Listy z różnych lat. 1902-1908. Tom II

Tom drugi z pełnego zbioru listów Jana z Kronsztadu. Dotyczyło to korespondencji z lat 1902–1908. Dziennik odzwierciedla życie wewnętrzne świętego; te listy są zewnętrzne, codzienne: służba, pieniądze, ludzie... Organizacja szeroko zakrojonych akcji charytatywnych zajmuje dużo miejsca. Jana (i w ogóle jego stale rosnąca sława) ze wszystkimi nieuniknionymi nieporozumieniami. Słuszny Jan tak powiedział o nieporozumieniach na swój temat: "Przyjemna i bolesna była lektura Twojego listu do mnie z 19 stycznia o bezsensownym, bluźnierczym nauczaniu nieświadomego chłopa Lwa Siwki. Nigdy nie podałem powodu takiej absurdalności, jak on wypowiada. Za łaską Bożą służyłem Kościołowi Bożemu przez pięćdziesiąt lat, zawsze gorliwie głosząc Słowo Boże zgodnie z nauką Cerkwi Prawosławnej, zawsze mając mojego Arcypasterza, Metropolitę Petersburga i Ojca Świętego Święty Synod niedaleko i często publikuje swoje kazania w periodykach. Ja osobiście nie znam chłopa Lwa Sivko, a jak bardzo chciałbym się z nim spotkać i porozmawiać o jego bezsensownej nauce! Nie mogę celowo jechać do guberni sedleckiej, bo nie pozwala mi na wyjazd daleko. Czy można przysłać do mnie tego chłopa po osobiste pouczenie i potępienie jego ekstrawagancji? naiwnych ignorantów z jego bezsensownym i zgubnym nauczaniem. I nie tylko wprawia ludzi w zakłopotanie swoim absurdalnym nauczaniem, ale także księża katoliccy i polscy katolicy oczerniają mnie, jakbym przeszedł z prawosławia na wiarę katolicką; i zawstydzili wielu, wielu prawosławnych chrześcijan swoimi rażącymi kłamstwami. Składam świadectwo Bogu, mojemu kapłańskiemu sumieniu i całej mojej pięćdziesięcioletniej służbie w kapłaństwie, że jestem szczerze prawosławnym księdzem i nigdy nikogo nie nauczałem wbrew nauce Świętej Cerkwi Prawosławnej, i poddaję bezbożnego chłopa Lwa Siwkę sprawiedliwemu sądowi Bożemu, jako który wygłosił bezsensowne, bezczelne oszczerstwo przeciwko mnie, oraz wyrzucam, potępiam i potępiam wszystkich, którzy mu wierzą, i proszę, aby go nie słuchał i nie wierzył mu w niczym jako oszustowi głosząc demoniczne, niszczycielskie nauki. Radzę wszystkim prawosławnym chłopom, aby mocno trzymali się nauczania Kościoła prawosławnego i słuchali pasterzy Kościoła. Tylko w nim zawarta jest prawdziwa nauka zbawcza, a każda nauka sprzeczna z nią jest kłamstwem i zniszczeniem. Potwierdzam wszystko, co zostało powiedziane moim kapłańskim, starszym słowem. Amen”. Przeorysza Varvara (Iwanowska). 9 stycznia 1902. Kronsztad Pokój Tobie i siostrom klasztornym. Dziękuję za pozdrowienia, Wesołych Świąt i Szczęśliwego Nowego Roku. Otrzymałem Twoje listy i dziękuję za powiadomienie. Życzę i od Boga proszę Was wszystkich o pokój, uporządkowane życie monastyczne, pracowitość w modlitwie i rzemiośle, wzajemną miłość i posłuszeństwo młodszych wobec starszych, a starszych i wszystkich wobec Przełożonej, a samej Przeoryszy szczerej gorliwości o zbawienie swojej duszy i wszystkich powierzonych jej przez Boga sióstr, za które będzie musiała odpowiedzieć na Sądzie Ostatecznym Chrystusa. Przesyłam Ci kolejny tysiąc rubli 1. Wiadomość o tej, którą wysłałem wcześniej, jeszcze nie dotarła. Wiem, że klasztorowi na początku jest dużo potrzeba 2, tak samo dużo potrzeba Kompleksowi, i ja, dzięki łasce Bożej, nie opuszczam ani samego klasztoru, ani klasztoru. Kłaniam się ks. Jerzego i szczęśliwego Nowego Roku. Życzę mu zdrowia i sił. Pan niech będzie z wami wszystkimi. Arcykapłan Jan Siergijew. Przeorysza Varvara (Iwanowska). 12 stycznia 1902. Kronsztad Czcigodna Siostro Varvara Przełożona! Otrzymałem Twoje listy i spieszę spełnić Twoje prośby. Wysyłam Ci nowy tysiąc na potrzeby klasztoru 3. Jednocześnie rozkazuję Ci - do końca życia nie wysyłać zbiórki z księgą 4 - Ale spójrz - wszystkie paczki pieniężne zapisuj w księdze parafialnej i uzasadnij wydatki kwitami według sumienia zakonnego 5. Nie żałuję pieniędzy - tylko wszystko poszło w imię prawdy i pożytku. Dla Ciebie pracuję, modlę się; Zależy mi na Twoim dobru i zbawieniu. Pożegnanie. Błogosławieństwo Boże dla wszystkich i mój ukłon. O. George i matka też. Arcykapłan Jan Siergijew, Przeorysza Varvara (Iwanowska). 13 stycznia 1902. Kronsztad Przesyłając kolejny tysiąc rubli, proszę o wybranie i przedstawienie Eminencji Skarbnikowi spośród sióstr posiadających wiedzę do pomocy 6 . Wraz z rozwojem gospodarki monastycznej i związanymi z nią wydatkami, trudno jest wam radzić sobie samemu, nawet z ks. Georgi razem. I w ogóle, zgodnie ze statutem klasztoru, w klasztorze wymagany jest skarbnik. Ja, jako założyciel klasztoru i kopalni złota, z której klasztor czerpie swoje skarby dzięki łasce Bożej 7, pilnie pragnę mieć doświadczonego Skarbnika. O to poproszę Eminencję, czyli o wyznaczenie skarbników spośród sióstr. – Proszę, abyście nie popadali w niepotrzebne wydatki, a robili tylko to, co konieczne; – Proszę, aby raporty były jak najbardziej dokładne i szczegółowe. Jeśli Bóg pobłogosławi mnie, abym mógł Cię ponownie odwiedzić latem 8, wspólnie z Biskupem dokładnie przejrzę księgi dochodów i wydatków, którego zaproszę na konsekrację kościoła klasztornego 9. Teraz kłaniam się Tobie i siostrom oraz ks. Georgij Michajłowicz Makkawiejew z matką. Arcykapłan Jan z Kronsztadu Przeorysza Varvara (Iwanowska). 14 stycznia 1902. Kronsztad Przesyłam Ci kolejny tysiąc rubli na potrzeby klasztoru, który założyłem za łaską Bożą, a w sumie w krótkim czasie wysłałem Ci pięć tysięcy siedemset rubli 10 . Jakże powinniśmy dziękować Panu, który zesłał nam obfite fundusze na wszelkiego rodzaju prace i właśnie wtedy budowaliśmy Kompleks w Petersburgu 11! Dzień i noc za wszystkie siostry wraz z Wami modlimy się do Boga i Królowej Niebios, dziękując za niewysłowione miłosierdzie. Aby zbierać, nie musicie chodzić po świecie 12, pracować wszyscy w swoim klasztorze iw klasztorze – i ratować swoje dusze – i modlić się do Boga za mnie. - Szczęść Boże wszystkim! O. Pokłoń się Jerzemu z Matką Apolinarią. Przeorysza Varvara (Iwanowska). 15 stycznia 1902. Kronsztad Przesyłam Ci kolejne dziewięćset rubli na rzecz klasztoru i klasztoru 13. Przyjmij je, dziękując Bogu, wraz ze wszystkimi siostrami. Twój sługa, założyciel klasztoru, Przełożona Aleksja (Plyashkevich). 16 stycznia 1902. Kronsztad 14 Życzę nowego miłosierdzia Bożego klasztorowi i każdej siostrze w szczególności. Wysyłam dwieście rubli na rzecz klasztoru. Notyfikować. Biskup Samary i Stawropola Gury (Burtasowski). 20 stycznia 1902. Samara Wasza Eminencja, Najłaskawszy Arcypasterzu! Jestem głęboko wzruszony okazaną mi łaską ojcowską i arcypasterską. Dziękuję za okazaną hojność - za mitrę, obraz Trójcy Życiodajnej i pas 15. Dziękuję za pozwolenie na poświęcenie cerkwi w imię św. Apostoła Andrzeja Pierwszego Powołanego oraz za możliwość usłyszenia Twojego chóru i pocieszenia jego pięknym śpiewem 16. Miałam zaszczyt przebywać w Waszym seminarium duchownym i Diecezjalnej Szkole Żeńskiej i dostrzegłam dobrego ducha chrześcijańskiego uczennic 17. Dziękuję Panu i Waszej Eminencji za wszystko, za wszystko radosne i wesołe, zasiane Waszą arcypasterską pracą w mieście Samara i przeze mnie doświadczone. Odchodząc proszę o błogosławieństwo arcypasterskie, Twojego niegodnego sługę i pokornego modlitewnika, rektora katedry św. Andrzeja w Kronsztadzie, arcykapłana Jana Siergijewa. Przeorysza Taisia ​​(Solopova). 26 stycznia 1902. Petersburg Szczęśliwego Dnia Anioła, gratuluję ci. Dziś przypada święte wspomnienie mnichów Ksenofonta i Marii, a na chrzcie nadano wam imię Maryja. Niech święci będą Waszą patronką i modlitewnikami. Taisiya i Maria 18. Dziś odprawiłem liturgię na waszym dziedzińcu i oni modlili się za was. Na zakończenie Liturgii wypowiedział słowo (bez przygotowania) na temat tekstu: Cała chwała córce księżniczki w 19. Wyszło bardzo dobrze, pełne łask, namaszczone, święte. Wszyscy byli wzruszeni; Wielu nauczał Świętych Tajemnic. Piłam herbatę i jadłam poczęstunek w Waszych celach, dziękując Bogu i Wam, Matko Przełożona. Bądź zdrowy. Pan jest z tobą. Zakonnica Florentin (Egorova). 12 lutego 1902. Kronsztad Czcigodna Siostro Florentio! Otrzymałem Twój list i w odpowiedzi na niego piszę ten list, przekazując trzysta rubli. Dziękuję 20 za klub, chociaż nie jest mi to potrzebne. Mam ich dużo 21; Lepiej było zostawić go w klasztorze 22 w przypadku 23. Życzę Tobie i Twojej Mamie spokoju i zdrowia, cierpliwości i owoców z tego płynących. Starajcie się, patrząc na Chrystusa Ascetę. Arcykapłan Jan z Kronsztadu. Pułkownik Korpusu Straży Granicznej R.N. Nikołajew. 20 lutego 1902. Kronsztad 24 Modlę się gorąco, modlę się do Boga, aby zesłał miłosierne wyzdrowienie, aby dał to wyzdrowienie bez operacji, bez męki i cierpienia, jakie może to spowodować. Przeorysza Taisia ​​(Solopova). 23 lutego 1902. Petersburg Droga siostro, Matko Taisiya! Niech pokój Boży będzie z wami i wszelka łaska Pana naszego Jezusa Chrystusa, 25 strzegąc waszej duszy i ciała, które są bardzo bolesne i smutne, i wiele znoju. Dzisiaj, 23 lutego, w sobotę przed rytuałem 26, będę miał zaszczyt odprawiać Liturgię w Waszym kościele podwórkowym, z kanonem poprzedzającym, - a za Was, moja droga i nieoceniona Matko, pomodlić się do wspólnego Pana wszystkich, Lekarza chorych i niedomagających oraz Uzdrowiciela wszystkich spracowanych i obciążonych 27. Nocowałem jak zawsze na Twoim podwórku w salonie. Wczoraj spotkała mnie wyjątkowo nieprzyjemna i zagrażająca życiu niespodzianka. Po budującej rozmowie w pewnej pobożnej rodzinie, gdzie było wielu zgromadzonych, gdy wsiadłem do powozu, wobec tłoku ludzi, konie niosły mnie wściekle przez kilka ulic; Bardzo się bałem i modliłem się do Boga, aby ujarzmił wściekłe zwierzęta; nikt nie był w stanie ich zatrzymać, gdy w końcu w jednym miejscu powóz został zahamowany i jeden z koni upadł; Potem wysiadłem z powozu z niewielką raną prawej ręki i przyjechałem taksówką na wasze podwórze. Natychmiast zabandażowali mi rękę, przykrywając ją zimnymi szmatami nasączonymi wodą z arniką; wielokrotnie zabandażowany, aby zapobiec gorączce; Tej nocy spałem cudownie i spokojnie. Teraz ramię jest prawie całkowicie wyleczone, a obrzęk ustąpił. Dziękuję Panu za uratowanie mnie od wielkiego niebezpieczeństwa, które zagrażało mojemu życiu. Widocznie wielu jest jeszcze potrzebnych, a nawet mnie, bo jeszcze nie dokończyłem, nie zakończyłem swojej ziemskiej kariery i nie wypełniłem jeszcze przymierza Chrystusowego 28 . Niech Bóg sprawi, abyśmy Ty i ja żyli dłużej na chwałę Bożą i dla zbawienia siebie i innych. Kłaniam się Tobie i wszystkim siostrom. Twój skromny modlitewnik, arcykapłanie Jan Siergijew. Przeorysza Varvara (Iwanowska). 24 lutego 1902. Kronsztad Niech łaska, pokój i miłosierdzie Pana naszego Jezusa Chrystusa będzie z Wami 29. Zawiadamiam Was, że Bóg i Królowa Nieba oraz Metropolita 30 osądził i przekazał nam do klasztoru w Surze życzliwego, starszego i doświadczonego skarbnika ze Starego Klasztoru Ładoga, Porfiry'ego Glinkę, który pracował w tym klasztorze przez 40 lat 31 . Przyjmij ją z miłością i serdecznością; Polecajcie ją swoim siostrom jako starszą, aby wszyscy ją szanowali, szanowali, kochali i byli jej posłuszni. Napisz o niej natychmiast do Najprzewielebniejszego Ioannikiya, że ​​ją wybrałem za zgodą metropolity, w którego departamencie była. „Ja, siostra Porfiria, Angelina i Evdokia wraz z pozostałymi siostrami, kłaniam się wam i życzę świętości, pokoju, miłości oraz wszelkiej pomyślności duchowej i fizycznej. 23 lutego prawie spotkała mnie wielka katastrofa. Byłam w Petersburgu, w jednym domu, modląc się i słodko rozmawiając ze zgromadzonymi o dobroci, prawdzie i mądrości Boga, widocznych wszędzie na świecie. Na koniec rozmowy ubrałem się i z trudem wyszedłem z tłumu ludzi. Konie, spłoszone ludźmi, wpadły w szał i jak wichura pędziły ulicami Petersburga; nikt nie mógł ich powstrzymać. Modliłam się do Boga, aby oswoił wściekłe zwierzęta. Wreszcie powóz utknął w jednym miejscu; koń uprzęży upadł; Wyszedłem z lekko uszkodzoną prawą ręką. Wziąłem taksówkę i pojechałem do kompleksu Leushinskoe. Tam wielokrotnie robiono bandaże szmatami nasączonymi zimną wodą z arniką. Dobrze spałem w nocy. Ręka mi nie przeszkadzała. Teraz ból prawie zniknął 32. Ale wystarczy. Pożegnanie. Wesołego Wielkiego Postu. O. Pokłoń się Jerzemu i jego matce, a także ojcom Sury. Do niezidentyfikowanej osoby (Mikołaj Iwanowicz). 4 marca 1902. Petersburg Drogi Mikołaju Iwanowiczu! Z głęboką wdzięcznością dziękuję za przysłanie mi z księgozbioru Akademii Nauk dzieł cenionych przeze mnie pisarzy rosyjskich - prozaików i poetów - Derzhavina, Łomonosowa i Puszkina 33. Jednocześnie dziękuję za miłe słowa, które do mnie napisałeś. Modlę się do Boga o Twoje zdrowie i pomyślność. Arcykapłan katedry w Kronsztadzie Kompleks Surskoe Karpovna 45. Przełożona Aleksja (Plyashkevich). 6 marca 1902. Kronsztad 34 Szczęśliwy post! Niech Bóg obdarzy Ciebie i wszystkie Twoje siostry w Chrystusie dobrym duchem i gorliwą służbą Panu w imię życia wiecznego. Przesyłam półtora tysiąca rubli na potrzeby klasztoru. Niech Bóg sprawi, aby w klasztorze nie zabrakło wszystkiego, co niezbędne i konieczne. Kłaniam się Tobie i wszystkim siostrom i ojcom duchowym. Przeorysza Taisia ​​(Solopova). 13 marca 1902. Kronsztad Moja droga Matko i Siostro w Panu Taisiya! Niech pokój Boży zapanuje w Twojej duszy! Niech błogosławieństwo Boga i Matki Bożej przyćmiewa Was i czyni szczęśliwymi. Niech poważne choroby, które Cię przygnębiają, opuszczą Cię; Niech pokój i miłość napełnią wasze serca i zapanują w waszym domu. Długo do mnie nie pisałeś, ale napisałeś dużo na raz. Daremne są Twoje obawy o mnie, że mogę źle zinterpretować Twoje milczenie. Myślałam tylko, że albo jesteś chory, albo jesteś zbyt zajęty sprawami biznesowymi. Sama Serafin Regentka (dziś 13-go) odwiedziła mnie i przekazała mi Twój list. Bardzo się ucieszyłem zarówno z listu, jak i z niej. Przez trzy dni nie miałem głosu i przez 35 lat byłem chory. Teraz czuję się lepiej, mój głos wrócił; Jutro chcę służyć na Twoim dziedzińcu, jeśli Bóg pozwoli 36 37 38 39 40! Dziękuję za różowe szaty. Kolor różowy pasuje młodym, nie starym. To cała Twoja miłość mnie ozdabia i odmładza. 41. Wszystko dla innych i nic dla siebie – to Twoje motto. Niech Pan wynagrodzi Ci Twoją niebiańską, świętą miłość. Niech Bóg cię wkrótce zobaczy. Kłaniam się Tobie i wszystkim siostrom, skarbnikowi, kapłanom i ich małżonkom. Twój syn i brat w Panu, arcykapłan Jan Siergijew. Zakonnica Florentin (Egorova). 14 marca 1902. Kronsztad Droga siostro w Panu Florentinie! Przeczytałem Twój bardzo długi list i w odpowiedzi na niego przesyłam Ci czterysta rubli. Dobrze, że ze względu na chorobę zostałam w domu i miałam czas wolny; Inaczej pewnie bym jej nie przeczytał. Pisz mniej, bo mam dużo, dużo listów 42. Z całego serca kłaniam się mamie, Tobie i wszystkim siostrom 43. Nie wiem z kim wysłać rzęsę ks. Petru. Gdyby tylko przyszła jakaś zakonnica. Do widzenia. Na liście w lewym górnym rogu notatki zakonnicy: „Odbierz w niedzielę na nabożeństwo krzyżowe w tygodniu 14 marca”. Prawdopodobnie w notatce wkradła się literówka: Niedziela Tygodnia Krzyżowego w 1902 roku przypadała na 17 marca. Przełożona Aleksja (Plyashkevich). 22 marca 1902. Kronsztad Uczciwa matka przełożona Alexia! Śpieszę wysłać Ci 44 pięćset rubli na potrzeby Twojego klasztoru i Kompleksu. Dziękujcie Bogu, który dba o powierzony wam klasztor i niech dary Bożej dobroci nie będą dla was nieskończone zarówno teraz, jak i w przyszłości. Niech Bóg obdarzy Was wszystkich dokonaniem wyczynu postu w pokoju i zdrowiu oraz dostąpicie uwielbienia 45 namiętności Pańskich i wszechzbawiającej Wielkanocy. Wasz Bogomolec, arcykapłan Jan Siergijew. Przeorysza Taisia ​​(Solopova). 22 marca 1902. Kronsztad Droga, nieoceniona Matko Taisiya! Kiedy zaczynałem pisać te słowa, wyobraziłem sobie Twoje cierpienie, na jakie naraża Cię choroba, i modliłem się do błogosławionego Lekarza dusz i ciał 46, aby złagodził Twój smutek i dodał sił do przezwyciężenia choroby, która dręczy Cię od tylu lat 47 . Twój oddany Serafin celowo przybył do mnie do Kronsztadu, aby poinformować mnie o Twojej chorobie i poprosić o modlitwę przed Panem życia i śmierci 48 o zachowanie Twojego życia. Niech Pan kontynuuje dni waszego trudnego i pełnego bólu życia na chwałę Boga oraz dla radości i pomyślności waszych sióstr. Modlę się do Pana, abym mógł Cię zobaczyć ponownie i nie po raz ostatni. Kłaniam się wszystkim siostrom z głębi serca. Przeorysza Taisia ​​(Solopova). 28 marca 1902. Kronsztad W czwartek 28 marca służyłem na Waszym dziedzińcu przed niezliczoną liczbą ludzi; zamęt był ogromny. Do słów: Twój kielich mnie upija, jak mocarz, dał budującą lekcję 49 . Pamiętali o Tobie i dziękowali Panu za Twoje uzdrowienie. Do widzenia. Przeorysza Taisia ​​(Solopova). 9 kwietnia 1902. Kronsztad Dzięki łasce Bożej dzisiaj, w Wielki Wtorek, miałem radość służyć Uprzednio Poświęconej Liturgii w kościele waszego metochionu Leushinsky. Nocowałem w Kronsztadzie; przybyłeś na dziedziniec o 9? godziny rano, po pilnej wizycie u generała Bogdanowicza 51. Gratuluję Tobie i wszystkim siostrom i braciom, czyli duchowieństwu Twojego klasztoru, wielkich dni Męki Pańskiej i zbliżającego się święta - Wielkanocy 52. ​​Niech Pan chroni Ciebie i Twoje mieszkanie. Niech Bóg was wszystkich zobaczy. Twój sługa i Bogomolet są niegodni Wiceadmirał S. O. Makarov i K. N. Makarova. 13 kwietnia 1902. Kronsztad Wasza Ekscelencja Stepan Osipowicz i Kapitolina Nikołajewna. Z żywą radością pozdrawiam Was w świętą noc przedświąteczną, życząc pełnej, niczym niezakłóconej radości ze Zmartwychwstałego Zbawiciela świata. Szczerze życzę Stepanowi Osipowiczowi szybkiego powrotu do zdrowia 53. Przeorysza Taisia (Solopova). 18 kwietnia 1902. Petersburg Droga i nieoceniona Matka Taisiya! Przyjmij moje serdeczne pozdrowienia w Panu, drogi asceto, i przekaż je wszystkim siostrom czcigodnego klasztoru Leushinsky, a dzieciom - dziewczętom, wychowywanym pod dachem Królowej Niebios i św. Jana Chrzciciela i Chrzciciela Pańskiego 54. Dziękuję za telegram i listy, a także za wszystkie uczucia i życzenia. Dzisiaj, 18 kwietnia, miałem zaszczyt służyć na Waszym dziedzińcu, wygłosiłem ożywione słowo do czytanej Ewangelii (rozmowa Pana z Nikodemem) i udzieliłem komunii wielu 55 osobom. Jestem zdrowy, dzięki łasce Bożej. W ostatnim tygodniu - Pasja - byłem bardzo wyczerpany nadmierną pracą 56; ale dziękuję Panu, który mnie zawsze umacnia łaską z góry. Kiedy spotkamy się z Panem i porozmawiamy? Prawdopodobnie wkrótce dotrzesz na miejsce, zatrzymując się w Nowogrodzie i Petersburgu na swoim terenie. Niech ręka Wszechmogącego utrzyma Cię w upragnionym zdrowiu. Twoje siostry i moje są zdrowe, z wyjątkiem wysokiej Niny, a wszyscy kłaniają się Tobie i przesyłają pozdrowienia z okazji święta. Twój sługa i Bogomolet, pokorny arcykapłan Jan Siergijew. Do dyrektora naczelnego Kancelarii Jej Cesarskiej Mości A. S. Tanejewa. 23 kwietnia 1902. Kronsztad 57 Rada Domu Pracowitości w Kronsztadzie z najgłębszym szacunkiem prosi Waszą Ekscelencję o złożenie przed Jej Cesarską Mością, Suwerenną Cesarzową Aleksandrą Fiodorowna, wyrazów lojalnych uczuć i gratulacji z okazji cennych imienin od robotników, robotników, cenionych starszych, dzieci: sierocińca, szkół ludowych i rzemieślniczych, całego składu rady i pracowników; jednocześnie gorąco modlą się do Pana o zdrowie i długowieczność swojej sierpniowej Patronki. Założyciel Kronsztadzkiego Domu Pracowitości, House of Diligence Prezes Zarządu P. Schauman Przeorysza Taisia (Solopova). 29 kwietnia 1902. Kronsztad Proszę, nie nazywajcie swoich sióstr Anastazją i Marią z mojego klasztoru Surskiego; są tam bardzo potrzebni; i napiszę do nich, aby tam pozostali i kontynuowali swoją pracę, i że sam proszę, aby zostali. Mam nadzieję, że zrobisz to dla mnie, jeśli naprawdę mnie kochasz. Stanowczo o to proszę. Proszę, abyście do nich nie dzwonili, w przeciwnym razie sytuacja może się pogorszyć. Młode, nowe nowicjuszki z Sury są z nich bardzo zadowolone i bardzo chcą mieć je w klasztorze, aby mogły kierować się ich wskazówkami 58 . Twój sługa, arcykapłan Jan Siergijew. Do Prezydenta Francji Emile’a Loubeta. 7 maja 1902. Kronsztad Pozdrawiam drogich gości, szanowanych kulturalnie Francuzów, przedstawicieli wysoce wykształconego narodu, na którego czele stoi szanowany prezydent Emile Loubet 59. Proszę wszystkich, panowie, o błogosławieństwo naszego wspólnego Boga i Zbawiciela Jezusa Chrystusa i modlę się do Niego pokornie i całym sercem, aby wasz krótki pobyt w naszym kraju był upragniony, radosny i pomyślny dla obu wielkich narodów, a powrót do kraju przebiegał w dobrym zdrowiu, z okrzykami radości swoich rodaków. Proszę przyjąć moje przeprosiny, że ze względu na okoliczności urzędowe, które wezwały mnie do Petersburga, nie mogę być wśród Was 60 . Rektor katedry św. Andrzeja w Kronsztadzie Przeorysza Varvara (Iwanowska). 14 maja 1902. Kronsztad Wielebna Matka Przełożona Varvara z czcigodnym nowym Skarbnikiem 62! Niech błogosławieństwo Boże i pokój niech będą wśród Was z miłością w Chrystusie i niech wszystkie siostry będą kierowane Waszą miłością. Niniejszym listem informuję Matkę Przełożoną, że ks. Jerzy otrzymał na potrzeby klasztoru dużo pieniędzy – 63 – dwadzieścia tysięcy rubli. Zastanawiam się, dlaczego nie powiedziano Państwu o tej kwocie; inaczej nie prosiłbyś mnie znowu o czternaście tysięcy. W końcu to studnia bez dna, której nie da się wypełnić. Wszyscy musicie żyć i działać w tym samym duchu i z tymi samymi myślami. Tobie i wszystkim siostrom z ks. Przesyłam pozdrowienia dla George'a. Czy Kościół w skete będzie gotowy na konsekrację 64? Podróżuję parowcem, a nie koleją 65. O. Niech Georgy spotka się ze mną w Dźwinie, a dokładniej w Sukhonie. Wyjeżdżam 25 lub 26 maja z Kronsztadu 66. Niech Bóg sprawi, aby wszystko było w porządku. Za szybkie doręczenie listu dołączam do niego dwadzieścia pięć rubli. Wysyłam 2000 rubli za klasztor. 67 Przeorysza Taisia (Solopova). 16 maja 1902. Kronsztad Moja droga mamo i siostra Taisiya! Dzisiaj, 16 maja, w czwartek, miałem zaszczyt służyć na Waszym dziedzińcu Leuszyńskim, po powrocie z Moskwy 68. Ludzi było jak zwykle dużo. Powiedział słowo. Udzielił komunii wszystkim siostrom i udzielił komunii stu dwóm osobom. Przesyłam najserdeczniejsze życzenia, zwłaszcza zdrowia i szczęśliwego zakończenia egzaminów w wzorowej szkole 69. Niech Bóg widzi Ciebie i Twoje siostry w lecie 70. Wszystkie siostry i Elżbieta Pawłowna kłaniają się Tobie, ks. Jan i Anna Siemionowna 71 - również Angelina 72 i jej siostry przesyłają pozdrowienia. W Petersburgu jest ciepło, jak latem. W Moskwie jest ogólnie dużo liści i zieleni. Żegnamy Boga i Pana Jezusa Chrystusa. Przełożona Aleksja (Plyashkevich). 20 maja 1902. Kronsztad Otrzymałem list i informuję, że jesienią zamierzam odwiedzić Pyukhtitsa 73. Wysyłam dwieście rubli. Proszę Cię, kochanie, abyś przyjął z miłością nowicjuszkę Elenę Mogilewę i ze względu na jej chorobę odebrał jej obecne posłuszeństwo i dał jej inne, łagodzące. Kłaniam się wszystkim siostrom i księdzu Księdzu 74. Niedługo wyjeżdżam – 23 maja. Wasz arcykapłan Jan Siergijew. Biskup Archangielska i Chołmogorskiego Ioannikiy (Kazań). 21 maja 1902. Kronsztad Jego Eminencja Najprzewielebniejszy Ioannikios, Biskup Archangielska i Chołmogorskiego i Kawalera. Przedstawiając Waszej Eminencji akt podarunkowy od Dziedzicznego Honorowego Obywatela Siemiona Grigoriewicza Ramenskiego na jego darowiznę, oprócz dwóch już mi przekazanych działek 75, trzeciej działki pod budowę domu dla duchownych i innych osób, od strony ulicy Pesochnej pod nr 6 w ilości 321 1/12 m2 sadzy 76 oraz planu tego terenu, pokornie składam poproś Waszą Eminencję, aby zadał sobie trud i poprosił mnie o najwyższe pozwolenie na przyjęcie wspomnianego daru. 77 Wasza Eminencja, skromny nowicjuszu, Archiprezbiter katedry w Kronsztadzie Ioann Sergiev. Na liście widnieje adnotacja: „4 czerwca 1902 r. Konsystorz w celu uzasadnienia. Biskup Ioannikiy”. I. A. Ponomariew. 22 maja 1902. Kronsztad 21 maja otrzymałem list od Najprzewielebniejszego Wissariona z Kostromy, w którym przesłał mi swój bezmyślny, szalony, świętokradzki i bluźnierczy akatysta na moją niegodność 78 . Kto zainspirował cię do tego akatysty, ignorancie? To chyba szatan. Jak śmiałeś, najgłupszy, używać mojego imienia w złym celu i dla mnie, grzesznego człowieka, choć księdza, ułożyć akatystę odpowiedniego tylko dla świętych? Czego nie nazbierałeś, jakich niepowtarzalnych bluźnierstw? Żadna rozsądna osoba nie jest w stanie przeczytać niezliczonych absurdów w twoim nadużywaniu książek. I czytasz słowa swojego szaleństwa prostakom, prostym i nieuczonym, a oni uwierzyli tobie, szaleńcowi i oszustowi? Żałosne. A jaki miałeś cel pisząc te bzdury? Założyłeś własne schizmatyckie stowarzyszenie, zbierasz własne spotkania i ekskomunikujesz dobrych, prostych ludzi z Kościoła Bożego? Czy Kościół Święty nie ma swoich pobożnych akatystów? A jak śmiałeś uczynić mnie, grzesznika, świętą? Jak myślisz, kim jesteś? Zapomniałeś o najważniejszej rzeczy, a mianowicie, że jesteś ignorantem, bezmyślnym, szalonym. Przeklinam twojego akatystę. Powiedz to wszystkim swoim słuchaczom i obserwującym. Archiprezbiter katedry w Kronsztadzie Jan Siergijew. 20 maja 1902 Kronsztad. Przeorysza Varvara (Iwanowska). 27 maja 1902. Kronsztad Czcigodna Matko Varwaro! Nowicjuszka ryassophora Anna Władysławowna Iwanowa, która była mnichem od 11 lat, zwróciła się do mnie z prośbą o przyjęcie jej do klasztoru żeńskiego w Sursku. Dowiedziawszy się o jej dobrej woli i możliwości bycia zakonnicą, zgodziłem się przyjąć ją i moją celę do klasztoru teologicznego w Surskim. Teraz proszę Cię, jako Matkę Przełożoną, abyś przyjęła tę służebnicę Bożą jako jedną z sióstr klasztoru 79. Budowniczy klasztoru w Sursku E.K. Siergijewa. 5 czerwca 1902. W drodze do Sury Moja droga żona Elisaveta Konstantinowna! Niech błogosławieństwo Boże będzie z wami każdego dnia i każdej nocy. Niech Pan uspokoi Cię od bólu głowy; bądźcie radośni i radośni z Bogiem. Serdecznie pozdrawiam Was, Maryę i Annę Konst, Lisę Grigene, Anastazję Iwanowna, Miszę i wszystkich, którzy są z wami, także Szemyakina. Wszystkim im składam najserdeczniejsze życzenia. Teraz podróżuję sympatycznym parowcem Archangielsk, dużym i szybkim 80. 8 czerwca będę w Archangielsku; stamtąd 9-go udam się do ojczyzny – do Sury 81. – Dziękuję Panu za bezpieczną podróż. Prawie codziennie odprawiam mszę. Ludzie spotykają się i odprowadzają cię wszędzie w ogromnych ilościach; cerkwie są pełne ludzi 82; uzdrowienie opętanego 83. Niech Bóg obdarzy Was wszystkich zdrowym latem. Do widzenia. Komputer parowca o nazwie: „Siergij Aleksandrowicz, W. Książę”. E.K. Siergijewa. 6 czerwca 1902. W drodze do Sury Moja droga, miła żona Elisaveta Konstantinowna! Niech błogosławieństwo Boże będzie z wami i ze wszystkimi, którzy są z wami: Maryą Konstantinovną, Anną Koyą, Elisavetą Grig, Anastazją Ivą, Miszą i małymi dziećmi. Niech Bóg obdarzy Was zdrowiem i spokojem ducha - czego każdemu życzę. Do Archangielska 84 dopływam statkiem firmowym „Siergij Aleksandrowicz” na cześć księcia, który na nim pływał w 1898 roku. Płynę powoli, bo moim głównym celem jest podróż. Jest tu zimno – tylko dwa stopnie Celsjusza. Już drugi dzień wiał silny północny wiatr 85. Woda w rzekach jest niezwykle duża. Północna Dźwina jest jak Zatoka Fińska – taka szeroka. – Jestem zdrowy dzięki łasce Bożej. Będę w Surze 12 czerwca. Zostanę nie dłużej niż 5 lub 6 dni; Poświęcę cerkiew skete, jeśli Bóg pobłogosławi 86. – Do Kronsztadu wrócę pod koniec lipca 87. Wierzę, że u nas też jest zimno. – 1, 2 i 3 czerwca była piękna, ciepła pogoda; Pierwszego i drugiego dnia przeszła silna burza z ulewnym deszczem. Na statku dużo czytam, a także piszę listy, modlę się i myślę. W drodze często służę Liturgii. Czas nie mija na próżno. Czyste powietrze dodaje mi otuchy i wzmacnia, czego życzę Wam wszystkim. Serdeczny ukłon dla wszystkich Nieświckich. Od czasu do czasu odwiedzaj Kronsztad. Twój sługa i modlitewnik Arcykapłan Jan Siergijew. Na kopercie: „Do Kronsztadu / Sankt Petersburga, ulica Andreevskaya, dom kościelny katedry św. Andrzeja - w celu przekazania słudze o. Janowi z Kronsztadu do Evgenii, a ona przekaże to Elisavecie Constant Sergieva.” P. P. Shauman. 6 czerwca 1902. W drodze do Sury Dzięki łasce Bożej podróżuję bezpiecznie i bez pośpiechu. Nie dotarłem jeszcze do Archangielska 88. Często służę Liturgii w drodze, w różnych miastach 89 . Gorliwość ludzi wobec mnie, dzięki miłosierdziu Bożemu, jest ogromna; cerkwie są przepełnione. Podróże wodne mają na mnie bardzo korzystny wpływ. Dziękuję Panu. Zimno; dwa stopnie Celsjusza; Od dwóch dni wiał silny północny wiatr. Fala na Dźwinie znajduje się dokładnie w Zatoce Fińskiej. Przeorysza Taisia ​​(Solopova). 24 czerwca 1902. Totma Będę Borkami 25 lub 26 90. N. N. i R. G. Shemyakin. 26 czerwca 1902. Leushino Nikołaj Nikołajewicz i Rufina Grigoriewna! Miłosierdzie Boże niech będzie z wami. Gratulujemy nowo narodzonych bliźniaków! Niech wszechmiłosierny Stwórca chroni matkę nowo narodzonych dzieci 91! Twój telegram otrzymałem 26 czerwca o godzinie 11, przed południem, zaraz po mszy w klasztorze Leushinsky. Byłem w swojej ojczyźnie – poświęciłem nową drewnianą cerkiew w klasztorze klasztornym, w gaju 92. Podróżując tam i z powrotem, często służę Liturgii. Ale dlaczego o tym piszę? To Cię nie interesuje. Ja mam swój sposób na życie, Ty masz swój, zupełnie inny od mojego. Komu Pan kazał żyć, niech każdy żyje – na swój sposób. - Jednakże współczuję wam i raduję się z wami, życzę i modlę się do was od Boga wszelkiej pomyślności, zadowolenia, zdrowia, pokoju ze wszystkimi. Wrócę do Kronsztadu nie wcześniej niż 13 sierpnia 93. Z całego serca kłaniam się waszemu wujowi Wasilijowi Iwanowiczowi Szemyakinowi, głęboko szanowanemu, waszej matce, zięciowi, marynarzowi i jego żonie Marii Nikołajewnej 94. - Planuję pojechać wzdłuż Wołgi - do Astrachania, gdzie na konsekracji miasta będzie nowo wybudowana katedra ku pamięci tysiąclecia Rosji 95. Błogosławię i całuję Igora i Rufinę, moje chrześniaki. MA Korovnikov. 2 lipca 1902 r. Rybińsk 96 Często odprawiam Liturgie w różnych miastach i wsiach i dzięki temu nieustannie odnawiam się dzięki łasce. Kłaniam się wszystkim moim parafianom z Kronsztadu. Wiceadmirał S. O. Makarow. 15 lipca 1902. Astrachań Dziękuję Stepanowi Osipowiczowi, że nie zapomniał o mnie na odległych obrzeżach 97 za kochaną staruszkę Capitolinę, modlę się do Pana, aby wyzdrowiała i żyła dla Twojej radości 98. Przeorysza Taisia (Solopova). 15 lipca 1902. Astrachań Najczcigodniejsza Matka Taisio, przywódczyni duchowej trzody! Niech łaska i miłosierdzie Boże będą z wami i wszystkimi siostrami klasztoru. Modlę się do Pana o twoje zdrowie, niech wspiera je ręka Wszechmogącego Życiodawcy. To mój trzeci dzień w Astrachaniu 99. Gorąco do 40°. Dla mnie, mieszkańca północy, jest to trochę przerażające w tym upale. I tutaj Bóg zesłał pierwszego dnia deszcz i to bardzo dużo, tak że utworzyły się kałuże. Dziś konsekracji kościoła św. Równego Apostołom przewodniczył książę Włodzimierz 100; Służę dzisiaj z biskupem Georgem, a wczoraj, w niedzielę, służyłem z nim. Dobry Arcypasterzu. Dziś wygłaszam kazanie 101. Dziś opuszczam miasto łodzią do Carycyna, a stamtąd koleją do Moskwy 102. Dzięki łasce Bożej jestem zdrowy i pełen sił; Niech Bóg zawsze taki będzie. Kłaniam się wszystkim waszym siostrom i ojcom, kapłanom i diakonom klasztoru. (Piszę przed mszą.) Przeorysza Taisia (Solopova). 28 lipca 1902. Petersburg Droga Matko i Siostro w Panu, zwana przez Boga Przeoryszą Taisią! Piszę do Was zaraz po niedzielnej Liturgii w Waszym Leuszyńskim Kościele św. Jana Teologicznego 103 oraz po podwieczorku i śniadaniu u Was. Dziękuję Panu, który uczynił mnie godną sprawowania Liturgii i pocieszenia razem z siostrami i ludźmi, którzy byli w cerkwi. (była pełna). Wszystkie siostry przyjęły Komunię Świętą i wiele osób; Ucisk był straszny; trzeba było wcześniej opuścić lud do ołtarza. Dziękuję Ci Matko za wszystkie łaski jakie od Ciebie otrzymałam i za całe Twoje macierzyńskie podejście do mnie. Dojechałem bezpiecznie do Astrachania, chociaż panował tam bardzo dotkliwy i nietypowy dla mnie upał; Trzykrotnie służyłem do Liturgii bez sutanny, ubrany w nową, czystą, białą, lekką sutannę – aby uniknąć nadmiernego upału. Nowo konsekrowana cerkiew jest wspaniała i przestronna 104. Nasze duchowe siostry – Twoja i moja – są zdrowe, wesołe i przesyłają Ci serdeczne ukłony. Twoja budowa za Bramą Moskiewską postępuje pomyślnie 105. Niech Bóg obdarzy Cię radością we wszystkich Twoich czynach. Mam nadzieję, że dzięki łasce Bożej spotkamy się we wrześniu. Z powodu ciągłych opadów prace na Kompleksie Surskim poczyniły niewielkie postępy 106 . Cegły licowe dostarczane są niedbale i przedwcześnie. Kłaniam się wam wszystkie siostry i ojcowie klasztoru. Przeorysza Taisia ​​(Solopova). 7 sierpnia 1902. Petersburg Moja droga mamo, Taisiya! Piszę do Was zaraz po Liturgii na Waszym dziedzińcu. Twoje myśli i uczucia wyrażone w listach do Taisii Woroncowskiej i Al Mikha 107, przeczytałem, zrozumiałem i dziękuję. Dziś, dzięki łasce Bożej, wraz z biskupem Konstantinem kładziemy kamień węgielny pod kościół przy Metochionie Woroncowa 108. Tobie również błogosławię błogosławieństwem opata na dokończenie dzieła Bożego. Prace postępują szybko, dzięki Bogu! A Twój budynek za Bramą Moskiewską powoli posuwa się do przodu – co robić 109! Jeśli Bóg pozwoli, przynajmniej według przysłowia: "Jeśli będziesz jechał ciszej, to zaraz po liturgii zostaniesz obsłużony na swoim podwórzu. Twoje myśli i uczucia wyrażone w listach do Taisii Woroncowskiej i Al Micha, przeczytałem, zrozumiałem i dziękuję. Dzisiaj, dzięki łasce Bożej, wraz z biskupem Konstantinem kładziemy kamień węgielny pod kościół w Metochionie Woroncowa. Tobie też błogosławię błogosławieństwem opata na dokończenie dzieła Boże, prace postępują szybko, dzięki Bogu! A Twój budynek pod Bramą Moskiewską powoli się porusza – co robić, jeśli Bóg pozwoli, przynajmniej zgodnie z przysłowiem: „jedź ciszej, pojedziesz dalej”. Dzięki architektowi nasze gospodarstwo było niedaleko w ciągu dwóch miesięcy mojej podróży - powołując się na deszcze. Architekt już mi zapłacił 9 tysięcy 110. Dobrze, żeby architekci i inżynierowie mieszkali na świecie; jednak bez nich byłoby nam gorzej. Niech Was Bóg błogosławi i do zobaczenia wkrótce. Po 10 sierpnia zostałem zaproszony na konsekrację cerkwi wojskowej w Peterhofie w obecności Cesarza Suwerennego, której przewodniczył wspólnie z ks. Żełobowskiego 111. Jestem zdrowy. Napisz do przełożonej Varvary z Sur, prosząc ją, aby włożyła więcej wysiłku w utrzymanie ogólnego porządku monastycznego w moim nowym klasztorze, którego podstawą, jak we wszystkim innym, powinna być miłość 112. Jesteś jej duchową matką, pisz do niej wyraźniej i napominaj ją. Kłaniam się Tobie i wszystkim siostrom i dziękuję za miłość, przywiązanie i gościnność, które co roku spotkałeś i przyjąłeś w swoim klasztorze Leushinsky, co daje mi prawdziwy pokój i radość ducha. Szczególnie dziękuję. Arcykapłan Włodzimierz Wołkowski. Nie później niż 8 sierpnia 1902 r. Kronsztad Wasza Wysokość, Czcigodny Ks. arcykapłan! Jestem zdumiony szaleństwem i ignorancją waszych sekciarzy, którzy unikają swoich pasterzy. Zapewniam całymi słowami, że jestem tym samym kapłanem, co wszyscy moi bracia i kapłani i nigdy nie przyszło mi do głowy, aby nazywać się wielkim prorokiem Eliaszem 113. Proszę, zaszczepijcie to swoim absurdalnym i bezsensownym sekciarzom. Świadczę na Boga, że ​​nigdy nie dałem nikomu powodu, aby uważał mnie, grzesznika, za proroka Eliasza. Zapewnij szaleńców, że błądzą z własnej woli i że za swoje szaleństwo i oburzenie odpowiedzą przed Bogiem. Przełożona Aleksja (Plyashkevich). 15 sierpnia 1902. Kronsztad Czcigodna Matka Przełożona Alexia! Łaska Boża jest z tobą i siostrami z klasztoru Pyukhtitsa i Revel Compound. - Przesyłam ci trzysta rubli na potrzeby klasztoru. – Proszę Pana o zdrowie, obfitość i zadowolenie z błogosławieństw ziemskich i duchowych. Niech Bóg sprawi, że pomyślnie dokończysz budowę Zespołu i kościoła w Revel i poświęcisz 114. Przeorysza Taisia (Solopova). 20 sierpnia 1902. Petersburg Dzisiaj, 20 sierpnia (wspomnienie proroka Samuela), miałem wielką duchową przyjemność służyć Liturgii w kościele Waszego Metochionu, po wstępnej lekturze kanonu i wypowiadałem natchnione Słowo 115 do ludzi znajdujących się w kościele o tym, jak Bóg pojednał ze sobą grzeszny świat przez Chrystusa, swego umiłowanego Syna, który nie znał grzechu 116 i dźwigał grzechy świata 117 . Udzielał komunii ludziom. Serdecznie pozdrawiam Ciebie i wszystkie siostry. Przeorysza Taisia ​​(Solopova). 26 sierpnia 1902. Kronsztad Droga i nieoceniona mama Taisiya! Z całego serca dziękuję za Twój list do mnie i do przeoryszy Varvary z Sur. Ten ostatni list jest pełen wielkiej duchowej inteligencji i serdecznej miłości, ale jednocześnie gorzką prawdą i bolesnym macierzyńskim żalem za swoje wady. Tym listem wylałeś jakby balsam leczniczy na rany mojego serca 118. Ale ostatecznie zdecydowałem się na sprawę zwolnienia jej z kierownictwa. Pisałem o tym na Świętym Synodzie i do Biskupa Archanioła 119-120. Tobie, droga Mamo, życzę spokoju ducha i zdrowia fizycznego w służbie Bogu i ludziom. Kłaniam się wszystkim siostrom, a także kapłanom waszego klasztoru. Chętnie spotkam się z Państwem w Petersburgu i porozmawiam osobiście. Zamierzam służyć na Waszym dziedzińcu 28 sierpnia, w środę 121. Dziś, 26, jadę do Moskwy. Przeorysza Taisia ​​(Solopova). 28 sierpnia 1902. Petersburg Dzisiaj, 28 sierpnia, miałem pocieszenie, że mogłem służyć w Waszym dziedzińcu kościoła. Wszyscy czekamy tu na Ciebie z miłością - przyjedź do Petersburga. Jeszcze raz dziękuję za Twój list do Matki Varwary, mądry, miły, pouczający, zrozumiały. Dziękuję Ci też z całego serca za Twój wspaniały list do mnie 122 - cudowny w swej szczerości i prawdomówności oraz oddaniu, które nie słabnie ani na minutę 123 . Wszystko, co wydarzyło się w klasztorze w Sura, jest godne ubolewania 124. Ze względu na brak czasu nie mogę Ci wszystkiego opowiedzieć w liście, ale jeśli Bóg pozwoli, do zobaczenia, opowiem Ci, gdy spotkamy się osobiście. Twój sługa i pokorny wielbiciel modlitwy Przeorysza Archelae (Dashkevich). 31 sierpnia 1902. Kronsztad Tym Świętym Obrazem Matki Bożej błogosławię wspólnotę żeńską w guberni czernihowskiej 125, Przełożoną wraz z siostrami uczciwymi 126, o pomyślność i wszelkie sukcesy w Panu. Publikacji listu towarzyszą następujące objaśnienia: "Wkrótce po otwarciu we wsi. Rozbita Trójca Wspólnoty Wstawienniczej ojciec o. Jan z Kronsztadu za pośrednictwem księdza wspomnianego klasztoru, przebywającego w sprawach służbowych w Petersburgu i Kronsztadzie, pobłogosławił nowo utworzoną wspólnotę św. Ikony Matki Bożej Tichwińskiej za pomocą następującego odręcznie napisanego z nią listu. Na rok przed śmiercią, za pośrednictwem nowicjusza tego klasztoru, który przebywał w jego mieszkaniu, ojciec nie był już błogosławioną wspólnotą, ale klasztor, do którego przekształciła się Wspólnota, z inną św. Ikoną królowej Aleksandry, którą nowicjusz wziął z Ikony swojego urzędu. - Na cześć św. Królowej Aleksandry zbudowano tron miejscowej cerkwi, o czym Ojciec zdawał się nie wiedzieć” (tamże, s. 150–151). zobacz także, weźmy list do księdza Dmitrija Krasnogorskiego z 21 października 1900 r. Przełożona Aleksja (Plyashkevich). 17 września 1902. Kronsztad Czcigodna Matko Aleksjo! Wkrótce nadejdzie dzień Wielkiego Święta dla waszego klasztoru Pukhtitsa - konsekracja kamiennego kościoła w mieście Obj. 127. Z góry witam was na tej uroczystości. Ponieważ wydatki są nieuniknione, wysyłam ci trzysta rubli. Niech ta ofiara będzie miła Panu, od którego otrzymujemy wszelkie dobrodziejstwa, i Najświętszej Bogurodzicy. Przeorysza Taisia ​​(Solopova). 26 września 1902. Petersburg Moja droga matko i przyjaciółko mojego serca w Panu, Taisiya! Piszę ten list w obecności waszego skarbnika Serafina w wasze święto świątynne - Świętego Apostoła i Ewangelisty Jana Teologa. Nabożeństwo odprawiono uroczyście i uroczyściej niż w latach ubiegłych pod względem liczby duchownych: posługiwało 9 księży i ​​3 diakonów. Dzień wcześniej podczas całonocnego czuwania przeczytałem Apostołowi akatyst i kanon; na mszy wygłosił kazanie 128 napisane rano. Posiłek był bardzo dobry; Zapraszano do niej wszystkich duchownych i gości. Rano jak zwykle pojechał bryczką, żeby pooddychać czystym powietrzem; Zamiast ciebie jechałem ze skarbnikiem Serafinem. Służyłem w ustawionej przez Ciebie białej mitrze, dziękuję Ci za to i za piękne szaty. Święty Synod wysłał mnie i prowincję Kostroma, aby potępić jednego sekciarskiego chłopa głoszącego, że ks. Jan z Kronsztadu to Trójca i inne bzdury 129. Będziesz musiał przejechać konno 200 wiorst - wcześniej 100 wiorst i tyle samo z powrotem. Niech Bóg obdarzy Cię sukcesem. Kłaniam się Tobie i wszystkim siostrom i braciom (duchownym). Twój stały modlitewnik i wielbiciel Ksiądz Aleksiej Mechev. Nie później niż we wrześniu 1902 r. Kronsztad Narzekasz i myślisz, że nie ma na świecie większego smutku niż Twój, jest Ci bardzo ciężko. I bądź z ludźmi, wejdź w ich smutek, weź na siebie cudzy smutek 131 - a wtedy zobaczysz, że twój smutek jest mały i lekki w porównaniu z tamtym smutkiem; Stanie się to dla ciebie łatwe. Przeorysza Taisia ​​(Solopova). 11 października 1902. Petersburg Moja droga i droga siostro Taisiya w Panu! Piszę te słowa do Ciebie po piątkowej Mszy św. odprawianej na Twoim dziedzińcu i po posiłku. Razem ze mną służyło 4 księży 132. Siostry śpiewały znakomicie; Wypowiedziałem Słowo improwizowane do słów pieśni: Pożerając się przed sobą, spożywaj Moje Ciało, wołając i umacniaj się wiarą 133. O wpół do dwunastej zakończyło się nabożeństwo. Kanony: Apostoł Diakon Filip, Czcigodny Teofan z Nicei, twórca hymnów i obrońca świętych ikon – czytajcie z wielką pilnością; także kanony Życiodajnego Krzyża i Matki Bożej. Kiedy raczysz przyjść na dziedziniec w Petersburgu? - w końcu sam jesteś teraz dłużnikiem mnie i swoich sióstr. Nie byłem nawet na festiwalu w cerkwi; Zamiast tego, jeśli zdrowie pozwala, przyjdź zimą na poświęcenie naszego podwórza Surskiego, które zaplanowano na początek grudnia 134. W moje imieniny, 19 października, nie proszę; Teraz błotnista droga, trudna przeprawa do Kronsztadu i tłok ludzi, tłok 135 - być może mogą wam zaszkodzić w starczych słabościach. Siostry kłaniają się Tobie, a ja jestem z nimi. Pokłońcie się swoim siostrom i ojcom Leuszyńskim. Do Ministra Spraw Wewnętrznych V.K. Plehve. 16 października 1902. Kronsztad Wasza Ekscelencja Wiaczesław Konstantinowicz! Poinformowano mnie, że wkrótce w jednej z gazet lub czasopism ukaże się powieść „Joannici” 136, w której notabene będzie trzepotało moje nazwisko. Czy ukazanie się tej powieści będzie przydatne dla ludzi i inteligencji pod względem religijnym, zwłaszcza w obecnych, niepewnych czasach? Bez tego moralność jest w skrajnym upadku. Oddaję według Państwa uznania publikację wspomnianego dzieła 137. Wasza Ekscelencjo, pokorny Katedra Bogomolec w Kronsztadzie E. V. Duchonina. 2 listopada 1902. Kronsztad Ekaterina Wasiliewna, błogosławieństwo Boże, droga służebnico Chrystusa. Serdecznie pozdrawiam. 138 Metropolita Petersburga i Ładoga Antoni (Wadkowski). 15 listopada 1902. Kronsztad Zakładając z Bożą pomocą, przy pomocy dobrych ludzi i nieustannej codziennej pracy modlitewnej, wspaniały i rozległy kamienny dziedziniec z majestatyczną cerkwią, pod nazwą Dziedzińca Surskiego, aby wesprzeć klasztor, który założyłem w mojej ojczyźnie we wsi Sursky w obwodzie archangielskim, stwierdziłem, że ten budynek w stolicy jest zbyt artystyczny i rozległy, aby był dziedzińcem i podlegał dwóm zasadom duchowego zarządzania - S. - St. Petersburg WładykaMetropolitan i biskupa Archangielska i że lepiej dla niego być klasztorem samodzielnym (a nie metochionem) w Sankt Petersburgu i podlegającym jurysdykcji jednego metropolity s. - Petersburga, z niezmienionym na zawsze warunkiem, że trzecia część dochodów klasztoru (a nie z dochodów 5-piętrowego kamiennego domu przy klasztorze) trafiała corocznie - w różnych porach roku do klasztoru żeńskiego klasztoru w Surskiej i aby w pierwszej kolejności nie obciążać tego nowego klasztoru różnymi obowiązkami i podatki wymagające dużych nakładów finansowych. Dlatego pokornie proszę Waszą Eminencję, Najłaskawszego Arcypasterza, o przyjęcie tego nowego klasztoru żeńskiego pod Waszą najwyższą władzę i przywództwo, informując o tym Eminencję Archanioła Ioannikios, pod którego zwierzchnictwem i kierownictwem klasztor znajdował się dotychczas. Ponieważ główny kościół klasztoru (Metochion) jest poświęcony 12 Apostołom, proszę Waszą Eminencję o raczenie i nazwanie go Sankt Petersburgiem Klasztor 12 Apostołów. Przed złożeniem tej petycji do rozpatrzenia Świętego Synodu skontaktowałem się z Jego Ekscelencją Ioannikiyem, Biskupem Archangielska i Chołmogorskiego, który w stosunku do mnie z dnia 26 listopada nr 514 poinformował, że „petycja rektora katedry św. Andrzeja w Kronsztadzie, archiprez. Jana Siergijewa, o przekształcenie założonego przez niego w Petersburgu metochionu klasztoru Surskiego w samodzielny klasztor wraz z jej przeniesieniem spod jurysdykcji Administracji Diecezjalnej Archangielska do jurysdykcji Petersburga” – uważa, że „zasługuje na pełen szacunek”. 139 E. V. Duchonina. 9 grudnia 1902. Kronsztad Przesyłam błogosławieństwo, informuję, że konsekracja kościoła odbędzie się 17 grudnia 140 r., zapraszam, bilet kup tutaj. Przełożona Aleksja (Plyashkevich). Druga połowa grudnia 1902. Kronsztad Szczęśliwego Nowego Roku, gratuluję wam, siostrom klasztoru i waszym duchowym ojcom. Modlę się do Pana o pokój, zdrowie, wszelkiego rodzaju zadowolenie, pomyślność, zarówno duchową, jak i ekonomiczną. Bóg pozwolił mi poświęcić duży kościół w Jego nowym klasztorze i służyć kilku Liturgiom 141. Majestatyczna cerkiew, piękna, artystyczna dekoracja całej cerkwi. Dziękuję Niebiańskiemu Architektowi Pana, który dał mi szczęście zobaczenia ukończenia klasztoru, stworzonego przeze mnie, dzięki Jego łasce. Przesyłam trzysta rubli na rzecz waszego klasztoru Pukhtitsa. Życzę wam wszystkim, abyście radowali się duchowo w Panu i prosperowali w miłości do Pana. Arcykapłanie Jan, twój pokorny modlitewnik. F. P. Neronow. Druga połowa 1902 r. Kronsztad Wasza Ekscelencjo, Drogi Władco Fiodorze Pietrowiczu! Twój bratanek Aleksiej Michajłowicz Agare powiedział mi o Twoim szczerym pragnieniu, abym pomógł Ci w zaprowadzeniu pokoju w wstrząśniętej przedłużającymi się konfliktami wspólnocie Lintul 142. Przyjmuję z radością Waszą wspaniałą intencję i jestem gotowy wyjść naprzeciw Waszym wysiłkom w połowie, aby pomóc wspólnocie uzyskać dobrą chrześcijańską dyspensę, zarówno duchową, jak i materialną. Ale jednocześnie uważam za konieczne oświadczyć i przestrzec, że tylko wtedy, gdy będę mógł mieć nadzieję na całkowitą pacyfikację we wspólnocie Lintul, jeśli nikt inny nie zostanie powołany na stanowisko lidera życia duchowego sióstr, czyli na stanowisko spowiednika wspólnoty, a jedynie dobrze mi znany Aleksiej Michajłowicz Agariew, na którego raportach opierałem się głównie moje opinie w sprawie Lintul i któremu w razie potrzeby zawsze będę gotowy pomóc odpowiednimi instrukcjami 143 . Pozwolę sobie mieć nadzieję, że nie sprzeciwicie się tej dobrej radzie i nie będziecie sprzeciwiać się Najprzewielebniejszemu Mikołajowi, aby ją wykonał i tym samym zmusił nas do znacznie większego poszanowania Twoich praw przyznanych Tobie jako założycielce wspólnoty w sprawie wyboru nowej przełożonej 144. Jeżeli chcieliby Państwo osobiście omówić ze mną powyższe kwestie, zawsze jestem do Państwa dyspozycji. Przeczytałem Twój list, który otrzymałem od Agariewa. Adres Fiodora Pietrowicza Neronowa: St. Terijoki na Finl Zhel Dor Lintula Or St. Petersburg, Zabalkansky Prospekt Corner 4 firmy, budynek nr 35, lok. 2 Generał Agarev 145 transfer do F.P. Neronow. Ksiądz Apollo Iwanicki. W 1902 r. Kronsztad 146 Modlę się do Pana. Ty także módl się i ufaj. Do Rektora Uniwersytetu Yuryev A. N. Filippova. Koniec 1902. Kronsztad Dziwi mnie tchórzostwo i niewolniczy kult panów profesorów w obliczu zdrady Chrystusa przez hrabiego Tołstoja i Judasza, gdyż ci, którzy się z nim komunikują, a nawet pozdrawiają, są według Apostoła uznawani za zły uczynek 147 . Dziękuję Uniwersytetowi Juriewa za zaszczyt bycia członkiem honorowym 148, ale nie chcę być w tej samej kategorii, co ateista. N. A. Poliakow. 1902. W ciągu roku. Kronsztad 149 Nie ma czasu, żebyś tu przyjeżdżał, lepiej przygotować się na długą podróż!.. Generał E.V. Bogdanowicz. 1 stycznia 1903. Kronsztad Niech Wszechmogący błogosławi dzieło siewcy dobrego słowa E.V. Bogdanowicza i niech mu pomoże napominać naród rosyjski 150 - aby pokładał nadzieję w Bogu i carze Ojcu, nie zapominał o dziełach Bożych i przestrzegał przykazań Bożych. Przeorysza Taisia ​​(Solopova). 7 stycznia 1903. Petersburg Droga, serdeczna mamo Taisiya! Piszę do Ciebie teraz po mszy odprawianej na Twoim dziedzińcu i zaimprowizowanym ciepłym Słowem do gości kościoła i sióstr z dziedzińca. Gratuluję Nowego Roku i życzę odnowienia starczych sił. Dzięki łasce Bożej jestem zdrowy i rozpocząłem Nowy Rok z nadzieją, że dzięki łasce Bożej zobaczę Ciebie i wszystkie siostry latem 151. Kiedy w końcu będziesz w Petersburgu? - w końcu bez Ciebie wiele brakuje. Dzisiaj na Twoim podwórku widziałem Twoją siostrę Klaudię i jej córkę, która ukończyła Twoją szkołę 152. Dziś nie ma już czasu na pisanie więcej. Żegnaj kochanie, do zobaczenia wkrótce. Twój wielbiciel i modlitewnik Rektor Uniwersytetu Juryjewa. A. N. Filippow 153 Wasza Ekscelencjo, wielce szanowany rektor Uniwersytetu Juryjewa! Po przeczytaniu Twojego czcigodnego i pełnego szacunku listu do mnie, pełnego subtelnej delikatności i rozważeniu jego znaczenia, odpowiadam Tobie i Radzie Uniwersytetu w Jurjewie, która większością głosów wybrała mnie na swojego członka honorowego, stanowczą odmową tego zaszczytu. W żadnym wypadku nie chcę być członkiem tej korporacji, chociaż szanowanej i wysoce uczonej, która w wyniku godnego pożałowania nieporozumienia umieściła mnie obok ateisty hrabiego Lwa Tołstoja, najgorszego heretyka naszych nieszczęsnych czasów, który swoją arogancją i dumą przewyższył wszystkich heretyków, którzy kiedykolwiek byli. Nie chcę być blisko Antychrysta. Jednocześnie dziwię się, jak obojętnie rada uczelni potraktowała wściekłego pisarza i niewolniczo paliła dla niego kadzidła. Oto moja odpowiedź na Twój list. Przeorysza Taisia ​​(Solopova). 6 lutego 1903. Kronsztad Droga mamo Taisiya! Gratuluję Ci miłosierdzia Bożego – podniesienia utworzonego przez Ciebie klasztoru do pierwszej klasy 154, według godności, na jaką zasługujesz swoją pracą i mądrością. Dzisiaj, 6 lutego, w czwartek, miałem szczęście służyć na Waszym dziedzińcu i głosić dobre Słowo dla zbudowania obecnych i przystępujących do Świętych Tajemnic. Dzięki łasce Bożej jestem zdrowy i pokonuję walczących ze mną niewidzialnych wrogów, którzy brutalnie atakują moją słabość. Pokonaj swoich wrogów, niewidzialnych i widzialnych, i przyjdź, prosperuj i króluj w imię prawdy, łagodności i prawości, a Twoja prawica cudownie cię poprowadzi 155. Twój modlitewnik katedry w Kronsztadzie E. V. Duchonina. 13 lutego 1903. Kronsztad Droga siostro w Panu, Ekaterina Wasiliewna! Przesyłam Państwu serdeczne błogosławieństwo i jednocześnie życzę zdrowia i spokoju ducha. Słyszałem, że jesteś chory i niespokojny. Proszę Boga o zdrowie i samozadowolenie. Serdecznie pozdrawiam Matkę Przełożoną Antonię i wyrażam wielką wdzięczność za jej cenne listy do mnie 156. Kiedy wyzdrowiejesz, E V, przyjdź do mojego klasztoru 157 i zapoznaj się z opatą Angeliną, ze sposobem życia naszych sióstr i sama zdecyduj, jak powinnaś wejść do naszego klasztoru, kiedy i pod jakimi warunkami 158. Jestem zdrowa dzięki łasce Bożej. Generał E.V. Bogdanowicz. 14 lutego 1903. Petersburg Wasza Ekscelencjo Jewgienij Wasiljewicz! Nie mogę dzisiaj być na Golike 159, bo właśnie o tej godzinie o pierwszej po południu mam zaplanowany chrzest po stronie petersburskiej w domu szlacheckim, gdzie odkładanie na inną godzinę jest zupełnie niewygodne. Proszę wybacz mi. Przeorysza Taisia ​​(Solopova). 27 lutego 1903. Petersburg Piszę do Ciebie po mszy w Twoim kościele i po posiłku. Łaska Boża niech będzie z wami i w waszym mieszkaniu. Dzięki łasce Bożej wygłosił przyzwoite Słowo, bardzo pouczające i budujące, o troparionie szóstej godziny: I szóstego dnia i godziny. Zawsze z wdzięcznością otrzymuję i czytam Wasze listy, ale jeśli nie odpisuję szybko, to z wielu powodów. Dziękuję za ciągłe poczucie duchowej przyjaźni w Chrystusie. Prawdopodobnie już wiesz, że starszy senator Mordwinow podarował swój majątek 160 naszemu klasztorowi Ioannovskaya. Angelina wyjechała, żeby obejrzeć tę posiadłość 161. Wiosna nadchodzi, choć wcześnie; rzeki zaczynają się otwierać; i Pan przygotowuje nam drogę - do Sury i do Was w Leushino 162. W tym roku myślę o pojechaniu samochodem do Wołogdy, a stamtąd moim statkiem do Sury 163. Niech Bóg błogosławi Ciebie i Twoje siostry. Niech Bóg pomoże ci uporać się z Ferapontowem 164. Chrystus jest z tobą. Do redaktora gazety „Wiedomosti Zarządu Miejskiego i Policji w Petersburgu”. 12 marca 1903. Kronsztad List przysłał do mnie baronet Willie, który mieszka w Rosji, ale często odwiedza Anglię, wnuk baroneta, który był lekarzem życia cesarza Aleksandra? W tym liście prosi mnie o wyjaśnienie, na prośbę angielskiego ludu kościelnego, na jakiej podstawie w samej Rosji krzyże mają u dołu ukośną średnicę. Pan Baronet właśnie uderzył moją serdeczną myśl 165 . Wobec skrajnej tendencji naszych wyimaginowanych staroobrzędowców do wprowadzania wszędzie jedynie ośmioramiennego krzyża z ukośną – niespotykaną na starożytnych krzyżach – (przed ustanowieniem chrześcijaństwa w Rosji) stopą i – do zaniedbywania czteroramiennej, pomyślałem o początkach tego zwyczaju w naszym Kościele, stosunkowo niedawnych (XIV lub XV w.) i doszedłem do następującego wniosku. W naszych księgach godzin w służbie godziny 9 (godziny śmierci na krzyżu naszego Zbawiciela) pod nagłówkiem: Chwała - czytamy następujący troparion: Pośród dwóch złoczyńców znalazła się sprawiedliwa miara (sprawiedliwa waga) Twój Krzyż: dla tego, którego brzemieniem bluźnierstwa sprowadzono do piekła: dla drugiego, uwolnionego od grzechów, do poznania teologii: Chryste Boże, chwała Tobie 166 . W tym troparionie kryje się rozwiązanie zagadki. Znaczenie tego wersetu jest następujące: wśród dwóch złodziei wiszących na krzyżach, w tym samym czasie co Chrystus ukrzyżowany, pojawił się Krzyż Chrystusa jako sprawiedliwa nagroda (sprawiedliwy sztandar, waga), gdyż jeden ze straconych zstąpił do piekła z ciężarem bluźnierstwa, a drugi - roztropny łotr - lekkim skrzydłem wszedł do nieba, do raju z pokutą i wierną spowiedzią: wspomnij na mnie, Panie, w Królestwie Twoim 167. Teraz to jasne jest, dlaczego nasi przodkowie i schizmatycy zaczęli w przeważającej mierze i wyłącznie przedstawiać na krzyżach ukośną średnicę, której nie można znaleźć nigdzie na całym świecie (chyba że pochodziła gdzieś z Rosji). Nasi przodkowie chcieli wzmocnić ukośną średnicą pogląd, że niewierny złodziej, na mocy sprawiedliwego wyroku Bożego, zszedł do piekła za bluźnierstwo (co jest oznaczone dolnym końcem ukośnej średnicy) (podobnie jak schizmatycy za bluźnierstwo przeciwko Kościołowi i sakramentom, jak Lew Tołstoj i jego podobnie myślący lud pójdą tam, jeśli nie odpokutują), a rozważny złodziej wszedł do nieba dla prawdziwa pokuta i teologia (górny koniec). A w rękopisach staroobrzędowców wyjaśniono również użycie ukośnej średnicy 168. Oczywiście w tym wyjaśnieniu nie ma nic sprzecznego z wiarą i pobożnością, a Kościół używa obu rodzajów krzyży - z 4 i 8 końcami; lecz na próżno nałożono ukośną stopę na krzyż Pana. Każdy powinien teologizować poprawnie, w zgodzie z Kościołem, jednak nadanie Krzyżowi dodatku, którego na nim nie było, oznacza dokonanie innowacji w sprawie świętej dla całego świata chrześcijańskiego i niezgodnej z rzeczywistością. Oto moja krótka odpowiedź dla pana baroneta Williego. Niech zgłosi to ludziom Kościoła angielskiego. Nie da się wymyślić innego wyjaśnienia. rektor katedry w Kronsztadzie, Do redakcji magazynu „Nowa Droga”. Nie później niż w marcu 1903 r. Kronsztad Tylko Pan objawił ludziom: Przez kogo i dla kogo wszystko zostało stworzone, z którego muszą czerpać na co dzień swoją siłę i swoje życie. Głupi, mądrzy ludzie, jak Tołstoj i jego naśladowcy, chcą znaleźć inną drogę i zbłądziwszy z prawdziwej ścieżki, znajdują drogę błędu, odrzucenia Chrystusa; nie chcą wierzyć w to, co od wieków zostało ustalone, objawione i głoszone przez samego Boga; odrzucają Kościół, Sakramenty, przywództwo duchowieństwa, a nawet wymyślili czasopismo „Nowa Droga” 169. Pismo to wyruszyło na poszukiwanie Boga, tak jakby Pan nie ukazał się ludziom i nie wskazał nam prawdziwej drogi. Nie znajdą innej drogi, jak tylko w Chrystusie Jezusie, Panu naszym. Miliony ludzi przeszło tędy, zostało cudownie ocalonych i otrzymało wieczną radość w niebie. Do czego prowadzą moje słowa? Trzymać się mocno zbawczych Sakramentów. Wszystkie inne ścieżki prowadzą do zagłady. To Szatan otwiera te nowe ścieżki, a bezmyślni ludzie, znęcający się 170, którzy nie rozumieją, co mówią, niszczą zarówno siebie, jak i ludzi, ponieważ szerzą wśród nich swoje szatańskie myśli. Miej uszy mocne i ostre, poznaj Jedyną Ścieżkę, dzięki której miliony ludzi zostały zbawione. Żaden Tołstoj i jego naśladowcy nigdy nie znajdą ani nie wskażą nam innej prawdziwej ścieżki, takiej jak nasza, ale oni sami będą się tylko wstydzić i dni znikną 171. Amen. Przełożona Aleksja (Plyashkevich). 2 kwietnia 1903. Kronsztad Otrzymałem i przeczytałem Twój list. Daremnie narzekasz, że o Tobie zapomniałem 172; nie prawda. Ty sam jesteś tego świadkiem: gdybym zapomniał, nie wysłałbym ci pieniędzy, na które mam tyle wydatków, i poza tobą. Spójrz tylko i zobacz, ile mam listów błagalnych, nawet nie zliczysz ich. Nie zapomnę, póki żyję; a ty sam, kochanie, pracuj i dbaj o klasztor, jak była przełożona Varvara; była mądrzejsza i bardziej wytrwała od ciebie i wiedziała, do kogo się zwrócić. Dziękuję za gratulacje z okazji zbliżającego się święta. Niech Bóg sprawi, aby wszyscy się radowali, abyście poprzez wzajemną miłość osiągnęli jedyną waszą potrzebę 173 – zbawienie duszy. Wysyłam trzysta rubli. Wiceadmirał S. O. Makarow. 5 kwietnia 1903. Kronsztad Wasza Ekscelencjo, czcigodny Stepanie Osipowiczu! Jestem szczerze wdzięczny Tobie i Twojej żonie za radosne pozdrowienia z okazji zbliżającego się Jasnego Święta 174. Niech Bóg obdarzy nas wieloma latami świętowania tego jasnego triumfu świata chrześcijańskiego. Rektor katedry w Kronsztadzie Chrześcijanie Kiszyniowa. 23 maja 1903. Kronsztad Do moich ukochanych chrześcijańskich braci w Kiszyniowie w Chrystusie Bogu Z kolejnych (po pierwszych) doniesień prasowych o pogromie w Kiszyniowie 175 byłem niezawodnie przekonany, że to sami Żydzi byli przyczyną morderstwa, okaleczenia i morderstwa, które miało miejsce 6 i 7 kwietnia. Byłem przekonany, że chrześcijanie ostatecznie pozostali urażeni, a Żydzi za poniesione straty i obrażenia zostali nagrodzeni od swoich i innych braci. Wiem to z prywatnych listów pisanych do mnie przez najszczersze osoby, które od dawna mieszkają w Kiszyniowie i doskonale znają sprawę. Dlatego zwracam się do chrześcijan w Kiszyniowie: wybaczcie mi wyłącznie wyrzuty, jakie wam kieruję z powodu zniewag, jakie miały miejsce 176. Teraz z listów naocznych świadków jestem przekonany, że za zamieszki wywołane przez Żydów nie można winić wyłącznie chrześcijan, a winę za pogrom ponoszą przede wszystkim sami Żydzi 177 . Arcykapłan Kronsztadzki Jan Siergijew 23 maja 1903 Kronsztad. E.K. Siergijewa. 2 czerwca 1903. Totma Podróżuję bezpiecznie i zbliżam się do mojej ojczyzny, obecnie Dźwiny, za pięć dni będę w Sura 178. Bądź zdrowy dla wszystkich, którzy są z tobą. Przeorysza Taisia ​​(Solopova). 15 czerwca 1903. Archangielsk Twój drogi list z 7 czerwca otrzymałem 15 czerwca w Archangielsku zaraz po moim przybyciu. Z całego serca dziękuję Ci za macierzyńską opiekę nad mną i za Twoje niesłabnące oddanie dla mnie. Niech Ci Pan za nie wynagrodzi stokrotnie. Niech Bóg w ramach równej odpłaty 179 obdarzy mnie równą miłością do Ciebie i do całego Twojego klasztoru, którą mam. Niech Bóg obdarzy Was sukcesem we wszystkich przedsięwzięciach i projektach budowlanych na rzecz klasztorów. Jeśli Bóg pozwoli, z radością dokończę złożenie 180. Pamiętam Was podczas moich podróży i podczas nabożeństw liturgicznych, które odprawiam niemal codziennie w klasztorach i kościołach parafialnych – zarówno miejskich, jak i wiejskich. 0 czyny Twojej ukochanej „Pustynki” 181 Raduję się. Kursy dla nauczycieli w waszym klasztorze Leuszyńskim to manna z nieba dla Rosji 182; ludzie tacy jak ci z waszej szkoły są teraz potrzebni Rosji, w obliczu Tołstoja, który pilnie szerzy w całej Rosji bluźnierstwa przeciwko Bogu, Kościołowi, rządowi i kapłaństwu. Powiem kilka słów będąc na „kursach” 183. W Surze byłem tylko trzy dni 184; woda bardzo opadła; W tym roku musiałem przejechać konno 300 wiorst 185. Zatrzymam się w Archangielsku na dwa dni; 17-go wyjeżdżam z Archangielska do Chołmogorów, aby odwiedzić moją kochaną siostrę (która jest żoną księdza) i do klasztoru w Chołmogorach. Tam - dwa dni. Stamtąd 20 czerwca pojadę do Ustiuga, tam na jeden dzień będę tam nie wcześniej niż 24 czerwca 186, stamtąd 27 czerwca do Wołogdy; 28. - do jeziora Kubenskoje i do śluz; 29-go prawdopodobnie dotrzemy do Szekny. 30 czerwca i 1 lipca – Sheksnoy do Twojego molo. W tym czasie będziemy z Tobą rozmawiać 187. Pomóż nam, Boże, we wszystkim. Kłaniam się Tobie z głębi serca oraz wszystkim moim siostrom i braciom. Przeorysza Taisia ​​(Solopova). 20 lipca 1903. Petersburg Droga, nieoceniona, kochająca mama Taisiya! Teraz z łaski Bożej służyłem Liturgii na Waszym podwórzu i zwykle – i nie tylko zwykle, ale też zgodnie z pragnieniem serca – wspominałem Was na proskomedii i Liturgii. Otrzymałem Twój list z Rybińska i dziękuję Ci za matczyne słowa i rady. Jestem bardzo wdzięczny za przyjemność, jaką sprawił mi na waszym statku rejs w dół i w górę Wołgi 188,0, jak dobry jest dla mnie Pan, który zorganizował dla nas tak długi pobyt, rozmowę i częstą komunię Boskich Tajemnic Chrystusa! Te ponad dwa tygodnie z Wami były jak życie w niebie na ziemi 189. Po wspólnej podróży wróciłem bezpiecznie do Moskwy 190, ale różnymi pociągami: byłem z ks. Georgiy 191 i Elena Mikhailovna 192 usiadły o 8 wieczorem, a Vera Pertsova i Maria Egorova - o 12 wieczorem. W Moskwie przebywałem pięć dni – i tyle samo dni służyłem z kazaniami 193. Po powrocie do Petersburga służył w klasztorze św. Jana 194, a dziś, 20 lipca, w Waszej Basseynayi, także z zapałem wypowiedział gorliwe Słowo; dla ludzi - pełny kościół. Kłaniam się Tobie i wszystkim siostrom, wszystkim ojcom klasztoru i uczniom. Twój sługa i pokorny mąż modlitwy Do Towarzysza Naczelnego Prokuratora Świętego Synodu V. K. Sablera. 31 lipca 1903. Petersburg Wasza Ekscelencja Władimir Karlovich! Piszę do Twojego biura, nie wiedząc, kiedy będę miała szczęście Cię zobaczyć. To trochę. Proszę zgłosić się na pierwsze posiedzenie Synodu w celu pobłogosławienia naszej posiadłości Waulowskich 195 i przemianowania jej na Skete Wniebowzięcia klasztoru św. Jana w Petersburgu 196 . Wszystkie dokumenty otrzymała Matka Przełożona w Jarosławiu 197. Na liście widnieje adnotacja ołówkiem: „Według protokołu towarzysza Naczelnego Prokuratora Świętego Synodu z 12 sierpnia 1903 r. nakazano przechować list do odwołania. Naczelny Sekretarz N. Tokmakow”. Do redaktora czasopisma „Gazeta Kościelna” arcykapłana Piotra Smirnowa. 7 sierpnia 1903. Kronsztad Twój kochany ks. Prot Peter A. Duchowieństwo Kościoła prawosławnego jest wam wdzięczne za wspaniałe artykuły o różnorodnej treści duchowej, które zdobią publikację Gazety Kościelnej. Stały się one nieocenionym wkładem w naszą literaturę kościelną i teologiczną. Niech Bóg obdarzy Ciebie i Twoich współpracowników jeszcze wiele, wiele lat na wykazanie się oświeconym przez Boga umysłem, wiedzą teologiczną i kontemplacją, aby udekorować łamy czasopisma 198. Teraz pozwólcie, że zwrócę się do Was z prośbą w imieniu mojego przyjaciela i publicysty mojego pamiętnika, kapitana Siergieja Pietrowicza Cerwickiego. Proszę Cię, jeśli uznasz to za słuszne i pożyteczne, o uzyskanie zgody komisji D-Wychowawczej dla niedawno wydanej książki - wyciągu z moich pamiętników angielskich naukowców do rozpowszechniania w seminariach i szkołach duchowych 199. Nie szukam popularności dla siebie, ale chcę dzielić się moją wiarą oraz duchowymi doświadczeniami modlitewnymi i kontemplacyjnymi z młodzieżą duchową i młodzieżą, do której kiedyś należałem 200. Świadczę Ci o moim szczerym i głębokim szacunku, a wraz z Twoją wielce szanowaną żoną niegodnym bratem i współsługą w Chrystusie Do rodziny V.P. Krutow. 22 sierpnia 1903. Kijów, ul. Talnoe Otrzymałem telegram za mojego chrześniaka, proszę Pana, aby dał mu życie 201. Jan z Kronsztadu 202. Do redaktora magazynu „Przegląd Misyjny” V. M. Skvortsova. 8 września 1903. Kronsztad Drogi Wasiliju Michajłowiczu! Jeśli zdecydujecie się Państwo wydrukować moją odpowiedź do Tołstoja jako osobną broszurę 203, to proszę poprawić błąd, który wkradł się na końcu w słowach o „nieprzeciwstawianiu się Jemu”, ale to, co należy poprawić, to „nieprzeciwstawienie się złu”; to jest inne, prawidłowe znaczenie i to błędne, sugerujące niestawianie oporu Chrystusowi, podczas gdy Tołstoj jest Jego zdecydowanym przeciwnikiem 204. Tołstojowie, zwłaszcza w Kijowie, na przykład prof. D-ts 205, najwyraźniej zagorzały i zagorzały wielbiciel Tołstoja, przysyłali mi wiele gazet (nr №) z panegirykami do Tołstoja 206, w których pisał mnie dużo bezczelności czerwonym ołówkiem i tendencyjnie wychwalałem Tołstoja pod niebiosa; Najwyraźniej stracił panowanie nad sobą. Chciałbym się od Was dowiedzieć: jakie wrażenie wywarła na opinii publicznej moja nagana; upuść dwa lub trzy słowa 207 ; i jak sam to znajdujesz 208?.. No cóż, szczekacze!.. Twój sługa i pokorny mąż modlitwy Do niezidentyfikowanej osoby. 14 września 1903. Kronsztad Dziękuję za miły list i za chęć obalenia mojego ubezpieczenia w druku. Wierzcie, że stało się to bez mojej zgody i pomimo niej. Nie wiem, jak członkom społeczeństwa udało się tego dokonać. To było osiem, dziesięć lat temu. Służyłem nabożeństwie modlitewnym w firmie ubezpieczeniowej; nie było ani słowa o mojej zgodzie na ubezpieczenie, a potem przysłali mi ubezpieczenie; Leży to we mnie do tej pory bez celu. Nic nie płaciłem i nie płacę. Zrobili sobie ze mnie taki żart dla własnych celów. Nigdy nie byłem ubezpieczony i nigdy nie ubezpieczałem niczego swojego 209. Redaktorzy niektórych gazet. Pierwsza połowa września 1903. Petersburg Moja odpowiedź dla redaktorów niektórych gazet Jeśli chodzi o moją drukowaną odpowiedź 210 skierowaną do ateisty Lwa Tołstoja, redaktorzy niektórych gazet raczyli przesłać mi swoje arkusze gazet z panegirykami do powieściopisarza 211 . Dziękuję za uwagę, papier wytrzymuje wszystko 212. A Pan, któremu Tołstoj publicznie przysięga, jest wielkoduszny – i jest wielkoduszny dla was, pisarzy chartów. Ale przypomnę wam wszystkim, panowie, łopatę w ręku Sprawiedliwego Sędziego, za pomocą której przewieje klepisko świata i który (Sprawiedliwy Sędzia) zbierze pszenicę do swego spichlerza, a plewy spali ogniem nieugaszonym (Mt 3,12; Łk 3,17). Ta łopata pokaże wszystkim, całemu światu, którego słowo jest pszenicą, a którego słomą. Similis simili gaudet 213. E. V. Duchonina. Początek października 1903. Kronsztad Droga Ekaterino Wasiliewno, serdecznie zapraszam do mojego klasztoru, aby się w nim osiedlić lub zamieszkać. Ojciec duchowy Jan Siergijew. Do Towarzysza Naczelnego Prokuratora Świętego Synodu V. K. Sablera. 24 października 1903. Kronsztad Wasza Ekscelencjo, wielce szanowany Władimir Karlowicz! Racz być obrońcą przed najwyższym sędzią dziewczynki Wiery Percowej, oskarżonej o złośliwe okaleczenie ręki konduktorowi kolei, która faktycznie chroniła mnie przed tłumem biednych petersburskich proletariuszy wdzierających się do wagonu 215. Pozbawiony skrupułów konduktor żąda w sądzie od Pertsowej dużych pieniędzy, ale jest to niesprawiedliwe i bezczelne z jego strony; cieszy się dobrym zdrowiem, a jego palec już dawno się zagoił 216. Wasza Ekscelencjo, Twój pokorny sługa i pokorny modlitewnik, Arcykapłan Jan Siergijew. Przełożona Aleksja (Plyashkevich). 28 października 1903. Kronsztad Dziękuję za list i telegram z gratulacjami z okazji Dnia Anioła. Niech Bóg obdarzy Was wieloma latami dobrego zdrowia wraz ze wszystkimi waszymi siostrami w Chrystusie i będziecie żyć według Chrystusa, miłować się wzajemnie i szczerze troszczyć się o siebie nawzajem, jak o siebie, a wszyscy dostąpią zbawienia do Królestwa Niebieskiego, gdzie nie ma potrzeby, smutku, smutku i wzdychania 217. Przesyłam dwieście rubli na rzecz waszego klasztoru. Czy to prawda, że ​​siostry Puchticki rozproszyły się po klasztorze w różnych kierunkach z powodu wielkiej potrzeby i niedociągnięć? Dla regionu bałtyckiego innych wyznań jest to szczególnie złe dla nas, Rosjan i spowoduje schadenfreude z ich strony; a ty, przełożona, musisz zachować honor rosyjskiego imienia w regionie. Wladyka Agafangel zapewne nie zna całej biedy klasztoru, bo mu się tego nie zgłasza, a on musi wiedzieć; wiedząc o waszym ubóstwie, mógłby zwrócić się do Świętego Synodu o przyzwoitą pensję dla waszego klasztoru – i to by prosperowało zarówno ekonomicznie, jak i duchowo. Niech Bóg Cię oświeci i pouczy, abyś postawił klasztor na mocnym fundamencie, na chwałę prawosławia i dla swojego dobrego imienia, gdyż zarówno dobra, jak i zła chwała przypada głównie Matce Przełożonej jako energicznej lub biernej, jak kochającej matce lub niekochającej i kochającej siebie macosze. Niech Bóg obdarzy was wszystkich pomyślnością tutaj i wspólnym królestwem dla wszystkich w przyszłym życiu. – Myślę o odwiedzeniu Cię w listopadzie 218. Wasz Bogomolet Arcykapłan Jan Siergijew Święty Męczenniku Paraskewo, módl się za nami do Boga! Przeorysza Taisia ​​(Solopova). 1 listopada 1903. Kronsztad Moja droga Matko Przełożona Taisio! Otrzymałem Twój długi list i przeczytałem go z wdzięcznością i poczuciem satysfakcji. Dziękuję za Twoje mądre i znaczące listy, tchnące chrześcijańską miłością i doświadczeniem; Daję ci tę samą i tę samą miłość. Dziś służyłem na Waszym dziedzińcu i jak zwykle mówiłem Słowo do tekstu czytanej Ewangelii: Moja Matka i Moi Bracia, to są ci, którzy słuchają słowa Bożego i je zachowują 219. Wielu siostrom i wielu świeckim udzielił Komunii Świętej. Twoje siostry są zdrowe i w dobrym humorze. Niech Bóg obdarzy Cię dobrym zdrowiem i pozbędzie się choroby. Niech Wszechmogący Opiekun Jego Kościoła, Pan Jezus Chrystus, wzmocni Cię, sługo Boży i pracowniku, do wielkiego dzieła renowacji starożytnego klasztoru naszych czcigodnych ojców Feraponta i Martiniana i niech obdarzy cię przywilejem ujrzenia go odbudowanego z ruin i rozkładu 220. Raduj się, sługo Boży: wielka jest twoja nagroda w niebie 221. Niegodny sługa mojego Boga Do redakcji magazynu „Rosyjski Pielgrzym”. 17 listopada 1903. Kronsztad Niektórzy czytelnicy „Russian Pilgrim” pytają mnie, czy można prenumerować to pismo, biorąc pod uwagę fakt, że wśród dodatków za rok 1904 redakcja ogłosiła esej Farrara „Życie Jezusa Chrystusa” 223? Dotychczas znane mi wydania tej księgi w niektórych miejscach grzeszyły przeciwko nauce Kościoła prawosławnego, dlatego też swego czasu wypowiadałem się o nich z dezaprobatą 224. Jestem jednak pewien, że redaktorzy „Russian Pilgrim”, bardzo dobrze znanego mi ze swojego prawosławnego kierunku naukowego 225, nie dopuszczą do swojej publikacji niczego, co mogłoby być sprzeczne z nauką prawosławną lub dezorientować prawosławnego czytelnika 226. Baron OO Buxhoeveden. Nie później niż 20 listopada 1903 r. Kronsztad Wasza Ekscelencjo, mój stary przyjacielu i współpracowniku, drogi baronie, Otto Ottovich! Szanowna Angielka, założycielka instytucji Ligi Dzieci, chce poznać moje zdanie na ten temat 228 . Mam zaszczyt z przekonaniem odpowiedzieć, że jest to instytucja bardzo rozsądna, humanitarna, ewangelicka. Pan mówi w Ewangelii, że każde drzewo poznaje się po owocach229, to znaczy człowieka poznaje się po czynach i uczuciach, a dobroczynnych po owocach i zbawiennych skutkach. Liga Dziecięca już przyniosła wspaniałe i liczne rezultaty. I to jest najlepsza nagroda dla założyciela i najlepsza rekomendacja dla instytucji. Gdyby mogła zakorzenić się wśród nas 230, przyniosłaby wiele korzyści młodej i dojrzałej ludzkości. Pani Mies składam wyrazy szacunku i składam Państwu szczery ukłon. Dziękujemy za całą dotychczasową współpracę. Twój pokorny sługa i pokorny modlitewnik Przeorysza Varvara (Iwanowska). 3 grudnia 1903. Petersburg Serdecznie gratuluję Matce z okazji Dnia Anioła i życzę Mu spokoju i radości od Pana. Przełożona Aleksja (Plyashkevich). 14 grudnia 1903. Kronsztad 232 Serdecznie pozdrawiam Ciebie oraz wszystkie siostry klasztorne i braci duchowych z okazji zbliżającego się wielkiego święta Narodzenia Pańskiego. Niech Bóg obdarzy Was wszystkich dobrym zdrowiem, pokojem i radujcie się w Panu i Królowej Nieba i Ziemi, Matce Pana. Wysyłam ci trzysta rubli na wakacje. Dziękuję Panu i módlcie się za mnie. Do redaktorów magazynu Missionary Review. Nie później niż 17 grudnia 1903 r. Kronsztad Któregoś dnia otrzymałem anonimowy list od Tołstoja, w którym karci mnie za napisanie słabego obalenia bzdur Tołstoja, że jestem karłem, przeciwstawiam się kolosowi - Tołstojowi i mając tylko jeden talent, chcę walczyć na papierze dziesięcioma talentami (Tołstoj) 233 ... Aby nie pozostać dłużnym Tołstojowi i jego wielbicielom i odpowiedzieć obu „silniejszym”, zdecydowałem się opublikować coś innego – przecież prawda jest silna i – łatwo ją obronić przed tymi, którzy z nią walczą, nawet „kolosami” – Tołstojanie wyobrażają sobie siebie jako kolosów – choć bez obrazy, powie się – na glinianych nogach. I to prawda, że ​​Tołstoj jest kolosem, ale w swojej sferze, w dziedzinie literatury romantycznej i dramatycznej, a także w dziedzinie religii, jest prawdziwym karłem, który nic nie wie. A jeśli powiem jeszcze jedno, potępiając Tołstoja i jego towarzyszy, to proszę, aby nie gniewali się za nagą i surową prawdę. Nie chciałem już odpowiadać na szalone czasowniki Tołstoja, ale jeśli zostanę do tego ostro wezwany, to z obowiązku wobec Prawdy i Kościoła odpowiadam, publikując fragmenty mojego pamiętnika 234, zawierające moje przemyślenia i uczucia dotyczące wyniszczającej duszę herezji Tołstoja… Do redaktora magazynu „Przegląd Misyjny” V. M. Skvortsova. 20 grudnia 1903. Kronsztad Drogi Wasiliju Michajłowiczu! Podczas moich obecnych wakacji do ojczyzny i z powrotem 235, w formie drobnych artykułów, dużo pisałem w swoim pamiętniku, zaprzeczając bezbożności i bezczelności Lwa Tołstoja wobec Boga, Kościoła, Biblii, Ewangelii, historii Kościoła, nabożeństw i duchowieństwa. Zwracam na nie Państwa uwagę. Artykuł, który wam latem przedstawiłem przeciwko Tołstojowi, był tylko krótką notatką, napisaną w pośpiechu 236 , ale w tych artykułach zawieram bardziej przekonujące dowody religijnego nonsensu, na który cierpi nasz rosyjski ateista 237 . Tołstoja besztają mnie w swoich listach za ostre wypowiedzi pod adresem Tołstoja 238 i przemilczają śmiałe słowa Tołstoja przeciwko Bogu, Kościołowi, Pismu Świętemu, Sakramentom, Świętym Ikonom, Przeciwko Duchowieństwu, zapominając o starożytnym wyrażeniu: par pari 239 . Twój wielbiciel, arcykapłan Jan Siergijew. Senator V.P. Mordwinow. 29 grudnia 1903. Kronsztad Wasza Ekscelencjo, szanowny Władimir Pawłowicz! Mam zaszczyt pogratulować Państwu tego wspaniałego święta Narodzenia Pańskiego i złożyć Państwu najserdeczniejsze życzenia radości w Panu, naszym Zbawicielu, oraz zdrowia duszy i ciała na dalsze lata na chwałę Bożą i osiągnięcie chrześcijańskiej dojrzałości duchowej – oraz ku radości pobłogosławionych przez Was wielbicieli. Niech ręka Wszechmogącego umacnia Cię na wszystkie dni Twojego życia. Zawsze wdzięczny za Vaulovo 240, Twój skromny modlitewnik Arcykapłan Kronsztadu Jan Siergijew. Przeorysza Taisia ​​(Solopova). 30 grudnia 1903. Kronsztad Droga i czcigodna Matko Taisiya! Z głębi serca pozdrawiam Ciebie oraz siostry i ojców Twojego klasztoru w Nowym Roku (cywilnym) z życzeniami nowych łask i wszelkich innych miłosierdzia Bożego, a szczególnie dla Ciebie, Matko, integralności wigoru fizycznego i duchowego oraz bez skruchy, tak pożytecznej i chwalebnej. Wszystkim dzieciom, uczniom 241 życzę rozkwitu i pełni sił duchowych i fizycznych, zwłaszcza mocnej wiary i bojaźni Bożej, jako początku mądrości 242. Dziś, 30 grudnia, miałam zaszczyt służyć w kościele Waszego Metochionu i wygłosiłam lekcję Ewangelii o karze ciężkiej dla zwodzicieli i szkodliwości pokus 243. Zakonnice śpiewały znakomicie; Kościół był pełen ludzi. W imię Pana Wszechmogącego, który trzyma w swoich rękach całe stworzenie 244, pokornie udzielam Tobie i Twoim siostrom i uczennicom Bożego błogosławieństwa na Nowy Rok. Niech będzie pełen miłosierdzia Bożego; Niech Pan zachowa Twoje dni, Matko, w spokoju i zdrowiu. Wszystkie siostry tutaj są zdrowe i płoną miłością i życzliwością wobec Ciebie. Twój pokorny Bogomolets i sługa Hrabia A.D. Szeremietiew. W 1903 r. Kronsztad 245 Patriarcha Melecjusz z Antiochii. 12 stycznia 1904. Kronsztad Jego Świątobliwość Meletiusz, Patriarcha Antiochii i całego Wschodu. Skromny proboszcz katedry w Kronsztadzie (która znajduje się niedaleko Petersburga) w imieniu św. Apostoła Andrzeja Pierwszego Powołanego, arcykapłana Jana Siergijewa, pokornie odpowiedział na łaskawe przesłanie 246. Z wyżyn Tronu Apostolskiego Wasza Świątobliwość raczyła zaszczycić mnie swoim przesłaniem, w którym tchnie miłość Chrystusa. Raczyłeś używać w nim wyrażeń przypisując mi cnoty, które chciałem osiągnąć dzięki łasce Chrystusa, ale które ze względu na moją grzeszność są jeszcze daleko ode mnie 247 . To przesłanie Waszej Świątobliwości do mojej pokory oddaje Wam większą cześć, charakteryzując Waszą naśladującą Boga łagodność i pokorę oraz stale wznoszącego się ducha i ojcowską miłość do prawosławnej Rosji, Świętego Synodu i jej Autokraty. Służąc w kościele Antiochii Metochion 248, potajemnie dziękowałem Panu, który raczył mnie odprawiać Liturgię w starożytnym kościele należącym do waszego sanktuarium i radowałem się, wspominając wasze chwalebne imię. Wasz przedstawiciel w Moskwie, brat Chrystusa, Hieromonk Ignacy, zawsze mnie zachwycał, gdy byłem jeszcze studentem Akademii Teologicznej, swoją łagodnością, pokorą i prostotą komunikacji, i cieszę się, że mogę z nim służyć w kościołach starożytnej stolicy Rosji. Kłaniając się pokornie przed Waszą Świątobliwością, proszę o apostolskie błogosławieństwo i modlę się do Głowy Kościoła Pana Jezusa Chrystusa, aby zachowała Was aż do późnej starości w pokoju i radości w Duchu Świętym wraz z Kościołem Antiochii 249. Skromny syn Waszej Świątobliwości, proboszcz katedry św. Andrzeja w Kronsztadzie św. Apostoła Andrzeja Pierwszego Powołanego. Przeorysza Taisia ​​(Solopova). 15 stycznia 1904. Kronsztad Przeczytałem cały twój długi list; Gratulujemy rozpoczęcia renowacji klasztoru Ferapont 250. Będziesz musiał się smucić i dużo pracować w tej sprawie. Ale Pan ci pomoże - i da ci, wielkiej starszej pani, siłę do odbudowania starożytnego klasztoru na chwałę Boga; Wysyłam 300 rubli na początek. Nie wiń mnie za moją rzadką służbę teraz na twoim dziedzińcu. Staram się, ciężko pracuję, aby wam służyć, służę z miłością, ale w tej chwili jestem bombardowana zaproszeniami do posługi w różnych kościołach stolicy 251. Proszę, przyjmijcie tę inteligentną i zręczną dziewczynę Christinę jako jedną z sióstr waszego klasztoru. Jeśli ta prośba Cię nie obciąża, spełnij ją; jeśli stanie się to ciężarem, odmów. Bądźcie zdrowi ze wszystkimi swoimi siostrami w Chrystusie. P. I. Porszniewa. 24 stycznia 1904. Kronsztad Droga cesarzowa, Pelagia Iwanowna! W imię Chrystusa Boga i naszej duchowej znajomości proszę Cię, abyś nie stawiał oporu Przeoryszy Katarzynie 252 i nie dał się ponieść egoistycznym poglądom, ale abyś uznał za największe szczęście i własny interes ofiarowanie swojego miejsca klasztorowi; to pójdzie na wieczną, modlitewną pamięć o Was wszystkich. Wkrótce was wszystkich nie będzie na świecie: a gdzie wtedy pójdą wszystkie wasze ziemie i budynki? Nie zwlekaj, ale wkrótce zaakceptuj za pełną zgodą swoją ziemię za klasztorem Leoninskim 253: była i jest moim ulubieńcem; Zawsze jej pomagałem 254 . Pomóż też. Już niedługo wszyscy będziemy sądzeni przez Boga. Kłaniam się moim synom. Arcykapłan Jan Siergijew (Kronsztad) Ksiądz Cyryl Terentiew. Nie później niż 29 stycznia 1904 r. Kronsztad Drogi towarzyszu i kolego z klasy O. Kirill Kirillovich 255! Z radością z całego serca gratuluję Panu Bogu rocznicy kapłaństwa 256. Całej rodzinie gratuluję domowej uroczystości 257. Jestem bardzo wdzięczny za zaproszenie i pamięć. Oczywiście nie mogę, ale mentalnie będę wśród Twoich gości i przywitam ich z drogim bohaterem dnia 258. Wasz oddany arcykapłan Jan Siergijew. Przeorysza Taisia ​​(Solopova). 15 marca 1904. Kronsztad Łaska Boża zawsze będzie z wami, tak jak jest ze mną i prowadzi nas we wszystkim; niech oświeca, niech pociesza, niech umacnia we wszystkich sprawach, prześladowania, żal ze strony ludzi i demonów, którzy zazdroszczą ci sukcesów. Bądź odważny aż do końca, a otrzymasz koronę sprawiedliwości, którą przygotował Bóg tym, którzy Go miłują i dla Niego wytrwają. jestem zdrowy; Dzięki łasce Bożej i Ty będziesz zdrowa, kochana Matko. Przeorysza Taisia ​​(Solopova). 23 marca 1904. Petersburg Piszę te słowa bezpośrednio po Mszy Uprzednio Poświęconej na Waszym dziedzińcu, pod łaskawym wpływem modlitw pokutnych i komunii Boskich Tajemnic. Na zakończenie Liturgii wygłosił Homilię 260. Wasze siostry pięknie śpiewały i wzruszyły mnie i całe Zgromadzenie do łez. Dziękuję Bogu, że jestem zdrowy. Przesyłam Ci moje nowe Słowo na Zwiastowanie 261. Niech Bóg pomoże Tobie i mnie we wszystkim. Biskup pskowski i porchowski Arseny (Stadnitsky). 26 marca 1904. Kronsztad Przełożona Związku Zwiastowania Woroncowa, mniszka Lidia, przybyła do Petersburga – do miejsca docelowego 262. Spotkałam się z nią i stwierdziłam, że jest bardzo odpowiednia dla sióstr Związku Petersburga, pod względem jej łagodności i inteligencji. Mam nadzieję, że w Ośrodku zapanuje pokój i miłość, a to jest to, czego najbardziej potrzeba 263. Będę miał szczęście zaprosić Cię, Wladyko, na poświęcenie kaplicy w kościele pod wezwaniem Matki Bożej Tichwińskiej 264. Racz poinformować przełożonego o terminie konsekracji, łaskawy Arcypasterzu, w czasie Św. Tomasza lub Tygodnia Noszenia Mirry, kiedy będzie to dla wszystkich wygodniejsze 265. Mam zaszczyt powitać Państwa w błogosławione Święta Wielkanocne 266 roku. Arcykapłan Kronsztadzki Jan Siergijew. Do prezesa Towarzystwa Krzewienia Religijnego i Moralnego Wychowania w Duchu Cerkwi Prawosławnej, arcykapłana Filozofa Ornackiego. 29 marca 1904. Kronsztad 267 Byłbym niezmiernie szczęśliwy, gdyby cerkiew na Dworcu Warszawskim była już gotowa. Niech Bóg pozwoli Ci bezpiecznie zakończyć swoje sprawy. Módlcie się, Pan zaopatruje Swoją cerkiew. I powstanie i ozdobi stolicę i Cerkiew prawosławną. Pan jest twoim pomocnikiem. Proszę przyjąć moją datkę, którą przesyłam ze środków osobistych. Przeorysza Taisia ​​(Solopova). 2 kwietnia 1904. Petersburg Serdecznie pozdrawiam Ciebie oraz wszystkie siostry, uczennice, nauczycielki i 268 z nich. Piszę ten list na Waszym dziedzińcu, gdzie obecnie odprawiam liturgię (2 kwietnia) i głoszę budujące Słowo 269; w cerkwi było mnóstwo ludzi. Wszystkie Twoje siostry są zdrowe i wesołe. Jestem zdrowa, w 2., 3. i 4. dniu święta 270 byłam osłabiona z powodu rozstroju żołądka, który zdarza mi się co roku po Wielkim Poście ze zmiennego pożywienia. Niech Bóg pozwoli mi czekać na szczęśliwy czas lata, kiedy Pan zabierze mnie ponownie do Twojego klasztoru, abym odpoczął i mógł być z Tobą i moimi siostrami 271. Do widzenia. K. N. Makarova. 5 kwietnia 1904. Kronsztad Droga, wielce szanowana Kapitolino Nikołajewna! Twój dobry, najlepszy przyjaciel i partner życiowy odszedł: złośliwość i przebiegłość japońskiego wroga nakreśliła i zniszczyła od razu upragnioną ofiarę - odebrała najlepsze, pożyteczne i najbardziej potrzebne życie naszemu walecznemu Admirałowi, a wraz z nim wielu bezinteresownych wojowników, synów ojczyzny 272. Jak przebiegły i piekielnie przebiegły jest wróg, którego uczy szatan, któremu służy; i Pan pozwolił wrogowi zabrać tak wielu wiernych synów cara i Ojczyzny, aby pozbawiając ich życia doraźnego, uczynił wszystkich godnymi życia wiecznego w wiecznym dniu Królestwa Chrystusowego. Wszyscy stoją teraz z radością przed Chrystusem i chwalą Go wraz z Aniołami. Nie pisałam do Ciebie wcześniej, czekając na czas, kiedy Twój żal i smutek wynikający z czasu i refleksji nie będzie na tyle dotkliwy, aby nie ustąpił miejsca pocieszeniu. A teraz piszę te słowa do Ciebie, aby wlać choć kroplę pocieszenia w Twoje serce, dręczone smutkiem po zmarłym Stepanie Osipowiczu. On nie umarł; ale tylko spoczynek w innym, lepszym, wiecznym świecie, w którym nie ma chorób, smutków i wzdychań 274, nie ma już śmierci, w którym wiecznie radują się męczennicy i wszyscy, którzy oddali życie za wiarę, cara i Ojczyznę 275. Jeszcze niedawno modlił się z nami, żegnał, jakby antycypując swój los, swoje ciągłe rozstanie z nami 276 . - O duszo, w której tyle szlachetności unosiło się, miłość do cara i ojczyzny, miłość do Chrystusa; tyle wspaniałych intencji! Założył także Katedrę Marynarki Wojennej w Kronsztadzie, na którą tak długo czekano i którą szybko sprowadził do połowy z 277. Wieczna, wieczna pamięć o nim! Dotarł do cichego, wiecznego schronienia i nie żałuje swojego życia tutaj, gdyż osiedlił się w lepszym i wiecznym. Pociesz się, łaskawa Kapitolino Nikołajewno, ze swoimi kochanymi dziećmi 278. Codziennie w moich modlitwach wspominam Stepana Osipowicza. Twój skromny modlitewnik Przeorysza Taisia (Solopova). 27 kwietnia 1904. Petersburg Czcigodna Matko Taisiya! Dzisiaj, 27 ADR, miałem szczęście służyć Liturgii na Waszym dziedzińcu, głosiłem Słowo i udzielałem komunii ludowi. 279. Kościół jest pełen ludzi; ogromne natchnienie, łaska Boża. Współczuję Twoim smutkom i chorobom; lecz Pan mądrze prowadzi swoich wybranych do wiecznej chwały i radości wąską i bolesną ścieżką. Nie zniechęcajcie się, ale bądźcie wierni do końca. Mam nadzieję, że już niedługo się spotkamy i porozmawiamy osobiście 280. Przełożona Aleksja (Plyashkevich). 12 maja 1904. Kronsztad Matka Przełożona Alexia! Otrzymałem Twój list i teraz na niego odpowiadam. Twoje mieszkanie jest biedne i skromne, nie masz dochodów, niewiele osób chodzi do kościoła. Przyciągnij go harmonijnym oddawaniem czci, dobrym śpiewem i życzliwym zachowaniem zakonnic. Szukajcie najpierw Królestwa Bożego i Prawdy, a wszystko, co ziemskie, będzie wam dodane 281. Przesyłam ci trzysta rubli. Panie, pomóż Piukhtickom. Twój sługa, Prot John Sergiev P. P. Shauman. 30 maja 1904. W drodze do Sury Nie ma gazet. Całkowicie oderwany od świata polityki. Jakie są nasze sprawy na polu bitwy 282? Niech Bóg obdarzy zwycięstwem i zwycięstwem nad wrogiem naszej miłującej Chrystusa armii. F. P. Iwanow. 31 maja 1904. W drodze do Sury Serdecznie pozdrawiam i błogosławię Pana za żywą wiarę, pobożność i oddanie cerkwi Bożej oraz obcowanie ze Świętymi Tajemnicami Chrystusa. Informuję o mojej podróży do ojczyzny. Minęło już jedenaście dni w drodze 283 i nadal nie dotarliśmy do ojczyzny! Będę tam dopiero za dwa dni, dzięki łasce Bożej. Nie oznacza to jednak, że moja droga jest nieudana; nie, całkiem mu się to udaje i ma spokój, ale faktem jest, że droga jest bardzo, bardzo długa i nie spieszę się, ale zostaję w innych miejscach przez trzy dni lub jeden dzień na prośbę moich dobrych przyjaciół i służę Liturgii 284. Przez całą naszą podróż było zimno i padał 285 deszcz, dlatego wszędzie poziom wody w rzekach się podniósł – a to dla naszego dobra. Mamy nadzieję popłynąć parowcem do samej ojczyzny mojej Sury. Czy kontrakt przejął twój ojciec Paweł Iwanowicz i współpracujecie? Pracuj na chwałę Boga oraz dla dobra i zadowolenia swojej rodziny. Modlę się za was i pamiętam szczególnie o waszej gorliwości o mnie 286. Dziękuję Panu, który mnie pociesza przez was, dobrzy ludzie. Kłaniam się Twojej Mamie i przesyłam jej błogosławieństwo wraz z dziećmi. Ekaterina, Siemion i pozostali są zdrowi i gorąco Ci się kłaniają. Będziemy w domu, jeśli Bóg pozwoli, 3 czerwca 287 roku. Do zobaczenia wkrótce. Niech Bóg błogosławi Rosję, Petersburg, waszą Ochtę i wszystkie miasta i wsie. Twój modlitewnik - arcykapłan Jan Siergijew Parowiec „Św. Mikołaj Cudotwórca”. Przeorysza Taisia ​​(Solopova). 15 czerwca 1904. W drodze do Wiatki Czcigodna Matka Przełożona Taisia ze wszystkimi siostrami w Chrystusie! Bądź zbawiony, wzmocniony, pocieszony, prosperuj. Przesyłam Państwu serdeczne pozdrowienia i błogosławieństwo Boże. Odwiedziłem Surę, Archangielsk i Chołmogory 288, podróżowałem do wielu miejsc i odprawiłem wiele liturgii, aby wzmocnić siebie i moich towarzyszy 289; Dziękuję Panu za wszystko. Pan swoim miłosierdziem pociesza nas wszystkich. Wracam. Teraz - w drodze do Vyatki i Sarapulu. Dziś, 15 czerwca, wsiadam do samochodu 290. W Wiatce zostanę trzy dni; stamtąd – do miasta powiatowego Sarapul, do Najprzewielebniejszego Micheasza, byłego marynarza i mojego przyjaciela 291; stamtąd - z powrotem do Kotłasu (miejsca na Północnej Dźwinie, gdzie znajduje się nasz parowiec) 292, do Sukhony, Jeziora Kubenskoje i do Was, na Wasz parowiec 293; a my, ze względu na jego słabość, pozwolę mu wrócić. Myślę, że dotrzemy do Was nie wcześniej niż za 9 dni 294. W tym roku Bóg dał wielką wodę w rzece Pinega, a my bezpiecznie, bez wahania dotarliśmy do samej Sury i wyruszyliśmy z powrotem z wielką wodą 295. Dzięki Panu Dostawcy, który wszystko buduje na dobre. Modlę się do Pana o Twoje zdrowie. Pokłoń się siostrom, zwłaszcza M. Annie Blagoveshchenskaya; oo. Kapłanom Leuszyńskiego kłaniam się braterskiemu pocałunkowi. Przeorysza Taisia ​​(Solopova). 26 lipca 1904. Kronsztad Droga, wielce szanowana Matka Przełożona Taisia! Wraz z przystąpieniem do pełnoetatowego urzędu kapłańskiego proboszcza naszego klasztoru ks. Alexandra 296, jego miejsce pozostało wolne, a mój zięć (mąż mojej siostrzenicy Anyuty), ksiądz waszego metochionu Leushinsky, John Nik Ornatsky 297, poprosił o jego zapełnienie. Wolałem go od innych, którzy starali się o to miejsce, i on złożył prośbę do metropolity o przydzielenie go do klasztoru w Iwanowie 298. Twój diakon N. Groński chce zająć jego miejsce na twoim własnym dziedzińcu i prosi mnie, abym zwrócił się do ciebie z prośbą o przyznanie mu tego miejsca 299. Jego prośbę pozostawiam twojemu uznaniu. Dobrze znasz jego dobry charakter i sam wielokrotnie go chwaliłeś. Racz, jeśli nie napotkasz przeszkody, przyjąć go jako księdza na miejsce pozostawione przez Ornackiego. Uszczęśliwi to także jego rodzinę. Życzę Ci ulgi w chorobie, zaspokojenia cierpliwości w pracy na rzecz Kościoła Świętego. 27 lipca zamierzam odprawić mszę 300 na Waszym dziedzińcu. Dzisiaj służyłem w nowo wybudowanym kościele w majątku hrabiego Lewaszowa 301; Wczoraj służyłem w moim klasztorze 302. Twoi niegodni Bogomolets Cesarz Mikołaj II i cesarzowa Aleksandra Fiodorowna. 1 sierpnia 1904. Petersburg Najradośniej i ze świętą radością składam gratulacje Waszym Królewskim Mościom z okazji nadanego przez Boga Dziedzicowi Tronu Wszechrosyjskiego 303. Arcykapłan kronsztadzki Jan Siergijew 304. Przełożona Aleksja (Plyashkevich). 2 sierpnia 1904. Kronsztad Czcigodna Matka Przełożona Aleksja! Serdecznie pozdrawiam Ciebie i wszystkie siostry z klasztoru Pukhtitsa. Niedawno wróciłem z podróży i obsłużyłem już kilka Liturgii 305 w Petersburgu i okolicach; a wczoraj, 1 sierpnia, służyłem wraz z Metropolitą w dziewiczym klasztorze Zmartwychwstania Pańskiego podczas nabożeństwa pogrzebowego przełożonej Walentyny 306. Życzę i modlę się do Was wszystkich o zdrowie oraz spokojne, twórcze i pobożne życie. Przesyłam trzysta rubli na rzecz klasztoru. Dzięki łasce Bożej jestem zdrowy. Wasz Bogomolec, arcykapłan Jan Siergijew Przeorysza Taisia (Solopova). 17 sierpnia 1904. Kronsztad Droga Matko Taisiya, droga mojej duszy! Nie narzekajcie na mnie, że przyjąłem ks. Jana Ornackiego do klasztoru w Iwanowie 307. Po odejściu naszego drugiego księdza ks. Aleksandro, musiałem przyjąć jednego z dwóch petentów na wolne stanowisko: albo twojego diakona Mikołaja, albo ks. Ornacki. Oczywiście wolałem to drugie i poleciłem mu napisać do Was list ostrzegający o zmianie na Waszym podwórzu i wspólnie, na prośbę diakona Mikołaja, napisałem do Was list wstawienniczy w sprawie powołania go do kapłaństwa; nie narzekaj na mnie z tego powodu 308. Zostałem poinformowany o trudnej sytuacji ks. diakon metochionu Woroncowa z powodu niedoboru zasobów materialnych. Wysłałem mu 300 rubli. w zasiłku. Na dziedzińcu Woroncowskiego nie ma pokoju między siostrami; Nie wiem na pewno, od kogo to zależy 309; Myślę, że T sama stara się być szefową; ale co to za szefowa, skoro nie była w klasztorze ani jednego dnia i nie zna w ogóle reguł panujących w klasztorze 310? Chociaż dzieje się to na dziedzińcu, a nie w samym klasztorze, ale także na dziedzińcu, zakonnice muszą przestrzegać tych samych zasad klasztornych. A młoda Lidia, wysłana z Pskowa do zarządzania gospodarstwem, wcale nie ma ducha łagodności i miłości; Ma w sobie ducha irytacji i wrogości wobec sióstr, które wysyłam na dziedziniec. Zamiast pojednania, szef traktuje ich z pogardą; Dlatego nie ma tchnienia miłości Chrystusa. Gubernator Ławry 312, Archimandryta Korneliusz, przybył, aby ich pogodzić, zwłaszcza Lidię i Twoje. W środę 18 sierpnia będę z nim na podwórzu i porozmawiamy o sposobie pojednania. Niech Chrystus, Król Pokoju, obdarzy ich pokojem. Wysyłam ci 500 rubli. na rzecz klasztoru Ferapontow; Wyobrażam sobie, jak duże jest teraz zapotrzebowanie na 313. W czwartek mam zamiar pojechać do miasta Orel na zaproszenie 314. Niech Bóg obdarzy Was zdrowiem i spokojnym usposobieniem duszy, które jest najcenniejsze. Twój skromny modlitewnik Przeorysza Taisia (Solopova). 18 sierpnia 1904. Kronsztad Wielce Czcigodna Matka Przełożona Taisiya! Otrzymałem Twój list z drogą dla mnie przesyłką - Świętą Ewangelią i wizerunkiem św. Feraponta, z serdeczną wdzięcznością. Jak tylko mogę, ubolewam nad Waszymi smutkami i w pewnym stopniu cierpię z powodu Waszych chorób. Modlę się do Wszechskutecznej Łaski, aby wzmocniła twojego ducha i słabe ciało. Bóg zesłał mi nieoczekiwanie życzliwego człowieka, który przekazał mi darowiznę ze swojego majątku, jakbym chciał pomóc potrzebom Ferapontowa 315; Stało się to bowiem właśnie w tej chwili, gdy patrząc na ikonę Czcigodnego Feraponta, pomyślałem o jego starożytnym świętym klasztorze, w którym zabłysło już tak wielu ascetów, a niektórzy z nich najwyraźniej zostali już ukoronowani w niezniszczalnej wiecznej chwale 316. Oto dar, który posyłam dla Ferapontowa w Twoim imieniu. Piszę ten list dziś wieczorem, 17 sierpnia, i jutro wyślę go na pocztę. Myślę o służbie na Waszym dziedzińcu 19 sierpnia, w czwartek 317. Twoje wiersze są piękne; Dałem je do wydrukowania w Kotlinie 318. Na dziedzińcu Woroncowskiego nadal nie ma spokoju i bardzo mnie to smuci 319; menadżerka Lidia nie ma miłości, lecz tylko miłość daje pokój i nie niszczy. Kłaniam się wszystkim siostrom i braciom, którzy są z wami. Będziemy na Was czekać we wrześniu 320. W czwartek 19 jadę do Orela i za pięć dni wracam do Kronsztadu 321. Miałem szczęście uczestniczyć w uroczystości Chrztu Dziedzica Carewicza i otrzymać Najwyższy Dar - krzyż piersiowy 322. Dziękuję Bogu i Jego Pomazańcowi. Do widzenia. Żegnaj, droga Mamo. Biskup pskowski i porchowski Arseny (Stadnitsky). 29 sierpnia 1904. Kronsztad Wasza Eminencja, Najłaskawszy Arcypasterzu! Kapłan klasztoru żeńskiego Woroncowa w Petersburgu ks. Nikołaj Lipowski 323 zwrócił się do mnie z listem, w którym prosił o zgodę na przyjęcie kandydata na diakona, szlachcica Domaszniewa, człowieka znanego mi z silnej wiary, surowego życia i moralności 324, który otrzymał domowe, ale solidne wykształcenie; w miejsce diakona, który opuścił klasztor 325. Wysłałem wspomnianego Domaszniewa do Was jako Arcypasterza z prośbą o przyjęcie i święcenia. Ze swej strony zwracam się do Was z mocną prośbą o wystawienie go na mojego kandydata, o ile nie macie dla niego silnego rywala. Przeorysza Taisia ​​(Solopova). 31 sierpnia 1904. Petersburg Droga Siostro i Matko Taisiya! 31-go August miał pocieszenie odprawiając Liturgię na Waszym dziedzińcu z kanonikami wstępnymi, wypowiadając Słowo i po Liturgii jedząc. Modliłam się i zawsze modlę się do Pana o zdrowie i pomyślność we wszystkich waszych pracach i troskach. Czekamy na Ciebie w Petersburgu, aby świętować dzień wielkiego Apostoła i Ewangelisty Jana Teologa 326. Kłaniam się Tobie; do widzenia. Zakonnica Florentin (Egorova). 13 września 1904. Kronsztad Droga siostro w Panu Florentii i Matce! Serdecznie Cię pozdrawiam i życzę wszystkiego najlepszego. Dziękuję życzliwym ludziom, którzy przypomnieli mi o Tobie, Twojej biedzie i nędzy. 327. Na zaspokojenie niezbędnych potrzeb Twoich i Twojej Matki przesyłam trzysta rubli. Bardzo się cieszę, że mogę chwilowo Ci pomóc. Zachowaj zdrowie. Twój stary przyjaciel 328, Prot. Jan Siergijew. Biskup pskowski i porchowski Arseny (Stadnitsky). 23 października 1904. Kronsztad Do Jego Eminencji Najprzewielebniejszego Arseniusza, Biskupa Pskowa i Porchowa, Wasza Eminencja, Z całego serca dziękuję za Twój pełen miłości list, pozdrowienia w Dniu Anioła i za życzenia arcyduszpasterskie 329. Dziękuję także za troskę o pacyfikację sióstr metochionu Woroncowa w Petersburgu 330. O, jak życiodajny jest ten pokój w klasztorze, w którym powinien panować pokój i miłość posłuszna! Tak piękny, jasny, z najnowocześniejszymi udogodnieniami dla przebywających, Zespół został zbudowany na potrzeby klasztoru, że należy się tylko cieszyć, dziękować Bogu i żyć w miłości wśród sióstr, które za łaską Bożą otrzymały tę dobroć za darmo, bez żadnej pracy i opłat 331. Nie ulega wątpliwości, że Zespół potrzebuje inteligentnej, życzliwej, doświadczonej zakonnicy, która z pomocą Bożą potrafiła zjednoczyć siostry zgromadzone pod dachem klasztoru Mieszanka z różnych miejsc i różnych postaci. A siostry, jak wiem, wszystkie pragną porządku, pokoju i posłuszeństwa; każdy chce pracować, walczyć i być zbawionym. Łączenie ich jest łatwe. Ale nie ma mowy, żeby Lydia mogła to zrobić. Dziękuję Waszej Eminencji, że usuniecie ją z Kompleksu na początku listopada. Ja osobiście nic do niej nie mam. Jednak mając na uwadze spokój i ciszę Związku, pragnę jego usunięcia. Przełożona Taisiya, swoim życzliwym, spokojnym charakterem, może przynieść pożądane korzyści siostrom 332, które pod rządami Lidii czują się jak zgorzkniałe sieroty. Niech spoczywająca w Tobie łaska biskupów sprawi, że będziesz mądry w całej posłudze arcyduszpasterskiej. I. N. Shemyakin. 3 grudnia 1904. Kronsztad Mój drogi wnuku Igorze! Przesyłam Ci pozdrowienia i błogosławieństwo Boże, modlę się do Pana, Źródła uzdrowień, aby Cię wkrótce uzdrowił i podniósł z łoża choroby 333. Kłaniam się Twojemu ojcu i matce, całuję Twoje maleństwa 334. Twój dziadek, arcykapłan Jan Siergijew. Zakonnica Florentin (Egorova). 11 grudnia 1904. Kronsztad Czcigodna Matka Florentio z drogą Matką Makryną! Serdecznie pozdrawiam Państwa i gratuluję zbliżającego się święta Narodzenia Pańskiego. Modlę się do Boga o Wasze zdrowie i spokój ducha, niech ożywi Wasze serca. Jestem chory na różne sposoby 335 ; ale, dzięki Bogu, czuję się łatwo. Nigdzie nie idę, żeby nabrać sił. Przesyłam tobie i twojej matce sto rubli. Modlę się za was do Boga, aby zbawił wasze dusze. Twój stary przyjaciel, który Cię pamięta, Metropolita Petersburga i Ładoga Antoni (Wadkowski). 12 grudnia 1904. Kronsztad W ostatnich miesiącach mojego życia, czując się źle i starczo, 336 i zbliżając się do końca ziemskiej kariery 337, zwracam się do Ciebie, mój najmiłosierniejszy arcypasterzu, z najpokorniejszą prośbą – abyś w razie mojej śmierci pozwolił mi przenieść się do wieczności i odprawić za Twoim prymatem nabożeństwo pogrzebowe w założonym klasztorze żeńskim św. Jana 338, a ciało pochować pod dolnym kościołem Czcigodnego Jan z Riły 339. Cesarz Mikołaj II. 12 grudnia 1904. Kronsztad Petycja do Jego Królewskiej Mości Cesarza Mikołaja Aleksandrowicza, Waszej Cesarskiej Mości, Najłaskawszego Monarchy. Czując niedysponację starości i choroby oraz zbliżający się koniec mojej ziemskiej kariery, proszę Cię o najmiłosierniejsze pozwolenie na złożenie moich doczesnych szczątków w klasztorze żeńskim w Iwanowie, który założyłem w stolicy Petrowej, po stronie Piotrogrodu, w pobliżu rzeki Karpowki, pod dolnym kościołem 340. Lojalny poddany Waszej Królewskiej Mości Arcykapłan katedry w Kronsztadzie Zakonnica Florentin (Egorova) i zakonnica Macrina. 20 grudnia 1904. Kronsztad Droga siostro Florentio i mamo Macrina! Łaska i pokój Wam od Pana naszego Jezusa Chrystusa 341. Wesołych Świąt 342! Jestem chory i z trudem piszę, ale dzięki łasce Bożej zaczynam wracać do zdrowia. 343. Posyłam Ci dwieście rubli. Cesarz Mikołaj II. Nie później niż 22 grudnia 1904 r. Kronsztad Dziękuję Waszej Królewskiej Mości za królewską i ojcowską opiekę wobec mnie, która jest chora. Błogosławiona jest Twoja moc 344. Do ortodoksyjnych Rosjan. Nie później niż 22 grudnia 1904 r. Kronsztad Uważam za swój święty obowiązek poinformować prawosławny naród rosyjski, że nasz łaskawy car w czasie mojej ciężkiej choroby uszczęśliwił mnie najmiłosierniejszym telegramem o następującej treści: „Szczerze się cieszę i dziękuję Bogu, który zapewnił Tobie poprawę zdrowia i całej Rosji Twoje cenne życie. Mikołaj”. Ogłaszam to nie ze względu na siebie, ale ze względu na naród i na przejaw dobroci cara. Mój telegram z odpowiedzią do Cesarza brzmiał następująco: „Dziękuję Waszej Królewskiej Mości za królewską i ojcowską opiekę nad mną, który jest chory. Błogosławiona jest Twoja Moc” 345. Ksiądz Wenidykt Titow. 31 grudnia 1904. Kronsztad Czcigodny Ojcze, ks. Wedikt Wiaczesławowicz! Moje serdeczne pozdrowienia z okazji Nowego Roku. Modlę się do Pana, aby obdarzył Cię mądrością i świętą gorliwością w kwestii pasterstwa i nauczania ludu oraz powierzonej Ci szkoły 346. Informuję, że w celu finansowego wsparcia Twojej szkoły przeznaczyłem dwa tysiące rubli jako kapitał awaryjny i na utrzymanie Cerkwi Surskiej - także 2000. Dzięki Bogu 347. Arcykapłan Aleksander Popow. 2 stycznia 1905. Kronsztad Wasza Wysokość, Czcigodny Bracie, Ks. Aleksander Pietrowicz! Przyszło mi do głowy przyjąć Najświętszy Sakrament Błogosławieństwa Namaszczenia, zgodnie z obrzędem Kościoła Świętego, o którego wykonanie proszę braci katedralnych jutro, po późnej Liturgii, zabierając ze sobą z kościoła Dary Święte w kielichu 349. Jednocześnie kieruję pokorną prośbę do wszystkich braci: sprawujcie Sakrament Najświętszy – wypowiadając wszystko na głos, abym mógł słyszeć, czuć i modlić się z Wami. Arcykapłan Jan Sołowjow. Początek stycznia 1905. Kronsztad Chętnie przyjadę wkrótce, ale poważne problemy zdrowotne mnie opóźniają 350. Miłosierdzie Boże jest z wami wszystkimi. Twój sługa, arcykapłan Jan Siergijew. Ksiądz Wenidykt Titow. 9 stycznia 1905. Kronsztad Aby zwiększyć odsetki od kapitału, który utrzymuje kościół parafialny i dwuklasową szkołę nauczycielską mojego imienia, wysyłam tysiąc rubli po pięćset za każde 351. Wiem, że teraz wszystko drożeje i wymaga większego utrzymania, kościół, szkoła itp. Nadal jestem chora i od czterech tygodni leżę na łóżku chorym 352. Proszę o modlitwę za mnie. Pożegnanie. Archiprezbiter katedry w Kronszcie Ioann Sergiev. Przeorysza Taisia ​​(Solopova). 9 stycznia 1905. Kronsztad Droga Matko Taisiya ze wszystkimi swoimi siostrami w Chrystusie! Szczęśliwego Nowego Roku i Święta Oświecenia 353! Uspokójcie się kochani 354 - Zaczynam wracać do zdrowia; Wstaję i idę, choć jeszcze nie służę 355; Mam apetyt tylko na jedno z moich ulubionych dań – zupę z kaszą perłową. Codziennie przyjmuję komunię, dzięki łasce Bożej. Lekarz odwiedzał mnie trzy razy dziennie 356 ze względu na charakter choroby, a nie ze względu na jej trudność. Kłaniam się wszystkim oraz ojcom waszego klasztoru z rodzinami i składam im najlepsze życzenia Nowego Roku. Piszę rano o godzinie 5 rano 9 stycznia 1905 roku. Do redaktora gazety „Moskovskie Vedomosti”. Połowa stycznia 1905. Kronsztad Mając w czasie choroby czas i możliwość na zapoznawanie się z lekturami religijno-moralnymi, między innymi książkami o treści duchowej zainteresowałam się lekturą „Czytania Chrześcijańskiego” już w pierwszych latach jej ukazania się – 22, 23, 24 itd. W jednej z książek 24. roku życia przeczytałam na koniec wspaniały artykuł pt. „Umierająca kobieta ze schizmy”. Wyraża straszliwą decyzję Bożej sprawiedliwości wobec umierających schizmatyków, którzy za życia nie zwrócili się do Cerkwi prawosławnej, a także zbawczą wartość zwrócenia się do niej. Oto ten artykuł 357. Przełożona Aleksja (Plyashkevich). 30 stycznia 1905. Kronsztad Droga Matko Przełożona Aleksjo! Serdecznie pozdrawiam Ciebie i wszystkie siostry z ocalonego przez Boga klasztoru Pukhtitsa! Gratulujemy poświęcenia waszego Gavansky'ego w Petersburgu. H. mam 358! A wam, Piukhtickim, niech Bóg obdarzy was pokojem, ciszą, siłą, zdrowiem, pomyślnością we wszystkich sprawach życia, a wszystkie rzeczy duchowe i niebiańskie zostaną wam dodane. Wysyłam do klasztoru dwieście rubli. Umieść pobożnych ludzi w Moskwie, Petersburgu i innych miastach - poprzez listy na rzecz twojego nędznego klasztoru i niech nie zuboży się aż do końca stulecia dzięki modlitwom i wstawiennictwu Królowej Niebios. W Jej najczystszych rękach znajdują się wszystkie skarby Nieba i ziemi. Nadal jestem chory, od 7 tygodni nie pracuję ani nie podróżuję. Taka przewlekła choroba starości. Odmów też krótką modlitwę za mnie. Cesarz Mikołaj II i cesarzowa Aleksandra Fiodorowna. 6 lutego 1905. Kronsztad Twój smutek jest nie do opisania 359; smutek Zbawiciela w Ogrodzie Getsemani z powodu grzechów świata był niezmierzony; dodaj swój smutek do Jego smutku - w nim znajdziesz pocieszenie 360. Lojalny arcykapłan Jan Siergijew Przeorysza Taisia (Solopova). 8 lutego 1905. Kronsztad Najbardziej szanowana Matka Przeorysza Taisia ze wszystkimi swoimi siostrami w Chrystusie! Serdecznie Cię pozdrawiam kochana. Dzięki łasce Bożej jestem już prawie zdrowy i nie chory, jak wtedy, gdy opuszczałeś Petersburg, a zwłaszcza wtedy, na siedem tygodni. Za liczne żarliwe modlitwy wielu osób o moje uzdrowienie, Pan najwyraźniej mnie uzdrawia i jak widać piszę silną ręką i odważnym pismem. Dziękuję Bogu za wszystko. I na początku myślałam, że nie przeżyję swojej choroby. Taka jest jego natura: wielu z tego powodu umarło. Mimo to doktor Kazansky odwiedza mnie trzy razy dziennie i przynosi wiele korzyści. Ale przede wszystkim uzdrawia mnie mój Chrystus, z którym codziennie obcuję. Komunikowanie się ze Źródłem Brzucha daje tyle spokoju, radości i zabawy. 361 W czasie mojej choroby współczucie cara i królowej bardzo mnie wzruszyło, kilkakrotnie, czy to telegramem, czy telefonicznie do Domu Pracowitości. 362. Ratuj ich, Panie, zlituj się i zaspokój ich smutki 363. - A jak, zasmucona Matko, zdrowie Twoje? Opłakujesz wszystkich, łącznie ze mną. Twoja nowicjuszka Elizaveta Shishunova opowie ci, jak mnie znalazła. Piszę ten list w jej obecności; a teraz dam jej herbatę. 364 Kłaniam się wam, kapłanom, wszystkim siostrom i wszystkim uczniom. Czy Pan sprawi, że w tym roku odwiedzimy Leushin 365? Niech się spełni wola Boża. Chociaż jeszcze nie posługuję w katedrze i nigdzie nie podróżuję; ale czuję się dobrze; dobry apetyt, zdrowy sen; nic nie boli. Żegnaj, droga Matko, bądź zdrowa, zadowolona z siebie, zamożna, święta; Tego samego życzę moim siostrom. 18:00, 8 lutego 1905 Przeorysza Taisia (Solopova). 11 lutego 1905. Kronsztad Czcigodna Matka Przełożona Taisia ze wszystkimi swoimi siostrami w Chrystusie! Życzę wam wszystkim, abyście się radowali w Panu, abyście byli zdrowi na duszy i ciele i aby wam się we wszystkim powodziło. Zacząłem ten list z radością, gdyż sam cieszę się z okazanego mi miłosierdzia Bożego, czując powrót do zdrowia i mając nadzieję na rychły powrót do zdrowia 366. Z każdym dniem czuję się lepiej, więcej sił, zdrowy apetyt i sen. Dziękuję Kochana Mamo za złożone dla mnie matczyne kondolencje i informację o stanie mojego zdrowia. Teraz ja sam piszę do Was i świadczę, że jestem na drodze do wyzdrowienia; a im cieplejsza pogoda tym lepiej dla mnie. To za modlitwy wielu, wielu duchowych dzieci miłosierny Pan zsyła mi swoje miłosierdzie. Bóg pozwoliłby mi Cię widzieć latem w murach Twojego klasztoru 367. Jak Twoje cenne zdrowie, Matko, biedna służebnico Chrystusa? Niech moc Boża zawsze się doskonali w waszych słabościach. 368. Kłaniam się wszystkim siostrom. Twój skromny modlitewnik i wielbiciel, arcykapłan Jan Siergijew. E. V. Duchonina. Nie później niż 15 lutego 1905 r. Kronsztad Najdroższa siostro w Panu, E V! Niech Boża łaska i pokój będą z wami. Nie widzę nic więcej tak potrzebnego, żeby do Was napisać, jak przyzwyczaić siebie i Was do ugruntowania chrześcijańskiego alfabetu miłości do Boga i bliźniego. Studiowanie i postrzeganie tego alfabetu umysłem, sercem i wszystkimi myślami zbawi mnie i ciebie oraz zasłuży na widok Boga w niebie. Ta czynność najlepiej przygotuje cię na śmierć, która nie jest daleko, ale za tobą, zgodnie z przysłowiem 369. Dzięki łasce Bożej moje zdrowie z dnia na dzień jest coraz lepsze. Apetyt jest najzdrowszy, wracają siły i śpi się dobrze 370. Błogosławię Cię abyś przyszedł do mnie 371, chętnie przyjmę Twoje miłosierdzie. Przeorysza Taisia ​​(Solopova). 9 marca 1905. Kronsztad W świętą i zbawienną uroczystość Zesłania Ducha Świętego 372 pozdrawiam Ciebie i wszystkie siostry. Dzięki łasce Bożej i Waszym modlitwom i wielu innym już prawie całkowicie wyzdrowiałem i zaczynam już trochę służyć 373; Dziś 9 (40. męczennika) będę służył Liturgii Uprzednio Poświęconych Darów 374. Nie chodzę na jutrznię i nieszpory, czytając je i chłonąc je sercem w domu. Nie jeżdżę do Petersburga - ani nawet na nabożeństwa w Kronsztadzie; Zostaję w domu. Jeśli do Wielkanocy 375 całkowicie wyzdrowieję, to na początku maja zamierzam wyjechać i zamieszkać w Waulowie 376, a potem z wami w Leuszynie 377. Może nie pojadę do Sury 378. Jednak jak Bóg mi rozkaże. Kłaniam się wam, siostrom i ojcom klasztoru. Do redaktora gazety „Petersburg Listok” N.A. Skrobotow. 23 marca 1905. Kronsztad Panie Redaktorze, Nikołaj Aleksandrowicz! 379 Proszę o opublikowanie mojego artykułu przesłanego dosłownie w Pańskiej popularnej gazecie „Petersburgskiy Listok” 380 . Promuj prawdę, aby oszczerstwa 381 zostały zdemaskowane i aby opinia publiczna nie była zdezorientowana artykułem Duchowcewa. Metropolita Petersburga i Ładoga Antoni (Wadkowski). 24 marca 1905. Kronsztad Dzięki łasce Bożej i Waszym arcypasterskim modlitwom powstałem z łoża choroby i zacząłem służyć 382. Nie mając jeszcze możliwości osobistego ukazania się Wam i przyjęcia błogosławieństwa arcypasterskiego, proszę o nie zaocznie, a jednocześnie mam zaszczyt przekazać Państwu nowo wydaną księgę moich kazań, mojego dzieła duchowego w Chrystusie i nowego słowa o Zwiastowaniu Najświętszej Bogurodzicy 383. Wasza Eminencjo, skromny nowicjuszu, archiprezbiter katedry w Kronsztadzie, Jan Siergijew. Przeorysza Taisia ​​(Solopova). 29 marca 1905. Kronsztad Droga, serdeczna Matka Przełożona Taisiya! Dziękuję Ci serdecznie za Twoje listy, uczucia i ostrzeżenia. Racz spełnić moją prośbę - przyjąć dziewicę Pylaevę do grona nowicjuszy swojego klasztoru, z tego samego miejsca co 384 dziewice Korsakowa. Będzie godną zakonnicą. Co do mnie, już prawie całkowicie wyzdrowiałem, służę w kościele, wygłaszam kazania, udzielam komunii ludziom 385. Sen jest dobry, apetyt też, siły niezawodnie. Dziękuję Panu. Mam nadzieję, że na wiosnę – w maju, na koniec – zostanę u Was 386. Do domu raczej nie wrócę – w obawie, że z dala od ośrodków medycznych moja choroba nie powtórzy się 387. Jednakże pokładam nadzieję w Panu. Żałuję, że w twoim klasztorze padły krowy; Cóż mam zrobić? Pan został dany, Pan został odebrany: niech będzie błogosławione imię Pana. 388. On, moja droga, wynagrodzi stratę. Niech cię Bóg błogosławi. Do widzenia. Do redaktora gazety „Petersburg Listok” N.A. Skrobotow. 30 marca 1905. Kronsztad Proszę, opublikuj także ten mój artykuł. Przełożona Aleksja (Plyashkevich). 3 kwietnia 1905. Kronsztad Pozdrawiam Was, Wasze siostry i braci z pokojem i wszelkimi dobrymi życzeniami, które Pan, nasz Bóg, raczy spełnić. „Dzięki łasce Bożej wyzdrowiałem i służę radośnie, jak przed chorobą 391”. Przesyłam ci dwieście rubli. E.K. Siergijewa. 22 maja 1905. Waułowo Serdecznie pozdrawiam Was z mojej – powiem tak – nowej posiadłości podarowanej mi przez Boga, a raczej klasztoru, który założyłem w klasztorze w Iwanowie Petersburgu. Ten dawny majątek ziemski, dość duży, liczący 890 dessiatyn, został podarowany za zgodą suwerennego cesarza przez ziemianina-senatora Władimira Pawłowa Mordwinowa mojemu klasztorowi w Iwanowie w Petersburgu jako wieczna, niezbywalna własność 392. Latem panuje tu niesamowite piękno przyrody. Ale duchowo cerkwie Boże są tutaj pierwszym pięknem. Zostały zbudowane w dawnych, dobrych czasach w bardzo architektoniczny sposób, zgodnie z eleganckim gustem dawnych właścicieli ziemskich-książąt 393. Wewnętrzny wdzięk cerkwi jest wspaniały; porządek we wszystkim jest wzorowy. Na co dzień służę, często przyjmuję komunię zarówno zakonnicom, jak i osobom świeckim. Łąki, lasy – widok dla obolałych oczu, ziemski raj. Dziękuję Panu, który dał nam ten ziemski raj. Jest sto razy piękniejsza niż twoja Tarkhovka, jeśli nie bardziej. W zakonnicach najważniejsze jest posłuszeństwo; śpiewają harmonijnie i wzruszająco. Jest bydło klasztorne; kurczaki, koza i koza, konie. – Codziennie idę do woli; Jeżdżę powozem, żeby wdychać pachnące powietrze. Połączenie klasztoru ze stolicą jest bardzo dogodne - koleją Nikołajewską do przystanku Lyagi, a od przystanku - cztery mile konno do naszego klasztoru; - a jeśli pojedziesz w przeciwnym kierunku, do Wołgi, to dwanaście mil to raczej zła droga. Jeśli chodzi o moje zdrowie, dzięki łasce Bożej czuję się dobrze i nie jestem chora. Tobie też życzę zdrowia. Przeprowadziłeś się do swojego wiejskiego domu? Jeśli się przeprowadziłeś, to pozdrawiam cię w sezonie letnim i życzę wszystkiego najlepszego wszystkim - Maryi Konstantin Pesotskiej, Annie Konstantin, Elizawiecie Grigoriewnej, Nikołajowi Nikczu, Rufinie Grigoriewnej, Igorowi i Agni, drogiej Lizochce, Piotrowi Konstantinowi, Maryi Konstantin, Konstantinowi i Nikowi Pietrowiczowi. Z Waulowa popłynę parowcem „Św. Mikołaj Chud” wzdłuż Wołgi, Szekny, kanałów i jeziora Kubenskoje do Północnej Dźwiny i Pinegi 394. Niech Pan kieruje ścieżką swoją wszechkierującą Prawą Ręką. Ukłońcie się wszyscy. Wyślij mi „Moskovskie Wiedomosti” od 19 maja do 1 czerwca do Archangielska, do kompleksu kobiet Surskoje, aż do mojej prośby. Wniebowzięcie Skete klasztoru Iwanowskiego w Petersburgu (dawniej Vaulovo). Na kopercie: Niestandardowe. W Kronsztadzie, w Petersburgu, ulica Andreevskaya, katedra kościelna, mieszkanie rektora, arcykapłana Jana Siergijewa - Elizawiety Konstantinownej Siergijewej. Od klasztoru Wniebowzięcia Iwana S. Pburgskiego do guberni jarosławskiej. Przeorysza Taisia ​​(Solopova). 23 maja 1905. Waułowo Czcigodna Matko Taisiya! 20 maja opuściłem Petersburg 395 i 21-go o pierwszej po południu przybyłem do Waulowa i tu już trzeci dzień mieszkam, służąc codziennie w kościele Zaśnięcia Matki Bożej 396 . Parowiec „Św. Mikołaj Cudotwórca przybył Wołgą do Romanowa i czeka na nas 397. Przypuszczam, że za około cztery dni popłyniemy wzdłuż Wołgi w kierunku rzeki Szekny i przejdziemy to wszystko bez zatrzymywania się, 398 następnie kanałami do Jeziora Kubenskoje i dalej do Sukhony i Północnej Dźwiny. Myślę, że w drodze powrotnej zatrzymam się u Ciebie w Leushino 399. Jest ze mną lekarz - 400 na wszelki wypadek. Włodzimierza Pawłowicza 401 nie ma w Wołowie; przyjedzie na początku czerwca. Przyroda w Vaulovo jest wspaniała; powietrze jest niezwykle pachnące i zdrowe. Chodzę i jeżdżę dorożką; Zbadałem domostwo klasztorne i stwierdziłem, że jest w porządku. Dla mnie budowany jest mały drewniany domek z antresolą 402; za dwa miesiące będzie gotowe do zamieszkania. Zamierzam pozostać w Waszym błogosławionym klasztorze, na wzór lat ubiegłych; Z góry dziękuję uprzejmej pani klasztoru. Niech cię Bóg błogosławi. O terminie mojego przyjazdu poinformuję Państwa wcześniej. Przesyłam serdeczne pozdrowienia Tobie i Twoim siostrom. Moje zdrowie, dzięki łasce Bożej, jest dobre. Służę radośnie. Niech Pan obficie obdarzy klasztor wszystkimi owocami ziemi, a bydło wasze będzie chronione przed śmiercią i chorobami 403. Wasz Bogomolet i sługa, arcykapłan Jan Siergijew. E.K. Siergijewa. 14 czerwca 1905. Archangielsk Archangielsk, 14 czerwca 1905 r Moja droga żona Elisaveta Konstantinowna! Błogosławię Cię, całuję i proszę o błogosławieństwo Boże dla Ciebie, dla Rufiny Grigoriewnej, Elżbiety Grigoriewnej i ich rodziny, a także dla Anastazji Iwanowny, dobrej siostry miłosierdzia. – Modlę się do prędkiego Pana Jezusa Chrystusa, aby uzdrowił Twoją obolałą głowę i nogi i wybawił Cię od ciągłego smutku. Żałuję siniaka na klatce piersiowej Rufiny i modlę się do Pana, aby ją wkrótce uzdrowił. O sobie powiem, że jestem całkowicie zdrowy 404; bezpieczne podróżowanie; Często służę mszy 405; Wygłaszam kazania w kościołach Bożych i uczestniczę w Świętych Tajemnicach Chrystusa dla zbawienia i radości. Do Sury przybyłem 4 czerwca na koniu; Przejechałem osiemdziesiąt mil. Parowiec nie mógł płynąć po płytkiej wodzie 406. W Surze przebywałem trzy dni. Stamtąd udałem się dużą łodzią lub karbasem na parowiec. I parowiec popłynął rzeką dwieście mil, aby stanąć w głębokim miejscu. I żeglowaliśmy na karbasie dwieście mil dzień i noc, trzy, a nawet dwie na godzinę. – Jakże się cieszyliśmy, że udało nam się wysłać statek 407. Do Archangielska dotarliśmy 13 czerwca, w środę. Służył w katedrze. Mieszkańcy Archangielska, moi znajomi, powitali mnie z miłością 408. Starszy katedry Likarion Popow zaprosił do siebie wszystkich duchownych katedralnych na obiad i serdecznie częstował najlepszymi daniami rybnymi. – Odwiedziłem znajomych – duchownych i świeckich. Biskupa nie ma w mieście; wojewoda i wicegubernator także 409. Z Archangielska jadę do Chołmogorów do siostry 410; a stamtąd - w górę Dźwiny, do jeziora Kubenskoje, następnie kanałami do rzeki Szeksnej, do klasztoru Leushinsky, do opatki Taisii itp. Całuję i ściskam was wszystkich po przyjacielsku; Łuk Nikołaja Nikołajewicza. Całuję Igora i małą Rufinę. Na kopercie: Niestandardowe. W Kronsztadzie, ulica Andreevskaya, kościół Dom katedralny, mieszkanie arcykapłana Jana Siergijewa, służąca Evgenii w celu przekazania Elizawiecie Konst Sergiewie. Biskup Archangielska i Chołmogorskiego Ioannikiy (Kazań). 26 czerwca 1905. Ustyug Północna Dźwina, Ustiug. Jego Eminencja Najprzewielebniejszy Ioannikios, Biskup Archangielska i Chołmogorskiego Założyciel, dzięki Bożemu miłosierdziu i pomocy, klasztoru Surskiego, archiprezbiter Jan Siergijew Proszę Waszą Eminencję o pozwolenie na wybudowanie w Archangielsku, na miejscu istniejącego drewnianego dziedzińca klasztoru Surskiego 411, obok niego kamiennego dwupiętrowego budynku według planu, który przedstawił już Państwu handlarz drewnem i murarz Sewerian Kyrkałow i za Waszym łaskawym pozwoleniem ogłosić mu 412. Chciałbym zbudować kościół na kamiennym dziedzińcu, ale obawiam się, że nie raczycie tego zrobić 413. Ale miłosierdzie biskupa przezwycięży mój strach. Przecież Archangielsk rośnie i w przyszłości jego znaczenie będzie ogromne 414. Na liście widnieje adnotacja: „3 sierpnia 1905. Do Konsystorza w sprawach służbowych. Biskup Ioannikiy”. I. F. Babenko. 7 lipca 1905. Leushino Jestem zdrowy i podróżuję bezpiecznie. W tej chwili odwiedzam opatę klasztoru Leushinsky Taisia ​​przez 6 dni 415; Dzisiaj (7 lipca) wyjeżdżam do Wielkiego Ustyuga, aby odwiedzić Ya. M. Pozdeev 416 i zostanie u niego jako gość przez pięć dni. Stamtąd udam się do mojego klasztoru Wniebowzięcia w Waulowie na pięć dni 417. Następnie udam się przez Jarosław do Moskwy i Petersburga, gdzie będę 23 lipca 418 roku. E.K. Siergijewa. 10 lipca 1905. Ustiużna Moja droga, niezapomniana, Wybrana i wyświęcona przez Boga Oblubienico, Elizaweta Konstantinowna! Niech zawsze spłynie na Was błogosławieństwo Boże, którego zawsze pragnęliście i które zawsze staraliście się z wiarą przyjąć. – Wszystkim bliskim, którzy są z wami: Maryi Konst, Annie Konstantinowej, Rufinie Grig i Mikołajowi Nikolchu z dziećmi – Igorowi i Rufinie, Elizawiecie Grigoriewnej z Lizą i N… serdeczne pozdrowienia i życzenia wszelkiego miłosierdzia Bożego. - Jestem zdrowy. Teraz jestem w Ustiuznej w obwodzie nowogrodzkim; przybył tutaj 9 lipca; Zostanę do 15. 419, potem udam się do Rybińska, gdzie zatrzymam się na jeden dzień; stamtąd do klasztoru Wniebowzięcia Skete w guberni jarosławskiej, do Moskwy i Sankt Petersburga w dniach 23 lub 29 lipca. Wszędzie spotykam się z pełną sympatią, pozdrowieniami i gościnnością 420. – Niemal codziennie od Jutrzni służę Liturgii i dzięki temu jestem stale pokrzepiony; - Czytam książki na statku. Mój statek, którym płynąłem, został wysłany 8 dni temu do Archangielska i teraz prawdopodobnie tam jest. Teraz jestem na parowcu „Władimir”, wynajętym od kupca Pozdejewa, w góry Wiesiegońsk i z powrotem 421. Z gór Wiesiegońsk, za płytką wodą, pojechaliśmy konno do Ustyużnej, 52 wiorsty. Niech Bóg obdarzy Was wszystkich zdrowiem i wzajemną miłością oraz harmonią i pokojem. To już piąty dzień intensywnych upałów. Ludzie spieszą się, aby usunąć siano, korzystając z dostępnego czasu. - Do widzenia. Na kopercie: W Petersburgu. Novaya Derevnya, droga Seetroretskaya, do stacji Tarkhovka, w celu przedstawienia żonie arcykapłana Kronsztadu Jana Siergijewa, Elisavecie Konst Sergievej. E. N. Mikhalovskaya. 27 lipca 1905. Kronsztad 422 Mam zaszczyt poinformować Państwa, że otrzymałem od Państwa list zawierający dwa ruble i pięćdziesiąt kopiejek, za co z całego serca dziękuję i pozostaję Waszym gorliwym modlitewnikiem. Przeorysza Taisia ​​(Solopova). 30 lipca 1905. Petersburg Droga Mamo Taisiya! Informuję, że dzięki łasce Bożej jestem zdrowy i spokojny. Dzisiaj, 30 lipca, odprawiałem liturgię na waszym dziedzińcu, przy ulicy Basseynaya 423. Mówiłem Słowo; udzieliłeś komunii swoim drogim nowicjuszom; było dużo ludzi. Kłaniam się Tobie oraz wszystkim siostrom i kapłanom. Z przyjemnością wspominam czas spędzony z Wami 424. Twój sługa, arcykapłan Jan Siergijew. Nieznana (żona wodza ziemistwy prowincji Saratów). Lipiec 1905. Kronsztad 425 Przełożona Aleksja (Plyashkevich). 3 sierpnia 1905. Kronsztad Czcigodna Matka Aleksy ze swoimi siostrami w Chrystusie! Łaska i pokój wam od Pana Jezusa Chrystusa z miłością w Duchu Świętym. Przeczytałem Twój list; Współczuję Państwu w żalu i ubóstwie środków materialnych dla klasztoru. Wysyłam trzysta rubli. Dziękuję za zaproszenie na święto świątynne 426. Ja również mam święto świątynne w Kronsztadzie 427. Spraw Boże, abym mógł się kiedyś z wami gromadzić i służyć z wami 428. Kłaniam się siostrom i duchowym braciom. N.P. Shamipu. Nie wcześniej niż 8 sierpnia 1905 r. Kronsztad Archangielsk Wykonawcy Szamina proszę o możliwie sumienne wykopanie fundamentów pod kamienny budynek (gospodarstwo Surskich) 430 . Wydanie pieniędzy dla Ciebie 431 będzie zależeć od ich siły i stabilności. Jeśli pęknie, zobowiązujesz się zrobić to ponownie bez specjalnej opłaty 432. Odpowiedz mi. Przeorysza Taisia ​​(Solopova). 29 sierpnia 1905. Kronsztad Miłosierna i hojna w Panu, Matko Taisiya! Dziękuję Ci, nieoceniony, za dar Twojej gorliwości, który otrzymałem dzisiaj od Annuszki Błagowieszczeńskiej, która przybyła do Kronsztadu z nowicjuszką Hariessą. Otrzymał szaty i bieliznę. Niech Bóg pozwoli Ci nosić i dziękować Bogu. Z miłością i radością wspominam pobyt u Was i wyjazd do Ustiuznej 433; Oby Pan dał to samo w nadchodzącym roku. – Wysławiam wszechdobrą Opatrzność Bożą we wszystkim, małym i wielkim. Niech Bóg obdarzy Was zdrowiem tak niezbędnym w pracy i troskach. – Z całego serca kłaniam się siostrom i ojcom kapłanom. Twój sługa i Bogomolet Arcykapłan Jan Siergijew. Zakonnica Florentin (Egorova). 22 października 1905. Kronsztad 434 Czcigodna Matka Florentia z Matką Makryną! Mam zaszczyt przesłać Ci siedemdziesiąt pięć rubli z przeprosinami, których dawno do Ciebie nie pisałem i zdaje się, że o Tobie zapomniałem, choć w rzeczywistości nie, nie zapomniałem. Życzę wam zbawienia w Panu, zdrowia i pokoju! Na liście widnieje adnotacja: „Otrzymano. 27 października 1905”. Przeorysza Taisia ​​(Solopova). Nie wcześniej niż 27 października 1905 r. w Petersburgu Dziękuję Ci za Twój drogi list i za Twoje pokrewne uczucia, którymi zawsze są pełne Twoje listy. Jeśli chodzi o zdrowie, jako stary człowiek czuję się całkiem dobrze, a służąc Bogu, czuję się bardzo dobrze i dziękuję Bogu. W Kronsztadzie mamy prawdziwy problem: oddziały marynarki wojennej i artylerii niszczą i podpalają domy, rabują sklepy, sklepy, zabijając niemal każdego 435 . Horror pozwala nie tylko widzieć, ale także opowiadać o tym, co się dzieje. Opuściłem na jakiś czas Kronsztad; kiedy mieszkam w moim klasztorze 436. Wasz Bogomolet Arcykapłan Jan Siergijew. Przeorysza Taisia ​​(Solopova). 31 października 1905. Petersburg Nieoceniona Matka Przełożona Taisiya! Łaska i pokój wam i wszystkim siostrom waszego mieszkania od Pana naszego Jezusa Chrystusa 437. Piszę w waszej celi na podwórzu pod adresem Fryshtik 438 u Marii Iwanowny, naszej wspólnej dobroczyńcy. Dziękuję za Twój list i za zaproszenie, aby przyjść do Ciebie i żyć, aż minie niespokojny czas. Teraz najwyraźniej w Kronsztadzie wszystko się uspokoiło, choć nie uspokoili się natomiast ci, którzy zostali okradzieni i stracili domy w wyniku podpaleń przez chuliganów. Biada, wielki smutek! Iluż zostało bez dachu nad głową, bez jedzenia, straciwszy wszystko w wszechogarniającym płomieniu 440! Jak to się wszystko skończy? Kiedy Pan ukarze buntowników, morderców i podpalaczy? Wygląda na to, że w Sodomie i Gomorze żyło się lepiej niż niektórym ludziom żyjącym dzisiaj w Rosji! Ale najprawdopodobniej winowajcami są Żydzi, którzy przekupili naszych chuliganów, aby zabijali, rabowali i dręczyli Rosjan ogniem. W twoim imieniu wysłałem list za trzysta rubli do klasztoru Ferapontow 441. Nina 442, twoja jest zdrowa. Widziałem ją kilka razy. Nadal pozostanie tu przez jakiś czas w interesach. Niech Bóg błogosławi Twój święty klasztor, Ciebie i wszystkie siostry. Do redaktora gazety Kotlin. 22 listopada 1905. Kronsztad Proszę szanowaną gazetę 443 o umieszczenie mojej poniższej notatki w jednej z pierwszych rubryk. „W związku z niezrozumiałą, niewypowiedzianą nienawiścią do mnie redaktorów-wydawców „Petersburskiego Listoka”, „Petersburskiej Gazety” i niedawno narodzonej „Rusy” młodego Suworina 444, te trzy gazety publikują na swoich łamach ciągłe oszczerstwa na mój temat, fałszywe wiadomości i przekleństwa 445 i zesłają mnie albo na Sołowki 446, potem na Syberię, albo wyślą mnie do pokoju po Nowym Roku, chcąc mnie w jakiś sposób zniszczyć i całkowicie usunąć z tego świata, dopóki Bóg toleruje moje grzechy, spokojnie pozostaję w Kronsztadzie i służę Bogu i ludziom, chociaż często na prośbę wiernych podróżuję do Petersburga, Moskwy i innych miast. Nie odchodzę na emeryturę, chociaż jestem weteranem, ale nie osłabłem na siłach, piszę, drukuję i mówię wszystkim prawdę, i to nie od dzisiaj, ale dawno, dawno temu i w moim szanowanym życiu pozostaję niezmieniony, nie. nieważne, jak złe języki mnie oczerniają, ale dadzą odpowiedź Sędziemu prawa całego wszechświata”. 447 Szczególnie proszę o przedruk mojego artykułu w szanowanej i miłującej prawdę gazecie Komarowa. 448 Przeorysza Taisia (Solopova). 5 grudnia 1905. Petersburg Droga Mamo, nieoceniona Taisiya! Łaska i pokój dla Was od Pana naszego Jezusa Chrystusa 449. Piszę do Was to pozdrowienie po Liturgii, którą odprawiłem w Waszym dziedzińcu z własnej inicjatywy, a nie na czyjąś prośbę. Dzięki łasce Bożej jestem zdrowy i silny na duchu i ciele; Chodzę łatwo i szybko. W dniu Świętego Wielkiego Męczennika Barbary 450 r. odprawiłem wczesną mszę w Kronsztadzie, a wieczorem udałem się do Petersburga; w poniedziałek rano czytałem kanony w klasztorze w Iwanowie 451, odprawiałem z wami mszę św.; wygłosił kazanie; Wielu udzielił komunii. Pragnienie komunii było niekontrolowane; przeszli nad ich głowami; co możesz zrobić? Twoje serce pęka, nie możesz go w żaden sposób utrzymać. Czy dobrze się czujesz, moja mamo? - Bądź silny duchem; nagroda się zbliża, ale jest wieczna. Jakże radosny będzie odpoczynek w wiecznych i umiłowanych wioskach! - Niech Cię Bóg błogosławi na długi czas i we wszelkiej pomyślności. Do widzenia. Twój sługa i modlitewnik Arcykapłan Jan Siergijew. Przełożona Aleksja (Plyashkevich). 5 stycznia 1906. Kronsztad Czcigodna Matka Przełożona Aleksja ze swoimi siostrami w Chrystusie! Witam Was nowym latem dobroci Pana. Otrzymałem Twój list, Mamo. Dziękuję za wszystkie gratulacje 452. Niech Bóg sprawi, abyś sam radował się w Bogu i walczył na modlitwie. Przesyłam ci dwieście rubli. Przełożona Aleksja (Plyashkevich). 10 stycznia 1906. Kronsztad Czcigodna Matka Przełożona Aleksja ze swoimi siostrami w Chrystusie! Gratuluję Wam wszystkim wspólnie Nowego Roku i nowego (niech będzie) Bożego Miłosierdzia. Dziękuję za gratulacje z okazji 453. rocznicy oraz z okazji Narodzenia Pańskiego i Nowego Roku. Niech Pan i Matka Boża pocieszą Was duchowo i zmysłowo w czasie naprawdę smutnych, niespotykanych w poprzednich czasach wydarzeń, jakie wywołała kahał żydowski w Rosji. Przesyłam ci dwieście rubli. Przeorysza Taisia ​​(Solopova). 18 stycznia 1906. Kronsztad Droga, kochająca Boga Matko Taisiya! Łaska i pokój wam od Pana naszego Jezusa Chrystusa 455 i wszystkim miłującym Boga siostrom waszego klasztoru. Dziękuję za listy i telegramy, za szaty, za wszystkie dary waszej gorliwości z okazji mojej rocznicy 456; Niech Pan wynagrodzi was za całą waszą pracowitość. Szczególnie dziękuję Ci za Twoje matczyne, serdeczne listy, przepełnione miłością Chrystusa, umiłowanego ucznia Chrystusa. Dziękuję mu za świętą ikonę, powierniczkę Chrystusa 457. Pozdrawiam nowo tonsurowane siostry z klasztoru Ferapontow, które były pierwszym widocznym początkiem jego restauracji i założenia klasztoru 458. Niech do końca czasów pozostanie pomyślna, w pobożności i zadowoleniu. Wysyłam 300 rubli. do klasztoru Ferapontowskiego; Proszę, abyście nie obrażali mnie odmową lub zastrzeżeniami, czego sam potrzebuję dla moich klasztorów: Iwanowska, Sura i Woroncowska 459. Pan wysyła mi część każdego z nich i pomagam moim klasztorom kilkudziesięciu tysięcy, a innym - stopniowo; Ale wszystkie klasztory są równe przed Panem. Przesyłam wam błogosławieństwa w imieniu Pana. „Wspomóż, Panie, Starszą Taisię, która wiele dla Ciebie pracowała!” Twój syn i brat Arcykapłan Jan Siergijew 460. Biskup chołmsko-lubelski Eulogius (Georgievsky). 23 stycznia 7906. Petersburg Przykro i przykro było czytać w Twoim liście do mnie z 19 stycznia 461 r. o bezsensownej, bluźnierczej nauce nieświadomego chłopa Lwa Siwki 462. Nigdy nie podałem żadnego powodu dla takiego absurdu, jak on mówi. Za łaską Bożą służyłem Kościołowi Bożemu przez pięćdziesiąt lat, zawsze gorliwie głosząc Słowo Boże zgodnie z nauką Kościoła prawosławnego, zawsze mając w pobliżu mojego Arcypasterza, Metropolity Petersburga i Świętego Synodu, a często publikując swoje kazania w wydawnictwach okresowych. Osobiście nie znam chłopa Lwa Siwki, a jak bardzo chciałbym go zobaczyć i porozmawiać z nim o jego bezsensownej nauce! Nie mogę celowo pojechać do prowincji Sedlec ze względu na moją chorobę, która nie pozwala mi daleko zajechać. Czy można wysłać do mnie tego chłopa, abym go osobiście poinstruował i napomniał o jego ekstrawagancji? Bezwstydnie mnie oczernia, wprowadzając w błąd naiwnych, ignorantów swoim bezsensownym i zgubnym nauczaniem. I nie tylko wprawia ludzi w zakłopotanie swoim absurdalnym nauczaniem, ale także księża katoliccy i polscy katolicy oczerniają mnie, jakbym przeszedł z prawosławia na wiarę katolicką; i zawstydzili wielu, wielu prawosławnych swoimi bezczelnymi kłamstwami 463. Świadczę Bogu, mojemu kapłańskiemu sumieniu i przez całe pięćdziesiąt lat mojej służby w kapłaństwie, że jestem szczerze prawosławnym księdzem i nigdy nikogo nie uczyłem wbrew naukom Świętej Cerkwi Prawosławnej, i poddaję bezbożnego chłopa Lwa Siwkę sprawiedliwemu sądowi Bożemu, jako który wypowiedział przeciwko mnie bezsensowne, bezczelne oszczerstwa, i wyrzucam, potępiam i potępiam wszystkich, którzy mu wierzą i proszą go, aby go nie słuchał i w nic mu nie wierzył, jako oszust głoszący demoniczne, niszczycielskie nauki. Radzę wszystkim prawosławnym chłopom, aby mocno trzymali się nauczania Kościoła prawosławnego i słuchali pasterzy Kościoła. Tylko w nim zawarta jest prawdziwa nauka zbawcza, a każda nauka sprzeczna z nią jest kłamstwem i zniszczeniem. Potwierdzam wszystko, co zostało powiedziane moim kapłańskim, starszym słowem. Amen. Przeorysza Taisia ​​(Solopova). 27 stycznia 1906. Kronsztad Kochająca Boga i kochająca Boga Matka Przełożona Taisia. Przywódca wybranego przez Boga stada Chrystusa! Niech Boża łaska, pokój i miłosierdzie będą z wami i z siostrami z waszych klasztorów Leushinskaya i Ferapontova. Gratuluję wam tonzury u Ferapontowskich 465. Niech łaska Boża ocienia ich aż do końca ich ziemskiej wędrówki, uzdrawiając słabych i dopełniając zubożałych 466. Życzę tego sobie i wam! Dziękuję Ci, skarbie, za Twoje pełne współczucia listy, którymi nie przestajesz mnie pocieszać, pomimo Twoich wielkich słabości i skomplikowanych czynów. Czuję się dobrze, pomimo niemocy starości; Nadal biegam i z łatwością wchodzę po schodach. Niech Bóg pozwoli Ci codziennie wspinać się po drabinie nieba. Jaki będzie przyszły stan Rosji? – to jest, nawiasem mówiąc, pytanie, które mnie interesuje. Jej przyszłe losy są w rękach Pana; ale luźność rosyjskiej moralności jest straszna; nie wróży to dobrze – całkowity rozkład 467. Wolnomyśląca prasa zrujnowała Rosję. Kapłaństwo, jak sól, przytłoczyło 468 i samo uległo zepsuciu. I tak nasz ksiądz klasztorny B jest sądzony w brudnej sprawie 469. Boli mnie to i wstydzę się kapłaństwa; Bóg będzie jego sędzią. Przesyłam błogosławieństwo dla twoich sióstr. Wszystkiego najlepszego dla mojej drogiej matki Taisiya 470. Czy ty i ja będziemy musieli wybrać się na spacer po twoim klasztorze 471? - Przynieś to, Panie. Twój syn za utworzenie klasztoru, arcykapłan Jan Siergijew. Do redaktora gazety „Svet” V.V. Komarow. Początek lutego 1906. Kronsztad W gazetach przeczytałem fałszywą wiadomość, że tego lata odchodzę na emeryturę i w ogóle wyjeżdżam do ojczyzny 472 . Nie mając zamiaru odchodzić na emeryturę, dopóki czuję się zdolna do służenia Kościołowi Bożemu i mojej ojczyźnie, tym mniej myślę o opuszczeniu tego miejsca, opuszczeniu mojej posługi. Bardzo się martwią, czy zabiorą mnie gdzieś daleko, ale ja im nie przeszkadzam; drukują na mój temat wszelkiego rodzaju oszczerstwa. Boże, bądź ich sędzią! Prot Jan Sergiusz z Kronsztadu. Przeorysza Taisia ​​(Solopova). 6 lutego 1906. Kronsztad Droga Matko Pracownico, serdecznie pozdrawiam Cię z okazji ćwierćwiecza Twojej płodnej posługi Kościołowi Bożemu 473. Niech Pan Cię zawsze chroni dla dobra wspólnego 474. Przeorysza Taisia (Solopova). 21 lutego 1906. Kronsztad 475 Droga Matko Przełożona Taisiya! Liczę na Waszą zwykłą hojność i współczucie dla wszystkich, jeśli to możliwe, szukających zbawienia. „Proszę cię, abyś nie wyrzucał grzecznej dziewczynki Lud ze swojego serca”. Cii. (Widziałem ją u Korsaka w Petersburgu). Przepraszam, że często zadręczam Cię takimi prośbami. Pani Villamova. 24 lutego 1906. Kronsztad 476 W niedzielę od 11:00 do południa będę mógł Cię przyjąć w Kronsztadzie w Domu Pracowitości Zakonnica Florentin (Egorova). 21 marca 1906. Kronsztad Czcigodna Matka Florentia z wielce czcigodną Matką Makryną! Radujcie się w Panu, odkładając na bok wszelki smutek. W swojej cierpliwości zdobądźcie swoje dusze 477 . Jesteście opuszczeni przez przełożonych, ale nie przez Boga 478: Bóg wam wszystko ześle. I przesyłam ci z tym trzysta rubli. Dziękuję za cenny obraz – obraz bezcenny. Modlę się do Boga, abyś ty i twoja mama nie nudzili się. Dopóki żyję 479 lat, będę Ci nadal wysyłał świadczenia materialne. Powiadom mnie o otrzymaniu pieniędzy i listu. Dzięki łasce Bożej jestem zdrowy. Przeorysza Taisia ​​(Solopova). 10 kwietnia 1906. Petersburg Droga Najprzewielebniejsza Matko Taisio! Dzisiaj, 10 kwietnia, miałem szczęście służyć w kościele na Waszym dziedzińcu i wygłosiłem kazanie na zakończenie Liturgii; wielu udzielił komunii. Wstęp odbywał się na podstawie biletu, dzięki czemu w kościele nie było tłoku, a przy przystąpieniu do komunii panował pełen porządek. Pojechałem na jeden dzień do miasta Witebsk; Zostałem przyjęty serdecznie i wspaniale 480. Służył Liturgii w Kościele Piotra i Pawła. Wygłosiłem oskarżycielską mowę przeciwko księżom i w ogóle katolikom, którzy wprawiają w zakłopotanie prawosławnych tym, że i ja przeszedłem na wiarę katolicką 481 . Niech Bóg pozwoli nam spotkać się z Tobą latem w Leushin 482. Do widzenia. Wszystkim Siostrom kłaniamy się i życzymy błogosławieństwa Bożego. 10 kwietnia 1906, 1 południe. Przełożona Aleksja (Plyashkevich). 14 kwietnia 1906. Kronsztad 483 Czcigodna Matka Przełożona Aleksja ze swoimi siostrami, Dziękuję za list z wyrazami współczucia i gratulacjami. „Pan zlitował się nade mną i zbawił mnie, bo służę Mu z czystym sumieniem”. - Dzięki Jego łasce, cześć. Życzę wszystkim zbawienia duchowego i pokoju z miłością w Chrystusie. Wysyłam dwieście rubli na potrzeby. M. G. Krivoshlyk. Marzec-kwiecień 1906. Kronsztad Drogi przyjacielu Michaił Grigoriewicz! Zwracam się do Państwa z prośbą – o wydanie panu Bolszakowowi zaświadczenia o wydaniu „Latarni morskiej w Kronsztadzie”, który został mu w całości przekazany przez jego byłego wydawcę Maksymowa 484 . Jednocześnie kieruję do Ciebie Michaił Grig wdzięczność za staranne opublikowanie moich „Słów” w „Gazecie Urzędu Miejskiego” 485 oraz reprodukcje [niekompletne]. Przeorysza Taisia ​​(Solopova). 10 maja 1906. Petersburg Dzisiaj, 10 maja, w dniu Twojego Anioła, służyłem w kościele Twojego Metochionu w łasce i udzieliłem komunii 400 osobom. Czuję się błogosławiony i dziękuję Panu. Życzę pełnego spokoju i zdrowia. Wyjeżdżam w podróż nie wcześniej niż 25 lub 26 maja 486 parowcem - systemem Newy, Kanału Ładogi i Maryjskiego do Jeziora Kubenskoje. Kłaniam się Tobie i wszystkim siostrom. Do widzenia. Do redaktora gazety „Moskovskie Vedomosti” V. A. Gringmuta. Pierwsza połowa maja 1906. Kronsztad Kiedy nasz Pan Jezus Chrystus, wstępując do służby publicznej dla rodzaju ludzkiego, powołał do apostolstwa prawdziwych synów Izraela, którzy nie filozofowali niegodziwie jak uczeni w Piśmie i faryzeusze, wówczas widząc przychodzącego do niego Natanaela, powiedział: Oto prawdziwy Izraelita, w którym nie ma podstępu. 488 To, co Pan, Znawca Serca, powiedział o Natanaelu, ośmielam się dołączyć do waszej szanowanej gazety, do wszystkich jej pracowników i mówię: oto prawdziwi Synowie Rosji, synowie Cerkwi Prawosławnej, w których nie ma podstępu, którzy zawsze mówią prawdę, wszystko, co dotyczy tylko dobra Rosji i Kościoła Świętego, i nie powiedzieli ani jednego słowa podstępu i kłamstwa 489. Z okazji 150-lecia waszej szanowanej gazety Moskovskie Vedomosti pozwólcie mi skierować te słowa, które Pan skierował do Natanaela – do was i wszystkich godnych i szanowanych ich i waszych pracowników. „Moskiewskie Wiedomosti” czytają wszyscy prawdziwi Synowie Kościoła i Rosji z wielką duchową przyjemnością. Senator V.P. Mordwinow. 21 maja 1906. Waułowo Wasza Ekscelencjo, szanowny Władimir Pawłowicz! Dziękuję za życzliwy, na wskroś rozsądny list, który przeczytałem z miłością do pisarza, który dobrze zna cały swój dawny majątek. Niewątpliwie doszło do wielkich przeoczeń zarówno ze strony księdza, który nie usunął we właściwym czasie naczyń sakralnych, jak i ze strony przełożonego klasztoru, który tam, gdzie było to konieczne, dopuścił się przeoczenia 490. To jest lekcja dla wszystkich – nie czuwać i strzeg daru Bożego, aby złodziej go w nocy nie ukradł. Niech Bóg Cię chroni, Włodzimierzu Pawłowiczu, niech uzdrowi Twoje słabości 491 i niech Cię zbawi do Swojego Królestwa Niebieskiego, gdzie nie ma chorób, smutków i lęków. Niech On strzeże naszego klasztoru i klasztoru, który mu dałeś, w którym siostry klasztoru pracują dla Pana, wysławiając Pana i dziękując Tobie, swojemu Dobroczyńcy. Korzystam z okazji, aby okazać Państwu mój głęboki szacunek i wdzięczność. Twój pokorny modlitewnik, arcykapłanie Rektor katedry w Kronsztadzie Ioann Sergiev. Włodzimierza Ikona Matki Bożej i Równej Apostołom Konstantynowi i Helenie. E. G. Gerasimova. 1 czerwca 1906. Vytegra 493 Kronsztad. Dom kościelny, sługa ks. Jan Eugenia. Spoczywaj w pokoju, pozdrowienia dla żony. E. G. Gerasimova. 4 czerwca 1906. Kiriłow Kronsztad. Dom kościoła katedralnego, sługa ks. Jana z Kronsztadu. Jestem zdrowy, powiedz Matce Elżbiecie, że dzięki łasce Bożej jestem bezpieczny we wszystkim Przeorysza Taisia (Solopova). 4 czerwca 1906. Ferapontovo Wielce uhonorowana Matka Przeorysza Taisiya za jej bogactwo i sprawiedliwość! Łaska, pokój i miłosierdzie dla Was od Pana Boga i naszego Zbawiciela Jezusa Chrystusa – otrzymałem od mojej Mamy Wasz miły i mądry list, który przeczytałem z pełną satysfakcją. Czytałem i zawsze czytam Twoje listy z duchowym zainteresowaniem, wiedząc z góry, że nie ma w nich ani jednego pustego słowa. Dziękuję za gorliwe zaproszenie do waszego klasztoru i życzę tego samego; niech Pan kieruje moimi krokami 495 . Teraz jestem w Ferapontowie; spędziłem noc w nowym budynku z widokiem na majestatyczne jezioro 496. Wieczorem było ciepło, ale noc była zimna, więc zamknąłem wszystkie okna, które zostawiłem otwarte na noc. Przygotowuję się do mszy. Przełożona M. Seraphima uznała za konieczne spowiedź przede mną, a ja z miłością przyjęłam jej szczerą spowiedź 497. Siostry także przyjmą komunię. Mój parowiec „St. Nikolay” uszczęśliwił mnie swoim przybyciem do Goritsy. Tam służyłem do Liturgii i przebywałem tam prawie cały dzień 498. Matka Przełożona Piekło była bardzo chora; powodem jest rabunek i kradzież najlepszego drewna przez chłopów, podburzana przez rewolucjonistów. Wycięto i wywieziono 2000 drzew; Po rozprawie zwrócono tylko ośmiuset, a resztę zabrano. Nadszedł czas! Dziś wyruszam z Ferapontowa do kanałów i jeziora Kubenskoje, stamtąd do Wołogdy, a stamtąd do Archangielska 499. Prosperuj, Panie, na wszystkich moich drogach! Pragnę być z wami w Leushin; Niech Pan obdarzy mnie tą radością - pocieszenia Twoją miłością, naśladującą Chrystusa 500. Dzięki łasce Bożej jestem zdrowy jak starzec. Do widzenia. Twój stary przyjaciel, który się modli E.K. Siergijewa. 7 czerwca 1906 r. Północna Dźwina Moja droga żona Elisaveta Konstantinowna! Serdeczne pozdrowienia i błogosławieństwo od Pana Boga, któremu służę na co dzień. Piszę do Ciebie pierwszy list z dalekiej północy, znad rzeki Dźwiny. Jestem w drodze już od dziesięciu dni, ale jeszcze nie dotarłem do Sury; Będę tam za około pięć dni 501. Mówią, że w Pinedze jest mało wody; będziesz musiał jechać 200 mil pod górę; niezbyt ładne 502 . Ale niech tak będzie. Dzięki łasce Bożej jestem zdrowy. Przesyłam pozdrowienia Marii Konstantinowej, mojej narzeczonej, Anastazji Iwanowna, Szemiakinom Nikołajowi i Rufinie, Igorowi i dzieciom, Marii, wiernej służebnicy i wszystkim, którzy są z wami. Nie spieszę się. – Gdziekolwiek będę, tam będę, dzięki łasce Bożej. Podczas całej podróży zdarzały się poważne przeziębienia; następnego dnia było już tylko ciepło. Dzisiaj, 7 czerwca, spotkałem wiejskiego księdza z Wołogdy; Rozmawiałem z nim o zimnej pogodzie - i powiedział, że dzisiaj na polach i łąkach był mróz, a mróz prawie zniszczył chleb. Nie daj Boże, już jest głód. Tutaj też pewnie jest zimno. Do niezidentyfikowanej osoby. Nie później niż 29 czerwca 1906 r. Archangielsk W przyszłości, jeśli Bóg przedłuży moje życie, zniknie wszelka chęć podróżowania do ojczyzny. Wystarczająco. Ostatni raz 503. Przeorysza Taisia (Solopova). 19 lipca 1906. Ustyużna Droga, nieoceniona Matko Taisiya! Łaska, miłosierdzie i pokój dla Was od Pana naszego Jezusa Chrystusa 504. Piszę do Was pozdrowienia ze słów apostolskich, jako umiłowana przez Pana córka i służebnica, służąca Jemu i Jego Przeczystej Matce z nieustanną gorliwością przez tyle lat. Wielu przyprowadziliście do Pana w czasie kontynuacji swego opactwa i nadal ich przyprowadzacie, a sami zabiegacie o Niego, o cześć najwyższego powołania Bożego 505. Niech Pan pomoże Wam w pokoju i cierpliwości boleści zakończyć waszą karierę duchową. Informuję waszą miłość do Boga, że ​​bardzo bezpiecznie podążyliśmy ścieżką do Ustyuzny i dotarliśmy do miasta i daczy Ya. M. Pozdeev o godzinie 12 rano; Wypiwszy szybko herbatę i pomodliwszy się do Boga, położyłem się spać znacznie zmęczony. Następnego dnia odprawił Liturgię w kościele domowym na daczy 506, służył z entuzjazmem i wygłosił lekcję na podstawie słów Apostoła: Kielich, który pijemy, czy nie jest komunią Krwi Chrystusa, a chleb, który łamiemy, czy nie jest komunią Ciała Chrystusa? 507 Dzięki łasce Bożej jestem zdrowy. Ja Mikh i Par Nik kłaniamy się wam, podobnie jak wszystkie ich dzieci 508. I Mikh prosi, abym mógł zatrzymać się na jego daczy przez tydzień. No to co? - Szczęść Boże. Raczej nie pojadę teraz do Moskwy; Z Wow pojadę prosto do Petersburga. Jednak jeszcze ostatecznie nie zdecydowałem, jak Pan pokieruje. Kroki człowieka są kierowane przez Boga, ale jak śmiertelnik może zrozumieć swoją własną ścieżkę? 509 Kłaniam się Tobie i wszystkim siostrom, zwłaszcza Agni i śpiewakom 510; Jestem szczerze wdzięczny wszystkim za miłość Chrystusa. Tak. Twój pokorny wielbiciel i modlitewnik Arcykapłan Jan Siergijew jest biedny i stary. N. N. i R. G. Shemyakin. 24 lipca 1906. Ustyużna Mój drogi Nikołaj Nikołajewicz i Rufina Grigoriewna z dziećmi, moje chrześniaki! Serdecznie Cię pozdrawiam. Proszę o błogosławieństwo Boże z odległego Nowogrodu Ustyuzny, z domu Jakowa Micha Pozdejewa. Niech Opatrzność Cię chroni. Czytałem w listopadzie Vremya z 20 lipca o okropnościach, które wydarzyły się w Kronsztadzie 511. Panie, jak długo to będzie trwało? - Jednakże to Twój słuszny gniew wylewa się na nas. Zasługujemy na najgorsze. Rosja stała się jak Sodoma i Gomora: grzeszy i nie żałuje. Jak zdrowie Nikołaja Nikołajewicza? Twoja Rufina Grieg, Igor i maluchy? „Niech Bóg sprawi, aby wasze życie było wypełnione pokojem i radością, a wasze dzieci były dla was pocieszeniem w tym smutnym życiu tutaj”. Jeśli chodzi o mnie, jestem zdrowy, dzięki codziennej posłudze Jutrzni i Liturgii z Komunią Świętych Tajemnic oraz życzliwej gościnności moich dobroczyńców 512. Jestem na daczy. Tysiącletni gaj sosnowy. Odwiedzam także miasto, aby służyć. Niedługo wyjeżdżam do mojego klasztoru, dawnej posiadłości senatora Mordvinowa. A stamtąd do domu. Nie pojadę do Moskwy. Kłaniamy się Matce Elżbiecie K. i Maryi Konst – Waszemu Arcykapłanowi i Siergijewowi. Na kopercie: Niestandardowe. W Kronsztadzie. Andreevskaya, Dom Katedralny do mieszkania arcykapłana Jana Siergijewa służącej Evgenii w celu przekazania Nikołajowi Nikołajewiczowi Szemyakinowi. Z miasta Ustyuzna. Przeorysza Taisia ​​(Solopova). 26 lipca 1906. Waułowo Odpowiadam na Twój list, który właśnie otrzymałem za pośrednictwem Marii, Twojej nowicjuszki. Dziękuję za list i za wszystkie treści dotyczące mnie. Otrzymywałem listy z różnych miejsc adresowane w moim imieniu do Leushino; podpisał wezwanie. Dziękuję Panu i Wam za czas spędzony w Waszym klasztorze 513 w gronie sióstr kochających Pana. Dzięki Tobie stałem się zdrowszy psychicznie i fizycznie oraz stałem się silniejszy. A ty, Matko, znów pogrążyłaś się w swoich zmartwieniach i sprawach. Pan cię teraz jak zawsze wzmocni i niech spełni wszystkie twoje dobre pragnienia 514. Niech Pan błogosławi podróż służbową do Nowogrodu i Petersburga. Mam nadzieję, że 3 lub 4 sierpnia będę na Waszym podwórku 515, jeśli przyjedziecie do Petersburga. W Ustiużnej przebywałem tydzień 516 i 25 lipca wyruszyłem konno; ścieżka jest dobra, nie zakurzona. 27 lipca o godzinie 16.00 byłem już w Vaulovie. Igum Angelina również przyjechała godzinę przede mną. Odwiedził senatora V.P. Mordwinow; Przyjął to uprzejmie, podziękował za telegram i zapytał o Ciebie. Opowiedziałem o mojej podróży z Tobą i pobycie w Twoim klasztorze; Mówiłem ogólnie o mojej podróży do ojczyzny. Opowiadałam, jak trudno było dostać się do Sury 517. Wygląda całkiem zdrowo i świeżo. Ale mówią, że jest chory. Kazał usunąć ze ścian swojego mieszkania rodzinne obrazy i wysłać do Petersburga, do muzeum. Niech Pan błogosławi nabycie nieruchomości gruntowej z usługami na rzecz Ferapontowa i niech prześle na ten cel środki. Potwierdź, potwierdź klasztor Feraponta. Wielebny 518 niewidzialnie współpracuje z Tobą modlitewnie. Dzięki łasce Bożej jestem całkowicie zdrowy. Zostanę w Waułowie trzy, cztery dni 519. Żegnaj, niedoceniona Matko. Niski ukłon wszystkim siostrom. Szczególnie dziękuję śpiewakom 520. Twój drogi, niegodny modlitewnik, arcykapłan Jan Siergijew. 26 lipca 1906 Wieczór, godzina 10. Przełożona Aleksja (Plyashkevich). 25 sierpnia 1906. Kronsztad Czcigodna Matka Przełożona Aleksja ze wszystkimi swoimi siostrami w Chrystusie! Łaska i pokój wam od Pana naszego Jezusa Chrystusa, Zbawiciela naszego. Długo do Was nie pisałem i od dawna nie wysłałem stosownej datki na rzecz klasztoru Pukhtitsa. Otrzymałem Twój list, droga Mamo, ale na Twoje zaproszenie nie mogłem przyjechać na święto, ponieważ w Kronsztadzie też było święto świątynne. Czytałam w gazetach, że Wladyka Agafangel 521 była i służyła u Was. Niech Bóg obdarzy go wieloma latami służby biskupiej w pokoju i dobrobycie. Wysyłam dwieście rubli na rzecz klasztoru. Przeorysza Taisia ​​(Solopova). 26 sierpnia 1906. Kronsztad Droga, serdeczna i serdecznie umiłowana w Panu, Matko Taisiya! Twój Baranek 522 i Twoja nowicjuszka uszczęśliwiły mnie Twoim nagłym pojawieniem się w moim mieszkaniu. Czytam Twój list z duchową satysfakcją; Dziękuję Ci za bliską relację ze mną; Dziękuję również za miód, który jest dla mnie pożyteczny i niezwykle przyjemny; Piję rzadko, oszczędnie. Nie pojadę do Astrachania, ale do Czernego Jaru 523. Modlę się do Pana, aby zorganizował moją drogę tam i z powrotem; Nie jem dla własnej korzyści, całym sercem chcę służyć Bogu i ludziom. Chętnie będę służył 26 września na dziedzińcu Leuszyńskim z okazji święta świątynnego 524; ale nie wiem czy to się uda. 28 sierpnia Zamierzam służyć z wami. Daj, Panie! Dzisiaj, 26 sierpnia, służyłem w klasztorze w Iwanowie 525 i spędziłem noc w moim lokalu; ale bardzo trudno i niezdrowo jest mi spędzić noc w Petersburgu - nie pójdę dalej. Błogosławieństwo Boże i serdeczne pozdrowienia dla wszystkich sióstr, a szczególnie dla Ciebie. Miło jest wspominać Twój letni pobyt w Leushin. Przełożona Aleksja (Plyashkevich). 18 września 1906. Kronsztad 526 Czcigodna Matka Przełożona Aleksja! Przesyłam Ci dwieście rubli na rzecz klasztoru w celu polepszenia posiłków sióstr. Proszę o informację o odbiorze. III Ogólnorosyjski Kongres Narodu Rosyjskiego w Kijowie. Nie później niż 10 października 1906 r. Kronsztad Z entuzjazmem śledzę przemówienia i działania Kongresu i całym sercem dziękuję Panu, który zlitował się nad Rosją i zgromadził swoje wierne dzieci w pobliżu kolebki rosyjskiego chrześcijaństwa w intencji jednomyślnej obrony wiary, cara i ojczyzny 527. Przeorysza Taisia (Solopova). 31 października 1906. Kronsztad Droga, nieoceniona Matka Przełożona Taisiya, czerwone słońce! Dziękuję za Twój list i złożone kondolencje w związku ze mną. W moim Panu Jezusie Chrystusie z łatwością znoszę wszelkie szyderstwa złych ludzi przeciwko mnie. Szkoda, że ​​oni sami tak nisko upadają, kąpiąc się w złośliwości diabła i plamiąc swoje dusze. 528. Dzięki łasce Bożej jestem wciąż tym samym sługą Bożym i nie zmieniam się w złym kierunku. Ty wiesz, jak ludzie, starzy i mali, walczą o mnie dzięki łasce Bożej; jak dzieci wszędzie witają mnie z radością, tak jak kiedyś żydowskie dzieci witały Chrystusa z radością, triumfalnymi twarzami i pieśniami 529. Tak teraz wszędzie z radością witają mnie zwykli ludzie i łagodne dzieci. Co to znaczy? Oznacza to, że mieszka we mnie łaska Boża, która przyciąga do mnie wszystkich ludzi prostych, a przeze mnie do Boga, któremu służę. Dzisiaj służyłem na dziedzińcu Leushinsky. Niech Pan błogosławi na wiele, wiele lat. Przeorysza Taisia ​​(Solopova). 22 listopada 1906. Kronsztad Dziękuję serdecznie za list i telegramy oraz za zapytanie o moje zdrowie: jest w dobrym stanie – dziękuję Wszechmiłosiernemu i Wszechszczodremu Panu Pana, Boga mojego. Ale Twoje zdrowie – mówią – i sama piszesz – pogarsza się; Broń Boże. Jesteście potrzebni, naprawdę potrzebni wielu. Nie opuszczam waszego kompleksu i często służę; Wszyscy modlimy się za Ciebie. W zeszłym tygodniu udałem się do Niżnego na zaproszenie kupca Zajcewa, aby odprawić liturgię i poświęcić nowy dom wspomnianej osoby; poszło bezpiecznie 530. Odwiedziłem też Moskwę; pierwszego dnia służył w kościele Liceum 531, a w drodze powrotnej w kościele Antiochii Compound 532, ogłaszając imię Ekumenicznego Patriarchy Antiochii Grzegorza. Po powrocie do Petersburga służył w klasztorze w Iwanowie 533. Tutaj, w Kronsztadzie, obchodzimy święto świątynne św. Andrzeja Apostoła, 30 listopada 534 r.; W Petersburgu zbliża się także święto Twojej kaplicy Leuszyńskiej św. Wielkiego Męczennika Barbary 535. Niech Bóg pozwoli ci przybyć do twojego gospodarstwa - twojego pomysłu z Petersburga. 6 grudnia zostałem zaproszony przez burmistrza do posługi w jego domowym kościele i dałem słowo 536. Niech Pan poprawi stopy Twoje i moje na ścieżce pokoju 537. Twój modlitewnik Arcykapłan Jan Siergijew. Przeorysza Taisia ​​(Solopova). 26 listopada 1906. Kronsztad Droga i najmilsza Matka Przełożona Taisia! Niech łaska, pokój i miłosierdzie Boże będą z wami, z waszym klasztorem i szkołą 538. Życzę wam dużo zdrowia i dobrego zdrowia, kochani. Jestem zdrowy i zamożny; Nie przejmuję się oszczerstwami bazgrołów w języku jidysz i ich ośmieszaniem 539 . Pan zemści się na nich za mnie 540; bo jeśli dotkniesz mnie złośliwie, dotknie to źrenicy oka Boga 541. - W dzień Warwarina, który przypada w niedzielę, nie będę służył na dziedzińcu Leuszyńskim, ale będę w domu w Kronsztadzie. Będę służyć innego dnia, według mojego wyboru. Nie będę obchodził rocznicy 12 grudnia 542 i nie przyjmę gratulacji – wszystko będzie skromne, ze względu na obecną sytuację 543 . Dzisiaj, 26 listopada, służyłem z wami w Basseynaya; udzielił Komunii Świętej siostrom i wielu osobom; przemówił Słowo do słów Pana: „Pokój wam” 544. Kłaniam się klasztorowi, tobie i wszystkim siostrom. Do widzenia. Twój modlitewnik Arcykapłan Jan Siergijew. 26 listopada 1906 r. (Czcigodny Alipiusz Stylita i św. Wielki Męczennik Jerzy). Przeorysza Taisia ​​(Solopova). 1 stycznia 1907. Kronsztad Czcigodna Matka, Siostra i Córka Duchowa Taisiya w Panu! Pozdrawiam Was w Nowym Roku Cywilnym (rocznica kościelna przypadła 1 września) i proszę Was Kochani o błogosławieństwo Boga i Matki Bożej na Nowy Rok i stare dzieła oraz na Waszą odnowę duchową. Niech Pan wzmocni Cię w cierpliwości – w Twojej ciężkiej chorobie i w trudzie opata. Niech Bóg udzieli wszystkim siostrom pokoju z miłością do Boga i między sobą oraz wstępowania na duchowych stopniach do Królestwa Niebieskiego. Jestem tak zdrowy, jak tylko może być starszy mężczyzna w moim wieku. Spraw Boże, abyśmy poczekali do wiosny i ponownie odwiedzili Leushin 545 i cieszyli się Boskim nabożeństwem i wspólnym spotkaniem. Warto także posłuchać pieśni sakralnych Wielkiego Czwartku: „Co wycięte, to wycięte” 546… i „Ozdobione Bożą chwałą” 547… Kłaniam się Tobie, święta staruszko, i całuję Twoją świętą głowę, która nieustannie rozmyśla, nawet istotę Boga 548. Niech Pan zmiłuje się i zbawi wszystkie siostry Twojego klasztoru, niech zakryje wszystkie ich grzechy. Dzięki Bogu, że uratował klasztor Leushinsky przed wielkim pożarem. Jak ostrożnie trzeba obchodzić się z ogniem! Ile strasznych pożarów musiałem widzieć sam w Kronsztadzie - a Pan ocalił mnie i nasze duchowieństwo od okropności pożaru! I ile razy w snach wróg straszył mnie pożarami - nawet w moim mieszkaniu 549! Boże chroń każdego człowieka od takich kłopotów. Żegnaj, droga Matko Taisiya. Kłaniam się ekonomowi, dziekanowi i wszystkim siostrom, także regentce 550 i chórzystom, ks. O. kapłani i diakoni. Do redaktora gazety Kotlin. E. P. Tveritinov 13 stycznia 1907. Kronsztad O Protoprezbiterze duchowieństwa wojskowego i morskiego 551 w stosunku do mnie z dnia 9 stycznia tego roku, nr 71, poinformował mnie, że w niektórych jednostkach wojskowych księgarze sprzedający książki, krzyże, ikony, nakładki na święty kielich i patenę oraz moje portrety w ramkach, zapewniają niższe stopnie, że rzeczy te są przeze mnie osobiście konsekrowane i namawiają moje portrety do umieszczenia na ścianach koszar wraz z ikonami Matki Boskiej i świętych Bożych i zapalajcie przed nimi lampy i świece. Jednocześnie księgarze pobierają od niższych rang podwójną cenę za oferowane przez siebie pozycje w porównaniu do rzeczywistej wartości. Uznając szerzenie się takich nieortodoksyjnych myśli wśród żołnierzy za niezwykle szkodliwe dla czystości wiary, Protoprezbiter prosi mnie, abym ogłosił drukiem, że ci nosiciele ksiąg rozpowszechniają te błędne myśli wśród żołnierzy bez mojej wiedzy i nie mają mojego błogosławieństwa. Realizując natychmiastowo takie słuszne żądanie wobec Protoprezbitera, zwracam się do czcigodnych redaktorów gazety „Kotlin” z prośbą o wydrukowanie mojej nagany na to żądanie i poinformowanie tych, którzy powinni wiedzieć, że nigdy nie błogosławiłem wspomnianych rzeczy i moich portretów do rozdawania wśród wojska i ludu, ani nawet nie umieszczałem ich na ścianach pomiędzy świętymi ikonami, a gdy zobaczyłem moje portrety w bliżej nieokreślonym miejscu, natychmiast kazałem sprzątać, a często on je usuwał lub podarł samego siebie, aby nie stały się przedmiotem przesądnej, niesprawiedliwej i szkodliwej czci. Dodam, że wiele moich małych portretów w ramkach zostało wykonanych przez bezczynnych handlarzy, także bez mojego błogosławieństwa i zgody, w celu osiągnięcia zysku przez sprzedawców. Przeorysza Taisia ​​(Solopova). 16 stycznia 1907. Kronsztad Droga, wielce szanowana Matko Taisiya! Przesyłam Tobie i wszystkim kochanym Siostrom Leuszynskim serdeczny ukłon, życząc wszystkim miłosierdzia Pana, pokoju, dobroci, wzajemnej miłości, zdrowia, sił duchowych i fizycznych dla powodzenia wszystkich we wszystkich sprawach, a zwłaszcza w chrześcijańskiej świętości. Otrzymałem Twój list i teraz go przeczytałem. Jestem zdumiony, jak zaradny jesteś w myśleniu i przelewaniu swoich uczuć z głębi serca. Ty, zgodnie ze słowem Pana, z głębi swego dobrego serca wypowiesz dobre słowo, gdyż twoja dusza jest pełna dobrych uczuć. Oto wasze bogactwo duchowe, w które bogaci byli wszyscy nieprzekupni asceci, a zwłaszcza Czcigodna Synklitia, której życie i wyczyny opisał św. Atanazy Wielki 554. Twój nowicjusz odwiedził mnie i poprosił, żebym służył; ale przez cały tydzień nie pojechałem do Petersburga z powodu lekkiej choroby 555 i silnych mrozów 556. Kiedy tylko to możliwe, jestem zawsze gotowy do służby na dziedzińcu. Niech Bóg poczeka do lata i będzie z nami w Leushin. 557 Wasz Bogomolet Arcykapłan Jan Siergijew. E. V. Duchonina. Początek marca 1907. Kronsztad O Chryste, moja ukochana córko, Ekaterina Wasiliewna! Właśnie otrzymałem Twój długi, serdeczny list, przeczytałem go i uważam za swój obowiązek natychmiast odpowiedzieć Ci, aby nie męczyć się czekaniem 558. Przede wszystkim dziękuję Ci za prawdziwie pokrewne, święte uczucia wobec mnie, jakie Pan włożył w Twoje serce, a potem za zaufanie, którym mnie obdarzyłeś jako kapłana, jakim mnie zaszczycisz: czy tak żyję? Aby odpowiedzieć Ci na to pytanie, zaczerpnę z Twojego listu słowa, które udowodnią, że Ty (lub Ty) żyjesz zgodnie z wolą Boga i dla swojego wielkiego dobra – na wieki. Sam mi piszesz, że dobrze się czujesz w naszym klasztorze, że jesteś spokojny, zadowolony, że żyjesz jakby w jakiejś oazie; Wszędzie wokół burze i niepokoje, ale one na ciebie nie wpływają i - dzięki Bogu! Oznacza to, że jesteś w cichej przystani. Czego można chcieć lepiej? Gdzie na świecie lub gdziekolwiek indziej znajdziesz tak bezcenną korzyść? – Czy sam Pan nie pokazał ci tej duchowej przystani, a jeśli tak, to żyj w niej do końca swojego spokojnego życia 559; za przykładem innych naszych zakonnic, księżniczek i księżniczek 560 lub Wielkiej Księżnej naszych czasów Aleksandry Pietrowna, zawierzcie się całkowicie Chrystusowi, składając Mu ślub całkowitego oddania i śluby zakonne. Rozporządzaj majątkiem według własnego uznania; – wielkodusznie znoście różne choroby, jako krzyż zesłany wam przez Boga, aby oczyścić wasze grzechy i nauczyć cierpliwości. Mówi się: „Ratujcie swoje dusze swoją cierpliwością”, 561 „bez cierpliwości nikt nie zostanie zbawiony”. Jeśli przyjmiesz moją radę, rozporządź swoją własnością 562, nie zwlekając długo, gdyż godzina woli Bożej jest nieznana. Nie dziś, jutro, pojutrze będzie słyszalny głos: Oto oblubieniec nadchodzi, wyjdźcie mu na spotkanie 563. Twój pokorny sługa i pokorny modlitewnik, grzeszny ksiądz Jan Siergijew. R. G. Shemyakina. 6 marca 1907. Kronsztad 564 Przetłumacz ten francuski list na rosyjski. Rozumiałem dwie trzecie, ale nie rozumiałem niektórych słów i wyrażeń. Na kopercie: Rufina Gr Shemyakina z przesłaniem francuskiego listu do tłumaczenia od Pr I S. Nikołaj Anisimow, przyszły metropolita Nestor. 18 marca 1907. Kronsztad Błogosławię sługę Bożego Nikołaja Anisimowa za wielki wyczyn pracy misyjnej, jeśli okaże się zdolny i poczuje do tego powołanie 565. Niech objawi się w nim słaba łaska uzdrawiająca Boga 566. Całuję go po bratersku. Przeorysza Taisia ​​(Solopova). 29 marca 1907. Kronsztad Dzisiaj miałem radość służyć Liturgii w metochionie Leuszyńskim i modlić się za Ciebie do Wszechszcządnego, aby uzdrowił twoją skomplikowaną chorobę i podniósł cię z chorego łoża. Nie masz czasu na chorowanie - musisz wyzdrowieć i nadal pracować na chwałę Boga, Matki Bożej, Chrzciciela, Jana Teologa i wszystkich świętych. Siostry przesyłają Państwu najserdeczniejsze pozdrowienia oraz najlepsze i najczulsze życzenia. Niech Bóg obdarzy Was zdrową Świętą Męką i zbawienną Wielkanocą 567. Ja, Twój pokorny sługa, kłaniam się Tobie. Do redaktora gazety „Svet” V.V. Komarow. Koniec marca 1907. Kronsztad Proszę czcigodnego redaktora o wydrukowanie mojego oświadczenia w rubryce. Zbuntowani wędrowcy, rozproszeni po różnych miastach i wsiach, dopytujący się o naiwnych i łatwowiernych chłopów i wieśniaczki, mylą ich z opowieściami, jakby słyszeli ode mnie, że wkrótce nastąpi Sąd Ostateczny, że raczej trzeba dbać o swoje dusze i odłożyć na bok wszelkie doczesne troski, sprzedać swoje majątki i dać pieniądze tym, którzy przychodzą, jakby chcieli mi je oddać - dla biednych. Jednocześnie inspirują naiwnych, że powinni udać się do Kronsztadu, bo tam mogą tylko uzyskać zbawienie. Z wielu miejscowości otrzymywałem podobne oświadczenia od dziekanów i prostych księży 568 i pisałem do nich, że nie mam nic wspólnego z takimi łajdakami i nigdy żadnego z nich nie prosiłem o pomoc finansową i nie pobierałem od nikogo nie tylko rubli, ale i kopiejek, wiedząc, że lepiej jest dawać niż brać 569 . E.K. Siergijewa i A.I. Powaljewa. 16 maja 1907. W drodze do Sury Północna Dźwina, Arkhang. usta Elżbieta Konstantinowna i ty, najmilsza Anastazjo Iwanowna! Przesyłam Wam serdeczne pozdrowienia z dalekiej północy Archangielska. Dziękuję Panu, który dał mi bezpieczną podróż na lądzie i wodzie. Do Wołogdy dotarliśmy 13 maja rano o 8? godzin i został życzliwie powitany przez dobrych przyjaciół, kupców z Wołogdy; sprawował liturgię w kościele All-Grad Spassky. Po liturgii zadowoliłem się lunchem z byłym burmistrzem miasta Nikołajem A. Wołkowem; a następnie odwiedził w modlitwie kilku chorych mieszkańców Wołogdy. Noc spędził u kupca Butorowa Andrieja Nikola, służył w kazańskiej cerkwi miejskiej w ranie, odwiedzał chorych; Wyjechałem z miasta, żeby zaczerpnąć powietrza. Po spacerze zasnąłem na godzinę. Kiedy się obudziłem, otrzymałem wiadomość o przybyciu mojego statku i byłem zachwycony. W czasie transportu bagażu zjedliśmy lunch, a po obiedzie o godzinie 14:00 wyruszyliśmy na statek i wyruszyliśmy radośnie, dziękując Bogu, na oczach zgromadzonych, którzy nas życzliwie pożegnali. Woda jest duża, parowiec się nie porusza, ale leci jak ptak. To już trzeci dzień naszej wędrówki; odprawiono mszę w jednej z wsi Jagry; wszyscy, którzy byli na statku, przyjęli komunię. - Ja i wszyscy jesteśmy zdrowi. Jutro rano o 10.00 będziemy w Ustyuznej. Tam popłyniemy barką z wapnem do Sury i będziemy powoli płynąć pod wodę – około 5 dni. Na statku czytam, spaceruję, śpię spokojnie, jem obiad, a siostry Suran gotują. Dzięki łasce Bożej ułożyłem kazanie na koronację 14 maja; Przepisany egzemplarz wysłałem do Moskich Wiedomosti i Kotlina 570. W Surze zostanę nie dłużej niż pięć dni 571. Do Archangielska pojadę drogą wodną. Zamierzam tam zostać trzy dni; stamtąd do Chołmogorów do mojej siostry i do klasztoru 572, a następnie z powrotem przez jezioro Kubenskoje i śluzy - do Szeksnej i do klasztoru do Taisii Leushinskiej; Stamtąd, jeśli Bóg pozwoli, do miasta Ustyuzna, do Pozdeevów. Będę musiał zostać z nimi przez dwa tygodnie, jeśli Bóg pozwoli. Dobrze się czuję w powietrzu i poprawia mi się zdrowie. Niech cię Bóg błogosławi. Ukłon dla Nikołaja Nikola i Rufiny Grig Shemyakin; Igor i wszystkie dzieci otrzymują od dziadka błogosławieństwo i całus. Pogoda jest nadal zimna, pada deszcz; na drzewach nie ma liści; niektóre pąki są ledwo zauważalne; Trawy też prawie nie ma. – Dziś w kościele modliłam się o dar ciepła i wietrznej pogody. Jak Bóg da. Od Ciebie pochodzi każdy doskonały prezent 573. Modlę się do Was wszystkich o zdrowie i wszelki dobrobyt, a zwłaszcza do mojej dobrej żony Elżbiety Konstantinownej. Błogosławieństwo i ukłon mojej dobrej służebnicy Evgenii i Miszy. Pokłońmy się wszystkim pracownikom katedry i woźnym. Na kopercie: Niestandardowe. W Kronsztadzie w Petersburgu. Warga. Ulica Andreevskaya, dom duchowieństwa katedralnego, mieszkanie rektora, arcykapłana Jana Siergijewa, Elżbiety Konstantinownej Siergijewej. Północna Dźwina, parowiec „Św. Mikołaj Chud”. Y. K. Markov. 22 maja 1907. Sura Dzięki Bogu, dotarłem do mojej Sury bezpiecznie, w wysokiej wodzie, bez przeszkód. Cały czas było zimno, prawie jak zima; Prawie w ogóle nie rozstałem się z futrem. Nie spędzał jednak czasu nudno; czytać, pisać, modlić się, obserwować przyrodę. 21 maja parowiec wylądował na brzegu Surskiego 574. Brzegi i otoczenie rzek przedstawiały smutny obraz: żadnej zieleni, wszystko było martwe: wzdłuż brzegów Pinegi były całe góry lodu, w innych miejscach leżał i nie topił się. Czasami padał śnieg. Moje zdrowie, dzięki Bogu, jest w miarę przyzwoite. W Surze odprawiłem mszę z jutrznią 22 maja, we wtorek 575. Jutro odprawiam drugą i ostatnią mszę w kościele klasztornym 576, a jutro opuszczam Surę 577: woda zaczyna opadać i zagraża statkowi płytką wodą. N. M. Britnev. Nie później niż 5 czerwca 1907 r. Kotlas Jestem zdrowy i podróżuję bezpiecznie. Na swoim parowcu „Mikołaj Cudotwórca” dotarł do ojczyzny i wkrótce wyruszył w drogę powrotną 578. Ze względu na spadek poziomu wody w Pinedze, teraz w drodze powrotnej. Maj był zimny. Nie zostawiłem futra. W kilku kościołach modlił się o cudowną, ciepłą pogodę. Wreszcie najwyraźniej było ciepło. Wszystko się zmieniło. Teraz zarówno ludzie, jak i zwierzęta są wolni. E.K. Siergijewa. 25 czerwca 1907. Waułowo Moi drodzy - Elisaveta i Maria Konstantinowna, Nikołaj Nikch, Igor, Kola i Rufina, Anastazja Iwanowna i Misza. Przesyłam Wam wszystkim serdeczne pozdrowienia i błogosławieństwo Boże – z mojego klasztoru Wniebowzięcia w Vaulovie. Piszę w 40-stopniowym upale w jednej koszuli. Wieczór 8? godzina. 25 czerwca. To mój trzeci dzień tutaj. Dziś jest niedziela. We wtorek wyjeżdżam do Jarosławia, gdzie gubernator Korsakow zaprosił mnie do odprawiania mszy w kościele domowym; stamtąd w środę do miasta Rybińsk, gdzie został zaproszony do służby u biskupa jarosławia Tichona 579. Z Jarosławia moim statkiem do Ustyuzny, do Jakowa Micha Pozdejewa, mojego dobroczyńcy. Tam, jeśli Bóg błogosławi, zostanę tam przez 5 dni; stamtąd znowu do swego klasztoru w Waułowie 580. Zdrowie mam przeciętne; Zaczynam coraz bardziej słabnąć z powodu choroby związanej ze starzeniem się, zwłaszcza podczas upałów. Wierzę, że wszyscy żyjecie dobrze i spokojnie. Dzięki Bogu. Nie zapominaj, że wszyscy jesteśmy tutaj gośćmi i nie ma tu naszej ojczyzny. Życzę mojej Żonie i Marii Konst - moim kochanym staruszkom, aby żyły w zdrowiu, a potem udały się do swoich ojców, dziadków i pradziadków na wieczny odpoczynek. Jutro, 26 czerwca, przypada święto Matki Bożej Tichwin. Święta Boża Rodzicielko, ratuj nas! W upały ciężko jest dużo pisać. Przeorysza Taisia ​​(Solopova). 1 lipca 1907. Ustyużna Moja droga, nieoceniona Mamo! Właśnie teraz przekazałem mi Twój złoty list, I Mich 581, i od razu go przeczytałem. Wyrażam Ci, mój skarbie, uczucia wdzięczności, jakie napełniły moje serce, za całą żarliwą miłość do Pana, którą zawsze okazywałeś mi zarówno w swojej osobistej obecności, jak i w swoich listach, zawsze szczerych i niesztucznych, płynących prosto z Twojego dobrego, prostego i miłującego Boga serca. Przez cały czas pobytu w Waszym klasztorze 582 doświadczyłam życzliwości i troski, szczególnie ze strony Was, a także ze strony moich sióstr, zwłaszcza życzliwej Agni, która była dla mnie lepsza niż moja własna siostra. Teraz opowiem Wam o mojej podróży, która przebiegła bardzo dobrze. Podczas podróży statkiem przez trzy noce z rzędu obserwowałem budzące grozę zjawisko natury, a dokładniej – miłosierdzie Boże wylane na świat – burzę – grzmoty, a zwłaszcza błyskawicę, która przez całą noc straszliwie oświetlała niebo niebieskie; było dużo deszczu. Poziom wody w Mołodze podniósł się o metr i bez problemu dotarliśmy do Ustiuznej. W Jarosławiu służył w kościele domowym gubernatora Aleksandra A Rima Korsakowa; został bardzo miło przyjęty 583. Odwiedziłem Lopatinów; Odpocząłem trochę z nimi, po czym zostawiłem ich na statku. W Rybińsku odprawił mszę św. Piotra z biskupem Tichonem i duchowieństwem katedralnym 584. Upał był nie do zniesienia, a nabożeństwo trwało długo. To było dla mnie trudne. Pan służy z szacunkiem; na swój sposób jest miły i prostoduszny. Nie byłem na obiedzie u naczelnika - nie mogłem być obecny z powodu nieznośnego upału i osłabienia 585. Po wizycie u Cechowa, gdzie mam trzech chrześniaków, poszedłem na statek; przybył bezpiecznie trzydziestego czerwca o godzinie 18:00. Po drodze odprawił mszę w klasztorze w Modenie 586; zacząłeś o 10? godziny. Po mszy poszedłem na chwilę do opata ks. Jozaf starszy. Czuję się dobrze, świetnie. Dziękuję za wasze modlitwy. Dziękuję za nadchodzący obraz mojego najsłodszego Jezusa. Niski ukłon Tobie i wszystkim siostrom i kapłanom. Dziękuję im za braterską modlitwę. Bądź zdrowy, kochanie. Przeorysza Taisia ​​(Solopova). 9 lipca 1907. Waułowo Spokrewniona duchowo, nieoceniona Matka Przeorysza Taisiya! Z wdzięczną miłością otrzymałem za pośrednictwem wiernego sługi Bożego Serafina 587 i waszego gorliwego nowicjusza drukowaną broszurę o nie stawianiu oporu złu 588, jedwabną chusteczkę, dar waszej gorliwości i pełen miłości list. Nie mogę się nacieszyć waszą miłością do Chrystusa i waszą gorliwością, która wyraża się na tak różne sposoby i tak stale. Po owocach ich poznacie 589 – mówi Pan, Znający Serce, o ludziach, z którymi żyjemy i działamy w świecie. Przez słodkie owoce Twojej miłości znam Cię od około 35 lat 590. Przez cały ten czas Twoja miłość do Chrystusa nieustannie wylewała się czystym strumieniem - bez końca wszędzie i we wszystkich postaciach: teraz w przygotowaniu pięknych szat, teraz - mitr, teraz - bisioru, teraz - różnych ksiąg duchowych, a co najważniejsze - pomogła mi w organizacji wszystkich moich klasztorów; Tak, i nie można wymienić wszystkiego. Ale szczególnie pocieszyliście mnie swoim bezinteresownym oddaniem Chrystusowi Zbawicielowi, którego słowną trzodę gromadziliście, pasliście i pasiecie dotychczas na pastwisku zbawienia; – za co Bóg obdarzy Ciebie i wszystkich – dobrych nowicjuszy – Królestwo Niebieskie 591. Spędzałem czas u Pozdeevów bezpiecznie 592, służąc codziennie w kościele domowym lub w kościołach miejskich (dwa dni). Są uprzejmi ponad miarę i uwielbiają dawać chleb, sól i wszystko - do tego stopnia, że ​​muszą być obciążeni odmowami. Nie mogłem jeść prawie nic - tylko kaszę perłową i zupę pachnianą. Wynagrodzili mnie także pieniędzmi, które po przybyciu do Waułowa dałem mojej przełożonej Angelinie i Eupraksji na budowę. Dziękuję Panu za Jego dary i miłosierdzie. Wszystkim siostrom – błogosławieństwo Boże i serdeczny ukłon z wdzięcznością za miłość. Niech Pan zbawi was wszystkich do swego Królestwa Niebieskiego, mówię za Alostem Paulem 593. To najlepsze życzenie. Myślę o zatrzymaniu się w Vaulovie na pięć dni. 594 Senator V.P. Mordwinow. 14 lipca 1907. Waułowo Wasza Ekscelencjo, wielce szanowany Władimir Pawłowicz! Jutro, 15 lipca, przypada dzień świętej pamięci Wielkiego Księcia Równego Apostołom Włodzimierza i dzień Twojego Anioła. Z głębokim szacunkiem i serdeczną wdzięcznością mam zaszczyt powitać Cię w ważnym i wielce uroczystym dniu dla Ciebie i całej Rosji i modlę się do Stwórcy i Wszechmogącego Lekarza, aby obdarzył Cię uzdrowieniem z choroby, która Cię dotknęła 595 i wydłużeniem lat Twojego życia. Niech On przywróci ci siły i da ci możliwość przybycia dla odpoczynku i spokoju do twojej rodowej posiadłości Vaulovo, w której się urodziłeś i spędziłeś złote lata swojej młodości i w cerkwiach, w których pozostawiłeś tak wiele pomników oświeconej opieki i każdego porządku 596. Niech Pan chroni Cię przez wiele lat. Klasztor Janowski. List jest zaznaczony ołówkiem (dłonią adresata): „Otrzymano 15 lipca 1907 r.”. Do redaktora gazety Kotlin. E. P. Tveritinov. 25 lipca 1907. Kronsztad. M G Panie Redaktorze! Wiele kobiet i dziewcząt pod przykrywką i pseudonimem modliszki wędruje po różnych miastach i wioskach Rosji z wieńcami kwiatów i twierdzi, że zostały wysłane z klasztoru w Petersburgu Iwanowo lub ode mnie, aby je sprzedać. To kompletne kłamstwo. Ani ja, ani przeorysza nie wysłaliśmy nigdy ani jednego nowicjusza, aby zbierał lub sprzedawał jakiekolwiek wieńce. Te modliszki mają swoje miejsca spotkań w Petersburgu i Oranienbaum. Policja, jak sądzę, zna te nory i musi się do nich dostać, bo te zdumiewające kobiety i dziewczęta oszukują wielu naiwnych ludzi i swoimi działaniami, czasem bardzo niestosownymi, plamią mój klasztor w Iwanowie i mnie 597. Przełożona Angelina (Siergiejewa). 29 lipca 1907. Kronsztad W imię Pana Jezusa Chrystusa błogosławię fundamenty nowego budynku klasztornego 598. Przeorysza Taisia (Solopova). 7 sierpnia 1907. Kronsztad Droga Matko Przełożona Taisiya! Mnich Aleksy, umarłszy i leżący w grobie, odpowiedział pytającemu: „Żyję i nie umarłem, bo dobry człowiek nie umiera”599. A ja odpowiadam: Jeszcze żyję i nie umarłem, służę Bogu i ludziom według moich sił, i odpowiadam opatce Leuszynskiej listem 600. Żyj długo, Matko, na chwałę Boga i dla dobra twoich sióstr. Zakonnica Florentin (Egorova). 22 sierpnia 1907. Kronsztad Czcigodna Matko Florentynko! Bardzo żałuję, że przebyliście tak długą drogę życia monastycznego, a już u schyłku życia chcecie ją opuścić i zdradzić Chrystusa Życiodawcę, któremu służyliście do tej pory. W końcu na każdej ścieżce życia są smutki. Bądź cierpliwy i nie pozwól, aby wróg cieszył się tobą, który przyjmie twoje przejście do świata, aby mu się podobać; nie trać swojej korony; jeszcze trochę, jeszcze trochę, a Pan wynagrodzi cię za wszystkie twoje smutki. Arcykapłan Jan Siergijew 601. Przeorysza Taisia (Solopova). 25 sierpnia 1907. Kronsztad Droga Matko Przełożona! Dziękuję za serdeczny list i chęć dowiedzenia się więcej na temat stanu mojego zdrowia. Jest lepiej - najwyraźniej; Zaczynam przybierać na wadze 602 i staję się silniejszy; lepszy apetyt; Mogę jednak jeść tylko płynne jedzenie, ale nie mogę jeść gęstego jedzenia. Służę codziennie 603. Dzisiaj, 25 sierpnia, popłynąłem parowcem Britnevsky wzdłuż zatoki. – Miło mi słyszeć o Twoim zdrowiu, za co dziękujesz Bogu. Wręczam ten list mojej młodszej siostrze; ale nie widziałem Marii. Wszystkim siostrom błogosławieństwo Boże, a kapłanom w Chrystusie kłaniamy się i całujemy. Pożegnanie. Biskup Archangielska i Chołmogorskiego Ioannikiy (Kazań). 9 września 1907. Kronsztad Święty Panie. Proszę Przeoryszę Porfirię, aby zwróciła się do Świętego Synodu z prośbą o krzyż pektoralny przypisany jej rangi, jako nagrodę i zachętę za jej trud i troskę o klasztor i dziedziniec, który nowo założyłem w Surze i Archangielsku 604. Do Konsystorza Duchownego w Archangielsku. 15 września 1907. Kronsztad Do Konsystorza Duchownego w Archangielsku Budowniczy kompleksu klasztoru Surskiego w Archangielsku, Rektor katedry w Kronsztadzie, arcykapłan Jan Siergijew i przeorysza klasztoru Surskiego, przeorysza Porfiria Przeorysza klasztoru, który zbudowałem we wsi Sura, dystrykt Pinega, Igumenia Porfiria, prosi mnie o złożenie petycji w sprawie mianowania pełnoetatowego księdza z pensją z funduszy rządowych dla zbudowanego przeze mnie kościoła Metochionu w Archangielsku 605. Uznając ze swojej strony tę prośbę za godną uwagi i zaspokojenia, uważam za słuszne zwrócić się do Administracji Diecezjalnej Archangielska o podniesienie przed Świętym Synodem kwestii mianowania do Kościoła wspomnianego Metochionu pełnoetatowego kapłana z roczną pensją w wysokości 600 rubli lub ogólnie w wysokości według uznania Świętego Synodu 606. Pełnoetatowy kapłan na cmentarzu jest niezbędny, ponieważ wzmacnia jego dekanat i organizację wewnętrzną. Budowa Kompleksu kosztowała mnie ponad 150 000 rubli, a dodatkowo muszę zadbać także o utrzymanie Kompleksu, co oczywiście będzie wymagało znacznych nakładów, dlatego też przyjęcie przez skarb państwa na własny koszt utrzymania proboszcza klasztornego byłoby wielką korzyścią dla ulepszenia klasztoru i mieszkających w nim sióstr. Będzie to miało szczególne znaczenie dla interesów Zespołu i okolicznej ludności po mojej śmierci, gdy Związek w mojej osobie straci swojego głównego i jedynego powiernika i opiekuna 607. Przeorysza Taisia (Solopova). 25 września 1907. Kronsztad Droga Matko, Najprzewielebniejsza Taisiya! Z miłością pozdrawiam umiłowanego ucznia i powiernika Chrystusa w święto 608 roku i modlę się do Pana, aby miłość niebiańska wypłynęła z serc nas wszystkich – zarówno Ciebie, jak i mojego biednego serca. Szczerze żałuję, że nie mogę służyć na waszym podwórku; moja choroba się pogorszyła i niemal bez przerwy mnie przytłacza i przytłacza. Pan przez nią przypomina mi, że zbliżam się do granicy wyznaczonej każdemu. I biada byłaby nam, gdyby nasze choroby nie zakończyły się śmiercią, bo śmierć dla męża oznacza pokój. 610. Ach, niech Bóg pozwoli nam zakosztować tego pokoju, o który Kościół tak gorąco się modli. Jeśli Bożym przeznaczeniem nadal jesteśmy skazani na życie w pewnym stopniu na chwałę Boga, niech się dzieje Jego święta wola. Gratuluję wszystkim siostrom święta i duchowieństwu. Piszę o 23:00. Niech Bóg obdarzy Cię zdrowiem i wieloma latami życia, Mamo. Z całą duszą Twój Arcykapłan Jan Siergijew. Metropolita Petersburga i Ładoga Antoni (Wadkowski). 27 września 1907. Kronsztad 27 września. Biorąc pod uwagę pogłoski, że duchowny katedry kronsztadzkiej, burmistrz i niektórzy parafianie chcą zwrócić się do Waszej Eminencji z prośbą, aby po mojej śmierci moje ciało zostało pochowane w Kronsztadzie, a nie w klasztorze Iwanowskim w Petersburgu, modlę się do Ciebie, Wladyko, abyś pozostawiła tego rodzaju prośby bez konsekwencji i nakazała, aby moja wola się spełniła - pochowaj moje kości w krypcie Iwanowa Klasztor pod kościołem 611. Tam przygotowano już dla nich miejsce. Proszę o to jako budowniczy, z łaski Bożej, klasztoru w Iwanowie 612. Proszę o błogosławieństwo dla Najprzewielebniejszego Cyryla na nabożeństwa pogrzebowe i liturgię w Kronsztadzie, 613, a ty sam jesteś mile widziany w klasztorze Iwanowskim na liturgię i nabożeństwo pogrzebowe 614. Przygotowuję się na śmierć, bardzo źle się czuję P. Szabelski. 12 października 1907. Kronsztad Dobry, drogi chrześniaku Konstanty Pawłowicz (czyżby?) 615 Dziękuję za Twój list. Niech Bóg pozwoli Ci ukończyć Liceum 616 ze znakomitym sukcesem. Przesyłam pozdrowienia mojej mamie, tacie, siostrom i bratu. Na co jest chory? Modlę się do Boga za was wszystkich. Piszesz, że nie odpowiadam na Twoje listy i nie wysyłam kartek. Prawdopodobnie nie podałeś mi adresu, pod który mam odpowiedzieć. I nie możesz domagać się mojego milczenia – często źle się czuję. A co z literami? Mam mnóstwo telegramów! Czy da się odpowiedzieć każdemu? A co z moimi wyjazdami? W końcu co roku jeżdżę na dwa miesiące urlopu. Dlaczego nie napiszesz mi imion swojego ojca i matki? Napisz wcześniej. Teraz są one szczególnie potrzebne. Arcykapłan Jan Siergijew z Kronsztadu. Biskup Archangielska i Chołmogorskiego Ioannikiy (Kazań). 16 października 1907. Kronsztad Pan posłał mi odpowiedniego księdza 617 do kościoła metochionu Surskiego w Archangielsku, niedawno wyświęconego ze świeckich przez Jego Eminencję Aleksego, arcybiskupa Tweru. Znałem go od dawna, nawet jako laik; żonaty, ma dwójkę dzieci; głęboko religijna i pobożna, łagodna i pokorna, lat około 40. Proszę przyjąć go i pobłogosławić za jego służbę w Archangielsku Surskim Kompleksie 618. Wynagrodzenie i dochód zgodnie z warunkami z nami 619. Jego imię i nazwisko to Dimitry Fedosikhin. Rektor katedry w Kronsztadzie, Założyciel metochionu Surskiego w Archangielsku, W liście do biskupów „19 października 1907 r. Pozwólcie, ale najpierw zapytajcie przełożonych eparchy, o. Fedosichina, o jego swobodny dostęp do archidiecezji. Biskup Ioannikios 620. Y. K. Markov. 18–19 października 1906 lub 1907. Kronsztad 621 Jakow Kalinnikowicz. Mądry jest gorszy od głupiego. Ustąp miejsca K., która woła, żebym założyła sutannę. Założę go, żeby uniknąć łez, a jutro założę aksamit. Hieromonk Nestor (Anisimow). 19 października 1907. Kronsztad Bądź odważny i zaufaj Temu, który cię posłał, abyś głosił apostolsko. Bądź cierpliwy, jak apostołowie, zaufaj Bożej pomocy i pocieszaj swoją nową owczarnię nadzieją życia wiecznego 622. Przesyłam Ci przelewem 400 rubli dla głodnych 623. Biskup Mamadyshsky, wikariusz diecezji kazańskiej Andrey (Ukhtomsky). Nie wcześniej niż w pierwszej połowie października 1907 r. Kronsztad W opowiadaniu, z cytatem. Ksiądz Jan napisał mi, że każde zawstydzenie jest na ogół uczuciem złym, grzesznym, że dusza wierząca zawsze czuje się pogodna, jest zawsze wdzięczna Panu za Jego niezmierzone miłosierdzie i w imię Boga opiera się każdej pokusie. Pokusa pasterza, wszystkie jego myśli o bezsilności, niegodności, niemożności służenia bliźniemu – to wszystko są niewątpliwe machinacje diabła. Myśl o obowiązku, ciągłe i bezlitosne wymagania wobec siebie oraz całkowite oddanie się woli Bożej – oto broń pasterza przeciwko wszelkim pokusom. Dlatego zdaniem księdza Jana nikt nie powinien rezygnować z wyczynu pasterstwa i wzmagania pracy duszpasterskiej – jest to grzeszne tchórzostwo, odmowa pracy dla Chrystusa. Ale jeśli pasterze R. Jeśli chce wykonywać dzieło Chrystusa, jeśli nie służy sobie, a nie swojej pychie i próżności, to musi zrezygnować z całej swojej pracy duszpasterskiej, jakby oddając ją w ręce Boga. I to jest modlitwa, którą nakazał mi ojciec Jan rozpoczynać każdą sprawę, każdą rozmowę z cierpiącą, grzeszną duszą: „Wołaj, wołaj [do Pana, napisał do mnie ojciec ks. Jan: Panie, działaj we mnie sam, mów sam, oświecaj mój umysł, rozpalaj moje serce przez wszystkie dni i bądź stały wobec mnie” 624. Arcykapłan Michaił Sibircew. Nie później niż 20 października 1907 r. Kronsztad Dziękuję Ci czcigodny Ojcze i Nauczycielu za dzieło poświęcenia kościoła podwórkowego i budynku 625; pokój dla waszej protoprezbiterialnej cerkwi. Twój syn i uczeń, arcykapłan Jan Siergijew. Przeorysza Porfiria (Glinko). Nie później niż 20 października 1907 r. Kronsztad Z radością pozdrawiam Was i wszystkie siostry z okazji poświęcenia cerkwi i całego budynku; radujcie się i dziękujcie Bogu za taki skarb; za mnie módlcie się do Boga 626. Założycielem metochionu jest arcykapłan Jan Siergijew. Biskup Archangielska i Chołmogorskiego Ioannikiy (Kazań). 9 listopada 1907. Kronsztad Za twoim błogosławieństwem stronniczy 627 rozpoczął proces z mojego klasztoru na trzy tysiące rubli na rzecz rannego chłopca Surskiego Mezly 628. Mam jego list. Widzi swoją głupotę i nieostrożność i dziękuje mi za przesłanie mu pieniędzy w różnych momentach 629. Roszczenie jest niesprawiedliwe. To nie okaleczony mężczyzna patrzy, ale jego ojciec, pijak. Nie chcę pozywać i w pozwie następujące pieniądze, za wyjątkiem pieniędzy przekazanych kalece, postanawiam dobrowolnie przekazać darowiznę na jego rzecz i nakazuję złożenie ich w banku, aby kaleka zapłacił odsetki. Nakaż sekretarzowi Nikitinowi zwrócić mi siedemset rubli, które wziął od Igumenii 630. A Ty, Wasza Eminencjo, złóż oświadczenie przed Sądem Rejonowym, że płacę pieniądze bez procesu, chociaż nie powinienem. Adwokatem, który nadmuchał sprawę, jest mój nieżyczliwy 631. Zabraniam opatce klasztoru, który założyłem, płacenia moimi pieniędzmi. Sprawa nielegalnie podniesiona 632. Nie ma własnych pieniędzy. Są monastyczne i ja dałem monastyczne jako ofiary Bogu i bliźniemu. Muszą iść do pracy, na wielkie potrzeby raczkującego klasztoru 633. Biskup Permu i Solikamska Nikanor (Nadieżdin). Nie później niż 11 listopada 1907 r. Kronsztad Ani ja nie mam nic wspólnego z kobietami wymienionymi w telegramie, ani one nie mają nic wspólnego ze mną 634 i robią swoje szalone rzeczy świadomie i bez pozwolenia 635 . Do Sądu Rejonowego w Archangielsku. 16 listopada 1907. Kronsztad Do Sądu Rejonowego w Archangielsku Rektora Katedry Kronsztadzkiej, arcykapłana Jana Siergijewa Protest przeciwko nieuczciwym zeznaniom powoda w sprawie okaleczenia w fabryce chłopca Iwana Merzłowa 636, chłopa ze wsi Surski. Adwokat Polak Galecki, który podjął się roli obrońcy wspomnianego chłopa i powoda w odzyskaniu od klasztoru Surskich trzech, a nawet dziesięciu tysięcy rubli za okaleczenie, tendencyjnie mnie okłamuje, jak gdybym odmówił Merzlomowi pomocy materialnej, kiedy się do mnie z tym zwrócił. Wysłałem mu kilka razy sto dwieście rubli i mam od niego listy z podziękowaniem za dobrodziejstwo 637. W ogóle adwokat, który nienawidzi Rosjan, zwłaszcza nas, duchownych, samowolnie podniósł cenę rekonwalescencji z klasztoru za krzywdę do skrajności, cenę bezprecedensową 638. A jakie przykłady daje nam praktyka fabryk państwowych i prywatnych w stosunku do niepełnosprawnych? Niedawno w Petersburgu, w zakładach Wyprawy Pozyskiwania Papierów Państwowych, zdarzył się przypadek młodego chłopa Fokina, lat około 20, któremu wskutek nieuwagi w wyniku nieuwagi w wyniku jazdy maszyną doszło do okaleczenia ręki - i Zarząd Ekspedycji leczył tylko jego w swoim szpitalu i nie przyznał ani grosza zadośćuczynienia. Nie ziewaj. Fabryki zatrudniają czasem nawet tysiąc i więcej osób, a gdyby wszystkim niepełnosprawnym przyznano premie, nawet takie, jakich Galetsky żądał dla niepełnosprawnych, to przynajmniej całkowicie zatrzymaliby fabryki ze względu na wypadki. - A chłopiec z Sur Mezly z winy rodziców, którzy zostawili go bez opieki, i przez swoją głupotę, został ranny. Nie ziewaj: nie zatrzymuj rośliny ze względu na gapiów. Galetsky dał sobie chęć zażądania bajecznych nagród od klasztoru, który dopiero zaczynał istnieć. Mam nadzieję, że Sąd Rejonowy poświęci należytą uwagę i jego zaostrzony apetyt zostanie zaspokojony 640. Ex audytatum altera pars 641. Biskup Archangielska i Chołmogorskiego Ioannikiy (Kazań). 16 listopada 1907. Kronsztad Dziękuję z całego serca, że ​​przyjąłeś pod swoją ojcowską opiekę sprawę odzyskania z klasztoru Surskiego za okaleczenie chłopa Merzłowa 642. Kara ta, i to nawet w takim stopniu, jak stwierdził Galetsky, jest niezwykle tendencyjna i niesprawiedliwa 643. W artykule Galeckiego widać nienawiść i kłamstwa dotyczące klasztoru i mnie 644. Czy można mieć do czynienia z takimi ludźmi? Mogą wpędzić ofiary w biedę, a jedynie się wzbogacić. Napisałem petycję do Sądu Rejonowego w Archangielsku 645 i proszę wraz ze sprawą o przesłanie jej do Siedziby Sprawiedliwości 646. Biskup Wiatki i Słobodska Filaret (Nikolski). Początek grudnia 1907. Kronsztad Nie wysyłałem proroków, ale oni szli i prorokowali fałszywie, 647 - mówi Pan, i nie wysyłałem domokrążców ani zwykłych dziewcząt, aby gadali o mnie lub w moim imieniu wszelkiego rodzaju bzdury 648: oni sami gadają, a ja nie prosiłem, aby coś zbierać w moim imieniu, Bóg jest moim świadkiem. Ale Władyko, zwróć uwagę na to, co dzieje się w seminariach. Cesarz Mikołaj II. 6 grudnia 1907. Kronsztad Telegram (zbiorowy) Carskie Sioło, do Jego Cesarskiej Mości Suwerennego Cesarza. Dzisiaj w katedrze św. Andrzeja w Kronsztadzie, za pośrednictwem dwóch biskupów, wielu duchownych, przed licznym zgromadzeniem wiernych, modliliśmy się o władzę, zwycięstwo, pokój, zdrowie i zbawienie. Nasz ukochany Autokrato i koronowany przywódco Rosji, składamy Ci gratulacje z okazji dnia Twojego imiennika. Zwycięstwem swojego imiennika zniszczysz wszystkie machinacje wroga 649. Wasz, Władco, lojalni poddani i pielgrzymi: Arcykapłan Jan Siergijew. Hermogenes, biskup Saratowa i Carycyna. Serafin, biskup Orła i Siewskiego. Arcykapłan Jan Wostorgow 650. Biskup Archangielska i Chołmogorskiego Ioannikiy (Kazań). 12 grudnia 1907. Kronsztad Sprawa przeciwko opatce Porfirii z Surskiej 651 nie toleruje biurokracji urzędnika, któremu powierzono śledztwo. On sam stanął przed sądem. Proszę powierzyć sprawę zaufanemu urzędnikowi. Arcykapłan Jan Shubin. 15 grudnia 1907, Kronsztad Do Jego Wysokiego Błogosławieństwa Ks. Dziekan 3. dzielnica obwodu malmyskiego, obwód Wiatka. Do Ioanna Shubina Arcykapłana-Rektora katedry w Kronsztadzie Ioanna Siergijewa Odpowiedź na raport dla Kongresu Duchowieństwa Okręgowego z dnia 1 grudnia br. pod nr 613 652 Mam zaszczyt natychmiast odpowiedzieć Czcigodnemu Zjazdowi moich umiłowanych braci w Chrystusie, że nie mam solidarności ani wspólnoty 653. Mówię to w duchu kapłańskiego sumienia i proszę, abyście postępowali zgodnie z prawem z tymi łajdakami, którzy mieszają sumienia ludzi i rujnują i tak już biednych mieszkańców wsi. Mam zaszczyt być Twoim bratem i współpracownikiem. Archiprezbiter katedry w Kronsztadzie Ioann Sergiev Arcykapłan Jan Wostorgow. Nie później niż 20 grudnia 1907 r. Kronsztad Nie dziwię się waszej miłości do Chrystusa, że w sojuszu z miłującymi Boga biskupami prosicie mnie o błogosławieństwo dla waszej ogólnorosyjskiej sprawy. Sam Pan wam błogosławi i będzie błogosławił pomyślnością pełną łask 654. Przełożona Aleksja (Plyashkevich). Nie później niż 20 grudnia 1907 r. Kronsztad Nie ma sensu proponować mi honorowego przewodnictwa w komisji budowy cerkwi 655, przeżywam swoje ostatnie dni. Odmawiam honoru - wybierz kogoś innego. Współczuję świętej sprawie. Gratuluję Państwu oraz wszystkim siostrom i braciom Wielkiego Święta Narodzenia Pańskiego. Arcykapłan Jan Siergijew 656 I. D. Filippova. Druga połowa 1907 r. Kronsztad 657 Moja duchowa córko, oddaj swój dom na cerkiew Boga; to miejsce będzie święte, tu będą płynąć grosze ludzkie, a w tym miejscu stanie majestatyczna cerkiew Boża i zajaśnieje łaska Boża. Poganie i ci, którzy nie wierzą w Prawdziwego Boga, przyjmą tu wiarę prawosławną. Przeorysza Taisia ​​(Solopova). 8 stycznia 1908. Kronsztad Dziękuję za pozdrowienia oraz Wesołych Świąt i Szczęśliwego Nowego Roku dla wszystkich sióstr. Niech Pan strzeże Twojego klasztoru i obdarzy zbawieniem wszystkich walczących. Moje zdrowie jest w tej samej sytuacji. Liturgia i Komunia Święta to moje życie. Lekarz przychodzi także dwa razy w tygodniu; zgodnie z naturą mojej choroby i jest to przydatne 658. Kłaniam się wam wszystkim i życzę wszystkiego w Chrystusie 659. Przeorysza Taisia (Solopova). 22 stycznia 1908. Kronsztad Najprzewielebniejsza Matko, Starsza Taisia ​​Boga! Dziękuję Ci za wszystkie Twoje pełne miłości listy, w których promienieje Twoja dobra dusza. Raduję się opatrznościową dobrocią Boga, która objawiła się w odkryciu cudownej, starożytnej, opuszczonej ikony Matki Bożej. Miło jest przeczytać w Twoim liście, że byłeś zazdrosny o to miłosierdzie Pani. Niech Jej pojawienie się będzie błogosławieństwem dla klasztoru. Co powie Najprzewielebniejszy Starszy Nowogrodu arcybiskup Gury, do którego zamierzasz zwracać się po błogosławieństwa i instrukcje? Słyszałem, że Twoje zdrowie słabnie. Nie jestem słaby dzięki łasce Bożej; i to dobrze 660. Na Świętym Synodzie nigdy nie byłem na posiedzeniu 661; zarówno chorzy, jak i głusi; jaki ze mnie pożytek? Kłaniam się Tobie i wszystkim siostrom klasztoru oraz ojcom kapłańskim. Kronsztad. 22 stycznia 1908 Zakonnica Florentin (Egorova). 30 stycznia 1908. Kronsztad Pozdrawiam z całego serca i życzę szczęśliwego Nowego Roku. Przypomniałem sobie o Twoim klasztorze 662 oraz o Tobie i starej Matce Przełożonej 663 i postanowiłem przesłać Ci moje pozdrowienia oraz drobny wkład materialny, a mianowicie: 200 rubli. - czy to dla Ciebie osobiście, czy dla całego klasztoru. To będzie zależeć od ciebie. Kłaniam się wszystkim siostrom klasztoru, oczywiście Tobie i Matce Przełożonej. Biskup Archangielska i Chołmogorskiego Ioannikiy (Kazań). Styczeń – luty 1908. Kronsztad Sprawa została wyczerpująco wyjaśniona, a przełożona dostała solidną lekcję na przyszłość, aby w dobrej wierze należycie postępować z przyjmowaniem i wydatkowaniem przywożonych pieniędzy oraz w ogóle z budową klasztoru, pamiętając o swojej odpowiedzialności przed Bogiem, przed czujnym okiem Arcypasterza, stróża prawdy 665. Ponieważ tron Arcypasterza stoi w obliczu małości i sądu 666, a Przeorysza poniosła już karę za swoje grzechy, niezależnie od tego, jakie były, proszę Cię, Wasza Eminencja, abyś łaskawie udzielił jej całkowitego przebaczenia, inspirując ją do dalszego prawidłowego prowadzenia ksiąg dochodów i wydatków, sprawdzając je co miesiąc. Wasza Eminencja, pokorny nowicjusz i gorliwy Bogomolec Arcykapłan Jan Siergijew. Zwracam protokół z powrotem do 667. Główny Prokurator Świętego Synodu P. P. Izvolsky. 9 lutego 1908. Kronsztad Jego Ekscelencja Pan Prokurator Główny Świętego Synodu Piotr Pietrowicz Izvolsky. Z wielkim żalem nie mogę skorzystać z Państwa oferty z okazji rocznicy Muzeum Szkół Kościelnych 668 w związku z dwiema chorobami – starą, uniemożliwiającą podróżowanie i nową – ostrą chorobą zębów. Przełożona Angelina (Siergiejewa). 24 lutego 1908. Kronsztad Najczcigodniejsza matka przełożona Angelina ze wszystkimi swoimi siostrami w Chrystusie! Niech łaska, miłosierdzie i pokój od Pana naszego Jezusa Chrystusa 669 w Duchu Świętym będą dla nas wszystkich, którzy zabiegamy o Chrystusa dla przyszłego życia. Nadszedł czas na Świętą Pięćdziesiątnicę 670, daną nam przez łaskę Bożą dla samozadowolenia wzniesienia wielkopostnego wyczynu. Ale jaki post podoba się Bogu? Tylko post jest miły wrogowi naszego zbawienia, gdy pościmy w kłótniach, przemykaniu, oszczerstwach, osądzaniu bliźnich i tym podobnych! Pośćmy postem przyjemnym; prawdziwy post to unikanie wszelkiego zła, wstrzemięźliwość języka, odłożenie gniewu, ekskomunika od pożądliwości, wyrzeczenie się kłamstw i przysięgów przestępczych 671. Unikanie wszystkich tych grzechów jest postem prawdziwym i pomyślnym. Pamiętaj o tym i, co najważniejsze, rób to. Żałuję, że z powodu choroby nie mogę być z Wami 672 i osobiście rozmawiać o zbawieniu duszy. I to jest pierwszy i główny cel naszego życia, zwłaszcza życia monastycznego. Nie zapomnijcie na godzinę, dlaczego zgromadziliście się i mieszkacie w klasztorze, dlaczego nosicie szaty klasztorne, i to koniecznie czarne. Oznacza ciągłą żałobę, ciągły smutek za grzechy, którymi nieustannie złościmy naszego Najwyższego i Sprawiedliwego Stwórcę, przed którym musimy zdać sprawę ze swojego życia. I tak, z bojaźnią Bożą, wykorzystajcie czas dany wam na zbawienie i wykorzystajcie klasztor jako ciche schronienie Boże, w którym Pan chronił Was przed burzami i troskami dnia codziennego. Każdego dnia na świecie wielu ludzi umiera z powodu rozkoszy grzechów; a wśród was niech nikt nie ginie. Jesteście bowiem w cieniu i chronieni łaską Bożą. Żyjcie we wzajemnej miłości. Niech Bóg pozwoli mi i Tobie czekać na Mękę Chrystusa i radosną Wielkanoc 673. Do redaktora gazety „Bell”. Koniec lutego 1908. Kronsztad Proszę redakcję szanowanej gazety 674 o wydrukowanie informacji o moim stanie zdrowia, że nie poprawia się, ale pozostaje w stanie ogólnego osłabienia, nie pozwalając mi nigdzie wychodzić ani przebywać z ludźmi dłużej niż piętnaście minut. Mogę służyć jedynie wczesnej Liturgii 675. E. V. Duchonina. 4 marca 1908. Kronsztad Drogi, bardzo szanowany E V! Dziękuję za Wasze serdeczne listy, oddychające wiarą i wdzięcznością Bogu. (Z mojej strony nie jestem godzien tego, co mi przypisujesz.) W Twoim ostatnim liście szczególnie podoba mi się zapis, że pragniesz i modlisz się do Boga, aby kochał swoich wrogów jak przyjaciół 676. To jest czysto ewangeliczne i to jest dla mnie lekcja, bo jestem człowiekiem ze słabościami. Życzę Wam, abyście Wielki Post 677 spędzili na walce ze starym człowiekiem 678, który siedzi twardo i pracuje. Niech Bóg sprawi, że z pomocą łaski Chrystusa wyjdziecie zwycięsko z tej walki. Wasz pokorny Bogomolet Arcykapłan Jan Siergijew. Arcykapłan Aleksiej Malcew. 5 marca 1908. Kronsztad Dobry, drogi przyjacielu Aleksiej Pietrowicz! Przepraszam Was serdecznie, że tak długo do Was nie pisałam, jakbym o Was zapomniała. Jestem pewien, że mi wybaczycie, znając moją chorobę, obciążenie korespondencją i w ogóle ludzką słabość i zapomnienie. Jestem typem osoby, która potrzebuje przypomnienia. Przypomnienie to dały mi książki, które mi daliście: „Na XV rocznicę waszego berlińskiego Bractwa Św. Włodzimierza” i „Dom Braterski Pamięci Cesarza Aleksandra III”. Są na moim stole. Dziękuję Ci za nich i za Twoją pamięć o mnie: przypomniały mi, że jestem członkiem Twojego Bractwa, choć nieaktywnym 679. Chciałbym teraz zadeklarować moją działalność: raz – piszę ten list; drugi – wysyłam w twoim imieniu trzysta rubli na rzecz Bractwa. Proszę zaakceptować. Potem przypomniałem sobie inne twoje paczki: prawosławną księgę usług przetłumaczoną na niemiecki i tak dalej 680. Dziękuję, szczery przyjacielu Aleksiej Pietrowicz. Proszę przyjąć moje wyrazy szacunku. Całuję i błogosławię Twoje dzieci. Piszę krótko - nie mam czasu. Twój przyjaciel i partner modlitewny, Kronsztad, 5 marca 1908 Przeorysza Taisia (Solopova). 8 kwietnia 1908. Kronsztad Droga, najmilsza, nieoceniona Matka Taisiya! Rozpoczynam pisanie przed Liturgią Przedświęcenia Darów i przesyłam Wam serdeczne pozdrowienia z okazji Męki Pańskiej i zbliżającego się jasnego Święta Zmartwychwstania Chrystusa 681. Radujcie się w Panu wraz ze wszystkimi waszymi siostrami w Chrystusie. Serdecznie ich wszystkich pozdrawiam. Niech łaska, miłosierdzie i pokój Boży będą z wami wszystkimi nieustannie. Moje zdrowie jest w tej samej sytuacji: słabe; Nigdzie nie idę 683. Jeśli Bóg da mi pomyślne lato 684, myślę, że nie pojadę do ojczyzny, ale zamieszkam najpierw w Waułowie, a potem z wami w Leuszynie 685. Mam nadzieję, że spotkam w Was tych samych przyjaciół w Panu, co w poprzednich latach. Niech Ci Bóg, pracowita Matko, udzieli dobrego ducha i zdrowia – przez modlitwy Przeczystego i Błogosławionego oraz św. Jana Teologa, którego kochałaś jako przyjaciela Pana. Niech Bóg pozwoli nam spotykać się w Panu z radością. Przeorysza Taisia ​​(Solopova). 20 kwietnia 1908. Kronsztad Pozdrawiam Ciebie i siostry niebiańską radością spotkania Ikony Patmos 686. Umiłowany Apostole Chrystusa Boga, spiesz się z wybawieniem nieodwzajemnionych ludzi 687 i nas, przygnębionych smutkami i chorobami. Przeorysza Taisia ​​(Solopova). 27 maja 1908. Waułowo Moja droga Matko Przełożona Taisiya! Dziękuję za Twój pełen miłości list do mnie. Otrzymałem go 27 maja po mszy św. Twój list jest pouczający, ponieważ wszystko jest przepojone świętą miłością. Nie na darmo kochacie gorąco, a zwłaszcza głosiciela i wykonawcę przykazania Chrystusowego – kochajcie się wzajemnie 688. Do Waułowa przyjechałem tylko na trzy dni 689. Przeprowadzka była dla mnie bolesna: było zimno jak zima; wagon wypełniony jest dymem tytoniowym 690; Ledwo przeżyłem wieczór, noc i poranek do godziny 12. Wydaje się, że lepiej samemu wybrać powóz, bez względu na cenę, niż korzystać z niego pod patronatem. Ale przecież jestem w Vaulovie, pięknym jak raj Boży; cała roślinność jest w pełni piękna i zapachu. Służę codziennie, głosząc słowo Boże, które karmi i wzmacnia dusze wiernych; Ofiaruję komunię siostrom i ludziom. Po mszy jadę z Eupraksją przez łąki klasztorne 691. Moje zdrowie jest takie samo; gruczoł nie zanika jak twoja choroba i od czasu do czasu dręczy mnie to 692. Jednak Pan zsyła pokusę według swoich sił, aby można było ją znieść 693. Zastanawiam się nad pobytem tutaj przez cztery tygodnie; i tam, co Bóg da 694. Umrę w Kronsztadzie, jeśli Bóg tak zechce, a nie w Waułowie czy Leuszynie, żeby nie powodować niepotrzebnych kłopotów swoją śmiercią, o której myślę. Bo dzięki łasce Bożej dożyłem ostatnich kresów życia ludzkiego: w końcu mam 79 lat; czas przejść do naszych ojców; Tylko niech Bóg zarządza wszystkim przed końcem. A moja matka jest wyjątkowo słaba; i spójrz, ducha już nie ma. Panie, zmiłuj się nad nami poniżonymi 695. Kłaniam się szczerze Tobie, Agni i wszystkim siostrom, wszystkim ojcom klasztoru i wszystkim dzieciom prowadzącym klasztor. Przełożona Angelina i przełożona klasztoru Wniebowzięcia Eupraxia kłaniają się wam głęboko. U nas deszcz i północne wiatry; Idę na przejażdżkę w futrze. Wasz Bogomolet oraz wielbiciel i duchowy ojciec, arcykapłan Jan Siergijew. Do burmistrza Kronsztadu V. G. Gulyaeva. 28 maja 1908. Waułowo Komendantowi naczelnemu 696, gubernatorowi wojskowemu 697 i wszystkim obecnym na poświęceniu i otwarciu szpitala miejskiego 698. Dziękuję za dobrą pamięć i życzenia 699. Niech Pan obdarzy Was swoim ojcowskim błogosławieństwem. E.K. Siergijewa. 31 maja 1908. Waułowo Elisaveta Konstantinovna ze swoją siostrzenicą Rufiną Gr, Anastazją Iwanowna, Nikołajem N i innymi, którzy mieszkają z tobą! Łaska Tobie i wszystkim, a pokój i zdrowie od Pana! Dziękuję za list napisany przez Rufinę; Cieszę się, że słyszę dobre wieści o Tobie i o Was wszystkich. Przeniosłeś się na łono natury, w zieleń lasów Oranienbaum i żyjesz słuchając śpiewu ptaków przynoszących Chwałę Stwórcy. Dzięki łasce Bożej mieszkam na cudownej polanie Waulowskiej i każdego dnia służę Kościołowi Świętemu na cześć Zaśnięcia Matki. Liturgia, komunikuję się z siostrami i ludem i dziękuję Panu za Jego niewyczerpane miłosierdzie 700. Moje zdrowie poprawiło się na świeżym powietrzu, przy najróżniejszych sprzyjających okolicznościach. Jeżeli zdrowie mi dopisze, mam zamiar przejechać się wzdłuż Wołgi i Szekny i odwiedzić przełożoną Taisiya 701. Zachowaj zdrowie. Wszystkim błogosławię i każdemu się kłaniam. E.K. Siergijewa. 2 czerwca 1908. Waułowo Oranienbaum, w pobliżu miejsc Eliseevsky'ego, dacza Shemyakina, nad brzegiem zatoki, Elisaveta Konstantinovna Sergieva. Droga Lizo, nie nudź się, poproś Anastazję Iwanownę, aby zajęła cię pożyteczną lekturą i opowieściami. Moje zdrowie poprawia się, lepiej być nie mogło 702. Od wszystkich współmieszkańców ukłon modlitewny 703. E. K. Sergieva, A. I. Povalyaeva. 2 czerwca 1908. Waułowo Vaulovo, przystanek Lyazhchevo - nie kieruj się tutaj, ale do Romanowo-Borysoglebska. Anastasio Iwanowna, dzisiaj otrzymałem telegram od Ciebie i od mojej żony razem i natychmiast odpowiedziałem w tym sensie, że powinna uzbroić się w cierpliwość i nie nudzić się 704, a ty zajmij ją czytaniem i opowiadaniami. Z każdym dniem zaczynam czuć się lepiej. I rzeczywiście teren tutaj jest tak dobry, że żadne inne dacze ani zagraniczne kurorty 705 nie są potrzebne, aby przywrócić siłę fizyczną. Tutaj jestem chroniony przed wszelkimi zmartwieniami. Pozwól mi być tu w spokoju. Ale nie przewiduję niczego przydatnego dla ciebie. Oczywiście: (twoje zdrowie budzi we mnie strach, ale nie mogę ci pomóc inaczej, jak tylko modlitwą, ale mogę się modlić tutaj i nieustannie. Masz dwie dobre pocieszycielki: Rufinę i Anastazję Iwanownę, skorzystaj z ich towarzystwa, aby cię pocieszyć. Gdyby, nie daj Boże, pogorszyłoby się, próbowałbym do ciebie przyjechać; ale teraz, na samym początku mojego sezonu letniego, Ja Nie jest pożądane opuszczanie waszego ziemskiego raju. 2 maja 1908 r. Na kopercie: Oranienbaum, w pobliżu miejsc Iszimowskiego, dacza oficjalnego Szemyakina, nad brzegiem zatoki, dla żony arcykapłana Jana Siergijewa, Elizawiety Konstantinownej Siergijewej. E.K. Siergijewa. 4 czerwca 1908. Waułowo Droga żono Elisaveto Konstantinovna! Serdecznie pozdrawiam Ciebie, Rufę, Nikołaja Nikołajewicza> Szemiakina, Igora i inne dzieci, Anastazję Iwanownę i Katię. Przepraszam, że rzadko piszę, ale odpoczywam i nie piszę. Vaulovo jest cudowne, nie do opisania, chociaż o stanie zdrowia nie mogę powiedzieć, że się poprawiło. Jestem wyjątkowo słaby. Słaby apetyt 706. Ale Komunię przyjmuję codziennie z duchową przyjemnością. Dziękuję Panu. Jeśli nie będę bardzo osłabiony, to za tydzień, półtora myślę o odwiedzeniu Martyszkina, chociaż podróżowanie koleją w czasie upałów jest dla mnie bardzo trudne, zwłaszcza jeśli dają mi wagon dla palących, jak to miało miejsce, gdy jechałem do Waułowa 707. Napisz o zmianach w swoim zdrowiu. Przeorysza i jej asystentka Eupraxia 708 kłaniają się Tobie. Na kopercie: 4 czerwca 1908. Zarejestrowany. W mieście Oranienbaum, Martyshkino, dacza oficjalnego Nikołaja N. Shemyakina, wzdłuż brzegu zatoki, do żony arcykapłana Jana Siergijewa Elizawiety Konsta Siergijewy. Z Vaulovo. Romanowo-Bor Glebsk. E.K. Siergijewa. 30 czerwca 1908. Kazań Droga żono Elisaveto Konstantinovna! Niech miłosierdzie Boże będzie z wami i ze wszystkimi w domu: Mikołajem, Rufiną, Igorem i innymi - Anastazją Iwanowna i Katyą. Przepraszam, że tak długo do Was nie pisałem, spójrzmy prawdzie w oczy, nie pisałem prawie do nikogo poza Markowem, naczelnikiem 709. Chory nie ma czasu na pisanie. Pisanie oznacza stres i pracę nad sobą, która jest szkodliwa dla zdrowia. Dlatego poddaję się bezpośredniemu pokojowi. Czytam dużo z przyzwyczajenia i potrzeby duchowej, czytam więcej Słowa Bożego, które pociesza i zachwyca 710. Moje zdrowie, dzięki łasce Bożej, jest lepsze, tylko trochę; Mam mały apetyt. Codziennie służę Liturgii i przyjmuję komunię na statku, który dała mi pani Stacheeva, abym mógł pływać po Wołdze; antymensję do służenia liturgii wygłosił biskup nowogrodzki Gury; Błagałem go listownie o tę łaskę. Popłynę łodzią aż do posiadłości Stachejewej, zwanej „Świętym Kluczem”. A potem z powrotem wzdłuż Wołgi. Myślę, żeby zostać przez tydzień u Pozdeevów w Ustiuznej, jeśli Bóg pozwoli, i będę zdrowy 711. Potem do Waułowa na cztery dni, a potem do twojej daczy. Jak twoje zdrowie, mój. Jesteś o wiele silniejszy ode mnie, tylko twoje nogi są do niczego. Masz także dobry apetyt - oznaka zdrowych narządów wewnętrznych. Niech Bóg zapewni ci przetrwanie i wydajność. Kłaniam się wszystkim i wszystkim życzę Bożego miłosierdzia, Arcykapłana Jana Siergijewa. 30 czerwca 1908 r. Wakacje akademickie 712 i wakacje w klasztorze żeńskim w Iwanowie 713. Parowiec „Talent”. Kazań. P. P. Shauman. 2 lipca 1908. Jełabuga Dzięki łasce Bożej czuję się dobrze, po odbyciu dwóch mszy wracam ze Świętego Źródła 714. Kłaniam się Tobie i życzę dużo zdrowia. E.K. Siergijewa. 5 lipca 1908. Parowiec „Talent” Witam, moja droga żona Elisaveta Konstantinovna! Przesyłam Ci mój obecny list kurierem - krótki, kilka dni temu wysłałem Ci bardziej szczegółowy list z kokardkami do nas wszystkich 715 . Informuję, że mój stan zdrowia nieco się poprawił, dzięki temu, że codziennie służę Liturgii i przyjmuję Komunię Świętą oraz stale przebywam na świeżym powietrzu. Płynę wzdłuż Wołgi prywatnym statkiem, oddanym mi osobiście do przejażdżki. Teraz jadę do Pozdeevów w Ustiuznej. Myślę, że zostanę tam przez pięć lub sześć dni 716, potem do Vaulovo 717, a stamtąd do Ciebie w Oranienbaum. Niech Pan ześle Ci zdrowe nogi i siłę do działania. Kłaniam się tobie i Anastazji Iwanowna. Na kopercie: Elisaveta Konstantinovna Sergieva, żona arcykapłana Kronszta Jana Siergijewa. Przeorysza Taisia ​​(Solopova). 11 lipca 1908. Ustiużna Droga i czcigodna Matka Przełożona Taisiya! Niech Boża łaska, miłosierdzie i pokój będą z wami 718 i ze wszystkimi siostrami klasztoru; Oby wszystkie wasze sprawy modlitewne i ekonomiczne zakończyły się sukcesem; Niech w waszych filarach zapanuje obfitość i zadowolenie i niech żaden wróg was nie rozgoryczy. Już czwarty dzień odpoczywam w Ustiuznej; Służę codziennie 720, dziękuję Panu za każdy dzień i godzinę. Dziękuję Ci też, droga Matko, za Twoje macierzyńskie pieszczoty w klasztorze i na statku, za słodki śpiew sióstr z klasztoru 721. Proszę o wybaczenie, że ostro odpowiedziałem na Twoją prośbę - pobłogosławiłem marynarzy statku ikonami. Odpowiedziałem z irytacją - ze zmęczenia i utraty sił oraz z powodu nieoczekiwaności Twojej przedwczesnej prośby. Mam nadzieję, że mi przebaczysz 722. Tylko Pan wie, jak wielka jest moja słabość. Kłaniam się waszej dobrej skarbnicy Agni i wszystkim śpiewakom, zwłaszcza regentowi Serafinowi. Moje zdrowie jest na jednym poziomie. Młody starzec nie będzie mógł żyć przez dwa stulecia. - Przepraszam. Do redaktora gazety „Bell”. Pierwsza połowa sierpnia 1908. Kronsztad Czytałem w Novoye Wremya (18 sierpnia) zjadliwy artykuł W. Rozanowa przeciwko Ogólnorosyjskiemu Kijowskiemu Kongresowi Misyjnemu 723. Artykuł broni małżeństw mieszanych i wypowiada się niezwykle ostro przeciwko jego czcigodnym członkom 724, chłostając ich na prawo i lewo, nazywając wszystkich przeciwnikami apostoła Pawła, który w swoim liście do Koryntian zezwalał na mieszane małżeństwa chrześcijan z poganami. 725 G. Rozanov wyobraża sobie siebie jako obrońcę wielkiego Apostoła Języków, a kongres jako przeciwnika Apostoła, który nie zna Pisma Świętego, a opiera się wyłącznie na kanonach kościelnych. Wierzę, że czcigodni arcypasterze i pasterze Kongresu oraz świeccy teolodzy nie mniej (i oczywiście lepiej) znają Pismo Święte niż ich zagorzały przeciwnik, przesiąknięty na wskroś złośliwością wobec całego Kościoła prawosławnego. Aby nie marnować słów na obronę kongresu i na ukazanie umyślnego oczerniania wroga, zwrócę uwagę czytającej publiczności na jeden rażący błąd lub umyślny fałsz pana Rozanowa, który popełnił na swoją korzyść i oskarżając kongres: wziął tylko połowę swego przemówienia ze słów apostoła, a nie w jego pełnym kontekście - i to jest niezrozumienie przemówienia apostoła przez autora i powód jego skrajnego gniewu wobec członków Zgromadzenia kongres. Przeczytaj rozdział 10, werset 7 listu apostoła Pawła do Koryntian. Oto co pisze: „Tym, którzy zawarli związek małżeński, nie ja, lecz Pan, rozkazuję: żonie nie wolno oddalać się od męża, a jeśli tak się stanie, niech pozostanie samotna lub pogodzi się z mężem, a mąż nie będzie opuszczał żony”. 726 Przeczytaj teraz dalsze słowa apostoła, które dowodzą zdrowego rozsądku i uczciwości przyjętej przez Kongres definicji małżeństw mieszanych. „Pozostałym mówię, a nie Panu: jeśli jakiś brat ma żonę niewierzącą, a ona zgadza się z nim mieszkać, to nie powinien jej opuszczać, lecz żona, która ma męża niewierzącego, a on zgadza się z nią mieszkać, nie powinna go opuszczać”; a następnie werset 15: „Jeśli niewierzący chce się rozwieść, niech się rozwiedzie; w takich przypadkach brat lub siostra nie są spokrewnieni; Pan powołał nas do pokoju!” Czyż nie na próżno apostoł poczynił ważne zastrzeżenie? Ale to: „Do pozostałych mówię, nie do Pana”. Nie nazywa swojego słowa na ten temat słowem Boga, a swojego – Pawła – swoim własnym słowem, czyli ludzkim, wyjaśnianym stosownie do okoliczności czasu i miejsca, według zwyczajów ludowych, według niemożności wspólnego pożycia niektórych małżonków z powodu nienawiści religijnej, z powodu prześladowania wiary jednego z małżonków. 727 To jest zastrzeżenie Apostoła Pana. Rozanow celowo to pominął, aby narazić cały kongres na ośmieszenie i oplucie samego siebie oraz aby chronić i usprawiedliwiać innowierców. Jeśli świeccy pisarze będą mówić, co chcą przeciwko Kościołowi i władzy kościelnej i cywilnej, wówczas nie będzie możliwe ustanowienie żadnego porządku w Rosji i w Cerkwi - nie będzie możliwa ochrona rodzin prawosławnych ani przed katolikami, ani przed schizmatykami, którzy zawzięcie prześladują prawosławnych Rosjan za ich właściwą wiarę i bluźnią Kościołowi Świętemu wszelkiego rodzaju obelżywymi słowami. Przeorysza Taisia ​​(Solopova). 20 sierpnia 1908. Kronsztad Czcigodna w Panu i łaskawa Matka Przełożona Taisia! Przepraszam za moje lenistwo, że jeszcze nie odpowiedziałem na Twój ukochany, pełen miłości list 728. Zaiste niewyczerpane źródło Twojej miłości do mnie w Panu, który zniża się do wszystkich moich słabości i zaniedbań. Modlę się za Ciebie i za wszystkie siostry z Twojego klasztoru, życząc wszystkim spokoju, zdrowia, ciszy, pomyślności we wszystkich sprawach duchowych i fizycznych. Pragnę, aby klasztor Leushinskaya był jak pełny kielich wszystkich darów Pańskich i aby chwała Córek Pańskich jaśniejała wewnętrznie pięknem cnót chrześcijańskich. Moje zdrowie jest prawie na tym samym poziomie: czasem jest lepiej, czasem gorzej; to drugie dzieje się z powodu mojej nieostrożności. Codziennie służę Liturgii; Udzielam komunii ludowi 730 . Pod moją nieobecność w katedrze prawie nie było ludzi; po przybyciu zaczęło się zapełniać; ale policja bardzo surowo prześladuje pielgrzymów i odsyła ich etapami; ci, którzy przybywają, są zdezorientowani. Szef policji nowy 731; Niech Bóg chroni swoje owce. Niedawno, przed świętem Wniebowzięcia, zostałam zaproszona przez księżną Eugenię Maksymilianowną z Oldenburga do Starego Peterhofu ze Świętymi Darami, aby pożegnać chorą księżniczkę 732; wyjeżdża za granicę na leczenie. Zostałem przyjęty niezwykle życzliwie przez całą rodzinę książęcą. Niech Bóg obdarzy ją uzdrowieniem i wzrostem życia za ich wiarę i życzliwość. Kłaniam się Tobie, Matko Skarbnik Agni i wszystkim siostrom oraz wszystkim kapłanom i diakonom. Niech Bóg was zobaczy i pocieszycie się wzajemnie w Panu. Biskup Archangielska i Chołmogorskiego Ioannikiy (Kazań). 26 sierpnia 1908, Kronsztad Biskup Archangielska i Chołmogorów Arcykapłan katedry w Kronsztadzie, założyciel Surskiego Klasztoru Żeńskiego i Kompleksu Surskiego w Archangielsku (archiprezbiter) Jan Siergijew Gorąco proszę Waszą Eminencję, łaskawy Arcypasterz, o mianowanie diakona z Maimaksy Pawła Werojatowa w celu uzupełnienia wakatu diakona w kościele Archangielska Surskiego Metochionu, który wyrazi na to zgodę. znajdziesz okaż mi wielkie miłosierdzie przez spełnienie mojej pokornej prośby 733. Oczekuję miłosiernego rozwiązania. Są pieniądze na jego utrzymanie 734. W liście znajduje się notatka biskupa: „3 września 1908 r. Na prośbę diakona-psalmisty Werojatowa. Biskup Ioanniki”. Cesarz Mikołaj II. Koniec sierpnia 1908. Kronsztad Telegram do Nowego Peterhofu. Jego Królewska Mość, Suwerenny Cesarz. Wasza Królewska Mość! Chociaż jestem chory, bardzo zainteresowała mnie Katedra Marynarki Wojennej w Kronsztadzie 735, która budowana była z Waszej inicjatywy, odwiedziłem ją przy pomocy ludzi, obejrzałem jej wnętrze z wzniesienia i byłem zaskoczony jej pięknem, rozmiarem, architekturą, odwagą i wysokim gustem artystycznym architekta i jego pomocnika 736 i z głębi serca życzyłem Waszej Królewskiej Mości, jak zawsze, pomyślnego i długiego panowania wraz z Ich Królewskimi Mościami Cesarzowymi i Dziedzicem Carewicza i czekać na pomyślne zakończenie tego świętego, majestatycznego zadania i jego poświęcenie, równie uroczyste i radosne, jak jego poprzednie założenie 737. Archiprezbiter katedry diecezjalnej w Kronsztadzie, Biskup Wołogdy i Totemskiego Nikona (Rozhdestvensky). 12 września 1908. Kronsztad Arcykapłan Jan Iljicz Siergijew-Kronsztad, proboszcz katedry św. Andrzeja Kronsztad. 12 września 1908 Jego Eminencja, Najprzewielebniejszy Nikon, Biskup Wołogdy i Totemu Otrzymałem Twój czcigodny i bardzo bolesny list 739. Współczuję Ci z powodu Twojego wielkiego smutku z powodu współczesnej niewiary i zepsucia moralności. Ale jeśli chodzi o rzekomą sektę Johannitów, słyszeliście fałszywe pogłoski. Nie pozwalam, aby osławieni joannici zbliżali się do mnie, zwłaszcza w celu komunikowania się w Świętych Tajemnicach 740; ale przyznaję się do szczerych dzieci Kościoła, znanych mi osobiście z prostej, bezinteresownej wiary. Oczywiście wśród odpowiednich chrześcijan mogą się znaleźć nieszczerzy chrześcijanie, ale w rzeczywistości takich nigdy nie było. Ale tylko Bóg zna ludzkie serca. Muszę stwierdzić, że ci, którzy przystępują do Świętych Tajemnic, zawsze zbliżają się z szacunkiem. Nie spowiadam indywidualnie przyjmującym komunię, albo spowiadam się niewiele; ale w zamian zawsze przekazuję uczestnikom żywą, płynącą z serca naukę, która budzi we wszystkich szczerą pokutę. I podoba się to Panu, który zna serca. Bóg bowiem nie pogardzi sercem skruszonym i pokornym 741 – A spowiedź formalna, której dokonują przeważnie księża i świeccy, potrafi być wyjątkowo zimna i bezduszna. Nie odrzucam jawnej spowiedzi, bo sama się spowiadam, ale wolę żywą rozmowę o pokucie i komunii od bezdusznej spowiedzi. Mam zaszczyt być świadkiem duchowej radości, która ogarnia wszystkich przyjmujących Komunię św. I to jest znak łaski Bożej. Wasza Eminencja, najpokorniejszy nowicjusz, arcykapłan Jan Sergiusz z Kronsztadu. Biskup Orła i Siewska Serafinów (Cziczagow). Najpóźniej w połowie września 1908 r. Kronsztad Jego Eminencja Serafin Biskup Orła Dziś widziałem mojego drogiego gościa ks. Ioanna Vostorgov, mówiła o bieżących sprawach, zwłaszcza o twoich. Pan cię wywyższa i nie poniża, ale prowadzi do dobrej chwały; nie zniknie. Upamiętnia się koniec Chryzostoma, Grzegorza Teologa i Bazylego Wielkiego 742. Mój stan zdrowia jest przyzwoity. Archimandryta Arseny (Żadanowski). 22 września 1908. Kronsztad Wasza Wysokość, Czcigodny Ojcze Serdecznie dziękuję za wielki i święty dar - Ewangelię Jana, św. Aleksego, metropolity moskiewskiego, skopiowaną i reprodukowaną przez fototyp 743. Cudowny pomnik trudów wielkiego Świętego, który znalazł czas, aby zająć się tą pracą (korespondencją) wśród wielu innych świętych zajęć. Niech wynagrodzi Cię za ten bezcenny dar! Teraz zwracam się do Was z prośbą: przyjmijcie w mury Klasztoru Cudów Hierodeakona Meletiusza, mojego przyjaciela, skromnego i trzeźwego człowieka, który, mam nadzieję, nie sprawi Wam żadnych zmartwień i będzie pożytecznym członkiem Bractwa 744. Życzę Wam głębokich łask, obfitego daru żywych słów i powodzenia we wszystkich sprawach w dobrym zdrowiu. Niech Pan Jezus Chrystus i Święty Aleksy Boży chronią Cię 745. Twój wielbiciel, arcykapłan Jan Siergijew Przeorysza klasztoru Janowskiego Angelina (Siergiejew). 5 października 1908. Kronsztad W przypadku mojej nagłej lub zwykłej śmierci, wykonawcą całego pozostałego majątku - pieniędzy, ikon, książek, różnych nadanych i wymaganych krzyży, wszystkiego - mianuję opatę klasztoru w Iwanowie, Angelinie, jako pełny zarządca. Z tych pieniędzy dziesięć tysięcy rubli w banknotach sturublowych nie powinno być dawane żonie od razu, ale w częściach, w miarę potrzeby, ponieważ jest chora i stara. A jeśli Bóg wkrótce wyśle ją do jej duszy, wówczas szczątki zostaną podzielone między rodziny: ja (Vetkova, Rodionova i Shemyakin. Za pracę nabożeństwa pogrzebowego, a także za nabożeństwa żałobne hojnie zapłacę pozostawionymi po mnie pieniędzmi. Na 40-lecie braci w katedrze 500 rubli. Do katedry św. Andrzeja 300 rub. Pościel do podziału o. Jan z Ornackiego, Szemiakin, jeśli go wezmą, i bracia Fidelin. Na wszelki wypadek podpisuję się tytułem i imieniem oraz dołączam pieczątkę. Przeorysza Angelina podpisze, że to przeczytała; oraz:>powinna mieć ten zapis zamiast dokumentu. Reszta pieniędzy trafia do klasztoru Iwanowskiego. 2 października 1908 Prot. Jan Sergi Należy podzielić trochę rzęsy i sutanny pomiędzy krewnych Fidedinów, biednego księdza Afonasjewa, a jego żonie dać dwa nowe futra. Oddaj aksamitne rzęsy i sutanny Shemyakinom. Notatki zostały wykonane przeze mnie. Na kopercie: Przeorysza Angelina, Iwanowski Klasztor SP w Burgsku. Sekret. Daj to wkrótce przełożonej. Cesarz Mikołaj II i cesarzowa Aleksandra Fiodorowna. Nie później niż 5 października 1908 r. Kronsztad Do Ich Cesarskich Mości Z szacunkiem i modlitwą kieruję najpokorniejsze pozdrowienia dla Jubilata z nadzieją rodziców Kościoła i Ojczyzny. Rektor katedry w Kronsztadzie archiprezbiter Jan Siergijew 747. I. V. Preobrażeński. 6 października 1908. Kronsztad Dziś wieczorem (6 października) przeczytałem cały Twój artykuł i Twoja główna idea, ze wszystkimi szczegółami, 748 przypadła mi do gustu i podoba mi się. Szczególnie podoba mi się zakończenie Twojego rozsądnego, dokładnego, szczerze prawosławnego artykułu 749. Dziękuję za podjęcie tego ważnego tematu. Przeczytałem cały artykuł, o czym świadczą drobne poprawki w literach, a nie w znaczeniu. Do redaktora gazety „Svet”. 7–8 października 1908. Kronsztad Wczoraj w Kotlinie pojawiło się sensacyjne kłamstwo, jakbym zemdlał na ołtarzu w kościele i został wyniesiony na wpół żywy z ołtarza i załogi 750. Nic takiego nie było. To prawda, że ​​po nabożeństwie i kazaniu, które zawsze odmawiam, osłabnę, ale dzięki Bogu nigdy nie zemdlałam. Arcykapłan Jan Siergijew 751. E. V. Duchonina. 8 października 1908. Kronsztad Czcigodna i ukochana siostra Ekaterina Wasiliewna w Chrystusie! Twój list od ks. Otrzymałem Jana Nikołajewicza Ornackiego i od razu przeczytałem 752. Dziękuję za Twoje drogie, pełne miłości słowa. Prosisz mnie o wyrażenie mojej zdecydowanej woli co do Twojego losu duchowego, czyli tonsury w sutannę i schemat; ale ja tu nie mam własnej woli, to jest wola statutu klasztoru i wola metropolity, nie moja. Nie studiowałem zasad monastycznych i nie znam ich, dlatego też nie mogę cię uczyć. Proszę Cię, kochana E.V., abyś porozmawiała bardziej szczegółowo o swoim monastycyzmie z Wladyką Metropolitanką 753. Jeśli chodzi o moje zdrowie, to jest ono zmienne: czasem lepiej, czasem gorzej, w zależności od pogody. A po Komunii Świętych Tajemnic staję się zawsze inną osobą – zdrową, słyszalną i w dobrym nastroju, i chętnie udzielam komunii ludziom 754. Dziękuję Panu za to wszystko. Jestem starym człowiekiem, mam 79 lat, ale dzięki łasce Bożej nadal żyję i śpiewam Panu, choć słabo. Wasz Bogomolet i duchowy ojciec, arcykapłan Jan Siergijew. Do redaktora gazety Kotlin. 11 października 1908. Kronsztad Mam zaszczyt powiadomić moich sympatyków i wielbicieli, że w tym roku nie będę uroczyście obchodzić dnia mojego Anioła 19 października, odprawię wcześniejszą Liturgię, wrócę do domu i nikogo nie przyjmę, ze względu na moją chorobę 755. Do rodziny Bibikov i Goryainov. 29 października 1908. Kronsztad Czcigodna rodzina Bibikowa i Goriainowa! Serdecznie Cię pozdrawiam. Na Twoją prośbę błogosławię w Imieniu Pana Twoją przeprowadzkę do nowego mieszkania - i niech Pan obdarzy Cię długim, pomyślnym życiem w pokoju i dostatnim życiem chrześcijańskim 756. Jestem chora. Na kopercie: Adres. Rodzinie panów Bibikowa i Goriainowa od arcykapłana Jana Siergijewa. Kronsztad. Przeorysza Iwan z klasztoru Angelina w Petersburgu. Karpowka. Do transmisji przez Bibikova. Biskup Archangielska i Chołmogorskiego Michei (Aleksiejew). Początek listopada 1908. Kronsztad Jego Eminencja Najprzewielebniejszy Micheasz, Biskup Archangielska i Chołmogorskiego, Wasza Eminencja, Znajduje się w obwodzie archangielskim, na terenie mojej ojczyzny we wsi. Sura, Klasztor św. Jana Teologicznego, który jest utrzymywany na mój koszt. Przeorysza tego klasztoru, przełożona Porfiria, ze względu na swoje wybitne przymioty i troskę o klasztor, moim zdaniem zasługuje na odznaczenie krzyżem pektoralnym wydanym przez Święty Synod 757, z czym zwracam się do Waszej Eminencji 758. Skromny sługa Waszej Eminencji i Bogomolec, rektor katedry św. Andrzeja w Kronsztadzie, arcykapłan Jan Siergijew. Tak. E. Makarow. 5 grudnia 1908. Kronsztad Archangielsk Solombala 759 Jakow Efimowicz Makarow. Odpowiedz mi ze szczerym sumieniem listownie lub telegramem, ile będzie kosztować przystosowanie parowca Sharvin do pływania między wsią Sura a miastem Pineg 760. Jeśli uznasz to za drogie, zrezygnuję z 761. NO Sharvin. 10 grudnia 1908. Kronsztad Chętnie oddam wszystkie trzy tysiące za szkielet parowca 762. Daj go Makarowowi w takim stanie, w jakim jest. Wkrótce wyślę pieniądze 763. NO Sharvin. 11 grudnia 1908. Kronsztad Proszę o oddanie niezdemontowanego parowca Makarowowi za trzy tysiące. Wyślę tysiąc, a za resztę 764. Zakonnica Serafin (Efimowa). 13 grudnia 1908. Kronsztad 13 grudnia 1908 Piątek, godzina 2 w nocy. Droga siostro w Panu Serafimie ze wszystkimi siostrami! Informuję, że sprawa parowca o płytkim zanurzeniu jest w toku, dzięki łasce Bożej 765. Od Sharvina kupiłem jego ramę z akcesoriami, choć nienadającą się do użytku, za trzy tysiące i poprosiłem, aby dał ją Wasilijowi Efimowiczowi Makarowowi w Solombala 766 do jego domu do pracy. Dzieło dano Makarowowi za 7000 rubli; i dano mu już tysiąc rubli na rozpoczęcie pracy. Będzie siedzieć w wodzie przez jedną czwartą. Jak Bóg da! Tysiąc rubli wysłano także do Szarwina Nikołaja Osipowicza. Dziękuję Panu Bogu za Jego cudowne czyny dla klasztoru Surskaja i dla Kompleksu. Dziękujcie Mu dniem i nocą za Jego miłosierdzie. Dziękujcie także za nowego, dobrego Mistrza Micheasza 767, który raczy nazywać się moim przyjacielem, a nawet Ojcem. Niezasłużony zaszczyt! Ale Bóg tak chce. Teraz Pan jest w Sura, a dziś i jutro będzie służył w kościołach w Sura 768. Będzie służył jako biskup przez sto lat z łaską i dobrym zdrowiem, z miłością Boga i ludzi 769. Moje zdrowie jest przyzwoite, ale mam słabe nogi! Napisz do Matki Porfirii, że piszę to do Ciebie. Wierzę, że Wladyka przyniosła Matkę Przełożoną i złoty krzyż piersiowy. Niech Pan ozdobi ją wszystkimi cnotami; i niech ustanowi wzorowy porządek moralny, społeczny, religijny i gospodarczy – na chwałę Bożą, dla zbawienia sióstr i na chwałę dobrych ludzi. Niech będzie uwielbiony klasztor Surskaya ze swoją przełożoną i siostrami. Twój namiestnik odwiedził mnie w Kronsztadzie 770, jadł obiad, chwalił klasztor i porządek. Cieszę się i dziękuję Bogu. Pokłoń się ks. Dymitr Fedosichin i jego żona ks. diakonowi, jego żonie i dzieciom. Pokłońcie się kapłanom Archangielska, ks. Michaił Iv Sibircew, Grandilewski i inni, gdy słońce zmienia się w lato, a zima w mróz. Kto zajmuje dolne piętro z dużymi oknami? Napisz, kto mieszka w drewnianym domu? Bawcie się dobrze, świętując, jeśli Bóg pozwoli, największe święto Narodzenia Chrystusa. Kiedy byłem chłopcem, też uwielbiałem Chrystusa. Dziękuję Bogu za wszystko. Kłaniam się Biskupowi, kiedy już przyjedzie, napisz, co społeczeństwo sądzi o nowym Biskupie? Przełożona Aleksja (Plyashkevich). Koniec 1908. Kronsztad Czcigodna Matka Przełożona Aleksja! Przesyłam do klasztoru dwieście rubli 771. Niech waszego klasztoru nie zabraknie aż do końca czasów dzięki modlitwom i wstawiennictwu Królowej Niebios - w Jej Przeczystych rękach znajdują się wszystkie skarby nieba i ziemi. Rodzina O-out. Druga połowa XX wieku. Kronsztad 772 Wyjeżdżam kurierem i modlę się do Pana. Jana z Kronsztadu N.P. Vaksmuth. Lata 1900. Kronsztad 773 Pracownicy telegrafu Astrachań. Brak konkretnej daty. Kronsztad 774 Astrachań. Urzędnicy telegrafowi. Przyjaciele, wielka jest wasza wiara, bądźcie zgodnie ze swoją wiarą, niech żyje Emmanuel. I. V. Borisenko. Brak konkretnej daty. Kronsztad 775 Według Waszej wiary, niech Pan obdarzy Maryję zdrowiem. N. G. Kalinin. Brak konkretnej daty. Kronsztad 776 Módl się do Boga, wszystko będzie dobrze. Maish (do rodziny). Bez konkretnej Doty. Kronsztad 777 Zrobię wszystko co w mojej mocy Nieznany (rodzina). Brak konkretnej daty, Kronsztad 778 Do żony kupca Avicha. Brak konkretnej daty. Kronsztad 779 Nieznana (matka pacjenta). Brak konkretnej daty. Kronsztad 780 Masłowski (rodzina). Brak konkretnej daty. Kronsztad 781 Nieznana (żona pacjenta). Brak konkretnej daty. Kronsztad 782 Modlił się za chorego Piotra. Nieznany (rodzina z Irkucka). Brak konkretnej daty. Kronsztad 783 Kapitan Perekrestow. Brak konkretnej daty. Kronsztad 784 Pani Rogowa. Brak konkretnej daty. Kronsztad 785 Chrystus Zmartwychwstał! Młody Mikołaj będzie zdrowy, módlcie się do Zbawiciela. Stiepanow (rodzina). Brak konkretnej daty. Kronsztad 786 Modlę się, modlę się, żeby była zdrowa. Suwaka (rodzina). Brak konkretnej daty. Kronsztad 787 Dzięki Twojej wierze i moim modlitwom ona będzie żyła. Lista niezapisanych i nieodnalezionych listów V. M. Siergijew. List. 10 września 1867. Kronsztad Wspomniana w piśmie V.M. Siergijewa (napisany ręką opata Teodozjusza) do księdza Jana z dnia 6 listopada 1867 r. z Sury: „... wasz list z dnia 10 września 1867 r. i pięć rubli pieniędzy od ojca opata Teodozjusza, które otrzymałem 27 października. Mieszkam samotnie w swoim domu, sam piec w piecu, a obcy piec Sąsiedzi... wspomina list W. M. Siergijewa (napisany ręką opat Teodozjusz) do księdza Jana z dnia 6 listopada 1867 r. z Sury: „... list wasz z dnia 10 września 1867 r. i pieniądze pięć rubli od ojca opata Teodozjusza, które otrzymałem 27 października. Mieszkam samotnie w swoim domu, sam w piecu ogrzewam, a ludzie pieką obcych Sąsiadów…” (GMIR. F. 38. op. 1. (GMIR. F. 38. op. 1. G.I. i A.?. Cwietkow. Listy. Luty – marzec 1869. Kronsztad Wspomina o nich list od G.I. Tsvetkov z Kiszyniowa do rodziców z 20 maja 1869 r.: „Z Kronsztadu Iv Iljicz od czasu do czasu pisze: «nie pal tytoniu: to szkodliwe»” (Arch. F. 1.0 s. 1. D. 3. nr 63). F.V. Siergijewa. List. 25 marca 1870. Kronsztad Datowane na podstawie następującego wpisu w pamiętniku: „List z jedenastoma rublami został wysłany do matki w dniu 25 marca 1870 r.” (GARF. D. 15. L. 1. Dziennik za 1870379) 1871) · Wspomniana w liście Teodory Własiejewnej do księdza Jana z Werkoły z dnia 4 maja 1870 r., podyktowanym przez nią opatowi Teodozjuszowi. W liście napisano: „3 maja otrzymałem Twój list z pieniędzmi na jedenaście rubli”. O liście od księdza Jana: „Otrzymano 25 maja w niedzielę o 4:00 wieczorem” (TsGIA SPb. F. 2219. Op. 1. D. 5. L. 2). W swoim piśmie, przesłanym wraz z pismem od F.V. Siergijewa opat pisał o niej: "Jest bardzo szczęśliwa i z głębi duszy dziękuje ze łzami. Kiedy przeczytałem jej list (o co mnie prosiła), stara kobieta płakała i cieszyła się, a ona ciągle się żegnała i dziękowała" (tamże, L. 1). Arcykapłan Michaił Perwuszyn. List. Początek lipca 1870. Kronsztad Wspomniany w następującym wpisie pamiętnika: „(Przy okazji listu z kartą fotograficzną do księdza Michaiła Perwuszyna)”. Datuje się go według miejsca wpisu w pamiętniku: przed nim jest data 5 lipca 1870 r., po nim następuje wpis z 7 lipca 1870 r. (GARF. D. 15. L. 59 ob. Dziennik z lat 1870–1871). Treść listu można wywnioskować ze słów następujących po tym wpisie: "Dziękuję Ci, Panie, który stałeś w obronie mojej słabości i zniszczyłeś machinacje wroga nade mną, wielonamiętnego, gdy diabeł zmieszał, uciskał, zaciemnił i spalił mnie z oburzenia na mojego ojca, arcykapłana Michaiła Perwuszyna, za to, że nie zaszczycił mnie pisemną odpowiedzią na mój list. To moja wina, że pochwaliłem się w tym liście. Wielką Litanią wykonał wszystko dobre rzeczy; czytałem modlitwy światła ze wzruszeniem, a częściowo ze łzami, żałując za swoje grzechy – a Miłosierny wkrótce wysłuchał i wstawił się” (tamże). V. I. Fidelin. List z końca lutego 1879 r. Kronsztad Wspomniany w liście do księdza Jana z dnia 5 marca 1879 r. od zięcia V.I. Fidelina w związku z jego przeniesieniem z Werkoły do ​​nowej parafii. Napisał: „Dzięki niech będą Panu, naszemu Mistrzowi i Tobie, nasz drogi bracie, za list, który napisałeś do Mistrza i który tak bardzo pomógł w naszym smutku, że napisał go po raz pierwszy [sic! w oryginale; może zamiast „zrobił” – wyd.] uchwałę w sprawie mojej prośby pomimo Konsystorza. Zaproponowano dwie parafie i obie były dobre” (GMIR. F. 38. Op. 1. D. 13. L. 2–3). E. S. Malkin. List. 24 listopada 1883. Kronsztad Wspomniany w liście E. S. Malkina do księdza Jana z 16 grudnia 1883 r. Bratanek napisał: „...Informuję, że otrzymaliśmy Twój list pisany 24 listopada 14 grudnia” (GMIR. F. 38. Op. 1. D. 13. L. 4–5). Biskup Feofan (Goworow). List. Nie wcześniej niż w grudniu 1883 r. Vysha Wspomina o tym historia biskupa Andronika (Nikolskiego) o wyjeździe księdza Jana do Wyszy na „sobór” ze słynnym pustelnikiem Wyszy: „Najczcigodniejszy Teofan, który nie przyjął nikogo od dnia, w którym odszedł w odosobnienie, nie zrobił wyjątku dla księdza Jana, dlatego ten ostatni napisał do niego list, szczegółowo i wyraźnie przedstawiając w nim cały jego stan psychiczny i zawstydzenie z powodu chwały, która otaczała go wszędzie od ludzi” (Biskup Andronik. Najwyższe odznaczenie księdza Jana z Kronsztadu // chrześcijaństwo. 1909. nr 9. s. 139–140). Jego data jest w przybliżeniu zgodna z treścią listu: O. Jan zyskał ogólnorosyjską sławę po opublikowaniu 20 grudnia 1883 r. w gazecie „Nowoje Wremya” „wyrazu wdzięczności” osób uzdrowionych jego modlitwą. Biskup Feofan (Goworow). List. Nie wcześniej niż w styczniu 1884 r. Kronsztad 26 stycznia 1884 roku biskup Teophan napisał list do księdza Jana z prośbą o modlitwę w związku z grożącą mu ślepotą („Jeśli o. Jonasz z Kijowa błaga, albo o. Jan z Kronsztadu, do którego pisałem…, to dobrze…”). Fakt, że ojciec Jan odpowiedział biskupowi, potwierdza późniejszy list (bez daty): „Moje oko się nie poprawia, ale wydaje mi się, że nie jest gorsze… Jeśli to prawda, to należy to przypisać nie wodzie barona, ale modlitwom o. Jana i o. Jonasza: prosiłem ich bowiem właśnie po to, aby ustało ciemnienie oczu” (Działają jak święci ojca naszego Teofana Pustelnika. Zbiór listów. Wydanie I, II, III i IV. M., 2000. Zeszyt III. s. 80, 107). Panie Tkaczow. Telegram W latach 1887–1888. Kronsztad powtórzony Wspomniany w książce I.K. Surskiego: "W latach 1887-1888 w mieście Stawropol Daria Iwanowna Tkaczowa, mająca 18 dzieci, z czego 10 żyło, zachorowała na zapalenie płuc i dur brzuszny. Lekarze uznali sytuację za beznadziejną i odmówili jej leczenia. Mąż pani Tkaczowej wysłał telegram do księdza Jana z Kronsztadu, prosząc go o modlitwę za chorą. Ksiądz Jan odpowiedział: „Będę się modlił o takiej godzinie, módlcie się. też.” Pan Tkaczow zapalił lampę i świece, położył dzieci na kolanach i zaczął czytać modlitwy z modlitewnika. Żona pana Tkaczowa miała już ponad 40 lat. Wyzdrowiała, nie była już w ogóle chora i dożyła 86 lat. Zmarła już w Rosji Sowieckiej” (Sursky, s. 447). Ksiądz Arystarcha Kotsyubinsky. List. W 1889 r. Kronsztad Wspomniany w „liście do redakcji” wysłanym przez adresata do redakcji „Pasterza Kronsztadzkiego” w 1914 r. Ojciec Aristarch pisał: „...nieraz za życia drogiego księdza Jana zwracałem się do Kronsztadu, aby mu opowiedzieć o wielu moich różnych smutkach i nieszczęściach, a w jego kochającym sercu zawsze znajdowałem radość i pocieszenie dla mego smutnego ducha, załączam list, który otrzymałem od Kronsztadu w 1889, który przeznaczony jest dla Muzeum Towarzystwa ku pamięci ks. Jana” (KP. 1914. 19 lipca nr 29. s. 452, 456). E. Molchanova. List. Kronsztad Molchanova pisze: "...dziękuję za Twój satysfakcjonujący list. Kiedy go przeczytałam, coś we mnie się uradowało. Złożyłam Twój cenny list w Kioto u stóp Zbawiciela. Daj mi coś? Panie, niech Twoje słowa się spełnią i niech Bóg nas chroni. Wysyłam Ci 200 rubli dla biednych w tym tygodniu, oni rozstrzygną naszą sprawę, módl się, mój ojcze, a jeśli ci to nie przeszkadza, zadaj sobie trud napisania listu w Moskwie do generalnego gubernatora Władimira Andriejewiczu Dolgorukow, poproś go, aby chronił mnie jako wdowę. A moja córka Lidia Rudanowska jest jak sierota, która nie ma ojca, Elizaweta Molchanova” (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. XIV wiek. L. 104–105v.). Biskup Feofan (Goworow). Notatka. Nie wcześniej niż 12 października 1890 r. Wysza Wspomniana w liście biskupa Teofana do księdza Jana z dnia 12 października 1890 r., napisanym w odpowiedzi na notatkę ojca dołączoną do wydania „Słowa, nauki i rozmowy na dni cotygodniowe (od 6 do 15 po Zesłaniu Ducha Świętego) pozostawione w powyższym” przez archiprezbitera. Jana Iljicza Siergijewa, wymawiane w różnym czasie w katedrze św. Andrzeja w Kronsztadzie. Kronsztad, 1889.” Biskup Theophan, który nie mógł osobiście przyjąć księdza Jana, napisał do niego: „Składam Ci głęboką wdzięczność za Twoje słowa i nauki, wiele budujących, prostych i głębokich, krótkich i kompletnych, obejmujących wszystko, bez ekscesów i słownictwa. Otrzymałeś łaskę nie tylko nauczania, ale także tworzenia. Napisałeś na kartce, że jesz, mój uczniu. Chciałbym wiedzieć, jak się masz 788” (Działa jak Święci naszego ojca Teofana Pustelnika. Zbiór listów. Zeszyty I, II, III i IV. M„ 2000. Zeszyt III. s. 166–167). W liście z 30 października, prawdopodobnie z 1890 r., do N.I.K. Biskup Teofanes wspomina być może o tej samej wizycie księdza Jana w Vysha i wymiana listów, która miała między nimi miejsce: „O. Jana z Kronsztadu mieliśmy dwie, trzy godziny... Zgromadziło się mnóstwo ludzi... jakimś cudem wszyscy Shatchan to usłyszeli. Ojciec Jan nie zdążył nawet pobłogosławić przybywających z daleka. – On, odwiedzając ks. archimandryta, popatrzył na nowy kościół i pochwalił go, po czym udał się do ks. Tichona i modlił się za niego, poszedł też do chorej prosfory i też się modlił… Nie mogłem go przyjąć – ale napisał, a ja odpowiedziałem. - Podczas jego przechodzenia z celi do celi ludzie tłoczyli się wokół niego, a niektórzy otrzymywali jego błogosławieństwo... zrywami... Z ostatniej celi - z prosphory (z prosphory, która jest pode mną) - prosto do powozu - i odjeżdżali. Był z Woroncowem... Nie minister dworu, ale jego krewny...” (Twory jak święci naszego ojca Teofana Pustelnika. Zbiór listów (z niepublikowanych). M., 2001. Biskup Feofan (Goworow). List. Maj – czerwiec 1892 Wspomniany w liście biskupa Teofana do księdza Jana dotyczącym nieścisłych teologicznie sformułowań na temat Trójcy, który omyłkowo znalazł się w książce „Moje życie w Chrystusie”: „Wielkie Błogosławieństwo, Najczcigodniejszy Ojcze Arcykapłanie! Dziękuję bardzo, że w końcu odpowiedziałeś. Pisałem do Ciebie trzy razy: pierwszy list był przed Twoim wyjazdem do Ojczyzny, zaraz po otrzymaniu Twojego listu [nasze odprężenie – wyd.], w którym chciałeś zobaczyć, co dokładnie uważam za nie tak w twoich artykułach o Trójcy Świętej - tutaj napisano to samo, co teraz przeczytałeś, tylko krócej; po drugie, po otrzymaniu wiadomości, że przeprowadziłeś się z ojczyzny do Kronsztadu; po trzecie - 15 września. W obu tych ostatnich listach prosiłem o odpowiedź... dodając, że gdybyś nie otrzymał pierwszego listu, odebrałbyś go od Olgi Stiepanownej 789, napisałem do niej, żeby ci wysłała. Wszystko przeczytałaś i widzisz o co chodzi. Faktem jest, że wymyśliłeś niedokładne wyrażenia, które przekazują błędne myśli. Zwracam na to uwagę. Wskazuję, jakie myśli mogą się zrodzić pod wpływem twoich wyrażeń. A ponieważ nie można zgodzić się z tymi myślami, sugeruję wyeliminowanie tych wyrażeń... Ani przez chwilę nie miałem wątpliwości co do Twojego prawosławia - i nie ma potrzeby, abyś się w tym względzie bronił. Popraw wyrażenia... Mówisz, że wyrażenia nie będą zauważalne. Nie da się tego powiedzieć wprost, ale trzeba dodać: może. Myśli wyrażeń nie są skomplikowane i zrozumiałe. Myślę, że każdy je zauważy. Ale może nie pomyślą, że się mylą. Co sobie pomyślą...?! Czy trudno zrozumieć sformułowanie: „Bóg przeszedł w trzech osobach i zatrzymał się na trzech w liście biskupa Teofana do księdza Jana dotyczącym nieścisłych teologicznie wyrażeń na temat Trójcy, który omyłkowo znalazł się w książce „Moje życie w Chrystusie”: „Wasze błogosławieństwo, Najczcigodniejszy Ks. Arcykapłan! Dziękuję bardzo, że w końcu odpowiedziałeś. Pisałem do Ciebie trzy razy: pierwszy list był przed Twoim wyjazdem do ojczyzny, zaraz po otrzymaniu Twojego listu [nasze odprężenie – przyp. red.], w którym chciałeś zobaczyć, co dokładnie mi się nie podoba w Twoich artykułach o Trójcy Świętej – napisano tu to samo, co teraz czytasz, tylko krócej; po drugie, po otrzymaniu wiadomości, że przeniosłeś się z ojczyzny z powrotem do Kronsztadu; trzeci – 15 września. W obu tych ostatnich listach prosiłem o odpowiedź... dodając, że w przypadku nieotrzymania pierwszego listu, przyjmiecie go od Olgi Stiepanownej, napisałem do niej, aby wysłała wam list. Zrobiła to... Przeczytałeś wszystko i widzisz, o co chodzi. Faktem jest, że wymyśliłeś niedokładne wyrażenia, które przekazują błędne myśli. Zwracam na to uwagę. Wskazuję, jakie myśli mogą zrodzić się pod wpływem Twoich wypowiedzi. A ponieważ nie można zgodzić się z tymi myślami, sugeruję wyeliminowanie tych wyrażeń... Ani przez chwilę nie miałem wątpliwości co do Twojego prawosławia - i nie ma potrzeby, abyś się w tym względzie bronił. Popraw wyrażenia... Mówisz, że wyrażenia nie będą zauważalne. Nie da się tego powiedzieć wprost, ale trzeba dodać: może. Myśli wyrażeń nie są skomplikowane i zrozumiałe. Myślę, że każdy je zauważy. Ale może nie pomyślą, że się mylą. Co sobie pomyślą...?! Czy trudno zrozumieć sformułowanie: „Bóg przeniósł się w trzech osobach i zatrzymał się na trzech”? Wyraźna jest tu myśl – że Trójca Przenajświętsza – zaistniała, narodziła się… w wyniku pewnego poruszenia Boskości – ślad Trójcy nie jest niemającym początku obrazem istnienia Boga… I nie jest to zaskakujące, gdy pomyślimy… Ale pomyślcie tylko, cała nasza wiara zostanie zachwiana… Czy można taką możliwość pozostawić bez uwagi? Być może jest to rzecz grzeszna i szkodliwa. Więc podniosłem alarm. Święty Antoni uznał poprawność moich notatek, ale twierdzi, że jest to subtelność – podobnie jak mówisz. Wszystko jest takie samo: może, może...? Wyraźna jest tu myśl – że Trójca Przenajświętsza – zaistniała, narodziła się… w wyniku pewnego poruszenia Boskości – ślad Trójcy nie jest niemającym początku obrazem istnienia Boga… I nie jest to zaskakujące, gdy pomyślimy… Ale pomyślcie tylko, cała nasza wiara zostanie zachwiana… Czy można taką możliwość pozostawić bez uwagi? Być może jest to rzecz grzeszna i szkodliwa. Więc podniosłem alarm. Św. Antoni 790 potwierdził poprawność moich zapisków, jednak stwierdził, że jest to subtelność – podobnie jak mówisz. Wszystko jest takie samo: może, tak sądzę... Pisząc mój pierwszy list do Ciebie, mam tylko jedno pragnienie – abyś zgodnie z moimi notatkami powstrzymał szerzenie się krzywdy poprzez swoje wypowiedzi. Proponowałem to zrobić w ten sposób... Zniszczyć broszurę i poprawić te artykuły w dużych księgach... i wydrukować ponownie... i wkleić, a te, które są, wyciąć... To niewiele - trzy, cztery kartki papieru... Przeszukałem te książki i zauważyłem ich miejsca... Pragnę jednego - wyeliminować szkodę... Czy szkoda zostanie usunięta, jeśli odłożysz korektę tego, co trzeba poprawić do następnego wydania?!, szkoda będzie trwać... A może jednak nie zostanie odkryta. Ale jeśli ktoś o tym krzyknie... i będzie pożar. Oczekiwanie na takie nieszczęście powoduje, że pod każdym względem obawiam się, że ktoś to wydrukuje, i staram się ograniczyć do jednej korespondencji i nią korygować sprawę. Czy warto się tym przejmować?!.. Ale wśród myśli, jakie można wygenerować z Twoich sformułowań, jest jedna - o poczęciu Trójcy Przenajświętszej 791. I o zapobieżeniu takiej możliwości... Jak się nie przejmować?! Teraz wiesz, o co chodzi - a to, co należy dalej zrobić, jest w twoich rękach. Niech Pan pokaże Ci co i jak masz robić. Bądź wolą Boga. Bardzo mi przykro, że moje notatki zakłóciły Twój spokój 792. Przepraszam i przepraszam... Życzę Ci zdrowia... I wszelkiej pomocy Bożej w Twoich łonach. P.S. Słyszeliśmy plotkę, że jedziesz do Woroncowa i od niego zatrzymasz się na Wyszy 793... Nie trudź się z odwiedzaniem nas. Ciebie też nie mogę przyjąć... Nie przyjmuję nikogo. (GMIR. F. 38. Op. 1. D. 22). Datowany w związku ze wzmianką w liście biskupa Teofana o biskupie Antonim (Wadkowskim) również jako „Pr”, czyli w randze biskupa (patrz przypis 2), a w związku z listem biskupa Teofana do P.S. Buraczka z 3 marca 1892 r.: "Składam wdzięczność za list, jakże serdeczny, i za przesłanie księgi Najczcigodniejszego o. Arcykapłana Jana Iljicza - zaraz po jej otrzymaniu zasiadłem do czytania... i czytałem i czytałem, aż skończyłem... przez trzy, cztery dni. Jest to bogaty skarbiec inteligentnych kontemplacji i serdecznych zbudowań. Jej głównym efektem jest odświeżenie wewnętrznej atmosfery duchowej i oświecenie zwykle widzialnych przedmioty. Czytając, przyszło mi do głowy coś zauważyć, ale ponieważ dotyczy to bardziej wyrażeń niż myśli, nie uznałem za konieczne wydobywania tego z pamięci” (IRLI RO. F. 34. Op. 1. D. 483. L. 3–4v.). Wyjazd księdza Jana do ojczyzny nastąpił 8 czerwca 1892 r. (patrz telegram z 8 czerwca 1892 r.). W klasztorze Zmartwychwstania-Gorickiego w prowincji Nowogród. 8 lipca 1892 Wspomniany we wspomnieniach A.F. Nartsizowej, która poinformowała, że ​​tego dnia otrzymano telegram od ojca Jana o jego przybyciu do Goritsy. "Te dni dla Goritsa były dniami postu i modlitwy, wszyscy przygotowywali się, jakby na jasne wakacje. W nocy z 10 na 11 lipca prawie nikt nie kładł się spać, czekając na statek z minuty na minutę. Wreszcie o dziewiątej i pół rano rozległo się uroczyste bicie stuletnich dzwonów Goritsky'ego "(Nartsizova A.F. Wycieczka do cinnovii Goritsky i spotkanie z ojcem Janem z Kronsztad. Petersburg 1892. s. 24). Z molo ksiądz Jan udał się prosto do katedry, gdzie natychmiast rozpoczęło się nabożeństwo, podczas którego jak zwykle sam czytał i śpiewał. Na nabożeństwie ks. Jan udzielił niemal wszystkim Komunii Świętej po spowiedzi generalnej. Ksiądz Jan zamierzał po Goricy udać się do Kiriłłowa, lecz po telegramie z Petersburga udał się na statek. Pani Kurre (lekarstwo). List. Najpóźniej na początku września 1892 r. Kronsztad 794 "Informuję, że ksiądz udziela Ci w imieniu Pana błogosławieństwa pasterskiego i modli się do niezmierzonej dobroci Boga o okazanie Ci swego miłosierdzia. Módl się i ufaj miłosierdziu Najświętszej Bogurodzicy. Ojciec spełnił Twoją prośbę i osobiście napisał list do Twojego chorego męża, który wysłał mu wraz z ikoną." Biskup Feofan (Goworow). List. Jesień. 1892 795 „Batiuszka z całą siłą zazdrości i oburzenia wyrzeka się wszelkiego zła, a jednocześnie powołuje na świadków samą Trójcę Świętą, której chwałę codziennie wychwala, czytając dzień po dniu kanon podczas porannego nabożeństwa...> Ojciec z całą siłą zazdrości i oburzenia wyrzeka się wszelkiego zła, a jednocześnie wzywa na świadków samą Trójcę Świętą, której chwałę wznosi codziennie, czytając kanon dzień po dniu. dzień podczas porannego nabożeństwa.” Biskup Feofan (Goworow). List. 24 maja 1893 Wspomniany w pamiętniku księdza Jana z 1893 r.: "24 maja. Odpowiedź na słowa Jego Miłości Teofana, który napisał, że zdaje mi się, że łączę Hipostazy Trójcy Świętej, czyli że podzielam naturę. Uważa, że wpadłem w to ostateczne nieszczęście - podział bytu, czyli natury Boga. We wpisie pamiętnika księdza Jana z 1893 r. nie ma nic więcej poza błędem pisarskim: "Maj 24. Odpowiedź na słowa Jego Miłości Teofana, który napisał, że zdaję się łączyć Hipostazy Trójcy Świętej, czyli że podzielam naturę. Uważa, że ​​wpadłem w to ostateczne nieszczęście – podział istoty, czyli natury Boga. Nic więcej niż błąd typograficzny” (GARF. F. 1067. Op. 1. D. 26. L. 41 rev.). (GARF. F. 1067. Op. 1. D. 26. L. 41 rev.). Nieporozumienie, jakie powstało pomiędzy biskupem Teofanem a księdzem Janem w sprawie szeregu wyrażeń o Trójcy Świętej, nie zostało całkowicie wyjaśnione w listach z 1892 r. O ile w 1892 r. strach świętego wywołał sformułowanie „Bóg poruszał się w trzech osobach i zatrzymał się na trzech” (patrz: list z jesieni 1892 r.), o tyle w 1893 r. zaniepokoiło go sformułowanie „jedność bytów”, które powstało w wyniku literówki zamiast „jedność istot” bycie” w zdaniu „Jaka jedność bytu w trzech Osobach Boskich” (Dzieła zebrane. Tom 4–5. Część 2. s. 344). Być może to właśnie ten incydent relacjonował arcykapłan filozof Ornatsky w 1910 roku na spotkaniu poświęconym pamięci księdza Jana: „Otrzymałem od zmarłego księdza Jana prawo do publikacji tej korespondencji. Powstało w następujących okolicznościach: Jego Ekscelencja Teofan, zaciekawiony osobowością księdza Jana z Kronsztadu, przeczytał wiele z tego, co napisał zmarły. Jakimś cudem do Eminencji trafiła broszura zawierająca przemyślenia księdza Jana na temat „Trójcy”. W tej broszurze opublikowanej przez jakąś zakonnicę pojawił się błąd. Odc. Dało to Feofanowi podstawy do podejrzeń, że nauczanie pastora kronsztadzkiego, który według tej broszury rzekomo nauczał o podziale Trójcy Świętej, było błędne. Ksiądz Jan, dowiedziawszy się o tym, był przerażony. Potem zobaczyliśmy go w pełnej wysokości. I napisał odc. List w tej sprawie do Feofana. Mówca przytoczył to wyznanie wielkiego pasterza, mocne w treści, jego naukę o Trójcy Świętej, naukę, którą głosi święta Cerkiew Prawosławna” (GMAR. F. 38. Op. 1. D. 6). W drugim wydaniu „Mojego życia w Chrystusie” poprawiono literówkę, ale wewnętrznie ks. Jan pojednał się z biskupem Teofanem dopiero po śmierci świętego. 14 stycznia 1894 roku zapisał w swoim dzienniku: „Podróżując pociągiem kurierskim z Moskwy do Petersburga, widziałem: śnił mi się niedawno zmarły biskup Teofan. I tak we śnie czytałem przed sobą wydrukowaną kartkę jego pism, czyli jakby usprawiedliwień, w których mówi, że przez cały czas żył z Bogiem i z Niego zrodził wszędzie wiele, wiele duchowych dzieci, które go czczą i kochają, i żeby nikt nie zaniedbywał jego godności biskupiej, którym został uhonorowany przez Boga. Nie pamiętam, co wydarzyło się później na tym wydrukowanym arkuszu usprawiedliwienia dla Teofana - wkrótce się obudziłem i zanotowałem tę wizję. Z niej dowiedziałem się, że Najprzewielebniejszy przeszedł do świętości. I niech Pan wybaczy mu jego dokuczanie. Ciekawe jest poznanie szczegółów śmierci arcybiskupa Arkadego. Krążyła plotka, że arcybiskup Teofan mnie nie przyjął: rzekomo niegodny. Cóż, naprawdę nie byłem godzien ujrzeć Boga! Niech dusza Twojego sługi, świętego Teofana, spoczywa w Twoim Królestwie, gdyż wiele pracował nad swoimi pismami dla dobra Twojego Kościoła” (GARF. F. 1067. Op. 1. D. 26. L. 53). Nieznana rodzina (PTF). List. 1893. Zima Wspomniany w historii pewnego P.T.F. o uzdrowieniu dwuletniej siostry Zinaidy, która zachorowała na płatowe zapalenie płuc: „W tej trudnej, strasznej chwili walki na życie i śmierć matce przemknęła radosna myśl: przypomniała sobie księdza Jana z Kronsztadu, zawołała męża (mojego ojczyma) do pokoju, w którym leżała umierająca Zina, i powiedziała: „Koła, napisz teraz list do księdza Jana”. Kronsztadskiego i poproś go o modlitwę o uzdrowienie umierającego dziecka Zinaidy”. Ojczym natychmiast napisał krótki list, włożył do koperty 3 ruble i tego samego dnia list został dostarczony na pocztę listem poleconym. Noc i cały następny dzień minęły bardzo niespokojnie: pacjentka ciężko sapała, dławiła ją spazma, oddech był ledwo zauważalny, walka życia i śmierci była decydująca. W takim niepokoju i napięciu czekaliśmy do wieczora. Nagle Zina poruszyła się, uwolniła rękę i powiedziała słabym głosem: „Mamo, jestem głodna”. . Następnego ranka otrzymano z Kronsztadu list od księdza Jana. Napisał, że o takiej godzinie, w takim dniu i dniu odprawił nabożeństwo modlitewne w intencji zdrowia chorej małej Zinaidy, modlił się o jej uzdrowienie i przesłał błogosławieństwo. Matka ze łzami wielkiej radości przypomniała sobie godzinę, gdy Zina poprosiła o jedzenie i ku zaskoczeniu wszystkich, zbiegła się godzina modlitwy księdza Jana w Kronsztadzie za chorą” (Sursky. s. 430–431). Bardziej szczegółową historię tego uzdrowienia P. T. F. opublikował później – w liście do redaktora czasopisma „Wieczny”: „Cud, który opisałem, miał miejsce w mojej rodzinie w 1893 roku na terenie miasta guberni wileńskiej. Lekarz stwierdził, że nie może pomóc. Chorego należy szybko ewakuować do miasta na operację. Było zimno. Do stacji kolejowej było 30–40 mil konno. Przewożenie dwuletniego dziecka w tak poważnym stanie było ryzykowne. condition. A registered letter was sent to Fr. John in Kronstadt. A day has passed. By the evening of the next day, Zina suddenly opened her eyes and spoke in a weak voice: she asked for a drink. The abscess in my throat burst. Zina came to life. In the morning a reply letter was received from Fr. Joanna. I keep a photograph of Fr. as a souvenir. John of Kronstadt, the Wonderworker and Savior of my family and the Great Shepherd and Wonderworker of the Russian Land. 9.11.1950. P. T. F. (Wieczny. 1950. nr 6. Archangielskie Towarzystwo Wolnego Ognia. List. 20 maja 1894. Kronsztad Wspomniany w artykule prasowym zawierającym zawiadomienie o wpłacie pieniężnej księdza Jana na rzecz Towarzystwa oraz jego piśmie, w którym oznajmia, że wyraża zgodę na przyjęcie tytułu członka honorowego Towarzystwa (Archangielsk GV, 1894. 15 czerwca, nr 48.) Do Ministra Kolei A.K. Krivoshein. List z prośbą. Maj – czerwiec 1894 Wspomniany w związku z petycją przewodniczącego miejskiej komisji oświaty publicznej dla części Narwy w Petersburgu, arcykapłana Filozofa Ornackiego, o przydzielenie terenu pod przyszły kościół ku czci Zmartwychwstania Chrystusa w pobliżu Dworca Warszawskiego, zatwierdzoną przez Dumę Miejską, która przeznaczyła na ten cel działkę o powierzchni 1000 sążni wzdłuż nabrzeża Kanału Obwodnego, 116 „pod budowę kamiennej cerkwi w tym miejscu dla 5000 osób” (patrz: Filimonow V.P. Niebo otwiera się krzyżem… St. Petersburg, 2000. s. 32). „W to miejsce” – kontynuuje – „na prośbę księdza Jana z Kronsztadu skierowaną do Ministra Komunikacji miasta. Kriwoszein zaanektował także bezpłatnie sąsiednią działkę od linii kolejowej pod budowę domu kościelnego w związku z petycją przewodniczącego miejskiej komisji oświaty w narwskiej części Sankt Petersburga, arcykapłana Filozofa Ornackiego, o przydzielenie terenu pod przyszły kościół ku czci Zmartwychwstania Chrystusa w pobliżu dworca warszawskiego, zaspokojoną przez Dumę Miejską, która przekazała na ten cel działkę o powierzchni 1000 gruntów obsadzoną wzdłuż nasypu Kanał Obvodny, 116 „zbudować w tym miejscu murowany kościół dla 5000 osób” (patrz: Filimonow V.P. Niebo otwiera się krzyżem… St. Petersburg, 2000. s. 32). „Do tego miejsca – czytamy dalej – „na prośbę księdza Jana z Kronsztadu przed Ministrem Komunikacji, panem Krivosheinem, nieodpłatnie dodano także sąsiadującą działkę od linii kolejowej pod budowę domu kościelnego” (tamże, s. 33). To właśnie w tym miejscu zainstalowano tymczasowy drewniany kościół Zmartwychwstania Chrystusa (por. list do prezesa Towarzystwa Krzewienia Edukacji Religijnej i Moralnej, arcykapłana Filozofa Ornackiego, z datą: nie później niż 12 września 1895 r. i notatki. do niego). (Tamże, s. 33), To właśnie w tym miejscu zainstalowano tymczasowy drewniany kościół Zmartwychwstania Chrystusa (patrz list do prezesa Towarzystwa Krzewienia Religii i Moralności, arcykapłana Ornackiego z datą: nie później niż 12 września 1895 r. i notatki do niego). Hrabina E. Adlerberg. 1894. W ciągu roku. Kronsztad Podaje się, że w 1894 r. hrabina napisała list do księdza Jana, prosząc o modlitwę za chorą krewną, ciotkę Annę Władimirowna Nowicką. „Kilka dni później otrzymałem od księdza list pocieszający i obraz Matki Bożej Hiszpańskiej”. Dalej doniesiono: „Ciotka wyzdrowiała”. (Wed. 1914. 13 lipca nr 152). Wiceprzewodnicząca Wzajemnego Towarzystwa Charytatywnego Kobiet A. N. Shabanova. List. Nie później niż 25 października 1895 r. Kronsztad Wspomniana w następującym raporcie prasowym: „Poświęcono siedzibę Towarzystwa Wzajemnej Dobroczynności Kobiet. Wiceprzewodnicząca A.N. Shabanova przeczytała list o. Jana z Kronsztadu (wed. 1895. 28 października nr 248). Do Konsystorza Duchownego w Archangielsku. Październik 1895. Kronsztad W piśmie z 4 grudnia 1902 r. członek Konsystorza archiprez. W. Aristow pisze: „W październiku 1895 r. w piśmie nr 9 Wasza Eminencja zwrócił się do Jego Eminencji Nikanora, biskupa Archangielska i Chołmogor, o pozwolenie na otwarcie bractw kościelnych w mieście Sura i przesłał projekt statutu tego bractwa. Wspomniany projekt statutu Jego Eminencji, powołując się na nr 757 z dnia 16 grudnia 1895 r., został przekazany do rozpatrzenia cywilnego gubernatorowi Archangielska, który został przekazany policji w dniu 22 grudnia 1895 r.” (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. 3. L. 86–86 t.). Przewodniczący petersburskiego komitetu ds. pomocy kalekim szeregom wojskowym i ich rodzinom, księżniczce M. A. Łobanowej-Rostowskiej. List. Nie później niż 28 stycznia 1896 r. Kronsztad Gazeta „Wiedomosti Administracji Miejskiej w Petersburgu i Policji Metropolitalnej” donosi o pierwszym walnym zgromadzeniu członków stowarzyszenia, które odbyło się 28 stycznia w mieszkaniu księżnej M. A. Łobanowej Gostowskiej. „Pierwszym, który odpowiedział” – czytamy dalej w notatce – „był arcykapłan I. I. Siergijew, który wysłał głęboko współczujący list, życząc powszechnego powodzenia naprawdę dobrego czynu, czcigodny pasterz przesyła stowarzyszeniu swoje błogosławieństwo i datkę w wysokości 100 rubli” (wed. 1896 r. 30 stycznia nr 24. Część nieoficjalna). O tym, że ks. Jan stał się stałym darczyńcą Towarzystwa, świadczy kolejny list księżnej do niego z 27 lutego 1901 r. Oto jego treść: „Rosyjskie Towarzystwo Czerwonego Krzyża, które znajduje się pod najwyższym patronatem Jej Cesarskiej Mości Suwerennej Cesarzowej Marii Fiodorowna, petersburski Komitet ds. niesienia pomocy niepełnosprawnym szeregom wojskowym i ich rodzinom Za najwyższym pozwoleniem Jej Cesarskiej Mości Cesarzowej Marii Fiodorowna, w niedzielę 4 marca o godzinie 9:00. rano Jego Eminencja Antoni, Metropolita Petersburga i Ładogi, będzie świętował konsekrację kościoła w imię Świętego Wielkiego Męczennika i Zwycięskiego Jerzego jako Anioła Bożego zmarłego suwerennego następcy tronu księcia Georgija Aleksandrowicza w Szkolnym Schronisku dla Ułomnych Petersburskiego Komitetu Rosyjskiego Towarzystwa Czerwonego Krzyża w celu zapewnienia pomocy kalekom wojskowym i ich rodzinom (linia Vas. Ost. 27 w pobliżu Bolszoja) pr.). W tym samym czasie zostanie poświęcona Ikona Zbawiciela, wzniesiona przez Komitet na pamiątkę radosnego dnia 13 stycznia. powrócić do stolicy Ich Cesarskich Mości po uzdrowieniu ukochanego Monarchy z poważnej choroby. W tym samym czasie poświęcono Szpital Ortopedyczny dla Osób Starszych oraz budynek Szkoły Schroniskowej, w którym Komitet ufundował dwa łóżka nazwane imieniem Waszej Eminencji na pamiątkę niezatartej pamięci Waszego pierwszego błogosławieństwa na początku działalności. Komitet Komi ma zaszczyt zwrócić się do Waszej Eminencji z najpokorniejszą prośbą o zaszczycenie go swoją obecnością na ceremonii poświęcenia. Przewodniczący Komitetu Książę. Lobanova-Rostovskaya” (TsGIA SPb. F. 2219. D. 16-a. L. 83–83ob.). Ksiądz Jan odpowiedział na to zaproszenie. 7 marca w numerze 65 gazety Moskovskie Vedomosti pod nagłówkiem „Wiadomości z Petersburga” podano, że 4 marca o godzinie 9 rano „w domu Komitetu Czerwonego Krzyża odbyła się konsekracja kościoła przez Jego Eminencję Antoniego w koncelebrze z księdzem Janem, rektorem katedry w Kronsztadzie, z dwoma chórami śpiewaczymi”. Do Rady Powierników Parafii Św. Andrzeja. List. 13 grudnia 1896. Kronsztad Zwracając się do księdza Jana, M. von Mensenkampf w piśmie z dnia 10 stycznia 1897 r. pisze: „W piśmie do Soboru z dnia 13 grudnia 1896 r. pozwoliliście mi wyrazić zaufanie powierzając nadzór nad Szkółką Niedzielną, za co jestem Wam szczerze wdzięczny” (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. op. 1. D. Z. L. 11–12). Przeorysza klasztoru Pukhtitsa Varvara (Blokhina). List. Początek sierpnia 1897. Kronsztad Wspomniana w liście przełożonej do księdza Jana: "...teraz otrzymałam Twój list. Bardzo się cieszę i serdecznie dziękuję, ale dziwię się też, kto rzucał na mnie takie oszczerstwa, że nienawidzę Ciebie i wszystkich moich życzliwych. Mogę się pochwalić, że nigdy w duszy nie miałam do nikogo pretensji i nie jestem do tego zdolna, zwłaszcza do Ciebie. Nie odmówię - bardzo mnie obraziłeś, że uwierzyłaś w złe oszczerstwa księżniczki wobec Wierzę w słowa Jezusa „Nie ma grzechu, który przezwycięża miłość Boga do ludzkości” [modlitwa 4, św. Symeon Metafrast, od sekwencji do Komunii Świętej – wyd.] Życie monastyczne jest bardzo trudne do zrozumienia jedynie przez doświadczenie, a nie przez zewnętrzne wykształcenie, jak uważa Księżniczka Oddana całą duszą, niegodna i niegodna Varwary” (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. 2. L. 254–255). O nieporozumieniach między przeoryszą a księżniczką E.D. Szachowska, zob. list księżnej do księdza Jana z 25 marca 1897 r. (Tamże. Op. 1. D. 26. L. 14–15) i przypis. do listu księdza Jana do nowej przełożonej klasztoru Aleksy (Plaszkiewicz) z dnia 23 listopada 1897 r. Biskup Archangielska i Chołmogorskiego Ioannikiy (Nadieżdin). List. Sierpień 1897. Kronsztad Wspomniano w poniższym telegramie z odpowiedzią od Ya. E. Makarow do księdza Jana: "Według listu ojca do biskupa Bułyczow i Bielawski zostali zbadani i odrzuceni. Zdecydowanie potrzeba o połowę mniej, nie pasuje do Sury, jest szeroka, jest głęboka, niewygodna w utrzymaniu, droga, bezużyteczna, czekam na odpowiedź Makarowa" (TsGIA SPb. F. 2219. op. 1. D. 2. L. 253). E. S. Malkin. List. Późne lato – wczesna jesień 1897. Kronsztad Wspominamy w liście Łukijana Łariuszewa do księdza Jana z dnia 6 grudnia 1897 r. z Sury: „Według Twojego listu skierowanego do Twojego siostrzeńca Ewdokima Semenowicza Malkina w sprawie otrzymania parowca „St. Mikołaja”, gdzie zostałem zaproszony przez Malkina do służby na statku…” (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. 4. L. 211–211v.). Adiutant generalny D.S. Arsenyev. List. Nie później niż 3 października 1897 r. Kronsztad W telegramie zwrotnym z Carskiego Sioła adresat napisał w imieniu swojej rodziny: „Z całego serca dziękujemy Ci, dobroczynny Ojcze, za Twój cenny list, cieszymy się z niego i wzruszamy do głębi duszy, że pomimo wszystkich Twoich wysiłków napisałeś do nas. Całujemy Cię w dłonie i dziękujemy za Twoją wielką dobroć i uwagę. Adiutant generalny Arsenyev” (TsGIA SPb. F. 2219. Op. 1. D. 14a. L. 50). Członkowie rodziny adiutanta generalnego – żona Varvara i troje dzieci – byli duchowymi dziećmi księdza Jana (patrz list D.S. Arsenijewa do ojca z 11 czerwca 1898 r. – Ibid. L. 73-74). Hrabia A.D. Szeremietiew. List. 14 października 1897. Kronsztad Zachowała się jedynie koperta z listu: „Do Jego Ekscelencji hrabiego Aleksandra Dmitriewicza Szeremietiewa od archiprezbitera Jana Iljicza Siergijewa” (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. 10. L. 79). Ojciec Jan utrzymywał później stosunki z hrabią. Zachowały się np. dowody, że służył on podczas mszy biskupiej i uroczystego nabożeństwa modlitewnego za metropolitę Piotra Kijowskiego w cerkwi na terenie majątku hrabiego Ulyanki pod Petersburgiem. (Wed. 1902. 25 sierpnia, nr 184). Przełożona Katarzyna (Efimowska). List. Początek grudnia 1897. Kronsztad Wspomniana w liście przeoryszy do księdza Jana z 12 grudnia 1897 r. „Kłaniam się Tobie” – pisze przeorysza – „i dziękuję z całego serca za pięćset rubli, które mi wysłałeś, i za wielką pociechę, jaką przyniósł mi Twój list. Został przyjęty w klasztorze beze mnie i przyjechałem tu [do Petersburga – red.] przekazany” (TsGIA SPb. F. 2219. op. 1. D. 7a. L. 137–138). Biskup Archangielska i Chołmogorskiego Ioannikiy (Nadieżdin). List. Pierwsza połowa grudnia 1897. Kronsztad Biskup w liście z Archangielska z 18 grudnia 1897 roku pisze: "Głęboko dziękuję za życzenia dla mnie i za dary dla naszego kościoła i wymienionych klasztorów. Życzę Waszej Wielebności, abyście świętowali jego narodziny, a potem Nowy Rok z radością w Chrystusie Zbawicielu..." (TsGIA SPb. F. 2219. op. 1. D. 7-a. L. 139–139 obr.) E. V. Duchonina. List. Nie później niż 8 kwietnia 1898 r. Kronsztad „... pisze, że przeczytał mój list i wyraził głęboką wdzięczność Panu za to, że mnie skorygował i wzmocnił moralnie i fizycznie; pisze, że modlił się i będzie się modlił do Pana, aby tak było nadal, drogi kapłan podpisał: „Jan z Kronsztadu, który szanuje cię w Panu” (Dukhonina, s. 23). Datowany zgodnie z instrukcjami Duchoniny, który był wówczas w Moskwie: „10 kwietnia otrzymałem list od ojca Jana” (tamże). Aleksander Biały. List. Druga połowa kwietnia 1898. Kronsztad Wspomniany w liście do ojca Johna z Edynburga (Szkocja) od żony doktora White'a, „którego książeczkę o Tobie raczyłeś otrzymać i któremu niedawno wysłałeś swoje zdjęcie. Doktor White był bardzo zadowolony, że otrzymał Twoje zdjęcie i list (wiadomość). Wielką radością była świadomość, że to, co nas łączy, jest wieczne, głębsze i silniejsze niż wszystko, co nas dzieli. " Jane White pisze o sobie: „Właśnie ponownie przeczytałam Twoją książkę „Życie w Chrystusie” i wzmocniła mnie Twoja silna modlitwa…” (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. 48, L. 19–21 rev.; oryginał - w języku angielskim). Datowany według daty wybitej na liście Jane White – 8 maja 1898 (nowy styl). Cesarz Mikołaj II i cesarzowa Aleksandra Fiodorowna. List. 14 maja 1898. Kronsztad Wspomniany w telegramie z odpowiedzią cesarza: "Dziękuję, ojcze Janie Iljiczu, za twój list. Modlę się do Boga wraz z całym prawdziwym prawosławnym narodem rosyjskim - niech wzmocni twoje siły cielesne, abyś mógł kontynuować jasną i trudną służbę Kościołowi Chrystusowemu. " Mówi się także o tym telegramie: „W 1896 r. o Jan brał udział w odprawieniu liturgii w moskiewskiej katedrze Wniebowzięcia podczas Świętej Koronacji Ich Cesarskich Mości. Królewska uwaga i szacunek dla księdza Jana są niezwykle wzruszające. Cesarz zawsze zaszczycał go osobistymi odpowiedziami na gratulacje. Tak więc na gratulacje księdza Jana z okazji rocznicy Koronacji Świętej w dniu 14 maja 1898 r. cesarz odpowiedział następującym telegramem” (W książce: Ojciec Jan z Kronsztadu. St. Petersburg, 1909. s. 81). Ojciec Aleksander Aleksiejew. Połowa maja 1898. Kronsztad. List „W liście między innymi najczcigodniejszy pasterz obiecuje nadal nie zapomnieć o tej drogiej instytucji w domu Wyzemskich i szczerze życzy jej powodzenia” (Wed. 1898. 17 maja nr 103). Datowane według czasu publikacji w gazecie oraz w związku z listem z dnia 12 czerwca 1898 r. do barona O. O. Buxgewdama. W publikacji gazety czytamy: „Ksiądz Jan wysyła 100 rubli na potrzeby nowo otwartego sierocińca dla pracowitości w domu Wyzemskich w liście skierowanym do o. Aleksandra Aleksiejewa, jednego z założycieli rady. Kolejne sto rubli wypędzono 23 czerwca 1898 r.”. (Wed. 1898. 23 czerwca nr 133). Wspomniany dom znajdował się pod adresem: Nabrzeże rzeki Fontanki, nr 95. poseł Duhamel. List. Ostatnie dni grudnia 1898. Kronsztad Wspomniany w liście Duhamela do księdza Jana z 10 stycznia 1899 r. z Moskwy: "Nie wiem, jak ci dziękować za miły list, kochany, za pamięć o nas po wejściu w Nowy Rok. Dziękujemy Panu, że twoje drogie zdrowie przynajmniej nieco się poprawia" (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. op. 1. D. 14-a. L. 80–81). A. Nartsizova. List. Maj 1899. Kronsztad Wspomniana w liście Nartsizowej do księdza Jana: "W maju pobłogosławiliście moją drogę na Krym i wysłaliście mi sto rubli. W drogę. Ta podróż przyniosła mi wielkie korzyści..." (TsGIA SPb. F. 2219. op. 1. D. 7a. L. 48–49). Do wydawcy i księgarza A.D. Stupina. List. Druga połowa lipca 1899. Kronsztad Wspomniany w liście Stupina do księdza Jana: „Otrzymałem Twój list. Cenzor przeoczył Twój rękopis” (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. 1. L. 29–30). Najwyżej zatwierdzony Komitet budowy cerkwi prawosławnej w Warszawie. List. 11 sierpnia 1899. Kronsztad Sekretarz Komitetu K. Mołczanow w liście do księdza Jana z 15 września 1899 r. relacjonuje: „Komitet po wysłuchaniu na posiedzeniu w dniu 4 września pisemnego oświadczenia Waszej Wielebności z dnia 11 sierpnia z przekazaniem nowej darowizny w wysokości tysiąca rubli i prośbą o wzniesienie czteroramiennych krzyży na kopułach katedry, postanowił: wyrazić Państwu najgłębszą wdzięczność Komitetu...” (TsGIA SPb. F. 2219. Op. 1. D. 16a. L. 45–46v.). A. Nartsizova. List. Nie później niż 26 września 1899 r. Kronsztad Wspomina o tym Narcyzowa w liście do księdza Jana z Massandry: „...Dzisiaj otrzymałem najcenniejszy ze wszystkich ziemskich skarbów, Twój list z dołączonym półtora setką rubli…” (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. 7a. L. 52–53v.). Petersburskie Towarzystwo Opieki nad Bezdomnymi Dziećmi. Telegram. 7 listopada 1899. Kronsztad Ojciec Jan pozdrawia zebranych na poświęcenie nowego schronu otwartego przez Towarzystwo po stronie Petersburga przy ulicy Aleksandrowskiej w domu nr 19 (wed. 1899 r. 9 listopada nr 242), a kilka dni później przekazuje na rzecz tego schronu kwotę 200 rubli. (Tamże, 24 listopada, nr 254). Rodzina Szabelskich. Kronsztad z lat 90. XIX wieku. Telegram Wspomniany w opowiadaniu P. N. Szabelskiego: "Kiedy miałem cztery lata i mieszkaliśmy w majątku Aleksandrowna w powiecie Izyum w guberni charkowskiej, zachorowałem na błonicę i według lekarzy byłem w beznadziejnym stanie. Moi rodzice zwrócili się do księdza Jana z Kronsztadu, prosząc w ostateczności o modlitwę. Wysłali telegram z płatną odpowiedzią, a kiedy nadeszła telegram z odpowiedzią, w którym ks. Jan powiedział, że o tej godzinie ja modlił się za dziecko, w tej samej godzinie nadeszła ulga i rozpoczął się powrót do zdrowia” (Sursky, s. 434). Z niewielkimi zmianami opublikowanymi w książce: Biskup A. Semenov-Tien-Shansky. Ojciec Jan z Kronsztadu. Nowy Jork. 1955 (przedruk: Obninsk. 1995. s. 326). GubernatorR. Kh. Prowincja Rykowska do G. A. Tobizen. List. 10–11 kwietnia 1900. Kronsztad "Po przeczytaniu w gazetach doniesienia o ogromnym pożarze wsi. Malinowka był głęboko wstrząśnięty nieszczęściem, jakie spotkało mieszkańców. Chcąc im jak najbardziej pomóc, przesyła panu gubernatorowi 300 rubli na rzecz ofiar pożaru" (Charków Wiedomosti. 1900. 18 kwietnia, nr 100). List otrzymał adresat 17 kwietnia, 9 kwietnia, w pierwszy dzień Świąt Wielkanocnych, we wsi. Malinovka (niedaleko Czuguewa) wybuchł pożar, który w ciągu 2? godzin zniszczyło 400 gospodarstw domowych wraz ze wszystkimi budynkami gospodarczymi, majątkiem i chlebem. Około 2000 osób zostało bez dachu nad głową i środków do życia. W czasie pożaru spłonął także kamienny sklep piekarniczy, najbliższe źródło pożyczek zbożowych dla mieszkańców (tamże, 13 kwietnia, nr 95). Baronowa A. Lepel. List. Koniec lipca 1900. Kronsztad W liście do księdza Jana, skierowanym do A. S. Ornackiej, baronowa zwraca się do ojca z osobistą prośbą: „List ten będzie adresowany do Anny Siemionownej, która zawsze tak uprzejmie oferuje swoje usługi i nie odmówi przekazania mi pańskiej czcigodnej odpowiedzi” (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. op. 1. D. 26. L. 35). Ojciec George Maccabee. List. 1 grudnia 1900. Kronsztad. Ojciec Jerzy pisze do księdza Jana: "Otrzymałem Twój list z datą 1 grudnia. Wybacz mi w imię Boga, że ​​bardzo zaniepokoiłem Twojego ducha moją wiadomością o Barbarze. Nie będę się usprawiedliwiał" (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. 2. L. 291–292). Mówimy o prawidłowym raportowaniu kwot wpływających do klasztoru Sursky (w większości przypadków od ojca Jana). Doniesienia te sporządzali głównie ojciec George i opatka Varvara (patrz przypisy 2, 3, 5 do listu ojca Johna do opatki Varvary z dnia 29 września 1900 r. i uwaga 5 do listu do niej z 26 stycznia 1901 r.). Ksiądz Dymitr Pisarzhevsky. List. 5 marca 1901. Kronsztad W odpowiedzi na list ks. Dymitra zawierający historię o „samozwańczych zbieraczach”, którzy pojawili się na województwie wołyńskim (działającym w imieniu księdza Jana) i z prośbą o przesłanie zawiadomienia w celu wyjaśnienia ich „oszustwa” w celu przedstawienia policji, ks. Jan wysłał list (niezachowany), a na liście adresata napisał: „Odpowiedź została wysłana 5 marca” (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. op. 1. D. 16-a.L. 82–82ob.). M. V. Kukovnin. List. 5 marca 1901. Kronsztad W odpowiedzi na wysłaną modlitwę, rzekomo spod pióra księdza Jana, ojciec wysłał list (niezachowany), w którym zanotował na piśmie Kukovnina: „Odpowiedź została wysłana. 5 marca” (TsGIA SPb. F. 2219. op. 1. D. 16-a. L. 83). Nikołaj Manswietow. List. Połowa marca 1901. Kronsztad Wspomniany w liście Manswietowa, zwerbowanego przez I.V. Fidelina do pracy nad Dziełami zebranymi księdza Jana: „Jestem bardzo wdzięczny za list i załącznik SS, ten ostatni jest tym cenniejszy, że nie wszedłem jeszcze do służby publicznej” (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. op. 1. D. 6. L. 21–21 wyd.). Duchowa córka Maryi. List. Druga połowa lipca 1901. Kronsztad Wspomina o tym odpowiedź adresata do księdza Jana, zaczynająca się od słów: „Nie będę w stanie opisać mojej radości po otrzymaniu Twojego listu…” (TsGIA SPb. F. 2219. Op. 1. D. 14-a. L. 228–229 rev.). P. P. Seleninow. Pierwsza połowa sierpnia (nie później niż 12) 1901. Kronsztad W liście do księdza Jana z Archangielska z 14 sierpnia adresat napisał: "Twój list jest mi drogi, a wraz z nim tysiąc rubli. Otrzymałem go, serdecznie dziękuję za jego przesłanie i za bezcenną dla mnie pamięć..." (CGIA St. Petersburg. F. 2219. op. 1. D. 2. L. 295). List i pieniądze wiązały się z faktem, że Seleninow, właściciel biura „Pośrednictwo i wysyłanie bagażu”, napisał w swoim liście: „Teraz zgromadziło się całkiem sporo towarów dla klasztoru i sklepu Surskiego…” (tamże). Łobovikov. List. Pierwsza połowa września 1901. Kronsztad Łobovikov pisze do księdza Jana 26 września 1901 roku z Niżnego Nowogrodu: "Moja żona i ja nie znajdujemy dość słów, aby wyrazić naszą radość i wdzięczność przed Panem Bogiem. Wasz udział, wasze słowa pocieszenia, wasza obietnica modlitwy za moją chorą żonę, która czekała na uwolnienie od jej ciężarów, złagodziła wszelkie cierpienia, a przez wasze modlitwy Bóg zmiłował się nad nami. Do opatki klasztoru Trójcy Kazańskiej Fiodorowskiej, zakonnicy Joanny. List. 20 grudnia (nie później niż 25 grudnia) 1901. Kronsztad W odpowiedzi do księdza Jana z Kazania przeorysza dziękuje mu za list i pieniądze (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. op. 1. D. 76. L. 87–87 rev.), otrzymane przez nią po wysłaniu poprzedniego listu do ojca, w którym zawarta była wiadomość o zbliżającej się jej święceniach na stanowisku przełożonej: „...Bardzo pragnę, abyście pobłogosławili mnie świętą ikoną na ten ważny krok w życiu. Przecież jestem waszym duchowa córka, Twoja wielbicielka od najmłodszych lat mojego życia...w odpowiedzi do księdza Jana z Kazania przełożona dziękuje mu za list i pieniądze (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. op. 1. D. 76. L. 87-87 rev.), otrzymane przez nią po przesłaniu poprzedniego listu do Ojca, w którym zawarta była wiadomość o zbliżającej się jej święceniach kapłańskich: „...bardzo bym chciała, abyś pobłogosławił mnie świętą ikoną na ten ważny krok w życiu. Przecież jestem Twoją duchową córką, Twoją wielbicielką od najmłodszych lat mojego życia…” (Tamże D. 16a. L. 106–106v.) (Tamże D. 16a. L. 106–106v.). R. Bolvou. List. Po 25 marca 1902 r. Kronsztad Wspomina o tym list emigranta R. Bolvy do I.K. Suroka, w którym adresat oświadczył, że w czasie jego służby wojskowej w mieście Mirgorod, po nabożeństwie w miejscowym kościele, odprawionym 25 marca 1902 r., w dniu Zwiastowania, na skutek strasznej paniki, jego żona Aleksandra doznała silnego krwawienia, z którego została uzdrowiona dzięki modlitwom księdza Jana. „Miałem też jego list podpisany jego świętą ręką” – pisze Bolv – „ale zaginął już w mieście Dubnach podczas rewolucji” (Sursky, s. 445). Przełożona Katarzyna (Efimowska). List. Najpóźniej do końca marca 1902 r. Kronsztad Wspomina o tym list przełożonej, napisany od Desny i przekazany ojcu Janowi przez zakonnicę Sidonię („Nakazuję Matce Sidoni, aby przekazała Ci ten list i otrzymała odpowiedź, że mi powie.” – Centralne Państwowe Archiwum Historyczne St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. 76.). O tym, że list został przekazany i otrzymano odpowiedź, świadczy umiejscowienie listu do przełożonej Katarzyny w archiwum księdza Jana. Do Szkoły Diecezjalnej w Archangielsku. List. 19 sierpnia 1902. Kronsztad Wzmianka o tym znajduje się w piśmie Przewodniczącego Rady Agafadora Orłowa: „…Rada ma zaszczyt poinformować Waszą Wysokość, że tysiąc (jeden tysiąc) rubli przesłanych przez Radę w Pana piśmie z dnia 19 sierpnia tego roku pod nr 257 wpłynęło 25 sierpnia i tego samego dnia zostało zapisane dla parafii w art. 7 księgach o szkole Sur” (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. op. 1. D. 3. L. 79.). Przełożona Katarzyna (Efimowska). List. Początek września 1903. Kronsztad Wspomina w liście przeoryszy z Desny z 7 września 1903 r. „Wszystkie siostry i dzieci naszego klasztoru są ze mną” – pisze – „kłaniamy się Tobie i z całego serca dziękujemy za pamięć o nas, za miły list i za trzysta rubli przesłanych do nas” (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. 17. L. 63–64 rew.). E. Swiesznikowa. Telegram. Po 25 września 1903 r. Kronsztad Wspomniany w telegramie zwrotnym od duchowej córki księdza Jana z Niżnego Nowogrodu: „Wielebny Pasterzu i droga Matko, jestem głęboko poruszony Twoim telegramem gratulacyjnym. Słowa nieskończenie miłosierne dodają mi sił…” (TsGIA SPb. F. 2219. op. 1. D. 14a. Generał dywizji M.N. Ryndin. List. Pierwsza połowa października 1903. Kronsztad Wspomniany w liście adresata do księdza Jana: „Jestem Panu serdecznie wdzięczny za nadesłaną przez Państwa książkę, która na zawsze będzie wśród moich najcenniejszych pomników moich relacji z najlepszymi ludźmi. W swoim liście, z którym wysłano tę książkę, wyrażasz chęć pomocy kapitanowi Kapicy w osiągnięciu stopnia oficera sztabowego. Mam nadzieję, że nie wątpicie w moje szczere pragnienie bycia zawsze do Waszej dyspozycji; Zawsze to udowadniałem, gdy pojawiała się najmniejsza szansa... Mam nadzieję, że nie wątpicie w moje szczere pragnienie, aby zawsze być do Waszej dyspozycji; Zawsze to udowadniałem, gdy nadarzyła się najmniejsza szansa…” (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. 14a. L. 242–243v.). (TsGIA SPb. F. 2219. Op. 1. D. 14a. L. 242–243 wyd.). Ksiądz Aleksander Rozhdestvensky. Telegram. Nie wcześniej niż w drugiej połowie października 1903 r. Kronsztad Wspomniany w odpowiedzi na list ojca Aleksandra: „Zgodnie z pańskim telegramem mam zaszczyt wraz z okazicielem przekazać panu 300 egzemplarzy pańskiej książki „Na łonie Kościoła”” (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. op. 1. D. 6. Wspomniana książka ukazała się za zgodą cenzury 10 października 1903 roku. Hrabia Gustaw Trachtenberg. List. 23 grudnia 1903. Kronsztad Wspomniano w odpowiedzi hrabiego: „Pismem z dnia 23 grudnia ubiegłego roku Wasza Wysokość raczył się ze mną skontaktować w sprawie ułatwienia umieszczenia córki kapitana sztabu Natalii Łobysiewicz w szkole św. Heleny w celu bezpłatnego utrzymania…” (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. op. 1. D. 3. L. 109). Hrabia Gustav Trachtenberg był członkiem spotkania medycznego wydziałów kontroli technicznej instytucji cesarzowej Marii Fiodorowna. Księżniczka Z. N. Jusupowa. List. 1903. W ciągu roku Wspomina o tym list mieszkanki Petersburga, A.F. Leonowa, która tak napisała: „Przybywszy do Kronsztadu po śmierci męża w 1903 r., bez środków do życia, cała wyłamana z boleści, nie odważyłam się zawracać głowy o. Janowi prośbą o pomoc finansową, choć bardzo trudno było żyć z małej emerytury. Postanowiłam odprawić nabożeństwo żałobne [przy grobie F.V. Siergijewy – przyp. red.], a następnie poprosić księdza napisać do księżniczki. Po nabożeństwie poszedłem do domu gości i wziąłem pokój. Przybył ojciec i odprawił modlitwę. Potem poprosiłem księdza, aby napisał do księżniczki, a księżna Z.N. Jusupowa podwyższyła mi emeryturę” (KP. 1915. s. 237–238). Biskup Sarapul Michei (Aleksiejew). List. Początek marca (nie później niż 8) 1904. Kronsztad Wspomniano w odpowiedzi biskupa z 10 marca 1904 r.: "Niezmiernie ucieszył mnie Twój list, w którym obiecałeś odwiedzić mnie w naszym małym miasteczku Sarapul. Wiesz z własnego doświadczenia, jak ważne jest wsparcie i rady dla każdego człowieka, a zwłaszcza duchowego. Jeśli można liczyć na Twój przyjazd, to daj mi znać, kiedy i gdzie się Ciebie spodziewać, abym w tym czasie nie był na służbie wikariatu..." (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. 14. L. 249249ob.). Ojciec Jan przybył do miasta Sarapul w prowincji Wiatka 20 czerwca 1904 roku i przebywał tam przez trzy dni. Więcej informacji na temat jego pobytu tutaj znajdziesz w: Wspomnienia. Str. 16. E.K. Siergijewa. List. 4 czerwca 1904 r. Nikolsky Torzhok Zachowała się koperta z listu: "Zarejestrowany. W Kronsztadzie, ulica Andreevskaya. Róg Katedralny, do woźnego Micheasza w celu przekazania pokojówce arcykapłana Jana Siergijewa, a ona wyśle go na daczę do Elżbiety Konstantinowej" (GMIR. F. 38. Op. 1. D.9. L. 30–30 t.). Do niezidentyfikowanej osoby (bliskiego krewnego). List. Nie później niż 22 czerwca 1904 r. W drodze do Sury "O. Arcykapłan Jan Iljicz Siergijew (Kronsztadski) w jednym z ostatnich listów do bliskiego krewnego informuje, że zamierza odbyć podróż powrotną do Kronsztadu w następujący sposób: z Sarapulu do Wiatki i Kotłasu (na Północnej Dźwinie) koleją oraz swoim parowcem z Kotłasza do Leuszyna, Ustyużnej i Jarosławia. Następnie ks. Jan, odwiedzając Waułowo Jarosław, usta. na temat jego posiadłości, przeniesiony do klasztoru Ioannovsky, pojedzie do Moskwy, a stamtąd do Kronsztadu do 1 sierpnia” (Wed. 1904. 22 czerwca nr 134). Datowane w związku z listem do przeoryszy Taisii (Solopowej) z 15 czerwca 1904 r. Biskup Sarapul Michei (Aleksiejew). List. Druga połowa lata 1904. Kronsztad Najprzewielebniejszy Micheasz przygotował tekst rozmowy księdza Jana z pasterzami Sarapul, którą wygłosił 21 czerwca i przesłał „starannie sprawdzony rękopis” do recenzji samego księdza Jana, który ostatecznie sam go zredagował. Zwracając rękopis, ks. Jan w liście do arcypasterza podziękował „wszystkim zaprzyjaźnionym z nim braciom Sarapul, z którymi Pan go przyprowadził, aby służył liturgii i rozmawiał”. Odnosząc się do proponowanego druku rozmowy, zauważa: "Gdybym wiedział, że rozmowa zostanie opublikowana, zastanowiłbym się więcej nad moją rozmową. Konsekrowany Micheasz przygotował wcześniej tekst rozmowy ojca Jana z pasterzami Sarapul, którą przekazał 21 czerwca, i wysłał "starannie sprawdzony rękopis" do recenzji samemu o. Janowi, który sam go ostatecznie zredagował. Zwracając rękopis, ks. zaprzyjaźnieni z nim bracia, z którymi Pan przyprowadził go, aby służył liturgii i rozmawiał”. Odnosząc się do proponowanego druku rozmowy, zauważa: „Gdybym wiedział, że rozmowa zostanie opublikowana, wcześniej zastanowiłbym się nad moją rozmową” (Wspomnienia, s. 16). (Wspomnienia. s. 16). Do dowódcy odrębnego korpusu żandarmerii V. A. Dedyulina. List. 6 sierpnia 1904. Kronsztad W odpowiedzi Dedyulina wspomina się o U: „...Z radością informuję, że Pana pragnienie wyrażone w piśmie z dnia 6 sierpnia w sprawie zwolnienia ze służby podoficera żandarmerii Malyszewa (krewnego księdza Ornackiego) zostało przeze mnie spełnione i Małyszew zostanie zwolniony ze służby w korpusie żandarmerii z końcem tego miesiąca po zdjęciu specjalnej ochrony z kolei Nikołajewa z okazji nadchodzących dni podróży suwerennego cesarza…” (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. 16a. L. 176–177.). Przeorysza klasztoru Zmartwychwstania w Petersburgu Nowodziewiczy Walentyna (Iwanowska). List. Najpóźniej w połowie grudnia 1904 r. Kronsztad Wspomniana w liście do księdza Jana od sióstr petersburskiego klasztoru Zmartwychwstanek Nowodziewiczy: "Drogi Ojcze, jaki wielki smutek przeżyliśmy, gdy byłeś chory, którego nawet nie jesteśmy w stanie Ci opisać. Ale nagle nasza Matka otrzymuje od Ciebie list, w którym informujesz, że Twoje cenne zdrowie się poprawiło. I Matka Twój list do nas przeczytała. Drogi Ojcze, piszesz do Mamy w sprawie dywanu, który Matka dała Ci od wszystkich sióstr, wszystkie siostry cieszą się, że przyjęły ten dywan i umieściły ten dywan w swój urząd od wszystkich sióstr pod przewodnictwem Matki Walentyny. poseł Duhamel. List. Nie później niż 15–16 grudnia 1904 r. Kronsztad O Duhamel wspomina list z Moskwy z 17 grudnia, w którym dziękowano za „miły list”, za „dobrą pamięć” o niej i za „drogie błogosławieństwo zaoczne”: „Z głębokim żalem dowiedziałem się o chorobie, która Cię nawiedziła” – czytamy dalej w liście (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. 20a. L. 2-3). SI Fiodorow. List. Nie później niż w 1904 r. Kronsztad Wspomniany w piśmie właściciela znaku towarowego „Handel nasionami zbóż i innymi towarami przez S.I. Fedorowa w Rostowie nad Donem”, który napisał: „Drogi ojcze, mam zaszczyt powiadomić Cię, że otrzymałem Twoje Święte Błogosławieństwo, o którym pisałem o otwarciu wspólnoty W Imię Świętej Trójcy Klasztoru Aleksiejewskiego w imieniu naszego następcy tronu ogólnorosyjskiego i potrzebuję statutu. Konsystorz wymaga od Ciebie, w takim razie pokornie proszę o przesłanie mi statutu, jak napisał Wasilij Iwanowicz Kłuszyn i zapomniał o tym na litość boską, wyślij go z waszego klasztoru w St. Ioaninskaya…” (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. 166. L. 45–46). Przeorysza Porfiria (Glinko). List. 15 lutego 1905. Kronsztad Wspominamy w liście o. Gieorgija Makkawiejewa z Sury z 17 lutego 1905 r.: „Na każdą pocztę z trwogą czekamy, śledząc postęp Twojej choroby, a wczoraj M. Porfiria, otrzymawszy Twój list, przeczytał, że Twoje zdrowie się poprawia...” (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. 2. L. 373–374). Ksiądz Piotr Polakow. Beletrystyka. 20 lutego 1905. Kronsztad Wspomina się o „niezwykłych” listach księdza Jana: „Nie rozpieszczony jeszcze ani uczuciem, ani pochwałą, tak miło mnie obszedłeś, tak mnie wychwalałeś, tak wachlowałeś mnie tchnieniem bezgranicznej miłości swego łaskawego serca. Przez dwa dni nie mogłem otrząsnąć się ze szczęścia, ka416 co przynoszą mi twoje listy…” (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. He. 1. D. VII wiek. L. 18–19v.). A. S. Malkin. List. 1 kwietnia 1905. Kronsztad Wspominamy w liście siostrzeńca z Sury z 20 kwietnia 1905 r.: „... Otrzymałem od Was w wigilię Wielkanocy, czyli w Wielką Sobotę, 100 rubli wysłanych przez Was 1 kwietnia i otrzymanych 16 kwietnia, a napisaliście do mnie w sprawie mojego syna Aleksandra, on jest na stanowisku Psalmisty w okręgu chołmogorskim...” (CGIA St. Petersburg. F. 2219. op. 1. D. 4. L. 26–26a). Do sióstr Florentina i Macriny. List. Pierwsza połowa kwietnia 1905. Kronsztad Wspomniane w liście pisanym przez M. Florentię przed Wielkanocą: „Mama i ja kłaniamy się Twoim stopom i dziękujemy za list z załącznikiem. Pocieszyłeś nas pod każdym względem” (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. 17. L. 197–198). MA Korovnikov. List. 2 czerwca 1905. Ust-Pinega Ksiądz Jan pisze, że czuje się całkiem dobrze i że przez całą podróż z Petersburga ani razu nie musiał szukać pomocy u lekarza. Podaje, że z Wołogdy podróżuje własnym parowcem „Św. Mikołaj Cudotwórca”, niemal codziennie służąc liturgią w pobliskich wioskach i miasteczkach. Wyraża nadzieję na dotarcie do Sury 5 czerwca i powrót do Kronsztadu nie wcześniej niż w sierpniu (Kotlin. 1905. 11 czerwca nr 129). Oryginał nie jest znany. patrz list E.K. Siergijewa z dnia 14 czerwca 1905 r. i notatka. do niego. P. P. Shaumyan. List. 10 czerwca 1905. W drodze z Sury Ojciec Jan informuje adresata o jego doskonałym zdrowiu i bezpiecznej podróży. Pisze, że planuje pozostać w ojczyźnie od 4 do 7 czerwca i że musi wrócić płycizną Pinegi na dużej łodzi zwanej karbasem, która przepłynęła nie więcej niż 40 wiorst dziennie. Podaje, że jego parowiec „Św. Mikołaj Cudotwórca” spotkał się dopiero piątego dnia w pobliżu miasta Pinega. O swoich planach na przyszłość pisze, że po Archangielsku planuje popłynąć wzdłuż Północnej Dźwiny, Sukhony, Jeziora Kubeńskiego do rzeki Szeksnej, do klasztoru Leushinsky, odwiedzając Ustyużnę i Waulowski Skete Wniebowzięcia. Podróż planuje zakończyć w Moskwie i Petersburgu i spodziewa się być w Kronsztadzie do 15 lipca (Kotlin. 1905. 19 czerwca nr 136). E. Dymmana. List. Pierwsza połowa sierpnia (nie później niż 10–11) 1905. Kronsztad Wspomniany w liście Dymmana z 14 sierpnia 1905 r.: "Dziękuję za Twój odręcznie napisany list. Będę go cenił jak bezcenny skarb i przeczytam go ponownie dla zbudowania. Z Twoim błogosławieństwem i za Twoje święte modlitwy przyjmę śluby zakonne z serdeczną skruchą za moje grzechy i z modlitwą, aby Pan pomógł mi żyć godnie na tytuł mnicha" (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. 3. L. 175–176). Przeorysza Porfiria (Glinko). List. 1 września 1905. Kronsztad Wspomniany w liście przeoryszy z Sury: „14-go otrzymałem Twój list i 1000 rubli. Pieniądze przysłane przez Ciebie 1 września, kłaniamy się do naszych stóp, kochanie, za Twoje nieopuszczenie, a Ty piszesz, że wyjeżdżasz na Syberię. Gavrila Fedorov i Shamin są wszyscy i - podczas budowy prawie cały fundament jest na cemencie, ze wszystkich rzeczy Archanioł będzie wyjątkowym budynkiem, wspomina w liście do przeoryszy z Sury: „14-go otrzymałem twój list i 1000 rubli. pieniądze przysłane przez Ciebie 1 września, kłaniamy się kochani do nóg za to, że się nie opuściłeś, a Ty piszesz, że wyjeżdżasz na Syberię. Na podwórzu ludowym u Shamina jakby chodzą z gęsią skórką, szybko pracują, kopią i kopają. Inżynier Katsienka, Gavrila Fedorov i Shamin są wszyscy i - podczas budowy prawie cały fundament jest na cemencie, przede wszystkim Archanioł będzie budowlą wybitną „(TsGIA SPb. F. 2219. Op. 1. D. 55. L. 25–26v.) (TsGIA SPb. F. 2219. Op. 1. D. 55. L. 25–26v.) E. S. i AV Malkin. List. Nie później niż 5 września 1905 r. Kronsztad Wspomniany w liście E. S. Malkina do Sury z 7 września 1905 r.: "Informuję, że dzisiaj otrzymałem od Was ponownie list i 50 rubli pieniędzy. Dziękuję za współczucie w mojej sytuacji, napisanie w liście, abym pracował i modlił się, i czynił dobroczynność i miłosierdzie..." (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. op. 1. D. 10. L. 22–23). A.G. Volkova. List. Koniec września – początek października 1905. Kronsztad Wspomniane w liście Wołkowej z Omska z 3 października 1905 r.: „Otrzymałem Twój list i pokwitowanie, cieszę się i dziękuję Bogu, że bezpiecznie dotarłeś do Kronsztadu” (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. 146. L. 20–27). Do sióstr z klasztoru św. Jana Teologicznego w mieście Zołotonosza w obwodzie połtawskim. List. 7 października 1905. Kronsztad Wspomniana w piśmie z 30 października 1905 r., podpisanym przez cztery siostry zakonne (Zinaidę, Rafała, Eufrozynę i Anastazję). „Najdroższy Ojcze Prot. Jan, zawiadamiam Cię” – pisze jeden z nich – „że otrzymałem 2 Twoje listy z kartkami wysłanymi od Ciebie 7 października i otrzymałem je 2 października” (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. 55. L. 17–18 wyd.). Archimandryta Antoni (Postnikov). List. 27 października 1905. Kronsztad Wzmiankowany w piśmie archimandryty z 17 listopada 1905 r. z Werkoli. Pisze: "...list i 100 rubli. Otrzymałem go 11 listopada. Oznacza to, że szli 3 tygodnie. Powód - rozpusta i tak dalej - jest ogólnorosyjski. Pieniądze wniesiono do skarbca klasztoru..." (TsGIA SPb. F. 2219. Op. 1. D. 166. L. 204–205). E. S. Malkin. List. Pierwsza połowa listopada 1905. Kronsztad Wspomniany w liście E. S. Malkina z 14 listopada 1905 r. z Sury: „Według twojego listu, łaskawy wujku, o. Janie Iljiczu, ośmielam się zawracać ci głowę moją prośbą o pomoc dla chłopa Fiodora Dunajewa; zapewniam cię, drogi wujku, że to naprawdę Dunajew o biednej pozycji, a główna rodzina jest duża, ale bezradna” (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. 4. L. 124–125). Ksiądz Grigorij Muratow. List. Najpóźniej w końcu listopada 1905 r. Kronsztad Wspomniana we wspólnym piśmie P.E. Dyaczkow i ks. Grzegorza do księdza Jana z datą 8 grudnia 1905 r. (z Worona Kyselek i Lipoka – bez podania miasta). Dyaczkow jest wdzięczny księdzu Janowi za pieniądze przesłane na budowę miejscowego kościoła (500 i 200 rubli) i pisze: „A kiedy ojciec Grzegorz z uczuciem przeczytał Twój pierwszy list, Twoje pocieszające słowa w nim wyrażone, wywarły na nas takie wrażenie, że oczy o. Grzegorza zaszły łzami czułości, a ja po prostu upadłam na kolana i płakałam łzami radości!” (TsGIA SPb. F. 2219. Op. 1. D. 16a. L. 206–207 wyd.). E. Swiesznikowa. List. Nie później niż 12 grudnia 1905 r. Kronsztad Wspomniana w liście Swiesznikowej z Niżnego Nowogrodu z 15 grudnia 1905 r. z wyrazem wdzięczności „za gratulacje” i „życzliwą uwagę” (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. op. 1. D. 146. L. 41–42). I. N. Paromow. List. 15 stycznia 1906. Kronsztad Wspomina o tym list do księdza Jana od psalmisty Sury Paromowa: "...pieniądze, które wysłałeś, wynosiły 100 rubli. Od 15 stycznia tego roku otrzymałem je 25 stycznia i spieszę ci podziękować, i do dziś wychwalam Boga i dziękuję, kiedy otwieraliśmy twoją paczkę, która była tak czule napisana, ponieważ ojciec ukochanego syna nigdy w życiu nie widział takiej sumy. Pytałeś mnie w liście, czy mamy dwóch kościelnych. Tak, mamy dwóch kościelnych i obaj mają wakaty kościelne…” (TsGIA SPb. F. 2219. Op. 1. D. 4. L. 128–129). Przełożona Katarzyna (Efimowska). List. Pierwsza połowa lutego (nie później niż 11) 1906. Kronsztad Wspominamy w liście przełożonej Katarzyny do księdza Jana z Leśnej z 13 lutego: „Otrzymałem Twój drogi list z dołączonymi stu rublami. Kiedy do nas przyjedziesz, kochany Ojcze? Matka Angelina obiecała przyjechać z Tobą i czekam na nią” (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. 17. L. 114–115). SD i EG Yanin. List. 4 marca 1906. Kronsztad Wspomniana w liście do księdza Jana z S.D. Yanina i jego żona spotykali się 15 marca 1906 roku z Sury. Yanin napisał: "75 rubli, które przesłałeś w swoim liście z 4 marca. Otrzymałem to 5 marca i za takie miłosierdzie składam Ci moją serdeczną wdzięczność i nadal ośmielam się jak najbardziej pokornie prosić w przyszłości i prosić, abyś nie zostawiał mnie bez odpowiedniej pomocy..." (CGIA St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. 4. L. 38). E. A. Porokhin. List. Pierwsza połowa marca (nie później niż 20) 1906. Kronsztad Wspomniany w liście krewnego ojca Jana ze strony matki, chłopa ze wsi. Pogosko-Gorskiego Porokhina z 4 kwietnia 1906 r., który napisał: „Otrzymałem od Ciebie 22 marca 50 rubli. W swoim liście, drogi ojcze, prosiłeś mnie, abym jak najszybciej powiadomił mnie o otrzymaniu pieniędzy i obiecał mi z góry świadczenie pieniężne, którego pokornie proszę, abyś nie odmawiał…” (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. op. 1. D. 4. L. 139–140). Do rodziny Pozdeevów. Telegram. 9 października 1906. Kronsztad Wspomniano w telegramie zwrotnym Pozdeevów z 9 października 1906 r. z Ustyużnej: „... otrzymaliśmy teraz telegram od nas, otrzymaliśmy wasze święte błogosławieństwo, radujemy się nie do opisania, szczerze dziękujemy za waszą miłość do nas grzeszników, na zawsze wdzięczni i głęboko czcząc ciebie, Jakow Paraskewa z dziećmi i wnukami Pozdeevów” (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. 146. Do Komitetu Kronsztadzkiego Jego Cesarskiej Mości Suwerennego Carewicza Nikołaja Aleksandrowicza z Domu Miłosierdzia dla Małych Dzieci. List. 22 listopada 1906. Kronsztad Wspomniana w odpowiedzi na pismo Przewodniczącego Komitetu V.G. Guliajew do księdza Jana: „Według Twojego listu z 22 listopada sierota Georgy Viren została przyjęta i umieszczona przez Komitet w domu opieki dla małych dzieci w dniu 27 listopada…” (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. 39. L. 55). E. Kulikova. List. Pierwsza połowa grudnia (nie później niż 17) 1906. Kronsztad Wspominamy w liście duchowej córki księdza Jana E. Kulikowej z Astrachania z 19 grudnia 1906 r.: "Twój kochany list bardzo mnie uszczęśliwił, tak ucieszył, rzucił na mnie promień światła i pokoju. Tata i mama również gratulują Ci święta. Kłaniają się nisko i proszą o święte modlitwy i błogosławieństwo" (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. op. 1. D. 146. L. 77–78). E. Zinowjewa. Koniec 1906 – początek (najpóźniej w pierwszych dniach lutego) 1907. Kronsztad. Wspomniana w liście Zinowjewej z Kazania z 9 lutego 1907 r. do księdza Jana: „Składam Państwu głęboką, serdeczną wdzięczność za modlitwy przed Panem i za odpowiedź, jaką od Was otrzymałam na mój list z 20 października 1906 r.…” (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. 19a. L. 273273ob.). I. P. Yastrebov. List. 23 lutego 1907. Kronsztad W piśmie śledczego Moskiewskiego Sądu Rejonowego Jastrebowa, który prosił księdza Jana o błogosławieństwo przeniesienia go do Orela na stanowisko towarzysza prokuratora Sądu Okręgowego, ksiądz Jan zanotował: „List został wysłany 23 F 1907” (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. 19 wiek. L. 21–21 wyd.). L. K. Yanush. Beletrystyka. Nie później niż 23 maja 1907 r. Kronsztad O kilku listach do Janusza wspomina jeden z jej listów do księdza Jana z okolic Petersburga (na trasie kolei warszawskiej. Św. Preobrażeńska, wieś Pereczyce). Janusz napisał: "...proszę, za przykładem każdego roku, nie zapominajcie o mnie i jak zawsze piszcie do nas z waszej ojczyzny. Wszystkie nasze listy cenię jak sanktuarium. Cała nasza trójka, mąż, chrześniaczka i ja, mocno całujemy Waszych Świętych. Długopisy i będziemy czekać na Wasze drogie wieści o Was." Na liście widnieje adnotacja księdza Jana: „Preobrażenskaja”. Datowane w przybliżeniu: jest to ostatnia data wizyty księdza Jana w Surze (TsGIA SPb. F. 2219. Op. 1. D. 146. L. 61–62). Do rodziny Okromedelowów. Telegram. Nie później niż 9 października 1907 r. Kronsztad Wspomina się o tym w telegramie zwrotnym z komunikatem, że „ucieszyli się” z otrzymania telegramu od księdza Jana i życzyli mu zdrowia na przyszłość (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. 206. L. 71, 72). Przeorysza Porfiria (Glinko). List. 31 października 1907. Kronsztad Wspomina w liście przeoryszy z Archangielska z 3 listopada 1907 r. Napisała: "Właśnie skończyłam pisać list i otrzymałam Twój, datowany na 31 października. Napisany. Prosisz o raport pieniężny, z jakimi datami i miesiącami. Teraz nie mogę tego zrobić, bo księga budowy została wzięta z konsystorza i tam będzie, czy zwrócą ją z powrotem, czy nie, nie wiem..." (CGIA St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. 2. L. 115–116v.). Ksiądz Jan Adrianow. List. Koniec października 1907. Kronsztad Wspomniany w piśmie Dziekana VI Obwodu Ustyużnego, księdza Jana Adrianowa, z dnia 1 grudnia 1907 r., w którym wyraził „bezgraniczną wdzięczność” za przekazane przez księdza 200 rubli. do „nowo wybudowanej cerkwi” (kościoła Perekaya) oraz o „łaskawe błogosławieństwo i ojcowskie życzenia”. „Teraz rozumiem – kontynuuje list – dlaczego w każdym chrześcijańskim domu – od luksusowych komnat szlachcica po nędzną chatę biednego rolnika – Twój cudowny portret jest niezbędną ozdobą domu, pyszniąc się obok świętych ikon, rozumiem całym sercem, dlaczego moi prostacy Boży (parafianie), kiedy im oznajmiłem, że kronsztadzki ksiądz Jan przesłał nam swoje pasterskie błogosławieństwo dla naszego świętego przedsięwzięcia, a wraz z nim swoją hojną ofiarę, więc... wdarli się do łzy!…” (TsGIA SPb. F. 2219. Op. 1. D. 16a. L. 256-257). Ksiądz Jerzy Maccabee. List. Pierwsza połowa listopada 1907. Kronsztad Wspomniany w liście przełożonej Porfirii (patrz niżej), która napisała: „Ojciec i o. Pisze do Georgy'ego, aby porozmawiać z ojcem Merzly, który go wezwał, a Merzly jest gotowy napisać do Galetsky'ego, ale jest bardzo oszukany przez Galetsky'ego, że jeśli sprawa zostanie wygrana, pieniądze klasztoru zostaną podzielone” (GAAO. F. 29. Op. 4. T. 2. D. 3626. L. 26–27). Przeorysza Porfiria (Glinko). Trzy listy i telegram. Pierwsza połowa listopada 1907. Kronsztad Wspomniano w liście przełożonej Porfirii do sekretarza Konsystorza Teologicznego w Archangielsku N.V. Nikitina. Napisała: „Otrzymałam od o. Jana 3 listy, w których stwierdziłam, że w ogóle nie powinnam się wtrącać w sprawę krzywdy chłopca Krainie Lodu, bo po pierwsze wysłał mu niedawno 100 rubli, a chłopiec własnoręcznie napisał list z wdzięcznością do ojca i wyraża w nim, że przez ten żart stracił rękę i skarży się rodzicom, że Żydzi nauczyli ich pozywać. Dał nawet telegram, że nie chce się zajmować z Żydem [Galetsky. – red.]. Pisze też, dlaczego [Artemy Merzly. – red.] nie rozpoczął procesu od razu, ale po 7 latach…” (GAAO. F. 29. op. 4. T. 2. D. 3626. L. 26–27). patrz list do biskupa Ioannikiy (Kazań) z 9 listopada 1907 i notatka. do niego. Przeorysza Ludmiła. List. Koniec grudnia 1907 – początek stycznia 1908. Kronsztad Wspomina o tym list przełożonej klasztoru Teolinskiego Ludmiły do ​​księdza Jana z 9 stycznia (bez wskazania roku), zawierający podziękowanie za ostatnie przesłane pieniądze i za list („...chciałbym odpowiedzieć na Twoje dwa pytania”): „Piszesz: „Nie sądzę, abyś został porzucony przez Święty Synod i osiedlił się w jakimś nieortodoksyjnym regionie”. Napisałeś też, drogi Ojcze, że „na Rusi jest wielu dobrych ludzi, gdyby tylko znali nasze potrzeby, daj nam znać o sobie”. Na oba pytania M. Ludmiła odpowiada: „Jesteś naszym jedynym dobroczyńcą, gdyby nie ty, to nie wiem, co by się z nami stało…” (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. 56. L. 34–35 rev.). Rok ustala się w przybliżeniu: do ostatnich miesięcy swego ziemskiego życia ksiądz Jan przesyłał pieniądze do klasztoru w Teolinie (por.: Dziennik. 1908. s. 102–103). Diakon Piotr Nikolski. List. Pierwsza połowa stycznia (nie później niż 15) 1908. Kronsztad Wspomniany w liście diakona z Sury z 19 stycznia 1908 r.: "W pierwszych linijkach naszego listu spieszymy do Twojej Światła Osoby, aby wyrazić naszą szczerą wdzięczność za gratulacje z okazji Nowego Roku i za życzenia bliskie naszemu sercu. Mieliśmy szczęście otrzymać Twoje pieniądze (200) rubli 17 stycznia" (TsGIA SPb. F. 2219. op. 1. D. 4.). L. 152–153 w.). M.K. i T.V. Afanasjew. Beletrystyka. Pierwsza połowa stycznia 1908 i wcześniej. Kronsztad O korespondencji ojca Jana z rodziną Afanasjewa wspomina list małżonków Afanasjewa z dnia 19 lutego 1908 r. z Archangielska. T.V. Afanasjewa napisała: „Zawsze czujemy niewysłowioną radość, gdy otrzymujemy od Was pieniądze i Wasze listy, a tym bardziej, że Wasze zdrowie, dzięki Bogu, poprawia się…” (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. 5. L. 58–59). Archimandryta Ignacy z Antiochii. List. Pierwsza połowa lutego (nie później niż 15) 1908. Kronsztad Wspomniany w liście Archimandryty Ignacego z 16 lutego 1908 r.: "Po raz kolejny zaszczyciłeś mnie, kochany Ojcze, swoją ojcowską uwagą i miłością w Panu. Pokornie dziękuję Ci za Twój odręcznie napisany list, za hojny dar Twojej miłości, za wielkie pocieszenie, jakim raczyłeś mnie obdarzyć. Od naszego Patriarchy Grzegorza otrzymałem list do Ciebie, który prześlę Ci z tłumaczeniem. Niech Pan raczy abyśmy mogli znowu z tobą podróżować latem…” (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. 7v. L. 114-115v.). Książę B. A. Czerkaski. List. Pierwsza połowa lutego 1908 r. Kronsztad Wspomniany w liście księcia z Petersburga: "Czytałem w gazetach, że tego lata wyjeżdżasz do ojczyzny. Piszę do Ciebie po raz ostatni. Wiem, że teraz nie przysyłają nam już tyle pieniędzy, co wcześniej. Ostatni raz, kiedy wysłałeś mi swój list, który zatrzymuję, wynosił sto pięćdziesiąt rubli. Teraz jestem całkowicie chory i całkowicie biedny i każda najmniejsza wpłata będzie dla mnie darowizną pieniężną. Twój pielgrzym, książę Borys Czerkaski." (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. 26. L. 107.). Ksiądz Wenidykt Titow. List. 16 lutego 1908. Kronsztad Wspomniany w liście ojca Benedykta z 22 lutego 1908 r. z Sury: „Na otrzymany dzisiaj list z 16 lutego spieszę odpowiedzieć: pieniądze, które wysłałeś do rozdania biednym parafianom w wysokości tysiąca rubli, zostały przeze mnie rozdane. W odpowiedzi na twoją prośbę w sprawie Andrieja Malkina podaję ci prawdziwą prawdę o przyczynie pijaństwa - nie twoją osobistą pomoc mu, która jest wydawana na potrzeby domowe, ale listy, które pisałeś do niego w twoim imię od chłopów proszących o pomoc...> A czasem w obecności wielu petentów Andriej Malkin pije całymi tygodniami bez wyschnięcia…” (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. 4. L. 113–116). Y. K. Markov. List. Nie później niż 18 czerwca 1908 r. Leushino Wspomniany w artykule gazety „Wiadomości od o. Jana”: „Naczelnik katedry św. Andrzeja J. K. Markow otrzymał list od o. Jana, w którym pisze, że przebywa obecnie w klasztorze Leuszyńskim, gdzie pozostanie przez jakiś czas. Jego stan zdrowia jest w miarę zadowalający. J. K. Markow planuje udać się do o. Jana, tak że za kilka dni poznamy nowe wieści o stanie zdrowia czcigodnego pasterza” (Kotlin. 1908. 20 czerwca nr 138). P. Ryżow. List. 7 sierpnia 1908. Kronsztad Wspomniany w liście Ryżowa z 8 października z Charkowa: "Niedawno otrzymałem Twój list z 7 sierpnia, serdecznie dziękuję za pamięć o mnie i mojej rodzinie. Jeśli chodzi o okaziciela listu, o którym piszesz, postaram się coś dla niego zrobić" (TsGIA SPb. F. 2219. op. 1. D. 14 wiek. L. 168–169). Diakon Paweł Werojatow. Telegram. 14 października 1908. Kronsztad Wspomniany w liście diakona z 14 października 1908 r. z Archangielska: „Właśnie otrzymałem od Was telegram w sprawie karty fotograficznej, pójdę, zrobię zdjęcie i wkrótce wyślę” (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. op. 1. D. 2. L. 224–225). Rada Główna „Związku Narodu Rosyjskiego”. Telegram. Nie wcześniej niż 3 listopada 1908 r. Kronsztad Nalega „na pojednanie z Wostorgowem”, zaleca „działać razem z nim” (Głos Rosjanina. 1908. 24 grudnia. nr 17, 18. s. 17). Datowany zgodnie z równoczesną datą listu Prot. Ioann Vostorgov do A.I. Dubrovin, który mówi o telegramie ojca Ioanna (GARF. F. 416. Op. 1. D. 804. L. 13v. - 14). Ochrona Jan Wostorgow zorganizował w Moskwie „Moskiewski Związek Narodu Rosyjskiego”, chcąc zjednoczyć 15 moskiewskich oddziałów Związku i nadać nowej instytucji status osoby prawnej. W swoim liście do redaktora gazety „Nowoje Wremya” podkreślał, że „Moskiewski Związek Narodu Rosyjskiego” znajduje się w całkowitej jedności i korzystnych stosunkach, na zasadzie pełnego poparcia i współpracy, ze wszystkimi wydziałami Związku Narodu Rosyjskiego w imperium, zarówno tymi podległymi Radzie Głównej w Petersburgu, jak i posiadającymi, podobnie jak Moskwa i Charków, niezależny statut i zarząd” (New Time. 1908. 5 listopada nr 1908). 11729). Jednak już w kolejnym numerze tej samej gazety V.P. Sokołow w imieniu Sonetu Głównego Związku oskarżył arcykapłana o schizmę: "Nowo powstałe stowarzyszenie w Moskwie, jako powstałe całkowicie niezależnie, bez wiedzy Rady Głównej i posiadające statut znacząco różniący się od obecnego statutu Związku Narodu Rosyjskiego, nie może być uważane za wydział Związku Narodu Rosyjskiego. Dlatego też Rada Główna nie uważa za możliwe dopuszczenie tej organizacji do organizowania zebrań w imieniu Związku Narodu Rosyjskiego, zawierania transakcji i posługiwania się jego pieczęcią, sztandary i znak zatwierdzony przez Najwyższego do noszenia na piersi” (tamże, 6 listopada, nr 11730). Biskup Samara Konstantin (Bulychev). List. Nie wcześniej niż w końcu kwietnia 1904 r. - nie później niż jesienią 1908 r. Kronsztad Zachowała się koperta z listu księdza Jana: „W mieście Samarze do Jego Eminencji Konstantyna Biskupa Samary. Z Kronsztadu” (TsGIA SPb. F. 2219. Op. 1. D. 10. L. 80). Pierwszą datę ustala się na podstawie tego, że adresatem został biskup Samary i Stawropola 23 kwietnia 1904 r. A. Kułakow. List. Początek grudnia 1908. Kronsztad Wspomniany w piśmie doradcy tytularnego Apolinarego Kułakowa z dnia 8 grudnia 1908 r. z Archangielska, w którym dziękował o. Janowi za odpowiedź na list z prośbą431 walka o wsparcie materialne. „Teraz – pisze – „dzięki Waszej pomocy odetchnąłem z ulgą” (TsGIA SPb. F. 2219. op. 1. D. 146. L. 20–27). Zakonnica Anastazja Efimowa. List. W 1908 r. Kronsztad Wspomina o tym list Anastazji Efimowej z Metochionu Surskiego w Archangielsku: "...Otrzymałem od Was list, w którym bardzo mnie pocieszył. Niech Bóg błogosławi za pouczenie, w Surze wszystko w porządku: porządek, praca, siostry są zdrowe. Matka Przeorysza [Porfiria - red.] nie jest zbyt zdrowa i otrzymała od Was list przy mnie. Bardzo płakała, wybaczcie mi, Ojcze, że Biskup pisze do różne jego historie z jego zła, czy nie pocieszysz naszej starej Matki Przełożonej za wszystkie jej trudy i sumienną służbę? Pamiętam, co przeżyliśmy pod opieką Matki Barbary, Ojca, dlatego też chcemy spojrzeć na naszą Matkę Przełożoną i cieszyć się, że mamy tu Matkę Przełożoną z krzyżem. Może myślisz, że tylko ja pytam. Nie, kiedy byłam w Surze, siostry powtarzały mi, żebym cię zapytała, bo prowadzę z tobą korespondencję...” (TsGIA SPb. F. 2219. Op. 1. D. 7g. L. 282–283ob.). E. S. Malkin. Nie później niż 23 stycznia (bez podania roku). Kronsztad Wspomniany w liście siostrzeńca z 26 stycznia (bez podania roku): „Zawiadamiam, że dzisiaj otrzymałem od Was list z pieniędzmi w wysokości 200 rubli za podział na 4 rodziny, które natychmiast przekazałem braciom i siostrze Anisyi”. List kończy się prośbą Evdokima o pomoc finansową na zakup nowego konia („...koń ten służy mi już 10 lat, zapłacono 115 rubli...”). Na literze znaku ks. Jana: „Wyślij” (TsGIA SPb. F. 2219. Op. 1. D. 146. L. 20–27). Przeorysza Porfiria (Glinko). List. Pierwsza połowa września (bez określenia roku). Kronsztad Wspomniane w liście sióstr Ewdokii, Anny, Anastagi i Agrypiny, Tekli, Stepanidy i Eugenii, które ks. Jan wysłał do klasztoru Surskiego. 1 września napisali: "Drogi ojcze, Matka Niemożność doniosła, że ​​pytałeś ją na piśmie, czy bezpiecznie dotarliśmy do Twojego Świętego. Nasze modlitwy są bezpieczne, czekaliśmy na Matkę w Archangielsku, a Lei i ja jechaliśmy razem naszym statkiem. 7 września przybyliśmy do Sury, zostaliśmy bardzo dobrze przyjęci, wsadzono nas na lyrosy..." ShchGIASPb. F. 2219. Op. 1. D. 2. L. 21–21v.). Ksiądz Aleksander Iwanow. List. Brak konkretnej daty. Kronsztad Wspomniany w liście ojca Aleksandra z Sury: "Spieszę powiadomić cię o twoim najmilszym liście, a wraz z nim 25 rubli. Otrzymałem "za krzyż chrześniaka", za co mu szczerze dziękuję - w nowym artykule chrześniak Jewgienij dziękuje "Ojcu Chrzestnemu" za jego życzliwą uwagę" (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. op. 1. D. 4. L. 206–206 w.). Do rodziny Bielawskich. Telegram. Brak konkretnej daty. Kronsztad Wspomniany w historii generała dywizji Siemiona Nikołajewicza Ponomariewa, który służył w Charkowie: „Mój brat (Stepan Nikołajewicz Ponomariew ożenił się z Julią Georgiewną Bielawską, córką ziemianina jekaterynosławskiego. Szwagierka mojego brata, Elizaweta Georgiewna, studiowała w Charkowie. Już w szkole średniej zachorowała i straciła dar mówienia - ona Nietrudno wyobrazić sobie rozpacz i smutek jej bliskich, przekonana o bezsilności nauki, matka Lisy napisała do księdza Jana z Kronsztadu, prosząc go, aby modlił się za Lisę i uzdrowił ją z niebiańskiej pomocy. Ksiądz odpowiedział, że będzie się modlił, że nie ma powodu do rozpaczy i że miłosierdzie Boże jest niezmierzone. Zdaje się, że przed Wielkanocą wszyscy udali się do swoich pokoi głupia i smutna, jeszcze nie zasnęła, gdy rozległ się głośny, a zarazem radosny krzyk Lisy: „Mamo, mamo!” Poza sobą, w jakiejś ekstazie, Lisa powiedziała, że ​​„teraz ojciec (ksiądz) wszedł do mojego pokoju, pobłogosławił mnie i kazał głośno wołać mamę. Krzyknęłam: „Mamo, mamo!” Według opisu Lisy Ojciec, który do niej przyszedł, wyglądał jak ojciec Jan z Kronsztadu” (Sursky. s. 219–220). A. Mołolutina. List. Brak konkretnej daty. Kronsztad Osoba wymieniona w liście Mołolutiny, sądząc po treści, to zakonnica („Niech Bóg będzie z nim i przeoryszą”), prawdopodobnie Niemka (wspomniana jest jej siostra Minich; język listu o tym mówi): „Drogi i Święty Ojcze! Przyjmij moją bezgraniczną wdzięczność za Twoje cenne słowa. Twoje wszechmocne błogosławieństwo wzmocniło mojego przygnębionego ducha i oddaliło ode mnie wielki strach przed nieznaną przyszłością. Wielka jest moc Twoich słów sprawiedliwych! Twój święty krzyż przyciągnie do mnie miłosierdzie Boże i pomoże mi mocno podążać drogą zbawienia. Będę swobodnie poruszać się tylko w ścianach skromnej celi…” (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. XIV wiek. L. 313–314v.). Nieznany (Maria). List. Brak konkretnej daty. Kronsztad Wspomniany w liście adresata (z Kronsztadu): "Ty i ja pisaliśmy do mnie, że z bezczynności zajmuję się oszczerstwami, plotkami i potępianiem innych - do kościoła chodzę siłą i mieszkając tutaj, znoszę wszelkiego rodzaju niedostatki i wyrzuty. Módlcie się, aby Bóg mnie wzmocnił... > Pertsova chciała mnie przed wami oczernić i osiągnęła to - to właśnie robi - i zawsze z góry mówi: "Weź gotowi, Ojciec was ukarze…” (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. 40. L. 6-6v.). Do nieznanego księdza diecezji kholmskiej. Telegram. Brak konkretnej daty. Kronsztad Wspomina o tym historia arcykapłana Jana Sokala: „W mojej rodzinnej wiosce diecezji chołmskiej żył ksiądz, który od siedmiu lat chorował na epilepsję – człowiek głęboko wierzący i cieszący się szacunkiem ludności. Ksiądz ten napisał list do księdza Jana z Kronsztadu, prosząc go o modlitwę o uzdrowienie. Ojciec Jan z Kronsztadu odpowiedział mu, że się modlił i zapewnił, że choroba się nie powtórzy. I rzeczywiście, jego choroba nigdy więcej się nie objawiła. Wydarzenie to stało się znane wszystkim mieszkańcom wsi” (Surski. s. 201). Do rodziny Stodulskich. Telegram. Brak konkretnej daty. Kronsztad Wspomniany w przesłaniu Symeona Stodulskiego: "W wieku czterech lat zachorowałem na szkarlatynę powikłaną błonicą. Leżał nieprzytomny w upale. Rada siedmiu lekarzy nie znalazła ratunku. Rodzinie powiedziano, że muszą przygotować się na najgorsze.. Rodzice jednak za wszelką cenę chcieli bronić jedynego syna. Wysłali telegram do największego lekarza-uzdrowiciela, księdza Jana z Kronsztadu, prosząc go o modlitwę. Kilka godzin później byli zaskoczeni, gdy zobaczyli, że wstałem i gorliwie uczyniłem znak krzyża. Z otrzymanej odpowiedzi dowiedzieliśmy się, że właśnie w tym czasie odprawiono za mnie nabożeństwo w Kronsztadzie. Od tego momentu szybko wyzdrowiałem” (Sursky, s. 309). O. Shumilina. Telegram. Brak konkretnej daty. Kronsztad Wspomniany w liście Shumiliny: „...Składam jeszcze raz serdeczną wdzięczność za gratulacje dla mojej młodzieży i dla nas” (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. 14v. L. 7-7v.). Do rodziny Yuryevów. Telegram. Brak konkretnej daty. Kronsztad Wspomina z dzieciństwa K. Juriejewa: "Mój brat był już wtedy lekarzem w jednym z pułków stacjonujących w Witebsku. Sami mieszkaliśmy w Smoleńsku. Któregoś dnia moi rodzice otrzymali telegram, który wszystkich strasznie przeraził. Było w nim napisane, że mój brat zachorował niebezpiecznie i w niemal beznadziejnym stanie został pilnie wysłany do Moskwy na operację. Po otrzymaniu telegramu rodzice telegramem zapytali klinikę w Moskwie, dokąd wysłano brata, o przebiegu choroby i operacji, skąd również otrzymaliśmy rozczarowującą odpowiedź: „Nie możemy operować, jesteśmy za słabi. Lekarze boją się przebiegu choroby” (brat miał albo zapalenie otrzewnej, albo ropne zapalenie jelit, albo jedno i drugie). Tutaj na szczęście dla nas mama przypomniała sobie o o. Janie z Kronsztadu i jego modlitwach o uzdrowienie. Teraz został do niego wysłany telegram z pilną prośbą – o modlitwę za mojego umierającego brata. Otrzymaliśmy telegramem od księdza Jana naganę, że sami powinniśmy udać się do kościoła św. Mikołaja Cudotwórcy i tam odprawić modlitwę o zdrowie chory. Po pewnym czasie mój brat, zupełnie zdrowy, wrócił do Witebska i nadal pracował na terenie kopalni” (Surski. s. 352–353). Wydawca: TsGIA St. Petersburg. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 355–355 wyd. Po raz pierwszy: KP. 1913. Nr 46. s. 781. Z dokumentów gospodarczych klasztoru wynika, że w styczniu 1902 roku całkowite wydatki klasztoru, nie licząc kosztów budowy dziedzińca w Archangielsku, wyniosły 4903 ruble. 79 kopiejek Pieniędzy potrzebowano na zakup materiałów budowlanych i prowiantu, opłacenie prac ciesielskich, kowalskich i dekarskich w kościele skeckim, w murowanych i drewnianych zabudowaniach klasztoru (tamże, L. 2–19). Wydawca: TsGIA St. Petersburg. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 356–356v. Po raz pierwszy: KP. 1913. Nr 46. s. 781. „Zbiórka z księgą” jest powszechną formą zwiększania dochodów klasztoru w Rosji: biedny klasztor prowincjonalny wysyłał swoich przedstawicieli do miast centralnych w poszukiwaniu darczyńców i dobrodziejów, których nazwiska wpisano do specjalnej księgi na wieczną pamięć w klasztorze. Jednak ks. Jan kategorycznie sprzeciwił się takiemu sposobowi pozyskiwania funduszy. Już w 1892 r., jak podaje gazeta „Biuletyn Kronsztadzki”, „nie nakazywał on zbierania ksiąg dla kurateli św. Andrzeja, natomiast istniejące księgi postanowiono odebrać do księgozbioru i nie wydawać ich w przyszłości” (KV. 1892. 4 marca, nr 28). Od chwili jego założenia w klasztorze Surskim prowadzono księgi sznurkowe „do rejestrowania wpływów i wydatków gotówkowych oraz biletów”. Jednak dopiero od 1902 r. do każdego wpisu wydatku w księdze zaczęto dołączać paragon lub paragon (GAAO. F. 310. Op. 1. D. 16). Wydawca: TsGIA St. Petersburg. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 357–357v. Po raz pierwszy: KP. 1913. nr 47. s. 796–797. Klasztor Surski istniał niemal wyłącznie kosztem księdza Jana. Zbiory zgromadzone w samym klasztorze były minimalne. Tym samym w styczniu 1902 r. wpłynęło do skarbnicy klasztornej 8 rubli z „kręgu prosomedii”. 13 kopiejek; ze sprzedaży świec woskowych - 9 rubli. 25 kopiejek; ze sprzedaży prosphory - - 15 rubli. 31 kopiejek; z talerza „kieszonka pieniędzy na rzecz klasztoru” - 1 rubel. 43 kopiejek (GAAO. F. 310. Op. 1. D. 16. L. 12v., 13v.). W 1902 roku ks. Jan przebywał w Surze od 12 do 15 czerwca. Prawy wielebny Ioannikiy (Kazansky) odwiedził klasztor Sursky w maju w święto Wniebowstąpienia Pańskiego, a cerkiew w imię Trójcy Życiodajnej w klasztorze Letovskaya Grove została poświęcona przez ojca Jana 14 czerwca 1902 r. (Kotlin. 1902. 18 czerwca? 135). Wydawca: TsGIA St. Petersburg. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. ZbO-ZbOob. Po raz pierwszy: KP. 1913. Nr 47. s. 798. patrz list przeoryszy Varvary z 23 grudnia 1901 r. zobacz notatkę. 2 do listu do przeoryszy Varvary z 12 stycznia 1902 r Wydawca: TsGIA St. Petersburg. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 361. Opublikowane po raz pierwszy. Przedruk z: Pyukhtitsa. Pierwsze wydanie: Klasztor Puchtica i jego patron, sprawiedliwy Jan z Kronsztadu. s. 125. Przedruk z: Samara EV. 1902. Nr 3. Część nieoficjalna. s. 98. 20 stycznia ks. Jan poświęcił kaplicę ku czci Świętego Apostoła Andrzeja Pierwszego Powołanego w Samarze Sloboda, zbudowaną przez Jego Miłość Gury na pamiątkę pierwszej wizyty księdza Jana w Samarze. W wigilię uroczystości konsekracji do cerkwi wysłano chór biskupi, aby śpiewał podczas uroczystego całonocnego czuwania i liturgii (tamże, s. 93). Ksiądz Jan odwiedził seminarium 19 stycznia, a szkołę żeńską 20 stycznia, modlił się w kościołach tych instytucji edukacyjnych i zwracał się ze Słowem do uczniów. Nawoływał młodych mężczyzn, aby „osiągnęli doskonałość w Chrystusie” i widzieli w tym „główny cel wychowania”, a dziewczęta „naśladowały Królową Niebios, aby zachowały czyste i dobre serce” (tamże, s. 90–91, 97–98). Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 49. Wydawca: TsGIA St. Petersburg. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 262. Po raz pierwszy: KP. 1913. Nr 36–37. s. 625. Jeden z klubów księdza Jana przechowywany jest na wystawie muzeum mieszkania ojca w Kronsztadzie (patrz zdjęcie z niego w książce: O decyzji portretu. s. 50). W klasztorze Elizavetino-Woskresensky Vokhonovsky (patrz uwaga 1 do listu do zakonnicy Florentin z 6 września 1901 r.). To znaczy na wypadek, gdyby służył tam ks. Jan. Przedruk z: Ved. 1902. 1 czerwca nr 116 (przedruk z Gazety Wojewódzkiej Czernigowa). Tutaj, w gazecie, przytaczamy zeznania naocznego świadka: "Dość starszy pułkownik korpusu straży granicznej R. N. N. w styczniu tego roku zachorował na zapalenie jelita ślepego. Sytuacja pacjenta była niezwykle trudna i już w połowie lutego okazało się, że konieczna jest skomplikowana operacja, w ostateczności operacja mogła uratować pacjenta, ale w każdym razie z dużym ryzykiem dla jego życia. Doświadczony chirurg dr P., w którego szpitalu płk. N. był hospitalizowany, dokładał wszelkich starań, aby opieka nad pacjentem była wzorowa, a mimo to dr P. zdawał sobie sprawę z konieczności i nieuchronności, a co najważniejsze, pilności operacji, zdawał sobie sprawę z całej jej złożoności i całego ryzyka, jakie z nią niesie. Na dzień operacji wyznaczono 22 lutego, czyli 20-go, pułkownika odwiedził jego kolega, generał dywizji Szch-v. Cierpienie pacjenta zmusiło generała, człowieka głęboko religijnego, do zwrócenia się za głęboko wierzącym kolegą do modlitwy księdza Jana z Kronsztadu. Generał sporządził obszerny telegram, w którym wyjaśnił czcigodnemu pastorowi, że czeka go trudna operacja człowieka, który przez całe życie czynił dobro i którego ojciec Jan znał częściowo ze wspólnej działalności w jednej z czołowych stołecznych instytucji charytatywnych. „Módlcie się” – zakończył swój telegram generał – „aby Pan pozwolił mu łatwo przejść trudną operację i wytrzymać jej konsekwencje”. Tego samego dnia, czyli 20 lutego, nadeszła telegraficzna odpowiedź od księdza Jana. Rankiem 22-go, jak zwykle o godzinie 9.00, przychodząc do pacjenta, doktor P. poświęcił mu szczególnie dużo czasu na badanie; po czym w wielkim zamyśleniu powiedział: „Wiesz co, pułkowniku, zaproponuję moim kolegom, aby przełożyli operację o jeden dzień, a wieczorem ostatecznie zbadam sytuację pańskiej choroby”. „Moją pierwszą myślą – mówi pułkownik N. – było desperackie założenie, że choroba postępuje, czyniąc operację zbędną i bezużyteczną, ale nagle jasno, promiennie uchwyciłem się radosnego wspomnienia modlitwy księdza Jana. Tego dnia mocno zasnąłem i spałem długo. Obudziłem się pół godziny przed wieczorną wizytą u doktora P. Rozumiecie Państwo, jak wielka była moja radość, gdy z niedowierzaniem zapytałem, czy operacja nie jest konieczna ze względu na silny rozwój choroby, dr P. powiedział: „Wręcz przeciwnie, drogi pułkowniku, dzieje się tu coś wspaniałego, stwierdzam całkowite, pomyślne i szybkie wchłanianie, eliminujące potrzebę operacji, gratuluję”. Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 49–50. Rytuał Wielkiego Postu w 1902 roku przypadał na 24 lutego. Opis tego zdarzenia można znaleźć także w liście do przełożonej Varwary z 24 lutego 1902 r. Podobny incydent, który miał miejsce 14 kwietnia 1901 r. bez konsekwencji dla zdrowia księdza Jana, został opisany w „Rosyjskim pielgrzymie”: „O godzinie szóstej wieczorem na moście Samisoniewskim rozległy się nagle niepokojące krzyki. Po moście pędził szaleńczo powóz zaprzężony w parę koni. Widząc to policjant Dewiatow, który stał na posterunku w pobliżu gminy św. Jerzego, w pobliżu mostu Sampsoniewskiego od strony Wyborga, podbiegł do konnego posterunku kolejowego, który stał z dwoma końmi, pochwycił ich i umieścił po drugiej stronie ulicy, w pobliżu mostu. Rozwścieczeni kłusaki powozu, wbiegając na konie pocztionów, zatrzymali się w miejscu. Drzwi wagonu otwarły się i ks Kronsztad. Lud otaczał wielce szanowanego pasterza, prosząc o błogosławieństwo…” (RP. 1901. 5 maja, nr 18, s. 322). Wydawca: TsGIA St. Petersburg. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 362–363. Po raz pierwszy: KP. 1913. Nr 47. s. 799. Metropolita Petersburga i Ładoga Antoni (Wadkowski). M. Porfiria (Glinko), która była skarbniczką klasztoru Stara Ładoga, przybyła do Sury 5 kwietnia 1902 r. 8 kwietnia zaczęła pełnić te same obowiązki (zachowały się pierwsze podpisane przez nią wpisy w księdze dochodów i wydatków klasztoru (GAAO. F. 310. Dnia 1. D. 16. L. 63 rev.)). Wspomniano o niej 13 kwietnia w telegramie ojca Jerzego Machabejewa skierowanym do księdza Jana: „Skarb Porfiry prosi o błogosławieństwo i modlitwę” (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. 20a. L. 78). patrz także list do przełożonej Taisii z 23 lutego 1902 r. i notatka. 4 dla niego. Opublikowano przez: GMIR. F. 38, op. 1, D. 11. L. 8. Wydane po raz pierwszy. Przedruk z: Pyukhtitsa. Pierwsze wydanie: Klasztor Puchtica i jego patron, sprawiedliwy Jan z Kronsztadu. s. 126. Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. S. 51. Datowanie treściowe: być może datę „14 marca” wpisano na dzień następny w chwili wysłania listu. Zamiar służenia na dziedzińcu klasztoru Leushinsky, Przeorysza często wysyłała ojcu Janowi paczki, pieczołowicie zebrane z klasztoru Leushinsky: książki, przybory liturgiczne, szaty i elementy garderoby wykonane przez szwaczki klasztorne. W jednym z listów napisała na przykład: "Wiem, jak mało o siebie dbasz. Dlatego wątpię, czy nosisz bluzy chroniące przed zimnem. Są one szczególnie przydatne dla osób, które często zmieniają temperaturę z pokoju na ulicę. Chronią klatkę piersiową i brzuch przed przeziębieniem. A Ty w tej chwili cierpisz na te narządy - kaszlesz. Wybacz kochana, że odważyłam się wysłać Ci dwie bluzy, jeśli nie chcesz ich używać, Twój wybór; ale myślę, że by Ci pomogli, ogrzali Cię łzami, proszę Cię, kochany Ojcze, nie obrażaj się na moją przesyłkę, to z głębi serca…” (TsGIA SPb. F. 2219. Op. 1. D. 7g. L. 397–398). Wydawca: TsGIA St. Petersburg. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 263. Po raz pierwszy: KP. 1913. Nr 36–37. s. 626. zobacz notatkę. 1 do listu do siostry Florentin z 6 września 1901 r Przedruk z: Pyukhtitsa. Pierwsze wydanie: Klasztor Puchtica i jego patron, sprawiedliwy Jan z Kronsztadu. s. 126–127. Porównaj: Modlitwa kapłana za amboną z Liturgii Uprzednio Poświęconych Darów. Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 51–52. O chorobie przeoryszy zob. notatka. 1 do listu do przeoryszy Taisii z 16 listopada 1901 r Środa: Modlitwa jest właściwa. Łazarza i akatysty o wskrzeszenie Łazarza, kontakion 5. Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 52. Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 52–53. Datowanie według treści: Wielki Wtorek 1902 roku przypadał na 9 kwietnia. Święto Wielkiej Nocy w 1902 roku przypadało na 14 kwietnia. Opublikowano przez: RGAVMF. F. 17. Op. 1. D. 279. L. 76 t. Opublikowane po raz pierwszy. Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 53. Ojciec Jan sprawował Liturgię w kościele metochionu Leuszyńskiego, w której współodprawiali miejscowi duchowni i hieromnich Ławry Poczajowskiej, Ojciec Izrael. Uroczystość nabożeństwa wielkanocnego ułatwił mocny i przyjemny głos diakona kościoła szkoły ratowników medycznych M.I. Surow. Słowo wypowiedziane przez księdza Jana w dzisiejszej Ewangelii (J 3,1-15), zob.: Wed. 1902. 19 kwietnia, nr 85. W Wielkim Tygodniu (8–13 kwietnia) ks. Jan odprawiał codzienne długie nabożeństwa i spowiedź generalną. I tak 10 kwietnia w katedrze św. Andrzeja odprawił Liturgię Uprzednio Poświęconych Darów, a o godz. 8 wieczorem odprawił spowiedź generalną; 11 kwietnia odprawił długą Liturgię św. Bazylego Wielkiego i całonocne czuwanie; 12 kwietnia – nabożeństwo zdjęcia Całunu i spowiedź generalna (Kotlin. 1902. 13 kwietnia, nr 85). Przedruk z: Ved. 1902. 1 maja nr 94. Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 54. Przedruk z: Levitsky. s. 35–36. Być może ojciec Jan spieszył się do Petersburga na święto patronalne kościoła Leushinsky Metochion - dzień pamięci świętego apostoła i ewangelisty Jana Teologa. Wieczorem 7 maja wziął udział w Całonocnym Czuwaniu na dziedzińcu: udał się na nabożeństwo, odczytał akatyst i kanon (Wed. 1902. 9 maja, nr 100). Kilka dni po uroczystej kolacji 7 maja prezydent E. Loubet za pośrednictwem swojego ambasadora hrabiego Montebello wysłał 1000 rubli żonie głównego dowódcy portu w Kronsztadzie K.N. Makarowej z prośbą o przekazanie tych pieniędzy o. Ioanowi Iljiczowi Siergijewowi w celu rozdysponowania, według jego uznania, biednym mieszkańcom Kronsztadu (Kotlin. 1902. 8 maja, nr 103). Wydawca: TsGIA St. Petersburg. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 365–365 wyd. Po raz pierwszy: KP. 1913. Nr 48. s. 812. Ojciec Georgy Makkabeev odwiedził ojca Jana w Kronsztadzie pod koniec Wielkiego Postu i wrócił do Sury w sobotę 6 kwietnia (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. op. 1. D. 20a. Poświęcenie tronu w kościele skete w imię Trójcy Życiodajnej w Gaju Letowskim odbyło się 14 czerwca 1902 r. O tym wydarzeniu napisał w swoim pamiętniku ojciec Jan: „Wczoraj, za łaską Bożą, w deszczową pogodę poświęcił swój drewniany kościół w gaju klasztornym Surskaja, a po pierwszej liturgii spożył posiłek z braćmi, którzy wzięli udział w nabożeństwie. cudowne miejsce, jak Syjon Usunięty; Na górze wzniesiono nową cerkiew, skąd widać daleko dookoła, a zwłaszcza w kierunku wioski Sura. Oto wzgórza Letowskie, które pięć lub sześć tysięcy lat temu były brzegami wielkiej wówczas rzeki Sury. O, jak cudowne są Twoje dzieła w przyrodzie, nasz Boże, i w działaniu Twojego żywiołu wody! (O. I. I. Sergiev. Życie w głębi Kościoła. St. Petersburg, 1903. s. 39–40). Pierwszą część swojej podróży ojciec Jan odbył na statku „Shostovets”. Ojciec Jan opuścił Kronsztad w niedzielę 26 maja. Kwotę tę wpisano do księgi dochodów i rozchodów klasztoru w dniu 31 maja (GAAO. F. 310. Op. 1. D. 16. L. 81ob.). W dniach 23–25 maja do egzaminów końcowych w szkole Leuszyńskiej przystąpił arcybiskup Nowogrodu i Starej Rusi Jego Eminencja Gury (Ochotin), który przybył do klasztoru, aby poświęcić nowy budynek szkoły (Opis historyczny. s. 64–65). W 1902 roku ks. Jan przebywał w Leuszynie od 25 do 29 czerwca. Angelina (Siergiejewa), zakonnica, przełożona metochionu Surskiego w Petersburgu. Przedruk z: Pyukhtitsa. Pierwsze wydanie: Klasztor Puchtica i jego patron, sprawiedliwy Jan z Kronsztadu. s. 127–128. Rok wyznacza treść: wzmianka o zbliżającym się wyjeździe do Sury i jesiennej wizycie w Pyukhtitsa. Ojciec Jan utrzymywał już wcześniej kontakt z duchowieństwem Puchticy. Znany jest zatem list ojca Karpa Elby, który w 1898 r. pełnił funkcję diakona w Pyukhtitsa. W tym liście do księdza Jana z dnia 2 lutego 1898 r. dziękuje mu za przesłaną fotografię (TsGIA SPb. F. 2219. On. 1. D. 7a. L. 146–147ob.). Fotografię wręczono także ks. Włodzimierzowi Tichomirowowi. Wiadomo, że ks. Włodzimierz odwiedził Kronsztad w tym samym roku 1898 i służył nawet u ks. Jana (tamże, L. 206–206v.). Opublikowano przez: GAAO. F. 29. Op. 4. T. 3. D. 1717, L. 1. W szczególności Ramenski tak pisał o chęci przekazania trzeciej działki na dziedziniec klasztoru Surekiy w Petersburgu w liście do księdza Jana z 25 lutego 1902 r.: „Teraz, mając na uwadze Pańskie pragnienie wybudowania także domu dla zamieszkania duchowieństwa przy wyżej wymienionym kościele, a także innych osób, proszę o przyjęcie ode mnie w darze trzeciej działki” (tamże, L. 12). Na posiedzeniu Konsystorza Kościelnego w Archangielsku w dniu 6 czerwca 1902 r. Postanowiono poprosić księdza Jana o zebranie niezbędnych informacji na temat działki podarowanej przez Ramenskiego. W tej sprawie 28 czerwca tego samego roku Naczelny Prokurator Świętego Synodu W. K. Sabler wysłał telegram do biskupa Ioannikiya o następującej treści: „Pokornie proszę o pospieszenie się z pomysłem umocnienia gruntu za klasztorem Surskim podarowanym przez Ramenskiego. Dokument i zaświadczenie pańszczyzny zostały przedstawione Kancelarii Synodalnej” (tamże, L. 4). Władze diecezji Archangielska odpowiedziały na prośbę Sabra – prezentacja została przesłana Świętemu Synodowi 8 lipca. Przedruk z: Kotlin. 1902. 6 czerwca, nr 126. s. 3. Wydawca: TsGIA St. Petersburg. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 366–366v. Po raz pierwszy: KP. 1913. Nr 48. s. 813. Opublikowano przez: GMIR. F. 38. Op. 1. D. 9. L. 11–11v. Opublikowane po raz pierwszy. Ojciec Jan przybył do Archangielska 7 czerwca o godzinie 12 rano. 11 czerwca o godzinie 21:00 był już w Surze. Gazeta „Kotlin” relacjonowała szczegóły podróży księdza Jana do ojczyzny: „30 maja do miasta Vytegra przybył arcykapłan Jan Iljicz Siergijew. Wczoraj w tamtejszej katedrze Piotra i Pawła odprawił liturgię z ogromnym tłumem ludzi, wypełniającym nie tylko cerkiew, ale także rozległy plac przed nią”; "7 czerwca wieczorem przybyłem do Archangielska. Jan Siergijew (Kronsztad). Na nabrzeżu i na molo zebrał się gęsty tłum mieszczan, aby spotkać się z szanowanym pasterzem. Wczesna msza ok. Jan służył w katedrze. Ludzi było tak dużo, że policji z wielkim trudem udało się ich uchronić przed spontanicznym napadem tłumu przy wyjściu ze cerkwi" (Kotlin. 1902. 1 czerwca, nr 2). 122; 14 czerwca nr 132). Uzdrowienie opętanej Anny, 50-letniej mieszczanki, nastąpiło 4 czerwca przed rozpoczęciem liturgii w kościele Zbawiciela Wszystkich Gradów (inna nazwa: Kościół Zbawiciela Codziennego) w Wołogdzie (RL. 1902. nr 27. s. 470–471). Opublikowano przez: GMIR. F. 38. On. 1. D. 9. L. 9–10, 32, 32v. (koperta). Opublikowane po raz pierwszy. patrz także list do P.P. Schaumana z 6 czerwca 1902 r Według surskiego księdza, ojca Aleksandra Iwanowa, ojciec Jan odwiedził gaj klasztorny Letovskaya, położony 28 mil od klasztoru, 12 czerwca po obiedzie i zaplanował konsekrację nowo wybudowanego kościoła w imię Trójcy Życiodajnej na piątek 14 czerwca. „Dzień wcześniej całonocne czuwanie w nowo wybudowanym kościele sprawował tymczasowy kierownik klasztoru w Werkolskim, Hieromonk Ioannikiy, któremu towarzyszyło pięciu księży i diakon. Rano o godz. 6.00 Ojciec raczył przybyć do gaju. Po modlitwie poświęcenia wody Ojciec przy udziale sześciu księży i diakona dokonał konsekracji tronu, a następnie pierwszej liturgii w nowo wybudowanym kościele. Na zakończenie liturgii wypowiedział słowo budujące” (KP. Wydanie I. s. 154–155; zob. także przypis 3 do listu do Przełożonej). Varvary z 14 maja 1902 r.). 23 lipca 1902 r. o godzinie 9:30 pociągiem kolei Nikołajewskiej ojciec Jan wrócił do Petersburga i zatrzymał się na dziedzińcu klasztoru Surskiego na Karpownie. 31 lipca o godzinie 6:45. Rano, po dwumiesięcznej nieobecności, przybył do Kronsztadu (wed. 1902. 24 lipca, nr 158; 2 sierpnia, nr 166). Przedruk z: Kotlin. 1902. 12 czerwca nr 130 (wydrukowano w skrócie). Wiadomo na przykład, że 4 czerwca ks. Jan odprawił liturgię w kościele Spaso-Vsegradskaya w Wołogdzie, odwiedził wielebnego Aleksego i miejscowe seminarium teologiczne (wed. 1902. 16 czerwca, nr 128). zobacz także uwaga. 3, 4 do listu z 5 czerwca 1902 r Przedruk z: Ved. 1902. 12 lipca, nr 149. Czerepowiec rejon Leushinsky Kobieta. klasztor. zobacz notatkę. 3 do pisma E.K. Siergijewa datowana na 6 czerwca 1902 r. Ksiądz Jan wrócił do Petersburga 23 lipca. Mówimy o N.N. Shemyakina, I.K. i M.N. Grigorowicz. patrz list do przełożonej Taisii z 15 lipca 1902 r. i notatka. 2 do niego. Przedruk z: Kotlin. 1902. 5 lipca, nr 149 (wydrukowano parafrazując powyższy cytat). W publikacji ojciec Jan informuje swego adresata o bezpiecznej podróży do Sury, o swoim trzydniowym pobycie tam, o konsekracji nowo wybudowanego kościoła („w lesie na działce przyznanej klasztorowi przez Najwyższego”). Jak podaje, podróż powrotną do Rybińska odbył własnym statkiem „całkowicie zdrowy i w dobrym samopoczuciu”. Mówi, że po drodze, w napotkanych miastach i wsiach, pełnił usługi, które wywarły na niego zbawienny wpływ. Pisze, że planuje pozostać w Astrachaniu, dokąd obecnie wyjeżdża z Rybińska, przez co najmniej 10 dni, stamtąd do Moskwy, a następnie na początku sierpnia do Kronsztadu. Interesuje się budową Katedry Marynarki Wojennej i prosi o informowanie o postępie budowy (tamże). Opublikowano przez: RGAVMF. F. 17. Op. 1. D. 279. L. 121. Wydane po raz pierwszy. Opublikowany telegram został wysłany do S. O. Makarowa po tym, jak ksiądz Jan otrzymał skierowany do niego telegram od córki wiceadmirała z Teodozji, gdzie leczyła się żona S. O. Makarowa, Kapitolina Nikołajewna: „Mama jest gorsza. Telegraf ks. Makarowa modlił się do Jana” (tamże, L, 143). Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 55. 15 lipca 1902 roku, w dzień pamięci Świętego Wielkiego Księcia Równego Apostołom Włodzimierza, o. Jan wziął udział w nabożeństwie i uroczystym poświęceniu cerkwi imienia tego świętego, wzniesionej na pamiątkę 900. rocznicy chrztu Rusi. Nabożeństwo prowadził biskup Astrachania i Enotajewski Georgy (Orłow). Decyzję o budowie cerkwi podjęła Duma Miejska Astrachania 8 czerwca 1888 roku, jednak prace budowlane nad jej budową rozpoczęły się dopiero w 1895 roku. Słowo księdza Jana w sprawie poświęcenia nowego kościoła w Astrachaniu zob.: Kotlin. 1902. 24 lipca, nr 165. Ks. Jan przybył do Moskwy 19 lipca pociągiem pasażerskim kolei moskiewsko-kazańskiej. Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 55–56. O wizycie księdza Jana w Astrachaniu zob. list do przeoryszy Taisii z 15 lipca 1902 r. i notatka. do niego. Mówimy o drugim dziedzińcu klasztoru Leushinsky, który został zbudowany pod adresem: Moskovskoe Shosse, 32 (katalog „Cały Petersburg” z 1905 r.; teraz go nie ma: na swoim miejscu, pod adresem: Moskovsky Prospect, 174 znajduje się nowoczesny budynek). O ulewnych deszczach w Petersburgu mówił ks. Jan w swoim przemówieniu podczas liturgii w metochionie Leuszyńskiego. Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 56–57. O udziale ojca Jana i opatki Taisii w organizacji wspólnoty Woroncowa i metochionu Woroncowa można znaleźć w liście do opatki Taisii z datą: nie później niż 25–28 grudnia 1897 r. i dopiskiem. Do niego nr 4 i list z 30 grudnia 1897 r. Obszerne miejsce na dziedziniec przy ulicy Oczakowskiej ofiarowała wdowa po kupcu A. M. Terentijewie. Kościół dziedzińca ku czci Tichwinskiej Ikony Matki Bożej został zbudowany według projektu architekta Andriejewa i przeznaczony był dla 1500 osób. Położenie fundamentów cerkwi wykonali 7 sierpnia o godzinie 13:00 biskup Gdow Konstantin (Bulychev), biskup Olonetsky i Pietrozawodsk Anastazja (Opotsky), ojciec Jan i księża F.N. i I.N. Ornacki. Pierwszy kamień pod fundamenty przyszłej cerkwi położył biskup Konstantyn, drugi ks. Jan (wed. 1902. 8 sierpnia, nr 170). zobacz notatkę. 3 do listu do przeoryszy Taisii z 28 lipca 1902 r. Mówimy o trwających pracach nad budową metochionu Surskiego po poświęceniu cerkwi w imieniu św. Jana Rylskiego (patrz te listy do opatki Taisii z 19 i 27 grudnia 1901 r., 28 lipca i 11 października 1902 r.; do biskupa Ioannikiya z 21 grudnia 1901 r.; opatka Varvara z grudnia 23, 1901) Mowa o kościele 148. Pułku Piechoty Kaspijskiej pod wezwaniem św. Anastazji w Nowym Peterhofie. O zgodzie Mikołaja II, cesarzowej wdowy Marii Fiodorowna i księdza Jana na wzięcie udziału w konsekracji kościoła poinformowała gazeta Kotlin (1902. 15 sierpnia, nr 183). O konfliktach pomiędzy przeoryszą Warwarą a siostrami klasztoru w Sursku pośrednio świadczy Słowo księdza Jana wypowiedziane 14 czerwca 1902 r. w chwili poświęcenia kościoła klasztornego w imię Świętej Życiodajnej Trójcy. Zwracając się do przeoryszy powiedział: "Ty, przeoryszko, staraj się być szczerze kochającą matką dla sióstr: niech wszystko ci się przydarza przez miłość, bez miłości nie możesz być życzliwą, zamożną szefową. W innym klasztorze jest niezadowolenie, zamieszanie, przygnębienie i szmery pod adresem przełożonej: nie można za to winić samych sióstr, ich niespokojnych, nieposłusznych charakterów; to prawda, to też się zdarza, ale jeśli spojrzeć bezstronnie, w zasadzie na toku życia w klasztorze, to nie można usprawiedliwiać przełożonej we wszystkim: chłód, obojętność wobec sióstr, niespokojne usposobienie, utrata szacunku dla osobowości sióstr, zniesławianie ich nieprzyzwoitymi słowami, nierozsądne rozkazy lub sprzeczne ze sobą nakazy, niesłuszne wyrzuty ze strony przełożonej są przyczyną ogólnego niezadowolenia Przeorysza musi być przede wszystkim kochającą matką” (KP. Wydanie I. P. 158). cm. także list do przeoryszy Taisii z dnia 28 sierpnia 1902 r. i notatki. Do niego. Przedruk z: Kotlin. 1902. 8 sierpnia, nr 177. Przedruk: Wed. 1902. 10 sierpnia, nr 172 (ze wskazaniem przedruku z Listy Niżnego Nowogrodu). Datowane według czasu publikacji w gazecie. Przedruk z: Pyukhtitsa. Pierwsza publikacja: Miasto Kiteż. 1992. Nr 2 (7). Str. 7. Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 57. Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 58. Biskup Ioannikiy (Kazań). Dekretem Świętego Synodu nr 6741 z 3 września 1902 r. Przeorysza Varvara została zwolniona ze stanowiska przełożonej i umieszczona wśród sióstr klasztoru Leushinsky. patrz list do przeoryszy Taisii z 28 sierpnia 1902 r. Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 58–59. Ideę niektórych z tych wydarzeń daje list przełożonej Barbary do przełożonej Taisii z 31 lipca 1902 r.: „Bardzo opłakuję i żałuję, że drogi Ojciec pozwolił niektórym siostrom kronsztadzkim na skandaliczne zamieszki, tak jak Piukhticcy i Evdokia Michajłowa, podobnie jak oni, zbuntowali się w Waszym kraju. A nasza Eminencja została okradziona na oczach Ojca – kiedy Władyka była ze mną, wprost do niego krzyczeli, że „nie uznają żadnej władzy poza Ojcem”. Surowo powiedział im, że ma nad nimi władzę nad Ojcem. Gdyby nasz klasztor nie był dla Batiuszkina, rozkazałby im opuścić Surę, która z nich zbuntowała się mocniej. Prosiłam Wladykę, żeby mnie zostawiła – myślałam, że na tym się skończy – pogodzili się i poprosili mnie o przebaczenie. Okazało się jednak, że jeszcze większe kłopoty sprawiły po przybyciu Drogiego Ojca” (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. 2. L. 311–311v.). Kronika klasztoru Surskiego mówi o kłopotach pierwszych lat: „Ale życie monastyczne nie jest łatwe, a wyrzeczenie się własnej woli i całkowite posłuszeństwo starszym wydaje się szczególnie trudne. Z wielkim żalem zauważamy, że wróg rodzaju ludzkiego zdołał na jakiś czas wciągnąć tu niektórych ludzi do swojej sieci. Odniósł w tym szczególny sukces, ponieważ pierwsi do klasztoru wchodzili w większości młodzi, niezbyt silni życiowo i nie doświadczeni światowymi doświadczeniami. I dlatego wśród nich byli niezadowoleni z reguł i porządków klasztoru, oskarżenia o surowość swoich przełożonych” (GAAO. F. 310. On. 1. D. 4. L. 17v. - 18). Opublikowano z: Dodatek do Wiadomości Diecezjalnych Czernigowa. Jakiś nieoficjalny 1909. Nr 4. s. 151. W 1901 r. w klasztorze Trójcy-Pokrowskiej było 25 sióstr wraz z przełożoną Archelają. Spośród nich 3 to manty, z wyjątkiem przeoryszy, 10 to ryassofory, a reszta to nowicjusze (tamże, s. 62). Przedruk z: Pyukhtitsa. Pierwsze wydanie: Klasztor Puchtica i jego patron, sprawiedliwy Jan z Kronsztadu. s. 129. Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 59. Ojciec Jan został wysłany do wsi Choroszewo, rejon Soligaliczski, obwód Kostromski, aby wykorzenić herezję, której wyznawcy nazywali go świętym, a nawet bóstwem (patrz list do I. A. Ponomariewa z 22 maja 1902 r.). Na czele sekty stał chłop Iwan Artamonowicz (Artamonow) Ponomariew, który ułożył akatystę do „Wielkiego Cudownego Towarzysza Jana Iljicza Siergijewa, uwielbionego w Trójcy”. Ojciec Jan opuścił Kronsztad 29 września w towarzystwie czytelnika psalmów I.P. Kiselewa i 1 października przybył do Kostromy. 2 października wieczorem ojciec był we wsi. Pleshcheevo, położone półtora mili od Choroszewa. „Po modlitwie w miejscowym kościele” – pisze naoczny świadek – „ojciec zwrócił się do sekciarzy z przemówieniem na temat ich błędu, wyjaśniając, jak wielki grzech przyjmują na swoją duszę, uznając go za świętego. – Jestem grzesznikiem jak wszyscy. Jak odpokutujesz przed Bogiem za ten wielki grzech?! Ojciec Jan czytał im teksty z Pisma Świętego i nalegał, aby porzucili schizmę i pokutowali. Pod koniec przemówienia Ojca rozległy się głosy spośród wiernych sekciarze: „Przebacz nam, Ojcze, przebacz nam potępionym!” Następnego dnia po zakończeniu liturgii ks. Jan jeszcze raz zapytał sekciarzy i ich przywódcę, czy szczerze odpokutowali. Otrzymawszy odpowiedź twierdzącą, zgodził się odwiedzić wieś Khoroshevo. Tutaj sekciarze mieli kaplicę, w której znajdował się obraz ks. Jan wisiał obok św. Ikony, a przed nim zapalano świece. Wchodząc do kaplicy, widząc jego portret ks. Jan ze smutkiem potrząsnął głową i zwracając się do towarzyszącego mu Artamonowa, nakazał natychmiastowe zdjęcie portretu ze ściany i usunięcie krzyża z dachu kaplicy. W drodze powrotnej ks. Jan odwiedził biskupa Wissariona z Kostromy w klasztorze Ipatiev i poinformował go o wynikach rozmowy z sekciarzami” (O. John z Kronsztadu w Kostromie. M.: Wydawnictwo V. Maksimov, 1902. s. 1). W trakcie publikacji wprowadzono błąd w dacie listu: 28 września zamiast 26 września (śmierć Apostoła i Ewangelisty Jana Teologa). Przedruk z: St. Pavel Florensky. Ojciec Aleksiej Mechev // Moskwa. 1990. Nr 12. s. 163. Datowane w związku z listem księdza Aleksieja z dnia 29 sierpnia 1902 r., w którym informował on księdza Jana o smutku, jaki go spotkał - śmierci żony. Ojciec zazwyczaj natychmiast reagował na takie prośby. Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 60. Irmos z 3. kantyku z Jutrzni w Wielki Czwartek, rozdz. 6. W swoim Słowie szczególnie ojciec Jan powiedział: "Pan Jezus Chrystus poświęcił samego siebie, aby nas oczyścić, skalanych wszelkimi grzechami, oświecić zaciemnionych, obdarzyć nieskazitelnością zepsutych i przywrócić obraz i podobieństwo Boże tym, którzy utracili obraz i podobieństwo Boże. To właśnie osiągają teraz wszyscy prawdziwi wierzący w Chrystusa przez szczerą pokutę, a zwłaszcza przez obcowanie ze Świętymi Tajemnicami Chrystusa. Dlatego Pan ustanowił Komunię - aby przez nią zamiast grzechu dać ludziom świętość, zamiast zepsucia, nieskażenie” (Kotlin. 1902. 15 października, nr 232). Poświęcenie głównej kaplicy kościoła Sursky Metochion w Petersburgu (przyszły klasztor Ioannovsky) odbyło się 17 grudnia 1902 roku. W wigilię 19 października - imienin księdza Jana - lokalna gazeta donosiła: "Wczoraj przez cały dzień przybyły nowe i liczne rzesze wielbicieli o. Jana, przedstawiciele różnych korporacji, delegacje różnych towarzystw naukowych i charytatywnych, studenci Akademii Teologicznej i wsi. - Seminarium Teologiczne w Petersburgu, mnóstwo osób prywatnych z Petersburga, Moskwy i odległych prowincji. Dom Pracowitości i dawny Byków, a także wszystkie mieszkania dla gości, biedni pielgrzymi osiedlili się w karczmach i schroniskach i wielu z nich zdecydowało się spędzić noc na kruchcie katedry oraz w pobliżu domu, w którym przebywał ks. Jan” (Kotlin. 1902. 19 października, nr 236). Wydrukowano z autografem: IRLI. F. 160. T. 4. L. 226. (Zbiór autografów i portretów osób państwowych i publicznych. Zebrane przez D. N. Lyubimova. 4. tom. 1905). Opublikowane po raz pierwszy. Z kolei Plehve w 1903 roku zwrócił się do księdza Jana z prośbą o ustosunkowanie się do broszury L. I. Tołstoja „Apel do duchowieństwa” (1902). Zdaniem S.V. Żiwotowskiego: "O. Jan podjął się tej przytłaczającej pracy nie ze służalczości wobec władzy, ale z głębokiego i szczerego przekonania, że jako wierzący i prawosławny ksiądz był do tego zobowiązany. Obowiązkowy, ponieważ minister jest sługą cara, a car jest pomazańcem Boga, a zatem wola sługi cara musi być jego prawem" (Birzhevye Vedomosti. 1909. 14 stycznia nr 10907). zobacz także uwaga. 1 do listu do V. M. Skvortsova z 8 września 1903 r Przedruk z: Duchonina. s. 103. Opublikowano przez: RGIA. F. 796. Op. 183. Jednostka godz. 1986. L. 1–2. Po raz pierwszy (w skrócie): Prawosławne klasztory rosyjskie: Kompletny ilustrowany opis wszystkich prawosławnych klasztorów rosyjskich w Imperium Rosyjskim i na Górze Athos. Petersburg, 1910. s. 185; także w skrócie: Historia klasztoru. s. 50. Przedruk z: Duchonina. s. 104. Przedruk z: Pyukhtitsa. Pierwsza publikacja: Miasto Kiteż. 1992. Nr 2 (7). s. 7. Datowane zgodnie z treścią: wzmianka o poświęceniu cerkwi katedralnej Surskiego Metochionu w Petersburgu (patrz przypis 1) i życzenia noworoczne. Wydawca: TsGIA St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. 7g. L. 418419, bez sygnatury. Opublikowane po raz pierwszy. Datowane na podstawie dokumentów archiwalnych klasztoru Lintul: mniszka Florentia została odwołana ze stanowiska przełożonej gminy 24 stycznia 1901 r., lecz kwestia zatwierdzenia mniszki Teoktisty na tym stanowisku została rozstrzygnięta dopiero latem 1902 r. (Archiwum Administracji Kościoła Prawosławnego Finlandii, 6, 4, 1902). A. M. Agarev, wspomniany w liście, został diakonem w Lintul w tym samym 1902 roku. Oczywiście ojciec Jan wierzy, że Agarev wkrótce zostanie księdzem i spowiednikiem wspólnoty Lintul. Znajomość ojca Jana z Agariewem miała miejsce prawdopodobnie podczas jednej z podróży ojca do ojczyzny. Agarev pochodził z Szenkurska, był absolwentem Seminarium Teologicznego w Archangielsku. O raportach Agariewa w sprawie Lintula wspomina list do przeoryszy Taisii z 5 kwietnia 1901 r. 26 lipca 1902 roku Neronow zwrócił się do arcybiskupa Finlandii Nikołaja (Nalimowa) z listem, w którym w szczególności brzmiał: "Im więcej obserwuję zarządzanie wspólnotą żeńską Lintul przez zakonnicę Feoktistę, tym bardziej z dnia na dzień utwierdzam się w przekonaniu, że to właśnie ona powinna zostać pozostawiona w tak dalekim od łatwego położeniu. Nie uciekam się do wyliczania dobrych metod jej zarządzania ani przykładów roztropności tej pozornie prostej i niewyszkolonej mniszkę, ale proszę, abyś po moim osobistym poświadczeniu uznał ją za całkowicie na swoim miejscu, dlatego pokornie proszę Waszą Eminencję, aby nie odmawiała zatwierdzenia zakonnicy Teoktisty na przewodniczącą wspólnoty kobiecej Lintul. Moja prośba spowodowana jest wieloma niedogodnościami i bezpośrednią szkodą dla wspólnoty, jeśli jej przewodnicząca nie zostanie zatwierdzona na swoim stanowisku przez jakiś czas nieokreślony, co jest zrozumiałe bez żadnego wyjaśnienia” (tamże, 6, 4, 1902 (307)). W 1902 r. Nikołaj Aleksiejewicz Agariew był pełnoetatowym radnym stanowym, kierownikiem Wydziału Operacyjnego Dyrekcji Wewnętrznych Dróg Wodnych i Autostrad Ministerstwa Kolei. Opublikowano z książki: 50. rocznica spoczynku zawsze pamiętnego księdza Jana z Kronsztadu. Nowy Jork, 1958, s. 265–266. Telegram jest cytowany w eseju księdza Rafała Iwanickiego z adnotacją: „Madryt, Hiszpania. 1952”. Esej został m.in. przekazany Fundacji imienia księdza Jana z Kronsztadu (Utica, USA) przez arcybiskupa Brukseli i Europy Zachodniej Jana (Maksymowicza), przewodniczącego komitetu ds. utrwalenia pamięci o księdzu Janie. Arcybiskup przygotowywał materiały do ​​proponowanej kanonizacji księdza Jana na Soborze Biskupów ROCOR. Ojciec Rafael w swoim eseju napisał: „Mój starszy brat Apollo był proboszczem kościoła Aleksandra Newskiego we wsi Vartashen, powiat Nukha, obwód elizawietpolski. W środku lata ciężko zachorował jego wówczas jedyny syn, imieniem Wachtang, mający siedem lat. Według diagnozy lekarza dziecko chorowało na błonicę powikłaną zapaleniem płuc. Wszystkie jego wysiłki, by ratować dziecko, poszły na marne: dziecko topniało z dnia na dzień. Pod koniec trzeciego tygodnia choroby lekarz nie ukrywał przed ojcem dziecka, że ​​lekarstwa się wyczerpały i nie ma już nadziei na powrót do zdrowia. Tej nocy nikt z nas nie zmrużył oka, a ojciec umierającego nie opuścił kościoła, modląc się gorąco o ocalenie życia pierworodnego. Jeszcze tej samej nocy wysłali telegram do Kronsztadu zaadresowany do księdza Jana z prośbą o modlitwę o zdrowie odchodzącego syna. Następnego dnia wczesnym rankiem listonosz dostarczył telegram z Kronsztadu, którego treść pamiętam do dziś. Następnie mój bratanek Wachtang Apollonowicz ukończył Instytut Górniczy Cesarza Jekaterynosławskiego Piotra Wielkiego. Zawsze byłem głęboko religijny. W czasach cesarskich był dyrektorem Tyfliskiej Szkoły Geodezji, a za bolszewików głównym inżynierem miasta Tyflis i profesorem Instytutu Technicznego. Piszę w formie czasu przeszłego, gdyż pod rządami Antychrysta los człowieka niekomunistycznego wisi na włosku” (tamże). Opublikowano na podstawie książki: Sergeenko PL. Tołstoj i jemu współcześni. M., 1911. s. 263. Autor książki podaje, że list ten został dołączony przez księdza Jana do dyplomu, który otrzymał z tytułu tytułu członka honorowego Uniwersytetu Juriewa. W publikacji „Biuletynu Włodzimierza” (Jordanville, styczeń 1958 r.) podano, że odmowa członkostwa honorowego skierowana była do rektora: „O. Jan z Kronsztadu, po otrzymaniu zawiadomienia o jego wyborze na członka honorowego uniwersytetu, odpowiedział rektorowi następującym listem” (Cyt. za: 50. rocznica śmierci niezapomnianego księdza Jana z Kronsztadu. Nowy Jork, 1958, s. 13). 169). P. A. Siergiejenko, który w latach 1899–1903 stale odwiedzał Tołstoja, relacjonuje: „Wszystkich szczególnie uderzyło przemówienie I. Kronsztadskiego na temat „Historii Derpta”. Uniwersytet Yuryev wybrał L.N. Tołstoj i Jan z Kronsztadu jako członkowie honorowi. Omawiając propozycję profesora Szmurły dotyczącą wyboru Tołstoja na członka honorowego uniwersytetu, profesor teologii Carewski odczytał Radzie definicję św. Synod poświęcony „herezjom” hrabiego i próbował udowodnić, że Lew Nikołajewicz, jako odchodzący od Kościoła, nie jest zatem godzien tytułu członka honorowego uczelni. Protest czcigodnego profesora nie został jednak uznany za pełen szacunku. Lew Nikołajewicz został wybrany członkiem honorowym Uniwersytetu Juriewa, ale jednocześnie ten sam tytuł otrzymał arcykapłan kronsztadzki, ks. Jan Siergijew” (s. 262–263). W 100. rocznicę D. I. Mendelejew, I. I. Mechnikov, I. M. Sechenov i kilku innych naukowców, głównie zagranicznych, również otrzymali tytuł członków honorowych Uniwersytetu Juryjewa (Krótki raport Cesarskiego Uniwersytetu Juryjewa za rok 1902. Yuryev, 1902. s. 18–20). Przedruk z: Sursky. s. 372. Opublikowano przez: RGIA. F. 1620. Op. 1. D. 103. L. 2. Wydane po raz pierwszy. Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 60–61. O szkole Leushinsky, patrz notatka. 2 do listu do przeoryszy Taisii z dnia 12 września 1898 r Przedruk z: Sergeenko PL. Tołstoj i jemu współcześni. M., 1911. S. 263–264. Publikację tego listu w „Włodzimierzskim Wiestniku” (Jordanville, 1958, styczeń) poprzedziło oświadczenie o okolicznościach jego ukazania się: „Rektor Uniwersytetu Juriewa próbował zatuszować tę nieprzyjemną historię, która odbiła się szerokim echem, ale ks. Jan z Kronsztadu pozostał nieprzejednany i zareagował jeszcze ostrzej” (Cyt. z: 50. rocznica śmierci zawsze pamiętnego księdza Jana Kronsztadu. Nowy Jork, 1958. s. 169). Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 61. Przedruk z: Duchonina. s. 107–108. Klasztor Janowski na Karpowce. Kwestię wyboru klasztoru decydowała Duchonina przez kilka lat. Ojciec Jan nalegał na Jannowskiego w Petersburgu. Sama Duchonina była bardziej skłonna wybrać klasztor Oryol Vvedensky. W liście do ojca z 30 czerwca 1905 roku przeorysza Antonia napisała: „A potem, nie ośmielając się ingerować w Twoje rozkazy w sprawie Jekateriny Wasiliewnej, postanawiam powiedzieć, że chciałbym, żeby była z nami, chociaż czuję, że zbliża się koniec mojego życia, ale jeśli mnie tam nie ma, ofiaruję swoją celę, w której zawsze z nami przebywała i gdzie będzie mieszkać po mnie; Zakonnice, które mieszkały ze mną, które szczerze ją kochają, dlaczego mogą ją uspokoić w dół, oczywiście bez zawstydzania jej, mając specjalny pokój, w tym przypadku można spodziewać się korzyści dla jej duszy, ponieważ nasze mieszkanie jest w jej duchu! (Tamże. D. 7v. L. 24–24v.). Z pamiętnika Duchoniny wynika, że ​​kilkakrotnie prosiła ojca Jana o ustosunkowanie się do tego listu, jednak bezskutecznie (Dukhonina. s. 199, 202, 219). Opublikowano przez: RNB. F. P. L. Vaksel, nr 3959. Wydane po raz pierwszy. Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 61–62. Przeorysza Angelina udała się do Waułowa prawdopodobnie po 25 lutego: tego dnia ojciec Jan odwiedził klasztor Janowski, odprawił Liturgię Uprzednio Poświęconych Darów i pobłogosławił opatę za podróż (Kotlin. 1903. W 1903 r. Ojciec Jan wyjechał 25 maja do Sury. W drodze powrotnej jak zwykle odwiedził klasztor Leushinsky. Pierwszą część podróży ojciec Jan odbył na statkach kupca z Wyszegorska Loparewy „Agafia” i „Szestowiec”. Klasztor Ferapontowski powstał decyzją Świętego Synodu z 10 grudnia 1903 r. Nr 5975 na miejscu męskiego klasztoru zniesionego w 1798 r. Odbudowa starożytnego klasztoru, w którym zachowało się wiele zabytków historycznych i artystycznych, rozpoczęła się od błogosławieństwa metropolity Izydora (Nikolskiego) z Nowogrodu i Petersburga. Po jego śmierci arcybiskup Nowogrodu Gury (Ochotin) złożył do Synodu petycję o przywrócenie klasztoru. Teren odrestaurowanego klasztoru składał się z 204 desiatyn. ziemia przydzielona przez miejscowych chłopów i 87 dessiatynów. majątek hojnego dobroczyńcy. Przeorysza Taisiya wzięła na siebie odpowiedzialność za restaurację i wstępną organizację klasztoru. Postanowiła przywrócić życie monastyczne w Ferapontowie już w 1898 r. po przeczytaniu książki I. I. Brilliantowa „Opis pustyni Ferapont” (patrz także list do I. I. Brilliantowa z 12 września 1899 r. i uwaga. Przedruk: FISH. Dział pisma ręcznego. F. 1000. Op. 1. Jednostka godz. 994. Opublikowano: wed. 1903. 14 marca, nr 59. Przedruk (w skrócie): CV (Dodatki). 1903. 15 marca. s. 424. Na oryginalnym miocie prot. Jana z Ornackiego: „Przeniesiony do Cesarskiej Biblioteki Publicznej. Na polecenie księdza Jana z Kronsztadu przepisałem go i opublikowałem w czasopiśmie „Gazeta Kościelna”. Klasztor Janowski w Piotrogrodzie, ks. Jan z Ornackiego. 1915 r. 28 stycznia.” Kontakion z obrzędu godziny 9, rozdz. 8. Opinia księdza Jana na temat związku tekstu kontakionu „W środku dwóch złoczyńców…” z wyjaśnieniem znaczenia kształtu ośmioramiennego krzyża (jako jedynego uznanego przez staroobrzędowców) nie pojawia się w książce „Na krzyżu Chrystusa…”, także w najnowszym wydaniu, gdzie znajduje się odrębny rozdział „Na gruncie wyimaginowanych staroobrzędowców, podanych na poparcie ich wiary w ośmioramienny krzyż” (s. 138-143). Tym samym już po 1898 roku ks. Jan doszedł do wniosku, że ukośna średnica ośmioramiennego krzyża symbolizuje „sprawiedliwy sztandar”. Stałe zainteresowanie księdza Jana staroobrzędowcami wiąże się z jego wczesnymi wrażeniami religijnymi: oryginalność życia chrześcijańskiego na północy Rosji wynikała w dużej mierze z konfrontacji starej wiary z Cerkwią prawosławną. Esej „Na krzyżu Chrystusa…” świadczy, że jeszcze przed studiami w Akademii Teologicznej w Petersburgu przyszły pasterz kronsztadzki próbował zrozumieć ten wieloletni spór: „W innej odręcznej książce schizmatyckiej, napisanej kursywą nie tak dawno (należącej do Biblioteki Seminarium Archangielskiego), w rozdziale ósmym: „O początkach niezgody Fedosejewów z zajazdem w Wygorsku i powodach, „dla których to było” – na końcu znajduje się nawiązanie przez wyimaginowanych staroobrzędowców do jednego czteroramiennego krzyża, który uznają za prawdziwy, prawdziwy krzyż” (s. 111). Przedruk z: New Path. 1903. nr 3. s. 253. Datowany od chwili opublikowania listu. Przedruk z: Pyukhtitsa. Pierwsze wydanie: Klasztor Puchtica i jego patron, sprawiedliwy Jan z Kronsztadu. s. 138–139. Opublikowany przez: Rosyjska Państwowa Administracja Lotnicza Marynarki Wojennej. F. 17. Op. 1. D. 315. L. 105 t. Przedruk z: Kotlin. 1903. 29 maja, nr 119. W „Słowie” na temat pogromu w Kiszyniowie szczególnie ksiądz Jan powiedział: „Czytałem w jednej z gazet smutną wiadomość o przemocy chrześcijan w Kiszyniowie wobec Żydów, o pobiciach i morderstwach, o niszczeniu ich domów i sklepów, i nie mogłem się dziwić temu niezwykłemu wydarzeniu. Pamiętam, że podobne wydarzenie miało miejsce w 1881 r. na południu Rosji, ale ze znacznie mniejszą siłą i dotkliwością, i było to wynikiem szkodliwe hobby i złudzenia. A teraz, co zrodziło ten, wstrząsający do głębi duszy, bunt narodu chrześcijańskiego, rosyjskiego, który na ogół wyróżnia się prostotą i dobrocią? Mocno odczuwalny jest wpływ zewnętrznych złośliwych ludzi Zamiast chrześcijańskiego święta zorganizowali dla szatana ohydne święto: zamienili ziemię w piekło. Czy tego nauczyli się chrześcijanie od Chrystusa, swego niebieskiego Nauczyciela, cichego i pokornego serca? 29 kwietnia nr 96). 30 kwietnia biskup Antoni (Chrapowicki) przemawiał ze Słowem „W stronę katastrofy w Kiszyniowie” (patrz: Materiały do ​​historii pogromów antyżydowskich w Rosji / red. i z artykułem wprowadzającym S. M. Dubnowa i G. Ya. Red-Admoni. T. I. Pg., 1919. s. 354, 356). Według informacji zamieszczonych w gazetach „Znamya” i „Kotlin” ukazanie się tego listu poprzedziła rozmowa księdza Jana z jedną „szanowaną osobą”, która przybyła z Kiszyniowa. Gość przedstawił ks. Janowi swój pogląd na przyczyny pogromu, na co ksiądz odpowiedział: "Już to wiem i żałuję tego, co powiedziałem wcześniej. Wysłałem już najpierw 300 rubli dla rodzin chrześcijan, potem 500..." Kiedy rozmówca opisywał trudną sytuację, w jakiej dzięki pogromowi znalazły się nie tylko rodziny aresztowanych w związku z pogromem, ale także setki chrześcijańskich rzemieślników, którzy stracili dochody od Żydów, ks. Jan zalał się łzami i powiedział: powiedziała z głębokim smutkiem: „Miałam napisać list do chrześcijan w Kiszyniowie. Napiszę to teraz”. Dano mu pióro i atrament. Następnie w obecności innych gości napisał na małej kartce pocztowej „List do umiłowanych braci, chrześcijan w Kiszyniowie” (tamże 1903, 29 maja, nr 119). Tą „czcigodną osobą”, która przybyła z Kiszyniowa, był biskup Serafin (Chichagov) z Kiszyniowa, jak sam to określił, „w posłuszeństwie księdzu Janowi przez trzydzieści lat” (patrz: „Słowo Najprzewielebniejszego Serafina, Biskupa Kiszyniowa, przed nabożeństwem żałobnym w czterdziesty dzień śmierci księdza Jana z Kronsztadu” // Duchowe kwiaty na grobie drogiego księdza Jana z Kronsztadu. Św. Petersburg, 1909. s. 74), który miał okazję osobiście zagłębić się w historię pogromu i istotę wydarzeń z 6–7 kwietnia. Wyczerpujące przedstawienie tych wydarzeń, oparte na bogatym materiale faktograficznym, można znaleźć w książce: Sołżenicyn A.I. Dwieście lat razem (1795–1995). M., 2001. s. 321–338. Opublikowano przez: GMIR. F. 38. Op. 1. D. 9. L. 2. Opublikowane po raz pierwszy. Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 62–63. W piśmie widnieje literówka w dacie antora: 11 czerwca (zamiast: 15). Mowa o wmurowaniu kamienia węgielnego pod zimowy kościół Trójcy Świętej w klasztorze Leuszyn, którego ksiądz Jan dokonał drugiego dnia pobytu w klasztorze, 26 czerwca. „Wszyscy byli zaskoczeni wigorem, niestrudzeniem i ruchliwością starszego pasterza. Z łatwością wszedł po szybko wykonanym trapie, aby pokropić wzniesioną cerkiew wodą święconą” (Kotlin. 1903. 18 lipca, nr 162). „Pustynka” (lub „Krzyż”) to mały klasztor położony milę na południe od klasztoru Leuszyńskiego. Powstanie klasztoru wiąże się z wizytą w klasztorze księdza Jana w czerwcu 1892 roku, kiedy to w lesie na terenie przyszłego klasztoru znalazł truskawki. Lokalizacja stała się przedmiotem powszechnej uwagi, ponieważ jagody znaleziono w nietypowym miejscu i w czasie za wcześnie na truskawki. W 1893 roku w miejscu cudownego znaleziska zbudowano kaplicę i celę dla księdza Jana. W 1898 r. arcybiskup Feognhost (Lebiediew) pobłogosławił założenie kościoła pod wezwaniem Świętego Apostoła i Ewangelisty Jana Teologa. Odtąd „Pustynka” stała się ulubionym miejscem rekolekcji Ojca. Latem 1903 roku za zgodą Jego Eminencji Gury (Ochotina), arcybiskupa Nowogrodu i Starej Rusi, Diecezjalna Rada Szkolna otworzyła w klasztorze Leuszyńskim kursy pedagogiczne dla nauczycieli szkół parafialnych w czterech pobliskich obwodach diecezji. Ojciec Jan dotrzymał tej obietnicy: w towarzystwie przełożonej Taisii i gości odwiedził kursy i udzielił uczniom słowa nauczania, wyjaśniając wysokie zadanie, do jakiego zostali powołani, i doradzając im, aby nie ulegali pokusom współczesnych pisarzy. Długo rozmawiał z przyszłymi nauczycielami o ich życiu prywatnym, robił zdjęcia z nimi i ich przywódcami (Kotlin. 1903. 18 lipca, nr 162). Ojciec John przybył do Sury 8 czerwca około godziny 16:00 i wyjechał 10 czerwca po obiedzie. Ponieważ Pinega stała się płytka z powodu upałów i braku deszczu, ojciec Jan odbył podróż powrotną z Sury na trzech koniach i mógł przesiąść się na swój parowiec „Św. Mikołaj Cudotwórca” dopiero wieczorem 12 czerwca w rejonie Pinega. Jednodniowy postój w Wielkim Ustyugu był najwyraźniej spowodowany gorliwymi prośbami mieszkańców o wzięcie udziału w obchodach 600. rocznicy błogosławionej śmierci świętego sprawiedliwego Prokopa z Ustyuga. Jeśli nie można było przybyć na samo święto (8 lipca), komitet wykonawczy poprosił ojca „przynajmniej w czasie podróży, aby odprawił Boską Liturgię i nabożeństwo modlitewne w katedrze Prokopa przed sanktuarium świętego Bożego w intencji dobra i zbawienia miasta i jego mieszkańców…” (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. op. 1. D. 16a. L. 148-149). 16 czerwca wieczorem ks. Jan przybył do Chołmogorów, 19 czerwca zatrzymał się we wsi Jagryszy, 120 wiorst od Kotłasu, 20 czerwca służył w Wielkim Ustiugu, 22 czerwca był w Wołogdzie, 23 czerwca nad jeziorem Kubenskoje, 25 czerwca spotkał się z opatą Taisią, która dogoniła parowiec „Św. Mikołaj Cudotwórca” koło Czerepowca (Wspomnienia. s. 187–200). Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 63–64. Szczególną radość zapewne sprawił ks. Jan, miłośnik dobrego śpiewu kościelnego, spotkanie w klasztorze Leuszyńskim z absolwentem Cesarskiego Konserwatorium w Petersburgu, M. A. Goltinsonem, zaproszonym przez opatę jako kierownik kursów śpiewu dla nauczycieli szkół parafialnych. Przed przybyciem księdza Jana Goltinson ćwiczył z uczniami utwór chóralny własnej kompozycji, oparty na słowach przeoryszy: „Jak Piotr tonę w morzu…”. Według naocznych świadków przedstawienie sztuki niezwykle poruszyło Ojca (Kotlin. 1903. 18 lipca, nr 162). W liście do księdza Jana z 10 listopada 1903 roku Holtinson napisał: "...Miałem wielkie szczęście spędzić z wami kilka dni. Nigdy nie zapomnę tych dni. Ośmielam się przedstawić Państwu pod rozwagę moje dwa utwory muzyczne o treści duchowej. Zostały napisane dla szkoły czytań ludowych, rozmów religijno-moralnych itp." (TsGIA SPb. F. 2219. Op. 1. D. 28. L. 28–29). Ojciec Jan przybył do Moskwy 16 lipca. Ojciec Georgij Igumnow. Jak podaje Moskiewskie Wiedomosti (19 lipca, nr 196), o. Jan w dniu swego przybycia, 16 lipca, odprawiał jutrznię katedralną i liturgię we wspólnocie sióstr miłosierdzia „Ugasić moje boleści” w Lefortowie, 17 lipca – liturgię w kościele przy szpitalu dziecięcym św. Włodzimierza w Sokolnikach, 18 lipca – jutrznię i liturgię w kościele św. Klasztor Nikitski. Odwiedziwszy w ciągu dnia wielu chorych i znajomych, wieczornym pociągiem pośpiesznym odjechał do Petersburga. Treść dzisiejszych kazań księdza Jana przekazuje w swoim dzienniku E. V. Dukhonina (Dukhonina, s. 125–129). Ksiądz Jan wrócił do Petersburga 19 lipca o godzinie 9:30. rano i zatrzymałem się w klasztorze Janowskim. Tego samego ranka odprawił w kościele klasztornym Boską Liturgię z licznymi pielgrzymami (wed. 1903, 20 lipca, nr 158). Opublikowano przez: RGIA. F. 796. Op. 184. D. 2190. L. 3. Wydane po raz pierwszy. Najwyższy nakaz zmiany nazwy majątku Waulowskiego na Skete Kobiet Wniebowzięcia Waulowskiego w klasztorze Janowskim w Petersburgu wydany został 12 września 1903 r. (Skete Kobiet Wniebowzięcia Waulowskiego. M., 2003. s. 30). Prawdopodobnie mówimy o zgodzie władz diecezjalnych Jarosławia na założenie klasztoru. W wystąpieniu wikariusza diecezji petersburskiej, prawego księdza Konstantego (Bułyczewa), biskupa Gdowa, do Świętego Synodu w dniu 13 września 1903 r. stwierdzono: „Na prośbę władz diecezjalnych petersburskich skierowaną do władz diecezjalnych w Jarosławiu, czy ta nie napotyka przeszkód dla założenia we wspomnianym majątku Waulowskim klasztoru żeńskiego, Jego Eminencja Ks. Najprzewielebniejszy Jonathan, arcybiskup Jarosławia i Rostowa, powiadomił władze diecezji petersburskiej, że ponieważ majątek Waulowa znajduje się obecnie pod pełną jurysdykcją petersburskiego klasztoru św. Jana św. - diecezji petersburskiej, wówczas władze diecezjalne w Jarosławiu uważają, że nie mają prawa wydawać żadnych wskazówek co do takiego czy innego sposobu ulepszenia wspomnianego majątku klasztornego i dlatego nie mają powodu do wyrażania swoich poglądów za lub przeciw klasztorowi żeńskiemu otwartemu na tym majątku” (RGIA. F. 796. op. 1. D. 2190. L. 2 t.). 19 sierpnia 1903 r. Sąd Rejonowy w Jarosławiu wprowadził klasztor Janowski w posiadanie majątku Waulowskiego i wydał tytuł egzekucyjny opatce Angelinie (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. 41. L. 18). Opublikowano na podstawie kopii wziętej przez S.P. Tservickiego z listu księdza Jana: Centralne Państwowe Archiwum Historyczne w Petersburgu. F. 2219. Op. 1. D. 53. L. 1 t. Mowa o książce „Myśli chrześcijanina” (1903), o której arcykapłan Paweł Lewaszew pisał w 1911 r. do Zarządu „Towarzystwa Pamięci Ojca Jana z Kronsztadu”: „Książka ta jest tłumaczeniem eseju wydanego przez Anglika i na język angielski, z którego pan Tservicki przełożył go na język rosyjski. Książka ta, jak wiadomo, systematyzuje przemyślenia i sądy księdza Jana z Kronsztadu na najważniejsze zagadnień doktryny chrześcijańskiej. Wyciągi z pism księdza Jana są bardzo dobrze opracowane w „Myślach chrześcijanina”, a książkę pana Tservickiego czyta się z wielkim zainteresowaniem. Teraz wydawnictwo pana Cerwickiego zostało wyprzedane, ale popyt na książkę pozostaje i jest całkiem zauważalny. Czy zarząd nie uważa za pożyteczne i na czasie rozpocząć własną publikację wspomnianej książki, przyjmując jej formę bez zmian?” (Tamże. D. 8. L. 32–32v.). W numerze 42 pisma napisano: „Według dzienników Komisji Wychowawczej Świętego Synodu, zatwierdzonych przez pana pełniącego obowiązki Naczelnego Prokuratora Świętego Synodu, zdecydowano: książka pt. „Ks. proboszcz katedry św. Andrzeja w Kronsztadzie, „Moje życie w Chrystusie”. Petersburg, 1903. Wydanie kapitana S. Tservickiego - do zatwierdzenia dla bibliotek studenckich teologicznych instytucji edukacyjnych” (Bank Centralny. 1903. 18 października, nr 42. s. 366). Przedruk z: KP. 1912. nr 29. s. 29; podano w artykule arcykapłana Jana z Ornackiego „W błogosławionej pamięci dobrego pasterza z Kronsztadu”. O bliskiej znajomości ojca Jana z rodziną petersburskich kupców i armatorów, Krutowowami, świadczy ich list do niego z 27 maja 1906 r.: „Kiedyś o 6:00 popłynąłem statkiem na molo miejskie, ale waszego statku tam nie było i zabrałem ze sobą wiazigę na daczę, teraz ją wysyłam i proszę o przyjęcie od nas do klasztoru. Nie musiałem się żegnać i życzyć życzę wam bezpiecznej podróży i bezpiecznego powrotu. My, grzesznicy, będziemy się za was modlić i każdego dnia modlimy się do Pana o wasze zdrowie, abyście w przyszłości nie opuszczali nas swoimi świętymi modlitwami, które są dla nas tak drogie i potrzebne. Pan zawsze wysyłał i nadal wysyła to, o co prosicie Pana poprzez wasze modlitwy. Jesteśmy głęboko wdzięczni i wdzięczni Wasilijowi, Kseni, Lidii, Marii, Wasilijowi i Janowi Krugowom” (CGIA). SPb. F. 2219. Op. 1. D. 21. L. 38–38v.). Przedruk z: MO. 1903. nr 17. s. 965. W nr 12 „Missionary Review” (s. 171): „A Tołstoj własnymi siłami ma nadzieję osiągnąć doskonałość bez Chrystusa i Jego łaski, bez wiary w Jego odkupieńcze cierpienie i śmierć, a przez niestawianie Mu oporu ma na myśli pobłażanie wszelkiemu złu”. Poprawiono błąd w broszurze. Prawdopodobnie ma to na myśli zwyczajnego profesora fizyki Uniwersytetu Kijowskiego, św. Włodzimierza G. G. De-Metza. Napływ publikacji prasowych wiązał się z obchodami w sierpniu 1903 roku 75. urodzin pisarza. W numerze 17 (listopadowym) Przeglądu Misyjnego ukazał się list samego księdza Jana oraz kilka komunikatów na temat reakcji na „Odpowiedź Pasterza…” w różnych środowiskach. W szczególności odpowiedzi udzielił niemiecki „Frankfurten Zeitung”, redaktor magazynu „Citizen”, Prince. Meshchersky, fragmenty listu otwartego laika, chłopa z prowincji Ryazan. Tita Karpova. Diakon John Smolich, pracownik „Missionary Review”, napisał w liście do księdza Johna: „Nawet niektórzy intelektualiści zareagowali bardzo życzliwie na tę odpowiedź. „Moskovskie Vedomosti” i „Rizhsky Vestnik” przedrukowały ją w całości, ale najbardziej korzystna reakcja wywarła na zwykłych ludziach, którzy zachłannie chwycili broszurę, w wyniku czego wydrukowany tysiąc został wyprzedany w ciągu kilku dni przez dwie osoby księgarzy. Nasz starszy korektor niedawno wrócił z wakacji z prowincji Ryazan i przekazał, że odpowiedź ta bardzo pocieszyła wiejskich księży i podziękowała Bogu za przysłanie silnego obrońcy naszej nadziei w osobie Ciebie, drogi Ojcze. Co więcej, księża dodają, że tylko Ty możesz tak mocno i bezpośrednio potępiać Tołstoja, bo wróg ludzkości boi się na Ciebie nakrzyczeć poprzez liberalne gazety, a gdyby któryś ze zwykłych bazgrołów próbował tak mocno potępiać, wielbiciele Tołstoja obrzuciliby go błotem” (CGIA St. Petersburg. F. 2219. op. 1. D. 32. L. 37-38v.). Opinię V. M. Skvortsova przekazał ojcu diakon Iwan Smolich, który napisał: „Wasilij Michajłowicz uważa twoją odpowiedź za złotą ozdobę pisma” (tamże). Uprzedzając publikację w „Missionary Review” fragmentów pamiętnika ojca, redaktor zaprosił czytelników, aby „dziękowali Panu, że On, Wszechdobry, daje siłę pasterzowi-ascecie kronsztadzkiemu do ocalenia i skazania prawosławnej Rusi od plag i zła naszych czasów, nie tylko swoją modlitwą, słowem, życiem, miłością, ale także pismami pełnymi mocy wiary i autorytatywnej perswazji” (MO. 1903. nr 20. s. 1489). Wydrukowano z kserokopii notatki z niezidentyfikowanej gazety przechowywanej w archiwum Wydawnictwa Dom Ojca. W szczególności tekst tej anonimowej notatki „Historia ubezpieczenia na życie księdza Jana” z podpisem „Kronsztad” brzmiał: „Teraz, po śmierci o. Jana, kiedy tak głośno zrobiło się o podziale pozostawionego po nim spadku z powodu testamentów duchownych, a sprawa groziła zakończeniem procesem sądowym, wypada przypomnieć sobie kolejną sumę pieniędzy, która mogła wpłynąć, ale nie wiem, czy dojdzie, do dyspozycji spadkobierców Joanny. Było to pięć lat temu. Powszechne Towarzystwo Ubezpieczeń na Życie wydało wówczas broszurę reklamową, w której udowadniając korzyści płynące z ubezpieczenia, stwierdziło między innymi, że ubezpieczenie na życie dla spadkobierców w niczym nie stoi w sprzeczności z nauką chrześcijańską, i dla przykładu stwierdziło, że nawet sam Jan z Kronsztadu jest ubezpieczony w ich towarzystwie. Po tych słowach podano treść listu, w której dalej napisano: „Ja, bardzo zainteresowany tą historią, postanowiłem zwrócić się o wyjaśnienia do samego księdza Jana. Napisałem do niego list, w którym między innymi stwierdziłem, że nie wierzę, że sam pochodzę. John zaczął się ubezpieczać i poprosił o pozwolenie na obalenie drukowanego oświadczenia firmy ubezpieczeniowej. Z. Jan odpowiedział mi listem, który cytuję dosłownie, pomijając jedynie adres osobisty.” Przedruk z: MO. 1903. nr 14. s. 515. Datowany przez porównanie z listem do V.M. Skvortsova z 8 września, zob. notatka. 1 do listu do V. M. Skvortsova z 8 września 1903 r Książę V.P. Meshchersky w gazecie „Grazhdanin” zacytował i skomentował jeden z tych „panegiryków” w następujący sposób: „Oto, co przeczytałem w jednej z gazet z okazji urodzin L.N. Tołstoja: „…ale burzliwy strumień nowych idei zmiata podstawy dawnych wierzeń, a potężna fala przenika duszę ludzkości… Było to uroczyste święto ducha, kiedy każdy dzień obiecywał nadejście królestwa prawdy, miłości i powszechnego braterstwo...” Co po przeczytaniu tych zdań mógłby pomyśleć czytelnik? Z pewnością pomyślałby, że mówimy o pojawieniu się chrześcijaństwa na świecie… Okazuje się, że wcale nie: chodzi o połowę XIX w. i tym burzliwym przypływem nowych idei, burzeniem podstaw dotychczasowych wierzeń, był humanizm… Dalej. „Zna prawo życia, którego szukał dla szczęścia ludzkości. Teraz jest kaznodzieją. Świat z napięciem słucha tego mędrca, który uczy nas wiecznej moralności. Do wszystkich przemawia językiem zrozumiałym dla każdego i wszyscy słuchają tego bohatera dnia…” O kim mowa? Czytelnik znowu może pomyśleć, że mówimy o Chrystusie. Ale by się mylił, bo mówimy o hrabim Lwie Tołstoju. Jeśli na prawo od hrabiego Tołstoja niezliczone rzesze wielbicieli jego nauczania, to po lewej stronie są równie niezliczone tłumy zdezorientowanych przez niego, zawstydzonych przez niego... Ewangelia nigdy nikogo nie zmyliła, nigdy nikogo nie zmyliła, i jeśli hrabia Lew Tołstoj swoją niezmiernie wielką siłą geniuszu słów, geniuszu ludzkiego zrozumienia zjednoczył asymilację Ewangelii ze sobą w harmonijnej kompletności i nie wchodził w sprzeczki i sceny świata Boże mój, jaką siłą życiową, kontemplacyjną, aprobującą i pojednawczą byłoby każde jego słowo wobec ludzi” (1903, 31 sierpnia, nr 70, s. 15). W prywatnych listach i gazetach posypał się potok wyrzutów pod adresem księdza Jana. „Niewielu przeczyta „Przemówienie do duchowieństwa” Lwa Tołstoja, ale bardzo, bardzo wielu przeczyta gazetę – jasne jest, że „fałszywego nauczania” Tołstoja można się dowiedzieć z gazet więcej, niż to konieczne. Jak twój artykuł wpłynie na „wielu”? Uważamy, że artykuł Tołstoja jest gorszy niż „niewielu” – stwierdził jeden z tych listów (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. op. 1. D. 32. L. 33). zob. także przypis 4 do listu do V. M. Skvortsova z 20 grudnia 1903 r Podobnie jak z podobną radością (łac.). Przedruk z: Duchonina. S. 129. Datowany w przybliżeniu: list dotarł do adresata 7 października 1903 r. w Orelu (tamże) Opublikowano przez: GMIR. F. 38. Op. 1. D. 11. L. 4. Opublikowane po raz pierwszy. Oczywiście w tym przypadku ojciec Jan się myli, stwierdzając istotę sprawy na podstawie słów samej Pertsowej. Tak to przedstawiono w sądzie: "15 grudnia 1902 roku, około godziny 8 wieczorem, na petersburskiej stacji Kolei Bałtyckiej, w jednym z wagonów klasy ? siedział o. I. Kronsztadski. W drzwiach korytarza tego wagonu stała dama, która później okazała się córką podpułkownika Wiery Iwanowna Percowej i za określoną opłatą (od 10 do 10) 20 rubli) wpuściła do przedziału ks. Jana wiele osób prywatnych. Ponieważ pociąg miał odjechać za kilka minut, konduktor, chłop Andriej Daniłow, chciał wejść do wagonu, aby usunąć stamtąd pasażerów, ale W.I. Pertsowa stanęła w drzwiach i nie wpuściła go. Daniłow zwrócił się o pomoc do głównego konduktora pociągu, W.I. Percowa bezczelnie, jedną ręką odepchnęła podążającego za głównym konduktorem Daniłowa, a drugą celowo zatrzasnęła drzwi, aby nie mógł wejść do wagonu, i zmiażdżyła mu prawy kciuk drzwiami. Z działań pani Pertsowej sporządzono protokół i przesłano go sędziemu pokoju. Oskarżony nie stawił się na rozprawie, a upoważniony szlachcic V.F. Kubyszkina w obronie jej interesów. Od Pertsowej on, Daniłow, otrzymał 15 rubli. na leczenie, ale leczenie i temperatura niezdolności do pracy odebrały mu znacznie więcej. Główny konduktor zeznał, że Percowa nie wpuściła go do wagonu, mimo że był w mundurze i najwyraźniej wiedziała, że ​​to on jest kierownikiem pociągu. W swoim ostatnim oświadczeniu obrońca V.I. Pertsova zwróciła uwagę, że jego kuratorka jest młoda, miała zaledwie 25 lat, i poprosiła o wezwanie świadków, którzy mogliby poświadczyć, że Pertsova nie skarciła konduktorów. Na liście znajdują się: córka dt. Natalii Jakowlewnej Grot, wdowa po emerytowanym strzelcu Chioni Iwanowna Gurkinie i proboszcz katedry św. Andrzeja w Kronsztadzie ks. I. I. Siergijew. Magistrat postanowił powołać żądanych określonych świadków” (Kotlin. 1903. 16 stycznia, nr 12). Przedruk z: Pyukhtitsa. Pierwsze wydanie: Klasztor Puchtica i jego patron, sprawiedliwy Jan z Kronsztadu. s. 133–134. Rok wyznacza treść: Ojciec Jan odwiedził Pyukhtitsę w listopadzie 1903 roku. Według Kroniki Zakonnej ojciec Jan miał odwiedzić Pyukhtitsę w listopadzie 1902 r., ale klasztor mógł odwiedzić dopiero w listopadzie 1903 r. Kronika klasztorna za 1903 r. podaje: „17 listopada drogi ojciec o. Jan Iljicz Siergijew uszczęśliwił klasztor swoim przybyciem, czego na próżno oczekiwano w roku poprzednim. 18 w. Po spowiedzi generalnej Jan udzielił komunii wszystkim siostrom ze Świętymi Tajemnicami i wypowiedział słowo, którego podstawą była codzienna Ewangelia Łukasza (rozdz. 14, 26 itd.), w którym nawoływał, aby wyrzekli się wszystkiego, co doczesne, nawet najbliższych, ojca i matki, żony i dzieci, braci i sióstr, a także wszelkiej własności, nieśli swój krzyż, niezależnie od jego formy, i podążali za Panem Jezusem Chrystusem. Już w pierwszej godzinie ks. Jan miał przyjemność zjeść obiad z siostrami przy posiłku obiad, udał się na przejażdżkę z Matką Przeoryszą, po czym poinstruował i pocieszył obecnych w celach opata, odwiedził kilka cel, a wieczorem w towarzystwie Matki Przeoryszy opuścił klasztor. Ta upragniona i upragniona wizyta drogiego Ojca w klasztorze, która przebiegła tak pomyślnie, pocieszyła i umocniła na długi czas wszystkich, którzy mieli szczęście otrzymać błogosławieństwo i naukę niezrównanego duchowego pasterza” (tamże, s. 139-141). O wizycie księdza Jana w klasztorze Puchtica w dniach 17–18 listopada 1903 r. zob. także: Kotlin. 1903. grudzień 1903. 3, KB 274; wed. 1903. 10 grudnia, nr 266, w związku z gazetą „Revel News”. Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 64–65. Datowany zgodnie z tekstem listu: wspomniany w nim fragment Ewangelii Łukasza czytany jest w sobotę 23 tygodnia po Zesłaniu Ducha Świętego, która w 1903 r. przypadała na 1 listopada. Słowo wypowiedziane tego dnia przez księdza Jana ukazało się w gazecie Kotlin 5 listopada (w nr 251). patrz list do I.I. Brilliantov z dnia 12 września 1899 r. i notatka. do niego. Prawdopodobnie w datowaniu listu popełniono błąd w datowaniu: tego dnia, 13 grudnia, ks. Jan odprawiał liturgię w klasztorze Ioannovsky (wed. 1903. 14 grudnia, nr 270). Przedruk z: RP. 1904. nr 48. s. 827. Publikacji listu towarzyszyła następująca nota redakcyjna: „Uważamy za swój nieodzowny obowiązek przekazać głęboko czcigodnemu o. Iwanowi Iljiczowi uczucie szczerej wdzięczności za opublikowany w tym numerze list, który – mamy nadzieję – rozwieje daremne skargi na „Rosyjskiego Pielgrzyma”, niezasłużenie podejrzanego o jakieś bezprecedensowe sprzeczności ze swoją przeszłością i o przychylny do niego stosunek ze strony Ojca Kronsztadzkiego, w szczególności tym naszym korespondentom, którzy zarzucają nam, że publikując tę książkę „odważnie podnosimy głos przeciwko księdzu Janowi, który wielokrotnie wyrażał swoje współczucie dla pisma” i że rzekomo „odpłacamy mu czarną niewdzięcznością”, uprzejmie radzimy, abyście nigdy nie udawali swoich podejrzeń jako niewątpliwej prawdy. Jan został wysłany do redakcji z listem zaadresowanym osobiście do redakcji, wyrażającym całkowite zaufanie do nas w tak niezwykle życzliwych wyrażeniach, że drukowanie ich byłoby z naszej strony wielce nieskromne” (tamże, s. 836). W 1897 r. misjonarz synodalny Hieromonk Arseny potępił książki Farrara. Ks. Jan potwierdził swój punkt widzenia w liście otwartym z 22 grudnia 1897 r., opublikowanym także w formie odrębnej broszury. Następnie w społeczeństwie rosyjskim rozgorzała dyskusja na temat obecności herezji w książkach Farrara. Brały w nim udział tak wybitne rosyjskie pisma duchowe, jak „Biuletyn Kościelny” (1897 r. nr 48), „Strannik” (1900 r. grudzień), „Prawosławne Słowo Rosyjskie” (1902 r. marzec). Ks. Jan utrzymywał przyjazne stosunki z pierwszym redaktorem-wydawcą „Russian Pilgrim” A. I. Popovitskim, który towarzyszył mu w podróży do ojczyzny w 1891 r. I. Fiodorowski, który wiosną 1904 r. został redaktorem pisma po śmierci A. I. Popowickiego, również zwrócił się do księdza Jana o pomoc i wsparcie, o czym świadczy jego list z 16 maja 1904 r.: „Z Z całego serca proszę Ojcze o Twoją świętą modlitwę. Nie odmawiaj mi wsparcia swoją współpracą, do której nasi czytelnicy są tak przyzwyczajeni, że większość z nich prenumeruje czasopismo tylko ze względu na Twoje artykuły. Niestety, w ciągu ostatnich sześciu miesięcy byliśmy zmuszeni niezwykle uratować Twój rękopis lub wydać przedruki: pozostało już bardzo niewiele rękopisów. Będąc przez 5 lat najbliższym współpracownikiem Aleksandra Iwanowicza, widziałem Twoje serdeczne współczucie, z jakim traktowałeś nasze czasopismo, dlatego mam nadzieję, że tak się stanie. nie odmówisz mi mojej najgorętszej prośby” (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. 6. L. 49–49 rev.). W artykule „O książce Farrara „Życie Jezusa Chrystusa”” redakcja odrzuciła oskarżenia o zdradę interesów prawosławia i swoją decyzję o opublikowaniu książki tak uzasadniała: „Bezsporne jest, że Farrar w swoich pismach jest przedstawicielem Kościoła anglikańskiego, bezsporne jest, że jako teolog anglikański ma pewne rozumowania i domysły, które synowi Cerkwi prawosławnej wydają się nieortodoksyjne. Spieszymy jednak: aby uspokoić naszych czytelników: książka Farrara w naszym wydaniu nie może zmylić ani jednego prawosławnego chrześcijanina. Z tego powodu powierzyliśmy tłumaczenie proponowanej książki takiej osobie, jak słynny teolog prawosławny i znawca angielskiej literatury teologicznej - ks. M.P. Fiveysky, aby ani jedna nieortodoksyjna aluzja nie przedostała się do publikacji organów prawosławnych - „Russian Pilgrim”…” (RP. 1904. nr 47. s. 818). W 1904 r. petersburskie wydawnictwo P. P. Soykina opublikowało kompletne ilustrowane wydanie książki Farrara z mapą Palestyny ​​jako bezpłatny dodatek do „Rosyjskiego pielgrzyma”. Tłumaczenie zostało wykonane przez M.P. Tebejski. Przedruk z: Kotlin. 1903. 21 listopada, nr 265. Datowany jest od chwili opublikowania listu w gazecie. Podczas swojej podróży zagranicznej w maju 1903 roku baron spotkał się w Londynie z założycielką Ligi Dziecięcej w Anglii, hrabiną Mies, która poprosiła go o przekazanie księdzu Janowi sprawozdania z działalności tej ogólnoświatowej charytatywnej organizacji edukacyjnej (tamże). Do rozwoju „Światowej Ligi Dzieci” w Rosji, a zwłaszcza w Kronsztadzie, przyczynił się wiceadmirał S. O. Makarow, który założył statek schroniska dla biednych chłopców, oraz sam baron, który wygłaszał w Kronsztadzie specjalne wykłady na temat „Ligi Dzieci” i możliwości włączenia w nią dzieci kronsztadzkich. Jeden z takich wykładów odbył się 23 października 1905 roku w mieście Zgromadzenia Morskiego w Kronsztadzie (tamże, 27 października, nr 240). Z kolei pani Mees w styczniu 1904 r. przekazała 100 rubli na rzecz różnych organizacji charytatywnych w mieście. Pieniądze zostały przekazane gubernatorowi wojskowemu Kronsztadu za pośrednictwem barona (KV. 1904. 4 lutego, nr 15). Wydawca: TsGIA St. Petersburg. F. 2216. Op. 1. D. 14. Przedruk z: Pyukhtitsa. Pierwsze wydanie: Klasztor Puchtica i jego patron, sprawiedliwy Jan z Kronsztadu. s. 142. Przedruk z: MO. 1904. Nr 1. s. 165. Datowane według daty zezwolenia cenzury z księgi dziennika. zobacz o tym w liście do V.M. Skvortsov z dnia 20 grudnia 1903 r. i notatka. do niego. Przedruk z: MO. 1903. nr 20. s. 1488–1489. zobacz notatkę. 1 do listu do V. M. Skvortsova z 8 września 1903 r Fragmenty pamiętnika księdza Jana „W potępieniu wyniszczającej duszę herezji Lwa Tołstoja” zostały opublikowane w 1905 r. w formie odrębnej broszury. Prawa do ich publikacji autor nadał wyłącznie redakcji czasopisma „Missionary Review”. Od końca lat 90. XIX w. Ojciec Jan zaczął otrzymywać listy zarówno od zwolenników, jak i ofiar nauk religijnych L. N. Tołstoja. Pierwszy zarzucał kaznodziei kronsztadzkiemu niesprawiedliwość jego donosów, drugi szukał pomocy, wsparcia i umocnienia w wierze. I tak 17 grudnia 1900 roku Aleksander Zarubin pisał do ojca: "Słowo opublikowane w Gazecie Rządu Miejskiego w Petersburgu upokarza Cię tak bardzo, że gdyby obcy wpadli na pomysł, aby Cię jak najbardziej upokorzyć, nie upokorzyliby Cię w połowie. Obwiniasz Tołstoja, ale on jedynie objaśnia naukę Chrystusa, przyćmioną rytuałami; jego wyjaśnienie doceniają nie tylko inteligentni młodzi ludzie, ale także prości starsi jako najbardziej poprawni…” (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. 32. L. 13–14). Ideę drugiego rodzaju listów daje przesłanie Aleksandry Zverevej ze Smoleńska z 8 kwietnia 1898 roku, które prosi Ojca o modlitwę za syna Jana, „aby Pan utwierdził go w wierze w Chrystusa i Jego Najświętszą Matkę, aby nie uległ naukom Tołstoja”: młodości, ale skończyłem uniwersytet, zostałem prawnikiem, wkradły się pewne wątpliwości, a ja też czytam wiele dzieł Tołstoja, muszę prorokować, ale jego wiedza przewyższa moją…” (tamże, L. 16–17v.). Opublikowano: GM IR. F. 38. Op. 1. D. 11. L. 3. Opublikowane po raz pierwszy. Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 65. Środa: 8 Canto Kanonu, rozdz. 1. w Jutrznię wejścia do Cerkwi Najświętszej Theotokos, Troparion Trójcy. Opublikowano: 50. rocznica spoczynku zawsze pamiętnego księdza Jana z Kronsztadu. Nowy Jork, 1958. s. 264. Tekst telegramu podany jest w eseju księdza Gieorgija Szeremietiewa z dopiskiem „Hamburg – Neugraben, Niemcy. 1952”: „Rodzina moich rodziców była bardzo religijna. Moi rodzice bardzo szanowali księdza Jana i on nas odwiedzał kilka razy. W daczy moich rodziców „Ulyanka” pod Petersburgiem sfilmowano nawet grupę rodzinną, w której uczestniczył ks. Jan; wystartował, zakładając ręce na ramionach chłopca. W 1903 roku, gdy miałem 15 lat, zachorowałem nagle na zakaźny reumatyzm stawowy paciorkowcowy. Wysoka temperatura, wahająca się do 40°, utrzymywała się przez długi czas. Stawy palców, śródręcza i łokcia lewej ręki bardzo spuchły i powodowały nieznośny ból kłuty, nie pamiętam, ale lekarze uznali sytuację za groźną. Wtedy mój ojciec, będący człowiekiem bardzo religijnym, poinformował księdza Jana o mojej trudnej sytuacji, prosząc go, aby się za mnie modlił. Ojciec Jan natychmiast odpowiedział: „On będzie żył”. I od tego dnia temperatura opadła, a obrzęk stopniowo znikał. Po miesiącu całkowicie wyzdrowiałem. Tylko dzięki modlitwom księdza Jana przeżyłem. Od tego czasu często zwracam się do Niego ze swoimi smutkami i wątpliwościami, a Ojciec zawsze mi pomaga. Wspominając, jak położył ręce na moich wówczas dziecinnych ramionach, czuję, że tymi rękami prowadził mnie, grzesznika, do posługi przy Ołtarzu Pańskim” (tamże). Przedruk z: Kotlin. 1904. 7 marca nr 54. Po raz pierwszy opublikowane w Moskiewskich Wiedomostiach. W szczególności w przesłaniu czytamy: "Bardzo się cieszymy, że Rosja, nasz współwyznawca, ma tak wielkiego pasterza jak Wasza Wielebność. Swoim życiem i działalnością naśladujecie słynnych pasterzy wczesnochrześcijańskiego Kościoła. Nie bez powodu cały świat prawosławny i naród rosyjski są szczególnie dumni z Waszej czci, godnie doceniają Wasze wysokie przymioty duchowe i czczą Wznoszącego się Ducha. Serdecznie gratulujemy Wam, drogiemu o. Janowi, z wielką łaską Bożą zamieszkując Was; Serdecznie gratulujemy Rosji tak rzadkiego, prawdziwie bezinteresownego pasterza; Gratulujemy sobie również, że w naszej Cerkwi są tak godni orędownicy u Boga za świat prawosławny…” (KP. 1912. nr 15. s. 271–273). Po nabożeństwie ks. Jan odwiedził mieszkanie opata metochionu, Hieromonka Ignacego. O bliskich związkach ojca Jana z Archimandrytą Ignacym świadczą wersety listu gubernatora do ojca z 16 lutego 1908 roku: „Pokornie dziękuję za Twój odręczny list, za hojny dar Twojej miłości, za wielkie pocieszenie, jakie raczyłeś mi udzielić” – napisano w liście. - Teraz jestem błogosławiony od stóp do głów Twoim miłosierdziem. Raduję się w Panu, że wracasz do zdrowia, niech Pan obdarzy Cię całkowitym wyzdrowieniem dla pocieszenia i mocy duchowej oraz zbawienia ludzi. Niech Pan raczy nas ponownie podróżować z Tobą latem…” (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. VII wiek. L. 114–115). Następnie ojciec Jan utrzymywał przyjazne stosunki z Patriarchatem Antiochii. W liście z 16 lutego 1908 r. Archimandryta Ignacy donosił: „Otrzymałem list dla Was od naszego patriarchy Grzegorza” (tamże), a wkrótce po śmierci księdza Jana patriarcha Grzegorz wysłał następujący telegram do Świętego Synodu: „Głęboko żałujemy śmierci Arcykapłana. Jana z Kronsztadu, wraz z naszym Kościołem w Antiochii gorąco modlimy się do Boga, aby jego sprawiedliwa dusza spoczęła na łonie Abrahama, uczestniczymy w smutku wielu tysięcy wielbicieli tego wiernego, rozmodlonego sługi Bożego przesyłamy nasze szczere, braterskie kondolencje prawosławnej Rosji i życzymy, aby zawsze były w niej osoby będące wzorami pobożności i cnoty Grzegorz, patriarcha Antiochii” (Kotlin. 1909. 6 stycznia, nr 4). Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 66. 22 stycznia ojciec Jan odprawił Boską Liturgię w klasztorze Janowskim w katedrze z biskupem Tuły i Bielewskiego, Jego Eminencją Pitirimem (Oknov) (Wed. 1904. 23 stycznia, nr 18). Ponadto prawdopodobnie mógł zostać zaproszony 18 stycznia do katedry św. Izaaka na posługę biskupią biskupa Antonina (Granowskiego) z Narwy; 19 stycznia – uroczystość pamięci św. Makariusza Rzymskiego na dziedzińcu praktycznego klasztoru misyjnego Zmartwychwstania; 22 stycznia – Boska Liturgia i nabożeństwo żałobne za metropolitę kijowskiego Teognosta (Lebiediewa) w rocznicę jego śmierci w kościele Metochiona Kijowskiego oraz w wielu innych kościołach stolicy. 29 stycznia ks. Jan poświęcił kaplicę pod wezwaniem św. Serafina z Sarowa w kościele św. Sergiusza przy ul. Nowosiwkowskiej. Przedruk z: Archiwum Klasztoru Leonin (Francja). Po raz pierwszy opublikowano: Klasztor Świętej Matki Bożej Leoninsky. Madryt, 1973, s. 27–28. Relacje klasztoru Leonin z rodziną Porszniewów były złożone i dramatyczne, o czym świadczą listy różnych osób do księdza Jana. I tak 5 kwietnia 1901 roku przełożona Katarzyna pisała do ojca: "Nie liczę na jakąkolwiek pomoc finansową ze strony Porszniewa. Wystarczy, że podarują ziemię. Gdyby było miejsce, sam Pan wskazałby, jak zbudować dla Niego cerkiew". ShchGIA w Petersburgu. F. 2219. Op. 1. D. 16a. L. 87–87 w.). Mówimy o ziemi podarowanej przez Pistons w Petersburgu na nabrzeżu rzeki Czarnej w pobliżu Nowej Derevnyi pod budowę kościoła na dziedzińcu klasztoru Leoninskiego (Kotlin. 1902. 11 grudnia, nr 278). Kiedy jednak pojawiło się pytanie, czy kaplicę zbudowaną na podarowanym gruncie przebudować na kościół, pojawiły się problemy, o których przełożona metochionu E. Prudnikowa w liście do księdza Jana relacjonowała: „Na wiosnę trzeba ją [kaplicę przenieść. – wyd.] na nasze miejsce, gdyż termin aktu darowizny z Porszniewami upłynął, a oni nie mają odwagi zabezpieczyć gruntu pod folwark notarialnie i wydają się bać odmówić, tylko Waszymi świętymi modlitwami Wszechmogący Pan wzmocni ich w wielkim świętym dziele” (CGIA St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. 7g. L. 251 obr. – 252). Z listu opatki z 25 marca 1904 r. jasno wynika, że Porszniewa nie do końca zastosowała się do rady księdza Jana: „Pelageja Iwanowna Porszniewa nadal upiera się i twierdzi, że nie odda miejsca przed obiecanym, bo wierzy, że nie zbudujemy dość dobrego kościoła, żeby „był widoczny z daleka”, a w dodatku od tyłu – to miejsce zostanie podane tylko wtedy, gdy będzie. pieniądze na budowę kościoła. A kto wysadzi kościół w powietrze? Powiedziałem jej, że najważniejsze jest to, że Pan widzi Kościół. Najwyraźniej nie jest nam przeznaczone budować na jej ziemi. Wierzę, że jeśli Bóg zechce, ktoś inny w tej okolicy podaruje nam ziemię pod kościół. Teraz kochają nas na Czernej Rechce; wiele osób przychodzi do naszego kościoła. Musimy poczekać, co się stanie. Jeśli nie posłuchała Twojego słowa, nie mamy jej nic do powiedzenia. Nie będzie chciała nawet na nas patrzeć. Pytam ją, czy jej siostry zrobiły coś, co ją rozzłościło? mówi, że siostraR. X. dobrzy pracownicy. Podobno jestem szczupły. Co powinniśmy zrobić!?” (Tamże D. 20a. L. 183–184). Następnie kwestia miejsca na metochion została rozwiązana na korzyść klasztoru, jednak między metochionem klasztoru Leśnińskiego a Porszniewą nadal pojawiały się konflikty o kwestie majątkowe. W 1908 r. proboszcz podwórza ks. Włodzimierz Seybuk pisał do księdza Jana: „Święty Synod na skutek fałszywej skargi P. Porszniewej ponownie rozpatrzył sprawę przeniesienia i powiększenia naszego kościoła o dwie kaplice, udzielił w tej sprawie błogosławieństwa i pozwolenia, na które z trudem czekaliśmy około dwóch miesięcy (rozpoczętą budowę wstrzymano do 27 czerwca i po otrzymaniu odpowiedzi od praw. raport w tej sprawie został rozstrzygnięty dopiero 20 sierpnia)” (tamże D. 17. L. 154). Ojciec Jan był hojnym dobroczyńcą klasztoru Najświętszej Bogurodzicy Leśnej we wsi Leśna, powiat konstantynowski, gubernia sedlecka; w 1899 odwiedził Leśną i pobłogosławił siostry klasztorne na dalszą posługę; Do końca życia ojciec korespondował z przeoryszą Katarzyną i siostrami Leśniankami. Przedruk z: RP. 1904. 6 marca, nr 10. s. 170. Datowane w przybliżeniu zgodnie z treścią listu (patrz przypis 2). 30 stycznia 1904 r. przypadała 50. rocznica kapłaństwa o. Cyryla, który w 1854 r. przyjął święcenia kapłańskie. Już w pierwszym roku swojej posługi znalazł się w szeregach milicji broniącej Sewastopola i „przykładem i słowem inspirował poborowych” (RP. 1904. 6 marca, nr 10. s. 169). Rodzina ojca Cyryla i jego żony Nadieżdy Nikołajewnej składała się z sześciorga dzieci: syna Mikołaja i córek Pawła, Wiery, Evdokii, Ljubowa, Marii. Po śmierci księdza Ojciec nie pozostawił rodziny ze swoimi troskami. W liście do księdza Jana z 30 listopada 1908 r. N.N. Terentyjewa napisała: "25 listopada tego roku za pośrednictwem mojego zięcia Apolinarego Pawłowicza Kułakowa otrzymałam to, co wysłałeś, o. Iwanie Iljiczu, pieniądze, sto rubli. Pan raczył mnie przyjąć twoje drogie wsparcie na starość i twoją cudowną pomoc z góry, nasz Wielce Czcigodny O. Jan Iljicz, doceniony i przyjęty z miłością i radością "(TsGIA St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. 7v. L. 1–1v.). Wśród gości księdza Cyryla byli ludzie dobrze znani księdzu Janowi z podróży do ojczyzny: naczelnik katedry w Solombali, Ya. E. Makarow, rektor katedry 3. Kolchin, dziekan M. Pawłowski i inni. Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 67. Homilia w święto Zwiastowania Najświętszej Maryi Panny została opublikowana w numerze 68 gazety Kotlin z 24 marca 1904 roku. Wydrukowano z autografem: G ARF. F. 550. Wł. 1. D. 421. L. 2. Opublikowane po raz pierwszy. Konfliktowa sytuacja na dziedzińcu wiązała się z nieporozumieniem pomiędzy siostrami, które przybyły na dziedziniec z Woroncowa i zwerbowały się z Terentyjewy w Petersburgu. O charakterze konfliktu świadczy list zakonnicy Lidii do księdza Jana, napisany wkrótce po jej przybyciu na dziedziniec: „...Aleksandra Michajłowna dokłada wszelkich starań, aby tu ponownie być szefową i podnieca wszystkie zwerbowane przez siebie siostry, a one nie chcą się zjednoczyć z Woroncowitami, a główną z nich jest buntownicza Anna Egorowa. Strasznie oburza wszystkie siostry, wtedy gorąco proszę Cię, kochany Ojcze, o uspokojenie albo trzeba ją całkowicie usunąć, póki ona tu jest, nic nie da się zrobić. Ojcze, módl się, żeby Miłosierny Pan jakoś zjednoczył te dwa podziały w jedno stado, bardzo trudno mi na to wszystko patrzeć. Po co im wszystko jest gotowe? Przyszli ratować swoje dusze, a oni sami tylko sieją plotki i szkodzą sobie nawzajem” (tamże D. 7g. L. 223–224). Informacje na temat układania cerkwi można znaleźć w uwagach. 2 do listu do przełożonej Taisii z dnia 7 sierpnia 1902 r Poświęcenie nowych kaplic pod wezwaniem św. Sergiusza z Radoneża i św. Jana Rylskiego w kościele Metochion odbyło się 11 kwietnia 1904 r., w Tydzień Kobiet Niosących Mirrę (wed. 1904. 9 kwietnia, nr 76; 11 kwietnia, nr 78). Jedna z kaplic była gotowa do konsekracji już w styczniu, jednak uroczystość została przełożona do czasu objęcia urzędu przez nowego biskupa. Budowniczy dziedzińca pisał do księdza Jana 3 stycznia 1904 roku: "Odwiedził mnie arcybiskup Sergiusz, pożegnał się z nami i poradził, abyśmy wezwali nowego biskupa do konsekracji. Ale nie mam pieniędzy, żeby biskupa wezwać. Jak błogosławisz i jak chcesz..." (TsGIL SPb. F. 2219. op. 1. D. 20a. L. 176–176ob.). W 1904 roku święto Wielkiej Nocy przypadało na 28 marca. Opublikowano z: Wiadomości diecezji petersburskiej. 1909. 1 maja, nr 8, s. 17, jako część artykułu Prot. Piotra Mirtowa „Święty Pomnik Miłości Ludu do Boga i Pomazańca Bożego”, poświęcony historii budowy kościoła Zmartwychwstania Pańskiego na Dworcu Warszawskim. Datowane według słów: „Drugi dzień Wielkanocy”. Święto Wielkiej Nocy w 1904 roku przypadało na 28 marca. W artykule Prot. Piotr mówi: "Kto nie wie, że z całej Rosji, zarówno z jej centrum, jak i z dalekich obrzeży, przybywają do Petersburga prości rosyjscy prawosławni. To, co ich tu sprowadza z rodzinnych wsi, to potrzeba i nadzieja na zarobienie pieniędzy. A przedmieścia stolicy są smutne, bez kościołów, tylko kominy fabryczne majaczą smutno, plując sadzą i dymem. Dostrzegając zapotrzebowanie na przybyszową ludność, która co roku masowo napływa do Petersburga z różnych zakątków Rosji, Towarzystwo rozpoczęło budowę tymczasowych kościołów na obrzeżach Petersburga, gdzie zlokalizowana jest głównie robocza część stolicy, w tym Kościół Zmartwychwstania Pańskiego, w pobliżu Dworca Warszawskiego. nową, stałą, obszerniejszą kamienną cerkiew, która mogłaby lepiej zaspokoić potrzeby religijne peryferyjnej ludności stolicy, ratując ją przed wciągającą ją rozpustą i pijaństwem. Potrzeba takiej cerkwi była tak pilna, że Towarzystwo postanowiło ją niezwłocznie zaspokoić, nie poprzestając nawet na konieczności zadłużania się” (tamże, s. 15–17). Dalej Piotr pisze, że Towarzystwo, dzięki błogosławieństwu modlitewnemu i pomocy finansowej księdza Jana, mogło położono nowy murowany kościół obok drewnianego kościoła 25 lipca 1904 r., który został mniej więcej ukończony w 1909 r. Ojciec Jan sprawował Liturgię w kościele Metochionu Leuszyńskiego z udziałem księży Kościoła Symeona, o. Michaiła Kalinnikowa, Aleksandra Kosukhina i miejscowego duchowieństwa. Ksiądz wygłosił kazanie na temat słów troparionu wielkanocnego. Tekst zob.: Wed. 1904, 4 kwietnia, nr 72. Czyli święto Wielkiej Nocy. Latem 1904 r. Ojciec Jan przybył do klasztoru Leushinsky 4 lipca po wizycie w klasztorze Ferapontow, który był odnawiany przez opatkę Taisię (tamże. 1904. 18 lipca, nr 156). Opublikowany przez: Rosyjska Państwowa Administracja Lotnicza Marynarki Wojennej. F. 17. Op. 1. D. 396. L. 47–48 wyd. Opublikowane po raz pierwszy. Canto 9, troparion 2, kanon wielkanocny. Kontakion Soboty bezmięsnej, o zmarłych, rozdz. 8. Prośba o litanię pogrzebową. S. O. Makarow opuścił Kronsztad 3 lutego 1904 roku, jeszcze przed wydaniem oficjalnego rozkazu o mianowaniu go na dowódcę floty na Pacyfiku. W dniu wyjazdu do godz. 9.00. Rano wszyscy admirałowie pod dowództwem wiceadmirała A.K. W jego mieszkaniu zebrali się Sidensner, który pozostał głównym dowódcą portu w Kronsztadzie, generałowie, dowódcy załóg i statków, dyrektorzy i nauczyciele instytucji oświatowych, szefowie poszczególnych jednostek portu w Kronsztadzie, przedstawiciele miasta i bliscy znajomi wiceadmirała. Możliwe, że wśród żałobników znalazł się także ks. Jan, jednak według gazety „Posłaniec Kronsztadzki” modlitwę pożegnalną odprawił zwierzchnik katedry św. Andrzeja, archiprezbiter Aleksander Popow (KV. 1904. 4 lutego, nr 15). Najwyższe pozwolenie na budowę Katedry Marynarki Wojennej w Kronsztadzie otrzymano w 1897 r. Jednak dopiero za kierującego komitetem budowy S. O. Makarowa rozpoczęto prace budowlane: w wąwozie przylegającym do placu budowy posadzono drzewa i oczyszczono miejsce pod fundamenty. Cerkiew została ufundowana Najwyższej Obecności 8 maja 1903 r. (Wrangel F. F. Wiceadmirał Stepan Osipowicz Makarow: Bibliografia [biogr.] esej. W 2 częściach. Część 2. St. Petersburg, 1911-1913. s. 447–448). W 1904 r. w rodzinie Makarowów urodziło się dwoje dzieci: córka Aleksandra (ur. 1886) i syn Wadim (ur. 1892). Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 68. 2 lipca na rzece ojciec Jan spotkał się z przeoryszą Taisią. Szeksne przy śluzie Topornya, gdzie opatka w towarzystwie kilku śpiewaków przybyła na parowiec Dozor na spotkanie z księdzem Janem (wed. 1904. 17 lipca, nr 155). Przedruk z: Kotlin. 1904. 6 lipca, nr 126. Datuje się na czas wyjazdu księdza Jana. Przytaczamy treść listu: Na początku ks. Jan donosi z Wielkiego Ustyuga, że ​​podróżuje wspaniale, czuje się wspaniale, energicznie, zdrowo, tłumacząc to faktem, że po drodze niemal codziennie odprawia Liturgię w kościołach miejskich i wiejskich oraz uczestniczy w Świętych Tajemnicach, które wzmacniają jego ducha i ciało. Na koniec listu przesyła pozdrowienia z psem Kronsztaderom. Przedruk z: Biskup Arseny (Żadanowski). s. 184. List umieszczono w zachowanym pamiętniku księdza Jana z lat 1904–1907; wyciągi sporządził sam biskup Arseny, który kiedyś prowadził pamiętnik. I tak w dniach 22–24 maja ks. Jan przebywał w Vytegrze, gdzie przebywał w domu A.P. Loparevy i codziennie odprawiał liturgie. Następnie podróż była kontynuowana na statkach A. Loparev „Alexander” i A. Nevorotin „Kema”. Ojciec Jan odwiedził fabrykę Nevorotin, klasztory Goritsky i Kirillo-Belozersky oraz dom kupca G. A. Valkova. 29 maja wsiadł na swój parowiec Św. Mikołaj Cudotwórca” i 30 czerwca służył w jednej z wiosek nad brzegiem rzeki. Sukhony; 31 czerwca ks. Jan dotarł do Północnej Dźwiny (tamże). Towarzysze księdza Jana tak opowiadali o pogodzie podczas podróży: „A 31 maja jak było zimno, pochmurno i wietrznie. Chowaliśmy się jak muchy, nawet Ojciec, przyjaciel zimna i mrozu, też często wpadał do sterówki” (Kotlin. 1904. 10 VI, 129). O bliskiej znajomości ojca Jana z rodziną kupców Iwanowa świadczy także telegram, w którym Paweł Iwanow poprosił ojca, aby został ojcem chrzestnym jego nowonarodzonego syna Dymitra (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. op. 1. D. 146. L. 72). zobacz notatkę. 1 do listu do przeoryszy Taisii z 15 czerwca Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 68–69. W podróży do ojczyzny ojcu Janowi towarzyszyło 5 osób, wśród których był korespondent gazety „Wiedomosti” Zarządu Miejskiego i Policji w Petersburgu. Ojciec Jan wyruszył z Kotłasu do Wiatki 16 czerwca o godz. 5 rano osobnym wagonem przygotowanym przez kupców Klabunowa i Ezdakowa (Kotlin. 1904. 8 lipca, nr 152). Ojciec Jan przybył do Wiatki wieczorem 16 czerwca i pozostał w mieście przez dwa dni, służył w Kościele Domu Pracy i w Soborze Aleksandra Newskiego, po czym udał się do Permu, a stamtąd statkiem do Sarapulu. W Sarapul spotkał go biskup Micheasz (Aleksiejew), który otoczył ojca Jana uwagą i troską. Wielcebny przyjął go w swoim domu na wakacje, oddał do jego dyspozycji parowiec „St. Key” i przewiózł go do Kotłasu (tamże). Ojciec Jan wrócił do Kotłasu 27 czerwca. W liście do jednego z krewnych ojciec poinformował, że podróż powrotną do Kronsztadu zamierza odbyć następująco: koleją z Sarapulu do Wiatki i Kotłasu; z Kotłasu parowcem do Leuszyna, Ustyużnej i Jarosławia; następnie do Waulowa i Moskwy, stamtąd do Kronsztadu do 1 sierpnia (wed. 1904. 22 czerwca, nr 134). 2 lipca przeorysza Taisiya wraz z kilkoma śpiewającymi zakonnicami, które znajdowały się na małym parowcu śrubowym Dozor, spotkała księdza Jana, który przybył parowcem Św. Mikołaj Cudotwórca. Następnie zdecydowano się podróżować tym samym statkiem (tamże. 1904. 17 lipca, nr 155). W klasztorze Leushinsky ojciec Jan brał udział w obchodach podniesienia krzyża na gotowej i już zakrytej kopule zimowego kościoła katedralnego w imię Trójcy Życiodajnej. Informacje na temat fundamentów tej cerkwi można znaleźć w przypisie. 1 do listu do przełożonej Taisii z dnia 15 czerwca 1903 r. (Opis historyczny. s. 116). „Św. Mikołaja Cudotwórcy” dotarł do Ust-Pinega 31 maja o godzinie 3 nad ranem. Parowiec wspiął się na Pinegę bez zatrzymywania się, aby przedostać się przez wysoki poziom wody. 90 wiorst od Sury we wsi. Shotova Gora, ks. Jan dowiedział się, że poziom wody w stadzie znacznie się podniósł, i odprawił liturgię dziękczynną. Wzrost poziomu wody w 1904 r. był tak duży, że z Sury można było udać się na Pinegę, podczas gdy w pozostałych latach trudno było dotrzeć na górę Shotovaya (wed. 1904. 24 czerwca, nr 136). Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 69. Wracając z letniej podróży, ojciec Jan 25 lipca odwiedził dom swojego zięcia, ojca Jana z Ornackiego (patrz uwaga 3 do listu do przełożonej Taisii z 4 maja 1894 r.) na daczy Grafskaya (obecnie wieś Pesochnaya). Tutaj prawdopodobnie złożono wspomnianą prośbę (wed. 1904. 27 czerwca, nr 162). patrz list do przełożonej Taisii z 17 sierpnia 1904 i notatka. 1 dla niego. Diakon Mikołaj Groński wielokrotnie korzystał z pomocy księdza Jana, o czym świadczy jego list, prawdopodobnie z tego okresu: "Teraz jestem w trudnej sytuacji. Po 6 latach służby jestem proszony o opuszczenie swojego miejsca zamieszkania, ponieważ siostrzenica budowniczego cerkwi ukończyła placówkę oświatową i chcą jej ustąpić, a innym powodem, ich zdaniem, jest to, że nie mam silnego głosu. Po dłuższym pobycie w Petersburgu trudno mi wyjechać z Petersburga. niż sześć lat, a rodzina się powiększa – teraz jest ich już czterech – byliby tu bez szkoły pod ręką” (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. 7g. L. 227–228ob.). 27 lipca ks. Jan odprawił liturgię w kościele metochionu Łsuszynskiego z udziałem miejscowego duchowieństwa wraz ze starszym diakonem klasztoru Jannowskiego, Dymitrem Solarskim. Na zakończenie nabożeństwa wygłosił lekcję słów z Księgi proroka Izajasza (Wed. 1904, 29 lipca, nr 164). 26 lipca ks. Jan odwiedził kilka daczy w Grafskiej, gdzie odprawił modlitwy na klęczkach, a następnie sprawował liturgię w majątku hrabiego Lewaszowa w nowo konsekrowanym kościele imienia św. Serafina z Sarowa, któremu współodprawiali proboszcz kościoła ks. Jan z Ornackiego i proboszcz metochionu krasnogorskiego Hieromonk Nikifor (tamże lipiec). 27, nr 162). W klasztorze Ioannovsky ks. Jan służył na jutrzni i liturgii 24 lipca, bezpośrednio po powrocie z dwumiesięcznej podróży do ojczyzny. Słowo, które wypowiedział, zostało przekazane przez księdza. Włodzimierz Torbajew (tamże). Przedruk z: RP. 1904. 21 sierpnia, nr 34. s. 589. Datuje się na czas publikacji w prasie oficjalnej wiadomości o narodzinach następcy carewicza. W odpowiedzi na gratulacje ks. Jan otrzymał następujący telegram: „Jej Królewska Mość i ja serdecznie dziękujemy i mamy nadzieję, że przybędziecie na chrzciny Naszego Syna Mikołaja” (tamże). Sakrament Chrztu Świętego odbył się 11 sierpnia w Wielkim Pałacu Peterhof. Gazety donosiły: „Na początku godziny jedenastej najprzewielebniejszy Antoni, metropolita Petersburga i Ładogi, najprzewielebniejszy Mikołaj, arcybiskup Finlandii i Wyborga, Eminencja Włodzimierz, biskup Władykaukazu i Mozdoku oraz Aleksy, biskup Wołogdy i Totemu, archimandryta przedstawiciel Patriarchatu Ekumenicznego w Rosji, zebrali się na ołtarzu kościoła Jakub, nadworny protoprezbiter I.L. Yanyshev, proboszcz katedry św. Andrzeja w Kronsztadzie, archiprezbiter Jan Siergijew i duchowieństwo dworskie” (Ved. 1904, 12 sierpnia, nr 175). Przedruk z: Pyukhtitsa. Pierwsze wydanie: Klasztor Puchtica i jego patron, sprawiedliwy Jan z Kronsztadu. s. 144. Słowo wypowiedziane przez księdza Jana podczas nabożeństwa pogrzebowego przełożonej Walentyny (Iwanowskiej), zob.: Wed. 1904. 3 sierpnia nr 168. Klasztor Nowodziewiczy ku czci Zmartwychwstania Chrystusa w pobliżu Moskiewskiej Bramy Triumfalnej został założony w Petersburgu dekretem cesarzowej Elżbiety Pietrowna w 1748 r. i znajdował się wówczas w Smolnym. W 1848 r. przeniesiono go na nowe miejsce (obecny adres – Moskiewski Prospekt, 100), i tu w 1849 r. zbudowano kamienną Sobór Zmartwychwstania Chrystusa z pięcioma kopułami (architekci N. E. Efimow i ??. Sychev); budowę ukończono w 1861 r. W 1935 r. klasztor zamknięto i splądrowano. W 1990 r. rozpoczął się powrót ocalałych kapliczek klasztornych; 17 kwietnia 1997 roku klasztor został przekazany Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 70–71. patrz list do przełożonej Taisii z 26 lipca 1904 r. i notatka. do niego. Informacje na temat sytuacji konfliktowej na terenie Kompleksu Woroncowskiego można znaleźć w notatce. 2 do listu do biskupa Arseny’ego z 26 marca 1904 r Została wdową, A.M. Terentyeva stała się jedną z sióstr dziedzińca Woroncowa, którego była budowniczką. Brak doświadczenia w życiu monastycznym stał się przeszkodą w jej tonsurze. Przeorysza Woroncowa Taisiya napisała w liście do księdza Jana: „Mieliśmy prawicowego wielebnego Arsenija, więc rozmawiałam z nim o tonsurze Aleksandry Michajłowej, ale powiedział, że trzeba mieszkać w klasztorze, ale tak nie można brać tonsury” (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. op. 1. D. 7g. L. 344–344 rev.). Z listu zakonnicy Lidii jasno wynika, że nieprzestrzeganie reguł monastycznych było jedną z głównych przyczyn konfliktów w metochionie: "Nie chcą wykonywać swego posłuszeństwa należycie, ale tylko jakoś... Nie mają w ogóle pokory i nastroju monastycznego, staram się wszystko układać na wzór zakonu, z reguły idę ich obudzić rano. Jest wpół do szóstej, czego bardzo nie lubią. A najbardziej co ważne, dbam o cerkiew, żeby był porządek, a im się to wszystko nie podoba. Poza tym, kochany Ojcze, nie pozwalam bez spowiedzi i bez przygotowania przystąpić do Św. Tajemnic, i o to też jesteśmy w stanie wojny. Mówią, że Ojciec pozwala przyjmować komunię przynajmniej dwa razy w tygodniu…” (tamże L. 223–224v.). Ławra Aleksandra Newskiego. Na początku lipca 1904 roku ks. Jan odwiedził klasztor w Ferapontowie i mógł zorientować się, ogrom pracy wymaganej do renowacji klasztoru. Korespondent gazety relacjonuje: "Po Liturgii Ojciec wszedł krużgankiem do kościoła katedralnego w imię Narodzenia Najświętszej Maryi Panny, podziwiając jego starożytne piękno i ubolewając nad zniszczeniami, jakie go dotknęły, ponieważ w jego głównej kopule jest wiele pęknięć i w ogóle nie jest bezpiecznie w niej służyć. Ojciec odwiedził cele sióstr, pomimo ich ciasności i nędzy, a w dawnej bramie (obecnie zamienionej na celę) było nie więcej niż 2 dl. i 1,5 sadzy, raczył napić się herbaty z duchowieństwem, które mu służyło. Po herbacie o. Jan chciał także obejrzeć kościół Nikon i „budynek marginalny”, który już całkowicie się zawalił i nie można było do niego dotrzeć nawet w celu naprawy” (Kotlin. 1904. 21 lipca, nr 163). Ks. Jan wyjechał do Orela w środę 18 sierpnia na zaproszenie panów Bakina. 21 sierpnia sprawował liturgię w katedrze Piotra i Pawła w Orelu (Orłowski Wiestnik. 1904. 22 sierpnia, nr 113). Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 71–72. W klasztorze Ferapontova pracowali święci. prpp. Ferapont i Martinian, pierwsi opaci klasztoru. W 1514 roku zmarł tu arcybiskup rostowski Joasaf. Z klasztorem Ferapont kojarzono także nazwiska biskupa permskiego Filoteusza, biskupa Suzdal Ferapont, byłego metropolity kijowskiego Spiridona, założyciela klasztoru Uglich Uchem Kasjana, serbskiego hagiografa Pachomiusza, rosyjskiego pisarza mnicha Paisiusa. nr 30. s. 132–133). Ojciec Jan odprawił liturgię w kościele metochionu Leuszyńskiego 19 sierpnia w czwartek, w obecności dużego tłumu wiernych. Na zakończenie nabożeństwa wygłosił naukę o uzdrowieniu przez Jezusa Chrystusa opętanego w kraju Gadarene (Mk 5,1–20); jego tekst zob.: Ved. 1904. 21 sierpnia, nr 183). W sierpniu - wrześniu 1904 roku w gazecie Kotlin nie ukazywały się wiersze przełożonej Taisii. zobacz notatkę. 2 do listu do przełożonej Taisii z 26 marca 1904 r. i 4, 5 do listu do biskupa Arseny’ego z 17 sierpnia 1904 r. Być może ojciec Jan spodziewał się przybycia opatki Taisii do Petersburga 26 września, w święto patronalne kościoła w klasztorze Leutipa – dzień świętego Apostoła i Ewangelisty Jana Teologa. Ksiądz Jan wyjechał do Orela 18 sierpnia i wrócił do Kronsztadu wieczorem 23 sierpnia. (Kotlin. 1904. 21 sierpnia, nr 189). Chrzest carewicza Aleksieja Nikołajewicza odbył się w Peterhofie 11 sierpnia (patrz telegram z 1 sierpnia 1904 r. i notatki do niego). 10 sierpnia ks. Jan otrzymał najwyższe odznaczenie w postaci złotego krzyża pektorałowego, ozdobionego szafirami, diamentami i dwoma złotymi medalionami wykonanymi z delikatnej gonitwy (tamże 1904. 13 sierpnia, nr 182). W swoim pamiętniku ojciec napisał: „Dziękuję Panu, który dał mi największy zaszczyt i radość, że mogę być obecny i modlić się w całej okazałości stopnia kapłańskiego podczas chrztu wysoko urodzonego następcy tronu ogólnorosyjskiego, błogosławionego władcy Carewicza i wielkiego księcia Aleksieja Nikołajewicza (11 sierpnia 1904 r., środa) w kościele pałacu Peterhof oraz – aby zobaczyć Rosję – we wszystkich jej najwyższych przedstawicielach, męskich i kobieta” (Biada serca! Z pamiętnika arcykapłana I. I. Siergijewa. St. Petersburg, 1908. s. 129). Wydrukowano z autografem: GARF. F. 550. Op. 1. D. 421. L. 3. Opublikowane po raz pierwszy. W uchwale biskupa Arseniusza na podstawie listu księdza Jana podany jest inny opis „kandydata”: "Na próbę mianowałem wcześniej Domaszniewa psalmistą do jednego z kościołów. Okazał się zupełnie nieświadomy w wykonywaniu swoich obowiązków, niegrzeczny i okrutny w stosunku do żony, a poza tym był albo spirytystą, albo okultystą. I wkrótce uciekł od sprawy. Więc ojciec Jan był ufny i udało im się nadużyć jego anielską dobroć” (GARF. F. 550. Op. 1. D. 421. L. 3). Odejście diakona Mikołaja Staropolskiego z Metochionu spowodowane było ostrą sytuacją konfliktową, o której sam diakon w liście do księdza Jana relacjonował: "Nie mam już siły służyć w metochionie. Jedzą mnie, jak chcą, ksiądz Lipowski, a zwłaszcza nowicjuszka Anna piekarz, ministrantka wraz z przeoryszą. A przy moim złym zdrowiu trudno jest jako służebnica ołtarza Pańskiego znosić wszystkie te intrygi, które mi odpowiadają. Nie chcę nikomu krzywdy, dlatego proszę Cię o ojcowską radę i błogosławieństwo, co powinienem zrobić, albo udać się w inne miejsce, aby nikomu nie zaszkodzić” (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. 7g. L. 226226ob.). Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii, s. 25. 72. Wydawca: TsGIA St. Petersburg. F. 2216. Wł. 1. D. 14. L. 264. Po raz pierwszy: KP. 1913. Nr 36–37. C, 626. Znajomość ojca Jana z zakonnicą Florentią rozpoczęła się w latach osiemdziesiątych XIX wieku. (patrz list E. A. Egorovej z datą: nie późniejszą niż październik 1888). Wydrukowano z autografem: GARF. F. 550. Op. 1. D. 421. L. 4–5. Opublikowane po raz pierwszy. Na temat konfliktu na dziedzińcu Woroncowa zob. listy do biskupa Arseny'ego z 26 marca i 29 sierpnia 1904 r., list do opatki Taisii z 17 sierpnia i notatki. do nich. Gospodarstwo założono w domu przy ul. Oczakowskiej, podarowanym przez A. M. Terentyjewą. Na jej koszt, zgodnie z wolą jej zmarłego męża N.G. Terentjewa wzniesiono nowy czteropiętrowy budynek, w którego podziemiach mieściła się prosfora i piekarnia, na pierwszym piętrze refektarz, a na trzech górnych piętrach znajdowały się cele sióstr, z czego jedną celę zajmowały tylko dwie siostry zakonne. Na terenie dziedzińca, według projektu architekta S.I. Andriejewa, wzniesiono także dwupiętrowy budynek sakralny, na pierwszym piętrze którego znajdowała się kaplica, cele i pokoje księdza Jana, a na drugim – trójnawowy kościół na 1000 osób z chórami i małą dzwonnicą. W gospodarstwie był też dobry sad (wed. 1902. 22 sierpnia, nr 181). Przeorysza klasztoru Woroncowa Taisiya (Pavlova) była już na dziedzińcu w Petersburgu w październiku 1904 roku. Jak wynika z jej listu do księdza Jana, biskup Arseny nalegał, aby została w metochionie: „Prosiłem biskupa o błogosławieństwo na udanie się do klasztoru, ale on powiedział: musisz tu mieszkać, a tam jest skarbnik” (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. 7g. L. 344–345). Jak jednak wynika ze słów zawartych w liście do księdza nowicjuszki Aleksandry Terentijewej, pojawienie się nowej przełożonej nie przyniosło długo oczekiwanej zgody na dziedziniec (tamże). Opublikowano przez: GMIR. F. 38. Op. 1. D. 10. L. 22. Pierwsze wydanie: KP. WT I. P. 283. W 1904 roku R. G. i N. N. Shemyakin mieli jeszcze troje dzieci. Wydawca: TsGIA St. Petersburg. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 265265 wyd. Po raz pierwszy: KP. 1913. Nr 36–37. s. 626. Przedruk: Metropolita Weniamin (Fedczenkow). s. 521. Data jest podana w tekście publikacji. Ks. Jan kieruje list do Metropolity w dniu 49. rocznicy posługi kapłańskiej. patrz list do metropolity Antoniego z 15 listopada 1902 r. Obie prośby zostały spełnione po śmierci Ojca 20 grudnia 1908 roku. Przedruk z: Życie i twórczość Niezapomnianego Arcykapłana Sprawiedliwych ks. Jana z Kronsztadu. M., 1916. s. 41. Wydawca: TsGIA St. Petersburg. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 266. Po raz pierwszy: KP. 1913. Nr 36–37. s. 627. Szczęśliwego Narodzenia Chrystusa. 18 grudnia ks. Jan spowiadał się i przyjął Komunię Świętą u rektora kościoła na oddziale więzienia wojskowego, arcykapłana Brylantowa i, jak sam powiedział, poczuł znaczną ulgę. W biuletynie o jego stanie zdrowia w gazecie Kotlin podano, że od poniedziałku 20 grudnia „stan zdrowia o. Joanny powoli się poprawia, apetyt i sen są zadowalające, temperatura w normie” (1904. 21 grudnia, nr 288). Przedruk z: Kotlin. 1904. 22 grudnia M 289. Daty według czasu publikacji w gazecie. Przedruk z: Kotlin. 1904. 22 grudnia, nr 289. Daty według czasu publikacji w gazecie. Przedruk z: Archangielsk EV. 1914. 15 marca, nr 6. Część nieoficjalna. (fragment). Tam jest podana data. Prawdopodobnie ksiądz Jan chciał na wypadek swojej śmierci zabezpieczyć kościół i szkołę (por. list do metropolity Antoniego z 12 grudnia 1904 r.). Przedruk z: Kotlin. 1905. 4 stycznia nr 2. 3 stycznia na zakończenie Liturgii duchowni katedralni przy biciu dzwonów udali się w uroczystej procesji do mieszkania księdza Jana. Gazeta „Kotlin” donosiła: „Chórzyści szli przodem, śpiewając kanon: „Dzień Zmartwychwstania”, po czym szła latarnia niesiona przez starszego kościoła M.A. Korovnikowa, za nim krzyż ołtarzowy niósł I.P. Kiselev, diakon Kamenogradski niósł prosforę i ciepło z kościoła, następnie dwóch z rzędu księży Winogradow i Pietrowski szli z Ewangelią i krzyżem. Procesję zakończyła Arcykapłan A.P. Popow z kielichem Świętych Darów w rękach, wspierany przez dwóch diakonów, Zrelowa i Poletajewa. Procesji tej towarzyszył ogromny tłum ludzi i modliszki” (Kotlin. 1905. 4 stycznia, nr 2). Najświętszego Sakramentu w domu Ojca Jana dokonano w następującej kolejności: Ojciec Jan wstał, przyjął kielich z rąk swojego asystenta A.P. Popowa i wziął udział w Świętych Tajemnicach Chrystusa. Następnie rozpoczął się obrzęd Błogosławieństwa Namaszczenia z udziałem 7 arcykapłanów i kapłanów. Razem z czytelnikami psalmów śpiewali sami kapłani i diakoni. Wszystko śpiewano i czytano bez pominięcia, na prośbę samego chorego, który po przyjęciu komunii na stojąco, podczas namaszczenia leżał na łożu chorobowym. Kanon i pierwszą Ewangelię odczytał ks. A.P. Popowa pozostałych 6 Ewangelii i namaszczenia dokonali pozostali arcykapłani i kapłani. Podczas modlitwy do mieszkania z ulicy wdarły się szlochy i krzyki. Obraz był wzruszający i niezapomniany, gdy podczas modlitwy wszyscy księża złożyli Ewangelię na głowie ks. Jana” (tamże). Przedruk z: Wiara i Kościół. 1905. Książka. 1. s. 5. Datowane w przybliżeniu według daty zezwolenia cenzury pisma (18 stycznia). Przedruk z: Archangielsk EV. 1914. 15 marca, nr 6. Część nieoficjalna. (w skrócie). Datowana w związku z listem z 9 stycznia 1905 r., kiedy stan zdrowia księdza Jana uległ poprawie. Początek choroby księdza Jana datuje się na połowę grudnia 1904 r. (por. przypis 1 do listu do siostry Florentin z 1 grudnia 1904 r.). Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 72. Obawy przełożonej Taisii zostały wyrażone w licznych listach i telegramach, które wysyłała do Kronsztadu. Nie chcąc przeszkadzać samemu księdzu Janowi, skierowała pytania do jego urzędnika, V.I. Pertsowa. W liście z 17 grudnia 1904 roku pisała między innymi: "Nie będę przed tobą ukrywać, kochana Werochko, że Pan, widząc moje szczere, dziecięce oddanie Ojcu, w wizji jasno mi objawił, że jeszcze nie umrze, ale zmartwychwstanie na chwałę Bożą. W nocy 13 grudnia śniło mi się, że Ojciec był w naszym klasztorze. On i ja chodzimy z moich cel (zajmuje kota) do naszego domowego kościoła do kościoła chór; (możesz sobie wyobrazić nasz lokal). Wchodząc do chóru korytarzem, Ojciec odwraca się do mnie i mówi: „Dlaczego Twoje Królewskie Drzwi nie są jeszcze otwarte? - To tydzień wielkanocny! I z tymi słowami rzucił się przez balustradę chóru prosto do kościoła, aby otworzyć Drzwi Królewskie i oczywiście runął na podłogę ze wszystkich wysokości. Odrętwiałem z przerażenia, spodziewając się, że wszystkie jego kości zostaną zmiażdżone, ale potem strach ustąpił miejsca zaskoczeniu, że jego upadek nie wywołał nawet pukania, a raczej szelest spadającej kartki papieru. Patrzę w dół i widzę: Ojciec leży twarzą w krzyżu na podłodze, podnosi głowę i rozgląda się na boki. Potem szybko wstaje, staje na nogach i wznosi ręce do nieba, mówiąc: „Chwała Tobie, Panie!” Potem mówi do mnie, wciąż stojącego w chórze w oszołomieniu: „Nie bój się, nic mi się nie stało!” Obudziłem się z tym! Ten sen tchnął w moją duszę nadzieję, że Ojciec wkrótce wyzdrowieje, ale ja, nie uważając się oczywiście za godną otrzymania takiego powiadomienia, bałam się mu zaufać. Teraz dzielę się z wami moją radością i wierzę, że sprawiedliwi żyją na wieki, a Wszechmogący ma nad nimi opiekę (Śr. Mdr 5,15). Proszę Cię, abyś przekazał tę wizję Ojcu i jeśli to możliwe, przekazał mu mój załączony list, gdy jego odczytanie nie będzie dla niego trudne. Proszę przyjąć moje serdeczne pozdrowienia z okazji zbliżających się świąt Narodzenia Pańskiego. Jeśli masz czas, odezwij się i opowiedz nam bardziej szczegółowo o chorobie i zdrowiu w tym czasie naszego nieocenionego wspólnego Ojca, Przeoryszy Taisii, która Cię kocha. Moja droga, chociaż wspomniałam o liście do ojca, nie śmiem mu przeszkadzać, gdy jest chory, mam nadzieję, że mu wszystko opowiesz i mi odpowiesz. Postanowiłem wysłać” (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. 76. L. 205–206v.). Ksiądz Jan zaczął wstawać 6 stycznia, 7 stycznia przyjął gości, siedząc na łóżku, 8 stycznia zaczął chodzić po pokoju i błogosławić ludzi z okna, w nocy 9 stycznia wyszedł na dziedziniec domu i chwilę spacerował (Kotlin. 1905. 8–11 stycznia, nr 5–7), Biuletyny o stanie zdrowia księdza Jana w gazecie Kotlin podpisali lekarz Izajew, lekarze Suchow i Kazański. Doktor Kazansky odwiedzał go regularnie przez cały okres jego choroby i doradzał Bertensonowi. Opublikowano przez: MVed. 1905. 25, 25 stycznia. Przedruk z: Pyukhtitsa. Pierwsze wydanie: Klasztor Puchtica i jego patron, sprawiedliwy Jan z Kronsztadu. s. 146. Przedruk z: Kotlin. 1905. 8 lutego nr 30. Ich Królewskie Mości odpowiedziały Ojcu Janowi następującym telegramem: „Serdecznie dziękujemy za słowa prawdziwego pocieszenia. Modlimy się do Pana, aby umocnił Twoje cenne zdrowie. Mikołaj, Aleksandra”. Odpowiedź otrzymał ks. Jan 7 lutego o godz. 0:10. a następnego dnia opublikowano w gazecie Kotlin następujące słowa: "Za 10 minut. O godzinie 13:00 miałem szczęście otrzymać od Ich Królewskiej Mości Suwerennego Cesarza i Cesarzowej Aleksandry Fiodorowna następujący najłaskawszy telegram" (8 lutego, nr 30). Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 73–74. W czasie choroby księdza Jana cesarz wielokrotnie dopytywał się o stan jego zdrowia, zarówno osobiście, jak i za pośrednictwem współpracowników. I tak 20 grudnia 1904 r. ks. Jan otrzymał następujący telegram cesarski: „Raduję się z głębi serca i dziękuję Bogu, który zapewnił wam poprawę zdrowia i zachowanie cennego życia w całej Rosji. Nikołaj” (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. op. 1. D. 26. L. 1); 5 stycznia 1905 r. wielka księżna Milica Nikołajewna odwiedziła księdza Jana; Cesarz i cesarzowa wyrazili troskę o zdrowie ojca w telegramie z dnia 7 lutego 1905 r. (patrz uwaga 2 do telegramu do cesarza Mikołaja II i cesarzowej Aleksandry Fiodorowna z dnia 6 lutego 1905 r.). zobacz notatkę. 1 do telegramu do cesarza Mikołaja II i cesarzowej Aleksandry Fiodorowna z dnia 6 lutego 1905 r. Być może ojciec Jan odpowiada na następujący list przeoryszy, doręczony mu przez E. Szuszunową: „Chociaż właśnie wysłałem do Ciebie list pocztą przez W. Korniewa, ale podczas podróży naszego Skarbnika do Petersburga nie mogę powstrzymać się od napisania do Ciebie i pouczenia, aby Cię odwiedziła, z czego ona sama „uciesza się”, jeśli tylko Pan ją przyprowadzi do Ciebie. Och, niech Pan pokaże Ci całą nieskończoność naszej miłości i czystego oddania Tobie, nasz Anioł!.. Latem 1905 roku ojciec Jan udał się do ojczyzny i na początku lipca odwiedził klasztor Leushinsky. Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 74–75. zobacz notatkę. 5 do listu do przeoryszy Taisii z 8 lutego 1905 r. Przedruk z: Duchonina. S. 174. Daty według czasu otrzymania pisma przez adresata. Duchonina poinformowała o stanie zdrowia księdza Jana przeoryszy Antonii, która napisała list do ojca; napisano w szczególności: "Jakże smutek sprawiła nam wszystkim, Twoim wielbicielom, zła wiadomość o Twoim dawnym złym stanie zdrowia. Wydawało się, że wkrótce nas opuścisz, a ta myśl nas wszystkich przestraszyła. Ale Pan zlitował się nad nami i zesłał Ci ulgę, choć może chwilową, to jednak nas pocieszyło, dlatego spieszę wyrazić Ci, Czcigodny Ojcze, naszą radość z tego powodu. Dziękujemy Panu i Matce Bożej, że modlitwa jednego z modlących się za Ciebie została wysłuchana! Boże. błogosławię Cię, Drogi Ojcze, za to, że zawsze pamiętasz o naszym klasztorze i za błogosławieństwo, które przesłałeś przez Jekaterinę Wasiljewną Dukhoninę. Ona przekazuje je nam, a teraz my wszystkie, siostry naszego klasztoru, padamy do Twoich stóp” (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. He. 1. D. 7c. L. 16–16v.). Dukhonina wydobyto w Kronsztadzie 16 lutego (Dukhonina. P. 174.). Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 75. Ksiądz Jan odprawił swoją pierwszą po chorobie Liturgię w Niedzielę Przebaczenia, 27 lutego, a 2 marca wspólnie z Arcykapłanem posługiwał. A.P. Popova, ks. N.V. Pietrowski, diakon Poletaev i psalmista Kiselev odprawili Liturgię Uprzednio Poświęconych Darów. „Po drugim nabożeństwie, długim w okresie Wielkiego Postu, w ruchach Ojca ledwo było widać lekkie zmęczenie. Donośny głos, pogodny wygląd, szybki i pewny chód świadczyły o tym, że powróciło mu zdrowie” (Kotlin. 1905. 3 marca, nr 49). Ksiądz Jan odprawił w katedrze św. Andrzeja Liturgię Uprzednio Poświęconych Darów, którą sprawowało dwóch księży. Podczas gdy wynoszono im Święte Dary, w kościele miał miejsce incydent: kilka kobiet wspięło się na drewniane kraty i tłumnie pobiegło do Drzwi Królewskich, płacząc i prosząc o przyjęcie komunii; atak był tak gwałtowny, że niektórzy z nich przekroczyli nawet Bramy Królewskie, zmuszając księdza Jana do pośpiesznego wycofania się do ołtarza (tamże 1905. 10 marca, nr 55). Święto Wielkiej Nocy w 1905 roku przypadało na 17 kwietnia. W kwietniu 1905 r. Ojciec Jan otrzymał list od archiprezbitera Katedry Miejskiej Zmartwychwstania Romanowów-Borysoglebskiego, księdza Leonida Sretenskiego, w którym napisano: "Cieszę się z twojego powrotu do zdrowia po chorobie. Szczególnie my, ośmielę się powiedzieć, twoi sąsiedzi, niecierpliwie czekając na twój przyjazd do Wau, uhonorujemy twoją wizytę w tym świętym klasztorze za wielkie miłosierdzie Boże i mamy nadzieję, że będziemy zaszczyceni, że cię zobaczę i będziemy służyć z tobą Boskiej Liturgii " (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. 206. L. 39–40 wyd.). Ojciec Jan odpoczywał w Waułowie od 21 do 26 maja (patrz list E.K. Siergijewej z 22 maja 1905 r.). Ksiądz Jan odwiedził klasztor Leuszyński na początku lipca (patrz list M.F. Babenko z 7 lipca 1905 r. i przypis 1 do niego). Latem 1905 roku wreszcie odbył się wyjazd do ojczyzny. Ksiądz Jan przebywał w Surze od 4 do 7 czerwca. Przedruk z: PL. 1905. 25 marca, nr 75. Artykuł księdza Jana opublikowany w tym samym numerze pod tytułem „Prawdziwe słowo o artykule z „Listy petersburskiej”: „Matka Boża nie żałowała w Kronsztadzie” był odpowiedzią na artykuł I. Duchowcewa, opublikowany w nr 72 tej samej gazety i poświęcony „działalności” Porfirii Kiselevy, zwanej w Kronsztadzie „Dziewicą Matką”. Duchowcew oskarżył Kiselewę o spekulacje na temat w imieniu księdza Jana i samego siebie o pobłażanie jej działaniom, w szczególności ks. Jan w odpowiedzi stwierdził: „A opowiadane są takie absurdalne, nierealne rzeczy – jakby działy się w Kronsztadzie w biały dzień, na oczach publiczności – jakby Matka Boża uroczyście opuszczała katedrę św. Andrzeja po mszy w towarzystwie kobiet, z honorem. Ale nikt mieszkający w Kronsztadzie nie widział ani nie słyszał czegoś takiego. Tymczasem kobieta, bluźnierczo nazywana Matką Bożą, wcale nie jest winna takiego przezwiska, jak wiem na pewno – jest chora, ciągle siedzi w domu, w swoim kącie i nigdy nie była w katedrze; Tymczasem Duchowcew twierdzi, że sam przybył do Kronsztadu i widział uroczystą procesję Kiselewy z katedry. A autor artykułu, mieszkaniec Oranienbaum, duchowny czy świecki, nie wstydził się przedstawić społeczeństwu takiego kłamstwa, wywołując u niego jęki i wzdychanie; och, co się dzieje w Kronsztadzie i na oczach publiczności i w okolicy. Joanno! Faktem jest, że nic takiego nigdy się nigdzie nie wydarzyło, a wszystko, co się mówi i publikuje, co nie jest podobne na temat nieszczęsnej Kiselevy, jest celowym kłamstwem. Wierz mi, czytelniku, jako ksiądz. „Jestem spowiednikiem nieszczęsnej i chorej Porfirii i traktuję ją bez miłosierdzia przed obliczem Boga i przekonuję ją o jej grzechach”. Pojawienie się artykułu Dukhovtseva łączono z nazwiskiem P. Kiselevy, którego osobowość przyciągała uwagę zarówno władz duchowych, jak i świeckich. I tak 9 grudnia 1904 r. z biura Naczelnego Prokuratora Świętego Synodu wysłano do Ministra Spraw Wewnętrznych wiadomość od sekretarza Konsystorza Teologicznego w Jarosławiu w sprawie lokalnego „oszukańczego gangu zorganizowanego przez niejakiego Porfiry’ego Kiselevę”. 18 lutego 1905 r. wiadomość tę, uzupełnioną innym dokumentem, gubernator Petersburga przesłał stołecznej Policji i prokuratorowi Moskiewskiej Izby Sądowniczej (tajne). Napisano w nim: „W związku z korespondencją z dnia 19 grudnia 1904 r. nr 17002 w sprawie działalności Porfirii Iwanowej Kiselewej, mieszkającej w Oranienbaum, zwanej „Matką Bożą” i jej organizacji bandy w celu wyzyskiwania uczuć religijnych zwykłych ludzi, informuję Wydział Policji, że po tym, co wydarzyło się w 1902 r. Podczas przeszukania mieszkania byłego podoficera żandarmerii Prochora Kostina wymieniona Kiseleva i jej wspólnicy stali się bardziej ostrożni w swoich działaniach i wybrali góry dla swojej propagandy. Kronsztadzie i wewnętrznych prowincjach Rosji, w Oranienbaum pozostała tylko Kiseleva, prowadziła życie samotnicze, czasami odwiedzały go niektóre osoby odwiedzające, a ojciec Jan z Kronsztadu odwiedzał Kiselevę i przebywał z nią za każdym razem, gdy przechodził przez Oranienbaum. 13 stycznia, z okazji choroby księdza Jana, Kiseleva przeprowadziła się do Kronsztadu na ulicę Andreevskaya, Dom Khramovaya, gdzie przybył Michaił Pietrow, nazywając siebie „Michaiłem Archaniołem”. Z uzyskanych informacji wynika, że ​​Kiseleva i Petrov niemal stale przebywają z O. Johnem w dniach komunii Świętych Tajemnic O. Johna przez O. Brilliantova; Następnie Kiseleva przyjmuje Komunię Świętą od ojca Jana i bardzo hojnie rozdaje pieniądze i prezenty różnym osobom wokół ojca Jana, na czele z żoną kapitana 2. stopnia Rodionowa ze swoją służącą Evgenią, która zarządza dostępem do ojca Jana i otrzymuje za to dużo pieniędzy. W załączeniu karta fotograficzna wspomnianej Kisielewy” (GARF. F. 102. op. 3. op. 1904. s. 3069. L. 3–8 t.). Zatem artykuł Duchowcewa i oszczercza nagonka, jaką wywołał przeciwko ks. 1905. 25 lutego, nr 45). zob. także list do N.A. Skrobotowa z 30 marca 1905 r. i notatka do niego. Przedruk: Metropolita Weniamin (Fedczenkow). s. 521. Datowane zgodnie ze źródłem publikacji. Metropolita Antoni odpowiedział już następnego dnia, 25 marca. Napisał: „Szczerze się raduję i zanoszę żarliwe modlitwy i dziękczynienie do Niebiańskiego Pasterza za Jego wielkie miłosierdzie okazane w przywróceniu wam zdrowia i wzmocnieniu sił do dalszej niestrudzonej i bardzo owocnej pracy na polu Bożym”. Wyrażając wdzięczność za gratulacje z okazji święta Zwiastowania, podziękował także Ojcu za przysłanie mu „nowej księgi” zawierającej jego „dzieła kaznodziejskie, mające na celu napominanie ludzi fałszywie myślących i leczenie współczesnych bolączek społecznych” (tamże). Słowo księdza Jana o Zwiastowaniu Najświętszego Theotokos zob.: Wed. 1905. 24 marca, nr 67. Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 75–76. Już w połowie marca ks. Jan prowadził już spowiedź generalną, odprawiał liturgie (np. na wczesnej liturgii 26 marca w katedrze św. Andrzeja było 3000 przystępujących do komunii), odwiedzał chorych w ich mieszkaniach itp. Ojciec Jan odwiedził klasztor Leushinsky od 1 do 7 lipca. zobacz notatkę. 7 do listu do opatki Taisii z 9 marca 1905 roku i listu do E.K. Siergijewa z 14 czerwca 1905 r. Przedruk z: PL. 1905. 2 kwietnia nr 83. W następstwie tej prośby opublikowano tekst nowego „artykułu” zatytułowanego „Odpowiedź na dwa artykuły Listy Petersburskiej”: „Więcej o Matce Bożej Kronsztadzkiej” i „W sprawie prawdziwego słowa o Matce Bożej Kronsztadzkiej”: „Tych, którzy w ostatnich dniach nie stracili wiary w artykuł anonimowego Duchowcewa, proszę o przeczytanie moich słów. Mówię to słowo jako kapłan, w obronie mojego dobrego imienia, które cenię najbardziej i które, mam nadzieję, będę miał do koniec. Porfiria Kiseleva nigdy nie była pod moją opieką, jakby była winna przyjęcia tytułu „Dziewicy Matki”. Czasem pojawiałam się w jej lokalu w Oranienbaum na jej zaproszenie do odprawienia nabożeństwa – modlitwy, spowiedzi i komunii świętych Tajemnic. Odnośnie bluźnierczego imienia „Matka Boża” – mówiłam jej wiele razy, zarówno otwarcie, jak i w duchu, a ona była zdziwiona i nie wierzyła, że tak ją nazywali tylko głupi ignorantzy to takie imię; jak ja - imię Chrystusa. Ale kiedy w Rosji nie było ignorantów? Jednak czas, w którym niektórzy czcili Porfirię jako „Matkę Bożą”, minął; absurd został zdemaskowany – uwierzcie mi, pozostała tylko legenda. To właśnie powiedziałem. Poprzez wielokrotne wyznania Kiselevy byłem całkowicie przekonany, że naprawdę żałowała za wszystkie swoje grzechy, ale rzekomo przyjęła od ludzi tytuł „Matki Bożej” nadawany jej przez ignorantów i pochlebców - nie przyznała się do winy i odpowie za to przed Bogiem. Bądźcie spokojni, czytelnicy Ulotki, w sprawie Kiselevy i wierzcie mi, że jest ona niczym więcej niż chorą, skruchą grzesznicą; ale nie wszyscy jesteśmy bez grzechu; i żeby was nie skusiła jej obecność w Kronsztadzie, jutro wyruszy do Oranienbaum. Jeśli chodzi o herezję joannitów, wymyśloną przez próżniaków, to ja sam, jako zagorzały fanatyk pobożności, nigdy na to nie pozwolę i nigdy do tego nie doszło. Ale była to tylko chwilowa paplanina niewiedzy, a teraz już jej nie ma. Napisałem poprzedni artykuł nie będąc zły, ale mówiąc prawdę taką, jaka była i jest. 30 marca 1905 r. Arcykapłan Jan Siergijew.” Przedruk z: Pyukhtitsa. Pierwsze wydanie: Klasztor Puchtica i jego patron, sprawiedliwy Jan z Kronsztadu. s. 147. Opublikowano przez: GMIR. F. 38. Op. 1. D. 9. L. 5–6v., 31. Opublikowane po raz pierwszy. Jeden z pierwszych właścicieli Waulowa, książę Wasilij Jakowlew Alyabyev, wybudował we wsi drewniany kościół ku czci Włodzimierskiej Ikony Matki Bożej. W 1729 roku spłonął, a dwadzieścia lat później na jego miejscu bratanek księcia, pułkownik Afanasy Iwanowicz Alabyev, zbudował nową – kamienną, podwójnie kopułową, ku czci Zaśnięcia Najświętszej Marii Panny, z kaplicą ku czci św. Mikołaja Cudotwórcy. Poświęcono go w 1751 r. Kilka lat później, w 1767 r., w Waułowie pojawił się ciepły zimowy kościół jednokopułowy pod wezwaniem św. Aleksandra Swirskiego. Jej organizatorem był bratanek Afanasija Iwanowicza, porucznik Wasilij Aleksiejewicz Alabyev. W 1884 r. V.P. Mordwinow rozpoczął iz sukcesem zakończył renowację zrujnowanych kościołów (więcej szczegółów w: Vaulovsky Assumption Women's Skete. M., 2003. s. 4, 9). por. list do M.A. Korovnikowa z 2 czerwca 1905 r. (Wykaz). Wydrukowane przez; Listy do przełożonej Taisii. s. 76–77. patrz listy do przełożonej Taisii z 27 lutego 1903 r., V.K. Sablera z 31 lipca 1903 r. oraz E.K. Siergijewej z 22 maja 1905 r. Zachował się zapis w pamiętniku księdza Jana opisujący nabożeństwo: „O godzinie 12 w nocy (23 maja) dziękuję Panu, który w czasie Liturgii wybawił mnie od wstydu i ucisku, jaki zrodził się w duszy mojej na widok dymu ze świec niesionych przez wiatr na ołtarzu, które zdawały się palić na mnie mitrę (żałowałem tego, aby nie stało się to sadza - marność i marność w takich chwilach!). Ale Pan zesłał do mojego serca swoją prawdę i swoją łaskę, a ja zwyciężyłem sen wroga, który nękał mnie swoją pasją do rozkładu i kurzu. Uspokoiwszy się, bez potknięcia odprawiłem nabożeństwo i powiedziałem wiernym, którzy stali w kościele, dobre słowo o obchodach Wielkanocy, o dowodzie Zmartwychwstania z natury, która zimą staje się odrętwiała i martwa, ale latem ożywa, wzmacnia i pachnie pachnąco...” (cytat za: Biskup Arseny (Żadanowski). s. 174). Parowiec przybył do miasta Romanow-Borysoglebsk z Niżnego Nowogrodu, gdzie został naprawiony na własny koszt przez kazańskiego kupca Stachejewa. „Św. Mikołaj Cudotwórca” został już wyposażony w oświetlenie elektryczne i specjalną kabinę dla księdza Jana (Kotlin. 1905. 14 czerwca, nr 131). W liście do ojca z 28 kwietnia 1905 r. nowicjuszka z Sury Elena Tseloukhova napisała: „Kabina 1 klasy została powiększona na długość i trochę na szerokość, tak że łóżko dla ciebie będzie zawsze za draperią…” (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. 2. L. 384–385 rev.). Ojciec Jan opuścił Waułowo 26 maja o godzinie 4 po południu i tego samego dnia przybył do Romanowa-Borysoglebska, gdzie wsiadł na parowiec „Św. Mikołaj Cudotwórca”. W dniu 27 maja sprawował we wsi Liturgię. Pokrowskiego nad brzegiem Szekny, 28 maja - w Czerepowcu, 29 maja - przy pierwszej śluzie Niłowca. 30 maja ksiądz Jan nie odprawił liturgii, gdyż spieszył się do Sury na Trójcę Świętą – na święto patronalne kościoła skete (Kotlin. 1905. 14 czerwca, nr 131). 28 maja w drodze do Sury ojciec Jan spotkał się w Czerepowcu z opatą Taisią podczas poświęcenia kaplicy klasztoru Leushinsky. W podróży ks. Janowi towarzyszył rekomendowany przez prof. Fiodorowa dr N. S. Peresziwkin. Ojciec Jan zwrócił się do Piereszywkina przed podróżą i był z niego niezwykle zadowolony (wed. 1905. 25 czerwca, nr 135). Jednak 25 maja zapisał w swoim dzienniku: "Eteryczny złoczyńca szukał i stara się wzbudzić we mnie odrazę do młodego lekarza, którego otrzymałem od profesora, i budzi litość z powodu imponującej sumy pieniędzy, którą wynegocjował w ciągu dwóch miesięcy. Ale Ty, Panie, zniszcz oszustwo wroga!" (cytat za: Ep. Arseny (Żadanovsky). s. 173. Był to drewniany dwupiętrowy dom o skromnej, ale eleganckiej architekturze. W ogrodzie za nim znajdowała się altana, w której Ojciec uwielbiał spędzać czas czytając książki, myśląc i rozmawiając (Kotlin. 1908. 25 czerwca, nr 142). patrz list do przeoryszy Taisii z 29 marca 1905 r. Opublikowano przez: GMIR. F. 38. Op. 1. D. 9. L. 19–21. Opublikowane po raz pierwszy. Wiadomo np., że 29 maja 1905 roku ks. Jan odprawił we wsi Boską Liturgię. Niłowice, rejon Kiriłłowski. „Pod koniec jutrzni sam ojciec Jan pobłogosławił morę, pięknie haftowaną szenilem, przywiezioną ze swojego statku i pogratulując miejscowemu księdzu nowej rzeczy, położył ją na ołtarzu jako dar dla cerkwi” (Nowogród EV. 1905. nr 12. s. 746). Przed Komunią ks. Jan przemawiał do wiernych kazaniem. 5 czerwca ksiądz Jan zapisał w swoim pamiętniku: "...Powiedz tylko słowo, a służebnica moja wyzdrowieje... (Mt 8,8). Cóż za prostota i niezachwiana wiara setnika! Sam Pan ją wychwalał. Panie, każ mi Ci powiedzieć: "Jeśli w rzece Pinega nie wystarczy wody, to powiedz tylko słowo. I napełni się wodą, a mój statek, parowiec „Nikołaj”, będzie swobodnie przez nią przepływał do mojej ojczyzny, Sury, i z powrotem. Amen! (Biskup Arseny (Żadanowski). s. 184). O tej podróży zob. także list do P.P. Schaumana z 10 czerwca 1905 (Lista). Jak podaje Archangielska Gazeta Prowincjonalna, ks. Jan przybył do Archangielska ze swojej ojczyzny we wtorek 14 czerwca o godzinie 4.00 rano. Pozostał na statku do godziny 8.00, a następnie na koniach dostarczonych przez pana Kyrkałowa udał się do Katedry, zatrzymując się po drodze przy kaplicy Surskiego Metochionu. "Wiadomość o przybyciu ojca Jana szybko rozeszła się po całym mieście i już o godzinie 9.00 katedra wypełniła się wiernymi. Ojciec Jan odprawił Liturgię w koncelebrze arcykapłanów O. Nikandra Grandilevsky, ks. Wasilij Aristow, ks. Sołowjow i podróżujący z nim hieromnich. Po liturgii ks. szafarz administracji biskupiej przekazał ojcu Janowi serdeczne pozdrowienia i błogosławieństwo biskupa, który miał udał się na inspekcję diecezji. Tego samego dnia Ojciec odwiedził dom arcykapłana Michaiła Sibircewa, odwiedził innych duchownych, urzędników i osoby prywatne. 15 czerwca o godzinie 7 wieczorem ks. Jan opuścił Archangielsk, udając się do Chołmogorów. Na zakończenie liturgii odwiedził Ya. E. Makarow, M. K. Kyrkałow i inni obywatele” (Archangielsk GV. 1905. 15 czerwca, nr 131; 16 czerwca, nr 132; 17 czerwca, pani 133; Archangielsk GV. 1905. 30 czerwca, pani 12. Część nieoficjalna. s. 439–441). W czerwcu 1905 r. biskupem Archangielska i Chołmogor był Jannik (Kazań), namiestnikiem N. G. von Bünting, wicegubernatorem A. G. von Lilienfeld-Toal. Opublikowano przez: GAAO. F. 29. Op. 4. T. 3. D. 1823. L. 2. Na krótko przed złożeniem petycji ojciec Jan został powiadomiony przez kierownika metochionu Surskiego, zakonnicę Porfirię, o negocjacjach z S. Kyrkałowem: "Kyrkałowa spotkałem na parochu 3 sierpnia 1905 roku, jadąc do Archangielska i zapytałem go o cały przebieg sprawy, jaki jest plan? Kazał mi zapytać Ermolina i jakie materiały może dać. Cegła stanowi także rusztowanie dla rusztowania, a ja wysłałem własne rusztowanie na stosy I nie mogłem dowiedzieć się niczego konkretnego od Kyrkala, a nie mając od ciebie żadnych rozkazów, nie odważyłem się działać otwarcie. Po przybyciu do Arkhan poszedłem zapoznać się z planem i dowiedzieć się o cenie planu. On, to znaczy Ermolin, powiedział ekstremalną cenę - byłem tak zdezorientowany, że wyszedłem, nic nie robiąc zamówiłem plan, a my sami go zapłacimy i zbudujemy. Tak, rozmawiałem o tym z sekretarzem, że plan musi jeszcze zostać poświadczony przez arcypasterza i może przyjąć do podpisu, co chce. Przykro mi z powodu pieniędzy, które trzeba by przelać. Myślałem, że Kyrkałow podarował plan i ile razy kłaniałem się mu i dziękowałem z góry!…” (TsGIA SPb. F. 2219. Op. 1. D. 2. L. 63 t. 64). Obawy ojca Jana wynikały z napiętych stosunków, jakie wytworzyły się pomiędzy klasztorem Surskim a biskupem Jannikiem (por. przypis 3 do listu przeoryszy Varwary z 13 sierpnia 1901 r.). 3 sierpnia 1905 roku zakonnica Porfiria przedstawiła Konsystorzowi Kościelnemu w Archangielsku projekt kamiennego domu dla nowego metochionu. Na posiedzeniu Konsystorza w dniu 8 sierpnia postanowiono: „Pozwolić założycielowi klasztoru Surskiego, archiprezbiterowi Janowi Siergijewowi, na jego koszt i przełożonej tego samego klasztoru, zakonnicy Porfiria, na zbudowanie kamiennego dziedzińca na terenie klasztoru pod stałym nadzorem diecezjalnym lub innym według ich uznania” (GAAO. F. 29. Op. 4. T. 3. D. 1823. L. 1, 8). W liście do księdza Jana z 5 sierpnia 1905 r. zakonnica napisała: "W intencji waszych świętych modlitw ksiądz zezwolił dzisiaj, 5 sierpnia, na ostateczną budowę naszego kościoła, za co dziękujemy Panu, ale będziemy tylko prosić Pana dzień i noc, aby przedłużył wam życie, aby je do końca uporządkował. Ja, błogosławię, już biorę środki i przygotowuję kamień i wapno, a także cement. Poszedłem do urzędu portowego prosić o brzegi na składowanie i zapytałem o pozwolenie na przechowywanie materiałów, ale na to pozwolili. Jak na razie możemy powiedzieć, że z Bożą pomocą wszystko poszło dobrze. Kyrkałow dostarczy drewno i cegłę, a ja resztę już kontraktuję, a cement z Jarosławia zamawiam taniej niż Archangielsk…” (TsGIA SPb. F. 2219. Op. 1. D. 2. L. 117–118ob.). Przedruk z: Kotlin. 1905. 15 lipca, nr 157. Prawdopodobnie przy publikowaniu listu popełniono błąd w jego tekście: w mieście Ustiuzna mieszkali wielbiciele księdza Jana Pozdejewa. Przed wyjazdem do Waulowa ks. Jan odwiedził klasztor Iwanowski w Petersburgu, gdzie 14 i 15 lipca sprawował liturgię. 14 lipca zapisał w swoim dzienniku: „Rano o wpół do dziewiątej przybyłem do Petersburga, do klasztoru w Iwanowie i służyłem liturgii, poprzedzonej czytaniem stichery i kanonów z Menaionu i częściowo z Octoechos. Udzielił komunii wszystkim zakonnicom. Odnowieni na duchu i ciele” (tamże, s. 182). Ojciec Jan wrócił do Petersburga 26 lipca. Tego samego dnia odprawił liturgię w klasztorze Janowskim (wed. 1905. 28 lipca, nr 161). Opublikowano przez: GMIR. F. 38. Op. 1. D. 9. L. 3–4, 23. Opublikowano po raz pierwszy. W swoim pamiętniku ksiądz Jan napisał o wzruszającym widoku ludzi witających go „podczas mojej powrotnej jazdy konnej późnym wieczorem [prawie] w nocy”: „W tym późnym powrocie spotkałem dorosłych i dzieci, chłopców, a zwłaszcza dziewczęta i dziewczynki, którzy czekali na mnie od rana do wieczora. Co za żarliwa wiara! Co za łzy! Jaka ufność we mnie jest dziecięca, żarliwa! Sama chciałam się rozpłakać. Dziewczyny poprosiły mnie, abym modliła się do Boga, aby dobrze i pomyślnie się uczyły. Pomóżcie im, Panie! To Ty usposobiłeś ich serca, dziecinne, proste, wobec mnie, niegodnych! W swoim pamiętniku ojciec Jan napisał o wzruszającym widoku ludzi, którzy go witali „późnym wieczorem, [prawie] w nocy, w drodze powrotnej na koniach”: „W tym późnym powrocie spotkali mnie dorośli i dzieci, chłopcy, a zwłaszcza dziewczęta i panny, którzy czekali na mnie od rana do wieczora. Cóż za żarliwa wiara! Jakie łzy! Jakie zaufanie we mnie jest dziecinne, żarliwe! Sama chciałam płakać. Dziewczyny poprosiły mnie, abym modliła się do Boga, aby dobrze i skutecznie uczyły się. Pomóż im, Panie! To Ty usposobiłeś ich serca, dziecinne, proste, wobec mnie, niegodnego! „(Tamże). (Ibid.). Wiadomo, że nie była to pierwsza podróż ojca Jana statkiem Włodzimierz. Tak więc w 1902 roku ten parowiec, który wówczas należał do kupca z Wesejegońska Efremowa, został wynajęty na jego podróż wzdłuż rzek Szekny i Wołgi. Wydrukowano go według oryginału – odtworzony typograficznie autograf księdza Jana z datą i wysokością przesłanej kwoty; przechowywane: Archiwum wydawnictwa „Dom Ojca”. Okoliczności otrzymania listu przez adresata opisuje list skierowany do Redakcji wydawnictwa od krewnej adresata, Catherine Doucet, obecnie mieszkającej we Francji, w mieście Meudon – jednym z ośrodków rosyjskiej emigracji porewolucyjnej. Pani Doucet pisze: "Młodsza siostra mojej babci, Taisiya Mikhalovskaya (Grodno 1905 - Menton. 1998) w dzieciństwie zachorowała na zapalenie opon mózgowo-rdzeniowych. Jej matka, Ekaterina Nikołaevna Mikhalovskaya z domu Scepuro, żona arcykapłana Konstantego Michałowskiego, napisała do księdza Jana, prosząc go o modlitwę za dziecko. Dziecko wyzdrowiało. W dniu Ojca temperatura spadła Jan otrzymał list i modlił się za dziecko. Matka przesłała pieniądze księdzu Janowi” (tamże). Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 77. patrz list od I.F. Babenko z datą 7 lipca 1905 r. i notatką. do niego. Przedruk z: Sursky. s. 459 (w nawiązaniu do gazety „Novoe Vremya”). Przedruk z: Pyukhtitsa. Pierwsze wydanie: Klasztor Puchtica i jego patron, sprawiedliwy Jan z Kronsztadu. s. 150. Święto świątynne w kościele domowym Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny przy Dumie Miejskiej, gdzie regularnie posługiwał ks. Jan. W kronice klasztoru Pyukhtitsa nie ma żadnej wzmianki o wizycie Ojca w Pyukhtitsa po 17–18 listopada 1903 roku. Wydawca: TsGIA St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. 2. L. 47. Opublikowane po raz pierwszy. Datowana w związku z listem przeoryszy klasztoru, mniszki Porfirii, z 5 sierpnia 1905 r., w którym czytamy: „Od poniedziałku 8 sierpnia pobłogosław nas, abyśmy rozpoczęli kopanie fundamentów” (tamże, L. 117–118v.). patrz list do biskupa Ioannikiya z 26 czerwca 1905 i notatka. 1 dla niego. Ksiądz Jan zbudował gospodarstwo na własny koszt i sam dokonał płatności na rzecz wykonawcy. W piśmie z 5 sierpnia zakonnica Porfiria poinformowała go o warunkach wykonawcy: „...w kolorze czarnym za 25 tys., ale jak na żywo, wpisz za robotę 50 i przygotuj dla nas materiał” (tamże, L. 117). Widocznie warunki nie odpowiadały ojcu Janowi, bo 10 sierpnia 1905 roku Shamin telegrafował do niego: "Matka przekazała mi telegram, że bardzo proszę o prace. Przedstawiam postęp prac. Co to znaczy zgrubnie wykopać ziemię pod fundamenty na głębokość dwóch sążni, wywieźć ziemię z budynku, rozkopać gruz, zbudować piwnicę, położyć cegły na ścianach całego budynku, przykryć go żelaznym dachem, zbudować kościół kopuły, stawianie krzyży, kucie łączników, montaż poddaszy, stropów, ogrodzeń, cała robota – 25 tysięcy rubli. Jedno wymurowanie ścian całego budynku – 12 tysięcy rubli, ale budynek z pełnym wykończeniem kosztuje tutaj 50 tysięcy rubli” (tamże, D. 16a. L. 196). Siła budowli niezwykle niepokoiła księdza Jana. Wrócił do tego ponownie w 1907 roku, kiedy dziedziniec był już wybudowany. 2 marca inżynier Katsienko i Szamin telegrafowali do niego: "Otrzymaliśmy wasz telegram. Prosimy o całkowity spokój co do wytrzymałości, stabilności i poprawności budowanego budynku. Obecnie panuje zazdrość, oszczerstwa i niewiara, nic dziwnego, że są ludzie, którzy rozpowszechniają wszelkiego rodzaju śmieszne i fałszywe pogłoski. Po przybyciu do Archangielska przekonajcie się na własne oczy o doskonałym, stabilnym stanie budynku" (tamże. D. 2. L. 160). Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 77–78. Wydawca: TsGIA St. Petersburg. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 267–268. Po raz pierwszy: KP. 1913. Nr 36–37. s. 627. Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 73. Datowany według treści (patrz przypis 1). 27 października po odbyciu jutrzni i liturgii ks. Jan opuścił Kronsztad wspólnym parowcem przez Lisiy Nos. Według wspomnień E. V. Dukhoniny odprawił nabożeństwo modlitewne w klasztorze Janowskim, a następnie udał się na całonocne czuwanie w domu swoich wielbicieli, spełniając obietnicę złożoną dwa tygodnie wcześniej. (Dukhonina. s. 221–222.) Do Kronsztadu powrócił 31 października (Kotlin. 1 listopada, nr 243). Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 78. Fryshtik - śniadanie (z niemieckiego Frustuck). 30 października gazeta „Kotlin” donosiła: „Od wczorajszego ranka Kronsztad zaczął przybierać swój normalny wygląd. Zmniejszyła się liczba posterunków wojskowych, patroli i patroli kawalerii na ulicach, przy katedrze św. Andrzeja i Włodzimierza nie ma już karabinów maszynowych” (nr 242). List księdza Jana pokazuje, jak niesprawiedliwe były zarzuty obojętności, jakie słyszano pod jego adresem zarówno w listach od osób prywatnych, jak i na łamach gazet. I tak na przykład 1 listopada otrzymał list, w którym napisano: "Przypadkiem dowiedzieliśmy się, że po opuszczeniu go 27 października wróciliście do Kronsztadu, przeżywszy straszliwą noc ogólnej klęski dokonanej przez marynarzy i artylerzystów. Wykorzystując swój wpływ na Ojca Cara, powinniście dołożyć wszelkich starań, aż do modlitwy za nieszczęsnych, raz oszalonych, cierpiących, naszych marynarzy i innych żołnierzy, aby nie zginęli z rąk oprawców - własnych braci. Nie ma większej miłości, jak gdyby ktoś życie swoje oddawał za przyjaciół swoich (por. J 15,13). Obywatele ziemi rosyjskiej” (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. On. 1. D. 55. L. 14). zobacz notatkę. 5 do listu do przeoryszy Taisii z 27 lutego 1903 r Nina (Sulimova) jest starszą siostrą na dziedzińcu Leushinsky w Petersburgu. Przedruk z: Kotlin. 1905. 23 listopada nr 261. Redaktorami wymienionych publikacji w 1905 r. byli: N. A. Skrobotow („Ulotka petersburska”), N. S. Chudekow, P. F. Levdik („Gazeta Petersburska”) i A. A. Suvorin („Rus”). Przykładowo w numerze 13 gazety „Rus” (z 8 listopada 1905 r.) widniała notatka „O. Jan i zamieszki w Kronsztadzie” podpisana „Bajan”, w której o. Jan został oskarżony o „haniebną ucieczkę” z miasta. O atakach gazety „St. Petersburg Listok” o. Jan wielokrotnie pisał w swoim pamiętniku, np. z 17 maja 1905 r.: „Dziękuję Panu, który uspokoił moje serce, zawstydzone oszczerstwami bazgrołów „St. Listok Petersburga”; 4 lipca 1905: „Dziękuję Panu, który wkrótce wejrzał na moją tajną modlitwę pokutną w moim żalu z powodu wrogości Hieromonka V. i księdza Z., którzy oczerniali mnie w gazecie „Św. Petersburg Listok”. Modliłem się za nich” (biskup Arseny (Żadapowski). s. 174, 181). Pogłoski o tym, że o. Jan przeszedł na emeryturę do klasztoru Sołowieckiego, były dość powszechne w 1905 r., czego dowodem jest zwłaszcza list przeoryszy Antonii Orła z 30 czerwca 1905 r.: „Jeśli prawdą jest, że ty, nasz luminarz, udajesz się do klasztoru Sołowieckiego, aby być z Jedynym Bogiem, to pomimo całego pozbawienia możliwości usłyszenia Twojego słowa, nasz smutek przełamuje myśl, że Ty, wyczerpany Cierpiąca na Chrystusa, znajdziesz pokój dla swojej duszy w jedności z Bogiem” (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. 7v. L. 24), a także list surskiej zakonnicy Porfirii z 14 stycznia 1905 r.: „Nasz budynek w Archangielsku interesuje wszystkich i służy powszechnemu osądowi i zazdrości. Wszyscy już śpiewali, że nic się nie stanie, że ojciec Jan odszedł i jest osiedlając się w Sołowieckim, nawet gorzko płakałem z powodu uporu tej rozmowy” (tamże D. 2. L. 88-88ob). O przyjacielskich i biznesowych stosunkach z redaktorem oraz o zaufaniu księdza Jana do gazety „Svet” świadczy zwłaszcza przechowywana w jego archiwum koperta z napisem: „Gotówka z inwestycją 100 rubli. W Petersburgu do redakcji gazety „Svet”. Wissarion Wissarionowicz Komarow” (tamże. D. 1. L. 18). Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 79. E. V. Dukhonina napisała tego dnia w swoim pamiętniku: "Ojciec przeczytał dzisiaj kanon bez żadnych komentarzy. Wychodząc, czule mnie przywitał, pobłogosławił i zapytał o zdrowie. Dziś o. Jan przyszedł po raz drugi do opata; wyglądał na strasznie podekscytowanego" (Dukhonina, s. 238). Przedruk z: Pyukhtitsa. Pierwsze wydanie: Klasztor Puchtica i jego patron, sprawiedliwy Jan z Kronsztadu. s. 152. Dotyczy to tragicznych wydarzeń rewolucji 1905 r., a w szczególności zamieszek w Kronsztadzie pod koniec października 1905 r. (patrz list do przełożonej Taisii z datą: nie wcześniejszą niż 27 października, list do niej z 31 października i list do redakcji gazety Kotlin z 22 listopada 1905 r. oraz notatki do nich). Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 79–80. zobacz notatkę. 1 do listu przełożonej Aleksy z dnia 10 stycznia Ikona Świętego Apostoła i Ewangelisty Jana Teologa. Pierwsza tonsura sióstr klasztoru Ferapont odbyła się 12 stycznia 1906 r. (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. 7v. L. 259–260v.). Wspomina się o klasztorach zbudowanych na koszt księdza Jana: klasztor Ioannovsky w Petersburgu, klasztor Sursky Ioanno-Teologiczny w diecezji archangielskiej, klasztor Zwiastowania Woroncowa w diecezji pskowskiej. Przeorysza Taisiya odpowiedziała 23 stycznia. Napisała: "Jakie to smutne słyszeć, że wszyscy cierpicie na waszą bolesną i poważną chorobę. Wydaje się, że byłoby lepiej, gdybym przejęła wasze dolegliwości, byleście były zdrowe! Ale jestem biedna i nie radzę sobie z własnymi ludźmi, ledwo się ruszam. Właśnie o to mi chodzi. Właśnie dlatego nie mogę się ruszyć. Kiedy siedzę, wydaje mi się, że mogę iść wszędzie, moje myśli krążą swobodnie, omawiam wszystko, wydaję rozkazy i tym podobne, a gdy tylko wstaję, chwytam się laski, żeby nie upaść, a po przejściu trzech kroków jestem już zmęczony i brak mi tchu. Ale moja strata nie jest wielką stratą; Ale twoje zdrowie jest nie tylko cenne i potrzebne każdemu, ale nawet strach pomyśleć, co się stanie, jeśli ludzkość cię straci, do kogo się zwrócić o modlitwę, o wzmocnienie duszy, o radę itp. Och, niech Cię Pan błogosławi, nasz Aniele! Ojcze; w drugim tygodniu Wielkiego Postu mam zamiar przyjechać do Ciebie, żeby Cię odwiedzić. Teraz nie ma czasu przed Wielkim Postem: wczoraj właśnie wróciłem z Ferapontowa, gdzie wydarzyła się wielka rzecz - tonsura w monastycyzm, dlatego praca starożytnych ascetów została już w pełni przywrócona po 100 latach zniesienia. Prawdą jest już, że „Bóg wybrał burżuazję świata” (1 Kor. 1,27) i wybrał mnie, burżuazę, biednego, słabego, do tak wielkiego dzieła! Za wasze święte modlitwy dał mi siłę, aby udać się tam i z powrotem 300 mil z końmi po zniszczonej drodze, załatwić wszystkie sprawy, sprawozdania, święto 12 stycznia, tonsurę i wszystko, i bezpiecznie wrócić. Teraz przygotowuję się do skromnego świętowania 25-lecia mojej opatki, która przypada na 5 lutego. Wspomnij o mnie w modlitwie szczególnie w tym dniu, mój drogi Ojcze, a jeśli nie zapomnisz, prześlij mi swoje błogosławieństwo w formie pisemnej lub, jeśli to możliwe, ikony. Ty, nasza droga, uważaj na siebie, nie odchodź daleko; nie jest to dobre dla zdrowia, a czas dopiero co spokojnie ucichł i nadal tchnie złości na cały lud Boży. Tutaj do dziś zabiera się rewolucyjnych nauczycieli, a jest ich tak wielu. Tutaj w Leushin jest cicho, spokojnie i spokojnie. Wszystko to za wasze święte modlitwy. Poświęcam się im nawet teraz, twoja córka, nieszczęsna przełożona Taisiya, bezinteresownie oddana tobie” (Notatki i listy przełożonej Taisii, przełożonej klasztoru Leushinsky. M., 2000. s. 422–423). Opublikowano z: Ulotki Diecezjalnej Warszawskiej. Inni pastorzy również zwrócili się do księdza Jana w sprawie fałszywego nauczania Lwa Sivko. I tak wiejski ksiądz z guberni siedleckiej Leonid Tomaszewski napisał do niego 23 stycznia 1906 r. list, prosząc o zdemaskowanie herezji Sivki (CGIA St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. 38. L. 14–15v.). Niektóre publikacje katolickie wykorzystywały Johannity jako argument w walce z prawosławiem. Na przykład „Catholic Review” stwierdził, że Lew Sivko objaśnia nauki księdza Jana (Kotlin. 1906. 26 lutego, nr 46). Sivko nie tylko szerzył fałszywe nauki, ale także zbierał pieniądze od swoich wyznawców. Listy chłopów do księdza Jana świadczą o jego egoistycznych pobudkach. Tak więc małżeństwo Pradischuk ze wsi. Krivoverba z guberni siedleckiej, dziękując ks. Janowi za przysłane 50 rubli, mówią, że Sivko ich okradł (CGIA St. Petersburg. F. 2219. op. 1. D. 38. L. 17–17 obw.). Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 80–81. Modlitwa z obrzędu święceń. W swoich listach przeorysza Taisiya zastanawiała się także nad sytuacją w Rosji. Tak więc 6 kwietnia 1906 roku napisała: "Przerażają mnie wyniki Dumy Państwowej, skierują prawosławną Rosję na obcą stronę!.. Ogólnie rzecz biorąc, nie należy się spodziewać niczego zachęcającego. Ale Panie, czyń swoją świętą wolę: cała moja nadzieja jest w Twoich modlitwach i poddaję się im..." Centralne Państwowe Archiwum Historyczne w Petersburgu. F. 2219. Op. 1. D. 55. L. 19–19v.). Sprawę księdza Włodzimierza Torbajewa wspomina list księdza Jana z Sutokskiego do księdza Jana z 21 grudnia 1905 roku: „W związku z tym, że wobec księdza klasztoru Iwanowo S. – Petersburga na Karpowce toczy się śledztwo o. Włodzimierz Torbajew i choć z całego serca życzę mu uniewinnienia przed sądem, ale wierząc, że uniewinniony o. Włodzimierz Torbajew – dla mądrych celów uspokojenie wzburzonego morza ludzi złych i małej wiary, – zostanie przyznane inne miejsce, a wakat, który obecnie zajmuje, zwolni się, – pozwolę sobie gorąco prosić Waszą Ekscelencję o wstawiennictwo u władz diecezjalnych, aby pamiętały o mnie w sprawie wakatu księdza w kościele wspomnianego klasztoru, ufundowanego przez Waszą Wielebność” (tamże D. 28. L. ZZ-ZZob.). zobacz notatkę. 1 do listu do przeoryszy Taisii z 6 lutego 1906 r zobacz notatkę. 6 do listu do przeoryszy Taisii z dnia 4 czerwca 1906 r Przedruk: Światło. 1906. 18 lutego, nr 45; przedruk: Kotlin. 1906. 22 lutego, nr 42. Datowane według treści (patrz uwaga 1). Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 81. Ojciec Jan pogratulował opatce nie tylko telegramem, ale także listownie, przesyłając jej w prezencie ikonę i swój portret, o czym świadczy telegram zwrotny przeoryszy z dnia 2 lutego 1906 r.: „Jestem niezmiernie wdzięczny bezcennemu księdzu za przesłanie ikony i portretu, z bezinteresownym oddaniem przyjmuję jako błogosławieństwo z góry przeoryszę Taisiya” (TsGIA SPb. F. 2219. op. 1. D. 7 w. L. 48). Wydawca: TsGIA St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. 146. L. 49. Opublikowano po raz pierwszy. Wydawca: TsGIA St. Petersburg. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 259–259v. Po raz pierwszy: KP. 1913. Nr 36–37. s. 628. Na początku 1906 roku skete Wochonowskiego klasztoru Zmartwychwstania Nowodziewiczy w okręgu Carskie Sioło w obwodzie petersburskim, w którym znajdowała się zakonnica Florentin i jej matka, został uznany za samodzielny klasztor, ale trudna sytuacja zakonnicy i jej matki najwyraźniej nie uległa zmianie. Ostatni zapis wzmiankujący o zakonnicy Florentin dokonał w swoim pamiętniku ks. Jan w październiku 1908 r. (Dz. 1908. s. 12). Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 82. W szczególności Słowo mówiło: „Mieszkając i służąc jako kapłan w Kronsztadzie już 51 rok, otrzymałem ostatnio wiele listów z zachodniej części Polski, zwłaszcza z guberni grodzieńskiej i wileńskiej, pisanych, że tak powiem, z krwawymi łzami, z gorzkimi skargami na księży katolickich i ich sługusów katolików świeckich, na prześladowanie przez nich prawosławnych chłopów i przymusu, jakiego używali wszelkiego rodzaju brutalnych środków, aby przejść na katolicyzm, a księży bez żadnej ukłucie sumienia, oczernił mnie, że przeszedłem na wiarę katolicką, a sam car rzekomo został katolikiem i nakazał wszystkim przyjąć wiarę katolicką. Czy to jest duch Chrystusowy (Rz 8,9)?” (Kotlin. 1906. 16 kwietnia, nr 85). Przedruk z: Pyukhtitsa. Pierwsze wydanie: Klasztor Puchtica i jego patron, sprawiedliwy Jan z Kronsztadu. s. 153. Przedrukowano z: Źródło. s. 783 (kserokopia). Gazeta „Wiedomosti Zarządu i Policji Miejskiej w Petersburgu”, redagowana przez adresata, duchowego syna księdza Jana, przez wiele lat publikowała jego słowa z różnych świąt kościelnych, przemyślenia z jego pamiętnika, wiadomości o jego nabożeństwach w kościołach w Petersburgu i podróżach po Rosji. W 1906 r. rubryka „Według modlitw o. Jana”, w której K. Jelecki zamieszczał przypadki cudownych uzdrowień. Prawdopodobnie ojciec Jan odpowiada na następujący list przełożonej Taisii, w której pyta go o plany na lato: „Jak szybko nadejdzie najszczęśliwszy moment, kiedy wejdziesz do naszego klasztoru, a czy nadejdzie, nawet nie mogę w to uwierzyć – tak tęsknię. Jak jest teraz? H. rosho; właśnie czerwcowe lato w całej okazałości; wszystko pachnie, kwitnie, jabłonie i wiśnie nabierają kolorów, zaczynają kwitnąć truskawki - Jeśli Bóg pozwoli, jagody będą dojrzałe na twoje przybycie. Wdychasz i nie masz dość tego cudownego powietrza. Teraz nie będę musiał być w Petersburgu nawet do 8 maja, w dniu Święta Świątynnego na Zespole, powodem jest to, że sam arcybiskup Gury chciał konsekrować nasz nowy kościół i wyznaczył dzień konsekracji na 18 maja, a przybędzie do nas 16 lub 17 wieczorem. rano jest wiele przygotowań i zmartwień związanych z nowym kościołem i wiele związanych z przyjęciem biskupa, wiesz to wszystko z doświadczenia, ale nadal przyszedłbym na co najmniej 2 dni, gdybyś zaczął u nas służyć 8-go, ale skoro teraz odmówiłeś, nie mam odwagi, będzie to dla mnie zbyt męczące - zanim zdążysz wrócić, odbędzie się kolejne spotkanie. Konsekracja, egzaminy dojrzałości dla 26 uczniów, akt, biskup pozostanie z nami w Dzień Trójcy Świętej, czyli do 22, a potem pojedziemy z nim do Ferapontowa, aby „przejrzeć” wszystko, co zaaranżowałem i wybrać miejsce na budynek szkoły i inne rzeczy! Jakże ja i my wszyscy pragnęliśmy, abyś poświęcił cerkiew, abyś położył kamień węgielny pod nią, abyś wzniósł krzyż i w ogóle było coraz bardziej serdecznie, cieplej. Ale poproszę Cię, moja droga, i poproszę o poświęcenie kaplicy w imieniu Czcigodnego Serafina, kiedy do nas przyjedziesz. Mamy już wszystko gotowe, a czas poświęcenia będzie zależał od Was. Pociesz, nie odmawiaj starszej pani. W końcu jest to ostatni 12. tron, zbudowany przeze mnie dla klasztoru Leush - w imieniu 12 Apostołów i tam Pan mnie zabierze. Na litość boską, pisz do mnie, kiedy myślisz o wyjeździe na wycieczkę i w jaki sposób: chociaż na ścieżce? Tylko po to, żeby na ciebie popatrzeć, a może z Borek wzdłuż Szeknej i pojechać z tobą na godzinę” (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. op. 1. D. 7g. L. 402–403 rev.). Przedruk z: Russian Banner. 1906. 16 maja, nr 123. Datowane według publikacji w gazecie. Obejmując w 1896 roku stanowisko redaktora-wydawcy gazety, Gringmut podążał głównie za linią polityczną M.I. Katkowa, choć bronił interesów państwowości rosyjskiej jeszcze ostrzej niż sam. W kwietniu 1905 utworzył i stanął na czele Rosyjskiej Unii Monarchicznej w Moskwie. Jego znajomość z księdzem Janem miała miejsce w 1894 r., kiedy został dyrektorem Liceum Moskiewskiego im. Carewicza Mikołaja. Nauczyciel prawa Liceum, arcykapłan Jan Sołowjow, wspominał: "Włodzimierz Andriejewicz pozyskał miłość do Liceum z całej prawosławnej Rosji czcigodnego pastora-modlitwy, arcykapłana Jana Iljicza Siergijewa-Kronsztada, który od 1895 r. do 1905 r. włącznie służył w kościele Liceum co roku i więcej niż raz. Pierwszym pomysłem na to był Włodzimierz Andriejewicz: przybył ksiądz Jan w Liceum po raz pierwszy 22 lutego 1895 r. właśnie na osobistą prośbę Gringmuta” (archiprezbiter Jan Sołowjow. Władimir Andriejewicz Gringmut. Esej o jego życiu i twórczości. M., 1913. s. 39). Wysoka ocena dokonana przez księdza Jana na temat dzieł wydawcy Moskovskiego Wiedomosti zbiegła się z opinią V.A. Gringmuth Arcykapłan Ioann Wostorgow, według którego Gringmuth "pojawił się jako bohater i bohater właśnie w chwili naszej grobowej bezczasowości, kiedy zła zawierucha pełzała jak czarna chmura po obliczu rosyjskiej ziemi. Niewzruszenie dzień po dniu, z numeru na numer gazety, Władimir Andriejewicz mówił wówczas z jeszcze większą odwagą niż wcześniej o tym, w co wierzył i co nam przekazał. Jak go nie zabili. jest cudem Bożym!…” (Arcykapłan Jan Wostorgow. Pięć przemówień ku pamięci V. A. Gringmuta. M., 1907. Opublikowano przez: GMIR. F. 38. Op. 1. D. 11. L. 1–2. Opublikowane po raz pierwszy. W 1906 r. V.P. Mordvinov skończył 73 lata i miał ciężkiego guza mózgu. patrz list do przełożonej Taisii z 27 lutego 1903 r. i notatka. 1 do niego, a także list do V.K. Sablera z 31 lipca 1903 r. Opublikowano przez: GMIR. F. 38. Op. 1. D. 10. L. 20. Opublikowane po raz pierwszy. Opublikowano przez: GMIR. F. 38. Op. 1. D. 10. L. 21. Opublikowane po raz pierwszy. Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 83. Klasztor Ferapontow położony jest nad brzegiem jeziora Borodavskoye. Pod opieką przełożonej Taisii klasztor odrodził się na przestrzeni 3 lat, o czym świadczy protokół o stanie klasztoru z 21 kwietnia 1906 r., w którym w szczególności czytamy: „Z 4 starożytnych kościołów istniejących w klasztorze Ferapontow – w dwóch z nich można odprawiać nabożeństwa, a w jednym ku czci Zwiastowania Najświętszej Maryi Panny – sprowadzono opata. Taisiya, o ile to możliwe bez większych napraw, nawet we wspaniałej formie; oczyszczono i naprawiono także przylegającą do tej cerkwi kruchtę-galerię; zakrystię znacznie uzupełniono w szaty i szaty; zakupiono naczynia konsekrowane, cenną ewangelię i tabernakulum; z dawnego klasztoru zachowała się dzwonnica z dzwonami; cały klasztor otoczony jest nowo wybudowanym płotem, tymczasowo drewnianym na kamiennym fundamencie, ponieważ... dawne ogrodzenie od strony północnej i wschodniej uległo całkowitemu zawaleniu i zawaleniu; święte bramy, po drobnych naprawach, zachowały swoją pierwotną formę z czasów starożytnego klasztoru; Z poprzednich budynków klasztoru nie zachował się ani jeden, z wyjątkiem kamiennej celi, w której mieszkał patriarcha Nikon, w wyniku czego zamieszkały w niej siostry opaty. Taisiya zbudowała dwa dwupiętrowe budynki na kamiennym fundamencie, pokrytym żelazem, w jednym z nich znajduje się refektarz z dołączoną kuchnią; w granicach ogrodzenia wybudowano pralnię i łaźnię, stodoły, lodowiec, obory dla bydła i szopy. W pobliżu płotu, za klasztorem, nad brzegiem jeziora, wybudowano dwupiętrowy, drewniany budynek na hotel; Oprócz hotelu znajduje się duża chata dla reszty parafian-chłopów” (RGIA. F. 796. op. 187. D. 909. L. 1v. – 2). Do początku 1906 r. w klasztorze pracowało 67 sióstr, z czego 30 zostało przeniesionych z klasztoru Leushinsky. Do ostatnich dni życia ojciec Jan modlił się i pomagał finansowo opatce Seraphimie i klasztorowi, któremu przewodniczyła, o czym świadczy jej telegram z 6 listopada 1908 r.: „Z łzami w oczach dziękujemy bezcennemu Ojcu za wszelkie miłosierdzie klasztoru Ferapont. Prosimy o modlitwę i błogosławieństwo w intencji poświęcenia odnowionego kościoła Zwiastowania, którego dokona Biskup Kiriłowski 8 listopada. Gorąco prosimy aby Pan obdarzył Cię jako dobroczyńcę tej cerkwi zdrowiem, siłą duchowej siły i przedłużył Twoje dni na wiele lat. Głęboko wdzięczna przełożonej Serafin siostrom” (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. 7v. L. 12). Ojciec Jan odwiedził klasztor Goricki na prośbę przełożonej Adriany. W liście do niego z 18 kwietnia 1906 roku nowicjuszka Joanna Wiszniewska donosiła: „...ośmielam się skorzystać ze szczęścia i napisać do Ciebie w imieniu naszej drogiej Matki Adriany, która jest teraz bardzo chora i przekonująco prosi Cię, abyś odwiedził nas, kiedy będziesz w swojej ojczyźnie, i jest pewna, że kiedy nas odwiedzisz, i przez Twoje święte modlitwy Pan obdarzy ją zdrowiem, i gorąco Cię prosi, abyś nas o tym informował, gdy przyjedziesz do nas…” (Tamże L. 287–287v.). Ojciec Jan przybył do Archangielska wieczorem 23 czerwca i opuścił miasto 26 czerwca o 4 wieczorem, po zakończeniu ceremonii wmurowania fundamentów pod budynek metochionu Surskaja (Archangielsk EV. 1906. nr 1213. Część nieoficjalna. s. 377). Ojciec Jan wkrótce odwiedził klasztor Leushinsky: 10 lipca poświęcił kaplicę klasztorną, zbudowaną po zachodniej stronie letniej katedry dla ikony Matki Bożej „Zapecznej”, a dwa dni wcześniej, 8 lipca, w dniu uroczystości Ikony Kazańskiej Matki Bożej, poświęcił kaplicę pod wezwaniem św. Serafina z Sarowa w nowym kościele katedralnym (Opis historyczny. s. 102). Opublikowano przez: GMIR. F. 38. Op. 1. D. 9. L. 17–18. W całości opublikowane po raz pierwszy (częściowo - gazeta: Leushino. 2000. 13 maja, nr 9). Ze względu na płytkie wody Pinegi, ojciec Jan musiał przebyć 250 wiorst konno i 350 wiorst łodzią z wiosłami. Korespondent gazety, który towarzyszył mu w podróży, napisał: "Trudno było nam wyruszyć w drogę powrotną na dwóch spiętych ze sobą po burtach łodziach, w tych łódkach zmieściło się tylko 5 osób z towarzyszy, reszta musiała jechać konno w góry lub wzdłuż wybrzeża. Z Góry Shotovej popłynęliśmy szybko jedną łodzią. Mimo wszystkich niedogodności zaopiekowaliśmy się księdzem, osłaniając go przed deszczem i palącym słońcem, ustawiliśmy nawet samowar i gotowaliśmy zupę rybną na piecu naftowym, bez zatrzymywania się i cumowania do brzegu, w tym roku jeszcze bardziej doceniliśmy nasz parowiec i nie szczędząc wysiłku, wiosłowaliśmy razem z chłopami, spiesząc jakby na wolność, wiosłował nawet sam ksiądz, mówiąc, że kto mi doda skrzydeł, żebym szybciej latał...” (tamże 1906, 16 lipca, nr 154). Przedruk z: Kotlin. 1906. 1 lipca nr 146. Datowany zgodnie ze wskazaniem w gazecie, że list dotarł do adresata 29 czerwca. Do publikacji fragmentu listu ks. Jana dołączono następującą notatkę redakcyjną: „Wbrew pogłoskom donoszonym przez gazety petersburskie, że ks. Jan nie wróci z ojczyzny i pozostanie tam na emeryturze, przekazujemy fragment jego listu do jednej z bliskich, otrzymanego 29 czerwca. Pisze to ojciec Jan z Archangielska, który wrócił ze wsi Sura, przebywszy 250 wiorst na koniu i 350 wiosłami łodzią za płytkimi wodami rzeki Pinegi” (tamże). Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 84. Podczas wakacji u Pozdeevów ks. Jan regularnie posługiwał w tym kościele, dlatego właściciele szczególnie dbali o jego ulepszenie. Dlatego w liście z 26 stycznia 1906 roku napisali: „Prosimy także, drogi Ojcze, o Twoje święte błogosławieństwo na budowę naszego kościoła domowego, usunięcie dachu i dodanie dwóch drzew do wysokości, po czym przytniemy kościół i pokryjemy deskami zewnętrzną stronę domu” (CGIA St. Petersburg. F. 2219. On. 1. D. 55. L. 41–41 wyd.). Pozdeevowie mieli dwie dorosłe córki – Claudię i Elizavetę – oraz liczne wnuki. Ojciec Jan szczególnie kochał chór klasztoru Leushinsky, więc siostrzane śpiewaczki zawsze przygotowywały się na jego przybycie. W szczególności list trzech sióstr Leuszyn, Seraphimy (Marii), Walerii (Taizji) i Alypii (Anny), mówi: „Prosimy Pana, aby pozwolił nam przyjąć Cię, Nasz Drogi Ojcze i Ojcze, w murach naszego klasztoru, aby oglądać Twój drogi nam obraz, cieszyć się Twoimi naukami duchowymi i miłosiernymi ojcowskimi rozmowami, otrzymać od Ciebie Twoje pasterskie wszechmocne błogosławieństwo, a my, Twoi duchowi nowicjusze i dzieci, będziemy zaszczycony śpiewaniem dla Was wszystkich pieśni sakralnych, które tak kochacie. Z niecierpliwością, z niecierpliwością i miłością oczekiwaliśmy tych wyjątkowych dni, które przypadły nam w udziale…” (TsGIA SPb. F. 2219. Op. 1. D. 7g. L. 102v. – 103). Opublikowano przez: GMIR. F. 38. Op. 1. D. 10. L. 5, 5v., 40 (koperta). patrz list do przeoryszy Taisii z 19 lipca 1906 r. Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 85–86. Ojciec Jan wrócił do Petersburga wieczorem 2 sierpnia, a 3 sierpnia odprawił Liturgię w kościele metochionu Leuszyńskiego, której współodprawiało kilku hieromoników i miejscowe duchowieństwo (Wed. 1906. 4 sierpnia, nr 169). patrz list do przełożonej Taisii z 19 lipca i list do N.N. i R.G. Szemyakina z 24 lipca 1906 r. Ze względu na gorące i suche lato oraz gwałtowny spadek poziomu wody w Pinedze parowiec „Święty Mikołaj Cudotwórca mógł wznieść się nad miastem Pinega jedynie 25 wiorst. Pozostałe 250 wiorst do Sury zmuszony był ksiądz Jan przejechać konno, mimo że lekarze całkowicie zabronili mu jeździć konno na duże odległości (Archangielsk EV. 1906. nr 12–13. s. 370). zob. także list E.K. Siergijewej z dnia 7 czerwca 1906 r. i notatka do niego. Św. Ferapont Beloezersky, Mozhaisky († 1426). Ksiądz Jan wrócił do Petersburga 2 sierpnia. zobacz notatkę. 7 do listu do przeoryszy Taisii z 19 lipca 1906 r. Przedruk z: Pyukhtitsa. Pierwsze wydanie: Klasztor Puchtica i jego patron, sprawiedliwy Jan z Kronsztadu. s. 155. Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 86. Już w 1903 roku prawicowy ksiądz Jerzy, biskup astrachański i enotajewski, zwrócił się do księdza Jana z prośbą o „zaszczycenie wizytą i modlitwą” swojej diecezji oraz „zesłanie błogosławieństwa Bożego na rozpoczęcie budowy nowej kamiennej cerkwi w klasztorze Zmartwychwstania-Mirry-Noszenia w obwodzie czarnojarskim” (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. op. 1. D. 16a L. 153). 7 września 1906 roku ks. Jan udał się do miasta Czernyjar w prowincji Astrachań, aby poświęcić wybudowany kościół. Spoczynek świętego Apostoła i Ewangelisty Jana Teologa. Tego dnia ksiądz Jan odprawił liturgię w kościele metochionu Leuszyńskiego, w której współodprawiali miejscowi duchowni. W kościele było tak dużo ludzi, że do chwili rozpoczęcia nabożeństwa nie można było wejść do kościoła ani na schody. "Ogromny tłum zablokował całą ulicę. Zamiast wersetu sakramentalnego stichera św. Jana Teologa, dzieła Holtinsona. Po liturgii odprawiono nabożeństwo, a następnie pielgrzymom podano posiłek w komnatach przeoryszy" (Ved. 1906. 28 września, nr 210). W czasie kanonu ks. Jan udzielał wskazówek siostrom udającym się do klasztoru Waulowskiego (Dukhonina, s. 260). Przedruk z: Pyukhtitsa. Pierwsze wydanie: Klasztor Puchtica i jego patron, sprawiedliwy Jan z Kronsztadu, s. 155. Opublikowano z: Kościoła Tauride i Biuletynu Publicznego. 1906. 20 października, nr 30. s. 1205. Publikację telegramu poprzedziła następująca wiadomość redakcyjna: „Do wyżej wymienionych biskupów i o. Kongres wysłał telegramy powitalne do Jana z Kronsztadu jako dzielnych przedstawicieli idei monarchicznej, odważnie walczących w duchowej walce z wywrotową zdradą prawosławia i ustanowionej przez Boga władzy autokratycznej, wzbudzając zazdrość w swoich stadach do walki z wrogami car i ojczyzna” (s. 1204). Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 87. Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 87–88. Dotyczy to Moskiewskiego Liceum Cesarskiego im. Carewicza Mikołaja na Ostożence (patrz przypis 1 do listu do arcykapłana Jana Sołowjowa z datą: początek stycznia 1905 r.). Ksiądz Jan odprawił nabożeństwo w kościele Liceum 16 listopada na drodze z Petersburga do Niżnego Nowogrodu. Ojciec Jan służył w kościele Antiochii Metochion 18 listopada i wieczorem tego samego dnia opuścił Moskwę i udał się do Petersburga (MVD. 1906. 17 listopada, nr 279; 19 listopada, nr 281). W niedzielę 19 listopada ks. Jan odprawiał liturgię późną. Z okazji niedzieli w kościele klasztornym było szczególnie dużo pielgrzymów. Budujące słowo wypowiedziane przez Ojca zostało opublikowane w gazetach (wedr. 1906, 25 listopada, nr 256). Święto patronalne w katedrze św. Andrzeja Pierwszego Powołanego obchodzono 29 listopada uroczystym nabożeństwem wieczornym, podczas którego ks. Jan odczytał świętemu akatyst, oraz liturgią 30 listopada. Wypowiedziane przez niego Słowo ukazało się 30 listopada w nr 271 gazety Kotlin. 6 grudnia, w dniu wspomnienia św. Mikołaja Cudotwórcy, ks. Jan odprawił Boską Liturgię i nabożeństwo modlitewne do św. Mikołaja w kościele władz miejskich. W nabożeństwie wziął udział burmistrz Orszaku Jego Królewskiej Mości w Petersburgu, generał dywizji V.F. von der Launitz, generał dywizji O.I. Wendorf, Chamberlain J.V. Sosnovsky, szeregi wydziału burmistrza, policji metropolitalnej i straży pożarnej. Słowo wypowiedziane przez księdza Jana zostało opublikowane tego samego dnia (wed. 1906. 8 grudnia, nr 266). Środa: Ps. 36, 23; OK. 1,79. Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 88–89. zobacz notatkę. 1 do listu do przeoryszy Taisii z 31 października 1906 r Mniej więcej w tym czasie notatka ojca Jana w liście do Marii Haendlowskiej sięga: "Pomsta należy do mnie, ja odpłacę (Rzym. 12:19; Powt. 32:35), - mówi Pan!... Mając Pana w sobie, nie boję się nikogo i niczego się nie boję. On jest moją pomocą, moją obroną. Zemści się sprawiedliwie za mnie, za swojego wroga i za moich. Niech Bóg będzie we mnie wszystkim (wszystkim we wszystkich) (1 Kor. 15:28)” SzczGIA St.Petersburg. F. 2219. On. 1. D. XIV wiek. L. 239). Nawiązuje to do 51. rocznicy rozpoczęcia posługi kapłańskiej księdza Jana. Wiadomości o rocznicy nie ukazały się nawet w gazetach najbliższych księdzu Janowi, takich jak Kotlin i Wiedomosti Urzędu Miejskiego i Policji w Petersburgu. OK. 24, 36; W. 20, 19. Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 89–90. Irmos z 1 pieśni, kanon jutrzni Wielkiego Czwartku, rozdz. 6. Irmos z I pieśni, kanon Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny, rozdz. 1. O stosunku księdza Jana do snów świadczy zapis w jego pamiętniku z 14 lipca 1908 roku: "Jak wróg w sennych snach, przez różne osoby, rzeczy, działania bezwartościowych ludzi, odsuwa mnie i próbuje odsunąć od Boga, to jest coś, czego dzięki Bogu nigdy w rzeczywistości nie zobaczycie. Oto jakiś bezwartościowy, wstrętny, całkowicie zły powieściopisarz, ale jaki subtelny, przebiegły, marzycielski na milion różnych sposobów i sposobów, co za nieskończenie pomysłowy, co za marzyciel - i to wszystko w najbardziej złej, podłej, obrzydliwej, obelżywej formie! „Dlaczego pozwala mu się tak kpić!” I jasne jest, że wróg zagnieździł się w naszym sercu, w naszym starym człowieku (Efez. 4:22; Kol. 3:9). Och, jakże musimy ukrzyżować naszego starego, bezbożnego człowieka, w którym gniazdują mentalne gady, wszelkiego rodzaju diabły!” (Dziennik 1908. s. 28.) Prawdopodobnie chodzi o zakonnicę Seraphimę (Pykhtenkovą), która była regentką chóru Leuszyńskiego łącznie przez 30 lat, a w 1921 roku za 25 lat służby na tym stanowisku została odznaczona złotym krzyżem piersiowym. Wraz z chórem śpiewaków często towarzyszyła ojcu Janowi na statku przez pewną część podróży, zachwycając go ulubionymi pieśniami. Przedruk z: Kotlin. 1907.14 stycznia, nr 11. O szerzeniu się wypaczonych wyobrażeń na temat księdza Jana wśród niższych stopni wojskowych świadczy także list do niego kierownika Oficerskiej Szkoły Kawalerii W. Bezobrazowa z 10 lutego 1907 r.: „W Oficerskiej Szkole Kawalerii, którą dowodziłem, było 14 żołnierzy, którzy mieli o Tobie szczególne wyobrażenie, nie odpowiadające przepisom naszej Cerkwi prawosławnej, dlatego uznałem za konieczne wysłać ich do Ciebie, aby mogli usłyszeć od Ciebie osobiste napomnienia i odpowiednie pouczenia…” (TsGIA SPb. F. 2219. On. 1. D. 26. L. 98–99). Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 90. Św. Synkletykia z Aleksandrii († ok. 350); pamięć jest czczona 5/18 stycznia. Św. Atanazy Wielki, arcybiskup Aleksandrii († 373); wspomnienie jest czczone 18/31 stycznia i 2/15 maja. W dziele św. Atanazego „Życie i instrukcje św. Synklicji z Aleksandrii, która pracowała w IV wieku”. mówi się, że Pan wysławia „tych, którzy Go miłują, ze względu na poprawę tych, którzy słuchają”: instrukcje św. Synklitykia przyniosły liczne duchowe korzyści przybyłym do niej zakonnicom. Święta Synkletykia uważana jest za głowę pustynnego schroniska dla dziewic i żon. Poprzednia nabożeństwo księdza Jana w klasztorze Janowskim odbyła się 4 stycznia (wed. 1907. 11 stycznia, nr 8). Temperatura powietrza w Kronsztadzie w dniach 9, 10, 11 stycznia spadła do 28° poniżej zera (Kotlin. 1907. 12 stycznia, nr 9). patrz list do przełożonej Taisii z 1 lipca 1907 r. i notatka. 2 do niego. Przedruk z: Duchonina. s. 283–284. Datowane według miejsca w pamiętniku odbiorcy. Duchonina za błogosławieństwem księdza Jana mieszkała w klasztorze Janowskim od 16 października 1903 r., ale nie złożyła ślubów zakonnych. patrz także list do E.V. Duchonina z dnia 8 października 1908 r. i dopisek. do niego. Pierwszą w rosyjskim domu wielkoksiążęcym, która otrzymała tonsurę klasztorną imieniem Anna, była wielka księżna Irina, żona Jarosława Mądrego, Święta Wielebna Błogosławiona Księżniczka Anna Nowogrodzka († 1051). Do świętych żon rosyjskich należą czcigodne księżniczki Eufrozyna z Połocka († 1173), Fevronia z Murom († 1228), Euphrosyne z Suzdal († 1250), Charitina Litwy, Nowogrodu, przeorysza († 1281), Anna Kaszyńska, Twerska, schema-zakonnica († 1368), Eufrozyna z Moskwy († 1407), Zofia z Suzdal († 1542) itd. Po śmierci męża, szefa sztabu Moskiewskiego Okręgu Wojskowego, Dukhonina otrzymała wysoką emeryturę, którą utraciła, wstępując do klasztoru. Opublikowano przez: GMIR. F. 38. Op. 1. D. 10. L. 11, 38 (koperta). Opublikowane po raz pierwszy. Przedruk z: Metropolitan Nestor (Anisimov). Moje wspomnienia. Materiały do ​​biografii. Beletrystyka. M., 1995. s. 26. Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 91. Przedruk z: Kotlin. 1907. 4 kwietnia nr 77. Po raz pierwszy: Światło. 1907. 1 kwietnia Datowane według czasu publikacji w gazetach. Opublikowano przez: GMIR. F. 38. Op. 1. D. 10. L. 34-Z6ob. Opublikowane po raz pierwszy. Ojciec John przybył do Sury 21 maja i przebywał tu tylko 3 dni. Gwałtowny spadek wody w Pinedze przyspieszył wyjazd (patrz list do Y.K. Makarowa z 22 maja 1907 r.). Wiadomo, że podczas wizyty w Górnej Matigorze, gdzie ks. A.I. Mieszkała siostra Fideliny, ks. Jan odwiedził także emerytowanego księdza. Kh. Klasztor Zaśnięcia Lmogorskiego starszego księdza ks. Adrian Wasiljewicz Pawłowski. Żegnając ciężko chorego starszego, ksiądz John powiedział: „Czas przygotować się na Niebiańskie Jeruzalem!” (Archangielsk EV. 1907. 30 września. Część nieoficjalna. s. 778). Przedruk z: Kotlin. 1907. 2 czerwca nr 124 (w skrócie). Ojciec Jan sprawował jutrznię i liturgię w kościele parafialnym pod wezwaniem św. Mikołaja Cudotwórcy (tamże). 23 maja ks. Jan posługiwał w kościele klasztornym. Na zakończenie liturgii wmurował kamień węgielny pod dzwonnicę klasztorną (tamże). Ojciec Jan opuścił Surę 23 maja o godzinie 18:00, odwiedzając wcześniej groby swoich bliskich, starożytny kościół Wwedieńskiego, a także odwiedził swoich krewnych i miejscowe duchowieństwo (tamże). Przedruk z: Kotlin. 1907. 6 czerwca nr 127 (opublikowane w skrócie). Datowane według czasu publikacji. Opublikowano przez: GMIR. F. 38. Op. 1. D. 10. L. 32–33. Opublikowane po raz pierwszy patrz list do przełożonej Taisii z dnia 1 lipca 1907 r. i notatka. do niego. Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 91–92. Ksiądz Jan odwiedził klasztor Leuszyński w drugiej połowie czerwca; 22 czerwca przybył do klasztoru Waulowskiego (wedr. 1907. 4 lipca, nr 114). Ojciec Jan przybył do Jarosławia z Waulowa 27 czerwca (Echa Jarosławia. 1907. 27 czerwca, nr 143). Ojciec Jan odwiedził Rybińsk na prośbę rektora katedry rybińskiej, arcykapłana Sergiusza Bogorodskiego. Jeszcze w klasztorze Waulowskim ojciec Jan otrzymał następujący telegram: „Drogi ojcze! Racz służyć w katedrze rybińskiej 29 czerwca u biskupa Tichona, a tym samym sprawisz nieopisaną przyjemność mieszkańcom Rybinska, którzy z szacunkiem cię czczą. Arcykapłan Bogorodski” (Kotlin. 1907. 5 lipca, nr 150). Odpocząwszy w Waułowie i czując się znacznie lepiej niż w dniu przybycia do klasztoru, ks. Jan postanowił spełnić tę prośbę. Wieczorem 27 czerwca udał się do Rybińska, gdzie 29 czerwca, w dzień Piotra i Pawła, odprawił Liturgię Soboru z arcybiskupem Jarosławia Tichonem (Bellavinem). Mieszkańcy Rybinska zaprosili księdza Jana na uroczysty posiłek, ten jednak, źle się czując, udał się na statek. W Ustiuznej otrzymał telegram o następującej treści: "Jesteśmy serdecznie wdzięczni za modlitewne uczestnictwo w naszej duchowej celebracji, głęboko zasmucając waszą fizyczną niemożność podzielenia się z nami posiłkiem. Jednomyślnie proklamujemy w intencji waszego cennego zdrowia i przesyłamy z wdzięcznością ciepłe pozdrowienia, niech Stwórca was chroni, przez wiele lat wysoce chrześcijański rosyjski modlitewnik. Arcybiskup Tichon, prot. Sergiusz Bogorodski, naczelnik Koźma Jełtekow, liczni wielbiciele Rybińska" (Wed. 1907, 20 lipca, nr 158). Klasztor Mikołaja w Modenie w okręgu Ustiużna w obwodzie nowogrodzkim znajdował się 35 wiorst od miasta Ustyuzna, na wzniesionym piaszczystym brzegu rzeki Mologa, w pobliżu ujścia wpadającej do niego rzeki Modenki. Według miejscowej legendy klasztor powstał pod koniec XV wieku. Przedruk z: Listy do przełożonej Taisiya. s. 92–93. Być może mówimy o broszurze „Nieprzeciwstawienie się złu”, wydanej w Charkowie w 1907 r. w drugim wydaniu pod inicjałami D. Kh. Jej autor D. A. Chomiakow w swojej interpretacji ewangelicznego przykazania wdaje się w polemikę z L. N. Tołstojem, argumentując, że „czasami lepiej jest, aby człowiek przestrzegał tego przykazania z miłością, nawet siłą, powstrzymując brata od czynienia zła, niż gdyby działo się to wszędzie i zawsze, formalnie zastosowane do litery, pozwoliło złu krążyć” (s. 18). Początek regularnej korespondencji pomiędzy księdzem Janem a opatką Taisią datuje się na rok 1890 (patrz list do opatki Taisii z 13 grudnia 1890 r.). W 1891 r. ojciec Jan po raz pierwszy odwiedził klasztor Leuszynski. W 1906 roku zakonnica Taisia ​​obchodziła 25-lecie posługi opata w klasztorze Leushinsky (patrz list do przeoryszy Taisia ​​z 6 lutego 1906 i uwaga 1 do niego). O pobycie Pozdeevów w Ustiuznej można przeczytać także w liście do przeoryszy Taisii z 1 lipca 1907 r. Ojciec Jan wrócił do Petersburga 16 lipca i następnego dnia odprawił liturgię w klasztorze Janowskim (Kotlin. 1907. 19 lipca, nr 162). Opublikowano przez: GMIR. F. 38. Op. 1. D. 11. L. 9–9v. Opublikowane po raz pierwszy. Ostatni właściciel Waulowa, V.P. Mordvinov, urodził się tutaj i mieszkał przed wstąpieniem do Cesarskiej Szkoły Prawa w Petersburgu. W 1882 roku, uznawszy się po śmierci sióstr za jedynego spadkobiercę ogromnego rodzinnego majątku, szczególną uwagę poświęcił swoim majątkom na terenie guberni jarosławskiej, a przede wszystkim Waulowi, w którym odnawiał zrujnowane kościoły, wyposażał je w nowe szaty i sprzęty oraz budował dzwonnicę przy kościele przy ul. Aleksander Swirski. W 1903 r. podarował Waułowo klasztorowi Janowskiemu (patrz uwaga 1 do listu do opatki Taisii z 27 lutego 1903 r.). Przedruk z: Ved. 27 lipca 1907 r., nr 164; Kotlina. 1907. 28 lipca nr 170; przedruk: Kościół Tauride i Biuletyn Społeczny. 1907. 1 sierpnia, nr 22. s. 981, gdzie apel do redakcji rozpoczyna się słowami księdza Jana: „Proszę o opublikowanie we wszystkich gazetach sympatyzujących z prawdą:”. Przedruk z: Historia klasztoru. s. 60. Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 94. Na przełomie lipca i sierpnia 1907 roku ks. Jan zachorował, nigdzie nie wyjeżdżał i miał trudności w posługiwaniu. Jak podała tego dnia gazeta Kotlin (nr 177), jego stan zdrowia nieco się poprawił. Wydawca: TsGIA St. Petersburg. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 269. Po raz pierwszy: KP. 1913. Nr 36–37. s. 628. Tego samego dnia ukazała się doniesienia prasowe, że chociaż ks. Jan nie opuszczał ostatnio Kronsztadu, to odprawiał nabożeństwa, które „służyły mu jako źródło coraz większej siły” (Kotlin. 1907. 25 sierpnia, nr 192). Wydrukowano z egzemplarza: RGIA. F. 796. Op. 189. Część 1. D. 145. L. 4. Wydane po raz pierwszy. W telegramie znajduje się uchwała biskupa: „Zgadzam się. Przygotujcie przedstawienie”. Opublikowano przez: GAAO. F. 29. Op. 2. T. 6. D. 525. L. 1–1v. Opublikowane po raz pierwszy. Petycję księdza Jana omawiano na posiedzeniu Konsystorza w dniu 30 listopada 1907 r. Zgodnie ze stanowiskiem Naczelnego Prokuratora Świętego Synodu z dnia 12 listopada 1904 r. nie zalecano „tworzenia nowych stanów wymagających wsparcia skarbu bez szczególnie pilnych potrzeb” i nakazano składanie petycji do Synodu jedynie w pilnych przypadkach. Ponieważ ojciec Jan przekazał ze swoich osobistych środków 15 000 rubli na utrzymanie księdza w metochionie Suren. (tj. z kilkuletnim wyprzedzeniem) na posiedzeniu Konsystorza zdecydowano odmówić utrzymania stanu księdza klasztornego: „nie ma pilnej potrzeby ustalania wakatu dla księdza w kościele klasztoru klasztoru Sursky” (tamże, L. 3–5v.). Jedną z przyczyn odmowy księdzu Janowi był także rzekomy spadek dochodów duchowieństwa innego kościoła, o czym poinformował w liście do ojca ks. Jan Dyakonow: „Teraz wyszło na jaw, że składacie petycję o otwarcie pełnoetatowego stanowiska kapłańskiego w Metochionie z pensją rządową. „Dlaczego” – myśli duchowny Bożego Narodzenia – „a jednocześnie nie prosimy o pensję”. Dwa lata temu dobra 1/3 parafian z parafii Narodzenia Pańskiego została przydzielona do specjalnej parafii przy nowym kościele na Mchu. „Specjalny pełnoetatowy ksiądz w klasztorze też zapewne wpłynie nieco na rentowność” – czy w tych myślach jest coś złego, ojcze Janie? Czy to czytelnicy psalmów otrzymują czasami 13 rubli miesięcznie i nie mają żadnych zewnętrznych dochodów – czy nie mają prawa prosić o poprawę swojej sytuacji?” TsGIA SPb. F. 2219. Op. 1. D.2. L. 172–175 w.). Na początku 1908 roku nowym kapłanem, powołanym do posługi w metochionie w październiku 1907 roku, był ks. Dymitr Fedosichin (patrz list do biskupa Ioannikiya z 16 października 1907 r. i notatki do niego) ponownie próbował poruszyć kwestię otwarcia wakatu kapłańskiego w pełnym wymiarze godzin w metochionie kościelnym. W liście do Ojca pisał: "Ksiądz Jan Dyakonow powiedział w stosunku do mnie, że nie mamy powodu prosić Cię o etat, bo nie służysz diecezji, a jedynie klasztorowi, a jeśli poprosimy Cię o stanowisko z wynagrodzeniem, to i inni księża o to poproszą. Drogi Ojcze! Wstyd mi przypominać Ci o tym stałym stanowisku, ale najpokorniej Cię o to zapytam, abym mógł być takim stałym modlitewnikiem i wykonawcą tego tytułu kapłańskiego, jak będziesz pisać w swoim pamiętniku, z głębi serca będę zadowolony z tego, jak to ułożysz” (tamże, L. 189–190v.). Stosunek diecezji archangielskiej do klasztoru Surskiego zmienił się dopiero wraz z przybyciem nowego biskupa (patrz: przypisy 3–5 do listu do siostry Serafin z 13 grudnia 1908 r.). Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 94–95. Po krótkotrwałej poprawie stanu zdrowia nastąpiło nowe zaostrzenie choroby: 19 września ks. Jan po raz pierwszy od długiego czasu udał się parowcem Lyubezny do Petersburga i odwiedził klasztor Janowski; 21 września 1907 r. w katedrze św. Andrzeja odprawiono modlitwę dziękczynną za poprawę zdrowia księdza Jana (Kotlin. 1907. 21 września, nr 213; 22 września, nr 214). Przedruk: Metropolita Weniamin (Fedczenkow). C. 533. Ta prośba została spełniona. Nabożeństwo pogrzebowe i pochówek księdza Jana, zgodnie z jego wolą, odbyły się w klasztorze Janowskim. Jego Ekscelencja Cyryl (Smirnow), biskup Gdowa, przybył do Kronsztadu 20 grudnia 1908 r. o godzinie 5:00 za zgodą metropolity Antoniego i odprawił w katedrze św. Andrzeja trzecie nabożeństwo żałobne za zmarłego oraz liturgię pogrzebową. Metropolita Antoni (Wadkowski) odprawił liturgię pogrzebową w klasztorze Janowskim 22 grudnia 1908 r., której współcelebrowali biskup Cyryl (Smirnow) z Gdowa, arcybiskup Sergiusz (Stragorodski) z Finlandii, biskup Micheasz (Aleksiejew) z Archangielska i inspektor petersburskiej Akademii Teologicznej archimandryta Feofan (Bistrow) i inni archimandryci, arcykapłani i kapłani. Opublikowano na podstawie kopii wykonanej przez Szabelskiego 21 stycznia 1909 r.: RGIA. F. 1082. On. 1. D.21. L. 1–2. Piotr Szabelski ukończył Liceum w maju 1907 r. z zadowalającym sukcesem (Kalendarz Liceum Cesarskiego im. Carewicza Mikołaja na rok akademicki 1907/08–1908/09. M., 1909. s. 361). Opublikowano przez: GAAO. F. 29. Op. 2. T. 6. D. 525. L. 6–6v. Opublikowane po raz pierwszy. Pierwsze recenzje posługi nowego księdza w metochionie były wyjątkowo pozytywne. I tak przełożona metochionu, zakonnica Serafina (Anastazja Efimowa) napisała: "Dziękuję ci, drogi ojcze, za takiego księdza. Postawił się w taki sposób, że lepiej nie można. Codziennie służy niestrudzenie i gorliwie, z czego bardzo się cieszymy. A ludzie szanują go za jego nauczanie i gorliwość w służbie. W każdą niedzielę o godzinie 24 czytany jest Akatyst do Matki Bożej Szybkosłyszących po południu Do ośrodka modlitewnego przychodzi mnóstwo ludzi” (tamże, L. 15v.). „Wynagrodzenie i dochody” ojca Dymitra Fedosichina zostały określone w liście przełożonej Porfirii do ojca Jana z 3 listopada 1907 r.: „Wynagrodzenie dla niego za przydzielone przez ciebie kapitały będzie wynosić w mc z odsetkami w wysokości 66 rubli. 50 kopiejek i będzie korzystał z mieszkania w naszym drewnianym domu, cały dach zajmie, wystarczy złożyć płytę i pokryć ją tapetą. Postawiliśmy z nim warunek: otrzyma czwartą część z kręgu proskomedii, modlitwy i requiem, o ile na wszystko się zgodzi, a Bóg pójdzie dalej” (tamże, L. 115). W liście arcybiskupa Tweru i Kaszyńskiego Aleksego (Opotskiego) do biskupa Ioannikiya w sprawie księdza Dymitra napisano: „Kapłan diecezji twerskiej, rejon nowotorski, wieś Talożni, o. Dymitr Fiedosichin, na prośbę o. archiprezbitera katedry w Kronsztadzie Ioanna Siergijewa, wyraził gotowość zwrócenia się do Waszej Eminencji o przydzielenie go do kościoła św. metochion klasztoru Surskiego w Archangielsku. Jeśli Wasza Eminencja zechciałby przyjąć o. Dymitra Fiedosichina do podlegającej waszej diecezji, to nie będzie przeszkód ze strony władz diecezji Twerskiej. Uważam za swój obowiązek rekomendację ks. Fiedosichina jako godnego księdza prot. 525. L. 9). Przedruk z: PL. 1909. 30 stycznia, nr 29. Rok jest wstępnie ustalony: w 1906 r. zwierzchnikiem katedry św. Andrzeja został Y. K. Markov; a w 1908 r. ks. Jan służył siłami i postanowił nie obchodzić dnia swego Anioła „uroczyście” (por. list do redakcji gazety Kotlin z 11 października 1908 r.). Przedruk z: Hieromonk Nestor. Notatki misjonarza kamczackiego... Kazań, 1909. s. 4. Przedruk (z nieścisłościami): Metropolita. Nestor (Anisimow). Moje wspomnienia. Materiały do ​​biografii, listy. M., 1995. s. 80–81. List księdza Jana jest odpowiedzią na prośbę Hieromnicha Nestora o pomoc dla Tungusów, Czukczów i Koryaków, którzy ucierpieli w wyniku klęski żywiołowej: „W pierwszej połowie sierpnia 1907 roku na skutek ulewnych deszczy i górskich potoków w obwodzie giżygińskim nastąpiła wielka powódź, która sprawiła wiele kłopotów zarówno ludności rosyjskiej, jak i obcokrajowcom: zmyto wszelkie zapasy żywności i karmę dla psów, kuchnie (khatenki), jurty, wywieziono zimowe ubrania wielu cudzoziemców; ponadto z Giżigi do granicy obwodu ochockiego zabrakło ryb. Cudzoziemcy, którzy ucierpieli w wyniku powodzi i zostali pozbawieni ryb, również nie mają jeleni, w związku z czym pozbawieni możliwości polowania i nie mając dziczyzny na wyżywienie swoich rodzin, skazani są na strajk głodowy, choroby i wyginięcie pełna szacunku prośba – o pozwolenie na gromadzenie się w kościołach diecezji władywostockiej. Wierząc jednak, że diecezja Władywostoku, licznie zaludniona przez różnych ludzi innych wyznań, nie jest w stanie zebrać dużej sumy pieniędzy, po modlitwie do Boga napisałem list do Jego Miłości Andrieja, biskupa Mamadysza i księdza Jana z Kronsztadu. Po opisaniu ciężkiego smutku, jaki dotknął moją pierwszą owczarnię, poprosiłam o pomoc. I zarówno Wladyka Andrei, jak i ksiądz Jan, którzy jeszcze przed wyjazdem na Kamczatkę bardzo mnie pocieszali swoimi radami i cennymi datkami na rzecz Kościoła, nie opuścili mnie tym razem i pocieszali, inspirowali i dodawali otuchy zarówno mnie, jak i mojej owczarni swoimi datkami i pocieszającymi przesłaniami” (tamże, s. 3-4). Hieromnich Nestor komentuje list księdza Jana w następujący sposób: „To jest dzień anioła księdza Jana. Oczywiście taka dobra „intencja” i serdeczny list od czcigodnego proboszcza ks. Jan wywołał łzy radości i wdzięczności zarówno ode mnie, jak i od mojej owczarni, i w ten sposób otarł i zniszczył łzy wylane z głodu i zimna” (tamże, s. 4). Adresat relacjonuje, że list ks. Jana otrzymał „zimą”, a ich związek na tym się nie zakończył: „W marcu (1908 r. – wyd.) otrzymałem od niego paczkę, w której znajdowały się wszystkie jego pisma oraz herbata z napisem „błogosławieni” na okładce, którą rozdałem głodującym cudzoziemcom i ludności rosyjskiej, a oni wszyscy byli zadowoleni, że mogli przerwać post przy tej herbacie na Wielkanoc” (tamże, s. 4). Przedruk z: Mohylew EV. 1909. nr 24. s. 896. Datowane w związku z konsekracją Andrieja Uchtomskiego na biskupa Mamadyszkoto, wikariusza diecezji kazańskiej, która odbyła się 4 października 1907 r. Przedruk z: Archangielsk EV. 1907. 30 października, nr 20. Część oficjalna. Przedruk z: Archangielsk EV. 1907. 30 października, nr 20. Część oficjalna. s. 685. Treść datowana: omawiana konsekracja miała miejsce 19 października (por. przypis 1 do listu do arcykapłana Michaiła Sibircewa z datą: nie później niż 20 października 1907 r.). Opublikowano przez: GAAO. F. 29. Op. 4. T. 2. D. 3626. L. 19, 20, 21. Wydane po raz pierwszy. Wypadek z chłopcem Iwanem Merzlym miał miejsce w grudniu 1900 roku, gdy miał on 7 lat. Babcia Mezly'ego poszła z nim do młyna parowego klasztoru Sursky, aby zmielić mąkę. Kiedy ona była zajęta szlifowaniem, chłopiec wszedł do klasztornego tartaku, zainteresował się ruchomymi mechanizmami i dotknął dłonią jednego z nich. W rezultacie szybko obracający się mechanizm oderwał mu prawe ramię. Jak wynika z pozwu, przyczyną wypadku było „rażące zaniedbanie właścicieli zakładu, którzy pozostawili go bez nadzoru i ogrodzenia, zarówno wewnątrz, jak i na zewnątrz”. Według protokołu sporządzonego na miejscu zdarzenia w dniu 11 lutego 1901 r. chłopiec ucierpiał w wyniku swoich „skrajnych żartów” i „nieuprawnionych żartów” (GAAO. F. 29. On. 4. T. 2. D. 3626. L. 1-1v. 17 t.). W liście z 30 grudnia 1907 r. I. Merzly dziękuje Ojcu za kolejne 300 rubli. i tak wyjaśnia powód wystąpienia do sądu: "...dziękuję, że o mnie nie zapomniałeś. Gdyby Pan zachował Cię na zawsze, mam nadzieję, że nie zostałbym przez Ciebie zapomniany. Ale wszyscy jesteśmy śmiertelni. Kierując się teraźniejszością, mogę śmiało powiedzieć, że otrzymam od Ciebie wieczną pomoc. Jestem gotowy w tej chwili zrezygnować z wszelkich moich żądań, jeśli zapewnisz choć trochę na moje istnienie. Czy nie byłoby lepiej poprosić mnie, abym dał mojemu ojcu 1000 rubli pieniędzy, zapewniając jednocześnie mnie jedzeniem z klasztoru do końca moich dni? Poza tym niech klasztor zapłaci także mojemu powiernikowi za jego kłopoty w tej sprawie...” (GAAO. F. 29. Op. 4. T. 2. D. 3626. L. 37–38v.). Na początku 1908 r. wszystkie listy Iwana Merzly’ego „wyrażające wdzięczność za otrzymane korzyści finansowe” zostały przekazane przez księdza Jana prowadzącemu sprawę sekretarzowi Konsystorza Teologicznego w Archangielsku N. Nikitinowi „w celu przedstawienia Sądowi” jako dowód (zob. list Nikitina: TsGIA St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. 2. L. 130–131 wersja.) Nikołaj Nikitin poprosił biskupa Ioannikiya o powierzenie mu prowadzenia sprawy odebrania 3000 rubli z klasztoru Surskiego. za kontuzję I. Merzly'ego. Ustalił wysokość wynagrodzenia na 700 rubli: 100 rubli. po zawarciu umowy i 600 rubli. jeśli klasztor wygra sprawę. Przeorysza Porfiria zamierzała zwrócić się do prywatnego adwokata Sądu Rejonowego w Archangielsku, G.I. Tarasowa, ale Nikitin powiadomił biskupa, że ​​„powierzenie Tarasowowi niniejszej sprawy jest niepożądane i niedopuszczalne”, gdyż prowadził już w Sądzie sprawy przeciwko władzom diecezji Archangielska. Biskup Ioannikiy określił Tarasowa jako „osobę wrogą Kościołowi i wszystkiemu kościelnemu” (GAAO. F. 29. Op. 4. T. 2. D. 3626. L. 11–12, 23 rev. – 24). Prawdopodobnie ojciec Jan oparł swoją opinię na piśmie przełożonej Porfirii z 3 listopada 1907 r., w którym w szczególności napisano: "Napisałem do Ciebie, że dotknęła nas nowa sprawa. Artemy Merzly, pijak z Surskiego, złożył pozew do Okręgu za krzywdę syna w 1900 r. w naszej fabryce, a sprawę tę przejął od Merzly pan Galetsky, pan z przekonań politycznych, wróg pańskiego imienia i nazwiska klasztoru i chce przyzwoicie zakłócać” (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. 2. L. 115–116). Jeśli chodzi o I.V. Galeckiego, rzeczywiście został zesłany na Północ za udział w grupie Narodna Wola; po zwolnieniu z zesłania w 1899 r. przez pewien czas mieszkał w Penzie, po czym wrócił do Archangielska, gdzie pełnił funkcję sędziego pokoju i śledczego sądowego; od 1900 redagował gazetę „Archangielsk”, a w 1906 został wybrany na członka I Dumy Państwowej. Opublikowano przez: GAAO. F. 29. Op. 4. T. 2. D. 3626. L. 22. Opublikowane po raz pierwszy. Równocześnie z tym telegramem ks. Jan wysłał do samej przeoryszy kilka listów i telegramów. W odpowiedzi z dnia 13 listopada 1907 r. napisała: "Otrzymałam w Surze 12 listopada wszystkie 3 wasze listy i telegramy wysłane do Archanioła, na które odpowiadam. O. Georgy zadzwonił do Mezly na podstawie twojego listu i powiedział mu o twojej decyzji o pomocy mu 300 rubli. O tym. Sam Georgy pisze do ciebie, a ty każesz mi przesłać kopię roszczenia Merzly'ego za pośrednictwem Galetsky'ego, a następnie ja nie mam kopii” (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. 2. L. 92v. – 93v.). Przedruk z: RP. 1907. 8 grudnia, nr 49. s. 798. Prawdopodobnie pochodzi z czasu wzmianki w Permie (patrz przypis 2). W listopadzie 1907 r. w lokalnej publikacji ukazała się informacja wygłoszona 4 listopada przez permskiego misjonarza diecezjalnego Andrieja Kulyasheva w kościołach: Krestowej, Słudzkiej, w cerkwi Metochionu Biełogorskiego i w kaplicy Stefanowskiej, mająca na celu potępienie joannitów. Słowo w szczególności mówiło: "Co za bluźnierstwo nazywać samego ojca Jana Chrystusa, co za wielki grzech nazywać księdza kronsztadzkiego samym Bogiem! Przecież jest to sprzeczne ze Słowem Bożym, sprzeczne z pierwszym przykazaniem Bożym. Tymczasem pojawili się ludzie, którzy bez bojaźni Bożej głoszą tę niszczycielską naukę. Nazywają się Joannici, skoro oczywiście arbitralnie uważają ojca Jana za swego patrona. Tutaj, w Permie, Johannitki wykonują swoją pracę z zadziwiającą szybkością, werbując coraz więcej nowych przyjaciół, przyjechali do nas z Kronsztadu, ale zapytaj, kto ich tu przysłał, nie zna cię. On jest przeciw tobie, nie wysłał cię do Permu, nie kazał mi cię głosić, nazwał twoją sprawę po prostu szaleństwem. Dlaczego głosicie w imieniu księdza Jana, gdy on was od siebie odsuwa, dlaczego rzucacie cień i tym samym bluźnicie naszemu dobremu Ojcu? Nie kłam i nie mów, że ksiądz się ukrywa i nie chce Cię wydać, rzekomo chcąc włożyć na Ciebie koronę męczeństwa. Ojciec Jan nie będzie kłamał i nie wyrzeknie się swoich prawdziwych uczniów…” (Perm EV. 1907. 11 listopada, nr 32. Część nieoficjalna. s. 635–638). Opublikowano przez: GAAO. F. 29. Op. 4. T. 2. D. 3626. L. 3233. Wydane po raz pierwszy. zobacz notatkę. 3 do pierwszego telegramu do biskupa Jannika z 9 listopada 1907 r Informacje napływające z Archangielska przekonały księdza Jana, że ​​celem Galeckiego, który wydobył na światło dzienne siedmioletnią sprawę, był zarówno zysk materialny, jak i dyskredytacja klasztoru i imienia ojca. Na przykład sekretarz Konsystorza Teologicznego w Archangielsku N. Nikitin prosił Ojca o błogosławieństwo "za rozpoczętą pracę na rzecz ochrony interesów materialnych i moralnych klasztoru Surskiego. Mówię o interesach moralnych, ponieważ mój przeciwnik Galecki w swoim pozwie ma również na myśli tę stronę sprawy, ponieważ publicznie fałszywie oskarża zarówno klasztor, jak i jego założyciela o okrucieństwo i zaniedbanie" (CGIA St. Petersburg. F. 2219. op. 1. D. 2. L. 130–131v.). Ostry ton listu wynikał z jednej strony z prześladowań, jakie prasa liberalna osobiście podnosiła po 1905 r. przeciwko księdzu Janowi, z drugiej zaś z trudnej sytuacji, w jakiej znalazł się utworzony przez niego klasztor. Na przykład w liście przełożonej Porfirii z 13 listopada 1907 r. Napisano: "A sam Merzly jest bardzo zrzędliwą osobą, a on i Galetsky zgodzili się na podział kwoty otrzymanej od klasztoru. Proszę o telegram do Konsystorza Arkhana, że nie chcesz zajmować się tą sprawą. Jestem nawet przerażony - nasz nieszczęsny klasztor, rozdzierają go ze wszystkich stron, kto tego chce, otwarcie deklarują: Ojciec Jan wszędzie wysyła pieniądze, choćby pomagał klasztorowi i płacił wszystkie podatki. A biskup nadal jest przekonany, że złoto mierzę chochlą” (tamże, L. 92v. – 93v.). 28 stycznia 1908 r. Nikitin zawiadomił księdza Jana, że ​​"Sąd Rejonowy w Archangielsku wyznaczył rozprawę w sprawie Merzly na 19 lutego tego roku. Nadal nie wiadomo, kto będzie moim przeciwnikiem, gdyż Galecki, na mocy postanowienia Ministra Sprawiedliwości, został na zawsze pozbawiony prawa prowadzenia spraw sądowych i tytułu prywatnego adwokata. Pan najwyraźniej ukarał aroganckiego człowieka!" (Tamże, L. 201). Sprawa została jednak zakończona dopiero w 1910 r. W wyniku ugody klasztor Sursky zapłacił powodowi 1350 rubli. (GAAO. F. 29. Op. 4. T. 2. D. 3626. L. 59). Posłuchaj drugiej strony (łac.). Opublikowano przez: GAAO. F. 29. Op. 4. T. 2. D. 3626. L. 25. I Opublikowałem po raz pierwszy. Według twierdzeń Galeckiego klasztor miał odzyskać ponad 3000 rubli: „po 150 rubli rocznie, począwszy od 1 stycznia 1901 r. do 1 stycznia 1911 r., od 1 stycznia 1911 r. do dnia śmierci Merzly’ego po 300 rubli rocznie” oraz obciążyć oskarżonego kosztami prawnymi i kosztami prowadzenia sprawy (tamże, L. 1v. – 2). W szczególności w pozwie napisano: „Ofiara niejednokrotnie zwracała się do klasztoru i jego patrona, słynnego ojca Jana z Kronsztadu, z prośbą o pomoc, lecz spotykała się z bezduszną odmową”. (Tamże) (Tamże). patrz list do Sądu Rejonowego w Archangielsku z 16 listopada 1907 r Ironiczna nazwa Ministerstwa Sprawiedliwości. Przedruk z: RP. 1907. 8 grudnia, nr 49. s. 798. Daty według czasu publikacji w czasopiśmie. Ksiądz Jan odpowiada na wiadomość biskupa Wiatki o bezprawiu, jakie dzieje się w jego diecezji. W lipcu 1907 r. na Wiatce i pobliskich dzielnicach jako nosicielki książek pojawiły się joannitki i joannitki. Głosili o boskiej naturze ojca Jana z Kronsztadu, „Dziewicy Marii” Porfirii i innych, nazywali siebie „apostołami”, sprzedawali książki i broszury, aktywnie zbierali datki i zachęcali chłopskie dziewczęta do przyłączenia się do ich sekty. Według głoszenia joannitów koniec świata miał nastąpić we wrześniu, wzywali więc do pilnej sprzedaży majątku i wyjazdu dla bezpieczeństwa do Kronsztadu (tamże). W szczególności w samej Wiatce, pod wpływem działalności grupy Johannitów, kupiec K. sprzedał cały swój majątek ruchomy i nieruchomy i wyjechał do Kronsztadu, aby uciec „przed zagładą tego świata”. Kupiec Katkow, sprzedawszy dom i likwidując handel, udał się z żoną i trójką małych dzieci do Petersburga. Powodem apelu biskupa do księdza Jana był list otrzymany w Wiatce od żony Katkowa, w którym relacjonowała: "Przyjechałam do Petersburga i byłam bardzo nieszczęśliwa: nie zobaczyłam tego, co nam tutaj obiecano. Mój mąż Katkow się ukrył i nie mówią mi, gdzie jest, zabrali mu wszystkie pieniądze, ale powiedzieli mi, że zostali posłani do Pana, a ja i moje dzieci umieramy z głodu" (tamże). Przedruk z: Nowe słowa i nauki wypowiadane w katedrze św. Andrzeja w Kronsztadzie w latach 1907–1908. Petersburg, 1909. S. 2. 5 grudnia biskupi Hermogenes (Dolganov) i Serafin (Chichagov) oraz arcykapłan Jan Vostorgov odwiedzili ojca Jana w jego domu (Kotlip. 1907. 8 grudnia, nr 277); Oprócz nich tego dnia w domu byli także metropolita moskiewski Włodzimierz, gubernator kronsztadzki, generał Iwanow, arcykapłan W. M. Skworcow. Tego samego dnia metropolita Włodzimierz wyjechał do Petersburga. Następnego dnia, 6 grudnia, biskupi Hermogenes i Serafini odprawili Liturgię w katedrze św. Andrzeja w Kronsztadzie i po raz drugi spotkali się z księdzem Janem: "Po liturgii zarówno biskupi, jak i towarzyszący im biskupi odwiedzili księdza Jana. Starszy pozdrowił ich wyrazem żywej wdzięczności za ich posługę i słowami budującymi oraz wręczył w jego imieniu święte ikony księdzu i o. Janowi Wostorgowowi. Następnie udał się z nimi na emeryturę do do odosobnionej celi i tam przez około godzinę rozmawiali, jak mówił, o sprawach najwyższej wagi. Rozmówcy opuścili księdza Jana wzruszeni i we łzach przesłali telegram gratulacyjny do Jubilata Królewskiego, Suwerennego Cesarza. – Uroczystość Kościoła R.P. w Kronsztadzie // Tamże. s. 31–32. Opublikowano przez: GAAO. F. 29. Op. 3. T, 5. D. 1597. L. 39. Wydawca: RSL (Zakład Dokumentów Wizualnych). Z albumu księcia Dawida Iosifowicza Bebutowa „Starzy wierzący. Sekciarze. Raskolnicy”. Opublikowano: Vyatskie EV. 1908. Nr 2. Część wiadomości. s. 33–34; przedruk: Kotlin. 1908. 23 stycznia, nr 19. patrz także listy do redaktora gazety „Svet” V.V. Komarowa z datą: koniec marca 1907 r. oraz do redaktora gazety „Kotlin” E.P. Tweritinow z 25 lipca 1907 r. Przedruk z: Kotlin. 1907. 21 grudnia, nr 288. Przedruk: MVed. 1907.18 XII, nr 289. Daty według czasu publikacji w gazecie. Przedruk z: Klasztor Pyukhtitsa i jego patron, sprawiedliwy Jan z Kronsztadu. Str. 163. Datowane na czas, w którym opatka Aleksja otrzymała przekaz pieniężny z notatką od księdza Jana. Tą notatką (napisaną na odciętym kuponie o wysłaniu 200 rubli na święto Narodzenia Pańskiego na potrzeby klasztoru) ojciec Jan odpowiada na propozycję zostania po śmierci 20 lutego 1907 r. dobroczyńcy generała dywizji I. F. Tereszczenki, honorowym przewodniczącym Komitetu Budowy budowy katedry Wniebowzięcia w klasztorze Pukhtitsa. Przedruk z: Ved. 1910. 30 czerwca, nr 163. Datowane zgodnie ze wskazaniem w artykule, że „nie minęły nawet trzy lata” od przepowiedni księdza Jana (patrz niżej). Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 95. Być może ojciec Jan odpowiada na telegram przełożonej Taisii z 5 stycznia 1908 r., wysłany do sekretarza ojca: "Nosowa w Petersburgu na trzy dni. Zapytaj kochanego ojca, czy może ją przyjąć i przynieś mi na żywo wieści o nim. Bardzo zasmuciło mnie jego milczenie. Zatelegrafuj jak najszybciej do jej dziedzińca" (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. op. 1. D. 7v. L. 110). Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 96. W 1907 roku ks. Jan został wybrany na członka Świętego Synodu i regularnie otrzymywał zaproszenia na spotkania, lecz ze względów zdrowotnych nie mógł w nich uczestniczyć. Przeorysza mogła przeczytać następującą relację prasową: „Z najwyższego polecenia o. Jana Iljicza Siergijewa (Kronsztad) został zaproszony na spotkanie Świętego Synodu” (KV. 1908. 4 stycznia, nr 2). Wydawca: TsGIA St. Petersburg. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 270. Po raz pierwszy: KP. 1913. Nr 36–37. s. 628. W 1908 roku przeoryszą klasztoru została przeorysza Apollinaria (Uszakowa). Być może zakonnica Florentia odpowiedziała ojcu Janowi następującym listem (bez daty): "Bezcenny ojcze! Moje słowa nie są w stanie wyrazić wdzięczności, jaką mam obowiązek ci nieść za twoje niezrównane dobrodziejstwa. Przemiła Sasza (Aleks Was) dała mi list od Ciebie zawierający 200 rubli. Podzieliła się nim także ze mną na potrzeby klasztoru Wochonowa. Zawsze i wszędzie tam był, jest i będzie (dopóki żyję) moim pierwszym, grzeszna, niegodna, ale żarliwa i żarliwa modlitwa za ciebie, aby Wszechmiłosierny Ojciec Niebieski zawsze cię chronił i nigdy nie pozwolił, aby zawiodła twoja prawica lub ramię!!!” (Tamże. D. 7g. L. 177). Opublikowano przez: GAAO. F. 29. Op. 3. T. 5. D. 1587. L. 41. Datowane zgodnie z tekstem uchwały biskupa Ioannikisa (patrz przypis 3). Do listu księdza Jana załączona jest uchwała biskupa Ioannikisa: „Pozostawcie tę sprawę bez konsekwencji i uważajcie ją za zakończoną. Biskup Ioannikiy. 1 marca 1908” (tamże, L. 42). Opublikowano przez: RGIA. F. 1569. Op. 1. D. 149. L. 9. Opublikowane po raz pierwszy. Przedruk z: Duchonina. s. 313–314. W 1908 roku Wielki Post rozpoczął się 24 lutego. Środa: Stichera na wersecie z Nieszporów w poniedziałek 1. tygodnia Wielkiego Postu. O chorobie księdza Jana patrz list z datą: koniec lutego 1908 r. Święto Świętego Zmartwychwstania Chrystusa w 1908 roku przypadało 13 kwietnia. Przedruk z: Kotlin. 1908. 28 lutego, nr 48. Przedruk: Bell. 1908. 26 lutego, nr 608. W numerze 42 gazety z 20 lutego donoszono: „Ojciec codziennie odprawia mszę św. w katedrze św. Andrzeja, ale nie jeździ do Petersburga”. Przedruk z: Duchonina. s. 315. Wielki Post w 1908 roku rozpoczął się 24 lutego. Przedruk z: KP. 1913. nr 9, s. 148–149. Ojciec Aleksiej przetłumaczył na język niemiecki i opublikował „Liturgie świętych Jana Chryzostoma, Bazylego Wielkiego i Grzegorza Teologa”, „Wielki Kanon Pokutny św. Andrieja Kryckiego” (Berlin, 1894); „Czuwanie całonocne, czyli nieszpory w połączeniu z jutrzniami prawosławnego Kościoła wschodniego” (Berlin 1892), „Kanon prawosławnego Kościoła wschodniego” (Berlin 1895), „Miesiące prawosławnego Kościoła wschodniego” (Berlin 1900–1901); „Octoichus lub Osmoglasik prawosławnego katolickiego Kościoła wschodniego” (Berlin, 1903–1904); „Sakramenty prawosławnego Kościoła wschodniego” (Berlin 1898) i inne księgi liturgiczne. Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 96–97. środa: 2 Jana. 1, 3; 1 Tym. 1, 2; 2 Tym. 1, 2; Tytusa 1, 4. O stanie zdrowia księdza Jana wiosną 1908 roku świadczy telegram od lekarza V.B. Bertensona z 12 maja: "Kochany Ojcze. Zanim będzie za późno, skorzystaj z życzliwej i szczerej rady. Jeśli chcesz wyzdrowieć, nie zaniedbuj masażu. To jedyny ratunek dla Twojego życia. Doktor Michajłow Ci pomoże. Możesz go przetestować przed wyjazdem. Inaczej ostrzegam - skutki będą złe. Do widzenia. Teraz wyjeżdżam w podróż służbową" (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. op. 1. D. 206. L. 93). Ojciec Jan wyjechał do Waulowskiego Skete Wniebowzięcia 23 maja. 17 czerwca opuścił Waulów parowcem wzdłuż Wołgi do klasztoru Leushinsky, gdzie przebywał od 28 czerwca do 6 lipca (Kotlin. 1908. 24 maja, nr 116; 19 czerwca, nr 137; zob. także list do opatki Taisii z 27 maja 1908 r.), następnie wrócił do klasztoru Waulowskiego, gdzie przebywał od 28 lipca do 5 sierpnia. 6 sierpnia przybył do Petersburga, a 9 sierpnia wrócił do Kronsztadu. Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 97. Troparion do Świętego Apostoła Jana Teologa, rozdz. 2. Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 97–98. Ojciec Jan opuścił Kronsztad 23 maja o godzinie 14:00 (Kotpin. 1908. 24 maja, Ns 116; Wed. 1908. 27 maja, nr 113). O drodze do Waułowa ksiądz Jan zapisał w swoim pamiętniku: "Ku mojemu zmartwieniu Ministerstwo Kolei udostępniło mi osobny wagon - obrzydliwy, wypełniony dymem tytoniowym, więc nie można było swobodnie oddychać ani wieczorem, ani w nocy, ani rano do południa. I zdecydowanie cierpiałem w tym chodzącym więzieniu. Ucieszyłem się, kiedy wyszedłem na świeże powietrze na stacji Diażczewo i wsiadłem do wagonu. Pogoda była okropna - zimno jak zima, woda lodowaty, jak w umywalce zimą” (Dziennik, 1908, s. 16). Niemal codziennie po liturgii i mszy ks. Jan chodził na spacer na klasztornych koniach cichym i prostym powozem. Ulubionym celem tych spacerów była altanka położona pół mili od klasztoru, którą nazywał „Moją Samotnością”. W swoim pamiętniku z 4 czerwca ksiądz Jan zapisał: "Sprawiedliwy Sąd Boży zesłał na mnie moją chorobę, muszę wielkodusznie i wdzięcznie znosić i modlić się. Dziękuję Ci i wysławiam Cię, Panie, Boże mój! Amen" (tamże, s. 18). 17 czerwca ojciec Jan tymczasowo opuścił skete Vaulovsky, aby udać się do klasztoru Leushinsky (patrz notatka 4 do listu do opatki Taisii z 11 lipca 1908 r.). Antyfony są spokojne w Jutrzni, rozdz. 6. Przedruk z: Kotlin. 1908. 30 maja, nr 121. Gubernatorem wojskowym Kronsztadu był wiceadmirał K. P. Nikonow. Mowa o poświęceniu szpitala schroniska dla kronik, które odbyło się 27 maja, mieszczącego się w dobudowanym i rozbudowanym budynku przytułku Aleksandra przy wejściu na cmentarz prawosławny (Kotlin. 1908. 28 maja, nr 119). Podczas uroczystej kolacji poświęconej otwarciu szpitala, za namową generała Iwanowa, wzniesiono toast za księdza Jana i napisano do niego telegram. Jego imieniem nadano jeden z oddziałów nowo wybudowanego szpitala. Opublikowano przez: GMIR. F. 38. Op. 1. D. 10. L. 31, 31 wyd. Opublikowane po raz pierwszy. zobacz notatkę. 4 do listu do przeoryszy Taisii z 11 lipca 1908 r Opublikowano przez: GMIR. F. 38. Op. 1. D. 10. L. 23–23v. (kopia). Opublikowane po raz pierwszy. Na tekście kopia notatki: „Przesłano na stację Lom, kolej Sankt Petersburga, 2 czerwca 1908 o godzinie 7:20. Dla mnie 4. Odebrano w Oranienbaum”. W klasztorze Baulovo przebywała także przeorysza klasztoru Janowskiego Angelina, przełożona zakonnicy klasztornej Eupraksja, ksiądz Michaił Sretenski, A.S. Ornatskaya (o tej ostatniej wspomina w swoim dzienniku E.V. Dukhonina: „Pewnego dnia (13 czerwca - wyd.) Pojechałem do Waulowa, gdzie obecnie przebywa ojciec, jego siostrzenica A.S. Ornatskaya.” - Dukhonina. S. 320). Opublikowano przez: GMIR. F. 38. Op. 1. D. 10. L. 23–24 wyd. (kopia). Opublikowane po raz pierwszy. W listach ksiądz Jan wielokrotnie wyrażał podziw dla majątku Waulowa, także w listach do żony (patrz np. list z 22 maja 1905 r.). Opublikowano przez: GMIR. F. 38. Wł. 1. D. 9. L. 16–16v.; D. 10. L. 39 (koperta). Opublikowane po raz pierwszy. Informacje na temat drogi do Vaulovo można znaleźć w notatce. 3 do listu do przeoryszy Taisii z 27 maja 1908 r Przełożona Angelina (Siergiejewa) (patrz uwaga 2 do telegramu z 2 czerwca 1908 r.). Opublikowano przez: GMIR. F. 38. Op. 1. D. 9. L. 13–14. Opublikowane po raz pierwszy. Ojciec Jan często zapisywał w swoim pamiętniku swoje duchowe przemyślenia na temat Ewangelii. I tak na przykład 2 lipca rozmyślał nad słowami Pana z Ewangelii Mateusza: Od czasów Jana Chrzciciela aż dotąd królestwo niebieskie doznaje przemocy i ci, którzy używają siły, zdobywają je siłą (Mt 11,12). Wzywając do naśladowania świętych, pisał: „I was naśladujcie, każdy według swoich sił, czytajcie, słuchajcie Słowa Bożego, zagłębiajcie się w nie, zrozumcie je, niestrudzenie dążcie do celu swego życia – a dostąpicie zbawienia wiecznego” (Dz. 1908, s. 21–23). Ojciec Jan odwiedził Ustyuznę od 7 do 14 lipca. Coroczny urlop w Akademii Teologicznej w Petersburgu związany z ukończeniem kolejnego kursu. 30 czerwca – Rada chwalebnych i wszechmocnych 12 apostołów. W imię 12 apostołów poświęcono główną cerkiew klasztoru św. Jana. Przedruk z: Kotlin. 1908. 3 lipca nr 149. Opublikowano przez: GMIR. F. 38. Op. 1. D. 9. L. 15–15 wyd., 22 (koperta). Opublikowane po raz pierwszy. Ojciec Jan przebywał u Pozdeevów przez tydzień. Obecnie zapisuje w swoim pamiętniku: "Życzliwość właścicieli i wszystkich domowników wobec mnie jest niezwykła. Nie jestem tego wart. Dziękuję Panu" (Dz. 1908, s. 24). Ojciec opuścił Ustiużną 14 lipca, zapisując dzień wcześniej w swoim pamiętniku: "Jutro 14-go, w poniedziałek, wyruszamy z Ustiuznej do Jarosławia, a stamtąd do Waulowa żeliwną do przystanku Łyażczewo. Niech Bóg ma bezpieczną podróż. Zjedli anioła stróża, Pana, towarzysza i opiekuna. Wybaw nas od złych i przebiegłych ludzi!" (Tamże, s. 27). Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 98–99. por. list E.K. Siergijewej z dnia 5 lipca 1908 r. i notatka. 2 do niego. Ten rejs i pobyt ojca Jana w Leushino szczegółowo opisuje pamiętnik przełożonej Taisii: „To była jego ostatnia wizyta; był już bardzo słaby, prawie nic nie mógł jeść, mało mówił, coraz więcej czytał, odchodził w samotność, ale na co dzień służył w kościele katedralnym, który zawsze tak bardzo chwalił i o którym nie raz mówił, że łatwo mu było w nim służyć, o czym już wspomniałem. Przebywał z nami w klasztoru przez 9 dni i w dniu wyjazdu zapytał mnie: „Ile dni spędziłem u Ciebie, mamo?” Kiedy odpowiedziałem, kontynuował: „Spędziłem dziewięć dni sam, nie będę już z tobą. Dziękuję, dziękuję za całą waszą gorliwość, za waszą miłość, za wszystko!” Siostry pożegnały go jak zwykle śpiewem i łzami – dla wszystkich było jasne, że bezcenna lampa dogasała. Kiedy on i ja opuściliśmy klasztor i minąwszy wioskę Leushipo, skręciliśmy w lewo na pola, ojciec zaczął się odwracać i patrzeć na klasztor. Sądząc, że o czymś zapomniał lub chciał coś powiedzieć jadącym za nami, zapytałem go o to; ale on odpowiedział: "Podziwiam jeszcze raz twój klasztor: cichy, święty klasztor! Niech Pan go strzeże. Prawdziwy Bóg jest z tobą!" Teraz te cudowne, radosne słowa służą nam jako wielka, wielka pociecha. Z molo w Borkach popłynęliśmy łódką do Rybińska i dalej Wołgą do odległej Kamy, gdzie został zaproszony Ojciec. Było z nami 5 sióstr śpiewaczek, które z polecenia Ojca odprawiały na statku nabożeństwa i śpiewały mu w ciągu dnia na jego prośbę. Pozostało to jedyną pociechą po zwykłym upływającym czasie na statku. W wigilię dnia, w którym mieliśmy rozstać się z Ojcem, poprosił siostry śpiewaczki, aby zaśpiewały wszystkie znane im pieśni cherubińskie. Było ich sporo (bo miały przy sobie notatki), a siostry, stojąc obok Ojca, zaczęły śpiewać. Kiedy przyszła kolej na „Simonowską” Cherubimską, ojciec powiedział: „To moja ulubiona piosenka, sam ją śpiewałem, gdy byłem chłopcem” i poprosił o powtórzenie. Następnie zaśpiewali zgodnie ze wskazówkami Ojca: „Raduje się wami” i „Najwyższy z nieba”. Przez cały czas śpiewu kapłan siedział na krześle na burcie statku, owinięty ciepłą sutanną i siedząc prawą ręką intonował i śpiewał. Kiedy śpiewali „Najwyższy z nieba”, zauważył: „To dobrze, ale to nowa melodia, a ja śpiewałem inaczej” - i swoim melodyjnym, ale już starczym, drżącym głosem, zaśpiewał całą tę pieśń do końca, czyli do „w jeżu będziemy zbawieni”. Wszyscy płakali, jak mogło być inaczej? Po zaśpiewaniu Ojciec wstał i zwracając się do śpiewaków, powiedział: "No cóż, niech Bóg sprawi, abyśmy wszyscy zostali zbawieni! Dziękuję, siostry, za piękny, słodki śpiew, którym zawsze mnie pocieszaliście". Następnego dnia rozstaliśmy się z ojcem: był 6 lipca 1908 roku” (Notatki. Rozmowy. s. 256–258). Słowa te można nawiązać do następującego wpisu Ojca w pamiętniku tuż po 22 czerwca 1908 roku, odnoszącego się do czasu wspólnej podróży księdza Jana i przeoryszy z siostrami chórowymi w drodze do Leushino: „Przebacz mi, Panie, mój grzech – grzech irytacji, złości, goryczy na tych, którzy mi się sprzeciwiają (Taisia). Naucz mnie łagodności, pokory, cierpliwości, dobroci, wszechobecnego spokoju przez Twojego Ducha Świętego” (Dziennik 1908. s. 19). Przedruk: Bell. 1908. 17 sierpnia, nr 744. Datowany mniej więcej w momencie publikacji. Jako pierwsza poruszona została kwestia dopuszczenia małżeństw mieszanych, szczególnie dotkliwa w diecezjach granicznych, w wyniku czego komisja pod przewodnictwem biskupa Eulogiusa przyjęła większością głosów członków kongresu kompromisową decyzję, zgodnie z którą takie małżeństwa „wbrew kanonom Cerkwi prawosławnej były zakazane i dozwolone jedynie w wyjątkowych przypadkach (zwłaszcza w diecezjach chołmskiej, warszawskiej, ryskiej i fińskiej, gdzie prawosławni żyją wśród przeważającej większości niewierzących), każdorazowo za zgodą miejscowego biskupa, pod warunkiem zapisania się przedmałżeńskiego i zaświadczenia miejscowego proboszcza, że prawosławny członek tego małżeństwa pozostaje wierny swemu Kościołowi. 2) Zalegalizować, aby w przypadku przemocy i ucisku ze strony nieprawosławnego członka rodziny mieszanej dopuszczalny był rozwód z członkami rodziny prawosławnej (mężem, żoną i dziećmi)” (cyt. za: Arcybiskup Nikon (Rklicki). Biografia Jego Świątobliwości Antoniego, Metropolita Kijowa i Galicji, t. 3. Nowy Jork, 1957. s. 221–222). Pomimo jednomyślności Zgromadzenia Ogólnego przyjęło tę decyzję, Święty Synod nie zatwierdził zakazu małżeństw mieszanych. Ojciec John nawiązuje do V.V. Artykuł Rozanowa „Dokąd jechać”, który dotyczy konkretnie decyzji kongresu o zakazie małżeństw mieszanych na terytorium Rosji z wyjątkiem niektórych północno-zachodnich prowincji (zob. też: Dziennik 1908. s. 44 i 128). Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 99–100. 20 sierpnia ks. Jan w swoim dzienniku wspomina także codzienną celebrację Liturgii: „Czy Ty, Kapłanie, który codziennie odprawiasz i celebrujesz Liturgię, cenisz owoce komunii Świętych Życiodajnych i strasznych Tajemnic Niebieskich? Czy odczuwasz oczyszczenie z grzechów, odnowienie, odrodzenie, uświęcenie, pokój Boży, który przewyższa wszelki rozum (por. Flp 4,7), Jarzmo i lekkie brzemię (por. Mt 11,30), wolność ducha, radość w Duchu Świętym (Rz 14,17)? Błogosławieni jesteście, jeśli to wszystko odczuwacie i dziękujcie Bogu, rozpalajcie w sobie dar Boży (por. 3 Tm 1,6), nie bądźcie obojętni, niewrażliwi i niewdzięczni. Za poczucie wdzięczności zostaniecie nagrodzeni większą łaską; abyś był godny usłyszeć głos Pana: sługo dobry, dobry i wierny. Przez cierń byłeś mi wierny, postawię cię nad wieloma: wejdź do radości Pana swego (Mt 2b, 21, 23). Amen” (Dz. 1908, s. 51). Kapitan K. M. Orłowski został mianowany „pełniącym obowiązki szefa policji w Kronsztadzie” rozkazem gubernatora wojskowego K. P. Nikonowa z K. P. Nikonowa z 26 kwietnia 1908 r. (Kotlin. 1908. 4 maja, nr 102). Ks. Jan odwiedził rodzinę księcia Oldenburga w Starym Peterhofie 12 sierpnia rano. Wizyta była spowodowana prośbą samej księżnej Eugenii Maksymilianowny (patrz: Tamże, s. 129.). Opublikowano przez: GAAO. F. 29. On. 2. T. 6. D. 613. L. 2. Wydane po raz pierwszy. 14 października 1908 r. diakon Paweł Wierojatow zwrócił się do księdza Jana z listem, w którym napisano: "Mieszkając przez trzynaście lat w drodze do Maimaksy (w randze diakona przez 8 lat), bardzo rzadko musiałem służyć jako diakon w wakacie psalmowym. Przy budowie folwarku Sursky często zastanawiałem się, czy można tam przystąpić do służby. We śnie widziałem Surskos budynku z wizerunkami świętych ikon i chodziłem do kościoła na nabożeństwa. Bardzo mi się podobało i zacząłem prosić pana Siewieriana Kyrkałowa o pomoc. W petycji znajduje się uchwała o następującej treści: „Psalmista diakon Paweł Werojatow zostaje przeniesiony pod tym samym tytułem do metochionu Surskoje w Archangielsku”. Mieszkam tu już od miesiąca, bardzo mi się podoba, siostry są bardzo miłe. W rodzinie mam: żonę Annę, synów Borysa 4 lata i Wasilija - 3 miesiące, mamę Kalerię. Dziękuję za przyjęcie, proszę o modlitwę duszpasterską i błogosławieństwo w mojej posłudze tutaj. Wybacz mi hojnie moją nieudolną wiadomość. Za chwilę dostałem od Was telegram w sprawie karty fotograficznej, zaraz pójdę zrobić zdjęcie i wysłać...” (TsGIA SPb. F. 2219. Dnia 1. D. 2. L. 224–225). Przedruk z: Kotlin. 1908. 29 sierpnia, nr 196. Architektem katedry był V.A. Kosyakow; artystyczne i dekoracyjne malowanie ścian, mozaik i fresków wykonano według szkiców artysty M. Wasiliewa; Ikonostas z białego marmuru wykonał rzeźbiarz N. Popow. Katedra w planie powtarzała (w nieco zmienionych proporcjach) kościół Hagia Sophia w Konstantynopolu. Położenie Katedry Marynarki Wojennej odbyło się 8 maja 1903 r. Tego dnia ks. Jan przyjął w katedrze św. Andrzeja najwyższych gości i koncelebrował z Protoprezbiterem Aleksandrem Żelobowskim podczas układania nowego budynku kościoła (wed. 1903 r. 9 maja, nr 100). W odpowiedzi Mikołaj II wysłał telegram o następującej treści: "Dziękuję, ojcze Janie Iljiczu, za dobrą pamięć. Życzę zdrowia i sił, a także czekam na radosny dzień poświęcenia Katedry Marynarki Wojennej. Mikołaj" (tamże, 1908. 28 sierpnia, nr 188). Obydwa telegramy zostały przedrukowane w wielu gazetach metropolitalnych i wywołały radosną reakcję wielbicieli księdza Jana. I tak 9 września 1908 r. ks. Georgy Makkabeev napisał z Sury: „Przeczytałem Twój telegram do cara w sprawie Twojej wizyty w budowanej katedrze w Kronszu i Jego odpowiedzi w „Dzwonie” – czytałem to siostrom – cieszymy się i dziękujemy Bogu, i modlimy się, aby przedłużył Twoje życie na wiele lat w dobrym zdrowiu…” (TsGIA SPb. F. 2219. Op. 1. D. 2. L. 218–219). Wydrukowano autografem: RSL. F. 765. Mapa. 11. nr 64. Wydane po raz pierwszy. O słuszności tej uwagi świadczą wpisy w pamiętniku księdza Jana: "14 lipca, czwartek Od miasta do miasta gonią mnie jakieś tułające się dziewczęta i chude kobiety. Słyszałem, że rozpoznają we mnie Chrystusa, a czasem nie pozwalam im zbliżyć się do Świętego Kielicha Ciała i Krwi Chrystusa. Musimy je wypróbować. Nic nie robią i tylko przenoszą się z miejsca na miejsce: gdzie ja jestem, tam są. Panie, oświeć ich i zbaw!" (Cyt. za: Biskup Arseny (Żadapowski). s. 182). Poślubić. z innym wpisem w pamiętniku: "Moje tak zwane duchowe dzieci, które od kilku lat codziennie uczestniczą w Świętych Tajemnicach Chrystusa, nie nauczyły się posłuszeństwa, dobroci i wielkodusznej miłości, oddając się goryczy i nieposłuszeństwu, i wtedy słowo Kościoła uczy je codziennej wiary i cnót chrześcijańskich. Boże! Co mam z nimi zrobić? Naucz przez Ducha Świętego, jak je korygować? Co z nimi robić? Jak i kiedy należy je przyjąć do wspólnoty? Czy nie powinniśmy udzielić im pokuty? Czy nie powinniśmy pozbawiać ich komunikacji na miesiąc lub dłużej, aby nauczyli się porozumiewać bez udawania, ze strachem, z głęboką pokorą i miłością do bliźnich z Tobą, Niebieskim Stwórcą, łagodnym i cichym? Ale mnie samego, lekarza innych, niech Bóg uzdrowi, bo ciągle grzeszę po Komunii Świętych” (tamże, s. 172). Wydrukowano z kserokopii pochodzącej z archiwum wydawnictwa Dom Ojca. Datowany prawdopodobnie według lat biskupstwa adresata w diecezjach orłowskiej i sewskiej: od 3 lutego 1906 r. do 16 września 1908 r. Zob. także list do księdza Jana Wostorgowa z 20 grudnia 1907 r. Przedruk z: Biskup Arseny (Żadanowski). s. 158. Hierodeakon Meletiusz został przyjęty do klasztoru Chudov, jednak kilka miesięcy później udał się do ojczyzny, gdzie zmarł (tamże, s. 152). Zachowała się odpowiedź od Archimandryty Arseny'ego: "Najczcigodniejszy, drogi ojcze O. Janie! Serdecznie gratuluję Ci dnia Twojego Anioła i gorąco proszę o zdrowie Pana i św. Aleksego, świętego Bożego. Niedawno otrzymałem od Ciebie list za pośrednictwem Hierodeakona Meletiusa. Twoje błogosławieństwo jest mi bardzo bliskie i dlatego bez wahania zostawiłem przy sobie Ojca M. Ty, Drogi Ojcze, życzyłeś mi daru żywego słowa, właśnie tego, w którym odczuwam niedostatek, przez co prawie nie wypowiadam nauk, a poza tym ogarnia mnie pewnego rodzaju nieśmiałość na myśl o wypowiadaniu się z ambony kościelnej. Czuję potrzebę żywego słowa, ale na razie moje usta są związane. Módlcie się, drogi ojcze, aby Pan zorganizował w tej sprawie to, co najlepsze dla mnie i dla duchowych dzieci przychodzących do mnie. Przyjmij mnie, drogi ojcze, do swojego serca, wtedy łatwiej będzie mi znieść tę kłamliwą walkę przede mną z głębokim szacunkiem i miłością pozostaję z wami Archimandrite Arseny, opat klasztoru Chudov w Moskwie 17 października 1908 (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. op. 1. D. 7v. L. 167–168). Przedruk z: Kotlin. 1909.14 lutego, nr 35. Przedruk: Sokol. 1908. 11 października, nr 217. Datowany według imienia następcy carewicza. 5 października to dzień pamięci świętych Piotra, Aleksego, Jonasza, Filipa i Hermogena z Moskwy i całej Rosji, cudotwórców. Przedruk: Bell. 1908.15 listopada, nr 816. Artykuł Preobrażeńskiego zakończył się następującą konkluzją: "Tak więc w wielkiej i niezwykle ważnej sprawie reformy Kościoła chodzi o stworzenie planu nowego ustroju kościelnego, który swoją doskonałością przyciągnie na swoją stronę ewentualną większość. Że do reformy kościoła, tak jak do budowy każdej majestatycznej budowli, konieczny jest wstępny, ukończony projekt, tego oczywiście nie ma co udowadniać. Pytanie i pytanie nie może być małe o architekta, o twórcę projektu, o tego, dla kogo to robi łatwiej i wygodniej byłoby stworzyć możliwie najdoskonalszy projekt” (tamże, 1908, 26 listopada, nr 824). Opublikowano od: Kotlin, 1908. 8 października, nr 228. Datowane według treści. List ojca Jana nie został opublikowany w gazecie „Svet”. Opublikowała go gazeta Kotlin, opatrzona przeprosinami redakcji: "Jesteśmy bardzo zadowoleni, że informacja o chorobie czcigodnego pasterza okazała się niesprawiedliwa. Powyższą notatkę zaczerpnęliśmy z Gazety Petersburga, której pracownik, jak się okazuje, został zmylony zmęczonym spojrzeniem pasterza..." (Kotlin. 1908. 8 października, nr 228). Przedruk z: Duchonina. s. 324–325. O swojej wizycie u metropolity Antoniego (Wadkowskiego) Duchonina napisała w swoim pamiętniku: „Ucieszyłam się z jego życzliwego przyjęcia i serdecznego podejścia do mojej prośby, skłoniłam się do jego stóp i poprosiłam o błogosławieństwo wejścia do klasztoru Janowskiego i złożenia ślubów zakonnych. Zapytał tak współczująco: „Jak rozstaniesz się z emeryturą?” Zacząłem go prosić o wstawiennictwo, żeby ją opuścili, Wladyka była na tyle miłosierna, że ​​obiecał wstawiennictwo i jednocześnie dodał: „Czy naprawdę myślisz, że monastycyzm zbawia więcej? To samo dotyczy Pana. Napisz petycję do przełożonej Angeliny i niech mi ją da” (Dukhonina.. s. 285). zob. także przypis 2 do listu do E.V. Dukhoniny z datą: początek marca 1907 r. O stanie zdrowia księdza Jana w dzisiejszych czasach świadczy artykuł prasowy dotyczący nabożeństwa, jakie sprawował w katedrze św. Andrzeja: "Nabożeństwo trwało długo - od 6 do 9 godzin, ponieważ Ojciec wygłosił kazanie i udzielił komunii tak wielu osobom. Należy zauważyć, że pomimo osłabienia sił Ojciec nie opuszcza ani jednego dnia bez nabożeństwa i codziennie głosi słowo Boże. Jednocześnie zaskakujące jest to, że za każdym razem w jego przemówieniu pojawiają się nowe myśli i nowe porównania co za bogactwo introspekcji, znajomości słowa Bożego i natury ludzkiej!” (Wed. 1908. 11 października, nr 221). Przedruk z: Ved. 1908. 12 października, nr 222. Opublikowano przez: GMIR. F. 38. Op. 1. D. 12. L. 8, 8v. Opublikowane po raz pierwszy. Opublikowano przez: RGIA. F. 796. Op. 189. Część 1. D. 145. L. 2. Datowana w porównaniu ze przedstawieniem biskupa Micheasza Świętemu Synodowi w sprawie nadania opatce krzyża piersiowego. Wniosek, do którego dołączony był list ks. Jana, został podpisany 17 listopada 1908 r. (tamże, L. 1). Opublikowane po raz pierwszy. 17 listopada 1908 roku biskup Micheasz przesłał Świętemu Synodowi propozycję nagrodzenia opatki Porfirii krzyżem pektoralnym „za wybitną pracę w klasztorze”. 25 listopada 1908 r. przesłał do Synodu prezentację z Konsystorza Duchownego w Archangielsku, w której przedstawił wszystkie okoliczności, dla których nominowana wcześniej do nagrody przeorysza Porfiria nie otrzymała tej nagrody. W drugim liście biskupa Micheasza napisano: „Z załączonej prezentacji jasno wynika, że stawiane jej zarzuty to nic innego jak zwykłe nieporozumienie, a ponieważ wycofanie prezentacji nastąpiło przed rozpatrzeniem sprawy, w której przeorysza okazała się całkowicie niewinna, a jej praca w klasztorze była naprawdę wielka i owocna, to po raz kolejny odważam się zwrócić z prośbą o nadanie tej wielkiej robotnicy krzyża piersiowego, zwłaszcza że wszyscy szanują Starszego Arcykapłana Jana Iljicz Siergijew, budowniczy tego klasztoru, usilnie mnie o to wypytywał, a sama przeorysza doznała z tego powodu niezasłużonych obelg” (tamże. L. Z-Zob.). 4 grudnia 1908 Święty Synod „uwzględniając wyrażoną prośbę arcykapłana Jana Siergijewa” postanowił „nadać opatce Porfirii Synodalny Krzyż Pektorałowy” (tamże, L. 5). Opublikowano przez: GMIR. F. 38. Op. 1. D. 12. L. 4, 4v. Mowa o parowcu „Kolaborant” należącym do N. Sharvina i Partnerstwa Morza Białego, który ks. Jan chciał kupić na potrzeby klasztoru Surskiego. Sharvin pisał do księdza Johna 28 listopada 1908 roku: "Spółka kupiła ten parowiec z fabryki Croyton and Co. w Abo po bardzo wysokiej cenie, mianowicie za ruble. 17 000 i służył przez około 10 lat, ale teraz jego żelazny korpus stał się zupełnie bezużyteczny, a konstrukcja korpusu nie była wystarczająco praktyczna. Jeśli chodzi o kocioł, maszynę itp., wszystko jest w dobrym stanie. Dlatego też, aby parowiec ponownie wstawić do usługi, konieczne jest wykonanie nowego kadłuba drewnianego lub żelaznego o płytkim zanurzeniu, co, jak sądzę, Jakow Efimowicz Makarow może z powodzeniem wykonać w swojej stoczni. Aby spełnić Twoje życzenia, pozwolę sobie oddać ten statek Partnerstwa dla Klasztoru Surskiego za najniższą możliwą cenę, mianowicie zamiast ustalonej ceny 5000 rubli tylko za 3000 rubli, a jeśli ci to odpowiada, będę bardzo zadowolony. (TsGIA SPb. F. 2219. Op. 1. D. 2. L. 231–231v.). Makarow musiał wykonać nowy kadłub maszyny, aby statek mógł wypłynąć w czasie żeglugi w 1909 roku. 10 grudnia Makarow, przebywający w Petersburgu, wysłał telegraficznie do księdza Jana: "Drogi ojcze, zadaj sobie trud przesłania mi żądanych warunków. Zostanę tu jeszcze przez trzy dni. Tylko nie pisz nic bardzo rygorystycznego. Wszystko, co będę mógł zrobić dla klasztoru, co będzie dla ciebie pożyteczne i przyjemne, postaram się to zrobić. Telegraf Sharviu. Jakow Makarow" ShchGIASPb. F. 2219. Op. 1. D. 2. L. 228). Jak wynika z kolejnych telegramów i listu do zakonnicy Seraphimy z 13 grudnia, z Makarowem zostało zawarte porozumienie. Wydawca: TsGIA St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. 2. L. 6 (kopia Sharvip). Opublikowane po raz pierwszy. Makarow w telegramie poradził ojcu Janowi, aby zapłacił Sharvinowi 2 tysiące rubli: "Uwierz mi. Pobłogosław Sharvina, on może wziąć dwa - jego statek leży bezużyteczny, nie może chodzić". 10 grudnia 1908 r. Sharvin telegrafował: „Jestem bardzo ograniczony faktem, że statek nie jest mój, ale chcąc spotkać się z wami w połowie drogi, postanawiam wziąć dwa tysiące pięćset rubli, które za niego wyznaczyliście, pod warunkiem, że zostanie dostarczony w stanie rozłożonym, ponieważ nie ma kalkulacji montażu go w starym kadłubie. Sharvin” (tamże, L. 230). Wydawca: TsGIA St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. 2. L. 6 (kopia Sharvina). Opublikowane po raz pierwszy. Opublikowano z: Archangielskie Regionalne Muzeum Wiedzy Lokalnej, biuro 18581. Opublikowane po raz pierwszy. Solombala to dzielnica Archangielska, w której znajdowały się stocznie. Ojciec Jan z wielką radością przyjął nominację biskupa Micheasza (Aleksiejewa), swojego przyjaciela i duchowego syna, na Stolicę Archangielską, gdyż odtąd mógł być spokojny o swój klasztor w Surze. W słowie wygłoszonym z okazji śmierci księdza Jana biskup Micheasz powiedział: „Chociaż mieszkałem daleko od księdza, on nie uważał mnie za daleko od siebie duchem, nazywając mnie nawet swoim przyjacielem” (Wspomnienia, s. 76). Biskup Micah był w Surze 13 i 14 grudnia; 13 grudnia odprawił całonocne czuwanie i nabożeństwo modlitewne w Gaju Letowskim oraz tonsurował dwie siostry w płaszcz. 14-go podczas uroczystej Liturgii umieścił na opatce Porfirii złoty krzyż pektoralny – nagrodę, o którą prosił ks. Jan (patrz list do biskupa Micheasza z datą: początek listopada 1908 r. i notatki do niego). O szczególnej uwadze, jaką nowy biskup Archanioł poświęcił klasztorowi Surskiemu, świadczy także list proboszcza metochionu Surskiego w Archangielsku, o. Dymitra Fedosichina, do księdza Jana, napisany w listopadzie 1908 r.: „Drogi Ojcze! Władyka przybył do nas w sobotę 22. Na spotkanie zebrało się dużo ludzi, katedra ledwo mogła go pomieścić. Wszyscy są zadowoleni z Pana, a zwłaszcza z nas. Był z nami, kiedy był 25, we wtorek, jak jego własny ojciec siedział z nami przez 2,5 godziny, opowiadając nam, jak było z wami, o waszym ciepłym przyjęciu i w ogóle o waszej relacji z nim. Doprowadził wszystkich do płaczu swoimi ojcowskimi słowami i sam płakał, rozglądał się po całym podwórzu, był wszędzie: zarówno ze mną, jak i z ks. diakonem - i stwierdził, że wszystko jest cudowne” (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. op. 1. D. 14.). w. L. 11–11 wyd.). Gubernator Archangielska Chamberlain I.V. Sosnowski odwiedził księdza Jana 7 grudnia 1908 r. Rozmawiał z nim przez godzinę i podzielił się posiłkiem przygotowanym przez właścicieli domu (Kotlin. 1908.10.12., nr 279). Przedruk z: Klasztor Pyukhtitsa i jego patron, sprawiedliwy Jan z Kronsztadu. s. 168. Przedruk z: Sursky. s. 221. Przedruk z gazety „Novoe Vremya”. 1929. nr 2555. Prawdopodobnie datowane treścią: opis wyglądu księdza Jana. Przedruk z: Sursky. s. 444. Datowany prawdopodobnie – według wspomnień N.P. Wachsmut (żonaty Ignatieva). Opublikowano przez: GMIR. F. 38. Op. 1. D. 12. L. 2. Opublikowane po raz pierwszy. Opublikowano przez: GMIR. F. 38. Op. 1. D. 12. L. 12. Opublikowane po raz pierwszy. Przedruk z: Sursky. s. 212. Datowane zgodnie ze źródłem. Przedruk z: Sursky. s. 218 Przedruk z: Sursky. s. 382. Przedruk z: Sursky. s. 463. Przedruk z: Sursky. s. 462. Przedruk z: Sursky. s. 445 Przedruk z: Nikolaevsky A. Wielki Pasterz Ziemi Rosyjskiej. Monachium, 1948. s. 38. Przedruk z: Sursky. s. 357 Przedruk z: Sura cue. s. 382. Przedruk z: Sursky. s. 368. Przedruk z: Sursky. s. 338. Przedruk z: Sursky. s. 436. Archimandryta Feofan (Goworow) został mianowany na stanowisko rektora Akademii Teologicznej w Petersburgu 13 maja 1857 r., po przeniesieniu biskupa Winnicy Macariusa (Bułhakowa) na stolicę Tambowską. Jeszcze przed nominacją na stanowisko rektora prowadził w Petersburgu wykłady z teologii moralnej i pastoralnej. OS Buraczek. W liście do tego samego adresata z 16 listopada 1892 r. biskup Teofan zaświadcza o zmianie swojego stosunku do księdza Jana po pisemnych wyjaśnieniach z nim: "Przesyłam do Was 4 egzemplarze starożytnych przepisów monastycznych. Jeden dla Was, drugi dla Jewgienija Stiepanowicza, trzeci dla Pawła Stiepanowicza i czwarty dla o. Jana. Statuty te przydadzą się wam, może przynajmniej pośrednio, panowie będą ciekawi, ale o. Jan tak zrobi pożycz coś... Podziwiam tego męża Bożego i zawsze się modlę. Panie, nie pozwól mu oglądać się za siebie i nie osłabnąć w energii; niech to idzie naprzód! – zapomniałem, że o nim pisałem. Przepraszam, jeśli powiedziałem coś niewłaściwego” (IRLI RO. F. 34. op. 1. D. 482. L. 89–89 rev.). Jego Miłość Antoni (Wadkowski), od 3 maja 1887 r. biskup Wyborga, wikariusz diecezji petersburskiej. 24.10.1892 został podniesiony do godności arcybiskupa i mianowany arcybiskupem Finlandii i Wyborga. Zaniepokojenie biskupa wzbudziło wydanie dziennika „Moje Życie w Chrystusie” zarówno w formie odrębnej księgi, jak i dwunastu broszur, z których pierwsza zawierała przemyślenia na temat „Trójcy Świętej i Osób Bóstwa Trójcy Świętej”. Broszura, o której mowa, nie zachowała się. Istnieją pośrednie dowody na to, że został zniszczony. I tak arcybiskup Serafin (Sobolew) świadczył o księdzu Janie: "Uważał za swoje straszliwe nieszczęście dać innym poprzez swoje słowa choćby najmniejszy i mimowolny powód, aby myśleć inaczej niż naucza nasza Święta Cerkiew. Mówimy to, nawiązując do broszury o Trójcy Świętej, wydanej przez księdza Jana na początku lat dziewięćdziesiątych ubiegłego wieku. Biskup Teofan Pustelnik po jej przeczytaniu zwrócił uwagę księdzu Janowi, że niektóre wyrażenia zawarte w tej broszurze mogły wywołać błędne myśli. I co zrobił ksiądz Jan? Nakazał natychmiastowe całkowite zniszczenie tej broszury i całkowicie ją wycofano z użytku (Seraphim (Sobolev). Nowe nauczanie o Sofii Mądrości Bożej. Jordanville, 1993. s. 348). W kolejnych wydaniach „Mojego życia w Chrystusie” ks. Jan korygował to sformułowanie w następujący sposób: „Pan Bóg, jako Brzuch Jaźni i obfitość życia, sam odwiecznie, jako św. Grzegorz Teolog, przeniósł się w trzy Osoby i osiedlił się w trzech, to znaczy Bóg jest Ojcem, Słowem i Duchem” (Działa zebrane. t. 4–5. cz. 1. s. 56). O tym, jak ojciec Jan odniósł się do uwag biskupa Teofana, świadczy zapis w jego pamiętniku z 26 września 1892 r.: "Dlaczego wypada przyjąć przejęzyczenie lub nieścisłość jako herezję i napisać całą polemikę, cały traktat teologiczny na temat nieściśle wyrażonej prawdy? Błąd można by skorygować przy pierwszym pouczeniu i nie byłoby dla nikogo pokusy. W przeciwnym razie będzie rozgłos i pokusa, jeśli ogłosicie to drukiem i krzykiem broszura zawiera herezję księdza kronsztadzkiego i spadnie na niego podejrzenie o herezję, o czym bał się nawet pomyśleć, a nie tylko powiedzieć herezję. A ty, Najprzewielebniejszy, jako heretyk, przeczytałeś całą apologetykę dogmatów. Ta zniewaga jest nie do zniesienia i zakłada zamiar zrzucenia winy na niewinnego i narażenia go na najgorsze zniesławienie w celu zhańbienia osoby i zmiażdżenia jej Miłość chrześcijańska, która jest miłosierna, wszystko zakrywa, poniża, napomina” (GARF. F. 1067. Op. 1. D. 26. L. 45 t.). Ojciec Jan odwiedził Tambow i prowincję tambowską 9 grudnia 1892 r. (patrz list do I.P. Kiselewa z 7 grudnia 1892 r.). Przedruk z: Ryazan EV. 1892. 15 września, nr 18, s. 761–762, wskazując, że list jest przedrukiem z gazety „Russian Parisian”. W publikacji czytamy o nim: "Wspomniany list od księdza Jana przekazano choremu. On oczywiście nie znał języka rosyjskiego, ale mimo to jego stan wkrótce się poprawił i po miesiącu uznano za możliwe wypisanie go ze szpitala." W książce I.K. „Ojciec Jan z Kronsztadu” Sursky’ego, w którym również przytoczono powyższy list, mówi: „Mieszkaniec miasta Le Havre we Francji, Curé, nagle oszalał. Żona umieściła go w szpitalu psychiatrycznym w Paryżu. Żadne leczenie mu nie pomogło, a lekarze zmuszeni byli zaproponować zabranie go ze szpitala. Madame Curet przeczytała kiedyś we francuskich gazetach o ojcu Janie z Kronsztadu i w desperacji postanowiła się do niego zwrócić. Napisała list i wkrótce nadeszła odpowiedź Nr 689 od sekretarza księdza Jana, pana Kostina, Madame Curet zaniosła tę odpowiedź do redakcji gazety „Russian Parisian” z prośbą o jej przetłumaczenie. Po pewnym czasie, dzięki modlitwom Ojca, lekarze uznali pacjenta za zdrowego i wypisali go ze szpitala. Monsieur Curet wznowił swoje poprzednie studia. Stale nosił na piersi ikonę przysłaną przez księdza Jana” (Surskii, s. 447). Opublikowano z: KP, 1912. Nr 7. s. 130. Może zainteresuje Cię: