Листи різних років. 1859–1908. Том I

Перший том із повних зборів листів Іоанна Кронштадтського. Сюди ввійшло листування за 1859–1901 рр. Щоденник відбиває внутрішнє життя святого; ці листи – зовнішню, звичайну: служба, гроші, люди... Багато місця займає організація великої благодійної діяльності прав. Іоанна (і взагалі його слава, що все більш розростається) з усіма неминучими непорозуміннями. Наведемо типовий приклад: «Стороною з Пітера доходять до мене недобрі чутки про тебе і про твою обитель, саме: – деякі сестри, що посилаються на послух, ходять без взуття, і тому застуджуються і хворіють. Чи для того я вам щедро посилаю і сам наводжу гроші в достатній кількості, щоб не купувати на них всього необхідного для тих, хто живе і трудиться в новій обителі? – Я нещодавно послав великі чорні хустки на всіх сестер: видай їх усім. - Через послушницю Громову та інших доходять до мене ці неприємні звістки. Гірко їх чути. Постарайся, щоб надалі не було цього безладдя. - А тепер напиши мені і поясни, що означає це босходження послушниць? – Чекаю на швидку відповідь. Я послав тобі ще нещодавно тисячу карбованців. Та у Маккавєєва тисяча для тебе ж». У цьому виданні вперше з можливою на сьогоднішній день повнотою представлено епістолярну спадщину святого праведного отця Іоанна Кронштадтського , що є складовою його творінь, які безперечно можуть послужити «для побудови і настанови в благочестя чад церковних» (слова з «Діяння 1990р.). У ході підготовки тому укладачами було обстежено всі доступні їм архівосховища, переглянуто численні друковані джерела (окремі книги, мемуаристика, періодичні видання) як дореволюційні, і сучасні. Незважаючи на це, пропоновані увазі читача два томи – лише частина великого листування, яке отець Іоанн вів протягом свого життя і яке зусиллями богоборчої (спочатку революційної, а потім радянської) влади було піддано планомірному вилученню у адресатів і в значній частині знищено; якась частина листів була у роки революції завезена за кордон. Що ж до ранніх листів, починаючи з дитячих, з Архангельська в Суру (про найпершому їх батько Іоанн записав у щоденнику: «…з хлопчика мало-смысленного і безграмотного я став досить тямущим і грамотним: незабаром перша грамотка (лист), писана власноруч, повідомила батьків про моїх успіхів у грамоті. 1856 –1858. М., 2002. З. 330), до листів по 1859 р., посиланих переважно матері до Суру і вчителям і товаришам по навчанню в Архангельськ, всі вони, швидше за все, втрачені безповоротно. Великі хронологічні прогалини в епістолярній спадщині пастиря, що утворилися з усіх цих причин, зробили необхідним з особливою увагою поставитися до будь-якого виявленого фрагмента листа, іноді переказу, навіть конверта з адресою від листа, що не зберігся або не відомого нам. За кожним таким документом може ховатися не відомий досі факт біографії отця Іоанна, що веде до подальших, вже адресних пошуків і, можливо, допоможе виявити не один лист, а ціле листування з цим адресатом. Цим пояснюється поява в кінці корпусу книги Списку листів, що не збереглися і не знайдених; адресати та імена, згадані тут, введені до загального покажчика зі скороченою послідом: Список. Листи друкуються відповідно до сучасної орфографії, але із збереженням особливостей пунктуації отця Іоанна у текстах, що друкуються за оригіналами. У поміщуваних у складі приміток до листів листів у відповідь адресатів збережена в основному їх орфографія і пунктуація: повністю це стосується листів від осіб з малою грамотністю. Наприкінці тома вміщено Покажчик імен та Покажчик географічних назв (імена та назви вилучені як із тексту самого листа, так і з приміток). Традиційний для подібних склепінь листів Покажчик місць перебування автора (або «ітінерарій» – від франц. itineraire – маршрут) відсутній, тому що справжній том – не повні збори листів отця Іоанна і цей покажчик не давав би не те що необхідної повноти картини, але навіть найменшого уявлення про Іоанна з уявлення про Іоанна. благодійною діяльністю. Покажчик географічних назв якоюсь мірою заповнює цей недолік. Видавництво дякує ігумені Пюхтицького Успенського ставропігійного жіночого монастиря Варвару (Трофімову), що надала укладачам у вигляді ксерокопій листа отця Іоанна до Пюхтиці. «Молитва ґрунтується на вірі: я вірю, що є Бог, перед Яким сплутаю свою молитву, є Вседержитель, що тримає дланню всю тварюку і дав різні пологи голосів тварям для внутрішнього спілкування їх між собою, а Сам не потребує ні в якому голосі, – і сподіваюся, що до моєї молитви, я сподіваюся, що молитва моя у вуха Його. Так і листування сина з батьком, або з матір'ю, з братами і сестрами, батька з дітьми, друга з друзями, віддаленими один від одного, ґрунтується також на вірі: вони впевнені, коли пишуть листи, що є і живі ті особи, до яких вони пишуть, сподіваються, що письмова бесіда їх до них листом уявлення думки, почуття і вони відгукнуться на лист подібно до його накресленням». У Санкт-Петербурзькому Комітеті Духовної цензури 20 січня 1859. Кронштадт До Духовно-Цензурного Комітету Найповажніше представляючи при цьому тринадцять Катихізічних бесід, сказаних мною зі схвалення місцевого цензора в Кронштадтському соборі 1 , потім процензорованих двома чередними оо. архімандритами ректорами – Рязанської семінарії Антонієм та Тульською Нікандром – і також схвалених, – я насмілююся турбувати Цензурний Комітет покірним проханням ще розглянути їх і, якщо не виявиться в них нічого, що перешкоджає їх надрукуванню, дозволити мені надрукувати їх 2 . При цьому маю честь подати у точному списку відгуки оо. архімандритів, які цензорували мої бесіди. Відгук про перші сім бесід Його Високопреподобності, чередного архімандрита Антонія, прописаний в указі Консисторії Благочинному, Кронштадтського собору священикові Павлу Трачевському від 28 серпня 1858 року за №4987: «Бесіди, написані за планом, об'єм такою простотою викладу, що викладені істини можуть бути зрозумілими самим дітям 3 , ґрунтовністю переконання, доказовістю зі Св. Письма, зі Св. Отців і з Богослужбових книг. Серцеве переконання самого вчителя віри, що виливається в живому слові, не може не чіпати тих, хто слухає слово істини. Катехитичні бесіди священика Сергієва заслуговують на увагу начальства і схвалення на продовження праці за накресленим планом». Відкликання Його Високопреподобності, чередного архімандрита Нікандра, прописане в указі від 10 червня того ж року за № 2954: «а) Бесіди, що викладають вчення про створення світу і людини, досить вичерпують свій предмет і докладно знайомлять із ним слухачів; б) Біблійне вчення про створення миру і людини, що міститься в книзі Буття і покладене проповідником в основу своїх бесід, зрозуміле і розкрите їм згідно з духом православ'я та вченням Св. Отців; в) моральні уроки або додатки до духовно-морального життя християнина, при їх різноманітності та повчальності, суттєво випливають із догматичних істин, що викладаються проповідником; г) виклад думок послідовно, чітко і ясно, виключаючи небагатьох місць, де воно, приймаючи характер вченого дослідження, затемнюється для простих слухачів, як напр в 10 бесіді, де на початку говориться про величину сонця і його відстань від Землі, в середині про кулястість Землі, а в кінці тієї ж розмови про величині зірок та відстанях їх до Землі; д) за складом або способом вираження думок словами ці бесіди наближаються більше до світського, ніж до церковно-біблійного, особливо в деяких місцях, як наприкінці 9 бесіди, де йдеться про премудрість Божу, що є в царстві рослин». Недолік цей усунений 4 . Ще маю честь додати, що деякі розмови з виправленнями цензора, які робили їх не зовсім чистими по місцях, переписані начисто, відповідно до поправок, а інші, чисті, залишені в тому вигляді, в якому вони були у цензорів. Священик Кронштадтського собору Кандидат Іоан Сергієв. У Санкт-Петербурзькому Комітеті Духовної цензури 26 травня 1859. Кронштадт У Духовно-Цензурний Комітет Найповажніше представляючи при цьому до Цензурного Комітету продовження Катихізичних бесід моїх, які були вже на розгляді Комітету і схвалені до друку, покірніше прошу доручити розглянути і надіслані при цьому бесіди і, якщо в них не виявиться нічого, що перешкоджає надрукуванню, дозволити мені надрукувати їх 5 . Священик Кронштадського собору У Санкт-Петербурзьку Духовну консисторію Вересень 1860 р. Кронштадт Як ви мене потішили своїм листом після такого тривалого мовчання 8 . Зізнаюся, я порадувався йому більше, ніж листам моїх рідних, які отримував найчастіше. Дивуючись раніше, що б це означало, що шановний мною Олександр Григорович вдався до мертвого мовчання стосовно мене, я раптом тепер побачив і почув ніби дозвіл Вашої загадкової для мене німоти. Це мене й вразило та втішило; особливо зраділо тому, що в листі бачу люб'язність і щирість колишніх стосунків Ваших до мене, які я завжди хотів зберігати та підтримувати між нами. Бо скажіть: чого нам з Вами бути не в ладі? Ділити нам з Вами нема чого: ми розділені величезними відстанями: а відомо, що люди розходяться в думках і почуттях більше через щось матеріальне, в якому є і моя і ваша частка. У нас із Вами цього не може бути. через переміщення мого зятя до гіршого приходу 9 ? Але якщо він того справді заслуговував за свої стосунки до Вас як до начальника: я не заступаюсь за дурнів: нехай їх терплять, що самі накликали на себе; а я від Вас бажав тільки того, щоб Ви попередньо повідомили мене про його грубість і непослух щодо Вас як до начальника: от і все; та кінці у воду. А то ви, мій любий друже, нічого мені про те раніше, ні піврядку не написали: ну, бо шкода своїх було, особливо шкода тому, що, як здавалося, дячок був не винен: нині я вірю вам, що він винен і за те не шкодую його: нехай повчиться тримати себе в належній повазі до начальника 10 . Ви згадуєте лист, надісланий Вами мені в серпні 1860 року, в якому Ви описали мені життя і дії зятя мого Фіделіна. Не отримував, Олександре Григоровичу, не отримував. Багато Вам вдячний за цей лист, який був би для мене дуже дорогим. Дякую Вам за відвертість: її я й бажав від Вас. - Ви просите мене прибрати його і наставити. Половину справи я вже зробив: о. Нестору я написав, щоб він передав йому від мене все моє на нього невдоволення, щоб він не засмучував своїм божевільним непослухом і грубістю благочинного миру між мною і Вами і не смів би від мене сподіватися на найменші витрати, якщо погано поводитиметься. Але прошу Вас, Олександре Григоровичу! Не гніватись на нього, а виправляти його батьківськи. Пощадіть його заради сімейства: адже бачите, скільки його в нього 11 . Пригадайте, що всі ми обкладені недугою. І що якби Господь стягував із нас за всі беззаконня? Хто б устояв? 12 Так і він, Фіделін, не встоїть, мабуть, і на тому місці, куди переведений, якщо стягувати з нього за все. - Залиши нам наші обов'язки, говоримо ми в молитві Господній, - як же і ми залишаємо боржником нашим? 13 Він боржник вам: пробачте йому. Нинішній рік я отримав, Олександре Григоровичу, скуф'ю 14 , за поданням Кронштадтського купецького товариства і Військового Кронштадтського генерал-губернатора 15 . Милість Божа велика моїй гідності. Бажаю і Вам, у нетривалому часі, тієї ж нагороди 16 . Втім, хто не отримає нагороди за добру справу тут, той отримає її в майбутньому від Пастиреначальника Христа. Ось, прийду незабаром 17 – Пастиреначал'нику, сказано, приймете нев'янучий слави вінець 18 . Мзда моя зі Мною, говорить Господь, віддайте комусь у ділах його. Сподіваюся, Олександре Григоровичу, що братня взаємна згода між мною і Вами на майбутній час утвердиться і нікчемно встигне ворог 19 безтілесний на нас. У чому я вас образив, вибачте мені. У чому образив Вас, у тому образив Вас через незнання, через несправедливі чутки про Вас 20 . Зізнаюся Вам відверто, я писав листа до Преосвященного Нафанаїла про Вас. - Про те, що Ви несправедливо перемістили в найгірший прихід мого зятя; але я писав це через незнання обставин справи – ще до отримання Вашого останнього листа, який я отримав уже на початку Травня, здається, 1 числа. Якби одержав раніше, повірте, не написав би нічого. Я багато, багато думав про Ваші начебто несправедливості щодо і до мене, і до мого зятя. Але нині каюсь у всьому тому. Вибачте мені. Невідомий сотворих 21 . Якщо Преосвященний здав листа до Консисторії, то можете дізнатися, що я писав у ньому. Шкода, що не почекав трохи. - Але правда вийде нагору. Пелагеї Миколаївні моя найнижча повага. Згадую колишню доброту її, якої, мабуть, і нині вона не залишила. Врятуй її, Господи! Так, бувало, ласкаво влаштовувала нас, безпритульних. – Тестю Вашому, о. Миколі Дмитровичу та Катерині Миколаївні 22 мій низький уклін. - Вибачте. Бог миру нехай буде з нами. - Єпископу Ревельському, вікарію Санкт-Петербурзької митрополії Леонтію (Лебединського). 14 лютого Його Преосвященству, Преосвященнішому Леонтію, єпископу Ревельському, Вікарію Санкт-Петербурзької митрополії священика Кронштадського Собору Указом Санкт-Петербурзької Духовної Консисторії від 23 вересня 1860 року за № 5560, я призначений катехизатором в Кронштадтському соборі на 1861 23 . Склавши і промовивши в означеній церкві в другій половині 1861 року 8 катехитичних бесід 24 , я маю честь всепокірніше представити їх нині Вашому Преосвященству на Архіпастирський розгляд і пояснити при цьому: Багато вдячний Вам за добру увагу до мене, яким Ви хотіли вшанувати мене, запропонувавши мені місце законовчителя в гімназії, що має відкритися в Кронштадті 29 . Охоче ​​та з душевною вдячністю приймаю Вашу пропозицію. Тільки от утруднення, усунення якого пропоную на Ваш розсуд! Я – парафіяльний священик; через кожні два тижні буває мій черговий тиждень служіння в Соборі з великою кількістю потреб у приході. Крім того, і поза черговим моїм тижням мені доводиться іноді служити Літургію на прохання парафіян і виправляти деякі священичі вимоги. Як усе це поєднати з моєю новою посадою законовчителя гімназії! Які години завгодно начальству призначити в гімназії уроки за Законом Божим? У будні обідня у нас починається завжди о 9-й годині і закінчується об одинадцятій або о пів на дванадцяту годину, іноді після обідні бувають треби, що не терплять зволікання; вечірня буває о 3,4 та 5 годині, дивлячись по порі року. Знайди можливість і зручність поєднати обидва мої обов'язки - щоб я міг віддати належне всім - і кесарю - кесареве і Боже - Богу 30, щоб я це робив і не покидав їх 31. З повною повагою та відданістю я маю честь бути вашим найпокірнішим слугою 32. Священик Кронштадтського собору і законоучитель Кронштадтського повітового училища, Протоієрею Павлу Трачевському 15 січня 1863 р. Кронштадт Його Високопреосвященство о. Протоієрею і настоятелю Кронштадтського Андріївського собору Павлу Трачевському, священику того ж собору Іоанну Сергієву. Маю честь доповісти Вашому Преосвященству, що нещодавно в одному домі я дізнався про існування в Кронштадті одного закоренілого розкольника, міша Івана Богданова, який виправляє посаду священика для небагатьох, як він, розкольників у Кронштадті і в його родині. Кажуть, рік тому він хрестив дитину у своєму будинку 33. Невстановленій особі (ієрей Григорій Степанович) 18 березня 1864 р. Кронштадт Високочесний отче Григорію Степановичу! З глибини душі дякую Вам за Ваш лист 34 , що дихає Апостольською любов'ю та мудрістю. З душевним задоволенням я прочитав його: бо воно вийшло з душі християнською здоровою, віруючою, яка сподівається, любить, досвідчена, тверда, збагатилася внутрішнім багатством. Ось до чого, до якого духовного багатства приводять нас, друже мій Григорію, душевні й тілесні скорботи, надіслані нам від Отця Небесного! І я впевнений, що якби не було з Вами скорбот, то не здобути Вам, принаймні, довго не здобути Вам цієї віри, цієї надії на Бога і Пречисту Богородицю і цієї любові до Бога і до всього того, що Боже, – якби з Вами не трапилися, припущенням Божим, ці скорботи. Подякуємо ж за все Господа, нашого спільного Батька, що лікує скорботами наші душевні немочі та пристрасті. Ваші почуття подяки дивують мене. Ваша подяка набагато вища за мою гостинність, за яку Ви нам дякуємо. Я надав Вам тільки належну гостинність, і чи міг я не надати його моєму земляку, товаришу, однокашнику, Другу, священикові, мандрівнику? - Я був би нелюд людського роду, якби не надав Вам гостинності, якби я не прийняв Вас як брата, як свою плоть і кров! І так ви далеко перевершує мене своєю добротою. Ваша доброта торкається, перемагає мене. Ваша смиренність, ієрей Божий, полонить мене. Ваш лист – для мене училище чесноти. Богу, Богу, Богу в Трійці славному, віддайте подяку, Григорію Степановичу, все добре в нас і через нас творить, а не мені грішному і неключному рабові 35 Його. Бо що маю я, якого ж нема прийняв від Бога? 36 Посильна любов, посильна гостинність, яку я дав вам, чия справа, як не діло Господа мого, що чинить вся в усіх 37 . Всякий у всіх Христос 38 . Він – Батько наш, Він – годувальник наш, Він любов наша, Він – щедроти наші, – Він, Він, не я. А я – зло і неміч. Я, за старим моїм чоловіком, якого далеко ще не зберігся 39 , і окаянний, і бідний, і жебрак, і сліпий, і голий 40 . Приємно чути добрі відгуки про мою книгу 41 . Все Боже, не моє: бо не можи подумати есми що від себе, як від себе, але достаток наше від Бога 42 . Пишете, що життя Ваше дуже в нерадісному становищі через безліч гріхів Ваших. Для чого це? – Апостол каже: завжди радійте 43 . - Сумувати грішно. Чи справедливо, чи розумно – додавати до гріхів новий гріх – зневіра? Господь Ісус Христос – хіба не надія наша? Хіба Він не виразний був за наші гріхи і не мучим за беззаконня наше? Чи не Його виразкою ми в цьому зцілехом? 44 Правильне слово, бо Христос прийде в світ грішники врятувати, від яких перший азм 45 . Ви вважаєте себе найбільшим, першим грішником. До Вас і належить насамперед це спасіння, бо десь помножися гріх, надмірна благодать 46 . Ні, не журіться, а радійте кажучи: величить душа моя Господа і зрадіє дух мій про Бога Спаса мого 47 . Допоможи мені, Господи, завжди творити про Вас пам'ять і в домашній, і в суспільстві молитві моїй, особливо під час Святішої Літургії 48 . А. К. та П. К. Несвицьким 8 березня 1865. Кронштадт Місто Архангельськ - Кронштадт. Дорогі братики Олексій та Петро Костянтиновичі, вітаю вас з Великим постом і бажаю вам очиститись від гріхів і весело зустріти світле свято 49 . Ми всі здорові. Батько на цвинтарі служить 50 . Сестри запрошують тебе, Петре Костянтиновичу, у Кронштадт у твоїй справі: приїжджай, брате, поговорити серйозно про справу твою 51 . Прощай. Єпископу Ладозькому, вікарію Санкт-Петербурзької митрополії Палладію (Раєву). 12 листопада 1868 року. Кронштадт Його Преосвященству, Преосвященнішому Паладію, Єпископу Ладозькому, Вікарію С. – Петербурзькій Митрополії священика Кронштадтського собору Іоанна Сергієва Покірний репорт. Високоповажним і люб'язним властиво Івану Олексійовичу та Надії Василівні з діточками свідчу моє душевне кохання. Дякую за відповідь на мій лист 59 . Видно, ще не доля Вам, Іване Олексійовичу, бути дияконом 60 ; зате незабаром Господь послав долю Іванові Івановичу та Олександрі Іванівні. Вітаю вас з нареченими 61! Залишається побажати Вам бачити чада чад 62 і сповнене благословення небесного їхнє життя, на славу Божу і Вашу довгу, довгу втіху. Моя дружина кланяється вам і щиро та міцно заочно цілує Вас: інакше не можна. – Я черговий цього тижня і зараз лише від служби. – Олександру та Василю Васильовичам 63 , якщо будете писати їм, засвідчіть мою глибоку повагу. І. А. та Н. В. Цвєтковим. 14 вересня 1869 року. Кронштадт Шановні, прелюбні Іван Олексійович і Надія Василівна! PS Надію Василівну вітаю з наступаючим днем ​​Ангела 69 і прошу згадати всіх нас на проскомідії, коли вийматимете частини за своє здоров'я, і ​​– згадати нас на домашньому пирізі, а ми згадаємо вас тут – вдома 70 . І. А. та Н. В. Цвєтковим. 5 липня 1870 року. Кронштадт Кронштадт. 5-го липня 1870. Вселюбні Іван Олексійович і Надія Василівна! Григорій Іванович та Ганна Костянтинівна почуваються тепер добре 77 . Я і дружина моя – також, з милості Божої, здорові. До серпня у мене канікулярний час, тому, закінчивши свій черговий тиждень по Собору, маю намір вирушити до найближчого села – подихати сільським повітрям та купуватися 78 . Дякую Вам, Іване Олексійовичу, за вітання мене з Монаршею милістю 79 . У цьому бачу Вашу добру душу, яка співчуває ближньому в радості. Благаю Бога, щоб Він і Вам посилав завжди випадки до чистої радості; про себе благаю Господа, щоб мені гідно носити на персях хрест Господній – не для суєтної слави, але для повсякчасного нагадування про ту переважаючу розум любові, яку має до нас грішним Христос Бог, цей великий Пастир Овець, що поклав душу Свою за вівці 80 , – і для повсякчасного нагадування 81 моєї; так само, як про ту гарячу любов, яку ми повинні мати завжди до Христа, виконуючи Його заповіді, і один до одного, як Він заповідав 82 . Тепер він уже став навченим воїном, одягненим у всі зброї Божі 93 . — Братія і парафіяни вже полюбили його, втім, хто сам любить інших, того полюблять. Дай Бог вам чути завжди радісні вісті про своїх дітей: довелося і вам бачити плоди утроби своєї зрілими, що в свою чергу плодоносять Господу і суспільству 95 . Вінець старих дітей 96 говориться в Писанні: цього привітного вінця ви дочекалися; ви їм прикрашені, з милості Господньої. А ось я... безплідна смоковниця і до душі і по тілу: прожив сорок із лишком років, а добрих справ не зробив і чад не народив. А досі ще всує землю вправляю! Слава довготерпінню Господа! Ще не посічена безплідна смоковниця; ще Вертоградар чекає на плоди покаяння і доброчинності 98 . По літу за першої нагоди хочу покататися до Гатчини, в якій жодного разу не бував 99 . Потрібно подивитися на побут молодого Батюшки та молодої Матінки та юної Руфіночки. Дай Бог усім здоров'я та душевного спокою. – Кланяйтеся вашому о. Протоієрею і всім вашим діткам та рідним. При цьому катехизатор сподівається пояснити у своєму місці, коротко, і Символ Віри, і молитву Господню, і Євангельські блаженства. Таким чином і з Богослужіння багато що буде пояснено, і з тим разом буде викладено й частину катехизму 103 . Міському голові Кронштадта П. А. Коргуєву. Не пізніше 8 червня 1874 року. Кронштадт Ваше Високоблагородіє Милостивий Государ Павло Олексійович. Якщо ж Вам не завгодно буде погодитися на це, то просимо не відмовитися, принаймні, бути членом Опікунства і дозволити членам, що записалися, та іншим, хто забажає бути такими, зібратися в Залу Міської Думи, в неприсутній день 108 , для обрання з-поміж себе загальним голосом Голови Попечитель. Засновник піклування Собор свящ Іоанн Сергіїв. Протоієрею Павлу Трачевському 27 серпня 1874. Кронштадт З великим жалем повідомляю Ваше Преосвященство, що позаштатний дядька при нашому соборі Олексій Преображенський, після всіх моїх заходів попередження, поблажливості, терпіння і довготерпіння, забирає його, продовжує пити і часом з'являється п'яним на самому Богослужінні, як це було сьогодні, і як це було кілька разів до цього, про що я вам у різний час повідомляв 109. Помітивши сьогодні і переконавшись перед початком Вечірні, що Преображенський був п'яний і не міг як слід відправити Вечірню, я негайно послав за дяка Поліглотова, якого, однак, не було вдома; Незабаром з'явився псаломщик Полєтаєв, який після благословення священика розпочав вечірню. Диякон Преображенський, який вийшов з храму, знову повернувся до храму і став на кліроси, щоб, як виявилося, порушити порядок Богослужіння: тому що він протягом усього часу Вечірні, всупереч моїй забороні, окремо від псаломника Полєтаєва зухвало співав і вигукував, на спокусу і збентеження тих, хто молився. Після ж вечірні кілька разів насмішкувато приступав до мене з проханням – відслужити йому молебень Тихвінської Божої Матері та дозволяв собі інші зухвалості вже щодо мене. Звертаючись до минулого дяка Преображенського, прошу пригадати, Ваша Високопреподобність, моя заява про явку його нетверезим до Всеношного в Суботу Світлого тижня 110 , про неявку його до вечірні за нетверезістю 10 липня, коли він був у публічному розважальному; нарешті, коли він з'явився нетверезим на обід у липні місяці, чого я перед обідньою не помітив і що виявилося дійсним під час самої обідні; згадаю і про те, що дуже часто Преображенський проводить цілі ночі в шинках, а іноді й у більш недозволених місцях. Доносячи про це Вашій Високопреподобності, маю честь просити Вас донести про такі вчинки начальству, щоб воно швидше позбавило нас такого зла і спокуси для нас і парафіян. З сьогоднішнього дня я не можу з ним служити: тому що ніхто і ніщо не може бути мені порукою, що він завтра ж не з'явиться п'яним, не наробить спокуси і не наговорить мені зухвальства 111 . Серпня 27 дні 1874 року. Ректору Архангельської Духовної семінарії архімандриту Донату (Бабінському-Соколову). Не раніше 19 вересня 1874 року. Кронштадт Ваша високопреподобність, високоповажний О. Ректор! Надсилаю на ім'я Ваше необхідне семінарським начальством з племінника мого Олександра Фіделіна 13 рублів 112 за травневу третину 113 і потім прошу Вас видати йому заключне свідоцтво про його навчання, поведінку та виключення з семінарії. Дозволю собі ще звернутися до Ваших людських і християнських почуттів і просити хоч трохи пошкодувати бідного хлопчика, вбитого горем і злиднями, і не гнати його немилосердно, як пса, з семінарського даху над головою, не дозволяючи йому, не має ні рідних, ні знайомих в Архангельську, харчуватися далі семінарським. Адже й пси їдять 114 . Ви вимагали від нього зараз же грошей за травневу третину і не хотіли терпіти на ньому всього боргу протягом одного місяця, хоча він і доведений Вашим розпорядженням і хоча Вам відомо, що він є сином бідних батьків 115 . Ледве можу вірити цьому і з душевним хвилюванням пишу ці рядки, уявляючи, з одного боку, жорстокість семінарського начальства, - з іншого - відчайдушне становище бідного хлопчика, викинутого з семінарії, що не має ні шматка хліба, ні порядного одягу і ще облягається жорстокою вимогою від рубати. З чим це можна порівняти? А от чи не завгодно Вам прочитати маленьку тирадку з нехитрого дитячого листа до мене племінника А. Фіделіна від 19 вересня цього року 116... Після цього не можу втриматися від вигуку: о, бідні діти, виключені з семінарії! До вас немає ані найменшого співчуття від колишнього вашого начальства, хоч би тягли найгірше життя! Якими жорстокими стражданнями ви повинні викупати ваші дитячі помилки! Істинно скажу Вам, шановний О. Ректоре, що такого жорстокого ставлення начальства до семінаристів в Архангельську не було, та, думаю, напевно, і не буде: про останнє, втім, не стверджую. Я сам, навчаючись в Архангельській семінарії, чув попередні заборонені роки про життя семінарії і нічого подібного не чув. “Будіть, та не зневажайте, – сказав Спаситель. – Прийдіть стягнути і врятувати загиблого 118 . Бо хоч і дасте Мі їсти: пожадайся і напоїсте Мене і одежі дивна». 119 Чи не член Христів 120 бідний мій племінник? Чи не страждає у ньому Христос? Я думаю, що і він вівча словесного стада Христового. Ще нагадаю: любов, довготерпіння, милосердя 121 . Але тепер вже Вам нема чого його шкодувати: він уже не Вашого стада вівця. Пошкодуйте ще одного племінника мого, що залишається у Вас 122 , наскільки справедливість вимагає. Насамкінець прошу прийняти від мене уклін… 123 Р. S. До речі, нагадаю Вам, О. Ректоре, про систему Вашого залякування і застрошування, яку Ви застосували до справи над старшим племінником моїм, хоч і за провину вигнаною з семінарії 124 , втім, не виходить з низки дитячих витівок, аж надто скоро і занадто грізно. Ви так залякали його, що хлопчик відчайдушно. Ви сказали йому, що мало того, що його виключать, але, крім того, продрукують його у всіх газетах. Що ж? Даремно Ви цього не зробили! Це б краще за ешафоту! І це за витівку, за хвилинне захоплення дитини! О дух любові Христе! Де ти витаєш? Брати мої, всі ми станемо на суд Христовий. А тепер ваша влада не на творення, а на руйнування 125 . Е. В. Фіделіну Не раніше 19 вересня 1874 року. Кронштадт Приношу зі щирою старанністю постраждалим від колишньої жахливої пожежі в Кронштадті 133 братам моїм посильний внесок 134 і як братів запрошую всіх жителів Кронштадта, без відмінності вір і віросповідань, різного віку, будь-якого стану, чину, звання, статі, . багатих і небагатих, чоловіків і жінок, до теплого співчуття та добровільної пожертвування нещасним погорільцям, які втратили, здебільшого і дах, і майно. Брати! Потрібна дружна, одностайна, швидка, доброзичлива, щедра допомога бідним. Співгромадяни! Погорельці зазнали всіх жахів пожежі на собі (наче замість нас), а ми були лише глядачами страшної катастрофи; поділимося ж з ними нашими надлишками та надлишками, втішимо їх лагідним співчуттям та добродушною допомогою. Жертви приймаються у редакції «Кронштадтського Вісника» 135 . В. М. Сергієву. Протягом 1874 року. Кронштадт Добрий Василь Михайлович! 136 Вітаю тебе зі святом і бажаю тобі душевного та тілесного здоров'я, осіб душевного. Що стосується мене і сімейства нашого, то все гаразд. За все слава Богу! Надсилаю тобі чаю три фунти та книжок для читання духовного змісту. Слухай та рятуйся. Прощай. Е. В. Фіделіна. 7 квітня. Кронштадт Дорогий мій племінник Євдоким Васильович! Добрий племінник Євдоким Васильович! Твій лист із повідомленням про отримання мого листа і в ньому – грошей я отримав. Приємно мені читати, що ти поводиться добре і не дозволяєш собі того, що робили твої брати і за що вони виключені з семінарії 143 . Вчися старанно, скільки є сил: згодом Господь втішить тебе добрими плодами від доброго вчення і доброго життя, як втішив і втішає мене. Надсилаю тобі три рублі грошей: уживай їх на користь собі. Я і домашні мої здорові. Прощай. Поцілунок за мене сестер 145 . Твій дядько Протоієрей 146 Кронштадтського собору Е. В. Фіделіна. 27 вересня 1875 року. Кронштадт Кронштадт, 27 вересня 1875 р. Добрий племінник Євдоким! Довго вважаю довести до відома колишніх за ранньою Літургією в Успенській церкві (у Думі) 1-го серпня, що на користь бідуючих християн Балканського півострова 171 зібрано мною від їхньої старанності тридцять сім карбованців п'ятдесят коп. (Одна 5-ти рублевий папірець, 11 однорублевих, інші мідь і срібло). Гроші передані пану Петрову, члену комітету зі збирання грошей на користь слов'ян 172 . До парафіян Кронштадтського Андріївського собору. Не пізніше 16 вересня 1876 року. Кронштадт Довго вважаю з глибокою вдячністю сповістити колишніх за Літургією 5-го і 12-го вересня, у недільні дні і 14-го у свято Воздвиження Чесного Хреста, що від їхнього кохання та співчуття до тяжкої долі слов'ян 173 і – кронштадтських бідняків5, зібрано. 25 коп., а 12-го – 25 грн. 75 коп., всього 50 рублів (це для слов'ян); 14-го числа зібрано для кронштадтських бідних і хворих міщан – 34 крб. Гроші першої категорії здані до редакції «Крон Вісника», для відсилання за призначенням, а другої – будуть передані до парафіяльного піклування для вживання, на розсуд його, на користь бідних міщан. Е. В. Фіделіна. 19 листопада 1876 року. Кронштадт Кронштадт. 19 листопада 1876 р. Заочно благословляю тебе старанно працювати в навчанні і скромно і тверезо завжди поводитися. На твої потреби надсилаю тобі три рублі. Хотів було зовсім не посилати тобі грошей 174 , щоб ти не розпестився і тебе не виключили з семінарії, але, знаючи бідність твоїх батьків 175 і потребу твою в чаї, до якого ти звик удома, я надсилаю тобі трохи на чай і на булки. Намагайся стати гідним турбот та піклування про тебе батьків, о. Ігумена 176 та моїх. Не засмучуй нас. - Брат твій Іван Васильович кланяється тобі; він здоровий, займається науками і готується до складання гімназичного іспиту. Хай допоможе йому Господь. Час вільний є. Кланяйся від мене о. Віктору Івановичу Варфоломєєву. Привітай його від мене із саном священика 177 . Прощай. Е. В. Фіделіна. 24 серпня 1877 року. Кронштадт Лист твій отримав. Радію твоєму переходу до наступного класу 178 . Посилаю тобі п'ять карбованців. Петю не забудь. протоієрей ключар 179 Кронштадтськ Андріївського собору Іоан Ілліч Сергієв. До редакції газети «Кронштадтський Вісник». Не пізніше 16 вересня 1877 року. Кронштадт Покірніше прошу прийняти і відправити до Товариства «Червоного Хреста» зібрані мною на обіді в Морських Зборах з нагоди освячення кронштадтського Андріївського собору 14 цього вересня 180 сто дев'ятнадцять рублів на користь поранених і хворих російських воїнів і голодуючих чорногорців. Е. В. Фіделіна. 21 вересня 1877 року. Кронштадт Вітаю тебе з переходом до наступного класу 182 і щиро тобі бажаю і благаю – вчитися неослабно-добре і закінчити курс з честю. На обіді були: морський міністр Степ Св. Лесовський, Високопреосвященство, губернатор, різні генерали, два архімандрити, наступний - архімандрит Павло, ректор духовної семінарії Владим і ризничий Невської Лаври Митрофан, все духовенство Кронштадтського - православне, католицьке, англіканський пастор, багато офіцерів, купців 189. «Преподобний і його Свита того ж дня вирушила на спеціальному пароплаві до Петербурга, але архімандрит Павло залишився ночувати у настоятеля собору 190, а на наступний день я поїхав з ним на Кронштадтські батареї, потім він перекусив зі мною, випив з дияконом Ісаакіївського собору 191, а потім поїхав до Петербурга. Посилаю тобі п'ять рублів, а Петюша рубль: але поділися з ним, чим зможеш, якщо треба. Напишіть: чи потрібно платити за це гроші 192 і скільки на рік? - До побачення. Протоієрей Ключар Іоанн Сергієв. Є.В. та П.В. Фіделін. 17 грудня 1877 р. Кронштадт Дорогі мої племінники Євдоким і Петро Васильович! Господь із вами! Вітаю Вас зі святом Різдва Христового; а на свято ось вам гостинець від дядька, п'ять карбованців. Вживайте ці гроші розсудливо, не на ласощі; булочки, звичайно, можете купувати, і чай пити, але не більше. Вчіться з усією старанністю; живіть скромно; будьте послужливими старшим, привітні та ласкаві до всіх. - Сестрам 193 я вчора послав листа теж з грошима, п'ятьма рублями. Просив Августу Олександрівну знятись з ними, попросіть її від мого імені і вас зняти у фотографії разом із сестрами та на особливих картках: фотограф зніме вас у двох видах за одну ціну; додайте, мабуть, до грошей сестри за зйомку - і від себе рубль, якщо знадобиться. Кланяйтеся від мене о. ректору, Феофілакту Гавриловичу, Євгену Миколайовичу, о. Арсеньєву (напишіть, як його ім'я та по батькові) 195 і всім, хто знає мене; о. Віктору Івановичу Варфоломєєву. Дякую йому за лист, хоча відповісти не зібрався за клопотами. Прощайте. Моліться за мене та за себе, за всіх начальників та наставників. І. А. та М. К. Пісоцьким. 24 травня 1878 року. Кронштадт Не встигнувши привітати Вас із Христовим Воскресінням, вітаю з Вознесінням 196 , разом із привітанням заочно вас цілую та обіймаю. Прошу вашу великодушність мене вибачити за мовчання та довге неписання – лінивий став на листи; майже нікому не пишу, крім сестер, яким пишу за потребою 197 . Але не виводьте, будь ласка, з мого неписання і мовчання такого ув'язнення, що ніби я забуваю вас, вашу любов і дружбу, вашу стару гостинність, коли я був пташеням, що щойно сперся, вилетів з теплого гнізда. Пам'ятаю все і дякую за все душевно 198 . Посильно молюся за Вас, як і інших рідних. Ти, дорога посаджена матусю, не нарікай на мене за моє невігластво і непривітність; Іоан Олександрович, знаю, вибачить мене, бо й від нього рідко коли дочекатися рисочки. Кланяється вам моя дружина, а ваша сестра Єлисавета Конст; їй ніколи писати ні рядки: від хлопців ні на крок; вони здорові 199 . Анна Конст щотижня у нас гостює – з неділі до четверга, окрім тих тижнів, у які бувають свята. Вивихнута рука її досі погано володіє. Не може вона натирати нею тісто для просфору. Справа погана; втім, сама взагалі здорова. У своїх землеробських я не бував з минулого літа, хоча з Кронштадта руку подати до них 200 . Найбільше приковують до Кронштадта класи у Гімназії. - Нині я, здається, отримаю маленький орденок, з яким Іван Олександрович мене привітав давно, перш затвердження царського 201 . Дякую за споріднене співчуття. Дай Боже йому камілавку для покриття кучерявої голови; а до неї камілавка особливо добре йде. Вітаю з новим Настоятелем: дай Боже дружно жити. – Лист пишу напередодні Вознесіння, після всенічної та посилаю з Вашою приятелькою Ганною Михайлівною, з якою я зустрівся у Миколи Тимофійовича на весільному ювілеї 25-річному 202 . Вона Вам передасть наші поклони. Прощайте, мої благородні та великодушні рідні, друзі та брат із сестрою. Ваш обов'язковий брат і друг Е. В. Фіделіна. 25 травня 1879. Кронштадт Любий мій племінник Євдоким Васильович! Лист твій я отримав і почитав із задоволенням. Радію твоєму одужанню, хоча дещо сумую про твою невдалу вчену кар'єру 203 . Робити нема чого: треба підкоритися долі. Прочитавши про твої великі потреби, посилаю тобі двадцять рублів: купи, що треба. Уклін твій братові я справив. Сьогодні служив у нього молебень для дня його Ангела і закусивши, пив у нього чай. Кланяється тобі та бажає успіхів. Про отримання грошей прошу повідомити мене через брата, а не прямо, особисто мене, щоб не спокусити домашніх моїх 206 . Будьте, сказано, мудрі, як змія, і цілі, як голуби 207 і: майте мир і святиню з усіма 208 , без яких ніхто не побачить Господа. – Прошу старанніше займатися справою та встигати, з Божою допомогою, якнайкраще. Я одужав, слава Богу, зовсім; був жорстоко хворий і вкрай схуд 209 . Тепер маю майже колишній вигляд. Вклонися за мене Успінню Божої Матері та угодникам Печерським 210 . Господь нехай зберігає тебе завжди, і Пречиста Мати Божа, покрову Якою тебе доручаю. Прощай. Домашні всі здорові, тобто мої 211 і тобі кланяються. Вседушно дякую Вам за люб'язний лист, яким Вам завгодно було вшанувати мене з нагоди двадцятип'ятиріччя мого священнослужіння 216 ; і приношу сердечну подяку дорогій мамині вашій Єлисаветі Василівні та шановним сестрицям 217 , через Вас люб'язно привітавши мене з моїм священним ювілеєм. Не можу висловити моїх вдячних почуттів – по-перше до Бога, Який був і є для мене, як і для всіх, – безодня милості та щедрот, – а по-друге і до добрих членів парафіяльного піклування, між якими ваш дорогий братик Павло Степанович, що сприяв, здається, більше за всі урочистості мого ювілею заслугам моїм найбільшої честі 218 . Нехай прославить їх і вас усіх Господь, Цар слави, 219 і тут, і в Царстві слави. Лист твій отримав. За обсягом його, надто, до надзвичайно великого, видно, що в тебе вільного часу дуже багато і що тебе, юнака, все цікавить новизною своїх образів і вражень 227 . Хай буде життя твоє приємне, радісне, корисне; нехай біжить від тебе далеко всяка напасть і смуток; хіба один смуток нехай не залишає тебе, смуток за Богом 228 , скорбота за гріхи, про невиконання досконалої волі Божої. Ця скорбота і смуток рятівний, приємний Богові; вона веде до досконалості християнської, можливої ​​для людини взагалі і для воїна зокрема. Дякую тобі за лист, настільки багатий на зміст, новини, описи, і – за поклони. – На потреби твої, тільки на потреби, надсилаю тобі двадцять карбованців. Сподіваюся на твоє шляхетність і скромність, що ти на дрібниці їх не витратиш, пам'ятаючи свій вкрай убогий бюджет і великі витрати у твого дядька, який тільки через споріднене кохання і бажання виручити тебе в нужді надсилає тобі гроші не з багатих коштів, хоча, звичайно, і не мізерних. Приємним і свящ для себе боргом постачаю, і сам по собі, і за Вашою люб'язною пропозицією, повідомити Вас справжнім листом, що я благополучно прибув з поштовим поїздом, у спальному вагоні, до Петербурга, де, відвідавши двох хворих, вирушив через Оранієнбаум до Кронштадта. Бракує слів – віддячити Вам, Ваше Сиятельство, за все добро, яке Ви надали мені під час моєї перебування в Москві 233 : я був у Вас, як у батька рідного. Смію сказати: виявивши мені велику любов і таку втішну шану, яку я бачив у Вас у домі, – Ви, в особі мене як Православного священика вшанували Віру, Православ'я, Священство і самого Вічного Верховного Першосвященика – Христа 234 , єдиного Хода Бога і людей 235 . Він і нехай буде Вашим Мздавоздаятелем. Приношу Вам сердечну подяку і за доброго, даного мені Вами супутника мого, пана Івана Ів Соколова. Що то за добра душа! Які в ньому доброта, простота, самовідданість! Які запобігливість, послужливість, які забувають нерідко власні інтереси! Але до того ж я знайшов у ньому і чудовий практичний розум! На твій лист від 22 грудня відповідаю небагатослівно, бо часу не маю зайвого, а коротко, і, головне, близько до справи, – посилаю тобі двадцять карбованців. Тільки будь ласка вперед пиши щоразу свою адресу, куди надсилати тобі листи, до якого полку. Вітаю тебе з Новим роком; чекаю на твоє виробництво. Набридло бачити тебе підпрапорником 240 . Прощай. Е. В. Фіделіна. 6 лютого 1882 року. Кронштадт На твій лист надсилаю тобі двадцять карбованців. Будь здоровий і щасливий. Протоієрей Іоанн Сергіїв 241 . До редакції газети «Кронштадтський Вісник». Не пізніше 9 лютого 1882 року. Кронштадт 3-го лютого, в середу ввечері, отриманий моїми домашніми вузол з білизною (7 штук) при записці на моє ім'я такого змісту: «…за листом Вашого Благословення, від 3-го цього лютого, перекладаємо від невідомої 7 штук білизни на користь дітей обер-офіцера Марії та Миколи» ( Щепини). Ця записка мене здивувала і трошки збентежила. Це не перша витівка Щепіна Федора, а не Миколи (як він фальшиво себе називав), який вже до багатьох особистостей у Кронштадті звертався з листами або адресами від мого імені, яких я нікому не писав і не посилав, і за допомогою цієї фальші від багатьох отримав те, чого хотів, про що та духовних осіб. У чому справа? Як насмілився він зловживати моїм ім'ям і обманювати поважну публіку? Справа в тому, що тижнів два чи три тому я дав йому, на невідступне прохання, свідчення про його бідність, та ще й не одне, а два (перше – раніше) для подання, за його словами, кудись за начальством, до Петербурга. Я дізнався, що Щепини бідні, але при цьому помітив Щепину, що брат його багатьох обманював з метою виманити у когось грошей хворої матері або на її похорон, так що живу матір багато разів ховав. «- Ти не піди його слідами, тільки з поблажливості до твого і сестри твоєї вкрай бідному стану даю свідчення про вашу бідність». - І ось він якраз пішов слідами брата. І лукавий же! Щоб не спіймали і не викрили його скоро, - він ховає свою голову і своє обличчя, - ніде не називає себе на прізвище, ім'я пише не те, що носить; є сам до благодійників і каже, що це не він, а інший; хибно показує місце проживання (ніби в Будинку Трудолюбства, який згорів 242), пише листи та адреси від мого обличчя, тоді як я жодній людині не писав про нього. Повідомляючи про ці витівки Щепина поважну публіку, – прошу всіх, до кого він звернеться від мого імені, – не вірити йому ні на волосся та мої свідчення, дані йому, вважати недійсними і знищити їх як вжиті на зло 243 . Е. В. Фіделіна. 27 березня 1882 року. Кронштадт Кронштадт. 27 березня 1882 р. Лист твій останній отримав і потішився, що скоро, дасть Бог, і ти будеш прапорщиком 244 . Перш за все слава Богу, а потім дякую і твоєму полковнику 245 . На потребу посилаю тобі п'ятнадцять карбованців. На влаштування офіцерського одягу прийшли реєстр та мірки; сукню замовимо кравцю Гарбко або іншому кравцю, хто добре і недорого шиє. Вітаю зі святом 246 . Просити про поспішність нікого не стану, крім Бога, від якого залежить наша доля тимчасова та вічна. Краще бідним надішлю п'ять рублів. Ця дача сильніша. Милостиною Сам Бог позичається. – Прощавай. - Брату лист ще не передавав і не читав його, - ніколи. Е. В. Фіделіна. 12 липня 1882 року. Кронштадт Кронштадт. 12 липня 1882 р. З радістю, такою зрозумілою в мені, вітаю тебе з виробництвом у прапорщики і з офіцерським обмундируванням, щойно отриманим тобою. Задоволений, що одяг припала вся по тобі 248 . Не знаю, як не опинилося в ящику офіцерського пояса та еполет. Ну, це доповни сам. Надсилаю тобі десять карбованців. Будь здоровий. Сповіщай листами, куди тобі писати. Прощай і будь здоровий і благополучний. Бог нехай збереже тебе. До редакції газети «Кронштадтський Вісник». Не пізніше 21 вересня 1882 року. Кронштадт Від поради Андріївського піклування У статті «Дещо про благодійність взагалі і про Будинок Працьовитості особливо», надрукованій у недільному фейлетоні «Кронштадтського Вісника», передаються п. Обивателем судження «деяких» про організаторську діяльність організаторів «Дома Трудолюбства» 2 Рада Андріївського піклування вкрай шкодує, що ці «деякі», які поскаржилися пану Обивателю на різні недоліки засновників Будинку Працьовитості, не удостоївали своєю присутністю ні щотижневі засідання ради, ні загальні збори членів піклування, про які суспільство повідомлялося в «Кроні». повістками. У цих зборах організатори Будинку Працьовитості охоче скористалися б освіченим поглядом, працею і, можливо, навіть організаторським талантом пана Обивателя і тих невідомих «деяких», про які він згадує. Тижня півтора тому я послав тобі зимове офіцерське пальто, зшите, на моє замовлення, у майстерні Гарбко, в Кронштадті, і варте вісімдесят рублів 1. Сорок рублів я заплатив за свій рахунок і повернення їх від тебе не вимагаю – дарую їх тобі; а решту сорок рублів ти постарайся мені вислати частинами, на користь твоєї сестри Наталії 2, вмістом мною в повивальному Рододопоміжному Інституті в Петербурзі 3. Хай скоріше повідомити мене про отримання своєї амуніції. Як ся маєш? Чи не нудьгуєш? Чи не хочеш ближче до нас переміститися? З Божою допомогою і за сприяння Миколи Івановича Ветвеницького 4 це, ймовірно, можна влаштувати. Мені говорив про це і Петро Костянтинович 5. – А тепер поки подихай свіжим сичівським повітрям. Ми всі здорові. Будинок працьовитості освячений 6 і перебуває в дії 7. ​​Неділями в ньому бувають народні читання, народу ходить безодня, до задухи 8. Читав і я один раз 9. Буду часом продовжувати. - Іменини я проводив скромно 10. П'ять-шість чоловік було гостей. Прощай, будь здоровий і успішний у всьому за допомогою Божої. Міністру фінансів Н. Х. Бунге. 20 грудня 1882 року. Кронштадт Кронштадтське Андріївське Приходське піклування, перебуває під Августійшим заступництвом Його Імператорська Високість Його превосходительству пану Міністру фінансів. Кронштадтське Парафіяльне піклування з Високого визволення заснувало цього року на згадку в Бозі спочившего Імператора Олександра II Дім Трудолюбства з метою доставлення численним кронштадтським міщанам – жебракам обох статей та різного віку – можливості заробляти працею, замість прохання милостині 254 . Для цього влаштовані у згаданому «Будинку» 1) чоловічі, жіночі та дитячі майстерні для різних робіт, яким навчаються робітники під керівництвом постійних майстрів, а саме: 1) плетіння кошиків до 30 сортів з вербових прутів, 2) кошиків з драни, 3) приготування штукатурної драні, 4) майстерності теслярської та столярної, 5) щипці пеньки з кінців троса, 7) шиття білизни та сукні тощо. На цих роботах займалися з 12 жовтня до 1 грудня від 15 до 100 осіб щодня. Крім того влаштовано в Будинку Трудолюбства: початкове училище на 150 дітей обох статей, в якому в даний час навчаються законоучителем та двома вчительками, які здобули освіту в Петербурзькій земській семінарії, 63 дівчинки та 52 хлопчики. При училищі є дитяча майстерня, в якій під керівництвом вчительки з професійної школи 70 дітей обох статей навчаються плетіння килимів з кромок сукна, плетіння матів з рогожу, роблення ручних чемоданів, шиття тощо. Про інші заклади Будинку Працьовитості: денний дитячий притулок, притулок для 15 сиріт, лікарню для прихожих, дешеву кухню та їдальню, недільні народні читання, нічліжний притулок тощо – докладно викладено у поданому при цьому звіті. Чотириповерхова кам'яна будова Будинку Працьовитості, при якій в даний час є ще двоповерховий флігель для ночівлі 60 робітників, побудовано на зібрані в Петербурзі, Москві, Кронштадті та інших містах пожертвування 255 . На утримання всіх установ Будинку Працьовитості знадобиться приблизний кошторис від 5000 до 6000 рублів щорічно. З них можна буде зібрати в Кронштадті до 3000 рублів щорічно. На решту потрібної суми Опікунство повинно шукати інші постійні джерела доходів. Внаслідок цього і знаючи, що Міністерство фінансів не відмовляє в грошовій підтримці професійним школам для розвитку в народі ремісничих знань і продуктивних сил, а також маючи на увазі, що Комітет з розбору жебраків також отримує субсидію з Державного казначейства, Андріївське Приходське піклування звертається до Вашої Переваги видаткування щорічної урядової субсидії у розмірі 1000 рублів на підтримку Кронштадтського Будинку Працьовитості в пам'ять Незабутнього Царя Визволителя 256 . Голова піклування Протоієрей Кронштадтського собору Іоанн Сергіїв. Обер-прокурору Святішого Синоду К. П. Побєдоносцеву. 20 грудня 1882 року. Кронштадт Парафіяльне піклування, що перебуває під Найяснішим заступництвом Його Імператорської Високості Великого Князя Костянтина Миколайовича 20 грудня 1882 року № 1166 Його Високоповажності Пану Обер-прокурору Святішого Синоду Кронштадтське Парафіяльне піклування, представляючи при цьому Вашому Високоповажності звіт про заснування в Кронштадті Будинку Працьовитості в пам'ять у Бозі спочившего Імператора Олександра II і копію зі свого клопотання субсидії у вигляді 1000 крб. на утримання Будинку Працьовитості, має честь всепокірніше просити Ваше Високопревосходительство надати своє прихильне сприяння задоволенню цього клопотання перед паном Міністром фінансів 257 . Е. В. Фіделіна. Протягом 1882 року. Кронштадт 258 Надсилаю тобі потрібні сто карбованців. До редакції газети «Кронштадтський Вісник». Не пізніше 13 грудня 1883 року. Кронштадт Від Кронштадтського Андріївського парафіяльного піклування Від Ради Кронштадтського Андріївського парафіяльного піклування повідомляють, що для підтримки дитячого притулку Андріївського піклування, де виховуються вісімнадцять круглих сиріт та найбідніших дітей 259 , буде влаштований у дні свята Різдва Христового базар, чому Рада піклування звертається до мешканців міста надсиланням речей для влаштування цього базару; а також вимагає поширення, підтримки та участі до цього починання. Рада піклування з вдячністю приймає будь-яку пожертву в канцелярії піклування щодня у будь-який час дня і видає обов'язково квитанції, причому в канцелярії є особлива книга, в якій просять жертводавців та їхніх довірителів розписуватись власноруч або при посланому просять заносити до цієї книги. Невстановленій особі. Не пізніше кінця 1883 року. Кронштадт О 2 годині 15 хвилин відслужив молебень 260 Є. К. Сергієвої. 15 липня 1885 року. Єлизавета Костянтинівна з сестрою Анною Конст та дітьми – Руфою, Лізою та Катериною Адольфівною! 12-го числа липня, ввечері о 10? годин, ми прибули до Вороніжа, до Митрофанова монастиря і незабаром увійшли до покоїв Владики Серафима 1: Святий старець негайно вийшов до нас (о. Микола і я) назустріч, благословив, поцілував і обійняв нас. Потім запросив у вітальню і почав розмовляти зі мною, що було потрібно. Дякував за приїзд 2. Тим часом подали чай; потім вечеряли. Все описувати не буду дуже довго. 14 липня, у неділю, я служив соборні в Хрестовій Архієрейській Церкві і після обідні служив молебень у келії Преосвященного; сьогодні, в понеділок, Владика має намір служити сам у Хрестовій Церкві і мене запросив із собою служити: обідня почнеться о першій годині. Завтра їду в Задонськ, до мощів Св. Тихона 3.17-го липня, в середу, думаю вирушати в дорогу назад 4. Тут спеки незвичайні; дощ був лише вчора найменший. Сьогодні, 15 липня, спека нестерпна. - Шлунок мій ніяк встановитися не може - все слабить; втім я сам не слабію дуже і почуваюся добре Божою милістю. Цілую всіх вас. Прощайте. На конверті: У м. Оранієнбаум, С. - Петерб. губ., на дачу пані Мельникової, дружині Протоієрея Кронштадтського Собору Іоанна Сергієва Єлисаветі Костянтинівні Сергієвій. Невстановленій особі (Анастасії). 24 листопада 1885 р. Кронштадт Надсилаю хворій рабі Божій Анастасії своє пастирське благословення. Молю Господа Бога про послання Вам зцілення 261 від хвороби , що отримає Вас 262 . Сподівайтеся, моліться з щирою вірою, і отримайте прохання від Господа, милосердя Його невимовне! – згадайте слова Святого Євангелія: “Все, чого б ви не попросили в молитві з вірою, отримайте” 263 . Кронштадт 24 листопада 1885 року. Невідомому (селянину Ярославської губернії). Середина квітня 1886 року. Кронштадт 264 Посилаю вам і вашому сімейству своє пастирське благословення. Молю Бога про зцілення ваших дітей, що страждають. Є. К. Сергієвої. 9 (22) червня 1886. Берлін Дорога моя Ліза з сестрою Анною Конст та нашими племінницями Руфою та Лізою! Боже вам благословення! 8-го червня, у неділю, о 9-й вечора ми – у Берліні. Зупинилися у квартирі секретаря Посольства Руського, Сергія Вас Арсеньєва, у найкращому місці Німецької столиці. Самого господаря квартири зараз немає – він на дачі: завтра буде. Пишу листа у понеділок, 9-го червня. Провідав душевнохвору – графиню Орлову-Давидову (урод. Арсеньєву). При вході в її кімнату впала мені в ноги. Я думав, що вона розсудлива; вийшло не те: почала вона говорити зі мною німецькою, і ні слова російською: перекладала російська дама, що прямувала зі мною. З розмови з'ясувалося, що вона зовсім схиблена; По-людськи судячи, надії немає на виправлення, як і всі лікарі в Берліні кажуть. Бачачи, що немає надії і що вона не бажає ні молитви, ні причастя Св. Таїн, я пішов. Потім був у знаменитому берлінському Акваріумі, у величезних розмірах, де полягають різного роду риби, тюлені, змії, вугрі, раки, морські коні, і в пташнику, з різними птахами. Потім був у берлінського посольського Протоієрея, Тарасія Федір Серединського, якого просив дозволити мені служити обідню в Посольській Церкві. Дозволив: служитиму, якщо Бог благословить, у четвер, 12 червня. Берлін місто величезне, набагато більше Петербурга; у середині його величезний сад, у 300 десятин, що займає понад півстолиці 265 . Залізниця, що проходить через Берлін, йде майже над містом, нарівні з третіми поверхами будинків. Це мене спочатку здивувало. Є будівлі чудові, кращі та петербурзькі. - Але всього не напишеш. Як ви живете? Чи всі здорові? Відвідуйте Кронштадт. Наступної неділі, ввечері, думаю вирушити до Росії. Моліться за мене Богові, щоб благополучно повернутись 266 . На конверті. Росія. S. Petersburg. Петергофським шосе біля Оранієнбаума, дача Рейна, - дружині протоієрея Єлисаветі Костянтина Сергієвої. Я. К. Маркову. 10 (23) червня 1886 року. Берлін Швидкість дивовижна: о 10 годині 50 хвилин ранку рушили з Пітера, а о 9 годині вечора наступного дня вже в столиці Німеччини – залізницею поверх будинків. Цілую вас заочно і закликаю на вас благословення Боже. Після того, як я написав вам перший лист, я проводив час у Берліні і досі проводжу дуже приємно та корисно: був у Зоологічному саду, на Всесвітній виставці живопису та творення, у так званому паноптикумі, їздив на дачу в Еберсвальді, де чудові ліси. У суботу був запрошений пан послом Шуваловим до нього на молебень і на сніданок, потім на обід після всенощної. У неділю, сьогодні, знову запрошено після обіду на сніданок. Посол і дружина його Марія Олександр прийняли мене дуже люб'язно. У понеділок служу, якщо Бог благословить, обідню в Посольській церкві і у вівторок отруююсь до Росії і до вас 268 . Дай Бог вам усім доброго здоров'я. На конверті: Russie. S. Petersburg. Петергофським шосе, неподалік Оранієнбаумських воріт, дача Рейна, дружині Протоієрея Єлисаветі Костянтинівні Сергієвої. До редакції газети «Кронштадтський Вісник». 15 березня 1887 року. Кронштадт Шановний пан Редактор 269 ! Покірніше прошу Вас помістити в шановній Вашій газеті таку заяву для відновлення істини 270 . За чутками, що дійшли до мене, з'явилася в зверненні в С. - Петербурзі та інших місцях Росії молитва з наступним написом і умовою: «Молитва о. Іоанна Кронштадтського. «О, Ісусе Христе, молимо Тебе, Святий Боже, Святий Міцний, Святий Безсмертний, помилуй нас і весь світ Твій від усякої смерті. Ти кров'ю Своєю викупив від гріхів душі наша. О, Боже споконвічний, милосердя Твоє велике, заради пречистої крові Твоєї, завжди, нині, і повсякчас, і навіки віків». «Хто цю молитву має, повинен передати її 9-ти людям і хоча раз на день повинен читати її з вірою і тоді позбавлений буде всякого зла і лиха, – і якщо не виконає, то буде підданий злу і лихам». Оголошую, що ця молитва, недостойна своєї назви, – не моя молитва, а твір неосвіченого, і аж ніяк не богословського розуму, тому що звернення до Святої Трійці в ній відноситься до однієї Особи Христової. Ця молитва одна з тих апокрифічних, зречених, неосвічених творів темного люду, які звертаються з давніх-давен у середовищі його в тому роді, як «Сон Богородиці» і оповідь про свиток небесний, знайдений у камені, що впав з неба у світі Єрусалимі. Заперечую будь-яку солідарність із цією фальшивою, безглуздою молитвою. До поліції м. Кронштадта. 20 березня 1887 року. Кронштадт Внаслідок порушеного поліцією розслідування у справі про напад на мене селянином Текановим 15 березня, у будинку Бикова 271 , вважаю обов'язком заявити таке: «Цілком погоджуючись з повідомленням у цій справі, поміщеним у №32 «Кронштадтського Вісника», я, проте ж, за наведеними мною довідками і на підставі свого власного переконання, знаходжу, що згадуваний Теканов, своїм зухвалим зі мною зверненням, якщо й завдав мені щось неприємне, то й завдав мені щось неприємне, то й завдав мені щось неприємне, то й завдав мені щось неприємне, то й завдав мені щось неприємне, то й завдало мені щось неприємне, то й завдало мені чогось неприємного, захоплення його молитвою, через слабонервність, що дійшов до екстазу 272 . Маючи й раніше кілька подібних випадків, я звик до такого роду хворим і анітрохи не ображаюся на дії Теканова, чому й не знайшов потрібним заявити про це поліції. З огляду на вищевикладене маю честь покірно просити розслідування у цій справі провадженням припинити 274 . Єпископу Архангельському та Холмогорському Нафанаїлу (Соборову). 12 грудня 1887 року. Кронштадт Його Преосвященству, Преосвященнішому Нафанаїлу, Єпископу Архангельському та Холмогорському та Кавалеру Протоієрея Кронштадтського Собору Іоанна Сергієва Доки я живий і здоровий, вас не забуду, і надсилатиму гроші вам 283 . Ось і тепер посилаю вам сто карбованців. Дякуйте Богові за все, і бережіть себе, своє здоров'я, свій спокій, любіть Бога і Пресвяту Богородицю, старанно відвідуйте храм Божий у недільні та святкові дні; будьте працьовиті, а не ліниві, помірковані, чесні, доброзичливі; і Господь не залишить вас. О. Федору 284 – мій низький уклін з його дружиною; Івану Олексійовичу 285 - уклін з Євдокією Пилипівною і всім, хто знає мене і пам'ятає. На вашу Церкву я послав нещодавно триста карбованців 286 . План, гадаю, незабаром надішлю для нової Церкви 287 . Заправляти справою не беруся, хоч ваше Товариство з о. Феодором і просить цю справу взяти він 288 . Колись мені. Справи у мене щодня з ранку до пізнього вечора. Прощайте і моліться Богові за себе і за мене і за всіх. В. В. Полєтаєву та Н. П. Стефановському. 23 червня 1888 року. Кронштадт О. о. Дияконам Володимиру Васильовичу Полєтаєву та Миколі Петровичу Стефановському. Кухоль 289 і платню за мою відсутність прошу видавати моїй дружині Єлисаветі Конст Сергієвій 290 . Єпископу Архангельському та Холмогорському Нафанаїлу (Соборову). 22 липня 1888 року. Кронштадт 291 Його Преосвященству Преосвященнішому Нафанаїлу, Єпископу Архангельському та Холмогорському та Кавалеру Під час мого перебування цього літа в Архангельську і у Вашого Преосвященства, я дякував Вам за милостиву участь у створеному мною, з Божої милості, кам'яному храмі в Сурікому приході Пінезького повіту 292 . Але під час прихильної, приємної бесіди Вашого Преосвященства зі мною я забув запропонувати Вам прохання - дозволити влаштувати в новоствореному храмі два бічні бокові вівтарі - один в ім'я св великомучениці Параскеви, шанованої місцево в народі, і інший - в ім'я преподобного Іоан Ангела; – про що я нині кидаю перед Вашим Преосвященством моє клопотання 293 . Смиренно благаю верховного Пастиреначальника 294 , Господа нашого Ісуса Христа, нехай продовжить Він ваші дні, як дні неба 295 , на славу Ім'я Його, на радість і на славу Вам і Вашої Богоспасованої пастви. Протоієрей Кронштадтського Андріївського Собору Нехай буде з вами благодать, мир і милість Господа нашого Ісуса Христа у Святому Дусі 299 . Прошу вибачити, що я дуже запізнився вам відповіддю; Не подумайте, що через недбалість до вас – і на думки у мене цього не було, – чи недбальства, а через крайню мою клопітливість і службу, та частково й забути: лист ваш застряг у мене між різними паперами, і тільки сьогодні знайшов його, і одразу відповідаю вам за змістом вашого листа. Перш за все дякую вам за віру і довіру до мене і за довірливе звернення до мене листом, хоч ви і не знаєте мене, і за відверте визнання переді мною, а вірніше, перед Богом у своїх недугах душевних і тілесних. Закликаю на вас від душі милість і благодать Лікаря душ і тілес наших, і нехай Він лікує ваші немочі і нехай дарує вам здоров'я і цілість. Але не дрімайте, сестро моя про Господа, і самі: тверезіться, пильнуйте, бо супостат диявол ходить безперестанку біля нас і в нас, шукаючи, кого поглинути 301 … Дивно чути з уст, що присвятила себе Богові діви, що вона не молиться; та чи мислимо, чи не безглуздо - не молитися не тільки вам, але кому б там не було, не втративши розуму? Молитва – дихання душі, їжа, питво освіжаюче, прохолодне, очищаюче і зміцнюючу душу, світло духовне. Адже магометани та ідолопоклонники моляться по-своєму. Ви кажете ще: я розсіяна: вашими думками та серцем грає лукавий; Розсіяний мій розум збери, Господи, і оле моє серце моє очисти 302 , оспівує Св Церква у стихирах. І ви обов'язково зберете розум і не допускайте його розсіювати лукавому на смерть душевну, будьте в собі, а не поза собою; бо коли ми у нестямі, тоді диявол у нас. «Смухаюся всім», – пишете; знову це негаразд; збентеження - вірний знак впливу диявольського на нашу душу. Знайди миру й одруження 303 , тобто тримайтеся його, гов Св Псаломник; Майте в собі і святиню, гов Апостол, без яких ніхто не побачить Господа 304 . «Думаю не про Бога, а про суєтне», пишете; недобре; про Бога необхідно згадувати, ніж дихати, говорить св Григорій Богослов 305 . «Маловірна», кажіть; домагайтеся всіма силами, щоб мати віру, без віри неможливо догодити Богові 306 , отже легко загинути без неї. Наслідуйте віру віруючих 307 , особливо віру святих, що були у всьому подібними до нас, крім нашої маловірності та лінощів. Ви нетерплячі, забобонні та ін. Читайте Євангеліє про пристрасті Христові; про довготерпіння Господа до нас; про страждання мучеників та мучениць; про подвиги преподобних чоловіків і жінок, що просіяли в пості та молитві та у всякій чесноті. Зло від диявола: він підпалює, обмовляє в нас невпинно на ближніх, озлоблює на них; йому треба опиратися твердості, закликаючи на допомогу Господа і щиро засуджуючи себе. Зло твори від диявола є 308 , каже Писання. – Хай буде вам у всьому Господь помічником. Мамі вашій 309 кланяюся. Прошу передати мій уклін матінці Серафимі (по-мирському), що живе у матінки Ігуменії. Забув ім'я чернече я. Якщо будете писати до мене, нагадайте ім'я її та прізвище. Прощайте. Мир тобі та матері твоїй і всім сестрам обителі, тобі ввіреній, і училищу, в якому ти поставлена ​​Начальницею. Всі твої скорботні листи я читав, і останній лист прочитав, але на листи твої не відповідав, бо майже мені сісти ніколи, щоб писати. І цей лист пишу за крайньої потреби. Пишеш щодо операції: не раджу тобі піддавати себе їй і оголювати тіло, на яке й тобі самій дивитися небезпечно. Ти вся належиш Христові, Безсмертному, Пречистому Нареченому: не дозволяй ні чоловікові, ні жінці оглядати твоє тіло. Терпи, кайся і молись. Краще страждати і померти пристрастю, ніж дати оперувати себе 338 . Телеграми та листи отримані. Черниці Флорентін (Єгоровий). 19 червня 1890 року. Кронштадта Пам'ятай сказане для твоєї душевної користі і постарайся сердечно виконати, охоче, старанно і радощів 339 . Є. К. Сергієвої. 13 серпня 1890 року. Дорога моя дружина Єлисавета Костянтинівна, Анна Конст, Руфа, Ліза! Обіймаю вас і цілу. Я в Сурі – прибув 12 серпня увечері, і як порадувався, побачивши майже закінченими Церкву та дзвіницю – важко передати на словах. Будівля Церкви та дзвіниці – чудова, красива 340 . Зараз я заходився оглядати зверху донизу, чи вірніше – знизу догори – і піднявся до шпіца дзвіниці, звідки вид на всі боки чудовий – на широкі луки, поля, на річки, ліси, села. Дзвіниця 19 сажнів – до хреста, церква 18 сажнів: церква та дзвіниця дуже гарні; церква на 1000 чоловік. Біля дзвіниці тимчасової, дерев'яної, я замінив великий знову привезений дзвін у 66 пудів і 53 фунти (шістдесят шість пуд) 341 і наказав наступного дня повісити на стовпах, щоб зателефонувати і послухати дзвону. Сказано – зроблено. Я перший почав дзвонити; гул прекрасний, сріблястий 342 . Все це разом мене вкрай тішить. Дякую Господу, який дає мені чисті радості в житті 343 . - Будують кам'яну огорожу навколо церкви, і огорожа буде дуже пристойна. Потім робитимуть печі (три) і настилатимуть плиту на підлогу. – Освячення передбачається наступного року, у липні чи серпні 344 . Дозвольте просити Вас передати Православному Берлінському Братству в ім'я Св. Рівноапостольного Князя Володимира 357 мою сердечну подяку за втішну для мене честь обрання в Почесні Члени Братства. Постараюся, під силу моїм, відповідати завданням заснованого Братства. Вам же, вельмишановний о. Протоієрей, шлю мій серцевий уклін і по-братськи цілую Вас, як і всіх членів. Посилаю сто карбованців на потреби Братства. Ваш покірний слуга та сомолитовник Княгині Є. Д. Шаховської. 12 травня 1891. Кронштадт Кохана у Господі Єлисавета Дмитрівна! Не знаходжу слів гідно дякувати Вам за вашу християнську любов, надану мені вашим привітним прийомом, – за все, що я бачив і випробував у Ревелі під час мого короткого перебування: бо я зобов'язаний тим, що я побував у Ревелі 358 . Одна тільки обставина в мені відгукнулася несприятливо, саме те, що мій слуга Микола дуже нецеремонно нав'язав вам і деяким іншим особам книги мого твору або проповіді, які наше парафіяльне піклування, з мого дозволу, доручило йому продавати в тих містах, де я буваю з ним. Вибачте, це було зроблено не з моєї згоди. Сподіваюся, Ви мені, як і ваш доблесний і великодушний чоловік, вибачте цю обставину. Я ж зроблю навіювання моєму супутникові-помічнику. Я виписав Вам, на подяку за ваш добрий прийом, журнал «Паломник», який, сподіваюся, буде для вас корисним читанням. Сердечний уклін мій Вам та Його Сиятельству з глибокою вдячністю. Протоієрей Кроншт Собору, Черниці Флорентін (Єгоровий). 21 травня 1891. Кронштадт Рідна моя матінка про Господа Флорентія! Від щирого серця благословляю виконання чудового наміру 365 , але спершу випробувайте себе. Протоієрею Олексію Мальцеву. 30 жовтня 1891 року. Кронштадт Дозвольте віддати Вам обов'язок мій, хоч досить пізно, саме: дякувати Вам за високу честь бути Почесним Членом Православного Братства Св Володимира Рівноапостольного і за надісланий диплом на це звання, і внести ті, що додаються при цьому сто карбованців. Нехай процвітає, та множиться і зміцнюється Православне Берлінське Братство на славу Божу і на користь співвітчизників. 366 Завжди пам'ятає і любить Вас Черниці Флорентін (Єгоровий). 7 березня 1892 року. Кронштадт Високашановна Сестра Флорентія! Вибачте, що я не пишу Вам; обставини, у яких я щоденно, не дозволяють мені писати навіть рядки 367 . Молюсь за Вас. Знаю все, що у вас, за вашими листами 368 . Терпіть, не сумуйте, моліться. У Санкт-Петербурзьку духовну консисторію. 27 березня 1892 року. Кронштадт У першу експедицію Санкт-Петербурзької Духовної консисторії Протоієрея та Ключаря Кронштадтського собору Іоанна Сергієва Честь маю донести Санкт-Петербурзькій Духовній Консисторії про результат моєї поїздки внаслідок відрядження, згідно з резолюцією Високопреосвященнішого Архипастиря 369 , в село Крапивино, Гдовського повіту, і в інше село того ж повіту, Луги, для розуміння селянина Кодратова та його спільників, захоплених. 22 цього березня я вирушив о 4? години вечора в дорогу і, переночувавши в Нарві, вранці наступного дня поїхав у Гдовський повіт, у село Крапивенське, щоб поговорити зі священиком о. Іоанном Лебедєвим, який зробив донесення Благочинному 1-го округу Гдовського повіту священикові о. Олексію Богданову щодо захоплення хибними думками Кодратова та його спільників. Застав його вдома щойно збирається до школи, і кажу йому: «Іване Васильовичу, прийміть мене з любов'ю як побратима і як посланця від єпархіальної влади, щоб спільними силами і в дусі любові впливати на лжемислячих і обернути їх на шлях істини». Іоанн святий чоловік, що в ньому Дух Святий, тому що він вчить людей всьому корисному, душерятівному і відводить людей від поганого. Ось мій чоловік був раніше гірка п'яниця і трубки з рота не випускав, а тепер живе тверезо і тютюн курити кинув і зі мною добре живе, і мене добру вчить». У цей час увійшли до хати два старі – брати рідні – батько Володимира 70-ти років і дядько Володимира 85-ти років. Запитуємо їх (я та о. Лебедєв): «Чи правду кажуть, що Володимир називає Кронштадтського о. Іоанна Господом? Дядько старий відповідає: «Так, чути, що є так, він каже, що о. Іван не проста людина – Ісус Христос». «Скажіть йому, – кажу, – що він говорить безглуздість, неправду, хулу, блюзнірство, що я навмисне посланий вищим начальством сюди, щоб викрити і навчити невігласів і навчити їх слухатися Церкви, її вчення і своїх законних пастирів. Що я – простий священик, а не Господь, який піднісся на небеса і сидить праворуч Батька Бога, хоч і з нами є і буде завжди до кінця віку». Тут же були і його спільники: і вони відразу відмовилися від своїх помилок і обіцяли більше не говорити нікому про мене безглуздя. Кажу їм: ви люди темні, багато чого не розумієте: багато хибно тлумачите; Слухайте своїх священиків, що вони кажуть вам. Сам Господь їх поставив вам пастирями, світильниками, очима для вас; вони за вас і відповідь Богу дадуть, а не слухатимете – Бог покарає. Після цього вони відмовилися від усіх хибних думок. Додаю до цього, що святості шлюбу Кодратів не заперечує, як стверджував о. Лебедєв, і з дружиною живе згідно, як і сама вона засвідчила. Що стосується обставин, ніби Кодратов із компанією йшли містом Кронштадту, і при зустрічі зі мною ніби говорили мені; «Осанно, і ми теж волаємо тобі 370, Господи» (тобто ніби мені), а я ніби відповідав їм: «Так, так», – то в цій безглузді я не вважаю за потрібне виправдовуватися. Божевільніше цього нічого не може; а мене Господь розуму не позбавив і смію думати – мати освічена сверблячка серця 371 і почуття навчена довгим роздумом у міркуванні добра і зла 372 . Ще слово: звинувачували жінок села Губін Перевоз у блюзнірському вчиненні Таїнства Причастя. Це неправда, це збочення істини. Жінки, що були в Кронштадті, привезли звідти освячені просфори та святу воду з оливи і давали їх у простоті віри їсти хворим: от і все. Де не обмовляють на благочестивих? І на Самого Господа люди наклепували і наклепом довели до смерті, а смерті хресної 373 . Загальний висновок: добрий російський народ живить до мене необмежену повагу та довіру; за що Господь удостоїв мене цього дару, за що народ православний так до мене схильний – не знаю, судити про це Господеві, що випробовує серця й утроби 374 , але знаю, що сила Божа в недугах моїх і недугах багатьох відбувається 375 , через моє смиренне і недостойне серед мене; я зізнаюся, його повага до мене і прихильність серцева переходять часто межі і простці дерзають піднімати мене до небес, але я упокорююсь безупинно перед Богом, що підносить мене, і кажу: не мені, не мені, а імені Твоєму слава 376 і велич, і сила і держава на віки віків. 377 . Державному Контролеру Т. І. Філіппову. 11 травня 1892. Кронштадт Ваше високопревосходительство, високошановний Тертію Івановичу! Христом Богом молю: дайте місце цій освіченій і цілком моральній дівчині Зінаїді Родіоновій 378 . і молитовник недостойний – На конверті: У С. - Петербург. У Державний контроль Його Високоповажності, Тертію Івановичу Філіппову, від Кронштадтського Протоієрея Іоанна Сергієва. Невстановленій особі. 8 червня 1892 року. Москва Я здоровий. Сьогодні виїжджаю з Москви до Вологди 379 . Господь ваша втіха. Черниці Флорентін (Єгоровий). 1891 - не пізніше літа 1892. Кронштадт Духовна моя дочка і викладач мати Флорентія! Надішліть мені копію з листа студента 380 , а оригінал надішліть до Митрополита для виправдання. Інакше митрополит може повірити всім наклепникам на тебе. Бажаю тобі здоров'я. Молюся за тебе і за твою матір і за всіх. Ігуменії Таїсії (Солопової). 3 вересня 1892 року. Бежецьк Дорога про Господа та кохана Сестра та Мати Таїсія! Відповідаю прямо на запитання, що турбують тебе: тобі слід залишатися ігуменією, як поставив тебе Господь 381; Іди ж цим шляхом і не сумнівайся. Знайди собі співробітницю у справах, бо каже Писання: у багатьох порадах спасіння 382 ; а за твоїх недуг і складних занять це необхідно тим більше. Моли Бога і Пресвяту Богородицю послати тобі помічницю в цій важливій справі, і Господь виконає твоє бажання, і Мати Його, яка наслідує Його людинолюбство, влаштує все на твоє благо. Пишу з Бежецька 383 , сьогодні ж їду до Пітера. Прощавай, багатошановна Таїсія. Священикові Василю Ручйову. 22 вересня 1892 року. Кронштадт Ваше Високоблагословення Шановний о. Благочинний Василю Івановичу! Перекладаючи до Вас сто п'ятдесят карбованців за книги, вислані на моє ім'я в Пінезьку Поштову Контору, прошу книжкові книжки отримати і гроші за належністю сплатити 384 . Користуюся нагодою засвідчити Вам мою глибоку повагу і при тому повідомити Вас, що я замовив у петербурзькому магазині Жевержеєва 385 священиків для священних церковнослужителів у всі приходи Пінезького повіту 386 . Міському голові Новомосковська К. Ф. Жирову. Перша половина жовтня 1892. Кронштадт Приєднався до вашої молитви перед Царицею Небесною і молився Їй про визволення всіх вас від повальної хвороби. Заспокойтесь 387 . Князю Д. М. Голіцину. 22 жовтня 1892 року. Кронштадт Ваше Сяйво Сяючий Князь Димитрій! Велике ваше горе та подружжя вашої княгині Зінаїди. По-братськи співчуваю вам. Але якщо мудрість і знання людські безсилі полегшити це горе і страждання дорогою вашої дружини, то завжди добрий і сильний Господь, щоб допомагати і втішати і рятувати всіх, хто надіється на ім'я Його. Насамперед у будь-якій хворобі тілесній потрібне покаяння перед Господом, бо найчастіше тіло страждає від гріха. Це, здоровий був ecu, хто не грішить 388 . Очі потрібно лікувати святою водою або простою водою промивати з думкою про Господа і вірою в Нього. А в іншому віддатись у всьому всеблагому Промислу і не залишати молитви. Ваш покірний слуга та старанний богомолець Черниці Флорентін (Єгоровий). 28 листопада 1892 року. Кронштадт Боже благословення тобі та мамі Макріні. У неї запалення легені або інфлуенція, що ускладнилася. Дай Боже, щоб вона поборола цю хворобу. А втім, воля Божа нехай буде 389 . Якщо вона дозріла для вічного життя, то волі Божій як чинити опір 390 ? А ти не журися, і на Бога, а не на маму сподівайся. До нас приїжджай. - Цілую Вашу маму і вам кланяюся. Протоієрею Філетеру Павловському. 30 листопада 1892 року. Кронштадт Мною вислані до Консисторії церковні ризи на всі церкви Пінезького повіту. І. П. Кисельову. 7 грудня 1892 року. Кронштадт Я їду сьогодні до Москви та Тамбов з тобою. Візьми у Василя мені пару білизни; мої книги «Життя моє у Христі» хоч три екз; ризи та все інше до риз (требник про 2 частини). Не кажи нікому про це. Пані Зіньківській. Протягом 1892 року. Кронштадт Молюся. Відслужив молебень у вашому храмі 395 . Батько Іоанн Кронштадтський. Священикові Іоанну Орлову. Протягом 1892 року. Кронштадт Нині звершу молитву теплу до Бога про зцілення хворої і вірю в Божу милість 396 . До редакції газети «Новий Час». 4 січня 1893 року. Кронштадт Прошу шановну редакцію помістити в наступному чи найближчому нумері своєї широко поширеної газети 397 кілька моїх рядків, які спростовують безглуздий слух, який, ймовірно, розповсюджується ворогами Росії в Одесі, а може, й далі, ніби я оголосив, що в 1893 році буде невдала. Ніколи і нікому я нічого не передбачав, тому що дару пророчого не маю, і тим менш такого безглуздого пророцтва, як зараз згадане, яке може розслабити дух людей відомого середовища, що надто багато довіряються мені. Оголошую категорично (рішуче), що мені й на думку не приходило таке пророцтво, і що, навпаки, я завжди був упевнений, як і тепер, у перемозі правої російської зброї та христолюбного російського воїнства, яке не поступиться і п'яді Руської землі, здобутою кров'ю предків. Якщо редакція знайде потрібним, то ласкаво помістіть і лист російського підполковника, який дав мені привід написати цю заяву 398 . Княгині Є. Д. Шаховської. 4 січня 1893 року. Кронштадт Ваше Сяйство, Милостива Государиня, Єлисавета Дмитрівно! Лист твій дорогий, або, вірніше, листи твої я отримав, хоч і не відповідав тобі пером і чорнилом, з причини тобі відомої, тобто постійних роз'їздів та молитов. І тепер, якби ти не змусила своїм листом і (за нього) конвертом з адресою, я, мабуть, теж не відповів би тобі письмово; а тепер на твоє прохання сів і пишу, – Бог з тобою! З наступаючим, або вже наступившим (коли мій лист дійде до тебе) святом Світлого Христового Воскресіння 405 ! О, радість! О, торжество! І Ангели співають на небесах, і нас сподоби, Господи, чистим серцем Тобі славити 406!.. Шлю моє духовне привітання тобі і новонародженій Є. С. 407 і всім твоїм сестрам і кажу всім вам: «Христос Воскрес!» Приймаю з сердечною радістю вашу відповідь: «Воістину Воскрес!» Бажаю радіти усією істотою всім сестрам, і братіям ієреям, і дияконам, і сторожам. Лист Є. С. я отримав і виконаю прохання її та бідної жінки. Бажаю процвітання обителі твоєї внутрішньої та зовнішньої, духовної та господарської. Якщо живий буду, не забуду. Ігуменії Таїсії (Солопової). 10 травня 1893 року. Кронштадт 408 Високоповажна Матінка Таїсія! Прийми цю агню Христову, подательку записки, у ваш притулок необурене. Вона слізно просить мого клопотання. Протоієрей Іоан Сергієв, ваш смиренний молитовник. М. Богдановичу. Весна 1893. Кронштадт 409 Молюся за болючу рабу Божу Анну. Іоанн Ігуменії Таїсії (Солопової). 4 липня 1893 року. Кронштадт Ти все сумуєш, що суєта піклування про життєві справи обителі сильно обтяжує тебе, пригнічуючи душу твою і забираючи час для молитви. Але не метушні твої піклування, а корисні багатьом і Богові приємні і Цариці Богородиці, як Вона сама явила тобі 410 . Працюй же і турбуйся для заспокоєння багатьох сестер, що духовно і тілесно трудяться, бо праці і турботи твої багатокорисні і для справжніх і майбутніх насельниць обителі, та й тобі самій готують велику відплату від Бога і спокій у Небесній Вітчизні. Пам'ятай, що залишене «субота» людям Божим 411 , за словом Апостола мов (після Євр), суботство, тобто спокій. І ти будеш упокоєна від трудів твоїх на віки. Але якого спокою чекати можуть у майбутньому столітті не потрудившись тут для Бога та ближніх у виконанні Його заповідей? Отож, не журися, але терпінням проходь подвиг, що ти маєш, дивлячись на Начальника віри і Здійснювача Ісуса 413 . Є. К. Сергієвої. 19 липня 1893 року. Москва Добра, любляча і віддана Дружина моя Єлисавета Костянтинівно! Чи все у вас благополучно? Чим закінчилася ревізія? Чи всі у вас здорові? Як здоров'я О. Павла Вас Трачевського та іншої братії 415? Про це мені напишіть. Прощай до побачення. Цілую тебе, Ганну Конст, Руфіну, Нік Нік, Лізу, Ігоря, Лізу, Петра Костянтиновича, Мар'ю Конст 416 і діток їх. Ігуменії Таїсії (Солопової). 20 липня 1893 року. Москва Високошанована Матінка Таїсія! Мир Божий нехай буде з тобою та з сестрами твоїми; нехай дасть вам Господь досягати успіху в усіх духовних і життєвих справах при доброму здоров'ї. Як звикає у вас жити і працювати і вчитися моя племінниця сурська Анюта 417? Хай примудрить її Господь і нехай приготує серце її в оселю Свою, за Писанням: чи не знаєте, що є храм Божий, і Дух Божий живе у вас 418 . Вона простодушна, смиренна, слухняна; я сподіваюся, що з неї вийде гарна особистість. Я кілька днів гощу в Москві у найдобрішої моєї знайомої, пані Марії Павлівни Дюгамель, де мені спокійно, як удома. 22-го липня виїжджаю до Пітера. Був біля Харкова 15 та 16 липня, і в дорозі туди, як і там, мав сильний зубний біль, який після приїзду до Москви вщух 419 . Коли приїду до Пітера, подивлюся на вашу споруду 420 , потім, дасть Бог, напишу вам що-небудь. Жіночі монастирі тверські Вишневолоцький та Бежецький 421 міцно чекають на мене; не знаю, коли до них їхати. Прощайте! Невстановленій особі. 24 липня 1893 року. Кронштадт Надсилаю вам на посів триста рублів 422 . Ігуменії Варварі (Блохіної). 9 вересня 1893. Кронштадт Високошанована мати Ігуменя Варвара! Надсилаю нову овечку словесну в череду, ввірену тобі Господом, Анну Коровникову, дівчину благочестиву, чисту, лагідну, слухняну, мою духовну дочку, я молитовник її. Прийміть її і чесно введіть її в огорожу Святу обителі вашої 423 . Ваш старанний Богомолець Протоієрей Іоанн Сергіїв. Н. А. Ситенко. Не пізніше 10-11 вересня 1893 року. Кронштадт Ваше Превосходительство Милостивий Государе Микола Абрамович! На лист Вашу честь маю повідомити, що я щиро дякую Вам і правлінню Петровського на Лахті відділу Імператорського Російського Товариства рятування на водах за обрання мене в почесні члени відділу і з любов'ю приймаю це звання 424 . Прийміть запевнення у моїй пошані 425 . Княгині Є. Д. Шаховської. 22 жовтня 1893 року. Кронштадт Її Сяйству Княгині Шаховській До Пюхтиці приїду о пів на Листопад Рада Московської Духовної Академії. 25 жовтня 1893 року. Кронштадт Архієрей Божий! Образ вічного Архієрея Христа! Прийми прихильно сердечне привітання з днем ​​твого священного ювілею 431 від священика, удостоєного твого духовного спілкування 432 . Повіки живи! Іоанн, протоієрей Кронштадтський. Міністру Імператорського двору графу І. І. Воронцову-Дашкову. 4 грудня 1893 року. Кронштадт Ваше сяйво, сяйвий граф, Іларіон Іванович! Вибачте – не міг відмовити в посиленому проханні дружини моєї та нашого родича Лейтенанта Флота Миколи Шемякіна написати Вашому Сяйству покірливе прохання – прийняти його на службу до Міністерства Двору 433 , в якому, як і в Морському відомстві, він сподівається заслужити собі добре. Від Вашого Сяйства залежить – милостиво подивитися на бажання і прохання і мою, і дружину мою, і лейтенанта 434 . Вашого Сяйства покірний слуга та Кронштадтський Протоієрей Іоан Сергієв. На листі посліду-звернення олівцем до невідомої особи: «В. С. Напишіть Батькові Іванові, що я б радий виконати будь-яке його прохання, але в даний момент вакації немає. – Прошу його надіслати Лейтенанта Шемякіна до Павла Костянтиновича». Ігуменії Таїсії (Солопової). 16 грудня 1893 року. Кронштадт Найдобріша Матінка Таїсія! Вітаю з наступаючим святом Різдва за тілом Господа і Бога і Спаса нашого Ісуса Христа! Як твоє здоров'я? Який стан душі твоєї, багатопіклливої ​​та багатотрудної? Що моя племінниця Анюта 435 ? Чи досягає успіху в навчанні? Чи старанно молиться? – це головне. Чи не нудьгує? Що сестри твоєї обителі? чи здорові всі? Всім вам дай Бог здоров'я, мир, тишу, благочестя і страх Божий і успіх духовний. Матінка Таїсія! Студент академії П-в 436 мені не подобається з його зарозумілими, світськими претензіями, щоб наречена його грала на фортепіано і мало не танцювала; я думав про нього, судячи з його батька, що і він людина благочестивий, як і личить юнакові, що готується прийняти священний сан, бути пастирем душ людських. А з такими поглядами людини я не хотів би мати для моєї дорогої Анюти. Я думаю обрати Анюте нареченого з семінаристів, які закінчили курс, з більш скромними вимогами. Нехай улаштує все Господь, якщо Йому завгодно, щоб племінниця моя була подругою пастиря – служителя вівтаря Господнього 437 . Я тільки-но повернувся з Ростова-на-Дону, куди був запрошений438. Поки що прощайте. смиренний Протоієрей Іоан Сергієв. Єросхимонаху Анатолію (Зерцалову). 17 грудня 1893 року. Кронштадт 8 годин 45 хвилин після полудня. Улюблений про Христа брат Анатолій, прийми сердечні побажання одужання та молитву за тебе до Лікаря Всемогутнього 439 . Черниці Флорентін (Єгоровий). 13 січня 1894 року. Кронштадт Високоповажна Мати Ігуменія Флорентія! Звертаюся до Вас з проханням про прийняття до жіночого Дерев'яницького Училища сироти Катерини 10-ти років, дочки дяка Новгородської єпархії, Дем'янського повіту, села Вороніна, Платона Фіделіна, що залишив після себе чотирьох сиріт440. Небіжчик 441 був родичем мені, саме братом мого зятя, священика Архангельської губернії, Холмогорського повіту, Василя Фідедіна. Користуюсь нагодою кланятися Вам. Покірний слуга і смиренний Богомолець, Черниці Флорентін (Єгоровий). Лютий 1894. Кронштадт Мама Ігуменія 442 Флорентин! Священик Борович повіту Молодиленської церкви Іоанн Озеров просить мого клопотання перед Вами про прийняття дочки його 11-ти років Віри на казенний рахунок у Ваше училище через його бідність і багатосімейність. Наважуюся просити про те Вашу високопреподобність і увійти в становище цього багатосімейного священика. Редактору газети "Новини дня" А. Я. Ліпскерову. Середина березня 1894 року. Кронштадт М г, пан редактор! Зважаючи на те, що з'явилися в деяких газетах статей про мандрівника Антонії, в яких згадується і моє ім'я, покірніше прошу помістити у Вашій газеті мою наступну заяву: мандрівника Антонія я тільки одного разу відвідав 443 , тому що їжджу до всіх, хто мене закликає для молитви, але його життя мені невідоме. Ні йому, ні кому іншому я ніколи не доручав робити зборів моїм ім'ям або доставляти мені будь-які пожертвування. Прошу покірно на майбутнє не пов'язувати моє ім'я з діяльністю мандрівника Антонія, мені взагалі невідомого, і не поміщати у своїх статтях якихось моїх розмов про нього, які передаються неточно і можуть вводити в оману читачів. А. Н. Майкову. 1 квітня 1894 року. Кронштадт Дорогий, щирий поет Російський Аполлон Миколайович! Сердечно дякую за надсилання мені Ваших прекрасних творів 444 . Я люблю все правдиве, щире в літературі, і високо ціную дар слова в людині. Набрався я скорботи від твого листа, писаного, здається, не чорнилом, а кров'ю. Хай розсудить Господь у сварці між вами та о. Арсенієм Вихровим. Я вважаю і впевнений, що якщо все, писане тобою про нього, – правда 454 , то незабаром його спіткає гнів Божий, а якщо неправда, то і з тебе знайде Господь за озлоблення та неприязнь до нього. Ненавидь брата свого, людиногубця є 455 , говорить Слово Боже. З вами, здається, робиться те, що сказав Апостол про деяких: один одного дратівливо, один одному завидно456. Жаль мені тебе і маму, що ви потрапили в таке середовище. Я б на вашому місці давно перепросився до іншого монастиря 457 , щоб дати місце гніву 458 . Приїхати до вас, рідна, ніяк не можу. Незабаром їду на батьківщину 459 . Молю Бога про умиротворення вас і вашої обителі та вашого о. Арсенія Вихрова, який сьогодні, здається, іменинник 460 . Мир вам і вашій обителі. Програму отримав. Д. І. Малкіна. 18 травня 1894 року. Кронштадт Дорога сестричка Дарина Іллівна! Благословляю і цілую, і обіймаю тебе заочно; разом із тобою та твоїх діток і снох твоїх і онуків твоїх, якими Господь благословив тебе. Дочка твоя Анюта живе і гостює тепер з Ігуменею Т у Петербурзі. Вчора я молився з нею за Всеношною в одному домі у Іменинниці А. І. 3. 462 , де було досить інших молящихся. Анюта наречена і готується виходити заміж за майбутнього Священика І Н 0 . Священиком він буде в Петербурзі 463... Дякую Богові, що хоч дочка твоя буде за духовним обличчям, маючи матір свою духовного звання, що стала селянкою по чоловіку. Я готую їй посаг і, дасть Бог, зробимо весілля. Тепер бажаю вам здоров'я та успіхів у справах селянських. Посилаю вам на три сімейства 464 триста рублів - по сту на кожне. Євдокиму допомагаю, живе вже у новому будинку. Дай Бог щастя та достатку, тиші та порядку у всьому. Літом думаю побувати знову в Сурі, помолитися і розпорядитися спорудою 465 . Мій уклін усім знайомим Сурянам. Протоієрею Олексію Мальцеву. 20-21 травня 1894. Кронштадт Радію швидкому спорудженню храму та майбутньому освяченню його; дякую за честь і шкодую, що не можу особисто бути присутнім на урочистості 466 Черниці Флорентін (Єгоровий). 25 липня 1894 року. Кронштадт Прочитав весь твій лист і дивлюся на твоїх гонителів – о. Вихрова та о. о. Членів Ради 467 , які наклепували на тебе 468 . Терпи та молись за своїх ворогів 469 , і виконаєш Закон Христів 470 . Ігуменії Таїсії (Солопової). 1 серпня 1894 року. Кронштадт Багато чого ажає травня, люба Матінко Таїсія! Боже благословення і мир Божий нехай будуть з тобою та з сестрами духовними, які довірені тобі від Господа для духовного керівництва на спасіння їх. При цьому і здоров'я тобі бажаю від Господа, тому що ти слабкого здоров'я і потребуєш підтримки його. Е. Б. була в мене кілька разів і говорила, що хоче вступити до Короцької обителі 471 , але сумнівається - чи залишиться там, тобто чи уживеться. Я надав їй зважити ці слова, оскільки ти пишеш про неї зовсім інше: я й сам не знаю, як її позбутися; сам бачу, що вона людина важка. Вибач мені, що я обтяжив тебе нею. Перейду до іншої матерії. Спитаю тебе: як поводиться і взагалі як поживає моя Анюта? яке дається їй просвітництво? чи здорова, чи благочестива, чи слухняна? Дай Бог, щоб монастирське життя і монастирське виховання в релігійному дусі послужили для неї прекрасним початком наступного життя, тому що життя в обителі має бути початком будь-якої чесноти, як для Пресвятої Діви Марії Богородиці – виховання в Єрусалимському храмі. На тебе сподіваюся, її керівницю 472 . Христос із вами! Ваш слуга та молитовник Голові Таганрозького Окружного суду В. П. Мордухай-Болтовському. 10 серпня 1894 року. Кронштадт Ваше превосходительство Милостивий Государю Василю Петровичу! Дякую за Вашу високу до мене довіру та Ваші рядки дорогого листа. З радістю вітаю Ваш виправний притулок і, по даній мені від Бога благодаті, шлю Вам – ініціатору та йому – притулку сердечне благословення. Нехай зрадіє Ваш притулок і нехай принесе він бажаний плід Господу та всьому вашому округу 473 . Ваш богомолець, недостойний протоієрей До редакції «Ярославських Губернських Відомостей». Перша половина серпня 1894 року. Кронштадт Цим оголошую, кому знати належить, що хтось Олексій Сергієв Гладков, приписаний до селянського товариства Щенніковської волості Ростовського повіту і який проживає в місті Ростові, на Благовіщенській вулиці, в будинку Рахманова, зловживає нахабно моїм ім'ям, говорячи народу народу 474 – про що мені і на думку не приходило – і ніби миряни повинні звертатися до нього, самозванця, а не до законних пастирів, від Бога поставлених. Свідчу Богом і моїм священицьким сумлінням, що Гладков є обманщик і лжевчитель 475 . Княгині Є. Д. Шаховської. 18 вересня 1894 року. Кронштадт шановна Єлисавета Дмитрівна! Я отримав від Вас телеграму із запрошенням мене до Ревеля. Честь маю сповістити Вас, що я їду в Ригу на посилене прохання і в Ревелі не мав наміру бути цього разу, щоб зберегти час – оскільки я до 25 вересня запрошений на урочистість освячення храму знову спорудженого в селі Кам'янках Варшавською ж дорогою. Якщо побувавши в Ризі, я знайду деякий решту часу, то заїду і до Вас на кілька годин. Дякую за запрошення зі звичайною Вам люб'язністю. Мій щирий поклон Його Сяйству Сергію Володимировичу разом з Вами. Зараз іду до ранку з обідньою без виходу з Церкви до обідні. Ваш покірний слуга та смиренний Богомолець Протоієрей Кронштадтського Собору Обер-прокурору Святішого Синоду К. П. Побєдоносцеву. 28 вересня 1894 року. Кронштадт Ваше Високоповажність Високошановний Костянтине Петровичу! Сьогодні мав честь отримати Ваш дорогий лист і, щиро сумуючи про болісний стан нашого доброго, великодушного і милостивого Государя 478 , підношу сердечну молитву усюди про його зцілення та збереження на багато років Вседержавним Царем царів 479 . І Вам бажаю повноти сил духовних та фізичних. Ваш покірний слуга і смиренний молитовник за саном і до душі, Редактору газети «Російське життя» А. А. Пороховщикову. 30 вересня 1894 року. Кронштадт Панові редактору – видавцеві газети «Русское жизнь» Ваша газета повідомляла, що Державна рада асигнувала 50 000 руб. на будівництво в Нижньому Новгороді зразкового вогнестійкого селянського селища з церквою та школою для навчання такої побудови 480 . Тепер довірена вам третя група 481 запрошує мене покласти перший камінь у фундамент цієї справи, такої плідної, за своїми наслідками, для народного господарства 482 . Але ж перший камінь покладено Катериною II сто років тому 483 . Мені ж залишається лише стати поряд з усіма служителями церкви, учасниками у цій справі та обраними земством селянами для навчання народу вогнестійкій побудові та благати Бога про успіх 484 . І якщо я доживу до цього радісного дня, коли ви приступите до навчання орача знанням, як убезпечити від вогню його житло і майно, як застосувати вказівки науки до поліпшення домашнього його побуту, як усунути ті умови, які перешкоджають господарському і частково духовному його успіху, - то, по я, в моїх силах, щоб бути на місці серед тих, хто молитвою закликатиме благословення Боже на вашу працю. Імператору Миколі ІІ. 22 жовтня 1894 року. Байдари Імператорський телеграф у Лівадії. Подано у Байдарах 23 жовт. 1894 8 год. 5 м. за Отримано у Лівадії 22 жовт. 1894 9 год. 10 м. Його Величності Государю Імператору Найпідданіше прошу звільнення Вашої Величності з'їздити з Форосу до Севастополя і відслужити там обідню в соборі на прохання громадян і повернутися у вівторок до Лівадії 486 . Єпископу Архангельському та Холмогорському Ніканору (Каменському). 5 листопада 1894 року. Кронштадт Преосвященнішому Ніканору, Єпископу Архангельському та Холмогорському Дякую, Преосвященніший Владико, за Архіпастирське розпорядження щодо поминання в церквах Арханг єпархії померлих родичів церковних благодійників, до яких Ви зараховуєте і моїх 487 . Боюся - не обтяжити синодиків парафіяльних, у яких без того багато імен померлих. Але підкоряюся Вашій вказівці. Мої покійні родичі: Протоієрей Костянтин, його дружина Анна, мій батько читець Ілля, мати Феодора, Єреї Михайло і Микита, Марфа, Дарія, Євфимія, отроки Микита, Василь, Іван, немовля Василь (брат мій), воїн Олександр, Симеон. Вашого недостойного послушника Протоієрея Іоанна Сергієва 489 . На листі посліду: «Повідомити імена рідних о. Іоанна для внесення до Пом'яники церков, до яких від нього надійшли пожертвування. Еп Ніканор. 1894. Листопад 12». Ігуменії Варварі (Блохіної). 10 листопада 1894 року. Кронштадт Чесна матінка Ігуменя Варвара! Прошу прийняти під дах Вашої обителі благочестиву дівчину років 20 Параскеву Олександрову, міщанку. Багато зобов'яжете. Друкується по: Пюхтиця. Вперше опубліковано: Град Китеж. 1992. № 2 (7). С.6. Ігуменії Таїсії (Солопової). 10 листопада 1894 року. Кронштадт Чесна Матінка Ігуменя Таїсія! Дозволь просити тебе про прийняття під дах твоєї обителі, під дах Цариці Небесної, дівчини Ганни Іванівни Кірсанової; вона – дівчина прекрасна, скромна, працьовита, віруюча. Сподіваюся на твою доброту. Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. З. 7. Державному Контролеру Т. І. Філіппову. 28 листопада 1894 року. Кронштадт Ваше превосходительство Тертій Іванович! Лейтенант Флота, племінник мій Микола Нікол Шемякін хотів би вступити на службу до Державного Контролю, з залишенням служби у флоті. Якщо знайдете можливим – і пана Шемякіна здатним для служби в контролі, то ласкаво перемістити його до зазначеного закладу 490 . Ваш покірний слуга і смиренний Богомолець, А. Н. Куломзіну. 8 грудня 1894 року. Кронштадт Ваше Високоповажність Шановний Анатолію Миколайовичу! З вірнопідданою радістю прийняв я повідомлення Ваше про Високу мені подяку за моє сприяння церковному будівництву в Сибіру 492 . На лист Ваше від 25 Листопада за № 1041 цього року честь маю повідомити, що мені бажано найменувати гаданий до спорудження храм у селі Ново-Різдвяному, Токмицькій волості, Тарського округу Тобольської губернії в ім'я св. Апостола і Євангелія. – Викладаю Вам, за даною мені благодаттю, Боже благословення. Хай береже Вас Господь на багато років. З глибокою повагою та щирою відданістю маю честь бути – Вашого Високоповажності покірним слугою та Богомольцем Родині М. В. Родевича. Протягом 1894 року. Кронштадт Ігуменії Таїсії (Солопової). 2 січня 1895 року. Кронштадт У Христі кохана Матінка Ігуменя Таїсія. З Новим Роком доброти Господньої 495 вітаю тебе та всіх сестер твоєї обителі. Дай Бог тобі і всім вам здоров'я, спокою, і нехай продовжить Життєдавець твої дні на досконале благоустрій довіреної твоїм духовному та господарському керівництву обителі. Посилаю тобі для Нового Року нову лепту від щедрот Господа, послану мені. Дякуватимемо Господу, який завжди має над нами Свої милості і щогодини чудесний Свій Божественний промисел на всіх шляхах. Вклоняюсь усім вам і закликаю на всіх вас благословення Боже: нехай зберігає і дотримується воно вас від початку Новоліття і до кінця його і до кінця віку! Амінь. Ваш слуга і смиренний Богомолець Протоієрей Іоан Сергієв. Сім'я Святіних. Січень – лютий 1895. Кронштадт 497 Помолився, ваш син буде здоровий. Пані Хрущової. Початок лютого 1895 року. Кронштадт 498 Молюся про зцілення хлопця Михайла. Єпископу Самарському та Ставропольському Гурію (Буртасовському). 16 лютого 1895 року. Кронштадт Настоятель Кронштадтського собору, Лютого 16 дня 1895 р. Кронштадт. Його Преосвященству, Гурію Єпископу Самарському. Честь маю шанобливо відповісти на Ваше ставлення до мене від 30 січня цього року за № 1642 499 . Преосвященніший! Дивуюся хитрощів і підступності злоначалъного змія 500 , сіяча різноманітних кукіль у роді людському, як він невсипуще намагається перекрутити істинну, праву і рятівну віру нашу і навернути її в привід до шкоди нерозумної й нерозумної і безумної пізнання своєї, що шукає своєї і слави Божої та спасіння ближнього. Бачить Бог, що я ні найменшого приводу не подав селянці Кліпиковій до того, щоб вона визнавала мене за Христа, – мене, людину грішну та немічний. Благодать Божа і довготривале служіння в сані священичому 501 з богословським, що передувала вищій освіті 502 - так зміцнили мене в істинній вірі і в свідомості моєї немочі і гріховності і в сприянні мені безперервно сили Божої, що я ніколи не думав про себе високо, а я ніколи не думав про себе високо, грішніше за всіх. Дивуюся безглуздості, безглуздості і грубості означеної жінки, - і ось я нині ж викриваю її і слухають її справжнім листом у безумстві, безглуздості і згубі вчення Кліпикової, як неосвіченої волоцюги, безграмотної і безглуздої. Стверджую перед усіма, що немає іншого імені під небесами, про нього ж належить спастися, крім Ім'я Ісуса Христа 503 , яким і я невпинно рятуюся і перемагаю гріх і супостата диявола, а Ісус Христос перебуває на небесі і сидить праворуч Бога з Отцем і завжди невидимо. обітниці: Се, Я з вами є в усі дні до кінця століття 504 . - І якщо ми, або ангел з небес благовістить більше, ніж благовістимо, анафема нехай буде 505 . Якщо знайдете, Ваше Преосвященство, корисним і потрібним оголосити в пресі це викривальне писання моє стосовно Кліпикової, - накажіть його надрукувати в єпархіальних або губернських відомостях, нехай усі, кому потрібно знати, знають, що я людина грішна, але живуча, очища Христовою заради благодаті священства, що на мені спочиває – і в мені чинній, за вірою та старанністю моєю, і нехай замовкнуть всі мудрі й невігласи, які не ведуть ні що говорять, ні що стверджують506”. Вашого Преосвященства смиренний послушник Ігуменії Таїсії (Солопової). 7 березня 1895 року. Кронштадт Кохана про Христа і благоговійна Матінко Таїсія! Отримав я лист твій, у якому ти питаєш мене про стан мого здоров'я і між іншим висловлюєш, що шляхом цієї фізичної хвороби я можу хоч трохи відпочити духом від натиску людей з їхніми дрібницями. Скажу тобі на це: хвороба моя настільки важка, що доставляє мені одне суцільне, постійне, тяжке страждання, що нерідко викликає навіть стогін. Я не мав спокою днів 8 та навіть читати не міг 507 . За книги надіслані (Мінеї місячні малого формату) дякую. Але я читаю тепер, окрім Св. Євангелія, творіння Василя Великого. Писати зовсім не міг і нікому не писав. Тепер починаю потроху, ось пишу і тобі: 1) Радію, що живіше відчуваєш у серці Бога і отримуєш від Нього осяяння душі твоєї, що затьмарюється життєвими турботами, смутками та скорботами. Передухня Господа переді мною вину, бо правду мене є, нехай не рухаюсь 508 . 2) По другому пункту правду говориш ти, і дякуй Богові за хрест. Не журися від того, що не чиниш або не виконуєш молитовного правила. Праці твої замість правила Господь поставить тобі, але без молитовного правила пам'ятай завжди Бога і май дух розтрощений і серце смиренне, благаючи про прощення гріхів і дарування серця чистого і духа правого 509 . Зарозумілість – убік; кажи: Раба неключна есм, яко, що повинна би сотворити, - сотворих 510 . 3) Твої духовні літературні заняття не тільки не гріховні, а й корисні, аби вони не відволікали тебе від найважливіших справ, від єдиного на потребу 511 . Пам'ятай, що треба твердо обґрунтовуватись у всіх своїх творах на Св. Письмі та Св. Переданні 512 . 4) Ворог безперечно підступає над тобою, як і над усіма нами під час молитви; але противься йому, і втече від тебе 513 . Постійно моліться 514 , каже Апостол. Моліться і не студжуйте сі 515 , каже Спаситель. 5) Де бачиш зло, що особливо загрожує всьому суспільству, неодмінно викривай і говори. Якщо сама безсила – скажи сильним, пам'ятаючи, що якщо не скажеш, то на тобі залишиться гріх, що від цього зла послідує: знала, а не сказала; могла запобігти і не зробила потрібного до цього. Зло скрізь і завжди треба викорінювати, а добро насаджувати. Цей тиждень навряд чи вийду для служіння. Нога ще болить – забинтована. Хотілося б самому послужити, причаститися. Другий тиждень – без Хліба Життя та Чаші порятунку. Сповідувати і причащати народ цього тижня не буду. Кланяюся тобі та сестрам. Орнатський уклін 516 . Державному Контролеру Т. І. Філіппову. 17 березня 1895 року. Кронштадт Ваше Високоповажність високошановний Тертій Іванович! Вічна Доброта і Любов, Господь наш Ісус Христос в Євангелії каже: просіть, і дасться 517 ; я прошу Його: і Він мені завжди подає; просив я Вас за деяких ближніх: і Ви, вірний послідовник Христа, виконали моє прохання та їх 518 . Прошу Вас і ще за одного колишнього мого співучителя по Гімназії, – відставного надвірного радника Ненсберга 519 : сподіваюся, що й тепер Ви сподобаєтеся виконати мою старанну та його прохання 520 , – а потім я Вам скажу: Христос воскрес 521 і – дякую Вам за те, що я дякую Вам за те, що. Ваш ревний слуга і смиренний Богомолець, Н. Н. Ременнікова. Не пізніше 15 червня 1895 року. Кронштадт 522 До Москви. Миколі Миколайовичу Ременникову на Дівочому Полі Прошу сповістити рекомендованого Вами купця, який запрошував мене Переяславль, що буду Москві 15 червня ранковим кур'єрським поїздом. Державному Контролеру Т. І. Філіппову. 18 серпня 1895 року. Кронштадт Ваше Високопрів у високоповажний Тертій Іванович! Маючи зухвалість і звичай бути щоденним посередником між Господом і Його надбанням – людьми православними, – я не втрачаю відваги посереднити і між Вами і тими співвітчизниками, які вірять у мою відвагу перед Вами, високошановний і добрий Тертій Іванович і у Ваше до мене. Один із таких є г-н Іван Глазунов, службовець на казенної залізниці. Його прохання я маю честь представити Вам при цьому листі 523 . Вашого високоповажності смиренний Богомолець Кронштадтського собору Настоятель, Протоієрею Філетеру Павловському. 19-20 серпня 1895. Кронштадт Найповажніший наставник мій 524! Приношу Вам сердечне вітання із п'ятдесятирічним ювілеєм Вашої служби. Нехай дарує Вам Господь і ще послужити Йому, і нехай зцілить Ваші старечі недуги. Іоанн Протоієрей Кронштадтський. Голові Товариства поширення релігійно-етичної освіти в дусі Православної Церкви протоієрею Філософу Орнатському. Не пізніше 12 вересня 1895 року. Кронштадт Дякую Суспільству 525 за честь і братню любов 526 . У братньому співслужінні служитиму 527 . Священику-місіонеру Олександру Якубову. 15 жовтня 1895 року. Кронштадт Іменем Божим благословляю 528 . Міністру Двору графу І. І. Воронцову-Дашкову. Не пізніше 13 листопада 1895 року. Кронштадт Пану Міністру Двору графу Воронцову-Дашкову Дуже щасливий бути при хрещенні великої княжни в Царському Селі. Буду свого часу. Кронштадтський Протоієрей Іоан Сергієв 529 . Міністру внутрішніх справ І. Л. Горьомікіну. 29 грудня 1895 року. Кронштадт Настоятель Кронштадтського Андріївського Собору Грудня 29-го 1895 року Кронштадт Ваше високопревосходительство, Високошановний Міністре Іване Логгіновичу! Наважуюсь звернути Вашу високу увагу на молоду людину, що належить до сімейства Окромчеділових, московських громадян. Він засуджений Московським Містоначальником, паном Власовським, на вигнання в Архангельську Губернію за вчинки, що не перевищують значення звичайних витівок, яких так багато у великих містах і які проходять для них безкарно або з деяким арештом. Я стою близько до цієї сім'ї як духовний отець деяких членів цього будинку 530 і знаю справу точно 531 . Якби вам було завгодно, – я пояснив би вам мотиви суду над означеною молодою людиною наодинці, бо в листі не все можна писати. Зважаючи на справедливість, прошу Ваше Високоповажність, старанно прошу тяжку опалу Євгена Окромчеделова замінити легше і повернути його сім'ї 532 . Ваш покірний слуга і ревний Богомолець, Князю П. П. Цертелеву. Протягом 1895 року. Кронштадт Грошовий пакет на 15 грн. з подякою отримав. Викладаю Вам, за даною мені благодаттю, Боже благословення, і нехай помилує Вас Господь за Своєю великою милістю. На конверті: “1895. В Оранієнбаумі Князю Павлу Цертелеву». Друкується за: ГАРФ. Ф. 618. Оп. 2. Д. 611. Л. 1. Публікується вперше. Лист-квитанція на друкарському бланку з текстом, написаний рукою секретаря отця Іоанна. Підпис – автограф. Міністру внутрішніх справ І. Л. Горьомікіну. 25 січня 1896 року. Кронштадт Ваше Високоповажність, високоповажний Міністре Іване Логгіновичу! Прочитавши Ваш лист про якогось Окромчеделова, я беру своє клопотання назад 533 і прошу мене вибачити за неспокій, зроблений Вам моєю проханням за людину негідну. Вашого Високоповажності покірний слуга і смиренний Богомолець Княгині Є. Д. Шаховської. 15 березня 1896 року. Кронштадт Ваше Сиятельство, милостива Государині Єлисавети Дмитрівно! Шлю вам мій сердечний поклон і вітаю з настанням рятівних Страстей Христа Бога і з наступним згодом славним Воскресінням Його з мертвих. Хай Господь принесе смуток ваший за покійним Князом – чоловіком – Сергієм Володимировичем на радість і нехай сподобить його Свого Небесного Царства. Не маю вільного часу, пишу коротко. Прошу вибачення. Хай буде з вами Господь. Ваш шанувальник і Богомолець, Невстановленій особі (Абраму Борисовичу). 1 серпня 1896 року. Кронштадт Абраме Борисовичу! відповідаю на твій лист, в якому просиш мене молитися за своє хворе немовля Давида 535 . Я поважаю єврейський рід заради Авраама, Ісака та Якова, Мойсея, Давида та всіх праведних у роді єврейському, і тебе як віруючого у спільного всім Господа і просячи у священика християнської молитви за твоє дитя. Молю Господа, перед Яким пишу ці рядки, зцілити малюка Давида заради Імені Його і втішити тебе та жінку твою. Нехай прославиться Його Ім'я святе навіки. Кронштадтського собору Протоієрей Іоан Сергієв. Державному Контролеру Т. І. Філіппову. 10 вересня 1896 року. Кронштадт Ваше Високопревосходительство, вельмишановний Тертій Іванович! Впевнений про Господа у незмінному Вашому до мене вподобанні, наважуюсь турбувати Вас словом мого клопотання за начальника Ново-Петергофської станції Івана Глазунова 536 , якого лист до мене при цьому додаю 537 . Вашого Високоповажності покірний слуга і смиренний Богомолець Протоієрей Кронштадтський собор Іоанн Сергіїв. Державному Контролеру Т. І. Філіппову. 30 жовтня 1896 року. Кронштадт Високошановний, жалісливий, співчутливий Тертій Іванович! До вас очі надії простягає ця дівчина, дочка колишнього Протоієрея Ісакієвського Собору 538 : ласкаво дати їй місце служіння у Вашому відомстві 539 . Недостойний ваш слуга Протоієрей Кронштадтського собору Начальнику Департаменту народної освіти М. М. Анічкову. 5 листопада 1896 року. Кронштадт Ваше превосходительство Милостивий Государе Микола Мильйович! Наважуюсь турбувати Вас клопотанням моїм про переміщення Директора в Західному краї пана Круткова до Кронштадтської гімназії, поблизу рідних його дружини. Якщо клопотання моє шанобливе, і пан Крутков гідний поблажливості та поваги, то ласкаво, шановний Миколо Мільйовичу, зійти до мого прохання. Ваш старанний шанувальник і смиренний молитовник Кронштадтського собору Протоієрей Іоан Сергієв. Друкується за: РГАЛІ. Ф. 1009. Оп. 1. Д. 13. Л. 1-1об. Публікується вперше. Священикові Феодору Лозинському. 12 грудня 1896 року. Кронштадт Високоповажний о. Феодор Лозінський! Надсилаю тобі, мій дорогий побратим, чотириста рублів 540 . Нехай благословить тебе і сім'ю твою Господь Бог задовольненням і миром, здоров'ям і спасінням і в усій добрій поспішності 541 . Повідомь про отримання через мого секретаря Олександра А. Костіна. Не пиши мені телеграм і не говори на них. Ігуменії Таїсії (Солопової). 27 грудня 1896 року. Кронштадт Матінка Таїсія серцева! Зі святом тебе Різдва нашого Спасителя і Господа, і Богоявлення, а потім і Новим Роком вітаю тебе від щирого серця! Бажаю тобі здоров'я, миру, багатоліття на користь твоєї обителі. Сьогодні на третій день свята служив на вашому обійсті 542 після приїзду з Москви. Прощавай, люба. Писати більше ніколи, поспішаю до хворих. Редактора газети «Санкт-Петербурзькі Відомості» князю Еге. Е. Ухтомському. Не пізніше кінця грудня 1896 року. Кронштадт Милостивий пане Еспер Есперович! Начитавшись у газетних звістках про страшні лиха, що спіткали вірменський народ і про крайню потребу вірмен, що залишилися живими після розгрому, я, з гарячого співчуття до їхнього лиха і заради посильної їм матеріальної допомоги, жертвую 200 рублів, в приклад і заохочення моїх співвітчизників, щоб і вони заохочували своїх християн. Прошу Вас, князю, сповістити про це у Вашій газеті заради доброї справи 543 . Кронштадтський протоієрей Іоан Сергієв. Священикові Миколі Соколову. 7січня 1897. Кронштадт І не думав доручати цій невісці Васі Потаповій влаштовувати молитовні збори. Безглуздя подібна видно з першого разу і б'є в очі: нічого спільного не маю з такими особами 544 . Кронштадтського собору Настоятель, До співвітчизників. 10 січня 1897 року. Кронштадт Сердечно співчуваючи великому ділу поширення церков і шкіл великим Сибірським знову прокладеним шляхом 545 , висловлюю цим бажання, щоб дорогі мої співвітчизники поставилися з гарячим участю до справи спорудження церков і шкіл 546 і не шкодували своїх вільних капіталів, відповідно мудрої 5 . Протоієрей Кронштадтський Іоан Сергієв М. Б. фон Мензенкампфу. 24 січня 1897 року. Кронштадт шановний Михайле Богдановичу! Благаю Вас – не будьте на мене в невдоволенні, якщо я попрошу Вас скасувати рукоробне заняття в Будинку Працьовитості, яке не принесло майже жодної користі ні Установі, ні особам, а тим часом потребує значних витрат. – Якщо у майбутньому виробляться раціональні та обіцяючі очевидну користь – програми, – я готовий тоді погодитися на введення знову рукоділля 548 . Вам незмінно відданий та вдячний Голова Піклування, Протоієрей Ігуменії Таїсії (Солопової). 10 лютого 1897 року. Кронштадт Високошанована і в Господі улюблена Матінка Таїсія! Рекомендую тобі мою добру землячку і агню Христову Є. Р. як здатну на чернечі подвиги і старанне служіння Богові та тобі – чесній матері. Прийми її під дах Цариці Небесної і під твоє материнське мудре керівництво. Твій послушник і Богомолець Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 11. Ігуменії Таїсії (Солопової). 20 квітня 1897 року. Кронштадт Неоцінена Матінка Таїсія! Прошу вибачити, що не швидко відповідаю на твій лист. Я так зайнятий, у такому коловороті життя знаходжуся, що, здається, навряд чи маю свободу дихати 549 . І за те слава Богу! Але писати листи я майже зовсім розучився, майже заздрю ​​тим, хто має час писати. Але ти маєш сильний важіль, який змушує тебе писати; це любов про Христа. І справді, вона в тобі є; це жива вода 550 , що веде і твоє серце і твою руку в рух. А в мене хоч і є ця жива вода в серці, але вона розливається по багатьох, багатьом судинах (щоб не сказати багато і себе не обдурити). Отже, вибач, матінко! Нехай завжди буде з тобою Господь, як жива вода, що безперестанку напоює твою душу і душі довірених тобі сестер. Ціную, високо ціную твої почуття духовної до мене дружби, відданості та довіри. Нехай вони будуть і тобі, і мені на спасіння. Коли побачу тебе і де: чи тут чи вже в Леушині 551? – Хай Господь влаштує корисне тобі і мені. Кладу перо. Кланяюсь тобі і заочно христосуюсь 552 . Твій смиренний молитовник і незмінний друг Твій молитовник Протоієрей Іоан Сергієв. Р. Г. Шемякіної. 25 серпня 1897 року. Кронштадт Я посилав нещодавно з вашим дяком 559 двісті (або 250 р.) на спорудження священицького дому при вашій Церкві 560 та від Волкова пакет з грошима (не знаю скільки) 561 . Чи отримали? Повідомте, будь ласка. Досі немає ні слуху, ні духу. Твій дядько, Прот Іоан Сергієв. На конверті: Руфіні Григорівні Шемякіної від Протоієрея Іоанна Сергієва. Єпископу Чернігівському та Ніжинському Антоніну) (Соколову) і губернатору Чернігова Є. К. Андріївському. 9 вересня 1897. Кронштадт Одинадцятого вересня вранці приїду до Чернігова. Протоієрей Іоанн Кронштадтський 562 . Голові Товариства поширення релігійно-етичної освіти в дусі Православної Церкви протоієрею Філософу Орнатському. 26-27 вересня 1897. Кронштадт Маю честь провести на потреби Товариства 563 500 руб., Зі щирим побажанням і молитвою до Господа про успіх його в Богоугодних справах. Ігуменії Таїсії (Солопової). 16 жовтня 1897 року. Кронштадт Достойна дочка моя духовна і сестра про Господа Таїсія! Надсилаю на користь сестер обителі борошна та припасів, п'ятсот руб. Ігуменії Олексії (Пляшкевич). 9 грудня 1897 року. Кронштадт Високоповажна матінка Олексія! Мій серцевий уклін тобі і скарбниці і всім сестрам обителі. Знаючи ваші потреби, надсилаю вам п'ятсот карбованців 572 . Ігуменії Олексії (Пляшкевич). 12 грудня 1897 року. Кронштадт 573 Матінка Ігуменя Олексія! Ще посилаю вам потреби обителі триста рублів. Поліпшіть стіл для сестер на святах. Бажання успіху духовного всім сестрам і старанності до Бога, до молитов, праць, любові взаємної, миру та злагоди. Ваш Богомолець Протоієрей Іоан Сергієв Священикові Василю Смирнову. Середина грудня 1897 року. Кронштадт Архангельськ. Єпархіальному Спостерігачу шкіл Священикові Василю Олександровичу Смирнову. На звільнення з посади вчителів Сурської школи Красильникова і Трипецького я погоджуюсь 574 . Розкажіть про моє рішення батькові Ректору Орлову. Ієромонаху Арсенію. 22 грудня 1897 року. Кронштадт Високоповажний і гідний брат про Господа, отче Арсеній! Час покаже, що буде зроблено з цього приводу. Милість Божа нехай буде з Вами. Ігуменії Таїсії (Солопової). Не пізніше 25–28 грудня 1897 року. Кронштадт Друг мій у Христі та сестро моя, Матінко Таїсія! Сподіваючись на твою щиру до мене відданість, заради якої ти ніколи ні в чому не відмовляла, я наважуюся звернутися до тебе з проханням. Справа, бачиш, у тому, що до мене з'явилися в Кронштадт дві сестри - Софія і Клавдія Перепечини, поміщиці Псковської губ Холмського уез, і пропонують свою садибу всю з усіма її угіддями (які там знайдуться) для влаштування жіночої обителі577. Я відмовлявся, кажучи словами Апостолів: не завгодно їсти нам, залишивши Боже слово, служені трапезам 578 . Але, з іншого боку, думаю: якщо та місцевість потребує релігійної просвіти, якою завжди є обителі 579 , то не погрішити б перед Богом відмовою. Вони просять мене поїхати до них подивитися. Але зараз я не можу відлучитися і тому вказав їм на тебе як на мого однодумного друга. Чи не візьмеш на себе працю з'їздити до них і подивитися досвідченим оком: 1) чи потребує місцевість обителі? 2) чи є чого прищепитися обителі? Вони кажуть, що вдома вони не мають (панського) – згорів. Ти там на місці все побачиш і скажеш мені 580 . Пияцтво – страшне суспільне зло. Кожен християнин, який бажає добра ближньому, повинен усіма доступними йому засобами та способами боротися з пияцтвом. Від зменшення пияцтва народі залежить добробут країни. Завдаючи величезної шкоди собі, п'яниця завдає не меншої шкоди тій країні, яка мала нещастя бути його батьківщиною. П'ючий вбиває не тільки себе, він вбиває і своє потомство, яке або вмирає, не з'явившись на світ, або насилу, з муками живе свій вік, наповнюючи собою будинки божевільних. Дуже багато злочинів жахливих, приголомшливих, вчиняється людьми під впливом вина, воно ставить людину в таке становище, що вона кінчає життя самогубством або опускається дощенту, тиняється по шинках і нетрі, і якщо простежити життя самогубців, всіх мешканців нетрів, то доведеться прийти до ув'язнення, то доведеться прийти до ув'язнення. Цілком поділяю думку, що пияцтво – зло суспільне, розміри якого страшно великі і що справжні розміри цього зла мало відомі нашій публіці. Можу підтвердити це масою прикладів, взятих із мого особистого життя. Щодня, протягом багатьох років, до мене приходять сотні людей з різних боків нашої дорогої батьківщини, люди різного суспільного становища і разом зі мною моляться Всевишньому Творцеві про спасіння цілих сімейств, які невинно гинуть від пороку пияцтва. Важко чути ці крики нещасних про допомогу, і немає коштів поодинокими зусиллями допомогти цим стражденним 589 . В ім'я порятунку тисяч щорічних людських жертв пияцтва, тисяч безневинно гинуть дітей і слабких жінок, в ім'я порятунку людей від злочину, пороків і аморальності, що породжуються пияцтвом, в ім'я, нарешті, громадського порядку і спокою кожного - необхідне дружнє сприяння всього російського суспільства до. Цій меті треба сприяти всіма заходами, і в числі цих заходів, звичайно, чільне місце має зайняти друковане слово про шкоду вина та користь заощаджень на чорний день 590 . Р. Ременнікова. Середина лютого 1898 року. Кронштадт «Сон Пресвятої Богородиці» 591 є нісенітниця, нісенітниця, марення невинної бабиної уяви, що можуть через невігластво і грубість понять приймати тільки дурні невігласи. Я сам, бувши хлопчиком років 10, списав цей «Сон» і мав у себе, але коли мене зрозуміли люди розумні – я кинув у вогонь. Ось моя відповідь 592! Віце-адміралу В. П. Верховському. 27 лютого 1898 року. Кронштадт Ваше Превосходительство, шановний Володимире Павловичу! – Нам, росіянам, соромно показати іноземцям морську святиню, розумію Церкву. Бог із вами, Господа! Доки це буде? Я, стороння людина, з боку приєднався до деяких моряків, які бажають благолепного храму, і започаткував 598 , думаючи скільки-небудь рушити святу справу, – і невдача! Потрібно поспішати будувати храм, як ви поспішаєте будувати морські військові судна. Церква той самий корабель, яким керує Сам Господь з Отцем і Духом Святим і краще за будь-які військові суди може охороняти не лише флот, а й усе військо і всю Росію. Прошу Вас вибачити мене за відвертість та за ревнощі. Пишу вам як старого друга з юності нашої і як колишнього смиренного сомолитовника. Ви займаєте чільне місце і можете багато зробити на користь Святої справи. Я сказав би те саме, що і вам, і пану Управлінню Міністерством 599 . Але прощайте. Поспішаю на молебні. Вашого Превосходительства покірний слуга і смиренний молитовник, Кронштадтського Собору настоятель, Протоієрей Іоан Сергієв Голові Товариства поширення релігійно-етичної освіти в дусі Православної Церкви протоієрею Філософу Орнатському. 3 березня 1898 року. Кронштадт Перекладаю до Вас п'ятсот карбованців на потреби Товариства релігійно-морального просвітництва, з побажанням молитовним процвітання його по всіх частинах 600 . Віце-адміралу В. П. Верховському. 4 березня 1898 року. Кронштадт Ваше превосходительство, шановний Володимире Павловичу! Дякую Вам за швидку та задовільну відповідь. Хай збудується гідний Дім Божий для морських чинів у Кронштадті, хоч не спішно, але міцно і гідно славетного флоту. Хай походить із нього благословення Вседержителя на все морське воїнство. Нехай покладе Господь на серце Государеві, як колись Давидові, бажання і ревнощі створити Дім Божий 601 на острові Котліна серед вод Фінських. – Кланяюся Вам, дружині 602, зятю, дочці та всім Вашим рідним. Смиренний Ваш молитовник, Протоієрей Кронштадтського єпархіального собору Іоан Сергієв. В. М. Мохнутину. 12 березня 1898 року. Кронштадт Прочитав я твій лист 603 , шановний брате Василю Михайловичу, а за цим і написані над хрестом і в хресті слова 604 і знайшов, що вони з першого і до останнього складають безглуздя і безглуздя, що доводить повне невігластво писав і зухвалу спробу на неприйнятність. Цей твір неосвіченого розуму схожий на подібний твір «Сон Богородиці» 605 , про який ти пишеш у своєму листі, або оповідь про величезний камінь, що впав з неба в Єрусалим, в якому, за його розпадом на дві частини, знайдено свиток, ніби писаний Самим Богом. Вірити таким фальшивим ченцям ніяк не можна: вони бентежать народ своїми безглуздими казками і відвертають його від Св. Церкви, в якій Богом належить все необхідне для нашого спасіння. Усі ці списки потрібно негайно спалити. Ігуменії Таїсії (Солопової). 15 березня 1898 року. Кронштадт Високоповажна і про Господа кохана Матінка і дочка моя духовна Таїсія! Радуйся за Господа з усіма сестрами твоїми! Божою милістю я майже одужав; пальці мої загоїлися, і шкіра на них виросла майже знову на середньому та вказівному. Після тяжких болячок якось і все тіло оновилося. Але ще є пухлина на обличчі, що не дозволяє ще виходити на вулицю 606 . Як твоє дороге здоров'я і твоїх подвижниць сестер? Трудіться, трудівниці, у надії вічної відплати від Господа, і не журіться. Ще еліко еліко, Грядий прийде і не закоснить 607 - і готові увійдуть з Ним на шлюби. Не скорботи, трудівниця: велика буде твоя відплата! На Псковську громаду, якою ще додав тобі турботи і праць 608, посилаю від щирого серця і старанності 500 руб. Дякую тобі, дивовижна Таїсія, як мати, сестру й друга, за все твоє душевне заради Господа до мене прихильність і послух. Господь між нами – як зв'язуюча нас ланка службовців слави святого імені Його; Він і віддасть усім нам у наших справах. Твій духовний отець і син і брат про Господа, Ігуменії Олексії (Пляшкевич). 20 квітня 1898 року. Кронштадт 609 Ігуменії Таїсії (Солопової). 9 червня 1898, Кронштадт Достойна і в Господі кохана Сестра Таїсія! Мир тобі, благодать тобі, сила та міцність від Господа! Сьогодні, 9-го Червня, я служив у тебе на твоєму подвір'ї на Басейній, при багатьох народах. Ченці твої всі причащалися, чому я дуже радий. Усім вам уклін. Надіюсь бути у вас у Леушині (у монастирі) нині пізніше, ніж чекаєте 615 . Пізно їду з Пітера, лише 17-го чи 16-го Червня 616 . Міністру внутрішніх справ І. Л, Горьомікіну. 10 червня 1898 року. Кронштадт Ваше превосходительство наймилостивіший Государю Івану Логгіновичу! Вибачте мене за сміливість, що турбую Вас моїм листом. Вважайте прослухати хвилини три цю нещасну жінку і наказати дати правильний напрямок справі по суду її чоловіка 617 . Ваш смиренний Богомолець Кронштадтський Барону О. О. Буксгевден. 12 червня 1898 року. Кронштадт Цим посилається благословення Боже на успіх дитячого притулку працьовитості у В'яземському домі 618 . Ігуменії Олексії (Пляшкевич). 17 червня 1898 року. Кронштадт Високоповажна Матушка Олексія! На конверті: Грошовий на триста карбованців у гір. Ганге в Фінляндія ієрею Якубову – на користь православної школи. Ігуменії Таїсії (Солопової). 14 серпня 1898 року. Кронштадт Високоповажна добра Матінка Ігуменя Таїсія! Г. Міністр Внутрі справ відповів мені у сприятливому для нової Воронцовської громади сенсі 633 . Слава Богу! Дай Бог вам фортеці, і сил, і бадьорість духу для продовження розпочатої святої справи. Я здоровий; дякую Богу. Пані Журавській. Не пізніше літа 1898 року. Кронштадт 634 Грошовий пакет на 1 р. із вдячністю отримав. Викладаю вам, за даною мені благодаттю, Боже благословення, і нехай помилує вас Господь через свою велику милість і вболіваючого Митрофана Священику Олександру Якубову. 4 вересня 1898 року. Кронштадт Високошановний побратим Олександр Іванович! Дякую за швидке повідомлення про отримання моєї лепти на вашу школу 635 . Надсилаю ще триста карбованців, бо бачу нагальну потребу вашу. Хай заохотить Вас, любий брате, моє братерське співчуття вашій святій справі вчительства російських дітей в інославному краї. Сказано в Писанні: брат від брата допомагаємо як град твердий 636 . Дай Боже, щоб російські люди, добрі й чуйні, поставилися до вас доброзичливо, діяльно і дайливо 637 . Ваш у Христі побратим протоієрей М. Н. Мілютін. 4 вересня 1898 року. Кронштадт Дорогі та милі у Христі сестри – Марія Миколаївна та Ольга Олександрівна! Ваш лист, у якому так простягається ваша віра в Господа і любов до ближнього, зворушив мене до розчулення. Молю Господа мого, Благого і Скоропослухняного, нехай зцілить Він вірну рабу Свою Юлію, не зцілену жодним лікарем земним – і в той час, коли я пишу ці рядки, нехай вона отримає, за вірою моєю в Господа, всяке полегшення та досконале зцілення раби Його Юлії, і прощення гріхів. – Вам мій серцевий уклін. На конверті. Марії Миколаївні Мілютіної від Протоієрея Іоанна Сергієва. Друкується за: РНБ. Ф. П. Л. Вакселя, № 3960. Публікується вперше. Ігуменії Таїсії (Солопової). 12 вересня 1898 року. Кронштадт Дорога, неоцінена Матінка Ігуменя Таїсія! Покірно прошу тебе прийняти до твоєї благословенної обителі (Леушинської) трьох дочок торговця Корсакова 638 . Вони зітхають, як за рідною матір'ю, по твоїй обителі, що виховала їх 639 , і по тобі – їхній наставниці. Сподіваюся, що не відмовиш у моєму про них клопотанні. Ігуменії Таїсії (Солопової). 19 вересня 1898 року. Кронштадт Високоповажна Матінка Ігуменя Таїсія! Благоволи допустити вчитися у твоїй Леушинській учительській школі 640 як вірному розсаднику релігійної освіти дівчинку Людмилу Цвєткову, яка плакала за те, що її звільнили з училища. Таких дітей не треба відштовхувати, а слід давати простір їхньому бажанню вчитися. Твій слуга Протоієрей Іоан Сергієв. Ректору Московської Духовної Академії архімандриту Арсенію (Стадницькому). 30 вересня 1898 року. Кронштадт Ваша високопреподобність щиро шанована о. Ректор! Про Господа кохана Матінко Таїсія! Надсилаю тобі благословення Боже і серцевий поклон. Сповіщаю тебе» що 18-го жовтня я служив на вашому обійсті 646 і, звичайно, за тебе молився. Будь-якого добробуту тобі від Господа бажаю. Іоанн, Протоієрей Кронштадтський. У редакцію римської газети La Vera Roma. 31 жовтня 1898 року. Кронштадт Кореспондент зазначеної газети 647 , описуючи в ній недавнє святкування століття кронштадтської римсько-католицької церкви, згадав і про мене, що я, не маючи можливості особисто бути присутнім на трапезі святкової у католиків, прислав їм листа з висловом свого щирого християнства. служінні Богу, Царю та Батьківщині 648 . Автор замітки, католик, висловив при цьому своє задоволення та разом здивування з приводу листа мого та моїх добрих побажань, назвавши мене протоієреєм схізматичного собору. З католицької точки зору назва нашої церкви схизматичною 649 – звичайна, але для нас, православних росіян, – образлива, тому що вона хибна, і тому я звертаю її назад за належністю. Я стверджую перед усіма католиками, що наша свята, православно-кафолічна церква приймає свідчення про свою істину і рятівність згори – від Самого Глави вселенської церкви, Господа нашого Ісуса Христа, від св. Євангелія, від св. догматствовавших у своїх, воістину, православних і солодкоголосних піснеспівах, і всіх святих, що зберегли непорушну вселенську істину, – і у упередженому свідченні та відкликанні католиків не потребує. З повною переконливістю і впевненістю стверджую, що ми не відсічені від Христа (αχΐοβ) 650 і Його святої церкви, а з'єднані з Ним і з Його св і непорочною нареченою церквою, яка є стовп і утвердження істини 651 . Церква наша Російська на просторі всіх століть, від початку дотепер, має очевидне і відчутне свідчення про свою істину і рятівність у свято-нетлінних і чудотворних мощах різних угодників Божих, які відпочивають у всіх кінцях великої Росії. Лист твій я отримав і прочитав ще у вагоні 662 . Дякую тобі, рідна. Твоїми молитвами я здоровий. Сестри твої також здорові і кланяються тобі і чекають тебе з нетерпінням і просять мене написати тобі, щоб ти приїжджала неодмінно до свята великомучениці Варвари. Благословляю тебе, – приїжджай. Архієпископу Харківському та Охтирському Амвросію (Ключарьову). 17 листопада 1898 року. Кронштадт Вседушно вітаю Ваше Високопреосвященство з Божим посібником, що відбувся, п'ятдесятиріччям священного служіння Вашого на славу Божу і вітчизняної Церкви. Дай Бог і ще літа багато прикрашати Вам святительський престол 664 . Настоятель собору, Протоієрей Іоан Сергієв. Ієромонаху Євдокиму (Мещерському). 20 листопада 1898 року. Кронштадт Дорогий про Христа зберіг Василь 665 ! За Вашою пропозицією, я послав з поштою до церкви села, де Ви народилися 666 , – св срібнополащені судини, копія, гарні ризи священикові та диякону, багато покривів для св судин, підрізники та ще дещо 667 . Попросіть про це повідомити мене, коли отримаєте на місці. Мій вам уклін, і особливо о. Ректору 668 . Ваш покірний слуга, Протоієрей Кроншт Собору Ігуменії Олексії (Пляшкевич). 24 листопада 1898 року. Кронштадт 669 При цьому надсилаю на користь обителі триста карбованців. Хай дасть вам Господь велику кількість усього, і нехай завжди має серця доброзичливостей на користь вашу. Владичице Богородиці, допомагай завжди шанувати Тебе. Ваш слуга і богомолець Протоієрей Іоан Сергієв Державному Контролеру Т. І. Філіппову. 28 листопада 1898 року. Кронштадт Лейтенант флоту, племінник мій Микола Нікол Шемякін хотів би вступити на службу до Державного Контролю, з залишенням служби у флоті. Якщо знайдете можливим – і пана Шемякіна здатним для служби в контролі, то ласкаво перемістити його до зазначеного закладу 670 . Протоієрей Кронштадтського Собору Іоанн Сергіїв Священикові Миколі Соколову. 7 грудня 1898 року. Кронштадт Ваше Високоблагословення! З наступаючим Святом Різдва Христового вітаю тебе, братію і всіх сестер. Радіти за Господа всім бажаю. Надсилаю п'ятсот рублів. Дякуйте Богові і за мене моліться. Давно кашляю. Дай Бог позбутися його вашими молитвами. Священику Олександру Якубову. 28 грудня 1898 р. Кронштадт Ваше високоблагословення, високоповажний отець Олександр Іванович! Честь маю перевести до вас тисячу рублів на школу вашу 675 - не для реклами і не для слави, а за свідомістю кричущої потреби і для доброго прикладу моїм братам і сестрам російським, яких Бог наділив надлишками ... Серця, здатні до християнського милосердя, поширіться! Господь, котрий благоволив злидні заради нас 676 , чекає від вас у Ганзі вашої милостині в особі малолітніх російських дітей, яких фінляндці притискають до стіни. Свідчу Вам, отче Олександре, мою палку повагу і братню в Христі любов. Ваш побратим, настоятель Кронштадтського собору Протоієрей Іоан Сергієв 677 . До редакції газети "Московські Відомості". 28 грудня 1898 року. Кронштадт Пожежа з ваших гріхів сталася; вогонь гріховний душі пожирає, а стихійний, речовий вогонь – будівлі палить. Подбайте про покаяння, виправлення, мир, любов, незлобство, незлопамятство, доброзичливість один до одного, старанність до молитви і славослів'я. Послушнику Івану Новікову. 4 січня 1899 року. Кронштадт За бажанням обителі 684 я висловив щире бажання спорудити для обителі дзвін у 1000 пудів і дав свій малий внесок на те 685; Що ж до мого портрета і віршів на ньому, то на це може дати благословення тільки Настоятель, – я ж вважаю себе не гідним того, щоб моє грішне обличчя було викарбувано на церковному дзвоні 686 . Кронштадтського Собору Настоятель, Ігуменії Таїсії (Солопової). 13 січня 1899 року. Кронштадт Кохана Матінка Таїсія! Після повернення з Москви 687 , сьогодні 13 січня, я мав щастя служити в храмі вашого Леушинського Богословського подвір'я, про що і повідомляю тобі; сподіваюся втішити цим твоє віруюче і віддане мені серце. Ігуменії Таїсії (Солопової). 29 березня 1899 року. Кронштадт Дорога та кохана Матінко Таїсія! Телеграму твою дорогу я отримав, з великою подякою за твоє співчуття до мене. Дуже зрадів я, отримавши від тебе звістку, що тобі полегшало після тяжкої хвороби твоєї. Хай береже Господь з Владичицею Пречистою, Всеблагою Матернею Своєю, життя твоє багатокорисне на багато років. Дорога моя Сестра і Мати про Господа Таїсія! Мир Божий нехай буде з тобою та з усіма сестрами твоєї обителі. Чув я, що ти хворієш, і турбувався про тебе, і бентежився, і молився, нехай зцілить Господь всяку неміч твою, нехай вгамує скорботу, і нехай дарує світ твоїй душі, що знемоглася, і душам усіх сестер, що сумують за тобою, як про рідну матір. Не забувай, дорога, істини, яку промовив Господь: хто хоче благочесно жити в віці цьому, ганіми будуть 712 . Ворог жене благочестивих через найближчих до нас і співслужбовців з нами. Ну, дай Бог тобі, Матінко, і всім сестрам обителі однодумно і одностайно вклонитися Страстям Христовим 713 , які зціляють наші пристрасті (страждання) душевні та тілесні. Сьогодні, 1 квітня, я служив на вашому подвір'ї передосвященну Літургію і літію по Маргариті, потім закусив і ось написав тобі цей лист. Голові Товариства поширення релігійно-етичної освіти в дусі Православної Церкви протоієрею Філософу Орнатському. 22 квітня 1899 року. Кронштадт Ваша Високопреподобність, Високошановний побратим О. Протоієрей Філософ Миколайович! Христос воскрес 714! Цілую тебе заочно... Надсилаю на користь Товариства релігійно-моральної освіти п'ятсот рублів. Дай Бог процвітати і Вам і суспільству благодаттю Христовою. Нехай тріумфує Церква Христова над усіма темними силами, що посилюються затьмарити славу її, що не мерехтить на віки. Нехай будуть славні діячі Її, що ревнують за славу Її! Нехай зберігає і підкріплює Господь, Глава Святої Церкви, сили твої та всіх подвижників за цілість та процвітання Її 715 . Твій побратим у Христі Протоієрей Кронштадтського собору Ігумену Парфенію (Гвоздєву). 23 квітня 1899 року. Кронштадт Ваше Високопреподобність Високоповажний о. ігумен Парфеній! Христос воскрес! Радий привітати тебе цим всерадісним привітом 716 . Отримав я листа від свого колишнього парафіянина Олександра Вороніна; у цьому листі зроблено приписку твоєю рукою 717 . Дякую за привіт. Радий нагоді послати на потреби твоєї обителі та надсилаю триста рублів 718 . Уклін мій твоїй святині та всій братії 719 , а в числі її і Олександру Вороніну. Прощайте. Писати більше нема часу. Кронштадтського Собору Протоієрей, Христос воскрес! Це пасхальне привітання передай від мене всім сестрам, яких заочно всіх благословляю мирно трудитися і молитися, один одного любити і тим Ім'я Боже святити і душі свої рятувати. - Вигнанніці ваші Олена, Катерина та Євдокія у нас жили в Будинку Трудолюбства; тепер випросили у мене грошей на дорогу та їдуть за своїми речами. Кажуть, що до Риги поїдуть. Олену і Катерину хочу визначити у Воронцовську Общину, влаштовану на пожертвуваної мені землі у Холмському повіті Псковської губернії, а Євдокію не знаю, куди подіти 725 . Надсилаю п'ятсот руб на потреби обителі. Дякуйте Богові за милість. За мене помоліться Богу, тобто в спільних молитвах згадайте і мене. Ваш смиренний Богомолець, Протоієрей Іоан Сергієв. Поклон мій батькам обителі 726 і привіт: Христос Воскрес! - Ігуменії Таїсії (Солопової). 2 травня 1899 року. Кронштадт Дякую тобі, що ти прислала мені пожертвувані Бочаровим після смерті його сестри, Данилівської купчихи, - 1000 руб. Я досі їх не схопився. Бог послав мені тебе на допомогу. Дякую тобі і твоїй Ганнусі 727 . Тому наважуюсь турбувати Ваше Преосвященство покірним проханням – прийняти на себе клопотання про заснування жіночої, в ім'я св. Апостола та Євангеліста Іоанна Богослова – Громади – в селі Сурському Пінезького повіту – з таким числом сестер, скільки вона3. Осілість громади може влаштуватися на десяти десятинах піщаного і незручного для хліборобства наділу селян, ними для цього поступається 734 . – Окрім цього Пан Начальник Губернії обіцяв своє сприяння для відчуження Общині лісової ділянки землі735. Я ж, зі свого боку, надаю у власність Громади належачий мені буксиропасажний пароплав, лавку, що має майже десятитисячний річний оборот, паровий млин та ін. Обгрунтувавшись, Громада може прийняти на себе піклування і про школу, за допомогою відсотків з вкладеного мною капіталу на неї, мною ж влаштовану особистою, безоплатною працею. На листі посліду: «1899. Червень 7. До Консисторії на розгляд. Е Іоаннікій». Дякую тобі за твою телеграму і за всі добрі слова в ній, що вилилися з твого серця, що любить Бога. Ось Божою милістю я прибув благополучно до Петербурга 14 липня 739 і служив Літургію, прямо з вокзалу, у вашій церкві святого Апостола Євангеліста Іоанна Богослова 740 . Сестри дуже зраділи; запитують мене про твоє здоров'я і дуже цікавляться твоєю поїздкою до Суру 741 . Я їм казав усе втішне, сказав між іншим і про колишню твою хворобу, що пройшла, слава Богу, благополучно. Зі свого боку я ще раз приношу тобі глибоку мою подяку за всю твою працю для мене і милості і за всю любов про Христа до мене недостойного. Сестри кланяються тобі і просять твого материнського благословення і чекають на себе з нетерпінням. Ти потрібна тут і для Воронцовської обителі, у справі купівлі землі для них 742 . Будь здорова, рідна. Всім сестрам і отцям ієреям обителі мій задушевний привіт та уклін. Твій шанувальник і Богомолець Протоієрей Іоан Сергієв. Ігуменії Таїсії (Солопової). 30 липня 1899. Кронштадт Дорога, неоцінена Матінка Таїсія! Мир Божий нехай буде з тобою, і всяка Божа благодать, і милість Цариці Небесної. Чи здорова ти, щира раба Божа і слуга сестер своїх, бадьора, що не всипає, мислить за них і завжди опікується ними? – Нехай продовжаться дні твої, як дні дерева (яке дерево насаджене при вихідних водах 743 ), у здоров'ї та кольорі душевних та тілесних сил. Я здоровий і дякую Господу і Ходатайці моїй і спільній, Пресвятій Богородиці. Різи твої я отримав і благаю за тебе Бога. На твоєму обійсті служив лише раз. Кланяюсь тобі і сестрам та батькам. PS Рукопис відданий для друкування в Петербурзі 744 . Ігуменії Олексії (Пляшкевич) 1 серпня 1899. Кронштадт Чесна Матінка Ігуменя Олексія! Посилаю тобі на потреби обителі триста рублів з нагоди свята Успіння Б Матері, що наближається. Натомість прошу прийняти в обитель послушницю Орлову. – Мій уклін тобі, сестрам та чесним батькам 745 . Ігуменії Таїсії (Солопової). 5 серпня 1899 року. Кронштадт На конверті: У С. - Петербург. Його високородію панові Професору С. – Петербурзької Духовної Академії Івану Івановичу Діамантову. У Дух Академії за Невською Лаврою. Державному Контролеру Т. І. Філіппову. 13 вересня 1899 року. Кронштадт 762 Добра вихована дівчина, дочка коротко знайомих мені здавна батьків – полковника Олександра Федоровича та Ольги Іванівни Федорових, звернулася до мене з проханням – клопотати за неї перед Вами про прийняття її на службу у Вашому відомстві. Вона закінчила Інститут та жіночі комерційні курси. Ігуменії Антонії (Соколової). Середина вересня 1899 року. Кронштадт Ваша Високопреподобність Шановна матінко Антонія! Боже Вам благословення надсилаю і маю честь привітати Вас з двадцятип'ятиліттям ігуменства і духовного пастирства словесного стада Христового, настільки багатого плодами 763 . Дай Бог Вам дожити до п'ятдесятирічного ювілею Вашого чернечого життя 764 у бадьорості духу та тіла. Прощайте. Вклоняюся Вам і всім сестрам і батькам 765 . Ігуменії Таїсії (Солопової). 14 жовтня 1899 року. Кронштадт Дорогий побратим о. Олександре Михайловичу! Вітаю тебе з милістю Божою і припиненням кровотечі 773 . Але Ви дуже слабкі від втрати крові. Вам необхідне найкраще харчування та пост Вам забороняється, тобто пісна їжа. Ви повинні їсти молоко, яйця, курчат. Пост тепер для Вас – вбивство. Згадай мудре вчення Господа про стару ризу і старе хутро 774 . Ця риза стара - твоя плоть виснажена, знесилена крововиливом; ці старі міхи – знову ж таки твоя плоть. Коли одужаєш зовсім, тоді постись. А тепер – ні. І Господь і Церква наказують тобі підтримувати свої фізичні сили добрим харчуванням. У минулі роки, коли я тяжко хворів і почав одужувати, я їв у великий пост яйця, молоко, супи, дичину і курку, та й пив гарне вино. Служити тобі до Різдва – не можна. А там Бог дасть – окрилаєш, як орел. Надсилаю тобі в дар мій теплий підрясник 775 , носи на здоров'я! Той, хто тебе шанує, зібраний у Христі. Державному Контролеру Т. І. Філіппову. 16 листопада 1899 року. Кронштадт Я чув, що ти хворий 776. Молю за тебе Всевишнього, що дає життя кожному, за твоє зцілення і продовження життя на благо багатьох. – Водночас додаю прохання до Надії Індушиної. Ви обіцяли їй місце на моє прохання, але в офісі їй відмовили 777. Можливо, в офісі не знали вашої милостивої обіцянки. Якщо так, то прошу виконати свою обіцянку Індушині. Кронштадтський протоієрей Іоанн Сергієв Ігуменя Таїсія (Солопова). 18 листопада 1899 р. Кронштадт Преподобної матері ігумені Таїсії. Лист твій отримав від старости Коровнікова. Дякую за добрі слова, до мене звернені. Нехай буде з тобою та всіма сестрами Боже благословення. Дай Бог усім здоров'я, однодумність, мир і любов із задоволенням у всьому життєвому, необхідному для життя не лише духовного, а й тілесного. Дай Бог зустріти всесвітнє Свято Різдва Христового, що наближається, у мирі і радості. Надсилаю на користь обителі триста рублів. Хай Господь до вас принесе серця добровільних давців. Я тепер сам збираюся будувати (і будую) на батьківщині жіночу обитель і в Пітері – обійстя з церквою – кам'яні783. Вклоняюсь тобі, всім сестрам і батюшкам, бажаючи всім про Господа радіти. Протоієрей Іоан Сергієв 784 В Архангельське Губернське правління. 13 грудня 1899 року. Кронштадт У Будівельне відділення Архангельського Губернського Правління Настоятеля Кронштадтського Собору 13 грудня 1899 року. Перекладаючи при цьому креслення церкви і будинку Жіночої Общини, затвердженої указом Святішого Синоду від 30 Жовтня цього року за № 1877 у Сурській парафії Пінезького повіту 785 , покірніше прошу Губернське Будівельне Відділення розглянути і затвердити цей креслення. Після того, як у ньому пройшли потреби, Будівельне Відділення благословить відправити пошану Сурської парафії. Священику Олександру Якубову. 18 грудня 1899 року. Кронштадт На клич твій шлю відгук - чотириста карбованців. Прийміть їх на славу Божу і на користь російських дітлахів 787 . Ігуменії Олексії (Пляшкевич). 20 грудня 1899 року. Кронштадт 788 Матінка Ігуменя Олексія! Ось я й побачився з вашим Преосвященним Агафангелом – і дякую Богові, що Він удостоїв мене поговорити з ним. І про вас говорили. – Надсилаю на обитель триста рублів. Дай Бог Свято зустріти в радості та доброму здоров'ї. Ігуменії Таїсії (Солопової). 28 грудня 1899 року. Кронштадт Настоятеля Кронштадтського Андріївського Собору Протоієрея Іоанна Сергієва Згідно з Указом Архангельської Духовної Консисторії від 25 Листопада 1899 р. за № 13791, в якому висловлено дозвіл Святішого Синоду заснувати мені в Сурському приході Пінезького повіту Жіночу Общину, цим честь маю всешанованіше. Архипастир і Отець, благословити будівництво дерев'яного будинку з домовою церквою в них св Ап і Євангеліста Іоанна Богослова, для зазначеної громади 811 . План будівлі з церквою при цьому представляється, план ж землі під будівництво буде представлений після отримання з Управління Держав Імущ Архангельської губ. Вашого Преосвященства, наймилостивішого Архипастиря, смиренний послушник, Кронштадтського Собору Протоієрей На листі посліду: «Лютий. 3. Будівництво благословляється. Е Іоаннікій»; «Наказали: Дати знати про належну резолюцію Його Преосвященства. Доповідь із приписом доносити за півріччями про становище робіт». Ігуменії Таїсії (Солопової). 24 січня 1900 року. Кронштадт Наважуюсь турбувати Вас проханням про клопотання Ваше перед Святішим Синодом про прийняття нами дарованої нам паном Раменським, землевласником петербурзьким, землі – у вічне володіння для спорудження Монастирського Подвір'я 815 і про витікання Височайшого Государя Імператора і з твору храму і служіння Імператора. Добродію, Владико, поспішити цим клопотанням, у вигляді навмисної закладки навесні Подвір'я 816 . Кронштадтського Собору Протоієрей На листі посліду: «1900 Февр. 10. Приготувати уявлення Св. Синоду. Е Іоаннікій». Священику Олександру Якубову. Кінець січня – початок лютого 1900 року. Високоповажний батюшка, отче Олександре Івановичу! Знаючи, яку велику користь може принести у Вашому краї грошова допомога на школу в теперішньому та майбутньому, я шлю Вам до раніше посланих ще п'ятсот рублів 817 . Дякуйте Богові і радійте душею про милість Його. Вас вітаю із Новим роком. Бажаю Вам щиро здоров'я. Дай Бог Вам богоугодно пасти довірену Вам від Бога стадо. Ігуменії Таїсії (Солопової). 7 лютого 1900 року. Кронштадт Чолом б'ю тобі до землі. Сьогодні, 7-го Лютого, я заїхав на твоє обійстя і привіз і дав грошей сестрам для упорядкування молочного господарства, – тому що ми тепер маємо своїх 15 корів (Сурське обійстя). Марію Єгорівну надіслали до Архангельського архієрея 818 з паперами для остаточного вирішення справи про подвір'я 819 . Владика Митрополит 820 підказав, що прохання Архангельського Архангельського в Синод необхідне для оформлення справи 821 . Як твоє здоров'я, і ​​чи скоро нарешті будеш у Пітер 822? Дай Бог тобі духовних і фізичних сил для богоугодних та корисних для всіх твоїх діл. Кланяюся всім сестрам та батюшкам. Твій слуга і Богомолець Протоієрей Іоан Сергієв. Ігуменії Олексії (Пляшкевич). 15 лютого 1900 року. Кронштадт Високоповажна Ігуменя Олексія! З наступаючою святою Чотиридесятницею 823 ! Дай Бог провести її у мирі та доброму здоров'ї і тобі та всім сестрам. Надсилаю на користь обителі та всіх сестер п'ятсот руб. Дякуйте Господу та Цариці Небесній; нехай дасть тобі Господь серце добре і співчутливе до всіх мешканок обителі, дай Бог, щоб усім сестрам жилося під твоїм покровом добре – і були б усі вони як добрі та рідні сестри однієї доброї матері. Молю про те Господа та Царицю небес та землі. Снігу у нас безодня - дуже важко їздити морем, я вчора і сьогодні сиджу вдома - не виїжджаю в Пітер. Сестру Олену, що була в Леушинському 824, прошу прийняти у вашу Богородицьку обитель, якщо буде абсолютно слухняна. Ігуменії Олексії (Пляшкевич). 19 лютого 1900 року. Кронштадт Звертаюся до вас із проханням: послушницю Олену Ільїну, яка жила раніше на послуху в Пюхтицькій обителі, а потім перейшла в Леушинську 825 за наклепом деяких сестер, прошу тепер назад прийняти під ваше заступництво, бо душа її не може заспокоїтися ніде, як у Пю. Сподіваюся, що Ви не відмовите. Я ручаюся за неї, що вона гідна буде вашого заступництва і нічим не порушить монастирського мирного життя. Прошу повідомити мене про все: і про отримання посланих мною вам 500 руб і про поведінку Олени 826 . Протоієрей Іоан Сергієв 827 Єпископу Архангельському та Холмогорському Іоанніку (Надія). 19 лютого 1900 року. Кронштадт Ваше Преосвященство Милосердний Архипастир! Вибачте мені великодушно, що насмілююся ускладнювати Вас формальностями. У справі побудови Подвір'я з Церквою для Сурської Общини потрібно, щоб Ваше Преосвященство вийшли до Св. Синоду з проханням про дозвіл будувати в Петербурзі Общинну Церкву і про клопотання про це перед Государем 828 . Про це ретельно прошу Ваше Преосвященство. Святіший Синод чекає на таке Ваше уявлення 829 . Вашого Преосвященства, Милостивого Архіпастиря Смиренний послушник, Кронштадтського Собору Протоієрей На листі посліду: «1900 Мар. 4 . Приготувати виставу у Св. Синод. Е Іоаннікій». Ігуменії Таїсії (Солопової). 8 березня 1900 року. Кронштадт Прошу тебе, прийми для Сурської громади дівчину Марію Коршунову 830 , для навчання її чернечого життя у твоєму монастирі 831 . Священику Олександру Зибіну. 9 березня 1900 року. Кронштадт З покірною вірою викладаю благословення Боже на справи Комітету з будівництва общинного храму 832 . Ігуменії Таїсії (Солопової). 12 березня 1900 року. Кронштадт Прошу тебе, Матінко, прийняти цих подательок цієї записки, дівчат Марту та Анастасію, до тебе на навчання для Сурської громади. До редакції газети «Котлін». Не пізніше 16 березня 1900 року. Кронштадт Що ж це про мене пишуть скриби наші, ніби мене в церкві божевільна жінка вкусила в ногу? - Це небилиця в обличчях. Справа була така: я трохи запізнився з молебнями, щоб свого часу прийти до спільної сповіді, і, прибуваючи до вівтаря, спішно пішов до народу, і тут, у вівтарі, а не на солеї, запнувся за килим, втратив рівновагу і впав на праве коліно, пришибивши колінну чашку. Трохи кульгаю до часу, сподіваюся скоро видужати. Ось і все. Надрукуйте, будь ласка, правду-істину, бо Бог знає що пишуть на весь світ. 834 Ігуменії Таїсії (Солопової). 23 березня 1900 року. Кронштадт Сьогодні, 23 березня, служив у вас на подвір'ї Літургію 835 при великому збігу народу. Отримав звістку, що ти благополучно дісталася своєї обителі з усіма врученими мною тобі сестрами для Сурської громади 836 . Чи отримали ви мої посилки для Сури – чайну та грошову? Дай Бог тобі та сестрам здоров'я та душевного спасіння. Віце-адміралу С. О. Макарову. 8 квітня 1900 року. Кронштадт Ваше превосходительство, шановний Степан Йосипович! Дозвольте Соборному причту прийти до Вашої оселі прославити Воскреслого і привітати Вас та дружину 837 з високоурочистим Світлим Святом. Чи не завгодно Вам, щоб ми прибули до Вас в одинадцяту годину до полудня 838 ? Соборний Протоієрей Іоанн Сергіїв. Начальнику Миколаївської Академії Генерального Штабу Н. Н. Сухотіну. Не пізніше 12 квітня 1900 року. Кронштадт Наказ російським добровольцям. Не пізніше 22 квітня 1900 року. Кронштадт Від щирого серця напутую великодушних добровольців благословенням Божим і св іконою Архангела Михаїла. Ідіть з Богом і захищайте вашими грудьми злощасних, гнаних несправедливо, бурів 847 . Дай Бог вам або повернутися з честю і радістю, або впасти доблесно і отримати нетлінний вінець від Господа слави. Ігуменії Олексії (Пляшкевич). 25 травня 1900 року. Кронштадт 848 Отримав твій лист і прочитав його; бачу потреби обителі та співчуваю тобі. – Знаю і про потреби та погане харчування сестер, які від того худнуть і втрачають сили. Прошу подбати про порядне харчування. Надсилаю на це чотириста рублів. За коштами на інші потреби зверніться до мирян – до Москви чи інших міст. Тобі уклін від щирого серця. Ігуменії Таїсії (Солопової) та черниці Варварі (Іванівській). 28 травня 1900. Кронштадт Дорога, неоцінена Матінка Ігуменя Таїсія! та новонаречена Матушка Варвара Сурська 849 ! Радійте! Вітаю вас із прибуттям на Суру, на місце, де вказав Господь і Пресвята Богородиця бути обителі святої 850 . Нехай сподобить Він сестер мирно і з радістю поселитися на місці земної мандрівки. Сьогодні, будучи в Пітері та в м. Печаткіна, на її запрошення помолитися за неї Господу, я отримав від неї на Сурську громаду 1000 рублів 851 , яку при цьому супроводжую. Матінка Таїсія з Варварою розпорядяться ними на власний розсуд. Я сиджу поки що в Кронштадті і чекаю від диякона Маккавеєва телеграму про час виїзду 852 . Лопарєв вже прибув за нами в Пітер на малому пароплаві 853; доводиться чекати 854 . Сестри твої Леушинські усі здорові. Прощайте. До побачення. Є. В. Духоніною. Не пізніше 4 червня 1900 року. Кронштадт Дякую, люба духовна дочко моя, за твоє духовне мені підпорядкування; Отже, слухай: заради Господа цього літа говей в обидва пости, – Петровський та Успенський, – по середах і п'ятницях їж пісне, поблажливість плоті жени геть від себе, плоть поневольняй, самоугоддя відкидайся, будь рабою Господа, а не плоті та пожадливості її 855 . Найгрішніший за всіх Іоанн Кронштадтський. Невстановленій особі (оптинському ченцю І. І. М.). 17 червня 1900. На шляху до Суру Улюблений про Господа Брат І… І…! Пишу при русі пароплава, що стрясається від руху коліс, що тремтить рукою. Нехай буде на тобі благословення Боже і Цариці Небесної Божої Матері. Жалкую про твої здивування і збентеження і про твою незатвердженість. Але коли тобі вказано, подвизайся в скиту Оптинської пустелі, – подвизайся в ній до нової Божої вказівки, – і якщо буде таке, – їдь на Афон 856 ; бо й давні східні та російські подвижники нерідко змінювали місця своїх подвигів. Справа ось у чому: якщо будеш усвідомлювати рішуче незадовільність свою для рятівних подвигів в Оптинському Скиту і часте збентеження від життєвих обставин, – то вважай це за вказівку Божу – змінити місце подвигів і перенести його на Афон, в жереб Божої Матері. Тоді передай мою пораду старцю Оптинському, що він скаже на те 857 . З послуху я взявся писати тобі за твою до мене довіру і послух, – у дорозі я рідко комусь пишу. Мир вам і благословення Боже. Пишу вам перший лист із Холмогор. Опишу вам, як ми пливли із Сури до Холмогора. Вам уже повідомлено, ймовірно, нашими соплавниками до Верколи, по скільки годин ми стояли на мілинах, не доходячи до Лавели, і потім, пройшли трохи Лавелу, перед селом Репище, - і з якими неймовірними зусиллями знялися з мілини: від 5-ї до 6-ї години намагалися знятися; добре ще, що не на камінні стояли. Але що було б, якби ми пізніше одним днем ​​вирушили із Сури? - Ми зовсім залишилися б на суші. Потім відпливли верст п'ятнадцять від Верколи, пароплав наскочив на великий камінь - так що пароплав на бік подався, а до ночі на дні пароплава виявилося багато води, яку довелося відливати відрами, і - забивати проломи пробками з клоччям. Ось скільки бід ми зазнали! Та й потім до самого міста сідали не раз на мілину. Яка віроломна річка Пінега! Ніколи на неї не можна сподіватися 865 . Тепер, дякувати Богу, ми на великій воді. Дай Бог безпечний та благонадійний шлях уперед. Але як ви починаєте своє чернече життя? Чи весело співаєте Богу, моліться, працюєте? Маю честь представити Вашому Преосвященству «акт» вчинення мною, за благословенням Вашим, освячення першого храму в ім'я св Апостола і Євангеліста Іоанна Богослова 870 в новоустановленій мною Общині цього імені в рідному селі моєму Сурі, Пінежського відкриття цієї громади 871 . На листі посліду: «У консисторію до уваги. Е Іоаннікій». Його Преосвященству, Преосвященнішому Іоанніку, Єпископу Архангельському та Холмогорському та Кавалеру Від Засновника Іоанно-Богословської Сурської Жіночої Громади Кронштадтського Андріївського Собору Настоятеля Протоієрея Іоанна Сергієва З Вашого Архіпастирського благословення, відвідавши «Іоанно-Богословську Жіночу Громаду», яку я зараз створив у своєму рідному селі Сура для освячення її першої домашньої церкви 872, я був приємно вражений її швидким успіхом як у будівництві, так і ще більше в плані внутрішнього вдосконалення: гарний злагоджений спів порівняно невеликого хору, змістовне і правильне читання в Церкві, знання співаків Церкви. Устав, перебуваючи серед невеликої кількості сестер - досвідчених і достатньо підготовлених для всякого завдання, необхідного в монастирі: як ризниці, свічники, просфорниці, трапезні, кухарки, не кажучи вже про різні галузі ремесел і т. д. Внутрішній характер гуртожитку несе на собі відбиток наполегливої праці та послуху та інших речей чернечого життя; Загалом видна хороша підготовка, відповідно до її призначення. За зовнішнім виглядом монастир нині являє собою грандіозну двоповерхову дерев’яну, криту залізом будівлю, яка вміщує до 20 просторих келій, у кожній з яких по 3–4 сестри. Церква хоч і домова, але дуже простора, двосвітла, світла, з триярусним Іконостасом; при ній ризниця та диаконік. Над Церквою велика восьмигранна купол. З господарських будівель є комора, льодовик, пральня з лазнею, будується двір для худоби, є цегельні (у монастирі), де вже й виробляється цегла. Вся громада обнесена дерев'яною огорожею. На підставі такого всебічного благоустрою Общини думав би я просити Ваше Преосвященство, Милостивого Архипастиря, прийняти на себе клопотання перед Св. Синодом про перейменування цієї Общини на Товариський Іоанно-Богословський Жіночий Монастир при селі Сурі Пінезького; якщо не знайдеться до цього з Вашого боку будь-яких перешкод 873 . У матеріальному відношенні я неухильно дбатиму про його забезпечення так, як і зараз. Крім цього, для підтримки цього Монастиря будується мною вже в С. - Петербурзі подвір'я, що безперечно має доставляти йому достатнє забезпечення 874 . На листі посліду: «1900 р. червня 26. У Консисторію на розгляд. Е Іоаннікій». Його Преосвященству Преосвященнішому Іоанніку Єпископу Архангельському і Холмогорському і Кавалеру Від Засновника Іоанно-Богословської Сурської Жіночої Громади, Кронштадтського Андріївського Собору Настоятеля Протоієрея Іоанна Сергієва Прохання На листі є примітка: "1900 червня 26 днів. Консисторії на розгляд. Е. Іоанникій". Є. К. Сергієва, А. І. Поваляєва, М. К. Песоцька. 28 червня 1900 р. По дорозі з Сури Дорогі мої Єлисавета Костянтинівно, Анастасіє Іванівно, Маріє Костянтинівно і всі, хто з вами! Хай буде на вас Боже благословення! Привіт тобі, особливо тобі, хвора голово 876 - від усієї душі бажаю. Ось я повертаюся з батьківщини; заснували, освятили, відкрили жіночий монастир з храмом, в якому будуть день і ніч молитися за нас, доки монастир існуватиме 877. Дай Боже! – Вітаю, Бог і добрі люди допомогли мені здійснити цю святу справу 878. Це вічний капітал. Дай Боже всім міцного здоров’я, а головне – душевного спокою та задоволення. Тепер їду назад по Двіні 879; Пробуду в Леушинському жіночому монастирі Новгородської губернії п'ять днів 880; потім поїду в Рибінськ і Ярославль; потім до Москви 881. Бережи вас Бог. Теплохід «Святий Миколай Чудотворець». Ієрей Олександр Косухін. 18 липня 1900 р. По дорозі з Сури Всечесний друг о. Олександре Михайловичу! З корабля, на якому мандрував 882, шлю Вам сердечний привіт - і від усієї душі бажаю відновлення Ваших тілесних сил 883 - Сподіваюся, Ваші духовні сили в нормі. Вклоняюся Вашій дружині Вірі Олександрівні і бажаю їй благополуччя. Незабаром я повернуся в Кронштадт в кінці липня або на початку серпня 884 р. Моя подорож була досить успішною. Він часто служив Літургії в усіх містах по дорозі. Головним моїм завданням було освятити жіночий монастир і церкву, що я з Божою допомогою і виконав. Я задоволений всіма будівлями 885 і його сестрами. Як твоє здоров'я - чи покращилось? Ви бадьоріші, енергійніші? Хай вас Бог побачить. Ігуменя Таїсія (Солопова). 23 липня 1900 р. Кронштадт. Вітаємо вас із благополучним поверненням додому. А ми приїхали дня 23 липня до Петербурга в неділю 886, і служив я з вами на дворі Леушинському. Ваші сестри були дуже щасливі; всі здорові і уклін тобі. Вклоняюся і вам усім. Черниця Варвара (Іванівська). Не раніше 23 липня 1900 р. Кронштадт Дорога ігуменя 887 Варвара! Вирушивши з Леушинського монастиря на кораблі «Володимир» (Єфремова) до Рибінська 888, не доходячи до нього, я отримав листа від о. Георгія Маккавєєва, написаного з Холмогор, і отримав від нього відповідь на те, що я хотів, а саме пояснення, чому на монастир набрався такий величезний борг (12 тисяч з лишком рублів), який я зменшив на одну тисячу, пославши купцю Селенінову 1 липня 1000 рублів з тих грошей, які я маю. Дай Бог, щоб ви не в боргах. Візьміть громадську крамницю на свій рахунок, і заберіть її цілком з публічного надбання, навіть якщо це буде тільки монастир 889. – Напишіть мені, будь ласка, що ви робите, що ви будуєте, що ви купили, скільки і за яку ціну (наприклад, хліб, худобу і т. д. 890). Ви, матусю, прислали мені боргову відомість – загальний борг більше 12 тисяч, але ніхто її не підписав – ні ви, ні о. Джордж, вони не написали, скільки грошей у вас залишилося заплатити. Ви пишете тупо, нечітко, але писати треба все грунтовно і докладно, щоб не було непорозумінь. Повернувся я благополучно з батьківщини 894 і, згадавши Пюхтицькі обителі та її потреби, надсилаю вам триста рублів. Прошу повідомити про отримання. Вам, браття про Христа і сестер, шлю мій уклін. Черниці Варварі (Іванівській). 4 серпня 1900 року. Кронштадт Дорога Матінка Настоятелька Варвара із сестрами. Будь благословення Господнє і Матері Божої з вами, і нехай воно буде для вас джерелом усіх благ небесних і земних. Дякую тобі, матінко, за твій лист і за ґрунтовний виклад потреб нововлаштованої обителі 895 . Все буде вам надіслано; я від себе дав багато речей і, між іншим, чудове вбрання для священика та диякона. Анна Семенівна все перешле вам. Ігуменії Таїсії (Солопової). 4 серпня 1900 року. Кронштадт Дорога та неоцінена Матінка Таїсія! Нехай буде з тобою завжди Господь і Святий Дух Утішитель, що дивно втішає нас у скорботах, печалі та хворобах. Як я сумую про те, що твої недуги і недуги знову повернулися до тебе після мого від'їзду 903 ! Хай зцілить тебе Господь, Лікар недужих і хворих. Духом я завжди з вами і завжди поминаю вас у молитвах моїх – усіх Леушинських сестер. З моїми невпинними роз'їздами я ледве зібрався написати тобі листа; часу немає. Дякую за сплату нашого пароплава, що розхитався. Дай Бог йому благополучно повернутися на батьківщину і залишитися цілим і неушкодженим 905 . Маккавєєв призначений священиком у Сурську громаду 906 . Государ Імператор, заради мого прохання, пожертвував казенний, прекрасний гай «Льотівський» у 300 десятин 907 , – дай Бог Йому здоров'я! Будівництво обійстя йде успішно. Я двічі по приїзді був на подвір'ї, роботи йдуть чудово 908 . Слава Богу! Писати більше не можу: очам тяжко – пишу при лампі. Прощай, друже мій. Прощайте, сестри. Черниця Варвара (Іванівська). 24 серпня 1900 р. Петербург Чесна матінка Варваро! Посилаю до вас послушниць, що знову вступають в Сурську обитель - Пелагію Афанасьєву, Олену Целоухову, Матрону Могіленкову та Євдокію Кучеренко, гідних постригу в 909 році. «Прошу прийняти їх і зарахувати до послушниць». - Записуйте, що ви робите; Ваш новий священик о. Георгій Маккабеєв 910 і чи отримав він мою надіслану йому зарплату в сумі 500 руб. Згідно з довідкою, звідки вона випливає, виявилося, що він не отримуватиме платні з казни, тому монастир був зобов’язаний знайти кошти на його утримання 911. Прошу Ваше сіятельство не відмовити в моєму справжньому клопотанні та визначити отця Красова священиком у довірений Вашому сіятельству Ліцей. Ваш смиренний Богомолець, Кронштадтський Ігуменії Таїсії (Солопової). 30 серпня 1900, Кронштадт Дорога моя Матінко Таїсія! Сьогодні, 30-го серпня, служив на твоєму подвір'ї 918 і сказав одушевлену проповідь 919 . Лист твій прочитав; роби як знаєш, про що питала; впевнений, що погано не зробиш; Бог нехай благословить тебе. Володимиру До Саблеру я говорив про класи монастирів 1-го, 2-го та 3-го; і він сказав, що щодо матеріального чи фінансового це ніякого значення не матиме і від скарбниці монастир нічого не отримає920. Черниці Варварі (Іванівській). 4 вересня 1900 року. Кронштадт Високоповажна матінка Варвара! Я надіслав днями до Москви Олександру Семену Миронову, фабриканту, 500 руб. і просив його вислати у ваш монастир матерію для шат (ряс та підрясників) сестер. - Ти повідом його, якій і скільки матерії для всіх знадобиться. Я велів вислати не дорогу і тонку матерію, а подешевше і простіше. Адреса його: Москва, Розгуляй; Олександру Семеновичу Миронову. Власний будинок 921 . Бажано, щоб сестри були пристойно одягнені. Бажано, щоб в обителі були взаємне кохання та повага з одностайністю; щоб ніхто не був докоряємо і докоряємо даремно в лінощі та дармоїдстві; тому що всім вам дається поки все спочатку задарма. Надсилаю при цьому на обитель півтораста рублів від себе 922 . Прошу всіх жити в любові та злагоді і тим утішати спільного Отця Небесного, у Трійці славного, Пречисту Богородицю, Ангелів Охоронців і всіх святих, у присутності яких ви живете, моліться і працюєте923. Ваш піклувальник, Протоієрей Кронштадтського Собору Графу Н. А. Протасову-Бахметєву. 4 вересня 1900 року. Кронштадт Ваше Сиятельство, шановний Миколо Олексійовичу! Порадувала ти мене своїм докладним листом, на який я дуже чекав від тебе. Радію за нерухомий прекрасний маєток Сурського жіночого монастиря, дарований нам Государем 929 , і дякую Богові за несповідні Його милості. Дуже щасливий читати, що у вас все гаразд, і всі сестри всім задоволені; – що гарні, смачні просфори та монастирський хліб. – Надсилаю вам триста рублів 930 на потреби, які самі знаєте, на зведення будівель, напр, будиночка в нашому гаю, або на інше що 931 . Тепер по-новині вам на всі потрібні гроші. – Кланяюсь усім сестрам та о. Георгію Маккавєєву. Писати більше ніколи. Матінка Таїсія завтра, 10-го вересня, прибуде на Леушинське подвір'я, і ​​я при побаченні спитаю її про причину мовчання щодо твоїх листів до неї 932 . Ваш Богомолець, Протоієрей Іоан Сергієв. Черниці Варварі (Іванівській). 29 вересня 1900 року. Кронштадт Дорога сестра Варвара з усіма сестрами у Христі! Мій вам сердечний привіт! Дякую за докладні та докладні листи твої. Вони тішать мене. Дякую за порядки, які суворо дотримуються тобою в обителі: порядок все тримає на належній висоті і приносить будь-яку користь; в обителі ж – особливо, як духовно-господарську установу 933 . Надсилаю тобі на потреби обителі 500 руб. (п'ятсот) 934.0. Георгій Маккавєєв писав мені, що в тебе вийшли гроші і ти зазнаєш певної потреби 935 . Сестрам усім моє благословення та уклін. – Радію за Царський дар обителі – прекрасний гай 936 . Даруй, Боже, отримувати з неї істотну користь для обителі. Уклін мій о. Георгію. Гроші запишіть до книги приходу 937 . Єпископу Ризькому та Мітавському Агафангелу (Преображенському). Не пізніше другої половини вересня 1900 року. Кронштадт 938 Преосвященніший Владико, наймилостивіший Архипастир! Дякую за милостиве запрошення мені на урочистість п'ятдесятиліття Ризької єпархії. Всією силою християнської душі співчуваю цій радісній урочистості, але бути її особистим учасником не можу. Молю Господа про процвітання, розширення та утвердження церкви Ризької, а Вашому Преосвященству довго святкувати у святині, величі та красі, що належать Вашому сану. Кронштадтського собору настоятель, Протоієрей Іоанн Сергієв В Архангельську єпархіальну училищну раду. 20 жовтня 1900 року. Кронштадт В Училищну Раду При Архангельській Духовній Семінарії З моєї батьківщини, від священика Сурського села Олександра Іванова, я отримав листа, в якому він скаржиться на нестачу матеріального змісту церк-парафіяльної школи мого імені939, і просить прибавки. Перекладаючи при цьому триста п'ятдесят карбованців – для збільшення змісту, – я покірно прошу Раду дати мені свій висновок, наскільки справедливі слова о. Олександра і скільки потрібно на майбутнє прибавки до існуючого змісту. Я просив нещодавно Раду – знищити інтернат Сурської школи і надати готовий зміст лише небагатьом, і – лише на зимовий час; решті ж учням давати лише навчальні посібники 940 . Гроші, що надсилаються, прошу видати на розсуд і розподіл Ради священикові Іванову для видачі за належністю. Настоятель Кронштадтського Св Андрія Первозванного Собору, Почесний піклувальник Церковських шкіл Архангельської Єпархії, Протоієрей Іоанн Сергієв. Священика Димитрія Красногорського. 21 жовтня 1900 року. Кронштадт Дорогий і люб'язний побратим у Христі о. Димитрію! На листі посліду: «1900 року. 3 Листопада. – До Духовної Консисторії – для розпоряджень щодо вживання пожертвування згідно з призначенням, даним щедрим жертводавцем. Викладається одна тисяча (1000) рублів у квитку. Архієпископ Миколай». Архієпископу Фінляндському та Виборзькому Миколі (Налімову). 16 листопада 1900 року. Кронштадт Ваше високопреосвященство, Милостивий Архипастир! Запрошуючи Архипастирського благословення на цю святу справу, – перебуваю Вашим смиренним послушником. На листі посліду. «1900 17 Листопада. – У Духовну консисторію – для відповідних розпоряджень, з міркувань призначення, даного пожертву жертвувачем Сибіряковим. Архієпископ Миколай». Єпископу Архангельському та Холмогорському Іоанніку (Надія). 28 листопада 1900 року. Кронштадт Його Преосвященству, Преосвященнішому Іоанніку, Єпископу Архангельському та Холмогорському, Кавалеру. Представляючи Вашому Преосвященству дарчу записку пана Раменського на жертвуваний ним, на додачу до дарованої вже мені для будівництва Сурського Подвір'я 951, ділянка землі в кількості 271 кв. саж і план цієї ділянки 952 , покірно прошу Ваше Преосвященство прийняти на себе працю видаткування мені Високого дозволу на прийняття зазначеного дару 953 . На листі посліду: «1900 Листопада 28. Консисторія дасть хід справі. Е Іоаннікій». Єпископу Архангельському та Холмогорському Іоанніку (Надія). 28 листопада 1900 року. Петербург З наступаючим Святом Різдва Христового! Прошу вибачити, що я не зібрався перед святом у вашу Пюхтицю, Ви знаєте, як мене тріплють, рвуть усюди. Збираюся про свята - на день 959 . Надсилаю триста рублів на монастирські потреби. Уклін тобі та всім сестрам. Євдокія Никифорівна з донькою Катериною проситься до вас. Я думаю, не відмовите їх прийняти. Тепер вони золоті будуть – бідкалися. – Я прошу за них. Прошу мені відповісти на моє прохання. Ігуменії Таїсії (Солопової). 30 грудня 1900 року. Кронштадт Дорога Матінко Таїсія з дорогими сестрами про Христа! Нехай буде і перебуватиме на всіх вас благословення Боже і Пречистої Богородиці, купно і Предтечі Христового та Хрестителя Івана. Дякую за лист до мене, для мене дуже важливий і корисний. Я не маю на увазі жодного техніка чи інструктора для пароплава Сурської обителі 960 і надаю тобі і прошу тебе звернутися до Івана Андрійовича Мілютіна, сподіваючись, що він дасть нам потрібних людей. Священик М. Курлов зовсім відмовився їхати в Суру, – і я написав владиці Архангельському 962 листа, в якому прошу його обрати священика для Сурської обителі, літнього вдівця і, якщо можна, бездітного 963 . Тепер справа залежить від Владики. Все на краще. Прощайте. Сьогодні служив на вашому обійсті 964 . Ваш слуга і Богомолець Протоієрей Іоанн Сергіїв. Пані Бєлінській. Протягом 1899 чи 1900 року. Кронштадт По вірі вашій нехай буде 965 просимо здоров'я рабу Божому Євстафію 966 Священикові Мойсею Руткевичу. Протягом 1900 року. Кронштадт 967 Ігуменії Таїсії (Солопової). 11 січня 1901 року. Кронштадт Дякую тобі за лист. Командира бачив і розмовляв із ним 968 . Рішучого поки що нічого не міг сказати. Чекаю звісток із Сури 969 , а звідти нічого немає. Усі ми здорові. І тобі дасть Господь здоров'я. Сьогодні, 11 січня, були у нас збори членів комісії. Був Володимир Карлович Саблер, добра людина, – дай Бог йому здоров'я. Зібрання це було надзвичайно цікаве, корисне і загрожує добрими наслідками 970 . Прощавай, люба Матінко. Ігуменії Олексії (Пляшкевич). 24 січня 1901 року. Кронштадт Напиши мені, чи вірна чутка, ніби о. Георгій Маккавєєв у Карповій горі залишив багато закупленого товару невідомо для кого – на наші гроші; і що у Селенінова в Архангельську є великі рахунки, за якими Сурський монастир повинен сплачувати 977 і переговори про це з Маккавєєвим, і мені докладно напиши або нехай сам Маккавєєв напише докладно. Жити і служити, так жити і служити сумлінням і священством. Ігуменії Таїсії (Солопової). 26 січня 1901 року. Кронштадт Вітаю тебе з Ангелом 978 . Надсилаю тобі Боже благословення і поклон від щирого серця. Сестри твої тутешні 979 теж. З Сури м. Варвара пише мені сприятливі листи, листи мирні, заспокійливі. Радію і дякую Богу, що буря ворожості пройшла 980 . Та не повернеться ж вона туди більше. Про себе скажу – я здоровий, нещодавно служив у вас981. До побачення. В Архангельську духовну консисторію. 30 січня 1901 року. Кронштадт Протоієрея Кронштадтського Собору, Засновника Жіночого Сурського Монастиря На запит Консисторії: яке грошове утримання буде призначено священикові та диякону при Сурському Жіночому Монастирі 982 – маю честь рапортувати, що священикові утримання буде шістсот руб. (600 р.), а диякону чотириста руб. (400), крім того, у майбутньому можуть бути доходи – за угодою з Ігуменією. - Священикові Маккавєєву незабаром після посвячення в сан ієрея надіслано мною п'ятсот (500) руб. 983 На конверті: «Замовлене. У м. Архангельськ. В Архангельську духовну консисторію. Від Протоієрея Кронштадського Собору. Казенний № 95». Вільгельм Пфанкух. Кінець січня 1901. Кронштадт 984 Не було нагоди, щоб щира віра осоромила людину і не завдала йому втіхи. Ігуменії Таїсії (Солопової). 3 лютого 1901 року. Кронштадт Сердечна, люба Матінка Таїсія! Мир душі твоїй; світ обителі твоєї; мир усім сестрам твоїм. Дякую тобі за добрий лист твій, сповнений почуттів незмінної до мене відданості. Хай полюбить тебе Господь, як ти полюбила мене грішного і недостойного. Дякую тобі і за клопіт про капітана для Сурського пароплава мого 985 . Я підписав лист твій до Єфрема Олексійовича про Андрія Абрамовича Молчанова, бо згоден з ним зовсім. Їду до Москви 4-го Лютого 986 , а 6-го має намір служити у вас на подвір'ї 987 . Наступають прощені дні 988; вибачте мене у всьому; і вас Бог нехай простить і хай благословить. Недостойний ваш молитовник До редакції газети «Російське читання». 27 лютого 1901 року. Кронштадт З радістю і любов'ю вітаю появу на світ загальнодоступної газети «Русское читание» 989 (з малюнками і картинками) і рекомендую її російському благочестивому народу для виписки її в бібліотеки народні та училищні для науки і збагачення духовними та загальними знаннями 990 . Ігуменії Варварі (Іванівській). 1 березня 1901 року. Кронштадт Високоповажна Матінка Ігуменя Варвара! Боже благословення і мир тобі та всім сестрам обителі Іоанно-Богословської Сурської. Надсилаю вам, після засвідчення о. Георгія Маккавєєва про ваше безгрошів'я, – тисячу рублів на всякі потреби 991 . При цьому повідомляю, що самому о. Георгію дано три тисячі р для сплати боргів і різні будівлі 992 . О. Георгій був прийнятий мною і матінкою Таїсією з любов'ю, служив кілька разів зі мною Літургію Передосвячених Дарів 993 . Різні зауваження ми все-таки йому зробили: і він усвідомив свою неправоту за деякими статтями. – Дай Бог усім мир, тишу та велику кількість Благодати Божої. Матінка Варвара! Спостерігай акуратно, щоб усі сестри були одягнені, взуті пристойно та тепло; щоб були не ліниві на молитву і різні послухи: бо таким чином обитель ваша благословиться від Бога і Богоматері та Св. Ап. Прощайте. Дай Бог вам усім провести богоугодно Св Чотиридесятницю і зустріти Великдень Христовий 994 . Болгарський князь Фердинанд. Не пізніше 3 березня 1901 року. Кронштадт Дай Бог, щоб справа робилася і все життя обителі попрямувала на добрий і благоуспішний у всьому шлях. Нинішній рік думаю знову на пароплаві вирушити до Сури, якщо Неворотін і Лопареви дадуть пароплави (маленькі, щоб проїхати шлюзами). На пароплаві вільніше, ніж машині 999 ; можна вільно подихати на чистому повітрі 1000 . Прощавай, Матінко. До побачення! Твій смиренний молитовник Імператору Миколі II та Імператриці Олександрі Феодорівні. Не пізніше 3 квітня 1901 року. Кронштадт Нехай здійснить Воскреслий всесильний Творець і Мироправитель усі сподівання ваші як Отця і Монарха, як Матері та Цариці 1002 . Вірнопідданий Кронштадтський протоієрей Ігуменії Таїсії (Солопової). 5 квітня 1901 року. Кронштадт Колишній Морський офіцер Капітан 2-го рангу Микола Нікол Шемякін 1006 р. просив мене як свого властивого клопотати за нього перед Вами про призначення його поліціймейстером у м. Гатчину, з нагоди смерті колишнього поліціймейстера. Якщо місце це не зайняте, то чи не сподобаєтеся Вашому сприянню до визначення Шемякіна на це місце 1007 ? Ваш старанний молитовник Кронштадський Головноуправляючому Власної Її Імператорської Величності канцелярією А. С. Танєєву. 22 квітня 1901 року. Кронштадт Рада Кронштадтського Будинку Працьовитості шанобливо просить Ваше високопревосходительство звалити перед Її Імператорською Величністю Государинею Імператрицею Олександрою Феодорівною висловлення вірнопідданічних почуттів і привітання з дорогоцінним днем Тезоіменитства від трудівниць, трудів, поради та службовців кронштадтського Будинку Трудолюбства, причому вони посилають молитви до Господа про збереження дорогоцінного здоров'я та довгоденства своєї Августійшої Покровительки. Голова кронштадтського Андріївського піклування, Голова ради Будинку Працьовитості Скарбник Будинку Працьовитості М. Коровніков 1008 . Ігуменії Варварі (Іванівській). 7 травня 1901. Кронштадт Матінка Варвара з усіма у Христі сестрами! Мій сердечний привіт тобі та всім мешканкам монастиря, тобі довіреного. Зі святом Вознесіння Господнього 1009 ! Надсилаю на потреби сестер тисячу рублів 1010 року. Незабаром, Бог дасть, приїду до вас у гості. – Дай Боже воду велику – вперед і назад. До вас прибуде незабаром шістдесят нових сестер 1011 року. їх із любов'ю 1012 . Уклін о. Георгію. Думаємо вирушити пароплавом і пробудемо в дорозі не менше двох тижнів. Виїзд 22 Травня 1013 . Ігуменії Олексії (Пляшкевич). Не пізніше 9 травня 1901 року. Кронштадт 1014 року Я отримав і прочитав твого листа; Я трохи поскаржився на вас за те, що ви дорікали мені, що я не посилаю вам листів. На це маю честь відповісти вам, що я сам рідко пишу листи - бо не маю часу. Прошу надалі не скаржитися; Я нещодавно надіслав тобі гроші. Зараз вишлю двісті рублів. Ця пожертва є добровільною, а не обов’язковою. Існує незліченна кількість людей, які потребують допомоги; хто запитує - теж. «Прошу Вас, матусю, бути справедливим до сестер і не ігнорувати Боголюбську і її сестру. Якщо ігуменя несправедлива і пригнічує одних, а інших прихильно ставиться, то я не буду спілкуватися з нею, поки не побачу її рівної любові і уваги до всіх. Будь справедливим і дозволь мені переконатися, що ти добра і неупереджена мати. Ігуменя Алексія (Пляшкевич). 25 травня 1901 р. Кронштадт Преподобна ігуменя Алексія! Від'їжджаючи на батьківщину в двомісячну відпустку 1015, посилаю на потреби монастиря триста рублів. Прошу вашої та сестерської молитви за безпечну дорогу вперед і назад, а також за достаток води в річках. До редакції журналу «Душевне читання». Не пізніше 27 травня 1901 р. Кронштадт Знову колобродить по руках під моїм ім'ям нібито мною складена молитва 1016 року з зобов'язанням передачі її дев'яти людям і з обіцянкою за цю передачу всіляких благ. Ця уявна молитва, складена неосвіченою і зовсім не церковною головою, – не моя, а післямова її, очевидно, належить якомусь пройдисвіту, що розраховує на довірливість і забобон простого народу. Ось якого змісту ця молитва: «О, Ісусе Христе, молимо Тебе, Святий Боже, Святий Міцний, Святий Безсмертний, помилуй нас і весь світ Твій від усякої смерті. Ти кров'ю Своєю викупив від гріхів душі наша. О, Боже Предвічний, милосердя Твоє велике, заради пречистої крові Твоєї, завжди, нині і повсякчас і навіки віків». Умова молитви: «Хто цю молитву має, повинен передати її дев'яти чоловікам і хоч раз на день повинен читати її з вірою і тоді позбавлений буде всякого зла і лих, і якщо не виконає, то буде підданий злу і лихам». У половині березня 1887 і в січні 1889 1017 я просив «Кронштадтський Вісник» та інші газети за допомогою друку зробити відомою цю релігійну фальсифікацію (підробленість, брехня). Нині знову повторюю це моє покірне прохання. Протоієрей Іоанн Сергіїв 1018 . Священику Олександру Косухіну. 31 травня 1901. Кронштадт Найдобріший о. Олександре Михайловичу! Всі доброзичливці Ваші, між якими і я – від душі радять тобі взяти тривалу відпустку для виправлення Вашого слабкого здоров'я 1019 , щоб не повертатися постійно до своєї чергової 1020 . Подумайте, яку користь ви можете принести собі та сімейству – ретельно оберігайте своє здоров'я в літні місяці. Начальство добре знає, що відпустка для Вас – не забаганка, а кричуща потреба. Їй, друже і брате, - бережи даний тобі від Бога талант життя, щоб помножити таланти благополуччя собі, дружині і дітям і всім, хто цінує і любить тебе: бо в столиці багато хто тебе істинно цінує і любить 1021 . Я написав тобі, любий брате, кілька рядків, сподіваючись, що ти не кинеш їх за спину. Згадай, як часто ми мали благоговіння 1022 одного Престола благодаті 1023 . Твій побратим і шанувальник Протоієрей Іоан Сергієв. Є. К. Сергієвої. 4 червня 1901 року. По дорозі в Суру Дорога дружина Єлисавета Костянтинівна! Боже благословення, якого ти завжди бажаєш і шукаєш, - нехай буде з тобою, і нехай полегшить і зцілить твій головний біль. Світ і благословення всім, хто з тобою 1024 . – Я подорожую благополучно, з користю та приємністю. Служу часто Літургії в містах попутних або на лісопильних заводах на запрошення господарів 1025 . Почуваюся добре. - Тепер я близький вже до рідного Архангельська і до Сури. П. П. Шауман. 5 червня 1901 року. Березники Ось я по теперішній час подорожую на свою батьківщину і на своєму пароплаві 1026 і знаходжу повне задоволення духу і трудом плоті 1027 . Дякую Богові, прославляю Його доброту, велич, всемогутність, святиню, красу невимовну. Імператору Миколі ІІ. Не пізніше 6 червня 1901 року. По дорозі в Суру У Петергоф. Государю Імператору. Мав щастя в дорозі дізнатися про всерадісний благополучний дозвіл Її Величності. Молю Бога про зміцнення сил Високої Родільниці та успіху Високонародженої 1028 . Вірнопідданий Кронштадський Ігуменії Таїсії (Солопової). 10 червня 1901 року. Христос серед нас, і є, і буде! 1029 Ось я дістався Сури і гощу і служу тут третій день 1030 . Нинішній рік насилу дісталися ми – і то не всі – до Сури; вода в Пінезі вкрай мала і не допустила дістатися пароплавом до батьківщини 1031 року. Недопливши 80 верст, ми мали вийти з пароплава на Карповій горі і вирушити горою на конях. Усіх нас з незвички дуже протрусило, навіть і мене, що відвик від тарантасів. Після залізниць і пароплавів подорож у сільських тарантасах дуже тяжка. У зворотний шлях до міста Пінеги, де зупинився чекати нас на пароплав, хочемо вирушити на малу дрібносидючу монастирську баржу. Не знаємо, чи вдасться цей надзвичайний шлях водою. Завтра, 11-го червня, виїжджаємо із Сури 1032 року. Були у відведеному монастирю казенному гаю, за 16 верст від Сури 1033 року. Місце – чарівне своїм місцем розташування та величезними корабельними лісами. Більшість – гориста, вкрита лісом; на самій вершині гори вирубано кілька лісів і випорожнено місце для спорудження малої церкви, на кшталт скитської 1034 року. Село Сурське видно з гори чудово, і обрій надзвичайно великий; поглядом окинути можна місце в 40 верст - така висота! Нижче, у тій же горі – півгорі, збудований будиночок для сестер, тільки ще не готовий, не дороблений. Тут ми пили чай з усіма супутниками – священиками, дияконами, ієромонахом Феофаном та ігуменею 1035 року, Анною Семенівною 1036 року, Ганною Яковл Лежоєвою та багатьма сестрами. Тут я читав уголос усім Євангеліє – притчу про шлюбне бенкет, про виноградник 1037 і роз'яснював читане. Вийшла «проповідь на горі», що нагадує гору блаженств1038; пробули ми тут години дві чи більше і вирушили назад на п'яти парах, а інші й пішки; їзди 3:00 вперед і стільки ж назад. Якось нам вдасться шлях на баржі без пароплава! Господи, допоможи нам! - До Архангельська я не заїжджав ще; буду, дасть Бог, на зворотному шляху. В Архангельську пробуду 3-4 дні, звідти напишу тобі 1039 . Як твоє, Матінко, дороге здоров'я? Як сестри поживають та рятуються? Хай буде всім вам допомога згори. Сестри Сурські усі вам кланяються. Моєму прибуттю та гості у них – надзвичайно раді. Був сьогодні у спільній трапезі; вона має той самий порядок, як у вас. Співають сестри добре, старання до Бога та служби видно багато. Слава Богу! Споруда зведено досить 1040 , і ще будується корпус знову 1041 . Є у нас лісопильний та цегельний завод, борошномельна машина; бачив виробництво – пилку, цегляну машину та борошномолку. Все гаразд, все корисно. Дай Боже, щоб усе вдосконалювалося. У тебе вважаю бути 22-го чи 23-го Червня, за сприяння Божого. Негідний Богомолець твій Ігуменії Варварі (Іванівській). 20-е число червня 1901. По дорозі в Леушино Дякую тобі за лист, отриманий мною від тебе 30 червня. Воно мене втішило тим, що ти писала про почуття, якими були сповнені і ти, і сестри обителі по моєму від'їзді з Сури 1043 . Радію, що у вас все гаразд. Тільки ось що мене бентежить: о. Георгій наробив багато боргів і мені про них нічого не говорив і не писав про них раніше. Вони мені як сніг на голову впали, коли у Селенінова я дізнався, що на мені залишається ще боргу 3075 руб. Чому б мені не казати своєчасно про ці борги? Та й доки буде така невідвертість? Чи не означає це вже нахабно оббирати мене, у впевненості, що за все, що б о. Георгій не взяв на користь крамниці чи обителі, заплачу неодмінно 1044 року? Якби про все заздалегідь було мені говорено, я, звичайно, на все необхідне відповів би згодою, а непотрібне відкинув би убік. – А тепер виходить, що якби о. Георгій і ще вирішив би зробити боргу на 10 тисяч, то, на його переконання, я мав би віддати? Не помилитися б йому і не пошкодувати про свою необачність і про колишню мою щедрість. Адже всьому міра. Не вичерпалося б моє терпіння. Вперед, не спитаючи мене, не робіть боргів; а що потрібно, про те наперед пишіть для моєї згоди та дозволу. Селенінову я надіслав 28 червня цього року 1000 рублів на сплату боргу 3075 р. Інші платите ви 1045 . А Маккавєєв нехай мені надішле звіт про цей обов'язок, потім чому він не був виведений у його звіті і був прихований?! Ваш слуга і будівельник Сурської обителі, Ігуменії Таїсії (Солопової). 18 липня 1901 року. Петербург Рідна моя Матінко Таїсія! Благодать, милість та мир тобі від Господа 1046 . Доїхав я благополучно, слава Богу здоровий. Прямо з машини служив у вас на подвір'ї 1047, користуючись, між іншим, його близькістю до машини1048. Сестри були дуже раді, ми з ними молилися, звичайно, за тебе; вони здорові та кланяються тобі. Кланяюсь щиро і я. Ігуменії Варварі (Іванівській). 28 липня 1901 року. Кронштадт Мир тобі та сестрам! Я благополучно повернувся додому 1049 року. Лист твій останній отримав; гроші тисячу карбованців висилаю. – Прошу тебе повідомити мене про всі речі за іменами, отриманими тобою з Карпової Гори, – привезених нами на пароплаві1050. Гроші витрачай дбайливо і розважливо, але не скупо - звіт у всьому. Про отримання чорних великих хусток для всіх сестер повідомь. Ігуменії Варварі (Іванівській). 31 липня 1901 року. Кронштадт Боже благословення тобі і сестрам, мир і любов нехай помножить у вас Господь, Батько щедрот і Бог усякої втіхи 1051 . Посилаю тобі на влаштування обителі та служб тисячу рублів 1052; про надіслану вже раніше тисячу повідом, якщо отримала 1053 . Від місця на березі Двіни в Архангельську я відмовився на пропозицію о. Маккавєєва, бо просять неодмінно 8 тисяч, а не беруть шість, які я давав. А скільки б потім знадобилося грошей на пристосування до справи! І кінця не було б. – Бог пошле у майбутньому місце на березі. 1054 – Ще повторюю – повідом про всі речі, отримані тобою з пароплава на Карповій Горі 1055 . Чи отримано чашу срібну (потир для причастя Св Таїн) з дискосом та іншим приладдям? Від душі привіт мій тобі. Сьогодні, через спеку денну, сиджу вдома і маю час написати тобі. – Як тобі вітається? Чи не хворієш зазвичай? Хай зміцнить тебе Господь у страждальницькому подвигу. Сугубі вінці вічної слави сплітаються тобі за суто діяння, праці, подвиги і страждання. На обійсті вашому буваю нерідко; сестри здорові; чин суворий тримають, визначений у всьому. Я служу то в себе в соборі, то в різних місцях, куди запрошують. Третього дня був у владики Митрополита Антонія, - дав йому прочитати лист затятої толстовки, писаний до мене нею лайливо 1059 . Він здивувався бабиною зухвалості, потиснувши плечима, сказав: «Бог з ними; нехай лають нас, а ми триматимемо себе з гідністю, з лагідністю, пристойною священному сану. У мене самого є подібні листи». Служачи Літургію, говорю слова повчальні без підготовки, благодать примудряє. Мир тобі про Господа. Сповіщаю тебе, що я послав Селенінову, Павлу Петровичу, останню тисячу вашого боргу 1062 року і тебе від сплати боргу визволив; а тим часом гроші невпинно тобі посилаю – усі тисячі. Дбай же старанно про всіх сестер, щоб не ходили вони на послух - розутими, босими, погано одягненими 1063 . Якщо немає черевиків у деяких сестер, то візьми, запроси черевика, і навчи послушниць самих шити черевики. Товар шкіряний, гадаю, у вашій крамниці є 1064 . Прошу тебе ім'ям Господа і Цариці Небесної – будь для всіх матір'ю дбайливою; всіх назидай, про всіх дбай, щоб усі були задоволені. Не будь скупа чужим добром. Пишу справжнього листа для того більше, щоб і тобі, самій Ігумені, зробити настанову. Ти сама не все можеш помітити, а збоку – видніше, що не дістає у твоєму управлінні; та й тобі сказати ніхто не посміє. Я не начальник і не хочу бути таким для обителі; ти від Бога і від Св Синоду поставлена ​​Ігуменія, але я - засновник і щедрий подавач для обителі всіх матеріальних благ, і без мене вам усім було б погано. Лист твій отримав і прочитав. У звіті, стосовно отриманих тобою з Карпової Гори речей, мною посланих 1074 , є великий недолік. Так, ти не повідомила, скільки фунтів чаю ти отримала для сестер, а це для мене знати дуже потрібно. Щодо інших предметів теж немає повідомлення. Щодо ходіння сестер у мій будиночок, то я хотів би обмежити відвідування його та молитви в ньому. Для молитов є храм. А то – з ходіння в будиночок бувають смути між сестрами та невдоволення на тебе. Бажано було б і зовсім закрити його, щоб не було приводу для невдоволення та самовільних відлучок 1075 . Селенінов мені висуває вимогу в телеграмі своїй на тисячу п'ятсот рублів. Я платити йому за вас більше не платитиму самі 1076 . Бо ви мене втягуєте все більше і більше в борги. Я три тисячі заплатив за вас: цього з мене досить 1077 . На покупку подвірського місця я гроші вишлю свого часу 1078, а потім решту витрат приймайте на себе. - А що треба, пишіть мені. Одяг та взуття сестрам мають бути зшивані та віддані своєчасно, щоб жодна сестра не ходила босою або у зношених дірявих черевиках 1079 . Пасіть сестер духовно; задовольняйте їхню духовну спрагу молитви, псалмоспіву, читання слова Божого і книг рятівних, особливо житій Святих 1080 . Фізична праця сама по собі. Усі мають працювати. Справа знайдеться для всіх 1081 . Дай Бог, щоб була свята любов у всіх і взаємний мир із достатком. Тобі і всім сестрам мій уклін і благословення Боже. Хай береже вас Мати Божа і Св. Іван Богослов. Ваш піклувальник, Протоієрей Іоан Сергієв. На першій сторінці листа приписка отця Івана: «Надсилаю п'ятсот рублів». Черниці Флорентін (Єгоровий). 6 вересня 1901 року. Кронштадт Дорога про Господа сестро Флорентін! У відповідь на твій скорботний лист надсилаю тобі двісті карбованців, свідчивши тобі та мамі твоїй мою серцеву повагу та співчуття. Бажаю і благаю Господа позбутися всіх скорбот і хвороб і догодити Господу терпінням і смиренністю і досконалою покорою Божій волі 1082 . Ваш слуга і смиренний молитовник Єпископу Архангельському та Холмогорському Іоанніку (Казанському). 11 вересня 1901 року. Кронштадт Найповажніше прошу Ваше Преосвященство благословити зазначеного священика 1083 року на наявне місце священика при Сурському подвір'ї в С-П б. Він людина благоговійна, статечна, розумна, юна 1084 . Ваш смиренний послушник Настоятель Кронштадтського собору Протоієрей І Сергієв Ігуменії Олексії (Пляшкевич). 12 вересня 1901. Кронштадт 1085 Чесна Матінка Ігуменя Олексія! Боже благословення нехай перебуває на тобі та на сестрах обителі та на всіх ділах ваших на славу Божу. Надсилаю тобі на користь обителі двісті руб. Мій уклін тобі, братії духовної та сестрам. Княгині С. Н. Васильчикової. 23 жовтня 1901 року. Кронштадт Ваше Сяйство високошанова княгиня Софія! Дякую за честь освячення храму цього земного разом із високоповажним Архіпастирем 1086 р., але, на жаль, я запрошений на служіння в 25 день цього місяця в Петербург і дав слово, якого змінити не можу. З глибокою повагою до Вашого Сиятельства завжди перебуваю Кронштадтського Собору настоятель Ігуменії Олексії (Пляшкевич). 24 жовтня 1901 року. Кронштадт Високоповажна Мати Ігуменя Олексія! Дякую тобі за привіт та доброзичливість у день мого Ангела 1087 . Дякую Господу, що дарував мені і ще літо доброти Своєї 1088 , і за все пройдене мною велику ниву життя і служіння Богові та людям. Надсилаю на користь обителі двісті карбованців. Не надсилаю більше з тієї причини, що в мене - величезна споруда в Петербурзі, на яку потрібно багато грошей; та й на батьківщині монастирські потреби дуже великі. – Бажаю обителі твого достатку, добробуту, миру та доброго імені від навколишнього населення. На вас дивиться людоранство, що пильно оточує обитель, і, бачачи щось погане в обителі, - зловтішається. – Благаю Бога, щоб у Пюхтиці, під Покровом Цариці Небесної, процвітали правда, святиня, мир і благочестя сестер, з усяким достатком зовнішнім; тобі дасть Господь бути доброю до всіх сестер матір'ю без лицеприйняття і ворожнечі щодо будь-кого. Ігуменя дасть суто відповідь Богу про всіх сестер. - Але повно мені давати тобі повчання; сама маєш розум духовний і можеш сама праведно і строго зважувати свої стосунки та діяння до всіх сестер та до братії. Ігуменії Варварі (Іванівській). 25 жовтня 1901 року. Кронштадт Високошанована мати Варвара! Днями я отримав листа від Преосвященного Архангельського і Холмогорського Іоаннікія, в якому він мене вітає з днем ​​Ангела (19 жовтня) і з придбанням для Сурського монастиря місця в Архангельську 1089 року. Він, між іншим, радить мені і вам не починати будівлі церковної в місті 1090 , передбачаючи, що церква вимагатиме витрат великих, - а доходів від неї буде вкрай мало і будуть йти тільки на платню священикові і наймання квартири, особливо, якщо він буде сімейний 1091 - та ще на утримання самої церкви. Він судить так по своїй Хрестовій Церкві, від якої украй обмежений дохід. Тому я не даю вам благословення будувати церкву в Архангельську при обійсті. Надсилаю на користь та витрати обителі тисячу рублів. Напишіть, як ви переправите поклажу до Сури із Шотової гори 1092 . Тепер у нас почалися дощі; у вас що? Дай Боже велику воду в Пінезі. Кланяюсь усім і благословляю сестер та дітей. О. Георгію з матінкою Аполлінарією уклін. В Архангельську духовну консисторію. 10 листопада 1901 року. Кронштадт На відношення Архангельської Духовної консисторії, від 31 жовтня за № 12930 щодо затвердження на посаді Настоятельки, що керує Сурським Іоанно-Богословським жіночим монастирем, ігуменії Варвари 1093 , покірніше прошу затвердити Ігуменію Варвару на посаді Настоятельниці Сурської кандидатки не маю на увазі 1094 . Настоятель Кронштадтського Андріївського Собору, Протоієрей Іоан Сергієв. № 11660 10 Листопада 1901 Ігуменії Таїсії (Солопової). 16 листопада 1901 року. Кронштадт Добра моя Матінко Таїсія! Мій тобі сердечний привіт і побажання тиші та спокою твоїй великій, трудівницькій душі. Миру бажаю тобі, що понад сходить, і терпіння в обстановці і скорботах 1095 . За великою твоєю роботою в Господі, посилаються тобі, тобто попускаються від Бога скорботи для отримання найсвітлішого вінця на небесах. Адже й душа Спасителя світу сумувала смертельно за гріхи світу (сумна є душа Моя до смерті 1096); а ти сумуєш за свою обитель – твій малий світ, відданий тобі Господом. Але до кінця врятований буде 1097 . Ах, який дивний, вічний спокій уготований усім «преподобно пожилим і в терпінні життя померлим 1098!» Вихваляться преподобний у славі і зрадіють на ложах своїх 1099 . Сьогодні, 16 листопада, служив у тебе на подвір'ї обідню і за тебе молився і поснідав у твоїй келії 1100 . Прощай – не нудь; але на Бога уповай. Ігуменії Варварі (Іванівській). 17 листопада 1901 року. Кронштадт Високоповажна Матінка Ігуменя Варвара! Дай Бог тобі отримати від Бога багату відплату за все твоє терпіння. Сьогодні я ночував на твоєму обійсті. Вчора за всенічною читав акафіст і канон на загальну радість; буду служити з Божою допомогою Літургію 1106 . Дзвони П. П. Рижов нам надіслав; треба перевозити їх і повісити на тимчасову дзвіницю 1107 . Прощай. Кланяюся тобі, скарбниці 1108 і всім сестрам. Ігуменії Олексії (Пляшкевич). 5 грудня 1901. Кронштадт 1109 На потреби обителі надсилаю Вам двісті карбованців. Бажаю і благаю Господа, щоб Він поспішив тобі в усьому і сестрам обителі. Дай Бог весело дочекатися свята Різдва Христового та відсвяткувати його духовно. На листі приписка ігуменії Алексії: «Отримала 9-го Гру у Воскр листі приписка ігуменії Алексії: «Отримала 9-го Гру у Воскр». Ігуменії Варварі (Іванівській). 13 грудня 1901 року. Кронштадт З наступаючим великим святом Різдва Христового вітаю тебе та сестер з о. Георгієм та його дружиною. Дай Бог про Господа всім радіти та вітати. Сестри благополучно приїхали і помістилися на новому Подвір'ї зручно1110. Готуємося до освячення храму 1111 . Дзвони 6 всі доставлені та повішені на тимчасовій дерев'яній дзвіниці. Дзвін чудовий. Вага дзвонів 200, 130, 60, 35, 20 та 15 пуд. 1112 Надсилаю вам 500 рублів. Повідомте про всі ваші справи в Сурі та в гаю, особливо про споруди 1113 . Ігуменії Таїсії (Солопової). 14 грудня 1901 року. Петербург Надсилаю тобі моє сердечне привітання з таємною молитвою до Господа і Цариці - Матері Божої про твоє здоров'я і спасіння. Зараз (7 годин вечора) заїхав на подвір'я ваше в очікуванні часу відправлення в Кронштадт. У Сурському подвір'ї сьогодні ставлять іконостас 1114 року. Слово на день освячення – Божої милості приготував. Тобі надішлю його в «Котліні» 1115 . Сестри все тобі кланяються. Дзвони всі готові та повішені на тимчасовій дзвіниці 1116 . Ігуменії Таїсії (Солопової). 19 грудня 1901 року. Кронштадт Дякую тобі від душі за телеграму, якою ти з такою любов'ю привітала мене та сестер обителі Сурської (подвір'я) з освяченням подвірського храму 1117 . Дякую і за лист твій і благаю Бога, нехай дасть Він тобі багато мужності і терпіння - перенести зарозумілість піднесла свою голову вчительки С... 1118 За її зухвале звернення і спокуса, що подається усією її зарозумілістю і презирством, понесе справедливий кінець від Того, Хто віддає всім по ділу. Для загального блага, видалити її з обителі треба негайно, як я вже писав тобі, за настановою Апостола: змийте зло від вас самих 1119 . Вона саме така, яку розумів Апостол. Сподіваюся бачитися з тобою, коли приїдеш у січні наступного року. Велика у нас радість щодо освячення малої церкви Сурського подвір'я. Хай береже Господь і Мати Божа сестер наших, і храм, і все подвір'я від ворогів видимих ​​і невидимих ​​ненавітно. А тобі, Матінко, нехай продовжить Він дні на багато ще років у здоров'ї, на спільну нашу втіху. Твій Богомолець Протоієрей Іоан Сергієв. Повідомляю тебе, що малу церкву подвір'я я, з благословення Владик Архангельського і Петербурзького 1122 , освятив з деякими петербурзькими священиками, з подвірським священиком Торбаєвим і дияконом Георгіївським, першим дияконом - протодіаконом; церква чудова, світла, затишна. Лист твій отримав; але повідомлення про послані мною тобі 500 рублів не отримав; мабуть - вони ще не дійшли. Усі сестри здорові, задоволені, добродушні, співають добре, і поводяться благоговійно 1123 . Надсилаю тобі на твою вимогу ще тисячу рублів. Отримаєш – повідом і напиши, під яким числом і номером будуть записані до книги приходу. Тобі, о. Георгію з матінкою та всім сестрам кланяюся. Сестрам і тобі Боже благословення. Дай Бог усім здоров'я та душевне спасіння. Ігуменії Таїсії (Солопової). 27 грудня 1901, Петербург Пишу під найживішим враженням досконалої мною в тебе на подвір'ї Літургії і живого, захопленого в Дусі Святому слова – імпровізації 1124 , а потім і приємного обіду, приготованого в трапезі або в залі твого подвір'я. Великий Господь і хвалений зело 1125 у Своєї Божественної літургії, що оживляє всіх, особливо причасників Животворячих Його Таїн. Як Він, Утішитель, всіх втішає, оживляє, підносить до небес небесним на землі служінням. Здається, все горіло духовно і тремтіло під час Літургії та проповіді Божого слова на Різдвяну тему. Я сам був натхненний і говорив як пророк чи апостол. Як добре у твоєму храмі! Дякую тобі за твоє подвір'я і за твою духовну дружбу про Господа; нехай живе душа твоя і вихвалить Господа провину, і долі Його допоможуть тобі 1126 . Дякую за телеграми вітальні, дуже за них дякую 1127 . Втішив мене Господь вельми і дуже освяченням мого подвірського храму. Тепер мої сестри мають свій храм і своїх духовних отців і священнослужителів 1128 ; і доходи почали малі надходити. Слава Богу, який невпинно благодіє нам всіляко. Твій слуга і молитовник Протоієрей Іоан Сергієв. Ігуменії Антонії (Соколової). 28 грудня 1901 року. Москва Е. В. 1129 охоче їде до вас в обитель 1130 , в тихий притулок, де вона сподівається знайти задоволення душі своїй, збентеженою житейською суєтою 1131 . Прийми цю лагідну, добру голубку і втіши 1132 . Кланяюся тобі та сестрам обителі. На листі, що надійшов до Комітету, посліди олівцем: «Отримай 20 січ. № 56»; «Доручити на розгляд члену К арх Сергію листі, що надійшов до Комітету, посліди олівцем: «Отримай 20 січ. № 56»; «Доручити на розгляд члену До арх Сергію». Цензурний дозвіл від Петербурзького Комітету Духовної цензури на надрукування катехитичних бесід за підписом архімандрита Сергія було отримано 30 червня 1859 року. Про те, що отець Іван свідомо прагнув простоти викладу своїх думок, свідчить запис у його щоденнику від березня 1861 р.: «При складанні розмов відкинути всяке самолюбство убік, будь-яке бажання блищати висловлюваннями. Простота» (Щоденник. Т. III. С.260). У виправленому вигляді кінець бесіди дев'ятої звучить так: «Браття, дивитимемося на рослини і повчимось. Як очевидний, відчутний Господь наш, наш Батько всемогутній у цих рослинах! Кожна трава, кожен листочок, кожна квітка наче шепоче нам: «Тут Господь». Розглядайте, браття, премудрий устрій рослин і пізнайте в них Бога» (Катехитичні бесіди, говорені в Кронштадтському Андріївському соборі св. Іоанном Сергієвим. Кронштадт, 1859. С. 70 // Зібр. соч. Т. 1. С. 59). На листі, що надійшов до Комітету, посліди: «Арх Сергій: р к п у А С» і резолюція: «Опр: дозволити надрукувати». Друкується за: Щоденник. Т. ІІ. С. 660. Датується за зауваженням у тексті щоденника: «Написати так у Консисторію за призначенням бесід» та у зв'язку з листом від 14 лютого 1862 р., з якого випливає, що катехизатором отець Іоанн був призначений консисторським указом від 23 вересня 1860 р. Маються на увазі Н. Д. Кудрявін та його дружина, про яку у листі від 5 березня 1861 р. о. Олександр писав: «Катерина Миколаївна Кудрявіна, яка була у нас у гостях на сирному тижні, свідчить Вам пошану» (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 2. Л. 239-240об.). На рапорті резолюція: "Черговому о. Архіму Митрофану розглянути і з відгуком представити Його Високопреосвященству». Також з архівних матеріалів відомо, що раніше, у першій половині 1861 р., батько Іоанн виголосив сім бесід, які представив для отримання відкликання протоієрею Казанського собору отцю Григорію Дебольському (ЦДІА СПб. Ф. 19. Оп. 52. Д. 23. Л. 55). Згідно з приписом Духовної консисторії бесіди мали вимовлятися «в усі недільні та святкові, не поєднані з особливим торжеством дні» (Там же. Оп. 63. Д. 7. Л. 4об.). О. Павло Трачевський та о. Матвій Веселовський. Про погане самопочуття протягом 1861 р. отець Іоані неодноразово помічав у щоденнику. Наприклад, у квітні він записав: «Слава Животворчим Тайнам (Преддеосвященна Літургія в середу на п'ятому тижні Великого Посту)! Щойно я причастився Преждеосвячених Дарів – вся моя млявість душевна і хвороба тілесна спали миттєво; я підбадьорився, веселився і день весь той почував себе добре! (Щоденник. Т. III. С. 296). Рапорт був, мабуть, пов'язаний з особливим розпорядженням Духовної консисторії благочинним і цензорам «строго спостерігати як самим, так і через настоятелів церков, за неухильним виголошенням розмов у належний час, а від несправних вимагати пояснень і подавати їх до Консисторії» (ЦГИАСПб. 5). Друкується за: ГМИР, Ф. 38. Оп. 1. Д. 22. Л. 6, 7. Публікується вперше. Батько Іоанн був визначений законовчителем гімназії 20 вересня 1862 (ЦДІАСПб. Ф.19. Він. 113. Д. 2529. Л. 23об.). Вступаючи на нову посаду, він сказав промову, в якій, зокрема, сказав: «Велике і відповідальне служіння наставника. Усі ми – Богу поспішники, співробітники у Бога, а ці діти – Божа нива. Божа будова, яка нами зводиться. Я, по даній мені від Бога благодаті, кладу основу в серцях цих юнаків, про ви будуєте на ньому кожен свої побудови… (Сор.: 1Кор. 3, 9–10). Зробити з цих юнаків всезнаючих і багатознаючих вчених чоловіків занадто недостатньо: можна і дуже багато знати, бути дуже вченою людиною і водночас морально занепалою людиною. Будемо вчити так, щоб вони любили всією душею і всім серцем Бога і один одного (Ср.: Мф. 22, 37, 39)» (КП. 1914. № 19. С. 309. Див. також «Мова про здійснення молебня перед відкриттям Кронштадтської гімназії3. – Собр. С. Т.). 287-293). Пізніше отець Іван неодноразово розмірковував у щоденнику про відповідальність служіння на цій посаді. Так було в січні 1864 р. Можливо, невстановлений адресат був гостем з Архангельська, що відвідав Кронштадт наприкінці лютого 1864 р. Можливо також, що саме з його перебуванням пов'язана наступна щоденникова запис отця Іоанна від кінця лютого 1864 р.: «Звинувачуй себе за ніщо, за гидоту, окаянство, а інших почитає. 27): бо ти справді ніщо і гріх. Бачиш ти який - мандрівника зневажаєш за те, що він не багатий, не має свого житла, не громадянин тутешнього міста, а був би громадянин, та багатий, та дім свій мав, - так і завжди ставився б з повагою, хоч і слабкості деякі помічав би. – А тут, хоч і праведник, та як він мандрівник – так і зневажаєш. Але їх не гідний увесь світ, у пустелях блукали і в горах, і в вертепах, і в земних прірвах (Євр. 11,38). За те й треба його поважати, що він нічого не має в цьому столітті – ні житла, ні грошей, ні маєтку, ні громадянства, а має Бога в серці, до якого єдиного приліпився замість усіх земних скарбів, до яких приліплюються люди цього віку. Про плотську, гріховну, сліпу людину! Як хибно тілесне наше мудрування (СР: Рим. Тесть отця Іоанна протоієрей К. П. Несвицький після виходу за штат у 1855 р. перебував на утриманні свого зятя («заштатний прот. Костянтин Петров Несвицький, 70 років, з дочкою Анною (21 рік) отримує квартиру і утримання 100 рублів сер. на рік від с. собору Іоанна Сергієва» (ЦДІА СПб. Ф. 19. Він. 113. Д. 2117. Л. 24об.), не залишаючи при цьому свого священицького служіння. Константина Несвіцького». Передбачалося, що він супроводжуватиме підполковника А. Д. Пономарьова, який перебуває на службі в Міністерстві внутрішніх справ, виконувати різні вимоги в його будинку і «викладати сімейству його віровчення та мораль» (Р. 17). було отримано Високий дозвіл, не відбулася. З години на годину очікуємо приходу з Кишинева своїх паперів та звільнення від тамтешньої служби для вступу до тутешнього Духовного Училища, вчителі Грецької мови на оклад у 540 р. при казенній квартирі» (Архів. Ф. 1. Він. 1. Д. 3. № 4). У листі від 15 вересня Г. І. Цвєтков писав батькам: «На 14 вересня я їздив до Кронштадта відвідати свою хвору. Слава Богу, їй ніби легше проти того, як я залишив її, вирушаючи на службу вперше». 14 вересня 1869 р. отець Іоанн записав у щоденнику: «Обідню служив у немічний стан духу і тіла. Погода погана, діяла несприятливо на тіло та душу. Царський дім не весь вимовив на великому вході. Це бентежило мене. Господь помилував молитву. Проповідь сказав не зовсім сміливо; про пристрасть курити тютюн говорив, про спорудження Хреста». А. В. та В. В. Хрестів оздвиженським. Святкування на честь св. мчч. Віри, Надії, Любові та матері їхньої Софії 17 (30) вересня. Лист отця Іоанна написано на тому ж аркуші, що й наступний лист Олексія Несвицького: «Дорогі мої Рідні та багатошановні – Іван Олексійович та Надія Василівна! Вас Надія Василівна вітаю з днем ​​Ангела вашого і від душі бажаю всіх благ у сімейному житті та щастя, а особливо здоров'я, а Вас Іван Олексійович з дорогою Імениницею і бажаю бути щасливим. Сестра Анура у нас у Кронштадті все похварює і Вас Над Вас вітає з днем ​​Ангела а Ів Ал з Ів Іл з Іменницею Прощайте та будьте здорові. Залишаюся відомий Вам Олексій Несвицький. 14 Вересня 1869 р. Григорій Іванович поки що живе в Семінарії у свого свояка Священика і Професора цієї Семінарії Лаврентія Васильовича Гурнова до привезення речей і майна Братом Костянтином з Кишинева днями він вирушив. Григ Іван писатиме з С. – Петербурзьк Алекандро-Невського Д Училища до Вас» (ГМИР. Ф. 38. Oп. 1. Д. 10. Л. 14–15об.). Друкується за: ГМІР. Ф. 38. Оп. 1. Д. 10. Л. 16-17. Публікується вперше. Про дружні стосунки, які встановилися між отцем Іоанном і Г. І. Цвєтковим, свідчать записи в щоденнику Батюшки за 1870 р.: «Дякую Тебе, Господи, що Ти дарував мені в насолоду і з любов'ю поговорити з братом моїм, шановним братом Григорієм про предмети духовні». У цьому ж щоденнику зустрічаються й такі записи: «І спалах сімейний вмій звернути у кохання, особливо ти, господар будинку. Ось ця практична мудрість, за яку Бог і ангели вихвалять. (Перша думка Григ Ів Цвєткова)»; «Григ Іван Цвєтков – незлобивий і лагідний. Це показав він у вчорашній сварці». Ці записи пов'язані не з Г. І. Цвєтковим, а з його дружиною Ганною Костянтинівною, яку пізніше, у щоденниковому записі за 1871 р. отець Іоанн назве своєю «ворожницею». також прямуючи. 2 до листа Є. В. та П. В. Фіделіним за 23 березня 1876 р. Г. І. Цвєтков так остаточно і не оговтався від хвороби. Він помер через два роки, 1872 р., у віці 30 років. Наприкінці своєї «Мова під час поховання ієрея о. Григорія Івановича Цвєткова» отець Іван сказав: «Не бачився я з тобою перед смертю і не міг попрощатися з тобою за добрим звичаєм християнським. Виконую це тепер. Вибач, пробач!» (Зібр. тв. Т. 3. С. 420). А. В. та В. В. Хрестовоздвиженським, братам Н. В. Цвєтковою. І. І. Цвєткову, сину І. А. та Н. В. Цвєткових. А. І. Цвєткової, дочки І. А. та Н. В. Цвєткових. Влітку 1870 р. сім'я Г. І. та А. К. Цвєткових чекала на першу дитину. Руфіна народилася 22 вересня у Кронштадті, на квартирі отця Іоанна. Черговий тиждень служіння отця Іоанна в Андріївському соборі завершився 12 липня. Ймовірно, він залишив Кронштадт, щоб побути протягом тижня на околицях Петербурга. У щоденнику він записав: «З 24 червня до 20 липня стояла чудова погода, настільки спекотна, що треба було ходити в одних сорочках вулицею, ночами спати без ковдр, - і то піт з тіла». Ймовірно, лист був написаний між утренею та Літургією. У щоденнику того ж дня з'явився запис: «Дякую Господу, який дарував мені благодать і силу, при муках народження або відродження духовного, благополучно і безперечно здійснити Божеств Літургію і сказати слово про шосту заповідь. - Головне ж - причаститися не в осуд, з ганебною вірою і зухвалістю Бож Таїн. Дякую і за здійснення Таїнства Шлюбу після Літургії». А. К. Несвицький служив у кронштадтській митниці. Мається на увазі створений ще в петровський час кронштадтський Літній сад, в якому тоді знаходився будиночок Петра Великого. На початку ХІХ ст. сад був розширений та обнесений чавунною огорожею. Вгорі листа посліду Цвєткових: «підлога 29 квітня». Служба Г. І. Цвєткова в Олександро-Невському Духовному училищі в Петербурзі не забезпечувала його сім'ю матеріально та сприяла посиленню його хворобливих нападів (див. лист від 5 липня 1870). У червні 1870 р. отець Іван записав у щоденнику: «Григорій Ів і Анна Конст потребують: а цього я не знав і безглуздо скупився для них і засмучувався на них. Каюсь». У 1871 р. Григорій Цвєтков був висвячений на священика до Гатчинського Павлівського собору з платнею 42 руб. 90 коп. на рік. 6 березня 1871 р., згідно з щоденниковим записом отця Іоанна «…о. Григорій Ів Цвєтков та Ганна Костянтинівна Цвєткова вирушили до місця призначення до Гатчини – до церкви будинок Гатчинського Собору. Дяка Богові за всі Його милості до нього». Проте, за станом здоров'я Г. І. Цвєтков прослужив на новому місці недовго – у 1872 р. він помер, на його місце в Гатчинському соборі було взято нового священика (ЦДІА СПб. Ф. 19. Оп. 113. Д. 275. Л. 37об. – 47 об.). Про ці «уроки» отець Іоанн записував у щоденнику: «27Лютого 1871г. Субота 3 тижні У посту. Дякую Г так, що сподобив мене здійснити безперечно Боже Літургію (пізню) у присутності свояка, молодого ієрея Григорія Ів Цвєткова, причаститися неосудно Божий Таїн і причастити парафіян, близько 50 чоловік…». Зберігся також малюнок листа в Санкт-Петербурзьку Духовну консисторію, написаний отцем Іоанном для Григорія Івановича, який явно збирався за порадою отця Іоанна вести катехитичні бесіди. Ось текст цієї чернетки: «Його Преосвящ. Священика Гатчинського Павло Собору Григорія Цвєткова репорт. Указом С. – Пбурзький Дух Консисторії від такого числа м ця № за № так наказано мені бути Катихізатором в Гатчинському Соборі протягом майбутнього 1872 року і попередньо скласти план бесід, які будуть виголошені в зазначеному соборі протягом року. Склавши нині план передбачуваним бесідам, я маю честь найпокірніше подати цей на архіпастирський благорозгляд і затвердження Вашого Преосвященства 27 Листопада 1871» (ГМІР. Ф. Ферра. 38. Оп. 1. Д. 14. Л. 5). У притч Гатчинського Павловського собору 1871 р. входили настоятель прот. Володимир Славінський, диякони Іоанн Силуанов та Герасим Щеглов, псаломщики Микола Тихомиров, Єгор Вознесенський, Семен Єлісєєв (ЦДІА СПб. Ф. 19. Він. 113. Д. 275. Л. 37об. - 47об.). 22 вересня 1870 р. у Г. І. та А. К. Цвєткових народилася дочка Руфіна. притчу про безплідну смоковницю: Лк. 13, 6–9. Батько Іоанн гостював у Гатчині у Цвєткових з 14 по 20 червня 1871 р. У щоденнику він записав: «17-го червня – спекотно та гроза у Гатчині з проливним дощем; від блискавки згоріла булочна у селі поблизу Гатчини». На листі резолюція єпископа: «1872 р. листопад 21. Схвалений план перевести до його укладача. Е Ладозький». Батько Іоанн проводив катехитичні бесіди у 1858, 1861, 1865 та 1869 роках. Бесіди 1858 були видані окремою книгою (див. лист від 20 січня 1859, прямуючи. 2 і лист від 26 травня 1859, прямуючи. 1). Пропозиція отця Івана «змінити матерію катехизації» була підготовлена ​​його багаторічним досвідом та духовними роздумами, зафіксованими у щоденнику. Так, в 1869 р. він писав: «Богослужіння треба вивчати і викладати якомога наочніше, переконливіше, з моральними застосуваннями, зі свідченням необхідності його для християнина і всієї шкоди, що походить від неповідання Богослужінь»; «Не свічки, що горять Богові, потрібні, а серця горять: і так нехай горять, нехай горіють серця ваші, коли ви стоїте в храмі при здійсненні Богослужіння, особливо Літургії, нехай горять любов'ю і подякою до Господа»; «…Завзято відвідують Богослужіння, щоб насичуватися правдою Божою, що проникає Богослужіння, і побачити свою неправду»; «Ми повинні звернути науку історії Старого Завіту та Нового Завіту, катех, науку про Богослужіння, історію Церкви – у життя, у справу, у практику. До цього і будемо прагнути всіма силами». Безпосередньо у день написання справжнього листа у щоденнику з'явився такий запис: «Ви шукаєте видовища! ось вам безприкладне видовище – видовище всього земного життя Боголюдини – з Його дитячими пеленами та ложем у яслах; з Його сокров життя, з Його одкровенням, повним мудрості і дива, служінням світу, з Його стражданнями, смертю, погріб, воскр і возн на небо! Є яке видовище вражаюче, величніше, повчальніше! - Приходьте хоч щодня на це видовище, і живіть їм і зір, і слух, і думку, і почуття. Приймайте щиру участь у Богослужінні щоразу, як приходьте; ваше спасіння тут священнодіє; за вас приноситься Жертва Жива; за вас загартується Агнець Божий, за вас переломлюється Тіло Христове; за вас виливається Преч Кров, що викупила весь світ». Згодом отець Іоанн утвердився у своєму рішенні викладати основи віри через пояснення Богослужіння. 6 грудня 1887 р., отримавши повідомлення про призначення катехизатором на 1888 р., він записав у щоденнику: «Треба скласти план розмов. Думаю говорити бесіди на Літургію або: про вечірнє та ранкове Богослужіння та Літургії. Скоріше узгодити план». Друкується за: ГМІР. Ф. 38. Оп. 1. Д. 11. Л. біб. Публікується вперше. У своєму «Слові при відспівуванні тіла раба Божого Павла Олексійовича Коргуєва, відставного підполковника копруса флотських штурманів, колишнього мирового судді та Міського голови в місті Кронштадті» отець Іван сказав: «Він збагачений був від Бога всякими дарами: даром слова і розуму, добрим і добрим; набув ім'я енергійного, правдивого, твердого діяча, громадського, вченого чоловіка, відмінного викладача наук »(Зібр. тв. Т. 3. С. 452). Першим головою піклування став М. О. Брітнєв. П. А. Коргуєв взяв активну участь у перших зборах Піклування 9 червня, вказавши на те, що «для зменшення жебрацтва необхідно поширити на Кронштадт існуюче в Санкт-Петербурзі правило, що дозволяє висилати жебраків етапним порядком на місце батьківщини ...» (Там же). Перші збори в залі Міської Думи відбулися 9 червня 1874 р. На ньому, крім отця Іоанна, були присутні генерал-лейтенант А. І. Зелений, П. А. Коргуєв, настоятель Андріївського собору прот. Павло Трачевський та багато інших. ін. Ініціатор створення Опікунства, отець Іоанн у своїй промові сказав: «Ми повинні знати, що церковне піклування головним чином засноване для знищення жебрацтва та жебрацтва в нашому місті, для викорінення лінощів, неробства, дармоїдства і пияцтва, для пошуку робіт бідним, для встановлення бідних, для встановлення бідних, для встановлення Вперше для найму дешевих або дарових приміщень »(Мандрівник. 1894. Т. 1. Січень. С. 185-186). На цих зборах отець Іоанн був одноголосно обраний діловодом Опікунства і членом особливої ​​розпорядчої комісії «для зборів різних відомостей за заходами, на яких насамперед належить ґрунтуватися Опікунства» (КВ. 1874. 14 червня. № 69). Друкується але автографом: ЦДІА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 7а. Л. 122-123об. Публікується вперше. Адресат встановлюється за змістом листа: у 1874 р. настоятелем Кронштадтського Андріївського собору та благочинним церков міста був прот. Павло Трачевський. 6 квітня 1874 р., у суботу Світлої седмиці, отець Іван записав у щоденнику: «Дякую Г та за безмірне милосердя, явлене мені багатострастному сьогодні перед самою всеношною і під час тієї в Успенській церкві, коли я покликав до Нього в крайній скорботі і тісно мого на дяка Преображенського в храмі, коли я помітив, що він прийшов п'яний до церкви після спокусливої рознесення Артоса по домівках парафіян. У гніві на п'яного і нахабного дяка я прокляв було його, коли він захотів ще вирушити і не послухався мого наказу виходити з церкви. Сильно був я схвильований: слабким, деренчливим голосом почав я всеношну; смерть духовна була у моїх нутрощах». Зі щоденника отця Іоанна відомо, що ранок 28 серпня він здійснив з дяком Поліглотовим. У 1875 р. Олексій Преображенський був звільнений із Собору: «Благословіть, а не кляніть (Рим. 12, 14). Згрішив я, окаянний, нетерплячий, самолюбний проти цієї заповіді Апостола Христа Бога: клянув деяких, у тому числі покійного брата Олексія К та колишнього дяка Олексія Павла Преобр». Друкується за: ГАРФ. Ф. 1067. Оп. 1. Д. 35. Л. 1-1об. Скорочені в чернетці слова дано повністю; ймовірні прочитання супроводжені знаком питання у кутових дужках. Датується приблизно за змістом (згадується «тирадка» з листа А. Фіделіна від 19 вересня цього року), у зв'язку з листом ÍJ. B. Фіделіну від 7 квітня 1875 р. і за архівними документами: А. Фіделін значиться у списку учнів семінарії, що були у Сповіді та у Святого Причастя на першій седмиці Великого посту в 1873 р., у відомостях про успіхи та поведінку учнів - до червня 1872/7. 1. Д. 450. Л. 24. 149об., 150, 195об., 199 та ін). Навчальний рік у Духовних семінаріях поділявся на вересневу, січневу та травневу третини. Учні, які були «на кошти батьків», мали кожну третину вносити певну грошову суму за свій утримання. У сім'ї Фідсліних, крім Олександра, на той час було ще шестеро дітей. За документами 1875 р. глава сім'ї псаломщик Веркольського приходу Пінезького повіту Василь Іванович Фіделін мав у володінні 15 десятин орної та сіножаті землі і отримував від скарбниці платню 40 р. на рік (ГААО. Ф. 73. Він. 1. Д. 456). «Тирадка» у чернетці листа не наведено. Отець Іоанн навчався в Архангельській Духовній семінарії з 1845 по 1851 рік. Ср.Кор. 6, 15; 12, 12, 27. Фраза в чернетці не закінчена; Вочевидь, цілком вона з'явилася у надісланому листі. У 1874 р. у тій же семінарії навчався і Євдоким Фіделін (див. листа йому від 7 квітня 1875 р.). У Звіті про стан Архангельської Духовної семінарії за 1873/74 навчальний рік відзначені такі провини учнів: «8 учнів свавільно відлучалися з семінарського дому, з них понад це один допустив брехню, один – вживання скоромної їжі в піст, гру в карти і наполегливе заперечення в цьому; один – образу прислуги семінарської; один – непристойне стояння у церкві за богослужінням; один – куріння тютюну в істопній кімнаті; один – непослух та неввічливість перед ректором Семінарії. Окрім цих учнів помічені; один у брехні; один у нетверезості; один у псуванні казенних речей »(ГААО. Ф. 73. Оп.1. Д. 456. Л. 464). Друкується за: Листи до рідних. С. 8. Датується у зв'язку з попереднім листом, написаним не раніше 19 вересня 1874 року. Про виключений з семінарії А. Фіделін див. у листі ректору семінарії архімандриту Донату, датованому не раніше 19 вересня 1874 р. Після виключення з семінарії А. Фіделін перебував у Соловецькому монастирі (див. прямуючи. 6 до листа Є. В. Фіделіна від 7 квітня 1875 р.). У 1873/74 навчальному році Є. Фідєлін навчався в останньому класі Архангельського Духовного училища. Саме він вів листування з отцем Іоанном, повідомляв йому новини про себе та своїх рідних. Так, у листі від 12 січня 1873 р. він, наприклад, писав: «Повідомляємо Вас, що ми всі, дякувати Богу, живі, здорові та благополучні і свята проводили весело. Я писав Вам, що хочу їхати на свято Різдва до села до одного товариша, але в нього сталося нещастя, а саме помер тато, і таким чином я залишився в семінарському корпусі» (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Оп.1. Д. 5. Л. 3-4). Наприклад, у березні 1872/73 навчального року Іван Фідєлін отримав двійку за поведінкою, а Олександр - з грецької мови з обов'язком повторити пройдене (ГААО. Ф. 73. Oп. 1. Д. 450. Л. 193, 195 про "199). Інформацію про поведінку та успіхи племінників отець Іоанн отримував і від викладачів архангельських духовних шкіл, з якими підтримував регулярне листування. Зберігся лист отця Феофілакта Громова від 18 лютого 1867 р., в якому говорилося про Івана та Олександра Фіделіних (див. приймемо. 1 до попереднього листа, написаному не раніше 19 вересня 1874). Наталія та Тетяна Фіделіни навчалися в Архангельському жіночому єпархіальному училищі. Друкується за: КВ. 1874. 23 жовт. №122. Батько Іоанн відправив до редакції газети 16 рублів. Редакція газети, бажаючи зі свого боку сприяти справі збирання пожертвувань, з дозволу начальства відкрила підписку на користь «всіх постраждалих від жахливого лиха, яке відвідало наше місто в ніч із 20 на 21 жовтня». Імена жертводавців друкувалися в газеті, а зібрані гроші передавалися до загальноміської комісії (Там же). На конверті: Василю Михайловичу Сергієву. Друкується за: Листи до рідних. С. 8-9. Датується за змістом – у листі сказано: «я пишу його до Великого Понеділка». Відомо одне з цих листів (див. прямуючи. 4 до листа Є. В. Фіделіна, датованого не раніше 19 вересня 1874). У 1875 р. в Архангельській Духовній семінарії крім особисто знайомих отцю Іоанну вчителів викладали архім. Донат (основи богослов'я), о. Павло Лебедєв (літургіка, гомілетика), о. Сергій Арсеньєв (церковна історія), Іван Соколов (догматичне та моральне богослов'я), Микола Кубинців (логіка, словесність, єврейська мова), Віктор Шалоуров (математика, фізика), Микола Воскресенський (грецька мова), о. Павло Михайлов (зиранська мова), о. Андрій Усердов (карельська мова), о. Євген Ксенофонтов (іконопис) (ΓΆΑΟ. Ф. 73. Оп. 1. Д. 460. Л. 321об.). Див прямуючи. 7 до листа Є. В. Фіделіна, датованого не раніше 19 вересня 1874 А. Фіделін опинився у Соловецькому монастирі після відрахування з семінарії. Про листування отця Іоанна з ним свідчить запис у щоденнику Батюшки від 28 березня 1875: «Лист племінникам в Семінарію і в Солов мон». Друкується за: Листи до рідних. С. 9. Домашні – Є. К. Сергієва, її овдовіла сестра Ганна та племінниці Руфіна та Ліза Цвєткови. Тобто Наталю та Тетяну Фіделіних. 26 квітня 1875 р. отець Іоанн був «визначенням Св. Синоду зведений у сан Протоієрея» (див. «Формулярний список Кронштадтського Андріївського Собору Ключаря, Протоієрея Іоанна Ілліча Сергієва. Листопада 4 дні 1889 р.4. – ЦГ. 8 – ЦГ). од. хр. Друкується за: Листи до рідних. З. 10. У вересні 1875 р. Є. Фіделії перейшов до 2 класу Духовної семінарії. П. Фіделін навчався в Архангельському парафіяльному училищі. У 1875 р. посаду наглядача Духовних училищ виконував Віктор Варфоломєєв. лист ректору Архангельської Духовної семінарії архім. Донату, написане не раніше 19 вересня 1874, а також листи до Є. В. Фіделіна від 7 квітня і 26 травня 1875 року. Друкується за: Листи до рідних. С. 10-11. Мається на увазі А. А. Каліннікова – архангельська знайома отця Іоанна, начальниця Єпархіального жіночого училища. На її ім'я батько Іоанн посилав гроші для племінниць (див. запис у щоденнику від 28 березня 1875 р.: «Лист Августі Олександрівні з грошима на увазі А. А. Каліннікова – архангельська знайома отця Іоанна, начальниця Єпархіального жіночого училища. племінниць (див. запис у щоденнику від 28 березня 1875 р.: «Лист Августі Олександрівні з грошима»)) Документи Архангельської Духовної семінарії дозволяють встановити, що у грудні 1875 р. доглядач Віктор Варфоломєєв уже був священиком (ГААО. Ф. 73. Oп. 1. Д. 460. Л. 455). Про намір отця Івана відповісти на лист отця Віктора Варфоломєєва свідчать записи у щоденнику за 1875 р.: 20 жовтня – «написати листа о. Варфоломєєву»; 25 жовтня – «лист Варфоломєєву»; 2 листопада – «Варфоломєєва – лист». Друкується за: ГМІР. Ф. 38. Оп. 1. Д. 11. Л. 5. Публікується вперше. Після виключення з семінарії І. Фіделін повернувся додому у Верколу. Игумен Веркольского монастыря Феодосий был лично знаком с отцом Иоанном и принимал деятельное участие в судьбе семьи Сергиевых-Фиделиных. В архиве отца Иоанна сохранилось его письмо от 5 мая 1870 г., в котором, в частности, говорилось и о Феодоре Власьевне: «Великая старица Ваша Родительница – только ей нужно утешение, и я заметил, что зело желает она Вас видеть – скучает безмерно, даже и моему сердцу больно. Ія – пробачте заради Бога – пишу це і плачу. Не бачить вона тут втіхи, тому сумує серцем і плаче. А Василь Іванович утішити її не може. Утешают несколько внучата – с ними она, как видно, веселится, так как они умные и благонравные. Але тільки – про горе – біда – училища немає – загрубіють. А Вы Бога ради всякий раз спрашивайте Василия Ивановича – учит ли он их и как они успевают…» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 11. Л. 1). Друкується за: Листи до рідних. С. 11-12. Друкується за: Листи до рідних. З. 12. Ймовірно, мається на увазі лист від 26 листопада 1875 р., відповідь на яке отець Іван не отримав. Зазвичай листи з Кронштадта до Архангельська йшли близько 10 днів. З наступаючим Різдвом Христовим. Друкується за: Листи до рідних. С. 12-13. Слідом за листом отця Іоанна було вміщено листа настоятеля Андріївського собору прот. Павла Трачевського: «Цього липня 4-го дня при молебні було запропоновано мною парафіянам, які були в соборі, запрошення про пожертву на користь південних слов'ян, що воюють проти турків, і зібраної суми виявилося двадцять п'ять рублів (25 руб.). Гроші ці прошу редакцію «Кронштадтського Вісника» прийняти і надіслати за призначенням, опублікувавши про таких парафіян пожертвування в «Кронштадтському Віснику». Перекладаю при цьому і власну мою пожертву стражденним і воюючим південним слов'янам, моїм колишнім знайомцям при відвідуванні Кронштадта, сім рублів (7 руб.). Усього ж уявляю при цьому тридцять два рублі (32 руб.)». Далі редакція газети повідомляла, що «відкриває передплату на користь нещасних сімей слов'ян, що бідують» (КВ. 1876. 9 липня, № 80). Друкується за: КВ. 1876. 4 серп., № 91. Датується за датою публікації. У газеті "Кронштадтський Вісник" повідомлялося, що з 1 по 4 серпня до редакції надійшло 1418 руб. 9 коп. на користь південних слов'ян. Ще 613 руб. 82 коп. було зібрано при кронштадтській міській Управі «для допомоги на санітарну частину та на користь слов'ян, які страждають під ярмом турків» (Там же). Друкується за: КВ. 1876. 17 сент. № 109. Датується за змістом. Друкується за: Листи до рідних. С. 13-14. Про майнове становище сім'ї Фіделіних див. 4 до листа архім. Донату, датованому раніше 19 вересня 1874 р. Ймовірно, ігумена Феодосія, настоятеля Веркольського монастиря (див. прямуючи. 2 до листа І. В. Фіделіна від 18 листопада 1875 р.). Див прямуючи. 4 до листа Є. В. Фіделіна від 18 листопада 1875 р. Друкується за: Листи до рідних. З. 14. Отця Іоанна було призначено ключником Андріївського собору 20 грудня 1876 р. Друкується за: КВ. 1877. 16 сент., № 111. Датується за змістом та датою публікації. Лист отця Івана свідчить про те, що він уважно стежив за розвитком подій на Балканах. Про голод у Чорногорії повідомляв, зокрема, уповноважений «Російського Товариства Червоного Хреста» та «Слов'янського благодійного Товариства» кн. П. А. Васильчиков у листі з Цетіньї від 19 серпня 1877 р., опублікованому в журналі «Церковний Вісник»: «Бідність у Чорногорії справді страшна. Полів, яких тут і так мало, залишилося половина незасіяною, та й те, що посіяли, вигоріло від страшної суші…». Про потреби поранених йшлося у телеграмі князя Черкаського з Бухареста від 10 вересня того ж року: «Звертаюся до російського суспільства з переконливим проханням про допомогу нашим хворим та пораненим братам. Допомога потрібна невідкладна і у великих розмірах. Кошти товариства «Червоного Хреста» за Дунаєм не в змозі задовольнити подібні вимоги. Потрібно, щоб усе російське суспільство усвідомило, наскільки велика потреба, і прийшло допомогу. Старанно прошу патріотичного сприяння з боку всього російського суспільства »(1877. № 37. Частина неофіц. С. 8, 11). Отець Іоанн і надалі приймав близько до серця балканські події. Газета «Кронштадтський Вісник» неодноразово повідомляла про збори коштів на користь поранених та їхніх сімей (1877. 23 вер., № 114 і 23 з'яб., № 140). Друкується за: Листи до рідних. С. 14-16. Див прямуючи. 2 до листа від 23 березня 1876 У 1877 р. у міському відділі газети «Кронштадтський Вісник» з'явилися такі замітки за підписом «Ф-нъ»: «Рибний ряд о 7-й та 8-й годині вечора» (№ 63); «Дбайлива няня» (№ 75); "Сцена в поштовій конторі" (№ 82); "На пароплаві від Кронштадта до Петербурга" (№ 97). Очевидно, вже тим часом І. У. Фіделін почав виконувати обов'язки секретаря отця Іоанна: у № 103 газети з'являється записана їм «Мова протоієрея І. І. Сергієва акті в чоловічої гімназії». Роботи з переробки Андріївського собору почалися в 1874 р. і були викликані нестачею приміщень для тих, хто молиться. Керував роботами архітектор В. В. Віндельбандт, фінансував будівництво староста собору, кронштадський купець і домовласник В. Д. Нікітін. Єпископ Варлаам (Чернявський) – уродженець Бессарабії, випускник ХХІ курсу Санкт-Петербурзької Духовної Академії. У щоденнику отця Івана за 1877 р. збереглися записи про це торжество: «13 . Дякую Господу, який дарував мені радість брати участь у архієрейському служінні і бачити красу Церкви Його, оновленої, розширеної та прикрашеної Боголюбним старостою храму Влад Дм Нікітіним»; «15. Дякую Господу, який сподобив мене брати участь у співслужінні з Архієреєм, архімандритами і протоієреями і оживотворив мене прилученням Своїх Таїн». Поїздка до Павловська відбулася 11 вересня 1877 р. Подробиці відвідування Великого князя Костянтина Миколайовича та його дружини Великої княгині Олександри Йосипівни отець Іоанн записав у своєму щоденнику: «Були зі старостою в Павловську у Вел кня Костянтина. Дякую Господу, який явив мені допомогу в розмові з Вел князем і супр Його і створив їх мені ласкавими і добрими, як я просив Господа. Дякую Господу, благослухняному і скорослухняному мені, немічному духу й тілу». Газета «Кронштадський Вісник» повідомляла, що «освячення нових прибудов до Андріївського собору було зроблено преосвященним Варлаамом, вікарієм С. – Петербурзької єпархії з архімандритом Олександро-Невської Лаври Павлом та архімандритом Митрофаном при співслужінні кронштадту»; «На урочистостях були присутні керуючий Морським міністерством генерал-ад'ютант С. С. Лесовський, головний командир Кронштадського порту віце-адмірал П. В. Казакевич, начальник штабу почту Його Величності контр-адмірал М. Я, Федоровський, начальник Технічного училища генерал-лейтенант А. І. 1877.15 сент. № 111). У газетному повідомленні припущено помилку, якої немає в листі отця Іоанна: архім. Митрофан був ризничим Олександро-Невської Лаври, а архім. Павло (Вільчинський) ректор Володимирської семінарії. У прот. Павла Трачевського. «Фриштикал» – снідав (від нього. Friihstucken – снідати). Диякон Ісакієвського собору – В. Н. Малінін. 0 грошової допомоги отця Іоанна Петру Фіделіну див. також у листі Є. В. Фіделіну від 27 вересня 1875 р. Друкується за: Листи до рідних. З. 16. Про А. А. Калинникова див. прямуючи. 2 до листа Є. В. Фіделіна від 18 листопада 1875 р. Йдеться про архім. Донате, Ф. Г. Громове, Є. Н. Шуйскому та о. Сергія Федоровича Арсеньєва. Друкується за: ГМІР. Ф. 38. Оп. 1. Д. 10. Л. 7-8. Листи отця Івана до сестри Анни Іллівної Фіделіної не збереглися; відомий один лист до сестри Дарії Іллівни Малкіної і один - до неї ж і її чоловіка - див. лист 1886 і лист від початку травня 1894 Писав він і деяким іншим особам; пор. також його посліду в щоденнику від 13 травня 1878: «Написав листи: о. Платону Травлінському, Дар'ї та Августі Калинниковій, племінникам, племінницям, о. Донату». Отець Іоан згадує перші роки свого служіння в Кронштадті і своє знайомство з сім'єю прот. Іоанна Пісоцького. Надалі він сам неодноразово надавав гостинність Марії Костянтинівні, з якою в нього не відразу склалися добрі стосунки. Так, у вересні 1869 р. він записав у щоденнику: «Я знехтував сестру Мар'ю К за те, що вона часто їздить до мене, без діла живе, ніби вона билася з чоловіком; але чи не гине і треба прийняти, обласкати, втішити, заспокоїти? Але в ній багато добрих застав: вона благочестива, богомольна, лагідна, добросерда. Я не висловлював явно своєї злості, а вона відчула її і відвернулося серце її від мене. А коли звернулося моє серце до неї, і її серце звернулося до мене, і ласкава стала до мене. О, як ворог коливає наші серця ворожнею, злобою пекельною! Де в мені щире кохання?» М. К. Пісоцька постійно згадується в листах отця Іоанна до дружини за 1900-ті рр. н. Йдеться про племінницях Є. К. Сергієвої, дочок її сестри Анни - Руфін і Ліза Цвєткових, взятих в будинок батька Івана на виховання після смерті їх батька в 1872 р. Поява в будинку дітей стала виконанням давнього бажання Єлизавети Костянтинівни. Ще в 1865 р. Батюшка писав у щоденнику: «Коли твоя дружина хоче прийняти до себе чиєсь дитя для годування і проживання в себе, або коли тебе просять прийняти його до себе на проживання і прогодовування, прийми його, як своє власне, або більше, як чадо Боже ...». Про кого йдеться, неясно. Але судячи з записів у щоденнику, влітку 1877 р. отець Іоанн відпочивав десь на околицях Петербурга. 29 липня, повернувшись до Кронштадта, він записав: «Після тривалого неслужіння Літургії, після тривалого гуляння, бездіяльності, обжерливості, пересичення, винопиття та різноманітних ласощів мені довелося сьогодні випробувати, при служінні ранньої обідні в Дум церкви, тяжкі кози. 15 квітня 1878 р. отець Іоанн був нагороджений орденом Святої Анни 3-го ступеня «за чудово-дбайливу службу при Кронштадтській гімназії як законовчитель» (РДІА. Ф. 796. Він. 438. Д. 2989). 24 квітня він записав у щоденнику: «У понеділок на Фомін тижні я отримав від кур'єра звістку про нагородження мене орденом Св. Анни 3 степ (орденом суперечки: бо директор гімназії чекав хабара і не хотів представляти до нього, кажучи, що Государ не звелів уявляти на військовому полі, однак представив потім, коли я зважився взяти у нього мій формуляр) ». Того ж дня ввечері отець Іван записав у щоденнику: «Дякую Господу, який дарував мені протверезну і зігріваючу холодне серце мою благодать, коли я служив всеношну на свято Вознесіння. Перед всеношною я був у подружжя, яке святкувало двадцятип'ятиліття весілля і ласо поїдав і випив чарки дві-три вина, тому я став трохи нетверезий. – Дякую Господу, який дарував мені жар молитовний і відвагу, з безперечним служінням. Ох! Як від їжі холоне і грубіє моє серце…». Друкується за: Листи до рідних. С. 17-18. 25 травня – Третє здобуття глави Предтечі та Хрестителя Господнього Іоанна. Про внутрішньосімейні конфлікти, пов'язані з матеріальною підтримкою отцем Іоанном своїх родичів, див. 2 до листа від 23 березня 1876 і приймемо. 1 до листа від 19 листопада 1876 З 25 квітня по 10 травня у отця Іоанна було правостороннє запалення легень. У щоденнику він записав: «…25, 26, 27, 28, 29, 30 були мені критичними днями життя чи смерть; запалення було сильне - жар доходив до 40 з лишком град; дихання було важке; стріляли в голову болі сильні; жар у попереку міцний. Але Господь помилував; Через 9 днів всі захворювання пройшли. Я став одужувати. Не виходив у повітря до 11 травня. Мав щастя тричі сповідатися і долучитися до Святих Таїн. Я одужав від болю Божою невимовною милістю! Мені відстрочка дана. Я повинен використати решту часу на покаяння та виправлення». Головній святині Великої Лаврської церкви Києво-Печерської Лаври – чудотворній іконі Успіння Божої Матері та мощам святих києво-печерських угодників: прп. Феодосія Печерського, першого митрополита Київського свт. Михайла, св. рівноап. князя Володимира (загалом у Києво-Печерській Лаврі покояться мощі 80 угодників у Ближніх печерах та 45 – у Далеких). Йдеться про Є. К. Сергієву та її родичів. Друкується за: ЦДІА СПб. Ф. 2216. Оп. 1. Д. 14. Л. 272-273. Вперше: КП. 1914. № 3. С. 43. лист від 2 вересня 1862 р. і прямуючи. 1, 4 до нього. З'їзд проходив у Олександро-Невському Духовному училищі з 1 по 9 вересня. Отець Іоанн виступив на цьому з'їзді з промовою, текст якої він так виклав у своєму щоденнику: «Дякую Господа, який дав мені відвагу сказати слово корисне і справедливе у зборах депутатів про справедливу подяку Раді Піклування; про учнів Олександро-Невського училища, які звільняються з училища». У дні роботи з'їзду, у вільні години, отець Іван «проживав у родичів і гуляв Петербургом». Про духовний стан його в ці дні свідчить запис від 8 вересня: «Дякую Господу всім серцем моїм, бо я удостоїв мене надлишку благодаті Своєї». П. С. Бурачек переїхав із сім'єю з Петербурга до Кронштадта, став активним членом Андріївського парафіяльного піклування та соратником отця Іоанна (див. лист Є. С. Бурачеку від 22 грудня 1880 р.). Друкується за: ЦДІА СПб. Ф. 2216. Оп. 1. Д. 14. Л. 274-274об. Вперше: КП. 1914. № 3. С. 43-44. У 1880 р. у Петербурзі разом із матір'ю проживали та її дочки Ольга, Катерина, Марія, Софія та Варвара. Святкування 2 5-річного ювілею священицького служіння отця Іоанна відбулося 14 грудня в Андріївському соборі та продовжилося у їдальні Комерційних зборів. Після Літургії, з ініціативи Ради Андріївського парафіяльного піклування та парафіян, отцю Іоанну було піднесено подячну адресу і золоту, прикрашену дорогоцінним камінням наперсний хрест. На адресу з безліччю підписів, зокрема, говорилося: «День і ніч заставали тебе готовим робити важку справу твого пастирського служіння. У тебе не було відмінностей - багатий, знатний або бідолашний бідолаха звуть тебе. Для тебе всі вони: члени Церкви, ближні твої, діти Божі, душі, довірені тобі! Чи горе, злидня, духовне падіння кожного були твої серцеві скорботи, і ти прискорював кроки і ніс втіху, матеріальну допомогу, духовне оновлення і в палату та хатину – байдуже! Хто порахує, скільки сліз тобою втерто? Скільки бідняків нагодовано, взуто, одягнено тобою? (КВ. 1880. № 147,17 груд.). 15 грудня 1880 р. отець Іоанн записав у щоденнику: «Дякую Господеві за вчорашній день, сповнений найбільших милостей і дарувань Божих: доброї вдячності до мене народу, що зібрався в великому числі на славослів'я і молитву до обідні і на мій ювілей священний, і - читання адреси від Пріцен золото і дорогоцінного каміння. Небувала милість Божа!» Друкується за: КВ, 1881, 2 сент. № 101. Друкується за: КВ, 1881, 4 лист., № 126. Про участь Великої княгині Олександри Йосипівни у справі будівництва Будинку працьовитості див. також прямуючи. 1 до телеграми Великої княгині Катерині Михайлівні від 16 серпня 1881 і прямуючи. 2 до листа генералгубернатору Москви князю В. А. Долгорукову з датою: не раніше 4 грудня 1881 Друкується за: Листи до рідних. С. 18-19. Випускники нижчих військових училищ мали чин підпрапорщиків і були зроблені в офіцери лише за поданням безпосереднього начальства. Племінниці отця Іоанна Руфіна та Ліза Цвєткови. Друкується за: ГМІР. Ф. 38. Оп. 1. Д. 12. Л. 18, 18об. Публікується вперше. Датується за записом у щоденнику: «З 25 листопада по 4 грудня був у відпустці до Москви зі збору грошей на Будинок Працьовитості» (ГАРФ. Ф. 1067. Oп. 1. Д. 23. Л. 122). Отец Иоанн посетил Москву в составе делегации Андреевского приходского попечительства «с целью ознакомить московских благотворителей с учреждением в Кронштадте Дома Трудолюбия в память незабвенного Царя-Мученика» Александра II. «Делу этому выразили свое сочувствие не только денежными пожертвованиями, но и собственноручными записями в главную сборную книгу Ее Императорское Высочество Великая княгиня Александра Иосифовна, министр Внутренних дел генерал-адъютант граф Игнатьев, обер-прокурор Святейшего Синода К. П. Победоносцев » (МВ. 1881. 25 лист., № 327). В состав делегации кроме отца Иоанна входили также «председатель распорядительного совета капитан 2-го ранга П. С. Бурачек, кронштадтский городской голова В. Д. Никитин, члены Совета статский советник барон 0.0. Буксгевден та капітан-лейтенант В. А. Плотто» (Там Hie). Теплый прием московского генерал-губернатора князя В. А. Долгорукова был обеспечен еще и рекомендациями, данными депутации 25 августа 1881 г. Великим князем Олексієм Олександровичем і Великою княгинею Олександрою Йосипівною під час закладки Будинку працьовитості, «який буде не тільки нагадувати про Царя-Визволителя і ревнителя народної освіти, але і продовжувати справу його життя, вчити праці і поширювати знання, служити. лист., № 332). У щоденнику отця Іоанна за цей період збереглася молитва про влаштування Будинку працьовитості і про сприятливу поїздку до Москви: «Господи Боже наш, Творче небес і землі, від небуття в буття привівши незліченні тварюки і уклав незліченні скарби прозябані і викопні в надрах і дуже все корисне подавай! Молимо Тебе негідні раби Твої – почуй молитву нашу в годину цю і отими гіркі й плачевні потреби безлічі злиденних людей Твоїх у граді цьому та в інших градах і весях через будову в граді нашому Дому Трудолюбства і понесли нам, що вчинили в нашому, і зробили нам, вчинивши в його, – багаті милості та щедроти Твої та залучи серця майнових людей граду Москви та інших градів манією всесильної держави Твоєї до добровільного та щедрого подання дарів Твоїх – на все остаточне влаштування його. І нині на Тебе ж Єдиного, Всеблагого, Всещедрого, Всемогутнього Творця всіх і Співробітника у справах благих покладаємо всю надію нашу в нашій подорожі в першопрестольний град. Відверни бо, Г і, двері будинків, серця громадян цього граду нам, рабам Твоїм, і не посором нас у сподіванні нашому, бо на Тебе, Господи, опи всіх надіються (Пс. 144, 15) ... ». Євхаристичний канон, молитва священика з наслідування Божественної літургії. Тропар про померлих, гол. 8-й, суботи М'ясопустної. Друкується за: КВ. 1881. 16 Грудня, № 146. Датується за часом публікації в газеті. Друкується за: Листи до рідних. З. 19. Друкується за: Листи до рідних. З. 20. Друкується за: КВ. 1882. 10 лют., № 16. Датується за часом публікації у газеті. Це перша згадка про використання імені отця Іоанна в корисливих цілях, що свідчить про його зростаючу популярність. Надалі подібні спекуляції приймуть загальноросійський масштаб (див. листи до редакції газети «Кронштадтський Вісник» від 15 березня 1887 р. і від середини січня 1889 р., до редакції журналу «Душекорисне читання» з датою: не пізніше 17.12.27. В. Комарову від кінця березня 1907 р. та ін.). Факт виробництва в офіцери наступного року після закінчення училища був досить рідкісним, оскільки це вимагало наявності вільної вакансії у частини. Переклад при виробництві в інші частини дозволявся тільки тим, хто мав освіту не нижчу за середню. Зі Святим Великоднем, яке у 1882 р. припадало на 28 березня. Друкується за: Листи до рідних. С. 21. Друкується за: КВ. 1882. 22 сент. № 111. Датується за часом публікації в газеті. Прикладом такого жертовного служіння був передусім сам отець Іван, якому у справі створення нової благодійної установи доводилося долати недоброзичливість навіть найближчого оточення. Так, 4 грудня, після повернення з Москви, куди він їздив збирати кошти на Будинок працьовитості, Батюшка записав у щоденнику: «Дякую Г так, що почув молитву покаяння мого про погашення в мені ворожнечі до Прот Павла Трачевського за відрахування з мене грошей з приводу служіння раннім обід; Протоієрей висловив недоброзичливість до піклування в особі мене, зібравши з мене гроші, як би я за своєю потребою їздив до Москви. – Г дь прийняв моє покаяння, відібрав від душі ворожнечу і дарував любов і мир, лагідність і незлобність моєму серцю». У № 112 за 24 грудня «Кронштадтського Вісника» з'явилася нова нотатка за підписом «Обиватель», яка називалася «Кілька слів з приводу листа ради Андріївського піклування, надрукованого в № 111 «Кронштадтського Вісника»». У замітці звучала колишня недовіра на адресу Опікунства і, більше того, містився натяк на те, що за спиною отця Іоанна творяться непристойні справи: «Рада піклування надрукувала в № 111 «Кронштадтського Вісника» лист, зміст якого ми відмовляємося пояснювати з почуття нашого особистого листа. (КВ. 1882. 24 жовт., № 112). Нотатка закінчувалася закликом до цілковитої гласності у справі розподілу пожертвуваних сум. Отець Іоанн від подальшої дискусії відмовився і залишився впевненим у чесності членів Ради піклування. 5 жовтня 1882 р. він записав у щоденнику: «Будинок Трудолюбства, після Бога, зобов'язаний своїм буттям імені Государя Олександра II-го і невтомної ревнощів та енергії членів Андріївського піклування». Друкується за: КВ. 1882. 10 жовт., № 119. Датується за змістом: телеграма у відповідь поміщена в газеті за 10 жовтня. У телеграмі у відповідь Великого князя з Ялти говорилося: «Щиро радію майбутньому відкриттю Будинку Працьовитості і бажаю повного успіху цій настільки корисній установі. Костянтин» (КВ. 1882. 10 жовт. № 119). Друкується за: РДІА. Ф. 1574. Оп, 2. Д. 108. Л.81-82. У цьому ж Слові (див. прим. 1) отець Іоанн висвітлив історію будівництва Будинку працьовитості: «Початий будівництвом навесні минулого року і доведений вчора до кінця, – він восени згорів від невідомої причини, як і дерев'яний будинок Опікунства разом з ним. Прикро, боляче бачити в полум'ї ці людинолюбні установи. Але засновники, сумувавши, поклали надію на Бога і з подвоєною і потрійною енергією взялися знову за справу. Справедливо сподіваючись, що народ російський, не відмовиться, заради дорогого для Росії імені Імпер Алекс II, принести свої влепти на спорудження йому гідного людинолюбного Пам'ятника, члени Опікунства вирушили в обидві столиці з пропозиціями різним особам будь-якого звання, стану, віросповідання – про пожертву, Звідусіль, і врешті-решт Опікунство стало в силах відновити зруйновану пожежею будівлю і привести її до щасливого і прекрасного кінця »(Там же. Л. 44об. - 45. Див. Також лист В. А. Долгорукову з датою: не раніше 4 грудня 1881, примеч. 1 до телеграми Вел. кн. Катерині Михайлівні від 16 серпня 1881 р., телеграму Вел. кн. Костянтину Миколайовичу з датою: не раніше 4 грудня і прямуючи. 7 до листа Є. В. Фіделіну від 25 жовтня 1882 р.). Прохання було задоволене. Запитувана субсидія Державного казначейства у вигляді 1000 крб. була отримана за Високим наказом і виплачувалася Будинку з 1883 р. щорічно (Звіт, 1885. С. 53). Друкується за: РДІА. Ф. 1574. Оп. 2. Д. 108. Л. 83. Друкується за: Листи до рідних. С. 22. Датується приблизно – у зв'язку з листом Є. У. Фіделіну від 25 жовтня 1882 р. Друкується за: КВ. 1883. 14 Грудня, № 148. Датується за часом публікації в газеті. Друкується по: Животов Н. Н. Батько Іоан Ілліч Сергієв Кронштадтський, протоієрей Андріївського собору. М., 1894. С.75. Датується приблизно за згадуванням у тексті публікації: «Маса і не знала ще нічого про отця Іоанну, але інстинктивно чекала дива з Кронштадта». Текст відомої «подячної заяви», в якій вперше в пресі повідомлялося про цілу низку зцілень за молитвами отця Іоанна, був надрукований 20 грудня 1883 в газеті «Новий час» (див. прямуючи. 1 до листа від 24 листопада 1885). Друкується за: ЦДІА СПб. Ф. 2219. Оп.1. Д. 11. Л. 29. СР: Недільна стихира (Октоїха) на стихівні, гол. 2-й. Друкується за: ПЛ. 1886. 1 мая, № 115. В статье, озаглавленной «Чудесное исцеление», говорится: «Нам сообщают о новом случае чудесного исцеления с помощию молитвы о. Іоанна Сергієва. Перед самою Пасхою опасно захворали дети одного проживающего в столице крестьянина (Ярославской губ. Мышкинского у.); болезнь оказалась эпидемическою (брюшной тиф) и приняла столь острый характер, что, по отзывам врачей, детям – девочке 6 лет и мальчику 4 лет – грозила смерть. В этом отчаянном положении, отец малюток решился обеспокоить почтенного кронштадтского протоиерея письменною просьбою о молитве об исцелении их. На другий день після надсилання листа старша дитина починає одужувати; ще день – і молодший син теж здоровий. На третий же день счастливый отец получает письмо от благочестивого кронштадтского священника следующего содержания . Болезнь прошла так быстро, как никогда не проходит брюшной тиф, требующий продолжительного ухода и во время выздоравливания». Друкується за: ГМІР. Ф. 38. Оп. 1. Д. 10. Л. 29-30об.; Д. 9. Л. 27 (конверт). Публікується вперше. У щоденнику про поїздку до Берліна отець Іоанн записав: «4–24 Червня. Благодій Господа, даруй мені благодать і милість покататися до Берліна і знайти там благодать перед усіма членами Посольства. Згадай Господи, заради Твого імені, болю душевно рабу Твою, графиню Єлисавету, заради якої я був запрошений до Берліна». Друкується за публікацією (скороченою): ПЛ. 1909. № 40, 11 лют. С. 2. Підпис: А. В-н. Датується за змістом. Друкується за: ГМІР. Ф. 38. Оп. 1. Д. 10. Л. 28, 28об., 41. Публікується вперше. Друкується за: КВ. 1887. 18 березня, № 32. Надруковано також у газеті «Світло» за 18 березня, № 59. Листу було надіслано редакторську замітку: «Даємо місце наступному листі нашого поважного протоієрея І. І. Сергієва, вже надрукованому в деяких петербурзьких газетах» (див. також листи редактору газети «Кронштадтський Вісник» від середини січня 1889 р.; Г. Ременникову; «Душекорисне читання» з датою: пізніше 27 травня 1901 р. і прямуючи до них). Друкується за: КВ. 1187. 22 березня, № 34. Один з очевидців так описував поведінку Теканова: «З перших слів розмови богомолець звернув на себе увагу всіх майбутніх своїм шаленим криком, плакав гірко і важко було зрозуміти, про що саме; потім, за наказом отця Івана, залишив ридання своє і, ставши перед образом Богоматері на коліна, з розпростертими руками, почав вимовляти вголос якусь молитву розкольницького змісту; будучи і в цьому зупинено, прикажчик-богомолець скочив на ноги і, обхопивши обома руками кільцем навколо тулуба отця Іоанна, почав тиснути його з такою силою, що останній, не маючи можливості дихати, ледве міг зойкнути» (Там же). У «Петербурзькій газеті» з'явилася велика стаття М. З. Лєскова «Припинення кронштадтського справи», присвячена поширеним серед народу нервовим захворюванням і пригоди у Кронштадті (1887. 25 березня, № 82). Клопотання отця Іоанна було задоволене, Теканов звернувся до нього з проханням про прощення, пояснивши свої дії безпам'ятством та досконалою ненавмисністю (ЄВ. 1887. 22 березня, № 34). Друкується за: ДААТ. Ф. 29. Оп. 4. Т. 3. Д. 926. Л. 8-8об. Публікується вперше. За довідкою, складеною Архангельською Духовною консисторією «внаслідок донесення благочинного священика Кирила Терентієва 14 листопада 1887 за № 460», отець Іоанн пожертвував на будівництво церкви в Сурському приході 15 923 руб. 93 коп. (ГААО. Ф. 29. Оп. 4. Т. 3. Д. 926. Л. 8об.). лист в Архангельське Губернське правління від 12 грудня 1887 р. Друкується за: ДААТ. Ф. 75. Оп. 1. Д. 1593. Л. 1. Публікується вперше. План Микільської церкви було розглянуто та затверджено на засіданні Будівельного відділення Архангельського Губернського правління 4 лютого 1888 р. Влітку того ж року почалися будівельні роботи, якими керував селянин Полежаєв. Проте 10 жовтня 1888г. Будівельне відділення прийняло рішення «зупинити подальшу споруду названої церкви», оскільки селянин Полежаєв, який «не отримав спеціальної технічної освіти і не мав законного атестату», міг припустити при будівництві серйозні помилки. Губернське правління вимагало, щоб будівництво обов'язково проводилося під наглядом техніка. У березні 1889 р. Архангельський єпископ Нафанаїл звернувся до губернатора з проханням скасувати розпорядження Будівельного відділення, але отримав відмову. Тоді Шарвін, за згодою отця Іоанна, уклав договір з місцевим архітектором М. Ф. Окушком, який погодився «доглядати за будівництвом кам'яного храму». Влітку 1889 р. роботи з будівництва храму тривалий час було неможливо продовжені, «внаслідок розпорядження Будівельного відділення не розпочинати споруди до прибуття архітектора»; майстрові жили без діла, чим «завдавали храмодавцю о. Іоанну значні матеріальні збитки». Окушко виїхав з Архангельська в Суру лише 15 червня, після особистого листа Шарвіна віце-губернатору Архангельська А. С. Заботкіну (Там же. Л. 5, б, 7, 10-11об., 23-23об.). Друкується за: КП. 1912. № 3. С. 52-53. Оригінал зберігався в сім'ї редактора «Кронштадтського Пастиря» протоієрея Іоанна Оріатського та його дружини Анни Семенівни – дочки С. П. та Д. І. Малкіних. Датується за змістом та в порівнянні з листами єпископу Нафанаїлу та в Архангельське Губернське правління від 12 грудня 1887 р. У листі до отця Івана від 21 вересня 1905 р. Євдоким Малкін згадував про те, який вплив на його життя справила військова служба: «…бо хоч роки мої молоді в порівнянні з Вашими (мені 41), але з дитинства вм'ятки [побої – Ред] і крім того служба військова багато риби про лід. Все це мене, як вам видно, постаріло. Замість 40 років можна 50 сказати ... »(ЦДІАСПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 5. Л. 88-89об.). Батько Іоанн дотримався своєї обіцянки: перші листи родичів Батюшки із Сури зі згадуванням його грошової допомоги належать до 1875 р. (послав 5 рублів Андрію Семеновичу Малкіну); останні датуються 1908 (Там же. Л. 5-5об., 77-78, 86-86об. та ін). Ймовірно, чоловік згадуваної нижче Євдокії Пилипівни Покровської. Зберігся її лист до отця Івана від 16 листопада 1905 р. (Там же. Д. 4. Л. 125-126). До 1891 р. у Сурі було два дерев'яні храми – на честь Введення у храм Пресвятої Богородиці та в ім'я Святителя Миколая, збудовані у 1587 та 1687 рр. До середини ХІХ ст. обидва храми занепали і вимагали серйозного ремонту. Батько Іоанн ще в 1860-ті роки. почав посилати гроші на сурські церкви. Так, 5 березня 1861 р. сурський священик Олександр Зуєв писав йому: «Поспішаю повідомити Вас, що святе напрестольне Євангеліє, пожертвуване кронштадтським купцем Тимофієм Петровичем Сидоровим у Сурі ку Богородиці-Введенську церкву, мною 15 Генвар отримано, збережено та ім'я жертводавця вписано у пам'ятну церковну книжку у вічне поминання. Щиро дякую Вам за піклування про бідних Сурських церквах. Не нудьгуйте, о. Іоанн, що повільно йде справа про поправку церкви, зупинка не за мною, а за парафіянами, дуже тихо доставляють матеріал, потрібний для поправок, а без матеріалу не можна приступити до справи» (Там же. Д. 2. Л. 239-240об.). Починаючи з 1884 р. отець Іоан регулярно жертвував гроші на влаштування нового кам'яного сурського храму в ім'я Святителя Миколая. Якщо протягом 1884–1886 років. жертвувані суми не перевищували 100 руб., То з 1887 починається різке збільшення грошових вкладень, які тепер вимірюються тисячами. 13 грудня 1887 р. отець Іоанн посилає в Архангельське Губернське правління план передбачуваного до спорудження храму, а 30 травня 1888 р. єпископом Архангельським і Холмогорським на ім'я отця Іоанна була виписана храмоздана грамота з благословенням на будівництво каменя приході Пінезького повіту (ΓΑΛΟ. Ф. 29. Оп. 4. Т. 5. Д. 5279. Л. 8, 26, 27). Храм було освячено 27–29 червня 1891 р. У Сурі було створено спеціальний комітет із будівництва нового кам'яного храму. Про склад цього комітету див. 3 до листа єпископу Натанаїлу від 12 грудня 1887 р. Друкується за: ГМІР. Ф. 38. Оп. 1. Д. 12. Л. 15. Публікується вперше. Отець Іоанн вирушив до Сури для участі у закладці храму. До цієї поїздки належить запис у щоденнику: «З 23 червня по 21 липня. До 19 липня був у відпустці на батьківщину, де заклав кам'яний храм на славу Божу і на честь св. Миколи Чудотворця. В усі дні подорожі вперед і назад Господь дивно зберігав мене від гріха і невидимих ​​ворогів, позбавляючи їхніх мереж і підступів, – і був зі мною». На листі посліду: «1888. Липня 30. Дозволяється влаштувати в кам'яному храмі в Сурському приході Пінезького повіту два бокові вівтарі, один в ім'я св. Великомучениці Параскеви, а інший в ім'я преп. Прот<оієрек» Іоанну Сергієву. Єпископ Нафанаїл». Друкується за: ДААТ. Ф. 29. Оп. 4. Т. 3. Д. 926. Л. 3131об. Публікується вперше. У серпневому випуску «Архангельських Єпархіальних Відомостей» було надруковано наступну резолюцію: «Внаслідок клопотання Кронштадтського Андріївського собору протоієрея Іоанна Сергієва Його Преосвященством, Преосвященнішим Нафанаїлом, єпископом Архангельським і Хоханом. Сергієву, у створеному за власні кошти в Сурському приході Пінезького повіту кам'яному храмі влаштувати два бічні придільні храми за схваленим Його Преосвященством малюнку іконостасу: один боковий вівтар в ім'я єв. вмц. Параскеви та інший в ім'я прп. Іоанна Рильського чудотворця» (Архангельські ЄВ. 1888. № 9-10. Частина офіц. С. 97). Друкується за: КП. Вип. I. С. 333. Йдеться про Православне Прибалтійське братство. Єввенське відділення Братства брало активну участь у становленні Пюхтицької православної парафії, заснованої в 1885 р. розпорядженням Св. Синоду, «щоб захистити Пюхтицьку святиню (Чудотворну ікону Пресвятої Богородиці) від інославних посягань». Перше грошове пожертвування отця Іоанна Пюхтицької православної парафії належить до 1887 р. У 1891 р., коли Пюхтицька православна парафія була перетворена на Успенську жіночу громаду, отець Іоанн особисто молитовно благословив її. Друкується за: ЦДІА СПб. Ф. 2216. Оп. 1. Д. 14. Л. 295-297. Вперше: КП. 1913. № 17. С. 306-308. Датується за змістом: у листі йдеться про «діву, що присвятила себе Богові», яка ще не стала черницею. З послужного списку черниці Флорентін відомо, що вона була визначена в число послушниць Новгородського Дерев'яницького Воскресенського дівочого монастиря 21 червня 1882, а пострижена в чернецтво 25 жовтня 1888 (РДІА. Ф. 796. д. 3). Молитва священика за «Отче наш» («Дякую Тебе, Царю Невидимому…»), з наслідування Божественної літургії. Вірші 3-го голосу Октоїха на стихівні утрені в понеділок. Ср.: «І Григорій Богослов навчає всіх християн і каже їм, що частіше слід згадувати в молитві ім'я Боже, ніж вдихати повітря» (Добротолюбство. У рус. перекл. свт. Феофана Затворника. Т. 5. М., 1889. С. 516). Мати черниці Флорентін, черниця Петербурзького Воскресенського монастиря Макріна, була постійною супутницею дочки в монастирському житті. Друкується за: КВ. 1889. 20 січня, № 9. Датується за часом публікації в газеті. лист до редакції газети «Кронштадтський Вісник» від 15 березня 1887; Р. Ременникову від середини лютого 1898; до редакції журналу «Душекорисне читання» з датою: пізніше 27 травня 1901 р. і прямуючи. до них. Друкується за: ЦДІА СПб. Ф. 2216. Оп. 1. Д. 14. Л. 292. Вперше: КП. 1913. № 36-37. С. 620. Друкується за: ЦДІА СПб. Ф. 2216. Оп. 1. Д. 14. Л. 290. Вперше: КП. 1913. № 36-37. С. 620. Друкується за: ЦДІА СПб. Ф. 2216. Оп. 1. Д. 14. Л. 304-304об. Вперше: КП. 1913. № 36-37. С. 621. Можливо, мається на увазі мешканка Кронштадта Єлизавета Щеглова, через яку здійснювався зв'язок отця Іоанна з Дерев'яницьким монастирем, про що свідчить її записка до Батюшки від 19 грудня 1891 р.: «Рудно прошу Вас завітати сьогодні до нас на молебень; у мене чекає на вас черниця, що приїхала з Дерев'яниць з дорученням від матері Флорентін ... »(Там же. Д. 7а. Л. 115). Свято Святого Великодня в 1889 р. припадало на 9 квітня. Друкується за: ЦДІА СПб. Ф. 2216. Оп. 1. Д. 14. Л. 285-286. Вперше: КП. 1913. №. 36–37. С. 622. Друкується автографом: PH Б. Ф. 124 (П. Л. Вакселя). №3961. До серпня 1889 р. отець Іоан вже повернувся з поїздки на батьківщину. Він щоденно служив Літургії в Андріївському соборі і молебні в будинках осіб, які його запрошували в Кронштадті та Петербурзі. запис у щоденнику: «18 Червня по 1-е Серпня. Був відлучений в Арханг Губ на батьківщину в село Суру, в Холмогори, в Арханг, в Солов монастир. Дякую Г так, що чинив у мені чудеса милосердя в час моєї подорожі і перебування мого в означених місцях, що показав нам велич Свою в обурюваному і киплячому морі Білому і зберіг нас від потоплення в цій безодні, якої глибина 300 і 500 сажнів. Дякую Преосв Арханг Натанаїла, о. ректора семінарії Петра Помилково. – Олександра. – Ред.] Орлова та губернатора Арханг князя Голіцина з дружиною та всіх мешканців гір. Архані, люб'язно і молитовно мене приймали і пригощали». Друкується за: ЦДІА СПб. Ф. 2216. Оп. 1. Д. 14. Л. 308. Публікується вперше. Друкується за: ЦДІА СПб. Ф. 2216. Він. 1. Д. 14. Л. 313. Публікується вперше. Друкується за: ЦДІА СПб. Ф. 2219. Оп.1. Д. 14. Л. 309. Публікується вперше. Друкується за: ЦДІА СПб. Ф. 2216. Оп. 1. Д. 14. Л. 310. Публікується вперше. Друкується за: ЦДІАСПб. Ф. 2216. Оп. 1. Д. 14. Л. 307. Публікується вперше. Друкується за: ЦДІА СПб. Ф. 2216. Оп. 1. Д. 14. Л. 311. Публікується вперше. Лист отця Іоанна є припискою на листі Є. К. Сергієвої до Шемякіним, в якому говорилося: «Другий день Різдва, ввечері 6 ч. 26 Декаб. 89 роки. Дорогі мої Рідні Микола Миколайович та Руфачка! Міцно вас цілую і вітаю з Новим роком, і шестимісячним подружжям вашим, бажаю вам у радості та здоров'ї проводити свята. Дякую тобі Руфіночка за твої листи, які ми отримали одне з Москви, інше з Києва, третя з Одеси і 3 телеграми; Микола Іванович Ш був такою доброю прислав нам твоє і прочитати, Мар'я Миколаївна приносила Телеграму, Микола Миколайович де ви знайшли Руфу і як зустрілися всі нам напишіть і коли приїхали в Пірей, як плавали по морях, все це нас дуже цікавить, ми весь день говоримо тільки про вас вірно вам часто ікнеться. А. Н. Квіткіна надіслала вам листа, Туригіною з Цеповим заручини буде 28 Грудня а весілля буде після свят. У нас зима така тепла морозів зовсім немає і снігу немає все летить дощ, швидше схоже на Великдень ніж на Різдво. Напишіть довголі в Пірей стоятиме Володимир Мономах. Іван Ілліч їздить з хрестом дуже змучився, міцно цілує і благословляє вас і молитися за вас, ми всі здорові і все благополучно, Катенька і Квіткіна нас часто відвідують спасибі їм, міцно вас целую мої голубчики по труну любляча вас ваша тітка Ліза Сергієва». Друкується за: ГМІР. Ф. 38. Оп. 1. Д. 10. Л. 1-2. Публікується вперше. У грудні 1889 р. отець Іоанн записав у щоденнику: «15 і 16. Згадай Гди плаваючих моїх племінниць, Руфіну і Єлисавету (до Греції, в Афіни вирушили)» (ГАРФ. Ф. 1067. Oп. 1. Д. 25. Л. 205об. Друкується по: Схіїгуменія Фамарь (княжна Марджанова). Дітки мої кохані. М., 2000. С. 9. Датується за часом заснування Бодбійського жіночого монастиря в ім'я Святої рівноапостольної Ніни, урочисте відкриття якого відбулося 7 травня 1889 (див.: Бодбійський Св. Рівноапостольної Ніни жіночий монастир. Тифліс, 19). Друкується по: Духоніна. С. 8. Датується за змістом: телеграма була подана наприкінці перебування Духоніних в Орлі (див. телеграму Е. В. Духоніної, датовану 1887, протягом року). Духоніна звернулася до отця Івана з проханням помолитися про одужання племінника, що важко захворів. «Коли я надсилала телеграму, Вася ледве дихав, лікар сидів при ньому, чекаючи кінця. Але незадовго до отримання телеграми у відповідь від Батюшки обличчя хлопчика стало жвавіше і він міцно заснув. Після сну Васю стало краще і незабаром хлопчик зовсім одужав »(Там же). Друкується за: ЦДІАСПб. Ф. 2216. Оп. 1. Д. 14. Л. 31. Публікується вперше. Друкується за: ЦДІАСПб. Ф. 2216. Оп. 1. Д. 14. Л. 289. Вперше: КП. 1913. № 36-37. С. 620. Друкується за: ЦДІА СПб. Ф. 2216. Оп. 1. Д. 14. Л. 293. Вперше: КП. 1913. № 36-37. С. 620 (з помилковою датою: 17 березня). Друкується за: ЦДІА СПб. Ф. 2216. Оп. 1. Д. 14. Л. 288-288об. Вперше: КП. 1913. № 36-37. С. 620-621. Про хворобу отця Іоанна йдеться у телеграмі, надісланій 4 березня 1890 р. до Москви M. II. Дюгамель псаломщиком Пельдсом: «Здається, Батюшку, слава Богу, краще» (ГАРФ. Ф. 1067. Oп. 1. Д. 39. Л. 1). Друкується за: ЦДІА СПб. Ф. 2216. Оп. 1. Д. 14. Л. 291. Вперше: КП. 1913. № 36-37. С. 622. Друкується за: ЦДІАСПб. Ф. 2216. Оп. 1. Д. 14. Л. 294. Вперше: КП. 1913. № 36-37. С. 622. Друкується за: ЦДІА СПб. Ф. 2216. Оп. 1. Д. 14. Л. 299-300. Вперше: КП. 1913. № 36-37. С. 621 (з помилковою датою: 24 березня). Друкується за: ЦДІА СПб. Ф. 2216. Оп. 1. Д. 14. Л. 287. Вперше: КП. 1913. № 36-37. С. 622. Друкується за: ГМІР. Ф. 38. Оп. 1. Д. 10. Л. 25-26. Публікується вперше. Ймовірно, йдеться про один із 16-ти дзвонів, поставлених шанувальником отця Іоанна П. П. Рижовим, у маєтку якого під Харковом Батюшка побував у липні того ж 1890 р. Цей третій за вагою дзвін мав напис «Пою Богу моєму, дóнде3. Найбільший дзвін, доставлений пізніше, важив 258 пудів. Отець Іоанн був любителем і знавцем дзвін: у Петербурзі він часто зупинявся, щоб послухати дзвін Ісаакіївського собору, що відрізнявся як силою, так і ніжністю і гармонійністю звуку; жертвував гроші храмам та монастирям на придбання дзвонів; розмірковував про призначення дзвін у щоденнику: «Дзвін - поклик на розмову з Богом, дітей з Отцем, поклик на явку перед Нього» (КП. Вип. 1. С. 93). Те саме почуття «чистої радості» та здивування перед чудом виникнення нового храму висловив отець Іван через рік, у промові на його освяченні: «Слава Богу! Це не сон і не привид! Це дійсність, видима очима та відчутна руками! Це справді величний, художній, прикрашений, сяючий златом і особливо – чудесними ликами Господа і Богоматері та святих Його, храм Божий, у віддаленому від граду бідному селищі, в якому хоч і досі стоять два дерев'яні храми, але через давність вкрай старих та близьких до руйнування. . Так, це не сон, і це радісна дійсність, що син бідного причетника, на якому Господь здивував і не перестає дивувати милості та щедроти Свої, спорудив, звільненням і сприянням Божим, прекрасний храм, що не занепадає на славу Всетворцю Богові» (Там же. С. 62). Освячення храму в ім'я Святителя та Чудотворця Миколи відбулося у Сурі 27–29 липня 1891 р. Єпископ Олександр (Закке-Заккіс) був призначений на Архангельську кафедру 3 червня 1890 року. Батько Іоанн прибув до Архангельська з Холмогор 20 серпня 1890, а 31 серпня повернувся в Кронштадт (Архангельські ГВ. 1890. 22 серп., № 67; КВ. 1890. 2сент., № 103). Після повернення з подорожі він записав у щоденнику: «1 вересня 1890. Дякую Господа, який керував мною і сприяв мені в моїй далекій подорожі з Північного Заходу на Південь і з Півдня на Північ в Арханг губ на батьківщину мою і - приймав зазвичай моє покаяння в спотиканнях гріхів моїх, що направляв стопи мої і оживляв мене Своєю життєдаючою, Право Правлячою (2Тим. 2,15) Десницею. Дякую Тобі, Господи, що сподобив Ти мене бачити храм мій, піднятий з милості і щедростям Твоїм, закінченим учора до голів і хреста, храм кам'яний, благолепний, величний, просторий, з величною дзвіницею, з якою дзвінка мідь буде кликати Твоє людство. Літургії Твоєї та Святих Таїн». Маються на увазі священики Петро Олексійович Клєпачевський та Олександр Іванович Таратін, диякони Володимир Васильович Полєтаєв та Микола Петрович Стефановський. Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. З. 1. Порівн.: Молитва св. Іоанну Предтечі, з чинопослідування Великої вечері. Вірші 2 го голосу, по канону молебного до Пресвятої Богородиці, гол. 8-й. Друкується за: ЦДІА СПб. Ф. 2216. Оп. 1. Д. 14. Л. 282-283. Вперше: КП. 1913. № 36-37. С. 623. Друкується за: РГВ. Ф. 253. Оп. 9. Д. 19. Л. 4. Публікується у перші. У зимовий час дістатися з Кронштадта до Петербурга можна було поїздом (тобто «машиною») через Оранієнбаум. Потяги вирушали о 7, 8 та 11 годині ранку. Ймовірно, отець Іоанн цього дня служив Літургію в соборі, тому раніше 11 години він не міг виїхати з Кронштадта. Про знайомство отця Іоанна з сімейством графа свідчить наступна записка від графині Стенбок, що збереглася в його архіві, адресована, очевидно, до секретаря Батюшки: «Будьте люб'язні відповісти графині Стенбок, Ковальський 20, по яких днях можна долучитися Святих Таїн у о. Іоанна» (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 26. Л. 116). Друкується за: Народна тверезість. 1898. Січ. № 1. С. 7. Датується на підставі наступної примітки Д. Н. Бородіна до наведеного ним фрагмента з листа отця Іоанна: «Так міркував поважний пастир 9 січня 1891 р., і ми коштували великих зусиль вмовити його прийняти на себе звання почес. ж). Друкується: Церковна правда. 1913. № 9. С. 270-271. Друкується за: РДІА. Ф. 812. Оп. 1. Д. 300. Л. 29329Зоб., 309. Публікується вперше. До 1891 р. з'явилися 1-й та 2-й томи Повних зборів творів протоієрея Іоанна Ілліча Сергієва. Том перший складався з чотирьох відділень: відділення перше включало три частини (1. 0 Богу – Пресвятої Трійці, 2. Про Бога – Творця світу, 3. Про Бога – Промислителя світу); друге відділення склали «Бесіди про блаженства Євангельських»; до відділення третього увійшли «Повчання та слова на свята Господа нашого Ісуса Христа»; у відділення четверте – «Слова та повчання на свята Божої Матері». Том другий включав повне річне коло слів, повчань і бесід. Друкується за: ЦДІАСПб. Ф. 2216. Оп. 1. Д. 14. Л. 301. Вперше: КП, 1913. № 36-37. С. 623. Отець Іван добре знав характер своєї духовної дочки. Захоплюючись боротьбою за правду, вона часто впадала в роздратування. У її листах зустрічаються такого роду оцінки: «Треба було бути й моєму письменнику, а він надіслав сказати, що у нього нарив лев плече (шуби не може одягнути), а тим часом я поїхала другого дня до нього рано і його вдома не було. Хитрит, Я його терпіти не можу »(ЦГИА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 40. Л. 44об.); «Я здивувалася, що Ви нашій Валентині не зробили за всі її зухвалості, гидоти, підлості, наговори, лайку, глузування, яким вона нас піддає, ні найменшого зауваження, а ще самі образили мене найбільше потуранням її витівкам» (Там же. Л. 45об.); «…Скорботи зовсім убили нас. Ненавиджу просто всіх людей, так мені гидка хитрість, заздрість людська »(Там же. Д. 7г. Л. 104). Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 2. Датується на підставі наступної примітки ігуменії: «Прийом о. Іоанна в Леушинській обителі (за якою він дякує) був при першому відвідуванні ним обителі в 1891 16-го липня. А освячення соборного храму готувалося 8 вересня того ж року »(Там же. С. 2). Отець Іоанн відвідав Рибінськ 17 липня 1891 р. на запрошення Липовських. Він рухався потягом Вологодської залізниці до станції Волга, а Череповці пересів на пароплав, присланий Липовськими. Продовживши подорож водою, він прибув до Рибінська 17 липня о 3 годині ночі, відвідавши дорогою Леушинський монастир (Ярославські ГВ. 1891. 30 липня, №59). Згадуючи події минулого літа, отець Іван 31 серпня 1891 р. записав у щоденнику: «Давно я не писав у моїй книзі, понад чотири м ц в. Наскільки в цей час мені було милостей Божих щоденних, великих, рятівних, обчислити і описати неможливо. І в Кронштадті, і в обох відпустках, і вдома, і в дорозі, особливо в далекій подорожі на Північ і на Південь - до Харкова, при зустрічах народу і при служінні в храмі, коли стікалося безліч народу. Скільки милості Божої при служінні ранок та Літургій у різних містах та обителях! Скільки народного кохання, співчуття, поваги, прагнення до мене грішного. А створення храму кам'яного на батьківщині, у бідному селі, гарного, прикрашеного всяким начинням, освячення його урочисте – яка милість Божа! – Дякую і славлю Тебе, Господи, що прославляє мене і схиляє до мене серця людей і послав мені через них матеріальні жертви на створення і прикрасу храму». Друкується: Митрополит Євлогій. Шлях мого життя. М., 1994. З. 47. Друкується: Церковна правда. 1913. № 9. С. 271. Друкується за: ЦДІАСПб. Ф. 2216. Оп. 1. Д. 14. Л. 278. Вперше: КП. 1913. № 36-37. С. 623. Див прямуючи. 1 до листа черниці Флорентін від 2 квітня 1889 р. Друкується за: ЦДІА СПб. Ф. 19. Він. 84. Д. 6. Л. 1618 про. Публікується вперше. Порівн.: Тропар на тиждень ваій, гол. 1-й. Єр. 11, 20; Відкр. 2, 23 . Можливо, що з цим відрядженням отця Іоанна пов'язана поява у «Додатках» до журналу «Церковні Відомості» (друкованого органу Св. Синоду) статті настоятеля Ісакієвського собору прот. Петра Смирнова «Справжні та хибні чудеса нашого часу», в якій, зокрема, говорилося: «Не можна відкидати особливої ​​благодатної сили в молитвах та священнодіяннях знаменитого кронштадтського пастиря. Хто бував у Кронштадті чи в каплиці поблизу Скляного заводу, – бачив той самий рух народу, той самий приплив людей з усіх боків Росії, як і досі звикли ми це бачити лише у Києві та Москві. Петербург стає як державним і урядовим, а й молитовним містом Росії» (Додаток до ЦВ. 1892. № 11. З. 413, 419 420). Це повідомлення було прочитане священиком Філософом Орнатським 6 березня 1892 на зборах Санкт-Петербурзького єпархіального братства в ім'я Пресвятої Богородиці, що відбувся в квартирі оберпрокурора Св. Синоду К. П. Побєдоносцева в присутності безлічі духовних і світських осіб. Друкується за: РДІА. Ф. 728. Оп. 1. Д. 38. Л. 4, 2 (конверт). Друкується за: КВ. 1892. 14 червня, № 72. Телеграма супроводжена редакційною приміткою: «Нам доставлено телеграму, отриману приватною особою з Москви, 8 червня, від батька Іоанна Ілліча Сергієва. Для відомості численних шанувальників Батюшки ми наводимо цю телеграму дослівно по: КВ. 1892. 14 червня, № 72. Телеграма супроводжена редакційною приміткою: «Нам доставлено телеграму, отриману приватною особою з Москви, 8 червня, від батька Іоанна Ілліча Сергієва. Для відомості численних шанувальників Батюшки ми наводимо цю телеграму дослівно». Друкується за: ЦДІА СПб. Ф. 2216. Оп. 1. Д. 14. Л. 298. Вперше: КП. 1913. № 36-37. С. 625. Датується у зв'язку з листом від 21 травня 1891 р. і за змістом: згадуваний у листі митрополит Новгородський і С. Петербурзький Ісидор (Микільський) помер 7 вересня 1892 р. Після його смерті Новгородську кафедру займав архієпископ Феогност (Ле. Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 2-3. Лист позначений ігуменією двома номерами: «Листи 3 і 4» і супроводжений (поряд) її ж приміткою (у дужках): «Стисло з'єднані разом». Кордон з'єднання незрозумілий. Бежецький жіночий Благовіщенський монастир був предметом особливих турбот отця Іоанна. Ймовірно, відвідування монастиря на початку вересня 1892 було викликано зміною настоятельки: ігуменя Софія, засновниця і перша начальниця монастиря, померла 18 травня, і її місце зайняла скарбниця монастиря черниця Антонія, зведена в сан ігуменії 8 серпня. Частина офіц. Про допомогу отця Іоанна Бежецького монастиря свідчить лист До нього ігуменії Антонії (Загадашникової) від 20 грудня 1892 р.: «Знову припадаю до стопам Вашим, дорогий Батюшко, і з радісними вдячними сльозами приношу Вам мою гарячу сердечну подяку за Ваше нашої. Ще отримала я велике благодіяння від Вас, добрий Батюшка, дорогу жертву – триста рублів, на потреби нашої обителі» (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 7г. Л. 484-484об.). Друкується за копією, знятою адресатом: ДААТ. Ф. 29. Оп. 4. Т. 2. Д. 3186. Л. 12. Публікується вперше. У купця І. А. Жевержеєва було два магазини в Перинній лінії, один з них торгував парчою та церковними облаченнями; в Графському ж провулку розташовувалася майстерня «чоловічого духовно-кравця ремесла», що належала йому. Батько Іоанн протягом багатьох років замовляв у Жевержеєва одяг. Наприклад, 31 серпня 1877 р. він записав у щоденнику: «Гроші послати Жевержеєву, купцю, до Пітера». Про ці вбрання йдеться у телеграмі від 30 листопада 1892 р. Друкується за текстом газети: Світло. 1909. 28 січ., № 27. Датується за приміткою, що супроводжує публікацію, в якій говориться, що Жиров відправив батькові Іоанну телеграму через півтора місяці після початку епідемії холери. Газетне повідомлення про те, що холера з'явилася в Новомосковському повіті, відноситься до 3 вересня 1892 (Катеринославські ГВ. 1892. 3 сент., № 81). Друкується за: РДБ. Ф. 253 (С. А. Романова). Оп. 9. №19. Друкується за: ЦДІА СПб. Ф. 2216. Оп. 1. Д. 14. Л. 279. Дата імовірна: остання цифра наприкінці її нерозбірлива. Вперше: КП. 1913. № 36-37. С. 623-624. Черниця Макріна померла набагато пізніше, 26 травня 1907 р. (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 146. Л. 40-40об.). Друкується за: Новим Часом. 1893. 5 янв., № 6054. Письмо было перепечатано другими изданиями, напри203 мер «Одесским Вестником» (1893. 9 янв., № 7) и «Кормчим» (1893. № 2. С. 22–23). Публікація листа супроводжувалася наступною редакційною приміткою: «Ми не знаходимо цього потрібним, тому що згадуваний батьком Іоанном лист містить у собі тільки звістку про поширений слух в Одесі, повторюваному у своєму листі отцем Іоанном, з додатком, що війна 1893 року забере у Дніпра Остзейський край. Дуже широка фантазія у бунтівників». На першій шпальті цього номера газети було вміщено ще одна редакційна нотатка із назвою «Лист отця Іоанна»: «Хто не знає того широкого впливу, яким користується отець Іоанн Кронштадтський. Це ім'я відоме у всіх куточках Росії, але виявляється, що й цим ім'ям починають користуватися люди, що сіють смуту. Отець Іоанн отримав листа, який не міг не стривожити, і він відповів на нього з тією щирістю, яка так його відрізняє і яка створила йому таку популярність у Росії. Він звертається переважно до тих, які надто довіряються йому, і ця фраза рекомендує з кращого боку його щиру смиренність». Друкується за: РДІА. Ф. 812. Оп. 1. Д. 300. Л. 527527об. Публікується вперше. Про згадуване «звернення» (вірніше, про таке звернення), очевидно пов'язане зі збором коштів на Пюхтицький монастир, начальниця обителі Варвара згадує в листі до княгині від вересня 1891 р. «Я була в Кронштадті у Батюшки, чудово прийняв і благословив збір 100 квиток з купонами 3-ї внутрішньої східної позики ще що радив мені Батюшка щоб написати Князю і просити його сіятельство надрукувати звернення і те саме Саблер каже». (Там же. Д. 229. Л. 232об.). Ірмос 3-ї пісні, недільний канон, гол. 2-й. Див прямуючи. 1 до листа Є. Д. Шаховської від 12 травня 1891 Друкується за: Сурським. С. 440. Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. З. 3. Стихіра на початку утрені Великодня, гол. 6-й. Можливо, мається на увазі Євдокія Самсонова. Її ім'я згадується серед послушниць Іоанно-Предтеченського Леушинського монастиря, яких було дозволено постригти в черниці 15 жовтня 1893 (Новгородські ЄВ. 1893. № 19-20. С. 313). Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. З. 4. Друкується за: Сурським. С. 209. Передруковано із газети «Православна Русь». 1936. № 7-8. Датується приблизно за змістом: згадки в оповіданні сина зціленої - полковника Павла Миколайовича Богдановича - про те, що зцілення відбулося за 7-8 місяців до відвідування батьком Іоанном Ростова-на-Дону. Батюшка був у цьому місті двічі: 10–13 грудня 1893 р. та 5–6 жовтня 1897 р. Судячи з деяких деталей оповідання П. М. Богдановича, 1883 р. н. («Батько взяв мене і брата на плечі» – при зустрічі поїзда отця Іоанна в Ростові-на-Дону), зцілення відбулося, швидше за все, навесні 1893 року. Друкується за: ГМІР. Ф.38. Оп.1. Д. 9. Л. 7-8. Публікується вперше. Крім отця Іоанна, до штату церковнослужителів Андріївського собору в 1893 р. входили: настоятель, прот. Павло Трачевський, священики Петро Клепачевський та Олександр Таратін, диякони Володимир Полєтаєв та Микола Стефановський, псаломник Дмитро Каменоградський та надштатний псаломщик Володимир Зрелов. Отец Иоанн перечисляет своих родственников по жене: А. К. Цветкову, Р. Г. и Н. Н. Шемякиных, Елизавету Григорьевну Цветкову, Игоря Шемякина, Лизу Родионову, П. К. Несвицкого, М. К. Песоцкую. Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. З. 5. Див. Про це в листі Є. К. Сергієвої від 19 липня 1893 р. Еще в декабре 1891 г. игумения с благословения отца Иоанна начала сбор средств для построения Леушинского подворья в Петербурге на Бассейной улице и вскоре собрала сумму, позволившую начать строительство, законченное в 1894 г. Про зв'язки отця Іоанна з Бежецьким Благовіщенським монастирем див. 3 к письму к игумении Таисии от 3 сентября 1892 г. Известно также, что в 1890 г. петербургская купчиха Ф. А. Аристова изъявила желание пожертвовать принадлежащий ей каменный дом (в 10-й роте Измайловского полка, д. 21) в пользу этого монастыря, испросив на это благословение отца Иоанна (Тверські ЄВ. 1890. № 11. Частина неофіц. С. 344). Друкується за: ГМІР. Ф.38. Оп.1. Д.12. Л. 11. Публікується вперше. Друкується автографом: Пюхтиця. Вперше опубліковано: Град Китеж. 1992. № 2 (7). З. 6. На листі посліду: «Отримано 12 вересня». Згодом отець Іоанн постійно молитовно та матеріально підтримував як Товариство в цілому, так і його Лахтинське відділення. In May 1893 he donated 300 rubles. на будівництво будинку Товариства, а 27 серпня того ж року ще 200 крб. (див. журнал «Спас на водах», 1893, № 6, колонка 1 і № 10, колонка 17). On February 26, 1895, the general meeting of the Lakhtinsky department of the Society expressed its deepest, heartfelt gratitude to Father John for his repeated donations, “so necessary for the beginning and not yet strong Lakhtinsky department.” 15 січня 1896 року батько надіслав через свого секретаря А.А. Костін. для потреб станції (РГІА. Д. 1260. Л. 107; Д. 1256, Л. 2, 29). Видавець: РГІА. F. 812. Op. 1. Д. 300. Л. 564, 566. Публікується вперше. Published from: Central Historical Archive of Moscow. F. 229. He. 4. D. 5669. L. 1. Надісланою при листі сумою отець Іоанн не обмежився. У своєму слові, сказаному на братській трапезі, що завершила перебування Батюшки в Академії в січні 1895 р., професор І. Н. Корсунський сказав: «Я не буду і навіть не насмілюся торкатися Вашого внутрішнього, духовного життя, Вашого «Життя про Христа», яке здобуло Вам загальну перевагу до обрання Вас у почесні члени цієї останньої. Я скажу лише про той бік Вашого життя і діяльності, який також всюди збуджує і здивування і пошану до Вас, але який відчутніший для звичайної свідомості, – скажу про Ваші благодіяння Преподобного Сергія, який перебуває при нашій Академії Братству, для допомоги потребуючим студентам і вихованцям. Ваші щедрі пожертвування на користь Братства, неодноразові в короткий порівняно час і особливо цінні в даний час фінансової кризи, що переживається Братством, спонукає нас до висловлення Вам глибокої подяки за ці благодіяння і щирого побажання, щоб Господь зберіг Ваше дорогоцінне життя. примітка: «Протягом 1893 і 1894 року отець Іоанн пожертвував студентів 800 рублів і колишніх вихованців 100 рублів»). - Див: Відвідування Московської Духовної Академії батьком Іоанном Кронштадтським. М., 1895. С. 21. Друкується за: ІРЛІ. Ф. 162. Оп. 4. №1025. У зазначені дні концерт навряд чи міг відбутися: через льодостав пароплавне сполучення між Кронштадтом і Оранієнбаумом було перервано. Друкується по: Додаток до ЦП. 1893. 11 Грудня, № 50. С. 1811. Отець Іоанн відвідував архієпископа в його резиденції в Толгскоад монастирі шляхом на батьківщину в Суру або назад і часто послужив йому. Друкується за: РДБ. Ф. 58. До. 70. Д. 45. Публікується вперше. Бажання М. М. Шемякіна залишити службу у Морському відомстві було, мабуть, пов'язані з його наміром перейти у цивільну службу. Однак лише через рік високим наказом від 19 грудня 1894 р. Шемякін був звільнений «в запас флоту з перейменуванням у відповідний цивільний чин для визначення до статських справ» (Св. прав. Іоанн Кронштадтський: проповіді, спогади сучасників і родичів2.2. М.2.2. Державному контролеру Т. І. Філіппову від 28 листопада 1894 р.). Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 5-6. Можливо, мається на увазі студент 3 курсу Санкт-Петербурзької Духовної Академії Іван Попов, випускник Архангельської семінарії. У 1893 р. отець Іоанн був почесним членом Академії, мав можливість спілкуватися зі студентами під час іспитів та академічних урочистостей і міг знати Попова (Пам'ятна книжка С. - Петербурзької Духовної Академії за 1893-1894 н. р. СПб., 1893). Про майбутнього нареченого Анюти І. Н. Орнатському див. 1 до листа до ігуменії Таїсії від 4 травня 1894 р. Батько Іоанн відвідав Ростов-на-Дону 10-12 грудня 1893 на запрошення місцевого купця Г. Ф. Паршина. За кілька років до цього Паршин привозив до Кронштадта дружину і дочку, які страждали на тяжкі недуги. Хворі отримали зцілення по молитвах отця Іоанна, і Батюшка дав Паршину обіцянку за першої нагоди відвідати Ростов-на-Дону. Під час свого перебування в місті отець Іоанн зупинявся в будинку громадського діяча С. Н. Солодова (Приазовський край. 1893.8 Грудня, № 311; 9 Грудня, № 312; 12 Грудня, № 315; 13 Грудня, № 316). Друкується за першою публікацією: КП. Вип. I. С. 268. Друкується за: ЦДІАСПб. Ф. 2216. Оп. 1. Д. 14. Л. 302. Вперше: КП. 1913. № 36-37. С. 624. П. Фіделін помер у перших числах січня 1894 р. (оголошення про вільну псаломницьку вакансію у Воронінській церкві Дем'янського повіту з'явилося 15 січня в № 2 Новгородських ЄВ за 1894 р. (С. 35)). Друкується автографом: ЦДІА СПб. Ф. 2216. Оп. 1. Д. 14. Л. 303. Кінець листа із закінченням дати відірвано. Публікується вперше. Датується по частині дати «189…» і в порівнянні з датою останнього відомого листа до черниці Флорентін, що відноситься до січня 1894 р. Далі в листуванні батька Іоанна з нею слідує перерва. Друкується за: Новини дня. 1894. 24 березня № 3269. Датується приблизно за часом публікації листа в газеті. Друкується за: ІРЛІ. Ф. А. Н. Майкова. Д. 17004. Л. 20-20об. Є. А. Майкової, дружини Миколи Аполлоновича Майкова - старшого сина поета. 3 березня вона передчасно вирішилася від тягаря мертвою дитиною. Некваліфіковані дії акушера призвели до «дифтеритного зараження крові», яке ускладнилося зовнішнім бешиховим запаленням і загальним послабленням організму (Є. А. Майкова довго доглядала хворого на скарлатину сина Митею). Крайнє погіршення становища хворої 11 березня (температура підвищувалася до 40,5°) змусило О. М. Майкова 13 березня звернутися по допомогу до отця Івана: «Поки що, а я написав о. Іоанну в суботу »(Там же. Л. 20об.). У недатованому листі отцю Іванові черниця Флоренція сама висловлювала таку пропозицію: «Помоліться, щоб Господь послав мені добрих людей і тоді я з радості кину все і всіх тут. Тут треба бути пройдисвітом. Я не можу, тому що соромлюся неправдами» (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 40. Л. 44). У 1894 р. отець Іоанн залишив Кронштадт 22 травня. Пам'ять прп. Арсенія Великого відзначається 8 (21) травня. Друкується за: КП. 1912. № 3. С. 53-54. Датується імовірно у зв'язку з листом ігуменії Таїсії від 4 травня 1894 («Я їду на батьківщину після 17-го Травня») і за змістом: іменини Олександри святкують 18 травня (див. прим. 2 до наст, листа). Можливо, мається на увазі Олександра Іванівна Зайцевська. Отець Іоанн прибув до Сури 1 червня разом із Архангельським єпископом Ніканором. Того ж дня о 10 годині вечора розпочалися роботи з підготовки закладки нової кам'яної будівлі церковноприходської школи: було обміряно місце, і робітники негайно приступили до копання ровів. Наступного дня було здійснено молебень та освячено місце майбутнього будівництва. «По окропленню святою водою будівельних матеріалів у північно-східному кутку будівлі покладена була металева дощечка з вибитим на ній написом про закладання будівлі за царювання імператора Олександра III, старанністю о. Іоанна при Преосвященному Миканорі» (Архангельські ЄВ. 1894. № 11. Частина неофіц. С. 283-288). Друкується по: Додаток до ЦВ. 1894. № 23. С. 780. Друкується за: ЦДІАСПб. Ф. 2216. Оп. 1. Д. 14. Л. 284. Вперше: КП. 1913. № 36-37. С. 624. Суть звинувачень на адресу черниці Флорентін сформулював Преосвященний Феогност, архієпископ Новгородський і Староросійський, у поданні Святійшому Синоду від 7 травня 1894 р.: «За своєю норовою вона поставила себе в явні ворожі відносини до членів Училищного Ради Ради, порушуючи спокій їх, дозволяє собі під час засідань щодо їх різних докорювальних виразів, дратуючи їх цим, часто подає мені з приводу постанов Ради особливі рапорти, іноді зайві і недоречні, ухиляється від виконання правил статуту і заснованих на ньому моїх розпоряджень щодо правильного ведення. усунути будь-яке сприяння змісту вихованок училища з боку монастиря, тоді як Дерев'яницький монастир для того і перетворений з чоловічого на жіночий, щоб він сприяв утриманню бідних вихованок; крім цього, не бачиться в ній справжнього піклування про вихованок училища і велелюбного ставлення до них. Що стосується монастиря, то і в управлінні ним, по донесенню мені консисторії і Благочинного монастирів, вона допускала невиконання розпоряджень Єпархіального начальства і вимог Благочинного» (РДІА. Ф. 796. Він. 175. Д. 344. Л. 1-2об. Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 7-8. Про А. С. Малкіної див. листи до ігуменії Таїсії від 20 липня і 16 грудня 1893 р., 4 травня 1894 р. В архіві сім'ї Орнатських Сазонових зберігається фотографія ігуменії з написом: «Дорогій і незабутній моїй Ганні Семенівні Сергієві. 1894 р. Липня 5-го дня. Леушино». Прізвище «Сергієва» (а не «Малкина») ігуменія вжила зовсім не випадково: до неї, виховательки та «керівниці», Анюта надійшла вже під цим прізвищем. У сім'ї А. С. Орнатської всі знали про факт її удочеріння Батюшкою. І, звичайно ж, насамперед дізналася про це ігуменя. Друкується за: Астраханський Вісник. 1894. 25 серп., № 1531. Друкується за: КВ. 1894. 21 серпня, № 99. Датується за часом публікації. «Кронштадтський Вісник» повідомляв, що Гладков, дізнавшись про намір отця Іоанна відвідати Ростов, заздалегідь зник (Там же). На листі посліду ОД. Шаховській: «Отримай 19 вересня 94». Друга назва Пюхтицького монастиря. Друкується за: РДІА. Ф. 1574. Оп. 2. Д. 190. Л. 1. Друкується за: Російське життя. 1894. 2 (14) жовт., №261. Йдеться про III групі («Дешеві вогнестійкі та вогнетривкі споруди») XVII відділу («Будівельна та інженерна справа, річкове та морське торгове судноплавство») Всеросійської виставки в Нижньому Новгороді (1896 р.). Цю групу очолював А. А. Пороховщиков. Керівники групи розраховували, що будівництвом «цілого селища з готівкою і вірними дохідними статтями, що забезпечують утримання постійного училища навчання вогнестійкому побудові покладається правильне і міцне початок поступового звернення дерев'яно-солом'яної і міської Русі, що вічно палає, в вогнестійку» (Російське життя. 89). У газеті викладалася заява отця Іоанна про те, що він «від щирого серця співчуває виконанню прекрасного наміру щодо влаштування довговічних, негорючих і зручних будівель для селян у Росії». На здійснення цієї справи 22 травня 1894 Батюшка пожертвував - 100 руб., А 5 вересня того ж року ще 100 руб. (Російське життя. 1894. 22 вер., № 251). Про небезпеку пожеж батько Іван знав на особистому досвіді: у 1847 р. він був свідком наслідків страшної пожежі в Архангельську; у жовтні 1874 р. жахлива пожежа в Кронштадті залишила без даху над головою 15 тисяч осіб (див. лист «До жителів Кронштадту» з датою: не пізніше жовтня 1874 р. і прямуючи до нього); наприкінці 1881 р. в Кронштадті згорів щойно збудований дерев'яний Будинок працьовитості (див. лист до редакції журналу «Кронштадтський Вісник» з датою: не пізніше 15 грудня 1881 р. і прямуючи до нього). Лист, що публікувався, передувався коротким звітом про підготовчі роботи названої вище III групи XVII відділу і наступними словами Пороховщикова: «Справжній звіт був зданий до друку, коли ми отримали дуже втішне до нього доповнення. Це доповнення – лист, що міститься нижче. протоієрея Кронштадтського собору Іоанна Ілліча Сергієва, в якому шанований всією Руссю пастир виявляє своє сердечне бажання приїхати в Нижній Новгород до дня відкриття роботи III групи, тобто до початку теоретичного і практичного навчання першої дружини селян, які повинні повести справу звернення. Друкується за: ГАРФ. Ф. 601. Оп. 1. Д. 1408. Л. 154. Публікується вперше. Ймовірно, дату надсилання телеграми проставлено помилково. Друкується за: ДААТ. Ф. 29. Оп. 4. Т. 2. Д. 3192. Л. 57-57об. Публікується вперше. У списку згадуються померлі родичі отця Іоанна: К. П. та А. П. Несвицькі – батьки його дружини Є. К. Сергієвої; І. М. та Ф. В. Сергієви – батьки самого батька Іоанна; ієреї Михайло та Микита Сергієви – дід і прадід Батюшки; Марфа Микитівна Сергієва (урод. Яніна) – його бабуся по батькові; Дар'я Михайлівна Сергієва (заміж. Данилова) – його тітка, (сестра батька) та сприйниця, Євфимія Порохіна – тітка по матері, а також його померлі брати – Микита, Василь та Іоанн, воїн Олександр – можливо, старший син Фіделіних, Симеон – Семен Прокопович Малкин. Ще одне ім'я Василь – можливо, дядько о. Іоанна. Лист отця Іоанна та резолюція єпископа Ніканора 24 листопада 1894 р. обговорювалися на засіданні Архангельської Духовної консисторії. Рішення за № 10184 свідчило: «Про прописане дати знати указом, через пропечатування в Архангельських Єпархіальних Відомостях, принтам церков, настоятелям і настоятелькам монастирів Архангельської єпархії для належного виконання» (Архангельські ЕВ, 1294). С. 360) Друкується за: РДІА. Ф. 728. Оп. 1. Д. 38. Л. 5. СР: Стихіра па вечірні (на «Господи, взиваю…»), у вівторок 3-го тижня Великого посту, гол. 3-й. Отець Іоанн служив у сані священика з 1855 року. Батько Іван закінчив Санкт-Петербурзьку Духовну Академію. Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 9-10. Отець Іоанн Кронштадтський благословив ігуменю Таїсію на написання «Автобіографічних записок», що включають розповіді про глибоко особистий, потаємний духовний досвід автора. На одному з зошитів рукопису записок ігуменії Таїсії отець Іоанн власноруч написав: «Дивно, чудово, божественно, друкуйте у спільну науку. Прот. І. Сергієв, серп. 21, 1892 р.». У 1892 р. був підготовлений 2-й випуск «Духовних віршів ігуменії Таїсії, настоятельки Іоанно-Предтеченського Леушинського монастиря» (СПб., 1893). У рецензії на нього, опублікованій в «Додатку до Церковних Відомостей», М. Кутепов писав: «Основна думка, яка проникає майже всі вірші, це – свідомість безмежної залежності від Всевишнього Творця, своєї нікчемності та гріховності перед Ним, полум'яна надія на мило. Деякі з віршів суть вираження особистих почуттів ігуменії Таїсії та написані з приводу приватних обставин життя та діяльності на посаді настоятельки Леушинського монастиря. Інші вірші написані на теми, взяті автором зі Святого Письма Старого та Нового Завіту, книг богослужбових та Четіїх-Міней. Ці вірші порівняно з іншими можуть бути названі найкращими за своєю повчальністю, теплотою і жвавістю почуття» (1893. 17 липня, № 29. С. 1085). Отець Іоанн передає уклін рідним – о. Іоанну та Ганні Семенівні Орнатським. Друкується за: ГАРФ. Ф. 1099. Оп. 1. Д. 25. Л. 1-Зоб. листи Т. І. Філіппову від 11 травня 1892 р. і 28 листопада 1894 р. З 17 червня 1863 р. по 14 травня 1866 р. Б. Є. Ненсберг служив учителем російської мови в Кронштадтській гімназії, де законовчителем з 1862 р. був батько Іоанн (Короткий нарис 50-річчя Кронштадт2192). Кронштадт, 1912. С. 60). До листа отця Іоанна було докладено прохання самого Ненсберга: «Відставний надвірний радник Ненсберг, після закінчення курсу наук Дійсним Студентом Московського та Кандидатом С. – Петербурзького університетів, вступив на державну службу і проходив її на різних посадах, як у Міністерстві фінансів, так і Народного Просвітництва. Служачи в Державній Комісії Погашення Долгів, був відряджений в особливу Канцелярію по Кредитній частині, де, за засвідченням Директора Канцелярії, виконував покладені на нього заняття з чудовою старанністю. Подальшу службу продовжував у Амурській Області, був Секретарем Благовіщенського піклування про в'язниці Комітету та Засідателем Окружного Суду Амурської Області. Внаслідок очної хвороби, властивої тому краю, змушений був залишити службу на Амурі, скористатися спочатку відпусткою, а потім, в 1893, подати у відставку і повернутися в Петербург для лікування, не доїв вужа до пенсії двох років. Нині приймає сміливість звернутися до Вашого Високоповажництва з проханням звернутися до клопотання його про визначення на службу до відомства Державного Контролю під початок Вашого Високоповажництва. Проживання має: Садова буд. № 64» (ГАРФ. Ф. 1099. Оп. 1. Д. 2582. Л. З-Зоб.). Свято Святого Великодня в 1895 р. припадало на 2 квітня. Друкується за: ГМІР. Ф. 38. Оп. 1. Д. 12. Л. 1. Датується імовірно: у зазначений день – 15 червня – батько Іоанн міг побувати у Москві пізніше 1895 р.: пізніші роки він у червні зазвичай прямував до Суру. Друкується за: ГАРФ. Ф. 1099. Оп. 1. Д. 2582. Л. 5-5об. Публікується вперше. Друкується за: Архангельські ЄВ. 1899. 30 червня, № 12. Частина неофіц. С. 335. Датується за змістом: у цьому номері «Відомостей» був поміщений некролог, присвячений кончині протоієрея Філетера Павловського, в якому, зокрема, говорилося: «20 серпня 1895 р. Архангельське духовенство на чолі з Преосвященнішим Ніканором, єпископ парафіяни вшановували 50-річчя служби о. Протоієрея. Ювіляр отримав у цей день безліч вітальних листів, телеграм та подарунків від знайомих, піклувальників та колишніх учнів його. Але особливо дорого було йому отримати телеграму від Іоанна Ілліча Сергієва». Друкується за: ДВ. 1895, № 38. С. 886. Датується за змістом: свято Воскресіння Словника, взяти участь у якому запрошувався отець Іоанн (див. прямуючи. 2), відзначається Церквою 13 (26) вересня. Рада Товариства на зборах, що відбулася 6 вересня 1895 р., постановила просити почесного члена Товариства протоієрея Іоанна Сергієва вшанувати своїм служінням свято Воскресіння Словника у тимчасовій дерев'яній церкві Воскресіння Христового біля Варшавського вокзалу в Санкт-Петербурзі, перенесеної сюди Суспільством. кам'яного храму на честь Воскресіння Христового (освячення нового, кам'яного, храму відбулося 14 грудня 1908 р. незадовго до смерті Батюшки). Протоієрей Філософ Орнатський звернувся до Батюшки з листом, на якому отець Іоанн накидав публіковану вище чернетку відповіді. Отець Іоанн дотримався своєї обіцянки: 13 вересня о 7-й годині ранку він прибув зі Стрельни до церкви для служіння утрені та Літургії. Під час Літургії йому послужили найстарший член Ради Товариства протоієрей Д. Я. Нікітін, протоієрей Ф. Н. Орнатський та член Товариства священик П. П. Кульбуш. Після Літургії отець Іоанн з духовенством відбув на трапезу до старості Воскресенської церкви А. Н. Кутузову (ДВ. 1895. № 38. С. 886-887). Друкується за: ЦДІА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 7а. Л. 6. Вперше опубліковано: Свящ. А. Якубов. «Малютки сироти» Православної Церкви у Фінляндії. Нарис релігійно-морального побуту православного населення Фінляндії. СПб., 1899. С. 22. На телеграмі послід олівцем: «Повідомлено полк М. М. Ашикову». Друкується за: РДІА. Ф. 1626. Оп. 1. Д. 1193. Л. 1-2. Публікується вперше. Ймовірно, отець Іоанн дізнався про справу Євгена Окромчеделова під час приїзду до Москви 25 грудня через смерть чоловіка Є. В. Духоніної. (Духоніна. С. 12-14). Про результат цього клопотання див. у листі І. Л. Горьомікіну від 25 січня 1896 р. Друкується за: РДІА. Ф. 1626. Оп. 1. Д. 1193. Л. 3. Публікується вперше. На листі посліду ОД. Шаховській: «Отримано 16 березня. Відп. 17». Зберігся конверт від листа, надписаний отцем Іоанном: «Балтійською жував дорогу. На станцію Євве з передачею в Пюхтицю Її Сяйству Княгині Єлисаветі Дмитрівні Шаховській». Друкується за текстом газети Крим. 1896. 8 серп., № 176. Друкується; ГАРФ. Ф. 1099. Оп. 1. Д. 2582. Л. 7-7об. Публікується вперше. Згадуваний лист не зберігся. Друкується за: ГАРФ. Ф. 1099. Оп. 1. Д. 2582. Л. 9. На листі отця Іоанна – довідка (невідомою рукою) про прохачку: «Дочка Протоієрея Марія Платонівна Травлінська здобула освіту в С. – Петербурзькій Олександрівській гімназії. Має честь покірно просити про доставлення їй занять у Державному Контролі. Проживання має: СПб. Горохова вул. Д. 8. кв. 14 »(Там же). Друкується автографом: ЦДІА СПб. Ф. 2216. Оп. 1. Д. 14. Л. 275. Публікується вперше. Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. З. 10. Друкується за: Котлін. 1896. 31 Грудня, № 269. Датується приблизно за часом публікації в газеті. Друкується за: МО. 1900. Січ, С. 166. Друкується за: Джерело. С. 636. Друкується за оригіналом, що зберігається в архіві сім'ї нащадків Мензенкампфа - Б. Н. та І. В. Стрельникових (Санкт-Петербург). Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 11-12. Порівн.: Ін. 4, 10; 7, 38; Єр. 2, 13; 17, 13 . Отець Іоанн щорічно відвідував Леушинський монастир, повертаючись із Сури. У 1897 р. він, ймовірно, був у Леушині 5 липня (Котлін. 1897. 15 липня, № 155). Свято Святого Великодня в 1897 р. припадало на 13 квітня. Друкується за: Котлін. 1897. 31 серпня, №101. У 1897 р. був Високо дозволений всеросійський збір пожертвувань на спорудження Морського собору в Кронштадті, який мав стати місцем молитви для моряків і пам'яткою славетних діянь російського флоту. Одночасно було оголошено конкурс на найкращий проект нового храму (див. також листи віце-адміралу В. П. Верховському від 27 лютого та 4 березня 1898 р., лист від 5 квітня 1904 р. та телеграму Імператору Миколі II від кінця серпня 1908 р. та прямуючи до них). Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. З. 12. Друкується за: ГМІР. Ф. 38. Оп.1. Д. 10. Л. 9, 10, 37 (конверт). Публікується вперше. Мається на увазі церква в селі Мартишкіне на честь ікони Божої Матері «Втамуй моє печалі». Вона була побудована на приватні пожертвування і освячена 26 червня 1890 р. У перші роки свого існування церква була приписною, і лише 24 червня 1897 р. указом Св. Синоду за № 3294 було відкрито самостійну парафію з причтом, що складається з одного священика та одного псалома. При церкві з 8 липня 1896 р. діяло Парафіяльне піклування, в якому, можливо, були Н. Н. і Р. Г. Шемякіни, що мали дачу в Мартишкіні. Ймовірно, про цей же пакет з грошима від Волкова йдеться у листі до отця Іоанна Н. Н. Шемякіна: «Дорогий Батюшку отче Іоанну! Вчора Кузьма Іванович Волков передав Вам пакет, який призначений для будівництва нашого церковного будинку для школи. Пожертвував Козьма Іванович за Вашим листом, з яким я їздив до нього. У нас затримка в засобах, якщо можливо, передайте цей пакет нашому псаломщику. Я сам хотів приїхати, але сьогодні їду на Кавказ у відрядження. Щиро ми, всі члени піклування, дякуємо Вам за Вашу допомогу. Дружина і я із сім'єю просимо Вашого Благословення. Щиро відданий і люблячий Шемякін» (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 17. Л. 223) Друкується за: Священиком Димитрієм Красногорським. Приїзд до Чернігова і перебування в ньому шановного пастиря отця Іоанна Кронштадтського. Чернігів, 1898. С. 4. Друкується за: ДВ. 1897. № 40. С. 792. Датується за датою отримання Товариством грошей – 27 лютого. Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 12-13. Друкується за: КВ. 1897. 29 жовт., № 126. Батько Іоанн був законоучителем у цій гімназії з 1862 по 1882 р. Про початок його викладацької діяльності див. лист А. В. Латишеву від 2 вересня 1862 р. і прямуючи. до нього. За спогадами одного з гімназичних учнів отця Іоанна, його уроки за Законом Божим, які він вів у всіх восьми класах, мали на гімназистів серйозний і глибокий вплив. «Тим часом, – каже автор спогадів, – непомітно для нас самих утворювалася і складалася, під впливом простих і теплих, душевних настанов доброго Батюшки, віра в Бога, віра в людей, віра у все добре, та віра, яка здатна винести на своїх могутніх крилах навіть слабку людину з найсуворіших і найбурхливіших бурхливих бурхливих бурхливих бурхів. Учні отця Іоанна любили відвідувати його служби в Андріївському соборі та в Думській Успенській церкві, часто вдавалися до нього за допомогою та порадою. «Вся гімназія, – йдеться далі, – без різниці національностей, можна сказати, щодня підходила під благословення Батюшки; до нього вдавалися всі учні зі своїми дитячими запитами і потребами, і він не тільки задовольняв їх, а й утихомирював своїх «дитини добрих» (ПЛ. 1911. 14 Грудня, № 342; 16 Грудня, № 344; 17 Грудня, № 345). Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. З. 13. Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 13-14. 3 листопада 1897 р. отець Іоанн молився перед освяченням дитячого Притулку працьовитості, заснованого Імператором Миколою II в ознаменування народження Великої княжни Ольги Миколаївни (нар. 3.11.1895). За повідомленням газети «Котлін», на освяченні притулку, окрім Імператора та Імператриці, були присутні: «принцеса Шлезвіг Голштинська [Вікторія – Ред.], міністр внутрішніх справ [І. А. Горьомикін - Ред.]; керуючий міністерством Царського Двору [гр. І. І. Воронцов-Дашков - Ред.]; члени ради про Будинки Працьовитості та інші високопосадовці» (Котлін. 1897. 5 лист., № 243). Притулок, розрахований на 200 осіб, мав на меті дозрівати і привчати до праці дітей, що залишилися в столиці, без нагляду або піклування дітей обох статей від 6-ти до 15-ти років. У новому закладі діти мали навчатися городництву, садівництву, нескладним ремеслам і рукоділлям (ДВ. 1897. № 45. З. 896). Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. З. 14. Друкується по: Пюхтиця. Вперше опубліковано: Град Китеж. 1992. №2(7). С.6. Друкується по: Пюхтиця. Вперше опубліковано: Пюхтицька обитель та її покровитель святий праведний Іоанн Кронштадтський. С. 91. Друкується за: ЦДІА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 42. Л. 44. Датується за змістом: отець Іоанн відповідає на лист отця Василя, про якого згадує єпископ Іоанні293 кий (Надєждін) у своєму листі до Батюшки від 18 грудня 1897: «О. Василь ще не повернувся із Сури, але пише, що вчителів видаляє обох; втім, мабуть, він Вам писав вже з дороги про те саме» (Там же. Д. 7а. Л. 139-139об.). Друкується за: Лист отця Іоанна Кронштадтського. СПб.: Друкарня А. С. Суворіна, 1902; з послідом: «Друкується з дозволу отця Іоанна». Стаття синодального місіонера ієромонаха Арсенія, давнього знайомого отця Іоанна (про що свідчить звернення «шановний і гідний» і сам характер звернення на початку листа на «ти», а також листування, що існувало між ними (див. позначку отця Іоанна на конверті листа). СПб. Ф. 2219. Він. 1. № 10. Л. 78)), була вміщена в № 352 газети «Світові відлуння» за 21 грудня. У ній, зокрема, говорилося: «Відкрито видана і з довірою шкідлива книга, що скрізь приймається, вимагає всілякої публічності у викритті та шкоді. Це, між іншим, змушує мене звернутися до посередництва друку, щоб сказати кілька слів про книгу, яка називається «Життя Ісуса Христа» Фаррара, і про інші не менш шкідливі книги цього англійського письменника . Книги Фаррара містять у собі смертоносну для віри отруту, підсолоджену медом красномовства та лукавої словоспритності. Той же антихристиянський дух, яким, за загальним визнанням, дихають відомі блюзнірські книги Штрауса і Ренана, дихає нині в книзі Фаррара, тільки, мабуть, ворог прикрився тут ще хитрішим, ще майстернішим, що його з такою довірою скрізь приймають у нас. Або, можливо, на це є якісь інші причини. Але хіба не байдуже, хто з якою зброєю приходить схопити і побити Христа, чи Штраус з оголеним мечем своєї наукової критики, чи Фаррар з Юдиним лобзанням свого «примиряючого» віру і зневіру «художнього богослов'я». також лист в «Російський Паломник» від 17 листопада 1903 і прямуючи. 2 до нього). Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 15. Датується у зв'язку з листом від 30 грудня 1897 Преосвященний Антонін, клопотаючи перед Св. Синодом про відкриття Воронцовської громади, наполягав на тому, що вона необхідна «у видах підтримки та вдосконалення релігійно-морального стану навколишнього населення» (Там само). Внаслідок поїздки ігуменії було ухвалено рішення про влаштування при с. Воронцово Благовіщенської жіночої громади (1903 р. була перейменована в монастир). Начальницею громади стала черниця Таїсія (Павлова), колишня економка Леушинського монастиря. Ні отець Іоанн, ні леушинська ігуменія не залишали своєю опікою знову влаштовану громаду, про що свідчить наступний лист воронцівської черниці Таїсії до отця Іоана від 15 березня 1900 р.: «Ви, як батько рідний, дбаєте про свою обітницю, а ми дбаєте про свою обитель. Вашим, дорогий наш Батюшка, і матінки ігуменії, яка теж, як рідна наша матінка, дбає, як про свою обитель. Ваша обитель, дорогий Батюшка, Божою допомогою розростається, кількість сестер прибуває, збільшується кількість прочан, приміщення мало – чому ми хочемо влаштувати готелі та двір для приміщення приїжджих, ще влаштувати цегляний сарай та пічку для випалу цегли. У нас дуже зручно: камінь, глина та пісок – все своє і дуже близько. Дорогий Батюшка, який тут благодатний куточок, люди прості та добрі, приходять з такою старанністю, багато замовляють обідні, молебні з акафістом і багато беруть свічок» (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 7а. Л. 74-75об.). Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 15-16. Про роль отця Іоанна у влаштуванні Воронцовської громади див. лист до ігуменії Таїсії від 25–28 грудня 1897 р. та прямуючи. до нього. Ігуменії Таїсії були доручені первісні турботи у справах громади та спорудження храму з келіями та трапезною. Побудови здебільшого було завершено до початку 1899 р. Освячення храму на честь Казанської ікони Божої Матері відбулося 20 лютого 1899 р. СР: Мф. 3, 12 . Порівн. також із роздумами отця Івана про смерть, записаними напередодні у його щоденнику: «29 Д . Зміна погоди робить хворобливу зміну в нашому тілесному організмі: сьогодні холодний південно-східний вітер швидко перейшов пополудні в південно-західний, досить теплий, і в мене стали сильні болі в попереку, що ледве дозволяють вставати. Так може статися з відомими хворими, що може раптом і смерть наступити для людини немічного». Друкується по: Пюхтиця. Вперше опубліковано: Пюхтицька обитель та її покровитель святий праведний Іоанн Кронштадтський. С. 236 Літопис Пюхтицької обителі містить опис тяжкого становища монастиря в той час і тієї допомоги, яку невпинно надавав нужденним сестрам отець Іоанн: «… обитель відчувала сильний недолік у всьому. Не вистачало хліба, дров, сіна, соломи та іншого. Тож ледь отримали жертву о. Іоанна, як її не стало: використали на покриття різних витрат. Крім всіх лих, монастир обтяжував страшний обов'язок, що простягався до 30000 руб. Кредитори з різних сторін приступали до Матінки Ігуменії з вимогою грошей, погрожуючи при цьому у разі незадоволення їхніх вимог віддати монастир йод суду. А навколишні мешканці – естонці – погрожували, якщо їм не заплатять ними зароблені гроші, підпалити монастир… Потреба зростала начебто з кожним днем. Намагаючись все-таки допомогти справі, Матінка вдалася з клопотанням до Його Преосвященства, Преосвященнішого Агафангела, просячи дозволити продати їй частину гірших корів, а на виручену суму придбати найнеобхідніше для існування обителі і підготувати матеріал для переробки печей, які у всіх печах пожежному ставленні ... Дозвіл було отримано, але розпочати справу знову не було коштів. Знаючи доброту та співчуття до обителі високоповажного благодійника Батюшки о. Іоанна, Ігуменія Алексія наважилася знову вдатися до нього. Й він, за властивою йому доброті, відгукнувся на прохання Матінки, яка описала йому всю тяжкість становища обителі, і пожертвував 1100 руб. на переробку печей та 200 рублів на інші потреби монастиря. Незабаром, 21 березня від Батюшки знову отримано 4.50 руб. Після отримання кожного пожертвування від дорогого Батюшки Матінка Ігуменія служила подячний молебень, запросивши попередньо всіх сестер дякувати Господу за Його милості до обителі і помолитися за здоров'я неповторного благодійника» (Там же. С. 93–94). Друкується за: Народна тверезість. 1898. Січ., № 1. З. 8. Датується за часом публікації у журналі. Цього ж року лист був частково передрукований газетами «Новий Час» (№ 7893) та «Московські Відомості» (№ 49) із приєднанням побажань успіху новому журналу. Цим листом отець Іоанн підтримав видання нового журналу. Перший його номер відкривався вступною статтею «Від редакції», в якій були сформульовані цілі та завдання видання: «необхідно, щоб люди зрозуміли страшну шкоду спиртних напоїв, і свідомість цього спричинить звільнення людей від вживання напою, кожен ковток якого є «цвяхом для труни». Звільнення з цього страшного зла буде епохою у житті людства. Нам здавалося, що одне з головних завдань тверезості має полягати в тому, щоб знайомити населення країни з розмірами цього зла та заходами боротьби з ним. Могутнім важелем у цьому питанні є, звичайно, друковане слово про шкоду спиртних напоїв, засноване на наукових і статистичних даних, підкріплених досвідом іноземних держав» (Народна тверезість. 1898. Янв., № 1. С. 2). Друкується за: РП. 1898.15февр., № 7. С. 111. Датується за датою публікації в журналі та вказівкою редакції, що лист отримано «нещодавно». Текст листа відтворено також у кн.: Два дні у Кронштадті: З щоденника студента В. М. Свято-Троїцька Лавра, 1902. С. 450. Батько Іоанн відповідає на наступне звернення до нього жителя міста Тюкалинська Тобольської губернії Георгія Ременникова: «Шановний батюшка, отче Іоанн! Прошу Вашого великого благословення і помолитися за нас грішних. Звертаюся з великим проханням. У нас у Сибіру дуже поширена між народом молитва під назвою «Сон Пресвятої Богородиці», що, між іншим, з'явилося і в моєму домі (копію додаю) – принесла моя дружина із собою з дівчат, а раніше її знала наша матуся, з якою мені доводилося розмовляти. Я казав матусі, що десь читав чи чув, що ця молитва є розкольницькою. Але так мені більше про це й не доводилося читати і чути досі, доки не побачив цей «список» у дружини. Тому вирішив дізнатися точність цієї молитви, щоб не блукати в цій темряві нам, молодому поколінню, і насмілююся Вас турбувати повідомити про правильність цієї молитви. Чи можна читати нам, православним християнам, чи тримати, як там сказано у «списку». Зі щирим очікуванням вказівки праведного шляху на благо і спасіння. Георгій Ременніков» (Там само. С. 452). Відповідь отця Івана накинута на листі адресата. Друкується за: РДАВМФ. Ф. 427. Оп. 3. Д. 177. Л. 102ЮЗоб. Вперше: Храми Кронштадта. С. 156–157 (зі скороченнями та неточностями). У 1889–1898 pp. Морським відомством Росії було складено проект нової суднобудівної програми, прийнятої 1898 р. Ця програма вимагала близько 200 млн. крб., що викликало заперечення із боку Міністра фінансів З. Ю. Вітте. У результаті Імператор Микола II затвердив названу суму, але Морського відомства вона надходила з розстрочкою по 16-20 млн. руб. щорічно до 1904 90 млн. руб. було вирішено видати в 1898 (Петрів МЛ. Підготовка Росії до світової війни на морі. М., 1926. С. 49-50). Батько Іоанн міг отримати дані про ці асигнування з газети «Котлін» (1898. 27 лют., № 44), де був надрукований Високий рескрипт на ім'я міністра фінансів про відпустку 90 млн. руб. на потреби військового суднобудування. Див про це прямуючи. 1 до листа-звернення до російських моряків та співвітчизників від 10 травня 1897 р. Маються на увазі Євангелічна лютеранська церква Св. Єлизавети та Естонсько-фінсько-шведська лютеранська церква Св. Миколи (див.: Храми Кронштадта. С. 351-356). У числі згадуваних «морських нещасть» були, наприклад, три, що відбулися з російськими судами за рік до написання публікованого листа: у березні 1897 р. на російському броненосці «Сисий Великий», який брав участь у блокаді острова Крит, під час навчальної стрільби стався вибух і 2 офіцери і було поранено 18 осіб (див.: Військова енциклопедія. СПб., 1911. С. 354-355); 12 червня 1897 р. броненосець «Гангут» під прапором командувача ескадрою віцеадмірала С. П. Тиртова затонув у Виборзькій затоці – на судовому розгляді, що проходив 26–28 березня 1898 р. у Кронштадті, як основна причина називалася перевантаження. ж); 4 листопада 1897 р. під час урагану і бурі, що послідувала за ним, затонуло кілька російських і іноземних судів (КВ. 1897. 24 листопада. № 137). Пожежа канатного заводу в Кронштадті сталася 9 лютого 1896 (КВ. 1896. 9 лют. № 16). Отець Іоанн став першим жертвувачем на побудову храму (див. лист-звернення від 10 травня 1897 р.). Керуючим Морським міністерством був віце-адмірал П. П. Тиртов. Друкується за: Вед. 1898. 10 березня, № 54. Передруковано: ДВ. 1898. № 10. С. 193. Датується на підставі супроводжуючої публікації листа посліду: «3 березня 1898 року. Того ж дня отримано від почесного члена Товариства протоієрея І. І. Сергієва п'ятсот рублів при наступному листі від 3 березня, на ім'я голови Ради. Рада приносить глибоку подяку незмінному благодійнику та молитовнику Товариства» (Там же). Друкується за: РДА ВМФ. Ф. 427. Оп. 3. Д. 177. Л. 104. Вперше (фрагмент): Храми Кронштадта. С. 167-168. Повністю публікується вперше. Друкується за: Котлін. 1898. 17 бер., № 59. Над восьмикінцевим хрестом був поміщений напис: «Святий лист Господа нашого Ісуса Христа надісланий дивним чином, писаний власною рукою Його, золотими літерами єврейською мовою, знайдений за 12 верст від Єрусалиму із зображенням цього хреста, витлумачений був семирічний хлопчик-сирота». У самому хресті були наступні слова: «Як Господь Бог ваш наказую: християни, шануйте святі недільні дні, робіть благочестя, а якщо не будете цього виконувати, то не уникнете мого прокляття, і то я дав вам 6 днів у тижні для заняття справ ваших, а сід відпочинки, також святкові дні почитайте і якщо це виконуватимете, то ваші поля та будинки наповнені будуть і благословенні дні ваші; ще наказую вам, ви повинні поспішати допомагати бідним; а якщо не будете шанувати неділі і святкові дні, то будете прокляті і не уникнете злого голоду жорстокого страждання, ще ви повинні постити дванадцять п'ятниць і прочитувати по п'ять разів «Богородицю» і все пізнаєте про мої страждання, які я зазнав; ще ви повинні хрест на собі носити у вас і якщо хтось засумніється або відкидатиме істину, писаного моєю рукою хреста і вимовленого моїми устами, то буде проклятий, і хто не буде з цього хреста список списувати, засуджений буде в день Страшного Суду Божого і мого приходу, якщо буде мати на спис, зірок, то всі гріхи йому відпустяться, коли він покається милосердному Богові і сповідається священикові і які візьмуть із цього хреста список і списуватимуть і роздаватиму кожному в дім, то до того чоловіка злий дух. вогонь, грім, виразка та всяке лихо худобі та домашнім доторкнутися не може у будь-який час. (Амінь)» (Там само). Про «Сну Богородиці» див. лист Г. Ременникову від середини лютого 1898 і прямуючи. до нього. Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 16-17. Про праці ігуменії з устрою Воронцовської громади див. листи до неї з датою: не пізніше 25–28 грудня та 30 грудня 1897 р. та приймемо до них. Друкується по: Пюхтиця. Вперше опубліковано: Град Китеж. 1992. № 2 (7). З. 7. Друкується по: Пюхтиця. Вперше опубліковано: Пюхтицька обитель та її покровитель святий праведний Іоанн Кронштадтський. С. 96. Друкується по: Пюхтиця. Вперше опубліковано: Пюхтицька обитель та її. покровитель святий праведний Іоанн Кронштадтський. С. 96. Друкується за: ЦДІА СПб. Ф. 2219, Оп. 1. Д. 14в. Л. 408. Публікується вперше. Терміновість запитуваної відповіді була викликана тим, що Богданович вже замовив своє видання про диво в Курському Знам'янському монастирі. У листі до отця Івана він писав: «Таке незнання про стан справи – образливе мовчання Нємчинова – мене страшенно хвилюють» (Там само. Л. 271). 23 травня 1898 р. Нємчинов відповів батькові Іоанну такою телеграмою: « Вашу дорогу телеграму отримав. Листи Євгена Васильовича ще не одержав. Що буде можливо, вважаю за обов'язок для себе виконати. Сердечно бажаю Вам доброго здоров'я. Переконливо прошу благословіть мене та сім'ю мою. Андрій Немчинов »(Там же. Д. 14а. Л. 72). Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 17. Батько Іоанн виїхав з Кронштадта 18, та якщо з Петербурга лише 19 червня, оскільки, по-перше, досі був готовий призначався для Сури пароплав «Св. Микола Чудотворець», по-друге, 15 червня він відвідав Пюхтицький монастир, і по-третє, на 18 червня було призначено освячення місця (у північно-західному кутку церковної ділянки) для каплиці Тихвінської ікони Божої Матері кронштадтського Андріївського собору. Через два місяці відбулася і закладка каплиці; торжество здійснював отець Іван. У стіну каплиці була замурована срібна позолочена заставна дошка. У № 181 газети «Котлін» за 18 серпня 1898 р. було опубліковано текст, вибитий на дошці: «У царювання Благочестивого Государя Імператора Миколи II-го, з благословення Високопреосвященнішого Митрополита Паладія, у присутності о. настоятеля собору протоієрея Іоанна Сергієва на утримання священно-ієрея Андріївського собору Олександра Івановича Таратіна за проектом Архітектора Ніконова закладено каплицю на честь Тихвінської Пресвятої Богородиці 18 серпня 1898 року». До зими 1899 р. будівництво було завершено, і 5 грудня отець Іоанн Кронштадтський у співслужінні соборного причту здійснив урочистість освячення каплиці. Детальніше див: Храми Кронштадта. С. 93-94. Друкується за: РДІА. Ф. 1626. Фп. 1. Ф. 1193. Ф. 4. Друкується за: Вед. 1898. 23 червня. №133; передруковано: РП. 1898. 24 жовт., № 43. С. 696. Друкується по: Пюхтиця. Вперше опубліковано: Пюхтицька обитель та її покровитель святий праведний Іоанн Кронштадтський. С. 97. Отець Іоанн надіслав цю жертву на монастирські потреби після того, як 15 червня побував у Пюхтиці. Про його приїзд розповідається в Літописі обителі: «О 2-й годині ранку здалася карета з дорогим гостем. Батюшка зустріли з дзвоном. Як завжди, він був бадьорий, веселий і ласкаво вітав усіх присутніх. Відразу було відслужено короткий молебень з проголошенням багатоліття. Потім, виклавши всім благословення, Батюшка пішов у приготовані для нього покої на порівняно короткий відпочинок, бо о 7-й годині було призначено ранку. Сестри зібралися до церкви о 5 годині ранку, де вислухали правило до Святого Причастя. О 7-й годині почалася ранкова. Канон читав сам Батюшка. У співслужінні монастирського духовенства Батюшка звершив Божественну літургію, за якою всіх сповідав і причастив Святих Христових Таїн. Це свято стало справжнім святом для обителі. Увечері того ж дня Батюшка поїхав, передавши Матінці Ігуменії на потреби монастиря 400 рублів, обіцяючи й надалі його не залишати... У монастирі тим часом скрізь перероблялися печі та йшла посилена робота. Потрібно було все закінчити до храмового свята 15 серпня; за нестачею коштів затяглися й ці роботи. Чимало клопотала Матінка, намагаючись знайти кошти на покриття витрат. І тут допоміг постійний монастирський благодійник Батюшка о. Іоанн Кронштадтський. Після відвідування обителі від Батюшки було отримано в різний час 1500 руб., Які гроші й витрачалися на утримання сестер і на сплату за ремонтні роботи (Там же. С. 96-97). Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. З. 18. Ймовірно, мається на увазі черниця Анна Благовіщенська (яка стала наступницею ігуменії Таїсії – ігуменя Агнія). листи до ігуменії Таїсії з датою: не пізніше 25–28 грудня і від 30 грудня 1897 р. і прямуючи. до них. Див прямуючи. 1 до листа до ігуменії Таїсії від 9 червня 1898 Йдеться про пароплав «Св. Микола Чудотворець», побудованому коштом батька Іоанна Ф. Р. Ільсом за проектом інженерів Е. Є. Гуляєва та В. І. Афанасьєва. Пароплав колісного типу мав 105 футів завдовжки, 15 футів завширшки (без кожухів); машину 25 сил і невелике осадження (8–10 вершків) з розрахунком на мілководні північні річки. Він був освячений 18 червня 1898 на верфях острова Голодая (Котлін. 1898. 21 червня, № 135). За повідомленнями тієї ж газети «парохід має чудові якості: стійкий, хід його досить швидкий; у зустрічних порогах, проти сильного течії піднімався сам, обходячись без буксирів »(1898. 1 липня, № 142). Батько Іоанн пише про «новий пароплав», оскільки перший пароплав «Св. Микола Чудотворець», випробуваний влітку 1897 р., виявився непридатним для подорожі північними річками і було продано, що свідчить щоденникова запис отця Іоанна: «24 серп 1897 . Дати дозволу диякону Маккавеєву продати мій пароплав за 19 тисяч за № 250 (25 серп) паперу». Сурський селянин Лукіян Ларюшев писав отцю Іоанну: «За вашим листом на ім'я Вашого племінника Євдокима Семеновича Малкіна про отримання пароплава «Св. Микола», був і я запрошений Малкіним службовцем на пароплаві. По приїзду нашому до Архангельська виявилося інше. Пароплав проданий, і тому залишився без діла, домашні роботи запустив» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 4. Л. 211–211об.). Друкується за: РДІА. Ф. 1626. Оп. 1. Д. 1193. Л. 5-5об. Цьому схваленню передував офіційний запит Св. Синоду, зафіксований у протоколі № 772 від 3 березня 1898: «Св. Синод визначає: надати пану Синодальному обер-прокурору знестися з Міністром Внутрішніх справ, чи не зустрічається з його боку перешкод до заснування жіночої громади в маєтку поміщиць Софії Пфейфер та Клавдії Перепечиної – селі Воронцове, Холмського повіту7. Стіл. Про відповідь І. Л. Горемыкина див. у листі отця Іоанна ігуменії Таїсії від 14 серпня 1898 р. Друкується за: МВед. 1898. 27 серп., № 235. Лист отця Іоанна наведено в тексті наступного листа отця Олександра Якубова: «Ганге, 18 серпня 1898 р. На нашу молитву від імені православних російських дітей у статті з Ганге, вміщеній в № 220 «Московських Відомостей» від 12 серпня, першим відгукнувся високоч. Очевидно, він прочитав цю статтю 13 серпня і відразу після прочитання написав листа такого змісту: . Вчора я цього листа із вкладенням трьох сотенних отримав. Адреса теж написана ним самим. Відданий вам А. Якубов »(МВед. 1898. 27 серп., № 235). У статті, яку посилається отець Олександр, її автор, П. І. Мессарош, описує стан справ у Ганзі. Він розповідає, що в даний час у школі навчається 16 учнів і учениць, «з них 5 приходять, all людина живуть у гуртожитку, причому 5 учнів платять за повне утримання по 15 марок на місяць, решта 6 користуються всім безкоштовно. Постійні кошти школи становлять 500 рублів, що відпускаються Св. Синодом. Зміст же школи з гуртожитком коштує понад 4000 фінських марок. З цього видно, що понад 2000 фінських марок школі необхідно здобути, щоб продовжувати своє служіння російській справі». У статті наголошується також, що кошти потрібні «і на обробку землі, і на придбання нових ділянок, а насамперед на необхідні споруди при церкві» (Там же. 12 серп. № 220). Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 18-19. Друкується за: Вед. 1910. 20 серп., № 179. Датується виходячи з дати публікації у газеті. Публікацію супроводжено приміткою: «Колишній учитель реального училища М. М. Скрипко розповів про зцілення о. Іоанном брата своєї дружини і показав квитанцію, де рукою отця Іоанна зроблено приписку Згаданий зцілений – Митрофан Митрофанович Журавський, випускник Московської Духовної Академії, який викладав понад 20 років у Слуцькому Духовному училищі». Друкується за: МВед. 1898. 25 Грудня, № 355. Публікуючи цей лист, редакція газети констатувала, що «ні приклад багатошанованого отця Івана, ні заклики «Московських Відомостей» не спонукали російських людей допомогти російським братам, покинутим серед інородницького та іновірського населення Фінляндії». Далі пояснювалося, що у розмірі 6000 крб. потрібні школі для будівництва власного приміщення: «Побудова будівлі для школи не забаганка, це – нагальна потреба. Доки не буде побудований будинок для школи, ми не можемо бути впевнені, що школа існуватиме, тому що від волі домовласників буде пред'явити такі безглузді вимоги, які пред'явило міське управління до православного приходу »(МВед. 1898. 25 Грудня, № 355). Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. З. 19. Йдеться про Леушинську церковно-вчительську школу-училище для дівчаток переважно духовного звання, засновану 1884 р. з благословення митрополита Ісидора. У 1898 р. відбувся вже 5-й випуск чергових 12 вихованок. Друкується автографом: ГАРФ. Ф. 550. Ол. 1. Д. 421. Л. 1. Публікується вперше. Друкується за: Вед. 1898. 1 жовтня. № 211. Датується приблизно (за датою публікації у газеті). Друкується за: КВ. 1898. 11 ыояб., № 126. Аналогічний лист надіслано редактору газети «Котлін» Є. П. Тверитинову (Котлін. 1898. 3 жовт., № 217). Перша католицька каплиця, в ім'я апостола Павла, з'явилася у Кронштадті у 1797–1798 роках. у зв'язку з переведенням сюди зі столиці Морського кадетського корпусу. Після переведення корпусу назад до Петербургу каплиця залишилася при Штурманському Балтійському училищі. У 1850 р. було завершено роботи з будівництва нової кам'яної трипрестольної церкви з головним приділом на честь Воскресіння Христового; лівим – Благовіщення та правим – св. апостолів Петра та Павла. Ювілейні урочистості, присвячені сторіччю Римо-Католицької Церкви в Кронштадті, проходили 3, 4 та 5 жовтня. Від єпископату Католицької Церкви на урочистості прибув до Кронштадту єпископ Могилевський Карл Недзялковський. Отець Іоанн йшов на співпрацю з представниками Католицької Церкви у питаннях соціального служіння та церковного будівництва. Так у 1875 р., наприклад, він разом з католицьким ксьондзом і лютеранським пастором звернувся до командира Кронштадтського порту з проханням перенести будинки терпимості за межі міста (РДА ВМФ. Ф. 930. Oп. 49. Д. 613). Батюшка ніколи не відмовляв західним християнам у молитовній допомозі, про що свідчать численні закордонні листи до нього, опубліковані в журналі «Кронштадтський Пастир» у 1913 р. Однак у питаннях, які догматично поділяють дві Церкви, він завжди займав непримиренну позицію «3 жовтня» у листі «3 жовтня» у листі «В». 1898 р.) Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 19-20. Друкується за: ДВ. 1898. № 46. С. 832-833. Орфографія та пунктуація джерела тексту. Вперше: КВ. 1898. 11 лист., № 126, з послідом: «Друкуємо на прохання о. Іоанна». лист католицькому духовенству від 3 жовтня 1898 р. Святкові обіди проходили в приміщенні Міської думи 4 і 5 жовтня. На трапезі, запропонованій 4 жовтня настоятелем костелу ксьондзом Михалькевичем, була присутня вся верхівка міської адміністрації Кронштадта, а також представники Православної та Англіканської Церков. На обіді 5 жовтня, організованому парафіянами костелу, серед численних привітань звучали тости «через шанований православний пастир о. Іоанна». Схизма (грец. σχίσμα) – розкол. У слововжитті Римо-католицької Церкви схизматиками називалися особи, які відпали від церковної єдності, але залишилися правовірними у догматичному відношенні. Оскільки церковна єдність, згідно з віровченням Католицької Церкви, підтримується папою, схизматиками католики вважали східних (православних) християн. Одним із головних пунктів розбіжності віровчень Православної та Католицької Церков є питання про розмір і характер влади римського єпископа. Якщо з погляду Православ'я непогрішною є лише Церква у її цілому складі, то католики визнають догмат про непогрішність римського папи. Тут мається на увазі вчення про «філія» (filioque) – виходження Святого Духа «і від Сина», що виникло на Заході у VI ст. у боротьбі проти аріанства. У ІХ ст. Західна Церква ввела «філію» у Символ віри і проголосила своє вчення обов'язковим для всього християнського світу, що було негативно сприйнято на православному Сході та стало однією з причин поділу Церков. Порівн. із щоденниковим записом отця Іоанна за 6 березня 1894 р.: «Римські Папи і католицькі Богослови у своїх судженнях догматичних дійшли до Геркулесових стовпів далі йти вже не можна. Католицтво і папство саме себе розхитує і підкопує і в зітлінні своєму зітліє (2Пет. 2, 12). Будучи погрішними як люди і нагромадивши багато брехні в католицькій богословській системі і особливо в практиці, вони ніби сміялися над собою і над істиною Божого, проголошували себе непогрішними, закріплювали ніби печаткою істини всі неправильні нововведення католицької віри, допущені в попередніх віках і допущені в попередні століття від Сина, і вчення про знаходження в опрісноках не тільки тіла, а й крові Христової, і вчення про індульгенції та чистилище та лроч. 6 березня 1894 року. Воскрес. Нед Православ'я». З XIII ст. у практику Католицької Церкви увійшов звичай причастя мирян «облатками» – лише хлібом, тоді як священнослужителі приймали причастя під обома видами – хліба та вина. Звичай причастя мирян під одним видом хліба не схвалювався такими католицькими богословами як Фома Аквінський та Альберт Великий, але був затверджений на Констанцському соборі та зведений у догмат на Тридентському соборі. Див: 1Пет. 2, 4-8; Рим. 9, 33; 1Кор. 10, 4; Еф. 2, 20 . Див: Еф. 1, 10, 22; 4,15; 5, 23; Кільк. 1, 18 . Див. також на цю тему щоденникові записи отця Іоанна за 1908 р.: «Покарав тяжко і карає досі католиків за навмисне, хибне тлумачення слів Христових апостолу Петру: на цьому каміння будую Церкву Мою, і брама пекла не здолають їй (М. 8). Вважаючи за цей наріжний камінь Церкви папу, а не Христа, і уявивши себе главою Церкви і намісниками Христа на землі, папи впали в грубі, згубні помилки і весь католицький світ захопили безодню брехні, вимисливши нові хибні догмати і спотворивши давні, необхідні для спасіння. Католики впали з Кам'я віри Христа і впали в безодню гріхів і всяких пристрастей, особливо в гордість і хизування, в страшну неприязнь до східної істинної Церкви та її догматів і Богослужіння з її обрядами, споконвіку встановленими. Камінь – Христос, а не Петро, ​​що тричі зрікся, хоча й загладив сльозами покаяння своє відкидання і прийнятий у лик апостольський. Думка, що Господь ніби на Петрі створив Церкву, а не на Самому Собі, - ця думка, що залягла в головах пап і католиків і розтлумачена ними на користь наступників Петра пап, як глав Церкви і намісників Христа, - поставила все вгору дном у Церкві католицькій, вони, на їхню думку, з переважанням над усією Церквою Христовою; ніби вони є суддями всіх єпископів; вони – засновники та тлумачі догматів; вони можуть ніби змінювати в Церкві самі Таїнства на власний розсуд; вони канонізують святих, яких вони не мають; вони позбавляють мирян Крові Христової; вони обливають водою хрещених немовлят, а не занурюють у воду тощо». (Щоденник, 1908. С. 62-64). Звідси гнів і ненависть, звідси лихослів'я, прокляття та анатема на віки й донині (лат.). Слова: inde irae - див: Ювенал. Сатири. I. 168. Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. З. 20. Друкується за: П'ятдесятирічний ювілей високопреосвященного Амвросія, Архієпископа Харківського та Охтирського. Харків, 1898. С. 71. Друкується за фотокопією, відтвореною в кн.: Два дні в Кронштадті: З щоденника студента В. М. Изд. 2-ге. Свято-Троїцька Сергієва Лавра, 1902. С. 3. Тобто у с. Казнєво Меленківського повіту Володимирської єпархії. Ще 3 квітня 1898 р. адресат у листі до свого «колишнього товариша по службі» батькові ректору Арсенію (Стадницькому) повідомляв: «О. Іоанн Кронштадтський за моїм листом надіслав нам у Товариство 300 руб. (ГАРФ. Ф. 550. Оп. 1. Д. 294. Л. 17). Отець Іоанн передає уклін ректору Московської Духовної Академії архімандриту Арсенію (Стадницькому), з яким був знайомий і листувався (див. лист до нього від 30 вересня 1898 р.). Друкується за: РДІА. Ф. 728. Оп. 1. Д. 38. Л. 5. Публікується вперше. Друкується за: МО. 1900. Січень. С. 166. Лист отця Івана супроводжувався приміткою редакції журналу: «Рядки ці повчальні для викриття і не одних тільки сичівських невігласів і лжевчителів, що влаштовують самочинні зборища для сіяння брехні та обману, а нерідко і заради своєкорисливих і мерзенних цілей» (Там же). Ймовірно, згадуваний у листі селянин Лаврентій жив у Сичівці Смоленської губернії. Друкується по: Пюхтиця. Вперше опубліковано: Град Китеж. 1992. № 2 (7). С.7. Друкується по: Пюхтиця. Вперше опубліковано: Пюхтицька обитель та її покровитель святий праведний Іоанн Кронштадтський. С. 98. Друкується по: Мессарош П. І. Новорічне благодіяння Іоанна Кронштадтського російським дітям Фінляндії // МВед. 1899. 29 Грудня, № 6. Передруковано: Вед. 1899. 20 січ., № 15. Публікацію попереджено такими словами (від редакції): «Протягом року о. Іоанн пожертвував на користь російської школи р. Ганга 1600 крб. Остання тисяча була надіслана їм за листа, в якому йшлося». Нове пожертвування було отримано отцем Олександром 1 січня 1899 р. Публікація цього листа супроводжувалася наступною заміткою П. І. Мессароша: «Отже, протягом п'яти місяців багатошановний батько Іоанн Кронштадтський тричі надав велику допомогу російській справі у Фінляндії. Мало того, він, у наведеному вище листі, закликає своїх братів і сестер росіян, «яких Бог наділив надлишками», прийти на допомогу росіянам, «яких фінляндці притискають до стіни». Невже ні приклад отця Івана, ні заклик його залишаться без відповіді? Невже ніхто не відгукнеться? Сподіватимемося, що серед наших читачів знайдуться «російські брати і сестри», які відгукнуться на заклик свого пастиря, який подає приклад милосердя» (Там же). Фрагмент з листа отця Іоанна був поміщений у газеті «Котлинву пожертву було отримано отцем Олександром 1 січня 1899 р. Публікація цього листа супроводжувалася наступною заміткою П. І. Мессароша: «Отже, протягом п'яти місяців багаточтимий батько Іоанн Кронштадльський тричі. Мало того, він, у наведеному вище листі, закликає своїх братів і сестер росіян, «яких Бог наділив надлишками», прийти на допомогу росіянам, «яких фінляндці притискають до стіни». Невже ні приклад отця Івана, ні заклик його залишаться без відповіді? Невже ніхто не відгукнеться? Сподіватимемося, що серед наших читачів знайдуться «російські брати і сестри», які відгукнуться на заклик свого пастиря, який подає приклад милосердя» (Там же). Фрагмент із листа отця Іоанна був поміщений у газеті «Котлін» у вигляді звернення до «братів і сестер російських, яких Бог наділив надлишками» (1899. 9 лют., № 31). як звернення до «братів і сестер росіян, яких Бог наділив надлишками» (1899. 9 лют., № 31). Печатается по: МВед. 1899. 3 січ., № 3. Найближчою чергою стояли потреби парафій Яновського, Копиловського та Рогівського. Редакція «Московських Відомостей» повідомляла, що пожертву буде розділено між найбіднішими парафіями порівну. Друкується за: ГАРФ. Ф. 10200. Д. 12. Ч. 3. Л. 9. Публікується вперше. Телеграма була супроводжена такими словами К. П. Побєдоносцева міністру внутрішніх справ І. Л. Горемикину: «Милостивий государ Іван Логгінович. Сьогодні я отримав від Його Величності наступну телеграму. Зухвалість Московських розкольників нині перевершує будь-яку міру, якщо виявиться вірним звістка, що може бути наведено через поліцію. Телеграма надіслана Його Величністю до мене, хоча, по предмету її, усілякі розпорядження залежать від Міністерства внутрішніх справ, яке знає справи розкольників. Тому довго шаную копію цієї телеграми провести Вашому Превосходительству леграма була супроводжена такими словами К. П. Побєдоносцева міністру внутрішніх справ І. Л, Горемикину: «Милостивий государ Іван Логгінович. Сьогодні я отримав від Його Величності наступну телеграму. Зухвалість Московських розкольників нині перевершує будь-яку міру, якщо виявиться вірним звістка, що може бути наведено через поліцію. Телеграма надіслана Його Величністю до мене, хоча, по предмету її, усілякі розпорядження залежать від Міністерства внутрішніх справ, яке знає справи розкольників. Тому довго почитаю копію цієї телеграми провести Вашому Превосходительству» (ГАРФ. Ф. 10200. Д. 12. Ч. 3. Л. 9). (ГАРФ. Ф. 10200. Д. 12. Ч. 3. Л. 9). Друкується по: Пюхтиця. Вперше опубліковано: Пюхтицька обитель та її покровитель святий праведний Іоанн Кронштадтський. С. 99. лист до ігуменії Алексії від 24 грудня 1898 р. Друкується по: Радісні дні у житті Молчанівської Софронієвої пустелі. СПб., 1904. С. 8 (факсиміле). Братія Софронієвої пустелі вирішила придбати рідкісний за вагою тисячопудовий дзвін на честь та пам'ять отця Іоанна. Батюшка прийняв їхнє бажання співчутливо, дав усне благословення на це починання і вніс свою щедру жертву (Там же. С. 7). Отець Іоанн відповідає на звернення до нього послушника Софронієвої пустелі І. І. Новікова з проханням власноруч написати пастирське благословення на придбання дзвону та дозволити відлити на ньому рельєфний портрет отця Іоанна та вірші, написані Новіковим на його честь. Дзвон було замовлено на заводі почесних громадян братів Самгіних. Отець Іоанн особисто благословив, освятив початок робіт і 3 березня 1899 р. освятив відлитий дзвін і перший зробив кілька ударів у нього (Там же. С. 7–8). Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 20-21. До звіту з монастиря – щорічно складений у будь-якому монастирі і поданий вищому єпархіальному духовному начальству набір документів – входили загальні відомості про обителі, списки насельниць (або насельників) з позначенням послуху кожної (або кожного), звіти про стан усіх установ та внутрішніх служб монастиря, грошово. Друкується по: Єпископ Арсеній (Жаданівський). С. 252. Отець Іван відповідає на лист адресата, що містив докладний виклад обставин його особистого та домашнього життя, з проханням помолитися за хворого батька та подати пораду на подальше життя. Восени 1898 р. Іоан Жаданівський у віці 64-х років захворів на крупозне запалення легенів; після рецидиву хвороби лікарі визнали становище безнадійним. За порадою отця Іоанна, Олександр Жадановський у 1899 р. вступив до Святогірської Успенської пустелі Харківської єпархії та прийняв чернечий постриг з ім'ям Арсеній. У своєму листі від 26 квітня 1905 р. він нагадував отцю Іоанну про себе і про духовну допомогу Батюшки при виборі життєвого шляху: «Я намісник Чудова монастиря архімандрит Арсеній (Жадановський) 30½ років від народження, який закінчив 1½ року тому, як пройшов над Московською Духовною академією. у духовному училищі. Будучи наглядачем, я у скрутну хвилину звертався до Вас за порадою, який мені обрати спосіб життя, і Ви, дорогий о. Іоанн, вказали мені на споглядальний, незайманий (Ваш лист від 17 січня 1899 року). Дякую мого Спасителя, який удостоїв мене чину чернечого» (ЦДІАСПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 31. Л. 39–40). Про батьків Жаданівського див. у названій вище книзі (с. 276–283). Друкується за: ДВ. 1899. № 6. С. 73. Передруковано: Вед. 1899. 11 лютого, № 33. Друкується по: Пюхтиця. Вперше опубліковано: Пюхтицька обитель та її покровитель святий праведний Іоанн Кронштадтський. З. 101. Друкується за: Котлін. 1899. 4 березня, № 49. Передруковано: Вед. 1899. 5 березня, № 50. Датується за вказівкою адресата (там-таки). Друкується за: МВед. 1899. 9 березня, № 67. Передруковано: Вед. 1899. 12 березня, №56. Друкується за: ГАРФ. Ф. 1099. Оп. 1. Д. 1249. Л. 11. Публікується вперше. Друкується за: Котлін. 1899. 13 березня. № 54. Текст листа наведено у наступній замітці: «Лист і пожертвування о. Іоанна Кронштадтського». У ній розповідається: «О. Іоанн надіслав Воскресенському місіонерському монастирю (ст. Любань Миколаївської залізниці) поблизу Петербурга триста рублів з нагоди колишньої там нещодавно пожежі при листі на ім'я настоятеля, наступного змісту. Заподіяні пожежею збитки монастиря простягаються до 5000 руб., Це становить дуже чутливу шкоду для нової обителі, що будується виключно на добровільні жертви небагатого православного люду. Дійсно, як каже поважний пастир, до нього звертаються за допомогою багато тисяч людей, а, між іншим, у нього є власне дітище – Будинок працьовитості Андріївського піклування, що виховує багато сиріт і дає працю біднякам Кронштадта. Зрозуміло, про цих «малих» у нього головна турбота. Друкується за: МВед. 1899. 29 березня, №87. Цей лист був надісланий до редакції «Московських Відомостей» отцем Олександром Якубовим з такими словами: «Знову високоповажний отець Іоанн Кронштадтський згадав про Ганґеську школу. Сьогодні мною отримано від нього з Петербурга такий лист: . Просячи місця для цього листа на стовпцях вашої високоповажної газети, звертаюся цього разу з особливим, старанним моїм проханням до шанованих отців настоятелів столичних парафіяльних церков. На превелику мою радість, я прочитав у № 12 «Церковних Відомостей», на стор. 504–505 «Додатків» замітку під назвою «Церковна Іоаннівська школа в Ганге». Ось я прошу отців настоятелів познайомити з цією заміткою своїх парафіяльних благодійників: може, з них хтось і забажає допомогти своїми внесками устрою названої школи, «Брат від брата допомагає, як град твердий» (Прип. 18, 19), - підбадьорив мене отець Іоанн8 в своєму свідоцтві. р. З такою надією на братню допомогу я і прошу сприяння у батьків настоятелів» (Там же). Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 21. Див прямуючи. 1 до листа ігуменії Таїсії від 23 квітня 1899 Ср.: молитва про мандрівних «Шлях і Істина цей…» (Требник). Тропар до Пресвятої Богородиці, гол. 4-й («Володарка, прийми молитву раб Твоїх…»), з чинопослідування малого освячення води (Требник). Друкується по: Пюхтиця. Фрагмент вперше опубліковано: Історія обителі. С. 62-63. Цілком: Пюхтицька обитель та її покровитель святий праведний Іоанн Кронштадтський. З. 103. СР: Мф. 22, 37; Втор. 6, 5 . Друкується за: Лист до ігуменії Таїсії. С. 22. Пристрасний тиждень в 1899 р. починався 12 квітня. Друкується за: ДВ. 1899. № 18. С. 213. Передруковано: Вед. 1899. 2 травня, № 93. Публікація супроводжувалася наступною відповіддю отця Філософа: «Рада Товариства приносить глибоку подяку достойному о. Іоанну і за щедру пожертву, і за дорогі слова привітання і схвалення трудівникам Товариства, які свідчать про приблизну для них любов до Святої Церкви Божої» (Там же). Друкується за: КП. 1914. ?» 45. С. 700 (з друкарською помилкою: «1897 року» замість «1899 року»). Ігумен російської Благовіщенської обителі-кельї на Афоні Парфеній складався в особистому листуванні з отцем Іоанном і використав будь-яку можливість, щоб передати привіт у Кронштадт. Нижче наводиться уривок з листа Олександра Вороніна зі згаданою припискою ігумена Парфенія: «Благословіть ваше духовне чадо: відомий Вам Олександр Воронін, Вашими св. молитвами та молитвами св. отців Афонських цього місяця Августа 11-го дня Господь удостоїв мене і прирахував до лику св. отців обителі Благовіщення. О. Ігумен Парфеній постригали братію у великий ангельський образ св. схиму сім чоловік, і я попросив отця ігумена Парфенія постригти і мене, чого й удостоївся з ім'ям Івана, вашого ангела св. Іоанна Рильського. Всі ми, 8 схимників, пострижено залишалися в церкві і ночували в церкві і 5 днів поспіль долучалися Св. Христов Таїн. Слава і подяка Господу за Його по мені великі милості. Господь удостоїв мене прийняти великий ангельський образ, воістину Духом Святим св. пророк Давид сказав: «З обраними будеш обраний» (Пс. 17, 27). Тепер прошу святих ваших молитов. Хай зміцнить мене Господь до кінця життя цей рятівний понести хрест – ярмо Христове (Ср.: Мт. 11, 29–30). Духовне Ваше чадо та сомолитовник про Ваше здоров'я схимонів Іоан Воронін. Отець Ігумен Парфеній і вся братія молимо Господа і просимо продовжити Ваше земне життя на багато років». Приписка: «Батько батько наш Духовний Протоієрей Іван, не залиште нас у своїх святих молитвах грішного убогого Парфенія, вашого кронштадтського колишнього співмешканця, нині ігумена (схимонаха Парфенія) обителі Благовіщення Богоматері на св. Афон. 1899 р.» (ЦДІАСПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 7а. Л. 39-39об.). У своїх листах до отця Іоанна ігумен Парфеній неодноразово згадує про важке матеріальне становище обителі: «Батюшко, врятуйте: нашій обителі адреси духовним Вашим чадам. За Вашим благословенням вони нас не залишать, допоможуть нам» (1 вересня 1897 р.); «Просити Вас і турбувати не смію – сама Владичиця Ігуменія та начальниця Афона вселяє і покладе Вам на серце Ваше це створити власне на користь Вашої св. обителі Афонської. Зараз будуємо новий братський корпус: 43 аршина довжина, 18 ар ширина, 3 поверхи; братерство додається, а жити нема де. І це новий корпус буде Кронштадтский корпус на Афоне» (1 січня 1899 р.); «Він просив у мене 100 рублів вислати йому, але у мене їх немає, Господь свідок, крім боргу 20000 руб., З будівництвом заборгував» (5 жовтня 1899) (Там же. Л. 230-231, 17-18об., 32-ЗЗоб.). Ігумен і браття обителі також зверталися до отця Іоанна з проханням взяти їх під своє матеріальне заступництво: «У Вас багато будь-яких установ богоугодних в ім'я Ваше влаштованих. Нехай буде і на Св. Горі Афонській Ваша смиренна пустельна обитель Благовіщення Пресвятої Богородиці» (Там же. Л. 17) Наприкінці ХІХ ст. в Благовіщенській обителі трудилося близько ЗО чоловік (Там же. Д. 7г. Л. 396-396об.). Тут зберігалися Святе Євангеліє в золотому окладі, надіслане Імператрицею Марією Олександрівною в дар старцю Георгію Хаджі, засновнику трьох скитів (Там же. Д, 7а. Л. 128–128об.), а також чудотворна ікона Божої Матері, іменована «Скоропослух». Путівник по Святій Горі Афонської, 1913. С. 127-130). Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 22-23. Традиційно нагородження священнослужителів відбувалося напередодні високоурочистих днів: іменин Імператора, роковин Коронації (Коронація Імператора Миколи Олександровича та Імператриці Олександри Феодорівни відбулася 14 травня 1896 р.). Повідомлення про нагородження отця Івана митрою з'явилося в газетах 6 травня, у день народження Імператора Миколи Олександровича; Найвищо надана митра була покладена на отця Іоанна митрополитом С. – Петербурзьким та Ладозьким Антонієм під час Літургії в Ісаакіївському соборі 9 травня 1899 р. Йдеться про статут для Воронцовської громади, який було передано отцю Іоанну через псаломщика Будинку працьовитості І. Ф. Бабенка. 11 квітня 1899 р, ігуменя Таїсія надіслала на ім'я Бабенка телеграму: «Триваюся невідомістю, чи отримано Батюшкою адресовану через Вас посилку – статут для Воронцовської громади. Переконливо прошу телеграфуйте. Ігуменія Таїсія» (Там же. Л. 23). Про влаштування Воронцовської громади та участь у цьому пристрої єпископа Антоніна (Державина) див. 1, 3 до листа до ігуменії Таїсії з датою: пізніше 25–28 грудня 1897 р. Свято Святого Великодня в 1899 р. припадало на 18 квітня. Друкується по: Пюхтиця. Вперше опубліковано: Пюхтицька обитель та її покровитель святий праведний Іоанн Кронштадтський. З. 104. Про священиків монастиря див. прямуючи. 2 до листа до ігуменії Алексії від 20 травня 1902 р. У Пюхтицькому монастирі служив також колишній кронштадтський місіонер отець Олександр Зибін. Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 23. Друкується за: КП. 1912. № 17. С. 305. Отец Иоанн отбыл из Кронштадта 26 мая в 9.30 утра на пароходе «Любезный»; у Шліссельбурзі він пересів на пароплав А. Ф. Лопарєва «Шістовець», а Сухоном, Північною Двіною і Пінегою подорожував, як завжди, на пароплаві «Св. Микола Чудотворець». У подорожі його супроводжували ігуменія Таїсія та ігумен Задні-Никифорівської пустелі Олонецької єпархії отець Митрофан (Воєзерський); в Архангельську до них приєдналися кафедральний протоієрей М. І. Сибірцев, місцевий єпархіальний спостерігач церковноприходських шкіл протоієрей В. А. Смирнов та ін. на приїжджих особливе враження справляли чудові світлі північні ночі, які не знають ні найменшого мороку, на всі продовження яких цілком вільно можна читати і писати »(Архангельські ЄВ. 1899. № 13, Частина неофіц. С. 365). Див прямуючи. 4 к письму отцу Александру Косухину от 31 мая 1901 г. Друкується за: ДААТ. Ф. 29. Він. 2. Т. 6. Д. 229. Л. 1-2. Публікується вперше. На засіданні Архангельської Духовної консисторії 9 червня 1899 р. після обговорення прохання було ухвалено таке рішення: «Оскільки під час порушення клопотання про заснування жіночої громади у с. Сурі має бути представлений проект статуту зазначеної громади, то, на це, просити прот. Іоанна Сергієва доставити Єпарх Начальству проект статуту засновуваної ним громади »(ГААО. Ф. 29. Оп. 2. Т. 6. Д. 229. Л. Зоб. - 4). 13 червня 1899 р. отець Іоанн вже оглядав у Сурі місце для передбачуваної до заснування жіночої громади. Він благословив це місце після короткої молитви, яка завершилася словами: «Господи! Ти єси Альфа і Омега, початок і кінець (Об'явл. 1, 8), Сам благослови справу, що робиться на славу святого Ім'я Твого, благоспіш йому і зробиш до кінця» (КП. Вип. I. С.133–134). Див прямуючи. 3 до листа ігуменії Таїсії від 19 серпня 1899 Друкується за: КП. Вип I. С. 137. Друкується за: ДААТ. Ф. 29. Оп. 2, Т. 6. Д. 229. Л. 6. Публікується вперше. У листі від 3 серпня 1899 р. отець Георгій Маккавєєв повідомляв отця Івана: «У Архангельську я заходив до секретаря єпископа – Статут громади отриманий, але справа ще у Св. Синод не відіслано» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. O. 2.2). Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 25-26. Після Літургії отець Іоанн вирушив до Озерок, де на дачі у однієї зі своїх шанувальниць пробув до 16 липня. Ігуменія Таїсія писала про цю поїздку: «У 1899 році, на прохання Батюшки, я їздила з ним на його батьківщину в село Суру для обговорення питання щодо влаштування в ньому жіночої обителі, вибору для неї місця і взагалі для перших кроків у цій справі, якось: написання первісних паперів і слів. губернатору, через якого припускали випросити Високу ласку - наділу землі. Всі ці клопоти випали на мою частку, і я була дуже щаслива послужити великій справі великого чоловіка. До ночі на 10 червня ми підпливали Пінегою до Північної Двіни. Ніч була дивовижна! Особливо для мене, несеверянки, незнайомої з такими ночами, вона здавалася чимось чарівним, - і я, усамітнившись на палубі біля рубки, записувала свої враження, що вилилися у віршах північної ночі. Батюшка був на трапі. Близько години ночі він підійшов до мене і, поклавши руку на плече, сказав: «А ніч-то, ніч яку нам з тобою дарував Господь!» Потім, бачачи, що я пишу, спитав мене: Що ти робиш? Я відповіла: «Почуття просяться назовні, хочу писати, та від повноти їх не пишеться.» На це він відповів: «Хочеш, я напишу тобі щось про цю чудову ніч, на згадку про нашу подорож?» І він пішов у рубку і через кілька днів приніс мені цей лист, який тепер переписую слово в слово: «Слово моє до слави Твоєї благослови, Господи! Річка Пінега і мир Божий у своїй чудовій красі на 10 червня на пароплаві «Святитель Миколай». Незабутня, чудова, славна ніч, бачена мною на півночі, коли я на 10 червня йшов на своєму пароплаві «Святий Миколай Чудотворець» по річці Пінезі! Це недалеко було від впадання її у велику, розгонисту, мов широку море, Північну Двіну. Було 12 годин ночі, але ночі насправді не було і сутінків навіть не було; це був найсвітліший, тихіший вечір. На самому горизонті – променисті перисті хмари; річка – як скло, не колихнеться; від світлої зорі вона вся – як вогненна. Природа вся була надзвичайно прекрасна. По обидва боки річки береги облямовані рівним хвойним лісом із зеленими луками; вода, як дзеркало, чудово відбивала багряне небо. Тиша мертва! Думка і серце відносяться до Бога, що в таку велелепу вдягається, одягається світлом, як ризою, що простягає небо, як шкіру (Ср.; Пс. 103, 1-2). Відчуваєш, що Він Сам тут, віз дісний, все, що наповнює, все прикрашає, все містить, всьому, що дає життя і дихання і все (Дії 17, 25). І ця Пінега – моя рідна річка, що тече поблизу мого рідного села Сурського, біля якої я стільки разів бігав, бувши немовлям і юнаком, яка так галаслива і захоплювала мене своїм величним весняним льодоходом, своїм рясним і широким розливом. Це та Пінега, по якій я так багато плавав, бувши юнаком – учнем духовного училища та семінарії, плавав з великими труднощами на великому човні, піддаючись і дощу, а іноді обсипаний снігом і градом, наприкінці серпня чи на початку вересня. Скільки спогадів видається моєму розуму і уяві! Скільки почуттів прокидається в мені - і втішних і сумних! Батьки мої були бідні; до того ж батько постійно хворів, від важких праць сильно хворіючи на живот, у якому були чи то грижа, чи рак, від якого і помер рано, лише 46-ти років; мати моя померла у Кронштадті у 1870 році від холери. Сьогодні, на 10 червня, я всю ніч не сплю - і ось дочекався сходу сонця, що сліпуче заблищало і дивно грав переливами світла. Це було в першій чверті 2-ї години. 1899 р., ніч на 10-е червня "вміння Таїсія писала про цю поїздку: «У 1899 році, на прохання Батюшки, я їздила з ним на його батьківщину в село Суру для обговорення питання щодо влаштування в ньому жіночої обителі, вибору для неї місць і взагалі для виконання перших кроків з цього: Роз'яснень як місцевому духовному начальству, так і губернатору, через якого припускали випросити Високу милість - надягла землі. Несеверянка, незнайома з такими ночами, вона здавалася чимось чарівним, - я, усамітнившись на палубі біля рубки, записувала свої враження, що вилилися у віршах північної ночі Батюшка був на трапі. Близько години ночі він підійшов до мене і, поклавши руку на плече, сказав: «А ніч-то, ніч яку нам з тобою дарував Господь!» Потім, бачачи, що я пишу, спитав мене: Що ти робиш? Я відповіла: «Почуття просяться назовні, хочу писати, та від повноти їх не пишеться.» На це він відповів: «Хочеш, я напишу тобі щось про цю чудову ніч, на згадку про нашу подорож?» І він пішов у рубку і через кілька днів приніс мені цей лист, який тепер переписую слово в слово: «Слово моє до слави Твоєї благослови, Господи! Річка Пінега і мир Божий у своїй чудовій красі на 10 червня на пароплаві «Святитель Миколай». Незабутня, чудова, славна ніч, бачена мною на півночі, коли я на 10 червня йшов на своєму пароплаві «Святий Миколай Чудотворець» по річці Пінезі! Це недалеко було від впадання її у велику, розгонисту, мов широку море, Північну Двіну. Було 12 годин ночі, але ночі насправді не було і сутінків навіть не було; це був найсвітліший, тихіший вечір. На самому горизонті – променисті перисті хмари; річка – як скло, не колихнеться; від світлої зорі вона вся – як вогненна. Природа вся була надзвичайно прекрасна. По обидва боки річки береги облямовані рівним хвойним лісом із зеленими луками; вода, як дзеркало, чудово відбивала багряне небо. Тиша мертва! Думка і серце відносяться до Бога, що в таку велелепу вдягається, одягається світлом, як ризою, що простягає небо, як шкіру (Ср.; Пс. 103, 1-2). Відчуваєш, що Він Сам тут, віз дісний, все, що наповнює, все прикрашає, все містить, всьому, що дає життя і дихання і все (Дії 17, 25). І ця Пінега – моя рідна річка, що тече поблизу мого рідного села Сурського, біля якої я стільки разів бігав, бувши немовлям і юнаком, яка так галаслива і захоплювала мене своїм величним весняним льодоходом, своїм рясним і широким розливом. Це та Пінега, по якій я так багато плавав, бувши юнаком – учнем духовного училища та семінарії, плавав з великими труднощами на великому човні, піддаючись і дощу, а іноді обсипаний снігом і градом, наприкінці серпня чи на початку вересня. Скільки спогадів видається моєму розуму і уяві! Скільки почуттів прокидається в мені - і втішних і сумних! Батьки мої були бідні; до того ж батько постійно хворів, від важких праць сильно хворіючи на живот, у якому були чи то грижа, чи рак, від якого і помер рано, лише 46-ти років; мати моя померла у Кронштадті у 1870 році від холери. Сьогодні, на 10 червня, я всю ніч не сплю - і ось дочекався сходу сонця, що сліпуче заблищало і дивно грав переливами світла. Це було в першій чверті 2-ї години. 1899 р., ніч на 10 червня» «(Там же. С. 23-25). (Там же. С. 23-25). Про розміри орних і сіножатей, що належали Воронцовій обителі, див. 1 до листа ігуменії Таїсії з датою: пізніше 25–28 грудня 1897 р. Проте досить гостро стояло питання придбання для громади (а з 1903 р. – для монастиря) нових земель. Про це свідчить лист до отця Івана його петербурзького шанувальника М. Волкова: «Господь припустив мене побудувати кам'яну огорожу навколо воронцовського Благовіщенського жіночого монастиря Псковської губ. вигону, та й для хліборобства земля не така придатна - глиніста, так що монастирю необхідно ще потрібна земля. І я для такої мети днями купив по сусідству монастирю 80 десятин з невеликим лісом, ґрунт землі, за словами ігум. Таїсії, добрий, за 6 тис. руб. і, щоб зробити власністю монастиря, прошу на це Вашого благословення і святих молитов, щоб земля приносила плід» (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 166. Л. 58). Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 26. Можливо, йдеться про рукопис книги «Правда про Бога, мир і людину. Вилучення з нового щоденника за 1894–1899 рр.». Ця книга побачила світ у видавництві А. Д. Ступина в 1900 р. одночасно у Петербурзі та Москві (див. приймемо. 1 до листа до ігуменії Таїсії від 5 серпня 1899 р.). Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 26-27. Швидкий поїзд прибував до Петербурга о 10 годині ранку. Про розмах господарську діяльність і «затеях» диякона Маккавеева говорить, зокрема, його лист до отця Іоанну від 3 серпня 1899 р.: «Тепер розбираюся з фінансовими справами і рахунками, та був час зайнятися і будівництвом будинку громади та інших дрібних служб; також потрібно встановити млин і локомобіль, чекаю на лісопильну раму, вона ще в дорозі. Цегляну машину будемо встановлювати наступної весни. Зайва справа, загалом, добре. Нещодавно вибілили кам'яний шкільний будинок – виглядає красивішим. У нас колишній запас хліба понад 700 мішків розкупили скоріше ніж на місяць, останнім часом не було у продажу майже ні щіпки борошна, але я привіз на пароплаві 150 мішків і знову послав пароплав за тим самим…» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д.2.6.2). У грудні 1899 р. Маккавєєв звернувся до Архангельської Духовної консисторії з проханням про дозвіл влаштувати в Сурському приході читальню і здійснювати релігійно-моральні читання зі світловими картинами (ГААО. Ф. 310. Oп. 1. Д. 1а. Л. 2а). У тому ж місяці він подав телеграму на ім'я губернатора Архангельського з пропозицією провести дорогу для підвезення хліба з нар. Північної Двіни в Пінезький повіт (Там же. Л. 4-4 про.). Названі сестри були деякий час послушницями Пюхтицького монастиря. листи до ігуменії Алексії від 30 березня 1899 р. і прямуючи. 1 до нього та від 27 квітня 1899 р. Зберігся лист у відповідь ігуменії Таїсії від 9 серпня 1899 р. Вона писала: «Сьогодні отримала від Сурського о. Диякона 2 лист з новою витівкою, - не знаю, відповідати чим, бо він не отримав ще одного листа. Святочтимий, Рідний мій Батюшко! Ось Ви і ще втішили мене своїми рядками, такими дорогими і омріяними і втішними для мене! Дякую Вам, Радість моя, мій Ангел-Утішитель! Ви цим ніби вливаєте в душу мою ялинку благодатний, що пом'якшує її рани, нерідко і глибоко завдані їй звідусіль і від багатьох, і особливо важкі, коли виходять від сестер, яких я так люблю глибоко ношу в серці своєму. Горе мені грішне! Не можу я, незважаючи на всі старання та зусилля виробити собі святе та богоугодне стадо; всі в ньому є хворі та паршиві овечки, і хіба сила Божа зможе їх зовсім очистити, за Ваші св. молитви за нас! Ви питаєте про Пюхтицьких слухняних Євдокію, Єкатер та Олену! За Оленою поки що нічого не помічали, вона краща за інших; а дві перші – шорсткі, особливо Євдокія, груба, самолюбна; я вже почала уникати її, бо бачу, що даремно слова втрачати, тільки дратувати себе, а толку не домогтися, не вмовити ні в чому. Втім, не подумайте, щоб трапилося щось особливе; ні – все слава Богу, за Ваші св молитви терпимо, тільки я дивуюся, як з ними чинити, щоб і вони були покійні і правила наші монастирські не порушувалися б ними, бо це останнє спокусливе для немічних. Так як я сподіваюся скоро побачитися з Вами, Дорогий мій Батьку, то сподіваюся і відкритися перед Вами в усьому, і запитати Ваших вказівок, у чому Ви, звичайно, не відмовите мені нерозумною і беззавітно відданою Вам. Мені за цей час стільки клопоту і справ, що просто не встигаю; втім чимало і втішного. Ось отримала з Новгорода звістку (з подякою), що наші Леушинські вихованки краще за всіх інших відрізнялися «на курсах» і звернули на себе цим загальну увагу, так само як і благонравством і скромністю і знанням церковного співу. Значить, і в цьому Господь вінчає мою працю. Все приписую Вашим св молитвам та благословенню. Щасливі мої сестри подвірські, що удостоїлися насолодитися Вашим Богослужінням та причаститися у Вас! Чи скоро мені випаде це щастя? Добре б, якби так влаштувалося, що на ін день мого приїзду Ви б повернулися з Москви або звідкись, щоб і відслужили в нас, а то, мабуть, втомившись дорогою і не в змозі відразу поїхати в Крошит. Будь воля Господня! Вашим св молитвам доручаюся. І Таїсія. Здоров'я моє, за Ваші св молитви, тримається, слава Богу, тільки я заради цього даю собі спокій, де тільки можна; мало молюся» (. ЦДІАСПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д.2. Л. 267-268об.). Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 27. Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 27-28. Наприкінці листа описується в даті: «20» замість «19». Цей лист не виявлено. У цьому листі (також не виявленому) мова, ймовірно, йшла про ділянку в 100 десятин землі по нар. Поганець, який отець Іоанн просив для потреб влаштовуваної ним Сурської жіночої громади. Про забезпечення громади землею йдеться у листі диякона Маккавеєва: «В Архангельську був також в Управлінні Державними Майнами. Ваше прохання з вироком (від Шаумана) та планом про відчуження землі 100 десятин під осілість громади – все вже відправлено до Департаменту Державних Майнов. Губернатор вже на Вашому проханні про виправлення 100 дес із стройовим лісом для громади зробив резолюцію таку: «Розпоряджень поки не робити жодних, аж до отримання детальних відомостей та планів». Це останнє прохання означає залишилося поки що без руху, поки терпимо. Я думав би, та й дехто мені радив, як і Вам, землі з стройовим лісом просити набагато більше. Як тільки буде відра, то я схожу до того гаю по р. Поганець, з якої Ви просили 100 дес, і подивлюся, що вона собою представляє, вона, здається, і вся не більше 500 дес. . Приготую план всього цього гаю, тоді Ви і увійдете з клопотанням куди слід, і якщо поскупляться віддати всю цю площу, то легко можна на тому ж плані обробити частину, що поступається однією рисою ... »(Там же. Д. 2. Л. 266). Проте згодом отець Іоанн проситиме для Сурської громади інший лісовий наділ – Литовський гай (див. про це у листі ігумені Таїсії від 4 серпня 1900 р.). Імператорська Сім'я не змогла відвідати Кронштадт через несприятливу погоду. Цього ж дня отець Іоан був прийнятий Імператором та Імператрицею на яхті «Штандарт». Батюшка благословив Государя, Государиню Імператрицю та їх найсвятіших дітей. Про це відвідування він розповів наступне: «Я доповів їх Величності - з якою старанністю і урочистістю місто готувалося прийняти своїх обожнюваних Государя і Государиню. Государю завгодно було висловити милостиву обіцянку відвідати місто наступного року разом із Государинею, і що погода, що нині несприятлива, перешкодила Їм бути в місті» (Котлін. 1899. 21 серп., № 181). Батько Іоанн побував у Леушині шляхом із Сури до Москви (Котлін. 1899. 4 липня, № 142). Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 28. Друкується за: МВед. 1899. 25 сент., № 264. Датується за змістом: пожертвування отця Іоанна було надіслано незабаром після появи в № 245 «Московських Відомостей» від 6 вересня 1899 р. статті «Рік життя православної російської школи в Ганге» (див. також листа 8 і 8 р). Друкується по: Пюхтиця. Вперше опубліковано: Пюхтицька обитель та її покровитель святий праведний Іоанн Кронштадтський. З. 105. Друкується за: РНБ. Ф. 102. Оп. 1. Д. 379. Л. 1,2. Публікується вперше. Друкується за: ГАРФ. Ф. 1099. Оп. 1. Д. 2582. Л. 13. Публікується вперше. Олександра Тимофіївна Соколова була пострижена в чернецтво з ім'ям Антонія 23 березня 1868, у віці 38 років (Там же. № 41. С. 1671). Духовенство та причт жіночого Введенського монастиря складали протоієрей Петро Калінніков, священик Павло Святитський, диякон Іоанн Бунін, диякон Вікентій Генерозов, псаломщик Симеон Попов (Там же. № 42-43. С. 1731). Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 29. Друкується за: КП. 1914. № 45. С. 700 (з друкарською помилкою: «1897 року» замість «1899 року»). У листі до отця Іоанна від 1 січня 1899 р. ігумен повідомляє: «…В обителі Ваше святе ім'я за Літургією щодня згадується» (Там само. Л. 17об.). Крім шовкових зразків, ігумен жертвував різним храмам Кронштадта ікони листа афонських ченців. У листі до отця Івана від 1 вересня 1899 р. він, наприклад, пише: «Давнє моє заповітне бажання - праць своєї братії в собор св ап Андрія пожертвувати ікону - бо я свою юність провів до 20 років від 9 в Кронштадті і ходив в цей храм молитися тут, На згадку про моє життя в Кронштадті благословите Ви самі, яку св ікону порадите написати і надіслати в собор. Удостойте нас своєю короткою відповіддю» (Там же. Л. 230–230об.). Друкується за: МВед. 1899. 18 лист., № 318. Публікація листа отця Іоанна супроводжувалася наступною редакторською заміткою: «Граф Коіовніцин, який зробив збір пожертвувань на побудову православного храму в м. Прасниші (Привислинського краю), повідомляє нам про нову пожертву вельмишановного Кронштадтського пастиря на цю корисну справу при наступному. Коновніцина: . Безперечно, приклад отця Іоанна Кронштадтського ще більше спонукає благодійників поспішити на допомогу російським жителям Прасниша. Пожертви можуть бути надіслані як безпосередньо на ім'я гр. Коновніцина, і у контору «Московських Відомостей " " (МВед. 1899. 18 лист., № 318). Друкується по: Управління федеральної служби безпеки С. – Петербургу та області. Д. П-74528. Т. 4. Л. 145-145об. Вперше опубліковано (зі скороченням фрази: У колишні роки та й пив гарне вино): КП. 1912. № 17. С. 305. Отець Олександр відповів на лист отця Іоанна наступного дня. Отець Олександр надзвичайно дорожив речами, отриманими від батька Івана. У надгробному слові на відспівуванні отця Олександра Косухіна у 1912 р. отець Микола Вертоградський сказав: «Батюшка о. Іван подарував о. Олександру свою камілівку. О. Олександр був у нестямі від захоплення. І тепер у цій камілавці з голови Батюшки, ніби в його напутності в інший світ, лежить о. Олександр у труні »(КП. 1912. № 14. С. 262). Друкується за: РДІА. Ф. 728. Оп. 1. Д. 38. Л. 1-1об. Публікується вперше. Йдеться про канцелярію Державного Контролю, яка розташовувалась за адресою: паб. нар. Мийки, д. 76. У 1899 р. канцелярію очолював таємний радник В. Г. Сміттен. Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 29-30. Про давнє знайомство отця Іоанна з архієпископом Ярославським та Ростовським Іонафаном свідчить вміщена вище вітальна телеграма від 30 листопада 1893 р. Згадуване тут лист отця Іоанна та відповідь архієпископа невідомі. Ймовірно, йдеться про намір сенатора В. П. Мордвинова пожертвувати на користь Іоаннівського монастиря свій Ваулівський маєток, розташований у Ярославській губі. (Див. Про це лист до ігуменії Таїсії від 27 лютого 1903 р. і прямуючи. 1 і 2 до нього). Ігуменія знаходилася в Петербурзі на обійсті Леушинського монастиря і неодноразово зверталася до отця Іоанна з проханням приділити їй час для розмови. У листі, датованому першими числами листопада, вона, наприклад, писала: «Багато треба мені переговорити з Вами докладно, не поспішаючи, тому і прошу Вас, Радість моя, батько мій і путівник, доставте мені зручний для цього випадок. Або візьміть мене з собою кудись їхати, хоча б до Кронштадта; або переночуйте у нас через Ваші тут служіння і завтра, і 7 н або як Вам вселяє Господь, тільки задовольніть необхідне прохання Вашого відданого до гробу і люблячого Вас і Таїсії» (ЦГІА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 7в. Л.19). Про І. Н. та А. С. Орнатських див. вище, у листах отця Іоанна до ігуменії Таїсії від 4 травня 1894 р. та Д. І. Малкіної від 18 травня 1894 р. та у відповідних прямуючи. до них. Друкується за: Пюхтицька обитель та її покровитель святий праведний Іоанн Кронштадтський. З. 107. Отець Іоанн відповідає на лист ігуменії від 28 листопада 1899 р., який містив привітання з храмовим святом святого апостола Андрія Первозванного (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 7а. Л. 56–56об.). Друкується за: ДААТ. Ф. 75. Оп. 1. Д. 2566. Л. 1. Публікується вперше. У протоколі Будівельного відділення Архангельського Губернського правління від 10 січня 1900 р. говорилося: «Розглянувши зазначений креслення, Будівельне відділення знайшло його складеним правильно, чому і вважає такий схвалити і потім, згідно з клопотанням Протоієрея Сергієва, такий провести причту Сурського затверджуваного проекту. Цей проект подати на затвердження р. Губернатора »(ГААО. Ф. 75. Oп. 1. Д. 2566. Л. 2). Друкується за: МВед. 1900. 5 січ., № 5. Друкується по: Пюхтиця. Вперше опубліковано: Пюхтицька обитель та її покровитель святий праведний Іоанн Кронштадтський. З. 108. Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 30-31. 16 листопада 1899 р. отець Іоанн отримав наступну телеграму: «Від особи причту і всіх у С. – Петербурзі моряків старанно прошу гідного пастиря відслужити в Адміралтейському соборі у свято 12 грудня [день пам'яті свят. Спиридона Триміфунтського – Ред.] 10 годин Літургію з митрополитом Антонієм та протопресвітером. Прошу відповіді. Настоятель собору протоієрей Ставровський» ЩДІА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 14а. Л. 92), на яку він відповів згодою. Отець Іоанн традиційно відвідував Адміралтейський собор в ім'я Тріміфунтського Спіридонія в дні храмових свят. Так, у листі протоієрея Олексія Ставровського від 25 вересня 1892 р., в якому отець Іоанн запрошується на освячення собору після реставрації, зокрема йдеться: «За прикладом минулих років нам і нашим парафіянам хочеться побачити на цьому святкуванні і Вас. Посилаю навмисного для цієї мети псаломщика Гур'єва, і б'ємо чолом Вам: запрошуємо до нас на освячення…» (Там же. Д. 7а. Л. 178-179). Отець Іоанн повернувся з Рязані 18 грудня, а 19-го брав участь у освяченні новозбудованої церкви лейб-гвардії кірасирської Її Величності полку в Царському Селі. На богослужінні були присутні Їх Імператорські Величності (Котлін. 1899. 21 Грудня № 278). Див прямуючи. до першого листа до ігуменії Таїсії від 19 серпня 1899 Обіцянку послати в Суру дзвони П. П. Рижов виконав, що свідчить його лист до отця Іоанну від 6 листопада 1899 р.: «…передбачав писати Вам разом із відсиланням залізничної накладної на дзвони, але відправка дзвонів затяглася внаслідок відмови прийому вантажу залізницею; і ось уже як місяць Управління дороги з дня на день чекає на дозвіл приймати вантаж, а дзвони лежать на станції . Як тільки почнуть приймати вантажі, негайно відправлю, а Вам телеграфуватиму» (ЦДІАСПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 2. Л. 138). 4 грудня 1899 р. С. Г. Раменський звернувся до отця Іоанна з листом, в якому говорилося: «Відома мені Ваша всебічна дбайливість про релігійно-моральну освіту Вашої батьківщини, села Сури, Пінезького повіту, Архангельської губернії, спонукала Вас створити там. іншими корисними установами, а через матеріальне забезпечення цього гуртожитку на майбутнє Ви маєте намір влаштувати для нього в С. - Петербурзі подвір'я з Церквою, каплицею та іншими пристроями і бажаєте придбати для цього ділянку землі. Цілком співчуваючи такому доброму і святому почину, я маю старанність принести в дар для зазначеної мети – устрою Сурського подвір'я Іоанно-Богословської громади з домовою Церквою та каплицею – ділянку землі, що належить мені, що складається в С. – Петербурзі, Петербурзькій частині, 3 дільниці, на розі. Коропівки та Силіна провулка» (РДІА. Ф. 796. Оп. 181. Д. 1531. Л. 5–5об.). Однак, щоб дати справі законний хід, була потрібна ціла низка юридичних документів, що підтверджують належність землі Раменському. Очевидно, ці «папери» і чекав отець Іван. 14 квітня 1900 р. архітектор Н. Н. Ніконов надав батькові Іоанну список осіб, намічених ним для виконання будівельних робіт та доставки будівельних матеріалів для будівництва подвір'я на Карпівці. У списку підрядників перших робіт значилося 8 осіб (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 2. Л. 272-272об.). У списку, складеному Никоновим, постачальниками цегли названі інші особи – А. Ф. Євментьєв та П. П. Бахвалов (Там же. Л. 272-272об.). Про допомогу ігуменії в пристрої Сурської обителі див. 1 до першого листа до ігуменії Таїсії від 19 серпня 1899 р., а також листа до неї від 23 березня та 28 травня 1900 р. Друкується за: РП. 1899. № 44. С. 767. Розділ «Суміш», за текстом нотатки (без підпису): «Батько Іван про комету». Автор замітки пише: «З якими тільки питаннями не звертаються до всіх шановного пастиря отця Іоанна. Так, наприклад, днями нам довелося бачити телеграму отця Іоанна в м. Пензу – мирянам, які, як видно з цієї телеграми, звернулися з запитаннями до отця Іоанна з приводу слуху про комету і майбутній кінець світу. Чуйний пастир вшанував їх такою відповіддю…» (Там же). Датується приблизно, але час публікації в журналі. Друкується за: Батько Іоанн Кронштадтський. СПб., 1909 (репрінт). С. 59. Публікацію супроводжено розповіддю: «У священика гір. Суми Якова Левицького у 1899 році захворіла молодша дочка Ксенія двох років. Після інфлуенці у тяжкій формі у неї по всьому тілу пішла пухлина. Через місяць пухлина пройшла, але на обличчі, під правим оком, став спочатку якийсь висип, який перетворився на потворні бородавки. Обличчя дитини незабаром спотворилося до жаху. Звернулися до лікаря. Він назвав хворобу "розростанням шкіри", сказав, що лікування тут немає, а треба бородавки зрізати. Батьки жахнулися: довелося б зрізати шкіру мало не з половини обличчя. Вирішили у своєму горі звернутися по допомогу до отця Івана і надіслали йому докладну телеграму. Через тиждень вийшла наступна відповідь Батьки точно виконали цю пораду. Через місяць бородавки на обличчі дитини стали червоніти, налилися кров'ю, потім потріскалися і почали швидко підсихати, а незабаром зовсім зникли…» (Там же. С. 59–60). Друкується за кн.: Миколаївський А. Великий пастир землі Руської. Мюнхен, 1948. З. 28. Датується приблизно: автор книжки, емігрант 1917–1918 рр., син друкованого у Московських духовних журналах з кінця 1860-х гг. церковного історика П. Миколаївського (померлого у листопаді 1899 р.), згадує, що він у дитячому віці захворів на скарлатину і його батьки, втративши надію на одужання хлопчика, звернулися до отця Іоана з телеграмою, що містить прохання помолитися про його одужання. «Під ранок, – пише О. Миколаївський далі, – я прийшов до тями, а вранці від о. Іоанна була отримана телеграма. Щира віра моїх батьків у Господа Бога та в Божественну силу молитов о. Іоанна врятували мені життя. З тих пір, як заповідають мої батьки, я ніколи не забуваю цього світлого пастиря і в дні горя і радості звертаюся до нього за молитвою перед Господом Богом, щоб він благословив мій життєвий шлях» (Там же). Друкується за: Листи до ігумеії таїсії. С. 32. Отець Іоанн слідував звичайним маршрутом з Кронштадта через Оранієнбаум до Петербурга для здійснення Літургії в церкві Смоленської ікони Божої Матері за Невською заставою. Диякон Теорій Маккавєєв був головним розпорядником із спорудження будівель Сурської громади та ініціатором прибуткових підприємств на її користь. Про свою недовіру до нього ігуменя Таїсія і раніше писала батькові Іоанну (див. прямуючи. 3 до листа їй від 5 серпня 1899). Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 32. Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. З. 33. Можливо, згадується майбутня послушниця Сурського монастиря Євгенія Єрмилівна Круглікова. Друкується за: КП. 1912. № 17. С. 306. Друкується за: ДААТ. Ф. 29. Оп. 4. Т. 3. Д. 1547. Л. 1. Публікується вперше. Позитивна резолюція єпископа була доведена до відома отця Іоанна повідомленням Консисторії від 9 лютого 1900 р. за № 2129 (Там само. Л. З-Зоб.). 5 березня 1900 р. в Сурі було здійснено чин на заснування домової при громаді церкви в ім'я Святого апостола та євангеліста Іоанна Богослова. На той час будинок для громади був уже збудований. Сурський священик отець Олександр Іванов описав урочистість заснування храму: «Після Божественної літургії, здійсненої в Сурському парафіяльному храмі, духовенство з хресним ходом у супроводі численних прочан рушило до збудованого будинку громади. Тут після освячення води та благословення оливи було окроплено святою водою місце для встановлення хреста і при співі тропаря і кондака на підставу руками священиків був поставлений на цьому місці хрест. Потім був окроплений святою водою чотирикутний камінь із висіченим на ньому написом. Цей камінь був покладений в основу храму, і був возлитий на камінь ялинок, з вимовою слів. Після цього були окроплені святою водою всі чотири сторони заснування храму і виголошено наприкінці багатоліття видавцю святої обителі цієї протоієреї Іоанну…» (КП. Вип.1. С. 143–144). Будівельні роботи велися до кінця липня 1900 р. Благочинний, священик Феодор Корелін повідомляв 22 липня в Архангельську Духовну консисторію: «…Побудова дерев'яного будинку з домовою церквою в ім'я ап Іоанна Богослова при заснованій Сурській жіночій громаді за винятком доробку кількох доробок кількох доробок кількох підлог, наближається до кінця »(ГААО. Ф. 29. Оп. 4. Т. 3. Д. 1547. Л. 8). У січні 1900 р. отець Іоанн розпочинає підготовку до відкриття Сурської жіночої громади (див. лист єпископу Іоанніку від 24 січня 1900 р.). Відповідаючи на його прохання, ігуменія писала: «Ви пишете, рідний мій, щоб я готувала старших сестер для Сурської обителі з-поміж своїх Леушинських. Всією душею готова служити Вам, Дорогий отче наш, чим тільки можу; як найбільшу честь і милість Божу приймаю це доручення, але насамперед необхідно поговорити з Вами. Якщо й взагалі відповідально і страшно перед Богом і перед людьми обрати начальницю суспільства чернець, якому вона має бути керівницею і живим прикладом духовного життя і самовідданого служіння в зовнішній будові гуртожитку, то чи не страшніше обрати таку для Того, кого Сам Господь вибрав, виправдав і прославив перед усім. Я вкажу і охарактеризую Вам деяких, яких можу визнати підходящими, а Вам уже Господь Сам нехай переконає, кого з них вибрати. Решту, тобто старших у всякому послуху – підготовляю. Ось регентку хору на Череповецькому подвір'ї навмисне для навчання музиці найняла там вчительку, щоб краще могла керувати хором і розучувати самостійно всяку церковну пісню. Ви, звичайно, не відмовитеся купити для Сури фісгармонію, кіт необхідна для хору, адже і для подвір'я Сурського в Петербурзі треба підготувати хор у Сурі, якщо не весь, то принаймні керівниць; адже завжди на обійсті розміщуються сестри того монастиря, якому воно належить, більш надійні, випробувані. Це загальне правило підтримки зв'язку між обителью і подвір'ям, яке має служити обителі. А Сурській обителі це становитиме подвійну честь, що вона й сама ще юна, а вже виробить свої власні галузі для обійстя свого. Втім, про все це переговоримо особисто. Прибули ще 4 дівиці, надіслані Вами для Сури; 3 з них вчаться співати, одна неписьменна, позбавлена ​​слуху і голосу, здатного для співу, на мій розсуд вчиться робити просфори - адже й цьому треба навчитися. Всі дівчата прекрасні, старанні, тільки одна бабуся, рекомендована Марією Єгорівною, дуже зарозуміла, балакуча, все розумніє, а сама навіть безграмотна, але тріскачка жахлива. Вона, гадаю, не принесе там жодної користі, а шкоди багато своєю мовою. Багато про що поговорити належало б, Дорогий Батюшко. Думаю приїхати на початку посту, але сумую, що тоді вже не буде Літургій і Ви не послужите у нас. Я тільки і живу Вами і для Вас рада і життя покласти; не залиште ж віддану Вам душею Вашу дочку Ігумен» Таїсію »(ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 2. Л. 59-60об.). У числі старших сестер, підготовлених ігуменією, були монахиня Варвара (Івановська), що стала начальницею обителі, А. І. Помелова, що проходила в Сурі послух регентші та уставщиці, А. І. Шаблигіна, що навчалася живопису в іконописній майстерні і закінчила курс училище (ГААО. Ф. 310. Д. 2. Л. 1об. - 2, 3 про. - 4). Друкується за: ДААТ. Ф. 29. Оп. 4. Т. 3. Д. 1584. Л. 1-1 про. Публікується вперше. На засіданні Архангельської Духовної консисторії 10 лютого 1900 р. було прийнято рішення клопотати перед Св. Синодом про отримання Високого визволення на прийняття ділянки землі Сурською жіночою громадою, оскільки влаштування подвір'я в Петербурзі було визнано «справою дуже корисною в моральному відношенні і бажань. Духовної консисторії 10 лютого 1900 р. було прийнято рішення клопотати перед Св. Синодом про отримання Високого визволення на прийняття ділянки землі Сурською жіночою громадою, оскільки влаштування подвір'я в Петербурзі було визнано «справою дуже корисною в моральному відношенні та бажаною в інтересах матеріального забезпечення». Того ж дня єпископ Іоаннік повідомив отця Івана про рішення Консисторії і надіслав відповідне подання до Св. Синоду (ГААО. Ф. 29. Оп. 4. Т. 3. Д. 1584. Л. 3–5).. У той же день єпископ Іоанник надіслав відповідне подання до Св. Синоду (ГААО. Ф. 29. Оп. 4. Т. 3. Д. 1584. Л. 3-5). Друкується за: Вед. 1900. 4 лют., №27. Датується за часом публікації у газеті. Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 33-34. Єпископ отримав прохання отця Іоанна, написане 5 лютого і отримане 10 лютого і відповів згодою, надіславши всі необхідні документи (див. прим. 2 до листа єпископа Іоанніку від 5 лютого 1900 р.). 16 лютого пакет документів з Архангельська було передано керуючому канцелярією Сі. Синоду Керському (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 2. Л. 369). Митрополит Антоній (Вадковський). З листа отця Іоанна Орнатського від 16 лютого 1900 р. випливає, що прохання, про яке йдеться у листі, було не єдиним: «…треба буде знову просити Високого дозволу на влаштування храму за відомим планом». Отже після закінчення першої справи, потрібно буде нове прохання Архангельського єпископа про дозвіл на будівництво храму. Добре було б попросити Владику Митрополита, тому що від нього багато залежить прискорення справи» (Там же. Л. 369–370). Ігуменію Таїсію затримували в Леушині справи з монастиря, про які вона писала отцю Івану в листі від початку лютого 1900: «Як мені хочеться бачити Вас і «усти до уст» розмовляти! - Але коли це буде? Я, було, і зібралася виїхати, але отримала звістку про призначення інспектора, що відбулося, кіт, ймовірно, не сповільнить прибути, треба приготувати йому квартиру, хоча тимчасово трошки її відремонтувати, потім чекати його, - ввести на посаду, здати справи і взагалі поставити справу, як слід »(Т9). На початку березня 1900 р. ігуменія була вже в Петербурзі (див. прямуючи. 2 до листа ігуменії Таїсії від 8 березня 1900 р.). Друкується по: Пюхтиця. Вперше опубліковано: Пюхтицька обитель та її покровитель святий праведний Іоанн Кронштадтський. З. 109. Є. Ільїну. Див примеча.1 до листа до ігуменії Алексії від 30 березня 1899 і примеч. 6 до листа до ігуменії Таїсії від 5 серпня 1899 Друкується по: Пюхтиця. Вперше опубліковано: Пюхтицька обитель та її покровитель святий праведний Іоанн Кронштадтський. С. 110-111. 26 лютого 1900 р. ігуменя Алексія писала отцю Іоанну Кронштадтському про послушницю Олені: «...якщо її повернуть, то Батюшка Дорогий, прошу Вас скажіть їй, щоб вона свавілля не жила, куди захотіла, туди полетіла, користуючись Вашим іменем, користуючись Вашим іменем, користуючись Вашим іменем, заздрять і нарікають, Олені все дозволено, а іншим ні» (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 7а. Л. 67). Наводимо тут листа княгині Є. Д, Шаховської цього часу, який, можливо, був відправлений ігуменією разом з її відповіддю на цей лист Кронштадтського пастиря. Княгиня писала: «Вельмишановний дорогий Батюшка! Користуюся вірною нагодою, через Мати Ігуменя Алексію, доставити Вам кілька рядків, щоб хоч письмово постати перед Вами і нагадати про себе після довгої перерви – і просити Ваших, перед Господом, молитов за мене, недугу і тілом і душею майже до знемоги. Хвороба була в мені все моє життя, а тепер, під старість (мені 56 років) стала долати і безмірно поглинати мою увагу: не можу енергією піднятися вище постійних лікарняних відчуттів, а в совісті все більше і більше укорінюється думка, і нехвальна, що Бог не хоче від мене праць і спільної дисципліни. А все ж таки немає повного душевного спокою: соромлюся думкою інших людей, особливо черниць, що я себе балую та ін.; причому цю думку не вони висловлюють, а я собі її уявляю, тому що усвідомлюю, зустрічаючись з ними, як далеко відстою від чернечого ідеалу і мучаюсь цим, тому що дуже дорожу думкою людей і похвалою їх. Якщо можна, скажіть мені слово в керівництві моєї совісті. А всього б краще, будь ласка, дорогий Батюшка, на Св. Гору. У Кронштадті Ви світите всім як сонце на небі, а нам потрібен промінь його в нашому віконці, щоб наші квіти розцвіли. Прийдіть і оживіть їх Вашою нескінченною добротою, силою віри і молитви Вашої, що всім сповідується, радує і втішає. Глибоко Вам віддана, шанована та любляча Вас Є. Шаховська. Пюхтиця. 26 березня 1900 р. За упокій Сергія ласкаво приїхати поставити свічки в Будинку Працьовитості» (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 26. Л. 30). Друкується за: ДААТ. Ф. 29. Оп. 4. Т. 3. Д. 1570. Л, 1-1об. Публікується вперше. 22 лютого 1900 р. єпископ звернувся з листом до митрополита С. – Петербурзького і Ладозького Антонія (Вадковського) з повідомленням, що «нічого не має проти доброго наміру» отця Іоанна побудувати в Петербурзі церкву подвір'я Сурської громади, але вважає своїм обов'язком господаря С. - Петербурзької єпархії». 7 березня того ж року єпископ звернувся до Св. Синоду з клопотанням «про дозвіл спорудження в Петербурзі подвір'я Сурської Іоанно-Богословської громади та храму». 8 вересня справу споруди було схвалено Государем (Там же. Л. 2об. – 3об.). Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. З. 34. Ця і наступна записка від 12 березня були адресовані ігуменії Таїсії на подвір'ї Леушинського монастиря в Петербурзі, куди вона прибула, ймовірно, на початку березня 1900, щоб відвезти в Леушино для навчання майбутніх сестер Сурської громади. Про те, що на початку березня ігуменія перебувала в Петербурзі, говорить лист В. К. Саблера до отця Іоанну від 8 березня 1900: «На жаль, за нездоров'ям, не можу бути нині у матінки Таїсії. Вона передавала мені про ваше бажання. І я, звичайно, з радістю готовий виконати його» (ГААО. Ф. 310. Oп. 1. Д. 1а. Л. 7). Друкується за: РП. 1902. № 42. С. 709. Вперше опубліковано: Вед. 1900. 17 бер., № 61. Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 34-35. Батько Іоанн прийняв до Сурської обителі близько 30 бідних дівчат. Усі вони проходили різні послухи у Леушинському монастирі. 8 квітня 1900 р., у Страсну Суботу, перед початком Великодньої утрені, майбутні черниці були одягнені в ряси. У слові, зверненому до початкових сестер, ігуменя, зокрема, сказала: «Багато монастирів у нашій православній Русі, і давніх, і новіших; але в жоден з них ви не звернулися, а чините такий монастир, який ще й не почав свого існування, ще тільки влаштовується, і ось ви Промислом Божим призначаєтеся бути першими його насельницями, першими трудівницями, першими молитовницями; таким чином, частка, що випала вам, є найважча, але вас не лякає це, так само як і не лякає і те обставина, що місцевість, куди ви переселяєтеся, - холодна, сувора, безплідна, віддалена, - ніхто і ніщо не лякає вас ... Причиною цього, я думаю, є те, що Сура, село суворої півночі, наскільки холодна і віддалена за зовнішніми умовами, настільки ж тепла і близька душі, як батьківщина обранця Божого, який влаштовує цю обитель для користі і душевної освіти свого рідного краю…» (Початок Сурської жіночої обителі). СПб., 1900. С. 6-7). Друкується за: РДА ВМФ. Ф. 17. Оп. 1, Д. 277. Л. 69. Публікується вперше. Час до полудня був обраний, очевидно, у зв'язку з тим, що 9 квітня, у День Святого Великодня, з 13 до 15 години у кронштадтських Морських зборах проходило традиційне взаємне вітання зі святом членів цих зборів та постійних гостей. С. О. Макаров як головний командир порту (це призначення відбулося 6 грудня 1899) повинен був бути присутнім на цьому урочистості (КВ. 1900. 14 квіт., № 42). Друкується за: Вед. 1900.13 квіт., № 79. Передруковано: КВ. 1900.14 квіт., № 42. Датується за часом публікації в газеті. Батько Іоанн відповідає на лист голови Суворовської комісії М. Н. Сухотіна, який містив запрошення взяти участь у «Суворовській складчині». У листі, зокрема, говорилося: «З Високого визволення на Преображенському плацу буде споруджено музей імені генералісімуса Суворова, коштом, що збираються з усієї російської землі. Створюється пам'ятник, в якому буде зібрано все, що свідчить про нашого народного героя; поряд із цією пам'яткою перебуватиме Суворівська церква, в якій він багато молився. Цілком зрозуміло загальне бажання, щоб і на вигляд майбутня будівля музею – пам'ятник Суворову – самим виглядом своїм говорила б масі про великого чудо-богатирі. Здійснення цього бажання повністю залежить від коштів, які будуть зібрані на влаштування музею. . Суворов як герой російського війська, – він герой російського народу, тому й усі класи його, все громадські групи, все установи можуть послужити на Суворова внесками у складчину його імені. Про вищевикладене вважаю за обов'язок повідомити Вас, Милостивий Государю, на випадок, якби Ви побажали взяти участь у нашій спільній російській справі збору коштів на Суворівський музей» (РНБ. 2.58.4.453. Л. 1–1об. – лист-листівка). Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. З. 35. Друкується; Листи до ігуменії Таїсії. З. 35. Цього ж дня отець Іоанн звершив Літургію в домовій церкві Притулку сліпих на Міщанській вулиці. Храм був переповнений; отець Іоанн сказав слово про шлюб у Кані Галілейській. Після Літургії він обійшов приміщення для сліпих, розмовляв з багатьма вихованцями (Духоніна. С. 42-44). Про близьке знайомство отця Іоанна з сім'єю Смирнових свідчить лист до нього їхньої прийомної дочки Ольги: «Про себе я нічого не прошу, тому що Ви мені сказали (в останній Ваш приїзд до Москви я до Вас входила з матір'ю в купе між Клином і Москвою), що Бог мені пошле добру віру. Ми страшенно сумуємо, що Ви в цей свій приїзд не ощасливили нас своїм відвідуванням, але не втрачаємо надії на майбутній час» (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 14в. Л. 385-386об.). Є. М. Миронова, дружина московського фабриканта камвольних та костюмних товарів А. С. Миронова, часто користувалася можливістю проїхати разом із батьком Іоанном до Клина, щоб поговорити з ним. Так, в одному з пізніших листів вона просила: «Мені вкрай потрібно з Вами поговорити про сімейну справу: щодо поділу з братом Григорієм Семеничем. Заради бога! Прошу Вас! Де можете Ви мені приділити час поговорити з Вами: десь у домі або ж проводити до Клина?..» (Там же. Л. 47–47об.). Друкується за: Пюхтпицька обитель та її покровитель святий праведний Іоанн Кронштадтський. С. 111. Друкується за: Вед. 1900. 22 квіт., № 87. Передруковано: МВед. 1900. 23 квіт., № 111. Датується за часом появи листа в газетах. Публікація супроводжувалася наступною редакційною заміткою: «Днями вирушає до Трансваалю партія добровольців. Майбутні проїзду її на театр військових дій витрати цілком забезпечені сумою близько 12 тисяч рублів, зібраних жителями Орла. О. Іоан Сергієв (Кронштадтський) благословив добровольців іконою св. Архангела Михайла і надіслав їм листа наступного змісту». Друкується по: Пюхтиця. Вперше опубліковано: Пюхтицька обитель та її покровитель святий праведний Іоанн Кронштадтський. С. 114. Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 36. Публікацію листа ігуменя Таїсія супроводжує такими словами: «Примітка. Лист цей отриманий мною вже в Сурі, куди ми приїхали раніше приїзду Батюшки з усіма присланими ним для Сури сестрами серед 40 чоловік і трьома старшими з нашого Леушинського монастиря і з начальницею для Сурської громади, першою ігуменією її Варварою. Будинок для сестер був ще не готовий, і ми всі помістилися в притулку». Судячи з великої суми пожертвування, пані Печаткіна належала до будинку петербурзьких купців-фабрикантів Печаткіних, які займалися виробництвом паперу і торгівлею нею (товариства «Печаткін К. П. і спадкоємці» і «Печаткін В. П. і сини»). 27 травня отець Іоанн отримав з Міністерства шляхів повідомлення офіційний документ, що забезпечує його пароплаву «негайний пропуск під парами каналами та шлюзованою частиною систем Маріїнської та герцога Олександра Вюртембергського» (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 45. Диякон Маккавеєв мав повідомити про час максимального підйому води у Пінезі. Батько Іоанн виїхав з Кронштадта до Сури 4 червня о 2 годині дня. На пароплаві А. А. Лопарєва отець Іоанн здійснив першу частину своєї подорожі – до місця впадання нар. Вологди в р. Сухону. У Сурі були стурбовані довгою відсутністю Батюшки. Він прибув туди 18 червня, а 20 числа здійснив освячення Сурської жіночої громади. Друкується по: Духоніна. С. 47. Датується за часом від'їзду отця Іоанна в Суру (див. прямуючи. 4 до листа до ігуменії Таїсії від 28 травня 1900). Друкується за: КП. 1914. № 37. С. 572-573. Ініціали адресата вказані у статті "З Афона" (Там же. С. 571-580). Автора статті не названо. Переселення ченця на Афон благословив старець ієросхимонах Йосип. Про зв'язки отця Іоанна з насельниками Оптиної пустелі див. лист ієромонаху Анатолію (Зерцалову) від 17 грудня 1893 р. і прямуючи. до нього, і навіть статтю прот. Геннадія Біловолова «Іоан Кронштадтський і Оптіна Пустинь» (КП. Вил. I. С. 265-279). Друкується за ксерокопією, що зберігається у видавництві «Отчий дім». Оригінал у 1890-х роках. перебував у приватних зборах архімандрита Інокентія (Просвірніна). Публікується вперше. Батько Іоанн мав намір пробути в Сурі 5 днів, але був змушений терміново покинути її через швидке обмілення Пінеги: 23 червня об 11 годині вечора він вирушив у дорогу назад. Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 36-37. Про цілі цього відвідування див. другий лист єпископу Іоанніку від 26 червня 1900 р. і прийме до нього. У Леушині отець Іоанн перебував із 6 по 11 липня. У даті листа припущена помилка: він написаний не 28, 23 червня. Друкується за: ЦДІА СПб. Ф. 2216. Оп. 1. Д. 14. Л. 314-315. Вперше: КП. 1913. № 41-42. С. 716-717. Отець Іоанн прибув Архангельськ 25 червня і звершив Літургію в кафедральному соборі. 26 червня разом із Проханням єпископу Іоанніку про клопотання перейменування громади в монастир (див. наст, вид.) він нодав Прохання до Архангельської Духовної консисторії про призначення для Сурської громади благочинного, духовника та постійного священика. Резолюцією від 26 червня Благочинним громади було призначено ієромонаха Іларіона, настоятеля Веркольського монастиря, духовника – ієромонаха Іоанніка. А з 1 липня 1900 р. диякон Суворого приходу Георгій Маккавєєв був визначений у Сурську Іоанно-Богословську жіночу громаду на священиче місце (ГААО. Ф. 310. Oп. 1. Д. 1а. Л. 13, 20-20об.). Ігуменія привезла до Сури перших насельниць майбутнього монастиря (див. прямуючи. 2 до листа їй від 28 травня 1900 р.); 23 червня одночасно з отцем Іоанном вона покинула Суру. Швидше за все, саме ігуменією Таїсією на пароплаві на шляху з Сури було складено тексти документів про Сурську обитель, датованих 26 червня 1900 р. (див. наст, вид.). В одному з частково опублікованих щоденників отця Івана збереглися його молитви за новостворену обитель: «Доручаю обитель, створену мною благодаттю Твоєю, – Тобі, Господи, Пастирю доброму, і Тобі, Владичице, Пресвята Богородиця! Ти, Господи, дотримуйся стадо Твоє це ненавітно від ворогів видимих ​​і невидимих! Ти, Владичице, дотримуйся стадо Твоє це, зібране від усіх кінців! Твоя рука, Владико, що стосується всіх, нехай утихомирить і нехай вправить на добре серце і ігуменії, і всіх сестер! Наставляй, суди і покарай їх, але й помилуй, коли до Тебе звернуться всім серцем і захочуть змінитись доброю зміною! Згадуй їм обітниці їхні Тобі і їхні посади, до яких вони покликані, і допомагай їм у всьому житті. Руйнай завжди яже на них підступи ворожі! Амінь!» (О. І. І. Сергієв. Життя у надрах Церкви: (З щоденника за 1902 р.). СПб., 1903. С. 32-33). Друкується за: ДААТ. Ф. 29. Оп. 4. Т. 3. Д. 1547. Л. 3. Публікується вперше. Датується у зв'язку з попередніми та наступними листами: швидше за все, це один із документів, складених ігуменією Таїсією на пароплаві на шляху з Сури (див. лист монахині Варварі від 24 червня 1900 р. і прямуючи. 3 і 4 до нього) і поданих до Архангельської Духової2 1900 р. В «акті», підписаному «засновником Жіночої громади Протоієреєм Іоанном Сергієвим», докладно описувалося відкриття громади та освячення її першого будинкового храму. У документі, зокрема, говорилося: «Наступного дня о 8 1/2 ранку розпочався чин водоосвячення. О 9 год. приступили до освячення храму, а за цим і до здійснення Божественної Літургії соборні 9 священиками на чолі з о. Протоієреєм Іоанном та 4 дияконами. За заамвонною молитвою о. Протоієрей Іван промовив слово на текст пророцтва Осії (Ос. 2, 19–20). Це слово звернене було до інокиням, що вступили в нову Обитель; у ньому пояснювалося їм їхнє духовне заручення Христу, Нареченому душ наших, і з'ясовувалися обов'язки їхнього чернечого життя. Співали як Всеношну та Чин освячення та Літургію самі сестри новоустановленої Громади, за загальним відкликанням спів їх був бездоганно добре – правильно і молитовно. По закінченні Літургії відбулося молебня, яке розпочалося урочистим відкриттям Громади, вчинене згідно з звичаєм таким чином: після виходу всього собору священнослужителів на середину Церкви, Предстоятель о. Протоієрей Іоанн, повернувшись у супроводі 2 дияконів на солею, звернувшись до народу обличчям, прочитав голосно та урочисто Указ Ім'я Його Імператорської Величності з Арханг Духовн консисторії про заснування громади; по прочитанні Указу додав роз'яснення значення та користі Обителі для місцевого населення, чому це останнє має відноситися до Обителі з належною повагою та любов'ю та дивитися на неї як на живий зразок віри та благочестя, невсипущих молитов та праць. Після цього пішов молебень. З Церкви всі пішли до келії о. Протоієрея Іоанна, де всім запропоновано був чай. Так як гостей, які прибули на освячення, було дуже багато, і порівняно невеликі келії всього верхнього поверху, де в той же час містилася і частина сестер Громади, - не могли вмістити всіх, тим часом як гостинний господар Засновник Громади бажав пригостити всіх, то і був запропонований обід у приміщенні. Під час обіду співали співочі сестри і говорили промови священики та інші гості, які були присутні» (Там же. Л. 4–5). Детальний опис відкриття громади з додатком сказаних при цьому отцем Іоанном слів див: КП. Вип. I. С. 144-152. "Слово на освячення храму заснованої в селі Сурі Іоанно-Богословської жіночої громади" див: Собр. тв. Т. 7. С. 38-42 п'ятої пагінації. Друкується за: ДААТ. Ф. 29. Оп. 2. Т. 6. Д. 229. Л. 33Зоб. Публікується вперше. Датується за резолюцією єпископа. 6 липня 1900 р. на засіданні Архангельської Духовної консисторії було прийнято рішення клопотати перед Св. Синодом про перейменування громади на жіночий Іоанно-Богословський монастир і «про призначення штатного причту зі священика і псаломщика» (Там же8. Л.8). 13 липня у Св. Синод було відправлено клопотання про це єпископа Іоанніка (РДІА. Ф. 796. Оп. 181. Д. 1798. Л. 1-2об.). Перейменування Сурської громади в монастир було здійснено 1 січня 1901 (див. прим. 2 до листа до ігуменії Таїсії від 11 січня 1901). листи єпископу Іоанніку від 5 і 19 лютого 1900 р. і прямуючи. до них. Друкується за: ДААТ. Ф. 29. Він. 2. Т. 6. Д. 229. Л. 34. Публікується вперше. Датується за резолюцією єпископа Іоаннікія. Друкується за: ГМІР. Ф. 38. Оп.1. Д, 10. Л. 27, 27об. Публікується вперше. листи від 24 і 26 червня 1900 р. Отець Іоанн був особливо вдячний за працю з улаштування обителі ігуменії Таїсії та сурському диякону Георгію Маккавєєву (КП. Вип. I. С. 152). На шляху із Сури отець Іоанн повторно відвідав Архангельськ. 25 червня він служив Літургію в кафедральному соборі і сказав слово, опубліковане в «Відомостях Санкт-Петербурзького містоначальства» (1900. 7 липня, № 141); 26 червня він подав низку прохань на ім'я Архангельського єпископа. За повідомленням «Архангельських Губернських Відомостей» (29 червня, № 143), до цього дня він залишив місто. У Леушині отець Іоанн гостював з 6 по 11 липня. У Москві батько Іван був 21 і 22 липня (МВед. 1900. 21, 23, 31 липня. № № 199, 202, 209). Друкується до: КП. 1912 № 17. С. 306. Див прямуючи. 1 до листа отцю Олександру від 26 травня 1899 р., а також листи до нього 16 листопада 1899 р. та від 31 травня 1901 р. Батько Іван прибув до Петербурга 23 липня, а до Кронштадта повернувся в ніч на 30 липня. На момент освячення Сурська обитель являла собою низку дерев'яних будівель, обнесених тимчасовим дерев'яним парканом коло в 134 сажні. У громаді були одна дерев'яна однопрестольна одноголова церква в ім'я Святого апостола євангеліста Іоанна Богослова; тимчасова дзвіниця; дерев'яна двоповерхова будівля з келіями настоятельки та сестер, з трапезною, просфорнею; жіноча школа з гуртожитком та невеликий дерев'яний одноповерховий флігель з мезоніном (ГААО. Ф. 310. Оп. 1. Д. 3. Л. 1-1об.). Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 37. Друкується за: ЦДІА СПб. Ф. 2216. Оп. 1. Д. 14. Л. 358-359об. Вперше: КП. 1913. № 47. С. 797-798. Датується за змістом: рік встановлюється за згадуванням земельного та лісового наділу («Льотівського гаю»), наданого Сурській громаді 17 липня 1900 р. (див. прим. 6 до листа черниці Варварі від 4 серпня 1900 р.); лист написано після повернення з літньої подорожі: 23 липня отець Іоанн прибув до Петербурга. Отець Іоанн залишив Леушинський монастир 11 липня і два наступні дні провів у Рибінську. Лавка була влаштована батьком Іоанном у Сурі наприкінці 1890-х років. з метою протидії місцевим торговцям. У ньому селянам за помірними цінами продавалися товари першої необхідності. У власність монастиря лавка перейшла у лютому-березні 1901 р. (ГААО. Ф. 310. Oп. 1. Д. 14. Л. 12, 29). У 1900 р. на утримання, будівництво та ремонт будівель Сурського монастиря було витрачено 4583 руб. 21 коп., забезпечення сестер їжею, одягом, взуттям – 4010 крб. 81 коп. (Там само. Д. 3. Л. 10). Про будівельні плани монастиря див. 3 до листа черниці Варварі від 9 вересня 1900 Значна частина хлібної, мануфактурної, бакалійної та іншої торгівлі на Пінезі була зосереджена в руках торгового дому «Брати Володини», засновниками якого були М. І., А. І. та І. Є. Володини (Овсянкін Є. І. Архангельськ купецький.3003). У 1898 р. хлібні припаси для Сурської крамниці отець Іоанн купував у Рибінську через купця Я. М. Поздєєва (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 22. Л. 9-16). Див прямуючи. 6 до листа черниці Варварі від 4 серпня 1900 Друкується по: Пюхтиця. Вперше опубліковано: Пюхтицька обитель та її покровитель святий праведний Іоанн Кронштадтський. С. 115. Друкується за: ЦДІА СПб. Ф. 2216. Оп. 1. Д. 14в. Л. 316-317об. Вперше: КП. 1913. № 41-42. С. 717-718. А. С. Сергєєва (урод. Ігнатьєва), майбутня ігуменія Іоаннівського монастиря Ангеліна. Є. В. Дурдіна неодноразово зверталася до Батюшки з проханнями помолитися за своїх дітей. Збереглося кілька її листів із такими проханнями: «Дорогий Батюшко, помоліться за Лізу. У неї серцева туга, вона не знаходить місця і спокою, всіма незадоволена, ніяк не можемо їй допомогти і заспокоїтися ... »(ЦДІА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 14в. Л. 325-325об.); «Прошу помолитися за Олександра. Він виїхав за кордон закінчувати свої роботи. Але тут, у Петербурзі сам був не зовсім здоровий; тепер почувається слабким і знаходить туга, не може працювати» (Там само. Л. 325); «…Помоліться, дорогий Батюшко, за сина Миколу; допоможіть йому стати на істинний шлях, повернутися з Америки здоровим і віруючим у Бога…» (Там же. Л. 352). Див прямуючи. 3 до листа черниці Варварі від 24 червня 1900 і прямуючи. 2 до листа їй від 24 серпня 1900 р. На засіданнях Св. Синоду питання про перейменування Сурської громади в гуртожильний монастир обговорювалося двічі: 26 липня і 25 жовтня 1900 р. Перший раз рішення було не прийнято, оскільки Св. Синод вирішив «надати пану виконувачу обов'язків Синодального оберпрокурора сторони Міністерства перешкод щодо звернення Іоанно-Богословської жіночої громади до монастиря». 21 вересня 1900 р. товариш міністра внутрішніх справ князь Святополк-Мирський повідомив, що таких перешкод немає (РГИА. Ф. 796. Оп. 181. Д. 1798. Л. 3, 4, 5–5об.). Визначенням Синоду від 25 жовтня / 6 листопада 1900 р. за № 4570а ухвалювалося: «Іоанно-Богословську жіночу громаду в с. Суре, Пінезького повіту Архангельської єпархії звернути в жіночий того ж найменування гуртожильний монастир з таким самим числом інокін, яке обитель в змозі міститиме на власні кошти» (ЦВ. 1900. № 46. С. 62). Вперше питання виділення для обителі лісового наділу постало у серпні 1899 р. (див. прямуючи. 3 до другого листа до ігуменії Таїсії від 19 серпня 1899 р.). Спочатку батько Іван просив виділити в користування сестрам 100 десятин землі по нар. Поганець. Однак потім, ймовірно, за порадою диякона Маккавєєва він вважав за доцільніше просити для громади інший гай, званий «Льотівський». У листі від 9 вересня 1899 р. Маккавєєв повідомляв: «Я днями їздив у ту дачу по нар. Поганець, за 5–7 верст від цвинтаря, який Ви просили, пробув там цілий день. Другого дня їздив за порадою деяких селян в іншу дачу по нар. Сурі за 12 верст звідси, звану «Льотівську», звідси видно Гори і з гори Литовського гаю в ясну погоду видно Погост. Цей гай у багатьох відношеннях для громади буде кращим. По-перше, вищий і ґрунт товстіший і зручніший для розробки під посів хліба та сіна, а по своїй висоті безпечніший від морозів. Потім ця за кількістю десятин – 282 дес. - Більше підходить до нас цілком, а від гаю по р. Поганець доводиться відсікати лише частину, тому що весь гай понад 750 дес. А по-друге, головне: Літовський гай легше зберігати від викрадення селянами лісу. Колишня пожежа з нагоди оточення її струмками не зашкодила гаю. У Поганцевському гаю є багато селянських розробок сіна, а це при відрізку нам гаю поведе до прямих зіткнень та неприємностей. Я й вирішив клопотати перед Вами про випиту Литовського гаю. Уряд анітрохи від цього нічого не втрачає. Допоможи Вам Господи! (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 2. Л. 269-270об.). З проханням про надання гаю громаді отець Іоанн звертався до Управління Державними Майнами двічі: у березні і в квітні 1900 р. Приписом від 14 березня йому було відмовлено на тій підставі, що Литовський корабельний гай «розташований всередині Сурської дачі і представляє з себе вікові насадження». до 150 років) (ГААО. Ф. 310. Він. 1. Д. 1а. Л. 8-8об.). У своїй відповіді міністр, зокрема, писав: «До цього обов'язку вважаю, що, по зборах усіх належних відомостей у цій справі, я, зі свого боку, не забуду вжити всіх заходів до задоволення порушеного Вашою Високопреподобністю клопотання» (Там же.2). Остаточне рішення з цього питання було прийнято в липні 1900 р., про що А. С. Єрмолов повідомив отця Іоанна в наступному листі: «Государ Імператор, по всеподданней доповіді моєму, в 17 день липня 1900 року, Всемилостивий жіночої громади в селі Сурі, Пінезького повіту Архангельської губернії, двох ділянок землі, однієї 8 десятин 600 кв. саж., і з землею незручною в 8 дес. 890 кв. саж., іншого – площею 291 дес., і з землею незручною в 291 дес. 1200 кв. саж.; всього ж 299 десятин 2690 кв. саж. з сурської казенної лісової дачі, сурського лісництва тієї самої губернії, про те, щоб ліс, що зростає зазначених ділянках, використовували виключно домашніх потреб громади. Про таку Всемилостиву волю обов'язково вважаю повідомити Вашу Високопреподобність, внаслідок Вашого листа від 27 червня цього року, додаючи, що до виконання викладеного Найвищого наказу мною, разом з цим, дається належний припис Архангельському Управлінню Державних Майнов. Доручаю себе світлим вашим молитвам, прошу прийняти запевнення в досконалій моїй повазі і такій же відданості. Ваш покірний слуга А. Єрмолов 23/VI 1900» (ЦДІАСПб. Ф. 2219. Оп. 1, Д. 2. Л. 279-279об.). Батько Георгій у вересні писав батькові Іванові: «У гаю вже йдуть роботи. Рубають будиночок для варти, ще рубатимуть маленьку хатинку в іншому кінці гаю для робітників при розчистці. Розчищають для сіножаті і під оранку, порядно вже скопано і ще встигнуть покопати досить »(Там же. Л. 282об.). За повідомленнями місцевої газети, загальна сповідь в Андріївському соборі відбулася 5 серпня при великому збігу прочан (Котлін, 1900, 5 серп., № 177). Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 37-38. 2 серпня отець Іоанн відвідав петербурзьку гомеопатичну лікарню на згадку про Імператора Олександра II; 4 серпня він служив Літургію в Оранієнбаумі; 6-го мав виїхати до Москви (Котлін, 1900, 4-8 серп., № 176-179). Йдеться про пароплав «Св. Микола Чудотворець». Отець Георгій отримав призначення 1 липня 1900 р., але звертався до отця Івана з проханням поклопотатися про переміщення його з дияконської вакансії на священицю набагато раніше; Про це свідчить наступний його лист від 5 жовтня 1897 р.: «Насмілюсь звернутися до Вас з наступним проханням: я хотів би бути священиком у Сурі, залишившись на вакансії диякона, як є у Вас у Кронштадті та в інших місцях, якщо Ви вважаєте мене гідним такого великого сану, то переконано Преосвященством, виправляти ж посаду диякона в Сурі буде Сонцов, який, ймовірно, у нетривалому часі на Ваше прохання буде з псаломщиків висвячений у диякона; двох псаломщиків тут зовсім і не потрібно, до того ж Сонцов свою тижневу основу виконає без шкоди у службових обов'язках. Дияконом же я зі своїми слабкими грудьми можу бути мало не в тягар іншим, будучи священиком, за допомогою Божої, можу тут бути непотрібним. Всепокірний Ваш слуга Диякон Сурської парафії Георгій Маккавєєв» (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 2. Л. 1999). 260-260об.). також прямуючи. 2 до листа черниці Варварі від 24 серпня 1900 Подвір'я Сурського Іоанно-Богословського монастиря в Петербурзі на набережній нар. Коропів батько Іоанн відвідав 24 липня: він познайомився з ходом робіт, розмовляв з єпархіальним архітектором Н. Н. Ніконовим (Котлін. 1900. 26 липня, № 168). Друкується за: ЦДІА СПб. Ф. 2216. Оп. 1. Д. 14. Л. 318-319об. Вперше: КП. 1913. № 41-42. С. 718. 6 серпня за Літургією в Соломбальському соборі Архангельська єпископ Іоаннікій висвятив диякона Сурської парафії Георгія Маккавєєва у священика (Архангельські ЄВ. 1900.15сент., № 17. Частина офіц. С. 288). також іримеч. 4 до листа черниці Варварі від 24 червня 1900 У дореволюційної Росії монастирі ділилися на штатні – одержують утримання від скарбниці і мають число чернечих, певне по штату, і заштатные - не одержують платні і наявні на доходи, які видобувають священнослужіння і праці самих ченців. Штатні монастирі ділилися на 3 класи за розмірами видаваного ним змісту та за рівнем прав. Сурський Іоанно-Богословський монастир був заштатним. Передбачалося, що він буде матеріально забезпечений доходами з лавки, пароплава «Св. Микола Чудотворець», парового млина, цегельного заводу, відсотками з капіталу, переданого батьком Іоанном, та коштами, що надходять від подвір'я в Петербурзі та трудового послуху черниць (Котлін. 1900. 2 серп., № 174). Див прямуючи. 2 до листа єпископу Іоанніку від середини листопада 1900 р. Друкується за: РДІА. Ф. 1111.0. 1. Д. 15. Л. 1. Лист написано секретарем і підписано батьком Іваном. Йдеться про Імператорський Олександрівський ліцей, піклувальником якого був Протасов-Бахметєв. Отець Олександр Красов представляв у Духовну Академію на здобуття наукового ступеня магістра богослов'я свою працю «Св. Стефан, єпископ Пермський, просвітитель зирян, та його наступники» у 2-х книгах – друкованої, озаглавленої «Звернення зирян у християнство св. Стефаном, першим єп. Пермським і Устьвимським (1379-1396) »(СПб., 1900), і рукописною. Обидві книги були представлені автором 19 вересня 1897 р., але ординарний професор протоієрей П. Ф. Миколаївський визнав дисертацію, що не відповідає вимогам, що висуваються до дисертації на ступінь магістра богослов'я, і ​​повернув її автору для виправлення. 11 травня 1900 р. на засіданні Ради Духовної Академії було ухвалено рішення дати справі про дисертацію «законний хід» (Журнал засідань Ради З. – Петербурзької Духовної Академії за 1899–1900 навчальний рік. СПб., 1902.). Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. З. 38. Порівн. із щоденниковим записом отця Іоанна: «Ви (черниці) одягнулися чорним одягом на знак внутрішнього смутку вашого про гріхи, скоєні у світі, та й тепер що робите вами в обителі. Це – траур ваш постійний і нагадування про невпинне покаяння та виправлення; з іншого боку – це вбрання означає образ ангельського житія, помірності, чистоти та цнотливості, смирення та послуху. Дивись за собою – чи не ховається під цим чорним одягом чорне серце, лукаві, нечисті помисли, чи зле, непокірне серце, непокірна воля, невиправлена ​​зла вдача. Ваше звання – чернече вимагає «іншого» складу всього внутрішнього та зовнішнього життя, ніж було воно коли ви жили у світі та на волі своїй. Тоді ви й грішили багато, а тепер ви перестали або повинні перейти від гріха до правди, від свавілля до послуху, від бездіяльності та лінощів до трудів благословенних – до послуху, молитви та рукоділля» (Протп. І. І. Сергієв. Життя в надрах Церкви. СПб., 1903). Друкується за: РДІА. Ф. 1111. Оп. 1. Д. 15. Л. 2-2об. Публікується вперше. Ймовірно, отець Іван просив Обневського на прохання його дружини Лідії, своєї духовної дочки. В архіві Батюшки зберігся ряд листів Л. В. Обневської, в яких вона вдається до його молитовної допомоги, просить призначити їй час для духовної бесіди, клопотає за близьких їй людей. Відомо також, що в 1899 р. отець Іоанн просив надати Обневському будь-яку посаду в одній із установ при Св. Синоді (ЦДІА СПб, Ф. 2219. Oп. 1. Д. 28. Л. 50). Петербурзький Вдовий будинок входив до установ Імператриці Марії Феодорівни, очолюваних графом Протасовим-Бахметєвим. Згідно з адресою-календарем на 1901 р., Обневський залишився чиновником канцелярії Управління залізниць. Друкується по: Пюхтиця. Вперше опубліковано: Пюхтицька обитель та її покровитель святий праведний Іоанн Кронштадтський. С. 116. Друкується за: ЦДІА СП б. Ф. 2216. Оп. 1. Д. 14. Л. 322-322об. Вперше: КП. 1913. № 41-42. С. 719. Зазначена сума була записана в шнурову прибутково-витратну книгу монастиря 20 вересня 1900 з послідом «на потреби і будівлі» (ГААО. Ф. 310. Він. 1. Д. 8. Л. 20об.). Про потреби і плани нововпорядкованої обителі дає уявлення лист отця Георгія Маккавєєва від 21 вересня 1900 р.: «Вчора з Божою допомогою пустили в хід лісопильну раму на нововлаштованому заводі; пиляє чудово, тільки ще деякі недоліки сьогодні усувають. З будівель ще не розпочато лазня, хлібна комора та сінок, які вважаю почати з понеділка (25 вер.). Тепер ставлять розібрану школу, на яку нарубатимуть другий поверх. Також зняті мезоніни перетворюємо на особливий невеликий будиночок, куди помістимо на якийсь час шкільний гуртожиток, оскільки шкільний будинок незабаром ще не закінчити. Скотний двір оздоблюють, днями оздоблюватимуть стайню. Ще маємо намір почати будиночок для монастирського гуртожитку, бо сестрам житиме ніде. Коли все це призначене закінчимо, то тоді сміливо можна сказати, що монастир спочатку цілком відбудований »(ЦГИАСЛб. Ф. 2219. Він. 1. Д. 2. Л. 282-283об.). До визначення на посаду начальниці Сурської громади черниця Варвара проходила послух у Леушинському монастирі під духовним керівництвом ігуменії Таїсії, яку й надалі вважала своєю духовною матір'ю та неодноразово зверталася до неї за порадою та допомогою. Друкується за: ЦДІА СПб. Ф. 2216. Оп. 1. Д. 14. Л. 323-323об. Вперше: КП. 1913. № 43. С. 735. Вислані гроші були записані в шнурову прибутково-витратну книгу 11 жовтня 1900 (ГААО. Ф. 310. Він. 1. Д. 8. Л. ЗЗоб.). У перший рік існування обителі практично єдиним джерелом її доходу були пожертвування. Відповідно до прибутково-витратної відомості монастиря, загальна сума пожертв 1900 р. становила 13122 крб., їх 12050 крб. були внесені отцем Іоанном. Про Літовський гай див. прямуючи. 6 до листа черниці Варварі від 4 серпня 1900 Постійно посилаючи потреби Сурського монастиря великі грошові суми, отець Іоанн вимагав суворого звіту про їх витрачання. Про монастирські прибутково-витратні книги повідомляє його в листі від 21 грудня 1900 р. і отець Георгій: «А що стосується мною отриманих грошей раніше від Вас, починаючи з 1898 р. і до цього часу, то в нетривалому часі постараюсь прийти до документів за цими сумами. і надіслати Вам на редагування. З наступною поштою надішлю Вам книгу за сумами, які я маю від Вас для видачі Малкіним. Тепер закінчую книгу приходу та витрати з обшивки Введенської церкви та здаю Сурському причту. Також наводжу книгу приходу та витрати, але пароплаву в порядок. Потім знову нова книга заводиться по заводу лісопильному та борошномельного. Взагалі з усіма цими книгами я зовсім змучився і нітрохи не маю вільного часу ... »(ЦДІАСПб. Ф. 2219. On, 1. Д. 2. Л. 291об. - 292). Друкується за: Вед. 1900. 13 жовтня. № 233. Передруковано: Ризькі ЄВ. 1901. 1 січ. №1. С. 16. Датується за змістом листа: урочистість п'ятдесятиліття Ризької єпархії проходило 30 вересня 1900 р. Запрошення могло бути надіслано отцю Іоанну не раніше середини вересня, бо до цього, 11 числа, він зустрічався з преосвященним Агафангелом на закладці храму при дворі придворні монастиря і підвір'я. Алексії від 7 вересня 1900 р. і прямуючи до нього). Друкується за: ДААТ. Ф. 28. Оп. 1. Д. 617. Л. 35-35об. Публікується вперше. 16 жовтня 1900 р. Єпархіальна училищна рада повідомила отця Олександра Іванова «про новий розподіл коштів Сурської школи та про скорочення гуртожитку» (Там же. Л. 35а). Друкується за: Додавання до Чернігівських Єпархіальних Вістей. Частина неофіц. 1909. № 4. С. 153. Лист надрукований у примітках до «Промови, сказаної в сороковий день з дня смерті отця Іоанна Кронштадтського в Розритівському Свято-Покровському монастирі». У цій промові священик Димитрій Красногорський, окресливши роль отця Іоанна в сучасній Православній Церкві, переходить до своїх спогадів про Кронштадтського пастиря: «Що ж вам, браття і сестри, сказати ще про цього незвичайного пастиря, з яким Господь привів мене негідного літургійного служіння. у моїй квартирі на місці колишнього служіння мого та розділяти з ним хліб-сіль? Скажу на закінчення, що якщо хтось дорожить служінням мого убожества в тутешній Обителі, той нехай дякує незабутньому Батюшку отцю Івана. Перебуваючи більше 2-х років перед нашим архіпастирем і 21-го жовтня 1900 року іншими особами доповідачем у справі відкриття тутешньої обителі і маючи бажання послужити пастирем цієї обителі, я сильно вагався, з нагоди відомого і Вам мого слабкого здоров'я, – чи йти на пастку на пастух. І ось, описавши свої вагання Батюшці, я отримав дорогу відповідь: «Бог благословить іти на душпастирство в нову обитель». А потім уже, перейшовши сюди, удостоївся отримати дорогі рядки привітання та благословення мені та сім'ї моїй на новому місці проживання. Пам'ятаючи все це та його неодноразові молитовні посібники в моєму особистому житті, я молюся за нього старанно поряд із дорогими померлими мені близькими” (Там же. С. 152–153). також прямуючи. до листа до ігуменії Архелаї від 31 серпня 1902 Вигук священика після Євхаристичного канону з наслідування Божественної літургії. Отець Іоанн був особисто знайомий із сімейством отця Димитрія Красногорського: під час свого дводенного перебування в Чернігові в 1897 р. отець Іоанн пробув у домі отця Димитрія, тоді регента архієрейського хору, близько години ввечері 11 вересня, де вів «запашні бесіди з особами». Там же, у своїй квартирі, отець Димитрій підніс отцю Іоанну ноти: «Херувимську пісню», «Милість світу», «Тобі співаємо», тропар та кондак св. Феодосію Чернігівському (Св. Д. Крас ноаорський. Приїзд до Чернігова і перебування в ньому шановного пастиря отця Іоанна Кронштадтського. Чернігів, 1898. С. 10). Друкується за: ЦДІЛ СПб. Ф. 19. Оп. 95. Д. 5. Л. 7-8. Ймовірно, йдеться про вплив життя громади її засновника Ф. П. Неронова. Про цей вплив опосередковано говориться і в листі черниці Флорентін архієпископу Миколі: «Община повинна надавати на чужині, як завжди бувало раніше, Росії велику послугу своєю чесною працею і доброю поведінкою, але для цього їй необхідно дати можливість почати жити в будь-який час. ідеалом чернечого життя». – Там же. Л. 4об. – 5. Про роль Ф. П. Неронова у житті Лінтульської громади див. також листи черниці Флорентін від 6 вересня 1901 р, і Ф. П. Неронову з датою: друга половина 1902 р. і прямуючи. до них. У листі у відповідь, написаному 4 листопада 1900 р., архієпископ Микола повідомляв отця Іоанна в отриманні листа і грошей і висловлював «найглибшу подяку за нову щедру жертву на юну Лентульську жіночу громаду, додаючи, що Єпархіальне начальство громади на дачу, пожертвувану Сибіряковим» (Там же. Л. 10-10 про.). Друкується за: ЦДІА СПб. Ф. 19. Оп. 95. Д. 5. Л. 1212об. Маєток у селі Каух-Ярві Кивінебської парафії було пожертвувано Лінтульській жіночій громаді потомственим почесним громадянином Інокентієм Сибіряковим. 6 лютого 1897 р. цей маєток, з Високого визволення Государя Імператора, було закріплено за громадою. Сибіряков жертвував маєток про те: «1. Щоб у цьому маєтку був центр гуртожитку сестер, а в Лінтулі залишалися б тільки господарські установи; 2. Щоб у маєтку, коли дозволять кошти громади, було збудовано храм в ім'я святителя Інокентія Іркутського і 3. Щоб двірнику цього маєтку Йосипу Хянінніну було надано громадою право проживати в приміщенні, яке він займає» (Там же. Л. 13–13об.). Про допомогу отця Іоанна у переїзді сестер див. також лист архієпископу Миколі (Налимову) від 1 листопада 1900 р. План переробки маєтку було складено безоплатно єпархіальним архітектором В. І. Баранкеєвим. Він же переглянув та відправив на доопрацювання кошторису ремонтних робіт, складені місцевими підрядниками. План і кошторису було представлено розгляд Духовної консисторії 4 липня 1901 р. У остаточному варіанті кошторис включала витрати у сумі 7673 р. 58 коп. (Там само. Л. 18–25). Вже взимку 1900 р. сестри Лінтульської громади жили на дачі Сибірякова, проте проти переробки маєтку різко виступив засновник громади Ф. П. Неронов. 23 грудня 1900 р. він подав у Фінляндську Духовну консисторію телеграму наступного змісту: «Доповідайте Владиці що довше не можна терпіти безглузде свавілля Флорентін дачний дорогий будинок заради своїх забаганок опалює переробляє псує. Сестер пригнічує прислужниць утримує пустими роботи скасовує указ консисторії сплатити страховку перетворює. Прошу телеграфувати їй мій рахунок. Після довгого мовчазного спостереження неподобств повертаю собі права засновника зобов'язаного охоронити створену мною громаду. Неронов »(Там же. Л. 16). Друкується за: ДААТ. Ф. 29. Оп. 4. Т. 3. Д. 1584. Л. 11. Публікується вперше. Лист написаний невідомим почерком, але має власноручний підпис отця Іоанна. У листі С. Г. Раменського від 30 червня 1900 р. на ім'я отця Іоанна, зокрема, говорилося: «У споруджуваному Вами на пожертвуваному мною ділянці землі під № 1 трипрестольному храмі і подвір'ї Сурської жіночої громади, щоб живі в тій будівлі користувалися всіма господарствами маю бажання пожертвувати для вищезазначеної мети, поряд з кутовим, ще ділянку землі за № 2, за набір нар. Коропівки, мірою, як в плані, 271 кв. саж., щоб головний Престол храму, що будується, був освячений в ім'я Св Двонадесяти Апостолів, пам'ять яких відбувається 30 червня» (Там же. Л. 20). 30 листопада 1900 р. єпископ Іоаннік послав необхідну виставу в Св. Синод і лист у відповідь отцю Іоанпу (Там же. Л. 12–14, 15–16). Друкується за: ДААТ. Ф. 29. Оп. 2. Т. 6. Д. 261. Л. 1. Публікується вперше. Датується за послідом на телеграмі. У телеграмі у відповідь єпископа говорилося: «Закликаю Боже благословення на посвяту в ігуменії настоятельки Сурської обителі Варвари і постриг у рясофор послушниці завідувачем спорудою подвір'я Ганни Сергєєвої» (Там же. Ф. 29. Оп. 2. Т. 6. Д. 2. Т. 6. Д. 2). Друкується за копією листа, відтвореної: РП, 1900. 23 Грудня, № 52. С. 898. Датується за датою виходу журналу: лист мав надійти до редакції незадовго до виходу номера. Батько Іоанн друкувався в журналі і до 1900 р. Так, наприклад, в 1899 р. витримки з його щоденника та різні «Слова» та «Повчання» з'являлися в №№ I, 5, 8, 13, 17, 21, 23, 29; 1900 – у №№ 1, 2, 3, 7, 10, 17, 43, 50, 51, 52; 1901 – у №№ 1–4, 6–9, 11, 22, 23, 26, 27, 37, 40, 41–44, 46, 48, 50. Продовжувалась публікація його творів і після смерті А. І. Поповицького в 1904 р. Публікація листа супроводжувалася наступною редакційною приміткою: «Найкращою рекомендацією нашого журналу є побажання йому успіху з боку нашого почесного співробітника отця протоієрея Іоанна Ілліча Кронштадтського, від якого ми удостоїлися нещодавно одержати листа на цій сторінці. Сердечне співчуття Кронштадтського батюшки до нашого видання дає нам право сподіватися, що і наступного 1901 ми зустрінемося зі своїми передплатниками». Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 38-39. У 1897 р. служити на пароплав було запрошено сурського селянина Лукіана Ларюшева (див. прим. 6 до листа до ігуменії Таїсії від 23 червня 1898 р.). З документів монастиря відомо, що у 1901 р. командиром пароплава був Ф. Попов. Єпископу Іоанніку (Надія). Старання отця Іоанна знайти іншого священика для обителі були викликані, ймовірно, як доходили до нього невигідними чутками про фінансову діяльність батька Георгія Маккавєєва (див. прим. 5 до листа ігуменії Варварі від 26 січня 1901 р.), а також його молодістю і яскравою зовнішністю, смуща. Три сурські чениці писали до Петербурга «сестриці Саші»: «…О. Георгій не як батько духовний і не як пастир своєму стаду, а як хижий вовк увібрався в духовне стадо і спалахнув серця пекельним вогнем ... »[ЦДІА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 2. Л. 26-28об.). Однак змін у священицькому штаті монастиря не відбулося; можливо, на прохання ігуменії Варвари, яка 13 січня 1901 р. відправила Батюшці наступну телеграму: «Дорогий Батюшка прошу Вас Маккавєєва залишити колишньому становищі…» (Там же. Л. 293). Батько Іоанн служив на Леушинському подвір'ї після повернення з Москви, де він був 29 грудня. Яка супроводжувала його на зворотному шляху Є. В. Духоніна повідомляла: «Ми доїхали до Петербурга; Батюшка, прощаючись, благословив мене на мої справи та повернення до Москви; обіцяв сам приїхати через три тижні, сів у карету і поїхав ... »(Духоніна. С. 58). Друкується за: Прот. Олександр Шабловський. Оповідання очевидця зцілень за молитвою отця Іоанна // 50-річчя преставлення пам'ятного отця Іоанна Кронштадтського. Нью-Йорк, 1958. З. 181. Протоієрей Олександр Шабловський, який проживав у Монреалі (Канада), приєднуючись до думки про необхідність прославлення отця Іоанна, писав 20 липня 1952 року про два зцілення, очевидцем яких йому довелося бути. Одне з них трапилося в Рокишках Ковенської губ.: «Місцевий становий пристав Євстафій Митрофанович Бєлінський в 1899 або 1900 був хворий на крупозне запалення легенів; лікували місцеві лікарі та змушені були сказати його дружині, що надії на одужання немає. Бачачи її розпач, я їй рекомендував звернутися до великого молитовника землі Руської – отця Івана Кронштадтського. Дружина Бєлінського просила мене від її імені надіслати телеграму з сплаченою відповіддю отцю Іванові. Вночі біля ліжка хворого чергувалися – сидів я та дружина місцевого судового слідчого; вночі, після опівночі, ми помітили, що хворий спокійно заснув і вранці прийшов до тями. Вранці ж була отримана від отця Іоанна телеграма у відповідь . Здоров'я хворого почало швидко відновлюватися, і від хвороби не залишилося жодного сліду» (Там само). Друкується за: Вед. 1911. 4 серп., № 165. «Ми з матінкою, вбиті горем, – пише в газету священик Іоанніківського Богуславського притулку Київської губернії Мойсей Руткевич, – надіслали телеграму о. І. Кронштадтському помолитися за хвору Катерину, вийшла відповідь. Смертельно хвора піднялася та прожила ще 6 років» (Там же). Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. З. 39. Ймовірно, отець Іоанн чекав подробиць про урочистості перейменування Сурської громади, що відбулася 1 січня 1901 р. в Сурський монастир. 4 січня 1901 р. сурський священик Олександр Іванов написав отцю Іоанну листа, в якому, вітаючи його з Новим роком, просив визначення його священиком до Петербурзького подвір'я Сурського монастиря і повідомляв сурські новини: «Поспішаю повідомити, а разом з тим і привітати Вас як Отця і Уч монастир, яке відбулося в Сурі після прибуття сюди ігум. Варвари – у Новий рік. На яке торжество запрошені були люб'язною ігуменією і ми ... »(ЦДІАСПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 20а. Л. 51). Найімовірніше, йдеться про збори членів Комісії з будівництва подвір'я Сурського монастиря на Карпівці. Друкується по: Пюхтиця. Вперше опубліковано: Пюхтицька обитель та її покровитель святий праведний Іоанн Кронштадтський. С. 118. Отець Іоанн відвідав Пюхтицю 7–8 лютого (докладніше див: Пюхтицька обитель та її покровитель святий праведний Іоанн Кронштадтський . С. 118–120). У листі від 29 березня ігуменя Алексія подякувала Батюшку за відвідування та привітала його з Великоднем (1901 р. вона припадала на 1 квітня). Друкується за: ЦДІА СПб. Ф. 2216. Оп. 1. Д. 14. Л. 324-325. Вперше: КП. 1913. № 43. С. 735 (зі скороченнями). Можливо, М. М. Кондратьєва, яка з лютого 1901 р. виконувала в монастирі обов'язки скарбниці (ГААО. Ф. 310. Oп. 1. Д. 10. Л. 5об. - 6). Мабуть, «онукою» отець Іоанн називає свою племінницю Аніссю Малкіну, яка вийшла заміж за Г. І. Кичева з дер. Осанове. Отець Георгій Маккавеєв розгорнув з урахуванням монастиря активну торговельно-фінансову діяльність: він купував товари Архангельську, переправляв їх у пароплаві «Св. Микола Чудотворець» у верхів'я нар. Пінеги і продавав місцевим селянам. У листі до Батюшки від 21 вересня 1900 р. він повідомляв: «…нещодавно був тут наш пароплав, який привіз якийсь товар, але далеко не весь, тому що мої накази не прийшли в м. Архангельськ вчасно. Ах, як буде добре, коли у нас буде свій телеграф ... »(ЦДІАСПб. Ф. 2219. Він. 1. Д. 2. Л. 282). Виручені кошти йшли, мабуть, до монастирської скарбниці, але звітність не завжди була в порядку, тому отцю Георгію часто в листах доводилося виправдовуватися перед батьком Іоанном: «Щодо звіту мною отриманих грошей від настоятельки м. Варвари, то мною це все закінчено, виписку з розрахункової книжки. О. Іларіон, коли приймав прибутково-видаткову книгу від А. І. Шаблыгиной, всі рахунки визнав правильними. Щодо мною отриманих грошей 3000 грн. через А. А. Костіна від Вас, то я теж на цю суму передав рахунки до монастиря» (з листа отця Георгія від 21 грудня 1900 р. – Там же. Л. 291–291об.). Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 39-40. Сестри подвір'я Леушинського монастиря у Петербурзі. Можливо, саме про цю «бурю» йдеться у листі сурської сестри Анни Шаблыгіної до отця Іоанна від 9 грудня: «Батюшко. Сонечко! Ви людина свята, невже Ви не розумієте, що від Вас правду приховують щодо Настоятельки, та це тепер все одно, тільки одне прошу Вас, як милості, повірте, що я несу таку жахливу кару незаслужено, моя вина далеко не така велика, як покарання. Я зовсім у розпачі, можу загинути. Адже я дівчина з освітою, мала завжди гарну репутацію і вже 11 років у монастирі (Леушинському) прожила, проходячи пристойні послухи. Тепер же тільки за те, що я користувалася прихильністю сестер, дітей школярок і навіть робітників більше, ніж м. Варвара, вона мене так жахливо обмовила, що Ви, дорогий Батюшко, так скоро видалили мене з Вашого монастиря. Я страшенно сумую за Сурою, за сестрами моїми дорогими, вони мене дуже все полюбили. Вибачте мені заради свята і повірте тому, що я не винна. М. Варвару всі сестри не люблять і писали Вам всю правду, за що я сама страждаю?..» (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 2. Л. 99-99а). Тривожні звістки доходили до отця Іоанна та від отця Георгія Маккавеєва. У його листі від 21 грудня 1900 р., зокрема, говориться: «Вибачте мене іменем Божим, що я сильно потривожив Ваш дух своїм повідомленням про Варвара. Виправдовуватись не буду» (Там же. Л. 291). 15 січня отець Іоанн служив на подвір'ї Леушинського монастиря після повернення з м. Фрідріхсгама (Фінляндія) (Вед. 1901. 17 січня, № 13). Друкується за: ДААТ. Ф. 29. Оп. 2. Т. 6. Д. 229. Л. 57, 58 (конверт). Публікується вперше. Про висвячення отця Георгія священиком Сурського монастиря див. 2 до листа черниці Варварі від 24 серпня 1990 Друкується за: РП. 1901. 24 февр., № 8. С. 140. Датується за датою листа у відповідь В. Пфанкуха від 15 лютого 1901 р., в якому і наведено публікований фрагмент. Адресат писав: «З такими велелюбними словами Ви звернулися до мене. Які справедливі ці слова! Я глибоко повірив у їхню правоту і тому звернувся до Вашої преподобності у моїй нужді: і Господь допоміг! Ваша молитва була почута, і моя дорога дружина, пригнічена такою тяжкою хворобою, одужала в короткий час, стала бадьорою і здоровою, і вже трохи залишається чекати до остаточного її одужання. Тому я дякую не тільки Господу Богу, але й Вам за Вашу добру справу. Разом зі мною дякує Вам від щирого серця і моя дружина. При першій же нагоді ми візьмемо до Вас паломницьку подорож, щоб особисто висловити Вашій преподобності нашу вдячність і випросити Вашого благословення. Вашого преподобності покірний слуга Вільгельм Пфанкух. Баумшуленвег поблизу Берліна, № 26, 15 лютого 1901 р.». Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. З. 40. Отець Іоанн прибув до Москви 5 лютого і звершив Літургію в Маріїнському жіночому училищі Дамського піклування про бідних, після якої сказав слово про необхідність дотримуватися заповідей Христових, благословив кожну вихованку окремо і відвідав начальницю училища. Він пробув у Москві до вечора, відвідуючи хворих та знайомих, і ввечері виїхав швидким поїздом до Петербурга (МВед. 1901. 6 лют., № 37; Духоніна. С. 59-61). 6 лютого, після повернення з Москви, отець Іван прямо з вокзалу пройшов до церкви Леушинського подвір'я, де звершив Божественну літургію (Вед. 1901. 7 лют., № 30). Прощене воскресіння 1901 р. припадало на 11 лютого. Друкується за: газетою «Російське читання». 1901. 3 березня №18. Факсиміле. У квітні 1901 р. газета отримала Високе схвалення, у травні Міністерство Народного Просвітництва дозволило виписувати її для бібліотек початкових училищ та сільських шкіл, у червні Училища при Св. Синоді офіційно допустила її в народні бібліотеки та читальні при церковних школах. Друкується за: ЦДІА СПб. Ф. 2216. Оп. 1. Д. 14. Л. 326-326об. Вперше: КП. 1913. №43. С. 735-736. See note. 3 to the letter to nun Varvara dated September 9, 1900. Отец Георгий был вызван в Кронштадт телеграммой отца Иоанна. Указом Архангельской Духовной консистории от 21 февраля он получил увольнение на одну неделю «по делам службы» (ГААО. Ф. 310. Oп. 1. Д. 9а. Л. 27). Праздник Святой Пасхи в 1901 г. приходился на 1 апреля. Reprinted from: RP. 1901. 3 марта, № 9. С. 160. Датируется по времени публикации в газете. Reprinted from: Letters to Abbess Taisia. С. 40–41. See note. 5 к письму игумении Варваре от 26 января 1901 г. З листа отця Георгія від 21 грудня 1900 р. випливає, що в перший рік існування Сурської обителі саме він вів прибутково-витратні книги за сумами, отриманими від отця Іоанна, за обшивкою Введенської церкви, пароплавом «Св. Микола Чудотворець», по лісопильному та борошномельних заводах (ЦДІАСПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 2. Л. 291–292). Проте отець Іоанн був зацікавлений у тому, щоб вся звітність перебувала у віданні ігуменії. З цією метою він знайшов для монастиря досвідчену скарбницю, черницю Порфирію, див. Остання в одному листі писала Батюшці: «На рахунок грошей будьте покійні. Тепер розрахунковість я веду і намагаюся кожну копійку записувати» (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 2. Л. 57-58). Подорож отець Іоанн почав на пароплаві Мотіна «Будь-який». Поблизу Шліссельбурга він пересів на пароплав А. А. Лопарєва «Шістовець». Другий наданий Лопарєвим пароплав «Агафія» віз віз отця Іоанна та його супутників. Шлях Пінегою Батюшка планував зробити на своєму пароплаві «Св. Микола Чудотворець». Зворотний шлях він частково здійснив залізницею (Вед. 1901. 29 травня, № 113; Котлін. 1901. 30 травня, № 119). Друкується за: РП. 1901. 14 квіт., № 15. С. 274. Датується за часом отримання телеграми у відповідь. У відповідь отець Іван 3 квітня отримав таку телеграму: «Воістину воскрес! Імператриця і Я щиро дякуємо Вам і просимо не залишати нас і надалі у Ваших молитвах до Творця Всесвіту. Миколай» (Там же). Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 41-42. 7–8 травня отець Іоанн взяв участь у храмовому святі церкви Леушіського подвір'я. 7 травня під час Всеношного чування він читав акафіст і канони, а в самий день свята звершив Літургію соборні з протоієреєм Казанського собору Н. Н. Головіним і священиком Симеонівської церкви М. Д. Калинніковим (Вед. 1901. 9 травня, № 101). Йдеться, ймовірно, про проблеми, пов'язані з Лінтульським монастирем. лист Ф. Л. Неронову, датований другою половиною 1902 р. і прямуючи. до нього. Друкується за: ГМІР. Ф. 38. Він. 1. Д. 11. Л. 7. Публікується вперше. Адресат встановлено за змістом листа та звернення. У Гатчині був палац Імператриці Марії Феодорівни, Двором якої завідував князь Шервашидзе. Виконуючим посаду поліцмейстера до Гатчини був призначений Н. А. Кавтарадзе. Друкується за: Вед. 1901. 29 квіт., № 93. Друкується за: ЦДІА СПб, Ф. 2216. Оп. 1. Д. 14. Л. 327-327об. Вперше: КП. 1913. № 43. С. 736. Послана отцем Іоанном сума була записана в прибутково-витратну книгу Сурського монастиря 18 травня з позначкою «на потреби монастиря» (ГААО. Ф. 310. On, 1. Д. 14. Л. 43об.). також лист ігуменії Варваре від 1 березня 1901 і прямуючи. 1 до нього. У списках сестер Сурського монастиря 1900 р. значилося 49 осіб; у 1901 р. кількість сестер зросла до 136 (Там само. Д. 11. Л. 17). Про те, як приймали в Сурі сестер, що знову прибули, йдеться в одному з численних листів, що приходили до отця Івана в Кронштадт: «Дорогий Батюшка, матінка Ігуменя повідомила що ви її письмово запитуєте чи доїхали ми благополучно; за Ваші молитви у нас все благополучно, ми в Архангельську дочекали матінку і з нею разом їхали на своєму пароплаві. Приїхали в Суру нас прийняли дуже добре, ходили на послух, нас поставили на клірос, помолитеся дорогий Батюшка щоб у нас було поняття і старанність Не вміємо цілком дякувати за ваше піклування, з нашого боку не заслужене, але ми впевнені, що немає тобі більше тієї від нас подяки якби врятували наші душі ... ». 1. Д. 2. Л. 21-21об.). Батько Іоанн залишив Кронштадт 27 травня 11 години ранку (Вед. 1901. 29 травня, № 113). Друкується по: Пюхтиця. Вперше опубліковано: Пюхтицька обитель та її покровитель святий праведний Іоанн Кронштадтський. С. 120. Датується за змістом: пасхальним вигуком «Христос воскрес!» вітають один одного до свята Вознесіння Господнього, яке у 1901 р. припадало на 10 травня. Друкується по: Пюхтиця. Вперше опубліковано: Пюхтицька обитель та її покровитель святий праведний Іоанн Кронштадтський. С. 122. Друкується по: Душекорисне читання. 1901. Ч. II, червень. С. 181. Датується за часом відправлення отця Іоанна у літню відпустку на батьківщину. листи до редакції газети «Кронштадтський Вісник» від 15 березня 1887 р. і середини січня 1889 р. У 1902 р. була окремим виданням надрукована молитва самого отця Іоанна, витягнута з його щоденника. Ось її текст: «Господи, ім'я Тобі – Любов: не відкинь мене оманливу людину. Ім'я Тобі – Сила: підкріпи мене того, хто знемагає і падаючого. Ім'я Тобі – Світло: просвіти мою душу, затьмарену життєвими пристрастями. Ім'я Тобі – Світ: помири мою душу мою. Ім'я Тобі – Милість: не переставай милувати мене» (СПб., Изд. У. Максимова, 1902). Друкується по: Пам'яті отця Олександра Косухіна. Видання товариства на згадку отця Іоанна Кронштадтського. СПб., 1913. С. 31-32. «Передня» – певна послідовність у служінні священиків однієї парафії. Сучасники свідчать, що популярність отця Олександра поширилася по всьому Петербургу: двері квартири священика часто брали в облогу його духовні діти, розсіяні по всьому місту, і бідняки, які отримували від нього допомогу. Отець Іоанн і отець Олександр могли служити разом як у церкві Симеона Богоприїмця та Анни Пророчиці на Мохової вулиці в Петербурзі, священиком при якій був отець Олександр, так і в храмі Леушинського подвір'я. Друкується за: ГМІР. Ф. 38. Оп. 1. Д. 9. Л. 12. Публікується вперше. Газети повідомляли, що 3 червня отець Іоанн служив утреню та Літургію у с. Устя Кадниківського повіту, куди прибув на пароплаві о 2 годині ночі. «Після Богослужіння о. Іоанн відвідав будинки купців Нікуліних та Ганичових, де служив водосвятні молебні, а потім був присутній на обіді в устьєнському народному домі. . О першій годині дня о. Іоанн залишив с. Гирло, напутане побажаннями багатотисячної юрби народу» (Вед. 1901.14 червня, М» 127). також лист П. П. Шауману від 5 червня 1901 і прямуючи. до нього. Друкується за: Вед. 1901. 15 червня, № 128 (у скороченні). Батько Іван говорив про свою поїздку: «…це далека дорога, це повітря, дихати яким так легко і приємно, ця чудова природа російської півночі освіжають і зміцнюють мене. І повернувшись із подорожі, я знову почуваюся здоровим і бадьорим» (Вед. 1901. 22 червня, № 134). Друкується за: Архангельські ЄВ. 1901.15 липня, № 1314. С. 354. Датується за часом публікації в газетах звістки про народження Великої княжни Анастасії Миколаївни (наприклад: Вед. 1901. 6 червня, Ms 126). Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 42-43. Батько Іван прибув до Сури 8 червня о 5 годині вечора; 9-го він служив у монастирському храмі, 10-го звершив утреню та Літургію в парафіяльному храмі в ім'я Свт. Миколи. Дрібноводдя Пінегі було пов'язане з спекою, що рано настала, і відсутністю дощів. 11 червня отець Іоанн виїхав із Сури на конях, його супутники вирушили по мілководді на монастирській баржі. Про Літовський корабельний гай див. прямуючи. 6 до листа ігуменії Варварі від 4 серпня 1900 Скитську церкву в ім'я Живоначальної Трійці в Литовському гаю було освячено 14 червня 1902 р. Ігуменією Варварою (Іванівською). Можливо, йдеться про А. С. Орнатську. Див: Мф. 22, 2-14; Мт. 20, 1–16. Батько Іван прибув Архангельськ 13 червня; 14-го він звершив Літургію в кафедральному соборі міста, 15-го – у храмі Воскресіння Христового. Того ж дня ввечері Батюшка залишив Архангельськ (Вед. 1901. 19 червня, № 131). У 1901 р. були зведені дерев'яний триповерховий житловий корпус з 28 келіями для сестер, кімнатами отця Іоанна та церквою в ім'я Святого апостола Іоанна Богослова, розрахованої на 600 молящихся; кам'яний двоповерховий корпус для трапезної з підвальними приміщеннями та дощатий сінок на 300 возів сіна (ГААО. Ф. 310, Він. 1. Д. 11, Л. 2, 2об.). 11 червня, перед від'їздом із Сури, отець Іоанн благословив закладку кам'яного двоповерхового будинку для господарських потреб монастиря. Друкується за: ЦДІА СПб. Ф. 2216. Оп. 1. Д. 14. Л. 364364об. Вперше: КП. 1913. № 43. С. 799-800. Датується у зв'язку з листами ігуменії Варварі від 30 червня та 8 серпня 1901 р. та за змістом: у 1901 р. отець Іоанн гостював у Леушинському монастирі на початку липня. Друкується за: ЦДІА СПб. Ф. 2216. Оп. 1. Д. 14. Л. 340-341об. Вперше: КП. 1913. № 43. С. 737 (з купюрами). Монастирський обов'язок П. П. Селенінову повністю виплатив отець Іоанн (див. лист ігуменії Варварі від 8 серпня 1901 р. і прямуючи. 1 до нього). Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 43-44. Отець Іоанн служив Літургію на Леушинском подвір'ї 17 липня, відразу після повернення з Москви (Вед. 1901. 18 липня, № 155). Про триденне його перебування в Москві див: МВед. 1901.17 липня, №194. Тобто до поїзда: Леушинське обійстя в Санкт-Петербурзі знаходиться поблизу Миколаївського (нині – Московського) залізничного вокзалу. Друкується за: ЦДІА СПб. Ф. 2216. Оп. 1. Д. 14. Л. 328, 329об. Вперше: КП. 1913. № 43. С. 736. Раптове обмеління Пінегі призвело до того, що пароплав «Св. Микола Чудотворець», яким подорожував отець Іоанн і його супутники, не зміг піднятися до Сури. Тому речі, призначені для Сурського монастиря, були вивантажені на берег у районі села Карпова Гора, за 80 верст від Сури (див. лист ігуменії Таїсії від 10 червня 1901 р.). Згідно з звітними книгами монастиря, монастирська поклажа була доставлена ​​в обитель 17 червня 1901 на двох підводах (ГААО. Ф. 310. Оп. 1. Д. 14. Л. 64). Друкується за: ЦДІА СПб. Ф. 2216. Оп. 1. Д. 14. Л. 342-342об. Вперше: КП. 1913. № 43. С. 737. Влітку 1901 р. в З уроком монастирі зводилися стіни нового кам'яного корпусу, прокладалася дорога в Літовський гай, проводилися віконні роботи в дерев'яному корпусі і будувався дерев'яний скитський будинок (ГААО. Ф. 310. Oп. 1. Д. 14. 9955, 93). Пожертвування від отця Іоанна у розмірі 1000 руб. було занесено до прибутково-витратної книги Сурської обителі 4, 8, 15 і 22 серпня (Там же. Д. 14. Л. 97об., 98об.). 13 вересня 1902 р. відбулося Високе визволення на «зміцнення за Сурським Іоанно-Богословським жіночим монастирем ділянки землі мірою 285 кв. саж. , що перебуває в 1 частині м. Архангельська по розі Оперної (Шенкурської) вул., між набережною нар. Північної Двіни і Троїцьким проспектом, з дерев'яним двоповерховим будинком, що знаходиться на цій ділянці, жертвованого селянином Северіаном Киркаловим» (Там же. Д. 5. Л. 11-14). листи ігуменії Таїсії від 10 червня та ігуменії Варварі від 28 липня 1901 р. Друкується за: ЦДІА СПб. Ф. 2216. Оп. 1. Д. 14. Л. 343-344. Вперше: КП. 1913. № 43. С. 738. Ймовірно, хустки були серед речей, посланих наприкінці липня (див. лист ігуменії Варваре від 28 липня 1901 р.). Остання сума була внесена до прибутково-витратної книги Сурської обителі 4 серпня з послідом: «від засновника монастиря о. Іоанна Сергієва через монастир кого священика о. Георгія Маккавеєва на потреби монастиря »(ГААО. Ф. 310. Він. 1. Д. 14. Л. 97об.). Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 44-45. Сказане на свято «Слово» було опубліковано в газеті: Котлін. 1901. 15 серп., № 183. Єпархіальний архітектор Н. Н. Ніконов будував подвір'я Леушинського монастиря в Петербурзі (див. прямуючи. 4 до листа до ігуменії Таїсії від 20 липня 1893). Друкується за: ЦДІА СПб. Ф. 2216. Оп. 1. Д. 14. Л. 345-346. Вперше: КП. 1913. № 45. С. 764-765. лист ігуменії Варварі від 1 серпня 1901 р. і прямуючи. 1 до нього. Ігуменія не залишила поради отця Іоанна без уваги, про що свідчать записи в прибутково-видатковій книзі монастиря: 21 серпня «сплачено до Сурської монастирської крамниці за забраний для монастирської шевської майстерні різний товар 6 руб. 28 коп.»; 25 серпня: «Швецькому майстру Дементію Титову в рахунок платні дано 6 руб. 80 коп.» та ін (ГААО. Ф. 310. Оп. 1. Д. 14. Л. 107, 110). лист ігуменії Варваре від 25 жовтня 1901 р. і прямуючи. до нього. Друкується за: ЦДІА СПб. Ф. 2216. Оп. 1. Д. 14. Л. 347-347об. Вперше: КП. 1913. № 45. С. 765. Єпископу Архангельському та Холмогорському Іоанніку (Казанському). Прийняте отцем Іоанном рішення було викликане, про одного боку, необхідністю контролювати фінансову діяльність монастиря, а з іншого, можливо, вимогами нового архангельського єпископа, який вступив на кафедру в лютому 1901 р. Документи наступних років свідчать про явне невдоволення владики Іоанника. У його пропозиції від 13 жовтня 1903 р., зокрема, говорилося: «Господарська частина у монастирі йде мимовільно – на власний розсуд настоятельки монастиря – без жодного відома і дозволу єпархіального начальства. Тим часом, глибокошановним засновником монастиря надсилаються досить значні суми як на утримання черниць обителі, так і для споруд, що споруджуються її. Наступного точного звіту у вироблених витратах ніколи не подавалися, а все це робилося і проводилося окремо, начебто з дозволу засновника монастиря» (ГААО. Ф. 310. Oп. 1. Д. 5. Л. 15–15об.). Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 45. 22 серпня отець Іоанн благословляв хрести і молився при піднесенні їх на храм двору Пюхтицького монастиря, що будувався в Ревелі. Цього дня отець Іоанн звершив Літургію в церкві подвір'я і промовив повчальне слово на денне Євангеліє – Мк. 5, 1-20 (його текст див.: Вед. 1901. 25 серп., № 186). У служінні Літургії, крім місцевого причту, брав участь священик Лев Матвєєв, який приїхав із с. Кончанське Новгородський губ. (Батьківщини Суворова) запросити отця Іоанна на освячення нового кам'яного храму в ім'я Олександра Невського, побудованого в селі на місці колишнього, дерев'яного, перевезеного до Петербурга (Там же). 30 серпня 1901 р. отець Іоанн брав участь у чині освячення нової кончанської церкви у співслужінні дванадцяти священиків, протодіяконів і трьох дияконів, а під час урочистого обіду зцілив біснувату (Отець Іоанн Кронштадтський. Зцілення жінки в с.3.). Ігуменія прибула до Петербурга наприкінці місяця клопотати до Училищної ради Св. Синоду про присвоєння Леушинському жіночому училищу статусу «церковно-вчительської школи» (Історичний опис. С. 63). Друкується за: ЦДІА СПб. Ф. 2216. Оп. 1. Д. 14. Л. 348-349. Вперше: КП. 1913. № 45. С. 765-766. Про «смути» в монастирі, пов'язаних з будиночком, в якому народився отець Іоанн, йдеться, зокрема, у листі сестер, які підписалися «Євдокія Нікіф і Катя» до якоїсь Єлизавети Іванівни в Петербург: «Повідомляємо ми вас на рахунок будиночка, який служить тут єдиним уте. Після від'їзду дорогого Батюшки, Матінка сильно повстала проти цього, що навіщо це затіяли в капличці затеплити лампадочку і в будиночку, від каплиці навіть і ключ відібрала ... Вона проти цього страшно озброює священиків, а головне йдуть проти будиночка, прямо приписують, що ми тут молимося, так піддається ніби я поскаржитися, що вона таку брехню пустила, каже, простому дому поклонятися і молитися. Чи мало хто, каже, де народився. Проти цього йдуть і мати Євдокія та Марія, навіть сміються з цього. Але у матінки анітрохи віри нема в батюшку, а в нас тепер після від'їзду батюшкиного в будиночку було 3 молебні, і у нас під час акафісту теплиться 9 лампадочок, кут оббитий картинами, купила велику картку Батюшкіну. Іншу купили сестри від себе, в будиночку дуже тепер добре, прямо така прикраса, всі сестри, які ходять, кажуть, що ми відпочиваємо тут від денних праць своїх. Дуже ми сумуємо, як би вона не відібрала від нас цей скарб, вона все обіцяє забити його, як він і був до приїзду Батюшки забитий. Заради Господа, ви скажіть Батькові на рахунок будиночка, щоб він написав матінці, щоб вона не забороняла сестрам ходити в нього і молитися…» (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 2. Л. 22–25об.). 26 вересня 1901 р. отець Іоанн надіслав до Сурського монастиря 6 тис. руб. «на сплату боргів Селенінову та інші монастирські потреби» (ГААО. Ф. 310. Oп. 1. Д. 14. Л. Ізоб.). Див прямуючи. 1 до листа ігуменії Варварі від 8 серпня 1901 лист ігуменії Варваре від 25 жовтня 1901 р. лист ігуменії Варварі від 1 серпня і прямуючи. 1 до нього. Згідно зі Статутом Сурського монастиря, щодня о 5 год. ранку всі черниці та послушниці збиралися на півночі; о 7 год. 30 хв. звершувалась Божественна літургія; вечірні богослужіння складалися з читання Неусипаної Псалтирі та «п'ятисотницігласно Статуту Сурського монастиря, щодня о 5 год. ранку всі черниці та послушниці збиралися на півночі; о 7 год. 30 хв. звершувалась Божественна літургія; вечірні богослужіння складалися з читання Неусипаної Псалтирі та «п'ятисотниці». У Статуті йшлося також про необхідність «навіяти початківцям постійно творити в серці Ісусову молитву», для речового спогаду про яку сестрам давалися чотки. Під час трапези насельницям монастиря пропонувалися читання з житій святих або святоотцівських творінь (Пащенко. С. 86–87). У Статуті йшлося також про необхідність «навіяти початківцям постійно творити в серці Ісусову молитву», для речового спогаду про яку сестрам давались. Під час трапези насельницям монастиря пропонувалися читання з житій святих чи святоотцівських творінь (Пащенко. С. 86–87). У послужних списках Сурського монастиря згадуються такі слухняності: клиросний спів, прання, вишивка, шиття, іконописання, столярна справа, догляд за худобою, виготовлення та ремонт взуття, приготування квасу, хлібопечення, викладання в монастирській школі, роботи на цегляному. С. 85). Друкується за: ЦДІАСПб. Ф. 2216. Оп. 1. Д. 14. Л. 261. Вперше: КП. 1913. № 36-37. С. 625. Друкується за: РДІА. Ф. 796. Оп. 188. Д. 7265. Л. 122. Публікується вперше. Прохання отця Іоанна було задоволено, і 16 жовтня 1901 р. отець Володимир Торбаєв був визначений на вакансію священика в церкві Сурського Іоанно-Богословського жіночого монастиря в Петербурзі (Там же. Л. 41). Він займав це місце до 1905 (див. лист до ігуменії Таїсії від 27 лютого 1906 і прямуючи. 5 до нього). Друкується по: Пюхтиця. Вперше опубліковано: Пюхтицька обитель та її покровитель святий праведний Іоанн Кронштадтський. С. 237. Друкується за: РДІА. Ф. 651. Оп. 1. Д. 1089. Л. 1-1об. Публікується вперше. Друкується по: Пюхтиця. Фрагмент вперше опубліковано: Град Китеж. 1992. № 2 (7). З. 7. Друкується за: ЦДІА СПб. Ф. 2216. Оп. 1. Д. 14. Л. 351-352. Вперше: КП. 1913. № 45. С. 767. Отець Іоанн дотримався цієї поради. Будівництво кам'яного подвір'я з церквою було дозволено лише в серпні 1905 р. (див. лист єпископу Іоанніку від 26 червня 1905 р. і прямуючи. 4 до нього), церква була закладена в червні 1906 р., а освячена в19 в19 в. М. К. Киркаловим був влаштований дерев'яний двоповерховий будинок та каплиця для прийому пожертв на користь монастиря. Офіційне відкриття подвір'я відбулося 15 вересня 1903 р. СЦГІА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 2. Л. 330). Священиком подвір'я в Архангельську у 1907 р. став духовний син та учень Батюшки отець Димитрій Федосихін. 31 жовтня 1907 р. він телеграфував отцю Іоанну з Архангельська: «…Прибув до Архангельська Владика і ігуменя прийняли мене привітно. Починаю служіння Господу з вечірньої того ж дня. також лист єпископу Іоанніку від 16 жовтня 1907 р. і прямуючи. до нього. Село Шотова гора, розташоване за течією Пінеги, нижче за с. Сури часто служило проміжним пунктом на шляху доставки вантажів до Сурського монастиря. По-перше, до цього місця Пінега залишалася судноплавною навіть у мілководді, по-друге, тут жили заможні селяни Киркалові, які надавали монастирю можливість зберігати та переправляти поклажу. 27 вересня 1906 р. ігуменя Порфирія писала батькові Іоанну: «І прийшов наш пароплав я вирушила з усією поклажею в Суру, насилу через мілини пробралися до Шотової гори їхали цілий тиждень, далі через Ваймаксу не могли пройти, повернулися до Кирладків, а від Кирлодових, а від Кыркалдовых. Цей шлях був найхреснішим. Клад наша вся стоїть у Шотовій ... »(Там же. Л. 49-50об.). На листі посліду: "Особистий Секретар І. В. Фіделії". Прохання розглядалося на засіданні Консисторії 27-29 листопада 1901 р. У рішенні говорилося: «Зважаючи на те, що ігуменія Варвара, керуючи Сурським монастирем з заснування його, а раніше того Сурскою жіночою громадою, довела здатність до проходження посади настоятельки і що будівельник настановив її на посаду настоятельки, Консисторія вважала б клопотати перед Св. Синодом про затвердження ігум Варвари настоятелькою Сурського Іоанно-Богословського жіночого монастиря »(Там же. Л. 2об. - 3). Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 45-46. СР: Вірші на хвалитех всім преподобним отцям, на ранку Сирної суботи. Батько Іоанн служив на Леушинському подвір'ї після повернення з Москви (Слово, сказане в церкві Московського Ліцею Цесаревича Миколи при служінні 15-го листопада 1901 // Собр. соч. Т. 7. С. 75-80 шостої пагінації). При здійсненні Літургії йому послужили священик церкви Ларинської гімназії А. А. Алексєєв, священик Симеонівської церкви А. М. Косухін та місцевий причт. Вимовлене отцем Іоанном наприкінці богослужіння «Слово» – див: Вед. 1901. 17 лист., № 250. Друкується за: ЦДІА СПб. Ф, 2216. Оп. 1. Д. 14. Л. 353-353об. Вперше: КП. 1913. № 46. С. 780. Названа у листі рясофорна послушниця Євдокія Кононова неодноразово була в Кронштадті у отця Іоанна. Ймовірно, мають на увазі А, Г. Відякіна. Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 46-47. Особа невстановлена; згадується також у листі до ігуменії Таїсії від 19 грудня 1901 року. Батько Іоан покинув Кронштадт 3 грудня, незважаючи на сильну бурю. Він служив Всеношну і Літургію в храмі Леушинського подвір'я з нагоди престольного свята - дня святої великомучениці Варвари (Слово на день Великомучениці Варвари 4 грудня 1901 // Собр. соч. Т. 7. С. 98-102 шостої пагінації). На Літургії йому послужили отець Іоан Орнатський, отець Євген Єрусалимський, ієромонах Никифорівського подвір'я отець Феофан, священик Сурського подвір'я отець Володимир Торбаєв і три диякони (Котлін. 1901. 6 Грудня, № 275). Харківський купець Рижов надіслав дзвони для Сурського обійстя. Ще 27 листопада він телеграмою повідомив отця Іоанна про те, що дзвони занурені (ЦДІА СПб. Ф. 2219. Оп.1. Д. 2. Л. 302). Монахині Серафимі (Сулімової). Друкується по: Пюхтиця. Вперше опубліковано: Пюхтицька обитель та її покровитель святий праведний Іоанн Кронштадтський. С. 124. Друкується за: ЦДІА СПб. Ф. 2216. Оп. 1. Д. 14. Л. 354-354об. Вперше: КП. 1913. № 46. С. 780. Йдеться про освячення храму в ім'я прп. Іоанна Рильського, розташованого на нижньому поверсі будівлі обійстя. Отець Іоанн прийняв рішення про влаштування цього храму восени 1901 р., коли стало зрозуміло, що задуманий великий храм на 3-му поверсі будівлі не може закінчитися цього року (Історія обителі. С. 41). Освячення храму було заплановано на 12 грудня, але перенесено на 17 число того ж місяця. Дзвони для подвір'я були надіслані харківським купцем П. П. Рижовим (див. прямуючи. 4 до листа до ігуменії Таїсії від 4 грудня 1901 р.). У грудні 1901 р. в Сурі тривали роботи з будівництва будинку і церкви в монастирському гаю, з влаштування сінолу та ін. Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 47. Слово на день освячення подвір'я було опубліковано в газеті «Котлін» (14 грудня, № 281). Текст його, під назвою «Слово по освяченні новоствореного храму на честь преподобного Отця нашого Іоанна Рильського на Сурському подвір'ї в С. – Петербурзі, при річці Карпівці – 17-го грудня 1901 року», див: Собр. тв. Т. 7. С. 113-116 шостої пагінації. Про дзвони див. прямуючи. 4 до листа до ігуменії Таїсії від 4 грудня 1901 Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 47-48. також лист до ігуменії Таїсії від 4 грудня 1901 р. Друкується за: ДААТ. Ф. 29. Він. 4. Т. 3. Д. 1570. Л. 6. Публікується вперше. Датується за змістом. Друкується за: ЦДІА СПб. Ф. 2216. Оп. 1. Д. 14. Л. 350-350об. Вперше: КП. 1913. М 45. С. 766. Див прямуючи. 1 до листа ігуменії Варварі від 13 грудня 1901 Друкується за: Листи до ігуменії Таїсії. С. 48-49. Ігуменія вітала отця Іоанна з освяченням храму в ім'я прп. Іоанна Рильського на Сурському подвір'ї (див. приймемо. 1 до листа до ігуменії Таїсії від 19 грудня 1901 р.). Священиком церкви Сурського подвір'я було призначено отця Володимира Торбаєва. І лише 1903 р. указом Св. Синоду при Іоаннівському монастирі було засновано особливий штат причту, у складі двох священиків і двох дияконів, про те, «щоб утримання їх зверталося виключно вишукані місцеві кошти» (Вед. 1903. 6 травня, № 98). Друкується по: Духоніна. С. 96 (фрагмент) Тобто в Орловський Свято-Введенський жіночий монастир. За порадою отця Іоанна, Духоніна стала на шлях чернечого життя, розпродала своє майно і в грудні 1901 р. була готова їхати в Орлівський монастир. Отець Іван відвідав її в Москві і благословив на дорогу такими словами: «На від'їзд я тебе з радістю благословляю, а накази та настанови нехай тобі дасть ігуменя; я ж скажу тільки одне: більше терпіння, смиренності та поблажливості до слабкостей інших; стеж суворо за собою, щоб не мати пристрасті ні до чого мирського, молися гарненько і ходи до служб неодмінно, дивись і слідкуй уважно за собою, - за своїм внутрішнім світом і намагайся ловити свої думки і виправляти себе »(Духоніна. С. 96). У квітні 1902 р. ігуменя Антонія писала отцю Іоанну: «Оселилася в нас невідомо до якого часу добра, лагідна Голубиця (як назвали Ви її в телеграмі), дочка Ваша духовна Катерина Василівна, доставляє нам втіху своїми корисними бесідами і назидає про Вас, закликаючи на допомогу собі Ваші благоугодні Богу молитви, і надихаючи себе почутим Нею від Вас, Святіший Батюшка» (ЦДІАСПб. Ф. 2219. Він. 1. Д. 76. Л. 129об.). Вам може бути цікаво: