Počátky křesťanského učení aneb stručné posvátné dějiny a krátký katechismus

Kniha sv. Filareta moskevského (Drozdova) „Počátky křesťanského vyučování aneb stručná posvátná historie“ byla vydána na příkaz císaře Mikuláše I. pro výuku ve školách. Výnosem ministerstva školství z 8. prosince 1828, kterým byla stanovena nová zřizovací listina středních a nižších vzdělávacích institucí tohoto odboru, byly z Dlouhého katechismu a Prvků křesťanského vyučování zpracovány naučné knihy na téma Božího zákona. Esej je stručnou a přístupnou prezentací klíčových událostí biblických dějin a základů křesťanského učení. Kniha pokrývá témata jako stvoření světa, požehnaný stav prvních lidí, Pád, potopa, osud patriarchů, pobyt židovského národa v Egyptě, přijetí Zákona a putování pouští, nejdůležitější okamžiky v životě a službě Ježíše Krista (Vánoce, křest, zázraky, utrpení a vzkříšení), stejně jako formace křesťanského společenství. Stejně jako novorozená miminka milujte slovní a nelichotivé mléko, abyste skrze něj vyrostli ke spáse. Stručná posvátná historie Jediný Bůh uctívaný v Nejsvětější Trojici je věčný, to znamená, že nemá počátek ani konec své existence, ale vždy byl, je a bude. Kromě Boha má vše svůj počátek. Bůh stvořil vše z ničeho. Bůh nepotřeboval žádné stvoření; protože v Sobě vždy byl a je zcela spokojený a šťastný; ale vše stvořil pouze ze své dobroty, aby od Něj tvorové dostávali tolik dobra, kolik jen mohli přijmout, radovali se a byli blažení. Bůh stvořil vše svým slovem, neboť je všemohoucí. Na počátku stvořil Bůh nebesa a zemi neklidnou a v šesti dnech jim dal řád. Prvního dne stvořil světlo. Na druhé nebeské klenbě neboli viditelném nebi. Ve třetím oddělil vodu od země a přikázal zemi, aby pěstovala rostliny. Ve čtvrté stvořil slunce, měsíc a hvězdy. V šestém pozemská zvířata a nakonec lidé. Bůh stvořil lidské tělo ze země a vdechl do něj nesmrtelnou duši. Sedmého dne Bůh odpočinul od všech svých skutků a posvětil je, tedy ustanovil, aby člověk sedmý den zasvětil zvláště službě Bohu. Blažený stav prvních lidí První muž se jmenoval Adam a první žena se jmenovala Eva. Bůh stvořil Evu z žebra, které vzal Adamovi během spánku. Lidé jsou stvořeni k obrazu a podobě Boha. Boží obraz není v těle, protože Bůh je netělesný; ale v duši, v čisté mysli a svaté vůli. Adam a Eva žili v ráji, v krásné zahradě, kterou nezasadila lidská ruka, ale připravil jim ji Bůh. Bůh dal ráj a celou zemi a všechna stvoření země do lidské moci. Nejvznešenější z rajských stromů byl strom života. Lidé, kteří jedli jeho plody, nemuseli zemřít v těle. Adam a Eva nepotřebovali oděv: protože ve vzduchu nebylo nic škodlivého nebo ničivého pro tělo a protože jejich těla byla nezničitelná a čistá, a proto nebylo třeba je přikrývat. Povinností člověka bylo poznávat a milovat Boha: a v tom spočívala především jeho blaženost. Bůh mu také přikázal, aby pěstoval a udržoval ráj; a zakázal lidem jíst ovoce pouze jednoho stromu, kterému se říkalo strom poznání dobra a zla, s tím, že když ho sní, zemře. Hřích, smrt a naděje na vykoupení Před viditelným rozumným tvorem, tedy člověkem, stvořil Bůh neviditelného rozumného tvora, duchy, kteří se nazývají andělé. Jeden z těchto světlých duchů, s některými jemu podřízenými, měl tu drzost zanechat poslušnosti vše dobré vůli Boha, jeho Stvořitele; a díky tomu ztratil světlo a blaženost, která mu byla dána, a stal se zlým duchem. Říká se mu ďábel. Ďábel žárlil na blaženost lidí; a aby je o to připravil, použil lstivost. Vstoupil do hada a přesvědčil Evu, aby ochutnala zakázané ovoce. Eva přesvědčila Adama, aby udělal totéž. Když tedy první lidé snědli ovoce ze stromu poznání dobra a zla, jednali proti vůli Boží, proti Božímu přikázání, proti Božímu zákonu, jedním slovem zhřešili. Prvními následky hříchu byla hanba a strach: pak hříšníci trpěli vyčerpávající prací, nemocí a smrtí. Bůh proklel hada; vyhnal Adama a Evu z ráje; a země s jejími produkty byla zbavena dřívějšího požehnání, tedy dřívější dokonalosti a spokojenosti. Všichni lidé pocházejí z Adama, který zhřešil a byl odsouzen: a proto se každý narodí ve stavu hříchu a odsouzení. Bůh však ve svém milosrdenství brzy po prvním hříchu dal lidem naději na vysvobození od svodce ďábla, od hříchu a od všech potíží, které z hříchu pocházely. Bůh slíbil, že se z ženy narodí Spasitel, který porazí hada, tedy ďábla. Lidská rasa před potopou Adamův první syn byl Kain, druhý Ábel. Kain se zabýval zemědělstvím. Ábel se stal pastýřem ovcí. Jednou přinesli Bohu dar: Kaina z plodů země, Ábela z prvorozeného stáda. Bůh, který znal srdce, ukázal Abelovi znamení své přízně, ale ne Kainovi. Kain ze závisti a frustrace zabil svého bratra Abela. Bůh proklel vraha a poté Kain nenašel mír a bezpečí na celém světě. Místo Ábela dal Bůh Adamovi třetího syna Seta. Ze Setha vzešli zbožní a dobří lidé; a od Kaina bezbožného a zlého. Mezi potomky Setha je Enoch proslulý zejména svatostí svého života. Byl tak milý Bohu, že byl vzat do nebe bez nemoci a tělesné smrti. Postupem času děti dobrého kmene vstoupily do manželství s dětmi zlého kmene. Kvůli tomu se téměř všichni lidé zkorumpovali. Noe zůstal sám, spravedlivý a hodný Boží přízně. Spravedlivý Bůh odsoudil zkaženou lidskou rasu ke zničení potopou a vyvolil spravedlivého Noema pro obnovu a pokračování lidské rasy po potopě. Za tímto účelem přikázal Bůh Noemovi, aby postavil archu, což je typ velké čtyřhranné dlouhé lodi. Noe vstoupil do této archy se svou rodinou a vzal dva páry dobytka, zvířata a ptáky a asi sedm párů, aby se po potopě mohli znovu rozvést. Pršelo čtyřicet dní; moře a řeky se vylévaly z břehů; voda pokryla celou zemi; všichni lidé a ostatní zvířata na zemi byli utopeni, kromě Noeho a těch, kteří byli s ním v arše. Na konci potopy Noe obětoval Bohu děkovnou oběť za jeho záchranu. Usmířený Bůh slíbil, že už nenastane další celosvětová potopa. Lidská rasa po potopě a vznik národů Noe měl tři syny: Šema, Chama a Jafeta. Z nich po potopě vzešli všichni lidé, kteří nyní žijí na zemi. Ham byl ke svému otci neuctivý; a z tohoto důvodu je zbaven svého požehnání. Po potopě opět přišli z Hamu zlí lidé. Postupem času se množili zlí lidé a zlé skutky mezi lidmi. Došlo to do bodu, kdy přestali uctívat Boha; a když Ho přestali ctít, začali na Něho úplně zapomínat. Když zapomněli na pravého Boha, a přesto ve svědomí zůstalo cítit, že bez Boha není možné být, rozhodli se považovat slunce, měsíc a další stvoření za Boha. Tomu se říká pohanství a modlářství. Poznání pravého Boha se u Semových potomků sotva zachovalo. Pocházející z jedné osoby, lidé mluvili stejným jazykem a tvořili jeden klan. Pýcha je inspirovala k marné snaze postavit věž do nebe, aby se proslavili. Jako trest za to Bůh zmátl jejich jazyky, takže si přestali rozumět, a rozptýlil je po celé zemi. Z toho vzešly různé národy mluvící různými jazyky. Abraham a další patriarchové židovského národa Aby se mezi lidmi zachovalo poznání a úcta k pravému Bohu, vyvolil si pro tento účel Bůh Abrahama z potomků Semových. Bůh Abrahamovi přikázal, aby opustil svůj domov, rodinu a vlast a odešel do neznámé země, kterou mu slíbil dát jako dědictví. Abraham uvěřil Božímu zaslíbení a přestěhoval se ze země Chaldejců do země Kanaán. Aby Abrahama utvrdil ve víře, zjevil se mu Bůh ve snu a v různých viděních. Jednoho dne se Abrahámovi zjevil Bůh a slíbil mu, že ho učiní otcem mnoha národů a především jeho Bohem. V tom Bůh uzavřel smlouvu s Abrahamem. Znamením této smlouvy byla obřízka. Zároveň Bůh slíbil, že dá Abrahamovi syna Izáka. Jindy Abraham uviděl tři cizince a zavolal je k sobě, aby si odpočinuli a občerstvili se. Ukázalo se, že v podobě těchto poutníků byl Pán as ním dva andělé. Hospodin Abrahamovi potvrdil, že za rok bude mít syna. To se splnilo, ačkoliv Abrahamovi bylo tehdy již sto let. Bůh ukázal Abrahamovu víru a poslušnost jako příklad potomstvu zejména takto: Přikázal, aby Abraham obětoval svého syna Izáka jako zápalnou oběť. Abraham postavil oltář; Položil na něj dříví a Izák na ně, a už zvedl nůž, aby ho zabil, ale anděl z rozkazu Božího zadržel ruku jeho. Za tuto poslušnost Bůh nejen požehnal Abrahamovi, ale také slíbil, že ve svém semeni požehná všechny národy země. To znamenalo, že Spasitel světa se měl narodit z kmene Abrahama. Z Izáka se narodil Jákob, jinak zvaný Izrael, a Jákobovi se narodilo dvanáct synů. Všichni se nazývají patriarchové, tedy Předkové: protože jsou předky židovského národa. Požehnání, které Bůh dal Abrahamovi, přešlo na jeho potomky podle jejich důstojnosti. To je zvláště patrné u Jákoba a Ezaua. Byli to sourozenci a dvojčata, ale velmi odlišných vlastností: Ezau byl divoký a jeho oblíbenou zábavou byl lov; Jacob byl mírný a zbožný. Ezau byl nejstarší, a proto měl první právo na otcovo požehnání, ale protože byl nestřídmý a netrpělivý, prodal své prvenství Jákobovi za čočkový guláš. Poté sice jejich otec Izák chtěl požehnat Ezauovi jako svému prvorozenému, ale jelikož byl tehdy slepý, spletl si Jákoba s Ezauem, a tak se požehnání dostalo k těm nejhodnějším. Jedním z Jákobových synů byl Josef. Jákob ho zvláště miloval pro jeho nevinnost a prostotu srdce. Joseph měl sny, které předznamenaly, že se mu jeho bratři budou klanět. Z těchto důvodů ho ostatní bratři nenáviděli a tajně ho prodali do Egypta. V této pohanské zemi zůstal Josef věrný pravému Bohu: a proto ho Bůh oslavil. Josef vykládal faraonovi, egyptskému králi, sny, které předznamenaly sedmiletý hladomor. Farao mu přikázal, aby připravil chléb pro hladová léta, a ustanovil ho svým prvním vládcem v Egyptě. Když přišel hlad, přišli Josefovi bratři do Egypta, aby nakoupili pšenici. Josef je poznal; otevřel se jim; odpustili svou vinu proti němu; a povolal je i se svým otcem do Egypta. Židé tam zůstali i po smrti Jákoba a Josefa; a velmi se rozmnožil. Nový egyptský král se začal bát Židů jako cizinců. Začal s nimi zacházet jako s otroky; snažil se je vyčerpat a oslabit tvrdou prací; a nakonec nařídil zabít své mužské děti. Aby je Bůh zachránil před zničením a vysvobodil, poslal Mojžíše. Když se Mojžíš narodil, jeho matka ho chtěla ukrýt, aby ho Egypťané nezabili: ale když se ukrýt nedalo, vzala ho k řece a uložila do dehtovaného koše na vodě. Tam ho našla dcera egyptského krále a vychovala ho jako syna. Ale chtěl raději trpět s Božím lidem, než vládnout nad pohany, a proto se ukryl před domem faraonovým. Poté se na Boží příkaz zjevil faraonovi se svým bratrem Áronem a požadoval ve jménu Boha, aby byli Židé propuštěni z Egypta. protože faraon trval na svém, Bůh vykonal velké zázraky a zasáhl Egypt různými ranami, z nichž poslední bylo pobití všech prvorozených Egypta andělem během jediné noci. Právě té noci vyvedl Bůh Židy z Egypta a přikázal jim, aby těsně předtím, než se vydali na cestu, slavili Velikonoce a nadále je slavili na památku svého vysvobození. Egypťané pronásledovali Židy, ale Bůh Židy zázračně zachránil a Egypťany zničil. Silným větrem rozdělil Rudé moře, takže Židé kráčeli po jeho suchém dně; a když za nimi přišli Egypťané, moře je přikrylo a oni byli utopeni. Oslava Velikonoc spočívala v obětování neposkvrněného beránka, tedy bez tělesných vad, který se s úctou pojídal s nekvašeným chlebem a hořkými bylinami. Tato oběť byla proměnou, tedy jakýmsi předběžným obrazem a podobou toho, jak se zaslíbený Spasitel světa musel obětovat, aby vysvobodil lidi z otroctví ďábla a hříchu. Zákon a Písmo Před Mojžíšem se lidé řídili přirozeným zákonem a posvátnou tradicí. Pod pojmem přirozený zákon rozumíme to, co Bůh ukazuje člověku rozumem a svědomím. Název posvátná tradice znamená, když učení o Bohu a o zbožném životě, zjevené lidem přímo od Boha, převyprávěním a příkladem, přechází z rodičů na děti a poté na potomky. Uchování legendy bylo usnadněno skutečností, že lidé žili dlouho, a to před potopou až devět set let nebo více a po potopě až tři sta let nebo více. Jedna osoba tak mohla vyprávět o záležitostech Boha a lidí po několik set let. Přibližně v době Mojžíše se lidský život stal mnohem kratším než dříve: a proto tradice k uchování pravdy nestačila. Navíc se mezi lidmi množily zlé skutky a v důsledku toho se stále více zatemňovala mysl a svědomí. Proto, aby Bůh zachoval a šířil pravdu mezi lidmi, rád dal zjevený zákon a Písmo svaté. Zjevený zákon je učení o Bohu ao tom, jak se Bohu líbit, které Bůh sám zjevil lidem. Písmo svaté odkazuje na knihy napsané z Boží inspirace. Padesátého dne po exodu Židů z Egypta jim Bůh zjevil svou přítomnost na hoře Sinaj ohněm, kouřem a zvukem trubky; a dal jim zákon, jehož hlavních deset přikázání je těchto: 1. Já jsem Hospodin, tvůj Bůh: ať nemáš jiné bohy než mne. 2. Neuděláš si modlu ani žádnou podobu, jako je strom v nebesích, strom dole na zemi a strom ve vodách pod zemí: nebudeš se jim klanět ani jim sloužit. 3. Nevezmeš jméno Hospodina, svého Boha, nadarmo. 4. Pamatuj na sobotní den a zachovávej ho svatý: budeš konat šest dní a v nich budeš konat všechnu svou práci; ale sedmého dne je sobota Hospodina, tvého Boha. 5. Cti svého otce a svou matku, ať se máš dobře a ať žiješ dlouho na zemi. 9. Neposlouchejte falešné svědectví svého přítele. 10. Nebudeš dychtit po své pravé ženě, nebudeš dychtit po domě svého bližního, ani po jeho vesnici, ani po jeho služebníkovi, ani po jeho služebnici, ani po jeho volovi, ani po jeho oslu, ani po žádném z jeho dobytka, ani po ničem, co patří tvému ​​bližnímu. Tato přikázání byla napsána na dvou deskách neboli kamenných deskách a vložena do archy smlouvy, vyrobené z drahého dřeva a potažené zlatem; a tato archa byla umístěna ve svatostánku neboli pohybujícím se chrámu Božím. Součástí svatostánku byl také oltář na pálení kadidla, lampa a stůl k obětování chleba. Před svatostánkem byl postaven oltář, na kterém byly ukládány různé oběti. Velekněz, kněží a levité z kmene Leviho, syna Jákobova, byli vybráni, aby sloužili ve svatostánku. Bůh požadoval poslušnost svému zákonu a zároveň ujistil Židy, že jim dá zemi Kanaán, zaslíbenou Abrahamovi. Obnovil jim také zaslíbení Spasitele světa pod jménem velkého proroka, jehož byl Mojžíš pouze předobrazem. Mojžíš napsal Boží zákon a Boží zaslíbení v prvních svatých knihách. Putování divočinou a vstup do země zaslíbené Židé šli z Egypta do země Kanaán přes arabskou poušť. Aby mohli lépe upevnit svou víru v Boha, vykonal pro ně během této cesty mnoho zázraků. Anděl Boží kráčel před nimi ve dne v oblaku a v noci v ohnivém sloupu a ukazoval jim cestu. Jak jim došel chleba; pak je Bůh nakrmil mannou, která ráno sestoupila z nebe. Jednoho dne, když nemohli najít vodu kromě hořké, přikázal Bůh Mojžíšovi, aby do ní dal trochu dřeva, a to se stalo použitelným. Jindy, když nenašli vůbec žádnou vodu, Mojžíš na Boží příkaz udeřil holí do kamenné hory a voda z ní vytékala v takovém množství, že to stačilo pro šest set tisíc Židů. Přes to všechno nebyli Židé Bohu věrní. Když byl Mojžíš z Božího příkazu čtyřicet dní na hoře Sinaj: v té době svrhli zlaté tele a klaněli se této modle jako Bohu. Opakovaně reptali proti Mojžíšovi a proti samotnému Bohu. Když se přiblížili ke kenaanské zemi, dozvěděli se, že národy v ní žijící jsou silné: Židé měli tak malou naději v Boha, který je vedl do této země, že se chtěli vrátit do Egypta. Bůh je za to potrestal čtyřicetiletým putováním po poušti. Na konci této cesty Mojžíš zemřel na hranici zaslíbené země. Jozue do ní přivedl Židy; porazil národy, které v něm žily, a rozdělil ho mezi dvanáct kmenů Židů. Bůh pomohl svému lidu novými zázraky. Řeka Jordán tekla vzhůru a zanechávala suché dno, přes které mohli Židé přejít. Hradby obleženého města Jericha padly jen proto, že kolem něj byla nesena archa smlouvy a kněží troubili na trubky. Když se měli Židé usadit v zaslíbené zemi, Bůh jim přikázal, aby z ní vyhnali všechny dřívější obyvatele. Židé to nesplnili: a to jim způsobilo mnoho potíží. Staří obyvatelé země Kanaán byli pohané. Zatáhli také Židy do pohanství: a tím byli zbaveni milosti a pomoci Boží. Pohané je přemohli a zotročili. Když se Židé, osvícení neštěstím, obrátili k pravému Bohu: On jim ukázal své milosrdenství a poslal jim vysvoboditele. Odvážní lidé, doufající v Boha a inspirovaní Bohem samotným, nad nimi převzali velení, porazili pohany a přinesli svému lidu mír a mír. Tito lidé jsou známí jako soudci Izraele. Například Gideon byl zjevením anděla povolán, aby vysvobodil Židy z Midianu. Se třemi stovkami neozbrojených obcházel v noci nepřátelský tábor a za náhlého zvuku trubek a světla lamp je uvrhl do takového zmatku, že se vrhli navzájem zabít a utekli. Gideon je pronásledoval a zničil jejich armádu a vůdce. Posledním soudcem byl prorok Samuel. Porazil Pelištejce; obnovil padlou službu pravému Bohu; a vládl Židům s dokonalou nesobeckostí. Samuelovi dva synové se oddávali chamtivosti a porušovali spravedlnost. Při této příležitosti si Židé přáli mít krále. Bůh jim prostřednictvím Samuela ustanovil králem Saula z kmene Benjamín. Samuel ho pomazal svatým olejem. Ale Saul nesplnil vůli Boží. Na jeho místo si Bůh vybral Davida, nejmladšího ze sedmi synů Jišajových, z kmene Juda. David se proslavil tím, že ve válce zabil kamenem z praku Goliáše, Pelištejce neobyčejné výšky a síly. Saul žárlil na jeho slávu. Ale David s mírností a trpělivostí snášel od něj dlouhodobé pronásledování a ctil v něm Božího pomazaného. Davidova mírnost a zbožnost mu získaly zvláštní přízeň od Boha. Po Saulově smrti kraloval nad Hebrejci; podmanil si mnoho národů; šířil své království: ale hlavně, stejně jako Abraham, opět dostal zaslíbení, že z jeho kmene se narodí Spasitel světa, který bude vládnout navěky. Davidovým nástupcem byl jeho syn Šalomoun. Je proslulý moudrostí, kterou si vyžádal od Boha prostřednictvím modlitby. Místo předchozího svatostánku vytvořil velkolepý chrám ke slávě Boží v hlavním městě Jeruzalémě. Jeho vláda byla pokojná. Přes všechnu svou moudrost nebyl Šalomoun příliš opatrný. Propadl přepychu, stal se závislým na pohanských ženách a ty ho dokonce zatáhly do modlářství. Tím ztratil přízeň Boží a rozvrátil své království. Po jeho smrti bylo jeho království rozděleno. Dva kmeny, Juda a Benjamín, zůstaly věrné jeho synovi Rechabeámovi, dalších deset opustilo a Jeroboám nad nimi kraloval bez jakéhokoli práva. Tak vznikla dvě království: Juda a Izrael. Jarobeám se obával, že by se jeho poddaní znovu nepřipojili k judskému království, kdyby šli do Jeruzaléma uctívat pravého Boha: a proto se je snažil svést k modlářství. Toto zlo se rozšířilo a s ním i pohanská zkaženost mravů; a kvůli tomu bylo zničeno izraelské království. protože tatáž infekce pronikla do judského království, zhroutilo se také, jen později než izraelské království. Od pradávna si Bůh vyvolil určité zbožné lidi a naplnil je svým duchem, aby ostatním lidem zjevovali Jeho vůli. Říká se jim Proroci: protože mimochodem předpovídali budoucnost. Po rozdělení království Judy a Izraele se proroci objevovali obzvláště často. Odsoudili modlářství a neřesti; předpovídaly za ně tresty; a zbožní lidé byli utěšováni a posilováni nadějí na Boží milost a spasení. Prorok Eliáš byl silným odpůrcem modlářství. Achaabovi, králi Izraele, modloslužebníkovi, předpověděl tři roky sucha a hladomoru; a na konci této doby, aby dokázal bezvýznamnost falešných bohů a moc pravého Boha, přinesl na připravenou oběť oheň z nebe. Eliáš vychoval syna vdovy ze Sarepty; bylo mu ctí mluvit s Bohem na hoře Horeb; a nakonec vzat do nebe jako Enoch. Pád judského království, Jeruzaléma a chrámu předpovídali mnozí proroci, zejména Jeremiáš, který také předpověděl obnovu Jeruzaléma. Ale hlavním předmětem prorockých předpovědí byl slíbený Spasitel světa. Nazývali Ho Synem Davidovým, Mesiášem nebo Kristem, to jest Pomazaným, Králem Pravdy, Mocným Bohem, Knížetem pokoje, Otcem budoucího věku; a do mnoha podrobností popsal, jak se zjeví na zemi; například, že se narodí z Panny, že bude bez hříchu, ale bude trpět za naše hříchy, aby nás svým utrpením zachránil od našich hříchů; že Bůh dá lidem novou věčnou smlouvu; a že sami pohané se obrátí ke Kristu a budou Ho uctívat jako pravého Boha. Nespravedlivé království Izrael bylo zničeno Asyřany takovým způsobem, že nebylo poté obnoveno. Většina lidí byla odvedena do zajetí a rozptýlena po různých zemích. Judské království bylo zničeno Nabuchodonozorem, babylonským králem. Jeruzalém je zničen; chrám byl vypálen; Většina lidí byla odvezena do Babylonu. Bůh však nenechal zahynout tento lid, v němž se měl narodit Spasitel světa. Nabuchodonozor viděl hrozný sen: a mohl nejen pochopit, ale také si jej zapamatovat. Bůh zjevil toto tajemství proroku Danielovi také ve snu; a přinesl to králi na památku a vyložil jeho hrozný sen, který předznamenal čtyři království, jedno po druhém, během nichž Bůh zřídí věčné království. Proto Nabuchodonozor oslavil pravého Boha a dal Danielovi velkou moc v babylonském království. Ananiáš, Azariáš a Mišael byli na příkaz téhož Nabuchodonozora uvrženi do ohnivé pece, protože neuctívali zlatou modlu. Ale Bůh je zázračně zachoval bez újmy. Proto Nabuchodonozor opět oslavil pravého Boha a dal Chananiášovi, Azarjášovi a Mišaelovi moc nad Židy, kteří byli v jeho království. Židé v Babylóně tak byli uchráněni před modloslužbou, která tam panovala, a dokonce se napravili ze svého dřívějšího sklonu k modlářství. Skrze ně začali pohané postupně poznávat pravého Boha. Bůh Danielovi mimo jiné zjevil, že Kristus se na světě objeví na konci sedmdesáti týdnů, tedy asi čtyři sta devadesát let po obnově Jeruzaléma. Časy týdnů Daniela Kýros, král Persie, dobyl babylonské království a v souladu s proroctvími dal Židům svobodu vrátit se do své vlasti a znovu v něm postavit Jeruzalém a Boží chrám. Po návratu do Jeruzaléma zůstali Židé závislí na perských králích a pod jejich patronací vytvořili druhý jeruzalémský chrám. Proroci Aggeus a Zachariáš je v této věci povzbuzovali a povzbuzovali; a Malachiáš předpověděl, že se Kristus zjeví právě v tomto chrámu. Když Alexandr Veliký zničil perské království a založil řecké; pak Židé vstoupili do vztahů více než dříve s Řeky, Syřany, Egypťany a konečně s Římany. Písmo svaté bylo přeloženo do řečtiny, nejběžněji používaného jazyka mezi národy té doby. Jelikož byli židé slabí v síle, hodně trpěli od sousedních národů. Nejtěžší pronásledování utrpěli od syrského krále Antiocha Epifana, který mezi ně chtěl zavést pohanské uctívání a do samotného jeruzalémského chrámu umístil modlu. Makabejská rodina, kněžská rodina, povstala, aby bránila pravou víru. Obnovili služby Boží podle zákona Božího; bránili svou vlast a stali se vůdci Židů. Židé se však v těchto dobách téměř neustále viděli v nebezpečí nového zotročení ze strany pohanů. V těchto těžkých podmínkách se povzbuzovali v naději, že zaslíbený Kristus brzy přijde. Ale mnozí z nich se mýlili, když si mysleli, že On přijde založit pozemské království, ve kterém budou vládnout. Mezi kněžími druhého jeruzalémského chrámu byl někdo jménem Zachariáš. Měl manželku Alžbětu. Oba byli ctnostní lidé. Dožili se vysokého věku, aniž by měli děti; protože Alžběta byla neplodná. Jednoho dne, když Zachariáš vstoupil do chrámu pro kadidlo, zjevil se mu anděl a řekl mu, že se mu z Alžběty narodí syn jménem Jan, který předchází Krista Spasitele a připravuje lidi na jeho přijetí. Zachariáš zapochyboval a jako trest za to oněměl, dokud se jeho syn skutečně nenarodil, a když viděl, že se slova anděla naplnila, nařídil mu dát jméno Jan. Jan žil na poušti; nosil oblečení z velbloudí srsti a kožený opasek; jedl kobylky a divoký med, nejskromnější a nejdrsnější jídlo. Z rozkazu Božího se zjevil na Jordánu: kázal pokání a přiblížení se království nebeského, to jest Kristova; a křtil ty, kdo vyznávali své hříchy v Jordánu. Zvěstování Panny Marie Brzy poté, co anděl předpověděl narození Jana Křtitele, se archanděl Gabriel zjevil Blahoslavené Panně Marii v Nazaretu. Pocházela z pokolení Judova, z rodu Davidova, tedy královského; žila však v chudobě. Byla zasnoubena Josefovi z téhož kmene: ale jen proto, aby se o ni staral; ale ve skutečnosti zamýšlela zůstat pannou. Archanděl jí kázal, že porodí Syna bez manžela z Ducha svatého; Nazve své jméno Ježíš; a že bude nazýván Synem Nejvyššího a bude kralovat na věky. Maria to přijala s vírou a pokorou a počala ve svém lůně z Ducha svatého. Brzy nato, když přišla k Alžbětě, Bůh odhalil toto tajemství Alžbětě; a nazvala Marii Matkou Páně. V té době byla země Judea závislá na Římanech. Augustus vládl v Římě. Nařídil provést celostátní sčítání lidu. Proto Josef a Marie z Nazareta přišli do svého rodného města Betléma. Zde se náš Pán Ježíš Kristus narodil z Nejsvětější Panny a byl uložen do jesliček; protože kvůli davu lidí nebylo možné v domě najít místo. Téže noci se Betlémským pastýřům, kteří hlídali své stádo, zjevil anděl a oznámil, že se narodil Spasitel, kterým je Kristus Pán; a aby Ho mohli poznat, anděl dodal, že najdou Dítě ležící v jeslích. A tak skutečně našli Pána a byli první, kdo Ho uctívali. Osm dní po narození Spasitele byl obřezán podle zvyku Starého zákona a bylo mu dáno jméno: Ježíš, ustanovený andělem, ještě před svým početím v lůně. Čtyřicátého dne po jeho narození bylo dítě Ježíš přivedeno Josefem a Marií do chrámu Božího, jak je předepsáno v zákoně Božím prostřednictvím Mojžíše. V této době žil v Jeruzalémě Simeon, zbožný muž, kterému Bůh slíbil, že nezemře, dokud neuvidí Krista Pána. Z vnuknutí Ducha Božího přišel do chrámu; Vzal malého Ježíše do náručí a řekl: Nyní propouštíš svého služebníka, Pane, podle svého slova v pokoji; neboť mé oči viděly tvou spásu. Anna Prorokyně pak společně se Simeonem chválila Boha a mluvila o Spasiteli každému, kdo na něj s vírou čekal. Mágové také přišli z východu, aby uctívali narozeného Spasitele, tedy moudré muže, kteří se o Jeho narození dozvěděli ze zjevení jisté zvláštní hvězdy. V té době byl judským králem Herodes, který nepocházel z královské rodiny. Když uslyšel, jak se mudrci ptají: Kde je ten, který se narodil jako král Židů? pak byl zmatený, protože se bál, že mu narozený král nakonec vezme jeho království. Proto přesně zjistil, kde je Kristus a kdo je: a když Ho nemohl najít, nařídil v Betlémě a celém jeho okolí zabít všechna nemluvňata mladší dvou let v naději, že mezi nimi zabije Krista. Ale než se to stalo, zjevil se Josefovi ve snu anděl; Byly mu zjeveny úmysly Herodovy; a nařídil odjet s dítětem Ježíšem a jeho Matkou do Egypta. Tam byli až do Herodovy smrti a potom se vrátili do Nazareta. Asi třicet let od svého narození na zemi přišel Ježíš Kristus k Jordánu k Janovi a vyžádal si od něj křest: ne proto, že by to potřeboval, ale aby nám dal příklad. Jan naopak chtěl být od Něho pokřtěn, ale uposlechl jeho vůli a pokřtil Ho. Když Ježíš po svém křtu vyšel z vody, otevřela se nad ním nebesa; Duch svatý na Něho sestoupil v podobě holubice; a z nebe zazněl hlas Boha Otce: Toto je můj milovaný Syn, v němž mám zalíbení. Po křtu strávil Pán Ježíš Kristus čtyřicet dní na poušti v půstu a modlitbách: odolal pokušení od ďábla a porazil ho Božím slovem: pak se zjevil na světě. Kázal ve městech a vesnicích a v jeruzalémském chrámu. Hlavním obsahem Jeho kázání bylo toto: čiňte pokání a věřte evangeliu. Evangelium znamená dobrou zprávu, že Bůh odpouští lidem hříchy a uděluje nebeské království skrze Krista. Činit pokání znamená nenávidět své hříchy, vyznávat je, prosit Boha o odpuštění a pevně se rozhodnout žít podle Boží vůle. K šíření evangelia mezi lidmi si Ježíš Kristus vybral dvanáct svých učedníků z mnoha, aby je poslal na různá místa kázat. Proto je nazval apoštoly. Jmenují se: Petr a Ondřej, Jakub a Jan, Filip a Bartoloměj, Matouš a Tomáš, Jakub Alfeus a Šimon Horlivec, Jidáš Jákob a Jidáš Iškariotský, který se později stal zrádcem. Ježíš Kristus se často modlil, zvláště v noci, o samotě. Apoštolové Ho požádali, aby je naučil modlit se. Dal jim a skrze ně nás všechny následující modlitbu: Otče náš, jenž jsi na nebesích! Posvěť se jméno tvé, přijď království tvé, buď vůle tvá jako v nebi i na zemi. Chléb náš vezdejší dej nám dnes a odpusť nám naše viny, jako i my odpouštíme našim viníkům, a neuveď nás v pokušení, ale zbav nás od zlého. Neboť tvé je království, moc i sláva navěky. Amen. Ježíš Kristus často nabízel lidem své učení v podobenstvích, tedy v podobenstvích a jakoby v hádankách. Zde je například jedno podobenství, stručně, s vysvětlením. Rozsévač vyšel sít. Nějaké semeno padlo blízko cesty a bylo ušlapáno nebo sežráno ptáky; jiné bylo skalnaté místo, a když vyrostlo, brzy vyschlo; někteří mezi trním a zemřeli; jiné na dobré zemi a přineslo hojné ovoce. Rozsévačem je Ježíš Kristus. Semeno znamená slovo Boží. Země znamená lidské srdce. Tak jako semínko, které spadne u silnice, šlape kolemjdoucí nebo ho vyklovávají ptáci, tak ďábel krade slovo Boží ze srdcí rozptýlených lidí. Jako semínko na skalnatém místě sice vyklíčí, ale brzy uschne: tak nestálí lidé, kteří nejsou hluboce prodchnuti Kristovým učením, ač ho přijímají, během pronásledování od něj odpadávají. Jako mnoho špatné trávy dusí pšenici na poli, tak mnoho světských starostí a vášní dusí činnou sílu slova Božího v srdci. Tak jako na dobré půdě nese semeno hojné ovoce, tak v dobrých srdcích, které přijímají Boží slovo s vírou a trpělivostí, plodí hojné ovoce duchovních darů, ctností a blaženosti. Kromě Božího učení se Ježíš Kristus zjevil jako Spasitel světa prostřednictvím Božích skutků neboli zázraků. Obvykle činil zázraky z milosrdenství k potřebným: neboť všechny Jeho zázraky nad lidmi byly prospěšné. Dal zdraví nemocným, zrak slepým, sluch hluchým, jazyk němým, život mrtvým: a to vše dělal jen hmatem a slovem a někdy i bez hmatu, jedním slovem. Poté, co Ježíš Kristus učil o pokání a víře, kázal nauku o kříži. Předpověděl, že On, aby zachránil svět, musí trpět, zemřít a pak být vzkříšen. Řekl také, že Jeho následovníci musí zapřít sami sebe, vzít svůj kříž a následovat Ho; to znamená, že aby si zachovali víru v Něho a zachránili své duše, musí být připraveni všechno ztratit a všechno vydržet. Protože jeho utrpení mělo jeho učedníky vyděsit, nejprve některým z nich ukázal svou slávu, aby je posílil nadějí. Jednoho dne, když se modlil na hoře, Jeho tvář zářila jako slunce, Jeho šaty zbělely jako sníh; Zjevili se mu Mojžíš a Eliáš; Jeho i apoštoly, kteří byli s ním, zastínil jasný oblak a zazněl hlas Boha Otce: Toto je můj milovaný Syn, poslouchejte ho. Apoštolové Petr, Jakub a Jan byli svědky tohoto slavného Proměnění Páně. Jedním ze zázraků, které zvláště oslavily Pána Ježíše před jeho utrpením, bylo vzkříšení Lazara. Ježíš Kristus přišel do Betanie, kde Lazar žil, čtvrtý den po své smrti. Lazar byl již pohřben. Když Pán přikázal otevřít rakev, Lazarova sestra Marta řekla, že z těla je již slyšet shnilý zápach. Navzdory tomu Pán řekl: Lazare, vypadni! a Lazar znovu vstal a vyšel z hrobu. Vjezd Hospodinův do Jeruzaléma Když po vzkříšení Lazara šel Ježíš u příležitosti blížících se velikonočních svátků do Jeruzaléma: tehdy mnozí z lidí vzali palmové ratolesti, vyšli mu vstříc a zvolali: Hosanna Synu Davidovu! požehnaný, kdo přichází ve jménu Páně! Hosanna na výsostech! A další si rozložili oblečení podél cesty. Ježíš seděl na oslu přikrytém oděvem učedníků. Tak se uskutečnil Jeho slavnostní královský vjezd do Jeruzaléma. Židovští vůdci a vědci byli rozhořčeni na Ježíše Krista, protože odhalil jejich neřesti, a žárlili na Jeho slávu. Po vzkříšení Lazara a po poctě, kterou lidé projevili Ježíši Kristu při jeho vjezdu do Jeruzaléma, dosáhla zloba jeho nepřátel krajnosti. Souhlasili, že Ho zabijí. A aby lidé nezasahovali do jejich zlého úmyslu: pokusili se Ho tajně, lstí, vzít. Jeden z apoštolů, Jidáš Iškariotský, nakažený chamtivostí, navrhl židovským vůdcům, aby jim Ježíše zradili za peníze. Slíbili mu třicet stříbrných. Souhlasil, splnil svůj záměr a v zoufalství zemřel. Když nastal večer, kdy se podle Mojžíšova zákona měly slavit Velikonoce, přišel za tím účelem Ježíš Kristus s apoštoly do horní místnosti připravené v domě jistého Jeruzaléma. Zde jim umyl nohy, aby jim ukázal příklad pokory. Při této večeři přesně předpověděl nadcházející události. Poukázal na svého zrádce: a Petr, který se ukázal připravený zemřít s Ním, řekl, že tento apoštol této noci, než kohout zakokrhá, třikrát zapře Krista. V této době pro budoucí památku svého utrpení, smrti a vzkříšení a pro své věčné spojení s věřícími ustanovil velkou svátost svatého přijímání. Vzal chléb, požehnal, lámal a dával apoštolům se slovy: Vezměte, jezte, toto je mé tělo. Potom vzal kalich vína, požehnal ho a dal ho apoštolům se slovy: Pijte z něj všichni, toto je má krev Nového zákona. Právě to se děje dodnes, v božské liturgii. Umučení našeho Pána Ježíše Krista Po Poslední večeři vyšel Ježíš Kristus do Getsemanské zahrady. Tam začalo Jeho vnitřní utrpení za naše hříchy. Truchlil a truchlil; a modlil se, dokud nepotil krev. Zjevil se mu anděl, aby Ho posílil. Potom přišli Židé se zbraněmi; Vzali Ho na pokyn Jidáše, zrádce; a odvedli ho k židovským velekněžím, zatímco jeho učedníci utekli. Zde se objevili pomlouvači s falešnými obviněními proti Němu, ale nemohli nic dokázat. Nakonec na otázku velekněze: Jsi Syn Boží? Odpověděl: Ty mluvíš a dodal, že Ho brzy uvidí po pravici Veličenstva Božího: pak Ho prohlásili za hodného smrti, bili Ho po tvářích a proklínali Ho jinak. Ráno ho postavili před Piláta, římského místodržitele Judeje. Když shledal Ježíše nevinným, chtěl ho propustit, ale lid na popud velekněží požadoval jeho smrt. Pilát nařídil Ježíše zbít, obléct mu šarlatové roucho a trnovou korunu a v této podobě ho ukázal Židům, aby je tím přivedl k soucitu, ale oni zběsile křičeli: ukřižuj ho! Zbabělý Pilát jejich požadavku ustoupil a umyl si ruce před lidmi na znamení, že uznává Ježíše jako nevinného. Ježíš byl vzat na horu Golgota; a tam ho ukřižovali na kříži mezi dvěma zloději. Jeden z nich, již na kříži, činil pokání a řekl Ježíši: pamatuj na mě, Pane, až přijdeš do svého království. Pán mu odpověděl: dnes budeš se mnou v ráji. Když byl Ježíš na kříži, modlil se za své nepřátele; Utěšoval svou nejčistší matku; a přikázal apoštolu Janovi, aby byl s Ní místo syna. Během této doby Jeho utrpení se zatmělo slunce, země se otřásla, kameny se lámaly, mnoho mrtvých vstávalo a mnohým se zjevili v Jeruzalémě. Nakonec řekl: je hotovo! a odevzdal svého ducha Bohu, svému Otci. Ježíš Kristus zemřel na kříži večer, z pátku na sobotu. Josef z Arimatie, Jeho tajný učedník, sňal své tělo z kříže a požádal Piláta o svolení; Zabalil ho do čistého rubáše a uložil do nové kamenné rakve ve své zahradě. Židé, kteří byli vůči Ježíšovi nepřátelští, slyšeli, že předpověděl jeho vzkříšení. Nevěřili této předpovědi: ale sami jednali lstivě a soudili apoštoly podle sebe a báli se, že ukradnou Ježíšovo tělo. Proto v sobotu požádali Piláta o vojenské stráže a přidělili je k hrobu, v němž pak leželo Ježíšovo tělo; a tato hrobka byla zapečetěna. Ráno prvního sobotního dne, kterému se dnes říká neděle, šly některé zbožné ženy k hrobu Pána Ježíše, aby pomazaly Jeho tělo olejem, což během pohřbu nestihly. Anděl mezitím odvalil kámen, kterým byl Boží hrob uzavřen. Stráže, zděšené jeho vzhledem, utekly. Myrhaři viděli otevřený hrob a našli v něm pouze Pánova roucha. Zjevili se jim andělé a řekli, že Ježíš, který byl ukřižován, vstal z mrtvých. Sám vzkříšený Pán se pak zjevil Myrrhonoscům a apoštolům a mnohým mnohokrát. Dokonce dovolil Tomášovi, který pochyboval o jeho vzkříšení, aby se dotkl jeho ran. Zjevoval se apoštolům čtyřicet dní; mluvil s nimi o Božím království; slíbil jim brzké sestoupení Ducha svatého; přikázal jim, aby šli do celého světa, kázali evangelium všem národům a křtili je ve jméno Otce i Syna i Ducha svatého. Když se Pán zjevil apoštolům čtyřicátého dne po svém vzkříšení, vyvedl je z Jeruzaléma na Olivetskou horu, požehnal jim a před jejich zraky vystoupil do nebe. Poté se objevili andělé a řekli jim, že znovu přijde z nebe, stejně jako Ho viděli odcházet do nebe. Po Nanebevstoupení Páně se apoštolové vrátili do Jeruzaléma a setrvali v jednomyslné modlitbě a očekávali sestoupení Ducha svatého. Padesátého dne od Zmrtvýchvstání Páně, ráno, náhle se z nebe ozval hluk, jako by byl silný vítr; a na každého z nich sestoupily ohnivé jazyky. Zároveň byli naplněni Duchem svatým a začali mluvit různými jazyky, které předtím neznali. Lidé se shromáždili; a žasli nad tímto mimořádným jevem. Při této příležitosti začal apoštol Petr kázat s takovým úspěchem, že ve stejný den bylo pokřtěno asi tři tisíce lidí. Tak se z té starožidovské začala formovat nová křesťanská církev, tedy sbírka věřících v Krista. Jindy, když apoštol Petr uzdravil chromého muže u dveří jeruzalémského chrámu, a lidé přiběhli k tomuto zázraku; Petr opět jedním kázáním obrátil ke Kristu pět tisíc lidí. Nevěřící Židé, kteří chtěli zabránit šíření Kristova učení, zahájili v Jeruzalémě pronásledování nejprve proti apoštolům a poté i proti ostatním věřícím v Krista. Apoštolové utrpěli vězení a zranění: a první jáhen Štěpán byl ukamenován. Ale Bůh obrátil toto pronásledování ve prospěch křesťanství: protože ti, kteří byli kvůli pronásledování rozptýleni z Jeruzaléma, šířili Kristovo učení na jiných místech. Saul, jeden z pronásledovatelů, jdoucí do Damašku, náhle spatřil Pána Ježíše na širém nebi, který mu řekl: Saule, Saule, proč mě pronásleduješ? Tímto zjevením sám Hospodin obrátil Saula k sobě a učinil ho svým apoštolem. Byl pokřtěn v Damašku a stal se horlivým kazatelem víry Kristovy pod jménem Pavel. Kornélius, setník římského vojska, neosvícený čistým poznáním pravého Boha, ale zbožný a dobročinný, podle instrukcí anděla povolal k sobě apoštola Petra, aby od něho slyšel slovo spásy. Když Petr jemu a těm, kdo byli s ním, kázal o utrpení, smrti a vzkříšení Ježíše Krista a o spasení skrze víru v Něho: Duch svatý sestoupil na všechny, kdo slyšeli slovo. Petr je pokřtil a od té doby začali kázat Krista nejen Židům, ale i pohanům. Apoštol Pavel kázal mnoha pohanským národům, zejména mnoha řeckým kmenům. V zavedených církvích, aby vykonávali svátosti a učili křesťanské nauce, apoštolové jmenovali biskupy, presbytery a jáhny. Písmo svaté Nového zákona Apoštolové nejen kázali slovem, ale aby bylo Kristovo učení přesněji zachováno, sepsali ho do knih pod inspirací Ducha svatého podle podoby starých proroků. První knihou Nového zákona je Matoušovo evangelium, napsané asi osm let po Nanebevstoupení Páně. Obsahuje dějiny pozemského života a Kristovo učení. Po něm sepsali tři podobná evangelia evangelisté Marek, Lukáš a Jan, kterým církev přidělila především titul teolog, protože v jeho evangeliu bylo především hlásáno předvěčné narození Pána Ježíše Krista a procesí Ducha svatého od Boha Otce. Apoštolové Jakub, Petr, Jan, Juda a Pavel napsali dvacet jedna epištol o Kristově učení a pravidlech křesťanského života. Zprávy lze jednodušeji nazvat dopisy. Apoštol Jan Teolog v Apokalypse napsal proroctví o osudu křesťanské církve až do konce světa. Dodatek k historii posvátna z kostela Křesťanství se šířilo úžasnou rychlostí celým vesmírem: na mnoha místech však trpělo mnoha perzekucemi od Židů a pohanů. Římský císař Konstantin Veliký, obrácený ke Kristu zjevením znamení kříže v nebi, dal pokoj církvi Kristově; a sám byl pokřtěn. Udělal z Konstantinopole křesťanské hlavní město své říše. Slovanské národy také přijaly kázání křesťanství z Konstantinopole. Svatí Cyril a Metoděj, vyslaní patriarchou na Moravu, posvětili slovanský jazyk svým překladem Slova Božího a zřízením služeb Božích ve slovanském jazyce. Z Moravy se jejich díla přesunula do Bulharska, Srbska a Ruska. Bulhaři přijali křest se svým princem Borisem od biskupa vyslaného patriarchou Fotiem, který odmítl falešnou moudrost a tvrzení papeže. Srbská církev byla zdokonalena sv. Savvou, prvním arcibiskupem Srbska, jmenovaným patriarchou Konstantinopole. Pro Bulharsko a Srbsko byly kláštery Athos živnou půdou pro osvícení a zbožnost. Křesťanství přinesla do Ruska z Konstantinopole velkovévodkyně Olga: a bylo založeno v Rusku a stalo se dominantním náboženstvím tohoto státu velkovévodou Vladimírem. Jeden Pán, jedna víra, jedna církev. Stejně smýšlející děti jediné pravoslavné církve jsou všechny vázány zákonem lásky. Každý to chápe, protože jste moji učedníci, jak řekl Pán, pokud máte mezi sebou lásku. Církev po apoštolech se řídí Písmem svatým a apoštolskou tradicí: a ve zvláštních případech se scházejí koncily, aby odhalily falešné učitele a vyřešily pochybnosti. Jsou to ekumenické, tedy shromáždění pastýřů a učitelů víry ze všech církví ve vesmíru; a místní nebo soukromé některých zvláštních církví. Devět místních a sedm ekumenických přenechalo svá pravidla vedení církve. Dílo prvních dvou ekumenických koncilů, Nicejského a Konstantinopolského, zvláště hodné pozornosti, je Vyznání víry, tedy souhrn učení křesťanské víry, vytvořený k zachování pravdy a k odhalování falešných učení. Toto Krédo je následující: Věřím v jednoho Boha, Otce, Všemohoucího, Stvořitele nebe i země, pro všechny viditelného a neviditelného. A v jednoho Pána Ježíše Krista, jednorozeného Syna Božího, který se narodil z Otce přede všemi věky, Světlo ze Světla, pravý Bůh z pravého Boha, zplozený, nestvořený, sjednocený s Otcem, skrze něhož bylo všechno. Kvůli nám sestoupil člověk a naše spása z nebe a vtělil se z Ducha svatého a Panny Marie a stal se člověkem. Byla za nás ukřižována za vlády Pontského Piláta, trpěla a byla pohřbena. A vstal z mrtvých třetího dne podle Písem. A vstoupil do nebe a sedí po pravici Otce. A ten, který přijde, bude opět souzen se slávou od živých i mrtvých, Jeho království nebude mít konce. A v Duchu svatém, Pánu, životodárném, který vychází z Otce, který s Otcem a Synem je uctíván a oslavován, který mluvil proroci. V jednu svatou, katolickou a apoštolskou církev. Vyznávám jeden křest na odpuštění hříchů. Doufám ve vzkříšení mrtvých a život v příštím století. Amen. Otázka . Jaké učení je pro každého člověka nejdůležitější? Odpověď . Křesťanské učení. A. Protože vede k Bohu, k věčné spáse, nebo jinými slovy k věčné blaženosti. Otázka: Jak se lze přiblížit k Bohu? O. Myšlenky, touhy, činy. Otázka: Kdo přistupuje k Bohu s myšlenkami? A. Ten, kdo v Něho správně věří. Otázka: Kdo se přibližuje k Bohu svými touhami? Otázka: Kdo se skutky přibližuje Bohu? A. Ten, kdo jedná podle vůle Boží a podle zákona Božího. Otázka: Jaký je nejpohodlnější způsob, jak se naučit právo věřit? A. Prostřednictvím vyznání víry. Otázka: Jak se naučit modlit? A. Skrze modlitbu Páně. O. Jak se naučit jednat podle Boží vůle a podle Božího zákona? A. Skrze desatero Božích přikázání. Otázka: Jak je rozděleno Krédo? Otázka: Jak se čte první věta Kréda? A. Věřím v jednoho Boha, Otce, Všemohoucího, Stvořitele nebe a země, viditelného pro všechny a neviditelného. Otázka: Jaká nauka víry je obsažena v tomto členu? A. Obsahuje následující učení: 2) Tím, že je v podstatě jeden, je v osobách Trojice. 3) První osobou Nejsvětější Trojice je Bůh Otec. 4) Tento trojjediný Bůh stvořil nebe a zemi, vše viditelné i neviditelné. 5) Bůh obsahuje vše ve své moci a vše řídí. Otázka: Jak se čte druhá věta Kréda? A. A v jednoho Pána Ježíše Krista, Syna Božího, jednorozeného, ​​který se narodil z Otce přede všemi věky, Světlo ze Světla, pravý Bůh z pravého Boha, zplozený, nestvořený, jednopodstatný s Otcem a Ním všechno bylo. 1) Druhá osoba Nejsvětější Trojice je Syn Boží, Ježíš Kristus. 2) Ježíš Kristus je jediným Božím Synem a neexistuje žádný jiný Boží Syn jako On. 3) Syn Boží se narodil z Boha Otce přede všemi věky a časy; a proto věčný jako Bůh Otec. 4) Ježíš Kristus je pravý Bůh, zrozený z pravého Boha a je jedna bytost s Otcem. 5) Syn Boží nebyl stvořen, ale Ním bylo stvořeno všechno. Otázka: Jak se čte třetí klauzule Kréda? A. Kvůli nám sestoupil člověk a naše spása z nebe a vtělili se z Ducha svatého a Panny Marie a stali se lidmi. O. Jaké je učení v těchto slovech o Synu Božím? A. Obsahují následující učení: 1) Syn Boží sestoupil z nebe; vzal na sebe lidskou přirozenost, tedy lidskou duši a tělo; stal se člověkem, aniž by přestal být Bohem, a zjevil se na zemi, kde dostal jméno Ježíš Kristus. 2) Ježíš Kristus se narodil na zemi z blahoslavené Panny Marie, která ho počala přílivem Ducha svatého, a vždy zůstává pannou. 3) Ježíš Kristus přišel na zem, aby zachránil lidi od hříchu, ve kterém se narodili a žijí, a od smrti, ke které byli odsouzeni od prvního člověka. Otázka: Jak se čte čtvrtý článek Kréda? O. Ukřižován za nás za Piláta Pontského, trpěl a byl pohřben. O. Jaké je zde učení o Ježíši Kristu, Synu Božím? A. Zde je uvedeno následující učení: 1) Ježíš Kristus byl ukřižován na kříži, vytrpěl mnohá a těžká utrpení, zemřel a byl pohřben. 2) To vše snášel ne pro sebe, protože je v ničem nevinný a zcela bez hříchu, ale pro nás; to znamená, že vydržel všechny tresty za všechny lidské hříchy, a dokonce i za samotnou smrt, aby nás osvobodil od hříchu a smrti. Otázka: Jak se čte pátý článek Kréda? A. A vstal z mrtvých třetího dne podle písem. Otázka: Jaké je zde učení o Ježíši Kristu? A. Ježíš Kristus vstal z hrobu třetího dne po své smrti, jak se o tom píše v knihách Proroků. Otázka: Jak se čte šestý článek Kréda? O. A vstoupil do nebe a sedí po pravici Otce. Ó Ježíši Kriste, čtyřicátý den po svém vzkříšení vystoupil se svým tělem do nebe a bude sedět po pravici Boha Otce, bude Mu rovný v moci a slávě. Otázka: Jak se čte sedmý článek Kréda? O. A opět ten přicházející bude souzen se slávou od živých i mrtvých, Jeho království nebude mít konce. A. Ježíš Kristus přijde znovu z nebe ve slávě, aby soudil všechny lidi, živé i mrtvé, kteří budou za tímto účelem všichni vzkříšeni. Otázka: Jak se čte osmý článek Kréda? O. A v Duchu svatém Pán, životodárný, který vychází z Otce, který je s Otcem a Synem, uctíván a oslavován, který mluvil proroky. Otázka: Jaká nauka víry je obsažena v tomto členu? A. Obsahuje nauku o Duchu svatém a je následující: 1) Duch svatý je třetí osobou Nejsvětější Trojice. 2) Duch svatý pochází od Boha Otce. 3) Duch svatý spolu s Bohem Otcem a Synem dává život tvorům, zvláště pak duchovní život lidem. 4) Duchu svatému je dáno stejné uctívání a oslavování jako Otci a Synu, jako pravému Pánu a Bohu. 5) Když proroci a apoštolové zvěstovali lidem vůli Boží nebo když psali posvátné knihy: tehdy mluvili pod inspirací Ducha svatého. Otázka: Jak se čte devátý článek Kréda? O. V jednu svatou, katolickou a apoštolskou církev. A. Pravá křesťanská církev je jedna, svatá, katolická nebo ekumenická a apoštolská, to znamená, že od apoštolů nepřetržitě a bez výjimky pokračuje a musí pokračovat až do konce světa: a proto ji musíme ctít, poslouchat a dávat si pozor na schizma, to jest oddělení od jediné pravoslavné církve. Otázka: Jak se čte desátý článek Kréda? A. Vyznávám jeden křest na odpuštění hříchů. Otázka: Jaká doktrína je obsažena v tomto členu? Odpověď: Obsahuje nauku o svátosti svatého křtu a ukládá každému věřícímu povinnost být jednou pokřtěn. Otázka: Proč se křest nazývá svátostí? Odpověď: Protože v něm skrytě působí Boží milost. Otázka: Existují kromě křtu i jiné svátosti? Otázka: Co je křest? A. V tom, že věřící je třikrát ponořen do vody, ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého. Otázka: Proč je člověk pokřtěn? A. Abychom byli tajemně smyti od hříchů a dostali život naplněný milostí. Otázka: Z čeho se konfirmace skládá? A. V tom, že pokřtěný je pomazán svatým olejem, s vyslovením tajemných slov: pečeť daru Ducha svatého. Otázka: Z čeho se skládá přijímání? A. V tom, že věřící pod rouškou chleba přijímá samotné Tělo Kristovo a pod rouškou vína samotnou Krev Kristovu. Otázka: Jakou výhodu získá komunikant? Odpověď: Je sjednocen s Kristem a v Něm se stává účastníkem věčného života. Otázka: Co je pokání? A. Faktem je, že po křtu hříšník vyznává své hříchy knězi a skrze něj dostává odpuštění od samotného Ježíše Krista. Otázka: Co je kněžství? Odpověď: Faktem je, že skrze svěcení biskupů je dána moc vykonávat svátosti vyvolenému. Otázka: Co je svátost manželství? Odpověď: Skutečností je, že svobodným souhlasem nevěsty a ženicha je jejich spojení v církvi požehnáno k obrazu spojení Krista s církví. Otázka: Z čeho se skládá Požehnání pomazání? Odpověď je taková, že nemocný je pomazán olejem a je k němu vzývána uzdravující milost. Otázka: Jak se čte jedenáctý článek Kréda? O. Čaj o vzkříšení mrtvých. Odpověď: Všichni mrtví lidé v čase určeném Božími osudy budou vzkříšeni s těly, která již budou nezničitelná a nezničitelná. Otázka: Jak se čte dvanáctý článek Kréda? O. A život příštího století. A. Po všeobecném vzkříšení a soudu Kristově bude věčný život, ve kterém věřící a ti, kteří ukončili pozemský život v pokání a ve ctnosti, obdrží věčnou blaženost; a nekajícní hříšníci budou vystaveni věčným mukám. Otázka: Jak lze rozdělit modlitbu Páně? A. Za invokaci, sedm proseb a doxologii. Otázka: Jak se čte vyvolání? O. Otče náš, jenž jsi na nebesích. O. Proč nám Ježíš Kristus přikázal vzývat Boha pod jménem Otce? A. Abychom stáli před Bohem v modlitbě nejen s bázní, jako otroci před Pánem, ale také s láskou a nadějí, jako děti před Otcem. Otázka: Jak se recituje první prosba modlitby Páně? Otázka: Co tímto žádáme od Boha? A. Prosíme Ho o pomoc, abychom mohli s úctou obsahovat Jeho Svaté Jméno ve své mysli a vyslovovat je svými rty; a také přispívat svatými skutky a životem k šíření Jeho slávy mezi lidmi. Otázka: Jak se čte druhá prosba modlitby Páně? O. Přijď království tvé. A. Prosíme o Boží pomoc, aby v nás nevládl hřích, ale aby nám Duch Boží vládl k dobru a blaženosti. Otázka: Jak se čte třetí prosba modlitby Páně? O. Buď vůle tvá jako v nebi i na zemi. Otázka: Na co se tímto prostřednictvím ptáme? A. Prostřednictvím této prosby přinášíme svou vůli jako oběť Bohu a žádáme Ho, aby s námi udělal, co se mu zlíbí, podle své moudrosti; také proto, aby ostatní lidé ochotně poslouchali Jeho vůli na zemi, stejně jako ji plně poslouchají andělé v nebi. Otázka: Jak se čte čtvrtá prosba modlitby Páně? O. Chléb náš vezdejší dej nám dnes. A. Prosíme, aby nám Bůh ve své dobré prozřetelnosti dal to, co potřebujeme, abychom nějak existovali nebo žili: jídlo, oblečení, bydlení; Žádáme o to pro současnost, bez dalších starostí o budoucnost, protože taková starost by byla v rozporu s nadějí v Boha. Otázka: Jak se čte pátá prosba modlitby Páně? A. A odpusť nám naše dluhy, jako i my odpouštíme našim dlužníkům. A. Prosíme, aby nám Bůh odpustil naše hříchy, stejně jako my odpouštíme těm, kteří se proti nám provinili nebo nás urazili. Otázka: Ale co se stane, když druhým neodpustíme? A. V tomto případě my sami nemůžeme očekávat odpuštění od Boha; a proto je nutné odpouštět urážky a snažit se být v míru se všemi. Otázka: Jak se čte šestá prosba modlitby Páně? O. A neuveď nás v pokušení. A. Prosíme, aby Bůh nedovolil ďáblovi, aby nás nějak oklamal a svedl do hříchu. Otázka: Jak se čte sedmá prosba modlitby Páně? A. Ale zbav nás od zlého. A. Prosíme, aby nás Bůh vysvobodil od všeho zla a neštěstí. Otázka: Jak se čte doxologie modlitby Páně? O. Neboť tvé je království i moc i sláva navěky. Amen. Otázka: Proč je toto přidáno k modlitbě? A. Aby ten, kdo se modlí, nejen prosil Boha, Všemohoucího a Vládce všech, o milost, ale aby Mu také přinesl slávu, která mu spravedlivě náleží. A. Slovo je posvátné, potvrzující. Znamená to: pravda nebo tak to bude. O Desateru Božích přikázání O. Jaké je první přikázání Božího zákona? O. Já jsem Hospodin, tvůj Bůh, ať ti nejsou bohové kromě mne. O. Co Bůh tímto přikázáním přikazuje? A. Tímto přikázáním nám Bůh přikazuje: 1) Poznat Ho svou myslí. 2) Svým srdcem v Něj věřit, doufat v Něho a milovat Ho. 3) Svými rty Ho vyznáváme a oslavujeme. 4) Uctívejte Ho celou svou bytostí a uctivě mu služte ze všech sil. 5) Kromě jediného pravého Boha neuznávat ani nectít žádné imaginární bohy a čest, která náleží jedinému Bohu, nevzdávejte tvorům. Otázka: Jak by se mělo uvažovat o úctě ke svatým andělům a svatým mužům? A. Měli by být uctíváni ne jako my ctíme Boha, ale jako Boží služebníci, kteří mohou přinášet naše modlitby k Bohu a dávat nám Jeho milost; proč bychom měli skrze ně prosit Boha o pomoc. Otázka: Jaké je druhé přikázání Boží? O. Neuděláš si modlu ani žádnou podobu, jako je strom v nebi, strom dole na zemi a strom ve vodách pod zemí: nebudeš se jim klanět ani jim sloužit. O. Co Bůh zakazuje tímto přikázáním? A. Zakazuje uctívání idolů. A. Hmotná reprezentace nějakého tvora nebo nějakého fiktivního božstva, které je uctíváno místo pravého Boha. Otázka: Jak by se mělo mluvit o úctě k ikonám? O. Ikony, to jest obrazy pravého Boha v těle a Jeho Svatých, by se měly používat k uctivé památce skutků Boha a Jeho Svatých a člověk by se měl před nimi modlit k Bohu a Jeho Svatým. Tato správná a svatá úcta k ikonám se však může změnit v neřest modloslužby, když někdo přikládá všechnu svou úctu svatým ikonám a spoléhá na jejich podstatu, aniž by pozdvihoval svou mysl a srdce k tomu, co zobrazují. Otázka: Jaké je třetí přikázání Boží? O. Neber jméno Hospodina, svého Boha, nadarmo. A. Zakazuje používat jméno Boží nadarmo. Otázka: Kdy můžete používat jméno Boží? Odpověď: Jméno Boží můžete používat v modlitbě, v nauce o Bohu, v přísahách a přísahách, na žádost svých představených a pak s bázní a úctou. Otázka: Je přípustné nadávat v běžných rozhovorech? Ach ne. To je v rozporu s třetím Božím přikázáním. Otázka: Jaké je čtvrté přikázání Boží? O. Pamatuj na den sobotní a světej ho: šest dní budeš konat a v nich budeš konat všechnu svou práci; ale sedmého dne je sobota Hospodina, tvého Boha. A. Pracujte šest dní v týdnu a konejte práci, ke které je člověk povolán, a sedmý den zasvěťte Bohu, to znamená, že jej zvláště využívejte k modlitbě, k vyučování o Bohu a ke skutkům, které se Bohu líbí. Otázka: Proč by měl být sedmý den zasvěcen Bohu? A. Protože Bůh stvořil svět v šesti dnech; a sedmého dne odpočinul ode všech svých děl. Q. Který ze sedmi dnů bychom měli slavit? A. V dávných dobách slavili sobotu: a od vzkříšení Krista slavila křesťanská církev Den vzkříšení. Otázka: Jsou ještě dny, které by měly být zasvěceny Bohu? Za prvé, svátky Páně. Za druhé, svátky Panny Marie. Za třetí, svátky svatých. Za čtvrté, postní dny, které musí být podle církevního zřízení posvěceny slušnou zdrženlivostí. Otázka: Jaké je páté přikázání Boží? O. Cti svého otce a svou matku, ať se máš dobře a ať žiješ dlouho na zemi. A. Přikazuje nám, abychom ctili své rodiče a poslouchali je. Otázka: Měli by být ctěni pouze rodiče? A. Podle tohoto přikázání musíme ctít i ty, kteří nám v různých ohledech zastupují místo rodičů, totiž: 1) Panovník, jako otec celého lidu a státu. 2) Pastýři a duchovní učitelé. 4) Vychovatelé a dobrodinci. Otázka: Jaké je šesté přikázání Boží? A. Zakazuje brát lidem životy násilím nebo lstí a jakýmkoliv způsobem narušovat bezpečí a klid bližního; a proto toto přikázání také zakazuje hádky, hněv, nenávist, závist a krutost. Otázka: Jaké je sedmé přikázání Boží? A. Cizoložství aneb jakákoliv neuspořádaná a nečistá tělesná láska, jakož i vše, co může vzbudit lásku bez zákona, jako: opilství, neskromná a nestoudná slova a pohyby těla, čtení svůdných knih, zpěv a poslech svůdných písní, pohled na svůdné obrazy a pohledy. Otázka: Jaké je osmé přikázání Boží? A. Zakazuje přivlastňování si cizího majetku násilím nebo lstí. Otázka: Jaké je deváté přikázání Boží? A. Neposlouchejte falešné svědectví svého přítele. Odpověď: Zakazuje křivé svědectví proti někomu u soudu nebo mimo soud někoho pomlouvat, zneuctívat a pomlouvat, osobně nebo v nepřítomnosti, a v každém případě lhát nebo podvádět. Otázka: Jaké je desáté přikázání Boží? O. Nebudeš dychtit po své upřímné ženě, nebudeš dychtit po domě svého souseda, ani po jeho vesnici, ani po jeho služebníkovi, ani po jeho služebné, ani po jeho volovi, ani po jeho oslu, ani po žádném z jeho dobytka, ani po ničem, co patří tvému ​​sousedovi. A. Zakazuje nejen dělat špatné věci, ale také si přát špatné věci a přemýšlet o špatných věcech, aby špatné myšlenky a touhy nevedly ke špatným skutkům. Otázka: Jak by se měl člověk chránit před zlými skutky, touhami a myšlenkami? A. Musíme si vždy pamatovat, že Svatý, spravedlivý a všemohoucí Bůh nás neustále vidí; a proto, když přemýšlíme o hříchu, měli bychom mluvit s Josefem, synem Izraele: Jak mohu vytvořit toto zlé sloveso a zhřešit před Bohem? Dodatek ke Kratšímu katechismu Křesťanské instrukce přizpůsobené hodnosti válečníků Hlavní pravidla chování 1. Svatý apoštol Petr napsal: Boha se bojte, krále cti. 1. Petra 2:17. A sám náš Pán Ježíš Kristus řekl: Co je císařovo, dejte císaři, a co je Boží, bohům. Matouš 22:21. To jsou hlavní pravidla chování křesťanů jako poddaných. 2. A tak musí mít křesťanský válečník neustále na paměti dvě hlavní povinnosti: za prvé zbožně sloužit Bohu a za druhé věrně sloužit Panovníkovi. 3. Věřte celým svým srdcem v jednoho Boha, Otce a Syna a Ducha svatého, jak věří pravoslavná církev. V této víře spočívá božská, vše přemáhající síla. Toto je vítězství, které dobylo svět, naše víra. 1. Jana 5:4. 4. Modlete se ve víře. protože Bůh je Stvořitelem všeho, nic dobrého se nekoná bez Boha: a jen to se děje s Bohem, co se děje s modlitbou. Cokoli v modlitbě požádáte, jako věřící to dostanete. Matouš 21:22. 5. Když vám práce bohoslužby nedovoluje přijít k modlitbě do kostela v zákonný den a hodinu: vzývejte jméno Boha a našeho Pána Ježíše Krista, kde a kdy můžete, podle slova Davidova: dobrořečte Pánu, všechna jeho díla, na každém místě jeho panství, dobrořečte Pánu, duše má. Ps.103:22. 6. Miluj Boha jako všedobrého Otce a boj se ho rozhněvat zlými skutky jako vševědoucího a spravedlivého Soudce. Oči Hospodinovy ​​jsou na spravedlivých a jeho uši jsou na jejich modlitbě; tvář Hospodinova je na těch, kdo páchají zlo, aby zničil jejich památku ze země. Ža 33:16, 17. 7. Pokud jste zhřešili: neváhejte činit pokání v naději na odpuštění kvůli Spasiteli hříšníků Ježíši Kristu, Synu Božímu, jehož krev nás očišťuje od každého hříchu. 1. Jana 1:7. 8. Zůstaňte věrní Panovníkovi ve všech případech: neboť jste Mu před Bohem složili přísahu věrnosti: a proto, pokud se stanete neloajálními k Panovníkovi, prokážete tím, že nejste věrní před Bohem, a Boží přísaha padne na vaši duši. 9. Spokojte se s pozicí, kterou vám přidělil císař. Toto přikázání dal Bůh zvláště vojákům prostřednictvím Jana Křtitele: spokojte se se svými povinnostmi. Lukáš 3:14. Ve vztahu k náčelníkům 10. Poslouchejte Vůdce z poslušnosti Vládce, který je ustanovil, protože Boží přikázání říká: podřiďte se každé lidské autoritě kvůli Pánu: ať už králi, protože vládne, nebo princi, jak je od něj seslaný, pro pomstu od zločince nebo pro chválu od konatele dobra. 1. Petra 2:13, 14. Ve vztahu ke kolegům 11. Žijte v bratrské harmonii se všemi, zvláště s dobrými kolegy, a buďte připraveni pomoci jim v každé práci a potřebě. Bratr od bratra pomáháme, jako město je těžké. Přísloví 18:19. 12. Pokud však souhlasí s tím, že udělají něco zlého, co je v rozporu se zákonem a přísahou, pak pamatujte na apoštolské slovo: sluší se poslouchat Boha spíše než člověka, Skutky 5:29. a nejen pevně odmítnout souhlas se zlem, ale také se snažit prozíravě zlu předcházet. Ve vztahu k servisním záležitostem 13. Na stráži, buďte ostražití: válečník, který je nedbalý nebo nevěrný ve věci hlídání, se proviní proti své přísaze a navíc se stane vinným z jakéhokoli zločinu, který může být spáchán kvůli neopatrným nebo nevěrným strážcům. 14. Ve válce buď statečný, důvěřuj Bohu, všemocnému Ochránci a Pomocníkovi. Řekněte si, co si David řekl: Důvěřoval jsem Bohu, nebudu se bát, co mi udělá člověk. Ps.55:12. Hleďte oči Páně na ty, kdo se ho bojí, doufajíce v jeho milosrdenství, že vysvobodí jejich duše ze smrti. Ža 32:18, 19. 15. Neztrácejte odvahu v nebezpečí. Jste-li věrní svému postavení, pak vás Bůh buď zachrání před smrtí, nebo vás zachrání smrtí, která vám přinese nehynoucí korunu. Nebo k tobě zlo nepřijde a rána se nepřiblíží tvému ​​tělu: jak ti Jeho anděl přikázal, drž si tě. Žalmy 90:10, 11, nebo bude vaše duše v rukou Božích, mezi těmi, kteří i v přítomnosti lidí budou přijímat muka, se naplní jejich naděje na nesmrtelnost. Prem.3:1, 4. Pamatujte na slovo Spasitele: nebojte se těch, kdo zabíjejí tělo, ale nemohou zabít duši. Matouš 10:28. 16. Buďte pracovití a ochotně snášejte těžkosti služby. Prvnímu člověku a v něm všem lidem dal Bůh toto přikázání: V potu tváře budeš jíst svůj chléb. Gen.3:19. 17. Nechraňte tolik své tělo před ranami a před vyčerpáním zálety, ale raději chraňte svou duši před ranami hříchu a své tělo před poskvrněním a oslabením hříšnými činy. Pozor na zapomnění na Boha, které zatemňuje a zatvrzuje duši; a tělesná nestřídmost, která rozčiluje duši i tělo. 18. Pokuste se stát vítězem nad svými špatnými sklony i nad vnějšími nepřáteli. Nebeský král vás k tomuto dokonalému vítězství povzbuzuje, když říká: kdo zvítězí, zdědí všechno a já budu jeho Bohem a on bude mým synem. Ale bojácní a nevěrní, ohavní a vrazi a ti, kdo páchají smilstvo, a ti, kdo provádějí kouzla, modláři a všichni, kdo lžou, jejich podíl bude v jezeře hořícího ohně a strašák, což je druhá smrt. Zj 21:7, 8. Mohlo by vás zajímat: