Gedanken und Sprüche

Das Buch „Gedanken und Sprüche“ ist eine Sammlung spiritueller Unterweisungen, theologischer Überlegungen und praktischer Ratschläge des Heiligen Philaret von Moskau (Drozdov), entnommen aus seiner Korrespondenz mit verschiedenen Personen. Die Sammlung enthüllt Themen des christlichen Lebens wie: die Lehre von Gott und der Kirche, das Verständnis der Doppelnatur des Menschen, die Bedeutung von Gebet und Buße, den Kampf gegen die Sünde, Fragen der Moral und Familienerziehung usw. Inhalt Spirituelles Erbe Über die göttlichen Eigenschaften der Allerheiligsten Dreifaltigkeit Gott ist die Quelle der Gnade Über die Nähe des Schöpfers zu Seiner Schöpfung Über die Gaben Gottes Die Kirche ist von Gott zur Erlösung gegeben Treue und Hingabe an den Herrn manifestieren sich in der Einhaltung Seiner Gesetze und Gebote Die Gerechtigkeit des Urteils Gottes Durch viele Sorgen muss man in das Himmelreich eintreten Gebet ist das höchste Bedürfnis der Seele und die Quelle allen Guten Welche Art von Gebet gefällt Gott? Heilige den Tag mit Gebet. Du kannst überall beten. Gnade wird durch Gebet gesucht. Das Gebet prüft den spirituellen Zustand eines Menschen. Gehorsam gegenüber Liebe und Gehorsam gegenüber Angst. Über spirituelle Freude. Über innere Freiheit. Über Liebe zu Gott und zum Nächsten. Demut ist das Salz aller Tugenden. Über ein zerknirschtes Herz. Ein reines Gewissen offenbart den Willen Gottes. Das Gesetz Gottes ist das Gesetz des Lebens. Das Leben wird dem Menschen gegeben, um Unsterblichkeit zu erlangen. Alles Sichtbare verschwindet wie ein Schatten. Die Sünde zerstört den Menschen und führt ihn ins Verderben. Die Sünde wird durch Buße und Fasten geheilt. Vergeltet Böses nicht mit Bösem. Meidet Böses und tut Gutes (Ps. 33.15) Über die Doppelnatur des Menschen Die böse Welt gibt dem Menschen keinen wahren Frieden. Wie verhält man sich zum irdischen Reichtum? Über Armut Das Wort kann leben und töten Über Stille Die Wahrheit Christi erleuchtet ganze Nationen Wahre Erleuchtung besteht darin, den Willen Gottes und die eigenen Schwächen zu kennen Über die Bedeutung von Familie und Bildung Schätzen Sie die Zeit, die Ihnen geschenkt wird Das Kreuz erhebt sich zum Himmel Weiser Rat (aus seinen Briefen an den Pfarrer der Dreifaltigkeit-Sergius Lavra Archimandrit Antonius (Medwedew) Sammlung von Gedanken und Sprüchen des Metropoliten Moskau Philaret, entnommen aus der Korrespondenz mit verschiedenen Personen Spirituelles Leben und Moral Unser Jahrhundert Verwaltung und Dienst Sprache Bildung und Unterricht Gottesdienst Klöster und Mönchtum Kirchenangelegenheiten Über die göttlichen Eigenschaften der Heiligen Dreifaltigkeit Gott ist ein Kreis, dessen Mittelpunkt überall ist und dessen Umgebung nirgendwo ist. Gott ist im Wesentlichen Liebe, sogar das eigentliche Wesen der Liebe. Alle seine Eigenschaften sind Gewänder der Liebe, alle Handlungen sind Ausdruck der Liebe. Darin wohnt seine Allmacht in ihrer ganzen Fülle. Liebe ist seine Wahrheit, wenn sie erkennt, was sie liebt; Sie ist seine Weisheit, wenn sie feststellt, was nach dem Gesetz der Wahrheit existiert oder existiert; sie ist seine Güte, wenn sie ihre wahren Gaben weise verteilt; Schließlich ist sie seine Gerechtigkeit, wenn sie den Grad und die Art ihrer Gaben misst, die ihr durch Weisheit und Güte verliehen oder vorenthalten werden, um des höchsten Wohls aller ihrer Geschöpfe willen. Die Liebe des Vaters ist kreuzigend. Die Liebe des Sohnes ist gekreuzigt. Die Liebe des Geistes triumphiert durch die Kraft des Kreuzes. Gott der Vater ist der Vater der Herrlichkeit, der Sohn Gottes ist der Glanz seiner Herrlichkeit. Die Quelle der Güte und Stärke ist Gott allein. Wenn ein Mensch im Guten steht und dadurch in Gemeinschaft mit Gott bleibt, dann schöpft er von Gott ständig die Kraft, Gutes zu tun, und ist daher frei, das Gute zu begehren und stark, es zu tun. Aber wenn er sich erlaubte zu sündigen und dadurch von Gott getrennt wurde, dann nimmt seine Fähigkeit ab, Kraft von Gott zu schöpfen, wenn er sich von Gott entfernt. Und wenn der Wille eines Menschen durch seine natürliche Freiheit wieder eine Bewegung zum Guten und zu Gott macht, entspricht die Kraft, Gutes zu tun, nicht mehr seinem Wunsch, und der Mensch kann nicht aus eigener Kraft zu Gott kommen, ohne dass die Kraft Gottes auf ihn besonders und außerordentlich reduziert wird: Es bedarf der Hilfe, durch die die Distanz zwischen Gott und dem Menschen geschlossen, die Trennung zerstört, die von niemandem gestoppte Kommunikation wiederhergestellt würde. Und ein solches Medium ist der Gottmensch. Der Heilige Geist ist ein immaterielles Feuer, das mit zwei Kräften wirkt: Licht und Wärme – das Licht des Glaubens und die Wärme der Liebe. Er zerstreut die Dunkelheit der Unwissenheit und des Zweifels; enthüllt die Täuschungen von Geistern, die der in Sinnlichkeit versunkene Geist oft für Wahrheit hält; ermöglicht es einem Menschen, sich selbst in der Nacktheit der verdorbenen Natur zu sehen, die Welt in Bezug auf die Seele zu erkennen und die Gegenwart Gottes als Lichtquelle zu spüren. So wie es immer Gott gibt, gibt es immer Wunder, denn Gott, so wie er immer existiert, handelt auch immer: Wenn er handelt, dann ist es offensichtlich, dass es Werke Gottes gibt. Die Werke Gottes sind die Essenz aller Wunder. Gnade erneuert und gibt dem Menschen alles zurück, was durch die Sünde zerstört wurde. Sie erweckt den Menschen erneut zum geistlichen Leben von Gott, der seine Quelle ist, führt ihn in die Gemeinschaft des unsterblichen Leibes Christi, der Kirche, ein und bereitet, wenn der irdische Kirche seines Leibes zerstört wird, eine Kirche im Himmel vor, der nicht von Hand geschaffen wurde. Zuzugeben, dass es in uns und für uns auf dieser Welt kein wahres spirituelles Gutes gibt, und den Geber aller guten Dinge – Gott – ernsthaft um spirituelle Gnade zu bitten, ist das Werk der Armen im Geiste. Gnade ist ein Geben aus dem Guten, ein gutes Geben, ein Geben entsprechend der alleinigen Güte, ohne vorherige Rechte oder Verdienste und Würde des Empfängers. Der Mensch lebt von den fortwährenden Segnungen Gottes: Er besteht vollständig aus den Gaben und Segnungen Gottes, er ist endlos in die Segnungen Gottes eingetaucht. Über die Nähe des Schöpfers zu seiner Schöpfung Wenn die Seele des Menschen der Atem aus dem Mund des Herrn ist, wie das Buch Genesis erzählt, wie groß ist dann die Nähe zwischen dem Atem und dem Atmenden? So muss die Nähe zwischen Gott und der menschlichen Seele sein. Damit Gott bei uns sein kann, müssen wir bei ihm sein. Sei immer bei Gott, wenn du willst, dass Gott bei dir ist. Suchen Sie Gott mit Ihren Gedanken im Himmel, mit Liebe in Ihrem Herzen, mit Ehrfurcht in der Kirche, suchen Sie ihn überall – mit Taten, die für ihn unternommen und vollbracht werden. Folgen Sie dem Weg, der zu Gott führt, und auf demselben Weg gelangen Sie zur Weisheit. Der Weg zu Gott ist bekannt: fromme Meditation, Gebet, Glaube. Gott ist weder niedrig noch hoch, weder nah noch fern, denn Er ist allgegenwärtig und daher näher bei Ihnen als Ihre Seele Ihrem Körper; Wissen Sie einfach, wie Sie diese Nähe durch Glauben und Gebet finden können. Gott mangelt es nicht an Gaben für uns, aber es mangelt uns an seinen Gaben. Dankbarkeit gegenüber Gott für die von Ihm empfangenen Gaben ist ein Gefäß, in das die Gnade Gottes neue Gaben legt. Gott ist aus unendlicher Güte und Barmherzigkeit immer bereit, dem Menschen alles zu geben, aber der Mensch ist nicht immer bereit, etwas von Ihm anzunehmen. So wie es für die Barmherzigkeit Gottes charakteristisch ist, uns, auch Unwürdigen, in Erwartung unserer Reue und Korrektur die Schätze seiner Gnade zu öffnen, so ist es auch für seine Gerechtigkeit charakteristisch, durch Vernachlässigung beleidigte göttliche Gaben wegzunehmen und Undankbarkeit zu bestrafen. Die Kirche ist von Gott zum Heil gegeben Wir können sagen, dass es nicht so sehr der Mensch ist, der eine Kirche erschafft und Gott weiht, sondern vielmehr Gott selbst, der dem Menschen seinen Kirche schenkt. Habt Eifer für die Erschaffung der Kirche, habt Eifer für den geschaffenen Kirche. Sie können das Wasser in Ihrem Zuhause trinken; aber es ist notwendig, dass Sie von Zeit zu Zeit kommen, um es aus einer Quelle oder einem Fluss zu schöpfen. Ebenso können Sie zu Hause und im abgeschiedenen Kirche Ihres Herzens im Gebet am Wasser der Gnade teilnehmen. Aber es ist notwendig, dass Sie von Zeit zu Zeit kommen, um das Wasser der Gnade in der Kirche Gottes zu schöpfen, wo es besonders lebendig und lebensspendender ist, wie in einer Quelle, und reichlich vorhanden, wie in einem Fluss. Loyalität und Hingabe an den Herrn zeigen sich darin, dass man seine Gesetze und Gebote befolgt Glaube, das Gegenteil von destruktiven Gewohnheiten, Schwanken, Rückschritten, Unbeständigkeit, Verrat, ist Treue, Treue zu Gott und Christus im unveränderlichen Bekenntnis des orthodoxen Glaubens, Treue gegenüber den Geboten Gottes, bestehend in ihrer rücksichtslosen Erfüllung, Treue gegenüber den Sakramenten, Gaben, Diensten, im sorgfältigen Einsatz der Macht gemäß der Absicht Gottes, zur Ehre Gottes. Der Glaube lehrt nicht so sehr, etwas zu erforschen, sondern vielmehr zu fühlen und demütig zum himmlischen Vater zu rufen. Eifer für den Glauben ist spirituelles Feuer. So wie Weisheit im Geist erstrahlt, wie Liebe das Herz erwärmt, so entzündet Eifersucht, die komplexe Wirkung dieser beiden Kräfte, das gesamte Wesen dessen, in dem sie existiert. Es ist eine intensive Tätigkeit in ihm, die alles, was sich ihr unterwerfen kann, kraftvoll auf ihr Ziel lenkt: Was der Reinigung fähig ist, reinigt und erhöht, was vermischt ist, trennt, was unrein und vergänglich ist, zerstört, was sich widersetzt, spiegelt und zerstreut. Hingabe an Gott ist das beste Opfer für ihn und die sicherste Garantie für seinen Segen. Die Hingabe an Gott ist eine solche Geisteshaltung, in der der Mensch alles von sich selbst, alles, was ihm gehört, alles, was ihm passieren kann, dem Willen und der Vorsehung Gottes überlässt, so dass er selbst nur der Hüter seiner Seele und seines Körpers bleibt. Wenn das Ziel aller Gesetze Wahrheit, Ordnung, Güte ist und wenn die universelle Grundlage aller Güte, Ordnung und Wahrheit im guten, weisen und heiligen Willen Gottes liegt, dann besteht die universelle Grundlage und Wurzel der Gesetze darin, nichts zu tun oder zuzulassen, was dem Willen Gottes widerspricht, und das bedeutet, den Herrn zu fürchten. Richter am Gericht Gottes Schauen Sie, wie wunderbar das Gericht Gottes ist! Wie präzise und streng er ist! Strafe und Verbrechen werden nach demselben Maß gemessen. Wenn sich jemand für Christus schämt, ist das ein Verbrechen; Christus wird sich des Menschen schämen – das ist die Strafe. Der Gerechtigkeit Gottes Genüge zu tun bedeutet, den Sünder dem ewigen Tod zuzuführen; Danach verschwindet für ihn die Möglichkeit des ewigen Lebens vollständig. Körperliche Krankheit ist eines der Instrumente der Gerechtigkeit Gottes. Bittere Dinge, die aus der Hand des himmlischen Arztes gesendet werden, sind für die geistige Gesundheit vorteilhafter als süße Dinge, die die Welt anbietet. Durch viele Schwierigkeiten ist es notwendig, in das Himmelreich einzutreten Der Mensch wird geboren, lebt und stirbt, unterliegt dem Gesetz des Leidens und ist diesem Gesetz noch unterwürfiger als andere Geschöpfe. Die Gebärende leidet, das Baby weint, der Sterbende leidet, die Hinterbliebenen des Verstorbenen weinen. Von Beginn des Lebens an leidet der Mensch unter Kraftmangel, unter unvollständiger Entwicklung seiner Fähigkeiten und am Ende des Lebens unter dem Verlust von Kraft und Fähigkeiten. Wenn es eine Mitte zwischen diesen Extremen gibt, ist sie voller Leid, weil ein Mensch nie die Befriedigung seiner Fähigkeiten und Wünsche findet. Gott handelt im vorübergehenden Leben eines durch die Sünde geschädigten Menschen nicht so sehr als Richter, denn dafür wird es am Ende der Zeiten noch eine besondere Zeit geben, sondern vor allem als Arzt, für den jetzt Zeit ist. Daher bestimmt er das Maß an Katastrophe und Trauer für einen Menschen nicht als kalkulierte Belohnung für Taten, sondern als eine Heilungsmethode, die in der Lage ist, die Macht der sündigen Krankheit zu besiegen. Der Geist, der vom Glauben nicht ausreichend unterworfen und nicht vollständig erleuchtet ist, kann nicht plötzlich erkennen, ob und warum der Weg zum Reich Gottes notwendigerweise über Trauer führen muss. Jedes Gut, jede Freude, jedes Vergnügen in der Natur, mehr oder weniger teuer, wird durch Leiden erkauft. Wenn Sie bereitwillig den dornigen Weg gehen und denken, dass er zum Haus Ihres Vaters führt, dann gehen Sie bereitwillig durch das Feld der Sorgen, das zum Reich Gottes führt. Wer sich nicht freiwillig der Reinigungsarbeit des inneren Kummers der Reue und der Selbstvorwürfe unterwirft und auch den äußeren Kummer nicht mit Geduld und Demut annimmt, ist noch nicht auf dem im Evangelium aufgezeigten Weg zum Reich Gottes. Gott möchte von Ihnen Geduld und Hoffnung, wenn er die Seele zu ihrer Prüfung und Reinigung Entbehrungen aussetzt. Wenn Christus, der keine Sünde begangen hat, gelitten hat, ist es dann für uns Sünder möglich, über das Leiden zu meckern? Wenn Gefahr, Katastrophe, Kummer Ihren Mut erschüttern, Ihre Geduld erschöpfen, denken Sie an die Mutter des Herrn, die an seinem Kreuz stand. So wie der Aufprall von Eisen auf einen festen Stein Funken schlägt, von denen vorher keine Spur war, so strahlen bei den Schlägen des Kummers Funken der Tugend aus einer festen Seele, die sonst nicht geweckt worden wäre. Das Gebet ist das höchste Bedürfnis der Seele und die Quelle allen Guten. Das Gebet ist eines der höchsten Bedürfnisse der menschlichen Seele, eines der wesentlichen Bestandteile der Gottesverehrung. Die in Sinnlichkeit versunkene, zerstreute, von der Sünde verdunkelte Seele spürt nicht, dass sie in ihrem Anfang der Atem des Mundes Gottes ist. Aber die Kraft dieses Gefühls entspringt ohne ihr Wissen aus ihren Tiefen und bewegt ihr Herz zu Gott, sogar zum Unbekannten oder nur fälschlicherweise Bekannten. Heutzutage prahlen wir viel und bereuen nicht genug. Und die Zeit rät uns, weniger zu prahlen und mehr zu beten. Der Herr fordert dein Herz. Die Kirche legt das Gebet in den Mund, damit es ins Herz dringt. Damit ein Bettler Almosen annehmen kann, muss er seine Hand ausstrecken; Damit ein Baby Nahrung aufnehmen kann, muss es den Mund öffnen. Ebenso muss sich ein Mensch an Gott wenden, um seine Gnade zu erlangen; er muss eine offene Seele haben, um seine Gaben anzunehmen. Das Gebet ist eine ausgestreckte Hand, um die Gnade Gottes zu empfangen, ein offener Mund, um himmlische Nahrung zu sich zu nehmen. Der gnädige Geist wurde dem Gebet Gottes gegeben, um Sündern zu helfen, die ihre Sündhaftigkeit gespürt und gehasst haben und die sich unbedingt Reinigung und vollkommene Korrektur wünschen – denen, denen nur die Kraft fehlt, Gutes zu tun, und nicht gute Absichten. Welche Art von Gebet gefällt Gott? Ihr opfert Weihrauch, aber ihr betet nicht; Du zündest eine Kerze an, aber dein Geist brennt nicht! Das Gebet im Geiste ist ein solcher Gebetszustand, in dem ein Mensch, inspiriert vom Glauben und der Liebe, sozusagen dem Gipfel seines Wesens, seiner höchsten Fähigkeit und Kraft, mit der er sozusagen dem Göttlichen zugeordnet ist, nach dem Geist Gottes strebt und sich daran erfreut, seinen Einfluss annimmt, sich diesem Einfluss hingibt, so dass nicht so sehr der Mensch selbst betet, sondern der Heilige Geist, der ihn einatmet und atmet, wo immer er will, der Heilige Geist selbst Fürbitte für ihn mit unaussprechlichem Seufzen (Röm 8,26), also mit einem Verb, das oft das Verständnis eines sinnlichen Menschen übersteigt. Zum himmlischen Vater im Namen des Herrn Jesus zu beten bedeutet nicht nur, die Töne dieses Namens mit den Lippen auszusprechen, sondern auch die Aufmerksamkeit des Geistes auf sich selbst zu lenken, der berufen ist, ihn mit Glauben zu umarmen, ihn mit Liebe in sein Herz aufzunehmen. Das Gebet mit dem Verstand ist ein solches Bild des Gebets, wenn der Geist des Betenden, obwohl er sich mit ehrfürchtigen Gedanken, mit frommen Wünschen, mit heiligen Gefühlen der Zärtlichkeit oder Freude zu Gott erhebt, sich nicht unbegrenzt der Anziehungskraft spiritueller Freude hingibt, sondern seine Gedanken, Wünsche und Gefühle so kontrolliert, dass spirituelle Kräfte in ihrer gewohnten Reihenfolge wirken und Gebetsanliegen und Lobpreisungen in für jeden verständlichen Worten ausgesprochen werden. Daher können diejenigen, die zuhören, ermutigt werden, am Gebet teilzunehmen. Es ist notwendig, zwischen der Arbeit des Gebets und der Freude daran zu unterscheiden. Ein Mensch verrichtet die Arbeit und muss sie ständig und unermüdlich gemäß der Regel und Ordnung tun, und Gott spendet Trost durch Gnade, wenn es notwendig ist, einen Menschen anzuziehen oder zu stärken, und wenn ein Mensch ihn annehmen kann. Ebenso sollte das Gefühl der eigenen Schwäche nicht dazu genutzt werden, sich zu belasten und den Mut zu verlieren, sondern die Hoffnung auf sich selbst aufzugeben und durch das Gebet um Hilfe zur Hoffnung auf Gott überzugehen. Wenn Sie morgens aus dem Schlaf aufwachen, denken Sie, dass Gott Ihnen einen Tag schenkt, den Sie sich selbst nicht geben könnten, und nehmen Sie die erste Stunde oder zumindest die erste Viertelstunde des Tages, der Ihnen gegeben wurde, beiseite und bringen Sie sie als Opfer für Gott in dankbarem und wohlwollendem Gebet dar. Je fleißiger Sie dies tun, desto heiliger werden Sie Ihren Tag und desto fester werden Sie sich vor den Versuchungen schützen, denen Sie jeden Tag begegnen. Denken Sie auch beim Schlafengehen daran, dass Gott Ihnen Ruhe von Ihrer Arbeit gibt, und nehmen Sie die Erstlinge aus Ihrer Ruhezeit mit und widmen Sie sie Gott mit reinem und demütigem Gebet. Sein Duft bringt einen Engel näher zu Ihnen, um Sie zu beschützen. Wenn jemand ein Jahr lang für Gott gearbeitet hat und seine guten Absichten nicht aufgibt, kann diese Arbeit nicht durch eine Änderung der Umstände verloren gehen. Und im Familienleben können Sie Zeit für Gebet und Stille finden und einplanen. Der Herr wird das Heimgebet anstelle des Gottesdienstes akzeptieren, wenn es nicht bequem ist, daran teilzunehmen. Niemand rät Ihnen, für zwei Herren zu arbeiten. Aber Sie können sowohl allein als auch in der Familie für den Herrn arbeiten. Wenn Sie in dieser letzten Position definitiv ein Hindernis sehen, bleiben Sie in der ersten. Gnade wird durch Gebet gesucht Das Gebet ist der Hauptfaden, der den gesamten Knoten spiritueller Geheimnisse auflöst, und der Schlüssel, der alle Schätze der Gnade öffnet. Gott schenkt großzügig Gnade, verschwendet sie aber nicht umsonst. Das Gebet prüft den spirituellen Zustand einer Person Das Gebet ist im spirituellen Leben eine so wichtige Angelegenheit, dass jemand, der selbst entscheiden möchte, ob er auf dem Weg zur Vollkommenheit des spirituellen Lebens ist, darauf achten sollte, ob er im Gebet Erfolg hat. Der Zustand eines Menschen ohne den Geist des Gebets ist der Zustand eines leblosen Menschen. Gehorsam aus Liebe und Gehorsam aus Angst Es gibt Gehorsam aus Liebe, Gehorsam aus Angst, Gehorsam aus Glauben. Am Anfang lebte der Mensch wie eine süße Speise aus dem Gehorsam gegenüber der Liebe zu Gott, dem Allguten und Allvollkommenen. Aber nachdem er dieses gesegnete Leben vergiftet hat, indem er vom verbotenen Baum gegessen hat, ist es für ihn als bittere Medizin notwendig, der Furcht vor Gott, dem gerechten Richter, und dem Gehorsam des Glaubens an Gott und Christus, den Verzeihenden, zu gehorchen. Heiler und Retter, damit man sich schließlich mit fortschreitender Heilung wieder von süßer und unsterblicher Nahrung ernährt – Gehorsam gegenüber der Liebe. Das geistliche Leben eines Menschen und eines Christen hängt also vom Gehorsam ab, weshalb das apostolische Wort Christen Kinder des Gehorsams nennt: „Als gehorsame Kinder, passt euch nicht euren früheren Begierden an, die in eurer Unwissenheit waren“ (1. Petr. 1,14). Sklavereiangst im Dienst an Gott ist die innere Gesinnung der Seele, die Gott fürchtet, der die Sünde bestraft und sich deshalb von der Sünde abwendet und vor allem davonläuft, was Gott missfällt. Kindesfurcht ist die innere Verfassung der Seele, die Gott als den allguten Vater ehrfurchtsvoll liebt und aus Liebe Angst hat, ihn zu beleidigen. Der höchste Grad kindlicher Angst ist reine Angst, völlig durchdrungen von Liebe und befreit von sklavischer Angst. Im Gegenteil, der niedrigste Grad der Sklavenangst ist die Angst vor einem bösen und faulen Sklaven – ein solcher innerer Zustand eines Menschen, in dem er sich weniger vor Gott als vielmehr vor der Verfolgung der Sünde fürchtet und daher, obwohl er Gott teilweise äußerlich dient, die Sünde innerlich nicht hasst, nicht gegen sie um Tugend kämpft und bereit ist, sich ihr zu ergeben, sobald er sich vorstellen kann, dass sie nicht so schwerwiegend ist, dass ihm ewige Qual drohen würde. Ein Urlaub ohne spirituelle Freude, ohne herzliche Teilnahme daran, ohne inneres Gefühl ist ein Körper ohne Seele. Wenn die Freude des Herrn, innerer oder spiritueller Trost, das Herz besucht und erfüllt, dann fühlt sich ein Mensch spirituell erfreut und zufrieden, so dass der Hunger nach äußeren Freuden nachlässt und aufhört. Wie unbedeutend ihr Geschmack ist, wie gering ihr Eintauchen in sie, wie abscheulich ihr Übermaß, das zeigt ihm die Erfahrung des Besten und Höchsten. Wenn ihn dann spirituelle Freude erregt und bewegt, dann bewegt sie sich naturgemäß zu spirituellen und göttlichen Taten. Die auf der Erde übliche Wirkung der Freude ähnelt der Wirkung von Wein: Der Zustand der Freude ist ein Zustand des Rausches. Die natürliche Geburt wird durch den notwendigen Lauf der Natur erreicht und vollbracht, und die geistliche Geburt wird durch das freie Streben nach Gott und den Glauben an Christus erreicht. Wahre Freiheit ist christliche Freiheit, innere Freiheit, nicht äußere, moralische und spirituelle Freiheit, nicht fleischliche, die immer alles zum Guten arrangiert und niemals rebellisch ist; es kann in einer Hütte ebenso bequem leben wie im Haus eines Adligen oder eines Königs; das Subjekt nutzt es, ohne aufzuhören, Subjekt zu sein; Diese Freiheit ist sowohl in Ketten als auch im Gefängnis unantastbar, wie man bei den christlichen Märtyrern sehen kann. Über die Liebe zu Gott und zum Nächsten Liebe zu Gott ist Eifersucht auf Gott; Liebe zu einer Person hat Erbarmen mit einer Person. Liebe zu Gott erfordert die Einhaltung des Gesetzes der Wahrheit Gottes; Die Liebe zum Menschen lässt selbst den Gesetzesübertreter nicht in seiner Ungerechtigkeit zugrunde gehen. Die Liebe Gottes strebt danach, den Feind Gottes zu besiegen; Die Liebe zum Menschen vermenschlicht das Göttliche, um die Menschheit durch die Liebe zu Gott zu vergöttern. Die Liebe zu Gott macht alles zu einem Mittel zu unserer Erlösung und Glückseligkeit. Ohne sie wird das Ziel auf keinen Fall erreicht. Eine Lampe wird ohne Öl nicht leuchten, und das Gebet wird den Geist nicht ohne Liebe erleuchten. Ohne Feuer wird kein Weihrauch aufsteigen, und ein Gebet ohne Liebe wird nicht zu Gott aufsteigen. Göttliche Liebe vertreibt die Selbstliebe aus dem Herzen, verbrennt die Dornen fleischlicher Begierden darin, reinigt es und zieht neues Licht in die Seele. Das Gesetz der universellen Liebe, das darauf abzielt, alle Menschen zu umfassen, muss einem Menschen notwendigerweise so viel zu tun geben, dass es keinen Raum für Muße gibt. Eine Lehre, die von einem liebenden Herzen nicht angenommen wird, ist ein Samenkorn, das in den Schnee gesät wird. Egal wie hoch die Leiter Ihrer Tugenden auch hinaufsteigt, sie wird Sie nicht in den Himmel führen und kann unerwartet mit Ihnen katastrophal zusammenbrechen, wenn es an der Spitze keine letzte Stufe gibt, die allein fest und unerschütterlich den Himmel berührt. Fragen Sie Ihr Herz: Liebt es den Einen, der Glauben und Gesetz annimmt, zu dem es Reue und Gebet bringt? Was können wir über die Anreize zur Tugend, über die Angst vor dem Urteil und die Hoffnung auf Belohnung sagen, die die Liebe durch diejenigen ersetzen, die ihre Macht nicht kennen? Dies sind die notwendigen Unterstützungen für diejenigen, die ein spirituelles Zuhause aufbauen. Aber die Höhe und Schönheit des spirituellen Gebäudes beruht nicht auf ihnen. Wer aus Angst arbeitet, ist ein Sklave, und wer für eine Belohnung arbeitet, ist ein Söldner. Das menschliche Leben bewegt sich in seiner Tätigkeit zwischen drei Grenzen, und wenn es sich ihnen falsch nähert, bringt es seine eigenen Bewegungen durcheinander und schadet sich selbst. Diese geistigen Grenzen sind: der Mensch selbst, sein Nächster und Gott. Um dem Leben in jeder Hinsicht die richtige Richtung zum wahren Ziel zu geben, das heißt zur ewigen Erlösung und Glückseligkeit, verleiht und lehrt die rettende Gnade den Einsatz von drei Kräften: Keuschheit, damit sich der Mensch nicht durch fleischliche Erkenntnis selbst schadet; die Wahrheit, damit er seinen Nächsten nicht aus Gier ausnutzt; Frömmigkeit, damit er Gott nicht durch Stolz und Bosheit beleidigt. Demut ist das Salz aller Tugenden Demut ist das Salz aller Tugenden. So wie Salz den Speisen Geschmack verleiht, so verleiht Demut den Tugenden Vollkommenheit. Ohne Salz können Lebensmittel leicht beschädigt werden; Ohne Demut wird die Tugend bequemerweise durch Stolz, Eitelkeit und Ungeduld verdorben und geht zugrunde. Ehre sei Christus Gott, der in der Demut unserer Natur erschienen ist, möge er uns Bilder der Demut zeigen. Er erschien in einer Höhle, damit wir uns in einer elenden Zelle wohlfühlen, in einer Krippe, damit wir kein weiches Bett verlangten, in Windeln, damit wir einfache Kleidung lieben würden, im Geplapper eines Babys, lasst uns in Einfachheit und Sanftmut wie Kinder sein und lasst uns unsere Zunge nicht für leeres Gerede benutzen. Lass dies in dir weise sein und lass dies in mir weise sein, dafür bitte ich um deine Gebete. Durch Demut kann man anderen Demut beibringen; Stolz kann die Stolzen nicht demütigen. Am Grund eines tiefen Brunnens zu sein und tagsüber die Sterne zu sehen, das ist wahr; Lediglich die Tiefe sollte eng und steil sein, wenig zugänglich für Sonnenlicht. Je tiefer ein Mensch in der Demut ist, desto besser sieht er den Himmel. So wie eine Stadt, die auf dem Gipfel eines Berges steht, egal wie bescheiden ihre Gebäude sind, von weitem sichtbar ist, so stieg eine Seele, die den himmlischen Mächten nahe steht, zum Berg des Gesetzes Gottes auf, wohnte in Gott mit Reinheit, Glauben und Liebe und wurde zur Wohnstätte der Gnade Gottes – egal wie bescheiden ihre Worte, egal wie bescheiden ihre Taten, und in ihrer Demut offenbart sie ihre Erhabenheit und Bescheidenheit kann ihre innere Herrlichkeit nicht vor einigermaßen gereinigten Augen verbergen. Allein Demut kann der Seele Frieden bringen. Eine demütige Seele, die ständig von Leidenschaften überwältigt und aufgewühlt wird, ist dunkel und vage, wie Chaos; Legen Sie Demut als Grundlage, dann wird nur das wahre Licht darin erscheinen und eine harmonische Welt richtiger Gedanken und Gefühle wird sich bilden. Stolze Weisheit mit Spekulationen aus unserer irdischen Natur steigt in der Seele auf wie Nebel mit Geistern schwachen Lichts; Lass diesen Nebel in das Tal der Demut fallen, dann kannst nur du den klaren, hohen Himmel über dir sehen. Die Seele betäubt sich selbst durch die Bewegung und den Lärm arroganter und ruheloser Gedanken und leidenschaftlicher Wünsche; Lass sie in Demut zur Ruhe kommen, nur dann wird sie in der Lage sein, auf die Harmonie der Natur zu hören, die vom modernen Menschen noch nicht völlig gestört wurde, und in ihr Harmonien zu hören, die der Weisheit Gottes würdig sind. In der tiefen Stille der Nacht sind fernere Geräusche empfindlich und subtil. Beim Aufdecken von Irrtümern und Irrenden sind Toleranz, Ruhe, Sanftmut, Herablassung und Vorsicht ebenso notwendig wie Eifer. So wie aus einem zerbrochenen Gefäß herausfließt, was darin ist, so fließen aus einem zerknirschten Herzen Tränen der Reue und der Trauer um Gott. Wenn Tränen gespendet werden, muss man dem gnädigen Gott danken und sie zur Reinigung der Seele verwenden. Aber genauso wie nichts übertrieben sein sollte, ist es manchmal notwendig, den Tränen Grenzen zu setzen, indem man den Geist auf eine andere gute Aktivität lenkt. Wenn ein Mensch, der in sich selbst eindringt, seine Unwürdigkeit, Unreinheit und Sündhaftigkeit vor dem Angesicht Gottes sieht, dann wird sein Geist, der zuvor möglicherweise durch eine gute Eigenschaft oder einen äußeren Vorteil erhöht und verherrlicht wurde, durch die Überzeugung seines Gewissens zermalmt und niedergeschlagen, wie ein Blitz, der in einen Baum einschlägt. Ein reines Gewissen offenbart den Willen Gottes Wenn Sie den Willen Gottes aufrichtig erfahren möchten, gibt es einen Engel für Sie, der Ihnen nahe steht und bereit ist, ihn zu offenbaren. Das ist Ihr Gewissen. Hören Sie auf Ihr Gewissen, übertönen Sie seine subtile Stimme nicht mit dem Lärm Ihrer Leidenschaften – und der Wille Gottes wird Ihnen offenbart und Sie werden auf dem Weg des Gehorsams sein. Das Gesetz Gottes ist das Gesetz des Lebens Nachdem er das Sein gegeben hatte, gab Gott dem Sein ein Gesetz, nach dem es zum Guten handeln würde. Handeln nach diesem Gesetz ist Leben. Willkürliches Abweichen von diesem Gesetz ist eine Sünde. Eine Abweichung vom Gesetz ist ein unvermeidlicher Absturz in den unteren Kreis von Handeln, Unordnung, Zerstörung und Tod. Wenn das Ziel aller Gesetze Wahrheit, Ordnung, Güte ist und wenn die universelle Grundlage aller Güte, Ordnung und Wahrheit im guten, weisen und heiligen Willen Gottes liegt, dann besteht die universelle Grundlage und Wurzel der Gesetze darin, nichts zu tun oder zuzulassen, was dem Willen Gottes widerspricht, und das bedeutet, den Herrn zu fürchten. Dem Menschen wird Leben gegeben, um Unsterblichkeit zu erlangen. Alles Sichtbare verschwindet wie ein Schatten Die Welt betrachtet Spaß als fast dasselbe Lebensbedürfnis wie Arbeit, Essen und Frieden. Er denkt daran, vom Spielen zu leben. Nein: Das Leben ist kein Spiel, aber es ist wichtig. Das irdische Leben ist dem Menschen gegeben, um daraus durch den freien Willen die Kraft der Gnade Gottes, ewige Glückseligkeit, zu entwickeln. Wer die Materie versteht und richtig damit umgeht, wird kaum Zeit für Spiel und Spaß finden. Was nützt es, auf Sand zu bauen, auf Wasser zu schreiben, dem Wind oder einem laufenden Schatten nachzujagen? Warum wollen die Egoisten, die Ehrgeizigen, die Neider mit den ungesättigten Augen die ganze Welt verschlingen? Bevor sie zufrieden sein können, wird die Welt verschwinden, und bevor die Welt verschwindet, werden sie von der Welt verschwinden. Wenn wir das Sichtbare nicht nur betrachten, sondern versuchen, tiefer einzudringen, wird es zu einem Vergrößerungsglas für die Betrachtung des Unsichtbaren. So wie das vorübergehende Leben ein kaum wahrnehmbarer Moment vor dem ewigen Leben ist, so verdient das körperliche oder sinnliche Leben im Vergleich zum spirituellen Leben kaum die Bezeichnung Leben. Wenn es töricht ist, sich zu sehr mit den Banden der Liebe zum Sichtbaren zu binden, die bald von der Zeit gestohlen werden könnten, dann ist es nicht klüger, sich die Bürde der Traurigkeit für das Sichtbare aufzubürden, das bereits von der Zeit gestohlen wurde. Wenn Geschöpfe niedrigeren Grades zerstört werden, um neu erschaffen zu werden, und für ein neues Leben sterben, wird dann der Mensch, die Krone der Erde und der Spiegel des Himmels, ins Grab fallen, nur um zu Staub zu zerfallen, der hoffnungsloser ist als ein Wurm, schlimmer als ein Senfkorn? Das Vergessen des Unsichtbaren und die Sucht nach dem Sichtbaren waren der Beginn des Bösen im Menschen: Dasselbe Prinzip wirkte und ist auch heute noch bei der Ausbreitung des Bösen unter den Menschen aktiv. So wie niemand dadurch gerettet werden kann, dass er nur äußerlich in der Wüste lebt, so kann auch niemand dadurch zerstört werden, dass er äußerlich in der Welt lebt. Sünde zerstört einen Menschen und führt ihn ins Verderben Sünde ist als Trennung von Gott auch Entfremdung vom Leben Gottes und daher früher oder später der Tod. Für ein körperliches, zerstörbares Wesen ist es vorübergehend, für ein geistiges, unzerstörbares Wesen ist es ewig, denn außer Gott gibt es eine andere Quelle des Lebens und wird es auch nie geben. Somit bürgen Sünde und Tod in der Welt gegenseitig dafür, dass sie hier sind. Die vom Menschen begangene Sünde hat bereits seinen Weg in sein Herz gefunden. Wenn ein Mensch ihn durch die Anstrengung des freien Willens und mit Hilfe der Gnade vertreibt, versucht er, auf dem ausgetretenen Pfad zurückzukehren. In die Fußstapfen früherer sündiger Eindrücke treten neue leidenschaftliche und sündige Bewegungen, die durch die Erinnerung oder Anwesenheit verlockender Gegenstände und Gewohnheiten angeregt werden. Sünde beraubt die Seele des Friedens, den Geist des Lichts, den Körper der Unvergänglichkeit, die Erde des Segens und jedes Geschöpf aller Güte. Er beginnt damit, dem Menschen die Hölle einzuflößen und endet damit, dass der Mensch die Hölle einflößt. Manchmal hindern sichtbare, aber eingebildete Tugenden einen Menschen daran, unsichtbare, aber echte Sünden zu sehen. Beeile dich, das Unkraut auszumerzen, das kaum aus der Erde deines Herzens wächst, damit es nicht wächst und den Weizen erstickt. Beeilen Sie sich, die Schlangeneier zu zerdrücken, bevor eine giftige und tödliche Schlange geboren wird. Beeilen Sie sich, das Idol leidenschaftlicher Gedanken und lüsterner Begierden aus dem inneren Heiligtum zu entfernen, bevor es mörderische Opfer erfordert. Es ist gut, Gott und die Menschen um Vergebung für ihre Sünden zu bitten, aber es ist besser, nicht das zu tun, wofür Sie um Vergebung bitten müssen. Während ein Mensch durch die Welt wandelt, sich vor der Erde verneigt, Weiden irdischer Güter und Sinnesfreuden sammelt und verschlingt, sind er und sein Körper bis dahin kein Opfer für Gott: Entweder wird er zum Opfer von Geschöpfen, arbeitet anstelle Gottes für Reichtum und vergöttert den Mutterleib, oder im Gegenteil, er stellt sich selbst als Idol dar und verlangt als Opfer alles, was die Erde hervorbringt. Durch die Gefühle, mit denen ein Mensch mit der sichtbaren Welt kommuniziert, wenn er aus Unachtsamkeit und noch mehr aus Sucht nach dem Sichtbaren zu offen ist, dringt der sündige Tod in die Seele ein. Was sollen wir tun? Ohne Zweifel sollten Sie die Fenster, durch die der Tod eindringt, sorgfältig schließen. Das heißt, die Gefühle zurückzuhalten, durch die Charme und Versuchung in die Seele eindringen. Verzweiflung ist die Hölle in der Seele, bevor sie die Seele in die Hölle stürzt. Da der Mensch die Erfahrung der ursprünglichen reinen Existenz seiner selbst und des Universums verloren hat, hat er auch die Vorstellung davon verloren. So wie ein Fisch, der sich im Wasser bewegt, nicht das bessere und vollkommenere Leben kennt, das die Tiere in der Luft führen, so kennt die arme Menschenseele, die in die raue und vergängliche Welt der Elemente eingetaucht ist und darin lebt, nicht das subtile und unvergängliche Leben des Paradieses. Sünde wird durch Buße und Fasten geheilt Die Sorge, die die Kirche für die Reinheit der Kleidung Ihrer Seele zeigt, kann mit Ihrer Sorge für die Sauberkeit der Kleidung Ihres Körpers verglichen werden. Wenn du zufällig in den Schlamm fällst, würdest du dich dann nicht beeilen, deine Kleidung zu waschen? Wenn Sie also in eine schwere Sünde fallen, ist es umso besser, je früher Sie Ihr Gewissen durch Reue reinigen. Die Kirche ist jederzeit bereit, Sie zu empfangen. Sie ruft zum Fasten als Hilfe zur Reue auf, während der Gottesdienst selbst dazu beiträgt, reuige Gefühle zu wecken. Erleichterungsfasten für Schwache ist nach kirchlichen Regeln zulässig und sehr gerecht, denn die Schwäche des Körpers selbst sorgt für das, was durch das Fasten erreicht wird, nämlich die Zähmung der Sinnlichkeit und die Untätigkeit fleischlicher Leidenschaften. Und deshalb ist es für die Schwachen nicht notwendig, das Fleisch durch Fasten zu beruhigen, sondern im Gegenteil, den schwachen Körper mit Nahrung und Heilung zu unterstützen, damit er nicht völlig unfähig wird, der Seele zu dienen. Eine Beleidigung mit einer Beleidigung zu vergelten, zerstört nicht nur nicht das begangene Böse, sondern stoppt auch nicht die Ausbreitung des Bösen und verstärkt es manchmal sogar. Wut kann nicht durch Wut geheilt werden. Was für ein erbärmlicher Zustand – Hass für Hass und Groll für Groll zu bezahlen? Was ist, wenn der Feind stärker ist als Sie? Wozu dient dann Ihr Wunsch nach Rache? Soll es Ihren Tod beschleunigen? Und was können wir bei gleichen Kräften erwarten, wenn nicht gegenseitiger Untergang und Katastrophe? Und schließlich: Ist eine heimliche Täuschung weniger gefährlich als ein offener Angriff, selbst wenn er Ihnen nicht widerstehen kann? Und was ist mit quälenden Sorgen, Tricks, Plänen und Unternehmungen, die zum eigenen Schaden führen, und schmerzhaften Gedanken sogar über den vermeintlichen Erfolg und noch schmerzhafteren Gedanken über das Glück des Feindes und schließlich das Glück selbst, begleitet von großer Reue und manchmal allgemeiner Verachtung? Oh, wie viel Qual erträgt ein hasserfülltes Herz – es ist die Hölle auf Erden, die Flammen der Gehenna. Seien Sie gegenüber Ihrem Nachbarn nicht verlegen oder verärgert, wenn Sie hören, wie er sich selbst Vorwürfe macht. Denken Sie darüber nach, ist es fair? Wenn es unfair ist, ist der Pfeil an dir vorbeigeflogen; Warum sollte man krank sein, wenn man nicht verwundet ist? Wenn es fair ist, dann beschwere dich nicht über den Vorwurf als einen Feind, der eine Wunde zufügt, sondern danke ihm als einen Arzt, der sie öffnet und dich ermutigt, sie zu heilen. Seien Sie nicht verärgert, wenn Sie von ihm eine durch Taten verursachte Beleidigung erhalten haben. Überlegen Sie, was besser ist: ein Täter zu sein oder beleidigt zu werden? Ohne Zweifel ist es besser, unschuldig als schuldig zu sein. Gedanken darüber, ob es besser ist, sich zu ärgern oder zu ertragen? Gereiztheit kann jemanden plötzlich schuldig und noch unglücklicher machen; im Gegenteil, durch Geduld und Integrität wird gewahrt und Unglück kann reduziert werden. Ein guter Sieg besteht nicht darin, dass du dem Feind Böses angetan hast, sondern darin, dass der Feind dir kein wahres Böses antun konnte. Es ist besser, auf Vorwürfe mit Sanftmut als mit Vorwürfen zu reagieren. Schmutz muss mit klarem Wasser abgewaschen werden. Schmutz kann man nicht mit Schmutz wegwaschen. Es ist am besten, schlechte Worte durch gute Taten zu widerlegen. Wenn Sie ein Wort hören, das Ihren Nächsten verurteilt und ihm Vorwürfe macht, achten Sie darauf, dass Sie durch Ihr Gehör nicht an der Sünde der Zunge eines anderen teilhaben. Hängen Sie Ihr Herz nicht an Worte, die für den Verurteiler schädlicher sind als für den Verurteilten. Wende dich vom Bösen ab und tue Gutes (Ps. 33:15) Fragen Sie bei jedem Geschäft, das Sie unternehmen, nicht, ob es angenehm, nützlich für Sie oder vor den Menschen lobenswert sein wird, sondern prüfen Sie zunächst, ob es Gott gefällt und ob es nicht im Widerspruch zu seinen Geboten steht. Je aufrichtiger Sie menschlich und gottliebend in Ihrem Herzen sind, desto weniger Schwierigkeiten werden Sie bei den Werken Ihres Dienstes finden, desto mehr Erfolg, desto mehr Glückseligkeit. Wer nicht versucht, in der Erkenntnis des Sohnes Gottes und seiner rettenden Lehren voranzukommen, und dabei daran denkt, Gott zu gefallen, bringt ein blindes Opfer. Wer sich vorstellt, Gott zu dienen, aber insgeheim seinen eigenen Nutzen oder menschlichen Ruhm sucht, dient sich selbst und den Menschen frevelhaft und bringt Gott kein Opfer. Wer gute Taten zum vorübergehenden Gewinn oder zur menschlichen Ehre tut, hat das Reich des Heidentums noch nicht verlassen; er macht sich Götzen der Tugend zum Verkauf oder zur Schau, er nimmt seine Belohnung von den Menschen an, und deshalb schulden ihm der Himmel und Gott nichts mehr. Das Verlangen ist der Keim oder Embryo jeder freien Handlung, wenn sie beginnen sollte, und ihre Seele, wenn sie andauert. So wie Leben, Kraft und Würde des Körpers von der Seele abhängen, so hängen Leben, Kraft und Würde jeder Tat vom Wunsch der Person ab, die sie ausführt. Wenn der Wunsch unrein ist, ist die Tat unwürdig. Wenn der Wunsch schwach ist, kann die Sache ihre Vollkommenheit nicht erreichen. Wenn es kein spirituelles Verlangen gibt, ist die Sache tot. Etwas, das wie Gold aussieht, kann entweder reines Gold oder unrein sein oder tatsächlich überhaupt nicht aus Gold bestehen. Im Feuer wird das Gold reiner, da die Unreinheit abgetrennt wird und die Fälschung sichtbar wird. So kann die Tugend eines Menschen rein und fest sein, wenn sie in Gott getan wird und in der Macht Gottes unveränderlich ist, oder unrein, aufgrund der Beimischung von Gedanken der Eitelkeit, des Eigennutzes und der Maßlosigkeit, oder schließlich völlig heuchlerisch. Im Feuer der Versuchung wird ihre Reinheit erhöht, ihre Unreinheit wird abgesondert, ihre Heuchelei wird entlarvt. Das Licht des Wortes ohne die Kraft der Taten ist Glanz ohne Leben, das bald vergeht. Das Licht guter Taten leuchtet oft weiter, auch wenn das Wort erloschen ist, und verbreitet nach dem Tod des Täters eine lange und weite Morgendämmerung. Über die Doppelnatur des Menschen Tatsächlich gibt es in der menschlichen Natur eine seltsame Dualität und Widersprüchlichkeit der Richtungen: Einerseits ein Gefühl des Bedürfnisses nach dem Göttlichen und der Wunsch, mit Gott zu kommunizieren, andererseits eine Art geheime Abneigung, sich auf das Göttliche einzulassen, und die Tendenz, vor einem Gespräch mit Gott davonzulaufen. Es ist nicht schwer zu verstehen, warum das so ist. Die erste dieser Richtungen gehört zur unberührten Natur und die letzte zur durch Sünde beschädigten Natur. In der sichtbaren temporären Welt, in der ein Mensch lebt, gibt es nichts Unbewegliches, sondern alles bewegt sich und vergeht. Und das Leben eines Menschen geht immer weiter. Ein Mensch ruht manchmal mit seinem Körper, aber seine innersten Gedanken, seine geheimen Wünsche sind ständig in Bewegung. Und wenn er daher nicht dem Weg der Erlösung folgt, dann folgt er sicherlich dem Weg der Zerstörung, oder wenn er ihm nicht folgt, dann fällt er – fällt vom spirituellen Leben in das fleischliche Leben, vom menschlichen Leben in das bestialische Leben. Und er wird nicht merken, wie er in das höllische Leben, in den ewigen Tod fallen wird – unwiderruflich. Wir straucheln in Gedanken und fallen in Taten. Wir stolpern über Zweifel, falsche Meinungen, Gedankenverwirrung und Verwirrung spiritueller Gefühle – wir verfallen der Sünde, dem Verbrechen. Unbesonnenheit und Unbeständigkeit sind gleichermaßen schädliche häusliche Feinde guter Absichten, Überläufer zur feindseligen Seite der Versuchung. Vergänglichkeit zerstört die begonnene Struktur der Seele; Auch Unbesonnenheit ohne ausreichende Grundlage bereitet nichts Geringeres als Zerstörung. Die böse Welt gibt dem Menschen keinen wahren Frieden Der von der Welt geschenkte Frieden ist ein kurzer Schlaf unter dem Lärm eines gefährlichen Sturms, eine Sicherheit, die auf Unwissenheit beruht. Im Gegenteil, der von Christus geschenkte Frieden basiert auf der unerschütterlichen Zuversicht der Versöhnung mit Gott. Die Art zu denken und zu fühlen, die die Zustimmung der Welt findet, ist oft die gefährlichste. Die Versuchungen der Welt sind nicht durch sie selbst stark, sondern durch unsere willkürliche Schwäche. Zuerst suchen wir nach dem Notwendigen, dann überlegen wir, was nützlich und angenehm ist, und schließlich erscheint uns das Unnötige als notwendig. Wie geht man mit irdischem Reichtum um? Behandeln Sie den irdischen Reichtum wie einen Gast, den Sie mit Ehre empfangen und mit Ehre verabschieden müssen. Erinnern Sie sich oft daran, dass entweder der Reichtum Sie in kurzer Zeit verlassen wird oder dass Sie ihn verlassen werden. Wenn es natürlich ist, sich das Beste auf Erden zu wünschen, dann widerspricht es der Vernunft, danach zu streben und dabei das Beste des Himmels zu vergessen und zu verlieren. Wer durch die entscheidende Richtung seines Willens, durch seine Neigung zu Leidenschaften verführt und auf den falschen Weg gebracht wurde, auf den Weg des Erwerbs von Reichtum, Luxus, Eitelkeit, rollt leicht und unmerklich diesen schiefen Weg hinunter, ohne zu bemerken, dass dieser schiefe Weg bis zur Hölle reicht. Die Kunst, alles in Gold zu verwandeln, ist keineswegs so wichtig wie die Kunst, totes Gold in eine lebendige Tugend zu verwandeln, die vom Tod befreit. Weltliche Sorgen fesseln unseren Geist, belasten ihn mit schweren irdischen Bindungen, bedecken ihn mit der Macht sinnlicher, eitler und unreiner Gedanken; Von einem Adler, der in der klaren Luft auf die Sonne der geistigen und göttlichen Wahrheit blicken sollte, verwandelt er sich in einen Maulwurf, der im Boden, im Staub und Verfall alltäglicher, fleischlicher Angelegenheiten, die dem Geist fremd sind, wühlt. Wer schwimmen möchte, muss zunächst das Seil, mit dem sein Boot am Ufer befestigt ist, lösen oder aus Geschwindigkeitsgründen abschneiden. Wer wirklich auf dem Weg zum Himmel sein will, muss sich entweder nach und nach, mit Aufmerksamkeit und Mühe, entschließen oder, wenn er Angst davor hat, starr zu werden, und wenn er sich stark genug fühlt, mit einem entscheidenden Schlag alle leidenschaftlichen, irdischen Bindungen abschneiden. Wir müssen uns von den Begierden des Fleisches befreien, um uns den Reizen des Geistes hinzugeben. Es ist notwendig, irdische Dinge mit Füßen zu treten, um über himmlische Dinge zu philosophieren. Es ist notwendig, die Welt, die im Bösen liegt, aus dem Herzen zu vertreiben, damit darin genügend Platz für grenzenlose Liebe zum unendlichen Gott bleibt. Wie viele verschiedene Künste, Substanzen und Werkzeuge nutzt ein vernünftiger Mensch, um einen kleinen und sinnlosen Bauch zu füllen! Wie wird der Geist gedemütigt, wenn er in Erfindungen erschöpft ist, so dass ihm der Tribut, den der Bauch als unerbittlicher Herrscher täglich fordert, mit größtmöglicher Anmut zuteil wird und ihm in größtmöglicher Menge annehmbar ist! Und wie verspottet der Mutterleib diesen unterwürfigen Geist, indem er Unreinheit und Gestank zum Ende all seiner Sorgen um die Gnade macht! Was bedeutet der Stolz, mit dem jemand, der teure Kleidung trägt, sich kaum dazu herablässt, auf die in Lumpen gehüllte oder halbnackte Armut zu blicken, und die Unbeständigkeit, mit der er so oft sein Outfit wechselt? Ist das nicht etwas Ähnliches, was passiert, wenn ein Kranker beschließt, auf die Vielzahl seiner Krusten und die Schönheit seiner Verbände eitel zu sein? Oder wenn ein Sklave, der zum Tragen von Fesseln gezwungen wurde, diese in großer Zahl haben und so geschickt wie möglich anfertigen wollte? Unsere Kleidung ist ein Werk der Ungerechtigkeit; es ist die Verbindung einer sündigen Wunde und darüber hinaus enthält es kein heilendes Öl; es ist ein schwaches Mittel, um die verurteilte Körperschaft kurzfristig vor der Einwirkung der Elemente zu schützen, die ihre Hinrichtung durchführen; es ist ein Deckmantel für moralische Hässlichkeit, die zur Natur geworden ist; es ist eine Verteidigung gegen die Schande der körperlichen Nacktheit, erfunden von einem Mann mit nacktem Gewissen; sie ist das sichtbare Zeichen eines menschlichen Verbrechers; es ist eine universelle und ewige Trauer, die durch die Reue über den Tod der ursprünglichen Unschuld auferlegt wird; Es ist das Siegesbanner unseres Feindes, das er ausstreckte und von unserem Inneren Besitz ergriff. Du kannst in die Hölle fahren oder fallen, obwohl du es nicht willst und nicht darüber nachdenkst; Du kannst nicht in den Himmel aufsteigen, wenn du nicht willst und nicht darüber nachdenkst. Unsere Faulheit zögert, Beispiele von Langmut im Glauben anzunehmen. Sie ist eher bereit, nach Beispielen zu suchen, die bestätigen, dass die Erlösung einfach und schnell erfolgen kann. Und Wohlbefinden kann gefährlicher sein als Katastrophe, und Katastrophe kann heilsamer sein als Wohlbefinden. Neidet nicht um den Wohlstand und lasst euch in Widrigkeiten nicht entmutigen. Wo wahres Gutes fehlt, ist wahres Wohlergehen natürlich undenkbar. Verachten Sie die Armut nicht, wenn Sie sie bei anderen sehen. hab keine Angst vor ihr, wenn sie dich besuchen möchte; Schäme dich nicht für sie, wenn sie sich bereits mit dir abgefunden hat. Armut ist eine der bitteren Früchte des Fluches, den die menschliche Sünde über die ganze Erde gesät hat und den der Zorn Gottes wachsen ließ. Es gibt Bettler, die durch Unglück getötet werden; Sie müssen ermutigt und angeleitet werden, Hilfe zu suchen. Es gibt stolze Bettler, die sich vor den Wohltätern nicht beugen wollen, sondern wollen, dass die Wohltäter sich ihnen mit ihren Wohltaten beugen. Das sind die Menschen vor Gott, die in ihren Sorgen nicht wissen, wie sie Gott anrufen sollen oder wollen. Wer einen inneren Ruf zur freiwilligen Armut verspürt, der sich, nachdem er sich selbst geprüft und von dieser Berufung überzeugt ist, ihr mit einem Gelübde verschrieben hat, der halte sich an diese Armut so treu wie möglich, so aufrichtig wie möglich, so vollkommen wie möglich. Das Wort kann leben und töten Wenn ein Haus brennt, rennen Menschenmassen los, um das Feuer zu bekämpfen und Holzscheite und Bretter vor einem oft unbekannten Besitzer zu retten. Aber wenn die Seele im Feuer böser Leidenschaft, Lust, Zorn, Bosheit und Verzweiflung brennt, ist es dann genauso leicht, Menschen zu finden, die sich mit dem lebendigen Wasser der Worte der Wahrheit und der Liebe beeilen, das tödliche Feuer zu löschen, bevor es alle Kräfte der Seele verschlingt und sich ausbreitet, um mit dem Feuer der Hölle zu verschmelzen? Das Wort des Menschen kann wie ein Schwert geschärft werden, und dann wird es verletzen und töten; und kann wie Öl aufgeweicht werden, und dann wird es heilen. Früher suchten sie Würde darin, leise zu sprechen, aber jetzt suchen sie danach, indem sie hart sprechen, und deshalb sprechen sie schlechter, als sie denken. Es ist kaum notwendig, eine Person aus freien Stücken zu denunzieren, es sei denn, sie selbst bietet die Gelegenheit, ihr die Wahrheit zu sagen. Es ist schwierig, etwas anzuprangern, während man sich selbst verteidigt, da darin auch Selbstrechtfertigungen enthalten sind. Darüber hinaus kann ein Tadel für die Person, durch die das Gerücht verbreitet wurde, in Schwierigkeiten geraten. Ist es nicht besser, einfach darum zu beten, dass Gott jeden anweist, die Arbeit seines Nächsten mit einem einfachen Auge zu betrachten, ohne Verurteilung und Misstrauen? So wie ein materielles Gefäß wertlos ist, wenn es fließt, so ist auch ein spirituelles Gefäß wertlos, wenn es die in es hineingegossene Gnade nicht in unantastbarer, demütiger Stille bewahrt, sondern unnötig und ohne Nutzen fließt und verpufft – mit einem Wort, müßig oder unbescheiden oder ungeduldig oder vergeblich. Ständiges Leben in Stille ist für viele nichts. Aber Besuchsruhe sollte für jeden wünschenswert sein. Wer sich nicht mindestens einmal am Tag, zumindest für kurze Zeit, von allen äußeren irdischen Beschäftigungen, Sorgen, Süchten entfernt und seine Seele nicht in ehrfürchtiges Schweigen vor Gott bringt, der hat den Weg des Friedens für seine Seele noch nicht gelernt. Beten wir, dass der Herr sowohl das Wort als auch das Schweigen segne; Lass das Wort nicht müßig sein und das Schweigen nicht wortlos sein. Die Wahrheit Christi erleuchtet ganze Nationen Wie kann man denken, dass die Wahrheit über Gott und Christus etwas ist, was außerhalb der natürlichen Wahrheit liegt, für den Menschen und die menschliche Gesellschaft nützlich ist und dass letztere auch ohne erstere sowie in Verbindung mit ihr leben kann? Schauen Sie sich menschliche Nationen und Gesellschaften an, christliche und nichtchristliche. Scheint dort nicht die natürliche Wahrheit klar: natürlich, mental, moralisch, kreativ, konstruktiv und verschönernd für die menschlichen Gesellschaften, wo die Sonne der Wahrheit Gottes und Christi scheint? Verdeckt die Nacht nicht die natürlichen Fähigkeiten und das Leben von Menschen, über denen die gnädige Sonne der Wahrheit Gottes und Christi nicht aufgegangen ist? Nimm die Sonne aus der Welt: Was wird mit der Welt passieren? Nehmen Sie das Herz aus dem Körper: Was passiert mit dem Körper? Muss man das sagen? Nimm der Menschheit die Wahrheit über Gott und Christus: Es wird dasselbe sein wie mit einem Körper ohne Herz, wie mit einer Welt ohne Sonne. Wahre Erleuchtung besteht darin, den Willen Gottes und die eigene Schwäche zu kennen Die beste und wirklich rettende Leistung des menschlichen Geistes, die zur Vollkommenheit und Glückseligkeit der Menschheit führt, kann nur darin bestehen, die eigenen Stärken, Mittel und Mängel unparteiisch zu testen und zu messen, um dieses große Ziel zu erreichen; die Möglichkeit verstehen, die Notwendigkeit einer Offenbarung von oben erkennen; Nähere dich dem großen Geheimnis der Frömmigkeit (vgl. 1 Tim 3,16), lege ihm deine Waffe und deine Krone zu Füßen und übergebe dich in die edle Gefangenschaft, in den freien Gehorsam gegenüber dem im Fleisch offenbarten Glauben an Gott. Was in der Welt üblicherweise Erleuchtung genannt wird, ist nichts anderes als ein Mondflackern von Licht und Leben und nicht das volle Licht und Leben des Geistes. Der wahre Beginn des spirituellen Lebens wirft wie die Sonne ein wärmendes Licht aus, das den Geist mit Wahrheit und herzerwärmender Liebe zum Guten erstrahlt. Aufklärung bringt der Gesellschaft nur dann gute Ergebnisse, wenn sie auf Glauben basiert. Die heidnische Welt, die in ihrer Unwissenheit elend ist, wird, wenn sie sich der Bildung anschließt, in ihrer Verderbtheit, die normalerweise mit der Bildung einhergeht und sie zu ihrem Instrument macht, abscheulich. Menschen schlafen geistig, wenn sie achtlos die Augen ihres Geistes schließen und nicht versuchen, das Licht der Wahrheit des Evangeliums und des Gesetzes Gottes zu betrachten, um ständig von ihnen erleuchtet zu werden und die Wege ihres Lebens zu erhellen. Der gewöhnliche menschliche Geist kennt die spirituelle Kraft Gottes nicht und hat sogar Angst vor Vermutungen darüber. Welche Art von Weisheit können wir von diesem Geist erwarten? Wie ein Blinder kommt er zu dem Schluss, dass die Sonne am Himmel genauso abwesend ist wie nicht in seinen Augen, obwohl er zwar die Anwesenheit eines Auges spürt, aber damit kein Licht sehen kann, und dass der Glaube an die Existenz und Wirkung von Sonne und Licht Aberglaube und Tagträumerei wäre. Wir können und sollten jedem, der nach seiner Erlösung strebt, sagen: Ihr habt keine geheimen Bedürfnisse, strebt nicht nach dem Unsichtbaren oder der Zukunft. Um gerettet zu werden, müssen Sie glauben, die Gebote erfüllen, Ihr Herz reinigen und dürfen nicht neugierig sein. Es ist gefährlich, wissen zu wollen, was verborgen ist; und der Wunsch, es öffnen zu wollen, ist noch gefährlicher. Aber das hindert Gottes Vorsehung nicht daran, das Geheimnis zu enthüllen und es für ihre eigenen Zwecke zu nutzen, auch wenn das Instrument, wie aus der Erfahrung hervorgeht, unvollkommen ist. Wissen ohne Liebe ist die Wintersonne, die nicht belebt und nicht wächst. Die Wahrheit ist zwar traurig, aber man muss sie sehen, zeigen und daraus lernen, um nicht noch eine bitterere Wahrheit zu erleben, die nicht nur lehrt, sondern auch dafür bestraft, dass man ihr keine Beachtung schenkt. Über die Bedeutung von Familie und Bildung Damit sich das Staatsleben stark und richtig entwickeln, mit Bildung gedeihen und die Früchte des Gemeinwohls tragen kann, ist es notwendig, dass das Familienleben stark ist von gesegneter ehelicher Liebe, der heiligen Macht der Eltern und kindlichem Respekt, und dass dadurch aus den reinen Elementen des Familienlebens auf natürliche Weise ebenso reine Prinzipien des Staatslebens entstehen, so dass mit Respekt vor den Eltern Ehrfurcht vor dem Souverän entsteht und wächst, so dass die Liebe eines Kindes zu seiner Mutter die Schwelle der Liebe ist das Vaterland. Wer würdige Kinder haben möchte, wird klug handeln, wenn er sich zunächst selbst zu würdigen Eltern macht. Der Himmel setzt sich in Bewegung, um das Leben oder die Unversehrtheit eines Babys auf der Erde zu bewahren, aber gibt es Menschen, die ohne Mitgefühl den Schrei eines Babys in Armut auf den Knien hören, die dem Wachstum ihrer eigenen Kinder nicht mehr Aufmerksamkeit schenken als dem Gras, das auf dem Feld wächst? Diese elterliche Liebe ist weise und heilsam, die, obwohl sie sich selbst einschränkt, die Zuneigung zu Kindern etwas zurückhält, aber etwas geizig ist, wenn es darum geht, sie zu trösten, um sie als Ermutigung und Belohnung für ihren Gehorsam oder Erfolg bei nützlichen Lernprozessen aufzubewahren. Ein schlechter Bürger des Königreichs der Erde ist nicht für das Königreich des Himmels geeignet. Schätzen Sie die Zeit, die Ihnen geschenkt wird Die Existenz und das Leben des Menschen sind von Anfang an ein kostenloses Geschenk des Schöpfers – ein Geschenk, das niemand von Ihm erzwingen konnte, niemand das Recht hatte, es zu fordern. Folglich ist sowohl die Fortsetzung des Seins als auch des Lebens eine kontinuierliche Fortsetzung derselben Gabe Gottes. Das Leben auf Zeit ist ein Segen Gottes für jeden Augenblick. Die Unsterblichkeit des Menschen ist ein unsterblicher, endloser Segen Gottes. Es gibt keine Zeit, die man ohne Angst vernachlässigen kann, denn jederzeit kann man gerettet werden oder zugrunde gehen. Verbringen Sie den ersten Tag so, dass er Sie zu einem Tag ohne Abend und nicht zur ewigen Nacht führen kann. Erinnere dich an die Vergangenheit; vertraue auf den Herrn für die Zukunft; Nutzen Sie das Geschenk für etwas Gutes. Schauen Sie sich den Vogel an, wenn er vom Boden aufstehen will: Er streckt sich wie ein Kreuz aus und hebt ab. Kluger Rat (aus seinen Briefen an den Abt der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew) 1 Herr segne; vergib die Unverschämtheit und führe uns zu Deiner Wahrheit (IV, 220) 1) Warum wird die Kirche gebaut und geweiht? Für den Gottesdienst im Allgemeinen? – Es findet auch außerhalb der Kirche statt. - Für die Sakramente? – Und die meisten Sakramente können außerhalb der Kirche gespendet werden. Nur ein Sakrament, das Sakrament des Leibes und Blutes Christi, erfordert sicherlich einen geweihten Kirche. Deshalb wird die Kirche vor allem gebaut und geweiht, damit der Leib und das Blut Christi darin gefeiert und bewahrt werden können. Dieses größte Heiligtum der Welt benötigte einen heiligen Aufbewahrungsort. Daraus folgt, dass der Leib und das Blut Christi nur in äußerster Not aus der Kirche genommen werden dürfen; und wer sie ohne Not in einem einfachen Haus oder einer Zelle hat, beleidigt dieses Heiligtum. 2) Es ist gut, wenn dem Herrn freie Lippen und Hände dargebracht werden; Daran hat Er Freude (Psalm 119,108). Es besteht keine Notwendigkeit, dem Herrn Geschenke aus den Lippen und Händen Ihres Nächsten mit Gewalt entgegenzunehmen. 3) Der Beitrag eines Mönchs nach dem Tod ist keine große Sache; Ein Mönch muss das, was er im Übermaß hat, sofort Gott oder den Armen geben. 4) Ein Mangel an andächtiger Aufmerksamkeit beim Singen kommt kaum vor, insbesondere an Feiertagen, wenn diese äußere Aufmerksamkeit beim Versuch, gut zu singen, dem Inneren schadet. Man muss denen, die singen, sagen, dass geschicktes Singen den Menschen für kurze Zeit angenehm ist, ehrfürchtiges Singen aber Gott gefällt und den Menschen nützlich ist, indem es ihnen den Geist einführt, den es atmet. 5) Ich habe das Singen nach Noten nicht verboten, aber ich fand es nie anständig, Partes in Nonnenklöstern zu singen, und war deshalb auch nie damit einverstanden. Es steckt mehr Arbeit darin als Nutzen, mehr Eitelkeit in der imaginären Kunst als Erbauung und Hilfe im Gebet. Lehren Sie und lassen Sie andere lehren, eine Kirchenordnung auf der Grundlage von Ehrfurcht und Furcht vor Gott aufzubauen (II, 257). 6) So wie ein schlechtes Zeitalter eher an das Böse als an das Gute glaubt, kommt die Versuchung eher als Erbauung, und man muss sich nicht nur vor dem Bösen hüten, sondern auch vor der Nachlässigkeit, die zwar ein wenig schuldig ist, aber dennoch die Versuchung nährt. 7) Der Apostel (Paulus) sammelte Almosen und leistete gute Taten nicht nur vor Gott, damit es richtig genutzt wird, sondern auch vor den Menschen, damit sie nicht an seinem guten Nutzen zweifeln. Hier ist ein Beispiel und eine Anleitung für Personen, die öffentliche Positionen bekleiden. 8) Wenn wir nur auf unseren Mangel schauen würden, könnte jeder von seinen Positionen weglaufen; Aber wir müssen auf den Willen und die Fügung Gottes achten und dort, wo wir durch die Vorsehung Gottes platziert sind, wenn möglich arbeiten und handeln. 9) Legen Sie den Gedanken beiseite, den Skete-Mönch zu beneiden, der Frieden und Freiheit genießt. Einen gewissen Verlust an innerem Trost im Dienst am Nächsten zu erleiden, ist kein Verlust. 10) Schweigen ist natürlich eine gute Sache. Aber ich denke, wer zum Dienst in der Gesellschaft berufen ist, sollte dies nicht ohne besondere Anweisungen der Vorsehung Gottes tun. 11) Die Lasten der Brüder zu tragen ist eine Frage der Geduld, und in der Geduld steckt meiner Meinung nach ein Körnchen Schweigen. 12) Gesegnet sei Gott, der uns nicht in unserer Unwürdigkeit den Mut verlieren lässt, sondern der durch die Gegenwart seiner Gnade die Kühnheit der Hoffnung bestätigt. Mögen wir dazu erzogen werden, mit so enger Hilfe Gutes zu tun. 13) „Ich bin nichts; aber Du, Herr, rufe mich, Dir zu dienen: Ziehe mich Dir nach; erschaffe aus meiner Bedeutungslosigkeit, oder schlimmer als der Bedeutungslosigkeit, das, was Dir gefällt!“ Es besteht kein Zweifel: Je vollkommener sich ein Mensch dem Herrn hingibt, desto reichlicher schenkt ihm der Herr seine Kommunikation. Wunderbar ist die Barmherzigkeit des Herrn, der auf dem Weg des inneren, verborgenen Lebens, wo es keinen älteren Beobachter und Führer gibt, selbst anzeigt, wann das, was nicht gut genug ist, weil das Beste erforderlich ist, und sein Wort ausspricht: Verlasse dich selbst und diene dem Herrn. Ob der Engel des Herrn nach dem Willen des Herrn ein Wort im Herzen formt oder eine andere verborgene Tat der Gnade Gottes, dies bleibe in seiner Allwissenheit. Aber wir können sicher sein, dass ein gutes Wort gesendet wurde: Lasst uns es vorsichtig nutzen. 14) Jeder, der mehr oder weniger handelt, verbreitet das Leben, das er führt, ob neu oder alt. Die Gabe, in anderen ein höheres Leben zu verbreiten, ist die höchste: Sie ist gut für den, der die Gnade als Instrument dafür nutzt. 15) Wenn die Hoffnung besteht, einer gefesselten Seele in irgendeiner Weise zu helfen, und die Gelegenheit dazu nicht willkürlich von uns gefunden wurde, sondern durch die Vorsehung Gottes gegeben wurde, besteht kein Grund, eine solche Gelegenheit zu verdrängen. 16) Muss dort Wache halten, wo jemand postiert ist; Es können jedoch Umstände eintreten, in denen es wünschenswert ist, einem Stärkeren und Geschickteren den Vortritt zu lassen. Lass den Herrn seinen Willen tun. 17) Einige verließen den Ort, an den sie durch Vorsehung und gesetzliche Autorität gebracht worden waren, und empfanden dann größere Schwierigkeiten als zuvor. 18) In Wahrheit ist es gut für den Menschen, wenn der Herr Jesus Christus sein Herz und sein Leben ist – und es ist nicht nur gut für ihn, sondern – durch ihn – für diejenigen, die sich ihm nähern. Denn welche Kraft auch immer im Zentrum ist, sie erstreckt sich auf den Kreis und wirkt in ihm. Und umgekehrt: Wer sich durch seine Nachlässigkeit dieses Gutes entzieht, entzieht anderen etwas. 19) Wenn wir von irdischen Dingen abstrahiert und gereinigt wären, um über die Kraft der Auferstehung Christi nachzudenken, die auf alles einwirkt, was durch den Fall Adams beschädigt wurde, vom Geistigen bis zum Physischen, wie viele neue Quellen des Staunens, der Ehrfurcht, der Dankbarkeit und der Verherrlichung würden uns offenbart werden! Aber der Staub irdischer Eitelkeiten und Süchte schläft auf dem Auge des Geistes ein, und ohne den Blick von der Eitelkeit abzuwenden, blockieren wir uns selbst davon, über die Wahrheit nachzudenken. Doch ein Gedanke, der in unserer Dunkelheit deutlich sichtbar ist, dass der Herr für unsere Sünden hingegeben und für unsere Rechtfertigung auferweckt wurde (Römer 4,25) – welches Licht wirft er bereits auf diejenigen, die in der Dunkelheit sitzen! Lasst uns aufstehen! Hören wir auf, das Leiden des Herrn mit Sünden zu vervielfachen; Lasst uns die Rechtfertigung nicht in Ihm bereithalten. 20) Eine in Gott verankerte Seele sollte nicht schwanken, egal, was außerhalb von ihr geschieht, und insbesondere in ihrem besonderen Dienst für den Herrn ... Die Pflicht eines Dieners besteht darin, auf den Herrn zu blicken und nicht auf sich selbst. 21) Beten Sie, dass Gottes Wille geschieht; Sie wissen, dass es nichts Besseres gibt als den Willen Gottes. 22) Beten Sie für Ihren Nachbarn, beseitigen Sie den Kummer und bitten Sie darum, bei der Proskomedia eine Portion für ihn herauszunehmen. Gebete ohne Liebe können nicht erhört werden. 23 Die Kirche bittet uns um einen Engel des Friedens, einen treuen Mentor, Beschützer der Seelen und des Körpers: Das Gebet ist wichtig, und es ist ratsam, ihm jedes Mal aufrichtige Aufmerksamkeit zu widmen. Während des Priesterdienstes bittet die Kirche die Engel, mit uns zu dienen: und in diesem Fall ist es für den Diener wichtig, dass er dieses Gebet mit voller Aufmerksamkeit und Verständnis spricht (I, 172). Die Einheit und Einheit der Kirche im Himmel und auf Erden ist tröstlich und schön. 24) Die Erde feiert die Tage der Heiligen, und sie haben eine heilige Pflicht, auf der Erde zu sein. Deshalb müssen Sie mit ihnen in Kontakt treten. Sie bitten um unsere Gebete und sagen: „Wir werden eure durch unsere Mittel bereits gereinigten Gebete vor den Thron des Allerhöchsten bringen.“ Die Fürsprache der Heiligen ist ein Bindeglied, das die schwachen Wesen der Erde mit dem Himmel verbindet ... Es ist gut für einen Priester, dies im Kopf zu haben, wenn er die Entlassung sagt. Ach, wenn nur jeder den Alltagsheiligen mit Aufmerksamkeit und nicht auswendig benennen würde! 25) Die Kirche lehrt uns, für die Verstorbenen zu beten, ohne darüber zu spekulieren, ob einer von ihnen in der Hölle ist, obwohl es wahrscheinlich ist, dass es solche unter denen gibt, denen in der Kirche gedacht wird. Das ist gut und demütig, denn wir kennen das Los der Verstorbenen nicht, wir nehmen niemandem den verurteilenden Gedanken auf, dass er in der Hölle ist, und wir bitten nicht dreist darum. In den Gebeten zu Pfingsten finden wir Beweise dafür, dass der Herr die gebeterfüllte Reinigung derjenigen zulässt, die in der Hölle festgehalten werden. Aber vielleicht hatte die Kirche einen besonderen Gedanken: dieses Gebet, das viel Kühnheit enthält, auf einen besonders wichtigen Tag zu beziehen und es nicht jedem Menschen und jeder Zeit zu überlassen. 26) Makarius der Große betete sogar für einen toten Heiden. Es ist nicht bequem, die Kühnheit des Wundertäters zur allgemeinen Regel zu machen (IV, 277). Einer der heiligen römischen Päpste (Gregor Dvoeslov), der sich zufällig an die Tugenden des heidnischen Kaisers Trajan erinnerte, betete für ihn und hatte die Offenbarung, dass sein Gebet nicht abgelehnt wurde, er aber in Zukunft keine so kühnen Gebete vorbringen würde. 27) Sie können zu Hause für einen lebenden Lutheraner beten und ihn um die Gnade Gottes bitten, um ihn in die Einheit der wahren Kirche hineinzuziehen; aber der Verstorbene ist eine andere Sache. Wir verurteilen ihn nicht, aber es war sein Wille, bis zum Ende außerhalb der orthodoxen Kirche zu bleiben. Da ich einige Lutheraner kannte, die Respekt und Glauben an die orthodoxe Kirche hatten, aber ohne Verbindung mit ihr starben, erlaubte ich zum Trost der Gläubigen, für sie zu beten, nicht öffentlich in der Kirche (mit der sie im Leben nicht offen verbunden waren), sondern im Haus. 28) Es ist bedauerlich, wenn man guten und nützlichen Dingen beraubt wird; Aber wenn ein guter Mann in guter Hoffnung geht, werden wir zu ihm sagen: Geh und bete für uns. Für diejenigen, die von uns mit guter Hoffnung in das nächste Jahrhundert berufen sind, trauern Sie nicht zu sehr. Aus Liebe zu ihnen werden wir sagen: Geht in Frieden, auch wenn es uns leid tut; und sie werden uns mit Gebeten belohnen. 29) Wenn wir uns über Faulheit und Kälte beschweren, müssen wir schauen, ob einer dieser Gedanken, die belasten und keinen Kummer hervorrufen, in die Seele eingedrungen ist; und das sind Gedanken, in denen man sich etwas aneignet oder die Unzulänglichkeiten anderer bemerkt. 30) Es ist notwendig, sich sorgfältig umzusehen, um zu sehen, ob etwas im Gewissen vernachlässigt wird, das dem Versucher als Möglichkeit dient, in seine Gedanken einzudringen und sie zu stören. 31) Der Feind ist wütend auf das Gute. Wenn sie mit Kraft und Reinheit im Guten stehen, verletzen ihn die Pfeile eines Kindes (Psalm 62,8). Eine Mischung aus Unvollkommenheit, Unrecht, Unaufmerksamkeit, Faulheit, leidenschaftlichen Gedanken und Motiven verschafft demjenigen Zugang, der auf unreinen Wegen geht, und er wird mutig und unverschämt. 32) Wenn ein Mensch, der innerlich betet, von dunklen Mächten angegriffen wird, ist er wie jemand, der in einer festen Festung eingesperrt ist; und wer seine Rede an die Opposition richtet, ist wie jemand, der einen Ausfall macht, der für den Starken möglich, für den Schwachen aber gefährlich ist. 33) Zum Rat – nicht auf die Handlungen von Narren zu hören, sondern den Geist in der Gegenwart Gottes und im Gebet zu stärken, ob es notwendig ist, Ratschläge hinzuzufügen – sich selbst sorgfältig zu prüfen, ob eine Person freiwillig einen leidenschaftlichen Gedanken oder etwas Dunkles im Gewissen zurückhält, das den Bewohnern der Dunkelheit den Weg und Zugang öffnet, und den Frieden des Gewissens sorgfältig zu schützen und wiederherzustellen. 34) Gesegnet ist die Macht des Heiligen, die so bequem die Macht des Feindes überwindet und in unserer Schwäche vollendet wird. Aber wie erbärmlich ist ein Mensch, der die Kraft des Lichts, das ihn bereits besucht hat, nicht zurückhalten kann! Und wie bequem naht der Bauch der Hölle! . 35) Lasst uns den Ermahnungen der Liebe und Sanftmut gegenüber nicht kalt sein. Der heilige Petrus könnte wie der Apostel mit Autorität lehren, aber er sagt: Geliebte, ich bete – und kleidet sein Wort mit Liebe und Demut, denn sie sind die Eigenschaften des Vollkommenen; und weil er die Notwendigkeit seiner Ermahnung für unser Heil kannte und die natürliche Wirkung des Wortes der Liebe und Sanftmut kannte, das wie Öl alles durchdringt, aus dem wie aus einem Sonnenstrahl das Eis und die kalten Herzen, die sonst nicht leicht mit Gewalt gebrochen werden können, automatisch schmelzen. Er antizipiert die Gefahr, weil er liebt. Er opfert seine eigene Würde und bettelt demütig, obwohl er das Befehlsrecht hatte, um mit seinem Herzen den Weg zu unseren Herzen zu öffnen und uns rettende Gesinnungen einzuflößen. 36) Verwenden Sie bei allgemeinen Gebeten nur das, was von der Kirche gesegnet und akzeptiert wird, und führen Sie nicht aus privatem Willen neue Dinge ein, auch keine guten, die den Weg für zweifelhafte Neuerungen ebnen können. Mir scheint, dass wir versuchen sollten, die Kirchenherrschaft nicht zu erweitern, sondern dafür zu sorgen, dass die bestehende Herrschaft immer behäbiger und langsamer umgesetzt wird, um mehr Raum für Aufmerksamkeit, Reflexion, Zärtlichkeit und Kontemplation zu geben. 37) Sie sagen, solange die Person betet, mit welchen Worten auch immer. – Ich stimme zu und möchte hinzufügen, dass ein Gläubiger in Einfachheit manchmal besser mit widersprüchlichen Worten betet als einer, der versteht, was ein Beispiel in den Legenden der Väter ist. Aber es ist eine andere Sache, für sich selbst zu beten, und eine andere Sache, ein Gebet zu veröffentlichen, damit andere es nutzen können. Die Kirche gibt uns Gebete, indem sie sie aus dem Mund der Heiligen nimmt, damit die Gebete gut im Gefühl, im Beispiel und in der Vernunft sind. Wer anderen seine bedeutungslosen Gebetsbekundungen anbietet, liegt falsch. 38) Es ist eine Schande zu sehen, dass Nicht-Orthodoxe den Sonntag besser begehen als Orthodoxe. Manchmal wird diese Störung durch menschliche Mittel unverbesserlich: Wir müssen Korrekturmaßnahmen des Himmels fürchten, die stärker sind als das, was wir bereits erleben. 39) Ehre sei Gott, dass die bescheidenen Länder eifrig zum Herrn und seinem Heiligen (Sergius) strömen. Möge der Blick der Barmherzigkeit des Herrn auf ihren einfachen Herzen ruhen, und möge er nicht wütend auf uns blicken, die wir es besser wissen, es aber nicht tun. 40) Das brüderliche Zusammenkommen zu guten Übungen ist eine gute Sache. Es ist wünschenswert, dass die besondere Annäherung nicht zu sehr ins Auge fällt, um nicht den Eindruck zu erwecken, dass sie das Besondere von der brüderlichen Liebe des Allgemeinen trennt. 41) Wirklich, Sie müssen vorsichtig sein. Es ist meines Erachtens nicht unsere Aufgabe, uns mit reinen Absichten zu versichern, wenn wir von den Regeln der gewöhnlichen Vorsicht abweichen. 42) Es ist besser, Vorsicht walten zu lassen, vielleicht unnötig, als keine Vorsicht walten zu lassen, vielleicht notwendig; Dies wird keiner guten Tat schaden. 43) Es ist bedauerlich, Spaltung zu bemerken, wo Einheit sein sollte. Aber lasst uns über Dinge trauern und uns nicht von anderen beleidigen lassen. Möge der Herr erschaffen, mögen sie alle eins sein, wie Er es will. 44) Gerüchten zufolge sollte man sich keinem Geist des Misstrauens hingeben, sondern weniger der Verurteilung. 45) Lassen Sie nicht zu, dass äußere Störungen Ihren inneren Frieden stören, sondern beruhigen Sie ihn mit diesem Frieden. 46) Wenn jemand sich nicht geweigert hat, Frieden mit denen zu haben, die die Welt hassen (Ps. 119:6), weigere dich nicht, Frieden mit denen zu haben, die sündigen, und verzichte nicht auf Korrektur. Sei friedvoll mit denen, die durch Irrtum und durch die List des Feindes den Frieden verloren haben. 47) Lasst uns die früheren Schwächen unseres Bruders vergessen, damit Gott unsere Sünden vergisst. 48) Elder Seraphim (Sarov) lehrte, das Laster nicht zu beschimpfen, sondern nur seine Schande und Konsequenzen zu offenbaren. Toller Rat. Mögen die Gebete der Ältesten uns helfen, zu lernen, wie wir sie erfüllen können. 49) Es ist schwierig, sich selbst zu tadeln, damit sich die Selbstrechtfertigung nicht einmischt. Ist es nicht besser, einfach zu beten, dass Gott jeden anweist, die Arbeit seines Nächsten mit einem einfachen Auge zu betrachten, ohne Verurteilung und Misstrauen? 50) Hartnäckig – ein Wort mit Macht kann mehr verhärten; er kann die Wahrheit besser erkennen, wenn er in das freie Denken eingeführt wird. 51) Bewusstlosigkeit ist kein gutes Zeichen; es stärkt das Nest der Versuchung, anstatt es zu zerstören. 52) Die Gabe der Vergebung ist höher als die Gabe der Korrektur durch Strafe; (aber) derjenige, der sich der Aufgabe seiner Maßnahme stellt, hat Erfolg. 53) Barmherzigkeit ist gut, aber es besteht kein Grund, die Wahrheit zu beleidigen. 54) Du möchtest jemandem Barmherzigkeit erweisen, der gesündigt hat. Gute Tat. Aber es braucht auch Gerechtigkeit. Es gibt ein Gericht Gottes, sagte der fromme König Josaphat. Das heißt: Das Urteil ist eine Angelegenheit, die Gott dem Menschen anvertraut, um Gottes Gerechtigkeit zu dienen. 55) Nutzen Sie nicht nur die Barmherzigkeit, wo auch Gerechtigkeit gefragt ist, wenn auch nicht streng, aber nachsichtig... Barmherzigkeit zu zeigen und heimlich zu heilen ist zweifellos gut, wenn Heilung auf diese Weise akzeptiert wird. Aber wenn ein Fehlverhalten und offensichtlicher Ungehorsam gegenüber einer Korrektur offensichtlich sind und eine Person auf dem hartnäckigen Weg weiter strebt, ... ist eine gewisse Vorsicht geboten, damit Eigenwilligkeit und schlechtes Beispiel nicht siegreich und triumphierend werden. 56) Die Schwäche eines Bruders muss verdeckt und stillschweigend korrigiert werden, bis für viele eine Versuchung entsteht; und wenn Versuchung aufkommt, dann ist es notwendig, die Sache entweder vor Gericht zu bringen oder dem Bruder zu raten, zu gehen, damit er weniger in Verlegenheit gerät und andere weniger in Verlegenheit bringt. 57) Es scheint mir, dass angesichts der gegenwärtigen Korruption der Menschen die Regel – eine Person, die sich entehrt hat, ohne Strafe zu entfernen – nicht das Ziel erreicht, das die Philanthropie anstrebt … Eine mäßige Buße kurz nach einer Straftat spricht diejenigen, die danach streben, deutlicher an: Vorsicht! 58) Es ist für eine Person notwendig, in ihren Handlungen im Allgemeinen eine ruhige Festigkeit zu bewahren und sich vor jeglicher Erregung und Irritation zu hüten, denn Erregung und Irritation der Nerven erhöhen die Fähigkeit, Eindrücke des dunklen Unsichtbaren zu empfangen. 59) Wut kann nicht durch Wut geheilt werden. Die feste, aber ruhige Wahrheit ermahnt selbsttrügerische Leidenschaft. 60) Bösartigkeit nennen Sie Sprachmangel. Vielleicht ja. Aber schauen wir uns um, schimpfen wir nicht mit unserem Nachbarn, der uns verärgert hat, wenn wir daran denken, den Dämon mit harten Worten zu schelten? Sie sollten auch den Ausdruck benachteiligte Person erfinden. Dieser ist stärker als der Besessene; das heißt - fast in einen Dämon verwandelt. Tun Sie sich selbst einen Gefallen und schauen Sie sich um, um zu sehen, ob dieser Ausdruck verliebt ist. 61) Es scheint mir, dass es nicht überflüssig ist, darauf zu achten, ob wir Recht haben, um mit Liebe und Demut leichter auf das Unrecht reagieren zu können ... Versuchen wir, diejenigen, die gesündigt haben, mit Geduld zu korrigieren, um das zu korrigieren, was vielleicht auch wir unterlassen haben. 62) Wir müssen die Versuchung ertragen, wenn sie kommt, und dürfen nicht uns selbst und gleichzeitig andere in Versuchung führen, wenn uns befohlen wird zu beten: Führe uns nicht in Versuchung. 63) Jedem, der nach seinem Heil strebt, kann und soll gesagt werden: Du hast keine geheimen Bedürfnisse (Sir. 3:22); Versuchen Sie nicht, das Unsichtbare oder die Zukunft zu kennen. Um gerettet zu werden, müssen Sie glauben, die Gebote erfüllen, Ihr Herz reinigen und dürfen nicht neugierig sein. Das Geheimnis wissen zu wollen ist gefährlich, aber es preisgeben zu wollen ist noch gefährlicher. 64) Es ist nicht sinnvoll, sich selbst hoch zu schätzen und zu bewerten. Wer sich selbst nicht hoch schätzt und vor Anmaßungen zurückschreckt, wird es selbst an einem Ort, der schlimmer als bewohnt ist, nicht allzu schwer haben. 65) Gehorsam in Einfachheit ist etwas Besseres, als das man sich nicht wünschen sollte. Mir scheint, dass es einfacher ist, dem Chef zu sagen und zu zeigen, was getan wird, als nicht nach eigenem Gutdünken zu sagen und zu tun. Und außerdem ist diese Einfachheit vorsichtiger als die Einfachheit, die die Dinge auf ihre eigene Weise erledigt. 66) Es ist notwendig, vorsichtig zu sein, damit der Stolz nicht stiehlt, was die Eifersucht sich vorstellt, damit Kampf und Unterhaltung im Geschäft nicht daran hindern, still in die Zelle zu gehen und heimlich zum Vater zu beten ... Ja, sie mischen sich ein: Sie verfolgen, und derjenige, der unzufrieden eintritt, schließt die Tür fest hinter sich oder tritt überhaupt nicht ein ... Du bist der Fluss: Ich bin die Tür, führe uns in das Innere und schließe sie hinter uns. 67) Die Herrlichkeit der Werke Gottes kommt von selbst; und manchmal machen sich die Menschen durch die sehr guten Taten Gottes eine Versuchung. 68) Wir müssen aufpassen, dass wir durch unsere Unaufmerksamkeit nicht dem schaden, was Gott mit seiner Gnade erschafft... Es ist schmerzhaft, wenn Böses getan wird, und noch schmerzhafter, wenn aus Gutem Böses entsteht. 69) Denjenigen, die unter Selbstgefälligkeit leiden, werde ich versuchen, das folgende Rezept anzubieten: Nehmen Sie einen ziemlich harten Selbstvorwurf, geben Sie ihn in einen ziemlich tiefen Mörser der Demut und zerstoßen Sie ihn mit dem Stößel der Geduld; Nehmen Sie dieses Pulver jedes Mal ein, wenn Ihnen erhabene Gedanken in den Sinn kommen. 70) Eine vollständige und reine Entdeckung der Wahrheit und des Gewissens ist besser als eine unvollständige und mit Berechnungen vermischte; Denn dieses strenge Schweigen gehört demjenigen, der die Entdeckung akzeptiert. 71) Die Angst, dass Sie schlecht schreiben, ist weltlich. Die Angst, nicht zu viel oder nicht genug zu schreiben, ist oft von derselben Art. Man muss darauf achten, nicht mehr zu schreiben, als die Wahrheit sagt, und auch nicht weniger. Diese Vorsicht ist nicht so schwer, und sie ist nur notwendig... Nur auf Wahrheit und Wahrheit kann Frieden für sich selbst und andere gegründet werden. 72) Es stimmt, dass die heutige Erziehung dem Eigenwillen förderlich ist. Ich bin oft erstaunt darüber, wie wichtig und unabhängig sich kleine Kinder gegenüber ihren Eltern verhalten – und sie scheinen es nicht zu wagen, sie zu berühren. 73) Um eine Schädigung des Wissens zu vermeiden, sollte man sich kein unziemliches Verhalten erlauben, bei dem es kein moralisches Übel gibt, bei dem es aber an Ordnung mangelt und das zu ungünstigen Meinungen führt. 74) Wenn die Neigung zu einer schlechten Meinung vorhanden ist, stärkt jeder Vorfall, der etwas unziemlich ist, die schlechte Meinung; Unter solchen Umständen wird kein Maß an Vorsicht ausreichen, dennoch ist wachsame Vorsicht erforderlich. 75) Die Äbtissin wünscht sich, dass die Schwestern ihr nicht einmal kleine Geschenke bringen könnten, was normalerweise der Fall ist. Das ist gut. Es gibt nichts Besseres, als einem Chef Gehorsam und Liebe zu schenken. 76) Möge Gott uns immer vor der Verzweiflung retten, und der Mensch, der auf Gott vertraut, muss sich selbst schützen... Lasst uns betrübt sein, lasst uns traurig sein, möge der Herr dies als Opfer der Reue annehmen, aber möge er uns vor der Verzweiflung retten... Der Schüler des Propheten Jeremiah Baruch trauerte über sein persönliches Unglück. Der Herr befahl Jeremia, zu Baruch zu sagen: Siehe, ich habe gepflanzt, ich werde es zerstören; Und wirst du selbst nach tollen Exemplaren suchen? Suche nicht (Jer. 45:4–5). Hier droht Jerusalem die Zerstörung, dem Volk Gottes droht die Gefangenschaft: Trauert um die Öffentlichkeit und haltet eure persönlichen Unglücke davor nicht für groß. 77) Mögen sie durch Gebet und Glauben zum großen Tröster und treuen Helfer, dem Herrn Jesus, kommen, der mit Nöten und Sorgen beladen ist ... Der Herr ist den Bedürftigen durch gute Taten treu, um ihre Belohnung zu erhöhen, insbesondere die ewige, wenn wir ihm mit bedingungslosem Gehorsam gegenüber seinen Schicksalen und unerschütterlichem Vertrauen treu sind. 78) Du bist meine Zuflucht vor Kummer und hältst mich. Meine Freude, errette mich (Ps. 31,7): So schreie ich mit deiner Seele zum einzigen Erlöser aus Kummer und Verzweiflung. Möge Er Sie mit Frieden, Stille und Klarheit segnen, damit alles von seiner Gnade abhängt. Möge Er ihr alles geben, was sie Ihm zu Füßen legen kann – Verzweiflung und Trost, die Sehnsucht nach Leben und die Sehnsucht nach Tod – und alle guten Gaben von Ihm annehmen und sie in Hingabe an Seinen Willen tragen. Möge Er Ihnen nicht erlauben, vorübergehende Dinge mit teilweiser Freude zu tun, damit die Dunkelheit des Vorübergehenden nicht das Licht des Ewigen verdunkelt! Amen. Eine Sammlung von Gedanken und Sprüchen des Moskauer Metropoliten Philaret, entnommen aus der Korrespondenz mit verschiedenen Personen Spirituelles Leben und Moral Es ist wirklich gut für einen Menschen, wenn der Herr Jesus Christus sein Herz und sein Leben ist – und zwar nicht nur für ihn, sondern durch ihn und für diejenigen, die sich ihm nähern. Denn jede Kraft im Zentrum erstreckt sich auf den Kreis und wirkt in ihm. Und umgekehrt: Wer sich selbst durch seine Nachlässigkeit diese Gabe entzieht, entzieht anderen vielleicht auch etwas. Lasst uns zum Herrn beten, dass die Herzen derer, die leben, ihm gehören und der Bauch derer, die sterben, sich selbst und der Welt – Tod denen, in denen der alte Mann noch lebt, damit er zumindest kein falsches Leben verbreitet, wenn es angebracht wäre, die Wahrheit zu leben und sie zu verbreiten. Wenn wir uns über Faulheit und Kälte beschweren, müssen wir schauen, ob einer dieser Gedanken in unsere Seele eingedrungen ist, die belasten und nicht aufsteigen, Trauer, und das sind Gedanken, in denen sich etwas aneignet oder uns selbst zugeschrieben wird: der Erfolg eines Unternehmens, Lob, das Erkennen der Unzulänglichkeiten unserer Nachbarn mit einem Übergewicht zu unseren Gunsten. Versuche mich, o Herr, und prüfe mich, und sieh, ob in mir ein Weg der Ungerechtigkeit ist, und leite mich auf dem ewigen Weg. Gottes Vorsehung lässt nicht zu, dass schockierende Ereignisse zufällig geschehen, sondern entweder als Strafe oder als Anweisung. Gibt es nicht genug Hypochonder und geistig geschädigte Menschen auf der Welt, die die Nöte ihres Lebens ertragen, und wenn sie sich nicht selbst schützen, werden sie von der Vorsehung beschützt? Warum ist das so? Liegt es daran, dass in ihnen zuvor einige gute Gedanken und Gefühle verwurzelt waren und es in ihrem früheren Leben einige gute Taten gab, wodurch die Gnade, die sie beschützt, sie nicht vollständig verlässt? Wenn der Seelenfeind mit dem Leben eines Menschen spielen darf, liegt das nicht daran, dass die Prinzipien des Guten, mit denen der gnadenvolle Schutz verbunden ist, in ihm vorher nicht ausreichend verankert waren? Und so sollten Geistliche der spirituellen Aufklärung in diesem Fall sorgfältig darüber nachdenken, ob sie sich genug bemühen, die höchste Macht für ihre Lehre gegen die Macht der Unterwelt zu erlangen? Dringen sie tief genug in die Seelen der Lehrenden ein? Übertragen sie sich ausreichend auf das Leben? Mit diesen Gedanken wäre es natürlich gerechter, nützlicher und Gott wohlgefälliger, sich an Gott zu wenden und zu versuchen, den guten Eifer in sich selbst zu stärken, als zu versuchen, einen unglücklichen Tod mit einer glänzenden Beerdigung zu vertuschen. Dass man jeden Tag aus der Tiefe die Sterne sehen kann, ist wahr; Nur die Tiefe sollte eng und steil sein und für Sonnenlicht unzugänglich sein. – Je tiefer ein Mensch in der Demut ist, desto besser sieht er den Himmel. Wir können und sollten jedem, der nach seiner Erlösung strebt, sagen: Ihr habt keine geheimen Bedürfnisse, sucht nicht nach dem Unsichtbaren oder der Zukunft. Um gerettet zu werden, müssen Sie glauben, die Gebote erfüllen, Ihr Herz reinigen und dürfen nicht neugierig sein. Es ist gefährlich, wissen zu wollen, was verborgen ist, aber es offenbaren zu wollen, ist noch gefährlicher. Aber das hindert Gottes Vorsehung nicht daran, das Geheimnis zu enthüllen und es für ihre eigenen Zwecke zu nutzen, auch wenn das Instrument, wie aus der Erfahrung hervorgeht, unvollkommen ist. Ehre sei Christus Gott, der in der Demut unserer Natur erschienen ist, möge er uns Bilder der Demut zeigen. Er erschien in einer Höhle, damit wir uns nicht mit einem roten Blutkörperchen zufrieden geben würden, – in einer Krippe, damit wir kein weiches Bett verlangten, – in Windeln, damit wir einfache Kleidung lieben würden, – in der Stille eines Säuglings, lasst uns in Einfachheit und Sanftmut wie Kinder sein und lasst uns nicht zulassen, dass unsere Zungen sich in leerem Gerede ergehen. Lass dies in dir weise sein, und lass es in mir weise sein, dafür bitte ich um deine Gebete. Das Bittere kann nicht mit dem Bitteren gesüßt werden, sondern nur mit dem Süßen. Ebenso können bittere Fälle nicht durch ein bitteres Urteil über sie versüßt werden; und Sanftmut, Geduld und Liebe können nicht nur versüßen, was aus einer bitteren Quelle fließt, sondern auch eine bittere Quelle korrigieren. Gott möchte Geduld und Hoffnung, wenn er eine Seele Entbehrungen aussetzt, um sie auf die Probe zu stellen und zu reinigen. Es ist angenehm, sich im Gebet an Seelen zu erinnern, von denen man weiß, dass sie auf den Herrn blicken und in Ihm näher zu uns kommen, und Er allein weiß, was von beiden für den anderen nützlicher ist, derjenige, der betet oder um Gebet bittet. Das Gebet bringt uns Gott näher, und in der Nähe dieses Zentrums der Wesen und Welten ist das, was Trennung in einer Welt des Wandels bedeutet, untrennbar. Eine Seele, die ständig den Herrn sucht und betet, gehört zu Ihm, obwohl ihre untere Sinnesregion, manchmal gegen ihren Willen, durch den Angriff und die Wirkung von Kräften, die ihr fremd sind, aufgewühlt wird. Ob für alle oder für einen, wie die Kirche weise lehrt, lasst uns in Frieden zum Herrn beten. Die Seele eines betenden Menschen in der Welt, wenn sie kocht, tut dies mit einem ruhigen und reinen Feuer, aber brennt nicht, kocht, aber verkocht nicht, strömt aus, ist aber nicht erschöpft. Eine Seele, die ernsthaft betet, geht keine Gemeinschaft mit dem ein, für den sie betet? Erstreckt sich in dieser Kommunikation nicht manchmal ein Strom der Macht auf eine hilfesuchende Seele? Füreinander zu beten ist die beste Kommunikation. Die Unvollkommenheiten des Gebets sollten nach Möglichkeit korrigiert werden, aber man sollte sich dadurch nicht entmutigen lassen. Es ist notwendig, zwischen der Arbeit des Gebets und der Freude daran zu unterscheiden. Ein Mensch verrichtet die Arbeit und muss sie ständig und ununterbrochen gemäß der Regel und Ordnung tun, und Gott spendet Trost durch Gnade, wenn es nötig ist, um einen Menschen anzuziehen oder zu stärken, und wenn ein Mensch ihn annehmen kann. Ebenso sollte das Gefühl der eigenen Schwäche nicht dazu genutzt werden, sich zu belasten und den Mut zu verlieren, sondern die Hoffnung auf sich selbst aufzugeben und durch das Gebet um Hilfe zur Hoffnung auf Gott überzugehen. Wenn Sie das Beten von einer Person lernen möchten, dann sind Sie dafür verantwortlich: Denn was wir beten werden, wie es sein sollte, wissen wir nicht. Wenn Sie sagen: Herr, lehre uns beten; Dies wird mehr als einmal beantwortet. Die Ehrfurcht vor dem Heiligtum sollte möglichst dauerhaft erworben und nicht nur für kurze Zeit geweckt werden. Wenn Ehrfurcht vor einem Heiligtum kommt und geht, ist es notwendig, dass ein demütiger und zärtlicher Wunsch, mit dem Herrn zu kommunizieren, in der Seele bleibt. Wir müssen versuchen, im Gebet beständig zu sein und uns von unerwarteten Ereignissen nicht erschüttern zu lassen, aber wir müssen dabei auch ruhig und demütig sein und dürfen nicht der Fantasie freien Lauf lassen. Wer vom Entzücken zur Kälte übergeht und sich nicht ausreichend in der friedvollen Welt des Geistes etabliert hat, dem genügt es, seine Ausbildung fortzusetzen. Wenn jemand ein Jahr lang für Gott gearbeitet hat und seine guten Absichten nicht aufgibt, kann diese Arbeit nicht durch eine Änderung der Umstände verloren gehen. Und im Familienleben können Sie Zeit für Gebet und Stille finden und einplanen. Der Herr wird das Heimgebet anstelle des Gottesdienstes akzeptieren, wenn es nicht bequem ist, daran teilzunehmen. Niemand rät Ihnen, für zwei Herren zu arbeiten. Aber Sie können sowohl allein als auch in der Familie für den Herrn arbeiten. Wenn Sie in dieser letzten Position definitiv Hindernisse sehen, bleiben Sie in der ersten. Und akzeptieren Sie die Entbehrung, dass Sie die Kirche Gottes nicht nur mit Trauer, sondern auch mit friedlichem Gehorsam gegenüber dem Willen Gottes besuchen können. Lass den Namen des Herrn in deinem Herzen wohnen und lass den Weihrauch des Gebets aus deiner Seele aufsteigen, dann wirst du in der Kirche Gottes kein Fremder sein. Wenn Tränen gespendet werden, muss man dem gnädigen Gott danken und sie zur Reinigung der Seele verwenden. Aber genauso wie nichts übermäßig sein sollte, ist es manchmal notwendig, den Tränen Einhalt zu gebieten, indem man den Geist auf eine andere Aktivität lenkt. Ihre vielen Sünden sind ihr vergeben, denn sie hat viel geliebt. Wo hat sie gelernt, so zu lieben? Anstelle von Öl hatte sie Tränen der Reue; Gottes Liebe zu den Reumütigen fiel wie himmlisches Feuer auf sie, und seine Lampe wurde entzündet. Ich würde es nicht wagen, zu meinem Nächsten zu sagen: Ich möchte, dass du mich liebst; aber ich glaube nicht, dass ich gesagt hätte: Ich möchte nicht, dass du mich liebst. Das hat etwas Nachdenkliches und Entfremdendes und kann das Herz eines Nachbarn hart treffen. Das Wort der Verurteilung zu kennen ist nicht nutzlos. Dies ist ein Heilmittel gegen Stolz und eine Anweisung zur Vorsicht. Es ist kaum notwendig, eine Person aus freien Stücken zu denunzieren, es sei denn, sie selbst bietet die Gelegenheit, ihr die Wahrheit zu sagen. Es ist schwierig, sich bloßzustellen, ohne dass die Selbstrechtfertigung im Weg steht. Darüber hinaus kann ein Vorwurf für eine andere Person, durch die die Reden geführt wurden, in Schwierigkeiten geraten. Ist es nicht besser, einfach zu beten, dass Gott jeden anweist, die Arbeit seines Nächsten mit einem einfachen Blick zu betrachten, ohne Verurteilung und Misstrauen? Habe Frieden deinerseits; und urteilen Sie nicht streng, wenn andererseits die Ausdrücke der Welt nicht ganz klar sind. Es ist nicht schlecht, einen Schutzschild gegen einen Angreifer aufzustellen, aber man sollte sich nicht den Pfeilen aussetzen. Es ist immer unerwünscht, sich auf einen Streit einzulassen, und insbesondere dann, wenn der Falsche mehr sagen kann als der Richtige, ohne Angst haben zu müssen, gestoppt zu werden, und in der Hoffnung, gegebenenfalls einen Gegner durch Beschimpfungen und Spott zu töten, den er nicht mit Beweisen verletzen kann. Es wird nicht ungerecht oder nutzlos sein, das Maß der Geduld mit dem Wasser der Sanftmut zu füllen und es auf das Feuer der Eifersucht zu gießen, damit es still brennt und unnötigerweise zu einem Feuer aufflammt, das, jenseits der Angst, die friedlichen Tabernakel der Liebe, Herablassung und Demut beschädigen kann. Es scheint mir, dass es nur wenige Feinde gibt, aber diejenigen, die aufgrund eines falschen Verständnisses der Menschen und ihrer Taten böswilliger sind. Es ist besser, auf Vorwürfe mit Sanftmut als mit Vorwürfen zu reagieren. Schmutz muss mit klarem Wasser abgewaschen werden. Schmutz kann man nicht mit Schmutz wegwaschen. Man sollte keine Angst vor Verleumdungen haben, aber man sollte sich vor ihnen in Acht nehmen. Verleumdung lehrt Vorsicht, und Vorsicht macht Verleumdung machtlos. Warum sollte sich jemand aus einem für ihn unbedeutenden Grund mit ungünstigen Vermutungen aufregen? Und ist es notwendig, Ihren Seelenfrieden von der menschlichen Meinung abhängig zu machen? Wenn wir richtig handeln: Ehre sei Gott, und die menschliche Meinung kann uns dies nicht vorenthalten. Es sollte einem schwerer fallen, Menschen zu beurteilen, als sie einfach anzusehen, so wie man Bäume betrachtet, die vom Wind geschüttelt werden, oder einen fließenden Fluss. aber offenbar ist es schwierig, nicht zu urteilen. Was zu tun? Wir müssen nach und nach lernen, zunächst uns selbst dafür zu verurteilen, dass wir unsere Nachbarn verurteilen, dann darauf zu verzichten, mit Worten zu verurteilen, wenn der Gedanke dazu veranlasst wird, und dann den Gedanken selbst zurückzuhalten. Wer sich selbst gut kennt und beurteilt, hat nicht die Zeit, andere zu beurteilen. Laufen Sie nicht hartnäckig vor Menschen davon; Unter ihnen gibt es Menschen Gottes. Wir müssen versuchen, gute Taten mit Vorsicht zu vollbringen, damit unsere Weisheit und unser Wille ihnen nicht zuvorkommen. Gegenüber Menschen unterschiedlicher Konfession ist es notwendig, mit aller Freiheit und Kraft die Überzeugung von der Würde der orthodoxen Konfession zum Ausdruck zu bringen; Aber um Fehler und Irrende aufzudecken, sind Toleranz, Ruhe, Sanftmut, Herablassung und Vorsicht ebenso notwendig wie Eifer. Verwandeln Sie den leichten Wind leichtfertiger menschlicher Worte nicht in einen Sturm ... Irgendeine Verleumdung treibt Sie hinaus, führt Sie in die Armut, wirft Sie ins Gefängnis, es ist hart. Ist es nicht einfacher, wenn Verleumdungen wie der Wind an Ihren Ohren vorbeiziehen? Geh in deinen Käfig und höre nicht auf das Geräusch des Windes. Einfaches, friedliches und ruhiges Verhalten, sowohl ohne raffinierte Zuneigung als auch ohne künstliche Kälte, ist gegenüber unfriedlichen Menschen nützlich und schadet friedlichen Menschen nicht. Im Vertrauen auf Gott werden wir Schwierigkeiten ertragen und unseren Frieden bewahren, auch wenn wir ihn nicht von anderen erfahren. Denn es heißt: Sei in Frieden mit denen, die den Frieden hassen. Möge der Herr ihnen auch die Liebe zur Welt schenken. Mit einem misstrauischen Blick kann man Menschen hassen; Wer seinen Nächsten lieben will, muss ein einfaches Auge haben. Es ist nicht gut, wütend zu sein. Der Zorn eines Menschen bewirkt nicht die Gerechtigkeit Gottes. Wut kann die Verärgerung eines anderen nur hervorrufen oder verstärken, aber man kann nur durch Geduld und Frieden in eine bessere Stimmung gebracht werden. Das spirituelle Gesetz besagt, dass man seinem Nächsten helfen und darüber hinaus einen anderen nicht beleidigen darf. Die Wahrheit zu sagen ist eine gute Sache, wenn wir aus Pflichtgefühl oder aus Liebe zum Nächsten dazu aufgefordert werden, aber dies muss so weit wie möglich ohne Verurteilung des Nächsten und ohne Eitelkeit und Selbstüberschätzung geschehen, als ob wir die Wahrheit besser kennen würden als andere. Aber gleichzeitig muss man Menschen und Angelegenheiten kennen, damit man statt der Wahrheit keine Vorwürfe macht und statt Frieden und Nutzen keine Feindschaft und Schaden schafft. Das Wort des Menschen kann geschärft werden wie ein Schwert, und dann wird es verletzen und töten, und es kann weich gemacht werden wie Öl, und dann wird es heilen. Urteile nicht, damit du nicht gerichtet wirst, auch wenn es den Anschein hat, dass du nicht ohne Grund urteilst, weil dein Nächster vor dem Herrn steht oder fällt. Und es ist noch schlimmer, wenn Sie so urteilen, wie Richter böse Gedanken beurteilen. Man denkt, dass die Leute müßig reden, aber sie reden über das Wohl der Seele und darüber, Gutes zu tun. Indem wir unsere Nachbarn verurteilen, nehmen wir uns viel vor. Wir müssen uns darum kümmern und es wiedergutmachen, indem wir uns selbst verurteilen und Vorwürfe machen und beten, dass Gott denen, die wir verurteilt haben, und uns mit ihnen gnädig sein möge. Versuchen Sie, die Absichten und das Herz Ihres Nächsten zum Guten und nicht zum Schlechten zu verstehen, dann sind Sie vor schädlichen Fehlern sicherer und er wird leichter besser. Laut dem antiken Philosophen sollte man sich vor dem Schlag eines Esels nicht fürchten. Als sie mich zum Thema Magnetismus fragten, ob ich ihn nutzen solle, antwortete ich, dass Christen die höchsten und wahrsten Kräfte, den Glauben und das Gebet, gegeben hätten und dass es daher ein Niedergang sei, sich auf den niederen Pfad zu begeben, der vom menschlichen Denken tastend vorgezeichnet wurde. Es ist auch wahr, dass Gutes Stärke ist und nicht Gutes Schwäche; aber nicht ohne Sorgfalt, damit der leidenschaftliche Wille das Licht nicht verwirrt und verdunkelt. Lasst uns zum Herrn beten. Wir lieben, heißt es, nicht mit Worten oder mit der Zunge, sondern mit der Tat und der Wahrheit. Die Liebe verliert also nicht durch Schweigen. Die Wahrheit hört nicht auf, wenn das Wort aufhört. Beten wir, dass der Herr sowohl das Wort als auch das Schweigen segne; Lass das Wort nicht müßig sein und das Schweigen nicht wortlos sein. Jeder, der mehr oder weniger handelt, verbreitet das Leben, das er lebt, ob neu oder alt. Die Gabe, in anderen ein höheres Leben zu verbreiten, ist die höchste: Sie ist gut für den, der die Gnade als Instrument dafür nutzt. Aber wenn man es nicht wagt, dies sich selbst zuzuschreiben, möchte man vielleicht zumindest nicht durch ein ungerechtes Wort, durch ein unwürdiges Beispiel ein falsches, fleischliches, sündiges, heuchlerisches Leben verbreiten. Ein heuchlerisches Leben, das nur ein oberflächliches Bild der Frömmigkeit vermittelt, trägt besonders den Namen „falsch“. Gesegnet bist du, wenn die Leute dich beschimpfen. Gesegnet! Sollten wir nicht versuchen, der Glückseligkeit näher zu kommen? Wie können wir gesegnet werden, wenn wir ständig geschmäht werden, wenn wir es nicht ertragen können, wenn man sagt, dass wir untersucht oder vor Gericht stehen und noch nicht verurteilt wurden, während es viele gibt, die vom Gericht verurteilt wurden, denen deshalb aber noch kein Vorwurf gemacht wurde? Wenn wir auf uns selbst achten, dürfen wir nicht ohne Aufmerksamkeit auf die vielen Sorgen um uns herum blicken, aus Armut und anderen, entsprechend den gerechten Schicksalen des Besuchs Gottes. Sie sollten andere dazu ermutigen, geduldig zu sein, andere zu korrigieren, andere dazu, Gutes zu tun, und diejenigen, die sich Gott hingegeben haben, insbesondere dazu, ihre Gebete für unsere Sünden und die menschliche Unwissenheit zu vertiefen. Es gibt traurige Menschen, die es bereuen, ihre Traurigkeit nicht durch Trost auflösen zu können. Es gibt getröstete Menschen, die bedauern, dass sie ihrem Trost nicht ein wenig Traurigkeit beigemischt haben, die aus Liebe und Demut entstehen würde. Es gibt Menschen, für die das Unsichtbare scheinbar nicht existiert – eine unrentable Eliminierung vom Unvermeidlichen. Aber es gibt auch Menschen, die durch Willenskraft sozusagen einen Einbruch in die geistige Welt gemacht haben oder meinen, sie hätten ihn geschafft, und versuchen, sie offen zu halten. Ist es notwendig? Geht es dir gut? Ist es nicht bescheidener, in Erwartung und Hoffnung vor den verschlossenen Toren der Stadt zu stehen und darauf zu warten, dass der Schlüssel Davids sie öffnet? Allein Demut kann der Seele Frieden bringen. Die Seele ist nicht demütig, ständig zerrissen und aufgewühlt von Leidenschaften, dunkel und vage, wie Chaos; Wenn man seine Kraft im Zentrum der Demut aufbaut, dann wird nur das wahre Licht in ihm erscheinen und eine harmonische Welt richtiger Gedanken und Gefühle wird sich bilden. Stolze Weisheit, mit Spekulationen, die der irdischen Natur entnommen sind, steigt in der Seele auf wie Nebel, mit den Geistern schwachen Lichts; Lass diesen Nebel in das Tal der Demut fallen, dann kannst nur du den klaren, hohen Himmel über dir sehen. Die Seele betäubt sich vor der Bewegung und dem Lärm arroganter und daher immer unruhiger Gedanken und leidenschaftlicher Wünsche; Lass es in Demut versinken, nur dann wird es in der Lage sein, auf die Harmonie der Natur zu hören, die vom modernen Menschen noch nicht völlig gestört wurde, und in ihr Harmonien zu hören, die der Weisheit Gottes würdig sind. In der tiefen Stille der Nacht sind fernere Geräusche empfindlich und subtil. Ich schimpfe nicht mit einem sensiblen und liebevollen Herzen, denn ist es besser, kalt und steinig zu sein? Der Stein muss zerbrochen werden, die Kälte muss erwärmt werden, die Sensiblen und Liebenden müssen mit natürlicher und spiritueller Liebe erhoben werden. Für Letzteren ist der einsame Weg der gute Weg der Vorsehung, damit er, versunken in familiäre Bindungen, nicht völlig in der natürlichen Liebe allein versinkt. Und die Kindheit des Herzens ist nicht in jeder Hinsicht eine schreckliche Sache. Der Herr befiehlt uns, Kinder zu sein. Der Apostel interpretiert: Seid keine Kinder in euren Gedanken, sondern lasst euch Bosheit zufügen. Sei daher sanft wie Kinder, sei freundlich wie Kinder, sei unschuldig liebevoll wie Kinder. Es besteht keine Notwendigkeit, sich über das zu beschweren, was Gott in der Natur gegeben hat, sondern es zur Gnade zu erheben, und alles Gute wird kommen. Es ist nicht ungewöhnlich, dass ein aufmerksamer Mensch in seinem natürlichen Charakter etwas findet, das korrigiert werden muss und das nur schwer zu ändern ist. Es ist richtig, dass sich ein Mensch an Gott wendet und dabei um Hilfe bittet. Und wenn nicht schnell geholfen wird, sollte man sich nicht entmutigen lassen, sondern weiterhin an die Türen der Barmherzigkeit stoßen und gleichzeitig danach streben, die ungünstigen Bewegungen des Herzens und des Willens einzudämmen. In Momenten der Empörung und des Zorns sollten Sie sich nicht erlauben, zu sprechen und zu handeln, sondern Sie sollten sich Zeit nehmen, die Leidenschaft durch Überlegungen und Gebete beruhigen und dann mit Mäßigung Tadel aussprechen und mit Herablassung die Strafe für den Sünder festlegen. Die Frucht der Gerechtigkeit wird in die Welt gesät und schafft Frieden. Versuchungen können ertragen werden, denn der Herr lässt nicht zu, dass wir über unsere Kräfte hinaus versucht werden, wenn wir ausharren und auf ihn vertrauen. – dass die ertragene Versuchung Nutzen bringt; und der Wunsch, Versuchungen zu vermeiden, ist möglicherweise nicht immer erfolgreich. Viele Wunder führen zu keinem Ergebnis. – Ein Wunder kann ein ausreichender Beweis für die Göttlichkeit sein. Und Tausende von Wundern kann nur ein Prophet zeigen. Die Auferstehung des Lazarus offenbart den Wundertäter Gottes, aber um dies zu sehen, ist es notwendig, darin die Merkmale zu entdecken, die dieses Wunder offenbar den Wundern gottesfürchtiger Menschen ähneln. Warum denkst du, dass die Freude weit weg ist? Sie ist nah, hinter der Trauer, wie im Hohelied, der Bräutigam hinter der Wand neben der Braut. Der Abend mag Trauer sein, aber am Morgen wird es Freude sein. Es ist sehr wichtig, darauf zu achten, dem Angenehmen, Würzigen, der Freude der Ehrfurcht, der Freude Gottes die Ehrfurcht vor der eigenen Unwürdigkeit hinzuzufügen, die eine reine Quelle durch übermäßige Bewegung stören und das Licht verdunkeln oder sich in einen oberflächlichen Glanz und Geist verwandeln kann. Unsichtbare, aber echte Sünden hindern einen Menschen manchmal daran, sichtbare, aber eingebildete Tugenden zu sehen. In unserer Zeit ist es weit verbreitet, dass manche Menschen denken, sie wüssten Bescheid, seien eifrig für den Nutzen und würden Gott dienen, aber in Wirklichkeit erraten sie (und nicht immer mit Erfolg) eine Idee, die jetzt in Mode ist und von den Mächtigen unterstützt wird, und dienen ihr in der Hoffnung, dass sie auch ihnen dienen wird. Irdische Freude ist von Traurigkeit durchdrungen, weil die Seele die Unbefriedigung irdischer Dinge und das Bedürfnis nach etwas Besserem zutiefst spürt. Die Trauer um den Herrn ist von Freude durchdrungen, weil die Seele eine Vorahnung dessen hat, was der Apostel gesagt hat: Trauer bringt, auch nach Gottes Willen, die Erlösung herbei. Suchen wir nach Freude, in der der Stachel der Traurigkeit nicht verborgen ist. Haben wir keine Angst vor Trauer, die sich in Freude verwandeln wird. Die Wahrheit ist zwar traurig, aber man muss sie sehen und zeigen und daraus lernen, um nicht noch eine bitterere Wahrheit zu erleben, die nicht nur lehrt, sondern auch dafür bestraft, dass man ihr keine Beachtung schenkt. Sie sagen, dass diejenigen, die sich des Sieges nicht sicher sind, immer besiegt werden. Lassen Sie mich dem nicht zustimmen. Unter Umständen, die nicht zu Siegesvertrauen führen, kann jemand, der für eine gerechte Sache kämpft und auf Gott vertraut, Siege erringen, die alle Erwartungen übertreffen. Es gibt Fälle, in denen das Ertragen eines Kampfes mit etwas Schaden darauf zurückzuführen ist, dass die von den Feinden verursachte Niederlage und Zerstörung nicht erlaubt war. Lasst uns, zumindest für eine Weile, losreißen von allem Irdischen und Vergänglichen, an dem wir manchmal aus Notwendigkeit, manchmal aus Willen hängen, und lasst uns frei und ungestört auf das Himmlische und Ewige blicken. Aus dem dreitägigen Grab erhebt sich das Licht des ewigen Lebens. Einige sehen und glauben, andere sehen nicht und glauben; und alle werden gesegnet, weil sie glauben. Wenn gute Seelen landen, nehmen sie einen Teil der Barmherzigkeit Gottes mit sich, die auf sie und durch sie herabkommt, und diejenigen, die zurückbleiben, Sünder, sind stärker vom Zorn Gottes bedroht. Es war zu gegebener Zeit notwendig, darüber nachzudenken, wohin Sie getragen werden und wohin es Sie geführt hat, nicht ohne den Flügel der Vorsehung, dort müssen Sie auf den Pfaden der Wahrheit sitzen oder gehen. Es ist nicht sinnlos, während einer Krankheit ein Gefühl der Distanz zur Welt zu verspüren, damit man nach der Krankheit an diesem Gefühl festhalten kann. Es ist nicht verwunderlich, wenn dieses Gefühl nach einer Krankheit nicht so leicht auftritt wie während einer Krankheit; Im Krankheitsfall gewährt Gott es für die Bedürfnisse der Schwachen, und im Gesundheitszustand verlangt er, dass er danach strebt, es zu erlangen. Gegen unsere Schwäche, Sündhaftigkeit und Bedeutungslosigkeit gibt es die unendliche Güte und allmächtige Barmherzigkeit Gottes. Und Gott hat etwas gegen die Faulheit in uns gelegt, denn wenn wir wissen, wie wir Faulheit überwinden und unermüdlich und unermüdlich für weltliche Vorteile arbeiten können, wie es oft bei vielen zu sehen ist, warum erregen wir uns dann nicht zu Taten für das Königreich des Himmels? Und da wir aufgeregt sind, weist Gott auf sein Werk hin und schenkt uns die Kraft, es zu tun, allerdings nicht manchmal, damit wir sofort den Erfolg des Werkes sehen, sondern so weit, dass wir nicht zulassen, dass Hindernisse und Verzweiflung uns überwältigen. Das spirituelle Haus ist jedoch größtenteils auf die gleiche Weise gebaut wie der Legende über die Kirche der Kiewer Lavra: Während des Baus war alles etwas höher als der Boden, aber als es fertig war, kam alles zum Vorschein. Traurigkeit mag fair sein, aber sie sollte niemals übertrieben sein. „Traurigkeit tötet viele“, sagt der erfahrene Weise, „und es hat keinen Nutzen darin.“ Traurigkeit sollte niemals stärker sein als der Glaube an Gott und die Hoffnung auf ihn. Was auch immer passiert, Sie müssen an seine Barmherzigkeit glauben und auf Gnade von ihm hoffen. Dazu müssen Sie Ihre Gedanken vom Thema Traurigkeit ablenken und Ihren Geist und Ihr Herz mit Gebeten beschäftigen. Man sollte sich nicht darüber schämen, dass das Gebet unter diesen Umständen nicht perfekt ist. Bringen Sie die Absicht des Gebets zu Gott, er wird auf den Betenden schauen und ihn beten. Und der Schrei der Heiligen nach vorübergehender Entbehrung wird nicht als günstiges Opfer für Gott bezeichnet, und unser langes und schweres Wehklagen gefällt Gott nicht nur nicht, sondern ist sogar sündig. Uns wird gesagt: Trauert nicht wie andere, die keine Hoffnung haben. Unsere Aufgabe ist es, die uns gegebenen Kreuze mit Liebe, kindlicher Demut und christlicher Geduld zu ertragen und sie nicht zu messen und nicht mit anderen zu vergleichen, nicht über Entbehrungen zu klagen, sondern über uns selbst zu wachen und uns zu stärken, damit wir, wenn wir erschöpft sind, die vorbereitete Belohnung nicht verlieren. „Sie alle sind Tröster, keine Heiler des Bösen“, sagt Hiob über seine Freunde. So sind alle Menschen. Nur Gott kann wirklich trösten, sowohl wenn er gibt als auch wenn er nimmt. Wenn Sie die Versuchung und den Kummer Ihrer Nachbarn ertragen, üben Sie sich in Geduld und Vergebung gegenüber denen, die Sie beleidigen. So kann man für einen Denar der Versuchung den Schatz der Tugend kaufen. Wenn Sie Sorgen unschuldig ertragen, danken Sie Gott. Das Wort „schuldlos“ enthält eine wirksame Medizin gegen Trauer. Wenn ein Kessel brennt, wagt es weder ein Insekt, sich ihm zu nähern, um ihn zu verunreinigen, noch ein unverschämtes Haustier, das darin für einen Menschen zubereitete Essen zu stehlen. Aber wenn es vom Feuer genommen wird und abkühlt, dann schwärmen Insekten um es herum und fallen hinein, und ein unverschämter Hund kann sich nähern, entweihen und stehlen. Wenn die Seele eines Menschen im Feuer des göttlichen Verlangens kocht, dient ihm dieses spirituelle Feuer gleichzeitig als Kraft zum Handeln und als Rüstung zum Schutz. Aber wenn Nachlässigkeit dieses Feuer erlöschen lässt und der fromme Eifer abkühlt, dann werden eitle, listige, unreine Gedanken geboren und wimmeln im sinnlichen Bereich, fallen in die Tiefen der Seele und beflecken sie, und unverschämte Leidenschaft kann kommen und in der Seele plündern, was in ihr vorbereitet wurde, um Gott zu gefallen. Wenn ein Haus brennt, rennen Menschenmassen los, um das Feuer zu bekämpfen, um Holzscheite und Bretter eines unbekannten Besitzers zu holen. Aber wenn die Seele mit dem Feuer der bösen Leidenschaft, Lust, Wut, Wut, Verzweiflung brennt; - Ist es genauso leicht, Menschen zu finden, die sich beeilen würden, das tödliche Feuer mit dem lebendigen Wasser der Worte der Wahrheit und Liebe zu löschen, bevor es alle Kräfte der Seele erfasst und sich ausbreitet, um mit dem Feuer der Gehenna zu verschmelzen? Ein Mensch sieht seine Seele nicht bis in die Tiefe. So wie das Königreich des Himmels wie ein Samenkorn ist, sät ein Igelmensch in die Erde, und der Samen vegetiert und wächst, als ob er es nicht wüsste. Zwischen der Ernte und der Ernte gibt es nicht nur Regen und Wind und Kälte und Hitze, sondern auch Winter. Möge der Mensch guten Samen in seine Seele säen, ihn bewässern, das, was er sät, bewahren und die Barmherzigkeit Gottes erwarten, der allein zurückkehrt. Als die Assyrer unter den Mauern Jerusalems den auf den Mauern stehenden Jerusalemern zuriefen, blasphemische Worte gegen Gott äußerten und versuchten, sie in ihrem Glauben an Gott und in ihrer Loyalität gegenüber dem König zu erschüttern, befahl der fromme Hiskia seinem Volk nicht, zu antworten, sondern er selbst ging zur Kirche und betete. Das sollten Christen tun, wenn ihre Gedanken überwältigt sind. Antworte nicht, höre nicht zu, gehe tief in dein Herz, rufe den Namen des Herrn Jesus an, schütze dich mit dem Zeichen des Kreuzes, äußerlich und innerlich. Es ist wahr, dass Gott einige durch Armut zur Erlösung führt, aber Er selbst tut dies, und Er hat euch nicht dazu aufgefordert, sondern der Sohn Gottes hat euch gesagt: „Gebt Almosen von denen, die existieren.“ Erfülle dieses Gebot und werde dadurch gerettet. Und um festzustellen, ob jemand durch Armut gereinigt werden muss, wird Gott Sie nicht um Hilfe bitten. Wenn Sie Gutes tun wollen und der Gedanke an Eitelkeit Sie in Versuchung führt, und wenn die Sache Zeit braucht, dann beeilen Sie sich nicht damit und zähmen Sie den Gedanken an Eitelkeit. Aber wenn Sie den Hungrigen speisen müssen, beeilen Sie sich, ihn zu speisen, und beeilen Sie sich auch, Ihre Eitelkeit zu verurteilen und mit Füßen zu treten. Die Freiheit, die jede Möglichkeit einer Abweichung vom Guten ausschließt, ist vollkommen. Göttlich; Es wäre absurd zu verlangen, dass Gott den Menschen als Gott und nicht als Geschöpf erschaffe. Einem Menschen nicht die begrenzte, für ein Geschöpf charakteristische Freiheit zu geben, die die Möglichkeit einer Abweichung vom Guten nicht ausschließt, würde bedeuten, den Menschen zu einer Maschine zu machen. Wenn eine Maschine nicht das Böse tun kann, kann sie auch nicht das Gute tun und glücklich sein. Basilius der Große auf die Frage: Wie ist das Böse passiert? - Antworten: Es geschah so, wie Dunkelheit entsteht, wenn man die Augen schließt. Es ist nicht derjenige, der das Auge erschaffen hat, der schuld daran ist, dass du deine Augen geschlossen hast und es für dich dunkel wurde. Wozu dient die Freiheit? - Das Gute zu wählen und auf engelhafte und menschliche Weise glückselig zu sein und nicht nur wie Vieh über die Erde zu wandern oder wie Gras zu vegetieren. Für spirituelle Arbeit ist in erster Linie der Segen Gottes erforderlich, der durch reine Beweggründe erlangt wird, und nicht durch das Versprechen gefälliger Eitelkeit. Aus einem unglücklichen Beispiel kann ein unglücklicher Brauch entstehen. Einfachheit darf nicht ohne Weisheit sein. Wieso haben Sie bisher nicht geahnt, dass Einfachheit offenbart, Raffinesse jedoch quält? Es ist auch eine Schande zu sehen, dass Nicht-Orthodoxe den Sonntag besser begehen als Orthodoxe. Manchmal wird diese Störung durch menschliche Mittel unverbesserlich; Wir müssen Korrekturmaßnahmen vom Himmel fürchten, die stärker sind als das, was wir bereits erleben. Es liegt auch darin, Gott zu dienen, wenn man nicht zu sehr auf die Erfüllung seiner guten Wünsche besteht und selbstgefällig und mit guter Absicht und Liebe auf das hört, was ihm angeboten wird. Man sollte keine Angst davor haben, dem Nächsten Gutes zu tun, indem man auf Gott und nicht auf sich selbst vertraut. Der Herr wird denjenigen, der dies tut, nicht seines Schutzes und Schutzes berauben. Persönliche Offenheit, die man nicht übermäßig zu fordern wagt, sollte als eine Frage der freien Argumentation akzeptiert werden, mit der gleichen Achtung und Furcht vor Gott, wie man das Geheimnis der christlichen Seele, die Gottes ist, akzeptieren sollte. Man muss darauf achten, nicht mehr zu schreiben, als die Wahrheit sagt, und auch nicht weniger. Diese Vorsicht ist nicht so schwierig: Sie ist nur notwendig. Nur auf Wahrheit und Wahrheit kann Frieden für sich selbst und andere gegründet werden. Demütigung nach Belieben ist natürlich leichter zu ertragen als durch andere, wie jede Heldentat, aber was ist nützlicher? Der Anblick des Leidens der Guten erzeugt eine besondere Traurigkeit, nicht grausam, aber tief. Mit Gebet kann man an eine verschlossene Tür klopfen, aber mit Rat kann man nur die offene Tür betreten. In der Stille entsteht und wächst alles. Taten, die früh verkündet werden, enden oft mit dem Klang von Worten. Schweigen mit Sanftmut und Demut ist gut, und mit Liebe zum Guten und Eifer für die Wahrheit zu sprechen ist gut. Freut euch im Herrn, auch wenn das Bild dieser Welt keine Freude verspricht oder, was nicht besser ist, die Menschen mit Freude täuscht, wie das Knistern von Dornen, die unter einem Kessel brennen. Schwache Beweise kommen der festen Wahrheit nicht nur nicht zugute, sondern schaden ihr auch, indem sie einen verwundbaren Bereich für Feinde öffnen. Wie auch immer die Umstände sein mögen, es besteht kein Grund, entmutigt zu sein; Wegen der Verzweiflung geht es uns nicht besser, aber uns selbst geht es schlechter. Die Väter lehren uns, unsere Gedanken nicht bei den Menschen zu verweilen, die eine bessere Position einnehmen als wir, obwohl sie anscheinend nicht mehr oder nicht weniger Rechte darauf haben, sondern es ist besser, auf diejenigen zu schauen, die nicht weniger oder nicht mehr als wir das Recht auf eine angenehme Position haben, sich aber in einer unangenehmeren Position befinden als wir. Ersteres führt zu Murren oder Neid, und Letzteres ermutigt uns, mit unserer Situation zufrieden zu sein. Ist es tugendhaft, einen anderen aufzufordern, seine Seele für seine Brüder niederzulegen und seine Seele dorthin zu bringen, wohin er will und wo es für ihn einfacher ist? Sei weise wie eine Schlange und zielstrebig wie eine Taube. Diese Regel ist uns für alle Gelegenheiten im Leben gegeben, und in schwierigen Fällen reicht sie nicht aus. Lernen, Gott alles zu opfern, was uns zwischen Menschen irgendwie beschäftigt – darum geht es! Ist es nicht sinnvoller, sich darüber Gedanken zu machen, wie man dem Tod mit Frieden und guter Hoffnung begegnen kann, als einen Ort auf der Erde für die Erde auszuwählen, sicherlich den, der einem in den Sinn kam, ein Denkmal vorzubereiten und einen Grabstein zu errichten? Wenn Sie unwillkürlich die Last des Lebens spüren, müssen Sie Ihren Blick zum barmherzigen Gott richten, aber Sie sollten sich nicht über die Last des Lebens beschweren. Gott gibt es und setzt es für unsere Erlösung fort, deshalb ist es ein Geschenk, dem Geber sollte gedankt und nicht geklagt werden. Nicht jede Leistung, von der Sie hören, muss übernommen werden. Nicht jede Leistung ist für jeden nützlich oder bequem. Wenn es heißt: „Wenn Reichtum von selbst fließt, wende dein Herz nicht an, ist es dann nicht viel schlimmer für dein Herz, ihm nachzujagen?“ Erfahrene Weisheit sagt: Vergessen Sie in der Freude nicht, sich auf das Leid vorzubereiten, und vergessen Sie im Leid nicht, auf das Beste zu hoffen. Wenn der Herr das Paradies in Ihrer Seele gewährt hat, dann möge es darin bleiben, und geben Sie nicht auf, es zu schaffen und zu bewahren, indem Sie sich in Güte üben und sich von allem enthalten, was nicht nach dem Willen Gottes, sondern nach menschlichem Willen geschieht. Zu denken, dass wir jemanden nicht lieben, ist nicht mit Seelenfrieden vereinbar. Daher besteht kein Grund, darüber nachzudenken. Aber Sie müssen für Ihren Nächsten beten und dabei an Ihre Pflicht und den Willen Gottes denken. Lernen Sie, einfach zu sein, Menschen nicht mit ausgefallenen Namen zu beschimpfen, die ihnen überlegen sind, und sich nicht unnötigen Überzeugungen hinzugeben. Demjenigen, von dem wir die Wahrheit, insbesondere die spirituelle Wahrheit, hören wollen, müssen wir selbst die einfache Wahrheit behandeln und dürfen den Menschen nicht umsonst verherrlichen, denn wenn er schwach ist und von der Vergrößerung verführt wird, wird er nicht in der Wahrheit stehen, daher wird es nicht zuverlässig sein, die Wahrheit von ihm zu hören, und wenn er streng ist, kann es passieren, dass er nicht antwortet. Das Gebot, einen Sohn und eine Tochter nicht mehr zu lieben als den Herrn, kann von jemandem gehalten werden, der mit dem Sohn und der Tochter im selben Haus lebt, und kann von jemandem gebrochen werden, der in mehr als einem Haus lebt. Aber in welcher dieser Bestimmungen hoffst du am besten, das Gebot einzuhalten, dann wähle. Der starke Wunsch nach Reformen, die uneingeschränkte, aber unerfahrene Meinungs- und Öffentlichkeitsfreiheit haben so viele unterschiedliche Ansichten zu Themen hervorgebracht, dass es schwierig ist, die besten unter ihnen zu finden und zu trennen und Meinungsverschiedenheiten zu einer Einheit zu bringen. Es wäre darauf zu achten, dass der Wert möglichst wenig schwankt, um den Wiederaufbau nicht in Zerstörung umzuwandeln. Möge Gott diejenigen erleuchten, die dazu bestimmt sind, aus der Vielfalt der Meinungen eine solide Wahrheit herauszuholen. Dieses Zeitalter ist so leidenschaftlich an Unordnung und Unsinn interessiert und hat die ersten Prinzipien des gesunden Menschenverstandes und des Anstands so sehr vergessen, dass es schwierig ist, zwischen strenger Eifersucht, an die es nicht denkt und die es nicht tolerieren kann, und dem Mangel an Eifersucht, die gegen die Wahrheit verstößt, den Weg der geduldigen Eifersucht zu beschreiten. Das böse gewordene Zeitalter glaubt eher an das Schlechte als an das Gute, und vor allem dort, wo das Gute vorbildlich sein sollte. Sie wollen die göttliche Sache dem Entwicklungsgesetz der Bäume und des Grases unterordnen. Und wenn sie das Gesetz der Entwicklung auf das Christentum anwenden wollen, wie können sie dann nicht bedenken, dass die Entwicklung eine Grenze hat? Ein Grashalm taucht aus dem Boden auf, dann wird er zum Baum, wächst, bringt Blüten-Früchte hervor, die Entwicklung ist vorbei; Darauf folgt ein beständiges Leben voller Früchte, dann Alter und Zerstörung. Der Samen des Glaubens wurde am Anfang der Welt gesät, wuchs über Jahrhunderte hinweg, blühte und trug Früchte bei der Eröffnung der christlichen Kirche. Dem und nach dem Gesetz der Entwicklung muss ein beständiges Leben voller Früchte folgen, und wenn wir den lebenden Baum nicht bewahren, werden andere Zweige abbrechen, verdorren, vertrocknen, oder die halb gebrochenen werden grün, halb vital, bis sich der lebende Baum in einen offensichtlich paradiesischen Baum verwandelt, und die verdorrten, trockenen, toten werden abgeschnitten und in den Baum geworfen Feuer. Heutzutage prahlen wir viel und bereuen nicht genug. Und die Zeit rät uns, weniger zu prahlen und mehr zu bereuen. Der Schüler des Propheten Jeremia, Baruch, trauerte über sein persönliches Unglück. Der Herr befahl Jeremia, zu Baruch zu sagen: „Was ich gepflanzt habe, das werde ich zerstören; und hast du das Große gesucht? Schau nicht hin. Jetzt droht Jerusalem die Zerstörung, dem Volk Gottes droht die Gefangenschaft: Trauere um das, was versprochen wurde, und halte davor dein persönliches Unglück nicht für groß.“ Als Baruch sich nach seinem Vaterland und nach sich selbst sehnte, sagte der Herr durch Jeremia zu ihm: Siehe, auch ich habe meine Nachbarn gemacht, ich werde sie zerstören. Was für eine schreckliche Entscheidung. Herr, ruiniere mich nicht. Schlage diejenigen, die es verdienen, aber behalte das Deine im Himmel. Schüttele die Erde, damit wir erwachen, damit wir zu Dir schreien, damit Du unseren Schrei der Reue hörst und damit Du im Himmel nicht völlig wütend bist. Unsere durch Eitelkeit entstellten und nicht durch bedrohliche Zeiten korrigierten Bräuche bedrohen uns mehr als äußere Feinde. Es scheint mir, dass unsere Angelegenheiten nicht zu einem goldenen Zeitalter führen. Jemand sagt, wir müssen beten, damit der Sturm uns nicht überholt, wir sind nicht beschützt, wir haben unsere Arbeit noch nicht beendet und vielleicht auch noch nicht begonnen, wir sind draußen zerstreut und nicht drinnen versammelt. Ich höre das und doch ruht es. Schicken Sie mir Petrovas Schleife, um mich aufzuwecken. Weder die Abenddämmerung dieses Jahres noch die Morgendämmerung des kommenden Jahres werden mir hell erscheinen. Die Wolken verdunkeln sich, in der Ferne grollen Donnerschläge, Blitzableiter fehlen oder werden zerbrochen. Die Wellen steigen, aber Jesus ist größer. Erhebe dich, Herr, tadele die Wellen und erleuchte die Wolken. Dieses Zeitalter ist schlau und widerstrebt dem Glauben an reine Güte; Fälle von Kritik und Verleumdung werden gierig aufgefangen; Der Stich der Lächerlichkeit, auch unbegründet, schmerzt manchmal, nicht ohne den Erfolg guter Unternehmen zu beeinträchtigen. Was tun angesichts dieses Zeitalters? Glücklich ist, wer den Mut hat, mit dem Apostel zu sagen: Ich möchte entschlossen sein und bei Christus sein. Aber er bestand nicht auf diesem Wunsch. Sei geduldig mit dem Herrn, sagt der Prophet. Ein unruhiges Zeitalter vervielfacht das Geschäft. Ich staune oft über die heutige Zeit, in der Menschen mit scheinbar zunehmender Bildung nicht mehr so ​​umsichtig handeln wie früher; und selbst die gleichen Leute sind mit zunehmender Erfahrung weniger gründlich als nach mehreren Jahren. Das macht sich sowohl im Kleinen als auch im Großen bemerkbar. Brüder, lasst uns auf diese Zeit achten, um uns aus der Vernachlässigung und dem Schlaf zu erwecken. Die Zungen schwanken. Die Menschen lernen vergebliche Lektionen. Aus christlichen Gesellschaften kommen Männer, die Verderbtheit sagen. Rücksichtslose Gotteslästerungen werden als Weisheit verkündet. Versuchung und Gesetzlosigkeit eröffnen weite Wege. Unter solchen Umständen sind besonders lebendige Opfer erforderlich – für sich selbst und für andere, im Kampf um Reue, Gebet und Korrektur. Diese Anforderung gilt für unseren Titel mehr als für andere. Sie sehen, was wir vorhaben. Wenn es zu einigen gesagt wird, die nicht nur hören, sondern auch handeln können, warum sind die Wächter dann nicht einstimmig und nicht aktiv, wenn die Gegner einstimmig und aktiv sind? „Sie antworten nur, dass es wahr ist.“ Herr, rette den Zaren und das Vaterland! Mögen diejenigen, die im Herrn sterben, gesegnet sein! Sollten wir nicht auch sagen, was diesen Worten des Sehers der Mysterien folgt: Wehe denen, die auf Erden leben! Der Verzicht auf das Gute in Zeiten der Versuchung wirft einen Schatten auf die nächste Zeit. Gerechte Menschen werden gestürzt, und niemand versteht es in ihrem Herzen: Vom Angesicht der Ungerechtigkeit werden die Gerechten gestürzt. Für dieses Alter reicht es nicht aus, gerecht zu handeln; Man muss aufpassen, dass man nicht mit dem Wortlaut des Gesetzes und der Form gegen die Wahrheit vorgeht. Selig ist, wer in seiner eigenen Ecke sitzen, seine Sünden betrauern, für den Kaiser und für die Kirche beten kann und nicht das Bedürfnis hat, sich an öffentlichen Angelegenheiten an den Sünden anderer zu beteiligen und seine eigenen Sünden zu vervielfachen! Das Traurige ist, dass wir sehen, und das Traurige ist, dass diejenigen, die sehen, nicht sehen. Gott segne die edle Klasse. Der besonnene Bojar verarmt. Wenn Sie in nur einem Jahr all die schlechten Dinge aus weltlichen Zeitschriften nehmen und sie kombinieren, wird es einen solchen Gestank geben, gegen den es schwierig ist, genug Weihrauch zu finden, um ihn zu übertönen. Sie glauben, dass die Gleichstellung der Bürgerrechte zwischen Juden und Christen zur christlichen Aufklärung der Juden führen wird. Von Gott ist alles möglich, aber im Laufe der menschlichen Angelegenheiten kann man das kaum erwarten. Vielleicht ist es der Wille des Herrn, dass die Juden zuerst befreit und dann durch den Glauben erleuchtet werden, damit ihre Bekehrung nicht als erzwungen erscheint. Aber es ist nicht die ehrgeizige Freiheit, die sie anstreben, die sie erleuchten wird. Früher hätte ein reicher Adliger entweder einem armen Adligen mit seiner Familie Unterkunft und Unterhalt zur Verfügung gestellt, oder er hätte sich um seine Familie gekümmert und ihm die Freiheit gegeben, seinen eigenen Wünschen zu folgen. Heutzutage ist es schwierig, dies zu finden. Wie ist unsere Zeit mit der letzten? Das Salz ist überwältigend. Die Steine ​​des Heiligtums fallen in den Dreck auf die Straße. Ich blicke mit Trauer und Angst auf die Fülle an Menschen, die es verdienen, aus dem Amt entlassen zu werden. Aber es stimmt auch, dass ich Angst vor den Sünden anderer Menschen habe, nicht vor meinen eigenen! Was für ein Unglück ist es, dass alle über Missbrauch reden und niemand ihn überwinden kann? Sie beschweren sich darüber, dass es in der Kirche häufig Feiertage gibt, im Theater jedoch jeden Tag Feiertage. Feiertage sind geistlos, weshalb sie im Ritual unerwünscht sind. Was dann? Vielleicht ist es für uns bereits notwendig, sie nicht so sehr im Ritual zu fordern, sondern sie im Geiste zu betrauern, ob der Herr der Feiertage nicht Mitleid mit Ihm haben wird, ob Er nicht nach Seinem Wort handeln wird: Am Abend wird es Trauer geben und am Morgen Freude - ein Feiertag der angenommenen Reue und der geschenkten Gnade. Jeder Mensch muss im Rahmen seiner Möglichkeiten und seiner Verantwortung Grenzen für sein Handeln setzen und diese nicht unnötig überschreiten. So bleibt die Handlungskraft erhalten und es läuft besser, als wenn man plötzlich zwei Fliegen mit einer Klappe schlagen will. Die Fehler anderer Menschen rechtfertigen die unseren nicht, und weil uns auf unsere Fehler hingewiesen wird, sollten wir uns nicht mit unserem Platz langweilen und uns einen anderen wünschen, in dem wir auf unsere eigenen Probleme stoßen können, die vielleicht noch schmerzhafter sind, wenn wir, indem wir uns willkürlich von Ort zu Ort bewegen, selbst über sie stolpern. Es ist einfacher, Mängel zu entdecken und aufzudecken, als sie zu beheben. Das Unglück unserer Zeit besteht darin, dass die Zahl der Fehler und Nachlässigkeiten, die sich über mehr als ein Jahrhundert angesammelt haben, die Möglichkeiten und Mittel zur Korrektur fast übersteigt. Deshalb ist es notwendig, sich nicht plötzlich gegen alle Mängel zu erheben, sondern insbesondere gegen die schädlicheren, und nicht plötzlich alles Notwendige, sondern zunächst vor allem das Notwendige und Mögliche zur Korrektur vorzuschlagen. Wenn Sie in ein Land kommen, in dem es gewohnheitsmäßige Unordnung gibt, müssen Sie die Menschen so leise wie möglich zur Ordnung bringen, damit diese Ordnung nicht als Zwang erscheint. Nur ruhige und sanfte Zurechtweisungen ermahnen die Menschen; Grausame irritieren eher, als dass sie nützen. Ein Übermaß an Vertrauen ist besser als ein Übermaß an Misstrauen. Denn übermäßiges Vertrauen ist mein Fehler, und übermäßiges Misstrauen ist eine Beleidigung meines Nächsten. Wenn ein misstrauischer Gedanke aufkommt, wird anderen sicherlich eine unangenehme Bedeutung gegeben, was einfach und zufällig geschieht. Es gibt Jebratiya. So sollte es aussehen. Und es ist notwendig, so viel wie möglich an das Gute und so wenig wie möglich an das Schlechte zu glauben. Experimente zeigen jedoch, dass auch ein vorsichtiger Blick geboten ist. Es gibt aufrichtig Gute, die der Aufrichtigkeit nicht zuwider handeln; und es gibt diejenigen, die gut aussehen wollen, aber nicht immer das sind, was sie zu sein scheinen. Es ist nicht notwendig, unnötig viel aus Leidenschaft zu arbeiten, aber es ist notwendig, mit Vernunft und Frieden für Ordnung zu sorgen. Denken Sie daran, was geschrieben steht: Wachen Sie auf und bestätigen Sie den Rest, auch wenn Sie sterben. Wir würden sagen: Warum sollte man sich um etwas kümmern, es beobachten und es bekräftigen, was bereits dem Untergang geweiht ist? Lassen wir es, lassen wir es irgendwie bleiben bis zum Tod. Aber das ist nicht das, was das wahre Wort gebietet: Seien Sie wachsam und positiv. Seien Sie nicht nachlässig. Lassen Sie es nicht vorzeitig zerstören. Wenn wir sagen: Wir werden das baufällige Haus nicht reparieren, sondern im nächsten Frühjahr in ein neues umziehen und das baufällige wird kaputt sein, dann kommt der Winter vor dem Frühling und wird uns bereuen, dass wir uns entschieden haben, irgendwie ohne Reparaturen zu leben. Eine Denunziation, die niemanden verschont, aber niemanden beim Namen nennt, kann nicht untersucht werden. Wenn wir für strenge Entscheidungen zur Rechenschaft gezogen werden müssen, dann umso mehr für schwache – als Folge davon wird eine Person, die verurteilt, bestraft und erneut der Beleidigung des Klerus schuldig gemacht wurde, ein bösartiges Leben führen und die Versuchungen verstärken. Um dem Recht gerecht zu werden, ist es notwendig, zur Wahrheit vorzudringen. Ungerechtigkeit erweist sich oft als Deckmantel für das Richtige, und das gegenseitige Vertrauen leidet, ohne das es zu Recht schwierig ist. Es ist notwendig, die Unwissenheit törichter Menschen nur mit Wahrheit und Mäßigung einzudämmen, und nicht mit Zorn, denn der Zorn eines Menschen führt nicht zur Gerechtigkeit Gottes. Haben Sie Geduld und denken Sie an die Worte, dass die Essenz der Geschwüre eines Freundes zuverlässiger ist als die freien Küsse eines Feindes. Ich traute mich nicht zu sprechen – es erschien mir weder angenehm noch nützlich, sondern oft unangenehm und wenig hilfreich. Wenn mich jemand einmal unter dem Vorwand getäuscht hat, mich nicht zu belästigen, sollte ich dann nicht jede Minute befürchten, dass er mich jetzt auf irgendeine Weise betrügt? Um Sie also nicht einmal zu stören, entziehen sie Ihnen für immer Ihren Seelenfrieden und vernichten die Vollmacht. Es ist notwendig, nicht nur fair, sondern auch maßvoll und vorausschauend zu handeln, damit sowohl Strenge als auch Nachsicht zur Verbesserung der Angelegenheiten und der Menschen führen. Sowohl Regeln als auch Dienst erfordern würdige Menschen, keine Waisen. Wir kümmern uns um Waisenkinder aus der Not heraus und quasi hinterlistig vor den Regeln. Um sich stark für eine Person einzusetzen, muss man sie richtig kennen. Wenn uns kein ausreichend tiefer Einblick gewährt wird, lasst uns nicht mit unserem Selbstvertrauen überstürzen und uns Zeit für die Beobachtung gemäß den Regeln geben. Es ist zu unterscheiden zwischen Geschwindigkeit, die durch Zwang übermäßig gesteigert wird und keine wirkliche Prognose hervorbringt, und Geschwindigkeit, die durch das Einwirken von Ursachen mäßig gesteigert wird. Ich erinnere mich an einen kalten Frühling, in dem das Brot lange Zeit nicht wuchs, und dann, mit zunehmender Wärme, ging es plötzlich auf und die Ernte war gut. Ich habe Angst vor einer Person, die als unfriedlich gegenüber ihrem Chef wahrgenommen wird. Auch wenn der Grund dafür manchmal beim Chef liegt, wissen die Söhne des Friedens auch bei einem unfriedlichen Chef, wie sie ihren Frieden mit Geduld wahren können. Wie kann eine Person, die unvernünftig ist und sich in der Führung nicht korrigiert, ein umsichtiger und effizienter Chef sein? Wer aufgrund seines Alters und ohne Fähigkeiten eine Führung übernimmt, ist immer von geringem Nutzen, und in anspruchsvollen Zeiten wird eine Katastrophe auf ihn zukommen. Sprechen Sie über Menschen, die zwangsläufig tolerant sind. Sie dürfen nicht schädlich sein: und es sollte keine Notwendigkeit bestehen, schädliche zu dulden. Barmherzigkeit zu zeigen und heimlich zu heilen ist zweifellos gut, wenn Heilung auf diese Weise akzeptiert wird. Aber wenn ein Vergehen offensichtlich ist und ein klarer Ungehorsam gegenüber einer Korrektur vorliegt und wenn jemand auf dem hartnäckigen Weg weiter strebt, weiß ich nicht, ob es ausreicht, zu sagen: Geh in Frieden. Es ist Vorsicht geboten, damit Eigenwilligkeit und schlechtes Beispiel nicht zum Sieg und Triumph werden. Es ist notwendig, Herablassung gegenüber denen zu zeigen, die gestolpert und gefallen sind, aber Herablassung gegenüber denen, die in ihrem Fall nachlässig und hartnäckig sind, hat eine ungünstige Wirkung in der Gesellschaft, indem sie die Eifersucht abschwächt und Nachlässigkeit verbreitet. Wir müssen jeden schützen, aber noch mehr müssen wir den Geist der gesamten Gesellschaft schützen. Denken Sie auch darüber nach, ob Sie eine Gabe brauchen, um zu vergeben, sonst werden Sie verwöhnt. Eli meinte, dass er sanftmütig gegenüber seinen Kindern handelte, aber es geschah nicht aus Gnade für irgendjemanden, sondern um die Vernichtung aller zu erreichen. Ammon bedeckte seinen Bruder mit dem Geist der Liebe und dem Geist der Gnade und sagte zu ihm: „Hüte dich selbst, deshalb war die Folge Reue bei diesem, Erbauung bei anderen.“ Die Gabe der Vergebung ist höher als die Gabe, durch Strafe zu korrigieren. Wer sich der Aufgabe seines eigenen Maßes stellt, hat Erfolg. Der Chef muss über den Beleidigungen seiner Untergebenen stehen und für Wahrheit, Ordnung, für den Frieden anderer und nicht für sich selbst eintreten. Wenn sich jemand nicht geweigert hat, Frieden mit denen zu haben, die die Welt hassen, weigern Sie sich nicht, Frieden mit denen zu haben, die sündigen, die nicht auf Korrektur verzichten. Und man muss mit der Strenge vorsichtig sein, damit das zerbrochene Rohr nicht zerbricht. Die wahre Pflicht des Kommandanten und seines Assistenten besteht nicht darin, mit verbundenen Augen unter seinen Untergebenen zu wandeln, sondern, nachdem sie erfahren haben, dass sein Bruder durchbohrt wurde, nicht zu denken, dass wir besser sind als er, und sich ihm gegenüber ebenso ohne Zorn zu verhalten wie vor dieser Information. Es ist nicht überflüssig, darauf zu achten, ob wir Recht haben, um mit Liebe und Demut leichter auf diejenigen einwirken zu können, die Unrecht haben. Es ist gut, wenn man aus Liebe und Demut begrüßt wird, oder zumindest gemäß der Sitte, aber dies zu befehlen bedeutet, sich selbst zu begegnen. Wie kann man sich der Verpflichtung entziehen, die wahre Stellung einer Person zu kennen, die in unserer engen Unterordnung steht, die uns also anvertraut ist und für die wir eine Antwort geben müssen? Der Vorwurf der Unverschämtheit ist einer der schwächsten Vorwürfe. Der im Gleichnis erwähnte Sohn sagte kühn zu seinem Vater: Ich gehe nicht; aber wenn er seine Tat besser tat als seine Worte, ist er gerechtfertigt. Es kann leicht den Anschein erwecken, dass ein Chef sich selbst hochschätzt, wenn er seinen Untergebenen Unverschämtheit vorwirft. Es ist unangenehm, einen Menschen allein durch seine Macht in eine Position zu bringen, in die er gefesselt ist, und zu sehen, wie sein Werk mit den Wunden dieser Fesseln arbeitet. Und ein solcher Service wird nicht alle gewünschten Vorteile bringen. Wenn jemand in Trauer ist, ist es tröstlich zu glauben, dass er anderen keinen Schaden zugefügt hat. Gott sei Dank ist das so. Gleichzeitig ist es nicht überflüssig und nicht sinnlos zu fragen: Wurde nicht genügend Vorsicht walten lassen, und gibt es Fälle, in denen es sinnvoll ist, sie zu verstärken? Es ist gut, wenn man aus Liebe und Demut oder sogar nach Brauch begrüßt wird, aber dies zu befehlen bedeutet, sich selbst zu begegnen. Ich habe wiederholt gesagt und geschrieben, dass lokale Angelegenheiten von einiger Bedeutung vor Ort dargelegt werden müssen, damit man die Angelegenheit nicht mit dummem Papier, sondern mit einer lebenden Person und mit lokalen Beweisen besprechen kann. Sowohl gegen die Sünde der Untreue als auch gegen die Sünde des eitlen Verdachts ist eine ordnungsgemäße Überwachung des Kontos erforderlich. Was in völliger Gehorsam gegenüber dem Gesetz geschieht, ist natürlich seliger als nach privater Überlegung, die das Gesetz vorwegnimmt. Wenn ich es wüsste, wäre ich vorsichtiger und würde mit Gottes Hilfe versuchen, die Leute aus dem Geschäft zu räumen, und wenn das nicht gelingt, dann den Ort von den Leuten. Es ist gut, die Bilder der Dunkelheit nicht preiszugeben, aber wie wird der Richter urteilen, wenn dies nicht geschieht? Im Management ist es genauso. Darüber hinaus kann man vorsorglich auf das Böse hinweisen, ohne unnötig ausgedehnte Bilder der Dunkelheit zu entwickeln. Es ist gut, Menschen Erfahrungen auszusetzen, aber nicht der Versuchung. Schnelle Gerechtigkeit verringert die Macht der Versuchung. Achten Sie bei Ihrem Handeln darauf, was das Gesetz und die Behörden und das oberste Gesetz erlauben oder nicht zulassen – tun Sie Ihrem Nächsten nicht, was Sie für sich selbst nicht wollen. Es ist gut für die Großen, wenn es um sie herum Menschen gibt, die von einem frommen Gedanken inspiriert sind, und es ist gut für sie, wenn sie diesen Gedanken den Großen aufrichtig vortragen. Es ist gefährlich, sich um den öffentlichen Dienst zu bemühen, wenn wir unsere Unzulänglichkeiten kennen, die uns daran hindern, ihn erfolgreich zu verfolgen, aber ich denke, wir müssen uns auch davor hüten, den Dienst, zu dem wir berufen sind und in den wir uns führen ließen, nicht aus freien Stücken, aus Ungeduld, aus Unmut darüber, dass unsere Persönlichkeit weniger als unser Platz ist, zu verlassen. Darin müssen wir uns selbst testen, bevor wir unseren Platz verlassen. Wenn wir mit Gewissheit sehen, dass unsere Fähigkeiten und Stärken es uns nicht erlauben, die Anforderungen unseres Dienstes zu erfüllen, können wir uns dazu entschließen, ihn zu verlassen, um keinen Schaden für das Gemeinwohl zu begehen, und endlich unseren Vorgesetzten darzulegen, welche unserer Fähigkeiten oder Stärken unserer Notiz zufolge nicht dem Bedarf entsprechen, und gehorsam abzuwarten, ob sie sich dennoch dazu entschließen, unsere Mängel zu dulden, oder es für notwendig erachten, unseren Platz anders einzunehmen. Was Versuchungen durch Reizbarkeit betrifft, so gibt es mehr oder weniger überall Fälle davon. Die Stille des Geistes beruhigt die Nerven. Wenn du deinen Platz nicht aus eigenem Antrieb änderst, umso besser, denn gemäß Gottes Fügung ist es umso wahrer. Und wohin Gott führt, ist ein guter Weg! Kürzlich beschloss jemand, den Dienst zu verlassen, weil er Schwierigkeiten hatte, die Angelegenheiten seines Dienstes zu regeln. Als ich davon erfuhr, erinnerte ich ihn an das Wort des Herrn: Wenn du in einer Stadt verfolgt wirst, flieh in eine andere. Es kommt mir die Idee, Ihrem Nachdenken das Wort des Herrn anzubieten: Wenn Sie in einer Stadt verfolgt werden, fliehen Sie in eine andere. Sehen Sie, es erlaubt Ihnen nur zu gehen, wenn Sie verfolgt werden, und wenn Sie noch nicht verfolgt werden, müssen Sie bestehen und trotz der Kontroverse die Wahrheit bezeugen. Der Herr sagt nicht: Geh, wenn es dir schwerfällt, nein, bleib dort, wo dir zugewiesen ist, tue, was dir zugewiesen ist, bis zur letzten Gelegenheit, nur wenn sie verfolgt werden, kämpfe nicht, sondern geh. Wenn wir nur auf unsere eigene Unwürdigkeit blicken würden, könnte jeder von seiner Position weglaufen, aber wir müssen auf den Willen und die Fügung Gottes achten und dort, wo wir durch die Vorsehung Gottes platziert sind, dort, wenn möglich, arbeiten und handeln. Wenn jemand, der im Rahmen seiner Pflichten handelt, erkennt, dass seine Arbeit nicht zufriedenstellend ist, kann er sein Gewissen beruhigen, indem er sagt, dass er seinen Pflichten so gut wie möglich nachgekommen ist. Wenn aber die Folge einer Handlung außerhalb des Pflichtenkreises ein Schaden ist, dann wird der Handelnde in seinem Gewissen einen doppelten Vorwurf erleiden, dass er zum Verursacher des Schadens geworden ist und dass er gehandelt hat, obwohl er nicht zum Handeln verpflichtet war. Wenn den Behörden ein Fall von Unruhe verborgen bleibt, wie können sie dann ruhig bleiben und nicht befürchten, dass zehn Fälle verheimlicht werden? Händler haben keine andere Waffe als Geld, und sobald eine gefährliche Unterdrückung auftritt, sind sie bereit, diese Waffe sofort einzusetzen. Wenn Situationen auftreten, ist es notwendig, nicht auf den gegenwärtigen Moment zu blicken, sondern auf eine längere Zeit. Es scheint, dass es wichtiger ist, Menschen zu ermutigen und zu unterweisen, als Gesetze neu zu schreiben. Es ist langweilig, dass Menschen in allem Unordnung und Missbrauch sehen und die ganze Welt für die Unordnung einer Person an einem Ort wieder aufbauen wollen. Früher suchten sie Würde darin, leise zu sprechen, aber jetzt suchen sie danach, indem sie scharf sprechen, und deshalb sprechen sie schlechter, als sie denken. Eine Jungfrau, die christliche Wahrheit, kann sowohl die prächtige Kleidung der Meditation und erhabener Worte als auch die bescheidene Kleidung einfacher Worte erhalten, aber die Patchwork-Kleidung mit schmutzigen Flecken niedriger und nachlässiger Worte entspricht nicht ihrer Würde. Worte sind keine Kleinigkeiten, wenn es um Dogmen und Heilige geht, und insbesondere in einer Zeit, in der die Richtigkeit und Präzision des Wortes mit Verständnis gehütet werden muss, von der zunehmenden Unaufmerksamkeit beim Schreiben gegenüber den Gesetzen der Sprache, der Logik und des Geschmacks. Verschwenden Sie keine großen Worte mit Kleinigkeiten. Bewahre sie für das auf, was wirklich großartig ist. Du sagst gute Dinge, aber oft ist es so, als würdest du das Wort unkontrolliert herauslassen, und es geht nicht in die richtige Richtung, es sagt nicht, was du sagen wolltest, es sagt etwas anderes, es lässt sich nicht verstehen. Aus Überzeugung geht man zum Handeln, und es gibt Beweise für eine gewisse Wahrheit. Es stimmt, dass moderne Erziehung den Eigenwillen fördert. Ich bin oft erstaunt darüber, wie wichtig und unabhängig sich kleine Kinder vor ihren Eltern verhalten, und sie scheinen sich nicht zu trauen, sie zu berühren. Es gibt eine Beleidigung für die Feiertage, die schlimmer ist als der Unterricht: Auktionen, vorzeitige Eröffnung von Trinkstuben, Spektakel. Wenn dies unverbesserlich ist, ist es dann nicht notwendig, auch das zu ertragen? Für einige Seminare ist es nicht notwendig, und für andere wäre es nicht überflüssig, Folgendes zu sagen: Schauen Sie in das Verhaltensbuch und entfernen Sie das Böse von sich selbst, wenn es diejenigen gibt, die wiederholt in verwerflichen Handlungen aufgefallen sind, die Schäden an der Moral offenbaren, und die keine vollständige Korrektur vorgenommen haben. Meiner Meinung nach liegt der Mangel nicht so sehr an der Satzung der Schulen, sondern an den Künstlern. Die Rektoren haben wenig Rücksicht auf Lehre und Verhalten, und die Bischöfe sind unzufrieden und eifrig, und ich bin der Erste. Manche halten Schulen sogar für fremd. Es ist gut, den Schülern kirchliche Kleidung zu geben, wenn die Hoffnung besteht, sie dauerhaft zu behalten. Wenn sie jedoch heuchlerisch sind und außerhalb der Schule weltliche Kleidung anziehen, hat dies keinen Nutzen. Die Alphabetisierungslehre aus Kirchenbüchern kam zweifellos aus Griechenland zu uns. Ich denke, das war vorher überall im Christentum der Fall. Es ist schade, dass das eitle Zeitalter die Bedeutung dessen nicht verstanden hat und von diesem Weg abgekommen ist, so dass es jetzt schwierig ist, diejenigen, die mehr Anspruch auf Erleuchtung haben als andere, von dummen Scheidewegen zurückzubringen. Der Herr fordert das Herz. Die Kirche legt das Gebet in den Mund, damit es ins Herz dringt. Gott sei Dank, dass Er mir die Sehnsucht nach der Kirche geschenkt hat. Wenn möglich, lass dich von ihr zur Kirche führen, und wenn nicht, wird der Herr den Kummer der Entbehrung als Opfer annehmen. Nachdem Sie das Evangelium gehört haben, kommen Sie mit Ihren Gedanken in die Kirche, erinnern Sie sich an die dortige Aktion und beten Sie. Die orthodoxe Kirche betet für die Vereinigung der Kirchen, damit die bestehende Vereinigung der orthodoxen Kirchen durch die Gnade Gottes erhalten bleibt und damit durch die Gnade Gottes die Vereinigung mit der orthodoxen Kirche und den Kirchen, die durch falsche Lehren von ihr getrennt wurden, wiederhergestellt wird. Eine andere Sache ist es, in der Liturgie der Katechumenen für die Vereinigung nichtorthodoxer Kirchen mit der orthodoxen Kirche zu beten, und eine andere Sache ist es, beim Sakrament der Eucharistie in Diptychen an nichtorthodoxe Kirchen zu denken. Die Nicht-Orthodoxen haben sich durch ihre völlige Unorthodoxie von der Gemeinschaft der Sakramente der orthodoxen Kirche exkommuniziert: Dies entspricht ihrem Versäumnis, sich beim Sakrament der Eucharistie an sie zu erinnern, und ihrem Ausschluss aus den Diptychen. Sie beschuldigen die Archimandriten, dass sie den Altar nicht betreten haben. Lassen Sie sich wissen, dass dies dem Befehl folgt, den Ihr bescheidener Diener im Alter von dreißig Jahren wahrscheinlich in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale etwas gelernt hat. Hier betritt ein Bischof, der das Bild Christi präsentiert, das Allerheiligste, Archimandriten und Priester gehen vor dem Allerheiligsten vorbei und verbrennen, nur auf die königlichen Türen blickend, am Altar Weihrauch. Die Charta verbindet ein Fest der Verkündigung mit dem Ostertag, da es nicht nur ein Fest der Allerheiligsten Theotokos, sondern auch Christi ist. Für die Heiligenfeste befiehlt die Satzung des allgemeinen Gottesdienstes, sich wie die Sterne vor der Sonne vor dem Ostertag zu verstecken und erst am Abend ihr Licht zu offenbaren. Die kirchlichen Riten der Karwoche und der Hellen Woche, oder, wie die Alten sagten, Ostern des Leidens und Ostern der Auferstehung, sind wirklich ein wunderbarer Schatz. An jedem Tag der Karwoche können Sie in der Kirche sehen, was an diesem Tag in Jerusalem und auf Golgatha passiert. Mit welcher Vollständigkeit und Genauigkeit wird aus den vier Evangelien ein zusammenhängendes Geflecht von Ereignissen und Betrachtungen gewebt! Wie sehr sind Prophezeiungen den Ereignissen sehr nahe, und Prophezeiungen erhellen Ereignisse gegenseitig, und Ereignisse erhellen Prophezeiungen! Man kann nicht umhin, davon überzeugt zu sein und zu spüren, dass dies der Wille des Heiligen Geistes und der Kirchenväter war. Die Feier der Chrysostomus-Liturgie an Fasttagen stellt im Wesentlichen keine wichtige Änderung der Ordnung dar. In der Antike wurde dies mancherorts nicht so gesehen, wie es heute in der orthodoxen Kirche allgemein gesehen wird. Wer der Verstorbenen (in der Großen Fastenzeit) gedenken möchte, kann dies am Samstag tun. Ich habe nie zugelassen, dass die Chrysostomus-Liturgie zu Gedenkfeiern oder Feiertagen während der Großen Fastenzeit aufgeführt wird, außer am Tag des Heiligen Alexis; aber jetzt haben wir das von Montag auf Sonntag verschoben. Ich habe die Chrysostomus-Liturgie während der Fastenzeit nur in Hauskirchen zugelassen, und zwar aus zwei extremen Gründen: für die Priesterweihe, damit die Pfarrkirche in einer solchen Zeit nicht lange leer stehen würde, und für die Kommunion der zahlreichen Kadetten, bei denen es plötzlich unmöglich sein würde, am Samstag zu beichten und am Samstag zur Kommunion zu gehen. Da ich einige Lutheraner kannte, die Respekt und Glauben an die orthodoxe Kirche hatten, aber außerhalb der Verbindung mit ihr starben, erlaubte ich zum Trost der Gläubigen das Gebet für sie, das in der Kirche nicht offen war, mit der sie im Leben, aber zu Hause nicht offen verbunden waren. Man muss denen, die singen, sagen, dass geschicktes Singen den Menschen für kurze Zeit angenehm ist, ehrfürchtiges Singen aber Gott und den Menschen gefällt, nützlich ist und ihnen den Geist einführt, den es atmet. Ich habe das Singen nach Noten nicht verboten, aber Partesingen in Nonnenklöstern fand ich nie anständig, und deshalb habe ich es auch nie gebilligt. Es steckt mehr Arbeit darin als Nutzen, mehr Eitelkeit in der imaginären Kunst als Erbauung und Hilfe im Gebet. Lassen Sie den Regenten den Chor stimmen und den Bischof den Geist der Harmonie in der Kirche verbreiten, damit alles ein einziger geistlicher Chor und ein Organ Gottes ist. Wenn die liturgische Sprache als liturgische Sprache erhalten bleiben muss, müssen wir versuchen, sie möglichst allgemein akzeptiert zu halten, und dafür ist sie nützlich, damit wir nicht die Gewohnheit verlieren, die Heilige Schrift in ihr zu lesen. Wir wissen nicht, wie wir den allgemein obligatorischen Gottesdienst vollständig, ohne Eile und Abkürzungen durchführen können, aber wir erfinden ausgedehnte Gottesdienste, die eher reich an Worten als an Kraft sind. Sie sagen: Wenn die Person nur beten würde, mit welchen Worten auch immer. Ich stimme zu und möchte hinzufügen, dass ein Gläubiger in Einfachheit manchmal besser mit widersprüchlichen Worten betet als einer, der es versteht, wofür es in den Legenden der Väter ein Beispiel gibt. Aber es ist eine andere Sache, für sich selbst zu beten, eine andere Sache, das Wort des Gebets für den Nutzen anderer zu veröffentlichen. Die Kirche gibt uns Gebete, indem sie sie aus dem Mund der Heiligen nimmt, damit die Gebete gut im Gefühl, im Beispiel und im Verstand sind. Wer anderen seine dummen Gebetsbekundungen anbietet, liegt falsch. Im Allgemeinen scheint es mir keine übermäßige Vorsicht zu sein, bei allgemeinen Gebeten nur das zu verwenden, was von der Kirche gesegnet und angenommen wurde, und nicht aus privatem Willen etwas Neues, wenn auch Gutes, einzuführen, das den Weg für zweifelhafte Neuerungen ebnen kann. Mir scheint, dass wir versuchen sollten, die Kirchenherrschaft nicht zu erweitern, sondern dafür zu sorgen, dass die bestehende Herrschaft immer behäbiger und langsamer umgesetzt wird, um mehr Raum für Aufmerksamkeit, Reflexion, Zärtlichkeit und Kontemplation zu geben. Wir verrichten den orthodoxen Gottesdienst, alt, weise, voller Gnade und Erbauung, schwach, in Eile, verkürzen ihn und verkomplizieren ihn mit neu komponierten Hymnen, imitieren ein oder zwei wirklich kirchliche Hymnen in äußerer Wortform, ohne uns viel darum zu kümmern, ob der Geist des Lebens in ihnen klar ist. Was ist notwendiger: Sollten wir versuchen, dem wesentlichen Gottesdienst mehr Kraft zu verleihen oder die ihn einschränkende Kraft zu erschweren? Mein Gedanke an die Akathisten besteht darin, die alten für den süßesten Jesus und die Mutter Gottes zu verwenden und nicht neue einzuführen, die veröffentlicht werden dürfen, aber noch nicht den vollen Charakter der Kirche erhalten haben. Alle neuen Schöpfer von Akathisten sollten sich wünschen, dass ihre Akathisten ein Werk des Geistes und nicht der Literatur sind, damit sie den Leser zum Nachdenken anregen oder in Zärtlichkeit eintauchen und ihn mit Erbauung nähren und ihn nicht mit einem Hagel lobender Worte überschütten, die mit großer Mühe von überall her gesammelt wurden. Der heilige Gregor der Theologe hat keinen Akathisten an den heiligen Basilius den Großen geschrieben. Es wäre nicht überflüssig zu überlegen, ob es für die Kirche nützlich ist, neu zusammengestellte Gottesdienste und Akathisten zu drucken, in denen es viele Worte und wenig spirituelle Gedanken und Erbauung gibt, und die Unleserlichen damit zu beschäftigen, während sie nicht genug Zeit und Fleiß finden, um die gewidmeten wesentlichen Dienste der von Gott inspirierten Väter genau durchzuführen. Du wirst Frieden haben und die Handlungen der Macht mit Geduld und Liebe auflösen, so das apostolische Wort, wie eine Milchmagd ihr Kind wärmt. (1. Sol. 2:7). Der Apostel gibt uns Anweisungen und ein Beispiel dafür, die Brüder nicht wie Herrscher zu behandeln, sondern wie eine Amme, die ein Baby im Arm hält. Wenn er hartnäckig schreit, wird er nicht durch Beschimpfungen und Drohungen, sondern durch Zuneigung und Sanftmut zur Ruhe gebracht. Der Rat von Pater Seraphim ist ausgezeichnet, ihn nicht für sein Laster zu schelten, sondern nur die Schande und die Konsequenzen aufzuzeigen. Hüten Sie sich vor Arroganz, hüten Sie sich davor, aus den ersten Bewegungen Ihres eigenen Willens heraus zu handeln, denken Sie über jede Angelegenheit aufmerksam nach; Es gibt nur sehr wenige Dinge, die man ohne Bedenken tun kann: Konsultieren Sie häufig die Ältesten und die wohlmeinendsten Brüder, hören Sie gerne auf die Wahrheit und wissen Sie, wie man sich über die harte Wahrheit nicht ärgern kann. Die Schwäche eines Bruders muss vertuscht und stillschweigend korrigiert werden, während es für viele keine Versuchung gibt, und wenn Versuchung auftaucht, dann ist es notwendig, den Bruder entweder auf andere Weise zu beraten, damit er weniger in Verlegenheit gerät und weniger dazu neigt, andere zu verwirren. Da die Position eines geistlichen Vaters nicht in der Position eines Archimandriten enthalten ist, ist es besser, so wenig wie möglich aus den Grenzen der Pflicht in den Bereich willkürlichen Handelns zu treten und männliche Menschen unter Berücksichtigung der gesegneten Schuld zur Beichte zu akzeptieren, und weibliche Menschen – nur für den dringendsten Bedarf. Für eine Nonne ist es unanständig, auf dem heiligen Altar eine Lampe anzuzünden. Eine Nonne kann die Rechte einer Diakonisse ausüben, den Altarbereich des Altars und einen weiteren Altarbereich betreten, den Altar dürfen jedoch nur Geistliche berühren. Wenn Frauenwohnheime Anerkennung verdienen und nur dem Zweck dienen, das eigene ruhige und fromme Leben der Schwestern zu fördern, dann können wir davon ausgehen, dass ein Wohnheim, das zu den oben genannten Zielen noch ein weiteres Ziel hinzufügt, nicht weniger oder sogar noch mehr Anerkennung verdient: bedürftigen Nachbarn Wohltätigkeit zu zeigen. Wie langweilig ist es zu sehen, dass alle Klöster Pilger und Einkommen von Pilgern wollen, das heißt, sie selbst suchen Unterhaltung und Versuchung. Zwar mangelt es ihnen manchmal an Methoden, aber noch mehr fehlt es ihnen an Habgierlosigkeit, Einfachheit, Hoffnung auf Gott und einer Vorliebe für Stille. Jemand, der nicht in einem Kloster, sondern in einem Kloster lebt, hörte in einer Vision: Die Klöster weinen, und ihr Schrei steigt zum Himmel auf. Ich denke, dass Klöster weinen, weil diejenigen, die darin leben, viele Steinmauern bauen, sich aber wenig darum kümmern, ein spirituelles Zuhause zu schaffen, von ihnen bin ich der Erste. Schade, dass auch die Mönche nach oben schauen und nicht auf den Boden, wie es die Väter lehrten. Es ist eine andere Sache, zum Schweigen nach Athos zu gehen, und eine andere, nachdem man sich zum Schweigen nach Athos zurückgezogen hat, mit dem Namen des Athonite-Schalldämpfers, im Moskauer Gerücht in einem Hof ​​live zu gehen. Bienen fliegen vom Bienenstock weg und kehren zurück, um Honig zu bringen; Die Mönche verlassen das Kloster und kehren oft zurück, nachdem sie viel Honig verloren haben und etwas zurückbringen, das nicht so gut ist wie Honig. Stille ist natürlich eine gute Sache. Aber ich denke, wer zum Dienst in der Gesellschaft berufen ist, sollte dies nicht ohne besondere Anweisungen der Vorsehung Gottes tun. Es besteht keine Notwendigkeit, aus Faulheit weniger zu tun, als erforderlich ist, aber es besteht auch keine Notwendigkeit, willkürlich mehr zu tun. Sie können in Ihrer Zelle so viel beten, wie Sie möchten; Für die Kirche gilt eine strengere Ordnung. Wie kann man fragen: Warum beten sie nicht? Sie fragen sich vielleicht: Warum beten sie? Es ist eine gute Sache, brüderlich zu guten Übungen zusammenzukommen. Es wäre schön, wenn es mehr davon gäbe. Aber es ist notwendig, dass die besondere Annäherung nicht zu sehr ins Auge fällt, um nicht den Anschein zu erwecken, die besondere Liebe von der allgemeinen Bruderliebe zu trennen. Von welcher Größe sprechen Sie zwischen Mönchen? Möge der Schmerz in dir dein Diener sein. Wo platzieren wir dieses Wort? Der Bischof muss sich um die Mönche kümmern, aber die Art und Weise der Fürsorge muss den Umständen der Zeit und des Ortes Rechnung tragen. Es ist weniger bequem, sich näher mit der Leitung von Frauenklöstern zu befassen, und hier ist die Auswahl der Leiter schwieriger; Hier ist besondere Vorsicht geboten. Wer keine Verdienste gezeigt hat und charakterlich der Versuchung bedarf: Wie kann man sich der Archimandrie empfehlen? Den Amtsantritt als Dekan mit einem Leckerbissen zu feiern, bedeutet, seinen noch nicht verliehenen Rang weltlich zu verkünden und sich nicht mit Stille und Demut auf die Angelegenheit des Gehorsams einzulassen. Die Einsiedelei dient der Privatsphäre, nicht der Zurschaustellung. Und diejenigen, die selbst das Kloster besuchen möchten, müssen mit Begründung zugelassen werden, damit sie während der Zerstreuung nicht schweigen. Und niemand sollte eingeladen werden. Es ist für die Einsiedler notwendig, es [skete – A.L.] vor Ruhm zu schützen, hinter dem sich leicht Gerüchte einschleichen. Es ist nicht nötig, die eigene Stimme zu stärken, um eine Person ins Kloster zu locken, die nicht vom Geist dorthin gezogen wird. Wenn Matthäus ein wohlverdientes Kreuz angeboten wird, geschieht dies wahrscheinlich aus Unwissenheit darüber, dass er bereits Mönch ist. Laut Gesetz wird das Kreuz, das man vor der Mönchsaufnahme erhalten hat, mit dem Eintritt ins Mönchtum abgenommen. Er könnte so antworten: Wenn ich laut Gesetz ein Kreuz erhalten sollte, dann bin ich damit einverstanden, es als Erinnerung an den Dienst und die königliche Gunst anzunehmen. Das Mönchtum soll Gott und der Kirche mit der Spende von allem dienen; Jetzt gehen sie darauf ein und denken dabei an die Vorteile, die vor ihnen liegen (z. B. die Position des Mesners) und danach (z. B. die Zeugung eines Sohnes an seiner Stelle); und das ist nicht genug! Wenn man dies und viele ähnliche Dinge betrachtet, denkt man vielleicht: Ist es nicht an der Zeit, dass wir uns sagen: Es ist Zeit, vom Haus Gottes aus mit dem Gericht zu beginnen? Sagen Sie dem Gouverneur, er soll seine Gedanken ordnen. Seine Unterschrift: Der arme Theophilus ist eitel und stolz. Ohne sich selbst als elend bezeichnen zu müssen, rühmt man sich seiner eingebildeten Demut. Der Name einer Person ohne den Namen einer Position wird nur von Personen geschrieben, deren Name sehr bekannt ist, zum Beispiel Herrscher und Theophilus!!! Sagen Sie ihm, dass ein Mönch einfach und mit echter Einfachheit sein muss, aber fügen Sie hinzu, dass er meine Reden einfach akzeptieren und nicht denken soll, dass ich ihn durch die Denunziation in meinen Gedanken demütige oder wütend auf ihn werde, nein, ich erfülle nur das Gesagte: Besser als die Denunziation ist die Offenbarung der geheimen Liebe. Der Chef wünscht sich, dass die Schwestern ihr nicht einmal ein kleines Geschenk mitbringen könnten, was normalerweise der Fall ist. Das ist gut. Erklären Sie den Schwestern, dass das gut ist und dass dem Chef nichts Besseres gegeben werden kann als Gehorsam und Liebe. Denjenigen, die sich darüber beschweren, dass es nur wenige gelehrte Mönche gibt, wäre es nicht nutzlos, zu raten, dass die wenigen, die aus ihren Händen hervorgegangen sind, gründlicher im klösterlichen Geist und in der Fähigkeit zum Dienen ausgebildet werden sollten. Das Herz des Zaren lag in der Hand Gottes, als er sich nicht dazu herabließ, die Zahl der Mönche in Zönobitenklöstern zu vermehren; es wäre nicht nützlich. Da ich in den Berichten sehe, dass Novizen mehr anerkannt werden als Hierodiakone und Hieromonken, frage ich den Rektor: Warum ist das so? Sie antworten: Die Menschen von heute sind wankelmütig. Zuerst sind sie fleißig und kümmern sich um sich selbst, um das Mönchtum oder das Priestertum zu verdienen, und dann werden sie faul. Unter solchen Umständen ist es gut, dass das Personal begrenzt ist und die Novizen daher nicht so schnell zum Mönchtum gelangen; Es bleibt mehr Zeit, sie zu testen und anzuleiten. Wenn den Diözesanbischöfen die Freiheit gegeben würde, so viel zu tun, wie sie wollen, würden Scharen junger Mönche ohne klösterlichen Geist und Leben herbeiströmen, die nur denen einen Dienst erweisen würden, die das Mönchtum verurteilen. Mönche können nicht wie eine Ware ausgeschrieben werden: Sie müssen erworben werden, und dies geschieht mit der Aufmerksamkeit des Managements. Es verstößt nicht gegen die alten Regeln, sondern entspricht den Umständen des heutigen Jahrhunderts, eine Frau nicht vor dem 30. Lebensjahr zu tonsurieren. Wenn ich zufällig mit denen sprach, die die Klosterregeln geschrieben haben, habe ich ihnen immer geraten, die Gesetze für alle gemäßigter zu erlassen, damit ihre Umsetzung sicherer wäre. Und wer eifersüchtig ist, kann unter besonderer Anleitung heimlich besondere freiwillige Opfer bringen. Um die Schwächen des Nachwuchses weniger zu belasten, muss bei der Präsentation auf die Tonsur geachtet werden. Wer sich nur äußerlich dazu gezwungen hat, durch diese Tür zu kriechen, wird nach dem Durchschreiten bald verschwommen, und es ist schwieriger, sich hinter dem Zaun zu übergeben, als nicht darin aufgenommen zu werden. Ich denke, dass die alten Väter nur in Anwesenheit einmütiger und betender Brüder ins Mönchtum eintraten, um den neugierigen Blicken der Welt zu entgehen. Es ist gut, wenn eine Person an den Ort des ersten Versprechens zurückkehrt und ihr Versagen und ihren Fehler erkennt, wenn sie sich von Onago entfernt. Aber wenn er dorthin zurückkehren möchte, wo er zuvor der Eitelkeit und der Befriedigung seiner Leidenschaften den Weg geebnet hat, sollte er dann keine Angst haben, dass er in die Versuchung zurückkehrt? Lehren Sie, und lassen Sie andere lehren, die Kirchenordnung auf der Grundlage von Ehrfurcht und Furcht vor Gott zu etablieren. Dann wird er ohne die Vervielfältigung und Vielfalt der Polizeibefehle gut zurechtkommen. Einreichungen zur Ordination sollten mit Vorsicht und eventuellen Rückfragen zur Vertrauenswürdigkeit erfolgen. Vielleicht wäre es keine schlechte Idee, die Regel zu übernehmen und den für die Ordination Nominierten bekannt zu machen, dass jemand, dem die Ordination zuteil wurde, nicht willkürlich versuchen sollte, mindestens drei Jahre lang das Kloster, in dem er die Ordination erhalten hat, zu verlassen. You know the will: do not lay on hands soon. Ich bin nicht wütend, ich verurteile nicht, aber ich habe Angst. Gestern war er unkontrollierbar schwach und heute ist er Hierodiakon. Welchen Respekt vor den Sakramenten gibt es? What is the instruction for the brethren? Ist das nicht eine Versuchung? Ist das nicht eine Versuchung für den Begünstigten? Ihr wollt, dass die Gnade tut, was wir nicht begonnen haben, sonst sagt die Gnade: Diese sollen zuerst versucht werden, dann sollen sie dienen und tadellos sein. Der Gedanke daran, wie der Klerus heute gesehen wird, spielt bei der Wahl dieses Titels keine Rolle. Man weiß nie, wie sie das Christentum betrachten! Es heißt: „Wehe, wenn alle Menschen gut reden“, aber nirgendwo heißt es, dass es Ärger gibt, wenn andere schlecht aussehen. Wer keinen anderen Drang verspürt, in den geistlichen Dienst einzutreten als den des Söldners, um Brot zu haben, der sollte sich besser nicht darauf einlassen. Aber wer sieht, dass er durch Geburt, Erziehung, Neigung dazu berufen ist und Angst vor dem Geist des Söldnertums hat, der kann hineingehen und sich versprechen, nicht den Ort zu wählen, der gewinnbringender ist, sondern den, an dem es bequemer ist, den Kindern der Kirche etwas zu nützen. Wenn sie um Erlaubnis bitten, Nichtgelehrte unter 30 Jahren zum Priester weihen zu dürfen, tun sie etwas, das den kirchlichen Regeln widerspricht und gleichermaßen schädlich für die Regierung ist. Bei diesen Menschen handelt es sich mittlerweile meist um exmatrikulierte, also als wertlos weggeworfene Studierende. Sie müssen sich lange Zeit auf die Probe stellen, um Priester zu werden, und eine frühe Beförderung zum Priestertum bringt unter ihnen die schlechtesten Priester hervor. Sie wissen, dass wir in unserem Rang nicht nur tadellos handeln müssen, sondern auch tadellose Taten unterlassen müssen, wenn sie Unwissenden oder Bösewichten Gelegenheit bieten, sie ungünstig zu interpretieren. Denken Sie daran und setzen Sie die Erinnerung daran in die Praxis um, dass die Apostel und alten Kirchenväter die Kirche gründeten und verbreiteten und das Durcheinander der Häresien zerstörten, nicht durch die Kraft der äußeren Gesetze der heidnischen Welt, sondern durch die Kraft des starken Glaubens, der Liebe und der Selbstaufopferung. Es ist notwendig, dass die Bekehrung (von Ungläubigen) unter dem Einfluss des Wortes der Macht und des Geistes reift, dann ist sie zuverlässig und nicht, wenn sie eher durch die Hand des Fleisches vollbracht wird. Die Bäuerin wurde gegen ihren Willen in die Spaltung verführt, sie weiß nichts, wie sie selbst sagt, aber sie will die Spaltung nicht verlassen. Wie kann ich das erklären? Ihre Beharrlichkeit? So sei es. Aber ist es nicht notwendig, dieser Erklärung noch einen weiteren Grund hinzuzufügen: dass in uns, Dienern des wahren Glaubens, wenig geistliche Kraft und vielleicht sogar geistliche Intelligenz vorhanden ist... Geben wir uns mit unserem schulischen Lernen ab, das nicht so viel Kraft hat wie Unwissenheit, vielleicht wird Gott, der den Demütigen Gnade schenkt, barmherzig sein. Unsere Berufung ist es, wenn möglich, Menschen zu korrigieren und sie nicht zu irritieren. Wem man kann, muss im Privaten mit Sanftmut und Wohlwollen gesagt werden, wie beleidigend es für die Kirche und für ihn persönlich ist, fromme Regeln zu missachten, um ein süßes Stück oder einen angenehmen Klang zu erhaschen, und wie verlockend es für andere ist, und wehe dem, von dem die Versuchung kommt. Dann lehren und denunzieren Sie in Predigten, ohne die Person direkt zu bezeichnen. Beim Aufdecken von Irrtümern und Irrenden sind Toleranz, Ruhe, Sanftmut, Herablassung und Vorsicht ebenso notwendig wie Eifer. Der Weise sagt etwa Folgendes: Aus Respekt und Liebe zu den Vorgesetzten entfernen Sie sich nicht zu weit von ihnen, aber kommen Sie ihnen nicht zu nahe, damit Sie ihnen nicht zur Last fallen. In unserer Zeit kommt es nicht selten vor, dass Menschen denken, sie wüssten Bescheid, seien eifrig für den Nutzen und täten Gott einen Dienst, aber in Wirklichkeit erraten sie (und nicht immer mit Erfolg) eine Idee, die jetzt in Mode ist und von den Mächtigen unterstützt wird, und dienen ihr, in der Hoffnung, dass sie auch ihnen dienen wird. Auf diese Weise entsteht nicht das wahre Wohl der Heiligen Kirche. Verzeihen Sie mir. Die geheilte Person sollte angewiesen werden, nicht jedem davon zu erzählen, damit der Feind nicht das Unkraut der Eitelkeit sät, sondern nur, wenn es nötig ist, bei Menschen mit guten Absichten oder bei denen, bei denen der Glaube durch Erfahrung geweckt werden muss. Haben Sie nicht gelesen, dass auch der Herr diese Warnung anwendete? Zum Beispiel nach der Auferstehung der Tochter des Jairus: Verbietet ihnen vieles, damit niemand es erfährt. (Markus 5:43). Die Herrlichkeit der Werke Gottes kommt von selbst, und Menschen erschaffen sich manchmal selbst Versuchungen aus den sehr guten Taten Gottes. Deshalb sagte der Herr manchmal: „Kehre in dein Haus zurück und erzähle, was Gott getan hat“, und manchmal befahl er, niemandem zu erzählen, was passiert ist. Die Werke Gottes müssen offenbart werden, aber den Gläubigen oder denen, die eine Stärkung des Glaubens benötigen, und nicht wahllos; und sie aus egoistischen Motiven zur Schau zu stellen, erzeugt Angst, aber für den Befreiten wird es nicht schlimmer sein. Es gibt Themen, über die man bei Bedarf schreiben kann, obwohl sie unangenehm sind, aber es gibt andere, die eigentlich nur zwischen dem geistlichen Vater und dem geistlichen Sohn besprochen werden, über solche sollte nicht geschrieben werden, es sei denn unter dem allgemeinen Namen schwere Versuchung oder Sünde; denn das Schreiben ist verschiedenen Zufällen unterworfen und kann das Geheimnis des Gewissens eines Nächsten enthüllen. Nun sind Fremde streng mit uns, aber wir wollen nachsichtig mit uns selbst sein. Deshalb sollten Außenstehende mit uns nachsichtig sein und wir sollten streng mit uns selbst sein. Die Wertschätzung von Schmuck scheint mir eine nichtkirchliche Angelegenheit zu sein. Aber wenn nötig, lassen Sie es geschehen. Es ist gut, wenn dem Herrn freie Lippen und Hände dargebracht werden, denn das gefällt ihm. Es besteht keine Notwendigkeit, dem Herrn Geschenke aus den Lippen und Händen Ihres Nächsten mit Gewalt entgegenzunehmen. Wir müssen den Pfarrern alte, aufrichtige Kommunikation und gegenseitige Beratung darüber wünschen, was für die Heilige Kirche nützlich ist, ohne die eigene Weisheit eines jeden zu beeinträchtigen. Wenn säkulare Menschen selbstlos dienen müssen, um wie viel mehr sollten es spirituelle Menschen tun. Für einen Geistlichen ist es eine Versuchung, die überwunden werden muss, wenn er denkt, er sei in der Entlohnung mit einer säkularen Person unvergleichlich; und sich darüber zu beschweren ist ein gewisses Zugeständnis an die Versuchung. Wir, die wir vertrauensvoll und zugleich lehrreich als spirituell bezeichnet werden, sollten uns um innere und spirituelle Dekorationen kümmern. Wer verschiedene Außendekorationen einführte, sollte eine anspruchsvolle und sorgfältige Überlegung angestellt haben. Aber wenn sich ein Brauch etabliert hat, ist es unbequem, etwas unnötig zu machen, wofür vorher kein Bedarf bestand. Der Apostel möchte immer nicht etwas Unschuldiges tun, wenn es als Grund für eine Versuchung dienen könnte, auch wenn sie unbegründet ist. Der Imam isst kein Fleisch usw. Sollte das nicht so sein? Es ist eine gute Tat, Seelen zu erbauen, aber nur diejenigen, zu deren Erbauung ein Mensch berufen ist. Aber es ist auch eine gute Tat, keinen Anlass zur Verlegenheit und Versuchung zu geben. Wenn Ihnen meine Gedanken und Worte hart erscheinen, dann erinnern Sie sich an die Worte Salomos: Die Essenz der Geschwüre eines Freundes ist zuverlässiger als der freie Kuss eines Feindes. Es ist notwendig, eines Tages daran zu erinnern, was sehr klar ist, was sie aber nicht bemerken wollen – dass säkulare Menschen, die in der Kirche arbeiten, kirchliche Angelegenheiten nicht nach säkularen Vorstellungen kennen und sich nicht herablassen, Ratschläge von Kirchenleuten anzunehmen, in Fehler geraten und Versuchungen hervorrufen können. Der Apostel fordert, dass ein Geistlicher nicht einmal einem Kind die Schuld an der Unzucht geben darf. Und es ist bemerkenswert, dass er nicht nur über Geschäfte spricht, sondern auch über Vorwürfe, über schlechte Gerüchte. Wie wird die Kirche auf den amtierenden Diakon blicken, über den der Vorwurf der Unzucht sehr öffentlich ist? Als ich mit einer säkularen Person, einer gründlichen und erfahrenen Person, über das Wahlprinzip diskutierte und erwähnte, dass einige Bischöfe es auf die Wahl von Dekanen anwandten, sagte er: Das ist absurd, der Dekan ist der Vertraute des Bischofs, wie können Fremde einen Vertrauten gegen eine Person ersetzen, die seiner Überzeugung widerspricht? Das Wahlprinzip kann auf die Positionen von Beichtvätern, Stellvertretern, Mitgliedern geistlicher Gremien und sogar Konsistorien angewendet werden. Ist es in diesem Fall nicht bequemer, einer weltlichen Person zuzustimmen? Wenn wir erkennen würden, dass jedes Los den Willen Gottes widerspiegelt, dann wäre es nicht nötig, über Taten nachzudenken oder Informationen zu sammeln, sondern nur das Los zu werfen. Aber Gott möchte, dass wir das Gerechte durch Vernunft, Arbeit und guten Willen suchen. Bei der Reinigung des Rangs eines Geistlichen wäre es keine schlechte Idee, die zum Klerus degradierten Priester und Diakone derselben Regel zu unterwerfen. Diese Menschen machen es Bischöfen, denen die Reinheit der Diözese am Herzen liegt, sehr schwer. Wer von der Stufe des Priestertums in unhöfliche Taten gefallen ist, ist schlimmer als ein Priester: Er sündigt mehr, er verführt mehr, er wird mehr von der Gnade verlassen. Sprich: Ich habe mich korrigiert. Glauben Sie mir, er wird alles noch schlimmer machen als zuvor. Und der Gedanke an ein Jubiläum ist für mich unattraktiv. Für die Juden war das Jubiläum ein wichtiges Gesetz sowohl in Bezug auf die Kirche als auch in Bezug auf die bürgerliche Ordnung. Er befreite diejenigen, die in die Sklaverei fielen, und gab die verpfändeten Ländereien zurück. Päpste im Mittelalter führten es in die römische Kirche ein, um Einnahmen von Rombesuchern und der Intelligenz zu erzielen. Der Rektor der Akademie schreibt mir und bittet mich, anlässlich des Jubiläums Geld zu spenden, um Kapital zu schaffen und Geld von anderen zu sammeln. Für Juden wurden am Jahrestag Schulden erlassen, für uns wurden anlässlich des Jahrestags Steuern erhoben. Im weströmischen und protestantischen Kirchenrecht gibt es ein Dekret, dass das Einkommen eines oder mehrerer Monate aus einem freien Ort der Waisenfamilie des Ortsinhabers zukommen sollte, und wenn es keine Waisenkinder gibt, sollte es nach Ermessen des Bischofs für einen wohltätigen Zweck verwendet werden. Ist das wirklich schlimm? Ist es gerecht, Kirchen zu bauen, nicht nur ohne Not, sondern auch in Hülle und Fülle, je nach eigenem Willen? Nach altem Brauch sollte der Altar Voraltäre haben, und der Altar im Voraltar sollte für Opfergaben für einen Laien zugänglich sein. Wo dies der Fall ist, rate ich dem Laien, nicht weiter als bis zum Altar vorzudringen. Leider ist der antike Standort der Kirche größtenteils verloren gegangen, und diejenigen, die mit Prosphora zum Altar gehen, gehen zwangsläufig im gemeinsamen Altarraum. In diesem Fall rate ich Ihnen, sich möglichst nicht dem Thron zu nähern. Ich beneide den Kerzenreichtum nicht; Aber ich wundere mich darüber, wie sie sich dazu entschließen, eine solch komplexe Aufgabe zu übernehmen, und wie sie wissen, wie man sie durchführt. Es erfordert viel Kunst, Arbeit, Rechnungen, Loyalität, es beunruhigt viele, belastet sie fast. Wenn nun das Beispiel gegeben wird, dass alle Bischöfe Fabrikanten und viele Priester Angestellte werden können, würde ich gerne wissen, wie das funktioniert und woher sie Handwerker bekommen. Paradies – der Altar ist offen, alles ist erfüllt vom Duft des Heiligen, sie betrachten den Schöpfer und die Schöpfung, sie rufen Ehre und Halleluja zum Schöpfer von allem, sie bitten um nichts, denn in einem glückseligen Zustand gibt es keine Bedürfnisse. Dieser Teil endet, wenn die Türen des Himmels – der Altar – geschlossen werden. Wozu dienen die Schleier? - Ich antworte; sind für die Ausführung selbst gewöhnlicher Vorschriften sehr notwendig. Litia ist im Narthex vorgeschrieben, aber jetzt führen sie es unfreiwillig in der Kirche auf, nur mit dem Rücken nahe an den Westtüren, was keine Ahnung ist. Für die Durchsage ist ein Vorraum erforderlich, und jetzt wird sie auch in der Kirche durchgeführt, was gegen die Ordnung verstößt, oder auf einer offenen Veranda, was unpraktisch ist. Es besteht auch Bedarf an einem Vorraum für die Gebärenden, die zum Erlaubnisgebet kommen. Wozu dient der Taufgottesdienst? Es ist sehr notwendig, wenn auch nicht mehr so ​​umfangreich wie früher. Ist es gut, dass Paravents jetzt bei der Taufe in die Kirche gebracht und dann wieder ins Schlafzimmer gebracht werden? -Wozu dienen die Oberchöre? – Es wäre großartig, wenn sie bequem gemacht würden und es möglich wäre, die alte Ordnung wiederherzustellen, wenn auch nicht in allen Kirchen, so dass das weibliche Geschlecht vom männlichen Geschlecht getrennt würde. Es ist unangenehm, das leere Holz der Ikonostase im Altar zu sehen, wenn die Vorderseite vergoldet ist, herrscht Unstimmigkeit und Unaufrichtigkeit; Sie wollen sich vor dem Publikum rühmen, aber das Heiligtum, sagen sie, wird es nicht verurteilen. Dies wird jedoch nicht passieren, wenn auf beiden Seiten der Ikonostase ein Baum steht. Ich frage: Warum wird die Kirche gebaut und geweiht? Für den Gottesdienst im Allgemeinen? Es findet auch außerhalb der Kirche statt. Für die Sakramente? Und die meisten Sakramente können außerhalb der Kirche gespendet werden. Nur ein Sakrament, das Sakrament des Leibes und Blutes Christi, erfordert sicherlich einen geweihten Kirche. Deshalb wird die Kirche vor allem deshalb gebaut und geweiht, damit der Leib und das Blut Christi darin heilig und bewahrt werden können. Dieses größte Heiligtum der Welt benötigte einen heiligen Aufbewahrungsort. Daraus folgt, dass der Leib und das Blut Christi nur dann aus der Kirche genommen werden dürfen, wenn es absolut notwendig ist, und wer es in einem einfachen Haus oder einer Zelle hat, beleidigt unnötigerweise dieses Heiligtum. Warum nicht die vorgeheiligten Gaben an die Laien weitergeben? Denn mit welchen Mitteln kommunizieren sie die Kranken, wenn sie nicht vorgeheiligt sind? Kinder können nicht kommuniziert werden, da die Gemeinschaft, in die die Heiligen Gaben eingetaucht sind, nur durch ihre Berührung geweiht wird und nicht sakramental geweiht und übertragen wurde. Um Chrysostomus anstelle der vorgeheiligten Liturgie zum Geburtstag einer Person zu servieren, sollte der Priester dies nicht tun, sondern der Laie sollte darum bitten. Die Charta verbietet die Weihe der Kirche während der Fastenzeit. Zwar habe ich einmal gegen diese Regel verstoßen, indem ich zugelassen habe, dass die Kirche während der Fastenzeit geweiht werden konnte, aber dies war meiner Meinung nach auf einen sehr gesegneten Fehler zurückzuführen, um der Gemeinde der verbrannten Kirche sowohl Komfort als auch Bequemlichkeit bei der Nutzung des Heiligtums während der Fastenzeit und Ostern zu bieten. Die Pflege von Kerzen für die Kirche sollte nicht übertrieben sein. Hohe und dicke Kerzen und deren unnötige Vermehrung beeinträchtigen oft das Erscheinungsbild der Kirche. Das Licht einer Kerze sollte Ehrfurcht vor der heiligen Ikone symbolisieren und es bequem machen, sie zu sehen, und eine große Kerze blockiert sie für den Betrachter. Man muss das Notwendige und Anständige tun und darf nicht von nutzloser Pracht träumen. Wenn das Sakrament der Ehe, das von einem nicht griechisch-russischen Priester gespendet wird, als ungültig angesehen wird, muss auch das Sakrament der Taufe, das von einem nicht griechisch-russischen Priester gespendet wird, als ungültig angesehen werden. Aber so wie Letzteres direkt gegen die kanonischen Grundlagen verstoßen würde, ist es zweifelhaft und gefährlich, Ersteres zu behaupten, um nicht mit den Regeln und mit sich selbst in Konflikt zu geraten. Die Frage nach der Zahl dreier aufeinanderfolgender Eheschließungen lässt sich ohne Fallsammlung nur schwer klären. Zum ersten Mal scheint es mir, dass die Ehe eines Minderjährigen im Falle einer Trennung vor der Volljährigkeit und die Ehe eines gewaltsam entführten Kindes ohne eheliche Lebensgemeinschaft nicht zählen dürfen. Die Ehe mit denen, die hier nicht berücksichtigt werden können, bezweifle ich: Denn eine solche Ehe wird nach Ablauf eines dreijährigen Ehevertrags aufgelöst, was, wenn man es umsonst betrachtet, zu eng und grob wäre. Es ist schwierig auszusprechen, wie man die Gewänder mit der Erbschaft verbinden soll; denn nach den alten Kirchenregeln war Kircheneigentum immer vom persönlichen Eigentum getrennt; und es ist beispiellos, dass ein Omophorion an Erben oder Erbin weitergegeben wird. Nur in diesem Fall hätte die Gegenbeschuldigung der Frau, die allem Anschein nach zügellos war, in Verbindung mit offensichtlichen Beweisen für die Wahrheit die Scheidung stoppen und den Ehemann einer ermittlungsrechtlichen Läuterung unterziehen können. Darüber hinaus sollten Gegenvorwürfe und unbegründete Vorwürfe in diesem Fall ohne Respekt zurückgelassen werden. Andernfalls könnte jeder nachweislich Schuldige den Ankläger mit einer Gegenverleumdung verwechseln. Es ist gut, neue Gesetze zu erlassen, um neue Verbrechen abzuwehren, die sich aus den veränderten Formen und Beziehungen der Gesellschaft ergeben, oder um ehrliche und unschuldige Menschen zuverlässiger zu schützen und zu versorgen. Wenn irgendeine Art von Gesetz nötig wäre, um die Verbrechen gegen die Heiligkeit der Ehe, die manchmal so eindeutig toleriert werden, einzudämmen oder um diejenigen, die eine Ehe mit Vernunft, in der Furcht vor Gott und in natürlichem Rechtsgehorsam gegenüber den Eltern suchen, zu gewährleisten, würde mich die Kühnheit der Nachrichten vielleicht nicht einschüchtern. Aber um ein neues Gesetz zu erlassen, um Menschen mit ungezügelten Leidenschaften zu gefallen, die, wo sie gestern die Heiligkeit der Verwandtschaft sahen, heute kriminelle Wünsche ausbreiten; voll, lohnt sich der Aufwand? In unserer entspannten Zeit ist es kaum möglich, die Buße genau nach den Regeln durchzuführen; Vor allem ist es notwendig, den Zustand des Büßers zu beobachten, damit die Buße ihn zur Korrektur führt und ihn vor zwei Extremen schützt – vor Furchtlosigkeit aufgrund von Entspannung und vor Verzweiflung aufgrund von Strenge. „Warum versuchen Sie nicht, das alte Gebäude mit neuen Verbindungen zu verbinden“ (ohne die es stand und immer noch steht und die vielleicht nicht entwickelt werden)? Auf diese strenge Frage muss vielleicht geantwortet werden: Wir müssen zunächst dafür sorgen, dass das Gebäude nicht untergraben wird. Es wäre interessant zu wissen, wie Palmer den Osten dem Westen nicht vorziehen konnte? Ich denke, das liegt daran, dass politische Wolken den Blick daran hindern, in das spirituelle Licht einzudringen, weil im Westen die Fähigkeit, zu suchen und anzuziehen, gebildeter ist; und schließlich, weil es plausibler und bequemer ist, von England aus in See zu stechen und in Irland zu landen, als sich als einsamer Sohn des Ostens inmitten des Westens darzustellen. Was wird mit dem guten Palmer passieren? – Möge der Osten von oben ihn besuchen, wenn der irdische Osten mit der Aktivität unzufrieden sein mag, um ihn in seine Arme zu nehmen. Lesen Sie St. Tikhon und sehen Sie, was kirchliche Einfachheit ist. Der Mangel an Mitteln zur Korrektur und Verbesserung in den Kirchen sollte nicht entmutigend sein. Dies muss schrittweise geschehen, damit gleichzeitig die Meinung der Bevölkerung korrigiert wird. Wenn ein gutes Beispiel auftaucht, wird es Nachahmer geben. Ich bin nie von Rahmen auf Symbolen fasziniert. Sie repräsentieren Reichtum, doch die Lebendigkeit der Bilder bleibt verborgen. Symbolische Bilder wurden in die Kirche eingeführt, nicht im Geiste kirchlicher Verordnungen und nicht zum Nutzen der Menschen, die sie nicht verstehen und die durch kirchliche Bilder belehrt werden sollten. Werden symbolische Bilder außerhalb des Altars gefunden, müssen diese durch historische ersetzt werden. Im Dienst brauchen wir Einfachheit, Natürlichkeit und ein klares Wort, ohne Eile, aber auch ohne Trägheit. Ich würde nicht empfehlen, ohne Analogie zu predigen. Wenn man ohne Analogie spricht, scheint man andeuten zu wollen, dass es unvorbereitet gesagt wird. Ich hatte Analogien vor mir, als ich sprach, ohne zu schreiben. Eines Tages sprach ich zufällig ohne ihn; Aber weil ich spät auf dem Weg zur Kirche war, überlegte ich, ob ich sprechen und was ich sagen sollte, und beschloss, zu sprechen, als es bereits zu spät war, um anzuhalten und eine Analogie zu fordern. Unsere Leute sind noch nicht ganz auf intensive und langanhaltende Aufmerksamkeit eingestellt; Sie nehmen ein kurzes Wort, das dem Verstand und dem Herzen nahe ist, und tragen es fort, ohne es fallen zu lassen. Die kirchlichen Regeln verpflichten uns, uns durch Gebete auf die Liturgie am Abend vorzubereiten und uns vor allem zu schützen, was den geistlichen Frieden und die Reinheit der Gedanken verletzt. und da ich an der Stelle eines Priesters war, erlaubte ich mir nicht, mich, nachdem ich mich für die Liturgie angezogen hatte, auszuziehen und mich fremden Dingen zuzuwenden. Ist es dem Diener des christlichen Altars erlaubt, auf unnatürliche Laune der konsumierten giftigen Droge hin Gestank hineinzubringen, und sollte derjenige, der sich auf diesen Gottesdienst vorbereitet, zunächst aufpassen, dass er keine Gewohnheit hinterlässt, die mit der Würde des Gottesdienstes unvereinbar ist? Der Apostel sagte über den natürlichen und legalen Gebrauch: Ich werde nicht ewig Fleisch essen, damit ich meinen Bruder nicht zum Stolpern bringe. Ist es möglich, dass jemand, der den Altar bedient oder sich darauf vorbereitet, beschließt zu sagen: Ich werde einer unnatürlichen Laune gefallen – lass sie in Versuchung geraten. Muss man sagen, dass der Kreuzzug zur gegenseitigen Anregung zum Gebet und nicht zum Gerede und zur Ablenkung stattfindet? Dass Priester dem Volk ein Vorbild sein sollten? Dass sie auf das dargebotene Heiligtum blicken müssen und nicht auf die Menschenmenge, um Lieder zu singen und nicht um leeres Gerede zu machen, aus tiefstem Herzen zu Gott zu beten und andere nicht mit unpassenden Grüßen zu zerstreuen und zu zerstreuen? Wird sich ein Soldat in den Reihen verbeugen und mit einem Offizier sprechen? Braucht ein Diener Gottes vor Gott weniger Anstand? Für die Aufstellung von Brustkreuzen gibt es keine Ordnung: Und wie sollte die Ordnung für etwas sein, das von der alten Ordnung abweicht? Ich weise den Menschen in der Kirche am kleinen Eingang besondere Würde zu. Sagen Sie den Konsistoren: Hören sie wirklich nicht den Schrei, der von ihren Orten nach St. Petersburg und zur Synode zu hören war? Heute habe ich zufällig aus dem Propheten Jeremia vorgelesen, zwischen wir fragen: XXI, 11-14; XXIII, 1–3. Bitten Sie sie, für mich zu sorgen, damit sie nicht diesem schrecklichen Urteil ausgesetzt werden. Alle Konsistorien auf der Welt sind für die leere Form der Angelegenheiten ebenso aktiv wie für ihr Wesen inaktiv. Eine erhebliche Vorsichtsmaßnahme besteht darin, sicherzustellen, dass die Untergebenen so genau und direkt wie möglich sehen, dass die Handlungen des Chefs von ihm selbst ausgehen und nicht durch den Einfluss von Vermittlern kontrolliert werden. Es kann vorkommen, dass der Sekretär dafür bezahlt wird, eine wichtige Tatsache in dem Fall zu verschleiern; und das Konsistorium wird nicht weitermachen: aber wenn der Bischof, ohne sich einen Bericht anzuhören, sondern die wirkliche Angelegenheit zu untersuchen, die Wahrheit offenbart und seine Entscheidung fällt, werden die Leute sehen, dass es nichts gibt, wofür sie den Sekretär bezahlen müssen, und das Konsistorium wird lernen, sein Ohr wachsamer zu halten. Dass es nicht sinnvoll ist, Klöster den Bischöfen zu überlassen, anstatt sie zu vermieten, darüber habe ich sowohl zu denen gesprochen, die nehmen, als auch zu denen, die geben. Die Zahl der Pfarrer muss rücksichtsvoll erhöht werden, wo es nötig ist und wo es sicher möglich ist. Die örtlichen Bischöfe müssen aktiv sein, vor allem ihre Vikare können nützlich sein. Die Regel besagt, dass ein Bischof nicht mit einem Wort eine Person anklagen kann, die nicht verurteilt wurde, und das zu Recht; sonst könnte jeder ehrliche Mensch schuldig gemacht werden. Die Bischöfe selbst müssen den Kirchengeist in sich und um sie herum wecken. Es ist keine erfreuliche Tatsache, dass der verstorbene Bischof etwa 100.000 Rubel hinterlassen hat. Vielleicht wird sie sich aufheitern, wenn über sie ein Testament gefunden wird, das allgemein nützlich ist. Kürzlich verurteilten die Diözesanbehörden von Chisinau den Priester wegen Gesetzlosigkeit in der Kirche zur Degradierung in die Position eines Geistlichen, und der Souveräne Kaiser ordnete nach Informationen, die ihn erreichten, an, ihm seinen Rang zu entziehen. Die Entscheidung des Souveräns ist heilig; Gott wird ihn für seinen Eifer für das Haus Gottes segnen, aber Schande sei über uns, sorglose Hüter des Heiligtums des Herrn. Über die Orden überreichte Metropolit Platon Kaiser Paul die Orden der gesegneten Erinnerung. Aber der Geist dieser Zeit blieb standhaft. Wenn es bereits einen allgemeinen Brauch gibt, sollte eine Privatperson ihn zu seinem Nutzen nutzen und ihn nicht zur Leidenschaft machen. Wenn irgendeiner Kleidung der Krieg erklärt werden müsste, dann meiner Meinung nach nicht den Hüten der Priesterfrauen, sondern den prächtigen Gewändern der Bischöfe und Priester. Zumindest ist das das Erste, aber das wurde vergessen. Lass deine Priester, o Herr, mit Gerechtigkeit bekleidet sein. Bishops Hausverwaltung ist eine Fantasie. Unter dem Bischof stehen ein Verwalter und ein Mesner als Hüter und Testamentsvollstrecker, und er selbst bestimmt alles. Das ist gesetzlich vorgeschrieben. Einige Bischöfe halten es jedoch für das Beste, die Hausverwaltung zu erfinden. Auch die Trennung von Verwandten hat Vorteile, ist aber schmerzhaft. Es wurde festgestellt, dass in unserem Staat die Nähe der Verwandten eher einschränkend als ermutigend ist, und im Allgemeinen ist, wenn die Vorsehung die private Liebe ablehnt, dies ihrer Absicht nach eine Anziehungskraft auf die universelle Liebe, zu der sie sich beeilen muss, wenn auch nicht ohne Ermüdung auf dem Weg. Ein Bischof sollte sich gegenüber Verwandten, die in seiner Diözese dienen, vorsichtig verhalten, und es ist besser, überhaupt keine Verwandten aus anderen Diözesen aufzunehmen. Es steht geschrieben: Die Feinde eines Menschen sind sein eigener Haushalt. Dieses Wort hat sich für Bischöfe mehr als einmal bewahrheitet, wenn sie sich sehr eng mit ihren Verwandten umgeben und deren Ratschläge und Bitten ohne Vorsicht annehmen. Habe Ohren zum Hören, lass ihn hören. Wenn Sie in einer Stadt verfolgt werden, fliehen Sie in eine andere. Diese Macht wird nicht den Dienern einer Stadt oder eines Hauses gegeben, sondern den Dienern der Welt, die, wohin sie auch gehen, immer an ihrem Platz sind. Es ist zu viel für uns, ein solches Recht einzufordern. Wenn alle rennen und niemand an Ort und Stelle bleibt, können die Laufenden nirgendwo hinlaufen. Diese Absurdität weist auf die wahre Pflicht eines jeden hin, an seiner Stelle zu stehen und sie zu schützen. Sie möchten woanders Erfahrungen sammeln, damit Sie nicht an einem Ort landen, der noch schwieriger ist. Wie viele von uns sind ungesund? Sollten wir das Joch Christi von allen nehmen und es auf willensstarke Ochsen und Esel legen? Es ist notwendig, dass die geistliche Begeisterung der Bischöfe auf die Leiter und Mentoren der Schulen und von dort auf die Schüler übergreift. Und wenn nicht, welches Komitee wird ihnen allen den Geist des Lebens einhauchen? Bilden Sie irgendein Komitee, erfinden Sie irgendeine Charta, es wird ein toter Buchstabe sein, und das neue wird schwächer sein als das alte, das Sie ruinieren werden. Eines ist für theologische Schulen notwendig und selbstverständlich: Fremde, gewaltsam aufgezwungene und belastende Unterrichtsfächer ohne Nutzen zu beseitigen. Es ist notwendig, im Klerus Menschen zu finden, die sich besonders für die Orthodoxie und ihren Dienst einsetzen, und sie mit Aufmerksamkeit, Wohlwollen und Geduld zu führen und zu unterstützen. Für sie sollten freie und einfache Beziehungen zu ihren Vorgesetzten offen sein. Dann können Sie animierte Aktionen wecken und andere zum Nachahmen anregen. Wir müssen auch darauf achten, im Frieden mit den zivilen Behörden zu agieren. Friedliche Autoritäten unterstützen sich gegenseitig in Angelegenheiten, die dem Gemeinwohl dienen, und machen deren Fortschritt erfolgreich und zuverlässig. Denken wir darüber nach, geliebter Bruder, ob es klar ist, ob wir nützlich lehren, ob wir untergeordnete Lehrer auf den Weg führen oder ob wir sie in die Irre führen, wenn sie anfangen, mit dem Wort der Heiligen Schrift zu spielen, wie es ihnen gefällt. Lassen Sie uns unsere Gedanken demütigen, unser Selbstvertrauen schwächen und unsere Arbeit auf die Probe stellen, bevor sie an die Menschen weitergegeben wird. Quelle: Weiser Rat des Heiligen Philaret von Moskau. – M. 1999. Sie könnten interessiert sein an: