Pensamientos y dichos

El libro "Pensamientos y dichos" es una colección de instrucciones espirituales, reflexiones teológicas y consejos prácticos de San Filaret de Moscú (Drozdov), extraídos de su correspondencia con varias personas. La colección revela temas de la vida cristiana como: la doctrina de Dios y la Iglesia, la comprensión de la doble naturaleza del hombre, el significado de la oración y el arrepentimiento, la lucha contra el pecado, cuestiones de moralidad y educación familiar, etc. Contenido Patrimonio espiritual Sobre las propiedades divinas de la Santísima Trinidad Dios es la fuente de la gracia Sobre la cercanía del Creador a Su creación Sobre los dones de Dios La Iglesia es dada por Dios para la salvación La fidelidad y devoción al Señor se manifiesta en la observancia de Su ley y mandamientos La justicia del Juicio de Dios A través de muchos dolores uno debe entrar en el Reino de los Cielos La oración es la necesidad más alta del alma y la fuente de todo bien ¿Qué tipo de oración agrada a Dios? Santifica el día con la oración Puedes orar en todas partes La gracia se busca a través de la oración La oración controla el estado espiritual de una persona La obediencia del amor y la obediencia del miedo Sobre el gozo espiritual Sobre la libertad interior Sobre el amor a Dios y al prójimo La humildad es la sal de todas las virtudes Sobre un corazón contrito Una conciencia limpia revela la voluntad de Dios La ley de Dios es la ley de la vida La vida es dada al hombre para adquirir la inmortalidad. Todo lo visible desaparece como una sombra El pecado destruye a la persona y la lleva a la destrucción El pecado se cura con el arrepentimiento y el ayuno No devuelvas mal por mal Evita el mal y haz el bien (Sal. 33.15) Sobre la naturaleza dual del hombre El mundo malo no le da verdadera paz al hombre ¿Cómo relacionarse con las riquezas terrenales? Sobre la pobreza La Palabra puede vivir y matar Sobre el silencio La verdad de Cristo ilumina a naciones enteras La verdadera iluminación consiste en conocer la voluntad de Dios y la propia debilidad Sobre la importancia de la familia y la educación Aprecia el tiempo que te ha sido dado La Cruz se eleva al cielo Sabios consejos (de sus cartas al vicario de la Trinidad-Sergio Lavra Archimandrita Antonio (Medvedev) Colección de pensamientos y dichos del metropolitano de Moscú Filaret, extraídos de correspondencia con varias personas Vida espiritual y moralidad Nuestro siglo Administración y servicio Idiomas Educación y enseñanza Servicio Divino Monasterios y monaquismo Asuntos eclesiásticos Sobre las Propiedades Divinas de la Santísima Trinidad Dios es un círculo, cuyo centro está en todas partes y sus alrededores no están en ninguna parte. Dios es Amor en esencia, incluso la esencia misma del amor. Todas Sus propiedades son vestiduras de amor, todas sus acciones son expresiones de amor. En él habita Su omnipotencia en toda su plenitud. El amor es su verdad cuando realiza lo que ama; Ella es Su sabiduría cuando establece lo que existe o tiene existencia según la ley de la verdad; ella es su bondad cuando distribuye sabiamente sus verdaderos dones; finalmente, ella es su justicia, cuando mide el grado y el tipo de sus dones concedidos o retenidos por la sabiduría y la bondad, en aras del sumo bien de todas sus criaturas. El amor del Padre es crucificante. El amor del Hijo está crucificado. El amor del Espíritu triunfa mediante el poder de la cruz. Dios Padre es el Padre de Gloria, el Hijo de Dios es el resplandor de Su Gloria. La fuente de bondad y fuerza es sólo Dios. Si una persona permanece en la bondad y a través de ella permanece en comunión con Dios, entonces continuamente obtiene de Dios el poder de hacer el bien y, por lo tanto, es libre de desear el bien y fuerte para hacerlo. Pero si se permitió pecar y por eso se separó de Dios, entonces a medida que se aleja de Dios, su capacidad para sacar fuerza de Dios disminuye. Y cuando la voluntad de una persona, por su libertad natural, vuelve a hacer un movimiento hacia el bien y hacia Dios, el poder de hacer el bien ya no corresponde a su deseo, y una persona no puede llegar a Dios por sí sola, sin una reducción especial y extraordinaria del poder de Dios sobre él: se necesita ayuda, a través de la cual se colmaría la distancia entre Dios y el hombre, se destruiría la división, se restauraría la comunicación, que nadie detiene. Y tal medio es el Dios-hombre. El Espíritu Santo es un fuego inmaterial que actúa con dos fuerzas: luz y calor: la luz de la fe y el calor del amor. Él disipa las tinieblas de la ignorancia y la duda; revela los engaños de los fantasmas, que la mente, sumida en la sensualidad, a menudo toma por verdad; permite a la persona verse a sí misma en la desnudez de la naturaleza corrupta, conocer el mundo en relación con el alma y sentir la presencia de Dios como fuente de luz. Así como siempre hay Dios, siempre hay milagros, porque Dios, así como siempre existe, también siempre actúa: si actúa, entonces es evidente que hay obras de Dios. Las obras de Dios son la esencia de los milagros. La gracia renueva y restaura en la persona todo lo que fue destruido por el pecado. Ella vuelve a sacar al hombre vida espiritual de Dios, que es su fuente, lo introduce en la unión del Cuerpo inmortal de Cristo, la Iglesia, y cuando la iglesia terrenal de su cuerpo es destruido, prepara en el Cielo una iglesia no hecho por manos. Admitir que no hay un verdadero bien espiritual en nosotros y para nosotros en este mundo, y pedir fervientemente misericordia espiritual al Dador de todas las cosas buenas, Dios, es obra de los pobres de espíritu. La gracia es un dar del Bien, un dar del bien, un dar según la única bondad, sin derecho previo ni mérito ni dignidad del que la recibe. El hombre vive de las continuas bendiciones de Dios: está enteramente compuesto de los dones y bendiciones de Dios, está infinitamente inmerso en las bendiciones de Dios. Sobre la cercanía del Creador a Su creación Si el alma del hombre es el aliento de la boca del Señor, como narra el Libro del Génesis, entonces, ¿cuál es la cercanía entre el aliento y el que respira? Tal debe ser la cercanía entre Dios y el alma humana. Para que Dios esté con nosotros, debemos estar con Él. Esté siempre con Dios si quiere que Dios esté con usted. Busca a Dios con tus pensamientos en el cielo, con amor en tu corazón, con reverencia en la iglesia, búscalo en todas partes, con obras emprendidas y realizadas para Él. Sigue el camino que lleva a Dios, y por el mismo camino te acercarás a la sabiduría. Se conoce el camino hacia Dios: meditación piadosa, oración, fe. Dios no es ni bajo ni alto, ni cercano ni lejano, porque Él es omnipresente y por lo tanto más cercano a ti que tu alma a tu cuerpo; sólo sepan encontrar esta cercanía a través de la fe y la oración. A Dios no le faltan dones para nosotros, pero a nosotros nos faltan sus dones. La gratitud a Dios por los dones recibidos de Él es un recipiente en el que la gracia de Dios coloca otros nuevos. Dios, por infinita bondad y misericordia, está siempre dispuesto a darlo todo al hombre, pero el hombre no siempre está dispuesto a aceptar nada de Él. Así como es característico de la misericordia de Dios abrirnos, incluso a los indignos, los tesoros de su gracia en anticipación de nuestro arrepentimiento y corrección, así también es característico de su justicia quitarnos los dones divinos, insultados por la negligencia, y castigar la ingratitud. La Iglesia es dada por Dios para la salvación. Podemos decir que no es tanto el hombre quien crea y dedica una iglesia a Dios, sino Dios mismo quien da Su iglesia al hombre. Teniendo celo por la creación de la iglesia, tened celo por la iglesia creado. Puedes beber el agua de tu casa; pero es necesario que de vez en cuando vengas a sacarlo de alguna fuente o río. Asimismo, en tu hogar y en el apartado iglesia de tu corazón, puedes participar del agua de la gracia en oración. Pero es necesario que vengáis de vez en cuando a sacar el agua de la gracia a la iglesia de Dios, donde está especialmente viva y vivificante, como en un manantial, y abundante, como en un río. La lealtad y la devoción al Señor se demuestran al guardar Su ley y sus mandamientos. La fe, lo opuesto a los hábitos destructivos, la vacilación, la reincidencia, la inconstancia, la traición, es fidelidad, fidelidad a Dios y a Cristo en la confesión inmutable de la fe ortodoxa, fidelidad a los mandamientos de Dios, consistentes en su implacable cumplimiento, fidelidad a los sacramentos, dones, ministerios, en el uso cuidadoso del poder según la intención de Dios, para la gloria de Dios. La fe enseña no tanto a explorar sino a sentir y clamar humildemente al Padre Celestial. El celo por la fe es fuego espiritual. Así como la sabiduría brilla en la mente, así como el amor calienta el corazón, así los celos, la acción compleja de estas dos fuerzas, enciende todo el ser de aquel en quien existen. Es en él una actividad intensa, que orienta poderosamente hacia su fin todo lo que puede someterse a ella: lo que es capaz de purificarse limpia y eleva, lo que se mezcla separa, lo que es inmundo y perecedero destruye, lo que se opone refleja y dispersa. La devoción a Dios es el mejor sacrificio a Él y la garantía más segura de Sus bendiciones. La devoción a Dios es tal disposición de espíritu en la que una persona deja todo de sí mismo, todo lo que le pertenece, todo lo que le puede suceder, a la voluntad y Providencia de Dios, para que él mismo siga siendo sólo el guardián de su alma y de su cuerpo. Si el fin de todas las leyes es la verdad, el orden, la bondad, y si el fundamento universal de toda bondad, orden y verdad radica en la buena, sabia y santa voluntad de Dios, entonces el fundamento universal y raíz de las leyes es no hacer ni permitir nada contrario a la voluntad de Dios, y esto significa temer al Señor. Justicia del tribunal de Dios ¡Mira qué maravilloso es el Juicio de Dios! ¡Qué preciso y estricto es! El castigo y el crimen se miden con la misma medida. Si una persona se avergüenza de Cristo, esto es un crimen; Cristo se avergonzará del hombre: este es el castigo. Satisfacer la Justicia de Dios significa condenar al pecador a la muerte eterna; después de esto, la posibilidad de la Vida Eterna desaparece completamente para él. La enfermedad física es uno de los instrumentos de la Justicia de Dios. Las cosas amargas enviadas de la mano del Médico Celestial son más beneficiosas para la salud mental que las cosas dulces que ofrece el mundo. A través de muchas tribulaciones es necesario entrar al Reino de los Cielos El hombre nace, vive y muere estando bajo la ley del sufrimiento, siendo aún más sumiso a esta ley que las demás criaturas. La parturienta sufre, el bebé llora, el moribundo sufre, los que quedan lloran el difunto. Desde el comienzo de la vida, una persona sufre de falta de fuerza, de un desarrollo imperfecto de sus habilidades y, al final de la vida, de la pérdida de fuerza y ​​​​capacidades. Si hay algún tipo de término medio entre estos extremos, está repleto de sufrimiento, porque una persona nunca encuentra satisfechas sus capacidades y deseos. Dios actúa en la vida temporal de una persona dañada por el pecado, no tanto como Juez, porque todavía habrá un tiempo especial para esto al final de los tiempos, sino principalmente como médico, para lo cual ahora hay tiempo. Por lo tanto, determina la medida del desastre y el dolor de una persona no como una recompensa calculada por sus acciones, sino como un método de curación capaz de vencer el poder de la enfermedad pecaminosa. La mente, que no está suficientemente dominada por la fe ni plenamente iluminada por ella, no puede discernir de repente si el camino hacia el Reino de Dios pasa necesariamente por el dolor y por qué. Todo bien, toda alegría, todo placer de la naturaleza, más o menos costoso, se compra con sufrimiento. Si caminas voluntariamente por el camino espinoso, pensando que conduce a la casa de tu padre, entonces voluntariamente pasas por el campo de dolores que conducen al Reino de Dios. Quien no se somete voluntariamente a la obra purificadora del dolor interno del arrepentimiento y del autorreproche, y tampoco acepta los dolores externos con paciencia y humildad, aún no está en el camino hacia el Reino de Dios indicado en el Evangelio. Dios quiere de vosotros paciencia y esperanza cuando somete el alma a privaciones, para su prueba y purificación. Si Cristo, que no cometió ningún pecado, sufrió, ¿es posible que nosotros, los pecadores, nos quejemos del sufrimiento? Si el peligro, el desastre, el dolor sacuden vuestro coraje, agotan vuestra paciencia, recordad a la Madre del Señor, que estuvo junto a Su Cruz. Así como el impacto del hierro sobre una piedra sólida produce chispas de las que antes no había señales, así con los golpes de los dolores brillan de un alma sólida chispas de virtud que de otro modo no se habrían despertado. La oración es la necesidad más elevada del alma y la fuente de todo bien. La oración es una de las necesidades más elevadas del alma humana, uno de los accesorios esenciales del culto a Dios. El alma, sumergida en la sensualidad, distraída, oscurecida por el pecado, no siente que en su principio es el aliento de la boca de Dios. Pero la fuerza de este sentimiento, sin que ella lo sepa, surge de lo más profundo de ella y mueve su corazón hacia Dios, incluso hacia lo desconocido o sólo erróneamente conocido. Hoy en día nos jactamos mucho y no nos arrepentimos lo suficiente. Y el tiempo nos aconseja jactarnos menos y orar más. El Señor exige tu corazón. La Iglesia pone la oración en la boca para que penetre en el corazón. Para que un mendigo acepte limosna, debe extender la mano; Para que un bebé pueda comer, necesita abrir la boca. Asimismo, una persona debe acercarse a Dios para poder alcanzar Su gracia; debe tener un alma abierta para poder aceptar Sus dones. La oración es una mano extendida para recibir la gracia de Dios, una boca abierta para participar del alimento del Cielo. El espíritu de gracia fue dado a la oración de Dios para ayudar a los pecadores que han sentido y odiado su pecaminosidad, y que resueltamente desean limpieza y corrección perfecta, aquellos a quienes sólo les falta el poder para hacer el bien y no las buenas intenciones. ¿Qué clase de oración agrada a Dios? Ofrecéis incienso, pero no ofrecéis oraciones; ¡Enciendes una vela, pero no ardes en espíritu! La oración en el espíritu es un estado de oración en el que una persona, inspirada por la fe y el amor, el pináculo mismo, por así decirlo, de su ser, su mayor capacidad y poder, con el que está, por así decirlo, asignado a lo Divino, se esfuerza y se deleita en el Espíritu de Dios, acepta Su influjo, se entrega a este influjo, de modo que no es tanto la persona misma quien ora, sino el Espíritu Santo que sopla en él, respirando donde quiere, el Espíritu Santo mismo. intercediendo por él con gemidos indecibles (Rom. 8:26), es decir, con un verbo que muchas veces excede el entendimiento de una persona sensual. Orar al Padre Celestial en el nombre del Señor Jesús significa no sólo pronunciar los sonidos de este nombre con los labios, sino también elevar la atención de la mente hacia Él mismo que es llamado, abrazarlo con fe, aceptarlo en el corazón con amor. La oración con la mente es una imagen de la oración cuando la mente de la persona que ora, aunque se eleva hacia Dios con pensamientos reverentes, con deseos piadosos, con santos sentimientos de ternura o alegría, no se entrega ilimitadamente a la atracción del deleite espiritual, sino que controla sus pensamientos, deseos y sentimientos de tal manera que las fuerzas espirituales actúan en su orden habitual, y las peticiones de oración y alabanzas se pronuncian con palabras comprensibles para todos. Por lo tanto, quienes escuchan pueden animarse a participar en la oración. Es necesario distinguir entre el trabajo de la oración y el placer en ella. Una persona hace el trabajo y debe hacerlo constante e implacablemente según la regla y el orden, y Dios da consuelo por gracia cuando es necesario atraer o fortalecer a una persona y cuando una persona puede aceptarlo. Del mismo modo, el sentimiento de la propia debilidad no debe utilizarse para agobiarse y desanimarse, sino para abandonar la esperanza en uno mismo y, mediante la oración de ayuda, pasar a la esperanza en Dios. Cuando te despiertes del sueño por la mañana, piensa que Dios te está dando un día que tú mismo no podrías darte, y aparta la primera hora o al menos el primer cuarto de hora del día que te ha sido dado y ofrécelo como sacrificio a Dios, en oración agradecida y benévola. Cuanto más diligentemente hagas esto, más santificarás tu día y más firmemente te protegerás de las tentaciones que encuentras todos los días. Asimismo, cuando vayas a dormir, piensa que Dios te da descanso de tus trabajos, y quita las primicias de tu tiempo de descanso, y dedícalo a Dios con oración pura y humilde. Su fragancia acercará a ti un Ángel para protegerte. Si una persona ha trabajado para Dios durante un año y no abandona sus buenas intenciones, este trabajo no se puede perder por un cambio de circunstancias. Y en la vida familiar podéis encontrar y reservar tiempo para la oración y el silencio. El Señor aceptará la oración en casa en lugar de los servicios religiosos cuando no sea conveniente participar en ellos. Nadie te aconseja trabajar para dos señores. Pero se puede trabajar para el Señor tanto en soledad como en familia. Si definitivamente ves un obstáculo en esta última posición, quédate en la primera. La gracia se busca a través de la oración. La oración es el hilo principal que resuelve todo el nudo de los misterios espirituales y la llave que abre todos los tesoros de la gracia. Dios da gracia generosamente, pero no la desperdicia en vano. La oración comprueba el estado espiritual de una persona. La oración es un asunto de tal importancia en la vida espiritual que si alguien quisiera decidir por sí mismo si está en el camino hacia la perfección de la vida espiritual, entonces debería comprobar si tiene algún éxito en la oración. El estado de una persona sin espíritu de oración es el estado de una persona sin vida. Obediencia del amor y obediencia del miedo. Hay obediencia de amor, obediencia de miedo, obediencia de fe. En el principio, el hombre vivía, como un alimento dulce, de la obediencia al amor a Dios, el Todo Bien y Todo Perfecto. Pero después de haber envenenado esta vida bendita al comer del árbol prohibido, le es necesario, como medicina amarga, obedecer el temor de Dios, el Juez justo, y la obediencia de la fe en Dios y en Cristo, el Perdonador. Sanador y Salvador, para que, finalmente, a medida que avanza la curación, uno vuelva a alimentarse de un alimento dulce e inmortal: la obediencia al amor. Entonces la vida espiritual de una persona y de un cristiano depende de la obediencia, por eso la palabra apostólica llama a los cristianos hijos de la obediencia: Como hijos obedientes, no os conforméis a vuestras concupiscencias pasadas, que estaban en vuestra ignorancia (1 Pedro 1:14). El miedo servil al servir a Dios es la disposición interior del alma, que teme a Dios, que castiga el pecado, y por eso se aleja del pecado y huye de todo lo que desagrada a Dios. El miedo filial es la disposición interior del alma, que ama con reverencia a Dios como Padre Todopoderoso y, por amor, teme ofenderlo. El grado más alto de miedo filial es el miedo puro, completamente impregnado de amor y libre del miedo servil. Por el contrario, el grado más bajo de miedo servil es el miedo a un esclavo malvado y perezoso, un estado interno de una persona en el que no teme tanto a Dios como a la persecución por el pecado y, por lo tanto, aunque sirve parcialmente a Dios externamente, internamente no odia el pecado, no lucha contra él por la virtud y está dispuesto a entregarse a él, tan pronto como pueda imaginarlo no tan severo como para verse amenazado con el tormento eterno. Una fiesta sin alegría espiritual, sin participación sincera en ella, sin sentimiento interior es un cuerpo sin alma. Cuando el gozo del Señor, el consuelo interior o espiritual, visita y llena el corazón, entonces la persona se encuentra espiritualmente deleitada y satisfecha, de modo que el hambre de placeres exteriores disminuye y cesa. Cuán insignificante es su gusto, cuán baja es su inmersión en ellos, cuán repugnante es su exceso, entonces se lo muestra la experiencia de lo mejor y lo más elevado. Entonces, si el gozo espiritual lo excita y lo mueve, entonces se mueve, por su naturaleza, hacia las obras espirituales y piadosas. El efecto de la alegría, común en la tierra, es similar al efecto del vino: el estado de alegría es un estado de embriaguez. El nacimiento natural se logra y se logra mediante el curso necesario de la naturaleza, y el nacimiento espiritual se logra mediante la lucha libre por Dios y la fe en Cristo. La verdadera libertad es la libertad cristiana, la libertad interior, no la exterior, la libertad moral y espiritual, no la carnal, que siempre dispone todo para el bien y nunca es rebelde; puede vivir en una choza tan cómodamente como en la casa de un noble o de un rey; el sujeto lo utiliza sin dejar de ser sujeto; esta libertad es inviolable tanto en cadenas como en prisión, como se puede comprobar entre los mártires cristianos. Sobre el amor a Dios y al prójimo. El amor a Dios es celos de Dios; el amor por una persona tiene misericordia de una persona. El amor a Dios requiere que se observe la Ley de la verdad de Dios; El amor por el hombre no deja perecer en su injusticia ni siquiera al violador de la Ley. El amor de Dios se esfuerza por derrotar al enemigo de Dios; el amor al hombre humaniza lo Divino para deificar a la humanidad a través del amor a Dios. El amor a Dios convierte todo en un medio para nuestra salvación y bienaventuranza; sin él, no hay medios para lograr el objetivo. Una lámpara no brillará sin aceite, y la oración no iluminará el espíritu sin amor. Sin fuego no subirá el incienso, y la oración sin amor no subirá a Dios. El amor divino expulsa del corazón el amor propio, quema en él las espinas de los deseos carnales, lo limpia y atrae nueva luz al alma. La ley del amor universal, que aspira a abarcar a todas las personas, necesariamente debe dar a la persona tanto que hacer que no haya lugar para el ocio. Una enseñanza que no es aceptada por un corazón amoroso es una semilla sembrada en la nieve. Por muy alto que suba la escalera de vuestras virtudes, no os llevará al Cielo y puede desplomarse inesperadamente y desastrosamente junto con vosotros, si en la cima no hay un último escalón, el único que toca firme e inquebrantablemente el Cielo. Pregúntale a tu corazón: ¿ama a Aquel que acepta la fe y la Ley, a Quien trae el arrepentimiento y la oración? ¿Qué podemos decir de los incentivos a la virtud, del miedo al juicio y de la esperanza de recompensa, que sustituyen al amor de quienes no han conocido su poder? Estos son los apoyos necesarios para quienes construyen un hogar espiritual. Pero la altura y la belleza del edificio espiritual no descansan en ellos. El que trabaja por miedo es un esclavo, y el que trabaja por recompensa es un mercenario. La vida humana en su actividad se mueve entre tres límites, y si se acerca a ellos incorrectamente, confunde sus propios movimientos y se daña a sí misma. Estos límites espirituales son: el hombre mismo, su prójimo y Dios. Para dar a la vida en todos los aspectos la dirección correcta hacia la verdadera meta, es decir, hacia la salvación y la bienaventuranza eternas, la gracia salvadora otorga y enseña el uso de tres fuerzas: la castidad, para que la persona no se dañe a sí misma con el conocimiento carnal; la verdad, para que no se aproveche de su prójimo por avaricia; piedad, para no ofender a Dios con soberbia y maldad. La humildad es la sal de todas las virtudes. La humildad es la sal de todas las virtudes. Así como la sal da sabor a la comida, así la humildad imparte perfección a las virtudes. Sin sal, los alimentos se dañan fácilmente; Sin humildad, la virtud se corrompe convenientemente por el orgullo, la vanidad, la impaciencia y perece. Gloria a Cristo Dios, que apareció en la humildad de nuestra naturaleza, que nos muestre imágenes de humildad. Apareció en una cueva, para que estemos contentos en una celda miserable, en un pesebre, para que no exijamos una cama blanda, en pañales, para que amemos la ropa sencilla, en el balbuceo de un bebé, seamos como niños en sencillez y mansedumbre, y no usemos nuestra lengua para charlas vanas. Que esto sea sabio en vosotros y que esto sea sabio en mí, por esto pido vuestras oraciones. Mediante la humildad uno puede enseñar humildad a otros; el orgullo no puede humillar al orgulloso. Al estar en el fondo de un pozo profundo, y durante el día se pueden ver las estrellas, esto es cierto; Sólo la profundidad debe ser estrecha y empinada, poco accesible a la luz solar. Cuanto más profunda es la humildad de una persona, mejor ve el Cielo. Así como una ciudad situada en la cima de una montaña, por modestos que sean sus edificios, es visible desde lejos, así un alma, cercana a los poderes celestiales, ascendió a la montaña de la Ley de Dios, habitando en Dios con pureza, fe y amor y convirtiéndose en la morada de la gracia de Dios, por modestas que sean sus palabras, por humildes que sean sus acciones, y en su humildad revela su sublimidad y modestia no puede ocultar su gloria interior a los ojos algo limpios. Sólo la humildad puede traer paz al alma. Un alma humilde, constantemente abrumada y agitada por las pasiones, es oscura y vaga, como el caos; Si pones la humildad como fundamento, entonces sólo la luz verdadera comenzará a aparecer en él y se formará un mundo armonioso de pensamientos y sentimientos correctos. La sabiduría orgullosa con especulaciones extraídas de nuestra naturaleza terrena se eleva en el alma como niebla con fantasmas de luz débil; deja que esta niebla caiga en el valle de la humildad, sólo entonces podrás ver el cielo alto y despejado sobre ti. El alma se ensordece con el movimiento y ruido de pensamientos arrogantes e inquietos y de deseos apasionados; que se calme en la humildad, sólo entonces podrá escuchar la armonía de la naturaleza, que aún no ha sido completamente perturbada por el hombre moderno, y escuchar en ella armonías dignas de la Sabiduría de Dios. Así, en el profundo silencio de la noche, los sonidos lejanos son sensibles y sutiles. Al exponer los errores y las personas que yerran, la tolerancia, la calma, la mansedumbre, la condescendencia y la precaución son tan necesarias como el celo. Así como de un vaso roto fluye lo que hay en él, así de un corazón contrito fluyen lágrimas de arrepentimiento y tristeza por Dios. Si se dan lágrimas, hay que agradecer al Dios misericordioso y usarlas para limpiar el alma. Pero así como nada debe ser excesivo, a veces es necesario poner un límite a las lágrimas, dirigiendo la mente a otra buena actividad. Cuando una persona, al entrar en sí misma, ve su indignidad, su impureza y su pecaminosidad ante el rostro de Dios, entonces su espíritu, que antes pudo haber sido exaltado y magnificado por alguna buena cualidad o ventaja externa, es aplastado y derribado por la convicción de su conciencia, como un rayo que cae sobre un árbol. Una conciencia tranquila revela la voluntad de Dios Si deseas sinceramente conocer la voluntad de Dios, hay un Ángel para ti que está cerca y dispuesto a revelarla. Esta es tu conciencia. Escuche su conciencia, no ahogue su voz sutil con el ruido de sus pasiones, y la voluntad de Dios se le revelará y estará en el camino de la obediencia. La ley de Dios es la ley de la vida. Habiendo dado el ser, Dios le dio al ser una ley según la cual actuaría para el bien. La acción según esta Ley es vida. La desviación arbitraria de esta Ley es pecado. La desviación de la Ley es una caída inevitable en el círculo inferior de acción, desorden, destrucción y muerte. Si el fin de todas las leyes es la verdad, el orden, la bondad, y si el fundamento universal de toda bondad, orden y verdad radica en la buena, sabia y santa voluntad de Dios, entonces el fundamento universal y raíz de las leyes es no hacer ni permitir nada contrario a la voluntad de Dios, y esto significa temer al Señor. La vida se le da al hombre para alcanzar la inmortalidad. Todo lo visible desaparece como una sombra. El mundo considera que la diversión es casi la misma necesidad de vida que el trabajo, la comida y la paz. Piensa en vivir jugando. No: la vida no es un juego, pero es importante. La vida terrenal es dada al hombre para que a partir de ella desarrolle, mediante el libre albedrío, el poder de la gracia de Dios, la bienaventuranza eterna. Quien comprenda este asunto y lo aborde como es debido, difícilmente encontrará mucho tiempo para juegos y diversión. ¿De qué sirve construir sobre arena, escribir sobre agua, perseguir el viento o una sombra que corre? ¿Por qué los egoístas, los ambiciosos, los envidiosos de ojos insaciados quieren devorar al mundo entero? Antes de que puedan estar satisfechos, el mundo desaparecerá, y antes de que el mundo desaparezca, ellos desaparecerán del mundo. Lo visible, cuando no sólo lo miramos, sino que intentamos penetrar más, se convierte en una lupa para contemplar lo invisible. Así como la vida temporal es un momento apenas perceptible antes de la vida eterna, así la vida corporal o sensorial apenas merece el nombre de vida en comparación con la vida espiritual. Si es una tontería atarse demasiado con los lazos del amor a lo visible, que pronto puede ser robado por el tiempo, entonces no es más prudente cargar con el peso de la tristeza por lo visible, que ya ha sido robado por el tiempo. Si las criaturas de grados inferiores son destruidas para ser recreadas, morir para una nueva vida, ¿entonces el hombre, corona de la tierra y espejo del Cielo, caerá en la tumba para desmoronarse en un polvo más desesperado que un gusano, peor que un grano de mostaza? El olvido de lo invisible y la adicción a lo visible fueron el comienzo del mal en el hombre: el mismo principio actuó y sigue activo en la propagación del mal entre las personas. Así como nadie puede salvarse simplemente estando exteriormente en el desierto, nadie puede ser destruido viviendo exteriormente en el mundo. El pecado destruye a la persona y la lleva a la destrucción. El pecado, como separación de Dios, es también alienación de la vida de Dios y, por tanto, tarde o temprano, muerte. Para un ser corpóreo, destructible, es temporal, y para un ser espiritual, indestructible, es eterno, porque además de Dios hay y nunca habrá otra fuente de vida. Así, el pecado y la muerte se atestiguan mutuamente en el mundo que están aquí. El pecado cometido por el hombre ya ha llegado a su corazón. Si, mediante el esfuerzo del libre albedrío, con la ayuda de la gracia, una persona lo expulsa, intenta regresar por el camino trillado. Siguiendo los pasos de impresiones pecaminosas anteriores, vienen nuevos movimientos apasionados y pecaminosos, excitados por el recuerdo o la presencia de objetos y hábitos tentadores. El pecado priva al alma de la paz, a la mente de la luz, al cuerpo de la incorrupción, a la tierra de la bendición, a toda criatura de toda bondad. Comienza infundiendo el infierno en el hombre y termina cuando el hombre infunde el infierno. A veces, las virtudes visibles pero imaginarias impiden que una persona vea pecados invisibles pero genuinos. Apresúrate a arrancar la cizaña que apenas emerge de la tierra del corazón, para que no crezca y ahogue al trigo. Date prisa para aplastar los huevos de serpiente antes de que nazca una serpiente venenosa y mortal. Apresúrate a sacar del santuario interior el ídolo del pensamiento apasionado y del deseo lujurioso antes de que exija sacrificios asesinos. Es bueno pedir perdón a Dios y a las personas por los pecados, pero es mejor no hacer aquello por lo que hay que pedir perdón. Mientras una persona camina por el mundo, inclinándose ante la tierra, recogiendo y devorando pastos de bienes terrenales y placeres sensuales, hasta entonces él y su cuerpo no son un sacrificio a Dios: o se convierte en víctima de las criaturas, trabajando en lugar de Dios por las riquezas, idolatrando el útero, o, por el contrario, se erige en ídolo y exige como sacrificio todo lo que la tierra produce. A través de los sentimientos con los que una persona se comunica con el mundo visible, si son demasiado abiertos por descuido, y más aún por adicción a lo visible, la muerte pecaminosa entra en el alma. ¿Qué debemos hacer? Sin duda, cierra con cuidado las ventanas por donde entra la muerte. Es decir, reprimir los sentimientos a través de los cuales el encanto y la tentación entran en el alma. La desesperación es el infierno en el alma antes de llevarla al infierno. El hombre, al haber perdido la experiencia de la existencia pura original de sí mismo y del universo, también ha perdido el concepto de ella. Así como un pez que se mueve en el agua no conoce esa vida mejor y más perfecta que viven los animales en el aire, así la pobre alma humana, sumergida en el mundo rudo y corruptible de los elementos y viviendo en él, no conoce la vida sutil e imperecedera del paraíso. El pecado se cura con el arrepentimiento y el ayuno. El cuidado que la Iglesia muestra por la pureza de la vestimenta de vuestra alma puede compararse con vuestro cuidado por la limpieza de la vestimenta de vuestro cuerpo. Si por casualidad cayeras en el barro, ¿no te apresurarías a lavar tu ropa? Entonces, si caes en un pecado grave, cuanto antes limpies tu conciencia mediante el arrepentimiento, mejor; La Iglesia está lista para recibiros en cualquier momento. Pide el ayuno para ayudar al arrepentimiento, cuando el propio Servicio Divino ayuda a despertar sentimientos de arrepentimiento. El ayuno ligero para los débiles está permitido según las reglas de la iglesia y es muy justo, porque la debilidad del cuerpo mismo proporciona lo que se logra mediante el ayuno, es decir, la domesticación de la sensualidad y la inacción de las pasiones carnales. Y, por tanto, para los débiles no es necesario pacificar la carne con el ayuno, sino, por el contrario, apoyar al cuerpo débil con nutrición y curación, para que no se vuelva completamente incapaz de servir al alma. Devolver un insulto con un insulto no sólo no destruye el mal cometido, sino que tampoco detiene su propagación y, a veces, incluso lo fortalece. La ira no se puede curar con ira. ¿Qué estado tan lamentable: pagar odio por odio y resentimiento por resentimiento? ¿Qué pasa si el enemigo es más fuerte que tú? ¿Para qué servirá entonces tu deseo de venganza? ¿Es para acelerar tu muerte? Y con fuerzas iguales, ¿qué podemos esperar sino una caída y un desastre mutuos? Finalmente, incluso si él no puede resistirte, ¿es el engaño secreto menos peligroso que un ataque abierto? ¿Y qué hay de las preocupaciones atormentadoras, de los trucos, de los planes y de las empresas que redundan en perjuicio propio, y de los pensamientos dolorosos incluso sobre el supuesto éxito propio y, aún más dolorosos, sobre la suerte del enemigo y, finalmente, sobre la suerte misma, acompañados de un gran remordimiento y a veces de un desprecio general? Oh, cuánto tormento soporta un corazón que odia: es el infierno en la tierra, las llamas de la Gehena. No te avergüences ni te irrites con tu prójimo si escuchas que te reprocha. Piénselo, ¿es justo? Si es injusto, entonces la flecha te ha pasado volando; ¿Por qué deberías estar enfermo si no estás herido? Si es justo, entonces no te quejes del reprochador como a un enemigo que te inflige una herida, sino agradécele como a un médico que la abre y te anima a curarla. No te enojes si recibiste de él un insulto infligido por hechos. Piensa en qué es mejor, ¿ser un delincuente o ser ofendido? Sin duda, es mejor ser inocente que culpable. ¿Pensamientos sobre si es mejor enfadarse o aguantar? La irritación puede hacer que alguien se sienta repentinamente culpable y aún más infeliz; por el contrario, mediante la paciencia se preserva la integridad y se pueden reducir las desgracias. Una buena victoria no consiste en el hecho de que le hayas hecho mal al enemigo, sino en el hecho de que el enemigo no pudo hacerte el verdadero mal. Es mejor responder al reproche con mansedumbre que con reproche. La suciedad debe lavarse con agua limpia. No se puede lavar la suciedad con suciedad. Lo mejor es refutar las malas palabras con buenas obras. Cuando oigas una palabra de condena y de reproche a tu prójimo, ten cuidado, no sea que al oírla participes en el pecado de la lengua ajena. No apegues tu corazón a palabras que son más dañinas para el condenado que para el condenado. Apártate del mal y haz el bien (Sal. 33:15) En cada negocio que emprendas, no preguntes si será agradable, beneficioso para ti o digno de alabanza ante la gente, pero antes que nada, prueba si será agradable a Dios, si no será contrario a sus mandamientos. Cuanto más sinceramente seáis humanos y amantes de Dios en vuestro corazón, menos dificultades encontraréis en las obras de vuestro servicio, más éxito, más bienaventuranza. El que no intenta avanzar en el conocimiento del Hijo de Dios y sus enseñanzas salvadoras y piensa en agradar a Dios cuando sucede, hace un sacrificio ciego. El que se imagina sirviendo a Dios, pero busca en secreto su propio beneficio o la gloria humana, sacrílegamente se sirve a sí mismo y a los hombres, y no hace sacrificio a Dios. El que hace buenas obras para una ganancia temporal o para la gloria humana aún no ha abandonado el reino del paganismo; se fabrica ídolos de virtud para la venta o para el espectáculo, acepta su recompensa de la gente y, por tanto, el Cielo y Dios ya no le deben nada. El deseo es la semilla o embrión de toda acción libre cuando debe comenzar, y su alma cuando continúa. Así como la vida, la fuerza y ​​la dignidad del cuerpo dependen del alma, así la vida, la fuerza y ​​la dignidad de cualquier acción dependen del deseo de quien la realiza. Si el deseo es impuro, la acción es indigna. Si el deseo es débil, la materia no puede alcanzar su perfección. Si no hay deseo espiritual, la materia está muerta. Una cosa que parece ser oro puede ser oro puro, impuro o, de hecho, no estar hecha de oro en absoluto. En el fuego, el oro se vuelve más puro, a medida que se separa la impureza y la falsificación se hace evidente. Así, la virtud de una persona puede ser pura y firme cuando se hace en Dios y es inmutable en el poder de Dios, o impura, debido a la mezcla de pensamientos de vanidad, interés propio y autocomplacencia, o, finalmente, completamente hipócrita. En el fuego de la tentación se exalta su pureza, se separa su impureza, se expone su hipocresía. La luz de la palabra sin el poder de las obras es un brillo sin vida que pronto desaparece. La luz de las buenas obras a menudo continúa brillando incluso cuando la palabra se ha extinguido, y más allá de la muerte del autor, extiende una larga y amplia aurora. Sobre la doble naturaleza del hombre En verdad, en la naturaleza humana hay una extraña dualidad y contradicción de direcciones: por un lado, un sentimiento de necesidad de lo Divino y un deseo de comunicarse con Dios, por el otro, una especie de desgana secreta a involucrarse en lo Divino y una tendencia a huir de una entrevista con Dios. No es difícil entender por qué esto es así. La primera de estas direcciones pertenece a la naturaleza prístina y la última a la naturaleza dañada por el pecado. En el mundo temporal visible en el que vive una persona, no hay nada inmóvil, sino que todo se mueve y pasa. Y la vida de una persona sigue y sigue. Una persona a veces descansa con su cuerpo, pero sus pensamientos más íntimos, sus deseos secretos están en constante movimiento. Y por lo tanto, si no sigue el camino de la salvación, entonces seguramente sigue el camino de la destrucción, o si no lo sigue, entonces cae, cae de la vida espiritual a la vida carnal, de la vida humana a la vida bestial. Y no se dará cuenta de cómo caerá en la vida infernal, en la muerte eterna, irrevocablemente. Tropezamos en pensamientos y caemos en hechos. Tropezamos con dudas, opiniones falsas, confusión de pensamientos y malestar de sentimientos espirituales: caemos en el pecado, en el crimen. La temeridad y la inconstancia son enemigos internos igualmente dañinos de las buenas intenciones, desertores hacia el lado hostil de la tentación. La impermanencia destruye la estructura iniciada del alma; la temeridad, sin fundamento suficiente, prepara también nada menos que la destrucción. El mundo malvado no da verdadera paz al hombre. La paz que otorga el mundo es un breve letargo bajo el sonido de una peligrosa tormenta, una seguridad basada en la ignorancia. Al contrario, la paz dada por Cristo se basa en la confianza inquebrantable de la reconciliación con Dios. La forma de pensar y sentir que recibe la aprobación del mundo suele ser la más peligrosa. Las tentaciones del mundo son fuertes no por sí mismas, sino por nuestra debilidad arbitraria. Primero buscamos lo necesario, luego pensamos en lo útil y agradable, y finalmente lo innecesario nos parece necesario. ¿Cómo tratar la riqueza terrenal? Trate la riqueza terrenal como un invitado que debe ser recibido con honor y despedido con honor. Recuérdese con frecuencia que en poco tiempo la riqueza lo abandonará o usted dejará la riqueza. Si es natural desear lo mejor de la tierra, entonces es inconsistente con la razón buscarlo con olvido y pérdida de lo mejor del Cielo. Quien, por la dirección decisiva de su voluntad, por su inclinación a las pasiones, ha sido seducido y encaminado por el camino equivocado, por el camino de la adquisición de riqueza, lujo, vanidad, fácil e imperceptiblemente rueda por este camino inclinado, sin darse cuenta de que este camino inclinado se extiende hasta el infierno. El arte de convertir todo en oro no es tan importante como el arte de convertir el oro muerto en una virtud viva que libera de la muerte. El cuidado mundano ata nuestra mente, la carga con pesados ​​apegos terrenales, la cubre con el poder de pensamientos sensuales, vanos e inmundos; de un águila, que debería estar mirando en el aire claro al Sol de la verdad espiritual y divina, la convierte en un topo, hurgando en la tierra, en el polvo y la descomposición de los asuntos carnales cotidianos, ajenos al espíritu. Quien quiera nadar debe primero desatar o, para mayor rapidez, cortar la cuerda con la que su embarcación está unida a la orilla. Quien realmente quiera estar en el camino hacia el Cielo debe, o poco a poco, con atención y esfuerzo, decidirse o, si tiene miedo de volverse rígido y si se siente lo suficientemente fuerte, cortar con un golpe decisivo todos los apegos apasionados y terrenales. Debemos liberarnos de los deseos de la carne para poder rendirnos a las atracciones del espíritu. Es necesario pisotear las cosas terrenas para filosofar sobre las celestiales. Es necesario expulsar del corazón el mundo que yace en el mal, para que en él haya espacio suficiente para el amor ilimitado al Dios infinito. ¡Cuántas artes, sustancias y herramientas distintas utiliza una persona razonable para llenar una barriga pequeña y sin sentido! ¡Cómo se humilla el espíritu cuando se agota en inventos, de modo que el tributo que cada día exige el vientre, como gobernante inexorable, le llega con la mayor gracia posible y le resulta aceptable en la mayor cantidad posible! ¡Y cómo se burla el útero de esta mente servil, poniendo como fin de todas sus preocupaciones por la gracia la inmundicia y el hedor! ¿Qué significa el orgullo con el que alguien vestido con ropas caras apenas se digna mirar a la miseria harapienta o semidesnuda, así como la inconstancia con la que tantas veces cambia de ropa? ¿No es esto algo parecido a lo que sucede cuando un enfermo decide envanecerse de la multitud de sus costras y de la belleza de sus vendajes? ¿O si un esclavo, obligado a llevar grilletes, quisiera tenerlos en gran número y hacerlos con la mayor habilidad posible? Nuestra ropa es obra de iniquidad; es la venda de una herida pecaminosa y, además, no contiene aceite curativo; es un medio débil para la preservación a corto plazo del cuerpo condenado de la acción de los elementos que llevan a cabo su ejecución; es una fachada para la fealdad moral que se ha vuelto natural; es una defensa contra la vergüenza de la desnudez corporal, inventada por un hombre desnudo de conciencia; ella es el signo visible de un criminal humano; es un duelo universal y eterno, impuesto por el arrepentimiento de la muerte de la inocencia primitiva; es la bandera de la victoria de nuestro enemigo, que él enarboló, apoderándose de nuestras entrañas. Puedes ir al infierno o caer, aunque no lo quieras y no pienses en ello; No puedes ascender al Cielo si no quieres y no piensas en ello. Nuestra pereza es reacia a aceptar ejemplos de gran paciencia en la fe. Está más dispuesta a buscar ejemplos que confirmen que la salvación puede ser fácil y rápida. Y el bienestar puede ser más peligroso que el desastre, y el desastre puede ser más saludable que el bienestar. No envidies la prosperidad y no te desanimes en la adversidad. Cuando falta el verdadero bien, el verdadero bienestar es, por supuesto, impensable. No despreciéis la pobreza cuando la encontréis en los demás; no le tengas miedo si quiere visitarte; No te avergüences de ella si ya está arreglada contigo. La pobreza es uno de los frutos amargos de la maldición que el pecado humano ha sembrado sobre la faz de la tierra entera, y que la ira de Dios ha dejado crecer. Hay mendigos a los que la desgracia mata; se les debe alentar y guiar para que busquen ayuda. Hay mendigos orgullosos que no quieren inclinar la cabeza ante los benefactores, pero quieren que los benefactores se inclinen ante ellos con sus beneficios. Así son las personas delante de Dios que no saben o no quieren invocar a Dios en sus dolores. Quien sienta una llamada interior a la pobreza voluntaria, que, habiéndose probado y convencido de esta vocación, se haya dedicado a ella con voto, que se adhiera a esta pobreza lo más fielmente posible, lo más sinceramente posible, lo más perfectamente posible. La Palabra puede vivir y matar. Cuando una casa se quema, multitudes de personas corren a combatir el fuego, salvando troncos y tablas de un propietario a menudo desconocido. Pero cuando el alma arde con el fuego de la mala pasión, la lujuria, la rabia, la malicia, la desesperación, ¿es igual de fácil encontrar personas que se apresuren con el agua viva de las palabras de verdad y amor a extinguir el fuego mortal antes de que engulla todos los poderes del alma y se extienda para fusionarse con el fuego del infierno? La palabra del hombre puede afilarse como una espada, y luego herirá y matará; y se puede ablandar como el aceite, y entonces sanará. Antes buscaban dignidad en hablar en voz baja, pero ahora la buscan en hablar con dureza, y por eso hablan peor de lo que piensan. No es necesario denunciar a una persona por su propia voluntad, a menos que ella misma presente la oportunidad de decirle la verdad. Es difícil denunciar defendiendo los suyos, ya que se mezcla la autojustificación. Además, la reprensión puede convertirse en un problema para la persona a través de quien se difundió el rumor. ¿No es mejor simplemente orar para que Dios instruya a todos a mirar el trabajo de su prójimo con ojos sencillos, sin condenación ni sospecha? Así como un vaso material no vale nada cuando fluye, así un vaso espiritual no vale nada si no conserva la gracia derramada en él, en un silencio inviolable y humilde, sino que fluye y se desvanece innecesariamente y sin beneficio; en una palabra, ocioso, inmodesto, impaciente o vano. La vida constante en silencio no es para muchos. Pero el silencio durante la visita debería ser deseable para todos. Quien no se aleja, al menos una vez al día, al menos por un corto tiempo, de todas las ocupaciones, cuidados y adicciones terrenales externas y no lleva su alma a un silencio reverente ante Dios, aún no ha aprendido el camino de la paz para su alma. Oremos para que el Señor bendiga tanto la palabra como el silencio; que ni la palabra quede ociosa ni el silencio sin palabras. La verdad de Cristo ilumina a naciones enteras ¿Cómo se puede pensar que la verdad de Dios y de Cristo es algo ajeno a la verdad natural, útil al hombre y a la sociedad humana, y que ésta también puede vivir sin la primera, así como en conjunción con ella? Mire las naciones y sociedades humanas, cristianas y no cristianas. ¿No es ahí donde brilla claramente la verdad natural: natural, mental, moral, creativa, constructiva y embellecedora de las sociedades humanas, donde brilla el sol de la verdad de Dios y de Cristo? ¿No cubre la noche las capacidades naturales y la vida de los pueblos sobre quienes no ha salido el sol de gracia de la verdad de Dios y de Cristo? Saquen el sol del mundo: ¿qué pasará con el mundo? Saca el corazón del cuerpo: ¿qué pasará con el cuerpo? ¿Es necesario decirlo? Quitad a la humanidad la verdad de Dios y de Cristo: será lo mismo que con un cuerpo sin corazón, que con un mundo sin sol. La verdadera iluminación consiste en conocer la voluntad de Dios y la propia debilidad La mejor y verdaderamente salvadora hazaña de la mente humana, que conduce a la perfección y la bienaventuranza de la humanidad, sólo puede consistir en probar y medir imparcialmente las propias fortalezas, medios y defectos para lograr este gran objetivo; comprenda la posibilidad, reconozca la necesidad de una revelación desde arriba; Acércate al gran misterio de la piedad (cf. 1 Tim 3,16), pon a sus pies tu arma y tu corona y entrégate al noble cautiverio, a la libre obediencia a la fe en Dios revelada en la carne. Lo que generalmente se llama iluminación en el mundo no es más que un parpadeo lunar de luz y vida, y no la luz y vida plena del espíritu. El verdadero comienzo de la vida espiritual, como el sol, arroja una luz cálida que brilla en la mente con verdad y un amor reconfortante por el bien. La Ilustración trae buenos resultados a la sociedad sólo cuando se basa en la fe. El mundo pagano, miserable en la ignorancia, cuando se suma a la educación, se vuelve repugnante en su depravación, que suele acompañar a la educación y convertirla en su instrumento. Las personas duermen espiritualmente cuando descuidadamente cierran los ojos de su mente y no intentan mirar la luz de la verdad del Evangelio y la Ley de Dios, para ser iluminados constantemente por ellos e iluminar los caminos de sus vidas. La mente humana común no conoce el poder espiritual de Dios e incluso teme las conjeturas al respecto. ¿Qué clase de sabiduría podemos esperar de esta mente? Él, como un ciego, aunque siente la presencia de un ojo, pero es incapaz de ver la luz con él, concluye que el sol está tan ausente en el cielo como no lo está en sus ojos, y que creer en la existencia y acción del sol y de la luz sería superstición y ensoñación. Podemos y debemos decir a todos los que luchan por su salvación: no tenéis necesidades secretas, no buscáis conocer lo invisible ni el futuro. Para ser salvo es necesario creer, cumplir los mandamientos, purificar el corazón y no tener curiosidad. Es peligroso querer saber lo que se esconde; y querer abrirlo es aún más peligroso. Pero esto no impide que la Providencia de Dios revele el secreto y lo utilice para sus propios fines, incluso con la imperfección del instrumento, como lo demuestra la experiencia. El conocimiento sin amor es el sol de invierno, que no vivifica ni crece. La verdad, aunque triste, hay que verla, mostrarla y aprenderla, para no vivir para ver una verdad más amarga, que no sólo enseña, sino que también castiga por la falta de atención. Sobre la importancia de la familia y la educación Para que la vida estatal se desarrolle fuerte y correctamente, florezca con la educación y dé frutos del bienestar público, para esto es necesario que la vida familiar sea fuerte con el amor conyugal bendito, el poder sagrado de los padres y el respeto infantil, y que como resultado, de los elementos puros de la vida familiar surjan naturalmente principios igualmente puros de la vida estatal, de modo que con el respeto a los padres nazca y crezca la reverencia al Soberano, de modo que el amor de un niño a su madre sea el umbral del amor a la patria. Aquellos que quieran tener hijos dignos actuarán sabiamente si primero se convierten en padres dignos. El cielo se pone en movimiento para preservar la vida o la integridad de un bebé en la tierra, pero ¿hay personas que, sin compasión, escuchan el llanto de un bebé pobre de rodillas, que miran el crecimiento de sus propios hijos sin más atención que la hierba que crece en el campo? Es sabio y saludable el amor de los padres, que, aunque se constriñe, un poco retiene el afecto hacia los hijos, es un poco tacaño en consolarlos para conservarlo como estímulo y recompensa por su obediencia o éxito en aprendizajes útiles. Un mal ciudadano del reino de la tierra no es apto para el Reino de los Cielos. Atesora el tiempo que te han dado La existencia y la vida del hombre, en su comienzo, es un don gratuito del Creador, un don que nadie podía obligarle, nadie tenía derecho a exigir. En consecuencia, tanto la continuación del ser como de la vida es una continuación continua del mismo don de Dios. La vida temporal es una bendición de Dios de momento a momento. La inmortalidad del hombre es una bendición inmortal e infinita de Dios. No hay tiempo que uno pueda descuidar sin temor, porque en cualquier momento uno puede salvarse o perecer. Pasa el día inicial de tal manera que te lleve a un día no vespertino y no a una noche eterna. Recuerda el pasado; confianza en el Señor para el futuro; Usa el presente para siempre. Mira al pájaro cuando quiere levantarse del suelo: se extiende como una cruz y despega. Sabios consejos (de sus cartas al abad de la Trinidad-Sergio Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev) 1 Señor bendiga; perdona la insolencia y guíanos a tu verdad (IV, 220) 1) ¿Por qué se construye y consagra la iglesia? ¿Para el culto en general? – También se lleva a cabo fuera de la iglesia. - ¿Para los sacramentos? – Y la mayoría de los sacramentos se pueden realizar fuera de la iglesia. Sólo un sacramento, el sacramento del Cuerpo y la Sangre de Cristo, ciertamente requiere una iglesia consagrado. En consecuencia, la iglesia se construye y consagra especialmente para que en él se celebre y conserve el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Este santuario más grande de la tierra requería un depósito sagrado. De esto se sigue que sólo en extrema necesidad se puede sacar de la iglesia el Cuerpo y la Sangre de Cristo; y quien los tiene en una simple casa o celda sin necesidad, insulta este santuario. 2) Es bueno cuando se ofrecen al Señor labios y manos libres; en esto se deleita (Sal. 119:108). No hay necesidad de tomar a la fuerza regalos para el Señor de los labios y las manos del prójimo. 3) La contribución de un monje después de la muerte no es gran cosa; Un monje debe dar inmediatamente lo que le sobra a Dios o a los pobres. 4) La falta de atención reverente en el canto rara vez ocurre, especialmente en días festivos, cuando, al intentar cantar bien, esta atención externa daña la interna. Es necesario decir a los que cantan que el canto hábil agrada a la gente por poco tiempo, pero el canto reverente agrada a Dios y es útil a las personas, introduciendo en ellas el espíritu con el que respira. 5) No prohibí cantar con notas, pero nunca encontré decente cantar partes en los conventos y, por lo tanto, nunca lo aprobé. Hay en ello más trabajo que beneficio, más vanidad en el arte imaginario que edificación y ayuda en la oración. Enseñar y dejar que otros enseñen a establecer el orden de la iglesia basado en la reverencia y el temor de Dios (II, 257). 6) Así como una época mala cree más fácilmente en el mal que en el bien, la tentación viene más bien como edificación, y hay que guardarse no sólo del mal, sino también de la negligencia, que puede ser un poco culpable, pero sin embargo alimenta la tentación. 7) El Apóstol (Pablo) recogió limosnas y ofrece buenas obras no solo ante Dios, para que se use correctamente, sino también ante las personas, para que no duden de su buen uso. A continuación se muestra un ejemplo e instrucción para personas que ocupan cargos públicos. 8) Si miráramos sólo nuestra carencia, entonces todos podrían huir de sus posiciones; pero debemos mirar la voluntad y dispensación de Dios, y donde estamos colocados por la providencia de Dios, allí, si es posible, trabajar y actuar. 9) Deja a un lado la idea de envidiar al monje skete que disfruta de paz y libertad. Sufrir alguna privación del consuelo interior al servir al prójimo no es una pérdida. 10) El silencio, por supuesto, es algo bueno. Pero creo que quien está llamado a servir en la sociedad no debe dejar esta sin instrucciones especiales de la providencia de Dios. 11) Llevar las cargas de los hermanos es cuestión de paciencia, y en la paciencia, creo, hay una pizca de silencio. 12) Bendito Dios, que no nos deja desanimarnos por nuestra indignidad, sino que, por la presencia de su gracia, afirma la audacia de la esperanza. Que seamos criados para hacer el bien con una ayuda tan cercana. 13) “No soy nada, pero Tú, Señor, llámame a servirte: atráeme tras Ti; crea de mi insignificancia, o peor que la insignificancia, lo que Te agrada”. No hay duda de que cuanto más perfectamente se entrega una persona al Señor, más abundantemente el Señor le concede Su comunicación. Maravillosa es la misericordia del Señor, que en el camino de la vida interior, escondida, donde no hay un mayor observador y guía, Él mismo indica cuando lo que no es suficiente, porque se requiere lo mejor, y pronuncia su palabra: déjate y sirve al Señor. Si el Ángel del Señor, según la voluntad del Señor, forma una palabra en el corazón, u otra acción oculta de la gracia de Dios, que esto quede en Su omnisciencia. Pero podemos estar seguros de que se ha enviado una buena palabra: utilicémosla con cuidado. 14) Todo aquel que actúa más o menos difunde la vida que vive, nueva o vieja. El don de difundir una vida superior en los demás es el más alto: es bueno para quien utiliza la gracia como instrumento para ello. 15) Si existe alguna esperanza de servir de alguna manera para el alivio de un alma atada, y la oportunidad para ello no fue encontrada arbitrariamente por nosotros, sino dada por la providencia de Dios, no hay necesidad de rechazar tal oportunidad. 16) Deberá hacer guardia donde haya alguien apostado; pero pueden surgir circunstancias en las que sea deseable dar paso a uno más fuerte y más hábil. Deja que el Señor haga su voluntad. 17) Algunos abandonaron el lugar en el que habían sido colocados por la providencia y la autoridad legal, y sintieron entonces más dificultades que antes. 18) En verdad, es bueno para una persona cuando el Señor Jesucristo es su corazón y su vida - y no sólo es bueno para él, sino - a través de él - para quienes se acercan a él. Porque cualquier fuerza que esté en el centro, se extiende al círculo y actúa en él. Y viceversa: quien se priva a sí mismo de este bien, por su negligencia, priva a los demás de algo. 19) Si estuviéramos más abstraídos de las cosas terrenales y más purificados para contemplar el Poder de la Resurrección de Cristo, actuando sobre todo lo dañado por la caída de Adán, desde lo espiritual hasta lo físico, ¡cuántas nuevas fuentes de asombro, asombro, acción de gracias y glorificación se nos revelarían! Pero el polvo de las vanidades y adicciones terrenales se duerme sobre el ojo de la mente, y sin apartar la vista de la vanidad, nos bloqueamos para contemplar la verdad. Sin embargo, un pensamiento, muy visible en nuestras mismas tinieblas, de que el Señor fue entregado por nuestros pecados y resucitado para nuestra justificación (Rom. 4:25), ¡qué luz derrama ya sobre los que se sientan en las tinieblas! ¡Levantémonos! Dejemos de multiplicar el sufrimiento del Señor con los pecados; No dejemos preparada la justificación para nosotros en Él. 20) Un alma establecida en Dios no debe vacilar, pase lo que pase fuera de ella, y especialmente en su servicio especial al Señor... El deber de un siervo es mirar hacia el Señor, y no alrededor de sí mismo. 21) Orar para que se haga la voluntad de Dios; sabes que no hay nada mejor que la voluntad de Dios. 22) Ora por tu prójimo, eliminando el dolor, y pide sacarle una porción en la proskomedia. La oración sin amor no se puede escuchar. 23 La Iglesia nos ruega un ángel de paz, fiel mentor, guardián de las almas y de los cuerpos: la oración es importante, y conviene que cada vez le prestemos atención de todo corazón. Durante el servicio sacerdotal, la Iglesia pide a los ángeles que sirvan con nosotros: y en este caso, es importante para el siervo que ofrezca esta oración con plena atención y comprensión (I, 172). La unidad y unión de la Iglesia en el cielo y en la tierra es reconfortante y hermosa. 24) La tierra celebra los días de los santos, y ellos tienen el deber santo de estar en la tierra. Por eso necesitas conectarte con ellos. Piden nuestras oraciones y dicen: “Llevaremos vuestras oraciones, ya purificadas por nuestros medios, ante el trono del Altísimo”. La intercesión de los santos es un vínculo que une a los seres débiles de la tierra con el cielo... Es bueno que un sacerdote tenga esto en mente cuando dice despedir. ¡Oh, si cada uno nombrara al santo de cada día con atención y no de memoria! 25) La Iglesia nos enseña a orar por los difuntos, sin especular si alguno de ellos está en el infierno, aunque es probable que los haya entre los que se conmemoran en la Iglesia. Esto es bueno y humilde, porque no conocemos la suerte de los que han partido, no asumimos sobre nadie el pensamiento condenatorio de que está en el infierno y no preguntamos con valentía. En las oraciones de Pentecostés tenemos evidencia de que el Señor se concede aceptar la limpieza en oración de aquellos que están retenidos en el infierno. Pero quizás la Iglesia tuvo un pensamiento especial: relacionar esta oración, que contiene mucha audacia, con un día especial e importante, y no dejarla a cada persona y tiempo. 26) Macario el Grande incluso oró por un pagano muerto. No conviene convertir la audacia del hacedor de milagros en una regla general (IV, 277). Uno de los santos papas romanos (Gregory Dvoeslov), recordando accidentalmente las virtudes del emperador pagano Trajano, oró por él y tuvo la revelación de que su oración no fue rechazada, pero que no traería oraciones tan audaces en el futuro. 27) Podéis orar en casa por un luterano vivo y pedirle la gracia de Dios, atrayéndolo a la unidad de la verdadera Iglesia; pero el difunto es un asunto diferente. No lo condenamos, pero era su voluntad permanecer fuera de la Iglesia Ortodoxa hasta el final. Conociendo a algunos luteranos que tenían respeto y fe en la Iglesia ortodoxa, pero murieron sin unión con ella: para consuelo de los fieles, permití la oración por ellos, no abierta en la Iglesia (con la que no estaban abiertamente unidos en vida), sino en la casa. 28) Es lamentable verse privado de cosas buenas y útiles; pero si un hombre bueno se va con buena esperanza, entonces le diremos: ve y ora por nosotros. Para aquellos que son llamados de nosotros al próximo siglo con buena esperanza, no se aflijan demasiado. Por amor a ellos diremos: vete en paz, aunque lo lamentemos; y nos recompensarán con oraciones. 29) Si nos quejamos de pereza y frialdad, es necesario mirar si ha entrado en el alma alguno de esos pensamientos que pesan y no elevan la pena; y son pensamientos en los que se apropia algo de uno mismo, o se notan las carencias de los demás. 30) Es necesario mirar atentamente a nuestro alrededor para ver si hay algo descuidado en la conciencia que sirva de camino al tentador para entrar en los pensamientos y perturbarlos. 31) El enemigo está enojado con el bien. Cuando se mantienen firmes en la bondad con fuerza y ​​pureza, las flechas de un niño lo hieren (Sal. 62:8). Una mezcla de imperfección, maldad, falta de atención, pereza, pensamientos y motivos apasionados da acceso al que camina por caminos inmundos, y se vuelve audaz e insolente. 32) Cuando es atacado por fuerzas oscuras, una persona que ora internamente es como alguien aprisionado en una sólida fortaleza; y quien dirige su discurso a la oposición es como quien hace una salida, posible para los fuertes, pero peligrosa para los débiles. 33) Al consejo - no escuchar las acciones de los tontos, sino fortalecer la mente en presencia de Dios y en la oración, si es necesario agregar un consejo - examinarse cuidadosamente, si una persona está reprimiendo voluntariamente algún pensamiento apasionado, o algo oscuro en la conciencia que abre el camino y el acceso a los habitantes de las tinieblas, y proteger y restaurar cuidadosamente la paz de la conciencia. 34) Bienaventurado el poder de lo santo, que tan convenientemente vence el poder del enemigo, y se perfecciona en nuestra debilidad. ¡Pero qué lamentable es una persona que no puede reprimir el poder de la luz que ya lo ha visitado! ¡Y qué convenientemente se acerca el vientre del infierno! . 35) No seamos fríos ante las amonestaciones de amor y mansedumbre. San Pedro podría enseñar con autoridad, como el Apóstol, pero dice: amados, te lo ruego, - y viste su palabra de amor y humildad, porque son propiedades de los perfectos; y porque conocía la necesidad de su exhortación para nuestra salvación, y conocía el efecto natural de la palabra de amor y de mansedumbre, que, como el aceite, todo lo penetra, de donde, como un rayo de sol, el hielo y los corazones fríos, que de otro modo no serían fácilmente rotos por la fuerza, se derriten automáticamente. Anticipa el peligro porque ama. Él sacrifica su propia dignidad, suplicando humildemente cuando tenía derecho a mandar, para con su corazón abrir el camino a nuestro corazón e infundirnos disposiciones salvadoras. 36) Durante las oraciones generales, utilizar sólo lo que sea bendito y aceptado por la Iglesia, y no introducir cosas nuevas por voluntad propia, incluso buenas, que puedan abrir el camino a innovaciones dudosas. Me parece que deberíamos intentar no ampliar la regla de la iglesia, sino asegurar que la regla existente se cumpla cada vez más tranquila y lentamente, para dar más espacio a la atención, la reflexión, la ternura y la contemplación. 37) Dices, mientras la persona ore, con las palabras que sean. – Estoy de acuerdo, y añadiré que en la sencillez un creyente a veces ora mejor con palabras discordantes que uno que entiende, lo cual es un ejemplo en las leyendas de los padres. Pero otra cosa es orar por uno mismo y otra cosa es publicar una oración para que otros la utilicen. La Iglesia nos da oraciones, tomándolas de boca de los santos, para que las oraciones sean buenas en sentimiento, ejemplo y razón. Quien ofrece a otros sus expresiones de oración sin sentido está equivocado. 38) Es una pena ver que los no ortodoxos observan mejor el domingo que los ortodoxos. A veces este desorden se vuelve incorregible por medios humanos: debemos temer medidas correctivas del Cielo, más fuertes que las que ya estamos experimentando. 39) Gloria a Dios que las tierras humildes acuden diligentemente al Señor y a Su santo (Sergio). Que la mirada de la misericordia del Señor se pose en sus corazones sencillos, y que no mire con furia a nosotros, que sabemos más, pero no hacemos. 40) Es bueno reunirse fraternalmente para realizar buenos ejercicios. Es deseable que los acercamientos especiales no sean demasiado notorios, para que no parezcan separar lo particular del amor fraternal de lo universal. 41) Realmente, debes tener cuidado. Creo que no nos corresponde a nosotros tranquilizarnos con pureza de intenciones cuando nos desviamos de las reglas de la precaución ordinaria. 42) Es mejor tener precaución, quizás innecesaria, que no tener precaución, quizás necesaria; Esto no perjudicará ninguna buena acción. 43) Es lamentable notar división donde debería haber unidad. Pero lamentémonos por las cosas y no nos ofendamos por la gente. Que el Señor cree, que todos sean uno, como Él quiere. 44) Según los rumores, no se debe dejarse llevar por un espíritu de sospecha, pero menos de condena. 45) No permitáis que las perturbaciones externas perturben vuestra paz interior, sino tranquilízala con esta paz. 46) Si alguno no se ha negado a estar en paz con los que odian al mundo (Sal. 119:6), no se niegue a tener paz con los que pecan y no renuncie a la corrección. Sed pacíficos con aquellos que han perdido la paz por error, por astucia del enemigo. 47) Olvidemos las debilidades anteriores de nuestro hermano, para que Dios olvide nuestros pecados. 48) El élder Serafín (Sarov) enseñó a no regañar por el vicio, sino solo a revelar su vergüenza y sus consecuencias. Gran consejo. Que las oraciones de los mayores nos ayuden a aprender a cumplirlas. 49) Es difícil reprocharse a uno mismo, para que no se mezcle la autojustificación. ¿No es mejor simplemente orar para que Dios instruya a cada uno a mirar el trabajo del prójimo con ojos sencillos, sin condenación ni sospecha? 50) Testarudo: una palabra con poder puede endurecer más; puede ver mejor la verdad si se le introduce en el razonamiento libre. 51) La falta de conciencia no es una buena señal; fortalece el nido de la tentación en lugar de destruirlo. 52) El don del perdón es superior al don de corregir con castigo; (pero) el que asume la tarea de su medida tiene éxito. 53) La misericordia es buena, pero no hay que ofender la verdad. 54) Quieres mostrar misericordia a alguien que ha pecado. Buena acción. Pero también se necesita justicia. Hay un juicio de Dios, dijo el piadoso rey Josafat. Es decir: el juicio es un asunto que Dios confía al hombre para que sirva a la justicia de Dios. 55) No uses solo la misericordia, donde también se necesita justicia, aunque no estricta, pero sí indulgente... Mostrar misericordia y curar en secreto es sin duda bueno cuando se acepta la curación de esta manera. Pero cuando una mala acción y una clara desobediencia a la corrección son evidentes y una persona se esfuerza más en el camino obstinado,... es necesaria cierta precaución para que la obstinación y el mal ejemplo no resulten victoriosos y triunfantes. 56) La debilidad del hermano debe ser cubierta y silenciosamente corregida hasta que haya tentación para muchos; y cuando surge la tentación, entonces es necesario llevar el asunto ante la justicia o aconsejar al hermano que se vaya, para que se sienta menos avergonzado y menos embarazoso para los demás. 57) Me parece que, dada la actual corrupción de las personas, la regla - destituir sin castigo a una persona que se ha deshonrado - no logra el objetivo que la filantropía quiere... La penitencia moderada poco después de una ofensa habla más claramente a quienes la buscan: ¡cuidado! 58) Es necesario que una persona mantenga en general una firmeza tranquila en sus acciones y tenga cuidado con cualquier excitación e irritación, porque la excitación y la irritación del nervio aumentan la capacidad de recibir impresiones de la oscuridad invisible. 59) La ira no se puede curar con ira. La verdad firme pero tranquila amonesta la pasión que se engaña a sí misma. 60) Llamas a la malignidad falta de lenguaje. Quizás sea así. Pero miremos a nuestro alrededor, ¿no estamos regañando a nuestro prójimo, que nos ha molestado, cuando pensamos con palabras intensas y duras regañar al demonio? También deberías inventar la expresión persona privada. Éste es más fuerte que el poseído; es decir, casi convertido en demonio. Hazte un favor y mira a tu alrededor para ver si esta expresión es de amor. 61) Me parece que no está de más prestar atención a si tenemos razón, para poder actuar más fácilmente sobre el mal con amor y humildad... Tratemos de corregir con paciencia a los que han pecado, para corregir lo que ha sido omitido, quizás también por nosotros. 62) Debemos soportar la tentación cuando llegue, y no dejarnos caer en la tentación nosotros mismos y al mismo tiempo los demás, cuando se nos ordene orar: no nos dejéis caer en la tentación. 63) A todo aquel que lucha por su salvación se le puede y se le debe decir: no tenéis necesidades secretas (Eclo 3,22); No busques conocer lo invisible ni el futuro. Para ser salvo es necesario creer, cumplir los mandamientos, purificar el corazón y no tener curiosidad. Querer conocer el secreto es peligroso, pero querer revelarlo es aún más peligroso. 64) De nada sirve valorarse y colocarse en alto. Aquellos que no se valoran mucho y desconfían de las pretensiones no lo encontrarán muy difícil incluso en un lugar peor que habitado. 65) La obediencia en sencillez es algo mejor que lo que no se debe desear. Me parece que es más sencillo contarle y mostrarle al jefe lo que se está haciendo, que no decirlo y hacerlo según su propia opinión. Y además, esta sencillez es más cuidada que la sencillez, que hace las cosas a su manera. 66) Hay que tener cuidado para que el orgullo no robe lo que los celos imaginan hacer, para que la lucha y el entretenimiento en los negocios no impidan entrar tranquilamente en tu celda y orar al Padre en secreto... Sí, interfieren: persiguen, y el que entra disgustado cierra bien la puerta detrás de sí, o no entra... Tú eres el río: Yo soy la puerta, condúcenos al interior y ciérrala detrás de nosotros. 67) La gloria de las obras de Dios viene por sí sola; y la gente a veces se convierte en tentación a partir de las muy buenas obras de Dios. 68) Debemos tener cuidado de que con nuestra falta de atención no dañemos lo que Dios crea con su gracia... Es doloroso cuando se hace el mal, y más doloroso aún cuando del bien se hace el mal. 69) A los que sufren de vanidad, intentaré ofrecerles la siguiente receta: tomar una autoreprensión bastante dura, ponerla en un mortero de humildad bastante profundo y machacarla con el mortero de la paciencia; Toma este polvo cada vez que pensamientos elevados comiencen a entrar en tu cabeza. 70) Es mejor un descubrimiento completo y puro de la verdad y de la conciencia que uno incompleto y mezclado con cálculos; Pues este silencio tan estricto pertenece a quien acepta el descubrimiento. 71) El miedo a escribir mal es mundano. El miedo a no escribir demasiado o no escribir lo suficiente suele ser del mismo tipo. Hay que tener cuidado de no escribir más de lo que dice la verdad, ni menos que eso. Esta precaución no es tan difícil, y sólo es necesaria... Sólo sobre la verdad y la verdad se puede fundar la paz para uno mismo y para los demás. 72) Es cierto que la educación actual favorece la voluntad propia. A menudo me sorprende la importancia y la independencia con la que los niños pequeños se comportan delante de sus padres, y parecen no atreverse a tocarlos. 73) Para evitar daños al conocimiento, no se debe permitir conductas indecorosas, en las que no hay mal moral, pero sí falta de orden, y que dan lugar a opiniones desfavorables. 74) Cuando la disposición hacia la mala opinión está preparada, cualquier incidente algo indecoroso fortalece la mala opinión; En tales circunstancias, ninguna medida de precaución será suficiente, pero aun así es necesaria una precaución vigilante. 75) La abadesa desea que las hermanas no puedan llevarle ni siquiera pequeños obsequios, lo que suele ocurrir. Esto es bueno. No hay nada mejor para brindarle a un jefe que obediencia y amor. 76) Que Dios nos salve siempre del abatimiento, y el hombre, confiando en Dios, debe protegerse... Estemos afligidos, estemos tristes, que el Señor acepte esto como sacrificio de arrepentimiento, pero que nos salve del abatimiento... El discípulo del profeta Jeremías Baruc se entristeció por sus desgracias personales. El Señor mandó a Jeremías que dijera a Baruc: He aquí, yo también planté, destruiré; ¿Y buscarás otros grandes para ti? No busques (Jeremías 45:4-5). Aquí Jerusalén está amenazada de destrucción, el pueblo de Dios está amenazado de cautiverio: llorad por el público, y ante esto no consideréis grandes vuestras desgracias personales. 77) Que, con la oración y la fe, acudan al gran Consolador y fiel Ayudador, el Señor Jesús, cargados de penurias y dolores... El Señor es fiel a los necesitados mediante obras de bondad para aumentar su recompensa, especialmente eterna, si le somos fieles con obediencia incondicional a sus destinos y confianza inquebrantable. 78) Tú eres mi refugio contra el dolor, sosteniéndome. Alegría mía, líbrame (Sal. 31:7): ​​así clamo con tu alma al único libertador del dolor y del abatimiento. Que Él os bendiga con paz, silencio y claridad, que todo depende de Su gracia. Que Él le dé todo para poner a sus pies: el desaliento y el consuelo, el deseo de vida y el deseo de muerte, y acepte de Él todo buen don y lo lleve con devoción a su voluntad. ¡Que Él no os permita hacer cosas temporales con agrado parcial, para que las tinieblas de lo temporal no oscurezcan la luz de lo eterno! Amén. Una colección de pensamientos y dichos del metropolitano Filaret de Moscú, extraídos de la correspondencia con varias personas. Vida espiritual y moralidad. Es verdaderamente bueno para una persona cuando el Señor Jesucristo es su corazón y su vida, y no sólo para ella, sino a través de ella y para quienes se acercan a ella. Porque toda fuerza en el centro se extiende al círculo y actúa en él. Y, a la inversa, quien se priva a sí mismo de este don por su negligencia, quizá también priva a otros de algo. Oremos al Señor para que el corazón de los que viven sea para Él y el vientre de los que mueren para sí y para el mundo, muerte para aquellos en quienes aún vive el viejo hombre, para que al menos no se difunda una vida falsa, cuando convendría vivir la verdad y difundirla. Si nos quejamos de pereza y frialdad, debemos mirar si ha entrado en nuestra alma alguno de esos pensamientos que pesan, y no se elevan, la pena, y son pensamientos en los que se apropia o se atribuye algo a nosotros mismos: el éxito de un negocio, el elogio, notar las deficiencias del prójimo con preponderancia a nuestro favor. Tientame, oh Señor, y pruébame, y ve si hay en mí camino de iniquidad, y guíame por el camino eterno. La providencia de Dios no permite que acontecimientos impactantes sucedan por casualidad, sino como castigo o como instrucción. ¿No hay suficientes hipocondríacos y personas mentalmente dañadas en el mundo que soportan los problemas de sus vidas, y si no se protegen, son protegidos por la Providencia? ¿Por qué es esto? ¿Será porque anteriormente tenían arraigados algunos buenos pensamientos y sentimientos, y hubo algunas buenas obras en su vida anterior, como resultado de las cuales la gracia que los protege no los abandona por completo? Si al enemigo de las almas se le permite jugar con la vida de una persona, ¿no es porque los principios del bien, a los que está ligada la protección llena de gracia, no estaban suficientemente establecidos en él antes? Y entonces, en este caso, los ministros de iluminación espiritual deberían pensar cuidadosamente si se están esforzando lo suficiente para obtener el poder más elevado para su enseñanza contra el poder del inframundo. ¿Penetran lo suficientemente profundamente en las almas de quienes reciben la enseñanza? ¿Se trasladan a la vida lo suficiente? Con estos pensamientos, recurrir a Dios y tratar de fortalecer en uno mismo el buen celo sería, por supuesto, más justo, más útil y más agradable a Dios que tratar de tapar una muerte infeliz con un entierro brillante. Que desde lo más profundo se pueden ver las estrellas todos los días es cierto; Sólo la profundidad debe ser estrecha y empinada, inaccesible a la luz del sol. – Cuanto más profunda es la humildad de una persona, mejor ve el cielo. Podemos y debemos decir a todos los que luchan por su salvación: no tenéis necesidades secretas, no buscáis conocer lo invisible ni el futuro. Para ser salvo es necesario creer, cumplir los mandamientos, purificar el corazón y no tener curiosidad. Es peligroso querer saber lo que se esconde, pero querer revelarlo es aún más peligroso. Pero esto no impide que la Providencia de Dios revele el secreto y lo utilice para sus propios fines, incluso con la imperfección del instrumento, como lo demuestra la experiencia. Gloria a Cristo Dios, que apareció en la humildad de nuestra naturaleza, que nos muestre imágenes de humildad. Apareció en una guarida, para que no nos contentáramos con un glóbulo rojo, - en un pesebre, para que no exigiéramos una cama blanda, - en pañales, para que adoráramos la ropa sencilla, - en el silencio de un niño, seamos como niños en sencillez y dulzura, y no permitamos que nuestra lengua se entregue a conversaciones ociosas. Que esto sea sabio en vosotros, y que sea sabio en mí, por esto os pido vuestras oraciones. Lo amargo no se puede endulzar con lo amargo, sólo con lo dulce. Asimismo, los casos amargos no pueden ser endulzados con un juicio amargo sobre ellos; y la mansedumbre, la paciencia y el amor no sólo pueden endulzar lo que brota de una fuente amarga, sino también corregir una fuente amarga. Dios quiere paciencia y esperanza al someter un alma a privaciones, para su prueba y purificación. Es grato recordar en la oración a las almas de las que sabemos que miran al Señor y en Él se acercan a nosotros, y sólo Él sabe cuál de los dos es más beneficioso para el otro, el que ora o el que pide oración. La oración nos acerca a Dios, y cerca de este centro de seres y mundos, lo que es separación en un mundo de cambio es inseparable. Un alma que busca constantemente al Señor y ora le pertenece, a pesar de que su región sensorial inferior, a veces contra su voluntad, se agita por el ataque y la acción de fuerzas ajenas a ella. Ya sea por todos o por uno, como enseña sabiamente la Iglesia, roguemos al Señor en paz. El alma de una persona que ora en el mundo, si hierve, lo hace con un fuego tranquilo y puro, pero no arde, hierve, pero no se evapora, se derrama, pero no se agota. ¿Un alma que ora fervientemente no entra en comunión con aquel por quien ora? En esta comunicación, ¿no se extiende a veces una corriente de poder hasta un alma que busca ayuda? La oración unos por otros es la mejor comunicación. Las imperfecciones de la oración deben corregirse si es posible, pero no debemos desanimarnos por ellas. Es necesario distinguir entre el trabajo de la oración y el placer en ella. Una persona hace el trabajo y debe hacerlo constante e incesantemente según la regla y el orden, y Dios da consuelo por gracia, cuando es necesario para atraer o fortalecer a una persona, y cuando una persona puede aceptarlo. Del mismo modo, el sentimiento de la propia debilidad no debe utilizarse para agobiarse y desanimarse, sino para abandonar la esperanza en uno mismo y, mediante la oración de ayuda, pasar a la esperanza en Dios. Si quieres aprender a orar de una persona, entonces eres responsable: no sabemos qué oraremos, como debe ser. Si dices: Señor, enséñanos a orar; esto se responde más de una vez. La reverencia por el santuario debe adquirirse permanentemente, si es posible, y no despertarse por un corto tiempo. Si el asombro ante un santuario va y viene, es necesario que permanezca en el alma un deseo humilde y tierno de comunicarse con el Señor. Debemos tratar de ser constantes en la oración e inquebrantables ante los acontecimientos inesperados, pero también debemos ser tranquilos y humildes en ella y no dar atrevimiento a la imaginación. Quien pasa del deleite a la frialdad y no está suficientemente establecido en la pacífica dispensación del espíritu, todavía le basta con continuar su educación. Si una persona ha trabajado para Dios durante un año y no abandona sus buenas intenciones, este trabajo no se puede perder por un cambio de circunstancias. Y en la vida familiar podéis encontrar y reservar tiempo para la oración y el silencio. El Señor aceptará la oración en casa en lugar de los servicios religiosos cuando no sea conveniente participar en ellos. Nadie te aconseja trabajar para dos señores. Pero se puede trabajar para el Señor tanto en soledad como en familia. Si definitivamente ves obstáculos en esta última posición, quédate en la primera. Y acepta la privación de no poder visitar la iglesia de Dios no sólo con dolor, sino también con obediencia pacífica a la voluntad de Dios. Que el nombre del Señor more en vuestro corazón, y que el incienso de la oración suba de vuestra alma, y ​​entonces no seréis extraños a la iglesia de Dios. Si se dan lágrimas, hay que agradecer al Dios misericordioso y usarlas para limpiar el alma. Pero así como nada debe ser excesivo, a veces es necesario poner un límite a las lágrimas, dirigiendo la mente a otra actividad. Sus muchos pecados le son perdonados, porque amó mucho. ¿Dónde aprendió a amar así? En lugar de aceite, tuvo lágrimas de arrepentimiento; El amor de Dios por los arrepentidos, como fuego celestial, cayó sobre ellos y su lámpara se encendió. No me atrevería a decirle a mi prójimo: quiero que me ames; pero no creo que hubiera dicho: no quiero que me ames. Hay algo reflexivo y alienante aquí, y puede golpear duramente el corazón de un vecino. Conocer la palabra de condenación no es inútil. Esta es una cura contra el orgullo y una instrucción para tener cuidado. No es necesario denunciar a una persona por su propia voluntad, a menos que ella misma presente la oportunidad de decirle la verdad. Es difícil exponerse sin que la autojustificación se interponga en el camino. Además, la reprensión puede convertirse en un problema para otra persona a través de la cual pasaron los discursos. ¿No es mejor simplemente orar para que Dios instruya a todos a mirar el trabajo de su prójimo con ojos sencillos, sin condenación ni sospecha? Ten paz de tu parte; y no juzgues estrictamente si, por el contrario, las expresiones del mundo no son del todo claras. No está mal poner un escudo contra un atacante, pero tampoco debes exponerte a las flechas. Siempre es indeseable entrar en una disputa, y especialmente cuando el equivocado puede decir más que el correcto, sin temor a ser detenido y esperando, si es necesario, matar con insultos y burlas a un oponente, a quien no puede herir con pruebas. No será injusto ni inútil llenar la medida de la paciencia con el agua de la mansedumbre y verterla sobre el fuego de los celos, para que arda tranquilamente y se encienda innecesariamente en un fuego que, más allá del miedo, pueda dañar los pacíficos tabernáculos del amor, la condescendencia y la humildad. Me parece que hay pocos enemigos, pero los que tienen más malas intenciones debido a una comprensión errónea de las personas y sus hechos. Es mejor responder al reproche con mansedumbre que con reproche. La suciedad debe lavarse con agua limpia. No se puede lavar la suciedad con suciedad. No hay que temer las calumnias, pero hay que tener cuidado con ellas. La calumnia enseña precaución, y la precaución vuelve impotente a la calumnia. ¿Por qué una persona debería indignarse con conjeturas desfavorables, por alguna razón insignificante para ellas? ¿Y es necesario hacer que su tranquilidad dependa de la opinión humana? Si actuamos correctamente: gloria a Dios, y la opinión humana no puede privarnos de esto. Debería resultarnos más difícil juzgar a las personas que mirarlas simplemente, como se miran los árboles sacudidos por el viento o el río que fluye; pero, aparentemente, existe la dificultad de no juzgar. ¿Qué hacer? Debemos aprender gradualmente, primero a condenarnos a nosotros mismos por condenar a nuestros vecinos, luego a abstenernos de condenar con palabras, cuando el pensamiento nos insta a hacerlo, y luego a reprimir el pensamiento mismo. El que bien se conoce y se juzga a sí mismo no tiene tiempo para juzgar a los demás. No huyas obstinadamente de la gente; entre ellos hay pueblo de Dios. Debemos intentar realizar las buenas obras con cautela, para que nuestra sabiduría y nuestra voluntad no las precedan. En relación con personas de diferentes confesiones, es necesario, con toda libertad y fuerza, revelar la convicción de la dignidad de la confesión ortodoxa; pero al exponer los errores y a quienes yerran, la tolerancia, la calma, la mansedumbre, la condescendencia y la cautela son tan necesarias como el celo. No convirtáis en tormenta el ligero viento de las frívolas palabras humanas... Algunas calumnias os expulsan, os llevan a la pobreza, os meten en la cárcel, es duro. ¿No es más fácil cuando la calumnia pasa por tus oídos como el viento? Métete en tu jaula y no escuches el sonido del viento. El comportamiento simple, pacífico y tranquilo, sin afecto refinado ni frialdad ingeniosa, es útil en relación con las personas no pacíficas y no dañará a las pacíficas. Al confiar en Dios, soportaremos las dificultades y preservaremos nuestra paz, incluso si no la encontramos en los demás. Porque está dicho: con los que odian la paz, estad en paz. Que el Señor les conceda también amar al mundo. Con una mirada suspicaz se puede llegar al punto de odiar a la gente; quien quiera tener amor al prójimo debe tener ojo sencillo. No es bueno estar enojado. La ira de un hombre no produce la justicia de Dios. La ira sólo puede producir o aumentar la irritación de otro, pero uno sólo puede mejorar su disposición mediante la paciencia y la paz. La ley espiritual dice que uno debe ayudar al prójimo y, además, no ofender a otro. Decir la verdad es algo bueno cuando estamos llamados a hacerlo por el deber o el amor al prójimo, pero hay que hacerlo, en la medida de lo posible, sin condenar al prójimo y sin vanidad y exaltación de nosotros mismos, como si conociéramos la verdad mejor que los demás. Pero al mismo tiempo es necesario conocer a las personas y los asuntos, para que en lugar de verdad no digas reproches y en lugar de paz y beneficio, no crees enemistad y daño. La palabra del hombre se puede afilar como una espada, y luego herirá y matará, y se puede ablandar como aceite, y luego sanará. No juzguéis, para que no seáis juzgados, aunque parezca que no juzguáis sin razón, porque vuestro prójimo permanece o cae ante el Señor. Y es aún peor si juzgáis como los jueces juzgan los malos pensamientos. Pensáis que la gente habla en vano, pero hablan del bien del alma y de hacer el bien. Al juzgar a nuestros vecinos, nos privamos de mucho. Debemos ocuparnos de esto y compensarlo condenándonos y reprochándonos a nosotros mismos, y orar para que Dios sea misericordioso con aquellos a quienes hemos condenado, y con nosotros junto con ellos. Trate de comprender la intención y el corazón de su prójimo para el bien y no para el mal, entonces estará más a salvo de errores dañinos y él mejorará más fácilmente. Según el antiguo filósofo, uno no debe alarmarse por el golpe de un burro. Respecto al magnetismo, cuando me preguntaron si debía usarlo, respondí que a los cristianos se les han dado los poderes más elevados y verdaderos, la fe y la oración, y, por lo tanto, emprender el camino inferior, a tientas trazado por el pensamiento humano, es un declive. También es cierto que el bien es fortaleza, y no el bien es debilidad; pero no sin cuidado, para que la voluntad apasionada no confunda y eclipse la luz. Oremos al Señor. No amamos, se dice, de palabra ni de lengua, sino de hecho y de verdad. Así, el amor no pierde por el silencio. La verdad no cesa cuando cesa la palabra. Oremos para que el Señor bendiga tanto la palabra como el silencio; que ni la palabra quede ociosa ni el silencio sin palabras. Todo aquel que actúa más o menos difunde la vida que vive, nueva o vieja. El don de difundir una vida superior en los demás es el más alto: es bueno para quien utiliza la gracia como instrumento para ello. Pero, al no atreverse a atribuirse esto a sí mismo, una persona puede querer, al menos no difundir una vida falsa, carnal, pecaminosa, hipócrita, con una palabra injusta, con un ejemplo indigno. Una vida hipócrita, que presenta sólo una imagen superficial de piedad, es especialmente apropiada para el nombre de falsa. Bienaventurados seréis cuando la gente os insulte. ¡Bendecido! ¿No deberíamos intentar acercarnos a la dicha? ¿Cómo podemos llegar a ser bienaventurados cuando siempre nos vilipendian, si no podemos soportar que digan que estamos bajo investigación o juicio y aún no hemos sido condenados, mientras hay muchos que han sido condenados por el tribunal, pero que por tanto aún no han sido reprochados? Prestando atención a nosotros mismos, no debemos mirar sin atención los muchos dolores que nos rodean, por la pobreza y por otros, según los justos destinos de la visita de Dios. Deben animar a los demás a tener paciencia, a otros a corregir, a otros a hacer el bien, y a los que se han dedicado a Dios, especialmente a profundizar sus oraciones por nuestros pecados y por la ignorancia humana. Hay personas tristes que se arrepienten de no disolver su tristeza con el consuelo. Hay quienes se consuelan y lamentan no mezclar con su consuelo un poco de tristeza, que vendría del amor y de la humildad. Hay personas para quienes lo invisible parece no existir: una eliminación no rentable de lo inevitable. Pero también hay personas que, por la fuerza de su voluntad, han abierto, por así decirlo, una brecha en el mundo espiritual, o piensan que la han abierto, y tratan de mantenerla abierta. ¿Es necesario? ¿Estás bien? ¿No es más modesto permanecer en anticipación y esperanza ante las puertas cerradas de la ciudad, esperando que la llave de David las abra? Sólo la humildad puede traer paz al alma. El alma no es humilde, constantemente desgarrada y agitada por pasiones, oscuras y vagas, como el caos; establece su fuerza en el centro de la humildad, entonces sólo la luz verdadera comenzará a aparecer en él y se formará un mundo armonioso de pensamientos y sentimientos correctos. La sabiduría orgullosa, con especulaciones extraídas de la naturaleza terrenal, se eleva en el alma como niebla, con los fantasmas de una luz débil; deja que esta niebla caiga en el valle de la humildad, sólo entonces podrás ver el cielo alto y despejado sobre ti. El alma se ensordece con el movimiento y ruido de pensamientos arrogantes y por tanto siempre inquietos y de deseos apasionados; déjalo apaciguarse en humildad, sólo entonces podrá escuchar la armonía de la naturaleza, que aún no ha sido completamente trastornada por el hombre moderno, y escuchar en ella armonías dignas de la sabiduría de Dios. Así, en el profundo silencio de la noche, los sonidos lejanos son sensibles y sutiles. No regaño a un corazón sensible y amoroso, pues ¿es mejor ser frío y pedregoso? Hay que quebrar la piedra, hay que calentar el frío, hay que elevar a los sensibles y amorosos con el amor natural y espiritual. Para este último, el camino solitario es el buen camino de la Providencia, para que, inmerso en los vínculos familiares, no se quede completamente empantanado únicamente en el amor natural. Y la infancia del corazón no es algo terrible en todos los aspectos. El Señor nos manda a ser niños. El Apóstol interpreta: No seáis niños en vuestros pensamientos, sino sed afectados por la malicia. Por lo tanto, sed amables como niños, sed bondadosos como niños, sed inocentemente amorosos como niños. No hay que quejarse de lo que Dios ha dado en la naturaleza, sino elevarlo a gracia, y todo bien vendrá. No es raro que una persona atenta en su carácter natural encuentre algo que necesita corregir y que es difícil de cambiar. Es correcto que una persona recurra a Dios pidiendo ayuda en esto. Y si la ayuda no se presta rápidamente, no hay que desanimarse, sino seguir golpeando las puertas de la misericordia, y al mismo tiempo hay que esforzarse en frenar los movimientos desfavorables del corazón y de la voluntad. En los momentos de indignación y enojo, no debéis permitiros hablar y actuar, sino tomaros tiempo, calmar la pasión con el razonamiento y la oración, para luego pronunciar la reprensión con moderación y con condescendencia determinar el castigo para el pecador. El fruto de la justicia se siembra en el mundo creando paz. La tentación se puede soportar, ya que el Señor no permitirá que seamos tentados más allá de nuestras fuerzas, si aguantamos y confiamos en Él; – que la tentación soportada trae beneficio; y es posible que el deseo de evitar la tentación no siempre tenga éxito. Muchos milagros no llevan a ninguna conclusión. – Un milagro puede ser prueba suficiente de la Divinidad. Y miles de milagros sólo pueden mostrar un profeta. La resurrección de Lázaro revela al Taumaturgo de Dios, pero para ver esto es necesario descubrir en ella los rasgos que elevan este milagro a ser similar, aparentemente, a los milagros de las personas portadoras de Dios. ¿Por qué crees que la alegría está muy lejos? Ella está cerca, detrás del dolor, como en el Cantar de los Cantares, el novio detrás del muro cerca de la novia. La tarde será de luto, pero por la mañana habrá alegría. Es muy necesario tener cuidado de agregar a lo agradable, picante, al gozo del asombro, al gozo de Dios, el asombro de la propia indignidad, que puede perturbar una fuente pura con un movimiento excesivo, y eclipsar la luz o convertirse en un brillo superficial y un fantasma. Los pecados invisibles, pero genuinos, a veces impiden que una persona vea virtudes visibles, pero imaginarias. Es una característica común en nuestro tiempo que algunas personas creen que conocen el asunto, son celosas por el beneficio y sirven a Dios, pero en realidad adivinan (y no siempre con éxito) una idea que ahora está de moda y es patrocinada por los poderosos, y la sirven con la esperanza de que les sirva a ellos también. La alegría terrena está impregnada de tristeza, porque el alma siente íntimamente la insatisfacción de las cosas terrenales y la necesidad de algo mejor. El dolor por el Señor está impregnado de alegría, porque el alma presiente lo que dijo el apóstol: El dolor, según Dios, trae salvación. Busquemos la alegría en la que no se oculte el aguijón de la tristeza. No tengamos miedo del dolor, que se convertirá en alegría. La verdad, aunque triste, hay que verla, mostrarla y aprender de ella, para no vivir para ver una verdad más amarga, que no sólo enseña, sino que también castiga por la falta de atención. Dices que quien no está seguro de la victoria siempre será derrotado. Permítanme no estar de acuerdo con este. En circunstancias que no conducen a la confianza en la victoria, quien lucha por una causa justa y confía en Dios puede lograr victorias más allá de sus expectativas. Hay casos en los que soportar una batalla con algún daño se debe a que no se permitió la derrota y destrucción cometida por los enemigos. Alejémonos, al menos por un tiempo, de todo lo terrenal y transitorio, a lo que estamos apegados, a veces por necesidad, a veces por voluntad, y miremos libre y tranquilamente a lo celestial y eterno. Del sepulcro de tres días surge la Luz de la vida eterna. Algunos ven y creen, otros no ven y creen: y todos son bienaventurados porque creen. Cuando las almas buenas aterrizan, se llevan consigo parte de la misericordia de Dios que desciende sobre ellas y a través de ellas, y las que quedan, pecadoras, están más amenazadas por la ira de Dios. Fue necesario a su debido tiempo pensar adónde os llevan, y adónde os ha llevado, no sin el ala de la Providencia, allí debéis sentaros o caminar por los caminos de la verdad. No es inútil experimentar un sentimiento de desapego del mundo durante la enfermedad, para que después de la enfermedad puedas aferrarte a este sentimiento. No es sorprendente que este sentimiento no surja tan fácilmente después de una enfermedad como durante ella; En la enfermedad, Dios la concede para las necesidades del débil, y en la salud exige que se esfuerce por obtenerla. Contra nuestra debilidad, pecaminosidad e insignificancia está la bondad infinita y la misericordia omnipotente de Dios. Y Dios ha puesto algo en nosotros contra la pereza, porque si sabemos vencer la pereza y trabajar incansable e incansablemente por los beneficios mundanos, como a menudo se puede ver en muchos, entonces ¿por qué no entusiasmarnos con las hazañas por el Reino de los Cielos? Y como estamos entusiasmados, Dios indica su obra y nos concede el poder de realizarla, pero no a veces para que veamos inmediatamente el éxito de la obra, sino lo suficiente como para que no permitamos que los obstáculos y la desesperación nos superen. Sin embargo, la casa espiritual, en su mayor parte, está construida de la misma manera que, según la leyenda, la iglesia de Kiev Lavra: mientras la construían, todo estaba un poco más alto que el suelo, pero todo apareció cuando estuvo terminado. La tristeza puede ser justa, pero nunca debe ser excesiva. "La tristeza mata a muchos", dice el sabio experimentado, "y no aporta ningún beneficio". La tristeza nunca debe ser más fuerte que la fe en Dios y la esperanza en Él. Pase lo que pase, debes creer en Su misericordia y esperar misericordia de Él. Para hacer esto, debes distraer tus pensamientos del tema de la tristeza y ocupar tu mente y corazón con la oración. No debemos avergonzarnos por el hecho de que en estas circunstancias la oración no sea perfecta. Lleva la intención de la oración a Dios, Él mirará y dará oración al que ora. Y el clamor de los santos por la privación temporal no se llama sacrificio favorable a Dios, y nuestro lamento prolongado y pesado no sólo no agrada a Dios, sino incluso pecaminoso. Se nos dice: No os aflijáis como otros que no tienen esperanza. Nuestra tarea es llevar las cruces que nos han sido dadas con amor, humildad infantil y paciencia cristiana, y no medirlas ni compararlas con los demás, no quejarnos de las privaciones, sino velar por nosotros mismos y fortalecernos, para que, agotados, no perdamos la recompensa preparada. “Todos ellos son consoladores, no sanadores del mal”, dice Job sobre sus amigos. Así son todas las personas. Sólo Dios puede verdaderamente consolar, tanto cuando da como cuando quita. Si soportas la tentación y el dolor de tu prójimo, entrénate en la paciencia y en el perdón de los que te ofenden. Así, por un denario de tentación se puede comprar el tesoro de la virtud. Si soportas las penas inocentemente, gracias a Dios. La palabra “sin culpa” contiene una poderosa medicina contra el dolor. Cuando un caldero hierve al fuego, ni un insecto se atreve a acercarse a él para contaminarlo, ni un animal doméstico insolente a robar la comida que en él se prepara para una persona. Pero cuando se retira del fuego y se enfría, los insectos pululan a su alrededor y caen en él, y un perro insolente puede acercarse, profanar y robar. Del mismo modo, cuando el alma de una persona hierve con el fuego del deseo Divino, este fuego espiritual le sirve al mismo tiempo como fuerza para la acción y como armadura para protección. Pero si la negligencia permite que este fuego se apague y el celo piadoso se enfríe, entonces nacerán pensamientos vanos, astutos e inmundos que pulularán en la zona sensual, caerán en lo más profundo del alma y la contaminarán, y la pasión insolente podrá venir y saquear en el alma lo que en ella estaba preparado para agradar a Dios. Cuando una casa arde, multitudes de personas corren a apagar el fuego en busca de troncos y tablas de propietario desconocido. Pero cuando el alma arde con el fuego de la mala pasión, la lujuria, la rabia, la ira, la desesperación; - ¿Es igualmente fácil encontrar personas que se apresurarían a apagar el fuego mortal con el agua viva de las palabras de verdad y amor antes de que abrazara todas las fuerzas del alma y se extendiera hasta fundirse con el fuego de la Gehena? Una persona no ve su alma en lo más profundo. Como el Reino de los Cielos es como una semilla, el hombre erizo siembra en la tierra, y la semilla vegeta y crece, como si él no lo supiera. Entre la remoción y la cosecha no sólo hay lluvia, viento, frío y calor, sino también invierno. Que el hombre siembre buena semilla en su alma, que la riegue, que conserve lo que siembra y que espere misericordia de Dios, el único que regresa. Cuando los asirios bajo los muros de Jerusalén gritaron a los jerosolimitanos que estaban en los muros, pronunciando palabras blasfemas contra Dios y tratando de sacudirlos en su fe en Dios y en su lealtad al rey, entonces el piadoso Ezequías no ordenó a su pueblo que respondiera, sino que él mismo fue a la iglesia y oró. Esto es lo que los cristianos deben hacer cuando sus pensamientos están abrumados. No respondas, no escuches, profundiza en tu corazón, invoca el nombre del Señor Jesús, protégete con la señal de la cruz, externa e internamente. Es cierto que Dios lleva a algunos a la salvación a través de la pobreza, pero Él mismo lo hace, y no os mandó hacer esto, pero el Hijo de Dios os dijo: Dad limosna de los que existen. Cumplid este mandamiento y sed salvos por él. Y para determinar si alguien necesita ser purificado por la pobreza, Dios no os pedirá ayuda. Si queréis hacer el bien y os tienta el pensamiento de la vanidad, y si el asunto lleva tiempo, no os apresuréis a hacerlo y dominéis el pensamiento de la vanidad. Pero si necesitas alimentar al hambriento, date prisa para alimentarlo, y también apresúrate a condenar y pisotear tu vanidad. La libertad, que excluye toda posibilidad de desviarse del bien, es absolutamente perfecta. Divino; Sería absurdo exigir que Dios creara al hombre como Dios en lugar de una criatura. No dar a una persona la libertad, limitada, propia de una criatura, que no excluye la posibilidad de desviarse del bien, significaría hacer de la persona una máquina. Una máquina, si no puede hacer el mal, entonces no puede hacer el bien y ser feliz. Basilio el Grande a la pregunta: ¿cómo surgió el mal? - respuestas: sucedió de la misma manera que sucede la oscuridad cuando cierras los ojos. No es el que creó el ojo el que tiene la culpa de que cerraste los ojos y se volvió oscuro para ti. ¿Para qué sirve la libertad? - Elegir el bien y ser bienaventurados de manera angélica y humana, y no simplemente vagar por la tierra como ganado o vegetar como hierba. Para el trabajo espiritual se necesita principalmente la bendición de Dios, que se adquiere por motivos puros, y no cuando se promete complacer la vanidad. De un ejemplo desafortunado puede nacer una costumbre desafortunada. La simplicidad no debe estar exenta de sabiduría. ¿Cómo no habías adivinado hasta ahora que la sencillez revela, pero la sofisticación atormenta? También es una pena ver que los no ortodoxos observan mejor el domingo que los ortodoxos. A veces este desorden se vuelve incorregible por medios humanos; debemos temer medidas correctivas del cielo, más fuertes que las que ya estamos viviendo. También es un servicio a Dios el no insistir demasiado en el cumplimiento del propio buen deseo y atender con complacencia lo que se ofrece con buena intención y amor. No hay que tener miedo de hacer el bien al prójimo, confiando en Dios y no en uno mismo. El Señor no privará a quien haga esto de Su amparo y protección. La franqueza personal, que nadie se atrevería a exigir en exceso, debe aceptarse como una cuestión de libre razonamiento, con el mismo respeto y temor de Dios con el que se acepta el misterio del alma cristiana, que es de Dios. Hay que tener cuidado de no escribir más de lo que dice la verdad, ni menos que eso. Esta precaución no es tan difícil: sólo es necesaria. Sólo sobre la verdad y la verdad se puede fundar la paz en uno mismo y en los demás. La humillación a voluntad, por supuesto, es más fácil de soportar que la de otros, como cualquier hazaña, pero ¿qué es más útil? La visión del sufrimiento de los buenos produce una tristeza especial, no cruel, pero sí profunda. Puedes llamar a una puerta cerrada con oración, pero con un consejo solo puedes entrar por la abierta. En el silencio todo nace y crece. Los hechos que se proclaman tempranamente a menudo terminan con el sonido de las palabras. Es bueno callar con mansedumbre y humildad, y hablar con amor al bien y celo por la verdad es bueno. Alegraos en el Señor incluso cuando la imagen de este mundo no promete alegría o, lo que es peor, engaña a la gente con alegría, como el crujir de las espinas ardiendo bajo un caldero. La evidencia débil no sólo no beneficia la verdad sólida, sino que también la perjudica, abriendo un área vulnerable para los enemigos. Cualesquiera que sean las circunstancias, no hay por qué desanimarse; Debido al desaliento, las cosas no mejoran, pero nosotros mismos estamos peor. Los padres nos enseñan a no pensar en aquellas personas que ocupan una posición mejor que nosotros, aunque, aparentemente, no tienen más - ni menos - derechos a ello, pero es mejor mirar a aquellos que, ni menos ni más que nosotros, tienen derecho a una posición agradable, pero se encuentran en una posición más desagradable que nosotros. Lo primero nos lleva a quejarnos o envidiar, y lo segundo nos anima a estar satisfechos con nuestra situación. ¿Es virtuoso llamar a otro para que vaya y entregue su alma por sus hermanos y lleve su alma a donde quiera y donde le sea más fácil? Sé sabio como una serpiente y decidido como una paloma. Esta regla nos es dada para todas las ocasiones de la vida, y en las difíciles no es suficiente. Aprender a sacrificar a Dios todo lo que de alguna manera nos ocupa entre las personas: ¡de eso se trata! ¿No es más útil preocuparse de cómo afrontar la muerte con paz y buena esperanza, que elegir un lugar en la tierra para la tierra, seguramente el que nos vino a la mente, y preparar un monumento y componer una lápida? Si involuntariamente sentís el peso de la vida, debéis elevar la mirada al Dios misericordioso, pero no debéis quejaros del peso de la vida. Dios lo da y lo continúa para nuestra salvación, por lo tanto, es un regalo, se debe agradecer al que lo da, y no quejarse. No es necesario adoptar todas las hazañas de las que se oye hablar. No todas las hazañas son útiles o convenientes para todos. Si se dice: si la riqueza fluye por sí sola, no apliques tu corazón, ¿no es mucho peor que tu corazón la persiga? La sabiduría experimentada dice: en la alegría, no olvides prepararte para el dolor, en el dolor, no olvides esperar lo mejor. Si el Señor ha concedido que el paraíso esté en tu alma, que permanezca en ella, y no dejes de crearlo y conservarlo ejercitándote en el bien y absteniéndote de todo lo que sucede no según la voluntad de Dios, sino según la voluntad humana. Pensar que no amamos a alguien no es coherente con la tranquilidad. Por tanto, no es necesario pensar en esto. Pero es necesario orar por el prójimo, pensando en el deber y en la voluntad de Dios. Aprenda a ser sencillo, a no llamar a las personas con nombres extravagantes que sean superiores a ellos y a no entregarse a creencias innecesarias. A aquel de quien queremos escuchar la verdad, especialmente la verdad espiritual, nosotros mismos debemos tratar la simple verdad y no magnificar a la persona en vano, porque si es débil y se deja seducir por la magnificación, entonces no permanecerá en la verdad, por lo tanto, no será confiable escuchar la verdad de él, y si es estricto, puede suceder que no responda. El mandamiento de no amar a un hijo y a una hija más que al Señor puede ser cumplido por alguien que vive en la misma casa con el hijo y la hija, y puede ser quebrantado por alguien que vive en más de una casa. Pero en cuál de estas disposiciones esperas mejor preservar el mandamiento, entonces elige. El intenso deseo de reforma, la libertad de expresión ilimitada pero inexperta y la publicidad han producido tantas opiniones diversas sobre los temas que es difícil encontrar y separar los mejores entre ellos y unir el desacuerdo. Sería prudente hacer fluctuar lo menos posible lo que vale para no convertir la reconstrucción en destrucción. Que Dios ilumine a quienes están destinados a extraer de la diversidad de opiniones una verdad sólida. Esta época es tan apasionada por el desorden y las tonterías y ha olvidado tanto los primeros principios del sentido común y la decencia que entre los celos estrictos, en los que no piensa y no puede tolerar, y entre la falta de celos, que es un crimen contra la verdad, es difícil navegar por el camino de los celos pacientes. La época, habiéndose vuelto mala, cree más fácilmente en los malos que en los buenos, y especialmente cuando los buenos deben ser ejemplares. Quieren subordinar la causa Divina a la ley del desarrollo tomada de los árboles y de la hierba. Y si quieren aplicar la ley del desarrollo al cristianismo, ¿cómo no recordar que el desarrollo tiene un límite? Una brizna de hierba emerge del suelo, luego se convierte en árbol, crece, produce flores y frutos, el desarrollo termina; seguida de una vida constante de fructificación, luego vejez y destrucción. La semilla de la fe fue sembrada en el principio del mundo, creció durante siglos, floreció y dio frutos en la apertura de la Iglesia Cristiana, a esto y según la ley del desarrollo le debe seguir una vida constante de fructificación, y si no conservamos el árbol vivo, otras ramas se romperán, se marchitarán, se secarán, o las medio rotas se volverán verdes medio vitales, hasta que el árbol vivo se convierta en un árbol evidentemente del paraíso, y los marchitos, secos, muertos serán cortados y arrojados al suelo. fuego. Hoy en día nos jactamos mucho y no nos arrepentimos lo suficiente. Y el tiempo nos aconseja jactarnos menos y arrepentirnos más. El discípulo del profeta Jeremías, Baruc, se lamentó de sus desgracias personales. El Señor ordenó a Jeremías que le dijera a Baruc: "Lo que planté, lo destruiré; ¿y has buscado a los grandes? No mires. Ahora Jerusalén está amenazada con la destrucción, el pueblo de Dios está amenazado con el cautiverio: lamenta lo prometido, y frente a esto no consideres grandes tus desgracias personales ". Cuando Baruc añoraba a su patria y a sí mismo, el Señor le dijo por medio de Jeremías: He aquí, yo también he hecho a mis prójimos, los destruiré. Qué terrible decisión. Señor, no me arruines. Golpea a quien lo merece, pero mantén a los Tuyos en el cielo. Sacude la tierra para que despertemos, para que clamemos a Ti, para que escuches nuestro clamor de arrepentimiento y para que Tú no estés completamente enojado en el cielo. Nuestras costumbres, desfiguradas por la vanidad, no corregidas por los tiempos amenazadores, nos amenazan más que los enemigos externos. Me parece que nuestros asuntos no conducen a una época dorada. Alguien dice que debemos orar para que la tormenta no nos alcance, no protegidos, sin haber terminado y, tal vez, no comenzado nuestro trabajo, dispersos afuera y no reunidos adentro. Escucho esto y aún así está inactivo. Envíame el bucle de Petrova para despertarme. Ni el amanecer de este año ni el amanecer del año que viene me parecerán brillantes. Las nubes se oscurecen, suenan truenos lejanos, faltan pararrayos o se están rompiendo. Las olas aumentan, pero Jesús es más grande. Levántate, Señor, reprende las olas e ilumina las nubes. Esta época es astuta y reacia a creer en la bondad pura; los casos de crítica y calumnia son captados con avidez; El aguijón del ridículo, incluso infundado, a veces duele, no sin perjudicar el éxito de las buenas empresas. ¿Qué hacer ante esta época? Bienaventurado el que puede tener la osadía de decir con el apóstol: Deseo resolverme y estar con Cristo. Pero él no insistió en este deseo. Tened paciencia con el Señor, dice el profeta. Una época inquieta multiplica los negocios. A menudo me maravillo de los tiempos actuales, en los que la gente, con una educación aparentemente cada vez mayor, no es tan prudente en sus acciones como en tiempos pasados; e incluso las mismas personas, con cada vez más experiencia, son menos minuciosas que después de varios años. Esto se nota tanto en las cosas pequeñas como en las grandes. Hermanos, prestemos atención a este tiempo, para despertarnos del abandono y del letargo. Las lenguas se tambalean. La gente aprende lecciones vanas. De las sociedades cristianas vienen hombres que dicen depravación. Las blasfemias imprudentes se proclaman como sabiduría. La tentación y la anarquía se abren amplios caminos. En tales circunstancias, se requieren especialmente sacrificios vivos, por uno mismo y por los demás, luchando en el arrepentimiento, la oración y la corrección. Este requisito se aplica a nuestro título más que a otros. Ya ves lo que estamos haciendo. Cuando se dice a algunos que no sólo pueden oír, sino también actuar, ¿por qué los guardianes no son unánimes ni activos, cuando los oponentes son unánimes y activos? “Sólo responden que es verdad”. ¡Señor, salva al zar y a la patria! ¡Benditos los que mueren en el Señor! ¿No deberíamos decir también lo que sigue a estas palabras de la Vidente de los Misterios: ¡ay de los que viven en la tierra! El abandono del bien en tiempos de tentación ensombrece el tiempo venidero. Los justos son abatidos, y nadie entiende en su corazón: de delante de la injusticia el justo es abatido. Para esta época no basta con actuar con justicia; hay que tener cuidado de no alzarse en armas contra la verdad con la letra de la ley y la forma. ¡Bienaventurado aquel que puede sentarse en su propio rincón, llorar sus pecados, orar por el Emperador y por la Iglesia, y no tiene la necesidad de participar en los asuntos públicos en los pecados de los demás y multiplicar los suyos propios! Lo triste es que vemos, y lo triste es que los que ven no ven. Dios bendiga a la clase noble. El tranquilo boyardo se está empobreciendo. Si en solo un año tomas todas las cosas malas de las revistas seculares y las combinas, entonces habrá un hedor tal que será difícil encontrar suficiente incienso para ahogarlo. Cree que igualar los derechos civiles entre judíos y cristianos conducirá a la iluminación cristiana de los judíos. Todo es posible de Dios, pero en el curso de los asuntos humanos difícilmente se puede esperar esto. Quizás sea la voluntad del destino del Señor que los judíos sean primero liberados y luego iluminados por la fe, para que su conversión no parezca forzada. Pero no es la libertad ambiciosa que buscan la que los iluminará. En los viejos tiempos, un noble rico habría proporcionado un lugar y manutención a un noble pobre con su familia, o habría cuidado de su familia y le habría dado la libertad de seguir sus propios deseos. Hoy en día es difícil encontrar esto. ¿En qué se parece nuestro tiempo al anterior? La sal es abrumadora. Las piedras del santuario caen al suelo sobre la calle. Miro con pena y miedo la abundancia de personas que merecen ser expulsadas del sacerdocio. ¡Pero también es cierto que tengo miedo de los pecados de los demás, no de los míos! ¿Qué clase de desgracia es que todo el mundo habla de abuso y nadie puede superarlo? Se quejan de que en la Iglesia hay frecuentes días festivos, pero en el teatro hay días festivos todos los días. Las vacaciones se pierden en espíritu, por eso no son deseadas en el ritual. ¿Entonces qué? Quizás ya sea necesario para nosotros no tanto exigirlos en el ritual, sino llorarlos en espíritu, si el Señor de las fiestas no se apiadará de Él, no hará según su palabra: por la tarde habrá luto y por la mañana alegría, una fiesta de arrepentimiento aceptado y gracia dada. Cada persona, en la medida de sus posibilidades y responsabilidad aceptada, debe poner límites a sus acciones y no traspasarlos innecesariamente. De esta manera se conserva la fuerza para actuar y las cosas van mejor que cuando de repente quieren cazar dos pájaros de un tiro. Los errores de otras personas no justifican los nuestros, y debido a que nuestros errores nos son señalados, no debemos aburrirnos de nuestro lugar y desear otro en el que podamos encontrar nuestros propios problemas, tal vez incluso más dolorosos si, moviéndonos arbitrariamente de un lugar a otro, tropezamos con ellos nosotros mismos. Es más fácil descubrir y exponer las deficiencias que corregirlas. La desgracia de nuestro tiempo es que el número de errores y descuidos acumulados durante más de un siglo casi excede el poder y los medios de corrección. Por lo tanto, es necesario levantarse no de repente contra todos los defectos, sino especialmente contra los más dañinos, y proponer medios de corrección no todos los necesarios, sino ante todo los que son necesarios y posibles. Cuando se llega a un país donde hay un desorden habitual, es necesario poner a la gente en orden lo más silenciosamente posible, para que el orden no parezca una restricción. Sólo las reprensiones tranquilas y mansas amonestan a la gente; los crueles irritan más que benefician. Es mejor un exceso de confianza que un exceso de sospecha. Porque el exceso de confianza es mi error, y el exceso de sospecha es un insulto a mi prójimo. Cuando surge un pensamiento de desconfianza, ciertamente se le da un significado desagradable a los demás, lo cual se hace de manera simple y accidental. Hay jebratiya. Así debería parecer. Y es necesario creer lo máximo posible en lo bueno y lo menos posible en lo malo. Sin embargo, los experimentos muestran que también es necesario actuar con cautela. Hay personas sinceramente buenas que no actuarán en contra de la sinceridad; y hay quienes quieren parecer buenos, pero no siempre son lo que parecen. No es necesario trabajar mucho por pasión, innecesariamente, pero sí es necesario cuidar el orden con razonamiento y paz. Recuerda lo que está escrito: despierta y afirma al resto, aunque mueras. Diríamos, ¿por qué cuidar, observar, afirmar lo que ya está condenado a morir? Dejémoslo, que permanezca de alguna manera hasta la muerte. Pero esto no es lo que manda la verdadera palabra: estad vigilantes y afirmativos. No seas descuidado. No permita que se destruya prematuramente. Si decimos: no repararemos la casa destartalada, pero la próxima primavera nos mudaremos a una nueva, y la destartalada se romperá, entonces el invierno llegará antes que la primavera y nos hará arrepentirnos de haber decidido vivir de alguna manera sin reparaciones. No se puede investigar sobre una denuncia que no perdona a nadie pero no nombra a nadie. Si debemos responder por decisiones estrictas, casi más aún por las débiles, como resultado de lo cual una persona, condenada, castigada y nuevamente culpable de insultar al clero, continuará una vida viciosa y aumentará las tentaciones. Es necesario llegar a la verdad para hacer justicia a lo correcto. La injusticia a menudo resulta ser una tapadera para el bien y el mal, y la confianza mutua se resiente, sin la cual, con razón, es difícil. Es necesario frenar la ignorancia de los necios, sólo con verdad y moderación, y no con ira, porque la ira del hombre no produce la justicia de Dios. Ten paciencia y recuerda las palabras de que la esencia de las úlceras de un amigo es más confiable que los besos gratuitos de un enemigo. No me atrevía a hablar; nunca me pareció agradable ni útil y, a menudo, desagradable e inútil. Si una persona me engañó una vez, con el pretexto de no molestarme, ¿no debería temer cada minuto que me esté engañando de alguna manera ahora? Entonces, para no molestarte ni una sola vez, te privan de tu tranquilidad para siempre y destruyen el poder. Es necesario no sólo actuar con justicia, sino también con moderación y previsión, para que tanto la severidad como la indulgencia conduzcan a la mejora de los asuntos y de las personas. Tanto las reglas como el servicio requieren personas dignas, no huérfanas. Implicamos el cuidado de los huérfanos por necesidad y como a escondidas de las reglas. Para interceder firmemente por una persona, es necesario conocerla correctamente. Si no se nos da una mirada bastante profunda, no nos apresuremos con nuestra confianza y dediquemos tiempo a la observación según las reglas. Es necesario distinguir entre la velocidad excesivamente intensificada por la coerción, que no produce realmente pronóstico, y la velocidad moderadamente intensificada por la acción de las causas. Recuerdo una primavera fría, en la que el pan no crecía durante mucho tiempo, y luego, con el aumento del calor, de repente subió y la cosecha fue buena. Tengo miedo de una persona que no es pacífica con su jefe. Aunque a veces la razón de esto puede estar en el jefe, los hijos de la paz, incluso con un jefe no pacífico, saben cómo guardar su paz con paciencia. ¿Cómo puede una persona que es irracional y no se corrige en el liderazgo ser un jefe prudente y eficiente? Aquellos que reciben liderazgo por su vejez, sin capacidad, siempre son de poca utilidad, y en tiempos difíciles, les sobrevendrá el desastre. Habla de personas que son necesariamente tolerantes. No deben ser perjudiciales, y no debería haber necesidad de tolerar las perjudiciales. Mostrar misericordia y curar en secreto es indudablemente bueno cuando la curación se acepta de esta manera. Pero cuando una falta es evidente y hay clara desobediencia a la corrección, y cuando una persona se esfuerza más en el camino obstinado, no sé si bastará con decir: ve en paz. Se necesita cierta precaución para que la obstinación y el mal ejemplo no resulten victoriosos y triunfantes. Es necesario tener condescendencia hacia quienes han tropezado y caído, pero la condescendencia hacia quienes son negligentes y tercos en su caída tiene un efecto desfavorable en la sociedad, enfriando los celos y extendiendo la negligencia. Debemos proteger a todos, pero más aún, debemos proteger el espíritu de toda la sociedad. Piensa también si necesitas tener un don para poder perdonar, de lo contrario serás complacido. Elí pensó que actuaba mansamente con sus hijos, pero no era por misericordia de nadie, sino para destrucción de todos. Ammón cubrió a su hermano con el espíritu de amor y el espíritu de gracia, diciéndole: Cuídate de ti mismo, por tanto la consecuencia fue el arrepentimiento en esto, la edificación en los demás. El don del perdón es superior al don de corregir con castigo. El que asume la tarea a su propia medida triunfa. El jefe debe estar por encima de los insultos de sus subordinados y defender la verdad, el orden, la paz de los demás y no él mismo. Si alguien no se negó a estar en paz con los que odian al mundo, no se niegue a tener paz con los que pecan, que no renuncian a la corrección. Y hay que tener cuidado con la severidad, no sea que la caña rota se rompa. El verdadero deber del comandante y su asistente no es caminar con los ojos vendados entre sus subordinados, sino, al enterarse de que su hermano ha sido traspasado, no pensar que somos mejores que él y actuar hacia él tan sin ira como antes de esta información. No está de más prestar atención a si tenemos razón para poder actuar más fácilmente sobre quienes se equivocan con amor y humildad. Es bueno que te saluden con amor y humildad, o al menos según la costumbre, pero ordenar esto significa encontrarse contigo mismo. ¿Cómo negarse a la obligación de conocer la verdadera posición de una persona que está en nuestra estrecha subordinación, que por consiguiente nos es confiada y de la que tendremos que dar una respuesta? La acusación de insolencia es una de las acusaciones más débiles. El hijo mencionado en la parábola le dijo con valentía a su padre: No voy; pero cuando hizo su obra mejor que sus palabras, queda justificado. Fácilmente puede parecer que un jefe se está valorando mucho cuando acusa a sus subordinados de insolencia. Es desagradable poner a una persona en una posición sólo por el poder, como si estuviera con grilletes, y ver su trabajo operando con las heridas de estos grilletes. Y un servicio así no traerá todos los beneficios deseados. Cuando una persona está afligida, es reconfortante pensar que no ha hecho daño a los demás. Gracias a Dios este es el caso. Al mismo tiempo, no es superfluo ni inútil preguntarse: ¿no se tuvo suficiente precaución y hay casos en los que conviene reforzarla? Es bueno que te saluden con amor y humildad, o incluso según la costumbre, pero ordenar esto significa encontrarse contigo mismo. He dicho y escrito repetidamente que los asuntos locales de cierta importancia deben presentarse en el lugar, para que se pueda discutir el asunto no con papel tonto, sino con una persona viva y con evidencia local. Es necesaria una correcta supervisión de la cuenta tanto contra el pecado de infidelidad como contra el pecado de vana sospecha. Lo que se hace con completa obediencia a la ley es, por supuesto, más bendito que según un razonamiento privado, anticipándose a la ley. Si lo supiera, sería más cuidadoso y, con la ayuda de Dios, intentaría limpiar a la gente del negocio, y si esto no tiene éxito, entonces el lugar de la gente. Es bueno no revelar las imágenes de las tinieblas, pero si no se hace esto, ¿cómo juzgará el juez? Lo mismo ocurre en la gestión. Además, uno puede indicar el mal, como precaución, sin desarrollar innecesariamente imágenes extensas de oscuridad. Es bueno exponer a las personas a la experiencia, pero no a la tentación. La justicia rápida reduce el poder de la tentación cometida. Presta atención en tus acciones a lo que la ley y las autoridades y la ley suprema permiten o no permiten; no hagas a tu prójimo lo que no quieres para ti. Es bueno para los grandes cuando hay quienes a su alrededor se sienten inspirados por un pensamiento piadoso, y es bueno para ellos cuando presentan sinceramente este pensamiento a los grandes. Es peligroso buscar un servicio público cuando conocemos nuestras deficiencias que nos impiden desempeñarlo con éxito, pero creo que también debemos tener cuidado con esto, para no abandonar el servicio al que estamos llamados y al que nos hemos dejado llevar, por nuestra propia voluntad, por impaciencia, por disgusto de ver nuestra personalidad como inferior a nuestro lugar. Necesitamos ponernos a prueba en esto antes de abandonar nuestro lugar. Si vemos con certeza que nuestras capacidades y fortalezas no nos permiten cumplir con lo que nuestro servicio requiere, podemos decidir abandonarlo, para no ser culpables de daño al bien común, y finalmente presentar a nuestros superiores qué capacidad o fortaleza nuestra, según nuestra nota, no corresponde a la necesidad, y esperar con obediencia si aún así decidirán tolerar nuestras deficiencias o considerarán necesario ocupar nuestro lugar de otra manera. En cuanto a las tentaciones derivadas de la irritabilidad, se dan casos más o menos en todas partes. El silencio del espíritu calma los nervios. Si no cambias de lugar por tu propia voluntad, mucho mejor, porque es mucho más cierto según la dispensación de Dios. ¡Y a donde Dios lleva es un buen camino! Recientemente, alguien, al encontrar dificultades en la gestión de los asuntos de su servicio, decidió abandonarlo. Al enterarse de esto, le recordé la palabra del Señor: si eres perseguido en una ciudad, huye a otra. La idea viene de ofrecer a vuestra reflexión la palabra del Señor: Si sois perseguidos en una ciudad, huid a otra. Verás, te permite salir sólo cuando estás siendo perseguido, y cuando aún no estás persiguiendo, debes levantarte y, a pesar de la controversia, testificar de la verdad. El Señor no dice: vete cuando te sea difícil, no, quédate donde te asigne, haz lo que te asigne hasta la última oportunidad, sólo cuando te persigan, no pelees, sino vete. Si miráramos sólo nuestra propia indignidad, entonces todos podrían huir de sus puestos, pero debemos mirar la voluntad y dispensación de Dios, y donde estamos colocados por la Providencia de Dios, allí, si es posible, trabajar y actuar. Si alguien que actúa dentro de los límites de sus deberes ve la naturaleza insatisfactoria de su trabajo, puede calmar su conciencia diciendo que actuó de acuerdo con sus deberes lo mejor que pudo. Pero si la consecuencia de una acción fuera del círculo de los deberes es un daño, entonces el actor sufrirá un doble reproche en su conciencia: haber sido causante del daño y haber actuado cuando no estaba obligado a actuar. Si a las autoridades se les oculta un caso de desorden, ¿cómo pueden estar tranquilas y no temer que se oculten diez? Los comerciantes no tienen otra arma que el dinero, y tan pronto como ocurre una opresión peligrosa, están listos para usar esta arma de inmediato. Cuando surgen situaciones, es necesario mirar no al momento presente, sino a un tiempo más lejano. Parece que es más necesario animar e instruir a la gente que reescribir los estatutos. Es aburrido que la gente vea desorden y abuso en todo y quiera reconstruir el mundo entero para el desorden de una persona en un solo lugar. Antes buscaban dignidad en hablar en voz baja, pero ahora la buscan en hablar con dureza, y por eso hablan peor de lo que piensan. Una virgen, la verdad cristiana, puede recibir tanto el vestido espléndido de la meditación y de las palabras elevadas, como el vestido modesto de las palabras sencillas, pero el vestido de retales con manchas sucias de palabras bajas y descuidadas no corresponde a su dignidad. Las palabras no son bagatelas cuando se trata de dogmas y santos, y especialmente en una época en la que la corrección y precisión de la palabra deben ser guardadas con comprensión, desde el aumento en la escritura de la desatención hasta las leyes del lenguaje, la lógica y el gusto. No desperdicies grandes palabras en nimiedades. Guárdalos para lo que es verdaderamente grandioso. Dices cosas buenas, pero muchas veces es como si soltaras la palabra sin control, y no sale por el camino correcto, no dice lo que querías decir, dice otra cosa, no se deja entender. La convicción es por alguna acción y hay evidencia de alguna verdad. Es cierto que la educación moderna fomenta la voluntad propia. A menudo me sorprende lo importantes e independientes que se comportan los niños pequeños delante de sus padres, y no parecen atreverse a tocarlos. Hay un insulto a las vacaciones peor que la enseñanza: subastas, apertura intempestiva de tabernas, espectáculos. Si esto es incorregible, ¿no es necesario soportar incluso eso? Para algunos seminarios no es necesario, y para otros no sería superfluo decir esto: busquen en el libro de conducta y, si hay quienes han sido notados repetidamente en acciones reprobables que revelan daño a la moral, y no les han proporcionado una corrección completa, quiten el mal de ustedes mismos. Me parece que la falta no está tanto en los estatutos de las escuelas, sino en los artistas. Los rectores tienen poco respeto por la enseñanza y el comportamiento, y los obispos están insatisfechos y celosos, de los cuales yo soy el primero. Algunos incluso consideran que las escuelas les son ajenas. Es bueno dar ropa de iglesia a los estudiantes si existe la esperanza de que sea permanente, pero si son hipócritas y se ponen ropa secular fuera de las escuelas, entonces no habrá ningún beneficio. La enseñanza de la alfabetización a partir de los libros de la iglesia, sin duda, nos llegó desde Grecia. Creo que este fue el caso antes en todas partes del cristianismo. Es una lástima que la época vana no comprendiera la importancia de esto y se desviara de este camino, de modo que ahora es difícil regresar de estúpidas encrucijadas a aquellos que tienen más derechos a la iluminación que otros. El Señor exige el corazón. La Iglesia pone la oración en la boca para que penetre en el corazón. Gracias a Dios que me dio el anhelo por la iglesia. Cuando sea posible, deja que ella te lleve a la iglesia, y cuando no, el Señor aceptará el dolor de la privación de tu parte como un sacrificio. Habiendo escuchado el evangelio, ven a la iglesia con tus pensamientos, recuerda la acción allí y ora. La Iglesia Ortodoxa ora por la unión de las Iglesias para que la unión existente de las Iglesias Ortodoxas sea preservada por la gracia de Dios, y para que por la gracia de Dios se restablezca la unión con la Iglesia Ortodoxa y aquellas Iglesias que han sido separadas de ella por alguna enseñanza errónea. Otra cosa es orar por la unión de las Iglesias no ortodoxas con la Iglesia ortodoxa en la liturgia de los catecúmenos, y otra cosa es recordar a las no ortodoxas en los dípticos en el sacramento de la Eucaristía. Los no ortodoxos, por su propia heterodoxia, se han excomulgado a sí mismos de la comunión de los sacramentos de la Iglesia ortodoxa: esto corresponde a su falta de recordarlos en el sacramento de la Eucaristía y a su exclusión de los dípticos. Culpas a los archimandritas por no entrar al altar. Sepa usted que esto sigue el orden que su humilde servidor probablemente aprendió un poco en la Catedral de la Asunción a la edad de treinta años. Aquí un obispo, presentando la imagen de Cristo, entra al Lugar Santísimo, los archimandritas y los sacerdotes pasan ante el Lugar Santísimo y, mirando sólo las puertas reales, queman incienso en el altar. La carta conecta una fiesta de la Anunciación con el día de Pascua, ya que es una fiesta no solo de la Santísima Theotokos, sino también de Cristo. Para las fiestas de los santos, la carta del servicio general ordena, como las estrellas ante el sol, esconderse antes del día de Pascua y sólo por la tarde revelar su luz. Los ritos de la Iglesia de la Semana Santa y Luminosa o, como decían los antiguos, la Pascua del sufrimiento y la Pascua de la resurrección, son verdaderamente un tesoro maravilloso. Cada día de Semana Santa se ve en la iglesia lo que sucede en Jerusalén y en el Calvario ese día. ¡Con qué plenitud y precisión se teje a partir de los cuatro Evangelios un tejido continuo de acontecimientos y contemplaciones! ¡Cuán significativamente cercanas están las profecías a los acontecimientos, y las profecías iluminan mutuamente los acontecimientos y los acontecimientos iluminan las profecías! No podemos dejar de convencernos y sentir que ésta era la voluntad del Espíritu Santo y de los Padres de la Iglesia. La celebración de la Liturgia Crisóstomo en los días de ayuno no es, en esencia, un cambio importante en el orden. En la antigüedad esto no se veía en algunos lugares de la misma manera que ahora en la Iglesia Ortodoxa. Aquellos que deseen conmemorar a los difuntos (en la Gran Cuaresma) pueden hacerlo el sábado. Nunca he permitido que se realice la liturgia de Crisóstomo en conmemoraciones o días festivos durante la Gran Cuaresma, excepto el día de San Alejo; pero ahora lo hemos movido de lunes a domingo. Durante la Cuaresma, permití la liturgia de Crisóstomo sólo en las iglesias domésticas, para dos necesidades extremas: para la ordenación de un sacerdote, para que la iglesia parroquial no permaneciera vacía durante mucho tiempo en ese momento, y para la comunión de los numerosos cadetes, a quienes de repente les sería imposible confesarse el sábado y comulgar el sábado. Conociendo a algunos luteranos que tenían respeto y fe en la Iglesia ortodoxa, pero que murieron fuera de unión con ella, para consolación de los fieles, permití por ellos la oración, que no era abierta en la Iglesia, con la que no estaban unidos abiertamente en vida, sino en casa. Es necesario decirles a los que cantan que el canto hábil agrada a la gente por poco tiempo, pero el canto reverente agrada a Dios y a las personas, es útil, introduciendo en ellos el espíritu con el que respira. No prohibí cantar con notas, pero nunca encontré decente el canto de partes en los conventos y, por lo tanto, nunca lo aprobé. Hay en ello más trabajo que beneficio, más vanidad en el arte imaginario que edificación y ayuda en la oración. Que el regente afine el coro y el obispo difunda el espíritu de armonía en la iglesia, para que toda sea un coro espiritual y un órgano de Dios. Si el lenguaje litúrgico debe conservarse como litúrgico, entonces debemos intentar mantenerlo lo más generalmente aceptado posible, y para ello es útil que no perdamos la costumbre de leer en él la Sagrada Escritura. No sabemos cómo realizar el servicio Divino generalmente obligatorio en su totalidad, sin prisas ni abreviaturas, pero inventamos servicios extendidos, ricos en palabras más que en fuerza. Dices: si tan solo la persona orara, con cualquier palabra. Estoy de acuerdo, y añadiré que en la sencillez un creyente a veces ora mejor con palabras discordantes que uno que entiende, de lo cual hay un ejemplo en las leyendas de los padres. Pero otra cosa es orar por uno mismo y otra cosa es publicar la palabra de oración para uso de los demás. La Iglesia nos da oraciones, tomándolas de boca de los santos, para que las oraciones sean buenas en sentimiento, con ejemplo y con razón. Se equivoca quien ofrece a otros sus estúpidas expresiones de oración. En general, me parece, no es una precaución excesiva utilizar durante las oraciones generales sólo lo que ha sido bendecido y aceptado por la Iglesia, y no introducir algo nuevo, aunque sea bueno, por voluntad propia, que pueda abrir el camino a innovaciones dudosas. Me parece que deberíamos intentar no ampliar la regla de la iglesia, sino asegurar que la regla existente se cumpla cada vez más tranquila y lentamente, para dar más espacio a la atención, la reflexión, la ternura y la contemplación. Realizamos el Servicio Divino Ortodoxo, antiguo, sabio, lleno de gracia y edificación, débilmente, con prisa, acortándolo y complicándolo aún más con himnos recién compuestos, imitando uno o dos verdaderamente eclesiásticos, en forma verbal externa, sin importarnos mucho si el espíritu de vida es claro en ellos. ¿Qué es más necesario: ¿deberíamos intentar dar mayor fuerza al esencial Servicio Divino o complicar la fuerza que lo constriñe? Mi pensamiento sobre los acatistas es utilizar los antiguos para el Dulce Jesús y la Madre de Dios, y no introducir otros nuevos, que pueden publicarse, pero que aún no han recibido el carácter completo de la Iglesia. Todos los nuevos creadores de akathistas deberían desear que sus akathists sean una obra del espíritu, y no de la literatura, para que eleven al lector a la contemplación o lo sumerjan en la ternura, y lo alimenten con edificación, y no lo colmen con una lluvia de palabras laudatorias, recogidas con intenso esfuerzo de todas partes. San Gregorio el Teólogo no le escribió un acatista a San Basilio el Grande. No sería superfluo considerar si es útil para la Iglesia imprimir servicios recién compilados y acatistas, en los que hay muchas palabras y pocos pensamientos espirituales y edificación, y ocupar con esto los ilegibles, mientras no encuentren suficiente tiempo y diligencia para realizar con precisión los dedicados servicios esenciales de los padres inspirados por Dios. Tendréis paz, disolviendo las acciones del poder con paciencia y amor, según la palabra apostólica, como la lechera calienta a su hijo. (I Sol. 2:7). El Apóstol nos da instrucción y ejemplo para que tratemos a los hermanos no como gobernantes, sino como una nodriza que sostiene a un bebé en brazos. Si grita obstinadamente, lo calmarán no con insultos y amenazas, sino con afecto y mansedumbre. El consejo del padre Serafín es excelente: no regañarlo por su vicio, sino sólo mostrarle su vergüenza y sus consecuencias. Cuidado con la arrogancia, cuidado con actuar según los primeros movimientos de la propia voluntad, razona cada asunto con atención; Hay muy pocas cosas que sería seguro hacer mientras sucede, consultar a menudo con los mayores y con los hermanos más bien intencionados, amar escuchar la verdad y saber no enojarse por la dura verdad. La debilidad de un hermano debe ser encubierta y corregida silenciosamente mientras no haya tentación para muchos, y cuando la tentación aparece, entonces es necesario aconsejar al hermano de otras maneras para que se sienta menos avergonzado y sea menos probable que confunda a los demás. Dado que la posición de padre espiritual no está incluida en la posición de archimandrita, es mejor salirse lo menos posible de los límites del deber hacia el área de acción arbitraria y aceptar a hombres para confesar, con consideración de culpa bendita, y mujeres, solo para la necesidad más urgente. Es indecente que una monja encienda una lámpara en el altar santo. Una monja puede ejercer los derechos de diaconisa, ingresar al área del altar del altar y a otra área del altar, pero solo el clero puede tocar el altar. Si los dormitorios de mujeres son dignos de aprobación y tienen como único objetivo la vida tranquila y piadosa de las hermanas, entonces podemos suponer que no menos, o incluso más digno de aprobación, es un dormitorio que añade otro objetivo a lo anterior: mostrar filantropía a los vecinos necesitados. Qué aburrido es ver que todos los monasterios quieren peregrinos e ingresos de los peregrinos, es decir, ellos mismos buscan entretenimiento y tentación. Es cierto que a veces les faltan métodos, pero lo que más les falta es la no codicia, la sencillez, la esperanza en Dios y el gusto por el silencio. Alguien que vive no en un monasterio, sino en un monasterio, escuchó en una visión: los monasterios lloran y su grito asciende al cielo. Creo que los monasterios lloran porque quienes viven en ellos construyen muchos muros de piedra, pero les importa poco crear un hogar espiritual, de ellos yo soy el primero. Es una lástima que los monjes también miren hacia arriba y no al suelo, como enseñaban los padres. Otra cosa es ir a Athos en busca de silencio, y otra, después de retirarse a Athos en busca de silencio, con el nombre de silenciador de Athos, irse a vivir al rumor de Moscú en un patio. Las abejas se alejan de la colmena y regresan trayendo miel; Los monjes abandonan el monasterio y a menudo regresan, habiendo perdido mucha miel y trayendo algo no tan bueno como la miel. El silencio, por supuesto, es algo bueno. Pero creo que quien está llamado a servir en la sociedad no debe dejarla sin instrucciones especiales de la Providencia de Dios. No hay necesidad de hacer menos de lo necesario por pereza, pero tampoco hay necesidad de hacerlo más arbitrariamente. Puedes orar en tu celda todo lo que quieras; para la iglesia hay un orden más estricto. ¿Cómo se puede preguntar: por qué no rezan? Entonces quizás pregunten: ¿por qué rezan? Reunirse fraternalmente para realizar buenos ejercicios es algo bueno. Sería bueno que hubiera más de esto. Pero es necesario que los acercamientos especiales no sean demasiado notorios, para no pretender separar el amor fraternal particular del universal. ¿De qué grandeza estás hablando entre monjes? Que el dolor en ti sea tu siervo. ¿Dónde ponemos esta palabra? El Obispo debe cuidar de los monjes, pero el método de cuidado debe tener en cuenta las circunstancias del tiempo y del lugar. Es menos conveniente entrar de cerca en la gestión de los monasterios de mujeres, y aquí la elección de los líderes es más difícil; Se necesita especial precaución aquí. Quien no ha demostrado mérito y carácter requiere tentación: ¿cómo se puede recomendar a la archimandría? Celebrar la toma de posesión del cargo de decano con un obsequio significa proclamar de manera secular el rango que aún no se ha otorgado, y no entrar en el asunto de la obediencia con tranquilidad y humildad. La ermita es para intimidad, no para exhibición. Y aquellos que quieran visitar el monasterio deben ser admitidos con razón, para que no guarden silencio durante la dispersión. Y nadie debería ser invitado. Es necesario que los ermitaños lo protejan [skete - A.L.] de la fama, detrás de la cual se infiltran fácilmente los rumores. No es necesario fortalecer la voz para atraer al monasterio a una persona que no se siente atraída por el espíritu. Si a Mateo le ofrecen una merecida cruz, probablemente sea por ignorancia que ya es monje. Según la ley, la cruz recibida antes de convertirse en monje se retira al ingresar al monaquismo. Él puede responder así: si según la ley recibo una cruz, entonces acepto aceptarla como recuerdo del servicio y del favor real. El monaquismo está diseñado para servir a Dios y a la Iglesia con la donación de todo; ahora entran en ello, teniendo en cuenta los beneficios por delante (por ejemplo, el cargo de sacristán) y por detrás (por ejemplo, la producción de un hijo en su lugar); ¡y eso no es suficiente! Viendo esto y muchas cosas similares, podrías pensar, ¿no es hora de que nos digamos: es hora de comenzar el juicio desde la casa de Dios? Dile al gobernador que ponga en orden sus pensamientos. Su firma: el pobre Teófilo es vanidoso y orgulloso. Sin necesidad de llamarse miserable, uno se jacta de su imaginaria humildad. El nombre de una persona sin nombre de cargo lo escriben únicamente personas cuyo nombre es muy conocido, por ejemplo, soberanos y Teófilo!!! Dile que un monje necesita ser sencillo, y con genuina sencillez, pero añade que debe aceptar mis discursos con sencillez y no pensar que al denunciarlo lo estoy humillando en mis pensamientos o enojándome con él, no, sólo estoy cumpliendo lo dicho: mejor que la denuncia es la revelación del amor secreto. El jefe desea que las hermanas no puedan traerle ni un poquito como regalo, como solía suceder. Esto es bueno. Explíqueles a las hermanas que esto es bueno y que al jefe no se le puede dar nada mejor que obediencia y amor. A aquellos que se quejan de que hay pocos monjes eruditos, no sería inútil aconsejarles que los pocos que salen de sus manos sean más educados en el espíritu monástico y en la capacidad de servir. El corazón del zar estaba en la mano de Dios cuando no se dignó multiplicar los monjes en los monasterios cenobíticos; no sería útil. Al ver en los informes que los novicios son aprobados más que los jerodiáconos y los hieromonjes, le pregunto al rector, ¿por qué? Ellos responden: la gente de hoy es voluble. Al principio son diligentes y se cuidan a sí mismos para merecer el monaquismo o el sacerdocio, y luego se vuelven perezosos. En tales circunstancias, es bueno que el personal sea limitado y, por lo tanto, los novicios no lleguen tan rápidamente al monaquismo; hay más tiempo para probarlos y guiarlos. Si a los obispos diocesanos se les diera la libertad de tonsurar todo lo que quisieran, vendrían corriendo multitudes de jóvenes monjes sin espíritu ni vida monástica, que sólo prestarían un servicio a aquellos que condenan el monaquismo. Los monjes no pueden ser catalogados como una mercancía: deben adquirirse, y esto se hace con la atención de la dirección. No es contrario a las antiguas reglas, sino de acuerdo con las circunstancias del presente siglo, no tonsurar a una mujer antes de los 30 años de edad. Cuando hablé con los que escribieron las reglas monásticas, siempre les aconsejé que establecieran leyes para todos con más moderación, para que su implementación fuera más segura. Y aquellos que tienen celos pueden hacer en secreto sacrificios voluntarios especiales, bajo una guía especial. Para hacer menos difícil las debilidades de los jóvenes, se debe prestar atención a la tonsura durante la presentación. Quien sólo se ha limitado exteriormente para atravesar esta puerta, después de haberla cruzado, pronto se vuelve borroso y es más difícil vomitar detrás de la valla que no ser aceptado en ella. Creo que los antiguos padres entraron en el monaquismo sólo en presencia de hermanos unánimes y orantes, para evitar las miradas indiscretas del mundo. Es bueno que una persona regrese al lugar de la primera promesa, viendo su fracaso y error al alejarse de onago. Pero si busca regresar a donde anteriormente preparó el camino para la vanidad y la satisfacción de las pasiones, ¿no debería temer volver a la tentación? Enseñe, y permita que otros enseñen, a establecer el orden de la iglesia sobre la base de la reverencia y el temor de Dios. Entonces estará bien sin la multiplicación y variedad de órdenes policiales. Las presentaciones para la ordenación deben hacerse con precaución y posibles investigaciones sobre su confiabilidad. Tal vez no sería mala idea tomar y dar a conocer a los propuestos para la ordenación la regla de que quien ha sido ordenado no debe intentar arbitrariamente, durante al menos tres años, mudarse del monasterio en el que recibió la ordenación. Ya conoces la voluntad: no impongas las manos pronto. No estoy enojado, no juzgo, pero tengo miedo. Ayer estaba incontrolablemente débil, y hoy es jerodiácono, ¿qué respeto hay por los sacramentos? ¿Cuál es la instrucción para los hermanos? ¿No es esto una tentación? ¿No es una tentación para el favorecido? Quieres que la gracia haga lo que nosotros no comenzamos, de lo contrario la gracia dice: sean éstos primero tentados, y luego sirvan, siendo irreprensibles. La idea de cómo se ve hoy al clero no significa nada a la hora de elegir este título. ¡Nunca se sabe cómo ven el cristianismo! Se dice, ay, cuando todos los hombres hablan bien, pero en ninguna parte se dice que hay problema cuando otros quedan mal. Quien no sienta ningún otro impulso de entrar en un servicio espiritual que no sea el mercenario para tener pan, es mejor que no entre en él. Pero quien ve que está llamado a ella por nacimiento, educación, inclinación y teme el espíritu de mercenarismo, puede entrar, prometiéndose elegir un lugar no el que sea más rentable, sino aquel en el que sea más conveniente traer algún beneficio a los hijos de la Iglesia. Si piden permiso para ordenar sacerdotes a no eruditos menores de 30 años, harán algo que es contrario a las reglas de la iglesia e igualmente perjudicial para el gobierno. Estas personas ahora suelen ser estudiantes expulsados, es decir, desechados por considerarlos inútiles. Deben ser probados durante mucho tiempo para ser aptos para ser sacerdotes, y la promoción temprana al sacerdocio produce los peores sacerdotes entre ellos. Sabéis que en nuestro rango no sólo debemos actuar sin culpa, sino también abstenernos de actos inocentes si presentan una oportunidad para que los ignorantes o los mal intencionados hagan una interpretación desfavorable para ellos. Recordad y poned en práctica la memoria de que los Apóstoles y los antiguos Padres de la Iglesia establecieron y difundieron la Iglesia y destruyeron el montón de herejías no por la fuerza de las leyes externas del mundo pagano, sino por la fuerza de una fe fuerte, del amor y del autosacrificio. Es necesario que la conversión (de los no creyentes) madure bajo la influencia de la palabra de poder y de espíritu, entonces es confiable, y no cuando se logra más por la mano de la carne. La campesina fue seducida al cisma contra su voluntad, no sabe nada, como ella misma dice, pero no quiere salir del cisma. ¿Cómo puedo explicar esto? ¿Su persistencia? Que así sea. Pero no es necesario añadir otra razón a la explicación de esto: que en nosotros, ministros de la verdadera fe, hay poca fuerza espiritual, y tal vez incluso inteligencia espiritual... Resignémonos a nuestra enseñanza escolar, que no tiene tanta fuerza como la ignorancia, tal vez Dios, que da gracia a los humildes, sea misericordioso. Nuestro llamado, si es posible, es corregir a las personas y no irritarlas. A quien se pueda, hay que decirle en privado con mansedumbre y buena voluntad, cuán ofensivo es para la Iglesia y para él personalmente despreciar las reglas piadosas para captar una pieza dulce o un sonido agradable, y cuán tentador es para los demás, y ¡ay de aquel por quien viene la tentación! Luego enseña y denuncia en sermones, sin indicar directamente a la persona. Al exponer los errores y a quienes yerran, la tolerancia, la calma, la mansedumbre, la condescendencia y la cautela son tan necesarias como el celo. El sabio dice algo parecido a lo siguiente: por respeto y amor a los superiores, no os alejéis demasiado de ellos, pero tampoco os acerquéis demasiado a ellos, para que no os convirtáis en una carga para ellos. No es raro en nuestro tiempo que la gente crea que conoce el asunto, es celosa por el beneficio y sirve a Dios, pero en realidad adivina (y no siempre con éxito) una idea que ahora está de moda y es patrocinada por los poderosos, y la sirve, con la esperanza de que también les sirva a ellos. No es así como se crea el verdadero bien de la Santa Iglesia. Perdóname. A la persona sanada se le debe enseñar a no contarle esto a todo el mundo, para que el enemigo no siembre la cizaña de la vanidad, sino sólo cuando sea necesario, a personas bien intencionadas o a aquellos en quienes la fe necesita ser despertada por la experiencia. ¿No has leído que el Señor también usó esta precaución? Por ejemplo, después de la resurrección de la hija de Jairo: Prohibidles muchas cosas, para que nadie lo sepa. (Marcos 5:43). La gloria de las obras de Dios viene por sí sola, y las personas a veces crean tentaciones para sí mismas a partir de las muy buenas obras de Dios. Por eso, el Señor unas veces decía: regresa a tu casa y cuenta lo que Dios ha hecho, y otras veces mandaba que a nadie contaras lo sucedido. Las obras de Dios deben ser reveladas, pero a los creyentes o a quienes necesitan refuerzo de la fe, y no indiscriminadamente; y exhibirlos, con motivos egoístas, genera miedo, pero no será peor para el entregado. Hay temas sobre los cuales, si es necesario, se puede escribir, aunque sean desagradables, pero hay otros, que en realidad se discuten sólo entre el padre espiritual y el hijo, sobre los cuales no se debe escribir, a menos que sea bajo el nombre general de tentación o pecado grave; porque la escritura está sujeta a diversos accidentes y puede revelar el secreto de la conciencia del prójimo. Ahora los extraños son estrictos con nosotros, pero queremos ser indulgentes con nosotros mismos. Para ello, los extranjeros deberían ser indulgentes con nosotros y nosotros deberíamos ser estrictos con nosotros mismos. La valoración de las joyas me parece una cuestión no eclesiástica. Pero si es necesario, que se haga. Es bueno cuando se ofrecen al Señor labios y manos libres, porque esto le agrada. No hay necesidad de tomar a la fuerza regalos para el Señor de los labios y las manos del prójimo. Debemos desear a los pastores antigua comunicación sincera y consejo mutuo sobre lo que es útil a la Santa Iglesia, sin perjuicio de la propia sabiduría de cada uno. Si las personas seculares deben servir desinteresadamente, cuánto más deben hacerlo las espirituales. Que un clérigo piense que es incomparable en recompensa con una persona secular es una tentación que debe superarse; y quejarse de esto es una cierta concesión a la tentación. Nosotros, que con confianza y al mismo tiempo somos llamados espirituales, debemos cuidar la decoración interior y espiritual. Quienes introdujeron una variedad de decoraciones exteriores deberían haber tenido una reflexión cuidadosa y perspicaz. Pero cuando se ha establecido una costumbre, es inconveniente hacer innecesario algo que antes no era necesario. El Apóstol no siempre quiere hacer algo inocente si puede servir de motivo de tentación, aunque sea infundado. El imán no come carne, etc. ¿No es así como se debe hacer? Es una buena acción edificar a las almas, pero sólo a aquellas a cuya edificación una persona está llamada. Pero también es una buena acción no dar lugar a vergüenzas y tentaciones. Si mis pensamientos y palabras te parecen duros, recuerda las palabras de Salomón: la esencia de las úlceras de un amigo es más confiable que el beso gratuito de un enemigo. Es necesario algún día recordar lo que está muy claro, pero lo que no quieren notar: que las personas seculares, que trabajan en la iglesia, no conocen los asuntos de la iglesia de acuerdo con ideas seculares y no se dignan a aceptar los consejos de la gente de la iglesia, pueden caer en errores y causar tentaciones. El Apóstol exige que un clérigo no cometa fornicación aunque tenga hijos. Y es de destacar que no sólo habla de negocios, sino también de reproches, de malos rumores. ¿Cómo mirará la iglesia al diácono en servicio, sobre quien el reproche de fornicación es muy público? Cuando, discutiendo con una persona laica, minuciosa y experimentada, sobre el principio electivo, le comenté que algunos obispos lo aplicaban a la elección de los decanos, entonces dijo: esto es absurdo, el decano es el confidente del obispo, ¿cómo pueden unos desconocidos sustituir a una persona por un confidente, en contra de sus convicciones? El principio electivo puede aplicarse a los cargos de confesores, diputados, miembros de juntas espirituales e incluso consistorios. ¿No es más conveniente en este caso pactar con una persona laica? Si reconociéramos que cada sorteo muestra la voluntad de Dios, entonces no habría necesidad de razonar o recopilar información sobre los hechos, sino sólo echar suertes. Pero Dios quiere que busquemos lo justo mediante el razonamiento, el trabajo y la buena voluntad. A la hora de purificar el rango de clérigo, no sería mala idea someter a la misma regla a los sacerdotes y diáconos degradados a clérigos. Estas personas se lo ponen muy difícil a los obispos que se preocupan por la pureza de la diócesis. Aquel que ha caído del grado de sacerdocio en acciones groseras es peor que un sacerdote: peca más, seduce más, es más abandonado por la Gracia. Diga: Me he corregido. Créame, empeorará las cosas que antes. Y la idea de un aniversario no me resulta atractiva. Para los judíos, el jubileo era una ley importante tanto en relación con la iglesia como con el orden civil. Liberó a los que cayeron en esclavitud y devolvió las tierras hipotecadas. Los papas de la Edad Media lo introdujeron en la Iglesia romana para recibir ingresos de quienes visitaban Roma y de la intelectualidad. El rector de la Academia me escribe pidiéndome que con motivo del aniversario dé dinero para crear algún tipo de capital y recaudar dinero de otros. Para los judíos, las deudas fueron perdonadas en el aniversario, pero para nosotros, los impuestos se impusieron en el aniversario. En el derecho canónico romano occidental y protestante hay un decreto que dice que los ingresos de uno o varios meses de un lugar vacante deben entregarse a la familia huérfana del ocupante del lugar, y si no hay huérfanos, entonces deben usarse para una causa filantrópica, a discreción del obispo. ¿Es esto realmente malo? ¿Es justo construir iglesias, no sólo sin necesidad, sino también en abundancia, según la propia voluntad? Según la antigua costumbre, el altar debería tener pre-altares, y el altar en el pre-altar debería ser accesible para un laico para las ofrendas. Donde esto exista, aconsejo al profano que no penetre más allá del altar. Desafortunadamente, la ubicación antigua de la iglesia se ha perdido en su mayor parte, y aquellos que caminan con prosfora hacia el altar necesariamente caminan por el espacio común del altar. En este caso, te aconsejo que no te acerques al trono en la medida de lo posible. No envidio la riqueza de las velas; pero me maravilla cómo deciden emprender una tarea tan compleja y cómo saben conducirla. Requiere mucho arte, trabajo, cuentas, lealtad, preocupa a muchos, casi les agobia. Ahora, cuando se da el ejemplo de que todos los obispos pueden convertirse en fabricantes y muchos sacerdotes pueden convertirse en oficinistas, me gustaría saber cómo funciona esto y de dónde sacan a los artesanos. Paraíso: el altar está abierto, todo se llena del aroma de lo santo, contemplan al Creador y la creación, exclaman gloria y aleluya al Creador de todo, no piden nada, ya que en un estado de bienaventuranza no hay necesidades. Esta parte termina cuando se cierran las puertas del cielo, el altar. ¿Para qué sirven los velos? - respondo; son muy necesarios para la ejecución incluso de las regulaciones ordinarias. Litia está prescrita en el nártex, pero ahora la realizan involuntariamente en la iglesia, sólo con la espalda pegada a las puertas occidentales, lo cual no es idea. El anuncio requiere vestíbulo, y ahora también se realiza en la iglesia, lo que viola el orden, o en un pórtico abierto, lo cual resulta inconveniente. También es necesario un vestíbulo para aquellas que han dado a luz, que vienen a pedir permiso para orar. ¿Para qué sirve el servicio bautismal? Es muy necesario, aunque no tan extenso como antes. ¿Es bueno que ahora se lleven mamparas a la iglesia durante el bautismo y luego se lleven nuevamente al dormitorio? -¿Para qué sirven los coros superiores? – Sería estupendo que se hicieran con comodidad, y que fuera posible restablecer, aunque no en todas las iglesias, el orden antiguo, de modo que el sexo femenino estuviera separado del masculino. Es desagradable ver la madera vacía del iconostasio en el altar, cuando el frente está dorado, hay inconsistencia y falta de sinceridad; Quieren alardear ante el público, pero el santuario, dicen, no los condenará. Pero esto no sucederá cuando haya un árbol a ambos lados del iconostasio. Pregunto: ¿por qué se construye y consagra la iglesia? ¿Para el culto en general? También se lleva a cabo fuera de la iglesia. ¿Para los sacramentos? Y la mayoría de los sacramentos se pueden realizar fuera de la iglesia. Sólo un sacramento, el sacramento del Cuerpo y la Sangre de Cristo, ciertamente requiere una iglesia consagrado. En consecuencia, la iglesia se construye y consagra especialmente para que en él sea sagrado y preservado el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Este santuario más grande de la tierra requería un depósito sagrado. De esto se sigue que sólo cuando es absolutamente necesario se puede sacar de la iglesia el Cuerpo y la Sangre de Cristo, y quien lo tiene en una simple casa o celda, insulta innecesariamente a este santuario. ¿Por qué no impartir los Dones presantificados a los laicos? Porque ¿con qué medio comulgan a los enfermos, si no están presantificados? Los niños no pueden ser comulgados, porque la unión en la que están sumergidos los Santos Dones está consagrada sólo por su tacto, y no fue consagrada ni transferida sacramentalmente. Para servir a Crisóstomo en el cumpleaños de alguien en lugar de la Liturgia Presantificada, el sacerdote no debe hacerlo, pero el laico debe preguntar. La carta prohíbe la consagración de la iglesia durante la Cuaresma. Es cierto que una vez rompí esta regla al permitir que la iglesia fuera consagrada durante la Cuaresma, pero creo que esto se debió a una falta muy bendita, para brindar a la parroquia de la iglesia quemada comodidad y conveniencia al usar el santuario durante la Cuaresma y la Pascua. El cuidado de las velas de la iglesia no debe ser excesivo. Las velas altas y gruesas y su multiplicación innecesaria a menudo dañan la apariencia de la iglesia. La luz de una vela debe significar reverencia por el ícono sagrado y hacer que sea conveniente verlo, y una vela grande lo bloquea del espectador. Hay que hacer lo necesario y decente, y no soñar con esplendores inútiles. Si el sacramento del matrimonio, realizado por un sacerdote no greco-ruso, se considera inválido, entonces el sacramento del bautismo, realizado por un sacerdote no greco-ruso, también debe considerarse inválido. Pero, así como esto último iría directamente en contra de los fundamentos canónicos, es dudoso y peligroso afirmar lo primero, para no entrar en conflicto con las reglas y consigo mismo. La cuestión del recuento de tres matrimonios sucesivos es difícil de resolver sin una recopilación de casos. Por primera vez, me parece que el matrimonio de un menor, en caso de separación antes de la mayoría de edad, y el matrimonio de un niño secuestrado por la fuerza, no acompañado de convivencia, no pueden contarse. Dudo del matrimonio con aquellos que no pueden incluirse aquí: porque tal matrimonio se disuelve después de un contrato matrimonial de tres años, lo cual, si se toma en vano, el concepto de matrimonio resultará demasiado estrecho y crudo. Es difícil pronunciarse para adjuntar las vestiduras a la herencia; porque según las antiguas reglas de la iglesia, la propiedad de la iglesia siempre estaba separada de la propiedad personal; y es inaudito que un omophorion pase a herederos o herederas. La contraacusación de la esposa, que al parecer era disoluta, si se combinaba con pruebas evidentes de la verdad, en este único caso podría haber detenido el divorcio y sometido al marido a una purificación investigativa. Además de este caso, las acusaciones contrarias y sin fundamento deben ser ignoradas. De lo contrario, cualquier persona declarada culpable podría confundir al acusador con una contracalumnia. Es bueno hacer nuevas leyes para prevenir nuevos crímenes que surjan de los cambios en los tipos y relaciones de la sociedad, o para proteger y atender de manera más confiable a personas honestas e inocentes. Si fuera necesario algún tipo de ley para reducir los delitos contra la santidad del matrimonio, que a veces son tan claramente tolerados, o para garantizar a quienes buscan el matrimonio según la razón, en el temor de Dios, en la natural obediencia legal a los padres, tal vez no me asustaría la audacia de la noticia. Pero hacer una nueva ley para complacer a personas de pasiones desenfrenadas, que, donde ayer vieron la santidad del parentesco, hoy extienden deseos criminales; lleno, ¿vale la pena el esfuerzo? En nuestra época relajada, es casi imposible realizar la penitencia siguiendo exactamente las reglas; es necesario, sobre todo, observar el estado del penitente, para que la penitencia le lleve a la corrección, protegiéndolo de dos extremos: de la valentía debida a la relajación y de la desesperación debida a la severidad. “¿Por qué no intentas conectar el edificio antiguo con nuevas conexiones” (sin las cuales permaneció y sigue en pie, y que, tal vez, no se desarrollarán)? A esta pregunta estricta, tal vez sea necesario responder: primero debemos tener cuidado para evitar que el edificio quede socavado. Sería interesante saber cómo Palmer no pudo preferir Oriente a Occidente. Esto, creo, se debe a que las nubes políticas impidieron que el ojo penetrara en la luz espiritual, porque en Occidente la capacidad de buscar y atraer está más educada; y finalmente, porque es más plausible y conveniente zarpar de Inglaterra y desembarcar en Irlanda que presentarse como un hijo solitario de Oriente en medio de Occidente. ¿Qué pasará con el buen Palmer? – Que el Oriente de arriba lo visite, cuando el Oriente terrenal esté descontento de su actividad, para aceptarlo en sus brazos. Lea San Tikhon y vea qué es la sencillez de la iglesia. La escasez de medios para corregir y mejorar las iglesias no debería ser desalentadora. Esto debe hacerse gradualmente para que al mismo tiempo se corrija la opinión popular. Si aparece un buen ejemplo, habrá imitadores. Nunca me cautivan los marcos de los iconos. Representan riqueza, pero la vivacidad de las imágenes se oscurece. Las imágenes simbólicas no se introdujeron en la Iglesia en el espíritu de los decretos de la iglesia ni para beneficio de las personas que no las entienden y que deberían ser enseñadas por las imágenes de la iglesia. Si se encuentran imágenes simbólicas fuera del altar, deben ser reemplazadas por imágenes históricas. En el servicio necesitamos sencillez, naturalidad y palabra clara, sin prisas, pero también sin inercias. No recomendaría predicar sin una analogía. Hablar sin analogías parece querer dar a entender que se dice sin preparación. Tenía analogías frente a mí cuando hablaba sin escribir. Un día se me ocurrió hablar sin él; sino porque ya tarde en el camino a la iglesia estaba pensando si hablar y qué decir, y decidí hablar cuando ya era demasiado tarde para detenerme y exigir una analogía. Nuestro pueblo aún no está del todo en sintonía con una atención intensa y duradera; toman una palabra corta, cercana al entendimiento y al corazón y, sin soltarla, se la llevan. Las reglas de la Iglesia nos obligan a prepararnos para la liturgia de la noche con la oración y protegiéndonos de todo lo que viole la paz espiritual y la pureza de pensamiento; y yo, estando en el lugar de un sacerdote, no me permitía, después de vestirme para la liturgia, luego desvestirme y dedicarme a asuntos ajenos. ¿Está permitido que el ministro del altar cristiano le produzca hedor por el capricho antinatural de la droga venenosa consumida? ¿Debe el que se prepara para este servicio tener cuidado primero de no dejar atrás un hábito incompatible con la dignidad del servicio? El apóstol dijo sobre el uso natural y legal: No comeré carne jamás, no sea que haga tropezar a mi hermano. ¿Es posible que alguien que sirve en el altar o se prepara para ello decida decir: complaceré un capricho antinatural, que se dejen tentar? ¿Es necesario decir que la procesión de la cruz se realiza para estimular mutuamente la oración y no para charlas ociosas y distracciones? ¿Que los sacerdotes deben dar ejemplo al pueblo? ¿Que necesitan mirar el santuario que se ofrece, y no la multitud de personas, cantar canciones y no hablar en vano, orar a Dios desde lo más profundo del alma y no dispersar y dispersar a otros con saludos inoportunos? ¿Un soldado en las filas se inclinará y hablará con un oficial? ¿Un siervo de Dios necesita menos decoro ante Dios? No existe un orden para la colocación de cruces pectorales: ¿y cuál debería ser el orden para algo que es una desviación del orden antiguo? Asigno una dignidad especial a las personas que se encuentran en la iglesia en la pequeña entrada. Diles a los consistorios: ¿realmente no escuchan el grito que se escuchó desde sus lugares a San Petersburgo y al Sínodo? Hoy me tocó leer del profeta Jeremías, entre preguntamos, XXI, 11-14; XXIII, 1–3. Pídanles que se cuiden de mí para no ser sometidos a este terrible juicio. Todos los Consistorios del mundo son tan activos para la forma vacía de los asuntos como inactivos para su esencia. Se debe tomar una precaución considerable para garantizar que los subordinados, de la manera más cercana y directa posible, vean las acciones del jefe como si emanaran de él mismo y no estuvieran controladas por la influencia de intermediarios. Puede suceder que se pague al Secretario para que oculte un hecho importante del caso; y el Consistorio no cumplirá: pero cuando el obispo, no escuchando un informe, sino examinando el verdadero asunto, revele la verdad y dé su decisión, la gente verá que no hay nada que pagar al Secretario y el Consistorio aprenderá a estar más alerta. Que regalar monasterios a los obispos en lugar de alquilarlos no sirve, de esto hablé tanto a los que toman como a los que dan. Los vicarios deben multiplicarse con consideración, donde sea necesario y donde sea seguro hacerlo. Es necesario que los Obispos locales sean activos, ante todo sus Vicarios pueden ser útiles. La regla dice que un obispo no puede, con una sola palabra, acusar a una persona que no ha sido condenada, y con razón; de lo contrario, toda persona honesta podría ser declarada culpable. Los propios obispos necesitan despertar el espíritu de iglesia en ellos mismos y a su alrededor. No es nada sorprendente que el obispo fallecido dejara unos 100.000 rublos. Tal vez se alegre si se encuentra un testamento sobre ellos que sea generalmente útil. Recientemente, las autoridades diocesanas de Chisinau condenaron al sacerdote a ser relegado al puesto de clero por ilegalidad en la iglesia, y el Emperador Soberano, según la información que le llegó, ordenó privarlo de su rango. La decisión del Soberano es sagrada; Dios lo bendecirá por su celo por la casa de Dios, pero la vergüenza será para nosotros, guardianes descuidados del santuario del Señor. En cuanto a las órdenes, el metropolitano Platón presentó las órdenes de bendita memoria al emperador Pablo. Pero el espíritu de esta época se mantuvo firme. Cuando ya existe una costumbre general, el particular debe aprovecharla para el beneficio que pueda, y no convertirla en pasión. Si hubiera que declarar la guerra a cualquier prenda de vestir, entonces, en mi opinión, no sería a los sombreros de las esposas de los sacerdotes, sino a las magníficas túnicas de los obispos y sacerdotes. Al menos esto es lo primero, pero se olvidó. Que tus sacerdotes, oh Señor, se vistan de justicia. La gestión de la casa del obispo es una fantasía. Bajo el obispo hay un mayordomo y un sacristán, como guardianes y albaceas, y él mismo determina todo. Eso es según la ley. Pero algunos obispos consideran que lo mejor es inventar la gestión de la casa. La separación de los familiares también tiene beneficios, aunque sea dolorosa. Se ha observado que en nuestro estado la cercanía de los familiares es más limitante que alentadora y, en general, cuando la Providencia rechaza el amor privado, esto, según su intención, es una atracción hacia el amor universal, al que debe apresurarse, aunque no sin fatigas en el camino. Un obispo debe comportarse con cuidado con los familiares que sirven en su diócesis, y es mejor no aceptar familiares de otras diócesis en absoluto. Está escrito: los enemigos del hombre son su propia casa. Esta palabra se ha hecho realidad más de una vez para los obispos, cuando se rodean muy estrechamente de familiares y aceptan sin precaución sus consejos y peticiones. Ten oídos para oír, déjalo oír. Si eres perseguido en una ciudad, huye a otra, este poder no se da a los servidores de una ciudad o de un hogar, sino a los servidores del mundo, quienes dondequiera que vayan, siempre están en su lugar. Es demasiado para nosotros exigir ese derecho. Si todos corren y nadie se queda en el lugar, entonces los que corren no tendrán adónde correr. Este absurdo apunta al verdadero deber de cada uno de ocupar su lugar y protegerlo. Quieres tener experiencia en otro lugar, para saber que no terminarás en un lugar que sea aún más difícil. ¿Cuántos de nosotros no estamos sanos? ¿Deberíamos quitarles a todos el yugo de Cristo y ponérselo sobre bueyes y asnos voluntariosos? Es necesario que el entusiasmo espiritual de los obispos se extienda a los directores y mentores de las escuelas, y de allí a los alumnos. Y si no, ¿qué comité insuflará el espíritu de vida a todos ellos? Formen cualquier comité, inventen cualquier estatuto, será letra muerta y el nuevo será más débil que el antiguo, lo que arruinarán. Una cosa es necesaria y obvia para las escuelas de teología: eliminar las materias de enseñanza ajenas, impuestas por la fuerza y ​​gravosas sin beneficio alguno. Es necesario encontrar en el clero personas especialmente devotas a la ortodoxia y a su servicio, y guiarlas y sostenerlas con atención, benevolencia y paciencia. Para ellos, las relaciones libres y sencillas con sus superiores deben ser abiertas. Entonces podrás despertar la acción animada y podrás animar a otros a imitar. También debemos prestar atención a actuar en paz con las autoridades civiles. Las autoridades pacíficas se apoyan mutuamente en un asunto de beneficio general y hacen que su progreso sea exitoso y confiable. Pensemos, amado hermano, si está claro, si estamos enseñando útilmente, si estamos guiando a maestros subordinados por el camino, o si los estamos desviando si comienzan a jugar con la palabra de la Sagrada Escritura a su antojo. Humillemos nuestros pensamientos, reduzcamos nuestra confianza en nosotros mismos y pongamos a prueba nuestro trabajo antes de que llegue a la gente. Fuente: Sabios consejos de San Filareto de Moscú. – M. 1999. Quizás te interese: