Dopisy z různých let. 1859-1908. Svazek I

"Slyšel jsem z Petrohradu špatné pověsti o tobě ao tvém klášteře, totiž: že některé sestry poslané na poslušnost chodí bez bot, a proto nastydnou a onemocní. Z tohoto důvodu ti velkoryse posílám peníze a sám je přináším v dostatečném množství, abych za ně nenakoupil vše potřebné pro ty, kteří žijí a pracují v novém klášteře? "Nedávno jsem těm sestrám všem rozdal velké černé šátky." „Prostřednictvím nováčka Gromova a dalších se ke mně dostávají tyto nepříjemné zprávy. Je smutné je slyšet. Snažte se, aby tento nepořádek v budoucnu nebyl. – Teď mi napište a vysvětlete, co to znamená chodit naboso pro nováčky? - Čekám na rychlou odpověď. Nedávno jsem ti poslal tisíc rublů. Ano, Maccabees pro vás má tisíc." V tomto vydání je poprvé v dnešní možné úplnosti představeno epištolní dědictví svatého spravedlivého otce Jana z Kronštadtu, které je nedílnou součástí jeho výtvorů, které nepochybně mohou sloužit „k osvětě a výchově ke zbožnosti dětí církve“ (slova ze „Skutků zasvěcené místní rady Ruské pravoslavné církve, připravují celý ročník 19. června 2008). jim dostupné archivy a recenzované četné tištěné prameny (jednotlivé knihy, paměti, periodika), předrevoluční i novodobé. Pokud jde o rané dopisy, počínaje dětskými dopisy, z Archangelska do Sury (o prvním z nich otec John napsal ve svém deníku: „...z malého rozumného a negramotného chlapce jsem se stal docela inteligentním a gramotným: brzy první dopis (dopis), psaný mou vlastní rukou, informoval mé rodiče o mých úspěších ve čtení a psaní. - Deník. S. 330), před dopisy z roku 1859, zasílanými hlavně matce do Sury a učitelům a spolužákům v Archangelsku, jsou s největší pravděpodobností navždy ztraceny Velké chronologické mezery, které vznikly ze všech těchto důvodů v epištolním dědictví pastýře, si vynutily věnovat zvláštní pozornost jakémukoli nalezenému fragmentu dopisu, někdy parafrázi z každého takového dopisu nebo obálky, za kterou se nedochovala adresa být dosud neznámým faktem biografie otce Jana, který povede k dalšímu cílenému pátrání a možná pomůže identifikovat nejen jeden dopis, ale celou korespondenci s daným adresátem. To vysvětluje, jak se na konci korpusu knihy objevil Seznam nedochovaných a nenalezených dopisů; zde uvedení příjemci a jména jsou zapsána do obecného rejstříku se zkráceným názvem: Seznam. Dopisy jsou řazeny chronologicky, bez dělení na osobní nebo služební, úřední: u otce Johna jak z hlediska jeho povahy, tak druhu činnosti k takovému rozdělení nedošlo. V každém dopise je pod jménem adresáta uvedeno redakční datum a místo, kde byl dopis napsán. Pokud je datum i místo psaní v textu samotného dopisu, pak se nacházejí přesně tam, kde je označil sám otec John. Pokud je dopis uveřejněn z tištěného zdroje (nebo z formuláře telegramu), jeho prezentace je plně v souladu s tímto zdrojem. Všechny dopisy jsou datovány podle starého stylu (s výjimkou tří dopisů z Berlína na 9., 10. a 15. června 1886 - ty jsou dány podle tradice podle starého a nového stylu). V poznámkách k dopisům je kromě odhalení jednotlivých reálií, které vyžadují vysvětlení, uveden i zdroj citací z Písma svatého a liturgických textů. Odkazy (v poznámkách k dopisům) na další dopisy ve svazku jsou uvedeny na příjmení adresáta a datum dopisu (to platí i pro dopisy ze Seznamu nedochovaných a nenalezených dopisů). Dopisy jsou vytištěny v souladu s moderním pravopisem, ale se zachováním interpunkčních znaků otce Johna v textech vytištěných z originálů. V odpovědních dopisech adresátů umístěných jako součást poznámek k dopisům je zachován především jejich pravopis a interpunkce: to plně platí pro dopisy od osob s nízkou gramotností. Na konci svazku je jmenný rejstřík a zeměpisný jmenný rejstřík (jména a názvy jsou vyjmuty jak z textu samotného dopisu, tak z poznámek). Rejstřík míst pobytu autora, tradiční pro takové sbírky dopisů (nebo „itinerář“ - z francouzského itineraire - trasa), chybí, protože tento svazek není kompletní sbírkou dopisů otce Johna a tento rejstřík by neposkytoval nejen potřebnou úplnost obrazu, ale ani nejmenší představu o četných cestách otce Johna souvisejících s jeho pastoračními a charitativními aktivitami. Rejstřík zeměpisných jmen tento nedostatek do jisté míry kompenzuje. Nakladatelství děkuje abatyši stauropegiálního kláštera Pyukhtitsa Varvara (Trofimova), která poskytla kompilátorům fotokopie dopisu otce Johna Pyukhtitsovi. „Modlitba je založena na víře: Věřím, že existuje Bůh, před nímž utkávám svou modlitbu, je Všemohoucí, který drží všechno stvoření ve své ruce a dává různé druhy hlasů tvorům pro jejich vnitřní komunikaci mezi sebou, a on sám žádný hlas nepotřebuje – a doufám, že se má modlitba dostane k Němu, nebo přesněji, jde přímo ze srdce k jeho otci, jeho uším, stejně jako u jeho otce, nebo uší jeho syna. sestry, otec s dětmi, kamarád s přáteli navzájem vzdálenými, je také založen na víře: když píší dopisy, jsou si jisti, že osoby, kterým píší, existují a jsou naživu, doufají, že se k nim jejich psaný rozhovor dostane, vyvolá v jejich duších myšlenky a pocity odpovídající dopisu a odpoví na dopis podobný jeho obrysu. Petrohradskému výboru duchovní cenzury 20. ledna 1859. Kronštadt Výboru pro duchovní cenzuru S úctou tímto předkládám třináct katechetických rozprav, které jsem přednesl se souhlasem místního cenzora v kronštadské katedrále 1, poté cenzurovaných dvěma po sobě jdoucími oo. archimandritských rektorů - Rjazaňského semináře Antonína a Tulského semináře Nikandra - a také schválili - dovoluji si obtěžovat cenzurní výbor s pokorným požadavkem, aby je znovu zvážil a pokud v nich není nic, co by bránilo jejich tisku, dovolil mi je vytisknout 2. Zároveň mám tu čest uvést recenze oo v přesném seznamu. archimandrity, kteří cenzurovali mé rozhovory. Přehled prvních sedmi rozhovorů Jeho Eminence, po sobě jdoucího archimandrita Anthonyho, předepsaných v dekretu konzistoře děkanovi kronštadtské katedrály, knězi Pavlu Trachevskému z 28. srpna 1858, č. 4987: „Rozhovory, psané podle plánu, který pokrývá pravdy víry v sekvenčním pořadí, které lze snadno pochopit, jsou snadno srozumitelné pro jednoduchost, kterou učí děti. 3, založené na pevném přesvědčení, důkazech z Písma svatého, ze svatých otců a z liturgických knih Upřímné přesvědčení samotného učitele víry, vylévané v živém slově, se nemůže nedotknout těch, kdo slyší slovo pravdy, katechetické rozhovory kněze Sergieva si zaslouží pozornost jeho představených a souhlas s pokračováním předem stanoveného díla. Zpětná vazba od Jeho Eminence, následného Archimandrita Nikandera, v dekretu z 10. června téhož roku č. 2954 uvedla: „a) Rozhovory vysvětlující nauku o stvoření světa a člověka dostatečně vyčerpávají svůj předmět a důkladně do něj zavádějí posluchače; b) Biblické učení o stvoření světa a člověka jako základ a rozmluvu, které bylo pochopeno a obsaženo v knize Genesis. je v souladu s duchem pravoslaví a učením svatých otců c) mravní poučení nebo aplikace na duchovní a mravní život křesťana svou rozmanitostí a poučením v podstatě vyplývají z dogmatických pravd hlásaných kazatelem; na začátku se mluví o velikosti Slunce a jeho vzdálenosti od Země, uprostřed o kulovitosti Země a na konci téhož rozhovoru - o relativní síle měsíčního světla ve srovnání se Sluncem, o velikosti hvězd a jejich vzdálenostech od Země e) pokud jde o slabiku nebo způsob vyjádření myšlenek slovy, tyto konverzace se zvláště na koncích přibližují církvi, zvláště na koncích se tyto konverzace přibližují; 9. rozhovoru, kde se mluví o Boží moudrosti zjevené v rostlinné říši.“ Jak jsi mě po tak dlouhé odmlce potěšil svým dopisem 8. Přiznám se, že mě to bavilo víc než dopisy od mých příbuzných, které jsem dostával častěji. Když jsem předtím přemýšlel, co to znamená, že Alexander Grigorievič, kterého jsem si vážil, se oddával mrtvému ​​tichu vůči mně, najednou jsem teď viděl a slyšel, jak to bylo, vyřešení vašeho tajemného mlčení pro mě. To mě ohromilo i potěšilo; Zvláště mě to potěšilo, protože v dopise vidím laskavost a upřímnost vašeho předchozího vztahu ke mně, který jsem vždy chtěl mezi námi zachovat a udržovat. Nebo mi řekni: proč bychom s tebou měli být v rozporu? Nemáme s vámi co sdílet: dělí nás obrovské vzdálenosti: a je známo, že lidé se v myšlenkách a pocitech neshodnou spíše kvůli něčemu hmotnému, na čem má podíl můj i váš. To se vám a mně nemůže stát. kvůli odsunu mého zetě na horší faru 9? Ale jestli si to za svůj vztah k tobě jako šéfovi opravdu zasloužil: nezastávám se hlupáků: ať vydrží, co si na sebe přinesli; a jediné, co jsem od vás chtěl, bylo, abyste mě předem informoval o jeho hrubosti a neposlušnosti ve vztahu k vám jako šéfovi: to je vše; a končí ve vodě. Jinak jsi mi, milý příteli, o tom předtím nic nenapsal, ani půl řádku: no, litoval jsem svých vlastních lidí, zvláště litoval, protože, jak se zdálo, šestinedělí nebyl vinen: teď ti věřím, že je vinen, a za to ho nelituji: ať se naučí chovat ke svému šéfovi s náležitou úctou 10 . Zmiňujete dopis, který jste mi poslal v srpnu 1860 a v němž jste mi popsal život a jednání mého zetě Fidelina. Nedostal jsem to, Alexandru Grigorieviči, nedostal jsem to. Jsem vám velmi vděčný za tento dopis, který by mi byl velmi drahý. Děkuji za vaši upřímnost: to jsem od vás chtěl. "Žádáte mě, abych mu vynadal a poučil ho." Už jsem udělal polovinu práce: oh. Napsal jsem Nestorovi, aby mu ode mne sdělil veškerou mou nelibost vůči němu, aby svou šílenou neposlušností a hrubostí nenarušil děkanský mír mezi mnou a vámi a neodvážil se ode mě očekávat sebemenší útratu, když se bude chovat špatně. Ale ptám se vás, Alexandru Grigorieviči! Nezlobte se na něj, ale otcovsky ho opravte. Ušetřete ho kvůli jeho rodině: vidíte, kolik toho má 11. Pamatujte, že jsme všichni pokryti slabostmi. A co když nás Pán vymohl za všechny naše nepravosti? Kdo by odolal? 12 On, Fidelin, tedy pravděpodobně nebude stát na místě, kam byl přemístěn, pokud z něj vše vynutíte. "Odpusť nám naše dluhy," říkáme v modlitbě Otčenáš, "stejně jako my odpouštíme našim dlužníkům?" 13 Je vám dlužníkem, odpusťte mu. Letos jsem obdržel Alexandra Grigorieviče, skufia 14, na doporučení kronštadtské obchodní společnosti a vojenského kronštadtského generálního guvernéra 15. Boží milosrdenství je velké pro mou nehodnost. Přeji vám v krátké době stejnou odměnu 16. Kdo zde však odměnu za dobrý skutek nedostane, dostane ji v budoucnu - od vrchního pastýře - Krista. Hle, brzy přijdu 17 - Vrchnímu pastýři se říká, že dostaneš nevadnoucí korunu slávy 18 . Má odměna je se mnou, praví Pán, odplať každému podle jeho skutků. Doufám, Alexandru Grigorieviči, že vzájemná bratrská dohoda mezi mnou a vámi bude v budoucnu uzavřena a že éterický nepřítel nebude mít čas na nás zaútočit. Jakým způsobem jsem tě urazil, odpusť mi. Jakým způsobem tě urazil, urazil tě z nevědomosti, kvůli nespravedlivým fámám o vás 20. Přiznám se vám upřímně, napsal jsem o vás dopis Jeho Eminenci Nathanaelovi. - O tom, že jsi nespravedlivě přestěhoval mého zetě na horší faru; ale to jsem psal z neznalosti okolností případu - ještě před obdržením Vašeho posledního dopisu, který jsem obdržel již začátkem května, zdá se, 1. Kdybych to dostal dříve, věřte mi, nic bych nenapsal. Hodně, hodně jsem přemýšlel o vašich údajných nespravedlnostech vůči mně i mému zetě. Ale teď toho všeho lituji. Odpusť mi. Neznámý vytvořil 21. Pokud Pravý reverend předal dopis konzistoře, pak se můžete dozvědět, co jsem v něm napsal. Lituji, že jsem nepočkal trochu. "Ale pravda vyjde najevo." 1. Sestavil jsem a přednesl jsem 8 rozhovorů - ne více - protože jsem je mluvil až na své příští bohoslužbě v katedrále 25 - dvě neděle na třetí a nemohl jsem mluvit o své další bohoslužbě z toho důvodu, že v neděli následující po mém příštím týdnu jsem vždy musel sloužit v kostele Nanebevzetí Panny Marie připojeném ke katedrále v domě veřejných míst ve městě, a také proto, že v katedrále se často donášely o nedělích a svátcích. arcikněz a Fr. klíč 26 v jejich další službě tam. 2. Bylo sestaveno pouze 8 rozhovorů, více ne, a to z důvodu značného množství nároků na příchod, které je často unavovaly až do vyčerpání. 3. Konečně kvůli slabosti ducha a těla. Byl jsem a jsem často slabý na těle, a tedy slabý na duchu, natolik, že i když jsem chtěl napsat rozhovor, někdy jsem k tomu nenašel sílu 27. Ze všech těchto důvodů si dovoluji požádat Arcipastýře o shovívavost vůči mně a netrestat mě za to, že jsem napsal málo rozhovorů 28. Do A.V. Latyšev 2. září 1862. Kronštadt Nejctihodnější Alexey Vasilievich! Jsem vám velmi vděčný za vaši laskavou pozornost, kterou jste mi věnoval, se kterou jste mě poctil nabídkou místa učitele práv na gymnáziu, které se právě otevírá v Kronštadtu 29 . Vaši nabídku přijímám ochotně a s upřímnou vděčností. Pouze zde je problém, jehož odstranění navrhuji podle vašeho uvážení! Jsem farář; Každé dva týdny je můj další týden služby v katedrále s velkým počtem potřeb ve farnosti. Kromě toho musím někdy mimo svůj běžný týden sloužit na žádost farníků liturgii a opravovat některé kněžské požadavky. Jak to všechno skloubit s mojí novou pozicí učitele práv na gymnáziu! Na jaké hodiny budou úřady s potěšením naplánovat hodiny Božího zákona na gymnáziu? Ve všední dny naše mše začíná vždy v 9 hodin a končí v jedenáct nebo v půl dvanácté, někdy po mši jsou naléhavé požadavky; Nešpory se konají ve 3, 4 a 5 hodin v závislosti na roční době. Najít příležitost a pohodlí spojit obě své povinnosti – abych mohl dávat všem – a Caesarovi – Caesarovy a Boží – Bohu 30, abych to dělal a neopouštěl je 31. S naprostou úctou a oddaností mám tu čest být vaším nejpokornějším služebníkem 32. Kněz kronštadtské katedrály a učitel práva okresní školy v Kronštadtu, Arciknězi Pavlu Tračevskému 15. ledna 1863. Kronštadt Jeho Eminence, Fr. Arciknězi a děkanovi kronštadtské katedrály sv. Ondřeje Pavlu Tračevskému, knězi téže katedrály, Janu Sergievovi Mám tu čest oznámit Vaší Ctihodnosti, že jsem se nedávno v jednom domě dozvěděl o existenci jednoho zarytého schizmatika v Kronštadtu, mišmaše Ivana Bogdanova, který v Kronštadtu a ve své rodině napravuje místo kněze pro těch pár schizmatiků, jako je on. Říká se, že před rokem pokřtil své dítě ve svém domě 33. Neznámé osobě (kněz Grigorij Stepanovič) 18. března 1864. Kronštadt Nejctihodnější otec Grigory Stepanovič! Z hloubi duše vám děkuji za váš dopis 34, dýchající apoštolskou láskou a moudrostí. Četl jsem ji s duchovním potěšením: pocházela totiž z duše křesťansky zdravé, věřící, nadějné, milující, zkušené, pevné, obohacené vnitřním bohatstvím. K tomu nás vede duchovní bohatství, příteli Gregory, duchovní a fyzické bolesti, které nám poslal Nebeský Otec! A jsem si jist, že kdyby s tebou nebyly žádné smutky, pak bys nezískal, alespoň na dlouhou dobu, nezískal bys tuto víru, tuto naději v Boha a Nejčistší Matku Boží a tuto lásku k Bohu a ke všemu, co je Bůh - kdyby se ti tyto smutky z Božího dopuštění nestaly. Děkujme za vše Pánu, našemu společnému Otci, který smutkem uzdravuje naše duchovní slabosti a vášně. Vaše pocity vděčnosti mě překvapují. Vaše vděčnost je mnohem vyšší než moje pohostinnost, za kterou nám děkujeme. Prokázal jsem vám pouze náležitou pohostinnost, a jak bych ji nemohl ukázat svému krajanovi, soudruhovi, spolužákovi, příteli, knězi, poutníkovi? "Byl bych netvorem lidské rasy, kdybych ti neprokázal pohostinnost, kdybych tě nepřijal jako bratra, jako své maso a krev!" A tak mě svou laskavostí daleko předčíš. Vaše laskavost se mě dotýká a dobývá mě. Vaše pokora, ó knězi Boží, mě uchvacuje. Váš dopis je pro mě školou ctnosti. Bohu, Bohu, Bohu oslavenému v Trojici, děkuj, Grigoriji Stěpanoviči, Tomu, který tvoří vše dobré v nás a skrze nás, a ne mně, Jeho hříšnému a neomluvitelnému služebníku. Neboť co mám, co jsem od Boha nedostal? 36 Veškerou možnou lásku, veškerou možnou pohostinnost, kterou jsem vám prokázal – jehož dílo, ne-li dílem mého Pána, který ve všem jedná 37 . Celkove Kristus 38. On je náš Otec, On je náš živitel, On je naše láska, On je naše štědrost, On, On, ne já. A já jsem zlý a slabý. Já, podle mého starého muže, kterého jsem ještě neodložil 39, jsem prokletý, a chudý, a chudý, a slepý a nahý 40. Je hezké slyšet dobré recenze o mé knize 41 . Všechno je Boží, ne moje: nespokojíme se totiž s tím, že je to od nás samých, jako od nás samých, ale naše spokojenost je od Boha 42. Píšete, že váš život je ve velmi smutné situaci kvůli vašim mnoha hříchům. proč tomu tak je? - Apoštol říká: vždy se radujte 43. - Je hřích být v depresi. Je spravedlivé, je rozumné přidat k hříchům nový hřích – sklíčenost? Pán Ježíš Kristus není naše naděje? Nebyl snad raněn pro naše hříchy a trýzněn pro naše nepravosti? Není to Jeho ranou, že jsme uzdraveni? 44 To slovo je pravdivé, neboť Kristus přišel na svět, aby spasil hříšníky, z nichž jsem první 45. Považujete se za největšího, prvního hříšníka. Především se toto spasení týká vás, neboť tam, kde se rozmnožil hřích, se rozhojňuje milost 46. Ne, nenechte se odradit, ale radujte se, řka: Velebí má duše Pána a můj duch jásá v Bohu, mém Spasiteli 47 . Pomáhej mi, Pane, abych na Tebe vždy utvářel památku doma i na veřejnosti, zvláště při svaté liturgii 48 . A.K. a P.K. Nesvitskij 8. března 1865. Kronštadt Město Archangelsk - Kronštadt. Drazí bratři Alexej a Peter Konstantinovičovi, Blahopřeji vám k Velkému půstu a přeji vám, abyste byli očištěni od hříchů a vesele oslavili jasný svátek 49. Všichni jsme zdraví. Táta slouží na hřbitově 50 let. Sestry vás zvou, Pjotre Konstantinoviči, do Kronštadtu na vaši věc: pojďte, bratře, vážně mluvit o vašem podnikání 51. Sbohem. biskup z Ladogy, vikář Petrohradské metropole Palladius (Raev). 12. listopadu 1868. Kronštadt Jeho Eminenci, nejvyššímu reverendu Palladiovi, biskupu z Ladogy, vikářovi Petrohradské metropole kněze kronštadtské katedrály Jana Sergieva. Nejskromnější zpráva. Dekretem petrohradské duchovní konzistoře, která následovala v září tohoto roku jménem arcikněze kronštadtské katedrály Pavla Trachevského, jsem byl jmenován katechetou v kronštadtské katedrále na příští rok 1869 52, abych nejprve vypracoval plán rozhovorů a předložil jej k uvážení Vaší Eminence nejpozději do konce tohoto roku a nejpozději do poloviny listopadu. pololetí. Poté, co jsem nyní vypracoval plán pro katechetické rozhovory, které budou předneseny na koncilu o devíti evangeliích blahoslavenstvích a přikázáních Desatera (protože můj předchůdce arcikněz Trachevskij končí své rozhovory modlitbou Otčenáš), mám tu čest jej s úctou předložit k uvážení Vaší Eminence. 12. listopadu 1868. Kněz kronštadtské katedrály Knězi Alexandru Lebeděvovi 30. ledna 1869. Kronštadt Vítám vás dnes v 7 hodin k obvyklému bratrskému rozhovoru 53. Michaila Michajloviče 54 jsem pozval zvláštním dopisem. Klaním se Jekatěrině Petrovně a v nepřítomnosti žehnám a líbám malou Katinku. Váš pokorný služebník a nehodná modlitební kniha, sv. Jan Sergiev. biskup z Ladogy, vikář Petrohradské metropole Pavel (Lebeděv) 1. srpna 1S69. Kronštadt Jeho Eminence, nejctihodnější Pavel, biskup z Ladogy, vikář metropole Petrohrad, kněz kronštadtské katedrály Ioann Sergiev Mám tu nejpokornější čest předložit Vaší Eminenci k arcipastýrské úvaze deset katechetických promluv o blahoslavenstvích evangelia, které byly sestaveny a předneseny v kronštadské katedrále sv. Ondřeje za posledních šest měsíců. Na dopise je biskupská poznámka: „2. srpna 1869. Prosím, o. Archimandrite Palladius, zvažte učení P. Sergieva a poskytněte mu zpětnou vazbu“ 57 . I. A. a N. V. Cvetkov. srpna 1869. Kronštadt Nejčestnějším a nejlaskavějším příbuzným Ivanu Alekseevičovi a Naděždě Vasiljevně s jejich dětmi svědčím o své duchovní lásce. Děkuji vám za odpověď na můj dopis 59. Zřejmě není vaším osudem, Ivane Alekseeviči, být jáhnem 60; ale brzy seslal Pán Ivanu Ivanovičovi a Alexandre Ivanovně dobrý osud. Gratulujeme k novomanželům 61! Zbývá vám popřát, abyste viděli děti 62 dětí a jejich život naplněný nebeským požehnáním, ke slávě Boží a vaší dlouhé, dlouhé útěše. Moje žena se ti klaní a upřímně a hluboce tě v nepřítomnosti líbá: jinak to nejde. – Tento týden jsem tu znovu a teď jsem jen mimo službu. – Alexandrovi a Vasiliji Vasiljevičovi 63, pokud jim napíšete, projevte mou hlubokou úctu. I. A. a N. V. Cvetkov. 14. září 1869. Kronštadt Vážení, drahý Ivane Alekseeviči a Naděždo Vasilievno! Představuji si, že dnes s vámi osobně hovořím, blahopřeji vám ke svátku Povýšení čestného a životodárného kříže Páně a v nepřítomnosti vás políbím. Upřímně vám děkuji za dopis, kterým jste mě poctili, a za nezaslouženou úctu a důvěru, kterou jste vyjádřili ve svém dopise adresovaném mně - Grigoriji Ivanoviči 64. Kéž vám Bůh dá, abyste se vždy radovali v Pánu a ve svých dětech. Grigorij Ivanovič k nám včera přijel z Petrohradu a dnes po obědě a kávě se vrací na místo své služby 65. Anna Konstantinovna není úplně zdravá kvůli ženské nemoci 66. Nyní jdu sloužit nešpory jako pravidelná. Během mše pronesl Katechetický projev. Pán je můj pomocník 67. Ať ti vždy ve všem pomáhá. Moje žena se ti hluboce klaní. Alexandrovi a Vasiliji Vasiljevičovi 68 projevte mou horlivou úctu. Klaním se Ivanu Ivanovičovi s jeho ženou a vašimi dcerami. Volají. jdu. Rozloučení. Váš příbuzný, kněz kronštadtské katedrály Grigorij Ivanovič a Anna Konstantinovna se nyní cítí dobře 77. Moje žena a já jsme také z Boží milosti zdraví. Mám dovolenou až do srpna, a proto po skončení příštího týdne v katedrále hodlám odjet do nejbližší vesnice dýchat venkovský vzduch a plavat 78 . Děkuji ti, Ivane Alekseeviči, za blahopřání ke královské milosti 79. V tom vidím tvou laskavou duši, která v radosti soucítí s tvým sousedem. Modlím se k Bohu, aby vám vždy posílal příležitosti čisté radosti; Modlím se za sebe k Pánu, abych důstojně nesl na svých prsou kříž Páně - ne pro marnou slávu, ale pro věčnou připomínku lásky, která převyšuje rozum, kterou má Kristus Bůh, tento velký Pastýř ovcí, který položil svou duši za ovce, pro nás hříšníky 80 - a pro věčnou tělesnou připomínku mého ukřižování a umučení8; jakož i o vroucí lásce, kterou vždy musíme mít ke Kristu, plníce Jeho přikázání, i k sobě navzájem, jak přikázal 82. Je to můj příští týden. Přišel jsem z Matins 83. Moje rodina je celá v posteli, kromě Alexeje Konstantinoviče, který spěchá do práce 84. Včera bylo pěkné počasí - a dlouho se procházeli v Letní zahradě 85, až do 11 hodin v noci. Dnes chtějí jít do Rambova do dachy velkokněžny Eleny Pavlovny, aby se prošli a nadechli se vůní květin a zahrad. Kéž vám Bůh dá dobré zdraví: jen aby nezapomněli na jedinou věc, kterou potřebují 86. A to je Boží království a Jeho pravda. Je-li tam toto, přidá se vše ostatní 87: zdraví a spokojenost ve všem: ti, kdo hledají Pána, nebudou zbaveni žádného dobra 88. Prosím o vaše modlitby, Ivane Alekseeviči. Líbám tebe a Naděždu Vasiljevnu a všechny vaše v nepřítomnosti. Vaše duše oddaná vám, knězi Kronštadtská katedrála John Sergiev. I. A. a N. V. Cvetkov. 23. dubna 1871. Kronštadt Kronštadt. 23. dubna 1871. Nyní se již stal vycvičeným válečníkem, vybavený všemi zbraněmi Božími 93. - Bratři 94 a farníci ho již milovali, ale kdo miluje druhé sám, bude milován. Kéž vám Bůh dá, abyste vždy slyšeli radostné zprávy o svých dětech: i vy jste museli vidět dozrávat plody svého lůna, které zase přinášejí ovoce pro Pána a společnost 95 . Koruna starých dětí dětí 96, Písmo říká: na tuto uvítací korunu jste čekali; jsi jím ozdoben milostí Páně. Ale tady jsem... duší i tělem neplodný fíkovník: Žil jsem více než čtyřicet let, ale nekonal jsem žádné dobré skutky a nerodil jsem děti. A stále cvičím na Zemi nadarmo 97! Sláva shovívavosti Páně! Neplodný fíkovník ještě nebyl pokácen; Heliman stále očekává plody pokání a dobrých skutků 98 . V létě si chci při první příležitosti udělat výlet do Gatčiny, kde jsem nikdy nebyl v 99. Musíte se podívat na život mladého otce a mladé matky a mladé Rufinochky. Kéž vám Bůh všem dá zdraví a duševní klid. - Pokloňte se svému oh. Arciknězi a všem vašim dětem a příbuzným. Alexej Konstantinovič, zdá se, brzy dostane nové místo lodního správce s novým, vyšším platem; ještě není schváleno, ale pravděpodobně bude schváleno. Rozloučení. S pozdravem Ivan Ivanovič, Fr. jáhnovi a jeho manželce a Alexandrovi a Vasilijovi Vasilievičovi. Váš příbuzný, kněz kronštadské katedrály, John Sergiev, je vaším bratrem v Kristu a v letech vaším synem. Moje žena Elisaveta Konstantinovna je díky Bohu zdravá a upřímně se ti klaní. – Po šití jsem se šel projít. V moři je ještě led, ale už je velmi slabý; s čerstvým větrem od západu se zlomí. Něva je dlouho bez ledu, od 30. března. Biskup z Ladogy, vikář Petrohradské metropole Tichon (Pokrovskij). 17. listopadu 1872. Kronštadt Jeho Eminence, nejvyšší reverend Tikhon, biskup z Ladogy, vikář Petrohradské metropole kněze kronštadtské katedrály sv. Ondřeje Jana Sergieva Církevní konsistoř v Petrohradě svým výnosem, který navazoval na náš postoj k potřebě zřízení Církevního kuratoria 104 na kronschgadském koncilu, jehož návrh byl předložen spolu se stanoviskem, nařídil zakladatelům tohoto kuratoria, tedy mně, kostelnímu správci 105 a dalším osobám, které postoj podepsali, aby ze svého středu zvolili kuratelu předsedu. Vzhledem k tomu, že Vy, milý Pavle Alekseeviči, jako hlava společnosti, jemuž jsou všechny dobré podniky v naší společnosti blízké, a jako osvícená a vlivná osoba 106, můžete nejužitečněji zaujmout místo předsedy, zejména na počátku založeného charitativního spolku, kdy je zapotřebí energická veřejná osobnost k tomu, aby byla společnost postavena na pevné základy, zde, níže podepsaní, odmítáme převzít. Pokud s tím nechcete souhlasit, pak vás žádáme, abyste alespoň neodmítli být členem Kuratoria a umožnili registrovaným členům a dalším, kteří si to přejí být, shromáždit se v sále Městské dumy v den 108, kdy není návštěva přítomna, aby si ze svého středu zvolili všeobecným hlasováním předsedu Kuratoria a poctili nás oznámením o vašem rozhodnutí. Zakladatel poručnictví Katedrála svatého Jana Sergia. Arciknězi Pavlu Tračevskému 27. srpna 1874. Kronštadt S nesmírnou lítostí sděluji Vaší Ctihodnosti, že nadpočetný šestinedělí v naší katedrále, Alexej Preobraženskij, ho po všech mých opatřeních napomenutí, blahosklonnosti, trpělivosti a shovívavosti odvádí pryč, pokračuje v pití a někdy se zdá být opilý na samotné bohoslužbě, jak se stalo dnes a jak se stalo dnes několikrát před tím, o čemž jsem dříve prohlásil, že se vám v různých časech nestává 109. Preobraženskij byl opilý a nemohl pořádně dirigovat nešpory, poslal jsem hned pro šestinedělí Polyglotova, který však nebyl doma; Brzy se objevil žalmista Poletaev, který po požehnání kněze zahájil nešpory. Jáhen Preobraženskij, který opustil kostel, se znovu vrátil do kostela a postavil se na kůr, aby, jak se ukázalo, porušil řád bohoslužby: protože po celou dobu nešpor, navzdory mým zákazům, urážlivě zpíval a křičel odděleně od čtenáře žalmů Poletajeva, k pokušení a rozpakům. Po nešporách mě několikrát posměšně oslovil s prosbou, abych mu sloužil modlitbu k Tichvinské Matce Boží a dovolil si na mě další drzost. Obracím se k minulému chrámu Preobraženského, žádám vás, abyste si vzpomněli, Vaše Ctihodnosti, na mé prohlášení o jeho zjevení se opilého ve Nešporách v sobotu Světlého týdne 110, o tom, že se 10. července nedostavil na Nešpory pro opilost, když byl na veřejném místě zábavy; konečně, protože se v červenci objevil opilý na mši, čehož jsem si před mší nevšiml a což se ukázalo jako pravda během mše samotné; Ještě zmíním, že Preobraženskij velmi často tráví celé noci v tavernách a někdy i na nevhodnějších místech. Poté, co jsem to oznámil Vaší Ctihodnosti, mám tu čest vás požádat, abyste takové činy nahlásili úřadům, aby nás mohly rychle osvobodit od takového zla a pokušení pro nás a farníky. Od nynějška s ním nemohu sloužit: protože nikdo a nic mi nemůže zaručit, že se zítra neobjeví opilý, nezpůsobí pokušení a nebude mi říkat drzost 111. 27. srpna 1874. Rektorovi Archangelského teologického semináře Archimandrite Donatovi (Babinsky-Sokolov). Ne dříve než 19. září 1874. Kronštadt Vaše ctihodnosti, vážený pane O. rektore! Posílám na vaše jméno 13 rublů 112 za 3. květen 113 požadovaných představiteli semináře od mého synovce Alexandra Fidelina a poté vás žádám, abyste mu předali závěrečné osvědčení o jeho studiu, chování a vyloučení ze semináře. Dovolte mi také apelovat na vaše lidské a křesťanské cítění a poprosit vás, abyste toho ubohého chlapce, zabitého žalem a potřebou, alespoň trochu litoval a nemilosrdně ho jako psa nevyháněl ze seminárního útulku a nedovolil mu, který nemá v Archangelsku ani příbuzné, ani známé, aby se nadále živil seminářovými drobky. Vždyť i psi žerou 114. Požadoval jsi po něm hned peníze za třetího května a nechtěl jsi na něm snášet dluh jeden měsíc, ač k tobě byl přiveden na tvůj rozkaz a ačkoli víš, že je synem chudých rodičů 115. R. S. Mimochodem, připomenu Vám, O. rektore, Váš systém zastrašování a zastrašování, který jste aplikoval na případ proti mému nejstaršímu synovci, byl sice vyloučen ze semináře pro přestupek 124, ovšem ne nad rámec dětských žertů, příliš brzy a příliš hrozivě. Zastrašil jsi ho natolik, že chlapec začal být zoufalý. Řekl jste mu, že bude nejen vyloučen, ale navíc bude zveřejněn ve všech novinách. No a co? Je škoda, že jste to neudělali! Bylo by to lepší než lešení! A to je pro žert, pro momentální okouzlení dítěte! Ó duch lásky Kriste! Kde se vznášíš? Moji bratři, všichni se objevíme na Kristově soudu. A nyní vaše síla není pro tvoření, ale pro ničení 125. E. V. Fidelin Ne dříve než 19. září 1874. Kronštadt Milý synovci Evdokime Vasilievich! Váš dopis oznamující mi přijetí mého dopisu a v něm - obdržel jsem peníze. S potěšením čtu, že se chováte slušně a nedovolujete si to, co dělali vaši bratři a za co byli vyloučeni ze semináře 143. Studujte pilně, jak jen můžete: později vás Pán utěší dobrým ovocem z dobrého učení a dobrého života, jako mě utěšoval a utěšoval. Posílám vám tři rubly peněz: použijte je ve svůj prospěch. Moje rodina a já jsme zdraví. Sbohem. Polibte pro mě své sestry 145. Váš strýc arcikněz 146 z kronštadtské katedrály E. V. Fidelina. 27. září 1875. Kronštadt Kronštadt, 27. září 1875 Milý synovci Evdokime! Občas se mu také pokloňte a požádejte ho, aby se omluvil za to, že jsem ještě neodpověděl na jeho velmi laskavý dopis 157. I. V. Fidelin. 18. listopadu 1875. Kronštadt Kronštadt. 18. listopadu 1875. Milý synovci Ivan Vasiljevič! 158 ode mne otci a matce a Fr. Opat 159. Sbohem. Váš strýc, arcikněz John Sergiev. E. V. Fidelina. 26. listopadu 1875. Kronštadt Kronštadt. 26. listopadu 1875 Dostal jsem tvůj dopis. Děkuji za rychlé upozornění na sestry Tanyu a Natashu 160 a za zprávy o tom, na co jste použili peníze, na které jsem poslal. Za to vám posílám další 3 rubly a znovu vás žádám, abyste mě brzy informovali o zdraví vašich sester a mých neteří. Sbohem. Učte se pilně a chovejte se skromně. Váš strýc arcikněz John Sergiev. E.V. a P.V. Fidelin. 23. prosince 1875. Kronštadt Moji drazí synovci Evdokim a Peter! Byl přijat dopis od Evdokima. Děkuji za upozornění o zdravotním stavu sester 161. Překvapuje mě, proč jsi, Evdokim, dopis tak dlouho nedostala a odpověděla jsi pozdě. Přece jen už uplynul měsíc od té doby, co jsem poslal dopis 162. Zadrželi ho na poště, nebo co? Posílám ti tři rubly na čaj. Dejte mi brzy vědět, jak Péťa žije a jak studuje. Veselé svátky 163, blahopřeji vám. Napište zase o svých sestrách, jak jsou zdravé? - Sbohem. arcikněz John Iljič Sergiev. E.V. a P.V. Fidelin. 23. března 1876. Kronštadt Drahý synovec Evdokim Vasilyevich a další synovec, malý Petya! Kéž vám nejmilosrdnější Pán žehná jako své děti milostí svým Božským požehnáním a kéž vám pomáhá ve vašem učení i ve vašem chování. Blahopřeji vám k nadcházejícím velkým týdnům Kristova utrpení a jasného vzkříšení Krista 164. Kéž vám Pán pošle radost, zdraví a spásu. Posílám ti tři rubly na dárky. Tvůj bratr Ivan je zdravý 165. My jsme také zdraví. Učte se a žijte dobře. Váš strýc, arcikněz John Sergiev. E.V. a P.V. Fidelin. 16. května 1876. Kronštadt Drazí synovci Evdokim a Peter Fidelin! Kéž vám Pán žehná skrze mne, hříšníka, a dá vám podle své nevýslovné lásky k lidstvu zdraví, úspěch ve víře a lásce k Bohu a ve všech užitečných vědách. Protože vaše dovolená nyní začíná před 166, posílám vám pět rublů na cestu. Pět rublů pošlu také svým sestrám a tři rubly za spropitné pro vás 167. Váš bratr Ivan Vasiljevič je zdráv a klaní se vám. S manželkou jsme také zdraví. – Studujte dobře a žijte skromně. Kéž je Pán vždy s vámi 168. Redaktorovi novin „Kronstadt Bulletin“. 4. července 1876. Kronštadt Dnes, 4. července, na rané mši v kostele Nanebevzetí Panny Marie v Dumě, jsem prosil ty v kostele o veškerou možnou pomoc Slovanům, kteří v současné, pro ně neklidné době snášejí nouzi a pohromu, 169 a dobrý ruský lid odpověděl s naprostou připraveností a horlivostí: začaly padat dobropisy, stříbro a měď; a přestože v kostele bylo málo lidí, sbírka se ukázala jako velmi významná: sedmdesát jedna rublů. Pozoruhodné je, že nezůstal jediný člověk, který by něco nedaroval. Mezi dary byly desetirublové (2), pětirublové (2), třírublové a jednorublové (nejvíce) dobropisy. Přijměte prosím tyto peníze a odešlete je podle 170. Redaktorovi novin „Kronstadt Bulletin“. 4. srpna 1876. Kronštadt Považuji za svou povinnost upozornit účastníky rané liturgie v kostele Nanebevzetí Panny Marie (v Dumě) 1. srpna, že jsem z jejich horlivosti vybral ve prospěch potřebných křesťanů na Balkánském poloostrově 171 třicet sedm rublů a padesát kopejek. (jedna pětirublová bankovka, 11 jednorublových bankovek, zbytek měděný a stříbrný). Peníze byly převedeny na pana Petrova, člena výboru pro vybírání peněz ve prospěch Slovanů 172. Farníkům kronštadtské katedrály sv. Ondřeje. Nejpozději 16. září 1876. Kronštadt Považuji za svou povinnost s hlubokou vděčností informovat ty, kteří se zúčastnili liturgie 5. a 12. září, v neděli a 14. na svátek Povýšení svatého Kříže, že jsem z jejich lásky a sympatií k tíživé situaci Slovanů 173 a kronštadtské chudiny vybral peníze ve dnech 5. - 24. rublů. 25 kopejek a 12. – 25 rublů. 75 kop, jen padesát rublů (to je pro Slovany); Dne 14. bylo vybráno 34 rublů pro kronštadtské chudé a nemocné měšťany. Peníze první kategorie byly předány redakci Krona Messengeru k zaslání na zamýšlené místo určení a druhé budou převedeny farnímu správcovství k použití podle svého uvážení ve prospěch chudých měšťanů. E. V. Fidelina. 19. listopadu 1876. Kronštadt Kronštadt. 19. listopadu 1876 V nepřítomnosti vám žehnám, abyste při studiu pilně pracovali a vždy se chovali skromně a střízlivě. Pro vaše potřeby vám posílám tři rubly. Nechtěl jsem ti posílat žádné peníze 174, abys nebyl rozmazlený a vyloučen ze semináře, ale s vědomím chudoby tvých rodičů 175 a tvé potřeby čaje, na který jsi doma zvyklý, ti posílám na čaj a rohlíky. Zkus se stát hoden péče svých rodičů a starostí o tebe, oh. Opat 176 a můj. Nezlob nás. - Tvůj bratr Ivan Vasiljevič se ti klaní; je zdravý, studuje přírodní vědy a připravuje se na gymnaziální zkoušku. Kéž mu Bůh pomáhá. Je tam volný čas. Ukloň se ode mě. Viktor Ivanovič Varfolomejev. Blahopřejte mu mým jménem k tomu, že se stal knězem 177. Sbohem. E. V. Fidelina. 24. srpna 1877. Kronštadt Dostal jsem tvůj dopis. Jsem rád, že přecházíte do další třídy 178. Posílám vám pět rublů. Nezapomeň na Péťu. arcikněz klíč 179 Kronštadt Katedrála svatého Ondřeje Ioann Iljič Sergiev. Vaše dopisy byly přijaty. Děkuji za rychlé odpovědi. Váš bratr Ivan Vasiljevič je zdráv a ne mou vinou žije ve zvláštním bytě 183. Studuje trochu literatury a publikuje drobné články v novinách „Kronštadtský bulletin“ 184. Nedávno, 14. září, jsme měli posvěcení přístaveb katedrály, takže byla dvakrát širší, krásnější a prostornější. Akademie 186. Navštívil jsem ho v červenci, abych přijal jeho požehnání a o něčem si promluvil. Přijal mě velmi vlídně, jako otec i jako soudruh. Oslava vysvěcení byla mimořádná: k vysvěcení se sešlo celé město 187. Pozván byl i velkovévoda Konstantin Nikolajevič, který však pro nedostatek času odmítl. Já a představený chrámu jsme šli do města Pavlovsk, do letního sídla knížete, a měli jsme tu čest s ním a jeho ženou mluvit 188 . – Po bohoslužbě uspořádal slavnostní stařešin velkolepou večeři v budově Námořního shromáždění, ve velkolepém sále, do kterého se snadno vešlo až tisíc lidí. Pán je s vámi! Blahopřeji vám k příležitosti narození Krista; a k svátku, tady je dárek od vašeho strýce, pět rublů. Použijte tyto peníze moudře, ne na lahůdky; Samozřejmě si můžete koupit housky a pít čaj, ale nic víc. Studujte se vší pílí; žít skromně; být nápomocný svým starším, přátelský a laskavý ke všem. – Včera jsem poslal dopis svým sestrám 193, také s penězi, pět rublů. Požádal jsem Augustu Alexandrovnu 194, aby s nimi fotografovala, požádal jsem ji mým jménem, ​​aby vás vyfotila s vašimi sestrami a na speciální karty: fotograf vás vyfotí dvěma způsoby za jednu cenu; Možná přidejte rubl k penězům své sestry za natáčení a v případě potřeby rubl od sebe. Ukloňte se ode mě, Fr. rektor, Feofilakt Gavrilovič, Jevgenij Nikolajevič, Fr. Arsenyev (napiš jeho jméno a patronymie) 195 a všichni, kdo mě znají; O. Viktor Ivanovič Varfolomejev. Děkuji mu za dopis, i když jsem se kvůli potížím nedostal k odpovědi. Rozloučení. Modlete se za mě a za sebe, za všechny šéfy a mentory. I. A. a M. K. Pesotsky. 24. května 1878. Kronštadt Vážená rodina a přátelé Ioane Alexandroviči a Marii Konstantinovně! Neměl jsem čas vám poblahopřát ke vzkříšení Krista, blahopřeji vám k Nanebevstoupení 196, spolu s gratulací v nepřítomnosti vás líbám a objímám. Prosím vaši velkorysost, abyste mě omluvili za ticho a dlouhou absenci psaní - zlenivěl jsem s písmeny; Nepíšu si skoro s nikým kromě svých sester, kterým píšu z nutnosti 197 . Ale prosím, nedělejte z mého nepsání a mlčení závěr, že zapomínám na vás, vaši lásku a přátelství, vaši starou pohostinnost, když jsem byl jen čerstvě vylétající kuřátko vylétající z teplého hnízda. Na všechno vzpomínám a za vše ti upřímně děkuji 198. Ze všech sil se za tebe modlím, stejně jako za ostatní příbuzné. Ty, milá vězněná matko, nestěžuj si na mě pro mou neznalost a nehostinnost; John Alexandrovič, vím, mi odpustí, protože od něj je také vzácné dostat zprávu. Má žena se ti klaní a tvoje sestra Elisaveta Konst; Nemá čas napsat jediný řádek: ani krok od chlapů; jsou zdraví 199. Anna Konst u nás pobývá každý týden – od neděle do čtvrtka, kromě týdnů, ve kterých jsou prázdniny. Její vykloubená paže se stále špatně ovládá. Dostal jsem tvůj dopis a s potěšením jsem si ho přečetl. Raduji se z vašeho uzdravení, i když poněkud truchlím nad vaší neúspěšnou akademickou kariérou 203. Nedá se nic dělat: musíme se podřídit osudu. Po přečtení vašich velkých potřeb vám posílám dvacet rublů: kupte si, co potřebujete. Poklonil jsem se tvému ​​bratrovi 204. Dnes sloužil modlitbu ke dni svého Anděla 205 a po jídle s ním pil čaj. Klaní se ti a přeje ti úspěch. Žádám tě, abys mi oznámil přijetí peněz prostřednictvím svého bratra, a ne přímo, osobně, abych nepokoušel mou rodinu 206. Buď, jak se říká, moudrý jako had a bezpečný jako holubice 207 a: měj pokoj a svatost se všemi, 208 bez nichž nikdo neuvidí Pána. – Žádám vás, abyste ve své práci pracovali usilovněji a uspěli s Boží pomocí tím nejlepším možným způsobem. Uzdravil jsem se, díky Bohu, úplně; byl těžce nemocný a extrémně hubený 209. Nyní mám však téměř stejný vzhled. Pokloň se za mne Usnutí Matky Boží a svatých Pečerských 210. Ať tě Pán vždy chrání a Nejčistší Matko Boží, do jejíž ochrany tě svěřuji. Sbohem. Všichni doma jsou zdraví, tedy moje 211, a klaní se vám. Z celého srdce vám děkuji za laskavý dopis, kterým jste mě rádi poctili u příležitosti dvacátého pátého výročí mého kněžství 216; Vyjadřuji také upřímnou vděčnost vaší drahé matce Elisavetě Vasiljevně a váženým sestrám 217, které mi prostřednictvím vás laskavě blahopřály k mému posvátnému výročí. Nemohu vyjádřit své vděčné city - zaprvé Bohu, který pro mě byl a je pro mě jako pro každého propastí milosrdenství a štědrosti, zadruhé vůči nejlaskavějším členům farního poručenství, mezi něž patří váš drahý bratr Pavel Stepanovič, který, jak se zdá, přispěl více než kdokoli k oslavě mého výročí - a vůči mým farníkům, kteří mi udělili poctu, ne podle mého krále, 18. 219, oslavujte je i vás všechny, zde i v Království slávy. Kéž vám Nejvyšší daruje, drahá matko Elisaveto Vasilievno, a drahé sestry zdraví, pokoj mysli, čistotu a prostor srdce, svobodu ducha, jasný úsvit požehnaného světla, věčnou radost v Duchu svatém 220, věčnou spásu v Kristu Ježíši, našem Pánu 221. Blahopřejeme k nadcházejícímu svátku Narození Božího v těle. Oslavujme Ho společně s čistým srdcem. Přišel v podobě otroka 222 obnovit, posvětit, uctít, zvěčnit, zbožštit. Ó radost! Bůh je s námi! Vždy budeme s Ním. – Milost našeho Pána Ježíše Krista s vámi 223. Tvůj oddaný služebník a pokorný Bogomolec arcikněz John Sergiev. Velkokněžna Jekatěrina Mikhailovna. 16. srpna 1881, Kronštadt Její císařské Výsosti velkovévodkyni Jekatěrině Michajlovně Dostal jsem tvůj dopis. Soudě podle jeho objemu, který je příliš, nezvykle velký, je jasné, že máte spoustu volného času a že vás, mladý muž, zajímá všechno podle novosti vašich snímků a dojmů 227 . Ať je váš život příjemný, radostný, užitečný; ať všechno neštěstí a smutek běží daleko od tebe; Neopouští tě jediný smutek, smutek pro Boha 228, smutek nad hříchy, nad neplněním zcela dokonalé vůle Boží. Tento zármutek a smutek jsou spásné, Bohu milé; vede ke křesťanské dokonalosti, možné pro člověka obecně a pro bojovníka zvláště. Děkuji vám za váš dopis, tak bohatý na obsah, zprávy, popisy a – za vaše pozdravy. - Pro vaši potřebu, jen pro vaši potřebu, posílám vám dvacet rublů. Doufám pro vaši ušlechtilost a skromnost, že je nebudete utrácet za maličkosti, pamatovat si na svůj krajně skrovný rozpočet a na velké výdaje vašeho strýce, který vám jen z rodinné lásky a touhy pomoci v nouzi neposílá peníze z bohatých, i když samozřejmě ne skrovných prostředků. - Kéž se nad tebou Pán smiluje, kéž tě konečně povýší do hodnosti důstojníka 229 ze suverénní vůle Panovníka; Kéž mě i vás utěší znamením této své nové milosti vůči nám! Radím vám, abyste zachovali čistotu charakteru a měli ve svém srdci bázeň Boží, jedním slovem, abyste byli zbožní. To je nejlepší zárukou vaší prosperity a štěstí a života současnosti i budoucnosti. Váš bratr a sestra 230 jsou zdraví. Moje žena a děti - Rufina a Lisa 231 - také a klaní se ti. Sbohem, můj drahý synovci, Evdokime Vasilievich! Pokoj a požehnání vám v nepřítomnosti skrze mé slovo a mou posvěcenou ruku. - Amen. Generálnímu guvernérovi Moskvy, knížeti V. A. Dolgorukovovi. Ne dříve než 4. prosince 1881. Kronštadt Vaše Excelence, nejznamenitější kníže Vladimír Andrejevič 232! Je mou milou a svatou povinností, jak sám, tak na váš laskavý návrh, oznámit vám tímto dopisem, že jsem bezpečně dorazil poštovním vlakem, v lůžkovém voze, do Petrohradu, kam jsem po návštěvě dvou nemocných odjel přes Oranienbaum do Kronštadtu. Není dost slov, abych vám poděkoval, Vaše Excelence, za všechnu laskavost, kterou jste mi prokázal, když jsem byl v Moskvě 233: Byl jsem s vámi jako s vlastním otcem. Troufám si říci: když jsi mi prokázal velkou lásku a tak lichotivou poctu, jakou jsem viděl ve tvém domě, ty jsi v osobě mě jako pravoslavného kněze ctil Víru, Pravoslaví, Kněžství a samotného Věčného Nejvyššího Velekněze - Krista 234, jediného Přímluvce Boha a lidí 235. Kéž je On Tvým Odměňovatelem. Srdečně vám děkuji za nejlaskavějšího společníka, kterého jste mi dal, pana Ivana Iva Sokolova. Jaká je to laskavá duše! Jaká je v něm laskavost, prostota, nezištnost! Jaká zdvořilost, vstřícnost, často zapomínající na vlastní zájmy! Ale zároveň jsem v něm našel úžasnou praktickou mysl! A takový člověk bez funkce, jak jsem se od něj dozvěděl, bez platu, a k tomu rodinný muž. Troufnul bych si před Vaším lordstvem pronést slovo v jeho prospěch - slovo petice za jeho jmenování do funkce s platem - ale vím, že Vaše lordstvo je prozíravější, zkušenější a stokrát příznivější než já a vy sami umíte odměňovat dobré služebníky. - Promiň, že jsem pro něj řekl dobré slovo. – Srdečně Vám děkuji za Vaši hmotnou oběť pro dobročinný pomník hodný cara-mučedníka v našem městě 236 237 238! Vaši vůli modlit se za vás k Vládci světa, věčnému králi věků, považuji za svou svatou povinnost. Redaktorovi novin „Kronstadt Bulletin“. Nejpozději 15. prosince 1881. Kronštadt Minulou neděli, 13. prosince, po výzvě arcikněze Johna Sergieva, který sloužil v katedrále, k přicházejícím lidem o pomoci obětem požáru se vybralo 239, šedesát tři rublů a třicet kopejek na dva pokrmy, které obětem požáru rozdají vybrané osoby z Poručnictví sv. Ondřeje. E. V. Fidelina. 9. ledna 1882. Kronštadt Zjistil jsem, že Ščepinovi jsou chudí, ale zároveň jsem Ščepinovi všiml, že jeho bratr podvedl mnoho lidí, aby od někoho vylákal peníze na nemocnou matku nebo na její pohřeb, a tak svou živou matku mnohokrát pohřbil. "Nechoď v jeho stopách, jen z blahosklonnosti k tvému ​​a extrémně špatnému stavu tvé sestry dávám důkaz o tvé chudobě." "A tak šel ve stopách svého bratra." A je mazaný! Aby ho nechytili a brzy neodhalili, schovává si hlavu i obličej, nikde se neoslovuje příjmením, píše si jméno, které nenosí; on sám se zjevuje dobrodincům a říká, že to není on, ale někdo jiný; falešně ukazuje své bydliště (jakoby v Domě průmyslu, kterého vyhořelo 242), píše dopisy a adresy mým jménem, ​​přičemž jsem o něm nepsal ani jedinému člověku. Oznamuji ctihodnou veřejnost o těchto Ščepinových tricích a žádám všechny, na které se mým jménem obrací, aby mu ani trochu nevěřili a považovali mé důkazy, které mu byly poskytnuty, za neplatné a zničili je jako použité ke zlu 243. E. V. Fidelina. 27. března 1882. Kronštadt Kronštadt. 27. března 1882 Dostal jsem tvůj poslední dopis a byl jsem rád, že se brzy, dá-li Bůh, staneš praporčíkem 244. Především díky Bohu a potom díky tvému ​​plukovníku 245. Posílám ti patnáct rublů pro tvé potřeby. Pro úpravu důstojnického oděvu byl zajištěn registr a míry; Šaty objednáme u krejčího Garbka nebo jiného krejčího, který dobře a levně šije. Veselé svátky 246. Nežádám nikoho, aby spěchal, kromě Boha, na němž závisí náš osud, časný i věčný. Raději bych poslal pět rublů chudým. Tato dača je silnější. Skrze almužnu je upřednostňován sám Bůh. - Sbohem. "Ještě jsem ten dopis bratrovi 247 nedal a nečetl jsem ho - není čas." E. V. Fidelina. 12. července 1882. Kronštadt Kronštadt. 12. července 1882 S radostí, která je ve mně tak jasná, vám blahopřeji k povýšení na praporčíka a k důstojnické uniformě, kterou jste právě obdrželi. Jsem rád, že ti šaty perfektně slušely 248. Nevím, jak v krabici chyběl důstojnický opasek a nárameníka. No, vyplňte si to sami. Posílám ti deset rublů. Buďte zdraví. Informujte dopisy, kam vám máme psát. Sbohem a buďte zdraví a prosperující. Bůh tě ochraňuj. Při vytváření nové instituce je kromě peněz potřeba hodně lásky k práci, energie, obětování volného času a úplné zapomnění drobné hrdosti 250. Pokud pan Everyman a „někteří“, které zmínil, chtějí organizátorům Domu pilnosti pomoci nejen slovem, ale i činem, pak je správní rada žádá, aby byli pozváni na nadcházející valnou hromadu členů Andreevského trustu ve čtvrtek 23. září v 6 hodin večer v kanceláři správce domu, v ulici Nikitskaya. Kromě toho rada kuratoria svatého Ondřeje, jak dříve, tak nyní, je připravena skládat účty ze svého počínání členům kuratoria svatého Ondřeje, všem dárcům na stavbu Domu pilnosti a vůbec osobám, které svou účast projevily nejen slovem, ale i skutkem. Zpráva o Domě pracovitosti bude zveřejněna po dokončení výpočtů pro stavbu 251. předseda správní rady, velkovévoda Konstantin Nikolajevič. Nejpozději 9. října 1882. Kronštadt Ondřeje, který vznikl pod Vaším srpnovým patronátem, s laskavou pomocí Její císařské Výsosti velkovévodkyně Alexandry Iosifovny, zřízený v Kronštadtu na památku nezapomenutelného císaře Alexandra II., Dům pilnosti 252, obsahující 5 dílen pro 300 chudých lidí, bezplatná škola s řemeslnými odděleními pro děti obou pohlaví do 15 let, věku, útulek pro 15 sirotků, stacionář pro návštěvy, levná jídelna a místnost pro lidové čtení pro 400 osob. Den otevření a vysvěcení 4patrového Domu průmyslu je naplánován na 10. října v 13 hodin odpoledne, o čemž kuratorium považuje za milou povinnost informovat Vaši císařskou Výsost 253. E. V. Fidelina. 25. října 1882. Kronštadt Kronštadt. 25. října 1882 Ministrovi financí N. H. Bungemu. 20. prosince 1882. Kronštadt Kronštadt Andreevskoe Farní opatrovnictví, pod srpnovým patronátem Jeho císařská výsost Jeho Excelence pan ministr financí. Kronštadtské farní opatrovnictví s nejvyšším svolením zřízeno letos na památku zesnulého císaře Alexandra II. v Bose Dům pracovitosti s cílem poskytnout četné kronštadtské buržoazii - žebrákům obou pohlaví a všech věkových kategorií - příležitost vydělat si jídlo prací výměnou za žebrotu 254. Za tímto účelem jsou uspořádány ve zmíněném „Domě“ 1) pánské, dámské a dětské dílny pro různé práce, na které se pracovníci školí pod vedením stálých mistrů, a to: 1) pletení košíků až 30 druhů z vrbových proutků, 2) košíky ze šindelů, 3) příprava sádrových šindelů, 4) truhlářské a tesařské dovednosti, 5) lepení kabelů, lepení kabelových tašek na špendlíky 7 šití prádla a šatů atd. Od 12. října do 1. prosince se těmito pracemi denně zabývalo 15 až 100 lidí. V Domě pracovitosti je navíc zřízena základní škola pro 150 dětí obou pohlaví, ve které v současnosti vychovává 63 dívek a 52 chlapců učitel práv a dva učitelé, kteří se vzdělávali v petrohradském zemském semináři. Ve škole je dětská dílna, ve které se pod vedením učitelky z učiliště učí 70 dětí obou pohlaví tkát koberce z okrajů látek, tkát rohože z rohožoviny, vyrábět ruční kufry, šít atd. Další instituce Domu pracovitosti: útulek pro děti, útulek pro 15 sirotků, nemocnice pro návštěvy, levná kuchyně a jídelna, nedělní lidové čtení, noclehárna atd. jsou podrobně popsány ve zde uvedené zprávě. Čtyřpatrová kamenná budova Domu píle, která má v současnosti dvoupatrovou přístavbu pro nocleh 60 dělníků, byla postavena z darů 255 shromážděných v Petrohradě, Moskvě, Kronštadtu a dalších městech. Údržba všech institucí Domu pilnosti bude vyžadovat přibližný odhad 5 000 až 6 000 rublů ročně. Z toho bude možné v Kronštadtu vybrat až 3000 rublů ročně. Pro zbývající požadovanou částku musí Svěřenský sbor hledat jiné trvalé zdroje příjmů. V důsledku toho a s vědomím, že ministerstvo financí neodmítá finanční podporu odborným školám na rozvoj řemeslných znalostí a výrobních sil mezi lidmi, a také s ohledem na to, že Výbor pro nakládání s žebráky dostává také dotaci od Státní pokladny, farní správce sv. Ondřeje apeluje na Vaši Excelenci s nejskromnější žádostí o každoroční dotaci ve výši 100 rublů, aby nezamítla žádost o výživné000 Kronštadt House of Diligence na památku nezapomenutelného cara Osvoboditele 256. Předseda Poručnictví Arcikněz kronštadtské katedrály Ioann Sergiev. Vrchní prokurátor Svatého synodu K. P. Pobedonostsev. 20. prosince 1882. Kronštadt Farní opatrovnictví, sestávající z srpna patronát Jeho císařská výsost velkovévoda Konstantin Nikolajevič 20. prosince 1882 č. 1166 Jeho Excelenci panu vrchnímu prokurátorovi Posvátného synodu, kronštadtského farního opatrovnictví, předkládající Vaší Excelenci zprávu o zřízení Domu pilnosti v Kronštadtu na památku zesnulého císaře Alexandra II v Bose a kopii jeho petice panu ministru financí za udělení roční vládní dotace ve výši 1000 rublů. pro udržování Domu průmyslu mám tu čest nejpokorněji požádat Vaši Excelenci, abyste panu ministru financí 257 poskytla Vaši příznivou pomoc při vyřízení této petice. E. V. Fidelina. Během roku 1882. Kronštadt 258 Posílám vám požadovaných sto rublů. Redaktorovi novin „Kronstadt Bulletin“. Nejpozději 13. prosince 1883. Kronštadt Z Kronštadtu farní poručnictví svatého Ondřeje Na obálce: V Oranienbaum, S. - Petersburg. gub., do dače paní Melnikovové, manželky arcikněze kronštadtské katedrály Ioanna Sergieva, Elisavety Konstantinovny Sergievy. Neidentifikované osobě (Anastasia). 24. listopadu 1885 Kronštadt Posílám své pastorační požehnání nemocné služebnici Boží Anastasii. Modlím se k Pánu Bohu, aby ti poslal uzdravení 261 z nemoci, která se tě zmocnila 262 . Doufej, modli se s upřímnou vírou a dostaneš, oč od Pána žádáš – Jeho milosrdenství je nevyslovitelné! - pamatujte na slova svatého evangelia: „O cokoli budete v modlitbě s vírou prosit, dostanete“ 263. Kronštadt 24. listopadu 1885. Neznámý (rolník z gubernie Jaroslavl). Polovina dubna 1886. Kronštadt 264 Posílám vám a vaší rodině své pastorační požehnání. Modlím se k Bohu za uzdravení vašich trpících dětí. E.K. Sergieva. 9. (22. června) 1886. Berlín Moje drahá Liza se svou sestrou Annou Konst a našimi neteřemi Rufou a Lizou! Bůh vám žehnej! 8. června, neděle, ve 21 hodin jsme v Berlíně. Bydleli jsme v bytě tajemníka ruské ambasády Sergeje Vas Arsenyeva na nejlepším místě v německé metropoli. Sám majitel bytu není v tuto chvíli přítomen - je na chatě: bude tam zítra. V pondělí 9. června píšu dopis. Navštívil jsem duševně nemocnou hraběnku Orlovou-Davydovou (rozenou Arsenyevovou). Když vešla do jejího pokoje, padla mi k nohám. Myslel jsem, že je rozumná; Nedopadlo to tak: začala na mě mluvit německy a ani slovo rusky: přeložila ruská paní, která se mnou cestovala. Z rozhovoru vyplynulo, že se úplně zbláznila; soudě z lidského hlediska není naděje na uzdravení, jak říkají všichni lékaři v Berlíně. Když jsem viděl, že není žádná naděje a že nechce ani modlitbu, ani přijímání svatých tajemství, odešel jsem. Pak byl ve slavném berlínském akváriu, v obrovské velikosti, kde se chovají všechny druhy ryb, tuleni, hadi, úhoři, raci, mořští koníci, a ve voliéře s různými ptáky. Poté jsem navštívil arcikněze berlínského velvyslanectví Tarasiuse Fjodora Seredinského, kterého jsem požádal o povolení sloužit mi mši v kostele velvyslanectví. Povoleno: Budu sloužit, dá-li Bůh, ve čtvrtek 12. června. Berlín je obrovské město, mnohem větší než Petrohrad; uprostřed je obrovská zahrada o rozloze 300 akrů, zabírající více než polovinu hlavního města 265. Železnice procházející Berlínem vede téměř nad městem, v úrovni třetího patra domů. Tohle mě zpočátku překvapilo. Jsou tam nádherné budovy, ještě lepší než ty v Petrohradě. - Ale nemůžete napsat všechno. jak se ti žije? Jsou všichni zdraví? Navštivte Kronštadt. Příští neděli večer přemýšlím, že pojedu do Ruska. Modlete se k Bohu, abych se bezpečně vrátil 266. Na obálce. Russie. S. Petersburg. Po Peterhof Highway poblíž Oranienbaum, Reina dacha, k manželce arcikněze Elisavety Konstanta Sergieva. Y. K. Markov. 10. (23. června) 1886. Berlín Rychlost je úžasná: v 10:50 ráno jsme vyrazili z Petrohradu a v 9:00 večer druhého dne už jsme byli v hlavním městě Německa - po železnici přes domy... Dnes 10. června jsem byl ve známém akváriu, kde jsou ryby a zvířata všeho druhu - v umělých nádržích, kde jsou ptáci různých druhů a rodů v drůbežárnách, kde jsou opice všeho druhu. Podívaná je to velmi zajímavá. Nemohli jste se odtrhnout od všeho, co vidíte. Chci vidět zvěřinec, galerii umění. Zastavil jsem se u tajemníka ruské ambasády Sergeje Vas Arsenjeva 267. Byl jsem v berlínské městské zahradě, která má obvod 300 akrů půdy a zabírá polovinu celého města. Fridrich Veliký, současník Petra Velikého, ho zasadil... Bůh vám žehnej, město Kronštadt a celá Matka Rus. arcikněz Jan z Kronštadtu. E.K. Sergieva. 15. (28. června) 1886. Berlín Elisaveta Konstantinovna, Maria a Anna Konstantinovna s Rufa a Lisa! Pokorně vás žádám o zveřejnění mého následujícího prohlášení ve vašich vážených novinách, abyste obnovili pravdu 270. Podle zvěstí, které se ke mně donesly, se v Petrohradu a na dalších místech v Rusku objevila v oběhu modlitba s následujícím nápisem a stavem: "Modlitba o. Jana z Kronštadtu." „Ó, Ježíši Kriste, modlíme se k tobě, Svatý Bože, Svatý Mocný, Svatý Nesmrtelný, smiluj se nad námi a celým Tvým světem před vší zkázou. Svou krví jsi vykoupil naše duše z hříchů. Ó věčný Bože, Tvé milosrdenství je velké pro Tvou nejčistší krev, vždy, nyní a vždy a na věky věků." "Kdo má tuto modlitbu, musí ji předat 9 lidem a alespoň jednou denně ji musí číst s vírou a pak bude osvobozen od všeho zla a katastrofy, a pokud ji nesplní, bude vystaven zlu a katastrofě." „Naprosto souhlasím se zprávou o tomto případu, umístěnou v č. 32 Kronštadtského bulletinu, však na základě dotazů, které jsem učinil, a na základě vlastního přesvědčení zjišťuji, že zmíněný Tekanov, když se mnou drze zacházel, pokud mi udělal něco nepříjemného, tak to udělal on bez jakéhokoli úmyslu a pouze v důsledku své slabosti2 pro vášeň k modlitbě. Vzhledem k tomu, že jsem měl již několik podobných případů, jsem na tento typ pacienta zvyklý 273 a Tekanovo jednání mě vůbec nepohoršuje, proto jsem nepovažoval za nutné toto hlásit na policii Vzhledem k výše uvedenému mám tu čest pokorně požádat, aby bylo vyšetřování tohoto případu produkčním 274 zastaveno. Biskup z Archangelska a Kholmogory Nathanael (Soborov). 12. prosince 1887. Kronštadt Jeho Eminence, nejctihodnější Nathanael, biskup z Archangelska a Kholmogory a rytíř arcikněze kronštadtské katedrály John Sergiev Za předpokladu, že s pomocí Boha a dobrých lidí postavíme nový kamenný kostel na počest velkého světce Božího, svatého Mikuláše Divotvorce z Myry, na místě zchátralého dřevěného ve vesnici Sura Arkhang Gub Pinezh okres 275, a když jsem již poslal až dvanáct tisíc peněz na jeho stavbu na materiál a práci pro Tvůj návrh na stavbu kostela 276, pokorně žádám o Tvůj a bezvýznamný kostel. - urychlete svatou práci svým arcipastýřským požehnáním 277. Navrhovatel, skromný novic Vaší Eminence arcikněze z kronštadtské katedrály Plán v zemské archangelské radě, odeslaný mnou 13. prosince 1887 278. Na dopise je značka: "1888. 8. ledna. Po obdržení plánu s certifikátem si jej okamžitě prohlédněte. E Nathanael." V provinční radě Archangelsk. 12. prosince 1887. Kronštadt Do provinční rady Archangelsk Arcikněz kronštadtské katedrály Ioann Sergiev Tímto připojuji plán navrhované stavby nového kamenného kostela ve vesnici Surskoye v provincii Archangelsk v okrese Pinega 279 a pokorně žádám představenstvo o jeho schválení a autorizaci, aby byl plán vrácen kandidátovi obchodu Sharvinovi, který má bydliště v Archangelsku na pile. S. – Petrohradský kupec Rusanov 280. Arcikněz kronštadtské katedrály Na dopise je poznámka: „Přijato 21. prosince č. 1137.“ S. P. a D. I. Malkin. Během roku 1887. Kronštadt Moji drazí - Semjon Prokofjevič a Daria Ilinichna s celou rodinou 281! Dostal jsem tvůj dopis a dozvěděl jsem se z něj, že Evdokim byl vydán jako voják, 282 že jsi měl hodně slz a smutku, že potřebuješ peníze, že nemá nikdo, kdo by pro tebe pracoval poté, co byl Evdokim vydán jako voják. Přestaň truchlit: teď je to dobré v carových službách, lepší než domácí život; Navíc musíte sloužit carovi a vlasti a místo Evdokima najmout cizince na venkovské práce. Dokud budu živ a zdráv, nezapomenu na tebe a pošlu ti peníze 283. Tak ti teď posílám sto rublů. Děkujte Bohu za vše a dbejte o sebe, o své zdraví, o svůj klid, milujte Boha a Přesvatou Bohorodičku, v neděli a ve svátky pilně navštěvujte chrám Boží; být pracovitý, nelíný, umírněný, čestný, přátelský; a Pán tě neopustí. O. Fedor 284 - nejhlubší poklona jeho ženě; Ivanu Alekseevičovi 285 - poklona s Evdokiou Filippovnou a všem, kteří mě znají a pamatují si mě. Nedávno jsem poslal tři sta rublů 286 vaší církvi. Věřím, že brzy pošlu plán pro novou Církev 287. Nezavazuji se řídit obchod, ačkoli vaše Společnost s Fr. Theodore a žádá o převzetí této záležitosti 288. Nemám čas. Mám práci každý den od rána do pozdního večera. Odpusťte a modlete se k Bohu za sebe, za mě a za všechny. V.V. Poletaev a N.P. Štefanovský. 23. června 1888. Kronštadt O. o. Diakoni Vladimír Vasiljevič Poletajev a Nikolaj Petrovič Stefanovskij. Žádám vás, abyste dali hrnek 289 a plat v mé nepřítomnosti mé ženě Elisavetě Konst Sergieva 290. Princezna E. D. Shakhovskaya. 26. září 1888. Kronštadt Kronštadt, 26. září 1888 Vaše Excelence, vážená princezna Alžběta! Obdržel jsem váš dopis a přečetl jsem si ho s upřímnou sympatií. Kéž vás Pán odmění za vaši proveditelnou pomoc při zavádění pravoslaví v oblasti, kde vás Pán určil, abyste žili a jednali pro dobro lidu a pro slávu Boží. 296 Prosíš Boha o zázrak za úspěšné šíření pravoslaví a za pomoc chudým Estoncům a Lotyšům. Bůh je Bohem zázraků v každé době. Vytvořil a bude tvořit zázraky ve vašem Bratrstvu 297 a potvrdí vaši práci až do konce. Mám tu čest poslat dvě stě rublů 298 pro potřeby Společnosti. Upřímně se ti klaním, princezno, Tvůj pokorný služebník a Bogomolets, E. A. Egorova, budoucí jeptiška Florentin. Nejpozději v říjnu 1888. Kronštadt Milá sestro Elizaveto Alexandrovno v Pánu! „Nemyslím o Bohu, ale o marnivosti,“ píšete; špatný; Je třeba více pamatovat na Boha než dýchat, říká svatý Řehoř Teolog 305. „Malá víra,“ říkáte; snažte se ze všech sil mít víru, bez víry se nelze líbit Bohu 306, což znamená, že bez ní je snadné zahynout. Napodobujte víru věřících 307, zvláště víru svatých, kteří nám byli ve všem podobní, kromě naší nevěry a lenosti. Jste netrpěliví, pověrčiví atd. Přečtěte si evangelium o utrpení Krista; o shovívavosti Páně vůči nám; o utrpení mučedníků a mučedníků; o skutcích ctihodných mužů a žen, kteří zářili v půstu a modlitbě a ve vší ctnosti. Zlo pochází od ďábla: zapaluje nás, neustále pomlouvá naše bližní, roztrpčuje nás proti nim; je třeba mu pevně vzdorovat, volat Pána o pomoc a upřímně se odsuzovat. Činit zlo pochází od ďábla 308, říká Písmo. – Kéž je Pán vaším pomocníkem ve všem. Klaním se vaší matce 309. Prosím, předejte mé pozdravy matce Seraphimě (světským způsobem), která žije s matkou abatyší. Zapomněl jsem své klášterní jméno. Pokud mi napíšete, zapamatujte si její jméno a příjmení. Rozloučení. Váš pokorný služebník a modlitební kniha Redaktor novin „Kronstadt Bulletin“. Polovina ledna 1889. Kronštadt Vážený pane redaktore 310! Pokorně vás žádám o zveřejnění mého následujícího prohlášení ve vašich respektovaných novinách, abyste obnovili pravdu. Podle zvěstí, které se ke mně donesly, se v Orenburgu a na dalších místech v Rusku opět objevila v oběhu modlitba s následujícím nápisem a stavem: „Modlitba o. Jana z Kronštadtu „Ó, Ježíši Kriste, modlíme se k tobě, svatý Bože, mocný svatý, nesmrtelný svatý, smiluj se nad námi a celým tvým světem před vší zkázou. Svou krví jsi vykoupil naše duše z hříchů. Ó věčný Bože, Tvé milosrdenství je velké pro Tvou nejčistší krev, vždy, nyní a vždy a na věky věků." "Kdo má tuto modlitbu, musí ji předat 9 lidem a alespoň jednou denně ji musí číst s vírou, a pak bude vysvobozen ode všeho zla a katastrofy, a pokud ji nesplní, bude vystaven zlu a katastrofě." 311 Znovu prohlašuji, že tato modlitba, která není hodná svého jména, není mou modlitbou, ale dílem nevědomé a rozhodně ne teologické mysli, protože výzva k Nejsvětější Trojici v ní odkazuje na jedinou Kristovu osobu. Tato modlitba je jedním z těch apokryfních, odříkaných, nevědomých děl temných lidí, které mezi nimi kolují již dlouhou dobu stejným způsobem jako „Sen Matky Boží“ a legenda o nebeském svitku nalezeném v kameni, který spadl z nebe ve svatém městě Jeruzalémě. Popírám jakoukoli solidaritu s touto falešnou, hloupou modlitbou. V polovině března 1887 jsem požádal Kronštadtský bulletin a další noviny, aby o tomto náboženském falšování (falšování, lži) informovaly prostřednictvím tisku. Nyní znovu opakuji tuto svou nejskromnější žádost. Jeptiška Florentin (Egorova). 25. února 1889. Kronštadt Milá sestro Florentie! Vezměte si tohoto beránka do svého krytu 312 . Budu ti moc vděčná. Jeptiška Florentin (Egorova). 2. března 1889. Kronštadt Vaše Ctihodnosti, ctihodná matko Florencie! Nyní k vám upřímně žádám: pokud je to možné, buďte laskaví a přijměte do svého kláštera dívku Tatianu, dceru obyvatele Kronštadtu Ksenia, která žije v Chromovově domě. Upřímně o to žádám. Dívka má upřímnou víru a lásku ke Kristu. Neznámé osobě. 26. srpna 1889. Kronštadt Navštívím paní Lvovou ve středu nebo ve čtvrtek 318, protože tam nemohu být dříve, když jsem dal své slovo, že budu v Petrohradě dříve 319. Svědčím vám příležitostně o své upřímné úctě. Jeptiška Florentin (Egorova). 29. srpna 1889. Kronštadt 320 Podle vaší víry Pán požehná základ chléva. Jeptiška Florentin (Egorova). 5. září 1889. Kronštadt Mám tu čest poblahopřát drahé oslavence k Angel 321 Jeptiška Florentin (Egorova). 15. září 1889. Kronštadt Kéž vás Bůh posílí, uklidní a uzdraví 322.. Jeptiška Florentin (Egorova). 20. září 1889. Kronštadt Věřte v Boha. Blahoslavení, kdo pláčou, neboť oni budou potěšeni 323. Jeptiška Florentin (Egorova). 28. září 1889. Kronštadt 324 Mučedníku Kristův, vzchop se a buď silný. Kristus Bůh tě posílí. Jeptiška Florentin (Egorova). 29. září 1889. Kronštadt Vaše Ctihodnosti, má drahá duchovní dcero Florentie! Žádám tě, ve jménu Pána, přijmi tuto beránka Olgu Uspenskou pod střechu svého kláštera a zachránil ji před bouří života. Pán tě odmění za to, že budeš chovat slovní ovce svého stáda. Jeptiška Florentin (Egorova). 24. března 1890. Kronštadt Drahá sestro Florentie v Pánu! Kéž je pokoj Boží s vámi a vaší matkou 334 a se všemi sestrami v Kristu. Děkuji za vaši příbuznou péči a starost o mé zdraví. Stále pokračuji v kašli, ačkoli můj hrudník vůbec netrpí 335. Nevím, zda můj kašel brzy odezní; v krku mám nějaký chrapot. Odejmi, Pane, mou nemoc. - Buď zdravý. - Děkuji za budoucí sutanu. Vyrobte si jej podle vámi zvoleného modelu. Váš služebník a ctitel je nehodný John Archpriest. Jeptiška Florentin (Egorova). 12. dubna 1890. Kronštadt 336 Vaše Ctihodnosti, nejctihodnější matko Florencie! Posílám vám dobrou ovečku ze stáda Kristova, pannu Marii Nikolajevnu Kochnovou: neodtrhávejte ji od svého srdce a svého plotu a přiveďte ji do ovčího dvora, do vám svěřeného Derevjanitského kláštera. nehodný arcikněz John Sergiev. Jeptiška Florentin (Egorova). 19. května 1890. Kronštadt 337 Milá Ctihodná matko Florentie! Upřímně se ti klaním, má laskavá duchovní dcero, a prosím tě za dívku Elisavetu Miklaševskou, která si upřímně přeje být pod tvým vedením jeptiškou. Pokud je to možné, buďte tak laskav a přijměte ji do svého plotu. Váš ctitel a duchovní otec, Jeptiška Florentin (Egorova). 24. května 1890. Kronštadt Nejctihodnější matko Florentie! Mír s vámi a vaší matkou a všemi sestrami kláštera, který je vám svěřen, a školy, ve které jste byli jmenováni vedoucí. Četl jsem všechny vaše truchlivé dopisy a četl jsem i poslední dopis, ale neodpověděl jsem na vaše dopisy, protože mám sotva čas sedět a psát. A tento dopis píšu z krajní nutnosti. Ohledně operace píšete: Nedoporučuji vám podléhat a vystavovat své tělo, které pro vás není bezpečné ani na pohled. Všichni patříte Kristu, Nesmrtelnému, Nejčistšímu ženichovi: nedovolte muži ani ženě zkoumat vaše tělo. Buďte trpěliví, čiňte pokání a modlete se. Je lepší trpět a zemřít jako vášeň, než se nechat operovat 338. Byly přijaty telegramy a dopisy. Jeptiška Florentin (Egorova). 19. června 1890. Kronštadt Pamatujte, co bylo řečeno pro váš duchovní prospěch, a snažte se to naplnit srdečně, s připraveností, horlivostí a radostí 339. E.K. Sergieva. 13. srpna 1890. Súra Moje drahá žena Elisaveta Konstantinovna, Anna Konst, Rufa, Lisa! Objímám a líbám tě. Jsem v Sura – přijel jsem 12. srpna večer a jak jsem byl šťastný, když jsem viděl, že kostel a zvonice jsou téměř hotové – je těžké to vyjádřit slovy. Stavba Kostela a zvonice je vynikající, krásných 340. Nyní jsem se začal dívat shora dolů, nebo spíše zdola nahoru a vystoupal ke zvonici, odkud byl nádherný výhled na všechny strany – široké louky, pole, řeky, lesy, vesnice. Zvonice má 19 sáhů - až ke kříži má kostel 18 sáhů: kostel a zvonice jsou velmi krásné; kostel pro 1000 lidí. U provizorní dřevěné zvonice jsem vyměnil velký, nově přivezený zvon o váze 66 pudů a 53 liber (šedesát šest lišek) 341 a nařídil jej druhý den zavěsit na tyče, aby zvonil a zvonění poslouchal. Sotva řečeno, než uděláno. Byl jsem první, kdo začal volat; krásný, stříbřitý hukot 342. To vše dohromady mě nesmírně těší. Děkuji Pánu, který mi dává čisté radosti do života 343. – Staví kamenný plot kolem kostela a plot bude docela slušný. Pak udělají pece (tři) a položí desku na podlahu. – Vysvěcení se očekává příští rok, v červenci nebo srpnu 344. Dovolte mi, abych vás požádal, abyste ve jménu svatého Rovného apoštolům knížete Vladimíra 357 předal Ortodoxnímu Berlínskému bratrstvu mé upřímné poděkování za lichotivou čest, že jsem byl zvolen čestnými členy Bratrstva. Pokusím se podle svých nejlepších schopností splnit cíle založeného Bratrstva. Vám, ctihodný Fr. Arciknězi, posílám vám, stejně jako všem členům, svou srdečnou poklonu a bratrské polibky. Posílám sto rublů pro potřeby Bratrstva. Váš pokorný služebník a vůdce modliteb Princezna E. D. Shakhovskaya. 12. května 1891. Kronštadt Milovaná v Pánu Elisaveta Dmitrievna! Nemohu najít slova hodná poděkovat za vaši křesťanskou lásku, kterou mi projevujete vaším vřelým přijetím – za vše, co jsem v Revalu během svého krátkého pobytu viděl a zažil: vděčím vám za to, že jsem navštívil Reval 358. Jen jedna okolnost ve mně nepříznivě rezonovala, totiž že můj sluha Nikolaj velmi neobřadně uložil vám a některým dalším lidem knihy mých skladeb nebo svolení mé farnosti35 nařídil mu, aby prodával v těch městech, kde s ním navštívím. Promiňte, nebylo to provedeno s mým souhlasem. Doufám, že mi, stejně jako váš udatný a štědrý manžel, tuto okolnost odpustíte. Dám návrh svému asistentovi. Napsal jsem vám jako vděčnost za vaše laskavé přijetí časopis „Poutník“, který, jak doufám, pro vás bude užitečným čtením. S hlubokou vděčností se vám a Jeho Lordstvu srdečně klaním. arcikněz katedrály Kronsht, Jeptiška Florentin (Egorova). 21. května 1891. Kronštadt Má drahá matko, v Pánu, Florencie! Odpočívej v Pánu a v dokonalé oddanosti Jeho vůli. Modlete se za své nepřátele a přejte jim vše dobré 360. Pravda zvítězí. Především se bojte, že se na někoho 361 zlobíte. Abatyše Taisia ​​(Solopova). Ne dříve než 8. září 1891. Kronštadt Vaše úcta Drahá matko abatyše Taisia! Zdravím vás posvěcením nově postaveného kostela ve vašem klášteře 362 a společně vám děkuji za vřelé přijetí, které se mi dostalo během mé cesty do Rybinska 363. Děkuji Pánu, který ke mně tak upřímně vložil vaše srdce. Kéž v nás Pán rozmnoží vzájemnou lásku. Žádám vás, abyste ode mne přijali přiložených tři sta rublů ve prospěch kláštera a vždy na mě pamatovali ve svých zbožných modlitbách. Z Boží milosti jsem zdravá a duchovně pracuji v modlitbách a ve službě duchovním a hmotným potřebám svých bližních 364. Klaním se vám a všem sestrám. Tvůj pokorný služebník a pokorní bogomolci Arcikněz z Kronštadtu John Sergiev. V. S. Georgievsky, budoucí metropolita Eulogius. Ne dříve než 18. října 1891. Kronštadt Z celého srdce žehnám splnění nádherného záměru 365, ale nejprve se vyzkoušejte. arcikněz Alexej Malcev. 30. října 1891. Kronštadt Dovolte mi, abych vám splatil svůj dluh, i když poněkud opožděně, a sice: abych vám poděkoval za vysokou čest být čestným členem Pravoslavného bratrstva svatého Vladimíra rovného apoštolům a za zaslání diplomu k tomuto titulu a přispět doprovodnými stovkami rublů. Ať se pravoslavnému berlínskému bratrstvu daří, množí se a sílí ke slávě Boží a ku prospěchu svých krajanů. 366 Vždy na tebe vzpomínám a miluji tě Jeptiška Florentin (Egorova). 7. března 1892. Kronštadt Ctihodná sestro Florentie! Omlouvám se, že jsem vám nepsal; okolnosti, ve kterých se nacházím každý den, mi nedovolují napsat ani řádky 367. Modlím se za vás. Všechno, co máš, vím z tvých dopisů 368. Buďte trpěliví, nenechte se odradit, modlete se. Do petrohradské duchovní konzistoře. 27. března 1892. Kronštadt Na první výpravě petrohradské duchovní konzistoře Arcikněz a klíčový mistr kronštadtské katedrály Ioann Sergiev Mám tu čest podat petrohradské církevní konzistoři výsledek své cesty jako výsledek služební cesty, v souladu s usnesením Jeho Eminence arcipastora 369, do obce Krapivino, okres Gdov, a do další vesnice téhož okresu, Luga, abych napomenul rolníka Kodratova a jeho falešné názory, kteří byli uneseni falešnými spoluviníky. 22. března jsem odešel ve 4? Vyrazili jsme asi v jednu hodinu večer a po přenocování v Narvě jsem druhý den ráno šel do Gdovského okresu, do vesnice Krapivenskoje, abych si promluvil s knězem Fr. John Lebedev, který podal zprávu děkanovi 1. okresu Gdov, knězi Fr. Alexey Bogdanov ohledně pobláznění Kodratova a jeho kompliců falešnými názory. Našel jsem ho doma, jak se právě chystá do školy, a řekl jsem mu: „Ivane Vasiljeviči, přijmi mě s láskou jako bratra a posla diecézních úřadů, abychom společnou silou a v duchu lásky mohli působit na falešně smýšlející lidi a obrátit je na cestu pravdy. "U nás," říká, "díky bohu je vše v klidu a mezi rolníky není žádný nepokoj, a jsem si jistý, že kdyby Kodratov zjistil, že jste ho sem (tedy já) přišel napomínat, vzdal by se svých myšlenek: je to velmi prostý člověk a velmi zbožný a poddajný. "Já," říká, "jsem velmi překvapen, že moje hlášení k nám vedlo k takovým následkům." Rozhodli jsme se jít společně do vesnice Lugi, okres Gdov, kde žije Kodratov a jeho soudruzi. Když jsme dorazili, zeptali jsme se starého muže, který pracoval na ulici poblíž Kodratovova domu: "Je Vladimir Kodratov doma?" "Ne," říká, "jsem doma, šel jsem do Jurjeva, dnes čekáme domů." Starý muž byl Vladimírův otec. Vcházíme do domu, zde potkáváme jeho ženu a malé děti. Ptám se: "Jste manželka Vladimira Kodratova?" "Ano, ženo," říká. "A co," ptám se jí, "je pravdivá pověst, že váš manžel vypráví svým vesničanům o kronštadtském knězi Johnovi, jako by on, tedy Jan, byl Pán Ježíš Kristus, který přišel soudit svět?" „Ne, to není pravda, ale on (to jest manžel) řekl, že Fr. V té době dorazil Vladimír, vešel do místnosti, vrhl se mi k nohám a vesele mě pozdravil. To je extrémně prostý a naivní muž, nějaký výstředník, podíval se na mě nesmírně tiše, usmíval se, poznal mě, že jsem Jan z Kronštadtu. Říkám mu: "Říkají o tobě, že mi říkáš Pane, ačkoli jsem hříšný člověk a kněz, jako tvoji kněží." "Ano, řekl jsem to," odpověděl. "Jak to," povídám mu, "že tě napadlo mluvit tak šílenými, rouhačskými řečmi a zmást pravoslavné lidi? Tak já osobně ti říkám: přestaň o mně takhle přemýšlet a mluvit a považuj mě, jak bys měl, jen za kněze; můžeš mě nazývat zbožným, ale ne svatým, a neopovažuj se mi říkat Bůh." Zřejmě se nechtěl vzdát svého názoru a váhal, ale rozhodně jsem po něm požadoval, aby si o mně nemyslel nebo nemluvil rouhavě, a dodal, že ho Bůh potrestá, pokud mě neposlechne: a zcela opustil své myšlenky. Odpovídám přímo na otázky, které se vás týkají: měla byste zůstat abatyší, jak vás Pán ustanovil 381; Jděte touto cestou a nepochybujte. Najděte si partnera v podnikání, neboť Písmo říká: v mnoha radách je spása 382; a s vašimi slabostmi a obtížnými úkoly je to ještě nezbytnější. Modlete se k Bohu a Nejsvětější Bohorodici, aby vám v této důležité záležitosti poslali pomocníka, a Pán splní vaše přání a Jeho Matka, napodobující Jeho lásku k lidstvu, zařídí vše pro vaše dobro. Píšu z Bezhetska 383, dnes jedu do Petrohradu. Sbohem, drahá Taisiya. Kněz Vasilij Ručev. 22. září 1892. Kronštadt Vaše vysoké požehnání Vážený Fr. Děkan Vasilij Ivanovič! Přeposláním sto padesáti rublů za knihy zasílané mým jménem na poštu Pinega vás žádám o převzetí balíků knih a zaplacení peněz za příslušenství 384. Využívám této příležitosti, abych vám dosvědčil svou hlubokou úctu a zároveň vám oznámil, že jsem objednal svatá roucha pro kněze ve všech farnostech okresu Pinega 386 v obchodě St.3 Petersburg’s. Boží požehnání tobě a mámě Macrině. Má zápal plic nebo komplikovanou chřipku. Dej Bůh, aby tuto nemoc překonala. Avšak děj se vůle Boží 389. Je-li zralá k životu věčnému, jak pak může vzdorovat vůli Boží 390? Nenechte se odradit a důvěřujte Bohu, ne své matce. Přijďte k nám. – Líbám tvou matku a klaním se ti. arcikněz Phileter Pavlovský. 30. listopadu 1892. Kronštadt Poslal jsem do konzistoře církevní roucha pro všechny kostely v okrese Pinega 391 Zavolejte prosím děkanům, aby je předali farářům 392 I. P. Kiselev. 7. prosince 1892. Kronštadt Dnes s vámi jedu do Moskvy a Tambova. Vezměte si pro mě spodní prádlo od Vasily 393; mé knihy „Můj život v Kristu“ minimálně ve třech výtiscích; roucha a vše ostatní k rouchám (breviář asi 2 díly). Nikomu o tom neříkej. paní Zenkovská. Během roku 1892. Kronštadt modlím se. Sloužil jsem modlitební službu ve vašem kostele 395. Otec Jan z Kronštadtu. kněz John Orlov. Během roku 1892. Kronštadt Nyní se budu vřele modlit k Bohu za uzdravení nemocné ženy a věřit v Boží milosrdenství 396. Redaktorovi novin „Novoe Vremya“. 4. ledna 1893. Kronštadt Žádám vážené redaktory, aby do příštího nebo příštího čísla svých široce šířených novin 397 umístili několik mých řádků vyvracejících absurdní fámu, šířenou se vší pravděpodobností nepřáteli Ruska v Oděse a možná i dál, že jsem oznámil, že v roce 1893 dojde k neúspěšné válce o Rusko. Nikdy jsem nikomu nic nepředpovídal, protože nemám dar proroctví, tím méně takové absurdní proroctví, jako je právě zmíněné, které může oslabit ducha lidí v určitém prostředí, kteří mi příliš důvěřují. Kategoricky (rozhodně) prohlašuji, že takové proroctví mě nikdy ani nenapadlo, a že jsem naopak vždy, stejně jako nyní, věřil ve vítězství správných ruských zbraní a Krista milující ruské armády, která neustoupí ani píď ruské země, vybojované krví jejich předků. Pokud to redakce považuje za nutné, pak buďte laskaví a přiložte dopis ruského podplukovníka, který mi dal důvod napsat toto prohlášení 398. Princezna E. D. Shakhovskaya. 4. ledna 1893. Kronštadt Vaše Excelence, milostivá císařovno, Elisaveta Dmitrievna! Vážení, četl jsem váš dopis a jsem vám vděčný za vaše pocity a myšlenky týkající se mě. Kéž mi Bůh dá, abych byl tím, čím si myslíš, že jsem 399. Odvolání jsem si přečetl a schválil - je výborně složené. Spolu s tímto dopisem vám jej posílám zpět 400. Poslal jsem 500 rublů do Pyukhtitsa. - Dej Bůh, aby poušť Pukhtitsa vzkvétala jako křižák 401 pro slávu drahého pravoslaví 402. Skláním se Jeho Excelenci, vašemu drahému manželovi, představenému kraje 403 a vám, pravé dceři Kristovy církve, mně drahé (oba ostatní jsou milí). Váš skromný poutník Prot John Sergiev. A. I. Antonova. 25.–26. března 1893. Kronštadt 404 Modlil jsem se, aby byla zdravá. Jan. Abatyše Taisia ​​​​(Solopova). Nejpozději 26. března 1893. Kronštadt Nejčestnější, milovaná v Pánu, abatyše Taisiya! Váš milý dopis, nebo lépe řečeno, dostal jsem vaše dopisy, ačkoli jsem vám neodpověděl perem a inkoustem z důvodů vám známých, to znamená neustálého cestování a modliteb. A teď, kdybyste si to nevynutili svým dopisem a (s ním) adresovanou obálkou, pravděpodobně bych vám také písemně neodpověděl; a teď jsem si na vaši žádost sedl a napsal: "Bůh s tebou!" Šťastný nadcházející nebo již přicházející svátek (až k vám můj dopis dorazí) svátek Jasného vzkříšení Krista 405! Ó radost! Oh, oslava! A Andělé v nebi zpívají a dej nám, Pane, abychom Tě oslavili s čistým srdcem 406!.. Posílám své duchovní pozdravy tobě a nově narozenému E.S. 407 a všem vašim sestrám a vám všem říkám: "Kristus vstal z mrtvých!" Se srdečnou radostí přijímám vaši odpověď: „Opravdu vstal z mrtvých! Přeji všem sestrám, bratřím, kněžím, jáhnům a strážcům, aby se radovali celou svou bytostí. Obdržel jsem dopis E.S. a splním prosbu její i té ubohé ženy. Přeji vašemu klášteru prosperitu vnitřně i navenek, duchovně i ekonomicky. Dokud budu naživu, nezapomenu. Abatyše Taisia ​​​​(Solopova). 10. května 1893. Kronštadt 408 Ctihodná matko Taisiya! Přijměte tohoto beránka Kristova, nositele poznámky, do svého útočiště odolného proti bouři. V slzách mě žádá o přímluvu. arcikněz John Sergiev, svou skromnou modlitební knížku. N. Bogdanovič. Jaro 1893. Kronštadt 409 Modlím se za nemocnou služebnici Boží Annu. Johne Abatyše Taisia (Solopova). 4. července 1893. Kronštadt Dlouho jsem ti nenapsal ani slovo, teď, když je příležitost a volný čas, beru pero. Mimo své sny jsem nyní musel znovu navštívit jih a téměř Charkov - s paní Kaluginou a jejími syny 414, kteří mě prosili, abych k nim přijel. Celou cestu k nim mě extrémně bolela levá spodní čelist a zuby a strašně jsem trpěla ve 40ti stupních. Cesta tam a zpět po železnici trvala tři dny; Zůstal jsem tam dva dny; opustil Moskvu 14. ve 12 hodin a dorazil tam druhý den v 9 hodin ráno. Do Moskvy se vrátil 17. července. Díky obkladům a výplachům a hlavně díky Boží milosti bolest zubů úplně odezněla - v neděli 18. července. Navštěvuji dobrou Marii Paul Duhamel v její krásné dači. Užívám si každého pohodlí a spokojenosti. Spím na zahradě, v altánku. Mám v plánu být v neděli u tvé dači. Jen nevím, kde tě hledat. Napište mi adresu a pošlete mi ji do Moskvy na následující adresu: Moskva, Sushchovo, Alexandrovské náměstí, vlastní dům madame Duhamel, prot. I.S. jsi v pořádku? Jak audit skončil? Jsou všichni zdraví? Jak je na tom zdravotně O. Pavel Vas Trachevsky a ostatní bratři 415? Napište mi o tom. Sbohem sbohem. Líbám tě, Anna Konst, Rufina, Nick Nick, Lisa, Igor, Liza, Pyotr Konstantinovich, Marya Konst 416 a jejich děti. Abatyše Taisia ​​​​(Solopova). 20. července 1893. Moskva Ctihodná matko Taisiya! Kéž je pokoj Boží s vámi a vašimi sestrami; Kéž vám Pán dá, aby se vám ve všech duchovních a světských záležitostech dařilo s dobrým zdravím. Jak si moje Sursky neteř Anyuta 417 zvyká na život, práci a studium s vámi? Kéž ji Pán učiní moudrou a ona ať připraví své srdce pro svůj příbytek, podle Písma: Nevíte, že jste Boží chrám a že ve vás přebývá Duch Boží 418 . Je prostomyslná, pokorná, poslušná; Doufám, že se ukáže jako dobrý člověk. Několik dní pobývám v Moskvě se svou nejlaskavější přítelkyní, madame Marií Pavlovnou Duhamel, kde se cítím stejně dobře jako doma. 22. července odjíždím do Petrohradu. Byl jsem 15. a 16. července u Charkova a cestou tam, stejně jako tam, mě silně bolel zub, který ustoupil po příjezdu do Moskvy 419. Až přijedu do Petrohradu, podívám se na vaši stavbu 420, pak vám, dá-li Bůh, něco napíšu. Čekají na mě tverské kláštery Vyshnevolotsky a Bezhetsky 421; nevím, kdy k nim jít. Rozloučení! Neznámé osobě. 24. července 1893. Kronštadt Posílám vám tři sta rublů 422 na setbu. Abatyše Varvara (Blokhina). 9. září 1893. Kronštadt Ctihodná matka abatyše Varvaro! Radě Moskevské teologické akademie vyjadřuji své hluboké poděkování Radě akademie za udělení titulu čestného člena akademie 427. Diplom na tento titul obdržel od profesora Akademie Grigorije Aleksandroviče Voskresenského. Abych byl jakýmkoli způsobem užitečným a aktivním členem, mám tu čest přeposlat Radě dvě stě rublů ve prospěch nedostatkových studentů ctihodné Akademie 428. M. A. Balakirev. 19. listopadu 1893. Kronštadt Nejctihodnější služebník Boží – Milius! (neznám své druhé jméno) Z celého srdce vám děkuji za vaši lásku a vaši touhu věnovat mi hodinu svého dvorního, krásného, příkladného zpěvu 429. Tento šťastný čas by pro mě mohl být 16. nebo 17. prosince a lépe večer, kolem 5 nebo 6 430. Upozorníte mě, až to bude pro vás výhodnější – v tyto nebo jiné dny nebo časy. Váš oddaný služebník a pokorní Bogomolets Na obálce: Jeho Excelenci, nejváženějšímu správci dvorní kaple, Miliovi Balakirevovi, od arcikněze Johna Sergieva. Arcibiskup Jaroslavl a Rostov Jonathan (Rudnev). 30. listopadu 1893. Kronštadt Biskup Boží! Obraz věčného biskupa Kristova! Přijměte prosím srdečné pozdravy v den svého posvátného jubilea 431 od kněze poctěného vaším duchovním společenstvím 432 . Žij navždy! Jana, arcikněze z Kronštadtu. Ministrovi císařského dvora hraběti I. I. Voroncovovi-Daškovovi. 4. prosince 1893. Kronštadt Vaše Excelence, slavný hrabě, Hilarion Ivanovič! Promiňte - nemohl jsem odmítnout naléhavou žádost své manželky a našeho příbuzného poručíka flotily Nikolaje Šemjakina, aby napsal Vaší Excelenci nejskromnější žádost - o jeho přijetí do služby na ministerstvu soudu 433, ve kterém, stejně jako v námořním oddělení, doufá, že si získá dobré jméno pilnou činností. Záleží na Vaší Excelenci, aby milostivě zvážila přání a žádost mou a mé manželky a zmíněného poručíka 434. Pokorný služebník Vaší Excelence a Kronštadtský arcikněz John Sergiev. Matko Taisiya! Nemám rád studenta Akademie P-v 436 s jeho arogantními, světskými tvrzeními, že jeho nevěsta by měla hrát na klavír a téměř tančit; Myslel jsem si o něm, soudě podle jeho otce, že je to také zbožný muž, jak se sluší na mladého muže připravujícího se přijmout svatá nařízení, být pastýřem lidských duší. A s takovými názory bych nechtěl člověka pro svou drahou Anyutu. Navrhuji vybrat pro Anyutu ženicha z řad seminaristů, kteří kurz absolvovali, se skromnějšími požadavky. Kéž Pán zařídí vše, chce-li, aby moje neteř byla přítelkyní pastýře - služebnice oltáře Páně 437. Právě jsem se vrátil z Rostova na Donu, kam mě pozvali 438. Zatím sbohem. skromný arcikněz John Sergiev. Hieroschemamonk Anatoly (Zertsalov). 17. prosince 1893. Kronštadt 8 hodin 45 minut odpoledne. Milovaný bratře Anatoliji v Kristu, přijměte srdečné přání uzdravení a modlitbu za vás všemohoucímu Lékaři 439. Jeptiška Florentin (Egorova). 13. ledna 1894. Kronštadt Ctihodná matka abatyše Florentie! Obracím se na vás s žádostí o přijetí desetiletého sirotka Jekatěriny, dcery šestinedělí novgorodské diecéze, okres Demjanskij, vesnice Voronin, Platona Fidelina, který po sobě zanechal čtyři sirotky, do ženské školy Derevjanitskoye. Zesnulý 441 byl můj příbuzný, jmenovitě bratr mého zetě, kněze z provincie Archangelsk, okres Kholmogory, Vasilije Fidedina. Využívám této příležitosti, abych se ti poklonil. Tvůj pokorný služebník a pokorní Bogomolets, Jeptiška Florentin (Egorova). února 1894. Kronštadt Čestná a vždy nezapomenutelná matka abatyše 442 Florentin! Kněz Borovič z molodilenské církve, Ioann Ozerov, žádá o mou žádost o přijetí jeho jedenáctileté dcery Very na veřejné náklady do vaší školy kvůli jeho chudobě a velké rodině. Dovoluji si o to požádat Vaši úctu a vstoupit do pozice tohoto mnohorodinného kněze. Redaktorovi novin „News of the Day“ A. Ya. Lipskerov. Polovina března 1894. Kronštadt Ehm, pane redaktore! S ohledem na články, které vyšly v některých novinách o tulákovi Anthonym, v nichž je uvedeno i mé jméno, vás pokorně žádám, abyste do svých novin umístili toto mé prohlášení: Tuláka Anthonyho jsem navštívil pouze jednou 443, protože chodím ke každému, kdo mě volá k modlitbě, ale jeho život je mi neznámý. Nikdy jsem jemu ani nikomu jinému nedal pokyn, aby dělal sbírky mým jménem nebo mi doručoval nějaké dary. S pokorou prosím do budoucna, aby mé jméno nespojovalo s činností pro mě obecně neznámého tuláka Anthonyho a nezahrnovalo do svých článků žádné mé rozhovory o něm, které jsou zprostředkované nepřesně a mohou čtenáře uvést v omyl. A. N. Maikov. 1. dubna 1894. Kronštadt Vážený, upřímný ruský básníku Apollone Nikolajeviči! Moc děkuji, že mi posíláte své nádherné eseje 444. Miluji v literatuře vše pravdivé a upřímné a velmi si vážím daru slova u člověka. Splnil jsem Vaši prosbu - modlit se za uzdravení Vaší snachy Jekatěriny Alexandrovny 445, ačkoliv jsem Vás o tom ještě neupozornil 446. Děkuji Vám za důvěru ve mne jako prostředníka, byť nedůstojného, mezi Nebeským lékařem a léčenými 447. Jsem rád, že tě mohu pozdravit a bratrsky políbit. Na obálce: Do Petrohradu. Jeho Excelence Apollo Nikolajevič Maikov. Zahraniční cenzurní výbor 448. Od arcikněze I. I. Sergieva. Arcibiskup Flavian (Gorodetsky). 17. dubna 1894. Kronštadt Vaše Eminence, milostivý arcipastýř! Kristus vstal z mrtvých! Kéž vás Zmrtvýchvstalý Životodárce chrání jako zřítelnici vašeho oka a Vzkříšený Životodárce ať vás posiluje ke slávě a zřízení pravoslaví ve svěřené diecézi. Mám tu čest vám jako správci varšavského pravoslavného bratrstva Nejsvětější Trojice předat 449 pět set rublů pro jeho potřeby. Požehnej, Vaše Eminence, Váš skromný novic, arcikněz z Kronštadtu Abatyše Taisia (Solopova). 4. května 1894. Kronštadt Žádám vás, vezměte Anyutu do 4:50 sami na chatu a můžete ji tam nechat na dva nebo tři dny, budete-li požádáni. Jedu do své vlasti po 17. květnu 451, vezmu s sebou Anyuta ani ne tak na návštěvu, ale pro požehnání mé matky pro manželství: to je skvělá věc 452! Přiveď ji do Vologdy přímo na mou loď, která tam na nás bude čekat 453. Splň a požehnej, Pane, všechna svá přání, aby se vše splnilo podle tvé svaté vůle. Váš pokorný služebník a modlitební kniha Jeptiška Florentin (Egorova).9. května 1894. Kronštadt Moje laskavá a trpělivá duchovní dcera Florentie! Byl jsem naplněn zármutkem z vašeho dopisu, psaného, ​​zdá se, ne inkoustem, ale krví. Ať Pán rozsoudí spor mezi vámi a Fr. Arseny Vikhrov. Věřím a jsem si jistý, že je-li vše, co jste o něm napsal, pravda, 454 pak na něj brzy doléhá Boží hněv, a pokud to není pravda, pak vás Pán potrestá i za vaši hořkost a nepřátelství vůči němu. Nenáviď svého bratra, jsi vrah 455, praví Slovo Boží. Zdá se, že se vám děje to, co řekl apoštol o některých: vzájemně se dráždit, závidět si 456 . Je mi Vás i Vaší maminky líto, že jste se ocitli v takovém prostředí. Být tebou, dávno bych se přenesl do jiného kláštera 457, abych dal prostor hněvu 458. Jen k tobě nemůžu přijít, drahoušku. Brzy půjdu domů 459. Modlím se k Bohu za pokoj pro vás a váš klášter a váš Fr. Arseny Vikhrov, který se dnes zdá být oslavencem 460. Pokoj vám a vašemu klášteru. Přihlášku jsem obdržel. D.I. Malkina. 18. května 1894. Kronštadt Milá sestro Daria Ilyinichna! Žehnám, líbám a objímám tě v nepřítomnosti; spolu s vámi, vašimi dětmi a vašimi snachami a vašimi vnoučaty, kterými vám Pán požehnal 461. Vaše dcera Anyuta se má dobře a nyní je na návštěvě u Matky představené T v St. Petersburgu. Včera jsem se s ní modlil za Celonoční vigilii ve stejném domě u oslavenkyně A.I. 3.462, kde bylo docela dost dalších věřících. Anyuta je nevěsta a připravuje se oženit se s budoucím knězem I N 0. Bude knězem v Petrohradě 463 ... Díky bohu, že ačkoli vaše dcera bude duchovní, má matku v duchovní hodnosti, která se svým manželem stala rolnicí. Připravuji její věno a dá-li Bůh, budeme mít svatbu. Nyní vám přeji zdraví a úspěch ve vašich rolnických záležitostech. Posílám vám 464 tři sta rublů pro tři rodiny - sto pro každou. Pomáhám Evdokimovi, už bydlí v novém domě. Kéž vám Bůh dá štěstí a spokojenost, mír a pořádek ve všem. V létě myslím, že znovu navštívím Suru, pomodlím se a zvládnu stavbu 465. Klaním se všem Suryanům, které znám. arcikněz Alexej Malcev. 20.–21. května 1894. Kronštadt Raduji se z rychlé výstavby chrámu a jeho nadcházejícího zasvěcení; Děkuji za tu čest a lituji, že se nemohu osobně zúčastnit oslavy 466 Jeptiška Florentin (Egorova). 25. července 1894. Kronštadt Přejdu k jiné věci. Dovolte mi, abych se vás zeptal: jak se můj Anyuta chová a obecně na tom? Jaký druh osvícení je jí dán? Je zdravá, zbožná, poslušná? Dej Bůh, aby mnišský život a mnišská výchova v řeholním duchu posloužily jako skvělý začátek jejího dalšího života, protože život v klášteře by měl být počátkem veškeré ctnosti, stejně jako pro blahoslavenou Pannu Marii, Matku Boží, výchovu v jeruzalémském chrámu. Spoléhám na tebe, jeho vůdce 472. Kristus je s vámi! Tvůj služebník a modlitební kniha Předsedovi okresního soudu Taganrog V.P. Mordukhai-Boltovskij. 10. srpna 1894. Kronštadt Vaše Excelence, drahý panovník Vasiliji Petroviči! Děkuji vám za vaši vysokou důvěru ve mě a vaše řádky milého dopisu. Rád vítám vaše nápravné útočiště a z milosti, kterou mi dal Bůh, posílám vám – iniciátorovi a jemu – úkrytu srdečné požehnání. Kéž se vaše útočiště raduje a ať přináší vytoužené ovoce Pánu a celému vašemu okrsku 473. Váš poutník, nehodný arcikněz Redakci Jaroslavlského zemského věstníku. První polovina srpna 1894. Kronštadt Tímto prohlašuji, kdo by to měl vědět, že jistý Alexej Sergiev Gladkov, zařazený do rolnické společnosti Ščennikovského volost z Rostovského okresu a žijící ve městě Rostov, na Blagověščenské ulici, v domě Rachmanova, bezostyšně zneužívá mé jméno a říká obyčejným lidem, že jsem mu dal, jaké požehnání jsem mu dal a jaké požehnání mě lidi nenaučil -4 jako by se laici měli obracet k němu, podvodníkovi, a ne k legitimním pastýřům ustanoveným Bohem. Svědčím Bohem a svým kněžským svědomím, že Gladkov je podvodník a falešný učitel 475. Princezna E. D. Shakhovskaya. 18. září 1894. Kronštadt Milá Elisaveto Dmitrievno! Dostal jsem od vás telegram s pozváním do Revelu. Mám tu čest vám oznámit, že jedu do Rigy na naléhavou žádost a tentokrát jsem neměl v úmyslu být v Revelu, abych si ušetřil čas - protože jsem byl 25. září pozván na oslavu vysvěcení kostela nově postaveného ve vesnici Kamenki podél varšavské železnice. Pokud si po návštěvě Rigy najdu trochu času, přijedu se na vás na pár hodin podívat. Děkuji za pozvání s vaší obvyklou zdvořilostí. Upřímně se klaním Jeho Excelenci Sergiu Vladimiroviči spolu s vámi. Nyní jdu na Matins se mší, aniž bych před mší opustil kostel. Váš skromný služebník a skromný bogomolecký arcikněz z kronštadtské katedrály Vrchní prokurátor Svatého synodu K. P. Pobedonostsev. 28. září 1894. Kronštadt Vaše Excelence, drahý Konstantine Petroviči! Dnes jsem měl tu čest obdržet Váš milý dopis a upřímně zarmoucen bolestným stavem našeho laskavého, velkorysého a milosrdného panovníka 478, odevzdávám všude svou srdečnou modlitbu za jeho uzdravení a zachování po mnoho let Všemohoucím králem všech vládnoucích 479. A přeji vám plnost duchovní a fyzické síly. Tvůj pokorný služebník a pokorný modlitební kniha podle hodnosti a duše, Redaktorovi novin „Russian Life“ A. A. Porokhovshchikovovi. 30. září 1894. Kronštadt Panu redaktorovi – vydavateli novin „Russian Life“ Vaše noviny informovaly, že Státní rada přidělila 50 000 rublů. na stavbu v Nižním Novgorodu příkladné ohnivzdorné selské vesnice s kostelem a školou pro výuku takové stavby 480. Nyní mě třetí skupina 481, která je vám svěřena, zve, abych položil první kámen do základů tohoto podniku, který je ve svých důsledcích tak plodný pro národní hospodářství 482. Ale první kámen položila Kateřina II před sto lety 483. Jediné, co mohu udělat, je stát vedle všech církevních ministrů, účastníků této záležitosti a rolníků zvolených zemstvem, aby učili lidi ohnivzdorné stavby a modlili se k Bohu za úspěch 484. A pokud se dožiju tohoto radostného dne, kdy začnete učit oráče, jak zdokonalovat svůj domov před ohněm a jak chránit svůj domov, abych odstranil ty podmínky, které brání jeho ekonomickému a částečně duchovnímu úspěchu, pak po obdržení zprávy o příchodu tohoto dne udělám vše, co je v mých silách, abych byl na místě mezi těmi, kdo se budou modlit o Boží požehnání pro vaši práci 485 . Císař Mikuláš II. 22. října 1894. Kajaky Císařský telegraf v Livadii. Podáno v Baydary 23. října 1894 8 h. 5 m. Přijato v Livadii dne 22. října 1894 9:10. Jeho Veličenstvu suverénnímu císaři Velmi pokorně žádám Vaše Veličenstvo o svolení cestovat z Forosu do Sevastopolu a sloužit tam na žádost občanů mši v katedrále a vrátit se do Livadie v úterý 486. Biskup z Archangelska a Kholmogory Nikanor (Kamensky). 5. listopadu 1894. Kronštadt Jeho Eminenci Nikanorovi, biskupovi z Archangelska a Kholmogory Děkuji Vám, Vaše Eminence, vladyko, za arcipastýřský řád týkající se uctění památky v kostelech arkhangské diecéze zemřelých příbuzných církevních dobrodinců, mezi něž patříte i mého 487. Obávám se, abych nezatěžoval farní synody, které již mají mnoho jmen zesnulých. Ale poslouchám tvé pokyny. Moji zesnulí příbuzní: arcikněz Konstantin, jeho žena Anna, můj otec, čtenář Eliáš, matka Theodora, kněží Michael a Nikita, Marta, Daria, Eufemie, mladíci Nikita, Vasilij, John, dítě Vasilij (můj bratr), válečník Alexander, Simeon 488. Váš nehodný nováček Archpriest John Sergiev 489. V dopise je poznámka: "Sdělte jména zemřelých příbuzných P. Johna pro zařazení do Památníků kostelů, na které byly od něj přijaty dary. Ep Nikanor. 1894. 12. listopadu." Abatyše Varvara (Blokhina). 10. listopadu 1894. Kronštadt Poctivá matka abatyše Varvara! Žádám vás, abyste přijali pod přístřeší svého kláštera zbožnou asi 20letou dívku Paraskevu Aleksandrovou, buržoazi. Hodně mě zavazuješ. Přetištěno z: Pyukhtitsa. Poprvé publikováno: Město Kitezh. 1992. č. 2 (7). S.6. Abatyše Taisia ​​​​(Solopova). 10. listopadu 1894. Kronštadt Čestná matka abatyše Taisiya! Dovolte mi, abych vás požádal, abyste přijali pod střechu svého kláštera, pod střechu Královny nebes, pannu Annu Ivanovnu Kirsanovou; je to krásná dívka, skromná, pracovitá a věřící. Doufám ve vaši laskavost. Přetištěno z: Dopisy abatyši Taisii. P. 7. Státnímu kontrolorovi T.I. Filippov. 28. listopadu 1894. Kronštadt Vaše Excelence Terty Ivanoviči! Poručíku flotily, můj synovec Nikolai Nikol Shemyakin by rád vstoupil do Státní kontrolní služby a zanechal službu ve flotile. Pokud to považujete za možné a pan Shemyakin je schopen sloužit pod kontrolou, buďte tak laskav a přesuňte ho do určené instituce 490. Tvůj pokorný služebník a pokorní Bogomolets, A. N. Kulomzin. 8. prosince 1894. Kronštadt Vaše Excelence, drahý Anatoliji Nikolajeviči! S věrnou radostí jsem přijal vaše oznámení o nejvyšší vděčnosti za mou pomoc při stavbě kostela na Sibiři 492. V reakci na váš dopis ze dne 25. listopadu, č. 1041 tohoto roku, mám tu čest vám oznámit, že je žádoucí, abych jmenoval kostel navrhovaný ke stavbě ve vesnici Novo-Rozhdestvenskoye provincie a název okresu Toskbolst v Tarkmyku v provincii Astbolst. Evangelista Jan Theolog 493. – Učím vás z milosti, která mi byla dána, Božímu požehnání. Kéž vám Pán žehná po mnoho dalších let. S hlubokou úctou a upřímnou oddaností mám tu čest být pokorným služebníkem Vaší Excelence a Bogomoletem Do rodiny M. V. Rodeviče. Během roku 1894. Kronštadt Abatyše Taisia (Solopova). 2. ledna 1895. Kronštadt V Kristu, milovaná matka abatyše Taisia. Šťastný nový rok dobroty Páně 495 Blahopřeji vám i všem sestrám vašeho kláštera. Kéž vám Bůh a vám všem dá zdraví, pokoj a ať vám Dárce života prodlouží dny pro dokonalé zvelebení kláštera svěřeného vašemu duchovnímu a hospodářskému vedení. Na Nový rok vám posílám nového roztoče 496 z darů Páně, které mi poslali. Děkujme Pánu, který nad námi stále projevuje své milosrdenství a každou hodinu svou úžasnou Božskou prozřetelnost na všech cestách. Klaním se vám všem a vyprošuji vám všem Boží požehnání: kéž vás ochraňuje a sleduje od začátku Nového roku až do jeho konce a do konce století! Amen. Váš služebník a pokorný bogomoletský arcikněz John Sergiev. Do rodiny Svyatinů. leden – únor 1895. Kronštadt 497 Modlil jsem se, aby byl tvůj syn zdravý. paní Chruščovová. Začátek února 1895. Kronštadt 498 Modlím se za uzdravení mladého Michaela. Biskup ze Samary a Stavropolu Gury (Burtasovsky). 16. února 1895. Kronštadt Rektor kronštadtské katedrály, 16. února 1895 Kronštadt. Jeho Eminence, Gury biskup ze Samary. Mám tu čest co nejuctivě reagovat na Váš postoj ke mně ze dne 30. ledna tohoto roku, č. 1642 499. Vaše Eminence! Žasnu nad prohnaností a vychytralostí zlého hada 500, rozsévače mnoha různých plevelů v lidském pokolení, jak se neúnavně snaží převrátit naši pravou, správnou a spasitelnou víru a přeměnit ji v důvod ke škodě hloupým a světským, kteří hledají svou vlastní, byť smutnou a škodlivou slávu, a ne pravé poznání Boha a bližního a slávu spásy. Bůh ví, že jsem nedal té selce Klipikové sebemenší důvod, aby mě uznala za Krista - mě, hříšného a slabého člověka. Milost Boží a dlouholetá služba v kněžské hodnosti 501 s předchozím vyšším teologickým vzděláním 502 - mě tak posílily v pravé víře a v vědomí své slabosti a hříšnosti a v neustálé pomoci Boží moci, že jsem si o sobě nikdy nemyslel vysoko, ale uznal se za to, jaký jsem - slabý a hříšný především. Žasnu nad absurditou, nesmyslností a hrubostí zmíněné ženy – a nyní ji i ty, kdo jí naslouchají, v tomto dopise odsuzuji z šílenství, absurdity a destrukce Klipikové učení jako nevědomého tuláka, negramotného a nesmyslného. Před všemi prohlašuji, že pod nebem není žádné jiné jméno, ve kterém se sluší být spasen, kromě Jména Ježíše Krista 503, kterým jsem neustále zachraňován a překonávám hřích a protivníka ďábla, a Ježíš Kristus přebývá v nebi a sedí po pravici Boha Otce a vždy neviditelně přebývá se svými věrnými vždy ve své církvi na zemi, podle jeho zaslíbení, věk5 a 4: A jestliže my nebo anděl z nebe kážeme více dobrých zpráv, než kážeme, ať je proklet 505. Jestliže, Vaše Eminence, považujete za užitečné a nutné vydat tiskem tento můj obžalobný spis ohledně Klipikové, nařídit jeho uveřejnění v diecézních nebo provinčních bulletinech, ať každý, kdo potřebuje vědět, že jsem člověk hříšný, ale žijící, očištěný, posvěcený a neustále veden milostí Kristovou pro kněze, pro mou milost a víru jednající podle mé milosti a milosti mé. a všichni moudří a nevědomí, kteří nevědí ani to, co říkají, ani co tvrdí, 506 „ať mlčí. Vaše Eminence, skromný nováčku Abatyše Taisia (Solopova). 7. března 1895. Kronštadt Milovaná v Kristu a uctivá Matko Taisiya! Dostal jsem Váš dopis, ve kterém se mě ptáte na můj zdravotní stav a mimo jiné říkáte, že prostřednictvím této fyzické nemoci si mohu alespoň trochu odpočinout ducha od náporu lidí s jejich maličkostmi. Řeknu vám toto: moje nemoc je tak těžká, že mi způsobuje nepřetržité, neustálé, těžké utrpení, které často způsobuje i sténání. 8 dní jsem si neodpočinula a nemohla jsem ani přečíst 507. Děkuji za zaslané knihy (menses malého formátu). Ale teď čtu kromě svatého evangelia i díla Basila Velikého. Neuměl jsem psát vůbec a nikomu jsem nepsal. Začínám postupně, takže vám píšu: 1) Raduji se, že ve svém srdci cítíte Boha živěji a přijímáte od Něj osvícení své duše, zatemněné každodenními starostmi, trápením a trápením. Viděl jsem Pána před sebou, jako by byl po mé pravici, takže se nepohnu 508. 2) Ve druhém bodě mluvíš pravdu a děkuješ Bohu za kříž. Nenechte se odradit, protože neplníte nebo nenaplňujete modlitební pravidlo. Pán vám bude přičítat vaši práci místo pravidla, ale bez pravidla modlitby, vždy pamatujte na Boha a mějte zkroušeného ducha a pokorné srdce, modlete se za odpuštění hříchů a dar čistého srdce a pravého ducha 509. Domýšlivost – stranou; řekni: Jsem nerozlučný sluha, jako bych měl stvořit, stvořil jsem 510. 3) Vaše duchovní literární činnosti nejsou nejen hříšné, ale také užitečné, pokud vás neodvádějí od nejdůležitějších věcí, od toho jediného, co potřebujete 511. Pamatujte, že všechna svá díla musíte pevně založit na Písmu svatém a Svaté tradici 512. 4) Nepřítel je nepochybně zrádný vůči vám, jako je nad námi všemi během modlitby; ale vzepřete se mu, a uteče od vás 513. Modlete se bez přestání 514, praví Apoštol. Modlete se a nebuďte chladní 515, říká Spasitel. S odvahou a zvykem být každodenním prostředníkem mezi Pánem a Jeho majetkem – pravoslavným lidem – neztrácím odvahu být prostředníkem mezi vámi a těmi krajany, kteří věří v mou smělost před vámi, nejctihodnější a nejlaskavější Terty Ivanoviči, a ve vaši blahosklonnost vůči mně. Jedním z nich je jistý pan Ivan Glazunov, zaměstnanec státní dráhy. Mám tu čest předložit vám jeho žádost tímto mým dopisem 523. Vaše Excelence, skromný Bogomolets z kronštadtské katedrály, rektor, arcikněz Phileter Pavlovský. 19.–20. srpna 1895. Kronštadt Můj nejčestnější rádce 524! Srdečně vám blahopřeji k padesátému výročí vaší služby. Kéž vám Pán dá, abyste Mu znovu sloužili, a kéž uzdraví vaše neduhy stáří. Jan arcikněz z Kronštadtu. Předsedovi Společnosti pro šíření náboženské a mravní výchovy v duchu pravoslavné církve arciknězi filozofu Ornatskému. Nejpozději 12. září 1895. Kronštadt Děkuji Společnosti 525 za čest a bratrskou lásku 526 . Budu sloužit v bratrské koncelebraci 527. Misijní kněz Alexander Yakubov. 15. října 1895. Kronštadt Ve jménu Boha žehnám 528. Ministrovi dvora hraběti I. I. Voroncovovi-Daškovovi. Nejpozději 13. listopadu 1895. Kronštadt Pan ministr dvora hrabě Voroncov-Dashkov Jsem velmi rád, že mohu být přítomen křtu velkovévodkyně v Carském Selu. Budu tam v pravý čas. Kronštadtský arcikněz John Sergiev 529. Ministrovi vnitra I. L. Goremykinovi. 29. prosince 1895. Kronštadt Rektor kronštadtské katedrály sv. Ondřeje 29. prosince 1895 Kronštadt Vaše Excelence, vážený pane ministře Ivane Logginoviči! Dovoluji si upozornit vaši velkou pozornost na mladého muže z rodiny Okromčedelovů, moskevských občanů. Byl odsouzen moskevským starostou panem Vlasovským k vyhnanství do Archangelské provincie za činy, které nepřekračují význam obyčejných žertů, kterých je ve velkých městech tolik a které za ně procházejí beztrestně nebo s nějakým zatčením. Stojím v blízkosti této rodiny jako duchovní otec některých členů tohoto domu 530 a věc přesně znám 531. Kdybys chtěl, vysvětlil bych ti důvody soudu se zmíněným mladíkem v soukromí, protože vše se nedá napsat do dopisu. S ohledem na spravedlnost žádám Vaši Excelenci, upřímně žádám, aby těžká potupa Jevgenije Okromčedelova byla nahrazena lehčí a vrácena jeho rodině 532. Tvůj pokorný služebník a horlivý Bogomolets, kníže P. P. Certelev. Během roku 1895. Kronštadt Hotovostní balíček za 15 rublů. přijal s vděčností. Milostí, která mi byla dána, vám uděluji Boží požehnání a kéž se nad vámi Pán smiluje ve svém velkém milosrdenství. Na obálce: "1895. V Oranienbaum knížeti Pavlu Certelevovi." Vydalo: GARF. F. 618. Op. 2. D. 611. L. 1. Vychází poprvé. Dopis v tištěné podobě s textem psaným rukou sekretáře otce Johna. Podpis – autogram. Ministrovi vnitra I. L. Goremykinovi. 25. ledna 1896. Kronštadt Vaše Excelence, vážený pane ministře Ivane Loginoviči! Po přečtení vašeho dopisu o jistém Okromčedelovovi, beru svou petici zpět 533 a žádám vás, abyste mi odpustil starost, kterou vám způsobil můj požadavek na nehodného člověka. Vaše Excelence pokorný sluha a pokorní Bogomolets Princezna E. D. Shakhovskaya. 15. března 1896. Kronštadt Vaše Excelence, drahá císařovna Elisaveto Dmitrievno! Posílám vám svou upřímnou poklonu a blahopřeji vám k příchodu spásného umučení Krista Boha a k následnému slavnému Jeho vzkříšení z mrtvých. Kéž Pán promění váš smutek nad zesnulým princem - manželem - Sergiem Vladimirovičem 534 v radost a udělí mu své nebeské království. Nemám volný čas, píšu krátce. omlouvám se. Ať je Pán s vámi. Váš obdivovatel a Bogomolets, Neidentifikované osobě (Abramu Borisovičovi). 1. srpna 1896. Kronštadt Abram Borisovič! Odpovídám na Váš dopis, ve kterém mne žádáte, abych se pomodlil za Vaše nemocné miminko David 535. Vážím si židovské rasy kvůli Abrahamovi, Izákovi a Jákobovi, Mojžíšovi, Davidovi a všem spravedlivým v židovské rase i Vám, jakožto věřícímu v Pána společnému pro všechny a prosícím křesťanského kněze o modlitbu za Vaše dítě. Modlím se k Pánu, před nímž píši tyto řádky, aby uzdravil malého Davida kvůli svému jménu a utěšil vás a vaši ženu. Kéž je Jeho Svaté Jméno oslavováno navždy. Kronštadtská katedrála arcikněz John Sergiev. Státnímu kontrolorovi T.I. Filippov. 10. září 1896. Kronštadt Vaše Excelence, nejváženější Terty Ivanoviči! Důvěřuji Pánu vaší neutuchající přízni vůči mně, dovoluji si vás obtěžovat slovy své žádosti za přednostu stanice Novo-Peterhof Ivana Glazunova 536, jehož dopis mi přikládám 537. Vaše Excelence je poslušná sluha a pokorný bogomolecký arcikněz Kronštadtská katedrála John Sergiev. Státnímu kontrolorovi T.I. Filippov. 30. října 1896. Kronštadt Vysoce respektovaný, soucitný, sympatický Terty Ivanovič! Tato dívka, dcera bývalého arcikněze z katedrály svatého Izáka 538, k vám rozšiřuje své oči naděje: rozhodněte, že jí poskytnete místo služby ve vašem oddělení 539. Váš nehodný služebník arcikněz z kronštadtské katedrály Vedoucímu katedry veřejného školství N.M. Anichkovovi. 5. listopadu 1896. Kronštadt Vaše Excelence, Vážený panovník Nikolaji Milieviči! Dovolím si vás obtěžovat svou žádostí o přestěhování ředitele v západní oblasti pana Krutkova do kronštadtského gymnázia, blízko k příbuzným jeho manželky. Je-li moje žádost uctivá a pan Krutkov je hoden shovívavosti a úcty, pak prosím, milý Nikolaji Milieviči, přijměte mou žádost. Váš horlivý obdivovatel a pokorná modlitební kniha kronštadské katedrály, arcikněz John Sergiev. Vydalo: RGALI. F. 1009. Op. 1. D. 13. L. 1–1v. Publikováno poprvé. kněz Theodore Lozinsky. 12. prosince 1896. Kronštadt Ctihodný Fr. Feodor Lozinsky! Posílám ti, můj milý bratře, čtyři sta rublů 540. Ať Pán Bůh žehná tobě a tvé rodině spokojenost a pokoj, zdraví a spásu a dobrý spěch ve všem 541. Oznámit přijetí prostřednictvím mého tajemníka Alexandra A. Kostina. Nepište mi telegramy a nevyjadřujte se v nich. Abatyše Taisia ​​​​(Solopova). 27. prosince 1896. Kronštadt Matko Taisiya, drahá! Šťastné narození našeho Spasitele a Pána a Epiphany a potom nový rok, zdravím vás z celého srdce! Přeji vám zdraví, mír, dlouhověkost ve prospěch vašeho kláštera. Dnes, třetí den prázdnin, jsem sloužil ve vašem komplexu 542 po příjezdu z Moskvy. Sbohem, drahoušku. Už nemám čas psát, spěchám za nemocnými. Redaktorovi novin „St. Petersburg Vedomosti“, princi E. E. Ukhtomskému. Nejpozději do konce prosince 1896. Kronštadt Vážený pane Espere Esperovichi! Poté, co jsem si přečetl v novinách zprávy o strašlivých katastrofách, které postihly arménský lid, ao krajní nouzi Arménů, kteří přežili po porážce, z vřelého soucitu s jejich neštěstím a pro materiální pomoc, která je pro ně možná, daruji 200 rublů jako příklad a povzbuzení svým krajanům, aby také oni sympatizovali s jejich křesťanskou vírou. Žádám vás, princi, abyste o tom informovali ve svých novinách pro dobrou věc 543. Kronštadtský arcikněz John Sergiev. Kněz Nikolaj Sokolov. 7. ledna 1897. Kronštadt A nenapadlo mě pověřit tuto nevědomou Vassu Potapovou organizováním modlitebních setkání. Taková absurdita je vidět napoprvé a bije do očí: S takovými jedinci nemám nic společného 544. rektor kronštadtské katedrály, Mým krajanům. 10. ledna 1897. Kronštadt Srdečně sympatizuji s velkou věcí šíření kostelů a škol podél velké sibiřské nově vydlážděné cesty 545 a tímto vyjadřuji přání, aby se moji drazí krajané vřele podíleli na stavbě kostelů a škol 546 a nešetřili svůj volný kapitál, v souladu s moudrou vůlí našeho Velkého panovníka 547. Arcikněz z Kronštadtu Ioann Sergiev M. B. von Mensenkampf. 24. ledna 1897. Kronštadt Milý Michaile Bogdanoviči! Prosím vás - nebuďte se mnou nespokojeni, požádám-li vás o zrušení řemeslné činnosti v Domě pracovitosti, která nepřinášela téměř žádný prospěch ani Instituci, ani jednotlivcům, a přitom vyžaduje značné výdaje. – Pokud se v budoucnu vyvinou racionální programy, které slibují zjevné výhody, pak jsem připraven souhlasit se znovuzavedením ručních prací 548 . Vždy vám oddaný a vděčný Předseda opatrovnictví, arcikněz Abatyše Taisia (Solopova). 10. února 1897. Kronštadt Ctihodná a milovaná Matko Taisiya v Pánu! Doporučuji vám svou dobrou krajanku a beránka Kristova, E.R., jako schopného mnišských výkonů a pilné služby Bohu i vám - poctivé matce. Vezměte ji pod střechu Královny nebes a pod své mateřské moudré vedení. Váš nováček a Bogomolets Přetištěno z: Dopisy abatyši Taisii. str. 11. Abatyše Taisia (Solopova). 20. dubna 1897. Kronštadt Nedoceněná matka Taisiya! Vaše modlitební kniha Archpriest John Sergiev. R. G. Shemyakina. 25. srpna 1897. Kronštadt Nedávno jsem poslal s vaší šestinedělí 559 dvě stě (nebo 250 rublů) na stavbu kněžského domu ve vašem kostele 560 a z Volkova balík peněz (nevím kolik) 561. Dostal jste je? Prosím, informujte. Až do teď žádné slovo ani dech. Váš strýc, prot John Sergiev. Na obálce: Rufina Grigorievna Shemyakina od arcikněze Johna Sergieva. Biskup Černigov a Nezhinsky Antonin) (Sokolov) a guvernér Černigova E.K. Andrejevskij. 9. září 1897. Kronštadt Ráno 11. září přijedu do Černigova. Arcikněz Jan z Kronštadtu 562. Předsedovi Společnosti pro šíření náboženské a mravní výchovy v duchu pravoslavné církve arciknězi filozofu Ornatskému. 26.–27. září 1897. Kronštadt Mám tu čest poslat 563 500 rublů pro potřeby Společnosti s upřímným přáním a modlitbou k Pánu za její úspěch v Božích skutcích. Abatyše Taisia ​​​​(Solopova). 16. října 1897. Kronštadt Moje ctihodná duchovní dcera a sestra v Pánu, Taisiya! Prosím a modlím se, abyste přijali do svého duchovního stáda tuto novicku z kláštera Shamordino, Elenu Frantsuzovou, 24 let; nemohla vydržet vzpouru abatyše 564 a některých sester, protože byla Chukhonka a chudá. Doufám, že ospravedlní mou důvěru. Tvůj duchovní, nehodný otec Řediteli kronštadtského gymnázia O. Yu. Klemenchich. 24. října 1897. Petrohrad Byl jsem obklopen lidmi a ve víru lidí jsem zapomněl na výročí mého drahého gymnázia 565, kde jsem studoval a žil 566. Opravuji chybu, posílám srdečné pozdravy k svátku střední školy úřadům, studentům a učitelům a přeji všem úspěch ve vlasteneckém a křesťanském duchu. Rektor kronštadtské katedrály sv. Ondřeje Abatyše Taisia (Solopova). 27. října 1897. Kronštadt Nejctihodnější matka abatyše Taisia! Pro lásku Kristovu a milovanou pannu a důvěrnici Kristovu, Jana Teologa, apoštola a evangelisty, vás žádám, abyste přijali do svého kláštera a ukryli se před pokušením dvě panenské sestry, Marii a Alžbětu G., které byly v klášteře Iveron s o. Barnabáš 567. Svědčím o jejich naprosté nevině. Abatyše Taisia ​​​​(Solopova). 4. listopadu 1897. Kronštadt Milovaná Matko Taisiya v Kristu! V Pánu se radujte z vás a všech sester vašeho kláštera! Tvůj dopis dostávám už asi týden, ale až doteď jsem nemohl odpovědět z důvodu uspěchanosti mého života a cestování 568. Ohledně řetízků, na které se mě vaše jeptiška (skrze vás) ptá, s vámi zcela souhlasím a nežehnám jí, aby je nosila až do doby, kdy jí to snad sám Pán skrze někoho naznačí, až ji uvidí připravenou; Pro nošení řetízků je potřeba mnoho podmínek a hlavně je potřeba ta nejhlubší pokora, ale dosáhla toho? Poslušnost, bdění, modlitba, zdržování se myšlenek – to jsou řetězy jeptišek současné doby. Raduji se z úspěchu vašich záležitostí; Jsi velký pracovník a Pán tě neopustí. Nedávno jsem měl tu čest sloužit v přítomnosti Jejich Veličenstva v Carské Slavjance, 3 verstách z hor. Pavlovsk a posypat Olginským krytem 569, zařízeným pro carovu podporu. Na psaní už není čas. Sbohem, miláčku! Všem sestrám a vám, požehnání a poklony z celého srdce. Abatyše Taisia ​​​​(Solopova). 12. listopadu 1897. Kronštadt Drahá a milovaná matko Taisiya! Dnes, 12. listopadu, jsem měl to štěstí sloužit matunie a liturgii v kostele vašeho Leushinského metochionu 570 a modlil jsem se za vás a vaše sestry, stejně jako za všechny pravoslavné křesťany. Po mši využil obvyklé pohostinnosti sester. Často na vás vzpomínám s láskou a vděčností za všechnu vaši laskavost a za vaše drahé dopisy, dýchající teplem. Posílám vám a vašim sestrám hluboké poklony a Boží požehnání. Z Boží milosti jsem zdráv a modlím se k tobě od Pána za zdraví, které je pro tebe, dělníka, tak potřebné, ku prospěchu mnohých. Váš obdivovatel a duchovní otec, arcikněz John Sergiev. Abatyše Alexia (Plyashkevich). 23. listopadu 1897. Kronštadt Nově nainstalovaná Abbess Alexia 571! Včera jsem ve „World Echoes“ četl vaši výtku o Farrarově knize, kterou vydal již dávno pan Lopukhin 575 a stala se referenční knihou v mnoha domácnostech, a srdečně jsem se radoval z vašeho nadšení pro pravoslaví a pevnou obranu pravdy o pravoslavné církvi 576. Stále jsem tuto knihu nečetl a neměl jsem čas přečíst si kapitoly. A nyní, když jsem si přečetl vaše písemné vyvrácení herezí anglického arcijáhna, jsem překvapen, že dosud žádný z našich duchovních vědců nepřišel se svou kritikou Farrara v tisku a neodhalil absurdity tohoto protestantského spisovatele. Ve Farrarově knize je tolik duchovního jedu a tento jed polykají mladí muži a dospělí a je do něj nasáklý! Tento spisovatel podezíral věčné panenství Matky Boží a nechal Božské lidství Kristovo na pochybách! Oh, hrůza! Ano, to je téměř nové arianismus!... Mezi lidmi jsem zaznamenal velké sympatie pro vaši horlivost pro pravoslaví – a sympatizuji. Lituji, že trvalo tak dlouho, než někdo Farrara odsoudil. Kniha dělala svou práci mnoha nepříznivými způsoby. Čas ukáže, co se s tím bude dělat. Ať je s vámi Boží milosrdenství. Abatyše Taisia ​​​​(Solopova). Nejpozději 25.–28. prosince 1897. Kronštadt Můj přítel v Kristu a moje sestra, matka Taisiya! V naději na vaši upřímnou oddanost mi, kvůli které jste mi nikdy nic neodmítl, se rozhoduji obrátit se na vás s prosbou. Jde o to, že ke mně do Kronštadtu přišly dvě sestry - Sofie a Claudia Perepechina, majitelky půdy z Pskovské provincie okresu Kholmsky, a nabídly celý svůj majetek se všemi jeho pozemky (ať už je tam cokoliv) za zřízení ženského kláštera 577. Odmítl jsem, mluvíc slovy apoštolů, abych nám dával jídlo a servíroval nám Boží jídlo7.8. Ale na druhou stranu si myslím: pokud ta oblast potřebuje náboženskou osvětu, které kláštery vždy slouží 579, pak bych před Bohem nehřešil odmítnutím. Žádají mě, abych se na ně šel podívat. Ale v tuto chvíli nemohu odejít, a proto jsem je ukázal na vás jako na mého stejně smýšlejícího přítele. Dali byste si tu práci a zašli k nim a zkušeným okem viděli: 1) potřebuje tato oblast klášter? 2) je něco, co může klášter využít? Říkají, že nemají dům (pánův) - vyhořel. Všechno tam uvidíš na místě a řekneš mi 580. Jestli chceš, přijď ke mně do Kronštadtu; a jsou stále tady, budeme spolu mluvit. Sbohem, drahoušku. Váš přítel a Bogomolet John Sergiev. Abatyše Taisia ​​​​(Solopova). 30. prosince 1897. Kronštadt Moje milovaná sestra Taisiya v Kristu! Dostal jsem tvůj milý dopis a s ním - krásné básně k Nejsvětější Matce Panny 581! Ano, matko! Pán vám dal pět talentů a vy je vracíte stonásobně 582. Děkuji vám za váš cit a modlitební dobrou vůli při blahopřání k svátku a šťastnému novému roku. Zdravím Vás stejně a stejně. Onehdy jsem byl na tvém dvoře. Vaše sestry mi předaly 100 rublů, které dal někdo ve prospěch nově založené komunity Pskov Vorontsov. K této částce přidám dalších 1 000 rublů. jménem svým a posílat je k vám pro potřebné potřeby pro založení tohoto nového společenství 583. Kéž vám Bůh dá, abyste dobře nastartovali stavby tam vznikající 584. Vroucně se ti klaním, modlím se k Pánu za tebe, aby ti prodloužil život na zemi pro organizaci všech rozmanitých a mnohonásobně užitečných záležitostí, které ti svěřuje sám; On sám vám dá čas vše dokončit a bude posilovat vaše slabé zdraví, dokud to bude potřeba. Království nebeské je podobné tomu, jak člověk hodí semínko do země, pěstuje je, dokud ovoce nedozraje, a teprve když je zralé, pak přijde srp, jako by přišla sklizeň 585, a ne dříve, než nás Pán sklidí, dokud toto ovoce a semena nedozrají a my sami, když jsme konali Jeho vůli, nebudeme zralí pro zralou pšenici56 Kristovu. Váš duchovní otec, arcikněz Jan z Kronštadtu. Abatyše Alexia (Plyashkevich). 5. ledna 1898. Kronštadt Čestná matka abatyše Alexia! Šťastný nový rok a svátek osvícení 587, blahopřeji vám i všem sestrám. Posílám vám tři sta rublů do kláštera. Utěšujte se v Kristu 588. Redaktorovi časopisu „People's Sobriety“ D. N. Borodinovi. Nejpozději v lednu 1898. Kronštadt Opilost je hrozné společenské zlo. Každý křesťan, který přeje svému bližnímu dobro, musí bojovat s opilstvím všemi prostředky a metodami, které má k dispozici. Blahobyt země závisí na snížení opilosti mezi lidmi. Tím, že si opilec přivodí obrovskou škodu, neméně škodí zemi, která měla tu smůlu, že byla jeho vlastí. Piják nezabíjí jen sebe, ale zabíjí i své potomky, kteří buď umírají, aniž by se narodili, nebo své životy dožívají s obtížemi a mukami a plní blázince. Spoustu strašných, šokujících zločinů páchají lidé pod vlivem vína, člověka to staví do takové pozice, že spáchá sebevraždu nebo se propadne do extrému, toulá se po krčmách a slumech, a když budete stopovat život sebevrahů, všech obyvatel slumů, budete muset dojít k závěru, že tito nešťastníci jsou často obětí opilosti. Plně sdílím myšlenku, že opilství je sociální zlo, jehož rozměry jsou strašně velké, a že skutečné rozměry tohoto zla jsou naší veřejnosti málo známé. Mohu to potvrdit na spoustě příkladů z mého osobního života. Každý den, po mnoho let, ke mně přicházejí stovky lidí z různých koutů naší drahé vlasti, lidé různého společenského postavení, a spolu se mnou se modlí k Všemohoucímu Stvořiteli za spásu celých rodin, které nevinně umírají na neřest opilství. Je těžké slyšet tyto výkřiky nešťastníků o pomoc a neexistuje způsob, jak těmto trpícím lidem pomoci individuálním úsilím 589 . Ve jménu záchrany tisíců každoročních lidských obětí opilství, tisíců nevinných dětí a slabých žen umírajících, ve jménu záchrany lidí před zločinem, neřestmi a nemravností způsobenou opilstvím, konečně ve jménu veřejného pořádku a míru všech – je pro pozvednutí morálky nezbytná jednotná spolupráce celé ruské společnosti. Tento cíl je třeba podporovat všemi opatřeními a mezi těmito opatřeními by samozřejmě mělo být na prvním místě tištěné slovo o nebezpečí vína a výhodách spoření na deštivý den 590. G. Remennikov. Polovina února 1898. Kronštadt „Sen Nejsvětější Bohorodice“ 591 je absurdita, nesmysl, nesmysl fantazie nečinné ženy, kterou kvůli neznalosti a hrubosti pojmů mohou přijmout jen hloupí ignoranti. Sám jsem, když mi bylo asi 10 let, zkopíroval tento „Sen“ a měl jsem ho v držení, ale když mi ho chytří lidé přivedli k rozumu, hodil jsem ho do ohně. Zde je moje pokárání 592! Viceadmirál V.P. Verkhovský. 27. února 1898. Kronštadt Vaše Excelence, drahý Vladimíre Pavloviči! Předsedovi Společnosti pro šíření náboženské a mravní výchovy v duchu pravoslavné církve arciknězi filozofu Ornatskému. 3. března 1898. Kronštadt Posílám vám pět set rublů pro potřeby Společnosti pro náboženskou a mravní výchovu s modlitebními přáními pro její prosperitu ve všech částech 600. Viceadmirál V.P. Verkhovský. 4. března 1898. Kronštadt Vaše Excelence, vysoce vážený Vladimír Pavloviči! Děkuji za rychlou a uspokojivou odpověď. Kéž je v Kronštadtu postaven důstojný Boží dům pro námořníky, i když ne narychlo, ale pevně a hodný slavné flotily. Kéž z ní plyne požehnání Všemohoucího na všechny zástupy moře. Kéž Pán vloží do srdce Panovníka, jako kdysi Davida, touhu a horlivost vytvořit Boží dům 601 na ostrově Kotlina mezi vodami Finska. – Klaním se ti, tvé ženě 602, zetě, dceři a všem tvým příbuzným. Vaše skromná modlitební knížka, arciknězi kronštadské diecézní katedrály John Sergieve. V. M. Mokhnutin. 12. března 1898. Kronštadt Abatyše Taisia ​​​​(Solopova). 9. června 1898, Kronštadt Ctihodná a milovaná sestro Taisiya v Pánu! Pokoj vám, milost vám, sílu a sílu od Pána! Dnes, 9. června, jsem s vámi sloužil na vašem nádvoří na Basseynayi, před davem lidí. Všechny vaše jeptišky přijaly přijímání, z čehož mám velkou radost. Poklona se vám všem. Doufám, že budu dnes s vámi v Leushinu (v klášteře) později, než očekáváte 615. Odjíždím z Petrohradu pozdě, až 17. nebo 16. června 616. Ministrovi vnitra I. L. Goremykinovi. 10. června 1898. Kronštadt Vaše Excelence, nejmilostivější suverén Ivan Logginoviči! Odpusťte mi mou odvahu, že jsem vás obtěžoval svým dopisem. Odvažte se tři minuty poslouchat tuto nešťastnou ženu a smiřte se nařídit, aby případ u soudu jejího manžela dostal správný směr 617. Vaši skromní Bogomolci z Kronštadtu Baron O. O. Buxhoeveden. 12. června 1898. Kronštadt Tímto se posílá Boží požehnání pro úspěch sirotčince pro pracovitost ve Vjazemském domě 618. Abatyše Alexia (Plyashkevich). 17. června 1898. Kronštadt Nejctihodnější matko Alexie! Klaním se vám, všechny sestry Pukhtitské a Její Paní princezna Elisaveta Dmitrievna 619. Posílám vám Boží milosrdenství, seslané ke mně prostřednictvím dobrých lidí - tisíc rublů 620. Děkuji Bohu a Královně nebes a modlete se za mě, nehodný. Abatyše Taisia ​​​​(Solopova). 23. června 1898. Vytegra Milá sestro a Matko Krista Boha, abatyše Taisia! Jsem vám velmi vděčný za váš neocenitelný dopis, ve kterém jste mě poctil a ze své srdečné nakloněnosti ke mně v Pánu jste dokonce sám šel do Vytegry. Velmi mě také mrzí, že jsem vás kvůli okolnostem, které jsem nemohl ovlivnit, nemohl vidět ve Vytegře 621; ale také jsem rád, že jsi tu nechal svou sestru Annu 622 a mohl jsem se od ní naučit něco o tobě a tvém klášteře a o Kholm Vorontsovské, našem rodícím se duchovním dítěti 623. Děkuji za okřehek, sutanu a ornát. Jste na mě velmi laskavý - nad míru. Kéž tě Pán odmění podle tvého srdce a ať se naplní všechny tvé rady 624. Na zpáteční cestě doufám s velkou radostí, že tě i sestry uvidím a budu utěšen vzájemným rozhovorem, společnou vírou 625 a službami Božími 626. Zatím sbohem. Nový parník, který jsem vyrobil pro svou vlast, abych pomohl chudým z mých vesničanů a okolních vesnic, se ukázal jako velmi dobrý a docela vhodný 627. Kéž mu Hospodin, nejvyšší Umělec a Stavitel, poskytuje dlouhodobou a užitečnou službu. Klaním se tobě a všem sestrám. Váš pokorný služebník a modlitební kniha Ministrovi vnitra I. L. Goremykinovi. 23. července 1898. Kronštadt Vaše Excelence, vážený Ivan Logginoviči! Nedávno byl k vašemu posouzení a schválení předložen případ týkající se založení nově vznikající ženské komunity v okrese Kholm v provincii Pskov ve vesnici Vorontsovo, kterého se aktivně účastním 628 . Jeho vznik schválil Posvátný synod 629. Dovoluji si Vás pokorně požádat o urychlení schvalování této mně blízké záležitosti. Vaše sankce umožní pohyb budovám 630. Váš nejoddanější služebník a pokorný Bogomolets, Kněz Alexandr Jakubov. 13. srpna 1898. Kronštadt Ctihodný otče! Přijměte prosím ode mne tři sta rublů pro ortodoxní školu v Gangyo Mountains 631, ve které jste důvěrníkem 632. Ctihodný bratře Alexandre Ivanoviči! Děkuji za vaše rychlé oznámení o přijetí mého příspěvku vaší škole 635. Posílám dalších tři sta rublů, protože vidím vaši naléhavou potřebu. Kéž tě můj bratrský soucit povzbudí, drahý bratře, ve tvé svaté věci učit ruské děti v nepravoslavné oblasti. V Písmu se praví: pomáháme bratru od bratra, jako silné město 636. Dej Bůh, aby se k tobě ruský lid, laskavý a soucitný, choval laskavě, aktivně a štědře 637. Váš bratr v Kristu, arciknězi M. N. Miljutina. 4. září 1898. Kronštadt Drahé a drahé sestry v Kristu - Maria Nikolaevna a Olga Alexandrovna! Tvůj dopis, ve kterém je tak zřejmá tvoje víra v Pána a láska k bližnímu, se mě dotkl něhou. Modlím se ke svému Pánu, Dobrému a Rychlému slyšení, aby uzdravil svou věrnou služebnici Julii, kterou neuzdravil žádný pozemský lékař – a v době, kdy píšu tyto řádky, ať se jí podle mé víry v Pána dostane veškeré úlevy a úplného uzdravení Jeho služebnice Julie a odpuštění jejích hříchů. – Ze srdce se ti klaním. Na obálce... Maria Nikolaevna Milyutina od arcikněze Johna Sergieva. Vydalo: RNB. F. P. L. Vaksel, č. 3960. Publikováno poprvé. Abatyše Taisia ​​​​(Solopova). 12. září 1898. Kronštadt Drahá, neocenitelná matko abatyše Taisiya! Pokorně tě žádám, abys přijal do svého požehnaného kláštera (Leušinskaja) tři dcery obchodníka Korsakova 638. Vzdechly jako po vlastní matce, po tvém klášteru, který je vychoval 639, a po tobě, jejich rádci. Doufám, že mou žádost o ně neodmítnete. Abatyše Taisia ​​​​(Solopova). 19. září 1898. Kronštadt Ctihodná matka abatyše Taisia! Buďte tak laskav a dovolte dívce Ljudmile Cvetkové, která pláče, protože ji vyhodili ze školy, studovat na škole vašeho učitele Leushinského 640 jako na věrném ohnisku náboženské výchovy. Takové děti by neměly být odstrčeny, ale měl by jim být poskytnut prostor pro jejich touhu učit se. Váš služebník arcikněz John Sergiev. Rektorovi Moskevské teologické akademie Archimandrite Arseny (Stadnitsky). 30. září 1898. Kronštadt Vaše Ctihodnosti, vážený Fr. Rektor! Ó Pane, milovaná Matko Taisiya! Posílám vám Boží požehnání a srdečné poklony. Sděluji vám, že 18. října jsem sloužil mši 646 na vašem nádvoří a samozřejmě jsem se za vás modlil. Přeji vám vše nejlepší od Pána. Jana, arcikněze z Kronštadtu. Redaktorovi římských novin „La Vera Roma“. 31. října 1898. Kronštadt Korespondent zmíněných novin 647, popisující v nich nedávnou oslavu stého výročí kronštadtské římskokatolické církve, se o mně zmínil, že jelikož jsem se nemohl osobně zúčastnit slavnostního jídla katolíků, poslal jsem jim dopis, ve kterém jsem vyjádřil své upřímné přání, aby uspěli v křesťanské lásce a pokojné službě Bohu, carovi a vlasti 648. Autor dopisu vyjádřil ve stejnou dobu mé blahopřání a přání katolíků, volal své dobré překvapení. já, arcikněz schizmatické rady. Z katolického hlediska je název naší církve schizmatik 649 běžný, ale pro nás, pravoslavné Rusy, urážlivý, protože je falešný, a proto jej obracím zpět podle příslušnosti. Prohlašuji přede všemi katolíky, že naše svatá, pravoslavně-katolická církev přijímá svědectví o své pravdě a spáse shůry – od samotné Hlavy univerzální církve, našeho Pána Ježíše Krista, od svatého evangelia, od svatých apoštolů, ekumenických a místních rad, od tváře všech svatých ekumenických a opravdově milých teologů a věrných chvalozpěvů. hymny a všichni svatí, kteří zachovali nedotknutelnou univerzální pravdu – a nepotřebují neobjektivní svědectví a zpětnou vazbu katolíků. S plným přesvědčením a důvěrou prohlašuji, že nejsme odříznuti od Krista (αχΐοβ) 650 a Jeho svaté církve, ale jsme sjednoceni s Ním a s Jeho svatou a neposkvrněnou církví nevěsty, která je sloupem a základem pravdy 651. Naše ruská církev má po všechna staletí, od počátku až do současnosti, zjevné a hmatatelné zázračné důkazy o své pravdivosti. ostatky různých svatých Božích, kteří odpočívají ve všech částech velkého Ruska. Vždy měla evangelijní, univerzální pravdu a čistý křesťanský význam, protože vždy měla za hlavu Krista, hypostatickou pravdu, a svého pilota, samotného Ducha pravdy, vycházejícího z Otce 652, který ji vedl ke vší pravdě 653 a odpuzující ji od falešných a zvrácených nauk, a ne člověka, který by se mohl mýlit, protože má za 5 tisíc let zkušeností Říma více než v pap. skutečnost, že kdyby křesťané, nazývající se katolíky, měli za hlavu Krista a Ducha Pravdy, a ne člověka – papeže, nezkreslili by Kristovo učení o Duchu svatém 655, nepřipravili by laiky o nejčistší a životodárnou krev 656, neuznali by apoštola Petra a jeho nástupce apoštola římského papeže jako hlavního kamene apoštola Pavla, jako hlavního kamene apoštola Pavla. základní kámen 657 a všude ve svých poselstvích nazývají samotného Krista Hlavou církve 658. Váš dopis jsem obdržel a přečetl, když jsem byl ještě v kočáru 662. Děkuji, drahá. Díky tvým modlitbám jsem zdráv. Vaše sestry jsou také zdravé a klaní se vám a netrpělivě na vás čekají a prosí mě, abych vám napsal, abyste na svátek Velké mučednice Barbory 663 jistě přišla. Žehnám ti - pojď. Arcibiskup Charkova a Achtyrsku Ambrose (Klyucharyov). 17. listopadu 1898. Kronštadt Upřímně zdravím Vaši Eminenci k dovršenému padesátému výročí Vaší posvátné služby ke slávě Boží a ruské církvi. Kéž vám Bůh dá mnoho dalších let, abyste s vámi ozdobili Svatý oltář 664. Rektor katedrály, arcikněz John Sergiev. Hieromonk Evdokim (Meshchersky). 20. listopadu 1898. Kronštadt Drahý bratře v Kristu Vasilij 665! Na váš návrh jsem poslal poštou do kostela obce, kde jste se narodil 666 - sv. stříbrně zlacené nádoby, opis, dobrá roucha pro kněze a jáhna, mnoho přikrývek na sv. nádoby, roucha a něco jiného 667. Požádejte mě, abych vás o tom všem informoval, až to dostanete na místě. Skláním se vám a zvláště Fr. Rektor 668. Váš pokorný služebník, arcikněz z Kronshtské katedrály Abatyše Alexia (Plyashkevich). 24. listopadu 1898. Kronštadt 669 Tímto posílám tři sta rublů ve prospěch kláštera. Kéž vám Pán dá všeho hojnost a srdce příznivců kéž vždy nakloní ve váš prospěch. Lady Theotokos, vždy pomáhej těm, kdo Tě ctí. Váš služebník a poutník arcikněz John Sergiev Státnímu kontrolorovi T.I. Filippov. 28. listopadu 1898. Kronštadt Poručíku flotily, můj synovec Nikolai Nikol Shemyakin by rád vstoupil do Státní kontrolní služby a zanechal službu ve flotile. Pokud to považujete za možné a pan Shemyakin je schopen sloužit pod kontrolou, buďte tak laskav a přesuňte ho do určené instituce 670. Arcikněz kronštadtské katedrály Ioann Sergiev Kněz Nikolaj Sokolov. 7. prosince 1898. Kronštadt Vaše vysoké požehnání! Tímto vám oznamuji, že mě rolník Lavrenty směle pomlouvá, jako bych mu žehnal k pořádání veřejných shromáždění. Ani ho neznám. Nikdy jsem nežehnal učení žádného z obyčejných lidí nebo šlechticů, když jsem si vzpomněl na slova Apoštola: jak mohou kázat, pokud nejsou posláni 671 od požehnané autority? Využívám této příležitosti, abych vám s láskou vyjádřil svou bratrskou úctu. Archpriest John Sergiev 672. Abatyše Alexia (Plyashkevich). 12. prosince 1898. Kronštadt Ctihodná matko představená Alexie! S blížící se velkou dovolenou! Přeji Vám i všem sestrám kláštera zdraví, pokoj, úspěchy ve víře a zbožnosti, duševní i tělesnou spokojenost. Posílám vám pět set rublů pro potřeby kláštera a sester. Žehnám všem v nepřítomnosti ve jménu našeho Pána Ježíše Krista a přeji si oslavit všeradostný svátek Narození Krista v duchovní i fyzické radosti. Vaši bogomolci, prot John Sergiev Obdržíte-li peníze, prosím, upozorněte na ně Pána 673. Abatyše Alexia (Plyashkevich). 24. prosince 1898. Kronštadt 674 Matka Alexia abatyše! Šťastný nadcházející svátek Narození Krista, blahopřeji vám, bratři a všechny sestry. Přeji všem, aby se radovali v Pánu. Posílám pět set rublů. Děkuji Bohu a modlete se za mě. Už dlouho kašlu. Kéž vám Bůh pomůže se ho zbavit prostřednictvím vašich modliteb. Kněz Alexandr Jakubov. 28. prosince 1898 Kronštadt Vaše vysoké požehnání, Ctihodný otec Alexandr Ivanovič! Mám tu čest poslat ti tisíc rublů pro tvou školu 675 - ne pro reklamu a ne pro slávu, ale z vědomí do očí bijící potřeby a pro dobrý příklad mým ruským bratřím a sestrám, které Bůh obdařil hojností... Srdce schopná křesťanské lásky, rozprostřel se! Pán, který se rozhodl kvůli nám ožebračit 676, od vás v Gangu očekává vaše almužny v podobě malých ruských dětí, které Finové tisknou ke zdi. Svědčím vám, otče Alexandru, o své vroucí úctě a bratrské lásce v Kristu. Váš bratr, rektor kronštadtské katedrály Archpriest John Sergiev 677. Redaktorovi listu "Moskovskie Vedomosti". 28. prosince 1898. Kronštadt Kvůli tvým hříchům došlo k požáru; hříšný oheň požírá duše a elementární, hmotný oheň spaluje budovy. Postarejte se o pokání, nápravu, pokoj, lásku, laskavost, laskavost, dobrou vůli jeden k druhému, píli v modlitbě a chvále. Nováček Ivan Novikov. 4. ledna 1899. Kronštadt Na žádost kláštera 684 jsem projevil upřímné přání postavit pro klášter zvon 1000 pudů a věnoval jsem svůj malý příspěvek na tento 685; Pokud jde o můj portrét a básně na něm, k tomu může udělit požehnání pouze rektor, ale nepovažuji se za hoden toho, aby byl můj hříšný obličej vyražen na kostelním zvonu 686. rektor kronštadtské katedrály, Abatyše Taisia (Solopova). 13. ledna 1899. Kronštadt Milovaná matko Taisiya! Po návratu z Moskvy 687, dnes 13. ledna, jsem měl to štěstí sloužit v kostele vašeho Leushinského teologického sboru, o kterém vás informuji; Doufám, že tímto utěším vaše věřící a oddané srdce. Po třech neúspěšných pokusech vybrat si nevěstu po mém srdci 690, věřím, že už není třeba se snažit dělat totéž, ale považuji tento neúspěch za Boží pokyn věnovat se panenskému, kontemplativnímu životu. Bůh žehnej tvému ​​otci 691. Tvůj špatný zdravotní stav také slouží jako Boží pokyn, aby sis vybral cestu evangelia. Klidně však s modlitbou v srdci čekej na Boží pokyny, aby sám Pán určil cestu tvého života 692. Pamatujte na slova Spasitele v Apokalypse o cudných: Půjdeš se mnou v bílém rouchu, aniž by ses poskvrnil se svými ženami 693. Šťastný nový rok! Klaním se tobě i svému otci a matce 694. 17. ledna 1899 Kronštadt. Předsedovi Společnosti pro šíření náboženské a mravní výchovy v duchu pravoslavné církve arciknězi filozofu Ornatskému. 28. ledna 1899. Kronštadt Žádám vás, abyste ode mne přijali tři sta rublů 695 ve prospěch slavné Společnosti pro náboženskou a mravní výchovu. Abatyše Alexia (Plyashkevich). 30. ledna 1899. Kronštadt Ctihodná abatyše Alexia! Posílám pět set rublů pro potřeby vašeho kláštera. Prosím, informujte mě o přijetí. Klaním se tobě a všem sestrám. "Dej Bůh, že oběť bude prospěšná." Tvůj služebník a pokorní Bogomolets, Oznamte lordu 696, že jste jej obdrželi. – P I S . Abatyše Alexia (Plyashkevich). 10. února 1899. Kronštadt 697 Žádám vás, abyste přijal bývalou novicku Annu Iljinu zpět do kláštera, který vám byl svěřen. Doufám, že ji dosadíte do kláštera a ukáže se, že bude hodna vaší úcty. Arcikněz z Kronštadtu Ioann Sergiev Kněz Alexandr Jakubov. 25. února 1899. Kronštadt Posílám vám pět set rublů. na stavbu školy a farního domu, jakož i vrátnice 698. Přijměte prosím své vroucí dávání ke slávě Boží a naší svaté církvi. Pán tě za tebe odmění. rektor kronštadtské katedrály, kněz Nikolaj Lopatinsky. 25. února 1899. Kronštadt Vážený otče Nikolaji Lopatinsky! Mám tu čest poslat Vám tisíc rublů pro potřeby terespolské farnosti nebo okresu, pro které je naléhavě potřeba stavby škol 699. hluboce sympatizuje s vaším vzděláním Státnímu kontrolorovi T.I. Filippov. 26. února 1899. Kronštadt Vaše Excelence, milostivý panovník a dobrodince! Tvůj pokorný služebník vedl ke Kristu – žádám tě co nejupřímněji – aby přijal tohoto mladého muže a příznivě naslouchal jeho prosbě 700. Váš oddaný služebník z celé vaší duše, rektor kronštadtské katedrály, arcikněz John Sergiev. Rektorovi Praktického misijního kláštera Vzkříšení opatu Arsenymu. 1. března 1899. Kronštadt Ctihodný bratr Fr. Arseny! Ve vaší nouzi vám posílám jednorázovou pomoc ve výši tři sta rublů. Pak oslovte další filantropy. Požadují mě tisíce, mnoho tisíc lidí a institucí. Posílám vám jen z úcty. Klaním se ti 701. Kněz Alexandr Jakubov. 21. března 1899. Petrohrad Drahý bratře Alexandru Ivanoviči! Mám také příležitost poslat vám čtyři sta rublů 702 na obecně užitečnou ruskou věc. Přijměte prosím se svou obvyklou vděčností Boha, našeho Všedobrého Pomocníka ve všech dobrých snahách. Ať se s vámi radují všichni, kdo s vámi soucítí ve vaší svaté věci. Abatyše Taisia ​​​​(Solopova). 29. března 1899. Kronštadt Drahá a milovaná matko Taisiya! Obdržel jsem váš milý telegram s hlubokou vděčností za vaši soustrast se mnou. Velmi mě potěšilo, když jsem od vás obdržel zprávu, že se po těžké nemoci cítíte lépe. Kéž Pán spolu se svou Nejčistší Paní, Jeho Všedobrou Matkou, zachová váš mnohostranný život po mnoho a mnoho let. Děkuji Bohu a děkuji vám za rozptýlení mých zmatků a pochybností ohledně způsobu mnišského života sester a chování novic Evdokie, Kateřiny, Eleny a Anny 708. Kéž Bůh dá, že po odstranění těchto výtržníků a neposlušných bude v klášteře Pustit nastolen mír a přísná poslušnost sester abatyši a starší sestry. Sestry klášterní! Můj projev k vám: mějte vždy Matku představenou ve velké cti a poslouchejte ji; dívej se na její příkazy v prostotě srdce a poslouchej je s horlivostí; a žít v lásce mezi sebou a ctít jeden druhého, činit jeden druhému více cti 709 . Pospěšte si pilně na bohoslužby poslušnosti kostela a kláštera a pamatujte, že to vše vás vede ke spáse. Nezáviďte si navzájem 710, buďte ke všem laskaví, milujte Pána celou svou duší a celým svým srdcem 711, ctite a milujte Pannu Marii jako svou Nebeskou Matku a buďte milostiví, buďte podle svých možností napodobovateli všech svatých. Ale dost, na psaní už není čas. Posílám abatyši tři sta rublů do kláštera. Abatyše Taisia ​​​​(Solopova). 1. dubna 1899. Kronštadt Kristus vstal z mrtvých 714! Líbám tě v nepřítomnosti... Posílám pět set rublů ve prospěch Společnosti pro náboženskou a mravní výchovu. Kéž Bůh prospívá vám i společenství skrze Kristovu milost. Kéž Kristova církev zvítězí nad všemi temnými silami, které sílí, aby zatemnily její slávu, která nikdy nebude blikat navždy. Kéž jsou Její pracovníci slavní, horlí pro Její slávu! Kéž Pán, Hlava Církve svaté, chrání a posiluje vaši sílu a všechny, kdo usilují o Její integritu a prosperitu 715. Váš bratr v Kristu arcikněz z kronštadtské katedrály Hegumen Parthenius (Gvozděv). 23. dubna 1899. Kronštadt Vaše ctihodnosti, vážený Fr. opat Parthenius! Kristus vstal z mrtvých! Jsem rád, že vám mohu blahopřát tímto radostným pozdravem 716. Dostal jsem dopis od mého bývalého farníka Alexandra Voronina; v tomto dopise byl vytvořen do vaší ruky 717. Děkuji za pozdrav. Jsem rád, že mám příležitost poslat pro potřeby vašeho kláštera a posílám tři sta rublů 718. Svou poklonu vaší svatyni a všem bratřím 719 a mezi nimi i Alexandru Voroninovi. Rozloučení. Na psaní už není čas. Kronštadtská katedrála arcikněz, Opat Ioann Sergiev. Abatyše Taisia ​​​​(Solopova). 23. dubna 1899. Kronštadt Hodně namáhavá a trpělivá sestra v Pánu Taisiya! Dostal jsem váš dopis, přečetl jsem si ho a právě teď odpovídám na číslo 720. Děkuji Pánu za vás a za sestry. Děkuji ti za vše, co jsi mi napsal a co jsi slíbil. Mitru jsem ještě neobdržel: pravděpodobně bude dána ke korunovaci roku 721. Za všechno patří dík Pánu. Četl jsem vámi vypracovanou chartu a na některých místech jsem opravil výrazy 722. Řehole nese otisk vaší pozoruhodné inteligence, zbožnosti a duchovní zkušenosti; jednoho z těchto dnů ho pošlu k nejctihodnějšímu Antonínovi; Pravděpodobně bude potěšen a možná i překvapen. To mu velmi pomůže v počáteční organizaci Voroncovské komunity 723 a možná se to v budoucnu bude hodit i ostatním. Zdravím vás a všechny sestry radostným a slavnostním „Kristus vstal z mrtvých! 724. Radujte se v Pánu!.. Děkuji Bohu, že jsi, matko, zdravá. Žijte věčně jako svatý apoštol a evangelista Jan Teolog. Sbohem, drahoušku. Abatyše Alexia (Plyashkevich). 27. dubna 1899. Kronštadt Kněz Alexandr Kosukhin. 26. května 1899. Na cestě do Sury Drahý, drahý bratře a příteli v Kristu, Alexandru Michajloviči! S bratrskou láskou tě ​​prosím, starej se o sebe kvůli Bohu a své rodině a svým duchovním dětem, které tě ctí; neplýtvej příliš silami, nenamáhaj své hrtanové a dýchací orgány, které jsou u tebe slabé 728. Jdi ihned na daču, uvolni se, nahraď se někým jiným. Říkají, že ti zase krvácí hrdlo. Dej Bůh, aby se jednalo o přebytečnou krev, pro tělo nepotřebnou, vypudenou účelně přírodou a hospodárností. Co když je prudká, bolestivě vyvěrá z plic? Pak to není dobré a odhaluje to vaši přehnanou horlivost. Sbohem, - vydal jsem se na dlouhou cestu 729. Modlete se za mě k Pánu, Jemuž ty i já sloužíme. Klaním se tobě a tvé ženě 730 a tvým bratrům a mým 731. Parník "Lubezny". 26. května 1899 Biskup z Archangelska a Kholmogory Ioannikiy (Nadezhdin). 7. června 1899. Archangelsk Proto si dovoluji Vaši Eminenci obtěžovat tou nejskromnější prosbou - přijmout petici za zřízení ženské komunity jménem svatého apoštola a evangelisty Jana Teologa - ve vesnici Surskoye, okres Pinega - s tolika sestrami, kolik dokáže uživit 733. Osídlení komunity může být založeno na deseti akrech půdy, kterou mají pro tento účel písčité a nepohodlné půdy. 734. - Kromě toho pan vedoucí provincie přislíbil svou pomoc při zcizení lesního pozemku 735 Společenství. Já ze své strany zajišťuji do vlastnictví Společenství vlečný a osobní parník, který mi patří, obchod s téměř desetitisícovým ročním obratem, parní mlýn atd. Komunita se po vyřízení může starat o školu s pomocí úroků z kapitálu, který jsem do ní investoval a který jsem založil ve vesnici Sura, a může vykonávat chybějící služby a starosti se svými osobními, bezplatně. Na dopise je značka: "1899. 7. června. Konzistoře k posouzení. E Ioannikiy." Císař Nicholas II a carevna Alexandra Fjodorovna. 21. června 1899. Bereznik, na cestě ze Sury Velmi pokorně, s pocitem nejhlubší radosti, zdravím vysoce nově narozené 736. Do Archangelské duchovní konzistoře. 9. července 1899. Archangelsk Do Archangelské duchovní konzistoře Rektor kronštadtské katedrály, arcikněz John Sergiev Na žádost konzistoře - abych jí předložil Chartu Archangelské diecéze komunity žen 737 navrženou ve vesnici Surskoye, okres Pinežskij - mám tu čest ji předat podle její příslušnosti s mým podpisem 738. Abatyše Taisia ​​(Solopova). 14. července 1899. Petrohrad Drahá, ctihodná matko Taisiya! Drahá, neocenitelná matko Taisiya! Kéž je s vámi pokoj Boží a veškerá milost Boží a milosrdenství Královny nebes. Jsi zdravý, upřímný služebník Boží a služebník svých sester, veselý, nikdy neusínající, myslíš na ně a vždy se o ně staráš? – Ať tvé dny pokračují jako dny stromu (jako strom zasazený u tekoucích vod 743), ve zdraví a v rozkvětu duševní a tělesné síly. Jsem zdráv a děkuji Pánu a svému Přímluvci a společné Nejsvětější Bohorodice. Přijal jsem vaše roucha a modlím se za vás k Bohu. Sloužil jsem ve vašem komplexu pouze jednou. Klaním se vám, sestrám a otcům. P.S. Rukopis byl odeslán k tisku v Petrohradě 744. Abatyše Alexia (Plyashkevich) 1. srpna 1899. Kronštadt Čestná matka abatyše Alexia! Posílám Vám tři sta rublů pro potřeby kláštera u příležitosti blížícího se svátku Usnutí Matky. Zároveň Vás prosím o přijetí novic Orlovou do kláštera. – Klaním se vám, sestry a čestní otcové 745. Abatyše Taisia ​​(Solopova). 5. srpna 1899. Kronštadt Dnes, 5. srpna, jsem měl tu čest sloužit mši ve vašem kostele, když jsem přijel z Moskvy 746 do Petrohradu rychlíkem 747. Všechny sestry přijaly svaté přijímání životodárných tajemství Krista; I za tebe jsme se samozřejmě modlili, ctihodná matko. Všechny sestry jsou zdravé a šťastné. Děkuji vám za váš dopis jáhnovi Sura Georgiy Makkabeev a za vaši námitku proti jeho plánům 748. Jak s vámi žijí moji lidé z Kronštadtu: Evdokia, Ekaterina, Elena 749? Je v nich nějaká drsnost? Jaké je vaše nedoceněné zdraví? Kéž se za vás přimlouvá svatý apoštol Jan Teolog a svatý Jan Křtitel, který má zvláště rád ty, kdo se narodili z žen. Čekáme na vás v Petrohradu zdraví a veselí. Archpriest John Sergiev 751. Abatyše Taisia ​​(Solopova). 19. srpna 1899. Kronštadt Přijměte tuto dívku Annu Tyukinu, rolnici z provincie Tver, aby učila, pokud je schopná, gramotnosti a zpěvu; bude jednat podle vašeho jmenování v Sura nebo Vorontsov 752, nebo, pokud se ukáže, že je neschopná, ať zůstane negramotnou pro klášterní práci. Přečetl jsem si váš dopis týkající se mladé dámy Paraskevy, kterou jsem s vaším požehnáním oblékl do černého novicovského hábitu, a rozhodl jsem se: je lepší poslat ji na učení a pak se podívat, co o ní Bůh naznačuje. Dost o tomhle. Nyní na tebe čekáme, Boží asketa a Královno nebes; Zvláště na vás čekají vaše jeptišky, jejich matka, rádce a ošetřovatelka. Kéž vám Bůh dá zdraví a zdravý příjezd do Petrohradu 753. Nedávno jsem poslal dopis s penězi do Voroncovské komunity 754. Poslal jsem také dopis panu ministru Ermolovovi o přidělení lesa komunitě 755, která se měla otevřít v Sura. Kéž Bůh dá, aby naše prosby byly korunovány úspěchem. Zítra 20. čekáme na příchod císaře do katedrály! Ve 4 hodiny večer je město krásně vyzdobené. Zítra půjde na svou loď Carskoje „Standard“, stráví na ní noc a v sobotu ráno pojede do Kodaně 756. Klaním se všem sestrám a děkuji jim za duchovní útěchu, kterou mi poskytly v červnu, když jsem byla ve vašem klášteře 757. Dej Bůh, abychom se znovu setkali ve věčných příbytcích. Klaním se všem a nabízím požehnání ve jménu Páně. Amen. Abatyše Taisia ​​​​(Solopova). 2. září 1899. Kronštadt Posílám k vám 21letou dívku, Anastasii Matveevu, která mě požádala, abych ji umístil do kláštera k poslušnosti; a žádám vás, abyste ji poslali do Voroncovského kláštera. Napsal jsem také místní náčelnici Taisiya 758, kterou jste jmenovali, aby ji přijala k poslušnosti a dosadila do své komunity. Klaním se ti, neocenitelná matko Taisiya, a přeji ti zdraví a radost v Pánu. Kněz Alexandr Jakubov. 8. září 1899. Kronštadt Drahý bratře v Kristu Alexandru Ivanoviči! Posílám vám šest set rublů na potřeby farního kostela. Děkuji Pánu, že stále mohu reagovat na vaši potřebu bez jakékoli zátěže z mé strany. Neboť ruka dárce skutečně nikdy nezklame nebo nezklame 759 . Bratr v Kristu Bohu, arcikněz John Sergiev. Abatyše Alexia (Plyashkevich). 10. září 1899. Kronštadt Na obálce: V Petrohradě. Jeho Výsosti panu profesoru S. - Petrohradská teologická akademie Ivan Ivanovič Brilliantov. V duchu Akademie za Něvskou lávrou. Státnímu kontrolorovi T.I. Filippov. 13. září 1899. Kronštadt 762 Obrátila se na mě dobře vychovaná dívka, dcera rodičů, kteří mi byli dlouhou dobu krátce známí - plukovník Alexandr Fedorovič a Olga Ivanovna Fedorovová - abych se za ni přimluvil před vámi, abyste ji přijal do služby ve vašem oddělení. Vystudovala Institut a ženské komerční kurzy. Abatyše Antonie (Sokolová). Polovina září 1899. Kronštadt Vaše úcta Drahá matko Antonie! Posílám vám Boží požehnání a mám tu čest vám blahopřát k vašemu dvacátému pátému výročí jako abatyše a duchovní pastýř slovesného stáda Kristova, tak hojného v ovoci 763. Kéž vám Bůh dá, abyste se dožili padesátého výročí svého mnišského života 764 v dobré náladě a na těle. Rozloučení. Klaním se tobě a všem sestrám a otcům 765. Abatyše Taisia ​​(Solopova). 14. října 1899. Kronštadt Posílám vám budoucí jeptišku pro Suru 766, Matronu Dmitrievnu Gorbunovou. Přijměte ji jako svou dceru. Hegumen Parthenius (Gvozděv). 2. listopadu 1899. Kronštadt Srdečně zdravím Fr. Parthenius a všichni bratři v Kristu! Tímto posílám tři sta rublů 767, prosím o vaše modlitby 768 a oznámení o přijetí. Právě jsem dnes obdržel váš dopis a vzorky hedvábí 769. Abatyše Taisia ​​​​(Solopova). 4. listopadu 1899. Kronštadt Prosím, buďte tak laskav a přijměte tuto gramotnou dívku, Natalyu, k přípravě na komunitu Sur. Její příjmení je Shiryakova 770. hrabě A.I. Konovnitsyn. 8. listopadu 1899. Kronštadt Po přečtení v Moskevském věstníku o stavbě pravoslavného kostela ve městě Prasnysh v provincii Plotsk a o vašem zájmu o jeho stavbu v hodnosti předsedy výboru 771 mám tu čest vám předat dvě stě rublů pro potřeby jeho stavby. Kněz Alexandr Kosukhin. 16. listopadu 1899. Kronštadt Milý bratře Fr. Alexandr Michajlovič! Blahopřeji vám k Boží milosti a zastavení krvácení 773. Ale jste extrémně slabý ztrátou krve. Potřebujete tu nejlepší výživu a máte zakázáno půst, tedy libové jídlo. Musíte jíst mléko, vejce, kuře. Půst je nyní pro vás vraždou. Vzpomeňte si na moudrou nauku Páně o starých šatech a starých měchích 774. Toto roucho je staré - vaše maso je vyhublé, oslabené krvácením; tyto staré měchy jsou opět vaše maso. Když jste úplně v pohodě, tak rychle. A teď - ne. Pán i Církev vám přikazují, abyste si udržovali fyzickou sílu dobrou výživou. V minulých letech, když jsem byl těžce nemocný a začal jsem se uzdravovat, jsem v postní době jedl vajíčka, mléko, polévky, zvěřinu a kuřecí maso a také pil dobré víno. Je nemožné vás obsloužit do Vánoc. A tam, dá-li Bůh, budeš okřídlený jako orel. Posílám vám svou teplou sutanu 775 jako dárek, noste ji pro své zdraví! Spolubratr v Kristu, který tě ctí. Státnímu kontrolorovi T.I. Filippov. 16. listopadu 1899. Kronštadt Slyšel jsem, že ti není dobře 776. Modlím se za tebe k Všemohoucímu, který dává život každému, za tvé uzdravení a pokračování tvého života ve prospěch mnohých. - Zároveň přidávám žádost o Naděždu Indušinu. Slíbil jsi jí místo na mou žádost, ale úřad ji odmítl 777. Možná úřad neznal tvůj milostivý slib. Pokud ano, pak prosím splňte svůj slib Indushině. Kronštadtský arcikněz John Sergiev Abatyše Taisia (Solopova). 18. listopadu 1899. Kronštadt Ctihodná matka abatyše Taisia. Váš dopis jsem obdržel a přečetl a děkuji za vše. Celý týden jsem seděl doma v Kronštadtu, 778 ačkoliv každý den sloužím liturgii v katedrále. Dostal jsem dopis od nejctihodnějšího Jonathana jako odpověď na můj 779. Odpovídá mi laskavými slovy, ale naši žádost odmítl. Zřejmě je nespokojen, že vám senátor Mordvinov, se kterým jste byl, uspořádal tak slavnostní schůzku, ačkoli s tím podle mého názoru nemáte nic společného, ​​protože jste si to s největší pravděpodobností nejen dokázali představit, ale dokonce i očekávat. Senátor obecně je velmi zvláštní člověk. Bůh s ním; bude-li Bůh chtít, vše dopadne 780. Kéž vám Bůh dá mnoho let zdraví a nenechte se rušit prázdnými událostmi, které jsou nevyhnutelné v životě každého člověka na zemi. Navštívím tě 781, až mi bude lépe. Všem sestrám a otci Janovi z Ornatského s manželkou, mojí Anyutou, luk 782. Abatyše Alexia (Plyashkevich). 2. prosince 1899. Kronštadt Dostal jsem váš dopis od staršího Korovnikova. Děkuji za milá slova určená mně. Ať je s vámi a všemi sestrami Boží požehnání. Dej Bůh všem zdraví, jednomyslnost, pokoj a lásku se spokojeností ve všech každodenních věcech potřebných k životu nejen duchovnímu, ale i fyzickému. Kéž vám Bůh dá, abyste se s blížícím se světovým svátkem Narození Krista setkali v pokoji a radosti. Posílám tři sta rublů ve prospěch kláštera. Kéž k vám Pán položí srdce ochotných dárců... Nyní se sama chystám postavit (a buduji) ženský klášter ve své vlasti a v Petrohradě - dvůr s kostelem - kámen 783. Klaním se vám, všem sestrám a kněžím a přeji všem, aby se radovali v Pánu. Archpriest John Sergiev 784 V provinční radě Archangelsk. 13. prosince 1899. Kronštadt Stavebnímu oddělení Archangelské zemské rady rektora kronštadtské katedrály dne 13. prosince 1899. Tímto předáním nákresu kostela a domu Komunity žen, schváleného dekretem Posvátného synodu z 30. října tohoto roku č. 1877 ve farnosti Sursky v okrese Pinega 785, považuji tento nákres na Provin7 pokorně86. Jakmile to pomine, stavební oddělení s potěšením pošle duchovní z farnosti Sura. Kněz Alexandr Jakubov. 18. prosince 1899. Kronštadt Posílám odpověď na tvůj pláč – čtyři sta rublů. Přijměte je ke slávě Boží a ve prospěch ruských dětí 787. Abatyše Alexia (Plyashkevich). 20. prosince 1899. Kronštadt 788 Matko představená Alexie! Tak jsem se setkal s vaší Eminencí Agafangelovou - a děkuji Bohu, že mě uráčil promluvit si s ním. A mluvili o tobě. "Posílám do kláštera tři sta rublů." Kéž vám Bůh dá, abyste svátek oslavili v radosti a ve zdraví. Abatyše Taisia ​​​​(Solopova). 28. prosince 1899. Kronštadt Ctihodná, neocenitelná Matko Taisia, věrná služebnice Boží a Nejsvětější Paní, neúnavná pracovnice ve prospěch klášterů! Krásné svátky, mám tu čest vám i všem sestrám poblahopřát! Právě jsem se vám chystal napsat: při mém neustálém cestování je tak těžké vybrat si čas! Nedávno jsem jel do Charkovské provincie a dále za Charkov 600 verst a po návratu odtud jsem jel znovu do Rjazaňské provincie 789. Nyní vám píšu v reakci na váš dopis. Píšete, že jste pod jhem sklíčenosti. Jedná se o útok nepřítele, který žárlí na vaši korunu, kterou na vás předvídá. A kromě toho je tu vaše známá nemoc – srdeční onemocnění hraje důležitou roli. Buď trpělivý, trpělivý asketa, mučedník Kristův. Nezapomínám na sestry z vašeho dvora, ale navštěvuji je, i když ne často. Po svých cestách do vzdálených zemí jsem nesloužil na vašem nádvoří, protože jsem kdysi dal slovo sloužit v katedrále admirality ve Spiridoniovi spolu s metropolitou 790; a jindy, po návratu z provincie Rjazaň, musel sloužit v Carském Selu za přítomnosti cara a královny s Fr. Protopresbyter Zhelobovsky 791. Děkuji, že se staráte o komunitu Sur - budu vám posílat další a další sestry 792. Když jsem byl v Charkově, obchodník Ryzhov mi slíbil celé zvonění zvonů v Sura 793. Díky mu! Od Ramenského jsem ještě nedostal 794 papírů; Dostanu to, myslím, v pravý čas. Od Ev. 795 neobdržel mé peníze zpět. Architekt Nikonov se mě zeptal: jak najmout dodavatele - jednoho nebo několik dodavatelů pro práci na novém nádvoří 796? Měli byste svěřit práci jednomu dodavateli nebo více? Věřím, že různým osobám, protože jsou a jsou dobrodinci, kteří se zavazují dělat jednu věc a jinou, jinou. Je to nesrovnatelně výnosnější. Stačí vykřiknout – a díky Boží milosti to mnozí budou připraveni udělat. Vladimir Gavrilovič Vasiliev slíbil cihlu 797 - o tom jsem ti řekl, matko; jiný slíbil, že ponese písek, jiný kámen atd. Děkuji, matko, toto je tvůj začátek pro statek Sursky, představila jsi mě Ramenskému a přemluvila jsi ho, aby mi dal toto místo pro statek. Děkujeme za školení nováčků Sur. Tvá předtucha mě utěšuje – tedy ohledně komunity Sur. Kéž vám Pán žehná, abyste vykonali toto svaté a slibné dílo ke slávě Boží! V okrese Pinega je potřeba ženský klášter. Pro mnohé to bude spásné útočiště. Pán ti přidá další zářivou, nehynoucí korunu. Kéž vám Bůh pomůže dokončit tento čin ke slávě Boží, pro spásu vás a vašich sester 798. Spěchám, abych dokončil dopis - musím jít na Matins do katedrály. Všechny vaše sestry se vám klaní a třesou se o vás (to znamená, že se bojí o vaše zdraví). Utěšte je svými mateřskými dopisy. Klaním se vám, pokladníku, děkane a všem sestrám a všem kněžím vašeho kláštera. Váš duchovní otec a zároveň nováček Obyvatelé Penzy. Během roku 1899. Kronštadt 799 Pověst o kometě je absurdní; svět pevně drží Stvořitel, a ne nečinní řečníci. Do rodiny kněze Jacoba Levitského. Během roku 1899. Kronštadt 800 Není potřeba žádná operace. Přinášejte svatá tajemství častěji a myjte se denně vodou Zjevení Páně. Do rodiny Nikolaevských. Nejpozději roku 1899. Kronstadt 801 Modlila jsem se za malého Andrewa. Jan. Abatyše Taisia ​​​​(Solopova). 2. ledna 1900. Kronštadt Milovaná v Pánu, matko abatyše Taisiya! Chci se radovat v Pánu a odložit všechen smutek kvůli Němu. Dostal jsem a přečetl jsem váš dopis, dopis plný duchovního tepla. Děkuji vám za každou drahou linku a za všechny připomínky a pokyny potřebné na začátku podnikání 802. Neboj se, drahá matko, a nemysli si, že se mohu změnit ve své důvěře v tebe, ve svých pocitech úcty, vděčnosti a lásky k Pánu. A jak by to mohlo být? Ty mě neustále, se všemi svými hluboce čestnými a užitečnými skutky, nutíš, abych tě ctil a miloval. Vaše Annushka 803 a Antonina mě následovali ve stejném kupé z Oranienbaumu do Petrohradu 804 a mluvili jsme s nimi o všem možném. Nevěřím Makabejskému (s vědomím, že nezapomíná především na sebe) 805; Věřím vaší zkušenosti; To, co jste udělal a děláte, také schvaluji a samotný skutek mluví za vše. Zkušenosti vše dokazují. Přeji vám, abyste se v duchu radovali v Pánu, neboť vaše odměna je veliká. Váš pokorný služebník, arcikněz John Sergiev. Rektor kronštadtské katedrály sv. Ondřeje arcikněz John Sergiev Podle dekretu Archangelské duchovní konzistoře ze dne 25. listopadu 1899 č. 13791, který vyjadřuje svolení Svatého synodu zřídit komunitu žen ve farnosti Sursky v okrese Pinega, mám tu čest požádat Vaši Eminenci, nejctihodnějšího biskupa arcibiskupa a otce, aby jim v dřevěném domě požehnal dřevěný dům sv. Jana a evangelisty. teologa, pro uvedenou obec 811. Plán budovy s kostelem bude předložen a plán pozemku pro stavbu bude předložen po obdržení od Správy majetkových států Archangelské provincie. Vaše Eminence, nejmilostivější arcibiskupe, pokorný novic, arcikněz kronštadtské katedrály Na dopise jsou poznámky: „3. února. Budova je požehnána. E Ioannikiy“; "Nařízeno: Dejte vědět příslušným úřadům o řádném usnesení Jeho Eminence. Zpráva s instrukcemi podávat zprávu o stavu práce každých šest měsíců." Abatyše Taisia ​​​​(Solopova). 24. ledna 1900. Kronštadt Dnes, 24. ledna, v úterý, jsem měl tu čest sloužit liturgii s předběžnými kánony a dal jsem svaté přijímání panně baronce Anně Lepel, která vstoupila do pravoslaví z luteránství 813. Vzpomněli jsme si na vás a samozřejmě jsme se za vás a vaše sestry modlili. Přejeme vám zdraví, s modlitbou za to k Bohu, a pokračování vašeho života po mnoho let. Víc zatím není čas psát. Pojď si promluvit. Připravte starší sestry na Suru 814. Biskup z Archangelska a Kholmogory Ioannikiy (Nadezhdin). 5. února 1900. Kronštadt Jeho Eminence, nejctihodnější Ioannikiy, biskup z Archangelska a Kholmogory - Kronštadtská katedrála arcikněze Jana Sergieva Nejmilostivější arcipastoře! Abatyše Taisia ​​​​(Solopova). 7. února 1900. Kronštadt Srazil jsem tě čelem k zemi. Dnes, 7. února, jsem se zastavil u vás na statku a přinesl a dal peníze sestrám na uvedení mléčné farmy do pořádku, protože nyní máme vlastních 15 krav (statek Surský). Marya Egorovna byla poslána k archandělskému biskupovi 818 s dokumenty ke konečnému rozhodnutí ve věci nádvoří 819. Biskup metropolita 820 navrhl, že k formalizaci případu 821 je zapotřebí petice arcibiskupa z Archangelska na synodu. Jak jste na tom zdravotně a budete konečně brzy v Petrohradu 822? Kéž vám Bůh dá duchovní a fyzickou sílu k Bohu příjemným a užitečným skutkům. Klaním se všem sestrám a kněžím. Váš sluha a bogomoletský arcikněz John Sergiev. Abatyše Alexia (Plyashkevich). 15. února 1900. Kronštadt Ctihodná matko představená Alexie! Šťastné nadcházející Svaté Letnice 823! Kéž Bůh dá vám a všem vašim sestrám život v míru a pevném zdraví. Posílám pět set rublů ve prospěch kláštera a všech sester. Vzdávejte díky Pánu a Královně nebes; Kéž vám Pán dá laskavé a soucitné srdce pro všechny jeptišky kláštera, dej Bůh, aby se všem sestrám dobře žilo pod vaší ochranou – a aby všechny byly jako laskavé a drahé sestry jedné dobré matky. Modlím se za to k Pánu a Královně nebe a země. Máme sněhovou propast - je velmi obtížné cestovat po moři, včera a dnes sedím doma - nejezdím do Petrohradu. Žádám vás, abyste přijali sestru Elenu, která byla v Leushinsky 824, do svého kláštera Matky Boží, pokud bude zcela poslušná. Abatyše Alexia (Plyashkevich). 19. února 1900. Kronštadt Obracím se na vás s prosbou: Žádám vás, abyste nyní vzal novicku Elenu Ilyinu zpět pod svou ochranu, protože její duše nemůže odpočívat jinde než v Pyukhtitsa, na kterou je zvyklá. Doufám, že to neodmítnete. Zaručuji se za ni, že bude hodna vaší záštity a nebude nijak narušovat poklidný život kláštera. Prosím, informujte mě o všem: o přijetí 500 rublů, které jsem vám poslal, a o chování Eleny 826. Archpriest John Sergiev 827 Biskup z Archangelska a Kholmogory Ioannikiy (Nadezhdin). 19. února 1900. Kronštadt Vaše Eminence, nejmilostivější arcipastýř! Prosím, velkoryse mi odpusťte, že jsem se odvážil uvést vás do rozpaků formalitami. Pokud jde o stavbu komplexu s kostelem pro komunitu Surskaja, je nutné, aby se Vaše Eminence obrátila na Svatý synod se žádostí o povolení ke stavbě komunitního kostela v Petrohradě a požádala panovníka o toto 828. Žádám o to Vaši Eminenci co nejupřímněji. Svatý synod čeká na vaše podání 829. Vaše Eminence, nejmilostivější arcipastor Pokorný novic, kronštadtský katedrální arcikněz Na dopise je poznámka: "4. března 1900. Připravte prezentaci Svatému synodu. E Ioannikiy." Abatyše Taisia ​​​​(Solopova). 8. března 1900. Kronštadt Žádám tě, přijmi dívku Marii Korshunovou 830 do komunity Sur, abys učila její mnišský život ve svém klášteře 831. Kněz Alexandr Zybin. 9. března 1900. Kronštadt Dostal jsem zprávu, že jste se bezpečně dostali do svého kláštera se všemi sestrami, které jsem vám dal pro komunitu Sursk 836. Dostal jsi moje balíčky pro Suru - čaj a peníze? Kéž Bůh dá vám a vašim sestrám zdraví a duchovní spásu. viceadmirál S. O. Makarov. 8. dubna 1900. Kronštadt Vaše Excelence, vysoce vážený Stepane Osipoviči! Nechte katedrální duchovenstvo přijít k vám domů, aby oslavilo Vzkříšeného a poblahopřálo vám a vaší ženě 837 k velmi slavnostnímu svátku. Potěšilo by vás, kdybychom k vám dorazili v jedenáct hodin před polednem 838? Katedrála arcikněz John Sergiev. Náčelníkovi Nikolajevské akademie generálního štábu N. N. Suchotinovi. Nejpozději 12. dubna 1900. Kronštadt Jako věrný syn Ruska, žijící ve vzpomínce na její světlé i temné historické osudy a na slavné činy jejích velkých lidí ve všech oblastech plodné činnosti pro její slávu, se z celého srdce připojuji k velkému triumfu Ruska, který se chystá - uctění památky slavného Suvorova 839, ztělesnění ruské lidové prostoty a bezmocné víry, založené na Almy. Vroucně se modlím za udělení věčného míru a blaženosti jeho duši v nebi a vroucně přeji blahobyt jeho drahé vlasti po celý jeho život, modlím se k Vládci osudů království země, ať udatní synové Ruska nikdy nezchudnou ve všech oblastech státní činnosti. Daruji sto rublů 840. Abatyše Taisia ​​(Solopova). 15. dubna 1900. Kronštadt Sestry z kláštera Leushinsky! Žádám vás, abyste přijali dívky Taťánu a Evdokiu Khromcovové na Sursky metochion a poslali je do kláštera Leushinsky, až matka Taisiya nařídí 841. Abatyše Taisia ​​(Solopova). 18. dubna 1900. Petrohrad Slova na rozloučenou s ruskými dobrovolníky. Nejpozději 22. dubna 1900. Kronštadt Z celého srdce přeji štědrým dobrovolníkům Boží požehnání a svatou ikonu archanděla Michaela. Jděte s Bohem a chraňte svými prsy nešťastné, nespravedlivě pronásledované Búry 847. Dej vám Bůh buď se vrátit se ctí a radostí, nebo udatně padnout a přijmout od Pána slávy nehynoucí korunu. Abatyše Alexia (Plyashkevich). 25. května 1900. Kronštadt 848 Dostal jsem tvůj dopis a přečetl jsem ho; Vidím potřeby kláštera a soucítím s vámi. "Vím také o potřebách a špatné výživě sester, které v důsledku toho hubnou a ztrácí sílu." Dbejte prosím na správnou výživu. Za to posílám čtyři sta rublů. Pro prostředky na jiné potřeby se obraťte na laiky – v Moskvě nebo jiných městech. Klaním se ti z celého srdce. Abatyše Taisia ​​​​(Solopova) a jeptiška Varvara (Ivanovskaya). 28. května 1900. Kronštadt Drahá, neocenitelná matko abatyše Taisiya! a nově pokřtěná matka Varvara ze Surskaja 849! Radujte se! Blahopřeji vám k vašemu příjezdu do Sury, na místo, kde Pán a Nejsvětější Bohorodice naznačili, že by zde měl být svatý 850 klášter. Kéž dá sestrám pokoj a radost, aby se usadily na svém pozemském poutním místě. Dnes, když jsem byl v Petrohradě a s paní Pechatkinou, na její pozvání, abych se za ni modlil k Pánu, jsem od ní obdržel 1000 rublů 851 pro komunitu Sursk, které tímto posílám. Matka Taisiya a Varvara se jich zbaví podle vlastního uvážení. Právě sedím v Kronštadtu a čekám na telegram od jáhna Makkabeeva o čase odjezdu 852. Loparev už pro nás do Petrohradu dorazil malým parníkem 853; musíte počkat na 854. Všechny vaše sestry Leushinsky jsou zdravé. Rozloučení. Sbohem. E. V. Dukhonina. Nejpozději 4. června 1900. Kronštadt Děkuji ti, má drahá duchovní dcero, za tvé duchovní podřízení se mi; Poslyšte tedy: pro Pána se postěte během obou půstů tohoto léta - Petrovského a Dormition - ve středu a v pátek, jezte půst, odežeňte ze sebe požitky těla, zotročte tělo, odmítněte požitkářství, buďte otrokem Páně, a ne těla a jeho žádostí 855. Nejhříšnější ze všech je Jan z Kronštadtu. Na nezjištěnou osobu (Optinský mnich I. I. M.). 17. června 1900. Na cestě do Sury Milovaný v Pánu Bratře A... A...! Píšu, zatímco se parník pohybuje, třesouc se pohybem kol, třesoucí se rukou. Ať je na vás požehnání Boží a Královna nebeské Matky Boží. Lituji vašeho zmatku a rozpaků a vašeho nedostatku důvěry. Ale protože jste byli poučeni, asketizujte v klášteře kláštera Optina - asketizujte tam až do nového směru od Boha - a pokud existuje, - odejděte na Athos 856; neboť jak starověcí východní, tak ruští asketové často měnili místa svého působení. Jde o toto: pokud si uvědomíte, že jste rozhodně neuspokojivý pro své spásné výkony v Optina Skete a že jste často v rozpacích z každodenních okolností, se kterými se setkáváte, pak to považujte za Boží pokyn, abyste změnili místo svých činů a přenesli je na Athos, do údělu Matky Boží. Pak předejte svou radu staršímu Optinskému – co řekne o této 857. Z poslušnosti jsem se zavázal, že vám napíšu za vaši důvěru a poslušnost ve mě – na cestě, kterou jen zřídkakdy někomu píšu. Klaním se všem bratřím Optinským 858 a tobě, mladý asketi v Pánu. Váš skromný Bogomolets, arciknězi kronštadtské katedrály O. Defendová. 20. června 1900. Súra Milá sestro Olgo Defendová! Odpovídám na tvůj smutný dopis. Jste nemocní z extrémní přepracování. Duch zloby využil této slabosti a sužuje tě, zvláště když se ani nemodlíš, zatímco veškerá spása spočívá v modlitbě srdce. Po ovoci poznáte je, 859 praví Pán. Z vámi popsaných jevů, které se vám tak smutně dějí, vidím, že jste pod vlivem zlých démonů. Modlím se k Bohu, před kterým píšu tyto řádky, aby ony a všechny jejich plody ve vás brzy zmizely a nezůstaly ve vás žádné stopy po nich ani po nemoci. Chtěl jsem vám poslat nějaké peníze, ale bál jsem se, abych neurazil váš morální smysl, protože jsem věřil, že je možná nepotřebujete. Sura, vesnice Pinezhsky okres provincie Arkhang. Poštovní stanice. Brzy odtud odjíždím do Archangelska 860. Abatyše Taisia ​​(Solopova). 23. června 1900. Na cestě ze Sury Dobrá Prozřetelnost vám žehnej! 11. června jsem měl tu radost ze setkání se svým parníkem „St. Nikolai“ na velké vodě 861. Radost neměla konce. Radost umocnili dobří přátelé Loparev a Nevorotin, obchodník se dřevem. Dostal jsem tvůj dopis; Díky za všechny zprávy a rady. Půjdu nyní do Archangelska a navštívím Vladyku 862. Pak pospíchám k vám, přátelé moji 863. Sbohem, Matko a všechny sestry v Kristu. Jeptiška Varvara (Ivanovská). 24. června 1900. Kholmogory Milé sestry v Kristu! Pokoj a požehnání Boží s vámi. Píši vám svůj první dopis z Kholmogory. Popíšu vám, jak jsme se plavili ze Sury do Kholmogory. Již vám bylo řečeno, pravděpodobně našimi spoluplavci ve Verkole, kolik hodin jsme stáli na mělčině, aniž jsme se dostali do Lavely, a poté, co jsme prošli malou Lavelu, před vesnicí Repishche, as jakým neuvěřitelným úsilím jsme se vznesli: od 5 do 6 hodin jsme se snažili dostat z písku; Je dobře, že jsme nestáli na kamenech. Ale co by se stalo, kdybychom jednoho dne vyrazili ze Sury později? "Zůstali bychom úplně na suchu." Pak odpluli asi patnáct verst z Verkoly, parník narazil na velký kámen - takže se loď naklonila na bok a v noci bylo na dně parníku hodně vody, kterou bylo třeba vylévat kbelíky a otvory byly ucpané zátkami koudelí. Tolik problémů jsme utrpěli! A pak, až do města, narazili více než jednou na mělčinu. Jaká zrádná řeka Pinega! Nikdy se na to nemůžete spolehnout 865. Teď, díky Bohu, jsme na velké vodě. Kéž vám Bůh dá bezpečnou a zajištěnou cestu vpřed. Ale jak začít svůj mnišský život? Baví tě zpívat Bohu, modlit se, pracovat? Nezapomeňte, že pro věčný život v nebi jste se staly jeptiškami a askety. Snažte se tedy dosáhnout věčné blaženosti. Tak tetsite, rozumíte 866. Po příjezdu do Archangelska požádáme biskupa o žádost o přejmenování komunity na klášter a udělení stálého kněze 867. Je to nutné. Matka Taisiya je zdravá jako stará žena, veselá, veselá; všichni pracují, píší papíry: díky ní, neutuchající pracovnice 868. Píšu před mší, že 24. června v sobotu budu sloužit v klášteře Kholmogory. Dnes v sobotu pojedeme do Archangelska. Odpusť a modli se za nás; jsme pro vás 869. Biskup z Archangelska a Kholmogory Ioannikiy (Nadezhdin). 26. června 1900. Archangelsk Jeho Eminenci Ioannikiy, biskup z Archangelska a Kholmogory a Kavalír Od zakladatele komunity žen St. John theological Sursk, Kronštadtská katedrála sv. Ondřeje, rektor arcikněz John Sergiev Mám tu čest předložit Vaší Eminenci „akt“ mého pověření, s vaším požehnáním, vysvěcení prvního kostela jménem Svatého apoštola a evangelisty Jana Teologa 870 v nově založené Komunitě tohoto jména v mé rodné vesnici Sura, okres Pinega v Arkhangelské diecézi, a zároveň otevření této komunity. Na dopise je poznámka: "Do konzistoře pro vaši informaci. E Ioannikiy." Jeho Eminence, nejctihodnější Ioannikiy, biskup z Archangelska a Kholmogory a Cavalier Od zakladatele ženské komunity sv. Jana Teologického Sursk v Kronštadtské katedrále sv. Ondřeje, rektor arcikněz John Sergiev S vaším arcipastýřským požehnáním, když jsem navštívil „Komunitu žen Jana teologického“, kterou jsem nyní založil ve své rodné vesnici Sura za účelem vysvěcení jejího prvního domácího kostela 872, byl jsem příjemně ohromen jejím rychlým úspěchem jak z hlediska staveb, tak ještě více z hlediska vnitřního zlepšení: krásný harmonický zpěv relativně malého sboru v kostele, smysluplný a správný počet zpěváků v kostele sestry - zkušené a dostatečně vycvičené pro každý úkon potřebný v Klášteře: jako sakristiány, svícny, výrobci prosfor, refektáře, kuchařky, nemluvě o různých odvětvích řemesel atd. Vnitřní charakter ubytovny nese otisk pracovitosti a poslušnosti a další doplňky klášterního života; Obecně je vidět dobrá příprava v souladu s jejím účelem. Vzhledově má ​​klášter v současnosti grandiózní dvoupatrovou dřevěnou, železem krytou budovu, která pojme až 20 prostorných cel, z nichž každá pojme 3–4 sestry. Na dopise je poznámka: "1900 26. června. Konzistoře k posouzení. E Ioannikiy." Jeho Eminenci, nejctihodnějšímu biskupovi Ioannikiji z Archangelska a Kholmogory a Kavalíra Od zakladatele ženské komunity svatého Jana Teologického Sursku, Kronštadtská katedrála sv. Ondřeje, rektor arcikněz Ioann Sergiev, Petice Vzhledem k tomu, že nově zřízená teologická komunita Surského sv. Jana potřebuje mít vlastní osobní pečeť pro obchodní korespondenci, pokorně žádám Vaši Eminenci, aby mi buď dovolila jednu objednat v Petrohradě, nebo aby pověřila konsistoř, aby se o tento řád postarala. Ale v každém případě, protože komunita Surskaja nebude váhat přejmenovat se na „Sura St. John theological Congregation Women’s Monaster“ kvůli potřebě nově založené teologické komunity Sursk St. John mít vlastní osobní pečeť pro obchodní korespondenci, pokorně žádám Vaši Eminenci, aby mi buď dovolila si ji objednat v Petrohradě, nebo aby se o ni postarala Consis. Ale v každém případě, protože komunita Surskaja nebude váhat přejmenovat se na „Sursky St. John theological Congregational Women’s Monaster“, pak bude na pečeti uvedeno jméno „klášter“, nikoli „komunita“, aby se předešlo druhotné změně pečeti. Posílám vám své srdečné pozdravy z lodi, na které jsem cestoval 882 - a z celé své duše vám přeji obnovení vaší tělesné síly 883 - doufám, že vaše duchovní síla je normální. Klaním se vaší ženě Věře Alexandrovně a přeji jí hodně zdraví. Brzy se vrátím do Kronštadtu koncem července nebo začátkem srpna 884. Moje cesta byla docela úspěšná. Často sloužil liturgii ve všech městech po cestě. Mým hlavním úkolem bylo vysvěcení ženského kláštera a kostela, což se mi podařilo s Boží pomocí. Mám radost ze všech budov 885 a jejích sester. Jaký je váš zdravotní stav – zlepšil se? Jste veselejší, energičtější? Kéž tě Bůh brzy uvidí. Abatyše Taisia ​​​​(Solopova). 23. července 1900. Kronštadt. Gratulujeme k bezpečnému příjezdu domů. A dorazili jsme 23. července do Petrohradu v neděli 886 a sloužil jsem s vámi na Leushinském nádvoří. Vaše sestry byly velmi šťastné; všichni jsou zdraví a klaním se ti. I já se vám všem klaním. Jeptiška Varvara (Ivanovská). Ne dříve než 23. července 1900. Kronštadt Milá matko abatyše 887 Varvaro! Poté, co jsem vyrazil z Leushinského kláštera na lodi „Vladimir“ (Efremova) do Rybinska 888, než jsem tam dorazil, dostal jsem dopis od Fr. George Makkaveev, psaný z Kholmogory, a dostal odpověď na to, co jsem od něj chtěl, totiž vysvětlení, proč se na klášteře nahromadil tak obrovský dluh (více než 12 tisíc rublů), který jsem snížil o tisíc tím, že jsem obchodníkovi Seleninovovi 1. července poslal 1000 rublů z peněz, které mám. Nedej bože, abyste se nezadlužili. Veřejný obchod si vezměte na svůj účet a vezměte ho zcela z veřejného vlastnictví, i když je to jen klášter 889. – Napište mi prosím, co děláte, co stavíte, co jste koupil, za kolik a za jakou cenu (například chleba, dobytek atd. 890). Vy, maminko, jste mi poslala dlužní list - celkový dluh je více než 12 000,-, ale nikdo ho nepodepsal - ani Vy, ani Fr. Georgi, nenapsali, kolik peněz ti zbývá na zaplacení. Píšete otřepaně, nesrozumitelně, ale je potřeba vše napsat důkladně a podrobně, aby nedošlo k nedorozumění. Mé srdečné požehnání a poklony vám a všem sestrám. Byl jsem spokojený se všemi a vším, co jsem viděl. Kéž Bůh dá každému úspěch ve všem, jak duchovně, tak i fyzicky - ve fyzické práci - ve zbožnosti, zdrženlivosti, skromnosti, poslušnosti, vzájemné lásce a úctě k sobě, zvláště pak mladším ke starším. Kolik ty, abatyše, platíš za Volodinovu mouku a všechny zásoby 891 a jsou kvalitní? Nyní chléb zdražil (zvýšily se 2 rubly na pytel). Je dobře, že se nám ho podařilo koupit včas. Pokud to není kvalitní, musíme se dostat přes Volodina. Je lepší si schválně koupit chleba pro sebe v Archangelsku nebo Vologdě nebo v Rybinsku 892. Sbohem, matko, se všemi sestrami v Kristu. Ať se klášteru daří duchovně i ekonomicky. Nyní jste pány a majiteli krásné, bohaté půdy a lesního pozemku 893: děkujte Bohu a králi a vězte, jak toto dobro, o které jsem se za vás přimlouval, z Boží milosti užít. Stavitelem kláštera je z Boží milosti arcikněz John Sergiev. Abatyše Alexia (Plyashkevich). 1. srpna 1900. Kronštadt Ctihodná matko představená Alexie! Vrátil jsem se v pořádku ze své vlasti roku 894 a vzpomínaje na klášter Pukhtitsa a jeho potřeby vám posílám tři sta rublů. Prosím, informujte mě o přijetí. Vám, bratři a sestry v Kristu, posílám svůj luk. Jeptiška Varvara (Ivanovská). 4. srpna 1900. Kronštadt Drahá matko představená Varvaro a její sestry. Kéž je s vámi požehnání Pána a Matky Boží a ať je pro vás zdrojem všech požehnání nebes i země. Děkuji ti, matko, za tvůj dopis a za tvé podrobné představení potřeb nově postaveného kláštera 895. Vše ti bude zasláno; Spoustu věcí jsem dal sám za sebe a mimochodem krásné roucha pro kněze a jáhna. Anna Semenovna 896 vám vše přepošle. Posílám ve prospěch kláštera tři sta rublů, které věnovala petrohradská kupkyně Elizaveta Vas Durdina na památku zdraví její duševně nemocné dcery Elizavety a mladíků Nikolaje a Alexandra; zapište jejich jména do památníku 897. Blahopřejeme vašemu knězi na plný úvazek, o. Georgiy Makkaveev 898. Viděl jsem Vladimíra Karla Sablera, který ujistil, že vaše komunita bude brzy přejmenována na klášter 899. Státní háj Letovskaya byl schválen panovníkem pro váš klášter, na mou žádost ministrovi ze dne 27. června 900. Tato žádost byla velmi důležitá a podpořena pádnými argumenty. Díky panovníkovi a panu ministrovi Alexymu Sergovi Ermolovovi. Nyní se prosím podívejte na tuto daču s Fr. Makabejské a s vybranými sestrami a vezmi ji do věčného vlastnictví. Tam, první věc, kterou musíte udělat, je postavit dům pro dozorce, ženatého muže a několik sester 901. Pošlu vám nové sestry. Oznamte, že jste obdrželi dopis a peníze. Z milosti Boží se mi žije dobře. Zítra, 5. srpna, udělám generální zpověď v katedrále a dám svaté přijímání lidem 902. Modlete se za mě jako já za vás. Jeptiška Varvara (Ivanovská). 24. srpna 1900. Petrohrad Ctihodná matko Varvaro! Posílám vám novicky, které nově vstupují do surského kláštera - Pelagia Afanasyeva, Elena Celoukhova, Matrona Mogilenková a Evdokia Kucherenko, hodné stát se jeptiškami v čase 909. "Žádám vás, abyste je přijali a zařadili mezi novice." - Zapište si, co děláte; Ujal se úřadu váš nový kněz, o. Georgy Makkabeev 910 a zda obdržel můj plat, který mu byl zaslán ve výši 500 rublů. Podle vysvědčení, kde následuje, se ukázalo, že z pokladny nedostane plat, proto byl klášter povinen najít prostředky na jeho údržbu 911. Podíval jsi se na daču, kterou mi daroval car ve prospěch kláštera súry? - Pokud ne, podívej se a napiš, jaký je v něm les, jaký druh, kromě jehličnanů, a co se dá z této dači udělat pro klášter? Ministerstvo nám postoupilo tento háj až po mém druhém velmi přesvědčivém dopise, a kdybych nenapsal, co jsem napsal, nebyla by nám dača postoupena. Děkuji Bohu a modlete se k Němu za krále, za ministra 912 a za mě. – Pište častěji o všem, co vás i mě zajímá. Ano a oh. Připomeňte Maccabeemu, že mi musí napsat o všech řádech kláštera. Rozloučení. Boží požehnání všem. Naše farma v Petrohradě dělá velký pokrok 913. Dnes, 24. srpna, jsem byl s abatyší Taisií. Bůh žehnej! Hrabě N.A. Protasov-Bachmetev. 30. srpna 1900. Kronštadt Vaše Excelence, slavný hrabě Nikolaj Alekseeviči! Prosím Vaši Excelenci 914 za kněze Alexandra Krasova o jeho jmenování učitelem teologie na lyceu 915. V květnu Rada Akademie přijala jeho disertační práci na titul magistra teologie 916. Dá-li Bůh, bude mistrem 917. Prosím Vaši Excelenci, aby neodmítla mou současnou prosbu a jmenovala otce Krasova knězem na lyceu svěřeném Vaší Excelenci. Váš skromný Bogomolets, Kronstadte Abatyše Taisia (Solopova). 30. srpna 1900, Kronštadt Moje drahá matko Taisiya! Dnes, 30. srpna, jsem sloužil na vaší farmě 918 a pronesl jsem animované kázání 919. Četl jsem váš dopis; udělejte, jak víte, o co jste požádali; Jsem si jistý, že neuděláš nic špatného; Bůh vám žehnej. Vladimíru K. Sablerovi jsem mluvil o třídách klášterů 1., 2. a 3.; a řekl, že po materiální ani finanční stránce to nebude mít žádný význam a klášter nedostane z pokladny 920 nic. Jeptiška Varvara (Ivanovská). 4. září 1900. Kronštadt Ctihodná matko Varvaro! Potěšil jsi mě svým podrobným dopisem, který jsem od tebe opravdu očekával. Raduji se z krásného nemovitého majetku kláštera Sursky, který nám daroval císař 929, a děkuji Bohu za jeho nevyzpytatelné milosrdenství k nám. Moc ráda čtu, že je u vás všechno v pořádku a všechny sestry jsou se vším spokojené; - že prosfora a klášterní chléb jsou dobré a chutné. - Posílám vám tři sta rublů 930 na potřeby, které sami znáte, na stavbu budov, například domu v našem háji, nebo na něco jiného 931. Nyní je zpráva, že na všechno potřebujete peníze. – Klaním se všem sestrám a Fr. Georgij Makkaveev. Na psaní už není čas. Matka Taisiya dorazí na nádvoří Leushinsky zítra, 10. září, a během našeho setkání se jí zeptám na důvod mlčení ohledně vašich dopisů pro její číslo 932. Vaši bogomolci, arcikněz John Sergiev. Jeptiška Varvara (Ivanovská). 29. září 1900. Kronštadt Milá sestro Varvaro se všemi sestrami v Kristu! Srdečně vás zdravím! Děkuji za vaše podrobné a důkladné dopisy. Dělají mi radost. Děkuji za řády, které v klášteře přísně dodržujete: řád udržuje vše na správné výši a přináší všechny výhody; v klášteře - zejména jako duchovní a hospodářská instituce 933. Posílám Vám 500 rublů pro potřeby kláštera. (pět set) 934,0. Georgij Makkaveev mi napsal, že vám došly peníze a potřebujete 935. Mé požehnání a klanění se všem sestrám. - Raduji se z královského daru kláštera - krásného háje 936. Dej, Bože, že z toho má klášter významný užitek. Moje poklona Fr. Jiří. Peníze zapište do farní knihy 937. Biskup z Rigy a Mitau Agafangel (Preobraženskij). Nejpozději v druhé polovině září 1900. Kronštadt 938 Nejctihodnější Vladyko, nejmilosrdnější arcipastýř! Ze své vlasti, od kněze vesnice Sursky, Alexandra Ivanova, jsem obdržel dopis, ve kterém si stěžuje na nedostatek hmotné podpory pro farní školu pojmenovanou po mně 939 a žádá o zvýšení. Přeposláním tří set padesáti rublů na doplnění mého příspěvku pokorně žádám Radu, aby mi sdělila svůj názor na to, jak pravdivá slova Fr. Alexandra a jak velký dodatek ke stávajícímu obsahu je potřeba do budoucna. Nedávno jsem požádal Radu, aby zničila internát školy Sur a poskytla hotový obsah jen několika málo lidem a pouze na zimu; Ostatním studentům by měly být poskytnuty pouze studijní pomůcky 940. Žádám, aby zaslané peníze byly předány podle uvážení a rozdělení Rady knězi Ivanovovi k rozdělení podle jeho majetku. Rektor kronštadské katedrály sv. Ondřeje I., čestný správce Církve farních škol Arkhangelské diecéze, arcikněz John Sergiev. kněz Demetrius z Krasnogorsku. 21. října 1900. Kronštadt Drahý a drahý bratře v Kristu, Fr. Dimitri! Srdečně vám blahopřeji k vaší změně místa, ve které vám Bůh může dopřát srovnatelnou lehkost, nezničitelné zdraví, elán a dlouhověkost. Kéž vám Pán, vrchní pastýři, po mnoho let žehná, bezpečný, čestný, zdravý, dlouhověký 942 s vaší drahou manželkou a dětmi 943. Váš bratr arcikněz John Sergiev Arcibiskup Finska a Vyborg Nikolai (Nalimov). 1. listopadu 1900. Kronštadt Vaše Eminence, nejmilostivější arcipastýř! Mám tu čest vám předat tisíc rublů, které jsem daroval komunitě sester Lintul ve státní 4% anuitní jízdence - na převedení sídla komunity do Sibiryakovské dače 944 - protože životní podmínky sester v Lintulu jsou extrémně bolestivé a nejsou pro ně vhodné, protože jsou nuceny tam pracovat ne pro Boha, ale pro člověka 945. Vaše Eminence, skromný nováčku K dopisu byl připojen "Popis hodnoty" napsaný rukou otce Johna: "State 4% anuita z kapitálu, tisíc rublů. pro č. 0669, s kupony od 1. prosince 1900 do 1. března 1904." S úctou vás žádám o vaše arcipastýřské požehnání k vysvěcení abatyše Varvary do hodnosti abatyše surského kláštera a tonsuru novicky Anny Sergejevové, která má na starosti stavbu kláštera, jako sutanu v petrohradském klášteře Leushinského kláštera v den chrámového svátku 4. prosince vás požádám o jmenování metropolity 4. prosince do 4. prosince vašeho metropolitního biskupství. požehnání 955 Leushinsky Metochion arciknězi Johnu Sergievovi. Basseynaya 31. Na telegramu vrhu·. "28. listopadu 1900. Připravte telegram jako požehnání tomu, kdo je zasvěcován a tonzurován. E Ioannikiy." Redakci časopisu „Ruský poutník“. První polovina prosince 1900. Kronštadt Redakční radě „Poutníka“ Přeposláním šesti rublů žádám redakční radu o zaslání obecně užitečného časopisu „Poutník“ na známou adresu 956. Doufám, že příští rok doručím nové články z mého Deníku k dispozici „Poutníkovi“ 957 (osoba Alexander Iv Popovitsky) 958. Abatyše Alexia (Plyashkevich). 23. prosince 1900. Kronštadt Šťastné nadcházející narození Krista! Omlouvám se, že jsem se před prázdninami ve vaší Pyukhtitsa nesešel, víte, jak mě všude šikanují a trhají. Připravuji se na prázdniny - na den 959. Posílám tři sta rublů pro potřeby kláštera. Klaním se tobě a všem sestrám. Evdokia Nikiforovna a její dcera Jekatěrina vás žádají o návštěvu. Myslím, že je neodmítnete přijmout. Teď budou zlaté - viděli jsme dost. - Žádám o ně. Odpovězte prosím na moji žádost. Abatyše Taisia ​​​​(Solopova). 30. prosince 1900. Kronštadt Drahá matko Taisiya s drahými sestrami v Kristu! Požehnání Boží a Nejčistší Matky Boží spolu s Kristovým předchůdcem a Křtitelem Janem ať je a zůstává na vás všech. Děkuji za Váš dopis, který jste mi poslal, je pro mě velmi důležitý a užitečný. Nemám na mysli žádného technika ani instruktora pro loď kláštera Surskaja 960 a nechávám to na vás a žádám vás, abyste kontaktovali Ivana Andrejeviče Miljutina v naději, že nám potřebné lidi 961 dá. Posílám tři sta rublů ve prospěch kláštera a sester. Pořád se nemůžu připravit, že k tobě přijdu. Časté bohoslužby v Petrohradě s biskupy nám brání navštívit vás 971. Ale přesto k vám určitě přijdu 972. Klaním se vám a sestrám a kněžím kláštera. Abatyše Varvara (Ivanovskaya). 26. ledna 1901. Kronštadt Buďte v pokoji 973 a radujte se v Pánu 974 se všemi svými sestrami v Kristu. Děkuji za vaše dopisy; Děkuji také svým sestrám Sursky za dopis a vyjádřené pocity. Kéž vám Bůh dá pokoj a lásku, nejcennější ze všech požehnání. Můj dopis vám přinese nová sestra Maria 975, která vám doručí všechny věci, které jste svěřili ke koupi. Zároveň nese ikony, které jsem jí dal pro její cely a pro mou vnučku Anisii 976 ve vesnici Osanovo. Poklona Fr. George a jeho manželka. Mír vaší duši; klid tvého příbytku; pokoj všem tvým sestrám. Děkuji za váš laskavý dopis, plný pocitů neutuchající oddanosti ke mně. Kéž vás Pán miluje, jako jste milovali mě, hříšného a nehodného. Děkuji také za vaše starosti s kapitánem mého parníku Sursk 985. Podepsal jsem váš dopis Efremovi Alekseevičovi o Andreji Abramoviči Molčanovovi, protože s ním naprosto souhlasím. Jedu do Moskvy 4. února 986 a 6. dne hodlám sloužit ve vašem sboru 987. Přicházejí dny odpuštění 988; odpusť mi ve všem; a ať ti Bůh odpustí a požehná. Vaše modlitební kniha je nehodná Redaktorovi novin „Ruské čtení“. 27. února 1901. Kronštadt S radostí a láskou vítám zrod veřejně přístupných novin „Ruské čtení“ 989 (s kresbami a obrázky) a doporučuji je ruskému zbožnému lidu k vydání ve veřejných a školních knihovnách pro poučení a obohacení duchovními i všeobecnými znalostmi 990. Abatyše Varvara (Ivanovskaya). 1. března 1901. Kronštadt Ctihodná matka abatyše Barbara! Zdravím vás a všechny sestry v Pánu. Pokoj a milosrdenství vám od Vzkříšeného Pána, zdraví a všechny úspěchy ve víře a lásce! Dnes jsem měl útěchu sloužit liturgii na vašem nádvoří a po ní jsem měl jídlo. Mé zvláštní pozdravy pro tebe, Taisiya, vyvolená Královny nebes, trpělivá a tvrdě pracující, neocenitelná. Přeji vám všem, abyste se radovali v Pánu, očištěni půstem a modlitbou, pokáním a společenstvím Božích tajemství. Kéž Bůh dá, abychom se mohli setkat v létě při paroplavbě 1003 a s tebou, Matko, na památku sv. Jana Evangelisty Jana Teologa na tvém nádvoří 1004. Nezapomínám na to, ale chodím do toho a občas sloužím. Z Boží milosti jsem zdráv, tvrdě pracuji a denně pracuji pro svého Pána a lidi. Matka Varvara píše dopisy útěchy od Sury; Kéž ji Pán neotřesitelně utvrdí. P.S. Přeposílám vám Alexej Mikh Agarev se dvěma dopisy - Neronov a jeho (Agarev) 1005. Žádám vás, abyste si je přečetli a pokud možno nahlásili jejich obsah Vladovi K Sablerovi. princ G. D. Shervashidze. 22. dubna 1901. Kronštadt Vaše Excelence Georgy Dmitrievich! Bývalý námořní důstojník kapitán 2. pozice Nikolaj Nikol Shemyakin 1006 mě jako svého příbuzného požádal, abych se za něj u vás přimluvil za jeho jmenování šéfem policie ve městě Gatchina u příležitosti smrti bývalého policejního šéfa. Pokud toto místo není obsazené, pak byste byli ochotni poskytnout svou pomoc při jmenování Shemyakina na toto místo 1007? Vaše horlivá modlitební kniha Kronštadt Vrchnímu správci vlastní kanceláře Jejího císařského Veličenstva A. S. Taneyevovi. 22. dubna 1901. Kronštadt Rada Kronštadtského domu pracovitosti velmi uctivě žádá Vaši Excelenci, aby před Jejím císařským Veličenstvom suverénní carevnou Alexandrou Fjodorovnou přednesla projevy loajálních citů a blahopřání ke vzácným jmeninám od dělníků, dělníků, starších žen, dětí sirotčince, veřejné školy, celé rady a zaměstnanců rodu Industrious, dále posílají k modlitebně lorda Kronstadta, zachování vzácného zdraví a dlouhověkosti jejich srpnové patronky. Váš dopis jsem obdržel a přečetl; Trochu jsem si na tebe postěžoval, že jsi mi vyčítal, že jsem ti neposílal dopisy. Na to mám tu čest vám odpovědět, že sám dopisy píšu jen zřídka - protože nemám čas. Žádám vás, abyste si v budoucnu nestěžovali; Nedávno jsem ti poslal peníze. Teď posílám dvě stě rublů. Toto darování je dobrovolné, nikoli povinné. Lidí v nouzi je nespočet; ti, kteří se ptají - také. "Žádám tě, matko, abys byla k sestrám spravedlivá a neignorovala Bogolyubskou a její sestru. Pokud je Matka představená nespravedlivá a některé utlačuje a upřednostňuje druhé, nebudu s ní komunikovat, dokud neuvidím její stejnou lásku a pozornost ke všem." Buďte spravedliví a dejte mi jistotu, že jste laskavá a nestranná matka. Abatyše Alexia (Plyashkevich). 25. května 1901. Kronštadt Ctihodná matko představená Alexie! Odjíždím do vlasti na dvouměsíční prázdniny 1015, posílám tři sta rublů pro potřeby kláštera. Prosím o vaše a sestry modlitby za bezpečnou cestu vpřed i zpět a za hojnost vody v řekách. Redakci časopisu „Oduševnělé čtení“. Nejpozději 27. května 1901. Kronštadt Kolem rukou pod mým jménem opět koluje mnou údajně složená modlitba 1016 s povinností převést ji na devět lidí a s příslibem všemožných výhod za tento převod. Tato pomyslná modlitba, složená nevědomou a vůbec ne církevní hlavou, není moje a její dovětek zjevně patří nějakému šmejdovi, počítajícímu s důvěřivostí a pověrčivostí prostého lidu. Toto je obsah této modlitby: "Ó, Ježíši Kriste, modlíme se k Tobě, Svatý Bože, Svatý Mocný, Svatý Nesmrtelný, smiluj se nad námi a celým Tvým světem od veškerého zničení. Svou krví jsi vykoupil naše duše z hříchů. Ó Věčný Bože, Tvé milosrdenství je veliké pro Tvou nejčistší krev, vždy, nyní a na věky věků." Podmínka modlitby: „Kdo má tuto modlitbu, musí ji předat devíti lidem a alespoň jednou denně ji musí číst s vírou, a pak bude osvobozen od všeho zla a katastrof, a pokud ji nesplní, bude vystaven zlu a katastrofám.“ Vzpomeňte si, jak často jsme stáli v úctě 1022 u jednoho trůnu milosti 1023 . Váš bratr a obdivovatel arcikněz John Sergiev. E.K. Sergieva. 4. června 1901. Na cestě do Sury Drahá manželka Elisaveta Konstantinovna! Ať je s vámi Boží požehnání, po kterém vždy toužíte a které hledáte, a ať vám zmírní a zahojí bolest hlavy. Mír a požehnání všem, kteří jsou s vámi 1024. - Cestuji bezpečně, s užitkem a potěšením. Často sloužím liturgie v okolních městech nebo na pilách na pozvání majitelů 1025. Cítím se dobře. – Teď jsem blízko svého rodného Archangelska a Sury. P. P. Shauman. 5. června 1901. Berezniki Zde jsem pro tuto hodinu, cestuji do své vlasti a na své lodi 1026 a nacházím úplné uspokojení pro ducha a unavené tělo 1027. Děkuji Bohu, oslavuji Jeho dobrotu, velikost, všemohoucnost, svatost, nevýslovnou krásu. Císař Mikuláš II. Nejpozději 6. června 1901. Na cestě do Sury Do Peterhofu. Svrchovanému císaři. Měl jsem to štěstí, že jsem se cestou dozvěděl o radostném a úspěšném rozhodnutí Jejího Veličenstva. Modlím se k Bohu za posílení síly Vysoké Rodičky a úspěch Vysokého novorozence 1028. Loajální poddaný Kronštadtu Abatyše Taisia (Solopova). 10. června 1901. Súra Kristus je uprostřed nás, je a bude! 1029 Tak jsem dorazil do Sury a navštěvuji a sloužím zde třetí den 1030. Letos jsme se s velkými obtížemi dostali – a ne všichni – do Sury; Voda v Pineze je extrémně nízká a nedovolila nám dostat se do naší vlasti parníkem 1031. Protože jsme neupluli 80 verst, museli jsme vystoupit z lodi na hoře Karpovaya a vyjet na horu na koni. Všichni jsme byli velmi otřeseni tím, že jsme si na to nezvykli, dokonce i já, který jsem nebyl zvyklý na tarantase. Po železnici a parníku je cestování ve vesnických tarantasách extrémně obtížné. Na zpáteční cestě do města Pinega, kde na nás zastavil parník, aby na nás počkal, chceme jet na malé klášterní bárce s mělkým ponorem. Nevíme, zda tato mimořádná cesta po vodě bude možná. Zítra, 11. června, opouštíme Suru 1032. – Archangelsk jsem ještě nenavštívil; Dá-li Bůh, budu na cestě zpět. Zůstanu v Archangelsku 3-4 dny, odtud vám napíšu 1039. Jaké je tvé drahé zdraví, matko? Jak se mají sestry a jak jsou zachráněny? Ať se vám všem dostane pomoci shora. Všechny sestry Sursky se ti klaní. Z mého příjezdu a návštěvy u nich jsou nesmírně šťastní. Dnes jsem byl na společném jídle; má stejné pořadí jako vy. Sestry dobře zpívají a je vidět hodně horlivosti pro Boha a službu. Bůh žehnej! Bylo postaveno celkem 1040 budov a dalších 1041 budov se stále staví. Máme pilu a cihelnu, mlýn na mouku; Viděl jsem výrobu - pilu, cihlářský stroj a mlýnek na mouku. Všechno je dobré, všechno je užitečné. Dej Bůh, aby se vše zlepšilo. Doufám, že budu s vámi 22. nebo 23. června s Boží pomocí. Tvůj nehodný Godmolet Abatyše Varvara (Ivanovskaya). 20. června 1901. Na cestě do Leushina Když jsem byl v Archangelsku 1042, Pavel Petr Seleninov mi předložil fakturu, podle níž mu klášter Surskaja musí zaplatit dalších 3075 rublů. Napište mi do Leushinského kláštera, zda je tato částka zahrnuta do celkové částky uvedené v Maccabeevově zprávě - 5 000 rublů, nebo je to nový dluh, který vám ani mně není znám. Pokud se jedná o nový dluh, tak proč Fr. Maccabees mi o tom ve své zprávě neřekl? To by bylo krajně nečestné a vyhýbavé, dokonce falešné. Pavel Petrovich říká, že tato zpráva je za 3000 rublů. víte (proč to není uvedeno ve zprávě?). Okamžitě mi napište, kde se vzal tento nový nárůst dluhu, který není uveden v Makabejské zprávě, a proč to nebylo uvedeno dříve? Zůstaňte zdraví. Všem žehnám a všem se klaním. Abatyše Varvara (Ivanovskaya). 30. června 1901. Na cestě ze Sury Ctihodná matka abatyše Varvara se svými sestrami v Kristu! Moje trpělivost by nebyla vyčerpána. Pokračujte, aniž byste se mě zeptali, nedělejte dluhy; a co potřebuješ, napiš o tom předem na můj souhlas a svolení. Dne 28. června tohoto roku jsem poslal Seleninovovi 1000 rublů na zaplacení dluhu 3075 rublů. Zbytek zaplatíte 1045. Ať mi Maccabeev pošle zprávu o tomto dluhu, tak proč to nebylo uvedeno v jeho zprávě a bylo skryto?! Váš služebník a stavitel surského kláštera, Abatyše Taisia (Solopova). 18. července 1901. Petrohrad Moje drahá matko Taisiya! Milost, milosrdenství a pokoj vám od Pána 1046. Dorazil jsem bezpečně, díky Bohu, že jsem zdráv. Přímo z vozu, který sloužil na vaší usedlosti 1047, využíval mimo jiné jeho blízkosti k vozu 1048. Sestry byly všechny velmi šťastné, modlili jsme se s nimi, samozřejmě, za vás; jsou zdraví a klaní se ti. Také se srdečně skláním. Abatyše Varvara (Ivanovskaya). 28. července 1901. Kronštadt Mír vám a vašim sestrám! Vrátil jsem se bezpečně domů 1049. Dostal jsem tvůj poslední dopis; Posílám ti tisíc rublů. - Žádám vás, abyste mi oznámili všechny věci jménem, ​​které jste obdrželi z Karpovaya Gora - které jsme přinesli na parníku 1050. Utrácejte své peníze opatrně a uvážlivě, ale ne lakomě – počítejte se vším. Informujte všechny sestry o příjmu velkých černých šátků. Abatyše Varvara (Ivanovskaya). 31. července 1901. Kronštadt Boží požehnání vám a vašim sestrám, ať Pán, Otec štědrosti a Bůh vší radosti, rozmnoží ve vás pokoj a lásku 1051. Posílám vám tisíc rublů 1052 na zřízení kláštera a bohoslužeb; upozorněte na tisíc odeslaných dříve, pokud jste obdrželi 1053. Odmítl jsem místo na břehu Dviny v Archangelsku na nabídku Fr. Makabejci, protože určitě žádají 8 tisíc, a těch šest, co jsem dal, neberou. A kolik peněz by pak stálo přizpůsobení se podnikání! A nebylo by konce. "Bůh v budoucnu pošle místo na pobřeží." 1054 - Znovu opakuji - oznamte mi všechny věci, které jste obdrželi z lodi na Karpově Goře 1055. Dostal jste stříbrný kalich (kalich ke svatému přijímání) s paténou a dalšími doplňky? Moje srdečná poklona všem. Snaž se, matko Varvaro, být ke všem spravedlivá – starej se o všechny, dej každému, co mu náleží, aby v klášteře vládl mír, láska, pravda, spokojenost, zbožnost, poslušnost, čistota a tvrdá práce. Kéž vás Bůh rozmnoží se vší milostí. Abatyše Varvara (Ivanovskaya). 1. srpna 1901. Kronštadt Milá matko abatyše Varvaro! Z Petrohradu se ke mně o tobě a tvém klášteře dostávají nemilé zvěsti, a to: - že některé sestry poslané na poslušnost chodí bez bot, a proto se nastydnou a onemocní 1056. Z tohoto důvodu ti velkoryse posílám peníze a sám je přináším v dostatečném množství, abych s nimi nekoupil vše potřebné pro ty, kdo žijí a pracují v novém klášteře? – Nedávno jsem všem sestrám poslal velké černé šátky 1057: dejte je všem. "Prostřednictvím nováčka Gromova a dalších se ke mně dostávají tyto nepříjemné zprávy. Je smutné je slyšet. Snažte se, aby v budoucnu nebyl takový nepořádek. - Teď mi napište a vysvětlete, co to znamená chodit naboso pro nováčky? - Čekám na rychlou odpověď. Nedávno jsem vám poslal tisíc rublů. Ano, Maccabees má pro vás tisíc, 1058. Sbohem. Postarejte se o všechny, které máte pod kontrolou: vždyť jsou to vaše děti, které vám svěřil Bůh. Abatyše Taisia ​​(Solopova). 4. srpna 1901. Kronštadt Drahá matko, hodně starostlivá, hodně obtížná, hodně bolestivá! Pán je s tebou, Královno nebes, Kristův předchůdce, Jan Teolog a všichni svatí. Z celého srdce vás zdravím. Dnes kvůli vedru sedím doma a mám čas vám napsat. - Jak se cítíš? Nebývá vám špatně? Kéž vás Pán posílí ve vašem utrpení. Velké koruny věčné slávy jsou pro vás utkány za velké činy, práci, činy a utrpení. Často navštěvuji tvůj dvůr; sestry jsou zdravé; Dodržují přísný řád, definovaný ve všem. Sloužím buď ve své katedrále, nebo na jiných různých místech, kam mě pozvou. Včera včera jsem navštívil biskupa metropolitu Anthonyho a dal jsem mu přečíst dopis ze zapálené mikiny, kterou mi napsala urážlivě 1059. Divil se té ženině drzosti, pokrčil rameny a řekl: „Bůh s nimi, ať nám vyčítají, ale my se budeme chovat důstojně, s mírnou hodností, jak se kněz hodí.“ Když sloužím liturgii, mluvím poučná slova bez přípravy – milost vás činí moudrými. Je srpen; tady je příspěvek. Usnutí Matky Boží je chrámovým svátkem církve Duma v Kronštadtu. Kéž Bůh dá animované slovo o Usnutí Nejčistšího 1060. Architekt Nikonov 1061 chtěl jít k vám; Teď už to asi máte. Klaním se tobě a všem sestrám. Abatyše Varvara (Ivanovskaya). 8. srpna 1901. Kronštadt Drahá sestro v Pánu Varvaro, jmenovaná a jmenovaná abatyší kláštera! Napište, jaká je situace s místem pro zemědělskou usedlost v Archangelsku; co takhle. Georgy se rozhodl: Dal jsem souhlas ke koupi místa 1065. Do kláštera posílám dvě stě rublů. Požehnání vám všem od Pána skrze mou nehodnost. Arcikněz Jan Sergiev, zakladatel kláštera ve jménu slavného a všemi chváleného apoštola a Ev. Jana teologa. Abatyše Varvara (Ivanovskaya). 13. srpna 1901. Kronštadt Posílám vám dalších tisíc rublů. Informujte brzy o přijetí tohoto i nedávno odeslaného. Zapište to na faru 1066. Napíšu vladykovi 1067 o částkách 1068, které posílám do vašeho kláštera. Kéž ve vašem klášteře vládne pravda, milosrdenství, mírnost, pokora, poslušnost, pokoj a láska se spokojeností ve všem potřebném. Buď vším pro všechny 1069. Kde je Fr. Makabejci? Ani slovo, ani nádech. Abatyše Taisia ​​​​(Solopova). 15. srpna 1901. Kronštadt Děkuji za váš srdečný dopis, drahý mně i vám. Kolik požehnaného ohně je v něm! Kolik svaté lásky k Bohu, Matce Boží, k sestrám, k vašemu postavení a konečně ke mně, hříšníkovi, který není hoden vaší svaté lásky! Kéž vám Pán odplatí za všechnu vaši dobrotu. Váš dopis jsem obdržel a přečetl. Ve zprávě o věcech, které jsi dostal z Karpovaya Gora, kterou jsem poslal 1074, je velká chyba. Takže jsi mi neřekl, kolik liber čaje jsi dostal pro své sestry, a to je pro mě velmi důležité vědět. U ostatních položek také není žádné upozornění. Pokud jde o sestry, které chodí ke mně domů, ráda bych v něm omezila návštěvy a modlitby. Je tam chrám pro modlitby. Jinak chození do domu vede k nepokojům mezi sestrami a nelibosti vůči vám. Bylo by žádoucí jej úplně uzavřít, aby nebyl důvod k nelibosti a nepovoleným nepřítomnostem 1075. Seleninov po mně ve svém telegramu požaduje tisíc pět set rublů. Už ho za tebe platit nebudu, zaplať si 1076. Jinak mě zatahuješ čím dál víc do dluhů. Zaplatil jsem za tebe tři tisíce: to mi stačí. Pošlu peníze na koupi místa na farmě v řádném termínu 1078 a poté převezmu všechny ostatní výdaje. – Co potřebujete, napište mi. Oblečení a boty pro sestry musí být ušity a dány včas, aby žádná sestra nechodila bosa nebo v obnošených botách s dírami 1079. Pastýř své sestry duchovně; ukojit jejich duchovní žízeň po modlitbě, psalmodii, četbě Božího slova a knihách zachraňujících duše, zvláště životy Svatých 1080. Fyzická práce sama o sobě. Všichni musí pracovat. Pro každého je něco 1081. Dej Bůh, aby v každém byla svatá láska a vzájemný pokoj se spokojeností. Moje poklona a Boží požehnání vám a všem sestrám. Kéž vás ochraňuje Matka Boží a svatý Jan Teolog. Váš správce, arcikněz John Sergiev. Na první stránce dopisu je vzkaz od otce Johna: "Posílám pět set rublů." Jeptiška Florentin (Egorova). 6. září 1901. Kronštadt Drahá sestro Florentin v Pánu! Jako odpověď na váš smutný dopis vám posílám dvě stě rublů, které vám a vaší matce svědčí o mé upřímné úctě a sympatii. Přeji a modlím se k Pánu, aby se zbavil všech vašich bolestí a nemocí a potěšil Pána trpělivostí a pokorou a úplným podřízením se vůli Boží 1082. Tvůj služebník a pokorný muž modlitby Biskup z Archangelska a Kholmogory Ioannikiy (Kazaň). 11. září 1901. Kronštadt S největší úctou žádám Vaši Eminenci, aby požehnala zmíněnému knězi 1083 na dostupné místo kněze na Surského metochionu v Petrohradě. Je to uctivý, klidný, rozumný, mladý muž 1084. Váš skromný novic, rektor kronštadtské katedrály, arcikněz I. Sergiev Abatyše Alexia (Plyashkevich). 12. září 1901. Kronštadt 1085 Poctivá matka představená Alexie! Kéž zůstává Boží požehnání na vás a na sestrách kláštera a na všech vašich skutcích ke slávě Boží. Posílám vám dvě stě rublů ve prospěch kláštera. Klaním se vám, duchovní bratři a sestry. Posílám dvě stě rublů ve prospěch kláštera. Už neposílám z toho důvodu, že mám v Petrohradě obrovskou budovu, která vyžaduje hodně peněz; a ve vlasti jsou potřeby klášterní velmi velké. – Přeji Vašemu klášteru spokojenost, prosperitu, mír a dobré jméno okolního obyvatelstva. Luteránství obklopující klášter se na vás ostražitě dívá, a když vidí v klášteře cokoli špatného, ​​raduje se. – Modlím se k Bohu, aby v Pyukhtitsa pod ochranou Královny nebes vzkvétala pravda, svatost, mír a zbožnost sester se vší vnější spokojeností; Kéž vám Pán dá, abyste byla laskavou matkou všem sestrám bez předpojatosti nebo nepřátelství vůči komukoli. Matka představená dá Bohu podrobnou odpověď o všech sestrách. "Ale stačí, když ti dám pokyny; Ty sám máš duchovní mysl a můžeš spravedlivě a přísně vážit své vztahy a činy vůči všem sestrám a bratřím." Abatyše Varvara (Ivanovskaya). 25. října 1901. Kronštadt Ctihodná matko Varvaro! Onehdy jsem obdržel dopis od Jeho Milosti Ioannikise z Archangelska a Kholmogory, ve kterém mi blahopřeje ke dni Anděla (19. října) ak získání místa pro klášter Sursky v Archangelsku 1089. Mimochodem, radí mně i vám, abyste nezačínali stavět kostel0, že město bude vyžadovat velké výdaje a příjmy z kostela 10 bude extrémně malá a bude vynaložena pouze na plat kněze a pronájem bytu, zvláště jde-li o rodinu 1091 - a dokonce i na údržbu kostela samotného. Soudí to podle svého kostela Kříže, z něhož má extrémně omezené příjmy. Proto vám nedávám požehnání postavit kostel v Archangelsku na nádvoří. Posílám tisíc rublů ve prospěch a útraty kláštera. Napište, jak přepravíte zavazadla do Sury z hory Shotovaya 1092. Nyní nám začalo pršet; co máš Kéž ti Bůh dá hodně vody v Pineze. Klaním se všem a žehnám sestrám a dětem. O. Poklona Jiřímu a Matce Apollinarii. Do Archangelské duchovní konzistoře. 10. listopadu 1901. Kronštadt V reakci na postoj Archangelské církevní konzistoře ze dne 31. října č. 12930 ohledně schválení abatyše Varvary jako abatyše Surského Svatého Jana Teologického kláštera 1093 vás pokorně žádám, abyste schválili abatyši Varvaru jako abatyši Surského kláštera1 č.9 jiný kandidát na teologický klášter sv. Rektor kronštadtské katedrály sv. Ondřeje, arcikněz John Sergiev. č. 11660 10. listopadu 1901 Abatyše Taisia (Solopova). 16. listopadu 1901. Kronštadt Moje dobrá matka Taisiya! Srdečně Vás zdravím a Vaší velké, pracovité duši přeji mír a mír. Přeji vám pokoj, který přichází shůry, a trpělivost v okolnostech a smutcích 1095. Podle vašeho velkého díla v Pánu jsou vám seslány smutky, to jest dovoleno od Boha, abyste přijali nejjasnější korunu na nebi. Vždyť duše Spasitele světa se smrtelně rmoutila pro hříchy světa (Má duše je smutná až k smrti 1096); a ty truchlíš pro svůj klášter – svůj malý svět, který ti zradil Pán. Ale kdo vytrvá do konce, bude spasen 1097. Ó, jaký úžasný, věčný pokoj je připraven pro všechny, „které žili s úctou a zemřeli v trpělivosti 1098!“ Mnich bude chválen ve slávě a bude se radovat na svých postelích 1099. Dnes, 16. listopadu, jsem sloužil mši na vašem nádvoří a modlil se za vás a snídal ve vaší cele 1100. Sbohem - nenuďte se; ale důvěřovat Bohu. Abatyše Varvara (Ivanovskaya). 17. listopadu 1901. Kronštadt Ctihodná matka abatyše Varvaro! Dostal jsem tvůj dopis. Děkuji za zprávy a za celý obsah dopisu. Vím, vím, že pro svůj klášter na začátku potřebujete hodně všeho. Náklady mě nepřekvapují. Posílám vám dalších 700 rublů. Samozřejmě do budoucna nezapomenu. Také vám opakuji, že biskup neradí stavět v Archangelsku a já to nenařizuji a nedám za to peníze 1101. Moje poklona Fr. Jiří a matka a všechny sestry a matka Evdokia 1102, nechte svého regenta 1103 jít na chvíli do Petrohradu na nádvoří Surského, aby se naučil zpívat; Zpíváš dobře i bez ní. Pak vám ji propustíme. Abatyše Taisia ​​​​(Solopova). 4. prosince 1901. Kronštadt Má drahá matko Taisiya, ta trpělivá! Ať na vás spočine Boží požehnání a ať ve vás a ve vašem příbytku přebývá Boží pokoj. Po přečtení vašeho dopisu jsem byl velmi zarmoucen a překvapen machinacemi nepřítele, které on (nepřítel) způsobil klášteru a vám: jak mocně používal své nástroje k uskutečnění své ničivé vůle a pobouřil jen málokoho, zvláště vás, kvůli čemuž nejvíce ze všeho útočí na váš vzorný klášter Leushinsky! A jak může tolerovat vaše dobré skutky? Ve zdech vašeho kláštera se jich odehrává tolik! A kromě toho dorazily kláštery Vorontsov 1104 a Sursk se svými statky - to vše jsou vaše mozkové děti, roztažené rukama jako mladé výsadby, které ve své době ponesou duchovní plody. Ty jsi ten, kdo zakládá a zakládá Království Boží na zemi, a vyháníš z něj nepřátele bez těla; tak tě pronásleduje; ale - špatné vtipy s ním a jeho společníky, zejména S-1105. Zkuste to okamžitě odstranit pro větší dobro. Shnilé jablko zraňuje své sousedy; Její ďábelská pýcha a pohrdání, její energická povaha jsou obzvláště nesnesitelné. May God grant you to receive rich reward from God for all your patience. Today I spent the night in your yard. Yesterday, during the all-night vigil, the akathist and canon were read to everyone’s joy; I will serve with God's help Liturgy 1106. P.P. Ryzhov sent us the bells; they must be transported and hung on a temporary bell tower 1107. Sbohem. I bow to you, treasurer 1108 and all the sisters. Abatyše Alexia (Plyashkevich). December 5, 1901. Kronstadt 1109 I am sending you two hundred rubles for the needs of the monastery. I wish and pray to the Lord that He will prosper you and the sisters of the monastery in everything. May God grant you joyful anticipation of the Nativity of Christ and celebrate it spiritually. On the letter there is a note from Abbess Alexia: “Received on December 9th on Sunday” a letter from Abbess Alexia: “Received on December 9th on Sunday.”.. Abbess Varvara (Ivanovskaya). 13 декабря 1901. Кронштадт Šťastný nadcházející velký svátek Narození Krista, zdravím Vás i sestry od Fr. George a jeho manželka. Bůh v Pánu dej všem radost a pevné zdraví. Sestry dorazily bezpečně a pohodlně se usadily v novém složeném 1110. Připravujeme se na vysvěcení chrámu 1111. Všech 6 zvonů bylo dodáno a zavěšeno na provizorní dřevěné zvonici. Zvonění je úžasné. Váha zvonů je 200, 130, 60, 35, 20 a 15 liber. 1112 Posílám vám 500 rublů. Informujte o všech svých záležitostech v Sura a v háji, zejména o budovách 1113. Abatyše Taisia ​​(Solopova). 14. prosince 1901. Petrohrad Srdečně vás zdravím s tajnou modlitbou k Pánu a Královně – Matce Boží za vaše zdraví a spásu. Nyní (7 hodin večer) jsem se zastavil na vašem nádvoří a čekal na čas odjezdu do Kronštadtu. Dnes se na nádvoří Surského staví ikonostas z roku 1114. Připravil jsem slovo na den zasvěcení z Boží milosti. Pošlu ti to do Kotlina 1115. Všechny sestry se ti klaní. Všechny zvony jsou připraveny a zavěšeny na provizorní zvonici 1116. Abatyše Taisia ​​(Solopova). 19. prosince 1901. Kronštadt Z celého srdce vám děkuji za telegram, kterým jste mně a sestrám kláštera Surskaja (klášter) tak láskyplně blahopřál k vysvěcení kostela kláštera 1117. Děkuji vám za váš dopis a modlím se k Bohu, aby vám dal hodně odvahy a trpělivosti - snášet vysokou aroganci učitelky S... 111 Za svou troufalou přitažlivost a pokušení dané vší její arogancí a opovržením bude trpět spravedlivým koncem od Toho, který každému oplácí podle jeho skutků. Pro obecné dobro je nutné ji okamžitě odstranit z kláštera, jak jsem vám již psal, podle pokynů Apoštola: odstraňte z vás zlo, samekh 1119. Ona je přesně to, co měl Apoštol na mysli. Doufám, že se uvidíme, až přijedeš příští rok v lednu. Máme velkou radost ze zasvěcení malého kostelíka Surského metochionu. Kéž Pán a Matka Boží chrání naše sestry, chrám a celé nádvoří před nepřáteli, viditelnými i neviditelnými. A tobě, Matko, ať pokračuje ve tvých dnech ve zdraví po mnoho dalších let, pro naši společnou útěchu. Váš bogomoletský arcikněz John Sergiev. Biskup z Archangelska a Kholmogory Ioannikiy (Kazaň). 21. prosince 1901. Kronštadt Spěchem Božím, s vaším arcipastýřským požehnáním a – nejctihodnější metropolita Petrohradu – byl 17. prosince tohoto roku pod mým osobním primátem a kněžstvím vysvěcen malý kostelík v petrohradské Sursky Compound – a od toho data v něm začaly každodenní bohoslužby roku 1120. Raduji se s radostí v této vesnici posvěcenou slávu Pánu, který zavrhl 1121. – Kéž Pán prodlouží tvé dny, milostivý arcipastýři, ve svatosti a zdraví na mnoho a mnoho let. Vaše Eminence, nejmilostivější arcipastýř, pokorný novicku, Rektor kronštadtské katedrály a Zakladatel Surského ženského kláštera a Surského komplexu v Petrohradě, arcikněz John Sergiev. Na dopise jsou poznámky: „25. prosince 1901 do konzistoře. Biskup Ioannikiy“; "informovat redakční radu Diecézního věstníku k vydání." Abatyše Varvara (Ivanovskaya). 23. prosince 1901. Kronštadt Oznamuji vám, že jsem s požehnáním archangelských a petrohradských biskupů roku 1122 vysvětil malý nádvoří kostelík s některými petrohradskými kněžími, nádvořím knězem Torbajevem a jáhnem Georgijevským, prvním jáhnem - protodiákonem byl Malinin svatého Izáka; Kostel je výborný, světlý, útulný. Dostal jsem tvůj dopis; ale neobdržel jsem oznámení o 500 rublech, které jsem vám poslal; Asi ještě nedorazili. Všechny sestry jsou zdravé, šťastné, dobré povahy, dobře zpívají a chovají se uctivě 1123. Na vaši žádost vám posílám dalších tisíc rublů. Pokud ji obdržíte, upozorněte ji a zapište, jaké datum a číslo bude zapsáno do farní matriky. Tobě, oh, klaním se Georgovi, mé matce a všem mým sestrám. Boží požehnání vašim sestrám a vám. Kéž vám Bůh všem dá zdraví a duchovní spásu. Abatyše Taisia ​​​​(Solopova). 27. prosince 1901, Petrohrad Píšu pod nejživějším dojmem z liturgie, kterou jsem provedl na vašem nádvoří, a živého, nadšeného slova v Duchu svatém – improvizace 1124, a pak příjemné večeře připravené v refektáři nebo v sále vašeho nádvoří. Velký je Pán a velmi chválen 1125 ve své božské liturgii, která oživuje každého, zvláště ty, kdo sdělují Jeho životodárná tajemství. Jak On, Utěšitel, každého utěšuje, oživuje, pozvedá do nebe svou nebeskou službou na zemi. Zdá se, že při liturgii a kázání slova Božího na vánoční téma vše duchovně hořelo a chvělo se. Sám jsem byl inspirován a mluvil jsem jako prorok nebo apoštol. Jak hezky je ve vašem chrámu! Děkuji ti za tvůj dvůr a za tvé duchovní přátelství v Pánu; Ať tvá duše žije a chválí Pána nad míru a Jeho osudy ti pomohou 1126. Děkuji za blahopřejné telegramy, jsem za ně velmi vděčný 1127. Pán mě velmi, velmi potěšil posvěcením mého dvorního kostela. Nyní mají mé sestry svůj vlastní chrám a své duchovní otce a duchovenstvo 1128; a začaly přicházet malé příjmy. Sláva Bohu, který nám neustále prospívá ve všech směrech. Váš služebník a modlitební kniha Archpriest John Sergiev. Abatyše Antonie (Sokolová). 28. prosince 1901. Moskva E.V. 1129 ochotně odchází do tvého kláštera 1130, do tichého útočiště, kde doufá, že najde uspokojení pro svou duši zmatenou ruchem života 1131. Přijmi tuto mírnou, laskavou holubici a útěchu 1132. Klaním se ti i sestrám kláštera. Na dopise, který výbor obdržel, jsou tužkou poznámky: „Přijato 20. ledna. č. 56“; „Pověřte člena arcibiskupa Sergia, aby přezkoumal dopis obdržený Výborem s poznámkami v tužce: „Doručeno 20. ledna. č. 56“; „Přidělte ke zvážení členovi arcibiskupa Sergia. Cenzurní povolení od petrohradského výboru duchovní cenzury k tisku katechetických rozhovorů podepsaných archimandritou Sergiem bylo přijato 30. června 1859. O tom, že otec John vědomě usiloval o jednoduchost při prezentaci svých myšlenek, svědčí záznam v jeho deníku z března 1861: „Při sestavování rozhovorů odložte veškerou hrdost, jakoukoli touhu zazářit výrazy. Jednoduchost“ (Deník. díl III. S. 260). V opravené podobě konec rozhovoru devět zní takto: "Bratři, podívejme se na rostliny a učme se. Jak zjevný a hmatatelný je náš Pán, náš všemohoucí Otec, v těchto rostlinách! Zdá se, že každá tráva, každý list, každá květina nám našeptává: "Pán je zde." Uvažujte, bratři, moudrou strukturu rostlin a rozpoznávejte v nich Boha“ (Katechetické rozhovory pronesené v kronštadské katedrále sv. Ondřeje od St. John Sergius. Kronstadt, 1859. S. 70 // Sebraná díla. T. 1. S. 59). V dopise, který obdržel výbor, jsou poznámky: „Arch Sergius: r k p u A S“ a usnesení: „Opr: povolit tisk“. Přetištěno z: Deník. T. II. S. 660. Datováno z poznámky v textu deníku: „Toto pište do konzistoře podle ustanovení rozhovorů“ a ve spojení s dopisem ze dne 14. února 1862, z něhož vyplývá, že otec Jan byl konsistořním dekretem ze dne 23. září 1860 jmenován katechetou. O obtížných okolnostech, za kterých se odehrávaly první roky působení otce Jana v katedrále sv. Ondřeje, svědčí jeho životopisec: "Jeho nejbližší představený, rektor katedrály, se také choval nepřátelsky k otci Johnovi. Rektorovi se nelíbilo, že se otec John snažil každý den sloužit liturgii a začal se mu do toho vměšovat, způsobil svému otci mnoho jiných nepříjemností než jednou." (Zdroj. str. 134–135). Možná, že metropolita Seraphim (Chichagov) má na mysli stejné okolnosti ve svém „Kázání před vzpomínkovou bohoslužbou 40. dne smrti otce Jana z Kronštadtu“: „Ve svém úmorném životě byl dvakrát vystaven krutému pronásledování: na začátku své činnosti – kvůli závisti okolí a na konci svého života – kvůli zlobě Seroxya Metromhoda“ (Čičagov S. 268). Na dopis vrhu o. Alexandra. "Přijato v Sura dne 4. června 1861." Podle služebního záznamu byl Vasilij Fidelin přeložen do verkolské farnosti okresu Pinega až v roce 1862 (GAAO. F. 29. Op. 32. D. 336. L. 1o6.). V dopise ze dne 5. března Fr. Alexander napsal: „On [Vasily Fidelin – pozn. skutečně je jako“ (TsGIA SPb. F. 2219. Op. 1. D. 2. L. 239–240v.). V manželství s Annou Ilyinichnou Sergievou měl Vasilij Fidelia pět synů a sedm dcer. Dne 21. dubna 1861 byl otec John dekretem duchovní konzistoře č. 1259 vyznamenán sametově purpurovou skufií „za vynikající a pilnou službu a plnění svých povinností“ (RGIA. F. 796. On. 438. D. 2989). Vojenským generálním guvernérem Kronštadtu byl v té době F. M. Novosilsky. O. Alexander obdržel skufyu 16. dubna 1868 (GAAO. F. 29. Op. 11. D. 1129. L. 814ob.). Podle Fr. Alexandro, zdrojem těchto pověstí byl Fidelin sám. V dopise Jeho Eminenci Nathanaelovi ze dne 13. června 1861 Fr. Alexander napsal: "Navíc si dovoluji vysvětlit Vaší Eminenci, že taková nespravedlivá výčitka vůči mně za to, že mě očernil před Vaší Eminencí ze strany kněze Sergieva, pravděpodobně přišla přes verkolského šestinedělí Vasilije Fidelina, zetě kněze Sergijeva. Tento šestinedělí, mající velmi tvrdohlavý a neposlušný charakter, se snaží před svým knězem, servigiem a knězem zostudit mne." narušil naše bratrské vzájemné vztahy v Kristu, pravděpodobně je to Fidelin a psal o mně lživě John Sergiev, hledající jeho záštitu, o mých údajně nesprávných jednáních ve vztahu k penězům 425 rublů, knihám, ikonám a éterům, zatímco Fidelin podpisem schválil včasnou bankovku peněz <... a věcí spolu s dalšími členy kléru Sursky.7.29.F.3. L. 4-7). To se týká N.D.Kudryavina a jeho manželky, o nichž v dopise z 5. března 1861 Fr. Alexander napsal: „Jekatěrina Nikolajevna Kudrjavina, která byla naším hostem během sýrového týdne, vám projevuje svou úctu“ (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. 2. L. 239–240 rev.). Ve zprávě je usnesení: „Příští otec Archim Mitrofan by měl zvážit a předložit zpětnou vazbu Jeho Eminenci.“ Z archivních materiálů je také známo, že dříve, v první polovině roku 1861, otec John přednesl sedm rozhovorů, které předal ke zpětné vazbě arciknězi kazaňské katedrály otci Grigoriji Debolskému (TsGIA St. Petersburg. F. 19. Op. 52. D. 23. L. 55). Podle pokynů duchovní konzistoře měly být rozhovory vedeny „ve všechny neděle a svátky, které nejsou spojeny se zvláštní slavností“ (tamtéž op. 63. D. 7. L. 4v.). O. Pavel Trachevsky a Fr. Matěj Veselovský. Otec Ioani opakovaně zaznamenal jeho špatný zdravotní stav během roku 1861 ve svém deníku. Například v dubnu napsal: „Sláva životodárným tajemstvím (předem posvěcená liturgie ve středu v pátém týdnu velkého půstu)! Jakmile jsem přijal svaté přijímání předem posvěcených darů, veškerá moje duševní letargie a fyzická nemoc okamžitě ustoupily; byl jsem povzbuzen, radoval se a celý ten den jsem se cítil dobře!“ (Deník. T. III. S. 296). Zpráva pravděpodobně souvisela se zvláštním pokynem duchovní konzistoře pro děkany a cenzory, aby „přísně dodržovali, jak sami, tak prostřednictvím rektorů kostelů, přísné předávání rozhovorů ve vhodnou dobu a požadovali vysvětlení od těch, kdo se provinili, a předkládali je konzistoře“ (TsGIASPb. F 19. Op. 63. D. 5 7. L). Publikováno z: GMIR, F. 38. Op. 1. D. 22. L. 6, 7. Publikováno poprvé. Otec John byl jmenován učitelem práv na gymnasiu dne 20. září 1862 (TsGIASPb. F. 19. On. 113. D. 2529. L. 23 rev.). Při nástupu do své nové funkce pronesl projev, ve kterém zejména řekl: "Služba mentora je skvělá a zodpovědná. Všichni jsme spolupachatelé Boha, spolupracovníci s Bohem a tyto děti jsou Boží pole. Boží stavba, námi postavená. Já, podle milosti, kterou mi dal Bůh, pokládám základ v srdcích těchto svých mladých lidí: každý na tom stavím své vlastní struktury a vy... 3:9-10) Nestačí z těchto mladých mužů udělat vševědoucí a mnohovědomé učené muže: člověk může umět docela hodně, být velmi učeným člověkem a zároveň morálně pokleslým člověkem. Budeme učit tak, aby milovali Boha i sebe navzájem z celé své duše a srdce (srov.: Mat. 23.9.19. 17). 309. Viz též „Promluva při bohoslužbě před otevřením kronštadtského gymnázia – Sebraná díla“. Později otec John ve svém deníku opakovaně uvažoval o odpovědnosti sloužit v této pozici. Takže v lednu 1864 napsal: "Ano, nejen slovem, ale i příkladem, samotným zjevem své tváře, musíte učit děti, které vám Pán svěřil. A jaké zlo je úpadek ducha a sklíčenost u učitele zákona. Celá třída, celá tělocvična může být uvolněná. Duch v učitelce zákona musí být vždy klidný, mírný, milující, duch jako duch panovníka. kněz jest zástupcem Ježíše Krista a sám Kristus skrze něho učí a jedná“ (Deník. T. V. P. 421). Vydalo: TsGIA St. Petersburg. F. 19. Op. 55. D. 7. L. 2. Publikováno poprvé. Vydalo: GMIR. F. 38. Op.1. D. 12. L. 16, 16v., 17,17v. Publikováno poprvé. Na dopise není žádný podpis. Kromě „Katechetických rozprav“ (viz dopis z 20. ledna 1859) vydal v roce 1863 otec John v překladu z církevní slovanštiny knihu „Utrpení svaté vznešené velkomučednice Eufemie a zázraky od jejích svatých neporušitelných relikvií“ (Kronštadt, typ. V. Kerr). Možná byl neidentifikovaným adresátem host z Archangelska, který navštívil Kronštadt na konci února 1864. Je také možné, že s jeho pobytem souvisí následující deníkový záznam otce Johna z konce února 1864: „Nepovažuj se za nic, za ohavnost, zatracení a ctěte druhé jako obrazy Boha (srov.: You see nothing, you really see for you, desinpise cizí, protože není bohatý, nemá vlastní domov, není občanem místního města, ale kdyby byl občan, ale bohatý a měl vlastní dům, vždy by se k němu choval s úctou, i když by si všiml nějakých slabin „A tady, i když je to člověk spravedlivý, je to cizinec a vy jím pohrdáte. Ale i když jich celý svět nebyl hoden, putovali pouštěmi, horami, doupaty a propastmi země (Židům 11:38). Proto si ho musíme vážit, že v tomto věku nemá nic - žádný domov, žádné peníze, žádný majetek, žádné občanství, ale má v srdci Boha, ke kterému jedinému lpí místo všech pozemských pokladů, ke kterým lpí lidé tohoto věku. Ó tělesný, hříšný, slepý muži! Jak zvrácená je naše tělesná moudrost (srov.: Řím. 8, 6, 7)! Všechno je naopak. Být bohatý je dobré a být chudý je také špatné, i když být bohatý na duchovní poklady. Ale sám Pán žil v chudobě a Jeho Nejčistší Matka. Tento příklad stačí k tomu, abychom nezanedbávali chudé, ale ještě více je ctili!“ (Deník. T. V. s. 26–27). Na obálce razítko „S I. I. Sergiev“ a jméno adresáta „Peter Konstantinovič Nesvitskij“. Tchán otce Johna, arcikněz K.P. Nesvitského po odchodu ze štábu v roce 1855 podporoval jeho zeť („super-personál arcikněz Konstantin Petrov Nesvitskij, 70 let, s dcerou Annou (21 let) dostávají byt a údržbu 100 rublů. Ser. ročně od kněze této [t. j. katedrály St. 19. On. rodině jeho náboženské nauky a mravy.“ (RGIA. F. 796. Op. 145. D. 1736. L. 1-7). Cesta, k níž bylo obdrženo Nejvyšší povolení, se však neuskutečnila.Tchán otce Jana sloužil nějaký čas ve hřbitovním kostele Nejsvětější Trojice Životodárné. „Sestry“, tedy manželka otce Johna Elizabeth a její sestra Anna, pozvaly svého bratra Petra Nesvitského, aby promluvil o jeho možném sňatku. Podrobnosti „případu“ jsou uvedeny v E.K. Sergievův dovětek k dopisu otce Johna: "Moji drazí bratři Leshenko a Petenko. Děkuji Leshenko za Váš dopis, máme tuto zprávu: Matka Ivana Iljiče nás navštívila a zůstala u nás týden, proč k nám nejedete? Čekáme na vás každý den. Určitě byste měli navštívit Kronštadt. Aria Sevastisha Ily se začínají oženit do Aninyry. aby nám jménem Arkhipa Iljiče sdělil, že si vezme svou neteř za vás, že vás zná nejlépe (ženich Peter se uchází s Katenkou) a že věno bude vynikající, pak si vážně promluvíme a napíšeme, až přijedete. Sbohem. 10. L. Zob., 4). On the letter is the bishop's resolution: “November 15, 1868. To the Consistory; and the very plan of catechetical conversations, approved by me, shall be forwarded as appropriate.” Na obálce: Jeho vysokému požehnání Fr. Alexandru Alekseeviči Lebeděvovi, knězi a učiteli práva Sturmanského školy, od St. John Sergiev. Probably, this means M. M. Dmitriev, a constant interlocutor of Father John and Father Alexander, who was distinguished by his religious and mystical mood. Manželka a dcera Fr. jsou zmíněny. Alexandra. Ve vzpomínkách na dětství strávené v Kronštadtu dcera Fr. Alexandra E. A. Lebedeva napsala: "Ach. John Iljič Sergiev nebyl o moc starší než můj otec, pokud jde o akademii a služby; byl s mým otcem blízký a přátelský, přišel k nám cestou na lekce na pánské tělocvičně, která byla vedle Navigační školy přes most - a moje matka ho dokonce občas pozvala na snídani. Pamatuji si, jak jsem jednou ležel v obývacím pokoji s otcem a otec se očividně necítil dobře v pohovce." tam a zpět podél úhlopříčky místnosti - a z nějakého důvodu jsem si mezi nimi představoval postavu Krista Spasitele, jak jde s nimi v bílém rouchu - jak je někdy zobrazován mezi emauzskými cestovateli Už tehdy moje matka ctila P. Johna, který neměl pozdější slávu, a jednou, vzpomínám si, byl jsem nemocný, v postýlce mých dětí mi dal na hlavu jeho, který se mi přihodil na hlavu jeho otec: „Teď jsem klidný, Káťa se uzdraví - oh. John jí požehnal.“ O. Jan si na oplátku zachovával svou stálou přízeň k nám vždy i potom“ (Lebedeva? A. Vzpomínky arcikněze Alexandra Alekseeviče Lebeděva // Teologický bulletin. 1916. č. 10/12. S. 264–265). Vydalo: TsGIA St. Petersburg. F. 19. Op. 60. D. 19. L. 15. Publikováno poprvé. Recenze archim. Palladium bylo přijato 23. září 1869. Stálo v něm: „Tato učení jsou psána v přísně pravoslavném duchu, přizpůsobená koncepcím lidu, podaná jasně, srozumitelně a s vřelým křesťanským cítěním“ (TsGIA St. Petersburg. F. 19. Op. 60. D. 19. L. 14). Reverend Pavel navrhl, aby konzistoř povzbudila otce Jana, „aby byl ještě horlivější při kázání slova Božího s přiměřenou odměnou“ (tamtéž). Přetištěno z: Archiv. F. 1. D. 1. č. 1. Publikováno poprvé. Datováno podle obsahu (viz poznámky 1, 3, 4). Tento dopis otce Johna Cvetkovům v Ruze u Moskvy není znám. I. A. Cvetkov obsadil místo šestinedělí v kostele města Ruza u Moskvy. G.I. Cvetkov o svém neúspěšném vysvěcení na jáhna píše ve svém dopise rodičům z Kišiněva z 31. ledna 1869: „Jak nás to mrzí, jak otravné a bolestné je, že jsi, náš drahý otče, cestoval do Moskvy nadarmo a nedostal jsi kýžené vysvěcení.“ Mluvíme o svatbě syna Cvetkovových Ivana a svatbě dcery Cvetkovových Alexandry. Je známo, že manželství A.I. Tsvetkova se konala v srpnu 1869. To se týká bratrů N.V. Tsvetkova A.V. a V.V. Krestovozdviženský. Vydalo: GMIR. F. 38. Op. 1. D. 10. L. 14, 14 rev., 15, 15 rev. Publikováno poprvé. G.I. a A.K. Cvetkov se vrátil z Kišiněva v létě 1869 a od začátku podzimu G.I. Cvetkov se stal učitelem řečtiny na teologické škole Alexandra Něvského v Petrohradě, kde v té době profesor L.V. Gurnov, manžel Alexandry Konstantinovny Nesvitské, A.K. Tsvetkova sestra také učila. V Kronštadtu byla velká naděje na návrat Cvetkovů z Kišiněva. Ještě 22. dubna 1869 se v deníku otce Johna objevil záznam: „V úterý, kolem půlnoci, přesně na konci 12. hodiny, jsem ve smělé víře přednesl Nebeskému Otci krátkou modlitbu za poskytnutí lepšího a bližšího místa mým příbuzným Gregorymu a Anně Tsvetkovovým...“ A brzy po jeho návratu, G.I.srpna 8 Cvetkov napsal svým rodičům do Ruzy: "Dosud žijeme s manželkou většinou v Kronštadtu s nejlaskavějším Ivanem Iljičem a Elizavetou Konstantinovnou. Tady jsme úplně doma. Všichni čekáme na konečné rozhodnutí o našem osudu v otázce, zda máme zůstat v Petrohradu, nebo ne." Každou hodinu očekáváme příchod našich papírů z Kišiněva a propuštění z místní služby, abychom mohli vstoupit do místní teologické školy jako učitel řeckého jazyka za plat 540 rublů. ve vládním bytě“ (Archiv. F. 1. Dne 1. D. 3. č. 4). V dopise z 15. září G. I. Cvetkov svým rodičům napsal: „Dne 14. září jsem odjel do Kronštadtu navštívit svého pacienta. Díky bohu, zdá se to pro ni jednodušší ve srovnání s tím, jak jsem ji opustil, když jsem šel poprvé do práce.“ 14. září 1869 si otec John zapsal do svého deníku: „Sloužil jsem mši ve slabém stavu ducha i těla. Počasí bylo špatné a nepříznivě působilo na tělo i duši. Královský dům u velkého vchodu nepromluvil úplně. This confused me. Pán se slitoval modlitbou. Kázání nebylo proneseno docela směle; mluvil o vášni ke kouření tabáku, o vztyčení kříže.“ A.V. a V.V. Krestov Ozdvizhensky. Oslava ke cti sv. mchch. Faith, Hope, Love a jejich matka Sofia 17. září (30). Dopis otce Johna je napsán na stejném listu papíru jako následující dopis od Alexeje Nesvitského: "Moji drazí příbuzní a velmi vážení - Ivan Alekseevich a Nadezhda Vasilievna! Nadezhdo Vasiljevno, blahopřeji vám k vašemu Andělskému dni a ze srdce vám přeji vše nejlepší ve vašem rodinném životě a štěstí a k narozeninám, Ivanu Alevichovi a k narozeninám. být šťastná sestra Anura v Kronštadtu vše chválí a blahopřeje vám k Andělskému dni a Iv Al s Ivem Il s oslavenkyní Sbohem a buďte zdrávi, zůstávám vám známým 14. září 1869 Grigorij Ivanovič se svým bratrem Vasijičem a profesorem Vasrichem. Gurnov, dokud bratr Konstantin onehdy nepřiveze věci a majetek z Kišiněva, napíše vám Ivan Grig z Petrohradské školy Alekandro-Něvského“ (GMIR. F. 38. Op. 1. D. 10. L. 14–15 rev.). Vydalo: GMIR. F. 38. Op. 1. D. 10. L. 16.–17. Publikováno poprvé. Přátelské vztahy, které byly navázány mezi otcem Johnem a G.I. Cvetkova dokládají záznamy v Otcově deníku z roku 1870: „Děkuji Ti, Pane, že jsi mi dal sladkost a lásku, abych si večer od 1. do 2. listopadu povídal s mým bratrem, nejctihodnějším bratrem Gregorym, o duchovních tématech...“. Ve stejném deníku jsou také tyto záznamy: "A vědět, jak proměnit rodinné vzplanutí v lásku, zvláště ty, majitel domu. To je praktická moudrost, za kterou bude Bůh a andělé chválit. (První myšlenka Griega Iv Tsvetkova)"; "Grig Ivan Cvetkov je milý a pokorný. Ukázal to ve včerejší hádce." Tyto záznamy nejsou spojeny s G.I. Cvetkov, ale se svou ženou Annou Konstantinovnou, kterou později v deníku z roku 1871 otec John nazval „nepřítelem“. Viz také poznámka. 2 k dopisu E.V. a P.V. Fidelin na 23. března 1876 G.I. Cvetkov se ze své nemoci nikdy úplně nezotavil. Zemřel o dva roky později, v roce 1872, ve věku 30 let. Na konci své „Promluvy při pohřbu kněze P. Grigorije Ivanoviče Cvetkova“ otec John řekl: „Před svou smrtí jsem tě neviděl a nemohl jsem se s tebou rozloučit podle dobrého křesťanského zvyku. Dělám to teď. Promiň, promiň! (Sebraná díla. T. ). A.V. a V.V. Povýšení kříže, bratři N.V. Tsvetkové. I. I. Cvetkov, syn I. A. a N. V. Cvetkova. A. I. Tsvetkova, dcera I. A. a N. V. Tsvetkova. V létě 1870 rodina G.I. a A.K. Cvetkov čekal jejich první dítě. Rufina se narodila 22. září v Kronštadtu, v bytě otce Johna. Další týden služby otce Jana v katedrále sv. Ondřeje skončil 12. července. Pravděpodobně opustil Kronštadt, aby strávil týden v okolí Petrohradu. Do deníku si zapsal: „Od 24. června do 20. července bylo skvělé počasí, takové vedro, že jste museli chodit po ulici v košilích, spát v noci bez přikrývek a pak se z vašeho těla lil pot.“ Dne 19. dubna 1870 byl otec John vyznamenán zlatým prsním křížem „za vynikající a pilnou službu a plnění svých povinností“ (RGIA. F. 796. On. 438. D. 2989). Očekával toto ocenění do Velikonoc 1869. Tehdy se v jeho deníku objevily úvahy o udělovacím kříži a Kristově kříži: "Proč truchlím, když jsem místo očekávaného pektorálního kříže obdržel požehnání Svatého synodu. Kdybych dostal pokárání od Svatého synodu, můj zármutek by byl hluboký, ale měl bych se radovat z toho, že shromáždění je formální, je to shromáždění neblahé." Zanedbávání požehnání znamená pýchu a nepochopení duchovních věcí a žízeň po prsním kříži znamená závislost na lesku a celkově brilantním vzhledu, který velmi často škodí duchu, požehnání je vyšší než požehnání Páně.“ Ježíš Kristus nenosil na svém rameni zlatý kříž. St: In. 13, 34; 15, 12, 17. Dopis byl pravděpodobně napsán mezi matutinami a liturgií. Téhož dne se v deníku objevil záznam: "Děkuji Pánu, který mi dal milost a sílu, v bolestech zrození nebo duchovního znovuzrození, abych bezpečně a bez klopýtnutí řekl božskou liturgii a řekl slovo o šestém přikázání. - Hlavní věcí je přijmout přijímání bez odsouzení, s nestydatou vírou a smělostí. Děkuju také za mystéria mariáše po bohoslužbě po Sacra Liturgie.” A.K. Nesvitskij sloužil v kronštadtské celnici. To odkazuje na Kronštadtskou letní zahradu, vytvořenou v Petrově době, ve které se tehdy nacházel dům Petra Velikého. Na počátku 19. stol. zahrada byla rozšířena a obehnána litinovým plotem. V horní části dopisu od manželů Cvetkovových: "Podlaží 29. dubna." G.I. Cvetkovova služba na teologické škole Alexandra Něvského v Petrohradě jeho rodinu finančně nezajistila a přispěla k zesílení jeho bolestivých záchvatů (viz dopis z 5. července 1870). V červnu 1870 si otec John do svého deníku zapsal: "Gregory Iv a Anna Konst jsou v nouzi, ale já jsem to nevěděl a byl jsem na ně nesmyslně skoupý a byl jsem na ně naštvaný. Činím pokání." V roce 1871 byl Grigorij Cvetkov vysvěcen na kněze v katedrále sv. Pavla v Gatčině s platem 42 rublů. 90 kop ročně. 6. března 1871, podle záznamu v deníku otce Johna „... P. Grigorij Iv Cvetkov a Anna Konstantinovna Cvetková šli na místo určení v Gatčině - do církevního domu v Gatčinské katedrále. Díky Bohu za všechna Jeho milosrdenství vůči němu.” Ze zdravotních důvodů však G.I. Cvetkov na novém místě nesloužil dlouho - v roce 1872 zemřel a na jeho místo byl v katedrále Gatchina přijat nový kněz (TsGIA Petrohrad. F. 19. Op. 113. D. 275. L. 37v. - 47v.). Otec John si o těchto „lekcích“ zapsal do svého deníku: „27. února 1871. Sobota 3 týdny půstu. Děkuji Pánu, který mě učinil hoden vykonat božskou liturgii (pozdně) bez klopýtnutí v přítomnosti mého švagra, mladého kněze Grigorije Iv Cvetkova, abych se bez odsouzení účastnil Tajemství a o Božích komunikátech50 lidé...“ Zachoval se také návrh dopisu Petrohradské teologické konzistoři, který napsal otec John pro Grigorije Ivanoviče, který měl zřejmě v úmyslu vést katechetické rozhovory na radu otce Jana. Zde je text tohoto návrhu: "Jeho Eminence. Zpráva kněze Gatchina Paul katedrály Grigory Cvetkov. Dekretem S.-Pburg Spirit of the Consistoř, datovaným takovým a takovým datem, mi bylo nařízeno být katechetou v katedrále Gatchina během nadcházejícího roku 1872 a předběžně sestavit plán pro rozhovory, které nyní řekly, že katedrála bude doručena. navrhované rozhovory, mám tu čest jej co nejpokorněji předložit k arcipastýrskému zvážení a schválení Vaší Eminenci dne 27. listopadu 1871“ (GMIR. F. 38. Op. 1. D. 14. L. 5). Podobenství o katedrále svatého Pavla v Gatčině v roce 1871 zahrnovalo rektora arcikněze. Vladimír Slavinský, jáhni John Siluanov a Gerasim Shcheglov, žalmisté Nikolaj Tichomirov, Egor Voznesensky, Semjon Eliseev (TsGIA Petrohrad. F. 19. On. 113. D. 275. L. 37v. – 47v.). 22. září 1870 G.I. a A.K. Cvetkov měl dceru Rufinu. Viz podobenství o neplodném fíkovníku: Lk. 13, 6–9. Otec John navštívil Cvetkovy v Gatčině od 14. června do 20. června 1871. Do svého deníku si zapsal: „17. června – horko a bouřka v Gatčině se silným deštěm, pekárna ve vesnici poblíž Gatčiny vyhořela kvůli blesku.“ Na dopise je biskupovo usnesení: „21. listopadu 1872. Schválený plán má být zaslán jeho původci E Ladožskému. Otec John vedl katechetické rozhovory v letech 1858, 1861, 1865 a 1869. Rozhovory z roku 1858 vyšly jako samostatná kniha (viz dopis z 20. ledna 1859, pozn. 2 a dopis z 26. května 1859, pozn. 1). Návrh otce Johna „změnit věc katecheze“ byl připraven na základě jeho dlouholetých zkušeností a duchovních úvah zaznamenaných v jeho deníku. V roce 1869 tedy napsal: „Boží bohoslužby musí být studovány a vyučovány co nejjasněji a nejpřesvědčivěji, s morálními aplikacemi, které ukazují její nezbytnost pro křesťana a všechny škody, které plynou z neúčasti na bohoslužbách“; „Bůh nepotřebuje hořící svíčky, ale hořící srdce: a tak ať hoří vaše srdce, ať vaše srdce plápolá, když stojíte v kostele při slavení bohoslužeb, zvláště liturgie, ať plápolají láskou a vděčností Pánu“; „...Usilovně navštěvují bohoslužby, aby byli nasyceni pravdou Boží, která proniká bohoslužbami, a aby viděli svou vlastní nepravdu“; "Musíme proměnit vědu o historii Starého zákona a Nového zákona, katekh, vědu o uctívání, historii církve - v život, v činy, v praxi. O to se budeme snažit ze všech sil." Hned v den psaní tohoto dopisu se v deníku objevil tento záznam: „Hledáš podívanou! Zde je pro vás bezprecedentní podívaná - podívaná na celý pozemský život Bohočlověka - s jeho děťátkem zavinujícím oblečením a postelí v jesličkách; s Jeho skrytým životem, s Jeho zjevením, plným moudrosti a zázraků, službou světu, s Jeho utrpením, smrtí, pohřbem, vzkříšením a vzestupem do nebe! Jaký pohled je úžasnější, majestátnější, poučnější! "Přijďte alespoň každý den na tuto podívanou a vyživujte s ní svůj zrak, sluch, myšlení a cítění. Pokaždé, když přijdete, zapojte se upřímně do bohoslužby; tvá spása je zde posvátná; je za tebe obětována živá oběť; je za tebe zabit Beránek Boží, pro tebe je zlomeno tělo Kristovo; svatá krev se za tebe prolévá, rudě." Postupem času se otec John pevně rozhodl vyučovat základům víry prostřednictvím vysvětlení služby Boží. Dne 6. prosince 1887, když obdržel oznámení o svém jmenování katechetou na rok 1888, si do deníku zapsal: "Musíme sestavit plán rozhovorů. Myslím, že budu mluvit o liturgii nebo: o večerních a ranních bohoslužbách a liturgii. Rychle se dohodněte na plánu." Vydalo: GMIR. F. 38. Op. 1. D. 11. L. fazole. Publikováno poprvé. Otec John ve svém „Kázání na smuteční obřad za tělo služebníka Božího Pavla Alekseeviče Korgueva, podplukovníka sboru námořních navigátorů ve výslužbě, bývalého smírčího soudce a starosty města Kronštadtu,“ řekl otec John: „Od Boha byl obohacen nejrůznějšími dary: darem řeči a rozumu, milým a soucitným člověkem, učeným srdcem; učitel věd“ (Sebrané práce. T. 3. S. 452). Prvním předsedou Poručenského úřadu byl M. O. Britnev. P. A. Korguev se 9. června aktivně zúčastnil prvního jednání Poručenského sboru, když poukázal na to, že „pro omezení žebroty je nutné rozšířit na Kronštadt pravidlo existující v Petrohradě, které umožňuje posílat žebráky po etapách do jejich vlasti...“ (Tamtéž). První schůze v sále Městské dumy se konala 9. června 1874. Kromě otce Johna se jí zúčastnil generálporučík A.I. Zelený, P.A. Korguev, rektor katedrály svatého Ondřeje, arcikněz. Pavel Trachevsky a mnoho dalších. atd. Iniciátor vzniku Poručenství otec John ve svém projevu řekl: „Musíme vědět, že církevní poručenství bylo založeno především proto, aby v našem městě odstranilo žebrotu a žebrotu, vymýtilo lenost, zahálku, parazitování a opilství, našlo práci pro chudé, zřídilo odbornou školu pro chudé děti, zřídilo bezplatnou práci18 nebo pro brigádníky. T. 1. leden, s. 185–186). Na této schůzi byl otec John jednomyslně zvolen úředníkem Poručenského úřadu a členem zvláštní správní komise „k shromažďování různých informací o činnostech, na nichž má Poručenství především spočívat“ (KV. 1874. 14. června č. 69). Tištěno s vlastnoručním podpisem: Ústřední státní historický archiv Petrohradu. F. 2219. Op. 1. D. 7a. L. 122–123v. Publikováno poprvé. Adresát je určen obsahem dopisu: v roce 1874 byl rektorem kronštadtské katedrály sv. Ondřeje a děkanem městských kostelů arcikněz. Pavel Trachevsky. Dne 6. dubna 1874, v sobotu Světlého týdne, si otec John zapsal do svého deníku: „Děkuji Pánu za nezměrné milosrdenství, které mi dnes před Celonoční vigilií a během ní v kostele Nanebevzetí Panny Marie s mnoha vášněmi prokázal, když jsem k Němu volal v krajním zármutku a stísněných podmínkách pekla, a jako kdybych z Gehenzangerského sexu v mém spáleném pekle volal. chrámu, když jsem si všiml, že přišel opilý do kostela poté, co svůdně odnesl Artose do domů farníků, ve vzteku na opilého a arogantního šestinedělí jsem ho proklel, když chtěl znovu odejít, a neuposlechl můj příkaz k odchodu z kostela, byl jsem velmi vzrušený: slabým, chrastivým hlasem jsem zahájil celonoční bdění v mém nitru. Z deníku otce Johna je známo, že 28. srpna provedl Matiny s šestinedělím Polyglotovem. V roce 1875 byl Alexej Preobraženskij propuštěn z koncilu: "Žehnej a neproklínej (Ř 12,14). Já, prokletý, netrpělivý, sebemilující, jsem se provinil proti tomuto přikázání Apoštola Krista Boha: některé jsem proklel, včetně zesnulého bratra Alexeje K. a bývalého sextona Alexeje Pavla Preobra." Vydalo: GARF. F. 1067. Op. 1. D. 35. L. 1–1v. Slova zkrácená v návrhu jsou uvedena v plném znění; spekulativní údaje jsou doprovázeny otazníkem v lomených závorkách. Datováno přibližně obsahem (uvádí se „tiráda“ z dopisu A. Fidelina ze dne 19. září „letos“) v souvislosti s dopisem ÍJ. B. Fidelina ze 7. dubna 1875 a podle archivních dokumentů: A. Fidelin je uveden v seznamu studentů semináře, kteří se zúčastnili zpovědi a svatého přijímání v prvním postním týdnu roku 1873, ve zprávách o úspěších a chování studentů - do akademického roku června 1872/73 (GAAO. F. 2403. Op. 149ob., 150, 195ob., 199 atd.). Akademický rok v Teologických seminářích byl rozdělen na zářijovou, lednovou a květnovou třetinu. Studenti, kteří byli „na úkor svých rodičů“, museli platit každou třetinu určitou částku peněz na jejich výživu. V rodině Fidslinových bylo kromě Alexandra v té době ještě šest dětí. Podle dokumentů z roku 1875 vlastnil hlava rodiny, čtenář žalmů verkolské farnosti v okrese Pinega, Vasilij Ivanovič Fidelin, 15 akrů orné a senové půdy a dostával z pokladny plat 40 rublů. ročně (GAAO. F. 73. Dne 1. D. 456). „Promluva“ není součástí návrhu dopisu. Otec John studoval v Archangelském teologickém semináři v letech 1845 až 1851. St. Kor. 6, 15; 12, 12, 27. Věta v konceptu není dokončena; V zaslaném dopise se zjevně objevil v plném rozsahu. V roce 1874 studoval na stejném semináři také Evdokim Fidelin (viz dopis jemu ze 7. dubna 1875). Ve Zprávě o stavu Archangelského teologického semináře za akademický rok 1873/74 byly zaznamenány tyto prohřešky studentů: „8 studentů úmyslně chybělo v seminárním domě, z toho jeden se dopustil lži, jeden - jedl postní jídlo během půstu, hrál karty a tvrdošíjně popíral tento poslední akt; jeden je v semináři služebníkem při bohoslužbě jeden - kouření tabáku v místnosti pece jeden je neposlušnost a neslušnost před rektorem semináře jeden v lží jeden je opilý za poškození vládních věcí“ (GAAO. F. 73. Op. Přetištěno z: Dopisy příbuzným. S. 8. Datováno v souvislosti s předchozím dopisem napsaným nejdříve 19. září 1874. O A. Fideline, který byl vyloučen ze semináře, viz dopis rektorovi semináře archimandritu Donatovi ze dne nejdříve 19. září 1874. Po vyloučení ze semináře byl A. Fidelin v Soloveckém klášteře (viz pozn. 6 k dopisu E. V. Fidelinovi ze 7. dubna 1875). V akademickém roce 1873/74 studoval E. Fidelin poslední třídu Archangelské teologické školy. Byl to on, kdo si dopisoval s otcem Johnem a sděloval mu novinky o sobě a svých příbuzných. V dopise ze dne 12. ledna 1873 například napsal: "Informujeme vás, že jsme díky Bohu všichni naživu, zdraví a prosperující a že jsme si užili dovolenou. Napsal jsem vám, že chci jet na Vánoce do vesnice přítele, ale měl smůlu, totiž jeho otec zemřel, a tak jsem zůstal v budově semináře St.2.1.9." (Ts.D.19. 5. L. 3–4). Například v březnu akademického roku 1872/73 dostal Ivan Fidelin špatnou známku z chování a Alexander dostal špatnou známku z řečtiny s povinností opakovat, co se naučil (GAAO. F. 73. Op. 1. D. 450. L. 193, 195ob „199). Otec John také získával informace o chování a úspěších svých synovců od učitelů archangelských teologických škol, se kterými udržoval pravidelnou korespondenci. Zachoval se dopis otce Theofylakta Gromova z 18. února 1867, který hovořil o Ivanovi a Alexandru Fidelinovi (viz pozn. 1 k předchozímu dopisu, napsaný nejdříve 19. září 1874). Natalya a Tatyana Fidelina studovaly na Arkhangelské diecézní ženské škole. Přetisk: KV. 1874. 23. října č. 122. Otec John poslal redaktorovi novin 16 rublů. Redaktoři deníku, kteří si přáli, aby se podíleli na shromažďování darů, se svolením svých nadřízených otevřeli předplatné ve prospěch „všech obětí strašlivé katastrofy, která zasáhla naše město v noci z 20. na 21. října“. Jména dárců byla zveřejněna v novinách a vybrané peníze byly převedeny do celoměstské komise (tamtéž). Na obálce: Vasiliji Michajloviči Sergievovi. Přetištěno z: Dopisy příbuzným. s. 8–9. Datováno podle obsahu - dopis říká: "Píšu to na Zelené pondělí." Jeden z těchto dopisů je znám (viz pozn. 4 k dopisu E.V. Fidelinovi, datovaný nejdříve 19. září 1874). V roce 1875 v Archangelském teologickém semináři kromě učitelů, které osobně znal otec John, učili archimandrité. Donatus (základy teologie), Fr. Pavel Lebeděv (liturgie, homiletika), Fr. Sergius Arsenyev (církevní dějiny), Ivan Sokolov (dogmatická a morální teologie), Nikolaj Kubincev (logika, literatura, hebrejština), Victor Shalorov (matematika, fyzika), Nikolaj Voskresenskij (řecky), Fr. Pavel Mikhailov (jazyk Zyryan), Fr. Andrey Userdov (karelština), Fr. Evgeny Ksenofontov (malba ikon) (ΓΆΑΟ. F. 73. Op. 1. D. 460. L. 321 rev.). Viz poznámka. 7 na dopis E.V. Fidelin, datovaný nejdříve 19. září 1874. A. Fidelin po vyloučení ze semináře skončil v Soloveckém klášteře. Korespondenci otce Johna s ním dokládá záznam v otcově deníku z 28. března 1875: „Dopis synovcům v semináři a na Solov Mon. Přetištěno z: Dopisy příbuzným. P. 9. Domácnost - E.K. Sergieva, její ovdovělá sestra Anna a neteře Rufina a Liza Cvetkovy. Tedy Natalia a Taťána Fidelinové. Dne 26. dubna 1875 byl otec John „rozhodnutím Svatého synodu povýšen do hodnosti arcikněze“ (viz „Formulární seznam kronštadtské katedrály svatého Ondřeje klíčového mistra, arcikněze Jana Iljiče Sergieva. listopad 4 dny 1889.“ - Ústřední státní historický archiv SSSR. 29.8996 It.488996 Přetištěno z: Dopisy příbuzným. P. 10. V září 1875 nastoupil E. Fidelii do 2. třídy teologického semináře. P. Fidelin studoval na farní škole Archangelsk. V roce 1875 obsadil místo superintendenta teologických škol Viktor Varfolomeev. Viz dopis rektorovi Archimandritského teologického semináře Archimandrite. Donata, napsané nejdříve 19. září 1874, stejně jako dopisy E.V. Fidelin ze 7. dubna a 26. května 1875. Přetištěno z: Dopisy příbuzným. s. 10–11. To odkazuje na A. A. Kalinnikovovou, archangelskou přítelkyni otce Johna, vedoucího diecézní ženské školy. Jejím jménem otec John posílal peníze pro své neteře (viz záznam v deníku z 28. března 1875: „Dopis s penězi Augustě Alexandrovně znamená A. A. Kalinnikovovou, archandělskou přítelkyni otce Johna, vedoucího diecézní ženské školy. Jejím jménem otec John poslal peníze pro své neteře (viz záznam v deníku s datem 28. srpna: Le85. března peníze")) Dokumenty Archangelského teologického semináře nám umožňují zjistit, že v prosinci 1875 byl správce Viktor Varfolomeev již knězem (GAAO. F. 73. Op. 1. D. 460. L. 455). O úmyslu otce Johna odpovědět na dopis otce Victora Varfolomeeva svědčí záznamy v jeho deníku z roku 1875: 20. října – „napište dopis Fr. Varfolomeev“; 25. října – „dopis Bartoloměji“; 2. listopadu – „Dopis Barfolomejovi“. Vydalo: GMIR. F. 38. Op. 1. D. 11. L. 5. Publikováno poprvé. Po vyloučení ze semináře se I. Fidelin vrátil domů do Verkoly. Hegumen z Verkolského kláštera Theodosius se osobně znal s otcem Johnem a aktivně se podílel na osudu rodiny Sergiev-Fidelin. V archivu otce Johna se zachoval jeho dopis z 5. května 1870, v němž se zejména o Feodore Vlasjevně píše: „Velká stará paní Tvoje matka - jen ona potřebuje útěchu, a všiml jsem si, že tě opravdu chce vidět - nesmírně jí chybíš, dokonce mě bolí srdce. A - proboha, odpusť mi, křičím, proč to tady píšu a útěchu nevidím. ona pláče. Ale Vasilij Ivanovič ji nemůže utěšovat - zjevně se s nimi baví, protože jsou chytří a slušně vychovaní, ale jen - ach běda - není škola - ztvrdnou a proboha se pokaždé zeptejte Petera Ivanoviče - učí je a jak se jim to daří..." (Ts.2. L. 1). Přetištěno z: Dopisy příbuzným. s. 11–12. Přetištěno z: Dopisy příbuzným. str. 12. To znamená pravděpodobně dopis z 26. listopadu 1875, na který otec John nedostal odpověď. Dopisy z Kronštadtu do Archangelska obvykle trvaly asi 10 dní. Veselé Vánoce. Přetištěno z: Dopisy příbuzným. s. 12–13. Od března 1876 žil I. Fidelin v Kronštadtu u otce Johna. Návrh na přestěhování byl možná učiněn v částečně zachovaném dopise otce jeho synovci z 18. listopadu 1875, protože krátce předtím, 16. listopadu, si otec John napsal do svého deníku: „Můj synovec Ivan Vasil může být dobrým učitelem Rufiny a Lisy, protože sám byl studentem. Jeho pobyt v domě otce Johna však vyvolal nespokojenost ze strany E.K. Sergievovi příbuzní, o čemž svědčí záznamy v otcově deníku: „18. března. Velká hádka o mého synovce, jehož dopis ukradli Anna Konst a moje žena Elisaveta, hádka o to, že jsem svému druhému synovci Alexandrovi, kmotrovi, ve Verkole, poslala šaty v hodnotě 38 rublů. 06. Anna K na mě silně zaútočila a z jejich strany bylo mnoho nadávek, mého synovce nazývali ošklivým obličejem, rolníkem, opilcem, dostával jsem urážlivá a dosti žhavá slova a jasně jsem jim nepřipomínal své výhody pro ně, zejména Boží, a ne moje... Byl jsem zahořklý, bylo mi trapně... odhodil je a šel na čerstvý vzduch, aby se prošel a pomodlil...“ V roce 1877 se musel I. Fidelin usadit odděleně.Otec John o tom napsal do svého deníku: „I já jsem byl v duchu pobouřen. Jejda! Podívejte se na nás a posuďte sami. – Víš, kolik hněvu má tato vdova [A. KTsvětková. – Ed.] mému synovci; Kvůli ní jsem odmítl, aby se mnou zůstal, protože kvůli jejím kletbám a hněvu nemohl bydlet se mnou a byl jsem z ní zmatený.“ Přetištěno z: Dopisy příbuzným. str. 13. Den předtím si otec John do svého deníku zapsal: „Pošlete dopis s penězi mým synovcům a bratrům a zeptejte se jich, zda dostali moje knihy, zejména historii, osobně. O tom, za jakých podmínek musel otec John dokonce písemně komunikovat se svými příbuznými, svědčí jeho deníkový záznam ze 17. května 1876: „Ach, co se mi stalo ráno při hádce! Bylo mi trapně, ruka se mi třásla; Nemohl jsem psát dopisy do Archangelska - jak vzácný je mír! - Velký požehnání míru! "Kéž je s námi stále Boží pokoj." Přetisk: KV. 1876. 9. července M 80. Po dopisu otce Johna byl umístěn dopis od rektora katedrály sv. Ondřeje, arcikněze. Pavel Trachevsky: "Dne 4. července jsem při modlitební bohoslužbě nabídl farníkům, kteří byli v katedrále, výzvu k darování ve prospěch jižních Slovanů bojujících proti Turkům, a vybraná částka se ukázala být dvacet pět rublů (25 rublů). Žádám redakci Kronštadtského bulletinu, aby tyto peníze přijali a zaslali je na zamýšlené místo určení farnosti Kronstadt. přeposílám také svůj vlastní dar trpícím a válčícím jižním Slovanům, mým bývalým známým při návštěvě Kronštadtu, sedm rublů (7 rublů celkem, předkládám třicet dva rublů (32 rublů). Dále redakce novin oznámila, že „otevírá předplatné ve prospěch nešťastných rodin nuzných Slovanů“ (KV. 1876. 9. července, č. 80). Přetisk: KV. 1876. 4. srpna č. 91. Datováno datem vydání. Noviny „Kronstadt Bulletin“ uvedly, že od 1. do 4. srpna redakce obdržela 1 418 rublů. 9 kopecks in favor of the South Slavs. Another 613 rubles. Na městské radě v Kronštadtu bylo vybráno 82 kop míšků „pro dávky pro sanitární jednotku a ve prospěch Slovanů trpících pod jhem Turků“ (tamtéž). Přetisk: KV. 1876. 17. září č. 109. Datováno dle obsahu. Přetištěno z: Dopisy příbuzným. pp. 13–14. Majetkový stav rodiny Fidelinů viz pozn. 4 to the letter to Archimandrite. Donatus, datovaný nejdříve 19. září 1874. Pravděpodobně opat Theodosius, opat verkolského kláštera (viz pozn. 2 k dopisu I.V. Fidelinovi z 18. listopadu 1875). Viz poznámka. 4 to the letter to E.V. Fidelin dated November 18, 1875 Přetištěno z: Dopisy příbuzným. str. 14. Otec John byl 20. prosince 1876 jmenován klíčem katedrály svatého Ondřeje. Přetisk: KV. 1877. 16. září č. 111. Datováno obsahem a datem vydání. Z dopisu otce Johna vyplývá, že pozorně sledoval vývoj na Balkáně. O hladomoru v Černé Hoře informoval zejména komisař Ruské společnosti Červeného kříže a Slovanské dobročinné společnosti Prince. P. A. Vasilčikov v dopise z Cetinje z 19. srpna 1877, uveřejněném v časopise Church Bulletin: "Bída v Černé Hoře je opravdu strašná. Pole, kterých je zde již málo, zůstala napůl neoseta, a i to, co bylo zaseto, spálilo strašné sucho..." O potřebách raněných z téhož roku se zmiňuje telegram z Cherky Bucha z Prince10. "Apeluji na ruskou společnost s přesvědčivou prosbou o pomoc našim nemocným a zraněným bratrům. Pomoc je potřeba naléhavě a v obrovském množství. Fondy Společnosti Červeného kříže za Dunajem takové požadavky nedokážou pokrýt. Je nutné, aby si celá ruská společnost uvědomila, jak velká potřeba je, a přišla na pomoc. Upřímně žádám o vlasteneckou pomoc celou ruskou společnost" (1877. P11. neoficiální část. 3877. P1. Otec John si nadále bral balkánské události k srdci. The Kronstadt Bulletin newspaper repeatedly reported on his fundraising efforts for the benefit of the wounded and their families (1877, September 23, No. 114 and Oct. 23, No. 140). Přetištěno z: Dopisy příbuzným. s. 14–16. Viz poznámka. 2 k dopisu ze dne 23. března 1876 In 1877, the following notes appeared in the city department of the Kronstadt Bulletin newspaper, signed “F-n”: “Fish row at 7 and 8 o’clock in the evening” (No. 63); "Pečující chůva" (č. 75); "Scéna na poště" (č. 82); „Na parníku z Kronštadtu do Petrohradu“ (č. 97). Zřejmě již v této době I.V. Fidelin began to perform the duties of Father John’s secretary: in No. 103 of the newspaper, the “Speech of Archpriest I.I. Sergiev at an event in the men’s gymnasium” appears in No. 103 of the newspaper. Práce na přestavbě katedrály sv. Ondřeje začaly v roce 1874 a byly způsobeny nedostatkem prostor pro věřící. Práce řídil architekt V.V. Windelbandt, stavbu financoval ředitel katedrály, kronštadtský obchodník a majitel domu V.D. Nikitin. Biskup Varlaam (Černyavskij) je rodák z Besarábie, absolvent 21. ročníku Petrohradské teologické akademie. V deníku otce Johna z roku 1877 jsou o této slavnosti zachovány záznamy: „13. Děkuji Pánu, který mi dal radost účastnit se biskupské služby a vidět krásu Jeho Církve, obnovené, rozšířené a ozdobené Bohem milujícím církevním starším Vladem Dm Nikitinem“; "15. Děkuji Pánu, který mě učinil hodným účastnit se koncelebrace s biskupem, archimandrity a arcikněžími a který mě oživil skrze společenství svých svatých tajemství." Cesta do Pavlovska se uskutečnila 11. září 1877. Podrobnosti o návštěvě velkovévody Konstantina Nikolajeviče a jeho manželky velkovévodkyně Alexandry Iosifovny si otec John zapsal do svého deníku: "Navštívili jsme velkovévodu Konstantina s náčelníkem v Pavlovsku. Děkuji Pánu, který mi ukázal pomoc v rozhovoru s velkovévodou, a kdo mi je laskavě učinil a Jeho milé děkuji. Pane, který je laskavý a ochotný mě poslouchat, slabý na duchu i na těle." The newspaper “Kronstadt Bulletin” reported that “the consecration of new extensions to St. Andrew’s Cathedral was carried out by His Eminence Varlaam, vicar of the St. Petersburg diocese with Archimandrite Paul of the Alexander Nevsky Lavra and Archimandrite Mitrofan, with the concelebration of the Kronstadt clergy”; “Present at the celebrations were Adjutant General S.S. Lesovsky, manager of the Naval Ministry, Vice Admiral P.V. Kazakevich, chief commander of the Kronstadt port, Rear Admiral M. Ya. Fedorovsky, chief of staff of His Majesty’s retinue, Lieutenant General A.I. Zelenoy, head of the Technical School, and many other honorable persons” (KV. 1877, 15. září, č. 111). V novinové zprávě byla chyba, která nebyla v dopise otce Johna: Archim. Mitrofan byl sakristánem lavry Alexandra Něvského a Archimandrita. Pavel (Vilčinskij) rektor Vladimírského semináře. U prot. Pavel Trachevsky. "Fryshtykal" - měl snídani (z německého Friihstucken - snídat). Jáhen katedrály svatého Izáka - V. N. Malinin. Pro finanční pomoc od otce Johna Peteru Fidelinovi viz také dopis E.V. Fidelin ze dne 27. září 1875. Otec John vzpomíná na první roky své služby v Kronštadtu a na své seznámení s rodinou arcikněze. John Pesotsky. Následně on sám více než jednou projevil pohostinnost Marii Konstantinovně, se kterou okamžitě nerozvinul dobré vztahy. V září 1869 si tedy do svého deníku zapsal: „Pohrdal jsem sestrou Maryou K, protože za mnou často chodí, žije nečinně, jako by se rvala se svým manželem; Ale není to umírající člověk, koho je třeba přijmout, pohladit, utěšovat, uklidnit? Má však mnoho dobrých vlastností: je zbožná, zbožná, milující, a já to jasně nedával najevo svým srdcem. odvrátila se ode mne a když se mé srdce obrátilo ke mně, její srdce se ke mně stalo laskavým, jak nepřítel třese naše srdce s pekelnou zlobou, kde je ve mně neustále zmiňována upřímná láska M.K. Řeč je o neteřích E.K. Sergieva, dcery její sestry Anny - Rufina a Liza Cvetkovy, které byly po smrti svého otce v roce 1872 odvezeny do domu otce Johna na vzdělání. Vzhled dětí v domě byl splněním dlouhodobého přání Elizavety Konstantinovny. V roce 1865 si otec do svého deníku zapsal: „Když si vaše žena chce vzít dítě někoho jiného, aby se s ní živilo a žilo, nebo když jste požádáni, abyste ho přijali k životu a krmení, přijměte ho jako své vlastní, nebo ještě více, jako dítě Boží...“ Není jasné, o kom je řeč. Ale soudě podle záznamů v deníku byl otec John v létě 1877 na dovolené někde v okolí Petrohradu. 29. července, když se vrátil do Kronštadtu, napsal: „Po dlouhém nesloužení liturgie, po dlouhém večírku, nečinnosti, obžerství, sytosti, popíjení vína a různých lahůdkách jsem dnes musel zažít, když jsem sloužil časnou mši v dumě kostela, těžké machinace s násilím od duchů zla...“ Dne 15. dubna 1878 byl otec John vyznamenán Řádem svaté Anny 3. stupně „za vynikající a pilnou službu na kronštadském gymnáziu jako učitel práva“ (RGIA. F. 796. On. 438. D. 2989). 24. dubna si do deníku zapsal: „V pondělí, v týdnu Fomin, jsem dostal od kurýra zprávu, že jsem byl vyznamenán Řádem svaté Anny 3. stupně (Řád hašteření: protože ředitel gymnázia očekával úplatek a nechtěl mu ho předložit s tím, že císař nenařídil předvést nikoho z těch, kteří se dostavili na mírové vojenské pole, ale rozhodl jsem se, že se budou chovat pouze na vojenském poli. moje forma od něj). Téhož dne večer si otec John do svého deníku zapsal: "Děkuji Pánu, který mi dal milost, která vystřízlivěla a zahřála mé chladné srdce, když jsem sloužil celonoční vigilii na svátek Nanebevstoupení Páně. Před celonočním bděním jsem byl s párem, který slavil pětadvacáté výročí svatby a labužnicky jedl a vypil jsem trochu vína, které jsem vypil dvě nebo tři sklenky. vroucnost v modlitbě a smělost, s neutuchající službou Ó, jak mé srdce chladne a hrubne od jídla...“ Přetištěno z: Dopisy příbuzným. s. 17–18. 25. května – Třetí objev hlavy Předchůdce a Křtitele Pána Jana. Informace o konfliktech v rámci rodiny souvisejících s finanční podporou otce Johna pro jeho příbuzné viz: 2 k dopisu ze dne 23. března 1876 a přijměte. 1 k dopisu ze dne 19. listopadu 1876 Viz dopis ze dne 2. září 1862 a pozn. 1,4 jemu. Kongres se konal na Teologické škole Alexandra Něvského od 1. září do 9. září. Otec John na tomto kongresu pronesl projev, jehož text si ve svém deníku načrtl: „Děkuji Pánu, který mi dal odvahu říci na schůzi poslanců užitečné a spravedlivé slovo o spravedlivé vděčnosti Kuratoriu; o propuštění studentů Školy Alexandra Něvského ze školy.“ Během dnů kongresu, ve svých volných hodinách, otec John „bydlel u příbuzných a procházel se po Petrohradu“. O jeho duchovním stavu v těchto dnech svědčí zápis z 8. září: „Děkuji Pánu z celého srdce, protože mě poctil hojností své milosti.“ P. S. Burachek se s rodinou přestěhoval z Petrohradu do Kronštadtu, stal se aktivním členem farního poručenství svatého Ondřeje a spojencem otce Jana (viz dopis E. S. Burachkovi z 22. prosince 1880). Vydalo: TsGIA St. Petersburg. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 274–274v. Poprvé: KP. 1914. č. 3. S. 43–44. V roce 1880 žily její dcery Olga, Jekatěrina, Maria, Sofie a Varvara s matkou v Petrohradě. Otec John si do deníku zapsal: „Děkuji Pánu za včerejšek, naplněný největšími milostmi a dary Božími: laskavou vděčností lidí, kteří se ve velkém počtu sešli na doxologii a modlitbě na mši a k mému posvátnému výročí, a přečtení proslovu z farnosti a opatrovnictví s předáním drahého kříže vyrobeného ze zlata a drahých kamenů. Bezprecedentní Boží milosrdenství! Vyšlo od: KV, 1881, 2. září, č. 101. Vyšlo od: KV, 1881, 4. listopadu, č. 126. K účasti velkokněžny Alexandry Iosifovny na stavbě Domu pilnosti viz též pozn. 1 k telegramu velkovévodkyni Jekatěrině Michajlovně ze dne 16. srpna 1881 a poznámky. 2 k dopisu generálnímu guvernérovi Moskvy, knížeti V. A. Dolgorukovovi s datem: nejdříve 4. prosince 1881. Přetištěno z: Dopisy příbuzným. s. 18–19. Absolventi nižších vojenských škol měli hodnost podpraporčíka a na důstojníka mohli být povýšeni pouze na doporučení svých přímých nadřízených. Otcovy neteře Ioann Rufina a Liza Tsvetkova. Vydalo: GMIR. F. 38. Op. 1. D. 12. L. 18, 18 rev. Publikováno poprvé. Datováno podle záznamu v deníku: „Od 25. listopadu do 4. prosince jsem byl na dovolené v Moskvě, abych získal peníze pro Dům pracovitosti“ (GARF. F. 1067. Op. 1. D. 23. L. 122). Otec John navštívil Moskvu jako součást delegace farního poručenství sv. Ondřeje, „aby moskevské filantropy seznámil se založením Domu pilnosti v Kronštadtu na památku nezapomenutelného cara-mučedníka“ Alexandra II. „Své sympatie k této věci vyjádřili nejen peněžními dary, ale také ručně psanými záznamy v hlavní sbírkové knize Její císařské Výsosti velkovévodkyně Alexandry Iosifovny, ministra vnitra, generálního adjutanta hraběte Ignatieva a hlavního prokurátora Svatého synodu, K. P. Pobedonostsev, listopad. 281 MV. Kromě otce Johna byli v delegaci také „předseda správní rady, kapitán 2. hodnosti P. S. Burachek, starosta Kronštadtu V. D. Nikitin, členové rady, státní rada baron 0.0. Buxhoeveden a nadporučík V.A. Plotto“ (Tam Hie). O vřelé přijetí moskevského generálního guvernéra knížete V. A. Dolgorukova se postarala i doporučení daná deputaci 25. srpna 1881. V deníku otce Johna pro toto období se zachovala modlitba za zřízení Domu pilnosti a za příznivou cestu do Moskvy: „Pane Bože náš, Stvořiteli nebe a země, když jsi přivedl nespočet tvorů k existenci z neexistence a uzavřel bezpočet pokladů vegetace a zkamenělin v útrobách země, a těmito vyživenými a darovanými lidmi jsme obohatili vše, co je užitečné pro lidskou rasu! vyslyš naši modlitbu v tuto hodinu a odnes hořké a žalostné potřeby množství Tvého ubohého lidu v tomto městě a v jiných městech a vesnicích zřízením Domu pilnosti v našem městě a uděl nám, kteří jsme se ve Tvém jménu a na památku našeho bývalého cara Alexandra II., postavili - Tvá bohatá milosrdenství a štědrosti, města, majetky tvých srdcí a přilákali ostatní tvé srdce z Moskvy. všemohoucí moc za ochotné a štědré darování Tvých darů – za všechnu její konečnou dispensaci. And now on You, the One, the All-Good, the All-Bounteous, the Almighty Creator of all and the Helper in good deeds, we place all our hope in our journey to the capital city. Open therefore, O Lord, the doors of houses, the hearts of the citizens of this city to us, Thy servants, and do not disgrace us in our hopes, for in Thee, O Lord, they all trust (Ps. 144:15)..." Eucharistický kánon, kněžská modlitba, z božské liturgie. Troparion za mrtvé, kap. 8., Masná sobota. Přetisk: KV. 1881. 16. prosince č. 146. Data dle doby uveřejnění v novinách. Přetištěno z: Dopisy příbuzným. str. 19. Přetištěno z: Dopisy příbuzným. str. 20. Přetisk: KV. 1882. 10. února č. 16. Data z doby uveřejnění v novinách. Toto je první zmínka o použití jména otce Johna pro osobní zisk, což naznačuje jeho rostoucí popularitu. V budoucnu naberou takové spekulace celoruské měřítko (viz dopisy redaktorovi deníku „Kronštadtský bulletin“ z 15. března 1887 a od poloviny ledna 1889 redakci časopisu „Oduševnělé čtení“ s datem: nejpozději 27. května 1901, do konce „Vveta listu“ redaktorovi listu V. 1907 atd.). Skutečnost, že byl příští rok po absolvování vysoké školy povýšena na důstojníka, byla poměrně vzácná, protože to vyžadovalo přítomnost volného místa v jednotce. Převod při výrobě do jiných jednotek byl povolen pouze těm, kteří měli alespoň středoškolské vzdělání. Veselé Velikonoce, které v roce 1882 připadly na 28. března. Přetištěno z: Dopisy příbuzným. str. 21. Přetisk: KV. 1882. 22. září č. 111. Data z doby uveřejnění v novinách. Příkladem takové obětavé služby byl především sám otec John, který při vytváření nového charitativního ústavu musel překonat zlovůli i svých nejbližších. A tak 4. prosince, po návratu z Moskvy, kam si šel vybrat peníze pro Dům pilnosti, si otec do svého deníku zapsal: „Děkuji Pánu, který vyslyšel modlitbu mého pokání, aby splatil mé nepřátelství vůči arciknězi Pavlu Trachevskému za to, že ode mě odečetl peníze za sloužení rané mše pro mě externím knězem; Arcikněz vyjádřil své nepřátelství vůči mé osobě, která ode mě odešla. pro mé vlastní potřeby "Bůh přijal mé pokání, sňal z mé duše nepřátelství a dal mému srdci lásku a pokoj, mírnost a laskavost." V čísle 112 z 24. prosince se „Kronstadt Herald“ objevila nová poznámka podepsaná „Everyman“, která se jmenovala „Několik slov o dopise z Rady poručnictví svatého Ondřeje, publikovaném v „Kronstadt Herald“ č. 111. Poznámka zněla předchozí nedůvěra k poručenství a navíc obsahovala: „Za Johnovým děním se zdálo, že se v ní skrývalo: uveřejnil dopis v č. 111 Kronštadtského bulletinu, jehož význam odmítáme vysvětlit z pocitu naší hluboké úcty k bystrému a uctivému člověku, který tento dopis podepsal.“ (KV. 1882. 24. října, č. 112). Přípis končil výzvou k naprosté transparentnosti při rozdělování darovaných částek. Otec John odmítl další diskusi a zůstal v říjnu důvěřovat členům správní rady. 1882 si do deníku zapsal: „Dům pracovitosti po Bohu vděčí za svou existenci jménu panovníka Alexandra II. a neúnavné horlivosti a energii členů poručnictví svatého Ondřeje.“ Přetisk: KV. 1882. 10. října č. 119. Datováno podle obsahu: telegram s odpovědí vyšel v novinách na 10. října. Odezva velkovévody z Jalty zněla: „Upřímně se raduji z nadcházejícího otevření Domu pracovitosti a přeji úplný úspěch této tak užitečné instituci. Konstantine“ (KV. 1882, 10. října, č. 119). Vydalo: RGIA. F. 1574. Op, 2. D. 108. L.81–82. Ve stejném Slově (viz poznámka 1) vyzdvihl otec John historii stavby Domu píle: „Začalo se se stavbou na jaře loňského roku a bylo dokončeno v hrubé podobě, na podzim z neznámého důvodu shořel, stejně jako dřevěný Dům opatrovnictví spolu s ním. Je politováníhodné a bolestné vidět tyto humánní instituce v plamenech. Docela doufajíc, že ruský lid neodmítne pro jméno císaře Alexe II., Rusku drahého, přivést své roztoče na stavbu důstojného, filantropického pomníku, členové Poručenského sboru šli do obou hlavních měst s nabídkami různým osobám různého postavení, postavení, náboženství - o darech - a Bůh otevřel srdce dobrých lidí odvšudy, obnovil zničenou důvěru a začal přicházet budovy zničené oheň a dovést ho do šťastného a nádherného konce“ (Tamtéž L. 44v. - 45. Viz také dopis V.A. Dolgorukovovi s datem: nejdříve 4. prosince 1881, pozn. 1 do telegramu Vel. kniha Jekatěrina Michajlovna ze dne 16. srpna 1881, telegram z Vel. kniha Konstantin Nikolaevič s datem: nejdříve 4. prosince a pozn. 7 k dopisu E.V. Fidelin ze dne 25. října 1882). Žádosti bylo vyhověno. Požadovaná dotace ze státní pokladny ve výši 1000 rublů. byl přijímán z rozkazu Nejvyššího a od r. 1883 byl každoročně vyplácen sněmovně (Zpráva, 1885. S. 53). Vydalo: RGIA. F. 1574. Op. 2. D. 108. L. 83. Přetištěno z: Dopisy příbuzným. S. 22. Datováno přibližně - v souvislosti s dopisem E.V. Fidelin z 25. října 1882. Přetisk: KV. 1883. 14. prosince č. 148. Data dle doby uveřejnění v novinách. Přetištěno z: Zhivotov N.N. Otec Jan Iljič Sergiev z Kronštadtu, arcikněz katedrály sv. Ondřeje. M., 1894. S.75. Datováno přibližně podle zmínky v textu publikace: „Masy ještě o otci Johnovi nic nevěděly, ale instinktivně očekávaly zázrak z ... Kronštadtu.“ Text slavného „prohlášení o vděčnosti“, ve kterém tisk poprvé informoval o řadě uzdravení prostřednictvím modliteb otce Jana, byl zveřejněn 20. prosince 1883 v novinách „Novoye Vremya“ (viz poznámka 1 k dopisu z 24. listopadu 1885). Vydalo: TsGIA St. Petersburg. F. 2219. Op.1. D. 11. L. 29. St: Neděle stichera (Octoeche) na stichera, ch. 2. Přetištěno z: PL. 1886. 1. května, č. 115. Článek nazvaný „Zázračné uzdravení“ říká: „Jsme informováni o novém případu zázračného uzdravení prostřednictvím modlitby P. Ioanny Sergieva. Těsně před Velikonocemi děti rolníka žijícího v hlavním městě (provincie Jaroslavl, okres Myshkinsky) nebezpečně onemocněly a podle lékařů onemocněly tak akutním typickým onemocněním; děti - 6letá dívka a 4letý chlapec - byli v ohrožení života V této zoufalé situaci se otec maličkých rozhodl obtěžovat ctihodného kronštadského arcikněze písemnou žádostí o modlitbu za jejich uzdravení Den po odeslání dopisu se nejstarší dítě začalo uzdravovat - a nejmladšího kněze je třetí, spokojený, také zdravý. Nemoc přešla tak rychle, jako břišní tyfus nikdy nepřejde a vyžaduje dlouhodobou péči i během zotavování.“ Jeden z očitých svědků popsal Tekanovovo chování takto: „Poutník hned od prvních slov rozhovoru upoutal pozornost všech přítomných svým zběsilým křikem, hořce plakal a bylo těžké pochopit, o čem přesně mluví; pak na napomenutí otce Jana přestal vzlykat a poklekl před obrazem Matky Boží, začal se s nataženýma rukama modlit; I v tom byl poutník zastaven, vyskočil na nohy, objal obě ruce prstenem kolem těla otce Johna a začal ho drtit takovou silou, že tento, nedýchající, mohl jen stěží vykřiknout s velkým úsilím“ (tamtéž). V Petrohradských novinách vyšel obsáhlý článek N. S. Leskova „Ukončení kronštadtské aféry“, věnovaný nervovým chorobám rozšířeným mezi lidmi a incidentu v Kronštadtu (1887, 25. března, č. 82). Prosbě otce Johna bylo vyhověno, Tekanov se na něj obrátil s prosbou o odpuštění, vysvětlující své jednání jako bezvědomí a úplnou neúmyslnost (EV. 1887. 22. března č. 34). Vydalo: GAAO. F. 29. Op. 4. T. 3. D. 926. L. 8–8v. Publikováno poprvé. Podle osvědčení sestaveného Archangelskou teologickou konzistoří „na základě zprávy děkana kněze Kirilla Terentieva ze dne 14. listopadu 1887, č. 460“ daroval otec John 15 923 rublů na stavbu kostela ve farnosti Sursky. 93 kop. (GAAO. F. 29. Op. 4. T. 3. D. 926. L. 8v.). Viz dopis provinční radě Archangelsk ze dne 12. prosince 1887. Vydalo: GAAO. F. 75. Op. 1. D. 1593. L. 1. Vychází poprvé. práce na stavbě chrámu nemohly dlouho pokračovat, „kvůli nařízení stavebního odboru nezahájit stavbu až do příjezdu architekta“; řemeslníci žili nečinně, což „způsobilo škodu staviteli chrámu, P. Jan utrpěl značné materiální škody“. Okushko odešel z Archangelska do Sury teprve 15. června, poté, co Sharvin napsal osobní dopis viceguvernérovi Archangelska A.S. Zabotkin (Tamtéž L. 5, b, 7, 10–11 ob., 23–23 ob.). Přetištěno z: KP. 1912. č. 3. S. 52–53. Originál byl uchován v rodině redaktora Kronštadtského ovčáka arcikněze Jana z Oriackého a jeho manželky Anny Semjonovny, dcery S.P. a D.I. Malkin. Obsahově datováno a ve srovnání s dopisy biskupovi Nathanaelovi a Archangelské zemské radě ze dne 12. prosince 1887. V dopise otci Johnovi z 21. září 1905 Evdokim Malkin vzpomínal na dopad vojenské služby na jeho život: „...protože moje roky jsou ve srovnání s vašimi mladými (je mi 41), ale od dětství bití [bití - Ed] a kromě toho vojenská služba hodně ovlivnila můj život a v současné době se mi to všechno líbí. 40 let, můžete říci 50…“ (TsGIASPb. F. 2219. Op. 1. D. 5. L. 88–89 rev.). Otec John dodržel svůj slib: první dopisy od otcových příbuzných ze Sury zmiňující jeho finanční pomoc pocházejí z roku 1875 (zaslané 5 rublů Andreji Semenoviči Malkinovi); ty poslední pocházejí z roku 1908 (tamtéž L. 5–5v., 77–78, 86–86v. atd.). Pravděpodobně níže uvedený manžel Evdokia Filippovna Pokrovskaya. Zachoval se její dopis otci Johnovi ze dne 16. listopadu 1905 (Tamtéž D. 4. L. 125–126). Do roku 1891 byly v Sura dva dřevěné kostely - na počest vstupu do chrámu Nejsvětější Bohorodice a ve jménu sv. Mikuláše, postavený v letech 1587 a 1687. V polovině 19. století. oba chrámy byly zchátralé a vyžadovaly vážné opravy. Otec John v 60. letech 19. století. začal posílat finanční prostředky do súrských kostelů. Dne 5. března 1861 mu tedy kněz súry Alexander Zuev napsal: „Spěchám vám oznámit, že evangelium svatého oltáře, které daroval kronštadtský obchodník Timofey Petrovič Sidorov do súrského kostela Panny Marie Prezentované, jsem obdržel 15. ledna od artelového dělníka Gleba Micheevova v pamětní knize v památném kostele donoroviče. za věčnou památku ti z celého srdce děkuji za starost o chudé kostely Sur Nenuď se, ach, Johne, že věc úpravy kostela postupuje pomalu, zastávka není pro mě, ale pro farníky, velmi tiše dodávají materiál potřebný k úpravám a bez materiálu se nelze pustit do práce (L232.. Otec John šel do Sury, aby se zúčastnil položení chrámu. Tato cesta obsahuje deníkový záznam: "Od 23. června do 21. července. Do 19. července byl na dovolené do své vlasti, kde položil základy kamenného kostela ke slávě Boží a ke cti svatého Mikuláše Divotvorce. Během všech dnů mé cesty vpřed a zpět mě Pán podivuhodně chránil před hříchem a neviditelnými nepřáteli, vysvobozoval mě z jejich osidel a mých nástrah." Na dopise je značka: „1888. 30. července. Je oprávněno postavit v kamenném kostele ve farnosti Sursky v okrese Pinega dvě kaple, jednu na jméno svatého Velkého mučedníka Paraskeva a druhou na jméno svatého Jana Divotvorce z Rily, podle schváleného návrhu ikonostasu, o kterém by měla být vytištěna rezoluce A E. Vedomosti. Prot<oierek" Johnu Sergievovi. Biskup Nathanael." Vydalo: GAAO. F. 29. Op. 4. T. 3. D. 926. L. 3131ob. Publikováno poprvé. V srpnovém čísle „Arkhangelského diecézního věstníku“ bylo zveřejněno toto usnesení: „Na základě petice kronštadtské katedrály sv. Ondřeje arcikněze Jana Sergieva Jeho Eminence, nejctihodnější Nathanael, biskup Archangelský a Cholmogorský, dovolil jemu, arciknězi Johnu Sergievovi, ve vedlejším okrsku postavit na vlastní náklady dva kamenné kostely v Surega, aby si postavil na své vlastní kamenné kostely. návrh ikonostasu schválený Jeho Eminencí: jedna kaple na jméno sv. VMC Paraskeva a druhá na jméno sv. Jana z Rily Divotvorce“ (Arkhangelsk EV. 1888. č. 9–10. Část oficial. S. 97). Přetištěno z: KP. sv. I. P. 333. Mluvíme o ortodoxním pobaltském bratrstvu. Ievvenskij pobočka Bratrstva se aktivně podílela na formování pravoslavné farnosti Pyukhtitsa, založené v roce 1885 na příkaz Svatého synodu, „aby chránila svatyni Pyukhtitsa (Zázračná ikona Panny Marie) před heterodoxními zásahy. První peněžní dar otce Johna pravoslavné farnosti Pukhtitsa se datuje do roku 1887. V roce 1891, kdy byla pravoslavná farnost Pukhtitsa přeměněna na komunitu žen Nanebevzetí Panny Marie, ji otec John osobně s modlitbou požehnal. Vydalo: TsGIA St. Petersburg. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 295–297. Poprvé: KP. 1913. č. 17. s. 306–308. Datováno podle obsahu: dopis odkazuje na „pannu, která se zasvětila Bohu“ a ještě se nestala jeptiškou. Ze záznamů jeptišky Florentinové je známo, že byla identifikována jako novicka kláštera Novgorod Derevjanitsky Resurrection 21. června 1882 a 25. října 1888 byla umučena jako mnich (RGIA. F. 796. Dne 181. D. 380). Modlitba kněze podle „Otče náš“ („Vzdáváme díky tobě, králi neviditelný...“) z božské liturgie. Stichera 3. tónu Octoechos na stichera Matins v pondělí. Srovnej: „A Řehoř Teolog učí všechny křesťany a říká jim, že by si měli častěji připomínat jméno Boží v modlitbě, než dýchat vzduch“ (Philokalia. V ruském překladu sv. Teofana Samotáře. T. 5. M., 1889. S. 516). Matka jeptišky Florentin, jeptiška z kláštera vzkříšení Petrohradu Macrina, byla stálou společnicí její dcery v mnišském životě. Přetisk: KV. 1889. 20. ledna č. 9. Data dle doby uveřejnění v novinách. Viz dopis redaktorovi novin Kronštadt Bulletin z 15. března 1887; G. Remennikov z poloviny února 1898; redakci časopisu „Oduševnělé čtení“ s datem: nejpozději do 27. května 1901 a pozn. to them. Vydalo: TsGIA St. Petersburg. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 292. Poprvé: KP. 1913. No. 36–37. P. 620. Vydalo: TsGIA St. Petersburg. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 290. Poprvé: KP. 1913. No. 36–37. P. 620. Vydalo: TsGIA St. Petersburg. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 304–304v. Poprvé: KP. 1913. No. 36–37. P. 621. Možná se to týká obyvatelky Kronštadtu, Elizavety Shcheglové, prostřednictvím které bylo udržováno spojení otce Johna s Derevjanitským klášterem, jak dokládá její poznámka otci z 19. prosince 1891: „Upřímně vás žádám, abyste nás dnes přivítali na modlitební bohoslužbě; čeká na vás jeptiška Derevy s rozkazem z Florencie... D. 7a. L. 115). Svátek svatých Velikonoc v roce 1889 připadl na 9. dubna. Vydalo: TsGIA St. Petersburg. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 285–286. Poprvé: KP. 1913. č. 36–37. S. 622. Vytištěno z autogramu: PH B. F. 124 (P. L. Vaksel). No. 3961. V srpnu 1889 se otec John již vrátil z cesty do své vlasti. Denně sloužil liturgii v katedrále sv. Ondřeje a modlitební bohoslužby v domech těch, kteří ho pozvali v Kronštadtu a Petrohradě. Viz záznam v deníku: "18. června až 1. srpna. Byl pryč v Arkhang Gub do své domoviny ve vesnici Suru, v Kholmogory, v Arkhangu, v klášteře Solov. Děkuji Pánu, který ve mně během mé cesty a mého pobytu na určených místech prováděl zázraky milosrdenství, který nám ukázal svou velikost a zachránil nás v tomto propastném a rozhořčeném moři. 300 a 500 sáhů hluboce děkuji nejreverendu Archangu Nathanaelovi, rektorovi semináře Petru Wrongovi - Alexandra – Ed.] Orlovovi a guvernérovi Arkhangu, princi Golitsynovi a jeho manželce a všem obyvatelům hor, kteří mě laskavě a s modlitbou přijali. Vydalo: TsGIA St. Petersburg. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 308. Vychází poprvé. Vydalo: TsGIA St. Petersburg. F. 2216. On. 1. D. 14. L. 313. Vychází poprvé. Vydalo: TsGIA St. Petersburg. F. 2219. Op.1. D. 14. L. 309. Vychází poprvé. Vydalo: TsGIA St. Petersburg. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 310. Vychází poprvé. Vydalo: TsGIASPb. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 307. Vychází poprvé. Vydalo: TsGIA St. Petersburg. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 311. Vychází poprvé. Dopis otce Johna je dovětkem dopisu od E.K. Sergieva Šemjakinovým, který řekl: "Druhý svátek vánoční, večer v 6 hodin 26. prosince '89. Moji drazí příbuzní Nikolaji Nikolajeviči a Rufačka! Hluboce vás líbám a blahopřeji vám k Novému roku a šesti měsícům vašeho manželství, přeji vám, abyste prožili svátky v radosti a zdraví. Děkuji vám za jeden, třetí, od Kyiv Rufinochka od Moskvy, další za váš třetí Odessa a 3 telegramy Nikolaj Ivanovič Sh byl tak laskavý, poslal nám vaši zprávu k přečtení, Marya Nikolaevna přinesla telegram, Nikolai Nikolaevich, kde jste našli Rufu a jak jste se se všemi setkali, napište nám, a když jste dorazili do Pirea, jak jste se plavili po mořích, to vše nás velmi zajímá, často mluvíme jen o vás, Turkin, máš pravdu, máš pravdu, Kvit a Tsepov budou zasnoubeni 28. prosince a svatba bude po prázdninách Naše zima je tak teplá, vůbec nejsou mrazy a není sníh, všechno prší, vypadá to spíš na Velikonoce než na Vánoce Napište zeměpisnou délku v Pireu. Ivan Iljič putuje s křížem, velmi vyčerpaný, hluboce tě líbá a žehná a modlí se za tebe, všichni jsme zdraví a vše je v pořádku, Katenka a Kvitkina nás často navštěvují, díky nim tě hluboce líbám, moji milí, tvá teta Liza Sergieva, která tě miluje až za hrob." Vydalo: GMIR. F. 38. Op. 1. D. 10. L. 1–2. Publikováno poprvé. V prosinci 1889 si otec John do svého deníku zapsal: „15 a 16. Vzpomeňte si na mé neteře na plachtění, Rufinu a Alžbětu (jely do Řecka, do Athén)“ (GARF. F. 1067. Op. 1. D. 25. L. 205v.). Přetištěno od: Schema-Abatyše Tamar (princezna Mardžanova). Moje oblíbené děti. M., 2000. S. 9. Pochází z doby založení kláštera Bodbi ve jménu sv. Rovná apoštolům Niny, jehož slavnostní otevření se konalo 7. května 1889 (viz: Klášter Bodbi sv. Rovná apoštolům Nině. Tiflis, 1914. S. 6). Přetištěno z: Dukhonina. S. 8. Datováno podle obsahu: telegram byl odeslán na konci pobytu Duchoninů v Orlu (viz telegram E.V. Dukhoninovi z roku 1887, do roka). Dukhonina se obrátila na otce Johna s prosbou, aby se pomodlil za uzdravení jejího vážně nemocného synovce. "Když jsem odeslal telegram, Vasja sotva dýchal, doktor s ním seděl a čekal na konec. Ale krátce před obdržením odpovědi od otce se chlapcova tvář stala živější a tvrdě usnul. Po spánku se Vasja cítil lépe a brzy se chlapec úplně zotavil" (Tamtéž). Vydalo: TsGIASPb. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 31. Publikováno poprvé. Vydalo: TsGIASPb. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 289. Poprvé: KP. 1913. č. 36–37. S. 620. Vydalo: TsGIA St. Petersburg. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 293. Poprvé: KP. 1913. č. 36–37. S. 620 (s chybným datem: 17. března). Vydalo: TsGIA St. Petersburg. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 288–288v. Poprvé: KP. 1913. č. 36–37. s. 620–621. O nemoci otce Jana se zmiňuje telegram, který 4. března 1890 zaslal do Moskvy M. II. Duhamel od žalmisty Peldse: „Zdá se, že Otec, díky Bohu, je lepší“ (GARF. F. 1067. Op. 1. D. 39. L. 1). Vydalo: TsGIA St. Petersburg. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 291. Poprvé: KP. 1913. č. 36–37. S. 622. Vydalo: TsGIASPb. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 294. Poprvé: KP. 1913. č. 36–37. S. 622. Vydalo: TsGIA St. Petersburg. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 299–300. Poprvé: KP. 1913. č. 36–37. S. 621 (s chybným datem: 24. března). Vydalo: TsGIA St. Petersburg. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 287. Poprvé: KP. 1913. č. 36–37. S. 622. Vydalo: GMIR. F. 38. Op. 1. D. 10. L. 25.–26. Publikováno poprvé. Pravděpodobně mluvíme o jednom ze 16 zvonů, které nechal vztyčit obdivovatel otce Jana P. P. Ryzhov, na jehož panství poblíž Charkova otec v červenci téhož roku 1890 zavítal. Na tomto třetím, těžkém zvonu, byl nápis „Zpívám svému Bohu, dokud nejsem“ (Ž 103:33). Největší zvon, dodaný později, vážil 258 liber. Otec John byl milovníkem a znalcem zvonění: v Petrohradě se často zastavoval, aby si poslechl zvon katedrály svatého Izáka, který se vyznačoval silou, něhou a harmonií zvuku; daroval peníze kostelům a klášterům na nákup zvonů; přemítal o účelu zvonění v jeho deníku: „Zvonění zvonů je výzvou k rozhovoru s Bohem, děti s Otcem, výzvou, aby se před Ním objevily“ (KP. Číslo 1. S. 93). Stejný pocit „čisté radosti“ a úžas nad zázrakem vzniku nového kostela vyjádřil o rok později otec Jan v projevu při jeho svěcení: „Sláva Bohu! To není sen ani přízrak! To je realita, viditelná očima a dotýkaná rukama! Toto je opravdu majestátní, umělecká, nádherně zdobená, zlatem vyzdobená a zázračná tvář Boží svaté a Božské Matky. Bůh, v chudé vesničce vzdálené od města, ve které jsou sice ještě dva dřevěné kostely, ale kvůli své starobylosti jsou extrémně zchátralé a blízko zničení . Ano, to není sen, a to je radostná skutečnost, kterou Syn chudého duchovního, nad nímž Pán překvapil a nepřestává udivovat svým slitováním a nepřestává udivovat Božím slitováním, nádhernou, šlechetnou slávou a pomocí Boží vůle. všestvořitelského Boha“ (Tamtéž str. 62). Vysvěcení chrámu ve jménu svatého Mikuláše Divotvorce se konalo v Sura ve dnech 27.–29. července 1891. Biskup Alexander (Zakke-Zakkis) byl jmenován do Archandělského stolce 3. června 1890. Týká se to kněží Petra Aleksejeviče Klepačevského a Alexandra Ivanoviče Taratina, jáhnů Vladimíra Vasiljeviče Poletajeva a Nikolaje Petroviče Stefanovského. Přetištěno z: Dopisy abatyši Taisii. S. 1 St: Modlitba sv. Jana Křtitele, z obřadu Velkého kompletáře. Stichera 2. tónu, po kánonu modlitby k Přesvaté Bohorodice, kap. 8. Vydalo: TsGIA St. Petersburg. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 282–283. Poprvé: KP. 1913. č. 36–37. S. 623. Vydalo: RGV. F. 253. Op. 9. D. 19. L. 4. Publikováno jako první. V zimě bylo možné dostat se z Kronštadtu do Petrohradu vlakem (tedy „autem“) přes Oranienbaum. Vlaky odjížděly v 7, 8 a 11 hodin. Otec Jan pravděpodobně ten den sloužil liturgii v katedrále, takže nemohl opustit Kronštadt před 11 hodinou. O známosti otce Johna s hraběcí rodinou svědčí v jeho archivech dochovaná následující poznámka od hraběnky Stenbock, zjevně adresovaná otcově sekretářce: „Prosím, buďte tak laskav a odpovězte hraběnce Stenbock, Kuznechny 20, ve které dny lze přijímat Svatá tajemství u P. Johna“ (TsGIA SPb. F. Op. 21619). Vydává: Lidová střízlivost. 1898. Jan. č. 1. P. 7. Datováno na základě následující poznámky D. N. Borodina k fragmentu, který citoval z dopisu otce Johna: „Takto uvažoval ctihodný pastýř 9. ledna 1891 a pisatel těchto řádků ho přesvědčil, aby přijal titul čestného předsedu St. Tempersburg Society, stálo velké úsilí). Přetištěno z: Církevní pravda. 1913. č. 9. S. 270–271. Vydalo: RGIA. F. 812. Op. 1. D. 300. L. 29329 Zob., 309. Vychází poprvé. V roce 1891 se objevil 1. a 2. svazek Kompletního díla arcikněze Jana Iljiče Sergieva. První díl se skládal ze čtyř oddílů: oddíl první obsahoval tři části (1. 0 Bůh - Nejsvětější Trojice, 2. O Bohu - Stvořiteli světa, 3. O Bohu - Poskytovateli světa); druhý oddíl sestával z „Rozhovory o blahoslavenstvích evangelia“; třetí oddíl obsahoval „Učení a slova pro svátky našeho Pána Ježíše Krista“; ve čtvrté části - „Slova a učení o svátcích Matky Boží“. Druhý díl obsahoval slova, učení a rozhovory na celý rok. Přetištěno z: Dopisy abatyši Taisii. P. 2. Datováno na základě následující poznámky abatyše: „Přijetí P. Jana v klášteře Leushinských (za což děkuje) bylo při jeho první návštěvě kláštera v roce 1891 dne 16. července. A 8. září téhož roku se připravovalo vysvěcení katedrálního kostela“ (Tamtéž str. 2). Otec John navštívil Rybinsk 17. července 1891 na pozvání manželů Lipovských. Následoval vlak Vologda do stanice Volha a v Čerepovci přestoupil na parník, který poslali Lipovští. Pokračujíc v cestě po vodě, dorazil do Rybinska 17. července ve 3 hodiny ráno, cestou navštívil klášter Leushinsky (Jaroslavl GV. 1891. 30. července č. 59). Při vzpomínce na události minulého léta si otec John 31. srpna 1891 do svého deníku zapsal: "Už je to dávno, co jsem psal do své knihy, před více než čtyřmi měsíci. Není možné spočítat a popsat, kolik denních, velkých, zachraňujících milostí mi Bůh v té době dal. A to v Kronštadtu, a jak o prázdninách, tak doma a na dlouhé cestě na sever a na silnici na jih, zejména na setkáních. lidí a při bohoslužbách v chrámu, kdy se nesčetné množství lidí sbíhalo při bohoslužbě matin a liturgií v různých městech a klášterech, jak velká je láska, sympatie, úcta, touha po mně, hříšníkovi! děkuji a oslavuj, Pane, který mě oslavuješ a získáváš ke mně srdce lidí a který mi skrze ně posíláš hmotné oběti pro vytvoření a výzdobu chrámu.“ Přetištěno z: Metropolitan Evlogy. Cesta mého života. M., 1994. S. 47. Přetištěno z: Církevní pravda. 1913. č. 9. S. 271. Vydalo: TsGIASPb. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 278. Poprvé: KP. 1913. č. 36–37. S. 623. Viz poznámka. 1 na dopis řeholní sestře Florentinové ze dne 2. dubna 1889 Vydalo: TsGIA St. Petersburg. F. 19. On. 84. D. 6. L. 1618 sv. Publikováno poprvé. St: Troparion pro týden Vai, kap. 1. Jer. 11, 20; Otevřeno 2, 23. Je možné, že tato služební cesta otce Jana souvisí s tím, že se v „Dodatecích“ k časopisu „Church Gazette“ (tištěný orgán Posvátného synodu) objevil článek rektora katedrály sv. Izáka, arcikněze. Peter Smirnov "Opravdové a falešné zázraky naší doby", který zejména řekl: "Nelze popřít zvláštní sílu milosti v modlitbách a posvátných obřadech slavného kronštadtského pastýře. Kdo byl v Kronštadtu nebo v kapli poblíž sklářské továrny, viděl stejný pohyb lidí, stejný příliv lidí, kteří zasáhli pouze z celého Kytomského Ruska a zasáhli Moskvu jako weaccu." Petrohrad se stává nejen státním a vládním městem, ale i městem modlitby v Rusku“ (Dodatek k TsV. 1892. č. 11. S. 413, 419-420). Toto poselství přečetl kněz Filosof Ornatskij 6. března 1892 na schůzi Petrohradského diecézního bratrstva ve jménu Přesvaté Bohorodice, konaném v bytě hlavního prokurátora Posvátného synodu K. P. Pobedonostseva za přítomnosti mnoha duchovních a světských osob. Vydalo: RGIA. F. 728. Op. 1. D. 38. L. 4, 2 (obálka). Přetisk: KV. 1892. 14. června, č. 72. K telegramu je připojena redakční poznámka: „Obdrželi jsme telegram přijatý soukromou osobou z Moskvy dne 8. června od otce Johna Iljiče Sergieva. Pro informaci mnoha otcových obdivovatelů předkládáme tento telegram doslovně podle: KV. 1892. 1892. 1892. června. obdržela soukromá osoba z Moskvy 8. června od otce Jana Iljiče Sergieva. Pro informaci mnoha otcových obdivovatelů předkládáme tento telegram doslovně." Vydalo: TsGIA St. Petersburg. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 298. Poprvé: KP. 1913. č. 36–37. S. 625. Datováno v souvislosti s dopisem z 21. května 1891 a obsahem: Metropolita novgorodský a petrohradský Isidor (Nikolskij) zmíněný v dopise zemřel 7. září 1892. Po jeho smrti obsadil novgorodský stolec arcibiskup Theognost (Lebeděv). Přetištěno z: Dopisy abatyši Taisii. str. 2–3. Dopis je abatyší označen dvěma čísly: „Dopisy 3 a 4“ a je doprovázen (vedle) vlastní poznámkou (v závorce): „Pro stručnost, spojeni dohromady“. Hranice připojení je nejasná. Klášter Bezhetského zvěstování byl předmětem zvláštního zájmu otce Jana. Návštěvu kláštera na začátku září 1892 pravděpodobně způsobila změna abatyše: 18. května zemřela zakladatelka a první představená kláštera abatyše Sophia a na její místo nastoupila pokladnice kláštera, řeholnice Antonia, povýšená do hodnosti abatyše 2. srpna (Tver EV. P. 2182 official). Pomoc otce Jana Bezhetskému klášteru dokládá dopis abatyše Antonie (Zagadashnikova) ze dne 20. prosince 1892: „Znovu padám k tvým nohám, drahý otče, as radostnými, vděčnými slzami ti přináším svou vřelou, srdečnou vděčnost za tvou laskavou pozornost a celý otcovský vztah. sto rublů, pro potřeby našeho kláštera“ (TsGIA Petrohrad. F. 2219. Op. 1. D. 7g. L. 484–484ob.). Vytištěno z kopie pořízené adresátem: SAAO. F. 29. Op. 4. T. 2. D. 3186. L. 12. Vychází poprvé. Obchodník I. A. Zheverzheev měl v linii Perinnaja dva obchody, jeden z nich prodával brokát a církevní roucha; v Grafsky Lane mu patřila dílna „mužského duchovního krejčovství“. Otec John objednával roucho u Zheverzheeva po mnoho let. Například 31. srpna 1877 si do deníku zapsal: „Pošlete peníze obchodníkovi Zheverzheevovi do Petrohradu.“ O těchto rouchach pojednává telegram z 30. listopadu 1892. Vyšlo dle novinového textu: Světlo. 1909. 28. ledna, č. 27. Datováno podle poznámky doprovázející publikaci, která uvádí, že Žirov poslal telegram otci Johnovi měsíc a půl po vypuknutí epidemie cholery. Novinová zpráva, že se cholera objevila v okrese Novomoskovsk, pochází z 3. září 1892 (Jekatěrinoslav GV. 1892. 3. září č. 81). Vydává: RSL. F. 253 (S. A. Romanova). Op. 9. č. 19. Vydalo: TsGIA St. Petersburg. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 279. Datum je domnělé: poslední číslice na konci je nečitelná. Poprvé: KP. 1913. č. 36–37. s. 623–624. Jeptiška Macrina zemřela mnohem později, 26. května 1907 (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. 146. L. 40–40v.). Vydalo: GAAO. F. 29. Op. 4. T. 2. D. 3186. L. 2–2v. Publikováno poprvé. Děkan okresu Pinega, kněz farnosti Pilegorsky Vasilij Ruchyev a kněz kevrolské farnosti Fileter Csvetkov byli povoláni do Archangelska, „aby předali věci k rozdělení mezi církve okresu Pinega“ (tamtéž L. Zob.). Vydalo: GMIR. F. 38. Op. 1. D. 12. L. 3. Publikováno poprvé. Rok je stanoven na základě zpráv v místním tisku (viz poznámka 2). Otec John navštívil Tambov na pozvání obchodníka I.V. Grigorjev. Návštěva měla krátkého trvání: Otec John přijel z Kozlova do Tambova 9. prosince ranním vlakem a zůstal ve městě jen do prvního vlaku odjíždějícího do Moskvy. "Navzdory přání těch, kteří čekali na jeho příjezd, utajit tak důležitou událost pro občany, zpráva o tom se rychle rozšířila po celém městě a již ráno se na ulicích začal objevovat mimořádný pohyb lidí, kteří chtěli alespoň vidět svého drahého hosta, kdyby od něj nebylo možné získat požehnání. A za tak krátkou dobu svého pobytu v Tambově se otci Johnovi podařilo obsloužit několik dalších modliteben v domě I.V. provincie, kde se také pomodlil, a nakonec u nejctihodnějšího Jeronýma, od něhož šel rovnou na nádraží v doprovodu masy posádek“ (Tambov GV. 1892. 12. prosince č. 133). Přetištěno z: Ep. A. Semenov-Tien-Shansky. Otec Jan z Kronštadtu. Obninsk, 1995. S. 325. Publikováno v: Sursky. str. 194. Vydává: Nový Čas. 1893. 5. ledna č. 6054. Dopis byl přetištěn v jiných publikacích, např. „Odeský Věstník“ (1893. 9. ledna, č. 7) a „Komidelník“ (1893. č. 2. s. 22–23). Zveřejnění dopisu doprovázela následující redakční poznámka: „Nepovažujeme to za nutné, protože dopis zmiňovaný otcem Johnem obsahuje pouze zprávy o rozšířené fámě v Oděse, kterou ve svém dopise opakoval otec John, s dodatkem, že válka v roce 1893 vezme Rusku Polsko, Besarábii, provincie podél Dněpru a Pobaltí. Výtržníci mají velmi širokou představivost.“ Na titulní straně tohoto čísla novin byla další redakční poznámka s názvem "Dopis od otce Jana": "Kdo by neznal široký vliv, který má otec Jan z Kronštadtu. Toto jméno je známé ve všech koutech Ruska, ale ukazuje se, že lidé, kteří rozsévají potíže, začínají toto jméno používat. Otec John dostal dopis, který ho nemohl vyděsit, a on sám na něj reagoval, že ho od té doby tak oslovuje. těm, kteří mu příliš důvěřují, a tato věta chválí jeho upřímnou pokoru na té nejlepší straně.“ Vydalo: RGIA. F. 812. Op. 1. D. 300. L. 527527 rev. Publikováno poprvé. The head of the monastery, Varvara, mentions the mentioned “appeal” (or rather, such an appeal), obviously related to the collection of funds for the Pukhtitsky Monastery, in a letter to the princess dated September 1891. “I was in Kronstadt with Father, and he wonderfully accepted and blessed the collection of 100 rubles. a ticket with coupons for the 3rd internal eastern loan, and what Father advised me was to write princi a požádat jeho Excelenci, aby vytiskla výzvu, a Sabler říká totéž. (Tamtéž D. 229. L. 232v.). Irmos 3. písně, nedělní kánon, kap. 2. Viz poznámka. 1 k dopisu E. D. Shakhovskaya ze dne 12. května 1891 Přetištěno z: Sursky. str. 440. Přetištěno z: Dopisy abatyši Taisii. S. 3 Stichera na začátku velikonočních matutin, kap. 6. Možná to znamená Evdokia Samsonova. Her name is mentioned among the novices of the St. John the Baptist Leushinsky Monastery, who were allowed to be tonsured as nuns on October 15, 1893 (Novgorod EV. 1893. No. 19–20. P. 313). Přetištěno z: Dopisy abatyši Taisii. S. 4. Přetištěno z: Sursky. S. 209. Přetištěno z novin „Pravoslavná Rus“. 1936. č. 7–8. Datuje se přibližně podle obsahu: zmínka v příběhu syna uzdravené ženy, plukovníka Pavla Nikolajeviče Bogdanoviče, že k uzdravení došlo 7–8 měsíců před návštěvou otce Johna v Rostově na Donu. Otec byl v tomto městě dvakrát: 10.–13. prosince 1893 a 5.–6. října 1897. Soudě podle některých podrobností příběhu P. N. Bogdanoviče, narozeného v roce 1883. („Otec mě a mého bratra vzal na ramena“ – při setkání s vlakem otce Johna v Rostově na Donu) k uzdravení s největší pravděpodobností došlo na jaře 189 Vydalo: GMIR. F.38. Op.1. D. 9. L. 7–8. Publikováno poprvé. Osazenstvo katedrály svatého Ondřeje v roce 1893 zahrnovalo kromě otce Jana: rektor, prot. Pavel Tračevskij, kněží Petr Klepachevskij a Alexandr Taratin, jáhni Vladimir Poletajev a Nikolaj Stefanovskij, žalmista Dmitrij Kamenogradskij a nadpočetný žalmista Vladimir Zrelov. Otec John uvádí své příbuzné podle manželky: A.K. Tsvetkov, R.G. a N.N. Shemyakin, Elizaveta Grigorievna Cvetkova, Igor Shemyakin, Lisa Rodionova, P.K. Nesvitský, M.K. Pesocká. Přetištěno z: Dopisy abatyši Taisii. S. 5. Viz o tom v dopise od E.K. Sergieva ze dne 19. července 1893. Back in December 1891, the abbess, with the blessing of Father John, began collecting funds for the construction of the Leushinsky metochion in St. Petersburg on Basseynaya Street and soon collected the amount that made it possible to begin construction, completed in 1894. Informace o spojení otce Jana s klášterem Bezhetského zvěstování viz poznámka. 3 to the letter to Abbess Taisia dated September 3, 1892. It is also known that in 1890, the St. Petersburg merchant F.A. Aristova expressed a desire to donate a stone house that belonged to her (in the 10th company of the Izmailovsky regiment, no. 21) in favor of this monastery, asking for the blessing of Father John for this (Tver Ev. 1890. No. 11. Část neoficiální str. 344). Vydalo: GMIR. F.38. Op.1. D.12. L. 11. Publikováno poprvé. Vytištěno z autogramu: Pyukhtitsa. Poprvé publikováno: Město Kitezh. 1992. č. 2 (7). P. 6. Dopis je označen: "Přijato 12. září." Následně otec John neustále modlitebně a finančně podporoval Společnost jako celek i její pobočku Lakhta. V květnu 1893 daroval 300 rublů. na stavbu budovy Společnosti a 27. srpna téhož roku dalších 200 rublů. (viz časopis „Záchrana na vodách“, 1893, č. 6, sloupec 1 a č. 10, sloupec 17). února 1895 vyjádřila valná hromada Lakhtinského oddělení Společnosti svou nejhlubší a upřímnou vděčnost otci Johnovi za jeho opakované dary, „tak potřebné pro začínající a ještě ne silné Lachtinské oddělení“. 15. ledna 1896 poslal otec 100 rublů prostřednictvím svého tajemníka A.A. Kostin. pro potřeby stanice (RGIA. D. 1260. L. 107; D. 1256, L. 2, 29). Vydalo: RGIA. F. 812. Op. 1. D. 300. L. 564, 566. Vychází poprvé. Publikováno z: Ústřední historický archiv Moskvy. F. 229. On. 4. D. 5669. L. 1. Otec John se neomezil na částku zaslanou s dopisem. Profesor I. N. Korsunskij ve svém slovu, proneseném při bratrské večeři, která ukončila Otcův pobyt na Akademii v lednu 1895, řekl: „Nebudu a ani se neodvážím dotknout se vašeho vnitřního, duchovního života, vašeho „Kristova života“, který vám získal všeobecnou úctu a úctu a který byl především základem pro to, aby vás naše Akademie zvolila za čestného člena vaší životní strany a že o této druhé straně budu mluvit také jako čestný člen a budu o této své životní činnosti také mluvit a respektovat. vás všude, ale co je hmatatelnější pro běžné vědomí - budu mluvit o vašich výhodách pro Bratrstvo sv. Sergia, které je přidruženo k naší Akademii, pomáhat potřebným studentům a žákům této Akademie. Your generous donations to the Brotherhood, repeated in a relatively short time and especially valuable at the present time of the financial crisis the Brotherhood is experiencing, prompt us to express our deepest gratitude to you for these blessings and our sincere wish that the Lord preserve your precious life for many more years." pupils 100 rubles"). – Viz: Návštěva Moskevské teologické akademie otcem Jana z Kronštadtu. M., 1895. S. 21. Vydalo: IRLI. F. 162. Op. 4. č. 1025. On the indicated days, the concert could hardly take place: due to freezing, the steamship service between Kronstadt and Oranienbaum was interrupted. Přetištěno z: Přírůstek do centrální banky. 1893. 11. prosince č. 50. P. 1811. Father John visited the archbishop at his residence in the Tolgskoad monastery on his way to his homeland in Sura or back and often concelebrated with him. Vydává: RSL. F. 58. K. 70. D. 45. Vydáno poprvé. Touha N. N. Shemyakina opustit službu v námořním oddělení pravděpodobně souvisela s jeho záměrem přejít do civilní služby. Avšak jen o rok později, nejvyšším rozkazem z 19. prosince 1894, byl Shemyakin propuštěn „do námořní zálohy s přejmenováním na příslušnou civilní hodnost pro přidělení do civilních záležitostí“ (Sv. Jan Kronštadtský: kázání, paměti současníků a příbuzných. M., 2002. Viz též P. 2002. Ttrolpov dat. 28 1894). Přetištěno z: Dopisy abatyši Taisii. str. 5–6. Možná to znamená student 3. ročníku Petrohradské teologické akademie Ivana Popova, absolventa Archangelského semináře. V roce 1893 byl otec John čestným členem Akademie, měl možnost komunikovat se studenty při zkouškách a akademických oslavách a mohl znát Popova (Pamětní kniha Petrohradské teologické akademie pro akademický rok 1893–1894, Petrohrad, 1893. S. 26). O budoucím ženichovi Anyuta I.N. Ornatského, viz pozn. 1 k dopisu abatyši Taisia ​​​​ze dne 4. května 1894 Otec John navštívil Rostov na Donu ve dnech 10.–12. prosince 1893 na pozvání místního obchodníka G. F. Parshina. Před několika lety Parshin přivedl svou ženu a dceru, které trpěly vážnými nemocemi, do Kronštadtu. Nemocní byli uzdraveni modlitbami otce Johna a otec dal Parshinovi slib, že při první příležitosti navštíví Rostov na Donu. Během svého pobytu ve městě pobýval otec John v domě veřejné osobnosti S.N. Solodov (Azovská oblast. 8. prosince č. 311; 9. prosince č. 312; 12. prosince č. 315; 13. prosince č. 316). Vydáno podle textu první publikace: KP. sv. I. P. 268. Vydalo: TsGIASPb. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 302. Poprvé: KP. 1913. č. 36–37. S. 624. P. Fidelin zemřel počátkem ledna 1894 (oznámení o volném žalmovém místě ve voroninském kostele Demjanského okresu se objevilo 15. ledna v č. 2 Novgorodských EE pro rok 1894 (str. 35)). Autogramem vydáno: Ústřední státní historický archiv Petrohradu. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 303. Konec dopisu s koncem data je odtržen. Publikováno poprvé. Datováno podle dochované části data „189...“ a ve srovnání s datem posledního známého dopisu jeptišce ​​Florentin z ledna 1894. Dále dochází k přerušení korespondence otce Johna s ní. Publikováno v: Zprávy dne. 1894. 24. března č. 3269. Pochází přibližně z doby zveřejnění dopisu v novinách. Vydalo: IRLI. F. A. N. Mayková. D. 17004. L. 20–20 rev. E. A. Maykova, manželka Nikolaje Apollonoviče Maykova, nejstaršího syna básníka. 3. března předčasně porodila mrtvé dítě. Nekvalifikované jednání porodníka vedlo k „otravě krve záškrtem“, kterou komplikoval vnější erysipel a celkové oslabení těla (E. A. Mayková se dlouho starala o svého syna Mityu, který měl spálu). Extrémní zhoršení pacientova stavu 11. března (teplota stoupla na 40,5 °C) přimělo A. N. Maykova, aby se 13. března obrátil o pomoc na otce Johna: „Zatím jsem P. Johnovi napsal v sobotu“ (Tamtéž L. 20v.). V Maykovově dopise jeho synovi Vladimiru Apollonoviči Maykovovi je zmínka o jeho korespondenci s otcem Johnem: „Poslal jsem P. Johnovi jeho spisy a požádal jsem o modlitbu za Káťu – oznámil dopisem, že se modlil, a dnes poslal obrovský stoh svých zaznamenaných kázání a spisů. Je to velmi zajímavé číst“ (Tamtéž L. 19v.). Stav E. A. Maykové se zlepšil 14. března, den po odeslání dopisu otci Johnovi. V dopise V.A. Maikov, A.N. Maikov hlásil: „Včera, v neděli pozdě večer, bylo znát, že po druhé koupeli měla chuť na polévku i řízky, takže se všichni rozzářili. Situace byla velmi nebezpečná“ (Tamtéž L. 20v.). Od roku 1852 začal A. N. Maikov působit jako mladší cenzor v petrohradském výboru pro zahraniční cenzuru; v roce 1875 stál v čele tohoto výboru (v hodnosti řádného státního rady) a působil v něm až do své smrti (v roce 1897). Publikováno od: Kholm-Varshavsky E.V. 1894. č. 11. S. 189. Přetištěno z: Dopisy abatyši Taisii. s. 6–7. Odjezd otce Johna do vlasti byl naplánován na pondělí 16. května, ale byl odložen na neděli 22. května V den jeho odjezdu se v novinách Kronštadtský Bulletin (KV. 1894. 18. května, č. 58; 22. května, č. 60) objevila báseň A. Trifonova věnovaná této události. V prosinci 1893 napsal otec John abatyši Taisii: „Navrhuji vybrat pro Anyutu ženicha ze seminaristů, kteří kurz dokončili“ (viz dopis jí ze dne 16. prosince 1893). Jeho volba se ustálila na Ivanu Ornatském (viz dopis D.I. Malkiny z 18. května 1894). Otec John dorazil do Vologdy z Moskvy v úterý 24. května večerním vlakem. Den po liturgii v kostele Všemilosrdného Spasitele opustil město lodí (Vologdská občanská válka. 1894. 27. května, č. 21. Část neoficiální). Vydalo: TsGIA St. Petersburg. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 280–281. Poprvé: KP. 1913. č. 36–37. S. 624 625. Rok je stanoven srovnáním s dopisem řeholní sestře Florentinové ze dne 25. července 1894. Sama jeptiška Florentia v nedatovaném dopise otci Johnovi vyjádřila podobný návrh: "Modlete se, aby mi Pán poslal dobré lidi, a pak tu s radostí nechám všechno a všechny. Tady musíte být podvodník. Nemohu, protože jsem v rozpacích ze lží" (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. Op. 40 1. D. 4). V roce 1894 otec John opustil Kronštadt 22. května. Památka sv. Arséna Velikého se slaví 8. května (21). Přetištěno z: KP. 1912. č. 3. S. 53–54. Pravděpodobně datováno v souvislosti s dopisem abatyše Taisia ​​​​ze dne 4. května 1894 („Jdu domů po 17. květnu“) a obsahem: Alexandriny jmeniny se slaví 18. května (viz poznámka 2 k tomuto dopisu). Možná to znamená Alexandra Ivanovna Zaitsevskaya. Otec John má na mysli nadcházející bohoslužbu otce Jana z Ornatského v Leushinském klášteře v kostele ve jménu svatého apoštola a evangelisty Jana Teologa. Kamenná budova nádvoří (podle návrhu diecézního architekta N. N. Nikonova) byla postavena v roce 1894 na ulici Basseynaya. (nyní Nekrasova ul.). Vysvěcení hlavní kaple kostela se uskutečnilo 21. listopadu 1894 za účasti otce Jana (TsV. 1894. č. 48. P. 1727) a jmenování nového kněze se uskutečnilo 10. srpna téhož roku: z příkazu vedení novgorodské diecéze „... byl do kostela Ornatnuepov Ivan jmenován kostelem psalmanský Červ. kněžské místo v teologickém kostele sv. Jana v Petrohradě metochion leušinského kláštera“ (Novgorod EV. 1894. 1. září, č. 17. Část oficial. S. 782). Otec John pravidelně posílal peníze své sestře Darii, která žila se svým synem Alexejem, a jejím nejstarším dětem Andrei a Evdokim, kteří měli své vlastní rodiny. Později, když se Anisya Malkina provdala za Gerasima Kyčeva, začal otec John posílat peníze čtyřem rodinám (TsGIA SPb. F. 2219. Op. 1. D. 5. L. 98–99, 102–104 atd.). Otec John dorazil do Sury 1. června spolu s archandělem biskupem Nikanorem. Téhož dne v 10 hodin večer byly zahájeny práce na přípravě položení nové kamenné budovy pro farní školu: místo bylo vyměřeno a dělníci ihned začali kopat příkopy. Druhý den se konala modlitba a místo budoucí stavby bylo vysvěceno. „Po pokropení stavebních materiálů svěcenou vodou byla do severovýchodního rohu budovy umístěna kovová deska s vyrytým nápisem o založení budovy za vlády císaře Alexandra III., a to z horlivosti P. Jana za nejvyššího reverenda Nikanora“ (Arkhangelsk EV. 1894. č. 3–281. část un.28icial. Part of the un. Přetištěno z: Doplněk k životopisu. 1894. č. 23. S. 780. Vydalo: TsGIASPb. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 284. Poprvé: KP. 1913. č. 36–37. S. 624. Podstatu obvinění proti řeholnici Florentin formuloval Jeho Milost Theognost, arcibiskup Novgorodu a Staré Rusi, ve svém vystoupení na Svatém synodu dne 7. května 1894: „Svou svévolností se dostala do otevřeně nepřátelského vztahu ke členům Školské rady; různé zvláštní, vyčítavé zprávy o nich vůči nim dává často zbytečné, často popudlivé zprávy. nevhodné, vyhýbá se provádění pravidel charty a na ní založených mých příkazů ohledně správného řízení školního hospodářství a vynakládání školních prostředků, snaží se odstranit veškerou pomoc kláštera při údržbě studentů školy, zatímco Derevjanitsky klášter byl za tímto účelem přeměněn z mužského na ženský, aby přispíval na údržbu chudých žáků, kromě toho v jejich skutečné péči o studenty nevidíme lásku. Pokud jde o klášter, v jeho řízení, jak mi oznámila konzistoř a děkan kláštera, dovolila nerespektování nařízení diecézních úřadů a požadavků děkana“ (RGIA. F. 796. On. 175. D. 344. L. 1-2v.) Přetištěno z: Dopisy abatyši Taisii. s. 7–8. O A. S. Malkině viz dopisy abatyši Taisiya ze dne 20. července a 16. prosince 1893, 4. května 1894. V archivu rodiny Ornatského Sazonova je fotografie abatyše s nápisem: „Mé drahé a nezapomenutelné Anně Semjonovně Sergijevové, abatyši Taisiji 5. července 1894. Leushino." Nebylo náhodou, že abatyše použila příjmení „Sergieva“ (a ne „Malkina“): Anyuta ji, učitelku a „vůdkyni“ zadala pod tímto příjmením. V rodině A. S. Ornatské všichni věděli o tom, že byla adoptována otcem. A abatyše byla samozřejmě první, kdo se o tom dozvěděl. Publikováno z: Astrachansky Vestnik. 1894. 25. srpna č. 1531. Přetisk: KV. 1894. 21. srpna č. 99. Datováno podle doby vydání. Kronštadtský bulletin informoval, že Gladkov, když se dozvěděl o úmyslu otce Johna navštívit Rostov, zmizel předem (tamtéž). Za účelem boje s požáry zakázal Petr I. stavbu dřevěných domů v Petrohradě a Moskvě. But only “...Catherine the Great, having decided to turn wood-and-straw Russia into a fire-resistant one, pointed out first of all the need for training in this matter [i.e. e. fireman. – Ed.] with the organization of the corresponding schools, which she entrusted to her heir” (see: Verkhovskoy V.M. The question of cheap fire-resistant buildings in general and in particular at the All-Russian Exhibition of 1896. Zpráva Petrohrad, 1897. S. 1). Další podrobnosti viz: Chernykh V.V. Historie hašení požárů v Rusku (od starověku do konce 17. století). Irkutsk, 2004. Noviny uvedly prohlášení otce Johna, že „z celého srdce sympatizuje s uskutečněním úžasného záměru ohledně výstavby odolných, ohnivzdorných a pohodlných budov pro rolníky v Rusku“. K provedení této práce daroval otec 22. května 1894 100 rublů a 5. září téhož roku dalších 100 rublů. (Ruský život. 1894. 22. září č. 251). Otec John věděl o nebezpečí požárů z osobní zkušenosti: v roce 1847 byl svědkem následků hrozného požáru v Archangelsku; v říjnu 1874 zanechal hrozný požár v Kronštadtu 15 tisíc lidí bez domova (viz dopis „Obyvatelům Kronštadtu“ s datem: nejpozději do října 1874 a poznámky k němu); koncem roku 1881 vyhořel nově postavený dřevěný Dům pilnosti v Kronštadtu (viz dopis redaktorovi časopisu Kronštadtský bulletin s datem: nejpozději 15. prosince 1881 a poznámky k němu). The published letter was preceded by a brief report on the preparatory work of the above-mentioned III group of the XVII department and the following words from Porokhovshchikov: “This report was submitted for publication when we received a very gratifying addition to it. This addition is the letter from Fr. Archpriest of the Kronstadt Cathedral Ioann Ilyich Sergiev, in which the shepherd, revered by all Russia, expresses his heartfelt desire to come to Nizhny Novgorod on the day of the opening of the work of the III group, i.e., to the beginning of the theoretical and practical training of the first squad of peasants who should lead the work of turning “wooden-straw Russia into a fire-resistant one.” Vydalo: GARF. F. 601. Op. 1. D. 1408. L. 154. Vychází poprvé. Pravděpodobně bylo špatně zadáno datum odeslání telegramu. Vydalo: GAAO. F. 29. Op. 4. T. 2. D. 3192. L. 57–57v. Publikováno poprvé. V seznamu jsou zmíněni zesnulí příbuzní otce Johna: K.P. a A.P. Nesvitsky - rodiče jeho manželky E.K. Sergieva; I. M. a F. V. Sergiev jsou rodiči samotného otce Johna; Kněží Michail a Nikita Sergiev – otcův dědeček a pradědeček; Marfa Nikitichna Sergieva (rozená Yanina) je jeho babička z otcovy strany; Daria Mikhailovna Sergieva (provdaná Danilova) - jeho teta, (otcova sestra) a nástupkyně Evfemia Porokhina - teta z matčiny strany, stejně jako jeho zesnulí bratři - Nikita, Vasilij a John, válečník Alexander - možná nejstarší syn Fidelinů, Simeon - Malkin' John's, otec sestry Serva Darieviče Jiné jméno je Vasilij - snad strýc Fr. Jan. Dopis otce Jana a usnesení biskupa Nikanora z 24. listopadu 1894 byly projednány na zasedání Archangelské církevní konzistoře. Rozhodnutí č. 10184 znělo: „Nechť otisky kostelů, opatů a abatyší klášterů Archangelské diecéze vědět o tom, co je předepsáno dekretem, prostřednictvím tisku v Archangelském diecézním věstníku pro řádné provedení“ (Arkhangelsk EV, 1894, 15. prosince, část oficiální strany 360. Vydalo: RGIA. F. 728. Op. 1. D. 38. L. 5. V 90. letech 19. století. Otec John se opakovaně obrátil na T.I. Filippov s podobnými žádostmi (viz dopisy jemu ze dne 11. května 1892, 17. března 1895, 16. listopadu 1899 atd.). Vydalo: RGIA. F. 1642. Op. 1. D. 437. L. 1. List je psán rukou tajemníka a podepsán otcem Janem. Protože částky darované otcem Johnem byly velmi významné, považoval Kulomzin za svou povinnost konzultovat s ním otázky rozdělení těchto částek a názvy budovaných kostelů. V dopise ze 14. března 1905 se tedy otce ptá, kam má poslat svůj desetitisícový dar: „Vzpomněl jsem si na osadníky 4 sibiřských vesnic, kteří dlouho snili o chrámu Božím, kteří mezi sebou sbírali uskutečnitelné finanční oběti, a přesto nebyli schopni postavit kostel“ (TsGIA St. Petersburg. L. D.169. F. 2219. Op. 121 190–191). Přetištěno z: Sursky. S. 313. Přetištěno z: Dopisy abatyši Taisii. S. 8. Klášter Leushinsky potřeboval finanční prostředky na dokončení stavby přístavby budovy ženské učitelské školy (Historický popis, s. 59). Přetištěno z: Sursky. s. 192–193. Přetištěno z: Sursky. C, 448. Přetištěno z: Samara EV. 1895. č. 6. Část oficial. s.61–62. St: Stichera na nešpory (na „Pane, plakal jsem...“), v úterý 3. týdne Velkého půstu, kap. 3. Otec John sloužil jako kněz od roku 1855. Otec John vystudoval teologickou akademii v Petrohradě. Přetištěno z: Dopisy abatyši Taisii. s. 9–10. Father John of Kronstadt blessed Abbess Taisia ​​to write “Autobiographical Notes,” which included stories about the author’s deeply personal, intimate spiritual experience. Na jednom ze sešitů rukopisu abatyše Taisie napsal otec John vlastní rukou: "Úžasný, krásný, božský, tisk pro všeobecné poučení. Prot. I. Sergiev, 21. srpna 1892." In 1892, the 2nd edition of “Spiritual Poems of Abbess Taisia, Abbess of the St. John the Baptist Leushinsky Monastery” was also prepared (St. Petersburg, 1893). N. Kutepov ve své recenzi, publikované v „Dodatek k církevnímu věstníku“, napsal: „Hlavní myšlenkou, která prostupuje téměř všemi básněmi, je vědomí neomezené závislosti na Všemohoucím Stvořiteli, bezvýznamnosti a hříšnosti člověka před Ním, ohnivá naděje na milosrdenství a vše odpouštějící milosrdenství byly osobní básně Taisia a Boží milosti. psal o soukromých okolnostech života a činnosti v pozici abatyše Leushinského kláštera. Další básně jsou psány na témata převzatá autorem z Písma svatého Starého a Nového zákona, liturgických knih a Chetiyh-Menya. These poems, compared with others, can be called the best in their edification, warmth and liveliness of feeling” (1893. July 17, No. 29. P. 1085). Otec John vyjadřuje úctu své rodině - Fr. John a Anna Semjonovna Ornatsky. Vydalo: GARF. F. 1099. Op. 1. D. 25. L. 1-struma. Viz dopisy T.I. Filippova ze dne 11. května 1892 a 28. listopadu 1894. Od 17. června 1863 do 14. května 1866 působil B. E. Nensberg jako učitel ruského jazyka na kronštadském gymnáziu, kde byl otec John od roku 1862 učitelem práva (Krátký náčrt 50. výročí kronštadtského pánského gymnázia. 1862–1901.2. Nyní se odvažuji obrátit se na Vaši Excelenci s žádostí, abych se uráčil požádat o jeho jmenování do služby na odboru státní kontroly pod velením Vaší Excelence. Bydliště: Sadovaya, č. 64" (GARF. F. 1099. Op. 1. D. 2582. L. Z-Zob.). Svátek svatých Velikonoc v roce 1895 připadl na 2. dubna. Vydalo: GMIR. F. 38. Op. 1. D. 12. L. 1. Pravděpodobně datováno: uvedeného dne - 15. června - Otec John mohl navštívit Moskvu nejpozději roku 1895: v pozdějších letech jezdil do Súry obvykle v červnu. Vydalo: GARF. F. 1099. Op. 1. D. 2582. L. 5–5v. Publikováno poprvé. Přetištěno z: Archangelsk EV. 1899. 30. června č. 12. Část neúřed. S. 335. Datováno podle obsahu: v tomto čísle Vedomosti byl nekrolog věnovaný smrti arcikněze Philetera Pavlovského, který zejména řekl: „Dne 20. srpna 1895 slavili archangelští duchovní v čele s Jeho Eminencí Nikanorem, biskupem z Archangelska a Kholmogory den před naplněním kathogorské farnosti5 výročí kat. V tento den dostal hrdina dne mnoho pozdravných dopisů, telegramů a darů od svých známých, důvěrníků a bývalých studentů. Reprinted by: DV. 1895, č. 38. S. 886. Datováno podle obsahu: Slavnost Zmrtvýchvstání Slova, k níž byl pozván otec Jan (viz pozn. 2), slaví církev 13. září (26). Rada Společnosti se na schůzi konané dne 6. září 1895 rozhodla požádat čestného člena Společnosti, arcikněze Jana Sergieva, aby svou službou poctil svátek Vzkříšení Svatého v provizorním dřevěném kostele Vzkříšení Krista na varšavském nádraží v Petrohradě, který sem Společnost přemístila z budoucího kostela Stremyannaya na počest ulice Vzkříšení a instalovaného poblíž kamenného kostela Krista. (vysvěcení nového kamenného kostela proběhlo 14. prosince 1908, krátce před smrtí otce). Arcikněz Filosof Ornatsky oslovil otce dopisem, ve kterém otec John načrtl výše zveřejněný návrh odpovědi. Otec Jan dodržel svůj slib: 13. září v 7 hodin ráno dorazil ze Střelny do kostela sloužit matutíny a liturgie. Během liturgie jej koncelebroval nejstarší člen Rady Společnosti arcikněz D. Ya. Nikitin, arcikněz F. N. Ornatskij a člen Společnosti, kněz P. P. Kulbush. Po liturgii šel otec Jan a duchovenstvo na večeři se starším církve Vzkříšení A. N. Kutuzovem (DV. 1895. č. 38. s. 886–887). Vydalo: TsGIA St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. 7a. L. 6. Poprvé vyšlo: Kněz. A. Jakubov. „Malí sirotci“ pravoslavné církve ve Finsku. Esej o náboženském a morálním životě pravoslavného obyvatelstva ve Finsku. Petrohrad, 1899. S. 22. Na telegramu je tužkou poznámka: „Pluk hlášen M. M. Ashikovovi. Vydalo: RGIA. F. 1626. Op. 1. D. 1193. L. 1–2. Publikováno poprvé. Otec John se pravděpodobně o případu Jevgenije Okromčedelova dozvěděl během své návštěvy Moskvy 25. prosince v souvislosti se smrtí manžela E. V. Dukhoniny. (Duchonina. s. 12–14). Výsledek této petice viz dopis I. L. Goremykinovi ze dne 25. ledna 1896. Vydalo: RGIA. F. 1626. Op. 1. D. 1193. L. 3. Vychází poprvé. Písmeno vrhu je ED. Shakhovskaya: "Přijato 16. března. Rep. 17". Dochovala se obálka z dopisu, kterou napsal otec John: "Na Baltské železnici. Na nádraží Ievve s přestupem k Její Excelenci princezně Elisavetě Dmitrievně Šakhovské v Pyukhtitsa." Publikováno podle textu deníku: Krym. 1896. 8. srpna č. 176. Vytiskl; GARF. F. 1099. Op. 1. D. 2582. L. 7–7v. Publikováno poprvé. Zmíněný dopis se nedochoval. Vydalo: GARF. F. 1099. Op. 1. D. 2582. L. 9. V dopise od otce Johna je potvrzení (neznámou rukou) o navrhovateli: „Dcera arcikněze Marie Platonovny Travlinské studovala na Alexandrovském gymnáziu v Petrohradě. Mám tu čest pokorně požádat, aby jí byly uděleny kurzy na Státním kontrolním úřadu. Bydliště: Petrohrad. Gorokhovaya st. D. 8. sq. sq. Autogramem vydáno: Ústřední státní historický archiv Petrohradu. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 275. Vychází poprvé. Přetištěno z: Dopisy abatyši Taisii. P. 10. Přetištěno z: Kotlin. 1896. 31. prosince č. 269. Pochází přibližně z doby otištění v novinách. Přetištěno z: MO. 1900. Jan, str. 166. Přetištěno z: Zdroj. S. 636. Zpočátku se předpokládalo, že kostely ve stanicích Sibiřské trati budou postaveny ze zbytku prostředků načerpaných na stavbu železnice. Tento záměr se však ukázal jako nereálný. Poté bylo rozhodnuto o zapojení soukromých dárců do církevních a školních stavebních prací. Příklad otce Johna přilákal mnoho následovníků. V roce 1896 přesáhl kapitál fondu 180 000 rublů. a v rámci 4 sibiřských provincií a oblasti Akmola bylo postaveno 56 kostelů a 36 škol, z toho 2 kostely a 8 škol na náklady otce Jana. Císař Mikuláš II. byl jedním z průkopníků stavby kostelů na Sibiři. ledna 1893, ještě jako dědic-Tsarevich, vedl výbor sibiřské železnice a na jednom z jeho prvních zasedání nastolil otázku výstavby kostelů v oblasti budované železniční trati. Jeho pozornost k tomuto problému byla způsobena tím, že během své cesty na Sibiř v roce 1891 byl zasažen malým počtem kostelů podél jeho cesty. Vydáno z originálu uloženého v archivu rodiny Mensenkampfových potomků - B. N. a I. V. Strelnikovů (Petrohrad). Přetištěno z: Dopisy abatyši Taisii. s. 11–12. St: In. 4, 10; 7, 38; Jer. 2, 13; 17, 13. Otec John navštěvoval Leushinsky klášter každý rok, když se vracel ze Sury. Roku 1897 byl se vší pravděpodobností 5. července v Leushinu (Kotlin. 1897. 15. července č. 155). Svátek svatých Velikonoc v roce 1897 připadl na 13. dubna. Přetištěno z: Kotlin. 1897. 31. srpna č. 101. V roce 1897 byla Nejvyšším povolena celoruská sbírka darů na stavbu námořní katedrály v Kronštadtu, která se měla stát modlitebním místem námořníků a památníkem slavných činů ruské flotily. Zároveň byla vyhlášena soutěž o nejlepší návrh nového chrámu (viz také dopisy viceadmirálovi V.P. Verkhovskému z 27. února a 4. března 1898, dopis z 5. dubna 1904 a telegram císaři Mikuláši II. z konce srpna 1908 a poznámky k nim). Přetištěno z: Dopisy abatyši Taisii. str. 12. Vydalo: GMIR. F. 38. Op.1. D. 10. L. 9, 10, 37 (obálka). Publikováno poprvé. To se týká kostela ve vesnici Martyshkino na počest ikony Matky Boží „Uhaste můj smutek“. Byl postaven ze soukromých darů a vysvěcen 26. června 1890. V prvních letech své existence byl kostel přičleněn a teprve 24. června 1897 byla dekretem Posvátného synodu č. 3294 otevřena samostatná farnost s duchovenstvem skládajícím se z jednoho kněze a jednoho žalmáře. Od 8. července 1896 fungovalo při kostele farní poručenství, jehož součástí mohl být i N.N. a R.G. Shemyakin, který měl daču v Martyshkino. Otec John byl učitelem práv na tomto gymnáziu v letech 1862 až 1882. Začátek jeho učitelské kariéry viz dopis A.V. Latyševa ze dne 2. září 1862 a pozn. k němu. Podle vzpomínek jednoho z gymnazistů, otce Johna, jeho hodiny Božího zákona, které vyučoval ve všech osmi ročnících, měly na gymnazisty vážný a hluboký vliv. „Mezitím,“ říká autor memoárů, „pod vlivem jednoduchých a vřelých duchovních vzdělaností dobrého Otce se, aniž bychom to tušili, utvářela a formovala víra v Boha, víra v lidi, víra ve vše dobré, víra, která je schopna unést i slabého člověka na svých mocných křídlech z nejtěžších a nejbouřlivějších životních nepřízni. Učedníci otce Jana rádi navštěvovali jeho bohoslužby v katedrále svatého Ondřeje a v kostele Nanebevzetí Panny Marie a často se k němu uchylovali pro pomoc a radu. „Dá se říci, že celá tělocvična, bez rozdílu národností, byla každý den pod otcovým požehnáním, všichni studenti k němu přicházeli s žádostmi a potřebami svých dětí a on je nejen uspokojil, ale také uklidnil své „hodné děti“ (PL. 1911. 14. prosince, č. 342; 345. prosince, č. 17). Přetištěno z: Dopisy abatyši Taisii. str. 13. Přetištěno z: Dopisy abatyši Taisii. s. 13–14. Dne 3. listopadu 1897 vykonal otec John modlitební bohoslužbu před vysvěcením Dětského útulku pilnosti, založeného císařem Mikulášem II. na památku narození velkovévodkyně Olgy Nikolajevny (nar. 3. listopadu 1895). Podle listu Kotlin byli při vysvěcení krytu kromě císaře a císařovny přítomni: „Princezna ze Šlesvicka z Holštýnska [Victoria – Ed.], ministr vnitra [I. A. Goremykin – Ed.]; správce ministerstva královského dvora [gr. I. I. Vorontsov-Dashkov a další členové rady rodu Eddashkovů – Edushkov – Ed. vysocí úředníci“ (Kotlin. 1897. 5. listopadu č. 243). Útulek určený pro 200 lidí měl hlídat a učit pracovat děti obou pohlaví od 6 do 15 let, které zůstaly v hlavním městě bez dozoru a péče. V novém ústavu se měly děti učit zahradnictví, zahradnictví, jednoduchým řemeslům a ručním pracím (DV. 1897. č. 45. S. 896). Přetištěno z: Dopisy abatyši Taisii. str. 14. Přetištěno z: Pyukhtitsa. Poprvé publikováno: Město Kitezh. 1992. č. 2(7). S.6. Přetištěno z: Pyukhtitsa. Poprvé publikováno: Klášter Pukhtitsa a jeho svatý patron, spravedlivý Jan z Kronštadtu. str. 91. Vydalo: TsGIA St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. 42. L. 44. Datováno dle obsahu: Otec Jan odpovídá na dopis otce Vasilije, který biskup Ioannikiy (Nadezhdin) zmiňuje ve svém dopise otci z 18. prosince 1897: „P. Vasilij se ještě nevrátil ze Sury, ale píše, že vám pravděpodobně odvádí oba učitele; ibid. 7a. L. 139–139v.). Přetištěno z: Dopis otce Jana z Kronštadtu. Petrohrad: Tiskárna A. S. Suvorina, 1902; s poznámkou: „Přetištěno se svolením otce Johna“. Článek synodálního misionáře Hieromonka Arsenyho, dlouholetého známého otce Johna (o čemž svědčí adresa „ctihodný a nejváženější“ a samotná povaha adresy na začátku dopisu jako „vy“, stejně jako korespondence, která mezi nimi existovala (viz poznámka otce Johna na obálce dopisu od otce Petera Arsenyho: „odpověď“ 21. Archiv St.2 Central State Historic St. 1. č. 10. L. 78)), byla umístěna v čísle 352 v novinách „World Echoes“ pro 21. prosince. Stálo v ní zejména: „Škodlivá kniha otevřeně publikovaná a přijímaná všude s důvěrou vyžaduje veškerou možnou publicitu při odhalování a poškozování. Anglický spisovatel Farrar obsahuje jed smrtelný pro víru, oslazený medem výmluvnosti a lstivého slova. Tentýž protikřesťanský duch, který, pravda, dýchá ve známých rouhačských knihách Strausse a Renana, dýchá nyní i ve Farrarově knize, jen, nutno předpokládat, že nepřítel se zde ukryl ještě lstivější, ještě obratněji, že je všude mezi námi přijímán s takovou důvěrou. Nebo pro to možná existují nějaké jiné důvody. Ale nezáleží na tom, kdo přijde s jakou zbraní, aby se zmocnil a porazil Krista, jestli Strauss s taseným mečem jeho vědecké kritiky, nebo Farrar s polibkem Jidáše jeho „smiřující“ víry a nevíry „umělecké teologie“. Viz také dopis „Russian Pilgrim“ ze 17. listopadu 1903 a pozn. 2 jemu). Přetištěno z: Dopisy abatyši Taisii. S. 15. Datováno v souvislosti s dopisem ze dne 30. prosince 1897. Eminence Antonín, žádající Svatý synod za otevření Voroncovské komunity, trval na tom, že je to nutné „k udržení a zlepšení náboženského a mravního stavu okolního obyvatelstva“ (tamtéž). V důsledku cesty abatyše padlo rozhodnutí zřídit místo pod vesnicí. komunita žen Vorontsovo Blagoveshchensk (v roce 1903 byla přejmenována na klášter). V čele komunity byla jeptiška Taisiya (Pavlova), bývalá hospodyně kláštera Leushinsky. Otec John ani abatyše Leushin neopustili nově vzniklou komunitu ve své péči, jak dokládá následující dopis voroncovské jeptišky Taisie otci Johnovi z 15. března 1900: „Ty, jako tvůj vlastní otec, pečuješ a staráš se o svůj klášter, a my hříšníci žijeme pod ochranou Královny nebes a jako náš otec, drahá matka, naše de jako by to byl její vlastní klášter, tvůj klášter, milý otče, roste s pomocí Boží, přibývá sester, přibývá poutníků, prostory jsou malé - proč chceme stavět hotely a dvůr pro ubytování návštěvníků a také stavět zděnou stodolu a cihlovou pec Je to tu velmi výhodné: kámen, hlína a písek – vše je naše. Drahý otče, jaký je tady požehnaný kout, lidé jsou prostí a laskaví, přicházejí s takovým zápalem, objednávají si spoustu mší, modlitební bohoslužby s akatistou a berou spoustu svíček“ (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. 7a. L. 74–75v.). Přetištěno z: Dopisy abatyši Taisii. s. 15–16. O úloze otce Johna v organizaci komunity Vorontsovů viz dopis abatyši Taisii ze dne 25.–28. prosince 1897 a poznámky. k němu. Abatyše Taisia ​​byla pověřena počáteční péčí o komunitní záležitosti a výstavbou chrámu s celami a refektářem. Stavby byly většinou dokončeny do začátku roku 1899. Vysvěcení chrámu na počest Kazaňské ikony Matky Boží proběhlo 20. února 1899. St: Matt. 3, 12. st. také s úvahami otce Johna o smrti, zaznamenanými o den dříve ve svém deníku: „29 D. Změna počasí způsobuje bolestivou změnu v našem tělesném systému: dnes se studený jihovýchodní vítr odpoledne rychle stočil na jihozápad, bylo docela teplo, a začal jsem mít silné bolesti v kříži, což mi sotva umožňuje vstát. Ale to se může stát slavným pacientům a pro slabého člověka může náhle nastat smrt.“ Přetištěno z: Pyukhtitsa. Poprvé publikováno: Klášter Pukhtitsa a jeho svatý patron, spravedlivý Jan z Kronštadtu. str. 236 Kronika kláštera Pukhtitsa obsahuje popis tehdejší tísně kláštera a pomoc, kterou otec John neustále poskytoval potřebným sestrám: "...klášter pociťoval hrozný nedostatek všeho. Byl nedostatek chleba, dříví, sena, slámy a dalších věcí. Sotva dostali oběť P. Jana, když zemřela: použili to na pokrytí všech strašných dluhů, navýšení nákladů na klášter. 30 000 rublů se obrátilo na matku abatyši s požadavkem na peníze a vyhrožovalo, že pokud jejich požadavky nebudou splněny, postaví klášter k soudu a okolní obyvatelé - Estonci - hrozili, že pokud nebudou vydělané peníze, zapálí klášter... Zdálo se, že potřeba roste každým dnem. Matka, která se stále snažila věci nějak pomoci, požádala Jeho Eminenci, nejctihodnějšího Agafangela, s prosbou o povolení prodat jí jedny z nejhorších krav a za výtěžek nakoupit to nejnutnější pro existenci kláštera a připravit materiál na předělání kamen, které se téměř ve všech budovách ukázaly jako špatné a hrozilo nebezpečí požáru... Povolení bylo přijato, ale opět nebyly peníze na zahájení podnikání. Poznání laskavosti a soucitu ke klášteru ctihodného dobrodince otce Fr. Johne, abatyše Alexia se odvážila znovu se k němu uchýlit. A on ze své charakteristické laskavosti odpověděl na žádost Matky, která mu popsala celou tíseň kláštera, a daroval 1100 rublů. na předělání kamen a 200 rublů pro jiné potřeby kláštera. Brzy, 21. března, bylo od otce opět přijato 4,50 rublů. Po obdržení každého daru od drahého otce sloužila matka abatyše děkovnou modlitební bohoslužbu a nejprve vyzvala všechny sestry, aby poděkovaly Pánu za Jeho milosrdenství vůči klášteru a aby se modlily za zdraví nenapodobitelného dobrodince“ (tamtéž str. 93–94). Vydává: Lidová střízlivost. 1898. Jan., č. 1. P. 8. Datováno podle doby vydání v časopise. V témže roce byl dopis částečně přetištěn v novinách „Novoe Vremja“ (č. 7893) a „Moskovskie Vedomosti“ (č. 49) s přáním úspěchu k novému časopisu. Tímto dopisem otec John podpořil vydávání nového časopisu. Jeho první číslo bylo zahájeno úvodním článkem „Od redaktora“, který formuloval cíle a záměry publikace: „Je nutné, aby lidé pochopili strašnou škodlivost alkoholických nápojů, a vědomí toho bude znamenat osvobození lidí od pití nápoje, jehož každý doušek je „hřebíkem do rakve“. Osvobození od tohoto hrozného zla bude érou v životě lidstva. Zdálo se nám, že jedním z hlavních úkolů střízlivosti by mělo být seznámit obyvatelstvo země s rozsahem tohoto zla a s opatřeními, jak proti němu bojovat. Mocnou pákou v této věci je ovšem tištěné slovo o nebezpečnosti alkoholických nápojů, podložené vědeckými a statistickými údaji, podepřené zkušenostmi cizích zemí“ (Lidová střízlivost. 1898. Jan., č. 1. S. 2). Přetištěno z: RP. 1898. 15. února, č. 7. S. 111. Datováno podle data publikace v časopise a označení redaktora, že dopis byl doručen „druhého dne“. Text dopisu je reprodukován i v knize: Dva dny v Kronštadtu: Z deníku studenta V. M. Lávra Nejsvětější Trojice, 1902. S. 450. Otec John odpovídá na následující výzvu, kterou mu adresoval obyvatel města Ťukalinsk, provincie Tobolsk, Georgy Remennikov: "Drahý otče, otče Johne! Prosím o tvé velké požehnání a modlitbu za nás hříšníky. Mám velkou prosbu. Na Sibiři je mezi našimi lidmi velmi běžná modlitba zvaná "Sen Nejsvětější Theotokos", která se objevila v mé manželce, kterou jsem přinesla kopie. s ní z řad dívek a věděla to už naše matka, se kterou jsem musel mluvit, řekl jsem matce, že jsem někde četl nebo slyšel, že tato modlitba je schizmatická, ale až doteď jsem o ní nemusel číst ani slyšet tento „seznam“ od své ženy, rozhodl jsem se proto zjistit správnost této modlitby, abychom vás, mladší generaci, neopovažovali tuto modlitbu obtěžovat pro nás, pravoslavné křesťany, abychom si jej přečetli, nebo si jej ponechali, jak je uvedeno v „seznamu“, s upřímným očekáváním, že nám bude ukázána spravedlivá cesta k dobru a spáse“ (Ibid. str. 452). Odpověď otce Johna je načmáraná na dopis adresáta. Vydává: RGAVMF. F. 427. Op. 3. D. 177. L. 102Jižní. Poprvé: Chrámy v Kronštadtu. s. 156–157 (se zkratkami a nepřesnostmi). V letech 1889–1898 ruské námořní ministerstvo vypracovalo návrh nového programu stavby lodí, přijatého v roce 1898. Tento program si vyžádal asi 200 milionů rublů, což vyvolalo námitku ministra financí S. Yu. Witte. V důsledku toho císař Nicholas II schválil uvedenou částku, ale námořní ministerstvo ji obdrželo ve splátkách 16–20 milionů rublů. ročně do roku 1904 90 milionů rublů. o vydání bylo rozhodnuto v roce 1898 (ML Petrov. Příprava Ruska na světovou válku na moři. M., 1926. S. 49–50). Otec John mohl získat informace o těchto přídělech z novin „Kotlin“ (1898. 27. února, č. 44), kde byl zveřejněn Nejvyšší reskript adresovaný ministru financí o uvolnění 90 milionů rublů. pro potřeby vojenské stavby lodí. Viz poznámka k tomu. 1 k apelu na ruské námořníky a krajany ze dne 10. května 1897 Jedná se o evangelický luteránský kostel sv. Alžběty a estonsko-finsko-švédský luteránský kostel sv. Mikuláše (viz: Chrámy v Kronštadtu, str. 351–356). Mezi zmíněnými „mořskými neštěstími“ byly například tři, ke kterým došlo na ruských lodích rok před napsáním zveřejněného dopisu: v březnu 1897 na ruské bitevní lodi „Sysoy Velikiy“, která se účastnila blokády ostrova Kréta, během střelby vybuchla zbraň v záďové věži, následkem čehož bylo zabito a zraněno 15 vojenských důstojníků (viz 18: encyklopedie Petrohrad, 1911. s. 354–355); Dne 12. června 1897 se ve Vyborgském zálivu potopila bitevní loď „Gangut“ pod vlajkou velitele letky viceadmirála S.P. Tyrtova – u soudu, který se konal 26.–28. března 1898 v Kronštadtu, bylo jako hlavní důvod uvedeno „souhra řady nepříznivých okolností“ (tamtéž). 4. listopadu 1897 během hurikánu a následné bouře se potopilo několik ruských a cizích lodí (KV. 1897. 24. listopadu č. 137). K požáru provaznické továrny v Kronštadtu došlo 9. února 1896 (KV. 1896. 9. února č. 16). Otec John se stal prvním dárcem na stavbu chrámu (viz apelační dopis z 10. května 1897). V čele ministerstva námořnictva byl viceadmirál P. P. Tyrtov. Přetištěno z: Ved. 1898. 10. března č. 54. Přetištěno: DV. 1898. č. 10. S. 193. Datováno na základě poznámky doprovázející zveřejnění dopisu: „3. března 1898. Téhož dne bylo přijato pět set rublů od čestného člena Společnosti, arcikněze I. I. Sergieva, s následujícím dopisem ze dne 3. března, adresovaným předsedovi Společnosti, jejímu nejhlubšímu dobrodinci, Radě. kniha“ (Tamtéž). Vydal: Ruská státní letecká správa námořnictva. F. 427. Op. 3. D. 177. L. 104. Poprvé (fragment): Chrámy kronštadtské. s. 167–168. Poprvé zveřejněno v plném znění. Přetištěno z: Kotlin. 1898. 17. března č. 59. Nad osmihrotým křížem byl nápis: „Svatý list našeho Pána Ježíše Krista byl seslán zázračným způsobem, napsaný Jeho vlastní rukou, zlatým písmem v hebrejském jazyce, nalezený 12 mil od Jeruzaléma s obrazem tohoto kříže, který interpretoval sedmiletý sirotek, který byl až dosud hluchoněmý a slepý. V samotném kříži byla tato slova: „Já jsem Pán, tvůj Bůh, přikazuji: Křesťané, cti svaté neděle, konejte zbožnost, a pokud to neuděláte, neuniknete mé kletbě, a pak jsem vám dal 6 dní v týdnu, abyste se věnovali svým záležitostem, a sedmý den, abyste byli přítomni na bohoslužbě a pro váš odpočinek, také ctěte svátky a budete-li to dělat, vaše domy budou zaplněny, pak vám budou zaplněna vaše pole; spěchej na pomoc chudým a nebudeš-li ctít neděle a svátky, budeš proklet a neunikneš zlému hladu krutého utrpení, musíš se také dvanáct pátků postit a pětkrát číst „Pannu Marii“ a budeš vědět všechno o mém utrpení, které jsem prožil, musíš mít na sobě kříž, a pokud někdo pochybuje nebo odmítne mou pravdu o kříži, bude psán a proklet; ze seznamu z tohoto kříže bude odsouzen v den posledního Božího soudu a mého příchodu, kdo dá opsat, bude požehnán, a má-li ten člověk hříchy, jako hvězdy na nebi, pak mu budou všechny hříchy odpuštěny, když bude litovat milosrdného Boha a přizná se knězi, a kdokoli ten seznam z tohoto kříže vezme a odepíše ho každému zlému domu a rozdá ho všemu v závěti. Oheň, hrom, mor a jakákoliv pohroma se nikdy nedotknou dobytka a domácnosti. (Amen)“ (Tamtéž). O „Snu Matky Boží“ viz dopis G. Remennikovovi z poloviny února 1898 a pozn. k němu. Přetištěno z: Dopisy abatyši Taisii. s. 16–17. K práci abatyše na organizaci Voroncovské komunity viz dopisy jí s datem: nejpozději 25.–28. prosince a 30. prosince 1897 a my je přijmeme. Přetištěno z: Pyukhtitsa. Poprvé publikováno: Město Kitezh. 1992. č. 2 (7). P. 7. Přetištěno z: Pyukhtitsa. Poprvé publikováno: Klášter Pukhtitsa a jeho svatý patron, spravedlivý Jan z Kronštadtu. str. 96. Přetištěno z: Pyukhtitsa. Poprvé publikováno: Klášter Pyukhtitsa a jeho. patrona spravedlivého Jana z Kronštadtu. str. 96. Vydalo: TsGIA St. Petersburg. F. 2219, op. 1. D. 14. stol. L. 408. Vychází poprvé. Naléhavost požadované odpovědi byla způsobena tím, že Bogdanovič si již objednal svou další publikaci o zázraku v klášteře Kursk Znamensky. V dopise otci Johnovi napsal: „Taková nevědomost o stavu věcí – Němčinovo útočné mlčení – mě strašně znepokojuje“ (Tamtéž L. 271). Dne 23. května 1898 Němčinov odpověděl otci Johnovi tímto telegramem: "Dostal jsem váš drahý telegram. Dosud jsem nedostal dopis Jevgenije Vasiljeviče. Cokoli je možné, považuji za svou povinnost splnit. Upřímně vám přeji pevné zdraví. Upřímně vás žádám, abyste mě a mou rodinu požehnal. Andrej 72 D.1." Přetištěno z: Dopisy abatyši Taisii. str. 17. Father John left Kronstadt on June 18, and from St. Petersburg only on June 19, since, firstly, the steamer “St. Nicholas the Wonderworker,” secondly, on June 15 he visited the Pukhtitsa Monastery, and thirdly, on June 18, the consecration of the place (in the northwestern corner of the church site) was scheduled for the chapel of the Tikhvin Icon of the Mother of God of the Kronstadt St. Ondřejova katedrála. O dva měsíce později byl položen základní kámen pro kapli; Otec John provedl oslavu. Do zdi kaple byla zazděna stříbrná pozlacená zástavní deska. In No. 181 of the Kotlin newspaper for August 18, 1898, a text was published, embossed on a board: “During the reign of the Pious Sovereign Emperor Nicholas II, with the blessing of His Eminence Metropolitan Palladium, in the presence of Fr. The rector of the cathedral, Archpriest Ioann Sergiev, at the expense of the holy priest of St. Andrew’s Cathedral, Alexander Ivanovich Taratin, according to the design of Architect Nikonov, a chapel was founded in honor of the Tikhvin Blessed Virgin Mary on August 18, 1898.” V zimě roku 1899 stavba byla dokončena a 5. prosince slavil otec Jan z Kronštadtu za spoluobsluhy katedrálního duchovenstva vysvěcení kaple. Další podrobnosti viz: Chrámy v Kronštadtu. s. 93–94. Vydalo: RGIA. F. 1626. Fp. 1. F. 1193. F. 4. Přetištěno z: Ved. 1898. 23. června č. 133; přetištěno: RP. 1898. 24. října č. 43. S. 696. Přetištěno z: Pyukhtitsa. Poprvé publikováno: Klášter Pukhtitsa a jeho svatý patron, spravedlivý Jan z Kronštadtu. str. 97. Otec John poslal tuto oběť pro potřeby kláštera poté, co 15. června navštívil Pyukhtitsu. Jeho příjezd je popsán v kronice kláštera: "Ve 2 hodiny ráno se objevil kočár s drahým hostem. Otec byl přivítán zvoněním zvonů. Jako vždy byl veselý, veselý a láskyplně pozdravil všechny přítomné po mnoho let. Poté následovala krátká modlitba a všichni přítomní. požehnání všem, otec se odebral do komnat, které mu byly připraveny k poměrně krátkému odpočinku, na 7. hodinu bylo naplánováno matutíny Sestry se shromáždily v kostele v 5 hodin ráno, kde si vyslechly pravidlo ke svatému přijímání V 7 hodin začal sám otec kánon, který prováděl duchovní otec Liturgy při bohoslužbě. Tento den se stal pro klášter opravdovým svátkem Ještě téhož dne večer otec odešel, daroval matce abatyši 400 rublů pro potřeby kláštera, slíbil, že ho v budoucnu neopustí... V klášteře se v té době všude předělávala kamna a intenzivně se pracovalo. Vše muselo být hotové do chrámového svátku 15. srpna; Kvůli nedostatku financí se i tyto práce zdržely. Matka hodně pracovala a snažila se najít prostředky na pokrytí výdajů. A zde pomáhal všudypřítomný klášterní dobrodinec P. Fr. Jana z Kronštadtu. Po návštěvě kláštera bylo od otce v různých časech přijato 1500 rublů, které byly vynaloženy na údržbu sester a zaplacení oprav“ (tamtéž, s. 96–97). Přetištěno z: Dopisy abatyši Taisii. str. 18. Pravděpodobně se tím odkazuje na jeptišku Annu od Zvěstování (která se později stala nástupkyní abatyše Taisia - abatyše Agnie). Viz dopisy abatyši Taisia ​​s datem: nejpozději 25.–28. prosince a od 30. prosince 1897 a pozn. jim. Viz poznámka. 1 k dopisu abatyši Taisii ze dne 9. června 1898 Řeč je o parníku „St. Nicholas the Wonderworker“, postaveném na náklady otce Johna F.R. Ils a navržený inženýry E.E. Gulyaevem a V.I. Afanasjev. Kolesový parník byl 105 stop dlouhý, 15 stop široký (bez plášťů); vozidlo s výkonem 25 koní a mělkým ponorem (8–10 vershoků) určené pro mělké severní řeky. Byl vysvěcen 18. června 1898 v loděnicích ostrova Golodaya (Kotlin. 1898. 21. června č. 135). Podle téhož listu „má parník vynikající vlastnosti: je stabilní, jeho rychlost je dosti rychlá, v blížících se peřejích proti silnému proudu se zvedl sám, bez tahů“ (1898. 1. července č. 142). Otec John píše o „novém parníku“, protože první parník „St. Nicholas the Wonderworker“, testovaný v létě roku 1897, se ukázal jako nevhodný pro cestování po severních řekách a byl prodán, jak dokládá záznam otce Johna v deníku: „24. srpna 1897. Dejte svolení Deaconu Maccabeemu prodat mou loď za 25 205 papírů za 19 tisíc.“ Surský rolník Lukiyan Laryushev napsal otci Johnovi: „Podle vašeho dopisu adresovaného vašemu synovci Evdokimu Semenoviči Malkinovi o převzetí parníku „St. Nikolay,“ pozval mě Malkin, zaměstnanec lodi. Po našem příjezdu do Archangelska to dopadlo jinak. Loď byla prodána, a proto jsem zůstal nečinný a zanedbával domácí úkoly“ (TsGIA SPb. F. 2219. Op. 1. D. 4. L. 211–211). Vydalo: RGIA. F. 1626. Op. 1. D. 1193. L. 5–5v. Tomuto schválení předcházela oficiální žádost Svatého synodu, zaznamenaná v Protokolu č. 772 ze dne 3. března 1898: „Svatý synod určuje: umožnit panu synodnímu vrchnímu prokurátorovi komunikovat s ministrem vnitra, zda z jeho strany existují nějaké překážky pro zřízení ženské komunity na panství majitelů pozemků Sofia C. Cholmský okres“ (RGIA. F. 796. Op. 179. Stůl. Dept. II. D. 1615. L. 8). Odpověď I. L. Goremykina viz dopis otce Johna abatyši Taisii ze 14. srpna 1898. Vydal: MVed. 1898. 27. srpna č. 235. Dopis otce Johna je uveden v textu následujícího dopisu otce Alexandra Jakubova: „Gange, 18. srpna 1898. Vysoce ctěný otec John z Kronštadtu jako první odpověděl na naši modlitbu jménem pravoslavných ruských dětí v článku z Gangy, publikovaném v č. 220 Moskevského věstníku 12. srpna. . Včera jsem obdržel tento dopis s připojenými třemi setiny Adresu psal také sám A. Jakubov, vám oddaný“ (MVD. 1898. 27. srpna č. 235). V článku, na který se otec Alexander odvolává, jeho autor P. I. Messaros popisuje stav věcí v Ganze. Říká, že v současné době na škole studuje 16 žáků a studentek, „z toho 5 přichází, všichni bydlí na koleji a 5 studentů platí 15 marek měsíčně za plnou údržbu, zbývajících 6 používá vše zdarma. Stálé finanční prostředky školy činí 500 rublů, přiděluje je Svatý synod. Údržba školy s kolejí stojí 4 000 marek. Z toho je jasné, že škola potřebuje získat více než 2000 finských známek, aby mohla pokračovat ve své službě ruské věci.“ Článek také uvádí, že prostředky jsou potřeba „jak na obdělávání půdy, tak na pořízení nových parcel a především na potřebné stavby u kostela“ (tamtéž 12. srpna, č. 220). Přetištěno z: Dopisy abatyši Taisii. s. 18–19. Přetištěno z: Ved. 1910. 20. 8. č. 179. Datováno podle data publikace v novinách. K publikaci je připojena poznámka: „Bývalý učitel reálné školy M. M. Skripko hovořil o uzdravení Fr. John bratrovi své ženy a ukázal účtenku s lístkem v ruce otce Johna. Zmíněným uzdraveným je Mitrofan Mitrofanovič Žuravskij, absolvent Moskevské teologické akademie, který více než 20 let vyučoval na Slutské teologické škole.“ Vydal: MVed. 1898. 25. prosince č. 355. Při zveřejnění tohoto dopisu redaktoři novin uvedli, že „ani příklad ctihodného otce Johna, ani výzvy Moskovského vedení nepřiměly ruský lid, aby pomáhal ruským bratrům opuštěným mezi cizí a heterodoxní populací Finska“. Dále bylo vysvětleno, že finanční prostředky ve výši 6 000 rublů. škola potřebuje vybudovat vlastní prostory: "Postavit budovu pro školu není rozmar, je to naléhavá potřeba. Dokud se nepostaví dům pro školu, nemůžeme si být jisti, že škola bude existovat, protože vůle majitelů domů bude klást tak absurdní požadavky, jaké městská správa kladla na pravoslavnou farnost" (MVD. 1898. 25. prosince, č. 355). Přetištěno z: Dopisy abatyši Taisii. str. 19. Hovoříme o Leushinsky církevně-učitelské škole pro dívky, především z kléru, založené v roce 1884 s požehnáním metropolity Isidora. V roce 1898 následovala 5. promoce dalších 12 žáků. Vytištěno autogramem: GARF. F. 550. Ol. 1. D. 421. L. 1. Vychází poprvé. Přetištěno z: Ved. 1898. 1. října č. 211. Datováno přibližně (podle data vydání v novinách). Přetisk: KV. 1898. 11. listopadu, č. 126. Podobný dopis byl zaslán redaktorovi novin „Kotlin“ E.P. Tveritinov (Kotlin. 1898. 3. října, č. 217). První katolická kaple jménem apoštola Pavla se objevila v Kronštadtu v letech 1797–1798. v souvislosti s přesunem námořního kadetního sboru sem z hl. Po přemístění sboru zpět do Petrohradu zůstala kaple na Sturmanského baltské škole. V roce 1850 byly dokončeny práce na stavbě nového kamenného trojoltářního kostela s hlavní kaplí na počest Kristova vzkříšení; vlevo - Zvěstování a vpravo - sv. apoštolové Petr a Pavel. Oslavy výročí věnované stému výročí římskokatolické církve v Kronštadtu se konaly 3., 4. a 5. října. Z episkopátu katolické církve přijel do Kronštadtu na oslavy biskup Mogilev Karl Niedzialkowski. Otec John spolupracoval s představiteli katolické církve v otázkách sociální služby a budování kostela. Tak se například v roce 1875 spolu s katolickým knězem a luteránským pastorem obrátil na velitele kronštadtského přístavu s žádostí o přesunutí nevěstinců za hranice města (RGA Navy. F. 930. Op. 49. D. 613). Otec nikdy neodmítl modlitební pomoc západních křesťanů, o čemž svědčí četné zahraniční dopisy, které mu byly zaslány v časopise „Kronštadtský pastýř“ v roce 1913. V otázkách, které dogmaticky rozdělovaly obě církve, však vždy zaujal nesmiřitelné stanovisko (viz dopis redaktorovi listu „La Vera Roma“ z 31. října 1898) Přetištěno z: Dopisy abatyši Taisii. s. 19–20. Přetisk: DV. 1898. č. 46. s. 832–833. Pravopis a interpunkce zdroje textu. Poprvé: KV. 1898. 11. listopadu č. 126 s poznámkou: „Tiskneme na žádost P. Jana.“ Viz dopis katolickému duchovenstvu ze dne 3. října 1898. Slavnostní večeře se konaly v Městské dumě ve dnech 4. a 5. října Jídla nabízeného 4. října rektorem kostela otcem Michalkevičem se zúčastnila celá špička kronštadtské městské správy a také zástupci pravoslavné a anglikánské církve. Na večeři 5. října, kterou zorganizovali farníci kostela, byly mezi četnými pozdravy přípitky „ctihodnému pravoslavnému faráři P. Johnovi“. Schizma (řecky σχίσμα) – rozkol. V použití římskokatolické církve byli schizmatici lidé, kteří odpadli od církevní jednoty, ale zůstali věrní v dogmatických termínech. Jelikož církevní jednotu podle nauky katolické církve podporuje papež, považovali katolíci východní (pravoslavné) křesťany za schizmatiky. Jedním z hlavních bodů divergence mezi doktrínami pravoslavné a katolické církve je otázka velikosti a povahy moci římského biskupa. Pokud je z pohledu pravoslaví neomylná pouze církev jako celek, pak katolíci uznávají dogma o neomylnosti papeže. To odkazuje na doktrínu „filioque“ – procesí Ducha svatého „a ze Syna“, která vznikla na Západě v 6. století. v boji proti arianismu. V 9. stol. Západní církev zavedla do vyznání víry „filioque“ a prohlásila jeho učení za závazné pro celý křesťanský svět, což bylo na pravoslavném východě negativně přijato a stalo se jedním z důvodů rozdělení církví. St. se záznamem v deníku otce Johna ze 6. března 1894: "Římští papežové a katoličtí teologové ve svých dogmatických rozsudcích dosáhli Herkulových sloupů; již není možné jít dál. Katolicismus a papežství se otřásají a podkopávají sami sebe a budou se rozkládat ve své zkaženosti (2. Petrův 2:12). Jelikož byli jako lidé omylní a v katolickém teologickém systému a zejména v praxi naskládali mnoho lží, zdálo se, že se smáli sami sobě a pravdě Boží, prohlašovali se za neomylné, jakoby pečetí pravdy zajistili všechny nesprávné inovace katolické víry, přiznané v předchozích staletích kvůli rozdělení církví: jak dogma o průvodu Ducha svatého, tak o chléb, který není pouze v těle Syna, a to od Syna také krev Kristova a nauka o odpustcích a očistci a lroch. 6. března 1894. Vzkříšen. Ned z pravoslaví." Od 13. století Do praxe katolické církve vstoupil zvyk přijímání pro laiky „oplatkami“ – pouze chlebem –, zatímco duchovenstvo přijímalo přijímání pod oběma druhy – chlebem a vínem. Zvyk dávat přijímání laikům pod jedním druhem chleba nebyl schválen takovými katolickými teology jako Tomáš Akvinský a Albertus Magnus, ale byl schválen na kostnickém koncilu a povýšen na dogma na koncilu v Tridentu. Viz: 1 Domácí mazlíček. 2, 4–8; Řím. 9, 33; 1 Kor. 10, 4; Eph. 2, 20. Viz: Eph. 1, 10, 22; 4,15; 5, 23; Col. 1, 18. Viz také deníkové záznamy otce Jana z roku 1908 na toto téma: „Přísně trestal a stále trestá katolíky za úmyslný, falešný výklad slov Kristových apoštolu Petrovi: na této skále postavím svou církev a brány pekelné ji nepřemohou (Matouš 16:18). Považujíce papeže za úhelný kámen a ne za hlavu Církve a představovat si, že je Církev sama o sobě úhelným kamenem, a že si je představují náměstci Krista na zemi, papežové upadli do nejhrubších, katastrofálních omylů a stáhli celý katolický svět do propasti lží, vymýšlejíc nová falešná dogmata a překrucujíc ta starodávná, potřebná ke spáse, katolíci spadli z Kamene víry Kristovy a upadli do propasti hříchů a všemožných vášní, zvláště do pýchy a strašlivého nepřátelství vůči východní církvi s její psí arogancí. rituály, zavedené od nepaměti, tím kamenem je Kristus, nikoli Petr, který třikrát zapřel, i když své odmítnutí odčinil slzami pokání a byl přijat jako apoštol. Myšlenka, že Pán údajně stvořil Církev na Petrovi, a ne na sobě - ​​tato myšlenka, která ležela v hlavách papežů a katolíků a byla jimi vykládána ve prospěch Petrových nástupců, papežů, jako hlav Církve a zástupců Kristových - postavila v katolické církvi vše vzhůru nohama: oni jsou podle jejich mínění Kristovi zástupci s neomezenou mocí nad celou církví, s převahou. jako by byli soudci všech biskupů; jsou zakladateli a vykladači dogmat; Údajně mohou měnit samotné svátosti v církvi podle vlastního uvážení; kanonizují svaté, které nemají; připravují laiky o Krev Kristovu; nalévají vodu na křtěná miminka, místo aby je ponořovali do vody atd. (Deník, 1908. s. 62–64). Odtud hněv a nenávist, potažmo pomluva, kletba a anathema na věky věků (lat.). Slova: inde irae - viz: Juvenal. satiry. I. 168. Přetištěno z: Dopisy abatyši Taisii. str. 20. Přetištěno z: Padesáté výročí Jeho Eminence Ambrože, arcibiskupa Charkova a Achtyrského. Charkov, 1898. S. 71. Publikováno z fotokopie reprodukované v knize: Dva dny v Kronštadtu: Z deníku studenta V.M. Ed. 2. Nejsvětější Trojice Sergius Lavra, 1902. S. 3. Tedy na vesnici. Kaznevo, okres Melenkovsky, diecéze Vladimir. Dne 3. dubna 1898 adresát v dopise svému „bývalému kolegovi“, otci rektorovi Arsenymu (Stadnitskému), oznámil: „O. John z Kronštadtu nám podle mého dopisu poslal Společnosti 300 rublů.“ (GARF. F. 550. Op. 1. D. 294. L. 17). Otec John pozdravuje rektora Moskevské teologické akademie, Archimandritu Arsenyho (Stadnitského), s nímž se znal a korespondoval (viz dopis, který mu zaslal ze dne 30. září 1898). Vydalo: RGIA. F. 728. Op. 1. D. 38. L. 5. Publikováno poprvé. Přetištěno z: MO. 1900. ledna. str. 166. Dopis otce Johna doprovázela poznámka od redaktorů časopisu: „Tyto řádky jsou poučné pro odhalení nejen Sychevových ignorantů a falešných učitelů, kteří organizují nepovolená shromáždění za účelem rozsévání lží a podvodů, a to často kvůli sobeckým a ničemným účelům“ (Ibid.). Rolník Lavrenty zmíněný v dopise pravděpodobně žil ve městě Sychevka v provincii Smolensk. Přetištěno z: Pyukhtitsa. Poprvé publikováno: Město Kitezh. 1992. č. 2 (7). P.7. Přetištěno z: Pyukhtitsa. Poprvé publikováno: Klášter Pukhtitsa a jeho svatý patron, spravedlivý Jan z Kronštadtu. str. 98. Přetištěno z: Messarosh P.I. Novoroční přínos Jana z Kronštadtu ruským dětem ve Finsku // MVed. 1899. 29. prosince č. 6. Přetištěno: Ved. 1899. 20. ledna č. 15. Publikaci předcházejí tato slova (od redaktora): „Během roku daroval P. John ruské škole v Ganga 1600 rublů. Posledních tisíc poslal s dopisem, ve kterém stálo „. Nový dar obdržel otec Alexander 1. ledna 1899. Zveřejnění tohoto dopisu doprovázel následující poznámkou P. I. Messaros: „Ctihodný otec Jan z Kronštadtu tedy během pěti měsíců třikrát poskytl velkou pomoc ruské věci ve Finsku. Navíc ve výše uvedeném dopise vyzývá své ruské bratry a sestry, „které Bůh obdaroval ruským nadbytkem na pomoc. Finové se tisknou ke zdi.“ Nezůstane ani příklad otce Jana, ani jeho výzva bez odezvy? Nikdo nebude reagovat? Doufejme, že se mezi našimi čtenáři najdou „ruští bratři a sestry“, kteří odpoví na volání svého pastýře, který jde příkladem milosrdenství“ (Tamtéž). Fragment z dopisu otce Johna byl zveřejněn v novinách „Kotlinův dar obdržel otec Alexander 1. ledna 1899“. Zveřejnění tohoto dopisu doprovázela následující poznámka P. I. Messaroshe: „Takže během pěti měsíců ctihodný otec Jan z Kronštadtu třikrát poskytl velkou pomoc ruské věci ve Finsku. Navíc ve výše uvedeném dopise vyzývá své ruské bratry a sestry, „které Bůh obdařil hojností“, aby přišli na pomoc Rusům, „které Finové tisknou ke zdi“. Nezůstane ani příklad otce Jana, ani jeho výzva bez odezvy? Nikdo nebude reagovat? Doufejme, že se mezi našimi čtenáři najdou „ruští bratři a sestry“, kteří odpoví na volání svého pastýře, který jde příkladem milosrdenství“ (Tamtéž). Fragment z dopisu otce Johna vyšel v novinách „Kotlin“ ve formě výzvy „Ruským bratřím a sestrám, které Bůh obdařil 1999 hojností“. „Ruským bratřím a sestrám, které Bůh obdařil hojností“ (1899. 9. února, č. 31). Vydal: MVed. 1899. 3. ledna č. 3. Další prioritou byly potřeby farností Yanovsky, Kopylovsky a Rogovsky. Redakce Moskovskie Vedomosti oznámila, že dar bude rozdělen rovným dílem mezi nejchudší farnosti. Vydalo: GARF. F. 10200. D. 12. Část 3. L. 9. Vychází poprvé. Telegram doprovázela tato slova K. P. Pobedonostseva ministru vnitra I. L. Goremykinovi: "Vážený sire Ivane Logginoviči. Dnes jsem od Jeho Veličenstva obdržel následující telegram. Drzost moskevských schizmatiků nyní převyšuje všechna měřítka, i když se zprávy, které lze doručit prostřednictvím policie, ukážou jako pravdivé od jeho předmětu, jakýkoli rozkazový telegram byl zaslán Mému veličenstva. ministerstvo vnitra, které má na starosti záležitosti schizmatiků, proto považuji za svou povinnost předat kopii tohoto telegramu Vaší Excelenci K telegramu byla připojena následující slova K. P. Pobedonostseva ministru vnitra I. L. Goremykinovi: „Vážený pane Ivane Loginoviči. Dnes jsem obdržel následující telegram od Jeho Veličenstva. Drzost moskevských schizmatiků nyní převyšuje veškerou míru, pokud se zprávy, které lze přinést prostřednictvím policie, ukáží jako pravdivé. Telegram mi poslalo Jeho Veličenstvo, i když, pokud jde o jeho předmět, jakékoli příkazy závisí na ministerstvu vnitra, které má na starosti záležitosti schizmatiků. Proto považuji za svou povinnost předat kopii tohoto telegramu Vaší Excelenci “(GARF. F. 10200. D. 12. Část 3. L. 9). (GARF. F. 10200. D. 12. Část 3. L. 9). Přetištěno z: Pyukhtitsa. Poprvé publikováno: Klášter Pukhtitsa a jeho svatý patron, spravedlivý Jan z Kronštadtu. str. 99. Viz dopis abatyši Alexii ze dne 24. prosince 1898. Přetištěno z: Radostné dny v životě Ermitáže Molchanovskaja Sofronieva. Petrohrad, 1904. S. 8 (faksimile). Bratři z Ermitáže Sophronium se rozhodli zakoupit vzácný tisíclibrový zvon na počest a památku otce Jana. Kněz soucitně přijal jejich touhu, udělil tomuto podniku ústní požehnání a přinesl svou velkorysou oběť (tamtéž str. 7). Otec John na něj reaguje na výzvu novica Sophronium Ermitage I. I. Novikov s prosbou, aby osobně napsal pastorační požehnání na nákup zvonu a umožnil mu odlít reliéfní portrét otce Johna a básně, které na jeho počest napsal Novikov. Zvon byl objednán z továrny čestných občanů bratří Samginů. Otec John osobně udělil požehnání, posvětil začátek díla a 3. března 1899 posvětil litý zvon a jako první na něj několikrát zazvonil (tamtéž str. 7–8). Přetištěno z: Dopisy abatyši Taisii. s. 20–21. Zpráva o klášteře - soubor dokumentů sestavovaných každoročně v kterémkoli klášteře a předkládaných nejvyšším diecézním církevním orgánům - obsahovala obecné informace o klášteře, seznamy jeptišek (nebo mnichů) s uvedením poslušnosti každé (nebo každé), zprávy o stavu všech institucí a vnitřních služeb kláštera, peněžní výkazy a další dokumenty. Přetištěno od: Bishop Arseny (Zhadanovsky). S. 252. Na dopis adresáta, který obsahoval podrobný popis okolností jeho osobního i domácího života, odpovídá otec John prosbou, aby se za nemocného otce pomodlil a dal radu do jeho dalšího života. Na podzim roku 1898 John Zhadanovsky ve věku 64 let onemocněl lobárním zápalem plic; Po návratu nemoci lékaři prohlásili situaci za beznadějnou. Na radu otce Johna vstoupil Alexander Zhadanovsky v roce 1899 do kláštera Svyatogorsk Nanebevzetí Charkovské diecéze a složil mnišské sliby se jménem Arseny. Ve svém dopise z 26. dubna 1905 otci Johnovi připomněl sebe a otcovu duchovní pomoc při volbě jeho životní cesty: „Jsem opat Chudovského kláštera, archimandrita Arsenij (Žadanovskij), 30½ let, který před 1½ rokem absolvoval Moskevskou teologickou akademii, kam jsem nastoupil jako válečník ve 4 letech. v těžkých chvílích jsem se k tobě obrátil s prosbou o radu, jaký způsob života bych si měl vybrat, a ty, milý o. Johne, jsi mě upozornil na kontemplativní, pannu (Váš dopis ze 17. ledna 1899 děkuji svému Spasiteli, který mě poctil mnišskou hodností). Informace o rodičích Žadanovského viz výše zmíněná kniha (str. 276–283). Přetisk: DV. 1899. č. 6. S. 73. Přetištěno: Ved. 1899. 11. února č. 33. Přetištěno z: Pyukhtitsa. Poprvé publikováno: Klášter Pukhtitsa a jeho svatý patron, spravedlivý Jan z Kronštadtu. str. 101. Přetištěno z: Kotlin. 1899. 4. března č. 49. Přetištěno: Ved. 1899. 5. března č. 50. Datováno dle adresáta (tamtéž). Vydal: MVed. 1899. 9. března č. 67. Přetištěno: Ved. 1899. 12. března č. 56. Vydalo: GARF. F. 1099. Op. 1. D. 1249. L. 11. Vychází poprvé. Přetištěno z: Kotlin. 1899. 13. března č. 54. Text listu je uveden v následující poznámce: „Dopis a dar od P. Jana z Kronštadtu.“ Píše se tam: "Ach. Jan poslal tři sta rublů do Misijního kláštera Vzkříšení (Sv. Ljuban, železnice Nikolaevskaja) poblíž Petrohradu u příležitosti tamního nedávného požáru v dopise adresovaném opatovi s následujícím obsahem. Ztráty způsobené požárem kláštera dosahují až 5 000 rublů; to představuje velmi významnou ztrátu, která byla vystavěna výhradně pro nové lidi. Jak říká ctihodný pastýř, mnoho tisíc lidí se na něj obrací s žádostí o pomoc a mimochodem má své vlastní duchovní dítě – Dům pracovitosti poručnictví svatého Ondřeje, který vychovává mnoho sirotků a poskytuje práci chudým z Kronštadtu. Je jasné, že jeho hlavní starostí jsou tito „malí“. Vydal: MVed. 1899. 29. března č. 87. Tento dopis zaslal do redakce Moskovských vedomostí otec Alexander Jakubov s následujícími slovy: "Velmi uctívaný otec Jan z Kronštadtu si znovu vzpomněl na školu Gangy. Dnes jsem od něj obdržel následující dopis z Petrohradu: . Žádám o místo pro tento dopis ve sloupcích vašich ctihodných novin, obracím se tentokrát na nejváženějšího otce svého zvláštního hlavního města. farní kostely K mé největší radosti jsem četl v č. 12 Church Gazette na s. 504–505 dodatků poznámku nazvanou „Církevní škola sv. Jana v Gangu“. Prosím tedy otce rektory, aby své farní dobrodince seznámili s touto poznámkou: možná někdo z nich bude chtít pomoci svým příspěvkem ke zřízení jmenované školy „Bratr pomáhá od bratra, jako silné město“ (Přísloví 18, 19), - povzbudil mě otec John ve svém dopise s darem pro školu ze 4. září 4. září 1898 s takovou nadějí prosím o pomoc od otce, představeného pro bratra. (Tamtéž). Přetištěno z: Dopisy abatyši Taisii. str. 21. Viz poznámka. 1 k dopisu abatyše Taisia ze dne 23. dubna 1899 St: modlitba za cestovatele „Toto je cesta a pravda...“ (Trebnik). Troparion k přesvaté Bohorodice, kap. 4. („Paní, přijmi modlitbu služebníka svého...“), z obřadu menšího posvěcení vody (Trebnik). Přetištěno z: Pyukhtitsa. Poprvé publikovaný fragment: Historie kláštera. s. 62–63. Úplně: klášter Pukhtitsa a jeho svatý patron, spravedlivý Jan z Kronštadtu. str. 103. St: Matt. 22, 37; něm. 6, 5. Přetištěno z: Dopis abatyši Taisii. str. 22. Svatý týden v roce 1899 začal 12. dubna. Přetisk: DV. 1899. č. 18. S. 213. Přetištěno: Ved. 1899. 2. května č. 93. Publikaci doprovázela následující odpověď otce Filosofa: „Rada Tovaryšstva vyjadřuje nejhlubší vděčnost ctihodnému P. Janovi jak za jeho štědré dary, tak za jeho milá slova pozdravu a schválení pracovníkům Tovaryšstva, která svědčí o jeho příkladné lásce ke svaté církvi Boží“ (Tamtéž). Přetištěno z: KP. 1914? 45. S. 700 (s překlepem: „1897“ místo „1899“). Opat ruské klášterní cely Zvěstování na Athosu, Parthenius, byl v osobní korespondenci s otcem Johnem a využil každé příležitosti, aby pozdravil Kronštadt. Níže je úryvek z dopisu Alexandra Voronina se zmíněnou poznámkou opata Parthenia: „Požehnej svému duchovnímu dítěti: Alexander Voronin, kterého znáš svými svatými. modlitby a modlitby svatých otců Athonitů tento měsíc srpen, 11. den, mě Pán poctil a svatořečil jako světce. do velkého andělského obrazu sv. Ve schématu je sedm lidí a já jsem prosil otce opata Parthenia, aby i mě tonzuroval, což mi bylo uděleno jménem Jan, váš anděl svatý Jan z Rylského My všichni, 8 schemaniků, jsme po tonzuře zůstali v kostele a strávili noc v kostele a připojili se k Jeho slávě za velké díky za 5 dní v Kristu Pán mi dal, abych přijal ten velký andělský obraz, skutečně skrze Ducha svatého. Prorok David řekl: „Budete vyvoleni“ (Ž 17:27). Kéž mě Pán posílí až do konce tohoto života zachraňujícího života, abych nesl kříž – Kristovo jho (srov. Mt 11,29-30). Vaše duchovní dítě a modlitba za vaše zdraví, Schemamonk John Voronin. Otec Hegumen Parthenius a všichni bratři se modlí k Pánu a prosí o prodloužení vašeho pozemského života na mnoho let.“ Dovětek: „Otče náš duchovní arciknězi Jano, neopouštěj nás ve svých svatých modlitbách hříšného, ​​ubohého Parthenia, svého bývalého partnera v Kronštadtu, nyní hegumena (schemamonka Parthenia) kláštera Zvěstování Matky Boží na sv. Afonu. 1899" (TsGIASPb. F. 2219. Op. 1. D. 7a. L. 39–39 rev.). Opat Parthenius ve svých dopisech otci Janovi opakovaně zmiňuje tíživou finanční situaci kláštera: „Otče, pomoz nám: náš klášter oslovuje tvé duchovní děti, s tvým požehnáním nás neopustí, oni nám pomohou“ (1. září 1897); "Neodvažuji se vás ptát ani vás obtěžovat - paní abatyše a samotná hlava Athosu vás inspirují a vloží do vašeho srdce, abyste to udělali ve prospěch svého svatého kláštera Athos. Nyní stavíme novou bratrskou budovu: 43 arshinů na délku, 18 arshinů na šířku, 3 patra; Bratrstvo na hoře Kronstadt se zvětšuje, ale toto není nové." Athos“ (1. ledna 1899); „Požádal mě, abych mu poslal 100 rublů, ale nemám je, Pán je můj svědek, kromě dluhu 20 000 rublů dlužil peníze na stavbu“ (5. října 1899) (tamtéž L. 230–231, 17–18 ob., 32-Zob.). Opat a bratři kláštera se také obrátili na otce Jana s prosbou, aby je vzal pod svou hmotnou ochranu: "Máte mnoho všelijakých institucí Bohu příjemných, zřízených ve vašem jménu. Kéž je na Svaté hoře Athos také váš skromný pouštní klášter Zvěstování přesvaté Bohorodice" (Tamtéž L. 17) Na konci 19. stol. V klášteře Zvěstování pracovalo asi lidí ZO (Tamtéž D. 7g. L. 396–396v.). Zde bylo uchováváno svaté evangelium ve zlatém rámu, které poslala císařovna Maria Alexandrovna jako dar staršímu Jiřímu Hadjimu, zakladateli tří klášterů (tamtéž D, 7a. L. 128–128v.), stejně jako zázračná ikona Matky Boží, zvaná „Rychle k slyšení“, a mnoho částeček relikvií Svaté Hory na hoře sv. Athos, 1913. s. 127–130). Přetištěno z: Dopisy abatyši Taisii. s. 22–23. Oceňování duchovních se tradičně konalo v předvečer velmi slavnostních dnů: císařových jmenin, výročí korunovace (korunovace císaře Nikolaje Alexandroviče a císařovny Alexandry Fjodorovny se konala 14. května 1896). Zpráva o vyznamenání otce Jana mitrou se objevila v novinách 6. května, v den narozenin císaře Nikolaje Alexandroviče; Nejvyšší udělenou mitru udělil otci Janovi metropolita Antonín Petrohradský a Ladoga během liturgie v katedrále svatého Izáka 9. května 1899. Hovoříme o zakládací listině pro komunitu Vorontsov, která byla přenesena na otce Jana prostřednictvím čtenáře žalmů Domu pilnosti I.F. Babenko. 11. dubna 1899 odeslala abatyše Taisija Babenkovi telegram: „Mám obavy z neznáma, zda otec obdržel zásilku adresovanou vaším prostřednictvím – chartu pro komunitu Voroncovů. Prosím vás, abyste telegrafovali. Abatyše Taisija“ (Tamtéž L. 23). O struktuře Voroncovské komunity a účasti biskupa Antonína (Deržavina) v této struktuře viz pozn. 1, 3 na dopis abatyši Taisia s datem: nejpozději 25.–28. prosince 1897. Svátek svatých Velikonoc v roce 1899 připadl na 18. dubna. Přetištěno z: Pyukhtitsa. Poprvé publikováno: Klášter Pukhtitsa a jeho svatý patron, spravedlivý Jan z Kronštadtu. str. 104. Pro kněze kláštera viz pozn. 2 k dopisu abatyši Alexii ze dne 20. května 1902. V klášteře Pukhtitsa sloužil i bývalý kronštadtský misionář otec Alexander Zybin. Přetištěno z: Dopisy abatyši Taisii. str. 23. Přetištěno z: KP. 1912. č. 17. S. 305. Otec John odplul z Kronštadtu 26. května v 9:30 na lodi „Lubezny“; v Shlisselburgu nastoupil na parník A.F. Lopareva „Shestovets“ a po Suchoně, Severní Dvině a Pineze cestoval jako obvykle na parníku „St. Nicholas the Wonderworker“. Na cestě ho doprovázeli abatyše Taisiya a abatyše Zadní Niceforské poustevny z Olonecké diecéze, otec Mitrofan (Voezersky); v Archangelsku se k nim připojil katedrální arcikněz M.I. Sibirtsev, místní diecézní pozorovatel farních škol, arcikněz V.A. Smirnov a další. Podle svědectví společníků otce Johna „počasí výletu celkem přálo, na návštěvníky zapůsobily zejména nádherné, jasné severské noci, neznající sebemenší tmu, po celou dobu jejich trvání lze zcela svobodně číst a psát“ (Arkhangelsk EV. 1899. č. 13, část neoficiálního čísla 365. P.). Viz poznámka. 4 k dopisu otci Alexandru Kosukhinovi ze dne 31. května 1901. Vydalo: GAAO. F. 29. On. 2. T. 6. D. 229. L. 1–2. Publikováno poprvé. Na schůzi Archangelské církevní konzistoře dne 9. června 1899, po projednání petice, bylo přijato toto rozhodnutí: "Vzhledem k tomu, že při podání petice za založení ženské komunity ve vesnici by měl být Suře předložen návrh zakládací listiny pro zmíněnou komunitu, pak s ohledem na to požádejte arcikněze, aby ustanovil autority." (GAAO. F. 29. Op. 2. T. 6. D. 229. L. Zob. - 4). 13. června 1899 páter John již kontroloval místo v Sura kvůli navrhovanému založení ženské komunity. Požehnal místu po krátké modlitbě zakončené slovy: "Pane! Ty jsi Alfa a Omega, prvotiny a konec (Zj. 1:8). Požehnej tomuto dílu, které se koná ke slávě Tvého svatého Jména, ať se mu daří a dokončuje ho až do konce" (KP. Vydání I. str. 133–134). Viz poznámka. 3 k dopisu abatyše Taisia ze dne 19. srpna 1899 Přetištěno z: KP. Vydání I. P. 137. Vydalo: GAAO. F. 29. Op. 2, T. 6. D. 229. L. 6. Vychází poprvé. V dopise ze dne 3. srpna 1899 otec Georgy Makkabeev oznámil otci Johnovi: „V Archangelsku jsem navštívil biskupova sekretáře – Charta komunity byla přijata, ale případ ještě nebyl odeslán Svatému synodu“ (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. 2. L. 266). Přetištěno z: Dopisy abatyši Taisii. s. 25–26. Po liturgii odešel otec John do Ozerki, kde zůstal na chatě jednoho ze svých obdivovatelů až do 16. července. Abatyše Taisiya o této cestě napsala: „V roce 1899 jsem s ním na žádost otce odjela do jeho vlasti ve vesnici Sura, abychom projednali otázku zřízení ženského kláštera tam, výběru místa pro něj a obecně podniknutí prvních kroků v této věci, jako je sepsání úvodních dokumentů – peticí, vysvětlení jak místním duchovním autoritám, tak guvernérovi – všem, koho zamýšleli požádat nejvyššího guvernéra země. padl na můj úděl a byl jsem velmi rád, že jsem mohl sloužit velké věci skvělého manžela. V noci 10. června jsme pluli po Pineze do Severní Dviny. Noc byla neuvěřitelně nádherná! žebřík. Kolem jedné v noci ke mně přišel, položil mi ruku na rameno a řekl: "A jakou noc, takovou noc dal Pán tobě i mně!" Když pak viděl, že píšu, zeptal se mě: "Co děláš?" Odpověděl jsem: "Pocity žádají, aby vyšly ven, chci psát, ale nemůžu je napsat, protože jsem tak plný." Na to odpověděl: "Chceš, abych ti napsal něco o této nádherné noci jako vzpomínku na naši cestu?" A vešel do kormidelny a po chvíli mi přinesl tento list, který nyní kopíruji slovo od slova: „Požehnej mé slovo ke Tvé chvále, Pane! Řeka Pinega a svět Boží ve své nádherné kráse 10. června na parníku „St. Nicholas". Nezapomenutelná, nádherná, slavná noc, kterou jsem viděl na severu, když jsem 10. června cestoval na svém parníku „St. Nicholas the Wonderworker" podél řeky Pinegy! Nebylo to daleko od jejího soutoku s velkou Severní Dvinou, která se táhla do šířky moře. Bylo 12 hodin v noci, ale noc opravdu nebyla a nebyl ani soumrak; byl nejjasnější a nejtišší večer. Na samém horizontu jsou zářivé cirry; řeka je jako sklo, nekolébá se; od jasného úsvitu je celá jako oheň. Celá příroda byla neuvěřitelně krásná. Po obou stranách řeky lemuje břehy hladký jehličnatý les se zelenými loukami; voda jako zrcadlo nádherně odrážela karmínovou oblohu. Ticho je mrtvé! Myšlenka a srdce jsou uneseny k Bohu, který je oděn v takovou nádheru, oděn světlem, jako roucho, rozprostírající se nebe jako kůže (srov. Ž 103, 1-2). Cítíte, že On sám je zde, vše nese, vše naplňuje, vše zdobí, vše obsahuje, dává život a dech všemu a všemu (srov.: Sk 17,25). A tato Pinega je moje rodná řeka, tekoucí poblíž mé rodné vesnice Surskoye, poblíž které jsem jako dítě a mládí tolikrát běhal, která byla tak hlučná a potěšila mě svým majestátním jarním ledovým závějem, svou bohatou a širokou, vše okouzlující záplavou. 1899, v noci 10. června, Taisiya o této cestě napsal: „V roce 1899 jsem s ním na přání otce odjel do jeho vlasti ve vesnici Sura, abychom projednali otázku zřízení ženského kláštera tam, vybrali pro něj místo a obecně podnikli první kroky v této věci, jako například: sepsání úvodních písemností – pro které se ptali místní úřady, aby jim místní úřady vysvětlovaly, a aby jim vysvětlil nejvyšší milost - přidělení půdy. Všechny tyto potíže připadly mně a já jsem byla velmi šťastná, že mohu sloužit velké věci skvělého manžela. V noci na 10. června jsme pluli podél Pinegy do Severní Dviny. Noc byla nevýslovně úžasná! kácení, zapisovala své dojmy, vylévala ve verších severní noci. Kolem jedné v noci ke mně přišel, položil mi ruku na rameno a řekl: "A jakou noc, takovou noc dal Pán tobě i mně!" Když pak viděl, že píšu, zeptal se mě: "Co děláš?" Odpověděl jsem: "Pocity žádají, aby vyšly ven, chci psát, ale nemůžu je napsat, protože jsem tak plný." Na to odpověděl: "Chceš, abych ti napsal něco o této nádherné noci jako vzpomínku na naši cestu?" A vešel do kormidelny a po chvíli mi přinesl tento list, který nyní kopíruji slovo od slova: „Požehnej mé slovo ke Tvé chvále, Pane! Řeka Pinega a svět Boží ve své nádherné kráse 10. června na parníku „St. Nicholas". Nezapomenutelná, nádherná, slavná noc, kterou jsem viděl na severu, když jsem 10. června cestoval na svém parníku „St. Nicholas the Wonderworker" podél řeky Pinegy! Nebylo to daleko od jejího soutoku s velkou Severní Dvinou, která se táhla do šířky moře. Bylo 12 hodin v noci, ale noc opravdu nebyla a nebyl ani soumrak; byl nejjasnější a nejtišší večer. Na samém horizontu jsou zářivé cirry; řeka je jako sklo, nekolébá se; od jasného úsvitu je celá jako oheň. Celá příroda byla neuvěřitelně krásná. Po obou stranách řeky lemuje břehy hladký jehličnatý les se zelenými loukami; voda jako zrcadlo nádherně odrážela karmínovou oblohu. Ticho je mrtvé! Myšlenka a srdce jsou uneseny k Bohu, který je oděn v takovou nádheru, oděn světlem, jako roucho, rozprostírající se nebe jako kůže (srov. Ž 103, 1-2). Cítíte, že On sám je zde, vše nese, vše naplňuje, vše zdobí, vše obsahuje, dává život a dech všemu a všemu (srov.: Sk 17,25). A tato Pinega je moje rodná řeka, tekoucí poblíž mé rodné vesnice Surskoye, poblíž které jsem jako dítě a mládí tolikrát běhal, která byla tak hlučná a potěšila mě svým majestátním jarním ledovým závějem, svou bohatou a širokou, vše okouzlující záplavou. To je ta Pinega, po které jsem se tolik plavil, když jsem jako student teologické školy a semináře plul s velkými obtížemi na velké lodi, vystaven lijákům dešťů a občas sněhem a kroupami, koncem srpna nebo začátkem září. Kolik vzpomínek je předloženo mé mysli a představivosti! Kolik pocitů se ve mně probouzí - radostných i smutných! Moji rodiče byli chudí; Můj otec byl navíc neustále nemocný, z těžké práce trpěl silnými bolestmi žaludku, což byla buď kýla, nebo rakovina, na kterou brzy zemřel, pouhých 46 let; moje matka zemřela v Kronštadtu v roce 1870 na choleru. Dnes, 10. června, jsem celou noc nespal – a teď jsem čekal, až vyjde slunce, oslnivě se třpytí a úžasně si hraje s odstíny světla. Bylo to v první čtvrtině 2. hodiny. 1899, noc 10. června" "(Tamtéž str. 23–25). (Tamtéž str. 23–25). Velikost orné a senové půdy, která náležela voroncovskému klášteru, viz pozn. 1 dopisu abatyše Taisia ​​​​s datem: nejpozději 25.–28. prosince 1897. Přesto byla otázka získání nových pozemků pro komunitu (a od roku 1903 pro klášter) poměrně akutní. Svědčí o tom dopis otci Johnovi od jeho petrohradského obdivovatele M. Volkova: „Pán mi dovolil postavit kamenný plot kolem Voroncovského kláštera zvěstování v provincii Pskov a tento klášter stále hodně potřebuje, a hlavně má nedostatek půdy, takže nejenže nemůže přidat dobytek, ale také není pastva a pro malá půda není tak vhodná půda pro dobytek. klášter ještě potřebuje půdu. A pro tento účel jsem nedávno koupil 80 akrů s malým lesem v sousedství kláštera, půdu země, podle opatů, dobrou, za 6 tisíc rublů a aby to bylo majetkem kláštera, prosím o vaše požehnání a svaté modlitby za to, aby země21GIA.2.Petr. 166. L. 58). Přetištěno z: Dopisy abatyši Taisii. str. 26. Možná mluvíme o rukopisu knihy "Pravda o Bohu, světě a člověku. Výňatky z nového deníku pro roky 1894–1899." Tato kniha byla vydána nakladatelstvím A.D. Stupina v roce 1900 současně v Petrohradě a Moskvě (viz poznámka 1 k dopisu abatyši Taisii ze dne 5. srpna 1899). Přetištěno z: Dopisy abatyši Taisii. s. 26–27. Rychlík přijel do Petrohradu v 10 hodin dopoledne. Ve stejném měsíci poslal telegram adresovaný archangelskému guvernérovi s návrhem na vybudování silnice pro zásobování obilím z řeky. Severní Dvina do okresu Pinega (Tamtéž L. 4–4 sv.). Jmenované sestry byly nějakou dobu novickami kláštera Pyukhtitsa. Viz dopisy abatyši Alexii ze dne 30. března 1899 a poznámky. 1 jemu a ze dne 27. dubna 1899. Zachoval se dopis abatyše Taisia ​​​​z 9. srpna 1899. Napsala: "Dnes jsem obdržela od P. Surského. 2. jáhenův dopis s novou myšlenkou - nevím, jak odpovědět, protože ještě nedostal 1. dopis. Reverende, můj drahý Otče! Tak jsi mě také utěšoval svými řádky, tak drahými a pro mě touženými a radostnými! Děkuji ti, má radost, nalij to, můj Utěšitel, můj Anděle, olej! rány, které jsou na ni často a hluboce zasazovány odevšad a od mnohých a zvláště těžké, když jsou přijímány od sester, které tak miluji a nosím je tak hluboko v srdci Běda mně, hříšníku, nemohu si přes veškerou snahu a úsilí vypěstovat pro sebe svaté a zbožné stádo všechny v něm jsou nemocné a černé ovce, a je možné pro ně prosit o svatou Boží moc? Pukhtitsky poslušní Evdokia, Ekater a Elena! O Eleně zatím nebylo nic zaznamenáno; je lepší než ostatní; a první dva jsou drsní, zvláště Evdokia, hrubá, hrdá; Už jsem se jí začal vyhýbat, protože vidím, že je marné plýtvat slovy, jen se dráždit, ale nedosáhnout smyslu, k ničemu ji nepřesvědčovat. Nemyslete si však, že se stane něco zvláštního; ne - díky Bohu jsou vaše svaté modlitby tolerovány, ale nevím, jak s nimi naložit, aby i oni byli v klidu a nebyla jimi porušována naše klášterní pravidla, protože to je lákavé pro slabé. Protože doufám, že se brzy uvidíme, můj milý Otče, doufám, že se vám ve všem otevřu a požádám o vaše pokyny, které mi samozřejmě neodmítnete, nerozumný a nezištně vám oddaný. Během této doby mám tolik starostí a věcí na práci, že prostě nemám čas; nicméně je toho hodně, co potěší. Z Novgorodu jsem dostal (s vděčností) zprávu, že naši Leushinskij studenti vyčnívali „na kurzech“ lépe než všichni ostatní a upozornili na sebe všechny tím, stejně jako svým dobrým chováním a skromností a znalostmi církevního zpěvu. To znamená, že Pán korunuje mou práci i v tomto. Vše přičítám vašim svatým modlitbám a požehnáním. Šťastné jsou mé sestry z nádvoří, že jim bylo ctí těšit se z vaší Božské služby a přijímat od vás přijímání! Přijde ke mně toto štěstí brzy? Bylo by dobré, kdyby to bylo tak zařízeno, že se druhého dne mého příjezdu vrátíte z Moskvy nebo odjinud, abyste s námi sloužili, jinak mě možná cesta unavuje a nebudu moci okamžitě jet do Kroshitu. Buď vůle Páně! Svěřuji vám vaše svaté modlitby. A Taisiya. Mé zdraví, díky tvým svatým modlitbám, drží, díky Bohu, ale z tohoto důvodu si dávám pokoj, kde je to možné; Málo se modlím“ (TsGIASPb. F. 2219. Op. 1. D.2. L. 267–268v.). Přetištěno z: Dopisy abatyši Taisii. str. 27. Přetištěno z: Dopisy abatyši Taisii. s. 27–28. Na konci dopisu je překlep v datu: „20“ místo „19“. Tento dopis nebyl nalezen. Tento dopis (také neobjevený) pravděpodobně odkazoval na pozemek o rozloze 100 akrů podél řeky. Odpad, o který otec John požádal pro potřeby ženské komunity Sur, kterou organizoval. Poskytnutí pozemků pro komunitu je uvedeno v dopise od diakona Makkabeeva: "V Archangelsku jsem byl také na odboru správy státního majetku. Vaše petice s rozsudkem (od Schaumana) a plánem na zcizení 100 akrů půdy pro vypořádání komunity - celá věc již byla odeslána na ministerstvo státního majetku. Na vaši žádost o nápravu guvernéra, sca10, komunita, učinila následující usnesení: „Prozatím by neměly být prováděny žádné objednávky, dokud nebudou obdrženy podrobné informace a plány.“ Tento poslední požadavek znamená, že zatím zůstal bez pohybu, zatím je to tolerovatelné. Myslel bych si, a někteří lidé mi radili, jako vy, abych požádal o mnohem více půdy se dřevem. Jakmile to bude lepší, půjdu do toho lesíka podél řeky. Ta bastarda, od které jsi žádal 100 dessiatinů, a já se podívám, co to je, zdá se, že nemá víc než 500 dessiatinů. . Připravím plán pro celý tento háj, pak vstoupíte s peticí tam, kde to má být, a pokud jsou lakomí na to, aby se vzdali celé této oblasti, pak je snadné použít stejný plán k ozdobení postoupené části jednou linií...“ (Tamtéž D. 2. L. 266). Později však otec John požádá o další lesní pozemek pro komunitu Sursee (o tomto dopise z Abbessia v Augustě z Tašovskaja) 4, 1900). Císařská rodina nemohla navštívit Kronštadt kvůli nepříznivému počasí. Ve stejný den byl otec John přijat císařem a carevnou na jachtě „Standart“. Otec požehnal carovi, carevně a jejich srpnovým dětem. O této návštěvě řekl toto: „Informoval jsem Jejich Veličenstva, jak pilně a slavnostně se město připravuje na přijetí svého milovaného panovníka a císařovny. Císař s potěšením vyslovil milostivý slib, že příští rok město navštíví spolu s carevnou a že jim nynější nepříznivé počasí brání ve městě být“ (Kotlin. 1899. 21. srpna č. 181). Otec John navštívil Leushin na své cestě ze Sury do Moskvy (Kotlin. 1899. 4. července, č. 142). Přetištěno z: Dopisy abatyši Taisii. str. 28. Vydal: MVed. 1899. 25. září, č. 264. Datováno podle obsahu: Dar otce Johna byl odeslán krátce poté, co se 6. září 1899 objevil článek „Rok v životě ortodoxní ruské školy v Gangu“ v č. 245 Moskevského věstníku (viz také dopisy otci Alexandru Jakubovovi ze 4. srpna 1389 a 13. září). Přetištěno z: Pyukhtitsa. Poprvé publikováno: Klášter Pukhtitsa a jeho svatý patron, spravedlivý Jan z Kronštadtu. str. 105. Vydalo: RNB. F. 102. Op. 1. D. 379. L. 1,2. Publikováno poprvé. Vydalo: GARF. F. 1099. Op. 1. D. 2582. L. 13. Vychází poprvé. Alexandra Timofeevna Sokolova byla 23. března 1868 ve věku 38 let tonsurována mnichem jménem Anthony (tamtéž č. 41, s. 1671). Duchovenstvo a duchovenstvo Vvedenského konventu tvořili arcikněz Petr Kalinnikov, kněz Pavel Svjatitskij, jáhen John Bunin, jáhen Vikenty Generozov, žalmista Simeon Popov (tamtéž č. 42–43, s. 1731). Přetištěno z: Dopisy abatyši Taisii. str. 29. Přetištěno z: KP. 1914. č. 45. S. 700 (s překlepem: „1897“ místo „1899“). V dopise otci Janovi z 1. ledna 1899 opat uvádí: „...V klášteře se při liturgii každý den připomíná tvé svaté jméno“ (Tamtéž L. 17v.). Kromě hedvábných ikon daroval opat do různých kostelů v Kronštadtu ikony napsané athonitskými mnichy. V dopise otci Johnovi z 1. září 1899 například píše: „Mým dlouholetým přáním je darovat ikonu katedrále svatého Ondřeje, protože jsem své mládí až do 20 let prožil od 9 let v Kronštadtu a do tohoto kostela jsem se chodil modlit zde, účastnit se Svatých tajemství života, které se Kristu, ty nejsvětější ikonu doporučuješ v Kristu, na památku mého vymaluj a pošleš do katedrály Pocti nás svou krátkou odpovědí“ (Tamtéž L. 230–230v.). Vydal: MVed. 1899. 18. listopadu č. 318. Zveřejnění dopisu otce Johna doprovázela následující redakční poznámka: „Hrabě Koiovnitsyn, který se ujal sbírky darů na stavbu pravoslavného kostela ve městě Prasnysh (Privislinsky kraj), nás informuje o novém daru od ctihodného kronštadtského pastýře pro tuto užitečnou věc ve svém dalším dopise adresovaném hraběti Konovnitsynovi. filantropů, aby přispěchali na pomoc ruským obyvatelům Prasnyše Dary mohou být zaslány buď přímo na jméno gr. Konovnitsyna, nebo do kanceláře „Moskovskie Vedomosti“ (MVD. 1899. Vydalo: Ministerstvo Federální bezpečnostní služby pro Petrohrad a region. D. P-74528. T. 4. L. 145–145v. Poprvé vyšlo (se zkratkou věty: V minulých letech jsem pil dobré víno): KP. 1912. č. 17. S. 305. Otec Alexander odpověděl na dopis otce Johna následujícího dne. Otec Alexander si nesmírně vážil věcí, které dostal jako dar od otce Johna. Ve své smuteční řeči na pohřební bohoslužbě za otce Alexandra Kosukhina v roce 1912 otec Nikolaj Vertogradskij řekl: "Otec P. John dal P. Alexandrovi svou kamilavku. O. Alexander byl radostí bez sebe. A nyní v této kamilavce z hlavy otce, jako by se loučil s jiným světem, leží P. Alexander v hrobce.1912.KP." Vydalo: RGIA. F. 728. Op. 1. D. 38. L. 1–1v. Publikováno poprvé. Řeč je o kanceláři Státního kontrolního úřadu, sídlící na adrese: hospoda. r. Moiki, 76. V roce 1899 vedl úřad tajný rada V. G. Smitten. Přetištěno z: Dopisy abatyši Taisii. s. 29–30. Dlouhou známost otce Jana s arcibiskupem Jonathanem z Jaroslavle a Rostova dokládá blahopřejný telegram z 30. listopadu 1893, který byl zveřejněn výše. Zde zmíněný dopis otce Jana a odpověď arcibiskupa nejsou známy. Pravděpodobně mluvíme o záměru senátora V.P. Mordvinov, aby daroval svůj majetek Vaulovskoe, který se nachází v provincii Jaroslavl, Ioannovskému klášteru. (Viz o tom dopis abatyši Taisii ze dne 27. února 1903 a poznámky 1 a 2 k němu). Abatyše byla v Petrohradě na nádvoří leušinského kláštera a opakovaně se obracela na otce Jana s prosbou, aby jí dal čas na rozhovor. V dopise z prvních listopadových dnů například napsala: "Potřebuji s vámi o mnohém podrobně mluvit, aniž bych spěchala, proto vás žádám, má Joy, můj otče a průvodci, poskytněte mi k tomu vhodnou příležitost. Nebo mě vezměte s sebou někam, alespoň do Kronštadtu; nebo s námi strávte noc kvůli vašim službám, které zde zítra uspokojíte, a 7 vás vnukne hrobu a jen vás miluji jako svého Pána. a Taisiya“ (TsGIA Petrohrad. F. 2219. Op. 1. D. 7v. L. 198–199). O I.N. a A.S. Ornatsky, viz výše, v dopisech otce Johna abatyši Taisii ze 4. května 1894 a D.I. Malkina z 18. května 1894 a v odpovídajících poznámkách. jim. Přetištěno z: Klášter Pyukhtitsa a jeho svatý patron, spravedlivý Jan z Kronštadtu. str. 107. Otec John odpovídá na dopis abatyše z 28. listopadu 1899, který obsahuje blahopřání k chrámovému svátku svatého apoštola Ondřeje Prvozvaného (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. 7a. L. 56–56v.). Vydalo: GAAO. F. 75. Op. 1. D. 2566. L. 1. Vychází poprvé. Protokol stavebního odboru Archangelské zemské rady ze dne 10. ledna 1900 uvádí: „Po prozkoumání uvedeného výkresu stavební odbor shledal, že je nakreslen správně, proto zvažuje jeho schválení a poté jej podle petice arcikněze Sergieva předá duchovenstvu Surského farnosti a kopii schváleného projektu zanechá ke schválení stavebnímu odboru, pokud by měl být předložen na úřadu.“ (GAAO. F. 75. Op. 1. D. 2566. L. 2). Vydal: MVed. 1900. 5. ledna č. 5. Přetištěno z: Pyukhtitsa. Poprvé publikováno: Klášter Pukhtitsa a jeho svatý patron, spravedlivý Jan z Kronštadtu. str. 108. Přetištěno z: Dopisy abatyši Taisii. s. 30–31. Dne 16. listopadu 1899 obdržel otec John následující telegram: „Jménem duchovenstva a všech námořníků v Petrohradě naléhavě žádám ctihodného pastora, aby sloužil v katedrále admirality na chrámový svátek 12. prosince [sv. Spyridon z Trimifuntského - vyd.] 10 hodin odpovězte na liturgii s metropolitou antonim. katedrála je arcikněz Stavrovskij" ShchGIA Petrohrad. F. 2219. Op. 1. D. 14a. L. 92), na který souhlasně odpověděl. Otec John tradičně navštívil katedrálu admirality ve jménu Spiridonia z Trimifuntského o chrámových svátcích. V dopise arcikněze Alexeje Stavrovského z 25. září 1892, v němž je otec Jan pozván na vysvěcení katedrály po obnově, se píše zejména: „Po vzoru minulých let bychom vás my a naši farníci rádi viděli na této slavnosti. zasvěcení...“ (Tamtéž D. 7a. L. 178–179). Otec John se vrátil z Rjazaně 18. prosince a 19. prosince se zúčastnil vysvěcení nově postaveného kostela kyrysářského pluku Jejího Veličenstva Life Guards v Carském Selu. Jejich císařská veličenstva byla přítomna bohoslužbě (Kotlin. 1899. 21. prosince, č. 278). Viz poznámka. k prvnímu dopisu abatyši Taisii z 19. srpna 1899 P. P. Ryzhov splnil svůj slib poslat zvony do Sury, o čemž svědčí jeho dopis otci Johnovi ze dne 6. listopadu 1899: „... měl jsem v úmyslu vám napsat spolu s odesláním železniční faktury za zvony, ale odeslání zvonů se zpozdilo kvůli odmítnutí převzít náklad železnicí na nádraží Archangelsk, a už měsíc čeká na přijetí vozové správy; zvony leží na nádraží, jakmile začnou přijímat náklad, ihned jej pošlu a telegrafuji vám“ (TsGIASPb. F. 2219. Op. 1. D. 2. L. 138). Dne 4. prosince 1899 se S. G. Ramensky obrátil na otce Johna s dopisem, ve kterém stálo: „Vaše všestranná starost o náboženské a mravní vzdělání vaší vlasti, mně známá vesnice Sura, okres Pinega, provincie Archangelsk, vás přiměla k tomu, abyste tam vytvořili ženský klášterní hostel se školami, přístřešky a dalšími užitečnými institucemi a s ohledem na budoucí materiální podporu tohoto nádvoří v Petrohradě hodláte pro vás vybudovat ubytovnu. Kostel, kaple a další příslušenství a chcete si k tomu koupit pozemek Zcela sympatizuji s tak dobrým a svatým počinem, mám horlivost darovat pro uvedený účel - založení Surského metochionu teologické komunity sv. Jana Teologického s domovním kostelem a kaplí - pozemek patřící mně, sestávající z St "(RGIA. F. 796. Op. 181. D. 1531. L. 5–5 rev.). Aby však bylo možné případ soudně projednat, bylo potřeba několik právních dokumentů potvrzujících Ramenského vlastnictví pozemku. Je zřejmé, že tyto „papíry“ byly tím, na co otec John čekal. Architekt N. N. Nikonov poskytl 14. dubna 1900 otci Johnovi seznam osob, které určil k provádění stavebních prací a dodání stavebního materiálu pro stavbu zemědělské usedlosti na Karpovce. Seznam dodavatelů pro první dílo obsahoval 8 osob (TsGIA SPb. F. 2219. Op. 1. D. 2. L. 272–272ob.). V seznamu sestaveném společností Nikonov jsou jako dodavatelé cihel uvedeny další osoby - A.F. Evmentyev a P.P. Bachvalov (Tamtéž L. 272–272v.). Pomoc abatyše při organizaci surského kláštera viz pozn. 1 k prvnímu dopisu abatyši Taisii ze dne 19. srpna 1899, stejně jako dopisy jí ze dne 23. března a 28. května 1900. Přetištěno z: RP. 1899. Č. 44. S. 767. Oddíl „Směs“, dle textu poznámky (bez podpisu): „Otec Jan o kometě.“ Autor poznámky píše: "S nejrůznějšími otázkami se obracejí na váženého pastýře otce Johna. Tak jsme například onehdy museli vidět telegram od otce Johna do města Penza - laikům, kteří se, jak je patrné z tohoto telegramu, obraceli na otce Johna s otázkami o pověsti o kometě a nadcházejícím soudném dni. Odpověděl jsem jim vstřícným pastýřem... Odpověděl jsem odpovědným pastýřem." Datováno přibližně, ale do doby vydání v časopise. Přetištěno od: Otec Jan z Kronštadtu. Petrohrad, 1909 (dotisk). S. 59. Publikaci doprovází příběh: "U kněze hor. Sumy Jacob Levitsky v roce 1899 onemocněla nejmladší dcera Ksenia, dvouletá. Po těžké chřipce se u ní objevily otoky celého těla. O měsíc později otok zmizel, ale na obličeji pod pravým okem se zprvu brzy objevila jakousi vyrážka, která se změnila v dětský obličej. Šli jsme k lékaři. Nazval nemoc „kožní výrůstek“ a řekl, že se neléčí, ale že se musí odříznout bradavice: museli by si odříznout kůži z téměř půlky obličeje, rozhodli se obrátit na otce Johna a poslali mu podrobný telegram o tom, jak dítě dostal o týden později červená, naplněná krví, pak prasklá a začala rychle vysychat a brzy zmizela úplně...“ (Tamtéž, s. 59–60). Vyšlo z knihy: Nikolaevskij A. Velký pastýř ruské země. Mnichov, 1948. S. 28. Přibližně datováno: autor knihy, emigrant z let 1917–1918, syn někoho, kdo od konce 60. let 19. století vycházel v duchovních časopisech hlavního města. církevní historik P. Nikolaevskij (zemřel v listopadu 1899) vzpomíná, že v dětství onemocněl spálou a jeho rodiče, když ztratili naději na chlapcovo uzdravení, se obrátili na otce Johna s telegramem obsahujícím prosbu o modlitbu za jeho uzdravení. "Ráno," píše dále A. Nikolaevskij, "přišel jsem k vědomí a ráno jsem od o. obdržel telegram od Jana. Upřímná víra mých rodičů v Pána Boha a v Božskou moc modliteb o. John mi zachránil život. Od té doby jsem podle vůle mých rodičů nikdy nezapomněl na tohoto jasného pastýře a ve dnech smutku a radosti se k němu obracím před svou bezbožnou cestou v životě." (Tamtéž). Přetištěno z: Dopisy abatyši Taisiya. str. 32. Father John followed the usual route from Kronstadt through Oranienbaum to St. Petersburg to celebrate the Liturgy in the Church of the Smolensk Icon of the Mother of God behind the Nevskaya Zastava. Deacon Theorius of the Maccabees was the main manager of the construction of buildings of the Sura community and the initiator of profitable enterprises in its favor. Abatyše Taisiya předtím psala otci Johnovi o své nedůvěře vůči němu (viz poznámka 3 k dopisu, který jí byl zaslán z 5. srpna 1899). Přetištěno z: Dopisy abatyši Taisii. str. 32. Přetištěno z: Dopisy abatyši Taisii. str. 33. Možná je zmíněna budoucí novicka Surského kláštera Evgenia Ermilovna Kruglikova. Přetištěno z: KP. 1912. č. 17. S. 306. Vydalo: GAAO. F. 29. Op. 4. T. 3. D. 1547. L. 1. Vychází poprvé. Na biskupovo kladné usnesení byl otec Jan upozorněn oznámením konzistoře ze dne 9. února 1900, č. 2129 (tamtéž L. Z-Zob.). 5. března 1900 se v Suře konala slavnost založení domácího kostela ve jménu svatého apoštola a evangelisty Jana Teologa. V této době již byl dům pro komunitu postaven. Surský kněz P. Alexander Ivanov popsal oslavu založení chrámu: „Po bohoslužbě slavené v surském farním kostele se duchovenstvo s křížovým průvodem v doprovodu mnoha poutníků přesunulo do vybudovaného komunitního domu. Zde po požehnání vody a požehnání oleje bylo místo pro vztyčení kříže a zpěvu pokropeno vodou a pokropen při posvátném kontakaru. položen na základnu rukama kněží, poté byl čtyřúhelníkový kámen s vytesaným nápisem posypán svěcenou vodou a tento kámen byl položen na základ chrámu a na kámen byl nalit olej, přičemž byla vyslovena předepsaná slova. Poté byly všechny čtyři strany základů chrámu pokropeny svěcenou vodou a na konci byly po mnoho let prohlášeny za stavitele tohoto svatého kláštera, arcikněze Jana...“ (KP. Číslo 1. str. 143–144). dřevěného domu s domovním kostelem na jméno sv. Jana Teologa při zřízené surské ženské komunitě, s výjimkou dostavby několika cel, ve kterých není dokončeno omítání stropů a instalace podlah.“ (GAAO. F. 29. Op. 4. T. 3. D. 1547. L. 8). V lednu 1900 zahajuje otec John přípravy na otevření ženské komunity Sur (viz dopis biskupovi Ioannikiymu ze dne 24. ledna 1900). Na jeho žádost abatyše napsala: "Píšeš, má drahá, že připravuji starší sestry do kláštera Sursk z řad svých Leushinských. Jsem připravena sloužit ti celou svou duší, náš drahý otče, jakkoli budu moci; přijímám toto pověření jako největší čest a milosrdenství Boží, ale nejprve musím s tebou mluvit. Je-li odpovědná a obecně děsivá komunita, před tím, než bude lid zvolen. mnichů, pro které by měla být vůdkyní a živým příkladem duchovního života a nezištné služby ve vnější struktuře společenství, není pak ještě hroznější vybrat si za Toho, kterého si Pán sám vyvolil, ospravedlnil a oslavil před celým světem a jemuž svěřil strukturu lidských duší Ukážu vám a popíšu vám některé, které mohu uznat za vhodného, kterého si vyberu, a to je vám Pán starší ve vší poslušnosti. Například regentka sboru na nádvoří Čerepovce tam najala učitelku speciálně pro výuku hudby, aby mohla lépe řídit sbor a naučit se každou církevní píseň sama. Ty samozřejmě neodmítneš koupit harmonium pro Suru, je to nutné pro sbor, protože pro Sursky metochion v Petrohradě je třeba připravit sbor v Sure, když ne celý, tak alespoň vedoucí; vždyť na nádvoří jsou vždy umístěny spolehlivější a zkušenější sestry kláštera, k němuž patří. Jde o obecné pravidlo pro udržení komunikace mezi klášterem a nádvořím, které by mělo klášteru sloužit. A pro klášter Sura bude dvojnásobnou ctí, že je sám ještě mladý, ale pro svůj areál již vyvinul vlastní průmyslová odvětví. O tom všem si však povíme osobně. Přišly další 4 dívky, které jsi poslal pro Suru; 3 z nich se učí zpívat, jedna je negramotná, zbavená sluchu a hlasu schopného zpěvu, podle mého uvážení se učí dělat prosforu - ostatně i to je potřeba se naučit. Všechny dívky jsou úžasné, pilné, jen jedna stará paní, kterou doporučuje Marya Egorovna, je velmi arogantní, upovídaná, chytrá po celou dobu a ona sama je dokonce i negramotná, ale je to hrozná ratlík. Nemyslím si, že tam udělá nic dobrého a nadělá hodně zla jazykem. Bylo by o čem mluvit, milý otče. Přemýšlím, že přijdu na začátku postní doby, ale rmoutí mě, že pak už nebudou žádné liturgie a vy s námi nebudete sloužit. Žiji jen pro tebe a jsem rád, že za tebe položím svůj život; neopouštěj svou dceru, hesgumeničku „Taisia“, která je ti oddaná svou duší (TsGIA Petrohrad. F. 2219. Op. 1. D. 2. L. 59–60 rev.). Mezi starší sestry vyškolené abatyší patřila jeptiška Varvara (Ivanovskaya), která se stala představenou kláštera, A. I. Pomelova, která působila jako regentka a zakládající učitelka v Sure, A. I. Shablygina, která studovala malbu v ikonopisecké dílně a absolvovala kurz pro titul „domácí učitelka“ na škole GA21 F.1.0. rev. – 2, 3 rev. Vydalo: GAAO. F. 29. Op. 4. T. 3. D. 1584. L. 1–1 sv. Publikováno poprvé. Na schůzi Archangelské duchovní konzistoře dne 10. února 1900 bylo rozhodnuto podat žádost Svatému synodu, aby obdržel Nejvyšší povolení přijmout pozemek komunitou žen Surskaja, protože zřízení zemědělské usedlosti v Petrohradě bylo uznáno jako „morálně velmi užitečná záležitost a žádoucí v zájmu materiální podpory komunity“ na únorovém setkání Ducha Arkhangela. V roce 1900 bylo rozhodnuto podat petici u Svatého synodu, aby obdržel nejvyšší povolení k přijetí pozemku komunitou žen Sursky, protože zřízení zemědělské usedlosti v Petrohradě bylo uznáno jako „velmi užitečná záležitost v morálním smyslu a žádoucí v zájmu materiální podpory komunity“. Téhož dne biskup Ioannikiy informoval otce Jana o rozhodnutí konzistoře a zaslal odpovídající prezentaci Svatému synodu (GAAO. F. 29. Op. 4. T. 3. D. 1584. L. 3-5). Téhož dne biskup Ioannikiy informoval otce Jana o rozhodnutí konzistoře a zaslal odpovídající prezentaci Svatému synodu (GAAO. F. 29. Op. 4. T. 3. D. 1584. L. 3–5). Přetištěno z: Ved. 1900. 4. února č. 27. Datováno podle doby vydání v novinách. Přetištěno z: Dopisy abatyši Taisii. s. 33–34. Biskup obdržel petici otce Johna, sepsanou 5. února a přijatou 10. února, a odpověděl se souhlasem a zaslal všechny potřebné dokumenty (viz poznámka 2 k dopisu biskupu Ioannikiymu z 5. února 1900). 16. února byl vedoucímu Siho kanceláře předán balík dokumentů z Archangelska. synoda v Kersky (TsGIA Petrohrad. F. 2219. Op. 1. D. 2. L. 369). Metropolita Anthony (Vadkovsky). Z dopisu otce Jana z Ornatského ze dne 16. února 1900 vyplývá, že petice, na kterou se v dopise odkazuje, nebyla jediná: "...bude nutné znovu požádat Nejvyššího o povolení ke stavbě chrámu podle známého plánu. To znamená, že po dokončení prvního případu bude potřeba nová petice archanděla biskupa o povolení ke stavbě chrámu, protože bude potřeba hodně i na jeho zrychlení." (Tamtéž L. 369–370). Abatyše Taisia ​​ byla zadržena v Leushin kvůli klášterním záležitostem, o kterých napsala otci Johnovi v dopise ze začátku února 1900: "Jak bych tě chtěla vidět a vést ústní rozhovor! – ale kdy to bude? Chystal jsem se odejít, ale dostal jsem zprávu o jmenování inspektora, kočka ji pravděpodobně brzy dorazí, musíme pro něj dočasně připravit byt, musíme ho alespoň připravit na instalaci mu předat spisy a celkově dát věc do pořádku, jak má“ (Tamtéž L. 59). Začátkem března 1900 již byla abatyše v Petrohradě (viz pozn. 2 k dopisu abatyše Taisie ze dne 8. března 1900). Přetištěno z: Pyukhtitsa. Poprvé publikováno: Klášter Pukhtitsa a jeho svatý patron, spravedlivý Jan z Kronštadtu. str. 109. E. Ilyin. Viz poznámka 1 k dopisu abatyši Alexii ze dne 30. března 1899 a pozn. 6 na dopis abatyši Taisii ze dne 5. srpna 1899 Přetištěno z: Pyukhtitsa. Poprvé publikováno: Klášter Pukhtitsa a jeho svatý patron, spravedlivý Jan z Kronštadtu. s. 110–111. 26. února 1900 abatyše Alexia napsala otci Janovi z Kronštadtu o novicce Eleně: „...jestli ji vrátí, tak Drahý otče, žádám tě, abys jí řekl, že nebude žít svévolně, kamkoli bude chtít, poletí tam pod tvým jménem, pro které jsou všechny překážky bezvýznamné, ale sestry jsou slabé v duchu, ostatní žádná závist a nevrlost. F. 2219. Op 1. D. 7a. Uvádíme zde dopis princezny E. D. Shakhovské z této doby, který možná poslala abatyše spolu s její odpovědí na tento dopis od kronštadtského pastýře. Princezna napsala: "Drahý otče! Využívám správnou příležitost, prostřednictvím matky abatyše Alexie, abych ti přednesla pár řádků, abych se před tebou objevila alespoň písemně a po dlouhé přestávce ti připomněla sebe - a požádala o tvé modlitby, před Pánem, za mě, který churavím tělem i duší téměř do vyčerpání. Ta nemoc mě provází celý život (je mi 5 let), je mi 5 let, začal mě přemáhat a nesmírně pohlcovat mou pozornost: nedokážu se energií povznést nad neustálé nemocniční pocity a v mém svědomí se stále více zakořeňuje myšlenka, možná ne chvályhodná, že Bůh ode mě nechce práci a všeobecnou disciplínu, ale jen samolibost a ticho. Ale stále není úplný klid: Jsem v rozpacích z názorů jiných lidí, zejména jeptišek, že si dopřávám atd.; Navíc tento názor nevyjadřují oni, ale já si to představuji, protože když je potkám, uvědomuji si, jak daleko jsem od klášterního ideálu, a trápí mě to, protože si názorů lidí a jejich chvály velmi vážím. Je-li to možné, dejte mi slovo, které povede mé svědomí. A bylo by lepší, milý otče, jít na Svatou Horu. V Kronštadtu záříte pro každého jako slunce na obloze a jeho paprsek potřebujeme v našem okně, aby naše květiny rozkvetly. Přijďte a oživte je svou nekonečnou laskavostí, silou své víry a modlitby, komunikujte se všemi, radujte se a utěšujte. E. Shakhovskaya, hluboce vám oddaná, ctící a milující vás. Pyukhtitsa. 26. března 1900 Pro Sergeův odpočinek přijďte a zapalte svíčky do Domu práce“ (TsGIA SPb. F. 2219. Op. 1. D. 26. L. 30). Vydalo: GAAO. F. 29. Op. 4. T. 3. D. 1570. L, 1–1v. Publikováno poprvé. 22. února 1900 biskup adresoval dopis metropolitovi Antonínovi (Vadkovskému) z Petrohradu a Ladogy s oznámením, že „nemá nic proti dobrému úmyslu“ otce Johna postavit kostel v Petrohradě pro komunitu Sura, ale považuje za svou povinnost předložit věc k uvážení metropolity Anthonyho „jako vlastníka Petrohradské diecéze“. Dne 7. března téhož roku se biskup obrátil na Svatou synodu s peticí „za povolení postavit metochion teologické komunity Surskaja St. John theological Community a chrám v Petrohradě“. Dne 8. září byly stavební práce císařem vysoce schváleny (tamtéž L. 2v. - 3v.). Přetištěno z: Dopisy abatyši Taisii. str. 34. Tato a následující nóta z 12. března byla adresována abatyši Taisia ​​​​na nádvoří Leushinského kláštera v Petrohradě, kam pravděpodobně přijela začátkem března 1900, aby vzala budoucí sestry komunity Surskaja do Leushina na školení. O tom, že na začátku března byla abatyše v Petrohradě, svědčí dopis V. K. Sablera otci Johnovi z 8. března 1900: „Bohužel nyní nemohu kvůli špatnému zdravotnímu stavu navštívit matku Taisii. Sdělila mi vaši touhu. A já ji samozřejmě rád splním.“ (1. D. 100. Op. D. 10. F. Op. 7). Přetištěno z: RP. 1902. č. 42. S. 709. Poprvé vyšlo: Ved. 1900. 17. března č. 61. Přetištěno z: Dopisy abatyši Taisii. s. 34–35. Otec John přijal asi 30 chudých dívek do kláštera Sura. Všichni podstoupili různé poslušnosti v klášteře Leushinsky. 8. dubna 1900, na Bílou sobotu, před začátkem velikonočních matutin, byly budoucí jeptišky oděny do hábitů. V projevu k novým sestrám abatyše zejména řekla: „Na naší pravoslavné Rusi je mnoho klášterů, starověkých i novějších; ale vy jste k žádnému z nich nekonvertovali, ale vstupujete do kláštera, který ještě nezačal existovat, teprve se zakládá, a nyní jste vy, prozřetelností Boží, předurčeny k tomu, abyste se staly jeho prvními jeptiškami, prvními jeptiškami. těžké, ale toho se nebojíš, stejně jako se nebojíš toho, že oblast, kde se pohybuješ, je chladná, drsná, pustá, odlehlá - nikdo a nic tě neděsí... Domnívám se, že důvodem toho je, že Sura, vesnice drsného severu, bez ohledu na to, jak chladná a vzdálená vnějšími podmínkami je, je stejně teplá a blízká duši jako vlast Božího vyvoleného, ​​který staví tento klášter pro dobro a duchovní osvícení své rodné země. Vydal: Ruská státní letecká správa námořnictva. F. 17. Op. 1, D. 277. L. 69. Vychází poprvé. Čas před polednem byl zvolen samozřejmě z toho důvodu, že 9. dubna na Svaté Velikonoce se od 13 do 15 hodin v kronštadském námořním shromáždění konalo tradiční vzájemné blahopřání k svátku členů tohoto shromáždění a stálých hostů. Této slavnosti (KV. 1900. 14. dubna č. 42) měl být přítomen S. O. Makarov jako hlavní velitel přístavu (k tomuto jmenování došlo 6. prosince 1899). Přetištěno z: Ved. 1900,13 duben, č. 79. Přetištěno: KV. 1900.14 duben, č. 42. Data dle doby uveřejnění v novinách. Otec John reaguje na dopis předsedy Suvorovovy komise N.N. Sukhotin, který obsahoval pozvánku k účasti na „Suvorovově fundraisingu“. V dopise zejména stálo: "S nejvyšším svolením bude na Preobraženském přehlídce postaveno muzeum pojmenované po generalissimu Suvorovovi, s finančními prostředky shromážděnými z celé ruské země. Vzniká pamětní úložiště, ve kterém se bude shromažďovat vše, co svědčí o našem národním hrdinovi; vedle tohoto pomníku bude Suvorovův kostel, ve kterém se modlil, aby budoucí pomník generála byl docela pochopitelný, aby Suvorovo muzeum bylo dost pochopitelné. by mluvil k masám o velkém zázračném hrdinovi svým vzhledem zcela závisí na finančních prostředcích, které budou shromážděny na stavbu muzea, je nejen hrdinou ruské armády, je hrdinou ruského lidu, a proto všechny jeho třídy, všechny sociální skupiny, všechny instituce mohou přispět k Suvorovově jménu. I consider it my duty to notify you of the above, Gracious Sovereign, in case you wish to take part in our common Russian cause of raising funds for the Suvorov Museum” (RNB. 2.58.4.453. L. 1-1v. - letter-leaflet). Přetištěno z: Dopisy abatyši Taisii. str. 35. Vytiskl; Dopisy abatyši Taisii. str. 35. Téhož dne slavil otec John liturgii v domácím kostele Útulek pro nevidomé na Meščanské ulici. Chrám byl přeplněný; Otec Jan promluvil pár slov o manželství v Káně Galilejské. Po liturgii se procházel po prostorách pro nevidomé a hovořil s mnoha žáky (Dukhonina, s. 42–44). Father John’s close acquaintance with the Smirnov family is evidenced by a letter to him from their adopted daughter Olga: “I don’t ask for anything for myself, because you told me (on your last visit to Moscow I visited you with my mother in a compartment between Klin and Moscow) that God would send me a good fate, and I believe. We grieve terribly that you did not make us happy with your visit on this visit, but we do not lose hope for the future” (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. 14v. L. 385–386v.). E. M. Mironova, manželka moskevského výrobce česaného a kostýmního zboží A. S. Mironova, často využívala příležitosti cestovat s otcem Johnem do Klina, aby si s ním popovídala. V jednom ze svých pozdějších dopisů se tedy zeptala: "Naléhavě s vámi potřebuji mluvit o rodinné záležitosti: o rozdělení s mým bratrem Grigorijem Semjonichem. Proboha! Prosím! Kde mi můžete dát čas, abych si s vámi promluvil: někam do domu nebo mě odvezte do Klinu?..." (Tamtéž L. 47–47v.). Přetištěno z: Klášter Pukhtpitsa a jeho svatý patron, spravedlivý Jan z Kronštadtu. str. 111. Přetištěno z: Ved. 1900. 22. dubna č. 87. Přetištěno: MVed. 1900. 23. dubna č. 111. Data od doby, kdy se dopis objevil v novinách. Publikaci doprovázela následující redakční poznámka: "Před pár dny odjíždí skupina dobrovolníků do Transvaalu. Nadcházející náklady na její cestu do dějiště vojenských operací jsou plně pokryty částkou asi 12 tisíc rublů, které vybrali obyvatelé Orla. Otec John Sergiev (Kronštadt) požehnal dobrovolníkům ikonu svatého Archanděla Michaela a poslal jim dopis s následujícím obsahem." Přetištěno z: Pyukhtitsa. Poprvé publikováno: Klášter Pukhtitsa a jeho svatý patron, spravedlivý Jan z Kronštadtu. str. 114. Přetištěno z: Dopisy abatyši Taisii. S. 36. Abatyše Taisiya doprovází zveřejnění dopisu těmito slovy: "Pozn. Tento dopis jsem obdržela již v Sure, kam jsme dorazili před příjezdem otce se všemi sestrami, které poslal pro Suru, čítající 40 lidí, a tři starší z našeho kláštera Leushinsky a s hlavou komunity Sura, její první abatyše se ještě nevešla do sestry Varvary. budova sirotčince." Otec John pověřil abatyši Taisii hlavním vedením a dohledem sester teologické komunity sv. Jana před svým příjezdem do Sury. Otec John z vlastní zkušenosti věděl, kolik dní může cesta sester do Sury trvat, a proto jim předem napsal dopis, ve kterém jim blahopřál k příjezdu (viz také poznámka 4). První jeptišky pod vedením abatyše vyrazily v předvečer Nejsvětější Trojice, v sobotu 27. května. Lodí dorazily do Jaroslavle, kde dostaly telegram od jáhna Georgije Makkaveeva, který hlásil, že v Pineze není voda a není možné se dostat do Sury. Navzdory tomu se abatyše rozhodla pokračovat v cestě. Když sestry dorazily vlakem do Archangelska, nastoupily do St. Nicholas the Wonderworker" a čtvrtý den dorazily do Sury; to bylo možné díky silným dešťům, které zvedly hladinu vody v řece. Celkem cesta trvala 8 dní a skončila v neděli Všech svatých 4. června („Duchovní básně“ od Abbess Taisia). St.103 Petersburg, app.19 popsal setkání sester v súře ve verších (Tamtéž str. 112). Soudě podle velkého množství daru patřila paní Pechatkina do domu petrohradských obchodníků-výrobců Pechatkinsů, kteří se zabývali výrobou a obchodem s psacím papírem (společnost „Pechatkin K.P. and Heirs“ a „Pechatkin V.P. and Sons“). Dne 27. května obdržel otec John od ministerstva železnic oficiální dokument, který umožnil jeho parníku „okamžitý průjezd pod parou kanály a plavební částí systémů Mariinského a vévody Alexandra z Württemberska“ (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. 45. L. 3). Deacon Maccabees měl hlásit dobu maximálního vzestupu vody v Pinega. Otec John odjel z Kronštadtu do Sury 4. června ve 14 hodin. Na parníku A. A. Lopareva otec John absolvoval první část své cesty – k soutoku řeky. Vologda v řece Suchon. V Sure měli obavy z dlouhé nepřítomnosti otce. Dorazil tam 18. června a 20. dne zasvětil komunitu žen Sur. Přetištěno z: Dukhonina. S. 47. Datováno do doby odjezdu otce Johna do Sury (viz poznámka 4 k dopisu abatyši Taisii ze dne 28. května 1900). Přetištěno z: KP. 1914. č. 37. s. 572–573. Iniciály adresáta jsou uvedeny v článku „Z Athosu“ (tamtéž s. 571–580). Autor článku není jmenován. Přesídlení mnicha na Athos požehnal starší Hieroschemamonk Joseph. Informace o spojení otce Johna s obyvateli poustevny Optina naleznete v dopise Hieromonku Anatoliji (Zertsalovovi) ze 17. prosince 1893 a poznámkách. k tomu, stejně jako článek Prot. Gennadij Belovolov „Jan z Kronštadtu a Optina Pustyn“ (KP. Vyl. I. s. 265–279). Vytištěno z fotokopie uložené v nakladatelství Otcův dům. Originál z 90. let 19. století. byl v soukromé sbírce Archimandrite Innocent (Prosvirnin). Publikováno poprvé. Otec John zamýšlel zůstat v Sure 5 dní, ale byl nucen ji naléhavě opustit kvůli rychlému mělčení Pinega: 23. června ve 23 hodin se vydal na zpáteční cestu. Přetištěno z: Dopisy abatyši Taisii. s. 36–37. Pro účely této návštěvy viz druhý dopis biskupovi Ioannikiymu ze dne 26. června 1900 a přijme jej. Otec John byl v Leushin od 6. července do 11. července. V datu dopisu byla chyba: nebyl psán 28. června, ale 23. června. Vydalo: TsGIA St. Petersburg. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 314–315. Poprvé: KP. 1913. č. 41–42. s. 716–717. Otec Jan přijel do Archangelska 25. června a slavil liturgii v katedrále. Dne 26. června spolu s Peticí k biskupu Ioannikijovi za žádost o přejmenování komunity na klášter (viz současnost, pozn. red.) podal na Archangelskou duchovní konzistoř Petici za jmenování děkana, zpovědníka a stálého kněze pro komunitu Sursk. Usnesením z 26. června byl jmenován děkanem komunity Hieromonk Hilarion, rektor Verkolského kláštera, a zpovědníkem Hieromonk Ioannikiy. A 1. července 1900 byl jáhen ze súrské farnosti Georgij Makkabejev přidělen do komunity teologických žen súry sv. Jana na kněžské místo (GAAO. F. 310. Op. 1. D. 1a. L. 13, 20–20v.). Abatyše přivedla do Sury první jeptišky budoucího kláštera (viz pozn. 2 k dopisu jí ze dne 28. května 1900); 23. června, ve stejnou dobu jako otec John, opustila Suru. S největší pravděpodobností to byla abatyše Taisia, která na lodi na cestě ze Sury sestavila texty dokumentů o klášteře Sura z 26. června 1900 (viz současnost, ed.). V jednom z částečně publikovaných deníků otce Jana se dochovaly jeho modlitby za nově vytvořený klášter: "Svěřuji klášter, který jsem tvou milostí vytvořil, Tobě, Pane, Dobrý Pastýři, a Tobě, Paní, Nejsvětější Bohorodice! Ty, Pane, chraň toto stádo před nepřáteli viditelnými a neviditelnými! Ty, Paní, střež toto své stádo, všichni se dotkni a shromážděme se všichni za ruku svého, Mistře srdce abatyše i všech sester je napomínej, suď a potrestej, ale také smiluj se, když se k Tobě obrátí a chtějí se změnit dobrou změnou, pamatuj jim na jejich přísahy, k nimž jsou povoláni, a pomáhej jim ve všech jejich životech Amen! (O. I. I. Sergiev. Život v hlubinách církve: (Z deníku pro rok 1902). Petrohrad, 1903. S. 32–33). Vydalo: GAAO. F. 29. Op. 4. T. 3. D. 1547. L. 3. Vychází poprvé. Datováno v souvislosti s předchozími a následujícími dopisy: s největší pravděpodobností se jedná o jeden z dokumentů, které abatyše Taisia ​​​​vypsala na lodi na cestě ze Sury (viz dopis jeptišce ​​Varvara ze dne 24. června 1900 a poznámky 3 a 4 k němu) a předložila Archangelské duchovní konzistoři spolu s dalšími peticemi ze dne 19. června 26. „Akt“ podepsaný „zakladatelem Komunity žen, arciknězem Johnem Sergievem“, podrobně popsal otevření Komunity a vysvěcení jejího prvního domácího kostela. Dokument konkrétně říká: "Druhý den v 8 1/2 ráno začal obřad žehnání vody. V 9 hodin začali zasvětit chrám a poté začali celebrovat božskou liturgii se shromážděním 9 kněží vedených o. arciknězem Janem a 4 jáhny. Podle slova z kazatelny nejvyššího arcikněze promluvil o. arcikněz za profemem Jan Ozeáše (Oz. 2, 19–20) Toto slovo bylo určeno řeholním sestrám, které vstoupily do nového Příbytku; - správný a modlitební. Na závěr liturgie následovala modlitební bohoslužba, která začala slavnostním zahájením Komunity, konané podle zvyklostí takto: poté, co celá rada duchovních vstoupila doprostřed kostela, primas Fr. Arcikněz Jan, který se v doprovodu 2 jáhnů vracel do soleya, obrátil tvář k lidu a četl nahlas a slavnostně Dekret jména Jeho císařského Veličenstva z Archangské duchovní konzistoře o založení komunity; Po přečtení dekretu doplnil vysvětlení o významu a přínosu kláštera pro místní obyvatelstvo, proč by tento měl ke klášteru přistupovat s náležitou úctou a láskou a dívat se na něj jako na živý příklad víry a zbožnosti, neustálých modliteb a skutků. Poté následovala bohoslužba. Z kostela všichni následovali k Fr. Archpriest John, kde byl všem nabízen čaj. Protože na posvícení dorazilo hodně hostů a relativně malé cely celého horního patra, kde byly zároveň ubytovány některé sestry Komunity, nemohly všechny pojmout, zatímco pohostinný hostitel, zakladatel Komunity, chtěl všechny pohostit, byl oběd nabízen v „čítárně“ ve velkém prostorném sále. Během večeře zpívaly zpívající sestry a promluvili kněží a další přítomní hosté.“ (Tamtéž L. 4–5). Podrobný popis otevření komunity s dodatkem slov pronesených otcem Johnem viz: KP. svazek I. s. 144–152. „Slovo o zasvěcení chrámu chrámu sv. Jana zřízeno ve vesnici St. John the Op. T. 7. s. 38–42 pátá strana. Vydalo: GAAO. F. 29. Op. 2. T. 6. D. 229. L. 33ZGrost. Publikováno poprvé. Datováno usnesením biskupa. Dne 6. července 1900 bylo na zasedání Archangelské církevní konzistoře rozhodnuto požádat Svatý synod o přejmenování komunity na ženský klášter sv. Jana Teologa a „jmenovat do ní duchovního na plný úvazek složeného z kněze a čtenáře žalmů“ (Tamtéž 8, L. 383). Dne 13. července byla o tom poslána petice biskupa Ioannikise Svatému synodu (RGIA. F. 796. Op. 181. D. 1798. L. 1-2v.). K přejmenování komunity Sursky na klášter došlo 1. ledna 1901 (viz poznámka 2 k dopisu abatyši Taisii ze dne 11. ledna 1901). Viz dopisy biskupovi Ioannikiymu z 5. a 19. února 1900 a poznámky. jim. Vydalo: GAAO. F. 29. On. 2. T. 6. D. 229. L. 34. Vychází poprvé. Datováno podle usnesení biskupa Ioannikiose. Vydalo: GMIR. F. 38. Op.1. D, 10. L. 27, 27ob. Publikováno poprvé. Viz dopisy ze dne 24. a 26. června 1900. Otec John byl zvláště vděčný za práci na založení kláštera abatyše Taisia a súrského jáhna George Maccabee (KP. I. s. 152). Na cestě ze Sury otec John znovu navštívil Archangelsk. 25. června sloužil liturgii v katedrále a řekl slovo publikované ve „Věstníku městské správy Petrohradu“ (1900, 7. července, č. 141); 26. června předložil řadu žádostí adresovaných arcibiskupovi z Archangelska. Podle Archangelského zemského věstníku (29. června, č. 143) do tohoto dne opustil město. Otec John pobýval v Leushin od 6. července do 11. července. Otec Jan byl v Moskvě 21. a 22. července (MVD. 1900. 21., 23., 31. července. č. 199, 202, 209). Zveřejněno dříve: KP. 1912, č. 17. S. 306. Viz poznámka. 1 k dopisu otci Alexandrovi ze dne 26. května 1899, jakož i dopisy jemu 16. listopadu 1899 a 31. května 1901. Otec John dorazil do Petrohradu 23. července a do Kronštadtu se vrátil v noci na 30. července. V době vysvěcení byl klášter Surskaja řadou dřevěných budov obehnaných dočasným dřevěným plotem o obvodu 134 sáhů. Komunita měla jeden dřevěný, jednooltářový, jednotně kupolový kostel ve jménu svatého apoštola evangelisty Jana Teologa; provizorní zvonice; dřevěná dvoupatrová budova s ​​celami pro abatyši a sestry, refektářem a prosforou; dívčí škola s internátem a malou dřevěnou jednopatrovou přístavbou s mezipatrem (GAAO. F. 310. Op. 1. D. 3. L. 1–1v.). Přetištěno z: Dopisy abatyši Taisii. str. 37. Vydalo: TsGIA St. Petersburg. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 358–359v. Poprvé: KP. 1913. č. 47. s. 797–798. Datováno podle obsahu: rok je založen zmínkou o pozemku a lesním pozemku („Letovskaya Grove“) uděleném komunitě Surskaya dne 17. července 1900 (viz poznámka 6 k dopisu jeptišce ​​Varvara ze 4. srpna 1900); dopis byl napsán po návratu z letní cesty: 23. července přijel otec John do Petrohradu. Otec John opustil Leushinsky klášter 11. července a další dva dny strávil v Rybinsku. Obchod byl zřízen otcem Johnem v Sura koncem 90. let 19. století. s cílem čelit místním obchodníkům. Prodávala rolníkům základní zboží za rozumné ceny. Obchod se stal majetkem kláštera v únoru-březnu 1901 (GAAO. F. 310. Op. 1. D. 14. L. 12, 29). V roce 1900 bylo vynaloženo 4 583 rublů na údržbu, výstavbu a opravy budov Surského kláštera. 21 kopejek, poskytnout sestrám jídlo, oblečení, boty - 4010 rublů. 81 kop. (Tamtéž D. 3. L. 10). Stavební plány kláštera viz pozn. 3 k dopisu řádové sestře Varvara ze dne 9. září 1900. Významná část obilného, zpracovatelského, potravinářského a dalšího obchodu v Pineze byla soustředěna v rukou obchodního domu bratří Volodinů, jehož zakladateli byli M.I., A.I. a I.E. Volodins (Ovsyankin E.I. Arkhangelsk obchodník. Archangelsk, 2000. S. 335–336). V roce 1898 zakoupil otec John prostřednictvím obchodníka Ya zásoby obilí pro obchod Surskaya v Rybinsku. M. Pozdějev (TsGIA Petrohrad. F. 2219. Op. 1. D. 22. L. 9–16). Viz poznámka. 6 k dopisu řádové sestře Varvara ze 4. srpna 1900. Přetištěno z: Pyukhtitsa. Poprvé publikováno: Klášter Pukhtitsa a jeho svatý patron, spravedlivý Jan z Kronštadtu. str. 115. Vydalo: TsGIA St. Petersburg. F. 2216. Op. 1. D. 14. stol. L. 316–317v. Poprvé: KP. 1913. č. 41–42. s. 717–718. AS Sergeeva (rozená Ignatieva), budoucí abatyše Ioannovského kláštera Angelina. E.V. Durdina se opakovaně obracela na otce s žádostmi, aby se modlil za její děti. Dochovalo se několik jejích dopisů s následujícími prosbami: "Drahý otče, modli se za Lisu. Bolí ji srdce, nenachází místo a klid, je s každým nespokojená, nemůžeme jí nijak pomoci a uklidnit se. "Prosím tě o modlitby za Alexandra. Odjel do ciziny dokončit svou práci. Ale tady, v Petrohradě, on sám nebyl úplně zdráv; nyní se cítí slabý a přepadá ho melancholie, nemůže pracovat“ (Tamtéž L. 325); „...Modli se, drahý Otče, za svého syna Nikolaje; pomozte mu vydat se správnou cestou, vrátit se z Ameriky zdravý a věřící v Boha...“ (Tamtéž L. 352). Viz poznámka. 3 k dopisu řádové sestře Varvara ze dne 24. června 1900 a poznámky. 2 k dopisu jí ze dne 24. srpna 1900. Na zasedáních Svatého synodu byla otázka přejmenování komunity Sursky na cenobitský klášter projednávána dvakrát: 26. července a 25. října 1900. Poprvé nebylo přijato žádné rozhodnutí, protože Svatá synoda rozhodla „povolit panu úřadujícímu synodnímu vrchnímu prokurátorovi komunikovat s ministerstvem vnitra, zda existují nějaké překážky v přeměně ženské komunity na klášter sv. Jana v klášteře sv. Jana“. Dne 21. září 1900 soudruh ministra vnitra kníže Svjatopolk-Mirskij oznámil, že žádné takové překážky neexistují (RGIA. F. 796. Op. 181. D. 1798. L. 3, 4, 5–5 rev.). Usnesením synodu ze dne 25. října / 6. listopadu 1900, č. 4570a, bylo rozhodnuto: „Jan theologické společenství žen ve vesnici. Súra, okres Pinežskij v Arkhangelské diecézi, přeměnit se na ženský klášter stejného jména se stejným počtem jeptišek jako klášter bude moci podporovat na své náklady č.190. 46. S. 62). Poprvé vyvstala otázka přidělení lesního pozemku pro klášter v srpnu 1899 (viz poznámka 3 k druhému dopisu abatyši Taisia ​​​​ze dne 19. srpna 1899). Zpočátku otec John požádal o přidělení 100 akrů půdy podél řeky pro použití sestrám. Ničema. Později však, pravděpodobně na radu jáhna Maccabeeva, považoval za vhodnější požádat o další háj pro komunitu, nazvaný „Letovskaja“. V dopise z 9. září 1899 Makkaveev hlásil: "Jednoho dne jsem šel do té dače podél řeky. Ten bastard, 5-7 verst z hřbitova, o který jste požádal, tam zůstal celý den. Další den jsem na radu některých rolníků šel do další dače podél řeky", Sura je odtud vidět "Letovskou horu a odtud odtud je 12 verst" hora Letovskaya Grove za jasného počasí můžete vidět Pogost Tento háj bude pro obec v mnoha ohledech bohatší a výhodnější pro výsev obilí a sena a jeho výška je bezpečnější, pokud jde o počet desátků, je blíže k nám od celé řeky. protože celý háj má přes 750 dessiatin. A za druhé, hlavní věc: Letovský háj je snazší chránit před krádežemi lesů rolníky. Někdejší požár, vzhledem k tomu, že byl obklopen potoky, lesík vůbec nepoškodil. V háji Pogancevskaja pracuje mnoho rolníků na seně, a to, když nám háj odřízne, povede k přímým střetům a problémům. Rozhodl jsem se požádat vás o háj Letovskaja. Vláda tím nic neztrácí. Bůh ti pomáhej!" (TsGIA SPb. F. 2219. Op. 1. D. 2. L. 269–270 rev.). S žádostí o poskytnutí háje pro komunitu se otec John obrátil na Správu státního majetku dvakrát: v březnu a v dubnu 1900. Rozkazem ze 14. března byl odmítnut s odůvodněním, že letovský lodní háj se „nachází uvnitř Surskaja dacha a je prastarou výsadbou“ (tj. výsadba převážně zralého věku FAO.50 let od GA10.5.. 310. On 1. D. 1a 8–8ob.) U ministra státního majetku A. S. Ermolova podal dne 21. dubna 1900 opakovanou žádost. Ministr ve své odpovědi zejména napsal: „K tomu považuji za svou povinnost dodat, že po shromáždění všech relevantních informací k projednávané věci ze své strany neopomenou učinit všechna opatření k uspokojení petice vznesené Vaší ctihodností“ (tamtéž L. 25-25v.). Konečné rozhodnutí v této otázce bylo učiněno v červenci 1900, o čemž A. S. Ermolov informoval otce Johna v následujícím dopise: „Suverénní císař se podle mé nejskromnější zprávy 17. července 1900 velmi laskavě zavázal darovat dva pozemky do vlastnictví teologické provincie St. 8 dessiatin 600 sq. sazh. a s nevyhovující půdou 8 dessiatin 890 sq. lesnictví téže provincie, aby les rostoucí v určených oblastech byl využíván výhradně pro domácí potřeby komunity. Považuji za svou povinnost oznámit Vaší Eminenci tuto Všemilosrdnou vůli v důsledku Vašeho dopisu ze dne 27. června tohoto roku s dodatkem, že za účelem splnění uvedeného Nejvyššího příkazu dávám spolu s tím příslušné pokyny Archangelskému oddělení státního majetku. Svěřuji se vašim jasným modlitbám, žádám vás, abyste přijali ujištění o mé naprosté úctě a stejné oddanosti. Váš nejpokornější služebník A. Ermolov 23/VI 1900" (TsGIASPb. F. 2219. Op. 1, D. 2. L. 279–279 rev.). Otec George v září napsal otci Johnovi: „V háji se již pracuje. Kácí dům pro hlídače a dělníkům při vyklízení pokácí i malou chatrč na druhém konci lesíka. Odklízejí to na senoseči a orbu, už je vykopáno slušné množství a ještě mají čas hodně vyhrabat“ (Tamtéž L. 282v.). Podle zpráv místních novin se generální zpověď v katedrále svatého Ondřeje konala 5. srpna za velkého zástupu poutníků (Kotlin, 1900, 5. srpna, č. 177). Přetištěno z: Dopisy abatyši Taisii. s. 37–38. 2. srpna navštívil otec Jan petrohradskou homeopatickou nemocnici na památku císaře Alexandra II.; 4. srpna sloužil liturgii v Oranienbaum; 6. měl odjet do Moskvy (Kotlin, 1900, 4.–8. srpna, č. 176–179). Mluvíme o parníku "St. Nicholas the Wonderworker." Otec George přijal jmenování 1. července 1900, ale obrátil se na otce Johna s žádostí o jeho převedení z jáhenského uvolněného místa na kněžské mnohem dříve; Svědčí o tom jeho následující dopis z 5. října 1897: „Dovoluji si vás oslovit s následující prosbou: Chtěl bych být knězem v Sure a zůstat na jáhenském místě, jako máte v Kronštadtu a na jiných místech, pokud mě považujete za hodného tak velké hodnosti, pak vás srdečně žádám, abyste o to požádali před jeho eminencí Solenta Sursyeva, kterou obsadí a obsadí jeho Eminence Solenta, pravděpodobně v krátké době bude na vaši žádost vysvěcen na jáhna z řad žalmistů zde není vůbec potřeba dvou čtenářů žalmů, kromě toho Solntsev splní svůj týdenní obrat bez újmy na svých úředních povinnostech jako jáhen se svou slabou hrudí mohu být jako kněz téměř přítěží Makkabeev" (TsGIA Petrohrad. F. 2219. Op. 1. D. 2. L. 260–260 ot./min.). Viz také poznámka. 2 k dopisu řádové sestře Varvara ze dne 24. srpna 1900 Nádvoří Surského kláštera sv. Jana Teologického ve výstavbě v Petrohradě na nábřeží řeky. Otec John navštívil Karpovku 24. července: seznámil se s postupem prací a pohovořil s diecézním architektem N.N. Nikonov (Kotlin. 1900. 26. července č. 168). Vydalo: TsGIA St. Petersburg. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 318–319v. Poprvé: KP. 1913. č. 41–42. P. 718. 6. srpna během liturgie v katedrále Solombala v Archangelsku biskup Ioannikiy vysvětil jáhna ze surské farnosti Jiřího Makabejského a kněze (Arkhangelsk EV. 1900.15 září, č. 17. Část oficial. S. 288). Viz také meč. 4 k dopisu řádové sestře Varvara ze dne 24. června 1900. V předrevolučním Rusku byly kláštery rozděleny na řádné – přijímající údržbu z pokladny a mající určitý počet mnichů určených státem, a na nadpočetné – nedostávaly plat a existovaly z příjmu generovaného kněžstvím a prací samotných mnichů. Založené kláštery byly rozděleny do 3 tříd podle množství obsahu, který jim byl dán, a stupně práv. Klášter Sursky St. John Theologian Monster byl nezaměstnaný. Předpokládalo se, že mu budou finančně zajištěny příjmy z veřejného obchodu, parníku „Svatý Mikuláš Divotvorce“, parního mlýna, cihelny, úroky z kapitálu převedeného otcem Janem a prostředky pocházející z nádvoří v Petrohradě a dělnické poslušnosti řádových sester (Kotlin. 1900. 2. srpna č. 174). Viz poznámka. 2 na dopis biskupovi Ioannikiymu z poloviny listopadu 1900. Vydalo: RGIA. F. 1111,0. 1. D. 15. L. 1. Dopis napsal tajemník a podepsal otec John. Řeč je o císařském Alexandrově lyceu, jehož správcem byl Protasov-Bachmetev. Otec Alexander Krasov předložil své dílo „Sv. Stefan, biskup z Permu, osvícenec Zyryanů a jeho nástupci“ ve 2 knihách – tištěných, nazvaných „Konverze Zyrjanů ke křesťanství sv. Obě knihy byly autorem prezentovány 19. září 1897, ale řadový profesor arcikněz P. F. Nikolaevskij uznal disertační práci jako nesplňující požadavky na dizertační práci pro stupeň magistra teologie a vrátil ji autorovi k opravě. Dne 11. května 1900 bylo na zasedání Rady teologické akademie rozhodnuto dát případu disertační práce „legitimní kurs“ (Věstník zasedání Rady teologické akademie Petrohrad pro akademický rok 1899–1900. Petrohrad, 1902. S. 287). Přetištěno z: Dopisy abatyši Taisii. str. 38. Po modlitbě za kazatelnou pronesl otec Jan slovo ve verši 20 žalmu 88: „Pozdvihl jsem vyvoleného ze svého lidu“, věnované památce sv. blgv. kp. Alexandra Něvského, jehož přenesení relikvií se v tento den slavilo. Některé myšlenky z tohoto kázání byly zveřejněny ve volné prezentaci: Ved. 1900. 1. září č. 190. Viz poznámka. 3 k dopisu řádové sestře Varvara ze dne 24. srpna 1900. Vydalo: TsGIA St. Petersburg. F. 2216. Op. 1, D. 14. L. 320–321. Poprvé: KP. 1913. č. 41–42. P. 719. Jeptiška Varvara odpověděla otci Johnovi 11. září následujícím telegramem: "Neocenitelný otče, upřímně ti děkuji za všechna milosrdenství vůči mně, velkému hříšníkovi. Prosím o požehnání a odpuštění" (Tamtéž D. 7a. L. 85). St. s deníkovým záznamem otce Johna: "Vy (jeptišky) se oblékly do černých šatů na znamení svého vnitřního smutku nad hříchy, které jste ve světě spáchali, i nyní pácháte v klášteře. Je to vaše neustálé truchlení a připomínka neustálého pokání a nápravy, na druhé straně toto roucho znamená obraz andělského života, zdrženlivost, čistotu a cudnost - ať se za těmito šaty podíváte. je černé srdce, zlé, nečisté myšlenky, nebo zlé, vzpurné srdce, vzpurná vůle, nenapravená zlá dispozice Váš titul – mnišský – vyžaduje „jinou“ strukturu celého vašeho vnitřního a vnějšího života, než jaká byla, když jste žili ve světě a ze své vlastní vůle. pracuje – k poslušnosti, modlitbě a řemeslu“ (Prot. I. I. Sergiev. Život v útrobách církve. Petrohrad, 1903. s. 49–50). Vydalo: RGIA. F. 1111. Op. 1. D. 15. L. 2–2v. Publikováno poprvé. Otec John pravděpodobně požádal o Obněvského na žádost své manželky Lydie, své duchovní dcery. V archivu otce je řada dopisů od L.V. Zachovala se Obnevskaya, ve které se uchyluje k jeho modlitební pomoci, žádá, aby si určila čas na duchovní rozhovor a přimlouvá se za své blízké. Je také známo, že v roce 1899 otec John požádal, aby Obněvskij získal místo v jedné z institucí v rámci Svatého synodu (TsGIA St. Petersburg, F. 2219. Op. 1. D. 28. L. 50). Petrohradský vdovský dům byl jednou z institucí císařovny Marie Fjodorovny, v jejímž čele stál hrabě Protasov-Bachmetev. Podle adresního kalendáře na rok 1901 zůstal Obněvskij úředníkem v kanceláři Správy železnic. Přetištěno z: Pyukhtitsa. Poprvé publikováno: Klášter Pukhtitsa a jeho svatý patron, spravedlivý Jan z Kronštadtu. str. 116. Přetištěno z: TsGIA SP b. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 322–322v. Poprvé: KP. 1913. č. 41–42. P. 719. Uvedená částka byla zapsána do knihy příjmů a výdajů kláštera 20. září 1900 poznámkou „pro potřeby a stavby“ (GAAO. F. 310. On. 1. D. 8. L. 20 rev.). O potřebách a plánech nově postaveného kláštera dává představu dopis otce George Makkaveeva z 21. září 1900: „Včera byla v nově zřízeném závodě s Boží pomocí uvedena do provozu pila; řeže perfektně, dnes se odstraňují jen některé nedostatky. Stavby, které ještě nebyly zahájeny, jsou lázně, stodola obilí a v pondělí se začíná stáčet seno. stavění rozebrané školy, na kterou postaví druhé patro. Také z odstraněných mezaninů uděláme speciální malý domek, kam dočasně umístíme školní ubytovnu, protože budova školy se dokončuje a v jeden z těchto dnů budou dokončeny i stáje klášter je poprvé úplně přestavěn“ (TsGIASLb. F. 2219. On. 1. D. 2. L. 282–283v.). Než byla řeholnice Varvara jmenována do funkce vedoucí komunity Surskaja, podstoupila poslušnost v Leushinském klášteře pod duchovním vedením abatyše Taisie, kterou nadále považovala za svou duchovní matku a opakovaně se na ni obracela s prosbou o radu a pomoc. Vydalo: TsGIA St. Petersburg. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 323–323v. Poprvé: KP. 1913. č. 43. S. 735. Odeslané peníze byly zapsány do účetní knihy 11. října 1900 (GAAO. F. 310. On. 1. D. 8. L. ZZob.). V prvním roce existence kláštera byly téměř jediným zdrojem jeho příjmů dary. Podle výkazu příjmů a výdajů kláštera činila celková výše darů v roce 1900 13 122 rublů, z toho 12 050 rublů. byly představeny otcem Johnem. O Letovskaya Grove, viz pozn. 6 k dopisu řádové sestře Varvara ze 4. srpna 1900. Otec John neustále posílal velké sumy peněz pro potřeby Surského kláštera a požadoval přísné vyúčtování jejich výdajů. Otec George ho o klášterních příjmových a výdajových knihách informuje v dopise z 21. prosince 1900: „Pokud jde o peníze, které jsem od vás dostal dříve, počínaje rokem 1898 až dosud, pokusím se v krátké době doplnit knihu příjmů a výdajů pro tyto částky s podpůrnými dokumenty a dát vše do správného pořádku a poslat vám to k úpravě. Příštím e-mailem vám pošlu knihu o částkách příjmů a Malkin vám nyní pošlu knihu o rozdělování. výdaje na obložení vvedenského kostela a odevzdání duchovenstva Surskému Také jsem dal do pořádku knihu stvrzenek a výdajů na loď Pak se zase začíná nová kniha pro pilu a mlýn na mouku Obecně jsem úplně vyčerpaný a nemám vůbec žádný volný čas...“ (TsGIASPb. F., 2921. D..). Přetištěno z: Ved. 1900. 13. října č. 233. Přetištěno: Riga EV. 1901. 1. ledna č. 1. S. 16. Datováno dle obsahu dopisu: oslava padesátého výročí rižské diecéze se konala 30. září 1900. Pozvánka mohla být otci Janovi zaslána nejdříve v polovině září, protože před tím se dne 11. sešel u nádvoří s Agafem u kamenného kamene svého Eminence. Klášter Pukhtitsa (viz dopis abatyši Alexii ze 7. září 1900 a poznámky k němu). Vydalo: GAAO. F. 28. Op. 1. D. 617. L. 35–35 rev. Publikováno poprvé. Dne 16. října 1900 informovala Diecézní školní rada otce Alexandra Ivanova „o novém rozdělení finančních prostředků pro školu Surskaja a zmenšení koleje“ (tamtéž L. 35a). Publikováno od: Dodatek k Černigovským diecézním zprávám. Nějaký neoficiální 1909. č. 4. S. 153. Dopis byl otištěn v poznámkách k „Projevu pronesenému čtyřicátého dne od smrti otce Jana z Kronštadtu v klášteře svaté ochrany Razrytovo“. V této řeči kněz Dimitri Krasnogorskij, který nastínil roli otce Jana v moderní pravoslavné církvi, přechází ke svým vzpomínkám na kronštadtského pastýře: „Co ještě můžete, bratři a sestry, říci o tomto mimořádném pastýři, s nímž mě Pán přivedl nehodného, abych mu přisloužil liturgii a prožil nezapomenutelné chvíle, když jsem mu sloužil, a pak ho na závěr přijmu ve svém bytě s tou solí a sdělím svůj chléb? pokud si někdo váží služby mé chudoby v místním klášteře, ať poděkuje nezapomenutelnému otci Janovi. Sloužil jsem více než 2 roky před naším arcipastýřem a 21. října 1900 dalším osobám jako zpravodaj pro otevření zdejšího kláštera a měl touhu sloužit jako pastýř tohoto kláštera, velmi jsem váhal, pro svůj špatný zdravotní stav, který také víte, zda jít pastorovat do nového kláštera nebo zůstat ve stejné službě. A tak poté, co jsem otci popsal své váhání, dostal jsem drahou odpověď: „Bůh ti požehná, abys šel pást do nového kláštera. A poté, co jsem se sem přestěhoval, bylo mi ctí přijmout milé řady pozdravů a ​​požehnání pro mě a mou rodinu v jejich novém místě bydliště. S vědomím toho všeho a jeho opakovaných modlitebních pomůcek ve svém osobním životě se za něj vroucně modlím spolu se svými drahými zesnulými milovanými.“ (Tamtéž, str. 152–153). Viz také pozn. k dopisu abatyši Archelaovi z 31. srpna 1902 Zvolání kněze po eucharistickém kánonu, z pokračování božské liturgie. Otec John se osobně seznámil s rodinou otce Demetria z Krasnogorska: během svého dvoudenního pobytu v Černigově v roce 1897 se otec John ubytoval v domě otce Demetria, tehdejšího regenta biskupského sboru, asi v jednu hodinu večer 11. září, kde měl „oduševnělé rozhovory s majiteli a duchovními, kteří se zde shromáždili“. Tam ve svém bytě otec Dimitri daroval otci Johnovi poznámky: „Cherubínsky hymnus“, „Milosrdenství světa“, „Zpíváme vám“, troparion a kontakion sv. Theodosia Černigovského (kněz D. Krasnoaorskij. Příjezd do Černigova a pobyt v něm ctihodného pastýře P.1 Johna z Kronstadtu.8.8. Vydal: TsGIL St. Petersburg. F. 19. Op. 95. D. 5. L. 7–8. Pravděpodobně mluvíme o vlivu jejího zakladatele F.P. Neronov o životě obce. O tomto vlivu se nepřímo mluví v dopise jeptišky Florentinové arcibiskupovi Nicholasovi: „Komunita musí prokázat velkou službu Rusku v cizích zemích, jak se to vždy stávalo, svou poctivou prací a dobrým chováním, ale k tomu jí musí být dána příležitost začít žít [žiznik] nezávisle, čestně, bez jakýchkoli vlivů, které jsou v rozporu s ideálem mnišského života. - Přímo tam. L. 4v. – 5. O roli F.P. Neronov v životě komunity Lintul, viz také dopisy jeptišce ​​Florentin z 6. září 1901 a F.P. Neronov s datem: druhá polovina roku 1902 a pozn. jim. V dopise s odpovědí napsané 4. listopadu 1900 arcibiskup Nicholas informoval otce Johna o obdržení dopisu a peněz a vyjádřil „nejhlubší vděčnost za nový štědrý dar pro komunitu mladých žen Lentuli a dodal, že diecézní úřady mají obavy najít prostředky na „přenesení těžiště“ komunity na daču darovanou Sibiryakovem.10.10. Vydalo: TsGIA St. Petersburg. F. 19. Op. 95. D. 5. L. 1212 rev. Panství ve vesnici Kaukh-Yarvi, farnost Kivineb, daroval ženské komunitě Lintul dědičný čestný občan Innokenty Sibiryakov. 6. února 1897 byl tento statek s nejvyšším svolením suverénního císaře přidělen obci. Sibiryakov daroval panství následujícím způsobem: "1. aby toto panství bylo centrem ubytovny sester a v Lintulu zůstaly pouze hospodářské instituce; 2. aby na panství, až to finanční prostředky komunity dovolí, byl postaven chrám ve jménu svatého Innocenta z Irkutska a 3. aby správce tohoto panství, Joseph Khyanynpies, udělil komunitě právo bydlet v komunitě nyní“ (Tamtéž L. 13-13v.). Pro pomoc otce Johna při přemístění sester viz také dopis arcibiskupovi Nikolajovi (Nalimovovi) z 1. listopadu 1900. Plán na přestavbu panství zdarma vypracoval diecézní architekt V.I. Barankejev. Rovněž zkontroloval a zaslal k revizi odhady oprav vypracované místními dodavateli. Plán a odhady byly předloženy Církevní konzistoře 4. července 1901. V konečné verzi odhad zahrnoval výdaje ve výši 7 673 rublů. 58 kop (Tamtéž L. 18–25). Již v zimě roku 1900 bydlely sestry z komunity Lintul na Sibirjakově dači, ale zakladatel komunity F. P. Neronov se ostře postavil proti přestavbě panství. Dne 23. prosince 1900 zaslal finské církevní konzistoř telegram s tímto obsahem: "Oznamte biskupovi, že Florentinovu nesmyslnou svévoli již nelze dále tolerovat, vytápí, přestavuje a kazí svůj drahý venkovský dům pro své rozmary. Sestry utlačují služky, ruší je, ruší rozkazy, nechávají si je. neuposlechni, prosím, přepošleš mi můj účet Po dlouhém tichém pozorování rozhořčení získávám zpět práva zakladatele, který je povinen chránit komunitu, kterou jsem vytvořil. Vydalo: GAAO. F. 29. Op. 4. T. 3. D. 1584. L. 11. Vychází poprvé. Dopis je psán neznámým rukopisem, ale má vlastnoruční podpis otce Johna. V dopise S. G. Ramenského ze dne 30. června 1900, adresovaném zejména otci Johnovi, bylo řečeno: „V trojoltářním kostele a na nádvoří ženské komunity Surskaja, který stavíte na mnou darovaném pozemku pod č. 1, aby si obyvatelé této budovy mohli užívat většího prostoru a vybavení a mít výše uvedený účel, zahradu, další přístavbu. jiný pozemek pod č. 2, dial p. Karpovka, má podle plánu 271 čtverečních metrů sazh., aby hlavní oltář budovaného chrámu byl zasvěcen jménem svatých dvanácti apoštolů, jejichž památka se slaví 30. června“ (Tamtéž L. 20). 30. listopadu 1900 poslal biskup Ioannikis potřebnou reprezentaci Svatému synodu a dopis s odpovědí otci Ioanpusovi (tamtéž L. 12–14, 15–16). Vydalo: GAAO. F. 29. Op. 2. T. 6. D. 261. L. 1. Vychází poprvé. Datováno podle označení na telegramu. Biskupův telegram v odpovědi uvedl: „Prosím o Boží požehnání pro vysvěcení abatyše surského kláštera Varvary abatyší a tonzuru novice Anny Sergejevové, která má na starosti stavbu kláštera, do ryasofóru“ (Tamtéž F. 29. L.2.6.2. 2-2v.). Vydáno z kopie dopisu, rozmnož.: RP, 1900. 23. prosince, č. 52. S. 898. Datováno podle data vydání časopisu: dopis měl do redakce dorazit krátce před vydáním čísla. Otec John vycházel v časopise až do roku 1900. Tak například v roce 1899 se v č. I, 5, 8, 13, 17, 21, 23, 29 objevily úryvky z jeho deníku a různá „Slova“ a „Učení“; v roce 1900 – v č. 1, 2, 3, 7, 10, 17, 43, 50, 51, 52; v roce 1901 - v č. 1–4, 6–9, 11, 22, 23, 26, 27, 37, 40, 41–44, 46, 48, 50. Vydávání jeho výtvorů pokračovalo i po smrti A. I. Popovického v roce 1917 - do 11. Zveřejnění dopisu doprovázela následující redakční poznámka: „Nejlepším doporučením pro náš časopis je přání úspěchu od našeho nejčestnějšího spolupracovníka, otce arcikněze Jana Iljiče z Kronštadtu, od kterého jsme měli nedávno tu čest obdržet dopis zveřejněný na této stránce. Upřímné sympatie kronštadtského kněze pro naši publikaci nám dává právo doufat, že se příští rok setkáme s našimi 1901.“ Přetištěno z: Dopisy abatyši Taisii. s. 38–39. V roce 1897 byl Sursky rolník Lukian Laryushev pozván, aby sloužil na parníku (viz poznámka 6 k dopisu abatyši Taisii ze dne 23. června 1898). Z listin kláštera je známo, že v roce 1901 byl velitelem lodi F. Popov. Biskup Ioannikiy (Nadezhdin). Snahu otce Jana najít pro klášter jiného kněze pravděpodobně způsobily nepříznivé zvěsti o finančních aktivitách otce George Maccabee (viz poznámka 5 k dopisu abatyši Varvara z 26. ledna 1901), jakož i jeho mládí a bystrý vzhled, který přiváděl do rozpaků některé sestry kláštera. Tři jeptišky Sursk napsaly „sestře Saše“ do Petrohradu: „...Ach, Jiří, ne jako duchovní otec a ne jako pastýř svého stáda, ale jako dravý vlk, vstoupil do duchovního stáda a zapálil srdce pekelným ohněm...“ [TsGIA St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. 2. L. 26–28v.). V kněžském osazenstvu kláštera však k žádným změnám nedošlo; snad na žádost abatyše Varvary, která 13. ledna 1901 poslala otci následující telegram: „Drahý otče, žádám tě, abys nechal Makabejského na jeho předchozím místě...“ (Tamtéž L. 293). Otec John po návratu z Moskvy, kde byl 29. prosince, sloužil na Leushinském metochionu. E. V. Dukhonina, který ho doprovázel na zpáteční cestě, hlásil: „Dorazili jsme do Petrohradu; Otec mi požehnal za mé záležitosti a vrátil se do Moskvy; slíbil, že sám přijede za tři týdny, nasedl do kočáru a odjel…“ (Dukhonina, str.). Přetištěno z: Prot. Alexandr Šablovský. Vyprávění očitého svědka o uzdravení prostřednictvím modlitby otce Jana // 50. výročí odpočinku stále nezapomenutelného otce Jana z Kronštadtu. New York, 1958. S. 181. Arcikněz Alexander Shablovsky, který žil v Montrealu (Kanada), se připojil k názoru o nutnosti oslavit otce Johna, napsal 20. července 1952 o dvou uzdraveních, kterých byl shodou okolností očitým svědkem. Jeden z nich se stal v Rakishki v provincii Kovno: "Místní policista Evstafiy Mitrofanovič Belinsky onemocněl lobárním zápalem plic v roce 1899 nebo 1900; místní lékaři ho ošetřili a byli nuceni říci jeho ženě, že není naděje na uzdravení. Když jsem viděl její zoufalství, doporučil jsem jí, aby se obrátila na velkou modlitební knihu manželky Kronsovy za svou ruskou zemi." telegram s placenou odpovědí otci Johnovi V noci jsme se střídali u lůžka pacienta – v noci jsme seděli s manželkou místního soudního vyšetřovatele, po půlnoci jsme si všimli, že pacient klidně usnul a ráno nabyl vědomí, ráno přišel telegram s odpovědí od otce Johna. Přetištěno z: Ved. 1911. 4. srpna, č. 165. „Matka a já jsme se zlomeným srdcem,“ píše Moses Rutkevich, kněz sirotčince Ioannikiev Boguslav v Kyjevské provincii, novinám, „poslal telegram P. I. Kronštadtskému, aby se modlil za nemocnou Kateřinu, odpověď byla přijata a vstala nevyléčitelně.6 let“. Přetištěno z: Dopisy abatyši Taisii. str. 39. Pater John čekal na podrobnosti o oslavě přejmenování komunity Surských na Surský klášter, která se konala 1. ledna 1901. 4. ledna 1901 napsal súrský kněz Alexander Ivanov otci Johnovi dopis, ve kterém mu blahopřál k Novému roku a žádal ho o jmenování knězem do Petrohradu: „Hlásil jsem Surské monochiony a zprávy o Surském nevěsti. a zároveň vám blahopřeji jako Otci a zakladateli k přejmenování komunity Sursky na klášter Sursky, k němuž došlo v Sury při příjezdu sem opata - na Nový rok, na kterou oslavu jsme byli pozváni laskavou abatyší...“ (TsGIASPb. F. 2219. Op. 201 a L. D.). S největší pravděpodobností se jedná o jednání členů Komise pro výstavbu nádvoří Surského kláštera na Karpovce. Přetištěno z: Pyukhtitsa. Poprvé publikováno: Klášter Pukhtitsa a jeho svatý patron, spravedlivý Jan z Kronštadtu. str. 118. Otec John navštívil Pyukhtitsa ve dnech 7.–8. února (další podrobnosti viz: Klášter Pyukhtitsa a jeho patron, spravedlivý Jan z Kronštadtu. str. 118–120). V dopise z 29. března abatyše Alexia poděkovala otci za jeho návštěvu a blahopřála mu k Velikonocům (v roce 1901 připadly na 1. dubna). Vydalo: TsGIA St. Petersburg. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 324–325. Poprvé: KP. 1913. č. 43. S. 735 (zkráceno). Snad M. M. Kondratieva, který od února 1901 sloužil jako pokladník v klášteře (GAAO. F. 310. Op. 1. D. 10. L. 5v. - 6). Otec John podle všeho nazývá svou neteř Anisyu Malkinu, která se provdala za G.I. Kychev z vesnice, „vnučka“. Osanovo. Otec Georgij Makkabeev zahájil aktivní obchodní a finanční činnost na základě kláštera: nakoupil zboží v Archangelsku, převážel je na parníku „St. Nicholas the Wonderworker“ na horním toku řeky. Pinega a prodal ji místním rolníkům. V dopise otci z 21. září 1900 hlásil: "... nedávno zde byla naše loď, která přivezla nějaké zboží, ale ne všechno, protože moje objednávky nedorazily do Archangelska včas. Ach, jak to bude dobré, až budeme mít vlastní telegraf..." (TsGIASPb. F. 2219. Dne. 1. D. 282). Výtěžek šel pravděpodobně do klášterní pokladny, ale vykazování nebylo vždy v pořádku, takže otec George se musel otci Johnovi často ospravedlňovat v dopisech: „Pokud jde o zprávu o penězích, které jsem dostal od abatyše M. Varvary, vše jsem dokončil, přikládám výpis z účetní knihy. O. Hilarion, když přijal účetní knihu Shgard, správně jsem uznal všechny účty od A.I. obdržel, 3000 rublů prostřednictvím A.A. Kostin od vás, pak jsem také převedl účty na tuto částku klášteru“ (z dopisu otce Jiřího z 21. prosince 1900 - Tamtéž L. 291–291v.). Přetištěno z: Dopisy abatyši Taisii. s. 39–40. Sestry z Leushinského kláštera v Petrohradě. Možná je to právě tato "bouře", která je pojednána v dopise sestry Sur Anny Shablyginy otci Johnovi z 9. prosince: "Otče. Sun! Jsi svatý muž, nechápeš, že před tebou tají pravdu o Matce představené, ale teď už na tom nezáleží, žádám tě jen o jednu věc, jako laskavost, věř, že nesu tak hrozný trest, skoro si nezasloužím svůj trest." zoufalá, mohla jsem zemřít, jsem přece vzdělaná dívka, vždy jsem se těšila dobré pověsti a 11 let žiju v klášteře (Leushinsky) a podstupuji slušnou poslušnost Nyní, jen proto, že jsem se těšil přízni sester, dětí školaček a dokonce i dělníků, mě tak rychle pomluvila, Sura, můj milý otec, můj drahý otec velmi mě miloval. Odpusť mi kvůli svátku a věř, že za to nemůžu. Všechny sestry nemají rády M. Varvaru a napsaly ti celou pravdu, proč trpím jen já?...“ (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. 2. L. 99–999). Otci Johnovi a otci George Maccabeeovi se donesly znepokojivé zprávy. Zejména v jeho dopise z 21. prosince 1900 se píše: „Odpusťte mi ve jménu Boha, že jsem svým poselstvím o Barboře velmi rozrušil vašeho ducha. Nebudu se vymlouvat“ (Tamtéž L. 291). 15. ledna sloužil otec John na nádvoří kláštera Leushinsky po svém návratu z města Friedrichsgam (Finsko) (Ved. 1901. 17. ledna, č. 13). Vydalo: GAAO. F. 29. Op. 2. T. 6. D. 229. L. 57, 58 (obálka). Publikováno poprvé. K vysvěcení otce Jiřího na kněze Surského kláštera viz pozn. 2 k dopisu řádové sestře Varvara ze dne 24. srpna 1990. Přetištěno z: RP. 1901. 24. února č. 8. S. 140. Datováno podle data odpovědního dopisu V. Pfankucha ze dne 15. února 1901, v němž je uveden publikovaný zlomek. Adresát napsal: "Oslovil jsi mě tak láskyplnými slovy. Jak pravdivá jsou tato slova! Hluboce jsem věřil v jejich správnost, a proto jsem se ve své nouzi obrátil k Tvé úctě: a Pán pomohl! Tvoje modlitba byla vyslyšena a má drahá žena, sklíčená tak vážnou nemocí, se v krátké době uzdravila, stala se energickou a zdravou, a už zbývá trochu času, abys čekal na její konečné uzdravení." a z celého srdce vám děkuji, podnikneme k vám pouť, abychom vaši Ctihodnosti osobně vyjádřili svou vděčnost a požádali o vaše požehnání nejskromnějšího služebníka vaší Ctihodnosti, Wilhelma Pfankucha u Berlína, č. 26, 15. února 1901.“ Přetištěno z: Dopisy abatyši Taisii. str. 40. Otec John přijel do Moskvy 5. února a slavil liturgii v Mariinské ženské škole pro péči o chudé ženy, po které promluvil slovo o nutnosti dodržovat Kristova přikázání, požehnal každému studentovi zvlášť a navštívil ředitele školy. V Moskvě se zdržel až do večera, navštěvoval nemocné a známé, a večer odjel rychlíkem do Petrohradu (MVD. 1901. 6. února č. 37; Dukhonina. s. 59–61). 6. února, po návratu z Moskvy, šel otec John přímo z nádraží do kostela Leushinsky Metochion, kde slavil božskou liturgii (Ved. 1901, 7. února, č. 30). Neděle odpuštění v roce 1901 připadla na 11. února. Vydal: noviny „Ruské čtení“. 1901. 3. března č. 18. Faksimile. V dubnu 1901 noviny získaly Nejvyšší souhlas, v květnu je ministerstvo osvěty povolilo vydávat pro knihovny obecných škol a venkovských škol, v červnu je Školská rada pod Svatým synodem oficiálně připustila do veřejných knihoven a čítáren na církevních školách. Vydalo: TsGIA St. Petersburg. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 326–326v. Poprvé: KP. 1913. č. 43. s. 735–736. Viz poznámka. 3 k dopisu řádové sestře Varvara ze dne 9. září 1900. Otec George byl povolán do Kronštadtu telegramem od otce Johna. Dekretem Archangelské duchovní konzistoře z 21. února dostal „ze služebních důvodů“ na jeden týden výpověď (GAAO. F. 310. Op. 1. D. 9a. L. 27). Svátek svatých Velikonoc v roce 1901 připadl na 1. dubna. Přetištěno z: RP. 1901. 3. března č. 9. S. 160. Data dle doby uveřejnění v novinách. Přetištěno z: Dopisy abatyši Taisii. s. 40–41. Viz poznámka. 5 k dopisu abatyši Varvara ze dne 26. ledna 1901. Z dopisu otce Jiřího ze dne 21. prosince 1900 vyplývá, že v prvním roce existence kláštera Surskaja to byl on, kdo vedl příjmové a výdajové knihy na částky přijaté od otce Jana na obložení vvedenského kostela za parník „St. Nicholas the Wonderworker“ na pile a mlýnech na mouku (Ts.219.L.F.F. 291–292). Otec John však měl zájem zajistit, aby veškeré hlášení podléhalo autoritě abatyše. Za tímto účelem našel pro klášter zkušenou pokladnici, řeholnici Porfirii (viz pozn. 3 k dopisu abatyši Varvara z 24. února 1902), která později nahradila abatyši Varvaru, a funkce pokladníka pak přešla na sestru Valentinu Murašovu. Ta napsala otci v jednom ze svých dopisů: „Buď v klidu ohledně peněz. Teď si vedu účty a snažím se zapisovat každý cent“ (TsGIA SPb. F. 2219. Op. 1. D. 2. L. 57–58). Otec John začal svou cestu na Motinově parníku "Lubezny". Poblíž Shlisselburgu nastoupil na loď A. A. Lopareva „Shestovets“. Druhý parník, Agafya, poskytnutý Loparevem, vezl věci otce Johna a jeho společníků. Otec plánoval absolvovat cestu podél Pinegy na svém parníku „St. Nicholas the Wonderworker“. Zpáteční cestu vykonal částečně po železnici (Ved. 1901. 29. května č. 113; Kotlin. 1901. 30. května č. 119). Přetištěno z: RP. 1901. 14. dubna č. 15. S. 274. Datováno podle doby přijetí odpovědního telegramu. Jako odpověď obdržel otec John 3. dubna následující telegram: "Opravdu vstal z mrtvých! Císařovna a já vám z celého srdce děkujeme a prosíme vás, abyste nás neopouštěli ve svých modlitbách ke Stvořiteli vesmíru. Nikolai" (Tamtéž). Přetištěno z: Dopisy abatyši Taisii. s. 41–42. Ve dnech 7.–8. května se otec John zúčastnil chrámového festivalu v kostele Leushia Metochion. 7. května při Celonoční vigilii četl akatist a kánony a v den svátku slavil katedrální liturgii s arciknězem kazaňské katedrály N.N. Golovin a kněz Simeonovy církve M.D. Kalinnikov (Ved. 1901. 9. května, č. 101). Pravděpodobně mluvíme o problémech spojených s klášterem Lintul. Viz dopis F.L. Neronov, datovaný 2. polovinou roku 1902 a pozn. k němu. Vydalo: GMIR. F. 38. On. 1. D. 11. L. 7. Publikováno poprvé. Adresát je určen obsahem dopisu a odvolání. V Gatčině byl palác císařovny Marie Fjodorovny, v jejímž čele stál princ Šervašidze. N.A. Kavtaradze byl jmenován úřadujícím velitelem policie v Gatčině. Přetištěno z: Ved. 1901. 29. dubna č. 93. Vydáno z: Ústřední státní historický archiv Petrohrad, F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 327–327v. Poprvé: KP. 1913. č. 43. S. 736. Částka zaslaná otcem Johnem byla zapsána do knihy příjmů a výdajů kláštera Sursky 18. května s poznámkou „pro potřeby kláštera“ (GAAO. F. 310. On, 1. D. 14. L. 43 rev.). Viz též dopis abatyše Varvary ze dne 1. března 1901 a pozn. 1 k němu. V roce 1900 obsahovaly seznamy sester Surského kláštera 49 osob; v roce 1901 se počet sester zvýšil na 136 (Tamtéž D. 11. L. 17). Jak byly nově příchozí sestry přijímány do Sury, je popsáno v jednom z mnoha dopisů, které přišly otci Johnovi do Kronštadtu: „Milý otče, matka abatyše řekla, že ses jí písemně zeptal, zda jsme dorazili v pořádku; Pro tvé svaté modlitby je u nás všechno v pořádku, čekali jsme na Matku v Archangelsku a jeli s ní na naší lodi. Přijeli jsme do Sury, byli jsme přijati velmi dobře, byli jsme přijati, milý otče, byli jsme na chóru, byli jsme na porozumění a píli, nevíme, jak vám plně poděkovat za vaši péči, která je z naší strany nezasloužená, ale jsme si jisti, že pro vás není od nás větší vděčnost, pokud jste nám zachránili duše 21–21 rev.). Otec John opustil Kronštadt 27. května v 11 hodin dopoledne (Ved. 1901. 29. května, č. 113). Přetištěno z: Pyukhtitsa. Poprvé publikováno: Klášter Pukhtitsa a jeho svatý patron, spravedlivý Jan z Kronštadtu. S. 120. Datováno podle obsahu: velikonoční zvolání „Kristus je vzkříšen!“ zdravíme se až do svátku Nanebevstoupení Páně, který v roce 1901 připadl na 10. května. Přetištěno z: Pyukhtitsa. Poprvé publikováno: Klášter Pukhtitsa a jeho svatý patron, spravedlivý Jan z Kronštadtu. str. 122. Přetištěno z: Soulful Reading. 1901. Část II, červen. S. 181. Datováno do doby odjezdu otce Johna na letní prázdniny do vlasti. Viz dopisy redaktorovi novin Kronštadt Bulletin z 15. března 1887 a poloviny ledna 1889. V roce 1902 vyšla jako samostatná publikace modlitba od samotného otce Johna, vytažená z jeho deníku. Zde je jeho text: "Pane, tvé jméno je Láska: neodmítej mě, chybujícího člověka. Tvé jméno je Síla: posiluj mě, který jsem vyčerpaný a klesající. Tvé jméno je Světlo: osvěť mou duši, zatemněnou světskými vášněmi. Tvé jméno je Mír: uklidni mou neklidnou duši. Jmenuješ se Milosrdenství: nepřestávej se nade mnou smilovat." (St. Maksim, Petersburg, Ed902. Přetištěno z: Na památku otce Alexandra Kosukhina. Vydání spolku na památku otce Jana z Kronštadtu. Petrohrad, 1913, s. 31–32. „Front“ je určitá sekvence ve službě kněží jedné farnosti. Současníci dosvědčují, že popularita otce Alexandra se rozšířila po celém Petrohradu: dveře knězova bytu byly často obleženy jeho duchovními dětmi, rozptýlenými po městě a chudými, kteří od něj měli prospěch. Otec John a otec Alexander mohli společně sloužit jak v kostele Simeona Přijímače Boha a Anny Prorokyně na Mokhovaya Street v Petrohradě, kde byl otec Alexander knězem, tak v kostele Leushinského metochionu. Vydalo: GMIR. F. 38. Op. 1. D. 9. L. 12. Publikováno poprvé. Noviny uváděly, že 3. června sloužil otec John ve vesnici matunii a liturgii. Ústí Kadnikovského okresu, kam jsem dorazil lodí ve 2 hodiny ráno. "Po bohoslužbě P. John navštívil domy obchodníků Nikulina a Ganičeva, kde sloužil modlitby požehnání vody, a pak se zúčastnil večeře v domě lidu Ustye. V jednu hodinu odpoledne P. John opustil vesnici. Ústa, povzbuzen přáním dobrého davu tisíců lidí." (Ved. 1901 davu tisíců lidí). ze dne 5. června 1901 a pozn. Přetištěno z: Ved. 1901. 15. června č. 128 (zkráceno). Otec John o své cestě mluvil: "...tato dlouhá cesta, tento vzduch, který se tak snadno a příjemně dýchá, tato podivuhodná příroda ruského severu mě osvěžuje a posiluje. A po návratu z cesty se opět cítím zdravý a energický" (Ved. 1901. 22. června, č. 134). Přetištěno z: Archangelsk EV. 1901. 15. července č. 1314. S. 354. Datováno od doby zveřejnění zprávy o narození velkokněžny Anastasie Nikolajevny v novinách (například: Ved. 1901. 6. června, Ms 126). Přetištěno z: Dopisy abatyši Taisii. s. 42–43. Otec John dorazil do Sury 8. června v 17 hodin; Dne 9. sloužil v klášterním kostele, 10. konal ve farním kostele matutíny a liturgie ve jménu sv. Mikuláše. Mělké vody Pinega byly spojeny s brzkým nástupem tepla a nedostatkem deště. 11. června otec John opustil Suru na koni a jeho společníci vyrazili mělkými vodami na klášterní bárce. O lodním háji Letovskaja viz pozn. 6 na dopis abatyši Varvara ze 4. srpna 1900. Kostel skete ve jménu Životodárné Trojice v Letovském háji byl vysvěcen 14. června 1902. Abatyše Varvara (Ivanovskaya). Možná mluvíme o A. S. Ornatské. Viz: Matt. 22, 2–14; Matt. 20, 1–16. Otec John dorazil do Archangelska 13. června; 14. slavil liturgii v městské katedrále a 15. v kostele Vzkříšení Krista. Téhož dne večer otec opustil Archangelsk (Ved. 1901. 19. června, č. 131). V roce 1901 byla postavena dřevěná třípatrová obytná budova s ​​28 celami pro sestry, pokoji pro otce Jana a kostelem na jméno svatého apoštola Jana Teologa, určeným pro 600 věřících; kamenná dvoupatrová budova pro refektář se suterény a prkenným seníkem na 300 fůr sena (GAAO. F. 310, On. 1. D. 11, L. 2, 2ob.). 11. června, před odchodem ze Sury, otec John požehnal založení dvoupatrového kamenného domu pro hospodářské potřeby kláštera. Vydalo: TsGIA St. Petersburg. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 364364 rev. Poprvé: KP. 1913. č. 43. s. 799–800. Datováno v souvislosti s dopisy abatyši Varvara z 30. června a 8. srpna 1901 a obsahem: v roce 1901 navštívil otec John začátkem července Leushinsky klášter. Vydalo: TsGIA St. Petersburg. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 340–341 rev. Poprvé: KP. 1913. č. 43. S. 737 (s účty). Klášterní dluh vůči P.P. Seleninov byl plně zaplacen otcem Johnem (viz dopis abatyši Varvara z 8. srpna 1901 a poznámka 1 k němu). Přetištěno z: Dopisy abatyši Taisii. s. 43–44. Otec John sloužil liturgii na Leushinském metochionu 17. července, hned po návratu z Moskvy (Ved. 1901, 18. července, č. 155). O jeho třídenním pobytu v Moskvě viz: MVed. 17. července 1901, č. 194. Tedy do vlaku: Leushinsky Compound v Petrohradě se nachází poblíž Nikolaevského (dnes Moskovského) nádraží. Vydalo: TsGIA St. Petersburg. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 328, 329v. Poprvé: KP. 1913. č. 43. S. 736. Náhlé mělčení Pinega vedlo k tomu, že parník „St. Nicholas the Wonderworker“, na kterém otec John a jeho společníci cestovali, nebyl schopen vystoupat do Sury. Věci určené pro klášter Sura byly proto vyloženy na břeh poblíž vesnice Karpova Gora, 80 verst od Sury (viz dopis abatyše Taisia ​​​​z 10. června 1901). Klášterní zavazadla byla podle účetních knih kláštera doručena klášteru 17. června 1901 na dvou vozech (GAAO. F. 310. Op. 1. D. 14. L. 64). Vydalo: TsGIA St. Petersburg. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 342–342v. Poprvé: KP. 1913. č. 43. S. 737. V létě roku 1901 byly v klášteře postaveny zdi nové kamenné budovy, byla položena silnice do Letovského háje, byly provedeny okenní práce v dřevěné budově a postaven dřevěný poustevnický dům (GAAO. F. 310. Op. 1. D. 14. L. 75, 91, 93, 95). Dar od otce Johna ve výši 1000 rublů. byl zapsán do knihy příjmů a výdajů surského kláštera 4., 8., 15. a 22. srpna (Tamtéž D. 14. L. 97ob., 98ob.). Dne 13. září 1902 bylo dáno nejvyšší povolení „zpevnit pozemek o velikosti 285 metrů čtverečních za Surským teologickým klášterem sv. Jana. saze, sestávající z 1 části Archangelska na rohu ulice Opera (Shenkurskaya), mezi nábřežím řeky. Severní Dvina a Troitsky-Avenue, nacházející se u tohoto dřevěného donovaného domu na ulici Peas Severant. Kyrkalov“ (Tamtéž D. 5. L. 11–14). Viz dopisy abatyši Taisii ze dne 10. června a abatyši Varvara ze dne 28. července 1901. Vydalo: TsGIA St. Petersburg. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 343–344. Poprvé: KP. 1913. č. 43. S. 738. Pravděpodobně byly šátky mezi věcmi zaslanými koncem července (viz dopis abatyši Varvara z 28. července 1901). Poslední částka byla zapsána do knihy příjmů a výdajů kláštera Sursky 4. srpna s poznámkou: „od zakladatele kláštera P. Jana Sergieva prostřednictvím klášterního kněze P. Jiřího Makabejského pro potřeby kláštera“ (GAAO. F. 310. Dne 1. D. 14. L. 97 rev.). Přetištěno z: Dopisy abatyši Taisii. s. 44–45. To, co bylo řečeno o svátku „Slovo“, bylo zveřejněno v novinách: Kotlin. 1901. 15. srpna č. 183. Diecézní architekt N.N. Nikonov vybudoval nádvoří Leushinského kláštera v Petrohradě (viz pozn. 4 k dopisu abatyši Taisii z 20. července 1893). Vydalo: TsGIA St. Petersburg. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 345–346. Poprvé: KP. 1913. č. 45. s. 764–765. Viz dopis abatyše Varvary ze dne 1. srpna 1901 a pozn. 1 k němu. Abatyše neignorovala radu otce Jana, o čemž svědčí zápisy v klášterní knize příjmů a výdajů: 21. srpna „bylo vyplaceno 6 rublů do klášterního obchodu Surského za různé zboží odebrané pro klášterní obuvnickou dílnu. 28 kop“; 25. srpna: "Švec Dementij Titov dostal 6 rublů jako plat. 80 kopejek." a další (GAAO. F. 310. Op. 1. D. 14. L. 107, 110). Viz dopis abatyše Varvary ze dne 25. října 1901 a pozn. k němu. Vydalo: TsGIA St. Petersburg. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 347–347v. Poprvé: KP. 1913. č. 45. S. 765. Biskup z Archangelska a Kholmogory Ioannikiy (Kazaň). Rozhodnutí otce Jana bylo zapříčiněno na jedné straně potřebou kontrolovat finanční činnost kláštera a na straně druhé možná požadavky nového archandělského biskupa, který se ujal stolice v únoru 1901. Dokumenty z následujících let ukazují na zjevnou nespokojenost biskupa Ioannikia s hmotnou nedostatečnou kontrolou nad Surským klášterem. Konkrétně jeho návrh ze dne 13. října 1903 zněl: "Hospodářská část kláštera probíhá spontánně - dle osobního uvážení abatyše kláštera - bez jakéhokoliv vědomí a svolení diecézních úřadů. Ctihodný zakladatel kláštera mezitím neposílal dosti značné částky jak na údržbu jeptišek kláštera, tak na vyúčtování všech těchto nově vybudovaných budov. prováděno soukromě, jako by se svolením zakladatele kláštera“ (GAAO. F. 310. Op. 1. D. 5. L. 15–15v.). Přetištěno z: Dopisy abatyši Taisii. str. 45. 22. srpna otec John požehnal kříže a modlil se, když je zvedl do budovaného kostela v klášteře Pukhtitsa v Revelu. V tento den slavil otec Jan liturgii v kostele metochionu a pronesl poučné slovo k evangeliu dne – Marka. 5, 1–20 (jeho text viz: Ved. 1901. 25. srpna č. 186). Kromě místních duchovních se bohoslužby účastnil kněz Lev Matveev, který pocházel z vesnice. Končanskoje, provincie Novgorod. (vlast Suvorov) pozvat otce Jana na vysvěcení nového kamenného kostela na jméno Alexandra Něvského, postaveného v obci na místě předchozího dřevěného, ​​převezeného do Petrohradu (tamtéž). Dne 30. srpna 1901 se otec John zúčastnil svěcení nového končanského kostela, na kterém spoluobsluhovalo dvanáct kněží, protodiákon a tři jáhni a během slavnostní večeře uzdravil démonického (otec Jan z Kronštadtu. Uzdravení ženy ve vesnici Konchanskoye. St.901 Petersburg, 1.13). Abatyše přijela do Petrohradu na konci měsíce, aby požádala Školskou radu Svatého synodu, aby přidělila Leushinsky Women's School status „církevní učitelské školy“ (Historický popis, str. 63). Vydalo: TsGIA St. Petersburg. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 348–349. Poprvé: KP. 1913. č. 45. s. 765–766. O „problémech“ v klášteře spojených s domem, ve kterém se narodil otec John, hovoří zejména dopis sester, které se podepsaly „Evdokia Nikif a Katya“ jisté Elizavetě Ivanovně do Petrohradu: „Informujeme vás o domě, který zde slouží jako jediná útěcha (...). Po odchodu matky se v této kapli silně vzbouřily, proč se v této kapli vzbouřily lampy, proč se milého otce, dům, vzala i klíč od kaple... Strašně proti tomu zbrojí kněze a hlavně jdou proti domu, přímo připisují, že se tady modlíme, takže jsme vystaveni kacířství, moje matka si bude stěžovat biskupovi, že dovolila takovou herezi, jak říká, uctívat prostý dům a modlit se Otče, a teď, po otcově odchodu, byly v domě 3 modlitební bohoslužby a během akatistu nám svítilo 9 lamp, roh pokrytý malbami, koupil jsem otci velkou kartu. Tu druhou si sestry koupily od sebe, dům je teď moc pěkný, prostě taková nádhera, všechny sestry, co přijdou, říkají, že si tu odpočineme od každodenních pracek. Velmi truchlíme, bez ohledu na to, jak moc nám tento poklad bere, stále slibuje, že ho zabední, stejně jako byl zabedněn před příchodem otce. Pro Pána řekněte o domě otci, aby napsal matce, aby nezakazovala sestrám jít tam a modlit se...“ (TsGIA SPb. F. 2219. Op. 1. D. 2. L. 22–25v.). 26. září 1901 poslal otec John 6 tisíc rublů do Surského kláštera. „platit dluhy Seleninovovi a další klášterní potřeby“ (GAAO. F. 310. Op. 1. D. 14. L. Ilustrace). Viz poznámka. 1 k dopisu abatyši Varvara ze dne 8. srpna 1901 Viz dopis abatyše Varvary z 25. října 1901. Viz dopis abatyše Varvary z 1. srpna a poznámky. 1 k němu. Podle zakládací listiny Surského kláštera každý den v 5 hodin. ráno se všechny jeptišky a novicky shromáždily na Půlnoční úřad; v 7 hodin 30 min. byla slavena božská liturgie; Večerní bohoslužby sestávaly z četby Neumírajícího žaltáře a „pět set, podle Charty Surského kláštera, denně v 5 hodin. ráno se všechny jeptišky a novicky shromáždily k Půlnočnímu úřadu; v 7 hodin 30 minut se slavila Božská liturgie; Večerní bohoslužby se skládaly ze čtení Pravidel Pfi, které mluvilo o potřebě Unsleve“. „inspirovat novicky, aby ve svých srdcích neustále pronášeli Ježíšovu modlitbu“, na hmatatelnou památku, na kterou sestry dostaly během jídla růženec, byla řeholnicím kláštera nabídnuta čtení ze života svatých nebo patristických děl (Paščenko. str. 86–87,“ Charta také neustále mluvila o tom, že je potřeba, aby jejich srdce nespirovalo. hmatatelná vzpomínka, na kterou sestry dostaly růženec. Během jídla byla řeholnicím kláštera nabídnuta čtení ze života svatých nebo patristická díla (Paščenko, s. 86–87). Služební záznamy kláštera Sursky uvádějí tyto poslušnosti: sborový zpěv, praní, vyšívání, šití, malování ikon, truhlářství, péče o hospodářská zvířata, výroba a oprava obuvi, výroba kvasu, pečení, vyučování na klášterní škole, práce v cihelně, vyklučení lesů atd. (Tamtéž, s. 85). Vydalo: TsGIASPb. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 261. Poprvé: KP. 1913. č. 36–37. S. 625. Vydalo: RGIA. F. 796. Op. 188. D. 7265. L. 122. Vychází poprvé. Prosbě otce Jana bylo vyhověno a 16. října 1901 byl otec Vladimir Torbajev jmenován na kněze v kostele Surského sv. Jana Teologického kláštera v Petrohradě (tamtéž L. 41). Toto místo zabíral až do roku 1905 (viz dopis abatyši Taisia ​​​​ze dne 27. února 1906 a poznámka 5 k němu). Přetištěno z: Pyukhtitsa. Poprvé publikováno: Klášter Pukhtitsa a jeho svatý patron, spravedlivý Jan z Kronštadtu. str. 237. Vydalo: RGIA. F. 651. Op. 1. D. 1089. L. 1–1v. Publikováno poprvé. Přetištěno z: Pyukhtitsa. První zveřejněný fragment: Město Kitezh. 1992. č. 2 (7). P. 7. Vydalo: TsGIA St. Petersburg. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 351–352. Poprvé: KP. 1913. č. 45. S. 767. Otec John se této rady řídil. Stavba kamenného nádvoří s kostelem byla povolena až v srpnu 1905 (viz dopis biskupovi Ioannikiyovi ze dne 26. června 1905 a pozn. 4 k němu), kostel byl založen v červnu 1906, vysvěcen v roce 1907. V roce 1902 na místě, které získal klášter, M.K. Kyrkalov postavil dřevěný dvoupatrový dům a kapli pro přijímání darů ve prospěch kláštera. Oficiální otevření nádvoří se konalo 15. září 1903. STSGIA Petrohrad. F. 2219. Op. 1. D. 2. L. 330). V roce 1907 se otec Dimitrij Fedosikhin, otec Dimitrij Fedosikhin, stal knězem metochionu v Archangelsku. 31. října 1907 telegrafoval otci Johnovi z Archangelska: "...Biskup a abatyše přijeli do Archangelska a srdečně mě přijali. Ve stejný den začínám sloužit Pánu nešporami. Nejpokornější prosba, abys mě neopouštěl svými svatými modlitbami..." (Tamtéž D. 7c. L. 102). Viz také dopis biskupovi Ioannikiyovi ze dne 16. října 1907 a pozn. k němu. Vesnice Shotova Gora, která se nachází podél řeky Pinega, pod vesnicí. Súra, často sloužila jako mezilehlý bod na cestě doručování zboží do súrského kláštera. Za prvé, až do tohoto bodu zůstala Pinega splavná i v mělkých vodách, za druhé zde žili bohatí rolníci Kyrkalovové, kteří klášteru poskytovali možnost ukládat a přepravovat zavazadla. 27. září 1906 abatyše Porfiria napsala otci Johnovi: „A náš parník dorazil, jel jsem se všemi zavazadly do Sury, s obtížemi jsme se probojovali mělčinou na horu Shotovaya, jeli jsme celý týden, dál jsme nemohli jet přes Vaimaksu, vrátili jsme se ke Kyrkalovům a ze Suralova je nejtěžší cesta na koni do Shotovy...“ (Tamtéž L. 49–50v.). Na dopise je poznámka: "Osobní tajemník I. V. Fidelia." Petice byla posouzena na schůzi konzistoře ve dnech 27.–29. listopadu 1901. V rozhodnutí bylo uvedeno: „S přihlédnutím k tomu, že abatyše Varvara, která vládla klášteru Sursky od jeho založení, a dříve komunitě žen Sursky, prokázala svou schopnost zastávat pozici abatyše a že stavitel tohoto kláštera, arcikněz Jan Sergij, konzistoř, souhlasí s tím, aby abatyše Jan Sergiev souhlasil s tím, aby žádost před Svatým synodem o schválení abatyše Varvary jako abatyše teologického konventu Surského sv. Jana“ (Tamtéž L. 2v. - 3). Přetištěno z: Dopisy abatyši Taisii. s. 45–46. St: Stichera za chválu všech ctihodných otců na matinkách sýrové soboty. Otec John sloužil na Leushinsky metochion po svém návratu z Moskvy (Slovo pronesené v kostele moskevského lycea careviče Mikuláše během bohoslužby 15. listopadu 1901 // Sebraná díla. T. 7. s. 75–80 šestá strana). Při slavení liturgie mu spoluobsluhovali kněz larinského gymnázia A. A. Alekseev, kněz Simeonovského kostela A. M. Kosukhin a místní duchovní. „Slovo“, které pronesl otec John na konci bohoslužby – viz: Ved. 1901. 17. listopadu č. 250. Vydalo: TsGIA St. Petersburg. F, 2216. Op. 1. D. 14. L. 353–353v. Poprvé: KP. 1913. č. 46. S. 780. Ryassoforová novicka Evdokia Kononova, jmenovaná v dopise, opakovaně navštívila otce Johna v Kronštadtu. Pravděpodobně znamená A, G. Vidyakin. Přetištěno z: Dopisy abatyši Taisii. s. 46–47. Neidentifikovaná osoba; také zmíněn v dopise abatyši Taisii ze dne 19. prosince 1901. Otec John opustil Kronštadt 3. prosince navzdory silné bouři. Celonoční vigilii a liturgii sloužil v kostele Leushinského metochionu u příležitosti patronátního svátku - dne svaté Velkomučednice Barbory ​​(Homilie na den Velké mučednice Barbory, 4. prosince 1901 // Sebraná díla. T. 7. s. 98-102 šesté strany). Na liturgii mu spolusloužili otec Jan Ornatský, otec Evžen Jeruzalémský, hieromnich Nikiforovského metochionu otec Feofan, kněz Surského metochion otec Vladimir Torbaev a tři jáhni (Kotlin. 1901. 6. prosince, č. 275). Charkovský obchodník Ryzhov poslal zvony na nádvoří Surského. 27. listopadu oznámil otci Johnovi telegramem, že zvony byly naloženy (TsGIA SPb. F. 2219. Op. 1. D. 2. L. 302). Jeptiška Serafima (Sulimová). Přetištěno z: Pyukhtitsa. Poprvé publikováno: Klášter Pukhtitsa a jeho svatý patron, spravedlivý Jan z Kronštadtu. str. 124. Vydalo: TsGIA St. Petersburg. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 354–354v. Poprvé: KP. 1913. č. 46. S. 780. Hovoříme o vysvěcení chrámu jménem svatého Jana z Rylského, který se nachází ve spodním patře dvorní budovy. O stavbě tohoto kostela se otec John rozhodl na podzim roku 1901, kdy se ukázalo, že plánovaný velký kostel ve 3. patře budovy letos nebude možné dokončit (Historie kláštera. s. 41). Vysvěcení chrámu bylo naplánováno na 12. prosince, ale bylo odloženo na 17. téhož měsíce. Zvony na dvůr zaslal charkovský obchodník P.P. Ryzhov (viz poznámka 4 k dopisu abatyši Taisia ​​​​ze dne 4. prosince 1901). V prosinci 1901 v Sure pokračovaly práce na stavbě domu a kostela v klášterním háji, na stavbě seníku atd. (GAAO. F. 310. Op. 1. D. 14. L. 159–173). Přetištěno z: Dopisy abatyši Taisii. str. 47. Slovo na den posvěcení nádvoří bylo zveřejněno v Kotlinských novinách (14. prosince, č. 281). Jeho text nazvaný „Kázání o vysvěcení nově vzniklého kostela ke cti našeho ctihodného otce Jana z Rylského na Surském Metochionu v Petrohradě u řeky Karpovky – 17. prosince 1901“ viz: Sebráno. Op. T. 7. s. 113–116 šestá strana. Zvonky viz pozn. 4 k dopisu abatyši Taisia ​​​​ze dne 4. prosince 1901 Přetištěno z: Dopisy abatyši Taisii. s. 47–48. Viz také dopis abatyši Taisii ze dne 4. prosince 1901. Vydalo: GAAO. F. 29. On. 4. T. 3. D. 1570. L. 6. Vydáno poprvé. Datováno podle obsahu. Vydalo: TsGIA St. Petersburg. F. 2216. Op. 1. D. 14. L. 350–350 rev. Poprvé: KP. 1913. M 45. S. 766. Viz poznámka. 1 k dopisu abatyši Varvara ze dne 13. prosince 1901 Přetištěno z: Dopisy abatyši Taisii. s. 48–49. Abatyše blahopřála otci Janovi k vysvěcení chrámu jménem sv. Jana z Rylského na nádvoří Surského (viz poznámka 1 k dopisu abatyši Taisii ze dne 19. prosince 1901). Otec Vladimir Torbaev byl jmenován knězem církve Sursky Metochion. A teprve v roce 1903 byl na základě výnosu Svatého synodu v Ioannovském klášteře zřízen zvláštní duchovní štáb, skládající se ze dvou kněží a dvou jáhnů, aby „jejich udržování bylo zaměřeno výhradně na vynikající místní fondy“ (Ved. 1903. 6. května, č. 98). Přetištěno z: Dukhonina. S. 96 (fragment) Tedy do Oryolského Svatého Vvedenského kláštera. Na radu otce Johna se Dukhonina vydala na cestu mnišského života, prodala svůj majetek a v prosinci 1901 byla připravena jít do kláštera Oryol. Otec John ji navštívil v Moskvě a požehnal jí na cestu těmito slovy: „Při vašem odjezdu vám radostně žehnám a nechám abatyši, aby vám dávala rozkazy a pokyny; řeknu jen jedno: více trpělivosti, pokory a blahosklonnosti vůči slabostem druhých; dávejte si na sebe pozor, abyste neměli připoutanost k ničemu světskému, dobře se modli a choď na bohoslužby a pečlivě se snaž napravovat svůj vnitřní svět – chytit se a sledovat svůj vnitřní svět. (Duchonina, str. 96). V dubnu 1902 abatyše Antonia napsala otci Johnovi: „Laskavá, pokorná Golubitsa (jak jste ji nazval v telegramu), vaše duchovní dcera Jekatěrina Vasilievna, která se u nás usadila až do neznáma, nám poskytuje útěchu svými užitečnými rozhovory a vzdělává nás svými dobrými zvyky, a často na vás vzpomínáme, sami si na pomoc voláme, vaše modlitby a modlitby, které od vás Bůh vyslyšel, Nejsvětější Otče. (TsGIASPb. F. 2219. On. 1. D. 76. L. 129v.). Mohlo by vás zajímat: