Листи різних років. 1902–1908. Том II

Другий том із повних зборів листів Іоанна Кронштадтського. Сюди ввійшло листування за 1902–1908 рр. Щоденник відбиває внутрішнє життя святого; ці листи – зовнішню, звичайну: служба, гроші, люди... Багато місця займає організація великої благодійної діяльності прав. Іоанна (і взагалі його слава, що все більш розростається) з усіма неминучими непорозуміннями. Прав. Іоанн так говорив з приводу непорозумінь щодо себе самого: «Сумно і боляче було прочитати у Вашому до мене листі від 19 січня про безглузде, богохульне вчення невігласа селянина Лева Сівка. Ніякого приводу я ніколи не подавав до такої безглуздості, яку він вимовляє. Божою милістю п'ятдесят років я прослужив Церкві Божій, проповідував завжди старанно Слово Боже згідно з вченням Православної Церкви, маючи поблизу завжди мого Архипастиря, митрополита С.-Петербурзького та Святіший Синод і часто друкуючи мої проповіді у погодинних виданнях. Селянина Лева Сівка я особисто не знаю, і як би я хотів побачити його та поговорити з ним про його безглузде вчення! Їхати навмисне до Седлецької губернії я не можу через нездужання мого, що не дозволяє мені відлучитися далеко. Чи не можна прислати до мене цього селянина для особистого настанови та викриття у навіженні! Він безсовісно обмовляє мене, бентежить своїм безглуздим і згубним вченням простодушний, неосвічений народ. І не тільки він бентежить народ своїм безглуздим вченням, але й католики-ксендзи та поляки-католики обмовляють мене, ніби я перейшов із православ'я в католицьку віру; і багатьох, багатьох православних збентежили своєю нахабною брехнею. Свідчуся Богом, своєю священицькою совістю і всім моїм п'ятдесятирічним служінням у священичому сані, що я щиро православний священик і ніколи нікого не вчив всупереч вченню святої Православної Церкви, і селянина безбожного Льва Сівко віддаю мене праведному суду Божому наклеп, і всіх віруючих йому викриваю, осуджую і засуджую і прошу не слухати його і не вірити йому ні в чому як самозванцю, що проповідує бісівське, згубне вчення. Раджу всім православним селянам твердо триматися вчення Церкви Православної та слухати пастирів Церкви. Тільки в ній одній - справжнє спасенне вчення, а всяке неприємне їй вчення - брехня і смерть. Стверджую все сказане моїм священицьким, старечим словом. Амінь». Ігуменії Варварі (Іванівській). 9 січня 1902 року. Кронштадт Мир тобі та сестрам обителі. Дякую за привіт зі святами Різдва Христового та з Новим Роком. Листи твої отримав і за повідомлення дякую. Бажаю і від Бога благаю всім вам миру, благоустрою чернечого житія, працьовитості молитовного і рукоділля, взаємної любові та послуху молодших старшим, а старших і всіх – Ігуменя, а самій Ігумені щирої радості про спасіння своєї душі та всіх вручених їй від Бога сестер, за котрих вручені їй від Бога сестер, за котрих вручаються їй від Бога сестер, за котрих вручаються їй. Надсилаю тобі ще тисячу рублів 1 . Про раніше надіслану мною звістку ще не отримано. Знаю, що багато потрібно для обителі на початку її 2 , як багато потрібно і для Подвір'я, і ​​я, з Божої милості, не залишаю ні обителі самої, ні подвір'я. Кланяюсь о. Георгію та вітаю з Новим Роком. Бажаю йому здоров'я та фортеці сил. Господь нехай буде з усіма вами. Протоієрей Іоан Сергієв. Ігуменії Варварі (Іванівській). 12 січня 1902 року. Кронштадт Високоповажна сестра Варвара Ігуменя! Листи твої отримав і поспішаю задовольняти твоїм проханням. Надсилаю тобі нову тисячу на потреби монастиря 3 . При цьому даю вам наказ - по збору з книжкою не посилати весь час, поки я - живий 4 . - Але дивіться - всі грошові посилки записуйте в шнурову книгу приходу і витрати виправдовуйте розписками по чернечому совісті 5 . Грошей я не шкодую, тільки всі йшли в правду і на користь. Для вас я працюю, молюся; про ваш добробут і спасіння дбаю. Прощайте. Всім благословення Боже та поклон мій. О. Георгію з матінкою теж. Протоієрей Іоан Сергієв, Ігуменії Варварі (Іванівській). 13 січня 1902 року. Кронштадт Надсилаючи ще тисячу карбованців, я прошу тебе вибрати і подати Преосвященному скарбнику з сестер обізнаних у допомогу тобі 6 . При збільшенні монастирського господарства і витрат по ньому тобі важко керуватися, хоча б і з о. Георгієм разом. Та й взагалі за статутом монастирського скарбника необхідна обитель. Я як засновник обителі та золота жила, з якої обитель черпає свої скарби з Божої милості 7 , – бажаю негайно мати досвідчену Казначею. Проситиму про це Преосвященного, тобто про призначення з середовища черниць скарбниці. - Прошу зайві витрати не вдаватися, а робити тільки необхідні; – звітність прошу вести якомога точніше та визначеніше. Якщо Бог благословить побувати ще у вас влітку 8 , я подивлюся уважно прибутково-витратні книги разом з Архієреєм, якого запрошу на освячення храму скитського 9 . Тепер мій уклін тобі і сестрам, і о. Георгію Михайловичу Маккавєєву з матінкою. Протоієрей Іоанн Кронштадтський Ігуменії Варварі (Іванівській). 14 січня 1902 року. Кронштадт Шлю тобі на потреби обителі, милістю Божою мною створеною, – ще тисячу карбованців, а всього за короткий час я тобі вислав п'ять тисяч сімсот карбованців 10 . Як ми повинні дякувати Господу, який надіслав нам кошти на всі праці, і це – тоді, як ми побудували Подвір'я в Пітері 11 ! День і ніч усім сестрам, разом з тобою, нам Богу молитися і Цариці Небесній, дякуючи за милість невимовну. По збору вам не треба ходити у світі 12 , робіть усе у своїй обителі та в скиті – і рятуйте душі свої, – та за мене Бога моліть. – Усім благословення Боже! О. Георгію вклонився з матінкою Аполлінарією. Ігуменії Варварі (Іванівській). 15 січня 1902 року. Кронштадт Надсилаю тобі на користь обителі та скиту ще дев'ятсот рублів 13 . Візьми їх, завдяки Богу, з усіма сестрами. Ваш слуга, засновник обителі, Ігуменії Олексії (Пляшкевич). 16 січня 1902 року. Кронштадт 14 Бажаю нових милостей Божих обителі та кожній сестрі особливо. Надсилаю на користь обителі двісті карбованців. Повідомте. Єпископу Самарському та Ставропольському Гурію (Буртасовському). 20 січня 1902 року. Самара Ваше Преосвященство, Милостивий Архипастир! Я глибоко зворушений батьківським та архіпастирським до мене благоволінням. Дякую за Ваші щедроти – за митру, образ Живоначальні Трійці та пояс 15 . Дякую за дозвіл освятити храм в ім'я св. апостола Андрія Первозванного і за нагоду – чути Ваш хор і втішитися прекрасним співом його 16 . Мав честь бути у Вашій семінарії та Єпархіальному жіночому училищі та помітити добрий християнський дух вихованців та вихованок 17 . Дякую Господу і Вашому Преосвященству за все, за все втішне і бадьоре, посіяне Вашими архіпастирськими працями в місті Самарі і мною випробуване. Від'їжджаючи, прошу Вашого Архипастирського благословення, негідний Ваш раб і смиренний молитовник настоятель Кронштадтського Андріївського собору, Протоієрей Іоанн Сергіїв. Ігуменії Таїсії (Солопової). 26 січня 1902 року. Петербург З днем Ангела вітаю тебе. Сьогодні свята пам'ять преподобних Ксенофонта та Марії, а тобі за хрещення дано було ім'я Марія. Нехай будуть твоїми покровительками та молитовницями св. Таїсія та Марія 18 . Служив сьогодні Літургію на твоєму обійсті і за тебе молилися. Наприкінці Літургії говорив слово (без приготування) на текст: «Вся слава дочці царя всередину». Вийшло дуже добре, благодатно, помазано, свято. Всі були зворушені; багатьом викладав Св Таємниці. Пив чай ​​і закушував у тебе в келіях, завдяки Богові та тобі, ігуменю. Будь здорова. Господь із тобою. Черниці Флорентін (Єгоровий). 12 лютого 1902 року. Кронштадт Високоповажна сестра Флорентія! Лист твій отримав, і у відповідь на нього накреслюю цього листа, з проводом трьохсот рублів. За палицю дякую 20 , хоча я в ній не потребую. Їх у мене багато 21; краще було залишити в обителі 22 у разі 23 . Бажаю тобі й мамі твоєї миру та здоров'я, терпіння та плодів від нього. Подвизайтесь, дивлячись на Христа Подвигоположника. Протоієрей Іоанн Кронштадтський. Полковнику корпусу прикордонної варти Р. М. Ніколаєву. 20 лютого 1902 року. Кронштадт 24 Молюся палко, благаю Бога нехай пошле Він Всеблагий одужання, нехай дасть це одужання без операції, без мук і страждань, які може викликати вона. Ігуменії Таїсії (Солопової). 23 лютого 1902 року. Петербург Дорога сестра матінка Таїсія! Мир Божий нехай буде з тобою і будь-яка благодать Господа нашого Ісуса Христа 25 , що дотримується і душі, і тіла твоє багатоболючі та скорботні та багатотрудні. Сьогодні, 23-го лютого, в суботу перед загоном 26 , я матиму честь служити Літургію в твоїй подвірській церкві, з попереднім каноном, - і за тебе, мою дорогу і неоцінену матінку, молитися спільному всіх Господу, Лікареві хворих і недугувих і У2. Ночував на вашому подвір'ї у вітальні, як і завжди. Учора зі мною трапився вкрай неприємний і небезпечний для життя сюрприз. Після повчальної бесіди в одному благочестивому сімействі, де було багато присутніх, – коли сів я в карету, у вигляді тисняви ​​народу, коні шалено понесли мене через кілька вулиць; я був у великому страху, благаючи Бога приборкати розлючених тварин; ніхто не міг їх затримати, коли нарешті в одному місці карету загальмували і один із коней упав; тут я вийшов з карети з маленьким пошкодженням кисті правої руки і приїхав на візнику на ваше обійстя. Руку негайно мені перев'язали, обклавши її холодними ганчірками, намоченими у воді з арнікою; перев'язували багато разів, щоб запобігти жару; ніч спала чудово, спокійно. Тепер рука майже зовсім погладшала і пухлина опала. Дякую Господу за спасіння від великої небезпеки, яка загрожувала життю. Мабуть, вона ще потрібна для багатьох, та й для мене самого, як того, хто ще не вчинив, не закінчив поприща земного і не виконав ще заповіту Христового 28 . Дай Бог тобі та мені ще пожити на славу Божу та на спасіння своє та інших. Кланяюся тобі та всім сестрам. Твій смиренний молитовник Протоієрей Іоан Сергієв. Ігуменії Варварі (Іванівській). 24 лютого 1902 року. Кронштадт Нехай буде з тобою благодать, мир і милість Господа нашого Ісуса Христа 29 . Повідомляю тебе, що Бог і Цариця Небесна і Владика митрополит 30 судили і дарували нам до Сурської обителі добру, літню і досвідчену скарбницю з СтароЛадозького монастиря Порфирію Глінку, яка 40 років подвизалася в означеній обителі 31 . Прийми її з любов'ю та привітністю; рекомендуй її та сестрам як найстарішу по тобі, щоб її всі шанували, поважали, любили та слухалися. Напиши про неї негайно Преосвященному Іоанніку, що я обрав її, з волі Митрополита, у відомстві якого вона перебувала. – Я, сестра Порфирія, Ангеліна та Євдокія з іншими сестрами, тобі кланяємось і бажаємо вам святині, миру, любові та всякого духовного та тілесного успіху. Зі мною 23 лютого мало не сталося велике лихо. Я був у Петербурзі, в одному будиночку, молився і розмовляв у солодощі з тими, хто зібрався про доброту, правду і премудрість Божу, видимих ​​всюди у світі. Після закінчення розмови, одягнувшись, я вийшов насилу від багатьох народів. Коні, злякавшись народу, розлютилися і вихором помчали вулицями Петербурга; ніхто не міг зупинити їх. Я молився Богові про приборкання розлючених тварин. Нарешті карета в одному місці застрягла; пристяжний кінь упав; я вийшов з пошкодженою трохи пензлем правої руки. Взяв візника і подався до Леушинського Подвір'я. Там робили багато разів перев'язки ганчірками, змоченими у холодній воді з арнікою. Спав ніч добре. Рука не турбувала. Тепер майже пройшов біль 32 . Але годі. Прощайте. З наставши великим Постом. О. Георгію з матінкою уклін, і сурським батькам теж. Невстановленій особі (Миколі Івановичу). 4 березня 1902 року. Петербург Шановний Миколо Івановичу! З глибокою вдячністю дякую Вам за вислані мені з книжкового складу Академії наук твори шанованих мною російських письменників – прозаїків та поетів – Державіна, Ломоносова та Пушкіна 33 . Водночас дякую Вам і за люб'язні Ваші рядки, написані мені. Молю Бога про ваше здоров'я та успіх. Протоієрей Кронштадтського Собору Сурське Подвір'я Карпівна 45. Ігуменії Олексії (Пляшкевич). 6 березня 1902 року. Кронштадт 34 З постом! Дай Бог тобі та всім сестрам про Христа благословити і старанно служити Господу заради вічного життя. Надсилаю на потреби обителі півтораста рублів. Дай Бог обителі не мати нестачі у всьому потрібному та необхідному. Вклоняюся тобі і всім сестрам і духовним отцям. Ігуменії Таїсії (Солопової). 13 березня 1902 року. Кронштадт Дорога моя Матінка і сестра про Господа Таїсія! Мир Божий нехай царює в твоїй душі! Благословення Боже і Матері Божої нехай осінять тебе, нехай тішать тебе. Недуги тяжкі, що гнітють тебе, нехай залишать тебе; мир і любов нехай наповнюють твоє серце і нехай царюють в обителі твоїй. Довго ти не писала мені, проте разом багато написала. Марні твої побоювання щодо мене, що я міг витлумачити твою мовчанку не в добрий бік. Я вважав лише, що ти або хворієш, або надто зайнята справами. Серафима регентша (сьогодні, 13-го) сама відвідала мене та передала твій лист. Дуже зрадів я і письму, і їй. Я був три доби без голосу і хворів 35 . Тепер одужаю, голос повернувся; завтра хочу служити в тебе на обійсті, дай Бог 36 37 38 39 40 ! Дякую за рожеві ризи. Молодим, а не старим пристойний рожевий колір. Це все кохання твоє прикрашає мене і молодить 41 . Все іншим та ніщо собі – ось твій девіз. Хай віддасть тобі Господь за любов твою небесну, святу. Дай Бог побачитися скоро. Кланяюся тобі і всім сестрам, скарбникам, батюшкам та їхнім подружжям. Твій син і брат про Господа Протоієрей Іоан Сергієв. Черниці Флорентін (Єгоровий). 14 березня 1902 року. Кронштадт Дорога сестра про Господа Флорентіна! Прочитав довжелезний лист твій і у відповідь на нього надсилаю тобі чотириста карбованців. Добре, що через нездужання я залишався вдома і мав вільний час; бо, мабуть, і не прочитав би. Пиши менше, тому що в мене листів багато, багато 42 . Сердечний мій поклон мамі і тобі та всім сестрам 43 . Не знаю, з ким переслати ряску Батюшці о. Петру. Хоч би приїхала якась черниця. Прощай. На листі у лівому верхньому кутку посліду черниці: «Отримай. у Воскр. на Хрестопоклон. Тижня. 14 Березня». Ймовірно, в посліді описка: неділя Хрестопоклонного тижня 1902 р. припадала на 17 березня. Ігуменії Олексії (Пляшкевич). 22 березня 1902 року. Кронштадт Чесна Мати Ігуменя Олексія! Поспішаю послати тобі на потреби твоєї обителі та Подвір'я 44 п'ятсот рублів. Дякуй Богові, що промишляє про вручену тобі обителі і нехай невиправдані будуть дари благості Божої для вас і нині і в майбутній час. Дай Бог вам усім здійснити подвиг посту в мирі та здоров'ї та досягти поклоніння 45 пристрастям Господнім та всеспасній Великодню. Ваш Богомолець, Протоієрей Іоан Сергієв. Ігуменії Таїсії (Солопової). 22 березня 1902 року. Кронштадт Дорога, неоцінена Матінка Таїсія! Коли я почав писати ці рядки, я уявив твої страждання, яким наражає тебе на хворобу твою, і благав благоутробного Лікаря душ і тілес 46 – полегшити твою скорботу і дати силу перебороти хворобу, яка мучить тебе стільки років 47 . Твоя віддана Серафима приїхала до мене навмисне в Кронштадт повідомити мене про твою хворобу і просити молитов перед Владикою живота і смерті 48 про збереження твого життя. Нехай Господь продовжить дні життя твого багатотрудного і багатоскорботного на славу Божу і на радість і благополуччя сестрам. Молю Господа побачитись мені з тобою ще й не востаннє. Всім сестрам щиро уклін. Ігуменії Таїсії (Солопової). 28 березня 1902 року. Кронштадт 28-го Березня, у четвер, я служив на твоєму обійсті при незліченній безлічі народу; тиснява була величезна. Говорив повчальне повчання 49 на слова: Чаша Твоя упояваючи мене, як державна 50 . Згадували тебе і дякували Господу за твоє зцілення. До побачення. Ігуменії Таїсії (Солопової). 9 квітня 1902 року. Кронштадт Божої милості сьогодні, у Страсний вівторок, мав радість служити Передпосвячену Літургію в церкві твого Леушинського подвір'я. Ночував у Кронштадті; прибув на обійсті о 9? ч. ранку, побувавши наперед екстрено у генерала Богдановича 51 . Вітаю тебе і всіх сестер, і братію, тобто священнослужителів вашої обителі, з великими днями Страстей Господніх і з наступаючим святом свят – Пасхою 52 . Хай Господь береже тебе та оселю твою. Дай Бог побачитись з усіма вами. Твій слуга і Богомолець недостойний Віце-адміралу С. О. Макарову та К. Н. Макарової. 13 квітня 1902 року. Кронштадт Ваше Превосходительство Степан Осипович та Капітоліна Миколаївна. З живою радістю вітаю вас зі священною, передвечерньою ніччю, бажаючи вам повної, незворушної радості про Воскреслого Спасителя світу. Степану Йосиповичу хочу від щирого серця незабаром зовсім оговтатися 53 . Ігуменії Таїсії (Солопової). 18 квітня 1902 року. Петербург Дорога та неоцінена Матінка Таїсія! Привіт мій серцевий про Господа прийми, дорога подвижнице, і передай його і всім сестрам чесної Леушинської обителі, і дітям – дівчатам, які виховуються у вас під дахом Цариці Небесної та святого Іоанна Предтечі та Хрестителя Господнього 54 . Дякую тобі за телеграму і за листи – і за всі твої почуття та побажання. Сьогодні, 18 квітня, я мав честь служити на вашому подвір'ї, говорив одухотворене слово на читане Євангеліє (бесіда Господа з Никодимом) і причастив багатьох 55 . Я здоровий, Божою милістю. На останньому тижні – Страсний – був дуже змученим від надмірної праці 56 ; але – дякую Господу, який зміцнює мене завжди над благодаттю. Коли ми побачимося з тобою про Господа і поговоримо? Ймовірно, ти скоро прибудеш, заїхавши до Новгорода, і до Пітера на своє обійстя. Хай береже тебе рука Всевишнього у бажаному здоров'ї. Сестри подвірські твої та мої здорові, крім Ніни високої, і всі тобі кланяються і шлють привіт зі святом. Твій слуга і Богомолець, смиренний Протоієрей Іоан Сергієв. Головноуправляючому власної Її Імператорської Величності канцелярією А. С. Танєєву. 23 квітня 1902 року. Кронштадт 57 Рада кронштадтського Будинку Працьовитості шанобливо просить Ваше високопревосходительство зруйнувати перед Її Імператорською Величністю, Государинею Імператрицею Олександрою Феодорівною, висловлювання вірнопідданих почуттів і привітання з дорогоцінним днем тезоіменитства від трудівниць, трудів рукодільних шкіл, всього складу ради та службовців; при цьому вони старанно молять Господа про здоров'я і довготривалість своєї Августійшої Покровительки. Засновник кронштадтського Будинку працьовитості, Вдома працьовитості голова ради П. Шауман Ігуменії Таїсії (Солопової). 29 квітня 1902 року. Кронштадт Прошу тебе, не викликай із мого Сурського монастиря твоїх черниць Анастасію та Марію; вони там дуже потрібні; а напиши їм, щоб там залишалися і продовжували свою справу, і що я сам прошу їх залишитися. Сподіваюся, що ти це зробиш для мене, якщо істинно любиш мене. Прошу про це рішуче. Прошу, щоб ти не викликала їх, інакше справа може засмутитися. Молоді, нові початкові послушниці сурські дуже задоволені ними і дуже бажають мати їх в обителі, щоб керуватися їхніми вказівками 58 . Твій слуга Протоієрей Іоан Сергієв. Президентові Франції Емілю Лубі. 7 травня 1902. Кронштадт Привіт дорогим гостям, високоповажним культурним французам, представникам високоосвіченої нації на чолі з глибокошановним її Президентом Емілем Лубе 59 . Закликаю на всіх вас, панове, благословення спільного нашого Бога і Спасителя Ісуса Христа і благаю Його смиренно і від щирого серця, нехай створить Він короткочасне перебування Ваше в нашій країні жаданим, радісним і благополучним для обох великих націй і нехай буде зворотна подорож Ваша в країну Вашу в доброму здоров'ї. Прошу вибачитися, що за службовими обставинами, що викликали мене до Петербурга, я не можу бути в середовищі Вашій 60 . Настоятель Кронштадтського Андріївського Собору Ігуменії Варварі (Іванівській). 14 травня 1902. Кронштадт Високоповажна матінка Ігуменя Варвара з високоповажною новою Казначеєю 62! Боже благословення і мир Божий з любов'ю в Христі нехай будуть між вами, і нехай керуються всі сестри вашою любов'ю. Цим листом сповіщаю матінку Ігуменю, що о. Георгію дано багато грошей на потреби обителі 63-20 тисяч рублів. Я дивуюсь тому, чому тобі не сказано про цю суму; інакше ти не просила б у мене знов чотирнадцять тисяч. Адже це бездонна яма, яку ніколи не наповниш. Ви всі повинні жити та діяти в одному дусі, в одних думках. Вам та всім сестрам з о. Георгієм шлю мій уклін. Чи готова скитська Церква до освячення 64 ? Я прямую пароплавом, а не залізницею 65 . О. Георгій нехай зустрічає мене у Двіні чи – точніше, у Сухоні. Вирушаю 25 або 26 травня з Кронштадту 66 . Дай Бог знайти все в порядку та благочинні. Для якнайшвидшої доставки листа вкладаю в нього двадцять п'ять карбованців. Для монастиря посилаю 2000р. 67 Ігуменії Таїсії (Солопової). 16 травня 1902. Кронштадт Люба моя мати та сестра Таїсія! Сьогодні, 16 травня, у четвер, мав честь служити на вашому Леушинському подвір'ї, після повернення з Москви 68 . Народу було безліч за звичаєм. Сказав слово. Сестер усіх причастив, народу причастив сто два. Напутую тебе будь-якими прихильностями, особливо здоров'я і щасливого закінчення іспитів у вашому зразковому училищі 69 . Дай Бог побачити тебе і сестер улітку 70 . Усі сестри та Єлизавета Павлівна тобі кланяються, о. Іоанн з Анною Семенівною 71 – теж, Ангеліна 72 і сестри її шлють тобі привіт. У Петербурзі тепло, схоже на літо. У Москві – листя і взагалі зелень велика. До побачення про Бога і Господа Ісуса Христа. Ігуменії Олексії (Пляшкевич). 20 травня 1902. Кронштадт Лист отримав і повідомляю, що восени маю намір відвідати Пюхтіцу 73 . Надсилаю двісті рублів. Прошу тебе, люба, прийняти з любов'ю послушницю Олену Могильову, і, через її хворобу, зняти з неї послух справжній і дати інше, полегшувальне. Сестрам усім мій уклін і батюшці Священикові 74 . Незабаром їду – 23 травня. Ваш Протоієрей Іоан Сергієв. Єпископу Архангельському та Холмогорському Іоанніку (Казанському). 21 травня 1902. Кронштадт Його Преосвященству Преосвященнішому Іоанніку Єпископу Архангельському і Холмогорському та Кавалеру. Представляючи Вашому Преосвященству дарчу записку Потомного почесного громадянина Семена Григоровича Раменського на жертвуваний ним, на додачу до дарованих мені вже двох ділянок землі 75 , третю ділянку для спорудження будинку для священнослужителів, а також інших осіб, що виходить на Пісочну вулицю 1 кв. саж 76 , і план цієї ділянки, покірніше прошу Ваше Преосвященство прийняти на себе працю видавництво мені Високий дозвіл на прийняття зазначеного дару. 77 Вашого Преосвященства смиренний послушник, Протоієрей Кронштадтського Собору Іоан Сергієв. На листі посліду: «4 червня 1902 р. Консисторії на міркування. Еп Іоаннікій». І. А. Пономарьову. 22 травня 1902. Кронштадт Від Преосвященного Костромського Віссаріона я отримав 21-го травня листа, при якому він перепровадив до мене твій нерозумний, божевільний, святотатний і богохульний акафіст моїй гідності 78 . Хто тобі, невігласу, навів цей акафіст? Гадаю, що сатана. Як ти, безглуздий, наважився на зло вживати моє ім'я і мені, грішній людині, хоч і священикові, скласти акафіст, що належить тільки святим? Чого, чого ти не нагромадив, яких неповторних богохульств? Жодній розсудливій людині читати неможливо незліченних безглуздостей у твоєму книгомаранні. І ти читав слова безумства твого простодушним людям, простим і невченим, а вони тобі, безумцю та самозванцю, – вірили? Жалюгідні. І який у тебе був намір при складанні цієї біліберди? Започаткувати своє розкольницьке суспільство, збирати свої збори і відлучати добрих, простих людей від Церкви Божої? Хіба немає у св Церкві своїх богомудрих акафістів? І як ти насмілив мене, грішного, вчинити у святі? За кого ти себе вважаєш? Ти забув найголовніше, саме, що ти – невіглас, немислений, божевільний. Проклинаю я твій акафіст. Скажи це всім твоїм слухачам та послідовникам. Кронштадтський собор протоієрей Іоанн Сергіїв. Травня 20-го 1902 р. Кронштадт. Ігуменії Варварі (Іванівській). 27 травня 1902. Кронштадт Високоповажна матінка Варвара! Послушниця рясофорна Ганна Владиславівна Іванова, яка була в чернечому сані 11 років, звернулася до мене з проханням прийняти її в Сурську жіночу обитель. Дізнавшись про її добре вчинення і здатність бути монахинею, я погодився прийняти її з келійницею до Сурського Богословського монастиря. Тепер прошу тебе як Ігуменю прийняти цю рабу Божу до сестер обителі 79 . Будівельник Сурської обителі Є. К. Сергієвої. 5 червня 1902 року. По дорозі в Суру Дорога дружина моя Єлисавета Костянтинівно! Боже благословення буди над тобою щодня і щоночі. Нехай заспокоїть тебе Господь від головного болю твого; будь бадьора і весела з Богом. Мій сердечний привіт тобі, Мар'ї та Ганні Конст м, Лізі Гріг не, Анастасії Іванівні, Мишкові та всім, які з тобою, також Шемякіним. Всім їм міцне моє доброзичливість. Я подорожую тепер на компанейському архангельському пароплаві, великому та швидкохідному 80 . 8 червня буду в Архангельську; звідти 9-го вирушу на батьківщину – до Сури 81 . – Дякую Господу за благополучну подорож. Служу майже щодня обідні. Народ скрізь зустрічає та проводжає у величезній кількості; храми сповнені народом 82 ; Лікування біснуватої 83 . Дай Боже вам усім здорове літо. До побачення. Пароплав комп під назвою: "Сергій Олександрович, В. Князь". Є. К. Сергієвої. 6 червня 1902. По дорозі в Суру Дорога, добра дружина моя Єлисавета Костянтинівно! Благословення Боже нехай буде з тобою і з усіма, хто – з тобою: Марією Костянтинівною, Анною Кою, Єлисаветою Григом, Анастасією Івою, Мишком і – з малими дітьми. Дай Бог тобі здоров'я та душевний спокій – чого й усім бажаю. Я наближаюся до Архангельська 84 на пароплаві компанії, який називається «Сергій Олександрович», на честь В Князя, що плавав на ньому в 1898 році. Плаваю не поспішаючи, бо головна мета моя – подорож. Тут холодно – лише два градуси тепла. Дме сильний північний вітер другу добу 85 . Вода в річках дуже велика. Північна Двіна – як Фінська затока – настільки широка. – Я здоровий милістю Бога. У Сурі буду числа 12 червня. Пробуду не більше 5-ти чи 6-ти днів; освячуватиму скитський храм, якщо Бог благословить 86 . – Повернуся наприкінці липня до Кронштадту 87 . Я вважаю, що й у вас стоять холоди. – 1-го, 2-го та 3-го Червня була прекрасна, тепла погода; першого та 2-го була сильна гроза з проливним дощем. На пароплаві я багато читаю, а також пишу листи, молюся, розмірковую. Дорогою служу часто Літургії. Час іде недарма. Чисте повітря мене підбадьорює і підкріплює, чого і вам усім бажаю. Несвицьким усім – від душі уклін. Відвідуй Кронштадт часом. Ваш слуга і молитовник Протоієрей Іоан Сергієв. На конверті: «У Кронштадт/Петерб. Андріївська вулиця, церковний дім Андріївського Собору – для передачі слузі о. Іоанна Кронштадтського Євгенії, а вона передасть Єлисаветі Костянту Сергієву». П. П. Шауман. 6 червня 1902. По дорозі в Суру Мандрую, Божою милістю, благополучно, не поспішаючи. Ще не дійшов до Архангельська 88 . Часто служу Літургію в дорозі у різних містах 89 . Старанність народу до мене, Божої милості, величезна; храми переповнюються. Водяна подорож діє на мене дуже благотворно. Дякую Господа. Холодно; два градуси тепла; північний вітер дві доби дме сильно. Хвиля у Двіні точно у Фінській затоці. Ігуменії Таїсії (Солопової). 24 червня 1902 року. Тотьма Буду Борки 25-го чи 26-го 90 . Н. Н. та Р. Г. Шемякіним. 26 червня 1902 року. Леушино Микола Миколайович та Руфіна Григорівна! Милість Божа буди з вами. Вітаю вас із новонародженими близнюками! Нехай збереже всеблагий Творець мати новонароджених чад 91! Телеграму вашу отримав 26 червня об 11-й годині, до полудня, поряд після обідні в Леушинському монастирі. Був я на батьківщині – освятив новий дерев'яний у Скиті монастирському, в гаю, храм 92 . Як вперед, так і назад, подорожуючи, часто служу Літургії. Але що я про це пишу? Воно вам нецікаво. У мене шлях життєвий – свій, у вас – свій, зовсім відмінний від мого. Кому як Господь вказав жити, так і живе кожен своєрідно. - Втім, я вам співчуваю і тішуся вам, і бажаю і благаю вам від Бога всякого благополуччя, достатку, здоров'я, миру з усіма. Я повернуся в Кронштадт не раніше 13 серпня 93 . Мій серцевий поклон дядечкові вашому, Василю Івановичу Шемякіну, глибоко шановному, мамі вашій, зятю моряку та його дружині Марії Миколаївні 94 . – Припускаю покататися Волгою – до Астрахані, і там бути на освяченні міського, знову збудованого Собору на згадку тисячоліття Росії 95 . Ігоря та Руфіну, моїх хресних чад, благословляю і цілую. М. А. Коровнікова. 2 липня 1902. Рибінськ 96 Часто звершу Літургії в різних містах і селах і таким чином постійно оновлююсь благодаттю. Уклін усім кронштадтським моїм парафіянам. Віце-адміралу С. О. Макарову. 15 липня 1902 року. Астрахань Дякую Степане Йосиповичу, що не забуваєте мене на далекій околиці 97 за дорогу старицю Капітоліну благаю Господа щоб одужала і жила на радість Вам 98 . Ігуменії Таїсії (Солопової). 15 липня 1902 року. Астрахань Почесна Матінка Таїсія, керівниця духовного стада! Нехай буде з тобою благодать і милість Божа та з усіма сестрами обителі. Молю Господа про твоє здоров'я, хай підтримає його рука Всемогутнього Життєдавця. Я вже третій день у Астрахані 99 . Жар до 40 °. Трохи моторошно мені, сіверяку, на такій спеці. І тут Бог послав у перший день дощ і великий – такий, що утворилися калюжі. Сьогодні освячення храму св рівноап вів кн Володимира100; служу сьогодні з архієреєм Георгієм, і вчора, у неділю, служив з ним же. Архипастир добрий. Сьогодні говорю проповідь 101 . Сьогодні ж і виїжджаю з міста, до Царицина на пароплаві, а звідти залізницею на Москву 102 . Божою милістю я здоровий і бадьорий; дай Боже таким бути завжди. Всім сестрам твоїм та батькам єреям, дияконам обителі поклон. (Пишу перед обідньою.) Ігуменії Таїсії (Солопової). 28 липня 1902 року. Петербург Дорога про Господа матінка і сестра, Богопокликана Ігуменія Таїсія! Пишу тобі відразу після Літургії недільної у твоїй Леушинській Іоанно-Богословській церкві 103 і після чаю та сніданку в тебе. Дякую Господу, який сподобив мене здійснити Літургію і втішитися разом із сестрами та народом, що був у храмі. (Було повно.) Сестри всі причастилися Св Таїн і багато народу; тиснява була страшна, необхідно було раніше піти у вівтар від народу. Дякую тобі, Матінко, за всі твої милості, які я отримав від тебе, і за все твоє материнське до мене прихильність. В Астрахань я мандрував благополучно, хоча жар для мене там був дуже важкий, незвичайний; служив я Літургії три без підризника в новому, чистому, білому, легкому подрясніку - щоб уникнути зайвого жару. Знову освячений храм чудовий і просторий 104 . Сестри наші духовні – твої та мої – здорові, веселі і тобі шлють серцевий уклін. Побудова твоя за Московською брамою йде успішно 105 . Дай Бог тобі радіти у всіх твоїх справах. Божого милості сподіваюся побачитися з тобою у вересні. Через постійні дощі роботи в Сурському обійсті мало посунулися 106 . Лицьова цегла доставляється неакуратно, невчасно. Кланяюсь тобі, всім сестрам та батькам обителі. Ігуменії Таїсії (Солопової). 7 серпня 1902 року. Петербург Дорога моя матінка Таїсія! Пишу тобі відразу після Літургії на твоєму обійсті. Думки і почуття твої, висловлені в листах до м Таїсії Воронцовської та Ал Міх 107 , я прочитав, зрозумів і дякую тобі. Сьогодні робимо з Божої милості з архієреєм Костянтином закладку храму при Воронцовському подвір'ї 108 . Благослови і ти благословенням ігуменським зробити діло Боже. Роботи йдуть швидко, дякувати Богу! І твоя споруда за Московською брамою рухається потроху, - що робити 109! Дай Бог хоч за прислів'ям: «тише їдеш, далі будеш тобі відразу після Літургії на твоєму обійсті. Думки і почуття твої, висловлені в листах до м Таїсії Воронцовської та Ал Міх, я прочитав, зрозумів і дякую тобі. Сьогодні робимо з Божої милості з архієреєм Костянтином закладку храму при Воронцовському подвір'ї. Благослови і ти благословенням ігуменським зробити діло Боже. Роботи йдуть швидко, дякувати Богу! І твоя споруда за Московською брамою рухається потроху, - що робити! Дай Бог хоч за прислів'ям: «тише їдеш, далі будеш». Через архітектора і наше подвір'я недалеко пішло за два місяці моєї подорожі – на дощі посилаються. Архітектор узяв із мене вже 9 тисяч 110 . Добре архітекторам та інженерам жити на світі; втім, і нам без них погано було б. Дай Бог тобі здоров'я та швидкого побачення з нами. Після 10 серпня я запрошений на освячення військового храму в Петергофі в присутності Государя Імператора при співслужінні з о. Жолобівським 111 . Я здоровий. Напиши Сурській ігуменії Варварі, щоб вона більше намагалася тримати в новій моїй обителі спільні монастирські порядки, в основі яких, як і в усьому, має бути кохання 112 . Ти їй духовна мати, напиши їй зрозуміліше, – сповіщай її. Кланяюся тобі і всім сестрам і дякую за любов, ласку і гостинність, що зустрічаються і зустрічаються щорічно у вашій Леушинській обителі, що дає мені справжній спокій і відраду духу. Тебе особливо дякую. Протоієрею Володимиру Волковському. Не пізніше 8 серпня 1902 року. Кронштадт Ваша високопреподобність, шанований о. протоієрей! Дивуюся я божевілля та невігластво ваших сектантів, що ухиляються від своїх пастирів. Я у всіх своїх Словах запевняю, що я такий самий священик, як і всі мої братії та священики, і ніколи на думку мені не приходило називатися ім'ям великого пророка Іллі 113 . Переконайте це, будь ласка, вашим сектантам, безглуздим і безглуздим. Свідчу Богом, що нікому й ніколи й приводу не подавав, щоб мене, грішного, вважали за Іллю пророка. Запевніть безумців, що вони вільною волею помиляються і дадуть відповідь Богові за своє безумство і обурення. Ігуменії Олексії (Пляшкевич). 15 серпня 1902 року. Кронштадт Високоповажна матінка Ігуменя Алексія! Божа благодать з тобою та сестрами обителі Пюхтицької та Ревельського Подвір'я. – Надсилаю вам, на потреби обителі, триста карбованців. – Благаю Господа про ваше здоров'я, велику кількість і достаток благ земних і духовних. Дай Бог вам благополучно закінчити будівництво Подвір'я та церкви в Ревелі та освятити 114 . Ігуменії Таїсії (Солопової). 20 серпня 1902 року. Петербург Сьогодні, 20-го серпня (пам'ять прор Самуїла), мав високе духовне задоволення служити Літургію в церкві вашого подвір'я з попереднім читанням канону і говорив натхненне Слово 115 народу, що був у церкві, про те, як Бог примирив грішний мир із Собою через Христа, Свого 116 і гріхи світу, що поніс на Собі 117 . Причащав народ. Тобі шлю моє сердечне привітання і всім сестрам. Ігуменії Таїсії (Солопової). 26 серпня 1902 року. Кронштадт Дорога та неоцінена матінка Таїсія! Дякую тобі щиро за лист твій до мене і до Сурської ігумені Варвари. Цей останній лист сповнений великого розуму духовного і серцевого кохання, але разом і гіркої правди і скорботного материнського жалю про її недоліки. Ти цим листом виливала ніби цілющий бальзам на рани мого серця 118 . Але справу про звільнення від управління я вирішив остаточно. У Св. Синод і до Архангельського архієрея 119 я писав про це 120 . Тобі, люба Матінко, бажаю душевного спокою та тілесного здоров'я для служіння ще Богові та людям. Всім сестрам кланяюся, також і батюшкам твоєї обителі. Спрагу побачитися з тобою в Пітері і поговорити особисто. На твоєму подвір'ї маю намір служити 28 серпня, в середу 121 . Сьогодні, 26-го, їду до Москви. Ігуменії Таїсії (Солопової). 28 серпня 1902 року. Петербург Сьогодні, 28-го серпня, мав втіху служити у твоєму подвірському храмі. Тебе тут чекаємо на все з любов'ю, – приїжджай до Петербурга. Ще раз дякую тобі за лист твій до матері Варвари, розумний, добрий, повчальний, зрозумілий. Дякую тобі також від щирого серця за прекрасний твій лист до мене 122 – прекрасний за щирістю і правдивістю і відданістю до мене, що ні на мить не відпадає 123 . Прикро все, що сталося в Сурській обителі 124 . Усього я не можу сказати тобі в листі за нестачею часу, а Бог дасть – побачимось, скажу при особистому побаченні. Твій слуга і смиренний Богомоливець відданий Ігуменії Архелаї (Дашкевич). 31 серпня 1902 року. Кронштадт Цим Св. Образом Богоматері благословляю жіночу громаду в Чернігівській губернії 125 , Ігуменію з чесними сестрами 126 , на добробут і всякий успіх про Господа. Публікація листа супроводжується такими поясненнями: «Незабаром після відкриття при с. Розритом Трійці Покровської громади Батюшка о. Іоанн Кронштадтський, через священика зазначеної обителі, що був у справах у Петербурзі та Кронштадті, благословив новостворену громаду св. Іконою Тихвінської Божої Матері з наступним власноручним листом при ній За рік до своєї кончини через колишню у нього в квартирі послушницю цієї обителі Батюшка благословив уже не громаду, а монастир, в якій була звернута Громада, іншою св. Іконою цариці Олександри, взявши її при послушниці з Образної свого кабінету. І який збіг. – На честь св. цариці Олександри влаштований престол тутешнього храму, що Батюшка, здавалося, не знав» (Там само. З. 150–151). див. також приймемо, до листа священика Димитрія Красногорського від 21 жовтня 1900 Ігуменії Олексії (Пляшкевич). 17 вересня 1902 року. Кронштадт Високоповажна Матушка Олексія! Незабаром настане день Великого свята для вашої Пюхтицької обителі – освячення кам'яного храму в Ревелі 127 . Заздалегідь вітаю вас із цією урочистістю. Так як при цьому неминучі витрати, то надсилаю вам триста карбованців. Нехай буде вгодна ця жертва Господу, від якого отримуємо всі блага, і Пресв Богородиці. Ігуменії Таїсії (Солопової). 26 вересня 1902 року. Петербург Дорога моя матінка і друг серця мого в Господі Таїсія! Пишу цей лист у присутності твоєї скарбниці Серафими у свято ваше храмове – Святого Апостола та Євангеліста Іоанна Богослова. Служба була здійснена урочисто та урочистіше попередніх років за кількістю священнослужителів: служило 9 священиків та 3 диякони. Напередодні за всенічною я читав акафіст і канон Апостолу; за обідньою говорив написану вранці проповідь 128 . Трапеза була дуже гарна; до неї були запрошені всі священнослужителі та гості. Вранці, за звичаєм, катався в кареті, щоб подихати чистим повітрям; замість тебе катався з скарбницею Серафимою. Служив у влаштованій тобою білій митрі, дякую за неї та за прекрасні ризи. Святіший Синод відрядив мене і Костромську губернію для викриття одного сектанта-селянина, який проповідує, що о. Іоанн Кронштадтський є Трійця, та інші марення 129 . Прийде їхати на конях 200 верст - і перед 100, та назад стільки ж. Дай Боже успіх. Кланяюсь тобі і всім сестрам та братії (причту). Твій постійний молитовник і шанувальник Священику Олексію Мечеву. Не пізніше вересня 1902 року. Кронштадт Ти бідкаєшся і думаєш, що більше твого горя немає на світі, так воно тобі тяжко. А ти будь з народом, увійди в його горе, чуже горе візьми на себе 131 , - і тоді побачиш, що твоє горе маленьке і легке порівняно з тим горем; тобі й легко стане. Ігуменії Таїсії (Солопової). 11 жовтня 1902 року. Петербург Сердечна моя і дорога про Господа сестра Таїсія! Пишу тобі ці рядки після обідні, скоєної на вашому обійсті в п'ятницю, і після трапези. Служили зі мною 4 священики 132 . Черниці співали чудово; я говорив Слово експромтом на слова пісні: Сам Сій Собі передпожере, їдьте, волання, тіло Моє і вірою утвердіться 133 . О пів на першу скінчилася служба. Канони: Апостолу диякону Пилипу, преподобному Феофану Нікейському, піснописцеві та захиснику святих ікон – читав з великою старанністю; також канони Животворчого Хреста та Божої Матері. Коли ж ти сама хочеш приїхати на подвір'я до Петербурга? - Адже ти тепер сама в боргу в мене та сестер твоїх. Не була навіть на храмовому святі; замість того, побувай же, якщо здоров'я дозволить, зимою на освяченні нашого Сурського подвір'я, яке припущено в перших числах грудня 134 . На іменини мої, 19 Жовтня, не прошу; тепер бездоріжжя, важка переправа в Кронштадт, та й безліч публіки, штовханина 135 - можуть, мабуть, зашкодити тобі за твоїх старечих недуг. Сестри тобі кланяються, – з ними і я. Леушинським твоїм сестрам та батькам уклін. Міністру внутрішніх справ В. К. Плеве. 16 жовтня 1902 року. Кронштадт Ваше Високоповажність В'ячеслав Костянтинович! Я повідомився, що незабаром друкуватиметься в одній із газет чи журналів роман під назвою «Іоанніти» 136 , в якому, між іншим, буде тріпатися моє ім'я. Чи корисна поява цього роману для народу та інтелігенції в релігійному відношенні, особливо в нинішній хиткий час? І без того моральність у крайньому занепаді. Скидаю на Ваш розсуд появу у світ зазначеного твору 137 . Вашого високоповажності смиренний Богомолець Кронштадтського собору Є. В. Духоніною. 2 листопада 1902 року. Кронштадт Катерино Василівно, Боже благословення тобі, дорога раба Христова. Мій серцевий уклін. 138 Митрополиту Санкт-Петербурзькому та Ладозькому Антонію (Вадковському). 15 листопада 1902 року. Кронштадт Заснувавши, з Божою допомогою, за допомогою добрих людей і при невпинних щоденних працях молитовних, чудовий і великий кам'яний подвір'я з величним храмом, під ім'ям Сурського подвір'я, для забезпечення заснованого мною на батьківщині в селі Сурському, Архангельської губернії, жіночого монастиря, жіночого монастиря і широко, щоб йому бути подвір'ям і перебувати під двома початками духовного управління - С. - Петербурзького Владики Митрополита і Архангельського єпископа, і що йому краще бути С. - Петербурзьким самостійним (а не подвір'ям) жіночим монастирем і у веденні одного митрополита С. - Петербурзького, з тим (Тільки не від доходів будинку кам'яного 5-поверхового при обителі) надходила щорічно - в різні терміни року в Сурську жіночу обитель і щоб спочатку не обкладати цю нову обитель різними зобов'язаннями та податками, що вимагають великих грошових витрат. А тому смиренно прошу Ваше Високопреосвященство, Милостивий Архипастир, прийняти цю нову обитель жіночу у своє вище відання і керівництво, сповістивши про це Архангельського Преосвященного Іоанніка, у віданні та управлінні якого досі складалося подвір'я. Так як головний храм в обителі (Подвір'я) присвячений 12 Апостолам, то я прошу Ваше Високопреосвященство збагнути найменування його С. - Петербурзьким жіночим монастирем 12-ти Апостолів. Попередньо подання справжнього клопотання на розсуд Святішого Синоду, мною було зроблено зносини з Преосвященним Іоанніком, Єпископом Архангельським і Холмогорським, який по відношенню до мене, від 26 минулого Листопада за № 514, повідомив, що “клопотання настоятеля Іоаннаштана Сергієва про звернення заснованого ним у С. - Петербурзі подвір'я Сурського жіночого монастиря в самостійний жіночий монастир з передачею його з відання Архангельського Єпархіального Начальства у відання С. - Петербурзького ", він знаходить "заслуговує повної поваги"». 139 Є. В. Духоніною. 9 грудня 1902 року. Кронштадт Надсилаю благословення, повідомляю вас, що освячення церкви буде 17-го грудня 140 , прошу просимо, квиток отримаєте тут. Ігуменії Олексії (Пляшкевич). Друга половина грудня 1902. Кронштадт З новим роком вітаю тебе, сестер обителі та духовних отців ваших. Молю у Господа вам миру, здоров'я, достатку всякого, благоустрою і духовного та господарського. Бог сподобив мене освятити великий храм у своєму новому монастирі і служити кілька Літургій 141 . Величний храм, прекрасне, художнє оздоблення у всьому храмі. Дякую Небесному Архітектону Господа, який дарував мені щастя бачити завершення обителі, мною, з милості Його, створеної. На користь вашої обителі Пюхтицькій надсилаю триста рублів. Всім вам бажаю духовно радіти про Господа і досягати успіху в любові до Господа. Протоієрей Іван, ваш смиренний молитовник. Ф. П. Неронову. Друга половина 1902 року. Кронштадт Ваше Превосходительство Милостивий Государю Федір Петрович! Ваш племінник Олексій Михайлович Агаре повідомив мені про Ваше щире бажання, щоб я надав Вам сприяння оселити світ у Лінтульській громаді, враженою тривалими розбратами 142 . Вітаю Ваш чудовий намір і готовий піти назустріч Вашим починанням, щоб допомогти громаді отримати як у духовному, так і в матеріальних відносинах добрий християнський лад. Але при цьому вважаю за необхідне заявити і попередити Вас, що тільки в тому випадку я можу сподіватися на повне умиротворення в Лінтульській громаді, якщо до обов'язку керівника в духовному житті сестер, тобто до посади духовника громади буде покликаний не хто інший, але тільки добре відомий мені Олексій Михайлович Агарьов, на доповідях якого я питання, і якому в разі потреби я завжди готовий допомогти відповідними настановами 143 . Дозволяю собі сподіватися, що Ви не будете чинити опір цій добрій пораді і протидіяти Високопреосвященному Миколі привести її в виконання і тим самим змусите і нас значно більше поважати Ваші права, надані Вам як засновнику громади, у питанні щодо обрання нової настоятельки 144 . Якщо Вам завгодно буде особисто зі мною порозумітися з приводу вищесказаного, то я завжди до Ваших послуг. Ваш лист, переданий мені Агарьовим, прочитаний мною. Адреса Федора Петровича Неронова: Ст Теріокі Фінл Жел Дор Лінтула Або С. Петербург, Забалканський проспект Кут 4 роти, д. № 35, кв. 2 Генералу Агарьову 145 передачею Ф. П. Неронову. Священику Аполлону Іваницькому. Протягом 1902 року. Кронштадт 146 Молюся Господу. Моліться і Ви, і сподівайтеся. Ректору Юріївського університету А. Н. Філіппову. Кінець 1902. Кронштадт Дивуюся малодушності та рабському поклонінню панів професорів перед лицем графа Толстого та юдиному зраді Христа, оскільки ті, хто має спілкування з ним і навіть вітає його, повідомляються, за апостолом, справою злою 147 . Дякую Юріївському університету за честь звання почесного члена 148 , але під однією категорією з безбожником бути не бажаю. М. А. Полякову. 1902. Протягом року. Кронштадт 149 Немає вже часу тобі сюди їхати, краще збирайся на далеку дорогу! Генералу Є. У. Богдановичу. 1 січня 1903 року. Кронштадт Нехай благословить Всевишній праці сіяча доброго слова Є. В. Богдановича і нехай допоможе йому навчити російський народ 150 - покладати надію свою на Бога і Царя Батюшку, не забувати Божих справ і зберігати заповіді Божі. Ігуменії Таїсії (Солопової). 7 січня 1903 року. Петербург Дорога, сердечна ненька Таїсія! Пишу тобі зараз після обідні, досконалої у твоєму подвір'ї, та гарячого імпровізованого Слова до відвідувачів храму та сестер подвір'я. Вітаю тебе з Новим роком та бажаю оновлення твоїх старечих сил. Я, Божою милістю, здоровий і почав Новий рік надією, з Божої милості, побачитися влітку з тобою і з усіма сестрами 151 . Коли ж ти нарешті будеш у Пітері? - Адже без тебе багато чого не дістає. Бачив сьогодні у тебе на подвір'ї твою сестрицю Клавдію та дочку її, яка закінчила курс у вашому училищі 152 . Писати сьогодні більше немає часу. Прощавай, люба, до побачення. Твій шанувальник і молитовник Ректор Юріївського університету. А. Н. Філіппову 153 Ваше превосходительство, високоповажний ректор Юріївського університету! Прочитавши ваш поважний і шанобливий, сповнений тонкої делікатності лист до мене і зваживши сенс його, я відповідаю вам і Юріївській університетській раді, яка вибрала мене більшістю голосів своїм почесним членом, – відповідаю рішучою відмовою від цієї честі. Я не бажаю ні під яким виглядом бути членом тієї корпорації, хоч і поважної, і високо вченої, яка поставила мене, за сумним непорозумінням, поряд з безбожником графом Львом Толстим, лютим єретиком нашого злощасного часу, що перевершив у своєму високому розумінні і гордині всіх колишніх. Не хочу бути поряд із Антихристом. Разом з тим я дивуюся, як індиферентно рада університету поставилася до осатанілого письменника і палить йому раболепно фіміам. Ось моя відповідь на вашого листа. Ігуменії Таїсії (Солопової). 6 лютого 1903 року. Кронштадт Матінко дорога Таїсія! Вітаю тебе з милістю Божою – зведенням створеної тобою обителі в перший клас 154 гідно, заслуженим твоїми працями та мудрістю. Сьогодні, 6-го Лютого, четвер, я мав щастя служити у твоєму подвір'ї і сказати добре Слово в настанову майбутнім і причасникам Святих Таїн. Божою милістю я здоровий і перемагаю борючих мене невидимих ​​ворогів, що нападають по-звірячому на мою недугу. Перемагай і ти ворогів невидимих ​​і видимих, і наляці, і встигай, і царюй істини заради і лагідності та правди, і наставить тебе дивно правиця твоя 155 . Твій молитовник Кронштадтського собору Є. В. Духоніною. 13 лютого 1903 року. Кронштадт Дорога сестра про Господа, Катерино Василівно! Надсилаю тобі сердечне благословення і таке ж бажання тобі доброго здоров'я та душевного світу. Чув я, що ти нездорова та неспокійна. Молю Бога про дарування тобі здоров'я та благодушності. Матінці ігуменя Антонії шлю мій серцевий уклін і висловлюю велику подяку за дорогоцінні її листи до мене 156 . Коли одужаєш, ЄВ, приїжджай у мій монастир 157 і познайомся з настоятелькою Ангелиною, з способом життя наших черниць, і вирішуй сама, як тобі вчинити в нашу обитель, коли і на яких умовах 158 . Я здоровий Божого милості. Генералу Є. У. Богдановичу. 14 лютого 1903 року. Петербург Ваше Превосходительство, Євгене Васильовичу! У Голіку 159 я бути сьогодні не можу, тому що саме в цей час о півночі в мене призначені хрестини на Петерб боці в благородному домі, де відкладення до іншої години зовсім незручно. Прошу вибачити. Ігуменії Таїсії (Солопової). 27 лютого 1903 року. Петербург Пишу тобі після обідні у вашій церкві та після трапези. Благодать Божа буди з тобою і з твою оселю. Благодаттю Божою промовив пристойне Слово, вельми повчальне і повчальне, на тропар 6-ї години: Що ж у шостий день і годину. Листи твої завжди з вдячністю отримую та читаю, але якщо не скоро відповідаю, то – за безліччю справ. Дякую за постійні почуття твоїй духовної про Христа дружби. Ти, мабуть, уже знаєш, що старець сенатор Мордвінов пожертвував нашій обителі Іоанівській свій маєток 160 . Ангеліна поїхала оглянути цей маєток 161 . Ось і весна настає, хоч і рання; річки починають розкриватися; і нам Господь готує шлях, і в Суру і до тебе в Леушино 162 . Нинішній рік думаю машиною прямувати до Вологди, а звідти на своєму пароплаві в Суру 163 . Бог нехай береже тебе з сестрами. Допоможи тобі Бог із Ферапонтовим впоратися 164 . Христос із вами. До редакції газети «Відомості Санкт-Петербурзького градоначальства та поліції». 12 березня 1903 року. Кронштадт Мені надіслав лист проживає в Росії, але баронет Вілліє, що був часто в Англії, онук баронета, колишнього лейб-медиком Імператора Олександра ?-го. У цьому листі він просить мене пояснити, на прохання англійських церковних людей, на якій підставі в одній тільки Росії робиться на хрестах внизу косий діаметр. Пан баронет якраз потрапив на мою задушевну думку 165 . Зважаючи на крайню тенденційність наших уявних старовірів, усюди вводити тільки восьмикінцевий хрест з косим – небувалим на древніх хрестах – (раніше освоєння християнства в Росії) підніжжям і – нехтувати чотирикутним, я здогадувався до початку цього звичаю в нашій Церкві, порівняно недавнього. наступного висновку. У наших часословах у службі 9-ї години (година смерті на Хресті нашого Спасителя) під рубрикою: Слава – читається наступний тропар: Посеред двоє розбійника, мірило праведне (вага праведна) знайдетеся Хрест Твій: овому бо зводжуся в пекло тяготою презирства, іншому ж Боже, слава Тобі 166 . У цьому тропарі і розв'язання загадки. Сенс цього вірша наступний: серед двох розбійників, що висіли на хрестах, одночасно з розіп'ятим Христом, Хрест Христа з'явився праведною відплатою (міряло праведне, ваги), бо один із страчених зійшов у пекло тягарем богохульства, а інший – розсудливий розбійник – як легким крилом увійшов на легеньким крилом увійшов на крихом віра; згадай мене Господи, у Царстві Твоїм 167 . Тепер зрозуміло чому наші предки і розкольники переважно і виключно стали зображати на хрестах косий діаметр, якого ніде в усьому світі немає (хіба що кудись перейшов із Росії). Наші предки хотіли косим поперечником закріпити ту думку, що невірний розбійник праведним судом Божим за богохульство зійшов у пекло (що означає нижнім кінцем косого поперечника) (як і розкольники за хулу на Церкву і таїнства, як і Лев Толстой зі своїми однодумцями туди, а тоді Лев Толстой зі своїми однодумцями туди за справжнє покаяння та Богослов'я увійшов до раю (верхній кінець). І в старовірських рукописах пояснюється вживання косого діаметру так само 168 . Нічого супротивного вірі і благочестю в цьому поясненні, звичайно, немає, і Церква вживає обидва види хреста – про 4 і 8 кінців; але косо підніжжя нав'язане даремно Хресту Господньому. Богословствуй кожен правильно, згідно з Церквою, але надавати Хресту таку приналежність, якої на ньому не було, – значить робити нововведення у такій справі, яка свята для всього християнського світу і з дійсністю не згодна. Ось моя коротка відповідь панові баронетові Вілліє. Нехай він повідомить про це англійських церковних людей. Іншого пояснення вигадати не можна. Кронштадтського Собору настоятель, До редакції журналу «Новий шлях». Не пізніше березня 1903 року. Кронштадт Тільки Господь відкрив людям: Ким і для кого все було створено, в Ком треба щодня почерпати свою силу і своє життя. Розумники нерозумні, на зразок Толстого та його послідовників, хочуть знайти інший шлях і, збившись з істинного шляху, знаходять шлях помилки, відкидання Христа; не хочуть вірити в те, що віками встановлено, Самим Богом відкрито та сповіщено; відкидають Церкву, Таїнства, керівництво священнослужителів і навіть вигадали журнал «Новий шлях» 169 . Цей журнал поставив собі за мету шукати Бога, ніби Господь не з'явився людям і не розповів нам істинного шляху. Не знайдуть вони більше жодного шляху, як тільки в Христі Ісусі, Господі нашому. Цим шляхом пройшли мільйони людей, чудово врятувалися та отримали вічну радість на небі. До чого приводять мої слова? До того щоб твердо триматися рятівних Таїнств. Інші шляхи все ведуть у смерть. Це сатана відкриває ці нові шляхи, і люди безглузді, буї 170 , які не розуміють, що кажуть, гублять і себе і народ, оскільки свої сатанинські думки поширюють серед нього. Міцно, гостро вуха тримайте, знайте Єдиний Шлях, через який врятувалися мільйони людей. Жодні Товсті та їхні послідовники ніколи не знайдуть і не покажуть нам іншого такого, як наш, вірного шляху, а самі лише посоромляться і як дні зникнуть 171 . Амінь. Ігуменії Олексії (Пляшкевич). 2 квітня 1903 року. Кронштадт Лист твій отримав і прочитав. Даремно жалієшся, що я забув вас172; неправда. Ти сама тому свідок: якби забув, то не надсилав би вам грошей, для яких так багато витрати в мене і крім вас. Подивися - мабуть - скільки у мене прохальних листів, - не порахуєш від безлічі. Забути я не забуду, коли буду живий; а ти сама, люба, працюй та думай об обителі, як колишня Ігуменя Варвара; вона була бійша і наполегливіша за тебе, і знала, до кого звернутися. За привітання з наступаючим святом дякую. Дай Бог усім радіти, нехай досягнете єдиного на потребу 173 – спасіння душі з взаємною любов'ю. Надсилаю триста рублів. Віце-адміралу С. О. Макарову. 5 квітня 1903 року. Кронштадт Ваше Превосходительство, шановний Степан Йосипович! Сердечно Вам та дружині Вашій вдячний за радісне привітання з наступаючим Світлим Святом 174 . Дай Бог нам багато років зустрічати це світле торжество християнського світу. Настоятель Кронштадтського собору Християнам м. Кишинева. 23 травня 1903. Кронштадт Моїм коханим у Христі Богу братам кишинівським християнам З наступних (за першими) газетних звісток про кишинівський погром 175 я достовірно переконався, що євреї самі були причиною того вбивства, каліцтв та вбивств, які ознаменували 6 та 7 числа квітня. Переконався я, що християни, зрештою, залишилися скривдженими, а євреї за завдані збитки та каліцтва суто нагородженими від своїх та чужих побратимів. Це я знаю і з приватних листів, писаних мені найщирішими людьми, які давно живуть у Кишиневі і добре знають справу. А тому закликаю до християн кишинівських: вибачте виключно тільки до вас звернений мною докір у скоєних неподобствах 176 . Тепер я переконаний з листів очевидців, що не можна звинувачувати одних християн, викликаних на заворушення євреями, і що в погромі винні переважно самі євреї 177 . Кронштадтський Протоієрей Іоан Сергієв 23 Травня 1903 Кронштадт. Є. К. Сергієвої. 2 червня 1903 року. Тотьма Мандрую благополучно наближаюся до батьківщини тепер Двіне через п'ять днів буду в Сурі 178 . Будь здорова з усіма, хто з тобою. Ігуменії Таїсії (Солопової). 15 червня 1903 року. Архангельськ Твій дорогий лист від 7 червня я отримав 15 червня в Архангельську відразу після мого прибуття туди. Дякую тобі від щирого серця за твої материнські про мене турботи і за твою незмінну до мене відданість. Хай віддасть тобі за них Господь сторицею. Дай Бог, на однакову відплату 179 , і мені мати до тебе і до всієї твоєї обителі рівну любов, яку й маю. Дай Бог тобі успіхів у всіх твоїх підприємствах та будівельних справах на користь обителів. Закладку, дасть Бог, зроблю з радістю 180 . Тебе згадую під час подорожі та при служінні Літургій, які звершую майже щодня в обителях та парафіяльних церквах – і міських, і сільських. 0 справах твоєї улюбленої «Пустиньки» 181 радію. Курси для вчительок у вашій Леушинській обителі, це манна небесна для Росії182; такі, як із вашої школи, і потрібні нині для Росії, у вигляді толстовщини, що старанно розсіює по всій Росії хулу на Бога, на Церкву, на Уряд, на священство. Скажу кілька слів під час перебування на «курсах» 183 . У Сурі я пробув лише три дні184; вода надзвичайно впала; Нинішній рік довелося їхати конями 300 верст 185 . В Архангельську пробуду дві доби; 17-го виїжджаю з Архангельська в Холмогори до сестри моєї рідної (що заміжня за священиком) і в Холмогорський жіночий монастир. Там – два дні. Звідти 20-го Червня вирушу до Устюга, там - один день, буду там не раніше 24-го 186, звідти - до Вологди, числа 27-го; 28-го – у Кубенське озеро та у шлюзи; 29-го, мабуть, потрапимо до Шексни. 30-го червня та 1-го липня – Шексною до вашої пристані. В цей час і переговоримо з тобою 187 . Допоможи нам, Боже, у всьому. Уклін тобі від щирого серця і всім сестрам і братії. Ігуменії Таїсії (Солопової). 20 липня 1903 року. Петербург Дорога, неоцінена, любляча матінка Таїсія! Нині Божого милості служив Літургію на твоєму подвір'ї, і тебе зазвичай – і не тільки зазвичай, а й за потягом серця – згадував про проскомідії та Літургії. Лист твій з Рибінська я отримав і дякую за твої материнські слова та поради. Дуже вдячний за доставлене мені на твоєму пароплаві задоволення плавати Волгою вниз і вгору 188 .0, наскільки добрий до мене Господь, який влаштував для нас таку тривалу співбесіду і часте співпричастя Божественних Христових Таїн! Ті два з лишком тижні з вами були райським життям на землі 189 . Після нашої подорожі я повернувся благополучно до Москви 190 , але в різних поїздах: я з о. Георгієм 191 та Оленою Михайлівною 192 о 8 годині вечора сіли, а Віра Перцова та Марія Єгорова – о 12 годині ночі. У Москві я пробув п'ять днів і стільки ж днів служив із проповідями 193 . Після повернення в Пітер служив в Іванівському монастирі 194 , а сьогодні, 20-го Липня - у тебе на Басейній, теж говорив гаряче Слово з ревнощами; народу - повна церква. Вклоняюсь тобі до землі і всім сестрам, і всім батькам обителі, і курсисткам. Твій слуга і смиренний молитовник Товаришу обер-прокурора Святішого Синоду В. К. Саблеру. 31 липня 1903 року. Петербург Ваше Превосходительство Володимире Карловичу! Пишу у Вас у кабінеті, не знаючи, коли матиму щастя побачити Вас. Справа небагато. Допоможіть доповісти в першому засіданні Синоду, щоб благословити Ваулівський маєток наш 195 перейменувати на Успенський Скит С П бургського Іоаннівського монастиря 196 . Документи Ігуменії всі отримані в Ярославлі 197 . На листі посліду олівцем: «За доповіддю Г Товариша Обер-Прокурора Святий Синоду 12 Серпня 1903 р. наказано лист зберігати до розпорядження. Обер-секретар М. Токмаков». Редактору журналу «Церковні Відомості» протоієрею Петру Смирнову. 7 серпня 1903 року. Кронштадт Ваше Віє, високоповажний о. Прот Петро А год. Духовенство Православної Церкви вдячне Вам за прекрасні статті різноманітного духовного змісту, які прикрашають видання «Церковних Відомостей». Вони стали неоціненим внеском у нашу церковно-богословську літературу. Дай Бог Вам і співробітникам Вашим багато років ще показуватися своїм богоосвіченим розумом і богословським знанням і спогляданням для прикрашання сторінок журналу 198 . Тепер дозвольте сказати Вам просте слово за мого друга та публіциста мого щоденника капітана Сергія Петровича Цервицького. Я прошу Вас, якщо Ви знайдете справедливим і корисним, випливатиме схвалення Д-навчального комітету нещодавно випущеної книги – витяг з моїх щоденників англійських учених для поширення в семінаріях і дух училищах 199 . Не шукаю собі популярності, але бажаю поділитися моєю вірою і моїми духовними молитовними та споглядальними досвідами з духовними юнаками та юнаками, до яких колись і я належав 200 . Свідчу Вам мою щиру і глибоку пошану, а разом і високоповажній дружині Вашій негідний побратим і співслужитель у Христі Сім'ї У. П. Крутова. 22 серпня 1903 року. Київ, ст. Тальне Телеграму отримав за хрещеника молю Господа і творить його 201 . Іоанн Кронштадтський 202 . Редактору журналу «Місіонерський огляд» В. М. Скворцову. 8 вересня 1903 року. Кронштадт Шановний Василь Михайлович! Якщо надумаєте віддрукувати мою відповідь Толстому окремою брошурою 203 , то ласкаво виправити помилку, що вкралася наприкінці, в словах про «непротивлення Йому», а потрібно виправити «непротивленню злу»; це інший, правильний зміст, а той неправильний, що передбачає непротивлення Христу, тоді як Толстой рішучий противник Його 204 . Толстівці, особливо в Києві, напр, проф Д-ц 205 , видно, завзятий і ревний шанувальник Толстого, прислав мені безліч газет (№№) з панегіриками Толстому 206 , в яких написав мені червоним олівцем багато зухвальств і тенденційно вихваляє; мабуть, вийшов із себе. Мені хочеться знати від Вас: яке враження справила моя відповідь на публіку; кресліть два-три слова 207 ; і як ви самі її знаходите 208?.. Ну вже гавкачі!.. Ваш слуга і смиренний молитовник Невстановленій особі. 14 вересня 1903 року. Кронштадт Дякую вам за милий лист і за бажання спростувати друковано мою застраховку. Вірте, що це зроблено без моєї згоди та всупереч йому. Не знаю, як це умудрилися члени суспільства. Це було років вісім чи десять тому. Я служив молебень у страховому товаристві; не було й слова про мою згоду застрахуватися, а потім вони надіслали мені страховку; вона лежить у мене досі безцільно. Я нічого не платив і не плачу. Вони зробили такий жарт зі мною для своєї мети. Ніколи я не страхований і не страхував нічого свого 209 . Редакторам деяких газет. Перша половина вересня 1903 року. Петербург Моя відповідь редакторам деяких газет З приводу моєї друкованої відповіді 210 безбожнику Льву Толстому редактори деяких газет удостоїли мене надсиланням своїх газетних аркушів з панегіриками романістові 211 . Дякую за увагу, папір все терпить 212 . І Господь, якого лається Толстой публічно, довготерплячий – і вам, борзописцям, довготерпить. Але нагадаю всім вам, панове, про лопату в руці Праведного Судді, якою Він віятиме всесвітнє Гумно, і Який (Судія Праведний) збере пшеницю в житницю Свою, а солому спалить вогнем невгасаючим (Мф. 3,12; Лук. 3). Ця лопата всім покаже, усьому світу, чиє слово пшениця та чиє солома. Similis simili gaudet 213 . Є. В. Духоніною. Початок жовтня 1903 року. Кронштадт Дорога Катерино Василівно, милості прошу завітати в мій монастир 214 для осеління в оному або для життя при обителі. Духовний отець Іоан Сергієв. Товаришу обер-прокурора Святішого Синоду В. К. Саблеру. 24 жовтня 1903 року. Кронштадт Ваше Превосходительство, високоповажний Володимире Карловичу! Зволю бути захисником перед вищим правосуддям дівчини Віри Перцової, звинуваченої в злісному каліченні руки залізничного провідника, яка, власне, і захистила мене від натовпу бідних петербурзьких пролетарів, що ввірвалися у вагон 215. Безсовісний провідник у суді вимагає від Перцової великі гроші, але це несправедливо і нахабно з його боку; він має міцне здоров'я, і його палець давно зажив 216. Високопреосвященство, Ваш смиренний слуга і смиренний молитовник протоієрей Іоан Сергієв. Ігуменя Алексія (Пляшкевич). 28 жовтня 1903 р. Кронштадт Дякую за лист і телеграму з привітанням з Днем ангела. Дай вам Бог многая літа з усіма вашими сестрами у Христі і живіть по Христу, і любіть одна одну, і щиро дбайте одна про одну, як про себе, і спасіться всі в Царство Небесне, де немає потреби, ні скорботи, ні печалі, ні зітхання 217. Надсилаю на користь вашої обителі двісті карбованців. Чи правда, що сестри Пюхтицькі розбігаються з обителі в різні боки з великої потреби та недоліків? Для Балтійського іновірного краю це особливо погано нам російським і викличе з їхнього боку злорадство; а тобі, Ігумені, треба підтримати честь російського імені у краї. Владика Агафангел, мабуть, не знає всієї злидні обителі, тому що ти не доповідаєш йому про те, а знати йому треба; знаючи про бідність вашу, він міг би вичитати у Свят Синоду пристойний оклад платні для вашого монастиря, і він процвітав би і економічно і духовно. Бог нехай зрозуміє і наставить тебе поставити обитель на тверду ногу, для слави Православ'я і для твого доброго імені, бо і добра і недобра слава падає, головним чином, на Ігуменю як енергійну чи бездіяльну, як на люблячу матір або нелюблячу і самолюбну мачуху. Дай Бог усім вам і тут благополуччя і у майбутньому житті всім спільне царство. – У листопаді думаю побувати у вас 218 . Ваш Богомолець Протоієрей Іоан Сергієв Св мучениця Параскева, моли Бога за нас! Ігуменії Таїсії (Солопової). 1 листопада 1903 року. Кронштадт Серце моя матінка Ігуменія Таїсія! Лист твій довгий отримав і прочитав із вдячністю та почуттям задоволення. Дякую тобі за розумні та змістовні листи, що дихають християнською любов'ю та досвідченістю; відпікаю тобі тим самим і тим самим любов'ю. Сьогодні я служив на вашому подвір'ї і за звичаєм говорив Слово на текст читаної євангелії: Мати Моя і брати Моя ці суть – той, хто слухає слово Боже і зберігає 219 . Причастив багатьох сестер і багато мирян. Сестри твої здорові та благодушні. Дай Бог і тобі вітати і позбутися хвороби твоєї. Всемогутній Промисловець про Свою Церкву, Господь Ісус Христос нехай підкріпить тебе, раба Божого і трудівницю, на велику справу відновлення стародавньої обителі преподобних отець наших Ферапонта і Мартініана, і нехай сподобить тебе бачити її відновленою з руїн і тління 220 . Радуйся, раба Божого: вина твоя багато на небі 221 . Негідний раб Бога мого До редакції журналу «Російський Паломник». 17 листопада 1903 року. Кронштадт Деякі читачі «Русского Паломника» запитують мене – чи можна їм підписуватися цей журнал з огляду на те, що з додатків на 1904 рік редакція оголосила твір Фаррара «Життя Ісуса Христа» 223 ? Досі відомі мені видання цієї книги в деяких місцях грішили проти вчення Православної Церкви, чому свого часу я і відгукнувся про них несхвально 224 . Але я впевнений, що редакція «Русского Паломника», яка дуже добре мені відома за своїм православним науковцем 225 , не допустить у своєму виданні нічого, що могло б суперечити Православному вченню або збентежити православного читача 226 . Барону О. О. Буксгевден. Не пізніше 20 листопада 1903 року. Кронштадт Ваше превосходительство, мій старий друг і співробітник, любий барон, Отто Оттович! Високоповажна англійка, яка заснувала установу «Дитячу Лігу», хоче знати мою про неї думку 228 . Честь маю переконано відповісти, що це дуже розумна, людинолюбна, євангельська установа. Господь говорить у Євангелії, що всяке дерево пізнається за своїм плодом 229 , тобто людина пізнається за своїми ділами і почуттями, а благодійні – за їхніми плодами та благотворними результатами. Дитяча Ліга вже принесла чудові та численні плоди. І це найкраща нагорода засновниці та найкраща рекомендація установі. Якби воно могло прищепитися і в нас 230 , воно принесло багато користі юному людству, та й дозрілому. Свідчу мою повагу містріс Мійс, а вам задушевний уклін. Дякую Вам за всю колишню співпрацю. Ваш покірний слуга і смиренний молитовник Ігуменії Варварі (Іванівській). 3 грудня 1903 року. Петербург Сердечно вітаю Матінку з днем Ангела і бажаю миру та радості від Господа. Ігуменії Олексії (Пляшкевич). 14 грудня 1903 року. Кронштадт 232 Мій сердечний тобі та всім сестрам обителі та братії духовний привіт з наступаючим великим святом Різдва Христового. Дай Бог вам усім вітати, у світі бути і радіти про Господа і Царицю Неба та землі, Матері Господа Надсилаю вам на свято триста рублів. Дякуйте Господу і за мене моліться. До редакції журналу «Місіонерський Огляд». Не пізніше 17 грудня 1903 року. Кронштадт Днями я отримав анонімний лист від одного толстовця, в якому він сварить мене за те, що я написав слабке спростування толстовських бреднів, що я - пігмей, виступаю проти колоса - Толстого і, маючи тільки один талант, хочу боротися на папері з тим, що має десять талантів (Товстим) шанувальниками в боргу і відповісти обом «сильніше», я зважився ще дещо надрукувати, - адже правда сильна і - захистити її легко проти борються з нею, хоча б і «колосів» - адже толстовці уявляють себе колосами - втім, не в образі їм буде сказано, - на глиняних. І то правда, що Толстой – колос, але у своїй сфері, в галузі літератури романічної та драматичної, – а в галузі релігійної він – справжній пігмей, який нічого не розуміє. І якщо я ще скажу в викриття Толстого і його товаришів, прошу їх не гніватися за голу і різку правду. Я не хотів більше відповідати на божевільні дієслова Толстого, але якщо мене різко викликають на це, то, за обов'язком перед Істиною та Церквою, відповідаю, віддаючи до друку витримки з мого щоденника 234 , що укладають мої думки і почуття з приводу душогубної Толстовської єретиці ... Редактору журналу «Місіонерський огляд» В. М. Скворцову. 20 грудня 1903 року. Кронштадт Високошановний Василь Михайлович! Під час поїздки моєї в нинішні канікули на батьківщину і назад 235 , у вигляді малих статейок, я багато написав у моєму щоденнику у спростуванні безбожжя та зухвалості Льва Толстого проти Бога, проти Церкви, проти Біблії, Євангелія, проти церковної історії, Богослужіння та духівництва. Представляю їх до вашої уваги. Представлена ​​мною вам влітку стаття проти Толстого, була лише побіжною заміткою, нашвидкуруч складеною 236 , а в справжні статейки укладаю більш вагомі докази безглуздя релігійного, яким страждає наш російський безбожник 237 . Толстовці лають мене в листах своїх за різкі висловлювання проти Толстого 238 і обходять мовчанням зухвалі слова Толстого проти Бога, проти Церкви, проти Св. Письма, проти Таїнств, проти св ікон, проти духовенства, забувши вираз давніший: par pari 239 . Ваш шанувальник Протоієрей Іоан Сергієв. Сенатору В. П. Мордвінову. 29 грудня 1903 року. Кронштадт Ваше Високоповажність високошановний Володимире Павловичу! Честь маю привітати Вас із справжнім великим святом Різдва Христового і висловити Вам сердечні побажання радості про Господа Спасителя нашого та здоров'я душевного та тілесного на багато років до слави Божої та досягнення християнської духовної зрілості, – і на радість Ваших шанувальників, Вами облагодійлених. Рука Всевишнього нехай підкріплює Вас у всі дні вашого життя. Завжди вдячний Вам за Ваулово 240 , смиренний Ваш молитовник Протоієрей Кронштадтський Іоан Сергієв. Ігуменії Таїсії (Солопової). 30 грудня 1903 року. Кронштадт Дорога і шанована Матінка Таїсія! Від душі вітаю тебе і сестер і батьків твоєї обителі з Новим (громадянським) Роком, з побажанням нових благодатних і всяких інших милостей Божих, а тобі, Матінко, особливо – цілості фізичної та духовної бадьорості та не запеклої діяльності, такої благотворної та славної. Дітям, вихованкам 241 всім бажаю розквіту і повноти духовних і фізичних сил, особливо твердої віри і страху Божого, як початку премудрості 242 . Сьогодні, 30-го Грудня, я мав честь служити в церкві вашого подвір'я і говорив повчання на Євангеліє про тяжке покарання спокусникам і про шкоду спокус 243 . Черниці співали чудово; народу була повна церква. В ім'я Господа Вседержителя, що тримає все створіння долонею 244 , смиренно викладаю тобі і сестрам і дівчатам-вихованкам Боже благословення на Новий Рік. Нехай буде повний милостей Божих; Нехай Господь береже дні твої, Матінко, у мирі та здоров'ї. Тутешні сестри всі здорові та горять до тебе любов'ю та доброзичливістю. Ваш смиренний Богомолець і слуга Графу А. Д. Шереметева. Протягом 1903 року. Кронштадт 245 Патріарху Антіохійському Мелетію. 12 січня 1904 року. Кронштадт Його Блаженству Святійшому Антіохійському патріарху і всього Сходу Мелетію. Смиренного настоятеля Кронштадтського собору (що поблизу С. – Петербурга) в ім'я Св. апостола Андрія Первозванного, протоієрея Іоанна Сергієва смиренна відповідь на милостиве послання 246 . З висоти апостольського престолу Ваше Святість зволили удостоїти мене своїм посланням, в якому дихає любов Христова. У ньому ви зволили використати вирази, що приписують мені достоїнства, яких я хотів досягти благодаттю Христовою, але яка ще далека від мене за моєю гріховністю 247 . Це послання Вашої Святості до моєї смиренності робить більше честі Вам, характеризуючи Вашу Богоусліджувальну лагідність і смиренність і безперестанку ширяючи у висоту дух і батьківську любов Вашу до православної Росії, Святішого Синоду і Самодержця її. Служачи в церкві Антіохійського подвір'я 248 , я таємно дякував Господу, який удостоїв мене здійснити Літургію в стародавньому храмі, що належить Вашій святині, і радів, згадуючи славетне Ваше ім'я. Представник Ваш у Москві, брат про Христа ієромонів Ігнатій завжди захоплював мене, – ще будучи студентом Духовної академії, – лагідністю та смиренням своїм та простотою спілкування, і я радий служити з ним у храмах стародавньої російської столиці. Смиренно схиляючись перед Вашою Святістю, прошу вашого апостольського благословення і благаю Главу Церкви Господа Ісуса Христа зберігати Вас до глибокої старості у світі та радості про Духа Святого, купно з Антіохійською церквою 249 . Вашої Святості смиренний син, настоятель Кронштадтського Андріївського Собору Св. апостола Андрія Первозванного. Ігуменії Таїсії (Солопової). 15 січня 1904 року. Кронштадт Прочитав я весь довгий лист твій; вітаю з початком відновлення Ферапонтової обителі 250 . Багато доведеться тобі пожуритись і попрацювати над цією справою. Але Господь допоможе тобі – і тобі, великій стариці, дасть силу відтворити давню обитель на славу Божу; посилаю початку її 300 рублів. Не нарікай мені за рідкісне служіння нині у твоєму обійсті. Я намагаюся, стараюся служити в тебе, з любов'ю служу, але зараз мене закидали запрошеннями до служіння в різних столичних храмах 251 . Прошу тебе, прийми до числа сестер обителі твоєї цю розумну і рукоділу дівчину Христину. Якщо не обтяжить тебе це прохання, виконай його; якщо ж обтяжить, – відмов. Будь здорова з усіма у Христі сестрами. П. І. Поршневої. 24 січня 1904 року. Кронштадт Милостива Государине, Пелагею Іванівно! В ім'я Христа Бога і нашого духовного знайомства прошу тебе не чинити опір Ігуменю Катерині 252 і не захоплюватися корисливими видами, але вважати за найбільше щастя і користь, що ви жертвуєте своє місце обителі; це піде на вічну молитовну пам'ять усіх вас. Скоро всіх вас не буде на світі: і тоді куди підуть усі ваші землі та споруди? Не тягніть справи, але незабаром утвердіть вашою повною згодою вашу землю за Леонінською обителью 253 : вона моя вихованка була і є; я завжди допомагав їй 254 . Допомагайте й ви. Скоро все будемо на суді у Бога. Синам кланяюся. Протоієрей Іоан Сергієв (Кронштадтський) Священику Кирилу Терентьєву. Не пізніше 29 січня 1904 року. Кронштадт Дорогий товариш та однокашник О. Кирило Кирилович 255 ! З радістю вітаю тебе з ювілейним днем ​​твого священства Господу Богу 256 . Всю твою сім'ю вітаю з домашнім торжеством 257 . За запрошення та пам'ять дуже вдячний. Бути, звичайно, не можу,— подумки буду серед твоїх гостей і вітаю їх з дорогим ювіляром 258 . Відданий Вам Протоієрей Іоан Сергієв. Ігуменії Таїсії (Солопової). 15 березня 1904 року. Кронштадт Благодать Божа з тобою будеш завжди, як вона перебуває і зі мною і в усьому керує нас; нехай осяює, нехай втішає, нехай підкріплює вона тебе в усіх справах, гоніннях, прикростях від людей і бісів, що заздрять твоїм успіхам. Будь мужня до кінця і дасться тобі вінець правди, якого ж готова Бог тим, хто любить Його 259 і терпить Його заради. Я здоровий; будь і ти здорова, люба Матінко, милістю Божою. Ігуменії Таїсії (Солопової). 23 березня 1904 року. Петербург Пишу ці рядки одразу після Преждеосвяченої обідні у твоєму обійсті, під благодатним впливом молитов покаяних та причастя Божественних Таїн. Наприкінці Літургії промовив Слово 260 . Сестри твої співали чудово і втішили мене і всі збори до сліз. Я, дякувати Богу, здоровий. Надсилаю тобі нове Слово моє на Благовіщення 261 . Допомагай Бог нам з тобою у всьому. Єпископу Псковському та Порхівському Арсенію (Стадницькому). 26 березня 1904 року. Кронштадт Начальниця Воронцовського Благовіщенського Подвір'я Лідія монахиня прибула до С. – Петербурга – до місця свого призначення 262 . Я побачився з нею і знайшов її дуже відповідальною для сестер петербурзького Подвір'я, за її лагідністю та розумом. Сподіваюся, що у Подвір'ї буде мир і любов, що й потрібне найбільше 263 . Маю щастя запросити Вас, Владико, на освячення болю в храмі, присвяченому Тихвінській Божій Матері 264 . Про час освячення благоволіть, милостивий Архипастир, сказати начальниці, на Фоміному чи Мироносицькому тижні, коли всім зручніше 265 . Маю честь вітати Вас із пресвітлим Святом Великодня 266 . Кронштадтський Протоієрей Іоан Сергієв. Голові Товариства поширення релігійно-етичної освіти в дусі Православної Церкви протоієрею Філософу Орнатському. 29 березня 1904 року. Кронштадт 267 Я був би радий бачити готовим храм біля Варшавського вокзалу. Дай Бог Вам закінчити свою справу благополучно. Моліться, Господь думає про Свій храм. І він спорудиться, і прикрасить собою столицю та Церкву Православну. Господь вам помічник. Прийміть мій внесок, що посилається мною з власних коштів. Ігуменії Таїсії (Солопової). 2 квітня 1904 року. Петербург Мій сердечний привіт тобі та всім сестрам, вихованкам, вчителям та вчителькам їх 268 . Пишу цей лист на вашому подвір'ї, в якому зараз служив Літургію (2 квітня) і говорив повчальне Слово 269 ; народу було багато у храмі. Сестри твої всі здорові та веселі. Я здоровий, у 2-й, 3-й і 4-й день свята 270 був слабкий від розладу шлунка, що трапляється зі мною щороку після Великого посту від змінної їжі. Дай Бог дочекатися щасливого часу літнього, коли Господь приведе мене знову до вас в обитель для відпочинку та перебування з тобою та сестрами 271 . До побачення. К. Н. Макарової. 5 квітня 1904 року. Кронштадт Добра, високоповажна Капітоліна Миколаївна! Не стало Вашого доброго, кращого друга і супутника життя: злість і лукавство ворога-японця намітила і вразила разом бажану жертву - взяла найкраще і корисне, і найпотрібніше життя нашого доблесного Адмірала і з ним безліч самовідданих воїнів, синів батьківщини 272 . Наскільки хитрий і пекельний лукавий ворог, навчений сатаною, якому він служить; а Господь попустив взяти ворогові стільки вірних синів Царя і Батьківщини, щоб, позбавивши їхнього життя тимчасового, сподобити всіх життя вічного в невечірньому дні Царства Христового. Вони всі в радості тепер чекають Христа і славлять Його з Ангелами. Я не писав Вам раніше, вичікуючи час, коли скорбота і сум Ваша від часу і роздумів буде не настільки гострою, щоб не піддавалася втіхою. А нині пишу Вам ці рядки, щоб пролити хоч краплю втіхи у Ваше серце, змучене смутком за загиблим Степаном Осиповичем. Він не загинув; а тільки перестався в інший, найкращий, вічний світ, у якому немає хвороби, смутку і зітхання 274 , немає більше смерті, в якому вічно тріумфують мученики і всі, за віру, Царя і вітчизну живіт свій поклали 275 . Ще так недавно він з нами молився, прощався ніби передчуваючи свою долю, свою повсякчасну з нами розлуку. – О душа, в якій витало стільки благородства, любові до Царя та Батьківщини, любові до Христа; стільки чудових намірів! Він і Морський собор заклав у Кронштадті, на який так довго чекали і який швидко доведений їм до половини 277 . Вічна, вічна йому пам'ять! Він досяг тихого, вічного притулку і не шкодує про тутешнє життя, тому що вселився на краще і вічне. Втішся, добра Капітоліна Миколаївна з милими своїми дітками 278 . Я згадую щодня у молитвах Степана Йосиповича. Газет нема. З політичним світом цілком роз'єднаний. Які наші справи на полі ратному 282 ? Дай Бог перемоги і долання над ворогом христолюбному нашому воїнству. Ф. П. Іванову. 31 травня 1904. Дорогою до Суру Мій сердечний привіт і благословення від Господа за твою живу віру, благочестя та прихильність до храму Божого та причастя Святих Христових Таїн. Сповіщаю тебе про свою подорож на батьківщину мою. Ось уже й одинадцять днів у дорозі, а все ще не досяг батьківщини! Тільки через два дні буду Божою милістю. Це, втім, не означає, що мій шлях неуспішний; ні, цілком успішний і спокій, а справа в тому, що шлях дуже і дуже далекий, і я не поспішаю, а залишаюся в інших місцях по три дні або по одному дню, за бажанням моїх добрих знайомих, і служу Літургії 284 . У весь час нашої подорожі стоять холоди та були дощі 285 , тому вода у річках скрізь високо піднялася, – і це до нашого благополуччя. Ми сподіваємось дійти пароплавом до самої батьківщини моєї Сури. Чи взяв твій батько Павло Іванович поспіль і чи працюєте ви разом? Трудіться на славу Божу і на благополуччя та достаток сім'ї. Я молюся за вас і згадую особливо про твою старанність до мене 286 . Дякую Господу, що втішає мене через вас, добрих людей. Кланяюсь мамі твоїй і надсилаю їй благословення з дітьми її. Катерина та Семен з іншими усі здорові та кланяються вам старанно. На батьківщині будемо, Бог дасть, 3 червня 287 . До омріяного побачення. Хай Бог береже Росію, Петербург, Охту вашу і всі гради і села. Ваш молитовник – Протоієрей Іоан Сергієв Пароплав «Св. Микола Чудотворець». Ігуменії Таїсії (Солопової). 15 червня 1904 року. Дорогою до Вятки Шановна Мати Ігуменя Таїсія з усіма про Христа сестрами! Рятуйтеся, стверджуйтеся, втішайтеся, встигайте. Надсилаю вам сердечне привітання і Боже благословення. Побував я в Сурі, Архангельську та Холмогорах 288 , і багато місць я пройшов, і багато Літургій здійснив у підкріплення себе і супутників своїх 289 ; за все дякую Господу. Милістю Своєю Господь втішає всіх нас. Повертаюся назад. Тепер – на шляху до В'ятки та Сарапула. Сьогодні, 15-го червня, сідаю у вагон 290 . У В'ятці пробуду дні три; звідти – у повітове місто Сарапул, до преосвященного Міхея, колишнього моряка і мого друга 291 ; звідти – назад до Котласу (місце на Північній Двіні, де стоїть наш пароплав) 292 , Сухону, Кубенське озеро і до тебе, на твій пароплав 293 ; а наш за слабкістю його відпущу назад. До тебе прибудемо, думаю, не раніше як через 9 днів. Нинішній рік Бог дав велику воду в річці Пінезі, і ми благополучно, без затримки дійшли до самої Сури і назад вирушили за великої води 295 . Подяка Промислителю Господу, що все будує на користь. Благаю Господа про твоє здоров'я. Сестрам уклін, особливо м. Ганні Благовіщенській; оо. ієреям Леушинським вашим уклін із братнім цілуванням. Ігуменії Таїсії (Солопової). 26 липня 1904 року. Кронштадт Дорога, шанована Матінка Ігуменя Таїсія! З виходом на штатне священик нашого монастирського священика о. Олександра 296 місце його залишилося вільним, і на нього попросився мій зять (чоловік моєї племінниці Анюти), священик вашого Леушинського подвір'я Іоанн Нік Орнатський 297 . Я віддав перевагу іншим тим, хто просився на це місце, і він подав прохання Митрополиту про визначення його в Іванівський монастир 298 . На його місце, у вашому ж обійсті, хоче вчинити ваш диякон Н. Гронський і просить мене поклопотатися перед тобою про надання йому цього місця 299 . Надаю на твій розсуд його прохання. Ти добре знаєш його добрий характер і сама хвалила його неодноразово. Благоволі, якщо не зустрінеться перешкоди якого, прийняти його священиком на залишене Орнатським місце. Цим ти ощасливиш і його сімейство. Бажаю тобі полегшення твоєї хвороби, благодушності з терпінням у трудах твоїх на користь Св Церкви. 27 липня я маю намір служити в твоєму подвір'ї обідню 300 . Сьогодні служив у новоствореній церкві в маєтку графа Левашова 301; вчора служив у моєму монастирі 302 . Твій негідний Богомолець Імператору Миколі II та Імператриці Олександрі Феодорівні. 1 серпня 1904 року. Петербург Найрадісніше зі святим захопленням приношу Вашим Величності привітання з Богодарованим Спадкоємцем Всеросійського престолу 303 . Кронштадтський Протоієрей Іоан Сергієв 304 . Ігуменії Олексії (Пляшкевич). 2 серпня 1904 року. Кронштадт Високоповажна Матінка Ігуменя Алексія! Мій сердечний привіт тобі та всім сестрам обителі Пюхтицької. Я нещодавно повернувся з подорожі і вже служив у Пітері та околицях декілька Літургій 305 ; а вчора, 1 серпня, служив з Митрополитом у дівочому Воскресенському монастирі, при відспівуванні Ігуменії Валентини 306 . Всім вам бажаю і благаю здоров'я та мирного, трудового та благочестивого проживання. Надсилаю на користь обителі триста рублів. Я, Божого милості, вітаю. Ваш Богомолець, Протоієрей Іоан Сергієв Ігуменії Таїсії (Солопової). 17 серпня 1904 року. Кронштадт Дорога, рідна душі моєї Матінко Таїсія! Не нарікай на мене, що я прийняв о. Іоанна Орнатського в Іванівський монастир 307 . Після відходу нашого другого священика о. Олександра, мені належало взяти одного з двох прохачів на скасовану вакансію: або вашого диякона Миколи, або о. Орнатського. Зрозуміло, я вважав за краще останнього і наказав йому написати тобі листа, щоб попередити тебе про зміну на твоєму подвір'ї, а разом, на прохання диякона Миколи, написав тобі клопотання про визначення його в священики; не нарікай на мене за це 308 . Повідомився я про тяжке становище о. диякона Воронцовського подвір'я від убогості матеріальних засобів. Я надіслав йому 300 руб. у посібник. На Воронцовському обійсті немає миру між сестрами; не знаю достовірно, від кого це залежить309; думаю, Т сама прагне бути начальницею; але яка ж вона начальниця, не бувши жодного дня в монастирі і зовсім не знайома зі статутами монастиря 310? Хоча це і на обійсті, а не в самому монастирі, але ж і на обійсті теж чернечки і того ж статуту чернечого повинні триматися. А прислана з Пскова для завідування подвір'ям молода Лідія не має духу лагідності, любові; у ній дух роздратування і неприязні до сестер, що надсилаються мною на подвір'ї. Замість примирення, начальниця ставиться до них зневажливо; тому й немає віяння Христової любові. Приїжджав намісник Лаври архімандрит Корнілій – мирити їх, особливо Лідію з Тою. У середу, 18-го Серпня, я буду на подвір'ї разом з ним і поговоримо про спосіб примирення. Христос, Цар світу, нехай утихомирить їх. Надсилаю тобі 500 руб. на користь Ферапонтового монастиря; уявляю, скільки тепер там потреби 313 . У четвер маю намір вирушити до міста Орел на запрошення 314 . Дай Бог тобі здоров'я і мирного розташування душі, що найдорожче. Твій смиренний молитовник Ігуменії Таїсії (Солопової). 18 серпня 1904 року. Кронштадт Всечесна Матінка Ігуменя Таїсія! Лист твій, з дорогою для мене посилкою – св. Євангелієм і образом препод Ферапонта, я отримав із сердечною вдячністю. Скільки можу, скорблю твоїми скорботами і хворію твоїми хворобами певною мірою. Молю Вседіючу Благодать зміцнити дух твій і немічне тіло. Бог послав мені ненавмисно доброго чоловіка, який пожертвував мені від свого достатку начебто для того, щоб я допоміг потребам Ферапонтова 315 ; бо це сталося в ту саму годину, коли я, дивлячись на ікону препод Ферапонта, думав про його давню святу обитель, в якій засяяло вже стільки подвижників, з яких деякі вже мабуть увінчалися в нетлінні вічної слави 316 . Ось цей дар я і посилаю для Ферапонтова на твоє ім'я. Цей лист пишу сьогодні ввечері, 17 серпня, а завтра пошлю на пошту. На твоєму обійсті думаю служити 19-го серпня, у четвер 317 . Вірші твої прекрасні; я віддав їх надрукувати у «Котлін» 318 . На Воронцовському подвір'ї світу все ще немає, і мене це дуже розтрощує 319 ; завідуюча Лідія не має кохання, а тільки любов і дає світ, а не руйнує. Кланяюсь усім сестрам і братам разом із тобою. Чекатимемо на тебе у вересні 320 . У четвер, 19-го, я їду в Орел і повернуся до Кронштадта днів через п'ять 321 . Мав щастя брати участь в урочистості Хрещення Спадкоємця Цесаревича і отримати найвищий подарунок – хрест наперсний 322 . Дякую Богові та Його Помазанику. Прощай. До побачення, люба Матінко. Єпископу Псковському та Порхівському Арсенію (Стадницькому). 29 серпня 1904 року. Кронштадт Ваше високопреосвященство, Милостивий Архипастир! Священик Воронцовського жіночого подвір'я у С. – Петербурзі о. Микола Липовський 323 звернувся до мене листом, в якому просив моєї згоди на прийняття кандидата в диякони дворянина Домашнєва, людини, відомої мені своєю твердою вірою, суворим життям і моральністю 324 , який отримав домашню, але солідну освіту; на місце диякона , що пішов з обителі 325 . Я направив до Вас зазначеного Домашнього як до Архипастиря з проханням про прийняття та висвячення його. Зі свого боку звертаюся до Вас із посиленим клопотанням за нього як свого кандидата, якщо немає у Вас найсильнішого суперника йому. Ігуменії Таїсії (Солопової). 31 серпня 1904 року. Петербург Дорога Сестра та Мати Таїсія! 31-го цього серпня мав втіху служити Літургію на вашому подвір'ї з попередніми канонами, говорив Слово, а після Літургії трапезував. Молив і завжди благаю у Господа тобі здоров'я та успіхів у всіх твоїх роботах та турботах. Чекаємо на тебе в Пітер для святкування в день великого Апост і Євангеліста Івана Богослова 326 . Кланяюсь тобі; до побачення. Черниці Флорентін (Єгоровий). 13 вересня 1904 року. Кронштадт Дорога сестра про Господа Флорентія з Матінкою! Мій тобі сердечний привіт та всі добрі побажання. Дякую добрим людям, які нагадали мені про тебе і твою убогість і поневіряння 327 . Для задоволення необхідних потреб твоїх та мами посилаю триста карбованців. Дуже радію, що можу тимчасово допомогти вам. Будьте здорові. Ваш старий знайомий 328 , Прот Іоанн Сергіїв. Єпископу Псковському та Порхівському Арсенію (Стадницькому). 23 жовтня 1904 року. Кронштадт Його Преосвященству Преосвященнішому Арсенію, Єпископу Псковському І Порхівському Ваше Преосвященство, Від щирого серця дякую Вам за велелюбний лист ваш, з привітанням мене з днем ​​Ангела і за архіпастирські доброзичливості 329 . Дякую також і за Вашу опіку про умиротворення сестер Воронцовського подвір'я в Петербурзі 330 . О, наскільки цілюще це умиротворення в обителі, в якій повинні царювати мир і любов з послухом! Таке прекрасне, світле, з будь-якими сучасними зручностями для тих, хто оселяється, влаштовано Подвір'я для підтримки монастиря, що треба було б тільки радіти і дякувати Богові і жити в любові між собою сестрам, яким це добро дісталося, з милості Божої, задарма, без будь-яких праць і зборів 331 . Безсумнівно, що у подвір'ї потрібна розумна, добра, досвідчена черниця, яка б зуміла, за допомогою Божої, об'єднати сестер, які зібралися під покрівлю Подвір'я з різних місць та різних характерів. І сестри всі, як я знаю, бажають порядку, миру та послуху; всі хочуть працювати, працювати, рятуватися. Об'єднати їх легко. Але Лідія аж ніяк зробити цього не може. Дякую Вашому Преосвященству, що Ви на початку листопада видалите її з Подвір'я. Я особисто нічого проти неї не маю. Але у видах світу та тиші Подвір'я бажаю її видалення. Ігуменія Таїсія своїм доброзичливим, тихим характером може принести бажану користь сестрам 332 , які почуваються гіркими сиротами за Лідії. Благодать архієрейства, що у Вас відпочиває, та примудрить Вас у всьому Архіпастирському служінні Вашому. І. Н. Шемякіну. 3 грудня 1904 року. Кронштадт Дорогий мій онучку Ігорю! Шлю тобі привіт мій і Боже благословення, благаю Господа, Джерела зцілень, скоро зцілити тебе і підняти з одра хвороби 333 . Уклін мій татові та мамі твоїм, цілу малюток ваших 334 . Ваш дідусь Протоієрей Іоан Сергієв. Черниці Флорентін (Єгоровий). 11 грудня 1904 року. Кронштадт Високоповажна матінка Флорентія з дорогою мамою Макріною! Мій вам привіт від щирого серця і вітання з наступаючим святом Різдва Христового. Молю Бога про ваше здоров'я і душевний світ, нехай він оживляє ваші серця. Я нездужаю по - різному 335 ; але, дякувати Богу, почуваюся легко. Нікуди не виїжджаю, щоб зміцніти силами. Надсилаю тобі з мамою сто карбованців. Молю за вас Бога, нехай спасе ваші душі. Ваш старий знайомий і пам'ятає вас, Митрополиту Санкт-Петербурзькому та Ладозькому Антонію (Вадковському). 12 грудня 1904 року. Кронштадт За останні місяці мого життя, відчуваючи в собі нездужання і старечі хвороби 336 і наближаючись до кінця земного мого поприща 337 , я звертаюся до Вас, наймилостивіший мій архіпастир, з покірним моєму проханням – дозволити у разі моєї смерті проводити мене в вічність Іоанновському монастирі 338 , а тіло моє поховати під нижнім храмом преподобного Іоанна Рильського 339 . Імператору Миколі ІІ. 12 грудня 1904 року. Кронштадт Прохання Його Величності Государю Імператору Миколі Олександровичу Ваша Імператорська Величність, Всемилостивий Монарх. Відчуваючи старече нездужання і хвороби, і наближення кінця земного мого поприща, я прошу Всемилостивого Вашого дозволу покласти тлінні останки мої в заснованому мною в столиці Петровій жіночому Іванівському монастирі, на Петроградській стороні, біля річки Карпівки, під нижньою. Вашої Величності вірнопідданий Протоієрей Кронштадтського собору Черниці Флорентін (Єгорової) та черниці Макріні. 20 грудня 1904 року. Кронштадт Дорога сестра Флорентія та мати Макріна! Благодать вам і мир від Господа нашого Ісуса Христа 341 . З наступаючим святом 342! Я хворий і пишу важко, Божого милістю починаю одужувати 343 . Надсилаю вам двісті руб. Імператору Миколі ІІ. Не пізніше 22 грудня 1904 року. Кронштадт Дякую Вашій Величності за царську та батьківську увагу до мене хворого. Благословенна Держава Твоя 344 . До православних росіян. Не пізніше 22 грудня 1904 року. Кронштадт Святим обов'язком вважаю сповістити православний російський народ, що благосний Цар наш під час моєї тяжкої хвороби ощасливив мене Всемилостивою телеграмою наступного змісту: «Радіюсь сердечно і дякую Богові, що дарував вам поліпшення здоров'я і всієї Росії дорогоцінного вашого життя. Миколай». Про це сповіщаю не заради себе, а заради народу та заради явлення благості Царської. Моя телеграма у відповідь Государеві була така: «Дякую Ваша Величність за царську і батьківську увагу до мене хворого. Благословенна Держава Твоя» 345 . Священику Венедикту Титову. 31 грудня 1904 року. Кронштадт Високоповажний Батюшка, о. Венедикте В'ячеславовичу! Мій привіт серця з Новим роком. Молю Господа дарувати тобі мудрість і святу старанність у справі пастирства та вчительства народу та довіреної Вам школи 346 . Повідомляю, що для підтримки вашої школи в матеріальному відношенні я призначив дві тисячі рублів у недоторканний капітал і для підтримки Сурського храму – також 2000. Дякуйте Богу 347 . Протоієрею Олександру Попову. 2 січня 1905 року. Кронштадт Ваша Високопреподобність, високоповажний сорат, о. Олександре Петровичу! Прийшло мені на думку прийняти святе таїнство єлеосвячення, за чином Святої Церкви, яке і прошу соборну братію 348 звершити завтра, після пізньої Літургії, взявши з собою з храму Святі Дари в потирі 349 . При цьому моє покірне прохання всієї братії: здійснити святе обряд – голосно вимовляючи все, щоб я міг чути, відчувати і молитися з вами. Протоієрею Іоанну Соловйову. Початок січня 1905 року. Кронштадт Радий би швидше приїхати, але сильний розлад здоров'я затримує мене 350 . Милість Божа з усіма вами. Ваш слуга Протоієрей Іоан Сергієв. Священику Венедикту Титову. 9 січня 1905 року. Кронштадт Для збільшення відсотків із капіталу, якими міститься парафіяльний храм і двокласна вчительська парафіяльна школа мого імені, – я надсилаю тисячу рублів, по п'ятсот на той і на іншу. Знаю, що тепер все стало дорожчим і потребує більшого змісту, і церква, і школа, і т.д. Я все хворий і лежу на одрі хвороби вже чотири тижні 352 . Прошу ваших молитов про себе. Прощайте. Протоієрей Кроншт Собору Іоанн Сергіїв. Ігуменії Таїсії (Солопової). 9 січня 1905 року. Кронштадт Дорога Матінка Таїсія з усіма про Христа сестрами! З Новим Роком та святом Освіти 353 ! Заспокойтесь, мої дорогі 354 , – я починаю одужувати; встаю, ходжу, хоча ще не служу355; апетит маю хороший тільки на одну мою улюблену страву - суп з перловою крупою. Причащаюсь щодня, Божою милістю. Лікар ходив до мене по три рази на день через характерність хвороби, а не через її труднощі. Уклін усім і батькам вашої обителі з їхніми родинами та побажання мої їм на Новий Рік. Пишу вранці о 5 годині 9 січня 1905 року. До редакції газети "Московські Відомості". Середина січня 1905 року. Кронштадт Маючи час і можливість займатися під час моєї хвороби релігійно-моральним читанням, я, між іншими книгами духовного змісту, зацікавився читанням «Християнського читання» за перші роки його видання – 22, 23, 24 і т.д. озаглавлену: «Жінка, що обмирала, з розколу». У ній виявляється грізне рішення правосуддя Божого над вмираючими розкольниками, які не звернулися за життя до Православної Церкви, як рятівність звернення до неї. Ось ця стаття 357 . Ігуменії Олексії (Пляшкевич). 30 січня 1905 року. Кронштадт Дорога Матінка Ігуменя Олексія! Сердечний мій тобі привіт і всім сестрам Богорятуваної Пюхтицької обителі! Вітаю з освяченням вашого Гаванського у Пітері. Х. ама 358! А вам, Пюхтицьким, дай Бог мир, тишу, сили, здоров'я, достаток у всьому життєвому, та й духовне та небесне все вам додасться. Посилаю обителі двісті руб. Розміщуйте благочестивих людей у ​​Москві та Петербурзі та в інших містах – через листи до благотворення вашої убогої обителі, і нехай не збідніє вона до кінця століття за молитвами та заступництвом Цариці Небесної. У її пречистих руках усі скарби Небесні та земні. Я все хворий і вже 7 тижнів не служу і не виїжджаю. Така затяжна хвороба стареча. Помоліться, і ви за мене короткою молитвою. Імператору Миколі II та Імператриці Олександрі Феодорівні. 6 лютого 1905 року. Кронштадт Скорбота Ваша невимовна 359 ; скорбота Спасителя в Гефсиманському саду за гріхи світу була безмірною; приєднайте Вашу скорботу до Його скорботи – в ній знайдете втіху 360 . Вірнопідданий протоієрей Іоан Сергієв Ігуменії Таїсії (Солопової). 8 лютого 1905 року. Кронштадт Високошанована Матінка Ігуменя Таїсія з усіма у Христі сестрами! Мій сердечний привіт тобі, люба. Я, Божого милості, майже вже здоровий, а не хворий, яким я був при твоєму від'їзді з Пітера, і особливо потім, протягом семи тижнів. За численні гарячі молитви багатьох за моє зцілення Господь мабуть лікує мене, і, як бачиш, я пишу твердою рукою і сміливим почерком. Слава Богу за все. А я думав спочатку, що не переживу своєї хвороби. Такий її характер: багато хто від неї вмирав. А все-таки лікар Казанський у мене буває щодня тричі і приносить багато користі. Але перш за все і всього лікує мене мій Христос, якого я причащаю щодня. Скільки світу, радості та веселощів від спілкування з Джерелом Живота. 361 Під час моєї хвороби дуже зворушливо було мені, хворому, співчуття Царя і Цариці кілька разів, то через телеграму, то по телефону в Дім Трудолюбства 362 . Врятуй їх, Господи, і помилуй, і скорботи їх вгамували 363 . - А як, скорботна Матінко, твоє здоров'я? Ти за всіх сумуєш, і за мене серед інших. Твоя послушниця Єлизавета Шишунова скаже тобі, як вона знайшла мене. Я при ній пишу цей лист; і зараз чаєм її напуватиму. 364 Кланяюся тобі, батюшкам та всім сестрам та всім учням. Чи приведе Господь цього року в Леушині 365 ? Воля Божа нехай буде. Поки що я ще не служу в соборі і нікуди не виїжджаю; але самопочуття хороше; апетит добрий, сон здоровий; ніщо не болить. Прощай, люба Матінко, будь здорова, благодушна, благоуспішна, свята; і сестрам того ж бажаю. 6 години вечора 8 Лютого 1905 р. Ігуменії Таїсії (Солопової). 11 лютого 1905 року. Кронштадт Шановна Матінка Ігуменя Таїсія з усіма у Христі сестрами! Про Господа радіти бажаю вам усім, вітати душею і тілом і у всьому процвітати. Я почав радість радістю, тому що й сам тішуся милістю Божою, відчуваючи свою поправу і маючи надію на швидке одужання 366 . З кожним днем ​​відчуваю поліпшення, збільшення сил, здоровий апетит і сон. Дякую тобі, люба Матінко, за твоє материнське співчуття про мене та поінформування про стан мого здоров'я. Тепер я сам пишу тобі і свідчу, що на шляху до одужання; і чим тепліша погода, тим і мені стає краще. Це за молитви багатьох духовних чад премив щирий Господь посилає мені Свою милість. Дав би Бог побачитися у вас улітку у стінах вашої обителі 367 . Як твоє дороге здоров'я, Матінко, убога раба Христового? Сила Божа нехай завжди в немощах 368 твоїх. Уклін мій усім сестрам. Ваш смиренний молитовник і шанувальник Протоієрей Іоан Сергієв. Є. В. Духоніною. Не пізніше 15 лютого 1905 року. Кронштадт Найдобріша сестра про Господа, ЄВ! Благодать Божа та мир нехай будуть з тобою. Нічого іншого такого потрібного не знаходжу писати тобі, як привчити себе і тебе утвердити християнську абетку про любов до Бога і до ближнього. Вивчення і сприйняття цієї абетки розумом і серцем і усією думкою врятує мене і тебе і удостоїть бачення Божого на небі. Це заняття краще приготує до смерті, яка не за горами, а за плечима, за прислів'ям 369 . Моє здоров'я з кожним днем ​​стає кращим, милістю Божою. Апетит найздоровіший, сили повертаються і хороший сон 370 . Приїхати до мене благословляю тебе 371, з радістю прийму твою милість. Ігуменії Таїсії (Солопової). 9 березня 1905 року. Кронштадт Зі святою та рятівною Чотиридесятницею вітаю тебе і всіх сестер. Божою милістю і вашими молитвами та інших багатьох, я майже зовсім одужав і вже починаю потроху служити373; сьогодні, 9-го (40 мученик), служитиму Літургію Преждеосвячених Дарів 374 . До ранків та вечірень не ходжу, прочитуючи та обіймаючи їх серцем вдома. До Пітера не виїжджаю – і на молебні у Кронштадті; тримаюся вдома. Якщо зовсім одужаю до Великодня 375 , то маю намір у Травні, на початку, відправитися пожити у Ваулові 376 , а потім у вас у Леушині 377 . У Суру, можливо, й не поїду 378 . Втім, як Бог направить. Мій уклін тобі, сестрам та батькам обителі. Редактору газети «Петербурзький Листок» Н. А. Скроботову. 23 березня 1905 року. Кронштадт Пан редактор, Миколо Олександровичу! 379 Прошу дослівно помістити у Вашій популярній газеті «Петербурзький Листок» статтю мою, що надсилається 380 . Сприяйте правді, і викриється наклеп 381 , нехай не буде здивована публіка статтею Духовцева. Митрополиту Санкт-Петербурзькому та Ладозькому Антонію (Вадковському). 24 березня 1905 року. Кронштадт Божою милістю і вашими архіпастирськими молитвами, я встав з одра хвороби моєї, почав служити 382 . Не маючи поки що можливості особисто з'явитися до Вас і прийняти архіпастирське благословення, прошу такого заочно, і при цьому маю честь піднести Вам книжку моїх проповідей, мого духовного у Христі твору, що вийшла, і нове слово на Благовіщення Пресвяті Богородиці 383 . Вашого Високопреосвященства смиренний послушник, протоієрей Кронштадтського собору Іоан Сергієв. Ігуменії Таїсії (Солопової). 29 березня 1905 року. Кронштадт Дорога, сердечна Матінка Ігуменя Таїсія! За листи, за почуття та застереження мені дякую гаряче. Благоволи виконати моє клопотання – прийняти до послушниць твоєї обителі дівчину Пилаєву, з одного місця з дівчатами Корсаковими 384 . Вона буде гідною монахинею. Щодо мене, то я зовсім майже одужав, служу в храмі, говорю проповіді, причащаю народ 385 . Сон добрий, апетит теж, сили надійні. Дякую Господа. Сподіваюся навесні – у травні, наприкінці – погостювати в тебе 386 . На батьківщину навряд чи поїду – з побоювання, щоб, на віддалі від лікарських центрів, не повторилася моя хвороба 387 . Втім, сподіваюся на Господа. Шкода, що корівки у вашій обителі впали; ну що робити? Господь дасть, Господь відібрано: буди ім'я Господнє благословенне 388 . Він, люба, відплатить за втрату. Тобі дай Боже здоров'я. Прощай. Редактору газети «Петербурзький Листок» Н. А. Скроботову. 30 березня 1905 року. Кронштадт Прошу помістити і цю 389 мою статейку Ігуменії Олексії (Пляшкевич). 3 квітня 1905 року. Кронштадт Тебе і сестер з братією вітаю миром і всіма доброзичливістю, які нехай сповнить Господь Бог наш. – Божої милості я одужав і служу бадьоро, як і до хвороби 391 . Надсилаю вам двісті рублів. Є. К. Сергієвої. 22 травня 1905 року. Мій тобі сердечний привіт з мого – скажу так – нового маєтку, даного мені Богом, чи вірніше сказати – скита мною створеної Іванівської Петерб і обителі. Цей колишній поміщицький маєток, вельми великий, в 890 десятин, подарований, за твердженням Государя Імператора, поміщиком-Сенатором Володимиром Павлом Мордвіновим Іванівському моєму Петербурзькому монастирю у вічне, невідчужуване, володіння 392 . Влітку тут чудова краса природи. Але духовно храми Божі тут – перша краса. Вони й збудовані в добрий старий час досить архітектурно, за витонченим смаком колишніх поміщиків-князів 393 . Внутрішня витонченість храмів – чудова; порядок у всьому зразковий. Я служу щодня, причащаюсь і черниць і мирян часто причащаю. Луги, ліси – чудо, рай земний. Дякую Господу, який дарував нам цей земний рай. Він кращий за вашу Тархівку в сто разів, якщо не більше. Черниці все за послухом; співають струнко та зворушливо. Є монастирська худоба; кури, козел та коза, конячки. - Гуляю вдосталь щодня; їжджу в екіпажі подихати ароматним повітрям. Повідомлення скиту зі столицею дуже зручне – залізницею Миколаївської дороги до півстанка Ляги, а від півстанка – на конях чотири версти до скита нашого; – а якщо їхати в інший бік до річки Волги, то дванадцять верст досить поганою дорогою. Щодо мого здоров'я, то я почуваюся, Божою милістю, добре і не хворію. Бажаю і тобі здоров'я. Чи переїхали ви на дачу? Якщо переїхали, то мій привіт вам з літнім сезоном і всякі доброзичливості всім – Мар'є Конст не Песоцькій, Ганні Констант не, Єлисаветі Григорівні, Миколі Нікчу, Руфіні Григорівні, Ігорю та Агнії, милій Лизочці, Петру Констчу, Мар'є Конст не, Костянтину. З Ваулова вирушу пароплавом «Св. Микола Чуд» по Волзі, Шексні, каналам та Кубенському озеру в Півн Двіну та в Пінегу 394 . Хай Господь управить шлях усеправляючою Своєю Десницею. Прийміть усі мій поклон. Надішліть мені «Московські Відомості» з 19-го Травня по 1-е Червня в Архангельськ, на Сурське жіноче подвір'я, до запитання мого. Успенський Скит С-П бургського Івановського Ж монастиря (колишнє Ваулово). На конверті: Замовне. У Кронштадт С П б губ, Андріївська вулиця, церковний соборний будинок, квартира Настоятеля, Протоієрея Іоанна Сергієва – Єлисаветі Костянтинівні Сергієвій. З Успенського скиту Іван З Пбурзької Ж Обителі, в Ярослав губ. Ігуменії Таїсії (Солопової). 23 травня 1905 року. Високоповажна Матінка Таїсія! 20-го травня я виїхав з Пітера 395 і 21-го о першій пополудні прибув до Ваулова і тут живу третій день, служачи щодня у храмі Успіння Божої Матері 396 . Пароплав «Св. Микола Чудотворець» прибув Волгою в Романов і чекає на нас 397 . Я вважаю дня через чотири вирушити Волгою до річки Шексне і пройти її всю без зупинки 398 , потім каналами – в Кубенське озеро і далі – в Сухону і Північну Двіну. До вас, у Леушино, вважаю заїхати по дорозі назад 399 . Зі мною лікар - про всяк випадок 400 . Володимира Павловича 401 у Ваулові немає; приїде на початку червня. Природа у Ваулові – чудова; повітря надзвичайно ароматне і здорове. Я пішки ходжу і їжджу на дрожках; оглядав монастирське господарство та знайшов його в порядку. Для мене будується невеликий дерев'яний будиночок з мезоніном 402; за два місяці буде готовий для життя. У твоїй благословенній обителі вважаю погостювати за прикладом минулих років; завчасно дякую добрій господині монастиря. Дай Боже тобі здоров'я. Про час мого приїзду до тебе сповіщу заздалегідь. Тобі та сестрам шлю серцевий уклін. Моє здоров'я, Божого милості, добре. Служу бадьоро. Хай зросте Господь усі плоди земні для обителі в достатку, і худобу вашу нехай дотримується від відмінків і хвороб 403 . Твій Богомолець і слуга, Протоієрей Іоан Сергієв. Є. К. Сергієвої. 14 червня 1905 року. Архангельськ Архангельськ, 14 червня 1905 Дорога моя дружина Єлисавета Костянтинівна! Благословляю і цілую тебе, і закликаю благословення Боже на тебе, на Руфіну Григорівну, Єлисавету Григорівну та їхню сім'ю, а також на Анастасію Іванівну, добру сестру милосердя. – Молю слухняного Господа Ісуса Христа зцілити твою хвору голову та ноги і позбавити тебе постійної скорботи. Жалкую про забиття грудей Руфіни – і благаю Господа зцілити її незабаром. Про себе скажу, що я абсолютно здоровий404; подорожую благополучно; служу часто обідні405; говорю проповіді в храмах Божих і причащаюся Св. Христових Таїн на спасіння та радість. У Суру прибув я 4-го червня на конях; їхав вісімдесят верст. Пароплав не міг іти за мілководдям 406 . У Сурі пробув три доби. Звідти вирушив великим човном чи карбасі до пароплава. А пароплав спустився вниз річкою за двісті верст, щоб стояти йому на глибокому місці. І ми пливли на карбасі двісті верст день і ніч, по три версти, а то й по дві на годину. – Як ми були раді, що дісталися пароплава 407 . До Архангельська прибули 13 червня, в середу. Служив у Соборі. Жителі Архангельська, знайомі мої, з любов'ю зустріли мене 408 . Староста Соборний Лікаріон Попов запросив до себе на обід все соборне духовенство і пригощав привітно найкращими рибними стравами. – Візитував знайомих – духовних та мирян. Архієрея немає у місті; губернатора та віце-губернатора теж 409 . З Архангельська прямую в Холмогори до сестри 410; а від неї - вгору по Двіні, в Кубенське озеро, потім каналами в річку Шексну, в Леушинський Монастир, до Ігуменя Таїсії і т.д. Усіх вас цілую і обіймаю по-дружньому; Микола Миколайовичу уклін. Ігоря та малютку Руфіну цілу. На конверті: Замовне. У Кронштадт, Андріївська вулиця, церковний Соборний будинок, квартира Протоієрея Іоанна Сергієва, слузі Євгенії для передачі Єлисаветі Конст Сергієвій. Єпископу Архангельському та Холмогорському Іоанніку (Казанському). 26 червня 1905. Устюг Північна Двіна, м. Устюг. Його Преосвященству Преосвященнішому Іоанніку, Єпископу Архангельському та Холмогороскому Засновника, Божої милості та сприяння, Сурського жіночого монастиря, Протоієрея Іоанна Сергієва Прошу Ваше Преосвященство дозволити мені побудувати в м. Архангельську, на місці існуючого дерев'яного подвір'я Сурського монастиря 411 , поряд з ним, кам'яну двоповерхову будівлю за планом, який має Вам представити вже готовий – лісопромисловець і цеглазаводник Северіан Киркалов2 – . Бажав би я влаштувати і Церкву в Подвір'ї кам'яному, але побоююся, що Ви не зволите на це 413 . Але милість Архієрейська переможе моє побоювання. Адже Архангельськ зростає і в майбутньому значення його буде велике 414 . На листі посліду: «3 Сер 1905 р. до Консисторії до справи. Еп Іоаннікій». І. Ф. Бабенка. 7 липня 1905 року. Я здоровий, мандрую благополучно. Зараз гостю біля ігуменії Леушинського монастиря Таїсії ось уже 6 днів 415 ; сьогодні (7 липня) їду у Великий Устюг до Я. М. Поздєєва 416 і пробуду в нього як гість п'ять днів. Звідти вирушу у свій скит Успенський до Ваулова, днів на п'ять 417 . Потім попрямую через Ярославль до Москви і Петербурга, де буду числа 23 липня 418 . Є. К. Сергієвої. 10 липня 1905 року. Устюжна Дорога, незабутня моя, Богом обрана і призначена дружина, Єлисавета Костянтинівно! Боже благословення над тобою нехай буде завжди, якого ти завжди бажала, яке намагалася завжди з вірою приймати. – Всім, хто перебуває з тобою рідним: Мар'є Конст, Ганні Костянтинівні, Руфіні Гріг та Миколі Миколі з чадами – Ігорем і Руфіном, Єлисаветі Григорівні з Лізою та N… сердечне привітання та побажання будь-якої милості Божої. – Я здоровий. Тепер перебуваю в Устюжні Новгород губ; прибув сюди 9 липня; пробуду до 15-го 419, потім вирушу до м. Рибінськ, де пробуду один день; звідти в монастирський скит Успенський до Ярослава губ, до Москви і Пітера, числа 23-го чи 29-го Липня. Скрізь користуюся повним співчуттям, привітом та гостинністю 420 . - Майже щоденно служу Літургію з ранком і через те постійно підкріплююся; - Займаюсь на пароплаві читанням книг. Мій пароплав, на якому я плавав, відпущений, 8 днів тому, до Архангельська, і тепер, мабуть, там. Тепер я на пароплаві «Володимир», найнятому від купця Поздєєва, до гір Весьєгонська, і назад 421 . З гір Весьєгонська, за мілководдям, їхали до Устюжні на конях, 52 версти. Всім вам пішли Бог здоров'я та взаємної любові та злагоди, зі спокоєм. П'ятий день стоять сильні спеки. Народ поспішає забирати сіно, користуючись відреним часом. – Прощайте. На конверті: У С Петербург. Нове Село, Сеєтрорецька дорога, на станцію Тархівку, для вручення дружині Кронштадтського Протоієрея Іоанна Сергієва, Єлисаветі Конст Сергієвій. Є. Н. Міхаловської. 27 липня 1905 року. Кронштадт 422 Честь маю сповістити, що я отримав від вас грошовий лист із вкладенням двох рублів п'ятдесяти копійок, за що від душі вам дякую і залишаюся вашим старанним молитовником. Ігуменії Таїсії (Солопової). 30 липня 1905 року. Петербург Дорога Матінко Таїсія! Повідомляю себе, що я здоровий і спокійний, милістю Божою. Сьогодні 30-го Липня, служив Літургію у вашому подвір'ї, на Басейній 423 . Говорив Слово; причастив дорогих послушниць твоїх; народу було багато. Кланяюсь тобі і всім сестрам, і батюшкам. Згадую із задоволенням про проведений у тебе час 424 . Твій слуга, Протоієрей Іоан Сергієв. Невідомої (дружині земського начальника Саратовської губернії). Липень 1905. Кронштадт 425 Ігуменії Олексії (Пляшкевич). 3 серпня 1905 року. Кронштадт Високоповажна Матінка Алексія з сестрами про Христа! Благодать вам і мир від Господа Ісуса Христа з любов'ю у Св. Дусі. Лист твій прочитав; співчуваю твоїй скорботі та убогості матеріальних засобів для обителі. Надсилаю триста рублів. Дякую за запрошення на храмове свято 426 . У Кронштадті також є храмове свято 427 . Дай Бог мені колись зібратися до вас і послужити у вас 428 . Кланяюся сестрам та братії духовній. Н. П. Шаміпу. Не раніше 8 серпня 1905 року. Кронштадт Архангельськ. Підряднику Шаміну Прошу як можна сумлінніше бути 429 фундамент кам'яної будівлі (Сурського подвір'я) 430 . Від міцності та стійкості його залежатиме видача тобі грошей 431 . Якщо воно дасть тріщини, ти зобов'язуєшся переробити його знову без особливої ​​плати 432 . Відповідай мені. Ігуменії Таїсії (Солопової). 29 серпня 1905 року. Кронштадт Милостива і щедра про Господа матінко Таїсія! Дякую тобі, неоціненна, за дар старанності твого, отриманий мною сьогодні від Аннушки Благовіщенської, яка приїхала до Кронштадта з Харієссою послушницею. Різи та білизну отримав. Дай Бог носити і Богові дякувати. З любов'ю та радістю згадую моє перебування у вас та поїздку до Устюжні 433 ; нехай Господь сподобить так і наступного року. – Славлю всеблагий Промисл Божий у всьому, у малому та великому. Дай Бог тобі здоров'я, такого необхідного у твоїх працях та турботах. – Сердечний мій уклін сестрам та отцям єреям. Твій слуга і Богомолець Протоієрей Іоан Сергієв. Черниці Флорентін (Єгоровий). 22 жовтня 1905 року. Кронштадт 434 Високоповажна матінка Флорентія з матір'ю Макріною! Маю честь надіслати при цьому вам сімдесят п'ять рублів – з вибаченням, що довго не писав вам і як би забув вас, хоча насправді – ні, не забув. Бажаю вам спасіння про Господа, здоров'я та мир! На листі посліду: «Отримай. 27 жовтня. 1905 р.». Ігуменії Таїсії (Солопової). Не раніше 27 жовтня 1905 року. Петербург Дякую тобі за твій дорогий лист і за твої споріднені почуття, якими завжди бувають сповнені всі твої листи. Щодо мого здоров'я – почуваюся досить добре по-старому, а при служінні Богу – дуже добре, і дякую Богу. У Кронштадті в нас суща біда: морські та артилерійські війська громять і підпалюють будинки, грабують магазини, лавки, вбивають, будь-кого 435 . Жах бере не тільки бачити, а й говорити про те, що відбувається. Я виїхав на якийсь час з Кронштадта; поки живу у своєму монастирі 436 . Твій Богомолець Протоієрей Іоан Сергієв. Ігуменії Таїсії (Солопової). 31 жовтня 1905 року. Петербург Неоцінена Матінка Ігуменя Таїсія! Благодать і мир тобі та всім сестрам обителі твоєї від Господа нашого Ісуса Христа 437 . Пишу у твоїй подвірській келії після фриштика 438 у Марії Іванівни, нашої спільної благодійниці. Дякую тобі за лист твій і за запрошення прибути до тебе і пожити, поки мине смутний час. Тепер, мабуть, все в Кронштадті заспокоїлося 439 , хоча, втім, не заспокоїлися пограбовані і втратили свої житла через підпали хуліганів. Горе, велике горе! Скільки залишилося без даху над головою, без їжі, втративши всього через всепожираюче полум'я 440 ! Чим це скінчиться? Коли Господь покарає крамольників, убивць та паліїв? Здається, в Содомі і Гоморрі жили краще, ніж нині в Росії деякі люди! Але з усього винуватці - євреї, які підкупили наших хуліганів вбивати, грабувати, винищувати пожежі російських людей. На твоє ім'я я послав листа з трьома сотнями рублів у монастир Ферапонтов 441 . Ніна 442 твоя здорова. Я її кілька разів бачив. Ще залишиться тут ненадовго у справах. Бережи Бог вашу святу обитель, тебе і всіх сестер. До редакції газети «Котлін». 22 листопада 1905 року. Кронштадт Прошу шановну газету помістити наступну мою нотатку в одному з перших стовпців своїх. «По незрозумілій, невимовній ненависті до мене редакторів-видавців “Петербурзького Листка”, “Петербурзької Газети” і нещодавно народилася “Русі” молодого Суворіна 444 , ці три газети поміщають на своїх сторінках постійні наклепи на мене, неправдиві звістки і лайки 445 Сибір, то звільняють на відпочинок після Нового року, бажаючи як-небудь винищити мене і зовсім прибрати з цього світу. Поки Бог терпить мої гріхи, я спокійно залишаюся в Кронштадті і служу Богу і людям, хоч і виїжджаю часто на прохання вірних і в Петербург, і в Москву, і в інші міста. У відставку не виходжу, хоч і ветеран літами, але не старий силами. Пишу і друкую і всім правду говорю, і не з сьогоднішнього дня, а давно-давно, і залишаюся незмінним у своєму добропорядному житті, як не обмовляють на мене злі язики. Але вони дадуть відповідь Той, Хто судить право всього всесвіту». 447 Особливо прошу передрукувати мою замітку у шановній газеті Комарова, яка любить правду. 448 Ігуменії Таїсії (Солопової). 5 грудня 1905 року. Петербург Дорога Матінко, неоцінена Таїсія! Grace and peace to you from our Lord Jesus Christ 449. I am writing you this greeting after the Liturgy, which I performed in your courtyard church on my own initiative, and not at the request of anyone else. By the grace of God I am healthy and strong in spirit and body; I walk easily and quickly. On the day of the Holy Great Martyr Barbara 450 I served an early mass in Kronstadt, and in the evening I went to St. Petersburg; on Monday morning I read the canons in the Ivanovo Monastery 451, I celebrated mass with you; preached a sermon; He gave communion to many. The desire for communion was uncontrollable; they walked over their heads; what can you do? Your heart is breaking, you can’t hold it in any way. Are you well, my mother? - Be strong in spirit; reward is approaching, but it is eternal. How joyful it will be to rest in the eternal and beloved villages! - God bless you for a long time, and in all prosperity. до побачення Your servant and prayer book Archpriest John Sergiev. Ігуменя Алексія (Пляшкевич). January 5, 1906. Kronstadt Високоповажна Матінка Ігуменя Алексія з сестрами про Христа! Вітаю вас із новим літом доброти Господньої. Лист твій, Матінко, отримав. Дякую за всілякі вітання 452 . Дай Бог вам самим радіти за Бога і подвизатися в молитвах. Надсилаю вам двісті руб. Ігуменії Олексії (Пляшкевич). 10 січня 1906 року. Кронштадт Високоповажна матінка Ігуменя Алексія з сестрами у Христі! Вітаю вас усіх разом із новим роком і з новими (нехай буде це) милістю Божими. Дякую за привітання мені з ювілеєм 453 та зі святом Різдва Христового та з новоліттям. Нехай втішить вас Господь і Мати Божа духовно і чуттєво за справжніх сумних, нечуваних у давні часи подій, які зробив у нас у Росії єврейський кагал. Надсилаю вам двісті карбованців. Ігуменії Таїсії (Солопової). 18 січня 1906 року. Кронштадт Дорога боголюбезна Матінка Таїсія! Благодать і мир тобі від Господа нашого Ісуса Христа 455 і всім боголюбним сестрам твоєї обителі. Дякую за листи та телеграми, за ризи, за всі дари твого старання з нагоди мого ювілею456; нехай віддасть тобі Господь за всю ревність. Особливо дякую тобі за твої материнські, споріднені листи, сповнені Христової любові коханого Христового учня. Дякую за святу ікону його, наперсника Христового 457 . Вітаю з новопостриженими в мантію се221 страми Ферапонтівської обителі, які послужили як би першим видимим початком її відновлення та затвердження обителі 458 . Нехай вона благополучна до кінця століття, у благочестя і достатку. Надсилаю 300 руб. на Ферапонтовську обитель; прошу мене не ображати відмовами чи застереженнями, що мені й самому потрібно на мої обителі: Іванівську, Суріку та Воронцовську459. Мені Господь посилає на долю кожного, і моїм обителям допомагаю кілька десятків тисяч, а іншим – потроху; Але ж обителі? то перед Господом усі рівні. Благословення шлю вам Господнім іменем. «Підтримай, Господи, старицю Таїсію, яка багато попрацювала Тобі!» Твій син і брат Протоієрей Іоан Сергієв 460 . Єпископу Холмському та Люблінському Євлогію (Георгіївському). 23 січня 7906. Петербург Сумно і боляче було прочитати у Вашому листі від 19 січня 461 про безглузде, богохульне вчення невігласа селянина Лева Сівка 462 . Ніякого приводу я ніколи не подавав до такої безглуздості, яку він вимовляє. Божою милістю п'ятдесят років я прослужив Церкві Божій, проповідував завжди старанно Слово Боже згідно з вченням Православної Церкви, маючи поблизу завжди мого Архипастиря, митрополита С.-Петербурзького та Святіший Синод і часто друкуючи мої проповіді у погодинних виданнях. Селянина Лева Сівка я особисто не знаю, і як би я хотів побачити його та поговорити з ним про його безглузде вчення! Їхати навмисне до Седлецької губернії я не можу через нездужання мого, що не дозволяє мені відлучитися далеко. Чи не можна прислати до мене цього селянина для особистого настанови та викриття у навіженні! Він безсовісно обмовляє мене, бентежить своїм безглуздим і згубним вченням простодушний, неосвічений народ. І не тільки він бентежить народ своїм безглуздим вченням, але й католики-ксендзи та поляки-католики обмовляють мене, ніби я перейшов із православ'я в католицьку віру; і багатьох, багатьох православних збентежили своєю нахабною брехнею463. Свідчуся Богом, своєю священицькою совістю і всім моїм п'ятдесятирічним служінням у священичому сані, що я щиро православний священик і ніколи нікого не вчив всупереч вченню святої Православної Церкви, і селянина безбожного Льва Сівко віддаю мене праведному суду Божому наклеп, і всіх віруючих йому викриваю, осуджую і засуджую і прошу не слухати його і не вірити йому ні в чому як самозванцю, що проповідує бісівське, згубне вчення. Раджу всім православним селянам твердо триматися вчення Церкви Православної та слухати пастирів Церкви. Тільки в ній одній - справжнє спасенне вчення, а всяке неприємне їй вчення - брехня і смерть. Стверджую все сказане моїм священицьким, старечим словом. Амінь. Ігуменії Таїсії (Солопової). 27 січня 1906 року. Кронштадт Боголюбна і боголюбезна Матінка Ігуменя Таїсія. Керівниця богообраного стада Христового! Благодать, мир, милість Божа нехай будуть з тобою та з сестрами обителів твоїх Леушинської та Ферапонтової. Вітаю тебе з постриженицями Ферапонтовськими 465 . Нехай осяяє їх до кінця земної їхньої мандрівки благодать Божа, яка немічна лікує і збіднює, що заповнює 466 . Як собі того бажаю, так і тобі та їм! Дякую тобі, скарб, за твої співчутливі листи, якими ти не перестаєш втішати мене, незважаючи на твої великі немочі та складні справи. Я почуваюся добре, незважаючи на неміч старечу; ще бігаю і сходами піду легко. Дай Бог по драбині небесній височіти щодня. Яким буде майбутній стан Росії? - Ось, між іншим, яке питання мене займає. У Господній руці майбутні долі її; але жахлива розхитаність звичаїв Росії; вона нічого не віщує доброго – повне розкладання467. Вільнодумний друк зіпсував Росію. Священство, як сіль, охопило 468 і саме розбестилося. Ось і наш монастирський священик В судиться у брудній справі 469 . Боляче мені це і соромно за священство; Бог йому суддя. Сестрам твоїм надсилаю благословення. Вітаю з ювілеєм дорогу мою матінку Таїсію 470 . Чи доведеться нам погуляти з тобою в твоєму монастирі? – Приведи, Господи. Твій син зі створення обителі Протоієрей Іоан Сергієв. Редактору газети "Світло" В. В. Комарову. Початок лютого 1906 року. Кронштадт У газетах я прочитав хибну звістку, ніби я влітку нинішнього року йду на спокій і зовсім їду на батьківщину 472 . Не маючи наміру виходити у відставку, доки почуваюся здатним служити Церкві Божій та батьківщині, тим менш думаю від'їжджати звідси, залишаючи своє служіння. Мене так дбають прибрати кудись подалі, але я їм не заважаю; вони друкують про мене всякі наклепи. Бог їм суддя! Прот Іоан Сергієв Кронштадтський. Ігуменії Таїсії (Солопової). 6 лютого 1906. Кронштадт Дорогу Матінку трудівницю щиро вітаю з чвертью століття багатоплідного служіння твого Церкви Божої 473 . Ще й ще нехай береже тебе Господь на спільну користь 474 . Ігуменії Таїсії (Солопової). 21 лютого 1906 року. Кронштадт 475 Дорога Матінка Ігуменія Таїсія! Сподіваюся на твою звичайну великодушність і співчуття до всіх, хто шукає спасіння. – Прошу тебе не відкинути від твого серця гарну дівчину Люд. Ш. (я бачив її у Корсак у Пітері). Вибач, що я часто турбую тебе такими проханнями. Пані Вілламової. 24 лютого 1906 року. Кронштадт 476 У неділю 11 годин до полудня можу прийняти у Кронштадті у Будинку Трудолюбства Черниці Флорентін (Єгоровий). 21 березня 1906 року. Кронштадт Високоповажна матінка Флорентія з високошановною матір'ю Макріною! Про Господа радійте, печаль всю відклавши набік. У вашому терпінні стягніть душі ваші 477 . Ви залишені начальством, але Богом не залишені 478: Бог вам все пошле. І я посилаю вам при цьому триста рублів. Дякую за дорогоцінний образ – неоцінений образ. Благаю Бога, щоб ви з мамою не сумували. Посилатиму вам і надалі посібник матеріальний, доки живий 479 . Про отримання грошей та листи повідомте. Божої милості я вітаю. Ігуменії Таїсії (Солопової). 10 квітня 1906 року. Петербург Дорога високопреподобна Матінка Таїсія! Сьогодні, 10 квітня, я мав щастя служити в церкві твого подвір'я і говорив повчання наприкінці Літургії; причастив багатьох. Впуск був по квитках, і завдяки цій обставині в церкві було не тісно і порядок був повний, коли підходили до причастя. Я їздив до міста Вітебська на добу; прийом мені був зроблений сердечний, прекрасний 480 . Служив Літургію у Петропавлівській церкві. Говорив викривальну промову проти ксьондзів і взагалі католиків, які бентежать православний народ тим, що ніби я перейшов у католицьку віру 481 . Дай Бог нам побачитися з тобою влітку в Леушині 482 . Прощай. Сестрам усім уклін і благословення Боже. 10 Квітня 1906 1-а година полудня. Ігуменії Олексії (Пляшкевич). 14 квітня 1906 року. Кронштадт 483 Високоповажна Матінка Ігуменя Алексія з сестрами, За лист співчутливий і вітальний дякую. – Господь милує мене і рятує, бо я служу Йому чистим сумлінням. – Його милістю вітаю. Всім вам бажаю душевного спасіння та миру з любов'ю у Христі. Надсилаю двісті рублів на потреби. М. Г. Кривошлику. Березень-квітень 1906. Кронштадт Шановний друже Михайло Григорович! Звертаюся до тебе з проханням – подати заяву пану Большакову свідоцтво на видання «Кронштадтського Маяка», що цілком передається йому колишнім видавцем його Максимовим 484 . При цьому приношу тобі, Михайле Грігч, подяку за акуратне видавництво моїх «Слов» у «Відомостях градоначальства» 485 та відтворень [не закінчено]. Ігуменії Таїсії (Солопової). 10 травня 1906 року. Петербург Сьогодні, 10 Травня, в день твого Ангола, я служив у церкві твого подвір'я у благодаті і причастив чоловік 400. Почуваюся благодатно і дякую Господу. Тобі бажаю досконалого спокою та здоров'я. Вирушаю подорожувати не раніше 25-го чи 26-го Травня 486 на пароплаві – Невою, Ладозьким каналом та Маріїнською системою каналів до Кубенського озера. Уклін тобі та всім сестрам. До побачення. Редактору газети "Московські Відомості" В. А. Грінгмуту. Перша половина травня 1906. Кронштадт Коли Господь наш Ісус Христос, вступивши в громадське служіння роду людському, покликав до апостольства справжніх синів Ізраїлю, що не мудрують лукаво, подібно до книжників і фарисеїв, то побачивши Нафанаїла, що йде до нього, сказав: Ось справді ізраїльтянин, в якому немає лукавства. 488 Те, що сказав Серцеведець Господь про Натанаїла, – я зухвало прикласти до шановної газети вашої, до всіх її співробітників, і кажу: ось, істинні Сини Росії, сини Церкви Православної, в яких немає лукавства, які говорять завжди істину, все, що тільки стосується добра Росії і свкв 8 і не 8 . З нагоди стоп'ятидесятиліття вашої шанованої газети «Московські Відомості», дозвольте мені сказати ці слова, звернені Господом до Нафанаїла, – вам і всім гідним і високоповажним співробітникам їх і вашим. «Московські Відомості» читаються всіма справжніми Синами Церкви та Росії з високою духовною насолодою. Сенатору В. П. Мордвінову. 21 травня 1906 року. Ваше Превосходительство високоповажний Володимире Павловичу! Дякую Вам за співчутливий, ґрунтовнорозумний лист, який я прочитав з любов'ю до того, хто написав, знає добре весь свій колишній маєток. Безсумнівно, були великі помилки з боку і священика, який свого часу не прибрав судини священні, і з боку завідуючої Скитом, яка допустила недогляд, де потрібно 490 . Це наука всім – пильнувати і зберігати Божий дар, щоб не викрав його тати в ночі. Бог нехай береже вас, Володимире Павловичу, нехай зцілить ваші немочі 491 і нехай врятує вас у Царство Своє Небесне, де немає хвороб і печалів і страхів. Нехай збереже Він і наш обитель і дарований вами їй скит 492 , в якому трудяться про Господа сестри обителі, славлячи Господа і завдяки Вам, свого Благодійника. Користуючись нагодою свідчити вам мою глибоку повагу та вдячність. Ваш смиренний молитовник, Протоієрей Настоятель Кронштадтського Собору Іоан Сергієв. Володимирські Ікони Божої Матері та Рівноапостольних Костянтина та Олени. Е. Г. Герасимової. 1 червня 1906 року. Витегра 493 Кронштадт. Церковний будинок, прислуга о. Іоанна Євгенії. Здоровий поклін уклін дружині. Е. Г. Герасимової. 4 червня 1906 року. Кронштадт. Соборний церковний дім, слузі о. Іоанна Кронштадтського. Я здоров скажи матінці Єлизаветі я у всьому благополучний з милості Божої Ігуменії Таїсії (Солопової). 4 червня 1906 року. Ферапонтове Багатошанована з надбання і справедливості Матінка Ігуменя Таїсія! Благодать, мир і милість тобі від Господа Бога і Спаса нашого Ісуса Христа – надія на Материнські добрий і розумний лист твій я отримав і з досконалим задоволенням прочитав. Прочитав і завжди читаю твої листи з духовним інтересом, знаючи наперед, що в них немає жодного порожнього слова. Дякую за запопадливе запрошення в твою обитель, і сам того ж бажаю; нехай Господь управить стопи мої 495 . Тепер я у Ферапонтові; ночував у новому корпусі, який дивиться на величне озеро 496 . З вечора було тепло, а ніч була холодна, – замкнув усі вікна, які я залишив на оранку до ночі. Готуюся до обідні. М. Серафима ігуменя знайшла потрібним сповідатись у мене, і я з любов'ю прийняв її серцеву сповідь 497 . Сестри теж причащатимуться. Мій пароплав «Св. Микола» втішив мене своїм приходом у Гориці. Там я служив Літургію і пробув майже весь день 498 . Мат ігуменя Пекла була дуже хвора; причина – пограбування та викрадення кращого стройового лісу селянами, наусканими від революціонерів. 2000 дерев зрубали та відвезли; після суду повернули лише сотень вісім, а решту відвезли. Ось часи-то настали! Сьогодні вирушаю з Ферапонтова до каналів і Кубенського озера, там до Вологди, а звідти до Архангельська 499 . Благоспіши, Господи, на всіх шляхах моїх! Хочу бути у вас у Леушині; нехай дасть мені Господь цю радість—співтішитися вашою любов'ю, Христу наслідуючою 500 . Я, Божого милості, здоровий по-старечому. До побачення. Ваш старий знайомий сомолитовник Є. К. Сергієвої. 7 червня 1906 року. Північна Двіна Люба моя дружина Єлисавета Костянтинівна! Сердечний мій тобі привіт і благословення Господа Бога, Якому служу щодня. Першого листа пишу тобі з далекої Півночі, з річки Двіни. Ось уже десять днів я в дорозі, але до Сури ще не прибув; буду в ній днів через п'ять 501 . Кажуть – вода мала у Пінезі; доведеться їхати горою верст 200; не дуже приємно 502 . Але для різноманітності – нехай так. Божою милістю здоровий. Шлю уклін мій Марії Костянтинівні, моїй посадженій, Анастасії Іванівні, Шемякіним Миколі та Руфіні, Ігореві та малюкам, Марії, вірній слугі та всім, хто з вами. Їжу не поспішаю. - Де треба бути, буду, з Божої милості. Весь час у дорозі були сильні холоди; день інший тільки було тепло. Сьогодні, 7 червня, я зустрів одного вологодського священика сільського; заговорив з ним про холодну погоду, і він сказав, що сьогодні був іній на полях і луках, і навряд чи холодом не зашкодило хліба. Урятуй Бог, і без того – голод. У вас, мабуть, теж холодно. Невстановленій особі. Не пізніше 29 червня 1906 року. На майбутній час, якщо Бог продовжить моє життя, відпаде будь-яке полювання мандрувати на батьківщину. Досить. Останній раз 503 . Ігуменії Таїсії (Солопової). 19 липня 1906 року. Устюжна Дорога, неоцінена Матінка Таїсія! Благодать, милість та мир тобі від Господа нашого Ісуса Христа 504 . Пишу тобі привіт з Апостольських слів, як дочки і рабі, коханої Господом, що служить Йому і Пречистій Його Матері з безперервною старанністю стільки років. Багатьох ти привела до Господа впродовж свого наполягання, і продовжуєш приводити, і сама прагнеш до Нього, до вшанування вишнього звання Божого 505 . Нехай Господь допоможе тобі закінчити духовне поле в мирі та терпінні скорбот. Сповіщаю твоє боголюбство, що ми дуже благополучно пройшли шлях до Устюжни і прибули в місто і на дачу до Я. М. Поздєєва о 12-й годині ночі; напившись чаю нашвидкуруч і помолившись Богу, я ліг спати, значно втомлений. Наступного дня служив Літургію в домовій церкві на дачі 506 , служив натхненно і говорив повчання на слова Апостола: чаша, юже п'ємо, чи не спілкування Крові Христової є, і хліб, якого ламаємо, чи не спілкування Тіла Христового є? 507 Божої милості я здоровий. Я Міх з Пар Нік кланяються тобі, так само й усі їхні чада 508 . Я Міх просить погостювати в нього на дачі тиждень. Що ж? – благослови Бог. В Москву навряд чи поїду нині; з Вау лову махну прямо в Пітер. Втім, остаточно ще не вирішив, як Господь направить. Від Бога прямують стопи людині, а смертний як зрозуміє шляхи свої? 509 Тобі й усім сестрам уклін, особливо Агнії та співучим510; всім від душі вдячний за любов Христову. Есм. ваш смиренний шанувальник і молитовник Протоієрей Іоан Сергієв убогий, старий. Н. Н. та Р. Г. Шемякіним. 24 липня 1906 року. Устюжна Дорогі мої Микола Миколайович та Руфіна Григорівна з дітками, моїми хрещениками! Сердечний мій привіт. Закликаю на вас благословення Боже з далекої Новгородської Устюжні, з дому Якова Мих Поздєєва. Хай береже вас провидіння. Я прочитав у «Новому Часі» від 20 липня про жахіття, що було в Кронштадті 511 . Господи, доки це триватиме? – Втім, це праведний гнів Твій на нас виливається. Ми гідні найгіршого. Росія уподібнилася Содому та Гоморрі: - грішить і не кається. Як здоров'я Миколи Миколайовича? Твоє Руфіна Григ, Ігоря та малюк? — Дай Боже, щоб ваше життя проникало миром, радістю, — щоб ваші дітки були вам на втіху в тутешньому скорботному житті. Щодо мене, то я здоровий завдяки щоденному служінню утрені та Літургії з Причастям Св. Таїн і люб'язною гостинністю моїх благодійників 512 . Я на дачі. Сосновий тисячолітній гай. Буваю й у місті для служіння. Незабаром виїжджаю звідси в мій скит, колишній маєток сенатора Мордвінова. А звідти додому. До Москви не поїду. Уклін матінці Єлисаветі К та Марії Конст – Ваш Протоієрей І Сергієв. На конверті: Замовне. У м. Кронштадт. Андріївська вулиця, Соборний будинок у квартиру Протоієрея Іоанна Сергієва слузі дівчині Євгенії для передачі Миколі Миколайовичу Шемякіну. З м. Устюжні. Ігуменії Таїсії (Солопової). 26 липня 1906 року. Ваулово Відповідаю на отриманий зараз лист твій через Марію, твою послушницю. Дякую за лист і за весь зміст, що стосується мене. Листи з різних місць, адресовані Леушино на моє ім'я, – я отримав; повістки підписав. Дякую Господу і тобі за час, проведений мною у вашій обителі 513 , у колі тих, хто любить про Господа сестер. Я у вас привітав душевно і тілесно, зміцнів. А ти, Матінко, знову поринула у свої турботи та справи. Зміцни тебе Господь і нині, як завжди, і нехай виконає Він усі добрі бажання твої. Хай Господь благословить поїздку твою в Новгород і Петербург у твоїх справах. 3-го чи 4 серпня сподіваюся бути в тебе на подвір'ї 515 , якщо приїдеш до Пітера. В Устюжні я прогостюв тиждень 516 і 25 липня виїхав на конях; шлях хороший, не курний. 27-го липня о 4 годині вечора я був уже у Ваулові. Ігум Ангеліна теж приїхала за годину до мене. Був у сенатора В. П. Мордвінова; прийняв ласкаво, дякував за телеграму, питав про тебе. Я розповів про спільну з тобою подорож і про перебування в твоїй обителі; говорив взагалі про мою подорож на батьківщину. Я розповів, як важко було дістатися Сури 517 . Вигляд його досить здоровий, свіжий. Але кажуть, що хворіє. Свої фамільні картини наказав зняти зі стін своєї квартири та відправити до Пітера, до музею. Господь нехай благословить тебе отримати земельну власність зі службами на користь Ферапонтова і нехай пошле тобі гроші на те. Стверджуй, стверджуй Ферапонтову обитель. Преподобний трудиться невидимо разом з тобою молитовно. Я здоровий, Божою милістю. У Ваулові пробуду три чи чотири дні 519 . Прощавай, неоцінена Матінко. Усім сестрам низький уклін. Співочим дякую особливо 520 . Твій присний негідний молитовник Протоієрей Іоан Сергієв. 26 Липня 1906 р. Вечір, 10 годин. Ігуменії Олексії (Пляшкевич). 25 серпня 1906 року. Кронштадт Всечесна Матінка Ігуменя Алексія з усіма про Христа сестрами! Благодать вам і мир від Господа нашого Ісуса Христа, Спасителя нашого. Давно я вам не писав і давно не надсилав належної лепти на користь обителі Пюхтицької. Лист твій, люба Матінко, я отримав, але на запрошення твоєму не міг прибути на свято, тому що й у Кронштадті теж було храмове Свято. Читав у газетах, що у вас був і служив Владика Агафангел 521 . Дай Бог йому багато років архієрействувати у мирі та благоденстві. Посилаю на користь обителі двісті руб. Ігуменії Таїсії (Солопової). 26 серпня 1906 року. Кронштадт Дорога, сердечна та сердечно кохана про Господа Матінко Таїсія! Зрадувала мене своєю раптовою появою в моїй квартирі Агніца 522 твоя з послушницею. З душевним достатком прочитав твій лист; дякую за рідні твої до мене стосунки; дякую і за мед, який для мене корисний і вкрай приємний; я п'ю його рідко, дбайливо. В Астрахань я не поїду, але до Чорного Яру 523 . Молю Господа, нехай влаштує шлях мій туди і назад; не для своєї користі їду, – бажаю всім серцем послужити Богові та людям. Спрагу 26-го Сент послужити у Леушинском подвір'ї, з нагоди храмового свята 524 ; але не знаю, чи вдасться. 28 Серпень має намір служити в тебе. Дай, Господи! Сьогодні, 26-го Авг, служив у себе в Іванівському монастирі 525 і ночував у своєму приміщенні; але в Петербурзі мені ночувати дуже важко і нездорово, - наперед не буду. Всім сестрам Боже благословення та сердечне привітання, тобі – особливо. Втішно згадати про перебування влітку у вас у Леушині. Ігуменії Олексії (Пляшкевич). 18 вересня 1906 року. Кронштадт 526 Поважна Матінка Ігуменя Олексія! Посилаю тобі на користь обителі двісті карбованців на покращення трапези сестер. Прошу повідомити про отримання. Третій Всеросійський з'їзд російських людей у ​​Києві. Не пізніше 10 жовтня 1906 року. Кронштадт Захоплено стежу за промовами та діяннями з'їзду і дякую від щирого серця Господа, що змилувався над Росією і зібрав біля колиски російського християнства вірних дітей своїх для одностайного захисту віри, Царя та вітчизни 527 . Ігуменії Таїсії (Солопової). 31 жовтня 1906 року. Кронштадт Дорога, неоцінена Матінка Ігуменя Таїсія, червоне сонечко! Дякую тобі за лист і за почуття співчуття про мене. У Господі моєму Ісусі Христі я легко переношу всі знущання з мене людей лукавих. Шкода, що вони так низько самі падають, купаючись у злості диявольській, і бруднять свої душі528. Благодаттю Божою я – той самий Божий раб, і не змінююсь у лукавий бік. Ти знаєш, як до мене благодаттю Божою прагне народ – і старий, і малий; як діти мене скрізь зустрічають з радістю, подібно як колись Христа єврейські діти зустрічали з радістю, з тріумфуючими особами і піснями 529 . Так і нині скрізь прості люди та незлобиві діти зустрічають мене з радістю. Що це означає? Отже, Божа благодать живе в мені і всіх простих серцями тягне до мене, а через мене до Бога, Якому я служу. Сьогодні служив у Леушинському обійсті. Хай береже тебе Господь на багато років. Ігуменії Таїсії (Солопової). 22 листопада 1906 року. Кронштадт Дякую тобі палко за лист і телеграми і за навідування про моє здоров'я: воно в хорошому стані, – дякую Всемилостивому і Всещедрому Владику Господа Бога мого. А ось твоє здоров'я, кажуть, – та ти й сама пишеш, – погіршується; не дай Боже. Ти потрібна, дуже потрібна багатьом. Подвір'я ваше я не залишаю і нерідко служу; молимося всі за тебе. Минулого тижня мандрував до Нижнього, на запрошення купця Зайцева, для служіння Літургії та освячення нового будинку згаданої особи; з'їздив благополучно 530 . Побував у Москві; служив у церкві ліцею 531 першого дня, – і на зворотному шляху в церкві Антіохійського подвір'я 532 , виголосивши ім'я вселенського Патріарха Антіохійського Григорія. Після повернення до Петербурга служив в Іванівському монастирі 533 . Ось у нас у Кронштадті храмове свято св Апостола Андрія, день 30 Листопада 534; наближається і ваш Леушинський у Петербурзі приділене свято св великомучениці Варвари 535 . Дай Бог тобі прибути у своє обійстя – Петербурзьке твоє дітище. 6 грудня я запрошений градоначальником служити в його домовій церкві, і дав слово 536 . Нехай Господь виправить стопи твої та мої на шлях мирен 537 . Твій молитовник Протоієрей Іоан Сергієв. Ігуменії Таїсії (Солопової). 26 листопада 1906 року. Кронштадт Передорога та передобра Матінка Ігуменя Таїсія! Благодать і мир і милість Божа нехай будуть з тобою і з твою оселю і школою 538 . Здрастувати і благодушувати тобі бажаю, люба. Я здоровий та благополучний; про злослів'я борзописців-жидів та їх глузування недбалість 539 . Господь їм помститься за мене 540 ; бо торкайся мене злісно – стосується зіниці Божого ока 541 . – У Варварин день, що приходить у неділю, служити в Леушинському подвір'ї не буду, а буду вдома в Кронштадті. Другого дня відслужу, на вибір мого. Ювілея 12 Грудня 542 святкувати не буду і привітань приймати не стану, – все буде скромно, за нинішніми обставинами 543 . Сьогодні, 26 листопада, служив у тебе на Басейній; причастив сестер і багато народу; Слово говорив на слова Господа: «Мир вам» 544 . Обителі кланяюся, тобі та всім сестрам. Прощай. Ваш молитовник Протоієрей Іоан Сергієв. 26-го Листопада 1906 р., (викл Аліпія Стовпника і св великомуч Георгія). Ігуменії Таїсії (Солопової). 1 січня 1907 року. Кронштадт Високоповажна про Господа Матінка, Сестра та духовна Дочка Таїсія! Вітаю тебе з Новоліттям цивільним (церковне було 1 Вересня) і закликаю на тебе, люба, благословення Боже і Матері Божої на Новий рік і старі праці та на оновлення твоє духовне. Зміцни тебе в терпінні Господь – у твоїй тяжкій хворобі та в ігуменських працях. Дай Бог усім сестрам мир з любов'ю до Бога і між собою і сходження до Небесного Царства за ступенями духовними. Я здоровий, наскільки можна бути здоровим старцю у мої роки. Дай Бог дочекатися весни і знову побувати в Леушині 545 і насолодитися Божественною службою та спільним побаченням. Бажано і ще послухати священні пісні Великого Четверга: «Січене січеться» 546 … та «Прикрашена Божественною славою» 547 … Кланяюся тобі, святій стариці, і цілу твою священну главу, що мислить безперестанку, ніж суть Божа 548 . Нехай помилує і врятує Господь усіх сестер твоєї обителі, нехай покриє всі їхні гріхи. Слава Богу, що Він зберіг обитель Леушинську від великого загоряння. Як обережно поводитися з вогнем! Скільки страшних пожеж мені довелося бачити тільки в Кронштадті, і Господь зберіг мене і причт наш від жахів пожежі! А скільки разів уві сні ворог лякав мене пожежами – навіть моєї квартири 549! Збережи усіляку людину від такої біди. Прощавай, люба Матінко Таїсія. Кланяюся скарбницею, благочинною і всім сестрам, також регентше 550 і співчим, о. о. ієреям та дияконам. Редактору газети "Котлін". Є. П. Тверітінову 13 січня 1907 року. Кронштадт Про протопресвітер військового і морського духовенства 551 щодо свого до мене від 9-го січня цього року за № 71 сповістив мене, що в деяких військових частинах книгоноші, торгуючи книгами, хрестиками, зразками, покровами для Св потиру і дискосу і моїми портретами в рамках, запевняють переконують мої портрети поміщати на стінах казарм разом з іконами Божої Матері та святих Божих Божих і запалювати перед ними лампади та свічки. При цьому книгоноші за предмети, що пропонуються, беруть з нижніх чинів подвійну, проти справжньої вартості, ціну. Знаходячи дуже шкідливим для чистоти віри поширення таких неправославних думок серед військ 552 , про Протопресвітер просить мене оголосити друковано, що зазначені книгоноші поширюють ці неправильні думки серед військ без мого відома і не мають на те мого благословення. У негайному виконанні такої справедливої вимоги про Протопресвітера, звертаюся до поважної редакції газети «Котлін» з проханням надрукувати мою відповідь на зазначену вимогу і зробити відомим, кому знати належить, що я ніколи не благословляв згаданих речей і моїх портретів для розповсюдження в військах і навіть для поширення в військах і, побачивши портретів моїх у невказаному місці, – негайно наказував прибирати, а нерідко сам прибирав чи розривав їх, щоб вони не були предметом забобонної, несправедливої та шкідливої поваги. Додаю, що безліч маленьких моїх портретиків у рамках зроблено дозвільними торгашами також без мого благословення та згоди, з метою наживи тих, хто продає. Ігуменії Таїсії (Солопової). 16 січня 1907 року. Кронштадт Дорога, високошанована Матінка Таїсія! Шлю тобі і всім милим Леушинським сестрам серцевий уклін, з побажанням усім милості від Господа, миру, благоденства, взаємної любові, здоров'я, сил духовних і тілесних для успіху всіх у всіх справах і особливо в християнській святості. Лист твій отримав і зараз прочитав. Дивуюся, як ти винахідлива у думках і виливах своїх почуттів із глибини серця свого. Ти, за словом Господнім, з глибини доброго серця свого зносиш добре слово, бо душа твоя сповнена добрими почуттями. Це – твоє духовне багатство, на яке були багаті всі нетлінні подвижниці, особливо преподобна Синклітикія, життя і подвиги якої описував св. Афанасій Великий 554 . Твоя послушниця була в мене і просила мене служити; але я цілий тиждень не їздив до Пітера через легке нездужання 555 , та й через сильні морози 556 . Коли можна, я завжди готовий служити на обійсті. Дай Боже дочекатися літа і бути в Леушині у нас. 557 Ваш Богомолець Протоієрей Іоан Сергієв. Є. В. Духоніною. Початок березня 1907 року. Кронштадт Про Христе моя люба дочко, Катерино Василівно! Отримав зараз серцевий довгий лист ваш, прочитав і вважаю за обов'язок негайно відповідати вам, щоб не мучити очікуванням 558 . Насамперед дякую вам за істинно споріднені, святі до мене почуття, які Господь вклав у твоє серце, а потім за ту довіру до мене як до священика, яким ви удостоїте мене: чи так я живу? Щоб відповісти вам на це запитання, я візьму з вашого листа слова, якими доведеться, що ти (або ви) живете з волі Божої і для власного великого блага – для вічності. Ви самі пишете мені, що вам в обителі нашій благо, мирно, задоволено, що ви живете як би на якомусь оазі; навколо бурі і хвилювання, але вони вас не торкаються, і слава Богу! Ви, значить, у тихій пристані. Чого ж і бажати краще? Де Ви у світі чи іншому місці знайдете таке неоцінене благо? – Чи не Сам Господь вказав вам цю душевну пристань, а якщо так, то й живіть у ній до кінця вашого тихого проживання559; за прикладом інших наших інокін, княгинь і княжень 560 , або великої княгині нашого часу Олександри Петрівни вручіть себе зовсім Христові, прийнявши обітницю цілісної Йому відданості себе і прийнявши чернечий постриг. Майном розпоряджуйтеся на вашу добрий розсуд; – хвороби різні великодушно переносіть як хрест, посланий вам від Бога для очищення гріхів та для навчання терпіння. Сказано, – терпінням вашим рятуйте душі ваші 561 , – без терпіння ніхто не врятується. Якщо пораду мою приймете, то розпорядіться собою, своїм надбанням 562 , не відкладаючи надовго, бо година Божої волі невідома. Не сьогодні, завтра, післязавтра пролунає голос: Се наречений прийде, прийдіть до стрітіння його 563 . Ваш покірний слуга і смиренний молитовник, грішний ієрей Іоанн Сергіїв. Р. Г. Шемякіної. 6 березня 1907 року. Кронштадт 564 Зроби переклад російською мовою цього франц листа. Я дві третини зрозумів, а деяких слів та виразів не зрозумів. На конверті: Руфіні Гр Шемякіной з перекладом франц листи для перекладу від Пр І С . Миколі Анісімову, майбутньому митрополиту Нестору. 18 березня 1907 року. Кронштадт Божа Раба Миколи Анісімова благословляю на великий подвиг місіонерства, якщо він знаходить себе здібним і відчуває в собі покликання до нього 565 . Нехай з'явиться в ньому благодать Божа немічна лікарка 566 . Цілую його по-братськи. Ігуменії Таїсії (Солопової). 29 березня 1907 року. Кронштадт Сьогодні я мав радість служити Літургію в Леушинському подвір'ї і за тебе піднести молитви Всещедрому, нехай зцілить твою складну хворобу і відновить тебе з дурного болю. Колись тобі хворіти, – треба одужувати і ще трудитися на славу Божу, Богоматері, Предтечі, Іоанна Богослова та всіх святих. Сестри шлють тобі сердечний привіт і побажання найкращі та найчутливіші. Дай Бог тобі зустріти здорової Святі Пристрасті та всеспасальний Великдень 567 . Я, твій слуга покірний, кланяюся тобі. Редактору газети "Світло" В. В. Комарову. Кінець березня 1907. Кронштадт Прошу поважну редакцію надрукувати у стовпці своїй заяву. Пройдисвіти-мандрівники, розвіявшись по різних містах і селах і дізнавшись про простодушних і довірливих селян і селянок, бентежать їх розповідями, ніби від мене почутими, що незабаром страшний суд буде, що скоріше треба дбати про свої душі і відкладати всі житейські піклування, продавати маєтки і віддавати жебраків. При цьому вони вселяють довірливим, що треба їхати до Кронштадта, бо там тільки можна ніби порятунок отримати. З багатьох місцевостей я отримував подібні заяви від благочинних і простих священиків 568 і відписував їм, що я нічого спільного з такими пройдисвітами не маю і нікого з них ніколи не просив допомагати мені матеріально і не збирав ні з кого не тільки рублів, а й копійок, знаючи, що краще давати6. Є. К. Сергієвої та А. І. Поваляєвої. 16 травня 1907. По дорозі в Суру Північна Двіна, Арханг. губ. Єлизавета Костянтинівно, і ти, найдобріша Анастасія Іванівно! Шлю вам мій сердечний привіт із далекої Півночі Архангельської. Дякую Господу, який дав мені благополучний шлях на суші та воді. У Вологду прибули ми 13 травня вранці у 8? годин, і зустріли люб'язно добрими друзями, вологодськими купцями; служив Літургію у всеградському Спаському храмі. Після Літургії був задоволений обідом у колишнього міського голови Миколи О. Волкова; а потім був у деяких хворих на вологчан для молитви. Ночував у купця Буторова Андрія Нікол, служив у Казанському місті Церкви порану, був у хворих; катався за місто подихати повітрям. Після прогулянки заснула годинка. Прокинувшись, отримав звістку про прибуття мого пароплава і зрадів. Поки перевозили поклажу, ми обідали, а після обіду вирушили на пароплав о 2 годині і весело, з подякою Богу, рушили в дорогу, у вигляді народу, що зібрався, добродушно нас проводжав. Вода велика, пароплав не йде, а летить як птах. Цього дня третій день ідемо; служили обідню в одному селі Ягри; всі причащалися, що на пароплаві. – Я й усі здорові. Завтра вранці, годині о 10 будемо в Устюжні. Там візьмемо баржу з вапном до Сури і підемо проти води повільно – добу 5-ть. На пароплаві читаю, гуляю, вночі спокійно сплю, обідаю, готують сурські черниці. Божого милістю склав проповідь на коронацію 14 Травня; переписану послав до «Московських відомостей» і до «Котлін» 570 . У Сурі пробуду не більше п'яти днів 571 . Вирушу до Архангельська по воді. Там має намір пробути три дні; звідти в Холмогори до сестри і в монастир 572 , а потім назад через Кубенське озеро і шлюзи - в Шексну і в монастир до Таїсії Леушинської; звідти дасть Бог – у м. Устюжну – до Поздєєвих. Доведеться у них погостювати тижнів зо два, якщо Бог дасть. На повітрі почуваюся добре, зміцнююся здоров'ям. Бог нехай береже вас. Уклін Миколі Нікол та Руфіні Гріг Шемякіним; Ігорю та всім дітям благословення та дідусь поцілунок. Погода все стоїть холодна, йшли дощі; листочків на деревах немає; одні бруньки ледь помітні; трави також майже немає. – Сьогодні в Церкві молився про дарування тепла та відреної погоди. Дай Боже. Від Тебе всякий дар сходить 573 . Всім вам благаю здоров'я і всякого благополуччя, особи моєї доброї дружини Єлисаветі Костянтинівні. Благословення і уклін доброї моєї слуги Євгенії та Миші. Уклін усім соборянам та двірникам. На конверті: Замовне. У м. Кронштадт СПб. Губ. Андріївська вулиця, будинок Соборного Духовенства, квартира Настоятеля, протоієрея Іоанна Сергієва, Єлисаветі Костянтинівні Сергієвій. Сівба Двіна, пароплав «Св. Микола Чуд». Я. К. Маркову. 22 травня 1907 року. Слава Богу, дістався своєї Сури благополучно, при великій воді, безперешкодно. Весь час було холодно, майже як узимку; із шуби майже не виходив. Втім, час проводив не нудно; читав, писав, молився, спостерігав природу. 21 травня пристав пароплав до берега Сурського 574 . Сумну картину представляли береги та околиці річок: зелені ніякої, все неживо: льоду по берегах Пінеги - цілі гори, в інших місцях лежить і не тане. Часом йшов сніг. Здоров'я моє, дяка Богу, порядне. У Сурі я служив обідню з ранку 22 травня, у вівторок 575 . Завтра служу в монастирському храмі другу та останню обідню 576 і завтра ж їду з Сури 577: вода починає падати і загрожує пароплаву мілководдям. М. М. Брітнєву. Не пізніше 5 червня 1907 року. Котлас Я здоровий і мандрую благополучно. На пароплаві своєму «Микола Чудотворець» дійшов до батьківщини і незабаром подався назад 578 . Внаслідок спаду води в Пінезі, тепер у зворотний шлях. Травень був холодний. Я не виходив із шуби. Служив молебні у кількох храмах про відрену теплу погоду. Нарешті, мабуть, встановилося тепло. Все змінилося. Тепер і людям, і тваринам вільне. Є. К. Сергієвої. 25 червня 1907 року. Ваулово Дорогі мої – Єлисавета та Марія Костянтинівни, Микола Нікч, Ігор, Коля та Руфіна, Анастасія Іванівна та Мишко. Надсилаю всім вам мій сердечний привіт і Боже благословення – з мого скиту Успенського у Ваулові. Пишу при жарі 40 градусів в одній сорочці. Вечір 8? годину. 25 червня. Тут я третій день. Сьогодні неділя. У вівторок виїжджаю до Ярославля, де в губернатора Корсакова запрошено служити обідню в домовій церкві; звідти в середу в м. Рибінськ, де запрошено служити з Ярославським Архієреєм Тихоном 579 . З Ярославля на моєму пароплаві в Устюжну, до Якова Мих Поздєєва, мого благодійника. Там, якщо Бог благословить, пробуду 5 днів; звідти знову у свій скит до Ваулова 580 . Здоров'я моє посереднє; починаю слабшати сильніше від моєї старечої хвороби, в спеку особливо. Усім вам, гадаю, живеться добре, привільно. Дякуйте Богові. Не забувайте, що всі ми тут – гості та батьківщина наша не тут. Жінці та Марії Конст не – стареньким моїм дорогим бажаю ще пожити у доброму здоров'ї, а потім вирушити до батьків, дідів та прадідів на вічний спокій. Завтра 26 червня свято Тихвін Божої Матері. Пресв Богородиці, спаси нас! У спеку писати багато – важко. Ігуменії Таїсії (Солопової). 1 липня 1907 року. Устюжна Дорога моя, неоцінена Матінко! Зараз передав мені твій золотий лист Я Мих 581 , - і зараз я прочитав. Висловлюю тобі, мій скарб, почуття вдячності, що наповнили моє серце за всю гарячу любов про Господа, яку ти завжди чинила мені і в особистій присутності і в листах твоїх, завжди щирих і невигадливих, що йдуть прямо від серця доброго, простого і боголюбного. За весь час свого перебування у вашій обителі я відчував рідну ласку і запобігливість, особливо від тебе, як і від сестер, особливо від доброї Агнії, яка була для мене кращою за рідну сестру. Тепер скажу про мою подорож, яка відбулася все дуже благополучно. Під час шляху на пароплаві, по три ночі поспіль я спостерігав за грізним явищем природи, або – вірніше сказати – за Божою милістю, виливається на світ, – за грозою – громом і особливо блискавкою, яка всю ніч страшно осяяла піднебесну; багато було дощу. Вода в Молозі прибула на аршин, і ми вільно дійшли до Устюжні. У Ярославлі служив у домовій церкві губернатора Олександра Рим Корсакова; був прийнятий дуже люб'язно 583 . Був у Лопатіних; трохи відпочив у них, від них поїхав на пароплав. У Рибінську служив у Петров день обідню з Владикою Тихоном і з соборним духовенством 584 . Спека була нестерпна, служба затяжна. Тяжко мені було. Владика служить благоговійно; у зверненні добрий і простосердечний. На обіді у старости я не був – не міг бути через спеку нестерпну і через немочу 585 . Побувавши в Цехових, де в мене три хрещеники, – я подався на пароплав; прибутку благополучно тридцятого червня о 6-й год вечора. На шляху служив обідню в Моденському чоловічому монастирі586; почав у 10? годин. Після обідні на хвилину зайшов до ігумена о. Йоасафу старцю. Почуваюся добре, здорово. Дякую за ваші молитви. Дякую тобі за готовий образ найсолодшого мого Ісуса. Низький тобі уклін і всім сестрам та батюшкам. Дякую їм за братні молитви. Будь здорова, рідна. Ігуменії Таїсії (Солопової). 9 липня 1907 року. Ваулове Рідна за духом, неоцінена Матінка Ігуменя Таїсія! З вдячною любов'ю отримав через вірну рабу Божу Серафиму 587 і твою старанну послушницю – друковану брошуру про непротивність злу 588 , хустку шовкову, дар твого старання, і велелюбний лист. Не радію я твоїй любові про Христа і твою старанність, що виражається настільки різноманітно і так постійно. За їхніми плодами пізнаєте їх 589 , говорить Серцезнавець Господь про людей, з якими ми живемо та діємо у світі. За солодкими плодами любові твоєї і я знаю тебе ось уже близько 35 років 590 . За весь цей час твоя любов про Христа виливалася постійно чистим струменем – невиправдано скрізь і у будь-яких видах: то у приготуванні прекрасних риз, то – митр, то – тонкої білизни, то – різних книг корисних, а головне – допомагала мені в улаштуванні всіх моїх обителів; та й не перелічиш всього. Але особливо ти втішала мене своєю беззавітною відданістю Христові Спасителеві, словесне стадо Якого ти зібрала і пасла і пасеш досі на пащі спасительной; – за що дай Бог тобі та їм усім – добрим послушницям – Царство Небесне 591 . У Поздєєвих я час провів благополучно 592, щодня служачи в домовій церкві, або в міських церквах (два дні). Добрі вони дуже й люблять пригощати хлібом-сіллю і всім - до того, що доводиться обтяжуватися відмовими. Їсти я майже нічого не міг, – тільки перлову круп'янку, та суп із снетків. Нагородили і грошима, які я після прибуття до Ваулова віддав моїм ігуменям Ангелині та Євпраксії на споруди. Дякую Господу за дари Його та милості. Всім сестрам є Боже благословення і серцевий поклон із вдячністю за любов. Нехай Господь спасе вас усіх у Царство Своє Небесне, скажу з Алост Павлом 593 . Це – найкраще прихильність. У Ваулові думаю пробути п'ять днів. 594 Сенатору В. П. Мордвінову. 14 липня 1907 року. Ваулово Ваше Превосходительство, шановний Володимире Павловичу! Завтра, 15 липня, день святої пам'яті рівноапостольного Великого Князя Володимира та день Вашого Ангела. З глибокою повагою і сердечною вдячністю маю честь вітати зі знаменним і високоурочистим днем ​​для Вас і для всієї Росії вдень і молю Творця і Всемогутнього Лікаря про дарування Вам зцілення від хвороби 595, що спіткала вас, і множення років життя Вашого. Нехай Він відновить сили ваші і дасть Вам можливість прибути на відпочинок і заспокоєння в Ваш родовий маєток Ваулове, в якому Ви народилися і провели золоті роки юності і в храмах якого Ви залишили стільки пам'яток освіченої турботи і всякого порядку 596 . Хай збереже Вас Господь на багато років. Іоанівського ж монастиря. На листі посліду олівцем (рукою адресата): «Отримано 15 липня 1907 року». Редактору газети "Котлін". Є. П. Тверітінова. 25 липня 1907 року. Кронштадт. М Г пан Редактор! Багато жінок і дівчат під виглядом і кличкою богомолок мандрують різними містами і селами Росії з віночками з квітів і стверджують, ніби вони послані з Петербурзького жіночого Іванівського монастиря або від мене для продажу їх. Це чиста брехня. Ніколи ні я, ні ігуменя не посилали жодної послушниці для збору чи продажу якихось вінків. Богомолки ці мають свої притони в Петербурзі та Оранієнбаумі. Поліції, я вважаю, відомі ці притони, і їй належить дістатися до них, тому що ці хитаються жінки і дівчата багатьох простодушних вводять в обман і своїми вчинками, іноді дуже непристойними, кладуть пляму на мою обитель Іванівську і на мене. Ігуменії Ангелині (Сергєєвої). 29 липня 1907 року. Кронштадт Іменем Господа Ісуса Христа благословляю закладку нового монастирського корпусу 598 . Ігуменії Таїсії (Солопової). 7 серпня 1907 року. Кронштадт Дорога Матінка Ігуменія Таїсія! Преподобний Алексій, померши й у труні лежачи, відповідав: «Я живий і не помер, бо незлобивий не вмирає» 599 . А я відповідаю: я ще живий і не помер, і Богу і людям служу по силі, і ігуменя Леушинська відповідаю листом 600 . Живи довго, Матусю, на славу Божу і на користь сестрам. Черниці Флорентін (Єгоровий). 22 серпня 1907 року. Кронштадт Високоповажна Матінка Флорентін! Дуже шкодую, що пройшовши такий довгий шлях чернечого життя, і вже на схилі днів, ти хочеш залишити його, і змінити Христа Життєдавця, якому ти служила досі. Адже на будь-якому шляху життєвому є скорботи. Потерпи ще й не дай порадіти тобі ворогові, який прийме перехід твій у мир за угіддя йому; не втрачай вінця; ще трохи, трохи, і Господь нагородить тебе за всі скорботи твої. Протоієрей Іоан Сергієв 601 . Ігуменії Таїсії (Солопової). 25 серпня 1907 року. Кронштадт Шановна Матінка Ігуменя! Дякую за ваш серцевий лист і за бажання знати докладніше про стан мого здоров'я. Воно краще – мабуть; я починаю трохи одужувати 602 і міцніти; апетит краще; втім, тільки рідку їжу можу їсти, а густу – не можу. Служу щодня 603 . Сьогодні 25-го серпня катався на Бритнівському пароплаві по затоці. – Радію чути про твоє здоров'я, за яке ти дякуєш Богові. Лист цей вручаю молодшій сестрі; а Марії я не бачив. Всім сестрам Боже благословення, а ієреям – уклін і цілування про Христа. Прощайте. Єпископу Архангельському та Холмогорському Іоанніку (Казанському). 9 вересня 1907 року. Кронштадт Владика святий. Прошу почитати ігуменії Порфирії у Святішого Синоду наперсний хрест, присвоєний її сану, в нагороду та заохочення її праць і турбот по нововлаштованому мною монастирю та подвір'ю в Сурі та Архангельську 604 . В Архангельську духовну консисторію. 15 вересня 1907 року. Кронштадт В Архангельську Духовну Консисторію Будівельника Подвір'я Сурського жіночого монастиря в Архангельську, Настоятеля Кронштадтського собору Протоієрея Іоанна Сергієва та Настоятельки Сурського монастиря Ігуменії Порфирії Настоятелька збудованого мною монастиря в селі Сурі Пінезького повіту Ігуменія Порфирія просить мене видати призначення штатного священика з окладом утримання з казенних коштів для Церкви влаштованого мною Подвір'я в м. Архангельську 605 . Знаходячи зі свого боку це прохання заслуговує на увагу і задоволення, знаходжу справедливим просити Архангельське Єпархіальне Начальство порушити перед Святішим Синодом питання про призначення до Церкви названого Подвір'я штатного Священика з річним окладом утримання в 600 рублів або взагалі в сумі на розсуд Святих. Штатний Священик для подвірської Церкви необхідний як той, хто зміцнює його благочиння і внутрішню організацію. Будівництво Подвір'я мені обійшлося понад 150 000 рублів і крім того мені необхідно ще подбати забезпеченням утримання Подвір'я, на що, звичайно, знадобиться чимала сума, а тому прийняття скарбницею на свій рахунок утримання подвірського священика стало б великим благом для благоустрою подвір'я і сестер, що проживають у ньому. Особливо це важливо буде для інтересів подвір'я та оточуючого місцевого населення після моєї смерті, коли Подвір'я в моїй особі втратить свого головного і єдиного піклувальника і дбайливця 607 . Ігуменії Таїсії (Солопової). 25 вересня 1907 року. Кронштадт Дорога Матінко, високопреподобна Таїсія! З любов'ю вітаю зі святом коханого учня і наперсника Христового 608 , і благаю Господа, щоб небесна любов з серця всіх нас – і вас і моє убого серце. Щиро жалкую, що не можу служити у вас на обійсті; хвороба моя загострилася і майже постійно гнітить і пригнічує мене. Господь нагадує мені через неї, що я наближаюся до всієї призначеної межі. Та й горе було б нам, якби наші хвороби не закінчувалися смертю, адже смерть чоловікові – спокій 610 . О, дав би Бог скуштувати цей спокій, про який Церква так ревно молить. Якщо долями Божими ще судилося жити дещо на славу Божу, нехай буде воля Його свята. Усіх сестер вітаю зі святом – і священнослужителів. Пишу об 11-й годині вечора. Тобі, Матінко, дай Бог здоров'я та багатьох років житія. Ваш усією душею Протоієрей Іоан Сергієв. Митрополиту Санкт-Петербурзькому та Ладозькому Антонію (Вадковському). 27 вересня 1907 року. Кронштадт 27 вересня. До уваги чуток, що причт Кронштадтського собору, міський голова і деякі парафіяни хочуть звернутися до Вашого Високопреосвященства з проханням, щоб по кончині моєї тіло моє поховано було в Кронштадті, а не в Іванівському монастирі в Петербурзі, - цим молю Вас, і наказати виконати мій заповіт – поховати мої кістки в склепі Іванівського монастиря під церквою 611 . Там місце вже їм приготовлене. Прошу про це як будівельник, Божу милість, Іванівського монастиря 612 . На панахиди та Літургії в Кронштадті прошу благословити Преосвященного Кирила 613 , і в Іванівський монастир на Літургію і відспівування – Вас самих 614 , – ласкаво просимо. Той, хто готується до смерті, вкрай нездужає П. Шабельського. 12 жовтня 1907 року. Кронштадт Добрий, милий хрещеник Костянтин Павлович (чи?) 615 Дякую Вам за лист. Дай Бог із блискучими успіхами закінчити Ліцей 616 . Шлю уклін мамі, татові, сестрам та братові. На що він хворіє? Благаю Бога за всіх вас. Пишете, що не відповідаю на ваші листи та картки не надсилаю. Ймовірно, адреси ви не дали мені, куди відповідати. Та й не можна претендувати на моє мовчання – я часто нездужаю. А листів? у мене, телеграм? скільки! Чи можливо всім відповідати? А мої від'їзди? Адже я щороку відпочиваю два місяці. Що ви не напишете мені імена батька та мами Вашої? Напишіть уперед. Тепер вони особливо потрібні. Протоієрей Іоан Сергієв Кронштадтський. Єпископу Архангельському та Холмогорському Іоанніку (Казанському). 16 жовтня 1907 року. Кронштадт Господь послав мені для церкви Сурського подвір'я в Архангельську відповідного Священика 617 , нещодавно присвяченого з мирян високопреосвященним Алексієм, Архієпископом Тверським. Давно він був мені знайомим ще мирянином; одружений, має двох дітей; глибоко віруючий і благочестивий, лагідний і смиренний, років близько 40. Добродіть прийняти його і благословити це служіння в Архангельському Сурському Подвір'ї 618 . Платня та доходи за умовою з нами 619 . Ім'я та прізвище його Димитрій Федосихін. Кронштадтського Собору Настоятель, Засновник Сурського подвір'я в Архангельську, На листі посліду єпископів «19 Жов 1907 р. Допустити, але попередньо запитати Єпарх начальство о. Федосихіна про безперешкодність їх у Арх єпархію. Еп Іоаннікій 620 . Я. К. Маркову. 18–19 жовтня 1906 чи 1907. Кронштадт 621 Яків Калиннікович. Розумний поступається дурному. Поступися К., що плачемо плаче про те, щоб я одягнув її підрясник. Я і одягну, щоб уникнути сліз, а оксамитовий одягну завтра. Ієромонаху Нестору (Анісімову). 19 жовтня 1907 року. Кронштадт Дерзай і покладайся перед Лицем Того, Хто послав тебе на апостольську проповідь. Терпи, як апостоли, покладайся на Божу допомогу і втішай нову паству твою надією вічного життя 622 . Перекладом надсилаю тобі 400 рублів на голодуючих 623 . Єпископу Мамадиському, вікарію Казанської єпархії Андрію (Ухтомському). Не раніше першої половини жовтня 1907 року. Кронштадт У переказі, із цитуванням. Отець Іоанн писав мені, що всяке збентеження є взагалі лукаве, гріховне почуття, що віруюча душа завжди почувається бадьоро, завжди вдячна Господу за Його безмірні милості і ім'ям Божим противиться всякому спокусі. диявольські. Думка про обов'язок, постійна і нещадна вимогливість до себе і цілковита відданість Божій волі – ось зброя пастиря проти всяких спокус. Тому, на думку отця Івана, ніхто не повинен відмовлятися від подвигу пастирства і від збільшення праць пастирських, – це гріховна малодушність, відмова від праць заради Христа. Але якщо пастир. Х. чет робити справу Христову, якщо він служить не собі, не своєму самолюбству чи гнославству, то все своє пастирське діяння він повинен віддати, як би передати в руки Божі. І ось та молитва, з якою отець Іоанн наказав мені починати всяку справу, кожну розмову з страждаючою, грішною душею: «Вопіть, волайте [з Господа, писав мені батюшка о. Іоанн: Господи, Сам дій у мені, Сам говори, Сам просвічуй ум мій, Сам запалюй моє серце в усі дні і буди невідступний від мене» 624 . Протоієрею Михайлу Сибірцеву. Не пізніше 20 жовтня 1907 року. Кронштадт Дякую, маститий мій батько і вчитель, за працю освячення подвірського храму та будівлі625; світ вашій святині протопресвітерській. Син та учень ваш Протоієрей Іоан Сергієв. Ігуменії Порфирії (Глінко). Не пізніше 20 жовтня 1907 року. Кронштадт З радістю вітаю тебе та всіх сестер з освяченням храму та всієї будівлі; радійте і дякуйте Богові за такий скарб; по мені Бога моліть 626 . Засновник подвір'я Протоієрей Іоан Сергієв. Єпископу Архангельському та Холмогорському Іоанніку (Казанському). 9 листопада 1907 року. Кронштадт З вашого благословення упередженого 627 почався позов з мого монастиря в три тисячі рублів на користь сурського хлопчика Мерзлого , що отримав каліцтво 628 . У мене його лист. Він бачить свою дурість і необережність і дякує мені за надіслані йому гроші в різний час 629 . Позов несправедливий. Шукає не понівечений, яке батько – п'яниця. Я позиватися не хочу і наступні за позовом гроші за винятком висланих каліці наважуюся добровільно жертвувати на користь його і велю покласти в банк для видачі каліку відсотків. Секретареві Нікітін накажіть повернути мені сімсот рублів, взяті ним з Йгуменії 630 . І Ви, Преосвященний, подайте в Окружний Суд заяву, що я без суду гроші плачу, хоч і не винен. Присяжний повірений, що роздмухав справу, мій недоброзичливець 631 . Забороняю ігуменії заснованого мною монастиря платити моїми грошима. Справа незаконно порушена 632 . Вона не має своїх грошей. Є монастирські, а монастирські мною дано як жертви Богові та ближньому. Повинні йти на справу, на великі потреби монастиря, що операється 633 . Єпископу Пермському та Солікамському Ніканору (Надія). Не пізніше 11 листопада 1907 року. Кронштадт Ніякого відношення ні я до згаданих у телеграмі жінок, ні вони до мене не мають 634 і роблять свою шалену справу самонавмисно і самовільно 635 . Архангельський окружний суд. 16 листопада 1907 року. Кронштадт В Архангельський Окружний Суд Настоятеля Кронштадтського Собору Протоієрея Іоанна Сергієва Протест проти несправедливого свідчення позивача у справі покалічення на заводі хлопчика Івана Мерзлова 636 , селянина Сурського села Присяжний повірений поляк Галецький, який взяв на себе роль захисника зазначеного селянина і позивача за стягненням з жіночого Сурського монастиря за кількість трьох чи навіть тисяч Мерзлому відмовляв у матеріальній допомозі, коли він звертався до мене за нею. Я посилав йому кілька разів і сто і двісті карбованців, і в мене є листи від нього з подякою за допомогу 637 . Взагалі присяжний повірений, який ненавидить росіян, особливо нас, духовних, украй довільно підняв ціну стягнення з монастиря за каліцтво, ціну небувалу 638 . А які приклади нам дає практика казенних та приватних заводів стосовно каліків? Нещодавно в Петербурзі на заводі в Експедиції Заготівлі Держав Паперів був випадок із селянським юнаком Фокіним років 20, у якого рука була по неуважності його покалічена машинним приводом, - і Правління Експедиції полікував тільки його у своїй лікарні, а винагороди не дала ні копійки. Чи не позіхай. На заводах іноді працює до тисячі і більше людей, і якби всім калікам видавати премії, та ще й такі, які Галецький став би вимагати для каліцтв, тоді заводи хоч зупиняй зовсім заради нещасних випадків. - А хлопчик сурський Мерзлий, з вини батьків, що залишили його без нагляду, і за своєю дурістю отримав каліцтво. Не позіхай: не зупиняти ж заводу через роззяв. Галецький дав собі волю вимагати з монастиря, що тільки починає існувати, винагороди нечуваного 639 . Окружний Суд, сподіваюся, зверне справедливу увагу і апетит, що розігрався, його вгамує 640 . Ex audiatum altera pars 641 . Єпископу Архангельському та Холмогорському Іоанніку (Казанському). 16 листопада 1907 року. Кронштадт Дякую від щирого серця, що Ви взяли під свою батьківську заступництво справу про стягнення з Сурського монастиря за кількість селянина Мерзлова 642 . Це стягнення, та ще й такою мірою, як заявив Галецький, дуже тенденційно і несправедливо 643 . У папері Галецького так і прозирає ненависть і брехня щодо монастиря і мене 644 . Чи можливо мати справу з подібними людьми? Вони можуть розорити потерпілих до злиднів, а себе лише збагатити. Я написав прохання до Окружного Суду Архангельського 645 і прошу разом зі справою переслати його в Седалище Юстиції 646 . Єпископу Вятському та Слобідському Філарету (Микільському). Початок грудня 1907 року. Кронштадт Я не посилав пророків, а вони йшли і хибно пророкували, 647 – говорить Господь, а я не посилав книгонош чи простих дівчат говорити про мене чи від мого імені всяку нісенітницю 648 : вони від себе базікають, і збирати що-небудь від мого імені я не просив, Бог свідок. А ось, владико, зверніть увагу, що у семінаріях відбувається. Імператору Миколі ІІ. 6 грудня 1907. Кронштадт Телеграма (колективна) Царське Село, Його Імператорській Величності Государю Імператору. Сьогодні в кронштадтському Андріївському соборі служінням двох архієреїв, безлічі духовенства, при великому збігу віруючих піднесені нами молитви про державу, перемогу, перебування у світі, здоров'я і порятунок Твій, коханий наш Самодержець і вінчаний вождь Росії, приносимо привітання на привітання. Перемогою тезоіменитою Ти зруйнуєш всі підступи ворожості 649 . Твої, Государю, вірнопіддані і прощі: протоієрей Іоанн Сергієв. Гермоген, єпископ Саратовський та Царицинський. Серафим, єпископ Орловський та Севський. Протоієрей Іоанн Захоплень 650 . Єпископу Архангельському та Холмогорському Іоанніку (Казанському). 12 грудня 1907 року. Кронштадт Справа за звинуваченням ігуменя Сурської Порфирії 651 не терпить канцелярської тяганини чиновника, якому доручено справу розслідування. Сам відданий під суд. Завжди доручити справу благонадійному чиновнику. Протоієрею Іоанну Шубіну. 15 грудня 1907, Кронштадт Його Високоблагословенню о. Благочинному 3-го округу Малмизького повіту Вятської губернії о. Іоанну Шубіну Протоієрея-настоятеля Кронштадтського собору Іоанна Сергієва Відповідь на рапорт З'їзду духовенства округу від 1 Гру. цього року за № 613-м 652 Маю честь негайно відповісти високоповажному з'їзду моєї коханої про Христа братії, що я не маю жодної солідарності чи спілкування 653 . Говорю це по моєму священику і прошу вчинити за законом з цими пройдисвітами, що бентежать народну совість і руйнують і без того бідних поселян. Маю честь бути вашим побратимом і товаришем по службі. Протоієрей настоятель Кронштадтського Собору Іоан Сергієв Протоієрею Іоанну Восторгову. Не пізніше 20 грудня 1907 року. Кронштадт Не надивлюся вашої про Христа любові, що ви в союзі з боголюбезними єпископами просите у мене благословення на вашу всеросійську справу. Сам Господь благословляє вас і благословляє благодатним успіхом 654 . Ігуменії Олексії (Пляшкевич). Не пізніше 20 грудня 1907 року. Кронштадт Немає жодного сенсу пропонувати мені почесне головування в комісії з будівництва храму 655 , я доживаю останні дні. Відмовляюся від пошани – виберіть іншого. Співчуваю святій справі. Вітаю тебе та всіх сестер із братією з Великим Святом Різдва Христового. Протоієрей Іоан Сергієв 656 І. Д. Пилипової. Друга половина 1907 року. Кронштадт 657 Духовна моя дочко, віддай свій дім для храму Божого; місце це буде святе, понесуться сюди народні копійки, і на цьому місці буде величний Божий храм і засяє благодать Божа. Язичники і не віруючі в Істинного Бога приймуть тут православну віру. Ігуменії Таїсії (Солопової). 8 січня 1908 року. Кронштадт Дякую за привіт твій та всіх сестер зі святом та з Новим Роком. Хай Господь зберігає вашу обитель і дарує спасіння всім, хто бореться. Моє здоров'я однаково. Літургія і Св. Причастя – моє життя. Ходить і лікар двічі на тиждень; за характером моєї хвороби і він корисний 658 . Усім вам мій уклін, з усілякими побажаннями у Христі 659 . Ігуменії Таїсії (Солопової). 22 січня 1908 року. Кронштадт Високоповажна Матінка, стариця Божа Таїсія! Дякую тобі за всі твої велелюбні листи, в яких світла твоя добра душа. Приємно читати в твоєму листі, що ти ревно поставилася до цієї милості Владичиці. Нехай буде явлення Її благодіянням для обителі. Що скаже Преосвященний старець Новгородський Архієпископ Гурій, до якого ти маєш намір вирушити за благословенням і вказівками. Чув, що твоє здоров'я слабшає. Я не слабкий, Божого милості; і то добре 660 . У Св. Синоді, в засіданні не був жодного разу 661; і хворий, і глухий; яка від мене користь? Кланяюся тобі та всім сестрам обителі та отцям єреям. Кронштадт. 22 січня 1908 р. Черниці Флорентін (Єгоровий). 30 січня 1908 року. Кронштадт Вітаю тебе від душі та всього серця з Новим роком. Згадав я про вашу обитель 662 і про тебе і стареньку Настоятельку 663 і зважився послати вам мій привіт і деяку лепту матеріальну, саме: 200 руб. - Тобі особисто чи на всю обитель. Це залежатиме від тебе. Всім сестрам обителі – мій уклін, – звісно, ​​і тобі та Настоятельці. Єпископу Архангельському та Холмогорському Іоанніку (Казанському). Січень – лютий 1908. Кронштадт Справа з'ясована всебічно, і Ігуменії дано твердий урок на майбутній час вести акуратно прихід і витрата привнесених грошей і взагалі мостирське будівництво сумлінно, пам'ятаючи свою відповідальність перед Богом, перед пильним оком Архипастиря, охоронця правди 665 . Оскільки престолу Архипастиря приходять небагато і суд 666 і Ігуменія вже зазнала покарання за свої гріхи, в чому б вони не полягали, то я прошу Вас, Преосвященніший, надати їй милостиво повне прощення, навівши вести прибутково-видаткові книги правильно, перевіряючи їх. Вашого Преосвященства смиренний послушник і старанний Богомолець Протоієрей Іоан Сергієв. Протокол повертаю назад 667 . Обер-прокурору Святішого Синоду П. П. Ізвольського. 9 лютого 1908 року. Кронштадт Його Високоповажності панові Обер-прокурору Св. Синоду Петру Петровичу Ізвольському. На крайній мій жаль не можу скористатися Вашою пропозицією з нагоди річниці музею церковних шкіл 668 з двох хвороб – старої, яка не допускає виїзду, та нової – гострої зубної хвороби. Ігуменії Ангелині (Сергєєвої). 24 лютого 1908 року. Кронштадт Найчесніша мати ігуменя Ангеліна з усіма про Христа сестрами! Нехай буде з усіма нами, які подвизаються про Христа заради майбутнього життя – благодать, милість і мир від Господа нашого Ісуса Христа 669 у Святому Дусі. Настав час Святої Чотиридесятниці 670 , даний нам милістю Божою для благодушного підняття подвигу подвигу. Але – яку посаду догодить Богу? є піст тільки приємний ворогові нашого спасіння, коли ми постимо в сварці, ябедах, наклепах, в осуді ближніх і таке інше! Будемо постити постом, приємним огу; істинний піст є уникнення всякого зла, утримання мови, люті відкладення, пожадливостей відлучення, відчуження брехні та клятви злочину 671 . Уникнення цих гріхів є істинний піст і сприятливий. Запам'ятайте це і, головне, виконайте. Жалкую, що через хворобу не можу бути з вами 672 і особисто розмовляти про спасіння душі. А воно перша і головна мета в житті нашому, особливо чернечому. Не забувайте ні на одну годину – навіщо ви зібралися і живете в обителі, навіщо носите чернече вбрання та неодмінно чорне. Воно означає постійну жалобу, постійну смуток за гріхи, якими ми невпинно гніваємо Всевишнього і Праведного Творця нашого, якому повинні дати звіт у своєму житті. І так, зі страхом Божим проводите час, даний вам для спасіння, і обителью користуйтеся як тихим Божим пристановищем, в якому Господь приховав вас від бурхів і житейських хвилювань. У світі кожен день безліч людей гине від краси гріхів; а між вами нехай не буде жодної, що гине. Бо вас осяяє, захищає благодать Божа. Живіть у коханні взаємної. Дай Бог мені і вам дочекатися Страстей Христових та всерадісної Пасхи 673 . До редакції газети «Дзвін». Кінець лютого 1908. Кронштадт Прошу редакцію шановної газети 674 надрукувати щодо мого здоров'я, що воно не покращується, а залишається в одному становищі загальної слабкості, яка не дозволяє нікуди виїжджати або залишатися з людьми понад п'ятнадцять хвилин. Тільки Літургію ранню можу служити 675 . Є. В. Духоніною. 4 березня 1908 року. Кронштадт Дорога, високоповажна ЄВ! Дякую за ваші серцеві листи, що дихають вірою та вдячністю до Бога. (Зі свого боку я не вартий того, що ви мені приписуєте.) У вашому останньому листі мені подобається особливо та риса, що ви бажаєте і молите Бога любити ворогів, як друзів 676 . Це чисто по-євангельськи, тут і мені урок, бо я людина з недугою. Бажаю вам провести Великий піст 677 у боротьбі з старим чоловіком 678 , який міцно сидить і працює. Дай Бог вийти з боротьби переможницею за допомогою благодаті Христової. Ваш смиренний Богомолець Протоієрей Іоан Сергієв. Протоієрею Олексію Мальцеву. 5 березня 1908 року. Кронштадт Добрий, люб'язний друг Олексій Петрович! Гаряче прошу вибачити мене, що довго не писав Вам, ніби забувши про Вас. Впевнений, що вибачте, знаючи і мою хворобу, і обтяженість мою кореспонденцією, і взагалі людську слабкість і забудькуватість. Я з таких натур, яким потрібне нагадування. Це нагадування мені зробили подаровані Вами книги «До XV-річчя вашого Берлінського Братства Св. Володимира» та «Братський Дім на згадку про Імператора Олександра III». Вони у мене на столі. Дякую за них і за Вашу про мене пам'ять: вони мені нагадали, що я є членом Вашого Братства, хоча недіяльний 679 . Хочу заявити про свою діяльність: раз – пишу цей лист; інший – посилаю на Ваше ім'я триста карбованців на користь Братства. Дозвольте прийняти. Потім я згадав і інші Ваші посилки мені: перекладений німецькою мовою православний служебник та інші 680 . Дякую, щирий друже, Олексію Петровичу. Прийміть мій уклін. Діток Ваших цілую та благословляю. Пишу коротко – ніколи. Ваш друг і сомолитовник, Кронштадт, 5 Березня 1908 Ігуменії Таїсії (Солопової). 8 квітня 1908 року. Кронштадт Дорога, добра, неоцінена Матінка Таїсія! Приймаюся за лист перед Літургією Преждеосв Дарів і шлю тобі сердечне привітання з Страстями Христовими і з Світлим святом Воскресіння Христового, що насувається 681 . Радуйся за Господа з усіма про Христа сестрами. Всім їм мій дружній привіт. Благодать, милість і мир Божий нехай будуть з усіма вами невідступно. Моє здоров'я в однаковому становищі: слабкий; нікуди не виїжджаю 683 . Якщо дасть Бог мені літо сприятливо 684 , на батьківщину думаю не їхати, а пожити у Ваулові спочатку, а потім у тебе в Леушині 685 . Сподіваюся, зустріну у вас тих самих друзів про Господа, як і в минулі роки. Дай Бог тобі, важка Матінко, бадьорість духу і здоров'я – молитвами Всепречистої та Преблагословенної та св Апост Іоанна Богослова, якого ти полюбила, як друга Господнього. Дай Бог нам зустрітися про Господа з радістю. Ігуменії Таїсії (Солопової). 20 квітня 1908 року. Кронштадт Вітаю тебе і сестер із небесною радістю зустрічі Патмоської ікони 686 . Апостолі Христу Богу любов, прискори позбавити люди нерозділені 687 і нас пригнічених і скорботами і хворобами. Ігуменії Таїсії (Солопової). 27 травня 1908. Ваулове Дорога моя Матінка Ігуменія Таїсія! Дякую за велелюбний лист твій до мене. Я отримав його після обідні 27 травня. Повчально твій лист, бо все перейнято святою любов'ю. Недарма ти любиш палко і особливо проповідника і здійснювача Христової заповіді – любіть один одного 688 . Я прибув до Ваулова всього три доби 689 . Переїзд був для мене болісний: холодно було, як узимку; вагон прокурений тютюном до 690 ; ледве я скоротив вечір, ніч і ранок до 12-ї години. Краще б, здавалося, самому вибрати вагон, чого не варто було, ніж користуватися ним за протекцією. Але, як ніяк, я ж у Ваулові, прекрасному, як рай Божий; вся рослинність у повній красі та пахощі. Я служу щодня, говорю слово Боже, що живить і стверджує вірні душі; причащаю сестер та народ. Після обідні катаюся з Євпраксією по монастирських луках 691 . Здоров'я моє однаково; заліза не минає, як і твоя хвороба, і часом мучить мене 692 . Втім, Господь посилає спокусу так, щоб можна було перенести 693 . Думаю тижнів чотири прогостювати тут; а там, що Бог дасть 694 . Вмирати збираюся в Кронштадті, якщо Бог пошле до душі, а не у Ваулові чи в Леушині, щоб не завдати зайвого клопоту своєю смертю, про яку думаю. Бо дожив, милістю Божого, до останньої межі життя людського: адже мені 79-й рік; час і переселятися до батьків; тільки дай Бог розпорядитися всім до кінця. І матінка?то моя вкрай слабка; того й дивись, що дух геть. Господи, помилуй нас принижених 695 . Кланяюсь тобі сердечно, Агнії та всім сестрам, усім батькам обителі та всім дітям-вихованкам. Кланяються тобі низько ігумені Ангеліна та завідувачка скиту Успенського Євпраксія. Тут усі дощі та північні вітри; у шубі виїжджаю кататися. Твій Богомолець і шанувальник та духовний отець Протоієрей Іоанн Сергіїв. Міському голові Кронштадта В. Г. Гуляєву. 28 травня 1908. Ваулове Головному начальнику 696 , військовому губернатору 697 і всім присутнім на освяченні та відкритті міської лікарні 698 . Дякую за добру пам'ять за добрі побажання 699 . Хай Господь осяє Своїм Вітчизняним благословенням. Є. К. Сергієвої. 31 травня 1908. Ваулове Єлисавета Костянтинівна з племінницею Руфіною Гр, Анастасією Іванівною, Миколою Н чим і іншими, які з тобою живуть! Благодать тобі і всім, і мир та здоров'я від Господа! Дякую за лист твій, писаний Руфіном; радий чути про тебе і про всіх вас добрі вісті. Ви переселилися на лоно природи, в зелень лісів оранієнбаумських, і живете, прислухаючись до співу пташок, що приносять Хвалу Творцю. Я ж Божого милосердя живу на чудовій галявині Ваулівській і щодня під сенію св храму на честь Успіння Б Матері служу. Літургію, причащаю сестер і народ і дякую Господу за невичерпне милосердя 700 . Здоров'я моє стало краще на свіжому повітрі, за будь-яких сприятливих обставин. Якщо сприятиме здоров'я, – маю намір покататися Волгою і Шексне і побувати в Ігуменії Таїсії 701 . Будьте здорові. Всіх благословляю та всім кланяюся. Є. К. Сергієвої. 2 червня 1908 року. Ваулове Оранієнбаум, поблизу Єлисіївських місць, дача Шемякіна, на березі затоки, Єлисаветі Костянтинівні Сергієвій. Дорога Ліза, не нудь, проси Анастасію Іванівну займати тебе корисним читанням та оповіданнями. Здоров'я моє стає добре, краще цього не знайти. Від усіх співмешканців сомолітній уклін 703 . Є. К. Сергієвої, А. І. Поваляєвої. 2 червня 1908 року. Ваулове Ваулове, півверстат Ляжчеве, – сюди не адресуйте, а в Романово-Борисоглебськ. Анастасія Іванівно, отримав я сьогодні телеграму від тебе і від дружини разом і зараз же відповів на неї в тому сенсі, щоб вона була терпляча і не сумувала, а ти займала б її читанням і розповідями. Я починаю почуватися краще з кожним днем. І дійсно, місцевість тут така гарна, що для відновлення фізичних сил не потрібні жодні інші дачі або закордонні курорти 705 . Тут я захищений від усіляких бешкетів. Дай мені тут побути на спокої. А у вас я не передбачаю для себе нічого корисного. Звісно, (дорога твоя вселяє мені побоювання; але я нічим не можу допомогти тобі, хіба молитвою, але молитися я можу і тут і невпинно. Є у тебе дві добрі утішниці: Руфіна і Анастасія Іванівна, користуйся їх суспільством для втіхи свого. Коли ж, чого б не дався тобі, але тепер, на початку мого літнього сезону, мені небажано залишити свій земний рай. Друге червня Червня 1908 року. На конверті: Оранієнбаум, поблизу Ішимівських місць, дача чиновника Шемякіна, на березі затоки, дружині Протоієрея Іоанна Сергієва, Єлисаветі Костянтинівні Сергієвій. Є. К. Сергієвої. 4 червня 1908 року. Ваулове Люб'язна дружина Єлисавета Костянтинівна! Сердечний мій привіт тобі, Руфі, Миколі Миколайовичу> Шемякіним, Ігорю та іншим дітям, Анастасії Іванівні та Каті. Вибач, що рідко пишу, адже я відпочиваю, а не займаюся листівництвом. У Ваулові прекрасно, - вище за будь-який опис, хоча здоров'я моє не можу сказати, щоб поліпшилося. Я дуже слабкий. Апетит поганий 706 . Але причащаюсь щодня, з духовною насолодою. Дякую Господа. Якщо не буду дуже слабким, через тиждень або півтора думаю побувати в Мартишкіно, хоча переїзд по жовій дорозі, в жарку пору для мене дуже важкий, особливо якщо дадуть курильний вагон, як було вперед, коли я прямував у Ваулово 707 . Пиши про зміни у твоєму здоров'ї. Кланяється тобі Ігуменія та помічниця її, Євпраксія 708 . На конверті: 4 червня 1908 р. Замовне. У м. Оранієнбаум, Мартишкіно, дача чиновника Миколи Н Шемякіна, на березі затоки, дружині Протоієрея Іоанна Сергієва Єлисаветі Конст Сергієвій. З Ваулово. Романово-Бор Глебськ. Є. К. Сергієвої. 30 червня 1908 року. Казань Дорога дружина Єлисавета Костянтинівна! Милість Божа нехай буде з тобою та з усіма домашніми: Миколою, Руфіном, Ігорем та іншими – Анастасією Іванівною та Катею. Вибач, що довго тобі не писав, дай майже нікому я не писав, крім Маркова – старости. Хворій людині не до письменства. Писати означає робити собі напругу і працю, шкідливі для здоров'я. Тому я віддаюся прямому спокою. Читаю багато за звичкою і душевною потребою, читаю більше Слово Боже, що втішає і тішить 710 . Здоров'я моє, Божою милістю, краще, тільки мало; маленький апетит є. Щодня служу Літургії і причащаюся на пароплаві, який дала мені покататися Волгою пані Стахєєва; антимінс для служіння Літургії дав Новгородський Владика Гурій; випросив у нього цю благодать листом. На пароплаві прокачуся до самого маєтку Стахєєвої, що називається «Святий Ключ». А потім назад Волгою. Думаю погостювати у Поздєєвих в Устюжні з тиждень, якщо Богові завгодно і буду здоровий 711 . Потім у Вауловому добу на чотири і потім до вас на дачу. Як твоє здоров'я, моя. Ти набагато міцніший за мене, тільки ноги твої - погань. У тебе і хороший апетит – ознака здоров'я внутрішніх органів. Дай Бог твоїм живучість та ходоздатність. Кланяюсь усім і всім бажаю Божої милоПротоієрей Іоан Сергієв. 30 Червня 1908. Академічне свято 712 та свято в Іванівському дружин Монастирі 713 . Пароплав «Талант». Казань. П. П. Шауман. 2 липня 1908 року. Єлабуга Милістю Божого почуваюся добре, відслуживши дві обідні, повертаюся зі Святого ключа 714 . Кланяюсь, бажаю здоров'я. Є. К. Сергієвої. 5 липня 1908. Пароплав «Талант» Привіт дорога моя дружина Єлисавета Костянтинівна! З нарочними посилаю тобі мого справжнього листа – короткого, кілька днів тому я послав тобі листа докладніше з поклонами всім нашим 715 . Повідомляю тебе, що моє здоров'я дещо стало краще, завдяки тому, що я щоденно служу Літургію і причащаюся, і перебуваю на свіжому повітрі постійно. Пливу Волгою на приватному пароплаві, даному особисто для мене покататися. Тепер прямую до Поздєєвих в Устюжну. Пробути там думаю днів п'ять - шість 716, потім у Ваулово 717, а звідти до вас в Оранієнбаум. Нехай пошле тобі Господь здорові ноги та сили до пересування. Кланяюся тобі та Анастасії Іванівні. На конверті: Єлисаветі Костянтинівні Сергієвій, дружині Кроншт Протоієрея Іоанна Сергієва. Ігуменії Таїсії (Солопової). 11 липня 1908 року. Устюжна Дорога і всечесна Матінка Ігуменя Таїсія! Благодать, Божа милість і мир нехай будуть з тобою 718 і з усіма сестрами обителі; нехай будуть успішні всі справи ваші молитовні та господарські; нехай буде велика кількість і достаток у стовпостенах ваших, і ніякий ворог нехай не озлобить вас. Відпочиваю я в Устюжні вже четвертий день; служу щодня 720 , дякую Господу за кожен день і годину. Дякую і тобі, люба Матінко, за твої материнські ласки в обителі та на пароплаві, за спів солодкий сестер обителі 721 . Прошу тебе вибачити, що я різко відповів тобі на твоє прохання – благословити іконками матросів пароплава. Я відповів дратівливо – через стомлення та занепад сил і через несподіванку нечасного твого прохання. Сподіваюся, що ти мені пробачиш 722 . Один Господь знає, наскільки велика моя неміч. Кланяюсь доброю скарбницею твоєї Агнії та всім співучим, особливо регентше Серафимі. Здоров'я моє однією мірою. Молодому старому не бувати і два століття не жити. - Вибач. До редакції газети «Дзвін». Перша половина серпня 1908. Кронштадт Прочитав я в «Новому Часі» (18 серпня) хльостку статтю В. Розанова проти Всеросійського київського місіонерського з'їзду 723 . Стаття захищає змішані шлюби і вкрай різко говорить проти шанованих членів його 724 , оскільки хлище їх праворуч і ліворуч, називаючи всіх противниками апостола Павла, що дозволяє у своєму посланні до Коринтян змішані шлюби християн з язичниками. 725 Р. Розанов уявляє себе захисником великого апостола мов, а з'їзд – противником апостола, який не знає Святого Письма, а тільки ґрунтується на церковних канонах. Вважаю, що шановані архіпастирі і пастирі з'їзду і світські богослови не менш знайомі (і, звичайно, більше) з Писанням, ніж затятий противник їх, пройнятий наскрізь злістю проти всієї Православної Церкви. Щоб не втрачати даремно слів на захист з'їзду і в показанні завідомого наклепу противника, я вкажу читаючій публіці на одну грубу помилку або навмисну фальш м. Розанова, яку він припустився на свою користь і до звинувачення з'їзду: він взяв зі слів апостола тільки половину його мови, а не в ньому? апостола та причина його крайньої злості на членів з'їзду. Читайте з 10 вірша 7 глави послання апостола Павла до Коринтян. Ось що він пише: «Я не я наказую одружитися, а Господь: дружині не розлучатися з чоловіком, - якщо ж розлучиться, то повинна залишатися безшлюбною, або примиритися з чоловіком своїм, - і чоловікові не залишати дружини своєї» 726 . Читайте тепер подальші слова апостола, які йдуть на доказ розсудливості та справедливості визначення з'їзду про змішані шлюби. «Іншим же я кажу, а не Господь: якщо якийсь брат має жінку невіруючу, і вона погодиться жити з ним, то він не повинен залишати її; а дружина, що має чоловіка невіруючого, і він погодиться жити з нею, не повинна лишати його»; і далі 15 вірш: «якщо ж невіруючий хоче розлучитися, нехай розлучається; брат чи сестра у разі не пов'язані; до світу покликав нас Господь! Недаремно апостол зробив важливе застереження? А ось яку: «Іншим же я говорю, а не Господь». Він не називає своє слово з цього предмета Божим словом, а його – Павла – власним словом, тобто людським, що пояснюється за обставинами часу та місця, за звичаями народними, через неможливість співжиття деяких подружжя через релігійну ненависть, через гоніння на віру одного з подружжя. 727 Ось це застереження апостола р. Розанов навмисно опустив, щоб піддати осміянню та обплюванню весь з'їзд, а себе, а розкольників, а інославних захистити та виправдати. Якщо світські письменники будуть говорити проти Церкви та уряду церковного і громадянського все, що вони надумають, то не можна буде оселити в Росії і в Церкві ніякого порядку, – не можна буде захистити православні сімейства ні від католиків, ні від розкольників, які злословлять православних російських людей за їхню віру праву і зневажають Св Церкву. Ігуменії Таїсії (Солопової). 20 серпня 1908 року. Кронштадт Високоповажна про Господа і благодатна Мати Ігуменя Таїсія! Прошу вибачення моєї лінощів, що досі не відповідав на твій дорогий, велелюбний лист 728 . Істинно, невичерпне джерело твоєї до мене про Господа любові, яка сходить до всіх моїх недуг і опущень. Молю за тебе і за всіх сестер обителі твоєї і бажаю всім вам миру, здоров'я, тиші, успіху у всіх справах духовних та тілесних. Бажаю, щоб обитель Леушинська була як повна чаша всяких Господніх дарів і слава дочок Господніх внутрішньо сяяла красою чеснот християнських. Моє здоров'я майже на одному ступені: то краще буває, то погіршується; останнє буває від моєї необережності. Служу Літургію щодня; народ причащаю 730 . За моєї відсутності народу майже не було в соборі; з приїздом він почав наповнюватися; але поліція дуже суворо переслідує прочан і відправляє їх етапним порядком; приїжджають у збентеженні. Поліцеймейстер новий 731; Бог нехай захистить Своїх овець. Нещодавно, перед святом Успіння, був я запрошений Принцесою Ольденбурзькою Євгенією Максиміліановною в Старий Петергоф зі Св Дарами для напутності хворої Принцеси 732 ; їде за кордон на лікування. Прийнятий був я надзвичайно лагідно всією родиною Принца. Дай Бог їй зцілення та життя додавання за їхню віру та доброту. Поклон мій тобі, матінці скарбниці Агнії і всім сестрам, і всім батюшкам єреям та дияконам. Дай Бог побачитися з тобою і взаємно втішитися Господом. Єпископу Архангельському та Холмогорському Іоанніку (Казанському). 26 серпня 1908, Кронштадт Єпископу Архангельському та Холмогорському Протоієрея Кронштадтського Собору, засновника Сурського Жіночого Монастиря та Сурського подвір'я у м. Архангельську (Протоієрея) Іоанна Сергієва Старанно прошу Ваше Преосвященство, милостивий Архипастир, визначити на дияконську вакансію до церкви Архангельського Сурського подвір'я диякона з Маймакси Павла Вероятова, який виявляє на те свою згоду. Ви надасте мені велику милість через виконання мого смиренного прохання 733 . Чекатиму милостивого рішення. Гроші утримання його є 734 . На листі посліду єпископа: «3 Сент 1908 До прохання диякона-псаломщика Вероятова. Еп Іоаннікій». Імператору Миколі ІІ. Кінець серпня 1908. Кронштадт Телеграма Новий Петергоф. Його Величності, Государю Імператору. Ваша Величність! Хоча й хворий я, але, глибоко цікавлячись Морським Собором у Кронштадті 735 , за допомогою людей побував у ньому, оглянув його нутрощі з височини і здивувався його красі, розмірам, архітектурі, сміливості та високому художньому смаку архітектора, побажав, як і завжди, Вашій Величності благоденного і довгоденного царювання разом з Їх величностями Государинями Імператрицями і Спадкоємцем Цесаревичем і дочекатися благополучного закінчення цієї святої величної справи і освячення її, так само урочистого і радісного, як і колишній закладці його. Протоієрей кронштадтського єпархіального собору, Єпископу Вологодському і Тотемському Никону (Різдвяному). 12 вересня 1908 року. Кронштадт Протоієрей Іоанн Ілліч Сергієв-Кронштадтський Настоятель Андріївського Собору Кронштадт. 12 вересня. 1908 Його Преосвященству, Преосвященнішому Никону, Єпископу Вологодському та Тотемському Отримав я Ваш шановний і багатоскорботний лист 739 , співчуваю Вашій великій скорботі про сучасну невіру, розбещення звичаїв. Але що стосується іоаннітської, нібито, секти, то – до Вас дійшли хибні чутки. Іоаннітів запеклих я не допускаю до себе, особливо до спілкування у Святих Тайнах 740 ; а допускаю особисто мені відомих за простою, беззавітною вірою, щирими чадами Церкви. Звичайно, між підходящими можуть бути і нещирі Християни, але таких справді ніколи не виявлялося. А серця людські єдиний Бог знає. Мені доводиться констатувати факт, що ті, хто приходить до Святих Тайн, завжди підходять із благоговінням. Я поодинці не сповідую причастя або взагалі мало сповідую; але, натомість, я завжди кажу причасникам живе, відчуте повчання, яке у всіх пробуджує щире покаяння. А Серцезнавцю Господеві таке? то й приємно. Бо серце скрушене і смиренне Бог не принижує 741 – А формальна сповідь, яку здебільшого роблять ієреї та миряни, буває вкрай холодна і бездушна. Я не відкидаю явної сповіді, бо й сам сповідуюсь, але живу розмову про покаяння і причастя віддаю перевагу бездушній сповіді. Я маю честь бути свідком тієї духовної радості, яка обіймає всіх, хто причастився. А це знамення благодаті Божої. Вашого преосвященства найнижчий послушник, Протоієрей Іоанн Сергієв Кронштадтський. Єпископу Орловському та Севському Серафиму (Чичагову). Не пізніше середини вересня 1908 року. Кронштадт Його Преосвященству Серафиму єпископу Орловському Бачив у себе сьогодні дорогого гостя о. Іоанна Восторгова, говорили про поточні справи, особливо ваші. Господь підносить вас, а не принижує, і веде до доброї слави; вона не згасне. Поминається кінець Золотоуста, Григорія Богослова, Василя Великого 742 . Моє здоров'я порядне. Архімандриту Арсенію (Жаданівському). 22 вересня 1908 року. Кронштадт Ваша Високопреподобність, шановний батько Сердечно дякую Вам за великий і священний дар – Євангеліє від Івана, Св. Алексія, митрополита Московського, списане і відтворене способом фототипії 743 . Дивовижна пам'ятка праць великого Святителя, яка знайшла час зайнятися цією працею (листування) серед багатьох інших святительських занять. Хай він віддасть Вам за цей дар неоцінений! Тепер звертаюся до Вас із проханням: прийміть у стіни Чудівської обителі ієродиякона Мелетія, мого знайомого, людину скромну і тверезу, яка, сподіваюся, не завдасть Вам жодного занепокоєння і буде корисним членом братства 744 . Бажаю Вам суто благодаті, рясного дару живого слова та доброго успіху у всіх справах з добрим здоров'ям. Хай береже Вас Господь Ісус Христос і Святитель Божий Алексій 745 . Ваш шанувальник Протоієрей Іоан Сергієв Ігуменії Іоаннівського монастиря Ангелині (Сергєєвої). 5 жовтня 1908 року. Кронштадт На випадок раптової чи звичайної моєї смерті додаю душеприказчицей по всьому моєму маєтку, що залишився, – гроші, ікони, книги, різні хрести жаловані і потрібні, всі речі, – ігумонію Іванівського монастиря Ангеліну – повної розпорядницею. З грошей десять тисяч рублів сторублевими квитками видати дружині не відразу, а вроздріб, при необхідності, тому що вона хвора і стара. А якщо Бог до душі її пошле незабаром, тоді залишки розділити між сім'ями: I (вітковою, Родіоновою та Шемякіними. За праці з відспівування, а також за панахиди заплатити грошима, що залишилися після мене, щедро. За сорокауст у соборі братії 500 грн. У Андріївський собор 300 р. Білізна поділ о. Іоанну Орнатському, Шемякіну, якщо візьмуть, і Фіделіним братам. Про всяк випадок підписую своє ім'я і фам або зі званням і прикладаю мою печатку. Ігуменя Ангеліна розпишеться, що читала; і:> той запис мати їй замість документа. Решта грошей – монастирю Івановському. 2 жовтня 1908 р. Прот Іоанн СергіДеякі ряски, підрясники розділити родичам Фідедіних, бідному священикові Афонасьєву, а дві нові шуби передати дружині. Оксамитові ряски та підрясники віддати Шемякіним. Приписки зроблено мною. На конверті: Ігуменії Ангелині, Івановського З П бургського монастиря. Секрет. Передати ігуменії незабаром. Імператору Миколі II та Імператриці Олександрі Феодорівні. Не пізніше 5 жовтня 1908 року. Кронштадт Їх Імператорським Величності З благоговінням молитовно кидаю всепіддане привітання з Високим іменинником надією батьків Церкви та Вітчизни. Настоятель Кронштадтського собору Протоієрей Іоан Сергієв 747 . І. В. Преображенському. 6 жовтня 1908 року. Кронштадт Сьогодні вночі (на 6 жовтня) я прочитав всю вашу статтю, і головна думка Ваша, з усіма її подробицями, мені по розуму і до душі. Особливо подобається мені кінець Вашої розумної, ґрунтовної щиро-православної статті 749 . Дякую Вам, що Ви зайнялися цим найважливішим предметом. Статтю прочитав усю, доказом чого є маленькі поправки в буквах, а не в сенсі. До редакції газети «Світло». 7-8 жовтня 1908. Кронштадт Вчора з'явилася в «Котліні» сенсаційна брехня, ніби зі мною в церкві у вівтарі сталася непритомність і мене напівмертвого винесли з вівтаря та екіпаж 750 . Нічого такого не було. Щоправда, я слабшаю після служби та проповіді, яку завжди говорю, але непритомність, слава Богу, зі мною не було жодного разу. Протоієрей Іоанн Сергіїв 751 . Є. В. Духоніною. 8 жовтня 1908 року. Кронштадт Високошанована і кохана про Христа сестра Катерина Василівна! Лист твій від о. Іоанна Миколайовича Орнатського отримав і зараз же прочитав 752 . Дякую тобі за дорогі, котрі дихають любов'ю, слова. Ти просиш мене висловити рішучу волю мою щодо твоєї духовної долі, т е постригу в рясу і в схиму; але я тут не маю своєї волі, тут воля монастирського статуту та воля митрополита, а не моя. Я не вивчав монастирського статуту і невігласа в ньому, а тому й тебе вчити не можу. Прошу тебе, дорога ЄВ, поговори про своє чернецтво докладніше з Владикою Митрополитом 753 . Що ж до мого здоров'я, то воно вагається: то краще, то гірше, дивлячись по погоді. І після причастя Святих Таїн я завжди роблюсь іншою людиною – і здоровою, голосистою і добре налаштованою, і охоче причащаю народ 754 . Дякую Господу за все це. Старий я 79 років, а милістю Божого ще живу і співаю Господу, хоч слабо. Твій Богомолець і духовний отець, Протоієрей Іван Сергієв. До редакції газети «Котлін». 11 жовтня 1908 року. Кронштадт Маю честь повідомити моїх доброзичливців і шанувальників, що цього року я не святкуватиму урочисто день свого Ангела 19-го жовтня, відслужу ранню Літургію, повернуся додому і прийматиму нікого не буду, через мою хворобу 755 . Сім'ї Бібікових та Горяйнових. 29 жовтня 1908 року. Кронштадт Високоповажне сімейство Бібікових та Горяйнових! Сердечне мій вам привіт. На ваше прохання благословляю Ім'ям Господнім ваше переселення на нову квартиру – і нехай дасть вам Господь довгожитий благополучний у світі та успіх християнського життя 756 . Я хворий. На конверті: Адреса. Сімейству пп. Бібікових та Горяйнових від Протоієрея Іоанна Сергієва. Кронштадт. Ігумен Іван Монастиря Ангелині в С П бургу. Коропівка. Для передачі Бібіковим. Єпископу Архангельському та Холмогорському Міхею (Олексієву). Початок листопада 1908 року. Кронштадт Його Преосвященству Преосвященнішому Міхею, Єпископу Архангельському і Холмогорському Ваше Преосвященство, В Архангельській губернії знаходиться, на місці моєї батьківщини у с. Суре, Іоанно-Богословський Монастир, що міститься на мої кошти. Настоятелька цього монастиря ігуменя Порфирія, за своїми видатними якостями і турботами про монастир, на мою думку, заслуговує бути нагородженою наперсним хрестом, що видається від Святішого Синоду 757 , з яким проханням і звертаюся до Вашого Преосвященства 758 . Вашого Преосвященства покірний слуга та Богомолець настоятель Кронштадтського Андріївського Собору Протоієрей Іоанн Сергіїв. Я. Є. Макарову. 5 грудня 1908 року. Кронштадт Архангельськ. Соломбала 759 Якову Юхимовичу Макарову. Відповідай мені по щирому совісті листом чи телеграмою, що буде коштувати пристосувати пароплав Шарвіна до плавання між селом Сурою та містом Пінегом. Якщо візьмеш дорого, кину справу 761 . Н. О. Шарвін. 10 грудня 1908 року. Кронштадт Охоче даю всі три тисячі за кістяк пароплава 762 . Передайте його тому вигляді Макарову як є. Гроші скоро надішлю 763 . Н. О. Шарвін. 11 грудня 1908 року. Кронштадт Прошу передати Макарову пароплав не розібраним за три тисячі. Тисячу надсилаю решту потім 764 . Черниці Серафимі (Єфімової). 13 грудня 1908 року. Кронштадт 13 грудня 1908 р. П'ятниця, 2 години ночі. Дорога сестра про Господа Серафима з усіма сестрами! Повідомляю вам, що справа про дрібносидячого пароплава зовсім на ходу, з Божої милості 765 . У Шарвіна купив за три тисячі кістяків його з приладдям, хоча не придатним, і просив передати Василю Юхимовичу Макарову в Соломбалу в будинок його для роботи. Макарову роботу віддано за 7000 руб.; і тисяча рублів вже дано йому для початку робіт. Сидітиме у воді одну чверть. Дай Боже! Шарвіну Миколі Йосиповичу тисячу рублів теж надіслано. Дякуйте Господу Богові за чудеса Його для обителі Сурської та для Подвір'я. День і ніч дякуйте Йому за милості Його. Дякуйте і за нового, доброго Владику Міхея 767 , який дозволить називати себе другом моїм і навіть Батьком. Честь незаслужена! Але так благоволи Бог. Тепер Владика в Сурі, і сьогодні і завтра служитиме в Сурських храмах 768 . Сто років йому архієреювати благодатно і в доброму здоров'ї, за любові від Бога і людей 769 . Здоров'я моє порядне, тільки я слаб на ногах! Напиши матінці Порфирії, що я це пишу тобі. Вважаю, що Владика привіз Ігуменії та золотий наперсний хрест. Хай прикрасить її Господь всякими чеснотами; і нехай дасть зразковий порядок моральний, гуртожильний, преподобницький та господарський – на славу Божу на спасіння сестрам та на славу добрим людям. Нехай славиться Сурська обитель з Ігуменією та сестрами. Ваш губернатор був у мене в Кронштадті, обідав, хвалив обитель і порядки. Радію і дякую Богові. Уклін о. Димитрію Федосихіну та дружині його, о. диякону та дружині його з дітками. Уклін Архангельським батюшкам, о. Михайлу Ів Сибірцеву, Грандилевському та іншим із поворотом сонця на літо, зими на мороз. Хто займає нижній поверх із великими вікнами? Напиши, хто живе у дерев'яному будинку? Весело святкувати дай Бог величезне свято Різдва Христового. Бувало, і я займався славою Христа, бувши хлопчиком. Слава Богу за все. Уклін мій Владиці, коли приїде, напиши, як публіка ставиться до нового Архієрея? Ігуменії Олексії (Пляшкевич). Кінець 1908 року. Кронштадт Високоповажна матінка Ігуменя Алексія! Надсилаю обителі двісті рублів 771 . Нехай не збідніє ваша обитель до кінця віку за молитвами і заступництвом Цариці Небесної – у Її Пречистих руках усі скарби небесні та земні. Сім'ї О-вих. Друга половина 1900-х. Кронштадт 772 Виїжджаю кур'єрським, молюся до Господа. Іоанн Кронштадський Н. П. Ваксмут. 1900-ті роки. Кронштадт 773 Службовцем астраханського телеграфу. Без певної дати. Кронштадт 774 Астрахань. Чинам телеграфу. Друзі, велика ваша віра, буди вам за вашою вірою, нехай живе Еммануїл. І. В. Борисенко. Без певної дати. Кронштадт 775 По вірі вашій нехай Господь дарує їй здоров'я Марії. Н. Г. Калініну. Без певної дати. Кронштадт 776 Молись Богу, все буде благополучно. Майш (родина). Без певної доти. Кронштадт 777 Все зроблю, що тільки можу Невідомим (родина). Без певної дати, Кронштадт 778 Дружині купця Авіча. Без певної дати. Кронштадт 779 Невідома (матері хворого). Без певної дати. Кронштадт 780 Масловським (родина). Без певної дати. Кронштадт 781 Невідома (дружина хворого). Без певної дати. Кронштадт 782 Молився за хворого Петра. Невідомим (родина з Іркутська). Без певної дати. Кронштадт 783 Капітану Перехрестову. Без певної дати. Кронштадт 784 Пані Роговий. Без певної дати. Кронштадт 785 Христос воскрес! Отрок Миколай буде здоровий, моліться Спасителеві. Степановим (сім'ї). Без певної дати. Кронштадт 786 Молюся, моліться, буде здорова. Сувака (родина). Без певної дати. Кронштадт 787 За вірою вашою та молитвами моїми буде жива. Список незбережених і не знайдених листів В. М. Сергієву. Лист. 10 вересня 1867 року. Кронштадт Згадується в листі В. М. Сергієва (написаному рукою ігумена Феодосія) до отця Іоанну від 6 листопада 1867 р. із Сури: «... лист ваш від 10 Вересня 1867 р. і гроші п'ять рублів від О. Ігумена Феодосія я отримав 27 Жовтня грубку, а печуть люди чужі Сусіди ... оминається в листі В. М. Сергієва (написаному рукою ігумена Феодосія) до отця Іоанну від 6 листопада 1867 р. із Сури: «... лист ваш від 10 Вересня 1867 р. і гроші п'ять рублів від О. Іумена Феодосій усамітненні у своєму домі, сам топлю грубку, а печуть люди чужі Сусіди…» (ГМИР. Ф. 38. Oп. 1. (ГМИР. Ф. 38. Oп. 1.). Г. І. та А.?. Квітковим. Листи. Лютий – березень 1869. Кронштадт Згадуються в листі Г. І. Цвєткова з Кишинева батькам від 20 травня 1869: «З Кронштадта раз у раз Ів Ілліч пише “не кури тютюн: шкідливо”» (Архів. Ф. 1.0п. 1. Д. 3. № 63). Ф. В. Сергієвої. Лист. 25 березня 1870 року. Кронштадт Датується на підставі наступного щоденникового запису: «Вислано матері листа з одинадцятьма рублями 25 березня 1870 року» (ГАРФ. Д. 15. Л. 1. Щоденник за 1870 379 1871 рр.) · Згадується в листі Феодори Власівни батькові Іоанну з Верколи від 4 травня 1870, продиктованому нею ігумену Феодосію. У листі повідомляється: «Лист Ваш із грошима одинадцять рублів отримала 3 Травня». На листі посліду отця Івана: «Отримай 25 Травня, у неділю о 4? години вечора» (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 5. Л. 2). У своєму листі, відправленому разом із листом Ф. В. Сергієвої, ігумен писав про неї: «Вона дуже рада і дякує від глибини душі зі сльозами. Коли я читав листа (про що вона мене просила), плакала стариця і раділа, а сама все хреститься і дякує» (Там же. Л. 1). Протоієрею Михайлу Первушину. Лист. Початок липня 1870 року. Кронштадт Згадується у наступному щоденниковому записі: «(З нагоди листа з фотографічною карткою до отця Михайла Первушина)». Датується за місцем запису в щоденнику: перед нею дата 5 липня 1870, за нею - запис від 7 липня 1870 (ГАРФ. Д. 15. Л. 59об. Щоденник за 1870-1871 рр.). Про зміст листа можна укласти з наступних за цим записом слів: «Дякую Тебе, Господи, що заступив мою неміч і зруйнував підступи ворожнечі наді мною, багатострасним, коли диявол збентежив і утіснив, і затьмарив, і палив мене обуренням на батька протоієаре відповіддю на мого листа. Я був сам винен, похваливши себе в листі. З великої ектенії утреню зробив усе добре; молитви світильникові читав з почуттям і частково сльозами, каючись у своїх гріхах, - і Многомилостивий незабаром почув і заступив» (Там же). В. І. Фіделіна. Лист Кінець лютого 1879. Кронштадт Згадується в листі до отця Івана від 5 березня 1879 року від зятя В. І. Фіделіна у зв'язку з його переведенням з Верколи в новий прихід. Він писав: «Дяка Господу, Владиці нашому і Вам найдорожчий наш братик за лист, який Ви писали до Владики і який так сильно допоміг нашому горю, що він ще вперше здав [так у оригіналі; можливо, замість «зробив» – Ред.] резолюцію на моєму проханні не дивлячись на Консисторію. Запропоновано було дві парафії і обидва добрі» (ГМІР. Ф. 38. Oп. 1. Д. 13. Л. 2–3). Е. С. Малкін. Лист. 24 листопада 1883 року. Кронштадт Згадується в листі Є. С. Малкіна до отця Івана від 16 грудня 1883 р. Племінник писав: «...повідомляю вам, що ваш лист писаний 24 листопада, ми отримали 14 грудня» (ГМИР. Ф. 38. Oп. 1. Д. 13. Л. 4–5). Єпископу Феофану (Говорову). Лист. Не раніше грудня 1883 року. Згадується в оповіданні єпископа Андроника (Микольського) про поїздку отця Іоанна до Виші для «ради» зі знаменитим Вишеньським затворником: «Преосвященний Феофан, що нікого не приймав до себе з дня видалення в затвор, не зробив винятку і для отця Іоанна, чому останній написав йому листа, докладно до того він і написав йому лист, докладно славою, яка його оточувала всюди від народу» (Єпископ Андронік. Вища прикраса о. Іоанна Кронштадтського // Християнин. 1909. № 9. С, 139-140). Датується приблизно за змістом листа: всеросійську популярність отець Іоанн отримав після публікації 20 грудня 1883 р. в газеті «Новий час» «подячної заяви» людей, зцілених за його молитвами. Єпископу Феофану (Говорову). Лист. Не раніше січня 1884 року. Кронштадт Єпископ Феофан 26 січня 1884 р. звернувся з листом до отця Іоанна з проханням помолитися з приводу сліпоти, що загрожує йому («Якщо о. Іона Київський вимолить, або о. Іоанн Кронштадтський, до якого я писав…, то й добре…»). Про те, що отець Іоанн відповів єпископу, знаходимо підтвердження в пізнішому листі (без дати): «Око моє не краще; але, гадаю, і не гіршає… Якщо це вірно, то це приписати належить не воді барона, а молитвам о. Івана та о. Іони: бо я їх просив саме про те, щоб затьмарення ока зупинилося» (Творіння в Святих отця нашого Феофана Затворника . Збори листів. Вип. I, II, III і IV. М., 2000. Вип. III. С. 80, 107). Пану Ткачову. Телеграма Протягом 1887-1888. Кронштадт У переказі Згадується у книзі І. К. Сурського: «У 1887–1888 роках у місті Ставрополі Дар'я Іванівна Ткачова, яка мала 18 душ дітей, з яких 10 живих, захворіла на запалення легенів і черевний тиф. Лікарі знайшли становище безнадійним та відмовилися її лікувати. Чоловік пані Ткачової послав телеграму батькові Іоанну Кронштадтському з проханням помолитися за хвору. Отець Іоанн відповів: “Молитимуся в такій годині, моліться і ви”. Пан Ткачов запалив лампаду, свічки, поставив дітей на коліна і почав молитовником читати молитви. Дружині пана Ткачова було вже за 40 років. Вона одужала і більше зовсім не хворіла і прожила до 86 років. Померла вже в радянській Росії» (Сурський. С. 447). Священика Аристарха Коцюбинського. Лист. Протягом 1889 року. Кронштадт Згадується в «листі до редакції», надісланому адресатом до редакції «Кронштадтського Пастиря» 1914 р. Отець Аристарх писав: «…не раз звертався до Кронштадта, за життя дорогого Батюшки о. Іоанна, щоб розповісти йому про свої різноманітні скорботи і пригоди і завжди знаходив у його велелюбному серці відраду і втіху своєму скорботному духу при цьому додаю лист, отриманий мною з Кронштадта в 1889 році, який призначається для Музею Товариства на згадку про. Іоанна »(КП. 1914. 19 липня. № 29. С. 452, 456). Є. Молчанова. Лист. Кронштадт Молчанова пише: «…дякую Вам за втішний лист Ваш. Коли я його читала, щось на серці в мене зраділо. Дорогоцінний лист Ваш я поклала в Кіоту до ніжок Спасителя. Дай? Господи, щоб ваші слова справдилися і Бог захистив би нас. Посилаю Вам 200 рублів на бідних цього тижня будуть вирішувати нашу справу, помоліться, мій батюшка, і якщо Вас не ускладнить, попрацюйте написати листа і Москву до генерал-губернатора Володимира Андрійовича Долгорукова, попросіть його захистити мене як вдовицю. А дочку мою Лідію Рудановську як сироту, яка має батька Єлизавета Молчанова» (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 14в. Л. 104-105об.). Єпископу Феофану (Говорову). Записка. Не раніше 12 жовтня 1890 року. Згадується у листі єпископа Феофана до отця Іоанна від 12 жовтня 1890 р., написаному у відповідь на записку Батюшки, що супроводжувала залишений у Вище випуск «Слов, повчань та бесід на тижневі дні (з 6 по 15 по П'ятидесятниці) прот. Іоанна Ілліча Сергієва, виголошені у різний час у Кронштадтському Андріївському соборі. Кронштадт, 1889». Єпископ Феофан, який не зміг прийняти отця Іоанна особисто, писав йому: «Приношу Вам глибоку подяку за Ваші слова та повчання, багатоповчальні, прості та глибокі, короткі та повні, всемісні, без надмірностей та словозвітів. Вам дана благодать не вчити тільки, а й творити. Ви на картці своїй написали, що є учень мій. Мені хотілося б знати як Ви є 788» (Творіння в Святих отця нашого Феофана Затворника. Збори листів. Вип. I, II, III і IV. М„ 2000. Вип. III. С. 166–167). згадує, можливо, той самий візит отця Іоанна до Виші та обмін листами, що відбувся: «О. почули якось усі шатчани. О. Іоанн не мав часу навіть благословити здалеку. - Він, побувавши в о. архімандрита, подивився нову церкву та похвалив її, потім заходив до о. Тихонові і помолився за нього над ним, заходив також до хворого просфорника і теж помолився… Я не міг його прийняти – але він писав, і я відповів. - У переходах його з келії в келію народ товпився біля нього, і дехто отримав його благословення ... уривками ... З останньої келії - від просфорника (з просфорні, що піді мною) - прямо в карету - і відбув. Він був із Воронцовим…. Не міністром двору, яке родичем…» (Творіння що у Святих отця нашого Феофана Затворника. Збори листів (з неопублікованого). М., 2001. Єпископу Феофану (Говорову). Лист. Травень – червень 1892 Згадується в листі єпископа Феофана до отця Іоанна з приводу богословськи неточних висловів про Трійцю, які помилково потрапили до книги «Моє життя у Христі»: «Ваше Високоблагословення, найшанованіший о. Протоієрей! Дуже дякую, що нарешті Ви відгукнулися. Я писав до Вас три рази: перший лист був раніше Вашого від'їзду на батьківщину, одразу після отримання Вашого листа, в якому Ви бажали бачити, що саме я знаходжу неправим у Ваших статейках про Пресвяту Трійцю, тут прописано було те саме, що й тепер Ви прочитали; друге, – після отримання звістки, що Ви рушили з батьківщини назад до Кронштадта; третє – 15 вересня. В обох останніх листах цих – я просив відгукнутися… додаючи, що якщо перший лист Вами не отримано, то взяли б у Ольги Степанівни 789 , я їй писав, щоб вона послала Вам листа. Вона це зробила…. Ви прочитали все, і бачите, в чому справа. Справа в тому, що у Вас прорвалися неточні вислови, що подають і думки невірні. Я вказую на це. Вказую, які думки можуть народитись під дією Ваших виразів. І як думки ці схваленими бути не можуть, то і пропоную Вам усунути ці висловлювання… Про Ваше православ'я у мене і на хвилину сумніву не було і немає – і захищати Вам себе щодо цього не настоїть. Виправте вирази... Ви кажете, що вирази не будуть помітні. Прямо цього сказати не можна, а треба додати: може. Думки виразів не мудрі, і зрозумілі. Це їх, гадаю, всі помітять. Але, можливо, про неправість їх не подумають. А як подумають…? Чи мудро зрозуміти - фразу: «Бог посунувся в три особи і на трьох зупинився обминається в листі єпископа Феофана до отця Іоанна з приводу богословськи неточних висловів про Трійцю, помилково потрапили в книгу «Моє життя в Христі»: «Ваше Високоблагословення, гідний. Протоієрей! Дуже дякую, що нарешті Ви відгукнулися. Я писав до Вас три рази: перший лист був раніше Вашого від'їзду на батьківщину, одразу після отримання Вашого листа, в якому Ви бажали бачити, що саме я знаходжу неправим у Ваших статейках про Пресвяту Трійцю, тут прописано було те саме, що й тепер Ви прочитали; друге, – після отримання звістки, що Ви рушили з батьківщини назад до Кронштадта; третє – 15 вересня. В обох останніх листах цих – я просив відгукнутися… додаючи, що якщо перший лист Вами не отримано, то взяли б у Ольги Степанівни, я їй писав, щоб вона послала Вам листа. Вона це зробила…. Ви прочитали все, і бачите, в чому справа. Справа в тому, що у Вас прорвалися неточні вислови, що подають і думки невірні. Я вказую на це. Вказую, які думки можуть народитись під дією Ваших виразів. І як думки ці схваленими бути не можуть, то і пропоную Вам усунути ці висловлювання… Про Ваше православ'я у мене і на хвилину сумніву не було і немає – і захищати Вам себе щодо цього не настоїть. Виправте вирази... Ви кажете, що вирази не будуть помітні. Прямо цього сказати не можна, а треба додати: може. Думки виразів не мудрі, і зрозумілі. Це їх, гадаю, всі помітять. Але, можливо, про неправість їх не подумають. А як подумають…? Чи мудро зрозуміти – фразу: «Бог посунувся в три особи і на трьох зупинився»? Думка тут дотикова, – що Пресвята Трійця – відбулася, породилася… внаслідок якогось руху Божества, – слід потрійність не безпочатковий спосіб існування Бога… І це не дивно подумати… А подумай хто, все вірування наше засмутиться… Чи можна залишати таку можливість без уваги? Може, тут грішна справа і згубна. Ось я й забив на сполох. Пр Антоній визнав правоту моїх нотаток, але каже, що це тонкість, – схоже на те, що й Ви кажете. Все те саме: може, мабуть ...? Думка тут дотикова, – що Пресвята Трійця – відбулася, породилася… внаслідок якогось руху Божества, – слід потрійність не безпочатковий спосіб існування Бога… І це не дивно подумати… А подумай хто, все вірування наше засмутиться… Чи можна залишати таку можливість без уваги? Може, тут грішна справа і згубна. Ось я й забив на сполох. Пр Антоній 790 визнав правоту моїх нотаток, але каже, що це тонкість, – схоже на те, що й Ви кажете. Все те саме: може, мабуть ... У мене, при писанні до Вас першого листа, лише одне бажання – щоб Ви, погодившись з моїми нотатками, припинили поширення шкоди від Ваших виразів. Я пропонував це зробити так… Брошура знищити, а ці статті – у великих книгах – виправити… і передрукувати… і вклеїти, а ті, які є, вирізати…. Це не багато – листка три-чотири… Я порився в книгах тих, – і помітив їхні місця… У мене одне бажання – усунення шкоди… Чи усунеться шкода, якщо Ви виправлення виправлення, що підлягає виправленню, відкладете до наступного видання?!, шкода піде… Але, можливо, виявлятися не буде. Зате комусь прокричати про це... і піде пожежа. Очікування такого лиха і є причиною того, що я всіляко боюся, не продрукував би хто, і клопочуся обмежитися одним листуванням і нею поправити справу. Чи варто клопотати?!.. Але між думками, які можуть породитися від Ваших фраз, є одна – про породження Пресвятої Трійці 791 . А про запобігання такій можливості…. Як не клопотати?! Тепер Ви знаєте, в чому річ, – і, що далі слід зробити, у Ваших руках. Нехай покаже Вам Господь, що і як зробити. Будь воля Божа. Мені дуже шкода, що мої нотатки обурили спокій Ваш 792 . Прошу пробачити та вибачити… Бажаю Вам здоров'я… І всякої Божої допомоги в купах Ваших. PS У нас пройшла чутка, що Ви їдете до Воронцова, і від нього заїдете на Вишу 793 …. Не робіть до нас заїжджати. Я не можу прийняти і Вас. Нікого не приймаю». (ГМІР. Ф. 38. Оп. 1. Д. 22). Датується у зв'язку зі згадуванням у листі єпископа Феофана владики Антонія (Вадковського) ще як «Пр», тобто єпископа, що знаходиться в сані (див. прим. 2), і у зв'язку з листом єпископа Феофана it П. С. Бурачеку від 3 березня 1:1. привітне, і за пересилання книги Високопочненого о. протоієрея Іоанна Ілліча - як тільки отримав її, засів читати ... і читав - читав, поки скінчив ... дні три-чотири. Це багатий скарб розумних споглядань та серцевих повчань. Головне від нього дія є освіження внутрішньої духовної атмосфери і освітлення зазвичай зримих предметів. При читанні дещо спадало на думку помітити, але як це відноситься більше до виразів, ніж до думок, то не вважав за потрібне виносити це назовні. Нехай і залишається в голові» (ІРЛІ РВ. Ф. 34. Оп. 1. Д. 483. Л. 3-4об.). Від'їзд отця Іоанна на батьківщину відбувся 8 червня 1892 (див. телеграму від 8 червня 1892). У Воскресенсько-Горицький дівочий монастир Новгородської губернії. 8 липня 1892 Згадується у спогадах А. Ф. Нарцизової, яка повідомила, що цього дня була отримана телеграма отця Іоанна про його приїзд до Гориці. «Ці дні для Гориць були днями посту та молитви, всі готувалися точно до світлого свята. У ніч із 10 на 11 липня ніхто майже й спати не лягав, з хвилини на хвилину чекаючи на пароплав. Нарешті о дев'ятій з половиною годині ранку пролунав урочистий дзвін сторічних горицьких дзвонів» (Нарцизова А. Ф. Поїздка в Горицькі кіновії та зустріч з о. Іоанном Кронштадтським. СПб. 1892. С. 24). З пристані отець Іван пройшов прямо в собор, де відразу почалося богослужіння, за яким він, як завжди, читав і співав сам. На службі отець Іоанн майже всіх причастив після спільної сповіді. Батько Іоанн мав намір після Гориць поїхати в Кирилів, але телеграмою з Петербурга попрямував на пароплав. Пані Курре (Кюре). Лист. Не пізніше початку вересня 1892 року. Кронштадт 794 «Повідомляю Вас, що батюшка викладає вам пастирське благословення, в Ім'я Господнє, і молить безмірну благость Божу простерти милість Свою на Вас. Моліться і покладайтесь на милосердя Пресвятої Богородиці. Прохання вашого батюшка виконав і власноручно написав хворому до Вашого чоловіка листа, який і відправив йому разом із зразком». Єпископу Феофану (Говорову). Лист. Осінь. 1892 795 Батюшка з усією силою ревнощів і обурення зрікається всякого неправодумства, і при цьому закликає в свідки Саму Св Трійцю, похвалу Якої він підносить щодня, читаючи з дня в день канон за ранковим богослужінням ... Саму Св. Трійцю, похвалу Якою він підносить щодня, читаючи день у день канон за ранковим богослужінням». Єпископу Феофану (Говорову). Лист. 24 травня 1893 Згадується в щоденниковому записі отця Іоанна за 1893: «24 травня. Відповідь на слова Преосвященного Феофана, який писав, що я ніби зливаю Іпостасі Св. Трійці, або, що я поділяю єство. Він думає, що я впав у це останнє лихо – поділ істоти або єства Божого . Не більше як друкарська помилка обходиться в щоденниковому записі отця Іоанна за 1893: «24 травня. Відповідь на слова Преосвященного Феофана, який писав, що я ніби зливаю Іпостасі Св. Трійці, або, що я поділяю єство. Він думає, що я впав у це останнє лихо – поділ істоти або єства Божого . Не більше як друкарська помилка» (ГАРФ. Ф. 1067. Оп. 1. Д. 26. Л. 41об.). (ГАРФ. Ф. 1067. Оп. 1. Д. 26. Л. 41об.). Нерозуміння, що виникло між єпископом Феофаном і отцем Іоанном з приводу ряду висловів про Святу Трійцю, виявилося не цілком дозволене в листах 1892 р. Якщо в 1892 р. побоювання святителя викликала фраза «Бог посунувся в три особи і на трьох зупинився» (див.: лист). 1893 р. його насторожило вираз «єдність істот», що виник унаслідок помилки, замість «єдності істоти» у фразі «Яка єдність істоти в трьох Особах Божества» (Зібр. тв. Т. 4–5. Ч. 2. С. 344). Можливо, саме про цей інцидент повідомив протоієрей Філософ Орнатський у 1910 р. на засіданні, присвяченому пам'яті отця Іоанна: «“Я отримав від покійного отця Івана право видати це листування. Вона виникла за таких обставин: Преосвященний Феофан, зацікавившись особистістю отця Іоанна Кронштадтського, багато читав з того, що писав покійний. Якось до Преосвященного потрапила одна брошурка з думок отця Іоанна про “Трійцю”. У брошурі цій, виданій якоюсь черницею, вкралася помилка. Єп. Феофанові це дало привід запідозрити в неправоті вчення кронштадтського пастиря, який нібито вчив про поділ Св. Трійці. Батько Іван, дізнавшись про це, жахнувся. Тоді ми побачили його на весь зріст. І він написав єп. Феофану із цього приводу лист”. Оратор процитував цю сильну за змістом сповідь великого пастиря, його вчення про Св. Трійцю, вчення таке, яке проповідує свята православна церква» (ГМЯР. Ф. 38. Oп. 1. Д. 6). У 2-му виданні «Моє життя в Христі» друкарська помилка була виправлена, але внутрішньо отець Іван примирився з єпископом Феофаном тільки після смерті святителя. 14 січня 1894 р. він записав у щоденнику: «При прямуванні з Москви в Петер кур'єрським поїздом я бачив: і мчать сон про покійного недавно єпископа Феофана. І ось уві сні я читаю друкований аркуш його творів або як би виправдання передо мною, в якому він каже, що він увесь час жив з Богом, і з Ним нажив багато духовних дітей всюди, які його шанують і люблять, і що ніхто не повинен нехтувати його єпископським саном, яким він був шанований від Бога. Не пам'ятаю, що було далі на цьому друкованому листку-виправданні Феофана, – я незабаром прокинувся, і прийняв до уваги це бачення. З нього я дізнався, що Преосвящ спочив у святість. А причіпки його нехай простить йому Господь. Цікаво дізнатися подробиці про кончину Преосвого від Архімандрита Аркадія. Була чутка, що Преосв Феофан не прийняв мене до себе: нібито недостойний. Не думаю. Ось я дійсно не вартий був бачити його. Господи! Упокій душу раба Твого, святителя Феофана, у Царстві Твоєму, бо багато потрудився своїми писаннями на користь Церкії Твоєї» (ГАРФ. Ф. 1067. Oп. 1. Д. 26. Л. 53). Сім'ї невідомої (П. Т. Ф.). Лист. 1893. Зима Згадується в оповіданні якоїсь П. Т. Ф. про зцілення її дворічної сестри Зінаїди, яка захворіла на крупозне запалення легенів: «Цей важкий, жахливий момент боротьби життя і смерті у матері блиснула щаслива думка: вона згадала про отця Іоанну Кронштадтському, покликала чоловіка каже: “Коля, зараз же напиши лист батькові Іоанну Кронштадтському і проси його помолитися про зцілення вмираючої дитини Зінаїди”. Вітчим негайно написав короткий лист, вклав у конверт 3 карбованці, і цього ж дня лист було здано на пошту замовленим. Ніч і весь наступний день пройшли дуже тривожно: хвора сильно хрипіла, її душили спазми, дихання було ледь помітне, боротьба життя зі смертю була рішучою. У такій тривозі та напруженому стані ми дочекалися вечора. Раптом Зіна поворухнулася, звільнила ручку і заговорила слабким голосом: "Мамо, я хочу їсти". . Наступного ранку було отримано листа з Кронштадта від отця Іоанна. Він писав, що в такій годині, такого дня і числа він відслужив молебень про здоров'я немовляти Зінаїди і молився про її зцілення, і надіслав своє благословення. У сльозах від великої радості мати згадала час, коли Зіна попросила їсти, і на спільне здивування час молитви отця Іоанна в Кронштадті про хвору співпав» (Сурський. С. 430-431). Більш докладну розповідь про це зцілення П. Т. Ф. помістила пізніше – у листі до редакції журналу «Вічне»: «Опис, яке мною диво мало місце в моїй сім'ї, в 1893 р., в містечку Віленської губ. Лікар заявив, що він допомогти нічим не може; треба спішно евакуювати хвору на місто на операцію. Було холодно. . До залізничної станції 30–40 верст кіньми. У такому тяжкому стані було ризиковано перевозити дворічну дитину. Було надіслано замовного листа о. Іоанну в Кронштадт. Минула доба. Надвечір наступного дня Зіна раптом розплющила очі і заговорила слабким голосом: попросила пити. Нарив у горлі луснув. Зіна ожила. Вранці було отримано лист у відповідь від о. Іоанна. Як пам'ять зберігаю фотографію о. Іоанна Кронштадтського, Чудотворця та рятівника моєї родини та Великого Пастиря та Чудотворця Землі Руської. 9.11.1950. П. Т. Ф. (Вічне. 1950. № 6. Архангельському Вільному Пожежному товариству. Лист. 20 травня 1894 року. Кронштадт Згадується в газетній замітці, що містила повідомлення про грошову пожертву отця Іоанна Товариству та про його лист, в якому він повідомляв про свою згоду прийняти звання почесного члена Товариства (Архангельські ГВ, 1894.15 червня. № 48). Міністру шляхів сполучення А. К. Кривошеїну. Лист-прохання. Травень – червень 1894 Згадується у зв'язку з клопотанням голови міської комісії з народної освіти з Нарвської частини Санкт-Петербурга протоієрея Філософа Орнатського про виділення землі під майбутній храм на честь Воскресіння Христового поблизу Варшавського вокзалу, задоволеним Міською думою, яка надала для цієї мети ділянку в 1000 на цьому місці кам'яної церкви на 5000 чоловік »(див.: Філімонов В. П. Хрестом відкривається небо ... СПб., 2000. С. 32). «До цієї ділянки, – йдеться далі, – за клопотанням отця Іоанна Кронштадтського перед Міністром Шляхів Повідомлення м. Кривошеїним також безоплатно приєднано суміжну ділянку із земель залізниці під будівництво церковного дому у зв'язку з клопотанням голови міської комісії з народної освіти з Нарвської частини Санкт-Петербурга протоієрея Філософа Орнатського про виділення землі під майбутній храм на честь Воскресіння Христового поблизу Варшавського цієї мети ділянка в 1000 сажнів по набережній Обвідного каналу, 116 «для побудови на цьому місці кам'яної церкви на 5000 чоловік» (див.: Філімонов В. П. Хрестом відкривається небо ... СПб., 2000. С. 32). «До цієї ділянки, – говориться далі, – за клопотанням отця Іоанна Кронштадтського перед Міністром Шляхів Повідомлення м. Кривошеїним також безоплатно приєднано суміжну ділянку із земель залізниці під будівництво церковного будинку» (Там же. С. 33), саме на цій ділянці і була встановлена. лист Голові Товариства поширення релігійно-моральної освіти протоієрею Філософу Орнатському з датою: не пізніше 12 вересня 1895 і прямуючи. до нього). (Там же. С. 33), Саме на цій ділянці і була встановлена ​​тимчасова дерев'яна церква Воскресіння Христового (див. лист Голові Товариства поширення релігійно-моральної освіти протоієрею Філософу Орнатському з датою: не пізніше 12 вересня 1895 р.) і прим. Графіні Е. Адлерберг. 1894. Протягом року. Кронштадт Повідомляється, що у 1894 р. графиня написала отцю Іванові листа, просячи молитов за хвору родичку – тітку Ганну Володимирівну Новицьку. «Через кілька днів я отримала від батюшки втішний лист та образ Іспанської Божої Матері». Далі повідомляється: «Тітка одужала». (Вед. 1914.13 липня. № 152). Віце-головниці Жіночого взаємно-благодійного товариства А. Н. Шабанової. Лист. Не пізніше 25 жовтня 1895 року. Кронштадт Згадується в наступному газетному повідомленні: «Відбулося освячення приміщення Жіночого взаємно-благодійного товариства. Віце-головка О. М. Шабанова прочитала лист від о. Іоанна Кронштадтського (Вед., 1895. 28 жовтня. № 248). В Архангельську духовну консисторію. Жовтень 1895. Кронштадт У листі від 4 грудня 1902 р. член Консисторії протоієрей В. Арістов пише: «У жовтні місяці 1895 листом за № 9 Вашу Високопреподобність просили Преосвященного Миканора, Єпископа Архангельського і Холмогорського, про дозвіл відкрити в м. Сурі братство. Зазначений проект статуту Його Преосвященством, при відношенні від 16 грудня 1895 р. за № 757, був доведений для міркування в цивільному ставленні до Архангельського губернатора, останнім же 22 грудня 1895 представлений в департамент поліції »(ЦГИА СПб. Ф. 229). 86-86 про.). Голові Санкт-Петербурзького комітету надання допомоги калічним військовим чинам та його сімействам княгині М. А. Лобановой-Ростовской. Лист. Не пізніше 28 січня 1896 року. Кронштадт У газеті «Відомості Санкт-Петербурзького Містоначальства і столичної поліції» повідомляється про перші загальні збори членів товариства, що відбулися 28 січня в квартирі княгині М. А. Лобанової. «Першим відгукнувся, – йдеться далі у замітці, – протоієрей І. І. Сергієв, який надіслав глибокочутливий лист з побажанням широкого успіху істинно доброму ділу; Високоповажний пастир шле суспільству своє благословення і внесок у 100 рублів» (Вед. 1896. 30 січня. № 24. Частина неофіц). Про те, що отець Іоанн став постійним жертвувачем Товариства, свідчить черговий лист до нього княгині від 27 лютого 1901 р. Ось його текст: «Російське товариство Червоного Хреста, яке перебуває під Високим заступництвом Її Імператорської Величності Государині Імператриці Марії Феодорівни Санкт-Петербурзький комітет для надання допомоги калічним військовим чинам та їхнім родинам З Високого визволення Її Імператорської Величності Государині Імператриці Марії Феодорівни в неділю 4 цього березня о 9 год. ранку Високопреосвященнішим Антонієм, Митрополитом Санкт-Петербурзьким і Ладозьким, відбудеться урочистість освячення церкви в ім'я Св. Великомученика і Побідоносця Георгія як Ангела в Бозі спочившего Государя Спадкоємця Князя Георгія Олександровича при Школі-Притулку для калік Санкт-Петербурзького калічним військовим чинам та їхнім родинам (Вас. Остр. 27 лінія біля Великого пр.). При цьому буде освячено Ікону Спасителя, споруджену Комітетом на відзначення радісного дня 13 січня ц. р. повернення до столиці Їх Імператорських Величностей після лікування обожнюваного Монарха від тяжкої хвороби. Тоді ж освячуються Ортопедична лікарня для призрованих і будівля Школи-Притулку, в якій Комітетом засновані два ліжка імені Вашої Високопреподобності в ознаменування незабутньої пам'яті про перше Ваше благословення при відкритті діяльності КоміКомітет має честь звернутися до Вашої Високопреподобності. освячення. Голова Комітету Кн. Лобанова-Ростовська» (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Д. 16-а. Л. 83-83об.). Отець Іоанн відгукнувся на це запрошення. 7 березня в № 65 газети «Московські Відомості» в рубриці «Петербурзькі вісті», повідомлялося, що 4 березня о 9 годині ранку «відбулося освячення церкви в будинку комітету Товариства Червоного Хреста Високопреосвященнішим Антонієм у співслужінні з отцем Іоанном, настоятелем Кронштадтського собору. У Раду Андріївського парафіяльного піклування. Лист. 13 грудня 1896 року. Кронштадт Звертаючись до отця Івана, М. фон Мензенкампф у листі від 10 січня 1897 р. пише: «У листі до Ради від 13-го грудня 1896 р. Ви дозволили висловити довіру до мене, доручаючи спостереження за Недільною школою, за що я щиро вдячний Вам. Oп. 1. Д. З. Л. 11-12). Ігуменії Пюхтицького монастиря Варварі (Блохіної). Лист. Початок серпня 1897 року. Кронштадт Згадується в листі ігуменії до отця Івана: «…зараз я отримала ваш лист. Дуже рада і сердечно дякую, але й дивуюся, хто цей наклеп такий звів на мене, що я вас ненавиджу і всіх моїх доброзичливих. Можу похвалитися, що зла ніколи в душі ні на кого не мала та й не здатна, тим більше на вас. Не відмовлюся - дуже образилася на вас, що повірили злим наклепам княгині, що зводяться на мене. Вірую словами Ісуса «Нема гріха, що перемагає людинолюбство Боже» [молитва 4-та, св. Симеона Метафраста, з наслідування Святого Причастя. – Ред.] Життя чернече дуже мудрене. Її осягнути тільки досвідом можна, а не зовнішньою освітою, як думає княгиня Віддана всією душею недостойна І Варвара» (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 2. Л. 254-255). Про розбіжності ігуменії з княгинею Є. Д. Шаховською див. лист княгині до отця Івана від 25 березня 1897 р. (Там же. Оп. 1. Д. 26. Л. 14-15) і прямуючи. до листа отця Іоанна до нової ігуменії монастиря Алексії (Пляшкевич) від 23 листопада 1897 Єпископу Архангельському та Холмогорському Іоанніку (Надія). Лист. Серпень 1897. Кронштадт Згадується в наступній телеграмі у відповідь Я. Є. Макарова батькові Іоанну: «Згідно листи Батюшки Архієрею оглядали Буличов, Белявський, забракували. Вам потрібен обов'язково половину менше той для Сури не годиться широкий глибокий приміщення незручний утримувати дорого марний чекаю відповіді Макаров »(ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 2. Л. 253). Е. С. Малкін. Лист. Кінець літа – початок осені 1897 року. Кронштадт Згадується в листі Лукіяна Ларюшева до отця Іоанну від 6 грудня 1897 р. з Сури: «За вашим листом на ім'я вашого племінника Євдокима Семеновича Малкіна про отримання пароплава “Св. Миколи” де був і я запрошений Малкіним службовцям». 2219. Оп. 1. Д. 4. Л. 211-211об.). Генерал-ад'ютанту Д. С. Арсеньєву. Лист. Не пізніше 3 жовтня 1897 року. Кронштадт У телеграмі у відповідь з Царського Села адресат писав від імені своєї сім'ї: «Усім серцем дякуємо Вам благодійний батюшка за ваш дорогоцінний лист, ощасливлені ним і зворушені до глибини душі, що незважаючи на всі труди Ваші Ви нам написали. Цілуємо руки Ваші та ще дякуємо за велику доброту та увагу. Генерал-ад'ютант Арсеньєв» (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 14а. Л. 50). Члени сім'ї генерал-ад'ютанта – дружина Варвара та троє дітей – були духовними чадами отця Іоанна (див. лист Д. С. Арсеньєва до Батюшки від 11 червня 1898 р. – там же. Л. 73–74). Графу А. Д. Шереметева. Лист. 14 жовтня 1897 року. Кронштадт Зберігся лише конверт від листа: «Його Сяйству Графу Олександру Дмитровичу Шереметеву від протоієрея Іоанна Ілліча Сергієва» (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 10. Л. 79). Батько Іоан і пізніше підтримував стосунки з графом. Так, наприклад, збереглося свідчення, що він послужив на архієрейській обідні та урочистому молебні митрополиту Київському Петру у церкві у маєтку графа Ульянке під Петербургом. (Вед. 1902. 25 серп. № 184). Ігуменії Катерині (Єфимівській). Лист. Початок грудня 1897 року. Кронштадт Згадується в листі ігуменії до отця Івана від 12 грудня 1897 р. «Земно кланяюся Вам, – пише ігуменія, – і дякую від щирого серця за надіслані мені п'ятсот рублів і за велику втіху, яка принесла мені Вашого листа. Отримано було в монастирі без мене і мені сюди [до Санкт-Петербурга. – Ред.] переслано» (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 7а. Л. 137-138). Єпископу Архангельському та Холмогорському Іоанніку (Надія). Лист. Перша половина грудня 1897. Кронштадт Єпископ у листі з Архангельська від 18 грудня 1897 р. пише: «Глибока подяка Вам за Ваші доброзичливості мені і за гостинці нашої церкви та поіменованим монастирям. Взаємно бажаю і вашій Високопреподобності в радості про Христа Спасителя зустріти його народження, а потім і Новий рік…» (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 7-а. Л. 139–139об.) Є. В. Духоніною. Лист. Не пізніше 8 квітня 1898 року. Кронштадт «… пише, що прочитав мого листа і підніс глибоку подяку Господу за те, що він так виправив і зміцнив мене, і морально, і фізично; пише, що благав і благатиме Господа, щоб і надалі це так було, підписався дорогий батюшка так: "Іван Кронштадтський, що поважає тебе про Господа"» (Духоніна. С. 23). Датується за вказівкою Духоніною, що у цей час у Москві: «10-го квітня я отримала від отця Івана листа» (Там же). Олександру Уайту. Лист. Друга половина квітня 1898 року. Згадується в листі до отця Іоанна з Единбурга (Шотландія) від дружини доктора Уайта, «чию маленьку книгу про Вас Ви зволили отримати і якому Ви нещодавно надіслали свою фотографію. Було дуже приємно доктору Уайту отримати Вашу фотографію та лист (повідомлення). Було великою радістю дізнатися, що ті речі, які об'єднують нас, – вічні і глибші та сильніші, ніж все, що нас поділяє». Про себе Джейн Уайт пише: «Я знову перечитала Вашу книгу “Життя в Христо” і була зміцнена Вашою сильною молитвою…» (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 48, Л. 19–21об.; оригінал – по-англійськи). Датується за числом, проставленим на листі Джейн Уайт - 8 травня 1898 (за новим стилем). Імператору Миколі II та Імператриці Олександрі Феодорівні. Лист. 14 травня 1898 року. Кронштадт Згадується у відповідній телеграмі Імператора: «Дякую вам, батюшка Іван Ілліч, за лист. Молю Бога з усіма істинно-православними російськими людьми – нехай зміцнить він ваші сили тілесні для продовження світлого та важкого служіння вашої Церкви Христової». Про цю телеграму тут же йдеться: «1896 року батько Іоанн брав участь у скоєнні Літургії в московському Успенському соборі під час Священного Коронування Їх Імператорських Величностей. Государ Імператор завжди удостоював його особистими відповідями на вітання. Так на привітання отця Іоанна з нагоди річниці Св. Коронування 14 травня 1898 року Государ відповів такою телеграмою» (У кн.: Отець Іоанн Кронштадтський. СПб., 1909. С. 81). Батьку Олександру Олексієву. Середина травня 1898 року. Кронштадт. Лист «У листі між іншим поважний пастир обіцяє й надалі не забувати цю милу установу при В'яземському домі і від душі бажає йому успіху» (Вед. 1898. 17 травня. № 103). Датується за часом публікації в газеті та у зв'язку з листом від 12 червня 1898 до барона О. О. Буксгевдему. У газетній публікації йдеться: «Батько Іоанн надсилає 100 руб. на потреби дитячого притулку, що знову відкривається, працьовитості в будинку Вяземського при листі на ім'я о. Олександра Алексєєва, одного із засновників ради. Чергові сто крб. було вислано 23 червня 1898 р.» (Вед. 1898. 23 червня. № 133). Згадуваний будинок знаходився за адресою: Набережна річки Фонтанки, №95. М. П. Дюгамель. Лист. Останні числа грудня 1898 року. Кронштадт Згадується у листі Дюгамель до отця Іоанну від 10 січня 1899 р. з Москви: «Не знаю як Вам дякувати за Ваш добрий, дорогий лист, за Вашу пам'ять про пас при вступі до Нового року. Дякуємо Господу, що Ваше дороге здоров'я хоч дещо виправляється» (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 14-а. Л. 80–81). А. Нарцизовою. Лист. Травень 1899. Кронштадт Згадується в листі Нарцизовій до отця Івана: «Ви мені ще у травні благословили шлях до Криму і надіслали сто рублів. на дорогу. Ця подорож принесла мені велику користь…» (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 7а. Л. 48–49). Видавцю та книгопродавцю А. Д. Ступіну. Лист. Друга половина липня 1899 року. Згадується в листі Ступіна до отця Івана: «Лист Ваш отримав. Рукопис Вашу Цензор пропустив» (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 1. Л. 29-30). Високо затверджений Комітет зі спорудження Православного соборного храму у Варшаві. Лист. 11 серпня 1899 року. Кронштадт Член-діловиробник Комітету К. Молчанов у листі до отця Іоанна від 15 вересня 1899 р. повідомляє: «Комітет, вислухавши на засіданні своєму від 4-го цього вересня письмову заяву Вашої Преподобності від 11-го минулого серпня з проведенням нового по провадженню нового по провадженню нового главах собору хрестів обов'язково чотирикінцевої форми, постановив: висловити Вам найглибшу вдячність Комітету ... »(ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 16а. Л. 45-46об.). А. Нарцизовою. Лист. Не пізніше 26 вересня 1899 року. Кронштадт Згадується в листі Нарцизовій до отця Іоанна з Масандри: «…Сьогодні отримав найдорожчий від усіх земних скарбів Ваш лист із прикладеними півтораста руб…» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 7а. Л. 52–53об.). Санкт-Петербурзькому товариству піклування про безпритульних дітей. телеграма. 7 листопада 1899 року. Кронштадт Батько Іоанн вітає присутніх на освячення нового притулку, відкритого Товариством на Петербурзькій стороні на вулиці Олександрівській в будинку № 19 (Вед. 1899. 9 листопада. № 242), а через кілька днів жертвує на користь цього притулку 200 руб. (Там само. 24 листопада. № 254). Сім'ї Шабельських. 1890-ті роки. Кронштадт. Телеграма Згадується в оповіданні П. М. Шабельського: «Коли мені було років чотири, і ми жили в маєтку Олександрівна Ізюмського повіту Харківської губернії, я захворів на дифтерит і, за визначенням лікарів, був у безнадійному стані. Мої батьки звернулися до отця Івана Кронштадтського, просячи його молитви, як останній притулок. Послали телеграму з оплаченою відповіддю, і коли прийшла відповідна телеграма, в якій отець Іоанн повідомив, що в такій годині молюся за немовля, - в той же час настало полегшення і пішло на одужання »(Сурський. С. 434). З незначними змінами надруковано у кн.: Єпископ А. Семенов-Тянь-Шанський. Батько Іоанн Кронштадтський. Нью-Йорк. 1955 (Передруковано: Обнінськ. 1995. С. 326). Губернатор. Х. рківської губернії Г. А. Тобізен. Лист. 10-11 квітня 1900. Кронштадт «Прочитавши в газетах повідомлення про величезну пожежу у с. Малинівці, був глибоко вражений лихом, що спіткало жителів. Бажаючи посильно допомогти їм, надсилає пану губернатору 300 рублів на користь погорільців» (Харківські Відомості. 1900. 18 квіт. № 100). Лист був отриманий адресатом 17 квітня. 9 квітня, першого дня Великодня, у с. Малинівці (неподалік Чугуєва) сталася пожежа, яка протягом 2? годинника знищив 400 дворів з усіма прибудовами, майном та хлібом. Близько 2000 людей залишилися без даху над головою і засобів до існування. Під час пожежі згоріла також кам'яна хлібна крамниця – найближче джерело хлібної позички для мешканців (Там же. 13 квіт. № 95). Баронес А. Лепель. Лист. Кінець липня 1900 року. Кронштадт У листі до отця Івана, адресованого А. С. Орнатською, баронеса звертається до Батюшки з особистим проханням: «Лист цей буде адресований Ганні Семенівні, яка завжди так люб'язно пропонує свої послуги і не відмовить мені передати Вашу поважну відповідь» (ЦДІА СПб. Ф. 22.9.2). Батькові Георгію Маккавєєву. Лист. 1 грудня 1900 року. Кронштадт. Отець Георгій пише отцю Іоанну: «Лист Ваш від I Дек я отримав. Вибачте мене Божим іменем, що я сильно потривожив Ваш дух своїм повідомленням про Варвара. Виправдовуватися не буду» (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 2. Л. 291-292). Йдеться про правильне ведення звітності за сумами, що надходять до Сурського монастиря (у більшості випадків від отця Іоанна). Цю звітність вів в основному отець Георгій з ігуменією Варварою (див. прямуючи. 2, 3, 5 до листа отця Іоанна до ігуменії Варварі від 29 вересня 1900 р. і прямуючи. 5 до листа до неї ж від 26 січня 1901 р.). Священика Димитрія Писаржевського. Лист. 5 березня 1901 року. Кронштадт У відповідь на лист отця Димитрія з розповіддю про «самозваних збирачів», що з'явилися у Волинській губернії (що діяли від імені отця Іоанна) і з проханням надіслати повідомлення для з'ясування їхньої «самозванства» для пред'явлення поліції – отець Іоанн надіслав лист (не зберігся: березня» (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 16-а. Л. 82-82об.). М. В. Куковніну. Лист. 5 березня 1901 року. Кронштадт У відповідь на посилану молитву, яка нібито належить перу отця Іоанна, Батюшка послав листа (не зберігся), а на листі Куковніна помітив: «Відповідь послано. 5 березня» (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 16-а. Л. 83). Миколі Мансветову. Лист. Середина березня 1901 року. Кронштадт Згадується в листі Мансветова, залученого І. В. Фіделіним до роботи над Збором творів отця Іоанна: «Дуже вдячний за лист і додаток С; останнє тим більше цінно, що я ще не вступив на державну службу» (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 6. Л. 21-21об.). Духовна дочка Марія. Лист. Друга половина липня 1901 року. Згадується у листі у відповідь адресата до отця Івана, що починається зі слів: «Описати мою радість після отримання Вашого листа я не зумію…» (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 14-а. Л. 228–229об.). П. П. Селенінову. Перша половина серпня (не пізніше 12-го) 1901. Кронштадт У листі до отця Івана від 14 серпня з Архангельська адресат писав: «Дорогий для мене Ваш лист і за нього одну тисячу руб. я отримав, сердечно дякую вам за надсилання і за неоцінену для мене пам'ять ... »(ЦГИА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 2. Л. 295). Лист і гроші були пов'язані з тим, що Селенінов, котрий володів конторою «Посередництво і відправка поклажі», у своєму листі писав: «Тепер товарів для Сурського монастиря і лави накопичилося порядно…» (Там же). Лобовікова. Лист. Перша половина вересня 1901 року. Кронштадт Лобовіков пише отцю Івану 26 вересня 1901 р. з Нижнього Новгорода: «Дружина і я не знаходимо достатньо слів, щоб висловити нашу радість і вдячність перед Господом Богом. Ваша участь, Ваші слова втіхи, Ваша обіцянка помолитися за хвору мою дружину, яка чекала дозволу від тягаря, полегшили всі страждання, і за Вашими молитвами Бог помилував нас...» (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 19-6). Настоятельки Казанського Троїцького Феодоровського монастиря черниці Іоанні. Лист. 20 числа грудня (не пізніше 25-го) 1901. Кронштадт У листі у відповідь до отця Іоанна з Казані настоятелька дякує йому за лист і гроші (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 76. Л. 87-87об.), отримані нею після відправленого Батюшці її попереднього листа, в якому містилося б повідомлення: хотілося, щоб Ви благословили мене святою іконочкою на цей важливий крок у житті. Адже я ваша духовна дочка, ваша шанувальниця з юних років мого життя ... у відповідь листа до отця Іоанна з Казані настоятелька дякує йому за лист і гроші (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 76. Л. 87-87об.), отримані в нею Батька, отримані в ній після її письма. містилася звістка про її майбутнє посвячення в ігуменії: «… мені дуже хотілося б, щоб Ви мене благословили святою іконочкою на цей важливий крок у житті. Адже я ваша духовна дочка, ваша шанувальниця з юних років мого життя…» (Там само. Д. 16а. Л. 106–106об.). (Там же. Д. 16а. Л. 106-106об.). Р. Больву. Лист. Після 25 березня 1902 року. Кронштадт Згадується в листі емігранта Р. Больва до І. К. Сурок ому, в якому адресат розповів, що під час перебування його на військовій службі в м. Миргороді після богослужіння в місцевій церкві, що проходив 25 березня 1902 р., в день Благовіщення, через страшну тисняву у його дружини Олександри отця Івана. «Я мав у себе та його лист, підписаний його святою рукою, – пише Больв, – але він загублений вже в місті Дубнах під час революції» (Сурський. С. 445). Ігуменії Катерині (Єфимівській). Лист. Не пізніше кінця березня 1902 року. Кронштадт Згадується в листі ігуменії, написаному з Десни і переданому отцю Іоанну монахинею Сидонією («поручаю матері Сидонії подати Вам цей лист і отримати відповідь, яку вона мені повідомить». – ЦДІА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 76.). Про те, що листа було передано і відповідь отримана, свідчить місцезнаходження листа ігуменії Катерини в архіві отця Іоанна. Архангельське Єпархіальне училище. Лист. 19 серпня 1902 року. Кронштадт Згадується в листі голови Ради Агафадора Орлова: «…Рада має честь повідомити Вашу Високопреподобність, що надіслані при листі Вашому від 19 серпня цього року за № 257 тисяча (тисяча) рублів Радою 25 серпня отримані і того ж числа записані на прихід до ст. 7 книги по Сурській школі »(ЦДІА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 3. Л. 79.). Ігуменії Катерині (Єфимівській). Лист. Початок вересня 1903 року. Кронштадт Згадується в листі ігуменії з Десни від 7 вересня 1903 р. «Усі сестри та діти нашої обителі разом зі мною, – пише вона, – земно Вам кланяємось і з сердечним розчуленням дякуємо за пам'ять про нас, за ласкавий лист і за надіслані нам триста карбованців» (ЦДІА 2.1). 17. Л. 63-64об.). Є. Свєснікова. телеграма. Після 25 вересня 1903 року. Кронштадт Згадується в телеграмі у відповідь духовної дочки отця Іоанна з Нижнього Новгорода: «Достовірний пастир і дорога матінка Глибоко зворушена Вашою вітальною телеграмою. Безмежно милостиві слова підбадьорюють мої сили ... »(ЦДІА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 14а.). Генерал-майору М. Н. Риндін. Лист. Перша половина жовтня 1903. Кронштадт Згадується в листі адресата до отця Івана: «Сердечно вдячний Вам за надіслану книгу, яка завжди буде в мене серед найдорожчих пам'яток моїх зносин з найкращими людьми. У своєму листі, при якому надіслана ця книга, Ви висловлюєте бажання допомогти капітанові Капіце досягти штаб-офіцерського чину. Сподіваюся, Ви не сумніваєтеся в моєму щирому бажанні завжди бути до Ваших послуг; я це доводив завжди, коли представлялася найменша до того можливість…сподіваюся, Ви не сумніваєтеся у моєму щирому бажанні бути завжди до Ваших послуг; я це доводив завжди, коли представлялася найменша можливість…» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 14а. Л. 242–243об.). (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 14а. Л. 242-243об.). Священика Олександра Різдвяного. телеграма. Не раніше другої половини жовтня 1903 року. Кронштадт Згадується у листі у відповідь отця Олександра: «Згідно з Вашою телеграмою маю честь з подавцем цього надати вам 300 примірників вашої книги “У надрах Церкви”» (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 6. У згадувана книга вийшла після цензурного дозволу від 10 жовтня 1903 року. Графу Густаву Трахтенберг. Лист. 23 грудня 1903 року. Кронштадт Згадується у листі у відповідь графа: «Листом від 23 грудня минулого року Ваша Високопреподобність зволили поставитися до мене про сприяння до приміщення дочки штабс-капітана Наталії Лобисевич в училищі Св. Олени на безоплатний зміст ...» (ЦДІА СПб. Ф. 21). 109). Граф Густав Трахтенберг входив до складу лікарської наради технічної інспекції відомств установ Імператриці Марії Феодорівни. Княгині З. Н. Юсупової. Лист. 1903. Протягом року Згадується в листі мешканки Санкт-Петербурга А. Ф. Леонова, яка розповіла наступне: «Приїхавши до Кронштадта після смерті чоловіка в 1903 р., без жодних коштів, вся розбита від скорбот, я не наважилася турбувати о. Іоанна проханням про матеріальну допомогу, хоча жити з маленькою пенсією було дуже важко. Я вирішила відслужити панахиду [на могилі Ф. В. Сергієвої. – Ред.], а потім просити батюшку написати княгині. Після панахиди я пішла до будинку приїжджих, зайняла номер. Народу було дуже багато. Батюшка приїхав і відслужив молебень. Тоді я попросила батюшку написати княгині. Він написав, і княгиня З. Н. Юсупова додала мені пенсію »(КП. 1915. С. 237-238). Єпископу Сарапульському Міхею (Олексієву). Лист. Початок березня (не пізніше 8-го) 1904. Кронштадт Згадується в листі-відповіді єпископа від 10 березня 1904 р.: «Невимовно був втішений Вашим листом, в якому Ви обіцяли відвідати мене в нашому невеликому місті Сарапулі. Ви знаєте з власного досвіду, наскільки важлива підтримка і порада для кожної людини, а особливо для духовної. Якщо можливо розраховувати на Ваш приїзд, то повідомте коли і звідки чекати Вас, щоб мені до цього часу не бути в відлучці з вікаріатства ... »(ЦДІА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 14. Л. 249249об.). У м. Сарапул Вятської губернії отець Іоанн приїхав 20 червня 1904 р. і пробув у ньому три дні. Докладніше про його перебування тут див: Спогади. З. 16. Є. К. Сергієвої. Лист. 4 червня 1904 року. Микільський Торжок Від листа зберігся конверт: «Замовлене. Кронштадт, Андріївська вулиця. Соборний Кут, двірнику Міхею для передачі служниці Протоієрея Іоанна Сергієва, а вона перешле на дачу до Єлизавети Костянтинівни» (ГМІР. Ф. 38. Оп. 1. Д.9. Л. 30-30 про.). Невстановленій особі (близькому родичу). Лист. Не пізніше 22 червня 1904 року. По дорозі в Суру «О. протоієрей Іоан Ілліч Сергієв (Кронштадтський) в одному з останніх листів до свого близького родича сповіщає, що свій зворотний шлях до Кронштадта має зробити так: з Сарапула на Вятку і Котлас (на Північній Двіні) по залізниці, а на своєму пароплаві від Уоходу від Уоходу від Уоносу Унож від Уоласу Котштад від Леоноса Уноша і Леоноса Уноша. Потім о. Іоанн, побувавши у Ваулові Ярослав, губ. у своєму маєтку, переданому Іванівському жіночому монастирю, проїде до Москви і звідти до 1 серпня до Кронштадта »(Вед. 1904. 22 червня. № 134). Датується у зв'язку з листом до ігуменії Таїсії (Солопової) від 15 червня 1904 року. Єпископу Сарапульському Міхею (Олексієву). Лист. Друга половина літа 1904. Кронштадт Преосвященний Міхей підготував текст бесіди отця Іоанна з сарапульськими пастирями, яку він виголосив 21 червня, і відправив «ретельно перевірений рукопис» для перегляду самому отцю Івану, який сам остаточно редагував його. Повертаючи рукопис, отець Іоанн у листі до архіпастиря дякував «усю дружню йому братію сарапульську, з якою Господь привів йому служити Літургію і розмовляти». З приводу пропонованого друкування розмови він зауважує: «Якби я знав, що бесіда буде надрукована, то більше б обдумав свою бесіду завчасно освячений Міхей підготував текст бесіди отця Іоанна з сарапульськими пастирями, вимовлену ним від самого рецензента остаточно редагував її. Повертаючи рукопис, отець Іоанн у листі до архіпастиря дякував «усю дружню йому братію сарапульську, з якою Господь привів йому служити Літургію і розмовляти». Щодо пропонованого друкування розмови він зауважує: «Якби я знав, що розмова буде надрукована, то більше б обдумав свою розмову заздалегідь» (Спогади. С. 16). (Спогади. С. 16). Командувачу окремим корпусом жандармів В. А. Дедюліну. Лист. 6 серпня 1904 року. Кронштадт У згадується в листі у відповідь Дедюліна: «…Щасливий повідомити Вас, що бажання Ваше, виражене в листі Вашому від 6 серпня щодо звільнення від служби жандармського унтер-офіцера Малишева (родича священика Орнатського) мною разом з цим виконано і з Малишев буде звільнений. охорони з Миколаївської залізниці з нагоди поїздки Государя Імператора, що відбулася цими днями…» (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 16а. Л. 176–177.). Ігуменії Санкт-Петербурзького Воскресенського Новодівичого монастиря Валентині (Іванівській). Лист. Не пізніше середини грудня 1904 року. Кронштадт Згадується в листі до отця Івана сестер Санкт-Петербурзького Воскресенського Новодівичого монастирі: «Дорогий Батюшка яка у нас була велика скорбота коли ви були хворі що ми навіть і описати вам не можемо. Але раптом отримує наша Матінка від вас листа, в якому ви сповіщаєте, що ваше дороге здоров'я краще. І нам Матінка ваш лист прочитала Дорогий Батюшка ви пишете Матінці про килим, який подарувала вам Матінка від усіх сестер всі сестри раді, що їм цей килим прийняли і послали до свого кабінету цей килим від усіх сестер під керівництвом Мати Валентини ... »(ЦГИА СПб. Ф. 2219. O5. 9). М. П. Дюгамель. Лист. Не пізніше 15-16 грудня 1904 року. Кронштадт Згадується в листі Дюгамель з Москви від 17 грудня, з вдячністю за «милий лист», за «добру пам'ять» про неї, і за «дорогое заочне благословення»: «З глибоким сумом дізналася про хворобу, що відвідала Вас», – йдеться далі в листі (19 Д.2.2. 20а. С. І. Федорову. Лист. Не пізніше 1904 року. Кронштадт Згадується в листі власника торгової марки «Торгівля хлібними насіннєвими та іншими товарами С. І. Федорова в Ростові-на-Дону», який писав: «Дорогий батюшка честь маю Вас повідомити що я отримав ваше Святе Благословення про яке я писав про відкриття общини ім'я нашого спадкоємця престолу Всеросійського і мені потрібен статут Консисторія вимагає то покірніше я вас прошу вислати мені статут віріятно як писав Василь Іванович Клушин і забув про нього заради Бога надішліть він потрібен саме з вашого монастиря з Пітербурга Іоанінської ... »(Ц1І.2.2.2. 166. Л. 45-46). Ігуменії Порфирії (Глінко). Лист. 15 лютого 1905 року. Кронштадт Згадується у листі отця Георгія Маккавєєва із Сури від 17 лютого 1905 р.: «З трепетним почуттям очікуємо кожну пошту, стежачи за перебігом Вашої хвороби, і вчора м. Порфирія, отримавши Ваш лист, читала, що Ваше здоров'я покращується…». 1. Д. 2. Л. 373-374). Священикові Петру Полякову. Листи. 20 лютого 1905. Кронштадт Згадуються «незвичайні» листи отця Івана: «Ви мене – ще не розпещеного ні ласками, ні похвалами – так обласкали, так розхвалили, так обвіяли подихом безмежної любові вашого благодатного серця. Два дні я не міг отямитися від щастя. десь мені приносять Ваші листи ... »(ЦДІА СПб. Ф. 2219. Він. 1. Д. 7в. Л. 18-19об.). А. С. Малкін. Лист. 1 квітня 1905 року. Кронштадт Згадується в листі племінника із Сури від 20 квітня 1905 р.: «… я отримав від Вас напередодні Великодня т. е. в Неліку суботу 100 рублів надіслані Вами 1 квітня і отримав 16-го і Ви писали мені на рахунок мого сина Олександра він перебуває на посаді Псаломщика. СПб. Ф. 2219. Oп. Монахиням Флорентін та Макріні. Лист. Перша половина квітня 1905. Кронштадт Згадується у листі, написаному м. Флорентією перед святом Великодня: «Мама і я кланяємось Вам у ніжки та дякуємо за лист із додатком. Втішили Ви нас з усіх відносин» (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 17. Л. 197-198). М. А. Коровнікова. Лист. 2 червня 1905 року. Уст-Пінега Батько Іван пише, що почувається цілком добре і що протягом усього шляху від Петербурга йому жодного разу не доводилося звертатися за допомогою лікаря. Повідомляє, що шлях від Вологди здійснює на власному пароплаві «Св. Микола Чудотворець», служачи майже щодня Літургії у попутних селах та містах. Висловлює надію 5 червня досягти Сури, а в Кронштадт повернутися не раніше серпня (Котлін. 1905. 11 червня. № 129). Оригінал невідомий. див. лист Є. К. Сергієвої від 14 червня 1905 і прямуючи. до нього. П. П. Шаумяну. Лист. 10 червня 1905. На шляху із Сури Отець Іоанн повідомляє адресату про прекрасний стан свого здоров'я та благополучну подорож. Пише, що на батьківщині збирається пробути з 4 по 7 червня і що повертатися йому довелося по обмілілій Пінезі на великому човні, який називався карбасом і робив не більше 40 верст на добу. Повідомляє, що свій пароплав «Св. Микола Чудотворець» зустрів лише на п'ятий день, поблизу міста Пінеги. Про подальші плани пише, що збирається після Архангельська плисти Північною Двиною, Сухоною, Кубенським озером у річку Шексну, в Леушинський монастир, побувавши в Устюжні та у Ваулівському Успенському скиту. Завершити подорож планує Москвою та Петербургом і до 15 липня розраховує бути в Кронштадті (Котлін. 1905.19 червня. № 136). Є. Димман. Лист. Перша половина серпня (не пізніше 10-11-го) 1905. Кронштадт Згадується у листі Димман від 14 серпня 1905 р.: «Дякую Вам за Ваш власноручний лист; як неоціненний скарб зберігатиму його і перечитуватиму для науки. З вашого благословення і за ваші святі молитви прийму постриг із серцевою скорботою про гріхи і з молитвою, щоб Господь допоміг мені жити гідно звання чернечого» (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 3. Л. 175–176). Ігуменії Порфирії (Глінко). Лист. 1 вересня 1905 року. Кронштадт Згадується в листі ігуменії із Сури: «14-го отримала я Ваш лист і 1000 р. грошей, надіслані Вами 1 Сент., в ніжки кланяємось, Рідний наш, за Ваше незалишення, і Ви пишіть, що їдете в Сибір На подвір'ї народу, у Шаміна точно мурашок ворушаться, працюють швидко, копають і бутять Інженер Кацієнка, Гаврило Федоров і Шамін все видатна будівля обходиться в листі ігуменії із Сури: «14-го отримала я Ваш лист і 1000 р. грошей, надіслані Вами 1 Сент., в ніжки кланяємось, Рідний наш, за Ваше незалишення, і Ви пишіть, що їдете в Сибір На подвір'ї народу, у Шаміна точно мурашок ворушаться, працюють швидко, копають і бутять Інженер Кацієнка, Гаврило Федоров і Шамін все видатною буде споруда » (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 55. Л. 25-26об.) (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 55. Л. 25-26об.) Є. С. та А. В. Малкіним. Лист. Не пізніше 5 вересня 1905 року. Кронштадт Згадується в листі Є. С. Малкіна в Суру від 7 вересня 1905: «Повідомляю, що я отримав сьогодні від вас знову лист і грошей 50 руб. дякую, що співчуваєте моєму положенню , пишете в листі, щоб я працював і молився, і робив благодійність і милість ... »(ЦДІА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 10. Л. 22-23). А. Г. Волкової. Лист. Кінець вересня – початок жовтня 1905 року. Згадується у листі Волкової з Омська від 3 жовтня 1905 р.: «Лист ваш і розписку я отримала, радію і дякую Богу, щоб Ви благополучно прибули в Кронштадт» (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 146. Л. 20). Черницям Іоанно-Богословського жіночого монастиря у місті Золотоноша Полтавської губернії. Лист. 7 жовтня 1905 року. Кронштадт Згадуються у листі від 30 жовтня 1905 р., підписаному чотирма черницями (Зінаїдою, Рафаїлою, Євфросинією та Анастасією). «Найдобріший батюшка о. прот. Іоанн повідомляю я вас, - пише одна з них, - що я 2 листи ваших з Вашими картками від вас 7 жовтня і я отримала їх 2 7 жовтня »(ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 55. Л. 17-18об.) Архімандриту Антонію (Постнікову). Лист. 27 жовтня 1905 року. Кронштадт Згадується у листі архімандрита від 17 листопада 1905 р. з Верколи. Він пише: «... лист і 100 гр. отримано мною 11 год листопада. Отже, йшли вони три тижні. Причина - розпуста та інше - всеросійське. Гроші внесені до монастирської казни…» (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 166. Л. 204–205). Е. С. Малкін. Лист. Перша половина листопада 1905. Кронштадт Згадується в листі Є. С. Малкіна від 14 листопада 1905 р. із Сури: «Згідно з листом вашим, добрий дядечко о. Іване Іллічу, я насмілююся турбувати Вас своїм проханням про допомогу селянинові Федору Дунаєву; запевняю Вас, дорогий дядечко, що справді він Дунаєв бідного становища і головне сімейство велике, але безпорадне» (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 4. Л. 124-125). Священика Григорія Муратова. Лист. Не пізніше кінця листопада 1905 року. Кронштадт Згадується у загальному листі П. Є. Дьячкова та о. Григорія до отця Івана від 8 грудня 1905 р. (з Ворон Киселок та Липок – без вказівки міста). Дячков благо – дірит отця Іоанна за послані на будівництво місцевого храму гроші (500 і 200 руб.) І пише: «А коли отець Григорій прочитав з почуттям Ваш перший лист, – то виражені ваші в ньому втішні слова так вплинули на нас, що в о. Григорія навернулися сльози розчулення, а я прямо впав на коліна і заплакав сльозами радості! (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 16а. Л. 206-207об.). Є. Свєснікова. Лист. Не пізніше 12 грудня 1905 року. Кронштадт Згадується в листі Свєшникової з Нижнього Новгорода від 15 грудня 1905 р. з висловом подяки «за вітання» і за «любовну увагу» (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 146. Л. 41-42). І. Н. Паромову. Лист. 15 січня 1906 року. Кронштадт Згадується в листі до отця Іоанну від сурського псаломщика Паромова: «... надіслані вами гроші 100 гр. від 15 січня ц. м. а я отримав 25 січня і поспішаю вам дякувати, а досі славлю Бога і вам дякую, коли ми роздрукували ваш пакет, який був так ласкаво написаний, як рідний батько до коханого свого сина такої суми зроду не бачили. Ви питали у мене в листі, чи два у нас дячки. Так, у нас два дячки і обидва на дяцькій вакансії ... »(ЦДІА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 4. Л. 128-129). Ігуменії Катерині (Єфимівській). Лист. Перша половина лютого (не пізніше 11-го) 1906. Кронштадт Згадується в листі ігуменії Катерини до отця Івана від 13 лютого з Лісни: «Отримала я дорогий лист Ваш із вкладенням ста руб. Коли ж приїдете до нас, Батюшко любий? Матінка Ангеліна обіцяла приїхати з Вами і я на неї чекаю» (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 17. Л. 114–115). С. Д. та Є. Г. Яніним. Лист. 4 березня 1906 року. Кронштадт Згадується у листі до отця Івана від С. Д. Яніна та його дружини від 15 березня 1906 р. із Сури. Янін писав: «послані Вами при листі від 4-го цього Березня 75 руб. я цього 5 березня отримав і за таку милість приношу вам сердечну подяку і ще насмілююся всепокірніше просити за майбутньої необхідності і прохання не залишити мене без належної допомоги ... »(ЦДІА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 4. Л. 38). Є. А. Порохіну. Лист. Перша половина березня (не пізніше 20-го) 1906. Кронштадт Згадується у листі родича отця Іоанна по матері, селянина с. Погосько-Горського Порохіна від 4 квітня 1906 р., який писав: «Я отримав від вас 22 березня грошей 50 руб. У своєму листі ви дорогий батюшка просили мене скоріше повідомити про отримання грошей і обіцяли і вперед у грошовій допомозі в чому і покірніше прошу не відмовити ... »(ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 4. Л. 139-140). Сім'ї Поздєєвих. телеграма. 9 жовтня 1906 року. Кронштадт Згадується у відповідній телеграмі Поздєєвих від 9 жовтня 1906 р. з Устюжни: «…зараз отримали від нас ми телеграму отримали Ваше святе благословення щиро радіємо щиро дякуємо за Вашу зняту любов до нас грішним назавжди вдячні і глибоко шанують вас Яковздева з СПб. Ф. 2219. Oп. У Комітеті кронштадтської Його Імператорської Величності Государя Цесаревича Миколи Олександровича Будинку піклування малолітніх дітей. Лист. 22 листопада 1906 року. Кронштадт Згадується у листі у відповідь голови Комітету В. Г. Гуляєва батькові Іоанну: «Згідно з Вашим листом від 22 цього Листопада сирота Георгій Вірен прийнятий і поміщений Комітетом до Будинку піклування малолітніх дітей 27 цього Листопада…» (ЦДІА СПб. Ф. 2 9). 55). Є. Куликової. Лист. Перша половина грудня (не пізніше 17-го) 1906. Кронштадт Згадується в листі духовної дочки отця Іоанна Є. Куликової з Астрахані від 19 грудня 1906 р.: «Ваш дорогий лист так ощасливив, так потішив мене, він пролив на мене ніби промінь світла і світу Папа і мама також вітають Вас зі святом. Низько кланяються і просять ваших святих молитов і вашого благословення» (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 146. Л. 77–78). Є. Зінов'євої. Кінець 1906 - початок (не пізніше перших чисел лютого) 1907. Кронштадт. Згадується в листі Зінов'євої з Казані від 9 лютого 1907 р. до отця Івана: «Приношу Вам глибоку від душі подяку за Ваші перед Господом молитви і за отриману від Вас відповідь на мій лист від 20 жовтня 1906 р.…» (ЦДІА СПб. 273273об.). І. П. Ястребову. Лист. 23 лютого 1907. Кронштадт На листі судового слідчого Московського окружного суду Ястребова, який просив у отця Іоанна благословення на переведення його в Орел на посаду товариша прокурора Окружного суду, послід батька Іоанна: «Послано листа 23 Ф 1907» (ЦДІА СПб. Ф. 2219. O. 2219). 21-21об.). Л. До. Януш. Листи. Не пізніше 23 травня 1907 року. Кронштадт Декілька листів до Януша згадуються в одному з її листів до отця Івана з-під Петербурга (по Варшавській залізниці. Ст. Преображенська, с. Перечиці). Януш писала: «… прохання за прикладом кожного року не забути про мене, і, як завжди, написати нам із батьківщини. Наші всі листи на березі як Святиню. Усі ми троє, чоловік, хрещениця і я міцно цілуємо ваші св. ручки і будемо чекати вашої дорогої звістки про себе». На листі послід батька Іоанна: «Преображенська». Датується приблизно: це остання дата відвідування батьком Іоанном Сури (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 146. Л. 61-62). Сім'ї Окромчеділових. телеграма. Не пізніше 9 жовтня 1907 року. Кронштадт Згадується в телеграмі у відповідь з повідомленням, що вони «були щасливі» отримати телеграму від батька Іоанна і бажають йому здоров'я і надалі (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 206. Л. 71, 72). Ігуменії Порфирії (Глінко). Лист. 31 жовтня 1907 року. Кронштадт Згадується у листі ігуменії з Архангельська від 3 листопада 1907 р. Вона писала: «Закінчила лише лист, і отримала ваше від 31 жовтня. писане. Ви просите звіт у грошах, у які числа та місяці. Тепер я цього зробити не можу, тому що книга будівельна в консисторії взята і там буде, чи повернуть назад чи ні, не знаю ... »(ЦДІА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 2. Л. 115-116об.). Священикові Іоанну Адріанову. Лист. Кінець жовтня 1907. Кронштадт Згадується у листі Благочинного VI Округа Устюжського повіту отця Іоанна Адріанова від 1 грудня 1907 р. з висловом «безмежної подяки» за пожертвувані батюшкою 200 р. на «новоозброюваний храм» (Перекую церкву) і за «благодатне благословення та батьківське побажання». «Я розумію тепер, – йдеться далі в листі, – чому у всякому християнському житлі – від розкішних палат вельможі до убогої халупи бідняка-землероба – чудовий портрет ваш є необхідною окрасою будинку, красуючись поряд зі св. іконами, я осягаю серцем, чому Божі проститеці мої (прихожани), коли я оголосив їм, що Кронштадтський батюшка, о. Іван, надіслав нам своє пастирське благословення на святе наше підприємство і з ним – свою щедру жертву, так вони… заплакали!…» (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Оп.1. Д.16а. Л. 256–257). Священикові Георгію Маккавєєву. Лист. Перша половина листопада 1907. Кронштадт Згадується у листі ігуменії Порфирії (див. нижче), яка писала: «Батюшка та о. Георгію пише, щоб переговорити з отцем Мерзлим, який і кликав його, і Мерзлий готовий писати Галецькому, але дуже зваблений від Галецького, що при виграші справи поділять монастирські гроші» (ГААО. Ф. 29. Оп. 4. Т. 2. Д. 3626. Л. 26). Ігуменії Порфирії (Глінко). Три листи та телеграма. Перша половина листопада 1907. Кронштадт Згадуються у листі ігуменії Порфирії секретареві Архангельської Духовної консисторії Н. В. Нікітін. Вона писала: «Я отримала від о. Іоанна 3 листи, що укладають щоб я аж ніяк не входила в справу хлопчика каліцтва Мерзлого, тому що, по-перше, нещодавно послав Він йому 100 р. і хлопчик власноруч написав Батюшці лист, вдячний, і висловлює в ньому, що по пустощі своєї втратив руки, а на батьків скаржиться, що вони навчені жидами подати до суду. Він навіть телеграму дав, що не хоче мати справу з жидом [Галецьким. – Ред.] . І ще пише, чому він [Артемій Мерзлий. – Ред.] не заводив процесу відразу, а вже через 7 років…» (ГААО. Ф. 29. Оп. 4. Т. 2. Д. 3626. Л. 26–27). див. лист єпископу Іоанніку (Казанському) від 9 листопада 1907 р. і прямуючи. до нього. Ігуменії Людмилі. Лист. Кінець грудня 1907 - початок січня 1908. Кронштадт Згадується в листі ігуменії Теолінського монастиря Людмили до отця Іоанна від 9 січня (без позначення року), що містить подяку за чергові надіслані гроші та за лист («... хочеться відповісти Вам на два Ваші питання»): «Ви пишете: “Не думаю, щоб ви були залишені Св. Синодом і вод. Ще, дорогий наш Батюшка, Ви писали, що “на Русі багато добрих людей, аби знати наші потреби – давайте знати про себе”». На обидва питання м. Людмила відповідає: «Ви у нас єдиний благодійник, якби не Ви, то я і не знаю, що було б з нами…» (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 56. Л. 34-35об.). Рік встановлюється приблизно: до останніх місяців свого земного життя отець Іоанн посилав гроші Теолінському монастирю (див. Про це: Щоденник. 1908. С. 102-103). Диякону Петру Микільському. Лист. Перша половина січня (не пізніше 15-го) 1908. Кронштадт Згадується у листі диякона від 19 січня 1908 р. із Сури: «У перших рядках свого листа поспішаємо до Вашої світлої Особи принести щиру подяку за Ваше вітання з Новим Роком та дорогі для нашого серця Ваші нам побажання. Ваші гроші (200) рублів ми мали щастя отримати січня 17 дня» (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 4. Л. 152-153об.). М. К. і Т. В. Афанасьєва. Листи. Перша половина січня 1908 р. і раніше. Кронштадт Згадується про листування отця Іоанна з сім'єю Афанасьєвих у листі подружжя Афанасьєвих від 19 лютого 1908 р. з Архангельська. Т. В. Афанасьєва писала: «Невимовна радість буває в нас завжди при отриманні від вас грошей і листів ваших і ще більше про те, що ваше здоров'я йде Слава Богу до поліпшення ...» (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 5. Л. 58-59). Архімандриту Антіохійському Ігнатію. Лист. Перша половина лютого (не пізніше 15-го) 1908. Кронштадт Згадується в листі архімандрита Ігнатія від 16 лютого 1908 р.: «Ще раз Ви, дорогий Батюшко, удостоїли мене Вашої батьківської уваги та любові до Господа. Скоріше дякую за власноручний лист Ваш, за щедрий дар Вашої любові, за велику втіху, яку зволили мені доставити Від нашого патріарха Григорія я одержав лист для Вас, який з перекладом Вам пошлю Нехай удостоїть нас Господь знову помандрувати з Вами влітку…» (ЦДІА СП1 Л. 7). 114-115об.). Князю Б. А. Черкаському. Лист. Перша половина лютого 1908 року. Кронштадт Згадується в листі князя з Петербурга: «Я прочитав у газетах, що ви цього літа зовсім їдете на батьківщину. Пишу вам востаннє. Знаю, що тепер нам стільки не надсилають грошей, як раніше. Останній раз Ви мені надіслали за Вашого листа, який я зберігаю, сто п'ятдесят рублів. Тепер я зовсім хворий і зовсім бідний і всяка мала лепта буде мені дійним даванням. Ваш богомолець князь Борис Черкаський» (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 26. Л. 107.). Священику Венедикту Титову. Лист. 16 лютого 1908 року. Кронштадт Згадується в листі отця Венедикта від 22 лютого 1908 р. із Сури: «На отриманий сьогодні ваш лист від 16 лютого поспішаю відповіддю: вислані Вами гроші для роздачі бідним парафіянам у кількості тисячі рублів роздані мною. На попит Ваш про Андрія Малкіна повідомляю справжню правду причиною пияцтва - не Ваша допомога особисто йому, які витрачаються на господарські потреби, а листи, які пишуться їм на Ваше ім'я від селян з проханням про допомогу ...> І ось іноді, за наявності безлічі прохачів, Андрій Малкін п'є без .... 2219. Оп. 1. Д. 4. Л. 113-116). Я. К. Маркову. Лист. Не пізніше 18 червня 1908 року. Згадується у газетній замітці «Вісті від о. Іоанна»: «Старостій Андріївського собору Я. К. Марковим отримано листа від о. Іоанна, який пише, що зараз він знаходиться в Леушинському монастирі, де і пробуде деякий час. Здоров'я його цілком задовільне. Я. К. Марков днями збирається з'їздити до о. Іоанну, так що через кілька днів ми дізнаємося нові повідомлення про стан здоров'я маститого пастиря »(Котлін. 1908. 20 червня. № 138). П. Рижову. Лист. 7 серпня 1908 року. Кронштадт Згадується в листі Рижова від 8 жовтня з Харкова: «Вашого листа від 7 серпня я днями отримав, сердечно дякую за пам'ять про мене та мою родину. Щодо подавця листа, про який Ви пишете, я постараюся щось для нього зробити» (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 14в. Л. 168-169). Диякону Павлу Вероятову. телеграма. 14 жовтня 1908 року. Кронштадт Згадується в листі диякона від 14 жовтня 1908 р. з Архангельська: «Ці хвилини отримав від Вас телеграму про фотографічну картку, схожу знімуся незабаром пошлю» (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 2. Л. 224-25). Головною Радою «Союзу російського народу». телеграма. Не раніше 3 листопада 1908 року. Кронштадт Наполягає «на примиренні з Восторговим», рекомендує «діяти з ним заразом» (Голос Руського. 1908. 24 Грудня №№ 17, 18. С. 17). Датується за одночасною датою листа прот. Іоанна Восторгова до А. І. Дубровіна, в якому йдеться про телеграму батька Іоанна (ГАРФ. Ф. 416. Oп. 1. Д. 804. Л. 13об. - 14). Прот. Іоанн Восторгов організував у Москві «Московський Союз Російського народу», бажаючи об'єднати разом 15 московських відділень Союзу та надати новій установі статусу юридичної особи. У своєму листі до редакції газети «Новий Час» він наполягав, що «“Московський Союз Російського народу” перебуває в повному єднанні та доброзичливих відносинах, на основах повної підтримки та співробітництва, з усіма відділами Союзу російського народу в імперії, як такими, що знаходяться під управлінням Головної ради в Петербурзі, самостійний статут і управління »(Новий Час. 1908. 5 лист. № 11729). Проте вже у наступному номері тієї ж газети В. П. Соколов від імені Головного Сонету Союзу звинуватив протоієрея в розколі: «Знову виникло в Москві суспільство, як виникло абсолютно самостійно, без відома Головної Ради, і має статут, що істотно відрізняється від чинного устапа Союзу російського народу, не може вважатися відділом Союзу російського народу. А тому головна Рада не вважає за можливе допустити, щоб організація ця влаштовувала від імені Союзу російського народу зборів, укладала угоди і користувалася його печаткою, хоругвами н Високо затвердженим для носіння на грудях знаком »(Там же. 6 лист. № 11730). Єпископу Самарському Костянтину (Буличову). Лист. Не раніше кінця квітня 1904 – пізніше осені 1908. Кронштадт Зберігся конверт від листа отця Івана: «У м. Самару Його Преосвященству Костянтину Єпископу Самарському. З Кронштадта »(ЦДІА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 10. Л. 80). Перша дата встановлюється на тій підставі, що єпископом Самарським та Ставропольським адресат став з 23 квітня 1904 року. А. Кулакову. Лист. Початок грудня 1908 року. Кронштадт Згадується в листі титулярного радника Аполлінарія Кулакова від 8 грудня 1908 р. з Архангельська, який дякував отцю Іоанна за відповідь на лист з прохання431 бій про матеріальну підтримку. «Тепер, – пише він, – завдяки Вашій допомозі, я зітхнув полегшено» (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 146. Л. 20–27). Черниці Анастасії Юхимової. Лист. Протягом 1908 року. Кронштадт Згадується в листі Анастасії Єфімової із Сурського подвір'я в Архангельську: «…я отримала від Вас листа, яким була дуже втішена. Спаси Вас Господи за настанову в Сурі все добре: і порядок, і робота, і сестри здорові. Матінка ігуменя [Порфірія. – Ред.] не дуже здорова і при мені отримала від Вас листа. Вона дуже плакала вибачте, батюшка, що Вам Архієрей пише різні свої вигадки від свого зла невже Ви не втішите нашу стареньку Ігуменію за всю її працю і старанну службу. Я згадую що було у нас при матінці Варварі Батюшка, ось нам теж хочеться подивитися на свою Ігуменію і порад. Можливо, ви думаєте, що я сама прошу. Ні, коли я була в Сурі, сестри всі казали, щоб я Вас просила, тому що я маю з Вами листування…» (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 7г. Л. 282–283об.). Е. С. Малкін. Не пізніше 23 січня (без вказівки року). Кронштадт Згадується у листі племінника від 26 січня (без вказівки року): «Повідомляю Вас, що сьогодні я отримав від Вас листа з грошима 200 грн. для поділу на 4 сім'ї, які я зараз же видав братам та сестрі Аніші». Закінчується лист проханням Євдокима допомогти грошима на купівлю нового коня («... цей кінь служить у мене вже 10 років, плачено було 115 руб ...»). На листі посліду отця Івана: «Послати» (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 146. Л. 20-27). Ігуменії Порфирії (Глінко). Лист. Перша половина вересня (без вказівки року). Кронштадт Згадується в листі сестер Євдокії, Анни, Анастаги і, Агрипіни, Фекли, Степаніди та Євгенії, яких, грайливо, отець Іоанн направив до Сурського монастиря. І вересня вони писали: «Дорогий батюшка, матінка Невміння повідомила що Ви її письмово запитуєте чи доїхали ми благополучно; за ваші св. молитви у нас пес благополучно, ми в Архангельську дочекали матінку і разом разом їхали на своєму пароплаві. 7-го вересня приїхали до Сури, нас прийняли дуже добре, поставили на лірос...» ЩГИАСПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 2. Л. 21-21об.). Священику Олександру Іванову. Лист. Без певної дати. Кронштадт Згадується в листі отця Олександра із Сури: «Поспішаю повідомити Вас, що люб'язний лист Ваш і за нього 25 р. “на хрестик хрещенику” я отримав, за яке щиро дякую, – нове особливо дякує “Папу хрещеного” за люб'язну увагу хрещеник Євген» (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 4. Л. 206-206об.). Родині Білявських. телеграма. Без певної дати. Кронштадт Згадується в оповіданні генерал-майора Семена Миколайовича Пономарьова, який служив у Харкові: «Брате мій, (Степан Миколайович Пономарьов, був одружений на Юлії Георгіївні Білявській, дочці катеринославського поміщика. Своячениця брата, Єлизавета Георгіївна, вчилася в Харкові, навчалася в Харкові, навчалася в Харкові, вчилася в Харкові, вчилася в Харкові, вчилася в Харкові, вчилася в Харкові, вчилася в Харків, вчилася в Харкову і вчилася в Харків. Позбавилася дару слова - оніміла. Неважко уявити відчай і горе рідних. Одного разу С. Н. Пономарьов, тоді ще молодий офіцер, приїхав у маєток Білявих. несподівано. Усі кинулися до кімнати Лізи. Не в себе, в якомусь екстазі Ліза розповіла, що "зараз до моєї кімнати увійшов Батюшка (священик), благословив мене і велів мені голосно покликати маму. Я і закричала: "Мамо, мамо!" За описом Лізи Батюшка, що увійшов до неї, схожий був на батька Іоанна Кронштадтського» (Сурський. С. 219–220). А. Мололютіна. Лист. Без певної дати. Кронштадт Згадується в листі Мололютіної, судячи з змісту, – черниці («Бог з ним з ігуменством»), ймовірно, німкені (згадується її сестра Мініх; про це говорить і мова листа): «Дорогий і Святий Отче! Прийміть мою безмежну подяку за Ваші дорогі рядки. Ваше всесильне благословення зміцнило мій журливий дух і далеко відігнало від мене великий страх перед невідомим майбутнім. Велика сила Ваших дієслово праведних! Святий Ваш хрест приверне до мене милість Божу і допоможе мені твердо стати на шлях спасіння Мені вільно рухатиметься лише у стінах скромної келії…» (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 14в. Л. 313–314об.). Невідомої (Марії). Лист. Без певної дати. Кронштадт Згадується в листі від адресата (з Кронштадта): "Ми з вами писали мені, що я з неробства займаюся наклепами, плітками і осудженням інших - до церкви ходжу через силу і, живучи тут, терплю всілякі позбавлення і докори. Моліться, щоб Бог укріпив мене ... > Перцова хотіла очорнити мене перед вами і досягла цього - це вона часто робить - і завжди говорить в аванс: «Готуйся, батюшка покарає...» (ЦГІА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 40. Л. 6-6в.). Невідомому священику Холмської єпархії. Телеграма. Без конкретної дати. Кронштадт Про це згадується в розповіді протоієрея Іоанна Сокала: «У моєму рідному селі Холмської єпархії був священик, який сім років хворів на епілепсію - людина глибоко віруюча і користувалася повагою у населення. Цей священик написав листа отцю Іоанну Кронштадтському з проханням помолитися за його зцілення. Отець Іоанн Кронштадтський відповів, що молився, і запевнив, щоб хвороба не повторилася. І справді, його хвороба більше не проявлялася. Ця подія стала відомою всім жителям села» (Сурський. С. 201). Родині Стодульських. телеграма. Без певної дати. Кронштадт Згадується у повідомленні Симеона Стодульського: «У віці чотирьох років я захворів на скарлатину, ускладнену дифтеритом. Лежав непритомний у спеку. . Консиліум із семи лікарів не знайшов засобів порятунку. Рідним було оголошено, що треба приготуватися до найгіршого результату. . Але батькам хотілося будь-що-будь відстояти свого єдиного сина. Вони надіслали телеграму найбільшому лікареві-зцілювальникові отцю Іоанну Кронштадтському з проханням помолитися. Через кілька годин вони з подивом побачили, що я підвівся і шалено осінив себе хресним знаменням. З отриманої відповіді дізналися, що саме на той час у Кронштадті було відслужено молебень про мене. З тієї хвилини я швидко одужував »(Сурський. С. 309). О. Шуміліної. телеграма. Без певної дати. Кронштадт Згадується у листі до Шуміліної: «…Приношу Вам ще раз мою сердечну вдячність за Ваше привітання моїм молодим і до нас» (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 14в. Л. 7–7об.). Родині Юр'євих. телеграма. Без певної дати. Кронштадт Згадується в оповіданні К. Юр'євої з часів її дитинства: «Мій брат у цей час був лікарем в одному з полків, розквартованих у Вітебську. Самі ж ми жили у Смоленську. Якось мої батьки отримали телеграму, яка страшно всіх налякала. У ній значилося, що мій брат небезпечно захворів і в майже безнадійному стані негайно відправлений до Москви для операції. . Отримавши телеграму, батьки мої телеграмою запросили клініку в Москві, куди відправили брата, про перебіг його хвороби і про операцію. Звідки отримали теж невтішну відповідь: "Оперувати не можна, занадто слабкий. Лікарі бояться результату хвороби" (у брата був або перитоніт, або гнійне запалення кишок, або те й інше разом). Тут на наше щастя мама згадала про Батюшку отця Іоанна Кронштадтського та про зцілення ним його молитвам. Зараз же була відправлена ​​телеграма до нього з гарячим проханням – помолитися про мого брата, що вмирає. Від отця Іоанна отримали телеграмою відпустку, що ми повинні самі піти до церкви Миколи Чудотворця і відслужити там молебень про здоров'я хворого. через деякий час брат, цілком здоровий, був обм'яти у себе у Вітебську і працював, як і раніше, у підкопному околиці» (Сурський. С. 352-353). Друкується за: ЦДІА СПб. Ф. 2216. Оп. 1. Д. 14. Л. 355-355об. Вперше: КП. 1913. № 46. С. 781. Згідно з господарськими документами монастиря, у січні 1902 р. загальна витрата обителі, виключаючи витрати на будівництво подвір'я в Архангельську, становив 4903 руб. 79 коп. Гроші були потрібні на закупівлю будівельних матеріалів та провізії, оплату столярних, ковальських та покрівельних робіт у скитській церкві, у кам'яному та дерев'яному корпусах монастиря (Там же. Л. 2–19). Друкується за: ЦДІА СПб. Ф. 2216. Оп. 1. Д. 14. Л. 356-356об. Вперше: КП. 1913. № 46. С. 781. «Збір із книжкою» – поширена у Росії форма збільшення доходу монастиря: незаможна провінційна обитель посилала своїх представників у центральні міста для пошуку жертводавців і благодійників, імена яких заносилися в спеціальну книжку для вічного поминання в монастирі. Проте отець Іоан категорично заперечував проти такого способу збору коштів. Ще 1892 р. за повідомленням газети «Кронштадтський Вісник» він «не наказав збирати на Андріївське піклування за книжками і книжки для збору вирішено було відібрати і надалі не видавати» (КВ. 1892. 4 березня, № 28). Шнурові книги «для запису приходу та витрати готівкових грошових сум та квитків» велися в Сурському монастирі з часу його заснування. Однак тільки в 1902 р. кожен видатковий запис книги став супроводжуватися розпискою або квитанцією (ГААО. Ф. 310. Oп. 1. Д. 16). Друкується за: ЦДІА СПб. Ф. 2216. Оп. 1. Д. 14. Л. 357-357об. Вперше: КП. 1913. № 47. С. 796-797. Сурський монастир практично повністю існував коштом отця Іоанна. Збори, вироблені в обителі, були мінімальні. Так, у січні 1902 р. з «проскомідійного гуртка» надійшло до монастирської скарбниці 8 руб. 13 коп.; від продажу воскових свічок – 9 руб. 25 коп.; від продажу просфор - 15 руб. 31 коп.; з тарілки "на користь монастиря гаманцеві гроші" - 1 руб. 43 коп. (ГААО. Ф. 310. Оп. 1. Д. 16. Л. 12об., 13об.). У 1902 р. отець Іоан пробув у Сурі з 12 по 15 червня. Преосвященний Іоаннік (Казанський) відвідав Сурський монастир у травні у свято Вознесіння Господнього, а храм в ім'я Живоначальної Трійці в скиті Литовського гаю був освячений отцем Іоанном 14 червня 1902 (Котлін. 1902. 18 червня). Друкується за: ЦДІА СПб. Ф. 2216. Оп. 1. Д. 14. Л. ЗбО-ЗбОоб. Вперше: КП. 1913. № 47. С. 798. див. лист ігуменії Варварі від 23 грудня 1901 р. див. прямуючи. 2 до листа ігуменії Варварі від 12 січня 1902 Друкується за: ЦДІА СПб. Ф. 2216. Оп. 1. Д. 14. Л. 361. Публікується вперше. Друкується по: Пюхтиця. Вперше опубліковано: Пюхтицька обитель та її покровитель святий праведний Іоанн Кронштадтський. С. 125. Друкується за: Самарськими ЄВ. 1902. № 3. Частина неофіц. С. 98. 20 січня отець Іоанн освячував придільний храм на честь святого апостола Андрія Первозванного в Самарській слободі, влаштований преосвященним Гурієм на згадку про перший відвідини Самари отцем Іоанном. Напередодні урочистості освячення до храму був відправлений архієрейський хор для співу на урочистій всеношній та літургії (Там же. С. 93). Отець Іоанн відвідав семінарію 19 січня, а жіноче училище 20 січня, помолився у храмах цих навчальних закладів та звернувся зі Словом до вихованців та вихованок. Юнаків він закликав «досягати досконалості у Христі» і в цьому бачити «головну мету освіти», а дівчаток – «наслідувати Царицю Небесну, зберігати чисте і добре серце» (Там же. С. 90–91, 97–98). Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 49. Друкується за: ЦДІА СПб. Ф. 2216. Оп. 1. Д. 14. Л. 262. Вперше: КП. 1913. № 36-37. С. 625. Одна з палиць отця Іоанна зберігається в експозиції музею квартири Батюшки в Кронштадті (див. знімок з неї в кн.: Про рішення портрета. С. 50). У Єлизаветино-Воскресенському Вохонівському скиту (див. прямуючи. 1 до листа черниці Флорентін від 6 вересня 1901 р.). Тобто на випадок служіння там отця Іоанна. Друкується за: Вед. 1902. 1 червня, № 116 (передрук із Чернігівських губернських відомостей). Тут же, в газеті, наводиться таке свідчення очевидця: «Досить літній полковник корпусу прикордонної варти Р. Н. Н-в захворів у січні поточного року на запалення сліпої кишки. Становище хворого було вкрай важке, і до середини лютого з'ясувалась необхідність проведення складної операції; як останній засіб, операція та могла врятувати хворого, але, принаймні, при великому ризику життя його. Досвідчений хірург д-р П., у лікарні якого лежав полковник Н., докладав усі старання до того, щоб догляд за хворим був зразковий і все-таки д-р П. визнав наявність необхідності і неминучості і, головне, невідкладності операції; він усвідомлював і всю складність такої і ризик її. 22 лютого було призначено днем ​​операції. За день до того, тобто 20-го, полковника відвідав товариш по службі – генерал-майор Щ-в. Страждання хворого змусили генерала – глибоко віруючу людину, звернутися за глибоко віруючого ж товариша по службі до молитви отця Іоанна Кронштадтського. Генерал склав широку телеграму, в якій виклав глибокошановному пастиреві, що чекає тяжка операція людині, яка все життя робила добро і яку частково отець Іван знає за спільною діяльністю в одному з відомих благодійних закладів столиці. “Помоліться,— уклав свою телеграму генерал,— щоб Господь дарував йому легко перенести важку операцію та витримати таку наслідку”. Того ж дня, тобто 20 лютого, пішла від отця Іоанна по телеграфу відповідь. 22-го вранці, прийшовши до хворого, як правило, о 9 год. ранку, д-р П. якось особливо довго зупинився на огляді його; а потім у великому роздумі сказав: "Знаєте що, полковник я запропоную колегам відкласти операцію на добу, а ввечері остаточно досліджую становище вашої хвороби". "Першою думкою моєю, - каже полковник Н., - було відчайдушне припущення про те, що хвороба зробила успіхи, що зумовили зайвість, марність операції, але раптом я світло, променисто схопився за радісне спогад про молитву отця Івана. відвідування д-ра П. Ви зрозумієте, наскільки велика була моя радість, коли на моє недовірливе питання про те, що операція є зайвою через сильний розвиток хвороби, д-р П. сказав: «Навпаки, дорогий полковник, тут відбувається щось чудове, я констатую повне, успішне і швидке вітаю» ”». Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 49-50. Заговене на Великий Піст у 1902 р. припадало на 24 лютого. Опис цієї події див. також у листі ігуменії Варварі від 24 лютого 1902 р. Подібний випадок, що стався 14 квітня 1901 р. без наслідків для здоров'я отця Іоанна, був описаний в «Російському Паломнику»: «О 6-й годині вечора на Самісоніївському мосту. По мосту з боку Петербурзької вулиці шалено мчала карета, запряжена парою коней. Побачивши це, містовий Дев'ятов, що стояв на посту біля Георгіївської громади, що поблизу Сампсоніївського мосту по Виборзькій стороні, підбіг до форейтора кінно-залізниці, що стояв з двома кіньми, схопив їх і поставив упоперек вулиці біля самого мосту. Розлючені рисаки карети, наскочивши на форейторських коней, зупинилися як укопані. Дверцята карети відчинилися, і з них благополучно вийшов о. Іоанн Кронштадтський. Народ оточив високошанованого пастиря, просячи у нього благословення ... »(РП. 1901. 5 травня, № 18. С. 322). Друкується за: ЦДІА СПб. Ф. 2216. Оп. 1. Д. 14. Л. 362-363. Вперше: КП. 1913. № 47. С. 799. Митрополит Санкт-Петербурзький та Ладозький Антоній (Вадковський). М. Порфирія (Глінко), колишня скарбницею в Старо-Ладозькому монастирі, прибула в Суру 5 квітня 1902 р. 8 квітня вона приступила до виконання тих же обов'язків (збереглися перші підписані нею записи в прибутково-видатковій книзі монастиря (ГААО Д. 1.3). 63об.)). 13 квітня вона згадується в адресованій отцю Іоанну телеграмі отця Георгія Маккавєєва: «Скарбник Порфирія просить благословення і молитов» (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 20а. Л. 78). див. також лист до ігуменії Таїсії від 23 лютого 1902 і прямуючи. 4 до нього. Друкується за: ГМІР. Ф. 38, Оп. 1, Д. 11. Л. 8. Публікується вперше. Друкується по: Пюхтиця. Вперше опубліковано: Пюхтицька обитель та її покровитель святий праведний Іоанн Кронштадтський. С. 126. Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 51. Датується за змістом: можливо, дату «14 березня» було проставлено наступного дня в момент відправлення листа. Намір служити на обійсті Леушинського монастиря, Ігуменія часто посилала отцю Іоанну посилки, з любов'ю зібрані в Леушинському монастирі: книги, богослужбове приладдя, ризи, предмети одягу, виготовлені монастирськими майстрами. В одному зі своїх листів вона, наприклад, писала: «Знаю, як мало Ви дбаєте про себе; тому сумніваюся, чи носите Ви запобіжні від застуди фуфайки, вони особливо корисні для осіб, які часто змінюють температуру з кімнатної на вуличну. Вони оберігають груди та шлунок від застуди; а Ви зараз цими органами й страждаєте, кашляєте. Вибачте, мій рідний, за мою сміливість послати Вам дві фуфайки, якщо Ви не побажаєте скористатися ними – воля Ваша; але я думаю, вони допомогли б Вам, зігріли. Зі сльозами прошу Вас, рідний Батюшко, не образіться за мою посилку, вона від щирого серця…» (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 7г. Л. 397-398). Друкується за: ЦДІА СПб. Ф. 2216. Оп. 1. Д. 14. Л. 263. Вперше: КП. 1913. № 36-37. С. 626. див. прямуючи. 1 до листа черниці Флорентін від 6 вересня 1901 р. Друкується по: Пюхтиця. Вперше опубліковано: Пюхтицька обитель та її покровитель святий праведний Іоанн Кронштадтський. С. 126-127. Ср.: Заамвонна молитва священика, з наслідування Літургії Передосвячених Дарів. Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 51-52. Про хворобу ігуменію див. прямуючи. 1 до листа до ігуменії Таїсії від 16 листопада 1901 СР: Молитва прав. Лазарю та акафіст воскресіння Лазаря, кондак 5-й. Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 52. Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 52-53. Датується за змістом: Страсний вівторок 1902 р. припадав на 9 квітня. Свято Святого Великодня в 1902 р. припадало на 14 квітня. Друкується за: РДАВМФ. Ф. 17. Оп. 1. Д. 279. Л. 76 про. Публікується вперше. Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 53. Отець Іоанн служив Літургію у церкві Леушинського подвір'я у співслужінні місцевого причту та ієромонаха Почаївської Лаври отця Ізраїлю. Урочистості Великоднього богослужіння сприяв сильний та приємний голос диякона церкви фельдшерської школи М. І. Сурова. Слово, вимовлене отцем Іваном на денну євангелію (Ін. 3, 1-15), див: Вед. 1902. 19 квіт., № 85. На Страсному тижні (8–13 квітня) отець Іоанн здійснював щоденно тривалі богослужіння та спільні сповіді. Так, 10 квітня в Андріївському соборі він служив Літургію Преждеосвячених Дарів, о 8 годині вечора проводив спільну сповідь; 11 квітня звершив тривалу Літургію Василя Великого та всеношну чування; 12 квітня – службу Винесення Плащаниці та загальну сповідь (Котлін. 1902. 13 квіт., №85). Друкується за: Вед. 1902. 1 травня, № 94. Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 54. Друкується за: Левитським. С. 35-36. Можливо, отець Іоанн поспішав до Петербурга на престольне свято церкви Леушинського подвір'я – день пам'яті святого апостола та євангеліста Іоанна Богослова. Увечері 7 травня він взяв участь у Всеношному чуванні на обійсті: виходив на велич, читав акафіст і канон (Вед. 1902. 9 травня, № 100). Через кілька днів після урочистого обіду 7 травня президент Е. Лубе через свого посла графа Монтебелло надіслав на ім'я дружини головного командира кронштадтського порту К. Н. Макарової 1000 рублів з проханням передати ці гроші батькові Іоанну Іллічу Сергієву для роздачі, на його розсуд. 1902. 8 травня, № 103). Друкується за: ЦДІА СПб. Ф. 2216. Оп. 1. Д. 14. Л. 365-365об. Вперше: КП. 1913. № 48. С. 812. Батько Георгій Маккавєєв побував у Кронштадті у отця Іоанна наприкінці Великого посту і повернувся до Сури в Лазарєву суботу, 6 квітня (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 20а. Освячення престолу в скитській церкві в ім'я Живоначальної Трійці в Литовському гаю відбулося 14 червня 1902 р. Про цю подію отець Іоанн записав у своєму щоденнику: «Вчора Божого милості звершив освячення свого дерев'яного храму в Сурській монастирській. Літургії трапезував із братією, яка брала участь у богослужінні. Дивне місце, як Сіон Знятий; на горі споруджено новий храм, звідти видно далеко навколо, а особливо у напрямку до села Сурі. Ось вони, Літовські пагорби, що були п'ять чи шість тисяч років тому берегами великої тоді річки Сури. Які дивні діла Твої в природі, Боже наш, і в дії водної стихії Твоєї!» (О. І. І. Сергієв. Життя в надрах Церкви. СПб., 1903. С. 39-40). Першу частину своєї подорожі отець Іоанн здійснив на пароплаві «Шостовець». Батько Іоанн залишив Кронштадт у неділю, 26 травня. Названа сума була записана в прибутково-витратну книгу монастиря 31 травня (ГААО. Ф. 310. Оп. 1. Д. 16. Л. 81об.). 23–25 травня на випускних іспитах у Леушинському училищі був присутній архієпископ Новгородський та Староросійський Високопреосвященний Гурій (Охотін), який прибув до монастиря для освячення нової училищної будівлі (Історичний опис. С. 64–65). У 1902 р. отець Іоанн гостював у Леушині з 25 по 29 червня. Ангеліна (Сергєєва), черниця, завідувачка Сурського обійстя в Петербурзі. Друкується по: Пюхтиця. Вперше опубліковано: Пюхтицька обитель та її покровитель святий праведний Іоанн Кронштадтський. С. 127-128. Рік встановлюється за змістом: згадки про майбутній від'їзд до Сури та про осіннє відвідування Пюхтиці. Отець Іоан і раніше підтримував зв'язок із пюхтицькими священнослужителями. Так, відомий лист отця Карпа Ельба, який у 1898 р. служив у Пюхтиці дияконом. У цьому листі до отця Івана від 2 лютого 1898 р. він дякує йому за надіслану фотографію (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Він. 1. Д. 7а. Л. 146-147об.). Священикові Володимиру Тихомирову теж було подаровано фотографію. Відомо, що отець Володимир того ж 1898 р. побував у Кронштадті і навіть послужив батькові Іоанну (Там же. Л. 206-206об.). Друкується за: ДААТ. Ф. 29. Оп. 4. Т. 3. Д. 1717, Л. 1. Про своє бажання пожертвувати подвір'ям Сурокого монастиря в Петербурзі третю ділянку землі Раменський, зокрема, писав у листі до отця Іоанна від 25 лютого 1902 р.: «Нині, маючи на увазі Ваше бажання ще побудувати будинок для проживання священнослужителів при вищезазначеному храмі третю ділянку землі »(Там же. Л. 12). На засіданні Архангельської Духовної консисторії 6 червня 1902 р. було прийнято рішення просити отця Іоанна зібрати необхідні довідки про ділянку землі, яку жертвує Раменський. У зв'язку з цим 28 червня того ж року обер-прокурор Св. Синоду В. К. Саблер подав єпископу Іоаннію телеграму такого змісту: «Скоріше прошу поспішити уявленням про зміцнення за Сурським монастирем землі, що жертвується Раменським. Кріпаковий документ і посвідчення представлено в Синодальну Канцелярію "(Там же. Л. 4). Архангельське єпархіальне начальство відгукнулося на прохання Саблера - подання в Св. Синод було надіслано 8 липня. Друкується за: Котлін. 1902. 6 червня № 126. С. 3. Друкується за: ЦДІА СПб. Ф. 2216. Оп. 1. Д. 14. Л. 366-366об. Вперше: КП. 1913. № 48. С. 813. Друкується за: ГМІР. Ф. 38. Оп. 1. Д. 9. Л. 11-11об. Публікується вперше. В Архангельськ отець Іоанн прибув 7 червня о 12-й годині ночі. 11 червня о 9 годині вечора він був уже в Сурі. Газета «Котлін» повідомляла подробиці подорожі отця Іоанна на батьківщину: «30 травня протоієрей Іоанн Ілліч Сергієв прибув у м. Витегру, Учора в міському Петропавлівському соборі звершив Літургію при величезному збігу народу, що наповнив не тільки храм, але і храм; «Ввечері, 7 червня приїхав до Архангельського о. Іоанн Сергіїв (Кронштадтський). На набережній та пристані зібрався густий натовп городян зустріти шановного пастиря. Ранній обідній о. Іоанн служив у кафедральному соборі; народу була така маса, що поліції насилу вдалося захистити його, при виході з храму, від стихійного натиску натовпу »(Котлін. 1902. 1 червня, № 122; 14 червня, № 132). Зцілення біснуватої Анни, міщанки 50-ти років, відбулося 4 червня перед початком Літургії у Спасо-Всеградській церкві (інша назва: церква Спаса Повсякденного) м. Вологди (РЛ. 1902. № 27. С. 470-471). Друкується за: ГМІР. Ф. 38. Він. 1. Д. 9. Л. 9-10, 32, 32об. (Конверт). Публікується вперше. див. також лист П. П. Шауману від 6 червня 1902 За повідомленням сурського священика отця Олександра Іванова, отець Іоанн відвідав Литовський монастирський гай, що віддалявся від монастиря на 18 верст, 12 червня після обіду і призначив освячення нововлаштованого храму в ім'я Живоначальної Трійці на п'ятницю, 14 червня. «Напередодні всенічне чування в нововлаштованому храмі було здійснено тимчасовим керуючим Веркольським монастирем ієромонахом Іоанніком у співслужінні п'яти священиків і диякона. Вранці о 6 годині зволив прибути в гай і Батюшка. Після водосвятного молебню Батюшка за участю шести священиків та диякона здійснив освячення престолу, а потім і першу Літургію у нововлаштованому храмі. Наприкінці Літургії він сказав слово науки» (КП. Вип. I. С. 154–155; див. також прямуючи. 3 до листа ігумені Варварі від 14 травня 1902 р.). 23 липня 1902 р. о 9 год. 30 хв. поїздом Миколаївської залізниці отець Іван повернувся до Петербурга і зупинився на обійсті Сурського монастиря на Карпівні. 31 липня о 6 год. 45 хв. ранку після двомісячної відсутності він прибув до Кронштадта (Вед. 1902. 24 липня, № 158; 2 серп., № 166). Друкується за: Котлін. 1902. 12 червня, № 130 (надруковано у скороченні). Відомо, наприклад, що 4 червня отець Іоанн звершив Літургію у Спасо-Всеградській церкві м. Вологди, відвідав преосвященного Алексія та місцеву Духовну семінарію (Вед. 1902. 16 червня, № 128). див. також прямуючи. 3, 4 до листа від 5 червня 1902 Друкується за: Вед. 1902. 12 липня, № 149. Череповецького повіту Леушинський Жен. монастир. див. прямуючи. 3 до листа Є. К. Сергієвої від 6 червня 1902 р. Батько Іоанн повернувся до Петербурга 23 липня. Йдеться про Н. Н. Шемякіну, І. К. і М. Н. Григоровичів. див. лист до ігуменії Таїсії від 15 липня 1902 р. і прямуючи. 2 до нього. Друкується за: Котлін. 1902. 5 липня, № 149 (надруковано у переказі із наведеною вище цитатою). У публікації отець Іоанн сповіщає свого адресата про благополучну подорож до Сури, про перебування там протягом трьох днів, про освячення новозбудованої церкви («у лісі на земельній ділянці, Найвищо дарованому жіночому монастирю»). Повідомляє, що зворотна подорож до Рибінська здійснював на власному пароплаві «в повному добробуті та здоров'ї». Розповідає, що в дорозі, у зустрічних містах та селах здійснював служби, які благотворно впливають на нього самого. Пише, що в Астрахані, куди він тепер виїжджає з Рибінська, думає пробути не менше 10 днів, звідти до Москви і потім, спочатку серпня, в Кронштадт. Цікавиться будівництвом Морського собору і просить сповістити про хід будівництва (Там же). Друкується за: РДАВМФ. Ф. 17. Оп. 1. Д. 279. Л. 121. Публікується вперше. Опублікована телеграма була відправлена ​​С. О. Макарову після отримання отцем Іоанном направленої на його адресу телеграми дочки віце-адмірала з Феодосії, де дружина С. О. Макарова, Капітоліна Миколаївна, перебувала на лікуванні: «Мамі гірше Телеграфуйте о. Іоанну помолився Макарова »(Там же. Л, 143). Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 55. 15 липня 1902 р., у день пам'яті святого рівноапостольного Великого князя Володимира, отець Іоанн взяв участь у Богослужінні та урочистому освяченні храму в ім'я цього святого, спорудженого на згадку про 900-річчя Хрещення Русі. Богослужіння очолив єпископ Астраханський та Єнотаєвський Георгій (Орлов). Рішення про будівництво храму було прийнято Міською думою Астрахані 8 червня 1888, але будівельні роботи з його зведення почалися тільки У 1895 р. Слово отця Іоанна після освячення нового храму в Астрахані див: Котлін. 1902. 24 липня, № 165. Батько Іван прибув до Москви 19 липня пасажирським поїздом Московсько-Казанської залізниці. Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 55-56. Про відвідування отцем Іоанном м. Астрахані див. лист до ігуменії Таїсії від 15 липня 1902 р. і прямуючи. до нього. Йдеться про друге подвір'я Леушинського монастиря, що будувався за адресою: Московське шосе, д. 32 (довідник «Весь Петербург» за 1905 р.; нині не існує: на його місці, за адресою: Московський пр., д. 174 - сучасна будівля). Про проливні дощі, що йшли в Петербурзі, отець Іоанн сказав у своєму слові на Літургії в Леушинському подвір'ї. Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 56-57. Про участь отця Іоанна та ігуменію Таїсії у влаштуванні Воронцовської громади та Воронцовського подвір'я див. лист до ігуменії Таїсії з датою: не пізніше 25–28 грудня 1897 р., та прямуючи. 4 до нього, і лист від 30 грудня 1897 р. Велике місце під обійстя на Очаківській вулиці було пожертвувано вдовою купця А. М. Терентьева. Храм обійстя на честь Тихвінської ікони Божої Матері будувався за проектом архітектора Андрєєва і був розрахований на 1500 осіб. Закладка храму відбувалася 7 серпня о 13 годині єпископом Гдовським Костянтином (Буличовим), єпископом Олонецьким та Петрозаводським Анастасією (Опоцьким), отцем Іоанном та священиками Ф. Н. та І. М. Орнатськими. Перший камінь у основу майбутнього храму поклав єпископ Костянтин, другий – отець Іоанн (Вед. 1902. 8 серп., № 170). див. прямуючи. 3 до листа ігуменії Таїсії від 28 липня 1902 Йдеться про роботи з побудови Сурського подвір'я після освячення храму в ім'я прп. Іоанна Рильського (див. про це листи до ігуменії Таїсії від 19 та 27 грудня 1901 р., 28 липня та 11 жовтня 1902 р.; єпископу Іоанніку від 21 грудня 1901 р.; ігуменії Варварі від 23 грудня 1901 р.) Йдеться про церкву 148-го піхотного Каспійського полку в ім'я Святої Анастасії у Новому Петергофі. Про згоду Миколи II, вдовствуючої Імператриці Марії Феодорівни та отця Іоанна взяти участь в освяченні церкви, повідомила газета «Котлін» (1902. 15 серп., № 183). Про конфлікти між ігуменією Варварою та сестрами Сурської обителі опосередковано свідчить Слово отця Іоанна, вимовлене 14 червня 1902 р. після освячення скитського храму в ім'я Святої Живоначальної Трійці. Звертаючись до настоятельки, він сказав: «Ти, ігуменя, постарайся бути щиро люблячою матір'ю для сестер: все тобі любов'ю нехай буває, без любові не можна бути доброю, благоуспішною начальницею. В іншій обителі оселяється невдоволення, збентеження, зневіра, ремствування на начальницю: не можна звинувачувати в цьому одних сестер, їх неспокійні неслухняні характери; буває, щоправда, і це, але, якщо придивитися неупереджено, по суті до течії життя в обителі, то не можна у всьому виправдовувати і начальницю: холодність, байдужість до сестер, неспокійна вдача, втрата поваги до особистості сестер, ганьба їх непристойними словами, нерозсудливе розпорядження, нерозсудливе розпорядження несправедливі від ігуменії бувають причиною загального невдоволення. Ігуменія має бути, перш за все, люблячою матір'ю» (КП. Вип. I. С. 158). див. також лист до ігуменії Таїсії від 28 серпня 1902 і прямуючи. До нього. Друкується за: Котлін. 1902. 8 серп., № 177. Передруковано: Вед. 1902. 10 серп., № 172 (із зазначенням про передрук з «Нижегородського листка»). Датується за часом публікації у газеті. Друкується по: Пюхтиця. Вперше опубліковано: Град Китеж. 1992. № 2 (7). З. 7. Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 57. Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 58. Єпископу Іоанніку (Казанському). Указом Св. Синоду від 3 вересня 1902 р. за № 6741 ігуменя Варвара була звільнена з посади настоятельки з помешканням до сестер Леушинського монастиря. див. лист до ігуменії Таїсії від 28 серпня 1902 р. Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 58-59. Уявлення про частину цих подій дає лист ігуменії Варвари до ігуменії Таїсії від 31 липня 1902 р.: «Я дуже сумую і жалкую, що дорогий Батюшка допустив деяким кронштадтським сестрам до неподобства бунтувати точно так, як у Вас бунтували Пюхтицькі і подібна до них. І преосвященного нашого обоврали перед Батюшкою, – коли був у мене Владика, вони прямо йому кричали, що “ніякого начальства не визнають, крім Батюшки”. Він їм суворо сказав, що він має над ними владу вище за Батюшку. Якби не був наш монастир Батюшкіним, тоді б він наказав їм виїхати з Сури, які з них бунтували сильніше. Я просила Владику залишити, – думала, що тим скінчиться – вони змирилися, просили у мене вибачення. Але виявилося, ще більше вийшло від них неприємностей після приїзду Дорогого Батюшки» (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 2. Л. 311-311об.). У літописі Сурського монастиря про небудування перших років говориться: «Але нелегке і монастирське життя особливо важким видається зречення своєї волі і повне послух старшим. З великою скорботою зауважуємо, що ворог роду людського на деякий час встиг і тут декого залучити до своїх сіток. Йому особливо це вдалося тому, що перші надійшли в обитель були здебільшого молоді, які не зміцніли в житті і не спокушені життєвим досвідом. І тому між ними були незадоволені статутом і монастирськими порядками, звинувачення в тяжкості їх начальствующих» (ГААО. Ф. 310. Він. 1. Д. 4. Л. 17об. - 18). Друкується за: Додавання до Чернігівських Єпархіальних Вістей. Частина неофіц. 1909. № 4. С. 151. У 1901 р. у Троїцько-Покровській обителі було 25 сестер разом із ігуменією Архелаєю. З них 3 мантейні, крім ігуменії, 10 рясофорних, а інші послушниці (Там же С. 62). Друкується по: Пюхтиця. Вперше опубліковано: Пюхтицька обитель та її покровитель святий праведний Іоанн Кронштадтський. С. 129. Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 59. Батько Іоанн був відряджений до села Хорошево Солігаличського повіту Костромської губернії для викорінення єресі, послідовники якої називали його святим і навіть божеством (див. лист І. А. Пономарьову від 22 травня 1902 р.). Секту очолював селянин Іван Артамонович (Артамонов) Пономарьов, який написав акафіст «Великочудному сподвижнику Іоанну Іллічу Сергієву в Трійці славимому». Батько Іоан поїхав з Кронштадта 29 вересня у супроводі псаломщика І. П. Кисельова і 1 жовтня прибув до Костроми. Надвечір 2 жовтня Батюшка був у с. Плещеєве, розташованому за півтори версти від Хорошево. «Помолившись у місцевій церкві, – пише очевидець, – Батюшка звернувся до сектантів із промовою про їхню помилку, пояснюючи, який великий гріх приймають вони на душу, вважаючи його за святого. – Я така сама грішна людина, як і всі інші. Чим ви молите перед Богом цей великий гріх?! О. Іоанн читав їм тектси зі Святого Письма, переконував залишити розкол і покаятися. Після закінчення промови Батюшки з-поміж сектантів пролунали голоси: – Пробач нас, Батюшка, пробач нас окаянних! Наступного дня після закінчення Літургії о. Іоанн ще раз запитав сектантів та їхнього керівника, чи щиро вони розкаялися. Отримавши ствердну відповідь, він погодився відвідати Хорошево. Тут у сектантів було влаштовано молитовню, де зображення о. Іоанна висіло поряд зі св. іконами та перед ним запалювалися свічки. Пройшовши в молитовню, побачивши свого портрета о. Іоанн сумно похитав головою і, звернувшись до Артамонова, що супроводжував його, наказав негайно прибрати портрет зі стіни і зняти хрест з даху молитовні. По дорозі назад о. Іоанн відвідав єпископа Костромського Віссаріона в Іпатіївському монастирі і повідомив йому про результати своєї співбесіди з сектантами» (О. Іоанн Кронштадтський у Костромі. М.: Вид. В. Максимова, 1902. С. 1). У даті листа при публікації припущено помилку: 28 замість 26 вересня (припинення апостола та євангеліста Іоанна Богослова). Друкується за: Свящ. Павло Флоренський. Батько Олексій Мечов// Москва. 1990. № 12. С. 163. Датується у зв'язку з листом отця Олексія від 29 серпня 1902 р., в якому він повідомляв батькові Іоанну про його горе - смерті дружини. На такі звернення Батюшка зазвичай відгукувався негайно. Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 60. Ірмос 3-ї пісні на утрені Великого Четверга, гол. 6-й. У своєму Слові отець Іван, зокрема, сказав: «Господь Ісус Христос приніс Себе в жертву, щоб нас, осквернених усілякими гріхами, очистити, затьмарених просвітити, розбещеним дарувати нетління, що втратили образ і подобу Божу знову повернути образ і подобу Божу. Цього й досягають тепер усі істинно віруючі в Христа через покаяння щире, а особливо через причастя Св. Таїн Христових. Ось навіщо Господь встановив Причастя – щоб через нього дарувати людям замість гріха – святість, замість тління – нетління» (Котлін. 1902. 15 жовт., № 232). Освячення головного болю храму Сурського подвір'я в Петербурзі (майбутнього Іоаннівського монастиря) відбулося 17 грудня 1902 р. Напередодні 19 жовтня – дня іменин отця Івана – місцева газета повідомляла: «Вчора протягом усього дня до Кронштадта з кожним пароплавом прибували все нові численні натовпи шанувальників о. Іоанна, представники всіляких корпорацій, депутації від різних товариств вчених та благодійних, студенти духовної академії та с. – петербурзької духовної семінарії, маса приватних осіб із Петербурга, Москви та далекої глухої провінції. Будинок Працьовитості та колишній Бикова, а також усі квартири для приїжджих переповнені. Бідолахи-прочани розташувалися на заїжджих дворах і в нічліжних притулках, а багато хто з них вирішив провести ніч на соборній паперті і біля будинку, де живе о. Іоанн» (Котлін. 1902. 19 жовт., № 236). Друкується автографом: ІРЛІ. Ф. 160. Т. 4. Л. 226. (Колекція автографів і портретів державних та громадських діячів. Зібрана Д. Н. Любимовим. 4-й том. 1905). Публікується вперше. У свою чергу Плеве в 1903 р. звернувся до отця Івана з проханням відповісти на брошуру Л. І. Толстого «Звернення до духовенства» (1902). За свідченням С. В. Животовського, «о. Іоанн взявся за цю непосильну роботу не з угодництва перед сильним світу цього, а й про глибоке і щире переконання, що він як віруючий і православний священик повинен був це зробити. Повинен тому, що Міністр є царський слуга, а Цар – помазанник Божий, і тому воля слуги Царського має бути для нього законом» (Біржові відомості. 1909. 14 січ., № 10907). див. також прямуючи. 1 до листа В. М. Скворцову від 8 вересня 1903 Друкується по: Духоніна. З. 103. Друкується за: РДІА. Ф. 796. Оп. 183. Од. хр. 1986. Л. 1-2. Вперше (у скороченні): Православні російські обителі: Повний ілюстрований опис усіх православних російських монастирів у Російській імперії та Афоні. СПб., 1910. С. 185; також у скороченні: Історія обителі. С. 50. Друкується по: Духоніна. З. 104. Друкується по: Пюхтиця. Вперше опубліковано: Град Китеж. 1992. № 2 (7). С. 7. Датується за змістом: згадуванням освячення соборного храму Сурського подвір'я в Петербурзі (див. прямуючи. 1) та передноворічного вітання. Друкується за: ЦДІА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 7г. Л. 418419, без підпису. Публікується вперше. Датується на підставі архівних документів Лінтульського монастиря: монахиня Флорентія була звільнена з посади настоятельки громади 24 січня 1901 р., але питання про затвердження на цій посаді черниці Феоктисти вирішувалося лише влітку 1902 р. (Архів православного церковного управління Фінля) Згадуваний у листі А. М. Агарьов став дияконом в Лінтулі в тому ж 1902 р. Очевидно, отець Іоанн вважає, що Агарьов незабаром стане священиком і духівником Лінтульської громади. Знайомство отця Іоанна з Агарьовим відбулося, ймовірно, під час однієї з поїздок Батюшки на батьківщину. Агарьов був уродженцем м. Шенкурска, випускником Архангельської Духовної семінарії. Доповіді Агарьова з Лінтульського питання згадуються у листі до ігуменії Таїсії від 5 квітня 1901 р. 26 липня 1902 р. Неронов звернувся до архієпископа Фінляндського Миколи (Налімова) з листом, в якому, зокрема, говорилося: «Чим більше я спостерігаю управління Лінтульською жіночою громадою монахинею Феоктистою, тим більше з дня в день переконуюсь, що в цій суті вона не повинна бути переконана, що в цій суті вона не повинна бути переконана. Не вдаюсь до переліку хороших прийомів її управління, ні до прикладів розсудливості цієї очевидної простої і ніде не вченої черниці, але прошу визнати її цілком на своєму місці після особистого мого про те посвідчення, і тому покірніше прошу Ваше Високопреосвященство не відмовити в затвердженні черниці Феоктіні. Прохання моє викликається багатьма незручностями та прямою шкодою для громади, якщо начальниця її не буде затверджена на своїй посаді ще деякий невизначений час, що зрозуміло без жодних пояснень» (Там же. 6, 4, 1902 (307)). У 1902 р. Микола Олексійович Агарьов був дійсним статським радником, який керував Експлуатаційним відділом Управління внутрішніх водяних та шосейних доріг Міністерства шляхів сполучення. Друкується за кн.: 50-річчя приставлення пам'ятного батька Іоанна Кронштадтського. Нью-Йорк, 1958. С. 265-266. Телеграма наводиться в нарисі священика Рафаїла Іваницького, поміченого: «Мадрид, Іспанія. 1952 р.». Нарис серед інших був наданий Фонду імені отця Іоанна Кронштадтського (м. Ютіка, США) архієпископом Брюссельським та Західноєвропейським Іоанном (Максимовичем), головою комітету з увічнення пам'яті отця Іоанна. Архієпископ готував матеріали до канонізації отця Іоанна на Архієрейському Соборі РПЦЗ. Батько Рафаїл у своєму нарисі писав: «Мій старший брат Аполлон був настоятелем Олександро-Невської церкви у селищі Варташен Нухінського повіту Єлизаветпольської губ. . У середині літа тяжко захворів єдиний тоді його син, на ім'я Вахтанг, сім років від народження. По діагнозу лікаря у дитини був дифтерит, ускладнений запаленням легень. Всі його клопіткі старання врятувати дитину виявилися марними: дитина танула з кожним днем. Наприкінці третього тижня хвороби лікар не приховав від батька дитини, що медичні засоби вичерпані та немає надії на одужання. Цієї ночі ніхто з нас не зімкнув очей, а батько вмираючого не виходив із церкви, палко молячись про збереження життя первістка. Цієї ж ночі їм була відправлена ​​телеграма в Кронштадт на ім'я отця Іоанна з благанням помолитися про здоров'я сина, що відходить. На другий день рано-вранці листоноша доставив телеграму з Кронштадта, зміст якої пам'ятаю і тепер. Згодом мій племінник Вахтанг Аполлонович закінчив Катеринославський імператор Петра Великого Гірський Інститут. Завжди вирізнявся глибокою релігійністю. В імператорський час був директором Тифліського Землемірного училища, при більшовиках – головним інженером міста Тифліса та професором технічного інституту. Пишу у формі минулого часу, тому що в антихристовому володарювання доля людини-некомуніста висить на волосині» (Там же). Друкується за кн.: Сергієнко ПЛ. Толстой та її сучасники. М., 1911. С. 263. Автор книги повідомляє, що лист був доданий батьком Іоанном до отриманого ним диплома на звання почесного члена Юріївського університету. У публікації «Володимирського Вісника» (Джорданвілл. 1958. січ.) повідомляється, що відмова від почесного членства була адресована на ім'я ректора: «Отримавши повідомлення про обрання його почесним членом університету, отець Іоанн Кронштадтський відповів на ім'я ректора5 преставления приснопамятного отця Іоанна Кронштадтського. П. А. Сергієнко, який постійно відвідував Толстого в 1899–1903 рр., повідомляє: «Особливо вразив усіх виступ І. Кронштадтського з приводу “дерптської історії”. Юр'ївський університет обрав своїми почесними членами Л. Н. Толстого та Іоанна Кронштадтського. Під час обговорення пропозиції професора Шмурло про обрання Толстого в почесні члени університету професор богослов'я Царевський прочитав раді визначення св. Синоду про “ересі” графа і намагався довести, що Лев Миколайович як відпавший від Церкви, тим самим не вартий бути і почесним членом університету. Протест поважного професора не був, однак, визнаний шанобливим. Лева Миколайовича обрали до почесних членів Юріївського університету, але разом з тим те ж звання було піднесене і кронштадтському протоієрею отцю Іоанну Сергієву» (С. 262–263). Звання почесних членів Юр'ївського університету отримали до його 100-річного ювілею також Д. І. Менделєєв, І. І. Мечников, І. М. Сєченов та деякі інші вчені, головним чином іноземні (Короткий звіт Імператорського Юр'ївського університету за 1902 р. Юр'єв, 1902). Друкується за: Сурським. С. 372. Друкується за: РДІА. Ф. 1620. Оп. 1. Д. 103. Л. 2. Публікується вперше. Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 60-61. Про Леушинське училище див. прямуючи. 2 до листа до ігуменії Таїсії від 12 вересня 1898 Друкується по: Сергієнко ПЛ. Толстой та її сучасники. М., 1911. С. 263-264. Публікація цього листа у «Володимирському Віснику» (Джорданвіл л ь. 1958. січ.) попереджена викладом обставин його появи: «Ректор Юр'євського Університету спробував загасати цю неприємну історію, яка набула розголосу, але батько Іоанн Кронштад. по: 50-річчя уявлення пріснопам'ятного батька Іоанна Кронштадтського. Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 61. Друкується по: Духоніна. С. 107-108. Іоаннівський жіночий монастир на Карпівці. Питання про вибір монастиря вирішувалося Духоніною протягом кількох років. Батько Іоанн наполягав на Іоанновському у Петербурзі. Сама Духоніна більше схилялася до вибору Орловського Введенського монастиря. У листі до Батюшки від 30 червня 1905 р. ігуменя Антонія писала: «І потім не сміючи втручатися у Ваші про Катерину Василівну розпорядження, наважуюся сказати, що хотілося б, щоб вона була в нас, хоч і відчуваю наближення кінця мого життя, але якщо мене і не буде, я преду мене житиме; черниці, що жили зі мною, люблять її щиро, чому можуть її заспокоїти, не соромлячи, звичайно, її, маючи особливе приміщення. Можна, в цьому випадку, чекати на користь душі її, тому що обитель наша їй за духом!» (Там же. Д. 7в. Л. 24-24об.). Зі щоденника Духоніної випливає, що вона кілька разів просила отця Іоанна відповісти на цей лист, але безрезультатно (Духоніна. С. 199, 202, 219). Друкується за: РНБ. Ф. П. Л. Вакселя, № 3959. Публікується вперше. Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 61-62. Ігуменія Ангеліна виїхала оглядати Ваулово, мабуть, після 25 лютого: в цей день отець Іоанн відвідав Іоаннівський монастир, служив Літургію Преждеосвячених Дарів і благословив ігуменю на поїздку (Котлін. 1903). У 1903 р. отець Іоанн виїхав до Сури 25 травня. Як завжди, по дорозі назад він відвідав і Леушинський монастир. Першу частину подорожі отець Іоанн здійснив на пароплавах вищегірської купчихи Лопарєвої «Агафія» та «Шестовець». Ферапонтовський жіночий монастир було засновано рішенням Св. Синоду від 10 грудня 1903 р. за № 5975 на місці скасованого 1798 р. чоловічого монастиря. Відновлення стародавньої обителі, що зберегло багато історичних та мистецьких пам'яток, було розпочато з благословення митрополита Новгородського та Санкт-Петербурзького Ісидора (Микольського). Після його смерті архієпископ Новгородський Гурій (Охотін) подав клопотання Синоду про відновлення монастиря. Земельні угіддя відновлюваної обителі складалися з 204 дес. землі, відведених місцевими селянами, та 87 дес. маєтку однієї щедрої благодійниці. Турботи по відновленню та первісному влаштуванню монастиря прийняла на себе ігуменя Таїсія. Вона задумала відновити у Ферапонтові чернече життя ще в 1898 р. після прочитання книги І. І. Діамантова «Опис Ферапонтової пустелі» (див. також лист І. І. Діамантовому від 12 вересня 1899 р. і прямуючи. Друкується за: РИБ. Рукописний відділ. Ф. 1000. Оп. 1. Од. хр. 994. Опубліковано: Вед. 1903. 14 березня, № 59. Передруковано (у скороченні): ЦВ (Додатки). 1903. 15 березня. С. 424. На оригіналі послід прот. Іоанна Орнатського: «Передається до Імператорської публічної бібліотеки. За дорученням Отця Івана Кронштадтського мною було переписано та надруковано у журналі “Церковні відомості”. Іоанівського монастиря в м. Петрограді Священик Іоан Орнатський. 1915 28 січня». Кондак з чинопослідування 9-ї години, гол. 8-й. Судження отця Іоанна про зв'язок тексту кондака «Посеред двоє розбійника…» з поясненням сенсу форми восьмикінцевого хреста (який тільки й визнають старообрядці), відсутнє в книзі «Про Хрест Христовий…», у тому числі і в останньому виданні, де є окрема глава «Про підстави віри восьмикінцевий хрест» (с. 138–143). Таким чином, отець Іоанн вже після 1898 р. дійшов висновку, що косий діаметр восьмикінцевого (хреста символізує «міряло праведне». Постійний інтерес отця Іоанна до старообрядництва пов'язаний з його ранніми релігійними враженнями: своєрідність християнського життя російської Півночі багато в чому була обумовлена ​​протистоянням. Твір «Про Хрест Христовий…» свідчить, що ще до навчання в Санкт-Петербурзькій Духовній Академії майбутній Кронштадтський пастир намагався усвідомити собі цю давню суперечку: «В іншій рукописній розкольницькій книзі, писаним скорописом в не дуже давній час (належній Архангельській семінарії з Вигорцьким товариством і про причини того, чого заради той бути” – наприкінці є посилання уявних старообрядців на один чотирикутний хрест, який вони визнають істинним, справжнім хрестом» (с. 111). Друкується: Новий шлях. 1903. № 3. С. 253. Датується за часом публікації листа. Друкується по: Пюхтиця. Вперше опубліковано: Пюхтицька обитель та її покровитель святий праведний Іоанн Кронштадтський. С. 138-139. Друкується за: РДА ВМФ. Ф. 17. Оп. 1. Д. 315. Л. 105 про. Друкується за: Котлін. 1903. 29 травня, № 119. У «Слові» з приводу кишинівського погрому отець Іоанн, зокрема, говорив: «Прочитав я в одній з газет сумну звістку про насильство християн кишинівських над євреями, побоях і вбивствах, розгром їх будинків і крамниць і не міг надивитися цьому надзвичайно. Пам'ятаю, що була подібна подія у 1881 році, на півдні Росії, але в набагато меншій силі та гостроті, і було наслідок згубних захоплень та оман. А тепер, що породило це, приголомшливе до глибини душі, буйство християнського, російського народу, який взагалі відрізняється простотою і добротою? Сильно відчувається вплив з-за зловмисних людей. Замість свята християнського вони влаштували погано свято сатані: землю перетворили як би на пекло. Чи тому навчилися християни від Христа, свого небесного Вчителя, лагідного і смиренного серцем ... »(Котлін. 1903. 29 квіт., № 96). 30 квітня зі Словом «До кишинівського лиха» виступив єпископ Антоній (Храповицький) (див.: Матеріали для історії антиєврейських погромів у Росії / за редакцією та зі вступною статтею С. М. Дубнова та Г. Я. Я. Червоного Адмоні. Т. I. Пг., 1919. С. 354, 356). За відомостями, опублікованими в газетах «Прапор» і «Котлін», появі цього листа передувала розмова отця Іоанна з однією «поважною особою», яка прибула з Кишинева. Відвідувач виклав батькові Іоанну свій погляд на причини, що викликали погром, на що Батюшка відповів: “Я вже знаю це і шкодую про те, що сказав раніше. і сотні християнських ремісників, які втратили заробіток у євреїв, отець Іван розплакався і сказав з глибоким сумом: – Я збирався написати кишинівським християнам листа Я напишу зараз. Йому подали перо та чорнило. І тут же, у присутності інших відвідувачів, написав на поштовому аркуші малого формату "Лист до коханих братів, кишинівських християн"» (Там же. 1903. 29 травня, № 119). Цією «поважною особою», що прибула з Кишинева, був єпископ Кишиневський Серафим (Чичагов), за його власними словами, що складався «в послуху отця Іоанна протягом тридцяти років» (див.: «Слово Преосвященного Серафима, єпископа Іоанна, Кронштадтського» / / Духовні квіти на могилу дорогого батюшки о. Іоанна Кронштадтського. Вичерпний виклад цих подій, побудований на величезному фактичному матеріалі, див. в кн.: Солженіцин А. І. Двісті років разом (1795-1995). М., 2001. С. 321-338. Друкується за: ГМІР. Ф. 38. Оп. 1. Д. 9. Л. 2. Публікується вперше. Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 62-63. В анторській даті на листі опис: 11 червня (замість: 15). Йдеться про закладання зимового Троїцького храму в Леушинекому монастирі, яку отець Іоанн здійснив у другий день свого перебування в обителі, 26 червня. «Всі здивувалися бадьорості, невтомності та рухливості пастиря-старця. Легко зійшов він нагору швидко зробленим сходням, щоб окропити святою водою храм, що зводиться» (Котлін. 1903. 18 липня, № 162). «Пустинька» (або «Хрестик») – невеликий скит, розташований однією верстою на південь від Леушинського монастиря. Виникнення скиту пов'язані з відвідуванням отцем Іоанном обителі у червні 1892 р., що він знайшов дома майбутнього скиту у лісі суницю. Місце стало предметом загальної уваги, тому що ягоди були знайдені в незвичайному місці і в дуже ранній для суниці час. У 1893 р. на місці чудової знахідки було збудовано каплицю та келію для отця Іоанна. У 1898 р. архієпископ Феогнхост (Лебедєв) благословив влаштування церкви в ім'я Святого апостола та євангеліста Іоанна Богослова. З цього часу «Пустинька» стала улюбленим місцем молитовної усамітнення Батюшки. Влітку 1903 р. з дозволу високопреосвященного Гурія (Охотіна), архієпископа Новгородського та Староросійського, Єпархіальна училища відкрила в Леушинському монастирі педагогічні курси для вчительок церковно-парафіяльних шкіл чотирьох прилеглих повітів єпархії. Отець Іоанн виконав цю обіцянку: він у супроводі ігумені Таїсії та гостей відвідав курси і сказав курсисткам вчительне слово, роз'яснивши високе завдання, до якого вони покликані, і радячи не піддаватися спокусам сучасних письменників. Він довго розмовляв з майбутніми вчительками про їхнє приватне життя і сфотографувався разом з ними та їхніми керівниками (Котлін. 1903. 18 липня, № 162). Батько Іоанн прибув до Сури 8 червня близько 4 години пополудні і відбув 10 червня по обіді. Оскільки Пінега обміліла через спекотну погоду та відсутність дощів, зворотний шлях із Сури отець Іоанн пройшов на трійці коней і зміг пересісти на свій пароплав «Св. Микола Чудотворець» лише увечері 12 червня у районі м. Пінеги. Одноденна зупинка у Великому Устюзі була, мабуть, викликана старанними проханнями мешканців взяти участь у святкуванні 600-річчя від дня блаженної смерті святого праведного Прокопія Устюзького. У разі неможливості прибути на саме свято (8 липня), виконавчий комітет просив Батюшку «принаймні під час проїзду відслужити в Прокопіївському соборі Божественну Літургію та молебень перед раком угодника Божого про добробут і порятунок міста і тих, хто живе в ньому...» (ЦДІА СПб. Ф. 2219). 148-149). Увечері 16 червня батько Іоанн прибув до Холмогори, 19 червня зупинився в селищі Ягриші за 120 верст від Котласа, 20 червня служив у Великому Устюзі, 22 червня був у Вологді, 23 – на Кубенському озері, 25 червня зустрівся з ігу. Микола Чудотворець» неподалік Череповця (Спогади. С. 187–200). Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 63-64. Особливу радість отцю Іоанну, любителю гарного церковного співу, принесла, ймовірно, зустріч у Леушинському монастирі з випускником імператорської Петербурзької консерваторії М. А. Гольтінсоном, запрошеним ігуменією як керівник курсів співу для вчительок церковноприходських шкіл. До приїзду отця Іоанна Гольтінсон розучив з курсистками хорову п'єсу свого твору на слова ігуменії «Як Петро, ​​я в морі потопаю…». За свідченням очевидців, виконання п'єси надзвичайно зворушило Батюшку (Котлін. 1903. 18 липня, № 162). У листі до отця Іоанну від 10 листопада 1903 р. Гольтінсон писав: «…Я мав високе щастя провести з Вами кілька днів. Цих днів я ніколи не забуду. Наважуюсь представити на Ваш суд мої дві музичні п'єси духовного змісту. Вони написані для школи народних читань, релігійно-моральних бесід і т. д. » (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 28. Л. 28-29). Батько Іван прибув до Москви 16 липня. Батьком Георгієм Ігумновим. За повідомленням «Московських Відомостей» (19 липня, №196), отець Іоанн у день приїзду, 16 липня, служив соборній утреню та Літургію в громаді сестер милосердя «Втамуй моя печалі» в Лефортові, 17-го – Літургію в церкві при дитячій лікарні. Володимира у Сокільниках, 18-го – утреню та Літургію у Нікітському монастирі. Відвідавши протягом дня багатьох хворих та знайомих, він виїхав вечірнім швидким поїздом до Петербурга. Зміст проповідей отця Івана в ці дні передає Є. В. Духоніна у своєму щоденнику (Духоніна. С. 125-129). Батько Іван повернувся до Петербурга 19 липня о 9 год. 30 хв. ранку і зупинився в Іоаннівському монастирі. Того ж ранку він здійснив Божественну літургію в церкві монастиря за безліччю прочан (Вед. 1903. 20 липня, № 158). Друкується за: РДІА. Ф. 796. Оп. 184. Д. 2190. Л. 3. Публікується вперше. Найвищий наказ про перейменування Вауловського маєтку на Ваулівський Успенський жіночий скит Санкт-Петербурзького Іоаннівського жіночого монастиря пішов 12 вересня 1903 (Ваулівський Успенський жіночий скит. М., 2003. С. 30). Ймовірно, йдеться про згоду ярославського єпархіального начальства на започаткування скиту. У поданні вікарія Санкт-Петербурзької єпархії преосвященного Костянтина (Буличова), єпископа Гдовського, у Св. Синод від 13 вересня 1903 р. говорилося: «На запит С. - Петербурзького Єпархіального начальства до Ярославського Єпархіального начальства про те, чи не перебуває в них? позначеному вище Ваулівському маєтку жіночого скита, Його Високопреосвященство Високопреосвященний Йонатан, архієпископ Ярославський і Ростовський, повідомив С. - Петербурзьке Єпархіальне начальство, що так як Вауловський маєток знаходиться в даний час у повному віданні С. - Петербурзького Іоанновського. - Петербурзької єпархії, то Ярославське Єпархіальне начальство вважає себе не вправі робити будь-які вказівки до того чи іншого способу благоустрою зазначеного монастирського маєтку, а тому і не має підстави висловити свій погляд за або проти відкритого в цьому маєтку жіночого скита »(РГИА. Ф. 796. л.2.1). 19 серпня 1903 р. Ярославський окружний суд ввів Іоаннівський монастир у володіння Ваулівським маєтком і видав ігумені Ангелині виконавчий лист (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 41. Л. 18). Друкується за копією, знятою С. П. Цервицьким з листа отця Іоанна: ЦДІА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 53. Л. 1 про. Йдеться про книгу «Думки християнина» (1903), про яку протоієрей Павло Левашев писав у 1911 р. в Правління «Товариства на згадку отця Іоанна Кронштадтського»: «Ця книжка є переклад твору, виданого англійцем і англійською мовою, з якого російською мовою, з якого російською мовою, з якого російською мовою. У цій книжці, як відомо, систематизовано думки та судження отця Іоанна Кронштадтського з найважливіших питань віро-вчення християнського. Витяги з творів отця Іоанна створені в "Думках християнина" дуже вдало, і книга пана Цервицького читається з величезним інтересом. Тепер видання пана Цервицького все розпродано, але попит на книгу залишається досить помітним. Чи не визнає правління корисним і тимчасовим приступити нині до свого видання вищезазначеної книжки у прийнятті її виду без змін?» (Там же. Д. 8. Л. 32-32об.). У № 42 журналу повідомлялося: «За журналами Навчального Комітету при Св. Синоді, затвердженим п. виконувавшим обов'язки обер-прокурора Св. Синоду, постановлено: книгу, під назвою “О. Іоанн Кронштадтський . Думки християнина. щоденника протоієрея о. Іоанна Ілліча Сергієва, настоятеля Андріївського собору в Кронштадті, “Моє життя у Христі”, СПб. 366). Друкується за: КП. 1912. № 29. С. 29; наведено у статті протоієрея Іоанна Орнатського «Світлій пам'яті доброго Кронштадтського пастиря». Про близьке знайомство отця Іоанна з сім'єю петербурзьких купців і судновласників Крутових свідчить їх лист до нього від 27 травня 1906 р.: «Я раз виходив на пароплаві до 6 годин на місто пристань але пароплава Вашого не було і відвіз я в'язигу з собою на дачу тепер посилаю. Не довелося спрощуватися і побажати Вам щасливого шляху. Дозвольте письмово побажати щасливого шляху та благополучного повернення. Ми грішні будемо за Вас молитися і щодня молимо Господа про Ваше здоров'я і Ви не залишайте нас своїми святими молитвами і надалі, які для нас такі дорогі та необхідні. Завжди за вашими молитвами Господь посилав і посилає те, що просить у Господа. Залишаємося глибоко вдячні Василь, Ксенія, Лідія, Марія, Василь та Іван Кругови» (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 21. Л. 38–38об.). Друкується за: МО. 1903. № 17. С. 965. У № 12 «Місіонерського Огляду» (с. 171): «А Толстой своїми силами сподівається досягти досконалості без Христа і благодаті Його, без віри у спокутні Його страждання та смерть, а під непротивленням Йому розуміє потурання всякому злу». У брошурі помилку було виправлено. Ймовірно, мається на увазі професор фізики Київського університету св. Володимира Г. Г. Де-Метц. Потік газетних публікацій був із святкуванням у серпні 1903 р. 75-річного ювілею письменника. У № 17 (листопадовому) «Місіонерського Огляду» було вміщено і листа самого отця Івана, і кілька повідомлень про реакцію на «Відповідь пастиря…» у різних колах. Зокрема, наводилися відгуки німецької Frankfurten Zeitung, редактора журналу Громадянин кн. Мещерського, уривки з відкритого листа мирянина, селянина Рязанської губ. Тита Карпова. Діакон Іоанн Смолич, співробітник «Місіонерського огляду», у листі до отця Іоанна повідомляв: «До цієї відповіді дуже співчутливо поставилися навіть інтелігенти деякі. “Московські Відомості” та “Ризький Вісник” передрукували цілком, але найбільш благотворно подіяв відповідь на простий народ, який жадібно розхоплював брошуру, результат чого – надрукована тисяча розпродана за кілька днів двома книгоношами. Наш старший коректор днями повернувся із відпустки з Рязанської губ. і передав, що сільські священики дуже втішені цією відповіддю і дякують Богові, що послав сильного захисника нашої надії в особі Вас, дорогий Батюшко. Причому ієреї додають, що тільки Вам і можна так сильно й прямо викривати Толстого, бо ворог людства і через ліберальні газети боїться огризатися на Вас, тоді як якби хтось із рядових писак спробував так сильно викривати, то шанувальники Толстого закидали б брудом» (ЦГИА 2.2. 32. Л. 37-38об.). Думка В. М. Скворцова була передана Батюшці дияконом Іоанном Смоличем, який писав: «Василь Михайлович відповідь Вашу вважає золотою окрасою журналу» (Там же). Попереджаючи публікацію в «Місіонерському Огляді» уривків із щоденника Батюшки, редактор запрошував читачів «подякувати Господу, що Він, Всеблагий, дає сили Кронштадтському пастирю-подвижнику рятувати і викривати православну Русь від виразок і злий нашого часу не тільки своєю молитвою, словом, молитвою, віри та авторитетної переконливості» (МО. 1903. № 20. С. 1489). Друкується за ксерокопією нотатки з невстановленої газети, що зберігається в архіві виду «Отчий дім». У тексті цієї анонімної замітки «Історія зі страхуванням життя отця Іоанна», підписаної «Кронштадтець», зокрема, говорилося: «Тепер після смерті від. Іоанна, коли піднялося стільки галасу про поділ спадку, що залишився після нього, через духовні заповіти, і справа загрожує закінчитися судовим процесом, доречно згадати ще про одну грошову суму, яка могла вчинити, але не знаю – чи надійде, у розпорядження спадкоємців від. Іоанна. Справа була п'ять років тому. "Генеральне суспільство страхування життя" випустило тоді рекламну брошуру, в якій, доводячи користь страхування, говорило, між іншим, про те, що страхування життя для спадкоємців анітрохи не йде врозріз із християнським вченням. Як приклад воно заявляло, що навіть сам від. Іоанн Кронштадтський застрахований у їхньому суспільстві». За цими словами слідував текст листа, далі говорилося: «Я дуже цікавився цією історією, вирішив звернутися за роз'ясненням до самого батька Івана. Я написав йому листа, в якому між іншим казав, що не вірю тому, щоб сам від. Іоанн почав страхуватися, і просив дозволу друковано спростувати заяву страхового товариства. Від. Іоанн відповів мені листом, який і наводжу дослівно, опускаючи лише особисте звернення». Друкується за: МО. 1903. № 14. С. 515. Датується в порівнянні з листом В. М. Скворцову від 8 вересня див. Приймемо. 1 до листа В. М. Скворцову від 8 вересня 1903 Князь Ст. духу, коли щодня обіцяв настання царства правди, любові та загального братства…” Прочитавши ці рядки, що міг подумати читач? Неодмінно він подумав би, що йдеться про появу у світі християнства… Виявляється, що зовсім ні: час, про який іде мова, є середина XIX століття, а цей бурхливий потік нових ідей, зносів із засад колишніх вірувань був гуманізм… Далі. "Він знає закон життя, якого він шукав для щастя людства. Тепер він проповідник. Світ з напругою слухає цього мудреця, який навчає нас вічної моралі. Він говорить всім всім зрозумілою мовою, і всі слухають цього героя дня ... " Про кого ж це говориться? Знову ж таки читач міг би подумати, що йдеться про Христа. Але він помилився б, бо йдеться про графа Льва Толстого. Якщо праворуч від графа Толстого – незліченні натовпи шанувальників його проповідництва, то ліворуч – настільки ж незліченні натовпи їм спантеличених, їм збентежених… Євангеліє ж ніколи нікого не бентежило, ніколи не збивало з пантелику слова, і якби граф Лев Толстой поєднав засвоєння собі Євангелія в гармонійній повноті і не входив у чвари і куліси цього світу, Боже мій, якою життєвою, споглядальною, схвальною і примирюючою силою було б для людей кожне слово його» (1903. 31 серп., № 70. С. 15). Потік закидів на адресу отця Іоанна посипався і в приватних листах, і в газетах. «“Звернення до духовенства” Льва Толстого прочитають небагато людей, а газету прочитають дуже багато – ясно, що “лжевчення Толстого” дізнаються з газет більше, ніж це потрібно було б. Як подіє Ваша стаття на “багатьох”? Думаємо, що гірше, ніж на "небагатьох" стаття Толстого», – йшлося в одному з таких листів (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 32. Л. 33). див. також прямуючи. 4 до листа В. М. Скворцову від 20 грудня 1903 Подібне до такого радіє (лат). Друкується по: Духоніна. С. 129. Приблизно датується: лист отримано адресатом 7 жовтня 1903 р. в Орлі (Там же.) Друкується за: ГМІР. Ф. 38. Оп. 1. Д. 11. Л. 4. Публікується вперше. Вочевидь, у разі батько Іоанн помиляється, викладаючи суть відносини зі слів самої Перцовой. Ось у якому вигляді вона була представлена ​​в суді: «15 грудня 1902, близько 8 год. вечора, на станції "С. - Петербург" Балтійської залізниці, в одному з вагонів ?-го класу сидів о. І. Кронштадтський. У дверях коридору цього вагона стояла дама, яка згодом виявилася дочкою підполковника Вірою Іванівною Перцовою і за відому плату (від 10 до 20 руб.) Пропускала багатьох приватних осіб з публіки в купе до о. Іоанну. Так як поїзд мав за кілька хвилин вирушити, то кондуктор, селянин Андрій Данилов, хотів увійти у вагон, щоб видалити звідти публіку, але В. І. Перцова стала в дверях і не пустила його. Данилов звернувся по допомогу до головного кондуктора поїзда. Пропустивши останнього у вагон, В. І. Перцова, обізвавши кондукторів нахабами, відштовхнула однією рукою Данилова, що прямував за головним кондуктором, а інший навмисне зачинила двері, щоб він не міг потрапити у вагон, причому дверима роздробила йому великий палець правої руки. Про дії ж пані Перцової було складено протокол і запроваджено світового судді. На розгляд обвинувачена не з'явилася і уповноважила захищати свої інтереси дворянина В. Ф, Кубишкіна Від Перцової він, Данилов, отримав 15 руб. Головний кондуктор показав, що Перцова не пускала його у вагон, незважаючи на те, що він був у своїй формі і вона очевидно знала, що він начальник поїзда. У своєму заключному слові захисник В. І. Перцової вказав на те, що його довірителька молода, їй лише 25 років і просив викликати свідків, які можуть засвідчити, що Перцова не лаяла кондукторів. У списку значаться: дочка д т з Наталія Яківна Грот, вдова відставного стрільця Хіонія Іванівна Гуркіна та священик Андріївського собору в Кронштадті о. І. І. Сергієв. Світовий суддя ухвалив викликати вказаних свідків» (Котлін. 1903. 16 січня. № 12). Друкується по: Пюхтиця. Вперше опубліковано: Пюхтицька обитель та її покровитель святий праведний Іоанн Кронштадтський. С. 133-134. Рік встановлюється за змістом: отець Іоанн побував у Пюхтиці у листопаді 1903 р. За свідченням монастирського Літопису отець Іоанн збирався побувати в Пюхтиці в листопаді 1902 р., але зміг відвідати обитель лише в листопаді 1903 р. Монастирський Літопис за 1903 р. оповідає: «17 листопада дорогий Батюшка о. Іоан Ілліч Сергієв ощасливив обитель своїм приїздом, якого в минулому році очікували марно. 18 числа о. Іоанн після спільної сповіді причастив усіх сестер Святих Таїн і сказав слово, основою якого було денне Євангеліє від Луки (гл. 14, 26 та ін.), в якому умовляв зректися всього мирського, навіть від найближчих рідних, батька і матері, дружини і дітей, братів і сестер, і від всяк, і від всяк слідувати за Господом Ісусом Христом. О першій годині Батюшка о. Іван благоволив обідати разом із сестрами у трапезі. Після обіду він поїхав кататися з Матінкою Ігуменією, після чого в ігуменських келіях наставляв і втішав присутніх, відвідав кілька келій і ввечері у супроводі Матінки Ігуменії відбув із обителі. Це довго бажане відвідування обителі дорогим Батюшкою, яке так сприятливо відбулося, надовго втішило і підкріпило всіх, хто мав щастя прийняти благословення і настанову незрівнянного духовного пастиря» (Там же. С. 139–141). Про відвідання отцем Іоанном Пюхтицького монастиря 17–18 листопада 1903 р. див також: Котлін. 1903. 3 груд., КБ 274; Вед. 1903. 10 Грудня, № 266, з посиланням на газету «Ревельські вісті». Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 64-65. Датується за текстом листа: згаданий у ньому уривок з Євангелія від Луки читається в суботу 23-го тижня після П'ятидесятниці, яка в 1903 р. припадала на 1 листопада. Слово, сказане отцем Іоанном цього дня, з'явилося в газеті «Котлін» 5 листопада (№251). див. лист І. І. Діамантову від 12 вересня 1899 і прямуючи. до нього. Ймовірно, у датуванні при публікації листа було допущено помилку: цього дня, 13 грудня, отець Іоанн служив Літургію в Іоаннівському монастирі (Вед. 1903. 14 Грудня, № 270). Друкується за: РП. 1904. № 48. С. 827. Публікація листа супроводжувалася наступною редакційною заміткою: «Вважаємо своїм неодмінним обов'язком принести почуття щирої подяки глибокошановному о. Іоанну Іллічу за поміщений у цьому номері лист, який – сподіваємось – розсіє марні нарікання на “Російський Паломник”, незаслужено запідозрений у якихось небувалих протиріччях зі своїм минулим і з прихильним ставленням до нього з боку кронштадтського Батюшки. Зокрема, тим з наших кореспондентів, які дорікають нам, ніби виданням цієї книги ми “зухвало піднімаємо голос проти о. Іоанна, який неодноразово висловлював своє співчуття до журналу” і тим ніби “платимо йому чорною невдячністю”, – дружньо порадимо ніколи не видавати своїх підозр. Зауважимо, нарешті, що цей лист о. Іоанна доручено в редакцію з листом особисто на ім'я редактора, що виражає повну до нас довіру в таких винятково люб'язних висловлюваннях, що надрукувати їх було б з нашого боку дуже нескромно» (Там же. С. 836). У 1897 р. з викриттям книг Фаррара виступив синодальний місіонер ієромонах Арсен. Отець Іоанн підтримав його думку у відкритому листі від 22 грудня 1897 р., опублікованому ще й окремою брошурою. Надалі у суспільстві розгорнулася дискусія про наявність єресей у книгах Фаррара. У ньому брали участь такі російські духовні журнали, як «Церковний Вісник» (1897. №48), «Мандрівник» (1900. Грудень), «Православноерусское слово» (1902. Березень). Батька Іоанна пов'язували дружні стосунки з першим редактором-видавцем «Російського Паломника» А. І. Поповицьким, який супроводжував його в поїздці на батьківщину в 1891 р. І. Феодоровський, який став редактором журналу навесні 1904 р. після смерті А. І. Поповицького, також звертався за допомогою і підручником, і звернувся за допомогою і І. 16 травня 1904 р.: «Від щирого серця прошу, Батюшко, Ваших святих молитов. Не відмовте підтримати мене та Вашою співпрацею, до якої так звикли наші читачі, що більшість із них виписує журнал лише заради Ваших статей. На жаль, протягом останнього півріччя ми були змушені вкрай економити ваш рукопис або давати передруки: залишається рукописів дуже небагато. Будучи найближчим помічником Олександра Івановича протягом 5 років, я бачив Вашу серцеву участь, з якою Ви ставилися до нашого журналу, і тому смію сподіватися, що Ви не відмовите мені у моєму старанному проханні» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 9. 4. Д. 4.). У статті «Про книгу Фаррара “Життя Ісуса Христа”» редакція відкидала звинувачення у зраді інтересам Православ'я і так пояснювала своє рішення видати книгу: «Безперечно, що Фаррар у своїх творах є представником англіканської церкви, безперечно, що у нього як у богослова англіканського є деякі неправославними. Поспішаємо, однак, заспокоїти наших читачів: книга Фаррара у нашому виданні не може збентежити жодного православного християнина. Для того ми і доручили переклад пропонованої книги такій особі як відомий православний богослов і знавець англійської богословської літератури – свящ. М. П. Фівейський, - щоб у видання православного органу - "Російського Паломника" не проникло жодного неправославного натяку ... »(РП. 1904. № 47. С. 818). У 1904 р. у петербурзькому видавництві П. П. Сойкіна вийшло повне ілюстроване видання книги Фаррара з додатком карти Палестини – як безкоштовний додаток до «Російського Паломника». Переклад було здійснено М.П. Фівейським. Друкується за: Котлін. 1903. 21 лист., № 265. Датується за часом публікації листа в газеті. Під час своєї поїздки за кордон у травні 1903 р. барон познайомився в Лондоні із засновницею «Дитячої ліги» в Англії графинею Мійс, яка просила його передати звіт про діяльність цієї всесвітньої благодійно-виховної організації отцю Іоанну (Там же). Розвитку «Всесвітньої Дитячої ліги» в Росії і, зокрема, в Кронштадті сприяв віце-адмірал С. О. Макаров, який влаштував корабель-притулок для бідних хлопчиків, і сам барон, який проводив у Кронштадті спеціальні лекції про «Дитячу лізу» та про можливість прилучення до. Одна з таких лекцій відбулася 23 жовтня 1905 р. у міських Морських зборах Кронштадта (Там же. 27 жовтня, № 240). У свою чергу, пані Мійс у січні 1904 пожертвувала 100 руб. на різноманітні благодійні установи міста. Гроші було передано військовому губернатору Кронштадта через барона (КВ. 1904. 4 лют., № 15). Друкується за: ЦДІА СПб. Ф. 2216. Оп. 1. Д. 14. Друкується по: Пюхтиця. Вперше опубліковано: Пюхтицька обитель та її покровитель святий праведний Іоанн Кронштадтський. С. 142. Друкується за: МО. 1904. № 1. С. 165. Датується за датою цензурного дозволу книги журналу. див. про це в листі В. М. Скворцову від 20 грудня 1903 і прямуючи. до нього. Друкується за: МО. 1903. № 20. С. 1488-1489. див. прямуючи. 1 до листа В. М. Скворцову від 8 вересня 1903 Витяги із щоденника отця Іоанна «У викриття душогубної єретиці Льва Толстого» були опубліковані окремою брошурою в 1905 р. Права на їх видання були надані автором виключно редакції журналу «Місіонерський Огляд». З кінця 1890-х років. отець Іоан почав отримувати листи як від прихильників, так і від жертв релігійного вчення Л. Н. Толстого. Перші дорікали кронштадтського проповідника за несправедливість його викриття, другі шукали допомоги, підтримки, зміцнення у вірі. Так, 17 грудня 1900 р. Олександр Зарубін писав Батюшці: «Надруковане у “Відомостях З. – Петербурзького градоначальства” Слово принижує тебе настільки, що якби придумали принизити тебе сторонні якомога більше, то не принизили б половину. Ти засуджуєш Толстого, а він лише роз'яснює вчення Христа, затемнене обрядами; роз'яснення його як інтелігентні юнаки, а й прості старці визнають найвірнішим…» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 32. Л. 13–14). Уявлення про листи другого типу дає послання Олександри Звєрєвої зі Смоленська від 8 квітня 1898 р., яка просить Батюшку молитися за сина Іоанна, «щоб Господь зміцнив його у вірі в Христа і Пресвяту Його Матір, щоб не піддавався він вченню Толстого», «Зізнаюся Іоанн, славна, чесна людина, був у юності віруючий, але закінчивши Університет, став юристом, закралися деякі сумніви, та ще начитався творів Толстого. Доводиться мені прорікатися, але його знання перевищують мої…» (Там же. Л. 16–17об.). Друкується за: ГМ ІР. Ф. 38. Оп. 1. Д. 11. Л. 3. Публікується вперше. Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 65. СР: 8-а пісня канону, гол. 1-й, на ранку Введення в храм Пресвятої Богородиці, Тропар Троїчен. Друкується за: 50-річчя приставлення пам'ятного батька Іоанна Кронштадтського. Нью-Йорк, 1958. З. 264. Текст телеграми наведено у нарисі священика Георгія Шереметєва, позначеному «Гамбург – Неуграбен, Німеччина. 1952 р.»: «Сім'я моїх батьків була дуже віруючою. Мої батьки дуже шанували отця Івана, і він у нас кілька разів бував. На дачі моїх батьків "Ульянка" під С. - Петербургом була навіть знята сімейна група, в якій брав участь батько Іван; він знявся, поклавши мені хлопчикові свої руки на плечі. У 1903 році, коли мені було 15 років, я несподівано серйозно захворів на інфекційний стрептококовий суглобовий ревматизм. Висока температура, що вагалася до 40°, трималася довго. Суглоби пальців, п'ясті та ліктя лівої руки сильно розпухли і викликали нестерпний ріжучий біль. Я не пам'ятаю, як довго це тривало, але лікарі визнали становище загрозливим. Тоді мій батько, будучи дуже віруючою людиною, сповістив отця Івана про моє тяжке становище з проханням помолитися за мене. Отець Іван відразу відповів: “Буде живий”. І з того дня температура спала та пухлина поступово зникла. Через місяць я зовсім видужав. Тільки завдяки молитвам отця Івана я залишився живим. З того часу часто звертаюсь до нього зі своїми сумами і сумнівами, і Батюшка завжди мені допомагає. Згадуючи, як він поклав свої руки на мої тоді дитячі плечі, я відчуваю, що цими своїми руками він і привів мене грішного до служіння у Вівтаря Господнього» (Там же). Друкується за: Котлін. 1904. 7 бер., № 54. Вперше опубліковано у «Московських Відомостях». У посланні, зокрема, говорилося: «Ми глибоко радіємо з того, що єдиновірна нам Росія має такого великого пастиря, як Ваша Високопреподобність; своїм життям та діяльністю Ви повторюєте собою знаменитих пастирів первохристиянської церкви. Недарма весь православний світ і російський народ особливо пишається Вашою Преподобністю, гідно цінує Ваші високі духовні якості і благоговіє перед Високопарним духом. Сердечно вітаємо Вас, любий о. Іван, з великою благодаттю Божою, що вселилася у Вас; щиро вітаємо Росію з таким рідкісним, істинно самовідданим пастирем; вітаємо і себе з тим, що в нашій православній церкві є такі гідні клопотання перед Богом за православний світ…» (КП. 1912. №15. С. 271-273). Після богослужіння отець Іоанн відвідав квартиру намісника подвір'я ієромонаха Ігнатія. Про тісні зв'язки отця Іоанна з архімандритом Ігнатієм свідчать рядки листа намісника до Батюшки від 16 лютого 1908 р.: «Швидше дякую за власноручний лист Ваший, за щедрий дар Вашої любові, за велику втіху, яку зробили мені приємність доставити –. - Я тепер від ніг до голови облагодійлений Вашими милостями. Радію про Господа, що Ви одужаєте здоров'ям, щоб Господь давав Вам повного одужання на втіху і на силу духовну і спасіння людей. Нехай удостоїть нас Господь знову помандрувати з Вами влітку ... "(ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 7в. Л. 114-115). У отця Іоанна надалі зберігалися дружні стосунки з Антіохійським патріархатом. У листі від 16 лютого 1908 р. архімандрит Ігнатій повідомляв: «Від нашого патріарха Григорія я отримав лист для Вас» (Там же), а незабаром після смерті отця Іоанна патріарх Григорій направив у Св. Синод наступну телеграму: «Глибоко шкодуємо про смерть прот. Іоанна Кронштадтського, разом з нашою антиохійською церквою палко молимо Бога упокоїти його праведну душу в надрах Авраама, беремо участь у горі багатьох тисяч шанувальників цього вірного молитовного служителя Божого, шолом наше щире братнє співчуття православної Росії. благочестя та чесноти. Григорій, патріарх Антіохійський »(Котлін. 1909. 6 січ., № 4). Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 66. 22 січня отець Іоанн відправляв Божественну літургію в Іоаннівському монастирі соборні з єпископом Тульським і Белевським преосвященним Пітиримом (Вікновим) (Вед. 1904. 23 січ., № 18). Крім цього, він, ймовірно, міг бути запрошений 18 січня в Ісаакіївський собор на архієрейське богослужіння єпископа Нарвського Антоніна (Грановського); 19 січня – відзначення пам'яті прп. Макарія Римлянина на обійсті Воскресенського практично-місіонерського монастиря; 22 січня – па Божественну літургію та панахиду за Київським митрополитом Феогностом (Лебедєвим) у день річниці від дня його смерті до церкви Київського подвір'я та до багатьох інших столичних храмів. 29 січня отець Іоан освятив боковий вівтар в ім'я прп. Серафима Саровського у Сергіївській церкві на Новосівківській вулиці. Друкується за: Архів Леонінського монастиря (Франція). Вперше опубліковано: Свято-Богородицький Леонінський монастир. Мадрид, 1973. С. 27-28. Відносини Леонінського монастиря з родиною Поршневих складалися складно і драматично, про що свідчать листи різних осіб до отця Іоанну. Так, 5 квітня 1901 р. ігуменя Катерина писала Батюшці: «На якусь грошову допомогу від Поршнева я не розраховую. Досить того, що пожертвують землю. Було б місце, Господь сам вкаже, як спорудити Йому храм» ЩДІА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 16а. Л. 87-87об.). Йдеться про пожертвувану Поршневими землею в Петербурзі на набережній Чорної річки біля Нового Села для будівництва церкви подвір'я Леонінської жіночої обителі (Котлін. 1902. 11 грудня, № 278). Але коли постало питання про те, що каплиця, побудована на пожертвуваній землі, перебудовуватиметься до церкви, виникли проблеми, про які завідувач подвір'ям Є. Пруднікова повідомляла в листі до отця Івана: «Весною обов'язково треба переносити її [каплицю. – Ред.] на наше місце, оскільки скінчився термін дарування з Поршневими, але вони не наважуються нотаріальним порядком закріпити за подвір'ям землю і відмовитися теж ніби бояться, тільки Вашими святими молитвами Всемогутній Господь зміцнить їх у великій святій справі» (ЦДІА СП1 Л. Ф. 2). 251об. - 252). З листа ігуменії від 25 березня 1904 р. випливає, що Поршнєва не цілком виконала поради отця Іоанна: «Пелагея Іванівна Поршньова як і завзято упирається і каже, що місця раніше обіцяного не дасть, тому що вважає, що ми не вибудуємо досить хорошу церкву. ззаду – те місце дасть лише тоді, коли гроші будуть на будівництво церкви. А хто ж дасть на церкву у повітря? Я сказала їй, що головне, щоб Господь бачив церкву. Видно не судилося на її землі будувати нам. Вірю, що коли завгодно Богу, то хто інший нам у цій місцевості дасть землі під церкву. Тепер уже нас полюбили на Чорній річці, народу ходить до нашої церкви багато. Потрібно чекати, що буде. Коли Вашого слова вона не послухала, то вже й говорити нам з нею нічого. Вона й дивитися на нас не захоче. Я питаю її – чи не прогнівали її ніж сестри? вона каже, що сестР. Х. роші трудівниці. Видно, я худа. Що ж робити!? (Там же. Д. 20а. Л. 183-184). Надалі питання про місце для подвір'я було вирішено на користь обителі, проте між подвір'ям Леснінського монастиря та Поршневою продовжували виникати конфлікти з майнових питань. У 1908 р. подворський священик отець Володимир Сейбук писав отцю Іоанну: «Святійший Синод, внаслідок хибної скарги П. Поршневої, вдруге розглянув справу перенесення і розширення двома вівтарями нашого храму, дав на цей предмет своє благословення і дозволу, яких ми нестерпно чекали. 27 червня і, за надходженням відкликання преосвященного єпископа Євлогія, і навіть мого докладного у цій справі донесення, дозволена лише 20-го цього серпня)» (Там же. Д. 17. Л. 154). Отець Іоанн був щедрим благодійником Леснінського Свято-Богородицького монастиря у селі Лісні Костянтинівського повіту Седлецької губернії; 1899 р. він відвідав Лісну і благословив сестер обителі на подальше служіння; до кінця життя Батюшка листувався з ігумією Катериною та з сестрами-ліснянками. Друкується за: РП. 1904. б березня № 10. С. 170. Датується приблизно за змістом листа (див. прим. 2). 30 січня 1904 р. виповнилося 50 років священства отця Кирила, висвяченого у священика в 1854 р. У перший же рік свого служіння він опинився в лавах ополченців, що обороняли Севастополь, і «прикладом і словом надихав воїнів-новобранців» (РП 1909). 169). Сім'я отця Кирила та його дружини Надії Миколаївни складалася із шістьох дітей: сина Миколи та дочок – Павли, Віри, Євдокії, Любові, Марії. Після смерті священика Батюшка не залишав своїми турботами його родину. У листі до отця Івана від 30 листопада 1908 р. Н. Н. Терентьєва писала: «25 листопада цього року я отримала через зятя Аполлінарія Павловича Кулакова послані Вами, о. Іоан Ілліч, гроші, сто рублів. Удостоїв Господь отримати мені вашу дорогу підкріпу на старості днів своїх, і дивовижна допомога Ваша, над Високошанований наш о. Іоан Ілліч, оцінена і з любов'ю і радістю прийнята »(ЦДІА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 7в. Л. 1-1об.). Серед гостей отця Кирила були люди, добре знайомі отцю Івану за його поїздками на батьківщину: староста Соломбальського собору Я. Є. Макаров, настоятель собору 3. Колчин, благочинний М. Павловський та ін. Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 67. Слово на свято Благовіщення Пресвятої Богородиці було опубліковано в № 68 газети «Котлін» за 24 березня 1904 року. Друкується автографом: Г АРФ. Ф. 550. On. 1. Д. 421. Л. 2. Публікується вперше. Конфліктна ситуація на обійсті була пов'язана з незгодою між сестрами, які прибули на обійстя з Воронцова і набраними Терентьєвою в Петербурзі. Про характер конфлікту свідчить лист монахині Лідії батькові Іоанну, написаний невдовзі після її прибуття на подвір'ї: «…Олександра Михайлівна всі старання вважає, щоб їй бути знову тут начальницею і збуджує всіх нею набраних сестер, і не хочуть з'єднуватися з воронцовськими, а головна Вона страшно всіх сестер обурює, то я старанно Вас прошу, дорогий Батюшко, утихомиріть її або видалити треба зовсім, поки вона тут буде, то нічого не можна і вдіяти. Батюшка, помоліться, щоб милосердний Господь якось з'єднав ці два поділи в одну череду, мені дуже важко дивитися на все це. Що їм треба? Все їм готове. Прийшли рятувати свою душу, а самі тільки й намагаються зробити якісь плітки, та один одному зло »(Там же. Д. 7г. Л. 223-224). Про закладку храму див. 2 до листа до ігуменії Таїсії від 7 серпня 1902 Освячення нових болів в ім'я прп. Сергія Радонезького та прп. Іоанна Рильського у церкві подвір'я відбулося 11 квітня 1904 р., у Тиждень дружин-мироносиць (Вед. 1904. 9 квіт., № 76; 11 квіт., № 78). Один із болів був готовий до освячення вже в січні, але торжество було відкладено до вступу на кафедру нового єпископа. Будівельниця обійстя писала отцю Іоанну 3 січня 1904 р.: «Був у мене архієпископ Сергій, прощався з нами, радив покликати нового Владику на освячення. Але я не маю грошей, щоб звати архієрея. Як Ви благословите і як Вам завгодно…» (ЦГІЛ СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 20а. Л. 176–176об.). У 1904 р. свято Великодня припадало на 28 березня. Друкується за: Вісті за С. - Петербурзької єпархії. 1909. 1 травня, № 8. С. 17, у складі статті прот. Петра Миртова «Священна пам'ятка народної любові до Бога і Помазаника Божого», присвячена історії спорудження Воскресенського храму біля Варшавського вокзалу. Датується за словами: "Другий день Великодня". Свято Святого Великодня в 1904 р. припадало на 28 березня. У статті прот. Петра говориться: «Кому не відомо, що з усіх кінців Росії, як із центру її, так і з далеких околиць, з'їжджаються до Петербурга прості російські православні люди. Гонить їх сюди з рідних сіл потреба та надія на заробіток А околиці столиці стоять сумні, без храмів, і лише фабричні та заводські труби сумно маячать, викидаючи кіптяву і дим. Підмітивши:>ту потребу прийшлого населення, щороку у безлічі приливающего до Петербурга з різних кутів Росії, Суспільство почало будувати на околиці Петербурга, де тулиться, головним чином, робоча частина столиці, тимчасові храми, і в тому числі Воскресенський храм, поблизу Варшавського вокзалу Дерев'яний народ до тісноти ... З'явилася потреба в новому, постійному, більш помісному кам'яному храмі, який міг би більше задовольнити релігійну потребу окраїнного населення столиці, рятуючи його від розпусти і пияцтва, що засмоктує тут. Потреба в такому храмі була такою наполегливою, що Товариство вирішило задовольнити її невідкладно, не зупиняючись навіть перед необхідністю увійти в борги» (Там же. С. 15–17). Далі прот. Петро пише про те, що Суспільство, завдяки молитовному благословенню та грошовій допомозі отця Іоанна, змогло 25 липня 1904 р. закласти поряд з дерев'яним храмом новий кам'яний храм, який у чорний час був закінчений у 1909 р. Отець Іоанн служив Літургію в церкві Леушинського подвір'я за участю священиків Симеонівської церкви отців Михайла Каліннікова, Олександра Косухіна та місцевого причту. Батюшка промовив повчання на слова великоднього тропаря. Текст його див: Вед., 1904. 4 квіт., № 72. Тобто свята Святого Великодня. Влітку 1904 р. отець Іоанн прибув до Леушинської обителі 4 липня після відвідування відновлюваного ігуменією Таїсією Ферапонтова монастиря (Там же. 1904. 18 липня, № 156). Друкується за: РДА ВМФ. Ф. 17. Оп. 1. Д. 396. Л. 47-48об. Публікується вперше. Пісня 9-а, тропар 2-й, канон Великодня. Кондак М'ясопустної суботи, про покійних, гол. 8-й. Прохання заупокійної ектенії. С. О. Макаров покинув Кронштадт 3 лютого 1904 ще до виходу офіційного наказу про його призначення командувачем флоту в Тихому океані. У день від'їзду до 9 год. ранку на його квартирі зібралися всі адмірали на чолі з віце-адміралом А. К. Сіденснером, який залишався за головного командира Кронштадтського порту, генерали, екіпажні та суднові командири, директори та викладачі навчальних закладів, начальники окремих частин Кронштадтського порту, представники міста та близькі знаком. Можливо, серед тих, хто проводжав, перебував і отець Іван, проте, за повідомленням газети «Кронштадтський Вісник», напутнє молебня було здійснено ключником Андріївського собору протоієреєм Олександром Поповим (КВ. 1904. 4 лют., №15). Високий дозвіл на будівництво в Кронштадті Морського собору було отримано в 1897 р. Але тільки при С. О. Макарова, який очолив комітет з будівництва, почалися будівельні роботи: були посаджені дерева в яру, що прилягає до місця будівництва, розчищено місце під фундамент. Храм було закладено у Найвищій присутності 8 травня 1903 р. (Врангель Ф. Ф. Віце-адмірал Степан Йосипович Макаров: Бібліогр. [біогр.] нарис. У 2 год. Ч. 2. СПб., 19111913. С. 447–448 У 1904 р. у сім'ї Макарових було двоє дітей: дочка Олександра (нар. 1886) та син Вадим (нар. 1892). Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 68. Батько Іоанн зустрівся з ігуменією Таїсією 2 липня на нар. Шексне біля шлюзу «Топорня», куди настоятелька у супроводі кількох співочих прибула для зустрічі отця Іоанна на пароплаві «Дозор» (Вед. 1904. 17 липня, № 155). Друкується за: Котлін. 1904. 6 липня, № 126. Датується за часом від'їзду отця Іоанна. Зміст листа переказано: на початку отець Іоанн повідомляє з Великого Устюга, що подорожує чудово, почувається чудово, бадьорим, здоровим, пояснюючи це тим, що на шляху він майже щодня служить Літургії в міських і сільських храмах і долучається до Святих Таїн, які зміцнюють його. Наприкінці листа він шле привіт псам кронштадтцям. Друкується по: Єпископ Арсеній (Жаданівський). С. 184. Лист був поміщений в щоденнику батька Івана, що не зберігся, за 1904-1907 р.; виписки зроблені самим єпископом Арсенієм, у якого у свій час зберігався щоденник. Так, 22–24 травня отець Іван перебував у Витегрі, де зупинився в будинку А. П. Лопарєвої, і щодня звершував Літургії. Далі подорож тривала на пароплавах А. Лопарєва «Олександр» та А. Неворотіна «Кема». Батько Іоанн відвідав завод Неворотина, Горицький та Кирило-Білозерський монастирі та будинок купця Г. А. Валькова. 29 травня він пересів на свій пароплав «Св. Микола Чудотворець» та 30 червня служив в одному із сіл на березі річки. Сухони; 31 червня отець Іоанн досяг Північної Двіни (Там же). Про погоду під час подорожі супутники отця Іоанна повідомляли таке: «А вже 31 травня як холодно, похмуро та вітряно. Ми як мухи поховалися, навіть Батюшка, друг холоду і морозу, також часто забігав у рубку» (Котлін. 1904. 10 червня, 129). Про близьке знайомство отця Іоанна з сім'єю купців Іванових свідчить також телеграма, в якій Павло Іванов просив Батюшку бути хрещеним батьком новонародженому синові Димитрію (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 146. Л. 72). див. прямуючи. 1 до листа до ігуменії Таїсії від 15 червня Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 68-69. У поїздці на батьківщину отця Іоанна супроводжували 5 осіб, серед яких був кореспондент газети "Відомості Санкт-Петербурзького градоначальства та поліції". Батько Іван виїхав з Котласа до Вятки 16 червня о 5 годині ранку в окремому вагоні, приготовленому купцями Клабуновим і Єздаковим (Котлін. 1904. 8 липня, № 152). Батько Іоанн прибув у Вятку 16 червня ввечері і залишався у місті два дні, служив у церкві Будинку Працьовитості та в Олександро-Невському соборі, після чого вирушив до Пермі, а звідти на пароплаві до Сарапула. У Сарапулі його зустрів єпископ Міхей (Алексєєв), який оточив отця Івана увагою та турботою. Преосвященний приймав його вдома на відпочинок, надав у його розпорядження пароплав «Св. Ключ» і провів до Котласа (Там же). Батько Іван повернувся до Котласу 27 червня. У листі до одного із родичів Батюшка повідомляв, що зворотний шлях до Кронштадта передбачає здійснити так: із Сарапула на В'ятку та Котлас по залізниці; від Котласа пароплавом у Леушино, Устюжну та Ярославль; потім у Ваулово та Москву, звідти до 1 серпня до Кронштадта (Вед. 1904. 22 червня, № 134). 2 липня ігуменя Таїсія та кілька співаків-монахинь, які перебували на маленькому гвинтовому пароплаві «Дозор», зустріли отця Івана, який прибув на пароплаві «Св. Микола Чудотворець». Далі вирішено було слідувати цьому ж пароплаві (Там само. 1904. 17 липня, № 155). У Леушинському монастирі отець Іоанн брав участь у урочистості підйому хреста на готовий і вже вкритий купол зимового соборного храму в ім'я Трійці Живоначальної. Про закладку цього храму див. 1 до листа до ігуменії Таїсії від 15 червня 1903 (Історичний опис. С. 116). «Св. Микола Чудотворець» досяг Усть-Пінеги 31 травня о 3 годині ранку. Вгору Пінегою пароплав піднімався без зупинок, щоб пройти великою водою. За 90 верст від Сури у с. Шотова Гора отець Іоанн дізнався, що вода стада сильно прибуватиме, і відслужив подячну Літургію. Підйом води в 1904 р. був настільки великим, що стало можливим від Сури пройти вгору Пінегою, тоді як в інші роки насилу вдавалося досягти Шотової Гори (Вед. 1904. 24 червня, № 136). Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 69. Повернувшись зі своєї літньої подорожі, отець Іоанн 25 липня відвідав будинок свого зятя отця Іоанна Орнатського (див. прямуючи. 3 до листа до ігуменії Таїсії від 4 травня 1894 р.) у дачній місцевості Графська (нині ст. Пісочна). Тут, мабуть, і було висловлене згадуване прохання (Вед. 1904. 27 червня, № 162). див. лист до ігуменії Таїсії від 17 серпня 1904 р. і прямуючи. 1 до нього. Диякон Микола Гронський неодноразово вдавався до допомоги отця Іоанна, про що свідчить його лист, який, мабуть, стосується цього часу: «Зараз я перебуваю у скрутному становищі. Після 6 років служби мене просять залишити місце з огляду на те, що племінниця будівельниці церкви закінчила навчальний заклад і їй хочуть надати моє місце; а інша причина, за їхніми словами, що я не володію сильним голосом. залишити Петербург після прожитих у ньому з лишком шести років важко; та й сімейство збільшується – тепер уже четверо, – тут були б без училища під руками» (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 7г. Л. 227-228об.). 27 липня отець Іоанн служив Літургію в церкві Лсушинського подвір'я за участю місцевого причту зі старшим дияконом Іоаннівського жіночого монастиря Димитрієм Солярським. Наприкінці богослужіння він сказав повчання на слова з книги пророка Ісаї (Вед. 1904. 29 липня, № 164). 26 липня отець Іоанн відвідав деякі дачі в Графській, де звершував уклінні молитви, а потім служив Літургію в маєтку графа Левашова в новоосвяченому храмі в ім'я св. прп. Серафима Саровського у співслужінні настоятеля храму отця Іоанна Орнатського та настоятеля Красногірського обійстя ієромонаха Никифора (Там же. 27 липня, № 162). У Іоаннівському монастирі отець Іоанн служив утреню та Літургію 24 липня, відразу після повернення з двомісячної подорожі на батьківщину. Вимовлене ним слово було викладено о. Володимиром Торбаєвим (Там само). Друкується за: РП. 1904. 21 серп., № 34. С. 589. Датується за часом публікації в газетах офіційної звістки про народження Спадкоємця Цесаревича. У відповідь на вітання отець Іоанн отримав наступну телеграму: «Її Величність і Я щиро дякуємо Вам і сподіваємося, що Ви прийдете на хрестини Нашого Сина. Миколай» (Там же). Таїнство Святого Хрещення відбулося 11 серпня у Великому Петергофському палаці. Газети повідомляли: «У церковному вівтарі на початок одинадцятого зібралися високопреосвященний Антоній, митрополит С. – Петербурзький і Ладозький, високопреосвященний Миколай, архієпископ Фінляндський і Виборзький, преосвященні Володимир, єпископ Владикавказький і Моздокський, і Олексій, єпископ архімандрит Яків, придворний протопресвітер І. Л. Янишев, настоятель Андріївського собору в Кронштадті, протоієрей Іоан Сергієв та придворне духовенство» (Вед. 1904, 12 серп., № 175). Друкується по: Пюхтиця. Вперше опубліковано: Пюхтицька обитель та її покровитель святий праведний Іоанн Кронштадтський. З. 144. Слово, вимовлене отцем Іоанном на відспівуванні ігумені Валентини (Івановській), див: Вед. 1904. 3 серп., № 168. Новодівичій на честь Воскресіння Христового жіночий монастир поблизу Московських тріумфальних воріт був заснований в Санкт-Петербурзі за указом Імператриці Єлизавети Петрівни ще в 1748 р. і знаходився тоді в Смольному. У 1848 р. був переведений на нове місце (сучасна адреса – Московський проспект, 100), і тут у 1849 р. було закладено п'ятиголовий кам'яний собор Воскресіння Христового (архітектори Н. Є. Єфімов та ?.?. Сичов); будівництво було завершено у 1861 р. У 1935 р. монастир було закрито та пограбовано. У 1990 р. почалося повернення монастирських святинь, що збереглися; 17 квітня 1997 р. монастир було передано РПЦ. Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 70-71. див. лист до ігуменії Таїсії від 26 липня 1904 р. і прямуючи. до нього. Про конфліктну ситуацію на Воронцовському подвір'ї див. 2 до листа єпископу Арсенію від 26 березня 1904 р. Овдовів, А. М. Терентьєва вступила до числа сестер Воронцовського подвір'я, будівельницею якого була. Відсутність досвіду монастирського життя стала перешкодою для її постригу. Воронцовська ігуменія Таїсія в листі до отця Івана писала: «У нас був Преосвященний Арсен, ось я з ним переговорила щодо постригу Олександри Михайлівни, але він сказав, що треба пожити в монастирі, а так не можна постригатися» (ЦДІА СПб. Ф. 2219). 344-344об.). З листа черниці Лідії випливає, що недотримання чернечого статуту було однією з головних причин конфліктів на обійсті: «Не хочуть свого нести послуху як слід, а аби якось… У них анітрохи немає смирення і чернечого настрою, я намагаюся все влаштувати схоже на монастирський. Половина шостого це для них дуже не подобається. А головне, я дбаю про храм, щоб був порядок, і для них це все не подобається. Ще, любий Батюшко, я їм не дозволяю без сповіді і не приготувавшись приступати до св. Таємницям, і за це у нас теж йде війна. Вони кажуть, що Батюшка дозволяє хоч на тижні двічі долучатися...» (Там же. Л. 223–224об.). Олександро-Невська Лавра. На початку липня 1904 р. отець Іоанн відвідав Ферапонтов монастир і міг скласти уявлення про масштаби робіт, необхідні відновлення монастиря. Кореспондент газети повідомляв: «Після Літургії Батюшка пройшов галереєю в соборний храм в ім'я Різдва Пресвятої Богородиці, захоплюючись старовинною його красою, і шкодував про його руйнування, тому що в головному його куполі є багато тріщин, та й взагалі служіння в ньому. Батюшка відвідав келії сестер, незважаючи на їх тісноту і убогість, і в колишній раніше сторожці (нині переробленій в келію) не більше 2 саж. дл. та 1,5 саж. ширини звільнив їсти чай з духовенством, що йому послужило. Після чаю о. Іоанн побажав ще оглянути Никоновскую церкву і “мережний корпус”, що вже зовсім розвалився і недоступний навіть ремонту» (Котлин.1904. 21 липня, № 163). Батько Іоанн відбув в Орел у середу, 18 серпня, на запрошення Бакіних. 21 серпня він служив Літургію в Петропавлівському соборі Орла (Орловський вісник. 1904. 22 серп., № 113). Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 71-72. У Ферапонтовій монастирі трудилися св. прпп. Ферапонт і Мартініан, перші ігумени обителі. У 1514 р. тут помер Ростівський архієпископ Іоасаф. З Ферапонтовим монастирем були пов'язані також імена Пермського єпископа Філофея, єпископа Суздальського Ферапонта, колишнього Київського митрополита Спиридона, засновника угличського Учеського монастиря Кассіана, сербського агіографа Пахомія, російського письменника ченця Паісія. Діамантів // Пам'ятники Вітчизни. № 30. Отець Іоанн служив Літургію в церкві Леушинського подвір'я 19 серпня, у четвер, при великому збігу тих, хто молився. Наприкінці богослужіння він промовив повчання про зцілення Ісусом Христом біснуватого в Гадаринській країні (Мк. 5, 1-20); текст його див: Вед. 1904. 21 серп., № 183). Торішнього серпня – вересні 1904 р. у газеті «Котлін» вірші ігуменії Таїсії не з'являлися. див. прямуючи. 2 до листа до ігуменії Таїсії від 26 березня 1904 р. і 4, 5 до листа єпископу Арсенію від 17 серпня 1904 р. Можливо, отець Іоанн чекав на ігуменію Таїсію в Петербург до 26 вересня, на престольне свято церкви подвір'я Леутипського монастиря – день святого апостола та євангеліста Іоанна Богослова. Батько Іван поїхав до Орелу 18-го і повернувся до Кронштадта увечері 23-го серпня. (Котлін. 1904. 21 серп., № 189). Хрещення Царевича Олексія Миколайовича відбулося Петергофі 11 серпня (див. телеграму від 1 серпня 1904 р. і прямуючи до неї). 10 серпня батькові Іоанну був найвищо наданий золотий наперсний хрест, прикрашений сапфірами, діамантами та двома золотими медальйонами тонкої карбованої роботи (Там же. 1904. 13 серп., № 182). У щоденнику Батюшка записав: «Дякую Господа, який удостоїв мене величезної честі і радості бути присутнім і молитися в усьому благолепии священицького сану при хрещенні високоновонародженого спадкоємця Всеросійського престолу, благовірного государя цесаревича і великого князя Олексія Миколайовича (11 серпня) і - бачити Росію - у всіх її вищих представниках, чоловічої та жіночої статі »(Горе серця! З щоденника прот. І. І. Сергієва. СПб., 1908. С. 129). Друкується автографом: ГАРФ. Ф. 550. Оп. 1. Д. 421. Л. 3. Публікується вперше. У резолюції єпископа Арсенія на листі отця Іоанна дано іншу характеристику «кандидата»: «Домашня як випробування я попередньо призначив псаломщиком до однієї з церков. Виявився абсолютно необізнаним у виконанні своїх обов'язків, грубим, жорстоким у поводженні зі своєю дружиною; і крім того чи то спіритом, чи то окультистом. І незабаром від справи втік. Так отець Іоанн був довірливий, а ті зуміли зловживати його ангельською добротою» (ГАРФ. Ф. 550. Oп. 1. Д. 421. Л. 3). Відхід з подвір'я диякона Миколи Старопольського був викликаний гострою конфліктною ситуацією, про яку сам диякон у листі до отця Івана повідомляв наступне: «Немає сил більше служити на обійсті. Їдять мене як хочуть, священик Липовський, а особливо послушниця Анна-булочниця, вівтарниця, заодно з ігуменією. А з моїм слабким здоров'ям важко, як служителю вівтаря Господнього, переносити всі ці підступи, які влаштовують мені. Я нікому не хочу зла, а тому прошу у Вас батьківської ради та благословення, як мені вчинити, або піти на інше місце, щоб не робити нікому зла» (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 7г. Л. 226226об.). Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії, С. 72. Друкується за: ЦДІА СПб. Ф. 2216. On. 1. Д. 14. Л. 264. Вперше: КП. 1913. № 36-37. З, 626. Знайомство отця Іоанна з монахинею Флорентією почалося з 1880-х років. (Див. лист Є. А. Єгорової з датою: не пізніше жовтня 1888). Друкується автографом: ГАРФ. Ф. 550. Оп. 1. Д. 421. Л. 4-5. Публікується вперше. Про конфлікт на Воронцовському подвір'ї див. листи єпископу Арсенію від 26 березня і 29 серпня 1904 р., лист до ігуменії Таїсії від 17 серпня і прямуючи. до них. Подвір'я було влаштовано в будинку на вул. Очаківській, пожертвованому А. М. Терентьева. На її ж кошти, за заповітом покійного чоловіка Н. Г. Терентьєва, було збудовано нову чотириповерхову будівлю, в підвальному поверсі якої розміщувалися просфорня та хлібопекарня, на першому – трапезна, а на трьох верхніх – келії сестер, причому одну келлю займали лише дві ченці. На території подвір'я, за проектом архітектора С. І. Андрєєва, було зведено також двоповерхову церковну будівлю, на першому поверсі якої знаходилися каплиця, келії та кімнати отця Іоанна, а на другому – трипридільний храм на 1000 чоловік з хорами та невеликою дзвіницею. При обійсті був також гарний фруктовий сад (Вед. 1902. 22 серп., № 181). Настоятелька Воронцовської жіночої обителі Таїсія (Павлова) у жовтні 1904 р. перебувала вже на обійсті в Петербурзі. Як випливає з її листа до отця Івана, на її перебування на обійсті наполягав єпископ Арсеній: «Я просила благословення у Владики їхати до монастиря, але він сказав: тобі треба тут жити, а там є скарбниця» (ЦДІА СПб. Ф. 2219. O. 7). 344-345). Проте, за словами з листа до Батюшки послушниці Олександри Терентьєвої, і поява нової ігуменії не принесла на обійстя довгоочікуваної згоди (Там же). Друкується за: ГМІР. Ф. 38. Оп. 1. Д. 10. Л. 22. Вперше опубліковано: КП. В'є. I. С. 283. До 1904 р. у Р. Г. і Н. Н. Шемякіних було ще троє дітей. Друкується за: ЦДІА СПб. Ф. 2216. Оп. 1. Д. 14. Л. 265265об. Вперше: КП. 1913. № 36-37. С. 626. Друкується по: Митрополит Веніамін (Федченков). С. 521. Дата вказана у тексті публікації. Отець Іоанн звертається з листом до митрополита в день 49-річчя свого священицького служіння. див. лист митрополиту Антонію від 15 листопада 1902 р. Обидві прохання були задоволені після смерті Батюшки 20 грудня 1908 року. Друкується по: Життю та праці пам'ятного протоієрея праведника о. Іоанна Кронштадтського. М., 1916. С. 41. Друкується за: ЦДІА СПб. Ф. 2216. Оп. 1. Д. 14. Л. 266. Вперше: КП. 1913. № 36-37. С. 627. Зі святом Різдва Христового. 18 грудня отець Іоанн сповідався і причастився Святих Таїн у настоятеля церкви при відділенні військової в'язниці протоієрея Діамантова і, за його словами, відчув значне полегшення. У бюлетені про його здоров'я у газеті «Котлін» повідомлялося, що з понеділка, 20 грудня, «стан здоров'я о. Іоанна повільно покращується; апетит та сон задовільні; температура нормальна» (1904. 21 Грудня, № 288). Друкується за: Котлін. 1904. 22 Грудня, М 289. Датується за часом публікації в газеті. Друкується за: Котлін. 1904. 22 Грудня, № 289. Датується за часом публікації в газеті. Друкується за: Архангельські ЄВ. 1914. 15 бер., № 6. Частина неофіц. (Уривок). Дата наведена там же. Ймовірно, отець Іван хотів забезпечити храм і школу у разі своєї смерті (див. листа митрополиту Антонію від 12 грудня 1904 р.). Друкується за: Котлін. 1905. 4 січ., № 2. 3 січня після закінчення Літургії соборний причт при дзвоні урочистою процесією вирушив на квартиру отця Іоанна. Газета «Котлін» повідомляла: «Попереду йшли співачі, що співали канон: “Воскресіння день”, за ними ліхтар, несамий церковним старостою М. А. Коровниковим, за ним запрестольний хрест ніс І. П. Кисельов, диякон Каменоградський ніс просфору і теплоту з храмів, та Євангелієм та хрестом. Процесію укладав прот. А. П. Попов з чашею Св Дарів у руках, підтримуваний двома дияконами, Зреловим і Полєтаєвим. Цю процесію супроводжував величезний натовп народу і богомолок» (Котлін. 1905. 4 січня, № 2). Святе Таїнство в домі отця Іоанна було здійснено наступним чином: О. Іоанн встав, прийняв чашу з рук свого помічника А. П. Попова і долучився до Св. Христових Таїн. Після цього почався чин Єлеосвячення при 7 протоієреях та ієреях. Співали самі ієреї та диякони з псаломщиками. Пето і читане було все без опущень, за бажанням самого хворого, який, долучившись стоячи, під час соборування лежав на одрі хвороби. Канон та перше Євангеліє читав о. А. П. Попов, решта ж 6 Євангелій і помазань здійснили решту протоієреїв та ієреїв. Під час молитви з вулиці мчали в квартиру ридання та крики. Зворушливою і незабутньою була картина, коли з молитвою всі священики поклали Євангеліє на голову о. Іоанна» (Там же). Друкується за: Віра та Церква. 1905. Кн. 1. С. 5. Датується приблизно за датою цензурного дозволу журналу (18 січня). Друкується за: Архангельські ЄВ. 1914. 15 бер., № 6. Частина неофіц. (у скороченні). Датується у зв'язку з листом від 9 січня 1905 р., коли у стані здоров'я отця Іоанна настало полегшення. Початок хвороби отця Іоанна відноситься до середини грудня 1904 (див. прямуючи. 1 до листа черниці Флорентін від І грудня 1904). Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 72. Занепокоєння ігуменії Таїсії висловлювалося в численних листах і телеграмах, що посилаються нею в Кронштадт. Не бажаючи турбувати самого отця Івана, вона зверталася з питаннями до його письменниці – В. І. Перцової. У листі від 17 грудня 1904 р. вона, зокрема, писала: «Не приховую від Вас, люба Вірочка, що Господь, який бачить мою щиру, дитячу відданість до Батюшки, відкрив мені ясно у баченні, що він ще не помре, а повстане для Слави Божої. У ніч на 13 грудня. мені наснилося, що ніби Батюшка у нас в обителі; йдемо ми з ним з моїх келій (кіт Він займає) до домової нашої церкви на хори; (Ви уявляєте собі наше приміщення). Увійшовши на хори коридорчиком, Батюшка звертається до мене і каже: "Чому у Вас ще не відчинена Царська Брама? - Адже Великодній тиждень!" І з цими словами він рвонувся через перила хор прямо вниз до церкви, щоб відкрити Царські Врата і звичайно з усієї висоти впав на підлогу. Я заціпеніла від жаху, чекаючи, що й кісточки його всі журяться, але тут же страх змінився здивуванням, що падіння його не зробило навіть стукоту, а ніби шелест аркуша паперу, що впав. Дивлюся вниз, – і бачу: Батюшка лежачи хрестоподібно ниць на підлозі, піднімає голову і озирається на обидві сторони. Потім швидко піднімається, встає на ноги і здіймає руки до неба, промовляючи: "Слава Тобі, Господи!" Потім каже мені, яка все ще стоїть на хорах в заціпенінні: "Не бійся, я неушкоджений!" Із цим я прокинулася! Цей сон вселив у мою душу надію, що Батюшка скоро видужає, але я, не вважаючи себе звичайно гідною отримати таке повідомлення, боялася довіритися йому. Ось тепер ділюся з Вами моєю радістю і вірю, що праведники навіки живуть, і піклування про них у Всевишнього (СР: Прем. 5, 15). Прошу Вас передайте Батюшці це бачення, а якщо буде можна, передайте і доданий мій лист, коли не ускладнить його прочитати його. Прийміть моє сердечне вітання Вас із наступаючими святами Різдва Христового. Якщо довільно, - відгукніться відповіддю і повідомте детальніше про хворобу і здоров'я зараз безцінного нашого спільного Батька Ігуменій Таїсії, яка любить Вас. Дорога моя, хоч я і згадала про лист до батюшки, але не смію турбувати його хворого, сподіваюся, Ви скажете йому все і мені відповісте. Зважилася послати» (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 76. Л. 205-206об.). Батько Іоанн почав вставати 6 січня, 7-го він приймав відвідувачів, сидячи на ліжку, 8-го став походжати по кімнаті і з вікна благословив народ, вночі 9-го січня він виходив у двір будинку і недовго гуляв (Котлін. 1905. 8-11 січ., № 5-7 Бюлетені про здоров'я отця Івана в газеті «Котлін» підписували лейб-медик Ісаєв, професор Сухов і Казанський. Регулярно відвідував його під час хвороби доктор Казанський та консультував Бертенсон. Друкується за: МВед. 1905. 25 січ., 25. Друкується по: Пюхтиця. Вперше опубліковано: Пюхтицька обитель та її покровитель святий праведний Іоанн Кронштадтський. С. 146. Друкується за: Котлін. 1905. 8 лют. № 30. Їхні Величності відповіли отцю Іоанну наступною телеграмою: «Дякую Вам гаряче за слова справжньої втіхи; молимо Господа нехай підкріпить дороге здоров'я Ваше. Микола, Олександра». Відповідь було отримано отцем Іоанном 7 лютого о 0 год. 10 хв. і наступного дня опубліковано в газеті «Котлін» із попередніми його словами: «У 10 хв. 1-ї години опівночі я мав щастя отримати від Їх величностей Государя Імператора і Государині Імператриці Олександри Феодорівни наступну наймилостивішу телеграму »(8 февр., № 30). Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 73-74. Протягом хвороби отця Іоанна Імператор неодноразово дізнавався про стан його здоров'я і особисто і через своїх наближених. Так, 20 грудня 1904 р. отцем Іоанном була отримана наступна Висока телеграма: «Радіюсь сердечно і дякую Богу, що дарував Вам поліпшення здоров'я і збереження всієї Росії дорогоцінного Вашого життя. Микола» (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 26. Л. 1); 5 січня 1905 р. у отця Іоанна побувала Велика княгиня Міліця Миколаївна; Імператор та Імператриця висловили свою турботу про здоров'я Батюшки в телеграмі від 7 лютого 1905 р. (див. прямуючи. 2 до телеграми Імператору Миколі II та Імператриці Олександрі Феодорівні від 6 лютого 1905 р.). див. прямуючи. 1 до телеграми Імператору Миколі II та Імператриці Олександрі Феодорівні від 6 лютого 1905 р. Можливо, отець Іоанн відповідає на наступний лист ігуменії, доставлений йому Є. Шишуновою: « Хоча я щойно послала Вам листа поштою через В. Корнєва, але при поїздці нашої м Казначеї в Петерб, не можу не написати Вам і не доручити їй провідати Вас, чому і сама вона “радешенька”. О, щоб явив Вам Господь всю безмежність нашої любові і чистої відданості Вам, наш Ангел! Влітку 1905 р. отець Іван їздив на батьківщину і на початку липня побував у Леушинському монастирі. Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 74-75. див. прямуючи. 5 до листа до ігуменії Таїсії від 8 лютого 1905 Друкується по: Духоніна. С. 174. Датується за часом отримання листа адресатом. Духоніна повідомила про стан здоров'я отця Іоанна ігуменію Антонії, яка написала Батюшці листа; у ньому, зокрема, говорилося: «Як багато горя принесли всім нам, Вашим шанувальникам, недобрі вісті про Ваше колишнє нездоров'я. Здавалося, що Ви залишите нас незабаром, і ця думка жахала всіх нас. Але Господь змилосердився над нами і послав Вам полегшення, хоча, можливо, воно тимчасове, але все-таки втішило нас, і ось я поспішаю висловити Вам, Високошановний Батюшко, нашу про це радість. Дякуємо Господу і Мати Божій, що почута молитва когось із тих, хто молився за Вас! Врятуй Вас Господи, Рідний Батюшко, за постійну нам'ять про нашу обитель і за надсилане Вами благословення через Катерину Василівну Духоніну. Вона передає нам його, і в даний час всі ми, сестри нашої обителі, припадаємо до стоп Ваших »(ЦДІА СПб. Ф. 2219. Він. 1. Д. 7в. Л. 16-16об.). Духоніна видобувала в Кронштадті 16 лютого (Духоніна. С. 174). Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 75. Першу Літургію після хвороби отець Іоанн звершив у Прощену неділю 27 лютого, а 2 березня він у співслужінні прот. А. П. Попова, свящ. Н. В. Петровського, диякона Полєтаєва та псаломщика Кисельова здійснив Літургію Передосвячених Дарів. «Після другого служіння, тривалого, великопісного, ледь помітна була легка втома в рухах Батюшки. Гучний голос, бадьорий вигляд, швидка і впевнена хода служили доказом, що його здоров'я відновилося» (Котлін. 1905. 3 бер., № 49). Отець Іоанн звершив Літургію Преждеосвячених Дарів в Андріївському соборі в служінні двох священиків. Під час винесення їм Святих Дарів у храмі стався інцидент: кілька жінок перелізли через дерев'яні ґрати і кинулися натовпом до Царських воріт, голосячи і просячи причастити їх; натиск був настільки стрімкий, що деякі з них переступили навіть Царські врата, змусивши отця Іоанна поспішно піти у вівтар (Там же. 1905. 10 березня, № 55). Свято Святого Великодня в 1905 р. припадало на 17 квітня. У квітні 1905 р. отець Іоанн отримав листа від протоієрея Романів-Борисоглебського Воскресенського міського собору отця Леоніда Стрітенського, в якому говорилося: «Радію і Вашому відновленню від одра хвороби. Особливо ж ми, смію сказати, ближні Ваші, нетерпляче очікуючи прибуття Вашого до Вау ліво, за велику милість Божу пошануємо Ваше відвідування святої обителі цієї і сподіваємося удостоїтися бачити Вас і послужити з Вами Божественну літургію» (ЦДІА СП1 Ф.2. Л. 39-40об.). Батько Іван відпочивав у Ваулові з 21 по 26 травня (див. лист Є. К. Сергієвої від 22 травня 1905 р.). Отець Іоанн відвідав Леушинський монастир на початку липня (див. лист М. Ф. Бабенка від 7 липня 1905 р. і прямуючи. 1 до нього). Влітку 1905 р. поїздка на батьківщину все-таки відбулася. Батько Іоан пробув у Сурі з 4 по 7 червня. Друкується за: ПЛ. 1905. 25 бер., № 75. Стаття отця Іоанна, опублікована в тому ж номері під назвою «Правдиве слово про статтю в "Петербурзькому Листку": "Богородиця в Кронштадті не покаялася"», була відповіддю на статтю І. Духовцева, поміщену в № 72 тієї ж газети і присвячену «діяльності» Пор "богородицею". Духовцев звинувачував Кисельову в спекуляції ім'ям отця Іоанна, а його самого у потуранні її діям. У відповіді отця Іоанна, зокрема, говорилося: «І такі безглузді, нездійсненні речі розповідаються, – начебто мали місце в Кронштадті, притому серед білого дня, на увазі у публіки, – ніби богородиця урочисто виходить з Андріївського собору після обіду в супроводі осіб. Але ж нічого подібного ніхто не бачив і не чув з тих, що живуть у Кронштадті. А тим часом жінка, кощунственно прозвана богородицею, нітрохи не винна в такій прізвисько, як я достовірно знаю, - хвора, сидить постійно вдома, у своєму кутку, і в соборі ніколи не бувала; тим часом як Духовцев стверджує, що він сам приїжджав до Кронштадта і бачив урочисту ходу Кисельової із собору. І автор статті, мешканець Оранієнбаума, духовний чи світський, не посоромився піднести таку брехню публіці, змушувати її охати і ахать; ах, що коїться в Кронштадті, і на очах публіки та о. Івана! Ось у тому, що нічого подібного ніколи і ніде не діялося, і все, що говориться і друкується неподібного про нещасну Кисельову, є явна брехня. Повірте мені, читачу, як священикові. Я духовник нещасної і хворої Порфирії і ставлюся до неї без потурання перед Божим лицем і в гріхах її викриваю». Поява статті Духовцева була пов'язана з ім'ям П. Кисельової, особистість якої привертала увагу і духовної та світської влади. Так, 9 грудня 1904 р. з канцелярії обер-прокурора Св. Синоду міністру внутрішніх справ було направлено повідомлення секретаря Ярославської Духовної консисторії про місцеву «шахрайську зграю, організовану якоюсь Порфирією Кисельовою». 18 лютого 1905 р. це повідомлення, доповнене ще одним документом, було направлено санкт-петербурзьким губернатором до столичного Департаменту поліції та прокурора Московської Судової палати (під грифом «таємно»). Тут говорилося: «Внаслідок відношення від 19 грудня 1904 року № 17002 з питання про діяльність Парфирії Іванової Кисельової, що проживає в Оранієнбаумі, іменованої “Богоматір'ю”, і про організацію нею зграї з метою експлоатації релігійного почуття простого народу, повідомляю Департаменту2. обшуку у квартирі колишнього жандармського унтер-офіцера Прохора Костіна названа Кисельова та її спільники стали у своїх діяннях обережнішими та обрали для своєї пропаганди гір. Кронштадт і внутрішні губернії Росії, тільки одна Кисельова залишилася в Оранієнбаумі, вела затворницький спосіб життя, була іноді відвідувана якимись приїжджими особами, і Батько Іоанн Кронштадтський щоразу під час проїзду через Оранієнбаум відвідував Кисельову і зупинявся. 13 січня ц. р., з нагоди хвороби Отця Іоанна, Кисельова переїхала до Кронштадта на Андріївську вулицю, будинок Храмової, куди і прибув Михайло Петров, що називає себе "Михайлом Архангелом". За наведеними довідками Кисельова і Петров знаходяться майже невідлучно при О. Іоанні, в дні причастя Св. Таїн О. Іоанна О. Діамантовим; Кисельова потім причащається О. Іоанном, причому вона дуже щедро роздає гроші та подарунки різним оточуючим О. Іоанна особам, на чолі яких стоїть дружина капітана 2-го рангу Родіонова зі своєю прислугою Євгенією, яка управляє доступом до Отця Іоанна і отримує за це великі гроші. При цьому додається фотографічна картка згаданої Кисельової» (ГАРФ. Ф. 102. Оп. 3. Оп. 1904. С. 3069. Л. 3-8 про.). Так що стаття Духовцева і викликана нею наклепницька кампанія проти отця Іоанна (особливо в газетах «Петербурзький Листок» та «Петербурзька Газета») були далеко не випадковими (Котлін. 1905. 25 лют., № 45). див. також лист Н. А. Скроботову від 30 березня 1905 і прямуючи. до нього. Друкується по: Митрополит Веніамін (Федченков). С. 521. Датується за вказівкою у джерелі публікації. Митрополит Антоній відповів наступного ж дня, 25 березня. Він писав: «Душевно радію і підношу Небесному Пастиреначальнику ревні молитви, подяки, за велику милість Його, явлену у відновленні Вашого здоров'я та підкріпленні сил Ваших на подальше невтомне і багато плодотворне діяння на Божій ниві». Приносячи подяку за привітання зі святом Благовіщення, він дякував Батюшку також за надіслану «нову книгу» його «проповідницьких праць, що прямують до напоумлення лжемислячих і до лікування сучасних суспільних недуг» (Там же). Слово отця Івана на Благовіщення Пресвятої Богородиці див: Вед. 1905. 24 березня, № 67. Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 75-76. До середини березня отець Іоанн уже проводив спільні сповіді, звершував Літургії (так, на ранній Літургії 26 березня в Андріївському соборі було 3000 причасників), відвідував хворих на квартирах тощо. Отець Іоанн гостював у Леушинському монастирі з 1 по 7 липня. див. прямуючи. 7 до листа до ігуменії Таїсії від 9 березня 1905 р. та лист Є. К. Сергієвої від 14 червня 1905 р. Друкується за: ПЛ. 1905. 2 квіт., № 83. Слідом за цим проханням йшов текст нової «статейки», під назвою «Відповідь на дві статті “Петербурзького Листка”: “Ще про кронштадтську 'богородицю” і “З приводу правдивого слова про Кронштадтську 'богородицю”»: «У кого я не вийшов з віри за тих прошу ще прочитати моє слово. Це слово я говорю як священик, на захист свого доброго імені, яким я дорожу найбільше і яке, сподіваюся, матиму до кінця. Порфирія Кисельова ніколи не була під моїм заступництвом як винна, начебто, у прийнятті нею назви "богородиці". Я зрідка був у її помешканні в Оранієнбаумі на її запрошення для виконання треби – молебню, сповіді та причастя Св. Таїн. Стосовно блюзнірської назви "богородиці" я багато разів говорив їй і явно, і на духу, і вона дивувалася і не вірила, щоб так її називали. Тільки дурні невігласи-мужики колись дали їй таку назву; як і мені – ім'я Христа. Але коли ж у Росії не було невігласів? Але час шанування деякими Порфирії "богородицею" минув; безглуздість викрита - повірте, і залишилося тільки переказ. Ось я сказав. Через неодноразову сповідь Кисельової я переконався зовсім, що вона дійсно покаялася у всіх своїх гріхах, але в тому, що ніби вона приймала від людей ім'я "богородиці", дане їй невігласами і підлабузниками, - вона винною себе не визнала, і вона в тому дасть відповідь перед Богом. Будьте ж покійні, читачі “Листка”, щодо Кисельової, і вірте мені, що вона не більше як хвора грішниця, що кається; та й ми всі не без гріха; і щоб ви не спокусилися її присутністю в Кронштадті, вона поїде завтра ж до Оранієнбауму. Що ж до твореної пустими людьми Іоаннітської єресі, то я сам, як суворий ревнитель благочестя, ніколи не допущу її, та її й не було. А була лише тимчасова балаканина невігластва, і тепер її немає. Колишню статтю я писав не гніваючись, а казав правду, як вона була і є. 30 Березня 1905 р. Протоієрей Іоанн Сергіїв». Друкується по: Пюхтиця. Вперше опубліковано: Пюхтицька обитель та її покровитель святий праведний Іоанн Кронштадтський. С. 147. Друкується за: ГМІР. Ф. 38. Оп. 1. Д. 9. Л. 5-6об., 31. Публікується вперше. Один із перших власників Ваулова, князь Василь Якович Аляб'єв, збудував у селі дерев'яну церкву на честь Володимирської ікони Божої Матері. У 1729 р. вона згоріла, і через двадцять років на її місці племінник князя полковник Афанасій Іванович Аляб'єв збудував нову – кам'яну, двоголову, на честь Успіння Пресвятої Богородиці, з боковий вівтар на честь Святителя Миколая Чудотворця. Освятили її у 1751 р. Через кілька років, у 1767 році, у Ваулові з'явилася тепла зимова одноголова церква в ім'я преподобного Олександра Свірського. Упорядником її був племінник Афанасія Івановича поручик Василь Олексійович Аляб'єв. В. П. Мордвінов в 1884 р. почав і успішно завершив оновлення застарілих церков (докладніше див: Ваулівський Успенський жіночий скит. М., 2003. С. 4, 9). див. лист М. А. Коровнікова від 2 червня 1905 р. (Список). Друкується; Листи до ігуменії Таїсії. С. 76-77. див. листи до ігуменії Таїсії від 27 лютого 1903 р., В. К. Саблеру від 31 липня 1903 р. та Є. К. Сергієвої від 22 травня 1905 р. Зберігся щоденниковий запис отця Іоанна з описом служби: «О 12 годині ночі (на 23-е). Дякую Господу, який визволив мене під час Літургії від збентеження і тісноти, що виникли в душі, побачивши дим від задиханих вітром свічок на престолі, що коптили, як здавалося, митру на мені (пошкодував, значить, щоб не закоптилася – марнославство і суєтність у такі хвилини!). Але Господь послав у моє серце істину Свою та благодать Свою, і я здолав мрію ворога, що бентежив мене пристрастю до тліну та праху. Заспокоївшись, я здійснив службу безперечно і сказав добре слово віруючим, які стояли в храмі, про віддання Великодня, про докази Воскресіння мертвих з природи, яка взимку ціпеніє і мертвіє, а влітку оживає, зміцнюється і пахне…». 174). Пароплав прибув до р. Романів-Борисоглебськ з Нижнього Новгорода, де його власним коштом ремонтував казанський купець Стахєєв. «Св. Микола Чудотворець» був тепер оснащений електричним освітленням та спеціальною рубкою для отця Іоанна (Котлін. 1905. 14 червня, № 131). У листі до Батюшки від 28 квітня 1905 р, сурська послушниця Олена Целоухова писала: «Рубка 1-го класу додана в довжину і трохи завширшки, так що ліжко для Вас завжди стоятиме за драпіруванням ...» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1). 384-385об.). Отець Іоанн залишив Ваулово 26 травня о 4 годині дня і того ж дня прибув до Романова-Борисоглебська, де пересів на пароплав «Св. Микола Чудотворець». 27 травня він служив Літургію у с. Покровському на березі Шексни, 28 травня – у Череповці, 29 – на першому шлюзі Нілівці. 30 травня отець Іоанн Літургії не робив, бо поспішав потрапити до Сури на Трійцю – до престольного свята скитської церкви (Котлін. 1905. 14 червня, № 131). 28 травня, по дорозі до Сури, отець Іоанн зустрівся у Череповці з ігуменією Таїсією на освяченні каплиці Леушинського монастиря. У подорожі отця Іоанна супроводжував доктор Н. С. Перешивкін, рекомендований проф. Федоровим. Батько Іоанн звертався до послуг Перешивкіна і до поїздки і залишився надзвичайно задоволеним (Вед. 1905. 25 червня, № 135). Однак 25 травня він записав у щоденнику: «Безлотний лиходій шукав і шукає зробити мені противним молодого лікаря, даного мені професором, і збуджує жалість до великої суми грошей, яку він вимовив за два місяці. Але Ти, Господи, зруйнуй підступність ворога! (цит. по: Еп, Арсеній (Жадановський). С. 173. То справді був дерев'яний двоповерховий будиночок скромної, але витонченої архітектури. У саду за ним знаходилася альтанка, в якій Батюшка любив проводити час за читанням книг, у роздумах та бесідах (Котлін. 1908. 25 червня, № 142). див. лист до ігумснії Таїсії від 29 березня 1905 р. Друкується за: ГМІР. Ф. 38. Оп. 1. Д. 9. Л. 19-21. Публікується вперше. Відомо, наприклад, що 29 травня 1905 р. отець Іоанн звершив Божественну літургію у с. Ниловиці Кирилівського повіту. «По закінченні ранку отець Іоанн сам освятив принесені з його пароплава муарові гарно розшиті синеллю повітря і, привітавши місцевого священика з обновкою, поклав їх на жертовник як дар храму» (Новгородські ЄВ. 1905. № 12. С. 746). Перед причастям отець Іван звернувся до народу з проповіддю. 5 червня отець Іван записав у щоденнику: «… Скажи тільки слово, і одужає мій слуга… (Мф. 8, 8). Яка простота та тверда віра сотника! Її похвалив Сам Господь. Господи, повели і мені сказати Тобі: "Якщо мало води в річці Пінезі, то Ти тільки скажи слово. І вона наповниться водою, і моє судно, пароплав "Микола" вільно пройде нею до батьківщини, Сури, і назад. Амінь!" (Єпископ Арсеній (Жаданівський). С. 184). Про цю подорож див. також лист П. П. Шауману від 10 червня 1905 (Список). За повідомленням «Архангельських губернських відомостей» отець Іоанн прибув до Архангельська зі своєї батьківщини у вівторок, 14 червня о 4 годині ранку. Він залишався на пароплаві до 8 годин, а потім на поданих паном Киркаловим конях вирушив до Кафедрального собору, заїхавши дорогою до каплиці Сурського подвір'я. «Вістка про прибуття отця Іоанна швидко рознеслася містом, і до 9 години Кафедральний собор був переповнений молячими. Літургію отець Іоанн звершував у співслужінні протоієреїв о. Нікандра Грандилевського, о. Василя Арістова, свящ. Соловйова і ієромонаха, що подорожує з ним. Після Літургії о. економ архієрейського домоуправління передав отцю Іоанну сердечне вітання та благословення єпископа, який відлучився для огляду єпархії. Того ж дня Батюшка відвідав будинок прот. Михайла Сибірцева, побував в інших священнослужителів, посадових та приватних осіб. 15 червня о 7 год. вечора отець Іоанн залишив Архангельськ, прямуючи до Холмогори. У день від'їзду Батюшка служив у Соломбальському Преображенському соборі у співслужінні з настоятелем Печенгського монастиря архім. Йонатаном. Після закінчення Літургії він відвідав Я. Є. Макарова, М. К. Киркалова та інших громадян »(Архангельські ГВ. 1905. 15 червня, № 131; 16 червня, № 132; 17 червня, Ms 133; Архангельські ЄВ. 1905. 32 червня. 439-441). У червні 1905 р. єпископом Архангельським та Холмогорським був Іоаннікій (Казанський), губернатором – Н. Г. фон Бюнтинг, віце-губернатором – А. Г. фон Лілієнфельд-Тоаль. Друкується за: ДААТ. Ф. 29. Оп. 4. Т. 3. Д. 1823. Л. 2. Незадовго до подання прохання отець Іоанн був повідомлений керуючої Сурським подвір'ям монахинею Порфирією про переговори з С. Киркаловим: «Я зустріла Киркалова на порах 3 серпня 1905 р. їдучи в Архангель і запитала його на рахунок всього ходу справи, про що варто? Він наказав мені спитати у Єрмоліна, і матеріалів, що він може дати. Цегла дає і ліси на підмостки, а на палі у мене свій ліс відправлений. І я певного від Киркал нічого не могла дізнатися, і від Вас не маючи жодного розпорядження, я не наважувалася відкрито діяти. Пішла після приїзду в Архан подивитися план і дізнатися про план ціну. Він, тобто Єрмолін, крайню ціну сказав – бажає отримати 500 грн. Мене так спантеличило, що я пішла, нічого не зробивши. І тут, вибачте батюшку, я здивувалася, чому Киркалов розпорядився планом, а платитимемо і будуватимемо ми самі. Та я з цього приводу говорила з секретарем, що план ще повинен засвідчити Архипастир і може бути, що захоче, за підпис. Мені шкода грошей, які б довелося перекинути. Я думала, що Киркалов жертвує план, і скільки разів кланялася, заздалегідь дякувала йому!..» (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 2. Л. 63 про. 64). Побоювання отця Іоанна були викликані напруженими відносинами, що склалися між Сурським монастирем і єпископом Іоанніком (див. прим. 3 до листа ігуменії Варварі від 13 серпня 1901). 3 серпня 1905 р. черниця Порфирія представила в Архангельську Духовну консисторію проект кам'яного будинку нового обійстя. На засіданні Консисторії 8 серпня було вирішено: «Дозволити засновнику Сурського жіночого монастиря прот. Іоанну Сергієву на його кошти і настоятельку цього ж монастиря черниці Порфирії на монастирській земельній ділянці побудувати кам'яне подвір'я під неодмінним наглядом Єпархіального або іншого на розсуд їх» (ГААО. Ф. 29. Оп. 4. Т. 3. Д. 18). У листі до отця Івана від 5 серпня 1905 р. черниця писала: «За Ваші Св молитви Преосвященний дозволив сьогодні 5-го серпня остаточно нашу споруду з церквою, за що як і дякувати Господу, тільки будемо день і ніч просити Господа продовжити життя Ваше. Я благословіть вже вживаю заходів і заготовляю камінь та вапно, а також цемент. Ходила до портової контори просити берега для звалища землі і просила дозволу для складу матеріалу, а там дозволяють. Поки можна сказати, справа пішла з Божою допомогою. Киркалов постачатиме ліс і цеглу, а решту я вже підряджаю, і цемент виписую з Ярославля дешевше архангельського ... »(ЦДІА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 2. Л. 117-118об.). Друкується за: Котлін. 1905. 15 липня, №157. Ймовірно, при публікації листа в його тексті припущено помилку: шанувальники отця Іоанна Поздєєва жили в Устюжні. Перед поїздкою у Ваулово отець Іоанн відвідав Іоаннівський монастир у Петербурзі, де служив Літургії 14 та 15 липня. 14 липня він записав у щоденнику: «Вранці, о пів на десяту, прибув до Санкт-Петербурга в жіночий Іванівський монастир і служив Літургію, попередивши її читанням стихир і канонів з Мінеї, а частину з Октоїха. Причастив усіх черниць. Оновився духом і тілом »(Там же. С. 182). Батько Іван повернувся до Петербурга 26 липня. Того ж дня він звершив Літургію в Іоаннівському монастирі (Вед. 1905. 28 липня, № 161). Друкується за: ГМІР. Ф. 38. Оп. 1. Д. 9. Л. 3-4, 23. Публікується вперше. У щоденнику отець Іоанн записав про зворушливе видовище вітаючого його народу «при зворотній моїй подорожі на конях у вечірній пізній час, [майже] вночі»: «При цьому пізньому поверненні мене зустрічали дорослі і діти, хлопчики і особливо дівчата і дівчата, які чекали мене. Яка гаряча віра! Які сльози! Яка довіра до мене – дитяча, гаряча! Плакати самому хотілося при цьому. Дівчатка просили, щоб я благав Бога добре, успішно їм навчатися. Допоможи їм, Господи! Це Ти розташував їхні серця, дитячі, прості до мене, недостойного! щоденнику батько Іоанн записав про зворушливе видовище вітаючого його народу «при зворотній моїй подорожі на конях у вечірній пізній час, [майже] вночі»: «При цьому пізньому поверненні мене зустрічали дорослі і діти, хлопчики і особливо дівчата і дівчата, які чекали мене. Яка гаряча віра! Які сльози! Яка довіра до мене – дитяча, гаряча! Плакати самому хотілося при цьому. Дівчатка просили, щоб я благав Бога добре, успішно їм навчатися. Допоможи їм, Господи! Це Ти розташував їхні серця, дитячі, прості до мене, недостойного! (Там же). (Там само). Відомо, що отець Іоанн не вперше мандрував пароплавом «Володимир». Так, в 1902 р. цей пароплав, що належав тоді всегонського купцю Єфремову, був орендований для його поїздки по річках Шексне і Волзі. Друкується за оригіналом – відтвореним друкарським способом автографу отця Іоанна з вписаними ним датою та розміром надісланої суми; зберігається: Архів вид-ва «Отчий дім». Обставини отримання листа адресатом викладено у листі на адресу Редакції видавництва від родички адресата, Катрін Дусе, яка нині живе у Франції, у місті Медон – одному з центрів російської післяреволюційної еміграції. Пані Дусе пише: «Молодша сестра моєї бабусі, Таїсія Міхаловська (Гродно. 1905 – Ментон. 1998) захворіла на дитину на менінгіт. Її мама, Катерина Миколаївна Міхаловська, уроджена Сцепуро, дружина протоієрея Костянтина Міхаловського, написала отцю Іванові, щоб він помолився за дитину. Дитина одужала. Температура впала в день, коли отець Іоанн отримав листа і помолився за дитину. Матінка надіслала гроші батькові Іванові» (Там же). Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 77. див. лист І. Ф. Бабенка від 7 липня 1905 р. та прямуючи. до нього. Друкується за: Сурським. С. 459 (з посиланням на газету "Новий Час"). Друкується по: Пюхтиця. Вперше опубліковано: Пюхтицька обитель та її покровитель святий праведний Іоанн Кронштадтський. З. 150. Храмове свято у домовій церкві Успіння Пресвятої Богородиці при Міській думі, де отець Іоанн служив регулярно. У хроніці Пюхтицького монастиря немає відомостей про відвідини Батюшкою Пюхтиці після 17–18 листопада 1903 р. Друкується за: ЦДІА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 2. Л. 47. Публікується вперше. Датується у зв'язку з листом настоятельки монастиря черниці Порфирії від 5 серпня 1905 р., в якому говориться: «З понеділка 8-го ав благословіть приступити копці фундаменту» (Там же. Л. 117-118об.). див. лист єпископу Іоанніку від 26 червня 1905 р. і прямуючи. 1 до нього. Батько Іоанн будував обійстя на власні кошти і сам здійснював розрахунки з підрядником. У листі від 5 серпня черниця Порфирія повідомила йому умови підрядника: «…в черні за 25 тисяч, а зовсім як жити увійти то 50 ти за роботу, а матеріал заготовляти нам» (Там же. Л. 117). Мабуть, умови не влаштували отця Іоанна, оскільки 10 серпня 1905 р. Шамін телеграфував йому: «Матухня Вашу телеграму оголосила мені, що прошу дорого за роботу. Викладаю перебіг робіт. Що означає вчора викопати землю під фундамент глибиною два сажні, відвозити землю від будівлі, забутити бут, влаштувати підвальний поверх, скласти цеглою стіни всієї будівлі, покрити залізним дахом, зробити церковні бані, поставити хрести, ковальські роботи зв'язків, улаштування чорної підлоги, стель, огорож. - 25 тис. руб. Одна цегляна кладка стін всієї будівлі – 12 тис. руб. Все ж таки будинок з повною обробкою - 50 тис. руб. Я тут не прошу» (Там же. Д. 16а. Л. 196). Міцність будівлі надзвичайно непокоїла отця Іоанна. Він знову повернувся до цього 1907 р., коли подвір'я було вже збудовано. 2 березня інженер Кацієнко та Шамін телеграфували йому: «Телеграму Вашу отримали. Просимо бути абсолютно спокійним за міцність стійкість і правильність збудованої будівлі В даний час заздрісності наклепів і зневіри не дивно, що знаходяться люди, які пускають всілякі безглузді і брехливі чутки. Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 77-78. Друкується за: ЦДІА СПб. Ф. 2216. Оп. 1. Д. 14. Л. 267-268. Вперше: КП. 1913. № 36-37. С. 627. Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 73. Датується за змістом (див. прямуючи. 1). 27 жовтня, відслуживши ранок та Літургію, отець Іоанн залишив Кронштадт на спільному пароплаві через Лісій Ніс. За спогадами Є. В. Духоніною, в Іоаннівському монастирі він відслужив молебень, а потім вирушив служити всеношну в будинок своїх шанувальників, виконуючи обіцянку, дану двома тижнями раніше. (Духоніна. С. 221-222.) У Кронштадт він повернувся 31 жовтня (Котлін. 1 лист., № 243). Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 78. Фриштик - сніданок (від нім. Frustuck). 30 жовтня газета «Котлін» повідомляла: «З вчорашнього ранку Кронштадт почав набувати звичайного вигляду. Число військових постів, патрулів та кавалерійських роз'їздів на вулицях поменшало, немає вже кулеметів у Андріївського та Володимирського соборів» (№ 242). Лист отця Івана показує, наскільки несправедливими були закиди в байдужості, що лунали на його адресу як у листах приватних осіб, так і зі сторінок газет. Так, наприклад, 1 листопада він отримав листа, в якому говорилося: «Дізналися випадково, що Ви повернулися до Кронштадта після від'їзду з нього 27 жовтня, переживши страшну ніч загального розгрому, зробленого моряками та артилеристами. Користуючись своїм впливом на Батюшку Царя, Вам слід було б докласти все своє старання до благання включно за нещасних, колись збожеволілих, страждальців, наших матросів та інших солдатів, щоб не загинути їм ще від рук катів – своїх братів. Нема більше таї любові, але якщо хтось покладе душу свою за друга свою (Ср.: Ін. 15, 13). Громадянки землі Російської» (ЦДІА СПб. Ф. 2219. On. 1. Д. 55. Л. 14). див. прямуючи. 5 до листа до ігуменії Таїсії від 27 лютого 1903 Ніна (Сулімова) – старша сестра на Леушинському подвір'ї у Петербурзі. Друкується за: Котлін. 1905. 23 лист., № 261. Редакторами перелічених видань у 1905 р. були: Н. А. Скроботов («Петербурзький Листок»), Н. С. Худеков, П. Ф. Левдик («Петербурзька Газета») та А. А. Суворін («Русь»). Наприклад, № 13 газети «Русь» (від 8 листопада 1905 р.) з'явилася замітка «О. Іоанн і кронштадтські заворушення» за підписом «Баян», в якому отець Іоанн звинувачувався у «ганебній втечі» з міста. Про напади газети «СанктПетербурзький Листок» отець Іоанн неодноразово робив записи у своєму щоденнику, наприклад, за 17 травня 1905 р.: «Дякую Господа, що помирив серце моє, збентежене наклепом писак "Санкт-Петербурзького Листка"" 5 липня. таємну покаяну молитву мою в скорботі моїй з приводу неприязні ієромонаха В. і священика 3., які оббрехали мене в газеті "Санкт-Петербурзький листок". Чутки про те, що отець Іоанн пішов на спокій у Соловецький монастир, мали в 1905 р. досить широке ходіння, про що свідчить, зокрема, лист орловської ігуменії Антонії від 30 червня 1905 р.: «Якщо правда, що Ви наше світило, Богом, то при всьому позбавленні чути Ваше слово горе наше перемагається думкою, що Ви, змучений Стражденник Христів, знайдете спокій душі Вашої в єднанні з Богом» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 7в. Л. 24), а також лист сур 5. «Наша архангельська споруда всіх цікавить і служить загального судження і заздрості. Вони вже всі заспівали, що не буде нічого, що отець Іван пішов на спокій і в Соловецькому поселяється, я навіть гірко плакала від завзятої цієї розмови» (Там же. Д. 2. Л. 88-88об). Про дружні та ділові відносини з редактором та довірою отця Івана до газети «Світло» свідчить, зокрема, конверт, що зберігається в його архіві, з написом: «Грошовий, із вкладенням 100 рублів. У З. – Петербург, у редакцію газети “Світло”. Віссаріону Віссаріоновичу Комарову »(Там же. Д. 1. Л. 18). Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 79. Є. В. Духоніна цього дня записала у щоденнику: «Батько сьогодні прочитав канон, не роблячи жодних зауважень. Ідучи ласкаво, привітався зі мною; благословив і спитав про здоров'я. Сьогодні о. Іоанн приїжджав до ігуменської вдруге; він виглядав страшенно схвильованим» (Духоніна. С. 238). Друкується по: Пюхтиця. Вперше опубліковано: Пюхтицька обитель та її покровитель святий праведний Іоанн Кронштадтський. С. 152. Маються на увазі трагічні події революції 1905 р. і, зокрема, заворушення в Кронштадті наприкінці жовтня 1905 р. (див. лист до ігуменії Таїсії з датою: не раніше 27 жовтня, лист до неї від 31 жовтня і лист до редакції газети «Котлін» від 22 листопада 1919). Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 79-80. див. прямуючи. 1 до листа ігуменії Олексії від 10 січня Ікону святого апостола та євангеліста Іоанна Богослова. Перший постриг сестер Ферапонтової обителі відбувся 12 січня 1906 (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 7в. Л. 259-260об.). Згадуються монастирі, що будувалися коштом отця Іоанна: Іоаннівський жіночий монастир у С. – Петербурзі, Сурський Іоанно-Богословський жіночий монастир в Архангельській єпархії, Воронцовський Благовіщенський жіночий монастир у Псковській єпархії. Ігуменія Таїсія відповіла 23 січня. Вона писала: «Як скорботно чути про те, що Ви все хворієте на Вашу тяжку недугу. Краще б, здається, взяла я на себе Ваші недуги, аби Ви були здорові! Але мені вбогій і зі своїми? Не впоратися, сама ледве рухаюся. Саме ось рухатися? то я й не можу; поки сиджу, то здається, куди завгодно гожусь, думка вільно літає, все обговорюю, роблю розпорядження тощо, а як тільки встану, то так і беруся за ціпок, щоб не впасти, і, пройшовши кроки три, вже втомилася і задихнулася. Але від втрати мене не великий збиток; а ось Ваше здоров'я не тільки дороге і необхідно для всіх, але навіть страшно і подумати, що буде, якщо людство позбудеться Вас? До кого вдатися за молитвою, за підкріпленням душі, за порадою та інше. О, нехай береже Вас Господь! Як хочеться мені бачити Вас, Ангол наш Батюшка; на другому тижні Поста думаю приїхати до Вас, саме для того, щоб відвідати Вас. Тепер уже до Посту ніколи: вчора я тільки-но повернулася з Ферапонтова, де відбулася велика справа – постриг у чернецтво, отже, вже в повному розумінні відновилася праця давніх подвижників після 100-річного скасування. Вже істинно, що «буя миру вибра Бог» ( 1Кор. 1, 27 ), і мене - буї, убогу, немічний вибрав для такого великого діла! За Ваші св молитви Він дав мені і сили з'їздити туди і назад 300 верст кіньми по розбитій дорозі, справити всі справи, звіти, свято 12 січня, постриг і все, і повернутися благополучно. Тепер готуюся скромно впорати 25-річчя своєї ігуменства 5 лют. Згадайте мене на молитві особливо цього дня, любий Батьку мій, і якщо не забудете, надішліть своє мені благословення письмово чи іконку, якщо можна. Ви, дорогий наш, бережіть себе, не виїжджайте нікуди далеко; це для здоров'я не корисно, та й час? Що ще тільки потай затихло, а ще дихає злобою на всіх Божих людей. Тут і досі забирають вчителів-революціонерів і як багато їх перебуває. У нас у Леушині все тихо, мирно та спокійно. Все це за Ваші молитви. Їм віддаюся і тепер, беззавітно віддана Вам Ваша дочка убога ігуменя Таїсія» (Записки та листи ігуменії Таїсії, настоятельки Леушинського монастиря. М., 2000. С. 422-423). Друкується: Варшавський єпархіальний листок. З приводу лжевчення Лева Сівка до отця Івана зверталися й інші пастирі. Так, сільський священик із Седлецької губернії Леонід Томашевський написав йому 23 січня 1906 р. листа з проханням викрити єресь Сівка (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 38. Л. 14-15об.). Деякі католицькі видання використали йоаннітство як аргумент у боротьбі проти Православ'я. Наприклад, «Католицький огляд» стверджував, що Лев Сівко викладає вчення отця Іоанна (Котлін. 1906. 26 лют., № 46). Сивко не лише розповсюджував лжевчення, а й збирав зі своїх послідовників гроші. Про його корисливі спонукання свідчать листи селян до отця Івана. Так, подружжя Прадищуків із с. Кривоверба Седлецької губ., завдяки отцю Івана за надіслані ним 50 руб., Розповідають, що Сівко їх обібрав (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 38. Л. 17-17об.). Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 80-81. Молитва з чинопослідування рукоположення. У своїх листах ігуменя Таїсія також міркувала про стан справ у Росії. Так, 6 квітня 1906 р. вона писала: «Страхають мене результати Держсуд Думи, перевернуть вони Росію православну на іноземний лад!.. Взагалі щось втішного не очікується. Але твори Господи Твою свою волю: на Ваші молитви вся моя надія, їм я і віддаюся…» ЦДІА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 55. Л. 19-19об.). Про справу отця Володимира Торбаєва згадується у листі священика Іоанна Сутокського до отця Івана від 21 грудня 1905 р.: «Зважаючи на те, що священик Іванівського С. – Петербурзького, на Карпівці, жіночого монастиря о. Володимир Торбаєв перебуває під слідством, і хоча всією душею бажаю йому виправдатися перед судом, але, вважаючи, що й виправданому о. Вл. Торбаєву, - в мудрих цілях заспокоєння збаламученого моря злих людей і маловіруючих, - буде дано інше місце, а займана ним в даний час вакансія звільниться, - я дозволяю собі старанно просити клопотання Вашого Високопреподобія перед єпархіальним начальством мати мене на увазі на моя пам'ять на пам'ять заснованого Вашим Високопреподобієм »(Там же. Д. 28. Л. ЗЗ-ЗЗоб.). див. прямуючи. 1 до листа до ігуменії Таїсії від 6 лютого 1906 див. прямуючи. 6 до листа до ігуменії Таїсії від 4 червня 1906 Друкується по: Світло. 1906. 18 лют. № 45; передруковано: Котлін. 1906. 22 лютого, № 42. Датується за змістом (див. прямуючи. 1). Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 81. Отець Іоанн привітав ігуменію не тільки телеграмою, а й листом, надіславши їй у дар ікону і свій портрет, про що свідчить телеграма ігуменії у відповідь від 2 лютого 1906 р.: «Безмірно дякую безцінному батюшку за надіслані ікону портрет листа беззавітною відданістю». (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 7в. Л. 48). Друкується за: ЦДІА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 146. Л. 49. Публікується вперше. Друкується за: ЦДІА СПб. Ф. 2216. Оп. 1. Д. 14. Л. 259-259об. Вперше: КП. 1913. № 36-37. С. 628. На початку 1906 р. Вохоновський скит Воскресенського Новодівичого монастиря Царськосельського повіту Санкт-Петербурзької губернії, в якому перебували черниця Флорентін з матір'ю, був оголошений самостійним монастирем, але нелегке становище черниці та її матері, мабуть. Останній запис із згадкою черниці Флорентін зроблено батьком Іоанном у щоденнику у жовтні 1908 р. (Щоденник. 1908. С. 12). Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 82. У Слові, зокрема, говорилося: «Живучи і служачи в Кронштадті священиком ось уже 51-й рік, – я, останнім часом, отримував багато листів із західного польського краю, особливо Гродненської та Віленської губерній, – писаних, так би мовити, кривавими сльозами, з гіркими мирянами на гірких мирах. католиків, на гоніння від них православних селян і примус ними всілякими насильницькими заходами до переходу в католицтво, причому патери без жодного завзяття совісті зводили наклеп на мене, що я ніби перейшов у католицьку віру. Та й сам Цар нібито став католиком і всім велить приймати католицьку віру. Чи це дух Христів (Рим. 8, 9)? (Котлін. 1906. 16 квіт., № 85). Друкується по: Пюхтиця. Вперше опубліковано: Пюхтицька обитель та її покровитель святий праведний Іоанн Кронштадтський. С. 153. Друкується за: Джерело. С. 783 (фотокопія). Газета «Відомості Санкт-Петербурзького градоначальства і поліції», редагована адресатом, духовним сином отця Іоанна, протягом багатьох років публікувала його Слова на різні церковні свята, думки з його щоденника, звістки про його служіння в храмах Петербурга та поїздки Росією. У 1906 р. тут з'явилася рубрика «За молитвами о. Іоанна», в якій К. Єлецький поміщав випадки чудових зцілень. Ймовірно, отець Іоанн відповідає на наступний лист ігуменії Таїсії, в якому вона запитує його про плани на літо: «Чи скоро настане найщасливіша хвилина, коли Ви вступите в нашу свобитель; та й чи настане вона, вже навіть не віриться – настільки вона бажана. Як у нас тепер. Х. рошо; просто червневе літо у всій красі; все пахне, цвіте, яблуні та вишні облиті кольором, починає цвісти та полуниця, – Бог дасть до Вашого приїзду встигнуть ягідки. Вдихаєш і не надихаєшся дивним повітрям. Ось нині мені не доведеться бути в Пітері і до 8 травня, дня храмового Свята на Подвір'ї; причина того, що архієп Гурій побажав сам освятити наш новий храм і призначив день освячення 18 травня, а приїде він до нас або 16-го ввечері, або 17-го ранку. Багато приготувань і турбот і по новому храму, та багато і по прийому Архієрея, Вам це все відомо з досвіду. Але я все ж хоч на 2 дні приїхала б, якби стали Ви служити у нас 8-го, але т до Ви відмовилися нині, то я і не наважуюся, аж надто втомливо буде для мене - не встигнеш повернутися, - знову зустріч. Освячення, іспити випускним 26 вихованкам, акт, Архієрей пробуде у нас і Троїцин день, т е до 22-го, а потім ми з ним поїдемо в Ферапонтове для "огляду" всього так мною влаштованого і для вибору місця під шкільний будинок та ін. Як мені та й усім нам хотілося, щоб освятили храм Ви, Ви зробили його закладку, Ви піднімали хрест, та й взагалі було б усе сердечніше, тепліше. Але я проситиму Вас, Рідний наш, і прошу здійснити освячення болю в ім'я препод Серафима, коли Ви приїдете до нас. У нас все готове, і час освячення залежатиме від Вас. Втіште, не відмовте старенькій. Адже це останній престол 12-й, збудований мною для Леуш Обителі - в ім'я 12-ти Апостол, а там Господь і прибере мене. Заради Господа напишіть мені, коли думаєте поїхати в подорож і яким шляхом: хоча б на доріжці? Подивитись на Вас, а може від Борків по Шексні і проїхати з Вами годиночку »(ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 7г. Л. 402–403) Друкується по: Російський Прапор. 1906. 16 травня, № 123. Датується з публікації в газеті. Зайнявши посаду редактора-видавця газети в 1896 р., Грінгмут слідував переважно політичної лінії М. І. Каткова, хоча ще жорсткіше, ніж він, обстоював інтереси російської державності. У квітні 1905 р. він створив та очолив у Москві Російський монархічний союз. Його знайомство з отцем Іоанном відбулося 1894 р., коли він став директором Московського ліцею на згадку про Цесаревича Миколу. Законоучитель ліцею протоієрей Іоанн Соловйов згадував: «Володимир Андрійович привернув любов до Ліцею з боку всієї православної Росією шанованого пастиря-молитовника, протоієрея Іоанна Ілліча Сергієва-Кронштадтського, який, починаючи з 1895 до 1895 р.; щорічно і не раз служив у храмі Ліцею. саме Володимиру Андрійовичу належить перша думка про це: батько Іоанн прибув до Ліцею вперше 22 лютого 1895 саме на особистому проханні Грінгмута »(Протоієрей Іоанн Соловйов. Володимир Андрійович Грінгмут. Нарис його життя і діяльності. М., 1913. С. 39). Ця батьком Іоанном висока оцінка праць видавця «Московських Відомостей» збігалася з думкою про В. А. Грінгмут протоієрея Іоанна Восторгова, за словами якого Грінгмут «з'явився героєм і богатирем саме в пору тяжкого нашого лихоліття, коли зла смута чорною хмарою повзла по обличчю землі Руської. Непохитно, день за днем, із нумера в нумер газети, Володимир Андрійович ще з більшою, ніж раніше, сміливістю говорив у цей час про те, у що вірив і що нам заповів. Як його не вбили - це Боже диво! Друкується за: ГМІР. Ф. 38. Оп. 1. Д. 11. Л. 1-2. Публікується вперше. У 1906 р. В. П. Мордвинову виповнилося 73 роки, і він мав важку пухлину мозку. див. лист до ігуменії Таїсії від 27 лютого 1903 і прямуючи. 1 до нього, і навіть лист У. До. Саблеру від 31 липня 1903 р. Друкується за: ГМІР. Ф. 38. Оп. 1. Д. 10. Л. 20. Публікується вперше. Друкується за: ГМІР. Ф. 38. Оп. 1. Д. 10. Л. 21. Публікується вперше. Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 83. Ферапонтовий монастир розташований на березі озера Бородавського. Турботами ігуменії Таїсії за 3 роки монастир був відроджений, про що свідчить звіт про стан монастиря на 21 квітня 1906 р., в якому, зокрема, говориться: «З існуючих у Ферапонтовому монастирі 4 стародавніх храмів – у двох з них можна здійснювати богослужіння – а в одному – у богослужінні ігум. Таїсія, наскільки можливо без капітального ремонту, навіть у чудовий вигляд; так само очищена і виправлена ​​прилегла до цього храму паперть-галерея; ризниця значно поповнена вбраннями та одягом; начиння церковна – якось: освячені судини, дорогоцінне євангеліє та дарохоронниця придбані; дзвіниця з дзвінами збереглася від стародавньої обителі; весь монастир обнесений новоствореною огорожею, тимчасово дерев'яною на кам'яному фундаменті, т. до. колишня огорожа з північної та східної сторін зовсім розвалилася та впала; свята брама, з незначним ремонтом, залишилася в колишньому вигляді з часів стародавньої обителі; з колишніх корпусів у монастирі не вцілів жоден, крім кам'яної келії, в якій жив Патріарх Нікон, внаслідок чого для проживання сестер ігум. Таїсією збудовані два двоповерхові на кам'яному фундаменті, криті залізом корпуси, в одному з них знаходиться трапезна з прибудованою до неї кухарею; у межі ж огорожі збудовані пральня та лазня, збудовані також комори, льодовик, скотарні та сараї. Поблизу огорожі, поза монастирем, на березі озера збудовано 2-поверхову дерев'яну будівлю для готелю; Крім готелю є велика хата відпочинку прихожан-селян » (РГИА. Ф. 796. Оп. 187. Д. 909. Л. 1об. – 2). На початку 1906 р. в монастирі трудилося 67 сестер, 30 з яких були переведені з Леушинського монастиря. Отець Іоанн до останніх днів свого життя молитовно і матеріально допомагав ігумені Серафимі та очолюваної нею обителі, про що свідчить її телеграма від 6 листопада 1908 р.: «Слізно дякуємо безцінному Батюшку за всі милості обителі Ферапонтової. Просимо молитов, благословення на освячення відремонтованого Благовіщенського храму, яке звершить єпископ Кириловський 8 листопада. Будемо старанно просити Господа дарувати Вам як благоустрою цього храму здоров'я, міцність духовних сил, продовжити ваші дні на багато років. Глибоко вдячна ігуменя Серафима сестрами» (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 7в. Л. 12). Отець Іоанн відвідав Горицький жіночий монастир на прохання ігуменії Адріани. У листі до нього від 18 квітня 1906 р. послушниця Іоанна Вишневська повідомляла: «...Насмілюсь взяти на себе щастя написати Вам за дорученням нашої дорогої Матінки Адріани, яка тепер дуже хвора і просить Вас переконливо побувати у нас, коли Ви будете їхати на батьківщину, і вона впевнена, коли Ви будете святими. дарує здоров'я, і старанно просить Вас повідомити нас, коли Ви завітаєте до нас ... »(Там же. Л. 287-287об.). Батько Іоанн прибув до Архангельська ввечері 23 червня, а залишив місто 26-го о 4-й годині вечора, здійснивши чин закладки будівлі Сурського подвір'я (Архангельські ЄВ. 1906. № 1213. Частина неофіц. С. 377). Отець Іоанн незабаром побував у Леушинському монастирі: 10 липня він освятив монастирську каплицю, збудовану із західного боку від літнього собору для ікони Богоматері «Запічний», а за два дні до цього, 8 липня, в день святкування Казанської ікони Божої Матері освятив боковий вівтар. Серафима Саровського у новому соборному храмі (Історичний опис. С. 102). Друкується за: ГМІР. Ф. 38. Оп. 1. Д. 9. Л. 17-18. Повністю публікується вперше (частково – газета: Леушино. 2000. 13 травня, № 9). Через мілководдя Пінеги батькові Іоанну довелося зробити 250 верст на конях і 350 верст на човні на веслах. Кореспондент газети, який супроводжував його в подорожі, писав: «Важко нам було їхати у зворотний шлях на двох човнах, разом скріплених боками, тільки 5 людей з супутників могли поміститися з речами в цих човнах, а решті довелося їхати горою або берегом на конях. Від Шотової гори поїхали для швидкості на одному човні. Незважаючи на всі незручності, ми берегли батюшку, накриваючи його від дощу та палючого сонця, навіть ставили самоварчик і варили на гасу юшку, не зупиняючись і не причалюючи до берега. Нинішній рік ще більше оцінили ми свій пароплав і, не шкодуючи сил, нарівні з селянами, веслували, поспішаючи потрапити на свободу. Навіть сам батюшка греб, кажучи, що хто б дав мені крила, щоб я міг швидше долетіти ... »(Там же. 1906.16 липня, № 154). Друкується за: Котлін. 1906. 1 липня, № 146. Датується за вказівкою в газеті, що листа було отримано адресатом 29 червня. Публікація уривка з листа отця Іоанна супроводжувалася наступною редакційною заміткою: «Всупереч повідомленням Петербурзькими газетами чуткам про те, що батько Іоанн не повернеться з батьківщини і залишиться там на спокої, повідомляємо витримку з його листа до одного з близьких, отриманого 29 червня. Це пише отець Іоанн з Архангельська, повернувшись із села Сури, зробивши 250 верст на конях і 350 верст на човні під веслами за мілководдям нар. Пінеги» (Там само). Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 84. Відпочиваючи у Поздєєвих, отець Іоан регулярно служив у цій церкві, тому господарі особливо дбали про її благоустрій. Так, у листі від 26 січня 1906 р. вони писали: «Ще, дорогий Батюшко, просимо Вашого св благословення влаштувати нашу домовицьку церкву, зняти дах, і додати висоти на два дерева, після цього відскатурити в церкві і будинок зовні обшити тесом» (ЦГІА 2.2.2). 55. Л. 41-41об.). Поздєєви мали двох дорослих дочок – Клавдію та Єлизавету – та численних онуків. Отець Іоанн особливо любив хор Леушинського монастиря, тому сестри-співачі завжди готувалися до його приїзду. У листі трьох леушинських черниць Серафими (Марії), Валерії (Таїсії) та Аліпії (Анни), зокрема, говориться: «Молимося Господу, щоб Він сподобив нас ще приймати Вас, Дорогий Наш Батько і Батюшка, у стінах нашої обителі, бачити Ваш Дорогий для нас образ Вітчизняними бесідами, прийняти від Вас Ваше пастирське всемогутнє благословення і удостоїтися нам, Вашим духовним послушницям і чадам, заспівати для Вас усі улюблені Вами священні піснеспіви. Ці особливі дні, що випадають на нашу частку, ми очікували з особливою радістю, нетерпінням і любов'ю…» (. ЦГИА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 7г. Л. 102об. – 103). Друкується за: ГМІР. Ф. 38. Оп. 1. Д. 10. Л. 5, 5об., 40 (конверт). див. лист до ігуменії Таїсії від 19 липня 1906 р. Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 85-86. Отець Іоанн повернувся до Петербурга ввечері 2 серпня, а 3 серпня звершив Літургію в церкві Леушинського подвір'я у співслужінні кількох ієромонахів та місцевого причту (Вед. 1906. 4 серп., № 169). див. лист до ігуменії Таїсії від 19 липня та лист Н. Н. та Р. Г. Шемякіним від 24 липня 1906 р. Внаслідок спекотного та сухого літа та швидкого спаду води у Пінезі пароплав «Св. Микола Чудотворець» міг піднятися лише на 25 верст вище за м. Пінегу. 250 верст, що залишилися до Сури, батько Іоанн змушений був зробити на конях, незважаючи на те, що їзда на конях на далекі відстані була зовсім йому заборонена лікарями (Архангельські ЄВ. 1906. № 12-13. С. 370). див. також лист Є. К. Сергієвої від 7 червня 1906 і прямуючи. до нього. Прп. Ферапонт Білоозерський, Можайський († 1426). Батько Іван повернувся до Петербурга 2 серпня. див. прямуючи. 7 до листа до ігуменії Таїсії від 19 липня 1906 Друкується по: Пюхтиця. Вперше опубліковано: Пюхтицька обитель та її покровитель святий праведний Іоанн Кронштадтський. З. 155. Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 86. Ще в 1903 р. преосвященний Георгій, єпископ Астраханський і Єнотаєвський, звернувся до отця Іоанна з проханням «удостоїти своїм відвідуванням і молитвами» його єпархію і «звести благословення Боже на будівництво новозбудованого нового кам'яного храму в Воскресенсько-Миро» СПб. Ф. 2219. Oп. 16а. 7 вересня 1906 р. отець Іоанн виїхав до Чорного Яру Астраханської губернії на освячення збудованого храму. Преставлення святого апостола та євангеліста Іоанна Богослова. Цього дня отець Іоанн служив Літургію у церкві Леушинського подвір'я у співслужінні місцевого духовенства. Народу в церкві було так багато, що до початку служби увійти до церкви і на сходи було неможливо. «Величезний натовп запрудив усю вулицю. Замість причетного вірша було виконано стихири св. Іоанну Богослову, твори Гольтінсона. Після Літургії був відслужений молебень, а потім у покоях ігуменії прочан була запропонована трапеза» (Вед. 1906. 28 сент., № 210). Під час канону отець Іоанн вимовив повчання сестрам, що вирушають у Вауловський скит (Духоніна. С. 260). Друкується по: Пюхтиця. Вперше опубліковано: Пюхтицька обитель та її покровитель святий праведний Іоанн Кронштадтський, С. 155. Друкується по: Таврійський церковно-суспільний вісник. 1906. 20 жовтня, № 30. С. 1205. Публікація телеграми передувала наступним редакційним повідомленням: «Названим вище єпископам і о. Іоанну Кронштадтському послані з'їздом вітальні телеграми як доблесним представникам монархічної ідеї, що мужньо подвизаються в духовній боротьбі з крамольною зрадою православ'ю і Боговстановленої Самодержавної влади, що надихає ревнощі і в своїх паствах на боротьбу. 1204). Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 87. Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 87-88. Мається на увазі Московський Імператорський ліцей на згадку про Цесаревича Миколу на Остоженці (див. прямуючи. 1 до листа протоієрею Іоанну Соловйову з датою: початок січня 1905 р.). Отець Іоанн звершив богослужіння в церкві ліцею 16 листопада дорогою з Петербурга до Нижнього Новгорода. У церкві Антіохійського подвір'я отець Іоанн служив 18 листопада і ввечері того ж дня виїхав з Москви до Петербурга (МВед. 1906. 17 лист, № 279; 19 лист, № 281). Отець Іоанн служив пізню Літургію у неділю, 19 листопада. З нагоди неділі в храмі монастиря було особливо багато прочан. Вимовлене Батюшкою повчальне слово було опубліковано в газетах (Вед. 1906. 25 лист., № 256). Престольне свято у соборі Святого Андрія Первозванного було відзначено урочистим вечірнім богослужінням 29 листопада, під час якого отець Іоанн читав акафіст святому, та Літургією 30 листопада. Вимовлене ним Слово було опубліковано у № 271 газети «Котлін» за 30 листопада. 6 грудня, у день пам'яті святителя Миколи Чудотворця отець Іоанн служив Божественну літургію та молебень святителю Миколі у церкві градоначальства. На богослужінні був присутній градоначальник петербурзької Свити Його Величності генерал-майор В. Ф. фон-дер-Лауніц, генерал-майор О. І. Вендорф, камергер Й. В. Сосновський, чини управління градоначальника, столичної поліції та пожежної команди. Слово, вимовлене отцем Іоанном, було опубліковано того ж дня (Вед. 1906. 8 Грудня, № 266). Порівн.: Пс. 36, 23; Лк. 1,79. Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 88-89. див. прямуючи. 1 до листа до ігуменії Таїсії від 31 жовтня 1906 Приблизно до цього часу відноситься послід, зроблений отцем Іоанном на листі Марії Генделєвої: «Мені помста, Я віддам (Рим. 12, 19; Втор. 32, 35), – говорить Господь!.. Маючи в собі Господа, нікого не боюся і нічого не боюся. Він моя допомога, мій захист. Він помститься праведно за мене ворогом Його та моїм. Хай у мені Бог все (усілякий у всіх) (1Кор. 15, 28)» ЩГИА СПб. Ф. 2219. Він. 1. Д. 14в. Л. 239). Мається на увазі 51-та річниця з дня початку священицького служіння отця Іоанна. Повідомлення про ювілей не були опубліковані навіть у найближчих отцю Іоанну газетах, таких як, «Котлін» та «Відомості Санкт-Петербурзького градоначальства та поліції». Лк. 24, 36; ін. 20, 19 . Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 89-90. Ірмос 1-ї пісні, канон на ранку Великого Четверга, гол. 6-й. Ірмос 1-ї пісні, канон Успіння Пресвятої Богородиці, гол. 1-й. Про ставлення отця Івана до снів свідчить запис у його щоденнику від 14 липня 1908 р.: «Як ворог відчужує і намагається відчужувати мене від Бога в сонних мріях, через різні особи, речі, дії негідних людей – уявляє те, чого наяву ніколи, слава Богу, не побачиш. Ось свого роду романіст негідний, поганий, всезлобний, але який тонкий, хитрий, мрійливий на мільйони видів і ладів, який винахідливий до нескінченності, який фантазер – і все от у найгіршому, мерзенному, огидному, наругальному вигляді! - Навіщо йому попущено так знущатися з нас! І видно, що ворог гніздиться в нашому серці, в нашій старій людині (Еф. 4, 22; Кл. 3, 9). О, як треба розпинати стару нашу, богопротивну людину, в якій гніздяться уявні гади, чорти всякого виду!» (Щоденник. 1908. С. 28.) Ймовірно, мається на увазі черниця Серафима (Пихтенкова), яка була регенткою Леушинського хору 30 років, а в 1921 р. за 25-річне служіння на цій посаді була нагороджена золотим наперсним хрестом. Разом із хором співочих вона часто супроводжувала отця Іоанна на пароплаві якусь частину шляху, радуючи Батюшку його улюбленими піснеспівами. Друкується за: Котлін. 1907.14 січ., № 11. Про поширення спотворених уявлень про отця Іоанну серед нижніх військових чинів свідчить також лист до нього начальника Офіцерської кавалерійської школи В. Безобразова, датований 10 лютого 1907 р.: «У командувані мною Офіцерській Кавалерійській школі виявилося 14 чоловік солдатів, які склали собі особливе поняття вважав за необхідне направити їх до Вас, щоб вони особисто від Вас могли б почути умовляння і відповідне настанову ... »(ЦДІА СПб. Ф. 2219. Він. 1. Д. 26. Л. 98-99). Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 90. Прп. Олександрійська синклітика († бл. 350); пам'ять вшановується 5/18 січня. Свт. Афанасій Великий, архієпископ Олександрійський († 373); пам'ять вшановується 18/31 січня та 2/15 травня. У праці свт. Афанасія «Життя та настанови прп. Синклітики Олександрійської, що подвизалася в IV ст. » говориться про те, що Господь прославляє «люблячих Його заради виправлення тих, хто чує»: настанови прп. Синклітики принесли велику душевну користь черницям, що приходили до неї. Свята Синклітікія вважається начальницею пустельного гуртожитку для дівчат і дружин. Попереднє служіння отця Іоанна в Іоаннівському жіночому монастирі відбулося 4 січня (Вед. 1907. 11 січня, № 8). Температура повітря в Кронштадті 9,10,11 січня опускалася до 28° морозу (Котлін. 1907. 12 січня, № 9). див. лист до ігуменії Таїсії від 1 липня 1907 і прямуючи. 2 до нього. Друкується по: Духоніна. С. 283-284. Датується за розташуванням у щоденнику адресата. Духоніна з благословення отця Івана жила в Іоаннівському монастирі з 16 жовтня 1903 р., але чернечий постриг не приймала. див. також лист до Є. В. Духоніної від 8 жовтня 1908 і прямуючи. до нього. Першою в російському великокнязівському будинку чернечий постриг з ім'ям Ганна прийняла Велика княгиня Ірина, дружина Ярослава Мудрого, - свята преподобна благовірна княгиня Анна Новгородська († 1051). Серед святих російських дружин – преподобні благовірні княгині Євфросинія Полоцька († 1173), Февронія Муромська († 1228), Євфросинія Суздальська († 1250), Харитина Литовська, Новгородська, ігуменія († 1281), Анна Кашинська 1368), Євфросинія Московська († 1407), Софія Суздальська († 1542) та ін. Після смерті чоловіка, начальника штабу Московського військового округу, Духоніною було призначено велику пенсію, яку вона втрачала у разі вступу до монастиря. Друкується за: ГМІР. Ф. 38. Оп. 1. Д. 10. Л. 11, 38 (конверт). Публікується вперше. Друкується по: Митрополит Нестор (Анісімов). Мої спогади. Матеріали для біографії. Листи. М., 1995. З. 26. Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 91. Друкується за: Котлін. 1907. 4 квіт., № 77. Вперше: Світло. 1907. 1 квіт. Датується за часом публікації у газетах. Друкується за: ГМІР. Ф. 38. Оп. 1. Д. 10. Л. 34-З6об. Публікується вперше. Батько Іван прибув до Сури 21 травня і пробув тут лише 3 дні. Різке падіння води у Пінезі прискорило від'їзд (див. лист Я. До. Макарову від 22 травня 1907 р.). Відомо, що під час відвідування Верхніх Матігор, де жила сестра Батюшки А. І. Фіделіна, отець Іоанн відвідав також живого на спокої пР. Х. лмогорському Успенському монастирі старця – священика о. Адріана Васильовича Павловського. Прощаючись з тяжко хворим старцем, отець Іоанн сказав: «Пора нам збиратися в Гірський Єрусалим!» (Архангельські ЄВ. 1907. 30 сент. Частина неофіц. С. 778). Друкується за: Котлін. 1907. 2 червня, № 124 (у скороченні). Отець Іоанн служив утреню та Літургію в парафіяльному храмі в ім'я Миколи Чудотворця (Там же). 23 травня отець Іоанн служив у монастирському храмі. Після закінчення Літургії він здійснив закладку кам'яної монастирської дзвіниці (Там же). Отець Іоанн залишив Суру 23 травня о 6 годині вечора, попередньо побувавши на могилах своїх рідних, у старовинному Введенському храмі, відвідав своїх родичів і місцеве духовенство (Там же). Друкується за: Котлін. 1907. 6 червня, № 127 (опубліковано у скороченні). Датується за часом публікації. Друкується за: ГМІР. Ф. 38. Оп. 1. Д. 10. Л. 32-33. Публікується вперше, див. лист до ігуменії Таїсії від 1 липня 1907 і прямуючи. до нього. Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 91-92. Отець Іоанн відвідав Леушинський монастир у другій половині червня; 22 червня він прибув до Вауловський скит (Вед. 1907. 4 липня, № 114). Батько Іоанн прибув до Ярославля з Ваулова 27 червня (Ярославські відлуння. 1907. 27 червня, № 143). Отець Іоанн побував у Рибінську на прохання настоятеля рибинського собору протоієрея Сергія Богородського. Ще у Ваулівському скиту батьком Іоанном було отримано таку телеграму: «Дорогий батюшку! Удостойте відслужити в рибинському соборі 29 цього червня з владикою Тихоном і тим неймовірно порадуєте благоговійно шанують Вас рибинців. Протоієрей Богородський» (Котлін. 1907. 5 липня, № 150). Відпочивши у Ваулові і почуваючи себе набагато краще, ніж у день приїзду в скит, отець Іван вирішив виконати це прохання. Увечері 27 червня він вирушив до Рибінська, де служив 29 червня, в день Петра і Павла, Літургію соборні з ярославським архієпископом Тихоном (Бєлавіним). Жителі Рибінська запрошували отця Іоанна розділити з ними святкову трапезу, але він, відчуваючи нездужання, вирушив на пароплав. В Устюжні їм було отримано таку телеграму: «Сердечно вдячні за Вашу молитовну співучасть у нашому духовному урочистості, глибоко сумуючи про Вашу фізичну неможливість розділити з нами трапезу. Одностайно виголошуємо за Ваше дороге здоров'я та шолом Вам вдячно привітний привіт, хай зберігає Вас Творець, високохристиянського російського молитовника на багато років. Архієпископ Тихін, прот. Сергій Богородський, староста Козьма Елььтеков, численні рибинські шанувальники» (Вед. 1907. 20 липня, № 158). Моденський Миколаївський монастир Устюженського повіту Новгородської губернії знаходився за 35 верст від м. Устюжни, на піднесеному піщаному березі річки Мологи, біля гирла річки Моденки, що впадає в неї. Згідно з місцевим переказом, монастир виник наприкінці XV ст. Друкується за: Листи до ігумеї таїсії. С. 92-93. Можливо, йдеться про брошуру «0 непротивленню злу», що вийшла в Харкові в 1907 р. другим виданням під ініціалами Д. Х. Її автор Д. А. Хом'яков у своєму тлумаченні євангельської заповіді вступає в полеміку з Л. Н. Толстим, стверджуючи, що «через людину і людину і людину і людину і людину перешкодивши братові зробити зле, ніж якщо скрізь і завжди буде, формально застосовуючись до літери, давати розгулювати злої волі» (С. 18). Початок регулярного листування отця Іоанна та ігуменії Таїсії відноситься до 1890 (див. лист до ігуменії Таїсії від 13 грудня 1890). 1891 р. отець Іоанн вперше відвідав Леушинський монастир. У 1906 р. виповнилося 25 років ігуменського служіння черниці Таїсії в Леушинському монастирі (див. лист до ігуменії Таїсії від 6 лютого 1906 р. і прямуючи. 1 до нього). Про перебування в Устюжні у Поздєєвих див. також у листі до ігуменії Таїсії від 1 липня 1907 р. Батько Іван повернувся до Петербурга 16 липня і наступного дня служив Літургію в Іоаннівському монастирі (Котлін. 1907. 19 липня, № 162). Друкується за: ГМІР. Ф. 38. Оп. 1. Д. 11. Л. 9-9об. Публікується вперше. Останній власник Ваулова, В. П. Мордвінов тут народився і жив до вступу до Петербурзького Імператорського училища правознавства. У 1882 р., опинившись після смерті сестер єдиним спадкоємцем величезного родового статку, він приділив особливу увагу своїм володінням в Ярославській губернії і переважно Ваулову, в якому оновив застарілі церкви, забезпечив їх новими облаченнями та начиннями, побудував дзвіницю при церкві. Олександра Свірського. У 1903 р. він подарував Ваулово Іоанновському монастирю (див. прямуючи. 1 до листа до ігуменії Таїсії від 27 лютого 1903 р.). Друкується за: Вед. 1907.27 липня, № 164; Котлін. 1907. 28 липня, № 170; передруковано: Таврійський церковно-громадський вісник. 1907. 1 авг., № 22. З. 981, де звернення до редактора починається зі слів отця Іоанна: «Прошу помістити у всіх газетах, співчуваючих правді, таке:». Друкується за: Історія обителі. С. 60. Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 94. Наприкінці липня – початку серпня 1907 р. отець Іоанн був хворий, нікуди не виїжджав і важко служив. Його здоров'я дещо покращало до 5 серпня, про що цього дня повідомила газета «Котлін» (№ 177). Друкується за: ЦДІА СПб. Ф. 2216. Оп. 1. Д. 14. Л. 269. Вперше: КП. 1913. № 36-37. С. 628. У цей же день з'явилося газетне повідомлення про те, що, хоча батько Іван не виїжджає останнім часом із Кронштадта, він здійснює служби, які «і служать йому джерелом зростання сил» (Котлін. 1907. 25 серп. № 192). Друкується за копією: РДІА. Ф. 796. Оп. 189. Ч. 1. Д. 145. Л. 4. Публікується вперше. На телеграмі резолюція єпископа: «Згоден. Заготувати виставу». Друкується за: ДААТ. Ф. 29. Оп. 2. Т. 6. Д. 525. Л. 1-1об. Публікується вперше. Прохання отця Іоанна обговорювалося на засіданні Консисторії 30 листопада 1907 р. Згідно з відношенням обер-прокурора Св. Синоду від 12 листопада 1904 р. не рекомендувалося «без особливих невідкладних потреб засновувати нові штати, які вимагають утримання від скарбниці», і вимагали утримання від скарбниці. не терплять зволікання випадках. Оскільки батьком Іоанном з власних коштів було внесено утримання священика при Суреному подвір'ї 15 000 крб. (тобто на кілька років наперед), на засіданні Консисторії було вирішено відмовити в казенному змісті подвірського священика: «невідкладної потреби в установі вакансії священика при церкві подвір'я Сурського монастиря немає» (Там же. Л. 3-5об.). Однією з причин відмови отцю Іоанну стало також передбачуване зменшення доходів причту іншої церкви, про що повідомляв у листі до Батюшки священик Іоан Дьяконов: «Нині стало відомо, що Ви клопочете про відкриття при подвір'ї штатного священика з казенною платнею. "Чому б, - думає Різдвяний причт, - одночасно і нам не просити платні". Два роки тому від Різдвяного приходу виділилася добра 1/3 парафіян в особливий прихід при новій церкві на мохах. Іоанн: Хіба псаломщики, які отримують іноді 13 руб. ЦДІА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д.2. Л. 172-175об.). На початку 1908 р. новий священик, визначений до служіння на подвір'ї у жовтні 1907 р., о. Димитрій Федосихін (див. лист єпископу Іоанніку від 16 жовтня 1907 р. і прим. до нього) знову спробував порушити питання про відкриття при церкві подвір'я штатної священицької вакансії. У листі до Батюшки він писав: «Батько Іван Дьяконов щодо мене сказав, що ми не маємо підстав просити Вам штатного місця, оскільки Ви користі єпархії не несете, а тільки монастирю, і якщо ми Вам викладаємо штат з окладом, то й інші священики будуть просити також. Дорогий Батюшко! Про це штатне місце соромно і нагадувати Вам, а ось вже про це так попрошу всепокірніше, щоб мені бути таким штатним молитовником і виконавцем цього священичого звання, як Ви пишете у своєму щоденнику. Я буду задоволений від душі, як Ви влаштуєте» (Там же. Л. 189–190об.). Ставлення в Архангельській єпархії до Сурського монастиря змінилося тільки з приходом нового єпископа (див. прим. 3-5 до листа черниці Серафимі від 13 грудня 1908). Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 94-95. Нове загострення хвороби послідувало за короткочасним поліпшенням здоров'я: 19 вересня отець Іоанн вперше за довгий час пройшов на пароплаві «Будь-який» до Петербурга і відвідав Іоаннівський монастир; 21 вересня 1907 р. в Андріївському соборі було здійснено подячну молебню про поліпшення здоров'я отця Іоанна (Котлін. 1907. 21 вер., № 213; 22 вер., № 214). Друкується по: Митрополит Веніамін (Федченков). C. 533. Це прохання було виконано. Відспівування та поховання отця Іоанна, згідно з його заповітом, відбулося в Іоаннівському монастирі. Преосвященний Кирило (Смирнов), єпископ Гдовський, 20 грудня 1908 р. о 5 годині дня прибув до Кронштадта з волі митрополита Антонія і звершив в Андріївському соборі третю панахиду за покійною та заупокійну Літургію. Митрополит Антоній (Вадковський) звершив заупокійну Літургію в Іоаннівському монастирі 22 грудня 1908 р. у співслужінні єпископа Гдовського Кирила (Смирнова), архієпископа Фінляндського Сергія (Страгородського), єпископа Архангельського Духовної Академії архімандрита Феофана (Бистрова) та ін. архімандритів, протоієреїв та ієреїв. Друкується за копією, знятою Шабельським 21 січня 1909 р.: РДІА. Ф. 1082. Він. 1. Д.21. Л. 1-2. Петро Шабельський закінчив Ліцей у травні 1907 р. із задовільними успіхами (Календар Імператорського ліцею на згадку Цесаревича Миколи на 1907/08–1908/09 уч. м. М., 1909. С. 361). Друкується за: ДААТ. Ф. 29. Оп. 2. Т. 6. Д. 525. Л. 6-6об. Публікується вперше. Перші ж відгуки про служіння на обійсті нового священика були вкрай доброзичливими. Так, завідувачка подвір'ям монахиня Серафима (Анастасія Єфімова) писала: «Дякую рідній батюшка за така священика. Він так себе поставив, що ми й нарадівця не можемо. Щодня служить невпинно старанна чому ми дуже раді. І народ його поважає за його проповіді і за старанність до служби. Щонеділі читає Акафіст Божої Матері Скоропослушниці о другій годині дня. Народу багато ходить молиця» (Там само. Л. 15об.). «Жалування та доходи» отця Димитрія Федосихіна були обумовлені в листі ігуменії Порфирії до отця Іоанну від 3 листопада 1907 р.: «Жалування йому на покладений Вами капітал буде в м ц з відсотками 66 р. 50 к., а квартирою він буде користуватися в нашому дерев'яному будиночку верх займе весь, тільки треба плиту скласти і обклеїти шпалерами. Ми зробили умову з ним: отримуватиме з гуртка проскомідійної, молебної та панахідної 4-у частину, поки згоден на все, а вперед – Бог» (Там же. Л. 115). У листі архієпископа Тверського та Кашинського Алексія (Опоцького) на ім'я єпископа Іоанніка про отця Димитрія повідомлялося: «Священик Тверської єпархії, Новоторзького повіту, села Таложні о. Димитрій Федосихін, за бажанням о. Протоієрея Кронштадтського собору Іоанна Сергієва виявив свою готовність просити Ваше Преосвященство визначити його до церкви подвір'я Сурського жіночого монастиря в Архангельську. Якщо Вашому Преосвященству завгодно прийняти о. Димитрія Федосихіна до підвідомчої Вам єпархії, то з боку начальства Тверської єпархії не зустрінеться до того перешкод. Довго вважаю рекомендувати о. Федосихіна, як священика гідного, яким знає його та о. прот. Іоан Сергієв »(ГААО. Ф. 29. Оп. 2. Т. 6. Д. 525. Л. 9). Друкується за: ПЛ. 1909. 30 січня, № 29. Рік встановлюється імовірно: Я. К. Марков став старостою Андріївського собору з 1906; а 1908 р. отець Іоанн служив уже через силу і день свого Ангела вирішив не святкувати «урочисто» (див. лист до редакції газети «Котлін» від 11 жовтня 1908 р.). Друкується за: Ієромонах Нестор. Записки камчатського місіонера… Казань, 1909. З. 4. Передруковано (з неточностями): Митрополит. Нестор (Анісімов). Мої спогади. Матеріали для біографії, листи. М., 1995. С.80-81. Лист отця Іоанна є відповіддю на прохання ієромонаха Нестора про допомогу тунгусам, чукчам і корякам, які постраждали від стихійного лиха: «У першій половині серпня 1907 р. від злив і дощів у Гіжигінському повіті трапилося велика повінь, інородцям: змило всі запаси їжі та корми для собак, знесло кухарі (хатенки), юрти, забрало зимовий одяг у багатьох інородців; до того ж від м. Гіжиги до кордону Охотського повіту був недохід риби. Інородці, які постраждали від повені та позбавлені риби, не мають також і оленів, а отже, позбавлені можливості зайнятися полюванням і не маючи для прогодовування своїх сімейств оленини, приречені на голодування, хвороби та вимирання. Така тяжка обставина змусила мене надіслати своєму Владиці Архієпископу Євсевію рапорт із шанобливим проханням – про дозвіл збору в церквах Владивостоцької єпархії. Але, вважаючи, що Владивостоцька єпархія, населена у великій кількості різними іновірними людьми, не може зібрати великої кількості грошей, я, помолившись Богу, написав листа Преосвященному Андрію, єпископу Мамадиському, та отцю Іоанну Кронштадтському. Описав важке горе, що спіткало мою першу паству, просив допомоги. І як владика Андрій, так і отець Іван, що багато втішали мене своїми порадами і дорогоцінними пожертвами для церкви ще перед моїм від'їздом на Камчатку, і цього разу не залишили мене і втішили, надихнули і підбадьорили як мене, так і мою паству своїми пожертвами, 4 . Лист отця Іоанна ієромонах Нестор коментує так: «Це день ангела батюшки отця Іоанна. Звичайно, такий добрий “намір” і серцевий лист вельмишановного пастиря о. Іоанна викликало сльози радості і вдячності як у мене, так і в моєї пастви і тим витерло і знищило сльози, що проливаються від голоду і холоду» (Там же. С. 4). Адресат повідомляє, що лист отця Іоанна було отримано «зимою», і на цьому стосунки їх не припинилися: «У березні місяці (1908 р. – Ред.) я отримав від нього посилку, в якій були всі його твори і чай з написом на обкладинці “освячений”, який я роздав голодуючим інородцям і всім інородцям. чаєм на Св. Великдень» (Там же. С. 4). Друкується за: Могилевськими ЄВ. 1909. № 24. З. 896. Датується у зв'язку з що відбулася 4 жовтня 1907 р. хіротонією Андрія Ухтомського на єпископа Мамадишското, вікарія Казанської єпархії. Друкується за: Архангельські ЄВ. 1907. 30 жовтня, № 20. Частина офіц. Друкується за: Архангельські ЄВ. 1907. 30 жовтня, № 20. Частина офіц. С. 685. Датується за змістом: освячення, про яке йдеться, відбулося 19 жовтня (див. прямуючи. 1 до листа протоієрею Михайлу Сибірцеву з датою: не пізніше 20 жовтня 1907). Друкується за: ДААТ. Ф. 29. Оп. 4. Т. 2. Д. 3626. Л. 19, 20, 21. Публікується вперше. Нещасний випадок із селянським хлопчиком Іваном Мерзлим стався у грудні 1900 р., коли йому було 7 років. Бабуся Мерзлого приїхала з ним до парового млина Сурського монастиря, щоб змолоти борошно. Поки вона була зайнята помолом, хлопчик пройшов у приміщення монастирського лісопильного заводу, зацікавився рухомими механізмами і торкнувся одного з них рукою. В результаті механізм, що швидко обертається, відірвав йому праву руку. Згідно з позовом, причиною нещасного випадку стала «груба недбалість власників заводу, які залишили його без жодного нагляду та огородження як усередині так і ззовні». Відповідно до протоколу, складеному дома події 11 лютого 1901 р., хлопчик постраждав внаслідок своєї «крайньої жвавості» і «самовільної витівки» (ГААО. Ф. 29. Он. 4. Т. 2. Д. 3626. Л. 1–1об„ 17 про.). У листі від 30 грудня 1907 р. І. Мерзлий дякує Батюшку за чергові 300 руб. і пояснює причину звернення до суду так: «…дякую, що ви не забуваєте мене. Якби Господь зберіг вас на вічні часи, я сподіваюся, що я був би не забутий вами. Але всі ми смертні Керуючись справжнім, чи можу я впевнено сказати, що отримуватиму від вас вічну допомогу. Я готовий зараз кинути будь-яку мою вимогу, якщо ви хоч трохи забезпечите моє існування. Чи не краще просити мене дати моєму батькові 1000 рублів грошей, у той час забезпечила мене їжею з монастиря до кінця моїх днів. Крім того, нехай ще заплотить монастир моєму довіреному за клопіт у справі…» (ГААО. Ф. 29. Оп. 4. Т. 2. Д. 3626. Л. 37-38об.). На початку 1908 р. всі листи Івана Мерзлого «з висловом подяки за отримані грошові допомоги» були передані батьком Іоанном секретареві Архангельської Духовної консисторії М. Нікітін, провідному справу, «для подання до Суду» як докази (див. лист Нікітіна: ЦГІА 2 . 2. Л. 130-131об.) Микола Нікітін просив єпископа Іоанніка покласти саме на нього ведення справи про стягнення з Сурського монастиря 3000 руб. за каліцтво І. Мерзлого. Суму винагороди він визначив у 700 руб.: 100 руб. при укладанні договору та 600 руб. у разі виграшу монастирем справи. Ігуменія Порфирія передбачала звернутися до приватного повіреного при Архангельському окружному суді Г. І. Тарасову, але Нікітін повідомив єпископа, що «доручення Тарасову справжньої справи небажане і неприпустиме», оскільки він уже веде в Суді справи проти Архангельського єпархіального начальства. Єпископ Іоаннік охарактеризував Тарасова як «людину неприязно налаштованої до Церкви і всієї церковної» (ГААО. Ф. 29. Оп. 4. Т. 2. Д. 3626. Л. 11-12, 23об. - 24). Ймовірно, отець Іоанн заснував свою думку на лист ігуменії Порфирії від 3 листопада 1907 р., в якому, зокрема, говорилося: «Я писала вам, що ще покрила нас нова справа. Артемій Мерзлий, Сурський п'яниця, подав позов до Окружної за каліцтво його сина в 1900 році на нашому заводі, і цією справою від Мерзлого взявся пан Галецький, з політичних переконань пан, ворог Вашого імені та монастиря, і хоче зірвати порядно» (1922). 2. Л. 115-116). Що ж до І. У. Галецького, він справді був висланий Північ за участь у групі народовольців; після звільнення з заслання у 1899 р. деякий час жив у Пензі, а потім повернувся до Архангельська, де служив мировим суддею та судовим слідчим; з 1900 р. редагував газету «Архангельськ», а 1906 р. був обраний членом 1-ї Державної Думи. Друкується за: ДААТ. Ф. 29. Оп. 4. Т. 2. Д. 3626. Л. 22. Публікується вперше. Одночасно з цією телеграмою отець Іоанн надіслав кілька листів та телеграм самої ігуменії. У листі у відповідь від 13 листопада 1907 р. вона писала: «Отримала я в Сурі 12 листопада всі 3 листи Ваші і телеграми, надіслані в Архангел, на які відповідаю. О. Георгій кликав Мерзлого за Вашим листом і говорив про Ваше рішення допомогти йому 300 р. Про це о. Георгій сам Вам пише, а Ви велите мені вислати копію з позову Мерзлого через Галецького, то копії у мене немає» (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 2. Л. 92об. - 93об.). Друкується за: РП. 1907. 8 Грудня, № 49. С. 798. Датується приблизно за часом згадки в Пермських ЄВ (див. прямуючи. 2). У листопаді 1907 р. у місцевому виданні з'явилося Слово, вимовлене Пермським єпархіальним місіонером Андрієм Куляшевим 4 листопада у церквах: Хрестовій, Слудській, у церкві Білогірського подвір'я та в Стефанівській каплиці з метою викрити іоаннітів. У Слові, зокрема, говорилося: «Яке богохульство назвати отця Іоанна Самим Христом, який великий гріх назвати Кронштадського батюшку Самим Богом! Адже це гидко слову Божому, гидко першій заповіді Божій. А тим часом з'явилися такі люди, які, Бога не боячись, проповідують це згубне вчення. Ім'я їм іоанніти, оскільки отця Івана вони, самовільно, звичайно, вважають своїм покровителем. У нас в Пермі з вражаючою швидкістю іоаннітки роблять свою справу, вербуючи собі все нових і нових друзів. З цією метою вони і приїхали до нас із Кронштадта. Але спитайте, хто їх посилав сюди. Не знає вас батько батько Іван. Він іде проти вас; він не посилав вас до Пермі; він не звелів проповідувати вам, називав вашу справу прямо божевільною. Навіщо ви дурите наших довірливих і добрих людей? Навіщо в ім'я отця Івана проповідуєте, коли він жене вас від себе, навіщо ви накладаєте тінь і тим хулите нашого доброго Батюшку? Не брешіть і не кажіть нам, що батюшка приховує і не бажає видати вас, нібито бажаючи на вас надіти вінець мучеництва. Батько Іван брехати не буде і від своїх дійсних учнів не зречеться ... »(Пермські ЄВ. 1907. 11 лист., № 32. Частина неофіц. С. 635-638). Друкується за: ДААТ. Ф. 29. Оп. 4. Т. 2. Д. 3626. Л. 3233. Публікується вперше. див. прямуючи. 3 до першої телеграми єпископу Іоанніку від 9 листопада 1907 р. Інформація, що надходила з Архангельська, переконувала отця Іоанна в тому, що метою Галецького, що вийшов у світ справу семирічної давності, була як матеріальна вигода, так і дискредитація монастиря та імені Батюшки. Секретар Архангельської Духовної консисторії Н. Нікітін, наприклад, просив у Батюшки благословення «на розпочату справу щодо захисту матеріальних і моральних інтересів Сурського монастиря Про моральні інтереси говорю тому, що противник мій Галецький у своєму позові має на увазі і цей бік справи, тому що публічно жорстокості та недбалості» (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 2. Л. 130-131об.). Жорсткий тон листа був викликаний, з одного боку, тим цькуванням, яке підняла після 1905 р. особисто проти отця Іоанна ліберальна преса, а з іншого – важким становищем, в якому знаходився створений ним монастир. У листі ігуменії Порфирії від 13 листопада 1907 р., наприклад, говорилося: «А Мерзла сама людина дуже сварлива, і з Галецьким зійшовся в угоду поділити отриману суму з монастиря. Прошу Вас дайте телеграму Консисторії Архан у тому, що Ви не бажаєте мати справу це. Я жахнуся – нещасний наш монастир, з усіх боків б'ють, хто куди заманеться, відкрито заявляють: отець Іван усюди посилає гроші, нехай і монастирю допомагає і всі побори платить. І Архієрей все одно переконаний, що я золото ковшем міряю» (Там же. Л. 92об. - 93об.). 28 січня 1908 р. Нікітін повідомив батька Іоанна, що «Архангельський Окружний суд призначив засідання у справі Мерзлого на 19 число лютого цього року. Хто виступить моїм противником поки невідомо, оскільки Галецький за розпорядженням Міністра Юстиції назавжди позбавлений права вести судові. Господь, мабуть, покарав людину, що зазнала!» (Там само. Л. 201). Однак справа була завершена лише в 1910 р. У результаті світової угоди Сурський монастир заплатив позивачу 1350 руб. (ГААО. Ф. 29. Оп. 4. Т. 2. Д. 3626. Л. 59). Вислуховувати інший бік (лат.). Друкується за: ДААТ. Ф. 29. Оп. 4. Т. 2. Д. 3626. Л. 25. I публікується вперше. За позовом Галецького з монастиря передбачалося стягнення більш як 3000 крб.: «По 150 крб. на рік, починаючи з 1 січня 1901 по 1 січня 1911, ас 1 січня 1911 по день смерті Мерзлого по 300 руб. на рік», і навіть покладання відповідача витрат судових і за ведення справи (Там само. Л. 1об. – 2). У позові, зокрема, говорилося: «Потерпілий не раз звертався до монастиря та його покровителя, відомого отця Івана Кронштадтського, з проханням про допомогу, але зустрічав черству відмову, зокрема, говорилося: «Потерпілий не раз звертався до монастиря та його покровителя, відомого про допомогу, але зустрічав черству відмову» (Там же). (Там само). див. лист до Архангельського окружного суду від 16 листопада 1907 р. Іронічна назва Міністерства юстиції. Друкується за: РП. 1907. 8 Грудня, № 49. С. 798. Датується за часом публікації в журналі. Отець Іоанн відповідає на повідомлення В'ятського єпископа про беззаконня, що творяться в його єпархії. У липні 1907 р. у В'ятці та прилеглих повітах з'явилися іоанніти та іоаннітки як книгонош. Вони проповідували про божественну природу отця Іоанна Кронштадтського, «богородиці» Порфирії та ін., називали себе «апостолами», продавали книги та брошури, активно збирали пожертвування та агітували селянських дівчат вступати до їхньої секти. Відповідно до проповіді іоаннітів, у вересні мав настати кінець світу, тому вони закликали терміново продавати майно та їхати рятуватися до Кронштадта (Там же). Зокрема, у самій В'ятці під впливом діяльності групи іоаннітів купець К. розпродав все своє рухоме та нерухоме майно і поїхав до Кронштадта рятуватися «від загибелі цього світу». Купець Катков, продавши будинок і ліквідувавши торгівлю, вирушив до Петербурга з дружиною та трьома малолітніми дітьми. Приводом для звернення єпископа до отця Івана став отриманий у В'ятці лист від дружини Каткова, в якому вона повідомляла: «Приїхала до Петербурга і дуже нещаслива: я побачила не те, що нам обіцяли тут. Зник мій чоловік Катков, і мені не кажуть, де він, гроші у нього все відібрали, а мені сказали, що до Господа їх послали, і я з дітьми помираю з голоду» (Там же). Друкується по: Нові слова та повчання, виголошені у кронштадтському Андріївському соборі у 1907–1908 роках. СПб., 1909. З. 2. 5 грудня єпископи Гермоген (Долганов) і Серафим (Чичагов) та протоієрей Іоанн Захопливих відвідали отця Іоанна в його будинку (Котліп. 1907. 8 грудня, № 277); Крім них у цей день у будинку були ще митрополит Московський Володимир, губернатор Кронштадта генерал Іванов, протоієрей В. М. Скворцов. Того ж дня митрополит Володимир відбув до Петербурга. Наступного дня, 6 грудня, єпископи Гермоген і Серафим служили Літургію в Кронштадтському Андріївському соборі і вдруге зустрічалися з отцем Іоанном: «Після Літургії обидва єпископи і особи, що їх супроводжували, відвідали отця Іоанна. Старець зустрів їх вираженням найжвавішої подяки за службу і слово настанови, і вручив від себе преосвященним і отцю Іоанну Восторгову святі ікони. Потім з ними він пішов у свою відокремлену келію і там розмовляв близько години, за його словами, про предмети найпершої важливості. Співрозмовники вийшли від отця Івана зворушені й у сльозах. Отець Іоанн та його гості разом надіслали Царському Імениннику Государю Імператору вітальну телеграму». – Р. П. Церковне торжество у Кронштадті // Саме там. С. 31-32. Друкується за: ДААТ. Ф. 29. Оп. 3. Т, 5. Д. 1597. Л. 39. Друкується за: РДБ (відділ образотворчих документів). З альбому князя Давида Йосиповича Бебутова «Старообрядці. сектанти. Розкольники». Опубліковано: Вятські ЄВ. 1908. № 2. Частина нсофіц. С. 33–34; передруковано: Котлін. 1908. 23 січ., № 19. див. також листи редактору газети «Світло» В. В. Комарову з датою: кінець березня 1907 р. та редактору газети «Котлін» Є. П. Тверитинову від 25 липня 1907 р. Друкується за: Котлін. 1907. 21 Грудня, № 288. Передруковано: МВед. 1907.18 Грудня, № 289. Датується за часом публікації в газеті. Друкується за: Пюхтицька обитель та її покровитель святий праведний Іоанн Кронштадтський. С. 163. Датується за часом отримання ігуменією Алексією грошового переказу із запискою від отця Іоанна. Цією запискою (написаною на відрізному купоні про посилку до свята Різдва Христового 200 рублів на потреби монастиря) отець Іоанн відповідає на пропозицію стати, після смерті 20 лютого 1907 р. благодійника генерал-майора І. Ф. Терещенка, почесним головою Будівельного комітету обителі. Друкується за: Вед. 1910. 30 червня, № 163. Датується за вказівкою у статті, що «не минуло ще трьох років» з часу пророкування отця Іоанна (див. нижче). Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 95. Можливо, отець Іоанн відповідає на телеграму ігуменії Таїсії від 5 січня 1908 р., надіслану на ім'я секретаря Батюшки: «Носова Петербурзі дня на три. Запитайте дорогого Батюшку чи може прийняти її привезла б мені живу про нього звістку Дуже скорблю його мовчанні Телеграфуйте їй подвір'я швидше» (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 7в. Л. 110). Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 96. У 1907 р. отець Іван був обраний членом Св. Синоду і регулярно отримував запрошення на засідання, але за станом здоров'я не міг бути присутнім на них. Ігуменія могла прочитати таке газетне повідомлення: «За високим наказом о. Іоан Ілліч Сергієв (Кронштадтський) запрошений до засідання у Св. Синод» (КВ. 1908. 4 січ., № 2). Друкується за: ЦДІА СПб. Ф. 2216. Оп. 1. Д. 14. Л. 270. Вперше: КП. 1913. № 36-37. С. 628. У 1908 р. настоятелькою монастиря була ігуменія Аполлінарія (Ушакова). Можливо, черниця Флоренція відповіла отцю Іоанну наступним листом (без дати): «Безцінний батюшка! Мої слова безсилі висловити ту подяку, яку я зобов'язана принести Вам за безприкладні Ваші благодіяння. Найдобріша Саша (Алекс Вас) передала мені від Вас листа з 200 руб. Поділилася і з м Іг на потребу Вохонівської обителі. Завжди і скрізь була, є і буде (поки я жива) за Вас перша моя, грішна, негідна, але старанна сердечна молитва, щоб Всеблагий Небесний Батько Промислитель зберігав Вас завжди і ніколи нехай не збідніють ні правиця, ні м'яз Ваша!!!» (Там само. Д. 7г. Л. 177). Друкується за: ДААТ. Ф. 29. Оп. 3. Т. 5. Д. 1587. Л. 41. Датується за текстом резолюції єпископа Іоанніка (див. прямуючи. 3). До листа отця Іоанна додано резолюцію єпископа Іоанніка: «Залишити справу це без наслідків і вважати її закінченою. Єпископ Іоаннік. 1 березня 1908 р.» (Там само. Л. 42). Друкується за: РДІА. Ф. 1569. Оп. 1. Д. 149. Л. 9. Публікується вперше. Друкується по: Духоніна. С. 313-314. У 1908 р. великий пост розпочався 24 лютого. СР: Стихіра на стиховні на вечірні понеділка 1-го тижня Великого посту. Про хворобу отця Іоанна див. лист із датою: кінець лютого 1908 р. Свято Світлого Христового Воскресіння 1908 р. припадало на 13 квітня. Друкується за: Котлін. 1908. 28 лют., № 48. Передруковано: Дзвін. 1908. 26 лютого, № 608. У № 42 газети за 20 лютого повідомлялося: «Батюшка щодня служить ранні обідні в Андріївському соборі, проте до Петербурга не їздить». Друкується по: Духоніна. С. 315. Великий піст у 1908 р. розпочався 24 лютого. Друкується за: КП. 1913. № 9. С. 148-149. Отець Олексій переклав німецькою мовою і видав «Літургії святих Іоанна Золотоуста, Василя Великого та Григорія Богослова», «Великий покаяний канон св. Андрія Критського» (Берлін, 1894); «Всенічне чування, або Вечірня в поєднанні з утренею Православної Кафолічної Східної Церкви» (Берлін, 1892), «Каноннік Православної Кафолічної Східної Церкви» (Берлін, 1895), «Місяцеслов Православної Кафолічної Східної Церкви19» «Октоїх або Осмогласник Православної Кафолічної Східної Церкви» (Берлін, 1903–1904); Таїнства Православної Кафолічної Східної Церкви (Берлін, 1898) та інші богослужбові книги. Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 96-97. СР: 2Ін. 1, 3; 1Тим. 1, 2; 2Тим. 1, 2; Тіт. 1, 4 . Про стан здоров'я отця Іоанна навесні 1908 р. свідчить телеграма лікаря В. Б. Бертенсона від 12 травня: «Вельмишановний батюшка. Поки не пізно, скористайтеся доброю і щирою порадою, якщо хочете погладшати, не нехтуйте масажем. Це єдиний засіб для вашого життя. Доктор Михайлов допоможе Вам. До Вашого від'їзду ви можете випробувати. Інакше попереджаю – результат буде поганим. До побачення. Зараз їду у відрядження »(ЦДІА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 206. Л. 93). Батько Іоанн виїхав у Ваулівський Успенський скит 23 травня. 17 червня він виїхав з Ваулова пароплавом Волгою в Леушинський монастир, де пробув з 28 червня по 6 липня (Котлін. 1908. 24 травня, № 116; 19 червня, № 137; див. також лист до ігуменії Таїсії від 27 травня 1908 р., де верст, де 1908). з 28 липня до 5 серпня. 6 серпня він прибув до Петербурга, а 9 серпня повернувся до Кронштадта. Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 97. Тропар святому апостолу Іоанну Богослову, гол. 2-й. Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 97-98. Батько Іоанн залишив Кронштадт 23 травня о 2 годині дня (Котпін. 1908. 24 травня, Ns 116; Вед. 1908. 27 травня, № 113). Про дорогу у Ваулово батько Іван записав у щоденнику: «На мій жаль, Міністерство шляхів сполучення дало мені вагон окремий - гидкий, прокурений тютюновим димом, так що дихати вільно не можна було ні ввечері, ні вночі, ні вранці до полудня; і я позитивно страждав у цій ходячій в'язниці. Радий був, коли вийшов на свіже повітря на станції Дяжчево і сів до екіпажу. Погода була погана – холодно, як узимку; вода крижана, як узимку в рукомийнику» (Щоденник. 1908. С. 16). Майже щодня після Літургії та обідні отець Іоанн здійснював прогулянку на монастирських конях у покійній та простій колясці. Улюбленою метою цих прогулянок була розташована за півверст від скиту альтанка, названа ним «Моя усамітнення». У щоденнику за 4 червня отець Іоанн записав: «Праведним Судом Божим послана мені моя хвороба, і я повинен великодушно і вдячно терпіти і молитися. Дякую Тобі і славлю, Господи, Боже мій! Амінь» (Там же. С. 18). 17 червня отець Іван тимчасово залишив Вауловський скит, щоб здійснити поїздку до Леушинського монастиря (див. прямуючи. 4 до листа до ігуменії Таїсії від 11 липня 1908 р.). Антифони статечні на ранку, гол. 6-й. Друкується за: Котлін. 1908. 30 травня, №121. Військовим губернатором Кронштадта був віце-адмірал К. П. Ніконов. Йдеться про освячення лікарні притулку для хроніків, що відбулося 27 травня, розташованої в надбудованій і розширеній будівлі Олександрівської богадельні при в'їзді на православний цвинтар (Котлін. 1908. 28 травня, № 119). На урочистому обіді, присвяченому відкриттю лікарні, на пропозицію генерала Іванова, було проголошено здравицю отцю Іоанну і складено телеграму з його ім'я. Його ім'я було присвоєно одній із палат у нововлаштованій лікарні. Друкується за: ГМІР. Ф. 38. Оп. 1. Д. 10. Л. 31, 31об. Публікується вперше. див. прямуючи. 4 до листа до ігуменії Таїсії від 11 липня 1908 Друкується за: ГМІР. Ф. 38. Оп. 1. Д. 10. Л. 23-23об. (Копія). Публікується вперше. На тексті копії посліду: «Подано на ст Лом, СПб. ж д , 2 червня 1908 в 7 ч. 20 м. За Me 4. Отримана в Оранієнбаумі ». У Бауловському скиту знаходилися також ігуменія Іоаннівського монастиря Ангеліна, завідувачка скитом черниця Євпраксія, священик Михайло Стрітенський, А. С. Орнатська (про останню згадує у своєму щоденнику Е. В. Духоніна: «Днями (13 червня – Ред.)оехал А. С. Орнатська» - Духоніна. Друкується за: ГМІР. Ф. 38. Оп. 1. Д. 10. Л. 23-24об. (Копія). Публікується вперше. У листах отець Іоанн неодноразово висловлював захоплення Ваулівським маєтком, у тому числі й у листах до дружини (див., наприклад, листа від 22 травня 1905 р.). Друкується за: ГМІР. Ф. 38. On. 1. Д. 9. Л. 16-16об.; Д. 10. Л. 39 (конверт). Публікується вперше. Про дорогу до Ваулова див. прямуючи. 3 до листа до ігуменії Таїсії від 27 травня 1908 Ігуменія Ангеліна (Сергєєва) (див. прямуючи. 2 до телеграми від 2 червня 1908 р.). Друкується за: ГМІР. Ф. 38. Оп. 1. Д. 9. Л. 13-14. Публікується вперше. Свої духовні роздуми над євангелією отець Іван часто записував у щоденнику. Так, наприклад, 2 липня він міркував про слова Господа з Євангелія від Матвія: Від днів Іоанна Хрестителя досі Царство Небесне силою береться, і ті, хто вживає зусилля, захоплюють його (Мт. 11,12). Закликаючи до наслідування святим, він писав: «Наслідуйте і ви їм, кожен за силою своєю; читайте, слухайте Слово Боже, вникайте, розумійте, прагнете невпинно мети вашого життя – і отримайте вічне спасіння» (Щоденник. 1908. С. 21–23). Отець Іоанн гостював в Устюжні з 7 по 14 липня. Щорічне свято у Санкт-Петербурзькій Духовній Академії, пов'язане з випуском чергового курсу. 30 червня – Собор славних та всіхвальних 12-ти апостолів. В ім'я 12-ти апостолів було освячено головний храм Іоаннівського монастиря. Друкується за: Котлін. 1908. 3 липня, №149. Друкується за: ГМІР. Ф. 38. Оп. 1. Д. 9. Л. 15-15об., 22 (конверт). Публікується вперше. Батько Іоанн гостював у Поздєєвих тиждень. У ці дні він записав у щоденнику: «Ласкавість господарів і всіх домашніх до мене незвичайна. Я не вартий її. Дякую Господу» (Щоденник. 1908. С. 24). Батюшка залишив Устюжну 14 липня, напередодні записавши у щоденнику: «Завтра, 14-го, у понеділок, вирушаємо з Устюжни до Ярославля, а звідти до Ваулова по чавунці до півстанку Ляжчева. Дай Боже благополучний шлях. Ангелохоронця поїли, Господи, супутника і хранителя. Від злих і лукавих людей позбави!» (Там же. С. 27). Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 98-99. див. лист Є.К Сергієвої від 5 липня 1908 р. і прямуючи. 2 до нього. Докладно про це плавання та перебування отця Івана в Леушино описано у спогадах ігуменії Таїсії: «Це було вже останнє його відвідування; він був уже дуже слабкий, майже нічого не міг їсти, мало розмовляв, дедалі більше читав, усамітнювався, але служив щодня в соборному храмі, який він завжди так хвалив і про який говорив неодноразово, що йому легко в ньому служити, про що я вже згадувала. Пробув він у нас в обителі 9 днів і в день від'їзду запитав мене: скільки днів я пробув у вас, матінко? Коли я відповіла, то він продовжував: "дев'ятини справив по собі, вже більше не бувати мені в тебе. Дякую тобі, дякую за всю твою старанність, за кохання, за все!" Сестри проводжали його, як і зазвичай, зі співом та зі сльозами, – всім було ясно, що безцінний світильник догоряє. Коли ми з ним виїхали з обителі і, пройшовши село Леушипо, повернули ліворуч у поля, Батюшка став усе обертатися назад і дивився на обитель. Припускаючи, що він забув щось або хоче сказати їдучим позаду нас, я запитала його про це; але він відповів: "Милуюсь ще раз на твою обитель: тиха, свята обитель! Нехай зберігає її Господь; воістину з вами Бог!" Тепер ці чудові, втішні слова служать нам великою, високою втіхою. З пристані "Борки" ми поїхали на пароплаві до Рибінська і вниз Волгою на далеку Каму, куди запрошували Батюшку. З нами було 5 сестер-співчих, які за розпорядженням Батюшки відправляли на пароплаві Богослужіння і протягом дня співали йому за його бажанням. Це залишалося вже єдиною втіхою зі звичайного часу на пароплаві. Напередодні того дня, коли ми мали розлучитися з Батюшкою, він попросив сестер-співочих проспівати всі Херувимські пісні, які вони знають. Таких набралося дуже багато (оскільки ноти були з собою), і сестри, ставши біля Батюшки, почали співати. Коли дійшла черга до "Симонівської" Херувимської, Батюшка сказав: "це моя улюблена пісня, я сам її співав, ще будучи хлопчиком", і попросив її повторити. Потім проспівали за призначенням Батюшки: "Про тебе радіє" і "Вищу небес". Батюшка весь час співу сидів у кріслі біля борту пароплава, закутаний у теплу рясу, і, сидячи, регентував правою рукою своєю і підспівував. Коли заспівали "Вищу небес", він зауважив: "це добре, але вже новий наспів, а я співав інакше" - і він своїм мелодійним, але вже старечим, тремтячим голосом заспівав всю цю пісню до кінця, тобто до "у що спастися нам". Всі розплакалися, та й чи могло бути інакше? Проспівавши, Батюшка встав і, звернувшись до співаків, сказав: "Ну, дай Бог і нам усім спастися! Дякую вам, сестри, за ваше прекрасне солодкопіння, яким ви і завжди втішали мене". Наступного дня ми з Батюшком розлучилися: це було 6 липня 1908 року» (Записки. Бесіди. С. 256–258). Ці слова, можливо, пов'язані з наступним щоденниковим записом Батюшки незабаром після 22 червня 1908 р., що відноситься до часу спільного плавання отця Іоанна і ігуменії з сестрами-співочими по дорозі в Леушино: «Пробач мені, Господи, гріх мій - гріх роздратування, гніву, озлоблення. Навчи мене лагідності, смиренності, терпіння, незлобства, тихості повсякчасної Духом Твоїм Святим» (Щоденник. 1908. С. 19). Друкується за: Дзвін. 1908. 17 серп., № 744. Датується приблизно за часом публікації. Питання про допущення змішаних шлюбів, що особливо гостро стояло в прикордонних єпархіях, було заслухане першим, і в результаті комісія під головуванням єпископа Євлогія прийняла компромісне рішення, прийняте більшістю голосів членів з'їзду, за яким такі шлюби «як противні канонам Православної Церкви, були заборонені і допускалися лише Ризькій та Фінляндській єпархіях, де православні живуть серед переважної більшості іновірців), щоразу з дозволу місцевого єпископа, з дотриманням передшлюбної підписки та посвідчення місцевого настоятеля, що православний член цього шлюбу залишається вірним своїй Церкві. 2) Узаконити, щоб у разі насильств і утисків з боку іновірного члена змішаної сім'ї над православними членами (чоловіком, дружиною та дітьми) було допущено розлучення» (цит. по: Архієпископ Нікон (Ркліцький). Життєпис блаженнішого Антонія, митроліоліта Київського. 1957. С. 221-222). Незважаючи на те, що Загальні збори одноголосно ухвалили це рішення, Святіший Синод не схвалив заборону змішаних шлюбів. Батько Іоанн має на увазі статтю В. В. Розанова "Закем йти", що стосується саме рішення з'їзду про заборону змішаних шлюбів на території Росії за винятком окремих північно-західних губерній (див. також: Щоденник. 1908. С. 44 і 128). Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 99-100. 20 серпня в своєму щоденнику отець Іоанн також міркував про щоденне скоєння Літургії: «Чи цінуєш ти, о, ієреї, щоденно священнодійний і звершує Літургію, плоди причастя Святих Животворчих і Страшних Пренебесних Таїн? Чи відчуваєш очищення гріхів, оновлення, відродження, освячення, світ Божий, що перевершує будь-яке розуміння (Ср.: Флп. 4, 7), ярмо блаті і тягар легкий (Ср.: Мф. 11, 30), свободу духу, радість у Дусі Святому (Рим. 1)? Блаженний ти, якщо все це відчуваєш і дякуєш Богові. Зігрівай у собі дар Божий (Ср.: 3 Тим. 1, 6), не будь байдужий, бездушний, невдячний. За відчуття подяки сподобишся більшій благодаті; виправляй себе в усьому, намагайся до досконалості життя і чесноти, нехай сподобишся від Господа почути голос: добро, рабе добрий і вірний: про жалю був ecu Мені вірний, над багатьма поставлю тебе: ввійди в радість Господа твого (Мт. 2б, 21, 23). Амінь» (Щоденник. 1908. С. 51). Ротмістр К. М. Орловський був призначений «виконуючим посаду кронштадтського поліцмейстера» наказом кронштадтського військового губернатора К. П. Ніконова 26 квітня 1908 (Котлін. 1908. 4 травня, № 102). Отець Іоанн відвідав сім'ю Ольденбурзького принца в Старому Петергофі вранці 12 серпня. Відвідування було викликане проханням самої принцеси Євгенії Максиміліановни (див.: там-таки С. 129.). Друкується за: ДААТ. Ф. 29. Він. 2. Т. 6. Д. 613. Л. 2. Публікується вперше. 14 жовтня 1908 р. диякон Павло Вероятов звернувся до отця Івана з листом, у якому говорилося: «Живучи батюшка дорогий у Маймаксі тринадцять років (у сані диякона 8 років) на псаломницькій вакансії доводилося служити дуже рідко за диякона. З будівництвом Сурського подвір'я, часто було на думці, чи не можна вступити туди на службу. Бачив уві сні будинок Сурскос із зображенням святих ікон які на ньому знаходяться, сходив до церкви до богослужіння. Дуже сподобалося, почав просити пана Северіана Киркалова поклопотатися. На проханні резолюція такого змісту: “Псаломщик диякон Павло Вероятов перекладається тим самим званням на Сурське подвір'я м. Архангельська”. Проживучи ось уже місяць дуже мені тут подобається, сестри дуже добрі. Маю у сімействі: дружину Ганну, синів Бориса 4 років та Василя – 3 місяці, мати Калерію. Дякую за прийняття, прошу Ваших пастирських молитов та благословення на моє служіння тут. Вибачте великодушно за невміле моє послання. Цієї хвилини отримав від Вас телеграму про фотографічну картку, схожу знімуся незабаром пошлю ... »(ЦДІА СПб. Ф. 2219. Він. 1. Д. 2. Л. 1999). 224-225). Друкується за: Котлін. 1908. 29 серп., № 196. Архітектором собору був В.А. Косяків; художньодекоративний розпис стін, мозаїки та фрески виконувались за ескізами художника М. Васильєва; іконостас із білого мармуру був виконаний скульптором Н. Поповим. У плані собор повторював (з дещо зміненими пропорціями) храм Святої Софії у Константинополі. Закладка Морського собору відбулася 8 травня 1903 р. Цього дня отець Іоанн приймав найвищих гостей у Андріївському соборі та послужив протопресвітеру Олександру Желобовському під час закладання нової церковної будівлі (Вед. 1903. 9 травня, № 100). У відповідь Микола II надіслав телеграму такого змісту: «Дякую Вам, батюшку Івану Іллічу, за добру пам'ять. Бажаю Вам здоров'я та сил, також дочекатись радісного дня освячення Морського Собору. Микола» (Там само. 1908. 28 серп., № 188). Обидві телеграми були передруковані багатьма столичними газетами та викликали радісний відгук у шанувальників отця Іоанна. Так, 9 вересня 1908 р. о. Георгій Маккавєєв писав із Сури: «Телеграму Вашу до Царя про відвідування Вашого Собору, що будується, в Кронш і Його відповідь я читав у “Дзвоні”, – читав і сестрам – радіємо і дякуємо Богу; і молимося нехай продовжить Він ще Ваше життя на багато років і в доброму здоров'ї…» (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 2. Л. 218-219). Друкується автографом: РДБ. Ф. 765. Карт. 11. № 64. Публікується вперше. Про справедливість цього зауваження свідчать щоденникові записи отця Івана: «14 липня. Четвер За мною ганяються з міста в місто якісь мандрівні дівчата та жінки худорляві. Вони, чув я, визнають мене за Христа, і я не допускав їх іноді до Святої Чаші Тіла і Крові Христової. Потрібно їх випробувати. Вони нічого не роблять і тільки перекочовують із місця на місце: де я, там і вони. Господи, навми їх і спаси!» (Цит. за: Єпископ Арсеній (Жадаповський). С. 182). Порівн. з ще одним щоденниковим записом: «Іменовані духовні чада мої, досі вже кілька років причащаючись щодня Святих Таїн Христових, не навчилися послуху, беззлобності і любові довготерплячої і віддаються озлобленню і непокорі, і це тоді, коли словом церковним навчаються щодня вірі та християнським чеснотам. Господи! Що мені робити з ними? Навчи Духом Твоїм Святим, як виправити їх? Як з ними вчинити? Як і коли їх допускати до Чаші життя? Чи не давати їм епітімії? Чи не позбавляти їх на місяць і більше спілкування, нехай навчаться нелицемірно, зі страхом, з глибоким смиренням і любов'ю до ближніх спілкуватися з Тобою, Небесним Творцем, незлобивим і лагідним? Але й мене самого, лікаря інших, зціли Господи, бо я невпинно грішу після причастя Святих Таїн» (Там же. С. 172). Друкується за ксерокопією з архіву видавництва «Отчий дім». Датується імовірно за роками єпископства адресата в Орловській і Севській єпархіях: з 3 лютого 1906 по 16 вересня 1908 див також лист отцю Іоанну Восторгову від 20 грудня 1907 р. Друкується по: Єпископ Арсеній (Жаданівський). С. 158. Ієродиякон Мелетій був прийнятий в Чудовий монастир, але через кілька місяців вирушив на батьківщину, де й помер (Там же. С. 152). Зберігся лист у відповідь архімандрита Арсенія: «Високошановний, дорогий батюшка О. Іоанн! Сердечно вітаю Вас із днем ​​Вашого Ангела і старанно прошу Господа та святителя Алексія угодника Божого про Ваше здоров'я. Нещодавно я отримав через ієродиякона Мелетія від Вас листа. Ваше благословення для мене дуже дороге, а тому я, не замислюючись, залишив отця М у себе. Ви, Дорогий Батюшко, побажали мені дару живого слова саме того, в чому я відчуваю убогість, що змушує мене майже не говорити повчань, до того ж мене охоплює якась Робість за всякого мого наміру сказати з церковної кафедри. Відчуваю потребу живого слова, але поки що вуста мої пов'язані. Помоліться, любий батюшка, щоб Господь у цьому відношенні влаштував якнайкраще для мене і для духовних чад, що прийшли до мене. Прийміть мене, дорогий батюшку, у своє серце, тоді мені буде легше виносити ту боротьбу, яку мені належить. З глибокою повагою та любов'ю залишаюся до Вас Архімандрит Арсеній, намісник Чудова монастиря у Москві. Жовтня 17 1908 (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 7в. Л. 167-168). Друкується за: Котлін. 1909.14 лют. № 35. Друкується по: Сокіл. 1908. 11 жовтня, № 217. Датується за датою іменин Спадкоємця Цесаревича. 5 жовтня – день пам'яті святителів Петра, Алексія, Іони, Пилипа та Єрмогена Московських та всієї Росії чудотворців. Друкується за: Дзвін. 1908.15 лист., № 816. Стаття Преображенського закінчувалася наступним висновком: «Таким чином, у великій і до надзвичайно важливої справі церковної реформи вся суть у створенні такого плану нового церковного устрою, який досконалістю своїм привернув би на свій бік можливу більшість. Що для церковної реформи, подібно до того як для зведення якоїсь величної будівлі, необхідний попередній, закінчений проект її, цього, звичайно, нічого доводити. Питання і питання не малий може бути про архітектора, про творця проекту, про те, для кого легше і зручніше було б створення проекту якнайдосконалішого »(Там же. 1908. 26 лист. № 824). Друкується за: Котлін, 1908. 8 жовтня, № 228. Датується за змістом. У газеті «Світло» лист отця Івана опубліковано не було. Його надрукувала газета «Котлін», супроводивши вибачення редакції: «Ми глибоко зраділи, що відомості про хворобу маститого пастиря виявилися несправедливими. Зазначена замітка взята нами з "С. - Петербурзьких відомостей", співробітник якої, як виявляється, введений був втомленим виглядом пастиря в оману ... »(Котлін. 1908. 8 Жовтня, № 228). Друкується по: Духоніна. С. 324-325. Про своє відвідування митрополита Антонія (Вадковського) Духоніна записала у щоденнику: «Була ощасливлена ​​його люб'язним прийомом та сердечним ставленням до мого прохання; вклонилася йому в ніжки і попросила у нього благословення вступити до Іоанівського монастиря і прийняти постриг. Він так співчутливо запитав: "А як же ви розлучитеся з пенсією?" Я стала просити його поклопотати, щоб її залишили, Владика був такий милостивий, що обіцяв поклопотатися і при цьому додав: "Невже Ви думаєте, що чернецтво більше рятує? для Господа все одно. Напишіть прохання ігум Ангелині, а вона нехай подасть його мені"8 (5). див. також прямуючи. 2 до листа Є.В. Духоніною з датою: початок березня 1907 року. Про стан здоров'я отця Іоанна в ці дні свідчить газетна замітка щодо проведеної ним в Андріївському соборі служби: «Богослужіння тривало довго – від 6 до 9 годин, бо Батюшка говорив проповідь і дуже багатьох причащав. Потрібно зауважити, що, незважаючи на слабкість своїх сил, Батюшка не пропускає жодного дня без служби і щодня проповідує слово Боже. При цьому дивно, що кожного разу в промові його чуються нові думки, нові порівняння; яке багатство самоспостереження, знання слова Божого та природи людської!» (Вед. 1908. 11 жовтня, № 221). Друкується за: Вед. 1908. 12 жовт., № 222. Друкується за: ГМІР. Ф. 38. Оп. 1. Д. 12. Л. 8, 8об. Публікується вперше. Друкується за: РДІА. Ф. 796. Оп. 189. Ч. 1. Д. 145. Л. 2. Датується в порівнянні з поданням єпископа Міхея до Святішого Синоду про нагородження ігумені наперсним хрестом. Уявлення, до якого додавався лист отця Іоанна, підписано 17 листопада 1908 (там же. Л. 1). Публікується вперше. 17 листопада 1908 р. єпископ Міхей направив до Святішого Синоду уявлення про нагородження ігумені Порфирії наперсним хрестом «за її видатні праці по обителі». 25 листопада 1908 р. він направив до Синоду подання Архангельської Духовної консисторії, в якому викладено всі обставини, чому раніше представлена ​​до нагороди ігуменя Порфирія не отримала цієї нагороди. У другому листі єпископа Міхея говорилося: «З прикладеного при цьому уявлення видно, що звинувачення, що зводяться на неї, є не більше як просте непорозуміння, і так як зняття уявлення було зроблено до розслідування справи, за яким ігуменія виявилася зовсім не винна, а праці її по моя насмілююся клопотати про нагородження цієї великої трудівниці наперсним хрестом, тим більше, що і всіма шановний старець протоієрей Іоанн Ілліч Сергієв – будівник цього монастиря – мене посилено просив про це, а сама ігуменія понесла у цій справі незаслужені образи. 4 грудня 1908 р. Святіший Синод "до уваги до поясненого клопотання протоієрея Іоанна Сергієва" визначив "нагородити ігуменю Порфирію Синодальним наперсним хрестом" (Там же. Л. 5). Друкується за: ГМІР. Ф. 38. Оп. 1. Д. 12. Л. 4, 4об. Йдеться про пароплав «Співробітник», який належав М. Шарвіну і Біломорському товариству, який отець Іоанн хотів придбати для потреб Сурського монастиря. Шарвін писав батькові Іоанну 28 листопада 1908: «Пароплав цієї роботи заводу Кройтон і К ° в Або дістався Товариству дуже дорого, а саме за руб. 17.000 і служив років 10, але нині його металевий корпус став зовсім непридатним, та й конструкція корпусу була мало практична. Що стосується котла, машини тощо, то все це в хорошому порядку. Тому, щоб пароплав знову пустити в хід, треба зробити новий дрібносидячий дерев'яний або залізний корпус, що, як я вважаю, може з успіхом виконати на своїй верфі Яків Юхимович Макаров. Щоб йти назустріч Вашому бажанню, я дозволяю собі поступитися цим пароплавом Товариства для Сурського монастиря за найможливішу – мінімальну ціну, а саме, замість призначеної за нього ціни рублів 5000 тільки за руб. 3000, і якщо Вам це підійде, буду дуже задоволений» (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 2. Л. 231-231об.). Макаров мав зробити для машини новий корпус, щоб пустити пароплав у плавання в навігацію 1909 року. 10 грудня Макаров, що у Петербурзі, телеграфував отцю Іоанну: «Дорогий Батюшка постарайтеся послати мені бажані Вами умови. Буду тут ще три дні. Тільки дуже строго не пишіть. Що можу монастирю корисне і Вам приємне постараюся зробити так. Шарвіу телеграфуйте. Яків Макарів» ЩДІАСПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 2. Л. 228). Як випливає з наступних телеграм і листа черниці Серафимі від 13 грудня, договір з Макаровим було укладено. Друкується за: ЦДІА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 2. Л. 6 (копія Шарвіпа). Публікується вперше. Макаров у телеграмі радив отцю Іоанну заплатити Шарвіну 2 тисячі рублів: «Повірте. Благословіть Шарвін може взяти дві – у нього пароплав лежить без користі, ходити не може». 10 грудня 1908 р. Шарвін телеграфував: «Я дуже стиснутий тим що пароплав не мій але бажаючи йти вам назустріч я наважуюся взяти за нього призначені вами дві тисячі п'ятсот рублів умовою здати його розібраному вигляді оскільки збирати в старий корпус немає розрахунку. Шарвін »(Там же. Л. 230). Друкується за: ЦДІА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 2. Л. 6 (копія Шарвіна). Публікується вперше. Друкується за: Архангельський обласний краєзнавчий музей, 18581 оф. Публікується вперше. Соломбала – район Архангельська, де були суднобудівні верфі. Отець Іоанн з великою радістю сприйняв призначення єпископа Міхея (Олексєєва), свого друга та духовного сина, на Архангельську кафедру, оскільки відтепер він міг бути спокійним за свій монастир у Сурі. У слові, сказаному з приводу смерті отця Івана, єпископ Міхей сказав: «Хоча я і жив далеко від батюшки, але він мене не вважав далеким для себе за духом, називаючи навіть своїм другом» (Спогади. С. 76). Єпископ Міхей був у Сурі 13 та 14 грудня; 13 грудня він служив всеношну та молебень у Литовському гаю, а двох сестер постриг у мантію. 14-го, під час урочистої Літургії, поклав на ігуменію Порфирію золотий наперсний хрест – нагороду, видатковану їй отцем Іоанном (див. лист єпископу Міхею з датою: початок листопада 1908 р. і прямуючи до нього). Про особливу увагу, яку новий Архангельський Владика приділив Сурському монастирю, свідчить також лист священика Сурського подвір'я в Архангельську отця Димитрія Федосихіна до отця Іоанна, написане в листопаді 1908: «Дорогий Батюшка! Владико прибув до нас 22 у суботу. Народу зібралося на зустріч дуже багато, щойно вмістив собор; все Владикою задоволені, а особливо ми. Він у пас був 25, у вівторок, як рідний батько просидів у нас 2,5 години, розповідав, як був у Вас, про Ваш привітний прийом, взагалі про Ваші стосунки до нього. Змусив усіх плакати своїм отчеським словом і сам плакав, оглянув усі обійстя, скрізь був: і в мене, і в о. диякона – і знайшов усе чудовим. Обіцяв незабаром послужити у нас» (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 14в. Л. 11-11об.). Архангельський губернатор камергер І.В. Сосновський відвідав отця Іоанна 7 грудня 1908 р. Він протягом години розмовляв з Батюшкою та розділив трапезу, запропоновану господарями будинку (Котлін. 1908.10 груд., № 279). Друкується за: Пюхтицька обитель та її покровитель святий праведний Іоанн Кронштадтський. С. 168. Друкується за: Сурським. С. 221. Передруковано з газети "Новий Час". 1929. № 2555. Датується імовірно – за змістом: описом зовнішності отця Іоанна. Друкується за: Сурським. С. 444. Датується ймовірно - за спогадами Н.П. Ваксмут (у заміжжі – Ігнатьєвої). Друкується за: ГМІР. Ф. 38. Оп. 1. Д. 12. Л. 2. Публікується вперше. Друкується за: ГМІР. Ф. 38. Оп. 1. Д. 12. Л. 12. Публікується вперше. Друкується за: Сурським. С. 212. Датується за вказівкою у джерелі. Друкується за: Сурським. С. 218 Друкується за: Сурським. С. 382. Друкується за: Сурським. С. 463. Друкується за: Сурським. С. 462. Друкується за: Сурським. С. 445 Друкується: Миколаївський А. Великий пастир землі Руської. Мюнхен, 1948. З. 38. Друкується за: Сурським. С. 357 Друкується по: Сурі кий. С. 382. Друкується за: Сурським. С. 368. Друкується за: Сурським. С. 338. Друкується за: Сурським. С. 436. Архімандрит Феофан (Говоров) був призначений на посаду ректора Санкт-Петербурзької Духовної Академії 13.05.1857 р. після того, як єпископ Вінницький Макарій (Булгаков) був переміщений на Тамбовську кафедру. Ще до призначення ректором він читав у СПбДА лекції з морального та пастирського богослов'я. О.С. Бурачок. У листі до того ж адресату від 16 листопада 1892 р. єпископ Феофан свідчить про зміну свого ставлення до отця Івана після письмового пояснення з ним: «Посилаю Вам 4 екземпляри стародавніх чернечих статутів. Один Вам, інший Євгену Степановичу, третій Павлу Степановичу та четвертий о. Іоанну. Вам ці статути стануть у нагоді, можливо, хоч стороною, кавалери - можуть поцікавитися, а о. Іоанн щось і запозичить... Дивуюсь цій людині Божій, і завжди молюся. Господи, не дай йому озирнутися назад і ослабнути в енергії; нехай - все вперед і вперед! – я забув, що про нього писав. Прошу вибачення, якщо щось сказав неугодне» (ІРЛІ РВ. Ф. 34. Оп. 1. Д. 482. Л. 89-89об.). Преосвященний Антоній (Вадковський), з 3.05.1887 єпископ Виборзький, вікарій С. – Петербурзької єпархії. 24.10.1892 зведений у сан архієпископа та призначений Фінляндським та Виборзьким. Занепокоєння єпископа викликало поява щоденника «Моє життя у Христі» як окремою книгою, так і дванадцятьма брошурами, в першу з яких увійшли думки про «Святу Трійцю і про Особи Троїчного Божества». Брошура, про яку йдеться, не збереглася. Існують непрямі свідчення, що її було знищено. Так, архієпископ Серафим (Соболєв) свідчив про отця Іоанну: «Він вважав страшним нещастям для себе дати своїми словами іншим навіть найменший і мимовільний привід мислити не так, як учить Св. Православна Церква. Ми це говоримо, маючи на увазі брошуру про Св. Трійцю, випущену отцем Іоанном на початку дев'яностих років минулого сторіччя. Еп Феофан Затворник, прочитавши її, вказав отцю Іванові, що деякі висловлювання цієї брошури можуть дати привід до неправих думок. І що зробив батько Іван? Він наказав негайно знищити зовсім цю брошуру, і вона була вилучена з ужитку (Серафим (Соболєв). Нове вчення про Софію Премудрості Божої. Джорданвілль, 1993. С. 348). У наступних виданнях «Моє життя в Христі» отець Іван виправив зазначену фразу так: «Господь Бог, як Само-Живіт і надлишок життя, Сам від вічності, як говорить св. Григорій Богослов, посунувся в три Особи і зупинився на трьох, тобто Бог є Отець, Слово і Дух» (Зібр. тв. Т. 4-5. Ч. 1. С. 56). Про те, як сприйняв отець Іоанн зауваження єпископа Феофана, свідчить запис у його щоденнику від 26 вересня 1892 р.: «З чим відповідно приймати застереження чи неточність за брехню і з приводу неточно вираженої істини писати цілу полеміку, цілий трактат Богословський? Похибка за першою вказівкою можна виправити, – і спокуси ні для кого не буде. А то буде розголос і спокуса, якщо друковано оголосити і прокричати, що в такій брошурі сказана єресь кронштадтським священиком, і на нього впаде підозра в єретиці, про яку він і подумати боявся, не тільки говорити єресь. А Ви, Преосв ий, як єретику, читаєте цілу апологетику догмату. Ця образа нестерпна, і вона передбачає в собі намір звалити провину на невинного і піддавати його найзлішій дифамації з метою знеславити людину, задавити її. Це зовсім проти християнської любові, яка милосердить, все покриває, поблажливе, навчить» (ГАРФ. Ф. 1067. Oп. 1. Д. 26. Л. 45 про.). Батько Іоанн відвідав Тамбов і Тамбовську губернію 9 грудня 1892 (див. лист І.П. Кисельову від 7.12.1892). Друкується за: Рязанськими ЄВ. 1892. 15 сент., № 18. С.761-762, із зазначенням, що лист є передруком з газети "Російський Парижанин". У публікації про нього йдеться: «Згадуваного листа отця Івана було передано хворому. Читати російською він, звичайно, не міг, але тим не менш у його стані скоро з'явилося поліпшення, і через місяць визнали за можливе випустити його з лікарні». У книзі І.К. Сурського «Батько Іоанн Кронштадтський», де також відтворюється лист, що міститься вище, розповідається: «Житель міста Гавра у Франції Кюре раптово збожеволів. Дружина помістила його в будинок божевільних у Парижі. Жодне лікування йому не допомагало, і лікарі змушені були запропонувати взяти його з лікарні. Пані Кюре якось читала у французьких газетах про отця Іоанну Кронштадтського і в розпачі зважилася звернутися до нього. Вона написала листа, і незабаром була відповідь за № 689 від секретаря отця Івана пана Костіна. Цю відповідь пані Кюре понесла до редакції газети «Русский Парижанин» із проханням перевести його. Через деякий час, за молитвами Батюшки, лікарі визнали хворого здоровим та випустили його з лікарні. Пан Кюре знову взявся за свої колишні заняття. Зображення, надіслане батьком Іоанном, він носив постійно на грудях» (Сурскії. С. 447). Друкується за: КП, 1912. №7. С.130. Вам може бути цікаво: