Fillimet e mësimit të krishterë, ose një histori e shkurtër e shenjtë, dhe një katekizëm i shkurtër

Libri i Shën Filaretit të Moskës (Drozdov) "Fillimet e mësimit të krishterë ose një histori e shkurtër e shenjtë" u botua me urdhër të perandorit Nikolla I për mësimdhënie në shkolla. Me dekret të Ministrisë së Arsimit të 8 dhjetorit 1828, i cili përcaktoi Kartën e re të institucioneve arsimore të mesme dhe të ulëta të këtij departamenti, Katekizmi i gjatë dhe Elementet e Mësimit të Krishterë u bënë libra edukativë me temën e Ligjit të Zotit. Eseja është një prezantim konciz dhe i arritshëm i ngjarjeve kryesore të historisë biblike dhe themeleve të mësimit të krishterë. Libri mbulon tema të tilla si krijimi i botës, gjendja e bekuar e njerëzve të parë, rënia, përmbytja, fati i patriarkëve, qëndrimi i popullit hebre në Egjipt, marrja e Ligjit dhe bredhjet në shkretëtirë, momentet më të rëndësishme në jetën dhe shërbesën e Jezu Krishtit (Krishtlindjet, Pagëzimi, si dhe veprat e ringjalljes). apostujve dhe formimit të bashkësisë së krishterë. Ashtu si foshnjat e porsalindura, duajeni qumështin verbal dhe jo lajkatar, në mënyrë që përmes tij të rriteni në shpëtim. Një histori e shkurtër e shenjtë Zoti i vetëm që adhurohet në Trininë e Shenjtë është i përjetshëm, domethënë nuk ka as fillimin dhe as fundin e ekzistencës së Tij, por ka qenë gjithmonë, është dhe do të jetë. Përveç Zotit, çdo gjë ka një fillim. Zoti krijoi gjithçka nga asgjëja. Zoti nuk kishte nevojë për asnjë krijesë; sepse në vetvete Ai ka qenë gjithmonë dhe është plotësisht i kënaqur dhe i lumtur; por Ai krijoi gjithçka vetëm nga mirësia e Tij, në mënyrë që krijesat të merrnin prej Tij aq të mira sa mund të pranonin dhe të gëzoheshin e të ishin të lumtur. Zoti krijoi çdo gjë me fjalën e Tij, sepse Ai është i Plotfuqishëm. Në fillim, Zoti krijoi qiejt dhe tokën të paqëndrueshme dhe u dha rregull për gjashtë ditë. Në ditën e parë Ai krijoi dritën. Në qiellin e dytë, ose qiellin e dukshëm. Në të tretën, ai ndau ujin nga toka dhe urdhëroi tokën të prodhonte bimë. Në të katërtin, ai krijoi diellin, hënën dhe yjet. Në të gjashtin, kafshët tokësore dhe në fund njerëzit. Zoti e krijoi trupin e njeriut nga toka dhe i fryu atij një shpirt të pavdekshëm. Ditën e shtatë, Zoti pushoi nga të gjitha veprat e Tij dhe e shenjtëroi, domethënë e vendosi në mënyrë që njeriu t'ia kushtonte ditën e shtatë veçanërisht shërbimit ndaj Perëndisë. Gjendja e lumtur e njerëzve të parë Emri i burrit të parë ishte Adam, kurse gruaja e parë quhej Eva. Zoti e krijoi Evën nga një brinjë që ia mori Adamit gjatë gjumit. Njerëzit janë krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Perëndisë. Imazhi i Perëndisë nuk është në trup, sepse Perëndia është jotrupor; por në shpirt, në një mendje të pastër dhe vullnet të shenjtë. Adami dhe Eva jetuan në Parajsë, në një kopsht të bukur, të cilin nuk e mbolli dora e njeriut, por e përgatiti Zoti për ta. Zoti e dha parajsën, gjithë tokën dhe të gjitha krijesat e tokës në pushtetin e njerëzve. Më e shkëlqyera nga pemët e parajsës ishte pema e jetës. Njerëzit, duke ngrënë frutat e saj, nuk duhej të vdisnin në trup. Adami dhe Eva nuk kishin nevojë për veshje: sepse nuk kishte asgjë të dëmshme ose shkatërruese për trupin në ajër, dhe sepse trupat e tyre ishin të pakorruptueshëm dhe të pastër, prandaj nuk kishte nevojë t'i mbulonin. Detyra e njeriut ishte të njihte dhe ta donte Zotin: dhe në këtë qëndronte veçanërisht bekimi i tij. Zoti gjithashtu e urdhëroi atë të kultivojë dhe të mbajë parajsën; dhe i ndaloi njerëzit të hanin frutin e vetëm një peme, e cila quhej pema e njohjes së së mirës dhe së keqes, me idenë se po ta hante do të vdiste. Mëkati, Vdekja dhe Shpresa e Shëlbimit Para krijesës racionale të dukshme, pra njeriut, Zoti krijoi krijesën e padukshme racionale, shpirtrat, të cilët quhen engjëj. Njëri prej këtyre shpirtrave të ndritur, me disa shpirtra të varur prej tij, pati guximin t'i linte bindje vullnetit të mirë të Perëndisë, Krijuesit të tij; dhe nëpërmjet kësaj ai humbi dritën dhe lumturinë që iu dha dhe u bë një shpirt i keq. Ai quhet djall. Djalli ishte xheloz për lumturinë e njerëzve; dhe, për t'i privuar nga ajo, ai përdori dinakërinë. Ai hyri te gjarpri dhe e bindi Evën të shijonte frutin e ndaluar. Eva e bindi Adamin të bënte të njëjtën gjë. Kështu, pasi hëngrën frutin e pemës së njohjes së së mirës dhe së keqes, njerëzit e parë vepruan kundër vullnetit të Zotit, kundër urdhrit të Zotit, kundër ligjit të Perëndisë, me një fjalë, ata mëkatuan. Pasojat e para të mëkatit ishin turpi dhe frika: më pas mëkatarët pësuan punë rraskapitëse, sëmundje dhe vdekje. Zoti e mallkoi gjarprin; i dëboi Adamin dhe Evën nga parajsa; dhe toka me prodhimet e saj u privua nga bekimi i saj i mëparshëm, domethënë përsosmëria dhe kënaqësia e mëparshme. Të gjithë njerëzit vijnë nga Adami që mëkatoi dhe u dënua: dhe për këtë arsye të gjithë do të lindin në një gjendje mëkati dhe dënimi. Megjithatë, Zoti, në mëshirën e Tij, menjëherë pas mëkatit të parë, u dha njerëzve shpresën e çlirimit nga mashtruesi i djallit, nga mëkati dhe nga të gjitha problemet që vinin nga mëkati. Perëndia premtoi se një Shpëtimtar do të lindte nga një grua që do të mundte gjarprin, domethënë djallin. Raca njerëzore para përmbytjes Djali i parë i Adamit ishte Kaini, i dyti Abeli. Kaini merrej me bujqësi. Abeli ​​u bë bariu i deleve. Një herë ata i sollën një dhuratë Perëndisë: Kaini nga frytet e tokës, Abeli ​​nga i parëlinduri i kopesë. Perëndia, duke njohur zemrat, i tregoi Abelit një shenjë të favorit të Tij, por jo Kainit. Kaini, nga zilia dhe zhgënjimi, vrau vëllanë e tij Abelin. Zoti e mallkoi vrasësin dhe pas kësaj Kaini nuk gjeti paqe dhe siguri në të gjithë botën. Në vend të Abelit, Perëndia i dha Adamit një djalë të tretë, Sethin. Nga Sethi erdhën njerëz të devotshëm dhe të mirë; dhe nga Kaini i ligu dhe i ligu. Ndër pasardhësit e Sethit, Enoku është veçanërisht i famshëm për shenjtërinë e jetës së tij. Ai ishte aq i pëlqyeshëm për Perëndinë, saqë u mor në parajsë pa sëmundje ose vdekje trupore. Me kalimin e kohës, fëmijët e fisit të mirë lidhën martesa me fëmijët e fisit të keq. Për shkak të kësaj, pothuajse të gjithë njerëzit u korruptuan. Noeu mbeti vetëm, i drejtë dhe i denjë për miratimin e Perëndisë. Zoti i drejtë e dënoi racën e korruptuar njerëzore në shkatërrim nga përmbytja dhe zgjodhi Noeun e drejtë për rinovimin dhe vazhdimin e racës njerëzore pas përmbytjes. Për këtë qëllim, Zoti e urdhëroi Noeun të ndërtonte një arkë, domethënë një lloj anijeje të madhe, katërkëndëshe, të gjatë. Nuhu hyri në këtë arkë me familjen e tij dhe mori dy palë bagëti, kafshë e zogj dhe nja shtatë palë, që të divorcoheshin sërish pas përmbytjes. Binte shi për dyzet ditë; detet dhe lumenjtë vërshuan nga brigjet e tyre; uji mbuloi tërë tokën; të gjithë njerëzit dhe kafshët e tjera të tokës u mbytën, përveç Noeut dhe atyre që ishin me të në arkë. Në fund të përmbytjes, Noeu i ofroi Perëndisë një flijim falënderimi për shpëtimin e tij. Zoti i qetësuar premtoi se nuk do të kishte një përmbytje tjetër globale. Raca njerëzore pas përmbytjes dhe origjina e kombeve Noeu pati tre djem: Semin, Kamin dhe Jafetin. Prej tyre pas përmbytjes erdhën të gjithë njerëzit që tani jetojnë në tokë. Hami tregoi mungesë respekti ndaj babait të tij; dhe për këtë arsye ai është i privuar nga bekimi i tij. Njerëzit e këqij erdhën përsëri nga Hami pas përmbytjes. Me kalimin e kohës, njerëzit e këqij dhe veprat e liga mes njerëzve u shumuan. Arriti deri në pikën ku ata pushuan së adhuruari Perëndinë; dhe pasi pushuan së nderuari Atë, filluan ta harrojnë plotësisht. Kur harruan Zotin e vërtetë dhe megjithatë në ndërgjegjen mbeti njëfarë ndjesie se ishte e pamundur të ishin pa Zotin, ata vendosën ta konsideronin diellin, hënën dhe krijesat e tjera si Zot. Kjo quhet paganizëm dhe idhujtari. Njohuria e Zotit të vërtetë mezi u ruajt te pasardhësit e Semit. Duke zbritur nga një person, njerëzit flisnin të njëjtën gjuhë dhe përbënin një klan. Krenaria i frymëzoi ata me ndërmarrjen e kotë për të ndërtuar një kullë në parajsë për t'u bërë të famshëm. Si ndëshkim për këtë, Zoti ngatërroi gjuhët e tyre, kështu që ata nuk mund ta kuptonin më njëri-tjetrin dhe i shpërndau në të gjithë tokën. Nga kjo dolën popuj të ndryshëm që flisnin gjuhë të ndryshme. Abrahami dhe patriarkët e tjerë të popullit hebre Për të ruajtur midis njerëzve njohjen dhe nderimin e Zotit të vërtetë, për këtë qëllim Zoti zgjodhi Abrahamin, nga pasardhësit e Semit. Zoti e urdhëroi Abrahamin të linte shtëpinë, familjen dhe atdheun e tij dhe të shkonte në një tokë të panjohur, të cilën ai i premtoi se do t'ia jepte si trashëgimi. Abrahami i besoi premtimit të Perëndisë dhe u zhvendos nga toka e Kaldeasve në tokën e Kanaanit. Për ta konfirmuar Abrahamin në besim, Zoti iu shfaq atij në ëndërr dhe në vegime të ndryshme. Një ditë Zoti iu shfaq Abrahamit dhe i premtoi se do ta bënte atë baba të shumë kombeve dhe të ishte veçanërisht Perëndia i tij. Në këtë, Perëndia bëri një besëlidhje me Abrahamin. Shenja e kësaj besëlidhjeje ishte rrethprerja. Në të njëjtën kohë, Zoti i premtoi Abrahamit një djalë, Isakun. Në një moment tjetër, Abrahami pa tre të huaj dhe i thirri tek ai për pushim dhe pije freskuese. Doli se në formën e këtyre endacakëve ishte Zoti dhe me Të dy Engjëj. Zoti i konfirmoi Abrahamit se brenda një viti ai do të kishte një djalë. Kjo u përmbush, megjithëse Abrahami atëherë ishte tashmë njëqind vjeç. Zoti e tregoi besimin dhe bindjen e Abrahamit si shembull për pasardhësit, veçanërisht në këtë mënyrë: Ai urdhëroi që Abrahami të ofronte djalin e tij Isakun si olokaust. Abrahami ndërtoi një altar; I vuri dru zjarri dhe Isaku mbi ta; dhe ai tashmë e ngriti thikën për ta vrarë; por një engjëll, me urdhër të Zotit, ia mbajti dorën. Për këtë bindje, Zoti jo vetëm që e bekoi Abrahamin, por gjithashtu premtoi të bekonte të gjitha kombet e tokës në farën e tij. Kjo do të thoshte që Shpëtimtari i botës duhet të lindte nga fisi i Abrahamit. Nga Isaku lindi Jakobi, i quajtur ndryshe Izrael, dhe nga Jakobi lindën dymbëdhjetë djem. Të gjithë ata quhen Patriarkë, domethënë Paraardhës: sepse janë paraardhësit e popullit hebre. Bekimi që Perëndia i dha Abrahamit ia kaloi pasardhësve të tij, sipas dinjitetit të tyre. Kjo është veçanërisht e dukshme te Jakobi dhe Esau. Ata ishin vëllezër e binjakë, por me prona shumë të ndryshme: Esau ishte i egër dhe kalimi i tij i preferuar ishte gjuetia; Jakobi ishte zemërbutë dhe i devotshëm. Esau ishte më i madhi dhe për këtë arsye kishte të drejtën e parë për bekimin e të atit: por, duke qenë i papërmbajtur dhe i padurueshëm, ai ia shiti përparësinë e tij Jakobit për merak me thjerrëza. Pas kësaj, edhe pse Isaku, babai i tyre, donte ta bekonte Esaun si të parëlindurin e tij, por, duke qenë i verbër në atë kohë, e ngatërroi Jakobin me Esaun dhe kështu bekimi shkoi tek më i denjat. Një nga djemtë e Jakobit ishte Jozefi. Jakobi e donte veçanërisht për pafajësinë dhe thjeshtësinë e zemrës së tij. Jozefi pa ëndrra që parashikonin se vëllezërit e tij do të përkuleshin para tij. Për këto arsye, vëllezërit e tjerë e urrenin dhe e shitën fshehurazi në Egjipt. Në këtë tokë pagane, Jozefi i qëndroi besnik Perëndisë së vërtetë dhe për këtë arsye Zoti e përlëvdoi atë. Jozefi i interpretoi ëndrrat Faraonit, mbretit të Egjiptit, që parashikonin një zi buke shtatëvjeçare. Faraoni e urdhëroi të përgatiste bukë për vitet e uritur dhe e bëri të parën sundimtar në Egjipt. Kur erdhi zia, vëllezërit e Jozefit erdhën në Egjipt për të blerë grurë. Jozefi i njohu ata; u hap atyre; ua fali fajin ndaj tij; dhe i thirri bashkë me të atin në Egjipt. Judenjtë qëndruan atje edhe pas vdekjes së Jakobit dhe Jozefit; dhe u shumua shumë. Mbreti i ri i Egjiptit filloi t'u frikësohej hebrenjve si të huaj. Ai filloi t'i trajtonte ata si skllevër; u përpoq t'i lodhte dhe dobësonte me punë të palodhur; dhe më në fund urdhëruan të vrisnin foshnjat e tyre meshkuj. Për t'i shpëtuar nga shkatërrimi dhe për t'i çliruar, Perëndia dërgoi Moisiun. Kur lindi Moisiu, nëna e tij donte ta fshihte që Egjiptasit të mos e vrisnin; por kur ishte e pamundur të fshihej, e çoi në lumë dhe e futi në një shportë të katranuar mbi ujë. Aty e gjeti e bija e mbretit të Egjiptit dhe e rriti si djalë. Por ai donte më tepër të vuante me popullin e Perëndisë sesa të sundonte mbi paganët; prandaj u fsheh nga shtëpia e Faraonit. Më pas, me urdhër të Zotit, ai iu shfaq Faraonit, së bashku me vëllain e tij Aaronin, dhe kërkoi në emër të Zotit që hebrenjtë të liroheshin nga Egjipti. meqë faraoni vazhdoi, Zoti bëri mrekulli të mëdha dhe e goditi Egjiptin me plagë të ndryshme, e fundit prej të cilave ishte rrahja e të gjithë të parëlindurve të Egjiptit nga një engjëll brenda një nate. Po atë natë, Perëndia i udhëhoqi judenjtë nga Egjipti, duke i urdhëruar ata, pak para nisjes së udhëtimit, të kremtonin Pashkën dhe të vazhdonin ta kremtonin atë në kujtim të çlirimit të tyre. Egjiptianët i persekutuan hebrenjtë, por Perëndia i ruajti judenjtë në mënyrë të mrekullueshme dhe i shkatërroi egjiptianët. Me një erë të fortë Ai ndau Detin e Kuq, kështu që Judenjtë ecnin përgjatë fundit të tij të thatë; dhe kur Egjiptasit erdhën pas tyre, deti i mbuloi dhe ata u mbytën. Festimi i Pashkëve konsistonte në flijimin e një qengji të papërlyer, pra pa asnjë të metë trupore, i cili hahej me nderim me bukë pa maja dhe barishte të hidhura. Kjo sakrificë ishte një transformim, domethënë një imazh paraprak dhe ngjashmëri se si Shpëtimtari i premtuar i botës duhej të sakrifikonte Veten për të çliruar njerëzit nga skllavëria e djallit dhe mëkatit. Ligji dhe Shkrimi Para Moisiut, njerëzit udhëhiqeshin nga ligji natyror dhe tradita e shenjtë. Me emrin e ligjit natyror nënkuptojmë atë që Zoti i tregon njeriut përmes arsyes dhe ndërgjegjes. Emri i traditës së shenjtë do të thotë kur mësimi për Zotin dhe për një jetë hyjnore, i shpallur njerëzve drejtpërdrejt nga Zoti, nëpërmjet ritregimit dhe shembullit, kalon nga prindërit te fëmijët dhe më pas te pasardhësit. Ruajtja e legjendës u lehtësua nga fakti se njerëzit jetuan për një kohë të gjatë, domethënë, para përmbytjes, deri në nëntëqind vjet ose më shumë, dhe pas përmbytjes, deri në treqind vjet ose më shumë. Kështu, një person mund të rrëfente punët e Zotit dhe të njeriut për disa qindra vjet. Rreth kohës së Moisiut, jeta e njeriut u bë shumë më e shkurtër se më parë: dhe për këtë arsye tradita nuk ishte e mjaftueshme për të ruajtur të vërtetën. Veç kësaj, veprat e liga mes njerëzve u shumuan dhe për rrjedhojë mendja dhe ndërgjegjja errësoheshin gjithnjë e më shumë. Prandaj, për të ruajtur dhe përhapur të vërtetën midis njerëzve, Perëndia ishte i kënaqur të jepte ligjin e shpallur dhe Shkrimet e shenjta. Ligji i shpallur është mësimi për Perëndinë dhe për t'i pëlqyer Perëndisë, të cilin vetë Perëndia ua zbuloi njerëzve. Shkrimi i Shenjtë i referohet librave të shkruar me frymëzim të Zotit. Në ditën e pesëdhjetë pas eksodit të judenjve nga Egjipti, Perëndia u zbuloi atyre praninë e Tij në malin Sinai, me zjarr, tym dhe zhurmë borie; dhe u dha atyre një ligj, prej të cilit dhjetë urdhërimet kryesore janë si më poshtë: 1. Unë jam Zoti, Perëndia juaj; le të mos keni perëndi të tjera përveç meje. 2. Nuk do të bësh për vete as idhull, as ndonjë shëmbëlltyrë, si pemën në qiej, pemën poshtë në tokë dhe pemën në ujërat nën tokë; nuk do të përkulesh para tyre dhe nuk do t'u shërbesh. 3. Nuk do ta përdorësh më kot emrin e Zotit, Perëndisë tënd. 4. Kujto ditën e së shtunës dhe mbaje të shenjtë; do të bësh gjashtë ditë dhe në to do të bësh tërë punën tënde; por dita e shtatë është e shtuna e Zotit, Perëndisë tuaj. 5. Ndero babanë dhe nënën tënde, të jesh mirë dhe të jetosh gjatë në tokë. 9. Mos dëgjoni dëshminë e rreme të mikut tuaj. 10. Nuk do të lakmosh gruan tënde të vërtetë, nuk do të lakmosh shtëpinë e fqinjit tënd, as fshatin e tij, as shërbëtorin e tij, as shërbëtoren e tij, as kaun, as gomarin e tij, as ndonjë nga bagëtia e tij, as asgjë që është e fqinjit tënd. Këto urdhërime u shkruan në dy pllaka ose pllaka guri dhe u vendosën në arkën e besëlidhjes, të bërë me dru të çmuar dhe të veshur me ar; dhe kjo arkë u vendos në tabernakull, ose në kishën lëvizës të Perëndisë. Tabernakulli kishte gjithashtu një altar për djegien e temjanit, një llambë dhe një tryezë për të ofruar bukë. Para tabernakullit u ndërtua një altar, mbi të cilin u vendosën flijime të ndryshme. Kryeprifti, priftërinjtë dhe levitët nga fisi i Levit, birit të Jakobit, u zgjodhën për të shërbyer në tabernakull. Perëndia kërkoi bindje ndaj ligjit të Tij dhe në të njëjtën kohë i siguroi judenjtë se do t'u jepte atyre tokën e Kanaanit, premtuar Abrahamit. Ai gjithashtu ua ripërtërii premtimin e Shpëtimtarit të botës, nën emrin e Profetit të madh, një lloj i të cilit ishte Moisiu. Moisiu shkroi ligjin e Perëndisë dhe premtimet e Perëndisë në Librat e parë të Shenjtë. Të endesh në shkretëtirë dhe të hysh në tokën e premtuar Judenjtë ecën nga Egjipti në tokën e Kanaanit përmes shkretëtirës arabe. Në mënyrë që ata të mund të vendosin më mirë besimin e tyre në Zot, Ai bëri shumë mrekulli për ta gjatë këtij udhëtimi. Një engjëll i Perëndisë ecte para tyre, ditën në një re dhe natën në një kolonë zjarri, dhe u tregoi atyre rrugën. Si u mbaroi buka; pastaj Perëndia i ushqeu me manën, e cila zbriti nga qielli në mëngjes. Një ditë, kur nuk gjenin ujë përveç ujit të hidhur, Zoti e urdhëroi Musain që të fuste pak dru në të dhe ai u bë i përdorshëm. Në një kohë tjetër, kur nuk gjetën fare ujë, Moisiu, me urdhër të Zotit, goditi një mal prej guri me shkopin e tij dhe prej tij doli ujë aq i bollshëm sa u mjaftonte për gjashtëqind mijë hebrenj. Pavarësisht gjithë kësaj, hebrenjtë nuk ishin besnikë ndaj Zotit. Kur Moisiu, me urdhër të Zotit, ishte në malin Sinai për dyzet ditë: në atë kohë ata hodhën poshtë viçin e artë dhe adhuruan këtë idhull si Zot. Ata murmurisnin vazhdimisht kundër Moisiut dhe kundër vetë Perëndisë. Kur, duke iu afruar vendit të Kanaanit, mësuan se popujt që jetonin në të ishin të fortë: Judenjtë kishin aq pak shpresë te Zoti, i cili i udhëhoqi në këtë vend, saqë donin të ktheheshin në Egjipt. Zoti i dënoi për këtë me një bredhje dyzetvjeçare në shkretëtirë. Në fund të këtij udhëtimi, Moisiu vdiq në kufirin e tokës së premtuar. Jozueu i futi judenjtë në të; mundi kombet që banonin në të dhe e ndau midis dymbëdhjetë fiseve të judenjve. Perëndia e ndihmoi popullin e Tij me mrekulli të reja. Lumi Jordan rridhte lart dhe la një fund të thatë që hebrenjtë ta kalonin. Muret e qytetit të rrethuar të Jerikos ranë vetëm sepse arka e besëlidhjes u mbajt rreth saj dhe priftërinjtë u binin borive. Kur judenjtë do të vendoseshin në Tokën e Premtuar, Perëndia i urdhëroi ata të dëbonin të gjithë banorët e mëparshëm prej saj. Judenjtë nuk e përmbushën këtë; dhe kjo u shkaktoi atyre shumë telashe. Banorët e vjetër të vendit të Kanaanit ishin paganë. Ata gjithashtu i tërhoqën hebrenjtë në paganizëm: dhe përmes kësaj ata u privuan nga hiri dhe ndihma e Perëndisë. Paganët i mundën dhe i skllavëruan. Kur, të ndriçuar nga fatkeqësitë, hebrenjtë iu drejtuan Zotit të vërtetë: Ai u tregoi mëshirën e Tij dhe u dërgoi çlirimtarë. Njerëz të guximshëm, duke shpresuar te Zoti dhe të frymëzuar nga vetë Zoti, morën komandën mbi ta, mundën paganët dhe sollën paqe e qetësi në popullin e tyre. Këta njerëz njihen si gjykatësit e Izraelit. Për shembull, Gideoni, nga pamja e një engjëlli, u thirr për të çliruar hebrenjtë nga Midiani. Me treqind të paarmatosur, ai eci natën rreth kampit të armikut dhe me zhurmën e papritur të borive dhe me dritën e llambave, i hodhi në një hutim të tillë, saqë ata nxituan të vrisnin njëri-tjetrin dhe ikën. Gideoni i ndoqi dhe shkatërroi ushtrinë dhe krerët e tyre. Gjykatësi i fundit ishte Profeti Samuel. Ai mundi Filistejtë; rivendosi shërbimin e rënë ndaj Perëndisë së vërtetë; dhe i sundoi judenjtë me vetëmohim të përsosur. Dy djemtë e Samuelit u kënaqën me lakminë dhe shkelën drejtësinë. Me këtë rast, hebrenjtë dëshironin të kishin një Mbret. Perëndia, nëpërmjet Samuelit, caktoi mbret Saulin nga fisi i Beniaminit. Samueli e vajosi me vaj të shenjtë. Por Sauli nuk e përmbushi vullnetin e Perëndisë. Në vend të tij, Perëndia zgjodhi Davidin, më të riun nga shtatë bijtë e Jeseut, nga fisi i Judës. Davidi u bë i famshëm për faktin se në luftë vrau Goliathin, një filistin me lartësi dhe forcë të jashtëzakonshme, me një gur hobe. Sauli ishte xheloz për famën e tij. Por Davidi me butësi dhe durim duroi persekutimin afatgjatë prej tij, duke nderuar në të të vajosurin e Perëndisë. Butësia dhe devotshmëria e Davidit i dhanë atij favor të veçantë nga Perëndia. Pas vdekjes së Saulit, ai mbretëroi mbi hebrenjtë; pushtoi shumë kombe; përhapi mbretërinë e tij: por, më e rëndësishmja, si Abrahami, ai përsëri mori premtimin se nga fisi i tij do të lindte Shpëtimtari i botës, i cili do të mbretëronte përgjithmonë. Pasardhësi i Davidit ishte i biri, Solomoni. Ai është i famshëm për urtësinë që i kërkoi Zotit përmes lutjes. Në vend të tabernakullit të mëparshëm, ai krijoi një kishë të mrekullueshëm për lavdinë e Perëndisë në kryeqytetin e Jerusalemit. Mbretërimi i tij ishte paqësor. Me gjithë mençurinë e tij, Solomoni nuk ishte shumë i kujdesshëm. Ai ra në luks, u bë i varur nga gratë pagane, madje ato e tërhoqën në idhujtari. Kështu, ai humbi favorin e Perëndisë dhe tronditi mbretërinë e tij. Pas vdekjes së tij, mbretëria e tij u nda. Dy fise, Juda dhe Beniamini, i qëndruan besnikë birit të tij, Roboamit, dhjetë të tjerët braktisën dhe Jeroboami mbretëroi mbi ta pa asnjë të drejtë. Kështu lindën dy mbretëri: Juda dhe Izraeli. Jeroboami kishte frikë se nënshtetasit e tij nuk do të bashkoheshin më me mbretërinë e Judës nëse do të shkonin në Jerusalem për të adhuruar Perëndinë e vërtetë; prandaj ai u përpoq t'i joshte ata në idhujtari. Kjo e keqe është përhapur dhe bashkë me të edhe prishja pagane e moralit; dhe për këtë mbretëria e Izraelit u shkatërrua. meqenëse i njëjti infeksion depërtoi në mbretërinë e Judës, edhe ajo u shemb, vetëm më vonë se mbretëria e Izraelit. Që nga kohërat e lashta, Zoti zgjodhi disa njerëz të devotshëm dhe i mbushi me shpirtin e Tij, në mënyrë që ata t'ua zbulonin vullnetin e Tij njerëzve të tjerë. Ata quhen profetë: sepse, meqë ra fjala, ata parashikuan të ardhmen. Pas ndarjes së mbretërive të Judës dhe Izraelit, profetët u shfaqën veçanërisht shpesh. Ata denoncuan idhujtarinë dhe veset; parashikoi dënime për këto; dhe njerëzit e devotshëm u ngushëlluan dhe u forcuan nga shpresa e hirit dhe shpëtimit të Zotit. Profeti Elija ishte një denoncues i fortë i idhujtarisë. Ai parashikoi tre vjet thatësirë ​​dhe zi buke për Akabin, mbretin e Izraelit, një idhujtar; dhe në fund të kësaj kohe, për të provuar parëndësinë e perëndive të rreme dhe fuqinë e Zotit të vërtetë, ai solli zjarr nga qielli mbi flijimin e përgatitur. Elia rriti birin e vejushës së Sareptës; ishte i nderuar të fliste me Perëndinë në malin Horeb; dhe më në fund u mor në parajsë si Enoku. Rënia e mbretërisë së Judës, Jeruzalemit dhe kishës u parashikua nga shumë profetë, veçanërisht Jeremia, i cili parashikoi gjithashtu rivendosjen e Jeruzalemit. Por tema kryesore e parashikimeve profetike ishte Shpëtimtari i premtuar i botës. Ata e quanin Atë Birin e Davidit, Mesia ose Krishtin, domethënë të vajosurin, Mbretin e së Vërtetës, Perëndinë e Fuqishëm, Princin e Paqes, Atin e epokës që do të vijë; dhe përshkroi me shumë detaje se si Ai do të shfaqej në tokë; për shembull, se Ai do të lindë nga një Virgjëreshë, se Ai do të jetë i pamëkat, por do të vuajë për mëkatet tona që të na shpëtojë nga mëkatet tona me vuajtjet e Tij; se Perëndia do t'u japë njerëzve një besëlidhje të re të përjetshme; dhe se vetë paganët do t'i drejtohen Krishtit dhe do ta adhurojnë Atë si Perëndinë e vërtetë. Mbretëria e padrejtë e Izraelit u shkatërrua nga asirianët në një mënyrë të tillë që nuk u rivendos më pas. Shumica e njerëzve u morën në robëri dhe u shpërndanë nëpër vende të ndryshme. Mbretëria e Judës u shkatërrua nga Nebukadnetsari, mbreti i Babilonisë. Jeruzalemi është shkatërruar; kisha u dogj; Shumica e njerëzve u dërguan në Babiloni. Megjithatë, Zoti nuk lejoi që ky popull të humbiste, në të cilin do të lindte Shpëtimtari i botës. Nebukadnetsari pa një ëndërr të tmerrshme dhe jo vetëm që mund ta kuptonte, por edhe ta kujtonte. Zoti ia zbuloi këtë sekret profetit Daniel edhe në ëndërr; dhe ai e solli në kujtesën e mbretit dhe interpretoi ëndrrën e tij të tmerrshme, e cila parashikonte katër mbretëri, njëra pas tjetrës, gjatë së cilës Zoti do të vendoste një mbretëri të përjetshme. Prandaj, Nabukadnetsari përlëvdoi Perëndinë e vërtetë dhe i dha Danielit fuqi të madhe në mbretërinë e Babilonisë. Anania, Azariahu dhe Mishaeli, me urdhër të të njëjtit Nebukadnetsar, u hodhën në një furrë të zjarrtë sepse nuk adhuronin idhullin e artë. Por Perëndia i mbajti ata të padëmtuar për mrekulli. Prandaj Nebukadnetsari përlëvdoi përsëri Perëndinë e vërtetë dhe i dha Hananiahut, Azariahut dhe Mishaelit autoritet mbi Judenjtë që ishin në mbretërinë e tij. Kështu, hebrenjtë në Babiloni u ruajtën nga idhujtaria që mbizotëronte atje, madje u korrigjuan nga prirja e tyre e mëparshme drejt idhujtarisë. Nëpërmjet tyre, pak nga pak, paganët filluan të njohin Perëndinë e vërtetë. Zoti i zbuloi Danielit, ndër të tjera, se Krishti do të shfaqej në botë në fund të shtatëdhjetë javëve, domethënë rreth katërqind e nëntëdhjetë vjet pas rivendosjes së Jeruzalemit. Kohët e javëve të Danielit Kiri, mbreti i Persisë, pushtoi mbretërinë e Babilonisë: dhe, në përputhje me profecitë, ai u dha Judenjve lirinë të ktheheshin në atdheun e tyre dhe të ndërtonin përsëri Jeruzalemin dhe kishën e Perëndisë në të. Pas kthimit në Jerusalem, hebrenjtë mbetën të varur nga mbretërit e Persisë: dhe nën patronazhin e tyre ata krijuan kishën e dytë të Jeruzalemit. Profetët Hagai dhe Zakaria i inkurajuan dhe i inkurajuan në këtë çështje; dhe Malakia parashikoi se Krishti do të shfaqej pikërisht në këtë kishë. Kur Aleksandri i Madh shkatërroi mbretërinë perse dhe themeloi atë greke; atëherë hebrenjtë hynë në marrëdhënie më shumë se më parë me grekët, sirianët, egjiptianët dhe në fund me romakët. Shkrimet e Shenjta u përkthyen në greqisht, gjuha më e përdorur ndër popujt e atyre kohërave. Duke qenë të dobët në forcë, hebrenjtë vuajtën shumë nga popujt fqinjë. Ata pësuan persekutimin më të ashpër nga mbreti sirian Antiochus Epiphanes, i cili donte të fuste adhurimin pagan midis tyre dhe vendosi një idhull në tempullin e Jeruzalemit vetë. Familja Makabe, një familje priftërore, u ngrit për të mbrojtur besimin e vërtetë. Ata rivendosën shërbimet hyjnore sipas ligjit të Perëndisë; mbrojtën atdheun e tyre dhe u bënë udhëheqës të Judenjve. Megjithatë, hebrenjtë në këto kohë pothuajse vazhdimisht e shihnin veten në rrezik të skllavërimit të ri nga paganët. Në këto rrethana të vështira ata e inkurajuan veten me shpresën se Krishti i premtuar do të vinte së shpejti. Por shumë prej tyre gabuan duke menduar se Ai do të vinte për të krijuar një mbretëri tokësore në të cilën ata do të dominonin. Midis priftërinjve të kishës të dytë të Jeruzalemit ishte dikush me emrin Zakaria. Ai kishte një grua, Elizabeth. Të dy ishin njerëz të virtytshëm. Ata jetuan deri në pleqëri pa pasur fëmijë; sepse Elizabeta ishte shterpë. Një ditë, kur Zakaria hyri në kishë për temjan, një engjëll iu shfaq dhe i tha se do t'i lindte një djalë nga Elizabeta, i quajtur Gjon, i cili do t'i paraprinte Krishtit Shpëtimtar dhe do t'i përgatiste njerëzit për ta pritur Atë. Zakaria dyshoi: dhe si ndëshkim për këtë ai ishte memec derisa lindi djali i tij, dhe ai, duke parë përmbushjen e fjalëve të Engjëllit, urdhëroi t'i vinin emrin Gjon. Gjoni jetonte në shkretëtirë; mbante rroba të bëra me lesh deveje dhe një rrip lëkure; hante karkaleca dhe mjaltë të egër, ushqimin më të varfër dhe të ashpër. Me urdhër të Perëndisë, ai u shfaq në Jordan: ai predikoi pendimin dhe afrimin e mbretërisë së qiejve, domethënë të Krishtit; dhe pagëzoi ata që rrëfenin mëkatet e tyre në Jordan. Lajmërimi i Virgjëreshës së Bekuar Menjëherë pasi Engjëlli paratha lindjen e Gjon Pagëzorit, Kryeengjëlli Gabriel iu shfaq Virgjëreshës së Bekuar në Nazaret. Ajo vinte nga fisi i Judës, nga familja e Davidit, pra mbretërore; megjithatë, ajo jetonte në varfëri. Ajo ishte e fejuar me Jozefin nga i njëjti fis, por vetëm që ai të kujdesej për të; por në fakt ajo synonte të mbetej e virgjër. Kryeengjëlli i predikoi asaj se ajo do të lindte një djalë, pa burrë, nga Fryma e Shenjtë; Ai do ta quajë emrin e Tij Jezus; dhe se ai do të quhet Biri i Shumë të Lartit dhe do të mbretërojë përjetë. Maria e pranoi këtë me besim dhe përulësi dhe u ngjiz në barkun e saj nga Fryma e Shenjtë. Menjëherë pas kësaj, kur ajo erdhi te Elizabeta, Perëndia ia zbuloi këtë sekret Elizabetës; dhe ajo e quajti Marinë Nënë e Zotit. Në atë kohë, toka e Judesë ishte e varur nga romakët. Augusti mbretëroi në Romë. Ai urdhëroi që të bëhej një regjistrim kombëtar. Prandaj, Jozefi dhe Maria nga Nazareti erdhën në qytetin e tyre të lindjes, Betlehem. Këtu Zoti ynë Jezu Krisht lindi nga Virgjëresha Më e Shenjtë dhe u shtri në një grazhd; sepse, për shkak të turmës së njerëzve, ishte e pamundur të gjendej vend në shtëpi. Po atë natë, një Engjëll iu shfaq barinjve të Betlehemit, të cilët ruanin kopenë e tyre dhe njoftoi se kishte lindur një Shpëtimtar, i cili është Krishti, Zoti; dhe në mënyrë që ata të mund ta njihnin Atë, Engjëlli shtoi se ata do ta gjenin Fëmijën të shtrirë në një grazhd. Dhe kështu ata e gjetën me të vërtetë Zotin dhe ishin të parët që e adhuruan Atë. Tetë ditë pas lindjes së Shpëtimtarit, Ai u rrethpre, sipas zakonit të Dhiatës së Vjetër: dhe emri i tij u dha: Jezus, i caktuar nga Engjëlli, edhe para ngjizjes së Tij në bark. Në ditën e dyzetë pas lindjes së tij, foshnja Jezus u soll nga Jozefi dhe Maria në kishën e Perëndisë, siç përshkruhet në ligjin e Perëndisë nëpërmjet Moisiut. Në atë kohë, Simeoni jetonte në Jeruzalem, një njeri i devotshëm, të cilit Perëndia i kishte premtuar se nuk do të vdiste derisa të shihte Krishtin Zotin. Me frymëzimin e Shpirtit të Perëndisë, ai erdhi në kishë; Ai mori në krahë foshnjën Jezus dhe tha: Tani ti po e liron shërbëtorin Tënd, o Zot, sipas fjalës Tënde në paqe; sepse sytë e mi panë shpëtimin tënd. Së bashku me Simeonin, Ana Profeteshë pastaj lavdëroi Zotin dhe foli për Shpëtimtarin për të gjithë ata që e prisnin Atë me besim. Magët erdhën gjithashtu nga lindja për të adhuruar Shpëtimtarin e lindur, domethënë njerëzit e mençur që mësuan për lindjen e Tij nga shfaqja e një ylli të caktuar. Në atë kohë, mbreti i Judesë ishte Herodi, i cili nuk vinte nga një familje mbretërore. Kur dëgjoi dijetarët të pyesnin: Ku është ai që ka lindur Mbreti i Judenjve? pastaj ai u hutua, nga frika se Mbreti i lindur do t'i hiqte përfundimisht mbretërinë e tij. Prandaj, ai zbuloi saktësisht se ku ishte dhe kush ishte Krishti: dhe kur nuk mundi ta gjente, urdhëroi në Betlehem dhe në të gjithë rrethinat e tij të vrisnin të gjithë foshnjat nën dy vjeç, duke shpresuar të vriste Krishtin midis tyre. Por përpara se kjo të realizohej, një engjëll iu shfaq Jozefit në ëndërr; Atij iu zbuluan synimet e Herodit; dhe urdhëroi të largohej me foshnjën Jezus dhe Nënën e Tij në Egjipt. Ata qëndruan atje deri në vdekjen e Herodit dhe pastaj u kthyen në Nazaret. Pasi kishte rreth tridhjetë vjet nga lindja e Tij në tokë, Jezu Krishti erdhi në Jordan tek Gjoni dhe kërkoi pagëzimin prej tij: jo sepse ai kishte nevojë, por për të dhënë një shembull për ne. Gjoni, përkundrazi, donte të pagëzohej nga Ai vetë: megjithatë, ai iu bind vullnetit të Tij dhe e pagëzoi Atë. Kur Jezusi, pas pagëzimit të Tij, doli nga uji: atëherë qiejt u hapën mbi të; Fryma e Shenjtë zbriti mbi Të në formën e një pëllumbi; dhe zëri i Perëndisë Atë u dëgjua nga qielli: Ky është Biri im i dashur, në të cilin jam kënaqur. Pas pagëzimit, Zoti Jezus Krisht kaloi dyzet ditë në shkretëtirë, në agjërim dhe lutje: i rezistoi tundimit të djallit dhe e mundi me fjalën e Perëndisë, pastaj u shfaq në botë. Ai predikoi në qytete dhe fshatra dhe në tempullin e Jeruzalemit. Përmbajtja kryesore e predikimit të Tij ishte kjo: pendohuni dhe besoni në Ungjill. Ungjilli do të thotë lajmi i mirë se Perëndia i fal mëkatet e njerëzve dhe u jep mbretërinë e qiejve nëpërmjet Krishtit. Të pendohesh do të thotë të urresh mëkatet e tua, t'i rrëfesh ato, t'i kërkosh Perëndisë falje dhe të vendosësh me vendosmëri të jetosh sipas vullnetit të Perëndisë. Për të përhapur Ungjillin mes njerëzve, Jezu Krishti zgjodhi dymbëdhjetë dishepujt e Tij nga shumë për t'i dërguar në vende të ndryshme për të predikuar. Prandaj i quajti Apostuj. Emrat e tyre janë këta: Pjetri dhe Andrea, Jakobi dhe Gjoni, Filipi dhe Bartolomeu, Mateu dhe Thomai, Jakobi Alfeu dhe Simon Zeloti, Juda Jakobi dhe Judë Iskarioti, i cili më vonë u bë tradhtar. Jezu Krishti lutej shpesh, veçanërisht natën, në vetmi. Apostujt i kërkuan Atij që t'i mësonte të luteshin. Ai u dha atyre dhe nëpërmjet neve të gjithëve lutjen e mëposhtme: Ati ynë, që je në qiej! U shenjtëroftë emri yt, mbretëria jote u bëftë vullneti yt, si në qiell dhe në tokë. Na jep sot bukën tonë të përditshme dhe na i fal borxhet tona, ashtu si i falim ne debitorët tanë; dhe mos na ço në tundim, por na çliro nga e keqja. Sepse e jotja është mbretëria, fuqia dhe lavdia përjetë. Amen. Shpesh Jezu Krishti ua ofronte njerëzve mësimet e Tij në shëmbëlltyra, domethënë në shëmbëlltyra dhe, si të thuash, në gjëegjëza. Për shembull, këtu është një shëmbëlltyrë, shkurtimisht, me një shpjegim. Mbjellësi doli për të mbjellë. Një pjesë e farës ra pranë rrugës dhe u shkel ose e hëngri zogjtë; një tjetër ishte një vend shkëmbor dhe, pasi u rrit, shpejt u tha; disa ndër ferra dhe vdiqën; tjetër në tokën e mirë dhe dha fryt të bollshëm. Mbjellësi është Jezu Krishti. Farë do të thotë fjala e Zotit. Toka do të thotë zemra e njeriut. Ashtu si fara që bie pranë rrugës shkelet nga kalimtarët ose zogjtë e godasin jashtë, kështu djalli vjedh fjalën e Zotit nga zemrat e njerëzve të shpërndarë. Si një farë në një vend shkëmbor, edhe pse mbin, shpejt thahet: kështu njerëzit e paqëndrueshëm, jo ​​të zhytur thellë me mësimin e Krishtit, megjithëse e pranojnë atë, largohen prej tij gjatë përndjekjes. Ashtu si shumë bar i keq e mbytin grurin në një arë, ashtu edhe shumë shqetësime dhe pasione të kësaj bote mbytin fuqinë vepruese të fjalës së Zotit në zemër. Ashtu si në tokë të mirë një farë jep fryt të bollshëm, ashtu edhe në zemrat e mira që e pranojnë fjalën e Perëndisë me besim dhe durim, ajo jep fryt të bollshëm dhuratash shpirtërore, virtytesh dhe bekimesh. Përveç mësimeve hyjnore, Jezu Krishti e zbuloi veten si Shpëtimtari i botës nëpërmjet veprave ose mrekullive hyjnore. Ai zakonisht bënte mrekulli nga mëshira për nevojtarët: sepse të gjitha mrekullitë e Tij mbi njerëzit ishin të dobishme. I jepte shëndet të sëmurit, shikimin të verbërit, dëgjimin të shurdhërit, gjuhën memecët, jetën të vdekurit: dhe të gjitha këto i bënte vetëm me prekje dhe fjalë, e ndonjëherë edhe pa prekje, me një fjalë. Pasi dha mësim rreth pendimit dhe besimit, Jezu Krishti predikoi doktrinën e Kryqit. Ai parashikoi se Ai, për të shpëtuar botën, duhet të vuante, të vdiste dhe më pas të ringjallet. Ai tha gjithashtu se ndjekësit e Tij duhet ta mohojnë vetveten, të marrin kryqin e tyre dhe ta ndjekin Atë; domethënë, për të ruajtur besimin në Të dhe për të shpëtuar shpirtrat e tyre, ata duhet të jenë gati të humbasin gjithçka dhe të durojnë gjithçka. Ndërsa vuajtjet e Tij duhej t'i kishin frikësuar dishepujt e Tij, Ai së pari u tregoi disa prej tyre lavdinë e Tij për t'i forcuar me shpresë. Një ditë, kur falej në mal, fytyra i shkëlqeu si dielli, rrobat e tij u bënë të bardha si bora; Atij iu shfaqën Moisiu dhe Elia; një re e ndritshme e mbuloi atë dhe apostujt që ishin me të dhe u dëgjua zëri i Perëndisë Atë: Ky është Biri im i dashur, dëgjojeni Atë. Apostujt Pjetër, Jakob dhe Gjon ishin dëshmitarë të këtij Shpërfytyrimi të lavdishëm të Zotit. Një nga mrekullitë që lavdëroi veçanërisht Zotin Jezus para vuajtjes së Tij ishte ringjallja e Llazarit. Jezu Krishti erdhi në Betani, ku jetonte Llazari, ditën e katërt pas vdekjes së tij. Llazari tashmë ishte varrosur. Kur Zoti urdhëroi të hapej arkivoli, atëherë Marta, motra e Lazarit tha se një erë e kalbur tashmë mund të dëgjohej nga trupi. Përkundër kësaj, Zoti tha: Llazar, dil jashtë! dhe Llazari u ngrit përsëri dhe doli nga varri. Hyrja e Zotit në Jeruzalem Kur, pas ringjalljes së Llazarit, Jezusi shkoi në Jeruzalem, me rastin e festës së Pashkëve që po afrohej: atëherë shumë nga njerëzit morën degë palme, dolën ta takonin dhe thirrën: Hosana Birit të Davidit! lum ai që vjen në emër të Zotit! Hosana në më të lartat! Dhe të tjerët shtrinë rrobat e tyre përgjatë rrugës. Jezusi u ul mbi një gomar të mbuluar me rrobat e dishepujve. Kështu, u bë hyrja e Tij solemne mbretërore në Jerusalem. Udhëheqësit dhe shkencëtarët hebrenj ishin të indinjuar me Jezu Krishtin sepse Ai ekspozoi veset e tyre dhe ata ishin xhelozë për lavdinë e Tij. Pas ringjalljes së Llazarit dhe pas nderimit që populli i bëri Jezu Krishtit me hyrjen e Tij në Jerusalem, keqdashja e armiqve të Tij arriti në ekstrem. Ata ranë dakord ta vrisnin Atë. Dhe në mënyrë që njerëzit të mos ndërhynin në qëllimin e tyre të keq: ata u përpoqën ta merrnin Atë fshehurazi, me dinakërinë. Një nga apostujt, Juda Iskarioti, i infektuar nga lakmia, sugjeroi që udhëheqësit hebrenj t'ua tradhtonin Jezusin për para. Ata i premtuan tridhjetë copë argjendi. Ai pranoi, e përmbushi qëllimin e tij dhe vdiq i dëshpëruar. Kur erdhi mbrëmja, në të cilën, sipas ligjit të Moisiut, do të kremtohej Pashka, Jezu Krishti erdhi për këtë qëllim me Apostujt në dhomën e sipërme të përgatitur në shtëpinë e një jerusalemiti. Këtu Ai ua lau këmbët për t'u treguar atyre një shembull përulësie. Në këtë darkë Ai parashikoi me saktësi ngjarjet e ardhshme. Ai tregoi tradhtarin e Tij: dhe Pjetri, i cili u tregua gati të vdiste me Të, tha se ky Apostull në këtë natë, para se të këndojë gjeli, do ta mohojë Krishtin tre herë. Në këtë kohë, për kujtimin e ardhshëm të vuajtjes, vdekjes dhe ringjalljes së Tij dhe për bashkimin e përjetshëm me besimtarët, Ai vendosi sakramentin e madh të Kungimit të Shenjtë. Ai mori bukën, e bekoi, e theu dhe ua dha apostujve duke thënë: Merreni, hani, ky është Trupi Im. Pastaj mori kupën e verës, e bekoi dhe ua dha apostujve duke u thënë: pini të gjithë nga ajo, ky është gjaku im i Dhiatës së Re. Kjo gjë po ndodh edhe sot e kësaj dite, në Liturgjinë Hyjnore. Mundimet e Zotit tonë Jezu Krisht Pas Darkës së Fundit, Jezu Krishti doli në Kopshtin e Gjetsemanit. Aty filloi vuajtja e Tij e brendshme për mëkatet tona. Ai u pikëllua dhe u pikëllua; dhe u lut derisa djersi gjak. Atij iu shfaq një engjëll për ta forcuar. Pastaj judenjtë erdhën me armë; E kapën në drejtim të Judës, tradhtarit; dhe e çuan te krerët e priftërinjve të Judenjve, ndërsa dishepujt e tij ia mbathën. Këtu u shfaqën shpifës me denoncime të rreme kundër Tij, por nuk mundën të vërtetonin asgjë. Më në fund, kur u pyet nga kryeprifti: A je Biri i Perëndisë? Ai u përgjigj: Ju flisni dhe shtoi se së shpejti do ta shihnin Atë në të djathtën e Madhërisë së Zotit: pastaj e shpallën të denjë për vdekje, e rrahën në faqe dhe e mallkuan në mënyra të tjera. Në mëngjes e çuan në gjyq përpara Pilatit, guvernatorit romak të Judesë. Ai, duke e gjetur Jezusin të pafajshëm, donte ta linte të ikte; por njerëzit, me nxitjen e kryepriftërinjve, kërkuan vdekjen e tij. Pilati urdhëroi të rrihnin Jezusin, t'i vendosnin një rrobë të kuqe flakë dhe një kurorë me gjemba dhe në këtë formë ua tregoi Judenjve, duke menduar t'i vinte në keqardhje; por ata bërtitën tërbuar: Kryqëzoje! Pilati frikacak iu dorëzua kërkesës së tyre, duke larë duart para njerëzve si shenjë se ai e njihte Jezusin si të pafajshëm. Jezusin e çuan në malin Golgota; dhe aty e kryqëzuan në kryq, midis dy hajdutëve. Njëri prej tyre, tashmë në kryq, u pendua dhe i tha Jezusit: më kujto, Zot, kur të vish në Mbretërinë Tënde. Zoti iu përgjigj: sot do të jesh me mua në Parajsë. Ndërsa ishte në kryq, Jezusi u lut për armiqtë e Tij; Ai ngushëlloi Nënën e Tij Më të Pastër; dhe e urdhëroi Apostullin Gjon të ishte me Të në vend të një djali. Gjatë kësaj kohe të vuajtjes së Tij, dielli u errësua, toka u drodh, gurët u thyen, shumë të vdekur u ringjallën dhe ata iu shfaqën shumë njerëzve në Jeruzalem. Më në fund Ai tha: mbaroi! dhe ia dha frymën Perëndisë, Atit të Tij. Jezu Krishti vdiq në kryq në mbrëmje, nga e premtja në të shtunë. Jozefi nga Arimatea, dishepulli i Tij i fshehtë, e zbriti trupin e Tij nga kryqi, duke i kërkuar Pilatit leje; E mbështolli me një qefin të pastër dhe e vendosi në një arkivol të ri guri në kopshtin e tij. Judenjtë që ishin armiqësor ndaj Jezusit dëgjuan se Ai kishte parashikuar ringjalljen e Tij. Ata nuk e besuan këtë parashikim: por duke vepruar vetë me dinakëri dhe duke i gjykuar vetë Apostujt, kishin frikë se do të vidhnin trupin e Jezusit. Prandaj, të shtunën, ata i kërkuan Pilatit roje ushtarake dhe i caktuan te varri në të cilin më pas shtrihej trupi i Jezusit; dhe ky varr u vulos. Në mëngjesin e ditës së parë të së shtunës, që sot quhet e diel, disa gra të devotshme shkuan te varri i Zotit Jezus për të lyer trupin e Tij me vaj, gjë që nuk patën kohë ta bënin gjatë varrimit. Ndërkohë, Engjëlli rrokullisi gurin me të cilin ishte mbyllur Varri i Shenjtë. Rojet, të tmerruar nga pamja e tij, u larguan. Mirombajtësit e panë varrin e hapur dhe në të gjetën vetëm rrobat e Zotit. Engjëjt iu shfaqën atyre dhe thanë se Jezusi, i cili ishte kryqëzuar, ishte ringjallur. Pastaj Vetë Zoti i ringjallur iu shfaq Mirombajtësve dhe Apostujve dhe shumë herë. Ai madje e lejoi Tomasin, i cili dyshonte në ringjalljen e Tij, të prekte plagët e Tij. Ai iu shfaq apostujve për dyzet ditë; foli me ta për Mbretërinë e Perëndisë; u premtoi atyre zbritjen e Shpirtit të Shenjtë së shpejti; i urdhëroi ata të shkonin në të gjithë botën, t'u predikonin Ungjillin të gjitha kombeve dhe t'i pagëzojnë në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë. Duke iu shfaqur apostujve në ditën e dyzetë pas ringjalljes së Tij, Zoti i nxori nga Jeruzalemi në Malin e Ullinjve, i bekoi dhe në sytë e tyre u ngjit në qiell. Pas kësaj, engjëjt u shfaqën dhe u thanë atyre se Ai do të vinte përsëri nga parajsa, ashtu siç e panë duke shkuar në parajsë. Pas Ngjitjes së Zotit, Apostujt u kthyen në Jeruzalem dhe qëndruan në lutje unanime, në pritje të zbritjes së Frymës së Shenjtë. Në ditën e pesëdhjetë nga Ngjallja e Zotit, në mëngjes, papritmas u dëgjua një zhurmë nga qielli, si nga një erë e fortë; dhe mbi secilin prej tyre zbritën gjuhë zjarri. Në të njëjtën kohë, ata u mbushën me Frymën e Shenjtë dhe filluan të flasin në gjuhë të ndryshme, të cilat nuk i dinin më parë. Njerëzit u mblodhën; dhe u mrekullua nga ky fenomen i jashtëzakonshëm. Me këtë rast, Apostulli Pjetër filloi të predikojë me një sukses të tillë, saqë në të njëjtën ditë u pagëzuan rreth tre mijë njerëz. Kështu, nga ajo e lashtë hebraike, filloi të formohej një kishë e re e krishterë, domethënë një koleksion besimtarësh në Krishtin. Në një kohë tjetër, kur Apostulli Pjetër shëroi një të çalë në derën e tempullit të Jeruzalemit, dhe njerëzit erdhën me vrap drejt kësaj mrekullie; Përsëri, me një predikim, Pjetri konvertoi pesë mijë njerëz në Krishtin. Judenjtë jobesimtarë, duke dashur të pengojnë përhapjen e mësimeve të Krishtit, filluan përndjekjen fillimisht kundër Apostujve dhe më pas kundër besimtarëve të tjerë të Krishtit në Jeruzalem. Apostujt u burgosën dhe u plagosën: dhe dhjaku i parë Stefan u vra me gurë. Por Zoti e ktheu këtë persekutim në favor të krishterimit: sepse ata që u shpërndanë nga Jeruzalemi për shkak të persekutimit përhapën mësimet e Krishtit në vende të tjera. Sauli, një nga persekutuesit, duke shkuar në Damask, pa në qiell të hapur Zotin Jezus, i cili i tha: Saul, Saul, pse po më përndjek? Me këtë paraqitje, vetë Zoti e ktheu Saulin drejt vetes dhe e bëri atë Apostull të Tij. Ai u pagëzua në Damask dhe u bë një predikues i zellshëm i besimit të Krishtit, nën emrin e Palit. Korneli, një centurion i ushtrisë romake, i pandriçuar nga njohja e pastër e Zotit të vërtetë, por i devotshëm dhe bamirës, ​​sipas udhëzimeve të Engjëllit, thirri Apostullin Pjetër pranë tij për të dëgjuar prej tij fjalën e shpëtimit. Kur Pjetri i predikoi atij dhe atyre që ishin me të për mundimin, vdekjen dhe ringjalljen e Jezu Krishtit dhe për shpëtimin nëpërmjet besimit në Të: Fryma e Shenjtë zbriti mbi të gjithë ata që dëgjuan fjalën. Pjetri i pagëzoi dhe që nga ajo kohë ata filluan të predikojnë Krishtin, jo vetëm për judenjtë, por edhe për paganët. Apostulli Pal u predikoi shumë kombeve pagane, veçanërisht shumë fiseve greke. Në kishat e themeluara, për të kryer Sakramentet dhe për të mësuar doktrinën e krishterë, Apostujt emëruan peshkopë, presbiterë dhe dhjakë. Shkrimi i Shenjtë i Dhiatës së Re Apostujt jo vetëm që predikuan me fjalë, por, për të ruajtur më saktë mësimin e Krishtit, e shkruan në libra, nën frymëzimin e Frymës së Shenjtë, në ngjashmërinë e Profetëve të lashtë. Libri i parë i Dhiatës së Re është Ungjilli i Mateut, i shkruar rreth tetë vjet pas Ngjitjes në qiell të Zotit. Ai përmban historinë e jetës tokësore dhe mësimet e Krishtit. Pas tij, tre ungjij të ngjashëm u shkruan nga ungjilltarët Marku, Luka dhe Gjoni, të cilëve Kisha u caktoi kryesisht titullin Teolog, sepse në Ungjillin e tij kryesisht u shpallën lindja e përjetshme e Zotit Jezu Krisht dhe procesimi i Frymës së Shenjtë nga Zoti Atë. Apostujt Jakob, Pjetër, Gjoni, Juda dhe Pali shkruan njëzet e një letra për mësimet e Krishtit dhe rregullat e jetës së krishterë. Mesazhet mund të quhen më thjesht shkronja. Apostulli Gjon Teologu, në Apokalips, shkroi një profeci për fatin e Kishës së Krishterë deri në fund të botës. Shtesë në historinë e shenjtë nga kisha Krishterimi u përhap me shpejtësi të mrekullueshme në të gjithë universin: por në shumë vende ai pësoi shumë persekutime nga hebrenjtë dhe paganët. Perandori romak Kostandini i Madh, i kthyer në Krishtin nga shfaqja e shenjës së kryqit në qiell, i dha paqe Kishës së Krishtit; dhe vetë u pagëzua. Ai e bëri Kostandinopojën kryeqytetin e krishterë të Perandorisë së tij. Popujt sllavë pranuan edhe predikimin e krishterimit nga Kostandinopoja. Shenjtorët Kirili dhe Metodi, të dërguar nga Patriarku në Moravi, shenjtëruan gjuhën sllave me përkthimin e tyre të Fjalës së Zotit dhe vendosjen e shërbesave hyjnore në gjuhën sllave. Nga Moravia veprat e tyre u zhvendosën në Bullgari, Serbi dhe Rusi. Bullgarët morën pagëzimin, me princin e tyre Boris, nga peshkopi i dërguar nga Patriarku Foti, i cili hodhi poshtë mençurinë dhe pretendimet e rreme të Papës. Kisha serbe u përmirësua nga Shën Savva, kryepeshkopi i parë i Serbisë, i emëruar nga Patriarku i Kostandinopojës. Për Bullgarinë dhe Serbinë, manastiret e Athosit ishin terrene pjelljeje për iluminizëm dhe devotshmëri. Krishterimi u soll në Rusi nga Konstandinopoja nga Dukesha e Madhe Olga: dhe u vendos në Rusi dhe u bë feja dominuese e këtij shteti nga Duka i Madh Vladimir. Një Zot, një besim, një Kishë. Fëmijët me mendje të njëjtë të një Kishe Katolike Ortodokse janë të gjithë të detyruar nga ligji i dashurisë. Të gjithë e kuptojnë këtë, sepse ju jeni dishepujt e Mi, siç tha Zoti, nëse keni dashuri mes njëri-tjetrit. Kisha pas Apostujve drejtohet nga Shkrimi i Shenjtë dhe tradita Apostolike: dhe në raste të veçanta, Këshillat mblidhen për të ekspozuar mësuesit e rremë dhe për të zgjidhur dyshimet. Ato janë Ekumenike, domethënë kuvendet e Pastorëve dhe Mësuesve të besimit nga të gjitha kishat në univers; dhe Lokale, ose private, të disa kishave të veçanta. Nëntë Lokale dhe shtatë Ekumenikë ia lanë rregullat e tyre udhëheqjes së Kishës. Vepra e dy Koncilit të parë Ekumenik, Nikesë dhe Kostandinopojës, veçanërisht e denjë për vëmendje, është Kredo, domethënë një përmbledhje e mësimeve të besimit të krishterë, e bërë për të ruajtur të vërtetën dhe për të ekspozuar mësimet e rreme. Kjo Kredo është si më poshtë: Unë besoj në një Zot, Atë, të Plotfuqishëm, Krijues i qiellit dhe i tokës, i dukshëm për të gjithë dhe i padukshëm. Dhe në një Zot Jezu Krisht, Biri i vetëmlindur i Perëndisë, i cili lindi nga Ati para të gjithë epokave, Dritë nga Drita, Perëndi i vërtetë nga Perëndia i vërtetë, i lindur, i pakrijuar, njësoj me Atin, nga i Cili ishin të gjitha gjërat. Për hir tonë, njeriu dhe shpëtimi ynë zbriti nga qielli dhe u mishërua nga Shpirti i Shenjtë dhe Virgjëresha Mari dhe u bë njerëzor. Ajo u kryqëzua për ne nën Ponc Pilatin dhe vuajti dhe u varros. Dhe ai u ringjall të tretën ditë, sipas Shkrimeve. Dhe u ngjit në qiell dhe u ul në të djathtën e Atit. Dhe përsëri ai që vjen do të gjykohet me lavdi nga të gjallët dhe të vdekurit, Mbretëria e Tij nuk do të ketë fund. Dhe në Frymën e Shenjtë, Zotin, Jetëdhënësin, që buron nga Ati, i cili me Atin dhe Birin adhurohet dhe lavdërohet, i cili foli profetët. Në një Kishë të Shenjtë, Katolike dhe Apostolike. Unë rrëfej një Pagëzim për faljen e mëkateve. Shpresoj për ringjalljen e të vdekurve dhe jetën e shekullit të ardhshëm. Amen. Pyetje . Cili mësim është më i nevojshëm për çdo person? Përgjigje . Mësimi i krishterë. A. Sepse të çon te Zoti, te shpëtimi i përjetshëm, ose me fjalë të tjera, te lumturia e përjetshme. P. Si mund të afrohet dikush më shumë me Perëndinë? O. Mendime, dëshira, vepra. P. Kush i afrohet Perëndisë me mendime? A. Ai që beson me të drejtë në Të. P. Kush i afrohet Perëndisë me anë të dëshirave? P. Kush i afrohet Perëndisë me anë të veprave? A. Ai që vepron sipas vullnetit të Perëndisë dhe sipas ligjit të Perëndisë. P. Cila është mënyra më e përshtatshme për të mësuar të drejtën për të besuar? A. Përmes Kredos. P. Si të mësoni të luteni? A. Nëpërmjet lutjes së Zotit. P. Si të mësoni të veproni sipas vullnetit të Perëndisë dhe sipas ligjit të Perëndisë? A. Nëpërmjet dhjetë urdhërimeve të Perëndisë. P. Si ndahet Besimi? P. Si lexohet klauzola e parë e Kredos? A. Unë besoj në një Zot, Atë, të Plotfuqishëm, Krijues i qiellit dhe i tokës, i dukshëm për të gjithë dhe i padukshëm. P. Çfarë doktrine besimi përmban ky anëtar? A. Ai përmban mësimin e mëposhtëm: 2) Duke qenë një në thelb, Ai është Trinitet në persona. 3) Personi i Parë i Trinisë së Shenjtë është Zoti Atë. 4) Ky Zot Triuni krijoi qiellin dhe tokën, çdo gjë të dukshme dhe të padukshme. 5) Zoti përmban gjithçka në fuqinë e Tij dhe kontrollon gjithçka. P. Si lexohet klauzola e dytë e Kredos? A. Dhe në një Zot Jezu Krisht, Birin e Perëndisë, të vetëmlindurin, i cili lindi nga Ati para të gjitha shekujve, Drita nga Drita, Perëndi i vërtetë nga Perëndia i vërtetë, i lindur, i pakrijuar, i njëjti me Atin dhe prej Tij ishin të gjitha gjërat. 1) Personi i dytë i Trinisë së Shenjtë është Biri i Perëndisë, Jezu Krishti. 2) Jezu Krishti është Biri i vetëm i Perëndisë dhe nuk ka asnjë Bir tjetër të Perëndisë si Ai. 3) Biri i Perëndisë lindi nga Perëndia Atë para të gjitha epokave dhe kohërave; dhe prandaj po aq i përjetshëm sa Perëndia Atë. 4) Jezu Krishti është Perëndi i vërtetë, i lindur nga Perëndia i vërtetë dhe është një qenie me Atin. 5) Biri i Perëndisë nuk u krijua, por nga Ai u krijuan të gjitha gjërat. P. Si lexohet klauzola e tretë e Kredos? A. Për hir tonë, njeriu dhe shpëtimi ynë zbriti nga qielli dhe u mishërua nga Shpirti i Shenjtë dhe Virgjëresha Mari dhe u bë njerëzor. P. Cili është mësimi në këto fjalë për Birin e Perëndisë? A. Ato përmbajnë mësimin e mëposhtëm: 1) Biri i Perëndisë zbriti nga qielli; mori mbi Vete natyrën njerëzore, domethënë shpirtin dhe trupin e njeriut; u bë njeri, pa pushuar së qeni Perëndi dhe u shfaq në tokë, ku u quajt Jezus Krisht. 2) Jezu Krishti lindi në tokë nga Virgjëresha Mari e Bekuar, e cila e ngjiz me dyndjen e Frymës së Shenjtë dhe mbetet gjithmonë e virgjër. 3) Jezu Krishti erdhi në tokë për të shpëtuar njerëzit nga mëkati në të cilin ata lindën dhe jetojnë, dhe nga vdekja në të cilën ata u dënuan duke filluar nga njeriu i parë. P. Si lexohet neni i katërt i Kredos? O. U kryqëzua për ne nën Ponc Pilatin dhe vuajti dhe u varros. P. Cili është mësimi këtu për Jezu Krishtin, Birin e Perëndisë? A. Mësimi i mëposhtëm është paraqitur këtu: 1) Jezu Krishti u kryqëzua në kryq, pasi kishte duruar shumë vuajtje e të rënda, vdiq dhe u varros. 2) Ai i duroi të gjitha këto jo për veten e Tij, pasi është i pafajshëm për asgjë dhe krejtësisht i pamëkat, por për ne; domethënë, Ai i duroi të gjitha ndëshkimet për të gjitha mëkatet njerëzore, madje edhe vetë vdekjen, për të na çliruar nga mëkati dhe vdekja. P. Si lexohet neni i pestë i Kredos? A. Dhe ai u ringjall ditën e tretë sipas shkrimeve. P. Cili është mësimi këtu për Jezu Krishtin? A. Jezu Krishti u ngrit nga varri ditën e tretë pas vdekjes së Tij, siç shkruhet në librat e Profetëve. P. Si lexohet neni i gjashtë i Kredos? O. Dhe u ngjit në qiell dhe ulet në të djathtën e Atit. O. Jezu Krishti, në ditën e dyzetë pas ringjalljes së Tij, u ngjit me trupin e Tij në qiell dhe do të ulet në të djathtën e Perëndisë Atë, duke qenë i barabartë me Të në fuqi dhe lavdi. P. Si lexohet neni i shtatë i Kredos? O. Dhe përsëri ai që vjen do të gjykohet me lavdi nga të gjallët dhe të vdekurit, Mbretëria e Tij nuk do të ketë fund. A. Jezu Krishti do të vijë përsëri nga qielli në lavdi për të gjykuar të gjithë njerëzit, të gjallë dhe të vdekur, të cilët të gjithë do të ringjallen për këtë qëllim. P. Si lexohet neni i tetë i Kredos? O. Dhe në Frymën e Shenjtë, Zoti, Jetëdhënësi, që buron nga Ati, që është me Atin dhe Birin, adhurohet dhe lavdërohet, i cili foli profetët. P. Çfarë doktrine besimi përmban ky anëtar? A. Ai përmban doktrinën e Frymës së Shenjtë dhe është si më poshtë: 1) Fryma e Shenjtë është Personi i tretë i Trinisë Më të Shenjtë. 2) Fryma e Shenjtë vjen nga Perëndia Atë. 3) Fryma e Shenjtë, së bashku me Perëndinë Atë dhe Birin, u jep jetë krijesave, veçanërisht jetë shpirtërore njerëzve. 4) Frymës së Shenjtë i jepet i njëjti adhurim dhe lavdërim si Ati dhe Biri, si Zoti dhe Perëndia i vërtetë. 5) Kur profetët dhe apostujt u shpallnin njerëzve vullnetin e Zotit, ose kur shkruanin libra të shenjtë: atëherë ata flisnin nën frymëzimin e Frymës së Shenjtë. P. Si lexohet neni i nëntë i Kredos? O. Në një Kishë të Shenjtë, Katolike dhe Apostolike. A. Kisha e Vërtetë e Krishterë është një, e Shenjtë, Katolike, ose Ekumenike dhe Apostolike, domethënë nga Apostujt që vazhdojnë dhe pa ndryshim dhe duhet të vazhdojnë deri në fund të botës: prandaj ne duhet ta nderojmë atë, t'i bindemi dhe të ruhemi nga përçarja, domethënë ndarja nga Kisha e vetme Ortodokse. P. Si lexohet neni i dhjetë i Kredos? A. Unë rrëfej një Pagëzim për heqjen e mëkateve. P. Çfarë doktrine përmban ky anëtar? A. Ai përmban doktrinën e sakramentit të Pagëzimit të shenjtë dhe e bën një detyrim për çdo besimtar që të pagëzohet një herë. P. Pse Pagëzimi quhet sakrament? A. Sepse hiri i Perëndisë vepron fshehurazi tek ai. P. Përveç Pagëzimit, a ka Sakramente të tjera? P. Çfarë është Pagëzimi? A. Në atë që besimtari zhytet tri herë në ujë, në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë. P. Pse pagëzohet një person? A. Për t'u larë në mënyrë misterioze nga mëkatet dhe për të marrë një jetë të mbushur me hir. P. Nga se përbëhet Konfirmimi? A. Në faktin se i pagëzuari lyhet me vaj të shenjtë, me shqiptimin e fjalëve misterioze: vulën e dhuratës së Frymës së Shenjtë. P. Nga çfarë përbëhet Kungimi? A. Në faktin se besimtari, nën maskën e bukës, merr vetë trupin e Krishtit, dhe nën maskën e verës, vetë Gjakun e Krishtit. P. Çfarë përfitimi merr komunikuesi? A. Ai është i bashkuar me Krishtin dhe në Të bëhet pjesëmarrës i jetës së përjetshme. P. Çfarë është Pendimi? A. Fakti është se pas Pagëzimit, mëkatari ia rrëfen mëkatet Priftit dhe nëpërmjet tij merr falje nga vetë Jezu Krishti. P. Çfarë është Priftëria? A. Fakti është se nëpërmjet shugurimit të peshkopëve, pushteti për të kryer Sakramentet i jepet të zgjedhurit. P. Cili është sakramenti i Martesës? A. Fakti është se, me pëlqimin e lirë të nuses dhe dhëndrit, bashkimi i tyre bekohet në Kishë, në imazhin e bashkimit të Krishtit me Kishën. P. Nga çfarë përbëhet Bekimi i Unction? A. Fakti është se i sëmuri lyhet me vaj dhe mbi të thirret hiri shërues. P. Si lexohet neni i njëmbëdhjetë i Kredos? O. Çaji i ringjalljes së të vdekurve. A. Të gjithë të vdekurit, në një kohë të përcaktuar nga fatet e Zotit, do të ringjallen, me trupa që tashmë do të jenë të pakorruptueshëm dhe të pathyeshëm. P. Si lexohet neni i dymbëdhjetë i Kredos? O. Dhe jeta e shekullit të ardhshëm. A. Pas ringjalljes dhe gjykimit të përgjithshëm të Krishtit do të ketë jetë të përjetshme, në të cilën besimtarët dhe ata që e kanë përfunduar jetën tokësore me pendim dhe virtyt do të marrin lumturinë e përjetshme; dhe mëkatarët e papenduar do t'i nënshtrohen mundimit të përjetshëm. P. Si mund të ndahet Lutja e Zotit? A. Për thirrjen, shtatë lutje dhe doksologji. P. Si lexohet thirrja? O. Ati ynë, që je në qiej. P. Pse na urdhëroi Jezu Krishti që t'i thërrasim Perëndisë nën emrin e Atit? A. Që të qëndrojmë përpara Perëndisë në lutje, jo vetëm me frikë, si skllevër përpara Zotit, por edhe me dashuri e shpresë, si fëmijë përpara Atit. P. Si recitohet peticioni i parë i Lutjes së Zotit? P. Çfarë kërkojmë ne nga Zoti nëpërmjet kësaj? A. Kërkojmë ndihmën e Tij që të mund ta përmbajmë me nderim emrin e Tij të Shenjtë në mendjet tona dhe ta shqiptojmë atë me buzët tona; dhe gjithashtu të kontribuojë me vepra dhe jetë të shenjta në përhapjen e lavdisë së Tij mes njerëzve. P. Si lexohet peticioni i dytë i Lutjes së Zotit? O. Ardhtë mbretëria jote. Përgjigje: Kërkojmë ndihmën e Zotit, që të mos mbretërojë tek ne mëkati, por që Fryma e Zotit të na sundojë për mirësi dhe lumturi. P. Si lexohet peticioni i tretë i Lutjes së Zotit? O. U bëftë vullneti yt siç është në qiell dhe në tokë. P. Çfarë po kërkojmë nëpërmjet kësaj? Përgjigjja. Nëpërmjet këtij peticioni, ne i ofrojmë vullnetin tonë si flijim Perëndisë dhe i kërkojmë Atij të bëjë me ne çfarë të dojë, sipas urtësisë së Tij; gjithashtu në mënyrë që njerëzit e tjerë t'i binden me dëshirë vullnetit të Tij në tokë, ashtu si Engjëjt në qiell i binden plotësisht. P. Si lexohet peticioni i katërt i Lutjes së Zotit? O. Na jep sot bukën tonë të përditshme. A. Kërkojmë që Zoti, në provincën e Tij të mirë, të na japë atë që na nevojitet për të ekzistuar, ose për të jetuar, disi: ushqim, veshje, strehim; Ne e kërkojmë këtë për ditët e sotme, pa shqetësim të mëtejshëm për të ardhmen, sepse një shqetësim i tillë do të ishte në kundërshtim me shpresën në Zot. P. Si lexohet peticioni i pestë i Lutjes së Zotit? A. Dhe na i fal borxhet tona, ashtu siç i falim ne borxhlinjtë tanë. A. Kërkojmë që Zoti të na falë mëkatet tona, ashtu siç i falim ne ata që kanë mëkatuar kundër nesh ose na kanë ofenduar. P. Por çfarë ndodh nëse nuk i falim të tjerët? A. Në këtë rast, ne vetë nuk mund të presim falje nga Zoti; dhe për këtë arsye është e domosdoshme të falni ofendimet dhe të përpiqeni të jeni në paqe me të gjithë. P. Si lexohet peticioni i gjashtë i Lutjes së Zotit? O. Dhe mos na çoni në tundim. A. Kërkojmë që Zoti të mos lejojë që djalli të na mashtrojë dhe të na çojë në mëkat. P. Si lexohet peticioni i shtatë i Lutjes së Zotit? A. Por na çliro nga e keqja. A. Kërkojmë që Zoti të na çlirojë nga çdo e keqe dhe fatkeqësi. P. Si lexohet doksologjia e Lutjes së Zotit? O. Sepse e jotja është mbretëria, fuqia dhe lavdia përjetë. Amen. P. Pse i shtohet kjo lutjes? A. Që ai që lutet jo vetëm të kërkojë mëshirë nga Zoti, i Plotfuqishmi dhe Sundimtari i të gjithëve, por edhe t'i sjellë Atij lavdinë që me të drejtë i takon. A. Fjala është e shenjtë, vërtetuese. Do të thotë: e vërtetë ose kështu. Rreth Dhjetë Urdhërimeve të Zotit P. Cili është urdhërimi i parë i ligjit të Perëndisë? O. Unë jam Zoti, Perëndia juaj; le të mos ketë perëndi për ju përveç meje. P. Çfarë urdhëron Perëndia me këtë urdhërim? A. Me këtë urdhër Zoti na urdhëron: 1) Ta njohim Atë me mendjen tonë. 2) Me zemrat tona, besojmë në Të, shpresojmë në Të dhe duam Atë. 3) Me buzët tona ne e rrëfejmë dhe e lavdërojmë Atë. 4) Adhurojeni Atë me gjithë qenien tonë dhe i shërbeni Atij me nderim me gjithë fuqinë tonë. 5) Përveç Zotit të vetëm të vërtetë, mos njihni apo nderoni asnjë zot imagjinar dhe mos u jepni nderin që i takon të vetmit Zot krijesave. P. Si duhet të arsyetohet për nderimin e engjëjve të shenjtë dhe njerëzve të shenjtë? A. Ata duhet të nderohen jo pasi ne nderojmë Perëndinë, por si shërbëtorë të Perëndisë që mund t'i çojnë lutjet tona Perëndisë dhe të na japin hirin e Tij; pse duhet t'i kërkojmë Zotit ndihmë nëpërmjet tyre. P. Cili është urdhërimi i dytë i Perëndisë? O. Nuk do të bësh për vete një idhull ose asnjë shëmbëlltyrë, si pemën në qiell, pemën poshtë në tokë dhe pemën në ujërat nën tokë; nuk do të përkulesh para tyre dhe as nuk do t'u shërbesh atyre. P. Çfarë ndalon Zoti me këtë urdhërim? A. Ndalon adhurimin e idhujve. A. Një paraqitje materiale e ndonjë krijese, ose ndonjë hyjnie fiktive, e cila adhurohet në vend të Zotit të vërtetë. P. Si duhet folur për nderimin e ikonave? O. Ikonat, domethënë imazhet e Zotit të vërtetë në mish dhe të shenjtorëve të Tij, duhet të përdoren për të kujtuar me nderim veprat e Perëndisë dhe shenjtorëve të Tij dhe duhet t'i lutet Perëndisë dhe shenjtorëve të Tij përpara tyre. Megjithatë, ky nderim korrekt dhe i shenjtë për Ikonat mund të shndërrohet në ves të idhujtarisë, kur dikush ia kushton gjithë respektin ikonave të shenjta dhe mbështetet në substancën e tyre, pa e ngritur mendjen dhe zemrën ndaj asaj që ato përshkruajnë. P. Cili është urdhërimi i tretë i Perëndisë? O. Mos e përdorni kot emrin e Zotit, Perëndisë tuaj. A. Ndalon përdorimin e emrit të Zotit më kot. P. Kur mund ta përdorni emrin e Perëndisë? A. Ju mund ta përdorni emrin e Zotit në lutje, në mësimin për Zotin, në betime dhe betime, me kërkesën e eprorëve tuaj dhe më pas me frikë dhe nderim. P. A lejohet të betohet në biseda të zakonshme? Oh jo. Kjo është në kundërshtim me urdhërimin e tretë të Zotit. P. Cili është urdhërimi i katërt i Perëndisë? O. Kujto ditën e Shabatit dhe mbaje të shenjtë: do të bësh gjashtë ditë dhe në to do të bësh gjithë punën tënde; por dita e shtatë është e shtuna e Zotit, Perëndisë tuaj. A. Punoni gjashtë ditë në javë dhe bëni punën për të cilën është thirrur dhe kushtojini Perëndisë ditën e shtatë, domethënë, përdoreni veçanërisht për lutje, për të mësuar rreth Perëndisë dhe për vepra të pëlqyeshme ndaj Zotit. P. Pse duhet t'i kushtohet Perëndisë dita e shtatë? A. Sepse Zoti e krijoi botën në gjashtë ditë; dhe ditën e shtatë pushoi nga të gjitha veprat e tij. P. Cila nga shtatë ditët duhet të festojmë? A. Në kohët e lashta, ata festonin të shtunën: dhe që nga ringjallja e Krishtit, Kisha e Krishterë ka festuar Ditën e Ringjalljes. P. A ka ende ditë që duhet t'i kushtohen Perëndisë? Së pari, festat e Zotit. Së dyti, festat e Shën Mërisë. Së treti, festat e shenjtorëve. Së katërti, ditë agjërimi, të cilat duhet të shenjtërohen me abstinencë të denjë, sipas themelimit të Kishës. P. Cili është urdhërimi i pestë i Perëndisë? O. Ndero babanë dhe nënën tënde, të jesh mirë dhe të jetosh gjatë në tokë. A. Na urdhëron të nderojmë prindërit tanë dhe t'u bindemi atyre. P. A duhet të nderohen vetëm prindërit? A. Sipas këtij urdhërimi, ne duhet të nderojmë edhe ata që në aspekte të ndryshme zënë vendin e prindërve për ne, domethënë: 1) Sovrani, si babai i të gjithë popullit dhe shtetit. 2) Barinjtë dhe mësuesit shpirtërorë. 4) Edukatorë dhe dashamirës. P. Cili është urdhërimi i gjashtë i Perëndisë? A. Ndalon marrjen e jetëve të njerëzve, me dhunë ose dinakërinë, dhe në çfarëdo mënyre prishjen e sigurisë dhe qetësisë së fqinjit; prandaj edhe ky urdhër ndalon grindjet, zemërimin, urrejtjen, zilinë dhe mizorinë. P. Cili është urdhërimi i shtatë i Perëndisë? A. Tradhtia bashkëshortore, ose çdo dashuri mishore e çrregullt dhe e papastër, si dhe çdo gjë që mund të ngacmojë dashurinë e paligjshme, si: dehja, fjalët e paturpshme dhe të paturpshme dhe lëvizjet e trupit, leximi i librave joshëse, këndimi dhe dëgjimi i këngëve joshëse, shikimi i imazheve dhe pamjeve joshëse. P. Cili është urdhërimi i tetë i Perëndisë? A. Ndalon përvetësimin e pasurisë së dikujt tjetër, me dhunë ose me dinakëri. P. Cili është urdhërimi i nëntë i Perëndisë? A. Mos dëgjoni dëshminë e rreme të mikut tuaj. A. Ndalon dëshminë e rreme kundër dikujt në gjykatë, ose jashtë gjykatës, të shpifni, çnderoni dhe shpifni dikë, personalisht ose në mungesë, dhe në çdo rast gënjeni ose mashtroni. P. Cili është urdhërimi i dhjetë i Perëndisë? O. Nuk do të lakmosh gruan tënde të sinqertë, nuk do të lakmosh shtëpinë e fqinjit tënd, as fshatin e tij, as shërbëtorin e tij, as shërbëtoren e tij, as kaun, as gomarin e tij, as ndonjë bagëti të tij, as asgjë që është e fqinjit tënd. A. Ndalon jo vetëm të bësh të këqija, por edhe të dëshirosh të këqija dhe të mendosh për të këqija, në mënyrë që mendimet dhe dëshirat e këqija të mos çojnë në vepra të këqija. P. Si duhet mbrojtur njeriu nga veprat, dëshirat dhe mendimet e liga? A. Duhet të kujtojmë gjithmonë se Zoti i Shenjtë, i Drejtë dhe i Plotfuqishëm na sheh vazhdimisht; dhe prandaj, kur mendohet për mëkatin, duhet t'i flitet Jozefit, birit të Izraelit: Si mund ta krijoj këtë folje të keqe dhe mëkat para Perëndisë? Shtesë në Katekizmin më të shkurtër Udhëzimet e krishtera të përshtatura me gradën e luftëtarëve Rregullat kryesore të sjelljes 1. Apostulli i Shenjtë Pjetër shkroi: Frikësojuni Zotit, nderoni Mbretin. 1 Pjetrit 2:17. Dhe vetë Zoti ynë Jezu Krisht tha: Jepini Cezarit gjërat që janë të Cezarit dhe gjërat që janë të Perëndisë perëndive. Mateu 22:21. Këto janë rregullat kryesore të sjelljes për të krishterët si subjekte. 2. Dhe kështu një luftëtar i krishterë duhet të ketë vazhdimisht parasysh dy detyra kryesore: së pari, t'i shërbejë Perëndisë me devotshmëri dhe së dyti, t'i shërbejë me besnikëri Sovranit. 3. Besoni me gjithë zemër në një Zot, Atë dhe Bir dhe Frymë të Shenjtë, siç beson Kisha Orthodhokse. Në këtë besim qëndron Fuqia Hyjnore, gjithëpushtetëse. Kjo është fitorja që ka pushtuar botën, besimi ynë. 1 Gjonit 5:4. 4. Lutuni me besim. meqenëse Zoti është Krijuesi i gjithçkaje, asgjë e mirë nuk bëhet pa Perëndinë; dhe vetëm ajo që bëhet me Perëndinë që bëhet me lutje. Çfarëdo që të kërkoni në lutje, do ta merrni si besimtar. Mateu 21:22. 5. Kur puna e shërbimit nuk ju lejon të vini në lutje në kishë në ditën dhe orën ligjore: thirrni emrin e Perëndisë dhe të Zotit tonë Jezu Krisht, ku dhe kur të mundeni, sipas fjalës së Davidit: bekojeni Zotin, të gjitha veprat e Tij, në çdo vend të sundimit të Tij, bekojeni Zotin shpirti im. Ps.103:22. 6. Duajeni Perëndinë si një Atë të gjithë të mirë dhe kini frikë ta zemëroni Atë me vepra të liga, si një gjykatës i gjithëdijshëm dhe i drejtë. Sytë e Zotit janë te të drejtët dhe veshët e tij në lutjen e tyre; fytyra e Zotit është mbi ata që bëjnë të keqen, për të zhdukur kujtimin e tyre nga toka. Ps.33:16, 17. 7. Nëse keni mëkatuar: mos hezitoni të pendoheni, me shpresën e faljes për hir të Shpëtimtarit të mëkatarëve Jezu Krishtit, Birit të Perëndisë, gjaku i të cilit na pastron nga çdo mëkat. 1 Gjonit 1:7. 8. Qëndroni besnikë ndaj Sovranit në të gjitha rastet: sepse iu betuat për besnikëri Atij para Zotit: dhe për këtë arsye, nëse bëheni të pabesë ndaj Sovranit, në këtë mënyrë do të provoni se nuk jeni besnik para Perëndisë dhe betimi i Zotit do të bjerë mbi shpirtin tuaj. 9 . Jini të kënaqur me pozicionin që ju është caktuar nga Perandori. Zoti u dha veçanërisht këtë urdhër ushtarëve nëpërmjet Gjon Pagëzorit: jini të kënaqur me detyrimet tuaja. Luka 3:14. Në raport me shefat 10. Bindjuni Udhëheqësve, për shkak të bindjes ndaj Sovranit, i cili i caktoi, sepse urdhërimi hyjnor thotë: nënshtrohuni çdo autoriteti njerëzor për hir të Zotit: qoftë Mbretit, siç është ai mbizotërues, qoftë princit, siç është dërguar prej tij, për hakmarrje nga një keqbërës, ose për lavdërim nga një veprues i mirë. 1 Pjetrit 2:13, 14. Në raport me kolegët 11. Jetoni në harmoni vëllazërore me të gjithë, veçanërisht me kolegët e mirë, dhe jini të gatshëm t'i ndihmoni ata në çdo punë dhe nevojë. Vëllai nga vëllai ne ndihmojmë, si qyteti është i vështirë. Fjalët e urta 18:19. 12. Por nëse pranojnë të bëjnë diçka të mbrapshtë, në kundërshtim me ligjin dhe betimin: atëherë mbani mend fjalën apostolike: është e përshtatshme t'i bindemi Perëndisë dhe jo njeriut, Veprat e Apostujve 5:29. dhe jo vetëm që refuzoni me vendosmëri pëlqimin për të keqen, por gjithashtu përpiquni me maturi të parandaloni të keqen. Në lidhje me çështjet e shërbimit 13. Në roje, ji vigjilent: një luftëtar që është i pakujdesshëm ose i pabesë në çështjen e rojes është fajtor ndaj betimit të tij dhe për më tepër bëhet fajtor për çdo krim që mund të kryhet për shkak të rojeve të pakujdesshme ose të pabesë. 14. Në luftë, jini të guximshëm, duke besuar në Zotin, Mbrojtësin dhe Ndihmësin e gjithëfuqishëm. Thuaji vetes çfarë i tha vetes Davidi: Unë kam besim te Perëndia, nuk do të kem frikë se çfarë do të më bëjë njeriu. Ps.55:12. Shikoni sytë e Zotit mbi ata që kanë frikë prej tij, duke besuar në mëshirën e Tij, për të çliruar shpirtrat e tyre nga vdekja. Ps.32:18, 19. 15. Mos e humbni guximin në rrezik. Nëse i qëndroni besnik pozicionit tuaj, atëherë Zoti ose do t'ju shpëtojë nga vdekja ose do t'ju shpëtojë me vdekje, e cila do t'ju sjellë një kurorë të padurueshme. Ose e keqja nuk do të të vijë dhe plaga nuk do t'i afrohet trupit: siç të ka urdhëruar Engjëlli i Tij, ruaje. p Prem.3:1, 4. Mbani mend fjalën e Shpëtimtarit: mos kini frikë nga ata që vrasin trupin, por nuk mund të vrasin shpirtin. Mateu 10:28. 16. Jini punëtor dhe duroni me dëshirë vështirësitë e shërbimit. Njeriut të parë dhe në të gjithë njerëzit, Perëndia i dha këtë urdhër: me djersën e ballit do të hani bukën tuaj. Zanafilla 3:19. 17. Mos e mbro trupin tënd nga plagët dhe nga rraskapitja nga bëmat, por mbro shpirtin tënd nga plagët e mëkatit dhe trupin tënd nga ndotja dhe dobësimi nga veprat mëkatare. Ruhuni nga harresa e Zotit, e cila errëson dhe ngurtëson shpirtin; dhe mospërmbajtja trupore, e cila shqetëson shpirtin dhe trupin. 18. Përpiquni të bëheni fitues mbi prirjet tuaja të këqija, si dhe mbi armiqtë e jashtëm. Mbreti Qiellor ju inkurajon për këtë fitore të përsosur kur thotë: ai që fiton do të trashëgojë të gjitha gjërat, dhe unë do të jem Perëndia i tij dhe ai do të jetë djali im. Por të frikësuarit dhe jobesimtarët, dhe të neveritshmit, dhe vrasësit, dhe ata që kryejnë kurvëri, dhe ata që bëjnë magji, idhujtarët dhe të gjithë ata që gënjejnë, pjesa e tyre do të jetë në liqenin e zjarrit përvëlues dhe babakaut, që është vdekja e dytë. Zbul.21:7, 8. Ju mund të jeni të interesuar në: