტიურები, როცა მოწინააღმდეგეები ერთსულოვანი და აქტიურები არიან? ”ისინი მხოლოდ პასუხობენ, რომ ეს მართალია.” უფალო, გადაარჩინე მეფე და სამშობლო!
კურთხეული იყოს უფალში მოკვდავნი! განა არ უნდა ვთქვათ ის, რაც მოჰყვება საიდუმლოთა მხილველის ამ სიტყვებს: ვაი მათ, ვინც ცხოვრობს დედამიწაზე!
სიკეთის მიტოვება განსაცდელში ჩრდილს აყენებს მომავალ დროს. მართალი კაცები ჩამოგდებულნი არიან და გულში არავის ესმის: უსამართლობის პირისაგან იშლება მართალი.
ამ ასაკისთვის საკმარისი არ არის სამართლიანად მოქცევა; ფრთხილად უნდა იყო, რომ არ აიღოს იარაღი ჭეშმარიტების წინააღმდეგ კანონის ასოებით და ფორმით.
ნეტარია ის, ვისაც შეუძლია იჯდეს თავის კუთხეში, იგლოვოს თავისი ცოდვები, ილოცოს იმპერატორისთვის და ეკლესიისთვის და არ აქვს საჭიროება საზოგადოებრივ საქმეებში მონაწილეობა მიიღოს სხვის ცოდვებში და გაამრავლოს საკუთარი ცოდვები!
სამწუხარო ის არის, რომ ჩვენ ვხედავთ და სამწუხარო ის არის, რომ ვინც ხედავს ვერ ხედავს.
ღმერთმა დალოცოს დიდგვაროვანი კლასი. მშვიდი ბოიარი ღარიბდება.
თუ თუნდაც ერთ წელიწადში, საერო ჟურნალებიდან აიღებთ ყველა ცუდს და აერთიანებთ, მაშინ ისეთი სუნი გაჩნდება, რომლის წინააღმდეგაც ძნელია საკმევლის მოპოვება, რომ ჩაახშო.
თქვენ ფიქრობთ, რომ ებრაელებსა და ქრისტიანებს შორის სამოქალაქო უფლებების გათანაბრება გამოიწვევს ებრაელთა ქრისტიანულ განმანათლებლობას. ღვთისგან ყველაფერი შესაძლებელია, მაგრამ ადამიანურ საქმეებში ამის მოლოდინი ძნელია. შესაძლოა, უფლის ნებაა, რომ ებრაელები ჯერ უნდა განთავისუფლდნენ და შემდეგ გაანათლონ რწმენით, რათა მათი მოქცევა იძულებით არ ჩანდეს. მაგრამ ეს არ არის ის ამბიციური თავისუფლება, რომელსაც ისინი ეძებენ, რაც მათ გაანათლებს.
ძველად მდიდარი აზნაური ღარიბ დიდგვაროვანს ოჯახთან ერთად ან ადგილსა და მოვლა-პატრონობას აძლევდა, ან მის ოჯახს უვლიდა და თავისუფლებას მისცემდა საკუთარი სურვილების შესრულებას. დღესდღეობით ძნელია ამის პოვნა.
როგორია ჩვენი დრო ბოლო? მარილი ჭარბობს. საკურთხევლის ქვები ჭუჭყში ვარდება ქუჩაში. მწუხარებითა და შიშით ვუყურებ იმ ადამიანების სიმრავლეს, რომლებიც იმსახურებენ განდევნას. მაგრამ ისიც მართალია, რომ მეშინია სხვისი ცოდვების და არა ჩემი!
რა უბედურებაა, რომ ყველა შეურაცხყოფაზე საუბრობს და ვერავინ გადალახავს?
ისინი ჩივიან, რომ ეკლესიაში ხშირია უქმეები, თეატრში კი ყოველდღე უქმეებია. დღესასწაულები სულით იკარგება, რის გამოც რიტუალში არ არის სასურველი. მერე რა? შესაძლოა, ჩვენთვის უკვე საჭიროა არა იმდენად მოვითხოვოთ ისინი რიტუალში, არამედ სულით ვიტიროთ, არ შეიბრალებს თუ არა მას დღესასწაულების მბრძანებელი, განა მისი სიტყვისამებრ არ მოიქცევა: საღამოს გლოვა იქნება, დილით კი სიხარული - მიღებული მონანიების დღესასწაული და მადლი.
თითოეულმა ადამიანმა თავისი შესაძლებლობების ფარგლებში და მიღებული პასუხისმგებლობით უნდა დაუწესოს საზღვრები თავის ქმედებებს და არ გადალახოს ისინი ზედმეტად. ამგვარად, მოქმედების ძალა შენარჩუნებულია და ყველაფერი უკეთესად მიდის, ვიდრე მაშინ, როდესაც მათ მოულოდნელად სურთ ერთი ქვით ორი ჩიტის დევნა.
სხვისი შეცდომები ჩვენს შეცდომებს არ ამართლებს და რადგან ჩვენს შეცდომებზე მიგვითითებენ, არ უნდა მოვიწყინოთ ჩვენი ადგილი და არ ვისურვოთ სხვისი სურვილი, რომლებშიც შეგვხვდეს ჩვენი საკუთარი უბედურება, შესაძლოა უფრო მტკივნეულიც, თუ თვითნებურად გადავდივართ ადგილიდან მეორეზე, თვითონვე წავაწყდებით მათ.
ნაკლოვანებების აღმოჩენა და გამოვლენა უფრო ადვილია, ვიდრე გამოსწორება. ჩვენი დროის უბედურება ის არის, რომ საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში დაგროვილი შეცდომებისა და უყურადღებობის რაოდენობა თითქმის აღემატება გამოსწორების ძალასა და საშუალებებს. ამიტომ, აუცილებელია არა უეცრად ადგომა ყველა ნაკლოვანებაზე, არამედ განსაკუთრებით უფრო საზიანოზე და გამოსწორების საშუალებები შევთავაზოთ არა უეცრად ყველა საჭიროს, არამედ უპირველეს ყოვლისა, რაც აუცილებელია და შესაძლებელია.
როდესაც მიდიხართ ქვეყანაში, სადაც ჩვეული არეულობაა, თქვენ უნდა მოაწყოთ ხალხი რაც შეიძლება მშვიდად, რათა წესრიგი შეზღუდვად არ ჩანდეს.
მხოლოდ მშვიდი და თვინიერი გაკიცხვა აგონებს ადამიანებს; სასტიკები აღიზიანებენ და არა სარგებელს.
ნდობის გადაჭარბება უკეთესია, ვიდრე ჭარბი ეჭვი. რადგან ზედმეტი ნდობა ჩემი შეცდომაა, ზედმეტი ეჭვი კი ჩემი მეზობლის შეურაცხყოფაა.
როდესაც ჩნდება უნდობლობაზე ფიქრი, რა თქმა უნდა, უსიამოვნო მნიშვნელობა ენიჭება სხვებს, რაც ხდება უბრალოდ და შემთხვევით.
არის ჯებრატია. ასე უნდა ჩანდეს. და აუცილებელია რაც შეიძლება მეტი გჯეროდეს კარგში და რაც შეიძლება ცოტას ცუდში. თუმცა, ექსპერიმენტები აჩვენებს, რომ სიფრთხილეა საჭირო. არიან გულწრფელად კარგები, რომლებიც არ მოიქცევიან გულწრფელობის საწინააღმდეგოდ; და არიან ისეთებიც, ვისაც უნდათ კარგად გამოჩნდნენ, მაგრამ ყოველთვის არ არიან ისეთები, როგორებიც ჩანან.
არ არის საჭირო ვნების გამო ბევრი მუშაობა, ზედმეტად, მაგრამ აუცილებელია წესრიგზე მსჯელობითა და მშვიდობით ზრუნვა. დაიმახსოვრე რა წერია: გაიღვიძე და დაადასტურე დანარჩენი, თუნდაც მოკვდე. ჩვენ ვიტყოდით, რატომ ზრუნავთ, უყურებთ, ამტკიცებთ იმას, რაც უკვე სასიკვდილოდ არის განწირული? დავტოვოთ, როგორმე სიკვდილამდე დარჩეს. მაგრამ ეს არ არის ის, რასაც ჭეშმარიტი სიტყვა ბრძანებს: იყავით ფხიზლად და დადებითად. ნუ იქნები უყურადღებო. არ დაუშვათ მისი ნაადრევი განადგურება. თუ ვიტყვით: დანგრეულ სახლს არ შევაკეთებთ, მაგრამ მომავალ გაზაფხულზე გადავალთ ახალში, დანგრეული კი გაფუჭდება, მაშინ ზამთარი მოვა გაზაფხულამდე და გვაიძულებს მოვინანიოთ, რომ გადავწყვიტეთ როგორმე რემონტის გარეშე გვეცხოვრა.
კვლევა არ შეიძლება გაკეთდეს დენონსაციის შესახებ, რომელიც არავის ზოგავს, მაგრამ არავის ასახელებს.
თუ მკაცრი გადაწყვეტილებებისთვის პასუხის გაცემას მოეთხოვებათ, მაშინ თითქმის სუსტებზე - რის შედეგადაც მსჯავრდებული, დასჯილი და ისევ სასულიერო პირების შეურაცხყოფაში დამნაშავე, განაგრძობს მანკიერ ცხოვრებას და გაზრდის ცდუნებებს.
აუცილებელია ჭეშმარიტებამდე მისვლა, რათა სამართლიანობა მივცეთ იმას, რაც სწორია. უსამართლობა ხშირად სიმართლის საფარად იქცევა და ურთიერთნდობა იტანჯება, რის გარეშეც, მართალია, ძნელია.
უგუნური ადამიანების უმეცრების შეკავება საჭიროა მხოლოდ ჭეშმარიტებითა და ზომიერებით და არა ბრაზით, რადგან ადამიანის რისხვა არ მოაქვს ღვთის სიმართლეს.
გამოიჩინე მოთმინება და დაიმახსოვრე სიტყვები, რომ მეგობრის წყლულების არსი უფრო საიმედოა, ვიდრე მტრის უფასო კოცნა.
ვერ ვბედავდი ლაპარაკს - არასდროს მეჩვენებოდა არც სასიამოვნო და არც სასარგებლო და ხშირად უსიამოვნო და არადამახმარებელი.
თუ ადამიანმა ერთხელ მომატყუა, იმ საბაბით, რომ არ შემაწუხოს, ყოველ წუთს არ უნდა მეშინოდეს, რომ ახლა რაღაცნაირად მატყუებს? ასე რომ, ერთხელაც რომ არ შეგაწუხოთ, სამუდამოდ ართმევენ სიმშვიდეს და ანადგურებენ მინდობილობას.
საჭიროა არა მხოლოდ სამართლიანად მოქცევა, არამედ ზომიერებითა და წინდახედულობით, რათა სიმკაცრეც და ლმობიერებამაც გამოიწვიოს საქმეებისა და ადამიანების გაუმჯობესება.
წესებიც და სამსახურიც ღირსეულ ადამიანებს მოითხოვს და არა ობლებს. ჩვენ ობლებს ვზრუნავთ აუცილებლობის გამო და თითქოს წესებისგან ცბიერი ვართ.
იმისთვის, რომ ძლიერად იშუამდგომლო ადამიანზე, საჭიროა მისი სწორად გაცნობა. თუ საკმაოდ ღრმა მზერას არ გვაძლევენ, ნუ ვიჩქარებთ თავდაჯერებულობას და დრო დავუთმოთ დაკვირვებას წესების მიხედვით.
აუცილებელია განასხვავოთ იძულებით ზედმეტად გაძლიერებული სიჩქარე, რომელიც ნამდვილად არ იძლევა პროგნოზს, და სიჩქარე, რომელიც ზომიერად გაძლიერებულია მიზეზების მოქმედებით. მახსოვს ცივი გაზაფხული, რომელშიც პური დიდი ხნის განმავლობაში არ იზრდებოდა, შემდეგ კი გაზრდილი სითბოთი უცებ წამოიწია და მოსავალიც კარგი იყო.
მე მეშინია იმ ადამიანის, რომელიც აღიქმება, რომ არ არის მშვიდობიანი თავისი უფროსის მიმართ. მიუხედავად იმისა, რომ ამის მიზეზი შეიძლება ხანდახან ბოსში იყოს, მშვიდობის შვილებმა, თუნდაც არამშვიდობიან უფროსთან, იციან, როგორ დაიცვან თავიანთი სიმშვიდე მოთმინებით.
როგორ შეიძლება ადამიანი, რომელიც უგუნურია და არ ისწორებს ლიდერობას, იყოს წინდახედული და ეფექტური უფროსი? ისინი, ვინც ხელმძღვანელობენ სიბერის გამო, უნარის გარეშე, ყოველთვის ნაკლებად სარგებლობენ და რთულ დროს, კატასტროფა მოუვა მათ გზას.
ისაუბრეთ ადამიანებზე, რომლებიც აუცილებლად ტოლერანტულები არიან. ისინი არ უნდა იყოს საზიანო: და არ უნდა იყოს საჭირო მავნეების მოთმენა.
მოწყალების გამოვლენა და ფარულად განკურნება უდავოდ კარგია, როცა განკურნება ამ გზით არის მიღებული. მაგრამ როცა დანაშაული აშკარაა და აშკარაა გამოსწორებისადმი დაუმორჩილებლობა და როცა ადამიანი კიდევ უფრო მიისწრაფვის ჯიუტი გზისკენ, არ ვიცი საკმარისია თუ არა იმის თქმა: წადი მშვიდობით. გარკვეული სიფრთხილეა საჭირო, რათა საკუთარი ნება და ცუდი მაგალითი არ გახდეს გამარჯვებული და ტრიუმფალური.
დათმობა აუცილებელია დაცემულთა და დაცემულთა მიმართ, მაგრამ დათმობა უყურადღებო და ჯიუტი დაცემისას არასახარბიელო ზეგავლენას ახდენს საზოგადოებაში, ამშვიდებს შურს და ავრცელებს დაუდევრობას. ჩვენ უნდა დავიცვათ ყველა, მაგრამ მით უმეტეს, უნდა დავიცვათ მთელი საზოგადოების სული.
ასევე დაფიქრდით, გჭირდებათ თუ არა საჩუქარი, რომ აპატიოთ, თორემ მოგწონთ. ელი ფიქრობდა, რომ შვილებთან თვინიერად იქცეოდა, მაგრამ ეს არავის წყალობისთვის კი არ იყო, არამედ ყველას განადგურებისთვის. ამონმა დაფარა ძმა სიყვარულის სულით და მადლის სულით და უთხრა: გაუფრთხილდი საკუთარ თავს, ამიტომ შედეგი იყო ამაში მონანიება, სხვების აღზრდა. პატიების ნიჭი უფრო მაღალია, ვიდრე სასჯელით გამოსწორების ნიჭი. ის, ვინც საკუთარ ზომებს იკავებს, წარმატებას მიაღწევს.
ბოსი უნდა იყოს მაღლა თავისი ქვეშევრდომების შეურაცხყოფაზე და იცავდეს სიმართლეს, წესრიგს, სხვების სიმშვიდეს და არა საკუთარ თავს.
თუ ვინმემ უარი არ თქვა მშვიდობაზე მათთან, ვინც სძულს სამყაროს, ნუ იტყვი უარს მშვიდობაზე მათთან, ვინც ცოდავს, ვინც არ უარს ამბობს გამოსწორებაზე.
და სიმძიმით ფრთხილად უნდა იყოთ, რომ გატეხილი ლერწამი არ გატყდეს.
მეთაურის და მისი თანაშემწის ჭეშმარიტი მოვალეობაა არა თვალდახუჭული სიარული მის ქვეშევრდომებს შორის, არამედ, როცა გაიგეს, რომ მისი ძმა გახვრიტეს, არ იფიქრონ, რომ ჩვენ მასზე უკეთესები ვართ და მის მიმართ ისე მოიქცნენ ისე, როგორც ამ ცნობის წინ.
ზედმეტი არ არის ყურადღების მიქცევა, ვართ თუ არა მართლები, რათა უფრო ადვილად ვიმოქმედოთ მათზე, ვინც ცდება სიყვარულით და თავმდაბლობით.
კარგია, თუ სიყვარულით და თავმდაბლობით მოგესალმებიან, ან სულაც ჩვეულებისამებრ, მაგრამ ამის შეკვეთა ნიშნავს საკუთარი თავის შეხვედრას.
როგორ შეიძლება უარი თქვას იმ ადამიანის ჭეშმარიტი პოზიციის ცოდნის ვალდებულებაზე, რომელიც ჩვენს ახლო დაქვემდებარებაშია, რომელიც, შესაბამისად, გვევალება და ვისთვისაც პასუხის გაცემა მოგვიწევს?
თავხედობის ბრალდება ერთ-ერთი ყველაზე სუსტი ბრალდებაა. იგავში მოხსენიებულმა ვაჟმა თამამად უთხრა მამას: არ მივდივარ; მაგრამ როცა სიტყვებზე უკეთ აკეთებდა საქმეს, გამართლებულია. მარტივად შეიძლება ჩანდეს, რომ უფროსი საკუთარ თავს დიდ პატივს სცემს, როცა ქვეშევრდომებს თავხედობაში ადანაშაულებს.
არასასიამოვნოა ადამიანი მხოლოდ ძალაუფლებით, თითქოს ბორკილებით დადგეს თანამდებობაზე და დაინახო, რომ მისი ნამუშევარი მოქმედებს ამ ბორკილების ჭრილობებით. და ასეთი სერვისი არ მოიტანს ყველა სასურველ სარგებელს.
როცა ადამიანი მწუხარებაშია, მანუგეშებელია იმაზე ფიქრი, რომ სხვისთვის ზიანი არ მიუყენებია. მადლობა ღმერთს, ეს ასეა. ამასთან, ზედმეტი და უსარგებლო არ არის კითხვა: არ იყო საკმარისი სიფრთხილე და არის თუ არა შემთხვევები, როდესაც მისი გაძლიერება სასარგებლოა?
კარგია, თუ სიყვარულით და თავმდაბლობით მოგესალმებიან, ან თუნდაც ჩვეულებისამებრ, მაგრამ ამის შეკვეთა ნიშნავს საკუთარი თავის შეხვედრას.
არაერთხელ მითქვამს და დავწერე, რომ გარკვეული მნიშვნელობის ადგილობრივი საქმეები ადგილზე უნდა იყოს წარმოდგენილი, რათა საკითხის განხილვა არა მუნჯი ქაღალდით, არამედ ცოცხალ ადამიანთან და ადგილობრივი მტკიცებულებებით მოხდეს. ანგარიშის სწორი ზედამხედველობაა საჭირო როგორც ურწმუნოების ცოდვის წინააღმდეგ, ასევე ფუჭი ეჭვის ცოდვის წინააღმდეგ.
ის, რაც კანონის სრული მორჩილებით კეთდება, რა თქმა უნდა, უფრო კურთხეულია, ვიდრე კერძო მსჯელობით, კანონის მოლოდინი.
რომ მცოდნოდა, უფრო ფრთხილად ვიქნებოდი და ღვთის შემწეობით, ვეცდებოდი ადამიანების საქმისგან გაწმენდას და თუ ეს არ გამოვიდა, მაშინ ადგილი ხალხისგან. სიბნელის სურათების არ გამხელა კარგია, მაგრამ თუ ეს არ გაკეთდა, მოსამართლე როგორ განსჯის? მენეჯმენტშიც ასეა. უფრო მეტიც, შეიძლება ბოროტების მითითება, როგორც სიფრთხილე, სიბნელის ვრცელი სურათების ზედმეტად განვითარების გარეშე.
კარგია ადამიანების გამოცდილების გამოვლენა, მაგრამ არა ცდუნებაში.
სწრაფი სამართალი ამცირებს ცდუნების ძალას.
თქვენს ქმედებებში ყურადღება მიაქციეთ იმას, რასაც კანონი და ხელისუფლება და უზენაესი კანონი უშვებს ან არ დაუშვებს - ნუ გაუკეთებ მეზობელს, რაც არ გინდა შენთვის.
დიდებისთვის კარგია, როცა ირგვლივ არიან ისინი, ვინც ღვთისმოსავი აზროვნებით არიან შთაგონებული და მათთვის კარგია, როცა ამ აზრს გულწრფელად წარუდგენენ დიდებს.
სახიფათოა საჯარო სამსახურის ძებნა, როცა ვიცით ჩვენი ნაკლოვანებები, რომლებიც ხელს გვიშლის წარმატების მიღწევაში, მაგრამ ვფიქრობ, ამასაც უნდა ვუფრთხილდეთ, რათა არ მივატოვოთ სამსახური, რომლისთვისაც მოგვიწოდებენ და სადაც მივეშვით, საკუთარი ნებით, მოუთმენლობის გამო, ჩვენი პიროვნების დანახვის უკმაყოფილების გამო. ჩვენ უნდა გამოვცადოთ საკუთარი თავი ამაში სანამ დავტოვებთ ჩვენს ადგილს. თუ დანამდვილებით დავინახავთ, რომ ჩვენი შესაძლებლობები და სიძლიერე არ გვაძლევს საშუალებას შევასრულოთ ის, რასაც ჩვენი სამსახური მოითხოვს, შეგვიძლია გადავწყვიტოთ, დავტოვოთ იგი, რათა არ ვიყოთ დამნაშავე საერთო კეთილდღეობისთვის და ბოლოს წარვუდგინოთ უფროსებს, თუ რა უნარი ან ძალა, ჩვენი შენიშვნის მიხედვით, არ შეესაბამება საჭიროებას და მორჩილებით დაველოდოთ, გადაწყვეტენ თუ არა საჭიროდ მიიჩნიონ ჩვენი ნაკლოვანებები. რაც შეეხება გაღიზიანებისგან ცდუნებებს, მათი შემთხვევები მეტ-ნაკლებად ყველგან არის. სულის სიჩუმე ამშვიდებს ნერვებს.
თუ თქვენ არ შეცვლით ადგილს თქვენი სურვილით, მით უკეთესი, რადგან ეს მით უფრო ჭეშმარიტია ღვთის დარიგების მიხედვით. და სადაც ღმერთი მიჰყავს, კარგი გზაა!
ცოტა ხნის წინ, ვიღაცამ, რომელსაც შეექმნა სირთულეები მისი სამსახურის საქმეების მართვაში, გადაწყვიტა დაეტოვებინა იგი. ამის შესახებ რომ გავიგე, შევახსენე მას უფლის სიტყვა: თუ ქალაქში გდევნიან, სხვაში გაიქეცი.
იდეა მოდის, რომ შესთავაზოთ თქვენს ანარეკლს უფლის სიტყვა: თუ ქალაქში გდევნიან, გაიქეცი სხვაში. ხომ ხედავ, მხოლოდ მაშინ გაძლევს საშუალებას, როცა გდევნიან და როცა ჯერ არ გდევნიან, უნდა ადგე და, მიუხედავად დაპირისპირებისა, აჩვენო სიმართლე.
უფალი არ ამბობს: წადი, როცა გაგიჭირდება, არა, იყავი იქ, სადაც დანიშნეს, გააკეთე ის, რაც დაგევალება ბოლო შესაძლებლობამდე, მხოლოდ მაშინ, როცა დევნიან, არ იბრძოლო, არამედ წადი.
თუ ჩვენ მხოლოდ საკუთარ უღირსობას შევხედავთ, მაშინ ყველას შეეძლო გაქცევა თავისი პოზიციიდან, მაგრამ ჩვენ უნდა მივხედოთ ღვთის ნებას და დარიგებას და სადაც ღვთის განგებულებით ვართ მოთავსებული, იქ, თუ ეს შესაძლებელია, ვიმუშაოთ და ვიმოქმედოთ.
თუ ვინმე, რომელიც თავისი მოვალეობების ფარგლებში მოქმედებს, ხედავს მისი საქმის არადამაკმაყოფილებელ ხასიათს, მას შეუძლია დაამშვიდოს სინდისი იმით, რომ ის მოიქცა თავისი მოვალეობების შესაბამისად, როგორც შეეძლო. მაგრამ თუ მოვალეობათა წრეს მიღმა მოქმედების შედეგი არის ზიანი, მაშინ მსახიობი ორმაგ საყვედურს განიცდის მის სინდისში, რომ ის გახდა ზიანის მიზეზი და ის მოიქცა, როდესაც არ იყო ვალდებული ემოქმედა.
თუ უწესრიგობის ერთი შემთხვევა დაუმალავს ხელისუფლებას, როგორ შეიძლება მშვიდად იყვნენ და არ ეშინოდეთ, რომ ათი იმალება?
ვაჭრებს ფულის გარდა სხვა იარაღი არ აქვთ და როგორც კი რაიმე საშიში ჩაგვრა მოხდება, ისინი მზად არიან დაუყოვნებლივ გამოიყენონ ეს იარაღი.
როდესაც სიტუაციები წარმოიქმნება, აუცილებელია შევხედოთ არა ახლანდელ მომენტს, არამედ გარკვეული დროის შემდეგ.
როგორც ჩანს, უფრო საჭიროა ხალხის წახალისება და დავალება, ვიდრე წესდების გადაწერა.
მოსაწყენია, რომ ადამიანები ყველაფერში ხედავენ უწესრიგობას და შეურაცხყოფას და სურთ აღადგინონ მთელი სამყარო ერთი ადამიანის უწესრიგობისთვის ერთ ადგილას.
ადრე რბილად ლაპარაკში ეძებდნენ ღირსებას, ახლა კი მკვეთრ ლაპარაკში ეძებენ და ამიტომ იმაზე ცუდად საუბრობენ, ვიდრე ფიქრობენ.
ქალწულს, ქრისტიანულ ჭეშმარიტებას, შეუძლია მიიღოს როგორც მედიტაციისა და მაღალი სიტყვების ბრწყინვალე სამოსი, ასევე მარტივი სიტყვების მოკრძალებული სამოსი, მაგრამ დაბალი და უყურადღებო სიტყვების ჭუჭყიანი სამოსი არ შეესაბამება მის ღირსებას.
სიტყვები არ არის წვრილმანი, როდესაც საქმე ეხება დოგმებსა და წმინდანებს, და განსაკუთრებით იმ დროს, როდესაც სიტყვის სისწორე და სიზუსტე უნდა იყოს დაცული გაგებით, დაწყებული უყურადღებობის გაზრდიდან ენის, ლოგიკისა და გემოვნების კანონებამდე.
ნუ დაკარგავთ დიდ სიტყვებს წვრილმანებზე. შეინახეთ ისინი იმისთვის, რაც მართლაც შესანიშნავია.
კარგს ამბობ, მაგრამ ხშირად თითქოს უკონტროლოდ უშვებ სიტყვას და ის პირდაპირ არ მიდის, არ ამბობს რისი თქმაც გინდოდა, სხვას ამბობს, საკუთარ თავს გაგების საშუალებას არ აძლევს.
ნასამართლობა არის რაღაც ქმედებისთვის და არსებობს გარკვეული სიმართლის მტკიცებულება.
მართალია, თანამედროვე აღზრდა ხელს უწყობს თვითნებისყოფას. ხშირად მიკვირს, რამდენად მნიშვნელოვანი და დამოუკიდებელი ბავშვები იქცევიან მშობლების წინაშე და, როგორც ჩანს, ვერ ბედავენ მათთან შეხებას.
სწავლებაზე უარესი არდადეგების შეურაცხყოფაა: აუქციონი, სასმელი სახლების დროულად გახსნა, სპექტაკლები. თუ ეს გამოუსწორებელია, ამის ატანა არ არის საჭირო?
ზოგიერთი სემინარიისთვის ეს არ არის საჭირო, ზოგისთვის კი ზედმეტი არ იქნება ამის თქმა: გადახედე ქცევის წიგნს და თუ არიან ისეთები, ვინც არაერთხელ შეამჩნიეს საყვედურო ქმედებებში, რომლებიც ზიანდება ზნეობისთვის და არ გაუკეთებიათ სრული გამოსწორება, მოაშორეთ ბოროტება.
მეჩვენება, რომ ნაკლებობა არა იმდენად სკოლების წესდებაშია, არამედ შემსრულებლებში. რექტორები ნაკლებად აფასებენ სწავლებას და ქცევას, ეპისკოპოსები კი უკმაყოფილო და გულმოდგინეები არიან, რომელთა შორის მე ვარ პირველი. ზოგი მათთვის სკოლებსაც კი უცხოდ მიიჩნევს.
კარგია საეკლესიო ტანისამოსის მიცემა მოსწავლეებისთვის, თუ არსებობს მისი მუდმივი გახდომის იმედი, მაგრამ თუ ისინი თვალთმაქცობენ და სკოლების გარეთ საერო ტანსაცმელს იცვლიან, მაშინ არანაირი სარგებელი არ იქნება.
საეკლესიო წიგნებიდან წიგნიერების სწავლება, უეჭველია, საბერძნეთიდან მოვიდა ჩვენამდე. ვფიქრობ, ადრე ასე იყო ქრისტიანობაში ყველგან. სამწუხაროა, რომ ამაო ხანამ ვერ გააცნობიერა ამის მნიშვნელობა და გზადაგზა ისე წავიდა, რომ ახლა ძნელია სულელური გზაჯვარედინებიდან მათი დაბრუნება, ვისაც სხვებზე მეტი პრეტენზია აქვს განმანათლებლობაზე.
უფალი ითხოვს გულს. ეკლესია ლოცვას პირში დებს ისე, რომ გულში შეაღწიოს.
მადლობა ღმერთს, რომ ეკლესიისადმი ლტოლვა მომცა. შეძლებისდაგვარად, მიეცი მას ეკლესიაში წაყვანა და როცა არა, უფალი მსხვერპლად მიიღებს შენგან დაღლილობის მწუხარებას. სახარების მოსმენის შემდეგ, მოდი ეკლესიაში შენი ფიქრებით, გაიხსენე იქ მოქმედება და ილოცეთ.
მართლმადიდებელი ეკლესია ლოცულობს ეკლესიების გაერთიანებისთვის, რათა ღვთის მადლით შენარჩუნდეს მართლმადიდებლური ეკლესიების არსებული გაერთიანება და ღვთის მადლით აღდგეს კავშირი მართლმადიდებელ ეკლესიასთან და იმ ეკლესიებთან, რომლებიც მისგან გამოეყო რაღაც არასწორი სწავლებით.
სხვა საქმეა კატეკუმენთა ლიტურგიაზე არამართლმადიდებლური ეკლესიების მართლმადიდებელ ეკლესიასთან შეერთებისთვის ლოცვა და სხვაა ევქარისტიის ზიარებაზე არამართლმადიდებლების დიპტიქებში გახსენება. არამართლმადიდებლები, თავიანთი არამართლმადიდებლობით, განკვეთეს მართლმადიდებლური ეკლესიის საიდუმლოთა ზიარებისგან: ეს შეესაბამება ევქარისტიის საიდუმლოს დროს მათი გახსენებას და დიპტიქებიდან გამორიცხვას.
არქიმანდრიტებს აბრალებთ, რომ საკურთხეველში არ შევიდნენ. იცოდეთ, რომ ეს მიჰყვება იმ ბრძანებას, რომელიც თქვენმა თავმდაბალმა მსახურმა, ალბათ, გარკვეულწილად ისწავლა მიძინების ტაძარში ოცდაათი წლის ასაკში. აქ ერთი ეპისკოპოსი, რომელიც წარადგენს ქრისტეს ხატს, შედის წმიდათა წმიდაში, არქიმანდრიტები და მღვდლები გადიან წმიდათა წინ და, მხოლოდ სამეფო კარებს უყურებენ, საკურთხეველთან საკმეველს აკმევენ.
წესდება აკავშირებს ხარების ერთ დღესასწაულს აღდგომის დღეს, რადგან ეს არის არა მხოლოდ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის, არამედ ქრისტეს დღესასწაული. წმინდანთა დღესასწაულებზე ზოგადი სამსახურის წესდება ბრძანებს, როგორც ვარსკვლავები მზის წინ, დაიმალონ აღდგომის დღემდე და მხოლოდ საღამოს გამოავლინონ თავიანთი სინათლე.
წმინდა და ნათელი კვირის საეკლესიო რიტუალები, ან, როგორც ძველები ამბობდნენ, ტანჯვის აღდგომა და აღდგომის აღდგომა, მართლაც შესანიშნავი საგანძურია. წმინდა კვირის ყოველ დღე ეკლესიაში ხედავთ რა ხდება იერუსალიმში და გოლგოთაზე იმ დღეს. რა სისრულითა და სიზუსტით არის მოქსოვილი მოვლენებისა და ჭვრეტების ერთი უწყვეტი ქსოვილი ოთხი სახარებიდან! რამდენად ახლოსაა წინასწარმეტყველებები მოვლენებთან და წინასწარმეტყველებები ერთმანეთს ანათებენ მოვლენებს და მოვლენები ანათებენ წინასწარმეტყველებებს! არ შეიძლება არ დაარწმუნო და არ იგრძნოს, რომ ეს იყო სულიწმინდის და ეკლესიის მამების ნება.
მარხვის დღეებში ოქროპირის აღსრულება, არსებითად, არ არის მნიშვნელოვანი ცვლილება წესრიგში. ძველ დროში ეს ზოგ ადგილას ისე არ განიხილებოდა, როგორც ახლა ზოგადად განიხილება მართლმადიდებლურ ეკლესიაში.
მიცვალებულის ხსენების მსურველებს (დიდ მარხვაში) ამის გაკეთება შაბათს შეუძლიათ.
არასოდეს მიმიღია ოქროპირის ხსენების ან დღესასწაულების აღსრულება დიდ მარხვაში, გარდა წმინდა ალექსის დღისა; მაგრამ ახლა ჩვენ ეს გადავიტანეთ ორშაბათიდან კვირამდე. ოქროპირის ლიტურგია დიდმარხვაში მხოლოდ საშინაო ეკლესიებში დავუშვებდი, ორი უკიდურესი საჭიროებისთვის: მღვდლად ხელდასხმისთვის, რათა ასეთ დროს სამრევლო ტაძარი დიდხანს არ დარჩეს ცარიელი და მრავალრიცხოვანი იუნკერების ზიარებისთვის, რომელთა აღსარება უცებ შეუძლებელი იქნებოდა შაბათს და ზიარება შაბათს.
ვიცნობდი ზოგიერთ ლუთერანს, რომლებსაც პატივს სცემდნენ და სწამდნენ მართლმადიდებელ ეკლესიას, მაგრამ გარდაიცვალნენ მასთან კავშირის მიღმა, მორწმუნეების ნუგეშის გამო, მე ნება დართო მათთვის ლოცვა, რომელიც ღია არ იყო ეკლესიაში, რომელთანაც ისინი ღიად არ იყვნენ გაერთიანებულნი ცხოვრებაში, არამედ სახლში.
აუცილებელია ვუთხრათ მათ, ვინც მღერიან, რომ ოსტატურად სიმღერა სასიამოვნოა ხალხისთვის მცირე ხნით, მაგრამ პატივმოყვარე სიმღერა სასიამოვნოა ღმერთისთვის და ხალხისთვის, სასარგებლოა, მათში შეჰყავს სული, რომლითაც ის სუნთქავს.
მე არ ავკრძალავდი ნოტებზე სიმღერას, მაგრამ არასოდეს მიმაჩნია, რომ დედათა მონასტერში გალობა პარტესი იყო წესიერი და ამიტომაც არასოდეს მოვიწონე. მასში უფრო მეტი შრომაა, ვიდრე სარგებელი, მეტი ამაოება წარმოსახვით ხელოვნებაში, ვიდრე აღზრდა და დახმარება ლოცვაში.
დაე, რეგენტმა შეასრულოს გუნდი და ეპისკოპოსმა გაავრცელოს ეკლესიაში ჰარმონიის სული, რათა ეს ყველაფერი იყოს ღვთის ერთი სულიერი გუნდი და ორგანო.
თუ ლიტურგიკული ენა ლიტურგიკულად უნდა შევინარჩუნოთ, მაშინ უნდა ვეცადოთ, შევინარჩუნოთ ის რაც შეიძლება საყოველთაოდ მიღებული და ამისთვის სასარგებლოა, რომ არ დავკარგოთ მასში წმინდა წერილის კითხვის ჩვევა.
ჩვენ არ ვიცით, როგორ აღვასრულოთ საყოველთაოდ სავალდებულო ღვთაებრივი მსახურება სრულად, აუჩქარებლობისა და შემოკლებების გარეშე, მაგრამ ვიგონებთ გაფართოებულ მსახურებას, რომლებიც მდიდარია სიტყვებით და არა ძალით.
თქვენ ამბობთ: ადამიანმა რომ ილოცოს, ნებისმიერი სიტყვით. ვეთანხმები და დავამატებ, რომ უბრალოებაში მორწმუნე ზოგჯერ უკეთესად ლოცულობს არათანმიმდევრული სიტყვებით, ვიდრე გაგებული, რისი მაგალითიც არის მამათა ლეგენდებში. მაგრამ სხვა საქმეა საკუთარი თავისთვის ლოცვა, სხვა საქმეა ლოცვის სიტყვის გამოქვეყნება სხვების გამოსაყენებლად. ეკლესია გვაძლევს ლოცვებს, იღებს მათ წმინდანთა პირიდან, რათა ლოცვები კარგი იყოს გრძნობით, მაგალითით და მიზეზით. ის, ვინც სხვებს ლოცვის სულელურ გამონათქვამებს სთავაზობს, არასწორია.
ზოგადად, მეჩვენება, რომ არ არის ზედმეტი სიფრთხილე ზოგადი ლოცვების დროს მხოლოდ ეკლესიის მიერ ნაკურთხი და მიღებული, და არა პირადი ნებით რაიმე ახალი, თუმცა კარგის შემოტანა, რამაც შეიძლება გზა გაუხსნას საეჭვო სიახლეებს. მეჩვენება, რომ ჩვენ უნდა ვეცადოთ არ გავაფართოვოთ საეკლესიო წესი, არამედ დავრწმუნდეთ, რომ არსებული წესი უფრო და უფრო მშვიდად და ნელა განხორციელდეს, რათა მეტი ადგილი მივცეთ ყურადღებისთვის, ფიქრისთვის, სინაზისთვის და ჭვრეტისთვის.
ჩვენ აღვასრულებთ მართლმადიდებლურ საღვთო მსახურებას, ძველ, ბრძნულ, მადლითა და აღზრდით აღსავსე, სუსტად, აჩქარებით, ვამოკლებთ და კიდევ უფრო ვართულებთ მას ახლად შედგენილი საგალობლებით, ვბაძავთ ერთ-ორ ჭეშმარიტად ეკლესიურს, გარეგნული სიტყვიერი ფორმით, დიდად არ გვაინტერესებს მათში ნათელია თუ არა სიცოცხლის სული. რა არის უფრო საჭირო: უნდა ვეცადოთ უფრო მეტი ძალა მივცეთ არსებით საღვთო მსახურებას თუ გავართულოთ ის ძალა, რომელიც ზღუდავს მას?
ჩემი აზრი აკათისტებზე არის ძველის გამოყენება უტკბილესი იესოსა და ღვთისმშობლისათვის და არა ახლის შემოღება, რომელთა გამოქვეყნებაც ნებადართულია, მაგრამ მათ ჯერ კიდევ არ მიუღიათ ეკლესიის სრული ხასიათი.
აკათისტების ყველა ახალ შემქმნელს უნდა სურდეს, რომ მათი აკათისტები იყოს სულის ნაწარმოები და არა ლიტერატურა, რათა მათ აღზარდონ მკითხველი ჭვრეტისკენ ან სინაზეში ჩაეფლო, აღზრდით კვებავენ მათ და არ აყრიან მათ ყველგან დიდი ძალისხმევით შეგროვებული საქებარი სიტყვებით. წმინდა გრიგოლ ღვთისმეტყველს არ დაუწერია აკათისტი წმინდა ბასილი დიდს.
ზედმეტი არ იქნება იმის განხილვა, არის თუ არა სასარგებლო ეკლესიისთვის ახლად შედგენილი ღვთისმსახურების და აკათისტების დაბეჭდვა, რომლებშიც ბევრი სიტყვაა და მცირე სულიერი აზრები და აღზრდა და ამით დაკავება გაუგებარია, მაშინ როცა ისინი საკმარის დროს და მონდომებას ვერ პოულობენ ზუსტად შეასრულონ ღვთისგან შთაგონებული მამების თავდადებული ძირითადი მსახურება.
გექნებათ სიმშვიდე, მოთმინებითა და სიყვარულით ხსნით ძალაუფლების მოქმედებებს, სამოციქულო სიტყვის თანახმად, როგორც რძალი ათბობს თავის შვილს. (I სოლ. 2:7).
მოციქული გვაძლევს მითითებას და მაგალითს, რომ მოექცეთ ძმებს არა როგორც მმართველები, არამედ როგორც მედდა, რომელსაც ხელში ბავშვი უჭირავს. თუ ის ჯიუტად ყვირის, მოსვენებას აყენებენ არა შეურაცხყოფითა და მუქარით, არამედ სიყვარულით და თვინიერებით.
მამა სერაფიმეს რჩევა შესანიშნავია, რომ არ გაკიცხვა მისი მანკიერებისთვის, არამედ მხოლოდ გამოავლინოს მისი სირცხვილი და შედეგები. უფრთხილდი ამპარტავნებას, უფრთხილდი შენი ნებით პირველი მოძრაობების მოქმედებას, ყოველ საკითხზე ყურადღებით მსჯელობ; ძალიან ცოტაა ისეთი რამ, რისი გაკეთებაც უსაფრთხო იქნება, როგორც ეს ხდება, ხშირად გაიარეთ კონსულტაცია უფროსებთან და ყველაზე კეთილგანწყობილ ძმებთან, გიყვართ სიმართლის მოსმენა და იცოდეთ როგორ არ გაბრაზდეთ უხეში სიმართლისთვის.
ძმის სისუსტე უნდა დაიფაროს და ჩუმად გამოსწორდეს, როცა ბევრისთვის ცდუნება არ არის და როცა ცდუნება გამოჩნდება, ან სხვაგვარად უნდა ურჩიო ძმას, რომ ნაკლებად შერცხვეს და ნაკლებად დააბნიოს სხვები.
ვინაიდან სულიერი მამის თანამდებობა არქიმანდრიტის თანამდებობაში არ შედის, უმჯობესია მოვალეობის საზღვრებს თავი დავანებოთ, რაც შეიძლება ნაკლებად თვითნებური მოქმედების არეალში და მამრობითი სქესის წარმომადგენლები მივიღოთ აღსარებაზე, კურთხეული დანაშაულის გათვალისწინებით, ხოლო ქალი - მხოლოდ ყველაზე გადაუდებელი საჭიროებისთვის.
უზნეობაა მონაზვნის მიერ წმინდა საკურთხეველზე ლამპარის ანთება. მონაზონს შეუძლია ისარგებლოს დიაკვნის უფლებით, შევიდეს საკურთხევლისა და სხვა საკურთხევლის ზონაში, მაგრამ საკურთხეველს მხოლოდ სასულიერო პირებს შეუძლიათ შეხება.
თუ ქალთა საერთო საცხოვრებლები მოწონების ღირსია და მხოლოდ დების საკუთარი წყნარი და ღვთისმოსავი ცხოვრების მიზანი აქვს, მაშინ შეგვიძლია ვივარაუდოთ, რომ არანაკლებ, ან კიდევ უფრო მოწონების ღირსია საერთო საცხოვრებლი, რომელიც ზემოხსენებულს კიდევ ერთ მიზანს ემატება - კაცთმოყვარეობის ჩვენება გაჭირვებულ მეზობლებს.
რა მოსაწყენია იმის დანახვა, რომ მონასტერს ყველას სურს მომლოცველები და შემოსავალი მომლოცველებისგან, ანუ ისინი თავად ეძებენ გართობას და ცდუნებას. მართალია, ხანდახან მეთოდებს მოკლებულია, მაგრამ რაც უფრო აკლიათ არის არასიხარბე, უბრალოება, ღმერთის იმედი და დუმილის გემო.
მონასტერში კი არა, მონასტერში მცხოვრებმა ხილვაში გაიგონა: მონასტრები ტირიან და მათი ძახილი ზეცამდე ამაღლდება. მე მგონია, რომ მონასტრები იმიტომ ტირიან, რომ მათში მცხოვრებნი უამრავ ქვის კედელს აშენებენ, მაგრამ სულიერი სახლის შექმნა ნაკლებად ზრუნავს, მათგან მე ვარ პირველი.
სამწუხაროა, რომ ბერებიც მაღლა იხედებიან და არა მიწას, როგორც მამები ასწავლიდნენ.
სხვა საქმეა ათონში გაჩუმებისთვის წასვლა და სხვაა, ათონში დუმილის გამო პენსიაზე გასვლის შემდეგ, ათონელი მდუმარების სახელით, მოსკოვის ჭორებში საცხოვრებლად წასვლა ეზოში.
ფუტკარი მიფრინავს სკიდან და ბრუნდება თაფლის მოტანით; ბერები ტოვებენ მონასტერს და ხშირად ბრუნდებიან, ბევრი თაფლი დაკარგეს და უკან მოაქვთ რაღაც ისეთი კარგი, როგორც თაფლი.
სიჩუმე, რა თქმა უნდა, კარგია. მაგრამ მე ვფიქრობ, ვინც მოწოდებულია საზოგადოებაში სამსახურში, არ უნდა დატოვოს ეს ღვთის განგებულების სპეციალური მითითებების გარეშე.
არ არის საჭირო იმაზე ნაკლების გაკეთება, ვიდრე საჭიროა სიზარმაცის გამო, მაგრამ არ არის საჭირო მეტი თვითნებურად. შეგიძლიათ ილოცოთ თქვენს საკანში რამდენიც გსურთ; ეკლესიისთვის უფრო მკაცრი წესრიგია. როგორ შეიძლება იკითხოს: რატომ არ ლოცულობენ? ასე რომ, მათ შეიძლება ჰკითხონ: რატომ ლოცულობენ?
კარგი ვარჯიშებისთვის ძმური შეკრება კარგია. კარგი იქნებოდა ეს მეტი რომ ყოფილიყო. მაგრამ აუცილებელია, რომ განსაკუთრებული დაახლოება არ იყოს ძალიან შესამჩნევი, რათა არ მოხდეს პრეტენზია ცალკეულის გამოყოფა საყოველთაო ძმური სიყვარულისგან.
რა სიდიადეზეა ლაპარაკი ბერებს შორის? შენი ტკივილი იყოს შენი მსახური. სად ჩავსვათ ეს სიტყვა?
ეპისკოპოსმა უნდა იზრუნოს ბერებზე, მაგრამ ზრუნვის მეთოდი უნდა იყოს გათვალისწინებული დროისა და ადგილის ვითარებასთან ერთად. ქალთა მონასტრების მართვაში მჭიდროდ შესვლა ნაკლებად მოსახერხებელია და აქ წინამძღვრების არჩევა უფრო რთულია; აქ განსაკუთრებული სიფრთხილეა საჭირო.
ვინ არ გამოავლინა დამსახურება და ხასიათი მოითხოვს ცდუნებას: როგორ შეიძლება რეკომენდაცია გაუწიოს არქიმანდრიას?
დეკანის თანამდებობაზე აღნიშვნა სიამოვნებით ნიშნავს საერო წესით გამოაცხადო საკუთარი წოდება, რომელიც ჯერ კიდევ არ არის მინიჭებული და არ შეხვიდე მორჩილების საქმეში ჩუმად და თავმდაბლობით.
ერმიტაჟი არის კონფიდენციალურობისთვის და არა ჩვენებისთვის. ხოლო ვინც თავად მოისურვებს მონასტრის მონახულებას, გონივრული უნდა იყოს შეშვება, რათა გაფანტვის დროს არ გაჩუმდეს. და არავინ არ უნდა იყოს მიწვეული.
აუცილებელია, რომ ჰერმიტებმა დაიცვათ იგი [სკეტი - ა.
არ არის საჭირო ხმის გაძლიერება მონასტერში ადამიანის მოსაზიდად, რომელსაც იქ სული არ იზიდავს.
თუ მათეს დამსახურებულ ჯვარს სთავაზობენ, ალბათ, უცოდინრობის გამო ის უკვე ბერია. კანონის თანახმად, ბერობამდე მიღებულ ჯვარს მონაზვნობაში შესვლისთანავე ხსნიან. მან შეიძლება ასე უპასუხოს: თუ კანონის მიხედვით უნდა მივიღო ჯვარი, მაშინ თანახმა ვარ მივიღო მსახურებისა და სამეფო კეთილგანწყობის ხსოვნად.
მონაზვნობა შექმნილია იმისთვის, რომ ემსახუროს ღმერთს და ეკლესიას ყველაფრის შემოწირულობით; ახლა ისინი შედიან მასში, ითვალისწინებენ რა სარგებელს წინ (მაგალითად, საკრისტანის თანამდებობა) და უკან (მაგალითად, მის ნაცვლად ვაჟის წარმოება); და ეს არ არის საკმარისი! ამ და მრავალი მსგავსი რამის შემხედვარე, შეიძლება იფიქროთ, არ არის დრო, რომ საკუთარ თავს ვუთხრათ: დროა ღვთის სახლიდან დავიწყოთ განკითხვა?
უთხარი გუბერნატორს, მოაგვაროს თავისი აზრები. მისი ხელმოწერა: საწყალი თეოფილე ფუჭი და ამაყია. საკუთარი თავის უბედურად წოდების საჭიროების გარეშე, ადამიანი ამაოა თავისი წარმოსახვითი თავმდაბლობის გამო. თანამდებობის დასახელების გარეშე პირის სახელს მხოლოდ ის ადამიანები წერენ, ვისი სახელიც ძალიან ცნობილია, მაგალითად, სუვერენები და თეოფილე!!! უთხარი მას, რომ ბერი უნდა იყოს უბრალო და გულწრფელად, მაგრამ დაუმატე, რომ მან უბრალოდ მიიღოს ჩემი გამოსვლები და არ იფიქროს, რომ მისი დაგმობით ვამცირებ მას ჩემს ფიქრებში ან ვბრაზობ მასზე, არა, მე ვასრულებ მხოლოდ ნათქვამს: გმობაზე უკეთესია საიდუმლო სიყვარულის გამოვლენა.
უფროსს სურს, რომ დებმა ცოტაოდენი საჩუქრადაც ვერ მიიტანონ, რაც ჩვეულებრივ ხდებოდა. ეს კარგია. აუხსენით დებს, რომ ეს კარგია და რომ უფროსს მორჩილებასა და სიყვარულზე უკეთესი ვერაფერი მიენიჭება.
მათ, ვინც წუწუნებს, რომ ცოტაა სწავლული ბერები, უსარგებლო არ იქნება იმის რჩევა, რომ ის ცოტანი, ვინც ხელიდან გამოდის, უფრო საფუძვლიანად უნდა იყოს განათლებული მონასტრული სულითა და მსახურების უნარით.
მეფის გული ღმერთს ეჭირა, როცა კენობურ მონასტრებში ბერების გამრავლება არ დაიმსახურა; ეს არ იქნება სასარგებლო. მოხსენებებში ვხედავ, რომ ახალბედებს უფრო ამტკიცებენ, ვიდრე იეროდიაკონი და მღვდელმონაზონი, ვეკითხები რექტორს, რატომ არის ასე? ისინი პასუხობენ: დღეს ხალხი მერყევია. ჯერ მონდომებულნი არიან და საკუთარ თავზე ზრუნავენ, რათა ბერობა ან მღვდელმსახურება დაიმსახურონ, მერე კი ზარმაცდებიან. ასეთ ვითარებაში კარგია, რომ პერსონალი შეზღუდულია და ამიტომ ახალბედები ასე სწრაფად არ აღწევენ მონაზვნობას; მეტი დრო რჩება მათ შესამოწმებლად და წარმართვისთვის. ეპარქიის ეპისკოპოსებს რომ მიეცეთ თავისუფლება, მოეწონათ რამდენიც უნდათ, შემოვიდოდა ბერ-მონაზვნური სულისა და ცხოვრების გარეშე ახალგაზრდა ბერები, რომლებიც მხოლოდ მსახურებას გაუწევდნენ მათ, ვინც გმობს ბერობას.
ბერები საქონელივით არ შეიძლება ჩაიწეროს: ისინი უნდა შეიძინონ და ეს კეთდება მენეჯმენტის ყურადღებით.
არ ეწინააღმდეგება უძველეს წესებს, მაგრამ დღევანდელი საუკუნის ვითარების შესაბამისად, 30 წლამდე ქალის ტონუსში არ მოქცევა.
როცა შემთხვევით ვესაუბრებოდი მათ, ვინც სამონასტრო წესებს წერდა, ყოველთვის ვურჩევდი, უფრო ზომიერად დაეწესებინათ კანონები ყველასთვის, რათა მათი შესრულება უფრო გარკვეული ყოფილიყო. და ვისაც ეჭვიანობს, შეუძლია ფარულად მიიღოს სპეციალური ნებაყოფლობითი მსხვერპლი, სპეციალური ხელმძღვანელობით.
იმისათვის, რომ ახალგაზრდების სისუსტეები ნაკლებად გართულდეს, პრეზენტაციის დროს ყურადღება უნდა მიექცეს ტონზურას. ვინც მხოლოდ გარეგნულად იკავებდა თავს ამ კარში გასეირნების მიზნით, გავლის შემდეგ, მალე ბუნდოვანი ხდება და ღობის უკან ღებინება უფრო რთულია, ვიდრე მასში არ მიღება.
ვფიქრობ, ძველი მამები მონაზვნობაში მხოლოდ ერთსულოვანი და მლოცველი ძმების თანდასწრებით შევიდნენ, რათა თავი აარიდონ სამყაროს მზერას.
კარგია, თუ ადამიანი უბრუნდება პირველი დაპირების ადგილს, დაინახავს თავის წარუმატებლობას და შეცდომას ონაგოსგან დაშორებისას. მაგრამ თუ ის ეძებს დაბრუნებას იქ, სადაც მანამდე გზა გაუხსნა ამაოებას და ვნებების დაკმაყოფილებას, მაშინ არ უნდა ეშინოდეს, რომ დაბრუნდება განსაცდელში?
ასწავლეთ და მიეცით სხვებმა ასწავლონ, დაამყარონ საეკლესიო წესრიგი ღვთის თაყვანისცემით და შიშით. მაშინ ის კარგი იქნება პოლიციის ბრძანებების გამრავლებისა და მრავალფეროვნების გარეშე.
ხელდასხმისთვის წარდგენა უნდა მოხდეს სიფრთხილით და სანდოობის შესაძლო გამოძიებით. ალბათ, არ იქნება ცუდი აზრი ხელდასხმაზე წარდგენილთათვის აეღო და ცნობილი გავხადო ის წესი, რომ ხელდასხმის მინიჭებულმა თვითნებურად არ უნდა მოითხოვოს სულ მცირე სამი წლის განმავლობაში გადასახლება იმ მონასტრიდან, სადაც მან ხელდასხმა მიიღო.
თქვენ იცით ნება: მალე არ დადოთ ხელები. არ ვარ გაბრაზებული, არ განვსჯი, მაგრამ მეშინია. გუშინ უკონტროლოდ სუსტი იყო, დღეს კი იეროდიაკონია, რა არის ზიარების პატივისცემა? რა არის ინსტრუქცია ძმებისთვის? ეს არ არის ცდუნება? განა ეს არ არის ცდუნება მომხრეთათვის? გსურს მადლი გააკეთოს ის, რაც ჩვენ არ დავიწყეთ, თორემ მადლი ამბობს: ჯერ ესენი ცდუნდებიან, მერე ემსახურებიან უმანკოებად.
ფიქრი იმაზე, თუ როგორ უყურებენ დღეს სასულიერო პირებს ამ ტიტულის არჩევისას არაფერს ნიშნავს. თქვენ არასოდეს იცით, როგორ უყურებენ ისინი ქრისტიანობას! ამბობენ, ვაი, როცა ყველა კაცი კარგს ამბობს, მაგრამ არსად ნათქვამია, რომ უბედურებაა, როცა სხვები ცუდად გამოიყურებიან. ვინც არ გრძნობს სხვა იმპულსს დაქირავებულის გარდა სულიერ სამსახურში შევიდეს პურის საქონლად, უმჯობესია არ შევიდეს მასში. მაგრამ ვინც ხედავს, რომ მას დაბადებით, აღზრდით, მიდრეკილებით ეძახიან და ეშინია დაქირავებულობის სულისკვეთებას, შეუძლია შევიდეს მასში და დაჰპირდეს, რომ აირჩევს ადგილს არა უფრო მომგებიანი, არამედ ის, სადაც უფრო მოსახერხებელია ეკლესიის შვილებისთვის რაიმე სარგებლის მოტანა.
თუ ისინი ითხოვენ ნებართვას 30 წლამდე არამეცნიერების მღვდლად ხელდასხმისთვის, ისინი გააკეთებენ იმას, რაც ეწინააღმდეგება ეკლესიის წესებს და თანაბრად საზიანოა მთავრობისთვის. ეს ადამიანები ახლა, როგორც წესი, გარიცხული სტუდენტები არიან, ანუ გადაყრიან, როგორც უსარგებლო. მათ დიდი ხნის განმავლობაში უნდა გამოსცადონ, რათა მღვდლებად გახდნენ, და მღვდლობის ადრეული დაწინაურება მათ შორის ყველაზე ცუდ მღვდლებს წარმოშობს.
თქვენ იცით, რომ ჩვენს რანგში ჩვენ არა მხოლოდ უნდა ვიმოქმედოთ უმწიკვლოდ, არამედ თავი შევიკავოთ უმწიკვლო საქციელისაგან, თუ ისინი უგუნურს ან არაკეთილსინდისიერს შესაძლებლობას აძლევს, გაუკეთონ მათთვის არასახარბიელო ინტერპრეტაცია.
დაიმახსოვრე და გამოიყენე ის მეხსიერება, რომ მოციქულებმა და ეკლესიის ძველმა მამებმა დააარსეს და გაავრცელეს ეკლესია და გაანადგურეს მწვალებლობის არეულობა არა წარმართული სამყაროს გარე კანონების ძალით, არამედ ძლიერი რწმენის, სიყვარულისა და თავგანწირვის ძალით.
აუცილებელია, რომ მოქცევა (არამორწმუნეთა) მომწიფდეს ძალისა და სულის სიტყვის გავლენით, მაშინ ის სანდოა და არა მაშინ, როცა უფრო მეტად ხორციელი ხელით აღესრულება.
გლეხი ქალი სქიზმაში ნების საწინააღმდეგოდ შეიყვანეს, მან არაფერი იცის, როგორც თავად ამბობს, მაგრამ არ სურს განხეთქილების დატოვება. როგორ ავხსნა ეს? მისი გამძლეობა? ასეც იყოს. მაგრამ განა არ არის საჭირო ამის ახსნას კიდევ ერთი მიზეზი დავუმატოთ: ჩვენში, ჭეშმარიტი სარწმუნოების მსახურებში, ცოტაა სულიერი ძალა და, შესაძლოა, სულიერი გონიერებაც... მოდით, თავი დავანებოთ ჩვენს სასკოლო სწავლებას, რომელსაც იმდენი ძალა არ აქვს, როგორც უმეცრებას, იქნებ ღმერთი მოწყალე იყოს თავმდაბალს.
ჩვენი მოწოდება, თუ შესაძლებელია, არის ხალხის გამოსწორება და არა მათი გაღიზიანება. ვისაც შეუძლია, პირადად თვინიერებითა და კეთილგანწყობით უნდა უთხრას, რამდენად შეურაცხმყოფელია ეკლესიისთვის და პირადად მისთვის ღვთისმოსავი წესების ზიზღი, რათა დაიჭიროს ტკბილი ნაწარმოები ან სასიამოვნო ხმა, და რამდენად მაცდურია ეს სხვებისთვის, და ვაი მას, ვინც ცდუნებას მოვა. შემდეგ ასწავლე და აკრიტიკებ ქადაგებებში, პიროვნების ახლო მითითების გარეშე.
შეცდომებისა და შეცდომის გამომჟღავნებისას ტოლერანტობა, სიმშვიდე, თვინიერება, დათმობა და სიფრთხილე ისეთივე აუცილებელია, როგორც გულმოდგინება.
ბრძენი მსგავსს ამბობს: უფროსების პატივისცემისა და სიყვარულის გამო, ზედმეტად ნუ შორდები მათ, მაგრამ ძალიან ნუ მიუახლოვდები მათ, რათა ტვირთად არ გახდე მათთვის.
ჩვენს დროში იშვიათი არ არის, რომ ადამიანებს ჰგონიათ, რომ იციან ეს საქმე, გულმოდგინე არიან კეთილდღეობისთვის და ემსახურებიან ღმერთს, მაგრამ სინამდვილეში ისინი გამოიცნობენ (და არა ყოველთვის წარმატებით) იდეას, რომელიც ახლა მოდაშია და მფარველობს ძლევამოსილთა მიერ, და ემსახურებიან მას, იმ იმედით, რომ ეს მათაც მოემსახურება. ასე არ იქმნება წმინდა ეკლესიის ჭეშმარიტი სიკეთე. მაპატიე.
განკურნებულს უნდა დაევალებინა, ყველას არ უთხრას ამის შესახებ, რათა მტერმა ამაოების სარეველა არ დათესოს, არამედ მხოლოდ საჭიროების შემთხვევაში, კეთილგანწყობილ ადამიანებს ან მათ, ვისაც რწმენა სჭირდება გამოცდილებით. არ წაგიკითხავთ, რომ უფალმაც გამოიყენა ეს სიფრთხილე? მაგალითად, იაიროსის ასულის აღდგომის შემდეგ: აუკრძალეთ მათ ბევრი რამ, რომ ეს არავინ გაიგოს. (მარკოზი 5:43).
ღვთის საქმეების დიდება თავისთავად მოდის და ადამიანები ზოგჯერ ქმნიან ცდუნებას საკუთარი თავისთვის ღვთის ძალიან კარგი საქმეებიდან. ამიტომ, უფალი ზოგჯერ ამბობდა: დაბრუნდი შენს სახლში და უთხარი, რაც ღმერთმა ჩაიდინა, ზოგჯერ კი ბრძანებდა, არავის უთხრა რა მოხდა.
ღვთის საქმეები უნდა გამოცხადდეს, მაგრამ მორწმუნეებს ან მათ, ვისაც სჭირდება რწმენის განმტკიცება და არა განურჩევლად; და მათი გამოფენა ეგოისტური მოტივებით შიშს იწვევს, მაგრამ უარესი არ იქნება მიტანილისთვის.
არის თემები, რომლებზეც საჭიროების შემთხვევაში შეიძლება დაწერო, მართალია უსიამოვნოა, მაგრამ არის სხვაც, რომლებიც რეალურად მხოლოდ სულიერ მამასა და შვილს შორის განიხილება, ასეთებზე არ უნდა დაიწეროს, გარდა მძიმე განსაცდელის ან ცოდვის ზოგადი სახელწოდებით; რადგან წერა ექვემდებარება სხვადასხვა შემთხვევებს და შეუძლია გამოავლინოს მეზობლის სინდისის საიდუმლო.
ახლა უცხოები ჩვენთან მკაცრი არიან, მაგრამ ჩვენ გვინდა ვიყოთ თავმდაბალი საკუთარ თავთან. იმისათვის, რომ აუტსაიდერები ლმობიერები იყვნენ ჩვენთან, ჩვენ კი მკაცრი.
სამკაულების დაფასება არაეკლესიურ საქმედ მეჩვენება. მაგრამ საჭიროების შემთხვევაში, ნება მიეცით ამის გაკეთება.
კარგია, როცა უფალს უფასო ტუჩები და ხელები სწირავენ, ამისთვის მას სიამოვნებს. არ არის საჭირო ძალით აიღო საჩუქრები უფალს შენი მეზობლის ტუჩებიდან და ხელებიდან.
ჩვენ უნდა ვუსურვოთ მოძღვრებს უძველესი გულწრფელი კომუნიკაცია და ურთიერთრჩევები იმის შესახებ, თუ რა არის სასარგებლო წმინდა ეკლესიისთვის, თითოეულის საკუთარი სიბრძნის შელახვის გარეშე.
თუ საერო ადამიანებს უანგაროდ უნდა ემსახურონ, მით უმეტეს სულიერებმა. სასულიერო პირისთვის საერო პირთან გასამრჯელოში შეუდარებელი ფიქრი არის ცდუნება, რომელიც უნდა დაძლიოს; და ამაზე ჩივილი არის გარკვეული დათმობა ცდუნებასთან.
ჩვენ, ვისაც ნდობით და ამავდროულად ინსტრუქციულად გვეძახიან სულიერი, უნდა ვიზრუნოთ შინაგან და სულიერ მორთულობაზე. მათ, ვინც შემოიტანა სხვადასხვა სახის გარე დეკორაციები, უნდა ჰქონოდათ გამჭრიახი და ფრთხილად აზროვნება. მაგრამ როდესაც ჩვეულება დამკვიდრებულია, არასასიამოვნოა ისეთი რამის გაკეთება, რაც აქამდე არ იყო საჭირო.
მოციქულს ყოველთვის არ სურს უდანაშაულო საქმის კეთება, თუ ეს შეიძლება იყოს ცდუნების მიზეზი, თუმცა უსაფუძვლო. იმამი არ ჭამს ხორცს და ა.შ ასე არ უნდა იყოს?
კარგი საქმეა სულების აღზრდა, ოღონდ მხოლოდ ის, ვისი აღზრდისთვისაც არის მოწოდებული ადამიანი. მაგრამ ასევე კარგი საქმეა, რომ არ მოჰყვეს უხერხულობა და ცდუნება.
თუ ჩემი აზრები და სიტყვები უხეში მოგეჩვენებათ, მაშინ გაიხსენეთ სოლომონის სიტყვები: მეგობრის წყლულების არსი უფრო საიმედოა, ვიდრე მტრის უფასო კოცნა.
ოდესღაც უნდა გავიხსენოთ ის, რაც ძალიან ნათელია, მაგრამ რაც მათ არ სურთ შეამჩნიონ - რომ საერო ადამიანები, რომლებიც მუშაობენ ეკლესიაში, არ იცოდნენ საეკლესიო საქმეები საერო იდეების მიხედვით და არ სურთ მიიღონ რჩევები ეკლესიის ხალხისგან, შეიძლება შეცდომებში ჩავარდნენ და გამოიწვიოს ცდუნება.
მოციქული ითხოვს, რომ სასულიერო პირს შვილიც კი არ ჰყავდეს სიძვის ბრალი. და აღსანიშნავია, რომ ის საუბრობს არა მხოლოდ ბიზნესზე, არამედ საყვედურზე, ცუდ ჭორებზე. როგორ შეხედავს ეკლესია მსახურ დიაკვანს, რომლის შესახებაც სიძვის საყვედური ძალიან საჯაროა?
როდესაც ერთ საერო პირთან, საფუძვლიან და გამოცდილ ადამიანთან საუბრისას არჩევითი პრინციპის შესახებ, აღვნიშნე, რომ ზოგიერთმა ეპისკოპოსმა ეს გამოიყენა დეკანოზების არჩევაზე, მაშინ მან თქვა: ეს აბსურდია, დეკანოზი ეპისკოპოსის რწმუნებულია, როგორ შეიძლება უცნობმა პირმა შეცვალოს ადამიანი, მისი მრწამსის საწინააღმდეგოდ? არჩევითი პრინციპი შეიძლება გამოვიყენოთ აღმსარებელთა, მოადგილეების, სულიერი კოლეგიების წევრებისა და კონსისტორიულ თანამდებობებზეც კი. უფრო მოსახერხებელი არ არის ამ შემთხვევაში საერო ადამიანთან შეთანხმება?
თუ ჩვენ ვაღიარებდით, რომ ყოველი წილის ჩვენება ღვთის ნებას გამოხატავს, მაშინ არ იქნებოდა საჭირო მსჯელობა ან ინფორმაციის შეგროვება საქმეების შესახებ, არამედ მხოლოდ წილისყრა. მაგრამ ღმერთს სურს, რომ ჩვენ ვეძიოთ ის, რაც არის მხოლოდ მსჯელობით, შრომითა და კეთილი ნებით.
სასულიერო პირის წოდების განწმენდისას ცუდი აზრი არ იქნება სასულიერო პირებში დაქვეითებული მღვდლები და დიაკვნები იგივე წესით დაემორჩილებინათ. ეს ხალხი ძალიან ართულებს ეპისკოპოსებს, რომლებიც ზრუნავენ ეპარქიის სიწმინდეზე. ის, ვინც მღვდლობის ხარისხიდან უხეშ ქმედებებში დაეცა, მღვდელზე უარესია: ის უფრო მეტად სცოდავს, უფრო აცდუნებს, უფრო მეტად არის მიტოვებული მადლისგან. თქვი: მე გამოვისწორე თავი. დამიჯერე, ის უფრო აუარესებს, ვიდრე ადრე.
და იუბილეზე ფიქრი ჩემთვის მიმზიდველი არ არის. ებრაელებისთვის იუბილე მნიშვნელოვანი კანონი იყო როგორც ეკლესიასთან, ასევე სამოქალაქო წესრიგთან მიმართებაში. მონობაში ჩავარდნილები გაათავისუფლა და იპოთეკით დატვირთული მიწები დააბრუნა. შუა საუკუნეებში პაპებმა ის რომის ეკლესიაში შეიტანეს, რათა შემოსავალი მიეღოთ რომში სტუმრებისგან და ინტელიგენციისგან.
აკადემიის რექტორი მწერს, იუბილესთან დაკავშირებით ფულის გაცემას მთხოვს, რომ რაღაც კაპიტალი შევქმნა და სხვებისგან ფული შევაგროვო.
ებრაელებს იუბილეზე ვალები აპატიეს, ჩვენთვის კი გადასახადები წლისთავზე დაწესდა.
დასავლურ რომაულ და პროტესტანტულ კანონიკურ სამართალში არის დადგენილება, რომ ერთი ან რამდენიმე თვის შემოსავალი ვაკანტური ადგილიდან უნდა მიეცეს ადგილის ბინადართა ობლებს, ხოლო თუ ობლები არ არიან, მაშინ ის ეპისკოპოსის შეხედულებისამებრ გამოიყენონ ფილანტროპული მიზნებისთვის. ეს მართლა ცუდია?
არის თუ არა მართალი ეკლესიების აშენება არა მხოლოდ საჭიროების გარეშე, არამედ უხვადაც, საკუთარი ნების მიხედვით?
უძველესი ჩვეულების თანახმად, საკურთხეველს უნდა ჰქონდეს წინასაკურთხეველი, ხოლო საკურთხევლის საკურთხეველი უნდა იყოს ხელმისაწვდომი ერისკაცისთვის შესაწირად. სადაც ეს არსებობს, ერისკაცს ვურჩევ, არ შეაღწიოს საკურთხეველზე უფრო შორს. სამწუხაროდ, ტაძრის უძველესი მდებარეობა უმეტესად დაიკარგა და საკურთხევლისკენ პროსფორით მოსიარულეები აუცილებლად დადიან საერთო საკურთხევლის სივრცეში. ამ შემთხვევაში გირჩევთ, მაქსიმალურად არ მიუახლოვდეთ ტახტს.
მე არ მშურს სანთლის სიმდიდრე; მაგრამ მიკვირს, როგორ გადაწყვეტენ ასეთი რთული ამოცანის შესრულებას და როგორ იციან მისი შესრულება. ეს მოითხოვს დიდ ხელოვნებას, შრომას, ანგარიშებს, ერთგულებას, ბევრს აწუხებს, თითქმის ამძიმებს. ახლა, როდესაც მოყვანილია მაგალითი, რომ ყველა ეპისკოპოსი შეიძლება გახდეს მწარმოებელი, და ბევრი მღვდელი შეიძლება გახდეს კლერკი, მინდა ვიცოდე, როგორ მუშაობს ეს და საიდან იღებენ ხელოსნებს.
სამოთხე - საკურთხეველი ღიაა, ყველაფერი ივსება წმიდათა სურნელით, ჭვრეტენ შემოქმედს და ქმნილებას, ულოცავენ დიდებას და ალილუიას ყველაფრის შემოქმედს, არაფერს ითხოვენ, რადგან ნეტარ მდგომარეობაში არ არის საჭიროება. ეს ნაწილი მაშინ მთავრდება, როცა სამოთხის კარები - საკურთხეველი - იკეტება.
რისთვის არის ფარდები? - ვპასუხობ მე; ძალიან აუცილებელია თუნდაც ჩვეულებრივი რეგულაციების შესასრულებლად. ლიტია ნართექსშია დაწესებული, მაგრამ ახლა უნებურად ტაძარში ასრულებენ, მხოლოდ ზურგით დასავლეთის კარებთან, რაც წარმოუდგენელია. განცხადებისთვის საჭიროა ვესტიბიული და ახლა ტაძარშიც სრულდება, რაც წესრიგს არღვევს, ან ღია ვერანდაზე, რაც მოუხერხებელია. ასევე საჭიროა ვესტიბიული მშობიარობისთვის, ვინც მოვიდა ნებართვის ლოცვაზე. რისთვის არის ნათლობის მსახურება? ეს ძალიან აუცილებელია, თუმცა არც ისე ვრცელი, როგორც ადრე იყო. კარგია, რომ ნათლობის დროს ეკრანები ახლა ეკლესიაში მიიტანენ და შემდეგ ისევ საძინებელში მიიტანენ? -ზედა გუნდები რისთვის არიან? – კარგი იქნება, თუ ისინი მოხერხებულად დამზადდება და შესაძლებელი გახდება, თუმცა არა ყველა ეკლესიაში, ძველი წესრიგის აღდგენა, რათა მდედრობითი სქესი მამრობითისაგან გამოეყო.
უსიამოვნოა საკურთხეველში კანკელის ცარიელი ხის დანახვა, როცა წინა მხარე მოოქროვილია, არის შეუსაბამობა და არაგულწრფელობა; მათ სურთ მაყურებლის წინაშე დაიკვეხნონ, მაგრამ სალოცავი, მათი თქმით, არ დაგმობს. მაგრამ ეს არ მოხდება, როცა კანკელის ორივე მხარეს ხეა.
ვეკითხები: რატომ აშენდა და აკურთხა ტაძარი? ზოგადად თაყვანისცემისთვის? ტაძრის გარეთაც ხდება. საიდუმლოებისთვის? ზიარების უმეტესი ნაწილი კი ტაძრის გარეთ შეიძლება შესრულდეს. მხოლოდ ერთი საიდუმლო, ქრისტეს სხეულისა და სისხლის ზიარება, რა თქმა უნდა, მოითხოვს აკურთხებულ ტაძარს. შესაბამისად, ტაძარი შენდება და აკურთხებენ განსაკუთრებულად, რათა მასში წმინდა და შენახული იყოს ქრისტეს სხეული და სისხლი. დედამიწაზე ამ უდიდეს სალოცავს წმინდა საცავი მოითხოვდა. აქედან გამომდინარეობს, რომ მხოლოდ აუცილებლობის შემთხვევაში შეიძლება ტაძრიდან ქრისტეს სხეულისა და სისხლის გატანა და ვისაც ის უბრალო სახლში ან საკანში აქვს, ზედმეტად შეურაცხყოფს ამ სალოცავს.
რატომ არ გადასცეთ წინასწარგანსაზღვრული საჩუქრები ერისკაცებს? რა საშუალებებით აზიარებენ ისინი ავადმყოფებს, თუ წინასწარ არ არის განწმედილი? ბავშვების ზიარება არ შეიძლება, რადგან კავშირი, რომელშიც წმიდა ძღვენია ჩაფლული, მხოლოდ მათი შეხებით იკურთხება და არ არის აკურთხებული და ზიარებით გადაცემული.
იმისთვის, რომ ოქროპირს ვინმეს დაბადების დღეზე წირვა-ლოცვა მსახურობდეს, მღვდელმა ეს არ უნდა გააკეთოს, არამედ ერისკაცმა უნდა სთხოვოს.
წესდება კრძალავს დიდმარხვაში ტაძრის კურთხევას. მართალია, მე ერთხელ დავარღვიე ეს წესი და ვანებე ტაძრის კურთხევა დიდმარხვაში, მაგრამ ეს იყო, ვფიქრობ, ძალიან კურთხეული ბრალით, რათა დამწვარი ეკლესიის მრევლს კომფორტი და კომფორტი მიეცა დიდმარხვის და აღდგომის დროს სალოცავის გამოყენებისას.
ტაძრისთვის სანთლების მოვლა არ უნდა იყოს ზედმეტი. მაღალი და სქელი სანთლები და მათი არასაჭირო გამრავლება ხშირად აზიანებს ტაძრის იერსახეს. სანთლის შუქი უნდა ნიშნავდეს წმინდა ხატისადმი პატივისცემას და მის დანახვას მოხერხებულს ხდის, ხოლო დიდი სანთელი ბლოკავს მას მნახველს. ადამიანმა უნდა გააკეთოს ის, რაც აუცილებელია და წესიერია და არ იოცნებოს უსარგებლო ბრწყინვალებაზე.
თუ არაბერძენი-რუსი მღვდლის მიერ აღსრულებული ქორწინების საიდუმლო ბათილად ითვლება, მაშინ ბათილად უნდა ჩაითვალოს აგრეთვე არაბერძენი-რუსი მღვდლის მიერ შესრულებული ნათლობის საიდუმლო. მაგრამ, როგორც ეს უკანასკნელი პირდაპირ ეწინააღმდეგება კანონიკურ საფუძვლებს, საეჭვო და სახიფათოა პირველის მტკიცება, რათა არ იყოს კონფლიქტში წესებთან და საკუთარ თავთან.
სამი ზედიზედ ქორწინების დათვლის საკითხი ძნელი გადასაწყვეტია საქმეების შეგროვების გარეშე. პირველად მეჩვენება, რომ არასრულწლოვნის ქორწინება, სრულწლოვანებამდე განშორების შემთხვევაში და იძულებით წაყვანილი ბავშვის ქორწინება, რომელსაც არ ახლავს თანაცხოვრება, შეიძლება არ ჩაითვალოს. ქორწინება მათთან, ვინც აქ ვერ შედის, მეეჭვება: ასეთი ქორწინება იშლება სამწლიანი საქორწინო კონტრაქტის შემდეგ, რომელიც, თუ ტყუილად იქნა აღებული, მაშინ ქორწინების ცნება ძალიან ვიწრო და უხეში იქნება.
ძნელია წარმოთქმა, რათა სამკვიდროს მიმაგრება მოხდეს; რადგან უძველესი საეკლესიო წესების თანახმად, საეკლესიო ქონება ყოველთვის იყო გამოყოფილი პირადი ქონებისგან; და გაუგონარია, რომ ომოფორიონი გადავიდეს მემკვიდრეებზე ან მემკვიდრეებზე.
ცოლის საპირისპირო ბრალდებას, რომელიც ყველა მტკიცებით იყო ცალსახა, თუ შერწყმულია სიმართლის აშკარა მტკიცებულებასთან, მხოლოდ ამ შემთხვევაში შეიძლებოდა შეეჩერებინა განქორწინება და დაექვემდებარა ქმარს საგამოძიებო განწმენდა. ამ საქმის გარდა, საპასუხო და დაუსაბუთებელი ბრალდებები პატივისცემის გარეშე უნდა დარჩეს. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ნებისმიერს, ვინც დამნაშავედ დადასტურდა, შეიძლება ბრალდებული აგერიოს კონტრ ცილისწამებაში.
კარგია ახალი კანონების შემუშავება, რათა თავიდან იქნას აცილებული ახალი დანაშაულები, რომლებიც წარმოიქმნება საზოგადოების შეცვლილი ტიპებისა და ურთიერთობებისგან, ან უფრო საიმედოდ დავიცვათ და უზრუნველყოთ პატიოსანი და უდანაშაულო ადამიანები. თუ რაიმე სახის კანონი საჭირო იყო ქორწინების სიწმინდის წინააღმდეგ დანაშაულის შესამცირებლად, რომელიც ზოგჯერ ასე ცხადად არის მოთმინებული, ან იმის უზრუნველსაყოფად, რომ ისინი, ვინც ქორწინებას ეძებენ გონივრული, ღვთის შიშით, მშობლებისადმი ბუნებრივი კანონიერი მორჩილებით, ალბათ, მე არ შემაშინებდა ამ ამბების სიმამაცე. მაგრამ ახალი კანონის მიღება, რათა მოეწონოს აღვირახსნილი ვნებების მქონე ადამიანებს, რომლებიც, სადაც გუშინ ხედავდნენ ნათესაობის სიწმინდეს, დღეს ავრცელებენ დანაშაულებრივ სურვილებს; სავსეა, ღირს ძალისხმევა?
ჩვენს მოდუნებულ ასაკში ძნელად თუ არის შესაძლებელი სინანულის წესების ზუსტად დაცვით ჩატარება; აუცილებელია, უპირველეს ყოვლისა, დაიცვან მონანიებულის მდგომარეობა, რათა მონანიებამ მიიყვანოს იგი გამოსწორებამდე, იცავს მას ორი უკიდურესობისაგან - დასვენების გამო უშიშრებისგან და სიმძიმის გამო სასოწარკვეთისაგან.
„რატომ არ ცდილობთ ძველი ნაგებობის დაკავშირებას ახალი კავშირებით“ (რომლის გარეშეც ის იდგა და დგას და რომელიც, შესაძლოა, არ განვითარდეს)? ამ მკაცრ კითხვაზე, ალბათ, აუცილებელია პასუხის გაცემა: ჯერ უნდა ვიზრუნოთ, რომ შენობა არ დაირღვეს.
საინტერესო იქნებოდა ვიცოდეთ, როგორ არ შეიძლება პალმერმა აღმოსავლეთი დასავლეთს ამჯობინოს? ვფიქრობ, ეს იმიტომ ხდება, რომ პოლიტიკურმა ღრუბლებმა თვალი შეაჩერეს სულიერ სინათლეში, რადგან დასავლეთში ძიებისა და მოზიდვის უნარი უფრო განათლებულია; და ბოლოს, იმიტომ, რომ ინგლისიდან გაფრენა და ირლანდიაში ჩაფრენა უფრო სარწმუნო და მოსახერხებელია, ვიდრე დასავლეთის შუაგულში აღმოსავლეთის მარტოხელა შვილად წარმოჩენა. რა მოუვა კარგ პალმერს? - დაე, ზემოდან აღმოსავლეთი ეწვიოს მას, როცა მიწიერი აღმოსავლეთი შეიძლება უკმაყოფილო იყოს საქმიანობით, მიიღოს იგი თავის მკლავებში.
წაიკითხეთ წმინდა ტიხონი და ნახეთ რა არის საეკლესიო უბრალოება.
ეკლესიებში გამოსწორებისა და გაუმჯობესების საშუალებების სიმცირე არ უნდა იყოს გულდასაწყვეტი. ეს უნდა გაკეთდეს ეტაპობრივად, რათა ამავდროულად გამოსწორდეს პოპულარული აზრი. თუ კარგი მაგალითი გამოჩნდება, იქნებიან იმიტატორები.
ხატებზე ჩარჩოები არასოდეს მხიბლავს. ისინი წარმოადგენენ სიმდიდრეს, მაგრამ სურათების სიცოცხლით სავსეა.
სიმბოლური გამოსახულებები ეკლესიაში შემოიტანეს არა საეკლესიო დადგენილებების სულისკვეთებით და არა იმ ადამიანების საკეთილდღეოდ, რომლებსაც არ ესმით ისინი და რომლებიც უნდა ასწავლონ საეკლესიო გამოსახულებებს. თუ სიმბოლური გამოსახულებები გვხვდება საკურთხევლის გარეთ, ისინი უნდა შეიცვალოს ისტორიულით.
სამსახურში ჩვენ გვჭირდება სიმარტივე, ბუნებრიობა და მკაფიო სიტყვა, აჩქარების გარეშე, მაგრამ ასევე ინერციის გარეშე. ანალოგიის გარეშე ქადაგებას არ გირჩევდი.
ანალოგიის გარეშე ლაპარაკს, როგორც ჩანს, სურს მინიშნება, რომ ეს ნათქვამია მომზადების გარეშე. ანალოგიები მქონდა თვალწინ, როცა უწერად ვლაპარაკობდი. ერთ დღეს მის გარეშე ველაპარაკე; მაგრამ რადგან ეკლესიისკენ მიმავალ გზაზე გვიან ვფიქრობდი მეთქვა თუ არა და რა მეთქვა და გადავწყვიტე მეთქვა, როცა უკვე გვიანი იყო გაჩერება ანალოგიის მოთხოვნით.
ჩვენი ხალხი ჯერ კიდევ არ არის მორგებული ინტენსიურ და ხანგრძლივ ყურადღებას; ისინი იღებენ მოკლე სიტყვას, რომელიც ახლოს არის გაგებასთან და გულთან და, ჩამოგდების გარეშე, ატარებენ მას.
საეკლესიო წესები გვავალდებულებს საღამოს ლიტურგიისთვის მოვემზადოთ ლოცვით და დავიცვათ თავი ყველაფრისგან, რაც არღვევს სულიერ სიმშვიდესა და აზროვნების სიწმინდეს; მე კი, მღვდლის ადგილზე მყოფი, თავს უფლებას არ ვაძლევდი, წირვა-ლოცვაზე ჩაცმული, შემდეგ გავშიშვლდი და გარე საქმეებს მივმართავდი.
დასაშვებია თუ არა ქრისტიანული საკურთხევლის მსახურს მოხმარებული შხამიანი წამლის არაბუნებრივი ახირებით მასში სურნელის მოტანა და ამ მსახურებისთვის მომზადებულმა პირველ რიგში უნდა გაუფრთხილდეს, რომ არ დატოვოს მსახურების ღირსებასთან შეუთავსებელი ჩვევა?
მოციქულმა ბუნებრივ და კანონიერ გამოყენებაზე თქვა: ხორცს სამუდამოდ არ ვჭამ, რომ ჩემი ძმა არ დაბრკოლდეს. შესაძლებელია თუ არა, რომ ვინმემ საკურთხეველს ემსახუროს ან ამისთვის ემზადება, გადაწყვიტოს თქვას: არაბუნებრივი ახირება მოვასწარი - დაე, ცდუნება.
აუცილებელია თუ არა იმის თქმა, რომ ჯვრის მსვლელობა ხდება ლოცვის ურთიერთ სტიმულირებისთვის და არა უსაქმური საუბრისა და ყურადღების გაფანტვისთვის? რომ მღვდლებმა მაგალითი უნდა მისცენ ხალხს? რომ მათ უნდა შეხედონ შესაწირავ სალოცავს და არა ხალხის ბრბოს, იმღერონ სიმღერები და არა უსაქმური ლაპარაკი, ევედრებოდნენ ღმერთს სულის სიღრმიდან და არ გაფანტონ და გააფანტონ სხვები უდროო მოკითხვით? რიგებში მყოფი ჯარისკაცი ქედს იხრის და დაელაპარაკება ოფიცერს? ღვთის მსახურს ნაკლები ღირსება სჭირდება ღვთის წინაშე?
გულმკერდის ჯვრების დაგების ბრძანება არ არსებობს: და როგორი უნდა იყოს ის ბრძანება, რაც გადახრაა უძველესი წესრიგიდან? პატარა შესასვლელთან ეკლესიაში მყოფ ადამიანებს განსაკუთრებულ ღირსებას ვანიჭებ.
უთხარით შემდგარებს, მართლა არ ესმით ძახილი, რომელიც მათი ადგილებიდან გაისმა პეტერბურგსა და სინოდისკენ? დღეს შემთხვევით წავიკითხე იერემია წინასწარმეტყველისგან, ჩვენ ვთხოვთ, XXI, 11-14; XXIII, 1–3. სთხოვეთ, იზრუნონ ჩემგან, რათა არ დაექვემდებარონ ამ საშინელ განაჩენს.
მსოფლიოში ყველა კონსისტორია ისეთივე აქტიურია საქმის ცარიელი ფორმისთვის, რამდენადაც არააქტიურია თავისი არსით.
მნიშვნელოვანი სიფრთხილეა იმის უზრუნველყოფა, რომ ქვეშევრდომებმა, რაც შეიძლება მჭიდროდ და პირდაპირ, დაინახონ უფროსის ქმედებები, როგორც თავად მომდინარეობს და არ კონტროლდება შუამავლების გავლენით. შეიძლება მოხდეს, რომ მდივანს გადაუხადონ საქმეში მნიშვნელოვანი ფაქტის გასაიდუმლოება; და კონსისტორია არ მოჰყვება: მაგრამ როდესაც ეპისკოპოსი, რომელიც არ უსმენს მოხსენებას, მაგრამ განიხილავს ნამდვილ საკითხს, გამოავლენს სიმართლეს და მიიღებს თავის გადაწყვეტილებას, ხალხი დაინახავს, რომ მდივანს არაფერი აქვს გადასახდელი და კონსისტორია ისწავლის ყურის უფრო ფხიზლად შენარჩუნებას.
რომ მონასტრების დაქირავების ნაცვლად ეპისკოპოსებისთვის მიცემა არ არის სასარგებლო, ამაზე ვილაპარაკე როგორც მიმღებს, ასევე მათ, ვინც გასცემს.
ვიკარები უნდა გამრავლდეს გათვალისწინებით, სადაც საჭიროა და სადაც ეს უსაფრთხოა.
აუცილებელია ადგილობრივი ეპისკოპოსების აქტიურობა, უპირველეს ყოვლისა მათი ვიკარები შეიძლება იყოს სასარგებლო.
წესში ნათქვამია, რომ ეპისკოპოსს არ შეუძლია ერთი სიტყვით დაადანაშაულოს ადამიანი, რომელიც არ არის ნასამართლევი და მართალიც არის; წინააღმდეგ შემთხვევაში, ყველა პატიოსანი ადამიანი შეიძლება დამნაშავედ იქცეს.
თავად ეპისკოპოსებმა უნდა გააღვიძონ საეკლესიო სული საკუთარ თავში და მათ გარშემო.
არ არის ნათელი თვისება, რომ გარდაცვლილმა ეპისკოპოსმა დატოვა დაახლოებით 100,000 მანეთი. შესაძლოა, ის გაბრწყინდეს, თუ მათ შესახებ მოიძებნება ანდერძი, რომელიც ზოგადად სასარგებლოა.
ახლახან კიშინიოვის ეპარქიის ხელისუფლებამ ეკლესიაში უკანონობისთვის სასულიერო პირის თანამდებობაზე დაქვეითება მიუსაჯა, ხოლო სუვერენულმა იმპერატორმა, მასზე მოღწეული ინფორმაციის თანახმად, ბრძანა, ჩამოერთვათ წოდება. ხელმწიფის გადაწყვეტილება წმინდაა; ღმერთი აკურთხებს მას ღვთის სახლისადმი მონდომებისთვის, მაგრამ სირცხვილი ჩვენ, უფლის სალოცავის უყურადღებო მცველებო.
ორდენების შესახებ მიტროპოლიტმა პლატონმა იმპერატორ პავლეს კურთხეული ხსოვნის ორდენები გადასცა. მაგრამ ამ ეპოქის სული იდგა. როცა უკვე არსებობს ზოგადი ჩვეულება, კერძო ადამიანმა უნდა გამოიყენოს ის, რა სარგებლობისთვისაც შეუძლია, და არა ამით ვნებათაღელვა.
თუ ომი რაიმე სამოსზე უნდა გამოცხადებულიყო, მაშინ, ჩემი აზრით, ეს იქნებოდა არა მღვდლის ცოლების ქუდებზე, არამედ ეპისკოპოსებისა და მღვდლების ბრწყინვალე სამოსზე. ყოველ შემთხვევაში ეს პირველია, მაგრამ ეს დავიწყებას მიეცა. შენი მღვდლები, უფალო, შეიმოსონ სიმართლით.
ეპისკოპოსის სახლის მართვა ფანტაზიაა. ეპისკოპოსის ქვეშ არის მფარველი და მღვდელმთავარი, როგორც მცველები და აღმასრულებლები და თვითონ განსაზღვრავს ყველაფერს. ეს კანონის მიხედვით. მაგრამ ზოგიერთი ეპისკოპოსი საუკეთესოდ მიიჩნევს სახლის მენეჯმენტის გამოგონებას.
ნათესავებთან განშორებას სარგებელიც მოაქვს, თუმცა მტკივნეულია. შენიშნა, რომ ჩვენს ქვეყანაში ნათესავების სიახლოვე უფრო შემაკავებელია, ვიდრე გამამხნევებელი და საერთოდ, როცა პროვიდენსი უარყოფს პირად სიყვარულს, ეს, მისი განზრახვის მიხედვით, არის საყოველთაო სიყვარულის მიზიდულობა, რომლისკენაც მან უნდა იჩქაროს, თუმცა გზაში დაღლილობის გარეშე.
ეპისკოპოსი ფრთხილად უნდა მოიქცეს თავის ეპარქიაში მომსახურე ნათესავებთან მიმართებაში და ჯობია საერთოდ არ წაიყვანოს ნათესავები სხვა ეპარქიებიდან.
წერია: კაცის მტრები მისი ოჯახია. ეს სიტყვა არაერთხელ ახდა ეპისკოპოსებს, როდესაც ისინი ძალიან მჭიდროდ არიან გარშემორტყმული ნათესავებით და იღებენ მათ რჩევებსა და თხოვნებს სიფრთხილის გარეშე. ყურები გქონდეს მოსასმენად, მიეცი მას მოსმენა.
თუ ქალაქში გდევნიან, გაიქეცი სხვაში, ეს ძალაუფლება ეძლევა არა ქალაქის ან სახლის მსახურებს, არამედ მსოფლიოს მსახურებს, რომლებიც, სადაც არ უნდა წავიდნენ, ყოველთვის თავის ადგილზე არიან. ჩვენთვის ზედმეტია ასეთი უფლების მოთხოვნა. თუ ყველა გარბის და ადგილზე არავინ დარჩება, მაშინ გაშვებულებს გასაქცევი არსად ექნებათ. ეს აბსურდი მიუთითებს ყველა ადამიანის ნამდვილ მოვალეობაზე, იდგეს თავის ადგილზე და დაიცვას იგი. გსურთ გქონდეთ გამოცდილება სხვაგან, ასე რომ თქვენ იცით, რომ არ აღმოჩნდებით ისეთ ადგილას, რომელიც უფრო რთულადაა.
რამდენი ჩვენგანი არაჯანსაღია? ქრისტეს უღელი ყველას უნდა ავიღოთ და მტკიცე ხარებს და ვირებს ჩავსვათ?
აუცილებელია, რომ ეპისკოპოსების სულიერი მღელვარება სკოლების ხელმძღვანელებსა და მასწავლებლებზე, იქიდან კი - მოსწავლეებზე ვრცელდება. და თუ არა, რომელი კომიტეტი ჩაუბერავს ყველა მათგანს სიცოცხლის სულს? შექმენით ნებისმიერი კომიტეტი, მოიგონეთ რაიმე წესდება, ეს იქნება მკვდარი ასო, ახალი კი უფრო სუსტი იქნება ვიდრე ძველი, რომელსაც თქვენ გააფუჭებთ. ერთი რამ არის აუცილებელი და აშკარა სასულიერო სკოლებისთვის: აღმოფხვრას სწავლების უცხო საგნები, იძულებით დაწესებული და უსარგებლოდ მძიმე.
სასულიერო პირებში აუცილებელია მართლმადიდებლობისა და მათი მსახურებისადმი განსაკუთრებულად თავდადებული ადამიანების პოვნა და ყურადღებით, კეთილგანწყობისა და მოთმინებით წარმართვა და მხარდაჭერა. მათთვის თავისუფალი და მარტივი ურთიერთობა უფროსებთან ღია უნდა იყოს. შემდეგ თქვენ შეგიძლიათ გააღვიძოთ ანიმაციური მოქმედება და შეგიძლიათ აღაგზნოთ სხვები, რომ მიბაძონ.
ჩვენ ასევე უნდა მივაქციოთ ყურადღება სამოქალაქო ხელისუფლებასთან მშვიდობიანად მოქმედებას. მშვიდობიანი ხელისუფლება მხარს უჭერს ერთმანეთს საერთო სარგებლობის საკითხში და მის პროგრესს წარმატებულსა და საიმედოს ხდის.
ვიფიქროთ, ძვირფასო ძმაო, გასაგებია თუ არა, სარგებლიანად ვასწავლით, მივყავართ თუ არა გზაზე ხელქვეით მოძღვრებს, თუ ვაცდენთ მათ, თუ ისინი დაიწყებენ წმინდა წერილის სიტყვით თამაშს, როგორც უნდათ. მოდით დავმდაბლდეთ ჩვენი აზრები, შევამციროთ ჩვენი ნდობა საკუთარი თავის მიმართ და გამოვცადოთ ჩვენი შრომა, სანამ ის ხალხისთვის მიდის.
წყარო: მოსკოვის წმინდა ფილარეტის ბრძნული რჩევა. – M. 1999 წ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: