Listy z różnych lat. 1859-1908. Tom I

Pierwszy tom z pełnego zbioru listów Jana z Kronsztadu. Dotyczyło to korespondencji z lat 1859–1901. Dziennik odzwierciedla życie wewnętrzne świętego; te listy są zewnętrzne, codzienne: służba, pieniądze, ludzie... Organizacja szeroko zakrojonych akcji charytatywnych zajmuje dużo miejsca. Jana (i w ogóle jego stale rosnąca sława) ze wszystkimi nieuniknionymi nieporozumieniami. Oto typowy przykład: Jeśli chodzi o wczesne listy, począwszy od listów dziecięcych, od Archangielska do Sury (o pierwszym z nich ks. Jan pisał w swoim pamiętniku: „...z małorozsądnego i niepiśmiennego chłopca stałem się dość inteligentny i piśmienny: wkrótce pierwszy list (list), napisany własnoręcznie, poinformował moich rodziców o moich sukcesach w czytaniu i pisaniu. - Dziennik. Tom 1. Księga druga. 1856 -1858. M., 2002. s. 330), przed listami z 1859 r., wysyłanymi głównie do matki w Surze oraz do nauczycieli i kolegów uczniów w Archangielsku, najprawdopodobniej zaginęły na zawsze. Duże luki chronologiczne, jakie powstały z tych wszystkich powodów w dziedzictwie epistolarnym pasterza, wymagały zwrócenia szczególnej uwagi na każdy odnaleziony fragment listu, czasem parafrazę, a nawet kopertę z adresem z listu, który nie zachował się lub jest nam nieznany. Za każdym takim dokumentem może kryć się dotychczasowy nieznany fakt z biografii księdza Jana, co doprowadzi do dalszych, ukierunkowanych poszukiwań i być może pozwoli zidentyfikować nie tylko jeden list, ale całą korespondencję z danym adresatem. To wyjaśnia pojawienie się na końcu korpusu księgi Listy listów niezabezpieczonych i nieodnalezionych; wymienieni tu odbiorcy i nazwiska wpisane są do ogólnego indeksu pod tytułem skróconym: Lista. Listy ułożone są chronologicznie, bez podziału na osobiste i służbowe, oficjalne: u księdza Jana, zarówno pod względem charakteru, jak i rodzaju działalności, takiego podziału nie było. W każdym piśmie pod nazwiskiem adresata podana jest data redakcyjna i miejsce, w którym list został napisany. Jeżeli zarówno data, jak i miejsce napisania znajdują się w tekście samego listu, to znajdują się dokładnie tam, gdzie je zaznaczył sam ks. Jan. Jeżeli list publikowany jest ze źródła drukowanego (lub z formy telegramu), jego prezentacja jest w pełni zgodna z tym źródłem. Wszystkie listy datowane są według starego stylu (z wyjątkiem trzech listów z Berlina z 9, 10 i 15 czerwca 1886 r. – podaje się je, zgodnie z tradycją, według starego i nowego stylu). W przypisach do listów, oprócz ukazania poszczególnych realiów wymagających wyjaśnienia, wskazane jest także źródło cytatów z Pisma Świętego i tekstów liturgicznych. W odniesieniach (w przypisach do listów) do innych listów znajdujących się w tomie podaje się nazwisko adresata i datę pisma (dotyczy to także pism z Wykazu pism niezachowanych i nieodnalezionych). Litery drukowane są zgodnie ze współczesną pisownią, jednak z zachowaniem cech interpunkcyjnych księdza Jana w tekstach drukowanych z oryginałów. W odpowiedziach adresatów, zamieszczonych jako część przypisów do listów, zachowana jest głównie ich pisownia i interpunkcja: dotyczy to w pełni listów od osób o niskim poziomie umiejętności czytania i pisania. Na końcu tomu zamieszczono Indeks nazw i Indeks nazw geograficznych (nazwy i tytuły pochodzą zarówno z treści samego listu, jak i z przypisów). Brakuje tradycyjnego dla takich zbiorów listów indeksu miejsc zamieszkania autora (lub „trasy” – z francuskiego itineraire – trasa), gdyż tom ten nie stanowi pełnego zbioru listów księdza Jana i indeks ten nie tylko dawałby niezbędną kompletność obrazu, ale nawet najmniejszego pojęcia o licznych podróżach księdza Jana związanych z jego działalnością duszpasterską i charytatywną. Indeks nazw geograficznych w pewnym stopniu rekompensuje ten brak. Wydawnictwo dziękuje przełożonej klasztoru Wniebowzięcia Pyukhtitsa Stauropegial Convent Varvara (Trofimova), która udostępniła kompilatorom kserokopie listu księdza Jana do Pyukhtitsa. "Modlitwa opiera się na wierze: wierzę, że istnieje Bóg, przed którym kieruję swoją modlitwę, że jest Wszechmogący, który trzyma w ręku całe stworzenie i dał stworzeniom różne głosy, aby mogły się ze sobą porozumiewać, a On sam żadnego głosu nie potrzebuje - i mam nadzieję, że moja modlitwa dotrze do Niego, a ściślej z serca do Jego uszu. Podobnie korespondencja syna z ojcem lub z matką, z braćmi, ojcze z dziećmi, przyjaciel z odległymi od siebie przyjaciółmi, także opiera się na wierze: pisząc listy, mają pewność, że osoby, do których piszą, istnieją i żyją, mają nadzieję, że ich pisana rozmowa dotrze do nich, wzbudzi w ich duszach myśli i uczucia odpowiadające literowi i odpowiedzą na list zgodnie z jego zarysem. Do petersburskiego Komitetu Cenzury Duchowej 20 stycznia 1859 r. Kronsztad Do Komisji Cenzury Duchowej Z szacunkiem przedstawiam niniejszym trzynaście przemówień katechetycznych, wygłoszonych przeze mnie za zgodą miejscowego cenzora w katedrze w Kronsztadzie nr 1, a następnie ocenzurowanych przez dwa kolejne oo. rektorów archimandryty – Ryazan Seminary Anthony i Tula Seminary Nikandr – i również zatwierdziłem – ośmielam się zawracać głowę Komisji Cenzury pokorną prośbą o ich ponowne rozpatrzenie i jeśli nie ma w nich nic, co uniemożliwiałoby ich wydrukowanie, umożliwienie mi ich wydrukowania 2. Jednocześnie mam zaszczyt przedstawić recenzje oo w dokładnym wykazie. archimandrytów, którzy cenzurowali moje rozmowy. Przegląd pierwszych siedmiu rozmów Jego Eminencji kolejnego Archimandryty Antoniego, przepisanych w dekrecie Konsystorza do dziekana katedry w Kronsztadzie ks. Pawła Traczewskiego z 28 sierpnia 1858 r., nr 4987: „Rozmowy, napisane według planu obejmującego prawdy wiary w kolejności sekwencyjnej, wyróżniają się przejrzystością, taką prostotą przedstawienia, że nauczane prawdy mogą być łatwe do zrozumienia dla dzieci 3, oparte na solidności przekonania, świadectwach Pisma Świętego, Ojców Świętych i ksiąg liturgicznych, płynące z serca przekonanie samego nauczyciela wiary, przelane w żywym słowie, nie może nie poruszyć tych, którzy słuchają słowa prawdy. Rozmowy katechetyczne księdza Siergijewa zasługują na uwagę jego przełożonych i zgodę na kontynuację pracy według z góry ustalonego planu. Informacja zwrotna od Jego Eminencji kolejnego Archimandryty Nikandera, zawarta w dekrecie z dnia 10 czerwca tego samego roku nr 2954: „a) Rozmowy objaśniające naukę o stworzeniu świata i człowieka, dostatecznie wyczerpują ich temat i dogłębnie wprowadzają w niego słuchaczy, b) Biblijna nauka o stworzeniu świata i człowieka, zawarta w Księdze Rodzaju i postawiona przez kaznodzieję jako podstawa jego rozmów, została przez niego zrozumiana i objawiona w zgodnie z duchem prawosławia i nauką Ojców Świętych; c) lekcje moralne lub zastosowania do życia duchowego i moralnego chrześcijanina, wraz z ich różnorodnością i budową, wynikają w istocie z prawd dogmatycznych wyłożonych przez kaznodzieję; d) sposób przedstawienia myśli jest spójny, wyraźny i jasny, z wyjątkiem kilku miejsc, gdzie, przybierając charakter opracowania naukowego, jest niejasny dla zwykłych słuchaczy, jak np. w 10. rozmowie, gdzie na początku mowa jest o wielkości słońce i jego odległość od Ziemi, w środku o kulistości Ziemi, a na końcu tej samej rozmowy - o względnej sile światła Księżyca w porównaniu ze Słońcem, o wielkości gwiazd i ich odległościach od Ziemi; e) pod względem sylaby lub sposobu wyrażania myśli słowami, rozmowy te zbliżają się do świeckiego niż kościelno-biblijnego, zwłaszcza w niektórych miejscach, jak np. pod koniec 9. rozmowy, gdzie rozmawiają o mądrości Bożej objawionej w królestwie roślin.” Wada ta została wyeliminowana 4. Mam też zaszczyt dodać, że niektóre rozmowy z poprawkami cenzora, przez które miejscami nie były do końca czyste, zostały napisane całkowicie, zgodnie z poprawkami, inne zaś, czyste, pozostawiono w takiej formie, w jakiej je cenzorzy mieli. Kapłan kandydata na katedrę w Kronsztadzie Jan Siergijew. Do petersburskiego Komitetu Cenzury Duchowej 26 maja 1859 r. Kronsztad Do Komisji Cenzury Duchowej Z szacunkiem przedstawiając Komisji Cenzury kontynuację moich Przemówień katechetycznych, które były już rozpatrywane przez Komisję i dopuszczone do publikacji, pokornie proszę, aby poinstruowali ich, aby zapoznali się z nadesłanymi rozmowami i jeżeli nie ma w nich nic, co uniemożliwiałoby publikację, umożliwili mi ich publikację 5 . Kapłan katedry w Kronsztadzie Do Konsystorza Duchownego w Petersburgu, wrzesień 1860. Kronsztad ...przez rok nie mógł przygotować się do bliżej nieokreślonego kazania, a nie przygotowując się, po tak surowej naganie bał się zabrać do pracy 6 . Jeśli władze nie będą zachęcać młodego kaznodziei, nic nie wyjdzie z mojego pióra 7 . Ksiądz Aleksander Zujew. 12 maja. Kronsztad Najdroższy bracie Aleksandrze Grigoriewiczu w Chrystusie! Jak uszczęśliwiłeś mnie swoim listem po tak długim milczeniu 8. Przyznam, że sprawił mi on większą przyjemność niż listy od bliskich, które dostawałem częściej. Zastanawiając się wcześniej, co to znaczy, że Aleksander Grigoriewicz, którego szanowałem, zachowywał wobec mnie martwe milczenie, teraz nagle zobaczyłem i usłyszałem jakby rozwiązanie Twojego tajemniczego milczenia dla mnie. Zdziwiło mnie to i zachwyciło; Było mi szczególnie miło, ponieważ w tym liście widzę życzliwość i szczerość Pańskich poprzednich relacji wobec mnie, które zawsze chciałam zachować i utrzymać między nami. Bo powiedz mi: dlaczego mamy się z tobą kłócić? Nie mamy się z Wami czym podzielić: dzielą nas ogromne odległości: a wiadomo, że ludzie nie zgadzają się w myślach i uczuciach bardziej ze względu na coś materialnego, w czym i mój, i wasz mają udział. To nie może się przytrafić ani tobie, ani mnie. z powodu przeniesienia zięcia do gorszej parafii 9? Ale jeśli naprawdę na to zasłużył ze względu na swoją relację z tobą jako szefem: nie stoję w obronie głupców: niech znoszą to, co na siebie sprowadzili; a ja chciałem tylko, żebyś mnie wcześniej poinformował o jego chamstwie i nieposłuszeństwie wobec Ciebie jako szefa: to wszystko; i kończy się w wodzie. W przeciwnym razie ty, mój drogi, nie napisałeś mi wcześniej nic na ten temat, nawet pół linijki: no cóż, było mi szkoda moich ludzi, zwłaszcza, że, jak się wydawało, kościelny był niewinny: teraz ci wierzę, że jest winny i z tego powodu nie jest mi go żal: niech się nauczy zachowywać z należytym szacunkiem do swojego szefa 10 . Wspominasz list, który wysłałeś do mnie w sierpniu 1860 roku, w którym opisałeś mi życie i postępowanie mojego zięcia Fidelina. Nie otrzymałem tego, Aleksandrze Grigoriewiczu, nie otrzymałem tego. Jestem Ci bardzo wdzięczna za ten list, który jest mi bardzo bliski. Dziękuję za szczerość: tego od ciebie oczekiwałem. „Prosisz mnie, abym go skarcił i pouczył”. Połowę pracy już wykonałem: och. Napisałem do Nestora, aby przekazał mu ode mnie całą moją niechęć do niego, aby swoim szalonym nieposłuszeństwem i chamstwem nie zakłócał spokoju dziekana między mną a wami i nie śmiał oczekiwać ode mnie najmniejszego wydatku, jeśli będzie się źle zachowywał. Ale pytam cię, Aleksandrze Grigoriewiczu! Nie złość się na niego, ale popraw go po ojcowsku. Oszczędź go dla dobra jego rodziny: widzisz, ile ma 11. Pamiętaj, że wszyscy jesteśmy obciążeni słabościami. A co by było, gdyby Pan zażądał od nas zapłaty za wszystkie nasze winy? Kto mógłby się oprzeć? 12 Więc on, Fidelin, prawdopodobnie nie stanie w miejscu, do którego został przeniesiony, jeśli będziesz od niego wszystkiego wymagał. „Przebacz nam nasze winy” – mówimy w Modlitwie Pańskiej – „tak jak i my przebaczamy naszym dłużnikom?” 13 On jest twoim dłużnikiem: przebacz mu. W tym roku przyjąłem Aleksandra Grigoriewicza, skufia 14, na polecenie stowarzyszenia kupieckiego w Kronsztadzie i Generalnego Gubernatora Wojskowego Kronsztadu 15. Wielkie jest miłosierdzie Boże dla mojej niegodności. Życzę Wam, abyście już niedługo otrzymali taką samą nagrodę. 16. Kto jednak tutaj nie otrzyma nagrody za dobry uczynek, otrzyma ją w przyszłości – od Najwyższego Pasterza – Chrystusa. Oto przyjdę wkrótce 17 - Mówi się, że do Najwyższego Pasterza otrzymacie niewiędnącą koronę chwały 18 . Moja nagroda jest ze Mną, mówi Pan, oddajcie każdemu według jego uczynków. Mam nadzieję, Aleksandrze Grigoriewiczu, że w przyszłości braterskie porozumienie między mną a wami zostanie ustanowione i że odwieczny wróg nie będzie miał czasu nas zaatakować. W jaki sposób Cię obraziłem, wybacz. W jaki sposób Cię obraził, obraził Cię z niewiedzy, z powodu nieuczciwych plotek na Twój temat 20. Przyznam się szczerze, że pisałem w Twojej sprawie list do Jego Eminencji Natanaela. - O tym, że niesłusznie przenieśliście mojego zięcia do gorszej parafii; ale pisałem to z nieznajomości okoliczności sprawy - jeszcze przed otrzymaniem Twojego ostatniego listu, który otrzymałem już na początku maja, zdaje się, 1-go. Gdybym dostał to wcześniej, uwierz mi, nic bym nie napisał. Dużo, dużo myślałem o twoich rzekomych niesprawiedliwościach wobec mnie i mojego zięcia. Ale teraz żałuję tego wszystkiego. Wybacz mi. Nieznane stworzyło 21. Jeżeli Ksiądz przekazał ten list Konsystorzowi, to można się dowiedzieć, co w nim napisałem. Żałuję, że nie poczekałem trochę. „Ale prawda wyjdzie na jaw”. Mój najgłębszy szacunek dla Pelagii Nikołajewnej. Pamiętam jej dawną życzliwość, której zapewne nie porzuciła nawet teraz. Ratuj ją, Panie! I tak było, że z miłością udzielała schronienia nam, bezdomnym. - Do twojego teścia, och. Mój najgłębszy ukłon dla Nikołaja Dmitriewicza i Ekateriny Nikołajewnej 22. - Przepraszam. Niech Bóg pokoju będzie z nami. – Biskup Revel, wikariusz metropolii petersburskiej Leonty (Łebiedinski). 14 lutego Jego Eminencja, Najprzewielebniejszy Leonty, biskup Revel, wikariusz Metropolia Sankt Petersburga proboszcz katedry w Kronsztadzie Dekretem Konsystorza Duchownego w Petersburgu z dnia 23 września 1860 r., nr 5560, zostałem mianowany katechistą w katedrze w Kronsztadzie na rok 186123. Po opracowaniu i wygłoszeniu w tymże kościele w drugiej połowie 1861 r. 8 przemówień katechetycznych24 mam zaszczyt z największą pokorą przedstawić je Waszej Eminencji do rozpatrzenia arcypasterskiego i wyjaśnić, co następuje: 1. Skompilowałem i wygłosiłem 8 rozmów – nie więcej – gdyż wygłosiłem je dopiero na następnym nabożeństwie w katedrze 25 – dwie niedziele później, na trzeciej i nie mogłem nie odmówić na kolejnym nabożeństwie, gdyż w niedzielę następującą po moim tygodniu zawsze musiałem posługiwać w kościele Wniebowzięcia przykatedralnym w domu miejsc publicznych w mieście, a także dlatego, że w katedrze w niedziele i święta często wygłaszał kazania ks. Arcykapłan i ks. klucz 26 podczas ich następnego nabożeństwa. 2. Zebrano tylko 8 rozmów, nie więcej, a to ze względu na znaczną liczbę żądań na miejscu, które często męczyły ich aż do wyczerpania. 3. Wreszcie z powodu słabości ducha i ciała. Byłam i często jestem słaba na ciele, a co za tym idzie i na duchu, do tego stopnia, że choć chciałam napisać rozmowę, to czasem nie miałam na to siły 27. Z tych wszystkich powodów ośmielam się prosić o odpust arcypasterski dla mnie i nie karać mnie za to, że napisałem kilka rozmów 28. Do AV Łatyszew 2 września 1862 r. Kronsztad Najczcigodniejszy Aleksiej Wasiljewicz! Jestem Panu bardzo wdzięczny za okazaną mi życzliwą uwagę, jaką zechciał Pan mnie zaszczycić proponując mi posadę nauczyciela prawa w gimnazjum, które ma zostać otwarte w Kronsztadzie 29 . Przyjmuję Twoją ofertę chętnie i ze szczerą wdzięcznością. Tylko tutaj jest trudność, której wyeliminowanie proponuję według własnego uznania! Jestem proboszczem; Co dwa tygodnie mam kolejny tydzień posługi w Katedrze ze znaczną liczbą potrzeb w parafii. Poza tym, poza moim zwykłym tygodniem, czasami na prośbę parafian muszę służyć do liturgii i korygować niektóre wymagania kapłańskie. Jak to wszystko połączyć z nową pozycją nauczyciela prawa w gimnazjum! W jakich godzinach władze chętnie będą organizować w gimnazjum lekcje Prawa Bożego? W dni powszednie nasza msza zaczyna się zawsze o godzinie 9:00 i kończy o jedenastej lub wpół do jedenastej, czasami po mszy są pilne żądania; Nieszpory wypadają o godzinie 3, 4 i 5, w zależności od pory roku. Znajdź okazję i wygodę, aby połączyć obydwa moje obowiązki – abym mógł oddawać to, co się każdemu należy – a Cezarowi – Cezarowi i Bożemu – Bogu 30, abym to czynił i ich nie porzucał 31. Z pełnym szacunkiem i oddaniem mam zaszczyt być Twoim najpokorniejszym sługą 32. Kapłan katedry w Kronsztadzie i nauczyciel prawa szkoły okręgowej w Kronsztadzie, Do arcykapłana Pawła Traczewskiego 15 stycznia 1863 r. Kronsztad Jego Eminencja Ks. Do archiprezbitera i dziekana katedry św. Andrzeja w Kronsztadzie Pawła Traczewskiego, księdza tej samej katedry Jana Siergijewa Mam zaszczyt donieść Waszej Wielebności, że niedawno w jednym domu dowiedziałem się o istnieniu w Kronsztadzie jednego zatwardziałego schizmatyka, miszmasza Iwana Bogdanowa, który koryguje stanowisko księdza dla nielicznych schizmatyków takich jak on w Kronsztadzie i w swojej rodzinie. Mówią, że rok temu ochrzcił dziecko w swoim domu 33. Do niezidentyfikowanej osoby (księdza Grigorija Stepanowicza) 18 marca 1864 r. Kronsztad Najczcigodniejszy ojciec Grigorij Stepanowicz! Ja, według mojego staruszka, którego jeszcze nie odłożyłem 39, jestem przeklęty, i biedny, i biedny, i ślepy, i nagi 40. Miło słyszeć dobre recenzje o mojej książce 41 . Wszystko należy do Boga, nie do mnie: nie zadowalamy się bowiem myślą, że pochodzi to od nas samych, jak od nas samych, ale nasze zadowolenie pochodzi od Boga 42. Piszesz, że Twoje życie jest w bardzo smutnej sytuacji z powodu wielu grzechów. Dlaczego to jest? - Apostoł mówi: radujcie się zawsze 43. - Grzechem jest być przygnębionym. Czy to sprawiedliwe, czy rozsądne jest dodanie do grzechów nowego grzechu – przygnębienia? Pan Jezus Chrystus nie jest naszą nadzieją? Czyż nie był zraniony za nasze grzechy i nie cierpiał za nasze winy? Czyż nie dzięki Jego pladze jesteśmy uzdrowieni? 44 Słowo jest prawdą, gdyż Chrystus przyszedł na świat, aby zbawić grzeszników, spośród których ja jestem pierwszy. 45. Uważasz się za największego, pierwszego grzesznika. Przede wszystkim to zbawienie dotyczy ciebie, bo gdzie się rozmnożył grzech, tam rozmnożyła się łaska 46. Nie, nie zniechęcajcie się, lecz radujcie się, mówiąc: Wielbi dusza moja Pana i raduje się duch mój w Bogu, Zbawicielu moim 47 . Pomóż mi, Panie, zawsze tworzyć pamięć o Tobie zarówno w modlitwie domowej, jak i publicznej, zwłaszcza podczas Liturgii Świętej 48 . AK i P.K. Nieswicki 8 marca 1865. Kronsztad Miasto Archangielsk - Kronsztad. Drodzy bracia Aleksiej i Piotr Konstantinowicze, Gratuluję Wam Wielkiego Postu, życzę oczyszczenia z grzechów i radosnego świętowania jasnego święta 49. Wszyscy jesteśmy zdrowi. Tata służy na cmentarzu od 50 lat. Siostry zapraszają Cię, Piotrze Konstantynowiczu, do Kronsztadu w Twojej sprawie: przyjdź, bracie, poważnie porozmawiać o swoich sprawach. 51. Do widzenia. Biskup Ładoga, wikariusz metropolii petersburskiej Palladius (Raev). 12 listopada 1868. Kronsztad Do Jego Eminencji Najprzewielebniejszego Palladiusa, Biskupa Ładogi, Wikariusza Metropolii Petersburskiej księdza katedry w Kronsztadzie Jana Siergijewa. Najbardziej skromny raport. Najbardziej honorowym i życzliwym krewnym Iwanowi Aleksiejewiczowi i Nadieżdzie Wasiljewnej wraz z dziećmi świadczę o mojej duchowej miłości. Dziękuję za odpowiedź na mój list 59. Widocznie nie jest Ci przeznaczone, Iwanie Aleksiejewiczu, być diakonem 60; ale wkrótce Pan zesłał dobry los Iwanowi Iwanowiczowi i Aleksandrze Iwanowna. Gratulujemy nowożeńcom 61! Pozostaje życzyć Wam, aby dzieci 62 dzieci i ich życie były wypełnione niebieskimi błogosławieństwami, na chwałę Boga i Wasze długie, długie pocieszenie. Moja żona kłania się Tobie i szczerze i głęboko całuje Cię zaocznie: inaczej nie da się. – W tym tygodniu znów tu jestem i teraz jestem po służbie. – Aleksandrowi i Wasilijowi Wasiljewiczom 63, jeśli do nich napiszesz, okaż mój głęboki szacunek. I. A. i N. V. Tsvetkov. 14 września 1869. Kronsztad Drogi, drogi Iwanie Aleksiejewiczu i Nadieżdzie Wasiliewnej! Wyobrażając sobie, że dzisiaj osobiście z wami rozmawiam, gratuluję wam święta Podwyższenia Honorowego i Życiodajnego Krzyża Pańskiego i całuję zaocznie. Serdecznie dziękuję za list, którym mnie zaszczyciliście, oraz za niezasłużony szacunek i zaufanie, jakie wyraziliście w swoim liście skierowanym do mnie – do Grigorija Iwanowicza 64. Niech Bóg da wam, abyście zawsze radowali się w Panu i w swoich dzieciach. Wczoraj przyjechał do nas z Petersburga Grigorij Iwanowicz, a dziś po obiedzie i kawie wraca na swoje miejsce służby 65. Anna Konstantinowna nie jest całkiem zdrowa z powodu kobiecej choroby 66. Teraz będę odprawiać Nieszpory jak zwykle. Podczas mszy wygłosił przemówienie katechetyczne. Pan jest moim pomocnikiem 67. Niech ci zawsze we wszystkim pomaga. Moja żona kłania się Panu głęboko. Aleksandrowi i Wasilijowi Wasiljewiczom 68 okażcie mój gorliwy szacunek. Kłaniam się Iwanowi Iwanowiczowi z żoną i waszymi córkami. Dzwonią. idę. Pożegnanie. Twój krewny, kapłan katedry w Kronsztadzie Niech Pan błogosławi Was z góry i zawsze błogosławi wszystkim Waszym dobrym przedsięwzięciom i uczynkom. Pod koniec czerwca otrzymałem Twój przepełniony miłością list do mnie 71, w którym z taką żarliwością zapraszasz nas do Ruzy i dziękuję Ci za szczere usposobienie do nas: odpowiadamy Ci tak samo. Prawdę mówiąc, moim od dawna pragnieniem jest pojechać żeliwną drogą do Moskwy, aby oddać cześć Cudownym Ikonom Matki Bożej i Świętym Relikwiom Świętych Bożych, filarom Kościoła i naszej Ojczyzny, a w tym roku zdecydowanie chciałem, bez względu na wszystko, pojechać tam, a potem, jeśli jest to wygodne, do Ciebie, ale bolesne ataki Grigorija Iwanowicza, które go tu trzymają, trzymają mnie razem, bo bez niego To i jedno i drugie jest niewygodne nudno mi jechać do Moskwy 72, a w Kronsztadzie nie widzę innych myśliwych. Odkładam więc wyjazd do czasu wyzdrowienia Grigorija Iwanowicza 73; Życzę Ci doskonałego zdrowia i pomyślności. Kłaniamy się wam wszystkim: Iwanowi Aleksiejewiczowi, Nadieżdzie Wasiljewnej, Aleksandrowi i Wasilijowi Wasiljewiczom 74, Iwanowi Iwanowiczowi 75, Agrypinie Iwanowna 76 i wszystkim innym. Grigorij Iwanowicz i Anna Konstantinowna czują się teraz dobrze. 77. Moja żona i ja również jesteśmy zdrowi, dzięki łasce Bożej. Mam urlop do sierpnia, zatem po zakończeniu kolejnego tygodnia w Katedrze mam zamiar udać się do najbliższej wsi, aby pooddychać wiejskim powietrzem i popływać 78 . Dziękuję, Iwanie Aleksiejewiczu, za pogratulowanie mi Królewskiej Łaski 79. Widzę w tym twoją życzliwą duszę, współczującą z radością bliźniemu. Modlę się do Boga, aby zawsze zesłał wam okazje do czystej radości; Modlę się do Pana za siebie, abym godnie niósł krzyż Pański na swoich piersiach – nie dla próżnej chwały, ale dla wiecznego przypomnienia tej miłości, która przewyższa rozum, jaką Chrystus Bóg, ten wielki Pasterz owiec, który oddał swą duszę za owce, ma za nas grzeszników 80 – i na wieczne przypomnienie ukrzyżowania i umartwienia mojego rozpalonego ciała 81; a także o żarliwej miłości, jaką zawsze powinniśmy żywić do Chrystusa, wypełniając Jego przykazania, i do siebie nawzajem, jak On nakazał 82. To mój następny tydzień. Przyszedłem teraz z Jutrzni 83. Cała moja rodzina śpi, z wyjątkiem Aleksieja Konstantinowicza, któremu spieszy się do pracy 84. Wczoraj pogoda była piękna - i długo spacerowali po Ogrodzie Letnim 85, aż do 23:00 w nocy. Dziś chcą pojechać do Rambowa na daczę Wielkiej Księżnej Eleny Pawłownej, aby pospacerować i wdychać aromaty kwiatów i ogrodów. Niech Bóg obdarzy Was dobrym zdrowiem: aby nie zapomnieli o jednej rzeczy, której potrzebują 86. A jest to królestwo Boże i Jego prawda. Jeśli to będzie, wszystko inne zostanie dodane 87: zdrowie i zadowolenie we wszystkim: ci, którzy szukają Pana, nie zostaną pozbawieni żadnego dobra 88. Proszę o modlitwę, Iwanie Aleksiejewiczu. Całuję Ciebie, Nadieżdę Wasiljewną i wszystkich Twoich zaocznie. Twoja dusza jest Ci oddana, kapłanie Katedra w Kronsztadzie Jana Siergijewa. I. A. i N. V. Tsvetkov. 23 kwietnia 1871. Kronsztad Kronsztad. 23 kwietnia 1871. Nasi najdrożsi krewni Iwan Aleksiejewicz i Nadieżda Wasiliewna z córką Agrypiną Iwanowna! Chrystus Zmartwychwstał 89! Niech pokój i miłosierdzie Boga Naszego Ojca i Pana Jezusa Chrystusa, naszej nadziei, będą z nami wszystkimi. Dziękujemy za Twój list, pełen chrześcijańskiej miłości i życzliwości 90 oraz wdzięczności wobec nas, na którą uważamy, że nie zasługujemy, bo naszym zdaniem spełniliśmy to, co nam się należy. „Cieszymy się, że wskrzesiła dla nas wszystkich nadzieja, to znaczy, że Grigorij Iwanowicz otrzymał awans do stanu kapłańskiego, a ponadto do tak pięknego i zdrowego miasta jak Gatczyna, dla Grigorija Iwanowicza, ze względu na jego nieco chory stan, właśnie taka zdrowa okolica jest mu dokładnie tym, czego potrzebuje 91. Niech Bóg pozwoli mu przejść z godnością nowe, tak wysokie pole duchowe, niech duch łaski zawsze będzie z nim, oświecający, prowadzący i umocnienie go w wykonywaniu świętych obowiązków, Bóg przeznaczył, aby Grigorij Iwanowicz pobierał u mnie pierwsze lekcje w kapłaństwie i częściowo w służbie więziennej, jeśli sam tego chciał 92. Teraz stał się już wyszkolonym wojownikiem, wyposażonym we wszelką broń Bożą 93. - Bracia 94 i parafianie już go kochali, jednak ten, kto sam kocha innych, będzie kochany. Niech Bóg pozwoli wam zawsze słyszeć radosne wieści o swoich dzieciach: i wy musiałyście widzieć, jak dojrzewają owoce waszego łona, które przynoszą owoc dla Pana i społeczeństwa 95 . Korona starych dzieci dzieci 96, jak mówi Pismo: czekaliście na tę gościnną koronę; jesteście nim ozdobieni dzięki łasce Pana. Ale oto jestem... jałowe drzewo figowe zarówno w duszy, jak i w ciele: przeżyłem ponad czterdzieści lat, ale nie spełniłem żadnego dobrego uczynku i nie urodziłem dzieci. A ja wciąż na próżno ćwiczę ziemię 97! Chwała wielkodusznej cierpliwości Pana! Jałowe drzewo figowe nie zostało jeszcze ścięte; Heliman wciąż oczekuje owoców pokuty i dobrych uczynków 98 . Latem przy pierwszej okazji chcę wybrać się na wycieczkę do Gatczyny, w której nigdy nie byłem 99. Trzeba przyjrzeć się życiu młodego Ojca i młodej Matki i młodej Rufinoczki. Niech Bóg obdarzy Was wszystkich zdrowiem i spokojem ducha. - Pokłoń się swojemu och. Arcykapłanowi i wszystkim Twoim dzieciom i bliskim. Dekretem Konsystorza Duchownego w Petersburgu z dnia 16 września tego roku, nr 3634, zostałem mianowany katechistą w katedrze w Kronsztadzie w przyszłym roku 1873, aby przedstawić Waszej Eminencji pod rozwagę opracowany wcześniej plan rozmów. Dekret stwierdza, że katecheta w swoich rozmowach wyjaśnia tematy nauczania katechetycznego: Credo, Modlitwę Pańską i Dziesięć Przykazań 100. Ponieważ jednak tematy te były w przeszłości stale omawiane - przez arcykapłanów Traczewskiego i Weselowskiego oraz przeze mnie 101 i diakona Sofronowa, a ten sam temat nauczania może nudzić parafian, pozwolę sobie pokornie poprosić o pozwolenie i błogosławieństwo Jego Eminencji i Waszych Ekscelencjo - zmieniając nieco materię katechezy i zamiast Credo, modlitw Pańskich i 10 Przykazań, pozwolę sobie wyjaśnić Nabożeństwa naszego Kościoła według planu, który opracowałem i tutaj przedstawiam 102. Nasz lud naprawdę potrzebuje tego wyjaśnienia. Jednocześnie katechista ma nadzieję zamiast tego pokrótce wyjaśnić Credo, Modlitwę Pańską i Błogosławieństwa ewangeliczne. W ten sposób zostanie wyjaśniona znaczna część nabożeństwa, a jednocześnie będzie nauczana część katechizmu 103. Do burmistrza Kronsztadu P. A. Korgueva. Nie później niż 8 czerwca 1874 r. Kronsztad Wasza Ekscelencjo, Najłaskawszy Władco Paweł Aleksiejewicz. Z wielkim żalem zawiadamiam Waszą Wysokość, że nadliczbowy kościelny naszej katedry Aleksiej Preobrażeński, mimo wszelkich moich napomnień, protekcjonalności, cierpliwości i wielkiej cierpliwości, zabiera go, nadal pije, a czasami wydaje się pijany na samym nabożeństwie, jak to miało miejsce dzisiaj i jak to miało miejsce kilka razy wcześniej, co wam oznajmiałem w różnych momentach 109. Zauważając dzisiaj i nabierając przekonania przed rozpoczęciem Nieszporów, że Preobrażeński był pijany i nie potrafiłem należycie odprawić Nieszporów, natychmiast posłałem po kościelnego Poliglotowa, którego jednak nie było w domu; Wkrótce pojawił się psalmista Poletajew, który po błogosławieństwie kapłana rozpoczął Nieszpory. Diakon Preobrażeński, który opuścił kościół, wrócił ponownie do kościoła i stanął na chórze, aby, jak się okazało, naruszyć porządek nabożeństwa: ponieważ przez cały czas Nieszporów wbrew mojemu zakazowi skandalicznie śpiewał i krzyczał oddzielnie od czytelnika psalmów Poletajewa, ku pokusie i zawstydzeniu modlących się. 27 sierpnia 1874. Do rektora Seminarium Teologicznego w Archangielsku, archimandryty Donata (Babińskiego-Sokołowa). Nie wcześniej niż 19 września 1874 r. Kronsztad Wasza Wysokość, Szanowny Proborze! Przesyłam na Twoje nazwisko 13 rubli 112 na 3 maja 113 wymagane przez władze seminarium od mojego siostrzeńca Aleksandra Fidelina i proszę o wydanie mu końcowego zaświadczenia o studiach, zachowaniu i wydaleniu z seminarium. Zwracam się także do Waszych ludzkich i chrześcijańskich uczuć i proszę, abyście choć trochę zlitowali się nad biednym chłopcem, zabitym z żalu i potrzeby, i nie wypędzali go bezlitośnie jak psa z seminaryjnego schroniska, nie pozwalając mu, który nie ma ani krewnych, ani znajomych w Archangielsku, dalej żywić się seminaryjnymi okruchami. Przecież nawet psy jedzą 114. Zażądałeś od niego natychmiast pieniędzy na trzeci maja i nie chciałeś znosić jego długu przez jeden miesiąc, mimo że został do ciebie przyprowadzony na twoje polecenie i chociaż wiesz, że jest synem biednych rodziców 115. Ja sam, studiując w Seminarium Archangielskim 117, słyszałem o życiu seminarium w poprzednich zakazanych latach i nigdy nie słyszałem czegoś podobnego. „Uważajcie i nie gardźcie” – powiedział Zbawiciel. – Przyjdź szukać i ratować zmarłego 118. Bądź głodny i daj Mi jeść: jesteś spragniony, daj Mi pić i dziwnie się ubierać.” 119 Czy mój biedny siostrzeniec nie jest członkiem Chrystusa 120? Czy Chrystus nie cierpi w nim? Myślę, że i on jest owcą słownej trzody Chrystusa. Przypomnę też: miłość, cierpliwość, miłosierdzie itp. 121. Ale teraz nie musisz już mu współczuć: nie jest już owcą twojej trzody. Zlituj się nad jeszcze jednym moim siostrzeńcem, który pozostaje z tobą, o ile sprawiedliwość tego wymaga. Na zakończenie proszę przyjąć mój ukłon... 123 Jeśli chodzi o mnie i naszą rodzinę, wszystko jest w porządku. Za wszystko, dzięki Bogu! Przesyłam Ci trzy funty herbaty i książki do duchowej lektury. Posłuchaj i ocal siebie. Do widzenia. E. V. Fidelina. 7 kwietnia. Kronsztad Mój drogi bratanku Evdokimie Wasiljewiczu! Gratuluję wam radosnego święta Zmartwychwstania Chrystusa, naszego Zbawiciela, ponieważ mój list dotrze do Was właśnie w święto 137, chociaż piszę go w Wielki Poniedziałek. – Otrzymałem Twoje listy. 138. Napisz bardziej szczegółowo; np. napisz, ilu alumnów jest w całym Seminarium; którzy są nauczycielami Seminarium, oprócz znanych mi już starych i czcigodnych mentorów, Shuisky, Gromov, Sibirtsev, Korytov 139, piszą też o tym, ile mają lat. Napisz o sobie i o tym jak spędzasz czas w czasie wakacji; Czy często odwiedzasz swoje siostry 140; jak się uczą i żyją; Czy jesteś szczęśliwy, czy jesteś wesoły, czy dobrze się zachowujesz? Przesyłam ci cztery ruble na wakacje. Niedawno wysłałem coś do twoich rodziców; a twojemu starszemu bratu 141 - paczkę: płaszcz, surdut, spodnie i kamizelkę z czarnego sukna. – Niedawno otrzymałem list od Twojego brata Aleksandra z klasztoru Sołowieckiego 142; skarży się, że oczy są słabe; ale żyje, nie nudzi się, pracuje. Niech Bóg was wszystkich prowadzi. Pokłoń się ode mnie swoim rodzicom, kiedy piszesz. Do widzenia. Twój wujek, kapłan katedry w Kronsztadzie E. V. Fidelina. 26 maja 1875. Kronsztad Kronsztad. 26 maja 1875 Drogi siostrzeńcu Evdokimie Wasiljewiczu! Twój list informujący mnie o otrzymaniu mojego listu, a w nim - otrzymałem pieniądze. Miło mi czytać, że dobrze się zachowujecie i nie pozwalacie sobie na to, co zrobili wasi bracia i za co zostali wydaleni z seminarium 143. Uczcie się pilnie, ile możecie: później Pan pocieszy was dobrymi owocami dobrego nauczania i dobrego życia, tak jak mnie pocieszał i pociesza. Przesyłam ci trzy ruble pieniędzy: wykorzystaj je na swoją korzyść. Ja i moja rodzina jesteśmy zdrowi. Do widzenia. Pocałuj ode mnie swoje siostry 145. Twój wujek Arcykapłan 146 katedry w Kronsztadzie E. V. Fidelina. 27 września 1875. Kronsztad Kronsztad, 27 września 1875 Drogi siostrzeńcu Evdokimie! Niedawno otrzymałem Twój list, napisany niedbale, niejednoznaczny i niespójny. Dlaczego nie napisałeś do mnie ani słowa o tym, czy Twój ojciec wyzdrowiał, czy nie po ciężkiej chorobie 147? Czy twój brat Iwan jest zdrowy i co robi? „Jednak dziękuję za uszczęśliwienie mnie wiadomością, że pomyślnie zdałeś egzamin i zostałeś przeniesiony do klasy 148.” Prosiliście mnie o przesłanie pieniędzy na ubrania dla nowo przyjętego brata Piotra 149. Wysłałem dwadzieścia rubli do kuratora szkoły 150, prosząc go, aby poczynił przygotowania w sprawie budowy dla niego ubrań. Ucz się dobrze i żyj dobrze. Niech smutny przykład waszych starszych braci Iwana i Aleksandra oświeci was oboje. No cóż, gdzie wylądujesz, jeśli nie będziesz się dobrze uczył i nie żył dobrze? Niech Pan Cię oświeci i utwierdzi 152. Przesyłam Ci trzy ruble w prezencie. Boję się wysłać więcej: prawdopodobnie zostaniesz zepsuty. Wszyscy jesteśmy zdrowi. Do widzenia. Całuję ciebie i Petyę zaocznie i błogosławię w imię Pana. Arcykapłan Jan Siergijew. E. V. Fidelina. 18 listopada 1875. Kronsztad Bądź zdrowy, pobożny, pracowity, zamożny! "Posyłam do Ciebie ten list za trzy ruble i proszę o jak najszybsze poinformowanie mnie o stanie zdrowia Twoich sióstr 153, uczennic szkoły żeńskiej, gdyż z listu Augusty Aleksandrownej dowiedziałam się, że uczennice nagle dopadły różne choroby o bardzo niebezpiecznym charakterze, a o Twoich siostrach nie było ani słowa. Z tego wnioskuję, że moje siostrzenice również były narażone na epidemię, ale mnie o tym nie poinformowano, aby nie szokować mnie smutną wiadomością. Oczywiście wszyscy chodzimy pod Boga i wszyscy żyjemy lub umieramy z Panem, 155 i dlatego nie powinniśmy się dziwić smutnym wieściom, ale powinniśmy wiedzieć o nieszczęściach i chorobach, które się zdarzają, aby w miarę możliwości zapobiec im lub je wyleczyć. Okaż mi szacunek Augustie Aleksandrownej i poproś ją, aby udzieliła ci właściwej odpowiedzi dla twojego brata Petyi, przekazałem dwadzieścia rubli na ubranie, o czym otrzymałem powiadomienie od pana Strażnika, który już prawdopodobnie jest. ksiądz 156. Jemu też od czasu do czasu kłoń się i poproś, żeby przeprosił za to, że jeszcze nie odpowiedziałem na jego bardzo miły list 157. IV Fidelin. 18 listopada 1875. Kronsztad Kronsztad. 18 listopada 1875. Drogi siostrzeńcu Iwanie Wasiljewiczu! 158 ode mnie dla ojca i matki oraz ks. Opat 159. Do widzenia. Twój wujek, arcykapłan Jan Siergijew. E. V. Fidelina. 26 listopada 1875. Kronsztad Kronsztad. 26 listopada 1875 Otrzymałem Twój list. Dziękuję za szybkie powiadomienie w sprawie sióstr Tanyi i Nataszy 160 oraz za wiadomość o tym, na co przeznaczyliście przesłane przeze mnie pieniądze. Za to przesyłam Ci kolejne 3 ruble i ponownie proszę Cię o szybkie powiadomienie mnie o stanie zdrowia Twoich sióstr i moich siostrzenic. Do widzenia. Ucz się pilnie i zachowuj się skromnie. Twój wujek, arcykapłan Jan Siergijew. E.V. i P.V. Fidelina. 23 grudnia 1875. Kronsztad E.V. i P.V. Fidelina. 16 maja 1876. Kronsztad Drodzy siostrzeńcy Evdokim i Peter Fidelin! Niech Pan błogosławi Cię przeze mnie grzesznika i obdarzy Cię zgodnie ze swoją niewypowiedzianą miłością do ludzkości, zdrowiem, sukcesem w wierze i miłości do Boga oraz we wszystkich pożytecznych naukach. Ponieważ twoje wakacje rozpoczną się teraz przed 166 rokiem, wysyłam ci pięć rubli na podróż. Wyślę też pięć rubli moim siostrom i trzy ruble za napiwek dla ciebie. 167. Twój brat Iwan Wasiljewicz jest zdrowy i kłania się tobie. Ja i moja żona również jesteśmy zdrowi. – Ucz się dobrze i żyj skromnie. Niech Pan zawsze będzie z wami 168. Do redaktora gazety „Biuletyn Kronsztadzki”. 4 lipca 1876. Kronsztad Uważam za swój obowiązek zwrócić uwagę uczestnikom wczesnej liturgii w Kościele Wniebowzięcia (w Dumie) 1 sierpnia, że ​​na rzecz potrzebujących chrześcijan Półwyspu Bałkańskiego 171 zebrałem z ich gorliwości trzydzieści siedem rubli i pięćdziesiąt kopiejek. (jeden banknot 5-rublowy, 11 banknotów jednorublowych, reszta miedź i srebro). Pieniądze zostały przekazane panu Petrovowi, członkowi komitetu zbierania pieniędzy na rzecz Słowian 172. Do parafian katedry św. Andrzeja w Kronsztadzie. Nie później niż 16 września 1876 r. Kronsztad Uważam za swój obowiązek z głęboką wdzięcznością poinformować tych, którzy uczestniczyli w Liturgii 5 i 12 września, w niedziele i 14 września w Święto Podwyższenia Krzyża Świętego, że z ich miłości i współczucia dla trudnej sytuacji Słowian i ubogich kronsztadzkich zebrałem 5 września pieniądze – 24 ruble. 25 kopiejek, a 12 – 25 rubli. 75 kopiejek, tylko pięćdziesiąt rubli (to dla Słowian); 14-go zebrano 34 ruble na rzecz biednych i chorych mieszkańców Kronsztadu. Pieniądze pierwszej kategorii zostały przekazane redakcji Krona Messenger w celu przesłania we wskazane miejsce, natomiast drugiej kategorii zostaną przekazane Powiernictwu Parafii do wykorzystania, według jego uznania, na rzecz biednych mieszczan. E. V. Fidelina. 19 listopada 1876. Kronsztad Kronsztad. 19 listopada 1876 Zaocznie błogosławię was, abyście pilnie pracowali na studiach i zachowywali się zawsze skromnie i trzeźwo. Na twoje potrzeby przesyłam ci trzy ruble. Chciałem nie wysyłać Ci żadnych pieniędzy 174, żeby Cię nie zepsuć i nie wyrzucić z seminarium, ale znając ubóstwo Twoich rodziców 175 i Twoją potrzebę herbaty, do której przywykłeś w domu, przesyłam Ci trochę na herbatę i bułki. Postaraj się stać się godnym opieki i troski rodziców o ciebie, och. Opat 176 i mój. Nie denerwuj nas. - Twój brat Iwan Wasiljewicz kłania się tobie; jest zdrowy, studiuje nauki ścisłe i przygotowuje się do zdania egzaminu gimnazjalnego. Niech Bóg mu pomoże. Jest czas wolny. Ukłoń się ode mnie. Wiktor Iwanowicz Varfołomeev. Pogratuluj mu w moim imieniu zostania księdzem 177. Do widzenia. E. V. Fidelina. 24 sierpnia 1877. Kronsztad Otrzymałem Twój list. Cieszę się, że przechodzisz do następnej klasy 178. Przesyłam ci pięć rubli. Nie zapomnij o Petyi. klucz arcykapłana 179 Kronsztad Katedra św. Andrzeja Ioanna Iljicza Siergijewa. Do redaktora gazety „Biuletyn Kronsztadzki”. Nie później niż 16 września 1877 r. Kronsztad Pokornie proszę o przyjęcie i przesłanie do Towarzystwa Czerwonego Krzyża stu dziewiętnastu rubli, które zebrałem podczas obiadu w Zgromadzeniu Marynarki Wojennej z okazji poświęcenia katedry św. Andrzeja w Kronsztadzie w dniu 14 września 180 r. na rzecz rannych i chorych żołnierzy rosyjskich oraz głodujących Czarnogórców 181 . E. V. Fidelina. 21 września 1877. Kronsztad Gratuluję awansu do następnej klasy 182 oraz szczerze życzę i proszę o niestrudzoną dobrą naukę i ukończenie kursu z wyróżnieniem. Twoje listy zostały odebrane. Dziękuję za szybkie odpowiedzi. Twój brat Iwan Wasiljewicz jest zdrowy i mieszka w specjalnym mieszkaniu, nie z mojej winy 183. Studiuje trochę literatury i publikuje drobne artykuły w gazecie „Biuletyn Kronsztadzki” 184. Niedawno, 14 września, poświęciliśmy dobudówkę katedry, czyniąc ją dwukrotnie szerszą, piękniejszą i obszerniejszą 185. Biskupem, który sprawował tę funkcję, był sufragan metropolity Warlaam, mój dawny przyjaciel z Akademii 186. Odwiedziłem go w lipcu, aby otrzymać błogosławieństwo i o czymś porozmawiać. Przyjął mnie bardzo miło, zarówno jako ojciec, jak i towarzysz. Uroczystość konsekracji była niezwykła: na konsekrację zebrało się całe miasto 187. Zaproszono także wielkiego księcia Konstantego Nikołajewicza, ale odmówił on ze względu na brak czasu. Ja i naczelnik cerkwi pojechaliśmy do miasta Pawłowska, do letniej rezydencji księcia, i mieliśmy zaszczyt rozmawiać z nim i jego żoną 188 . – Po nabożeństwie uroczysty starszy wydał wspaniały obiad w budynku Zgromadzenia Marynarki Wojennej, we wspaniałej sali, która z łatwością mogła pomieścić nawet tysiąc osób. Na obiedzie byli: Minister Marynarki Wojennej Step St. Lesovsky, Eminencja, gubernator, różni generałowie, dwóch archimandrytów, następny - archimandryta Paweł, rektor seminarium Władim i zakrystian Ławry Newskiej Mitrofan, całe duchowieństwo kronsztadzkie - pastor prawosławny, katolicki, anglikański, wielu oficerów, kupców 189. „Wielebny i jego świta wyjechali tego samego dnia na specjalną okazję parowiec do Petersburga Archimandryta Paweł jednak nocował u rektora katedry 190, a następnego dnia pojechałem z nim do baterii kronsztadzkich, potem zjadł ze mną przekąskę, wypił drinka z diakonem katedry św. Izaaka 191, a następnie pojechał do Petersburga. Posyłam ci pięć rubli, a Petiusza rubel: podziel się jednak z nim, ile możesz, jeśli to konieczne. Napisz: czy muszę za to płacić 192 pieniądze i ile rocznie? - Do widzenia. Arcykapłan Klyuchar Ioann Sergiev. E.V. i P.V. Fidelina. 17 grudnia 1877. Kronsztad Moi drodzy siostrzeńcy Evdokim i Piotr Wasiljewicz! Pan jest z tobą! Gratuluję wam z okazji Narodzenia Chrystusa; a na święta oto prezent od twojego wujka, pięć rubli. Wykorzystuj te pieniądze mądrze, a nie na przysmaki; Oczywiście można kupić bułeczki i napić się herbaty, ale nic więcej. Studiuj z całą pilnością; żyj skromnie; bądź pomocny dla starszych, przyjazny i czuły dla wszystkich. – Wczoraj wysłałam list do sióstr 193, także z pieniędzmi, pięć rubli. Poprosiłem Augustę Aleksandrowną 194, aby z nimi sfotografowała, poproś ją w moim imieniu, aby sfotografowała Cię z twoimi siostrami i na specjalnych kartkach: fotograf sfotografuje Cię na dwa sposoby za jedną cenę; Być może dodaj rubla do pieniędzy swojej siostry na filmowanie i rubla od siebie, jeśli to konieczne. Ukłoń się ode mnie, ks. rektor Feofilakt Gavrilovich, Evgeniy Nikolaevich, ks. Arsenyev (wpisz jego imię i patronim) 195 i wszyscy, którzy mnie znają; O. Wiktor Iwanowicz Varfołomeev. Dziękuję mu za list, choć z powodów zawodowych nie zdążyłem na niego odpowiedzieć. Pożegnanie. Módlcie się za mnie i za siebie, za wszystkich szefów i mentorów. I. A. i M. K. Pesotsky. 24 maja 1878. Kronsztad Droga rodzina i przyjaciele Ioan Alexandrovich i Maria Konstantinowna! Nie mając czasu pogratulować Wam Zmartwychwstania Chrystusa, gratuluję Wniebowstąpienia 196, wraz z gratulacjami zaocznymi, całuję i ściskam. Proszę waszą hojność o wybaczenie milczenia i długiej nieobecności pisania - stałem się leniwy w listach; Nie piszę prawie do nikogo poza moimi siostrami, do których piszę z konieczności 197 . Ale proszę, nie wyciągaj wniosku z mojego niepisania i milczenia, że ​​zapominam o Tobie, o Twojej miłości i przyjaźni, o Twojej dawnej gościnności, kiedy byłem jeszcze pisklęciem wylatującym z ciepłego gniazda. Pamiętam wszystko i za wszystko serdecznie dziękuję 198. Modlę się z całych sił za Ciebie i za innych bliskich. Ty, droga uwięziona matko, nie skarż się na mnie za moją niewiedzę i niegościnność; Wiem, że Jan Aleksandrowicz mi wybaczy, bo też rzadko można dostać od niego wiadomość. Moja żona kłania się Tobie i Twojej siostrze Elizawiecie Konst; Nie ma czasu na napisanie ani słowa: ani kroku od chłopaków; są zdrowi 199. Anna Konst jest z nami co tydzień – od niedzieli do czwartku, z wyjątkiem tygodni, w których przypadają święta. Jej zwichnięte ramię jest nadal słabo kontrolowane. Nie może nim pocierać ciasta na prosphorę. Sprawy mają się całkiem źle; Jednak ona sama jest ogólnie zdrowa. Od zeszłego lata nie odwiedzałem moich rolników, chociaż od Kronsztadu mamy rzut beretem. To, co najbardziej przyciąga mnie do Kronsztadu, to zajęcia w Gimnazjum. „Teraz, jak się wydaje, otrzymam drobne zamówienie, którym Iwan Aleksandrowicz gratulował mi dawno temu, przed zatwierdzeniem cara 201”. Dziękuję za braterskie współczucie. Daj mu Boże kamilavkę, żeby zakryła kręconą głowę; a kamilavka pasuje do tego szczególnie dobrze. Gratulujemy nowemu Proboszczowi i niech Bóg pozwoli Wam żyć razem. – Piszę list w wigilię Wniebowstąpienia, po całonocnym czuwaniu, i wysyłam go wraz z Twoją przyjaciółką Anną Michajłowną, którą poznałem w 25. rocznicę ślubu Mikołaja Timofiejewicza 202. Ona przekaże Ci nasze ukłony. Żegnajcie moja szlachetna i hojna rodzina, przyjaciele, bracie i siostro. Twój najbardziej uczynny brat i przyjaciel E. V. Fidelina. 25 maja 1879. Kronsztad Mój drogi bratanku Evdokimie Wasiljewiczu! Otrzymałem Twój list i przeczytałem go z przyjemnością. Cieszę się z Twojego powrotu do zdrowia, chociaż trochę opłakuję Twoją nieudaną karierę akademicką 203. Nie ma nic do zrobienia: musimy poddać się losowi. Po przeczytaniu o Twoich wielkich potrzebach przesyłam Ci dwadzieścia rubli: kup to, czego potrzebujesz. Ukłoniłem się Twojemu bratu 204. Dzisiaj odprawił nabożeństwo w intencji swojego Anioła 205, a po posiłku wypił z nim herbatę. Kłania się Tobie i życzy powodzenia. Proszę Cię, abyś powiadamiał mnie o otrzymaniu pieniędzy za pośrednictwem swojego brata, a nie bezpośrednio, osobiście, aby nie kusić mojej rodziny 206. Bądźcie, jak się mówi, mądrymi jak wąż i bezpiecznymi jak gołębie 207 oraz: miejcie ze wszystkimi pokój i świętość, 208 bez której nikt nie ujrzy Pana. – Proszę, abyście jeszcze ciężej pracowali i z Bożą pomocą odnieśli sukces w najlepszy możliwy sposób. Dzięki Bogu całkowicie wyzdrowiałem; był ciężko chory i wyjątkowo chudy 209. Teraz jednak mam prawie taki sam wygląd. Pokłońcie się za mnie Zaśnięciu Matki Bożej i świętym Peczerska 210. Niech Pan zawsze chroni Was i Najczystszą Matkę Bożą, której opiece Was powierzam. Do widzenia. Wszyscy w domu zdrowi, czyli moja 211, i kłaniają się Tobie. Arcykapłan katedry w Kronsztadzie P.S. Burachek. 8 września 1879. Kronsztad Umiłowany brat i przyjaciel w Chrystusie, Paweł Stiepanowicz! Wybacz, że zajęło mi dużo czasu, aby ci odpowiedzieć. Podczas gdy od 25 do 30 sierpnia moja żona szukała dla Was mieszkania, ja byłem zajęty kazaniem na 30 sierpnia 212 i lekcjami w gimnazjum 213, a 31 sierpnia musiałem jechać do Petersburga na zjazd duchowieństwa diecezjalnego 214 i tam zostałem do 7 września. Tymczasem moja żona znalazła dla pana dwa mieszkania: jedno w domu Jakowa Muraszowa przy ulicy Posadskiej, kosztujące 500 rubli, bez drewna na opał; a drugi w nowym, suchym już domu Mikołaja Sidorowa, za 300 rubli, z bieżącą wodą, w czterech pokojach. Dom na podwórku. Wybierz ten, który chcesz. - Pan Nikołajewski, szef urzędu gubernatora, polecił mi mieszkanie w tym budynku, ale okazało się, że jest zajęte. Proszę Ciebie i Julię Apollonownę o przyjęcie mojego szczerego, płynącego z głębi serca ukłonu. Napisz lub przyjdź zobaczyć mieszkanie Nikołaja Sidorowa i zdecyduj: przyjmiesz czy nie; lub - czy przyjmiesz mieszkanie od Jakowa Muraszowa? - Niech Pan pokaże wam, swoim sługom, zdrowy, wygodny i spokojny dom 215. – Wasz sługa i pielgrzym 8 września 1879. Po wczesnej mszy w kościele Dumskim. Dom kościelny katedry Andre. E. S. Burachek. 22 grudnia 1880. Kronsztad, Drogi, sympatyczny i kochany Evgeniy Stepanovich! Z całego serca dziękuję za miły list, którym zechciałeś zaszczycić mnie z okazji dwudziestej piątej rocznicy mojego kapłaństwa 216; Wyrażam również serdeczną wdzięczność Waszej drogiej matce Elizawiecie Wasiljewnej i szanownym siostrom 217, które za Waszym pośrednictwem uprzejmie pogratulowały mi mojej świętej rocznicy. Nie potrafię wyrazić swej wdzięczności – po pierwsze Bogu, który był i jest dla mnie, jak i dla wszystkich, przepaścią miłosierdzia i hojności, a po drugie, za najmilszych członków duszpasterstwa parafialnego, wśród których Wasz drogi brat Paweł Stepanowicz, który, jak się zdaje, bardziej niż ktokolwiek inny przyczynił się do obchodów mojej rocznicy – i za moich parafian, którzy obdarzyli mnie, nie według moich zasług, największym zaszczytem 218. Niech Pan, Król Chwały 219, wysławiajcie ich i was wszystkich tutaj i w Królestwie Chwały. Rada Powierników Parafii Kronsztad składa przed Waszą Cesarską Mością gratulacje z okazji urodzin Waszej Cesarskiej Mości, wyrażając najgłębszą wdzięczność za darowiznę obrazu Zbawiciela i dwustu rubli na budowę Domu Pracowitości imienia zmarłego Cesarza w Bose 224 Do Sekretarza Wielkiej Księżnej Aleksandry Iosifovny, pułkownika Keppena. 29 października 1881. Kronsztad Po otrzymaniu łaskawej darowizny przekazanej przez Jej Wysokość Wielkiej Księżnej Aleksandry Iosifovnej na budowę Domu Pracowitości 225, Rada Opieki św. Andrzeja składa Jej Wysokości głęboką wdzięczność za pochlebne zainteresowanie budową Domu Pracowitości. Pokornie prosimy, aby nie zostawiać raportu w tej sprawie Jej Wysokości 226 Prezes Zarządu E. V. Fidelina. 10 listopada 1881. Kronsztad Drogi siostrzeńcu Evdokimie Wasiljewiczu! Otrzymałem Twój list. Sądząc po zbyt, nietypowo dużej objętości, widać, że masz dużo wolnego czasu i że ciebie, młodego człowieka, interesuje wszystko przez nowość twoich obrazów i wrażeń 227 . Niech twoje życie będzie przyjemne, radosne, pożyteczne; niech wszelkie nieszczęścia i smutki uciekają od ciebie; Czy nie opuszcza Was ani jeden smutek, smutek za Bogiem, żal za grzechy, za niespełnienie najdoskonalszej woli Bożej. Ten smutek i smutek są zbawienne i miłe Bogu; prowadzi do doskonałości chrześcijańskiej, możliwej dla człowieka w ogóle, a dla wojownika w szczególności. Dziękuję za Twój list, bogaty w treść, aktualności, opisy i – za pozdrowienia. - Na twoje potrzeby, tylko na twoje potrzeby, wysyłam ci dwadzieścia rubli. Mam nadzieję za Twoją szlachetność i skromność, że nie wydasz jej na drobnostki, pamiętając o Twoim niezwykle skromnym budżecie i dużych wydatkach wujka, który tylko ze względu na miłość rodzinną i chęć niesienia Ci pomocy w potrzebie nie wysyła Ci pieniędzy z bogatych środków, choć oczywiście nie skąpych. - Niech Pan zmiłuje się nad Tobą, niech wreszcie z suwerennej woli Władcy wyniesie Cię do stopnia oficera 229; Niech pociesza mnie i Ciebie znakiem tego nowego miłosierdzia wobec nas! Radzę wam zachować czystość charakteru i mieć w sercu bojaźń Bożą, jednym słowem, być pobożnym. To najlepsza gwarancja Twojego dobrobytu i szczęścia oraz życia w teraźniejszości i przyszłości. Twój brat i siostra 230 są zdrowi. Moja żona i dzieci – Rufina i Lisa – także i kłaniają się Tobie. Żegnaj, mój drogi siostrzeńcu, Evdokimie Wasiljewiczu! Pokój i błogosławieństwo wam zaocznie przez moje słowo i moją uświęconą rękę. - Amen. Do generalnego gubernatora Moskwy, księcia V. A. Dołgorukowa. Nie wcześniej niż 4 grudnia 1881 r. Kronsztad Wasza Ekscelencjo, Najdostojniejszy Książę Włodzimierz Andriejewicz 232! W środę wieczorem 3 lutego moja rodzina otrzymała paczkę bielizny (7 sztuk) z zaadresowaną do mnie notatką o następującej treści: „...zgodnie z listem Waszego Błogosławieństwa z dnia 3 lutego wysyłamy od nieznanej osoby 7 sztuk bielizny na rzecz dzieci starszego oficera Marii i Mikołaja” (nazwiska nie są podane, ale wiem, że są to Szczepiny). Ta notatka mnie zaskoczyła i trochę zmartwiła. To nie pierwszy trik Szczepina Fedora, a nie Mikołaja (jak się fałszywie nazywał), który już do wielu osób w Kronsztadzie zwracał się w moim imieniu do wielu osób z listami lub adresami, których ja nie pisałem ani nikomu nie wysyłałem, i za pomocą tego kłamstwa uzyskał od wielu to, czego chciał, czego osobiście jestem pewien od tych, do których Szczepin się zwracał – od świeckich i duchownych. O co chodzi? Jak on śmie nadużywać mojego imienia i oszukiwać szanowaną opinię publiczną? Fakt jest taki, że dwa, trzy tygodnie temu dałem mu, na jego uporczywą prośbę, zaświadczenie o ubóstwie, i to nie jedno, ale dwa (pierwsze było wcześniej) do przedstawienia, jego słowami, gdzieś władzom, w Petersburgu. Dowiedziałem się, że Szczepinowie są biedni, ale jednocześnie zauważyłem Szczepinowi, że jego brat oszukał wiele osób, aby wyłudzić od kogoś pieniądze na chorą matkę lub na jej pogrzeb, dlatego wielokrotnie chował żywą matkę. „Nie idź w jego ślady, tylko przez wzgląd na skrajnie zły stan twój i twojej siostry, daję dowód twojego ubóstwa”. „I tak po prostu poszedł w ślady swojego brata”. I jest przebiegły! Aby go szybko nie złapali i nie zdemaskowali, ukrywa głowę i twarz, nigdzie nie podaje się po nazwisku, pisze imię, które nie jest tym, które nosi; on sam ukazuje się dobroczyńcom i mówi, że to nie on, ale ktoś inny; fałszywie wskazuje swoje miejsce zamieszkania (jakby w Izbie Przemysłowej, która spłonęła 242), pisze w moim imieniu listy i adresy, podczas gdy ja nie pisałem o nim ani jednej osobie. Zawiadamiając szanowną opinię publiczną o tych sztuczkach Szczepina, proszę wszystkich, do których zwraca się w moim imieniu, aby mu nie wierzyli ani trochę, a przedstawione mu dowody uznali za nieważne i zniszczyli je jako użyte do zła 243. E. V. Fidelina. 27 marca 1882. Kronsztad Kronsztad. 27 marca 1882 Otrzymałem Twój ostatni list i ucieszyłem się, że wkrótce, jeśli Bóg pozwoli, zostaniesz chorążym 244. Przede wszystkim dziękuj Bogu, a potem dzięki Twojemu pułkownikowi 245. Posyłam Ci piętnaście rubli na Twoje potrzeby. Do ułożenia ubioru oficerskiego zapewniono rejestr i miary; Suknię zamówimy u krawca Garbko lub innego krawca, który szyje dobrze i niedrogo. Wesołych Świąt 246. Nikogo nie będę prosić o pośpiech, z wyjątkiem Boga, od którego zależą nasze losy, doczesne i wieczne. Wolałbym wysłać pięć rubli biednym. Ta dacza jest silniejsza. Dzięki jałmużnie sam Bóg zostaje obdarowany łaską. - Do widzenia. „Nie dałem jeszcze listu bratu 247 i nie przeczytałem go – nie ma czasu”. E. V. Fidelina. 12 lipca 1882. Kronsztad Kronsztad. 12 lipca 1882 Z radością, która jest we mnie tak wyraźna, gratuluję Ci awansu na chorążego i otrzymanego właśnie munduru oficerskiego. Cieszę się, że strój Ci pasował 248. Nie wiem, jak to się stało, że w pudełku zniknęły oficerskie naramienniki i pas. Cóż, uzupełnij to sam. Wysyłam ci dziesięć rubli. Bądź zdrowy. Poinformuj listownie, gdzie do Ciebie napisać. Żegnaj i bądź zdrowy i zamożny. Niech Bóg cię chroni. W tworzeniu nowej instytucji oprócz pieniędzy potrzeba dużo miłości do pracy, energii, poświęcenia czasu wolnego i całkowitego zapomnienia o małostkowej dumie 250. Jeżeli pan Everyman i ci „niektórzy”, o których wspomniał, zechcą pomóc organizatorom House of Diligence nie tylko przelotnym słowem, ale także czynem, wówczas rada nadzorcza zwraca się do nich z prośbą o zaproszenie ich na nadchodzące walne zgromadzenie członków Powiernictwa Andreevsky'ego, które odbędzie się w czwartek 23 września o godzinie 18:00 w biurze syndyka w domu Nikitina przy ulicy Gospodskiej. Ponadto Rada Powiernictwa św. Andrzeja, zarówno wcześniej, jak i obecnie, jest gotowa zdać relację ze swoich działań członkom Powiernictwa św. Andrzeja, wszystkim darczyńcom na rzecz budowy Domu Pracowitości i w ogóle osobom, które wykazały swój udział nie tylko słowem, ale także czynem. Raport o Izbie Przedsiębiorczości zostanie opublikowany po zakończeniu obliczeń dotyczących budowy 251. Prezes Zarządu, Wielki książę Konstanty Nikołajewicz. Nie później niż 9 października 1882 r. Kronsztad Około półtora tygodnia temu wysłałem Ci zimowy płaszcz oficerski, uszyty na moje zamówienie w warsztacie Garbki w Kronsztadzie, kosztujący osiemdziesiąt rubli 1. Czterdzieści rubli zapłaciłem na własny koszt i nie będę żądał ich zwrotu od Ciebie - oddaję je Tobie; i zadaj sobie trud przesłania mi pozostałych czterdziestu rubli w częściach na rzecz twojej siostry Natalii 2, która jest u mnie przetrzymywana w Instytucie Położniczo-Położniczym w Petersburgu 3. Tak, postaraj się jak najszybciej powiadomić mnie o otrzymaniu twojej amunicji. Jak się masz? Nie nudzisz się? Chcesz się do nas przenieść? Z pomocą Boga i przy pomocy Mikołaja Iwanowicza Wetwenickiego 4 prawdopodobnie uda się to zorganizować. Opowiadał mi też o tym Piotr Konstantinowicz 5. - A teraz odetchnij świeżym powietrzem Sychowa. Wszyscy jesteśmy zdrowi. Dom Pracowitości został poświęcony 6 i jest czynny 7. W niedziele odbywają się w nim czytania ludowe, dużo ludzi spaceruje, jest duszno 8. Ja też raz to przeczytałem 9. Będę kontynuować od czasu do czasu. – Imieniny spędziłem skromnie. Było pięciu lub sześciu gości. Żegnaj, bądź zdrowy i pomyślny we wszystkim z Bożą pomocą. Do Ministra Finansów N.H. Bunge. 20 grudnia 1882. Kronsztad Kronsztad Andreevskoe Opieka Parafialna, pod sierpniowym patronatem Jego Cesarska Wysokość Jego Ekscelencja Pan Minister Finansów. Opieka Parafialna Kronsztad, za najwyższym zezwoleniem, powołana w tym roku ku pamięci zmarłego cesarza Aleksandra II w Bose Dom Pracowitości, którego celem było zapewnienie licznej burżuazji kronsztadzkiej – żebraków obojga płci i w każdym wieku – możliwości zarabiania na żywność poprzez pracę w zamian za żebranie 254. W tym celu urządzono je we wspomnianym „Domku” 1) warsztaty męskie, damskie i dziecięce do różnych robót, których pracownicy kształcą się pod okiem stałych mistrzów, a mianowicie: 1) tkanie koszy do 30 odmian z gałązek wierzby, 2) kosze z gontów, 3) przygotowywanie gontów gipsowych, 4) umiejętności stolarskie i ciesielskie, 5) klejenie toreb papierowych do sklepów, 6) ściskanie konopi z końcówek kabla, 7) szycie bielizny i sukienki itp. Od 12 października do 1 grudnia dziennie w tych pracach pracowało od 15 do 100 osób. Spośród nich w Kronsztadzie będzie można zebrać do 3000 rubli rocznie. W celu uzyskania pozostałej wymaganej kwoty Powiernictwo musi szukać innych stałych źródeł dochodu. W związku z tym, wiedząc, że Ministerstwo Finansów nie odmawia finansowego wsparcia szkołom zawodowym na rzecz rozwoju wiedzy rzemieślniczej i sił wytwórczych wśród ludu, a także mając na uwadze, że Komitet Likwidacji Żebraków również otrzymuje dotację ze Skarbu Państwa, Powiernictwo Parafii św. Andrzeja zwraca się do Waszej Ekscelencji z najpokorniejszą prośbą, aby nie odmawiać corocznej dotacji rządowej w wysokości 1000 rubli na utrzymanie Domu Kronsztadzkiego Staranność ku pamięci Niezapomnianego Cara Wyzwoliciela 256. Prezes Zarządu Archiprezbiter katedry w Kronsztadzie Ioann Sergiev. Główny Prokurator Świętego Synodu K. P. Pobedonostsev. 20 grudnia 1882. Kronsztad Opieka Parafialna, składająca się z Patronat sierpniowy Jego Cesarska Wysokość Wielki Książę Konstanty Nikołajewicz 20 grudnia 1882 nr 1166 Jego Ekscelencji Panu Prokuratorowi Naczelnemu Świętego Synodu Opieki Parafialnej Kronsztad, przedstawiając Waszej Ekscelencji sprawozdanie z utworzenia w Kronsztadzie Domu Pracowitości ku pamięci zmarłego cesarza Aleksandra II w Bose oraz kopię jego petycji do Pana Ministra Finansów o przyznanie rocznej dotacji rządowej w wysokości 1000 rubli. w celu utrzymania Izby Przemysłu mam zaszczyt najpokorniej prosić Waszą Ekscelencję o udzielenie łaskawej pomocy w zaspokojeniu tej prośby skierowanej do Pana Ministra Finansów 257. E. V. Fidelina. W 1882 r. Kronsztad 258 Przesyłam ci wymagane sto rubli. Do redaktora gazety „Biuletyn Kronsztadzki”. Nie później niż 13 grudnia 1883 r. Kronsztad Z Kronsztadu pod opieką parafii św. Andrzeja Rada Opieki Parafialnej św. Andrzeja w Kronsztadzie informuje, że w celu wsparcia schroniska dziecięcego Opieki św. Andrzeja, w którym wychowuje się osiemnaście sierot i dzieci ubogich 259, w dni Narodzenia Pańskiego zorganizowany zostanie bazar, dlatego Rada Opiekuńcza zwraca się do mieszkańców miasta z najgorętszą prośbą, aby nie odmawiali im pomocy poprzez wysyłanie rzeczy na organizację tego bazaru; a także prosi o dystrybucję, wsparcie i udział w tym przedsięwzięciu. Rada Nadzorcza z wdzięcznością przyjmuje w sekretariacie każdą darowiznę codziennie o każdej porze dnia i zawsze wystawia pokwitowania, a w kancelarii znajduje się specjalna księga, w której darczyńcy i ich powiernicy proszeni są o własnoręczne podpisywanie lub, w przypadku przesłania, proszeni są o wpisanie się do tej księgi. Do niezidentyfikowanej osoby. Nie później niż do końca 1883 r. Kronsztad O godzinie 2:15 odprawiono nabożeństwo 260. E.K. Siergijewa. 15 lipca 1885. Woroneż Elizaveta Konstantinovna ze swoją siostrą Anną Konst i dziećmi - Rufą, Lisą i Ekateriną Adolfovną! 12 lipca wieczorem o 10? o godzinie dotarliśmy do Woroneża, do klasztoru Mitrofanov i wkrótce weszliśmy do komnat biskupa Serafina 1: Święty starszy natychmiast wyszedł nam na spotkanie (o. Mikołaj i ja), pobłogosławił nas, ucałował i przytulił. Następnie zaprosił mnie do salonu i zaczął ze mną rozmawiać o wszystkim, co było konieczne. Podziękowano za przybycie 2. W międzyczasie podano herbatę; potem zjedliśmy kolację. Nie będę opisywać wszystkiego – zajmie to zbyt dużo czasu. W niedzielę 14 lipca służyłem w kościele soborowym w Kościele Biskupów Krzyża, a po mszy odprawiłem nabożeństwo w celi Właściwego Wielebnego; Dziś, w poniedziałek, Władyka zamierza służyć sobie w kościele Krzyża i zaprosił mnie do posługi razem z nim: msza rozpocznie się o pierwszej. Jutro jadę do Zadońska, do relikwii św. Tichona. 3. 17 lipca, środa, myślę o wyruszeniu w drogę powrotną 4. U nas upał jest nietypowy; Wczoraj padał tylko niewielki deszcz. Dziś, 15 lipca, upał jest nie do zniesienia. „Żołądek nie może się w żaden sposób uspokoić – wszystko słabnie, ale ja sama nie słabnę bardzo i dzięki łasce Bożej czuję się dobrze. Całuję was wszystkich. Żegnaj. Moja kochana Liza z moją siostrą Anną Konst i naszymi siostrzenicami Rufą i Lizą! Niech cię Bóg błogosławi! 8 czerwca, niedziela, o 21:00 jesteśmy w Berlinie. Mieszkaliśmy w mieszkaniu sekretarza Ambasady Rosji Siergieja Wasa Arsenijewa, w najlepszym miejscu w stolicy Niemiec. Samego właściciela mieszkania nie ma w tej chwili - jest na daczy: będzie tam jutro. Piszę list w poniedziałek, 9 czerwca. Odwiedziłem chorą psychicznie hrabinę Orłową-Davydową (z domu Arsenyeva). Kiedy weszła do swojego pokoju, upadła mi do stóp. Myślałem, że jest rozsądna; Tak się nie stało: zaczęła ze mną rozmawiać po niemiecku, ani słowa po rosyjsku: tłumaczyła podróżująca ze mną Rosjanka. Z rozmowy wynikało, że jest całkowicie szalona; sądząc z ludzkiego punktu widzenia, nie ma już nadziei na wyzdrowienie, jak mówią wszyscy lekarze w Berlinie. Widząc, że nie ma już nadziei i że nie chce ani modlitwy, ani Komunii Świętej, odszedłem. Następnie znalazł się w słynnym berlińskim akwarium, ogromnej wielkości, w którym trzymane są wszelkiego rodzaju ryby, foki, węże, węgorze, raki, koniki morskie oraz w wolierze z różnymi ptakami. Następnie odwiedziłem archiprezbitera Ambasady w Berlinie Tarazjusza Fiodora Seredinskiego, którego poprosiłem o pozwolenie na odprawienie mi mszy w kościele Ambasady. Dozwolone: ​​będę służył, jeśli Bóg pozwoli, w czwartek 12 czerwca. Berlin to ogromne miasto, znacznie większe niż Petersburg; pośrodku znajduje się ogromny ogród o powierzchni 300 akrów, zajmujący ponad połowę 265 stolicy. Linia kolejowa biegnąca przez Berlin biegnie niemal nad miastem, na poziomie trzecich pięter domów. Na początku mnie to zaskoczyło. Znajdują się tam wspaniałe budowle, nawet lepsze niż te w Petersburgu. – Ale nie można pisać wszystkiego. Jak żyjesz? Czy wszyscy są zdrowi? Odwiedź Kronsztad. W przyszłą niedzielę wieczorem myślę o wyjeździe do Rosji. Módlcie się do Boga, abym bezpiecznie wrócił 266. Na kopercie. Rosja. S. Petersburgu. Wzdłuż autostrady Peterhof w pobliżu Oranienbaum, daczy Reiny, do żony arcykapłana Elisavety Konstant Sergieva. Y. K. Markov. 10 czerwca (23) 1886. Berlin Prędkość jest niesamowita: o 10:50 rano wyruszyliśmy z Petersburga, a o 9:00 wieczorem następnego dnia byliśmy już w stolicy Niemiec – koleją po domach… Pokornie proszę o opublikowanie w Waszej szanownej gazecie mojego poniższego oświadczenia w celu przywrócenia prawdy 270. Według plotek, które do mnie dotarły, w Petersburgu i innych miejscach w Rosji pojawiła się modlitwa z następującym napisem i stanem: „Modlitwa o. Jana z Kronsztadu. „O Jezu Chryste, prosimy Cię, Święty Boże, Święty Mocny, Święty Nieśmiertelny, zmiłuj się nad nami i całym Twoim światem od wszelkiej zagłady. Krwią swoją odkupiłeś dusze nasze od grzechów. Boże wieczny, wielkie jest miłosierdzie Twoje przez wzgląd na najczystszą Krew Twoją, zawsze, teraz i zawsze, i na wieki wieków.” „Kto ma tę modlitwę, musi ją przekazać 9 osobom i przynajmniej raz dziennie musi ją czytać z wiarą, a wtedy zostanie wybawiony od wszelkiego zła i nieszczęścia, a jeśli jej nie wypełni, zostanie poddany złu i nieszczęściu”. Oświadczam, że ta modlitwa, niegodna swojej nazwy, nie jest moją modlitwą, ale dziełem ignoranta, a już na pewno nie teologicznego umysłu, gdyż odwołanie się w niej do Trójcy Świętej odnosi się do jedynej Osoby Chrystusa. Ta modlitwa jest jednym z tych apokryficznych, wyrzeczonych, ignoranckich dzieł ciemnego ludu, które od dawna krążyły wśród nich w ten sam sposób, co „Sen Matki Bożej” i legenda o niebiańskim zwoju znalezionym w kamieniu, który spadł z nieba w świętym mieście Jerozolimie. Odmawiam jakiejkolwiek solidarności z tą fałszywą, głupią modlitwą. Do policji w Kronsztadzie. 20 marca 1887. Kronsztad W związku z wszczętym przez policję śledztwem w związku z napaścią na mnie chłopa Tekanowa w dniu 15 marca w domu Bykowa 271, uważam za swój obowiązek stwierdzić, co następuje: „Zgadzając się całkowicie z raportem w tej sprawie zamieszczonym w nr 32 Biuletynu Kronsztadzkiego, ja jednak na podstawie prowadzonych przeze mnie zapytań i na podstawie własnego przekonania stwierdzam, że wspomniany Tekanov, poprzez swoje bezczelne potraktowanie mnie, jeśli zrobił mi coś nieprzyjemnego, to uczynił to bez żadnego zamiaru i jedynie w wyniku zamiłowania do modlitwy, ze względu na słabość nerwów sięgającą ekstazy 272. Po kilku podobnych przypadkach wcześniej przyzwyczaiłem się do tego rodzaju pacjenta 273 i wcale nie czuję się urażony postępowaniem Tekanowa, dlatego nie uznałem za konieczne zgłaszania tego na policję. Mając na uwadze powyższe, mam zaszczyt pokornie prosić o umorzenie śledztwa w tej sprawie przez produkcję 274. Biskup Archangielska i Chołmogorskiego Natanael (Soborow). 12 grudnia 1887. Kronsztad Jego Eminencja Najprzewielebniejszy Natanael, Biskup Archangielska i Chołmogorskiego oraz Kawaler Arcykapłana Katedry Kronsztadzkiej Jan Siergijew Zakładając, że z pomocą Boga i dobrych ludzi zbuduję nowy kamienny kościół ku czci wielkiego świętego Bożego, św. Mikołaja Cudotwórcy z Miry, na miejscu zniszczonego drewnianego we wsi Sura Arkhang Gub Pinezh rejon 275 i przesławszy już do dwunastu tysięcy pieniędzy na jego budowę za materiały i robociznę 276, pokornie proszę Waszą Eminencję o zezwolenie i błogosławieństwo planu proponowanej budowy Kościoła oraz - przyspieszenie święte dzieło z Waszym arcypasterskim błogosławieństwem 277. Składający petycję, skromny nowicjusz Waszej Eminencji Archiprezbitera katedry w Kronsztadzie Plan w Zarządzie Prowincjalnym Archangielska, przesłany przeze mnie 13 grudnia 1887 r. 278. Na liście widnieje oznaczenie: „1888. 8 stycznia. Po otrzymaniu planu z certyfikatem przejrzyj go natychmiast. E. Natanael.” W Zarządzie Prowincji Archangielsk. 12 grudnia 1887. Kronsztad Do Zarządu Prowincji Archangielsk Archiprezbiter katedry w Kronsztadzie Ioann Sergiev Biskup Archangielska i Chołmogorskiego Natanael (Soborow). 22 lipca 1888. Kronsztad 291 Jego Eminencja Najprzewielebniejszy Natanael, Biskup Archangielska i Chołmogorskiego oraz Kawaler Podczas mojego letniego pobytu w Archangielsku wraz z Waszą Eminencją podziękowałem za łaskawe uczestnictwo w kamiennym kościele, który z łaski Bożej wybudowałem w Surze dla 1. parafii rejonu Pinega 292. Jednak podczas wspierającej, miłej rozmowy ze mną Waszej Eminencji zapomniałem złożyć Państwu prośbę – pozwolenie na budowę dwóch bocznych kaplic w nowo wybudowanym kościele – jednej pod wezwaniem Świętego Wielkiego Męczennika Paraskewy, czczonego lokalnie przez św. ludu, a drugi w imię św. Jana z Riły, którego wspomnienie przypada 19 października, w dzień mojego Anioła; – w związku z czym kieruję teraz moją prośbę do Waszej Eminencji 293. Pokornie modlę się do Najwyższego Pasterza 294, naszego Pana Jezusa Chrystusa, aby mógł kontynuować wasze dni, jak dni w niebie, 295 na chwałę swego imienia, na radość i chwałę waszą i waszą zbawioną przez Boga trzodę. Archiprezbiter katedry św. Andrzeja w Kronsztadzie Niech łaska, pokój i miłosierdzie Pana naszego Jezusa Chrystusa w Duchu Świętym będą z wami. 299. Przepraszam, że z dużym opóźnieniem odpowiadam; Nie myśl, że stało się to z powodu zaniedbania wobec Ciebie – a nie o to mi chodziło – lub zaniedbania, ale mojej ogromnej pracy i służby, a po części z zapomnienia: Twój list utknął mi pomiędzy różnymi papierami i dopiero dzisiaj go znalazłem i natychmiast Ci odpowiadam zgodnie z treścią Twojego listu. Przede wszystkim dziękuję Ci za wiarę i zaufanie we mnie, za ufne skontaktowanie się ze mną listownie, choć mnie nie znasz, i za to, że otwarcie wyznałeś mi, a raczej Bogu, swoje słabości psychiczne i fizyczne. Z głębi serca zwracam się do Ciebie o miłosierdzie i łaskę Lekarza naszych 300 dusz i ciał, aby uzdrowił Twoje słabości i obdarzył Cię zdrowiem i integralnością. Ale nie śpij, siostro moja w Panu i ty, bądź trzeźwa, czuwaj, bo przeciwnik diabeł nieustannie krąży obok nas i w nas, szukając kogo pożreć 301... Dziwnie jest słyszeć z ust Dziewicy, która poświęciła się Bogu, że się nie modli; Czy to możliwe, czyż nie jest to absurdalne, aby modlić się nie tylko do ciebie, ale do każdego innego, kto nie postradał zmysłów? Modlitwa to tchnienie duszy, pokarm, napój orzeźwiający, schładzający, oczyszczający i wzmacniający duszę, duchowe światło. Przecież mahometanie i bałwochwalcy modlą się na swój własny sposób. Mówisz też: Jestem roztargniony: zły bawi się twoimi myślami i sercem; Zbierz, Panie, mój rozproszony umysł i oczyść moje opuszczone serce 302, śpiewa Kościół Święty in stichera. I z pewnością zbierzecie swój umysł i nie pozwolicie, aby zły go rozproszył ku zagładzie waszej duszy, bądźcie w sobie, a nie poza sobą; bo kiedy jesteśmy poza sobą, wtedy diabeł jest w nas. „Wstydzę się wszystkiego” – piszesz; znowu jest to błędne; Zamieszanie jest pewnym znakiem wpływu diabła na naszą duszę. Szukajcie pokoju i małżeństwa, a 303, to znaczy trzymajcie się go, mówi Święty Psalmista; Miejcie pokój i cerkiew w sobie, rządcy Apostole, bez których nikt nie ujrzy Pana 304. Jeszcze raz oświadczam, że ta modlitwa, niegodna swojej nazwy, nie jest moją modlitwą, ale dziełem ignoranta i z pewnością nie teologicznego umysłu, ponieważ odwołanie się w niej do Trójcy Świętej odnosi się do jedynej Osoby Chrystusa. Ta modlitwa jest jednym z tych apokryficznych, wyrzeczonych, ignoranckich dzieł ciemnego ludu, które od dawna krążyły wśród nich w ten sam sposób, co „Sen Matki Bożej” i legenda o niebiańskim zwoju znalezionym w kamieniu, który spadł z nieba w świętym mieście Jerozolimie. Odmawiam jakiejkolwiek solidarności z tą fałszywą, głupią modlitwą. W połowie marca 1887 roku poprosiłem Biuletyn Kronsztadzki i inne gazety, aby za pośrednictwem prasy rozgłosiły to fałszerstwo religijne (fałszowanie, kłamstwa). Teraz jeszcze raz powtarzam tę moją najpokorniejszą prośbę. Zakonnica Florentin (Egorova). 25 lutego 1889. Kronsztad Droga Siostro Florentio! Weź tego baranka pod swoje nakrycie 312 . Będę ci bardzo wdzięczny. Zakonnica Florentin (Egorova). 2 marca 1889. Kronsztad Wasza Wysokość, czcigodna Matko Florentio! A teraz moja gorąca prośba do Was: jeśli to możliwe, bądźcie tak uprzejmi i przyjmijcie do swojego klasztoru dziewczynę Tatianę, córkę Ksenii, mieszkanki Kronsztadu, która mieszka w domu Chromowa. Gorąco o to proszę. Dziewczyna ma szczerą wiarę i miłość do Chrystusa. Do niezidentyfikowanej osoby. 26 sierpnia 1889. Kronsztad Odwiedzę panią Lwową w środę lub czwartek 318, ponieważ nie mogę być tam wcześniej, gdyż dałem słowo, że będę w Petersburgu wcześniej 319. Czasem okazuję Panu mój szczery szacunek. Zakonnica Florentin (Egorova). 29 sierpnia 1889. Kronsztad 320 Według waszej wiary Pan pobłogosławi fundament podwórza. Zakonnica Florentin (Egorova). 5 września 1889. Kronsztad Mam zaszczyt pogratulować kochanej jubilatce Anioła 321 Zakonnica Florentin (Egorova). 15 września 1889. Kronsztad Niech Bóg Cię wzmocni, pocieszy i uzdrowi 322.. Zakonnica Florentin (Egorova). 20 września 1889. Kronsztad Zaufaj Bogu. Błogosławieni, którzy płaczą, albowiem oni będą pocieszeni 323. Zakonnica Florentin (Egorova). 28 września 1889. Kronsztad 324 Męczenniku Chrystusowy, nabierz ducha i bądź silny. Chrystus Bóg cię wzmocni. Zakonnica Florentin (Egorova). 29 września 1889. Kronsztad Proszę o przekazanie w imieniu św. Równego Apostołom Księcia Włodzimierza 357 mojej serdecznej wdzięczności za pochlebny zaszczyt bycia wybranym na Członków Honorowych Bractwa. Postaram się, najlepiej jak potrafię, realizować cele utworzonego Bractwa. Tobie, Czcigodny Ks. Arcykapłanie, przesyłam Tobie i wszystkim członkom serdeczne ukłony i braterskie całusy. Przesyłam sto rubli na potrzeby Bractwa. Twój pokorny sługa i przywódca modlitwy Księżniczka E. D. Shakhovskaya. 12 maja 1891. Kronsztad Umiłowani w Panu Elizawiecie Dmitriewnie! Nie znajduję słów godnych podziękowania za Twoją chrześcijańską miłość, okazaną mi przez Twoje ciepłe przyjęcie - za wszystko, co widziałem i przeżyłem w Rewalu podczas mojego krótkiego pobytu: bo to Tobie zawdzięczam wizytę w Rewalu 358. Tylko jedna okoliczność wywarła na mnie nieprzychylne wrażenie, a mianowicie to, że mój sługa Mikołaj bardzo bezceremonialnie narzucił Tobie i kilku innym osobom księgi moich utworów lub kazań 359, które nasz proboszcz za moim pozwoleniem mu polecił sprzedawać w tych miastach, gdzie z nim bywam. Przepraszam, nie zrobiono tego za moją zgodą. Mam nadzieję, że ty, podobnie jak twój dzielny i hojny mąż, wybaczycie mi tę okoliczność. Przekażę sugestię mojemu asystentowi towarzyszowi. W podziękowaniu za miłe przyjęcie napisałem do Państwa czasopismo „Pielgrzym”, które mam nadzieję będzie dla Państwa pożyteczną lekturą. Kłaniam się z całego serca Tobie i Jego Lordowskiej Mości z głęboką wdzięcznością. Arcykapłan katedry w Kronszcie, Zakonnica Florentin (Egorova). 21 maja 1891. Kronsztad Moja droga mamo, w Panu, Florentio! Odpoczywaj w Panu i w doskonałym oddaniu Jego woli. Módlcie się za swoich wrogów i życzcie im powodzenia 360. Prawda zwycięży. Przede wszystkim bój się złościć się na kogoś 361. Przeorysza Taisia (Solopova). Nie wcześniej niż 8 września 1891 r. Kronsztad Wasza Wysokość, Droga Matko Przełożona Taisia! Pozdrawiam Was wraz z poświęceniem nowo wybudowanego kościoła w Waszym klasztorze 362 i wspólnie dziękuję za serdeczne przyjęcie, jakie mnie spotkało podczas mojej podróży do Rybinska 363. Dziękuję Panu, który tak szczerze skierował ku mnie swoje serca. Niech Pan pogłębia w nas wzajemną miłość. Proszę przyjąć ode mnie załączone trzysta rubli na rzecz klasztoru i pamiętać o mnie zawsze w swoich pobożnych modlitwach. Dzięki łasce Bożej jestem zdrowy i pracuję duchowo w modlitwie oraz w służbie potrzebom duchowym i materialnym bliźnich 364. Kłaniam się Tobie i wszystkim siostrom. Wasz pokorny sługa i pokorny Bogomolets Arcykapłan Kronsztadu Jan Siergijew. V. S. Georgievsky, przyszły metropolita Eulogius. Nie wcześniej niż 18 października 1891 r. Kronsztad Z całego serca błogosławię realizację wspaniałego zamierzenia 365, ale najpierw sprawdź się. Arcykapłan Aleksiej Malcew. 30 października 1891. Kronsztad Pozwól mi spłacić mój dług, choć dość spóźniony, a mianowicie: podziękować za wysoki zaszczyt bycia Członkiem Honorowym Prawosławnego Bractwa św. Włodzimierza Równego Apostołom i za przysłanie mi dyplomu za ten tytuł oraz wpłatę towarzyszących mu stu rubli. Niech Prawosławne Bractwo Berlińskie prosperuje, rozmnaża się i umacnia na chwałę Boga i dla dobra swoich rodaków. 366 Zawsze o Tobie pamiętam i Cię kocham Zakonnica Florentin (Egorova). 7 marca 1892. Kronsztad Czcigodna Siostro Florentio! Przepraszam, że do Ciebie nie piszę; okoliczności w jakich znajduję się na co dzień nie pozwalają mi napisać nawet 367 linijek. Modlę się za Ciebie. Wiem wszystko co masz z Twoich listów 368. Bądź cierpliwy, nie zniechęcaj się, módl się. Do Konsystorza Duchownego w Petersburgu. 27 marca 1892. Kronsztad Podczas pierwszej wyprawy Konsystorza Duchownego w Petersburgu Arcykapłan i klucznik katedry w Kronsztadzie Ioann Sergiev Mam zaszczyt zgłosić do Petersburskiego Konsystorza Kościelnego wynik mojej podróży służbowej, zgodnie z uchwałą Jego Eminencji Arcypasterza 369, do wsi Krapivino w powiecie Gdowskim i do innej wsi tego samego powiatu, Ługi, aby upomnieć chłopa Kodratowa i jego wspólników, których zwiodły fałszywe przekonania religijne. 22 marca wyszedłem o 4? Wyruszyliśmy około pierwszej w nocy i po nocy spędzonej w Narwie następnego ranka udałem się do rejonu Gdowskiego, do wsi Krapivenskoje, aby porozmawiać z księdzem ks. Jana Lebiediewa, który złożył raport Dziekanowi I Okręgu Gdowskiego ks. Aleksieja Bogdanowa w związku z zauroczeniem się fałszywymi opiniami Kodratowa i jego wspólników. Zastałem go w domu, gdy przygotowywał się do szkoły, i powiedziałem mu: „Iwanie Wasiljewiczu, przyjmij mnie z miłością jako brata i posłańca władz diecezjalnych, abyśmy wspólną siłą i w duchu miłości mogli oddziaływać na ludzi fałszywie myślących i nawracać ich na drogę prawdy”. „U nas” – mówi – „dzięki Bogu, wszystko jest spokojne i nie ma niepokojów wśród chłopów i jestem pewien, że gdyby Kodratow dowiedział się, że wy (to znaczy ja) przybyliście tu, aby go upomnieć, porzuciłby teraz swoje myśli: to bardzo prosty człowiek, bardzo pobożny i uległy. „Ja – mówi – „jestem bardzo zaskoczony, że moje zgłoszenie doprowadziło do takich konsekwencji i spowodowało pańską podróż służbową do nas”. Postanowiliśmy razem udać się do wsi Ługi w powiecie gdowskim, gdzie według mnie mieszka Kodratow i jego towarzysze. Kiedy przyjechaliśmy, zapytaliśmy starszego mężczyznę, który pracował na ulicy w pobliżu domu Kodratowa: „Czy Włodzimierz Kodratow jest w domu?” „Nie” – mówi – „jestem w domu, pojechałem do Juriewa, dzisiaj czekamy na powrót do domu”. Starzec był ojcem Władimira. Wchodzimy do domu, tu spotykamy jego żonę i małe dzieci. Pytam: „Czy jesteś żoną Władimira Kodratowa?” „Tak, żono” – mówi. „A jaka jest – pytam ją – czy prawdziwa jest wieść, że Twój mąż opowiada swoim mieszkańcom wsi o kapłanie kronsztadzkim Janie, jak gdyby on, czyli Jan, był Panem Jezusem Chrystusem, który przyszedł sądzić świat?” „Nie, to nieprawda, ale on (czyli mąż) powiedział, że ks. W tym czasie przybył Włodzimierz i wchodząc do pokoju, rzucił mi się do nóg i radośnie mnie przywitał. To człowiek niezwykle prosty i naiwny, jakiś ekscentryk, spojrzał na mnie niezwykle delikatnie, uśmiechając się, rozpoznał, że jestem Janem z Kronsztadu. Mówię mu: „Mówią o Tobie, że nazywasz mnie Panem, chociaż jestem człowiekiem grzesznym i kapłanem, jak Twoi kapłani”. „Tak, mówiłem” – odpowiada. "Jak to jest" - mówię mu - "że przyszło ci do głowy wygłaszać takie szalone, bluźniercze przemówienia i dezorientować lud prawosławny? Dlatego osobiście ci mówię: przestań tak myśleć i mówić o mnie i uważać mnie, jak należy, za księdza. Możesz mnie nazywać pobożnym, ale nie świętym i nie waż się nazywać mnie Bogiem." Najwyraźniej nie chciał porzucić swojego zdania i wahał się, ale stanowczo zażądałam od niego, aby nie myślał i nie mówił o mnie bluźnierczo, dodając, że Bóg go ukarze, jeśli mnie nie posłucha, a on całkowicie porzucił swoje myśli. Innymi słowy: kobiety ze wsi Gubin Perevoz zostały oskarżone o bluźniercze sprawowanie Sakramentu Komunii. To nie jest prawda, to jest wypaczanie prawdy. Kobiety, które były w Kronsztadzie, przyniosły stamtąd święconą prosforę i wodę święconą z oliwą i dawały chorym do spożycia w prostocie wiary: to wszystko. Gdzie nie oczerniają pobożnych? I ludzie oczerniali samego Pana i przez oszczerstwa sprowadzili Go na śmierć, śmierć na krzyżu 373. Na kopercie: W Petersburgu. Do kontroli państwowej Jego Ekscelencji Tercjusza Iwanowicza Filippowa od arcykapłana Kronsztadu Jana Siergijewa. Do niezidentyfikowanej osoby. 8 czerwca 1892. Moskwa Jestem zdrowy. Dziś wyjeżdżam z Moskwy do Wołogdy 379. Pan jest twoją pociechą. Zakonnica Florentin (Egorova). 1891 – najpóźniej latem 1892. Kronsztad Moja duchowa córka i nauczycielka, Florentia! Wyślij mi kopię pisma studenta 380, a oryginał wyślij do Metropolity w celu uzasadnienia. W przeciwnym razie metropolita może uwierzyć wszystkim, którzy cię oczerniają. Życzę ci dobrego zdrowia. Modlę się za Ciebie, za Twoją Mamę i za wszystkich. Przeorysza Taisia ​​(Solopova). 3 września 1892. Bezhetsk Droga w Panu i ukochana Siostra i Matka Taisiya! Odpowiadam wprost na pytania, które Cię nurtują: powinnaś pozostać przeoryszą, jak Pan cię przeznaczył 381; Idź tą drogą i nie wątp. Znajdź sobie partnera w biznesie, gdyż Pismo mówi: w dobrej radzie jest zbawienie 382; a przy twoich słabościach i trudnych zadaniach jest to jeszcze bardziej konieczne. Módlcie się do Boga i Najświętszej Bogurodzicy, aby przysłali wam pomocnika w tej ważnej sprawie, a Pan spełni wasze pragnienia, a Jego Matka, naśladując Swoją miłość do ludzkości, wszystko zorganizuje dla waszego dobra. Piszę z Bezhetsk 383, dzisiaj jadę do Petersburga. Żegnaj, droga Taisiyo. Ksiądz Wasilij Ruchev. 22 września 1892. Kronsztad Wasze Wielkie Błogosławieństwo Drogi Ks. Dziekan Wasilij Iwanowicz! Przesyłając Panu sto pięćdziesiąt rubli za książki przesłane w moim imieniu na Pocztę Pinega, proszę o przyjęcie przesyłek z książkami i opłacenie pieniędzy za akcesoria 384. Korzystam z okazji, aby wyrazić Panu mój głęboki szacunek i jednocześnie zawiadamiam, że zamówiłem szaty święte dla księży we wszystkich parafiach obwodu Pinega 386 w petersburskim sklepie Ziewierżejewa 385 . Do burmistrza Nowomosowska K.F. Żyrow. Pierwsza połowa października 1892. Kronsztad Przyłączyłam się do waszej modlitwy przed Królową Nieba i modliłam się do Niej o wybawienie was wszystkich od choroby epidemicznej, która was dopadła. Uspokój się 387. Książę D. M. Golicyn. 22 października 1892. Kronsztad Wasza Ekscelencjo Znakomity Książę Dymitr! Wielki jest smutek twój i twojej żony, księżniczki Zinaidy. Współczuję Ci jak brat. Ale jeśli ludzka mądrość i wiedza nie są w stanie złagodzić smutku i cierpienia twojej drogiej żony, wówczas Pan jest zawsze dobry i silny, aby pomóc, pocieszyć i zbawić wszystkich, którzy ufają Jego imieniu. Przede wszystkim przy każdej chorobie ciała konieczna jest pokuta przed Panem, gdyż ciało najczęściej cierpi z powodu grzechu. Oto zdrowy był ten, który nie zgrzeszył 388. Oczy należy leczyć wodą święconą lub przemywać zwykłą wodą z myślą o Panu i wiarą w Niego. W przeciwnym razie poddaj się we wszystkim wszechdobrej Opatrzności i nie ustawaj w modlitwie. Twój pokorny sługa i gorliwy czciciel Zakonnica Florentin (Egorova). 28 listopada 1892. Kronsztad Błogosławieństwo Boże dla Ciebie i mamy Macriny. Ma zapalenie płuc lub powikłaną grypę. Daj Boże, żeby pokonała tę chorobę. Jednakże wola Boża się spełni 389. Jeśli jest dojrzała do życia wiecznego, to jak może przeciwstawić się woli Bożej 390? Nie zniechęcaj się i ufaj Bogu, a nie swojej matce. Przyjdź do nas. – Całuję Twoją mamę i kłaniam się Tobie. Arcykapłan Fileter Pawłowski. 30 listopada 1892. Kronsztad Wysłałem szaty kościelne do Konsystorza dla wszystkich kościołów w okręgu Pinega 391 Proszę o telefon do dziekanów o przekazanie ich proboszczom 392 I. P. Kiselev. 7 grudnia 1892. Kronsztad Jadę dzisiaj z tobą do Moskwy i Tambowa. Weź dla mnie bieliznę od Wasilija 393; moje książki „Moje życie w Chrystusie” w co najmniej trzech egzemplarzach; szaty liturgiczne i wszystko inne na szaty liturgiczne (brewiarz około 2 części). Nie mów o tym nikomu. Pani Zenkowska. W 1892 r. Kronsztad Modlę się. Odprawiałem nabożeństwo modlitewne w Waszym kościele 395. Ojciec Jan z Kronsztadu. Ksiądz Jan Orłow. W 1892 r. Kronsztad Teraz będę gorąco modlić się do Boga o uzdrowienie chorej i wierzyć w miłosierdzie Boże 396. Do redaktora gazety „Novoe Vremya”. 4 stycznia 1893. Kronsztad Proszę Szanownych Redaktorów o umieszczenie w następnym lub następnym numerze ich szeroko rozpowszechnionej gazety 397 kilku moich zdań obalających absurdalną pogłoskę, rozgłoszoną najprawdopodobniej przez wrogów Rosji w Odessie, a być może dalej, że ogłosiłem, że w 1893 roku będzie dla Rosji nieudana wojna. Nigdy nikomu niczego nie przepowiadałem, bo nie mam daru prorokowania, a tym bardziej tak absurdalnej przepowiedni jak ta przed chwilą wspomniana, która może osłabić ducha ludzi w pewnym środowisku, którzy mi za bardzo ufają. Oświadczam kategorycznie (zdecydowanie), że taka przepowiednia nigdy nawet nie przyszła mi do głowy, a wręcz przeciwnie, zawsze, tak jak teraz, byłem pewien zwycięstwa właściwej broni rosyjskiej i miłującej Chrystusa armii rosyjskiej, która nie odda ani centymetra ziemi rosyjskiej, zdobytej krwią swoich przodków. Jeśli redakcja uzna to za konieczne, uprzejmie załączy list rosyjskiego podpułkownika, który dał mi powód do napisania niniejszego oświadczenia 398. Księżniczka E. D. Shakhovskaya. 4 stycznia 1893. Kronsztad Wasza Ekscelencjo, Łaskawa Cesarzowa, Elżbieta Dmitriewna! Kochanie, przeczytałem Twój list i jestem wdzięczny za Twoje uczucia i myśli na mój temat. Niech Bóg pozwoli mi być tym, za kogo mnie uważasz 399. Przeczytałem i zaakceptowałem apelację - jest znakomicie skomponowana. Razem z tym listem odsyłam go do Ciebie 400. Wysłałem 500 rubli do Pyukhticy. - Daj Boże, aby pustynia Pukhtitsa rozkwitła jak crin 401 na chwałę drogiego prawosławia 402. Kłaniam się Jego Ekscelencji, Twojemu drogiemu mężowi, zwierzchnikowi regionu 403 i Tobie, prawdziwej córce Kościoła Chrystusowego, droga mi (oba pozostałe są drogie). Wasz skromny pielgrzym Prot Jan Siergijew. A. I. Antonova. 25–26 marca 1893. Kronsztad 404 Modliłam się, żeby była zdrowa. Jan. Przeorysza Taisia ​​(Solopova). Nie później niż 26 marca 1893 r. Kronsztad Najbardziej uczciwa, umiłowana w Panu, przełożona Taisiya! Twój drogi list, a raczej otrzymałem Twoje listy, chociaż nie odpowiedziałem Ci piórem i atramentem, z znanych Ci powodów, czyli ciągłych podróży i modlitw. A teraz, gdybyś nie namusił się na to swoim listem i (wraz z nim) zaadresowaną kopertą, prawdopodobnie też bym Ci nie odpowiedział na piśmie; a teraz na Twoją prośbę usiadłem i napisałem: „Bóg z Tobą!” Wesołego zbliżającego się lub już nadchodzącego (kiedy mój list dotrze do Was) święta Jasnego Zmartwychwstania Chrystusa 405! Och, radość! Och, świętowanie! A Aniołowie śpiewają w niebie i daj nam, Panie, wielbić Cię czystym sercem 406!.. Przesyłam duchowe pozdrowienia Tobie i nowo narodzonemu E.S. 407 i wszystkim waszym siostrom i wam wszystkim mówię: „Chrystus zmartwychwstał!” Z radością przyjmuję Twoją odpowiedź: „Prawdziwie zmartwychwstał!” Życzę wszystkim siostrom, braciom, kapłanom, diakonom i strażnikom, aby radowali się całym sobą. Otrzymałem list E.S. i spełnię jej prośbę oraz tę biedną kobietę. Życzę waszemu klasztorowi pomyślności wewnętrznej i zewnętrznej, duchowej i ekonomicznej. Dopóki żyję, nie zapomnę. Przeorysza Taisia ​​(Solopova). 10 maja 1893. Kronsztad 408 Czcigodna Matko Taisiya! Przyjmij tego baranka Chrystusowego, nosiciela listu, do swego odpornego na burzę schronienia. Ze łzami w oczach prosi o moje wstawiennictwo. Arcykapłan Jan Siergijew, swój skromny modlitewnik. N. Bogdanowicz. Wiosna 1893. Kronsztad 409 Modlę się za chorą służebnicę Bożą Annę. Jan Przeorysza Taisia (Solopova). 4 lipca 1893. Kronsztad Wciąż smucisz się, że natłok trosk o codzienne sprawy klasztoru przytłacza Cię, przytłaczając duszę i zabierając czas na modlitwę. Ale wasze troski nie są daremne, ale pożyteczne dla wielu i miłe Bogu i Królowej Bogurodzicy, jak Ona sama wam pokazała 410. Pracujcie i dbajcie o uspokojenie wielu sióstr pracujących duchowo i fizycznie, gdyż wasze trudy i troski przynoszą wielką korzyść zarówno obecnym, jak i przyszłym zakonnicom klasztoru i przygotowują dla was wielką nagrodę od Boga i pokój w Ojczyźnie Niebieskiej. Pamiętajcie, że „szabat” został pozostawiony ludowi Bożemu 411, zgodnie ze słowami Apostoła Narodów (Hebrajczyków), szabat, czyli odpoczynek. I będziesz miał spokój od swoich trudów na zawsze. Ale jakiego pokoju mogą oczekiwać w następnym stuleciu ci, którzy nie pracowali tutaj dla Boga i swoich bliźnich, przestrzegając Jego przykazań? Dlatego nie traćcie ducha, ale wytrwajcie w postawionym przed wami wyzwaniu, patrząc na Jezusa, Sprawcę waszej wiary i Dokończyciela waszej wiary. E.K. Siergijewa. 19 lipca 1893. Moskwa Miły, kochający i oddany Moja żona Elisaveta Konstantinowna! Długo nie pisałem do Ciebie ani słowa, teraz, gdy tylko nadarzy się okazja i wolny czas, biorę się za pióro. Ponad moje marzenia musiałem teraz ponownie odwiedzić południe i prawie Charków - z panią Kaluginą i jej synami 414, którzy błagali mnie, abym do nich przyjechał. Przez całą drogę do nich strasznie bolała mnie lewa dolna szczęka i zęby, strasznie cierpiałam w 40-stopniowym upale. Podróż koleją tam i z powrotem zajmowała trzy dni; Zatrzymałem się tam na dwa dni; opuścił Moskwę 14-go o godzinie 12:00 i przybył tam następnego dnia o 9:00. Do Moskwy wrócił 17 lipca. Dzięki okładom i płukaniom, a co najważniejsze dzięki łasce Bożej, ból zęba ustąpił całkowicie – w niedzielę 18 lipca. Odwiedzam dobrą Marię Paul Duhamel w jej pięknej daczy. Cieszę się każdym komfortem i zadowoleniem. Śpię w ogrodzie, w altanie. Mam zamiar być w niedzielę na Twojej daczy. Po prostu nie wiem, gdzie cię szukać. Napisz mi adres i wyślij do mnie do Moskwy na adres: Moskwa, Suszczowo, Plac Aleksandrowski, dom pani Duhamel, prot. JEST. Czy wszystko w porządku? Jak zakończył się audyt? Czy wszyscy są zdrowi? Jak zdrowie O. Pawła Wasa Traczewskiego i reszty braci 415? Napisz do mnie w tej sprawie. Do widzenia, do widzenia. Całuję Ciebie, Annę Konst, Rufinę, Nicka Nicka, Lisę, Igora, Lizę, Piotra Konstantinowicza, Maryę Konst 416 i ich dzieci. Przeorysza Taisia ​​(Solopova). 20 lipca 1893. Moskwa Czcigodna Matko Taisiya! Niech pokój Boży będzie z wami i waszymi siostrami; Niech Pan obdarzy Cię dobrym zdrowiem we wszystkich sprawach duchowych i doczesnych. Jak moja siostrzenica Sursky, Anyuta 417, przyzwyczaja się do życia, pracy i nauki z wami? Niech Pan uczyni ją mądrą i niech przygotuje swoje serce na Jego mieszkanie, zgodnie z Pismem: Czy nie wiecie, że jesteście cerkwią Boga i że Duch Boży mieszka w was 418 . Jest prostoduszna, pokorna, posłuszna; Mam nadzieję, że okaże się dobrym człowiekiem. Od kilku dni przebywam w Moskwie u mojej przemiłej przyjaciółki, Madame Marii Pavlovnej Duhamel, gdzie czuję się komfortowo jak w domu. 22 lipca wyjeżdżam do Petersburga. Byłem pod Charkowem 15 i 16 lipca i w drodze tam i tam poczułem silny ból zęba, który ustąpił po przybyciu do Moskwy 419. Jak przyjadę do Petersburga, obejrzę twoją konstrukcję 420, a potem, jeśli Bóg pozwoli, coś ci napiszę. Twerskie klasztory Wyszniewolotskiego i Bezheckiego 421 czekają na mnie; Nie wiem kiedy do nich pójść. Pożegnanie! Do niezidentyfikowanej osoby. 24 lipca 1893. Kronsztad Wysyłam ci trzysta rubli 422 za siew. Przeorysza Varvara (Blokhina). 9 września 1893. Kronsztad Czcigodna Matka Przełożona Varvara! Radzie Moskiewskiej Akademii Teologicznej wyrażam głęboką wdzięczność Radzie Akademii za nadanie mi tytułu Członka Honorowego Akademii 427. Dyplom na ten tytuł otrzymał z rąk profesora Akademii Grigorija Aleksandrowicza Woskresenskiego. Aby być w jakikolwiek sposób pożytecznym i aktywnym członkiem, mam zaszczyt przekazać Radzie dwieście rubli na rzecz niewystarczającej liczby studentów czcigodnej Akademii 428. M. A. Bałakirew. 19 listopada 1893. Kronsztad Najczcigodniejszy Sługo Boży – Milius! (nie znam swojego drugiego imienia) Z całego serca dziękuję Ci za Twoją miłość i chęć podarowania mi godziny swojego dworskiego, pięknego, wzorowego śpiewu 429. Tym szczęśliwym czasem mógłby być dla mnie 16 lub 17 grudnia, a lepiej wieczorem, około 5 lub 6 430. Powiadomisz mnie, kiedy będzie Ci wygodniej – w te lub inne dni lub godziny. Twój oddany sługa i pokorny Bogomolet Na kopercie: Do Jego Ekscelencji Najczcigodniejszego Kierownika Kaplicy Dworskiej Miliusa Bałakirewa od archiprezbitera Jana Siergijewa. Arcybiskup Jarosławia i Rostowa Jonathan (Rudnev). 30 listopada 1893. Kronsztad Biskup Boży! Obraz wiecznego Biskupa Chrystusa! Proszę przyjąć serdeczne pozdrowienia w dniu Twojego świętego jubileuszu 431 od księdza zaszczyconego Twoją komunią duchową 432 . Żyj wiecznie! Jana, arcykapłana Kronsztadu. Do Ministra Dworu Cesarskiego, hrabiego I. I. Woroncowa-Daszkowa. 4 grudnia 1893. Kronsztad Wasza Ekscelencjo, Znakomity Hrabia, Hilarion Iwanowicz! Przepraszam - nie mogłem odmówić pilnej prośbie mojej żony i naszego krewnego, porucznika floty Nikołaja Szemyakina, aby napisać do Waszej Ekscelencji najpokorniejszą prośbę - o przyjęcie go do służby w Ministerstwie Sądu 433, w którym, podobnie jak w Departamencie Marynarki Wojennej, ma nadzieję zdobyć dobre imię poprzez sumienną działalność. Zależy mi na tym, aby Wasza Ekscelencja łaskawie rozważył pragnienia i prośby moje, mojej żony i wspomnianego porucznika 434. Pokorny sługa Waszej Ekscelencji i Arcykapłan Kronsztadzki Jan Siergijew. Na liście widnieje notatka ołówkiem zaadresowana do nieznanej osoby: „V. S. Napisz do księdza Jana, że ​​chętnie spełnię każdą jego prośbę, ale w tej chwili nie ma wakatu. „Proszę go, aby wysłał porucznika Szemiakina do Pawła Konstantinowicza”. Przeorysza Taisia (Solopova). 16 grudnia 1893. Kronsztad Najdroższa Mamo Taisiya! Gratulujemy zbliżających się wielkich świąt Bożego Narodzenia według ciała naszego Pana i Boga i Zbawiciela Jezusa Chrystusa! Jak Twoje zdrowie? Jaki jest stan twojej duszy, ile troski i dużo pracy? Jaka jest moja siostrzenica Anyuta 435? Czy odnosi sukcesy w nauce? czy modli się gorliwie? – to jest najważniejsze. Nie nudzisz się? A co z siostrami z twojego klasztoru? czy wszyscy są zdrowi? Niech Bóg obdarzy Was wszystkich zdrowiem, pokojem, ciszą, pobożnością i bojaźnią Bożą oraz pomyślnością duchową. Matko Taisyo! Nie podoba mi się student Akademii P-v 436 z jego aroganckim, świeckim twierdzeniem, że jego narzeczona powinna grać na pianinie i prawie tańczyć; Myślałam o nim, sądząc po ojcu, że był także człowiekiem pobożnym, jak przystało na młodzieńca przygotowującego się do przyjęcia święceń kapłańskich, na pasterza dusz ludzkich. I z takimi poglądami nie chciałbym mieć osoby dla mojej drogiej Anyuty. Proponuję wybrać pana młodego dla Anyuty spośród seminarzystów, którzy ukończyli kurs, przy bardziej skromnych wymaganiach. Niech Pan zatroszczy się o wszystko, jeśli zechce, aby moja siostrzenica była przyjaciółką pasterza – służebnicą ołtarza Pańskiego 437. Właśnie wróciłem z Rostowa nad Donem, gdzie zostałem zaproszony 438. Na razie do widzenia. skromny arcykapłan Jan Siergijew. Hieroschemamonk Anatolij (Zertsalov). 17 grudnia 1893. Kronsztad 8 godzin 45 minut po południu. Umiłowany Bracie Anatolij w Chrystusie przyjmij serdeczne życzenia powrotu do zdrowia i modlitwę za Ciebie do Wszechmogącego Lekarza 439. Zakonnica Florentin (Egorova). 13 stycznia 1894. Kronsztad Czcigodna Matka Przeorysza Florentio! Piszę do Państwa z prośbą o przyjęcie do Szkoły Żeńskiej Derewianitskoje 10-letniej sieroty Jekateriny, córki kościelnego diecezji nowogrodzkiej, rejonu demyańskiego, wsi Woronin, Platona Fidelina, która pozostawiła czworo sierot. Zmarły 441 był moim krewnym, mianowicie bratem mojego zięcia, księdza obwodu archangielskiego, rejonu chołmogorskiego, Wasilija Fidedina. Korzystam z okazji i kłaniam się Tobie. Twój pokorny sługa i pokorny Bogomolet, Zakonnica Florentin (Egorova). Luty 1894. Kronsztad Uczciwa i zawsze niezapomniana Matka Przełożona 442 Florentin! Ksiądz Borowicz z kościoła Molodilenskaja, Ioann Ozerov, zwraca się do mnie z prośbą o przyjęcie do waszej szkoły na koszt publiczny jego 11-letniej córki Wiery, ze względu na biedę i dużą rodzinę. Ośmielam się o to prosić Waszą Wysokość i wejść na stanowisko tego wielorodzinnego księdza. Do redaktora gazety „Wiadomości dnia” A. Ya. Lipskerowa. Połowa marca 1894. Kronsztad Spełniłem Twoją prośbę - pomódl się o uzdrowienie Twojej synowej Jekateriny Aleksandrownej 445, choć jeszcze Cię o tym nie powiadomiłem 446. Dziękuję za zaufanie, jakim mnie obdarzyłeś jako pośrednika, choć niegodnego, pomiędzy Niebiańskim Doktorem a leczonymi 447. Cieszę się, że mogę Cię pozdrowić i po bratersku całować. Na kopercie: Do Petersburga. Jego Ekscelencja Apollo Nikołajewicz Maikow. Komitet Cenzury Zagranicznej 448. Od arcykapłana I. I. Siergijewa. Arcybiskup Flawiusz (Gorodecki). 17 kwietnia 1894. Kronsztad Wasza Eminencja, łaskawy arcypasterzu! Chrystus Zmartwychwstał! Niech Zmartwychwstały Życiodawca chroni Cię jak źrenica oka, a Zmartwychwstały Życiodawca niech Cię umacnia na chwałę i ugruntowanie prawosławia w powierzonej Ci diecezji. Mam zaszczyt przekazać Panu jako powiernikowi Warszawskiego Prawosławnego Bractwa Świętej Trójcy 449 pięćset rubli na jego potrzeby. Pobłogosław Waszą Eminencję, Twojego pokornego nowicjusza, Arcykapłana Kronsztadu Przeorysza Taisia (Solopova). 4 maja 1894. Kronsztad Twoja córka Anyuta ma się dobrze i przebywa obecnie z wizytą u Matki Przełożonej T w St. Petersburgu. Wczoraj modliłam się z nią o Całonocne Czuwanie w tym samym domu u urodzinowej dziewczynki A.I. 3.462, gdzie było jeszcze sporo innych wiernych. Anyuta jest panną młodą i przygotowuje się do ślubu z przyszłym księdzem I N 0. Będzie księdzem w Petersburgu 463 ... Dzięki Bogu, że chociaż twoja córka będzie duchownym, mając matkę w randze duchownej, która przez męża została chłopką. Przygotowuję jej posag i jeśli Bóg da, będziemy mieli ślub. Teraz życzę Ci zdrowia i powodzenia w sprawach chłopskich. Przesyłam Ci 464 trzysta rubli na trzy rodziny – po sto na każdą. Pomagam Evdokimowi, on już mieszka w nowym domu. Niech Bóg obdarzy Was szczęściem i zadowoleniem, pokojem i porządkiem we wszystkim. Myślę, że latem ponownie odwiedzę Surę, pomodlę się i pokieruję budową 465. Kłaniam się wszystkim Suryanom, których znam. Arcykapłan Aleksiej Malcew. 20–21 maja 1894. Kronsztad Cieszę się z szybkiego tempa budowy cerkwi i zbliżającego się jej poświęcenia; Dziękuję za ten zaszczyt i żałuję, że nie mogę osobiście uczestniczyć w uroczystościach 466 Zakonnica Florentin (Egorova). 25 lipca 1894. Kronsztad Przeczytałem cały Twój list i jestem zdumiony Twoimi prześladowcami – ks. Wichrowa i ks. O. Jest 467 członków Rady, którzy Cię oczerniają 468. Bądź cierpliwy i módl się za swoich wrogów 469, a wypełnisz Prawo Chrystusowe 470. Przeorysza Taisia (Solopova). 1 sierpnia 1894. Kronsztad Dziękuję bardzo, droga Matko Taisiya! Niech Boże błogosławieństwo i pokój będą z wami i z siostrami duchowymi powierzonymi wam przez Pana w celu duchowego przewodnictwa dla ich zbawienia. Jednocześnie życzę Wam zdrowia od Pana, gdyż Wasze zdrowie jest słabe i trzeba je utrzymać. E.B. odwiedziła mnie kilka razy i powiedziała, że ​​chce wejść do klasztoru w Korocku 471, ale ma wątpliwości, czy tam zostanie, czyli czy się dogada. Pozwolę jej rozważyć te słowa, bo piszesz o niej zupełnie coś innego: ja sama nie wiem, jak się jej pozbyć; Widzę na własne oczy, że jest to trudna osoba. Wybacz, że Cię tym obarczam. Przejdę do innej sprawy. Pozwól, że zapytam: jak się zachowuje i ogólnie radzi sobie moja Anyuta? Jakiego rodzaju oświecenie zostaje jej dane? Czy jest zdrowa, pobożna, posłuszna? Daj Boże, aby życie monastyczne i wychowanie monastyczne w duchu religijnym było dla niej doskonałym początkiem dalszego życia, gdyż życie w klasztorze powinno być początkiem wszelkich cnót, tak jak wychowanie Najświętszej Maryi Panny, Matki Bożej, w Świątyni Jerozolimskiej. Liczę na ciebie, jego przywódcę 472. Chrystus jest z tobą! Twój sługa i modlitewnik Do Prezesa Sądu Rejonowego w Taganrogu V.P. Mordukhai-Boltovsky. 10 sierpnia 1894. Kronsztad Wasza Ekscelencjo, Drogi Władco Wasilij Pietrowicz! Dziękuję za okazane mi duże zaufanie i za przesłane słowa. Z radością przyjmuję Wasze schronisko poprawcze i za łaską daną mi przez Boga przesyłam Wam – inicjatorowi i jemu – schronisku serdeczne błogosławieństwo. Niech się raduje Twoje schronisko i niech przyniesie upragniony owoc Panu i całemu Twojemu okręgowi 473. Twój pielgrzym, niegodny arcykapłan Do redakcji Jarosławskiej Gazety Wojewódzkiej. Pierwsza połowa sierpnia 1894. Kronsztad Niniejszym oświadczam, kto powinien wiedzieć, że niejaki Aleksiej Siergijew Gładkow, przydzielony do towarzystwa chłopskiego wójta Szczennikowskiego obwodu rostowskiego i mieszkający w mieście Rostów, przy ulicy Błagowieszczeńskiej, w domu Rachmanowa, bezczelnie obraża moje nazwisko, wmawiając zwykłym ludziom, że dałem mu błogosławieństwo nauczania ludu i leczenia chorób ludzkich 474 - co mi nawet nie przyszło do głowy - i jakby świeccy mieli zwrócić się do niego, oszusta, a nie do prawowitych pasterzy wyznaczonych przez Boga. Świadczę na Boga i moje kapłańskie sumienie, że Gładkow jest zwodzicielem i fałszywym nauczycielem 475. Księżniczka E. D. Shakhovskaya. 18 września 1894. Kronsztad Droga Elisaveto Dmitrievno! Otrzymałem od Ciebie telegram zapraszający mnie do Revel. Mam zaszczyt poinformować, że na pilną prośbę jadę do Rygi i nie miałem zamiaru tym razem być w Revelu ze względu na oszczędność czasu - gdyż 25 września zostałem zaproszony na uroczystość poświęcenia nowo wybudowanego kościoła we wsi Kamenki przy kolei warszawskiej. Jeśli po wizycie w Rydze znajdę trochę czasu, przyjadę do Ciebie na kilka godzin. Dziękuję za zaproszenie ze zwykłą uprzejmością. Razem z Państwem składam szczery ukłon Jego Ekscelencji Sergiusza Władimirowiczowi. Teraz idę na jutrznię ze Mszą św. bez wychodzenia z kościoła przed Mszą św. Twój pokorny sługa i pokorny Bogomolec Arcykapłan katedry w Kronsztadzie Główny Prokurator Świętego Synodu K. P. Pobedonostsev. 28 września 1894. Kronsztad Ale pierwszy kamień położyła Katarzyna II sto lat temu 483. Jedyne, co mogę zrobić, to stanąć obok wszystkich ministrów kościoła, uczestników tej sprawy i chłopów wybranych przez ziemstwo, aby uczyć ludzi budownictwa ognioodpornego i modlić się do Boga o powodzenie 484. A jeśli dożyję tego radosnego dnia, kiedy zaczniecie uczyć oracza wiedzy, jak chronić swój dom i majątek przed ogniem, jak stosować instrukcje nauki, aby poprawić swoje życie domowe, jak aby wyeliminować warunki utrudniające jego sukces ekonomiczny i częściowo duchowy, wówczas po otrzymaniu wiadomości o nadejściu tego dnia zrobię wszystko, co w mojej mocy, aby znaleźć się wśród tych, którzy będą się modlić o błogosławieństwo Boże dla Waszej pracy 485 . Cesarz Mikołaj II. 22 października 1894. Kajaki Telegraf cesarski w Livadii. Złożony w Baydary 23 października 1894 8 godz. 5 m. Otrzymano w Livadii 22 października 1894 o godzinie 9:10. Do Jego Królewskiej Mości Suwerennego Cesarza Najpokorniej proszę Waszą Wysokość o pozwolenie na wyjazd z Foros do Sewastopola i na prośbę obywateli odprawienie tam mszy w katedrze oraz powrót do Livadii we wtorek 486 roku. Biskup Archangielska i Chołmogorskiego Nikanor (Kamenski). 5 listopada 1894. Kronsztad Do Jego Eminencji Nikanora, Biskupa Archangielska i Chołmogorskiego Dziękuję Waszej Eminencji Władyce za zarządzenie arcyduszpasterskie dotyczące upamiętnienia w kościołach diecezji Arkhang zmarłych krewnych dobroczyńców kościoła, do których zaliczacie moich 487. Obawiam się, że nie obciążałbym synodyków parafialnych, które mają już wiele imion zmarłych. Ale jestem posłuszny twoim wskazówkom. Moi zmarli krewni: arcykapłan Konstantyn, jego żona Anna, mój ojciec, czytelnik Eliasz, matka Teodora, księża Michał i Nikita, Marta, Daria, Eufemia, młodzieniec Nikita, Wasilij, Jan, mały Wasilij (mój brat), wojownik Aleksander, Symeon 488. Twój niegodny nowicjusz Arcykapłan Jan Siergijew 489. Na liście znajduje się adnotacja: „Podaj nazwiska zmarłych krewnych o. Jana w celu umieszczenia ich w Pomnikach kościołów, na które otrzymano od niego datki. Ep Nikanor. 1894. 12 listopada.” Przeorysza Varvara (Blokhina). 10 listopada 1894. Kronsztad Uczciwa matka przełożona Varvara! Proszę Cię, abyś przyjął pod opiekę swojego klasztoru pobożną dziewczynę w wieku około 20 lat, Paraskewę Aleksandrową, mieszczankę. Będziesz mi bardzo wdzięczny. Przedruk z: Pyukhtitsa. Pierwsza publikacja: Miasto Kiteż. 1992. Nr 2 (7). S.6. Przeorysza Taisia ​​(Solopova). 10 listopada 1894. Kronsztad Uczciwa Matka Przełożona Taisiya! Pozwólcie, że przyjmę pod dach waszego klasztoru, pod dach Królowej Niebios, dziewicę Annę Iwanownę Kirsanową; jest piękną dziewczyną, skromną, pracowitą i wierzącą. Liczę na waszą życzliwość. Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. Str. 7. Do Kontrolera Państwowego T.I. Filippow. 28 listopada 1894. Kronsztad Wasza Ekscelencja Terty Iwanowicz! Poruczniku Floty, mój bratanek Nikołaj Nikol Szemyakin chciałby wstąpić do Państwowej Służby Kontroli, kończąc służbę we flocie. Jeśli uznacie to za możliwe i pan Shemyakin będzie w stanie sprawować kontrolę, bądźcie na tyle uprzejmi, aby przenieść go do wyznaczonej instytucji 490. Twój pokorny sługa i pokorny Bogomolet, A. N. Kulomzin. 8 grudnia 1894. Kronsztad Wasza Ekscelencjo Drogi Anatoliju Nikołajewiczu! Z lojalną radością przyjąłem Pańskie zawiadomienie o najwyższej wdzięczności wobec mnie za pomoc w budowie cerkwi na Syberii 492. W odpowiedzi na Pański list z dnia 25 listopada nr 1041 tego roku mam zaszczyt zawiadamiać Państwa, że jest pożądane, abym nadał proponowanej do budowy cerkwi we wsi Nowo-Rozhdestvenskoje, wołost tokmycki, rejon Tara w obwodzie tobolskim, imieniem św. Apostoła i Ewangelista Jan Teolog 493. – Przez łaskę mi daną uczę błogosławieństwa Bożego. Niech Pan błogosławi na długie lata. Z głębokim szacunkiem i szczerym oddaniem mam zaszczyt być pokornym sługą Waszej Ekscelencji i Bogomoletem Do rodziny M. V. Rodevicha. W 1894 r. Kronsztad Przeorysza Taisia (Solopova). 2 stycznia 1895. Kronsztad W Chrystusie, ukochana Matka Przeorysza Taisia. Szczęśliwego Nowego Roku dobroci Pańskiej 495 Gratuluję Tobie i wszystkim siostrom z Twojego klasztoru. Niech Bóg obdarzy Was wszystkich zdrowiem, pokojem, a Dawca Życia przedłuży Wasze dni dla doskonałego udoskonalenia klasztoru powierzonego Waszemu duchowemu i ekonomicznemu kierownictwu. Na Nowy Rok wysyłam wam nowy grosz 496 z dobrodziejstw Pana, które mi wysłał. Dziękujmy Panu, który zawsze okazuje nam swoje miłosierdzie i w każdej godzinie swoją cudowną Boską opatrzność na wszystkich drogach. Kłaniam się wam wszystkim i proszę o błogosławieństwo Boże dla was wszystkich: niech was chroni i obserwuje od początku Nowego Roku aż do jego końca i do końca stulecia! Amen. Twój sługa i pokorny Bogomolet Arcykapłan Jan Siergijew. Do rodziny Svyatin. Styczeń – Luty 1895. Kronsztad 497 Modliłam się, żeby Twój syn był zdrowy. Pani Chruszczowa. Początek lutego 1895. Kronsztad 498 Modlę się o uzdrowienie młodego Michała. Biskup Samary i Stawropola Gury (Burtasowski). 16 lutego 1895. Kronsztad Rektor katedry w Kronsztadzie, 16 lutego 1895 Kronsztad. Jego Eminencja Gury Biskup Samary. Jestem zdumiony absurdem, bezsensem i chamstwem tej kobiety - a teraz w tym liście potępiam ją i tych, którzy ją słuchają, o szaleństwie, absurdzie i niszczeniu nauczania Klipikowej, jako ignoranta, niepiśmiennego i pozbawionego rozumu włóczęgę. Zapewniam przed wszystkimi, że nie ma innego imienia pod niebem, w którym godziłoby się być zbawionym, jak tylko Imię Jezusa Chrystusa 503, przez które jestem ustawicznie zbawiony i pokonuję grzech oraz przeciwnika diabła, a Jezus Chrystus przebywa w niebie i siedzi po prawicy Boga Ojca i zawsze niewidzialnie przebywa ze swoimi wiernymi w swoim Kościele na ziemi, zgodnie ze swą obietnicą: Oto Ja jestem z wami zawsze do końca wieku 504. – A jeśli my, lub aniele z nieba, głoś więcej dobrej nowiny niż głosimy, niech będzie wyklęty 505. Jeżeli Wasza Eminencja uzna za pożyteczne i konieczne opublikowanie drukiem tego mojego oskarżycielskiego pisma wobec Klipikowej, nakaż jego publikację w biuletynach diecezjalnych lub prowincjalnych, niech wszyscy, którzy chcą wiedzieć, że jestem osobą grzeszną, ale żywą, oczyszczoną, uświęconą i prowadzoną ustawicznie łaską Chrystusa dla łaski kapłaństwa spoczywającej na mnie – i we mnie działającej zgodnie z moją wiarą i gorliwością, a wszyscy mądrzy i nieświadomi, którzy nie wiedząc, co mówią ani co twierdzą, 506 „milczcie. Wasza Eminencja, skromny nowicjuszu Przeorysza Taisia (Solopova). 7 marca 1895. Kronsztad Ukochana w Chrystusie i pełna czci Matka Taisiya! Otrzymałem Twój list, w którym pytasz mnie o stan mojego zdrowia i m.in. mówisz, że dzięki tej fizycznej chorobie mogę chociaż trochę odpocząć ducha od nawałnicy ludzi z ich drobiazgami. Powiem tak: moja choroba jest tak ciężka, że ​​daje mi ciągłe, ciągłe, dotkliwe cierpienie, często nawet powodujące jęki. Nie odpoczywałam przez 8 dni i nie udało mi się nawet przeczytać 507. Dziękuję za przesłane książki (Męska miesiączka w małym formacie). Ale teraz czytam oprócz Świętej Ewangelii dzieła Bazylego Wielkiego. W ogóle nie mogłam pisać i do nikogo nie pisałam. Teraz zaczynam krok po kroku, więc piszę do Ciebie: 1) Cieszę się, że mocniej odczuwasz Boga w swoim sercu i otrzymujesz od Niego światło swojej duszy, zaciemnionej codziennymi zmartwieniami, smutkami i smutkami. Widziałem Pana przede mną, jakby był po mojej prawicy, więc nie poruszę się 508. 2) W drugiej kwestii mówisz prawdę i dziękujesz Bogu za krzyż. Nie zniechęcajcie się, że nie wykonujecie lub nie wypełniacie zasady modlitwy. Pan zamiast reguły przypisuje wam wasze trudy, ale bez reguły modlitwy, zawsze pamiętajcie o Bogu i miejcie ducha skruszonego i pokorne serce, modląc się o odpuszczenie grzechów i dar czystego serca i prawego ducha 509. Pycha - na bok; powiedz: jestem nierozerwalnym sługą, jakbym miał stworzyć, stworzyłem 510. 3) Twoje duchowe zajęcia literackie są nie tylko niegrzeszne, ale i pożyteczne, o ile nie odrywają cię od spraw najważniejszych, od jedynej rzeczy, której potrzebujesz 511. Pamiętaj, że wszystkie swoje dzieła musisz mocno opierać na Piśmie Świętym i Świętej Tradycji 512. 4) Wróg niewątpliwie jest wobec was zdradliwy, tak jak jest nad nami wszystkimi podczas modlitwy; ale stawiajcie mu opór, a ucieknie od was 513. Módlcie się nieustannie 514 – mówi Apostoł. Módlcie się i nie zmarznijcie 515 – mówi Zbawiciel. Wieczna Dobroć i Miłość, nasz Pan Jezus Chrystus mówi w Ewangelii: proście, a będzie wam dane 517; Proszę Go, a On mi to zawsze daje; Prosiłem Cię za kilku moich sąsiadów: a Ty, wierny naśladowco Chrystusa, spełniłeś moją i ich prośbę 518. Proszę Cię także w imieniu jednego z moich byłych współnauczycieli w Gimnazjum, emerytowanego radnego nadwornego Nensberga 519: Mam nadzieję, że teraz raczysz spełnić moją prośbę i Jego prośbę 520 - a wtedy powiem Ci: Chrystus zmartwychwstał 521 i - dziękuję za to, że odważę się z Tobą i w tobie. Twój gorliwy sługa i pokorny Bogomolet, N. N. Remennikow. Nie później niż 15 czerwca 1895 r. Kronsztad 522 Do Moskwy. Nikołaj Nikołajewicz Remennikow na Devichye Pole Proszę poinformować polecanego przez Państwa kupca, który zaprosił mnie do Perejasławla, że 15 czerwca porannym pociągiem kurierskim jadę do Moskwy. Do Kontrolera Państwowego T.I. Filippow. 18 sierpnia 1895. Kronsztad Wasza Wysokość Terty Iwanowicz! Mając śmiałość i zwyczaj bycia codziennym pośrednikiem między Panem a Jego majątkiem – ludem prawosławnym – nie tracę śmiałości pośredniczenia między wami a tymi rodakami, którzy wierzą w moją śmiałość przed wami, najczcigodniejszy i łaskawy Terty Iwanowiczu, i w waszą protekcjonalność wobec mnie. Jednym z nich jest niejaki pan Iwan Głazunow, pracownik kolei państwowej. Mam zaszczyt przedstawić Państwu jego prośbę w tym moim liście 523. Wasza Ekscelencjo, pokorny Bogomolets z katedry w Kronsztadzie, rektor, Arcykapłan Fileter Pawłowski. 19–20 sierpnia 1895. Kronsztad Mój najbardziej honorowy mentor 524! Składam Panu serdeczne gratulacje z okazji pięćdziesiątej rocznicy posługi. Niech Pan pozwoli Ci znowu Mu służyć i niech uzdrowi Twoje dolegliwości ze starości. Jan Arcykapłan Kronsztadu. Do prezesa Towarzystwa Krzewienia Religijnego i Moralnego Wychowania w Duchu Cerkwi Prawosławnej, arcykapłana Filozofa Ornackiego. Nie później niż 12 września 1895 r. Kronsztad Ośmielę się zwrócić waszą szczególną uwagę na młodego mężczyznę należącego do rodziny Okromchedelovów, obywateli Moskwy. Został skazany przez burmistrza Moskwy, pana Własowskiego, na zesłanie do obwodu archangielskiego za czyny nie przekraczające sensu zwykłych żartów, których w dużych miastach jest mnóstwo i które uchodzą za nie bezkarne lub za aresztowanie. Stoję blisko tej rodziny jako duchowy ojciec niektórych członków tego domu 530 i znam dokładnie tę sprawę 531. Gdybyście chcieli, wyjaśniłbym wam powody procesu wspomnianego młodzieńca na osobności, bo nie wszystko da się napisać w liście. W imię sprawiedliwości proszę Waszą Ekscelencję, gorąco proszę, aby poważna hańba Jewgienija Okromczedelowa została zastąpiona lżejszą i zwrócona jego rodzinie 532. Twój pokorny sługa i gorliwy Bogomolet, Książę P. P. Certelev. W 1895 r. Kronsztad Pakiet gotówkowy za 15 rubli. przyjęte z wdzięcznością. Przez łaskę mi udzieloną udzielam błogosławieństwa Bożego i niech Pan zlituje się nad wami w swoim wielkim miłosierdziu. Na kopercie: „1895. W Oranienbaum do księcia Pawła Certelewa”. Opublikował: GARF. F. 618. Op. 2. D. 611. L. 1. Wydane po raz pierwszy. Potwierdzenie odbioru listu na formie drukowanej z tekstem napisanym ręką sekretarza księdza Jana. Podpis – autograf. Do Ministra Spraw Wewnętrznych I. L. Goremykina. 25 stycznia 1896. Kronsztad Wasza Ekscelencjo, Szanowny Ministrze Iwan Loginowicz! Po przeczytaniu Twojego listu do mnie w sprawie niejakiego Okromczedelowa, cofam moją prośbę 533 i proszę Cię o przebaczenie za troskę, jaką wywołała moja prośba o osobę niegodną. Wasza Ekscelencja pokorny sługa i pokorny Bogomolet Księżniczka E. D. Shakhovskaya. 15 marca 1896. Kronsztad Wasza Ekscelencjo, droga cesarzowa Elżbieta Dmitriewna! Przesyłam Ci serdeczny ukłon i gratuluję nadejścia zbawczej Męki Chrystusa Boga i późniejszego chwalebnego Zmartwychwstania Jego z martwych. Niech Pan zamieni Twój smutek po zmarłym Księciu – mężu – Sergiuszu Władimirowiczu 534 w radość i obdarzy go swoim Niebieskim Królestwem. Nie mam czasu wolnego, piszę krótko. Przepraszam. Niech Pan będzie z tobą. Twój wielbiciel i Bogomolets, Do niezidentyfikowanej osoby (Abrama Borysowicza). 1 sierpnia 1896. Kronsztad Abram Borysowicz! Odpowiadam na Twój list, w którym prosisz o modlitwę za Twoje chore dzieciątko Dawid 535. Szanuję rasę żydowską przez wzgląd na Abrahama, Izaaka i Jakuba, Mojżesza, Dawida i wszystkich sprawiedliwych rasy żydowskiej, a także Ciebie, jako wierzącego we wspólnego Pana wszystkich i proszącego chrześcijańskiego kapłana o modlitwę za Twoje dziecko. Modlę się do Pana, przed którym piszę te słowa, aby uzdrowił małego Dawida przez wzgląd na Jego Imię i pocieszył Ciebie i Twoją żonę. Niech Jego Święte Imię będzie uwielbione na wieki. Archiprezbiter katedry w Kronsztadzie Jan Siergijew. Do Kontrolera Państwowego T.I. Filippow. 10 września 1896. Kronsztad Wasza Ekscelencjo, najczcigodniejszy Terty Iwanowicz! Ufając Panu Twojej niesłabnącej łaski wobec mnie, ośmielam się niepokoić Cię słowem mojej prośby do kierownika stacji Novo-Peterhof Iwana Głazunowa 536, którego list do mnie załączam 537. Opublikowano przez: RGALI. F. 1009. Op. 1. D. 13. L. 1–1v. Opublikowano po raz pierwszy. Ksiądz Teodor Łoziński. 12 grudnia 1896. Kronsztad Szanowny ks. Fiodor Łoziński! Wysyłam ci, mój drogi bracie, czterysta rubli 540. Niech Pan Bóg błogosławi ciebie i twoją rodzinę zadowoleniem i pokojem, zdrowiem i zbawieniem oraz dobrym pośpiechem we wszystkim 541. Powiadom o odbiorze za pośrednictwem mojego sekretarza Aleksandra A. Kostina. Nie pisz do mnie telegramów i nie wypowiadaj się w nich. Przeorysza Taisia ​​(Solopova). 27 grudnia 1896. Kronsztad Matko Taisiya, kochanie! Wesołych Świąt Bożego Narodzenia naszego Zbawiciela i Pana, Objawienia Pańskiego, a potem Nowego Roku, pozdrawiam Was z całego serca! Życzę zdrowia, pokoju, długowieczności dla dobra waszego klasztoru. Dzisiaj, trzeciego dnia wakacji, służyłem w waszym ośrodku 542 po przybyciu z Moskwy. Do widzenia, kochanie. Nie mam już czasu na pisanie, spieszę się do chorych. Do redaktora gazety „St. Petersburg Vedomosti”, księcia E. E. Ukhtomskiego. Najpóźniej do końca grudnia 1896 r. Kronsztad Szanowny Panie Esperze Esperovichu! Serdecznie współczując wielkiej sprawie szerzenia kościołów i szkół wzdłuż wielkiej syberyjskiej, nowo wybrukowanej drogi 545, wyrażam niniejszym pragnienie, aby moi drodzy rodacy gorąco uczestniczyli w sprawie budowy kościołów i szkół 546 i nie szczędzili wolnego kapitału, zgodnie z mądrą wolą Naszego Wielkiego Władcy 547. Arcykapłan Kronsztadu Ioann Siergijew M. B. von Mensenkampf. 24 stycznia 1897. Kronsztad Drogi Michaił Bogdanowiczu! Błagam - nie gniewaj się na mnie, jeśli poproszę Cię o likwidację działalności rzemieślniczej w Izbie Przedsiębiorczości, która nie przyniosła prawie żadnej korzyści ani Instytucji, ani pojedynczym osobom, a tymczasem wymaga znacznych wydatków. – Jeżeli w przyszłości zostaną opracowane racjonalne programy obiecujące oczywiste korzyści, to jestem gotowy zgodzić się na ponowne wprowadzenie rzemiosła 548 . Zawsze oddany i wdzięczny Tobie Przewodniczący Straży, Arcykapłan Przeorysza Taisia (Solopova). 10 lutego 1897. Kronsztad Czcigodna i ukochana Matka Taisiya w Panu! Przepraszam za opóźnienie w odpowiedzi na Twój list. Jestem tak zajęty, w takim wirze życia, że ​​wydaje mi się, że ledwo mam swobodę oddychania. 549. I za to dzięki Bogu! Ale prawie zupełnie zapomniałem, jak się pisze listy; Niemal zazdroszczę tym, którzy mają czas na pisanie. Ale masz silną dźwignię, która zmusza cię do pisania; to jest miłość do Chrystusa. I rzeczywiście, to jest w tobie; to żywa woda 550, która wprawia w ruch zarówno Twoje serce, jak i Twoją rękę. I chociaż tę wodę żywą mam w sercu, to rozlewa się ją do wielu, wielu pojemników (żeby nie powiedzieć za dużo i żeby się nie oszukiwać). Więc wybacz mi, mamo! Niech Pan będzie zawsze z Tobą, jak żywa woda, nieustannie podlewając Twoją duszę i dusze powierzonych Ci sióstr. Doceniam, bardzo doceniam Twoje uczucia duchowej przyjaźni, oddania i zaufania wobec mnie. Niech będą dla waszego zbawienia i dla mnie. Kiedy się zobaczymy i gdzie: tutaj czy już w Leushin 551? - Niech Pan zorganizuje coś korzystnego dla ciebie i dla mnie. Odłożyłem długopis. Kłaniam się Tobie i chrzczę zaocznie 552. Twój skromny modlitewnik i stały przyjaciel Proszę i modlę się, abyście przyjęli do swojej duchowej owczarni nowicjuszkę z klasztoru Shamordino, Elenę Frantsuzovą, lat 24; nie mogła znieść buntu przeoryszy 564 i niektórych sióstr, ponieważ była Czukonką i biedną. Mam nadzieję, że uzasadni moje zaufanie. Twój duchowy, niegodny ojciec Do dyrektora gimnazjum w Kronsztadzie O. Yu. Klemenchicha. 24 października 1897. Petersburg Byłem otoczony ludźmi i w wirze ludzi zapomniałem o rocznicy mojego kochanego gimnazjum 565, w którym uczyłem się i mieszkałem 566. Korygując błąd, z okazji święta liceum serdecznie pozdrawiam władze, uczniów i nauczycieli, życząc wszystkim sukcesów w duchu patriotycznym i chrześcijańskim. Rektor katedry św. Andrzeja w Kronsztadzie Przeorysza Taisia (Solopova). 27 października 1897. Kronsztad Najprzewielebniejsza Matka Przełożona Taisia! Przez wzgląd na miłość Chrystusa i umiłowaną Dziewicę i Powierniczkę Chrystusa, Jana Teologa, Apostoła i Ewangelistę, proszę Cię o przyjęcie do swojego klasztoru i schronienie przed pokusami dwóch sióstr dziewic, Marii i Elżbiety G., które przebywały w klasztorze Iveron u ks. Barnaba 567. Świadczę o ich całkowitej niewinności. Przeorysza Taisia ​​(Solopova). 4 listopada 1897. Kronsztad Umiłowana Matka Taisiya w Chrystusie! W Panu radujcie się wami i wszystkimi siostrami waszego klasztoru! Twój list otrzymuję już od około tygodnia, ale do tej pory nie mogłem odpowiedzieć ze względu na natłok mojego życia i podróż 568. Jeśli chodzi o łańcuchy, o które prosi mnie Twoja zakonnica (za Twoim pośrednictwem), całkowicie się z Tobą zgadzam i nie błogosławię jej, aby je nosiła, aż do czasu, gdy być może Sam Pan wskaże jej to przez kogoś, gdy zobaczy, że jest gotowa; Aby nosić łańcuchy, trzeba spełnić wiele warunków, a co najważniejsze, wymagana jest najgłębsza pokora, ale czy ona to osiągnęła? Posłuszeństwo, czuwanie, modlitwa, powstrzymywanie się od myśli – oto łańcuchy zakonnic obecnych czasów. Cieszę się z powodzenia twoich spraw; Jesteś wielkim pracownikiem i Pan cię nie opuści. Czas pokaże, co zostanie z tym zrobione. Niech miłosierdzie Boże będzie z wami. Przeorysza Taisia ​​(Solopova). Nie później niż 25–28 grudnia 1897 r. Kronsztad Mój przyjacielu w Chrystusie i moja siostra, Matka Taisiya! Licząc na Twoje szczere oddanie mi, dla którego nigdy niczego mi nie odmówiłeś, postanawiam zwrócić się do Ciebie z prośbą. Rzecz w tym, jak widzisz, że w Kronsztadzie przybyły do mnie dwie siostry – Sofia i Klaudia Perepechina, właścicielki ziemskie prowincji pskowskiej powiatu chołmskiego i ofiarowały cały swój majątek wraz ze wszystkimi ziemiami (cokolwiek tam jest) za założenie klasztoru żeńskiego 577. Odmówiłam, mówiąc słowami Apostołów: niedobrze nam jeść, odchodzić od słowa Bożego i podawać posiłki 578. Ale z drugiej strony z drugiej strony, myślę: jeśli ten obszar potrzebuje oświecenia religijnego, któremu klasztory zawsze służą 579, to nie zgrzeszyłbym przed Bogiem odmawiając. Proszą mnie, żebym poszła i je zobaczyła. Ale w tej chwili nie mogę wyjść i dlatego wskazałem im ciebie jako mojego podobnie myślącego przyjaciela. Czy zadałbyś sobie trud udania się do nich i doświadczonym okiem zobaczyłbyś: 1) czy w okolicy potrzebny jest klasztor? 2) czy jest coś, z czego klasztor może skorzystać? Mówią, że nie mają domu (pańskiego) - spłonął. Zobaczysz tam wszystko na miejscu i powiesz mi 580. Kłaniam się wam gorąco, modlę się do Pana za was, aby przedłużył wasze życie na ziemi w celu zorganizowania wszystkich różnorodnych i pożytecznych spraw, które sam wam powierza; On sam da ci czas na dokończenie wszystkiego i wzmocni twoje słabe zdrowie tak długo, jak będzie to potrzebne. Z Królestwem Niebieskim jest jak człowiek, który wrzuca ziarno w ziemię, uprawia je, aż owoc dojrzeje i dopiero gdy dojrzeje, zapadnie sierp, jak gdyby nadeszło żniwo 585, a nie wcześniej, niż Pan nas zbierze, dopóki ten owoc i nasiona nie dojrzeją, a my sami, spełniając Jego wolę, dojrzejemy do spichlerza Chrystusa, jak dojrzała pszenica 586. Twój duchowy ojciec, arcykapłan Jan z Kronsztadu. Przełożona Aleksja (Plyashkevich). 5 stycznia 1898. Kronsztad Uczciwa matka przełożona Alexia! Szczęśliwego Nowego Roku i Święta Oświecenia 587, gratuluję Tobie i wszystkim siostrom. Przesyłam ci trzysta rubli do klasztoru. Pociesz się w Chrystusie 588. Do redaktora magazynu „Trzeźwość Ludowa” D. N. Borodina. Nie później niż w styczniu 1898 r. Kronsztad W imię ratowania corocznie tysięcy ludzkich ofiar pijaństwa, umierających tysięcy niewinnych dzieci i słabych kobiet, w imię ratowania ludzi od przestępczości, nałogów i niemoralności wywołanej pijaństwem, w imię wreszcie porządku publicznego i pokoju wszystkich - dla podniesienia moralności konieczna jest zjednoczona współpraca całego społeczeństwa rosyjskiego. Celowi temu trzeba sprzyjać wszelkimi środkami, a wśród tych środków oczywiście pierwsze miejsce powinno zająć drukowane słowo o szkodliwości wina i korzyściach płynących z oszczędzania na czarną godzinę 590. G. Remennikow. Połowa lutego 1898. Kronsztad „Sen Najświętszej Bogurodzicy” 591 to absurd, nonsens, nonsens wyobraźni próżnej kobiety, który z powodu niewiedzy i prymitywności pojęć mogą zaakceptować tylko głupi ignorantzy. Ja sam, będąc chłopcem około 10 lat, skopiowałem ten „Sen” i miałem go w posiadaniu, lecz gdy mądrzy ludzie mi go przywrócili, wrzuciłem go w ogień. Oto moja nagana 592! Wiceadmirał V.P. Wierchowski. 27 lutego 1898. Kronsztad Wasza Ekscelencjo, drogi Włodzimierzu Pawłowiczu! – My, Rosjanie, wstydzimy się pokazywać obcokrajowcom cerkiew morską, mam na myśli Kościół. Bóg z Tobą, Panie! Jak długo to będzie trwało? Ja, osoba z zewnątrz, dołączyłem do żeglarzy, którzy chcieli wspaniałej cerkwi i położyłem fundamenty pod numer 598, myśląc o poczynieniu pewnych postępów w świętej pracy - i porażka! Musimy się spieszyć z budową cerkwi, tak jak spieszy się z budową okrętów wojennych. Kościół jest tym samym statkiem, którym steruje sam Pan z Ojcem i Duchem Świętym i lepiej niż jakiekolwiek okręty wojskowe może chronić nie tylko flotę, ale całą armię i całą Rosję. Proszę Cię o wybaczenie mojej szczerości i zazdrości. Piszę do Ciebie jako stary przyjaciel z młodości i jako były pokorny modlący się. Zajmujecie poczesne miejsce i możecie wiele zrobić dla Świętej Sprawy. Powiedziałbym to samo co Ty - i Pan Dyrektor Ministerstwa 599. Ale do widzenia. Spieszę się na nabożeństwa. Wasza Ekscelencjo, Twój pokorny sługa i pokorny modlitewnik, rektor katedry w Kronsztadzie, archiprezbiter Jan Siergijew Do prezesa Towarzystwa Krzewienia Religijnego i Moralnego Wychowania w Duchu Cerkwi Prawosławnej, arcykapłana Filozofa Ornackiego. 3 marca 1898. Kronsztad Przesyłam Ci pięćset rubli na potrzeby Towarzystwa Wychowania Religijnego i Moralnego z modlitewnymi życzeniami pomyślności dla niego we wszystkich częściach 600. Wiceadmirał V.P. Wierchowski. 4 marca 1898. Kronsztad Wasza Ekscelencjo, wielce szanowany Władimir Pawłowicz! Dziękujemy za szybką i satysfakcjonującą odpowiedź. Niech w Kronsztadzie zostanie zbudowany godny Dom Boży dla szeregów marynarki wojennej, choć nie pośpiesznie, ale stanowczo i godnie chwalebnej floty. Niech błogosławieństwo Wszechmogącego spłynie z niego na wszystkie zastępy morskie. Niech Pan włoży w serce Władcy, jak niegdyś Dawida, pragnienie i gorliwość stworzenia Domu Bożego 601 na wyspie Kotlina wśród wód Finlandii. – Kłaniam się Tobie, Twojej żonie 602, zięciowi, córce i wszystkim Twoim bliskim. Twój skromny modlitewnik, archiprezbiter katedry diecezjalnej w Kronsztadzie Jan Siergijew. V. M. Mokhnutin. 12 marca 1898. Kronsztad Przeczytałem Twój list 603, czcigodny bracie Wasilij Michajłowicz, a następnie słowa 604 zapisane nad krzyżem i na krzyżu i stwierdziłem, że od pierwszego do ostatniego stanowią one absurd i nonsens, świadcząc o całkowitej nieznajomości pisarza i śmiałej próbie nieuznawanej nauki zwykłych ludzi. To dzieło ignoranta umysłu jest podobne do podobnego dzieła „Sen Dziewicy Maryi” 605, o którym piszesz w swoim liście, lub legendy o ogromnym kamieniu, który spadł z nieba do Jerozolimy, w którym po rozpadnięciu się na dwie części znaleziono zwój, jakby napisany przez samego Boga. Nie można wierzyć takim fałszywym mnichom: wprowadzają ludzi w błąd swoimi bezsensownymi baśniami i odwracają ich od Kościoła Świętego, w którym Bóg złożył wszystko, co konieczne dla naszego zbawienia. Wszystkie te listy należy natychmiast spalić. Przeorysza Taisia ​​(Solopova). 15 marca 1898. Kronsztad Czcigodny i umiłowany w Panu Matce i mojej duchowej córce Taisiya! Kłaniam się Tobie i wszystkim siostrom. Proszę Cię, poproś o klasztor Twoich chorych sióstr, kolekcjonerek Evdokii Zhuravlevy i Agrypiny Rakovej i zastąp je innymi zdrowymi. Mam nadzieję, że uszanujecie moją prośbę, bo oni są naprawdę bardzo chorzy, zwłaszcza jedna z nogami. Nigdy nie zapomnę, póki żyję. Przełożona Aleksja (Plyashkevich). 25 kwietnia 1898. Kronsztad 610 Czcigodna Matka Przełożona Aleksja! Pozdrawiam Ciebie i wszystkie siostry z całego serca. Życzę wszystkim pokoju, ciszy, miłości w Panu, powodzenia we wszystkich cnotach i duchowego dojrzewania do Królestwa Bożego. Przesyłam trzysta rubli na potrzeby klasztoru. Proszę o modlitwę za mnie. Twój sługa, arcykapłan Jan Siergijew. Przełożona Aleksja (Plyashkevich). 11 maja 1898. Kronsztad 611 Czcigodna Matko Aleksjo! Przesyłam dwieście rubli na potrzeby klasztoru. Uproś łaskę siostrom powierzonym Tobie przez Boga, zarówno duchowo, jak i fizycznie. Życzę wam wszystkim wytrwałości i zbawienia w Panu. A. Tak. Niemczinow. Druga połowa maja 1898. Kronsztad Żałuję, że nie ma odpowiedzi do Jewgienija Basiliewa pod numerem 612. Ucieszę się, jeśli pilnie wykonasz 613 zgodnie z moim listem 614. Przeorysza Taisia ​​(Solopova). 9 czerwca 1898, Kronsztad Czcigodna i ukochana Siostro Taisiya w Panu! Pokój wam, łaska wam, siła i siła od Pana! Dzisiaj, 9 czerwca, służyłem z wami na waszym dziedzińcu przy Basseynaya, przed tłumem ludzi. Wszystkie Wasze zakonnice przyjęły komunię, z czego bardzo się cieszę. Kłaniam się wam wszystkim. Mam nadzieję być dzisiaj z wami w Leuszynie (w klasztorze) później niż się spodziewacie 615. Wyjeżdżam z Petersburga późno, dopiero 17 lub 16 czerwca 616. Do Ministra Spraw Wewnętrznych I. L. Goremykina. 10 czerwca 1898. Kronsztad Wasza Ekscelencjo, Najłaskawszy Władco Iwan Logginowicz! Wybacz mi moją odwagę, że zawracam Ci głowę moim listem. Racz wysłuchać tej nieszczęsnej kobiety przez trzy minuty i nakaż, aby sprawa w sądzie jej męża nabrała właściwego kierunku 617. Twoi pokorni Bogomolets z Kronsztadu Baron OO Buxhoeveden. 12 czerwca 1898. Kronsztad Niniejszym przesyłane jest błogosławieństwo Boże za pomyślność sierocińca za pracowitość w domu Wiazemskich 618. Przełożona Aleksja (Plyashkevich). 17 czerwca 1898. Kronsztad Najprzewielebniejsza Matko Aleksjo! Kłaniam się wam, wszystkim siostrom Pukhtitsky i Jej Wysokość Księżniczce Elisavecie Dmitrievnej 619. Przesyłam wam miłosierdzie Boże, wysłane do mnie przez dobrych ludzi - tysiąc rubli 620. Dziękuję Bogu i Królowej Niebios i módlcie się za mnie, niegodnego. Przeorysza Taisia ​​(Solopova). 23 czerwca 1898. Vytegra Droga Siostro i Matko Chrystusa Boga, Przełożona Taisia! Jestem Ci bardzo wdzięczny za Twój bezcenny list, w którym zaszczyciłeś mnie i ze względu na swoje serdeczne usposobienie wobec mnie w Panu, sam pojechałeś nawet do Vytegry. Bardzo żałuję również, że z przyczyn od mnie niezależnych nie mogłem spotkać się z Państwem w Vytegra 621; ale cieszę się też, że zostawiłeś tutaj swoją siostrę Annę 622 i mogłem się od niej dowiedzieć czegoś o Tobie i Twoim klasztorze oraz o Chołmie Woroncowskiej, naszym rodzącym się dziecku 623. Dziękuję za rzęsę, sutannę i ornat. Jesteś dla mnie bardzo miły - ponad miarę. Niech Pan wynagrodzi Cię według Twojego serca i niech spełnią się wszystkie Twoje rady 624. Mam nadzieję, że w drodze powrotnej z wielką radością zobaczę Ciebie i siostry i pocieszę się wzajemną rozmową, wspólną wiarą 625 i nabożeństwami Bożymi 626. Na razie do widzenia. Nowy parowiec, który zrobiłem dla mojej ojczyzny, aby pomóc biednym mieszkańcom mojej wioski i okolicznych wiosek, okazał się bardzo dobry i całkiem odpowiedni 627. Niech Pan, najwyższy Artysta i Budowniczy, obdarzy go długoletnią i pożyteczną służbą. Kłaniam się Tobie i wszystkim siostrom. Twój pokorny sługa i modlitewnik Do Ministra Spraw Wewnętrznych I. L. Goremykina. 23 lipca 1898. Kronsztad Wasza Ekscelencjo, szanowny Iwan Logginowicz! Niedawno została do Państwa rozpatrzona i zatwierdzona sprawa dotycząca założenia nowo powstającej wspólnoty kobiecej w obwodzie chołmskim obwodu pskowskiego we wsi Woroncowo, w której biorę czynny udział 628 . Jego powstanie zostało zatwierdzone przez Święty Synod 629. Ośmielam się pokornie prosić o przyspieszenie zatwierdzenia tej, która jest mi bliska. Twoja sankcja umożliwi ruch budynkom 630. Twój najbardziej oddany sługa i pokorny Bogomolet, Ksiądz Aleksander Jakubow. 13 sierpnia 1898. Kronsztad Czcigodny Ojcze! Proszę przyjąć ode mnie trzysta rubli na szkołę ortodoksyjną w górach Gangyo 631, w której jest Pan powiernikiem 632. Na kopercie: Gotówka za trzysta rubli w górach. Ganges do Finlandii. Ksiądz Jakubow – na rzecz szkoły prawosławnej. Przeorysza Taisia ​​(Solopova). 14 sierpnia 1898. Kronsztad Czcigodna i dobra Matka Przełożona Taisia! G. Minister Spraw Wewnętrznych odpowiedział mi w sposób przychylny nowej wspólnocie Woroncowa 633. Szczęść Boże! Niech Bóg obdarzy Was siłą, siłą i dobrym duchem do kontynuowania rozpoczętego świętego dzieła. jestem zdrowy; Dziękuję Bogu. Pani Żurawska. Najpóźniej latem 1898 r. Kronsztad 634 Pakiet gotówkowy za 1 rub. przyjęte z wdzięcznością. Uczę was, przez łaskę daną mi, błogosławieństwa Bożego i niech Pan w swoim wielkim miłosierdziu zmiłuje się nad wami i chorym Mitrofanem Ksiądz Aleksander Jakubow. 4 września 1898. Kronsztad W odpowiedzi na Twój list do mnie – niniejszym wyrażam serdeczne współczucie dla Twojego wspaniałego zamiaru – otwarcia szkoły parafialnej Ts w posadzie 641; oraz - przesyłam Ci mój wkład w wysokości 200 rubli na inicjatywę świętej sprawy. Wasza Wysokość, ks. Proboszcz, pokorny sługa i współcelebrans, archiprezbiter katedry w Kronsztadzie Do Biura Kierownictwa Schronisk dla Dzieci. Koniec września 1898. Kronsztad Z całej duszy współczuję tego typu instytucjom charytatywnym i przekazuję swój datek na ten szczytny cel 642. Do duchowieństwa Kościoła katolickiego w Kronsztadzie. 3 października 1898. Kronsztad Wyjeżdżając do Moskwy 643 na łzawą prośbę bliskiej mi chorej osoby, ja, jako kapłan i orędownik chrześcijańskiej miłości, pokoju i jedności, przesyłam drogiemu bohaterowi dnia – Kościołowi katolickiemu i przedstawicielom Kościoła katolickiego 644 moje szczere życzenia spokojnego i długotrwałego dobrobytu na chwałę Bożą 645… Rektor katedry w Kronsztadzie, arcykapłan Jan Siergijew Przeorysza Taisia (Solopova). 18 października 1898. Kronsztad O Panie, ukochana Matko Taisiya! Przesyłam Państwu błogosławieństwo Boże i serdeczne ukłony. Informuję, że 18 października odprawiłem na Waszym dziedzińcu Mszę św. 646 i oczywiście modliłem się za Was. Życzę wszystkiego najlepszego od Pana. Jana, arcykapłana Kronsztadu. Do redaktora rzymskiej gazety „La Vera Roma”. 31 października 1898. Kronsztad Korespondent wspomnianej gazety 647, opisując w niej niedawne obchody stulecia Kościoła rzymskokatolickiego w Kronsztadzie, wspomniał o mnie, że nie mogąc osobiście uczestniczyć w uroczystym posiłku katolików, wysłałem do nich list, w którym wyraziłem szczere pragnienie, aby udało im się osiągnąć miłość chrześcijańską i pokojową służbę Bogu, carowi i Ojczyźnie 648. Autor notatki, katolik, wyraził swoje zadowolenie, a jednocześnie zdziwienie moim listem i moimi dobrymi życzeniami, nazywając mnie arcykapłan soboru schizmatyckiego. Z katolickiego punktu widzenia nazwa naszego kościoła schizmatyckiego 649 jest powszechna, ale dla nas, prawosławnych Rosjan, jest obraźliwa, ponieważ jest fałszywa, dlatego ją wycofuję ze względu na przynależność. Zapewniam przed wszystkimi katolikami, że nasz święty Kościół prawosławno-katolicki przyjmuje z góry świadectwo swojej prawdy i zbawienia – od samej Głowy Kościoła powszechnego, naszego Pana Jezusa Chrystusa, od Świętej Ewangelii, od Świętych Apostołów, soborów powszechnych i lokalnych, od wszystkich świętych teologów ekumenicznych i hymnów kościelnych, którzy dogmatyzowali w swoich prawdziwie prawosławnych i słodkich hymnach, i wszystkich świętych, którzy zachowali nienaruszalną prawdę powszechną – i nie potrzebuje stronniczego świadectwa i opinii katolików. Stwierdzam z całkowitym przekonaniem i ufnością, że nie jesteśmy odcięci od Chrystusa (αχΐοβ) 650 i Jego świętego Kościoła, ale jesteśmy zjednoczeni z Nim oraz z Jego świętą i niepokalaną Oblubienicą, która jest filarem i fundamentem prawdy 651. Nasz Kościół Rosyjski przez wszystkie wieki, od początków aż do chwili obecnej, ma oczywiste i namacalne dowody swojej prawdy i zbawienia w świętych, niezniszczalnych i cudownych relikwiach różnych świętych Bożych, którzy spoczywają we wszystkich części Wielkiej Rosji. Posiadała zawsze prawdę ewangeliczną, uniwersalną i czysty sens chrześcijański, gdyż jej Głową był zawsze Chrystus, Prawda Hipostatyczna, a jej Pilotem, Sam Duch Prawdy, emanujący od Ojca 652, prowadzący go do wszelkiej prawdy 653 i odpychający od nauk fałszywych i przewrotnych, a nie osoba, która może się mylić, czego dowodem jest ponad tysiącletnie doświadczenie dziejów papieskiego Rzymu 654. fakt, gdyby chrześcijanie, nazywający siebie katolikami, mieli za Głowę Chrystusa i Ducha Prawdy, a nie człowieka - papieża, nie wypaczyliby nauki Chrystusa o Duchu Świętym 655, nie pozbawiliby świeckich najczystszej i życiodajnej krwi 656, nie uznaliby apostoła Piotra i jego następców, papieży rzymskich, za kamień węgielny Kościoła, gdyż apostoł Piotr i apostoł Paweł nazywają samego Chrystusa kamieniem węgielnym 657 i wszędzie w swoich orędziach nazywają samego Chrystusa Głową Kościoła 658. Oczernianie Kościoła wschodniego jako schizmatyckiego oznacza bluźnierstwo przeciwko Duchowi Świętemu, który nieustannie czyni w nim cuda dla zbawienia, uświęcenia i odrodzenia wiernych, i narażenie się na oczywiste niebezpieczeństwo i nieszczęście potępienia Boga za nieprzebaczenie tego grzechu zarówno w tym, jak i w następnym stuleciu 659. Katolicy nie mogą nie poznać z historii i z naszych ksiąg kanonicznych poprawności naszej wiary, a jednak bluźnią obojgu nas i nasz Kościół i zawsze się na nas gniewamy, bo nigdy nie zdradziliśmy prawdy Ewangelii, nie chcieliśmy być posłuszni papieżowi i zawsze demaskowaliśmy błędy katolików 660. Inde irae, inde odium, inde maledicto et anathema per secula usque ad hoc 661 . Arcykapłan katedry kronsztadzkiej Jan Siergijew, członek Kościoła Świętego, Kolegiackiego i Apostolskiego. Przeorysza Taisia ​​(Solopova). 5 listopada 1898. Kronsztad Najprzewielebniejsza Matko Taisio! Dzisiaj, 5 listopada, Pan pozwolił mi służyć Liturgii na Waszym dziedzińcu i udzielać komunii siostrom oraz wielu świeckim. Przesyłam Państwu błogosławieństwo Boże oraz życzenia zdrowia i pomyślności we wszystkich pożytecznych przedsięwzięciach. Otrzymałem i przeczytałem Twój list jeszcze w wagonie 662. Dziękuję, kochanie. Dzięki Twoim modlitwom jestem zdrowy. Twoje siostry też są zdrowe i kłaniają się Tobie i czekają na Ciebie z niecierpliwością i proszą abym do Ciebie napisała abyś na pewno przyjechała w święto Wielkiej Męczenniczki Barbary 663. Błogosławię Cię - przyjdź. Arcybiskup Charkowa i Achtyrsku Ambroży (Klyucharyov). 17 listopada 1898. Kronsztad Serdecznie pozdrawiam Waszą Eminencję z okazji zakończonej pięćdziesiątej rocznicy Waszej świętej posługi na chwałę Boga i Kościoła Rosyjskiego. Niech Bóg obdarzy Cię jeszcze wieloma latami, abyś mógł sobą ozdobić Święty Ołtarz 664. Rektor katedry, arcykapłan Jan Siergijew. Hieromonk Evdokim (Meshchersky). 20 listopada 1898. Kronsztad Drogi bracie w Chrystusie Wasilij 665! Zgodnie z Twoją sugestią wysłałem pocztą do kościoła wsi, w której się urodziłeś 666 - Naczynia św. srebrzone, kopia, dobre szaty dla księdza i diakona, wiele nakryć na naczynia św., szaty i coś jeszcze 667. Poproś mnie, abym Cię o tym powiadomił, gdy otrzymasz to na miejscu. Kłaniam się Tobie, a zwłaszcza ks. Rektor 668. Twój pokorny sługa, arcykapłan katedry w Kronszcie Przełożona Aleksja (Plyashkevich). 24 listopada 1898. Kronsztad 669 Przesyłam tym trzysta rubli na rzecz klasztoru. Niech Pan da wam wszystkiego pod dostatkiem i niech serca życzliwych ludzi zawsze skłania ku waszej łasce. Pani Theotokos, zawsze pomagaj tym, którzy Cię czczą. Wasz sługa i pielgrzym Arcykapłan Jan Siergijew Do Kontrolera Państwowego T.I. Filippow. 28 listopada 1898. Kronsztad Poruczniku Floty, mój bratanek Nikołaj Nikol Szemyakin chciałby wstąpić do Państwowej Służby Kontroli, kończąc służbę we flocie. Jeśli uznacie to za możliwe i pan Shemyakin będzie w stanie sprawować kontrolę, bądźcie na tyle uprzejmi, aby przenieść go do wyznaczonej instytucji 670. Archiprezbiter katedry w Kronsztadzie Ioann Sergiev Ksiądz Nikołaj Sokołow. 7 grudnia 1898. Kronsztad Wasze wielkie błogosławieństwo! Niniejszym zawiadamiam, że chłop Ławrenty bezczelnie mnie oczernia, jakbym błogosławił go za organizowanie zgromadzeń publicznych. Nawet go nie znam. Nigdy nie błogosławiłem nauczania żadnego prostego ludu ani możnych, pamiętając słowa Apostoła: jak mogą głosić, jeśli nie są posłani od błogosławionej władzy? Korzystam z okazji, aby z miłością wyrazić wam moje braterskie wyrazy szacunku. Arcykapłan Jan Siergijew 672. Przełożona Aleksja (Plyashkevich). 12 grudnia 1898. Kronsztad Czcigodna Matka Przełożona Alexia! Wraz ze zbliżaniem się wielkiego święta! Życzę Tobie i wszystkim siostrom klasztoru zdrowia, pokoju, sukcesów w wierze i pobożności, zadowolenia psychicznego i fizycznego. Przesyłam Ci pięćset rubli na potrzeby klasztoru i sióstr. Błogosławię wszystkich zaocznie w Imię naszego Pana Jezusa Chrystusa i pragnę w duchowej i fizycznej radości obchodzić wszechradosne Święto Narodzin Chrystusa. Twoi Bogomolets, Prot John Sergiev Jeśli otrzymasz pieniądze, zwróć na to uwagę Pana 673. Przełożona Aleksja (Plyashkevich). 24 grudnia 1898. Kronsztad 674 Matka Aleksja, przełożona! Wszystkiego najlepszego z okazji zbliżającego się Święta Narodzin Chrystusa, gratuluję wam, bracia i wszystkie siostry. Życzę wszystkim, aby radowali się w Panu. Wysyłam pięćset rubli. Dziękuję Bogu i módl się za mnie. Od dłuższego czasu kaszlę. Niech Bóg pomoże Ci się go pozbyć poprzez Twoją modlitwę. Ksiądz Aleksander Jakubow. 28 grudnia 1898 Kronsztad Twoje wielkie błogosławieństwo, Czcigodny Ojcze Aleksandrze Iwanowiczu! Mam zaszczyt przesłać Ci tysiąc rubli za Twoją szkołę 675 - nie na reklamę i nie na chwałę, ale ze świadomości rażącej potrzeby i dobrego przykładu dla moich rosyjskich braci i sióstr, których Bóg obdarzył obfitością... Serca zdolne do chrześcijańskiej miłości, rozłożone! Pan, który dla nas raczył zubożyć 676, oczekuje od Was w Gango jałmużny w postaci małych rosyjskich dzieci, które Finowie przyciskają do ściany. Świadczę Ci, Ojcze Aleksandrze, mój gorący szacunek i braterską miłość w Chrystusie. Twój brat, rektor katedry w Kronsztadzie Arcykapłan Jan Siergijew 677. Do redaktora gazety „Moskovskie Vedomosti”. 28 grudnia 1898. Kronsztad Posłuszny współczującemu głosowi apelu moskiewskich przywódców drukowanego dobrego słowa, mam zaszczyt przekazać do urzędu ich sześćset rubli na rzecz biednych kościołów Podlasia 678. W razie potrzeby pobłogosławią, kto wie, aby te pieniądze podzielić na biedne parafie 679. Kronsztad. 28 grudnia 1898 Cesarz Mikołaj II. 30 grudnia 1898. Kronsztad Do Jego Cesarskiej Mości, zazdrosnego o świętość Cerkwi prawosławnej i państwa carskiego, bardzo opłakuję, że moskiewscy schizmatycy śmieją się z naszego Kościoła, instalując swoich samozwańczych biskupów w Moskwie, a nawet biskupa w Kronsztadzie 680, i śmiało omijają władzę carską, marząc o słabości Rządu 681. Przełożona Aleksja (Plyashkevich). 30 grudnia 1898. Kronsztad Czcigodna Matko Aleksjo! Czytałem w Moskovskich Vedomosti o pożarze, który miał miejsce w waszej szkole 682. To przez niedopatrzenie; ty i twoje siostry musicie zwracać większą uwagę na siebie i wszystkie budynki; wszędzie potrzebujesz swojego oka; Wszędzie musisz wszystko zobaczyć albo sam, albo prawnik od ciebie. Przesyłam ci sto rubli na twoje potrzeby. Czy otrzymałeś moje 500 rubli wysłane ostatnio przez 683? Przepraszam. Arcykapłan Jana z Kronsztadu Wyobrażam sobie, jakie to dla ciebie trudne i jak bardzo się martwisz. Niech ci Bóg pomoże. Modlę się za was wszystkich i życzę zdrowia, to znaczy wszystkim siostrom klasztoru, a zwłaszcza wam; Przecież do Ciebie należy przygotowanie wszystkich raportów na temat klasztoru 688 i po zakończeniu wszystkiego wyruszysz w podróż tutaj, gdzie za krótki czas ponownie się spotkamy dla wzajemnego pocieszenia przez wiarę 689 i modlitwę. Pokłońcie się wszystkim siostrom i ojcom kapłańskim. Twój pokorny sługa i modlitewnik, niegodny sztuczna inteligencja Żadanowski, przyszły biskup Arseny. 17 stycznia 1899. Kronsztad Drogi Aleksandrze Iwanowiczu! Do Kontrolera Państwowego T.I. Filippow. 26 lutego 1899. Kronsztad Wasza Ekscelencjo, łaskawy Władca i Dobroczyńca! Twój pokorny sługa doprowadził do Chrystusa – proszę Cię najserdeczniej – aby przyjął tego młodzieńca i przychylnie wysłuchał jego prośby 700. Wasz oddany sługa całą duszą, rektor katedry w Kronsztadzie, arcykapłan Jan Siergijew. Do rektora Praktycznego Klasztoru Misyjnego Zmartwychwstania, opata Arseny'ego. 1 marca 1899. Kronsztad Czcigodny brat ks. Arseniusz! W twojej potrzebie wysyłam ci jednorazową pomoc w wysokości trzystu rubli. Następnie skontaktuj się z innymi filantropami. Są tysiące, wiele tysięcy osób i instytucji, które ode mnie wymagają. Wysyłam Cię tylko z szacunku. Kłaniam się Tobie 701. Ksiądz Aleksander Jakubow. 21 marca 1899. Petersburg Drogi bracie Aleksandrze Iwanowiczu! Mam także okazję przesłać Panu czterysta 702 rubli na ogólnie pożyteczną sprawę rosyjską. Przyjmijcie ze zwykłą wdzięcznością Boga, naszego Wszechdobrego Pomocnika we wszelkich dobrych przedsięwzięciach. Niech wszyscy, którzy współczują Tobie w Twojej świętej sprawie 703, radują się razem z Tobą. Dziękuję Bogu i dziękuję za rozwianie moich rozterek i wątpliwości dotyczących sposobu życia monastycznego sióstr i postępowania nowicjuszek Evdokii, Katarzyny, Eleny i Anny 708. Niech Bóg sprawi, że po usunięciu tych awanturników i nieposłusznych, w klasztorze Pukhtitsa zapanuje pokój i ścisłe posłuszeństwo sióstr przełożonej i starszym siostrom. Siostry z klasztoru! Moje przemówienie do was: zawsze miejcie Matkę Przełożoną w wielkim szacunku i bądźcie jej posłuszni; przyjrzyj się jej przykazaniom w prostocie serca i gorliwie je wypełniaj; i żyjcie w miłości między sobą i okazujcie sobie nawzajem szacunek, oddając sobie nawzajem więcej czci 709 . Pospieszcie się pilnie na nabożeństwa kościelne i monastyczne, pamiętając, że wszystko to prowadzi do zbawienia. Nie zazdrośćcie sobie nawzajem 710, bądźcie życzliwi dla wszystkich, kochajcie Pana całą duszą i całym sercem 711, czcijcie i kochajcie Najświętszą Maryję Pannę jako swoją Niebieską Matkę i bądźcie łaskawi, bądźcie, najlepiej jak potraficie, naśladowcami wszystkich świętych. Ale dość, nie ma już czasu na pisanie. Wysyłam opatce trzysta rubli do klasztoru. Przeorysza Taisia ​​(Solopova). 1 kwietnia 1899. Kronsztad Opat Ioann Siergijew. Przeorysza Taisia ​​(Solopova). 23 kwietnia 1899. Kronsztad Ciężko pracująca i cierpiąca Siostro w Panu Taisiya! Otrzymałem Twój list, przeczytałem go i teraz odpowiadam na 720. Dziękuję Panu za Ciebie i za siostry. Dziękuję Ci za wszystko co do mnie napisałeś i co obiecałeś. Nie otrzymałem jeszcze mitry: prawdopodobnie zostanie ona wydana na koronację w roku 721. Za wszystko niech będą dzięki Panu. Przeczytałem sporządzony przez Ciebie Statut i w niektórych miejscach poprawiłem wyrażenia 722. Reguła nosi piętno Twojej niezwykłej inteligencji, pobożności i doświadczenia duchowego; któregoś dnia wyślę go do Najprzewielebniejszego Antonina; Pewnie będzie zadowolony, a może nawet zaskoczony. Bardzo mu to pomoże w początkowej organizacji wspólnoty Woroncowa 723, a może przyda się innym w przyszłości. Pozdrawiam Was i wszystkie siostry radosnym i uroczystym „Chrystus Zmartwychwstał!” 724. Radujcie się w Panu!.. Dziękuję Bogu, że Ty, Mamo, jesteś zdrowa. Żyj wiecznie jak święty Apostoł i Ewangelista Jan Teolog. Do widzenia, kochanie. Przełożona Aleksja (Plyashkevich). 27 kwietnia 1899. Kronsztad Chrystus Zmartwychwstał! Przekaż ode mnie to wielkanocne pozdrowienie wszystkim siostrom, które zaocznie błogosławię, aby pracowały i modliły się w spokoju, aby się wzajemnie miłowały i w ten sposób uświęcały Imię Boże i zbawiały swoje dusze. "Wasi wygnańcy Elena, Ekaterina i Evdokia mieszkali z nami w Domu Pracowitości. Teraz błagali mnie o pieniądze na podróż i idą odebrać swoje rzeczy. Mówią, że pojadą do Rygi. Chcę przypisać Elenę i Jekaterinę do gminy Woroncowa, założonej na podarowanych mi gruntach w powiecie chołmskim w obwodzie pskowskim, ale nie wiem, co zrobić z Evdokią 725. Przesyłam pięćset rubli na potrzeby klasztoru. Dziękuję Bogu za miłosierdzie. Módlcie się za mnie do Boga, czyli pamiętajcie o mnie w swoich wspólnych modlitwach. Wasz pokorny Bogomolec, arcykapłan Jan Siergijew. Kłaniam się ojcom klasztoru 726 i pozdrawiam: Chrystus Zmartwychwstał! – Przeorysza Taisia (Solopova). 2 maja 1899. Kronsztad Dziękuję za przesłanie mi 1000 rubli podarowanych przez Bocharowa po śmierci jego siostry, żony kupca Daniłowa. Jeszcze ich nie przegapiłem. Bóg wysłał cię na moje ratunek. Dziękuję i Twoja Annushka 727. Dlatego ośmielam się zaniepokoić Waszą Eminencję najpokorniejszą prośbą – o przyjęcie petycji o założenie wspólnoty żeńskiej w imieniu Świętego Apostoła i Ewangelisty Jana Teologa – we wsi Surskoje, pow. Pinega – z taką liczbą sióstr, jaką będzie w stanie utrzymać 733. Osiedle wspólnoty można założyć na dziesięciu hektarach piaszczystej i niewygodnej dla gruntów ornych chłopów, które za to odstępują cel 734 . - Ponadto Wójt obiecał pomoc w przekazaniu Wspólnocie działki leśnej nr 735. Ja ze swojej strony oddaję na własność Wspólnoty parowiec holowniczo-pasażerski, który jest moją własnością, sklep o obrotach prawie dziesięciu tysięcy rocznie, młyn parowy itp. Po osiedleniu się Gmina może zająć się szkołą, przy pomocy odsetek z zainwestowanego przeze mnie kapitału, który założyłem we wsi Sura, a brakujące usługi i troski może wykonywać swoją osobistą, bezpłatną pracą. Na liście widnieje adnotacja: „1899. 7 czerwca. Do rozpatrzenia na Konsystorzu. E Ioannikiy”. Cesarz Mikołaj II i cesarzowa Aleksandra Fiodorowna. 21 czerwca 1899. Bereznik, w drodze z Sury Najpokorniej, w poczuciu najgłębszej radości, kieruję pozdrowienia dla Nowonarodzonego 736. Do Konsystorza Duchownego w Archangielsku. 9 lipca 1899. Archangielsk Do Konsystorza Duchownego w Archangielsku Rektor katedry w Kronsztadzie, arcykapłan Jan Siergijew Na prośbę Konsystorza – o przedłożenie mu Statutu Wspólnoty Kobiecej Diecezji Archangielskiej 737, zaproponowanego we wsi Surskoje, rejon pinieżski – mam zaszczyt przekazać go zgodnie z jego przynależnością, z moim podpisem 738. Przeorysza Taisia (Solopova). 14 lipca 1899. Petersburg Droga, czcigodna Matko Taisiya! Dziękuję za Twój telegram i za wszystkie miłe słowa w nim zawarte, płynące z Twojego miłującego Boga serca. Dzięki łasce Bożej dotarłem bezpiecznie do Petersburga 14 lipca 739 roku i prosto ze stacji odprawiłem Liturgię w Waszym kościele Świętego Apostoła Ewangelisty Jana Teologa 740. Siostry były bardzo szczęśliwe; pytają mnie o Twoje zdrowie i są bardzo zainteresowani Twoją wyprawą do Sury 741. Opowiedziałem im wszystko, co ich pocieszyło, a między innymi opowiedziałem o Twojej wcześniejszej chorobie, która dzięki Bogu przebiegła pomyślnie. Ze swojej strony jeszcze raz składam Ci głęboką wdzięczność za wszystkie Twoje trudy na rzecz mnie i Twoje miłosierdzie oraz za całą Twoją miłość w Chrystusie do mnie, niegodnego. Siostry kłaniają się Tobie i proszą o matczyne błogosławieństwo i niecierpliwie czekają na Ciebie. Jesteście tu także potrzebni dla klasztoru Woroncowa, w związku z zakupem dla nich ziemi 742. Bądź zdrowy, kochanie. Serdecznie pozdrawiam i kłaniam się wszystkim siostrom, ojcom i kapłanom klasztoru. Twój wielbiciel i arcykapłan Bogomolet Jan Siergijew. Przeorysza Taisia ​​(Solopova). 30 lipca 1899. Kronsztad Droga, nieoceniona Matko Taisiya! Niech pokój Boży będzie z wami i wszelka łaska Boża i miłosierdzie Królowej Niebios. Czy jesteś zdrowym, szczerym sługą Boga i sługą swoich sióstr, pogodnym, nigdy nie zasypiającym, myślącym o nich i zawsze się o nie troszczącym? – Niech wasze dni trwają jak dni drzewa (jak drzewo zasadzone nad płynącą wodą 743), w zdrowiu i rozkwicie sił psychicznych i fizycznych. Jestem zdrowy i dziękuję Panu, mojemu wstawiennikowi i wspólnemu Najświętszemu Bogurodzicy. Otrzymałem Twoje szaty i modlę się do Boga za Ciebie. Służyłem w twoim ośrodku tylko raz. Kłaniam się wam, siostrom i ojcom. P.S. Rękopis przesłano do druku w Petersburgu 744. Przełożona Aleksja (Plyashkevich) 1 sierpnia 1899. Kronsztad Uczciwa matka przełożona Alexia! Przesyłam Ci trzysta rubli na potrzeby klasztoru z okazji zbliżającego się święta Zaśnięcia Matki. Jednocześnie proszę o przyjęcie do klasztoru nowicjuszki Orłowej. – Kłaniam się wam, siostry i uczciwi ojcowie 745. Przeorysza Taisia (Solopova). 5 sierpnia 1899. Kronsztad Przeczytałem Twój list w sprawie młodej damy Paraskewy, którą za Twoim błogosławieństwem ubrałem w czarną szatę nowicjuszki i zdecydowałem: lepiej wysłać ją na naukę książek, a potem zobaczyć, co Bóg na nią wskazuje. Dość o tym. Teraz czekamy na Ciebie, asceto Boga i Królową Niebios; Twoje siostry zakonne szczególnie czekają na Ciebie, swoją matkę, mentorkę i pielęgniarkę. Niech Bóg obdarzy Was zdrowiem i zdrowym przyjazdem do Petersburga 753. Niedawno wysłałem list z pieniędzmi do gminy Woroncowa 754. Wysłałem także list do pana Ministra Ermołowa w sprawie przydziału lasu dla gminy 755, która miała zostać otwarta w Surze. Niech Bóg sprawi, aby nasze prośby zostały uwieńczone sukcesem. Jutro 20-go czekamy na przybycie Cesarza do katedry! O czwartej wieczorem miasto jest pięknie udekorowane. Jutro uda się na swój statek Carskie „Standard”, spędzi na nim noc, a w sobotę rano uda się do Kopenhagi 756. Kłaniam się wszystkim siostrom i dziękuję im za duchowe pocieszenie, jakie udzieliły mi w czerwcu, kiedy byłam w Waszym klasztorze 757. Niech Bóg sprawi, abyśmy ponownie spotkali się w wiecznych siedzibach. Kłaniam się wszystkim i błogosławię w imieniu Pana. Amen. Przeorysza Taisia ​​(Solopova). 2 września 1899. Kronsztad Wysyłam do Was 21-letnią dziewczynę, Anastazję Matwiejewą, która poprosiła mnie o umieszczenie jej w klasztorze w celu posłuszeństwa; i proszę, abyś wysłał ją do klasztoru Woroncowa. Napisałem także do miejscowej Wódz Taisiyi 758, która została przez Was wyznaczona, aby przyjęła ją do posłuszeństwa i umieściła w swojej społeczności. Kłaniam się Tobie, nieoceniona matko Taisiya, życzę zdrowia i radości w Panu. Ksiądz Aleksander Jakubow. 8 września 1899. Kronsztad Drogi bracie w Chrystusie Aleksandrze Iwanowiczu! Przesyłam Ci sześćset rubli na potrzeby kościoła parafialnego. Dziękuję Panu, że mogę jeszcze odpowiadać na Twoje potrzeby bez żadnego ciężaru z mojej strony. Bo ręka dawcy naprawdę nigdy nie zawodzi i nie zawodzi 759 . Brat w Chrystusie Bogu, arcykapłan Jan Siergijew. Przełożona Aleksja (Plyashkevich). 10 września 1899. Kronsztad Na kopercie: W Petersburgu. Do Jego Wysokości Pana Profesora S. - Akademii Teologicznej w Petersburgu Iwana Iwanowicza Brilliantowa. W duchu Akademii za Ławrą Newską. Do Kontrolera Państwowego T.I. Filippow. 13 września 1899. Kronsztad 762 Dobrze wychowana dziewczyna, córka rodziców, których krótko i długo znałam - pułkownika Aleksandra Fiodorowicza i Olgi Iwanowna Fiodorow, zwróciła się do mnie z prośbą - o wstawiennictwo za nią, zanim przyjmiesz ją do służby w swoim wydziale. Jest absolwentką Instytutu oraz kobiecych kursów handlowych. Przeorysza Antonia (Sokolova). Połowa września 1899. Kronsztad Wasza Wysokość Droga Matko Antonio! Przesyłam Ci Boże błogosławieństwo i mam zaszczyt pogratulować Ci dwudziestej piątej rocznicy pełnienia funkcji przeoryszy i duchowego pasterza słownej owczarni Chrystusowej, tak obfitującej w owoce 763. Niech Bóg pozwoli Ci dożyć pięćdziesiątej rocznicy życia monastycznego 764 w dobrym duchu i ciele. Pożegnanie. Kłaniam się Tobie i wszystkim siostrom i ojcom 765. Przeorysza Taisia (Solopova). 14 października 1899. Kronsztad Wysyłam ci przyszłą zakonnicę dla Sury 766, Matrona Dmitrievna Gorbunova. Zaakceptuj ją jako swoją córkę. Hegumen Parthenius (Gwozdiew). 2 listopada 1899. Kronsztad Serdecznie pozdrawiam ks. Parteniusz i wszyscy bracia w Chrystusie! Przesyłając niniejszym trzysta rubli 767, proszę o modlitwę 768 i powiadomienie o odbiorze. Właśnie dzisiaj otrzymałem Twój list i próbki jedwabiu 769. Przeorysza Taisia ​​(Solopova). 4 listopada 1899. Kronsztad Proszę, bądź tak miły i przyjmij tę wykształconą dziewczynę, Natalię, aby przygotować się do społeczności Sur. Jej nazwisko to Shiryakova 770. Hrabia AI Konowicyn. 8 listopada 1899. Kronsztad Po przeczytaniu w Gazecie Moskiewskiej o budowie cerkwi w mieście Prasnysz w obwodzie płockim i o Pańskiej trosce o jej budowę w randze Przewodniczącego Komitetu 771, mam zaszczyt przekazać Państwu dwieście rubli na potrzeby jej budowy. Ksiądz Aleksander Kosukhin. 16 listopada 1899. Kronsztad Słyszałem, że źle się czujesz 776. Modlę się za Ciebie do Wszechmogącego, który daje życie wszystkim, o Twoje uzdrowienie i dalsze życie dla dobra wielu. - Jednocześnie dodaję prośbę do Nadieżdy Induszyny. Na moją prośbę obiecałeś jej miejsce, ale biuro odmówiło jej 777. Być może biuro nie znało Twojej łaskawej obietnicy. Jeśli tak, to spełnij swą obietnicę daną Induszynie. Arcykapłan Kronsztadzki Jan Siergijew Przeorysza Taisia (Solopova). 18 listopada 1899. Kronsztad Czcigodna Matka Przeorysza Taisia. Otrzymałem i przeczytałem Twój list i dziękuję za wszystko. Cały tydzień siedzę w domu w Kronsztadzie, 778, choć na co dzień służę Liturgii w katedrze. Otrzymałem list od Najprzewielebniejszego Jonathana w odpowiedzi na mój 779. Odpowiada mi łaskawie, lecz odrzucił naszą prośbę. Najwyraźniej jest niezadowolony, że senator Mordwinow, z którym byłeś, zorganizował dla ciebie tak uroczyste spotkanie, chociaż moim zdaniem nie masz z tym nic wspólnego, ponieważ najprawdopodobniej możesz nie tylko sobie wyobrazić, ale nawet oczekiwać. Senator w ogóle jest bardzo dziwną osobą. Cóż, niech Bóg będzie z nim; jeśli Bóg pozwoli, wszystko się ułoży 780. Niech Bóg obdarzy Cię wieloma latami zdrowia i niech nie przeszkadzają Ci puste zdarzenia, które są nieuniknione w życiu każdego człowieka na ziemi. Odwiedzę cię 781, kiedy wyzdrowieję. Wszystkim siostrom i ojcu Janowi z Ornackiego z żoną moją Anyutą, ukłon 782. Przełożona Aleksja (Plyashkevich). 2 grudnia 1899. Kronsztad Otrzymałem Twój list od starszego Korovnikowa. Dziękuję za miłe słowa skierowane do mnie. Niech błogosławieństwo Boże będzie z Tobą i wszystkimi siostrami. Niech Bóg obdarzy wszystkich zdrowiem, jednomyślnością, pokojem i miłością oraz zadowoleniem we wszystkich codziennych sprawach niezbędnych do życia nie tylko duchowego, ale i fizycznego. Niech Bóg pozwoli Wam w spokoju i radości przeżyć zbliżające się światowe święto Narodzin Chrystusa. Przesyłam trzysta rubli na rzecz klasztoru. Niech Pan skieruje ku Tobie serca chętnych darczyńców... Teraz sama zamierzam budować (i buduję) klasztor żeński w mojej ojczyźnie iw Petersburgu - dziedziniec z kościołem - kamień 783. Kłaniam się Tobie, wszystkim siostrom i kapłanom, życząc wszystkim, aby radowali się w Panu. Arcykapłan Jan Siergijew 784 W Zarządzie Prowincji Archangielsk. 13 grudnia 1899. Kronsztad Czcigodna, nieoceniona Matka Taisio, wierna służebnica Boga i Najświętszej Pani, niestrudzony działacz na rzecz klasztorów! Wesołych Świąt, mam zaszczyt pogratulować Tobie i wszystkim siostrom! Właśnie miałam Ci napisać: strasznie trudno wybrać porę przy ciągłych podróżach! Niedawno pojechałem do prowincji Charków i dalej za Charków 600 wiorst, a po powrocie stamtąd pojechałem ponownie do prowincji Ryazan 789. Teraz piszę do Ciebie w odpowiedzi na Twój list. Piszesz, że jesteś pod jarzmem przygnębienia. Jest to atak wroga zazdrosnego o twoją koronę, który przewiduje na ciebie. A poza tym jest twoja dobrze znana choroba - choroby serca odgrywają ważną rolę. Bądź cierpliwy, cierpliwy ascecie, męczenniku Chrystusa. Przeorysza Taisia ​​(Solopova). 2 stycznia 1900. Kronsztad Umiłowana w Panu, Matka Przełożona Taisiya! Chcę się radować w Panu i dla Niego odrzucić wszelki smutek. Otrzymałem i przeczytałem Twój list, list pełen duchowego ciepła. Dziękuję za każdą rozmowę oraz za wszystkie przypomnienia i wskazówki potrzebne na początku działalności 802. Nie martw się, droga mamo, i nie myśl, że mogę zmienić swoje zaufanie do Ciebie, moje uczucia szacunku, wdzięczności i miłości do Pana. Jak to możliwe? Ty nieustannie, wszystkimi swoimi głęboko zaszczytnymi i pożytecznymi czynami, zmuszasz mnie do czczenia i kochania Cię. Twoja Annushka 803 i Antonina jechały za mną w tym samym przedziale od Oranienbaum do St. Petersburga 804 i rozmawialiśmy z nimi o wszystkim. Nie ufam Machabeuszowi (wiem, że on przede wszystkim nie zapomina o sobie) 805; Ufam Twojemu doświadczeniu; Pochwalam także to, co zrobiliście i robicie, a sam czyn mówi sam za siebie. Doświadczenie potwierdza wszystko. Życzę wam, abyście w duchu radowali się w Panu, bo wielka jest wasza nagroda. Wasz pokorny sługa, arcykapłan Jan Siergijew. Rektor katedry św. Andrzeja w Kronsztadzie, archiprezbiter Jan Siergijew Zgodnie z Dekretem Konsystorza Duchownego w Archangielsku z dnia 25 listopada 1899 r. nr 13791, który wyraża zgodę Świętego Synodu na założenie Wspólnoty Żeńskiej w parafii Sursky w obwodzie Pinega, mam zaszczyt z największym szacunkiem poprosić Waszą Eminencję, Przewielebnego Biskupa Arcypasterza i Ojca, o błogosławieństwo budowy drewnianego domu, w którym znajduje się kościół św. Apostoła i Ojca Świętego. Ewangelisty Jana Teologa dla tej Wspólnoty 811. Plan budynku wraz z kościołem zostanie złożony, a plan terenu pod budowę zostanie złożony po otrzymaniu od Zarządu Stanów Majątkowych Obwodu Archangielskiego. Wasza Eminencja, najłaskawszy Arcypasterzu, pokorny nowicjuszu, Arcykapłanie Katedry Kronsztadzkiej Na liście widnieją adnotacje: „3 lutego. Budynek zostaje poświęcony. E Ioannikiy”; "Rozkazał: O stosownej uchwałie Jego Eminencji powiadomić odpowiednie władze. Sprawozdanie z poleceniem składania co pół roku sprawozdania o stanie prac." Przeorysza Taisia ​​(Solopova). 24 stycznia 1900. Kronsztad Dzisiaj, 24 stycznia, we wtorek, miałem zaszczyt służyć Liturgii z kanonikami wstępnymi i udzieliłem Komunii Świętej dziewicy Baronowej Annie Lepel, która wstąpiła do prawosławia z luteranizmu 813. Wspominaliśmy o Tobie i oczywiście modliliśmy się za Ciebie i Twoje siostry. Życzymy zdrowia, o które prosimy Boga i kontynuacji życia na długie lata. Nie ma jeszcze czasu na pisanie więcej. Przyjdź i porozmawiajmy. Przygotuj starsze siostry na Surę 814. Biskup Archangielska i Chołmogorskiego Ioannikiy (Nadieżdin). 5 lutego 1900. Kronsztad Jego Eminencja Najprzewielebniejszy Ioannikiy, Biskup Archangielska i Chołmogorskiego - Katedra w Kronsztadzie arcykapłana Jana Siergijewa Najwspanialszy Arcypasterzu! Ośmielam się zawracać Panu głowę prośbą o skierowanie do Świętego Synodu prośby o przyjęcie w wieczyste posiadanie ziemi przekazanej nam przez pana Ramenskiego, właściciela ziemskiego z Petersburga, pod budowę Zespołu Klasztornego 815 i o pozwolenie Najwyższego Suwerennego Cesarza na jej przyjęcie i budowę cerkwi i klasztoru. Uprzejmie, Wladyko, pospiesz się z tą prośbą, ze względu na celowe założenie Kompleksu 816 na wiosnę. Archiprezbiter katedry w Kronsztadzie Na liście widnieje notatka: „10 lutego 1900 r. Przygotuj prezentację dla Świętego Synodu. E Ioannikiy”. Ksiądz Aleksander Jakubow. Koniec stycznia – początek lutego 1900. Kronsztad Czcigodny Ojcze, Ojcze Aleksandrze Iwanowiczu! Wiedząc, jakie wielkie korzyści może przynieść zasiłek pieniężny na szkołę w twoim regionie w teraźniejszości i przyszłości, wysyłam ci kolejne pięćset 817 rubli do tych wcześniej wysłanych. Dziękuj Bogu i raduj się w duszy Jego miłosierdziem. Szczęśliwego Nowego Roku dla Ciebie. Życzę Ci zdrowia z głębi serca. Niech Bóg pozwoli Ci pasć powierzoną Ci przez Boga trzodę w sposób podobający się Bogu. Przesyłam pięćset rubli na rzecz klasztoru i wszystkich sióstr. Dziękujcie Panu i Królowej Niebios; Niech Pan obdarzy Cię dobrym i współczującym sercem dla wszystkich sióstr klasztoru, spraw, aby wszystkim siostrom żyło się dobrze pod Twoją opieką i aby wszystkie były jak dobre i kochane siostry jednej dobrej matki. Modlę się o to do Pana i Królowej nieba i ziemi. Mamy przepaść śniegu - bardzo trudno podróżować morzem, wczoraj i dziś siedzę w domu - nie jeżdżę do Petersburga. Proszę Cię, abyś przyjął Siostrę Elenę, która była w Leushinsky 824, do swojego klasztoru Matki Bożej, jeśli jest całkowicie posłuszna. Przełożona Aleksja (Plyashkevich). 19 lutego 1900. Kronsztad Zwracam się do Was z prośbą: proszę, abyście teraz wzięli nowicjuszkę Elenę Ilyinę z powrotem pod swoją opiekę, ponieważ jej dusza nie może odpocząć nigdzie indziej niż w Pyukhtitsa, do której jest przyzwyczajona. Mam nadzieję, że tego nie odmówisz. Ręczę za nią, że będzie godna Waszego patronatu i nie będzie w żaden sposób zakłócać spokojnego życia klasztoru. Z pokorną wiarą przekazuję Boże błogosławieństwo pracy Komitetu Budowy Kościoła wspólnotowego 832. Przeorysza Taisia (Solopova). 12 marca 1900. Kronsztad Proszę Cię Matko, abyś przyjęła te nosicielki tego listu, dziewczynki Martę i Anastazję 833, aby uczyły się u Ciebie dla wspólnoty surskiej. Do redaktora gazety Kotlin. Nie później niż 16 marca 1900 r. Kronsztad Dlaczego w naszych bazgrołach pisze się o mnie, że w kościele szalona kobieta ugryzła mnie w nogę? - To jest straszna opowieść prosto w twarz. Było tak: trochę się spóźniłem z modlitwami, żeby zdążyć na spowiedź generalną, a dotarwszy do ołtarza, pospiesznie pobiegłem do ludu i tu, przy ołtarzu, a nie na podłodze, potknąłem się o dywan, straciłem równowagę i upadłem na prawe kolano, rozbijając rzepkę. Trochę kuleję, ale mam nadzieję, że wkrótce będzie lepiej. To wszystko. Proszę, wydrukujcie prawdę, bo inaczej Bóg jeden wie, co piszą całemu światu. 834 Przeorysza Taisia (Solopova). 23 marca 1900. Kronsztad Dzisiaj, 23 marca, sprawowałem Liturgię 835 na Waszym dziedzińcu w obecności dużego tłumu ludzi. Teraz odprawiał mszę pod adresem Radonica 842 w ​​metochionie Leushinsky. Przesyłam Ci błogosławieństwo Zmartwychwstałego i mój łuk – i wszystkim siostrom. Byłem w Moskwie 17 kwietnia 843 r.; nawiasem mówiąc, był z krewnymi Aleksa, Siemionem Mironowem – Smirnovs 844; Elena Michaił Mironova poszła za mną w przedziale do miasta Klin 845 i zamówiłem jej kaszmir dla mniszek klasztoru za 500 rubli. Niech Bóg was wszystkich błogosławi. Do widzenia. Przełożona Aleksja (Plyashkevich). 20 kwietnia 1900. Kronsztad 846 Tym razem zwracam się do Was z petycją w intencji nowicjuszki Marii Kudryavtsevy, która ze względu na chorobę już od dłuższego czasu mieszka z matką. Uwierzcie, że nie żyje bezczynnie, nie bezczynnie, ale służy swojej chorej matce. Proszę o przesunięcie jej urlopu o kolejne półtora miesiąca, do początku czerwca. Na początku maja zabiera matkę do wsi, mieszka tam z nią przez miesiąc, po czym wraca do klasztoru. To ty się jej poddasz i nie będziesz tego od niej wymagał... Nie wysyłajcie Kudryavtsevy do waszego szpitala, chyba że nie ma w nim mężczyzn, to wyślijcie ją. Posłuszeństwo można i należy zmienić, dziś – jedno, jutro – co innego. Pożegnanie rosyjskich ochotników. Nie później niż 22 kwietnia 1900 r. Kronsztad Z całego serca życzę hojnym wolontariuszom błogosławieństwa Bożego i świętej ikony Archanioła Michała. Idźcie z Bogiem i chrońcie piersiami nieszczęsnych, niesprawiedliwie prześladowanych Burów 847. Niech Bóg da wam albo powrót z honorem i radością, albo mężny upadek i otrzymanie niezniszczalnej korony od Pana chwały. Przełożona Aleksja (Plyashkevich). 25 maja 1900. Kronsztad 848 Otrzymałem Twój list i przeczytałem go; Widzę potrzeby klasztoru i współczuję Ci. „Wiem także o potrzebach i złym odżywianiu sióstr, które w efekcie tracą na wadze i tracą siły”. Proszę zadbać o prawidłowe odżywianie. Wysyłam za to czterysta rubli. O fundusze na inne potrzeby zwróć się do świeckich - w Moskwie lub innych miastach. Kłaniam się Tobie całym sercem. Przełożona Taisia ​​(Solopova) i zakonnica Varvara (Ivanovskaya). 28 maja 1900. Kronsztad Droga, nieoceniona Matka Przełożona Taisiya! i nowo ochrzczona Matka Varwara z Surskiej 849! Do niezidentyfikowanej osoby (mnich Optina I.I.M.). 17 czerwca 1900. W drodze do Sury Umiłowany w Panu Bracie I... I...! Piszę, gdy parowiec jest w ruchu, trzęsąc się od ruchu kół, drżącą ręką. Niech błogosławieństwo Boga i Królowej Niebiańskiej Matki Bożej spłynie na Was. Przykro mi z powodu Twojego zdziwienia, zawstydzenia i braku pewności siebie. Ale skoro zostałeś poinstruowany, ascetuj w klasztorze klasztoru Optina - ascetuj tam aż do nowego kierunku od Boga - a jeśli taki jest, wyjedź na Athos 856; zarówno bowiem starożytni asceci wschodni, jak i rosyjscy często zmieniali miejsca swoich wyczynów. Rzecz w tym, że jeśli zdajesz sobie sprawę, że Twoje zbawcze wyczyny w Optina Skete są dla Ciebie zdecydowanie niezadowalające i że często zawstydzają Cię codzienne okoliczności, które Cię spotykają, to potraktuj to jako polecenie Boga, aby zmienić miejsce swoich czynów i przenieść je na Atosa, na los Matki Bożej. Następnie przekaż moją radę Starszemu Optinskiemu - co powie na ten temat 857. Z posłuszeństwa podjąłem się napisania do ciebie w zamian za twoje zaufanie i posłuszeństwo we mnie - w drodze rzadko do kogokolwiek piszę. Kłaniam się wszystkim braciom Optina 858 i Tobie, młody ascecie w Panu. Wasz pokorny Bogomolec, archiprezbiter katedry w Kronsztadzie O. Defendova. 20 czerwca 1900. Sura Droga siostro Olga Defendova! Odpowiadam na Twój smutny list. Jesteś chory z powodu skrajnego przepracowania. Duch złośliwości wykorzystuje tę słabość i dręczy Was, zwłaszcza że nawet się nie modlicie, a całe zbawienie leży w modlitwie serca. Po owocach ich poznacie, 859 mówi Pan. Z opisanych przez Ciebie zjawisk, które tak smutno Ci się przytrafiają, widzę, że jesteś pod wpływem złych demonów. Modlę się do Boga, przed którym piszę te słowa, aby one i wszystkie ich owoce w Tobie wkrótce zniknęły i nie pozostał w Tobie żaden ślad po nich ani po chorobie. Chciałem Ci przesłać trochę pieniędzy, ale bałem się, że urazę Twoje poczucie moralności, wierząc, że być może nie potrzebujesz ich. Sura, wieś w dystrykcie Pineżskim w prowincji Arkhang. Stacja pocztowa. Niedługo wyjeżdżam do Archangielska 860. Przeorysza Taisia (Solopova). 23 czerwca 1900. W drodze z Sury Dobra Opatrzność błogosławi! 11 czerwca miałem radość spotkać mój parowiec „St. Nikolai” na wysokiej wodzie 861. Radości nie było końca. Radość zwiększyli dobrzy przyjaciele Loparev i Nevorotin, handlarz drewnem. Otrzymałem Twój list; Dziękuję za wszystkie wiadomości i rady. Udam się teraz do Archangielska i odwiedzę Wladykę 862. W takim razie pospieszę do Was, moi przyjaciele 863. Żegnajcie Matko i wszystkie siostry w Chrystusie. Zakonnica Varvara (Iwanowska). 24 czerwca 1900. Chołmogory Drogie siostry w Chrystusie! Mam zaszczyt przedstawić Waszej Eminencji „akt” mojego zlecenia, za Waszym błogosławieństwem, poświęcenia pierwszego kościoła w imię Świętego Apostoła i Ewangelisty Jana Teologa 870 w nowo powstałej Wspólnocie o tej nazwie w mojej rodzinnej wsi Sura, rejon Pinega diecezji Archangielsk, i jednocześnie otwarcie tej wspólnoty 871. W liście widnieje adnotacja: „Do konsystorza do wiadomości. E Ioannikiy”. Jego Eminencja Najprzewielebniejszy Ioannikiy, Biskup Archangielska i Chołmogorskiego i Kawalera Od Założycielki Wspólnoty Żeńskiej św. Jana Teologicznego w Sursku przy katedrze św. Andrzeja w Kronsztadzie, proboszcza archiprezbitera Jana Siergijewa Na liście widnieje adnotacja: „26 czerwca 1900 r. Do rozpatrzenia na Konsystorzu. E Ioannikiy”. Do Jego Eminencji Księdza Ioanniki Biskupa Archangielska i Chołmogorskiego oraz Kawalera Od Założyciela Wspólnoty Żeńskiej Św. Jana Teologicznego w Sursku, Katedra Św. Andrzeja w Kronsztadzie, Rektora Archiprezbitera Ioanna Siergijewa, Petycja W związku z koniecznością posiadania przez nowo utworzoną Wspólnotę Teologiczną św. Jana Surskiego własnej pieczęci osobistej do korespondencji biznesowej, pokornie proszę Waszą Eminencję, aby pozwolił mi zamówić ją w Petersburgu lub polecił Konsystorzowi zająć się tym zamówieniem. W każdym razie, ponieważ Wspólnota Surskaja nie zawaha się zmienić nazwy na „Klasztor Żeński Kongregacji Teologicznej Św. Jana Surska”, ze względu na konieczność posiadania przez nowo utworzoną Wspólnotę Teologiczną Św. Jana własnej pieczęci osobistej do korespondencji biznesowej, pokornie proszę Waszą Eminencję, aby albo pozwolił mi zamówić ją w Petersburgu, albo poinstruował Konsystorza, aby się tym zaopiekował tym zarządzeniem. Ale w każdym razie, ponieważ Wspólnota Surskaja nie zawaha się zmienić nazwy na „Klasztor Kongregacji Żeńskiej Św. Jana Teologicznego Surskiego”, wówczas na pieczęci będzie widniała nazwa „klasztor”, a nie „wspólnota”, aby uniknąć wtórnej zmiany pieczęci. Na liście widnieje adnotacja: „1900 czerwca 26 dni. Do Konsystorza do rozpatrzenia. E Ioannikiy”. E. K. Sergieva, A. I. Povalyaeva, M. K. Pesotskaya. 28 czerwca 1900. W drodze z Sury Moja droga Elżbieto Konstantinowna, Anastazja Iwanowna, Maria Konstantinowna i wszyscy, którzy są z wami! Niech błogosławieństwo Boże spłynie na Was! Witam Cię, szczególnie Ciebie, chora głowa 876 - życzę Ci tego z całego serca. Oto wracam z mojej ojczyzny; założył, poświęcił, otworzył klasztor ze cerkwią, w którym będą się za nas modlić dniem i nocą, dopóki klasztor istnieje 877. Szczęść Boże! – Gratuluję, Bóg i dobrzy ludzie pomogli mi dokonać tego świętego czynu 878. To jest kapitał wieczny. Niech Bóg obdarzy Was wszystkich większym zdrowiem, a co najważniejsze, spokojem i satysfakcją. Teraz wracam Dźwiną 879; Pozostanę w klasztorze Leushinsky dla kobiet w prowincji nowogrodzkiej przez pięć dni 880; potem pojadę do Rybińska i Jarosławia; potem do Moskwy 881. Niech Bóg cię chroni. Parowiec „Św. Mikołaj Cudotwórca”. Ksiądz Aleksander Kosukhin. 18 lipca 1900 r. W drodze z Sury Czcigodny Przyjaciel ks. Aleksander Michajłowicz! Przesyłam Ci serdeczne pozdrowienia ze statku, którym podróżowałem 882 - i z całego serca życzę Ci odzyskania sił cielesnych 883 - Mam nadzieję, że Twoje siły duchowe są w normie. Kłaniam się twojej żonie Wierze Aleksandrownej i życzę jej powodzenia. Wkrótce powrócę do Kronsztadu pod koniec lipca lub na początku sierpnia 884. Moja podróż była całkiem udana. Często służył do liturgii we wszystkich miastach na trasie. Moim głównym zadaniem było poświęcenie klasztoru i kościoła żeńskiego, czego dokonałem z Bożą pomocą. Jestem zadowolony ze wszystkich budynków 885 i jego sióstr. Jak Twoje zdrowie – czy się poprawiło? Czy jesteś bardziej wesoły, energiczny? Niech Bóg cię wkrótce zobaczy. Przeorysza Taisia ​​(Solopova). 23 lipca 1900. Kronsztad. Gratulujemy bezpiecznego powrotu do domu. I przybyliśmy 23 lipca do Petersburga w niedzielę 886 roku i służyłem z wami na dziedzińcu Leuszyńskim. Twoje siostry były bardzo szczęśliwe; wszyscy są zdrowi i kłaniają się Tobie. Ja też wam wszystkim kłaniam. Zakonnica Varvara (Iwanowska). Nie wcześniej niż 23 lipca 1900 r. Kronsztad Droga Matko Przełożona 887 Varvara! Wróciłem bezpiecznie z ojczyzny 894 i pamiętając o klasztorze Pukhtitsa i jego potrzebach, przesyłam ci trzysta rubli. Proszę o informację o odbiorze. Wam, bracia i siostry w Chrystusie, kieruję mój łuk. Zakonnica Varvara (Iwanowska). 4 sierpnia 1900. Kronsztad Droga Matko Przełożona Varvaro i jej siostry. Niech błogosławieństwo Pana i Matki Bożej będzie z Wami i niech będzie dla Was źródłem wszelkich błogosławieństw nieba i ziemi. Dziękuję Matko za Twój list i szczegółowe przedstawienie potrzeb nowo wybudowanego klasztoru 895. Wszystko zostanie do Ciebie przesłane; Wiele rzeczy oddałam od siebie, a przy okazji piękne szaty dla księdza i diakona. Anna Semenovna 896 przekaże Ci wszystko. Przeorysza Taisia ​​(Solopova). 4 sierpnia 1900. Kronsztad Droga i nieoceniona Matka Taisiya! Niech Pan i Duch Święty Pocieszyciel będą zawsze z Wami, cudownie pocieszając nas w smutkach, smutkach i chorobach. Jakże żałuję, że po moim odejściu w 903 roku Twoje słabości i choroby powróciły do ​​Ciebie ponownie! Niech Pan, Lekarz chorych i chorych, uzdrowi Cię. Zawsze jestem z wami duchem i zawsze pamiętam o was w moich modlitwach – wszystkie siostry Leushin. Wskutek moich nieustannych podróży 904 ledwo zabrałem się za napisanie do Ciebie listu; w ogóle nie ma czasu. Dziękujemy, że zapłaciłeś za nasz rozklekotany statek. Niech Bóg pozwoli mu bezpiecznie wrócić do ojczyzny i pozostać cały i zdrowy 905. Machabeusz został mianowany kapłanem wspólnoty Sura 906. Suwerenny cesarz na moją prośbę podarował państwowy, piękny gaj Letovskaya liczący 300 desiatyn 907 - niech Bóg go błogosławi! Budowa dziedzińca postępuje pomyślnie. Po przyjeździe odwiedziłem gospodarstwo dwa razy, prace idą dobrze 908. Szczęść Boże! Nie mogę już pisać: ciężko mi to na oczy - piszę przy lampie. Żegnaj mój przyjacielu. Żegnajcie siostry. Zakonnica Varvara (Iwanowska). 24 sierpnia 1900. Petersburg Czcigodna Matko Varwaro! Wysyłam do Was nowicjuszki, które niedawno wstąpiły do ​​klasztoru w Sursku – Pelagię Afanasjewą, Elenę Tseloukhową, Matronę Mogilenkową i Evdokię Kucherenko, godne zostania zakonnicami w roku 909. „Proszę o ich przyjęcie i włączenie do nowicjuszek”. - Zapisz, co robisz; Czy wasz nowy ksiądz, ks., objął urząd? Georgy Makkabeev 910 i czy otrzymał moją pensję przesłaną mu w wysokości 500 rubli. Z zaświadczenia, z którego wynika, wynikało, że nie będzie otrzymywał wynagrodzenia ze skarbu państwa, w związku z czym klasztor był zobowiązany znaleźć środki na jego utrzymanie 911. Wasza życzliwość wobec mnie, którą wielokrotnie doświadczyłem 924, dodaje mi odwagi, aby zwrócić się do Was z prośbą w imieniu mojego długoletniego znajomego, Włodzimierza Aleksandra Obniewskiego, bardzo dobrego i uczciwego urzędnika Departamentu Kolei, o mianowanie go na wkrótce otwarte stanowisko kierownika części sprawowo-gospodarczej petersburskiego Domu Wdów 926. Wasza Ekscelencja! Ten urzędnik jest godny mojej petycji i Twojej dobrej opinii 927. Mam zaszczyt być skromnym modlitewnikiem Waszej Ekscelencji Przełożona Aleksja (Plyashkevich). 7 września 1900, Kronsztad Czcigodna Matko Aleksjo! Pokój tobie i siostrom z klasztoru Pukhtitsa. Przesyłam trzysta rubli na potrzeby sióstr. Proszę, módlcie się za mnie. – Przyjdę pod kamień węgielny kościoła w Revel w poniedziałek rano na mszy (11 września) 928. Zakonnica Varvara (Iwanowska). 9 września 1900. Kronsztad Serdecznie Cię pozdrawiam! Dziękuję za szczegółowe i wyczerpujące listy. Sprawiają, że jestem szczęśliwy. Dziękuję za nakazy, których ściśle przestrzegasz w klasztorze: porządek utrzymuje wszystko na właściwym poziomie i przynosi wszelkie korzyści; w klasztorze - zwłaszcza jako instytucja duchowa i gospodarcza 933. Przesyłam Ci 500 rubli na potrzeby klasztoru. (pięćset) 934,0. Georgij Makkaveev napisał do mnie, że skończyły Ci się pieniądze i jesteś w potrzebie 935. Moje błogosławieństwo i ukłon dla wszystkich sióstr. - Cieszę się z królewskiego daru klasztoru - pięknego gaju 936. Spraw Boże, aby klasztor czerpał z niego znaczne korzyści. Mój ukłon w stronę ks. George. Pieniądze wpisz do księgi parafialnej 937. Biskup Rygi i Mitau Agafangel (Preobrażeński). Najpóźniej w drugiej połowie września 1900 r. Kronsztad 938 Najprzewielebniejszy Władyka, najmiłosierniejszy Arcypasterzu! Dziękuję za łaskawe zaproszenie na obchody pięćdziesiątej rocznicy diecezji ryskiej. Z całej siły mojej chrześcijańskiej duszy współczuję tej radosnej uroczystości, ale nie mogę być jej osobistym uczestnikiem. Modlę się do Pana o pomyślność, rozwój i ugruntowanie Kościoła w Rydze oraz o to, aby Wasza Eminencja służyła przez długi czas w świętości, wielkości i pięknie godnym Waszej rangi. Rektor katedry w Kronsztadzie, arcykapłan Jan Siergijew Do Diecezjalnej Rady Szkolnej w Archangielsku. 20 października 1900. Kronsztad Do Rady Szkolnej Seminarium Teologicznego w Archangielsku Mając łaskę Pana, aby pomóc modlitewnie i finansowo wielu klasztorom żeńskim, które głęboko szanuję za ich wiele pożytecznej działalności duchowej, edukacyjnej i gospodarczej 947 - i widząc katastrofalną, nienormalną sytuację wspólnoty kobiecej Lintul w Finlandii - zdecydowałem się pomóc jej finansowo w przeniesieniu ich obecnego lokalu do podarowanej przez niego daczy Sibiriaków 948 i w tym celu proszę Waszą Eminencję o pozwolenie na przekształcenie głównej, dużej Budynek Sibiriakowskiego z kościołem i celami. Jednocześnie proszę Waszą Wysokość o wykonanie pracy oszczędnie, bez drogich inżynierów, z sumiennie sporządzonym kosztorysem, dla dobra Chrystusa i biednych sióstr 949. Po sporządzeniu tego kosztorysu proszę o polecenie przesłania go do mnie do rozpatrzenia. Ufam Bogu i Matce Bożej, że stopniowo będę płacić (zapłacać bez płaczu) w całości. Uważam, że adaptacja budynków daczy na klasztor i kościół 950 nie będzie zbyt kosztowna. Prosząc o błogosławieństwo arcypasterskie dla tego świętego dzieła, pozostaję Waszym pokornym nowicjuszem. Na piśmie widnieją oznaczenia... „17 listopada 1900 r. – Do Konsystorza Duchownego – o odpowiednie zarządzenia, biorąc pod uwagę cel nadany darowiznie przez darczyńcę Sibiriakowa. Arcybiskup Mikołaj.” Biskup Archangielska i Chołmogorskiego Ioannikiy (Nadieżdin). 28 listopada 1900. Kronsztad Jego Eminencja Najprzewielebniejszy Ioannikiy, Biskup Archangielska i Chołmogorskiego, Kawaler. Składając Waszej Eminencji list podarunkowy od Pana Ramenskiego na podarowaną działkę o powierzchni 271 metrów kwadratowych, oprócz tej już otrzymanej na budowę Kompleksu Sursky 951. sadza i plan tego miejsca 952, pokornie proszę Waszą Eminencję o podjęcie się pracy nad uzyskaniem dla mnie Najwyższego pozwolenia na przyjęcie wspomnianego daru 953. Na liście widnieje adnotacja: „28 listopada 1900 r. Konsystorz uruchomi sprawę. E Ioannikiy”. Biskup Archangielska i Chołmogorskiego Ioannikiy (Nadieżdin). 28 listopada 1900. Petersburg Napiszcie do mnie, czy prawdą jest, że plotka głosi, że ks. Georgiy Makkaveev w Karpowej Górze pozostawił za nasze pieniądze wiele towarów zakupionych dla nieznanej osoby; i że Seleninow ma w Archangielsku duże rachunki, za które klasztor Surski musi zapłacić 977, i porozmawiaj o tym z Makkawiejewem i napisz do mnie szczegółowo, albo niech sam Makkawiejew napisze szczegółowo. Żyć i służyć, żyć i służyć zgodnie z sumieniem i zgodnie z kapłaństwem. Przeorysza Taisia ​​(Solopova). 26 stycznia 1901. Kronsztad Gratuluję Aniołowi 978. Z całego serca przesyłam błogosławieństwo Boże i kłaniam się. Twoje siostry też tutaj 979. Od Sury M. Varvara pisze do mnie korzystne listy, spokojne i kojące listy. Cieszę się i dziękuję Bogu, że burza wroga minęła 980. Tak, ona już tam nie wróci. Opowiem Wam o sobie – jestem zdrowy, niedawno służyłem u Was 981. Do widzenia. Do Konsystorza Duchownego w Archangielsku. 30 stycznia 1901. Kronsztad Arcykapłan katedry w Kronsztadzie, założyciel klasztoru żeńskiego Sura Pokój twojej duszy; spokój twojego mieszkania; pokój wszystkim waszym siostrom. Dziękuję za Twój miły list, pełen uczuć niesłabnącego oddania dla mnie. Niech Pan cię kocha, tak jak ty umiłowałeś mnie, grzesznika i niegodnego. Dziękuję również za kłopoty w związku z kapitanem mojego parowca Sursk 985. Podpisałem Twój list do Efrema Aleksiejewicza w sprawie Andrieja Abramowicza Mołczanowa, ponieważ całkowicie się z nim zgadzam. Jadę do Moskwy 4 lutego 986, a 6-go zamierzam służyć w waszym ośrodku 987. Nadchodzą dni przebaczenia 988; przebacz mi wszystko; i niech Bóg Ci przebaczy i błogosławi. Twój modlitewnik jest niegodny Do redaktora gazety „Russian Reading”. 27 lutego 1901. Kronsztad Z radością i miłością witam narodziny ogólnodostępnej gazety „Russian Reading” 989 (z rysunkami i zdjęciami) i polecam ją pobożnemu ludowi rosyjskiemu do publikacji w bibliotekach publicznych i szkolnych dla budowania i wzbogacania wiedzy duchowej i ogólnej 990. Przeorysza Varvara (Iwanowska). 1 marca 1901. Kronsztad Czcigodna Matka Przełożona Barbara! Z wiarą i miłością modlę się do Pana o zdrowie i pomyślny powrót do zdrowia dla księcia Borysa, Twojego kochanego syna 995. Przeorysza Taisia (Solopova). 30 marca 1901. Kronsztad Najczcigodniejsza i najukochańsza Matka Taisio! Pozdrawiam z całego serca Ciebie i wszystkie siostry z okazji jasnego i długo oczekiwanego święta Zmartwychwstania Chrystusa – kamienia węgielnego naszego powszechnego zmartwychwstania 996! Niech Bóg sprawi, że Ty i wszystkie Twoje siostry będziecie się godnie radować zarówno w tym roku, jak i w latach następnych. - Budzić się! Przeczytałem Twój list i M. Varvarę. Piszesz prawdę. Mac wie, jak wyciągnąć ode mnie pieniądze, ale co możesz z nim zrobić 997? Wszystko w nim jest jak woda po kaczce. W przyszłości, kiedy opatka będzie odpowiedzialna za wszystkie części zarządzania i majątku klasztoru, a przy okazji za działalność spedycyjną, prawdopodobnie wszystko będzie oparte na bardziej poprawnym koncie 998. Spraw Boże, aby dzieło zostało ukończone i całe życie klasztoru we wszystkim toczyło się dobrą i pomyślną drogą. W tym roku mam zamiar ponownie popłynąć parowcem do Sury, jeśli Nevorotin i Loparevowie zapewnią parowce (na tyle małe, że zmieszczą się przez śluzy). Wygodniej jest na łodzi niż w samochodzie 999; Można swobodnie oddychać czystym powietrzem 1000. Żegnaj, mamo. Do widzenia! Twój skromny modlitewnik Cesarz Mikołaj II i cesarzowa Aleksandra Fiodorowna. Nie później niż 3 kwietnia 1901 r. Kronsztad Niech Zmartwychwstały, wszechmocny Stwórca i Władca Świata spełni wszystkie Twoje aspiracje jako Ojciec i Monarcha, jako Matka i Królowa 1002. Lojalny arcykapłan kronsztadzki Przeorysza Taisia (Solopova). 5 kwietnia 1901. Kronsztad Pozdrawiam Ciebie i wszystkie siostry w Panu. Pokój i miłosierdzie od Zmartwychwstałego Pana, zdrowie i wszelkie sukcesy w wierze i miłości! Dziś miałem pocieszenie odprawić Liturgię na Waszym podwórzu, a po niej spożyłem posiłek. Moje szczególne pozdrowienia kieruję do Ciebie, Taisiya, wybrańco Królowej Niebios, cierpliwa i pracowita, nieoceniona. Życzę wam wszystkim, abyście radowali się w Panu, oczyszczeni przez post i modlitwę, pokutę i obcowanie z Boskimi Tajemnicami. Niech Bóg sprawi, abyśmy mogli spotkać się latem podczas nabożeństwa parowego 1003, a z Tobą, Matko, ku pamięci św. Jana Ewangelisty Jana Teologa na Twoim dziedzińcu 1004. Nie zapominam o tym, ale wchodzę w to i czasami służę. Dzięki łasce Bożej jestem zdrowy, ciężko i codziennie pracuję dla mojego Pana i ludzi. Matka Varvara pisze listy pocieszenia z Sury; Niech Pan utwierdzi ją niewzruszenie. P.S. Przesyłam do Pana Aleksieja Micha Agariewa dwa listy – Neronowa i jego (Agariewa) 1005. Proszę o ich przeczytanie i, jeśli to możliwe, zgłoszenie ich treści Vladowi K. Sablerowi. Książę G. D. Shervashidze. 22 kwietnia 1901. Kronsztad Wasza Ekscelencja Georgy Dmitriewicz! Były oficer marynarki wojennej, kapitan 2. stopnia Nikołaj Nikol Szemyakin 1006, poprosił mnie, jako jego krewnego, o wstawiennictwo za nim przed wami w sprawie mianowania go na szefa policji w mieście Gatchina z okazji śmierci byłego szefa policji. Jeśli to miejsce nie jest zajęte, czy byłbyś skłonny udzielić swojej pomocy w mianowaniu Shemyakina na to miejsce 1007? Twój gorliwy modlitewnik Kronsztad Do głównego administratora Kancelarii Jej Cesarskiej Mości A. S. Tanejewa. 22 kwietnia 1901. Kronsztad Rada Domu Pracowitości w Kronsztadzie z najgłębszym szacunkiem prosi Waszą Ekscelencję o złożenie przed Jej Cesarską Mością Suwerennej Cesarzowej Aleksandry Fiodorowna wyrazów lojalności i gratulacji z okazji cennych imienin od robotników, robotników, starszych kobiet, dzieci z sierocińca, szkoły publicznej, całej rady i pracowników Kronsztadzkiego Domu Pracowitości, Ponadto przesyłają modlitwy do Pana o zachowanie cennego zdrowia i długowieczności ich sierpniowych Patronka. Przewodniczący Kronsztadu Opieka Andreevsky'ego, Przewodniczący Zarządu House of Diligence Skarbnik Domu Pracowitości M. Korovnikov 1008. Przeorysza Varvara (Iwanowska). 7 maja 1901. Kronsztad Matka Varwara ze wszystkimi swoimi siostrami w Chrystusie! Serdecznie pozdrawiam Ciebie i wszystkich mieszkańców powierzonego Ci klasztoru. Wesołego Święta Wniebowstąpienia Pańskiego 1009! Przesyłam tysiąc rubli 1010 na potrzeby sióstr. Wkrótce, jeśli Bóg pozwoli, przyjdę cię odwiedzić. - Daj Boże, żeby wody było pod dostatkiem - do przodu i do tyłu. Wkrótce dotrze do Ciebie sześćdziesiąt nowych sióstr 1011. jest ich 1012 z miłością. Pokłoń się ks. George. Zastanawiamy się nad wypłynięciem łodzią i będziemy w drodze co najmniej dwa tygodnie. Wyjazd 22 maja 1013. Przełożona Aleksja (Plyashkevich). Nie później niż 9 maja 1901 r. Kronsztad 1014 Znów pod moim nazwiskiem krąży po rękach modlitwa 1016, rzekomo ułożona przeze mnie, z obowiązkiem przekazania jej dziewięciu osobom i obietnicą wszelkiego rodzaju korzyści za ten transfer. Ta wyimaginowana modlitwa, ułożona przez ignoranta i wcale nie kościelnego przywódcę, nie jest moja, a jej posłowie najwyraźniej należy do jakiegoś łajdaka, liczącego na łatwowierność i przesądy zwykłych ludzi. Oto treść tej modlitwy: "O Jezu Chryste, modlimy się do Ciebie, Święty Boże, Święty Mocny, Święty Nieśmiertelny, zmiłuj się nad nami i całym światem Twoim od wszelkiej zagłady. Krwią swoją odkupiłeś dusze nasze od grzechów. Boże wieczny, wielkie jest miłosierdzie Twoje przez wzgląd na najczystszą Krew Twoją, zawsze, teraz i zawsze, i na wieki wieków." Warunek modlitwy: „Kto ma tę modlitwę, niech ją przekaże dziewięciu osobom i przynajmniej raz dziennie z wiarą czyta, a wtedy zostanie wybawiony od wszelkiego zła i nieszczęścia, a jeśli jej nie dopełni, spotka go zło i nieszczęścia”. Miałem szczęście, że po drodze dowiedziałem się o radosnej i pomyślnej decyzji Jej Królewskiej Mości. Modlę się do Boga o wzmocnienie sił Wysokiej Matki Rodzącej i pomyślność Wysokiego Nowonarodzonego 1028. Lojalny poddany Kronsztadu Przeorysza Taisia (Solopova). 10 czerwca 1901. Sura Chrystus jest pośród nas, jest i będzie! 1029 Dotarłem więc do Sury i już trzeci dzień tu odwiedzam i służę 1030. W tym roku z wielkim trudem dotarliśmy – i nie do wszystkich – do Sury; Poziom wody w Pinedze jest wyjątkowo niski i nie pozwolił nam dopłynąć do ojczyzny parowcem 1031. Nie przepłynąwszy 80 wiorst, musieliśmy zejść ze statku na górze Karpovaya i udać się konno w górę. Wszyscy byliśmy wstrząśnięci faktem, że nie jesteśmy do tego przyzwyczajeni, nawet ja, który nie był przyzwyczajony do tarantasa. Po kolejach i statkach parowych podróżowanie wiejskimi tarantami jest niezwykle trudne. W drodze powrotnej do miasta Pinega, gdzie zatrzymał się na nas parowiec, chcemy przepłynąć małą barką klasztorną o płytkim zanurzeniu. Nie wiemy, czy ta niezwykła podróż wodą będzie możliwa. Jutro, 11 czerwca, opuszczamy Surę 1032. Byliśmy w gaju rządowym przydzielonym klasztorowi, 16 wiorst od Sury 1033. Miejsce urzeka swoim położeniem i ogromnymi rusztowaniami dla statków. Większość z nich jest górzysta i porośnięta lasem; na samym szczycie góry wycięto kilka lasów i opróżniono miejsce pod budowę małego kościoła, podobnego do klasztoru 1034. Wieś Surskoje jest dobrze widoczna z góry, a horyzont jest niezwykle rozległy; Można rozejrzeć się po przestrzeni 40 mil – to taka wysokość! Niżej, w tej samej górze – pół góry – wybudowano dom dla sióstr, ale nie jest on jeszcze gotowy, nie jest jeszcze skończony. Tutaj piliśmy herbatę ze wszystkimi naszymi towarzyszami - księżmi, diakonami, Hieromonkiem Feofanem i przełożoną 1035, Anną Siemionowną 1036, Anną Jakowlem Lezhoevą i wieloma siostrami. Tutaj przeczytałem wszystkim na głos Ewangelię - przypowieść o weselu, winnicy 1037 i wyjaśniłem, co przeczytałem. Wyszło „kazanie na górze”, przypominające Górę Błogosławieństw 1038; Zatrzymaliśmy się tutaj na dwie godziny lub dłużej i wróciliśmy w pięciu parach, a inni na piechotę; Jedź 3 godziny do przodu i o tej samej porze z powrotem. Jakoś uda nam się przepłynąć barką bez parowca! Panie pomóż nam! – Jeszcze nie odwiedziłem Archangielska; Jeśli Bóg da, będę w drodze powrotnej. Zatrzymam się w Archangielsku na 3-4 dni, stamtąd napiszę do Ciebie 1039. Jak twoje cenne zdrowie, mamo? Jak siostry radzą sobie i jak są zbawione? Obyście wszyscy otrzymali pomoc z góry. Wszystkie siostry Sursky kłaniają się Tobie. Są niezwykle szczęśliwi z powodu mojego przyjazdu i wizyty u nich. Byłem dziś na wspólnym posiłku; ma taką samą kolejność jak Twoja. Siostry ładnie śpiewają, widać dużo gorliwości dla Boga i służby. Niech Bóg błogosławi! Wybudowano już 1040 budynków, a w budowie jest kolejnych 1041. Posiadamy tartak i cegielnię, młyn mączny; Widziałem produkcję - piłę, cegielnię i młynek do mąki. Wszystko jest dobre, wszystko jest przydatne. Daj Boże, żeby wszystko się poprawiło. Mam nadzieję być z wami 22 lub 23 czerwca, z Bożą pomocą. Twój niegodny Godmolet Przeorysza Varvara (Iwanowska). 20 czerwca 1901. W drodze do Leushino Moja cierpliwość nie byłaby wyczerpana. Śmiało, nie pytając mnie, nie zaciągaj długów; i czego potrzebujesz, napisz o tym wcześniej, aby uzyskać moją zgodę i pozwolenie. 28 czerwca tego roku wysłałem Seleninowowi 1000 rubli na spłatę długu w wysokości 3075 rubli. Resztę płacisz 1045. Niech Macchabeev prześle mi raport o tym długu, więc dlaczego nie został on wykazany w jego raporcie i został ukryty?! Twój sługa i budowniczy klasztoru w Sursku, Przeorysza Taisia (Solopova). 18 lipca 1901. Petersburg Moja droga Mamo Taisiya! Łaska, miłosierdzie i pokój od Pana 1046. Dojechałem bezpiecznie, dzięki Bogu jestem zdrowy. Bezpośrednio z samochodu służył w Waszym gospodarstwie 1047, korzystając między innymi z bliskości samochodu 1048. Wszystkie siostry były bardzo szczęśliwe, modliliśmy się z nimi oczywiście za Was; są zdrowi i kłaniają się Tobie. Również kłaniam się serdecznie. Przeorysza Varvara (Iwanowska). 28 lipca 1901. Kronsztad Pokój tobie i twoim siostrom! Wróciłem bezpiecznie do domu 1049. Otrzymałem Twój ostatni list; Przesyłam ci tysiąc rubli. – Proszę o imienne powiadamianie mnie o wszystkich rzeczach, które otrzymaliście z Karpowej Góry – przywiezionych przez nas na parowcu 1050. Pozdrawiam Cię z głębi serca. Dzisiaj, ze względu na upał, siedzę w domu i mam czas, żeby do Was napisać. - Jak się czujesz? Czy ty zwykle nie chorujesz? Niech Pan wzmocni Cię w Twoim cierpieniu. Wielkie korony wiecznej chwały są dla Was utkane za wielkie czyny, trudy, wyczyny i cierpienia. Często odwiedzam Twoje podwórko; siostry są zdrowe; Zachowują ścisły porządek, określony we wszystkim. Służę albo w mojej katedrze, albo w innych miejscach, gdzie mnie zapraszają. Wczoraj odwiedziłem biskupa metropolitę Antoniego i dałem mu do odczytania list z żarliwej bluzy, który napisała do mnie obelżywie 1059. Zadziwił się śmiałością tej kobiety, wzruszył ramionami i powiedział: "Bóg z nimi, niech nas karzą, ale my będziemy się zachowywać z godnością, z łagodnością godną rangi kapłańskiej. Ja sam mam podobne listy". Służąc Liturgii, mówię pouczające słowa bez przygotowania – łaska czyni cię mądrym. Jest sierpień; oto post. Zaśnięcie Matki Bożej jest świętem świątynnym Kościoła Dumskiego w Kronsztadzie. Niech Bóg udzieli ożywionego słowa o Zaśnięciu Najczystszego 1060. Architekt Nikonow 1061 chciał udać się do Ciebie; Prawdopodobnie już to masz. Kłaniam się Tobie i wszystkim siostrom. Przeorysza Varvara (Iwanowska). 8 sierpnia 1901. Kronsztad Droga siostro w Panu Varvarze, mianowana i mianowana przeoryszą klasztoru! Udaję się do dzielnicy Gdov we wsi Penino na poświęcenie dwóch ołtarzy 1070, stamtąd udam się do Revel, aby postawić krzyże na cerkwi 1071 i 23 sierpnia rano wrócę do Petersburga i na waszym dziedzińcu Leuszyńskim będę służył Liturgii 1072. Racz być w Petersburgu o tej godzinie 1073 - naprawdę muszę się z tobą zobaczyć i porozmawiać. Niech Bóg da Wam zdrowie, siłę, samozadowolenie i wszelką pociechę. Twój syn, arcykapłan Jan Siergijew. Przeorysza Varvara (Iwanowska). 3 września 1901. Kronsztad 3 września 1901. Kronsztad. Uczciwa matka przełożona Varvara! Księżniczka S. N. Vasilchikova. 23 października 1901. Kronsztad Wasza Ekscelencjo, szanowna księżniczko Sofia! Dziękuję za zaszczyt poświęcenia tej ziemskiej cerkwi wspólnie z wielce szanowanym Arcypasterzem 1086 - ale niestety zostałem zaproszony na posługę w dniu 25 tego miesiąca do Petersburga i dałem słowo, że nie mogę tego zmienić. Zawsze pozostaję z głębokim szacunkiem dla Waszej Ekscelencji rektor katedry w Kronsztadzie Przełożona Aleksja (Plyashkevich). 24 października 1901. Kronsztad Czcigodna Matka Przełożona Alexia! Dziękuję za pozdrowienia i życzenia z okazji mojego Dnia Anioła 1087. Dziękuję Panu, który dał mi kolejne lato swojej dobroci 1088 i za całą wielką drogę życia i służby Bogu i ludziom, przez którą przeszłam. Wysyłam dwieście rubli na rzecz klasztoru. Więcej nie wysyłam, bo mam w Petersburgu ogromny budynek, na który potrzeba dużo pieniędzy; a w ojczyźnie potrzeby monastyczne są bardzo duże. – Życzę waszemu klasztorowi zadowolenia, pomyślności, pokoju i dobrego imienia wśród okolicznej ludności. Luteranizm otaczający klasztor czujnie na Was patrzy, a widząc w klasztorze coś złego, napawa się. – Modlę się do Boga, aby w Pyukhtitsa, pod opieką Królowej Niebios, rozkwitła prawda, świętość, pokój i pobożność sióstr, przy wszelkim zewnętrznym zadowoleniu; Niech Pan pozwoli Ci być dobrą matką dla wszystkich sióstr, bez stronniczości i wrogości wobec kogokolwiek. Matka Przełożona udzieli Bogu szczegółowej odpowiedzi w sprawie wszystkich sióstr. „Ale wystarczy, że dam ci instrukcje; ty sam masz umysł duchowy i możesz sprawiedliwie i ściśle rozważyć swoje relacje i działania wobec wszystkich sióstr i braci. Przeorysza Varvara (Iwanowska). 25 października 1901. Kronsztad Czcigodna Matko Varwaro! Serdecznie Cię pozdrawiam i życzę spokoju i wytchnienia Twojej wielkiej, pracowitej duszy. Życzę wam pokoju pochodzącego z góry i cierpliwości w okolicznościach i smutkach 1095. Zgodnie z waszym wielkim dziełem w Panu, zesłane są wam smutki, to znaczy dopuszczone przez Boga, aby otrzymać najjaśniejszą koronę w niebie. Przecież dusza Zbawiciela świata żałowała śmiertelnie za grzechy świata (Smutna jest dusza moja aż do śmierci 1096); i opłakujesz swój klasztor, swój mały świat, zdradzony ci przez Pana. Ale kto wytrwa do końca, zostanie zbawiony 1097. O, jaki wspaniały, wieczny pokój jest przygotowany dla wszystkich „tych, którzy żyli w czci i umarli w cierpliwości 1098!” Mnich będzie chwalony w chwale i będzie się radował na swoich łóżkach 1099. Dzisiaj, 16 listopada, odprawiałem mszę na Waszym dziedzińcu, modliłem się za Was i jadłem śniadanie w Waszej celi o godz. 1100. Żegnajcie – nie nudzcie się; ale zaufaj Bogu. Przeorysza Varvara (Iwanowska). 17 listopada 1901. Kronsztad Czcigodna Matka Przełożona Varvara! Otrzymałem Twój list. Dziękuję za wiadomość i całą treść listu. Wiem, wiem, że dla swojego klasztoru na początku potrzeba dużo wszystkiego. Nie dziwię się kosztom. Wysyłam ci kolejne 700 rubli. Oczywiście, nie zapomnę w przyszłości. Powtarzam też, że Biskup nie radzi budować w Archangielsku, nie rozkazuję tego i nie dam za to pieniędzy 1101. Mój ukłon w stronę ks. Jerzy i matka, i wszystkie siostry, i matka Ewdokia 1102, niech wasza regentka 1103 pojedzie na jakiś czas do Petersburga na dziedziniec Surskiego, aby uczyć się śpiewu; Śpiewasz dobrze nawet bez niej. Wtedy ci ją wypuścimy. Przeorysza Taisia ​​(Solopova). 4 grudnia 1901. Kronsztad Moja droga Matko Taisiya, wielkoduszna! Niech błogosławieństwo Boże spocznie na Was i niech pokój Boży zamieszka w Was i w Waszym mieszkaniu. Po przeczytaniu Twojego listu byłem bardzo zasmucony i zaskoczony machinacjami wroga, które on (wróg) wyrządził klasztorowi i tobie: jak potężnie użył swoich narzędzi, aby wykonać swoją niszczycielską wolę i oburzył bardzo niewielu, zwłaszcza ciebie, z powodu czego przede wszystkim atakuje twój wzorowy klasztor Leushinsky! I jak może tolerować twoje dobre uczynki? Tyle ich dzieje się w murach waszego klasztoru! A poza tym przybyły klasztory Woroncowa 1104 i Surska ze swoimi gospodarstwami rolnymi - wszystko to są wasze dzieci, rozłożone rękami jak młode nasadzenia, które z czasem przyniosą duchowe owoce. Ty jesteś tym, który ustanawia i umacnia Królestwo Boże na ziemi i wypędzasz z niego bezcielesnego wroga; dlatego was prześladuje; ale - kiepskie żarty z niego i jego współpracowników, w szczególności z S-1105. Spróbuj go natychmiast usunąć dla większego dobra. Zgniłe jabłko rani swoich sąsiadów; Jej diabelska duma i pogarda oraz dziarskie usposobienie są szczególnie nie do zniesienia. Niech Bóg obdarzy Cię bogatą nagrodą od Boga za całą Twoją cierpliwość. Dzisiaj spędziłem noc na twoim podwórku. Wczoraj, podczas całonocnego czuwania, ku radości wszystkich odczytano akatyst i kanon; Będę służyć z Bożą pomocą Liturgia 1106. P.P. Ryżow przysłał nam dzwony; należy je przewieźć i zawiesić na tymczasowej dzwonnicy 1107. Do widzenia. Kłaniam się Tobie skarbniku 1108 i wszystkim siostrom. Przełożona Aleksja (Plyashkevich). 5 grudnia 1901. Kronsztad 1109 Przesyłam Ci dwieście rubli na potrzeby klasztoru. Życzę i modlę się do Pana, aby we wszystkim sprzyjał Tobie i siostrom klasztornym. Niech Bóg obdarzy Was radosnym oczekiwaniem na Narodziny Chrystusa i sprawowaniem ich duchowo. Na liście znajduje się notatka od Przełożonej Aleksy: „Otrzymano 9 grudnia w niedzielę” List od Przełożonej Aleksy: „Otrzymano 9 grudnia w niedzielę.”. Przeorysza Varvara (Iwanowska). 13 grudnia 1901. Kronsztad Wszystkiego najlepszego z okazji zbliżającego się wielkiego święta Narodzenia Pańskiego pozdrawiam Ciebie i siostry z ks. Jerzy i jego żona. Niech Bóg w Panu obdarzy wszystkich radością i dobrym zdrowiem. Siostry dotarły bezpiecznie i wygodnie osiedliły się w nowym Kompleksie 1110. Przygotowujemy się do konsekracji Cerkwi 1111. Wszystkie 6 dzwonów zostało dostarczonych i zawieszonych na tymczasowej drewnianej dzwonnicy. Dzwonienie jest cudowne. Waga dzwonów wynosi 200, 130, 60, 35, 20 i 15 funtów. 1112 Wysyłam ci 500 rubli. Powiadamiaj o wszystkich swoich sprawach w Surze i gaju, zwłaszcza o budynkach 1113. Przeorysza Taisia (Solopova). 14 grudnia 1901. Petersburg Przesyłam Ci serdeczne pozdrowienia z tajną modlitwą do Pana i Królowej – Matki Bożej o Twoje zdrowie i zbawienie. Teraz (o godzinie 7 wieczorem) zatrzymałem się na Waszym podwórzu, czekając na godzinę wyjazdu do Kronsztadu. Dziś na dziedzińcu Surskim wznoszony jest ikonostas z 1114 roku. Przygotowałem słowo na dzień poświęcenia z łaski Bożej. Wyślę Ci to w Kotlinie 1115. Wszystkie siostry kłaniają się Tobie. Dzwony są już gotowe i zawieszone na tymczasowej dzwonnicy 1116. Przeorysza Taisia (Solopova). 19 grudnia 1901. Kronsztad Z całego serca dziękuję za telegram, w którym tak serdecznie pogratulowaliście mi i siostrom klasztoru Surskaja (klasztor) konsekracji kościoła klasztoru 1117. Dziękuję za list i modlę się do Boga, aby dał wam dużo odwagi i cierpliwości - abyście znieśli arogancję nauczycielki S... 1118, która podniosła wysoko głowę. Za swe śmiałe wezwania i pokusę, jaką stwarza cała jej arogancja i pogarda, spotka ją sprawiedliwy koniec od Tego, który odpłaca każdemu według jego uczynków. Dla dobra wspólnego należy ją natychmiast usunąć z klasztoru, jak już wam pisałem, zgodnie ze wskazówkami Apostoła: usuńcie zło z siebie, samech 1119. To jest dokładnie to, co Apostoł miał na myśli. Mam nadzieję, że do zobaczenia w styczniu przyszłego roku. Wielką radość przeżywamy z powodu poświęcenia małego kościółka Metochionu Surskiego. Niech Pan i Matka Boża chronią nasze siostry, cerkiew i cały dziedziniec przed wrogami widzialnymi i niewidzialnymi. A Tobie, Matko, niech trwa Twoje dni w zdrowiu przez wiele kolejnych lat, dla naszego wspólnego pocieszenia. Wasz Bogomolet Arcykapłan Jan Siergijew. Biskup Archangielska i Chołmogorskiego Ioannikiy (Kazań). 21 grudnia 1901. Kronsztad Za pośpiechem Bożym, za Waszym arcypasterskim błogosławieństwem i – Najprzewielebniejszym Metropolitą Petersburga – w dniu 17 grudnia tego roku pod moim osobistym prymatem i kapłaństwem został konsekrowany mały kościółek na Kompleksie Surskim w Petersburgu – i od tego dnia rozpoczęły się w nim codzienne nabożeństwa w roku 1120. Raduję się z radością w Panu, który zechciał konsekrować tę cerkiew we wsi swojej chwały 1121. – Niech Pan przedłuż swoje dni, Łaskawy Arcypasterzu, w świętości i zdrowiu na wiele, wiele lat. Wasza Eminencja, Najłaskawszy Arcypasterz, Pokorny Nowicjusz, Rektor katedry w Kronsztadzie i Założyciel klasztoru żeńskiego Sursky i kompleksu Sursky w Petersburgu, arcykapłan Jan Siergijew. Na liście widnieje adnotacja: „25 grudnia 1901 r. Na Konsystorz. Biskup Jannik”; „powiadomić Redakcję Gazety Diecezjalnej o publikacji”. Przeorysza Varvara (Iwanowska). 23 grudnia 1901. Kronsztad Zawiadamiam Was, że za błogosławieństwem biskupów Archangielska i Petersburga w 1122 r. poświęciłem mały kościółek na dziedzińcu z kilkoma księżmi petersburskimi, z dziedzińcem Torbajewem i diakonem Georgiewskim, pierwszym diakonem - protodiakonem był Malinin św. Izaaka; Kościół jest doskonały, jasny, przytulny. Otrzymałem Twój list; ale nie otrzymałem powiadomienia o 500 rublach, które ci wysłałem; Prawdopodobnie jeszcze nie dotarli. Wszystkie siostry są zdrowe, szczęśliwe, dobroduszne, ładnie śpiewają i zachowują się z szacunkiem. 1123. Przesyłam Ci kolejny tysiąc rubli na Twoje żądanie. Jeśli ją otrzymasz, powiadom ją i zapisz, z jaką datą i numerem zostanie ona wpisana do księgi parafialnej. Tobie, och, kłaniam się George’owi, mojej matce i wszystkim moim siostrom. Błogosławieństwa Bożego dla Twoich sióstr i Ciebie. Niech Bóg obdarzy Was wszystkich zdrowiem i zbawieniem duchowym. Przeorysza Taisia ​​(Solopova). 27 grudnia 1901 r. w Petersburgu Piszę pod najżywszym wrażeniem Liturgii, którą odprawiłem na Waszym dziedzińcu i żywym, entuzjastycznym słowem w Duchu Świętym – improwizacją 1124, a potem miłym obiadem przygotowanym w refektarzu lub w sali Waszego dziedzińca. Wielki jest Pan i wielce wychwalany rok 1125 w Jego Boskiej Liturgii, która ożywia wszystkich, a zwłaszcza tych, którzy przystępują do Jego Życiodajnych Tajemnic. Jak On, Pocieszyciel, wszystkich pociesza, ożywia, wznosi do nieba swoją niebiańską służbą na ziemi. Wydaje się, że podczas Liturgii i głoszenia słowa Bożego na temat Bożego Narodzenia wszystko płonęło duchowo i drżało. Ja sam byłem natchniony i mówiłem jak prorok lub apostoł. Jak miło jest w Twojej cerkwi! Dziękuję za Wasz dziedziniec i za duchową przyjaźń w Panu; Niech żyje dusza twoja i wielbi Pana ponad miarę, a Jego losy ci pomogą 1126. Dziękuję za telegramy gratulacyjne, jestem za nie bardzo wdzięczna 1127. Pan bardzo mnie ucieszył z poświęcenia mojego kościoła podwórkowego. Teraz moje siostry mają własną cerkiew i swoich duchowych ojców i duchownych 1128; i zaczęły napływać niewielkie dochody. Chwała Bogu, który nieustannie nam pomaga we wszystkim. Twój sługa i modlitewnik Arcykapłan Jan Siergijew. Przeorysza Antonia (Sokolova). 28 grudnia 1901. Moskwa E.V. 1129 chętnie udaje się do Twojego klasztoru 1130, do cichego schronienia, gdzie ma nadzieję znaleźć zaspokojenie swojej duszy, zmieszanej zgiełkiem życia 1131. Przyjmij tę łagodną, ​​życzliwą gołębicę i pocieszenie 1132. Kłaniam się Tobie i siostrom klasztoru. Na piśmie otrzymanym przez Komisję widnieją notatki ołówkiem: „Otrzymano 20 stycznia. Nr 56”; „Poinstruuj członka Arcybiskupa Sergiusza, aby przejrzał list otrzymany przez Komisję z notatkami ołówkiem: „Otrzymano 20 stycznia. Nr 56”; „Przydziel członkowi Arcybiskupa Sergiusza do rozpatrzenia.. Pozwolenie cenzury petersburskiego Komitetu Cenzury Duchowej na druk rozmów katechetycznych podpisanych przez archimandrytę Sergiusza otrzymano 30 czerwca 1859 roku. O tym, że ks. Jan świadomie zabiegał o prostotę w przedstawianiu swoich myśli, świadczy zapis w jego pamiętniku z marca 1861 r.: „Układając rozmowy, odłóż na bok wszelką dumę, wszelką chęć błyszczenia wyrazami. Prostota” (Dzienniczek. t. III. s. 260). Jego biograf świadczy o trudnych okolicznościach, w jakich toczyły się pierwsze lata posługi księdza Jana w katedrze św. Andrzeja: "Jego najbliższy przełożony, rektor katedry, był także wrogo nastawiony do księdza Jana. Proboszczowi nie podobało się to, że ks. Jan starał się na co dzień służyć Liturgii, a ten zaczął mu w tym przeszkadzać, zabierał antymension do jego mieszkania i sprawiał wiele innych kłopotów. Ksiądz Jan nie raz musiał się borykać z różnymi konsekwencjami konsystorskimi" (Źródło). s. 134–135). Być może te same okoliczności ma na myśli metropolita Serafin (Cziczagow) w swoim „Kazaniu przed nabożeństwem żałobnym w 40. dniu śmierci księdza Jana z Kronsztadu”: „W swoim pracowitym życiu dwukrotnie był poddawany surowym prześladowaniom: na początku swojej działalności - z powodu zazdrości otaczających go osób, a pod koniec życia - z powodu złośliwości wrogów prawosławia” (Metropolita Serafin (Chichagov). S. 268). Na piśmie miotu o. Aleksandra. „Otrzymano w Surze 4 czerwca 1861 roku”. Według akt służby Wasilij Fidelin został przeniesiony do parafii Werkolskiej w obwodzie Pinega dopiero w 1862 r. (GAAO. F. 29. Op. 32. D. 336. L. 1o6.). W piśmie z 5 marca ks. Aleksander napisał: „On [Wasilij Fidelin – wyd.] nawet teraz nie przyjmuje żadnych moich wskazówek, Pan jest z nim, nie chce nawet przyjąć ode mnie błogosławieństwa na randce. Najpokorniej proszę Cię, o. Janie, prowadź Wasilija właściwą drogą, wpajaj mu, jak duchowny powinien zachowywać się w stosunku do księży i co powinien robić na służbie; Mama szczegółowo opowiadała Ci o swoim zięciu Wasiliju i dlatego wierz mi, co on naprawdę jest podobny” (TsGIA SPb. F. 2219. Op. 1. D. 2. L. 239–240v.). W małżeństwie z Anną Ilyinichną Sergievą Wasilij Fidelia miał pięciu synów i siedem córek. 21 kwietnia 1861 roku dekretem Konsystorza Duchownego nr 1259 ks. Jan otrzymał aksamitną fioletową skufię „za doskonałą i sumienną służbę oraz wypełnianie swoich obowiązków” (RGIA. F. 796. Dn. 438. D. 2989). Generalnym gubernatorem wojskowym Kronsztadu był wówczas F. M. Nowosilski. O. Aleksander otrzymał skufyę 16 kwietnia 1868 r. (GAAO. F. 29. Op. 11. D. 1129. L. 814ob.). Według ks. Aleksandro, źródłem tych plotek był sam Fidelin. W liście do Jego Eminencji Natanaela z 13 czerwca 1861 r. ks. Aleksander napisał: "Ponadto ośmielam się wytłumaczyć Waszej Eminencji, że tak niesłuszny wyrzut pod moim adresem za oczernienie mnie przed Waszą Eminencją od księdza Siergijewa przyszedł prawdopodobnie za pośrednictwem kościelnego Werkoły Wasilija Fidelina, zięcia księdza Siergijewa. Ten kościelny, mając charakter bardzo uparty i nieposłuszny, próbuje mnie zhańbić przed swoim szwagrem księdzem Janem Siergijewem i zdenerwować nasze braterskie wzajemne stosunki w Chrystusie; Prawdopodobnie to on jest Fidelinem i fałszywie pisał o mnie Janie Siergijewie, zabiegając o jego patronat, o moich rzekomo błędnych działaniach w stosunku do pieniędzy 425 rubli, ksiąg, ikon i afiszów, podczas gdy sam Fidelin zatwierdził terminowy banknot <... i rzeczy podpisem wspólnie z innymi członkami duchowieństwa surskiego” (GAAO. F. 29. op. 2. T. 4. D. 337. L. 4-7). Dotyczy to N.D. Kudryavina i jego żony, o których w liście z 5 marca 1861 r. ks. Aleksander napisał: „Ekaterina Nikołajewna Kudryavina, która była naszym gościem podczas tygodnia serowego, okazuje ci swój szacunek” (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. op. 1. D. 2. L. 239–240 rev.). W protokole znajduje się uchwała: „Następny ks. Archim Mitrofan powinien rozważyć i przedstawić swoją opinię Jego Eminencji”. Z materiałów archiwalnych wiadomo także, że wcześniej, w pierwszej połowie 1861 r., ks. Jan przeprowadził siedem rozmów, które przedstawił w celu uzyskania opinii archiprezbiterowi katedry kazańskiej ks. Grigorijowi Debolskiemu (CGIA St. Petersburg. F. 19. op. 52. D. 23. L. 55). Zgodnie z instrukcją Konsystorza Duchownego rozmowy miały być prowadzone „we wszystkie niedziele i święta niezwiązane z jakąś specjalną uroczystością” (tamże, op. 63. D. 7. L. 4v.). O. Pavel Trachevsky i ks. Mateusz Weselowski. Ojciec Ioani wielokrotnie odnotowywał w swoim dzienniku swój zły stan zdrowia w 1861 roku. Na przykład w kwietniu napisał: "Chwała Życiodajnym Tajemnicom (Liturgia Uprzednio Poświęcona w środę w piątym tygodniu Wielkiego Postu!) Gdy tylko przyjęłam Komunię Świętą Uprzednio Poświęconych Darów, cały mój letarg umysłowy i choroby fizyczne natychmiast ustąpiły. Poczułam zachętę, radość i przez cały dzień czułam się dobrze!" (Dziennik. T. III. s. 296). Sprawozdanie prawdopodobnie miało związek ze specjalną instrukcją Konsystorza Duchownego dla dziekanów i cenzorów, aby „ściśle przestrzegali, zarówno sami, jak i za pośrednictwem rektorów kościołów, ścisłego prowadzenia rozmów w odpowiednim czasie, a od tych, którzy popełniają błędy, żądali wyjaśnień i przedkładali je Konsystorzowi” (TsGIASPb. F 19. Op. 63. D. 7. L. 5). Opublikowano z: GMIR, F. 38. Op. 1. D. 22. L. 6, 7. Wydane po raz pierwszy. Ksiądz Jan został mianowany nauczycielem prawa w gimnazjum 20 września 1862 r. (TsGIASPb. F. 19. On. 113. D. 2529. L. 23 rev.). Obejmując nowe stanowisko, wygłosił przemówienie, w którym w szczególności powiedział: "Posługa mentora jest wielka i odpowiedzialna. Wszyscy jesteśmy wspólnikami Boga, współpracownikami Boga, a te dzieci są Bożym polem. Budynek Boży, przez nas zbudowany. Ja, według łaski danej mi przez Boga, kładę fundament w sercach tych młodych ludzi, a wy na nim budujecie swoje budowle... (por. 1 Kor 3,9-10). Nie wystarczy z tych młodych ludzi zrobić wszechwiedzących i wszechwiedzących ludzi uczonych: można sporo wiedzieć, być człowiekiem bardzo uczonym, a jednocześnie człowiekiem upadłym moralnie. Będziemy tak uczyć, aby kochali Boga i siebie nawzajem całą duszą i sercem (por. Mt 22, 37, 39)” (KP. 1914. nr 19. s. 309. Zob. też „Przemówienie na nabożeństwie przed otwarciem gimnazjum w Kronsztadzie.” – Dzieła zebrane. T. 3. s. 287–293). Później ks. Jan wielokrotnie zastanawiał się w swoim dzienniku nad odpowiedzialnością pełnienia tej funkcji. I tak w styczniu 1864 r napisał: "Tak, nie tylko słowem, ale także przykładem, samym wyglądem swojej twarzy, macie uczyć dzieci powierzone wam przez Pana. A czym złem jest upadek ducha i przygnębienie u nauczyciela prawa. Cała klasa, całe gimnazjum może być zrelaksowane. Duch nauczyciela prawa musi być zawsze spokojny, cichy, kochający, suwerenny, surowy - jak duch proroka i pasterza, jak Duch Boży. Kapłan jest reprezentantem Jezusa Chrystus, a sam Chrystus naucza i działa przez Niego” (Dz. T. V. P. 421). Wydawca: TsGIA St. Petersburg. F. 19. Op. 55. D. 7. L. 2. Opublikowane po raz pierwszy. Opublikowano przez: GMIR. F. 38. Op.1. D. 12. L. 16, 16v., 17,17v. Opublikowano po raz pierwszy. Na piśmie nie ma podpisu. Oprócz „Przemówień katechetycznych” (patrz list z 20 stycznia 1859 r.) w 1863 r. o. Jan opublikował w tłumaczeniu z języka cerkiewno-słowiańskiego książkę „Cierpienia świętej, czcigodnej, wielkiej męczennicy Eufemii i cuda z jej świętych niezniszczalnych relikwii” (Kronsztad, typ. V. Kerr). Być może niezidentyfikowanym adresatem był gość z Archangielska, który odwiedził Kronsztad pod koniec lutego 1864 r. Możliwe jest również, że z jego pobytem wiąże się następujący zapis w pamiętniku księdza Jana z końca lutego 1864 r.: „Uważaj się za nic, za obrzydliwość, potępienie, a innych czcij na obraz Boga (por. Rdz 1, 27): bo ty naprawdę jesteś niczym i grzesz. Widzisz, gardzisz obcym, bo jest nie jest bogaty, nie ma własnego domu, nie jest obywatelem tutejszego miasta, ale gdyby był obywatelem, ale bogatym i miał własny dom, to zawsze traktowałby go z szacunkiem, chociaż zauważyłby pewne słabości. „A tutaj, chociaż jest człowiekiem sprawiedliwym, jest przybyszem, a wy nim gardzicie”. Ale choć cały świat nie był ich godny, błąkali się po pustyniach, po górach, po jaskiniach i otchłaniach ziemi (Hbr 11:38). Dlatego powinniśmy go szanować, ponieważ nie ma on nic w tym wieku – domu, pieniędzy, majątku, obywatelstwa, lecz ma Boga w swoim sercu, do którego jedynie przywiązuje się zamiast wszystkich ziemskich skarbów, do których przywiązani są ludzie tego wieku. O cielesny, grzeszny, ślepy człowieku! Jakże przewrotna jest nasza cielesna mądrość (por. Rzym. 8, 6, 7)! Wszystko jest na odwrót. To be rich is good, and to be poor is also bad, although be rich in spiritual treasures. Ale sam Pan żył w biedzie i Jego Najczystsza Matka. Ten przykład wystarczy, aby nie zaniedbać biednych, ale jeszcze bardziej, aby ich uczcić!” (Dziennik. T. V. s. 26–27). On the envelope, the stamp “S I. I. Sergiev” and the name of the addressee “Peter Konstantinovich Nesvitsky”. Teść księdza Jana, archiprezbiter K.P. Nieswicki, po opuszczeniu sztabu w 1855 r., był wspierany przez zięcia („supersztabowy arcykapłan Konstantin Pietrow Nieswicki, lat 70, z córką Anną (21 l.) otrzymuje mieszkanie i utrzymanie w wysokości 100 rubli. Ser. rocznie od księdza tego [tj. św. Andrzeja – przyp. red.] Jana Siergijewa” (CGIA St. Petersburg. F. 19. On. 113. D. 2117. L. 24ob.), nie opuszczając posługi kapłańskiej. We wrześniu - listopadzie 1864 r. Święty Synod rozpatrywał sprawę „wydalenia za granicę na rok dodatkowego arcykapłana katedry w Kronsztadzie, Konstantego Nieswickiego, który służy Ministerstwu Spraw Wewnętrznych, wypełniając różne wymagania w swoim domu i „nauczając rodzinę”. jego nauk religijnych i moralności” (RGIA. F. 796. Op. 145. D. 1736. L. 1-7). Jednakże wyjazd, na który uzyskano najwyższe pozwolenie, nie odbył się. Teść księdza Jana służył przez pewien czas w kościele cmentarnym Trójcy Przenajświętszej Życiodajnej. „Siostry”, czyli żona księdza Jana, Elżbieta i jej siostra Anna, zaprosiły swojego brata Piotra Nieswickiego, aby porozmawiał o jego możliwym małżeństwie. Szczegóły „sprawy” zostały określone w wyroku E.K. Dopisek Siergijewej do listu księdza Jana: "Moi drodzy bracia Leszenka i Petenka. Dziękuję Leszence za Twój list, mamy taką wiadomość: Matka Iwana Iljicza przyjechała do nas i przebywa u nas od tygodnia, dlaczego do nas nie przyjedziesz? Czekamy na Ciebie codziennie. Koniecznie odwiedź Kronsztad. Daria Wasza zaczyna wychodzić za Arkhipa Iljicza z Katenką i przyszła do nas Anisja Sevastyanovna powiedzieć nam w imieniu Arkhipa Iljicza, że zgadza się wydać za ciebie swoją siostrzenicę, że ona zna cię (Piotr pan młody zabiega o Katenkę) jak najlepiej i że posag będzie doskonały. Leszeńka i Petenka przyjdą do nas, wtedy porozmawiamy poważnie i napiszemy, kiedy przyjedziesz. Całuję cię. Twoja siostra Elizaweta Siergijewa. Zob., 4). Na liście znajduje się uchwała biskupa: „15 listopada 1868 r. Na Konsystorz i sam zatwierdzony przeze mnie plan rozmów katechetycznych zostanie przekazany stosownie do potrzeb”. Na kopercie: Jego Wielkiemu Błogosławieństwu Ks. Aleksandrowi Aleksiejewiczowi Lebiediewowi, księdzu i nauczycielowi prawa szkoły Sturmańskiej, od św. Jana Siergijewa. Prawdopodobnie ma to na myśli M. M. Dmitriewa, stałego rozmówcę księdza Jana i księdza Aleksandra, który wyróżniał się religijno-mistycznym nastrojem. Żona i córka ks. są wspomniane. Aleksandra. We wspomnieniach dzieciństwa spędzonego w Kronsztadzie córka ks. Aleksandra E. A. Lebiediewa napisała: "Och. Jan Iljicz Siergijew był niewiele starszy od mojego ojca pod względem akademickim i służbowym; był blisko i przyjaźnie z moim ojcem, przyszedł do nas w drodze na lekcje do męskiego gimnazjum, które znajdowało się obok Szkoły Nawigacji po drugiej stronie mostu - i moja matka czasami nawet poczęstowała go śniadaniem. Pamiętam, jak kiedyś leżałam, najwyraźniej chora, w salonie na kanapie, a mój ojciec i o. Jan chodzili tam i z powrotem rozmawiając przekątnej pokoju – i z jakiegoś powodu wyobraziłem sobie wśród nich postać Chrystusa Zbawiciela idącego z nimi w białej szacie – tak jak go czasem przedstawiają podróżnicy z Emaus. Już wtedy moja mama czciła już ks. Jana, który nie miał późniejszej sławy, a kiedyś, pamiętam, byłem chory, w łóżeczku moich dzieci – ks. Jan, który do nas przyszedł, pobłogosławił mnie i po wyjściu położył rękę na mojej głowie, a jego matka powiedziała do ojca: „Teraz jestem spokojny. Katya wyzdrowieje - och. Jan ją pobłogosławił.” O. Jan natomiast zachował wobec nas nieustanną życzliwość zawsze i później” (Lebiediewa? A. Wspomnienia arcykapłana Aleksandra Aleksiejewicza Lebiediewa // Biuletyn Teologiczny. 1916. Nr 10/12. s. 264–265). Wydawca: TsGIA St. Petersburg. F. 19. Op. 60. D. 19. L. 15. Opublikowane po raz pierwszy. Recenzja autorstwa archi. Pallad otrzymano 23 września 1869 r. Napisano: „Nauki te są napisane w duchu ściśle prawosławnym, dostosowanym do koncepcji ludu, przedstawione jasno, zrozumiale i z ciepłym uczuciem chrześcijańskim” (TsGIA St. Petersburg. F. 19. Op. 60. D. 19. L. 14). Wielebny Paul zasugerował, aby Konsystorz zachęcał księdza Jana, „aby był jeszcze gorliwszy w głoszeniu słowa Bożego za odpowiednią nagrodą” (tamże). Przedruk z: Archiwum. F. 1. D. 1. Nr 1. Wydane po raz pierwszy. Datowane według treści (patrz uwagi 1, 3, 4). Ten list ojca Jana do Cwietków w Ruzie pod Moskwą nie jest znany. I. A. Tsvetkov zajmował miejsce kościelnego w cerkwi w mieście Ruza pod Moskwą. ŻOŁNIERZ AMERYKAŃSKI. O nieudanych święceniach diakonatu Cwietkow pisze w swoim liście do rodziców z Kiszyniowa z 31 stycznia 1869 r.: „Jak nam przykro, jak denerwujące i bolesne jest to, że Ty, nasz drogi ojcze, na próżno pojechałeś do Moskwy i nie otrzymałeś upragnionych święceń”. Mówimy o małżeństwie syna Tsvetkovów Iwana i małżeństwie córki Tsvetkovów Aleksandry. Wiadomo, że małżeństwo A.I. Tsvetkova miało miejsce w sierpniu 1869 r. Dotyczy to braci N.V. Tsvetkova A.V. i V.V. Krestowozdwiżeński. Opublikowano przez: GMIR. F. 38. Op. 1. D. 10. L. 14, 14 obw., 15, 15 obw. Opublikowano po raz pierwszy. ŻOŁNIERZ AMERYKAŃSKI. i A.K. Tsvetkov wrócił z Kiszyniowa latem 1869 r., a od początku jesieni G.I. Cwietkow został nauczycielem greki w Szkole Teologicznej Aleksandra Newskiego w Petersburgu, gdzie wówczas profesor L.V. Gurnov, mąż Aleksandry Konstantinowej Nieswickiej, A.K. Siostra Cwietkowej także uczyła. W Kronsztadzie była wielka nadzieja na powrót Cwietków z Kiszyniowa. Back on April 22, 1869, an entry appeared in the diary of Father John: “On Tuesday, around midnight, precisely at the end of the 12th hour, I offered up to the Heavenly Father, in the boldness of faith, a short prayer for the granting of a better and closer place to my relatives Gregory and Anna Tsvetkov...” And soon after his return, on August 8, G.I. Tsvetkov wrote to his parents in Ruza: “Until now, for the most part, my wife and I live in Kronstadt with the kindest Ivan Ilyich and Elizaveta Konstantinovna. Here we are completely at home. We are all waiting for the final decision on our fate on the question of whether we should stay in St. Petersburg or not. Lada chwila spodziewamy się przybycia naszych dokumentów z Kiszyniowa i zwolnienia z miejscowej służby, aby wstąpić do miejscowej Szkoły Teologicznej, jako nauczyciel języka greckiego za pensję 540 rubli. w mieszkaniu rządowym” (Archiwum. F. 1. Dnia 1. D. 3. Nr 4). W liście z 15 września G. I. Tsvetkov napisał do swoich rodziców: „14 września pojechałem do Kronsztadu, aby odwiedzić mojego pacjenta. Dzięki Bogu, wydaje się jej to łatwiejsze w porównaniu z tym, jak ją zostawiłem, kiedy po raz pierwszy szedłem do pracy. 14 września 1869 roku ks. Jan zapisał w swoim pamiętniku: „Odprawiałem mszę w słabym stanie ducha i ciała. Pogoda nie dopisała i niekorzystnie odbiła się na ciele i duszy. Dom królewski nie odezwał się całkowicie przy wielkim wejściu. To mnie zmyliło. Pan zlitował się przez modlitwę. Kazanie nie zostało wygłoszone dość odważnie; mówił o pasji palenia tytoniu, o wzniesieniu Krzyża”. AV i V.V. Krestow Ozdviżeński. Uroczystość ku czci św. mchch. Wiara, nadzieja, miłość i ich matka Sofia 17 września (30). List księdza Jana jest napisany na tej samej kartce papieru, co następujący list od Aleksieja Nieswickiego: „Moi drodzy krewni i wielce szanowani - Iwan Aleksiejewicz i Nadieżda Wasiliewna! Nadieżdo Wasiliewno, gratuluję Ci z okazji Dnia Anioła i z całego serca życzę Ci wszystkiego najlepszego w życiu rodzinnym i szczęścia, a zwłaszcza zdrowia, a Iwanowi Aleksiejewiczowi z okazji Twoich ukochanych urodzin i życzę Ci wszystkiego najlepszego być szczęśliwym. Siostra Anura w Kronsztadzie chwali wszystko i gratuluje Ci z okazji Dnia Anioła, a Iv Al z Iv Il z Jubilatką Żegnam i bądź zdrowy. Pozostaję Aleksiejem Nieswickim, znanym Tobie. 14 września 1869 roku Grigorij Iwanowicz mieszka obecnie w Seminarium ze swoim szwagrem, księdzem i profesorem tego seminarium, Ławrientijem Wasiljewiczem Gurnowem, aż do br. Konstantin przywiózł kiedyś rzeczy i majątek z Kiszyniowa. Iwan Grig napisze do Ciebie z petersburskiej szkoły Alekandra Newskiego” (GMIR. F. 38. Op. 1. D. 10. L. 14–15 wyd.). Opublikowano przez: GMIR. F. 38. Op. 1. D. 10. L. 16–17. Opublikowano po raz pierwszy. Przyjazne stosunki, jakie nawiązały się pomiędzy księdzem Johnem i G.I. Cwietkowa świadczą wpisy w pamiętniku ojca z 1870 r.: „Dziękuję Ci, Panie, że dałeś mi słodycz i miłość, abym wieczorem z 1 na 2 listopada rozmawiał na tematy duchowe z moim bratem, najczcigodniejszym bratem Grzegorzem...”. W tym samym pamiętniku znajdują się także następujące wpisy: "I wiedz, jak zamienić rodzinny wybuch w miłość, zwłaszcza ty, właściciel domu. Jest to praktyczna mądrość, za którą Bóg i aniołowie będą chwalić. (Pierwsza myśl Griega Iv Tsvetkova)"; "Grig Iwan Cwietkow jest miły i łagodny. Pokazał to we wczorajszej kłótni." Wpisy te nie są powiązane z G.I. Tsvetkova, ale z żoną Anną Konstantinovną, którą później w zapisie pamiętnika z 1871 roku ks. Jan nazwał swoim „wrogiem”. Zobacz także uwaga. 2 do listu do E.V. i P.V. Fidelina z 23 marca 1876 r ŻOŁNIERZ AMERYKAŃSKI. Tsvetkov nigdy w pełni nie wyzdrowiał po chorobie. Zmarł dwa lata później, w 1872 roku, w wieku 30 lat. Na zakończenie „Przemówienia na pogrzebie księdza o. Grigorija Iwanowicza Cwietkowa” ojciec Jan powiedział: „Nie widziałem Cię przed śmiercią i nie mogłem się z Tobą pożegnać według dobrego chrześcijańskiego zwyczaju. Robię to teraz. Przepraszam, przepraszam! (Działa zebrane. T. 3. s. 420). AV i V.V. Podwyższenie Krzyża, bracia N.V. Tsvetkova. I. I. Tsvetkov, syn I. A. i N. V. Tsvetkov. A. I. Tsvetkova, córka I. A. i N. V. Tsvetkova. Latem 1870 roku rodzina G.I. i A.K. Tsvetkov spodziewał się pierwszego dziecka. Rufina urodziła się 22 września w Kronsztadzie, w mieszkaniu księdza Jana. Kolejny tydzień posługi księdza Jana w katedrze św. Andrzeja zakończył się 12 lipca. Prawdopodobnie opuścił Kronsztad, aby spędzić tydzień w okolicach Petersburga. Zapisał w swoim pamiętniku: „Od 24 czerwca do 20 lipca pogoda była wyśmienita, tak gorąco, że trzeba było chodzić ulicą w koszulach, spać w nocy bez koców, a potem lał się pot”. 19 kwietnia 1870 r. ks. Jan został odznaczony złotym krzyżem piersiowym „za doskonałą i sumienną służbę oraz wypełnianie swoich obowiązków” (RGIA. F. 796. On. 438. D. 2989). Oczekiwał tej nagrody już na Wielkanoc 1869. Wtedy właśnie w jego pamiętniku pojawiły się refleksje na temat krzyża nagrodzonego i Krzyża Chrystusa: „Czemu się smucę, że zamiast oczekiwanego krzyża pektoralnego otrzymałem błogosławieństwo Świętego Synodu. Gdybym otrzymał naganę od Świętego Synodu, mój smutek byłby głęboki, ale powinienem się cieszyć z błogosławieństwa, chociaż jest ono formalne, bo Synod jest zgromadzeniem duchowieństwa kierowanym przez Ducha Świętego. Zaniedbanie błogosławieństwa oznacza dumę i niezrozumienie spraw duchowych, a pragnienie krzyża pektoralnego oznacza uzależnienie od blasku i w ogóle olśniewającego wyglądu, co bardzo często szkodzi duchowi. Błogosławieństwo jest wyższe niż krzyż pektoralny, podobnie jak błogosławieństwo Pana Jezusa Chrystusa nie nosił złotego krzyża, ale niósł na ramionach ogromny drewniany krzyż. Środa: w. 13, 34; 15, 12, 17. List powstał prawdopodobnie pomiędzy Jutrznią a Liturgią. Tego samego dnia w dzienniczku pojawił się wpis: "Dziękuję Panu, który dał mi łaskę i siłę w ferworze porodu lub odrodzenia duchowego, abym bezpiecznie i bez potknięć Boskiej Liturgii oraz powiedział słowo o szóstym przykazaniu. – Najważniejsze, aby przyjąć Komunię św. bez potępienia, z bezwstydną wiarą i śmiałością w Tajemnice Boże. Dziękuję także za przyjmowanie Sakramentu Małżeństwa po Liturgii." AK Nieswicki służył w urzędzie celnym w Kronsztadzie. Nawiązuje to do powstałego jeszcze w czasach Piotra Ogrodu Letniego w Kronsztadzie, w którym wówczas mieścił się dom Piotra Wielkiego. Na początku XIX wieku. ogród został powiększony i otoczony żeliwnym płotem. Na górze listu od Cwietkowów: „Piętro 29 kwietnia”. ŻOŁNIERZ AMERYKAŃSKI. Posługa Cwietkowa w Szkole Teologicznej Aleksandra Newskiego w Petersburgu nie zapewniała rodzinie środków finansowych i przyczyniła się do nasilenia jego bolesnych napadów (por. list z 5 lipca 1870 r.). W czerwcu 1870 r. ks. Jan zapisał w swoim pamiętniku: „Grzegorz Iv i Anna Konst są w potrzebie, ale ja o tym nie wiedziałem i bezsensownie skąpiłem im i złościłem się na nich. Żałuję”. W 1871 r. Grigorij Cwietkow przyjął święcenia kapłańskie w katedrze św. Pawła w Gatczynie z pensją 42 rubli. 90 kopiejek rocznie. 6 marca 1871 r., według wpisu w pamiętniku księdza Jana: „...O. Grigorij Iv Tsvetkov i Anna Konstantinovna Tsvetkova udali się do celu w Gatczynie – do kościoła katedry w Gatczynie. Bogu niech będą dzięki za całe Jego miłosierdzie wobec niego”. Jednakże ze względów zdrowotnych G.I. Tsvetkov nie służył długo w nowym miejscu - w 1872 r. Zmarł, a na jego miejsce w katedrze Gatchina przyjęto nowego księdza (TsGIA St. Petersburg. F. 19. Op. 113. D. 275. L. 37v. - 47v.). O tych „lekcjach” zapisał w swoim pamiętniku ksiądz Jan: „27 lutego 1871 r., sobota, 3 tygodnie postu. Dziękuję Panu, że uczynił mnie godnym odprawiania Boskiej Liturgii (późno) bez potykania się w obecności mojego szwagra, młodego księdza Grigorija Iv Tsvetkova, abym mógł bez potępienia uczestniczyć w Tajemnicach Bożych i udzielać komunii parafianom około 50. roku życia. ludzi...” Zachował się także projekt listu do petersburskiego Konsystorza Teologicznego, napisanego przez ks. Jana do Grigorija Iwanowicza, który najwyraźniej za radą ks. Jana zamierzał prowadzić rozmowy katechetyczne. Oto tekst tego projektu: "Jego Eminencja. Sprawozdanie księdza Gatchina Paul Grigorij Tsvetkov. Dekretem Ducha Konsystorza S.-Pburg, datowanym na taką a taką datę, otrzymałem polecenie, abym był katechistą w katedrze Gatchina w nadchodzącym roku 1872 i wstępnie sporządził plan rozmów, które będą wygłaszane we wspomnianej katedrze w ciągu roku. Po sporządzeniu planu proponowanego rozmowach, mam zaszczyt z największą pokorą przekazać je do rozpatrzenia i zatwierdzenia przez Waszą Eminencję 27 listopada 1871 r.” (GMIR. F. 38. op. 1. D. 14. L. 5). W przypowieściach katedry św. Pawła w Gatczynie w 1871 r. pojawiał się rektor, arcykapłan. Władimir Sławiński, diakoni Jan Siłuanow i Gerasim Szczegłow, psalmiści Nikołaj Tichomirow, Jegor Wozniesienski, Siemion Eliseew (TsGIA St. Petersburg. F. 19. On. 113. D. 275. L. 37v. – 47v.). W dniu 22 września 1870 r. G.I. i A.K. Tsvetkov miał córkę Rufinę. Zobacz przypowieść o jałowym drzewie figowym: Łk. 13, 6–9. Ojciec Jan odwiedził Tsvetkovów w Gatczynie od 14 czerwca do 20 czerwca 1871 r. W swoim pamiętniku zapisał: „17 czerwca - gorąco i burza w Gatczynie z ulewnym deszczem; Piekarnia we wsi niedaleko Gatczyny spłonęła od pioruna”. Na liście widnieje uchwała biskupa: „21 listopada 1872. Zatwierdzony plan ma zostać przekazany jego pomysłodawcy E. Ładożskiemu. Ks. Jan prowadził rozmowy katechetyczne w latach 1858, 1861, 1865 i 1869. Rozmowy z 1858 r. zostały opublikowane w osobnej książce (por. list z 20 stycznia 1859, przyp. 2 i list z 26 maja 1859, przyp. 1). Propozycję księdza Jana, aby „zmienić materię katechezy”, przygotowała jego wieloletnia praktyka i duchowe refleksje zapisane w jego dzienniczku. Dlatego w 1869 r. napisał: „Nabożeństwa Boże należy studiować i nauczać tak jasno i przekonująco, jak to możliwe, z zastosowaniami moralnymi, ukazując ich konieczność dla chrześcijanina i wszelkie szkody, jakie wynikają z nieuczestniczenia w nabożeństwach”; „Bóg nie potrzebuje płonących świec, ale płonących serc: niech więc płonie wasze serce, niech płonie wasze serce, gdy stoicie w kościele podczas odprawiania nabożeństw, zwłaszcza liturgii, niech płonie miłością i wdzięcznością dla Pana”; „...Pilnie uczęszczają na nabożeństwa, aby nasycić się prawdą Bożą, która przenika nabożeństwa Boże, i zobaczyć własną nieprawdę”; "Naukę o historii Starego i Nowego Testamentu, katekh, naukę o kulcie, historię Kościoła musimy przekształcić w życie, w działanie, w praktykę. Do tego będziemy dążyć ze wszystkich naszych sił. " Zaraz w dniu pisania tego listu w pamiętniku pojawił się następujący wpis: „Szukasz spektaklu! Przed Wami spektakl bezprecedensowy - spektakl całego ziemskiego życia Boga-Człowieka - z Jego Dzieciątkiem w pieluszkach i łóżkiem w żłobie; Jego ukrytym życiem, Jego objawieniem, pełnym mądrości i cudów, służbą światu, Jego cierpieniem, śmiercią, pogrzebem, zmartwychwstaniem i wniebowstąpieniem do nieba! Jaki widok jest bardziej niesamowity, majestatyczny, bardziej pouczający! "Przychodźcie przynajmniej codziennie na to widowisko i karmcie nim swój wzrok, słuch, myśli i uczucia. Za każdym razem, gdy przybędziecie, szczerze weźcie udział w nabożeństwie Bożym. Wasze zbawienie jest tutaj święte. Ofiara żywa jest za was składana. Baranek Boży jest za was zabijany, Ciało Chrystusa jest za was łamane. Krew Święta jest za was przelana, odkupiając cały świat. Z biegiem czasu ojciec John utwierdził się w swojej decyzji o nauczaniu podstaw wiary poprzez objaśnianie nabożeństwa. 6 grudnia 1887, otrzymawszy informację o nominacji na katechistę na rok 1888, zapisał w swoim pamiętniku: "Trzeba ułożyć plan rozmów. Myślę o rozmowie o Liturgii albo: o nabożeństwach wieczornych i porannych oraz o Liturgii. Szybko uzgodnijcie plan." Opublikowano przez: GMIR. F. 38. Op. 1. D. 11. L. fasola. Opublikowano po raz pierwszy. W swoim „Kazaniu na nabożeństwie pogrzebowym za ciało sługi Bożego Pawła Aleksiejewicza Korguewa, emerytowanego podpułkownika Korpusu Nawigatorów Marynarki Wojennej, byłego sędziego pokoju i burmistrza miasta Kronsztad” ojciec Jan powiedział: „Został wzbogacony przez Boga wszelkiego rodzaju darami: darem mowy i rozumu, dobrym i współczującym sercem; zyskał miano postaci energicznej, prawdomównej, stanowczej, człowieka publicznego, uczonego, doskonałego nauczyciela nauk” (Dzieła zebrane. T. 3. s. 452). Pierwszym przewodniczącym Powiernictwa był M. O. Britnev. P. A. Korguew wziął czynny udział w pierwszym posiedzeniu Powiernictwa 9 czerwca, wskazując, że „w celu ograniczenia żebractwa należy rozszerzyć na Kronsztad istniejącą w Petersburgu regułę, która pozwala etapami wysyłać żebraków do ojczyzny…” (tamże). Pierwsze posiedzenie w sali Dumy Miejskiej odbyło się 9 czerwca 1874 r. Oprócz księdza Jana uczestniczył w nim generał broni A.I. Zeleny, PA Korguev, rektor katedry św. Andrzeja, archiprezbiter. Paweł Traczewski i wielu innych. itp. Inicjator powstania Powiernictwa, ksiądz Jan, mówił w swoim przemówieniu: „Musimy wiedzieć, że powiernictwo kościelne powołano głównie w celu wyeliminowania żebractwa i żebractwa w naszym mieście, wykorzenienia lenistwa, bezczynności, pasożytnictwa i pijaństwa, znalezienia pracy dla biednych, założenia szkoły zawodowej dla biednych dzieci, założenia przytułku lub po raz pierwszy wynajęcia taniego lub darmowego lokalu” (Strannik. 1894. T. 1 stycznia, s. 185–186). Na tym spotkaniu ks. Jan został jednomyślnie wybrany na urzędnika Powiernictwa i członka specjalnej komisji administracyjnej, „w celu zebrania różnych informacji na temat działalności, na której przede wszystkim ma się opierać Powiernictwo” (KV. 1874. 14 czerwca, nr 69). Printed with an autograph: Central State Historical Archive of St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. 7a. L. 122–123 w. Opublikowano po raz pierwszy. Adresata określa treść listu: w 1874 r. rektorem katedry św. Andrzeja w Kronsztadzie i dziekanem kościołów miejskich był archiprezbiter. Paweł Traczewski. 6 kwietnia 1874 roku, w sobotę Jasnego Tygodnia, ksiądz Jan zapisał w swoim dzienniku: „Dziękuję Panu za niezmierzone miłosierdzie okazane mi dzisiaj z wielką pasją przed całonocnym czuwaniem i podczas niego w kościele Wniebowzięcia NMP, kiedy wołałem do Niego w ogromnym smutku i ciasnych warunkach piekielnych i jakby spalony przez Gehennę z gniewu na kościelnego Preobrażeńskiego w cerkwi, gdy zauważyłem, że przyszedł pijany do kościoła po uwodzicielskim niesieniu Artosa do domów parafian, w gniewie na pijanego i aroganckiego kościelnego przekląłem go, gdy znowu chciał wyjść i nie posłuchał mojego rozkazu opuszczenia kościoła. Byłem bardzo podekscytowany: słabym, chrząkającym głosem zacząłem całonocne czuwanie duchowej śmierci w moich wnętrznościach. Z pamiętnika księdza Jana wiadomo, że 28 sierpnia odprawiał jutrznię z kościelnym Poliglotowem. W 1875 r. Aleksiej Preobrażeński został wydalony ze składu Soboru: „Błogosławcie, a nie przeklinajcie (Rz 12,14). Ja, przeklęty, niecierpliwy, kochający siebie, zgrzeszyłem przeciw temu przykazaniu Apostoła Chrystusa Boga: przekląłem niektórych, w tym zmarłego brata Aleksieja K. i byłego kościelnego Aleksieja Pawła Preobra”. Opublikował: GARF. F. 1067. Op. 1. D. 35. L. 1–1v. Słowa skrócone w projekcie podano w całości; odczytom spekulatywnym towarzyszy znak zapytania w nawiasach ostrych. Datowane mniej więcej treściowo (wspomniana jest „tyrada” z listu A. Fidelina z 19 września „tego roku”), w związku z listem ÍJ. B. Fidelina z datą 7 kwietnia 1875 r. oraz według dokumentów archiwalnych: A. Fidelin wymieniony jest w wykazie alumnów przystępujących do spowiedzi i Komunii świętej w pierwszym tygodniu Wielkiego Postu 1873 r., w sprawozdaniach o sukcesach i zachowaniu studentów – do czerwca roku akademickiego 1872/73 (GAAO. F. 73. op. 1. D. 450. L. 24. 149ob., 150, 195ob., 199 itd.). Rok akademicki w seminariach duchownych dzielił się na miesiące września, stycznia i trzeciego maja. Studenci, którzy żyli „kosztem rodziców”, co trzeci uczeń musiał płacić określoną sumę pieniędzy na swoje utrzymanie. W rodzinie Fidslinów, oprócz Aleksandra, w tym czasie było jeszcze sześcioro dzieci. Według dokumentów z 1875 r. Głowa rodziny, czytelnik psalmów parafii Werkolskiej w rejonie Pinega, Wasilij Iwanowicz Fidelin, był właścicielem 15 akrów gruntów ornych i siana i otrzymywał ze skarbu pensję w wysokości 40 rubli. rocznie (GAAO. F. 73. Dnia 1. D. 456). W projekcie listu nie uwzględniono „tyrantu”. W latach 1845–1851 ojciec Jan studiował w Archangielskim Seminarium Teologicznym. Śr Kor. 6, 15; 12, 12, 27. Zdanie w projekcie nie jest zakończone; Oczywiście w przesłanym piśmie pojawiła się ona w całości. W 1874 r. w tym samym seminarium duchownym studiował także Ewdokim Fidelin (por. list do niego z 7 kwietnia 1875 r.). W Sprawozdaniu o stanie Seminarium Teologicznego w Archangielsku za rok akademicki 1873/74 odnotowano następujące przewinienia studentów: „8 studentów umyślnie opuściło dom seminarium, z czego dodatkowo jeden dopuścił się kłamstwa, jeden – spożywania postu w okresie Wielkiego Postu, gry w karty i uparcie zaprzeczał temu ostatniemu czynowi; jeden stanowi zniewagę dla służby seminaryjnej; jeden – nieprzyzwoite stanie w kościele podczas nabożeństwa; jeden – palenie tytoniu w piecu pokoju; jeden to nieposłuszeństwo i niegrzeczność wobec rektora Seminarium. Poza tym zauważono, że jeden kłamie, drugi jest pijany, drugi za niszczenie obiektów rządowych” (GAAO. F. 73. op. 1. D. 456. L. 464). Przedruk z: Listy do krewnych. S. 8. Datowane w związku z poprzednim listem, napisanym nie wcześniej niż 19 września 1874 r. O wydalonym z seminarium A. Fideline’a patrz list do rektora seminarium Archimandryty Donata, datowany nie wcześniej niż 19 września 1874 r. Po wydaleniu z seminarium A. Fidelin przebywał w klasztorze Sołowieckim (patrz uwaga 6 do listu do E.V. Fidelina z 7 kwietnia 1875 r.). W roku akademickim 1873/74 E. Fidelin studiował w ostatniej klasie Szkoły Teologicznej w Archangielsku. To on korespondował z księdzem Janem, przekazując mu wiadomości o sobie i swoich bliskich. I tak w liście z 12 stycznia 1873 roku pisał np.: "Informujemy, że dzięki Bogu wszyscy żyjemy, zdrowi, dostatni i miło spędziliśmy wakacje. Napisałem Ci, że chciałem jechać na Boże Narodzenie do wioski znajomego, ale spotkało go nieszczęście, mianowicie zmarł mu ojciec, więc zostałem w budynku seminarium" (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. op. 1. D. 5. L. 3–4). Przykładowo w marcu roku akademickiego 1872/73 Iwan Fidelin otrzymał złą ocenę z zachowania, a Aleksander z języka greckiego otrzymał złą ocenę z obowiązkiem powtarzania tego, czego się nauczył (GAAO. F. 73. Op. 1. D. 450. L. 193, 195ob „199). Informacje o zachowaniu i sukcesach swoich siostrzeńców ojciec Jan otrzymywał także od nauczycieli szkół teologicznych w Archangielsku, z którymi utrzymywał stałą korespondencję. Zachował się list ojca Teofilakta Gromowa z 18 lutego 1867 r., w którym mowa była o Iwanie i Aleksandrze Fidelinach (por. przypis 1 do poprzedniego listu, napisanego nie wcześniej niż 19 września 1874 r.). Natalya i Tatyana Fidelina studiowały w Diecezjalnej Szkole Kobiet w Archangielsku. Przedruk: KV. 1874. 23 października nr 122. Ojciec Jan wysłał redaktorowi gazety 16 rubli. Redakcja gazety, chcąc ze swojej strony pomóc w zbiórce datków, za zgodą swoich przełożonych, otworzyła prenumeratę na rzecz „wszystkich ofiar strasznej katastrofy, która nawiedziła nasze miasto w nocy z 20 na 21 października”. Nazwiska darczyńców publikowano w gazecie, a zebrane pieniądze przekazywano ogólnomiejskiej komisji (tamże). Na kopercie: Do Wasilija Michajłowicza Siergijewa. Przedruk z: Listy do krewnych. s. 8–9. Datowany treścią – w liście widniała informacja: „Piszę to w Wielki Poniedziałek”. Jeden z tych listów jest znany (por. przypis 4 do listu do E.V. Fidelina, datowany nie wcześniej niż 19 września 1874 r.). W 1875 r. w Archangielskim Seminarium Teologicznym oprócz nauczycieli osobiście znanych księdzu Janowi nauczali archimandryci. Donata (podstawy teologii), ks. Paweł Lebiediew (liturgia, homiletyka), ks. Sergiusz Arsenyev (historia Kościoła), Iwan Sokołow (teologia dogmatyczna i moralna), Nikołaj Kubintsev (logika, literatura, hebrajski), Wiktor Szalorow (matematyka, fizyka), Nikołaj Woskresenski (grecki), ks. Paweł Michajłow (język zyryjski), ks. Andrey Userdov (język karelski), ks. Evgeny Ksenofontov (malowanie ikon) (ΓΆΑΟ. F. 73. Op. 1. D. 460. L. 321 rev.). Zobacz notatkę. 7 do listu do E.V. Fidelina, datowany nie wcześniej niż 19 września 1874 r. A. Fidelin trafił do klasztoru Sołowieckiego po wyrzuceniu z seminarium. O korespondencji ojca Jana z nim świadczy zapis w pamiętniku ojca z 28 marca 1875 roku: „List do siostrzeńców w Seminarium i w Sołow Mon”. Przedruk z: Listy do krewnych. Str. 9. Gospodarstwo domowe - E.K. Sergieva, jej owdowiała siostra Anna oraz siostrzenice Rufina i Liza Tsvetkova. To znaczy Natalia i Tatyana Fidelin. 26 kwietnia 1875 r. ks. Jan został „decyzją Świętego Synodu podniesiony do godności archiprezbitera” (zob. „Spis katedry św. Andrzeja w Kronsztadzie klucznika archiprez. Jana Iljicza Siergijewa. Dni 4 listopada 1889 r.” – Centralne Państwowe Archiwum Historyczne ZSRR. F. 796. Inwentarz 438. poz. 2989). Przedruk z: Listy do krewnych. Str. 10. We wrześniu 1875 r. E. Fidelii wstąpił do II klasy Seminarium Duchownego. P. Fidelin studiował w szkole parafialnej w Archangielsku. W 1875 r. stanowisko kuratora szkół teologicznych objął Wiktor Warfołomeew. Patrz list do rektora Seminarium Teologicznego w Archangielsku, Archimandryty. Donata, pisane nie wcześniej niż 19 września 1874 r., a także listy do E.V. Fidelina z dnia 7 kwietnia i 26 maja 1875 r. Przedruk z: Listy do krewnych. s. 10–11. Dotyczy to A. A. Kalinnikowej, archangielskiej przyjaciółki księdza Jana, kierownika Diecezjalnej Szkoły Żeńskiej. W jej imieniu ks. Jan przesyłał pieniądze dla swoich siostrzenic (por. wpis w pamiętniku z 28 marca 1875 r.: „List do Augusty Aleksandrownej z pieniędzmi oznacza A.A. Kalinnikową, archangielską przyjaciółkę księdza Jana, kierownika Diecezjalnej Szkoły Żeńskiej. W jej imieniu ks. Jan wysłał pieniądze dla swoich siostrzenic (patrz wpis w pamiętniku z 28 marca 1875 r.: „List do Augusty Aleksandrowny pieniądze")) Dokumenty Archangielskiego Seminarium Teologicznego pozwalają ustalić, że w grudniu 1875 r. dozorca Wiktor Warfołomeew był już księdzem (GAAO. F. 73. Op. 1. D. 460. L. 455). O zamiarze ustosunkowania się księdza Jana do listu księdza Wiktora Warfołomejewa świadczą wpisy w jego pamiętniku z roku 1875: 20 października – „napisz list do ks. Varfolomeev”; 25 października – „List do Bartłomieja”; 2 listopada – „List do Barfolomeja”. Opublikowano przez: GMIR. F. 38. Op. 1. D. 11. L. 5. Opublikowane po raz pierwszy. Po wyrzuceniu z seminarium I. Fidelin wrócił do domu w Verkoli. Hegumen z klasztoru Verkolsky, Teodozjusz, osobiście znał ojca Jana i brał czynny udział w losach rodziny Siergijew-Fidelin. W archiwum księdza Jana zachował się jego list z 5 maja 1870 r., w którym w szczególności mowa o Feodorze Własiewnie: "Wielka starsza pani Twoja Matka - tylko ona potrzebuje pocieszenia i zauważyłem, że ona naprawdę chce się z tobą spotkać - bardzo za tobą tęskni, aż boli mnie serce. I - wybacz mi, na litość boską - piszę to i płaczę. Nie widzi tu pocieszenia, dlatego jej serce się smuci, a ona płacze. Ale Wasilij Iwanowicz nie może jej pocieszyć. Kilkoro wnuków ją pociesza - najwyraźniej dobrze się z nimi bawi, bo są mądrzy i grzeczni. Ale po prostu - biada - nie ma szkoły - stwardnieją. I na litość boską, pytaj za każdym razem Wasilija Iwanowicza - czy ich uczy i jak im się to udaje... " (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. op. 1. D. 11. L. 1). Przedruk z: Listy do krewnych. s. 11–12. Przedruk z: Listy do krewnych. Str. 12. Prawdopodobnie oznacza to list z 26 listopada 1875 r., na który ks. Jan nie otrzymał odpowiedzi. Zwykle listy z Kronsztadu do Archangielska trwały około 10 dni. Wesołych Świąt. Przedruk z: Listy do krewnych. s. 12–13. Od marca 1876 r. I. Fidelin mieszkał w Kronsztadzie u księdza Jana. Być może propozycja przeprowadzki została złożona w częściowo zachowanym liście ojca do siostrzeńca z 18 listopada 1875 r., gdyż na krótko przed tym, 16 listopada, ks. Jan zapisał w swoim pamiętniku: „Mój bratanek Iwan Wasyl może być dobrym nauczycielem Rufiny i Lizy, bo sam był uczniem”. Jednak jego pobyt w domu księdza Jana wzbudził niezadowolenie ze strony E.K. Krewni Siergijewej, o czym świadczą wpisy w pamiętniku ojca: „18 marca. Wielka kłótnia o mojego siostrzeńca, któremu list ukradła Anna Konst i moja żona Elizawieta, kłótnia o to, że wysłałem ubrania za 38 rubli mojemu drugiemu siostrzeńcowi Aleksandrowi, ojcu chrzestnemu, w Werkoli. 06 przeczytała to w liście od swojego najstarszego siostrzeńca Iwana, który mieszka ze mną. Żona i Anna K ostro mnie zaatakowały i padło mnóstwo przekleństw z ich strony, mojego siostrzeńca nazwali brzydką twarzą, wieśniakiem, pijakiem, a ja spotkałem się z obelgami i dość ostrymi słowami, a ja nie przypomniałem im wyraźnie o moich korzyściach, zwłaszcza Bożych, a nie moich... Było mi przykro, było mi wstyd... wyrzucił je i wyszedł na świeże powietrze, aby spacerować i modlić się...” W 1877 r. I. Fidelin musiał osiedlić się osobno.O tym, co napisał w swoim pamiętniku ks. Jan: „Ja też byłem zbulwersowany w duchu. Ojej! Spójrz na nas i oceń sam. – Wiesz, ile złości ma ta wdowa [A. KTsvetkova. – wyd.] mojemu siostrzeńcowi; Z jej powodu odmówiłam mu pozostania ze mną, gdyż z powodu jej przekleństw i gniewu nie mógł ze mną mieszkać, i byłam przez nią zmieszana”. Przedruk z: Listy do krewnych. Str. 13. Dzień wcześniej ksiądz Jan zapisał w swoim pamiętniku: „Wyślij list z pieniędzmi do moich siostrzeńców i braci, zapytaj, czy otrzymali osobiście moje książki, zwłaszcza historię”. Jego zapis w pamiętniku z 17 maja 1876 roku świadczy o warunkach, w jakich ksiądz Jan musiał nawet porozumiewać się pisemnie z bliskimi: „Och, co mi się przydarzyło rano podczas kłótni! Było mi wstyd, ręka mi się trzęsła; Nie mogłem pisać listów do Archangielska - jak cenny jest pokój! - Wielkie błogosławieństwo pokoju! „Niech pokój Boży będzie z nami zawsze”. Przedruk: KV. 1876. 9 lipca, M 80. Po piśmie księdza Jana umieszczono list proboszcza katedry św. Andrzeja, archiprezbitera. Pavel Trachevsky: "4 lipca podczas nabożeństwa zaproponowałem parafianom, którzy byli w katedrze, zaproszenie do składania datków na rzecz Słowian południowych walczących z Turkami, a zebrana kwota okazała się dwadzieścia pięć rubli (25 rubli). Proszę redakcję Biuletynu Kronsztadzkiego o przyjęcie tych pieniędzy i przesłanie ich we wskazane miejsce, publikując taką darowiznę od parafian w Biuletynie Kronsztadzkim. Jestem przekazuję także swój własny datek cierpiącym i walczącym Słowianom południowym, moim dawnym znajomym podczas wizyty w Kronsztadzie, siedem rubli (7 rubli) W sumie ofiarowuję trzydzieści dwa ruble (32 ruble). Dalej redaktorzy gazety informowali, że „otwierają zapisy na rzecz nieszczęsnych rodzin potrzebujących Słowian” (KV. 1876. 9 lipca, nr 80). Przedruk: KV. 1876. 4 sierpnia, nr 91. Datowane według daty publikacji. Gazeta „Kronsztad Biuletyn” podała, że ​​od 1 do 4 sierpnia redakcja otrzymała 1418 rubli. 9 kopiejek na rzecz Słowian południowych. Kolejne 613 rubli. W Radzie Miejskiej Kronsztadu zebrano 82 kopiejki „na dobro jednostki sanitarnej i na rzecz Słowian cierpiących pod jarzmem Turków” (tamże). Przedruk: KV. 1876. 17 września, nr 109. Datowane według treści. Przedruk z: Listy do krewnych. s. 13–14. Stan majątkowy rodziny Fidelin patrz notatka. 4 do listu do Archimandryty. Donata, datowany nie wcześniej niż 19 września 1874 r. Prawdopodobnie opat Teodozjusz, opat klasztoru Werkolskiego (patrz uwaga 2 do listu do I.V. Fidelina z 18 listopada 1875 r.). Zobacz notatkę. 4 do listu do E.V. Fidelina z 18 listopada 1875 r Przedruk z: Listy do krewnych. Str. 14. Ksiądz Jan został mianowany klucznikiem katedry św. Andrzeja 20 grudnia 1876 roku. Przedruk: KV. 1877. 16 września, nr 111. Datowane według treści i daty wydania. Z listu księdza Jana wynika, że ​​z uwagą śledził rozwój wydarzeń na Bałkanach. O głodzie w Czarnogórze poinformował w szczególności komisarz Rosyjskiego Towarzystwa Czerwonego Krzyża i Słowiańskiego Towarzystwa Dobroczynności, Prince. P. A. Wasilczikow w liście z Cetinje z 19 sierpnia 1877 r., opublikowanym w „Biuletynie Kościelnym”: „Bieda w Czarnogórze jest naprawdę straszna. Pola, których tu już jest niewiele, pozostały na wpół niezasiane, a nawet to, co zostało zasiane, spaliło się przez straszliwą suszę…”. O potrzebach rannych wspominał telegram księcia Czerkaskiego z Bukaresztu z 10 września tego samego roku: „Ja zwracamy się do społeczeństwa rosyjskiego z przekonującą prośbą o pomoc dla naszych chorych i rannych braci. Pomoc jest pilnie potrzebna i w ogromnych ilościach. Fundusze Towarzystwa Czerwonego Krzyża za Dunajem nie są w stanie sprostać takim wymaganiom. Konieczne jest, aby całe społeczeństwo rosyjskie zdało sobie sprawę z ogromnej potrzeby i przybyło na ratunek. Gorąco proszę całe społeczeństwo rosyjskie o patriotyczną pomoc. Ojciec John nadal brał sobie do serca wydarzenia na Bałkanach. Biuletyn Kronsztad wielokrotnie donosił o jego zbiórkach na rzecz rannych i ich rodzin (1877, 23 września, nr 114 i 23 października, nr 140). Przedruk z: Listy do krewnych. s. 14–16. Zobacz notatkę. 2 do listu z 23 marca 1876 r W 1877 r. w wydziale miejskim gazety Biuletyn Kronsztadzki ukazały się następujące notatki, podpisane „F-n”: „Ryby o godzinie 7 i 8 wieczorem” (nr 63); „Troska Niania” (nr 75); „Scena na poczcie” (nr 82); „Na parowcu z Kronsztadu do Petersburga” (nr 97). Najwyraźniej już w tym czasie I.V. Fidelin zaczął pełnić obowiązki sekretarza księdza Jana: w nr 103 gazety w nr 103 gazety pojawia się „Przemówienie arcykapłana II Siergijewa na imprezie w męskim gimnazjum”. Prace nad przebudową katedry św. Andrzeja rozpoczęły się w 1874 roku i spowodowane były brakiem pomieszczeń dla wiernych. Prace nadzorował architekt V.V. Windelbandta, budowę sfinansował naczelnik katedry, kupiec z Kronsztadu i właściciel domu V.D. Nikitin. Biskup Warłaam (Czerniawski) pochodzi z Besarabii, jest absolwentem XXI roku Akademii Teologicznej w Petersburgu. W pamiętniku księdza Jana z 1877 r. zachowały się wpisy dotyczące tej uroczystości: „13.Dziękuję Panu, który dał mi radość uczestniczenia w posłudze biskupiej i oglądania piękna Jego Kościoła, odnowionego, powiększonego i ozdobionego przez miłującego Boga starszego kościoła Vlada Dm Nikitina”; „15. Dziękuję Panu, który uczynił mnie godnym uczestniczenia w koncelebrze z biskupem, archimandrytami i arcykapłanami i który ożywił mnie przez komunię swoich świętych tajemnic”. Wycieczka do Pawłowska odbyła się 11 września 1877 r. Szczegóły wizyty wielkiego księcia Konstantego Nikołajewicza i jego żony wielkiej księżnej Aleksandry Iosifownej zapisał w swoim pamiętniku: "Odwiedziliśmy wielkiego księcia Konstantego z naczelnikiem w Pawłowsku. Dziękuję Panu, który okazał mi pomoc w rozmowie z wielkim księciem i jego przełożonymi i który uczynił mnie miłym i życzliwym, jak prosiłem Pana. Dziękuję. Panie, który jesteś łaskawy i chętny do posłuszeństwa wobec mnie, słabego na duchu i ciele”. Gazeta „Kronsztad Biuletyn” donosiła, że ​​„poświęcenia nowych dobudówek katedry św. Andrzeja dokonał Jego Eminencja Varlaam, wikariusz diecezji petersburskiej wraz z archimandrytą Pawłem z Ławry Aleksandra Newskiego i archimandrytą Mitrofanem, wraz z koncelebrą duchowieństwa kronsztadzkiego”; „Na uroczystościach byli obecni adiutant generalny S.S. Lesovsky, kierownik Ministerstwa Marynarki Wojennej, wiceadmirał P.V. Kazakevich, główny dowódca portu w Kronsztadzie, kontradmirał M. Ya. Fedorovsky, szef sztabu orszaku Jego Królewskiej Mości, generał porucznik A.I. Zelenoy, szef Szkoły Technicznej i wiele innych osobistości honorowych” (KV. 1877.15 września, nr 111). W doniesieniu prasowym wkradł się błąd, którego nie było w liście księdza Jana: Archim. Mitrofan był zakrystianem Ławry Aleksandra Newskiego i archimandrytą. Paweł (Wilczyński) rektor seminarium włodzimierskiego. Na proteście. Paweł Traczewski. „Fryshtykal” – jadł śniadanie (z niem. Friihstucken – zjeść śniadanie). Diakon katedry św. Izaaka - V. N. Malinin. Informacje na temat pomocy finansowej ojca Jana dla Petera Fidelina można znaleźć także w liście do E.V. Fidelina z 27 września 1875 r. Przedruk z: Listy do krewnych. Str. 16. O A. A. Kalinnikowej, patrz notatka. 2 do listu do E.V. Fidelina z 18 listopada 1875 r Mówimy o archimandrycie. Donate, F. G. Gromove, E. N. Shuisky i ks. Sergiusz Fiodorowicz Arseniew. Opublikowano przez: GMIR. F. 38. Op. 1. D. 10. L. 7–8. Nie zachowały się listy księdza Jana do siostry Anny Ilyinichnej Fideliny; znany jest jeden list do jego siostry Darii Ilyinichnej Malkiny, drugi do niej i jej męża – zob. list z 1886 r. i list z początku maja 1894 r. Pisał także do kilku innych osób; Środa także jego notatka w pamiętniku z 13 maja 1878 r.: „Pisał listy do: o. Platona Travlinsky’ego, Darii i Augusty Kalinnikowej, siostrzeńców, siostrzenic, o. Donata”. Ksiądz Jan wspomina pierwsze lata swojej posługi w Kronsztadzie i znajomość z rodziną arcykapłana. Jana Pesockiego. Następnie on sam niejednokrotnie okazywał gościnność Marii Konstantinowej, z którą nie od razu nawiązał dobre stosunki. Tak więc we wrześniu 1869 roku zapisał w swoim pamiętniku: "Pogardziłem siostrą Marią K, bo często do mnie przychodzi, żyje bezczynnie, jakby pokłóciła się z mężem; Ale czy to nie umierającą trzeba przyjąć, pieścić, pocieszać, uspokajać? Ale ona ma wiele zalet: jest pobożna, pobożna, czuła i życzliwa. Nie wyraziłem jasno mojego gniewu, ale ona to poczuła i jej serce odwróciło się od A kiedy moje serce zwróciło się do niej, jej serce zwróciło się do mnie, a ona stała się dla mnie łaskawa. Och, jak wróg wstrząsa naszymi sercami z wrogością, z piekielną złośliwością! Gdzie jest we mnie szczera miłość? Mówimy o siostrzenicach E.K. Sergievy, córki jej siostry Anny - Rufiny i Lizy Tsvetkova, które po śmierci ojca w 1872 roku zostały zabrane do domu ojca Jana na edukację. Pojawienie się dzieci w domu było spełnieniem wieloletniego pragnienia Elizavety Konstantinovnej. Już w 1865 roku ojciec zapisał w swoim pamiętniku: „Kiedy twoja żona chce przyjąć cudze dziecko, aby je nakarmiło i zamieszkało z nią, albo gdy ciebie proszą, abyś przyjął je do życia i karmienia, przyjmij je jako swoje, a tym bardziej jako dziecko Boże…” Nie jest jasne, o kim mówimy. Ale sądząc po wpisach w pamiętniku, latem 1877 roku ks. Jan przebywał na wakacjach gdzieś w okolicach Petersburga. 29 lipca, wracając do Kronsztadu, pisał: „Po długim niesłużeniu w Liturgii, po długiej zabawie, bezczynności, obżeraniu, sytości, piciu wina i różnych smakołykach, musiałem dziś, służąc poranną mszę w Dumie kościelnej, doświadczyć ostrych machinacji z przemocą ze strony duchów zła…” 15 kwietnia 1878 roku ks. Jan został odznaczony Orderem św. Anny III stopnia „za wzorową i sumienną służbę w gimnazjum w Kronsztadzie jako nauczyciel prawa” (RGIA. F. 796. Dn. 438. D. 2989). 24 kwietnia zapisał w swoim pamiętniku: „W poniedziałek, w Tydzień Fomina, otrzymałem wiadomość od kuriera, że zostałem odznaczony Orderem św. Anny III stopnia (Order kłótliwości: gdyż dyrektor gimnazjum spodziewał się łapówki i nie chciał mu jej dać, mówiąc, że cesarz nie kazał przedstawiać nikogo z pełniących pokojowe obowiązki, a jedynie tych, którzy wyróżnili się na polu wojskowym, ale przedstawił to później, gdy zdecydowałem się odebrać formularz od niego). Jeszcze tego samego dnia wieczorem ksiądz Jan zapisał w swoim pamiętniku: "Dziękuję Panu, który udzielił mi łaski, która otrzeźwiła i rozgrzała moje zimne serce, kiedy odprawiałem całonocne czuwanie w Święto Wniebowstąpienia. Przed całonocnym czuwaniem byłem z parą, która obchodziła dwudziestą piątą rocznicę ślubu, jadłem wybornie i wypiłem dwa lub trzy kieliszki wina, dlatego trochę się upiłem. – Dziękuję Panu, który udzielił mi zapału w modlitwie i śmiałością i niezawodną służbą Och, jakże moje serce staje się zimne i szorstkie od jedzenia…” Przedruk z: Listy do krewnych. s. 17–18. 25 maja – Trzecie odkrycie głowy Poprzednika i Chrzciciela Pana Jana. Informacje o konfliktach wewnątrzrodzinnych związanych z finansowym wsparciem ks. Jana dla bliskich zob.: 2 do listu z 23 marca 1876 r. i akceptuję. 1 do listu z 19 listopada 1876 r Od 25 kwietnia do 10 maja ks. Jan miał prawostronne zapalenie płuc. W swoim pamiętniku zapisał: „…25, 26, 27, 28, 29, 30 były dla mnie dniami krytycznymi dla życia lub śmierci; stan zapalny był ostry – gorączka sięgała ponad 40 stopni; trudności z oddychaniem; przeszły silne bóle głowy; silny upał w dolnej części pleców. Ale Pan zlitował się; po 9 dniach wszystkie choroby ustąpiły. Zaczęło wracać do zdrowia. Wyszedłem na powietrze dopiero 11 maja. Było dobrze. szczęście trzykrotnie spowiadać i uczestniczyć w Świętych Tajemnicach. Dzięki niewysłowionej łasce Bożej otrzymałem wytchnienie. Resztę czasu muszę wykorzystać na pokutę i poprawę”. Główne sanktuarium Wielkiej Ławry Cerkiew Ławry Kijowsko-Peczerskiej - cudowna ikona Zaśnięcia Matki Bożej oraz relikwie świętych Ławry Kijowsko-Peczerskiej: św. Teodozjusza Peczerskiego, pierwszego metropolity kijowskiego, św. Michała, św. równego księciu Włodzimierzowi (w sumie Ławra Kijowsko-Peczerska zawiera relikwie 80 świętych w Jaskiniach Pobliskich i 45 w Dalekich Jaskiniach). Mówimy o E.K. Siergijewa i jej krewni. Wydawca: TsGIA St. Petersburg. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 272–273. Po raz pierwszy: KP. 1914. Nr 3. s. 43. Patrz list z 2 września 1862 i notatka. 1, 4 dla niego. Kongres odbył się w Szkole Teologicznej Aleksandra Newskiego w dniach od 1 września do 9 września. Na tym kongresie ksiądz Jan wygłosił przemówienie, którego treść zanotował w swoim dzienniku: „Dziękuję Panu, który dał mi odwagę powiedzieć na zebraniu posłów pożyteczne i sprawiedliwe słowo o słusznej wdzięczności Radzie Nadzorczej, o zwolnieniu uczniów Szkoły Aleksandra Newskiego ze szkoły”. W dniach zjazdu, w godzinach wolnych, ks. Jan „mieszkał u krewnych i spacerował po Petersburgu”. O jego stanie duchowym w dzisiejszych czasach świadczy wpis z 8 września: „Dziękuję Panu z całego serca, gdyż zaszczycił mnie obfitością swoich łask”. P. S. Buraczek przeniósł się z rodziną z Petersburga do Kronsztadu, stał się aktywnym członkiem kurateli parafii św. Andrzeja i sprzymierzeńcem księdza Jana (por. list do E. S. Buraczka z 22 grudnia 1880 r.). Wydawca: TsGIA St. Petersburg. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 274–274v. Po raz pierwszy: KP. 1914. nr 3. s. 43–44. W 1880 r. jej córki Olga, Ekaterina, Maria, Sofia i Varvara mieszkały z matką w Petersburgu. Uroczystości z okazji 2.5. rocznicy posługi kapłańskiej ks. Jana odbyły się 14 grudnia w katedrze św. Andrzeja i były kontynuowane w sali jadalnej Zgromadzenia Handlowego. Po Liturgii, z inicjatywy Rady Powierników Parafii św. Andrzeja i parafian, ks. Jan otrzymał list z podziękowaniami oraz złoty krzyż pektoralny ozdobiony drogimi kamieniami. W adresie, opatrzonym licznymi podpisami, słyszano m.in.: "Dzień i noc zastały Was gotowych do wykonania trudnego zadania waszej posługi duszpasterskiej. Nie robiliście żadnej różnicy - wezwał was bogaty, szlachetny czy biedny nieszczęśnik. Oni wszyscy są dla Was: członkowie Kościoła, wasi sąsiedzi, dzieci Boże, dusze wam powierzone! Czy smutek, potrzeba, duchowy upadek wszystkich był waszym głębokim smutkiem, a ty przyspieszyłeś swoje kroki i przyniosłeś pocieszenie, pomoc materialną, duchową odnowę zarówno podopiecznemu, jak i podopiecznemu chata – to nie ma znaczenia! Kto zliczy, ile łez otarłeś, ilu biednych ludzi nakarmiłeś, obuto i ubrałeś?” (KV. 1880. nr 147, 17 grudnia). 15 grudnia 1880 Ksiądz Jan zapisał w swoim pamiętniku: „Dziękuję Panu za dzień wczorajszy, przepełniony największymi miłosierdziami i darami Bożymi: życzliwą wdzięczność licznie zgromadzonych osób za doksologię i modlitwę na mszy św. oraz w intencji mojej świętej rocznicy oraz odczytanie orędzia z Parafii i Opieki z przedstawieniem drogocennego krzyża ze złota i kamieni szlachetnych. Miłosierdzie Boże bezprecedensowe! Opublikowano od: KV, 1881, 2 września, nr 101. Opublikowano od: KV, 1881, 4 listopada, nr 126. For the participation of Grand Duchess Alexandra Iosifovna in the construction of the House of Diligence, see also note. 1 to the telegram to Grand Duchess Ekaterina Mikhailovna dated August 16, 1881 and notes. 2 to the letter to the Governor General of Moscow, Prince V. A. Dolgorukov with the date: no earlier than December 4, 1881. Przedruk z: Listy do krewnych. s. 18–19. Absolwenci niższych szkół wojskowych mieli stopień podchorążego i mogli być awansowani na oficera jedynie na polecenie bezpośrednich przełożonych. Siostrzenice ojca Ioann Rufina i Liza Tsvetkova. Opublikowano przez: GMIR. F. 38. Op. 1. D. 12. L. 18, 18 wyd. Opublikowano po raz pierwszy. Datowane według wpisu w pamiętniku: „Od 25 listopada do 4 grudnia przebywałem na wakacjach w Moskwie, aby zbierać pieniądze dla Domu Przedsiębiorczości” (GARF. F. 1067. op. 1. D. 23. L. 122). Ksiądz Jan odwiedził Moskwę w ramach delegacji probostwa parafii św. Andrzeja „w celu zaznajomienia moskiewskich filantropów z utworzeniem Domu Pracowitości w Kronsztadzie ku pamięci niezapomnianego cara-męczennika” Aleksandra II. „Wyrazili swoje współczucie dla tej sprawy nie tylko darowiznami pieniężnymi, ale także odręcznymi wpisami do księgi głównej Jej Cesarskiej Wysokości Wielkiej Księżnej Aleksandry Iosifownej, Ministra Spraw Wewnętrznych, adiutanta generalnego hrabiego Ignatiewa i Naczelnego Prokuratora Świętego Synodu K. P. Pobiedonoscewa” (MV. 1881. 25 listopada, nr 327). Oprócz księdza Jana w delegacji weszli także „przewodniczący rady administracyjnej, kapitan 2. stopnia P. S. Burachek, burmistrz Kronsztadu V. D. Nikitin, członkowie Rady, radny stanu Baron 0.0 Buxhoeveden i komandor porucznik V.A. Plotto” (Tam Hie). Ciepłe przyjęcie moskiewskiego gubernatora generalnego księcia V. A. Dołgorukowa zapewniły także zalecenia przekazane delegacji 25 sierpnia 1881 r. A teraz w Tobie, Jedyny, Wszechdobry, Wszechszczodry, Wszechmogący Stwórco wszystkiego i Wspomożyciel w dobrych uczynkach, całą nadzieję pokładamy w naszej podróży do stolicy. Otwórz więc, Panie, drzwi domów i serca mieszkańców tego miasta nam, Twoim sługom, i nie zawstydzaj nas w naszych nadziejach, bo w Tobie, Panie, wszyscy ufają (Ps. 144:15).” Kanon eucharystyczny, modlitwa kapłańska z Boskiej Liturgii. Troparion za zmarłych, rozdz. 8, Mięsna Sobota. Przedruk: KV. 1881. 16 grudnia, nr 146. Daty według czasu publikacji w gazecie. Przedruk z: Listy do krewnych. Str. 19. Przedruk z: Listy do krewnych. Str. 20. Przedruk: KV. 1882. 10 lutego, nr 16. Datowany od chwili publikacji w gazecie. Jest to pierwsza wzmianka o używaniu imienia księdza Jana dla celów osobistych, wskazująca na jego rosnącą popularność. W przyszłości takie spekulacje nabiorą skali ogólnorosyjskiej (patrz listy do redaktora gazety „Kronsztad Biuletyn” z 15 marca 1887 r. i z połowy stycznia 1889 r. do redaktorów magazynu „Soulful Reading” z datą: nie później niż 27 maja 1901 r. do redaktora gazety „Svet” V.V. Komarov z końca marca 1907 itd.). Fakt awansu na oficera w następnym roku po ukończeniu studiów zdarzał się dość rzadko, gdyż wymagał obecności wolnego stanowiska w jednostce. Przenoszenie w trakcie produkcji do innych jednostek było możliwe tylko dla tych, którzy posiadali wykształcenie co najmniej średnie. Wesołych Świąt Wielkanocnych, które w roku 1882 wypadły 28 marca. Przedruk z: Listy do krewnych. Str. 21. Przedruk: KV. 1882. 22 września, nr 111. Datowany od chwili publikacji w gazecie. Przykładem takiej ofiarnej posługi był przede wszystkim sam ks. Jan, który tworząc nową instytucję charytatywną musiał przezwyciężyć złą wolę nawet swojego najbliższego otoczenia. I tak 4 grudnia, po powrocie z Moskwy, dokąd udał się, aby zbierać fundusze dla Domu Pracowitości, ojciec zapisał w swoim dzienniku: „Dziękuję Panu, który wysłuchał mojej modlitwy skruchy, aby odpłacić za moją wrogość wobec arcykapłana Pawła Traczewskiego za potrącenie ode mnie pieniędzy za odprawienie dla mnie wczesnych mszy przez księdza z zewnątrz; Arcykapłan wyraził we mnie swą wrogość wobec Powiernictwa, zbierając ode mnie pieniądze, jak gdybym sam pojechał do Moskwy potrzeb. „Bóg przyjął moją skruchę, usunął nieprzyjaźń z mojej duszy i dał mojemu sercu miłość i pokój, łagodność i dobroć”. W numerze 112 z dnia 24 grudnia „Kronsztad Herald” ukazała się nowa notatka podpisana „Everyman”, zatytułowana „Kilka słów o piśmie Rady Opieki św. Andrzeja, opublikowanym w numerze 111 „Kronsztadu Herald”. Notatka wyrażała dotychczasową nieufność do Powiernictwa, a ponadto zawierała wzmiankę, że za plecami księdza Jana dzieją się niestosowne rzeczy: „Rada Powiernicza opublikowała list w Nr 111 Biuletynu Kronsztadzkiego, którego znaczenia nie chcemy wyjaśniać w poczuciu głębokiego szacunku dla bystrej i pełnej szacunku osoby, która podpisała ten list” (KV. 1882. 24 października, nr 112). Notatka zakończyła się wezwaniem do całkowitej przejrzystości w podziale darowizn. Ks. Jan odmówił dalszej dyskusji i pozostał przekonany o uczciwości członków Rady Nadzorczej. 5 października 1882 r. napisał w swoim pamiętniku: „Dom Pracowitości, po Bogu, swoje istnienie zawdzięcza imieniu suwerena Aleksandra II oraz niestrudzonej gorliwości i energii członków kurateli św. Andrzeja”. Wydawca: TsGIA St. Petersburg. F. 2219. Op.1. D. 11. L. 29. Środa: niedziela stichera (Octoeche) na sticherze, rozdz. 2. Przedruk z: PL. 1886. 1 maja nr 115. W artykule zatytułowanym „Cudowne uzdrowienie” czytamy: „O nowym przypadku cudownego uzdrowienia dowiedzieliśmy się dzięki modlitwie o. Ioanny Siergijew. Tuż przed Wielkanocą dzieci chłopa mieszkającego w stolicy (woj. jarosławskie, rejon myszkinski) zachorowały niebezpiecznie; choroba okazała się epidemią (dur brzuszny) i stała się tak ostra, że według lekarzy dzieci - 6-letnia dziewczynka i 4-letni chłopiec - byli w niebezpieczeństwie śmierci. W tej rozpaczliwej sytuacji ojciec maluchów postanowił zanudzić czcigodnego arcykapłana kronsztadzkiego pisemną prośbą o modlitwę o ich uzdrowienie. Następnego dnia po wysłaniu listu najstarsze dziecko zaczęło wracać do zdrowia, a najmłodszy syn również był już zdrowy. Trzeciego dnia szczęśliwy ojciec otrzymał list od pobożnego księdza kronsztadzkiego o następującej treści tak szybko, jak dur brzuszny nigdy nie mija, wymagający długotrwałej opieki nawet w okresie rekonwalescencji”. Jeden z naocznych świadków tak opisuje zachowanie Tekanowa: „Od pierwszych słów rozmowy pielgrzym swoim szaleńczym krzykiem przyciągał uwagę wszystkich obecnych, gorzko płakał i nie można było zrozumieć, o czym właściwie mówi, następnie na napomnienie księdza Jana przestał szlochać i klęcząc przed obrazem Matki Bożej z wyciągniętymi ramionami zaczął głośno odmawiać jakąś schizmatycką modlitwę; zatrzymawszy się w tym także urzędnik pielgrzymkowy zerwał się na równe nogi i owijając obie ręce pierścieniem wokół ciała księdza Jana, zaczął go miażdżyć z taką siłą, że ten, nie mogąc oddychać, z wielkim wysiłkiem ledwo mógł krzyczeć” (tamże). W gazecie petersburskiej ukazał się obszerny artykuł N. S. Leskowa „Zakończenie afery kronsztadzkiej” poświęcony chorobom nerwowym szerzącym się wśród ludu i wydarzeniu w Kronsztadzie (1887. 25 marca, nr 82). Prośba ojca Jana została uwzględniona, Tekanov zwrócił się do niego z prośbą o przebaczenie, tłumacząc swoje postępowanie jako nieświadomość i całkowite niezamierzenie (EV. 1887. 22 marca, nr 34). Opublikowano przez: GAAO. F. 29. Op. 4. T. 3. D. 926. L. 8–8v. Opublikowano po raz pierwszy. Według zaświadczenia sporządzonego przez Konsystorz Teologiczny w Archangielsku „w wyniku raportu dziekana księdza Cyryla Terentiewa z 14 listopada 1887 r., nr 460”, ojciec Jan przekazał 15 923 ruble na budowę kościoła w parafii Sursky. 93 kop. (GAAO. F. 29. Op. 4. T. 3. D. 926. L. 8v.). Patrz list do Zarządu Województwa Archangielska z dnia 12 grudnia 1887 r. Opublikowano przez: GAAO. F. 75. Op. 1. D. 1593. L. 1. Wydane po raz pierwszy. Plan kościoła św. Mikołaja został rozpatrzony i zatwierdzony na posiedzeniu Wydziału Budowlanego Zarządu Wojewódzkiego w Archangielsku w dniu 4 lutego 1888 r. Latem tego samego roku rozpoczęły się prace budowlane, którymi kierował chłop Polezhaev. Jednak 10 października 1888 roku wydział budowlany podjął decyzję o „zawieszeniu dalszej budowy wspomnianej cerkwi”, gdyż chłop Poleżajew, „który nie otrzymał specjalnego wykształcenia technicznego i nie posiadał świadectwa prawnego”, mógł popełnić poważne błędy podczas budowy. Władze prowincji zażądały, aby budowa była prowadzona pod nadzorem technika. W marcu 1889 r. biskup Archangielska Natanael zwrócił się do gubernatora z prośbą o anulowanie zamówienia Wydziału Budowlanego, ale spotkał się z odmową. Następnie Sharvin, za zgodą księdza Johna, zawarł umowę z miejscowym architektem N.F. Okushko, który zgodził się „nadzorować budowę kamiennej cerkwi”. Lato 1889 prace przy budowie cerkwi nie mogły być kontynuowane przez długi czas, „ze względu na polecenie Wydziału Budowlanego, aby nie rozpoczynać budowy do czasu przybycia architekta”; rzemieślnicy żyli bezczynnie, co „wyrządziło krzywdę budowniczemu cerkwi, o. Jan poniósł znaczne straty materialne”. Okuszko opuścił Archangielsk i udał się do Sury dopiero 15 czerwca, po osobistym liście Sharvina do wicegubernatora Archangielska A.S. Zabotkin (tamże, L. 5, b, 7, 10–11 ob., 23–23 ob.). Przedruk z: KP. 1912. nr 3. s. 52–53. Oryginał przechowywany był w rodzinie redaktora Pasterza Kronsztadzkiego, arcykapłana Jana z Oriackiego i jego żony Anny Siemionownej, córki S.P. i D.I. Malkin. Datowane treściowo i w porównaniu z listami do biskupa Natanaela i Zarządu Prowincji Archangielska z 12 grudnia 1887 r. W liście do księdza Jana z 21 września 1905 roku Evdokim Malkin wspominał wpływ, jaki służba wojskowa wywarła na jego życie: "...bo choć moje lata są młode w porównaniu z twoimi (mam 41 lat), to jednak od dzieciństwa bicia [pobicia - Ed], a poza tym służba wojskowa wywarły ogromny wpływ na moje życie i obecnie próbuję jak ryba na lodzie. Wszystko to, jak widać, mnie postarzało. Zamiast 40 lat, można powiedzieć 50…” (TsGIASPb. F. 2219. Op. 1. D. 5. L. 88–89 rev.). Ojciec Jan dotrzymał słowa: pierwsze listy od krewnych ojca z Sury, w których wspominano o jego pomocy finansowej, pochodzą z 1875 r. (wysłali 5 rubli do Andrieja Semenowicza Malkina); te ostatnie pochodzą z roku 1908 (tamże, L. 5–5v., 77–78, 86–86v. itd.). Prawdopodobnie mąż Evdokii Filippovny Pokrovskaya, o którym mowa poniżej. Zachował się jej list do księdza Jana z 16 listopada 1905 r. (Ibid. D. 4. L. 125–126). Do 1891 r. w Surze znajdowały się dwa drewniane kościoły - ku czci Wejścia do Cerkwi Najświętszego Theotokos i pod wezwaniem św. Mikołaja, zbudowane w latach 1587 i 1687. Do połowy XIX wieku. obie cerkwie były zniszczone i wymagały poważnych napraw. Ojciec Jan w latach sześćdziesiątych XIX wieku. zaczął wysyłać fundusze do kościołów w Sura. Tak więc 5 marca 1861 r. Ksiądz Sura Aleksander Zuev napisał do niego: „Spieszę powiadomić, że święty ołtarz Ewangelia, podarowany przez kupca kronsztadzkiego Timofeya Pietrowicza Sidorowa kościołowi Sury Najświętszej Maryi Panny Ofiarowania, otrzymałem 15 stycznia od robotnika artelowego Gleba Micheewicza Rodionowa, zachowany, a imię dawcy wpisane jest w pamiątkowej księdze kościelnej na zawsze pamięci. Dziękuję z całego serca za troskę o biedne kościoły w Sur. Nie nudź się, och Janie, że sprawa remontu kościoła postępuje powoli, przystanek nie dla mnie, ale dla parafian, bardzo spokojnie dostarczają materiały potrzebne do poprawek, a bez materiału nie da się zabrać do roboty” (tamże D. 2. L. 239–240v.). Począwszy od 1884 roku ksiądz Jan regularnie ofiarowywał datki na budowę nowego kamiennego kościoła w Surze pod wezwaniem św. Mikołaja. Jeśli w latach 1884–1886. przekazane kwoty nie przekraczały 100 rubli, następnie od 1887 r. rozpoczął się gwałtowny wzrost inwestycji pieniężnych, które obecnie wynoszą tysiące. 13 grudnia 1887 r. Ojciec Jan przesłał do Zarządu Prowincji Archangielska plan proponowanej budowy cerkwi, a 30 maja 1888 r. Biskup Archangielska i Chołmogorów w imieniu księdza Jana wydał statut kościelny z błogosławieństwem na budowę kamiennego kościoła pod wezwaniem św. Mikołaja Cudotwórcy w parafii Sursky w dystrykcie Pinega (ΓΑΛΟ. F. 29. Op. 4. T. 5. D. 5279. L. 8, 26, 27). Cerkiew konsekrowano w dniach 27–29 czerwca 1891 r. W Surze utworzono specjalny komitet, który miał zbudować nową kamienną cerkiew. Informacje na temat składu tej komisji można znaleźć w nocie. 3 do listu do biskupa Natanaela z 12 grudnia 1887 r Opublikowano przez: GMIR. F. 38. Op. 1. D. 12. L. 15. Opublikowane po raz pierwszy. Ojciec Jan udał się do Sury, aby wziąć udział w budowie cerkwi. Z tej podróży wynika zapis w pamiętniku: "Od 23 czerwca do 21 lipca. Do 19 lipca przebywał na urlopie w swojej ojczyźnie, gdzie położył fundamenty pod murowany kościół na chwałę Boga i ku czci św. Mikołaja Cudotwórcy. Przez wszystkie dni mojej drogi tam i z powrotem Pan cudownie strzegł mnie od grzechu i niewidzialnych wrogów, wyrywając mnie z ich sideł i sideł - i był ze mną. " Na liście widnieje adnotacja: „1888. 30 lipca. Zezwala się na budowę dwóch kaplic w murowanej cerkwi w parafii Surskiej rejonu Pinega, jednej pod wezwaniem św. Wielkiego Męczennika Paraskewy, a drugiej pod wezwaniem św. Jana Cudotwórcy z Riły, zgodnie z zatwierdzonym projektem ikonostasu, o którym należy wydrukować Uchwałę A E Wiedomosti, a Konsystorz powinien przygotować w moim imieniu oświadczenie. Prot<oierek” do Jana Siergijewa. Biskup Natanael.” Opublikowano przez: GAAO. F. 29. Op. 4. T. 3. D. 926. L. 3131ob. Opublikowano po raz pierwszy. Być może chodzi tu o mieszkankę Kronsztadu, Elżbietę Szczeglową, za pośrednictwem której utrzymywał się związek księdza Jana z klasztorem Derewianickim, o czym świadczy jej notatka do ojca z dnia 19 grudnia 1891 r.: „Usilnie proszę, abyś nas dzisiaj przyjął na nabożeństwo modlitewne, czeka na ciebie zakonnica, która przybyła z Derewianitów na polecenie matki Florentyny…” (Tamże D. 7a. L. 115). Święto Wielkiej Nocy w 1889 roku przypadało na 9 kwietnia. Wydawca: TsGIA St. Petersburg. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 285–286. Po raz pierwszy: KP. 1913. Nr 36–37. s. 622. Wydrukowano z autografu: PH B. F. 124 (P. L. Vaksel). Nr 3961. W sierpniu 1889 roku ks. Jan wrócił już z podróży do ojczyzny. Codziennie sprawował liturgię w katedrze św. Andrzeja i nabożeństwa modlitewne w domach zaproszonych go w Kronsztadzie i Petersburgu. Zobacz wpis w dzienniku: "18 czerwca do 1 sierpnia. Przebywał w Arkhang Gub do swojej ojczyzny we wsi Suru, w Kholmogory, w Arkhang, w klasztorze Sołow. Dziękuję Panu, który czynił we mnie cuda miłosierdzia przez całą moją podróż i pobyt w wyznaczonych miejscach, który ukazał nam swoją wielkość w wzburzonym i wrzącym Morzu Białym i uratował nas od utonięcia w tej otchłani, która wynosi 300 i Głęboko na 500 sążni dziękuję Najprzewielebniejszemu Arcybiskupowi Archangowi Nathanaelowi, o. Rektorowi Seminarium Peterowi Wrongowi – Aleksandrze – wyd.] Orłowowi i gubernatorowi Arkhangu, księciu Golicynowi i jego żonie oraz wszystkim mieszkańcom gór, którzy życzliwie i z modlitwą przyjęli mnie i traktowali. Wydawca: TsGIA St. Petersburg. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 308. Opublikowane po raz pierwszy. Wydawca: TsGIA St. Petersburg. F. 2216. On. 1. D. 14. L. 313. Opublikowane po raz pierwszy. Wydawca: TsGIA St. Petersburg. F. 2219. Op.1. D. 14. L. 309. Opublikowane po raz pierwszy. Wydawca: TsGIA St. Petersburg. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 310. Opublikowane po raz pierwszy. List księdza Johna jest dopiskiem do listu E.K. Siergijewy do Szemiakinów, który powiedział: "Drugi dzień Bożego Narodzenia, 26 grudnia wieczorem o godzinie 6. '89. Moi drodzy krewni Nikołaj Nikołajewicz i Rufaczko! Całuję Was serdecznie i gratuluję Nowego Roku i sześciu miesięcy waszego małżeństwa, życzę Wam, abyście spędzili te święta w radości i zdrowiu. Dziękuję Rufinoczko za listy, które otrzymaliśmy, jeden z Moskwy, drugi z Kijowa, trzeci z Odessa i 3 telegramy; Nikołaj Iwanowicz Sz był tak miły, wysłał nam twoją wiadomość do przeczytania, Marya Nikołajewna przyniosła telegram, Mikołaj Nikołajewicz, gdzie znalazłeś Rufę i jak wszystkich spotkałeś, napisz do nas, a kiedy przybyłeś do Pireusu, jak żeglowałeś po morzach, wszystko to bardzo nas interesuje, cały dzień rozmawiamy tylko o tobie, masz rację, często będziesz się zastanawiać, A.N. Turygina i Tsepov zaręczą się 28 grudnia, a ślub odbędzie się po wakacjach. Nasza zima jest taka ciepła, nie ma wcale mrozów i nie ma śniegu, wszystko pada, wygląda bardziej na Wielkanoc niż Boże Narodzenie. Napisz długość geograficzną w Pireusie, stanie Vladimer Monomakh. Iwan Iljicz idzie z krzyżem bardzo wyczerpany, mocno Was całuje, błogosławi i modli się za Was, wszyscy jesteśmy zdrowi i wszystko w porządku, Katenka i Kwitkina często nas odwiedzają, dzięki nim mocno Was całuję, kochane, Wasza ciocia Liza Siergijewa, która kocha Was do grobu. Opublikowano przez: GMIR. F. 38. Op. 1. D. 10. L. 1–2. Opublikowano po raz pierwszy. W grudniu 1889 roku ks. Jan zapisał w swoim pamiętniku: „15 i 16. Przypomnijcie sobie moje żeglarskie siostrzenice, Rufinę i Elżbietę (wyjechały do Grecji, do Aten)” (GARF. F. 1067. op. 1. D. 25. L. 205v.). Przedruk z: Schema-Abbess Tamar (księżniczka Mardzhanova). Moje ulubione dzieci. M., 2000. s. 9. Pochodzi z czasu założenia klasztoru Bodbi pod wezwaniem św. Równej Apostołom Niny, którego uroczyste otwarcie odbyło się 7 maja 1889 r. (patrz: Klasztor Bodbi św. Równej Apostołom Ninie. Tiflis, 1914. s. 6). Przedruk z: Duchonina. s. 8. Treść datowana: telegram został wysłany pod koniec pobytu Duchoninów w Orelu (por. telegram do E.V. Dukhoniny z 1887 r. w ciągu roku). Duchonina zwróciła się do księdza Jana z prośbą o modlitwę o powrót do zdrowia dla ciężko chorego siostrzeńca. "Kiedy wysłałem telegram, Wasia ledwo oddychała, lekarz siedział przy nim i czekał na koniec. Ale na krótko przed otrzymaniem telegramu z odpowiedzią od ojca twarz chłopca ożywiła się i szybko zapadł w sen. Po zaśnięciu Wasia poczuła się lepiej i wkrótce chłopiec całkowicie wyzdrowiał" (tamże). Opublikowano przez: TsGIASPb. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 31. Opublikowane po raz pierwszy. Opublikowano przez: TsGIASPb. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 289. Po raz pierwszy: KP. 1913. Nr 36–37. s. 620. Wydawca: TsGIA St. Petersburg. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 293. Po raz pierwszy: KP. 1913. Nr 36–37. s. 620 (z błędną datą: 17 marca). Wydawca: TsGIA St. Petersburg. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 288–288v. Po raz pierwszy: KP. 1913. Nr 36–37. s. 620–621. O chorobie księdza Jana wspomina telegram wysłany 4 marca 1890 roku do Moskwy przez M. II. Duhamela psalmisty Peldsa: „Wydaje się, że Ojciec, dzięki Bogu, jest lepszy” (GARF. F. 1067. Op. 1. D. 39. L. 1). Wydawca: TsGIA St. Petersburg. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 291. Po raz pierwszy: KP. 1913. Nr 36–37. s. 622. Opublikowano przez: TsGIASPb. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 294. Po raz pierwszy: KP. 1913. Nr 36–37. s. 622. Wydawca: TsGIA St. Petersburg. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 299–300. Po raz pierwszy: KP. 1913. Nr 36–37. s. 621 (z błędną datą: 24 marca). Wydawca: TsGIA St. Petersburg. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 287. Po raz pierwszy: KP. 1913. Nr 36–37. s. 622. Opublikowano przez: GMIR. F. 38. Op. 1. D. 10. L. 25–26. Opublikowano po raz pierwszy. Prawdopodobnie mówimy o jednym z 16 dzwonów wzniesionych przez wielbiciela księdza Jana, P. P. Ryżowa, którego majątek pod Charkowem ojciec odwiedził w lipcu tego samego roku 1890. Dzwon ten, trzeci co do wagi, miał napis: „Śpiewam mojemu Bogu, aż jestem” (Ps. 103, 33). Największy dzwon, dostarczony później, ważył 258 funtów. Ojciec Jan był miłośnikiem i znawcą bicia dzwonów: w Petersburgu często zatrzymywał się, aby posłuchać dzwonu katedry św. Izaaka, który wyróżniał się siłą, delikatnością i harmonią dźwięku; przekazał pieniądze kościołom i klasztorom na zakup dzwonów; zastanawiał się w swoim pamiętniku nad celem bicia dzwonu: „Dźwięk dzwonów jest wezwaniem do rozmowy z Bogiem, dziećmi z Ojcem, wezwaniem do stawienia się przed Nim” (KP. Zeszyt 1. s. 93). To samo uczucie „czystej radości” i zdumienia cudem powstania nowego kościoła wyraził o. Jan rok później w przemówieniu z okazji jego poświęcenia: „Chwała Bogu! To nie jest sen ani widmo! To jest rzeczywistość, widzialna oczami i dotykana rękami! To jest naprawdę majestatyczna, artystyczna, pięknie ozdobiona, lśniąca złotem, a zwłaszcza cudownymi obliczami Pana i Matki Bożej oraz Jego świętych, cerkiew Boża, w biednej odległej wiosce z miasta, w którym wprawdzie znajdują się jeszcze dwa drewniane kościoły, ale ze względu na ich wiek są one skrajnie zniszczone i bliskie zniszczenia. . Tak, to nie sen, a to radosna rzeczywistość, że syn biednego duchownego, na którym Pan zadziwił i nie przestaje zadziwiać Swoim miłosierdziem i hojnością, z woli i pomocy Boga wzniósł piękną, nie zrujnowaną cerkiew na chwałę Boga Wszech-Stwórcy”. (Tamże, s. 62). Poświęcenie cerkwi imienia św. Mikołaja Cudotwórcy odbyło się w Surze w dniach 27–29 lipca 1891 roku. Biskup Aleksander (Zakke-Zakkis) został mianowany na Stolicę Archangielską 3 czerwca 1890 r. Ojciec Jan przybył do Archangielska z Chołmogorów 20 sierpnia 1890 r. i 31 sierpnia wrócił do Kronsztadu (Archangielsk GV. 1890. 22 sierpnia, nr 67; KV. 1890. 2 września, nr 103). Po powrocie z podróży zapisał w swoim pamiętniku: „1 września 1890 r. Dziękuję Panu, który mnie prowadził i pomagał w mojej długiej podróży z północnego zachodu na południe i z południa na północ do ust Arkhang do mojej ojczyzny i - który zwykle przyjmował moją skruchę w duchowych potknięciach i szybko, cudownie, nieporównanie zbawił mnie od moich grzechów, kierował moimi krokami i ożywił mnie Swoim życiodajnym życiem, prawica (2 Tym. 2:15) prawica. Dziękuję Ci, Panie, bo uczyniłeś mnie godnym ujrzenia mojej cerkwi, wzniesionej przez Twoje miłosierdzie i hojność, wykończonej w surowej formie aż do kopuł i krzyża, cerkwi kamiennej, wspaniałej, majestatycznej, przestronnej, z majestatyczną dzwonnicą, którą dźwięczący mosiądz będzie głośno wołać ze swoich miejsc - Twój lud na chwałę Twojego Imienia, hymny Twojej Liturgii i Świętych Tajemnic. Dotyczy to księży Piotra Aleksiejewicza Klepaczewskiego i Aleksandra Iwanowicza Taratina, diakonów Władimira Wasiljewicza Poletajewa i Mikołaja Pietrowicza Stefanowskiego. Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. S. 1. Środa: Modlitwa św. Jana Chrzciciela z obrzędu Wielkiej Komplety. Stichera tonu II, po kanonie modlitwy do Najświętszego Theotokos, rozdz. 8. Wydawca: TsGIA St. Petersburg. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 282–283. Po raz pierwszy: KP. 1913. Nr 36–37. s. 623. Opublikowano przez: RGV. F. 253. Op. 9. D. 19. L. 4. Opublikowane jako pierwsze. Zimą z Kronsztadu do Petersburga można było dojechać pociągiem (czyli „samochodem”) przez Oranienbaum. Pociągi odjeżdżały o 7, 8 i 11 rano. Prawdopodobnie ks. Jan sprawował tego dnia liturgię w katedrze, dlatego nie mógł opuścić Kronsztadu przed godziną 11.00. O znajomości ojca Jana z rodziną hrabiego świadczy zachowana w jego archiwum następująca notatka od hrabiny Stenbock, najwyraźniej skierowana do sekretarza ojca: „Proszę uprzejmie odpowiedzieć hrabinie Stenbock, Kuznechny 20, w jakie dni można przyjmować Najświętsze Tajemnice u o. Jana” (TsGIA SPb. F. 2219. op. 1. D. 26. L. 116). Opublikowano przez: People's Trzeźwość. 1898. styczeń nr 1. s. 7. Datowany na podstawie następującej notatki D. N. Borodina do cytowanego przez niego fragmentu listu księdza Jana: „Tak rozumował czcigodny pasterz 9 stycznia 1891 r. i z wielkim wysiłkiem autor tych wersetów nakłonił go do przyjęcia tytułu honorowego przewodniczącego Petersburskiego Towarzystwa Wstrzemięźliwości” (tamże). Przedruk z: Church Truth. 1913. nr 9. s. 270–271. Opublikowano przez: RGIA. F. 812. Op. 1. D. 300. L. 29329 Zob., 309. Published for the first time. By 1891, the 1st and 2nd volumes of the Complete Works of Archpriest John Ilyich Sergiev appeared. Tom pierwszy składał się z czterech części: część pierwsza zawierała trzy części (1. 0 Bóg – Trójca Przenajświętsza, 2. O Bogu – Stwórcy świata, 3. O Bogu – Dawcy świata); the second section consisted of “Conversations on the Beatitudes of the Gospel”; the third section included “Teachings and words for the feasts of our Lord Jesus Christ”; in the fourth section - “Words and teachings on the feasts of the Mother of God.” Volume two included a full year's worth of words, teachings and conversations. Opublikowano przez: TsGIASPb. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 301. Po raz pierwszy: KP, 1913. Nr 36–37. s. 623. Ojciec Jan dobrze znał charakter swojej duchowej córki. Porywana walką o „prawdę” często ulegała irytacji. W jej listach pojawiają się takie oceny: "Moja urzędniczka też musiała tam być, ale posłała z informacją, że ma ropień na ramieniu (nie może założyć futra), a tymczasem poszłam do niego następnego dnia wcześnie rano i nie było go w domu. Jest przebiegły, nie mogę go znieść" (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. op. 1. D. 40. L. 44v.); „Zdziwiłem się, że nie zrobiłeś najmniejszej uwagi naszej Walentynie za całą jej bezczelność, obrzydliwości, podłość, oszczerstwa, przekleństwa, ośmieszenia, na jakie nas naraża, a ty sam najbardziej mnie obraziłeś, oddając się jej wybrykom” (tamże, L. 45v.); "...smutki nas doszczętnie zabiły. Po prostu nienawidzę wszystkich ludzi, tak brzydzi mnie przebiegłość i ludzka zazdrość" (tamże D. 7g. L. 104). Opublikowano przez: TsGIASPb. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 278. Po raz pierwszy: KP. 1913. Nr 36–37. s. 623. Zobacz notatkę. 1 do listu do zakonnicy Florentin z 2 kwietnia 1889 r Wydawca: TsGIA St. Petersburg. F. 19. On. 84. D. 6. L. 1618 t. Opublikowano po raz pierwszy. Środa: Troparion na tydzień Vai, rozdz. 1. Jer. 11, 20; Otwarte 2, 23. Przedruk: KV. 1892. 14 czerwca nr 72. Telegramowi towarzyszy notatka redakcyjna: „Otrzymaliśmy telegram otrzymany przez osobę prywatną z Moskwy w dniu 8 czerwca od księdza Jana Iljicza Siergijewa. Dla wiadomości licznych wielbicieli Ojca podajemy ten telegram dosłownie według: KV. 1892. 14 czerwca nr 72. Do telegramu dołączona jest uwaga redakcyjna: „Otrzymaliśmy telegram otrzymany przez osobę prywatną z Moskwy, 8 czerwca, od księdza Jana Iljicza Siergijewa. Dla wiadomości wielu wielbicieli Ojca, przekazujemy ten telegram dosłownie.” Wydawca: TsGIA St. Petersburg. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 298. Po raz pierwszy: KP. 1913. Nr 36–37. s. 625. W związku z listem z 21 maja 1891 r. datowany i w treści: wspomniany w liście metropolita nowogrodzki i petersburski Izydor (Nikolski) zmarł 7 września 1892 r. Po jego śmierci stolicę nowogrodzką objął arcybiskup Teognost (Lebiediew). Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 2–3. List oznaczony jest przez przeorę dwiema cyframi: „Litery 3 i 4” i towarzyszy mu (obok) jej własna notatka (w nawiasie): „Dla skrótu zjednoczeni razem”. Granica połączenia jest niejasna. Klasztor Zwiastowania Bezheckiego był przedmiotem szczególnej troski księdza Jana. Prawdopodobnie wizyta w klasztorze na początku września 1892 r. spowodowana była zmianą na stanowisku opatki: 18 maja zmarła założycielka i pierwsza przełożona klasztoru opatka Zofia, a jej miejsce zajęła skarbniczka klasztoru, mniszka Antonia, podniesiona 2 sierpnia do rangi przeoryszy (Twer EV. 1892. nr 18. Część urzędowa. s. 222). O pomocy ojca Jana dla klasztoru Bezhetskiego świadczy list do niego przełożonej Antonii (Zagadasznikowej) z 20 grudnia 1892 r.: „Znowu padam do twoich stóp, kochany Ojcze, i ze łzami radosnymi, wdzięcznymi kieruję do ciebie moją gorącą, serdeczną wdzięczność za twoją łaskawą uwagę i ojcowskie usposobienie wobec mnie i całego naszego klasztoru. Otrzymałem też od ciebie wielkie dobrodziejstwo, łaskawy Ojcze, kosztowną ofiarę - trzysta rubli, na potrzeby naszego klasztoru” (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. 7g. L. 484–484ob.). Wydrukowano z kopii sporządzonej przez adresata: SAAO. F. 29. Op. 4. T. 2. D. 3186. L. 12. Opublikowane po raz pierwszy. Kupiec I. A. Zheverzheev miał dwa sklepy na linii Perinnaya, w jednym z nich sprzedawano brokat i szaty kościelne; przy Grafsky Lane znajdował się należący do niego warsztat „męskiego krawiectwa duchowego”. Ojciec Jan przez wiele lat zamawiał szaty u Żewierżejewa. Na przykład 31 sierpnia 1877 r. Zapisał w swoim dzienniku: „Wyślij pieniądze kupcowi Żewierżejewowi w Petersburgu”. O szatach tych mowa w telegramie z 30 listopada 1892 r. Opublikowano zgodnie z tekstem gazety: Światło. 1909. 28 stycznia, nr 27. Datowany zgodnie z notatką załączoną do publikacji, z której wynika, że ​​Żirow wysłał telegram do księdza Jana półtora miesiąca po wybuchu epidemii cholery. Doniesienia prasowe o pojawieniu się cholery w obwodzie nowomoskowskim pochodzą z 3 września 1892 r. (Ekaterinoslav GV. 1892. 3 września, nr 81). Opublikowano przez: RSL. F. 253 (SA Romanova). Op. 9. nr 19. Wydawca: TsGIA St. Petersburg. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 279. Data ma charakter domniemany: ostatnia cyfra na końcu jest nieczytelna. Po raz pierwszy: KP. 1913. Nr 36–37. s. 623–624. Zakonnica Macrina zmarła znacznie później, bo 26 maja 1907 r. (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. 146. L. 40–40v.). Opublikowano przez: GAAO. F. 29. Op. 4. T. 2. D. 3186. L. 2–2v. Opublikowano po raz pierwszy. Dziekan rejonu pineskiego, proboszcz parafii pilegorskiej Wasilij Ruchjew i proboszcz parafii kewrolskiej Fileter Tswietkow zostali wezwani do Archangielska „w celu przekazania rzeczy do podziału między kościoły obwodu pineskiego” (tamże. L. Zob.). Opublikowano przez: GMIR. F. 38. Op. 1. D. 12. L. 3. Opublikowane po raz pierwszy. Rok ustalany jest na podstawie doniesień w prasie lokalnej (patrz uwaga 2). Ojciec Jan odwiedził Tambow na zaproszenie kupca I.V. Grigoriew. Wizyta była krótkotrwała: ks. Jan przybył z Kozłowa do Tambowa 9 grudnia porannym pociągiem i pozostał w mieście tylko do odjazdu pierwszego pociągu do Moskwy. "Mimo że oczekujący na jego przyjazd chcieli zachować w tajemnicy tak ważne dla obywateli wydarzenie, wieść o tym szybko rozeszła się po całym mieście i już rano na ulicach można było zauważyć niezwykły ruch ludzi, chcących chociaż zobaczyć swojego drogiego gościa, gdyby nie było możliwości otrzymania od niego błogosławieństwa. I w tak krótkim czasie pobytu w Tambowie ks. Jan, po odbyciu nabożeństwa w domu I.V. Grigoriewa, zdążył odwiedzić jeszcze kilka domów na czele prowincji, gdzie też się modlił, i wreszcie u Najprzewielebniejszego Hieronima, skąd w towarzystwie masy załogi udał się prosto na stację kolejową” (Tambov GV. 1892. 12 grudnia, nr 133). Przedruk z: Odc. A. Semenow-Tien-Szański. Ojciec Jan z Kronsztadu. Obnińsk, 1995. s. 325. Opublikowano w: Surskim. s. 194. Opublikował: New Time. 1893. 5 stycznia nr 6054. List został przedrukowany w innych publikacjach, np. „Odessky Vestnik” (1893. 9 stycznia, nr 7) i „Sternik” (1893. nr 2. s. 22–23). Publikacji listu towarzyszyła następująca nota redakcyjna: "Nie uważamy tego za konieczne, gdyż list wspomniany przez księdza Jana zawiera jedynie wiadomość o powszechnej plotce w Odessie, powtórzonej w jego liście przez księdza Jana, z dodatkiem, że wojna 1893 r. zabierze z Rosji Polskę, Besarabię, prowincje nad Dnieprem i region bałtycki. Awanturnicy mają bardzo szeroką wyobraźnię." Na pierwszej stronie tego numeru gazety zamieszczono kolejną notatkę redakcyjną zatytułowaną „List od księdza Jana”: „Któż nie wie, jak wielkim wpływem cieszy się ojciec Jan z Kronsztadu. Nazwisko to jest znane we wszystkich zakątkach Rosji, ale okazuje się, że ludzie, którzy sieją kłopoty, zaczynają używać tego imienia. Ksiądz Jan otrzymał list, który nie mógł nie zaniepokoić go, a on odpowiedział na niego z tą szczerością, która go tak wyróżnia i która uczyniła go tak popularnym w Rosji. Zwraca się przede wszystkim do tych, którzy mu zbytnio ufają, a to zdanie w najlepszym wypadku pochwala jego szczerą pokorę”. Opublikowano przez: RGIA. F. 812. Op. 1. D. 300. L. 527527 wyd. Opublikowano po raz pierwszy. O wspomnianym „apelu” (a właściwie takim apelu), przełożonej klasztoru, Barwara, wspomina w liście do księżniczki z września 1891 r. „apel” (a raczej taki apel), w oczywisty sposób związany ze zbiórką funduszy dla klasztoru Pukhtitsky. „Byłam z ojcem w Kronsztadzie, a on cudownie przyjął i pobłogosławił zbiórkę 100 rubli. bilet z kuponami na III wewnętrzną pożyczkę wschodnią i to, co mi ojciec poradził, to napisać do księcia i zapytać jego Ekscelencjo, aby wydrukował apel i Sabler mówi to samo. (Tamże D. 229. L. 232v.). Irmos pieśni III, kanon niedzielny, rozdz. 2. Zobacz notatkę. 1 do listu do E. D. Shakhovskaya z 12 maja 1891 r Przedruk z: Sursky. s. 440. Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. S. 3. Стихира в начале утрени Пасхи, гл. 6. Być może oznacza to Evdokię Samsonovą. Jej imię wymieniane jest wśród nowicjuszek klasztoru św. Jana Chrzciciela Leuszyńskiego, którym 15 października 1893 r. pozwolono na tonsurę jako zakonnice (Nowogród EV. 1893. nr 19–20. s. 313). Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. S. 4. Przedruk z: Sursky. s. 209. Przedruk z gazety „Ruś Prawosławna”. 1936. nr 7–8. Datuje się go mniej więcej pod względem treści: wzmianki w opowieści o synu uzdrowionej kobiety, pułkowniku Pawle Nikołajewiczu Bogdanowiczu, że uzdrowienie nastąpiło 7–8 miesięcy przed wizytą księdza Jana w Rostowie nad Donem. Ojciec był w tym mieście dwukrotnie: 10–13 grudnia 1893 r. oraz 5–6 października 1897 r. Sądząc po niektórych szczegółach historii P. N. Bogdanowicza, urodzonego w 1883 r. („Ojciec wziął mnie i mojego brata na ramiona” – podczas spotkania z pociągiem księdza Jana w Rostowie nad Donem), uzdrowienie nastąpiło najprawdopodobniej wiosną 1893 r. Opublikowano przez: GMIR. F.38. Op.1. D. 9. L. 7–8. Opublikowano po raz pierwszy. Oprócz księdza Jana w skład personelu katedry św. Andrzeja w 1893 r. wchodzili: proboszcz, prot. Paweł Trachewski, księża Piotr Klepaczewski i Aleksander Taratin, diakoni Władimir Poletajew i Mikołaj Stefanowski, psalmista Dmitrij Kamenogradski i psalmista nadliczbowy Władimir Zrełow. Ojciec Jan wymienia swoich krewnych według żony: A.K. Tsvetkov, R.G. i N.N. Shemyakin, Elizaveta Grigorievna Tsvetkova, Igor Shemyakin, Lisa Rodionova, P.K. Nieswicki, M.K. Pesocka. Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. S. 5. O tym przeczytasz w piśmie E.K. Siergijewa z 19 lipca 1893 r. Już w grudniu 1891 r. Przeorysza, za błogosławieństwem księdza Jana, rozpoczęła zbieranie funduszy na budowę metochionu Leuszyńskiego w Petersburgu przy ulicy Basseynaya i wkrótce zebrała kwotę, która umożliwiła rozpoczęcie budowy, ukończonej w 1894 r. Informacje na temat powiązań ojca Jana z klasztorem Zwiastowania Bezhetskiego można znaleźć w notatce. 3 do listu do przełożonej Taisii z 3 września 1892 r. Wiadomo również, że w 1890 r. kupiec petersburski F.A. Aristova wyraził chęć przekazania na rzecz tego klasztoru należącego do niej kamiennego domu (w 10. kompanii pułku Izmailowskiego, nr 21), prosząc o błogosławieństwo księdza Jana (Tver Ev. 1890. nr 2). 11. Część nieoficjalna s. 344). Opublikowano przez: GMIR. F.38. Op.1. D.12. L. 11. Wydane po raz pierwszy. Wydrukowano z autografu: Pyukhtitsa. Pierwsza publikacja: Miasto Kiteż. 1992. Nr 2 (7). Str. 6. List jest oznaczony: „Otrzymano 12 września”. Wasze hojne datki na rzecz Bractwa, powtórzone w stosunkowo krótkim czasie i szczególnie cenne w obecnym czasie kryzysu finansowego, jaki Bractwo przeżywa, skłaniają nas do wyrażenia naszej najgłębszej wdzięczności za te błogosławieństwa i szczere życzenia, aby Pan zachował Wasze cenne życie na dalsze lata.” uczniowie 100 rubli”). – Patrz: Wizyta w Moskiewskiej Akademii Teologicznej ks. Jana z Kronsztadu. M., 1895. s. 21. Opublikowano przez: IRLI. F. 162. Op. 4. nr 1025. We wskazane dni koncert z trudem mógł się odbyć: z powodu mrozu przerwano połączenie parowca między Kronsztadem a Oranienbaumem. Przedruk z: Dodatek do Banku Centralnego. 1893. 11 grudnia, nr 50. s. 1811. Ksiądz Jan odwiedzał arcybiskupa w jego rezydencji w klasztorze Tolgskoad w drodze do ojczyzny w Surze lub z powrotem i często z nim koncelebrował. Opublikowano przez: RSL. F. 58. K. 70. D. 45. Opublikowane po raz pierwszy. Chęć odejścia N. N. Szemiakina ze służby w Departamencie Morskim była prawdopodobnie związana z zamiarem przejścia do służby cywilnej. Jednak już rok później najwyższym rozkazem z 19 grudnia 1894 r. Szemyakin został zwolniony „do rezerwy marynarki wojennej ze zmianą nazwy na odpowiedni stopień cywilny w celu przydzielenia do spraw cywilnych” (Św. Jan z Kronsztadu: kazania, wspomnienia współczesnych i krewnych. M., 2002. s. 222. Zobacz także list do kontrolera państwowego T.I. Filippova z 28 listopada 1894). Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 5–6. Być może oznacza to studenta III roku Akademii Teologicznej w Petersburgu Iwana Popowa, absolwenta Seminarium Archangielskiego. W 1893 r. ks. Jan był członkiem honorowym Akademii, miał okazję porozumiewać się ze studentami podczas egzaminów i uroczystości akademickich oraz mógł znać Popowa (Księga pamiątkowa Akademii Teologicznej w Petersburgu za rok akademicki 1893–1894, St. Petersburg, 1893. s. 26). O przyszłym panu młodym Anyuty I.N. Ornatsky, patrz uwaga. 1 do listu do przeoryszy Taisii z dnia 4 maja 1894 r Ks. Jan odwiedził Rostów nad Donem w dniach 10–12 grudnia 1893 r. na zaproszenie miejscowego kupca G. F. Parshina. Kilka lat wcześniej Parszyn sprowadził do Kronsztadu ciężko chorą żonę i córkę. Chorzy otrzymali uzdrowienie dzięki modlitwom księdza Jana, a ojciec Parszinowi obiecał odwiedzić Rostów nad Donem przy pierwszej okazji. Podczas pobytu w mieście ks. Jan przebywał w domu osoby publicznej S.N. Sołodow (obwód azowski. 8 grudnia nr 311; 9 grudnia nr 312; 12 grudnia nr 315; 13 grudnia nr 316). Opublikowano zgodnie z tekstem pierwszej publikacji: KP. Tom. IP 268. Opublikowano przez: TsGIASPb. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 302. Po raz pierwszy: KP. 1913. Nr 36–37. s. 624. P. Fidelin zmarł na początku stycznia 1894 r. (ogłoszenie o wolnym stanowisku psalmowym w kościele woronińskim w obwodzie demyńskim ukazało się 15 stycznia w nr 2 nowogrodzkiego EE z 1894 r. (s. 35)). Wydane autografem: Centralne Państwowe Archiwum Historyczne w Petersburgu. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 303. Końcówka listu z końcem daty jest urwana. Opublikowano po raz pierwszy. Datowany według zachowanej części daty „189...” oraz w porównaniu z datą ostatniego znanego listu do zakonnicy Florentin, datowanego na styczeń 1894 r. Ponadto następuje przerwa w korespondencji ks. Jana z nią. Opublikowano w: Wiadomości dnia. 1894. 24 marca, nr 3269. Datowany mniej więcej od chwili opublikowania listu w gazecie. Opublikowano przez: IRLI. F. A. N. Maykova. D. 17004. L. 20–20 wyd. E. A. Maykova, żona Mikołaja Apollonowicza Majkowa, najstarszego syna poety. 3 marca urodziła przedwcześnie martwe dziecko. Niewprawne działania położnika doprowadziły do ​​„zatrucia krwi błonicą”, które było powikłane zewnętrzną różą i ogólnym osłabieniem organizmu (E. A. Maykova przez długi czas opiekowała się synem Mityą, który miał szkarlatynę). Skrajne pogorszenie sytuacji chorego w dniu 11 marca (temperatura wzrosła do 40,5°) zmusiło A. N. Majkowa do zwrócenia się 13 marca o pomoc do księdza Jana: „Na razie pisałem do o. Jana w sobotę” (tamże, L. 20v.). W liście Majkowa do syna Włodzimierza Apollonowicza Majkowa znajduje się wzmianka o jego korespondencji z księdzem Janem: "Wysłałem o. Janowi jego pisma i poprosiłem o modlitwę za Katię - powiadomił listownie, że się modlił i dziś wysłał ogromny plik swoich nagranych kazań i pism. Bardzo ciekawie się to czyta" (tamże, L. 19v.). Stan E. A. Maykovej poprawił się 14 marca, dzień po wysłaniu listu do księdza Jana. W liście do V.A. Maikov, A.N. Maikow relacjonował: "Wczoraj w niedzielę późnym wieczorem wiadomo było, że po drugiej kąpieli poczuła apetyt zarówno na zupę, jak i na kotlety, więc wszyscy się ożywili. Sytuacja była bardzo niebezpieczna" (tamże, L. 20v.). Od 1852 r. A. N. Majkow zaczął pełnić funkcję młodszego cenzora w petersburskim Komitecie ds. Cenzury Zagranicznej; w 1875 stał na czele tej komisji (w randze radcy stanu pełnego) i pełnił w niej funkcję aż do śmierci (w 1897). Opublikowano z: Kholm-Varshavsky E.V. 1894. nr 11. s. 189. Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 6–7. Wyjazd księdza Jana do ojczyzny planowany był na poniedziałek 16 maja, został jednak przesunięty na niedzielę 22 maja. W dniu wyjazdu w dzienniku Biuletyn Kronsztadzki (KV. 1894. 18 maja, nr 58; 22 maja, nr 60) ukazał się wiersz A. Trifonowa poświęcony temu wydarzeniu. Już w grudniu 1893 roku ks. Jan napisał do opatki Taisii: „Proponuję wybrać pana młodego spośród seminarzystów, którzy ukończyli kurs” (por. list do niej z 16 grudnia 1893 r.). Jego wybór padł na Iwana Ornackiego (patrz list D.I. Malkiny z 18 maja 1894 r.). Ojciec Jan przybył do Wołogdy z Moskwy we wtorek, 24 maja wieczornym pociągiem. Dzień po liturgii w kościele Miłosiernego Zbawiciela opuścił miasto statkiem (Wołogda domowa. 1894. 27 maja, nr 21. Część nieoficjalna). Wydawca: TsGIA St. Petersburg. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 280–281. Po raz pierwszy: KP. 1913. Nr 36–37. P. 624 625. Rok ustalono przez porównanie z listem do siostry Florentin z 25 lipca 1894 r. W niedatowanym liście do księdza Jana sama zakonnica Florentia wyraziła podobną propozycję: "Módlcie się, aby Pan zesłał mi dobrych ludzi, a wtedy z radością zostawię tu wszystko i wszystkich. Tu trzeba być oszustem. Ja nie mogę, bo wstydzę się kłamstw" (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. op. 1. D. 40. L. 44). W 1894 roku 22 maja ks. Jan opuścił Kronsztad. Wspomnienie św. Arseniusza Wielkiego obchodzone jest 8 (21 maja). Przedruk z: KP. 1912. nr 3. s. 53–54. Prawdopodobnie datowany w związku z listem przeoryszy Taisii z 4 maja 1894 r. („Wracam do domu po 17 maja”) i treścią: Imieniny Aleksandry obchodzone są 18 maja (patrz przypis 2 do tego listu). Być może oznacza to Aleksandrę Iwanownę Zajcewską. Ojciec Jan nawiązuje do zbliżającego się nabożeństwa księdza Jana z Ornackiego w klasztorze Leuszyńskim w kościele w imieniu Świętego Apostoła i Ewangelisty Jana Teologa. Kamienny budynek dziedzińca (projektu architekta diecezjalnego N. N. Nikonowa) wzniesiono w 1894 r. przy ulicy Basseynaya. (obecnie ul. Niekrasowa). Poświęcenie głównej kaplicy kościoła odbyło się 21 listopada 1894 r. przy udziale księdza Jana (TsV. 1894. nr 48. P. 1727), a mianowanie nowego księdza nastąpiło 10 sierpnia tego samego roku: na polecenie kierownictwa diecezji nowogrodzkiej „...czytelnik psalmów kościoła Zwiastowania miasta Czerepowiec Iwan Ornatski został powołany na urząd kapłański w kościele św. Jana Teologicznego w Sankt Petersburgu – metochionie klasztoru Leushinsky” (Nowogród EV. 1894. 1 września, nr 17. Część oficjalna. s. 782). Ojciec Jan regularnie wysyłał pieniądze swojej siostrze Darii, która mieszkała z synem Aleksiejem oraz jej najstarszymi dziećmi Andriejem i Evdokimem, którzy mieli własne rodziny. Później, kiedy Anisya Malkina poślubiła Gerasima Kycheva, ojciec Jan zaczął wysyłać pieniądze czterem rodzinom (TsGIA SPb. F. 2219. Op. 1. D. 5. L. 98–99, 102–104 itd.). Ojciec Jan przybył do Sury 1 czerwca wraz z Archaniołem Biskupem Nikanorem. Tego samego dnia o godzinie 10 wieczorem rozpoczęto prace przygotowawcze do wmurowania nowego kamiennego budynku szkoły parafialnej: zmierzono teren i robotnicy natychmiast przystąpili do kopania rowów. Następnego dnia odbyło się nabożeństwo i poświęcenie terenu pod przyszłą budowę. „Po pokropieniu materiałów budowlanych wodą święconą, w północno-wschodnim narożniku budynku umieszczono metalową tablicę z wyrytym na niej napisem o fundowaniu budowli za panowania cesarza Aleksandra III, dzięki gorliwości o. Jana pod przewodnictwem Najprzewielebniejszego Nikanora” (Archangielsk EV. 1894. Nr 11. Część nieoficjalna. s. 283–288). Przedruk z: Dodatek do CV. 1894. nr 23. s. 780. Opublikowano przez: TsGIASPb. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 284. Po raz pierwszy: KP. 1913. Nr 36–37. s. 624. Istotę oskarżenia wobec zakonnicy Florentin sformułował Jego Miłość Teognost, arcybiskup Nowogrodu i Starej Rusi, w wystąpieniu przed Świętym Synodem 7 maja 1894 r.: „Swoją umyślnością wdała się w jawnie wrogie stosunki z członkami Rady Szkolnej; różne wymówki pod ich adresem, drażniąc ich tym, często dają mi specjalne raporty dotyczące decyzji Soboru, czasem niepotrzebne i niewłaściwe, uchyla się od stosowania zasad statutu i wynikających z niego poleceń dotyczących prawidłowego zarządzania gospodarką szkoły i wydatkowania funduszy szkoły, stara się usunąć z klasztoru wszelką pomoc w utrzymaniu uczniów, podczas gdy klasztor Derewianicki został w tym celu przekształcony z męskiego na żeński, aby przyczyniał się do utrzymania biednych uczniów. Poza tym nie widać w jej prawdziwej trosce o uczniów szkoły i kochającym stosunku do nich; Co do klasztoru, to w jego zarządzaniu, jak donosił mi konsystorz i dziekan klasztoru, dopuściła się niestosowania się do zarządzeń władz diecezjalnych i żądań dziekana” (RGIA. F. 796. Dn. 175. D. 344. L. 1-2v.) Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 7–8. O A. S. Malkinie, patrz listy do opatki Taisii z 20 lipca i 16 grudnia 1893 r., 4 maja 1894 r. W archiwum rodziny Ornatsky Sazonov znajduje się fotografia opatki z napisem: „Mojej drogiej i niezapomnianej Annie Siemionowej Siergijewie, opatce Taisiji, która szczerze ją kocha. 1894 5 lipca dzień. Leushino.” To nie przypadek, że przeorysza użyła nazwiska „Sergieva” (a nie „Malkina”): Anyuta wpisała ją, nauczycielkę i „przywódcę”, pod tym nazwiskiem. W rodzinie A. S. Ornackiej wszyscy wiedzieli o fakcie jej adopcji przez ojca. I oczywiście przeorysza dowiedziała się o tym jako pierwsza. Opublikowano z: Astrachański Wiestnik. 1894. 25 sierpnia, nr 1531. Przedruk: KV. 1894. 21 sierpnia, nr 99. Datowane według czasu wyd. Biuletyn Kronsztadzki donosił, że Gładkow, dowiedziawszy się o zamiarze odwiedzenia Rostowa przez księdza Jana, wcześniej zniknął (tamże). Litera miotu to ED. Szachowski: „Otrzymano 19 września 94 r.” Drugie imię klasztoru Pyukhtitsa. Opublikowano przez: RGIA. F. 1574. Op. 2. D. 190. L. 1. Opublikowano w: Rosyjskie Życie. 1894. 2 (14) października, nr 261. Mówimy o Grupie III („Tanie budynki ognioodporne i ognioodporne”) Oddziału XVII („Budownictwo i inżynieria, żegluga handlowa rzeczna i morska”) Ogólnorosyjskiej Wystawy w Niżnym Nowogrodzie (1896). Na czele tej grupy stał A. A. Porokhovshchikov. Liderzy grupy mieli nadzieję, że wybudowanie „całej wsi z gotówką i pewnymi dochodami zapewniającymi utrzymanie stałej szkoły do ​​szkolenia w budownictwie ognioodpornym będzie oznaczać właściwy i trwały początek stopniowej przemiany wiecznie płonącej drewniano-słomianej i miejskiej Rusi w ognioodporną” (Russian Life. 1894. 8 sierpnia, nr 209). Aby gasić pożary, Piotr I zakazał budowy domów drewnianych w Petersburgu i Moskwie. Ale dopiero „...Katarzyna Wielka, decydując się na przekształcenie Rosji drewniano-słomianej w ognioodporną, wskazała przede wszystkim na potrzebę szkolenia w tym zakresie [tj. strażaka – red.] wraz z organizacją odpowiednich szkół, które powierzyła swojemu spadkobiercy” (patrz: Wierchowskoj W.M. Kwestia tanich budynków ognioodpornych w ogóle, a w szczególności na Wystawie Ogólnorosyjskiej w 1896 r. Sprawozdanie. St. Petersburg, 1897. s. 1). Więcej szczegółów można znaleźć w: Czernych V.V. Historia gaszenia pożarów w Rosji (od czasów starożytnych do końca XVII wieku). Irkuck, 2004. W gazecie zawarto wypowiedź księdza Jana, że ​​„całym sercem współczuje realizacji wspaniałego zamierzenia dotyczącego budowy trwałych, ognioodpornych i wygodnych budynków dla chłopów w Rosji”. Na wykonanie tego dzieła 22 maja 1894 r. ojciec przekazał 100 rubli, a 5 września tego samego roku kolejne 100 rubli. (Życie rosyjskie. 1894. 22 września, nr 251). Ojciec Jan wiedział o niebezpieczeństwie pożarów z własnego doświadczenia: w 1847 r. był świadkiem skutków straszliwego pożaru w Archangielsku; w październiku 1874 r. w Kronsztadzie w wyniku straszliwego pożaru pozbawiono dachu nad głową 15 tys. osób (patrz list „Do mieszkańców Kronsztadu” z datą: najpóźniej w październiku 1874 r. i notatki do niego); pod koniec 1881 r. spłonął nowo wybudowany drewniany Dom Pracowitości w Kronsztadzie (patrz list do redakcji Biuletynu Kronsztadzkiego z datą: nie późniejszą niż 15 grudnia 1881 r. i notatki do niego). Opublikowany list został poprzedzony krótkim sprawozdaniem z prac przygotowawczych ww. III grupy XVII wydziału oraz następującymi słowami Porochowszczykowa: „Raport ten został przekazany do publikacji, gdy otrzymaliśmy do niego bardzo satysfakcjonujący dodatek. Tym dodatkiem jest list o. archiprezbitera katedry w Kronsztadzie Ioanna Iljicza Siergijewa, w którym czczony przez całą Rosję pasterz wyraża serdeczne pragnienie przybycia do Niżnego Nowogrodu w dniu dnia otwarcia pracy grupy III, tj. do rozpoczęcia szkolenia teoretycznego i praktycznego pierwszego oddziału chłopskiego, który powinien kierować dziełem przekształcenia „Rosji drewniano-słomianej w ognioodporną”. Opublikował: GARF. F. 601. Op. 1. D. 1408. L. 154. Opublikowane po raz pierwszy. Prawdopodobnie błędnie wpisano datę wysłania telegramu. Opublikowano przez: GAAO. F. 29. Op. 4. T. 2. D. 3192. L. 57–57v. Opublikowano po raz pierwszy. W wykazie wymieniono zmarłych krewnych księdza Jana: K.P. i A.P. Nesvitsky - rodzice jego żony E.K. Siergijewa; I. M. i F. V. Sergiev są rodzicami samego ojca Jana; Księża Michaił i Nikita Siergijew – dziadek i pradziadek ojca; Marfa Nikitichna Sergieva (z domu Yanina) jest jego babcią ze strony ojca; Daria Michajłowna Siergijewa (żonaty Daniłowa) - jego ciotka (siostra ojca) i następczyni, Evfemia Porokhina - ciotka ze strony matki, a także jego zmarli bracia - Nikita, Wasilij i Jan, wojownik Aleksander - prawdopodobnie najstarszy syn Fidelinów, Symeon - Siemion Prokopyevich Malkin, mąż Darii Sergievy - siostra ojca Jana. Innym imieniem jest Wasilij - być może wujek ks. Jan. List księdza Jana i uchwała biskupa Nikanora z 24 listopada 1894 r. były omawiane na posiedzeniu Konsystorza Kościelnego w Archangielsku. Decyzja nr 10184 brzmiała: „Niech odciski kościołów, opatów i opatów klasztorów diecezji Archangielsk wiedzą o tym, co jest przepisane dekretem, poprzez wydrukowanie w Dzienniku Diecezjalnym Archangielska, w celu prawidłowego wykonania” (Archangielsk EV, 1894, 15 grudnia, nr 23. Część oficjalnej strony. s. 360) Opublikowano przez: RGIA. F. 728. Op. 1. D. 38. L. 5. W latach 90. XIX wieku. Ojciec John wielokrotnie zwracał się do T.I. Filippow z podobnymi prośbami (patrz listy do niego z 11 maja 1892 r., 17 marca 1895 r., 16 listopada 1899 r. itd.). Opublikowano przez: RGIA. F. 1642. Op. 1. D. 437. L. 1. List pisany jest ręką sekretarza i podpisany przez księdza Jana. Ponieważ sumy ofiarowane przez księdza Jana były bardzo znaczne, Kulomzin uznał za swój obowiązek konsultację z nim kwestii podziału tych sum i nazw budowanych kościołów. I tak w liście z 14 marca 1905 r. pyta ojca, gdzie wysłać swoje dziesięciotysięczne darowizny: „Przypomniałem sobie osadników z 4 syberyjskich wsi, którzy od dawna marzyli o cerkwi Bożej, którzy zbierali między sobą możliwe ofiary finansowe, a mimo to nie byli w stanie zbudować kościoła” (CGIA St. Petersburg. F. 2219. op. 1. D. 16a. L. 190–191). Przedruk z: Sursky. s. 313. Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. S. 8. Klasztor Leuszynski potrzebował środków na dokończenie rozbudowy budynku żeńskiej szkoły nauczycielskiej (Opis historyczny, s. 59). Przedruk z: Sursky. s. 192–193. Przedruk z: Sursky. C, 448. Przedruk z: Samara EV. 1895. Nr 6. Część oficjalna. s. 61–62. Środa: Stichera na Nieszpory (na „Panie, płakałam...”), we wtorek 3. tygodnia Wielkiego Postu, rozdz. 3. Od 1855 roku ks. Jan pełnił funkcję księdza. Ksiądz Jan jest absolwentem Akademii Teologicznej w Petersburgu. Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 9–10. Ojciec Jan z Kronsztadu pobłogosławił opatę Taisię, aby napisała „Notatki autobiograficzne”, które zawierały historie o głęboko osobistym, intymnym duchowym doświadczeniu autorki. Na jednym z notatników rękopisu notatek przeoryszy Taisii ojciec Jan napisał własnoręcznie: „Cudowny, piękny, boski, druk dla powszechnego zbudowania. Prot. I. Sergiev, 21 sierpnia 1892”. W 1892 r. przygotowano także 2. wydanie „Wierszy duchowych przełożonej Taisii, opatki klasztoru św. Jana Chrzciciela Leuszynskiego” (St. Petersburg, 1893). W jego recenzji opublikowanej w „Dodatku do Gazety Kościelnej” N. Kutepow napisał: „Główną ideą, która przenika niemal wszystkie wiersze, jest świadomość nieograniczonej zależności od Wszechmogącego Stwórcy, własnej małości i grzeszności przed Nim, płomienna nadzieja na miłosierdzie i przebaczające miłosierdzie Boga. Niektóre wiersze są wyrazem osobistych uczuć przeoryszy Taisii i pisane były o prywatnych okolicznościach życia i działalność na stanowisku przeoryszy klasztoru Leushinsky. Inne wiersze pisane są na tematy zaczerpnięte przez autora z Pisma Świętego Starego i Nowego Testamentu, ksiąg liturgicznych i Chetiyh-Menya. Wiersze te, w porównaniu z innymi, można nazwać najlepszymi pod względem budowania, ciepła i żywotności uczuć” (1893. 17 lipca, nr 29, s. 1085). Ojciec Jan składa wyrazy szacunku rodzinie – ks. Jan i Anna Siemionowna Ornatscy. Opublikował: GARF. F. 1099. Op. 1. D. 25. L. 1-Goiter. Zobacz listy do T.I. Filippowa z dnia 11 maja 1892 r. i 28 listopada 1894 r. Od 17 czerwca 1863 r. do 14 maja 1866 r. B. E. Nensberg był nauczycielem języka rosyjskiego w gimnazjum w Kronsztadzie, gdzie od 1862 r. nauczycielem prawa był ks. Jan (Krótki szkic z 50. rocznicy powstania męskiego gimnazjum w Kronsztadzie. 1862–1912. Kronsztad, 1912. s. 60). Do listu księdza Jana dołączona była petycja samego Nensberga: „Emerytowany radca dworski Nensberg, po ukończeniu kursu naukowego jako student pełny Uniwersytetu Moskiewskiego i kandydat na Uniwersytecie w Petersburgu, wstąpił do służby publicznej i pełnił różne stanowiska, zarówno w Ministerstwie Finansów, jak i Oświecenia Publicznego. Pełniąc służbę w Państwowej Komisji Spłat Długów, został skierowany do specjalnego Biura ds. Sekcji Kredytów, gdzie – zdaniem dyrektora Urzędu – wykonywał powierzone mu zadania z doskonałą pracowitością. Dalszą służbę kontynuował w Obwodzie Amurskim, był sekretarzem Komisji Opieki Więziennej w Błagowieszczeńsku i asesorem Sądu Rejonowego Obwodu Amurskiego. Z powodu typowej dla tego regionu choroby oczu zmuszony był opuścić służbę nad Amurem, najpierw skorzystać z urlopu, a następnie w 1893 r. zrezygnować i wrócić do Petersburga na leczenie za dwa lata; Teraz odważam się zwrócić do Waszej Ekscelencji z prośbą o radzenie sobie z ubieganiem się o nominację do służby w Departamencie Kontroli Państwowej pod dowództwem Waszej Ekscelencji. Miejsce zamieszkania: Sadovaya, nr. 64" (GARF. F. 1099. Op. 1. D. 2582. L. Z-Zob.). Święto Wielkiej Nocy w 1895 roku przypadało na 2 kwietnia. Opublikowano przez: GMIR. F. 38. Op. 1. D. 12. L. 1. Prawdopodobnie datowany: we wskazanym dniu – 15 czerwca – ks. Jan mógł przyjechać do Moskwy nie później niż w 1895 r.: w późniejszych latach do Sury udawał się zwykle w czerwcu. Opublikował: GARF. F. 1099. Op. 1. D. 2582. L. 5–5v. Opublikowano po raz pierwszy. Przedruk z: Archangielsk EV. 1899. 30 czerwca nr 12. Część nieoficjalna. s. 335. Datowane zgodnie z treścią: w tym numerze „Wiedomosti” zamieszczono nekrolog poświęcony śmierci arcykapłana Filetera Pawłowskiego, w którym w szczególności napisano: „20 sierpnia 1895 r. duchowieństwo Archangielskie pod przewodnictwem Jego Eminencji Nikanora, biskupa Archangielska i Chołmogorskiego oraz parafianie katedralni obchodzili dopełnienie dnia poprzedzającego 50. rocznicę służby Ks. Arcykapłan W tym dniu bohater dnia otrzymał wiele listów z pozdrowieniami, telegramów i prezentów od swoich znajomych, członków zarządu i byłych uczniów. Jednak otrzymanie telegramu od Iwana Iljicza Siergijewa było dla niego szczególnie kosztowne. Przedruk: DV. 1895, nr 38. s. 886. Datowane zgodnie z treścią: Święto Zmartwychwstania Słowa, w którym został zaproszony ks. Jan (patrz przypis 2), Kościół obchodzi 13 września (26). Rada Towarzystwa na posiedzeniu w dniu 6 września 1895 r. postanowiła zwrócić się do honorowego członka Towarzystwa, archiprezbitera Jana Siergijewa, aby swoją posługą uczcił święto Zmartwychwstania Najświętszego w tymczasowej drewnianej cerkwi Zmartwychwstania Chrystusa na Dworcu Warszawskim w Petersburgu, przeniesionej tu przez Towarzystwo z ul. konsekracja nowego murowanego kościoła odbyła się 14 grudnia 1908 roku, na krótko przed śmiercią ks.). Arcykapłan Filozof Ornacki zwrócił się do Ojca z listem, w którym Ojciec Jan naszkicował opublikowany powyżej projekt odpowiedzi. Ksiądz Jan dotrzymał słowa: 13 września o godz. 7.00 przybył ze Strelnej do kościoła, aby służyć na Jutrzni i Liturgii. Podczas Liturgii koncelebrował go najstarszy członek Rady Towarzystwa, archiprezbiter D. Ya. Nikitina, arcykapłana F. N. Ornackiego i członka Towarzystwa, ks. P. P. Kulbusha. Po liturgii ks. Jan wraz z duchowieństwem udali się na posiłek do starszego Kościoła Zmartwychwstania Pańskiego A. N. Kutuzowa (DV. 1895. nr 38. s. 886–887). Wydawca: TsGIA St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. 7a. L. 6. Pierwsze wydanie: Ksiądz. A. Jakubow. „Małe Sieroty” Kościoła Prawosławnego w Finlandii. Esej na temat życia religijnego i moralnego ludności prawosławnej w Finlandii. Petersburg, 1899. s. 22. Na telegramie widnieje dopisek ołówkiem: „Pułk zgłosił się do M. M. Aszikowa”. Opublikowano przez: RGIA. F. 1626. Op. 1. D. 1193. L. 1–2. Opublikowano po raz pierwszy. Prawdopodobnie o sprawie Jewgienija Okromczedelowa dowiedział się ks. Jan podczas swojej wizyty w Moskwie 25 grudnia w związku ze śmiercią męża E. W. Dukhoniny. (Dukhonina. s. 12–14). Wynik tej petycji można znaleźć w liście do I. L. Goremykina z 25 stycznia 1896 r. Opublikowano przez: RGIA. F. 1626. Op. 1. D. 1193. L. 3. Wydane po raz pierwszy. Litera miotu to ED. Shakhovskaya: „Otrzymano 16 marca. Rep. 17”. Zachowała się koperta z listu z podpisem księdza Jana: „Na kolei bałtyckiej. Na stację Iewwe z przesiadką do Jej Ekscelencji Księżniczki Elizawiety Dmitriewnej Szachowskiej w Pyukhtitsa”. Opublikowano zgodnie z tekstem gazety: Krym. 1896. 8 sierpnia, nr 176. Wydrukowane przez; GARF. F. 1099. Op. 1. D. 2582. L. 7–7v. Opublikowano po raz pierwszy. Wspomniany list nie zachował się. Opublikował: GARF. F. 1099. Op. 1. D. 2582. L. 9. W liście księdza Jana znajduje się zaświadczenie (nieznanej ręki) o składającej petycję: „Córka arcykapłana Marii Płatonowej Trawlińskiej uczyła się w Gimnazjum Aleksandra w Petersburgu. Mam zaszczyt pokornie prosić ją o zorganizowanie dla niej zajęć w Państwowym Urzędzie Kontroli. Miejsce zamieszkania: St. Petersburg. ul. Gorochowaja D. 8 kw. 14” (tamże). Wydane autografem: Centralne Państwowe Archiwum Historyczne w Petersburgu. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 275. Opublikowane po raz pierwszy. Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. Str. 10. Przedruk z: Kotlin. 1896. 31 grudnia, nr 269. Datuje się mniej więcej od chwili publikacji w gazecie. Przedruk z: MO. 1900. Jan, s. 1900. 166. Przedrukowano z: Źródło. s. 636. Początkowo zakładano, że kościoły na stacjach Linii Syberyjskiej zostaną wybudowane z pozostałej części środków wpompowanych w budowę kolei. Zamiar ten okazał się jednak nierealny. Zdecydowano wówczas o zaangażowaniu prywatnych darczyńców do prac przy budowie kościoła i szkoły. Przykład księdza Jana przyciągnął wielu naśladowców. W 1896 r. kapitał funduszu przekroczył 180 000 rubli. a na terenie 4 prowincji syberyjskich i obwodu akmolskiego wybudowano 56 kościołów i 36 szkół, w tym 2 kościoły i 8 szkół na koszt księdza Jana. Cesarz Mikołaj II był jednym z pionierów budowy kościołów na Syberii. 14 stycznia 1893 roku, jeszcze jako dziedzic carewicza, stanął na czele Komitetu Kolei Syberyjskiej i na jednym z jego pierwszych posiedzeń poruszył kwestię budowy kościołów na terenie budowanej linii kolejowej. Zwrócenie uwagi na ten problem spowodowane było faktem, że podczas podróży na Syberię w 1891 roku uderzyła go niewielka liczba kościołów znajdujących się na jego trasie. Opublikowano na podstawie oryginału przechowywanego w archiwach rodziny potomków Mensenkampfa – B. N. i I. V. Strelnikovów (St. Petersburg). Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 11–12. Środa: w. 4, 10; 7, 38; Jer. 2, 13; 17, 13. Ojciec Jan co roku odwiedzał klasztor Leushinsky, wracając z Sury. W 1897 r. najprawdopodobniej przebywał w Leuszynie 5 lipca (Kotlin. 1897. 15 lipca, nr 155). Święto Wielkiej Nocy w 1897 roku przypadało na 13 kwietnia. Przedruk z: Kotlin. 1897. 31 sierpnia, nr 101. W 1897 roku Najwyższy zatwierdził ogólnorosyjską zbiórkę datków na budowę Katedry Marynarki Wojennej w Kronsztadzie, która miała stać się miejscem modlitwy marynarzy i pomnikiem chwalebnych czynów floty rosyjskiej. Jednocześnie ogłoszono konkurs na najlepszy projekt nowej cerkwi (patrz też listy do wiceadmirała wicep. Wierchowskiego z 27 lutego i 4 marca 1898 r., list z 5 kwietnia 1904 r. i telegram do cesarza Mikołaja II z końca sierpnia 1908 r. oraz notatki do nich). Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. Str. 12. Opublikowano przez: GMIR. F. 38. Op.1. D. 10. L. 9, 10, 37 (koperta). Opublikowano po raz pierwszy. Dotyczy to cerkwi we wsi Martyszkino ku czci ikony Matki Bożej „Ugaś moje smutki”. Zbudowano go z darowizn prywatnych i konsekrowano 26 czerwca 1890 r. W pierwszych latach swego istnienia kościół był filialny i dopiero 24 czerwca 1897 r. dekretem Świętego Synodu nr 3294 otwarto samodzielną parafię z duchowieństwem składającym się z jednego księdza i jednego lektora psalmów. Od 8 lipca 1896 roku przy kościele funkcjonowała powiernictwo parafialne, w skład którego wchodzić mogli N.N. i R.G. Shemyakin, który miał daczę w Martyszkinie. Prawdopodobnie tę samą paczkę z pieniędzmi od Wołkowa omawia N.N. w liście do księdza Jana. Shemyakin: "Drogi ojcze, ojcze John! Wczoraj Kuźma Iwanowicz Wołkow dał ci paczkę przeznaczoną na budowę naszego kościoła dla szkoły. Koźma Iwanowicz przekazał darowiznę zgodnie z twoim listem, z którym poszedłem do niego. Mamy opóźnienie w funduszach, jeśli to możliwe, proszę oddaj tę paczkę naszemu czytelnikowi psalmów. Sam chciałem przyjechać, ale dzisiaj wyjeżdżam na Kaukaz w podróży służbowej. My, wszyscy członkowie opieki, serdecznie dziękujemy o pomoc. Moja żona i ja wraz z rodziną prosimy o Twoje błogosławieństwo. Szczerze oddany i kochający Szemiakin” (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. 17. L. 223). Przedruk z: Ksiądz Demetriusz z Krasnogorska. Przyjazd do Czernigowa i pobyt w nim czcigodnego pastora księdza Jana z Kronsztadu. Czernigow, 1898. s. 4. Przedruk: DV. 1897. nr 40. s. 792. Datowany według daty otrzymania pieniędzy przez Towarzystwo – 27 lutego. Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 12–13. Przedruk: KV. 1897. 29 października, nr 126. Ksiądz Jan był nauczycielem prawa w tym gimnazjum od 1862 do 1882 roku. Informacje o początkach swojej kariery pedagogicznej można znaleźć w liście do A.V. Łatyszewa z datą 2 września 1862 r. i notatką. to him. Jak wynika ze wspomnień jednego z gimnazjalistów, księdza Jana, jego lekcje Prawa Bożego, których uczył we wszystkich ośmiu klasach, wywarły na gimnazjalistów poważny i głęboki wpływ. „Tymczasem – mówi autor pamiętników – „bez naszej wiedzy ukształtowała się i ukształtowała wiara w Boga, wiara w ludzi, wiara we wszystko, co dobre, pod wpływem prostych i ciepłych, duchowych zbudowań dobrego Ojca, ta wiara, która nawet słabego człowieka jest w stanie unieść na swoich potężnych skrzydłach z najcięższych i najbardziej burzliwych przeciwności życia”. Uczniowie księdza Jana chętnie uczęszczali na jego nabożeństwa w katedrze św. Andrzeja i w kościele Wniebowzięcia Dumy, często zwracali się do niego o pomoc i radę. „Całe gimnazjum” – kontynuuje – „bez względu na narodowość, można by rzec, znajdowało się codziennie pod błogosławieństwem Ojca, wszyscy uczniowie biegli do niego z prośbami i potrzebami swoich dzieci, a on nie tylko je zaspokajał, ale także uspokajał swoje „dobre dzieci” (PL. 1911. 14 grudnia nr 342; 16 grudnia nr 344; 17 grudnia nr 345). Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. Str. 13. Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 13–14. 3 listopada 1897 r. ks. Jan odprawił nabożeństwo przed poświęceniem Dziecięcego Schroniska Pracowitości, założonego przez cesarza Mikołaja II dla upamiętnienia narodzin Wielkiej Księżnej Olgi Nikołajewnej (ur. 3 listopada 1895 r.). Jak podaje gazeta Kotlin, na poświęceniu schronu, oprócz cesarza i cesarzowej, obecni byli: „księżniczka Szlezwiku Holsztyńskiego [Wiktoria – przyp. red.], minister spraw wewnętrznych [I. A. Goremykin – przyp. red.], kierownik Ministerstwa Dworu Królewskiego [gr. I. I. Woroncowa-Daszkow – przyp.], członkowie rady Izb Przemysłowych i inni wysocy urzędnicy” (Kotlin. 1897. 5 listopada, nr 243). Schronisko, przeznaczone dla 200 osób, miało opiekować się i uczyć do pracy dziećmi obojga płci w wieku od 6 do 15 lat, które pozostawały w stolicy bez nadzoru i opieki. W nowej placówce dzieci miały uczyć się ogrodnictwa, ogrodnictwa, prostego rzemiosła i rzemiosła (DV. 1897. nr 45. s. 896). Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. Str. 14. Przedruk z: Pyukhtitsa. Впервые опубликовано: Град Китеж. 1992. Nr 2(7). S.6. Przedruk z: Pyukhtitsa. Pierwsze wydanie: Klasztor Puchtica i jego patron, sprawiedliwy Jan z Kronsztadu. s. 91. Wydawca: TsGIA St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. 42. L. 44. Datowane zgodnie z treścią: Ksiądz Jan odpowiada na list księdza Wasilija, o którym biskup Ioannikiy (Nadieżdin) wspomina w swoim liście do ojca z dnia 18 grudnia 1897 r.: „O. Wasilij jeszcze nie wrócił z Sury, ale pisze, że usuwa obu nauczycieli, jednak pewnie już w drodze pisał do Was w tej samej sprawie” (tamże D. 7a. L. 139–139v.). Przedruk z: Listu księdza Jana z Kronsztadu. Petersburg: Drukarnia A. S. Suvorina, 1902; z dopiskiem: „Przedruk za zgodą księdza Jana”. Artykuł misjonarza synodalnego Hieromonka Arseny’ego, wieloletniego znajomego księdza Jana (o czym świadczy zwrot „Czcigodny i najbardziej szanowany” oraz sam charakter adresu na początku listu jako „ty”, a także korespondencja, jaka istniała między nimi (por. notatka księdza Jana na kopercie listu od o. Arseny’ego: „odpowiedź” – Centralne Państwowe Archiwum Historyczne St. Petersburg. F. 2219. Dł. 1. nr 10. L. 78)), został zamieszczony w numerze 352 gazety „World Echoes” z 21 grudnia. Napisano w nim między innymi: „Książka szkodliwa, otwarcie publikowana i wszędzie przyjmowana z ufnością, wymaga wszelkiego możliwego rozgłosu, aby demaskować i szkodzić. To zresztą zmusza mnie do zwrócenia się do prasy, aby powiedzieć kilka słów o książce „Życie Jezusa Chrystusa” Farrara, a także o innych, równie szkodliwych książkach tego angielskiego pisarza. Książki Farrara zawierają śmiertelną dla wiary truciznę, słodzoną miodem wymowy i przebiegłej gadatliwości. Ten sam duch antychrześcijański, który tchnie wprawdzie dobrze znane bluźniercze książki Straussa i Renana, tchnie teraz książkę Farrara, tyle że, trzeba założyć, że wróg ukrył się tu jeszcze sprytniej, jeszcze zręczniej, że wszędzie u nas przyjmuje się go z takim zaufaniem. A może są tego jakieś inne przyczyny. Ale czy nie ma znaczenia, kto przyjdzie z jaką bronią, by schwytać i pokonać Chrystusa, czy Strauss z wyciągniętym mieczem swojej naukowej krytyki, czy Farrar z pocałunkiem Judasza jego „pojednania” wiary z niewiarą w „teologię artystyczną”. Patrz także list do „Rosyjskiego Pielgrzyma” z 17 listopada 1903 r. i notatka. 2 dla niego). Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. S. 15. Datowane w związku z pismem z 30 grudnia 1897 r. Eminencja Antonin, zwracając się do Świętego Synodu z prośbą o otwarcie wspólnoty Woroncowa, podkreślała, że jest to konieczne „w celu utrzymania i poprawy stanu religijnego i moralnego okolicznej ludności” (tamże). W wyniku podróży przeoryszy podjęto decyzję o założeniu miejscowości pod wsią. wspólnota żeńska Woroncowo Błagowieszczeńsk (w 1903 r. przemianowana na klasztor). Przewodniczącą gminy była zakonnica Taisiya (Pavlova), była gospodyni klasztoru Leushinsky. Ani o. Jan, ani przeorysza leuszyńska nie pozostawili pod swoją opieką nowo utworzonej wspólnoty, o czym świadczy następujący list zakonnicy Woroncowa Taisii do księdza Jana z 15 marca 1900 r.: „Ty, jak własny ojciec, troszczysz się i opiekujesz się swoim klasztorem, a my grzesznicy żyjemy pod opieką Królowej Niebios i pod Twoją opieką, naszego drogiego Ojca i Matki Przeoryszy, która jest także jak Nasza kochana Matka opiekuje się nim tak, jakby był własny klasztor, Twój klasztor, kochany Ojcze, rozrasta się z pomocą Boga, przybywa sióstr, przybywa pielgrzymów, lokale są małe – po co chcemy budować hotele i dziedziniec dla gości, a także budujemy murowaną stodołę i cegielnię. Jest tu bardzo wygodnie: kamień, glina i piasek – wszystko jest nasze i bardzo blisko. Drogi Ojcze, jaki tu błogosławiony zakątek, ludzie są prości i mili, przychodzą z taką gorliwością, zamawiają mnóstwo mszy, nabożeństw z akatystą i biorą mnóstwo świec” (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. op. 1. D. 7a. L. 74–75v.). Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 15–16. Na temat roli księdza Jana w organizacji wspólnoty Woroncowa zob. list do opatki Taisii z 25–28 grudnia 1897 r. oraz notatki. do niego. Przełożonej Taizji powierzono wstępną opiekę nad sprawami wspólnoty oraz budowę cerkwi z celami i refektarzem. Budowle ukończono w większości na początku 1899 roku. Poświęcenie cerkwi ku czci Kazańskiej Ikony Matki Bożej odbyło się 20 lutego 1899 roku. Środa: Mat. 3, 12. śr. także z refleksjami księdza Jana na temat śmierci, zapisanymi dzień wcześniej w jego pamiętniku: „29 D. Zmiana pogody powoduje bolesną zmianę w naszym organizmie: dziś po południu zimny wiatr południowo-wschodni szybko zmienił kierunek na południowo-zachodni, dość ciepły i zacząłem odczuwać silny ból w dolnej części pleców, który z trudem pozwalał mi wstać. Ale to może przytrafić się sławnym pacjentom, a słabej osobie może nagle nastąpić śmierć. Przedruk z: Pyukhtitsa. Pierwsze wydanie: Klasztor Puchtica i jego patron, sprawiedliwy Jan z Kronsztadu. s. 236 W kronice klasztoru Puchtica znajduje się opis ówczesnej trudnej sytuacji klasztoru i pomocy, jakiej nieustannie ksiądz Jan udzielał potrzebującym siostrom: "...w klasztorze odczuwał dotkliwy brak wszystkiego. Brakowało chleba, drewna na opał, siana, słomy i innych rzeczy. Z ledwością otrzymali ofiarę o. Jana, gdy ta zmarła: wykorzystywali ją na pokrycie różnych wydatków. Oprócz wszystkich nieszczęść klasztor był obciążony straszliwym długiem, sięgającym do Do Matki Przeoryszy zwrócili się wierzyciele z różnych stron, żądając pieniędzy, grożąc pozwaniem klasztoru do sądu, jeśli ich żądania nie zostaną spełnione. A okoliczni mieszkańcy - Estończycy - grozili, że jeśli nie otrzymają zarobionych pieniędzy, podpalą klasztor... Potrzeba zdawała się rosnąć z dnia na dzień. Próbując jeszcze jakoś pomóc tej sprawie, Matka zwróciła się do Jego Eminencji Najprzewielebniejszego Agafangela z prośbą o pozwolenie na sprzedaż jej kilku najgorszych krów, a za uzyskany dochód na zakup rzeczy najpotrzebniejszych do istnienia klasztoru oraz przygotowanie materiału do przerobienia pieców, które w prawie wszystkich budynkach okazały się zepsute i zagrożone pożarem... Pozwolenie otrzymano, ale zabrakło pieniędzy na ponowne rozpoczęcie działalności. Znając dobroć i współczucie dla klasztoru czcigodnego dobroczyńcy Ks. Jana, przełożona Aleksja odważyła się ponownie do niego zwrócić. A on w swej charakterystycznej życzliwości odpowiedział na prośbę Matki, która opisała mu całą trudną sytuację klasztoru i przekazała 1100 rubli. na przebudowę pieców i 200 rubli na inne potrzeby klasztoru. Wkrótce, 21 marca, ponownie otrzymano od ojca 4,50 rubla. Po otrzymaniu każdej darowizny od drogiego Ojca, Matka Przeorysza odprawiała dziękczynne nabożeństwo modlitewne, zapraszając najpierw wszystkie siostry do dziękowania Panu za Jego miłosierdzie dla klasztoru i do modlitwy o zdrowie dla niepowtarzalnego dobroczyńcy” (tamże, s. 93–94). Opublikowano przez: People's Trzeźwość. 1898. I., nr 1. s. 8. Datowane według czasu publikacji w czasopiśmie. W tym samym roku list został częściowo przedrukowany przez gazety „Novoe Vremya” (nr 7893) i „Moskovskie Vedomosti” (nr 49), dodając życzenia powodzenia do nowego magazynu. Tym listem ksiądz John wsparł publikację nowego magazynu. Jej pierwszy numer otwierał artykuł wprowadzający „Od Redakcji”, w którym sformułowano cele i założenia publikacji: „Konieczne jest, aby ludzie zrozumieli straszliwą szkodliwość napojów alkoholowych, a świadomość tego będzie oznaczać wyzwolenie ludzi od picia napoju, którego każdy łyk jest „gwoździem do trumny”. Wyzwolenie od tego straszliwego zła będzie epoką w życiu ludzkości. Wydawało nam się, że jednym z głównych zadań trzeźwości powinno być zapoznawanie ludności kraju ze skalą tego zła i środkami jego zwalczania. Potężną dźwignią w tej sprawie jest oczywiście drukowane słowo o szkodliwości napojów alkoholowych, oparte na danych naukowych i statystycznych, popartych doświadczeniami obcych krajów” (People's Trzeźwość. 1898. I., nr 1. s. 2). Przedruk z: RP. 1898. 15 lutego, nr 7, s. 111. Datowane według daty publikacji w czasopiśmie i wskazania redaktora, że ​​list otrzymano „drugiego dnia”. Tekst listu reprodukujemy także w książce: Dwa dni w Kronsztadzie: Z pamiętnika ucznia V. M. Ławry Świętej Trójcy, 1902. s. 450. Ojciec Jan odpowiada na następujący apel skierowany do niego od mieszkańca miasta Tyukalińska, obwód tobolski, Gieorgija Remennikowa: „Drogi ojcze, ojcze Janie! Proszę o wielkie błogosławieństwo i modlitwę za nas grzeszników. Mam wielką prośbę. Na Syberii wśród naszego ludu bardzo powszechna jest modlitwa zwana „Snem Najświętszego Bogurodzicy”, która, nawiasem mówiąc, pojawiła się w moim domu (załączam kopię) - moja żona przywiozła ją ze sobą ze dziewczyny i nasza mama wiedziała o tym wcześniej, z którą musiałem porozmawiać. Powiedziałem mamie, że gdzieś przeczytałem lub usłyszałem, że ta modlitwa jest schizmatycka, ale nigdy więcej nie musiałem o niej czytać ani słyszeć, dopóki nie zobaczyłem tej „listy” od mojej żony. Dlatego postanowiłem sprawdzić dokładność tej modlitwy, abyśmy my, młodsze pokolenie, nie błąkali się w tej ciemności, i odważę się zawracać wam głowę, aby poinformować was o poprawności tej modlitwy. Czy jest to możliwe dla nas, prawosławnych Chrześcijanie, aby go przeczytali lub zachowali, jak napisano w „liście”, ze szczerym oczekiwaniem, że zostanie im pokazana słuszna droga do dobra i zbawienia” (tamże. s. 452). Odpowiedź księdza Johna jest zapisana na liście adresata. Opublikowano przez: RGAVMF. F. 427. Op. 3. D. 177. L. 102 Południe. Po raz pierwszy: Cerkwie Kronsztadu. s. 156–157 (ze skrótami i nieścisłościami). W latach 1889–1898 Rosyjski Departament Morski przygotował projekt nowego programu budowy statków, przyjęty w 1898 r. Program ten wymagał około 200 milionów rubli, co wywołało sprzeciw Ministra Finansów S. Yu. Witte. W rezultacie cesarz Mikołaj II zatwierdził tę kwotę, ale Departament Morski otrzymał ją w ratach po 16–20 mln rubli. rocznie do 1904 r. 90 milionów rubli. zdecydowano się na ekstradycję w 1898 r. (ML Petrov. Przygotowanie Rosji do wojny światowej na morzu. M., 1926. s. 49–50). Informacje o tych alokacjach ks. Jan mógł zaczerpnąć z gazety „Kotlin” (1898 r. 27 lutego nr 44), gdzie ukazał się Najwyższy Reskrypt skierowany do Ministra Finansów o uwolnieniu 90 mln rubli. na potrzeby przemysłu stoczniowego dla wojska. Zobacz notatkę na ten temat. 1 do listu apelacyjnego do marynarzy i rodaków rosyjskich z dnia 10 maja 1897 r. Dotyczy to Kościoła ewangelicko-luterańskiego św. Elżbiety i estońsko-fińsko-szwedzkiego kościoła luterańskiego św. Mikołaja (patrz: Cerkwie Kronsztadu. s. 351–356). Wśród „nieszczęść morskich” wymieniono np. trzy, które miały miejsce na okrętach rosyjskich na rok przed napisaniem opublikowanego listu: w marcu 1897 roku na rosyjskim pancerniku „Sysoj Wielki”, który brał udział w blokadzie wyspy Krety, podczas ćwiczeń strzeleckich eksplodowała armata w wieży rufowej, w wyniku czego zginęło 15 marynarzy i 2 oficerów, a 18 osób zostało rannych (patrz: Encyklopedia wojskowa. Petersburg, 1911. s. 354–355); 12 czerwca 1897 r. w Zatoce Wyborskiej zatonął pancernik „Gangut” pod banderą dowódcy eskadry wiceadmirała S.P. Tyrtowa – jako główną przyczynę jako główną przyczynę podano podczas procesu, który odbył się w dniach 26–28 marca 1898 r. w Kronsztadzie, przeciążenie i „splot szeregu niesprzyjających okoliczności” (tamże); 4 listopada 1897 r. podczas huraganu i następującej po nim burzy zatonęło kilka statków rosyjskich i zagranicznych (KV. 1897. 24 listopada nr 137). Pożar fabryki lin w Kronsztadzie miał miejsce 9 lutego 1896 r. (KV. 1896. 9 lutego, nr 16). Ksiądz Jan stał się pierwszym darczyńcą na budowę cerkwi (patrz list apelacyjny z 10 maja 1897 r.). Szefem Ministerstwa Marynarki Wojennej był wiceadmirał P. P. Tyrtow. Przedruk z: Ved. 1898. 10 marca, nr 54. Przedruk: DV. 1898. nr 10. s. 193. Datowany na podstawie notatki dołączonej do publikacji listu: "3 marca 1898. W tym samym dniu otrzymano pięćset rubli od członka honorowego Towarzystwa, arcykapłana I. I. Siergijewa, następującym pismem z dnia 3 marca, skierowanym do Przewodniczącego Rady. Rada wyraża najgłębszą wdzięczność nieustającemu dobroczyńcy Towarzystwa i książeczce modlitewnej" (Tamże). Opublikowany przez: Rosyjska Państwowa Administracja Lotnicza Marynarki Wojennej. F. 427. Op. 3. D. 177. L. 104. Po raz pierwszy (fragment): Cerkwie Kronsztadu. s. 167–168. Opublikowano w całości po raz pierwszy. Przedruk z: Kotlin. 1898. 17 marca, nr 59. Nad ośmioramiennym krzyżem widniał napis: „Święty list Pana naszego Jezusa Chrystusa został w cudowny sposób wysłany, napisany Jego własnoręcznie, złotymi literami w języku hebrajskim, znaleziony 12 mil od Jerozolimy z wizerunkiem tego krzyża, zinterpretowanym przez siedmioletniego chłopca-sierotę, który do tej pory był głuchoniemy i ślepy”. Na samym krzyżu widniały następujące słowa: „Ja, Pan, Bóg wasz, rozkazuję: Chrześcijanie, przestrzegajcie świętych niedziel, bądźcie pobożni, a jeśli tego nie będziecie czynić, nie unikniecie mojego przekleństwa, a wtedy dałem wam 6 dni w tygodniu na załatwianie waszych spraw, a siódmy dzień na obecność na nabożeństwie Bożym i na odpoczynek, także czcijcie święta, a jeśli to uczynicie, wasze pola i domy wasze dni będą wypełnione i błogosławione; Ja też wam rozkazuję, musicie się spieszyć z pomocą biednym; a jeśli nie czcij niedziel i świąt, będziesz przeklęty i nie ujdziesz złemu głodowi okrutnego cierpienia, musisz także pościć dwanaście piątków i przeczytać pięć razy „Dziewicę Maryję”, a poznasz wszystko o moich cierpieniach, które przeżyłem; musisz także nosić na sobie krzyż, a jeśli ktoś zwątpi lub odrzuci prawdziwość krzyża napisanego moją ręką i wypowiedziane moimi ustami, będzie przeklęty, a kto nie skreśli listy z tego krzyża, będzie tego dnia potępiony Sądu Ostatecznego Boga i mojego przyjścia, kto odda kopię, będzie błogosławiony, a jeśli ta osoba ma grzechy jak gwiazdy na niebie, to wszystkie jej grzechy zostaną odpuszczone, gdy pokutuje przed Miłosiernym Bogiem i wyznaje to kapłanowi, a kto weźmie listę z tego krzyża, spisze ją i rozda wszystkim w domu, wtedy zły duch przyjdzie na tę osobę. Ogień, grzmoty, zaraza i inne nieszczęścia nie mogą w żadnym momencie dotknąć zwierząt gospodarskich ani gospodarstw domowych. (Amen)” (tamże). O „Snie Matki Bożej” zob. list do G. Remennikowa z połowy lutego 1898 r. i notatka. do niego. Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 16–17. O pracy opatki nad organizacją wspólnoty Woroncowa można przeczytać w listach do niej z datą: nie później niż 25–28 grudnia i 30 grudnia 1897 r., a my je przyjmiemy. Przedruk z: Pyukhtitsa. Pierwsza publikacja: Miasto Kiteż. 1992. Nr 2 (7). Str. 7. Przedruk z: Pyukhtitsa. Pierwsze wydanie: Klasztor Puchtica i jego patron, sprawiedliwy Jan z Kronsztadu. s. 96. Przedruk z: Pyukhtitsa. Pierwsza publikacja: Klasztor Pyukhtitsa i jego. patron sprawiedliwy Jan z Kronsztadu. s. 96. Wydawca: TsGIA St. Petersburg. F. 2219, op. 1. D. XIV wiek. L. 408. Wydane po raz pierwszy. Pilność żądanej odpowiedzi wynikała z faktu, że Bogdanowicz zamówił już kolejną publikację na temat cudu w klasztorze Kursk Znamensky. W liście do księdza Jana napisał: „Taka nieznajomość stanu rzeczy – obraźliwe milczenie Niemczinowa – strasznie mnie niepokoi” (tamże, L. 271). 23 maja 1898 r. Niemczinow odpowiedział ojcu Janowi następującym telegramem: "Otrzymałem wasz drogi telegram. Nie otrzymałem jeszcze listu Jewgienija Wasiljewicza. Cokolwiek jest możliwe, uważam za swój obowiązek dopełnić. Szczerze życzę zdrowia. Gorąco proszę o błogosławieństwo dla mnie i mojej rodziny. Andriej Niemczinow" (tamże D. 14a. L. 72). Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. Str. 17. Ojciec Jan opuścił Kronsztad 18 czerwca, a z Petersburga dopiero 19 czerwca, gdyż po pierwsze parowiec „Św. Mikołaj Cudotwórca”, po drugie, 15 czerwca odwiedził klasztor Puchtica, a po trzecie, 18 czerwca zaplanowano poświęcenie miejsca (w północno-zachodnim narożniku miejsca cerkwi) pod kaplicę Tichwińskiej Ikony Matki Bożej w Kronsztadzie św. Andrzeja Katedra. Dwa miesiące później odbyło się wmurowanie kamienia węgielnego pod kaplicę; Uroczystości przewodniczył ks. Jan. W ścianę kaplicy wmurowano srebrną, złoconą tablicę hipoteczną. W numerze 181 gazety Kotlin z 18 sierpnia 1898 r. opublikowano wyryty na tablicy tekst: „Za panowania Pobożnego Suwerennego Cesarza Mikołaja II, z błogosławieństwem Jego Eminencji Metropolity Palladium, w obecności o. Rektora katedry, arcykapłana Ioanna Siergijewa, na koszt świętego kapłana katedry św. Andrzeja Aleksandra Iwanowicza W Taratin, według projektu architekta Nikonowa, 18 sierpnia 1898 roku ufundowano kaplicę ku czci Najświętszej Marii Panny Tichwin.” Do zimy 1899 r budowę zakończono, a 5 grudnia ks. Jan z Kronsztadu, przy współudziale duchowieństwa katedralnego, dokonał poświęcenia kaplicy. Więcej szczegółów w artykule: Cerkwie Kronsztadu. s. 93–94. Opublikowano przez: RGIA. F. 1626. Fp. 1. F. 1193. F. 4. Przedruk z: Ved. 1898. 23 czerwca nr 133; przedruk: RP. 1898. 24 października, nr 43. s. 696. Przedruk z: Pyukhtitsa. Pierwsze wydanie: Klasztor Puchtica i jego patron, sprawiedliwy Jan z Kronsztadu. s. 97. Ojciec Jan wysłał tę ofiarę na potrzeby klasztorne po wizycie w Pyukhtitsa 15 czerwca. Jego przybycie opisuje Kronika klasztoru: "O godzinie 2 w nocy przyjechał powóz z drogim gościem. Ojca powitano biciem dzwonów. Jak zawsze był wesoły, wesoły i czule pozdrawiał wszystkich obecnych. Natychmiast nastąpiło krótkie nabożeństwo modlitewne z proklamacją wielu lat. Następnie, udzieliwszy wszystkim błogosławieństwa, Ojciec udał się do klasztoru izby przygotowały dla niego stosunkowo krótki odpoczynek, gdyż Jutrznia wyznaczona została na godz. 7.00 rano, siostry zebrały się w kościele, gdzie wysłuchały reguły do Komunii Świętej. O godz. 7.00 rozpoczął się kanon, który sam Ojciec w sprawowaniu posługi duchowieństwa klasztornego odprawił Boską Liturgię, podczas której spowiadał wszystkich i Komunii Świętej. Ten dzień stał się dla klasztoru prawdziwym świętem. Wieczorem tego samego dnia Ojciec wyszedł, przekazując Matce Przełożonej 400 rubli na potrzeby klasztoru, obiecując, że nie opuści go w przyszłości... W klasztorze w tym czasie wszędzie remontowano piece i trwały intensywne prace. Wszystko musiało zostać ukończone przed świętem świątynnym 15 sierpnia; Prace te również opóźniały się ze względu na brak środków finansowych. Matka dużo pracowała, próbując znaleźć środki na pokrycie wydatków. I tu z pomocą przyszedł wszechobecny dobroczyńca zakonu, ks. Jana z Kronsztadu. Po wizycie w klasztorze otrzymywano od ojca w różnych okresach 1500 rubli, które to pieniądze przeznaczano na utrzymanie sióstr i opłacenie prac remontowych” (tamże, s. 96–97). Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. Str. 18. Prawdopodobnie odnosi się to do zakonnicy Anny Zwiastowania (która później została następczynią przełożonej Taisii – przełożonej Agni). Patrz listy do przełożonej Taisii z datą: nie późniejszą niż 25–28 grudnia i od 30 grudnia 1897 r. oraz notatka. do nich. Zobacz notatkę. 1 do listu do przeoryszy Taisii z dnia 9 czerwca 1898 r Mówimy o parowcu „Św. Mikołaj Cudotwórca”, zbudowanym na koszt księdza Jana F.R. Ils i zaprojektowany przez inżynierów E.E. Gulyaeva i V.I. Afanasjew. Parowiec łopatkowy miał 105 stóp długości i 15 stóp szerokości (bez osłon); pojazd o mocy 25 koni mechanicznych i małym zanurzeniu (8–10 wershoków) przeznaczony na płytkie rzeki północne. Poświęcono go 18 czerwca 1898 r. w stoczni wyspy Golodaya (Kotlin. 1898. 21 czerwca, nr 135). Według tej samej gazety „parowiec ma doskonałe właściwości: jest stabilny, ma dość dużą prędkość, w nadjeżdżających bystrzach, pod silny prąd, unosił się sam, bez holowników” (1898. 1 lipca, nr 142). O „nowym parowcu” pisze ks. Jan, gdyż pierwszy parowiec „Św. Mikołaj Cudotwórca”, przetestowany latem 1897 r., okazał się nienadający się do pływania rzekami północnymi i został sprzedany, o czym świadczy wpis w pamiętniku księdza Jana: „24 sierpnia 1897 r. Zezwól diakonowi Machabeuszowi na sprzedaż mojego statku za 19 tys. za papier nr 250 (25 sierpnia). Surski chłop Łukijan Łaryuszew napisał do księdza Jana: „Według Twojego listu skierowanego do Twojego siostrzeńca Ewdokima Semenowicza Malkina w sprawie otrzymania parowca „St. Nikołaj”, zostałem zaproszony przez Malkina, pracownika statku. Po przybyciu do Archangielska okazało się inaczej. Statek został sprzedany, w związku z czym zostałem bezczynny i zaniedbałem pracę domową” (TsGIA SPb. F. 2219. Op. 1. D. 4. L. 211–211). Opublikowano przez: RGIA. F. 1626. Op. 1. D. 1193. L. 5–5v. Zatwierdzenie to poprzedziła oficjalna prośba Świętego Synodu, zapisana w Protokole nr 772 z 3 marca 1898 r.: „Św. Synod postanawia: zezwolić Panu Naczelnemu Prokuratorowi Synodalnemu na porozumiewanie się z Ministrem Spraw Wewnętrznych, czy nie istnieją z jego strony przeszkody w utworzeniu wspólnoty żeńskiej na majątku ziemian Sofii Pfeiffer i Klaudii Perepechiny – wieś Woroncowo, Kholmsky district" (RGIA. F. 796. Op. 179. Table. Dept. II. D. 1615. L. 8). For I. L. Goremykin’s answer, see Father John’s letter to Abbess Taisia dated August 14, 1898. Opublikowano przez: MVed. 1898. 27 sierpnia, nr 235. List księdza Jana podany jest w treści następującego listu księdza Aleksandra Jakubowa: „Gange, 18 sierpnia 1898 r. Wielce czcigodny ojciec Jan z Kronsztadu jako pierwszy odpowiedział na naszą modlitwę w imieniu ortodoksyjnych dzieci rosyjskich w artykule z Gange, opublikowanym w nr 220 „Gazety Moskiewskiej” z 12 sierpnia. Oczywiście przeczytał ten artykuł 13 sierpnia i zaraz po jego przeczytaniu napisał list o następującej treści: .Wczoraj ja otrzymał ten list z trzysetnymi częściami. Adres napisał także on sam, poświęcony Tobie” (MWD. 1898. 27 sierpnia, nr 235). W artykule, do którego nawiązuje ks. Aleksander, jego autor, P. I. Messaros, opisuje stan rzeczy w Gangesie. Mówi, że w szkole uczy się obecnie 16 uczniów i studentek, "w tym 5 przychodzi, wszyscy mieszkają w internacie, 5 uczniów płaci 15 marek miesięcznie za pełne utrzymanie, pozostałych 6 korzysta ze wszystkiego za darmo. Fundusze stałe szkoły wynoszą 500 rubli, przyznane przez Święty Synod. Utrzymanie szkoły z internatem kosztuje ponad 4000 marek fińskich. Z tego jasno wynika, że ​​szkoła musi uzyskać ponad 2000 fińskich marek, aby móc dalej służyć sprawie rosyjskiej”. W artykule zauważono także, że potrzebne są środki „zarówno na uprawę ziemi, jak i na zakup nowych działek, a przede wszystkim na niezbędne budynki przy kościele” (tamże, 12 sierpnia, nr 220). Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 18–19. Przedruk z: Ved. 1910. 20 sierpnia, nr 179. Datowane na podstawie daty publikacji w gazecie. Do publikacji dołączona jest notatka: „Były nauczyciel prawdziwej szkoły M. M. Skripko mówił o uzdrowieniu ks. Jana bratu swojej żony i pokazał pokwitowanie z notatką w ręku księdza Jana. Wspomniany uzdrowiony to Mitrofan Mitrofanowicz Żurawski, absolwent Moskiewskiej Akademii Teologicznej, który przez ponad 20 lat wykładał w Słuckiej Szkole Teologicznej”. Opublikowano przez: MVed. 1898. 25 grudnia, nr 355. Publikując ten list, redakcja gazety stwierdziła, że ​​„ani przykład czcigodnego księdza Jana, ani wezwania Moskowskiego Wiedomosti nie skłoniły narodu rosyjskiego do pomocy rosyjskim braciom opuszczonym wśród obcej i heterodoksyjnej ludności Finlandii”. Wyjaśniono dalej, że fundusze w wysokości 6000 rubli. szkoła musi wybudować własną siedzibę: "Budowa budynku dla szkoły to nie kaprys, to pilna potrzeba. Dopóki nie zostanie wybudowany dom dla szkoły, nie możemy być pewni, że szkoła będzie istnieć, ponieważ wola właścicieli domów postawi tak absurdalne żądania, jak administracja miejska stawiała parafii prawosławnej" (MWD. 1898. 25 grudnia, nr 355). Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. Str. 19. Mówimy o szkole nauczycielsko-kościelnej Leushinsky dla dziewcząt, głównie duchownych, założonej w 1884 r. Z błogosławieństwem metropolity Izydora. W 1898 r. odbyło się piąte ukończenie szkoły przez kolejnych 12 uczniów. Wydrukowano z autografem: GARF. F. 550. Ol. 1. D. 421. L. 1. Wydane po raz pierwszy. Przedruk z: Ved. 1898. 1 października. Nr 211. Datowany w przybliżeniu (według daty publikacji w gazecie). Przedruk: KV. 1898. 11 listopada, nr 126. Podobny list został wysłany do redaktora gazety „Kotlin” E.P. Tweritinow (Kotlin. 1898. 3 października, nr 217). Pierwsza kaplica katolicka, imienia apostoła Pawła, pojawiła się w Kronsztadzie w latach 1797–1798. w związku z przeniesieniem tu ze stolicy Korpusu Kadetów Marynarki Wojennej. Po przeniesieniu korpusu z powrotem do Petersburga kaplica pozostała w Szkole Bałtyckiej Sturmańskiego. W 1850 r. zakończono budowę nowego, murowanego, trójołtowego kościoła z kaplicą główną ku czci Zmartwychwstania Chrystusa; po lewej stronie - Zwiastowanie i po prawej - święci apostołowie Piotr i Paweł. Uroczystości rocznicowe poświęcone stuleciu Kościoła rzymskokatolickiego w Kronsztadzie odbyły się 3, 4 i 5 października. Z episkopatu Kościoła katolickiego na obchody przybył do Kronsztadu biskup mohylewski Karol Niedziałkowski. Ksiądz Jan współpracował z przedstawicielami Kościoła katolickiego w sprawach służby społecznej i budowy kościoła. I tak np. w 1875 roku wraz z księdzem katolickim i pastorem luterańskim zwrócił się do komendanta portu w Kronsztadzie z prośbą o przeniesienie burdeli poza granice miasta (RGA Navy. F. 930. Op. 49. D. 613). Ojciec nigdy nie odmówił zachodnim chrześcijanom pomocy modlitewnej, o czym świadczą liczne zagraniczne listy do niego, opublikowane w czasopiśmie „Kronsztad Pasterz” w 1913 r. Jednakże w kwestiach, które dogmatycznie dzieliły oba Kościoły, zawsze zajmował stanowisko nie do pogodzenia (por. list do redakcji gazety „La Vera Roma” z 31 października 1898 r.). Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 19–20. Przedruk: DV. 1898. nr 46. s. 832–833. Pisownia i interpunkcja źródła tekstu. Po raz pierwszy: KV. 1898. 11 listopada nr 126 z dopiskiem: „Drukujemy na prośbę o. Jana”. Por. list do duchowieństwa katolickiego z 3 października 1898 r. 4 i 5 października w Dumie Miejskiej odbyły się uroczyste obiady. W posiłku wydanym 4 października przez rektora kościoła ks. Michałkiewicza wzięła udział cała wyższa władza miasta Kronsztadu, a także przedstawiciele Cerkwi prawosławnej i anglikańskiej. Na obiedzie zorganizowanym 5 października przez parafian kościoła, wśród licznych pozdrowień nie zabrakło toastów „na cześć czcigodnego prawosławnego proboszcza ks. Jana”. Schizma (gr. σχίσμα) – rozłam. W języku Kościoła rzymskokatolickiego schizmatykami byli ludzie, którzy odeszli od jedności Kościoła, ale pozostali wierni pod względem dogmatycznym. Ponieważ jedność Kościoła, zgodnie z doktryną Kościoła katolickiego, wspiera papież, katolicy uważali chrześcijan wschodnich (prawosławnych) za schizmatyków. Jednym z głównych punktów rozbieżności między doktryną Kościoła prawosławnego i katolickiego jest kwestia wielkości i charakteru władzy biskupa rzymskiego. Jeżeli z punktu widzenia prawosławia nieomylny jest tylko Kościół jako całość, to katolicy uznają dogmat o nieomylności Papieża. Nawiązuje to do doktryny „filioque” – procesji Ducha Świętego „i od Syna”, która powstała na Zachodzie w VI wieku. w walce z arianizmem. W IX wieku. Kościół zachodni wprowadził do Credo „filioque” i ogłosił, że jego nauczanie jest obowiązkowe dla całego świata chrześcijańskiego, co zostało negatywnie przyjęte na prawosławnym Wschodzie i stało się jedną z przyczyn podziału Kościołów. Poślubić. z wpisem do pamiętnika księdza Jana z 6 marca 1894 r.: "Papieże rzymscy i teologowie katoliccy w swoich dogmatycznych sądach dotarli do Słupów Herkulesa, dalej nie można iść. Katolicyzm i papiestwo drżą, podkopują się i upadają w swoim zepsuciu (2 Piotra 2:12). Będąc omylnymi jako ludzie i nawarstwiając w katolickim systemie teologicznym, a zwłaszcza w praktyce wiele kłamstw, zdawali się śmiać z siebie i z prawdy Bożej, ogłaszali się nieomylnymi, zabezpieczyli jakby pieczęcią prawdy wszystkie błędne nowinki wiary katolickiej, przyjęte w poprzednich wiekach z powodu podziału Kościołów: zarówno dogmat o pochodzeniu Ducha Świętego i od Syna, jak i nauka o przebywaniu w przaśnikach nie tylko Ciała, ale i Krwi Chrystusa, oraz nauka o odpustach, czyśćcu i lroch. 6 marca 1894. Zmartwychwstały. Ned z ortodoksji.” Od XIII w. Do praktyki Kościoła katolickiego wszedł zwyczaj udzielania świeckim komunii „opłatkiem” – samym chlebem, natomiast duchowni przyjmowali komunię pod obydwoma postaciami – chlebem i winem. Zwyczaj udzielania komunii świeckim pod jednym rodzajem chleba nie został zatwierdzony przez takich teologów katolickich, jak Tomasz z Akwinu i Albertus Magnus, ale został zatwierdzony na Soborze w Konstancji i podniesiony do rangi dogmatu na Soborze Trydenckim. Zobacz: 1 Piotr. 2, 4–8; Rzym. 9, 33; 1 Kor. 10, 4; Efez. 2, 20. Zobacz: Efez. 1, 10, 22; 4,15; 5, 23; Kol. 1, 18. Zobacz także wpisy do pamiętnika księdza Jana z roku 1908 na ten temat: „Surowo ukarał i nadal karze katolików za świadomą, fałszywą interpretację słów Chrystusa do apostoła Piotra: na tej skale zbuduję Kościół mój, a bramy piekielne go nie przemogą (Mt 16,18). Uważając papieża, a nie Chrystusa, za kamień węgielny Kościoła i wyobrażając sobie siebie jako głowę Kościoła i wikariuszy Chrystusa na ziemi, papieże popadli w najobrzydliwsze, katastrofalne błędy i wciągnęli cały świat katolicki w otchłań kłamstw, wymyślając nowe fałszywe dogmaty i wypaczając starożytne, niezbędne do zbawienia, katolicy spadli z Kamienia Wiary Chrystusa i wpadli w otchłań grzechów i wszelkiego rodzaju namiętności, zwłaszcza w pychę i arogancję, w straszliwą wrogość wobec prawdziwego Kościoła wschodniego i jego dogmatów i nabożeństw z ustalonymi od czasów. od niepamiętnych czasów kamieniem jest Chrystus, a nie Piotr, który trzykrotnie się zaparł, chociaż za swoje odrzucenie łzami skruchy przepraszał i został przyjęty na apostoła. Pogląd, że Pan rzekomo stworzył Kościół na Piotrze, a nie na sobie – ten pomysł, który siedział w głowach papieży i katolików i był przez nich interpretowany na korzyść następców Piotra, papieży, jako głów Kościoła i wikariuszy Chrystusa – wywrócił wszystko do góry nogami w Kościele katolickim: oni, ich zdaniem, są namiestnikami Chrystusa z nieograniczoną władzą, z przewagą nad całym Kościołem Chrystusowym; jakby byli sędziami wszystkich biskupów; są założycielami i interpretatorami dogmatów; Podobno mogą zmieniać same sakramenty w Kościele według własnego uznania; kanonizują świętych, których nie mają; pozbawiają świeckich Krwi Chrystusa; wylewają wodę na chrzczone dzieci, zamiast zanurzać je w wodzie itp.”. (Dziennik, 1908. s. 62–64). Stąd złość i nienawiść, stąd oszczerstwa, przekleństwa i przekleństwa na wieki wieków (łac.). Słowa: inde irae - patrz: Juvenal. Satyry. I. 168. Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. Str. 20. Przedruk z: Pięćdziesiąta rocznica Jego Eminencji Ambrożego, Arcybiskupa Charkowa i Achtyrskiego. Charków, 1898. s. 71. Opublikowano na podstawie kserokopii reprodukowanej w książce: Dwa dni w Kronsztadzie: Z pamiętnika studenta V.M. wyd. 2. Holy Trinity Sergius Lavra, 1902. P. 3. Czyli we wsi. Kaznevo, Melenkovsky district, Vladimir diocese. Już 3 kwietnia 1898 roku adresat w liście do swego „byłego kolegi”, księdza rektora Arseny’ego (Stadnickiego) donosił: „O. Jan z Kronsztadu, według mojego listu, przesłał nam do Towarzystwa 300 rubli”. (GARF. F. 550. Op. 1. D. 294. L. 17). Ksiądz Jan przekazuje pozdrowienia rektorowi Moskiewskiej Akademii Teologicznej, Archimandrycie Arseniuszowi (Stadnitskiemu), z którym znał się i korespondował (por. list do niego z 30 września 1898 r.). Opublikowano przez: RGIA. F. 728. Op. 1. D. 38. L. 5. Opublikowane po raz pierwszy. Przedruk z: MO. 1900. Styczeń. s. 166. Do listu księdza Jana dołączona była notatka redaktorów magazynu: „Te wersety są pouczające, aby zdemaskować nie tylko ignorantów i fałszywych nauczycieli Sycheva, którzy organizują niedozwolone zgromadzenia w celu siewu kłamstw i oszustw, często dla samolubnych i podłych celów” (tamże). Prawdopodobnie wspomniany w liście chłop Ławrientij mieszkał w mieście Sychewce w obwodzie smoleńskim. Przedruk z: Pyukhtitsa. Pierwsza publikacja: Miasto Kiteż. 1992. Nr 2 (7). P.7. Przedruk z: Pyukhtitsa. Pierwsze wydanie: Klasztor Puchtica i jego patron, sprawiedliwy Jan z Kronsztadu. s. 98. Przedruk z: Messarosh P.I. Noworoczny benefis Jana z Kronsztadu dla rosyjskich dzieci w Finlandii // MVed. 1899. 29 grudnia, nr 6. Przedruk: Wed. 1899. 20 stycznia nr 15. Publikację poprzedzają następujące słowa (od redaktora): „W ciągu roku o. Jan przekazał szkole rosyjskiej w Gangesie 1600 rubli. Ostatni tysiąc wysłał przez niego listem o następującej treści: „. Nową darowiznę otrzymał ojciec Aleksander 1 stycznia 1899 r. Publikacji tego listu towarzyszyła następująca notatka P. I. Messarosa: „Tak więc w ciągu pięciu miesięcy czcigodny ojciec Jan z Kronsztadu trzykrotnie udzielił wielkiej pomocy sprawie rosyjskiej w Finlandii. Ponadto w powyższym liście wzywa swoich rosyjskich braci i siostry, „których Bóg obdarzył obfitością”, aby przyszli z pomocą Rosjanom, „którymi są Finowie”. przyciskając do ściany.” Czy ani przykład księdza Jana, ani jego wezwanie nie pozostaną bez odpowiedzi? Czy nikt nie odpowie? Miejmy nadzieję, że wśród naszych czytelników znajdą się „rosyjscy bracia”, którzy odpowiedzą na wezwanie swego pasterza, który daje przykład miłosierdzia” (tamże). W gazecie ukazał się fragment listu księdza Jana: „Dar Kotlina otrzymał ks. Aleksander 1 stycznia 1899 roku”. Publikacji tego listu towarzyszyła następująca notatka P. I. Messarosha: „Tak więc w ciągu pięciu miesięcy czcigodny ojciec Jan z Kronsztadu trzykrotnie udzielił wielkiej pomocy sprawie rosyjskiej w Finlandii. Ponadto w powyższym liście wzywa swoich rosyjskich braci i siostry, „których Bóg obdarzył obfitością”, aby przyszli z pomocą Rosjanom, „których Finowie przyciskają do muru”. Czy ani przykład księdza Jana, ani jego wezwanie nie pozostaną bez odpowiedzi? Czy nikt nie odpowie? Miejmy nadzieję, że wśród naszych czytelników znajdą się „bracia Rosjanie”, którzy odpowiedzą na wezwanie swego pasterza, który daje przykład miłosierdzia” (tamże). Fragment listu księdza Jana został opublikowany w gazecie „Kotlin” w formie apelu do „braci Rosjan, których Bóg obdarzył obfitością” (1899 r. 9 lutego nr 31). siostry, które Bóg obdarzył obfitością” (1899. 9 lutego, nr 31). Opublikowano przez: MVed. 1899. 3 stycznia nr 3. Kolejnym priorytetem były potrzeby parafii Janowski, Kopylowski i Rogowski. Redakcja „Moskovskich Wiedomosti” poinformowała, że darowizna zostanie równo rozdzielona pomiędzy najbiedniejsze parafie. Opublikował: GARF. F. 10200. D. 12. Część 3. L. 9. Wydane po raz pierwszy. Telegramowi towarzyszyły następujące słowa K. P. Pobiedonoscewa do Ministra Spraw Wewnętrznych I. L. Goremykina: "Szanowny Panie Iwanie Logginowiczu. Dzisiaj otrzymałem następujący telegram od Jego Królewskiej Mości. Bezczelność moskiewskich schizmatyków przekracza obecnie wszelkie miary, jeśli wiadomości, które mogą zostać przekazane przez policję, okażą się prawdziwe. Telegram został przesłany przez Jego Królewską Mość do mnie, chociaż co do jego tematu, wszelkie rozkazy zależą od Ministerstwa Spraw Wewnętrznych Spraw Wewnętrznych, który zajmuje się sprawami schizmatyków. Dlatego też uważam za swój obowiązek przekazanie kopii tego telegramu Waszej Ekscelencji. Do telegramu dołączone zostały następujące słowa K. P. Pobiedonoscewa skierowane do Ministra Spraw Wewnętrznych I. L. Goremykina: „Szanowny Panie Iwanie Loginowiczu. Dzisiaj otrzymałem następujący telegram od Jego Królewskiej Mości. Bezczelność moskiewskich schizmatyków przekracza obecnie wszelkie miary, jeśli wiadomości, które można przekazać policji, okażą się prawdziwe. Telegram został do mnie przesłany przez Jego Królewską Mość, choć co do jego tematu, wszelkie zarządzenia zależą od Ministerstwa Spraw Wewnętrznych, które zajmuje się sprawami schizmatyków. Dlatego uważam za swój obowiązek przekazanie kopii tego telegramu Waszej Ekscelencji „(GARF. F. 10200. D. 12. Część 3. L. 9). (GARF. F. 10200. D. 12. Część 3. L. 9). Przedruk z: Pyukhtitsa. Pierwsze wydanie: Klasztor Puchtica i jego patron, sprawiedliwy Jan z Kronsztadu. s. 99. Zobacz list do przełożonej Aleksy z 24 grudnia 1898 r. Przedruk z: Radosne dni z życia Ermitażu Molchanovskaya Sofronieva. St. Petersburg, 1904. s. 8 (faks). Bracia z Ermitażu Sophronium postanowili zakupić rzadki tysiącfuntowy dzwon ku czci i pamięci księdza Jana. Kapłan ze współczuciem przyjął ich pragnienie, udzielił ustnego błogosławieństwa dla tego przedsięwzięcia i złożył hojną ofiarę (tamże, s. 7). Ojciec Jan odpowiada na skierowany do niego apel nowicjusza Ermitażu Sophronium I. I. Nowikowa z prośbą o osobiste napisanie błogosławieństwa pasterskiego na zakup dzwonu i umożliwienie mu odlania płaskorzeźbionego portretu księdza Jana oraz wierszy napisanych przez Nowikowa na jego cześć. Dzwon zamówiono w fabryce honorowych obywateli braci Samgin. Ojciec Jan osobiście udzielił błogosławieństwa, poświęcił początek dzieła, a 3 marca 1899 r. poświęcił odlany dzwon i jako pierwszy kilkakrotnie nim zadzwonił (tamże, s. 7–8). Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 20–21. Sprawozdanie o klasztorze – zbiór dokumentów sporządzanych corocznie w każdym klasztorze i składanych najwyższym diecezjalnym władzom kościelnym – zawierało ogólne informacje o klasztorze, wykazy zakonnic (lub mnichów) wskazujące posłuszeństwo każdej (lub każdej z nich), sprawozdania o stanie wszystkich instytucji i służb wewnętrznych klasztoru, wyciągi pieniężne i inne dokumenty. Przedruk z: Biskup Arseny (Żadanowski). Str. 252. Ksiądz Jan odpowiada na list adresata, zawierający szczegółowy opis okoliczności jego życia osobistego i domowego, z prośbą o modlitwę za chorego ojca i udzielenie mu rad na przyszłość. Jesienią 1898 r. Jan Żadanowski w wieku 64 lat zachorował na płatowe zapalenie płuc; Po nawrocie choroby lekarze uznali sytuację za beznadziejną. Za radą księdza Jana Aleksander Żadanowski wstąpił w 1899 r. do klasztoru Wniebowzięcia Swiatogorskiego w diecezji charkowskiej i złożył śluby zakonne pod imieniem Arseny. W swoim liście z 26 kwietnia 1905 r. przypominał o. Janie o sobie i o duchowej pomocy ojca w wyborze drogi życiowej: „Jestem opatem klasztoru Chudov, 30-letni archimandryta Arseny (Żadanowski), który półtora roku temu ukończył Moskiewską Akademię Teologiczną, do której wstąpiłem po 4 latach pracy jako nadzorca w szkole teologicznej. Jako naczelnik, w trudnych czasach byłem zwróciłem się do Ciebie o radę, jaką drogę życia powinienem wybrać, a Ty, drogi o. Janie, wskazałeś mi kontemplacyjną, dziewicę (Twój list z 17 stycznia 1899 r.). Dziękuję mojemu Zbawicielowi, który zaszczycił mnie stopniem mnicha” (TsGIASPb. F. 2219. Op. 1. D. 31. L. 39–40). Informacje o rodzicach Żadanowskiego można znaleźć we wspomnianej książce (s. 276–283). Przedruk: DV. 1899. nr 6. s. 73. Przedruk: wed. 1899. 11 lutego, nr 33. Przedruk z: Pyukhtitsa. Pierwsze wydanie: Klasztor Puchtica i jego patron, sprawiedliwy Jan z Kronsztadu. s. 101. Przedruk z: Kotlin. 1899. 4 marca, nr 49. Przedruk: Wed. 1899. 5 marca, nr 50. Datowany według adresata (tamże). Opublikowano przez: MVed. 1899. 9 marca, nr 67. Przedruk: Wed. 1899. 12 marca, nr 56. Opublikował: GARF. F. 1099. Op. 1. D. 1249. L. 11. Opublikowane po raz pierwszy. Przedruk z: Kotlin. 1899. 13 marca, nr 54. Tekst listu podany jest w dopisku: „List i darowizna od o. Jana z Kronsztadu”. Czytamy tam: "O. Jan wysłał trzysta rubli do Klasztoru Misjonarzy Zmartwychwstania (St. Lubań, kolej Nikołajewska) pod Petersburgiem w związku z niedawnym pożarem w tym miejscu, w liście skierowanym do opata o następującej treści. Straty spowodowane pożarem klasztoru sięgają 5000 rubli; stanowi to bardzo znaczącą stratę dla nowego klasztoru, który został zbudowany wyłącznie z dobrowolnych ofiar biednych prawosławnych. Rzeczywiście, jak czcigodny pasterz, mówi, że wiele tysięcy ludzi zwraca się do niego o pomoc, a nawiasem mówiąc, ma on swój własny pomysł - Dom Pracowitości Opieki św. Andrzeja, który wychowuje wiele sierot i zapewnia pracę biednym z Kronsztadu. Opublikowano przez: MVed. 1899. 29 marca, nr 87. List ten do redakcji Moskovskich Wiedomosti przesłał ksiądz Aleksander Jakubow o następującej treści: "Znowu wielce czcigodny o. Jan z Kronsztadu przypomniał sobie szkołę Ganges. Dziś otrzymałem od niego z Petersburga następujący list: Prosząc o miejsce dla tego listu na łamach Waszej czcigodnej gazety, kieruję tym razem ze szczególną, najgorętszą prośbą do czcigodnych ojców i proboszczów stołecznej parafii Ku mojej największej radości przeczytałem w nr 12 Church Gazette, na s. 504–505 dodatków, notatkę zatytułowaną „The Church St. John’s School in Gango”. Proszę więc ojców proboszczów, aby zapoznali dobrodziejów swoich parafii z następującą notatką: być może któryś z nich będzie chciał pomóc swoim wkładem w założenie szkoły o tej nazwie: „Brat pomaga od brata, jak silne miasto” (Przysłów 18, 19), – zachęcał mnie ks. Jan w swoim liście z darowizną na rzecz szkoły, datowanym na 4 września 1898 r. Mając taką nadzieję na braterską pomoc, proszę o pomoc Ojców Przełożonych” (tamże). Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. Str. 21. Zobacz notatkę. 1 do listu przeoryszy Taisii z dnia 23 kwietnia 1899 r Środa: modlitwa za podróżnych „To jest Droga i Prawda…” (Trebnik). Troparion do Najświętszego Theotokos, rozdz. 4 („Pani, przyjmij modlitwę sługi Twego…”), z obrzędu mniejszego poświęcenia wody (Trebnik). Przedruk z: Pyukhtitsa. Fragment opublikowany po raz pierwszy: Dzieje klasztoru. s. 62–63. Całość: klasztor Puchtica i jego patron, sprawiedliwy Jan z Kronsztadu. s. 103. Środa: Mat. 22, 37; Powt. 6, 5. Przedruk z: Listu do przełożonej Taisii. Str. 22. Wielki Tydzień w 1899 roku rozpoczął się 12 kwietnia. Przedruk: DV. 1899. nr 18. s. 213. Przedruk: wed. 1899. 2 maja nr 93. Publikacji towarzyszyła następująca odpowiedź Ojca Filozofa: „Rada Towarzystwa wyraża najgłębszą wdzięczność Czcigodnemu Ojcu Janowi zarówno za jego hojny datek, jak i za serdeczne słowa pozdrowień i aprobaty kierowane do pracowników Towarzystwa, świadczące o jego wzorowej miłości do Świętego Kościoła Bożego” (tamże). Przedruk z: KP. 1914. ? 45. s. 700 (z literówką: „1897” zamiast „1899”). Opat celi klasztoru Zwiastowania Rosyjskiego na Athos, Parteniusz, prowadził osobistą korespondencję z księdzem Janem i korzystał z każdej okazji, aby przekazać pozdrowienia Kronsztadowi. Poniżej fragment listu Aleksandra Woronina ze wspomnianą notatką opata Parteniusza: „Błogosławcie wasze duchowe dziecko: Aleksandra Woronina, znanego wam przez waszych świętych. Modlitwy i modlitwy św. Ojców Athonitu w tym miesiącu sierpnia, 11 dnia, Pan uhonorował mnie i kanonizował jako świętego. Ojcowie Klasztoru Zwiastowania. Ojciec Przełożony Parteniusz tonsurował braci w wielki anielski obraz św. W schemacie jest siedem osób i błagałem ojca opata Parteniusza, aby mnie też tonsurował, co zostało mi nagrodzone imieniem Jana, Twojego Anioła św. Jana z Rylskiego. Wszyscy z nas, 8 schemaników, po tonsurze pozostaliśmy w kościele i spędziliśmy noc w kościele i uczestniczyliśmy w Świętych Tajemnicach Chrystusa przez 5 dni z rzędu Chwała i dziękczynienie Panu za Jego wielkie zlituj się nade mną. Pan obdarzył mnie łaską przyjęcia wielkiego anielskiego obrazu, zaprawdę przez Ducha Świętego. Prorok Dawid powiedział: „Będziesz wybrany spośród wybranych” (Ps. 17:27). Teraz proszę o wasze święte modlitwy. Niech Pan umacnia mnie aż do końca tego życia, które zbawia życie, abym mógł dźwigać krzyż – jarzmo Chrystusa (por. Mt 11, 29-30). Twoje duchowe dziecko i modlitwa o Twoje zdrowie, Schemamonk Jan Woronin. Ojciec Hegumen Parteniusz i wszyscy bracia modlą się do Pana i proszą o przedłużenie ziemskiego życia na wiele lat.” Dopisek: „Ojcze nasz, duchowy arcykapłanie Janie, nie zostawiaj nas w swoich świętych modlitwach za grzesznego, nieszczęsnego Parteniusza, twojego byłego partnera w Kronsztadzie, obecnie hegumena (schemamonka Parteniusza) klasztoru Zwiastowania Matki Bożej na św. Afon. 1899” (TsGIASPb. F. 2219. Op. 1. D. 7a. L. 39–39 wyd.). W swoich listach do księdza Jana opat Parthenius wielokrotnie wspomina trudną sytuację finansową klasztoru: „Ojcze, pomóż nam: nasz klasztor zwraca się do Twoich duchowych dzieci. Z Twoim błogosławieństwem nie opuszczą nas, pomogą nam” (1 września 1897); "Nie ośmielę się cię prosić ani przeszkadzać - sama Lady Abbess i sama głowa Athosa zainspirują i włożą to do twojego serca, aby zrobić to dla dobra twojego świętego. Klasztor Athos. Teraz budujemy nowy budynek braterski: 43 arsziny długości, 18 arszinów szerokości, 3 piętra; braterstwo rośnie, ale nie ma gdzie mieszkać. A ten nowy korpus będzie korpusem Kronsztadu na Górze Athos " (1 stycznia 1899); „Prosił mnie, żebym mu przysłał 100 rubli, ale ich nie mam, Pan jest mi świadkiem, oprócz długu 20 000 rubli był winien pieniądze na budowę” (5 października 1899) (tamże, L. 230–231, 17–18 ob., 32-ZZob.). Opat i bracia klasztoru zwrócili się także do księdza Jana z prośbą o objęcie ich opieką materialną: "Macie wiele wszelkiego rodzaju instytucji miłych Bogu, założonych w waszym imieniu. Niech będzie też na Świętej Górze Athos wasz skromny pustynny klasztor Zwiastowania Najświętszej Bogurodzicy" (tamże, L. 17). Pod koniec XIX wieku. W klasztorze Zwiastowania pracowało około osób ZO (tamże D. 7g. L. 396–396v.). Tutaj w złotej oprawie przechowywana była Święta Ewangelia, przesłana przez cesarzową Marię Aleksandrowną jako prezent dla Starszego Jerzego Hadji, założyciela trzech klasztorów (tamże D, 7a. L. 128–128v.), a także cudowna ikona Matki Bożej, zwana „Szybkim do Usłyszenia” oraz wiele cząstek relikwii świętych (Pavlovsky A. Przewodnik po Świętej Górze Athos. Athos, 1913. s. 127–130). Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 22–23. Tradycyjnie nadawanie duchowieństwa odbywało się w przeddzień bardzo uroczystych dni: imienin cesarza, rocznicy koronacji (koronacja cesarza Mikołaja Aleksandrowicza i cesarzowej Aleksandry Fiodorowna odbyła się 14 maja 1896 r.). Wiadomość o nadaniu o. Janowi mitry ukazała się w gazetach 6 maja, w dzień urodzin cesarza Mikołaja Aleksandrowicza; Najwyższą mitrę nadano księdzu Janowi przez metropolitę petersburskiego Antoniego i Ładogę podczas liturgii w katedrze św. Izaaka w dniu 9 maja 1899 roku. Mówimy o statucie wspólnoty Woroncowa, który został przekazany ojcu Janowi za pośrednictwem czytelnika psalmów Domu Pracowitości, I.F. Babenko. 11 kwietnia 1899 r. przełożona Taisiya wysłała telegram do Babenki: „Martwię się niewiadomą, czy Ojciec otrzymał zaadresowaną za twoim pośrednictwem przesyłkę – statut wspólnoty Woroncowa. Uprzejmie proszę o telegraf. Przełożona Taisiya” (tamże, L. 23). O strukturze gminy Woroncowa i udziale w tej strukturze biskupa Antonina (Derzhavina) zob. notatka. 1, 3 do listu do przełożonej Taisii z datą: nie później niż 25–28 grudnia 1897 r. Święto Wielkiej Nocy w 1899 roku przypadało na 18 kwietnia. Przedruk z: Pyukhtitsa. Pierwsze wydanie: Klasztor Puchtica i jego patron, sprawiedliwy Jan z Kronsztadu. s. 104. Dla księży klasztoru, patrz uwaga. 2 do listu do przełożonej Aleksy z 20 maja 1902 r. W klasztorze Puchtica służył także były misjonarz kronsztadzki, ks. Aleksander Zybin. Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. Str. 23. Przedruk z: KP. 1912. Nr 17. s. 305. Ks. Jan wyruszył z Kronsztadu 26 maja o godz. 9.30 na statku „Lubezny”; w Shlisselburgu wsiadł na parowiec A.F. Loparewa „Szestowiec”, a wzdłuż Sukhony, Północnej Dźwiny i Pinegi podróżował jak zwykle parowcem „Św. Mikołaj Cudotwórca”. W podróży towarzyszyły mu opatka Taisiya i opatka eremu Tylnego Nicefora diecezji Ołoniec, ks. Mitrofan (Voezersky); w Archangielsku dołączył do nich arcykapłan katedralny M.I. Sibircewa, lokalnego obserwatora diecezjalnego szkół parafialnych, arcykapłana V.A. Smirnowa i innych. Według zeznań towarzyszy księdza Jana „pogoda była całkiem sprzyjająca wyprawie, szczególne wrażenie na gościach zrobiły cudowne, jasne noce północne, nie znające najmniejszej ciemności, przez cały ich dalszy ciąg można było czytać i pisać całkowicie swobodnie” (Archangielsk EV. 1899. nr 13, część nieoficjalna. s. 365). Zobacz notatkę. 4 do listu do księdza Aleksandra Kosukhina z 31 maja 1901 r. Opublikowano przez: GAAO. F. 29. On. 2. T. 6. D. 229. L. 1–2. Opublikowano po raz pierwszy. Na posiedzeniu Konsystorza Kościelnego w Archangielsku w dniu 9 czerwca 1899 r. po omówieniu petycji podjęto następującą decyzję: „Skoro składając petycję o utworzenie we wsi wspólnoty żeńskiej, należy przedstawić Surze projekt statutu tej wspólnoty, to w związku z tym zwrócić się do archiprezbitera Jana Siergijewa o dostarczenie władzom projektu statutu wspólnoty, którą tworzył” (GAAO. F. 29. Op. 2. T. 6. D. 229. L. Zob. Już 13 czerwca 1899 roku ks. Jan dokonywał inspekcji terenu w Surze pod kątem planowanego założenia wspólnoty żeńskiej. Pobłogosławił to miejsce po krótkiej modlitwie, zakończonej słowami: "Panie! Ty jesteś Alfą i Omegą, pierwocinem i końcem (Obj. 1,8). Pobłogosław to dzieło podejmowane na chwałę Twojego świętego Imienia, spraw, aby powodziło i dokończ je do końca" (KP. Wydanie I. s. 133–134). Zobacz notatkę. 3 do listu przeoryszy Taisii z dnia 19 sierpnia 1899 r Przedruk z: KP. Wydanie I. P. 137. Opublikowano przez: GAAO. F. 29. Op. 2, T. 6. D. 229. L. 6. Wydane po raz pierwszy. W liście z 3 sierpnia 1899 r. ks. Georgy Makkabeev donosił ks. Janowi: „W Archangielsku odwiedziłem sekretarza biskupa - otrzymano Kartę Wspólnoty, ale sprawa nie została jeszcze wysłana do Świętego Synodu” (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. 2. L. 266). Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 25–26. Po liturgii ks. Jan udał się do Ozerek, gdzie do 16 lipca przebywał na daczy jednego ze swoich wielbicieli. O tej podróży pisała przeorysza Taisiya: „W 1899 roku na prośbę ojca udałam się z nim do jego ojczyzny, do wsi Sura, aby omówić kwestię założenia tam klasztoru żeńskiego, wyboru dla niego miejsca i w ogóle podjęcia pierwszych kroków w tej sprawie, jak napisanie wstępnych dokumentów – petycji, wyjaśnień zarówno do lokalnych władz duchowych, jak i do namiestnika, przez którego zamierzały prosić Najwyższe Miłosierdzie – o przydział ziemi. Wszystkie te kłopoty spadły na mnie. dużo i byłam bardzo szczęśliwa, że mogę służyć wielkiej sprawie wspaniałego męża. W nocy 10 czerwca płynęliśmy wzdłuż Pinegi do Północnej Dźwiny. Noc była niesamowicie cudowna! Zwłaszcza dla mnie, mieszkańca północy, nieznającego takich nocy, wydawało się to czymś magicznym - a ja, odosobniona na pokładzie w pobliżu sterówki, spisałam swoje wrażenia, wylewając się w wersetach północnej nocy. Około pierwszej w nocy podszedł do mnie i kładąc mi rękę na ramieniu, powiedział: „A co za noc, jaką noc dał Pan tobie i mnie!” Potem, widząc, że piszę, zapytał mnie: „Co robisz?” Odpowiedziałam: „Uczucia proszą się o ujawnienie, chcę pisać, ale nie mogę, bo jestem przejęta”. Na to odpowiedział: „Czy chcesz, żebym ci napisał coś o tej cudownej nocy, na pamiątkę naszej podróży?” I wszedł do sterówki i po chwili przyniósł mi tę kartkę, którą teraz przepisuję słowo po słowie: „Pobłogosław moje słowo na Twoją chwałę, Panie! Rzeka Pinega i świat Boży w jej cudownym pięknie 10 czerwca na parowcu „Św. Mikołaja”. Niezapomniana, rozkoszna, chwalebna noc, którą widziałem na północy, gdy 10 czerwca płynąłem moim parowcem „Św. Mikołaja Cudotwórcy” wzdłuż rzeki Pinegi! To było niedaleko jej ujścia do wielkiej Północnej Dźwiny, szerokiej jak morze. Była godzina 12 w nocy, ale tak naprawdę nie było nocy, nie było nawet zmierzchu, był to najjaśniejszy, najcichszy wieczór. Na samym horyzoncie widać promienne chmury cirrus; rzeka jest jak szkło, nie kołysze się; od jasnego świtu jest cała jak ogień. Cała przyroda była niesamowicie piękna. Po obu stronach rzeki brzegi graniczy z gładkim lasem iglastym z zielonymi łąkami; woda niczym lustro cudownie odbijała szkarłatne niebo. Cisza umarła! Myśl i serce kierują się do Boga, który jest odziany w taki blask, odziany w światło jak szatę, rozciągającą niebo jak skóra (por. Ps 103, 1-2). Czujesz, że On Sam jest tutaj, że wszystko niesie, wszystko napełnia, wszystko ozdabia, wszystko zawiera, dając życie i tchnienie wszystkiemu i wszystkiemu (por. Dz 17,25). A ta Pinega to moja rodzima rzeka, płynąca w pobliżu mojej rodzinnej wsi Surskoje, w pobliżu której tyle razy biegałem jako dziecko i młodość, która była tak głośna i zachwyciła mnie majestatycznym wiosennym dryfem lodu, obfitą i szeroką, fascynującą powodzią. To właśnie Pinega, po której tyle pływałem, gdy byłem uczniem szkoły teologicznej i seminarium duchownego, z wielkimi trudnościami płynąłem na dużej łodzi, narażonej na ulewy deszczu, a czasem zasypanej śniegiem i gradem, pod koniec sierpnia lub na początku września. Ile wspomnień pojawia się w moim umyśle i wyobraźni! Ile budzi się we mnie uczuć - zarówno radosnych, jak i smutnych! Moi rodzice byli biedni; Co więcej, mój ojciec był ciągle chory, od ciężkiej pracy cierpiał na silne bóle brzucha, które były albo przepukliną, albo nowotworem, na co wcześnie zmarł, mając zaledwie 46 lat; moja matka zmarła w Kronsztadzie w 1870 roku na cholerę. Dziś, 10 czerwca, nie spałam całą noc - a teraz czekałam, aż wzejdzie słońce, olśniewająco mieniące się i cudownie bawiące się odcieniami światła. Było to w pierwszym kwadransie drugiej godziny. 1899, w nocy 10 czerwca” Taisiya tak pisała o tej podróży: „W 1899 roku na prośbę ojca pojechałam z nim do jego ojczyzny we wsi Sura, aby omówić kwestię założenia tam klasztoru żeńskiego, wyboru dla niego miejsca i w ogóle podjęcia pierwszych kroków w tej sprawie, takich jak: napisanie wstępnych dokumentów – petycji, wyjaśnień zarówno do lokalnych władz duchowych, jak i do namiestnika, za pośrednictwem którego mieli prosić Najwyższą miłosierdzie – przydział ziemi. Wszystkie te kłopoty spadły na mnie i byłam bardzo szczęśliwa, że ​​mogę służyć wielkiej sprawie wielkiego męża. W nocy 10 czerwca popłynęliśmy rzeką Pinegą do Północnej Dźwiny. Noc była niewypowiedzianie cudowna! wycinkę, zapisała swoje wrażenia, wylana w wersetach północnej nocy. Około pierwszej w nocy podszedł do mnie i kładąc mi rękę na ramieniu, powiedział: „A co za noc, jaką noc dał Pan tobie i mnie!” Potem, widząc, że piszę, zapytał mnie: „Co robisz?” Odpowiedziałam: „Uczucia proszą się o ujawnienie, chcę pisać, ale nie mogę, bo jestem przejęta”. Na to odpowiedział: „Czy chcesz, żebym ci napisał coś o tej cudownej nocy, na pamiątkę naszej podróży?” I wszedł do sterówki i po chwili przyniósł mi tę kartkę, którą teraz przepisuję słowo po słowie: „Pobłogosław moje słowo na Twoją chwałę, Panie! Rzeka Pinega i świat Boży w jej cudownym pięknie 10 czerwca na parowcu „Św. Mikołaja”. Niezapomniana, rozkoszna, chwalebna noc, którą widziałem na północy, gdy 10 czerwca płynąłem moim parowcem „Św. Mikołaja Cudotwórcy” wzdłuż rzeki Pinegi! To było niedaleko jej ujścia do wielkiej Północnej Dźwiny, szerokiej jak morze. Była godzina 12 w nocy, ale tak naprawdę nie było nocy, nie było nawet zmierzchu, był to najjaśniejszy, najcichszy wieczór. Na samym horyzoncie widać promienne chmury cirrus; rzeka jest jak szkło, nie kołysze się; od jasnego świtu jest cała jak ogień. Cała przyroda była niesamowicie piękna. Po obu stronach rzeki brzegi graniczy z gładkim lasem iglastym z zielonymi łąkami; woda niczym lustro cudownie odbijała szkarłatne niebo. Cisza umarła! Myśl i serce kierują się do Boga, który jest odziany w taki blask, odziany w światło jak szatę, rozciągającą niebo jak skóra (por. Ps 103, 1-2). Czujesz, że On Sam jest tutaj, że wszystko niesie, wszystko napełnia, wszystko ozdabia, wszystko zawiera, dając życie i tchnienie wszystkiemu i wszystkiemu (por. Dz 17,25). A ta Pinega to moja rodzima rzeka, płynąca w pobliżu mojej rodzinnej wsi Surskoje, w pobliżu której tyle razy biegałem jako dziecko i młodość, która była tak głośna i zachwyciła mnie majestatycznym wiosennym dryfem lodu, obfitą i szeroką, fascynującą powodzią. To właśnie Pinega, po której tyle pływałem, gdy byłem uczniem szkoły teologicznej i seminarium duchownego, z wielkimi trudnościami płynąłem na dużej łodzi, narażonej na ulewy deszczu, a czasem zasypanej śniegiem i gradem, pod koniec sierpnia lub na początku września. Ile wspomnień pojawia się w moim umyśle i wyobraźni! Ile budzi się we mnie uczuć - zarówno radosnych, jak i smutnych! Moi rodzice byli biedni; Co więcej, mój ojciec był ciągle chory, od ciężkiej pracy cierpiał na silne bóle brzucha, które były albo przepukliną, albo nowotworem, na co wcześnie zmarł, mając zaledwie 46 lat; moja matka zmarła w Kronsztadzie w 1870 roku na cholerę. Dziś, 10 czerwca, nie spałam całą noc - a teraz czekałam, aż wzejdzie słońce, olśniewająco mieniące się i cudownie bawiące się odcieniami światła. Było to w pierwszym kwadransie drugiej godziny. 1899, w nocy 10 czerwca” (tamże, s. 23–25). (Tamże, s. 23–25). Informacje na temat wielkości gruntów ornych i siana należących do klasztoru Woroncowa można znaleźć w notatce. 1 do listu przełożonej Taisii z datą: nie później niż 25–28 grudnia 1897 r. Niemniej jednak kwestia zdobycia nowych gruntów dla gminy (a od 1903 r. dla klasztoru) była dość paląca. Świadczy o tym list do księdza Jana od jego petersburskiego wielbiciela M. Wołkowa: „Pan pozwolił mi zbudować kamienne ogrodzenie wokół klasztoru Zwiastowania Woroncowa w obwodzie pskowskim, a klasztor ten nadal bardzo potrzebuje, a co najważniejsze, brakuje mu ziemi, więc nie tylko nie można na nim hodować bydła, ale nie ma też pastwisk dla drobnego dostępnego bydła, a ziemia nie nadaje się do uprawy roli - gliny, więc klasztor nadal potrzebuje ziemi. I w tym celu kupiłem niedawno 80 akrów z małym laskiem w sąsiedztwie klasztoru, ziemię tej ziemi, według opatów, dobra, za 6 tysięcy rubli i aby uczynić ją własnością klasztoru, proszę o błogosławieństwo i święte modlitwy, aby ziemia wydała owoce” (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. op. 1. D. 166. L. 58). Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. Str. 26. Być może mówimy o rękopisie książki „Prawda o Bogu, Świecie i Człowieku. Wypisy z nowego pamiętnika z lat 1894–1899”. Książka ta została opublikowana przez wydawnictwo A.D. Stupina w 1900 roku jednocześnie w Petersburgu i Moskwie (patrz notatka 1 do listu do przełożonej Taisii z 5 sierpnia 1899). Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 26–27. Szybki pociąg przyjechał do Petersburga o godzinie 10 rano. Na zakres działalności gospodarczej i „przedsięwzięć” diakona Machabejewa wskazuje zwłaszcza jego list do księdza Jana z 3 sierpnia 1899 r.: „Teraz załatwiam sprawy finansowe i rachunkowe, a potem czas zacząć budowę domu dla gminy i innych drobnych usług; muszę też zainstalować młyn i lokomobilę, czekam na ramę tartaku, jest jeszcze w drodze. Zamontujemy cegielnię maszyna na wiosnę. Doniczki ogólnie w porządku. Kamienny budynek szkolny został niedawno pobielony - wygląda ładniej. Nasz poprzedni zapas chleba, liczący ponad 700 worków, został wyprzedany w niecały miesiąc; ostatnio nie było już prawie szczypty mąki w sprzedaży, ale przywiozłem statkiem 150 worków i ponownie wysłałem statek po to samo...” (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. op. 1. D. 2. L. 264–266ob). W grudniu 1899 r. Makkawiejew zwrócił się do Konsystorza Duchownego w Archangielsku z prośbą o pozwolenie na utworzenie w parafii Sura czytelni i prowadzenie czytań religijno-moralnych przy pomocy malowideł świetlnych (GAAO. F. 310. Op. 1. D. 1a. L. 2–2ob., 6). W tym samym miesiącu wysłał telegram skierowany do gubernatora Archangielska z propozycją budowy drogi dla dostaw zboża z rzeki. Północna Dźwina do dystryktu Pinega (tamże. L. 4–4 t.). Wymienione siostry były przez pewien czas nowicjuszkami klasztoru Pyukhtitsa. Zobacz listy do przełożonej Aleksy z 30 marca 1899 r. i notatki. 1 do niego i datowany na 27 kwietnia 1899 r. Zachowała się odpowiedź na list przełożonej Taisii z dnia 9 sierpnia 1899 r. Napisała: "Dzisiaj otrzymałam od o. Surskiego. Drugi list Diakona z nowym pomysłem - nie wiem, jak odpowiedzieć, bo pierwszego listu jeszcze nie otrzymał. Wielebny, kochany Ojcze! Więc i Ty pocieszałeś mnie swoimi wersami, tak drogimi, upragnionymi i radosnymi dla mnie! Dziękuję, moja Radości, mój Aniele Pocieszyciel! W ten sposób zdaje się, że wlewasz olejek łask do mojej duszy, łagodząc jej często rany. i głęboko zadawane mu zewsząd i od wielu, a szczególnie trudne, gdy otrzymane od sióstr, które tak bardzo kocham i noszę tak głęboko w sercu. Biada mi, grzeszniku! Nie mogę, pomimo wszystkich moich wysiłków i wysiłków, stworzyć dla siebie świętego i pobożnego stada; wszyscy w tym są chorzy i czarne owce i czy jest możliwe, aby moc Boża całkowicie je oczyściła za waszych świętych! Ekater i Elena! Nic nie zostało jeszcze zauważone w sprawie Eleny; jest lepsza od innych; a pierwsze dwa są szorstkie, zwłaszcza Evdokia, niegrzeczne, dumne; Zacząłem już jej unikać, bo widzę, że daremnie jest marnować słowa, żeby się tylko irytować, ale żeby nie osiągnąć żadnego sensu, nie namawiać jej do niczego. Nie myśl jednak, że wydarzy się coś szczególnego; nie, wszystko dzięki Bogu, Twoje święte modlitwy są tolerowane, ale nie wiem, jak sobie z nimi poradzić, aby i oni zaznali spokoju i aby nie naruszały przez nie naszych reguł klasztornych, bo ta ostatnia jest pokusą dla słabych. Ponieważ mam nadzieję, że wkrótce Cię zobaczę, mój drogi Ojcze, mam nadzieję otworzyć się na Ciebie we wszystkim i poprosić o Twoje instrukcje, których oczywiście nie odmówisz mi, nierozsądnemu i bezinteresownie oddanemu Tobie. W tym czasie mam tyle zmartwień i rzeczy do zrobienia, że ​​po prostu nie mam czasu; jednak jest wiele rzeczy, które cieszą. Otrzymałem wiadomość z Nowogrodu (z wdzięcznością), że nasi uczniowie Leuszyńscy wyróżniali się lepiej od wszystkich „na kursach” i zwrócili na siebie uwagę tym, a także dobrym zachowaniem i skromnością oraz znajomością śpiewu kościelnego. Oznacza to, że Pan także i w tym wieńczy mój trud. Wszystko przypisuję Waszym świętym modlitwom i błogosławieństwu. Szczęśliwe są moje siostry z dziedzińca, że ​​miały zaszczyt cieszyć się Waszą Boską posługą i przyjmować od Was komunię! Czy to szczęście wkrótce do mnie przyjdzie? Byłoby dobrze, gdyby tak było zorganizowane, abyście na drugi dzień po moim przybyciu wrócili z Moskwy lub gdzie indziej, aby z nami służyć, bo inaczej być może zmęczy mnie droga i nie będę mógł od razu jechać do Kroszyt. Niech się spełni wola Pana! Powierzam Ci Twoje święte modlitwy. I Taisiya. Moje zdrowie dzięki Waszym świętym modlitwom trwa, dzięki Bogu, ale dlatego daję sobie spokój tam, gdzie to możliwe; Mało się modlę” (TsGIASPb. F. 2219. Op. 1. D.2. L. 267–268v.). Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. Str. 27. Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 27–28. Na końcu listu widnieje literówka w dacie: „20” zamiast „19”. Tego listu nie odnaleziono. List ten (również nieodkryty) prawdopodobnie odnosił się do działki o powierzchni 100 akrów położonej wzdłuż rzeki. Śmieci, o które prosił ksiądz John na potrzeby organizowanej przez siebie wspólnoty kobiecej Sur. O udostępnieniu ziemi gminie informuje diakon Makkabeev w piśmie: "W Archangielsku byłem także w Wydziale Gospodarki Majątkiem Państwowym. Wasza petycja z wyrokiem (od Schaumana) i planem przeniesienia 100 akrów ziemi pod zasiedlenie gminy - całość została już przesłana do Wydziału Własności Państwowej. Wójt, już na Waszą prośbę o sprostowanie 100 desek z rusztowaniami dla gminy, podjął następującą uchwałę: „Na razie nie należy składać żadnych zamówień do czasu otrzymania szczegółowych informacji i planów”. Ta ostatnia prośba oznacza, że na razie stoi bez ruchu, na razie jest to znośne. Pomyślałbym, a niektórzy doradzili mi, tak jak ty, żebym poprosił o znacznie więcej ziemi z drewnem. Jak tylko się poprawi, pójdę do tego gaju nad rzeką. Ten drań, od którego prosiłeś o 100 dessiatyn, a ja zobaczę, jaka ona jest, wygląda na to, że ma nie więcej niż 500 dessiatyn. . Przygotuję plan dla całego tego gaju, potem wejdziesz z petycją tam, gdzie powinno być, a jeśli skąpią i oddają cały ten teren, to łatwo będzie tym samym planem ozdobić odstąpioną część jedną linią…” (tamże D. 2. L. 266). Później jednak ksiądz Jan poprosi o inną działkę leśną dla gminy Surskiej – Gaj Letowski (o czym czytamy w liście przeoryszy Taisii z sierpnia 4, 1900). Rodzina cesarska nie mogła odwiedzić Kronsztadu ze względu na niesprzyjającą pogodę. Tego samego dnia ks. Jan został przyjęty przez Cesarza i Cesarzową na jachcie „Standart”. Ojciec pobłogosławił cara, cesarzową i ich sierpniowe dzieci. O tej wizycie tak powiedział: „Poinformowałem Ich Królewskie Mości, jak pilnie i uroczyście miasto przygotowywało się na przyjęcie ukochanego Władcy i Cesarzowej. Cesarz z radością złożył łaskawą obietnicę odwiedzenia miasta w przyszłym roku wraz z cesarzową, a obecna niesprzyjająca pogoda nie pozwoliła im przebywać w mieście” (Kotlin. 1899. 21 sierpnia, nr 181). Ks. Jan odwiedził Leuszyna w drodze z Sury do Moskwy (Kotlin. 1899. 4 lipca, nr 142). Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 28. Opublikowano przez: MVed. 1899. 25 września, nr 264. Datowanie według treści: Darowizna ks. Jana została wysłana wkrótce po ukazaniu się artykułu „Rok z życia prawosławnej szkoły rosyjskiej w Gango” w nr 245 „Gazety Moskiewskiej” z 6 września 1899 r. (patrz też listy do księdza Aleksandra Jakubowa z 13 sierpnia i 4 września 1898 r.). Przedruk z: Pyukhtitsa. Pierwsze wydanie: Klasztor Puchtica i jego patron, sprawiedliwy Jan z Kronsztadu. s. 105. Opublikowano przez: RNB. F. 102. Op. 1. D. 379. L. 1,2. Opublikowano po raz pierwszy. Opublikował: GARF. F. 1099. Op. 1. D. 2582. L. 13. Wydane po raz pierwszy. Aleksandra Timofeevna Sokolova została tonsurą mnicha imieniem Antoni 23 marca 1868 roku, w wieku 38 lat (tamże, nr 41, s. 1671). Duchowieństwo i duchowieństwo klasztoru Wwedeńskiego składało się z arcykapłana Piotra Kalinnikowa, księdza Pawła Swiatyckiego, diakona Jana Bunina, diakona Wikenty Generozowa, psalmisty Symeona Popowa (tamże nr 42–43, s. 1731). Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 29. Przedruk z: KP. 1914. Nr 45. s. 700 (z literówką: „1897” zamiast „1899”). W liście do księdza Jana z 1 stycznia 1899 r. opat donosi: „...W klasztorze codziennie podczas liturgii wspomina się Twoje święte imię” (tamże, L. 17v.). Oprócz ikon jedwabnych opat podarował różnym kościołom w Kronsztadzie ikony napisane przez mnichów atonickich. W liście do księdza Jana z 1 września 1899 roku pisze na przykład: "Moim od dawna pragnieniem jest podarować katedrze św. Andrzeja ikonę, gdyż młodość do 20. roku życia, od 9. roku życia, spędziłem w Kronsztadzie i udałem się do tego kościoła, aby się tu modlić, aby uczestniczyć w Świętych Tajemnicach Chrystusa. Na pamiątkę mojego życia w mieście Kronsztad, sam pobłogosław, którą świętą ikonę polecasz namalować i wysłać do katedrę. Zaszczyć nas swoją krótką odpowiedzią” (tamże, L. 230–230v.). Opublikowano przez: MVed. 1899. 18 listopada, nr 318. Publikacji listu księdza Jana towarzyszyła następująca nota redakcyjna: „Hrabia Kojownicyn, który podjął się zbiórki datków na budowę cerkwi w mieście Prasnysz (rejon nadprzyliński), informuje nas o nowej dacie od czcigodnego pasterza kronsztadzkiego na ten pożyteczny cel w swoim kolejnym liście skierowanym do hrabiego Konovnicyny: .Bez wątpienia przykład księdza Jana z Kronsztadu jeszcze bardziej zachęci filantropów, którzy pośpieszyli z pomocą rosyjskim mieszkańcom Prasnysza. Darowizny można przesyłać bezpośrednio na nazwisko gr. Konovnitsyna lub na adres biura „Moskovskiye Vedomosti” (MWD. 1899. 18 listopada, nr 318). Wydawca: Departament Federalnej Służby Bezpieczeństwa Petersburga i regionu. D. P-74528. T. 4. L. 145–145v. Po raz pierwszy opublikowane (w skrócie: W poprzednich latach piłem dobre wino): KP. 1912. Nr 17. s. 305. Następnego dnia o. Aleksander odpowiedział na list ks. Jana. Ojciec Aleksander niezwykle cenił rzeczy, które otrzymał w prezencie od księdza Jana. W mowie pogrzebowej wygłoszonej na nabożeństwie pogrzebowym ks. Aleksandra Kosukhina w 1912 r. o. Nikołaj Wiertogradski powiedział: „Ojciec o. Jan dał o. Aleksandrowi swoją kamilavkę. O. Aleksander był nieprzytomny z zachwytu. A teraz w tej kamilawce z głowy ojca, jakby na pożegnanie z innym światem, leży w grobie o. Aleksander” (KP. 1912. nr 14. s. 262). Opublikowano przez: RGIA. F. 728. Op. 1. D. 38. L. 1–1v. Opublikowano po raz pierwszy. Mowa o biurze Państwowej Izby Kontroli, mieszczącym się pod adresem: pub. R. Moiki, 76. W 1899 r. na czele urzędu stał Tajny Radny V. G. Smitten. Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 29–30. O długiej znajomości księdza Jana z arcybiskupem Jarosławia i Rostowa Jonathanem świadczy zamieszczony powyżej telegram gratulacyjny z dnia 30 listopada 1893 roku. Wspomniany tutaj list księdza Jana i odpowiedź arcybiskupa nie są znane. Prawdopodobnie mówimy o intencji senatora V.P. Mordwinowa, aby przekazał klasztorowi Janowskiemu swoją posiadłość Waulowskie, położoną w obwodzie jarosławskim. (Patrz na ten temat list do przeoryszy Taisii z dnia 27 lutego 1903 r. oraz notatki 1 i 2 do niego). Przeorysza przebywała w Petersburgu na dziedzińcu klasztoru Leuszyńskiego i wielokrotnie zwracała się do księdza Jana z prośbą o czas na rozmowę. W liście z pierwszych dni listopada napisała na przykład: "Muszę z Tobą o wielu szczegółach porozmawiać, bez pośpiechu, dlatego proszę Cię, moja Radości, mój ojcze i przewodniku, abyś zapewnił mi dogodną okazję do tego. Albo zabierz mnie ze sobą gdzieś, chociaż do Kronsztadu, albo spędź z nami noc w związku z Twoimi nabożeństwami tutaj jutro i 7 n lub jak Pan natchnie, po prostu spełnij niezbędną prośbę swoich oddanych grobowi i kochających Cię i Taisiya” (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. 7v. L. 198–199). O I.N. i A.S. Ornackiego, patrz wyżej, w listach ojca Jana do przełożonej Taisii z 4 maja 1894 r. i D.I. Malkina z datą 18 maja 1894 r. oraz w odpowiednich notatkach. do nich. Przedruk z: Klasztor Pyukhtitsa i jego patron, sprawiedliwy Jan z Kronsztadu. s. 107. Ojciec Jan odpowiada na list przeoryszy z dnia 28 listopada 1899 r., zawierający gratulacje z okazji święta świątynnego Świętego Apostoła Andrzeja Pierwszego Powołanego (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. 7a. L. 56–56v.). Opublikowano przez: GAAO. F. 75. Op. 1. D. 2566. L. 1. Wydane po raz pierwszy. W protokole Wydziału Budowlanego Zarządu Wojewódzkiego Archangielska z dnia 10 stycznia 1900 r. napisano: "Po zapoznaniu się z ww. rysunkiem Wydział Budowlany stwierdził, że jest on sporządzony prawidłowo, dlatego rozważa jego zatwierdzenie, a następnie, zgodnie z prośbą arcykapłana Siergijewa, przekazanie go duchowieństwu parafii Surskiej i pozostawienie odpisu zatwierdzonego projektu w sprawach Wydziału Budowlanego. Projekt ten należy przedstawić do zatwierdzenia Gubernatorowi." (GAAO. F. 75. Op. 1. D. 2566. L. 2). Opublikowano przez: MVed. 1900. 5 stycznia nr 5. Przedruk z: Pyukhtitsa. Pierwsze wydanie: Klasztor Puchtica i jego patron, sprawiedliwy Jan z Kronsztadu. s. 108. Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 30–31. 16 listopada 1899 roku ksiądz Jan otrzymał następujący telegram: „W imieniu duchowieństwa i wszystkich marynarzy w Petersburgu gorąco proszę czcigodnego proboszcza o posługę w Katedrze Admiralicji w święto świątynne 12 grudnia [św. Spyridona z Trimifuntskiego – wyd.] godz. 10. Liturgia z metropolitą Antonim i protoprezbiterem. Proszę o odpowiedź. Rektor katedrą jest arcykapłan Stawrowski „SchGIA St. Petersburg”. F. 2219. Op. 1. D. 14a. L. 92), na co odpowiedział za zgodą. Ojciec Jan tradycyjnie odwiedzał Katedrę Admiralicji w imię Spiridoniusza z Trimifuntskiego w święta świątynne. I tak w liście arcykapłana Aleksieja Stawrowskiego z 25 września 1892 r., w którym o. Jan zostaje zaproszony na konsekrację katedry po renowacji, napisano w szczególności: "Wzorem lat ubiegłych my i nasi parafianie pragniemy widzieć Was na tej uroczystości. Posyłam specjalnie wyznaczonego do tego celu psalmistę Guryjewa i bijemy Was czołem: witajcie u nas na konsekrację..." (tamże. D. 7a. L. 178–179). Ksiądz Jan wrócił z Riazania 18 grudnia, a 19 grudnia brał udział w poświęceniu nowo wybudowanego kościoła Pułku Kirasjerów Straży Życia Jej Królewskiej Mości w Carskim Siole. Na nabożeństwie byli obecni Ich Cesarskie Mości (Kotlin. 1899. 21 grudnia, nr 278). Zobacz notatkę. do pierwszego listu do przeoryszy Taisii z 19 sierpnia 1899 r P. P. Ryżow spełnił swą obietnicę wysłania dzwonów do Sury, o czym świadczy jego list do księdza Jana z 6 listopada 1899 r.: „...zamierzałem do Państwa napisać wraz z przesłaniem faktury kolejowej za dzwony, ale wysyłka dzwonów opóźniła się ze względu na odmowę przyjęcia ładunku koleją na stacji Archangielsk i już od miesiąca Zarząd Dróg codziennie czeka na pozwolenie na przyjęcie ładunku, a dzwony leżą na stacji. Jak najszybciej jak zaczną przyjmować ładunek, natychmiast go wyślę i przekażę wam telegraficznie” (TsGIASPb. F. 2219. op. 1. D. 2. L. 138). 4 grudnia 1899 roku S. G. Ramenski zwrócił się do księdza Jana z listem, w którym napisano: „Wasza wszechstronna troska o wychowanie religijno-moralne swojej ojczyzny, znanej mi wsi Sura w obwodzie Pinega, gubernia archangielska, skłoniła Cię do utworzenia tam żeńskiego schroniska klasztornego ze szkołami, przytułkami i innymi pożytecznymi instytucjami, a mając na uwadze wsparcie materialne tego schroniska w przyszłości, zamierzasz wybudować dla niego w Petersburgu dziedziniec z Kościół, kaplica i inne urządzenia, a ty chcesz kupić do tego działkę. Całkowicie sympatyzując z tak dobrym i świętym przedsięwzięciem, mam ochotę przekazać darowiznę na oznaczony cel - założenie wspólnoty surskiego metochionu św. Jana Teologicznego z kościołem domowym i kaplicą - działka należąca do mnie, składająca się z Petersburga, część petersburska, 3 działki, na rogu rzeki Karpowka i ulica Silina ”(RGIA. F. 796. Op. 181. D. 1531. L. 5–5 obw.). Aby jednak rozpocząć postępowanie sądowe, potrzebny był szereg dokumentów prawnych potwierdzających własność gruntu przez Ramenskiego. Oczywiście na te „dokumenty” czekał ks. Jan. 14 kwietnia 1900 roku architekt N. N. Nikonow przekazał ojcu Janowi listę osób, które wyznaczył do wykonania prac budowlanych i dostarczenia materiałów budowlanych na budowę folwarku na Karpowce. Na liście wykonawców pierwszych prac znalazło się 8 osób (TsGIA SPb. F. 2219. Op. 1. D. 2. L. 272–272ob.). Na liście opracowanej przez Nikonowa jako dostawcy cegieł wymieniono inne osoby - A.F. Evmentyev i P.P. Bachwałow (tamże, L. 272–272v.). Informacje na temat pomocy przeoryszy w organizacji klasztoru w Sursku zob. notatka. 1 do pierwszego listu do opatki Taisii z dnia 19 sierpnia 1899 r., a także listy do niej z dnia 23 marca i 28 maja 1900 r. Przedruk z: RP. 1899. Nr 44. s. 767. Dział „Mieszanina”, zgodnie z treścią notatki (bez podpisu): „Ojciec Jan o komecie”. Autor notatki pisze: "Z najróżniejszymi pytaniami zwracają się do szanowanego pasterza, księdza Jana. I tak na przykład pewnego dnia musieliśmy zobaczyć telegram od ojca Jana do miasta Penza - do świeckich, którzy, jak wynika z tego telegramu, zwracali się do księdza Jana z pytaniami dotyczącymi pogłosek o komecie i nadchodzącego dnia zagłady. Uczynny pasterz zaszczycił ich następującą odpowiedzią..." (tamże). Datowane mniej więcej, ale na czas publikacji w czasopiśmie. Przedruk z: Ojciec Jan z Kronsztadu. Petersburg, 1909 (przedruk). s. 59. Publikacji towarzyszy opowiadanie: "U księdza gór. Sumy Jakub Lewicki w 1899 r. zachorowała najmłodsza córka Ksenia, dwuletnia. Po ciężkiej grypie na całym ciele pojawiły się obrzęki. Po miesiącu obrzęk ustąpił, ale na twarzy, pod prawym okiem, początkowo pojawiła się jakaś wysypka, która przekształciła się w brzydkie brodawki. Twarz dziecka wkrótce uległa strasznemu zniekształceniu. My poszedł do lekarza. Nazwał tę chorobę „rozrostem skóry” i powiedział, że nie ma leczenia, ale trzeba obciąć brodawki. Rodzice byli przerażeni: musieliby obciąć skórę z niemal połowy twarzy. Z żalem postanowili zwrócić się o pomoc do księdza Jana i wysłali mu szczegółowy telegram. Po tygodniu rodzice dokładnie zastosowali się do tej rady pękła i zaczęła szybko wysychać, by wkrótce zniknąć całkowicie…” (tamże, s. 59–60). Opublikowano na podstawie książki: Nikolaevsky A. Wielki pasterz ziemi rosyjskiej. Monachium, 1948. s. 28. Datowane w przybliżeniu: autor książki, emigrant z lat 1917–1918, syn kogoś, kto od końca lat 60. XIX w. publikował w stołecznych pismach duchowych. historyk kościelny P. Nikołajewski (zm. w listopadzie 1899 r.) wspomina, że ​​w niemowlęctwie zachorował na szkarlatynę i jego rodzice, straciwszy nadzieję na wyzdrowienie chłopca, zwrócili się do księdza Jana z telegramem zawierającym prośbę o modlitwę o jego wyzdrowienie. "Rano" - pisze dalej A. Nikołajewski - "odzyskałem przytomność, a rano od o. Otrzymałem telegram od Jana. Szczera wiara moich rodziców w Pana Boga i w Boską moc modlitw o. Jan uratował mi życie. Od tego czasu, zgodnie z wolą moich rodziców, nigdy nie zapomniałem o tym bystrym pasterzu i w dniach smutku i radości zwracam się do niego o modlitwę przed Panem Bogiem, aby pobłogosławił moją drogę w życiu" (tamże). Przedruk z: Listy do przełożonej Taisiya. s. 32. Ksiądz Jan jechał zwykłą trasą z Kronsztadu przez Oranienbaum do Petersburga, aby odprawić Liturgię w kościele Ikony Smoleńskiej Matki Bożej za Newską Zastawą. Diakon Teoriusz z Machabeuszy był głównym kierownikiem budowy budynków gminy Sura i inicjatorem dochodowych przedsięwzięć na jej rzecz. Przeorysza Taisiya napisała już wcześniej do księdza Johna o swojej nieufności do niego (patrz notatka 3 do listu do niej z 5 sierpnia 1899). Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 32. Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 33. Być może wspomina się o przyszłej nowicjuszce klasztoru Sursky, Evgenia Ermilovna Kruglikova. Przedruk z: KP. 1912. Nr 17. s. 306. Opublikowano przez: GAAO. F. 29. Op. 4. T. 3. D. 1547. L. 1. Wydane po raz pierwszy. Na pozytywną uchwałę biskupa zwrócono uwagę księdza Jana notyfikacją Konsystorza z dnia 9 lutego 1900 r., nr 2129 (tamże, L. Z-Zob.). W dniu 5 marca 1900 roku w Surze odbyła się uroczystość założenia we wspólnocie kościoła domowego pod wezwaniem Świętego Apostoła i Ewangelisty Jana Teologa. W tym czasie dom dla wspólnoty był już wybudowany. Surski ksiądz ksiądz Aleksander Iwanow tak opisał obchody założenia cerkwi: „Po Boskiej Liturgii odprawionej w kościele parafialnym w Sursku duchowieństwo z procesją krzyżową w towarzystwie licznych pielgrzymów przeniosło się do wybudowanego domu wspólnotowego. Tutaj po poświęceniu wody i poświęceniu oliwy miejsce postawienia krzyża skropiono wodą święconą, a podczas śpiewania troparionu i kontakionu, rękami postawiono na podstawie krzyż. Następnie czworokątny kamień z wyrytym napisem pokropiono wodą święconą i położono go pod fundamenty cerkwi, po czym wylano na niego oliwę i wymówiono przepisane słowa. Następnie pokropiono wodą święconą wszystkie cztery strony fundamentów cerkwi, a na koniec ogłoszono wiele lat budowniczemu tego świętego klasztoru, arcykapłanowi Janowi…” (KP. Zeszyt 1. s. 143–144). Prace budowlane trwały do końca lipca 1900 r. Dziekan ks. Teodor Korelin meldował 22 lipca Konsystorzowi Duchowemu w Archangielsku: „...Budowa domu drewnianego z na ukończeniu jest kościół domowy imienia św. Jana Teologa przy istniejącej w Sursku wspólnoty żeńskiej, z wyjątkiem wykończenia kilku cel, w których nie ukończono tynkowania stropów i montażu podłóg. (GAAO. F. 29. Op. 4. T. 3. D. 1547. L. 8). W styczniu 1900 r. ks. Jan rozpoczyna przygotowania do otwarcia wspólnoty żeńskiej w Sur (patrz list do biskupa Ioannikiya z 24 stycznia 1900 r.). Odpowiadając na jego prośbę, przeorysza napisała: "Piszesz, moja droga, że przygotowuję starsze siostry do klasztoru w Sursku spośród moich Leuszyńskich. Jestem gotowa służyć ci z całej duszy, drogi ojcze, jak tylko mogę. Przyjmuję to zlecenie jako największą cześć i miłosierdzie Boże, ale przede wszystkim muszę z tobą porozmawiać. Jeśli w ogóle jest to odpowiedzialne i straszne przed Bogiem i przed ludźmi wybór głowy wspólnoty monastycznej, dla której ona powinien być przywódcą i żywym przykładem życia duchowego i bezinteresownej służby w zewnętrznej strukturze wspólnoty, to czy nie jest jeszcze straszniej wybrać tego, którego wybrał sam Pan, usprawiedliwiony i uwielbiony przed całym światem i któremu powierzył budowę dusz ludzkich. Wskażę i opiszę Ci, których mogę rozpoznać jako odpowiednich, i niech sam Pan natchnie Cię, którego przygotuję resztę, czyli starszych w całym posłuszeństwie. Na przykład regentka chóru na dziedzińcu Czerepowca zatrudniła tam nauczyciela specjalnie do nauczania muzyki, aby mogła lepiej kierować chórem i samodzielnie uczyć się wszystkich pieśni kościelnych. Oczywiście nie odmówisz zakupu fisharmonii dla Sury, jest to konieczne dla chóru, ponieważ dla metochionu Surskiego w Petersburgu konieczne jest przygotowanie chóru w Surze, jeśli nie w całości, to przynajmniej liderów; w końcu bardziej niezawodne i doświadczone siostry klasztoru, do którego należy, zawsze umieszczane są na dziedzińcu. Jest to ogólna zasada utrzymania komunikacji pomiędzy klasztorem a dziedzińcem, który powinien służyć klasztorowi. I będzie to podwójny zaszczyt dla klasztoru Sura, że ​​sam jest wciąż młody, ale rozwinął już własny przemysł dla swojego kompleksu. O tym wszystkim jednak porozmawiamy osobiście. Przybyły jeszcze 4 dziewczyny wysłane przez ciebie dla Sury; 3 z nich uczy się śpiewać, jedna jest niepiśmienna, pozbawiona słuchu i głosu zdolnego do śpiewania, według mojego uznania uczy się robić prosphorę - tego przecież też trzeba się nauczyć. Wszystkie dziewczyny są cudowne, pracowite, tylko jedna starsza pani, polecona przez Marię Egorovnę, jest bardzo arogancka, gadatliwa, cały czas mądra, a ona sama jest nawet niepiśmienna, ale jest straszną grzechotką. Nie sądzę, żeby tam coś dobrego zrobiła, a swoim językiem wyrządzi wiele szkody. Byłoby o czym rozmawiać, Drogi Ojcze. Myślę o przybyciu na początku Wielkiego Postu, ale żałuję, że wtedy nie będzie już Liturgii i nie będziecie już z nami posługiwać. Żyję tylko dla Ciebie i chętnie oddaję za Ciebie życie. nie opuszczaj swojej córki, hesgumenika „Taisii”, która jest ci oddana duszą (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. op. 1. D. 2. L. 59–60 rev.). Wśród starszych sióstr przeszkolonych przez opatkę znalazła się mniszka Warwara (Iwanowska), która została przełożoną klasztoru, A. I. Pomelowa, która pełniła funkcję regentki i nauczycielki statutowej w Surze, A. I. Shablygina, która studiowała malarstwo w pracowni malowania ikon i ukończyła kurs na tytuł „nauczyciela domowego” w Szkole Derewianickiej (GAAO. F. 310. D. 2. L. 1 obr. – 2, 3 wyd. – 4). Opublikowano przez: GAAO. F. 29. Op. 4. T. 3. D. 1584. L. 1–1 t. Opublikowano po raz pierwszy. Na posiedzeniu Konsystorza Duchowego w Archangielsku w dniu 10 lutego 1900 r. postanowiono zwrócić się do Świętego Synodu z prośbą o najwyższe pozwolenie na przyjęcie działki przez wspólnotę żeńską Surskaja, gdyż założenie folwarku w Petersburgu uznano na posiedzeniu Konsystorza Duchowego w Archangielsku w dniu 10 lutego za „sprawę bardzo pożyteczną moralnie i pożądaną w interesie materialnego utrzymania wspólnoty”, W 1900 r. postanowiono zwrócić się do Świętego Synodu o uzyskanie Najwyższego zezwolenia na przyjęcie działki przez wspólnotę żeńską Surskich, gdyż założenie folwarku w Petersburgu uznano za „sprawę bardzo pożyteczną w sensie moralnym i pożądaną w interesie materialnego utrzymania gminy”. Tego samego dnia biskup Ioannikiy powiadomił księdza Jana o decyzji Konsystorza i przesłał odpowiednią prezentację Świętemu Synodowi (GAAO. F. 29. Op. 4. T. 3. D. 1584. L. 3-5). Tego samego dnia biskup Ioannikiy powiadomił księdza Jana o decyzji Konsystorza i przesłał odpowiednią prezentację Świętemu Synodowi (GAAO. F. 29. Op. 4. T. 3. D. 1584. L. 3–5). Przeorysza Taisia została zatrzymana w Leushin ze względu na sprawy klasztorne, o czym pisała do księdza Jana w liście z początku lutego 1900 roku: „Jak bardzo chcę się z tobą spotkać i porozmawiać ustnie! – ale kiedy to nastąpi? Szykowałam się do wyjazdu, ale otrzymałam wiadomość o powołaniu inspektora, kot prawdopodobnie wkrótce przyjedzie, musimy przygotować dla niego mieszkanie, przynajmniej tymczasowo je wyremontować, a potem poczekać, aż – do zamontowania mu przekazać akta i w ogóle uporządkować sprawę tak, jak należy” (tamże, L. 59). Na początku marca 1900 r. przeorysza przebywała już w Petersburgu (por. notatka 2 do listu przeoryszy Taisii z 8 marca 1900 r.). Przedruk z: Pyukhtitsa. Pierwsze wydanie: Klasztor Puchtica i jego patron, sprawiedliwy Jan z Kronsztadu. s. 109. E. Ilyin. Patrz przypis 1 do listu do przełożonej Aleksii z 30 marca 1899 r. i notatka. 6 do listu do przeoryszy Taisii z 5 sierpnia 1899 r Przedruk z: Pyukhtitsa. Pierwsze wydanie: Klasztor Puchtica i jego patron, sprawiedliwy Jan z Kronsztadu. s. 110–111. 26 lutego 1900 roku przełożona Aleksja napisała w sprawie nowicjuszki Eleny do księdza Jana z Kronsztadu: „...jeśli ją zwrócą, to Drogi Ojcze, proszę Cię, abyś jej powiedział, że nie będzie mieszkać samowolnie, gdziekolwiek zechce, poleci tam, używając Twojego imienia, dla którego wszelkie przeszkody są nieistotne, ale siostry są słabe w duchu, zazdrości i narzekają, Elenie wolno wszystko, a innym nie” (TsGIA SPb. F. 2219. Op. 1. D. 7a. L. 67). Przedstawiamy tutaj list ówczesnej księżnej E. D. Szachowskiej, który być może przesłała przeorysza wraz z odpowiedzią na ten list pasterza kronsztadzkiego. Księżniczka napisała: "Kochany Ojcze! Korzystam z okazji, aby za pośrednictwem Matki Przeoryszy Aleksiej przekazać Ci kilka zdań, aby przynajmniej pisemnie wystąpić przed Tobą i przypomnieć sobie po długiej przerwie - i prosić Cię o modlitwę przed Panem za mnie, chorą na ciele i duszy, prawie do wyczerpania. Choroba towarzyszyła mi przez całe życie, a teraz, w podeszłym wieku (mam 56 lat), zaczęła mnie zwyciężać i ogromnie pochłaniają moją uwagę: nie mogę wznieść się energicznie ponad ciągłe doznania szpitalne, a w mojej sumieniu coraz bardziej zakorzenia się myśl, może nie chwalebna, że Bóg nie chce ode mnie pracy i ogólnej dyscypliny, a jedynie samozadowolenia i ciszy. Ale nadal nie ma pełnego spokoju ducha: wstydzę się opinii innych ludzi, zwłaszcza zakonnic, że sobie folguję itp.; Co więcej, to nie oni wyrażają tę opinię, ale ja ją sobie wyobrażam, bo kiedy ich spotykam, zdaję sobie sprawę, jak daleko jestem od ideału monastycznego i dręczy mnie to, ponieważ bardzo cenię opinie ludzi i ich pochwały. Jeśli to możliwe, daj mi słowo, które poprowadzi moje sumienie. I byłoby lepiej, kochany Ojcze, pójść na Świętą Górę. W Kronsztadzie świecisz dla wszystkich jak słońce na niebie, a my potrzebujemy jego promienia w naszym oknie, aby nasze kwiaty zakwitły. Przyjdź i ożywij ich swoją nieskończoną dobrocią, mocą wiary i modlitwy, komunikując się ze wszystkimi, radując się i pocieszając. E. Shakhovskaya, głęboko oddana Tobie, szanująca Cię i kochająca. Pyukhtica. 26 marca 1900 r. Za spokój Sergiusza proszę przyjść i zapalić świece w Izbie Pracy” (TsGIA SPb. F. 2219. Op. 1. D. 26. L. 30). Opublikowano przez: GAAO. F. 29. Op. 4. T. 3. D. 1570. L, 1–1v. Opublikowano po raz pierwszy. W dniu 22 lutego 1900 r. biskup skierował pismo do metropolity petersburskiego i Ładogi Antoniego (Wadkowskiego) z informacją, że „nie ma nic przeciwko dobrym zamiarom” księdza Jana budowy w Petersburgu kościoła dla wspólnoty Sury, uważa jednak za swój obowiązek przedstawienie tej sprawy do uznania metropolity Antoniego „jako właściciela diecezji petersburskiej”. 7 marca tego samego roku biskup zwrócił się do Świętego Synodu z prośbą „o pozwolenie na budowę metochionu wspólnoty teologicznej św. Jana Surskiego i cerkwi w Petersburgu”. 8 września prace budowlane spotkały się z dużym uznaniem cesarza (tamże, L. 2v. - 3v.). Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 34. Ta i następna notatka z 12 marca była skierowana do opatki Taisii na dziedzińcu klasztoru Leushinsky w Petersburgu, gdzie prawdopodobnie przybyła na początku marca 1900 roku, aby zabrać przyszłe siostry ze wspólnoty Surskiej do Leushino na szkolenie. O tym, że na początku marca przeorysza przebywała w Petersburgu, świadczy list V. K. Sablera do księdza Jana z 8 marca 1900 r.: "Niestety, ze względu na zły stan zdrowia, nie mogę teraz odwiedzić Matki Taisi. Przekazała mi Twoje pragnienie. I oczywiście chętnie je spełnię" (GAAO. F. 310. op. 1. D. 1a. L. 7). Przedruk z: RP. 1902. nr 42. s. 709. Pierwsza publikacja: Ved. 1900. 17 marca, nr 61. Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 34–35. Ojciec Jan przyjął do klasztoru w Surze około 30 biednych dziewcząt. Wszyscy przeszli różne posłuszeństwa w klasztorze Leushinsky. 8 kwietnia 1900 roku, w Wielką Sobotę, przed rozpoczęciem Jutrzni Wielkanocnej, przyszłe siostry zakonne ubrały szaty. W przemówieniu skierowanym do nowych sióstr przełożona powiedziała zwłaszcza: „Na naszej prawosławnej Rusi jest wiele klasztorów, zarówno starożytnych, jak i nowszych, ale nie nawróciliście się do żadnego z nich, ale wchodzicie do klasztoru, który jeszcze nie zaczął istnieć, dopiero się zakłada, a teraz wam, za Opatrznością Bożą, przeznaczone jest być jego pierwszymi zakonnicami, pierwszymi pracownicami, pierwszymi modlitewnikami; Zatem los, który was spotkał, jest najtrudniejszy, ale jesteście nie bój się tego, tak jak nie boisz się tego, że teren, po którym się poruszasz, jest zimny, surowy, jałowy, odległy – nikt i nic Cię nie przeraża… Myślę, że powodem tego jest to, że Sura, wioska surowej północy, bez względu na to, jak zimna i odległa jest w warunkach zewnętrznych, jest tak ciepła i bliska duszy jak ojczyzna wybranego Boga, który buduje ten klasztor dla dobra i duchowego oświecenia swojej ojczyzny. Opublikowany przez: Rosyjska Państwowa Administracja Lotnicza Marynarki Wojennej. F. 17. Op. 1, D. 277. L. 69. Wydane po raz pierwszy. Wybrano godzinę przed południem oczywiście ze względu na fakt, że 9 kwietnia, w Dzień Wielkanocy, w godzinach 13–15 w Zgromadzeniu Marynarki Wojennej w Kronsztadzie odbywały się tradycyjne wzajemne gratulacje z okazji święta członków tego zgromadzenia i stałych gości. Na tej uroczystości miał być obecny S. O. Makarow, jako naczelny komendant portu (nominacja ta odbyła się 6 grudnia 1899 r.) (KV. 1900. 14 kwietnia, nr 42). Przedruk z: Ved. 1900.13 kwietnia, nr 79. Przedruk: KV. 1900.14 kwietnia, nr 42. Daty według czasu publikacji w gazecie. Ojciec Jan odpowiada na list przewodniczącego Komisji Suworowa N.N. Sukhotina, w którym znajdowało się zaproszenie do wzięcia udziału w „Zbiórce Suworowa”. W liście w szczególności napisano: "Za najwyższym zezwoleniem na placu apelowym Preobrażeńskiego zostanie zbudowane muzeum im. Generała Suworowa, za fundusze zebrane z całej ziemi rosyjskiej. Tworzone jest repozytorium pamięci, w którym będzie gromadzone wszystko, co świadczy o naszym bohaterze narodowym. Obok tego pomnika stanie cerkiew Suworowa, w której dużo się modlił. Ogólne pragnienie jest całkiem zrozumiałe, że przemówią przyszłe budynki muzeum, pomnika Suworowa masom o wielkim cudownym bohaterze już samym jego pojawieniem się. Spełnienie tego pragnienia zależy wyłącznie od środków, które zostaną zebrane na budowę muzeum. Suworow jest nie tylko bohaterem armii rosyjskiej, jest bohaterem narodu rosyjskiego, dlatego wszystkie jego klasy, wszystkie grupy społeczne, wszystkie instytucje mogą przyczynić się do powstania Suworowa. Uważam za swój obowiązek powiadomić Cię o powyższym, Łaskawy Władco, na wypadek, gdybyś zechciał wziąć udział w naszej wspólnej rosyjskiej sprawie zbiórki funduszy dla Muzeum Suworowa” (RNB. 2.58.4.453. L. 1-1v. - list-ulotka). Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 35. Wydrukowane przez; Listy do przełożonej Taisii. s. 35. Tego samego dnia ks. Jan odprawił liturgię w kościele domowym Schroniska dla Niewidomych przy ulicy Meszczańskiej. Cerkiew była przepełniona; Ojciec Jan mówił słowo o małżeństwie w Kanie Galilejskiej. Po liturgii spacerował po pomieszczeniu dla niewidomych i rozmawiał z wieloma uczniami (Dukhonina, s. 42–44). O bliskiej znajomości ojca Jana z rodziną Smirnowów świadczy list do niego od ich adoptowanej córki Olgi: „Nie proszę o nic dla siebie, bo mi powiedziałeś (podczas twojej ostatniej wizyty w Moskwie odwiedziłem cię z mamą w przedziale między Klinem a Moskwą), że Bóg ześle mi dobry los, i ja w to wierzę. Bardzo nam przykro, że nie uszczęśliwili nas Państwo swoją wizytą podczas tej wizyty, ale nie tracimy nadziei na przyszłość” (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. 14v. L. 385–386v.). E. M. Mironova, żona moskiewskiego producenta wyrobów wełnianych i kostiumowych A. S. Mironowa, często korzystała z okazji, aby podróżować z księdzem Johnem do Klin, aby z nim porozmawiać. Dlatego w jednym z późniejszych listów pytała: "Muszę pilnie porozmawiać z Tobą w sprawie rodzinnej: o rozstaniu z moim bratem Grigorym Siemioniczem. Na litość boską! Proszę! Gdzie możesz mi dać czas na rozmowę z Tobą: gdzieś w domu, czy zawieźć mnie do Klina?.." (Tamże, L. 47–47v.). Przedruk z: Klasztor Pukhtpitsa i jego patron, sprawiedliwy Jan z Kronsztadu. s. 111. Przedruk z: Ved. 1900. 22 kwietnia, nr 87. Przedruk: MVed. 1900. 23 kwietnia, nr 111. Daty od chwili ukazania się listu w gazetach. Do publikacji dołączono następującą notatkę redakcyjną: "Kilka dni temu grupa ochotników wyjeżdża do Transwalu. Nadchodzące wydatki na jej podróż na teatr działań wojennych zostały w całości pokryte z kwoty około 12 tysięcy rubli zebranych przez mieszkańców Orela. Ksiądz Jan Siergijew (Kronsztad) pobłogosławił ochotników ikoną św. Archanioła Michała i przesłał im list o następującej treści." Przedruk z: Pyukhtitsa. Pierwsze wydanie: Klasztor Puchtica i jego patron, sprawiedliwy Jan z Kronsztadu. s. 114. Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. Str. 36. Publikacji listu przeorysza Taisiya towarzyszy następującymi słowami: "Uwaga. List ten otrzymałam już w Sura, gdzie przybyliśmy przed przyjazdem Ojca ze wszystkimi siostrami, które wysłał po Surę, w liczbie 40 osób, i trzema starszymi z naszego klasztoru Leushinsky oraz z głową wspólnoty Sura, jej pierwszą przełożoną Varvarą. Dom dla sióstr nie był jeszcze gotowy, a my wszyscy zmieściliśmy się w budynek sierocińca.” Ojciec Jan przed przybyciem do Sury powierzył opatce Taisii główne kierownictwo i nadzór nad siostrami wspólnoty św. Jana Teologicznego. Wiedząc z własnego doświadczenia, ile dni może trwać podróż sióstr do Sury, ks. Jan napisał do nich wcześniej list, gratulując przybycia (patrz także przypis 4). Pierwsze zakonnice pod przewodnictwem przełożonej wyruszyły w wigilię Trójcy Świętej, w sobotę 27 maja. Łodzią dotarły do ​​Jarosławia, gdzie otrzymały telegram od diakona Gieorgija Makkawiejewa, w którym donoszono, że w Pinedze nie ma wody i nie można dostać się do Sury. Mimo to przeorysza zdecydowała się kontynuować podróż. Dotarwszy pociągiem do Archangielska, siostry wsiadły do pociągu Św. Mikołaja Cudotwórcy i czwartego dnia dotarły do Sury, co umożliwiły obfite opady deszczu, które podniosły poziom wody w rzece. W sumie podróż trwała 8 dni i zakończyła się w niedzielę Wszystkich Świętych 4 czerwca („Wiersze duchowe” opatki Taisii. St. Petersburg, 1903. s. 105–111). Przeorysza opisała spotkanie sióstr w Surze wierszem (tamże, s. 112). Sądząc po dużej kwocie darowizny, pani Pechatkina należała do domu petersburskich kupców-producentów Pechatkinsów, którzy zajmowali się produkcją i handlem papierem listowym (spółka „Pechatkin K.P. i Spadkobiercy” oraz „Pechatkin V.P. i Synowie”). 27 maja ks. Jan otrzymał od Ministerstwa Kolei oficjalny dokument zapewniający jego parowcowi „natychmiastowe przejście pod parą przez kanały i część śluzy systemów Maryjskiego i księcia Aleksandra Wirtembergii” (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. op. 1. D. 45. L. 3). Diakon Machabeusz miał podać czas maksymalnego wzrostu poziomu wody w Pinega. Ojciec Jan opuścił Kronsztad i udał się do Sury 4 czerwca o godzinie 14:00. Na parowcu A. A. Lopareva ojciec Jan zakończył pierwszą część swojej podróży - do ujścia rzeki. Wołogdy w rzece Sukhon. W Sura zaniepokoiła ich długa nieobecność ojca. Przybył tam 18 czerwca i 20 czerwca poświęcił wspólnotę żeńską w Sur. Przedruk z: Duchonina. Str. 47. Datowane na czas wyjazdu księdza Jana do Sury (patrz przypis 4 do listu do przełożonej Taisii z 28 maja 1900 r.). Przedruk z: KP. 1914. nr 37, s. 572–573. Inicjały adresata wskazane są w artykule „Od Athos” (tamże, s. 571–580). Autor artykułu nie jest wymieniony. Przeniesienie mnicha na Athos zostało pobłogosławione przez starszego Hieroschemamonka Józefa. Informacje o powiązaniach księdza Jana z mieszkańcami Ermitażu Optina można znaleźć w liście do Hieromnicha Anatolija (Zertsalowa) z 17 grudnia 1893 r. oraz notatkach. do niego, a także artykuł Prot. Giennadij Biełołow „Jan z Kronsztadu i Optina Pustyn” (KP. Vyl. I. s. 265–279). Wydrukowano z kserokopii przechowywanej w wydawnictwie Dom Ojca. Oryginał z 1890 roku. znajdował się w zbiorach prywatnych Archimandryty Innocentego (Prosvirnina). Opublikowano po raz pierwszy. Ojciec Jan zamierzał pozostać w Surze przez 5 dni, ale ze względu na gwałtowne wypłycenie Pinegi zmuszony był ją pilnie opuścić: 23 czerwca o godz. 23.00 wyruszył w podróż powrotną. Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 36–37. Na potrzeby tej wizyty zob. drugi list do biskupa Ioannikiya z dnia 26 czerwca 1900 r. i przyjmę do niego. Ojciec Jan przebywał w Leushin od 6 do 11 lipca. W dacie listu wkradł się błąd: został napisany nie 28 czerwca, ale 23 czerwca. Wydawca: TsGIA St. Petersburg. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 314–315. Po raz pierwszy: KP. 1913. nr 41–42. s. 716–717. Ksiądz Jan przybył do Archangielska 25 czerwca i odprawił w katedrze Liturgię. 26 czerwca wraz z Petycją do Biskupa Ioannikiya z prośbą o zmianę nazwy wspólnoty na klasztor (patrz obecnie, red.) złożył Petycję do Konsystorza Duchownego w Archangielsku w sprawie mianowania dziekana, spowiednika i stałego księdza dla wspólnoty w Sursku. Uchwałą z 26 czerwca dziekanem wspólnoty został mianowany Hieromonk Hilarion, proboszcz klasztoru Werkolskiego, a spowiednikiem Hieromonk Ioannikiy. Natomiast 1 lipca 1900 r. diakon parafii Sura Georgiy Makkabeev został przydzielony do Wspólnoty Kobiet Teologicznych Sura św. Jana na stanowisko kapłańskie (GAAO. F. 310. Op. 1. D. 1a. L. 13, 20–20v.). Przeorysza sprowadziła do Sury pierwsze zakonnice przyszłego klasztoru (por. przypis 2 do listu do niej z 28 maja 1900 r.); 23 czerwca, w tym samym czasie co ks. Jan, opuściła Surę. Najprawdopodobniej to przeorysza Taisia ​​na statku w drodze z Sury zebrała teksty dokumentów dotyczących klasztoru w Surze, datowanych na 26 czerwca 1900 r. (patrz współcześnie, red.). W jednym z częściowo opublikowanych pamiętników księdza Jana zachowała się jego modlitwa za nowo powstały klasztor: "Powierzam klasztor, stworzony przeze mnie z Twojej łaski, Tobie, Panie, Dobremu Pasterzowi i Tobie, Pani, Najświętsza Theotokos! Ty, Panie, chroń tę trzodę przed widzialnymi i niewidzialnymi wrogami! Ty, Pani, strzeż tej Twojej owczarni, zgromadzonej ze wszystkich stron! Niech Twoja ręka, Mistrzu, dotykająca wszystkich, uspokoi i poprowadzi ku dobremu serca zarówno przeorę, jak i wszystkie siostry! Upominaj je, osądzaj i karz, ale także zmiłuj się, gdy całym sercem zwrócą się do Ciebie i będą chciały dokonać dobrej zmiany! Pamiętaj o ich przysięgach wobec Ciebie i o ich stanowiskach, do których są powołane, i pomagaj im przez całe życie niszczyć machinacje wroga przeciwko nim! (O. I. I. Sergiev. Życie w głębi Kościoła: (Z pamiętnika z 1902 r.). St. Petersburg, 1903. s. 32–33). Opublikowano przez: GAAO. F. 29. Op. 4. T. 3. D. 1547. L. 3. Opublikowane po raz pierwszy. Datowany w związku z poprzednimi i kolejnymi listami: najprawdopodobniej jest to jeden z dokumentów sporządzonych przez przeoryszę Taisię na statku w drodze z Sury (patrz list do mniszki Barwary z 24 czerwca 1900 r. i notatki 3 i 4 do niego) i złożony do Konsystorza Duchowego w Archangielsku wraz z innymi Petycjami z 26 czerwca 1900 r. „Akt” podpisany przez „założyciela Wspólnoty Żeńskiej, archiprezbitera Jana Siergijewa” szczegółowo opisywał otwarcie Wspólnoty i konsekrację jej pierwszego domowego kościoła. W dokumencie w szczególności napisano: "Następnego dnia o godzinie 8 i 2 rano rozpoczął się obrzęd poświęcenia wody. O godzinie 9 rozpoczęto konsekrację cerkwi, a po tym przystąpiono do celebrowania Boskiej Liturgii w gronie 9 kapłanów pod przewodnictwem o. archiprez. Jana i 4 diakonów. Zgodnie z modlitwą za amboną o. archiprez. Jan wypowiedział słowo na temat tekstu proroctwa Ozeasza (Hos. 2, 19–20). Słowo to skierowane było do zakonnic, które weszły do nowej siedziby, wyjaśniało im duchowe zaręczyny z Chrystusem, Oblubieńcem naszych dusz, a także wyjaśniało obowiązki ich życia monastycznego. Siostry nowo powstałej Wspólnoty śpiewały zarówno Wigilię Całonocną, jak i Obrzęd Poświęcenia oraz Liturgię, według ogólnych ocen, ich śpiew był nienaganny – poprawny i modlitewny. Na zakończenie Liturgii nastąpiło nabożeństwo modlitewne, które rozpoczęło się uroczystym otwarciem Wspólnoty, odprawionym według zwyczaju w następujący sposób: po wejściu całej Rady Duchowieństwa na środek Kościoła, Prymas ks. Arcykapłan Jan wracając w towarzystwie 2 diakonów na soleję, zwracając twarz do ludu, głośno i uroczyście odczytał Dekret Imienia Jego Cesarskiej Mości z Konsystorza Duchowego Archangów w sprawie założenia wspólnoty; Po przeczytaniu Dekretu dodał wyjaśnienie znaczenia i korzyści Klasztoru dla miejscowej ludności, dlaczego ta ostatnia powinna traktować Klasztor z należnym szacunkiem i miłością oraz patrzeć na niego jak na żywy przykład wiary i pobożności, nieustannej modlitwy i uczynków. Następnie odbyło się nabożeństwo modlitewne. Z Kościoła wszyscy udali się do ks. Arcykapłana Jana, gdzie każdemu częstowano herbatą. Ponieważ na konsekrację przybyło wielu gości, a stosunkowo małe cele na całym piętrze, w których jednocześnie przebywały niektóre siostry Wspólnoty, nie mogły pomieścić wszystkich, a gościnny gospodarz, Założyciel Wspólnoty, chciał wszystkich ugościć, wówczas obiad serwowano w „czytelni” w dużej przestronnej sali. Podczas obiadu śpiewały siostry śpiewające, a przemówienia wygłaszali księża i inni obecni goście” (tamże, L. 4–5). Szczegółowy opis otwarcia wspólnoty wraz z załącznikiem słów wypowiedzianych przez księdza Jana zob.: KP. t. I. s. 144–152. „Słowo o poświęceniu cerkwi wspólnoty żeńskiej św. Jana Teologicznego założonej we wsi Sura” zob.: Zebrane. Op. T. 7. s. 38–42 paginacja piąta. Opublikowano przez: GAAO. F. 29. Op. 2. T. 6. D. 229. L. 33ZGrost. Opublikowano po raz pierwszy. Datowane uchwałą biskupa. 6 lipca 1900 r. na posiedzeniu Konsystorza Kościelnego w Archangielsku postanowiono zwrócić się do Świętego Synodu z prośbą o zmianę nazwy wspólnoty na klasztor żeński św. Jana Teologa i „wyznaczenie do niej pełnoetatowego duchownego, składającego się z księdza i lektora psalmów” (tamże, L. 3838v.). 13 lipca petycja biskupa Ioannikisa w tej sprawie została wysłana do Świętego Synodu (RGIA. F. 796. Op. 181. D. 1798. L. 1-2v.). Przemianowanie gminy Surskiej na klasztor nastąpiło 1 stycznia 1901 r. (patrz notatka 2 do listu do opatki Taisii z 11 stycznia 1901 r.). Zobacz listy do biskupa Ioannikiya z 5 i 19 lutego 1900 roku oraz notatki. do nich. Opublikowano przez: GAAO. F. 29. On. 2. T. 6. D. 229. L. 34. Opublikowane po raz pierwszy. Datowane zgodnie z uchwałą biskupa Ioannikiosa. Opublikowano przez: GMIR. F. 38. Op.1. D, 10. L. 27, 27ob. Opublikowano po raz pierwszy. Patrz listy z 24 i 26 czerwca 1900 r. Ojciec Jan był szczególnie wdzięczny za dzieło założenia klasztoru przełożonej Taisii i diakona Sury Jerzego Maccabee (KP. Issue I. s. 152). W drodze z Sury ks. Jan ponownie odwiedził Archangielsk. 25 czerwca odprawił liturgię w katedrze i wygłosił słowo opublikowane w „Gazecie Urzędu Miejskiego w Petersburgu” (1900. 7 lipca, nr 141); 26 czerwca złożył szereg petycji skierowanych do biskupa Archangielska. Według Gazety Wojewódzkiej Archangielska (29 czerwca nr 143) tego dnia opuścił miasto. Ojciec Jan przebywał w Leuszynie od 6 do 11 lipca. Ks. Jan przebywał w Moskwie 21 i 22 lipca (MWD. 1900. 21, 23, 31 lipca. Nr 199, 202, 209). Publikacja wcześniej: KP. 1912, nr 17. s. 306. Zobacz notatkę. 1 do listu do księdza Aleksandra z 26 maja 1899 r., a także listy do niego z 16 listopada 1899 r. i 31 maja 1901 r. Ojciec Jan przybył do Petersburga 23 lipca, a do Kronsztadu wrócił w nocy 30 lipca. W momencie konsekracji klasztor Surskaya był szeregiem drewnianych budynków otoczonych tymczasowym drewnianym płotem o obwodzie 134 sążni. Gmina posiadała jeden kościół drewniany, jednoołtowy, jednokopułowy pod wezwaniem Świętego Apostoła Ewangelisty Jana Teologa; tymczasowa dzwonnica; drewniany dwupiętrowy budynek z celami dla przeoryszy i sióstr, refektarzem i prosporą; szkoła dla dziewcząt z internatem i niewielkim drewnianym, parterowym budynkiem gospodarczym z antresolą (GAAO. F. 310. op. 1. D. 3. L. 1–1v.). Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 37. Wydawca: TsGIA St. Petersburg. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 358–359v. Po raz pierwszy: KP. 1913. nr 47. s. 797–798. Datowanie treściowe: rok ustala się na podstawie wzmianki o działce gruntowo-leśnej („Gaj Letowski”) przyznanej gminie Surskiej 17 lipca 1900 r. (por. przypis 6 do listu do mniszki Barwary z 4 sierpnia 1900 r.); list został napisany po powrocie z wakacyjnej podróży: 23 lipca ks. Jan przybył do Petersburga. Ojciec Jan opuścił klasztor Leuszyński 11 lipca i kolejne dwa dni spędził w Rybińsku. Sklep został założony przez księdza Jana w Surze pod koniec lat 90-tych XIX wieku. w celu przeciwdziałania lokalnym handlarzom. Sprzedawała chłopom podstawowe towary po rozsądnych cenach. Sklep stał się własnością klasztoru w lutym-marcu 1901 r. (GAAO. F. 310. Op. 1. D. 14. L. 12, 29). W 1900 r. Na utrzymanie, budowę i naprawę budynków klasztoru Surskiego wydano 4583 rubli. 21 kopiejek na zaopatrzenie sióstr w żywność, odzież, obuwie – 4010 rubli. 81 kop. (Tamże. D. 3. L. 10). Plany budowy klasztoru zob. notatka. 3 do listu do zakonnicy Varvary z 9 września 1900 r. Znaczna część handlu zbożowego, produkcyjnego, spożywczego i innego w Pinedze została skoncentrowana w rękach domu handlowego Braci Wołodin, którego założycielami byli M.I., A.I. i I.E. Volodins (kupiec Ovsyankin E.I. Archangielsk. Archangielsk, 2000. s. 335–336). W 1898 roku ks. Jan zakupił za pośrednictwem kupca Ya. dostawę zboża dla sklepu Surskaja w Rybińsku. M. Pozdeev (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. 22. L. 9–16). Zobacz notatkę. 6 do listu do zakonnicy Varvary z 4 sierpnia 1900 r. Przedruk z: Pyukhtitsa. Pierwsze wydanie: Klasztor Puchtica i jego patron, sprawiedliwy Jan z Kronsztadu. s. 115. Wydawca: TsGIA St. Petersburg. F. 2216. Op. 1. D. XIV wiek. L. 316–317 w. Po raz pierwszy: KP. 1913. nr 41–42. s. 717–718. A. S. Sergeeva (z domu Ignatieva), przyszła opatka klasztoru Ioannovsky Angelina. E.V. Durdina wielokrotnie zwracała się do ojca z prośbą o modlitwę za jej dzieci. Zachowało się kilka jej listów z następującymi prośbami: „Kochany Ojcze, módl się za Lisę. Ona cierpi, nie znajduje miejsca i spokoju, ze wszystkich jest niezadowolona, ​​nie możemy jej pomóc ani uspokoić. „Proszę Cię, módl się za Aleksandra. Wyjechał za granicę, aby dokończyć pracę. Ale tutaj, w Petersburgu, on sam nie był całkiem zdrowy; teraz czuje się słaby i ogarnia go melancholia, nie może pracować” (tamże, L. 325): „...Módl się, kochany Ojcze, za Twojego syna Mikołaja; pomóż mu obrać właściwą drogę, wrócić z Ameryki zdrowy i wierzący w Boga…” (tamże, L. 352). Zobacz notatkę. 3 do listu do zakonnicy Varvary z dnia 24 czerwca 1900 r. i notatki. 2 do listu do niej z dnia 24 sierpnia 1900 r. Na posiedzeniach Świętego Synodu dwukrotnie omawiano kwestię zmiany nazwy gminy Surskiej na klasztor cenobicki: 26 lipca i 25 października 1900 r. Za pierwszym razem nie podjęto żadnej decyzji, gdyż Święty Synod postanowił „zezwolić panu pełniącemu obowiązki Naczelnego Prokuratora Synodalnego na komunikowanie się z Ministerstwem Spraw Wewnętrznych, czy są jakieś przeszkody ze strony Ministerstwa w przekształceniu wspólnoty żeńskiej św. Jana Teologicznego w klasztor”. 21 września 1900 r. towarzysz Ministra Spraw Wewnętrznych, książę Światopełk-Mirski, powiadomił, że nie ma takich przeszkód (RGIA. F. 796. Op. 181. D. 1798. L. 3, 4, 5–5 wyd.). Uchwałą Synodu z 25 października / 6 listopada 1900 r., Nr 4570a, zdecydowano: "Jan Teologiczna Wspólnota Kobiet we wsi. Sura, rejon pinieżski diecezji archangielskiej, przekształcić w klasztor żeński o tej samej nazwie z taką samą liczbą zakonnic, jaką klasztor będzie w stanie utrzymać na własny koszt" (TsV. 1900. nr 46. P. 62). Po raz pierwszy kwestia przydziału działki leśnej dla klasztoru pojawiła się w sierpniu 1899 r. (por. notatka 3 do drugiego listu do opatki Taisii z 19 sierpnia 1899 r.). Początkowo ojciec Jan poprosił o przydzielenie sióstr 100 akrów ziemi wzdłuż rzeki. Łajdak. Jednak później, prawdopodobnie za radą diakona Machabejewa, uznał za celowniejsze poprosić gminę o kolejny gaj, zwany „Letowską”. W liście z 9 września 1899 r. Makkaveev relacjonował: "Któregoś dnia pojechałem do tej daczy nad rzeką. Ten drań, 5-7 wiorst od cmentarza, o który prosiłeś, został tam przez cały dzień. Następnego dnia, za namową jakichś chłopów, pojechałem do innej daczy wzdłuż rzeki. Sura jest 12 wiorst stąd, zwana "Letovską", stąd widać góry i z góry Gaj Letovskaya przy dobrej pogodzie będzie widać Pogost. Ten gaj będzie pod wieloma względami lepszy dla społeczności. Po pierwsze, gleba jest bogatsza i wygodniejsza do zagospodarowania pod siew zboża i siana, a jego wysokość jest bezpieczniejsza od mrozu. Wtedy ten pod względem liczby dziesięcin wynosi 282 dessiatyny - zbliża się do nas w całości, a od gaju wzdłuż rzeki trzeba odciąć tylko część drania gaj ma ponad 750 dessiatinas. A po drugie, najważniejsze: Gaj Letowski jest łatwiejszy do ochrony przed kradzieżą lasów przez chłopów. Dawny pożar, z uwagi na to, że otaczały go strumienie, w żaden sposób nie uszkodził gaju. W gaju Pogantsevskaya wielu chłopów pracuje na sianie, a to, odcinając nam gaj, doprowadzi do bezpośrednich starć i kłopotów. Postanowiłem zwrócić się do ciebie z prośbą o Gaj Letowski. Rząd nic na tym nie traci. Niech ci Bóg pomoże!” (TsGIA SPb. F. 2219. Op. 1. D. 2. L. 269–270 wyd.). Z prośbą o udostępnienie gaju dla gminy ks. Jan dwukrotnie zwracał się do Zarządu Majątku Państwowego: w marcu i kwietniu 1900 r. Postanowieniem z 14 marca odmówiono mu na tej podstawie, że gaj okrętowy Letovskaya „znajduje się na daczy Surskiej i jest odwiecznym nasadzeniami” (tj. nasadzeniami w przeważającym wieku dojrzałym od 120 do 150 lat) (GAAO. F. 310. He. 1. D. 1a. L. 8–8ob.) Zwrócił się z ponowną prośbą do Ministra Własności Państwowej A. S. Ermołowa 21 kwietnia 1900 r. W szczególności minister napisał w swojej odpowiedzi: „Uważam za swój obowiązek dodać, że po zebraniu wszystkich istotnych informacji w niniejszej sprawie, ja ze swojej strony nie omieszkam podjąć wszelkich kroków w celu zaspokojenia prośby Waszej Wielebności” (tamże, L. 25-25v.). Ostateczna decyzja w tej sprawie została podjęta w lipcu 1900 r., o czym A. S. Ermołow powiadomił księdza Jana w następującym liście: „Suwerenny cesarz, według mojej najskromniejszej relacji, w dniu 17 lipca 1900 r. łaskawie raczył przekazać na własność wspólnoty żeńskiej św. Jana Teologicznego dwie działki we wsi Sura, rejon pinieżski ziemi guberni archangielskiej, jedną na 8 dessiatines 600 sq., a z niewygodną glebą 8 dessiatinas 890 sq., kolejny - o powierzchni 291 dessiatines i niewygodnych gruntach o powierzchni 291 dessiatines 1200 sq. ogółem 299 akrów 2690 sq. sadzy z daczy leśnej Sursky w tej samej prowincji, więc aby las rosnący na wyznaczonych obszarach był wykorzystywany wyłącznie na potrzeby bytowe społeczności. Uważam za swój obowiązek powiadomić Waszą Eminencję o tej woli Wszechmiłosiernego, w wyniku Pańskiego listu z dnia 27 czerwca tego roku, w którym dodałem, że w celu wypełnienia podanego Najwyższego polecenia, wraz z tym przekazuję odpowiednie instrukcje Departamentowi Własności Państwowej w Archangielsku. Powierzam się Waszym jasnym modlitwom, proszę przyjąć zapewnienie o moim całkowitym szacunku i takim samym oddaniu. Twój najpokorniejszy sługa A. Ermolov 23/VI 1900” (TsGIASPb. F. 2219. Op. 1, D. 2. L. 279–279 wyd.). We wrześniu ojciec George napisał do księdza Johna: „W gaju trwają już prace. Wycinają dom dla straży, a podczas karczowania wyrąbą także małą chatkę na drugim końcu gaju dla robotników. Karczują go pod sianokosy i orkę, sporo już wykopano i mają jeszcze sporo czasu, żeby sporo kopać” (tamże, L. 282v.). Jak donoszą lokalne gazety, spowiedź generalna w katedrze św. Andrzeja odbyła się 5 sierpnia przy dużej rzeszy pielgrzymów (Kotlin, 1900, 5 sierpnia, nr 177). Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 37–38. 2 sierpnia ks. Jan odwiedził szpital homeopatyczny w Petersburgu ku pamięci cesarza Aleksandra II; 4 sierpnia sprawował liturgię w Oranienbaum; 6-go miał wyjechać do Moskwy (Kotlin, 1900, 4–8 sierpnia, nr 176–179). Mówimy o parowcu „Św. Mikołaj Cudotwórca”. Ks. Jerzy otrzymał nominację 1 lipca 1900 r., jednak zwrócił się do ks. Jana z prośbą o złożenie petycji w sprawie przeniesienia go z wakatu diakonatu na stanowisko kapłańskie znacznie wcześniej; Świadczy o tym jego następujący list z 5 października 1897 r.: „Ośmielam się zwrócić do Ciebie z następującą prośbą: Chciałbym być księdzem w Surze, pozostając na wakacie diakona, tak jak to masz w Kronsztadzie i innych miejscach, jeśli uznasz mnie za godnego tak wysokiego stopnia, to gorąco Cię proszę, abyś zwrócił się z prośbą o to do Jego Eminencji, a stanowisko diakona w Surze obejmie Solntsev, który prawdopodobnie wkrótce na twoją prośbę zostanie wyświęcony na diakona spośród psalmistów; dwóch czytelników psalmów w ogóle nie jest tu potrzebnych, poza tym Solntsev będzie pełnił swoją cotygodniową turę bez uszczerbku dla swoich oficjalnych obowiązków. Jako diakon, z moją słabą klatką piersiową, mogę być prawie ciężarem dla innych; jako kapłan, z pomocą Boga, mogę się tu przydać. (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. 2. L. 260–260 obr/min). Zobacz także uwaga. 2 do listu do zakonnicy Varvary z 24 sierpnia 1900 r Dziedziniec klasztoru św. Jana Teologa Surskiego w budowie w Petersburgu na nabrzeżu rzeki. Ksiądz Jan odwiedził Karpovkę 24 lipca: zapoznał się z postępem prac i rozmawiał z architektem diecezjalnym N.N. Nikonow (Kotlin. 1900. 26 lipca, nr 168). Wydawca: TsGIA St. Petersburg. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 318–319v. Po raz pierwszy: KP. 1913. nr 41–42. s. 718. 6 sierpnia podczas liturgii w katedrze Solombala w Archangielsku biskup Ioannikiy wyświęcił diakona parafii Sursky Jerzego Machabeuszy i księdza (Archangielsk EV. 1900.15 września, nr 17. Część oficjalna. s. 288). Zobacz także miecz. 4 do listu do zakonnicy Varvary z 24 czerwca 1900 r. W przedrewolucyjnej Rosji klasztory dzieliły się na zwykłe - otrzymujące utrzymanie ze skarbca i posiadające określoną przez państwo liczbę mnichów oraz nadliczbowe - nieotrzymujące pensji i utrzymujące się z dochodów generowanych przez kapłaństwo i pracę samych mnichów. Powstałe klasztory podzielono na 3 klasy ze względu na ilość nadawanych im treści i stopień praw. Klasztor św. Jana Teologa w Surskim był bezrobotny. Zakładano, że zapewnią mu środki finansowe dochody ze sklepu publicznego, parowca „Św. Mikołaj Cudotwórca”, młyna parowego, cegielni, odsetki od kapitału przekazanego przez księdza Jana oraz fundusze pochodzące z dziedzińca petersburskiego i posłuszeństwa pracy sióstr (Kotlin. 1900. 2 sierpnia, nr 174). Zobacz notatkę. 2 do listu do biskupa Jannika z połowy listopada 1900 r. Opublikowano przez: RGIA. F. 1111.0. 1. D. 15. L. 1. List został napisany przez sekretarza i podpisany przez księdza Jana. Mówimy o Cesarskim Liceum Aleksandra, którego zarządcą był Protasow-Bachmetew. Ojciec Aleksander Krasow złożył swoje dzieło „Św. Stefan, biskup Permu, oświeciciel Zyryjczyków i jego następcy” w 2 księgach – drukowanych, zatytułowanych „Nawrócenie Zyryjczyków na chrześcijaństwo przez św. Stefana, pierwszego biskupa. Perm i Ustvym (1379–1396)” (St. Petersburg, 1900) i pisanych odręcznie. Obie książki zostały przedstawione przez autora 19 września 1897 r., jednakże profesor zwyczajny, archiprez. P. F. Nikołajewski, uznał rozprawę za niespełniającą wymogów rozprawy o stopień magistra teologii i zwrócił ją autorowi do korekty. 11 maja 1900 r. na posiedzeniu Rady Akademii Teologicznej postanowiono nadać sprawie rozprawy „legalny bieg” (Dziennik posiedzeń Rady Akademii Teologicznej w Petersburgu na rok akademicki 1899–1900. St. Petersburg, 1902. s. 287). Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 38. Po modlitwie za amboną ksiądz Jan wypowiedział słowo do wersetu 20 Psalmu 88: „Wywyższyłem wybranego z ludu mojego”, poświęcone pamięci św. blgv. kp. Aleksandra Newskiego, którego przeniesienie relikwii odbyło się w tym dniu. Niektóre przemyślenia z tego kazania zostały opublikowane w bezpłatnej prezentacji: Wed. 1900. 1 września nr 190. Zobacz notatkę. 3 do listu do zakonnicy Varvary z 24 sierpnia 1900 r. Wydawca: TsGIA St. Petersburg. F. 2216. Op. 1, D. 14. L. 320–321. Po raz pierwszy: KP. 1913. nr 41–42. s. 719. Zakonnica Varvara odpowiedziała ojcu Janowi 11 września następującym telegramem: "Bezcenny ojcze, szczerze dziękuję za całe twoje miłosierdzie wobec mnie, wielkiego grzesznika. Proszę o błogosławieństwo i przebaczenie" (tamże D. 7a. L. 85). Poślubić. z wpisem do pamiętnika księdza Jana: "Wy (zakonnice) ubraliście się na czarno na znak waszego wewnętrznego smutku z powodu grzechów, które popełniliście na świecie, a które jeszcze teraz popełniacie w klasztorze. To jest wasza nieustanna żałoba i przypomnienie o nieustannej pokucie i naprawieniu. Z drugiej strony ta szata oznacza obraz życia anielskiego, wstrzemięźliwości, czystości i czystości, pokory i posłuszeństwa. Spójrzcie za siebie - czy pod tymi czarnymi ubraniami nie kryje się czarne serce, złe, nieczyste myśli lub złe, buntownicze serce, buntownicza wola, nieskorygowane złe usposobienie. Twój tytuł – monastyczny – wymaga „innej” struktury całego twojego życia wewnętrznego i zewnętrznego, niż wtedy, gdy żyłeś na świecie i na własną rękę. Wtedy dużo grzeszyłeś, ale teraz przestałeś lub musisz przejść od grzechu do prawdy, od samowoly do posłuszeństwa, od bezczynności i lenistwa do błogosławionych prac – do posłuszeństwa, modlitwy i. rękodzieło” (Prot. I. I. Siergijew. Życie w trzewiach Kościoła. St. Petersburg, 1903. s. 49–50). Opublikowano przez: RGIA. F. 1111. Op. 1. D. 15. L. 2–2v. Opublikowano po raz pierwszy. Prawdopodobnie ojciec Jan poprosił o Obnewskiego na prośbę swojej żony Lidii, swojej duchowej córki. W archiwum Ojca znajduje się wiele listów od L.V. Obniewskiej, w których zwraca się do jego modlitewnej pomocy, prosi o wyznaczenie jej czasu na duchową rozmowę i wstawia się za bliskimi jej osobami. Wiadomo też, że w 1899 r. ks. Jan poprosił o obsadzenie Obnewskiego w jednej z instytucji Świętego Synodu (TsGIA St. Petersburg, F. 2219. Op. 1. D. 28. L. 50). Dom Wdów w Petersburgu był jedną z instytucji cesarzowej Marii Fiodorowna, na której czele stał hrabia Protasow-Bachmetew. Według kalendarza adresowego na rok 1901 Obnevsky pozostał urzędnikiem w biurze Zarządu Kolei. Przedruk z: Pyukhtitsa. Pierwsze wydanie: Klasztor Puchtica i jego patron, sprawiedliwy Jan z Kronsztadu. s. 116. Przedruk z: TsGIA SP b. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 322–322v. Po raz pierwszy: KP. 1913. nr 41–42. s. 719. Określoną kwotę wpisano do księgi dochodów i wydatków klasztoru w dniu 20 września 1900 r. z dopiskiem „na potrzeby i zabudowania” (GAAO. F. 310. Dnia 1. D. 8. L. 20 wyd.). O potrzebach i planach nowo wybudowanego klasztoru daje wyobrażenie o potrzebach i planach nowo wybudowanego klasztoru datowany na 21 września 1900 r. list księdza Jerzego Makkawiejewa: "Wczoraj z Bożą pomocą w nowo powstałym zakładzie oddano do użytku tartak. Tnie doskonale, dzisiaj likwiduje się jedynie pewne braki. Budynki, które jeszcze nie zostały rozpoczęte, to łaźnia, stodoła zbożowa i stodoła, którą mam nadzieję rozpocząć w poniedziałek (25 września). Teraz trwają prace budowlane. stawiamy rozebraną szkołę, na której dobudują drugie piętro. Zamieniamy także usunięte antresole na specjalny mały dom, w którym tymczasowo umieścimy internat szkolny, ponieważ budynek szkoły nie zostanie wkrótce ukończony. Podwórko zostanie wykończone, a pewnego dnia wykończone zostaną stajnie. Zamierzamy także rozpocząć budowę domu dla internatu klasztornego, w przeciwnym razie siostry nie będą miały gdzie mieszkać, kiedy to wszystko, co zaplanowano, można śmiało powiedzieć, że klasztor zostaje całkowicie przebudowany po raz pierwszy” (TsGIASLb. F. 2219. On. 1. D. 2. L. 282–283v.). Przed powołaniem na stanowisko głowy wspólnoty Surskaya mniszka Varvara przeszła posłuszeństwo w klasztorze Leushinsky pod duchowym przewodnictwem przełożonej Taisii, którą nadal uważała za swoją duchową matkę i wielokrotnie zwracała się do niej o radę i pomoc. Wydawca: TsGIA St. Petersburg. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 323–323v. Po raz pierwszy: KP. 1913. Nr 43. s. 735. Przesłane pieniądze wpisano do księgi 11 października 1900 r. (GAAO. F. 310. Dnia 1. D. 8. L. ZZob.). W pierwszym roku istnienia klasztoru niemal jedynym źródłem jego dochodów były datki. Jak wynika z rachunku dochodów i wydatków klasztoru, ogólna suma darowizn w 1900 r. wyniosła 13 122 rubli, w tym 12 050 rubli. zostały wprowadzone przez księdza Jana. O Gaju Letowskim, patrz notatka. 6 do listu do zakonnicy Varvary z 4 sierpnia 1900 r. Nieustannie wysyłając duże sumy pieniędzy na potrzeby klasztoru w Surskim, ojciec Jan zażądał dokładnego sprawozdania z ich wydatków. O księgach dochodów i wydatków klasztoru zawiadamia go ojciec Jerzy w piśmie z dnia 21 grudnia 1900 r.: "Jeśli chodzi o pieniądze, które wcześniej od Was otrzymałem, począwszy od 1898 r. aż do chwili obecnej, w niedługim czasie postaram się uzupełnić księgę dochodów i wydatków na te kwoty dokumentami uzupełniającymi, uporządkować wszystko i przesłać do redakcji. Następnym mailem wyślę Państwu książeczkę z kwotami, które od Was otrzymam w celu rozdysponowania Malkinowi. Teraz kończę księgę dochodów i wydatki na okładzinę kościoła Wwedeńskiego i przekazanie duchowieństwa Surskiemu. Uporządkowałem także księgę wpływów i wydatków na statek. Potem znowu zaczyna się nowa księga dla tartaku i młyna. Ogólnie rzecz biorąc, jestem całkowicie wyczerpany tymi wszystkimi książkami i nie mam w ogóle wolnego czasu...” (TsGIASPb. F. 2219. On, 1. D. 2. L. 291v. - 292). Przedruk z: Ved. 1900. 13 października. nr 233. Przedruk: Riga EV. 1901. 1 stycznia nr 1. s. 16. Datowane zgodnie z treścią listu: obchody 50-lecia diecezji ryskiej odbyły się 30 września 1900 r. Zaproszenie mogło zostać skierowane do księdza Jana nie wcześniej niż w połowie września, gdyż wcześniej, 11-go, spotkał się on z Jego Eminencją Agafangelem przy kamieniu węgielnym kościoła na dziedzińcu kościoła św. Klasztor Puchtica (patrz list do przeoryszy Aleksy z 7 września 1900 r. i notatki do niego). Opublikowano przez: GAAO. F. 28. Op. 1. D. 617. L. 35–35 wyd. Opublikowano po raz pierwszy. 16 października 1900 r. Diecezjalna Rada Szkolna poinformowała księdza Aleksandra Iwanowa „o nowym podziale funduszy dla szkoły Surskiej i zmniejszeniu internatu” (tamże, L. 35a). Opublikowano z: Dodatek do Wiadomości Diecezjalnych Czernigowa. Jakiś nieoficjalny 1909. Nr 4. s. 153. List wydrukowano w przypisach do „Przemówienia wygłoszonego czterdziestego dnia od śmierci księdza Jana z Kronsztadu w klasztorze Świętej Opieki w Razrytowie”. W tym przemówieniu ksiądz Dymitr Krasnogorski, zarysowawszy rolę księdza Jana we współczesnym Kościele prawosławnym, przechodzi do swoich wspomnień o pasterzu kronsztadzkim: „Co jeszcze możecie, bracia i siostry, powiedzieć o tym niezwykłym pasterzu, z którym Pan przyprowadził mnie niegodnego, abym sprawował liturgię i przeżywał niezapomniane chwile w służbie dla niego, a następnie przyjął go w moim mieszkaniu w miejscu mojej dawnej posługi i dzielił się z nim chlebem i solą? Na zakończenie powiem, że jeśli ktoś ceni tę posługę mojego ubóstwa w miejscowym klasztorze, niech podziękuje niezapomnianemu o. Janowi. Posługując przez ponad 2 lata przed naszym arcypasterzem i 21 października 1900 roku dla innych osób jako sprawozdawca w sprawie otwarcia miejscowego klasztoru i pragnąc służyć jako pasterz tego klasztoru, bardzo się wahałem, ze względu na mój zły stan zdrowia, o którym również wiesz, czy iść na pastora do nowego klasztoru, czy też pozostać w tej samej posłudze. I tak opisawszy moje wahania Ojcu, otrzymałam kosztowną odpowiedź: „Bóg ci pobłogosławi, abyś poszedł do pasterza w nowym klasztorze”. A potem, po przeprowadzce tutaj, miałem zaszczyt otrzymać serdeczne pozdrowienia i błogosławieństwa dla mnie i mojej rodziny w nowym miejscu zamieszkania. Wspominając to wszystko i jego wielokrotne pomoce modlitewne w życiu osobistym, modlę się żarliwie za niego wraz z moimi drogimi, zmarłymi bliskimi” (tamże, s. 152–153). Zob. też notatka do listu do opatki Archelaus z 31 sierpnia 1902 r. Okrzyk kapłana po kanonie eucharystycznym, z kontynuacji Boskiej Liturgii. Ojciec Jan osobiście znał rodzinę księdza Demetriusza z Krasnogorska: podczas dwudniowego pobytu w Czernigowie w 1897 r. ks. Jan przebywał w domu księdza Demetriusza, ówczesnego regenta chóru biskupiego, około godziny pierwszej w nocy 11 września, gdzie odbył „duchowe rozmowy z właścicielami oraz zgromadzonymi tu duchowieństwem i osobami świeckimi”. Tam w swoim mieszkaniu ojciec Dymitr wręczył ojcu Janowi notatki: „Hymn cherubiński”, „Miłosierdzie świata”, „Śpiewamy wam”, troparion i kontakion św. Teodozjusza z Czernihowa (ksiądz D. Krasnoaorsky. Przyjazd do Czernigowa i pobyt w nim czcigodnego pasterza ojca Jana z Kronsztadu. Czernigow, 1898. P. 10). Wydawca: TsGIL St. Petersburg. F. 19. Op. 95. D. 5. L. 7–8. Prawdopodobnie mówimy o wpływie jego założyciela F.P. Neronow o życiu wspólnoty. O tym wpływie mówi się pośrednio w liście zakonnicy Florentin do arcybiskupa Mikołaja: „Wspólnota musi, jak to zawsze bywało wcześniej, oddać Rosji wielką przysługę swoją uczciwą pracą i dobrym postępowaniem, ale w tym celu należy dać jej możliwość rozpoczęcia życia [żiznika] niezależnego, uczciwego, wolnego od wszelkich wpływów sprzecznych z ideałem życia monastycznego”. - Właśnie tam. L. 4v. – 5. O roli F.P. Neronowa w życiu wspólnoty Lintul, por. także listy do siostry Florentin z 6 września 1901 r. i do F.P. Neronow z datą: druga połowa 1902 r. i notatką. do nich. W odpowiedzi na piśmie z 4 listopada 1900 r. arcybiskup Mikołaj powiadomił księdza Jana o otrzymaniu listu i pieniędzy oraz wyraził „najgłębszą wdzięczność za nową hojną darowiznę na rzecz młodej wspólnoty żeńskiej Lentuli, dodając, że władze diecezjalne niepokoją się o znalezienie funduszy na „przeniesienie uwagi” wspólnoty na daczę podarowaną przez Sibiriakowa” (tamże, L. 10–10 t.). Wydawca: TsGIA St. Petersburg. F. 19. Op. 95. D. 5. L. 1212 wyd. Majątek we wsi Kaukh-Yarvi w parafii Kivineb został podarowany społeczności kobiecej Lintul przez dziedzicznego honorowego obywatela Innokentego Sibiriakowa. 6 lutego 1897 roku majątek ten, za najwyższym zezwoleniem suwerennego cesarza, został przydzielony gminie. Sibiriakow podarował majątek w następujący sposób: „1. Aby to osiedle stało się centrum schroniska sióstr, a w Lintul pozostały jedynie instytucje gospodarcze, 2. Aby na osiedlu, jeśli pozwolą na to fundusze gminy, wybudowana została cerkiew imienia św. teraz” (tamże, L. 13-13v.). O pomocy księdza Jana w przesiedleniu sióstr zob. także list do arcybiskupa Mikołaja (Nalimowa) z 1 listopada 1900 r. Plan przebudowy osiedla wykonał bezpłatnie architekt diecezjalny V.I. Barankeev. Przeglądał także i przesyłał do weryfikacji kosztorysy prac remontowych sporządzone przez lokalnych wykonawców. Plan i kosztorys przedłożono Konsystorzowi Kościelnemu 4 lipca 1901 r. W ostatecznej wersji kosztorys obejmował wydatki w wysokości 7673 rubli. 58 kopiejek (tamże, L. 18–25). Już zimą 1900 roku siostry ze wspólnoty Lintul mieszkały na daczy Sibiriakowa, ale założyciel gminy F. P. Neronow ostro sprzeciwiał się przebudowie majątku. 23 grudnia 1900 r. przesłał telegram do Fińskiego Konsystorza Kościelnego o następującej treści: "Donosi biskupowi, że nie można już tolerować bezsensownej samowoly Florentina, który dla swoich kaprysów ogrzewa, przebudowuje i niszczy swój drogi wiejski dom. Siostry uciskają pokojówki, trzymają je w stanie bezczynności, uchylają nakaz konsystorza o płaceniu ubezpieczenia i są nieposłuszni. Proszę o telegram jej moje konto. Po długim milczącym obserwowaniu zniewag odzyskuję prawa założyciela zobowiązanego do ochrony utworzonej przeze mnie wspólnoty Neronowa” (tamże, L. 16). Opublikowano przez: GAAO. F. 29. Op. 4. T. 3. D. 1584. L. 11. Opublikowane po raz pierwszy. List jest napisany nieznanym charakterem pisma, ale posiada odręczny podpis księdza Jana. W liście S. G. Ramenskiego z dnia 30 czerwca 1900 r., skierowanym zwłaszcza do księdza Jana, napisano: „W trójołtarzowym kościele i na dziedzińcu wspólnoty żeńskiej Surskaja, który wznosicie na działce podarowanej przeze mnie pod numerem 1, aby mieszkańcy tego budynku mogli cieszyć się większą przestrzenią i udogodnieniami oraz mieć wszystkie budynki gospodarcze i ogród, pragnę przekazać darowiznę na powyższy cel, obok rogu, kolejna działka pod nr 2, p. Karpovka, według planu, ma 271 metrów kwadratowych sazh., tak aby ołtarz główny budowanej cerkwi był poświęcony imieniu Świętych Dwunastu Apostołów, których wspomnienie obchodzone jest 30 czerwca” (tamże, L. 20). 30 listopada 1900 r. biskup Ioannikis wysłał niezbędne oświadczenie do Świętego Synodu i list z odpowiedzią do ojca Ioanpusa (tamże, L. 12–14, 15–16). Opublikowano przez: GAAO. F. 29. Op. 2. T. 6. D. 261. L. 1. Wydane po raz pierwszy. Datowany zgodnie z oznaczeniami na telegramie. Telegram biskupa w odpowiedzi brzmiał: „Proszę o błogosławieństwo Boże dla wyświęcenia na ryasofor przełożonej klasztoru w Sursku, Varwary, i tonsury nowicjuszki Anny Siergiejewej, która jest odpowiedzialna za budowę klasztoru” (tamże. F. 29. op. 2. T. 6. D. 261. L. 2-2v.). Opublikowano na podstawie egzemplarza listu, reprodukcja: RP, 1900. 23 grudnia, nr 52. s. 898. Datowane według daty ukazania się pisma: list powinien był dotrzeć do redakcji na krótko przed publikacją numeru. W czasopiśmie o. Janie ukazywały się do 1900 r. I tak np. w 1899 r. w nrach I, 5, 8, 13, 17, 21, 23, 29 ukazały się fragmenty jego pamiętnika oraz różne „Słowa” i „Nauki”; w 1900 r. – w nr 1, 2, 3, 7, 10, 17, 43, 50, 51, 52; w 1901 r. - w nr 1–4, 6–9, 11, 22, 23, 26, 27, 37, 40, 41–44, 46, 48, 50. Publikacja jego twórczości trwała po śmierci A. I. Popowickiego w 1904 r. - do 1917 r. Publikacji listu towarzyszyła następująca notatka redakcyjna: "Najlepszą rekomendacją dla naszego pisma jest życzenie powodzenia od naszego najzaszczytniejszego współpracownika, księdza archiprezbitera Jana Iljicza z Kronsztadu, od którego niedawno otrzymaliśmy zaszczycony list zamieszczony na tej stronie. Serdeczne współczucie księdza kronsztadzkiego dla naszej publikacji daje nam prawo mieć nadzieję, że w przyszłym roku, 1901, spotkamy się z naszymi abonentami." Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 38–39. W 1897 r. Chłop Surski Łukian Laryuszew został zaproszony do służby na parowcu (patrz uwaga 6 do listu do przełożonej Taisii z 23 czerwca 1898 r.). Z dokumentów klasztoru wiadomo, że w 1901 roku dowódcą statku był F. Popow. Biskup Ioannikiy (Nadieżdin). Wysiłki księdza Jana o znalezienie innego księdza dla klasztoru spowodowane były prawdopodobnie niekorzystnymi pogłoskami, jakie docierały do ​​niego na temat działalności finansowej księdza Jerzego Maccabee (patrz notatka 5 do listu do przeoryszy Varvary z 26 stycznia 1901 r.), a także jego młodością i bystrym wyglądem, co wprawiało w zakłopotanie niektóre siostry klasztoru. Trzy siostry surskie pisały do ​​„Siostry Saszy” w Petersburgu: „...Och, Jerzy, nie jako duchowy ojciec i nie jako pasterz swojej trzody, ale jak drapieżny wilk wszedł do duchowej owczarni i rozpalił serca ogniem piekielnym...” [TsGIA St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. 2. L. 26–28v.). Nie nastąpiły jednak żadne zmiany w kadrze kapłańskiej klasztoru; być może na prośbę przełożonej Varwary, która 13 stycznia 1901 r. wysłała do ojca następujący telegram: „Drogi Ojcze, proszę Cię, abyś pozostawił Machabeusza na jego poprzednim stanowisku…” (tamże, L. 293). Ks. Jan pełnił służbę w metochionie Leuszyńskim po powrocie z Moskwy, gdzie przebywał 29 grudnia. Towarzysząca mu w drodze powrotnej E. W. Duchonina relacjonowała: „Dotarliśmy do Petersburga, ojciec żegnając się, pobłogosławił mnie za moje sprawy i wrócił do Moskwy, obiecał, że sam przyjedzie za trzy tygodnie, wsiadł do powozu i odjechał…” (Dukhonina, s. 58). Przedruk z: Prot. Aleksander Szabłowski. Relacja naocznego świadka uzdrowień dzięki modlitwie księdza Jana // 50. rocznica spoczynku zawsze pamiętnego księdza Jana z Kronsztadu. Nowy Jork, 1958. s. 181. Arcykapłan Aleksander Szabłowski, mieszkający w Montrealu (Kanada), przyłączając się do opinii o konieczności gloryfikowania księdza Jana, napisał 20 lipca 1952 r. o dwóch uzdrowieniach, których był naocznym świadkiem. Jedna z nich wydarzyła się w Rakiszkach w obwodzie kowieńskim: "Miejscowy policjant Jewstafij Mitrofanowicz Bieliński był w 1899 lub 1900 r. chory na płatowe zapalenie płuc. Miejscowi lekarze leczyli go i zmuszeni byli powiedzieć jego żonie, że nie ma już nadziei na wyzdrowienie. Widząc jej rozpacz, poleciłem jej zwrócić się do wielkiego modlitewnika ziemi rosyjskiej - księdza Jana z Kronsztadu. Żona Bielińskiego poprosiła mnie w jej imieniu o przesłanie telegramu z płatną odpowiedź ks. Janowi. W nocy na zmianę przy łóżku pacjenta siedzieliśmy z żoną miejscowego lekarza sądowego; w nocy, po północy, zaobserwowaliśmy, że pacjent spokojnie zasnął i rano odzyskał przytomność. Nad ranem otrzymano telegram z odpowiedzią od księdza Jana. Stan zdrowia pacjenta zaczął szybko wracać do zdrowia i po chorobie nie pozostał żaden ślad”. Przedruk z: Ved. 1911. 4 sierpnia, nr 165. „Matka i ja, załamani” – pisze do gazety Mojżesz Rutkiewicz, ksiądz sierocińca im. Jannikowa Bogusława w obwodzie kijowskim, „wysłaliśmy telegram do o. I. Kronsztadskiego, aby pomodlił się za chorą Katarzynę, odpowiedź otrzymano. Nieuleczalnie chora kobieta wstała i żyła jeszcze 6 lat” (tamże). Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 39. Prawdopodobnie ksiądz Jan czekał na szczegóły dotyczące uroczystości zmiany nazwy wspólnoty Surskiej na klasztor Surski, która odbyła się 1 stycznia 1901 r. 4 stycznia 1901 r. ksiądz Sura Aleksander Iwanow napisał do księdza Jana list, w którym gratulując mu Nowego Roku, poprosił o nominację na księdza w petersburskim metochionie klasztoru Surskiego i przekazał wiadomość z Sury: „Spieszę się zawiadamiam i jednocześnie gratuluję Tobie jako Ojcu i Założycielowi zmiany nazwy wspólnoty Surskiej na Klasztor Surski, która nastąpiła po przybyciu tutaj opata Barbarzyńców – w Nowy Rok, na którą to uroczystość zaprosiła nas uprzejma przeorysza…” (TsGIASPb. F. 2219. op. 1. D. 20a. L. 51). Najprawdopodobniej mówimy o spotkaniu członków Komisji w sprawie budowy dziedzińca klasztoru Surskiego na Karpowce. Przedruk z: Pyukhtitsa. Pierwsze wydanie: Klasztor Puchtica i jego patron, sprawiedliwy Jan z Kronsztadu. s. 118. Ksiądz Jan odwiedził Pyukhtitsę w dniach 7–8 lutego (więcej szczegółów w: Klasztor Pyukhtitsa i jego patron, prawy Jan z Kronsztadu. s. 118–120). W liście z 29 marca przeorysza Aleksja dziękowała ojcu za wizytę i składała mu gratulacje z okazji Wielkanocy (w 1901 r. wypadała ona 1 kwietnia). Wydawca: TsGIA St. Petersburg. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 324–325. Po raz pierwszy: KP. 1913. Nr 43. s. 735 (w skrócie). Być może M. M. Kondratieva, która od lutego 1901 r. pełniła funkcję skarbnika w klasztorze (GAAO. F. 310. Op. 1. D. 10. L. 5v. - 6). Najwyraźniej ojciec John nazywa swoją siostrzenicę Anisyę Malkiną, która poślubiła G.I. Kychev ze wsi, „wnuczka”. Osanowo. Na bazie klasztoru ojciec Georgy Makkabeev rozpoczął aktywną działalność handlową i finansową: kupował towary w Archangielsku, przewoził je parowcem „Św. Mikołaj Cudotwórca” w górnym biegu rzeki. Pinegę i sprzedał ją miejscowym chłopom. W liście do ojca z 21 września 1900 r. relacjonował: "...ostatnio był tu nasz statek, który przywiózł trochę towarów, ale nie wszystkie, bo moje zamówienia nie dotarły do ​​Archangielska na czas. O, jak dobrze będzie, gdy będziemy mieli własny telegraf..." (CGIASPb. F. 2219. Dn. 1. D. 2. L. 282). Dochody prawdopodobnie trafiały do skarbca klasztoru, ale sprawozdania nie zawsze przebiegały prawidłowo, dlatego ojciec Jerzy często musiał usprawiedliwiać się przed księdzem Janem w listach: „Jeśli chodzi o raport o pieniądzach, który otrzymałem od przełożonej M. Varvary, to wszystko wypełniłem, załączam wyciąg z księgi rachunkowej. O. Hilarion, przyjmując księgę rachunkową od A.I. Shablyginy, uznał wszystkie rachunki za prawidłowe. Odnośnie otrzymanych pieniędzy, 3000 rubli przez AA. Kostina, to i ja przeniosłem rachunki na tę kwotę do klasztoru” (z listu księdza Jerzego z 21 grudnia 1900 r. – tamże, L. 291–291v.). Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 39–40. Siostry z klasztoru Leushinsky w Petersburgu. Być może właśnie o tej „burzy” mówi list siostry Sur Anny Shablyginy do księdza Jana z 9 grudnia: „Ojcze. Sun! Jesteś świętym człowiekiem, nie rozumiesz, że ukrywają przed tobą prawdę o Matce Przełożonej, ale teraz to już nie ma znaczenia, proszę Cię tylko o jedno, jako przysługę, uwierz, że tak straszliwą karę ponoszę niezasłużenie, moja wina nie jest tak wielka jak kara. Jestem całkowicie zdesperowana, mogłabym umrzeć. Przecież Jestem wykształconą dziewczyną, zawsze cieszyłam się dobrą opinią i mieszkałam w klasztorze (Leushinsky) przez 11 lat, przechodząc przyzwoite posłuszeństwo. Teraz tylko dlatego, że bardziej niż m. Varvara cieszyłam się przychylnością sióstr, dzieci uczennic, a nawet robotnic, oczerniała mnie tak strasznie, że Ty, drogi Ojcze, tak szybko usunąłeś mnie ze swojego klasztoru. Strasznie tęsknię za Surą i moimi kochanymi siostrami, wszyscy bardzo mnie kochali święto i wierzę, że nie jestem winna. Wszystkie siostry nie lubią M. Varvary i całą prawdę Ci napisały, dlaczego tylko ja cierpię?…” (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. 2. L. 99–99a). Alarmujące wieści dotarły do ​​księdza Johna i księdza George'a Maccabee. Zwłaszcza jego list z 21 grudnia 1900 r. mówi: "Wybacz mi w imię Boga, że ​​bardzo zaniepokoiłem Twojego ducha moją wiadomością o Barbarze. Nie będę się usprawiedliwiał" (tamże, L. 291). 15 stycznia ojciec Jan służył na dziedzińcu klasztoru Leushinsky po powrocie z miasta Friedrichsgam (Finlandia) (wedr. 1901. 17 stycznia, nr 13). Opublikowano przez: GAAO. F. 29. Op. 2. T. 6. D. 229. L. 57, 58 (koperta). Opublikowano po raz pierwszy. Informacje na temat święceń księdza Jerzego na księdza klasztoru Surskiego można znaleźć w przypisie. 2 do listu do zakonnicy Varvary z 24 sierpnia 1990 r. Przedruk z: RP. 1901. 24 lutego, nr 8. s. 140. Datowane zgodnie z datą odpowiedzi na list V. Pfankucha z dnia 15 lutego 1901 r., w której podany jest opublikowany fragment. Adresat napisał: "Zwracałeś się do mnie z tak pełnymi miłości słowami. Jakże prawdziwe są te słowa! Głęboko uwierzyłem w ich słuszność i dlatego zwróciłem się do Twojej Czcigodności w mojej potrzebie: i Pan pomógł! Twoja modlitwa została wysłuchana, a moja droga żona, przygnębiona tak poważną chorobą, w krótkim czasie wyzdrowiała, nabrała sił i zdrowia, a do jej ostatecznego wyzdrowienia zostało już niewiele czasu. Dlatego dziękuję nie tylko Panu Bogu, ale także Tobie za Twój dobry uczynek. Ja i moja żona dziękujemy z głębi serca Przy pierwszej okazji udamy się do Ciebie z pielgrzymką, aby osobiście wyrazić naszą wdzięczność Waszej Wielebności i poprosić o błogosławieństwo najpokorniejszego sługi Waszej Wielebności, Wilhelma Pfankucha pod Berlinem, nr 26, 15 lutego 1901 r.”. Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 40. Ksiądz Jan przybył do Moskwy 5 lutego i odprawił Liturgię w Maryjskiej Szkole Żeńskiej Opieki nad Ubogimi, po czym wygłosił słowo o konieczności przestrzegania przykazań Chrystusa, pobłogosławił każdą uczennicę z osobna i złożył wizytę dyrektorce szkoły. W Moskwie przebywał do wieczora, odwiedzając chorych i znajomych, a wieczorem wyjechał pociągiem pośpiesznym do Petersburga (MWD. 1901. 6 lutego, nr 37; Dukhonina. s. 59–61). 6 lutego, po powrocie z Moskwy, ks. Jan udał się prosto ze stacji do cerkwi Leuszyńskiego Metochionu, gdzie odprawił Boską Liturgię (wed. 1901 r., 7 lutego, nr 30). Niedziela Przebaczenia w 1901 roku przypadała na 11 lutego. Wydawca: gazeta „Russian Reading”. 1901. 3 marca, nr 18. Faks. W kwietniu 1901 roku gazeta uzyskała Najwyższą aprobatę, w maju Ministerstwo Oświecenia Publicznego zezwoliło na jej wydawanie dla bibliotek szkół podstawowych i szkół wiejskich, w czerwcu Rada Szkolna przy Świętym Synodzie oficjalnie przyjęła ją do bibliotek publicznych i czytelni przy szkołach kościelnych. Wydawca: TsGIA St. Petersburg. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 326–326v. Po raz pierwszy: KP. 1913. nr 43. s. 735–736. Zobacz notatkę. 3 do listu do zakonnicy Varvary z 9 września 1900 r. Ojciec Jerzy został wezwany do Kronsztadu telegramem od ojca Jana. Dekretem Konsystorza Duchowego w Archangielsku z 21 lutego otrzymał zwolnienie na tydzień „z powodów służbowych” (GAAO. F. 310. Op. 1. D. 9a. L. 27). Święto Wielkiej Nocy w 1901 roku przypadało na 1 kwietnia. Przedruk z: RP. 1901. 3 marca, nr 9. s. 160. Daty według czasu publikacji w gazecie. Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 40–41. Zobacz notatkę. 5 do listu do przeoryszy Varvary z 26 stycznia 1901 r. Z listu księdza Jerzego z 21 grudnia 1900 r. wynika, że w pierwszym roku istnienia klasztoru Surskaja to on prowadził księgi wpływów i rozchodów na kwoty otrzymane od księdza Jana, na okładzinę kościoła Wwedeńskiego, na parowiec „Św. Mikołaj Cudotwórca”, na tartak i młyny (TsGIASPb. F. 2219. op. 1. D. 2. L. 291–292). Jednakże o. Janowi zależało na tym, aby wszelkie raporty podlegały zwierzchnictwu przeoryszy. W tym celu powołał doświadczoną skarbniczkę klasztoru, mniszkę Porfirię (patrz notatka 3 do listu do przeoryszy Barbary z 24 lutego 1902 r.), która później zastąpiła przeoryszę Varwarę, a stanowisko skarbnika przeszło wówczas na siostrę Walentynę Muraszową. Ta ostatnia w jednym z listów pisała do ojca: „Bądź spokojny o pieniądze. Teraz prowadzę rachunki i staram się zapisywać każdy grosz” (TsGIA SPb. F. 2219. Op. 1. D. 2. L. 57–58). Ksiądz Jan rozpoczął swoją podróż na parowcu Motina „Lubezny”. W pobliżu Szlisselburga wszedł na pokład statku A. A. Loparewa „Szestowiec”. Drugi parowiec, Agafia, dostarczony przez Loparewa, przewoził rzeczy ojca Jana i jego towarzyszy. Ojciec planował odbyć podróż wzdłuż Pinegi na swoim parowcu „Św. Mikołaj Cudotwórca”. Częściowo podróż powrotną odbył koleją (Ved. 1901. 29 maja, nr 113; Kotlin. 1901. 30 maja, nr 119). Przedruk z: RP. 1901. 14 kwietnia, nr 15. s. 274. Datowane według czasu otrzymania telegramu z odpowiedzią. W odpowiedzi ks. Jan otrzymał 3 kwietnia następujący telegram: „Prawdziwie zmartwychwstał! Cesarzowa i ja z całego serca dziękujemy i prosimy, abyście nie zostawiali nas w swoich modlitwach do Stwórcy Wszechświata. Mikołaj” (tamże). Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 41–42. W dniach 7–8 maja ks. Jan wziął udział w święcie świątynnym kościoła Leushia Metochion. 7 maja podczas Całonocnego Czuwania odczytał akatyst i kanony, a w sam dzień święta odprawił Liturgię katedry z archiprezbiterem katedry kazańskiej N.N. Golovin i kapłan kościoła Symeona M.D. Kalinnikov (wedr. 1901. 9 maja, nr 101). Prawdopodobnie mówimy o problemach związanych z klasztorem Lintul. Zobacz list do F.L. Neronowa, datowana na drugą połowę 1902 r. i notatka. do niego. Opublikowano przez: GMIR. F. 38. On. 1. D. 11. L. 7. Opublikowane po raz pierwszy. O adresacie decyduje treść pisma i odwołania. W Gatczynie znajdował się pałac cesarzowej Marii Fiodorowna, na którego dworze stał książę Szerwaszydze. N.A. Kavtaradze został mianowany pełniącym obowiązki szefa policji w Gatczynie. Przedruk z: Ved. 1901. 29 kwietnia, nr 93. Opublikowano z: Centralnego Państwowego Archiwum Historycznego St. Petersburg, F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 327–327v. Po raz pierwszy: KP. 1913. Nr 43. s. 736. Kwotę przesłaną przez księdza Jana zapisano w księdze dochodów i wydatków klasztoru w Surskim 18 maja z adnotacją „na potrzeby klasztoru” (GAAO. F. 310. On, 1. D. 14. L. 43 rev.). Zobacz także list przeoryszy Varvary z 1 marca 1901 roku i notatkę. 1 dla niego. W 1900 r. na listach sióstr klasztoru Surskiego znajdowało się 49 osób; w 1901 r. liczba sióstr wzrosła do 136 (tamże D. 11. L. 17). Sposób przyjęcia nowo przybyłych sióstr w Surze opisuje jeden z wielu listów, które przychodziły do księdza Jana w Kronsztadzie: „Drogi Ojcze, Matka Przeorysza powiedziała, że pytałeś ją na piśmie, czy bezpiecznie dotarliśmy. Za Twoje święte modlitwy wszystko u nas jest w porządku, czekaliśmy na Matkę w Archangielsku i płynęliśmy z nią naszym statkiem. Przybyliśmy do Sury, zostaliśmy bardzo dobrze przyjęci, poszliśmy do posłuszeństwa, włączono nas do chóru, módl się, kochany Ojcze, abyśmy zrozumieli i pracowitość nie wiemy, jak w pełni podziękować Ci za Twoją opiekę, która z naszej strony jest niezasłużona, ale jesteśmy pewni, że nie ma dla Ciebie większej wdzięczności, jeśli uratowałeś nasze dusze. 21–21 obj.). Ojciec Jan opuścił Kronsztad 27 maja o godz. 11.00 (wed. 1901. 29 maja, nr 113). Przedruk z: Pyukhtitsa. Pierwsze wydanie: Klasztor Puchtica i jego patron, sprawiedliwy Jan z Kronsztadu. s. 120. Datowane według treści: wielkanocny okrzyk: „Chrystus Zmartwychwstał!” pozdrawiamy się aż do święta Wniebowstąpienia Pańskiego, które w roku 1901 przypadało na 10 maja. Przedruk z: Pyukhtitsa. Pierwsze wydanie: Klasztor Puchtica i jego patron, sprawiedliwy Jan z Kronsztadu. s. 122. Przedruk z: Soulful Reading. 1901. Część II, czerwiec. S. 181. Datowana na czas wyjazdu księdza Jana na wakacje do ojczyzny. Zobacz listy do redaktora gazety „Kronsztad Biuletyn” z 15 marca 1887 r. i połowy stycznia 1889 r. W 1902 r. ukazała się jako odrębna publikacja modlitwa samego księdza Jana, zaczerpnięta z jego pamiętnika. Oto jej tekst: "Panie, Twoje imię to Miłość: nie odrzucaj mnie, błądzącego. Twoje imię to Siła: wzmocnij mnie, który jestem wyczerpany i upadający. Twoje imię to Światło: oświeć moją duszę, zaciemnioną przez światowe namiętności. Twoje imię to Pokój: uspokój moją niespokojną duszę. Twoje imię to Miłosierdzie: nie przestawaj miej litości nade mną" (St. Petersburg, wyd. V. Maksimov, 1902). Przedruk z: Pamięci księdza Aleksandra Kosukhina. Publikacja towarzystwa ku pamięci księdza Jana z Kronsztadu. Petersburg, 1913, s. 31–32. „Front” to pewna kolejność w posłudze księży jednej parafii. Współcześni świadczą, że popularność ojca Aleksandra rozprzestrzeniła się po całym Petersburgu: drzwi mieszkania księdza często oblegały jego duchowe dzieci, rozproszone po całym mieście, oraz biedni, którzy otrzymywali od niego świadczenia. Ojciec Jan i ojciec Aleksander mogli wspólnie służyć zarówno w kościele Symeona Przyjmującego Boga i Anny Prorokini przy ulicy Mochowej w Petersburgu, gdzie ksiądz Aleksander był księdzem, jak i w kościele metochionu Leuszyńskiego. Opublikowano przez: GMIR. F. 38. Op. 1. D. 9. L. 12. Opublikowano po raz pierwszy. Gazety donosiły, że 3 czerwca ks. Jan sprawował we wsi jutrznię i liturgię. Ujście dzielnicy Kadnikowskiej, dokąd dotarłem łodzią o 2 w nocy. „Po nabożeństwie o. Jan odwiedził domy kupców Nikulina i Ganiczowa, gdzie odprawił modlitwy błogosławieństwa wody, a następnie wziął udział w obiedzie w domu ludu Usty. . O pierwszej po południu o. Jan opuścił wieś. Usta zachęcone dobrymi życzeniami wielotysięcznego tłumu” (Ved. 1901. 14 czerwca, M" 127). Zob. też list do P.P. Shaumana. z datą 5 czerwca 1901 r. i notatka do niego. Przedruk z: Ved. 1901. 15 czerwca nr 128 (w skrócie). Ksiądz Jan tak opowiadał o swojej podróży: "...ta długa podróż, to powietrze, którym tak łatwo i przyjemnie się oddycha, ta cudowna przyroda rosyjskiej północy odświeża mnie i wzmacnia. A po powrocie z podróży znów czuję się zdrowy i pełen sił" (Wed. 1901. 22 czerwca, nr 134). Przedruk z: Archangielsk EV. 1901. 15 lipca, nr 1314. s. 354. Datowane od czasu publikacji w gazetach wiadomości o narodzinach wielkiej księżnej Anastazji Nikołajewnej (na przykład: środa 1901. 6 czerwca, pani 126). Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 42–43. Ojciec John przybył do Sury 8 czerwca o godzinie 17:00; 9-go posługiwał w kościele klasztornym, 10-go odprawiał jutrznię i liturgię w kościele parafialnym pod wezwaniem św. Mikołaja. Płytkie wody Pinegi kojarzono z wczesnym nadejściem upałów i brakiem deszczu. 11 czerwca ks. Jan opuścił Surę na koniach, a jego towarzysze wyruszyli po płytkich wodach na klasztornej barce. O gaju okrętowym Letovskaya, patrz uwaga. 6 do listu do przeoryszy Varvary z 4 sierpnia 1900 r. Kościół skete w imię Trójcy Życiodajnej w Gaju Letowskim został konsekrowany 14 czerwca 1902 r. Przeorysza Varvara (Iwanowska). Może mówimy o A. S. Ornatskiej. Zobacz: Mat. 22, 2–14; Matt. 20, 1–16. Ojciec Jan przybył do Archangielska 13 czerwca; 14-go odprawiał liturgię w katedrze miejskiej, a 15-tego w kościele Zmartwychwstania Chrystusa. Tego samego dnia wieczorem Ojciec opuścił Archangielsk (wed. 1901. 19 czerwca, nr 131). W 1901 roku wzniesiono drewniany, trzykondygnacyjny budynek mieszkalny z 28 celami dla sióstr, pokojami dla księdza Jana i kościołem pod wezwaniem Świętego Apostoła Jana Teologa, przeznaczonym dla 600 wiernych; murowany dwukondygnacyjny budynek refektarza z piwnicami i strychem z desek na 300 wozów siana (GAAO. F. 310, On. 1. D. 11, L. 2, 2ob.). 11 czerwca przed opuszczeniem Sury ks. Jan pobłogosławił fundamenty dwupiętrowego kamiennego domu na potrzeby gospodarcze klasztoru. Wydawca: TsGIA St. Petersburg. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 364364 wyd. Po raz pierwszy: KP. 1913. nr 43. s. 799–800. Datowane w związku z listami do przeoryszy Varwary z 30 czerwca i 8 sierpnia 1901 r. oraz w treści: w 1901 r. ks. Jan odwiedził klasztor Leushinsky na początku lipca. Wydawca: TsGIA St. Petersburg. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 340–341 wyd. Po raz pierwszy: KP. 1913. Nr 43. s. 737 (z rachunkami). Dług zakonny wobec P.P. Seleninow został w całości opłacony przez księdza Jana (patrz list do przeoryszy Varwary z 8 sierpnia 1901 r. i uwaga 1 do niego). Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 43–44. Ojciec Jan odprawiał liturgię w metochionie Leuszyńskim 17 lipca, zaraz po powrocie z Moskwy (wed. 1901. 18 lipca, nr 155). O jego trzydniowym pobycie w Moskwie zob.: MVed. 1901.17 lipca, nr 194. To znaczy do pociągu: Kompleks Leushinsky w Petersburgu znajduje się w pobliżu stacji kolejowej Nikołajewski (obecnie Moskiewski). Wydawca: TsGIA St. Petersburg. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 328, 329v. Po raz pierwszy: KP. 1913. Nr 43. s. 736. Nagłe spłycenie Pinegi doprowadziło do tego, że parowiec „Św. Mikołaj Cudotwórca”, którym podróżował ks. Jan i jego towarzysze, nie mógł przedostać się do Sury. Dlatego rzeczy przeznaczone dla klasztoru Sura wyładowano na brzeg w pobliżu wsi Karpova Gora, 80 wiorst od Sury (patrz list przeoryszy Taisii z 10 czerwca 1901 r.). Jak wynika z ksiąg rachunkowych klasztoru, bagaż klasztorny został dostarczony do klasztoru w dniu 17 czerwca 1901 r. na dwóch wozach (GAAO. F. 310. Op. 1. D. 14. L. 64). Wydawca: TsGIA St. Petersburg. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 342–342v. Po raz pierwszy: KP. 1913. Nr 43. s. 737. Latem 1901 r. w klasztorze wzniesiono mury nowego kamiennego budynku, wytyczono drogę do Gaju Letowskiego, wykonano prace okienne w drewnianym budynku i zbudowano drewnianą pustelnię (GAAO. F. 310. Op. 1. D. 14. L. 75, 91, 93, 95). Darowizna od księdza Jana w wysokości 1000 rubli. został wpisany do księgi dochodów i wydatków klasztoru w Sursku w dniach 4, 8, 15 i 22 sierpnia (tamże D. 14. L. 97ob., 98ob.). 13 września 1902 r. wydano najwyższe pozwolenie na „wzmocnienie działki o powierzchni 285 metrów kwadratowych za klasztorem św. Jana Teologicznego w Surskim, składającej się z 1 części Archangielska na rogu ulicy Opery (Shenkurskiej), pomiędzy nabrzeżem rzeki. Aleją Północną Dźwinę i Troicką, z drewnianym dwupiętrowym domem znajdującym się w tym miejscu, podarowanym przez chłopa Severian Kyrkalov” (Tamże. D. 5. L. 11–14). Zobacz listy do przełożonej Taisii z 10 czerwca i przełożonej Varwary z 28 lipca 1901 r. Wydawca: TsGIA St. Petersburg. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 343–344. Po raz pierwszy: KP. 1913. Nr 43. s. 738. Prawdopodobnie chusty znalazły się wśród rzeczy wysłanych pod koniec lipca (patrz list do przeoryszy Varwary z 28 lipca 1901 r.). Ostatnią kwotę wpisano do księgi dochodów i wydatków klasztoru Surskiego 4 sierpnia z dopiskiem: „od założyciela klasztoru o. Jana Siergijewa przez księdza klasztoru o. Jerzego Machabeusza na potrzeby klasztoru” (GAAO. F. 310. Dnia 1. D. 14. L. 97 wyd.). Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 44–45. To, co powiedziano w święto „Słowa”, ukazało się w gazecie: Kotlin. 1901. 15 sierpnia, nr 183. Architekt diecezjalny N.N. Nikonow zbudował dziedziniec klasztoru Leushinsky w Petersburgu (patrz notatka 4 do listu do przełożonej Taisii z 20 lipca 1893 r.). Wydawca: TsGIA St. Petersburg. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 345–346. Po raz pierwszy: KP. 1913. nr 45. s. 764–765. Zobacz list przeoryszy Varvary z dnia 1 sierpnia 1901 roku i notatkę. 1 dla niego. Przeorysza nie zignorowała rad księdza Jana, o czym świadczą wpisy w księdze dochodów i wydatków klasztoru: 21 sierpnia „za różne towary zabrane do klasztornego warsztatu obuwniczego wpłacono 6 rubli do sklepu klasztornego w Surskim. 28 kopiejek”; 25 sierpnia: „Szewc Dementij Titow otrzymał 6 rubli jako pensję. 80 kopiejek”. i inne (GAAO. F. 310. Op. 1. D. 14. L. 107, 110). Zobacz list przeoryszy Varvary z 25 października 1901 roku i notatkę. do niego. Wydawca: TsGIA St. Petersburg. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 347–347v. Po raz pierwszy: KP. 1913. Nr 45. s. 765. Biskup Archangielska i Chołmogorskiego Ioannikiy (Kazań). Decyzja podjęta przez księdza Jana wynikała z jednej strony z konieczności kontrolowania działalności finansowej klasztoru, z drugiej być może z żądań nowego biskupa Archanioła, który objął stolicę w lutym 1901 roku. Dokumenty kolejnych lat wskazują na wyraźne niezadowolenie biskupa Ioannikiusa z materialnego braku kontroli nad klasztorem Surskim. W szczególności w swojej propozycji z 13 października 1903 roku pisano: "Część gospodarcza klasztoru prowadzona jest spontanicznie - według osobistego uznania przełożonej klasztoru - bez wiedzy i zgody władz diecezjalnych. Tymczasem czcigodny założyciel klasztoru przesyłał dość znaczne sumy zarówno na utrzymanie sióstr klasztoru, jak i na jego nowo wybudowane budynki. Poniższy dokładny rachunek poniesionych wydatków nigdy nie został przedstawiony, a wszystko to było robione i wykonywane prywatnie, jakby za pozwoleniem założyciela klasztoru” (GAAO. F. 310. Op. 1. D. 5. L. 15–15v.). Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 45. 22 sierpnia ks. Jan pobłogosławił krzyże i modlił się, przenosząc je do budowanego kościoła w klasztorze Pukhtitsa w Revel. Tego dnia Ojciec Jan odprawił Liturgię w kościele Metochion i wygłosił budujące słowo na temat dzisiejszej Ewangelii – Marek. 5, 1–20 (tekst zob. Wed. 1901, 25 sierpnia, nr 186). Oprócz miejscowego duchowieństwa w nabożeństwie liturgicznym brał udział pochodzący ze wsi ksiądz Lew Matwiejew. Konchanskoje, obwód nowogrodzki. (ojczyzna Suworowa) o zaproszenie księdza Jana na poświęcenie nowego murowanego kościoła imienia Aleksandra Newskiego, zbudowanego we wsi na miejscu poprzedniego, drewnianego, przewiezionego do Petersburga (tamże). 30 sierpnia 1901 r. ks. Jan brał udział w konsekracji nowego kościoła Konchanskoje, któremu towarzyszyło dwunastu księży, protodiakon i trzech diakonów, a podczas uroczystego obiadu uzdrowił opętanego (Ojciec Jan z Kronsztadu. Uzdrowienie kobiety we wsi Konczanskoje. St. Petersburg, 1901. s. 13). Pod koniec miesiąca przełożona przybyła do Petersburga, aby zwrócić się do Rady Szkolnej Świętego Synodu o nadanie Szkole Żeńskiej Leushinsky statusu „szkoły nauczycielskiej” (Opis historyczny, s. 63). Wydawca: TsGIA St. Petersburg. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 348–349. Po raz pierwszy: KP. 1913. nr 45. s. 765–766. O „kłopotach” w klasztorze związanych z domem, w którym urodził się ksiądz Jan, mówi się zwłaszcza w liście sióstr, które podpisały się „Ewdokia Nikif i Katia” do niejakiej Elżbiety Iwanowny w Petersburgu: „Informujemy Cię o domu, który jest tu jedyną pociechą (...). Po odejściu kochanego Ojca Matka mocno się temu zbuntowała, dlatego zaczęto zapalać lampkę w kaplicy i w domu, zabrała nawet klucz z kaplicy... Strasznie zbroi księży, a co najważniejsze, występują przeciwko domowi, wprost przypisują, że się tu modlimy, więc jesteśmy skazani na herezję, moja mama będzie skarżyła się Biskupowi, że pozwoliła na taką herezję, mówi, aby czcić prosty dom i modlić się. Nigdy nie wiadomo, kto mówi, gdzie się urodził. Matka Evdokia i Maria sprzeciwiają się temu, a nawet się z tego śmieją. Ale mama nie ma wiary w Ojca, a teraz. po wyjeździe Ojca odbyły się w domu 3 nabożeństwa, a podczas akatysty paliło się 9 lamp, róg był pokryty obrazami, kupiłam dla Ojca dużą kartkę. Siostry kupiły tę drugą od siebie, dom jest teraz bardzo ładny, taki właśnie przepych, wszystkie siostry, które przychodzą, mówią, że tu odpoczywamy od codziennych trudów. Bardzo cierpimy, niezależnie od tego, jak bardzo odbiera nam ten skarb, wciąż obiecuje, że go zabije deskami, tak jak został zabity deskami przed przybyciem Ojca. Na Pana Pana opowiadaj Ojcu o domu, aby napisał do Matki, aby nie zabroniła siostrom tam chodzić i modlić się...” (TsGIA SPb. F. 2219. Op. 1. D. 2. L. 22–25v.). 26 września 1901 r. Ojciec Jan wysłał do klasztoru Surskiego 6 tysięcy rubli. „spłacić długi Seleninowowi i inne potrzeby monastyczne” (GAAO. F. 310. Op. 1. D. 14. L. Ilustracja). Zobacz notatkę. 1 do listu do przeoryszy Varvary z 8 sierpnia 1901 r Zobacz list przeoryszy Varvary z 25 października 1901 r. Zobacz list przeoryszy Varvary z dnia 1 sierpnia i notatki. 1 dla niego. Zgodnie ze Statutem Klasztoru Surskiego codziennie o godzinie 17:00. rano wszystkie mniszki i nowicjuszki zebrały się na Oficjum o północy; o 7:00 30 min. odprawiono Boską Liturgię; Nabożeństwa wieczorne polegały na czytaniu Psałterza Nieśmiertelnego i „pięćset, zgodnie ze Statutem Klasztoru Surskiego, codziennie o godzinie 5 rano. Wszystkie siostry i nowicjuszki zebrały się na Oficjum Nocne; o godzinie 7:00 i 30 minut odprawiano Boską Liturgię; Nabożeństwa wieczorne polegały na czytaniu Psałterza Nieśpiącego i „pięćset”. Reguły mówiły także o konieczności „inspirowania wiernych” nowicjuszom, aby stale odmawiali w sercu Modlitwę Jezusową”, na namacalną pamiątkę, o której siostry otrzymywały paciorki różańca. Podczas posiłku mniszkom klasztornym ofiarowano czytania z żywotów świętych lub dzieła patrystyczne (Pashchenko. s. 86–87). Karta mówiła także o konieczności „inspirowania nowicjuszek do nieustannego odmawiania Modlitwy Jezusowej w sercu”, na wymierną pamiątkę, o której siostry otrzymywały różańce. Podczas posiłku mniszkom klasztoru ofiarowano czytania z żywotów świętych lub dzieła patrystyczne (Pashchenko, s. 86–87). W aktach służby klasztoru Surskiego wymienia się następujące posłuszeństwa: śpiew chóralny, mycie, haftowanie, szycie, malowanie ikon, stolarstwo, opieka nad bydłem, wyrabianie i naprawianie obuwia, wyrabianie kwasu chlebowego, pieczenie, nauczanie w szkole klasztornej, praca w cegielni, wyrywanie lasów itp. (Tamże, s. 85). Opublikowano przez: TsGIASPb. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 261. Po raz pierwszy: KP. 1913. Nr 36–37. s. 625. Opublikowano przez: RGIA. F. 796. Op. 188. D. 7265. L. 122. Wydane po raz pierwszy. Prośba księdza Jana została spełniona i 16 października 1901 roku na wakat księdza w kościele klasztoru św. Jana Teologicznego w Petersburgu mianowano księdza Włodzimierza Torbajewa (tamże, L. 41). Zajmował to miejsce do 1905 roku (patrz list do przeoryszy Taisii z 27 lutego 1906 i przypis 5 do niego). Przedruk z: Pyukhtitsa. Pierwsze wydanie: Klasztor Puchtica i jego patron, sprawiedliwy Jan z Kronsztadu. s. 237. Opublikowano przez: RGIA. F. 651. Op. 1. D. 1089. L. 1–1v. Opublikowano po raz pierwszy. Przedruk z: Pyukhtitsa. Fragment opublikowany po raz pierwszy: Miasto Kiteż. 1992. Nr 2 (7). Str. 7. Wydawca: TsGIA St. Petersburg. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 351–352. Po raz pierwszy: KP. 1913. Nr 45. s. 767. Ojciec Jan zastosował się do tej rady. Na budowę kamiennego dziedzińca z kościołem zezwolono dopiero w sierpniu 1905 r. (patrz list do biskupa Ioannikiya z 26 czerwca 1905 r. i dopisek 4 do niego), cerkiew ufundowano w czerwcu 1906 r., a konsekrowano w 1907 r. W 1902 r. na miejscu przejętym przez klasztor M.K. Kyrkałow wybudował drewniany dwupiętrowy dom i kaplicę w celu przyjmowania datków na rzecz klasztoru. Oficjalne otwarcie dziedzińca odbyło się 15 września 1903 r. STSGIA St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. 2. L. 330). W 1907 r. księdzem metochionu w Archangielsku został ojciec Dymitr Fedosichin, ojciec Dymitr Fedosichin. 31 października 1907 r. wysłał telegram do księdza Jana z Archangielska: "...Biskup i przeorysza przybyli do Archangielska i serdecznie mnie przyjęli. Jeszcze tego samego dnia zaczynam służyć Panu nieszporami. Najpokorniejsza prośba, abyście nie zostawiali mnie ze swoimi świętymi modlitwami..." (tamże D. 7c. L. 102). Patrz także list do biskupa Ioannikiya z 16 października 1907 i notatka. do niego. Wieś Shotova Gora, położona wzdłuż Pinegi, poniżej wsi. Sura często służyła jako punkt pośredni na drodze dostarczania towarów do klasztoru Sura. Po pierwsze, do tego momentu Pinega była żeglowna nawet na płytkich wodach, a po drugie, mieszkali tu zamożni chłopi, Kyrkalowowie, zapewniając klasztorowi możliwość przechowywania i transportu bagażu. 27 września 1906 roku przełożona Porfiria pisała do księdza Jana: "I przypłynął nasz parowiec, pojechałam z całym bagażem do Sury, z trudem przedostaliśmy się przez płycizny na górę Shotovaya, jechaliśmy przez cały tydzień, nie mogliśmy dalej iść przez Vaimaksę, wróciliśmy do Kyrkalovów i z Kyrkalova konno do Sury. Ta droga była najtrudniejsza. Cały nasz bagaż jest w Shotova…” (Tamże. L. 49–50v.). Na liście widnieje dopisek: „Osobisty Sekretarz I.V. Fidelia”. Petycję rozpatrzono na posiedzeniu Konsystorza w dniach 27–29 listopada 1901 r. W decyzji stwierdzono: „Biorąc pod uwagę, że opatka Warwara, sprawując władzę nad klasztorem Surskim od jego założenia, a wcześniej wspólnotą żeńską w Surskim, udowodniła, że jest w stanie sprawować urząd przeoryszy i że budowniczy tego klasztoru, archiprez. Jan Siergijew, wyraża zgodę na mianowanie jej na stanowisko przeoryszy, Konsystorz rozważy złożenie wniosku przed Świętego Synodu w sprawie zatwierdzenia opatki Varwary jako opatki klasztoru teologicznego św. Jana w Surskim” (tamże, L. 2v. - 3). Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 45–46. Środa: Stichera za pochwałę wszystkich wielebnych ojców podczas jutrzni w sobotę Cheese. Ksiądz Jan służył w metochionie Leuszyńskim po powrocie z Moskwy (Słowo wypowiedziane w kościele moskiewskiego Liceum Carewicza Mikołaja podczas nabożeństwa 15 listopada 1901 r. // Dzieła zebrane. T. 7. s. 75–80 paginacja szósta). Podczas celebracji liturgii współsłużył mu ksiądz kościoła gimnazjum Larinsky A. A. Aleksiejew, kapłan kościoła Symeonowskiego A. M. Kosukhin i miejscowy duchowny. „Słowo” wypowiedziane przez księdza Jana na zakończenie nabożeństwa – zob.: Wed. 1901. 17 listopada nr 250. Wydawca: TsGIA St. Petersburg. F, 2216. Op. 1. D. 14. L. 353–353v. Po raz pierwszy: KP. 1913. Nr 46. s. 780. Wymieniona w liście nowicjuszka ryassoforowa Evdokia Kononova wielokrotnie odwiedzała księdza Jana w Kronsztadzie. Prawdopodobnie oznacza A, G. Vidyakin. Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 46–47. Niezidentyfikowana osoba; wspomniane także w liście do przeoryszy Taisii z 19 grudnia 1901 r. Ojciec Jan opuścił Kronsztad 3 grudnia, pomimo silnej burzy. Odprawiał całonocne czuwanie i liturgię w kościele metochionu Leuszyńskiego z okazji święta patronalnego - dnia Świętego Wielkiego Męczennika Barbary (Homilia w dzień Wielkiego Męczennika Barbary, 4 grudnia 1901 r. // Dzieła zebrane. T. 7. s. 98-102 szóstej paginacji). Podczas Liturgii pomagali mu ks. Jan z Ornackiego, ks. Eugeniusz z Jerozolimy, hieromnich metochionu Nikiforowskiego ks. Feofan, kapłan metochionu Surskiego ks. Władimir Torbajew i trzech diakonów (Kotlin. 1901. 6 grudnia, nr 275). Kupiec z Charkowa Ryżow wysłał dzwony na dziedziniec Surskiego. 27 listopada telegramem powiadomił księdza Jana, że ​​dzwony zostały załadowane (TsGIA SPb. F. 2219. Op. 1. D. 2. L. 302). Zakonnica Serafima (Sulimova). Przedruk z: Pyukhtitsa. Pierwsze wydanie: Klasztor Puchtica i jego patron, sprawiedliwy Jan z Kronsztadu. s. 124. Wydawca: TsGIA St. Petersburg. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 354–354v. Po raz pierwszy: KP. 1913. Nr 46. s. 780. Mówimy o poświęceniu cerkwi pod wezwaniem św. Jana Rylskiego, znajdującej się w dolnej kondygnacji budynku na dziedzińcu. Decyzję o budowie tego kościoła ojciec Jan podjął jesienią 1901 roku, kiedy stało się jasne, że planowanego dużego kościoła na 3 piętrze budynku nie uda się ukończyć w tym roku (Historia klasztoru. s. 41). Poświęcenie cerkwi zaplanowano na 12 grudnia, ale przesunięto je na 17 tego samego miesiąca. Dzwony na dziedziniec przysłał kupiec z Charkowa P.P. Ryżowa (patrz uwaga 4 do listu do przeoryszy Taisii z 4 grudnia 1901 r.). W grudniu 1901 r. w Surze kontynuowano prace przy budowie domu i kościoła w gaju klasztornym, przy budowie strychu na siano itp. (GAAO. F. 310. Op. 1. D. 14. L. 159–173). Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 47. Informacja o dniu poświęcenia dziedzińca ukazała się w gazecie Kotlin (14 grudnia nr 281). Jej tekst, zatytułowany „Kazanie o poświęceniu nowo powstałego kościoła ku czci naszego Czcigodnego Ojca Jana z Rylskiego w Surskim Metochionie w Petersburgu, niedaleko rzeki Karpowki – 17 grudnia 1901 r.”, zob.: Zebrane. Op. T. 7. s. 113–116 paginacja szósta. Informacje na temat dzwonów można znaleźć w uwagach. 4 do listu do przeoryszy Taisii z dnia 4 grudnia 1901 r Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 47–48. Zobacz także list do przeoryszy Taisii z 4 grudnia 1901 r. Opublikowano przez: GAAO. F. 29. On. 4. T. 3. D. 1570. L. 6. Opublikowane po raz pierwszy. Datowane według treści. Wydawca: TsGIA St. Petersburg. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 350–350 obr. Po raz pierwszy: KP. 1913. M 45. s. 766. Zobacz notatkę. 1 do listu do przeoryszy Varvary z 13 grudnia 1901 r Przedruk z: Listy do przełożonej Taisii. s. 48–49. Przeorysza pogratulowała ojcu Janowi poświęcenia cerkwi w imieniu św. Jana Rylskiego na dziedzińcu Surskim (patrz uwaga 1 do listu do przełożonej Taisii z 19 grudnia 1901 r.). Ojciec Władimir Torbajew został mianowany księdzem kościoła Surskiego Metochionu. I dopiero w 1903 r. Dekretem Świętego Synodu w klasztorze Janowskim utworzono specjalny personel duchowny, składający się z dwóch księży i ​​dwóch diakonów, tak aby „ich utrzymanie było przeznaczone wyłącznie na znakomite fundusze lokalne” (wed. 1903. 6 maja, nr 98). Przedruk z: Duchonina. s. 96 (fragment) To znaczy do klasztoru Oryol Holy Vvedensky. Za radą księdza Jana Dukhonina poszła drogą życia monastycznego, sprzedała swój majątek i w grudniu 1901 roku była gotowa udać się do klasztoru Orle. Ojciec Jan odwiedził ją w Moskwie i pobłogosławił na podróż następującymi słowami: „W chwili wyjazdu z radością cię błogosławię i niech przeorysza wydaje ci polecenia i instrukcje; powiem tylko jedno: więcej cierpliwości, pokory i wyrozumiałości wobec słabości innych; pilnuj się pilnie, aby nie przywiązywać się do niczego światowego, módl się dobrze i bez przerwy uczęszczaj na nabożeństwa, przyjrzyj się i monitoruj uważnie siebie – swój wewnętrzny świat i staraj się wychwycić swoje myśli i skorygować siebie” (Dukhonina, s. 96). W kwietniu 1902 roku przeorysza Antonia napisała do księdza Jana: „Dobra, łagodna Golubica (jak ją nazwałeś w telegramie), twoja duchowa córka Ekaterina Wasiliewna, która mieszkała z nami do nieznanego czasu, pociesza nas pożytecznymi rozmowami i buduje dobrymi obyczajami, a my często o Tobie pamiętamy, wzywając na naszą pomoc Twoje modlitwy miłe Bogu i inspirując się tym, co usłyszała od Ciebie, Ojcze Najświętszy” (TsGIASPb. F. 2219. Dnia 1. D. 76. L. 129v.). Może zainteresuje Cię: