Σκέψεις και ρήσεις

Το βιβλίο «Σκέψεις και Ρήσεις» είναι μια συλλογή πνευματικών οδηγιών, θεολογικών στοχασμών και πρακτικών συμβουλών από τον Άγιο Φιλάρετο της Μόσχας (Drozdov), που προέρχονται από την αλληλογραφία του με διάφορα πρόσωπα. Η συλλογή αποκαλύπτει θέματα της χριστιανικής ζωής όπως: το δόγμα του Θεού και της Εκκλησίας, η κατανόηση της διττής φύσης του ανθρώπου, το νόημα της προσευχής και της μετάνοιας, η καταπολέμηση της αμαρτίας, θέματα ηθικής και οικογενειακής διαπαιδαγώγησης κ.λπ. Περιεχόμενα Πνευματική κληρονομιά Σχετικά με τις θείες ιδιότητες της Υπεραγίας Τριάδας Ο Θεός είναι η πηγή της χάριτος Σχετικά με την εγγύτητα του Δημιουργού με τη δημιουργία Του Σχετικά με τα δώρα του Θεού Η Εκκλησία δίνεται από τον Θεό για σωτηρία Η πίστη και η αφοσίωση στον Κύριο εκδηλώνονται με την τήρηση του νόμου και των εντολών Του. Η δικαιοσύνη της κρίσης του Θεού η ψυχή και η πηγή όλων των καλών Τι είδους προσευχή είναι ευάρεστη στον Θεό; Αγιάστε την ημέρα με προσευχή Μπορείτε να προσεύχεστε παντού Η χάρη αναζητείται μέσω της προσευχής. Η προσευχή ελέγχει την πνευματική κατάσταση ενός ατόμου Υπακοή αγάπης και υπακοή φόβου Περί πνευματικής χαράς Σχετικά με την εσωτερική ελευθερία Σχετικά με την αγάπη για τον Θεό και τον πλησίον Η ταπεινοφροσύνη είναι το άλας όλων των αρετών. Κάθε τι ορατό εξαφανίζεται σαν σκιά Η αμαρτία καταστρέφει τον άνθρωπο και τον οδηγεί στην καταστροφή. 33.15) Σχετικά με τη διπλή φύση του ανθρώπου Ο κακός κόσμος δεν δίνει αληθινή ειρήνη στον άνθρωπο Πώς να σχετιζόμαστε με τον επίγειο πλούτο; Σχετικά με τη φτώχεια Ο Λόγος μπορεί να ζήσει και να σκοτώσει Σχετικά με τη σιωπή Η αλήθεια του Χριστού φωτίζει ολόκληρα έθνη. Η αληθινή φώτιση συνίσταται στη γνώση του θελήματος του Θεού και της αδυναμίας κάποιου Σχετικά με τη σημασία της οικογένειας και της εκπαίδευσης. ρητά του Μητροπολίτη Μόσχας Φιλάρετου, εξαγόμενα από αλληλογραφία με διάφορα πρόσωπα Πνευματική ζωή και ηθική Ο αιώνας μας Διοίκηση και υπηρεσία Γλώσσα Εκπαίδευση και διδασκαλία Θεία λειτουργία Μοναστήρια και μοναχισμός Εκκλησιαστικές υποθέσεις Περί των Θείων Ιδιοτήτων της Αγίας Τριάδος Ο Θεός είναι ένας κύκλος, το κέντρο του οποίου είναι παντού, και το περιβάλλον δεν είναι πουθενά. Ο Θεός είναι Αγάπη στην ουσία, ακόμη και η ίδια η ουσία της αγάπης. Όλες οι ιδιότητές Του είναι άμφια αγάπης, όλες οι πράξεις είναι εκφράσεις αγάπης. Σε αυτό κατοικεί η παντοδυναμία Του σε όλη της την πληρότητα. Η αγάπη είναι η αλήθεια Του όταν συνειδητοποιεί τι αγαπά. Είναι η σοφία Του όταν καθιερώνει αυτό που υπάρχει ή υπάρχει σύμφωνα με το νόμο της αλήθειας. Είναι η καλοσύνη Του όταν μοιράζει με σύνεση τα αληθινά της δώρα. Τέλος, είναι η δικαιοσύνη Του, όταν μετράει τον βαθμό και το είδος των χαρισμάτων της που της χάρισε ή της παρακρατούσε η σοφία και η καλοσύνη, για χάρη του ύψιστου καλού όλων των πλασμάτων της. Η αγάπη του Πατέρα είναι σταυρωτική. Η αγάπη του Υιού σταυρώνεται. Η αγάπη του Πνεύματος θριαμβεύει με τη δύναμη του σταυρού. Ο Θεός Πατέρας είναι ο Πατέρας της Δόξας, ο Υιός του Θεού είναι η ακτινοβολία της Δόξας Του. Η πηγή της καλοσύνης και της δύναμης είναι μόνο ο Θεός. Αν κάποιος στέκεται στην καλοσύνη και μέσω αυτού παραμένει σε κοινωνία με τον Θεό, τότε αντλεί συνεχώς από τον Θεό τη δύναμη να κάνει το καλό και επομένως είναι ελεύθερος να επιθυμεί το καλό και δυνατός να το κάνει. Αλλά αν επέτρεψε στον εαυτό του να αμαρτήσει και μέσω αυτού αποχωρίστηκε από τον Θεό, τότε καθώς απομακρύνεται από τον Θεό, η ικανότητά του να αντλεί δύναμη από τον Θεό μειώνεται. Και όταν η θέληση ενός ανθρώπου, με τη φυσική του ελευθερία, κάνει πάλι μια κίνηση προς το καλό και προς τον Θεό, η δύναμη να κάνει το καλό δεν ανταποκρίνεται πλέον στην επιθυμία του και δεν μπορεί να έρθει στον Θεό μόνος του, χωρίς ειδική, εξαιρετική μείωση της δύναμης του Θεού σε αυτόν: χρειάζεται βοήθεια, μέσω της οποίας η απόσταση μεταξύ Θεού και ανθρώπου θα καλυφθεί, η διαίρεση, η επικοινωνία, η επικοινωνία, η επικοινωνία, η αποκατάστασή του από κανέναν. Και τέτοιο μέσο είναι ο Θεάνθρωπος. Το Άγιο Πνεύμα είναι μια άυλη φωτιά που δρα με δύο δυνάμεις: το φως και τη ζεστασιά - το φως της πίστης και τη ζεστασιά της αγάπης. Διασκορπίζει το σκοτάδι της άγνοιας και της αμφιβολίας. αποκαλύπτει τις απάτες των φαντασμάτων, τις οποίες ο νους, βυθισμένος στον αισθησιασμό, συχνά θεωρεί αλήθεια. επιτρέπει σε ένα άτομο να δει τον εαυτό του στη γύμνια της διεφθαρμένης φύσης, να γνωρίσει τον κόσμο σε σχέση με την ψυχή και να νιώσει την παρουσία του Θεού ως πηγή φωτός. Όπως πάντα υπάρχει Θεός, υπάρχουν πάντα θαύματα, γιατί ο Θεός, όπως πάντα υπάρχει, πράττει επίσης: αν ενεργεί, τότε είναι φανερό ότι υπάρχουν έργα του Θεού. Τα έργα του Θεού είναι η ουσία των θαυμάτων. Η Χάρη ανανεώνει και αποκαθιστά στον άνθρωπο ό,τι καταστράφηκε από την αμαρτία. Και πάλι αντλεί πνευματική ζωή στον άνθρωπο από τον Θεό, ο Οποίος είναι η πηγή της, τον εισάγει στην ένωση του αθάνατου Σώματος του Χριστού της Εκκλησίας, και όταν ο επίγειος ναός του σώματός του καταστραφεί, ετοιμάζει έναν ναό μη φτιαγμένο από τα χέρια στον Ουρανό. Το να παραδεχτούμε ότι δεν υπάρχει αληθινό πνευματικό αγαθό μέσα μας και για εμάς σε αυτόν τον κόσμο, και να ζητάμε ένθερμα πνευματικό έλεος από τον Δωρητή όλων των καλών πραγμάτων - τον Θεό - είναι έργο των φτωχών στο πνεύμα. Η χάρη είναι δωρεά από το Αγαθό, αγαθό δόσιμο, δόσιμο σύμφωνα με τη μοναδική καλοσύνη, χωρίς προηγούμενο δικαίωμα ή αξία και αξιοπρέπεια του παραλήπτη. Ο άνθρωπος ζει από τις συνεχείς ευλογίες του Θεού: αποτελείται εξ ολοκλήρου από τα χαρίσματα και τις ευλογίες του Θεού, είναι ατελείωτα βυθισμένος στις ευλογίες του Θεού. Σχετικά με την εγγύτητα του Δημιουργού με τη δημιουργία Του Εάν η ψυχή του ανθρώπου είναι η πνοή από το στόμα του Κυρίου, όπως διηγείται το Βιβλίο της Γένεσης, τότε ποια είναι η εγγύτητα μεταξύ της αναπνοής και του αναπνέοντος - τέτοια πρέπει να είναι η εγγύτητα μεταξύ του Θεού και της ανθρώπινης ψυχής. Για να είναι ο Θεός μαζί μας, πρέπει να είμαστε μαζί Του. Να είσαι πάντα με τον Θεό αν θέλεις ο Θεός να είναι μαζί σου. Αναζητήστε τον Θεό με τις σκέψεις σας στον Παράδεισο, με αγάπη στην καρδιά σας, με ευλάβεια στο ναό, αναζητήστε Τον παντού - με πράξεις που έγιναν και πραγματοποιήθηκαν για Αυτόν. Ακολουθήστε το μονοπάτι που οδηγεί στον Θεό και στον ίδιο δρόμο θα προσεγγίσετε τη σοφία. Ο δρόμος προς τον Θεό είναι γνωστός: ευσεβής διαλογισμός, προσευχή, πίστη. Ο Θεός δεν είναι ούτε χαμηλός ούτε ψηλός, ούτε κοντά ούτε μακριά, γιατί είναι πανταχού παρών και επομένως πιο κοντά σε σένα από ό,τι η ψυχή σου στο σώμα σου. απλά ξέρετε πώς να βρείτε αυτή την εγγύτητα μέσω της πίστης και της προσευχής. Ο Θεός δεν στερείται χαρισμάτων για εμάς, αλλά εμείς λείπουμε από τα δώρα Του. Η ευγνωμοσύνη προς τον Θεό για τα δώρα που έλαβε από Αυτόν είναι ένα δοχείο στο οποίο η χάρη του Θεού τοποθετεί νέα. Ο Θεός από άπειρη καλοσύνη και έλεος είναι πάντα έτοιμος να δώσει τα πάντα στον άνθρωπο, αλλά ο άνθρωπος δεν είναι πάντα έτοιμος να δεχτεί οτιδήποτε από Αυτόν. Όπως είναι χαρακτηριστικό της ευσπλαχνίας του Θεού να ανοίγει για εμάς, ακόμη και στους ανάξιους, τους θησαυρούς της χάρης Του εν αναμονή της μετάνοιας και της διόρθωσής μας, έτσι είναι επίσης χαρακτηριστικό της δικαιοσύνης Του να αφαιρεί θεϊκά δώρα, προσβεβλημένα από αμέλεια, και να τιμωρεί την αχαριστία. Η Εκκλησία δίνεται από τον Θεό για σωτηρία Μπορούμε να πούμε ότι δεν είναι τόσο ο άνθρωπος που δημιουργεί και αφιερώνει έναν ναό στον Θεό, αλλά ο ίδιος ο Θεός που δίνει τον ναό Του στον άνθρωπο. Έχοντας ζήλο για τη δημιουργία του ναού, να έχετε ζήλο για τον κτιστό ναό. Μπορείτε να πιείτε το νερό στο σπίτι σας. αλλά είναι απαραίτητο να έρχεστε από καιρό σε καιρό για να το αντλήσετε από μια πηγή ή ποτάμι. Ομοίως, στο σπίτι σας και στον απομονωμένο ναό της καρδιάς σας, μπορείτε να λαμβάνετε το νερό της χάριτος στην προσευχή. Αλλά είναι απαραίτητο να έρχεστε από καιρό σε καιρό για να αντλήσετε το νερό της χάριτος στο ναό του Θεού, όπου είναι ιδιαίτερα ζωντανό και ζωογόνο, όπως σε πηγή, και άφθονο, όπως σε ποτάμι. Η πίστη και η αφοσίωση στον Κύριο αποδεικνύεται με την τήρηση του νόμου και των εντολών Του Η πίστη, το αντίθετο των καταστροφικών συνηθειών, η αμφιταλάντευση, η οπισθοδρόμηση, η ασυνέπεια, η προδοσία, είναι πίστη, πίστη στον Θεό και στον Χριστό στην αμετάβλητη ομολογία της Ορθόδοξης πίστης, πίστη σε σχέση με τις εντολές του Θεού, που συνίσταται στην άτονη εκπλήρωσή τους, πίστη σε σχέση με τη μέριμνα, χαρίσματα, διακονίες Ο Θεός, για τη δόξα του Θεού. Η πίστη διδάσκει όχι τόσο να εξερευνάς όσο να νιώθεις και να φωνάζεις ταπεινά στον Επουράνιο Πατέρα. Ο ζήλος για την πίστη είναι πνευματική φωτιά. Όπως η σοφία λάμπει στο μυαλό, όπως η αγάπη ζεσταίνει την καρδιά, έτσι και η ζήλια, η πολύπλοκη δράση αυτών των δύο δυνάμεων, πυροδοτεί ολόκληρο το είναι εκείνου που υπάρχει. Είναι μια έντονη δραστηριότητα μέσα του, που κατευθύνει δυναμικά ό,τι μπορεί να υποταχθεί προς τον στόχο της: ό,τι είναι ικανό για κάθαρση καθαρίζει και εξυψώνει, ό,τι ανακατεύεται χωρίζει, ό,τι είναι ακάθαρτο και φθαρτό καταστρέφει, ό,τι είναι αντίθετο αντανακλά και σκορπίζει. Η αφοσίωση στον Θεό είναι η καλύτερη θυσία σε Αυτόν και η πιο σίγουρη εγγύηση των ευλογιών Του. Η αφοσίωση στον Θεό είναι μια τέτοια διάθεση πνεύματος κατά την οποία ο άνθρωπος αφήνει όλο τον εαυτό του, ό,τι του ανήκει, ό,τι μπορεί να του συμβεί, στη θέληση και την Πρόνοια του Θεού, ώστε ο ίδιος να παραμένει μόνο ο φύλακας της ψυχής και του σώματός του. Εάν ο στόχος όλων των νόμων είναι η αλήθεια, η τάξη, η καλοσύνη, και αν το παγκόσμιο θεμέλιο κάθε καλοσύνης, τάξης και αλήθειας βρίσκεται στο καλό, σοφό και άγιο θέλημα του Θεού, τότε το παγκόσμιο θεμέλιο και η ρίζα των νόμων είναι να μην κάνουμε ή να επιτρέπουμε οτιδήποτε αντίθετο στο θέλημα του Θεού, και αυτό σημαίνει να φοβόμαστε τον Κύριο. Δικαιοσύνη του Δικαστηρίου του Θεού Κοίτα πόσο υπέροχη είναι η Κρίση του Θεού! Πόσο ακριβής και αυστηρός είναι! Η τιμωρία και το έγκλημα μετρώνται με το ίδιο μέτρο. Αν κάποιος ντρέπεται για τον Χριστό, αυτό είναι έγκλημα. Ο Χριστός θα ντρέπεται για τον άνθρωπο - αυτή είναι η τιμωρία. Το να ικανοποιείς τη Δικαιοσύνη του Θεού σημαίνει να βάζεις τον αμαρτωλό σε αιώνιο θάνατο. Μετά από αυτό, η δυνατότητα της Αιώνιας Ζωής εξαφανίζεται εντελώς γι 'αυτόν. Η σωματική ασθένεια είναι ένα από τα όργανα της Δικαιοσύνης του Θεού. Τα πικρά πράγματα που στέλνονται από το χέρι του Ουράνιου Γιατρού είναι πιο ωφέλιμα για την ψυχική υγεία από τα γλυκά πράγματα που προσφέρει ο κόσμος. Μέσα από πολλές θλίψεις είναι απαραίτητο να εισέλθουμε στη Βασιλεία των Ουρανών Ο άνθρωπος γεννιέται, ζει και πεθαίνει, όντας κάτω από το νόμο του πόνου, όντας ακόμη πιο υποταγμένος σε αυτόν τον νόμο από άλλα πλάσματα. Η γυναίκα υποφέρει, το μωρό κλαίει, ο ετοιμοθάνατος υποφέρει, όσοι μένουν πίσω ο πεθαμένος κλαίνε. Από την αρχή της ζωής, ένα άτομο υποφέρει από έλλειψη δύναμης, από ατελή ανάπτυξη ικανοτήτων και στο τέλος της ζωής - από απώλεια δύναμης και ικανοτήτων. Αν υπάρχει κάποιο είδος μέσης ανάμεσα σε αυτά τα άκρα, είναι γεμάτη με βάσανα, γιατί ένα άτομο δεν βρίσκει ποτέ τις ικανότητες και τις επιθυμίες του ικανοποιημένες. Ο Θεός ενεργεί στην προσωρινή ζωή ενός ατόμου που έχει υποστεί βλάβη από την αμαρτία, όχι τόσο ως Κριτής, επειδή θα υπάρχει ακόμη ειδικός χρόνος για αυτό στο τέλος των αιώνων, αλλά κυρίως ως γιατρός, για τον οποίο τώρα υπάρχει χρόνος. Ως εκ τούτου, καθορίζει το μέτρο της καταστροφής και της θλίψης για ένα άτομο όχι ως υπολογισμένη ανταμοιβή για πράξεις, αλλά ως μέθοδο θεραπείας ικανή να νικήσει τη δύναμη της αμαρτωλής ασθένειας. Ο νους, που δεν υποτάσσεται επαρκώς από την πίστη και δεν είναι πλήρως φωτισμένος από αυτήν, δεν μπορεί ξαφνικά να διακρίνει εάν και γιατί η πορεία προς τη Βασιλεία του Θεού πρέπει απαραίτητα να βρίσκεται μέσα από τη θλίψη. Κάθε αγαθό, κάθε χαρά, κάθε ευχαρίστηση στη φύση, περισσότερο ή λιγότερο ακριβό, αγοράζεται από τα βάσανα. Εάν περπατάς πρόθυμα το ακανθώδες μονοπάτι, νομίζοντας ότι οδηγεί στο σπίτι του πατέρα σου, τότε πρόθυμα περάσεις από το πεδίο των θλίψεων που οδηγούν στη Βασιλεία του Θεού. Όποιος δεν υποβάλλει οικειοθελώς τον εαυτό του στο εξαγνιστικό έργο της εσωτερικής θλίψης της μετάνοιας και της αυτομεμψίας, και επίσης δεν δέχεται τις εξωτερικές θλίψεις με υπομονή και ταπείνωση, δεν βρίσκεται ακόμη στον δρόμο προς τη Βασιλεία του Θεού που υποδεικνύεται στο Ευαγγέλιο. Ο Θεός θέλει υπομονή και ελπίδα από εσάς όταν υποβάλλει την ψυχή σε στερήσεις, για δοκιμή και κάθαρσή της. Αν ο Χριστός, που δεν έκανε αμαρτία, υπέφερε, είναι δυνατόν εμείς οι αμαρτωλοί να γκρινιάζουμε για τα βάσανα; Αν ο κίνδυνος, η καταστροφή, η λύπη κλονίσουν το κουράγιο σου, εξαντλήσουν την υπομονή σου, θυμήσου τη Μητέρα του Κυρίου, που στάθηκε στον Σταυρό Του. Όπως η πρόσκρουση του σιδήρου σε μια συμπαγή πέτρα χτυπά σπίθες από τις οποίες δεν υπήρχε κανένα σημάδι πριν, έτσι και με τα χτυπήματα των θλίψεων, σπίθες αρετής λάμπουν από μια συμπαγή ψυχή, που διαφορετικά δεν θα είχε ξυπνήσει. Η προσευχή είναι η ύψιστη ανάγκη της ψυχής και η πηγή κάθε καλού. Η προσευχή είναι μια από τις υψηλότερες ανάγκες της ανθρώπινης ψυχής, ένα από τα απαραίτητα εξαρτήματα της θεολατρίας. Η ψυχή, βυθισμένη στον αισθησιασμό, αποσπασμένη, σκοτεινιασμένη από την αμαρτία, δεν αισθάνεται ότι στην αρχή της είναι η πνοή του στόματος του Θεού. Όμως η δύναμη αυτού του συναισθήματος, εν αγνοία της, αναδύεται από τα βάθη της και κινεί την καρδιά της προς τον Θεό, ακόμη και στο άγνωστο ή μόνο εσφαλμένα γνωστό. Στις μέρες μας καυχιόμαστε πολύ και δεν μετανοούμε αρκετά. Και ο χρόνος μας συμβουλεύει να καυχιόμαστε λιγότερο και να προσευχόμαστε περισσότερο. Ο Κύριος απαιτεί την καρδιά σου. Η Εκκλησία βάζει την προσευχή στο στόμα για να εισχωρήσει στην καρδιά. Για να δεχτεί ένας ζητιάνος ελεημοσύνη, πρέπει να απλώσει το χέρι του. Για να πάρει ένα μωρό φαγητό, πρέπει να ανοίξει το στόμα του. Ομοίως, ένα άτομο πρέπει να προσεγγίσει τον Θεό για να επιτύχει τη χάρη Του. πρέπει να έχει ανοιχτή ψυχή για να δεχτεί τα δώρα Του. Η προσευχή είναι ένα απλωμένο χέρι για να λάβεις τη χάρη του Θεού, ένα ανοιχτό στόμα για να πάρεις την τροφή του Ουρανού. Το ευγενικό πνεύμα δόθηκε στην προσευχή από τον Θεό για να βοηθήσει τους αμαρτωλούς που ένιωσαν και μισούσαν την αμαρτωλότητά τους και που επιθυμούν αποφασιστικά τον καθαρισμό και την τέλεια διόρθωση - αυτούς που δεν έχουν μόνο τη δύναμη να κάνουν καλό και όχι καλές προθέσεις. Τι είδους προσευχή ευχαριστεί τον Θεό; Προσφέρετε θυμίαμα, αλλά δεν κάνετε προσευχές. Ανάβεις ένα κερί, αλλά δεν καίγεσαι στο πνεύμα! Η πνευματική προσευχή είναι μια τέτοια κατάσταση προσευχής κατά την οποία ένα άτομο, εμπνευσμένο από πίστη και αγάπη, την ίδια, θα λέγαμε, κορυφή της ύπαρξής του, την υψηλότερη ικανότητα και δύναμη, με την οποία είναι, σαν να λέγαμε, ανατεθειμένη στο Θείο, αγωνίζεται και χαίρεται με το Πνεύμα του Θεού, δέχεται την εισροή Του, παραδίδεται σε αυτήν την εισροή, έτσι ώστε το άτομο που δεν αναπνέει τόσο πολύ. αναπνέοντας όπου θέλει, το ίδιο το Άγιο Πνεύμα μεσολαβεί γι' αυτόν με στεναγμούς που δεν εκφωνούνται (Ρωμ. 8:26), δηλαδή με ρήμα που συχνά υπερβαίνει την κατανόηση ενός αισθησιακού ανθρώπου. Το να προσεύχεσαι στον Επουράνιο Πατέρα στο όνομα του Κυρίου Ιησού σημαίνει όχι μόνο να προφέρεις τους ήχους αυτού του ονόματος με τα χείλη σου, αλλά να σηκώσεις την προσοχή του νου στον Εαυτόν που καλείται, να Τον αγκαλιάσεις με πίστη, να Τον δεχτείς στην καρδιά σου με αγάπη. Η προσευχή με το νου είναι μια τέτοια εικόνα προσευχής όταν ο νους του προσευχόμενου, αν και ανεβαίνει στον Θεό με ευλαβικές σκέψεις, με ευσεβείς πόθους, με άγια συναισθήματα τρυφερότητας ή χαράς, δεν εντρυφεί απεριόριστα στην έλξη πνευματικής απόλαυσης, αλλά ελέγχει τις σκέψεις, τις επιθυμίες, τα συναισθήματά του, ώστε οι πνευματικές δυνάμεις να ενεργούν σύμφωνα με τη συνήθη προσευχή τους. Επομένως, όσοι ακούνε μπορούν να ενθαρρύνονται να συμμετέχουν στην προσευχή. Είναι απαραίτητο να γίνει διάκριση μεταξύ του έργου της προσευχής και της ευχαρίστησης σε αυτό. Ο άνθρωπος κάνει τη δουλειά και πρέπει να την κάνει συνεχώς και αδυσώπητα σύμφωνα με τον κανόνα και την τάξη, και ο Θεός παρηγορεί κατά χάρη όταν είναι απαραίτητο να προσελκύσει ή να ενισχύσει έναν άνθρωπο και όταν κάποιος μπορεί να το δεχτεί. Με τον ίδιο τρόπο, το αίσθημα της δικής του αδυναμίας δεν πρέπει να χρησιμοποιείται για να επιβαρυνθεί και να χάσει την καρδιά του, αλλά για να εγκαταλείψει την ελπίδα στον εαυτό του και, μέσω της προσευχής για βοήθεια, να προχωρήσει στην ελπίδα στον Θεό. Όταν ξυπνάς από τον ύπνο το πρωί, σκέψου ότι ο Θεός σου δίνει μια μέρα που δεν μπορούσες να δώσεις στον εαυτό σου, και άφησε στην άκρη την πρώτη ώρα ή τουλάχιστον το πρώτο τέταρτο της ημέρας που σου δίνεται και προσφέρετέ την ως θυσία στον Θεό, με ευγνωμοσύνη και καλοπροαίρετη προσευχή. Όσο πιο επιμελώς το κάνετε αυτό, τόσο περισσότερο θα αγιάζετε τη μέρα σας, τόσο πιο σταθερά θα προστατεύεστε από τους πειρασμούς που συναντάτε καθημερινά. Ομοίως, όταν πας για ύπνο, σκέψου ότι ο Θεός σου αναπαύει από τους κόπους σου, και πάρε τους πρώτους καρπούς από την ώρα της ανάπαυσης και αφιέρωσε τον στον Θεό με αγνή και ταπεινή προσευχή. Το άρωμά του θα φέρει έναν Άγγελο πιο κοντά σας για να σας προστατεύσει. Εάν ένα άτομο έχει εργαστεί για τον Θεό για ένα χρόνο και δεν εγκαταλείψει τις καλές του προθέσεις, αυτό το έργο δεν μπορεί να χαθεί λόγω αλλαγής των συνθηκών. Και στην οικογενειακή ζωή μπορείτε να βρείτε και να αφιερώσετε χρόνο για προσευχή και σιωπή. Ο Κύριος θα δεχτεί την κατ' οίκον προσευχή αντί για εκκλησιαστικές λειτουργίες όταν δεν είναι βολικό να συμμετέχεις σε αυτό. Κανείς δεν σε συμβουλεύει να δουλέψεις για δύο κύριους. Αλλά μπορείτε να εργαστείτε για τον Κύριο τόσο στη μοναξιά όσο και στην οικογένεια. Αν δείτε σίγουρα κάποιο εμπόδιο σε αυτή την τελευταία θέση, μείνετε στην πρώτη. Η χάρη αναζητείται με την προσευχή Η προσευχή είναι το κύριο νήμα που επιλύει ολόκληρο τον κόμπο των πνευματικών μυστηρίων και το κλειδί που ανοίγει όλους τους θησαυρούς της χάριτος. Ο Θεός δίνει απλόχερα τη χάρη, αλλά δεν τη σπαταλά μάταια. Η προσευχή ελέγχει την πνευματική κατάσταση ενός ατόμου Η προσευχή είναι ένα θέμα τόσο σπουδαίο στην πνευματική ζωή, που αν κάποιος ήθελε να αποφασίσει μόνος του αν βρίσκεται στον δρόμο προς την τελειότητα της πνευματικής ζωής, τότε θα πρέπει να σημειώσει αν έχει επιτυχία στην προσευχή. Η κατάσταση ενός ανθρώπου χωρίς το πνεύμα της προσευχής είναι η κατάσταση ενός άψυχου ανθρώπου. Υπακοή στην αγάπη και υπακοή στον φόβο Υπάρχει υπακοή αγάπης, υπακοή φόβου, υπακοή πίστης. Στην αρχή ο άνθρωπος ζούσε, σαν γλυκό φαγητό, με την υπακοή στην αγάπη προς τον Θεό, τον Πανάγαθο και Τέλειο. Αφού όμως δηλητηρίασε αυτή την ευλογημένη ζωή τρώγοντας από το απαγορευμένο δέντρο, είναι απαραίτητο να υπακούσει ως πικρό φάρμακο στον φόβο του Θεού, του δικαίου Κριτή, και στην υπακοή της πίστεως στον Θεό και στον Χριστό, τον Συγχωρητή. Θεραπευτή και Σωτήρας, ώστε, επιτέλους, καθώς προχωρά η θεραπεία, να τρέφεται και πάλι με γλυκό και αθάνατο φαγητό - υπακοή στην αγάπη. Άρα η πνευματική ζωή ενός ανθρώπου και ενός χριστιανού εξαρτάται από την υπακοή, γι' αυτό η αποστολική λέξη αποκαλεί τους χριστιανούς τέκνα υπακοής: Ως υπάκουα παιδιά, μη συμμορφώνεστε με τις προηγούμενες επιθυμίες σας, που ήταν στην άγνοιά σας (Α' Πέτ. 1:14). Ο δουλοπρεπής φόβος όταν υπηρετεί τον Θεό είναι η εσωτερική διάθεση της ψυχής, που φοβάται τον Θεό, που τιμωρεί την αμαρτία, και ως εκ τούτου απομακρύνεται από την αμαρτία και τρέχει μακριά από οτιδήποτε είναι δυσάρεστο στον Θεό. Ο φιλικός φόβος είναι η εσωτερική διάθεση της ψυχής, που αγαπά με ευλάβεια τον Θεό ως Πανάγαθο Πατέρα, και από αγάπη φοβούμενος να Τον προσβάλεις. Ο υψηλότερος βαθμός υιικού φόβου είναι ο καθαρός φόβος, πλήρως διαποτισμένος από αγάπη και απαλλαγμένος από τον δουλοπρεπή φόβο. Αντίθετα, ο χαμηλότερος βαθμός δουλοπρεπούς φόβου είναι ο φόβος ενός κακού και τεμπέλης δούλου - μια τέτοια εσωτερική κατάσταση ενός ανθρώπου στην οποία δεν φοβάται τόσο τον Θεό όσο τη δίωξη για την αμαρτία και επομένως, αν και υπηρετεί εν μέρει τον Θεό εξωτερικά, δεν μισεί εσωτερικά την αμαρτία, δεν παλεύει εναντίον της για αρετή και είναι έτοιμος να παραδοθεί σε αυτήν. Μια γιορτή χωρίς πνευματική χαρά, χωρίς εγκάρδια συμμετοχή σε αυτήν, χωρίς εσωτερική αίσθηση είναι ένα σώμα χωρίς ψυχή. Όταν η χαρά του Κυρίου, εσωτερική ή πνευματική παρηγοριά, επισκέπτεται και γεμίζει την καρδιά, τότε ο άνθρωπος ευφραίνεται πνευματικά και ικανοποιείται ώστε να υποχωρεί και να παύει η πείνα για εξωτερικές απολαύσεις. Πόσο ασήμαντο είναι το γούστο τους, πόσο χαμηλή η βύθισή τους σε αυτά, πόσο αηδιαστική είναι η υπερβολή τους, τότε του δείχνει η εμπειρία του καλύτερου και του υψηλότερου. Τότε αν η πνευματική χαρά τον διεγείρει και τον συγκινεί, τότε κινείται από τη φύση της προς πνευματικές και θεοσεβείς πράξεις. Η επίδραση της χαράς, κοινή στη γη, είναι παρόμοια με την επίδραση του κρασιού: η κατάσταση της χαράς είναι μια κατάσταση μέθης. Η φυσική γέννηση επιτυγχάνεται και επιτυγχάνεται με την αναγκαία πορεία της φύσης και η πνευματική γέννηση επιτυγχάνεται με την ελεύθερη προσπάθεια για τον Θεό και την πίστη στον Χριστό. Η αληθινή ελευθερία είναι η χριστιανική ελευθερία, η εσωτερική ελευθερία, όχι η εξωτερική, ηθική και πνευματική ελευθερία, όχι η σαρκική, που πάντα τακτοποιεί τα πάντα για το καλό και ποτέ δεν είναι επαναστατική. Μπορεί να ζήσει σε μια καλύβα τόσο άνετα όσο στο σπίτι ενός ευγενή ή ενός βασιλιά. το υποκείμενο το χρησιμοποιεί χωρίς να παύει να είναι υποκείμενο. αυτή η ελευθερία είναι απαραβίαστη και σε αλυσίδες και στη φυλακή, όπως φαίνεται μεταξύ των χριστιανών μαρτύρων. Περί αγάπης προς τον Θεό και τον πλησίον Η αγάπη για τον Θεό είναι ζηλιάρης για τον Θεό. η αγάπη για ένα άτομο ελεεί έναν άνθρωπο. Η αγάπη για τον Θεό απαιτεί να τηρείται ο Νόμος της αλήθειας του Θεού. Η αγάπη για τον άνθρωπο δεν αφήνει ούτε τον παραβάτη του Νόμου να χαθεί μέσα στην αδικία του. Η αγάπη του Θεού προσπαθεί να νικήσει τον εχθρό του Θεού. Η αγάπη για τον άνθρωπο εξανθρωπίζει το Θείο για να θεοποιήσει την ανθρωπότητα μέσω της αγάπης για τον Θεό. Η αγάπη για τον Θεό μετατρέπει τα πάντα σε μέσο για τη σωτηρία και την ευδαιμονία μας. χωρίς αυτό, κανένα μέσο δεν επιτυγχάνει τον στόχο. Ένα λυχνάρι δεν θα λάμψει χωρίς λάδι, και η προσευχή δεν θα φωτίσει το πνεύμα χωρίς αγάπη. Χωρίς φωτιά, το θυμίαμα δεν θα ανέβει και η προσευχή χωρίς αγάπη δεν θα ανέβει στον Θεό. Η θεία αγάπη διώχνει την αγάπη του εαυτού από την καρδιά, καίει μέσα της τα αγκάθια των σαρκικών επιθυμιών, την καθαρίζει και έλκει νέο φως στην ψυχή. Ο νόμος της καθολικής αγάπης, που προσπαθεί να αγκαλιάσει όλους τους ανθρώπους, πρέπει απαραίτητα να δώσει σε ένα άτομο τόσα πολλά να κάνει που δεν θα υπάρχει χώρος για αναψυχή. Μια διδασκαλία που δεν γίνεται αποδεκτή από μια στοργική καρδιά είναι ένας σπόρος που έχει σπαρθεί στο χιόνι. Όσο ψηλά κι αν ανεβαίνει η σκάλα των αρετών σου, δεν θα σε οδηγήσει στον Παράδεισο και μπορεί απροσδόκητα να καταρρεύσει καταστροφικά μαζί σου, αν στην κορυφή δεν υπάρχει τελευταίο σκαλοπάτι, που μόνο σταθερά και ακλόνητα αγγίζει τον Παράδεισο. Ρώτησε την καρδιά σου: αγαπά Εκείνον που δέχεται την πίστη και τον Νόμο, στον Οποίο φέρνει μετάνοια και προσευχή; Τι μπορούμε να πούμε για τα κίνητρα για την αρετή, για τον φόβο της κρίσης και την ελπίδα της ανταμοιβής, που αντικαθιστούν την αγάπη από εκείνους που δεν γνώρισαν τη δύναμή της; Αυτά είναι τα απαραίτητα στηρίγματα για όσους χτίζουν ένα πνευματικό σπίτι. Αλλά το ύψος και η ομορφιά του πνευματικού κτιρίου δεν στηρίζεται πάνω τους. Αυτός που εργάζεται από φόβο είναι σκλάβος και αυτός που εργάζεται για ανταμοιβή είναι μισθοφόρος. Η ανθρώπινη ζωή στη δραστηριότητά της κινείται μεταξύ τριών ορίων και αν τα πλησιάσει λανθασμένα, μπερδεύει τις δικές της κινήσεις και βλάπτει τον εαυτό της. Αυτά τα πνευματικά όρια είναι: ο ίδιος ο άνθρωπος, ο πλησίον και ο Θεός. Προκειμένου να δοθεί ζωή από κάθε άποψη τη σωστή κατεύθυνση προς τον αληθινό στόχο, δηλαδή προς την αιώνια σωτηρία και ευδαιμονία, η σωτήρια χάρη χαρίζει και διδάσκει τη χρήση τριών δυνάμεων: την αγνότητα, ώστε ο άνθρωπος να μην βλάπτει τον εαυτό του μέσω της σαρκικής γνώσης. την αλήθεια, για να μην εκμεταλλεύεται τον πλησίον του μέσω απληστίας· ευσέβεια, για να μην προσβάλει τον Θεό με υπερηφάνεια και κακία. Η ταπεινοφροσύνη είναι το άλας όλων των αρετών Η ταπεινοφροσύνη είναι το άλας όλων των αρετών. Όπως το αλάτι προσδίδει γεύση στο φαγητό, έτσι και η ταπεινοφροσύνη προσδίδει τελειότητα στις αρετές. Χωρίς αλάτι, τα τρόφιμα καταστρέφονται εύκολα. Χωρίς ταπείνωση, η αρετή διαφθείρεται εύκολα από την υπερηφάνεια, τη ματαιοδοξία, την ανυπομονησία και φθείρεται. Δόξα στον Χριστό τον Θεό, που εμφανίστηκε στην ταπείνωση της φύσεώς μας, είθε να μας δείξει εικόνες ταπείνωσης. Εμφανίστηκε σε ένα κρησφύγετο, για να αρκεστούμε σε ένα άθλιο κελί, σε μια φάτνη, για να μην απαιτήσουμε ένα μαλακό κρεβάτι, με σπαργανά, για να αγαπήσουμε τα απλά ρούχα, στη φλυαρία ενός μωρού, ας είμαστε σαν παιδιά στην απλότητα και την ευγένεια, και ας μη χρησιμοποιούμε τη γλώσσα μας για άσκοπες κουβέντες. Ας είναι αυτό σοφό σε σας και αυτό ας είναι σοφό σε μένα, για αυτό ζητώ τις προσευχές σας. Με την ταπεινοφροσύνη μπορεί κανείς να διδάξει τους άλλους την ταπεινοφροσύνη. Η υπερηφάνεια δεν μπορεί να ταπεινώσει τους περήφανους. Όντας στο βάθος ενός βαθιού πηγαδιού, και κατά τη διάρκεια της ημέρας μπορείτε να δείτε τα αστέρια, αυτό είναι αλήθεια. μόνο το βάθος πρέπει να είναι στενό και απότομο, ελάχιστα προσβάσιμο στο φως του ήλιου. Όσο πιο βαθιά βρίσκεται ο άνθρωπος στην ταπεινοφροσύνη, τόσο καλύτερα βλέπει τον Παράδεισο. Όπως μια πόλη που στέκεται στην κορυφή ενός βουνού, όσο λιτά κι αν είναι τα κτίριά της, είναι ορατή από μακριά, έτσι και μια ψυχή, κοντά στις ουράνιες δυνάμεις, ανέβηκε στο βουνό του Νόμου του Θεού, κατοικώντας στον Θεό με αγνότητα, πίστη και αγάπη και έγινε η κατοικία της χάρης του Θεού - όσο σεμνά λόγια, όσο ταπεινά και ταπεινά κι αν είναι ταπεινότητα της δράσης της. εσωτερική δόξα από μάτια κάπως καθαρισμένα. Μόνο η ταπεινοφροσύνη μπορεί να φέρει ειρήνη στην ψυχή. Μια ταπεινή ψυχή, που συνεχώς κατακλύζεται και ταράζεται από τα πάθη, είναι σκοτεινή και ασαφής, σαν το χάος. βάλε ως θεμέλιο την ταπεινοφροσύνη, τότε μόνο το αληθινό φως θα αρχίσει να εμφανίζεται σε αυτό και θα σχηματιστεί ένας αρμονικός κόσμος σωστών σκέψεων και συναισθημάτων. Η περήφανη σοφία με εικασίες που εξάγονται από τη γήινη φύση μας υψώνεται στην ψυχή σαν ομίχλη με φαντάσματα ασθενούς φωτός. αφήστε αυτή την ομίχλη να πέσει στην κοιλάδα της ταπεινοφροσύνης, τότε μόνο εσείς μπορείτε να δείτε τον καθαρό, ψηλό ουρανό από πάνω σας. Η ψυχή κωφεύει με την κίνηση και τον θόρυβο των αλαζονικών και ανήσυχων σκέψεων και των παθιασμένων επιθυμιών. αφήστε την να ηρεμήσει με ταπεινοφροσύνη, τότε μόνο θα μπορέσει να αφουγκραστεί την αρμονία της φύσης, που δεν έχει ακόμη αναστατωθεί εντελώς από τον σύγχρονο άνθρωπο, και να ακούσει σε αυτήν αρμονίες αντάξιες της Σοφίας του Θεού. Έτσι στη βαθιά σιωπή της νύχτας, οι μακρινοί ήχοι είναι ευαίσθητοι και διακριτικοί. Στην αποκάλυψη των σφαλμάτων και των σφαλμάτων, η ανεκτικότητα, η ηρεμία, η πραότητα, η συγκατάβαση και η προσοχή είναι εξίσου απαραίτητα με τον ζήλο. Όπως από ένα σπασμένο σκεύος ρέει ό,τι έχει μέσα, έτσι και από μια ταπεινωμένη καρδιά ρέουν δάκρυα μετάνοιας και λύπης για τον Θεό. Εάν δίνονται δάκρυα, πρέπει κανείς να ευχαριστήσει τον ελεήμονα Θεό και να τα χρησιμοποιήσει για να καθαρίσει την ψυχή. Αλλά όπως τίποτα δεν πρέπει να είναι υπερβολικό, μερικές φορές είναι απαραίτητο να βάλουμε ένα όριο στα δάκρυα, στρέφοντας το μυαλό σε μια άλλη καλή δραστηριότητα. Όταν ένας άνθρωπος, μπαίνοντας μέσα στον εαυτό του, βλέπει την αναξιότητα, την ακαθαρσία και την αμαρτωλότητά του μπροστά στο πρόσωπο του Θεού, τότε το πνεύμα του, που προηγουμένως μπορεί να είχε εξυψωθεί και μεγεθύνεται από κάποια καλή ποιότητα ή εξωτερικό πλεονέκτημα, συνθλίβεται και καταρρίπτεται από την πεποίθηση της συνείδησής του, σαν κεραυνός που χτυπά ένα δέντρο. Η καθαρή συνείδηση αποκαλύπτει το θέλημα του Θεού Εάν επιθυμείτε ειλικρινά να γνωρίσετε το θέλημα του Θεού, υπάρχει ένας Άγγελος για εσάς που είναι κοντά και έτοιμος να το αποκαλύψει. Αυτή είναι η συνείδησή σας. Ακούστε τη συνείδησή σας, μην πνίγετε τη λεπτή φωνή της με τον θόρυβο των παθών σας - και το θέλημα του Θεού θα σας αποκαλυφθεί και θα είστε στο μονοπάτι της υπακοής. Ο νόμος του Θεού είναι ο νόμος της ζωής Έχοντας δώσει ύπαρξη, ο Θεός έδωσε στο είναι έναν Νόμο σύμφωνα με τον οποίο θα ενεργούσε για καλό. Η δράση σύμφωνα με αυτόν τον Νόμο είναι ζωή. Η αυθαίρετη παρέκκλιση από αυτόν τον Νόμο είναι αμαρτία. Η απόκλιση από το Νόμο είναι μια αναπόφευκτη πτώση στον κατώτερο κύκλο δράσης, αταξίας, καταστροφής, θανάτου. Εάν ο στόχος όλων των νόμων είναι η αλήθεια, η τάξη, η καλοσύνη, και αν το παγκόσμιο θεμέλιο κάθε καλοσύνης, τάξης και αλήθειας βρίσκεται στο καλό, σοφό και άγιο θέλημα του Θεού, τότε το παγκόσμιο θεμέλιο και η ρίζα των νόμων είναι να μην κάνουμε ή να επιτρέπουμε οτιδήποτε αντίθετο στο θέλημα του Θεού, και αυτό σημαίνει να φοβόμαστε τον Κύριο. Η ζωή δίνεται στον άνθρωπο για να πετύχει την αθανασία. Ό,τι είναι ορατό εξαφανίζεται σαν σκιά Ο κόσμος θεωρεί τη διασκέδαση ως την ίδια σχεδόν αναγκαιότητα της ζωής με την εργασία, το φαγητό και την ειρήνη. Σκέφτεται να ζει παίζοντας. Όχι: η ζωή δεν είναι παιχνίδι, αλλά είναι σημαντική. Η επίγεια ζωή δίνεται στον άνθρωπο για να αναπτύξει από αυτήν, μέσω της ελεύθερης βούλησης, τη δύναμη της χάρης του Θεού, την αιώνια ευδαιμονία. Όποιος καταλαβαίνει αυτό το θέμα και το αντιμετωπίζει όπως πρέπει δύσκολα θα βρει πολύ χρόνο για παιχνίδια και διασκέδαση. Τι χρησιμεύει να χτίζεις στην άμμο, να γράφεις στο νερό, να κυνηγάς τον άνεμο ή μια σκιά που τρέχει; Γιατί οι εγωιστές, οι φιλόδοξοι, οι φθονεροί με αχόρταγα μάτια θέλουν να κατασπαράξουν όλο τον κόσμο; Πριν μπορέσουν να ικανοποιηθούν, ο κόσμος θα εξαφανιστεί, και πριν εξαφανιστεί ο κόσμος, θα εξαφανιστούν από τον κόσμο. Το ορατό, όταν όχι μόνο το κοιτάμε, αλλά προσπαθούμε να διεισδύσουμε περισσότερο, γίνεται μεγεθυντικός φακός για να στοχαζόμαστε το αόρατο. Ακριβώς όπως η προσωρινή ζωή είναι μια ελάχιστα αισθητή στιγμή πριν από την αιώνια ζωή, έτσι και η σωματική ή αισθητηριακή ζωή μετά βίας αξίζει το όνομα της ζωής σε σύγκριση με την πνευματική ζωή. Αν είναι ανόητο να δένεται πολύ σφιχτά με τους δεσμούς της αγάπης με το ορατό, που μπορεί σύντομα να κλαπεί από τον χρόνο, τότε δεν είναι πιο συνετό να επιβαρύνουμε τον εαυτό μας με το βάρος της θλίψης για το ορατό, που έχει ήδη κλαπεί από τον χρόνο. Εάν πλάσματα κατώτερων βαθμών καταστραφούν για να ξαναδημιουργηθούν, πεθάνουν για μια νέα ζωή, τότε ο άνθρωπος, το στέμμα της γης και ο καθρέφτης του Ουρανού, θα πέσει στον τάφο μόνο για να καταρρεύσει σε σκόνη πιο απελπιστικό από ένα σκουλήκι, χειρότερο από έναν κόκκο μουστάρδας; Η λήθη του αόρατου και ο εθισμός στο ορατό ήταν η αρχή του κακού στον άνθρωπο: η ίδια αρχή ενήργησε και εξακολουθεί να είναι ενεργή στη διάδοση του κακού μεταξύ των ανθρώπων. Ακριβώς όπως κανείς δεν μπορεί να σωθεί με το να βρίσκεται απλώς στην έρημο εξωτερικά, έτσι και κανείς δεν μπορεί να καταστραφεί με την εξωτερική ζωή στον κόσμο. Η αμαρτία καταστρέφει τον άνθρωπο και τον οδηγεί στην καταστροφή Η αμαρτία, ως χωρισμός από τον Θεό, είναι επίσης αποξένωση από τη ζωή του Θεού και, επομένως, αργά ή γρήγορα - θάνατος. Για ένα σωματικό, καταστροφικό ον είναι προσωρινό, και για ένα πνευματικό, άφθαρτο ον είναι αιώνιο, γιατί εκτός από τον Θεό υπάρχει και δεν θα υπάρξει ποτέ άλλη πηγή ζωής. Έτσι, η αμαρτία και ο θάνατος εγγυώνται το ένα για το άλλο στον κόσμο ότι είναι εδώ. Η αμαρτία που διέπραξε ο άνθρωπος έχει ήδη φτάσει στην καρδιά του. Εάν, με την προσπάθεια της ελεύθερης βούλησης, με τη βοήθεια της χάρης, το άτομο τον διώξει, προσπαθεί να επιστρέψει κατά μήκος του χτυπημένου μονοπατιού. Ακολουθώντας τα χνάρια των προηγούμενων αμαρτωλών εντυπώσεων έρχονται νέες παθιασμένες και αμαρτωλές κινήσεις, ενθουσιασμένες από τη μνήμη ή την παρουσία δελεαστικών αντικειμένων και συνήθειας. Η αμαρτία στερεί την ψυχή την ειρήνη, το νου το φως, το σώμα της αφθαρσίας, τη γη την ευλογία, κάθε πλάσμα κάθε καλοσύνης. Αρχίζει με το να εμποτίζει την κόλαση στον άνθρωπο και τελειώνει με τον άνθρωπο να εμποτίζει την κόλαση. Μερικές φορές ορατές αλλά φανταστικές αρετές εμποδίζουν τον άνθρωπο να δει αόρατες αλλά γνήσιες αμαρτίες. Βιαστείτε να ξεριζώσετε τα ζιζάνια που μόλις βγαίνουν από τη γη της καρδιάς, για να μην φυτρώσουν και πνίξουν το σιτάρι. Βιαστείτε να συνθλίψετε τα αυγά του φιδιού πριν γεννηθεί ένα δηλητηριώδες και θανατηφόρο φίδι. Βιαστείτε να απομακρύνετε από το εσωτερικό άδυτο το είδωλο της παθιασμένης σκέψης και του λάγνου πόθου προτού απαιτήσει δολοφονικές θυσίες. Είναι καλό να ζητάς συγχώρεση από τον Θεό και από τους ανθρώπους για αμαρτίες, αλλά καλύτερα να μην κάνεις αυτό που χρειάζεσαι για να ζητήσεις συγχώρεση. Ενώ ο άνθρωπος περπατά στον κόσμο, προσκυνώντας τη γη, συλλέγοντας και καταβροχθίζοντας βοσκοτόπια γήινων αγαθών και αισθησιακών απολαύσεων, μέχρι τότε αυτός και το σώμα του δεν είναι θυσία στον Θεό: είτε γίνεται θύμα πλασμάτων, δουλεύοντας αντί του Θεού για πλούτη, ειδωλοποιώντας τη μήτρα, είτε, αντίθετα, θέτει τον εαυτό του ως είδωλο και θυσιάζει τα πάντα. Μέσω των συναισθημάτων με τα οποία ο άνθρωπος επικοινωνεί με τον ορατό κόσμο, αν είναι πολύ ανοιχτά λόγω απροσεξίας, και πολύ περισσότερο λόγω εθισμού στο ορατό, εισέρχεται στην ψυχή ο αμαρτωλός θάνατος. Τι πρέπει να κάνουμε; Χωρίς αμφιβολία, κλείστε προσεκτικά τα παράθυρα από τα οποία μπαίνει ο θάνατος. Να συγκρατήσει δηλαδή τα συναισθήματα μέσα από τα οποία η γοητεία και ο πειρασμός μπαίνουν στην ψυχή. Η απόγνωση είναι κόλαση στην ψυχή πριν φέρει την ψυχή στην κόλαση. Ο άνθρωπος, έχοντας χάσει την εμπειρία της αρχικής καθαρής ύπαρξης του εαυτού του και του σύμπαντος, έχει χάσει και την έννοια της. Όπως ένα ψάρι που κινείται στο νερό δεν γνωρίζει την καλύτερη και τελειότερη ζωή που ζουν τα ζώα στον αέρα, έτσι και η φτωχή ανθρώπινη ψυχή, βυθισμένη στον τραχύ και φθαρτό κόσμο των στοιχείων και ζώντας σε αυτόν, δεν γνωρίζει τη λεπτή και άφθαρτη ζωή του παραδείσου. Η αμαρτία θεραπεύεται με τη μετάνοια και τη νηστεία Η φροντίδα που δείχνει η Εκκλησία για την καθαρότητα των ενδυμάτων της ψυχής σας μπορεί να παρομοιαστεί με τη φροντίδα σας για την καθαριότητα των ενδυμάτων του σώματός σας. Αν έτυχε να πέσεις στη λάσπη, δεν θα βιαζόσουν να πλύνεις τα ρούχα σου; Έτσι, εάν πέσετε σε βαρύ αμάρτημα, όσο πιο γρήγορα καθαρίσετε τη συνείδησή σας με μετάνοια, τόσο το καλύτερο. Η Εκκλησία είναι έτοιμη να σας υποδεχθεί ανά πάσα στιγμή. Καλεί τη νηστεία για να βοηθήσει τη μετάνοια, όταν η ίδια η θεία λειτουργία βοηθά στην αφύπνιση μετανοητικών συναισθημάτων. Η αστραπιαία νηστεία για τους αδύναμους είναι επιτρεπτή σύμφωνα με τους εκκλησιαστικούς κανόνες και είναι πολύ δίκαιη, γιατί η ίδια η αδυναμία του σώματος παρέχει αυτό που επιτυγχάνεται με τη νηστεία, δηλαδή την τιθάσευση του αισθησιασμού και την αδράνεια των σαρκικών παθών. Και, επομένως, για τον αδύναμο δεν είναι απαραίτητο να ειρηνεύει τη σάρκα με τη νηστεία, αλλά, αντίθετα, να υποστηρίζει το αδύναμο σώμα με διατροφή και θεραπεία, ώστε να μην αδυνατεί εντελώς να υπηρετήσει την ψυχή. Η ανταπόδοση μιας προσβολής με μια προσβολή όχι μόνο δεν καταστρέφει το κακό που έχει διαπραχθεί, αλλά και δεν σταματά τη διάδοση του κακού, και μερικές φορές ακόμη και το ενισχύει. Ο θυμός δεν θεραπεύεται με θυμό. Τι θλιβερό κράτος - να πληρώνεις μίσος για μίσος και αγανάκτηση για αγανάκτηση; Κι αν ο εχθρός είναι πιο δυνατός από σένα; Τι θα εξυπηρετήσει τότε η επιθυμία σας για εκδίκηση; Είναι για να επιταχύνει το θάνατό σας; Και με ίσες δυνάμεις, τι να περιμένουμε αν όχι αμοιβαία πτώση και καταστροφή; Τέλος, ακόμα κι αν δεν μπορεί να σας αντισταθεί, είναι λιγότερο επικίνδυνος ο μυστικός δόλος από μια ανοιχτή επίθεση; Και τι γίνεται με τις βασανιστικές ανησυχίες, τα κόλπα, τα σχέδια και τις επιχειρήσεις που στρέφονται σε δικό του κακό, και τις οδυνηρές σκέψεις ακόμη και για την υποτιθέμενη επιτυχία και ακόμη πιο οδυνηρές για την τύχη του εχθρού και, τέλος, την ίδια την τύχη, που συνοδεύονται από μεγάλες τύψεις και μερικές φορές γενική περιφρόνηση; Ω, πόσο μαρτύριο αντέχει μια μισητή καρδιά - είναι κόλαση στη γη, οι φλόγες της Γέεννας. Μην ντρέπεστε ή εκνευριστείτε με τον διπλανό σας αν τον ακούσετε να κατηγορεί τον εαυτό σας. Σκεφτείτε το, είναι δίκαιο; Αν είναι άδικο, τότε το βέλος πέρασε από δίπλα σου. Γιατί να είσαι άρρωστος όταν δεν είσαι πληγωμένος; Αν είναι δίκαιο, τότε μην παραπονιέστε για τον μομφή ως εχθρό που προκαλεί μια πληγή, αλλά ευχαριστήστε τον ως γιατρό που την ανοίγει και σας ενθαρρύνει να τη γιατρέψετε. Μην εκνευρίζεστε αν λάβατε από αυτόν μια προσβολή που προκλήθηκε από πράξεις. Σκεφτείτε τι είναι καλύτερο, να είστε παραβάτες ή να προσβάλλονται; Χωρίς αμφιβολία, είναι καλύτερο να είσαι αθώος παρά ένοχος. Σκέψεις για το αν είναι καλύτερο να εκνευρίζεσαι ή να αντέχεις; Ο ερεθισμός μπορεί ξαφνικά να κάνει κάποιον ένοχο και ακόμη πιο δυστυχισμένο. Αντίθετα, μέσω της υπομονής και της ακεραιότητας διατηρείται και η ατυχία μπορεί να μειωθεί. Μια καλή νίκη δεν συνίσταται στο ότι έκανες το κακό στον εχθρό, αλλά στο ότι ο εχθρός δεν μπορούσε να σου κάνει αληθινό κακό. Είναι προτιμότερο να απαντάτε στην μομφή με πραότητα παρά με μομφή. Η βρωμιά πρέπει να ξεπλένεται με καθαρό νερό. Δεν μπορείτε να ξεπλύνετε τη βρωμιά με βρωμιά. Είναι καλύτερο να αντικρούσετε τα κακά λόγια με καλές πράξεις. Όταν ακούτε μια λέξη που καταδικάζει και κατακρίνει τον πλησίον σας, προσέξτε μήπως με την ακοή σας συμμετάσχετε στην αμαρτία της γλώσσας κάποιου άλλου. Μην προσκολλάτε την καρδιά σας με λόγια που είναι πιο επιβλαβή για τον καταδικαστή παρά για τον καταδικασμένο. Απομακρυνθείτε από το κακό και κάντε καλό (Ψαλμ. 33:15) Για κάθε επιχείρηση που αναλαμβάνετε, μην ρωτάτε αν θα είναι ευχάριστη, ωφέλιμη για εσάς ή αξιέπαινη ενώπιον των ανθρώπων, αλλά πρώτα απ 'όλα, ελέγξτε αν θα είναι ευάρεστη στον Θεό, αν δεν θα είναι αντίθετη με τις εντολές Του. Όσο πιο ειλικρινά είσαι ανθρώπινος και θεόφιλος στην καρδιά σου, τόσο λιγότερες δυσκολίες θα βρεις στα έργα της υπηρεσίας σου, τόσο περισσότερη επιτυχία, τόσο περισσότερη ευδαιμονία. Αυτός που δεν προσπαθεί να προχωρήσει στη γνώση του Υιού του Θεού και στις σωτήριες διδασκαλίες Του και σκέφτεται να ευαρεστήσει τον Θεό όπως συμβαίνει, κάνει μια τυφλή θυσία. Αυτός που φαντάζεται να υπηρετεί τον Θεό, αλλά κρυφά αναζητά το δικό του όφελος ή την ανθρώπινη δόξα, υπηρετεί ιεροσυλία τον εαυτό του και τους ανθρώπους και δεν θυσία στον Θεό. Αυτός που κάνει καλές πράξεις για προσωρινό κέρδος ή για ανθρώπινη δόξα δεν έχει φύγει ακόμη από το βασίλειο του παγανισμού. φτιάχνει για τον εαυτό του είδωλα αρετής για πώληση ή για θέαμα, δέχεται την ανταμοιβή του από τους ανθρώπους και επομένως ο Ουρανός και ο Θεός δεν του χρωστάνε πια τίποτα. Η επιθυμία είναι ο σπόρος ή το έμβρυο κάθε ελεύθερης δράσης όταν πρέπει να ξεκινήσει, και η ψυχή της όταν συνεχίζεται. Όπως η ζωή, η δύναμη και η αξιοπρέπεια του σώματος εξαρτώνται από την ψυχή, έτσι και η ζωή, η δύναμη και η αξιοπρέπεια κάθε πράξης εξαρτώνται από την επιθυμία του ατόμου που την εκτελεί. Αν η επιθυμία είναι ακάθαρτη, η πράξη είναι ανάξια. Αν η επιθυμία είναι αδύναμη, η ύλη δεν μπορεί να επιτύχει την τελειότητά της. Αν δεν υπάρχει πνευματική επιθυμία, το θέμα είναι νεκρό. Ένα πράγμα που φαίνεται να είναι χρυσός μπορεί να είναι είτε καθαρός χρυσός, είτε ακάθαρτο, ή στην πραγματικότητα να μην είναι καθόλου φτιαγμένο από χρυσό. Στη φωτιά, ο χρυσός γίνεται πιο καθαρός, καθώς η ακαθαρσία διαχωρίζεται και το πλαστό γίνεται εμφανές. Έτσι, η αρετή ενός ανθρώπου μπορεί να είναι καθαρή και σταθερή όταν γίνεται εν Θεώ και είναι αμετάβλητη στη δύναμη του Θεού, ή ακάθαρτη, λόγω της ανάμειξης σκέψεων ματαιοδοξίας, ιδιοτελούς και φιλαυτίας, ή, τέλος, εντελώς υποκριτική. Στη φωτιά του πειρασμού υψώνεται η αγνότητά της, χωρίζεται η ακαθαρσία της, αποκαλύπτεται η υποκρισία της. Το φως του λόγου χωρίς τη δύναμη των πράξεων είναι λαμπρότητα χωρίς ζωή, σύντομα φεύγει. Το φως των καλών πράξεων συχνά συνεχίζει να λάμπει ακόμα και όταν ο λόγος έχει σβήσει, και πέρα ​​από το θάνατο του πράττοντα απλώνει μια μακρά και μεγάλη αυγή. Σχετικά με τη διττή φύση του ανθρώπου Πραγματικά, στην ανθρώπινη φύση υπάρχει μια περίεργη δυαδικότητα και αντίφαση κατευθύνσεων: από τη μια πλευρά, ένα αίσθημα ανάγκης για το Θείο και μια επιθυμία επικοινωνίας με τον Θεό, από την άλλη, κάποιο είδος μυστικής απροθυμίας να ασχοληθεί με το Θείο και μια τάση φυγής από μια συνέντευξη με τον Θεό. Δεν είναι δύσκολο να καταλάβουμε γιατί συμβαίνει αυτό. Η πρώτη από αυτές τις κατευθύνσεις ανήκει στην παρθένα φύση και η τελευταία στη φύση που έχει καταστραφεί από την αμαρτία. Στον ορατό προσωρινό κόσμο στον οποίο ζει ένας άνθρωπος, δεν υπάρχει τίποτα ακίνητο, αλλά όλα κινούνται και περνούν. Και η ζωή ενός ανθρώπου συνεχίζεται και συνεχίζεται. Ένα άτομο μερικές φορές αναπαύεται με το σώμα του, αλλά οι ενδόμυχες σκέψεις του, οι κρυφές του επιθυμίες βρίσκονται συνεχώς σε κίνηση. Και επομένως, αν δεν ακολουθήσει τον δρόμο της σωτηρίας, τότε σίγουρα ακολουθεί τον δρόμο της καταστροφής, ή αν δεν ακολουθήσει, τότε πέφτει — πέφτει από την πνευματική ζωή στη σαρκική ζωή, από την ανθρώπινη ζωή στην κτηνώδη ζωή. Και δεν θα προσέξει πώς θα πέσει στην κολασμένη ζωή, στον αιώνιο θάνατο - αμετάκλητα. Σκοντάφτουμε στις σκέψεις και πέφτουμε στις πράξεις. Σκοντάφτουμε με αμφιβολίες, ψευδείς απόψεις, σύγχυση σκέψεων και αναστάτωση πνευματικών συναισθημάτων – πέφτουμε στην αμαρτία, στο έγκλημα. Η ραθυμία και η ασυνέπεια είναι εξίσου επιβλαβείς εγχώριοι εχθροί καλών προθέσεων, αποστάτες στην εχθρική πλευρά του πειρασμού. Η παροδικότητα καταστρέφει την αρχική δομή της ψυχής. Η ραθυμία, χωρίς επαρκή βάση, δεν προετοιμάζει επίσης τίποτα λιγότερο από την καταστροφή. Ο κακός κόσμος δεν δίνει αληθινή ειρήνη στον άνθρωπο Η ειρήνη που χαρίζει ο κόσμος είναι ένας σύντομος ύπνος κάτω από τον ήχο μιας επικίνδυνης καταιγίδας, μια ασφάλεια που βασίζεται στην άγνοια. Αντίθετα, η ειρήνη που έδωσε ο Χριστός βασίζεται στην ακλόνητη εμπιστοσύνη της συμφιλίωσης με τον Θεό. Ο τρόπος σκέψης και αίσθησης που λαμβάνει την έγκριση του κόσμου είναι συχνά ο πιο επικίνδυνος. Οι πειρασμοί του κόσμου είναι ισχυροί όχι από μόνοι τους, αλλά από την αυθαίρετη αδυναμία μας. Πρώτα ψάχνουμε το απαραίτητο, μετά σκεφτόμαστε τι είναι χρήσιμο και ευχάριστο και τέλος ό,τι είναι περιττό μας φαίνεται απαραίτητο. Πώς να αντιμετωπίσετε τον επίγειο πλούτο; Αντιμετωπίστε τον επίγειο πλούτο ως επισκέπτη που πρέπει να γίνει δεκτός με τιμή και να απομακρυνθεί με τιμή. Υπενθυμίστε συχνά στον εαυτό σας ότι σε σύντομο χρονικό διάστημα είτε ο πλούτος θα σας αφήσει, είτε θα αφήσετε τον πλούτο. Αν είναι φυσικό να επιθυμούμε το καλύτερο στη γη, τότε είναι ασυνεπές με τη λογική να το αναζητούμε με τη λήθη και την απώλεια των καλύτερων του Ουρανού. Όποιος, με την καθοριστική κατεύθυνση της θέλησής του, με την κλίση του στα πάθη, παρασύρθηκε και κινήθηκε σε λάθος δρόμο, στον δρόμο της απόκτησης πλούτου, πολυτέλειας, ματαιοδοξίας, κυλάει εύκολα και ανεπαίσθητα σε αυτό το κεκλιμένο μονοπάτι, χωρίς να παρατηρεί ότι αυτός ο κεκλιμένος δρόμος εκτείνεται μέχρι την κόλαση. Η τέχνη του να μετατρέπεις τα πάντα σε χρυσό δεν είναι σε καμία περίπτωση τόσο σημαντική όσο η τέχνη του να μετατρέπεις τον νεκρό χρυσό σε ζωντανή αρετή που ελευθερώνει από τον θάνατο. Η εγκόσμια φροντίδα δένει το μυαλό μας, το φορτώνει με βαριές γήινες προσκολλήσεις, το καλύπτει με τη δύναμη των αισθησιακών, μάταιων και ακάθαρτων σκέψεων. από έναν αετό, που θα έπρεπε να ατενίζει στον καθαρό αέρα τον Ήλιο της πνευματικής και θεϊκής αλήθειας, τον μετατρέπει σε τυφλοπόντικα, που ψαχουλεύει στη γη, στη σκόνη και τη φθορά των καθημερινών, σαρκικών υποθέσεων, ξένη προς το πνεύμα. Όποιος θέλει να κολυμπήσει πρέπει πρώτα να λύσει ή, για ταχύτητα, να κόψει το σχοινί με το οποίο είναι συνδεδεμένο το σκάφος του στην ακτή. Όποιος θέλει πραγματικά να βρίσκεται στο μονοπάτι προς τον Παράδεισο, πρέπει είτε σταδιακά, με προσοχή και προσπάθεια, να αποφασιστεί ή, αν φοβάται να γίνει άκαμπτος και αν νιώθει αρκετά δυνατός, να κόψει με ένα αποφασιστικό χτύπημα κάθε παθιασμένη, γήινη προσκόλληση. Πρέπει να απελευθερωθούμε από τους πόθους της σάρκας για να παραδοθούμε στις έλξεις του πνεύματος. Είναι απαραίτητο να ποδοπατήσεις τα γήινα πράγματα για να φιλοσοφήσεις αυτό που είναι από πάνω. Είναι απαραίτητο να πετάξουμε από την καρδιά τον κόσμο που βρίσκεται στο κακό, ώστε να υπάρχει αρκετός χώρος σε αυτόν για απεριόριστη αγάπη για τον άπειρο Θεό. Πόσες διαφορετικές τέχνες, ουσίες, εργαλεία χρησιμοποιεί ένας λογικός άνθρωπος για να γεμίσει μια μικρή και παράλογη κοιλιά! Πώς ταπεινώνεται ο νους όταν εξαντλείται σε εφευρέσεις, ώστε ο φόρος που ζητάει καθημερινά η κοιλιά, ως αδυσώπητος κυβερνήτης, του φέρεται με όσο το δυνατόν περισσότερη χάρη και του γίνεται αποδεκτός όσο το δυνατόν περισσότερο! Και πώς η μήτρα κοροϊδεύει αυτό το δουλοπρεπές μυαλό, βάζοντας την ακαθαρσία και τη δυσωδία ως το τέλος όλων των ανησυχιών της για τη χάρη! Τι σημαίνει η περηφάνια με την οποία κάποιος που φοράει ακριβά ρούχα ελάχιστα απολαμβάνει να κοιτάξει την κουρελιασμένη ή ημίγυμνη φτώχεια, καθώς και την ασυνέπεια με την οποία αλλάζει τόσο συχνά το ντύσιμό του; Δεν είναι κάτι παρόμοιο με αυτό που συμβαίνει όταν ένας άρρωστος αποφασίζει να είναι ματαιόδοξος για το πλήθος των ψωριών του και την ομορφιά των επιδέσμων του; ή αν ένας σκλάβος, αναγκασμένος να φοράει δεσμά, ήθελε να τα έχει σε μεγάλο αριθμό και να τα φτιάξει όσο το δυνατόν πιο επιδέξια; Τα ρούχα μας είναι έργο ανομίας. Είναι το δέσιμο μιας αμαρτωλής πληγής και, επιπλέον, δεν περιέχει θεραπευτικό λάδι. είναι ένα αδύναμο μέσο για τη βραχυπρόθεσμη προστασία του καταδικασμένου σώματος από τη δράση των στοιχείων που εκτελούν την εκτέλεσή του. Είναι ένα κάλυμμα για την ηθική ασχήμια που έχει γίνει φυσικό. Είναι μια άμυνα ενάντια στη ντροπή του σωματικού γυμνού, που επινοήθηκε από έναν άνδρα γυμνό στη συνείδησή του. Είναι το ορατό σημάδι ενός ανθρώπινου εγκληματία. Είναι ένα παγκόσμιο και αιώνιο πένθος, που επιβάλλεται από τη μετάνοια του θανάτου της πρωτόγονης αθωότητας. είναι το λάβαρο της νίκης του εχθρού μας, το οποίο έσβησε, κατακτώντας τα μέσα μας. Μπορείς να πας στην κόλαση ή να πέσεις, αν και δεν το θέλεις και δεν το σκέφτεσαι. Δεν μπορείς να ανέβεις στον Παράδεισο αν δεν το θέλεις και δεν το σκέφτεσαι. Η τεμπελιά μας είναι απρόθυμη να δεχθεί παραδείγματα μακροθυμίας στην πίστη. Είναι πιο πρόθυμη να αναζητήσει παραδείγματα που επιβεβαιώνουν ότι η σωτηρία μπορεί να γίνει εύκολα και γρήγορα. Και η ευημερία μπορεί να είναι πιο επικίνδυνη από την καταστροφή, και η καταστροφή μπορεί να είναι πιο σωτήρια από την ευημερία. Μην ζηλεύετε την ευημερία και μην αποθαρρύνεστε στις αντιξοότητες. Όπου λείπει το αληθινό καλό, η αληθινή ευημερία είναι, φυσικά, αδιανόητη. Μην περιφρονείς τη φτώχεια όταν τη βλέπεις στους άλλους. Μην τη φοβάσαι αν θέλει να σε επισκεφτεί. μην τη ντρέπεσαι αν έχει ήδη τακτοποιηθεί μαζί σου. Η φτώχεια είναι ένας από τους πικρούς καρπούς της κατάρας που έσπειρε η ανθρώπινη αμαρτία στο πρόσωπο ολόκληρης της γης και η οργή του Θεού επέτρεψε να μεγαλώσει. Υπάρχουν ζητιάνοι που σκοτώνονται από ατυχία. πρέπει να ενθαρρύνονται και να καθοδηγούνται να αναζητήσουν βοήθεια. Υπάρχουν περήφανοι ζητιάνοι που δεν θέλουν να σκύψουν το κεφάλι σε ευεργέτες, αλλά θέλουν ευεργέτες να τους προσκυνήσουν με τις παροχές τους. Τέτοιοι είναι οι άνθρωποι ενώπιον του Θεού που δεν ξέρουν ή δεν θέλουν να επικαλέσουν τον Θεό στις θλίψεις τους. Όποιος αισθάνεται μια εσωτερική έκκληση για εκούσια φτώχεια, ο οποίος, έχοντας δοκιμάσει τον εαυτό του και έχει πειστεί γι' αυτό το κάλεσμα, έχει αφιερωθεί σε αυτήν με όρκο, ας εμμείνει σε αυτήν τη φτώχεια όσο πιο πιστά γίνεται, όσο πιο ειλικρινά γίνεται, όσο πιο τέλεια γίνεται. Ο Λόγος μπορεί να ζήσει και να σκοτώσει Όταν ένα σπίτι καίγεται, πλήθη ανθρώπων τρέχουν να σβήσουν τη φωτιά, σώζοντας κορμούς και σανίδες από έναν συχνά άγνωστο ιδιοκτήτη. Αλλά όταν η ψυχή καίγεται από τη φωτιά του κακού πάθους, της λαγνείας, της οργής, της κακίας, της απελπισίας, είναι εξίσου εύκολο να βρεις ανθρώπους που θα έσπευσαν με το ζωντανό νερό των λόγων αλήθειας και αγάπης να σβήσουν τη θανατηφόρα φωτιά προτού καταπνίξει όλες τις δυνάμεις της ψυχής και εξαπλωθεί για να ενωθεί με τη φωτιά της κόλασης; Ο λόγος του ανθρώπου μπορεί να ακονιστεί σαν σπαθί, και τότε θα πληγώσει και θα σκοτώσει. και μπορεί να μαλακώσει σαν λάδι, και μετά θα επουλωθεί. Κάποτε έψαχναν την αξιοπρέπεια στο να μιλούν σιγανά, αλλά τώρα την αναζητούν στο να μιλούν σκληρά, και επομένως μιλούν χειρότερα από όσο νομίζουν. Δύσκολα είναι απαραίτητο να καταγγείλει κανείς ένα άτομο με τη δική του ελεύθερη βούληση, εκτός κι αν ο ίδιος δώσει την ευκαιρία να του πει την αλήθεια. Είναι δύσκολο να καταγγείλεις ενώ υπερασπίζεσαι τους δικούς σου, αφού η αυτοδικαίωση είναι ανάμεικτη. Επιπλέον, η επίπληξη μπορεί να μετατραπεί σε πρόβλημα για το άτομο μέσω του οποίου διαδόθηκε η φήμη. Δεν είναι καλύτερο να προσευχόμαστε απλώς να δώσει ο Θεός οδηγίες σε όλους να κοιτάζουν το έργο του πλησίον τους με απλό μάτι, χωρίς καταδίκη και καχυποψία; Όπως ένα υλικό σκεύος είναι άχρηστο όταν ρέει, έτσι και ένα πνευματικό σκεύος είναι άχρηστο εάν δεν διατηρεί τη χάρη που χύνεται μέσα του, με απαραβίαστη, ταπεινή σιωπή, αλλά ρέει και σβήνει άσκοπα και χωρίς όφελος - με μια λέξη, αδρανές, ή αμετροεπές, ή ανυπόμονο ή μάταιο. Η συνεχής ζωή στη σιωπή δεν είναι για πολλούς. Αλλά η επίσκεψη στη σιωπή πρέπει να είναι επιθυμητή για όλους. Όποιος δεν απομακρύνεται, τουλάχιστον μια φορά την ημέρα, έστω για λίγο, από όλες τις εξωτερικές γήινες ασχολίες, φροντίδα, εθισμούς και δεν φέρνει την ψυχή του σε ευλαβική σιωπή ενώπιον του Θεού, δεν έχει μάθει ακόμη τον δρόμο της ειρήνης για την ψυχή του. Ας προσευχηθούμε να ευλογήσει ο Κύριος και τον λόγο και τη σιωπή. ας μην είναι ούτε ο λόγος αδρανής ούτε η σιωπή άφωνη. Η αλήθεια του Χριστού φωτίζει ολόκληρα έθνη Πώς μπορεί κανείς να σκεφτεί ότι η αλήθεια του Θεού και του Χριστού είναι κάτι ξένο προς τη φυσική αλήθεια, χρήσιμο για τον άνθρωπο και την ανθρώπινη κοινωνία, και ότι η δεύτερη μπορεί επίσης να ζήσει χωρίς την πρώτη, καθώς και σε συνδυασμό με αυτήν; Κοιτάξτε τα ανθρώπινα έθνη και κοινωνίες, χριστιανικές και μη. Δεν είναι εκεί που η φυσική αλήθεια λάμπει καθαρά: φυσική, διανοητική, ηθική, δημιουργική, εποικοδομητική και ωραιοποιητική για τις ανθρώπινες κοινωνίες, όπου λάμπει ο ήλιος της αλήθειας του Θεού και του Χριστού; Δεν καλύπτει η νύχτα τις φυσικές ικανότητες και τη ζωή των λαών πάνω από τους οποίους δεν έχει ανατείλει ο ευγενικός ήλιος της αλήθειας του Θεού και του Χριστού; Βγάλε τον ήλιο από τον κόσμο: τι θα γίνει με τον κόσμο; Βγάλτε την καρδιά από το σώμα: τι θα συμβεί στο σώμα; Είναι απαραίτητο να πούμε; Αφαιρέστε την αλήθεια του Θεού και του Χριστού από την ανθρωπότητα: θα είναι το ίδιο όπως με ένα σώμα χωρίς καρδιά, όπως με έναν κόσμο χωρίς ήλιο. Η αληθινή φώτιση συνίσταται στη γνώση του θελήματος του Θεού και της δικής του αδυναμίας Το καλύτερο και αληθινά σωτήριο κατόρθωμα του ανθρώπινου μυαλού, που οδηγεί στην τελειότητα και την ευδαιμονία της ανθρωπότητας, μπορεί να συνίσταται μόνο στην αμερόληπτη δοκιμή και μέτρηση των δυνατοτήτων, των μέσων και των ελλείψεων κάποιου για την επίτευξη αυτού του μεγάλου στόχου. Κατανοήστε τη δυνατότητα, αναγνωρίστε την ανάγκη για αποκάλυψη από ψηλά. πλησιάστε το μεγάλο μυστήριο της ευσέβειας (πρβλ. Α' Τιμ. 3:16), βάλτε στα πόδια του το όπλο σας και το στέμμα σας και παραδώστε τον εαυτό σας σε ευγενή αιχμαλωσία, σε ελεύθερη υπακοή στην πίστη στον Θεό που αποκαλύφθηκε στη σάρκα. Αυτό που συνήθως ονομάζεται φώτιση στον κόσμο δεν είναι τίποτα άλλο από ένα σεληνιακό τρεμόπαιγμα φωτός και ζωής, και όχι το πλήρες φως και η ζωή του πνεύματος. Η αληθινή αρχή της πνευματικής ζωής, όπως ο ήλιος, ρίχνει ένα θερμαντικό φως που λάμπει στο νου με αλήθεια και θερμή αγάπη για το καλό. Ο διαφωτισμός φέρνει καλά αποτελέσματα στην κοινωνία μόνο όταν βασίζεται στην πίστη. Ο ειδωλολατρικός κόσμος, μίζερος στην άγνοια, όταν προσχωρεί στην παιδεία, γίνεται αηδιαστικός στην εξαχρείωση του, που συνήθως συμβαδίζει με την παιδεία και τη μετατρέπει σε όργανό της. Οι άνθρωποι κοιμούνται πνευματικά όταν κλείνουν αμέριμνα τα μάτια τους και δεν προσπαθούν να κοιτάξουν το φως της αλήθειας του Ευαγγελίου και του Νόμου του Θεού, για να φωτίζονται συνεχώς από αυτά και να φωτίζουν τα μονοπάτια της ζωής τους. Ο συνηθισμένος ανθρώπινος νους δεν γνωρίζει την πνευματική δύναμη του Θεού και φοβάται ακόμη και τις εικασίες για αυτήν. Τι είδους σοφία μπορούμε να περιμένουμε από αυτό το μυαλό; Αυτός, σαν τυφλός, αν και αισθάνεται την παρουσία ενός ματιού, αλλά δεν μπορεί να δει φως με αυτό, καταλήγει στο συμπέρασμα ότι ο ήλιος είναι τόσο απών στον ουρανό όσο δεν είναι στα μάτια του, και ότι το να πιστέψει κανείς στην ύπαρξη και τη δράση του ήλιου και του φωτός θα ήταν δεισιδαιμονία και ονειροπόληση. Μπορούμε και πρέπει να πούμε σε όλους όσους αγωνίζονται για τη σωτηρία τους: δεν έχετε μυστικές ανάγκες, μην αναζητάτε να γνωρίσετε το αόρατο ή το μέλλον. Για να σωθείς, πρέπει να πιστέψεις, να εκπληρώσεις τις εντολές, να εξαγνίσεις την καρδιά σου και να μην είσαι περίεργος. Είναι επικίνδυνο να θέλεις να μάθεις τι κρύβεται. και το να θέλεις να το ανοίξεις είναι ακόμα πιο επικίνδυνο. Αλλά αυτό δεν εμποδίζει την Πρόνοια του Θεού να αποκαλύψει το μυστικό και να το στρέψει για τους δικούς της σκοπούς, ακόμη και με την ατέλεια του οργάνου, όπως μπορεί να φανεί από την εμπειρία. Γνώση χωρίς αγάπη είναι ο ήλιος του χειμώνα, που δεν ζωντανεύει και δεν μεγαλώνει. Η αλήθεια, αν και θλιβερή, πρέπει να τη δεις και να την δείξεις και να τη μάθεις, για να μη ζήσεις να δεις μια πιο πικρή αλήθεια, που όχι μόνο διδάσκει, αλλά και τιμωρεί την απροσεξία σε αυτήν. Για τη σημασία της οικογένειας και της εκπαίδευσης Για να αναπτυχθεί δυνατά και σωστά η κρατική ζωή, να ανθίσει με την εκπαίδευση και να φέρει τους καρπούς της δημόσιας ευημερίας - γι' αυτό είναι απαραίτητο η οικογενειακή ζωή να είναι δυνατή με ευλογημένη συζυγική αγάπη, την ιερή δύναμη των γονέων και τον παιδικό σεβασμό, και ως αποτέλεσμα, από τα αγνά στοιχεία της οικογενειακής ζωής, εξίσου αγνές αρχές της κρατικής ζωής γεννιούνται φυσικά. μεγαλώνει, ώστε η αγάπη ενός παιδιού για τη μητέρα του να είναι το κατώφλι της αγάπης για την πατρίδα. Όσοι θέλουν να αποκτήσουν άξια παιδιά θα ενεργήσουν με σύνεση αν πρώτα γίνουν άξιοι γονείς. Ο ουρανός έρχεται σε κίνηση για να διατηρήσει τη ζωή ή την ακεραιότητα ενός μωρού στη γη, αλλά υπάρχουν άνθρωποι που, χωρίς οίκτο, ακούν το κλάμα ενός μωρού στη φτώχεια στα γόνατά τους, που κοιτάζουν την ανάπτυξη των δικών τους παιδιών χωρίς περισσότερη προσοχή από το γρασίδι που φυτρώνει στο χωράφι; Ότι η γονική αγάπη είναι σοφή και ωφέλιμη, η οποία, ενώ περιορίζει τον εαυτό της, συγκρατεί κάπως τη στοργή προς τα παιδιά, είναι κάπως τσιγκούνη στο να τα παρηγορεί για να τη διαφυλάξει ως ενθάρρυνση και ανταμοιβή για την υπακοή τους ή την επιτυχία τους στη χρήσιμη μάθηση. Ένας κακός πολίτης του βασιλείου της γης δεν είναι κατάλληλος για το Βασίλειο των Ουρανών. Θεωρήστε τον χρόνο που σας δίνεται Η ύπαρξη και η ζωή του ανθρώπου, στην αρχή της, είναι ένα δωρεάν δώρο από τον Δημιουργό - ένα δώρο που κανείς δεν μπορούσε να του επιβάλει, κανείς δεν είχε το δικαίωμα να το απαιτήσει. Κατά συνέπεια, τόσο η συνέχιση της ύπαρξης όσο και η ζωή είναι συνεχής συνέχεια του ίδιου δώρου του Θεού. Η προσωρινή ζωή είναι μια ευλογία του Θεού από στιγμή σε στιγμή. Η αθανασία του ανθρώπου είναι μια αθάνατη, ατελείωτη ευλογία του Θεού. Δεν υπάρχει χρόνος που μπορεί κανείς να παραμελήσει χωρίς φόβο, γιατί ανά πάσα στιγμή μπορεί να σωθεί ή να χαθεί. Περάστε την ημέρα της αρχής με τέτοιο τρόπο ώστε να σας οδηγήσει σε μια μη βραδινή μέρα, και όχι στην αιώνια νύχτα. Θυμηθείτε το παρελθόν. εμπιστοσύνη στον Κύριο για το μέλλον. χρησιμοποιήστε το παρόν για τα καλά. Κοιτάξτε το πουλί όταν θέλει να σηκωθεί από το έδαφος: απλώνεται σαν σταυρός και απογειώνεται. Σοφές συμβουλές (από τις επιστολές του προς τον ηγούμενο της Τριάδας-Σέργιο Λαύρα, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ) 1 Κύριε ευλογεί. συγχώρεσε την αυθάδεια και οδήγησέ μας στην αλήθεια Σου (IV, 220) 1) Γιατί χτίζεται και καθαγιάζεται ο ναός; Για τη λατρεία γενικά; – Γίνεται και έξω από το ναό. - Για τα μυστήρια; – Και τα περισσότερα μυστήρια μπορούν να τελούνται εκτός του ναού. Μόνο ένα μυστήριο, το μυστήριο του Σώματος και του Αίματος του Χριστού, απαιτεί ασφαλώς έναν καθαγιασμένο ναό. Κατά συνέπεια, ο ναός χτίζεται και καθαγιάζεται ειδικά για να εορτάζεται και να διαφυλάσσεται σε αυτόν το Σώμα και το Αίμα του Χριστού. Αυτό το μεγαλύτερο ιερό στη γη απαιτούσε μια ιερή αποθήκη. Από αυτό προκύπτει ότι μόνο σε ακραία ανάγκη μπορούν να βγουν το Σώμα και το Αίμα του Χριστού από το ναό. και όποιος τα έχει σε απλό σπίτι ή κελί χωρίς ανάγκη, προσβάλλει αυτό το ιερό. 2) Είναι καλό όταν προσφέρονται ελεύθερα χείλη και χέρια στον Κύριο. από αυτή την άποψη απολαμβάνει (Ψαλμ. 119:108). Δεν χρειάζεται να παίρνετε με τη βία δώρα στον Κύριο από τα χείλη και τα χέρια του πλησίον σας. 3) Η συνεισφορά ενός μοναχού μετά θάνατον δεν είναι σπουδαίο πράγμα. Ο μοναχός πρέπει αμέσως να δώσει ό,τι περισσεύει στον Θεό ή στους φτωχούς. 4) Η έλλειψη ευλαβικής προσοχής στο τραγούδι δεν συμβαίνει σχεδόν ποτέ, ειδικά τις γιορτές, όταν, ενώ προσπαθούμε να τραγουδήσουμε καλά, αυτή η εξωτερική προσοχή βλάπτει το εσωτερικό. Είναι απαραίτητο να πούμε σε όσους τραγουδούν ότι το επιδέξιο τραγούδι είναι ευχάριστο στους ανθρώπους για λίγο, αλλά το ευλαβικό τραγούδι είναι ευάρεστο στον Θεό και χρήσιμο στους ανθρώπους, εισάγοντάς τους το πνεύμα με το οποίο αναπνέει. 5) Δεν απαγόρευσα το τραγούδι από νότες, αλλά ποτέ δεν το βρήκα αξιοπρεπές να τραγουδάω παρτές σε γυναικεία μοναστήρια, και ως εκ τούτου δεν το ενέκρινα ποτέ. Υπάρχει περισσότερο κόπος από όφελος, περισσότερη ματαιοδοξία στη φανταστική τέχνη παρά οικοδόμηση και βοήθεια στην προσευχή. Διδάξτε και αφήστε τους άλλους να διδάξουν να εγκαθιδρύουν την εκκλησιαστική τάξη βασισμένη στην ευλάβεια και τον φόβο του Θεού (II, 257). 6) Όπως μια κακή ηλικία πιστεύει πιο εύκολα το κακό παρά το καλό, ο πειρασμός έρχεται μάλλον ως οικοδόμηση, και πρέπει κανείς να προσέχει όχι μόνο το κακό, αλλά και την αμέλεια, που μπορεί να είναι λίγο ένοχο, αλλά εντούτοις τροφοδοτεί τον πειρασμό. 7) Ο Απόστολος (Παύλος) συγκέντρωνε ελεημοσύνη και παρέχει καλές πράξεις όχι μόνο ενώπιον του Θεού, ώστε να χρησιμοποιείται σωστά, αλλά και ενώπιον των ανθρώπων, ώστε να μην αμφιβάλλουν για την καλή χρήση της. Ακολουθεί ένα παράδειγμα και μια οδηγία για άτομα που κατέχουν δημόσιες θέσεις. 8) Αν κοιτούσαμε μόνο την έλλειψή μας, τότε ο καθένας θα μπορούσε να ξεφύγει από τις θέσεις του. αλλά πρέπει να κοιτάξουμε το θέλημα και τη διάθεση του Θεού, και όπου είμαστε τοποθετημένοι από την πρόνοια του Θεού, εκεί, αν είναι δυνατόν, εργαζόμαστε και ενεργούμε. 9) Αφήστε στην άκρη τη σκέψη να ζηλέψετε τον σκήτη μοναχό που απολαμβάνει την ειρήνη και την ελευθερία. Το να υφίσταται κάποια στέρηση της εσωτερικής παρηγοριάς στην υπηρεσία του πλησίον δεν είναι απώλεια. 10) Η σιωπή, φυσικά, είναι καλό πράγμα. Αλλά νομίζω ότι όποιος καλείται να υπηρετήσει στην κοινωνία δεν πρέπει να το αφήσει αυτό χωρίς ειδικές οδηγίες από την πρόνοια του Θεού. 11) Το να κουβαλάς τα βάρη των αδελφών είναι θέμα υπομονής, και στην υπομονή, νομίζω, υπάρχει ένας κόκκος σιωπής. 12) Ευλογημένος ο Θεός, που δεν μας αφήνει να απογοητευτούμε στην αναξιότητά μας, αλλά που με την παρουσία της χάρης Του επιβεβαιώνει την τόλμη της ελπίδας. Μακάρι να ανατραφούμε να κάνουμε καλό με τόσο στενή βοήθεια. 13) «Δεν είμαι τίποτα· αλλά Εσύ, Κύριε, κάλεσε με να Σε υπηρετήσω: τράβηξέ με πίσω σου· δημιούργησε από την ασημαντότητά μου, ή χειρότερο από την ασημαντότητά μου, αυτό που Σε ευχαριστεί!» Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι όσο πιο τέλεια παραδίδεται ένας άνθρωπος στον Κύριο, τόσο πιο άφθονα του δίνει ο Κύριος την επικοινωνία Του. Θαυμάσιο είναι το έλεος του Κυρίου, που στο μονοπάτι της εσωτερικής, κρυφής ζωής, όπου δεν υπάρχει γέροντας παρατηρητής και οδηγός, ο Ίδιος υποδεικνύει πότε τι δεν είναι αρκετά καλό, γιατί απαιτείται το καλύτερο, και προφέρει τον λόγο Του: αφήστε τον εαυτό σας και υπηρετήστε τον Κύριο. Είτε ο Άγγελος του Κυρίου, σύμφωνα με το θέλημα του Κυρίου, σχηματίζει έναν λόγο στην καρδιά, είτε μια άλλη κρυφή ενέργεια της χάριτος του Θεού, ας μείνει αυτό στην παντογνωσία Του. Αλλά μπορούμε να είμαστε σίγουροι ότι έχει σταλεί μια καλή λέξη: ας τη χρησιμοποιήσουμε προσεκτικά. 14) Ο καθένας που ενεργεί περισσότερο ή λιγότερο απλώνει τη ζωή που ζει, νέα ή παλιά. Το δώρο της διάδοσης μιας ανώτερης ζωής στους άλλους είναι το υψηλότερο: είναι καλό για εκείνον που χρησιμοποιεί τη χάρη ως όργανο για αυτό. 15) Εάν υπάρχει κάποια ελπίδα να υπηρετήσουμε με οποιονδήποτε τρόπο για την ανακούφιση μιας δεσμευμένης ψυχής, και η ευκαιρία για αυτό δεν βρέθηκε αυθαίρετα από εμάς, αλλά δόθηκε από την πρόνοια του Θεού, δεν υπάρχει λόγος να απωθήσουμε μια τέτοια ευκαιρία. 16) Πρέπει να φρουρεί όπου κάποιος είναι τοποθετημένος. αλλά μπορεί να προκύψουν περιστάσεις στις οποίες είναι επιθυμητό να δοθεί η θέση σε έναν ισχυρότερο και πιο επιδέξιο. Αφήστε τον Κύριο να κάνει το θέλημά Του. 17) Μερικοί έφυγαν από τον τόπο στον οποίο είχαν τοποθετηθεί από πρόνοια και νόμιμη εξουσία, και μετά ένιωσαν περισσότερες δυσκολίες από πριν. 18) Στην πραγματικότητα, είναι καλό για έναν άνθρωπο όταν ο Κύριος Ιησούς Χριστός είναι η καρδιά του και η ζωή του - και όχι μόνο είναι καλό για αυτόν, αλλά - μέσω αυτού - για όσους τον πλησιάζουν. Για όποια δύναμη βρίσκεται στο κέντρο, η ίδια εκτείνεται στον κύκλο και ενεργεί σε αυτόν. Και το αντίστροφο: αυτός που στερεί από τον εαυτό του αυτό το αγαθό, από την αμέλειά του, στερεί κάτι από τους άλλους. 19) Αν ήμασταν πιο αφηρημένοι από τα γήινα πράγματα και πιο εξαγνισμένοι για να συλλογιστούμε τη Δύναμη της Ανάστασης του Χριστού, ενεργώντας σε οτιδήποτε έχει καταστραφεί από την πτώση του Αδάμ, από το πνευματικό έως το φυσικό, πόσες νέες πηγές θαυμασμού, δέους, ευχαριστίας και δοξολογίας θα μας αποκαλυπτόντουσαν! Αλλά η σκόνη των γήινων ματαιοτήτων και εθισμών αποκοιμιέται στο μάτι του νου, και χωρίς να απομακρύνουμε τα μάτια μας από τη ματαιοδοξία, εμποδίζουμε τον εαυτό μας να συλλογιστεί την αλήθεια. Ωστόσο, μια σκέψη, αρκετά ορατή στο ίδιο μας το σκοτάδι, ότι ο Κύριος παραδόθηκε για τις αμαρτίες μας και αναστήθηκε για τη δικαίωσή μας (Ρωμ. 4:25) - τι φως ρίχνει ήδη σε αυτούς που κάθονται στο σκοτάδι! Ας σηκωθούμε! Ας σταματήσουμε να πολλαπλασιάζουμε τα βάσανα του Κυρίου με αμαρτίες. Ας μην αφήσουμε τη δικαίωση έτοιμη για εμάς σε Αυτόν. 20) Μια ψυχή εγκατεστημένη στον Θεό δεν πρέπει να αμφιταλαντεύεται, ό,τι κι αν συμβαίνει έξω από αυτήν, και ιδιαίτερα στην ειδική της υπηρεσία στον Κύριο... Το καθήκον του δούλου είναι να κοιτάζει προς τον Κύριο, και όχι γύρω από τον εαυτό του. 21) Προσευχηθείτε να γίνει το θέλημα του Θεού. ξέρεις ότι δεν υπάρχει τίποτα καλύτερο από το θέλημα του Θεού. 22) Προσευχήσου για τον πλησίον σου, εξαλείφοντας τη θλίψη, και ζήτα να του βγάλεις μια μερίδα στην προσκομιδή. Η προσευχή χωρίς αγάπη δεν μπορεί να ακουστεί. 23 Η Εκκλησία μας προσεύχεται σε έναν Άγγελο της ειρήνης, έναν πιστό μέντορα, φύλακα ψυχών και σωμάτων: η προσευχή είναι σημαντική, και είναι σκόπιμο να της δίνουμε κάθε φορά εγκάρδια προσοχή. Κατά τη διάρκεια της ιερατικής λειτουργίας, η Εκκλησία ζητά από τους αγγέλους να υπηρετήσουν μαζί μας: και σε αυτή την περίπτωση, είναι σημαντικό για τον υπηρέτη να κάνει αυτή την προσευχή με πλήρη προσοχή και κατανόηση (Ι, 172). Η ενότητα και η ένωση της Εκκλησίας στον ουρανό και στη γη είναι παρήγορη και όμορφη. 24) Η γη γιορτάζει τις ημέρες των αγίων και έχουν ιερό καθήκον να βρίσκονται στη γη. Γι' αυτό πρέπει να συνδεθείτε μαζί τους. Ζητούν τις προσευχές μας και λένε: «Θα φέρουμε τις προσευχές σας, ήδη εξαγνισμένες με τα μέσα μας, μπροστά στον θρόνο του Υψίστου». Η μεσιτεία των αγίων είναι ένας κρίκος που συνδέει τα αδύναμα όντα της γης με τον ουρανό... Καλό είναι ένας ιερέας να το έχει αυτό στις σκέψεις του όταν λέει απόλυση. Αχ, αν όλοι θα ονομάζανε τον καθημερινό άγιο με προσοχή, και όχι από μνήμης! 25) Η Εκκλησία μας διδάσκει να προσευχόμαστε για τους κεκοιμημένους, χωρίς να εικάζει αν κάποιος από αυτούς βρίσκεται στην κόλαση, αν και είναι πιθανό να υπάρχουν τέτοιοι μεταξύ των μνημονευόμενων στην Εκκλησία. Αυτό είναι καλό και ταπεινό, γιατί δεν γνωρίζουμε τον κλήρο αυτών που αναχώρησαν, δεν αναλαμβάνουμε σε κανέναν την καταδικαστική σκέψη ότι είναι στην κόλαση, και δεν ζητάμε με τόλμη. Στις προσευχές της Πεντηκοστής έχουμε στοιχεία ότι ο Κύριος εγγυάται να δεχτεί προσευχητικό καθαρισμό για όσους κρατούνται στην κόλαση. Ίσως όμως η Εκκλησία είχε μια ιδιαίτερη σκέψη: να συσχετίσει αυτή την προσευχή, που περιέχει πολλή τόλμη, με μια ιδιαίτερη σημαντική μέρα και να μην την αφήσει σε κάθε άνθρωπο και ώρα. 26) Ο Μέγας Μακάριος προσευχήθηκε ακόμη και για έναν νεκρό ειδωλολάτρη. Δεν είναι βολικό να μετατρέπουμε την τόλμη του θαυματουργού σε γενικό κανόνα (IV, 277). Ένας από τους ιερούς Ρωμαίους πάπες (Γρηγόριος Ντβοέσλοφ), θυμούμενος κατά λάθος τις αρετές του ειδωλολάτρη αυτοκράτορα Τραϊανού, προσευχήθηκε γι' αυτόν και είχε μια αποκάλυψη ότι η προσευχή του δεν απορρίφθηκε, αλλά ότι δεν θα έκανε τέτοιες τολμηρές προσευχές στο μέλλον. 27) Μπορείτε να προσευχηθείτε για έναν ζωντανό Λουθηρανό στο σπίτι και να του ζητήσετε τη χάρη του Θεού, ελκύοντάς τον στην ενότητα της αληθινής Εκκλησίας. αλλά ο αποθανών είναι άλλο θέμα. Δεν τον καταδικάζουμε, αλλά ήταν θέλησή του να παραμείνει εκτός της Ορθόδοξης Εκκλησίας μέχρι τέλους. Γνωρίζοντας κάποιους Λουθηρανούς που είχαν σεβασμό και πίστη στην Ορθόδοξη Εκκλησία, αλλά πέθαναν χωρίς ένωση με αυτήν: για παρηγοριά των πιστών, επέτρεψα την προσευχή γι' αυτούς, όχι ανοιχτή στην Εκκλησία (με την οποία δεν ήταν ανοιχτά ενωμένοι στη ζωή), αλλά στο σπίτι. 28) Είναι λυπηρό να στερούμαστε καλά και χρήσιμα πράγματα. αλλά αν κάποιος καλός φύγει με καλή ελπίδα, τότε θα του πούμε: πήγαινε να προσευχηθείς για μας. Για όσους καλούνται από εμάς στον επόμενο αιώνα με καλή ελπίδα, μην στεναχωριέστε πολύ. Από αγάπη γι' αυτούς θα πούμε: πήγαινε εν ειρήνη, αν και λυπούμαστε. και θα μας ανταμείψουν με προσευχές. 29) Εάν παραπονιόμαστε για τεμπελιά και ψυχρότητα, πρέπει να κοιτάξουμε για να δούμε εάν κάποια από αυτές τις σκέψεις που βαραίνουν και δεν ανεβάζουν τη θλίψη στα ύψη έχουν μπει στην ψυχή. και αυτές είναι σκέψεις στις οποίες οικειοποιείται κάτι στον εαυτό του, ή παρατηρούνται οι ελλείψεις των άλλων. 30) Είναι απαραίτητο να κοιτάξετε προσεκτικά γύρω σας για να δείτε εάν υπάρχει κάτι παραμελημένο στη συνείδηση ​​που χρησιμεύει ως τρόπος για τον πειρασμό να εισέλθει στις σκέψεις και να τις ενοχλήσει. 31) Ο εχθρός είναι θυμωμένος με το καλό. Όταν στέκονται στην καλοσύνη με δύναμη και αγνότητα, τα βέλη ενός παιδιού το πληγώνουν (Ψαλμ. 62:8). Ένα μείγμα ατέλειας, αδικίας, απροσεξίας, τεμπελιάς, παθιασμένων σκέψεων και κινήτρων δίνει πρόσβαση σε αυτόν που βαδίζει σε ακάθαρτα μονοπάτια και γίνεται τολμηρός και θρασύς. 32) Όταν δέχεται επίθεση από σκοτεινές δυνάμεις, ένα άτομο που προσεύχεται εσωτερικά μοιάζει με κάποιον που είναι φυλακισμένος σε ένα συμπαγές φρούριο. και αυτός που στρέφει τον λόγο του προς την αντίθεση μοιάζει με αυτόν που κάνει μια εξόρμηση, η οποία είναι δυνατή για τους δυνατούς, αλλά επικίνδυνη για τους αδύναμους. 33) Στη συμβουλή - να μην ακούτε τις πράξεις των ανόητων, αλλά να δυναμώνετε το νου στην παρουσία του Θεού και στην προσευχή, εάν είναι απαραίτητο να προσθέσετε συμβουλές - να εξετάσετε προσεκτικά τον εαυτό σας, εάν ένα άτομο συγκρατεί οικειοθελώς οποιαδήποτε παθιασμένη σκέψη ή κάτι σκοτεινό στη συνείδηση ​​που ανοίγει το δρόμο και την πρόσβαση στους κατοίκους του σκότους και της γαλήνης. 34) Ευλογημένη η δύναμη του αγίου, που τόσο βολικά νικά τη δύναμη του εχθρού, και τελειοποιείται στην αδυναμία μας. Αλλά πόσο αξιολύπητος είναι ένας άνθρωπος που δεν μπορεί να συγκρατήσει τη δύναμη του φωτός που τον έχει ήδη επισκεφτεί! Και πόσο βολικά πλησιάζει η κοιλιά της κόλασης! . 35) Ας μην είμαστε ψυχροί απέναντι στις νουθεσίες της αγάπης και της πραότητας. Ο Άγιος Πέτρος μπορούσε να διδάσκει με εξουσία, όπως ο Απόστολος, αλλά λέει: αγαπημένε, προσεύχομαι, - και ντύνει τον λόγο του με αγάπη και ταπείνωση, γιατί είναι ιδιότητες του τέλειου. και επειδή γνώριζε την ανάγκη της προτροπής του για τη σωτηρία μας και γνώριζε τη φυσική επίδραση του λόγου της αγάπης και της πραότητας, που σαν λάδι διαπερνά τα πάντα, από την οποία, όπως από μια αχτίδα του ήλιου, λιώνουν αυτόματα ο πάγος και οι κρύες καρδιές, που αλλιώς δεν σπάνε εύκολα με τη βία. Προβλέπει τον κίνδυνο γιατί αγαπά. Θυσιάζει τη δική του αξιοπρέπεια, παρακαλώντας ταπεινά όταν είχε το δικαίωμα να κουμαντάρει, για να ανοίξει με την καρδιά του το δρόμο προς την καρδιά μας και να μας εμφυσήσει σωτήριες διαθέσεις. 36) Κατά τη διάρκεια των γενικών προσευχών, χρησιμοποιήστε μόνο ό,τι είναι ευλογημένο και αποδεκτό από την Εκκλησία και μην εισάγετε νέα πράγματα με προσωπική βούληση, ακόμη και καλά, που μπορούν να ανοίξουν το δρόμο σε αμφίβολες καινοτομίες. Μου φαίνεται ότι δεν πρέπει να προσπαθήσουμε να επεκτείνουμε τον εκκλησιαστικό κανόνα, αλλά να διασφαλίσουμε ότι ο υπάρχων κανόνας εφαρμόζεται όλο και πιο ήρεμα και αργά, προκειμένου να δώσουμε περισσότερο χώρο για προσοχή, προβληματισμό, τρυφερότητα και περισυλλογή. 37) Λέτε, αρκεί να προσεύχεται ο άνθρωπος, με όποια λόγια. – Συμφωνώ, και θα προσθέσω ότι στην απλότητα ένας πιστός μερικές φορές προσεύχεται με ασύμφωνα λόγια καλύτερα από εκείνον που καταλαβαίνει, κάτι που είναι παράδειγμα στους θρύλους των πατέρων. Αλλά είναι άλλο πράγμα να προσεύχεσαι για τον εαυτό σου και άλλο πράγμα να δημοσιεύεις μια προσευχή για να τη χρησιμοποιήσουν οι άλλοι. Η Εκκλησία μας δίνει προσευχές, παίρνοντας τις από τα στόματα των αγίων, ώστε οι προσευχές να είναι καλές στο αίσθημα, το παράδειγμα και τη λογική. Αυτός που προσφέρει στους άλλους τις ανούσιες εκφράσεις της προσευχής του κάνει λάθος. 38) Είναι κρίμα να βλέπουμε ότι οι μη Ορθόδοξοι είναι καλύτεροι από τους Ορθόδοξους στο να τηρούν την Κυριακή. Μερικές φορές αυτή η διαταραχή γίνεται αδιόρθωτη με ανθρώπινα μέσα: πρέπει να φοβόμαστε διορθωτικά μέτρα από τον Παράδεισο, πιο δυνατά από αυτά που ήδη βιώνουμε. 39) Δόξα τω Θεώ που τα ταπεινά εδάφη συρρέουν επιμελώς προς τον Κύριο και τον άγιο Του (Σέργιο). Είθε το βλέμμα του ελέους του Κυρίου να στηρίζεται στις απλές καρδιές τους και ας μην κοιτάζει με μανία εμάς, που ξέρουμε καλύτερα, αλλά δεν το κάνουμε. 40) Η αδελφική συνεύρεση για καλές ασκήσεις είναι καλό. Είναι επιθυμητό οι ειδικές προσεγγίσεις να μην είναι πολύ αισθητές, ώστε να μην φαίνεται να διαχωρίζουν το ιδιαίτερο από την αδελφική αγάπη του καθολικού. 41) Πραγματικά, πρέπει να είστε προσεκτικοί. Δεν είναι δικό μας, νομίζω, να καθησυχάζουμε τον εαυτό μας με καθαρότητα προθέσεων όταν παρεκκλίνουμε από τους κανόνες της συνήθους προσοχής. 42) Είναι καλύτερα να προσέχουμε, ίσως περιττό, παρά να μην κάνουμε προσοχή, ίσως απαραίτητο. Αυτό δεν θα βλάψει καμία καλή πράξη. 43) Είναι ατυχές να παρατηρούμε διχασμό εκεί που θα έπρεπε να υπάρχει ενότητα. Ας στεναχωριόμαστε όμως για πράγματα και ας μην μας προσβάλλουν οι άνθρωποι. Είθε ο Κύριος να δημιουργήσει, να είναι όλοι ένα, όπως θέλει. 44) Σύμφωνα με φήμες, δεν πρέπει να επιδίδεται σε πνεύμα καχυποψίας, αλλά λιγότερο καταδίκης. 45) Μην επιτρέπετε σε εξωτερικές διαταραχές να διαταράξουν την εσωτερική σας γαλήνη, αλλά ηρεμήστε την με αυτή την γαλήνη. 46) Αν κάποιος δεν έχει αρνηθεί να είναι σε ειρήνη με εκείνους που μισούν τον κόσμο (Ψαλμ. 119:6), μην αρνείσαι να έχεις ειρήνη με εκείνους που αμαρτάνουν και μην απαρνηθείς τη διόρθωση. Να είστε ειρηνικοί με εκείνους που έχασαν την ειρήνη από το λάθος, με το τέχνασμα του εχθρού. 47) Ας ξεχάσουμε τις προηγούμενες αδυναμίες του αδελφού μας, για να ξεχάσει ο Θεός τις αμαρτίες μας. 48) Ο Γέροντας Σεραφείμ (Σαρόφ) δίδαξε να μην μαλώνεις για την κακία, αλλά μόνο να αποκαλύπτει τη ντροπή και τις συνέπειές της. Μεγάλη συμβουλή. Είθε οι προσευχές του γέροντα να μας βοηθήσουν να μάθουμε πώς να τις εκπληρώνουμε. 49) Είναι δύσκολο να επιπλήξει κανείς τον εαυτό του, για να μην αναμειχθεί η αυτοδικαίωση. Δεν είναι καλύτερα να προσευχόμαστε απλώς να δώσει ο Θεός οδηγίες σε όλους να κοιτάζουν το έργο του πλησίον τους με απλό μάτι, χωρίς καταδίκη και καχυποψία. 50) Επίμονος - μια λέξη με δύναμη μπορεί να σκληρύνει περισσότερο. μπορεί να δει καλύτερα την αλήθεια αν μυηθεί στον ελεύθερο συλλογισμό. 51) Η άγνοια δεν είναι καλό σημάδι. δυναμώνει τη φωλιά του πειρασμού αντί να την καταστρέφει. 52) Το δώρο της συγχώρεσης είναι υψηλότερο από το δώρο της διόρθωσης με τιμωρία. (αλλά) αυτός που αναλαμβάνει το έργο του μέτρου του πετυχαίνει. 53) Το έλεος είναι καλό, αλλά δεν χρειάζεται να προσβάλεις την αλήθεια. 54) Θέλετε να δείξετε έλεος σε κάποιον που έχει αμαρτήσει. Καλή πράξη. Χρειάζεται όμως και δικαιοσύνη. Υπάρχει κρίση του Θεού, είπε ο ευσεβής βασιλιάς Ιωσαφάτ. Δηλαδή: η κρίση είναι ένα ζήτημα που ο Θεός εμπιστεύεται στον άνθρωπο για να υπηρετήσει τη δικαιοσύνη του Θεού. 55) Μη χρησιμοποιείτε μόνο το έλεος, όπου χρειάζεται και δικαιοσύνη, αν και όχι αυστηρή, αλλά επιεικής... Το να δείχνεις έλεος και να θεραπεύεις κρυφά είναι αναμφίβολα καλό όταν η θεραπεία γίνεται αποδεκτή με αυτόν τον τρόπο. Αλλά όταν μια αδικία και ξεκάθαρη ανυπακοή στη διόρθωση είναι προφανείς και ένα άτομο αγωνίζεται περαιτέρω στο επίμονο μονοπάτι,... χρειάζεται κάποια προσοχή ώστε η αυτοβούληση και το κακό παράδειγμα να μην γίνουν νικηφόρα και θριαμβευτικά. 56) Η αδυναμία ενός αδελφού πρέπει να καλυφθεί και να διορθωθεί αθόρυβα μέχρι να υπάρξει πειρασμός για πολλούς. και όταν προκύψει ο πειρασμός, τότε είναι απαραίτητο είτε να φέρουμε το θέμα στη δικαιοσύνη, είτε να συμβουλεύσουμε τον αδελφό να φύγει, ώστε να ντρέπεται λιγότερο και να ντρέπεται λιγότερο για τους άλλους. 57) Μου φαίνεται ότι, δεδομένης της τρέχουσας διαφθοράς των ανθρώπων, ο κανόνας - να απομακρύνεις έναν άνθρωπο που ατιμάστηκε τον εαυτό του χωρίς τιμωρία - δεν επιτυγχάνει τον στόχο που θέλει η φιλανθρωπία... Η μέτρια μετάνοια αμέσως μετά από μια παράβαση μιλάει πιο ξεκάθαρα σε όσους το επιδιώκουν: προσοχή! 58) Είναι απαραίτητο για ένα άτομο να διατηρεί γενικά ήρεμη σταθερότητα στις πράξεις του και να προσέχει οποιονδήποτε ενθουσιασμό και ερεθισμό, γιατί ο ενθουσιασμός και ο ερεθισμός του νεύρου ενισχύουν την ικανότητα λήψης εντυπώσεων του σκοτεινού αόρατου. 59) Ο θυμός δεν θεραπεύεται με θυμό. Η σταθερή αλλά ήρεμη αλήθεια νουθετεί το πάθος της αυταπάτης. 60) Την κακοήθεια την λες έλλειψη γλώσσας. Ίσως έτσι. Αλλά ας κοιτάξουμε γύρω μας, δεν επιπλήττουμε τον διπλανό μας, που μας έχει στενοχωρήσει, όταν σκεφτόμαστε με έντονα σκληρά λόγια να μαλώσουμε τον δαίμονα; Θα πρέπει επίσης να επινοήσετε την έκφραση στερημένος. Αυτό είναι πιο δυνατό από αυτόν που είναι δαιμονισμένος. αυτό σημαίνει - σχεδόν μετατράπηκε σε δαίμονα. Κάντε τη χάρη στον εαυτό σας και κοιτάξτε γύρω σας για να δείτε αν αυτή η έκφραση είναι ερωτευμένη. 61) Μου φαίνεται ότι δεν περιττεύει να προσέχουμε αν έχουμε δίκιο, για να πράττουμε πιο εύκολα το λάθος με αγάπη και ταπείνωση... Ας προσπαθήσουμε να διορθώσουμε με υπομονή αυτούς που αμάρτησαν, για να διορθώσουμε ό,τι παραλείφθηκε, ίσως και από εμάς. 62) Πρέπει να υπομένουμε τον πειρασμό όταν έρχεται, και να μην οδηγούμε τους εαυτούς μας σε πειρασμό και ταυτόχρονα τους άλλους, όταν έχουμε εντολή να προσευχόμαστε: μη μας οδηγείτε σε πειρασμό. 63) Ο καθένας που αγωνίζεται για τη σωτηρία του μπορεί και πρέπει να του πουν: δεν έχεις κρυφές ανάγκες (Κύριος 3:22). μην ψάχνετε να γνωρίσετε το αόρατο ή το μέλλον. Για να σωθείς, πρέπει να πιστέψεις, να εκπληρώσεις τις εντολές, να εξαγνίσεις την καρδιά σου και να μην είσαι περίεργος. Το να θέλεις να μάθεις το μυστικό είναι επικίνδυνο, αλλά το να θέλεις να το αποκαλύψεις είναι ακόμα πιο επικίνδυνο. 64) Δεν είναι χρήσιμο να εκτιμάς και να τοποθετείς τον εαυτό σου πολύ. Όσοι δεν εκτιμούν ιδιαίτερα τον εαυτό τους και είναι επιφυλακτικοί με τις αξιώσεις δεν θα δυσκολευτούν πολύ ακόμη και σε ένα μέρος που είναι χειρότερο από ό,τι κατοικείται. 65) Η υπακοή στην απλότητα είναι κάτι καλύτερο από το οποίο δεν πρέπει να επιθυμεί κανείς. Μου φαίνεται ότι είναι πιο απλό να πεις και να δείξεις στο αφεντικό τι γίνεται, παρά να μην πεις και να μην κάνεις σύμφωνα με το δικό σου μυαλό. Και εξάλλου αυτή η απλότητα είναι πιο προσεκτική από την απλότητα που κάνει τα πράγματα με τον δικό της τρόπο. 66) Πρέπει να προσέχετε ώστε η υπερηφάνεια να μην κλέψει ό,τι φαντάζεται η ζήλια να κάνει, ώστε ο αγώνας και η ψυχαγωγία στις δουλειές να μην παρεμβαίνουν στο να μπαίνεις ήσυχα στο κελί σου και να προσεύχεσαι στον Πατέρα κρυφά... Ναι, παρεμβαίνουν: καταδιώκουν, και αυτός που μπαίνει δυσαρεστημένος δεν κλείνει την πόρτα, ή δεν μπαίνεις με δυσαρέσκεια. πόρτα, οδήγησέ μας στην εσωτερική και κλείσε την πίσω μας. 67) Η δόξα των έργων του Θεού έρχεται από μόνη της. και οι άνθρωποι μερικές φορές κάνουν πειρασμό για τον εαυτό τους από τις πολύ καλές πράξεις του Θεού. 68) Πρέπει να προσέχουμε ώστε με την απροσεξία μας να μην βλάψουμε αυτό που δημιουργεί ο Θεός με τη χάρη Του... Είναι οδυνηρό όταν γίνεται το κακό, και ακόμη πιο οδυνηρό όταν το κακό γίνεται από το καλό. 69) Σε όσους υποφέρουν από αυτοπεποίθηση, θα προσπαθήσω να προσφέρω την ακόλουθη συνταγή: πάρτε μια αρκετά σκληρή αυτο-επίπληξη, βάλτε την σε ένα αρκετά βαθύ γουδί ταπεινότητας και χτυπήστε την με το γουδοχέρι της υπομονής. Πάρτε αυτή τη σκόνη κάθε φορά που αρχίζουν να μπαίνουν στο κεφάλι σας υψηλές σκέψεις. 70) Μια πλήρης και καθαρή ανακάλυψη της αλήθειας και της συνείδησης είναι καλύτερη από μια ημιτελής και αναμεμειγμένη με υπολογισμούς. Γιατί αυτή η πολύ αυστηρή σιωπή ανήκει σε αυτόν που αποδέχεται την ανακάλυψη. 71) Ο φόβος ότι θα γράψεις άσχημα είναι κοσμικός. Ο φόβος να μην γράψω πάρα πολύ ή όχι αρκετά είναι συχνά του ίδιου είδους. Πρέπει κανείς να προσέχει να μην γράφει περισσότερα από αυτά που λέει η αλήθεια, ή λιγότερα από αυτό. Αυτή η προσοχή δεν είναι τόσο δύσκολη, και είναι μόνο απαραίτητη... Μόνο στην αλήθεια και την αλήθεια μπορεί να θεμελιωθεί η ειρήνη για τον εαυτό του και τους άλλους. 72) Είναι αλήθεια ότι η σημερινή ανατροφή ευνοεί την αυτοβούληση. Συχνά εκπλήσσομαι με τη σημασία και την ανεξαρτησία με την οποία συμπεριφέρονται τα μικρά παιδιά μπροστά στους γονείς τους - και φαίνεται να μην τολμούν να τα αγγίξουν. 73) Προκειμένου να αποφευχθεί η ζημιά στη γνώση, δεν πρέπει να επιτρέψει κανείς στον εαυτό του να εμπλακεί σε ανάρμοστη συμπεριφορά, στην οποία δεν υπάρχει ηθικό κακό, αλλά στην οποία υπάρχει έλλειψη τάξης και που γεννούν δυσμενείς απόψεις. 74) Όταν η διάθεση για μια κακή γνώμη είναι έτοιμη, κάθε περιστατικό που είναι κάπως ανάρμοστο ενισχύει την κακή γνώμη. Υπό αυτές τις συνθήκες, δεν αρκεί καμία προσοχή, αλλά είναι, ωστόσο, απαραίτητη. 75) Η ηγουμένη εύχεται να μην μπορούσαν οι αδερφές να της φέρουν έστω και μικρά δώρα, κάτι που συνήθως συμβαίνει. Αυτό είναι καλό. Δεν υπάρχει τίποτα καλύτερο να δώσεις σε ένα αφεντικό από την υπακοή και την αγάπη. 76) Είθε ο Θεός να μας σώζει πάντα από την απελπισία, και ο άνθρωπος, πιστεύοντας στον Θεό, πρέπει να προστατεύει τον εαυτό του... Ας λυπηθεί, ας λυπηθεί, ας το δεχτεί ο Κύριος ως θυσία μετάνοιας, αλλά ας μας σώσει από την απελπισία... Ο μαθητής του προφήτη Ιερεμία Βαρούχ θρηνούσε για τις προσωπικές του κακοτυχίες. Ο Κύριος διέταξε τον Ιερεμία να πει στον Βαρούχ: Ιδού, κι εγώ φύτεψα, θα καταστρέψω. και θα αναζητήσετε σπουδαίους για τον εαυτό σας; Μην αναζητάτε (Ιερ. 45:4–5). Εδώ η Ιερουσαλήμ απειλείται με καταστροφή, ο λαός του Θεού απειλείται με αιχμαλωσία: θρηνήστε για το κοινό και μπροστά σε αυτό μην θεωρείτε τις προσωπικές σας κακοτυχίες μεγάλες. 77) Αφήστε τους, με προσευχή και πίστη, να έρθουν στον μεγάλο Παρηγορητή και πιστό Βοηθό, τον Κύριο Ιησού, φορτωμένος με κακουχίες και θλίψεις... Ο Κύριος είναι πιστός σε όσους έχουν ανάγκη μέσω πράξεων καλοσύνης για να αυξήσουν την ανταμοιβή τους, ιδιαίτερα την αιώνια, αν είμαστε πιστοί σε Αυτόν με αδιαμφισβήτητη υπακοή στις μοίρες Του και ακλόνητη εμπιστοσύνη. 78) Είσαι το καταφύγιό μου από τη θλίψη, που με κρατάς. Χαρά μου, λύτρωσέ με (Ψαλμ. 31:7): ​​λοιπόν κλαίω με την ψυχή σου στον μοναδικό λυτρωτή από τη θλίψη και την απελπισία. Είθε να σας ευλογεί με ειρήνη, και σιωπή και διαύγεια, ότι όλα εξαρτώνται από τη χάρη Του. Είθε να της δώσει τα πάντα για να βάλει στα πόδια Του - απόγνωση και παρηγοριά, επιθυμία για ζωή και επιθυμία για θάνατο - και να δεχτεί από Αυτόν κάθε καλό δώρο και να το μεταφέρει με αφοσίωση στο θέλημά Του. Είθε να μην σας επιτρέψει να κάνετε προσωρινά πράγματα με μερική ευχαρίστηση, ώστε το σκοτάδι του προσωρινού να μην σκοτίζει το φως του αιώνιου! Αμήν. Συλλογή σκέψεων και ρήσεων του Μητροπολίτη Μόσχας Φιλάρετου, που προέρχονται από αλληλογραφία με διάφορα πρόσωπα Πνευματική ζωή και ηθική Είναι πραγματικά καλό για έναν άνθρωπο όταν ο Κύριος Ιησούς Χριστός είναι η καρδιά του και η ζωή του - και όχι μόνο για αυτόν, αλλά μέσω αυτού και για όσους τον πλησιάζουν. Γιατί κάθε δύναμη στο κέντρο εκτείνεται στον κύκλο και δρα σε αυτόν. Και αντιστρόφως, όποιος στερεί αυτό το χάρισμα από αμέλεια του, στερεί κάτι ίσως και από τους άλλους. Ας προσευχηθούμε στον Κύριο να είναι οι καρδιές όσων ζουν σ' Αυτόν και η κοιλιά εκείνων που πεθαίνουν για τον εαυτό τους και τον κόσμο - θάνατος σε όσους ζει ακόμα ο γέρος, ώστε τουλάχιστον να μην διαδίδεται μια ψεύτικη ζωή, όταν θα ήταν σωστό να ζήσει την αλήθεια και να τη διαδώσει. Αν παραπονιόμαστε για τεμπελιά και ψυχρότητα, πρέπει να δούμε αν κάποια από αυτές τις σκέψεις έχει μπει στην ψυχή μας που βαραίνει και δεν πετάει στα ύψη, θλίψη, και αυτές είναι σκέψεις στις οποίες κάτι ιδιοποιείται ή αποδίδεται στον εαυτό μας: επιτυχία μιας επιχείρησης, έπαινος, παρατήρηση των ελλείψεων των γειτόνων μας με υπεροχή προς όφελός μας. Δοκίμασέ με, Κύριε, και δοκίμασέ με, και δες αν υπάρχει δρόμος ανομίας μέσα μου, και οδήγησέ με στον αιώνιο δρόμο. Η πρόνοια του Θεού δεν επιτρέπει να συμβούν συγκλονιστικά γεγονότα τυχαία, αλλά είτε ως τιμωρία είτε ως οδηγία. Δεν υπάρχουν αρκετοί υποχόνδριοι και ψυχικά κατεστραμμένοι στον κόσμο που υπομένουν τα δεινά της ζωής τους και αν δεν προστατέψουν τον εαυτό τους, προστατεύονται από την Πρόνοια; Γιατί είναι αυτό; Μήπως επειδή προηγουμένως είχαν ριζώσει μέσα τους κάποιες καλές σκέψεις και συναισθήματα, και υπήρχαν κάποιες καλές πράξεις στην προηγούμενη ζωή τους, με αποτέλεσμα η χάρη που τους προστατεύει να μην τους εγκαταλείψει τελείως; Αν επιτρέπεται στον εχθρό των ψυχών να παίζει με τη ζωή ενός ανθρώπου, δεν είναι επειδή οι αρχές του καλού, με τις οποίες συνδέεται η γεμάτη χάρη προστασία, δεν είχαν εδραιωθεί επαρκώς πριν; Και έτσι, σε αυτήν την περίπτωση, οι λειτουργοί της πνευματικής φώτισης θα πρέπει να στραφούν σε προσεκτική σκέψη για το εάν προσπαθούν αρκετά σκληρά για να αποκτήσουν την υψηλότερη δύναμη για τη διδασκαλία τους ενάντια στη δύναμη του κάτω κόσμου; Διεισδύουν αρκετά βαθιά στις ψυχές όσων διδάσκονται; Μεταφέρονται αρκετά στη ζωή; Με αυτές τις σκέψεις, το να καταφεύγει κανείς στον Θεό και να προσπαθεί να ενισχύσει τον καλό ζήλο στον εαυτό του θα ήταν, φυσικά, πιο δίκαιο, πιο χρήσιμο και πιο ευάρεστο στον Θεό από το να προσπαθεί να καλύψει έναν δυστυχισμένο θάνατο με μια λαμπρή ταφή. Ότι από τα βάθη βλέπεις τα αστέρια κάθε μέρα είναι αλήθεια. μόνο το βάθος πρέπει να είναι στενό και απότομο, απρόσιτο στο φως του ήλιου. – Όσο πιο βαθιά βρίσκεται ο άνθρωπος στην ταπεινοφροσύνη, τόσο καλύτερα βλέπει τον ουρανό. Μπορούμε και πρέπει να πούμε σε όλους όσους αγωνίζονται για τη σωτηρία τους: Δεν έχετε μυστικές ανάγκες, μην αναζητάτε να γνωρίσετε το αόρατο ή το μέλλον. Για να σωθείς, πρέπει να πιστέψεις, να εκπληρώσεις τις εντολές, να εξαγνίσεις την καρδιά σου και να μην είσαι περίεργος. Είναι επικίνδυνο να θέλεις να μάθεις τι κρύβεται, αλλά να θέλεις να το αποκαλύψεις είναι ακόμα πιο επικίνδυνο. Αλλά αυτό δεν εμποδίζει την Πρόνοια του Θεού να αποκαλύψει το μυστικό και να το στρέψει για τους δικούς της σκοπούς, ακόμη και με την ατέλεια του οργάνου, όπως μπορεί να φανεί από την εμπειρία. Δόξα στον Χριστό τον Θεό, που εμφανίστηκε στην ταπείνωση της φύσεώς μας, είθε να μας δείξει εικόνες ταπείνωσης. Εμφανίστηκε σε ένα κρησφύγετο, για να μην αρκεστούμε σε ένα ερυθρό κελί, - σε μια φάτνη, για να μην απαιτήσουμε ένα μαλακό κρεβάτι, - με σπαργανά, για να αγαπήσουμε τα απλά ρούχα, - στη σιωπή ενός βρέφους, ας γίνουμε σαν παιδιά στην απλότητα και την πραότητα, και ας μην αφήνουμε τη γλώσσα μας να μιλάει με τα λόγια. Ας είναι αυτό σοφό μέσα σου, και σοφό σε μένα, γι' αυτό ζητώ τις προσευχές σου. Το πικρό δεν γλυκαίνεται με το πικρό, μόνο με το γλυκό. Ομοίως, οι πικρές υποθέσεις δεν μπορούν να γλυκανθούν με μια πικρή κρίση για αυτές. και η πραότητα, η υπομονή και η αγάπη μπορούν όχι μόνο να γλυκάνουν ό,τι ρέει από μια πικρή πηγή, αλλά και να διορθώσουν μια πικρή πηγή. Ο Θεός θέλει υπομονή και ελπίδα όταν υποβάλλει μια ψυχή σε στερήσεις, για τη δοκιμή και τον εξαγνισμό της. Είναι ευχάριστο να θυμάσαι στην προσευχή ψυχές για τις οποίες ξέρεις ότι προσβλέπουν στον Κύριο και σε Αυτόν πλησιάζουν πιο κοντά μας, και Αυτός μόνο ξέρει ποια από τις δύο είναι πιο ωφέλιμη για την άλλη, αυτή που προσεύχεται ή ζητά προσευχή. Η προσευχή μας φέρνει πιο κοντά στον Θεό, και κοντά σε αυτό το κέντρο των όντων και των κόσμων, αυτό που είναι ο χωρισμός σε έναν κόσμο αλλαγής είναι αδιαχώριστο. Μια ψυχή που συνεχώς αναζητά τον Κύριο και προσεύχεται ανήκει σε Αυτόν, παρά το γεγονός ότι η κατώτερη αισθητήρια περιοχή της, μερικές φορές παρά τη θέλησή της, αναστατώνεται από την επίθεση και τη δράση ξένων προς αυτήν δυνάμεων. Είτε για όλους είτε για έναν, όπως σοφά διδάσκει η Εκκλησία, ας προσευχόμαστε στον Κύριο με ειρήνη. Η ψυχή του προσευχόμενου στον κόσμο, αν βράζει, το κάνει με μια ήρεμη και καθαρή φωτιά, αλλά δεν καίγεται, βράζει, αλλά δεν βράζει, χύνεται, αλλά δεν εξαντλείται. Μια ψυχή που προσεύχεται ένθερμα δεν κοινωνεί με αυτόν για τον οποίο προσεύχεται; Σε αυτή την επικοινωνία, δεν επεκτείνεται μερικές φορές ένα ρεύμα δύναμης σε μια ψυχή που αναζητά βοήθεια; Η προσευχή ο ένας για τον άλλον είναι η καλύτερη επικοινωνία. Οι ατέλειες της προσευχής πρέπει να διορθώνονται αν είναι δυνατόν, αλλά δεν πρέπει να αποθαρρύνεται κανείς από αυτές. Είναι απαραίτητο να γίνει διάκριση μεταξύ του έργου της προσευχής και της ευχαρίστησης σε αυτό. Ο άνθρωπος κάνει τη δουλειά, και πρέπει να την κάνει συνεχώς και ακατάπαυστα σύμφωνα με τον κανόνα και την τάξη, και ο Θεός δίνει παρηγοριά με χάρη, όταν χρειάζεται για να προσελκύσει ή να ενισχύσει έναν άνθρωπο, και όταν κάποιος μπορεί να το δεχτεί. Με τον ίδιο τρόπο, το αίσθημα της δικής του αδυναμίας δεν πρέπει να χρησιμοποιείται για να επιβαρυνθεί και να χάσει την καρδιά του, αλλά για να εγκαταλείψει την ελπίδα στον εαυτό του και, μέσω της προσευχής για βοήθεια, να προχωρήσει στην ελπίδα στον Θεό. Αν θέλεις να μάθεις την προσευχή από έναν άνθρωπο, τότε είσαι υπεύθυνος: Για το τι θα προσευχηθούμε, όπως πρέπει, δεν ξέρουμε. Αν πεις: Κύριε, δίδαξέ μας να προσευχόμαστε. αυτό απαντάται περισσότερες από μία φορές. Η ευλάβεια για το ιερό πρέπει να αποκτάται μόνιμα, αν είναι δυνατόν, και να μην προκαλείται για σύντομο χρονικό διάστημα. Αν δέος πριν ένα ιερό έρχεται και φύγει, είναι απαραίτητο να παραμείνει στην ψυχή μια ταπεινή και τρυφερή επιθυμία επικοινωνίας με τον Κύριο. Πρέπει να προσπαθούμε να είμαστε σταθεροί στην προσευχή και ακλόνητοι από απροσδόκητα γεγονότα, αλλά χρειάζεται επίσης να είμαστε ήσυχοι και ταπεινοί σε αυτήν και να μην τολμάμε στη φαντασία. Όποιος περνά από την ευχαρίστηση στην ψυχρότητα και δεν έχει εδραιωθεί επαρκώς στην ειρηνική διάθεση του πνεύματος, του αρκεί ακόμα να συνεχίσει την εκπαίδευσή του. Εάν ένα άτομο έχει εργαστεί για τον Θεό για ένα χρόνο και δεν εγκαταλείψει τις καλές του προθέσεις, αυτό το έργο δεν μπορεί να χαθεί λόγω αλλαγής των συνθηκών. Και στην οικογενειακή ζωή μπορείτε να βρείτε και να αφιερώσετε χρόνο για προσευχή και σιωπή. Ο Κύριος θα δεχτεί την κατ' οίκον προσευχή αντί για εκκλησιαστικές λειτουργίες όταν δεν είναι βολικό να συμμετέχεις σε αυτό. Κανείς δεν σε συμβουλεύει να δουλέψεις για δύο κύριους. Αλλά μπορείτε να εργαστείτε για τον Κύριο τόσο στη μοναξιά όσο και στην οικογένεια. Αν δείτε σίγουρα εμπόδια σε αυτή την τελευταία θέση, μείνετε στην πρώτη. Και αποδέξου τη στέρηση ότι δεν μπορείς να επισκεφτείς τον ναό του Θεού όχι μόνο με λύπη, αλλά και με ειρηνική υπακοή στο θέλημα του Θεού. Αφήστε το όνομα του Κυρίου να κατοικήσει στην καρδιά σας, και αφήστε το θυμίαμα της προσευχής να σηκωθεί από την ψυχή σας, και τότε δεν θα είστε ξένοι στον ναό του Θεού. Εάν δίνονται δάκρυα, πρέπει κανείς να ευχαριστήσει τον ελεήμονα Θεό και να τα χρησιμοποιήσει για να καθαρίσει την ψυχή. Αλλά όπως τίποτα δεν πρέπει να είναι υπερβολικό, μερικές φορές είναι απαραίτητο να βάλουμε ένα όριο στα δάκρυα, στρέφοντας το μυαλό σε μια άλλη δραστηριότητα. Οι πολλές αμαρτίες της συγχωρούνται, γιατί αγάπησε πολύ. Πού έμαθε να αγαπά έτσι; Αντί για λάδι, είχε δάκρυα μετάνοιας. Η αγάπη του Θεού για τους μετανοούντες, σαν ουράνια φωτιά, έπεσε πάνω τους και το λυχνάρι του άναψε. Δεν θα τολμούσα να πω στον διπλανό μου: θέλω να με αγαπάς. αλλά δεν νομίζω ότι θα έλεγα: Δεν θέλω να με αγαπάς. Υπάρχει κάτι αντανακλαστικό και αποξενωτικό εδώ, και μπορεί να χτυπήσει δυνατά την καρδιά ενός γείτονα. Η γνώση του λόγου της καταδίκης δεν είναι άχρηστη. Αυτή είναι μια θεραπεία κατά της υπερηφάνειας και μια οδηγία να είστε προσεκτικοί. Δύσκολα είναι απαραίτητο να καταγγείλει κανείς ένα άτομο με τη δική του ελεύθερη βούληση, εκτός κι αν ο ίδιος δώσει την ευκαιρία να του πει την αλήθεια. Είναι δύσκολο να εκτεθεί κανείς χωρίς να εμποδίζει την αυτοδικαίωση. Επιπλέον, η επίπληξη μπορεί να μετατραπεί σε πρόβλημα για ένα άλλο άτομο από το οποίο πέρασαν οι ομιλίες. Δεν είναι καλύτερο να προσευχόμαστε απλώς να δώσει ο Θεός οδηγίες σε όλους να κοιτάζουν τη δουλειά του πλησίον τους με απλό μάτι, χωρίς καταδίκη και καχυποψία. Να έχετε ειρήνη από την πλευρά σας. και μην κρίνετε αυστηρά αν, από την άλλη, οι εκφράσεις του κόσμου δεν είναι αρκετά σαφείς. Δεν είναι κακό να βάλεις ασπίδα απέναντι σε έναν επιτιθέμενο, αλλά δεν πρέπει να εκτίθεσαι σε βέλη. Είναι πάντα ανεπιθύμητο να μπαίνεις σε μια διαμάχη, και ειδικά όταν ο λάθος μπορεί να πει περισσότερα από το σωστό, χωρίς να φοβάται ότι θα σταματήσει και να ελπίζει, αν χρειαστεί, να σκοτώσει έναν αντίπαλο με κακοποίηση και χλεύη, τον οποίο δεν μπορεί να βλάψει με στοιχεία. Δεν θα είναι άδικο ή άχρηστο να γεμίσουμε το μέτρο της υπομονής με το νερό της πραότητας και να το ρίξουμε στη φωτιά της ζήλιας, ώστε να καεί ήσυχα και να φουντώσει άσκοπα σε μια φωτιά που, πέρα ​​από φόβο, μπορεί να βλάψει τα ειρηνικά σκηνώματα της αγάπης, της συγκατάβασης και της ταπεινοφροσύνης. Μου φαίνεται ότι υπάρχουν λίγοι εχθροί, αλλά αυτοί που είναι πιο κακοπροαίρετοι λόγω της λανθασμένης κατανόησης των ανθρώπων και των πράξεών τους. Είναι προτιμότερο να απαντάτε στην μομφή με πραότητα παρά με μομφή. Η βρωμιά πρέπει να ξεπλένεται με καθαρό νερό. Δεν μπορείτε να ξεπλύνετε τη βρωμιά με βρωμιά. Δεν πρέπει να φοβάται κανείς τις συκοφαντίες, αλλά πρέπει να είναι προσεκτικός εναντίον τους. Η συκοφαντία διδάσκει την προσοχή και η προσοχή κάνει τη συκοφαντία ανίσχυρη. Γιατί ένας άνθρωπος να εξοργίζεται με δυσμενείς εικασίες, για κάποιον ασήμαντο λόγο γι' αυτές; Και είναι απαραίτητο να κάνετε την ψυχική σας ηρεμία να εξαρτάται από την ανθρώπινη γνώμη; Αν ενεργούμε σωστά: δόξα στον Θεό, και η ανθρώπινη γνώμη δεν μπορεί να μας το στερήσει αυτό. Κάποιος θα πρέπει να δυσκολεύεται περισσότερο να κρίνει τους ανθρώπους παρά να τους κοιτάζει απλά, καθώς κοιτάζει δέντρα που τινάζονται από τον άνεμο ή ένα ποτάμι που ρέει. αλλά, προφανώς, υπάρχει μια δυσκολία στο να μην κρίνουμε. Τι να κάνουμε; Πρέπει να μάθουμε σταδιακά, πρώτα να καταδικάζουμε τον εαυτό μας επειδή καταδικάζουμε τους γείτονές μας, μετά να αποφεύγουμε να καταδικάζουμε με λόγια, όταν η σκέψη μας παροτρύνεται να το κάνει, μετά να συγκρατούμε την ίδια τη σκέψη. Αυτός που γνωρίζει και κρίνει καλά τον εαυτό του δεν έχει χρόνο να κρίνει τους άλλους. Μην τρέχετε πεισματικά από τους ανθρώπους. ανάμεσά τους υπάρχουν άνθρωποι του Θεού. Πρέπει να προσπαθούμε να κάνουμε καλές πράξεις με σύνεση, ώστε η σοφία και η θέλησή μας να μην προηγούνται. Σε σχέση με ανθρώπους διαφορετικών ομολογιών, είναι απαραίτητο με κάθε ελευθερία και δύναμη να αποκαλυφθεί η πεποίθηση για την αξιοπρέπεια της Ορθόδοξης ομολογίας. αλλά στην αποκάλυψη των λαθών και εκείνων που σφάλλουν, η ανεκτικότητα, η ηρεμία, η πραότητα, η συγκατάβαση και η προσοχή είναι εξίσου απαραίτητα με τον ζήλο. Μην μετατρέπεις τον ελαφρύ άνεμο των επιπόλαιων ανθρώπινων λέξεων σε καταιγίδα... Κάποια συκοφαντία σε διώχνει, σε οδηγεί στη φτώχεια, σε ρίχνει στη φυλακή, είναι δύσκολο. Δεν είναι πιο εύκολο όταν η συκοφαντία περνάει από τα αυτιά σου σαν τον άνεμο; Μπες στο κλουβί σου και μην ακούς τον ήχο του ανέμου. Η απλή, ειρηνική, ήρεμη συμπεριφορά, τόσο χωρίς εκλεπτυσμένη στοργή όσο και χωρίς έντεχνη ψυχρότητα, είναι χρήσιμη σε σχέση με μη φιλήσυχους ανθρώπους και δεν βλάπτει τους φιλήσυχους. Εμπιστευόμενοι στον Θεό, θα αντέξουμε δυσκολίες και θα διατηρήσουμε την ειρήνη μας, ακόμα κι αν δεν τη συναντήσουμε από άλλους. Διότι λέγεται: με αυτούς που μισούν την ειρήνη, να είστε σε ειρήνη. Είθε ο Κύριος να τους δώσει επίσης να αγαπήσουν τον κόσμο. Με ένα ύποπτο μάτι μπορείς να φτάσεις στο σημείο να μισείς τους ανθρώπους. όποιος θέλει να έχει αγάπη για τον πλησίον του πρέπει να έχει απλό μάτι. Δεν είναι καλό να θυμώνεις. Η οργή ενός ανθρώπου δεν επιφέρει τη δικαιοσύνη του Θεού. Ο θυμός μπορεί μόνο να προκαλέσει ή να αυξήσει τον εκνευρισμό του άλλου, αλλά κάποιος μπορεί να φέρει σε καλύτερη διάθεση μόνο μέσω της υπομονής και της ειρήνης. Ο πνευματικός νόμος λέει ότι κάποιος πρέπει να βοηθά τον πλησίον του και, επιπλέον, να μην προσβάλλει τον άλλον. Το να λέμε την αλήθεια είναι καλό όταν καλούμαστε να το κάνουμε λόγω καθήκοντος ή αγάπης για τον πλησίον, αλλά αυτό πρέπει να γίνεται, όσο γίνεται, χωρίς να καταδικάζουμε τον πλησίον μας και χωρίς ματαιοδοξία και εξύψωση του εαυτού μας, σαν να γνωρίζουμε την αλήθεια καλύτερα από τους άλλους. Χρειάζεται όμως ταυτόχρονα να γνωρίζεις ανθρώπους και υποθέσεις, ώστε αντί για αλήθεια να μη λες μομφές και αντί για ειρήνη και όφελος, να μη δημιουργείς έχθρα και κακό. Ο λόγος του ανθρώπου μπορεί να ακονιστεί σαν σπαθί, και μετά θα πληγώσει και θα σκοτώσει, και θα μαλακώσει σαν λάδι, και μετά θα γιατρευτεί. Μην κρίνετε, για να μην κριθείτε, παρόλο που μπορεί να φαίνεται ότι δεν κρίνετε χωρίς λόγο, επειδή ο πλησίον σας στέκεται ή πέφτει στον Κύριο. Και είναι ακόμα χειρότερο αν κρίνεις όπως οι δικαστές κρίνουν τις κακές σκέψεις. Νομίζεις ότι οι άνθρωποι μιλούν άσκοπα, αλλά μιλάνε για το όφελος της ψυχής και για το καλό. Κρίνοντας τους διπλανούς μας, στερούμε πολλά από τον εαυτό μας. Πρέπει να φροντίσουμε γι' αυτό και να το επανορθώσουμε καταδικάζοντας και επιπλήττοντας τον εαυτό μας, και να προσευχόμαστε ο Θεός να είναι ελεήμων με αυτούς που καταδικάσαμε και σε εμάς μαζί τους. Προσπαθήστε να κατανοήσετε την πρόθεση και την καρδιά του πλησίον σας για το καλό, και όχι για το κακό, τότε θα είστε πιο ασφαλείς από επιβλαβή λάθη και θα γίνει πιο εύκολα καλύτερος. Σύμφωνα με τον αρχαίο φιλόσοφο, δεν πρέπει να ανησυχεί κανείς από το χτύπημα ενός γαϊδάρου. Σχετικά με τον μαγνητισμό, όταν με ρώτησαν αν να τον χρησιμοποιήσω, απάντησα ότι στους Χριστιανούς έχουν δοθεί οι υψηλότερες και αληθινές δυνάμεις, η πίστη και η προσευχή, και, ως εκ τούτου, το να ξεκινήσουν το κατώτερο μονοπάτι, που χάραξε η ανθρώπινη σκέψη, είναι παρακμή. Είναι επίσης αλήθεια ότι το καλό είναι δύναμη, και όχι το καλό είναι αδυναμία. αλλά όχι χωρίς φροντίδα, ώστε η παθιασμένη θέληση να μην μπερδεύει και σκιάζει το φως. Ας προσευχηθούμε στον Κύριο. Δεν αγαπάμε, λέγεται, με λόγια ή γλώσσα, αλλά με πράξεις και αλήθεια. Έτσι, η αγάπη δεν χάνει με τη σιωπή. Η αλήθεια δεν σταματά όταν παύει η λέξη. Ας προσευχηθούμε να ευλογήσει ο Κύριος και τον λόγο και τη σιωπή. ας μην είναι ούτε ο λόγος αδρανής ούτε η σιωπή άφωνη. Ο καθένας που ενεργεί περισσότερο ή λιγότερο απλώνει τη ζωή που ζει, νέα ή παλιά. Το δώρο της διάδοσης μιας ανώτερης ζωής στους άλλους είναι το υψηλότερο: είναι καλό για εκείνον που χρησιμοποιεί τη χάρη ως όργανο για αυτό. Αλλά, μη τολμώντας να το αποδώσει αυτό στον εαυτό του, μπορεί κάποιος να επιθυμεί, τουλάχιστον να μην διαδώσει μια ψεύτικη, σαρκική, αμαρτωλή, υποκριτική ζωή, με έναν άδικο λόγο, με ένα ανάξιο παράδειγμα. Μια υποκριτική ζωή, που παρουσιάζει μόνο μια επιφανειακή εικόνα ευσέβειας, ταιριάζει ιδιαίτερα στο όνομα ψευδές. Ευλογημένος είσαι όταν σε υβρίζουν οι άνθρωποι. Ευλογημένος! Δεν πρέπει να προσπαθήσουμε να πλησιάσουμε την ευδαιμονία; Πώς μπορούμε να καταφέρουμε να είμαστε ευλογημένοι όταν είμαστε πάντα υβρισμένοι, αν δεν αντέχουμε όταν λένε ότι είμαστε υπό έρευνα ή δίκη και δεν έχουμε καταδικαστεί ακόμα, ενώ υπάρχουν πολλοί που έχουν καταδικαστεί από το δικαστήριο, αλλά επομένως δεν έχουν ακόμη κατηγορηθεί; Προσέχοντας τον εαυτό μας, δεν πρέπει χωρίς προσοχή να κοιτάξουμε τις πολλές γύρω θλίψεις, από τη φτώχεια και άλλες, σύμφωνα με τα δίκαια πεπρωμένα της επίσκεψης του Θεού. Θα πρέπει να ενθαρρύνουν άλλους να είναι υπομονετικοί, άλλους να διορθώνουν, άλλους να κάνουν το καλό και εκείνους που έχουν αφιερωθεί στον Θεό, ιδιαίτερα να εμβαθύνουν τις προσευχές τους για τις αμαρτίες μας και για την ανθρώπινη άγνοια. Υπάρχουν θλιμμένοι άνθρωποι που μετανιώνουν που δεν διαλύουν τη θλίψη τους με παρηγοριά. Υπάρχουν εκείνοι που παρηγορούνται που μετανιώνουν που δεν ανακατεύουν με την παρηγοριά τους λίγη θλίψη, που θα προερχόταν από αγάπη και ταπείνωση. Υπάρχουν άνθρωποι για τους οποίους το αόρατο δεν φαίνεται να υπάρχει - μια ασύμφορη αποβολή από το αναπόφευκτο. Υπάρχουν όμως και άνθρωποι που με τη δύναμη της θέλησης έχουν κάνει, ας πούμε, ένα ρήγμα στον πνευματικό κόσμο, ή νομίζουν ότι το έχουν κάνει, και προσπαθούν να τον κρατήσουν ανοιχτό. Είναι απαραίτητο; Είσαι καλά; Δεν είναι πιο σεμνό να μένεις σε προσμονή και ελπίδα μπροστά στις κλειστές πύλες της πόλης - περιμένοντας να τις ανοίξει το κλειδί του Δαβίδ; Μόνο η ταπεινοφροσύνη μπορεί να φέρει ειρήνη στην ψυχή. Η ψυχή δεν είναι ταπεινή, διαρκώς σπαρασσόμενη και ταραγμένη από πάθη, σκοτεινή και αόριστη, σαν το χάος. εδραιώσει τη δύναμή του στο κέντρο της ταπεινοφροσύνης, τότε μόνο το αληθινό φως θα αρχίσει να εμφανίζεται σε αυτό και θα σχηματιστεί ένας αρμονικός κόσμος σωστών σκέψεων και συναισθημάτων. Η περήφανη σοφία, με εικασίες που εξάγονται από τη γήινη φύση, υψώνεται στην ψυχή σαν ομίχλη, με τα φαντάσματα του αδύναμου φωτός. αφήστε αυτή την ομίχλη να πέσει στην κοιλάδα της ταπεινοφροσύνης, τότε μόνο εσείς μπορείτε να δείτε τον καθαρό, ψηλό ουρανό από πάνω σας. Η ψυχή κωφεύει με την κίνηση και τον θόρυβο των αλαζονικών και επομένως πάντα ανήσυχων σκέψεων και των παθιασμένων επιθυμιών. αφήστε το να υποχωρήσει με ταπεινοφροσύνη, μόνο τότε θα μπορέσει να ακούσει την αρμονία της φύσης, που δεν έχει ακόμη αναστατωθεί εντελώς από τον σύγχρονο άνθρωπο, και να ακούσει μέσα της αρμονίες αντάξιες της σοφίας του Θεού. Έτσι, στη βαθιά σιωπή της νύχτας, οι μακρινοί ήχοι είναι ευαίσθητοι και λεπτοί. Δεν επιπλήττω μια ευαίσθητη και αγαπημένη καρδιά, γιατί είναι καλύτερο να είσαι ψυχρός και πετρώδης; Η πέτρα πρέπει να σπάσει, το κρύο πρέπει να ζεσταθεί, ο ευαίσθητος και αγαπητός πρέπει να υψωθεί με φυσική και πνευματική αγάπη. Για αυτό το τελευταίο, το μοναχικό μονοπάτι είναι ο καλός δρόμος της Πρόνοιας, ώστε, βυθισμένος στους οικογενειακούς δεσμούς, να μην βαλτώσει εντελώς μόνο στη φυσική αγάπη. Και η παιδική ηλικία της καρδιάς δεν είναι από όλες τις απόψεις τρομερό πράγμα. Ο Κύριος μας διατάζει να γίνουμε παιδιά. Ο Απόστολος ερμηνεύει: Μη γίνεστε παιδιά στο νου σας, αλλά κακοποιηθείτε. Επομένως, να είστε ευγενικοί σαν παιδιά, να είστε ευγενικοί σαν παιδιά, να είστε αθώα στοργικοί σαν παιδιά. Δεν χρειάζεται να παραπονιόμαστε για αυτό που έχει δώσει ο Θεός στη φύση, αλλά να το εξυψώνουμε στη χάρη, και όλα τα καλά θα έρθουν. Δεν είναι λίγες οι φορές που ένας προσεκτικός άνθρωπος στον φυσικό του χαρακτήρα βρίσκει κάτι που πρέπει να διορθωθεί και που δύσκολα αλλάζει. Είναι σωστό ότι ένα άτομο καταφεύγει στον Θεό, ζητώντας βοήθεια σε αυτό. Και αν δεν δοθεί γρήγορα βοήθεια, δεν πρέπει να αποθαρρύνεται κανείς, αλλά να συνεχίζει να χτυπά τις πόρτες του ελέους, και ταυτόχρονα πρέπει να προσπαθεί να συγκρατεί τις δυσμενείς κινήσεις της καρδιάς και της θέλησης. Σε στιγμές αγανάκτησης και θυμού, δεν πρέπει να επιτρέπετε στον εαυτό σας να μιλήσει και να ενεργήσει, αλλά θα πρέπει να αφιερώσετε χρόνο, να ηρεμήσετε το πάθος με συλλογισμό και προσευχή και μετά να προφέρετε επίπληξη με μέτρο και με συγκατάβαση να καθορίσετε την τιμωρία για τον αμαρτωλό. Ο καρπός της δικαιοσύνης σπέρνεται στον κόσμο δημιουργώντας ειρήνη. Ο πειρασμός μπορεί να αντέξει, καθώς ο Κύριος δεν θα μας επιτρέψει να δελεαζόμαστε πέρα ​​από τις δυνάμεις μας, αν υπομείνουμε και εμπιστευόμαστε σε Αυτόν. – ότι ο πειρασμός που υπομένει φέρνει οφέλη· και η επιθυμία να αποφευχθεί ο πειρασμός μπορεί να μην είναι πάντα επιτυχής. Πολλά θαύματα δεν οδηγούν σε κανένα συμπέρασμα. – Ένα θαύμα μπορεί να είναι επαρκής απόδειξη της Θεότητας. Και χιλιάδες θαύματα μπορούν να δείξουν μόνο έναν προφήτη. Η ανάσταση του Λαζάρου αποκαλύπτει τον Θαυματουργό του Θεού, αλλά για να το δούμε αυτό, είναι απαραίτητο να ανακαλύψουμε σε αυτήν τα χαρακτηριστικά που εξυψώνουν αυτό το θαύμα ώστε να είναι παρόμοιο, προφανώς, με τα θαύματα των θεοφόρων ανθρώπων. Γιατί πιστεύεις ότι η χαρά είναι μακριά; Είναι κοντά, πίσω από τη λύπη, όπως στο Άσμα Ασμάτων, ο γαμπρός πίσω από τον τοίχο κοντά στη νύφη. Το βράδυ μπορεί να είναι πένθος, αλλά το πρωί θα υπάρχει χαρά. Είναι πολύ απαραίτητο να προσέχουμε να προσθέτουμε στο ευχάριστο, το πικάντικο, στη χαρά του δέους, στη χαρά του Θεού το δέος της αναξιότητάς του, που μπορεί να ταράξει μια καθαρή πηγή με υπερβολική κίνηση και να σκιάσει το φως ή να μετατραπεί σε επιφανειακή λάμψη και φάντασμα. Οι αόρατες, αλλά γνήσιες αμαρτίες μερικές φορές εμποδίζουν τον άνθρωπο να δει ορατές, αλλά φανταστικές αρετές. Είναι κοινό χαρακτηριστικό στην εποχή μας ότι μερικοί άνθρωποι πιστεύουν ότι ξέρουν το θέμα, είναι ζηλωτές προς όφελος και υπηρετούν τον Θεό, αλλά στην πραγματικότητα μαντεύουν (και όχι πάντα επιτυχώς) μια ιδέα που είναι τώρα στη μόδα και υποστηρίζεται από τους ισχυρούς, και την υπηρετούν με την ελπίδα ότι θα τους εξυπηρετήσει και αυτούς. Η γήινη χαρά διαποτίζεται από θλίψη, γιατί η ψυχή αισθάνεται οικεία τη μη ικανοποιητική των γήινων πραγμάτων και την ανάγκη για κάτι καλύτερο. Η λύπη για τον Κύριο είναι διαποτισμένη από χαρά, γιατί η ψυχή έχει μια εικόνα αυτού που είπε ο απόστολος: Η λύπη, ακόμη και κατά τον Θεό, επιφέρει τη σωτηρία. Ας αναζητήσουμε τη χαρά στην οποία δεν κρύβεται το τσίμπημα της λύπης. Ας μη φοβόμαστε τη λύπη, που θα μετατραπεί σε χαρά. Η αλήθεια, αν και θλιβερή, πρέπει να τη δεις και να την δείξεις και να τη μάθεις, για να μη ζήσεις να δεις μια πιο πικρή αλήθεια, που όχι μόνο διδάσκει, αλλά και τιμωρεί την απροσεξία σε αυτήν. Λέτε ότι όσοι δεν είναι σίγουροι για τη νίκη θα είναι πάντα ηττημένοι. Επιτρέψτε μου να διαφωνήσω με αυτό. Κάτω από συνθήκες που δεν οδηγούν σε εμπιστοσύνη στη νίκη, κάποιος που αγωνίζεται για έναν δίκαιο σκοπό και εμπιστεύεται τον Θεό μπορεί να πετύχει νίκες πέρα ​​από τις προσδοκίες. Υπάρχουν περιπτώσεις που η υπομονή μιας μάχης με κάποια ζημιά οφείλεται στο γεγονός ότι δεν επιτρεπόταν η ήττα και η καταστροφή που διέπραξαν οι εχθροί. Ας απομακρυνθούμε, έστω για λίγο, από κάθε τι επίγειο και παροδικό, με το οποίο είμαστε προσκολλημένοι, άλλοτε από ανάγκη, άλλοτε από θέληση, και ας κοιτάξουμε ελεύθερα και απερίσπαστα το ουράνιο και το αιώνιο. Από τον τριήμερο τάφο ανατέλλει το Φως της αιώνιας ζωής. Άλλοι βλέπουν και πιστεύουν, άλλοι δεν βλέπουν και πιστεύουν: και όλοι είναι ευλογημένοι επειδή πιστεύουν. Όταν προσγειώνονται οι καλές ψυχές, παίρνουν μαζί τους μέρος από το έλεος του Θεού που κατεβαίνει πάνω τους και μέσω αυτών, και όσοι παραμένουν, αμαρτωλοί, απειλούνται περισσότερο από την οργή του Θεού. Ήταν απαραίτητο σε εύθετο χρόνο να σκεφτείς πού σε μεταφέρουν, και πού σε πήγε, όχι χωρίς το φτερό της Πρόνοιας, εκεί πρέπει να καθίσεις ή να περπατήσεις στα μονοπάτια της αλήθειας. Δεν είναι άχρηστο να βιώνεις ένα αίσθημα απομάκρυνσης από τον κόσμο κατά τη διάρκεια της ασθένειας, έτσι ώστε μετά την ασθένεια να μπορείς να εμμείνεις σε αυτό το συναίσθημα. Δεν είναι περίεργο αν αυτό το συναίσθημα δεν εμφανίζεται τόσο εύκολα μετά την ασθένεια όσο κατά τη διάρκεια της ασθένειας. Στην αρρώστια, ο Θεός το χορηγεί για τις ανάγκες των αδυνάτων, και στην υγεία του απαιτεί να αγωνίζεται για να το αποκτήσει. Ενάντια στην αδυναμία, την αμαρτωλότητα και την ασημαντότητά μας υπάρχει η απέραντη καλοσύνη και το παντοδύναμο έλεος του Θεού. Και ο Θεός έχει βάλει κάτι μέσα μας ενάντια στην τεμπελιά, γιατί αν ξέρουμε πώς να ξεπερνάμε την τεμπελιά και να εργαζόμαστε ακούραστα και ακούραστα για εγκόσμια οφέλη, όπως φαίνεται συχνά σε πολλούς, τότε γιατί να μην ενθουσιαστούμε σε εκμεταλλεύσεις για τη Βασιλεία των Ουρανών; Και αφού είμαστε ενθουσιασμένοι, ο Θεός υποδεικνύει το έργο Του και μας δίνει τη δύναμη να το κάνουμε, όχι όμως μερικές φορές για να δούμε αμέσως την επιτυχία του έργου, αλλά αρκετά ώστε να μην επιτρέψουμε να μας νικήσουν τα εμπόδια και η απόγνωση. Ωστόσο, το πνευματικό σπίτι, ως επί το πλείστον, είναι χτισμένο με τον ίδιο τρόπο όπως σύμφωνα με τον μύθο για την εκκλησία της Λαύρας του Κιέβου: ενώ έχτιζαν, ήταν όλα λίγο ψηλότερα από το έδαφος, αλλά όλα φάνηκαν όταν ολοκληρώθηκαν όλα. Η λύπη μπορεί να είναι δίκαιη, αλλά ποτέ δεν πρέπει να είναι υπερβολική. «Η θλίψη σκοτώνει πολλούς», λέει ο έμπειρος σοφός, «και δεν υπάρχει κανένα όφελος από αυτήν». Η θλίψη δεν πρέπει ποτέ να είναι ισχυρότερη από την πίστη στον Θεό και την ελπίδα σε Αυτόν. Ό,τι κι αν συμβεί, πρέπει να πιστεύεις στο έλεός Του και να ελπίζεις σε έλεος από Αυτόν. Για να το κάνετε αυτό, πρέπει να αποσπάσετε τις σκέψεις σας από το θέμα της θλίψης και να απασχολήσετε το μυαλό και την καρδιά σας με προσευχή. Δεν πρέπει να ντρέπεται κανείς από το γεγονός ότι σε αυτές τις συνθήκες η προσευχή δεν είναι τέλεια. Φέρτε την πρόθεση της προσευχής στον Θεό, θα κοιτάξει και θα προσευχηθεί σε αυτόν που προσεύχεται. Και η κραυγή των αγίων για προσωρινή στέρηση δεν λέγεται ευνοϊκή θυσία στον Θεό και ο παρατεταμένος και βαρύς θρήνος μας όχι μόνο δεν είναι ευάρεστος στον Θεό, αλλά και αμαρτωλός. Μας λένε: Μη στεναχωριέστε όπως οι άλλοι που δεν έχουν ελπίδα. Δουλειά μας είναι να σηκώνουμε τους σταυρούς που μας δίνονται με αγάπη, παιδική ταπείνωση και χριστιανική υπομονή και να μην τους μετράμε και να μην τους συγκρίνουμε με άλλους, να μην παραπονιόμαστε για στερήσεις, αλλά να προσέχουμε τον εαυτό μας και να δυναμώνουμε, ώστε, έχοντας εξαντληθεί, να μη χάσουμε την προετοιμασμένη ανταμοιβή. «Όλοι είναι παρηγορητές, όχι θεραπευτές του κακού», λέει ο Ιώβ για τους φίλους του. Το ίδιο και όλοι οι άνθρωποι. Μόνο ο Θεός μπορεί πραγματικά να παρηγορήσει, και όταν δίνει και όταν αφαιρεί. Εάν υπομένετε τον πειρασμό και τη θλίψη από τους γείτονές σας, εκπαιδεύστε τον εαυτό σας στην υπομονή και τη συγχώρεση αυτών που προσβάλλουν. Έτσι, για ένα δηνάριο πειρασμού μπορεί κανείς να αγοράσει τον θησαυρό της αρετής. Αν υπομένεις τις θλίψεις αθώα, δόξα τω Θεώ. Η λέξη «αθώος» περιέχει ισχυρό φάρμακο κατά της θλίψης. Όταν ένα καζάνι βράζει στη φωτιά, τότε ούτε έντομο τολμά να το πλησιάσει για να το μολύνει, ούτε θρασύ οικόσιτο ζώο να κλέψει την τροφή που ετοιμάζεται σε αυτό για κάποιον. Όταν όμως απομακρυνθεί από τη φωτιά και κρυώσει, τότε τα έντομα σωρεύουν γύρω της και πέφτουν μέσα της, και ένας αυθάδης σκύλος μπορεί να πλησιάσει, να βεβηλώσει και να κλέψει. Ομοίως, όταν η ψυχή ενός ανθρώπου βράζει από τη φωτιά της Θείας επιθυμίας, αυτή η πνευματική φωτιά την χρησιμεύει ταυτόχρονα ως δύναμη για δράση και ως πανοπλία για προστασία. Αλλά αν η αμέλεια επιτρέψει να σβήσει αυτή η φωτιά και ο ευσεβής ζήλος κρυώσει, τότε μάταιες, πονηρές, ακάθαρτες σκέψεις θα γεννηθούν και θα σμηνουργήσουν στην αισθησιακή περιοχή, θα πέσουν στα βάθη της ψυχής και θα τη μολύνουν, και το αυθάδικο πάθος μπορεί να έρθει και να λεηλατήσει στην ψυχή ό,τι ετοιμάστηκε για να ευχαριστήσει τον Θεό. Όταν καίγεται ένα σπίτι, πλήθη ανθρώπων τρέχουν να σβήσουν τη φωτιά για κορμούς και σανίδες άγνωστου ιδιοκτήτη. Αλλά όταν η ψυχή καίγεται από τη φωτιά του κακού πάθους, της λαγνείας, της οργής, του θυμού, της απελπισίας. - Είναι εξίσου εύκολο να βρεις ανθρώπους που θα έσπευσαν να σβήσουν τη φονική φωτιά με το ζωντανό νερό των λόγων αλήθειας και αγάπης προτού αγκαλιάσει όλες τις δυνάμεις της ψυχής και εξαπλωθεί για να συγχωνευθεί με τη φωτιά της Γέεννας; Ο άνθρωπος δεν βλέπει την ψυχή του στα βάθη. Όπως η Βασιλεία των Ουρανών είναι σαν σπόρος, ένας σκαντζόχοιρος σπέρνει στη γη, και ο σπόρος φυτρώνει και μεγαλώνει, σαν να μην το ήξερε. Μεταξύ της αφαίρεσης και της συγκομιδής δεν υπάρχει μόνο βροχή, άνεμος, και κρύο και ζέστη, αλλά και χειμώνας. Ας σπείρει ο άνθρωπος καλό σπόρο στην ψυχή του, ας τον ποτίσει, ας διατηρήσει ό,τι σπέρνει, και ας περιμένει έλεος από τον Θεό, που μόνος του επιστρέφει. Όταν οι Ασσύριοι κάτω από τα τείχη της Ιερουσαλήμ φώναξαν στους Ιεροσολυμίτες που στέκονταν στα τείχη, προφέροντας βλάσφημα λόγια κατά του Θεού και προσπαθώντας να τους κλονίσουν την πίστη τους στον Θεό και την πίστη τους στον βασιλιά, τότε ο ευσεβής Εζεκίας δεν διέταξε τον λαό του να απαντήσει, αλλά πήγε ο ίδιος στο ναό και προσευχήθηκε. Αυτό πρέπει να κάνουν οι Χριστιανοί όταν κατακλύζονται οι σκέψεις τους. Μην απαντάτε, μην ακούτε, πηγαίνετε βαθιά στην καρδιά σας, επικαλέστε το όνομα του Κυρίου Ιησού, προστατεύστε τον εαυτό σας με το σημείο του σταυρού, εξωτερικά και εσωτερικά. Είναι αλήθεια ότι ο Θεός οδηγεί κάποιους στη σωτηρία μέσω της φτώχειας, αλλά Αυτός ο Ίδιος το κάνει και δεν σας έδωσε εντολή να το κάνετε αυτό, αλλά ο Υιός του Θεού σας είπε: Δώστε ελεημοσύνη από αυτούς που υπάρχουν. Εκπλήρωσε αυτή την εντολή και σώθηκε από αυτήν. Και για να προσδιορίσει αν κάποιος χρειάζεται να εξαγνιστεί από τη φτώχεια, ο Θεός δεν θα σας ζητήσει βοήθεια. Αν θέλετε να κάνετε το καλό και δελεάζεστε από τη σκέψη της ματαιοδοξίας, και αν το θέμα απαιτεί χρόνο, μη βιαστείτε να το κάνετε και δαμάστε τη σκέψη της ματαιοδοξίας. Αλλά αν χρειάζεται να ταΐσετε τον πεινασμένο, βιαστείτε να τον ταΐσετε και επίσης σπεύστε να καταδικάσετε και να καταπατήσετε τη ματαιοδοξία σας. Η ελευθερία, που αποκλείει κάθε πιθανότητα παρέκκλισης από το καλό, είναι τέλεια. Θεϊκός; Θα ήταν παράλογο να απαιτήσουμε από τον Θεό να δημιουργήσει τον άνθρωπο ως Θεό αντί για πλάσμα. Το να μην δίνεις σε έναν άνθρωπο ελευθερία, περιορισμένη, χαρακτηριστική ενός πλάσματος, που δεν αποκλείει την πιθανότητα παρέκκλισης από το καλό, θα σήμαινε να κάνεις έναν άνθρωπο μηχανή. Μια μηχανή, αν δεν μπορεί να κάνει το κακό, τότε δεν μπορεί να κάνει καλό και να είναι μακάριο. Ο Μέγας Βασίλειος στο ερώτημα: πώς έγινε το κακό; - απαντά: συνέβη όπως συμβαίνει το σκοτάδι όταν κλείνεις τα μάτια σου. Δεν φταίει αυτός που δημιούργησε το μάτι που έκλεισες τα μάτια και σου έγινε σκοτάδι. Τι εξυπηρετεί η ελευθερία; - Να διαλέγεις το καλό και να είσαι μακάριος με αγγελικό και ανθρώπινο τρόπο, και όχι απλώς να περιπλανιέσαι στη γη σαν βοοειδή ή να βλάστης σαν το χορτάρι. Για την πνευματική εργασία χρειάζεται πρωτίστως η ευλογία του Θεού, η οποία αποκτάται με καθαρά κίνητρα και όχι όταν δεσμεύεται η ευχάριστη ματαιοδοξία. Ένα ατυχές έθιμο μπορεί να γεννηθεί από ένα ατυχές παράδειγμα. Η απλότητα δεν πρέπει να είναι χωρίς σοφία. Πώς δεν έχετε μαντέψει μέχρι τώρα ότι η απλότητα αποκαλύπτει, αλλά η επιτήδευση βασανίζει; Είναι επίσης κρίμα να βλέπουμε ότι οι μη Ορθόδοξοι είναι καλύτεροι από τους Ορθόδοξους στο να τηρούν την Κυριακή. Μερικές φορές αυτή η διαταραχή γίνεται αδιόρθωτη με ανθρώπινα μέσα. πρέπει να φοβόμαστε διορθωτικά μέτρα από τον ουρανό, πιο δυνατά από αυτά που ήδη βιώνουμε. Υπάρχει επίσης υπηρεσία προς τον Θεό στο να μην επιμένει κανείς πολύ στην εκπλήρωση της καλής του επιθυμίας, ωστόσο, και στην αυταρέσκεια προσοχή σε όσα προσφέρονται με καλή πρόθεση και αγάπη. Δεν πρέπει να φοβάται κανείς να κάνει καλό στον πλησίον του, έχοντας εμπιστοσύνη στον Θεό και όχι στον εαυτό του. Ο Κύριος δεν θα στερήσει από αυτόν που το κάνει αυτό την προστασία και την προστασία Του. Η προσωπική ειλικρίνεια, την οποία ο άνθρωπος δεν θα τολμούσε να απαιτήσει υπερβολικά, θα πρέπει να γίνει αποδεκτή ως ζήτημα ελεύθερου συλλογισμού, με τον ίδιο σεβασμό και φόβο προς τον Θεό, όπως πρέπει να δεχτεί κανείς το μυστήριο της χριστιανικής ψυχής, που είναι του Θεού. Πρέπει κανείς να προσέχει να μην γράφει περισσότερα από αυτά που λέει η αλήθεια, ή λιγότερα από αυτό. Αυτή η προσοχή δεν είναι τόσο δύσκολη: είναι μόνο απαραίτητη. Μόνο στην αλήθεια και την αλήθεια μπορεί να θεμελιωθεί η ειρήνη στον εαυτό μας και στους άλλους. Η ταπείνωση κατά βούληση, φυσικά, είναι πιο εύκολο να υπομείνει παρά από άλλους, όπως κάθε κατόρθωμα, αλλά τι είναι πιο χρήσιμο; Η θέα του πόνου του καλού προκαλεί μια ιδιαίτερη θλίψη, όχι σκληρή, αλλά βαθιά. Μπορείς να χτυπήσεις μια κλειδωμένη πόρτα με προσευχή, αλλά με συμβουλές μπορείς να μπεις μόνο στην ανοιχτή. Στη σιωπή όλα γεννιούνται και μεγαλώνουν. Οι πράξεις που διακηρύσσονται νωρίς συχνά τελειώνουν με τον ήχο των λέξεων. Η σιωπή με πραότητα και ταπεινοφροσύνη είναι καλή, και το να μιλάς με αγάπη για το καλό και ζήλο για την αλήθεια είναι καλό. Να χαίρεστε εν Κυρίω ακόμα κι όταν η εικόνα αυτού του κόσμου δεν υπόσχεται χαρά, ή, τι δεν είναι καλύτερο, ξεγελάει τους ανθρώπους με χαρά, σαν το τρίξιμο των αγκαθιών που καίγονται κάτω από ένα καζάνι. Τα αδύναμα στοιχεία όχι μόνο δεν ωφελούν τη στέρεη αλήθεια, αλλά και τη βλάπτουν, ανοίγοντας μια ευάλωτη περιοχή για τους εχθρούς. Όποιες κι αν είναι οι συνθήκες, δεν χρειάζεται να αποθαρρύνεστε. Λόγω της απελπισίας, τα πράγματα δεν είναι καλύτερα, αλλά εμείς οι ίδιοι είμαστε χειρότερα. Οι πατέρες μάς διδάσκουν να μην μένουμε τις σκέψεις μας σε εκείνους τους ανθρώπους που καταλαμβάνουν μια θέση καλύτερα από εμάς, αν και, προφανώς, δεν έχουν περισσότερα - ούτε λιγότερα - δικαιώματα σε αυτό, αλλά είναι καλύτερο να κοιτάξουμε αυτούς που ούτε λιγότερο ούτε περισσότερο από εμάς έχουν δικαιώματα σε μια ευχάριστη θέση, αλλά βρίσκονται σε πιο δυσάρεστη θέση από εμάς. Το πρώτο οδηγεί σε γκρίνια ή φθόνο, και το δεύτερο μας ενθαρρύνει να είμαστε ευχαριστημένοι με την κατάστασή μας. Είναι ενάρετο να καλέσει κανείς άλλον να πάει να καταθέσει την ψυχή του για τους αδελφούς του και να πάει την ψυχή του όπου θέλει και όπου του είναι ευκολότερο; Να είσαι σοφός σαν φίδι και σκόπιμος σαν περιστέρι. Αυτός ο κανόνας μας δίνεται για όλες τις περιπτώσεις στη ζωή και στις δύσκολες δεν αρκεί. Μαθαίνοντας να θυσιάζουμε στον Θεό ό,τι μας απασχολεί με κάποιο τρόπο ανάμεσα στους ανθρώπους - αυτό είναι το θέμα! Δεν είναι πιο χρήσιμο να ανησυχούμε για το πώς θα συναντήσουμε τον θάνατο με ειρήνη και καλή ελπίδα, παρά να επιλέξουμε ένα μέρος στη γη για τη γη, σίγουρα αυτό που μου ήρθε στο μυαλό, και να προετοιμάσουμε ένα μνημείο και να συνθέσουμε μια ταφόπλακα; Αν άθελά σου αισθάνεσαι το βάρος της ζωής, πρέπει να σηκώσεις το βλέμμα σου στον ελεήμονα Θεό, αλλά δεν πρέπει να παραπονιέσαι για το βάρος της ζωής. Ο Θεός το δίνει και το συνεχίζει για τη σωτηρία μας, επομένως, είναι δώρο, πρέπει να ευχαριστείται ο δωρητής και όχι να παραπονιέται. Δεν χρειάζεται να υιοθετηθεί κάθε κατόρθωμα για το οποίο ακούτε. Δεν είναι κάθε κατόρθωμα χρήσιμο ή βολικό για όλους. Αν ειπωθεί: αν ο πλούτος ρέει μόνος του, μην εφαρμόζεις την καρδιά σου, δεν είναι πολύ χειρότερο για την καρδιά σου να τον κυνηγάει; Η έμπειρη σοφία λέει: στη χαρά, μην ξεχνάς να προετοιμάζεσαι για τη λύπη, στη θλίψη, μην ξεχνάς να ελπίζεις για το καλύτερο. Αν ο Κύριος έδωσε τον παράδεισο να είναι μέσα στην ψυχή σου, τότε ας παραμείνει σε αυτήν και μην εγκαταλείψεις να τον φτιάξεις και να τον διαφυλάξεις ασκώντας τον εαυτό σου στην καλοσύνη και απέχοντας από όλα όσα συμβαίνουν όχι σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, αλλά σύμφωνα με την ανθρώπινη θέληση. Το να πιστεύουμε ότι δεν αγαπάμε κάποιον δεν συνάδει με την ηρεμία. Επομένως, δεν χρειάζεται να το σκεφτόμαστε αυτό. Χρειάζεται όμως να προσεύχεσαι για τον πλησίον σου, με τη σκέψη του καθήκοντός σου και το θέλημα του Θεού. Μάθετε να είστε απλοί, να μην αποκαλείτε τους ανθρώπους με φανταχτερά ονόματα που είναι ανώτερα από αυτούς και να μην επιδίδονται σε περιττές πεποιθήσεις. Σε αυτόν από τον οποίο θέλουμε να ακούσουμε την αλήθεια, ειδικά την πνευματική αλήθεια, εμείς οι ίδιοι πρέπει να αντιμετωπίζουμε την απλή αλήθεια και να μην μεγαλοποιούμε μάταια, γιατί αν είναι αδύναμος και παρασυρθεί από τη μεγέθυνση, τότε δεν θα σταθεί στην αλήθεια, επομένως, δεν θα είναι αξιόπιστο να ακούσουμε την αλήθεια από αυτόν, και αν είναι αυστηρός, μπορεί να συμβεί να μην απαντήσει. Η εντολή να μην αγαπάμε έναν γιο και την κόρη περισσότερο από τον Κύριο μπορεί να τηρηθεί από κάποιον που μένει στο ίδιο σπίτι με τον γιο και την κόρη και μπορεί να παραβιαστεί από κάποιον που μένει σε περισσότερα από ένα σπίτια. Αλλά σε ποια από αυτές τις διατάξεις ελπίζετε καλύτερα να διατηρήσετε την εντολή, τότε επιλέξτε. Η έντονη επιθυμία για μεταρρύθμιση, η απεριόριστη αλλά άπειρη ελευθερία του λόγου και η δημοσιότητα έχουν δημιουργήσει τόσες πολλές διαφορετικές απόψεις για θέματα που είναι δύσκολο να βρει κανείς και να διαχωρίσει τα καλύτερα μεταξύ τους και να φέρει τη διαφωνία στην ενότητα. Θα ήταν προσεκτικό να αυξομειώσεις όσο το δυνατόν λιγότερο αυτό που αξίζει για να μην μετατραπεί η ανοικοδόμηση σε καταστροφή. Είθε ο Θεός να φωτίσει αυτούς που προορίζονται να αποσπάσουν στέρεη αλήθεια από την ποικιλία των απόψεων. Αυτή η εποχή είναι τόσο παθιασμένη με την αταξία και την ανοησία και έχει ξεχάσει τόσο τις πρώτες αρχές της κοινής λογικής και της ευπρέπειας που ανάμεσα στην αυστηρή ζήλια, που δεν σκέφτεται και δεν μπορεί να ανεχθεί, και ανάμεσα στην έλλειψη ζήλιας, που είναι εγκληματική κατά της αλήθειας, είναι δύσκολο να περιηγηθείς στο μονοπάτι της υπομονετικής ζήλιας. Η ηλικία, έχοντας γίνει κακή, πιστεύει πιο εύκολα το κακό παρά το καλό, και κυρίως εκεί που το καλό πρέπει να είναι υποδειγματικό. Θέλουν να υποτάξουν τη Θεία υπόθεση στο νόμο της ανάπτυξης που λαμβάνεται από δέντρα και γρασίδι. Και αν θέλουν να εφαρμόσουν τον νόμο της ανάπτυξης στον Χριστιανισμό, πώς να μην θυμούνται ότι η ανάπτυξη έχει ένα όριο; Μια λεπίδα χόρτου βγαίνει από το έδαφος, μετά γίνεται δέντρο, μεγαλώνει, παράγει λουλούδια-καρπό, η ανάπτυξη έχει τελειώσει. ακολουθούμενη από μια συνεχή ζωή καρποφορίας, μετά τα γηρατειά και την καταστροφή. Ο σπόρος της πίστης σπάρθηκε στην αρχή του κόσμου, μεγάλωσε για αιώνες, άκμασε και καρποφόρησε στα εγκαίνια της Χριστιανικής Εκκλησίας, αυτό και σύμφωνα με το νόμο της ανάπτυξης πρέπει να ακολουθείται από μια συνεχή καρποφορία, και αν δεν διατηρήσουμε το ζωντανό δέντρο, άλλα κλαδιά θα σπάσουν, θα μαραθούν, θα ξεραθούν ή τα μισοσπασμένα θα μετατραπούν σε πράσινο ζωντανό μισό δέντρο. μαραμένος, ξερός, νεκρός θα κοπεί και θα πεταχτεί στη φωτιά. Στις μέρες μας καυχιόμαστε πολύ και δεν μετανοούμε αρκετά. Και ο χρόνος μας συμβουλεύει να καυχιόμαστε λιγότερο και να μετανοούμε περισσότερο. Ο μαθητής του προφήτη Ιερεμία, Βαρούχ, θρηνούσε για τις προσωπικές του κακοτυχίες. Ο Κύριος διέταξε τον Ιερεμία να πει στον Βαρούχ: «Ό,τι φύτεψα, θα το καταστρέψω· και έψαξες το μεγάλο; Μην κοιτάς. Τώρα η Ιερουσαλήμ απειλείται με καταστροφή, ο λαός του Θεού απειλείται με αιχμαλωσία: λυπήσου για ό,τι είχε υποσχεθεί, και μπροστά σε αυτό μη θεωρείς μεγάλες τις προσωπικές σου κακοτυχίες. Όταν ο Βαρούχ λαχταρούσε για την πατρίδα του και για τον εαυτό του, ο Κύριος του είπε μέσω του Ιερεμία: Ιδού, κι εγώ έκανα τους γείτονές μου, θα καταστρέψω. Τι τρομερή απόφαση. Κύριε, μη με καταστρέφεις. Κτυπήστε αυτούς που το αξίζουν, αλλά κρατήστε το δικό σας στον ουρανό. Κούνησε τη γη για να ξυπνήσουμε, για να φωνάξουμε σε Σένα, για να ακούσεις την κραυγή της μετανοίας μας και για να μην θυμώσεις εντελώς στον ουρανό. Τα έθιμά μας, παραμορφωμένα από τη ματαιοδοξία, μη διορθωμένα από απειλητικούς καιρούς, μας απειλούν περισσότερο από τους εξωτερικούς εχθρούς. Μου φαίνεται ότι οι υποθέσεις μας δεν οδηγούν σε χρυσή εποχή. Κάποιος λέει ότι πρέπει να προσευχηθούμε για να μην μας κυριεύσει η καταιγίδα, χωρίς να προστατεύονται, να μην έχουμε τελειώσει και, ίσως, να μην ξεκινήσουμε τη δουλειά μας, να σκορπίσουμε έξω και να μην μαζευτούμε μέσα. Το ακούω αυτό και όμως είναι αδρανές. Στείλε μου το βρόχο της Πέτροβα να με ξυπνήσει. Ούτε η βραδινή αυγή του τρέχοντος έτους, ούτε η πρωινή αυγή του επόμενου έτους θα μου φανούν φωτεινά. Τα σύννεφα σκοτεινιάζουν, το μακρινό βουητό των κεραυνών χτυπά, τα αλεξικέραυνα είτε λείπουν είτε σπάνε. Τα κύματα υψώνονται, αλλά ο Ιησούς είναι μεγαλύτερος. Σήκω, Κύριε, επίπληξε τα κύματα και φώτισε τα σύννεφα. Αυτή η εποχή είναι πανούργη και απρόθυμη να πιστέψει στην καθαρή καλοσύνη. περιπτώσεις κριτικής και συκοφαντίας πιάνονται άπληστα. Το τσίμπημα της κοροϊδίας, ακόμη και αβάσιμο, μερικές φορές τσιμπάει, όχι χωρίς να βλάπτει την επιτυχία των καλών επιχειρήσεων. Τι να κάνετε μπροστά σε αυτή την ηλικία; Ευτυχισμένος είναι αυτός που μπορεί να έχει την τόλμη να πει με τον απόστολο: Εύχομαι να λυθώ και να είμαι με τον Χριστό. Δεν επέμεινε όμως σε αυτή την επιθυμία. Κάνε υπομονή με τον Κύριο, λέει ο προφήτης. Μια ανήσυχη ηλικία πολλαπλασιάζει τις επιχειρήσεις. Συχνά θαυμάζω τη σημερινή εποχή, στην οποία οι άνθρωποι, με φαινομενικά αυξανόμενη μόρφωση, δεν είναι τόσο συνετοί στις πράξεις τους όσο παλιότερα. και ακόμη και τα ίδια άτομα, με αυξανόμενη εμπειρία, είναι λιγότερο εμπεριστατωμένα από ό,τι μετά από αρκετά χρόνια. Αυτό γίνεται αντιληπτό τόσο σε μικρά όσο και σε μεγάλα πράγματα. Αδελφοί, ας προσέξουμε αυτή τη στιγμή, για να αφυπνιστούμε από την παραμέληση και τον λήθαργο. Οι γλώσσες στριφογυρίζουν. Οι άνθρωποι παίρνουν μάταια μαθήματα. Από τις χριστιανικές κοινωνίες προέρχονται άνδρες που λένε διαφθορά. Οι απερίσκεπτες βλασφημίες διακηρύσσονται ως σοφία. Ο πειρασμός και η ανομία ανοίγουν μεγάλους δρόμους για τον εαυτό τους. Σε τέτοιες συνθήκες απαιτούνται ιδιαίτερα ζωντανές θυσίες - για τον εαυτό του και για τους άλλους, αγωνιζόμενος στη μετάνοια, την προσευχή και τη διόρθωση. Αυτή η απαίτηση ισχύει για τον τίτλο μας περισσότερο από άλλους. Βλέπετε τι κάνουμε. Όταν λέγεται σε κάποιους που όχι μόνο μπορούν να ακούσουν, αλλά και να ενεργήσουν, γιατί οι φύλακες δεν είναι ομόφωνοι και δεν ενεργούν, όταν οι αντίπαλοι είναι ομόφωνοι και ενεργοί; «Απαντούν μόνο ότι είναι αλήθεια». Κύριε, σώσε τον Τσάρο και την Πατρίδα! Όσοι πεθαίνουν εν Κυρίω να είναι ευλογημένοι! Δεν θα έπρεπε επίσης να πούμε αυτό που ακολουθεί αυτά τα λόγια από τον Μάντη των Μυστηρίων: αλίμονο σε όσους ζουν στη γη! Η εγκατάλειψη του καλού σε περιόδους πειρασμού σκιάζει την επόμενη φορά. Οι δίκαιοι άνθρωποι καταρρίπτονται, και κανείς δεν καταλαβαίνει στις καρδιές τους· από το πρόσωπο της αδικίας κατεβαίνει ο δίκαιος. Για αυτήν την ηλικία δεν αρκεί να ενεργούμε δίκαια. πρέπει να προσέχει κανείς να μην πιάσει τα όπλα ενάντια στην αλήθεια με το γράμμα του νόμου και τη μορφή. Ευλογημένος είναι αυτός που μπορεί να κάθεται στη δική του γωνιά, να θρηνεί για τις αμαρτίες του, να προσεύχεται για τον Αυτοκράτορα και την Εκκλησία, και δεν έχει την ανάγκη να συμμετέχει στις δημόσιες υποθέσεις στις αμαρτίες των άλλων και να πολλαπλασιάζει τις αμαρτίες του! Το λυπηρό είναι ότι βλέπουμε, και το λυπηρό είναι ότι αυτοί που βλέπουν δεν βλέπουν. Ο Θεός να ευλογεί την τάξη των ευγενών. Ο ναρκωμένος βογιάρ φτωχαίνει. Αν, έστω και σε ένα χρόνο, πάρεις όλα τα κακά πράγματα από τα κοσμικά περιοδικά και τα συνδυάσεις, τότε θα υπάρχει τέτοια δυσωδία ενάντια στην οποία είναι δύσκολο να βρεις αρκετό λιβάνι για να το πνίξεις. Νομίζετε ότι η εξίσωση των πολιτικών δικαιωμάτων μεταξύ Εβραίων και Χριστιανών θα οδηγήσει στη χριστιανική διαφώτιση των Εβραίων. Όλα είναι δυνατά από τον Θεό, αλλά στην πορεία των ανθρώπινων υποθέσεων αυτό δύσκολα μπορεί να αναμένεται. Ίσως η μοίρα του Κυρίου είναι να ελευθερωθούν πρώτα οι Εβραίοι και μετά να φωτιστούν με πίστη, έτσι ώστε η μεταστροφή τους να μην φαίνεται αναγκαστική. Δεν είναι όμως η φιλόδοξη ελευθερία που αναζητούν που θα τους διαφωτίσει. Τα παλιά χρόνια, ένας πλούσιος ευγενής είτε θα παρείχε μια θέση και συντήρηση σε έναν φτωχό ευγενή με την οικογένειά του, είτε θα φρόντιζε την οικογένειά του και θα του έδινε την ελευθερία να ακολουθήσει τις δικές του επιθυμίες. Στις μέρες μας είναι δύσκολο να το βρεις αυτό. Πώς είναι ο χρόνος μας τον τελευταίο; Το αλάτι είναι υπερβολικό. Οι πέτρες του ιερού πέφτουν στο χώμα στο δρόμο. Κοιτάζω με θλίψη και φόβο την αφθονία των ανθρώπων που αξίζουν να απομακρυνθούν. Αλλά είναι επίσης αλήθεια ότι φοβάμαι τις αμαρτίες των άλλων, όχι τις δικές μου! Τι κακοτυχία είναι που όλοι μιλούν για καταχρήσεις και κανείς δεν μπορεί να το ξεπεράσει; Παραπονιούνται ότι στην Εκκλησία γίνονται συχνά αργίες, αλλά στο θέατρο γίνονται καθημερινά αργίες. Οι διακοπές χάνονται στο πνεύμα, γι' αυτό και δεν τις επιθυμούν τελετουργικά. Τι τότε; Ίσως είναι ήδη απαραίτητο για εμάς όχι τόσο να τους απαιτήσουμε στο τελετουργικό, αλλά να τους θρηνήσουμε στο πνεύμα, εάν ο Κύριος των εορτών δεν θα Τον λυπηθεί, δεν θα κάνει σύμφωνα με τον λόγο Του: το βράδυ θα υπάρχει πένθος και το πρωί χαρά - μια αργία αποδεκτής μετάνοιας και χάριτος. Κάθε άνθρωπος, στο μέτρο των δυνατοτήτων του και της αποδεκτής ευθύνης του, πρέπει να θέτει όρια στις πράξεις του και να μην τα ξεπερνά άσκοπα. Έτσι, διατηρείται η δύναμη να δράσουν και τα πράγματα πάνε καλύτερα από ό,τι όταν θέλουν ξαφνικά να κυνηγήσουν δύο πουλιά με μια πέτρα. Τα λάθη των άλλων δεν δικαιολογούν τα δικά μας και επειδή τα λάθη μας υποδεικνύονται, δεν πρέπει να βαριόμαστε τον τόπο μας και να ευχηθούμε για έναν άλλον, στον οποίο μπορούμε να συναντήσουμε τα δικά μας προβλήματα, ίσως ακόμη πιο οδυνηρά αν μετακινούμαστε από τόπο σε τόπο αυθαίρετα, σκοντάψουμε πάνω τους μόνοι μας. Είναι πιο εύκολο να ανακαλύψεις και να αποκαλύψεις τις ελλείψεις παρά να τις διορθώσεις. Η κακοτυχία της εποχής μας είναι ότι ο αριθμός των λαθών και της απροσεξίας, που συσσωρεύτηκαν για περισσότερο από έναν αιώνα, σχεδόν υπερβαίνει τη δύναμη και τα μέσα διόρθωσης. Επομένως, είναι αναγκαίο να ξεσηκωθούμε όχι ξαφνικά ενάντια σε όλες τις ελλείψεις, αλλά κυρίως ενάντια στις πιο βλαβερές, και να προτείνουμε μέσα διόρθωσης όχι ξαφνικά όλα όσα είναι απαραίτητα, αλλά πρωτίστως αυτά που είναι απαραίτητα και δυνατά. Όταν έρχεστε σε μια χώρα όπου υπάρχει συνήθης διαταραχή, πρέπει να φέρετε τους ανθρώπους σε τάξη όσο το δυνατόν πιο αθόρυβα, έτσι ώστε η τάξη να μην φαίνεται σαν περιορισμός. Μόνο ήρεμες και πράες επιπλήξεις νουθετούν τους ανθρώπους. οι σκληροί ερεθίζουν παρά ωφελούν. Η περίσσεια εμπιστοσύνης είναι καλύτερη από την περίσσεια καχυποψίας. Γιατί η υπερβολική εμπιστοσύνη είναι λάθος μου, και η υπερβολική καχυποψία είναι προσβολή για τον διπλανό μου. Όταν προκύπτει μια σκέψη δυσπιστίας, σίγουρα δίνεται στους άλλους ένα δυσάρεστο νόημα, κάτι που γίνεται απλά και τυχαία. Υπάρχει jebratiya. Έτσι θα έπρεπε να φαίνεται. Και είναι απαραίτητο να πιστεύουμε όσο το δυνατόν περισσότερο στο καλό και όσο το δυνατόν λιγότερο στο κακό. Ωστόσο, τα πειράματα δείχνουν ότι χρειάζεται επίσης προσοχή. Υπάρχουν ειλικρινά καλοί που δεν θα ενεργήσουν αντίθετα με την ειλικρίνεια. και υπάρχουν εκείνοι που θέλουν να φαίνονται καλοί, αλλά δεν είναι πάντα αυτό που φαίνονται. Δεν είναι απαραίτητο να δουλεύεις πολύ από πάθος, άσκοπα, αλλά είναι απαραίτητο να νοιάζεσαι για την τάξη με λογική και ησυχία. Θυμηθείτε τι είναι γραμμένο: ξυπνήστε και επιβεβαιώστε τα υπόλοιπα, ακόμα κι αν πεθάνετε. Θα λέγαμε, γιατί να νοιάζεστε, να παρακολουθείτε, να επιβεβαιώνετε αυτό που είναι ήδη καταδικασμένο να πεθάνει; Ας το αφήσουμε, ας μείνει κάπως μέχρι θανάτου. Αλλά δεν είναι αυτό που προστάζει η αληθινή λέξη: να είστε σε εγρήγορση και καταφατική. Μην είσαι απρόσεκτος. Μην αφήνετε να καταστραφεί πρόωρα. Αν πούμε: δεν θα επισκευάσουμε το ερειπωμένο σπίτι, αλλά την επόμενη άνοιξη θα μετακομίσουμε σε νέο, και το ερειπωμένο θα σπάσει, τότε ο χειμώνας θα έρθει πριν την άνοιξη και θα μας κάνει να μετανοήσουμε που αποφασίσαμε να ζήσουμε κάπως χωρίς επισκευές. Δεν μπορεί να γίνει έρευνα για μια καταγγελία που δεν λυπάται κανέναν αλλά δεν κατονομάζει κανέναν. Εάν απαιτείται να λογοδοτούμε για αυστηρές αποφάσεις, τότε σχεδόν περισσότερο για αδύναμες - με αποτέλεσμα ένα άτομο, καταδικασμένο, τιμωρημένο και πάλι ένοχο για προσβολή του κλήρου, να συνεχίσει μια μοχθηρή ζωή και να αυξήσει τους πειρασμούς. Είναι απαραίτητο να φτάσουμε στην αλήθεια για να αποδώσουμε δικαιοσύνη στο σωστό. Η αδικία συχνά αποδεικνύεται κάλυψη για το λάθος για το σωστό και η αμοιβαία εμπιστοσύνη υποφέρει, χωρίς την οποία, δικαίως, είναι δύσκολο. Είναι απαραίτητο να περιορίσουμε την άγνοια των ανόητων ανθρώπων, μόνο με αλήθεια και μέτρο, και όχι με θυμό, γιατί ο θυμός ενός ανθρώπου δεν επιφέρει τη δικαιοσύνη του Θεού. Έχετε υπομονή και θυμηθείτε τα λόγια ότι η ουσία των ελκών ενός φίλου είναι πιο αξιόπιστη από τα δωρεάν φιλιά ενός εχθρού. Δεν τόλμησα να μιλήσω - ποτέ δεν μου φάνηκε ούτε ευχάριστο ούτε χρήσιμο, και συχνά δυσάρεστο και άχρηστο. Αν κάποιος με εξαπάτησε μια φορά, με το πρόσχημα ότι δεν με ενοχλεί, δεν πρέπει να φοβάμαι κάθε λεπτό ότι με εξαπατά με κάποιο τρόπο τώρα; Για να μην σας ενοχλήσουν λοιπόν μια φορά, σας στερούν για πάντα την ψυχική ηρεμία και καταστρέφουν το πληρεξούσιο. Είναι απαραίτητο όχι μόνο να ενεργούμε δίκαια, αλλά και με μέτρο και προνοητικότητα, ώστε τόσο η αυστηρότητα όσο και η επιείκεια να οδηγήσουν στη βελτίωση των υποθέσεων και των ανθρώπων. Και οι κανόνες και η υπηρεσία απαιτούν άξιους ανθρώπους, όχι ορφανά. Αναλαμβάνουμε φροντίδα για ορφανά από ανάγκη, και σαν να είμαστε πονηροί από τους κανόνες. Για να μεσολαβήσετε έντονα για ένα άτομο, πρέπει να τον γνωρίσετε σωστά. Αν δεν μας δοθεί μια αρκετά βαθιά ματιά, ας μην βιαζόμαστε με την αυτοπεποίθησή μας και ας δώσουμε χρόνο στην παρατήρηση σύμφωνα με τους κανόνες. Είναι απαραίτητο να γίνει διάκριση μεταξύ της ταχύτητας που εντείνεται υπερβολικά από τον εξαναγκασμό, που δεν παράγει πραγματικά πρόγνωση, και της ταχύτητας που εντείνεται μέτρια από τη δράση των αιτιών. Θυμάμαι μια κρύα άνοιξη, στην οποία το ψωμί δεν φύτρωνε για πολύ καιρό, και μετά, με αυξημένη ζέστη, ξαφνικά ανέβηκε και η σοδειά ήταν καλή. Φοβάμαι ένα άτομο που θεωρείται ότι δεν είναι φιλήσυχο με το αφεντικό του. Αν και ο λόγος για αυτό μπορεί μερικές φορές να είναι στο αφεντικό, οι γιοι της ειρήνης, ακόμη και με ένα ανήσυχο αφεντικό, ξέρουν πώς να διαφυλάξουν την ειρήνη τους με υπομονή. Πώς μπορεί ένα άτομο που είναι παράλογο και δεν διορθώνεται στην ηγεσία να είναι ένα συνετό και αποτελεσματικό αφεντικό; Εκείνοι που λαμβάνουν ηγεσία λόγω μεγάλης ηλικίας, χωρίς ικανότητα, είναι πάντα λίγο χρήσιμοι και σε απαιτητικούς καιρούς, η καταστροφή θα έρθει στον δρόμο τους. Μιλήστε για άτομα που είναι απαραίτητα ανεκτικά. Δεν πρέπει να είναι επιβλαβείς: και δεν πρέπει να υπάρχει ανάγκη να ανεχόμαστε τα επιβλαβή. Το να δείχνεις έλεος και να θεραπεύεις κρυφά είναι αναμφίβολα καλό όταν η θεραπεία γίνεται αποδεκτή με αυτόν τον τρόπο. Αλλά όταν ένα παράπτωμα είναι προφανές και υπάρχει ξεκάθαρη ανυπακοή στη διόρθωση, και όταν ένα άτομο αγωνίζεται περαιτέρω στο επίμονο μονοπάτι, δεν ξέρω αν αρκεί να πει: πήγαινε με ειρήνη. Χρειάζεται λίγη προσοχή για να μην γίνουν νικηφόρα και θριαμβευτικά η θέληση και το κακό παράδειγμα. Είναι απαραίτητο να υπάρχει συγκατάβαση προς αυτούς που σκόνταψαν και έπεσαν, αλλά η συγκατάβαση προς αυτούς που είναι αμελείς και πεισματάρηδες στην πτώση τους έχει δυσμενή επίδραση στην κοινωνία, ψύχοντας τη ζήλια και σκορπώντας αμέλεια. Πρέπει να προστατεύσουμε τους πάντες, αλλά ακόμη περισσότερο, πρέπει να προστατεύσουμε το πνεύμα ολόκληρης της κοινωνίας. Σκεφτείτε επίσης αν χρειάζεται να έχετε ένα δώρο για να συγχωρήσετε, διαφορετικά θα χαρείτε. Ο Έλι νόμιζε ότι ενήργησε ταπεινά με τα παιδιά του, αλλά δεν ήταν για το έλεος κανενός, αλλά για την καταστροφή όλων. Ο Άμμων σκέπασε τον αδελφό του με το πνεύμα της αγάπης και το πνεύμα της χάριτος, λέγοντάς του: πρόσεχε τον εαυτό σου, επομένως η συνέπεια ήταν μετάνοια σε αυτό, οικοδόμηση στους άλλους. Το δώρο της συγχώρεσης είναι υψηλότερο από το δώρο της διόρθωσης με τιμωρία. Αυτός που αναλαμβάνει το έργο του δικού του μέτρου πετυχαίνει. Το αφεντικό πρέπει να είναι πάνω από τις προσβολές των υφισταμένων του και να υπερασπίζεται την αλήθεια, την τάξη, την ειρήνη των άλλων και όχι τον εαυτό του. Αν κάποιος δεν αρνήθηκε να είναι σε ειρήνη με εκείνους που μισούν τον κόσμο, μην αρνηθείς να έχει ειρήνη με εκείνους που αμαρτάνουν, που δεν απαρνιούνται τη διόρθωση. Και πρέπει να προσέχει κανείς στη σοβαρότητα, μήπως σπάσει το σπασμένο καλάμι. Το αληθινό καθήκον του διοικητή και του βοηθού του δεν είναι να περπατούν με δεμένα τα μάτια ανάμεσα στους υφισταμένους του, αλλά, έχοντας μάθει ότι ο αδερφός του έχει τρυπηθεί, να μην νομίζουν ότι είμαστε καλύτεροι από αυτόν και να συμπεριφέρονται απέναντί ​​του σαν χωρίς θυμό όπως πριν από αυτές τις πληροφορίες. Δεν είναι περιττό να προσέχουμε αν έχουμε δίκιο για να ενεργούμε πιο εύκολα σε αυτούς που έχουν άδικο με αγάπη και ταπεινοφροσύνη. Είναι καλό να σας χαιρετήσουν από αγάπη και ταπεινότητα, ή τουλάχιστον σύμφωνα με το έθιμο, αλλά το να το διατάξετε αυτό σημαίνει να συναντήσετε τον εαυτό σας. Πώς μπορεί κανείς να αρνηθεί την υποχρέωση να γνωρίζει την πραγματική θέση ενός ατόμου που βρίσκεται στη στενή μας υποταγή, που κατά συνέπεια μας εμπιστεύονται και για το οποίο θα πρέπει να δώσουμε μια απάντηση; Η κατηγορία της αυθάδειας είναι από τις πιο αδύναμες κατηγορίες. Ο γιος που αναφέρεται στην παραβολή είπε με τόλμη στον πατέρα του: Δεν πάω. αλλά όταν έκανε την πράξη του καλύτερα από τα λόγια του, δικαιώνεται. Μπορεί εύκολα να φανεί ότι ένα αφεντικό βάζει τον εαυτό του σε υψηλή εκτίμηση όταν κατηγορεί τους υφισταμένους του για αυθάδεια. Είναι δυσάρεστο να βάζεις έναν άνθρωπο σε θέση μόνο με την εξουσία, σαν να είναι δεσμευμένος, και να βλέπεις τη δουλειά του να λειτουργεί με πληγές από αυτά τα δεσμά. Και μια τέτοια υπηρεσία δεν θα φέρει όλα τα επιθυμητά οφέλη. Όταν ένα άτομο είναι σε θλίψη, είναι παρήγορο να πιστεύει κανείς ότι δεν έχει κάνει κακό σε άλλους. Δόξα τω Θεώ αυτό είναι η περίπτωση. Ταυτόχρονα, δεν είναι περιττό και όχι άχρηστο να αναρωτηθούμε: δεν έγινε αρκετή προσοχή και υπάρχουν περιπτώσεις στις οποίες είναι χρήσιμο να ενισχυθεί; Είναι καλό να σε χαιρετήσουν από αγάπη και ταπεινότητα, ή ακόμα και σύμφωνα με το έθιμο, αλλά το να το διατάξεις αυτό σημαίνει να γνωρίσεις τον εαυτό σου. Έχω πει και έχω γράψει επανειλημμένα ότι πρέπει να παρουσιάζονται επιτόπου κάποια τοπικά θέματα, ώστε να μπορεί κανείς να συζητήσει το θέμα όχι με χαζό χαρτί, αλλά με ζωντανό άνθρωπο και με τοπικά στοιχεία. Χρειάζεται σωστή εποπτεία του λογαριασμού τόσο κατά του αμαρτήματος της απιστίας όσο και κατά του αμαρτήματος της μάταιης υποψίας. Αυτό που γίνεται με πλήρη υπακοή στο νόμο είναι φυσικά πιο ευλογημένο από ό,τι σύμφωνα με τον ιδιωτικό συλλογισμό, προσδοκώντας το νόμο. Αν ήξερα, θα ήμουν πιο προσεκτικός και, με τη βοήθεια του Θεού, θα προσπαθούσα να καθαρίσω τους ανθρώπους από τις επιχειρήσεις, και αν αυτό δεν πετύχει, τότε το μέρος από τους ανθρώπους. Καλό είναι να μην αποκαλύπτονται οι εικόνες του σκότους, αλλά αν δεν γίνει αυτό, πώς θα κρίνει ο δικαστής; Το ίδιο είναι και στη διαχείριση. Επιπλέον, μπορεί κανείς να υποδείξει το κακό, προληπτικά, χωρίς να αναπτύξει άσκοπα εκτενείς εικόνες του σκότους. Είναι καλό να εκθέτουμε τους ανθρώπους στην εμπειρία, αλλά όχι στον πειρασμό. Η γρήγορη δικαιοσύνη μειώνει τη δύναμη του πειρασμού που έγινε. Προσέξτε στις πράξεις σας τι επιτρέπει ή δεν επιτρέπει ο νόμος και οι αρχές και ο υπέρτατος νόμος - μην κάνετε στον διπλανό σας αυτό που δεν θέλετε για τον εαυτό σας. Είναι καλό για τους μεγάλους όταν υπάρχουν γύρω τους που εμπνέονται από μια ευσεβή σκέψη, και είναι καλό για αυτούς όταν παρουσιάζουν ειλικρινά αυτή τη σκέψη στους μεγάλους. Είναι επικίνδυνο να επιδιώκουμε δημόσια υπηρεσία όταν γνωρίζουμε τα ελαττώματά μας που μας εμποδίζουν να την επιδιώξουμε με επιτυχία, αλλά νομίζω ότι πρέπει επίσης να το προσέχουμε, για να μην εγκαταλείψουμε την υπηρεσία στην οποία καλούμαστε και στην οποία επιτρέψαμε να οδηγηθούμε, με τη θέλησή μας, από ανυπομονησία, από δυσαρέσκεια να δούμε την προσωπικότητά μας λιγότερο από τον τόπο μας. Πρέπει να δοκιμάσουμε τον εαυτό μας σε αυτό πριν φύγουμε από τον τόπο μας. Αν δούμε με βεβαιότητα ότι οι ικανότητες και οι δυνάμεις μας δεν μας επιτρέπουν να εκπληρώσουμε αυτό που απαιτεί η υπηρεσία μας, μπορούμε να αποφασίσουμε να το αφήσουμε, για να μην είμαστε ένοχοι για το κοινό καλό, και τελικά να παρουσιάσουμε στους ανωτέρους μας ποια ικανότητα ή δύναμη, σύμφωνα με τη σημείωσή μας, δεν ανταποκρίνεται στην ανάγκη, και να περιμένουμε με υπακοή εάν θα αποφασίσουν ακόμα να ανεχτούν διαφορετικά τα ελαττώματά μας. Όσο για τους πειρασμούς από εκνευρισμό, υπάρχουν πάνω κάτω περιπτώσεις παντού. Η σιωπή του πνεύματος ηρεμεί τα νεύρα. Εάν δεν αλλάξετε τη θέση σας με τη θέλησή σας, τόσο το καλύτερο, γιατί είναι ακόμη πιο αληθινό σύμφωνα με τη θεϊκή θεώρηση. Και εκεί που οδηγεί ο Θεός είναι ένας καλός δρόμος! Πρόσφατα, κάποιος, αντιμετωπίζοντας δυσκολίες στη διαχείριση των υποθέσεων της υπηρεσίας του, αποφάσισε να την εγκαταλείψει. Αφού το έμαθα, του υπενθύμισα τον λόγο του Κυρίου: αν σε διώξουν σε μια πόλη, φύγε σε άλλη. Η ιδέα έρχεται να προσφέρει στον προβληματισμό σας τον λόγο του Κυρίου: Αν σε διώκουν σε μια πόλη, φύγε σε άλλη. Βλέπεις, σου επιτρέπει να φεύγεις μόνο όταν σε καταδιώκουν, και όταν δεν σε διώκουν ακόμη, πρέπει να σταθείς και, παρά τη διαμάχη, να καταθέσεις την αλήθεια. Ο Κύριος δεν λέει: φύγε όταν σου είναι δύσκολο, όχι, να είσαι εκεί που σου αναθέτουν, να κάνεις ό,τι σου ανατίθεται μέχρι την τελευταία ευκαιρία, μόνο όταν τους διώξουν, μην πολεμάς, αλλά φύγε. Αν κοιτάξαμε μόνο τη δική μας αναξιοκρατία, τότε ο καθένας θα μπορούσε να φύγει από τις θέσεις του, αλλά πρέπει να κοιτάξουμε τη θέληση και τη διάθεση του Θεού, και όπου είμαστε τοποθετημένοι από την Πρόνοια του Θεού, εκεί, αν είναι δυνατόν, εργαζόμαστε και ενεργούμε. Αν κάποιος που ενεργεί εντός των ορίων των καθηκόντων του βλέπει τον μη ικανοποιητικό χαρακτήρα της δουλειάς του, μπορεί να ηρεμήσει τη συνείδησή του λέγοντας ότι ενήργησε σύμφωνα με τα καθήκοντά του όσο καλύτερα μπορούσε. Αν όμως η συνέπεια μιας πράξης εκτός του κύκλου των καθηκόντων είναι βλάβη, τότε ο ηθοποιός θα υποστεί διπλή μομφή στη συνείδησή του, ότι έγινε αιτία βλάβης και ότι ενήργησε όταν δεν ήταν υποχρεωμένος να ενεργήσει. Αν ένα κρούσμα αταξίας κρύβεται από τις αρχές, πώς να είναι ήρεμοι και να μην φοβούνται ότι κρύβονται δέκα; Οι έμποροι δεν έχουν άλλο όπλο εκτός από τα χρήματα, και μόλις συμβεί οποιαδήποτε επικίνδυνη καταπίεση, είναι έτοιμοι να χρησιμοποιήσουν αμέσως αυτό το όπλο. Όταν προκύπτουν καταστάσεις, είναι απαραίτητο να κοιτάξουμε όχι την παρούσα στιγμή, αλλά λίγο περισσότερο. Φαίνεται ότι είναι πιο απαραίτητο να ενθαρρύνουμε και να καθοδηγούμε τους ανθρώπους παρά να ξαναγράφουμε καταστατικά. Είναι βαρετό οι άνθρωποι να βλέπουν αταξία και κακοποίηση σε όλα και θέλουν να ξαναφτιάξουν ολόκληρο τον κόσμο για τη διαταραχή ενός ατόμου σε ένα μέρος. Κάποτε έψαχναν την αξιοπρέπεια στο να μιλούν χαμηλόφωνα, αλλά τώρα την αναζητούν στο να μιλούν απότομα, και επομένως μιλούν χειρότερα από όσο νομίζουν. Μια παρθένα, η χριστιανική αλήθεια, μπορεί να λάβει και τα υπέροχα ρούχα του διαλογισμού και των υψηλών λέξεων, και τη λιτή ενδυμασία των απλών λέξεων, αλλά τα ρούχα συνονθύλευμα με βρώμικα σημεία χαμηλών και απρόσεκτων λέξεων δεν ανταποκρίνονται στην αξιοπρέπειά της. Οι λέξεις δεν είναι ασήμαντα όταν πρόκειται για δόγματα και αγίους, και ειδικά σε μια εποχή που η ορθότητα και η ακρίβεια της λέξης πρέπει να φυλάσσεται με κατανόηση, από την αύξηση της γραφής της απροσεξίας μέχρι τους νόμους της γλώσσας, της λογικής και της γεύσης. Μην σπαταλάτε μεγάλα λόγια σε μικροπράγματα. Φυλάξτε τα για αυτό που είναι πραγματικά υπέροχο. Λέτε καλά πράγματα, αλλά συχνά είναι σαν να αφήνετε τη λέξη να βγει έξω χωρίς έλεγχο, και δεν πηγαίνει σωστά, δεν λέει αυτό που θέλατε να πείτε, λέει κάτι άλλο, δεν αφήνει τον εαυτό της να γίνει κατανοητός. Η καταδίκη είναι για κάποια ενέργεια, και υπάρχουν στοιχεία για κάποια αλήθεια. Είναι αλήθεια ότι η σύγχρονη ανατροφή ενθαρρύνει την αυτοβούληση. Συχνά εκπλήσσομαι με το πόσο σημαντικά και ανεξάρτητα μικρά παιδιά συμπεριφέρονται μπροστά στους γονείς τους και δεν φαίνεται να τολμούν να τα αγγίξουν. Υπάρχει μια προσβολή για τις γιορτές χειρότερη από τη διδασκαλία: πλειστηριασμοί, άκαιρο άνοιγμα ποτών, θεάματα. Αν αυτό είναι αδιόρθωτο, δεν είναι απαραίτητο να το αντέξουμε κι αυτό; Για ορισμένα σεμινάρια δεν είναι απαραίτητο, και για άλλα δεν θα ήταν περιττό να πούμε αυτό: κοιτάξτε στο βιβλίο συμπεριφοράς και, εάν υπάρχουν εκείνοι που έχουν επανειλημμένα παρατηρηθεί σε επιλήψιμες ενέργειες που αποκαλύπτουν βλάβες στην ηθική και δεν έχουν επιφέρει πλήρη διόρθωση, αφαιρέστε το κακό από τον εαυτό σας. Μου φαίνεται ότι η έλλειψη δεν είναι τόσο στον καταστατικό των σχολείων, όσο στους ερμηνευτές. Οι πρυτάνεις ελάχιστα σέβονται τη διδασκαλία και τη συμπεριφορά και οι επίσκοποι είναι δυσαρεστημένοι και ζηλωτές, από τους οποίους είμαι ο πρώτος. Κάποιοι θεωρούν ακόμη και τα σχολεία ξένα για αυτούς. Καλό είναι να δίνουμε εκκλησιαστικά ρούχα στους μαθητές, αν υπάρχει ελπίδα να τα μονιμοποιήσουμε, αλλά αν είναι υποκριτικά και αλλάζουν σε κοσμικά ρούχα εκτός σχολείων, τότε δεν θα υπάρχει κανένα όφελος. Η διδασκαλία του γραμματισμού από τα εκκλησιαστικά βιβλία, χωρίς αμφιβολία, μας ήρθε από την Ελλάδα. Νομίζω ότι αυτό συνέβαινε παντού στον Χριστιανισμό πριν. Είναι κρίμα που η μάταιη εποχή δεν κατάλαβε τη σημασία αυτού και παρέσυρε από αυτό το μονοπάτι, ώστε να είναι πλέον δύσκολο να επιστρέψουν από ηλίθια σταυροδρόμια εκείνους που έχουν περισσότερες αξιώσεις φώτισης από άλλους. Ο Κύριος απαιτεί την καρδιά. Η Εκκλησία βάζει την προσευχή στο στόμα για να εισχωρήσει στην καρδιά. Ευχαριστώ τον Θεό που μου έδωσε τη λαχτάρα για την εκκλησία. Όταν είναι δυνατόν, αφήστε την να σας οδηγήσει στην εκκλησία, και όταν όχι, ο Κύριος θα δεχτεί τη θλίψη της στέρησης από εσάς ως θυσία. Έχοντας ακούσει το ευαγγέλιο, ελάτε στην εκκλησία με τις σκέψεις σας, θυμηθείτε τη δράση εκεί και προσευχηθείτε. Η Ορθόδοξη Εκκλησία προσεύχεται για την ένωση των Εκκλησιών, ώστε η υπάρχουσα ένωση των Ορθοδόξων Εκκλησιών να διατηρηθεί με τη χάρη του Θεού και για να αποκατασταθεί με τη χάρη του Θεού η ένωση με την Ορθόδοξη Εκκλησία και όσες Εκκλησίες έχουν χωριστεί από αυτήν με κάποια εσφαλμένη διδασκαλία. Άλλο είναι να προσευχόμαστε για την ένωση των μη Ορθοδόξων Εκκλησιών με την Ορθόδοξη Εκκλησία στη λειτουργία των κατηχουμένων, και άλλο να θυμόμαστε τις μη Ορθόδοξες σε δίπτυχα στο μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας. Οι μη Ορθόδοξοι, με την ίδια τους την ανορθοδοξία, έχουν αφορίσει τους εαυτούς τους από την κοινωνία των μυστηρίων της Ορθόδοξης Εκκλησίας: αυτό αντιστοιχεί στην αδυναμία τους να τα θυμούνται στο μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας και στον αποκλεισμό τους από τα δίπτυχα. Κατηγορείς τους Αρχιμανδρίτες που δεν μπήκαν στο βωμό. Ας σας γίνει γνωστό ότι αυτό ακολουθεί τη σειρά που μάλλον έμαθε κάπως ο ταπεινός υπηρέτης σας στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως στην ηλικία των τριάντα ετών. Εδώ ένας Επίσκοπος, παρουσιάζοντας την εικόνα του Χριστού, μπαίνει στα Άγια των Αγίων, οι Αρχιμανδρίτες και οι ιερείς περνούν μπροστά από τα Άγια των Αγίων και, κοιτάζοντας μόνο τις βασιλικές πόρτες, θυμιάζουν στο θυσιαστήριο. Ο καταστατικός χάρτης συνδέει μια εορτή του Ευαγγελισμού με την ημέρα του Πάσχα, αφού είναι εορτή όχι μόνο της Υπεραγίας Θεοτόκου, αλλά και του Χριστού. Για τις γιορτές των αγίων, το καταστατικό της γενικής λειτουργίας διατάζει, όπως τα αστέρια πριν από τον ήλιο, να κρύβονται πριν από την ημέρα του Πάσχα και μόνο το βράδυ να φανερώνουν το φως τους. Οι εκκλησιαστικές τελετές της Αγίας και Λαμπρής Εβδομάδας ή, όπως έλεγαν οι αρχαίοι, το Πάσχα των παθών και το Πάσχα της Ανάστασης, είναι πραγματικά ένας υπέροχος θησαυρός. Κάθε μέρα της Μεγάλης Εβδομάδας βλέπεις στην εκκλησία τι συμβαίνει στην Ιερουσαλήμ και στον Γολγοθά εκείνη την ημέρα. Με πόση πληρότητα και ακρίβεια υφαίνεται ένας συνεχής ιστός γεγονότων και στοχασμών από τα τέσσερα Ευαγγέλια! Πόσο πολύ κοντά είναι οι προφητείες στα γεγονότα, και οι προφητείες αλληλοφωτίζουν γεγονότα και τα γεγονότα φωτίζουν τις προφητείες! Δεν μπορεί κανείς παρά να πειστεί και να αισθανθεί ότι αυτό ήταν το θέλημα του Αγίου Πνεύματος και των Πατέρων της Εκκλησίας. Ο εορτασμός της Λειτουργίας του Χρυσοστόμου τις νηστείες δεν είναι ουσιαστικά μια σημαντική αλλαγή στη σειρά. Στην αρχαιότητα αυτό δεν θεωρούνταν με τον ίδιο τρόπο σε ορισμένα μέρη όπως τώρα γενικά αντιμετωπίζεται στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Όσοι επιθυμούν να τιμήσουν τη μνήμη του εκλιπόντος (στη Μεγάλη Σαρακοστή) μπορούν να το κάνουν το Σάββατο. Ποτέ δεν επέτρεψα να τελείται η λειτουργία του Χρυσοστόμου για εκδηλώσεις μνήμης ή αργίες κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Σαρακοστής, εκτός από την ημέρα του Αγίου Αλέξη. αλλά τώρα το μεταφέραμε από Δευτέρα σε Κυριακή. Τη λειτουργία του Χρυσοστόμου κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής επέτρεψα μόνο σε κατ' οίκον εκκλησίες, για δύο ακραίες ανάγκες: για χειροτονία ιερέα, για να μην μείνει ο ενοριακός για πολύ ώρα τέτοια ώρα, και για τη κοινωνία των πολυάριθμων μαθητών, που ξαφνικά θα ήταν αδύνατο να εξομολογηθούν το Σάββατο και να κοινωνήσουν το Σάββατο. Γνωρίζοντας κάποιους Λουθηρανούς που είχαν σεβασμό και πίστη στην Ορθόδοξη Εκκλησία, αλλά πέθαναν εκτός ένωσης με αυτήν, για παρηγοριά των πιστών, επέτρεψα την προσευχή γι' αυτούς, που δεν ήταν ανοιχτή στην Εκκλησία, με την οποία δεν ήταν ανοιχτά ενωμένοι στη ζωή, αλλά στο σπίτι. Είναι απαραίτητο να πούμε σε όσους τραγουδούν ότι το επιδέξιο τραγούδι είναι ευχάριστο στους ανθρώπους για λίγο, αλλά το ευλαβικό τραγούδι είναι ευχάριστο στον Θεό και στους ανθρώπους, χρήσιμο, εισάγοντας σε αυτούς το πνεύμα με το οποίο αναπνέει. Δεν απαγόρευσα το τραγούδι από νότες, αλλά ποτέ δεν βρήκα αξιοπρεπή τραγούδια στα γυναικεία μοναστήρια, και ως εκ τούτου δεν το ενέκρινα ποτέ. Υπάρχει περισσότερο κόπος από όφελος, περισσότερη ματαιοδοξία στη φανταστική τέχνη παρά οικοδόμηση και βοήθεια στην προσευχή. Αφήστε τον αντιβασιλέα να συντονίσει τη χορωδία και ο επίσκοπος να σκορπίσει το πνεύμα της αρμονίας στην εκκλησία, έτσι ώστε να είναι όλα μια πνευματική χορωδία και όργανο του Θεού. Εάν η λειτουργική γλώσσα πρέπει να διατηρηθεί ως λειτουργική, τότε πρέπει να προσπαθήσουμε να τη διατηρήσουμε όσο το δυνατόν γενικά αποδεκτή, και γι' αυτό είναι χρήσιμο ώστε να μη χάσουμε τη συνήθεια να διαβάζουμε την Αγία Γραφή σε αυτήν. Δεν ξέρουμε πώς να εκτελούμε τη γενικά υποχρεωτική Θεία λειτουργία πλήρως, χωρίς βιασύνη και συντομογραφίες, αλλά επινοούμε εκτεταμένες λειτουργίες, πλούσιες σε λόγια παρά σε ισχύ. Λέτε: αν προσευχόταν ο άνθρωπος, με όποια λόγια. Συμφωνώ, και θα προσθέσω ότι στην απλότητα ένας πιστός μερικές φορές προσεύχεται με ασύμφωνα λόγια καλύτερα από εκείνον που καταλαβαίνει, για το οποίο υπάρχει ένα παράδειγμα στους θρύλους των πατέρων. Αλλά είναι άλλο πράγμα να προσεύχεται κανείς για τον εαυτό του, άλλο πράγμα να δημοσιεύει τον λόγο της προσευχής για τη χρήση των άλλων. Η Εκκλησία μας δίνει προσευχές, παίρνοντας τις από τα στόματα των αγίων, ώστε οι προσευχές να είναι καλές στο αίσθημα, και με το παράδειγμα και με τη λογική. Αυτός που προσφέρει στους άλλους τις ηλίθιες εκφράσεις προσευχής του κάνει λάθος. Γενικά, μου φαίνεται, δεν είναι υπερβολική προσοχή να χρησιμοποιείται κατά τη γενική προσευχή μόνο ό,τι έχει ευλογηθεί και αποδεχθεί η Εκκλησία και να μην εισάγει κάτι νέο, αν και καλό, με ιδιωτική βούληση, που μπορεί να ανοίξει το δρόμο σε αμφίβολες καινοτομίες. Μου φαίνεται ότι δεν πρέπει να προσπαθήσουμε να επεκτείνουμε τον εκκλησιαστικό κανόνα, αλλά να διασφαλίσουμε ότι ο υπάρχων κανόνας εφαρμόζεται όλο και πιο ήρεμα και αργά, προκειμένου να δώσουμε περισσότερο χώρο για προσοχή, προβληματισμό, τρυφερότητα και περισυλλογή. Τελούμε την Ορθόδοξη Θεία λειτουργία, αρχαία, σοφή, γεμάτη χάρη και οικοδόμηση, αδύναμα, βιαστικά, συντομεύοντάς την και περιπλέκοντάς την περαιτέρω με νεοσύστατους ύμνους, μιμούμενοι έναν ή δύο αληθινά εκκλησιαστικούς, σε εξωτερική προφορική μορφή, αδιαφορώντας πολύ για το αν το πνεύμα της ζωής είναι σαφές μέσα τους. Τι είναι πιο απαραίτητο: πρέπει να προσπαθήσουμε να δώσουμε μεγαλύτερη δύναμη στην ουσιαστική Θεία Υπηρεσία ή να περιπλέκουμε τη δύναμη που την περιορίζει; Η σκέψη μου για τους ακαθιστές είναι να χρησιμοποιήσω τα αρχαία για τον Γλυκό Ιησού και τη Μητέρα του Θεού και όχι να εισαγάγω νέα, τα οποία επιτρέπεται να εκδοθούν, αλλά που δεν έχουν λάβει ακόμη τον πλήρη χαρακτήρα της Εκκλησίας. Όλοι οι νέοι δημιουργοί ακαθιστών θα πρέπει να εύχονται οι ακάθιστοί τους να είναι έργο πνεύματος, και όχι λογοτεχνία, ώστε να παρακινούν τον αναγνώστη σε περισυλλογή ή να βυθίζονται στην τρυφερότητα και να τους τροφοδοτούν με οικοδόμηση και να μην τους πλημμυρίζουν με ένα χαλάζι εγκωμιαστικών λέξεων, συγκεντρωμένων με έντονη προσπάθεια από παντού. Ο άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος δεν έγραψε ακάθιστο στον Άγιο Βασίλειο τον Μέγα. Δεν θα ήταν περιττό να εξετάσουμε αν είναι χρήσιμο για την Εκκλησία να τυπώνει νεοσύστατες ακολουθίες και ακάθιστες, στις οποίες υπάρχουν πολλά λόγια και λίγες πνευματικές σκέψεις και οικοδόμηση, και να απασχολεί τους δυσανάγνωστους με αυτό, ενώ δεν βρίσκουν αρκετό χρόνο και επιμέλεια για να εκτελέσουν με ακρίβεια τις αφιερωμένες βασικές υπηρεσίες των θεόπνευστων πατέρων. Θα έχετε ειρήνη, διαλύοντας τις πράξεις της εξουσίας με υπομονή και αγάπη, κατά τον Αποστολικό λόγο, όπως μια γαλατάδα ζεσταίνει το παιδί της. (Α' Σολ. 2:7). Ο Απόστολος μας δίνει οδηγίες και παράδειγμα να συμπεριφερόμαστε στους αδελφούς όχι σαν ηγεμόνες, αλλά σαν νοσοκόμα που κρατά ένα μωρό στην αγκαλιά της. Αν φωνάξει πεισματικά, αναπαύεται όχι με κακοποίηση και απειλές, αλλά με στοργή και πραότητα. Η συμβουλή του πατέρα Σεραφείμ είναι εξαιρετική να μην τον επιπλήξει για το κακό του, αλλά μόνο να δείξει τη ντροπή και τις συνέπειές του. Προσέχετε την αλαζονεία, προσέχετε να ενεργείτε με τις πρώτες κινήσεις της δικής σας θέλησης, συλλογίζεστε για κάθε θέμα με προσοχή. Υπάρχουν πολύ λίγα πράγματα που θα ήταν ασφαλές να κάνετε όπως συμβαίνει, συμβουλευτείτε συχνά τους πρεσβυτέρους και τους πιο καλοπροαίρετους από τους αδελφούς, αγαπάτε να ακούτε την αλήθεια και ξέρετε πώς να μην θυμώνετε για τη σκληρή αλήθεια. Η αδυναμία ενός αδελφού πρέπει να καλύπτεται και να διορθώνεται αθόρυβα, ενώ δεν υπάρχει πειρασμός για πολλούς, και όταν εμφανίζεται ο πειρασμός, τότε είναι απαραίτητο είτε να συμβουλεύσετε τον αδελφό με άλλους τρόπους, ώστε να ντρέπεται λιγότερο και να μπερδεύει τους άλλους. Δεδομένου ότι η θέση του πνευματικού πατέρα δεν περιλαμβάνεται στη θέση του αρχιμανδρίτη, είναι καλύτερο να βγείτε από τα όρια του καθήκοντος στον τομέα της αυθαίρετης δράσης όσο το δυνατόν λιγότερο και να δέχεστε άνδρες για εξομολόγηση, λαμβάνοντας υπόψη την ευλογημένη ενοχή και γυναίκες - μόνο για την πιο επείγουσα ανάγκη. Είναι απρεπές να ανάβει μια μοναχή ένα καντήλι στο ιερό θυσιαστήριο. Μια καλόγρια μπορεί να ασκήσει τα δικαιώματα μιας διακόνου, να εισέλθει στον χώρο του βωμού του βωμού και σε έναν άλλο χώρο του βωμού, αλλά μόνο οι κληρικοί μπορούν να αγγίξουν το βωμό. Εάν οι κοιτώνες των γυναικών είναι άξιοι έγκρισης, έχοντας μόνο στόχο την ήσυχη και ευσεβή ζωή των αδελφών, τότε μπορούμε να υποθέσουμε ότι όχι λιγότερο, ή ακόμα περισσότερο άξιος έγκρισης είναι ένας κοιτώνας που προσθέτει έναν άλλο στόχο στα παραπάνω - να δείξει φιλανθρωπία σε άπορους γείτονες. Πόσο βαρετό είναι να βλέπεις ότι όλα τα μοναστήρια θέλουν προσκυνητές και εισόδημα από τους προσκυνητές, δηλαδή τα ίδια αναζητούν διασκέδαση και πειρασμό. Είναι αλήθεια ότι μερικές φορές τους λείπουν οι μέθοδοι, αλλά αυτό που τους λείπει περισσότερο είναι η μη απληστία, η απλότητα, η ελπίδα στον Θεό και η γεύση της σιωπής. Κάποιος που μένει όχι σε μοναστήρι, αλλά σε μοναστήρι, ακούγεται σε όραμα: τα μοναστήρια κλαίνε, και η κραυγή τους ανεβαίνει στον ουρανό. Νομίζω ότι τα μοναστήρια κλαίνε γιατί όσοι μένουν σε αυτά χτίζουν πολλούς πέτρινους τοίχους, αλλά ελάχιστα ενδιαφέρονται να δημιουργήσουν ένα πνευματικό σπίτι, από αυτά είμαι ο πρώτος. Κρίμα που και οι μοναχοί κοιτούν ψηλά, και όχι στο έδαφος, όπως δίδασκαν οι πατέρες. Άλλο να πας στον Άθω για σιωπή, και άλλο, αφού αποσυρθείς στον Άθω για σιωπή, με το όνομα του αθωνικού σιγαστήρα, να πας ζωντανά στη φήμη της Μόσχας σε μια αυλή. Οι μέλισσες πετούν μακριά από την κυψέλη και επιστρέφουν φέρνοντας μέλι. οι μοναχοί φεύγουν από το μοναστήρι και συχνά επιστρέφουν, έχοντας χάσει πολύ μέλι και φέρνοντας πίσω κάτι όχι τόσο καλό όσο το μέλι. Η σιωπή, φυσικά, είναι καλό πράγμα. Αλλά νομίζω ότι όποιος καλείται να υπηρετήσει στην κοινωνία δεν πρέπει να το αφήσει αυτό χωρίς ειδικές οδηγίες από την Πρόνοια του Θεού. Δεν χρειάζεται να κάνετε λιγότερα από όσα απαιτείται από τεμπελιά, αλλά δεν χρειάζεται να κάνετε περισσότερα αυθαίρετα. Μπορείτε να προσευχηθείτε στο κελί σας όσο θέλετε. για την εκκλησία υπάρχει αυστηρότερη τάξη. Πώς μπορεί κανείς να ρωτήσει: γιατί δεν προσεύχονται; Μπορεί λοιπόν να ρωτήσουν: γιατί προσεύχονται; Η αδελφική συνεύρεση για καλές ασκήσεις είναι κάτι καλό. Θα ήταν ωραίο να υπήρχαν περισσότερα από αυτά. Αλλά είναι απαραίτητο οι ειδικές προσεγγίσεις να μην είναι πολύ αισθητές, ώστε να μην προσποιούνται ότι διαχωρίζουν τη συγκεκριμένη από την καθολική αδελφική αγάπη. Για ποιο μεγαλείο μιλάς μεταξύ μοναχών; Αφήστε τον πόνο μέσα σας να είναι υπηρέτης σας. Πού βάζουμε αυτή τη λέξη; Ο Επίσκοπος πρέπει να φροντίζει τους μοναχούς, αλλά η μέθοδος φροντίδας πρέπει να λαμβάνεται υπόψη με τις συνθήκες του χρόνου και του τόπου. Είναι λιγότερο βολικό να μπεις στενά στη διαχείριση των γυναικείων μοναστηριών και εδώ η επιλογή των ηγετών είναι πιο δύσκολη. εδώ χρειάζεται ιδιαίτερη προσοχή. Ποιος δεν έχει δείξει αξία και σε χαρακτήρα απαιτεί πειρασμό: πώς μπορεί κανείς να συστηθεί στον αρχιμανδρισμό; Το να γιορτάζει κανείς την ανάληψη του αξιώματος του κοσμήτορα με κέρασμα σημαίνει να διακηρύσσει με κοσμικό τρόπο τον βαθμό του, που δεν έχει ακόμη δοθεί, και να μην μπαίνει στο θέμα της υπακοής με ησυχία και ταπείνωση. Το ερημητήριο είναι για προστασία της ιδιωτικής ζωής, όχι για επίδειξη. Και όσοι οι ίδιοι επιθυμούν να επισκεφτούν το μοναστήρι πρέπει να γίνονται δεκτοί με λογική, ώστε να μην σιωπούν κατά τη διάρκεια της διασποράς. Και κανείς δεν πρέπει να προσκληθεί. Είναι απαραίτητο οι ερημίτες να το προστατεύσουν [σκήτη - A.L.] από τη φήμη, πίσω από την οποία εύκολα σέρνεται η φήμη. Δεν χρειάζεται να δυναμώσετε τη φωνή σας για να προσελκύσετε ένα άτομο στο μοναστήρι που δεν έλκεται εκεί από το πνεύμα. Αν στον Ματθαίο προσφέρεται ένας σταυρός που του αξίζει, μάλλον από άγνοια είναι ότι είναι ήδη μοναχός. Σύμφωνα με το νόμο, ο σταυρός που ελήφθη πριν γίνει μοναχός αφαιρείται με την είσοδο στον μοναχισμό. Μπορεί να απαντήσει ως εξής: αν σύμφωνα με το νόμο πρέπει να λάβω σταυρό, τότε συμφωνώ να τον δεχτώ ως ανάμνηση της λειτουργίας και της βασιλικής εύνοιας. Ο μοναχισμός έχει σχεδιαστεί για να υπηρετεί τον Θεό και την Εκκλησία με τη δωρεά των πάντων. τώρα μπαίνουν σε αυτό, έχοντας κατά νου τα οφέλη μπροστά (για παράδειγμα, η θέση του ιεροφυλάκτη) και πίσω (για παράδειγμα, η παραγωγή ενός γιου στη θέση του). και αυτό δεν φτάνει! Βλέποντας αυτό και πολλά παρόμοια πράγματα, ίσως σκεφτείτε, δεν είναι καιρός να πούμε στον εαυτό μας: είναι καιρός να αρχίσουμε την κρίση από τον οίκο του Θεού; Πες στον κυβερνήτη να τακτοποιήσει τις σκέψεις του. Η υπογραφή του: ο καημένος ο Θεόφιλος είναι ματαιόδοξος και περήφανος. Χωρίς την ανάγκη να αποκαλεί κανείς τον εαυτό του άθλιο, είναι ματαιόδοξος για τη φανταστική ταπεινοφροσύνη του. Το όνομα ενός ατόμου χωρίς όνομα θέσης γράφεται μόνο από άτομα που το όνομα τους είναι πολύ γνωστό πχ κυρίαρχοι και Θεόφιλος!!! Πες του ότι ένας μοναχός πρέπει να είναι απλός και με γνήσια απλότητα, αλλά πρόσθεσε ότι πρέπει να δέχεται τις ομιλίες μου απλά και να μην νομίζει ότι με το να τον καταγγέλλω, τον ταπεινώνω στις σκέψεις μου ή θυμώνω μαζί του, όχι, εκπληρώνω μόνο αυτό που ειπώθηκε: καλύτερη από την καταγγελία είναι η αποκάλυψη της κρυφής αγάπης. Το αφεντικό εύχεται να μην μπορούσαν οι αδερφές να της φέρουν έστω και λίγο ως δώρο, κάτι που συνέβαινε συνήθως. Αυτό είναι καλό. Εξηγήστε στις αδερφές ότι αυτό είναι καλό και ότι στο αφεντικό δεν μπορεί να δοθεί τίποτα καλύτερο από την υπακοή και την αγάπη. Σε όσους παραπονιούνται ότι υπάρχουν λίγοι λόγιοι μοναχοί, δεν θα ήταν άχρηστο να συμβουλεύσουμε ότι αυτοί οι λίγοι που ξεφεύγουν από τα χέρια τους θα πρέπει να μορφωθούν περισσότερο στο μοναστικό πνεύμα και στην ικανότητα να διακονούν. Η καρδιά του Τσάρου βρισκόταν στα χέρια του Θεού, όταν δεν ευδοκίμησε να πολλαπλασιάσει μοναχούς σε κοινοβιακά μοναστήρια. δεν θα ήταν χρήσιμο. Βλέποντας στις αναφορές ότι οι αρχάριοι εγκρίνονται περισσότερο από τους ιεροδιάκονους και τους ιερομόναχους, ρωτάω τον πρύτανη, γιατί συμβαίνει αυτό; Απαντούν: οι άνθρωποι σήμερα είναι άστατοι. Στην αρχή είναι επιμελείς και φροντίζουν τον εαυτό τους για να αξίζουν τον μοναχισμό ή την ιεροσύνη και μετά γίνονται τεμπέληδες. Κάτω από τέτοιες συνθήκες, καλό είναι το προσωπικό να είναι περιορισμένο, και επομένως οι αρχάριοι δεν φτάνουν τόσο γρήγορα στον μοναχισμό. υπάρχει περισσότερος χρόνος για δοκιμή και καθοδήγηση. Αν δινόταν η ελευθερία στους επισκόπους της Επισκοπής να αγνοούν όσο θέλουν, θα έτρεχαν πλήθη νέων μοναχών χωρίς μοναχικό πνεύμα και ζωή, που θα παρείχαν υπηρεσία μόνο σε όσους καταδικάζουν τον μοναχισμό. Οι μοναχοί δεν μπορούν να γραφτούν σαν εμπόρευμα: πρέπει να αποκτηθούν, και αυτό γίνεται με την προσοχή της διοίκησης. Δεν είναι αντίθετο με τους αρχαίους κανόνες, αλλά σύμφωνα με τις συνθήκες του παρόντος αιώνα, να μην περιποιείται μια γυναίκα πριν από την ηλικία των 30 ετών. Όταν τύχαινε να μιλήσω με εκείνους που έγραψαν τους μοναστηριακούς κανόνες, τους συμβούλευα πάντα να θεσπίζουν νόμους για όλους πιο μετριοπαθώς, για να είναι πιο σίγουρη η εφαρμογή τους. Και όσοι ζηλεύουν μπορούν να κάνουν κρυφά ειδικές εθελοντικές θυσίες, κάτω από ειδική καθοδήγηση. Για να είναι λιγότερο δύσκολο για τις αδυναμίες των νέων, πρέπει να δοθεί προσοχή στην τόνωση κατά την παρουσίαση. Όποιος έχει περιοριστεί μόνο εξωτερικά για να συρθεί μέσα από αυτήν την πόρτα, έχοντας περάσει από μέσα, σύντομα θαμπώνεται και είναι πιο δύσκολο να κάνει εμετό πίσω από το φράχτη παρά να μην τον αποδεχτούν. Νομίζω ότι οι αρχαίοι πατέρες μπήκαν στον μοναχισμό μόνο με την παρουσία ομόφωνων και προσευχόμενων αδελφών, για να αποφύγουν τα αδιάκριτα βλέμματα του κόσμου. Είναι καλό αν ένα άτομο επιστρέψει στον τόπο της πρώτης υπόσχεσης, βλέποντας την αποτυχία και το λάθος του να απομακρύνεται από το ονάγκο. Αν όμως επιδιώξει να επιστρέψει εκεί που προηγουμένως άνοιξε τον δρόμο για τη ματαιοδοξία και την ικανοποίηση των παθών, τότε δεν πρέπει να φοβάται ότι θα επιστρέψει στον πειρασμό; Διδάξτε, και αφήστε τους άλλους να διδάξουν, να καθιερώσετε την εκκλησιαστική τάξη με ευλάβεια και φόβο Θεού. Τότε θα είναι καλός χωρίς τον πολλαπλασιασμό και την ποικιλία των αστυνομικών εντολών. Οι υποβολές για χειροτονία θα πρέπει να γίνονται με προσοχή και πιθανές έρευνες για την αξιοπιστία. Ίσως δεν θα ήταν κακή ιδέα να λάβετε και να γνωστοποιήσετε σε αυτούς που υποδεικνύονται για χειροτονία τον κανόνα ότι κάποιος που του έχει απονεμηθεί η χειροτονία δεν πρέπει να επιδιώκει αυθαίρετα για τουλάχιστον τρία χρόνια να μετακομίσει από το μοναστήρι στο οποίο έλαβε τη χειροτονία. Ξέρεις τη θέληση: μην πέσεις στα χέρια σύντομα. Δεν θυμώνω, δεν κρίνω, αλλά φοβάμαι. Χθες ήταν ανεξέλεγκτα αδύναμος, και σήμερα ιεροδιάκονος, τι σεβασμός στα μυστήρια; Ποια είναι η οδηγία για τους αδελφούς; Δεν είναι πειρασμός αυτό; Δεν είναι πειρασμός για αυτόν που ευνοείται; Θέλεις τη χάρη να κάνεις αυτό που δεν αρχίσαμε, αλλιώς η χάρη λέει: ας πειραστούν πρώτα αυτοί, μετά ας υπηρετήσουν, όντας άμεμπτοι. Η σκέψη για το πώς αντιμετωπίζεται ο κλήρος σήμερα δεν σημαίνει τίποτα κατά την επιλογή αυτού του τίτλου. Ποτέ δεν ξέρεις πώς βλέπουν τον Χριστιανισμό! Λέγεται, αλίμονο, όταν όλοι οι άντρες μιλούν καλά, αλλά πουθενά δεν λέγεται ότι υπάρχει πρόβλημα όταν οι άλλοι φαίνονται άσχημα. Όποιος δεν νιώθει άλλη παρόρμηση να μπει σε πνευματική υπηρεσία εκτός από μισθοφόρο για να έχει ψωμί, καλύτερα να μην μπει σε αυτήν. Όποιος όμως δει ότι καλείται σε αυτό από γέννηση, ανατροφή, κλίση και φοβάται το πνεύμα της μισθοφορίας, μπορεί να μπει σε αυτό, υποσχόμενος να επιλέξει ένα μέρος όχι αυτό που είναι πιο κερδοφόρο, αλλά εκείνο στο οποίο είναι πιο βολικό να προσφέρει κάποιο όφελος στα παιδιά της Εκκλησίας. Εάν ζητήσουν άδεια να χειροτονήσουν ιερείς μη λόγιους κάτω των 30 ετών, θα κάνουν κάτι που είναι αντίθετο με τους εκκλησιαστικούς κανόνες και εξίσου επιζήμιο για την κυβέρνηση. Αυτοί οι άνθρωποι είναι πλέον συνήθως διωγμένοι φοιτητές, δηλαδή πετιούνται ως άχρηστοι. Πρέπει να δοκιμαστούν για μεγάλο χρονικό διάστημα για να είναι σε θέση να γίνουν ιερείς, και η πρώιμη προαγωγή στην ιεροσύνη παράγει τους χειρότερους ιερείς ανάμεσά τους. Γνωρίζετε ότι στην κατάταξή μας δεν πρέπει μόνο να ενεργούμε άμεμπτα, αλλά και να απέχουμε από άμεμπτες πράξεις εάν δίνουν ευκαιρία στους αδαείς ή κακοπροαίρετους να κάνουν μια δυσμενή ερμηνεία γι' αυτούς. Θυμηθείτε και εφαρμόστε τη μνήμη ότι οι Απόστολοι και οι αρχαίοι Πατέρες της Εκκλησίας ίδρυσαν και διέδωσαν την Εκκλησία και κατέστρεψαν το σωρό των αιρέσεων όχι με τη δύναμη των εξωτερικών νόμων του παγανιστικού κόσμου, αλλά με τη δύναμη της ισχυρής πίστης, της αγάπης και της αυτοθυσίας. Είναι απαραίτητο η μεταστροφή (των μη πιστών) να ωριμάσει υπό την επίδραση του λόγου της δύναμης και του πνεύματος, τότε είναι αξιόπιστη, και όχι όταν ολοκληρώνεται περισσότερο με το χέρι της σάρκας. Η αγρότισσα παρασύρθηκε στο σχίσμα παρά τη θέλησή της, δεν ξέρει τίποτα, όπως λέει και η ίδια, αλλά δεν θέλει να φύγει από το σχίσμα. Πώς μπορώ να το εξηγήσω αυτό; Η επιμονή της; Ας είναι έτσι. Αλλά δεν χρειάζεται να προσθέσουμε άλλον έναν λόγο στην εξήγηση αυτού: ότι σε εμάς, τους λειτουργούς της αληθινής πίστης, υπάρχει λίγη πνευματική δύναμη, ίσως και πνευματική νοημοσύνη... Ας υποχωρήσουμε στη σχολική μας μάθηση, που δεν έχει τόση δύναμη όσο η άγνοια, ίσως ο Θεός, που δίνει χάρη στους ταπεινούς, να είναι ελεήμων. Το κάλεσμά μας, αν είναι δυνατόν, είναι να διορθώνουμε τους ανθρώπους και όχι να τους εκνευρίζουμε. Σε όποιον μπορεί κανείς, πρέπει να πει με πραότητα και καλή θέληση κατ' ιδίαν, πόσο προσβλητικό είναι για την Εκκλησία και για αυτόν προσωπικά να περιφρονεί τους ευσεβείς κανόνες για να πιάσει ένα γλυκό κομμάτι ή έναν ευχάριστο ήχο, και πόσο δελεαστικό είναι για τους άλλους, και αλίμονο σε αυτόν που έρχεται ο πειρασμός. Στη συνέχεια διδάξτε και καταγγέλλετε στα κηρύγματα, χωρίς να υποδεικνύετε άμεσα το άτομο. Στην αποκάλυψη των λαθών και εκείνων που σφάλλουν, η ανεκτικότητα, η ηρεμία, η πραότητα, η συγκατάβαση και η προσοχή είναι εξίσου απαραίτητα με τον ζήλο. Ο σοφός λέει κάτι παρόμοιο με το εξής: από σεβασμό και αγάπη για τους ανωτέρους, μην απομακρύνεσαι πολύ από αυτούς, αλλά μην τους πλησιάζεις πολύ, για να μην τους γίνεις βάρος. Δεν είναι ασυνήθιστο στην εποχή μας που οι άνθρωποι νομίζουν ότι γνωρίζουν το θέμα, είναι ζηλωτές προς όφελος και υπηρετούν τον Θεό, αλλά στην πραγματικότητα μαντεύουν (και όχι πάντα επιτυχώς) μια ιδέα που είναι τώρα στη μόδα και υποστηρίζεται από τους ισχυρούς, και την υπηρετούν, με την ελπίδα ότι θα τους εξυπηρετήσει και αυτούς. Δεν δημιουργείται έτσι το αληθινό αγαθό της Αγίας Εκκλησίας. Συγχωρέστε με. Ο θεραπευμένος πρέπει να λαμβάνει οδηγίες να μην το λέει σε όλους, ώστε ο εχθρός να μην σπέρνει τα ζιζάνια της ματαιοδοξίας, αλλά μόνο όταν είναι απαραίτητο, σε καλοπροαίρετους ανθρώπους ή σε εκείνους στους οποίους η πίστη πρέπει να αφυπνιστεί από την εμπειρία. Δεν έχετε διαβάσει ότι ο Κύριος χρησιμοποίησε και αυτή την προσοχή; Για παράδειγμα, μετά την ανάσταση της κόρης του Ιαείρου: Απαγορέψτε τους πολλά πράγματα, για να μην το μάθει κανείς. (Μάρκος 5:43). Η δόξα των έργων του Θεού έρχεται από μόνη της, και οι άνθρωποι μερικές φορές δημιουργούν πειρασμό για τον εαυτό τους από τις πολύ καλές πράξεις του Θεού. Επομένως, ο Κύριος μερικές φορές έλεγε: επιστρέψτε στο σπίτι σας και πείτε τι έκανε ο Θεός, και άλλες φορές πρόσταξε να μην πείτε σε κανέναν τι συνέβη. Τα έργα του Θεού πρέπει να αποκαλυφθούν, αλλά στους πιστούς ή σε εκείνους που χρειάζονται ενίσχυση της πίστης, και όχι αδιακρίτως. και το να τα εκθέσουν, με εγωιστικά κίνητρα, δημιουργεί φόβο, αλλά δεν θα είναι χειρότερο για τον παραδοθέντα. Υπάρχουν θέματα για τα οποία, αν χρειαστεί, μπορεί κανείς να γράψει, αν και είναι δυσάρεστα, αλλά υπάρχουν και άλλα, τα οποία στην πραγματικότητα συζητούνται μόνο μεταξύ του πνευματικού πατέρα και του γιου, για αυτά δεν πρέπει να γράφονται, εκτός αν με το γενικό όνομα του σοβαρού πειρασμού ή της αμαρτίας. γιατί η γραφή υπόκειται σε διάφορα ατυχήματα και μπορεί να αποκαλύψει το μυστικό της συνείδησης ενός γείτονα. Τώρα οι ξένοι είναι αυστηροί μαζί μας, αλλά εμείς θέλουμε να είμαστε επιεικείς με τον εαυτό μας. Για να είμαστε επιεικείς μαζί μας οι ξένοι και να είμαστε αυστηροί με τον εαυτό μας. Η αποτίμηση των κοσμημάτων μου φαίνεται ότι είναι μια μη εκκλησιαστική υπόθεση. Αλλά αν χρειαστεί, ας γίνει. Είναι καλό όταν προσφέρονται ελεύθερα χείλη και χέρια στον Κύριο, γι' αυτό είναι ευχαριστημένος. Δεν χρειάζεται να παίρνετε με τη βία δώρα στον Κύριο από τα χείλη και τα χέρια του πλησίον σας. Πρέπει να ευχηθούμε στους ποιμένες αρχαία ειλικρινή επικοινωνία και αλληλοσυμβουλή για το τι είναι χρήσιμο για την Αγία Εκκλησία, χωρίς να θίγεται η σοφία του καθενός. Αν οι κοσμικοί πρέπει να υπηρετούν ανιδιοτελώς, πόσο μάλλον οι πνευματικοί. Το να πιστεύει ένας κληρικός ότι είναι ασύγκριτος σε ανταμοιβή με έναν κοσμικό είναι ένας πειρασμός που πρέπει να ξεπεραστεί. και το να παραπονιόμαστε για αυτό είναι μια ορισμένη παραχώρηση στον πειρασμό. Εμείς, που ονομαζόμαστε εμπιστευτικά και ταυτόχρονα διδακτικά πνευματικοί, θα πρέπει να φροντίζουμε την εσωτερική και πνευματική διακόσμηση. Όσοι εισήγαγαν μια ποικιλία εξωτερικών διακοσμήσεων θα έπρεπε να είχαν μια διορατική και προσεκτική σκέψη. Όταν όμως έχει καθιερωθεί ένα έθιμο, είναι άβολο να κάνεις περιττό κάτι για το οποίο δεν υπήρχε ανάγκη πριν. Ο Απόστολος δεν θέλει πάντα να κάνει κάτι αθώο, αν μπορεί να χρησιμεύσει ως αφορμή για πειρασμό, αν και αβάσιμο. Ο ιμάμης δεν τρώει κρέας κλπ. Έτσι δεν πρέπει να γίνεται; Είναι καλή πράξη να εποικοδομεί κανείς ψυχές, αλλά μόνο εκείνες για την οικοδόμηση των οποίων καλείται ο άνθρωπος. Αλλά είναι επίσης καλή πράξη να μην γεννάς αμηχανία και πειρασμούς. Εάν οι σκέψεις και τα λόγια μου σας φαίνονται σκληρά, τότε θυμηθείτε τα λόγια του Σολομώντα: η ουσία των ελκών ενός φίλου είναι πιο αξιόπιστη από το δωρεάν φιλί ενός εχθρού. Είναι απαραίτητο κάποια μέρα να θυμηθούμε τι είναι πολύ ξεκάθαρο, αλλά αυτό που δεν θέλουν να προσέξουν - ότι οι κοσμικοί άνθρωποι, που εργάζονται στην εκκλησία, δεν γνωρίζουν τις εκκλησιαστικές υποθέσεις σύμφωνα με τις κοσμικές ιδέες και δεν επιθυμούν να δέχονται συμβουλές από τους ανθρώπους της εκκλησίας, μπορούν να πέσουν σε λάθη και να προκαλέσουν πειρασμό. Ο Απόστολος απαιτεί ο κληρικός να μην έχει ούτε ένα παιδί να του φταίει για πορνεία. Και είναι αξιοσημείωτο ότι μιλάει όχι μόνο για επιχειρήσεις, αλλά και για μομφή, για κακές φήμες. Πώς θα δει η εκκλησία τον υπηρετούντα διάκονο, για τον οποίο η μομφή της πορνείας είναι πολύ δημόσια; Όταν συζητώντας με έναν κοσμικό, εμπεριστατωμένο και έμπειρο, για την εκλεκτική αρχή, ανέφερα ότι κάποιοι επίσκοποι την εφάρμοσαν στην εκλογή κοσμήτορων, τότε είπε: αυτό είναι παράλογο, ο κοσμήτορας είναι ο έμπιστος του επισκόπου, πώς μπορούν οι ξένοι να αντικαταστήσουν έναν έμπιστο έναν άνθρωπο, ενάντια στις πεποιθήσεις του; Η εκλεκτική αρχή μπορεί να εφαρμοστεί στις θέσεις των εξομολογητών, αναπληρωτών, μελών πνευματικών συμβουλίων, ακόμη και συλλόγων. Δεν είναι πιο βολικό σε αυτή την περίπτωση να συμφωνήσετε με ένα κοσμικό άτομο; Αν αναγνωρίζαμε ότι κάθε κλήρος δείχνει το θέλημα του Θεού, τότε δεν θα υπήρχε ανάγκη να συλλογιστούμε ή να συλλέξουμε πληροφορίες για πράξεις, αλλά μόνο να ρίξουμε κλήρο. Αλλά ο Θεός θέλει να αναζητήσουμε αυτό που είναι δίκαιο με συλλογισμό, εργασία και καλή θέληση. Κατά την κάθαρση του βαθμού του κληρικού, δεν θα ήταν κακή ιδέα να υπαχθούν στον ίδιο κανόνα οι ιερείς και οι διάκονοι που υποβιβάζονται σε κληρικούς. Αυτοί οι άνθρωποι δυσκολεύουν πολύ τους επισκόπους που νοιάζονται για την αγνότητα της επισκοπής. Αυτός που έχει πέσει από το βαθμό της ιεροσύνης σε αγενείς πράξεις είναι χειρότερος από τον ιερέα: αμαρτάνει περισσότερο, παρασύρει περισσότερο, τον εγκαταλείπει περισσότερο η Χάρη. Πες: Διόρθωσα τον εαυτό μου. Πιστέψτε με, θα κάνει τα πράγματα χειρότερα από πριν. Και η σκέψη μιας επετείου δεν μου είναι ελκυστική. Για τους Εβραίους το ιωβηλαίο ήταν ένας σημαντικός νόμος τόσο σε σχέση με την εκκλησία όσο και σε σχέση με την πολιτική τάξη. Ελευθέρωσε όσους έπεσαν στη σκλαβιά και επέστρεψε τα υποθηκευμένα εδάφη. Οι Πάπες τον Μεσαίωνα το εισήγαγαν στη Ρωμαϊκή Εκκλησία για να λάβουν έσοδα από όσους επισκέπτονταν τη Ρώμη και από τη διανόηση. Ο πρύτανης της Ακαδημίας μου γράφει, ζητώντας μου να δώσω χρήματα με την ευκαιρία της επετείου για να δημιουργήσω κάποιου είδους κεφάλαιο και να εισπράξω χρήματα από άλλους. Για τους Εβραίους τα χρέη συγχωρήθηκαν στην επέτειο, για εμάς όμως επιβλήθηκαν φόροι στην επέτειο. Στο Δυτικό Ρωμαϊκό και Προτεσταντικό Κανονικό Δίκαιο υπάρχει διάταγμα ότι το εισόδημα ενός ή πολλών μηνών από μια κενή θέση πρέπει να δίνεται στην ορφανή οικογένεια του ενοίκου του τόπου και εάν δεν υπάρχουν ορφανά, να χρησιμοποιείται για φιλανθρωπικό σκοπό, κατά την κρίση του επισκόπου. Είναι πραγματικά κακό αυτό; Είναι δίκαιο να χτίζει κανείς εκκλησίες, όχι μόνο χωρίς ανάγκη, αλλά και σε αφθονία, σύμφωνα με το θέλημά του; Σύμφωνα με το αρχαίο έθιμο, ο βωμός πρέπει να έχει προ-βωμούς και ο βωμός στον προ-βωμό πρέπει να είναι προσβάσιμος σε λαϊκούς για προσφορές. Όπου υπάρχει αυτό, συμβουλεύω τον λαϊκό να μην διεισδύσει περισσότερο από το βωμό. Δυστυχώς, η αρχαία θέση του ναού έχει ως επί το πλείστον χαθεί και όσοι περπατούν με το πρόσφορο προς το βωμό περπατούν απαραίτητα στον κοινό χώρο του βωμού. Σε αυτή την περίπτωση, σας συμβουλεύω να μην πλησιάζετε όσο το δυνατόν περισσότερο τον θρόνο. Δεν ζηλεύω τον πλούτο των κεριών. αλλά θαυμάζω πώς αποφασίζουν να αναλάβουν ένα τόσο περίπλοκο έργο και πώς ξέρουν πώς να το κάνουν. Θέλει πολλή τέχνη, δουλειά, λογαριασμούς, πίστη, προβληματίζει πολλούς, σχεδόν τους επιβαρύνει. Τώρα, όταν δίνεται ένα παράδειγμα ότι όλοι οι επίσκοποι μπορούν να γίνουν κατασκευαστές και πολλοί ιερείς μπορούν να γίνουν υπάλληλοι, θα ήθελα να μάθω πώς λειτουργεί αυτό και από πού παίρνουν τεχνίτες. Παράδεισος - ο βωμός είναι ανοιχτός, όλα γεμίζουν με την ευωδία του αγίου, συλλογίζονται τον Δημιουργό και τη δημιουργία, αναφωνούν δόξα και αλληλούια στον Δημιουργό των πάντων, δεν ζητούν τίποτα, αφού σε μια ευδαιμονία δεν υπάρχουν ανάγκες. Αυτό το μέρος τελειώνει όταν οι πόρτες του ουρανού - ο βωμός - είναι κλειστές. Σε τι χρησιμεύουν τα πέπλα; - Απαντώ. είναι πολύ απαραίτητα για την εκτέλεση ακόμη και συνηθισμένων κανονισμών. Στο νάρθηκα συνταγογραφείται η Λητεία, αλλά τώρα την κάνουν άθελά τους στην εκκλησία, μόνο με την πλάτη κοντά στις δυτικές πόρτες, που δεν είναι ιδέα. Η αναγγελία απαιτεί προθάλαμο, και τώρα τελείται και στην εκκλησία, που παραβιάζει την τάξη, ή σε ανοιχτό προστώο, που είναι άβολο. Χρειάζεται και προθάλαμος για όσους έχουν γεννήσει, που προσέρχονται για άδεια προσευχή. Προς τι η λειτουργία της βάπτισης; Είναι πολύ απαραίτητο, αν και όχι τόσο εκτεταμένο όσο παλιά. Είναι καλό που οι οθόνες μεταφέρονται τώρα στην εκκλησία κατά τη διάρκεια της βάπτισης και μετά μεταφέρονται ξανά στην κρεβατοκάμαρα; -Τι είναι οι ανώτερες χορωδίες; – Θα ήταν υπέροχο να φτιάχνονταν με ευκολία, και για να μπορέσει να αποκατασταθεί, αν και όχι σε όλες τις εκκλησίες, η αρχαία τάξη, ώστε το γυναικείο φύλο να διαχωριστεί από το αρσενικό. Είναι δυσάρεστο να βλέπεις το άδειο ξύλο του τέμπλου στο βωμό, όταν η μπροστινή πλευρά είναι επιχρυσωμένη, υπάρχει ασυνέπεια και ανειλικρίνεια. θέλουν να καυχηθούν μπροστά στο κοινό, αλλά το ιερό, λένε, δεν θα καταδικάσει. Αυτό όμως δεν θα συμβεί όταν υπάρχει ένα δέντρο και στις δύο πλευρές του τέμπλου. Ρωτώ: γιατί χτίζεται και καθαγιάζεται ο ναός; Για τη λατρεία γενικά; Γίνεται και έξω από το ναό. Για τα μυστήρια; Και τα περισσότερα μυστήρια μπορούν να τελούνται εκτός του ναού. Μόνο ένα μυστήριο, το μυστήριο του Σώματος και του Αίματος του Χριστού, απαιτεί ασφαλώς έναν καθαγιασμένο ναό. Κατά συνέπεια, ο ναός χτίζεται και καθαγιάζεται ειδικά για να είναι ιερό και να διατηρηθεί σε αυτόν το Σώμα και το Αίμα του Χριστού. Αυτό το μεγαλύτερο ιερό στη γη απαιτούσε μια ιερή αποθήκη. Από αυτό προκύπτει ότι μόνο όταν είναι απολύτως απαραίτητο μπορεί να βγει το Σώμα και το Αίμα του Χριστού από το ναό, και όποιος το έχει σε ένα απλό σπίτι ή κελί, αναίτια, προσβάλλει αυτό το ιερό. Γιατί να μην μεταδώσετε τα προηγιασμένα Δώρα στους λαϊκούς; Διότι με ποια μέσα, αν δεν έχουν προκαθιερωθεί, κοινωνούν τους αρρώστους; Τα παιδιά δεν μπορούν να κοινωνήσουν, γιατί η ένωση στην οποία βυθίζονται τα Τίμια Δώρα καθαγιάζεται μόνο με το άγγιγμά τους, και δεν καθαγιάστηκε και μεταφέρθηκε μυστηριακά. Για να υπηρετήσει τον Χρυσόστομο για τα γενέθλια κάποιου αντί της Προηγιασμένης Λειτουργίας, δεν πρέπει να το κάνει αυτό ο ιερέας, αλλά να ζητήσει ο λαϊκός. Ο καταστατικός χάρτης απαγορεύει τον καθαγιασμό του ναού κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής. Αλήθεια, κάποτε παραβίασα αυτόν τον κανόνα επιτρέποντας τον καθαγιασμό του ναού κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής, αλλά αυτό οφειλόταν, νομίζω, σε ένα πολύ ευλογημένο σφάλμα, προκειμένου να παρέχω στην ενορία της καμένης εκκλησίας άνεση και ευκολία στη χρήση του ιερού κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής και του Πάσχα. Η φροντίδα των κεριών για το ναό δεν πρέπει να είναι υπερβολική. Τα ψηλά και χοντρά κεριά και ο περιττός πολλαπλασιασμός τους συχνά βλάπτουν την εμφάνιση του ναού. Το φως ενός κεριού πρέπει να σημαίνει σεβασμό για την ιερή εικόνα και να το κάνει βολικό να το δει, ενώ ένα μεγάλο κερί το εμποδίζει από τον θεατή. Πρέπει να κάνει κανείς ό,τι είναι απαραίτητο και αξιοπρεπές, και να μην ονειρεύεται άχρηστη λαμπρότητα. Αν το μυστήριο του γάμου, που τελείται από μη Ελληνορώσο ιερέα, θεωρείται άκυρο, τότε άκυρο πρέπει να θεωρείται και το μυστήριο της βάπτισης που τελείται από μη Ελληνορώσο ιερέα. Όμως, όπως το δεύτερο θα ήταν ευθέως ενάντια στα κανονικά θεμέλια, είναι αμφίβολο και επικίνδυνο να ισχυριστεί κανείς το πρώτο, ώστε να μην έρχεται σε σύγκρουση με τους κανόνες και με τον εαυτό του. Το ζήτημα της καταμέτρησης των τριών διαδοχικών γάμων είναι δύσκολο να επιλυθεί χωρίς συλλογή υποθέσεων. Πρώτη φορά μου φαίνεται ότι ο γάμος ανηλίκου, σε περίπτωση χωρισμού πριν την ενηλικίωση, και ο γάμος ενός τέκνου με το ζόρι, που δεν συνοδεύεται από συμβίωση, μπορεί να μην μετράει. Ο γάμος με εκείνους που δεν μπορούν να συμπεριληφθούν εδώ, αμφιβάλλω: γιατί ένας τέτοιος γάμος διαλύεται μετά από ένα τριετές συμβόλαιο γάμου, το οποίο, αν ληφθεί για τίποτα, τότε η έννοια του γάμου θα είναι πολύ στενή και ωμή. Είναι δύσκολο να προφέρεται για να επισυνάψετε τα άμφια στην κληρονομιά. γιατί σύμφωνα με τους αρχαίους εκκλησιαστικούς κανόνες, η εκκλησιαστική περιουσία ήταν πάντα διαχωρισμένη από την προσωπική περιουσία. και είναι ανήκουστο ένα ωμοφόριο να περάσει σε κληρονόμους ή κληρονόμους. Η αντκατηγορία της συζύγου, η οποία κατά τα λοιπά ήταν διαλυμένη, αν συνδυαζόταν με προφανή στοιχεία της αλήθειας, στη μοναδική αυτή περίπτωση θα μπορούσε να σταματήσει το διαζύγιο και να υποβάλει τον σύζυγο σε ανακριτική κάθαρση. Πέραν αυτής της υπόθεσης, οι αντεπιθέσεις και οι ατεκμηρίωτες κατηγορίες θα πρέπει να μείνουν χωρίς σεβασμό. Διαφορετικά, όποιος αποδειχτεί ένοχος θα μπορούσε να μπερδέψει τον κατήγορο με μια αντισυκοφαντία. Είναι καλό να θεσπίζονται νέοι νόμοι για να αποτρέπονται νέα εγκλήματα που προκύπτουν από τους αλλαγμένους τύπους και σχέσεις της κοινωνίας ή για να προστατεύονται και να προστατεύονται πιο αξιόπιστα οι έντιμοι και αθώοι άνθρωποι. Αν χρειαζόταν κάποιο είδος νόμου για να μειωθούν τα εγκλήματα κατά της ιερότητας του γάμου, τα οποία μερικές φορές είναι τόσο ξεκάθαρα ανεκτά, ή για να εξασφαλιστούν όσοι αναζητούν γάμο σύμφωνα με τη λογική, με φόβο Θεού, με φυσική νομική υπακοή στους γονείς, ίσως δεν θα με τρόμαζε το θράσος της είδησης. Αλλά να φτιάξουμε έναν νέο νόμο για να ευχαριστήσουμε ανθρώπους με αχαλίνωτα πάθη, που εκεί που χθες έβλεπαν την αγιότητα της συγγένειας, σήμερα προεκτείνουν εγκληματικές επιθυμίες· γεμάτο, αξίζει τον κόπο; Στη χαλαρή μας ηλικία, είναι δύσκολο να κάνουμε μετάνοια ακολουθώντας ακριβώς τους κανόνες. είναι απαραίτητο, κυρίως, να παρατηρείται η κατάσταση του μετανοούντος, ώστε η μετάνοια να τον οδηγεί στη διόρθωση, προστατεύοντάς τον από δύο άκρα - από την αφοβία λόγω χαλάρωσης και από την απόγνωση λόγω σοβαρότητας. «Γιατί δεν προσπαθείτε να συνδέσετε το αρχαίο κτήριο με νέες συνδέσεις» (χωρίς τις οποίες στάθηκε και στέκεται ακόμα, και που, ίσως, δεν θα αναπτυχθεί); Σε αυτό το αυστηρό ερώτημα, ίσως, είναι απαραίτητο να απαντήσουμε: πρέπει πρώτα να φροντίσουμε να μην υπονομευτεί το κτίριο. Θα ήταν ενδιαφέρον να μάθουμε πώς ο Πάλμερ δεν θα μπορούσε να προτιμήσει την Ανατολή από τη Δύση; Αυτό, νομίζω, συμβαίνει επειδή τα πολιτικά σύννεφα εμπόδισαν το μάτι να διεισδύσει στο πνευματικό φως, επειδή στη Δύση η ικανότητα αναζήτησης και προσέλκυσης είναι πιο μορφωμένη. και τέλος, γιατί είναι πιο εύλογο και βολικό να σαλπάρεις από την Αγγλία και να προσγειώνεσαι στην Ιρλανδία παρά να παρουσιάζεσαι ως μοναχικός γιος της Ανατολής στη μέση της Δύσης. Τι θα γίνει με τον καλό Πάλμερ; – Είθε η άνωθεν Ανατολή να τον επισκεφθεί, όταν η γήινη Ανατολή μπορεί να δυσαρεστηθεί από τη δραστηριότητα, να τον δεχτεί στην αγκαλιά της. Διαβάστε τον Άγιο Τύχωνα και δείτε τι είναι η εκκλησιαστική απλότητα. Η έλλειψη μέσων για διόρθωση και βελτίωση στις εκκλησίες δεν πρέπει να είναι αποθαρρυντική. Αυτό πρέπει να γίνει σταδιακά για να διορθωθεί ταυτόχρονα και η λαϊκή άποψη. Αν εμφανιστεί ένα καλό παράδειγμα, θα υπάρξουν μιμητές. Ποτέ δεν με αιχμαλωτίζουν τα καρέ σε εικονίδια. Αντιπροσωπεύουν τον πλούτο, αλλά η ζωντάνια των εικόνων συγκαλύπτεται. Οι συμβολικές εικόνες εισήχθησαν στην Εκκλησία όχι στο πνεύμα των εκκλησιαστικών διαταγμάτων και όχι προς όφελος των ανθρώπων που δεν τις καταλαβαίνουν και που θα έπρεπε να διδάσκονται από τις εκκλησιαστικές εικόνες. Εάν εντοπιστούν συμβολικές εικόνες έξω από το βωμό, πρέπει να αντικατασταθούν με ιστορικές. Στην υπηρεσία χρειαζόμαστε απλότητα, φυσικότητα και καθαρό λόγο, χωρίς βιασύνη, αλλά και χωρίς αδράνεια. Δεν θα συνιστούσα το κήρυγμα χωρίς αναλογία. Μιλώντας χωρίς αναλογία φαίνεται να θέλει να υπονοήσει ότι λέγεται χωρίς προετοιμασία. Είχα αναλογίες μπροστά μου όταν μιλούσα χωρίς να γράφω. Μια μέρα έτυχε να μιλήσω χωρίς αυτόν. αλλά επειδή αργά στο δρόμο για την εκκλησία σκεφτόμουν αν να μιλήσω, και τι να πω, και αποφάσισα να μιλήσω όταν ήταν ήδη πολύ αργά για να σταματήσω για να απαιτήσω μια αναλογία. Οι άνθρωποί μας δεν είναι ακόμη αρκετά συντονισμένοι με την έντονη και μακροχρόνια προσοχή. παίρνουν μια σύντομη λέξη που είναι κοντά στην κατανόηση και στην καρδιά και, χωρίς να την πέφτουν, την παρασύρουν. Οι εκκλησιαστικοί κανόνες μας υποχρεώνουν να προετοιμαστούμε για τη λειτουργία το βράδυ με προσευχή και προστατεύοντας τον εαυτό μας από οτιδήποτε παραβιάζει την πνευματική γαλήνη και την καθαρότητα της σκέψης. και εγώ, όντας στη θέση ιερέα, δεν θα επέτρεπα στον εαυτό μου, έχοντας ντυθεί για τη λειτουργία, μετά να γδυθώ και να στραφώ σε ξένα πράγματα. Επιτρέπεται ο λειτουργός του χριστιανικού θυσιαστηρίου να του φέρνει δυσωδία με την αφύσικη ιδιοτροπία του δηλητηριώδους ναρκωτικού που καταναλώνεται, και αυτός που προετοιμάζεται για αυτή τη λειτουργία πρέπει πρώτα να προσέχει για να μην αφήσει πίσω του μια συνήθεια ασύμβατη με την αξιοπρέπεια της υπηρεσίας; Ο απόστολος είπε για τη φυσική και νόμιμη χρήση: Δεν θα τρώω κρέας για πάντα, μήπως σκοντάψω τον αδελφό μου. Είναι δυνατόν κάποιος που υπηρετεί το βωμό ή προετοιμάζεται γι' αυτό να αποφασίσει να πει: Θα ευχαριστήσω μια αφύσικη ιδιοτροπία - ας μπουν στον πειρασμό. Είναι απαραίτητο να πούμε ότι η πομπή του σταυρού γίνεται για αμοιβαία διέγερση στην προσευχή και όχι για άσκοπες συζητήσεις και περισπασμούς; Ότι οι ιερείς πρέπει να δίνουν παράδειγμα στον λαό; Ότι έχουν ανάγκη να βλέπουν το προσκυνητάρι και όχι το πλήθος, να τραγουδούν τραγούδια και να μην κάνουν άσκοπες κουβέντες, να προσεύχονται στον Θεό από τα βάθη της ψυχής τους και να μην σκορπίζουν και σκορπίζουν άλλους με άκαιρους χαιρετισμούς; Ένας στρατιώτης στις τάξεις θα υποκύψει και θα μιλήσει με έναν αξιωματικό; Χρειάζεται λιγότερη ευπρέπεια ένας δούλος του Θεού ενώπιον του Θεού; Δεν υπάρχει εντολή για την τοποθέτηση θωρακικών σταυρών: και ποια πρέπει να είναι η σειρά για κάτι που είναι απόκλιση από την αρχαία τάξη; Αποδίδω ιδιαίτερη αξιοπρέπεια στους ανθρώπους στην εκκλησία στη μικρή είσοδο. Πείτε στους συνοδούς, αλήθεια δεν ακούνε την κραυγή που ακούστηκε από τα μέρη τους προς την Πετρούπολη και τη Σύνοδο; Σήμερα έτυχε να διαβάσω από τον προφήτη Ιερεμία, μεταξύ ρωτάμε, XXI, 11-14; XXIII, 1–3. Ζητήστε τους να φροντίσουν από εμένα για να μην υποστείτε αυτή τη φοβερή κρίση. Όλα τα Consistories στον κόσμο είναι τόσο ενεργά για την κενή μορφή υποθέσεων όσο είναι ανενεργά για την ουσία τους. Σημαντική προφύλαξη είναι να διασφαλιστεί ότι οι υφιστάμενοι, όσο το δυνατόν πιο στενά και άμεσα, βλέπουν τις ενέργειες του αφεντικού σαν να προέρχονται από τον ίδιο και να μην ελέγχονται από την επιρροή των ενδιάμεσων. Μπορεί να συμβεί ο Γραμματέας να πληρωθεί για να συγκαλύψει ένα σημαντικό γεγονός στην υπόθεση. και το Consistory δεν θα ακολουθήσει: αλλά όταν ο επίσκοπος, χωρίς να ακούει μια έκθεση, αλλά να εξετάζει το πραγματικό ζήτημα, αποκαλύπτει την αλήθεια και αποφασίζει, ο κόσμος θα δει ότι δεν υπάρχει τίποτα για να πληρώσει τον Γραμματέα και το Consistory θα μάθει να κρατά το αυτί του σε μεγαλύτερη εγρήγορση. Ότι το να δίνεις μοναστήρια σε επισκόπους αντί να νοικιάζεις δεν είναι χρήσιμο, μίλησα γι' αυτό και σε αυτούς που παίρνουν και σε αυτούς που δίνουν. Οι εφημερίες πρέπει να πολλαπλασιάζονται με προσοχή, όπου είναι απαραίτητο και όπου είναι ασφαλές να γίνει κάτι τέτοιο. Είναι απαραίτητο οι τοπικοί Επίσκοποι να είναι ενεργοί, πρώτα απ' όλα οι Βικάριοι τους μπορούν να είναι χρήσιμοι. Ο κανόνας λέει ότι ένας επίσκοπος δεν μπορεί, με μια λέξη, να κατηγορήσει ένα άτομο που δεν έχει καταδικαστεί, και πολύ σωστά. διαφορετικά κάθε έντιμος άνθρωπος θα μπορούσε να γίνει ένοχος. Οι ίδιοι οι επίσκοποι πρέπει να διεγείρουν το εκκλησιαστικό πνεύμα μέσα τους και γύρω τους. Δεν είναι λαμπρό χαρακτηριστικό ότι ο εκλιπών επίσκοπος άφησε περίπου 100.000 ρούβλια. Ίσως θα λάμψει αν βρεθεί μια διαθήκη που είναι γενικά χρήσιμη γι 'αυτούς. Πρόσφατα, οι επισκοπικές αρχές του Κισινάου καταδίκασαν τον ιερέα σε υποβιβασμό στη θέση του κληρικού για ανομία στην εκκλησία και ο Κυρίαρχος Αυτοκράτορας, σύμφωνα με πληροφορίες που του έφτασαν, διέταξε να του στερηθεί ο βαθμός του. Η απόφαση του Κυρίαρχου είναι ιερή. Ο Θεός θα τον ευλογήσει για το ζήλο του για τον οίκο του Θεού, αλλά ντροπή για εμάς, τους απρόσεκτους φύλακες του ιερού του Κυρίου. Σχετικά με τις διαταγές, ο Μητροπολίτης Πλάτων επέδωσε τις εντολές της μακαρίας μνήμης στον Αυτοκράτορα Παύλο. Αλλά το πνεύμα αυτής της εποχής στάθηκε στο έδαφος του. Όταν υπάρχει ήδη ένα γενικό έθιμο, ένας ιδιώτης θα πρέπει να το χρησιμοποιεί για ό,τι όφελος μπορεί και όχι να το κάνει πάθος. Αν έπρεπε να κηρυχτεί ο πόλεμος με οποιοδήποτε ρουχισμό, τότε, κατά τη γνώμη μου, δεν θα ήταν στα καπέλα των συζύγων των ιερέων, αλλά στα υπέροχα άμφια των επισκόπων και των ιερέων. Τουλάχιστον αυτό είναι το πρώτο πράγμα, αλλά αυτό ξεχάστηκε. Ας ενδυθούν οι ιερείς σου, Κύριε, με δικαιοσύνη. Η διαχείριση του σπιτιού του Bishop είναι μια φαντασίωση. Υπό τον επίσκοπο είναι οικονόμος και ιεροφύλακας, ως φύλακες και εκτελεστές, και ο ίδιος καθορίζει τα πάντα. Αυτό είναι σύμφωνα με το νόμο. Αλλά ορισμένοι επίσκοποι θεωρούν ότι είναι καλύτερο να εφεύρουν τη διαχείριση του σπιτιού. Ο χωρισμός από συγγενείς έχει και οφέλη, αν και είναι επώδυνος. Έχει παρατηρηθεί ότι στην πολιτεία μας η εγγύτητα των συγγενών είναι περισσότερο περιοριστική παρά ενθαρρυντική, και γενικά, όταν η Πρόνοια απορρίπτει την ιδιωτική αγάπη, αυτό, σύμφωνα με την πρόθεσή της, είναι μια έλξη προς την καθολική αγάπη, στην οποία πρέπει να σπεύσει, αν και όχι χωρίς κούραση στην πορεία. Ένας επίσκοπος θα πρέπει να συμπεριφέρεται προσεκτικά σε σχέση με τους συγγενείς που υπηρετούν στην επισκοπή του και καλύτερα να μην παίρνει καθόλου συγγενείς από άλλες μητροπόλεις. Είναι γραμμένο: οι εχθροί ενός ανθρώπου είναι το ίδιο του το σπιτικό. Αυτή η λέξη έχει γίνει πραγματικότητα περισσότερες από μία φορές για τους επισκόπους όταν περιβάλλουν τους εαυτούς τους πολύ στενά με συγγενείς και δέχονται τις συμβουλές και τις αιτήσεις τους χωρίς προσοχή. Να έχει αυτιά να ακούει, να ακούει. Αν σε διώξουν σε μια πόλη, φύγε σε μια άλλη, αυτή η εξουσία δεν δίνεται στους υπηρέτες μιας πόλης ή ενός σπιτιού, αλλά στους υπηρέτες του κόσμου, οι οποίοι, όπου κι αν πάνε, είναι πάντα στη θέση τους. Είναι υπερβολικό να απαιτούμε ένα τέτοιο δικαίωμα. Αν όλοι τρέχουν και κανείς δεν μείνει στη θέση του, τότε αυτοί που τρέχουν δεν θα έχουν πού να τρέξουν. Αυτός ο παραλογισμός δείχνει το αληθινό καθήκον του καθενός να σταθεί στη θέση του και να τον προστατεύσει. Θέλετε να έχετε εμπειρία κάπου αλλού, ώστε να ξέρετε ότι δεν θα καταλήξετε σε ένα μέρος που είναι ακόμα πιο δύσκολο. Πόσοι από εμάς είμαστε ανθυγιεινοί; Να πάρουμε τον ζυγό του Χριστού από όλους και να τον βάλουμε σε βόδια και γαϊδούρια με ισχυρή θέληση; Είναι απαραίτητο ο πνευματικός ενθουσιασμός από τους επισκόπους να επεκταθεί στους επικεφαλής και τους μέντορες των σχολείων και από εκεί στους μαθητές. Και αν όχι, ποια επιτροπή θα εμπνεύσει πνεύμα ζωής σε όλους αυτούς; Φτιάξτε οποιαδήποτε επιτροπή, εφεύρε κανένα καταστατικό, θα είναι νεκρό γράμμα, και η νέα θα είναι πιο αδύναμη από την παλιά, την οποία θα καταστρέψεις. Ένα πράγμα είναι αναγκαίο και προφανές για τις θεολογικές σχολές: να καταργηθούν τα ξένα διδακτικά μαθήματα, που επιβάλλονται με το ζόρι και επαχθή χωρίς όφελος. Είναι απαραίτητο να βρεθούν στους κληρικούς ανθρώπους που είναι ιδιαίτερα αφοσιωμένοι στην Ορθοδοξία και την υπηρεσία τους και να τους καθοδηγήσουν και να τους συμπαρασταθούν με προσοχή, καλοσύνη και υπομονή. Για αυτούς, οι ελεύθερες και απλές σχέσεις με τους ανωτέρους τους θα πρέπει να είναι ανοιχτές. Στη συνέχεια, μπορείτε να ξυπνήσετε τη δράση κινουμένων σχεδίων και μπορείτε να ενθουσιάσετε τους άλλους να μιμηθούν. Πρέπει επίσης να δώσουμε προσοχή στο να ενεργούμε ειρηνικά με τις πολιτικές αρχές. Οι ειρηνικές αρχές υποστηρίζουν η μία την άλλη σε ένα θέμα γενικού οφέλους και κάνουν την πρόοδό της επιτυχημένη και αξιόπιστη. Ας σκεφτούμε, αγαπημένε αδελφέ, αν είναι ξεκάθαρο, αν διδάσκουμε χρήσιμα, αν οδηγούμε κατώτερους δασκάλους στο μονοπάτι, ή αν τους παρασύρουμε αν αρχίσουν να παίζουν με τον λόγο της Αγίας Γραφής όπως θέλουν. Ας ταπεινώσουμε τις σκέψεις μας, ας μειώσουμε την εμπιστοσύνη μας στον εαυτό μας και ας δοκιμάσουμε τη δουλειά μας πριν πάει στους ανθρώπους. Πηγή: Σοφή συμβουλή του Αγίου Φιλάρετου της Μόσχας. – Μ. 1999. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: