Почетоците на христијанското учење или кратка Света историја и кратка катехиза

Книга на свети Филарет Московски (Дроздов) „Почетоците на христијанското учење или кратка света историја“ е објавена по наредба на императорот Николај I за настава во училиштата. Со уредба на Министерството за образование од 8 декември 1828 година, со која е утврдена новата Повелба на средните и ниските образовни установи на овој оддел, Долгиот катехизам и Елементите на христијанското учење беа изработени едукативни книги на тема Божјиот закон. Есејот е концизен и пристапен приказ на клучните настани од библиската историја и основите на христијанското учење. Книгата опфаќа теми како што се создавањето на светот, блажената состојба на првите луѓе, падот, потопот, судбината на патријарсите, престојот на еврејскиот народ во Египет, примањето на Законот и талкањата во пустината, најважните моменти од животот и службата на Исус Христос (Божиќ, крштевање, воскресение и чудо). апостолите и формирањето на христијанската заедница. Како новородените бебиња, сакајте го вербалното и неласкаво млеко, за преку него да прераснете во спасение. Првиот човек се викаше Адам, а првата жена се викаше Ева. Бог ја создал Ева од ребро што го зел од Адам за време на спиењето. Луѓето се создадени според Божјиот лик и подобие. Божјиот образ не е во телото, зашто Бог е бестелесен; но во душата, во чист ум и света волја. Адам и Ева живееле во Рајот, во прекрасна градина, која не била засадена од човечка рака, туку Бог им ја подготвил. Бог го даде рајот и целата земја и сите суштества на земјата во човечка моќ. Најдоброто од рајските дрвја беше дрвото на животот. Луѓето, јадејќи ги неговите плодови, не мораа да умрат во телото. Адам и Ева немале потреба од облека: затоа што во воздухот немало ништо штетно или погубно за телото, и затоа што нивните тела биле нераспадливи и чисти и затоа немало потреба да се покриваат. Човековата должност била да го познава Бога и да го љуби: а во тоа особено се состоела неговата блаженост. Бог, исто така, му заповедал да го негува и одржува рајот; и им забранувал на луѓето да јадат плодот на само едно дрво, кое се нарекувало дрво на спознанието на доброто и злото, со идеја дека ако го јаде, ќе умре. Гревот, смртта и надежта за откуп Сите луѓе доаѓаат од Адам кој згрешил и бил осуден: и затоа секој ќе се роди во состојба на грев и осуда. Меѓутоа, Бог, во Својата милост, набргу по првиот грев, им дал на луѓето надеж за избавување од измамникот на ѓаволот, од гревот и од сите неволји што доаѓале од гревот. Бог ветил дека ќе се роди Спасител од жена која ќе ја победи змијата, односно ѓаволот. Човечкиот род пред потопот Првиот син на Адам бил Каин, вториот Авел. Каин се занимавал со земјоделство. Авел станал пастир на овците. Еднаш му донесоа подарок на Бога: Каин од плодовите на земјата, Авел од првородениот на стадото. Бог, познавајќи ги срцата, му покажа на Авел знак на Својата милост, но не и на Каин. Каин од завист и фрустрација го убил својот брат Авел. Бог го проколнал убиецот и после тоа Каин не нашол мир и сигурност во целиот свет. Наместо Авел, Бог му дал на Адам трет син, Сет. Од Сет дојдоа побожни и добри луѓе; а од Каин злиот и злобниот. Меѓу потомците на Сет, Енох е особено познат по светоста на својот живот. Тој беше толку угоден на Бога што беше однесен на небото без болест или телесна смрт. Со текот на времето, децата од доброто племе склучувале бракови со децата од злото племе. Поради ова, речиси сите луѓе станаа корумпирани. Ное остана сам, праведен и достоен за Божјата наклоност. Праведниот Бог го осудил расипаниот човечки род на уништување од потопот и го избрал праведниот Ное за обновување и продолжување на човечкиот род по потопот. За таа цел, Бог му заповедал на Ное да изгради арка, односно еден вид голем, четириаголен, долг брод. Ное влезе во оваа арка со своето семејство и зеде два пара говеда, животни и птици и седум пара, за да можат повторно да се разведат по потопот. Четириесет дена врнеше дожд; морињата и реките се излеаа од нивните брегови; водата ја покри целата земја; сите луѓе и други животни на земјата се удавија, освен Ное и оние со него во ковчегот. На крајот од потопот, Ное му принел благодарствена жртва на Бога за негово спасение. Ублажениот Бог ветил дека нема да има друга светска поплава. Човечкиот род по потопот и потеклото на народите Ное имаше три сина: Сем, Хам и Јафет. Од нив по потопот дојдоа сите луѓе кои сега живеат на земјата. Хем беше непочитуван кон својот татко; и поради оваа причина тој е лишен од неговиот благослов. Злобните луѓе повторно дојдоа од Хем по потопот. Со текот на времето, злите луѓе и лошите дела меѓу луѓето се намножија. Дојде до точка што престанаа да го обожаваат Бога; и откако престанаа да Го почитуваат, почнаа целосно да Го забораваат. Кога заборавиле на вистинскиот Бог, а сепак во совеста останало некое чувство дека е невозможно да се биде без Бог, решиле да ги сметаат сонцето, месечината и другите суштества за Бог. Ова се нарекува паганство и идолопоклонство. Спознанието за вистинскиот Бог едвај било зачувано кај потомците на Сем. Потекнувајќи од една личност, луѓето зборувале ист јазик и сочинувале еден клан. Гордоста ги инспирирала со суетниот потфат да градат кула до небото за да станат познати. Како казна за тоа, Бог им ги помешал јазиците, така што тие веќе не можеле да се разберат и ги расеал по целата земја. Од ова произлегоа различни народи кои зборуваа различни јазици. Авраам и другите патријарси на еврејскиот народ За да го зачува меѓу луѓето знаењето и почитувањето на вистинскиот Бог, за таа цел Бог го избра Авраам, од потомците на Сем. Бог му заповедал на Авраам да го напушти својот дом, семејството и татковината и да замине во непозната земја, која му ветил дека ќе му ја даде како наследство. Авраам поверувал во Божјото ветување и се преселил од Халдејската земја во Ханаанската земја. За да го потврди Авраам во верата, Бог му се јавил во сон и во разни визии. Еден ден Бог му се јави на Авраам и вети дека ќе го направи татко на многу народи, а особено ќе биде негов Бог. Во тоа Бог склучи завет со Авраам. Знакот на овој завет беше обрежувањето. Во исто време, Бог ветил дека ќе му даде на Авраам син Исак. Во друго време, Авраам видел тројца странци и ги повикал кај себе на одмор и освежување. Се испостави дека во форма на овие скитници бил Господ, а со Него и двајца ангели. Господ му потврди на Авраам дека за една година ќе добие син. Ова се исполни, иако Авраам тогаш имаше веќе сто години. Бог ја покажал верата и послушноста на Авраам како пример за потомството особено на следниот начин: Тој заповедал Авраам да го принесе својот син Исак како жртва паленица. Авраам изградил жртвеник; Тој стави врз него огревно дрво, а Исак врз нив; За таа послушност, Бог не само што го благослови Авраам, туку и вети дека ќе ги благослови сите народи на земјата во неговото потомство. Тоа значело дека Спасителот на светот треба да се роди од племето Авраам. Од Исак се роди Јаков, инаку наречен Израел, а од Јаков дванаесет синови. Сите тие се нарекуваат Патријарси, односно праотци: затоа што тие се предци на еврејскиот народ. Благословот што Бог му го дал на Авраам, им бил пренесен на неговите потомци, според нивното достоинство. Ова е особено очигледно кај Јаков и Исав. Тие беа браќа и сестри и близнаци, но со многу различни својства: Исав беше див, а неговата омилена забава беше ловот; Јаков бил кроток и побожен. Исав бил најстариот, и затоа го имал првото право на татковиот благослов: но бидејќи бил неуместен и нетрпелив, му го продаде своето првенство на Јаков за чорба од леќа. Потоа, иако Исак, нивниот татко, сакаше да го благослови Исав како првороден, но бидејќи во тоа време беше слеп, го помеша Јаков со Исав и така благословот отиде кај најдостојните. Еден од синовите на Јаков бил Јосиф. Јаков особено го сакаше поради неговата невиност и едноставност на срцето. Јосиф сонувал соништа кои навестувале дека неговите браќа ќе му се поклонат. Од тие причини, другите браќа го мразеле и тајно го продале на Египет. Во оваа паганска земја Јосиф му остана верен на вистинскиот Бог: и затоа Бог го прослави. Јосиф му протолкувал соништа на фараонот, египетскиот цар, кои навестувале седумгодишен глад. Фараонот му нареди да приготвува леб за гладните години и го постави својот прв владетел во Египет. Кога дојде гладот, браќата на Јосиф дојдоа во Египет да купат пченица. Јосиф ги препозна; им се отвори; им ја прости вината против него; и ги повика заедно со својот татко во Египет. Евреите останаа таму дури и по смртта на Јаков и Јосиф; и многу се умножуваше. Новиот крал на Египет почнал да се плаши од Евреите како странци. Почна да ги третира како робови; се обиде да ги исцрпи и ослаби со напорна работа; и конечно нареди да ги убијат нивните машки бебиња. За да ги спаси од уништување и да ги избави, Бог го испрати Мојсеј. Кога се роди Мојсеј, мајка му сакаше да го сокрие за да не го убијат Египќаните: но кога беше невозможно да се скрие, го однесе до реката и го стави во кошница со катран на водата. Таму го нашла ќерката на египетскиот цар и го одгледала како син. Но, тој повеќе сакаше да страда со Божјиот народ отколку да владее со незнабошците; и затоа се сокри од домот на фараонот. Потоа, по Божја заповед, му се јави на фараонот, заедно со неговиот брат Арон, и побара во Божјо име Евреите да бидат ослободени од Египет. бидејќи фараонот опстојуваше, Бог направи големи чуда и го погоди Египет со разни неволји, од кои последната беше тепањето на сите египетски првородени од ангел во една ноќ. Токму таа ноќ, Бог ги изведе Евреите од Египет, заповедајќи им, непосредно пред да тргнат на пат, да ја прослават Пасхата и да продолжат да ја слават во спомен на нивното избавување. Египќаните ги прогонувале Евреите, но Бог на чудесен начин ги зачувал Евреите и ги уништил Египќаните. Со силен ветер го подели Црвеното Море, така што Евреите одеа по неговото суво дно; и кога Египќаните дојдоа по нив, морето ги покри и се удавија. Пред Мојсеј, луѓето биле водени од природниот закон и светата традиција. Под името природен закон го мислиме она што Бог му го покажува на човекот преку разумот и совеста. Името на светото предание значи кога учењето за Бога и за побожен живот, откриено на луѓето директно од Бога, преку прераскажување и пример, преминува од родителите на децата, а потоа на потомството. Зачувувањето на легендата беше олеснето со фактот дека луѓето живееле долго време, имено, пред потопот, до деветстотини или повеќе години, а по потопот, до триста години или повеќе. Така, едно лице можело да раскажува за работите на Бога и луѓето неколку стотици години. Околу времето на Мојсеј, човечкиот живот стана многу пократок од порано: и затоа традицијата не беше доволна за да се зачува вистината. Освен тоа, се умножувале лошите дела меѓу луѓето и како резултат на тоа, умот и совеста сè повеќе се помрачуваат. Затоа, за да ја зачува и шири вистината меѓу луѓето, Бог со задоволство ги дал откриениот закон и светото писмо. Откриениот закон е учење за Бога и за угодување на Бога, кое самиот Бог им го открил на луѓето. Светото писмо се однесува на книги напишани под Божја инспирација. На педесеттиот ден по егзодусот на Евреите од Египет, Бог им го откри Своето присуство на планината Синај, со оган, чад и звук на труба; и им даде закон, од кои главните десет заповеди се следните: 1. Јас сум Господ, твојот Бог: да немаш други богови освен Мене. 2. Не прави за себе идол или сличност, како дрвото на небесата, дрвото долу на земјата и дрвото во водите под земјата; не им се поклонувај, ниту им служиш. 3. Не залудно го земавте името на Господа, вашиот Бог. 4. Спомни го саботниот ден и празнувај го свети; но седмиот ден е сабота на Господа, вашиот Бог. 5. Почитувај ги татко ти и мајка си, да бидеш добро и да живееш долго на земјата. 9. Не слушајте го лажното сведочење на вашиот пријател. И покрај сето ова, Евреите не му биле верни на Бога. Кога Мојсеј, по заповед Божја, беше на планината Синај четириесет дена: во тоа време тие го фрлија златното теле и му се поклонија на овој идол како Бог. Тие постојано негодуваат против Мојсеј и против самиот Бог. Кога се приближиле до земјата Ханаан, дознале дека народите што живеат во неа се силни: Евреите имале толку малку надеж во Бога, кој ги одвел во оваа земја, што сакале да се вратат во Египет. Бог ги казни за ова со четириесетгодишно талкање во пустината. На крајот од ова патување, Мојсеј умре на границата на ветената земја. Исус Навин ги внесе Евреите во него; ги поразил народите што живееле во него и го поделил на дванаесетте јудејски племиња. Бог му помогна на Својот народ со нови чуда. Реката Јордан течела нагоре и оставила суво дно за Евреите да го преминат. Ѕидовите на опколениот град Ерихон паднаа само затоа што околу него се носеше ковчегот на заветот, а свештениците трубеа. Последниот судија бил пророкот Самуил. Ги поразил Филистејците; ја вратил паднатата служба на вистинскиот Бог; и владееше со Евреите со совршена несебичност. Двата сина на Самоил се препуштиле на лакомост и ја нарушиле правдата. Во оваа прилика, Евреите посакале да имаат Цар. Бог преку Самуил го поставил Саул, од племето на Венијамин, за нивни цар. Самоил го помаза со свето масло. Но, Саул не ја исполни волјата Божја. На негово место, Бог го избра Давид, најмладиот од седумте синови на Јесеј, од племето на Јуда. Давид стана познат по тоа што во војната го уби Голијат, Филистеец со извонредна висина и сила, со камен од прашка. Саул бил љубоморен на својата слава. Но Давид со кроткост и трпение претрпе долгогодишно прогонство од него, почитувајќи го во него Помазаникот Божји. Кроткоста и побожноста на Давид му придобиле посебна наклоност од Бога. По смртта на Саул, тој царуваше над Евреите; освоил многу народи; го рашири своето царство: но, најважно, како Авраам, тој повторно го доби ветувањето дека од неговото племе ќе се роди Спасителот на светот, кој ќе владее вечно. Наследник на Давид беше неговиот син Соломон. Тој е познат по мудроста што ја побарал од Бога преку молитвата. Наместо претходниот скинија, тој создаде прекрасен храм за слава Божја во главниот град Ерусалим. Неговото владеење било мирно. И покрај сета своја мудрост, Соломон не бил многу внимателен. Западнал во раскош, станал зависен од пагански жени, па дури и го вовлекле во идолопоклонство. Така, тој ја изгубил Божјата наклоност и го вознемирил неговото царство. По неговата смрт, неговото кралство било поделено. Двете племиња, Јуда и Венијамин, му останаа верни на неговиот син Ровоам, а другите десет напуштени и Јеровоам царуваше над нив без никакво право. Така се појавија две царства: Јуда и Израел. Јеровоам се плашеше дека неговите поданици нема повторно да се приклучат на царството Јуда ако отидат во Ерусалим да му се поклонат на вистинскиот Бог: и затоа се обиде да ги наведе во идолопоклонство. Ова зло се рашири, а со тоа и паганското расипување на моралот; и поради тоа царството Израилев беше уништено. бидејќи истата инфекција навлезе во кралството Јуда, и тоа пропадна, само подоцна од кралството Израел. Од дамнешни времиња, Бог избрал одредени побожни луѓе и ги исполнил со Својот дух, за да ја откријат Неговата волја на другите луѓе. Тие се нарекуваат Пророци: затоа што, патем, тие ја предвидуваа иднината. По поделбата на царствата Јуда и Израел, особено често се појавувале Пророците. Го осудија идолопоклонството и пороците; предвиде казни за овие; а благочестивите луѓе се утешиле и зајакнувале со надежта на Божјата благодат и спасение. Навуходоносор видел страшен сон: и не само што можел да разбере, туку и да се сети на него. Бог му ја откри оваа тајна на пророкот Даниил и во сон; и му го спомнал на царот и го протолкувал неговиот страшен сон, кој навестувал четири царства, едно по друго, при што Бог ќе воспостави вечно царство. Затоа Навуходоносор го прослави вистинскиот Бог и му даде голема моќ на Даниел во царството Вавилон. Ананија, Азарија и Мисаил, по наредба на истиот Навуходоносор, биле фрлени во огнена печка бидејќи не му се поклонувале на златниот идол. Но Бог на чудесен начин ги задржа неповредени. Затоа Навуходоносор повторно го прослави вистинскиот Бог и им даде власт на Ананиј, Азарија и Мисаил над Евреите кои беа во неговото царство. Така, Евреите во Вавилон биле зачувани од идолопоклонството што владеело таму, па дури и се поправале од нивната претходна склоност кон идолопоклонството. Преку нив, малку по малку, незнабожците почнаа да го познаваат вистинскиот Бог. Бог му открил на Даниел, меѓу другото, дека Христос ќе се појави во светот на крајот на седумдесетте седмици, односно околу четиристотини и деведесет години по обновувањето на Ерусалим. Времиња на Неделите на Даниел Кир, кралот на Персија, го освоил вавилонското царство: и, во согласност со пророштвата, им дал слобода на Евреите да се вратат во својата татковина и повторно да го изградат Ерусалим и Божјиот храм во неа. Враќајќи се во Ерусалим, Евреите останаа зависни од кралевите на Персија: и под нивно покровителство го создадоа вториот ерусалимски храм. Пророците Агеј и Захарија ги охрабрувале и охрабрувале во оваа работа; а Малахија предвиде дека Христос ќе се појави токму во овој храм. Кога Александар Македонски го уништил персиското кралство и го основал грчкото; тогаш Евреите влегле во односи повеќе од порано со Грците, Сиријците, Египќаните и на крајот со Римјаните. Светото писмо било преведено на грчки, најчесто користен јазик меѓу народите од тоа време. Бидејќи биле слаби, Евреите многу страдале од соседните народи. Тие претрпеа најжестоко прогонство од сирискиот крал Антиох Епифан, кој сакаше меѓу нив да воведе паганско богослужение и постави идол во самиот ерусалимски храм. Макавејското семејство, свештеничка фамилија, се крена да ја брани вистинската вера. Тие ги вратија Божествените служби според Божјиот закон; ја бранеа својата татковина и станаа водачи на Евреите. Меѓутоа, Евреите во овие времиња речиси постојано се гледале себеси во опасност од ново ропство од паганите. Во овие тешки околности тие се охрабрувале со надеж дека наскоро ќе дојде ветениот Христос. Но, многумина од нив погрешија мислејќи дека Тој ќе дојде да воспостави земно царство во кое тие ќе доминираат. Меѓу свештениците на вториот ерусалимски храм имаше некој по име Захарија. Тој имаше жена, Елизабет. И двајцата беа доблесни луѓе. Живееле до старост без да имаат деца; бидејќи Елизабета беше неплодна. Еден ден, кога Захарија влегол во храмот на темјан, му се јавил Ангел и му рекол дека од Елисавета ќе му се роди син по име Јован, кој ќе му претходи на Христос Спасителот и ќе ги подготви луѓето да Го примат. Захарија се посомневал: и како казна за тоа остана нем додека не му се роди синот, а тој, гледајќи го исполнувањето на зборовите на Ангелот, нареди да го именуваат Јован. Јован живеел во пустината; носеше облека од камилско влакно и кожен појас; јадеше скакулци и див мед, најскудна и најгруб храна. По Божја заповед се јави на Јордан: проповедаше покајание и приближување на царството небесно, односно Христово; и ги крсти оние што ги исповедаа своите гревови во Јордан. Благовештение на Пресвета Богородица Набргу откако Ангелот го претскажал раѓањето на Јован Крстител, архангел Гаврил и се јавил на Пресвета Богородица во Назарет. Таа потекнува од јудејското племе, од Давидовиот род, значи царски; сепак, таа живеела во сиромаштија. Таа беше свршена за Јосиф од истото племе: но само за да се грижи за Неа; но всушност имала намера да остане девица. Архангелот ѝ проповеда дека ќе роди Син, без маж, од Светиот Дух; Тој ќе го нарече своето име Исус; и дека ќе се нарече Син на Севишниот и ќе царува вечно. Марија го прифати тоа со вера и смирение и зачна во својата утроба од Светиот Дух. Набргу по ова, кога таа дојде кај Елизабета, Бог ѝ ја откри оваа тајна на Елизабета; и ја нарече Марија Мајка Господова. Во тоа време, земјата Јудеја била зависна од Римјаните. Август владеел во Рим. Тој нареди да се спроведе национален попис. Затоа, Јосиф и Марија од Назарет дојдоа во нивниот роден град Витлеем. Тука се роди нашиот Господ Исус Христос од Пресвета Дева и беше положен во јасли; бидејќи поради гужвата луѓе не можеше да се најде простор во куќата. Истата ноќ им се јави ангел на витлеемските овчари, кои го чуваа нивното стадо, и објави дека се родил Спасител, кој е Христос Господ; и за да Го препознаат, Ангелот додаде дека ќе го најдат Детето како лежи во јасли. И така тие навистина Го најдоа Господа и први Му се поклонија. Осум дена по раѓањето на Спасителот, Тој беше обрежан, според обичаите на Стариот Завет: и Неговото име беше дадено: Исус, поставен од Ангелот, уште пред Неговото зачнување во утробата. На четириесеттиот ден по неговото раѓање, Јосиф и Марија го донеле бебето Исус во Божјиот храм, како што е пропишано во Божјиот закон преку Мојсеј. Во тоа време, Симеон живеел во Ерусалим, побожен човек, кому Бог му ветил дека нема да умре додека не Го види Христа Господа. На вдахновение на Божјиот Дух, тој дојде во храмот; Го зеде во раце бебето Исус и рече: Сега го ослободуваш својот слуга, Господи, според Твоето слово во мир; зашто моите очи го видоа Твоето спасение. Потоа, заедно со Симеон, пророкот Ана го пофали Бога и зборуваше за Спасителот на сите што со вера го чекаа. Магите дојдоа и од исток за да му се поклонат на родениот Спасител, односно мудреци кои дознаа за Неговото раѓање од појавата на одредена посебна ѕвезда. Сејачот е Исус Христос. Семе значи слово Божјо. Земјата значи човечко срце. Како што семето што паѓа во близина на патот го газат минувачите или го колваат птиците, така и ѓаволот го краде словото Божјо од срцата на расеаните луѓе. Како семе на карпесто место, иако никнува, набргу пресушува: така непостојаните луѓе, не длабоко натопени со учењето Христово, иако го прифаќаат, отпаѓаат од него за време на прогонството. Како што многу лоша трева ја гуши житото на полето, така и многу световни грижи и страсти ја задушуваат активната сила на словото Божјо во срцето. Како што на добра почва семето дава изобилен плод, така и во добрите срца кои го примаат словото Божјо со вера и трпение, дава изобилен плод на духовни дарови, доблести и блаженства. Покрај Божественото учење, Исус Христос се открил себеси како Спасител на светот преку Божествени дела или чуда. Тој обично правеше чуда од милост кон сиромашните: зашто сите Негови чуда над луѓето беа корисни. На болните им даваше здравје, на слепиот вид, на глувиот слух, на немиот јазик, на мртвите живот: а сето тоа го правеше само со допир и збор, а понекогаш и без допир, со еден збор. Откако поучуваше за покајанието и верата, Исус Христос ја проповеда доктрината за Крстот. Тој предвидел дека Тој, за да го спаси светот, мора да страда, да умре и потоа да воскресне. Тој исто така рече дека Неговите следбеници мора да се одречат од себе, да го земат својот крст и да Го следат; односно, за да ја задржат верата во Него, и да ги спасат своите души, мора да бидат подготвени да изгубат сè и да издржат сè. Бидејќи Неговите страдања требало да ги исплашат Неговите ученици, на некои од нив прво им ја покажал својата слава за да ги зајакне со надеж. Еден ден, кога се молеше на планината, лицето Му светна како сонце, облеката Му стана бела како снег; Му се јавија Мојсеј и Илија; светол облак го засени Него и апостолите кои беа со Него, и се слушна гласот на Бога Отецот: Ова е Мојот возљубен Син, слушајте Го. Апостолите Петар, Јаков и Јован беа сведоци на ова славно Преображение Господово. Едно од чудата што особено го прославило Господ Исус пред Неговото страдање е воскресението на Лазар. Исус Христос дошол во Витанија, каде што живеел Лазар, четвртиот ден по неговата смрт. Лазар веќе беше погребан. Кога Господ нареди да се отвори ковчегот, тогаш сестрата на Лазар, Марта, рече дека од телото веќе се слуша скапа миризба. И покрај тоа, Господ рече: Лазаре, излези! и Лазар стана и излезе од гробот. Влегување Господово во Ерусалим Кога, по воскресението на Лазар, Исус отиде во Ерусалим, по повод празникот Велигден што се приближуваше: тогаш мнозина од народот земаа палмови гранчиња, излегоа да Го пречекаат и извикаа: Осана на Синот Давид! благословен е оној што доаѓа во името Господово! Осана во висините! А други ги шират алиштата по патот. Исус седна на магаре покриен со облеката на учениците. Така, се случи Неговото свечено царско влегување во Ерусалим. Еврејските водачи и научници беа огорчени на Исус Христос затоа што Тој ги разоткри нивните пороци и тие беа љубоморни на Неговата слава. По воскресението на Лазар и по честа што народот му ја покажа на Исус Христос при Неговото влегување во Ерусалим, злобата на Неговите непријатели достигна крајност. Тие се согласија да Го убијат. И за да не им се меша народот во нивната зла намера: се обидувале да Го земат тајно, преку лукавство. Еден од апостолите, Јуда Искариот, заразен со алчност, им предложил на еврејските водачи да им го предадат Исус за пари. Му ветија триесет сребреници. Тој се согласил, ја исполнил својата намера и умрел во очај. Кога дојде вечерта, на која, според Мојсеевиот закон, требаше да се празнува Пасха, Исус Христос дојде за таа цел со апостолите во горната соба подготвена во куќата на некој Ерусалимец. Овде им ги изми нозете за да им покаже пример на смирение. Им се јавуваше на апостолите четириесет дена; им зборуваше за Царството Божјо; им вети наскоро слегување на Светиот Дух; им заповеда да одат по целиот свет, да им го проповедаат Евангелието на сите народи и да ги крстат во името на Отецот и Синот и Светиот Дух. Појавувајќи им се на апостолите на четириесеттиот ден по Неговото воскресение, Господ ги изведе од Ерусалим на Елеонската Гора, ги благослови и пред нив се вознесе на небото. По ова, ангелите се јавија и им рекоа дека ќе дојде повторно од небото, како што го видоа како оди на небото. По Вознесението Господово, апостолите се вратија во Ерусалим и останаа во едногласна молитва, чекајќи го слегувањето на Светиот Дух. На педесеттиот ден од Воскресението Господово, утрото, одеднаш се слушна шум од небото, како од силен ветер; и на секој од нив се спуштија огнени јазици. Во исто време, тие се исполнија со Светиот Дух, и почнаа да зборуваат на различни јазици, кои претходно не ги знаеле. Се собраа луѓе; и се восхитуваше на овој извонреден феномен. Во оваа прилика, апостол Петар почна да проповеда со таков успех што истиот ден се крстија околу три илјади луѓе. Така, од древната еврејска почнала да се формира нова христијанска црква, односно збирка на верници во Христа. Во едно друго време, кога апостол Петар исцели некој сакат пред вратата на храмот во Ерусалим, и народот дотрча до ова чудо; Повторно, со една проповед Петар обрати во Христа пет илјади луѓе. Римскиот император Константин Велики, преобратен во Христа со појавата на знакот на крстот на небото, и дал мир на Црквата Христова; и самиот се крсти. Тој го направи Константинопол христијанска престолнина на неговата империја. Словенските народи го прифатиле и проповедањето на христијанството од Константинопол. Светите Кирил и Методиј, испратени од патријархот во Моравија, го осветија словенскиот јазик со нивниот превод на Божјото Слово и воспоставувањето на божествени служби на словенски јазик. Од Моравија нивните дела се преселиле во Бугарија, Србија и Русија. Бугарите го добија крштевањето, со нивниот принц Борис, од епископот испратен од патријархот Фотиј, кој ја отфрли лажната мудрост и тврдењата на папата. Српската црква ја унапредил свети Савва, првиот архиепископ српски, поставен од цариградскиот патријарх. За Бугарија и Србија, светогорските манастири биле расадник за просветлување и побожност. Христијанството било донесено во Русија од Константинопол од големата војвотка Олга: и тоа било воспоставено во Русија и станало доминантна религија на оваа држава од страна на великиот војвода Владимир. Еден Господ, една вера, една Црква. Децата со истомисленици на едната православна католичка црква се обврзани со законот на љубовта. Секој го разбира ова, зашто вие сте Мои ученици, како што рекол Господ, ако имате љубов меѓу себе. Црквата по апостолите е управувана од Светото Писмо и апостолската традиција: а во посебни случаи, Соборите се состануваат за да ги разоткријат лажните учители и да ги решат сомнежите. Тие се вселенски, односно собори на пастири и учители на верата од сите цркви во вселената; и Локални, или приватни, на одредени посебни цркви. Девет Месни и седум Вселенски ги оставија своите правила на раководството на Црквата. Работата на првите два Вселенски собори, Никеја и Константинопол, особено достојна за внимание, е Символот на верата, односно резиме на учењата на христијанската вера, направен за да се зачува вистината и да се разоткријат лажните учења. А. Затоа што води кон Бога, до вечно спасение или со други зборови, до вечно блаженство. П. Како може некој да се приближи до Бога? О. Мисли, желби, дела. П. Кој му пристапува на Бог со мисли? Оној кој со право верува во Него. П. Кој се приближува до Бога со желби? П. Кој се приближува до Бога со дела? Оној кој постапува според волјата Божја и според Божјиот закон. П. Кој е најзгодниот начин да се научи правото на верување? A. Преку Символот на верата. П. Како да научиме да се молиме? A. Преку Господовата молитва. П. Како да научиме да постапуваме според волјата Божја и според Божјиот закон? A. Преку десетте Божји заповеди. П. Како е поделен Символот на верата? П. Како се чита првата клаузула од Символот на верата? А. Верувам во еден Бог, Отецот, Семоќниот, Творецот на небото и земјата, видлив за сите и невидлив. П. Која доктрина за верата е содржана во овој член? A. Ја содржи следната настава: 2) Бидејќи е еден во суштина, Тој е Троица по личности. 3) Првото лице на Света Троица е Бог Отецот. 4) Овој Троичен Бог ги создаде небото и земјата, сè видливо и невидливо. 5) Бог содржи сè што е во Негова моќ и контролира сè. 2) Исус Христос се роди на земјата од Пресвета Дева Марија, која го зачна преку приливот на Светиот Дух и секогаш останува девица. 3) Исус Христос дојде на земјата за да ги спаси луѓето од гревот во кој се родиле и живеат и од смртта на која биле осудени почнувајќи од првиот човек. П. Како се чита четвртиот член од Символот на верата? О. Распнат за нас под Понтиј Пилат, и пострада и беше погребан. П. Кое е учењето овде за Исус Христос, Синот Божји? Овде е претставена следната настава: 1) Исус Христос беше распнат на крстот, претрпувајќи многу и тешки страдања, умре и беше погребан. 2) Сето тоа го издржа не за Себе, бидејќи е невин за ништо и целосно безгрешен, туку за нас; односно ги поднесе сите казни за сите човечки гревови, па дури и самата смрт, за да не избави од гревот и смртта. П. Како се чита петтиот член од Символот на верата? А. И воскресна на третиот ден според Писмото. П. Кое е учењето овде за Исус Христос? А. Исус Христос воскресна од гробот на третиот ден по Неговата смрт, како што е напишано во книгите на пророците. П. Како се чита шестиот член од Символот на верата? П. Зошто едно лице се крсти? А. За да бидете мистериозно измиени од гревовите и да добиете живот исполнет со благодат. П. Од што се состои Потврдата? А. Во тоа што крстениот е помазан со свето масло, со изговор на таинствени зборови: печат на дарот на Светиот Дух. П. Од што се состои причестувањето? А. Во тоа што верникот, под превезот на лебот, се причестува со самото Тело Христово, а под превезот на виното, со самата Крв Христова. П. Каква корист добива причестникот? А. Тој се соединува со Христос и во Него станува соучесник во вечниот живот. П. Што е покајание? А. Факт е дека по Крштевањето, грешникот ги исповеда своите гревови на свештеникот и преку него добива прошка од самиот Исус Христос. П. Што е свештенството? А. Факт е дека преку хиротонијата на епископите моќта да ги извршува Светите Тајни му се дава на избраниот. П. Која е тајната на Бракот? А. Факт е дека, со слободна согласност на невестата и младоженецот, нивното соединување е благословено во Црквата, според ликот на соединувањето на Христос со Црквата. П. Од што се состои Благословот на единството? О. Факт е дека болниот е помазан со масло и врз него се повикува исцелителна благодат. П. Како се чита единаесеттиот член од Символот на верата? О. Чај на воскресението на мртвите. А. Сите мртви луѓе, во време определено од Божјите судбини, ќе воскреснат, со тела кои веќе ќе бидат нераспадливи и неуништливи. П. Како се чита дванаесеттиот член од Символот на верата? O. И животот на следниот век. А. По општото воскресение и судот Христов ќе има вечен живот, во кој верниците и оние кои го завршиле земниот живот во покајание и добродетел ќе добијат вечно блаженство; а непокајаните грешници ќе бидат предмет на вечни маки. П. Како може да се подели Господовата молитва? А. За повикот седум молби и доксологија. П. Како се чита повикот? О. Оче наш, кој си на небесата. П. Зошто Исус Христос ни заповеда да го повикуваме Бог под името на Отецот? А. За да стоиме пред Бога во молитва, не само со страв, како робови пред Господа, туку и со љубов и надеж, како деца пред Отецот. П. Како се рецитира првата молба од Господовата молитва? П. Што бараме од Бог преку ова? А. Го молиме Бог, во Неговата добра промисла, да ни го даде она што ни е потребно за да постоиме, или да живееме, некако: храна, облека, домување; Ова го бараме за денес, без дополнителна грижа за иднината, бидејќи таквата грижа би била спротивна на надежта во Бога. П. Како се чита петтата молба од Господовата молитва? А. И прости ни ги нашите долгови, како што ние им простуваме на нашите должници. А. Го молиме Бог да ни ги прости нашите гревови, исто како што ние им простуваме на оние што ни згрешиле или нè навредиле. П. Но, што ќе се случи ако не им простиме на другите? А. Во овој случај, ние самите не можеме да очекуваме прошка од Бога; и затоа е императив да се простуваат навредите и да се трудиме да бидеме во мир со сите. П. Како се чита шестата молба од Господовата молитва? O. И не воведувај нè во искушение. А. Бараме Бог да не дозволи на ѓаволот некако да нè измами и да не води во грев. П. Како се чита седмата молба од Господовата молитва? А. Но избави нè од злото. А. Бараме Бог да не избави од секакво зло и несреќи. П. Како се чита доксологијата на Господовата молитва? О. Зашто Твое е царството и силата и славата засекогаш. Амин. П. Зошто ова е додадено на молитвата? А. За оној што се моли не само да бара милост од Бога, Семоќниот и Владетел на сите, туку и да Му ја донесе славата што праведно Му припаѓа. А. Зборот е свет, потврдува. Тоа значи: вистина или така. За десетте Божји заповеди П. Која е првата заповед од Божјиот закон? О. Јас сум Господ, твојот Бог: да нема богови за тебе освен Мене. П. Што заповеда Бог со оваа заповед? А. Со оваа заповед Бог ни заповеда: 1) Да Го запознаеме со нашиот ум. 2) Со нашите срца, верувајте во Него, надевајте се на Него и сакајте Го. 3) Со нашите усни Го исповедаме и Го славиме. 4) Обожувај Му се со целото наше битие и со почит му служиме со сета наша сила. 5) Освен единствениот вистински Бог, не препознавајте и не почитувајте никакви имагинарни богови и не давајте им ја честа што му припаѓа на единствениот Бог на суштествата. П. Како треба да се размислува за почитувањето на светите ангели и светите луѓе? А. Тие треба да бидат почитувани не како што ние го почитуваме Бога, туку како Божји слуги кои можат да ги донесат нашите молитви до Бога и да ни ја дадат Неговата благодат; зошто преку нив да бараме помош од Бога. П. Која е втората Божја заповед? О. Немој да правиш за себе идол, ниту каква било сличност, како дрвото на небото, дрвото долу на земјата и дрвото во водите под земјата: не им се поклонувај, ниту им служиш. П. Што забранува Бог со оваа заповед? A. Забранува обожавање на идоли. A. Материјална претстава на некое суштество или некое фиктивно божество, кое се обожава наместо вистинскиот Бог. П. Како треба да се зборува за почитувањето на иконите? О. Иконите, односно сликите на вистинскиот Бог во тело и Неговите Светии, треба да се користат за благочестиво сеќавање на делата на Бога и Неговите светци и пред нив треба да се моли на Бога и Неговите Светии. Меѓутоа, ова правилно и свето почитување на иконите може да се претвори во порок на идолопоклонството, кога некој ја придава сета своја почит кон светите икони и се потпира на нивната суштина, без да го подигне умот и срцето на она што тие го прикажуваат. П. Која е третата Божја заповед? О. Не го земај залудно името на Господ, твојот Бог. A. Забранува залудно користење на Божјото име. П. Кога можете да го користите името на Бог? А. Можете да го употребувате Божјото име во молитва, во учењето за Бога, во заклетви и заклетви, на барање на вашите претпоставени, а потоа со страв и почит. П. Дали е дозволено да се пцуе во обични разговори? О не. Ова е спротивно на третата Божја заповед. П. Која е четвртата Божја заповед? О. Спомни го денот на саботата и празнувај го свети: шест дена ќе правиш и во нив ќе ја вршиш целата своја работа; но седмиот ден е сабота на Господа, вашиот Бог. А. Работете шест дена во неделата и работете ја работата на која е повикан, а седмиот ден посветете му го на Бога, односно, особено искористете го за молитва, за учење за Бога и за богоугодни дела. П. Зошто седмиот ден треба да му биде посветен на Бог? А. Затоа што Бог го создаде светот за шест дена; а на седмиот ден се одмори од сите свои дела. П. Кој од седумте дена треба да го славиме? А. Во античко време, тие славеа сабота: а од воскресението Христово, христијанската црква го слави Денот на Воскресението. A. Прељуба, или каква било нарушена и нечиста телесна љубов, како и се што може да ја возбуди беззаконската љубов, како што се: пијанство, нескромни и бесрамни зборови и движења на телото, читање заводливи книги, пеење и слушање заводливи песни, гледање заводливи слики и глетки. П. Која е осмата Божја заповед? A. Забранува присвојување на туѓ имот, со сила или со итрина. П. Која е деветтата Божја заповед? О. Не слушајте го лажното сведочење на вашиот пријател. A. Забранува лажно сведочење против некого на суд, или, надвор од судот, да се клевети, обесчестува и клевети некого, лично или во отсуство, и во секој случај да лаже или измами. П. Која е десеттата Божја заповед? О. Не ја посакувај својата искрена жена, не ја посакувај куќата на ближниот, ниту неговото село, ниту неговиот слуга, ниту неговата слугинка, ниту неговиот вол, ниту неговото магаре, ниту било која од неговата стока, ниту нешто што е на твојот сосед. A. Забранува не само да се прават лоши работи, туку и да се посакуваат лоши работи и да се размислува за лоши работи, за лошите мисли и желби да не доведат до лоши дела. П. Како треба да се заштитиме од лоши дела, желби и мисли? А. Секогаш мораме да запомниме дека Светиот, праведен и семоќен Бог постојано нè гледа; и затоа, кога се размислува за гревот, треба да се зборува со Јосиф, синот на Израел: Како можам да го создадам овој злобен глагол и грев пред Бога? Дополнување на пократката катехиза Христијанските упатства прилагодени на рангот на воини Главни правила на однесување 1. Светиот апостол Петар напишал: Бој се од Бога, почитувај го Царот. 1. Петрово 2:17. И самиот наш Господ Исус Христос рече: Дајте му го на цезар она што е цезар, а она што е Божјо на боговите. Матеј 22:21. Ова се главните правила на однесување на христијаните како поданици. 2. И така, христијанскиот воин мора постојано да има на ум две главни должности: прво, побожно да му служи на Бога и второ, верно да му служи на Суверенот. 3. Верувајте со сето свое срце во еден Бог, Отец и Син и Светиот Дух, како што верува Православната Црква. Во оваа вера лежи Божествената, сеосвојувачка сила. Ова е победата што го освои светот, нашата вера. 1 Јован 5:4. 8. Останете му верен на Владетелот во сите случаи: зашто му се заколнавте на верност пред Бога: и затоа, ако му станете нелојални на Владетелот, ќе покажете дека не сте верни пред Бога и Божјата заклетва ќе падне врз вашата душа. 9 . Бидете задоволни со позицијата што ви ја доделил царот. Бог особено им ја дал оваа заповед на војниците преку Јован Крстител: бидете задоволни со своите обврски. Лука 3:14. Во однос на Шефовите 10. Почитувајте ги Водачите, од послушност кон Суверенот, кој ги назначил, зашто Божествената заповед вели: покорете се на секоја човечка власт заради Господа: дали на кралот, како што е доминантен, или на кнезот, како што е испратен од него, за одмазда од злосторник или за пофалба од сторител на добро. 1. Петрово 2:13, 14. Во однос на колегите 11. Живејте во братска хармонија со сите, особено со добрите колеги и бидете подготвени да им помогнете во секој труд и потреба. Брат од брат помагаме, како градов е тежок. Изреки 18:19. 12. Но, ако се согласат да направат нешто злобно, спротивно на законот и заклетвата: тогаш запомнете го апостолското слово: достојно е да му се покоруваме на Бога, а не на човекот, Дела 5:29. и не само цврсто да одбие согласност за злото, туку и да се труди претпазливо да го спречи злото. Во однос на сервисните работи 13. На стража, бидете внимателни: воинот кој е невнимателен или неверен во чувањето е виновен против својата заклетва, а згора на тоа станува виновен за секое злосторство што може да биде извршено поради невнимателни или неверни стражари. 14. Во војна биди храбар, надевајќи се на Бога, семоќниот Заштитник и Помошник. Кажи си што си рекол Давид: Се надевам на Бога, нема да се плашам што ќе ми направи човекот. Пс.55:12. Погледнете ги очите на Господа кон оние што се бојат од Него, надевајќи се на Неговата милост, да ги избави нивните души од смртта. Пс.32:18, 19. 15. Не губи храброст во опасност. Ако си верен на својата положба, тогаш Бог или ќе те спаси од смрт или ќе те спаси со смрт, која ќе ти донесе непропадлива круна. Или злото нема да ти дојде, а раната нема да ти се приближи на телото: како што ти заповеда Неговиот Ангел, чувај те. Пс.90:10, 11, или твојата душа ќе биде во рацете на Бога, меѓу оние кои, дури и во присуство на луѓе, ќе добијат маки, нивната надеж за бесмртност ќе се исполни. Прем.3:1, 4. Запомнете го словото на Спасителот: не плашете се од оние што го убиваат телото, но не можат да ја убијат душата. Матеј 10:28. 16. Бидете вредни и доброволно издржете ги тешкотиите на службата. На првиот човек и во него на сите луѓе Бог му ја дал оваа заповед: со потта на челото ќе го јадеш својот леб. 1. Мој. 3:19. 17. Не заштитувајте го толку вашето тело од рани и од исцрпеност со подвизи, туку заштитете ја својата душа од раните на гревот, а телото од сквернавење и слабеење со грешни дела. Пазете се од заборавот на Бога, кој ја затемнува и закоравува душата; и телесната неумереност, која ги вознемирува и душата и телото. 18. Обидете се да станете победник на вашите лоши склоности, како и на надворешните непријатели. Небесниот Цар ве поттикнува на оваа совршена победа кога вели: кој победува ќе наследи сè, а јас ќе бидам негов Бог, а тој ќе биде мој син. Но, на страшливите и неверните, и одвратните, и убијците, и оние што блудствуваат, и оние што вршат волшебници, идолопоклониците и сите што лажат, нивниот дел ќе биде во езерото на запалениот оган и бабаџиите, што е втората смрт. Отк.21:7, 8. Можеби ќе ве интересира: