Началото на християнското учение, или кратка свещена история и кратък катехизис

Книгата на св. Филарет Московски (Дроздов) „Началото на християнското учение или Кратка свещена история“ е издадена по заповед на император Николай I за преподаване в училищата. С указ на Министерството на образованието от 8 декември 1828 г., който определя новия устав на средните и по-ниските учебни заведения от този департамент, Дългият катехизис и Елементите на християнското учение са съставени образователни книги по темата за Божия закон. Есето е сбито и достъпно представяне на ключовите събития от библейската история и основите на християнското учение. Книгата обхваща теми като сътворението на света, благословеното състояние на първите хора, грехопадението, потопа, съдбата на патриарсите, престоя на еврейския народ в Египет, получаването на Закона и скитанията в пустинята, най-важните моменти от живота и служението на Исус Христос (Коледа, Кръщение, чудеса, страдания и Възкресение), както и действията на св. апостоли и формирането на християнската общност. Като новородени обичайте словесното и нелицеприятно мляко, за да израснете чрез него в спасение. Кратка свещена история Единият Бог, почитан в Светата Троица, е вечен, тоест няма нито начало, нито край на съществуването Си, но винаги е бил, е и ще бъде. Освен Бог всичко има начало. Бог създаде всичко от нищото. Бог нямаше нужда от никакви създания; защото в Себе Си Той винаги е бил и е напълно доволен и щастлив; но Той създаде всичко единствено от Своята доброта, така че създанията да получат от Него толкова добро, колкото могат да приемат, и да се радват и да бъдат блажени. Бог създаде всичко чрез словото Си: защото Той е Всемогъщ. В началото Бог създаде неуредени небето и земята и за шест дни им даде ред. В първия ден Той създаде светлина. Във втория небесен свод или видимото небе. В третото той отдели водата от земята и заповяда на земята да произвежда растения. В четвъртия той създава слънцето, луната и звездите. В шестия земните животни и накрая хората. Бог създаде човешкото тяло от земята и му вдъхна безсмъртна душа. На седмия ден Бог си почина от всичките Си дела и го освети, тоест го установи така, че човекът да посвети седмия ден специално на служене на Бога. Блаженото състояние на първите хора Името на първия мъж беше Адам, а името на първата съпруга беше Ева. Бог създаде Ева от ребро, което взе от Адам по време на сън. Хората са създадени по образ и подобие на Бога. Божият образ не е в тялото, защото Бог е безплътен; но в душата, в чист ум и свята воля. Адам и Ева живеели в Рая, в красива градина, която не била посадена от човешка ръка, а приготвена за тях от Бог. Бог предаде рая, цялата земя и всички същества на земята във властта на хората. Най-превъзходното от райските дървета беше дървото на живота. Хората, които ядат плодовете му, не е трябвало да умрат телесно. Адам и Ева нямаха нужда от дрехи: защото във въздуха нямаше нищо вредно или разрушително за тялото и защото телата им бяха нетленни и чисти, поради което нямаше нужда да ги покриват. Дългът на човека беше да познава и обича Бога: и в това се състоеше особено неговото блаженство. Бог също му заповяда да култивира и поддържа рая; и забранил на хората да ядат плодовете само на едно дърво, което се наричало дървото за познаване на доброто и злото, с идеята, че ако го изяде, ще умре. Грях, смърт и надежда за изкупление Преди видимото разумно създание, тоест човека, Бог създаде невидимото разумно създание, духовете, които се наричат ​​Ангели. Един от тези светли духове, с някои духове, подчинени на него, имаше дързостта да остави покорството на вседобрата воля на Бога, неговия Създател; и чрез това той изгубил дадените му светлина и блаженство и станал зъл дух. Той се нарича дявол. Дяволът завиждаше на блаженството на хората; и за да ги лиши от него, използва хитрост. Той влезе в змията и убеди Ева да вкуси от забранения плод. Ева убеди Адам да направи същото. Така, като ядоха плода на дървото за познаване на доброто и злото, първите хора постъпиха против волята на Бога, против Божията заповед, против Божия закон, с една дума съгрешиха. Първите последици от греха бяха срамът и страхът: тогава грешниците страдаха от изтощителен труд, болести и смърт. Бог прокле змията; изгони Адам и Ева от рая; и земята с нейните продукти беше лишена от предишната си благословия, тоест предишното си съвършенство и удовлетворение. Всички хора идват от Адам, който съгреши и беше осъден: и следователно всеки ще се роди в състояние на грях и осъждение. Но Бог, в Своята милост, скоро след първия грях, даде на хората надеждата за избавление от измамника на дявола, от греха и от всички беди, произтичащи от греха. Бог обеща, че от жена ще се роди Спасител, който ще победи змията, тоест дявола. Човешката раса преди потопа Първият син на Адам беше Каин, вторият Авел. Каин се занимавал със земеделие. Авел стана пастир на овцете. Веднъж донесоха дар на Бога: Каин от плодовете на земята, Авел от първородния на стадото. Бог, знаещ сърцата, показа на Авел знак за благоволението Си, но не и на Каин. Каин, от завист и разочарование, уби брат си Авел. Бог прокле убиеца и след това Каин не намери мир и сигурност в целия свят. Вместо Авел, Бог даде на Адам трети син, Сет. От Сет произлезли благочестиви и добри хора; и от Каин нечестивите и злите. Сред потомците на Сет Енох е особено известен със святостта на своя живот. Той беше толкова угоден на Бога, че беше взет на небето без болест или телесна смърт. С течение на времето децата на доброто племе сключиха брак с децата на злото племе. Поради това почти всички хора се поквариха. Ной остана сам, праведен и достоен за Божието благоволение. Праведният Бог осъди покварената човешка раса на унищожение от потопа и избра праведния Ной за обновяването и продължаването на човешката раса след потопа. За тази цел Бог заповядал на Ной да построи ковчег, тоест вид голям, четириъгълен, дълъг кораб. Ной влезе в този ковчег със семейството си и взе два чифта говеда, животни и птици и около седем чифта, за да могат да бъдат разведени отново след потопа. Валя четиридесет дни; морета и реки излязоха от бреговете си; вода покри цялата земя; всички хора и други животни на земята бяха удавени, с изключение на Ной и тези с него в ковчега. В края на потопа Ной принесе благодарствена жертва на Бога за своето спасение. Умилостивеният Бог обеща, че няма да има друг световен потоп. Човешката раса след потопа и произхода на народите Ной имаше трима сина: Сим, Хам и Яфет. От тях след потопа произлязоха всички хора, които сега живеят на земята. Хем се отнасяше неуважително към баща си; и поради тази причина той е лишен от благословията си. Злите хора отново дойдоха от Хам след потопа. С течение на времето злите хора и злите дела между хората се умножиха. Стигна се дотам, че те спряха да се покланят на Бог; и като престанаха да Го почитат, започнаха напълно да Го забравят. Когато забравиха истинския Бог и все пак в съвестта остана някакво усещане, че е невъзможно да бъдеш без Бог, те решиха да смятат слънцето, луната и другите създания за Бог. Това се нарича езичество и идолопоклонство. Знанието за истинския Бог едва се запазило в потомците на Сим. Произхождайки от един човек, хората говореха един и същ език и съставляваха един клан. Гордостта ги вдъхнови с напразното начинание да построят кула до небето, за да станат известни. Като наказание за това Бог смеси езиците им, за да не се разбират повече и ги разпръсна по цялата земя. От това произлизат различни народи, говорещи различни езици. Авраам и други патриарси на еврейския народ За да запази сред хората познаването и почитането на истинския Бог, за тази цел Бог избра Авраам, от потомците на Сим. Бог заповяда на Авраам да напусне дома, семейството и отечеството си и да отиде в непозната земя, която обеща да му даде като наследство. Авраам повярва на Божието обещание и се премести от земята на халдейците в земята на Ханаан. За да утвърди Авраам във вярата, Бог му се яви насън и в различни видения. Един ден Бог се яви на Авраам и му обеща да го направи баща на много народи и особено да бъде негов Бог. В това Бог направи завет с Авраам. Знакът на този завет беше обрязването. В същото време Бог обеща да даде на Авраам син, Исаак. В друг момент Авраам видя трима непознати и ги повика при себе си за почивка и освежаване. Оказа се, че във формата на тези скитници имаше Господ, а с Него два Ангела. Господ потвърди на Авраам, че след една година той ще има син. Това се изпълни, въпреки че тогава Авраам беше вече на сто години. Бог показа вярата и покорството на Авраам като пример за потомството по-специално по следния начин: Той заповяда на Авраам да принесе сина си Исаак като всеизгаряне. Авраам построи олтар; Той сложи дърва върху него и Исаак върху тях; и той вече вдигна ножа, за да го убие; но ангел, по заповед на Бога, възпря ръката му. За това послушание Бог не само благослови Авраам, но също така обеща да благослови всички народи на земята в неговото потомство. Това означаваше, че Спасителят на света трябва да се роди от племето на Авраам. От Исаак се роди Яков, иначе наричан Израел, а от Яков дванадесет сина. Всички те се наричат ​​патриарси, тоест праотци: защото те са предците на еврейския народ. Благословията, която Бог даде на Авраам, предаде на неговите потомци, според тяхното достойнство. Това е особено очевидно при Яков и Исав. Те бяха братя и сестри и близнаци, но с много различни свойства: Исав беше див и любимото му занимание беше ловът; Яков беше кротък и благочестив. Исав беше най-възрастният и следователно имаше първо право на благословията на баща си: но, тъй като беше невъздържан и нетърпелив, той продаде първенството си на Яков за яхния от леща. След това, въпреки че Исаак, баща им, искаше да благослови Исав като свой първороден, но, като беше сляп по това време, той погрешно взе Яков за Исав и по този начин благословението отиде при най-достойните. Един от синовете на Яков беше Йосиф. Яков го обичаше особено заради невинността и простотата на сърцето му. Йосиф имаше сънища, които предвещаваха, че братята му ще му се поклонят. Поради тези причини другите братя го намразили и тайно го продали в Египет. В тази езическа земя Йосиф остана верен на истинския Бог: и затова Бог го прослави. Йосиф разтълкува сънища за фараона, царя на Египет, които предвещават седемгодишен глад. Фараонът го инструктира да приготвя хляб за гладните години и го прави свой пръв владетел в Египет. Когато настъпи гладът, братята на Йосиф дойдоха в Египет, за да купят жито. Йосиф ги позна; отвори се за тях; прости им вината срещу него; и той ги повика заедно с баща си в Египет. Евреите останаха там дори след смъртта на Яков и Йосиф; и се умножи много. Новият цар на Египет започва да се страхува от евреите като от чужденци. Той започна да ги третира като роби; опитваше се да ги изтощи и отслаби с упорит труд; и накрая заповядали да убият техните мъжки бебета. За да ги спаси от унищожение и да ги освободи, Бог изпрати Мойсей. Когато Моисей се роди, майка му искаше да го скрие, за да не го убият египтяните; но когато беше невъзможно да се скрие, тя го заведе до реката и го постави в намазана с катран кошница във водата. Дъщерята на египетския цар го намери там и го отгледа като син. Но той искаше по-скоро да страда с Божия народ, отколкото да управлява езичниците: и затова се скри от дома на фараона. След това, по заповед на Бога, той се яви на фараона, заедно с брат си Аарон, и поиска в името на Бога евреите да бъдат освободени от Египет. тъй като фараонът настояваше, Бог извърши големи чудеса и порази Египет с различни язви, последната от които беше побиването на всички първородни на Египет от ангел за една нощ. В същата тази нощ Бог изведе евреите от Египет, като им заповяда, точно преди да тръгнат на път, да празнуват Пасхата и да продължат да я празнуват в памет на тяхното освобождение. Египтяните преследваха евреите, но Бог по чудодеен начин запази евреите и унищожи египтяните. Със силен вятър Той раздели Червено море, така че евреите вървяха по сухото му дъно; и когато египтяните дойдоха след тях, морето ги покри и те се удавиха. Честването на Великден се състоеше в принасяне в жертва на непорочно агне, тоест без никакви телесни недостатъци, което се изяждаше благоговейно с безквасен хляб и горчиви билки. Тази жертва беше трансформация, тоест някакъв предварителен образ и подобие на това как обещаният Спасител на света трябваше да се пожертва, за да освободи хората от робството на дявола и греха. Закон и писание Преди Моисей хората са били ръководени от естествения закон и свещената традиция. Под името естествен закон разбираме това, което Бог показва на човека чрез разума и съвестта. Името на свещената традиция означава, когато учението за Бога и за благочестивия живот, разкрито на хората директно от Бога, чрез преразказ и пример, преминава от родители към деца, а след това към потомство. Запазването на легендата беше улеснено от факта, че хората са живели дълго време, а именно преди потопа - до деветстотин или повече години, а след потопа - до триста или повече години. Така един човек би могъл да разкаже делата на Бог и хората за няколкостотин години. По времето на Моисей човешкият живот става много по-кратък от преди: и следователно традицията не е достатъчна, за да запази истината. Освен това злодеянията между хората се умножиха и в резултат умът и съвестта все повече се помрачаваха. Затова, за да запази и разпространи истината сред хората, Бог благоволи да даде разкрития закон и свещените писания. Откровеният закон е учението за Бога и за угаждането на Бога, което сам Бог разкри на хората. Светото писание се отнася до книги, написани под вдъхновение от Бог. На петдесетия ден след изхода на евреите от Египет, Бог им разкри Своето присъствие на планината Синай с огън, дим и звук на тръба; и им даде закон, от който основните десет заповеди са както следва: 1. Аз съм Господ, твоят Бог: нека нямаш други богове освен Мене. 2. Не си прави идол или каквото и да е подобие, като дървото на небесата, дървото долу на земята и дървото във водите под земята: не им се кланяй и не им служи. 3. Не сте произнесли името на Господа вашия Бог напразно. 4. Помни съботния ден и го освещавай: върши шест дни и в тях върши всичките си дела; а седмият ден е съботата на Господа твоя Бог. 5. Почитай баща си и майка си, да си здрав и да живееш дълго на земята. 9. Не слушайте лъжливите показания на приятеля си. 10. Не пожелавай истинската си жена, не пожелавай къщата на ближния си, нито селото му, нито слугата му, нито слугинята му, нито вола му, нито магарето му, нито който и да е от добитъка му, нито нещо, което е на ближния ти. Тези заповеди бяха написани на две плочи или каменни плочи и поставени в ковчега на завета, направен от скъпоценно дърво и обкован със злато; и този ковчег беше поставен в скинията или движещия се Божи храм. В скинията имаше също олтар за изгаряне на тамян, светилник и маса за принасяне на хляб. Пред скинията е построен олтар, на който са установени различни жертвоприношения. Първосвещеникът, свещениците и левитите от племето на Леви, синът на Яков, бяха избрани да служат в скинията. Бог изисква подчинение на Неговия закон и в същото време уверява евреите, че ще им даде Ханаанската земя, обещана на Авраам. Той също така им поднови обещанието за Спасителя на света под името на великия Пророк, на когото Моисей беше само преобраз. Моисей записва Божия закон и Божиите обещания в първите Свети книги. Скитане в пустинята и навлизане в обетованата земя Евреите вървяха от Египет до Ханаанската земя през арабската пустиня. За да утвърдят по-добре вярата си в Бога, Той извърши много чудеса за тях по време на това пътуване. Един Божи ангел вървеше пред тях, в облак през деня и в огнен стълб през нощта, и им показваше пътя. Как им свърши хлябът; тогава Бог ги нахрани с манна, която слезе от небето сутринта. Един ден, когато не можаха да намерят вода, освен горчива вода, Бог заповяда на Моисей да сложи малко дърва в нея и тя стана използваема. В друг момент, когато изобщо не намериха вода, Мойсей, по заповед на Бог, удари с тоягата си каменна планина и от нея изтече вода в такова изобилие, че беше достатъчна за шестстотин хиляди евреи. Въпреки всичко това, евреите не бяха верни на Бога. Когато Мойсей, по Божия заповед, беше четиридесет дни на планината Синай: в това време те хвърлиха златния телец и се поклониха на този идол като на Бог. Те многократно роптаеха срещу Моисей и срещу самия Бог. Когато, наближавайки Ханаанската земя, те научиха, че народите, живеещи в нея, са силни: Евреите имаха толкова малка надежда в Бог, който ги доведе до тази земя, че искаха да се върнат в Египет. Бог ги наказал за това с четиридесетгодишно скитане в пустинята. В края на това пътуване Мойсей умря на границата на обетованата земя. Исус Навиев доведе евреите в него; победи народите, които живееха в него, и го раздели между дванадесетте племена на евреите. Бог помогна на Своя народ с нови чудеса. Река Йордан течеше нагоре и оставяше сухо дъно за преминаване на евреите. Стените на обсадения град Йерихон паднаха само защото около него се носеше ковчегът на завета и свещениците свиреха с тръбите. Когато евреите трябваше да се заселят в Обетованата земя, Бог им заповяда да изгонят всички предишни жители от нея. Евреите не изпълниха това: и това им причини много проблеми. Старите жители на ханаанската земя са били езичници. Те също въвлякоха евреите в езичеството и чрез това те бяха лишени от благодатта и помощта на Бога. Езичниците ги победили и поробили. Когато, просветени от нещастия, евреите се обърнаха към истинския Бог: Той им показа милостта Си и им изпрати избавители. Смели хора, надяващи се на Бога и вдъхновени от самия Бог, поеха власт над тях, победиха езичниците и донесоха мир и спокойствие на своя народ. Тези хора са известни като съдиите на Израел. Например, Гедеон, чрез появата на ангел, беше призован да освободи евреите от Мадиам. С триста невъоръжени той обиколи вражеския лагер през нощта и с внезапния звук на тръбите и светлината на лампите ги хвърли в такъв смут, че те се втурнаха да се избиват един друг и избягаха. Гедеон ги преследва и унищожава армията и водачите им. Последният съдия беше пророк Самуил. Той победи филистимците; възстанови падналото служение на истинския Бог; и управлявал евреите с пълна безкористност. Двамата синове на Самуил се отдадоха на алчност и нарушиха справедливостта. По този повод евреите пожелаха да имат цар. Бог, чрез Самуил, назначи Саул, от племето на Вениамин, за техен цар. Самуил го помаза със свето масло. Но Саул не изпълни Божията воля. На негово място Бог избра Давид, най-младият от седемте синове на Есей, от племето на Юда. Давид стана известен с факта, че във войната уби Голиат, филистимец с изключителна височина и сила, с камък от прашка. Саул завиждаше на славата му. Но Давид с кротост и търпение издържа дългогодишно гонение от него, почитайки в него Божия Помазаник. Кротостта и благочестието на Давид му спечелиха специално благоволение от Бога. След смъртта на Саул той царува над евреите; завладя много народи; разпространи своето царство: но най-важното, като Авраам, той отново получи обещанието, че от неговото племе ще се роди Спасителят на света, който ще царува вечно. Наследник на Давид беше неговият син Соломон. Той е известен с мъдростта, която е поискал от Бог чрез молитва. Вместо предишната скиния той създал величествен храм за Божия слава в столицата Йерусалим. Царуването му беше мирно. Въпреки цялата си мъдрост, Соломон не беше много внимателен. Той изпаднал в лукс, пристрастил се към езичничките и те дори го въвлекли в идолопоклонство. Така той загуби благоволението на Бог и разстрои царството си. След смъртта му кралството му е разделено. Две племена, Юда и Вениамин, останаха верни на сина му Ровоам, останалите десет дезертираха и Йеровоам царува над тях без никакво право. Така възникнали две царства: Юда и Израел. Йеровоам се страхуваше, че неговите поданици няма да се присъединят отново към царството на Юда, ако отидат в Ерусалим, за да се поклонят на истинския Бог: и затова той се опита да ги съблазни в идолопоклонство. Това зло се разпространи, а с него и езическата поквара на морала; и поради това царството на Израел беше унищожено. тъй като същата зараза проникна в царството на Юда, то също рухна, само по-късно от царството на Израел. От древни времена Бог избира определени благочестиви хора и ги изпълва с духа Си, за да разкрият волята Му на другите хора. Наричат ​​ги пророци: защото, между другото, предсказваха бъдещето. След разделянето на Юдейското и Израелското царство пророците се появяват особено често. Те изобличаваха идолопоклонството и пороците; предвидени наказания за тях; и благочестивите хора се утешаваха и укрепваха с надеждата за Божията благодат и спасение. Пророк Илия беше силен изобличител на идолопоклонството. Той предсказа три години на суша и глад за Ахаав, цар на Израел, идолопоклонник; и в края на това време, за да докаже незначителността на фалшивите богове и силата на истинския Бог, той донесе огън от небето върху приготвената жертва. Илия отгледа сина на вдовицата от Сарепта; беше удостоен да говори с Бога на планината Хорив; и накрая взети на небето като Енох. Падането на царството на Юда, Йерусалим и храма беше предсказано от много пророци, особено Еремия, който също предсказа възстановяването на Йерусалим. Но главният предмет на пророческите предсказания беше обещаният Спасител на света. Те Го нарекоха Синът на Давид, Месията или Христос, тоест Помазаникът, Царят на Истината, Могъщият Бог, Принцът на мира, Бащата на бъдещия век; и описва с много подробности как Той ще се появи на земята; например, че ще се роди от Дева, че ще бъде безгрешен, но ще пострада за нашите грехове, за да ни спаси от нашите грехове със Своите страдания; че Бог ще даде на хората нов вечен завет; и че самите езичници ще се обърнат към Христос и ще Му се покланят като истински Бог. Неправедното царство на Израел беше унищожено от асирийците по такъв начин, че след това не беше възстановено. Повечето от хората бяха взети в плен и разпръснати в различни страни. Кралството на Юда е унищожено от Навуходоносор, цар на Вавилон. Ерусалим е разрушен; храмът е опожарен; Повечето от хората бяха отведени във Вавилон. Бог обаче не позволи да загине този народ, в който трябваше да се роди Спасителят на света. Навуходоносор видя ужасен сън: и не само можеше да го разбере, но и да го запомни. Бог разкри тази тайна и на пророк Данаил в съня; и той го донесе в паметта на царя и разтълкува неговия ужасен сън, който предвещаваше четири царства, едно след друго, по време на които Бог щеше да установи вечно царство. Затова Навуходоносор прослави истинския Бог и даде голяма власт на Даниил във Вавилонското царство. Анания, Азария и Мисаил по заповед на същия Навуходоносор бяха хвърлени в огнена пещ, защото не се поклониха на златния идол. Но Бог като по чудо ги запази невредими. Затова Навуходоносор отново прослави истинския Бог и даде на Анания, Азария и Мисаил власт над евреите, които бяха в неговото царство. Така евреите във Вавилон бяха запазени от преобладаващото там идолопоклонство и дори се поправиха от предишната си склонност към идолопоклонство. Чрез тях малко по малко езичниците започнали да познават истинския Бог. Бог разкри на Даниил, между другото, че Христос ще се появи в света в края на седемдесетте седмици, тоест около четиристотин и деветдесет години след възстановяването на Йерусалим. Времена от седмиците на Даниил Кир, царят на Персия, завладява Вавилонското царство: и в съответствие с пророчествата той дава свобода на евреите да се върнат в отечеството си и отново да построят Ерусалим и Божия храм в него. Връщайки се в Ерусалим, евреите остават зависими от царете на Персия: и под тяхно покровителство те създават втория храм на Йерусалим. Пророците Агей и Захария ги насърчиха и насърчиха по този въпрос; и Малахия предсказал, че Христос ще се появи точно в този храм. Когато Александър Велики унищожава Персийското царство и основава Гръцкото; тогава евреите влязоха в отношения повече от преди с гърците, сирийците, египтяните и накрая с римляните. Свещеното писание е преведено на гръцки, най-често използвания език сред народите от онова време. Тъй като са слаби, евреите страдат много от съседните народи. Най-жестоко преследване те претърпели от сирийския цар Антиох Епифан, който искал да въведе сред тях езическо поклонение и поставил идол в самия Йерусалимски храм. Родът на Макавеите, свещенически род, се надигна да защити правата вяра. Те възстановиха богослуженията според Божия закон; защитиха отечеството си: и станаха водачи на евреите. Но евреите в тези времена почти непрекъснато се виждат в опасност от ново поробване от езичниците. В тези трудни обстоятелства те се насърчиха с надеждата, че обещаният Христос скоро ще дойде. Но много от тях се заблуждаваха, като си мислеха, че Той ще дойде да установи земно царство, в което те ще доминират. Сред свещениците на втория храм на Йерусалим имаше някой на име Захария. Той имаше жена, Елизабет. И двамата бяха добродетелни хора. Доживяха до дълбока старост, без да имат деца; защото Елизабет беше безплодна. Един ден, когато Захария влязъл в храма за кадене, му се явил Ангел и му казал, че ще му се роди син от Елисавета на име Йоан, който ще предшества Христос Спасителя и ще подготви хората да Го приемат. Захария се усъмни: и като наказание за това той остана ням, докато синът му наистина се роди, и той, като видя изпълнението на думите на Ангела, заповяда да го нарече Йоан. Йоан живееше в пустинята; носеше дрехи от камилска коса и кожен колан; ядеше скакалци и див мед, най-оскъдната и жестока храна. По заповед Божия той се явил на Йордан: проповядвал покаяние и приближаване на небесното царство, тоест на Христос; и той кръщаваше онези, които изповядваха греховете си в Йордан. Благовещение на Пресвета Богородица Скоро след като Ангелът предсказал раждането на Йоан Кръстител, Архангел Гавраил се явил на Пресвета Дева Мария в Назарет. Тя произлиза от племето на Юда, от рода на Давид, следователно царския; обаче тя живееше в бедност. Тя беше сгодена за Йосиф от същото племе: но само за да се грижи той за нея; но всъщност възнамеряваше да остане девствена. Архангелът й проповядва, че тя ще роди Син без мъж, от Светия Дух; Той ще нарече името Му Исус; и че Той ще се нарече Син на Всевишния и ще царува вечно. Мария прие това с вяра и смирение и зачена в утробата си от Светия Дух. Скоро след това, когато тя дойде при Елисавета, Бог разкри тази тайна на Елисавета; и тя нарече Мария майка на Господа. По това време земята на Юдея е била зависима от римляните. Август царува в Рим. Той нареди да се проведе национално преброяване. Затова Йосиф и Мария от Назарет дойдоха в родния си град Витлеем. Тук нашият Господ Иисус Христос се роди от Пресвета Дева и беше положен в ясли; тъй като поради тълпата от хора беше невъзможно да се намери място в къщата. Същата нощ на витлеемските пастири, които пазели стадото си, се явил Ангел и им съобщил, че се е родил Спасител, който е Христос Господ; и за да могат да Го познаят, Ангелът добави, че ще намерят Младенеца да лежи в ясли. И така те наистина намериха Господа и бяха първите, които Му се поклониха. Осем дни след раждането на Спасителя Той беше обрязан, според обичая на Стария завет: и името Му беше дадено: Исус, определен от Ангела, още преди зачеването Му в утробата. На четиридесетия ден след раждането си бебето Исус беше донесено от Йосиф и Мария в Божия храм, както е предписано в Божия закон чрез Мойсей. По това време в Йерусалим живеел Симеон, човек благочестив, комуто било обещано от Бога, че няма да умре, докато не види Христа Господа. По вдъхновение от Божия Дух той дойде в храма; Той взе младенеца Исус на ръце и каза: Сега освобождаваш слугата Си, Владико, според думата Си с мир; защото очите ми видяха Твоето спасение. Тогава заедно със Симеон пророчицата Анна прослави Бога и говори за Спасителя на всички, които Го чакаха с вяра. Влъхвите също дойдоха от изток, за да се поклонят на родения Спасител, тоест мъдреци, които научиха за раждането Му от появата на определена специална звезда. По това време цар на Юдея бил Ирод, който не произлизал от царско семейство. Когато чу мъдреците да питат: Къде е този, който се е родил Цар на евреите? тогава той се обърка, страхувайки се, че роденият крал в крайна сметка ще му отнеме кралството. Затова той разбрал точно къде е Христос и кой е Той: и когато не могъл да Го намери, заповядал във Витлеем и цялата му околност да избият всички младенци под две години, надявайки се да убият Христос сред тях. Но преди това да бъде постигнато, един ангел се яви на Йосиф в съня; Намеренията на Ирод му бяха разкрити; и заповяда да замине с бебето Исус и майка му в Египет. Там те бяха до смъртта на Ирод и след това се върнаха в Назарет. Имайки около тридесет години от раждането Си на земята, Исус Христос дойде на Йордан при Йоан и поиска кръщение от него: не защото имаше нужда от това, а за да ни даде пример. Йоан, напротив, сам искал да бъде кръстен от Него: обаче той се подчинил на волята Му и Го кръстил. Когато Исус, след кръщението Си, излезе от водата: тогава небесата се отвориха над Него; Светият Дух слезе върху Него във вид на гълъб; и гласът на Бог Отец се чу от небето: Този е Моят възлюбен Син, в Когото е Моето благоволение. След кръщението Господ Иисус Христос прекара четиридесет дни в пустинята, в пост и молитва: той устоя на изкушението от дявола и го победи с Божието слово; тогава се яви на света. Той проповядваше в градове и села и в Йерусалимския храм. Основното съдържание на Неговата проповед беше следното: покайте се и повярвайте в Евангелието. Евангелието означава добрата новина, че Бог прощава греховете на хората и дава небесното царство чрез Христос. Да се ​​покаеш означава да мразиш греховете си, да ги изповядаш, да помолиш Бог за прошка и твърдо да решиш да живееш според волята на Бог. За да разпространи Евангелието сред хората, Исус Христос избра дванадесет Свои ученици измежду много, за да ги изпрати на различни места да проповядват. Затова той ги нарече апостоли. Техните имена са: Петър и Андрей, Яков и Йоан, Филип и Вартоломей, Матей и Тома, Яков Алфеев и Симон Зилот, Юда Яков и Юда Искариотски, който по-късно станал предател. Иисус Христос често се молеше, особено през нощта, в самота. Апостолите Го помолили да ги научи да се молят. Той им даде, а чрез тях и всички нас, следната молитва: Отче наш, който си на небесата! Да се ​​свети Твоето име, да дойде Твоето царство, да бъде Твоята воля, както е на небето и на земята. Насъщния ни хляб дай ни днес; и прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници; и не ни въвеждай в изкушение, но избави ни от лукавия. Защото Твое е царството, и силата, и славата завинаги. амин Често Исус Христос предлагаше учението Си на хората в притчи, тоест в подобия и, така да се каже, в гатанки. Например, ето една притча, накратко, с обяснение. Сеячът излезе да сее. Някои семена паднаха близо до пътя и бяха стъпкани или изядени от птици; друго беше скалисто място и, като порасна, скоро изсъхна; някои между тръните и умряха; други на добрата земя и дадоха изобилен плод. Сеячът е Исус Христос. Семето означава Божието слово. Земята означава човешкото сърце. Както падналото близо до пътя семе се тъпче от минувачите или се изкълва от птиците, така и дяволът краде словото Божие от сърцата на разпръснатите хора. Както семето на скалисто място, макар и да поникне, скоро изсъхва: така непостоянните хора, не дълбоко проникнати от Христовото учение, въпреки че го приемат, отпадат от него по време на гонение. Както много лоша трева заглушава житото в полето, така и многото светски грижи и страсти заглушават действената сила на Божието слово в сърцето. Точно както на добра почва семето дава изобилен плод, така и в добрите сърца, които приемат Божието слово с вяра и търпение, то дава изобилен плод от духовни дарби, добродетели и блаженство. В допълнение към Божественото учение, Исус Христос се разкрива като Спасител на света чрез Божествени дела, или чудеса. Обикновено той вършеше чудеса от милост към нуждаещите се: защото всичките Му чудеса над хората бяха благотворни. Даваше здраве на болните, зрение на слепите, слух на глухите, език на немите, живот на мъртвите: и всичко това правеше само с докосване и дума, а понякога и без докосване, с една дума. След като учи за покаянието и вярата, Исус Христос проповядва учението за Кръста. Той предсказа, че Той, за да спаси света, трябва да страда, да умре и след това да бъде възкресен. Той каза също, че Неговите последователи трябва да се отрекат от себе си, да вземат кръста си и да Го следват; тоест, за да запазят вярата си в Него и за да спасят душите си, те трябва да са готови да загубят всичко и да изтърпят всичко. Тъй като Неговите страдания трябваше да изплашат Неговите ученици, Той първо показа на някои от тях славата Си, за да ги укрепи с надежда. Един ден, когато се молеше на планината, лицето Му грейна като слънце, дрехите Му станаха бели като сняг; Явиха му се Моисей и Илия; светъл облак осени Него и апостолите, които бяха с Него, и се чу гласът на Бог Отец: Този е Моят възлюбен Син, Него слушайте. Апостолите Петър, Яков и Йоан са свидетели на това славно Преображение Господне. Едно от чудесата, които особено прославиха Господ Исус преди Неговите страдания, беше възкресението на Лазар. Исус Христос дойде във Витания, където живееше Лазар, на четвъртия ден след смъртта си. Лазар вече бил погребан. Когато Господ заповядал да отворят ковчега, тогава сестрата на Лазар Марта казала, че от тялото вече се чува миризма на гнило. Въпреки това Господ каза: Лазаре, излез! и Лазар стана и излезе от гроба. Влизане Господне в Йерусалим Когато след възкресението на Лазар Исус отиде в Ерусалим, по повод наближаващия празник Великден: тогава мнозина от народа взеха палмови клонки, излязоха да Го посрещнат и възкликнаха: Осанна на Сина Давидов! благословен идещият в името Господне! Осанна във висините! А други постилаха дрехите си по пътя. Исус седеше на магаре, покрито с дрехите на учениците. Така стана Неговото тържествено царско влизане в Йерусалим. Еврейските лидери и учени бяха възмутени от Исус Христос, защото Той разкри техните пороци, и те ревнуваха за Неговата слава. След възкресението на Лазар и след почитта, оказана на Исус Христос от народа при влизането Му в Йерусалим, злобата на Неговите врагове достигна крайност. Те се съгласиха да Го убият. И за да не пречат хората със злото им намерение: те се опитаха да Го вземат тайно, чрез хитрост. Един от апостолите, Юда Искариотски, заразен с алчност, предлага на еврейските водачи да им предадат Исус за пари. Обещаха му тридесет сребърника. Той се съгласи, изпълни намерението си и умря в отчаяние. Когато настъпи вечерта, когато според закона на Моисей трябваше да се празнува Пасхата, Иисус Христос дойде за тази цел с апостолите в горницата, приготвена в къщата на някой си Йерусалим. Тук Той изми краката им, за да им покаже пример на смирение. На тази вечеря Той точно предсказа предстоящите събития. Той посочи Своя предател: и Петър, който се показа готов да умре с Него, каза, че този апостол в тази нощ, преди петелът да пропее, три пъти ще се отрече от Христос. В това време, за бъдещо възпоменание на Неговите страдания, смърт и възкресение и за вечното Му единение с вярващите, Той установи великото тайнство Свето Причастие. Той взе хляба, благослови го, разчупи го и го даде на апостолите, като каза: Вземете, яжте, това е Моето тяло. След това взе чашата с вино, благослови я и я даде на апостолите, като каза: пийте от нея всички, това е Моята Кръв от Новия Завет. Точно това се случва и до днес, в Божествената литургия. Страстите на нашия Господ Исус Христос След Тайната вечеря Исус Христос излязъл в Гетсиманската градина. Там започна Неговото вътрешно страдание за нашите грехове. Той скърби и скърби; и се молеше, докато се изпоти до кръв. Явил Му се ангел, за да Го укрепи. Тогава евреите дойдоха с оръжие; Те Го хванаха по указание на предателя Юда; и Го заведоха при юдейските първосвещеници, а учениците Му избягаха. Тук се появиха клеветници с лъжливи доноси срещу Него, но не можаха да докажат нищо. И накрая, когато първосвещеникът го попита: Ти Божият Син ли си? Той отговори: Ти говори и добави, че скоро ще Го видят отдясно на Божието величие: тогава Го обявиха за достоен за смърт, биеха Го по бузите и Го проклинаха по други начини. На сутринта Го изправиха на съд пред Пилат, римския управител на Юдея. Той, намирайки Исус за невинен, искаше да го пусне, но хората, подбудени от първосвещениците, поискаха смъртта Му. Пилат заповяда да бият Исус, облече Му червена дреха и трънен венец и в този вид Го показа на евреите, като мислеше с това да ги смили; но те извикаха обезумели: разпни Го! Страхливият Пилат се поддаде на тяхното искане, като изми ръцете си пред хората в знак, че признава Исус за невинен. Исус беше отведен на планината Голгота; и там го разпнаха на кръста между двама крадци. Един от тях, вече на кръста, се покаял и казал на Исус: спомни си за мене, Господи, когато дойдеш в Царството Си. Господ му отговори: днес ще бъдеш с Мене в рая. Докато беше на кръста, Исус се молеше за враговете Си; Той утеши Пречистата Си Майка; и заповяда на апостол Йоан да бъде с Нея вместо син. По време на това време на Неговото страдание слънцето потъмня, земята се разтресе, камъните се разбиха, много мъртви бяха възкресени и се явиха на мнозина в Ерусалим. Накрая Той каза: свърши се! и предаде духа Си на Бог Свой Отец. Исус Христос умря на кръста вечерта, от петък срещу събота. Йосиф от Ариматея, Неговият таен ученик, свали тялото Му от кръста, като поиска разрешение от Пилат; Той го уви в чиста плащеница и го постави в нов каменен ковчег в градината си. Юдеите, които бяха враждебни към Исус, чуха, че Той е предсказал възкресението Си. Те не повярваха на това предсказание: но действайки сами хитро и съдейки апостолите сами, те се страхуваха, че ще откраднат тялото на Исус. Затова в събота те поискаха от Пилат военна стража и ги назначиха в гроба, в който тогава лежеше тялото на Исус; и тази гробница беше запечатана. Сутринта на първия ден от съботата, който сега се нарича неделя, някои благочестиви жени отидоха на гроба на Господ Исус, за да помажат тялото Му с елей, което нямаха време да направят по време на погребението. Междувременно Ангелът отмести камъка, с който беше затворен Божи гроб. Охраната, ужасена от вида му, избяга. Мироносиците видели отворения гроб, а в него намерили само одеждите на Господа. Ангели им се явиха и казаха, че Исус, който беше разпнат, е възкръснал. Тогава Сам възкръсналият Господ се явил на мироносиците и апостолите и на много много пъти. Той дори позволи на Тома, който се съмняваше в Неговото възкресение, да докосне раните Му. Той се явява на апостолите в продължение на четиридесет дни; говореше им за Царството Божие; обеща им скорошното слизане на Светия Дух; им заповяда да отидат по целия свят, да проповядват Евангелието на всички народи и да ги кръстят в името на Отца и Сина и Светия Дух. Като се яви на апостолите на четиридесетия ден след възкресението Си, Господ ги изведе от Йерусалим на Елеонската планина, благослови ги и пред тях се възнесе на небето. След това се появиха ангелите и им казаха, че Той ще дойде отново от небето, точно както Го видяха да отива на небето. След Възнесението Господне апостолите се върнаха в Йерусалим и останаха в единодушна молитва, очаквайки слизането на Светия Дух. На петдесетия ден от Възкресението Господне, сутринта, внезапно се чу шум от небето, сякаш от силен вятър; и огнени езици се спуснаха върху всеки от тях. В същото време те се изпълниха със Светия Дух и започнаха да говорят на различни езици, които преди не знаеха. Събраха се хора; и се удивиха на това необикновено явление. По този повод апостол Петър започна да проповядва с такъв успех, че в същия ден около три хиляди души бяха кръстени. Така от древната еврейска започва да се формира нова християнска църква, тоест сбор от вярващи в Христос. В друго време, когато апостол Петър изцели един куц човек при вратата на храма в Йерусалим и хората се затичаха към това чудо; Отново с една проповед Петър обърна пет хиляди души към Христос. Невярващите евреи, желаейки да попречат на разпространението на Христовото учение, започнаха гонение първо срещу апостолите, а след това и срещу други вярващи в Христос в Йерусалим. Апостолите претърпяха затвор и рани, а първият дякон Стефан беше убит с камъни. Но Бог обърна това гонение в полза на християнството: защото тези, които бяха разпръснати от Йерусалим поради гонение, разпространиха учението на Христос на други места. Савел, един от гонителите, отивайки в Дамаск, внезапно видя Господ Исус на отворените небеса, който му каза: Савле, Савле, защо Ме гониш? С това явяване сам Господ обърна Савел към себе си и го направи Свой апостол. Той бил кръстен в Дамаск и станал ревностен проповедник на Христовата вяра под името Павел. Корнилий, стотник от римската армия, непросветен от чистото познание на истинския Бог, но благочестив и милосърден, според указанията на Ангела, извика апостол Петър при себе си, за да чуе от него словото на спасението. Когато Петър проповядва на него и на онези, които бяха с него за страстта, смъртта и възкресението на Исус Христос и за спасението чрез вяра в Него: Светият Дух дойде върху всички, които чуха словото. Петър ги кръстил и оттогава те започнали да проповядват Христос не само на евреите, но и на езичниците. Апостол Павел проповядва на много езически народи, особено на много гръцки племена. В установените църкви, за да извършват Тайнствата и да преподават християнската доктрина, апостолите назначават епископи, презвитери и дякони. Светото писание на Новия завет Апостолите не само са проповядвали със слово, но, за да се запази по-точно Христовото учение, са го записали в книги, под вдъхновение от Светия Дух, по подобие на древните пророци. Първата книга на Новия завет е Евангелието от Матей, написано около осем години след Възнесението Господне. Съдържа историята на земния живот и учението на Христос. След него три подобни евангелия са написани от евангелистите Марк, Лука и Йоан, на които Църквата приписва предимно титлата Богослов, тъй като в неговото Евангелие преди всичко се провъзгласява предвечното раждане на Господ Исус Христос и изхождането на Светия Дух от Бог Отец. Апостолите Яков, Петър, Йоан, Юда и Павел са написали двадесет и едно послания за учението на Христос и правилата на християнския живот. Съобщенията могат да бъдат наречени по-просто писма. Апостол Йоан Богослов в Апокалипсиса записва пророчество за съдбата на християнската църква до края на света. Допълнение към историята на светините от църквата Християнството се разпространи с удивителна скорост из цялата вселена: но на много места то претърпя много гонения от евреи и езичници. Римският император Константин Велики, обърнат към Христос чрез явяването на кръстния знак на небето, даде мир на Христовата църква; и самият той се кръсти. Той прави Константинопол християнска столица на своята империя. Славянските народи също приемат проповядването на християнството от Константинопол. Свети Кирил и Методий, изпратени от патриарха в Моравия, освещават славянския език с превода на Божието слово и установяването на богослуженията на славянски език. От Моравия творбите им се пренасят в България, Сърбия и Русия. Българите се кръщават със своя княз Борис от епископа, изпратен от патриарх Фотий, който отхвърля фалшивите мъдрости и твърдения на папата. Сръбската църква е подобрена от Свети Сава, първият архиепископ на Сърбия, назначен от Константинополския патриарх. За България и Сърбия атонските манастири са били гнезда на просвета и благочестие. Християнството е донесено в Русия от Константинопол от великата херцогиня Олга и е установено в Русия и превърнато в доминираща религия на тази държава от великия княз Владимир. Един Господ, една вяра, една църква. Всички съмишленици на една православна католическа църква са обвързани от закона на любовта. Всички разбират това, защото вие сте Мои ученици, както каза Господ, ако имате любов помежду си. Църквата след апостолите се ръководи от Свещеното писание и апостолската традиция: и в специални случаи се събират събори, за да разобличат лъжеучителите и да разрешат съмненията. Те са Вселенски, тоест събрания на пастори и учители на вярата от всички църкви във вселената; и Местни, или частни, на определени специални църкви. Девет местни и седем вселенски оставиха своите правила на ръководството на Църквата. Работата на първите два Вселенски събора, Никейския и Константинополския, особено заслужаваща внимание, е Символът на вярата, тоест обобщение на ученията на християнската вяра, направено за запазване на истината и за изобличаване на лъжливите учения. Това вероизповедание е както следва: Вярвам в един Бог Отец, Вседържител, Творец на небето и земята, видим за всички и невидим. И в един Господ Иисус Христос, Единородния Син Божи, Който се роди от Отца преди всички векове, Светлина от Светлината, Бог истинен от Бог истинен, роден, нетварен, единосъщен с Отца, чрез Когото всичко е било. Заради нас човекът и нашето спасение слезе от небето и се въплъти от Светия Дух и Дева Мария и стана човек. Тя беше разпъната за нас при Пилат Понтийски, страдаше и беше погребана. И той възкръсна на третия ден според писанията. И се възнесе на небето и седи отдясно на Отца. И отново идващият ще бъде съден със слава от живи и мъртви, Царството Му няма да има край. И в Светия Дух, Господа, Животворящия, Който изхожда от Отца, Който с Отца и Сина се покланя и прославя, Който е говорил пророците. В една свята, католическа и апостолска църква. Изповядвам едно Кръщение за опрощение на греховете. Надявам се на възкресението на мъртвите и живота на следващия век. амин въпрос Какво учение е най-необходимо за всеки човек? отговор . християнско учение. А. Защото води до Бог, до вечно спасение, или с други думи, до вечно блаженство. В. Как човек може да се доближи до Бога? О. Мисли, желания, дела. В. Кой се приближава към Бога с мисли? А. Който правилно вярва в Него. В. Кой се приближава до Бога чрез желания? В. Кой се приближава до Бога чрез дела? А. Който действа според Божията воля и според Божия закон. В. Кой е най-удобният начин да научите правото да вярвате? А. Чрез Символа на вярата. В. Как да се научим да се молим? А. Чрез Господната молитва. В. Как да се научим да действаме според Божията воля и според Божия закон? А. Чрез десетте Божи заповеди. В. Как е разделен Символът на вярата? В. Как се чете първата клауза от Символа на вярата? О. Вярвам в един Бог Отец, Вседържител, Творец на небето и земята, видим за всички и невидим. В. Каква доктрина на вярата се съдържа в този член? А. Съдържа следното учение: 2) Бидейки един по същество, Той е Троица в личности. 3) Първото лице на Светата Троица е Бог Отец. 4) Този Триединен Бог създаде небето и земята, всичко видимо и невидимо. 5) Бог държи всичко в Своята власт и контролира всичко. В. Как се чете втората клауза на Символа на вярата? А. И в един Господ Исус Христос, Сина Божий, Единородния, Който е роден от Отца преди всички векове, Светлина от Светлината, Бог истинен от Бог истинен, роден, несътворен, единосъщен с Отца и всичко чрез Него беше. 1) Второто лице на Светата Троица е Божият Син, Исус Христос. 2) Исус Христос е единственият Божи Син и няма друг Божи Син като Него. 3) Божият Син е роден от Бог Отец преди всички векове и времена; и следователно вечен като Бог Отец. 4) Исус Христос е истински Бог, роден от истинския Бог и е едно същество с Отец. 5) Божият Син не е създаден, но всичко е създадено от Него. В. Как се чете третата клауза на Символа на вярата? О. Заради нас човекът и нашето спасение слезе от небето и се въплъти от Светия Дух и Дева Мария и стана човек. В. Какво е учението в тези думи за Божия Син? А. Те съдържат следното учение: 1) Божият Син слезе от небето; прие върху Себе Си човешката природа, тоест човешката душа и тяло; станал човек, без да престава да бъде Бог, и се появил на земята, където бил наречен Исус Христос. 2) Исус Христос е роден на земята от Пресвета Дева Мария, която Го зачена чрез притока на Светия Дух и винаги остава девица. 3) Исус Христос дойде на земята, за да спаси хората от греха, в който са родени и живеят, и от смъртта, на която са били осъдени, като се започне от първия човек. В. Как се чете четвъртата статия от Символа на вярата? О. Разпънат за нас при Пилат Понтийски, страда и е погребан. В. Какво е учението тук за Исус Христос, Божия Син? А. Тук е представено следното учение: 1) Исус Христос беше разпнат на кръста, като претърпя много и тежки страдания, умря и беше погребан. 2) Той понесе всичко това не за Себе Си, тъй като е невинен в нищо и напълно безгрешен, а за нас; тоест, Той изтърпя всички наказания за всички човешки грехове и дори самата смърт, за да ни освободи от греха и смъртта. В. Как се чете петата статия от Символа на вярата? О. И той възкръсна на третия ден според писанията. В. Какво е учението тук за Исус Христос? А. Исус Христос възкръсна от гроба на третия ден след смъртта Си, както е писано в книгите на пророците. В. Как се чете шести член от Символа на вярата? О. И се възнесе на небето и седи отдясно на Отца. О. Исус Христос, на четиридесетия ден след възкресението Си, се възнесе с тялото Си на небето и ще седне отдясно на Бог Отец, като е равен на Него в сила и слава. В. Как се чете седми член от Символа на вярата? О. И отново идващият ще бъде съден със слава от живи и мъртви, Неговото царство няма да има край. А. Исус Христос ще дойде отново от небето в слава, за да съди всички хора, живи и мъртви, които всички ще бъдат възкресени за тази цел. В. Как се чете осми член от Символа на вярата? О. И в Светия Дух, Господа, Животворящия, Който изхожда от Отца, Който е с Отца и Сина, почитан и прославян, Който е говорил пророците. В. Каква доктрина на вярата се съдържа в този член? О. То съдържа доктрината за Светия Дух и е както следва: 1) Светият Дух е третото Лице на Пресветата Троица. 2) Светият Дух идва от Бог Отец. 3) Светият Дух, заедно с Бог Отец и Сина, дава живот на създанията, особено духовен живот на хората. 4) На Светия Дух се дава същото поклонение и прослава като на Отца и Сина, като на истинския Господ и Бог. 5) Когато пророците и апостолите са провъзгласявали Божията воля на хората или когато са писали свещени книги: тогава те са говорили под вдъхновението на Светия Дух. В. Как се чете деветата статия от Символа на вярата? О. В една свята, католическа и апостолска църква. О. Истинската християнска църква е една, свята, католическа или вселенска и апостолска, тоест от апостолите непрекъснато и неизменно продължаваща и трябва да продължи до края на света: и затова трябва да я почитаме, да й се подчиняваме и да се пазим от схизма, тоест отделяне от единната православна църква. В. Как се чете десетата статия от Символа на вярата? О. Изповядвам едно Кръщение за опрощение на греховете. В. Каква доктрина се съдържа в този член? О. То съдържа учението за тайнството на светото Кръщение и задължава всеки вярващ да бъде кръстен веднъж. В. Защо кръщението се нарича тайнство? А. Защото Божията благодат тайно действа в него. Въпрос: Освен Кръщението, има ли други Тайнства? В. Какво е кръщението? А. В това, че вярващият се потапя три пъти във вода, в името на Отца и Сина и Светия Дух. В. Защо се кръщава човек? А. За да бъдат тайнствено измити от греховете и да получат благодатен живот. В. От какво се състои потвърждението? О. Във факта, че кръстеният е помазан със свето масло, с произнасянето на тайнствени думи: печатът на дара на Светия Дух. В. В какво се състои причастието? А. В това, че вярващият под вид на хляб се причастява от самото Тяло Христово, а под вид на вино – от самата Кръв Христова. В. Каква полза получава общуващият? А. Той се съединява с Христос и в Него става участник във вечния живот. В. Какво е покаянието? О. Факт е, че след Кръщението грешникът изповядва греховете си пред свещеника и чрез него получава прошка от самия Исус Христос. В. Какво е свещеничеството? О. Факт е, че чрез ръкополагането на епископи властта да извършва Тайнствата се дава на избрания. В. Какво е тайнството на брака? О. Факт е, че по свободното съгласие на булката и младоженеца техният съюз е благословен в Църквата, по подобие на единението на Христос с Църквата. В. От какво се състои Благословията на помазването? А. Факт е, че болният се помазва с масло и се призовава към него благодат за изцеление. В. Как се чете единадесетата статия от Символа на вярата? О. Чай от възкресението на мъртвите. А. Всички мъртви хора, във време, определено от Божиите съдби, ще бъдат възкресени, с тела, които вече ще бъдат нетленни и неразрушими. В. Как се чете дванадесетата статия от Символа на вярата? О. И животът на следващия век. А. След общото възкресение и съда на Христос ще има вечен живот, в който вярващите и онези, които са завършили земния живот в покаяние и добродетел, ще получат вечно блаженство; и непокаялите се грешници ще бъдат подложени на вечни мъки. В. Как може да се раздели Господната молитва? А. За призива, седем молби и доксология. В. Как се чете извикването? О. Отче наш, който си на небесата. В. Защо Исус Христос ни заповяда да призоваваме Бог под името Отец? О. За да стоим пред Бога в молитва не само със страх, като роби пред Господа, но и с любов и надежда, като деца пред Отца. В. Как се чете първата молба от Господната молитва? В. Какво искаме от Бога чрез това? О. Молим Неговата помощ, за да можем с благоговение да задържим Святото Му име в ума си и да го произнасяме с устните си; а също и да допринесе чрез свети дела и живот за разпространението на Неговата слава сред хората. В. Как се чете втората молба от Господната молитва? О. Да дойде Твоето царство. О. Молим Божията помощ, за да не царува грехът в нас, но за да ни управлява Божият Дух за добро и блаженство. В. Как се чете третата молба от Господната молитва? О. Да бъде Твоята воля, както е на небето и на земята. Q. Какво питаме чрез това? А. Чрез тази молба ние предлагаме нашата воля като жертва на Бог и Го молим да направи с нас каквото пожелае, според Неговата мъдрост; също и за да могат другите хора доброволно да се подчиняват на Неговата воля на земята, така както ангелите на небето напълно й се подчиняват. В. Как се чете четвъртата молба от Господната молитва? О. Насъщния ни хляб дай ни днес. О. Ние молим Бог, в Неговото добро провидение, да ни даде това, от което се нуждаем, за да съществуваме или да живеем по някакъв начин: храна, дрехи, жилище; Молим това за днешния ден, без по-нататъшна загриженост за бъдещето, защото такава загриженост би била в противоречие с надеждата в Бог. В. Как се чете петата молба от Господната молитва? О. И прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници. О. Молим Бог да ни прости греховете, както ние прощаваме на онези, които са съгрешили срещу нас или са ни обидили. В. Но какво се случва, ако не простим на другите? А. В този случай ние самите не можем да очакваме прошка от Бога; и затова е наложително да прощавате обидите и да се опитвате да бъдете в мир с всички. В. Как се чете шестата молба от Господната молитва? О. И не ни въвеждай в изкушение. О. Молим Бог да не позволява на дявола да ни измами по някакъв начин и да ни въвлече в грях. В. Как се чете седмата молба от Господната молитва? О. Но избави ни от лукавия. О. Ние молим Бог да ни избави от всяко зло и бедствие. В. Как се чете доксологията на Господната молитва? О. Защото Твое е царството, и силата, и славата завинаги. амин В. Защо това е добавено към молитвата? О. Така че този, който се моли, не само иска милост от Бога, Всемогъщия и Владетеля на всичко, но и Му носи славата, която справедливо Му принадлежи. О. Думата е свещена, потвърждаваща. Това означава: вярно или така да бъде. За десетте Божи заповеди В. Коя е първата заповед от Божия закон? О. Аз съм Господ, вашият Бог: нека няма други богове за вас освен Мен. В. Какво заповядва Бог с тази заповед? О. Чрез тази заповед Бог ни заповядва: 1) Да Го познаваме с ума си. 2) С нашите сърца да вярваме в Него, да се надяваме на Него и да Го обичаме. 3) С устните си Го изповядваме и прославяме. 4) Покланяме Му се с цялото си същество и благоговейно Му служим с цялата си сила. 5) Освен единствения истински Бог, не признавайте и не почитайте никакви въображаеми богове и не отдавайте честта, която принадлежи на единствения Бог, на създанията. В. Как трябва да се разсъждава за почитането на светите ангели и светите хора? О. Те трябва да бъдат почитани не като ние почитаме Бог, а като Божии служители, които могат да отнесат нашите молитви към Бог и да ни дадат Неговата благодат; why we should ask God for help through them. Q. What is the second commandment of God? О. Не си прави идол или каквото и да е подобие, като дървото на небето, и дървото долу на земята, и дървото във водите под земята: не им се кланяй, нито им служи. Q. What does God forbid with this commandment? A. Prohibits the worship of idols. А. Материално представяне на някакво създание или някакво фиктивно божество, което се почита вместо истинския Бог. В. Как трябва да се говори за иконопочитанието? О. Иконите, тоест изображения на истинския Бог в плът и Неговите светии, трябва да се използват за благоговейно възпоменание на делата на Бога и Неговите светии и пред тях трябва да се молим на Бога и Неговите светии. Но тази правилна и свята почит към иконите може да се превърне в порока на идолопоклонничеството, когато някой привърже цялото си уважение към светите икони и разчита на тяхната същност, без да повдига ума и сърцето си към това, което те изобразяват. В. Коя е третата Божия заповед? О. Не изговаряй напразно името на Господ твоя Бог. А. Забранява използването на името на Бог напразно. В. Кога можете да използвате името на Бог? А. Можете да използвате името на Бога в молитва, в учението за Бога, в клетви и клетви, по искане на вашите началници и след това със страх и благоговение. В. Позволено ли е да се ругаят в обикновени разговори? о не Това противоречи на третата Божия заповед. В. Коя е четвъртата Божия заповед? О. Помни съботния ден и го освещавай: шест дни да вършиш и в тях да вършиш цялата си работа; а седмият ден е съботата на Господа твоя Бог. О. Работете шест дни в седмицата и вършете работата, за която сте призвани, а седмия ден посветете на Бога, тоест, особено го използвайте за молитва, за поучение за Бога и за богоугодни дела. Въпрос: Защо седмият ден трябва да бъде посветен на Бог? А. Защото Бог създаде света за шест дни; и на седмия ден си почина от всичките си дела. В. Кой от седемте дни да празнуваме? А. В древни времена те празнуваха събота: и от възкресението на Христос християнската църква празнува Деня на възкресението. В. Има ли още дни, които трябва да бъдат посветени на Бог? Първо, Господските празници. Второ, празниците на Пресвета Богородица. Трето, празниците на светиите. Четвърто, постните дни, които трябва да бъдат осветени с прилично въздържание, според установяването на Църквата. В. Коя е петата Божия заповед? О. Почитай баща си и майка си, да си здрав и да живееш дълго на земята. А. Заповядва ни да почитаме родителите си и да им се подчиняваме. В. Трябва ли да се почитат само родителите? О. Съгласно тази заповед, ние трябва също да почитаме тези, които в различни отношения заемат мястото на родителите за нас, а именно: 1) Суверенът, като баща на целия народ и държавата. 2) Пастири и духовни учители. 4) Просветители и благодетели. В. Коя е шестата Божия заповед? А. Забранява отнемането на живота на хора, чрез насилие или хитрост, и по какъвто и да е начин нарушаване на безопасността и спокойствието на ближния; и следователно тази заповед също забранява кавгите, гнева, омразата, завистта и жестокостта. В. Коя е седмата Божия заповед? А. Прелюбодеяние, или всяка безредна и нечиста плътска любов, както и всичко, което може да възбуди беззаконната любов, като: пиянство, нескромни и безсрамни думи и движения на тялото, четене на съблазнителни книги, пеене и слушане на съблазнителни песни, гледане на съблазнителни образи и гледки. В. Коя е осмата Божия заповед? А. Забранява присвояването на чужда собственост със сила или с хитрост. В. Коя е деветата Божия заповед? А. Не слушайте лъжливите показания на вашия приятел. О. Забранява се даването на фалшиви показания срещу някого в съда или извън съда, за клевета, опозоряване и оклеветяване на някого, лично или задочно, и при всички случаи да се лъже или мами. В. Коя е десетата Божия заповед? О. Не пожелавай искрената си жена, не пожелавай къщата на ближния си, нито селото му, нито слугата му, нито слугинята му, нито вола му, нито магарето му, нито каквото и да било от добитъка му, нито нещо, което е на ближния ти. О. Забранява не само да се правят лоши неща, но и да се желаят лоши неща и да се мисли за лоши неща, така че лошите мисли и желания да не водят до лоши дела. В. Как човек трябва да се предпази от зли дела, желания и мисли? О. Винаги трябва да помним, че Святият, Справедлив и Всемогъщ Бог постоянно ни вижда; и затова, когато мислим за греха, човек трябва да говори на Йосиф, сина на Израел: Как мога да създам този зъл глагол и да съгреша пред Бога? Допълнение към Краткия катехизис Християнски инструкции, адаптирани към ранга на воини Основни правила на поведение 1. Свети апостол Петър пише: Бой се от Бога, почитай Царя. 1 Петър 2:17. И самият наш Господ Иисус Христос е казал: Отдайте кесаревото на Кесаря, а Божието на боговете. Матей 22:21. Това са основните правила за поведение на християните като поданици. 2. И така, християнският воин трябва постоянно да има предвид две основни задължения: първо, да служи благочестиво на Бога, и второ, да служи вярно на Суверена. 3. Вярвайте с цялото си сърце в един Бог, Отец и Син и Свети Дух, както вярва православната църква. В тази вяра се крие Божествената, всепобеждаваща сила. Това е победата, която победи света, нашата вяра. 1 Йоан 5:4. 8. Останете верни на Суверена във всички случаи: защото сте Му се заклели за вярност пред Бог: и следователно, ако станете нелоялни към Суверена, по този начин ще се окажете неверни пред Бога и Божията клетва ще падне върху душата ви. 9. Бъдете доволни от позицията, определена ви от Императора. Бог специално даде тази заповед на войниците чрез Йоан Кръстител: бъдете доволни от дължимото. Лука 3:14. По отношение на началниците 10. Подчинявайте се на лидерите, от подчинение на суверена, който ги е назначил, защото Божествената заповед казва: подчинявайте се на всяка човешка власт заради Господа: дали на краля, тъй като той е преобладаващ, или на принца, както е изпратен от него, за отмъщение от злодей или за похвала от вършител на добро. 1 Петър 2:13, 14. По отношение на колегите 11. Живейте в братско съгласие с всички, особено с добрите колеги, и бъдете готови да им помогнете във всеки труд и нужда. Брат от брат помагаме, като града е труден. Притчи 18:19. 12. Но ако се съгласят да направят нещо порочно, противно на закона и клетвата: тогава помнете апостолското слово: подобава да се покорявате на Бога повече, отколкото на човека, Деяния 5:29. и не само твърдо отказвайте съгласие за зло, но и се опитвайте благоразумно да предотвратите злото. Във връзка със служебните въпроси 13. На стража, бъдете бдителни: войн, който е небрежен или неверен по отношение на охраната, е виновен срещу клетвата си и освен това става виновен за всяко престъпление, което може да бъде извършено поради небрежни или неверни пазачи. 14. Във война бъди смел, уповавайки се на Бог, всемогъщия Покровител и Помощник. Кажете си какво си каза Давид: Уповах на Бога, няма да се страхувам какво ще ми направи човек. Пс.55:12. Вижте очите на Господ върху онези, които Му се боят, уповавайки се на Неговата милост, за да избави душите им от смърт. Пс.32:18, 19. 15. Не губете смелост в опасност. Ако си верен на позицията си, тогава Бог или ще те спаси от смъртта, или ще те спаси чрез смърт, която ще ти донесе нетленен венец. Или злото няма да дойде при теб и раната няма да се приближи до тялото ти: както ти заповяда Неговият ангел, пази те. Пс.90:10, 11, или душата ти ще бъде в ръката на Бог, сред онези, които дори в присъствието на хората ще получат мъки, тяхната надежда за безсмъртие ще се изпълни. Прем.3:1, 4. Помнете думата на Спасителя: не се страхувайте от онези, които убиват тялото, но не могат да убият душата. Матей 10:28. 16. Бъдете трудолюбиви и охотно понасяйте трудностите на службата. На първия човек и в него на всички човеци Бог даде тази заповед: с пот на челото си ще ядеш хляба си. Битие 3:19. 17. Не толкова пазете тялото си от рани и от изтощение от подвизи, колкото пазете душата си от раните на греха, а тялото си от оскверняване и отслабване от греховни дела. Пази се от забравата на Бога, която помрачава и ожесточава душата; и плътска невъздържаност, която разстройва и душата, и тялото.