Глава 5. Участие самого человека в устроении спасения, совершенного Христом для всех, но не всеми достигаемого

I. Boj s hříchem prostřednictvím: 1) Sebepozorování (kontemplace), pozornost k vnitřnímu světu, bdělost nad sebou a nestrannost vůči všemu v životě "Nebo nehledáš bohatství Jeho dobroty, mírnosti a shovívavosti, když nevíš, jak tě dobrota Boží vede k pokání?" (Římanům 2:4). Nezměrná Boží dobrota vůči člověku se projevila ve stvoření, prozřetelnosti, vykoupení a zbožštění člověka, v udělení všech sil ke spáse, v udělení věčného života, věčné blaženosti, v udělení nejčistšího Těla a Krve jako pokrmu a nápoje věčného života. „Bůh tak miloval svět, že dal jíst svého jednorozeného Syna“ (Jan 3:16). Říkají: Bůh je dobrý, smiluje se nad všemi hříšníky. Ano, ale které? Ti, kteří upřímně činí pokání a opouštějí nepravdu a konají spravedlnost. Chcete zalidnit ráj opilci, cizoložníky, milovníky peněz, zloději, zrádci víry, odpadlíky od Boha - heretiky, sektáři a schizmatiky, kteří jsou sami rozděleni do stovek svévolných frakcí - arbitrů, kteří se nechtějí podřídit jediné Boží církvi a její jediné Hlavě - Ježíši Kristu a Svatému Duchu? Ne, oni sami by do nebe nešli, i kdyby jim tam například bylo dovoleno vstoupit, je jim to cizí, raději by šli do pekla k těm, kteří jsou jim podobní, protože tam mají své lidi, lidi jako oni a démony, jejichž vůli vždy plnili, kterým se podobali. Ne, nic ohavného nebo nečistého nevstoupí do nebe, neboť jaké společenství má světlo s temnotou? Správně s bezprávím? Kristus s beliárem? (2. Kor. 6:15). „Bůh je věrný sám sobě, neboť nemůže zapřít sám sebe“ (2 Tim 2,13) ​​– ze své spravedlnosti, svatosti a pravdy. "Myslíš, že budu jako ty," říká Bůh hříšníkovi. Kde bude Boží spravedlnost?! Jestliže Bůh neušetřil svého Jednorozeného Syna pro naši spásu, ale vydal ho, aby za nás trpěl a zemřel, a dal nám ve své osobě Vysvoboditele, Přímluvce, Všemohoucího Přímluvce, Pomocníka, Spasitele, Lékaře, Osvícence, Utěšitele, Živitele, který se nabídl jako pokrm a nápoj věčného života, pak musíme ze své strany prokázat svou víru, poslušnost, svou poslušnost. učedníci a asketové, horliví bojovníci proti hříchu, který s námi bojuje, a proti neviditelným i viditelným nepřátelům, svádějícím nás k hříchu, musíme přinést své vlastní skutky. Požaduje od nás svatost, žádá od nás jen to, co náleží, jako od tvorů stvořených k obrazu a podobě Boží; neboť lidská duše je obdařena největšími dary Božími a schopností ke všem ctnostem, k živé víře, k ohnivé a nezištné lásce, ke skutkům milosrdenství, k neochvějné trpělivosti, kvůli pravdě a kvůli lásce k Bohu a bližnímu, k čistotě a svatosti. Čím to je, že místo abychom byli nakloněni každé ctnosti, jsme nakloněni každému hříchu, každé vášni? Není to kvůli naší nedbalosti, nedostatku pozornosti k sobě samým, nedostatku víry? Napravme se, žárlme na činy svatých, jejich pozornost, nápravu, zdrženlivost, trpělivost, modlitbu, mírnost, laskavost a milosrdenství. Pán v nás chce vládnout jako Stvořitel, Pán a spravedlivý Soudce a Odměňovatel – s pravdou, svatostí, dobrotou, pokojem, svobodou, blažeností; a ďábel tím nejžárlivějším způsobem chce vládnout i v nás – se vší nepravdou, lichotkami, násilím, otroctvím, veškerým rouháním, zlobou, podvodem, závistí, nepřátelstvím vůči bližnímu, marnotratnou nečistotou, která kazí duši i tělo. Nepřítel proti nám neustále, rychle bojuje a vkládá do nás trojí žádostivost – žádostivost těla, žádostivost očí a pýchu života. Musíme být neustále ve střehu svého srdce a svých myšlenek, neustále odrážet útoky nepřátel pohledem k Bohu, modlitbou, neutuchajícím pokáním, vynikat v každé ctnosti – mírností, pokorou, poslušností, zdrženlivostí atd. Náš pozemský život je neustálý boj a výkon. Hříšníci a hříšníci! Nezapomínejte, že naše hříchy v myšlenkách, touhách, úmyslech, slovech a skutcích vidí Bůh, Matka Boží, naše Paní, vidí je sv. Naši andělé strážní vidí svaté Boží svaté, kteří tvoří jednu církev Kristovu – nebeskou i pozemskou – a kráčí opatrně, v bázni Boží, neustále zpytujíce své svědomí, vzdalujíce se všeho zla a konají dobro. Buďte jako obchodníci, kteří počítají své zisky a žárlí na zisk z obchodu a nárůst svého bohatství. Postarej se o duchovní zisk ctností. Ó, jak pilně musíš krotit své city a chtíče a nedovolit své duši ani na okamžik toužit po něčem jiném než po jediné čisté touze – totiž toužit být jen s Pánem a milovat Jeho samotného bez ustání celým svým srdcem. „Jak málo je v nás Boží láska a zdravý křesťanský rozum; protože když se objeví první, sebemenší důvod hříchu, například sexuální nebo chlípný chtíč nebo nepřátelství, pýcha, arogance, jsme okamžitě uneseni prvním důvodem a hříchem v skutcích nebo myšlenkách, chtíčem a vášní a láskou k Bohu se rozptýlí takříkajíc v prach; v praxi jsi ukrytý křesťan, dokaž, že jsi křesťanem ve tvém srdci. a vážíš si jich více než jakéhokoli pokladu, jakékoli tělesné sladkosti, jakéhokoli pozemského zisku, více než jakékoli tělesné rozkoše odpuzuj každou záminku hříchu s vírou a bázní Boží, proti touze tělesná nebeská, duchovní, Božská touha - touha svatá - touha nečistá - touha čistá, touha zkažená - duchovní touha; nedůslednost, rozpor se sebou samými, naší povinností, naším dobrem, absurdita našich myšlenek a tužeb k naší škodě ak urážce Boha, našeho Prototypu. Milujeme-li Boha, pak ho budeme milovat vždy, bez ustání, aniž bychom od Něj na minutu odpadli, a také z lásky a dobré vůle k bližnímu. Jak často je naše nestálé srdce nesmyslné a otřesené větry země? Často také chodíme v těle a ne v duchu. Dívej se neustále očima svého srdce na Pána a ani na okamžik je od Něj neodvracej, aby se do tvého srdce vkradl hřích a nebodl tě svým ničivým bodnutím. „Buďte střízliví, bděte, neboť váš protivník ďábel obchází jako řvoucí lev a hledá, koho by sežral“ (1. Petrův 5:8). Dívejte se pozorněji, hlouběji do svého vnitřního, duševního či duchovního světa, plného největšího duševního a mravního zájmu, a nenechte se unést vnějším, hmotným, pomíjivým a mizejícím světem – nebem a zemí, neboť nebe a země pominou, podle neměnného slova Stvořitele, a slova Jeho zákona nepominou na věky věků (Marek 13:31). V tom vnitřním světě máte před sebou mnoho, mnoho práce a úsilí, kvůli naší zvrácenosti duchovního řádu nebo tvořivých zákonů a duševní a fyzické zkaženosti; neboť je řečeno: „Království Boží je ve vás“ (Lukáš 17:21). Království nebeské se získává úsilím a získávají ho posilnění hledající (Matouš 11:12). Vzpomeňte si na neplodný fíkovník; vzpomeňte si na hrozny a vinaře; pamatujte na služebníka, který svému Pánu vděčí za množství talentů. Život křesťana v evangeliu je přirovnáván k vojenským strážím - první, druhé a třetí, a to vzbuzuje neustálou bdělost křesťana nad jeho myšlenkami, pocity, pohyby vůle, ostražitost vůči nadpozemským nepřátelům, kteří na nás neustále útočí a snaží se nás pohltit až do konce. Svatí svatí byli ve dne v noci na duchovní stráži – neustále se modlili, postili, pracovali – vedli kontemplativní a aktivní život. Celý náš život by měl být skutečně strážcem: je krátký, úkol, který musíme vyřešit, je velký a složitý a existuje mnoho nepřátel, kteří útočí zlomyslně, zákeřně a mocně. Buďme moudří jako had a naše cíle jako holubice (Matouš 10:16). Hříšné myšlenky a chtíče jsou rychlé, jako spalující blesk nebo jako náhlý silný vítr, otřásající duší jako rákos; nebo jako bouřlivý proud, který topí duši, jako chrám postavený na písku; nebo jako špinavá, páchnoucí vlna, naplňující celou duši zápachem a smradem. Kéž si každý křesťan dává pozor na každý hřích, dobrovolný i nedobrovolný, a ať své duchovní nohy postaví na skálu víry – Krista Boha; ať se neustále modlí a vždy přináší tajné a otevřené pokání k Bohu a ať si hnusí hřích ve všech jeho nesčetných projevech, ať pohrdá smyslností těla jako smrtícím jedem a ať si váží zlata a stříbra a všeho drahého a lesklého; ať pohrdá lidskou slávou, touto pomíjivou a škodlivou slávou, která podkopává duši jako červ; ať hledá neúplatná požehnání a ať se vždy snaží mít Krista ve svém srdci, tento poklad je životně důležitý a postačující na celou věčnost. Jedna nespravedlivá myšlenka je pro Hospodina ohavností (Přísloví 15:26). A okamžitý tělesný chtíč je zradou Pána a ohavností modlářství. Duše je totiž prostá bytost, duch a v mžiku inklinuje buď k pravdě, nebo k nepravdě a stává se jako Bůh nebo ďábel – proto Apoštol říká: „Nebuďte jako zlí, ale dobří“. (3. Jana 1:11). „S veškerou péčí střež své srdce, z toho pochází život“ (Přísloví 4:23). Pečujte o své srdce zvláště, abyste nedovolili, aby ho dosáhly pozemské, vášnivé chtíče: neboť i jediná okamžitá chtíč poskvrňuje duši a odděluje ji od Boha. Snažte se neustále dbát na to, aby tíhla k nebi a ne k zemi, k Bohu a ne k Belialovi, aby toužila po neporušitelnosti, lásce a ctnosti, mírnosti a pokoře, jednoduchosti a jemnosti, a ne po pozemském, byť oslnivém nebo sladkém rozkladu. Jsme v neustálém nebezpečí od pozemských žádostí: hříšný člověk lpí na všem zakázaném; chraň své srdce před hněvem, zlobou a závistí, smyslností, pýchou, arogancí a povyšováním se nad ostatní! Všemožně, křesťane, chraň své srdce: z toho pochází život. Chraňte své srdce všemi možnými způsoby před hříšnými tělesnými žádostmi, které s sebou přinášejí poskvrnu, zmatek, temnotu, otroctví, korupci. Hřích se nejpohodlněji vkrádá skrze naši tělesnou žádostivost: tělo totiž miluje sladkost a zkaženost se velmi snadno vkrádá skrze sladkost. „S veškerou péčí střež své srdce, neboť z toho pochází život“ (Přísloví 4:23). Hleďte - je v něm neporušená víra, podívejte se - jaké jsou jeho touhy, úmysly, hledání, touhy, k čemu je připoután, o co usiluje - k Bohu nebo světu, nebi nebo zemi, je v něm žízeň po spáse, žízeň po lásce k Bohu, láska ke každé pravdě a nenávist ke každé nepravosti, ke všem nepravostem? Má silnou touhu potěšit Boha a zachránit duši, která hyne v hříších? Přečtěte si podobenství, pochopte je, vložte je do svého srdce... naplňte je! Chránit své city před hříchem zraku znamená: nedívat se zaujatě na cizí krásu, na cizí oblečení, bohaté příjmy, bohatou výzdobu domů, na cizí poklady a bohatství, protože to všechno zapadne prachem a zničí čistotu duše; nedávejte volný průchod zášti, nečisté představivosti, která si představuje a zobrazuje hřích v krásných, žádoucích formách; nedívejte se na svůdné obrazy nebo obrazy a sochy, nečtěte svůdné knihy; Vyhýbejte se svůdným společenstvím, shromážděním zábavy a lehkomyslnosti, kde se hřích nepřičítá ničemu, obecně si dávejte pozor na jakoukoli příležitost k hříchu, protože na světě je mnoho pokušení. Běda světu pokušením, neboť musí být pokušení kvůli zkoušce, ale běda tomu, skrze koho pokušení přichází; bylo by pro něj lepší, kdyby mu na krk pověsili mlýnský kámen (Mt 18,6-7). Proč? Protože lidská duše je vzácná Bohu, který neušetřil svého Syna pro svou spásu, je vzácnější než celý svět... Dlouhý spánek uvolňuje a ochlazuje naši duši k Bohu. Naše duše by měla být co nejvíce bdělá, ve stavu kontemplace a jednání. Náš nepřítel nespí a využívá každou příležitost spánku a duševní nečinnosti, aby ho znesvětil a uvolnil. Buďte vždy bdělí, modlete se, praví Pán. V životě křesťana je nutné přinutit se ke každému úkolu - skrytě a otevřeně se modlit, číst a naslouchat Božímu slovu, k bohoslužbě, donutit se k jakékoli nápravě od hříchů a vášní všeho druhu - od pýchy, požitkářství, tělesnosti, obžerství, lenosti, lakomosti, chamtivosti, závisti, obžerství, zlomyslnosti, zlomyslnosti, zloby zlomyslnost, zášť, neposlušnost, reptání, zbabělost, nevěra, nečisté vzpomínky a představy osob a věcí, ze zlých, ošklivých a rouhačských myšlenek, z pověr (například nepozdravit se ve dveřích, usmívat se při podávání soli nebo šlápnout špatnou nohou a nenastoupit v pondělí do práce). Je třeba se přinutit konat dobré skutky – dávat almužnu, potěšit bližního pro jeho dobro, k jakékoli dobré vůli, k dobrým skutkům, k laskavému zacházení: „Buďte k sobě navzájem laskaví s bratrskou láskou, konejte jeden druhého se ctí“ (Řím 12,10); při pozdravech buďte ohleduplní, připraveni pomáhat, nést si navzájem svá břemena a netěšit se sami sobě (Galatským 6:2). V tomto životě mě čekají nejrůznější nebezpečí pro život podle Boha: když jím příliš mnoho, můj duch zhrubne a chladne směrem k Bohu; Když budu spát hodinu navíc; Přijmu-li na okamžik jakoukoli tělesnou nebo pozemskou závislost, okamžitě odpadnu od Boha; Ať čtu světské knihy a noviny s nadšením, opět chladnu k Bohu a nebi; a všude a ze všeho je nebezpečí pro můj duchovní život. Moje duše je tak jemná a citlivá na všechno, a tak pohodlně se může přimknout ke světu a tak rychle a pohodlně může zchladnout k Bohu a odpadnout od jediné potřebné věci. Zůstaň vzhůru a dej na sebe pozor, ó člověče, za všech okolností a střež své srdce se vší péčí. Vzpomeňte si na proroka a krále, který řekl: "Co mám v nebi a po čem toužím na zemi? Mé srdce a mé tělo jsou pryč, Bože, pevnost mého srdce a můj podíl, Bože, navždy" (Ž 72:25-26). „S veškerou péčí střež své srdce, neboť z toho pochází život“ (Přísloví 4:25). Podívejte se, ke komu nebo k čemu směřují touhy vašeho srdce; k Bohu nebo světu, k nebi nebo k zemi, k neporušitelným a věčným požehnáním nebo k porušitelným a pomíjivým, k duchu nebo k tělu? Podívej - odtělesněný nepřítel, ten zlý, nespí: neustále v tobě koná svou práci, dílo tvého klamu a zkázy a snaží se odvrátit tvou duši od Boha všelijakými kouzly - nyní smilstvo, nyní sebehledání, nyní marnost, nyní s pýchou nebo závistí, nebo obžerství a opilství, nyní s leností a s vírou a nečinností vám umožňuje knihy číst, nyní vám dovoluje číst, prázdné knihy, a zbožnost a jedna věc, která je potřeba. Nepřítel se neustále snaží okrást duši širokou škálou marností a rozkoší. Zůstaňte vzhůru a neoddávejte se hříšnému spánku. Pamatujte, že pouze Bůh je předmětem tužeb našeho srdce. "Co mám v nebi a co si přeješ na zemi? Bůh, pevnost mého srdce a můj podíl, Bože, navěky" (Ž 72:25-26). Křesťan musí mít nebeské srdce, ne pozemské: všichni jsme totiž povoláni do nebe ke svatební večeři Beránkově. Běda je naše srdce. „Buďte moudří nade vše, ne na zemi“ (Kol 3,2). „Naše vlast je v nebi“ (Fil. 3:20). Pryč s pozemskými vášněmi! Neustále se neochvějně dívejte na Pána očima svého srdce v modlitbě pokání, oslavování a díkůvzdání a nedívejte se částečně na nic v životě jako na pomíjivé a pomíjivé, na ničem neulpívejte svým srdcem. Podívejte se, jak svatí žili a pracovali, jak se z lásky k Bohu zřekli veškeré světské lásky, všeho majetku, dokonce i lásky k rodičům podle těla, milujíce je duchovně v Bohu a pro Boha. Podívejte se na velkého proroka Eliáše; jeden kabát byl jeho majetkem a nic víc. Žárli na sílu svatých Božích. Pokud bohatství plyne, nepřipojujte k němu své srdce. „K čemu je člověku, když získá celý svět, ale ztratí svou duši“? (Matouš 16:26). Co dává člověk jako výkupné za svou duši? Jak byste si měli vážit své duše! Jak ušetřit! Jak utéct od světských závislostí a všeho hříchu vůbec! Pozvedání srdce k Bohu na svátek Narození Krista. Děkuji Pánu, který mě učinil hodným zažít světlý den Jeho Narození podle těla. „Odstupme od světa a upřeme svou mysl a srdce k nebi“ (Akathist k Theotokos), kde je pro nás připraveno věčné město; „Nehledáme totiž imámy města, které je zde, ale toho, který má přijít, neboť jeho Umělcem a Stvořitelem je Bůh“ (Židům 11:10). K Tobě, trojiční Bože, prapůvodu a zdroji věčného života, inteligence, krásy, lásky, síly, pravdy a spravedlnosti - jsem přitahován celou svou duší a celým svým bytím: neboť od Tebe je veškerá krása stvoření, smyslná i duchovní, všechen život, síla, inteligence i krátkozraký, slepý, zatracený, kdo Tě ve stvořeních nevidí a srdcem a srdcem Tě neuvidí, nezastaví se k nim, nezastaví se k nim. na učení ďábla! 2) Abstinence (boj sám se sebou): vnitřní boj v člověku, ukřižování mnohonáruživého těla Usilujte, bratři a sestry, pilně o spásu své duše a Království nebeského. Ti, kteří se snaží, jsou utkani světlými korunami neporušitelnosti a věčné slávy a radosti. Nedřímej, nespi; urychlit svou cestu k Bohu. „Království nebeské je v nouzi a ženy v nouzi ho těší“ (Matouš 11:12–13). Obnov se, odlož starce a jeho činy; odložit doutnání; ukřižovat a vymýtit vášně. Rychle, modlete se. Kdo nevidí slepotu, lehkomyslnost, hanbu, šílenství, absurditu a zkázu hříchu? A pokud je takový, proč tedy nadále hřešíme? Proč se dopouštíme bezpráví? Naší povinností a přímým prospěchem je bojovat s hříchem ze všech sil a pilně vzývat Boží pomoc, bez níž je nemyslitelné překonat jakýkoli hřích, protože se říká: „Beze mne nemůžete nic dělat“ (Jan 15:5). Naší povinností je poznat obvyklou lstivost, šarm, faleš hříchu, zjevnou zkázu, kterou jsme zažili sami nad sebou a nad bezpočtem lidí; na druhé straně pravda, krása, vitalita, svoboda, sláva, mír, radost, triumf ctnostné duše, zdraví a síla těla nepodléhajícího hříchu, úspěch ve všech každodenních záležitostech ctnostného člověka, jasnost porozumění všem a všemu kolem; Pro ctnostného člověka je to vždy den, jako pro hříšníka je celý jeho život temnou nocí, pro vášně člověka oslepují. Bojujte s hříchem neustále s pomocí Boží: Pán, náš Pomocník a náš Přímluvce, je nám vždy blíže než hřích, než ďábel, i když tento je vždy blízko kvůli našemu otroctví, protože se uhnízdil v hloubi našich duší... Ale určitě musí být vyhnán ze svých vnitřních hnízd a zloděj, podvodník, vrah, ať se jeví jako nestydatý, musí bít, bít hanobníka. nás. Tak nemilosrdně poraz svou pýchu, ješitnost, pýchu, chamtivost, sobectví, lakomost, tvrdohlavost, hněv, podrážděnost, neposlušnost, pověrčivost, sklíčenost, reptání a jiné hříchy - klam, všechny podvody, chlípné myšlenky, chtíče... hanebné řeči, všelijaké hanebné zdání všecko hanebné všecko, zaháněj všecko hanebné všecko, nenávist zloděje, zloděje všeho druhu nemilosrdně a zničte je až do konce, aby se někde neschovali, tajně se neusadili v srdci, a pak budete přítelem samotného Boha. „Nepřikázal jsem vám to dělat, služebníci, ale přátelé; když to uděláte, přikážu vám“ (Jan 15:15). „Moje noha je pevně na pravici,“ říká král a prorok David, to znamená, že moje duše je pevně usazena na správné cestě, na ctnosti, na bázni Boží, nenávidící každou cestu nespravedlnosti. Proč bych se už dávno neměl usadit na této božské cestě, úplně se odchýlit od zla a konat jen dobro? Proč se neupevnit na pevném bodě, jak toho dosáhli svatí, kteří žili a pracovali před námi? Nemáme oni a my stejnou povahu? Žili bez pokušení, bez smutku a nemocí? Nenapadl je hřích, nepotýkali se s různými vášněmi těla a ducha? Bojovali jsme a vyhráli. Příčina hříchu je v nás samých, v naší mnohostranné vášni, v naší sebelásce, ctižádosti, pýše, touze po moci, netrpělivosti, lenosti, chamtivosti, tvrdohlavosti, tvrdohlavosti, domýšlivosti, svobodomyslnosti, duplicitě, předpojatosti a pokrytectví, podvodu, zlé vůli, zlomyslnosti a neslušnosti, nedůvěřivosti a neslušnosti. obžerství, sklíčenost, zbabělost, zoufalství a další nesčetné vášně. Bojujte sami se sebou, se svými hříšnými zvyky, sklony, vášněmi, - vyhrajte, - poté, co padnete, znovu povstaňte a znovu vyhrajte, pamatujte na slova proroka: i když jste schopni, nepřátelé jsou mé hříchy a moje vášně - a pak zvítězíte, jako je Bůh s námi. Často si pamatujte, co náš Pán udělal a dělá pro naši spásu; jakou sílu dával a dává těm, kdo bojují proti hříchu, jak slavně korunuje vítěze hříchu; Pod tak všemocným Vůdcem bychom měli dřímat, být líní a padat? A pokud padnete kvůli slabosti, kvůli hříšné dovednosti nebo kvůli nezkušenosti, okamžitě vstaňte a znovu bojujte, zmoudřete v duchovním boji a vyhrajte; Nemůžete být vždy otrokem destruktivního hříchu; musíte jít svobodně, do svobody Boží. Koho Lazara představuje jako mrtvého a páchnoucího? Celé lidstvo, páchnoucí před Bohem všemi druhy hříchů a mrtvých skutků; zobrazuje každého hříšníka jednotlivě - pach sebelásky, pýchy, tělesnosti, chtíče a všech druhů tělesných hříchů, špatnost, závist, zášť, lásku k penězům, lásku ke slávě, tvrdost, neposlušnost, nevíru, rouhání, rouhání a výčitky vůči pravdě, lenost, špatnost, špatnost, špatnost, špatnost lež, podvod, podvod. Tyto a mnohé další hříchy zapáchají lidstvo před Bohem. Ó, kéž by to všechno povstalo z mrtvých skutků jako Lazar a vešlo do pravdy Boží; naplnil spravedlnost Boží s pomocí největšího spravedlivého Krista, Syna Božího! Svatí naplnili tuto pravdu skrze skutky celého svého života, skrze vítězství nad hříchem, a nyní okusují nesmrtelné plody Kristova ospravedlnění, když jsou omyti Jeho krví. Následujme je také skutky zdrženlivosti, modlitby, pokání, almužny, pravdy a svatosti! Duše stvořené k obrazu Božímu, svaté, krásné, neporušitelné, věčné a upadlé do špíny a ošklivosti hříchu, nenechte se svést žádnou pozemskou krásou, žádnými pozemskými poklady, pozemskými poctami, které brzy zmizí, svádějí hloupé, nedbalé a krátkozraké, neobracejte touhy svých srdcí, krásné, ale zkažené osoby a všechny zkažené. všespravedlivý, všedobrý, neúplatný Bůh; nedávejte přednost nikomu a ničemu před Jeho láskou a zdědíte a uvidíte věčnou krásu a slávu, nekonečnou blaženost. Pracujte zde na obdělávání svého srdečního pole a svěřené duchovní vinice, pěstujte nejen květiny, ale i duchovní plody a nebudete věčně hladovět. Přiměřeně oceňujte ušlechtilost a krásu své duše jako Božího obrazu a smyjte její absurditu a ošklivost slzami pokání, přemožte všechny vášně a vytvořte svatost v Boží bázni. Práce je krátká, výkon není obtížný, neboť jho Páně je snadné a Jeho břemeno lehké (Matouš 11:30), ale odměna je věčná; ještě trochu – a svatí budou chváleni ve slávě a budou se radovat na svých postelích, na postelích nerozpadajícího se Božího království. Tady je toho hodně k nadšení! Pán vám usnadnil práci tím, že hodně pracoval pro vás a pro vás, když zde prošel cestou hrozného a nelidského utrpení. Nenechte se svést požehnáním, poklady, sladkostmi, krásami tohoto pomíjivého a hynoucího světa. - Bojujte, modlete se, pracujte, snažte se, nebuďte líní, abyste mohli navždy odpočívat tam, kde odpočívají všichni spravedliví. Každý hřích mou duši lichotí, štípe, mate, utlačuje, zatemňuje, znásilňuje. Potřebujete neustálou pozornost k sobě, ke svým myšlenkám, pocitům, touhám; vyžaduje se neustálý boj celé vnitřní osoby: modlitba k Pánu s pokáním z hloubi srdce, poznání kouzla a zkázy hříchu, nenávist k němu, vědomí jeho absurdity a šílenství; a když se to stane, pak duše přemůže hřích; a jaký klid bude následovat! Jaká úžasná sladkost! Jaká svoboda, síla ducha! Jaké světlo osvítí duši! To je to, co člověk potřebuje – bát se Boha, dodržovat Jeho přikázání, protože to je pro člověka všechno – to je jeho život, pokoj, spokojenost, síla, světlo, všechno dobro, všechno štěstí. "Vezměte své brány, knížata, a vejde Král slávy." Jaké jsou brány, kterými vchází Král slávy, a která knížata těmto branám dominují a nedovolují králi slávy, aby jimi vstoupil? Toto je brána našeho srdce, které ovládají naše různé vášně: pýcha, sebelítost, tělesnost, obžerství, opilství, smilstvo, lenost, pýcha, ctižádostivost, závist, láska k penězům, tvrdohlavost, lakomost, ješitnost, zášť, zloba, nenávist, sklíčenost, zoufalství, nevěra, neposlušnost. Tyto a další nesčetné vášně zotročují lidskou duši a brání Pánu, aby do ní vstoupil a přebýval v ní. Aby do ní mohl vstoupit a žít v ní, musí člověk vyhlásit válku svému mnohonáruživému tělu, „ukřižovat ho s jeho vášněmi a žádostmi“ (Galatským 5:24), ukončit s ním každé hříšné přátelství a vždy ho udržovat na uzdě a v souladu, přísně dodržovat Boží zákon. „Chce-li někdo jít za mnou, zapři sám sebe, vezmi svůj kříž a pojď za mnou“ (Marek 8:34). Zkušeností je dokázáno, že každá vášeň, kterou člověk na začátku připustí a nedostává patřičného odmítnutí celou duší, začíná zapouštět hluboké a pozvolné kořeny a narůstá na stupni a síle a opakující se, opět slabě, váhavě odrážená srdcem a vůlí člověka, nakonec zahalí celého člověka: myšlenky, city, chtíče, vůle, paměť a představivost a stává se bídníkem, zlem, ďábelstvím, ďábelským otrokem všezávistivý, všepohrdavý, arogantní, a když se najdou pokušení, je člověk v tísni jako loď na moři v silné bouři. Musíme se tedy ze všech sil snažit vykořenit vášně z duše a neuživit je; snažte se každého upřímně milovat, každému odpouštět, každého si vážit. Mšice hříchu vstoupila do lidstva velmi hluboko do samých hloubek duší – a člověk potřebuje největší pomoc od Boha, nadpřirozenou, a ze své strany nejpilnější a neustálé úsilí o odcizení se hříchu: v modlitbě, pozornosti k sobě samému, abstinenci, půstu a dobrých skutcích; Celá lidská bytost je prostoupena hříchem a zkažeností hříchu. – Nepřítel neustále bdí a působí v lidech a jako lev se snaží někoho sežrat (1. Petrův 5:8): je třeba mu vzdorovat s pevnou vírou a stálostí. Kristus přišel na zem pro naše vykoupení: jsme údy Krista a Církve; jsme svaté a vyvolené stádo, jsme Kristovi vojáci, bojující proti tělu, cizoložnému světu a ďáblu a musíme vzdorovat všem vášním a porazit je. Proč lidé jednají ke své škodě, ke své vlastní škodě nejen dočasné, ale i věčné? Z nedostatku víry a nevíry, neznalosti Svatého. Písmo svaté, pýcha, pýcha, domýšlivost, tělesné poznání; z nepozornosti k sobě samému a nemyšlení na konečný cíl své existence; od neochoty bojovat, snahy bojovat se svými zlými sklony, zvyky a vášněmi; Mezitím křesťan, bojovník Krista Boha, potřebuje intenzivnější boj a válku proti hříchu, neustálý odpor vůči násilí hříchu, sebezapírání a ukřižování sebelásky ve všech jejích nesčetných podobách, připomenutí si obrazu Boha v duši a potřebu usilovat o Jeho prototyp – Boha, bez kterého jsme chudí, nazí, ubozí, zatracení. Naučme se umění umění – bojovat s hříchem, naším nejlstivějším a nejmocnějším nepřítelem. Ale předem říkám: nikdo by se neměl spoléhat na svou sílu nebo inteligenci, umění nebo odvahu, aby porazil tohoto nepřítele: ne, on je silnější než my všichni. Doufejme v moc Boží, v moc Krista, našeho Spasitele, který za nás porazil našeho nepřítele ďábla a dal nám své jméno, svůj kříž, svou milost a sílu k vítězství nad nepřítelem. Učí naše ruce bojovat a naše prsty bojovat (Ž 143). Pojďme spolu studovat. Trápí vás hříchy a různé vášně? A bojují se mnou. Jste pokoušeni svým nepřítelem? A já taky. padáš? A já padám. Ale padám a vždy vstávám. Vášně bojují a porážejí mě, například: hněv, pýcha, závist, chtíč. Ale okamžitě činím pokání, modlím se, pláču, napínám svou víru, doufám v Pána, vroucně se modlím o milosrdenství – a překonávám své vášně a své neviditelné nepřátele, kteří se mnou bojují, a bouřím se. Přijímám čisté srdce a pravého ducha ve svém lůně, pokoj, svobodu, smělost, milostí Kristovou. Usilovný boj proti hříchu posiluje duši ve víře, naději a lásce k Bohu a bližnímu, ve vší ctnosti a v naději na věčnou odměnu. Neboť člověk, který upřímně bojuje s hříchem, jasně vidí očima svého srdce Pána, který proti němu bojuje a odměňuje ho za boj pokojem, svobodou a smělostí. Boj proti hříchu je boj o život – život v hříších není život, ale neustálá smrt, neustálé umírání. „Umíráte, dome Izraele,“ říká Bůh skrze proroka hříšným Židům. Svoboda od hříchu je život: „Jestliže vás Syn osvobodí, budete skutečně svobodní“ (Jan 8:36). „Každý, kdo páchá hřích, je otrokem hříchu“ (Jan 8:34). Boj proti hříchu a vítězství bojujícího nad ním je provázeno vnitřní spokojeností, mírem a mírem svědomí, svobodou duše i těla, duchovní silou a silou, duchovním světlem a zdravím těla. Po hříchu naopak vždy následuje nespokojenost se sebou samým, zmatek, smutek a sevřenost duše i těla, temnota duše, duchovní otroctví a zajetí; výčitky svědomí, spalující oheň, vyčerpání sil a duchovní síly, růst a posilování v duchu všeho zla a všelijakých nemocí. Velká je moc hříchu, ničivá moc, ale větší je Boží pomoc proti hříchu, spásná pomoc; ničící nepřítel je silný, ale jeho Spasitel je silnější; Nemoc hříchu je nakažlivá, prudká, ale dává se i proti ní nejsilnější lék – víra v Krista, Jeho zásluhy, Jeho milosrdenství, pokání, nejčistší Tělo a nejčistší Krev Páně. Vše je nám dáno pro spasení z hříchu a pro úspěch ve víře a ctnosti. Pouze náš nedostatek víry, nedbalost a lenost slouží jako překážka spásy a závislosti na našem mnohonáruživém, pomíjivém a zkaženém těle a na „světě, který také pomíjí svou žádostivostí“ (1 Jan 2:17). Mnozí jsou svedeni sladkostí hříchu, ale tato sladkost je klamná, dočasná, pomíjivá a muka za nekajícný hřích bude trvat navždy, bez konce; a Boží hněv proti nekajícným hříšníkům je nesnesitelný... Všichni se vzpamatujme, dokud je čas, a bojujme proti hříchu, abychom dostali věčnou odměnu a neporušitelnou korunu, věčné potěšení, věčnou chválu od Boha, andělů a svatých - pokoj a radost. „Náš boj není proti tělu a krvi, ale proti vládcům a autoritám a vládcům temnot tohoto světa“ (Ef. 6:12)... Náš život na zemi je válka, neustálá válka: neboť neviditelní nepřátelé neustále bojují skrze naše nesčetné vášně; Samotné naše tělo, podléhající vášním, je ve válce, cizoložný a hříšný svět je ve válce se svými pokušeními a nepravdami; naše tělo s námi bojuje: sebeláskou, shovívavostí, leností k modlitbě a ke každému dobrému skutku, pokrytectvím, podvodem, dvojsmyslností, smyslností, chlípnými myšlenkami a chtíči, zlobou, záští, škodolibostí, závistí, zlovůlí, podrážděním, sklíčeností, reptáním, zbabělostí, zbabělostí, rouháním, rouháním jiné nestřídmost, opilství, obžerství, chamtivost, chamtivost, nevěra, svobodomyslnost, neposlušnost, neposlušnost, zbrklost, horlivost a nutkání ke všemu hříchu, chlad a odcizení všemu dobru. Proto náš Spasitel v evangeliu říká: Království nebeské je vzato násilím a silní hledající ho získávají. Musíme však vždy věřit a pamatovat si, že Bůh je s námi, neviditelný Pomocník a Společník proti všemu hříchu, náš všemohoucí Obránce a Přemožitel našich nepřátel – Paní Theotokos, Vyvolená našemu Vůdci, je s námi; Andělé strážní jsou s námi; S námi jsou všichni svatí Boží, přimlouvají se za nás u Pána svými modlitbami a svým životem nás učí neustále všemožně odolávat hříchu, modlit se, být pozorní k sobě a být neustále bdělí a překonávat hřích milostí Kristovou. V mém těle je neustálé nepřátelství vůči Bohu a bližnímu; milovat Boha sladce - pokojně, snadno, široce v duši - také milovat svého bližního; ale tělo bojuje, je rozhořčeno smyslností beder, pýchou, obžerstvím a jemností, závistí vůči bližnímu, chamtivostí, marnou zlobou vůči bližnímu, který je vůči nám nevinný. Takže s tím neustále bojujte, modlete se, odsuzujte se. Satan velmi intenzivně vrhá marnotratný jed do srdce, beder a celého těla s největší lichotkou. Buď silný, služebníku Kristův, a pamatuj, že tvým neporušitelným a čistým potěšením je Kristus. Pro Něho chraň své srdce před každou nečistotou. Je nutné, aby pravý křesťan „ukřižoval své tělo s jeho vášněmi a žádostmi“ (Galatským 5:24), neboť nepřítel snadno chytí do svých sítí každého, kdo je závislý na tělesných požitcích nebo na sobectví a lásce k penězům; jediné okamžité potěšení z tělesného chtíče nebo okamžitá závislost na penězích nebo jejich chamtivost a soucit s chudými - a člověk je zajat nepřítelem, odpadl od Boha a stal se nepřítelem Boha. „Chce-li někdo být přítelem světa, stává se nepřítelem Boha“ (Jakub 4:4). "Nemilujte svět ani to, co je ve světě, neboť vše, co je ve světě: žádost těla a žádostivost očí a pýcha života není od Otce, ale je z tohoto světa. A svět pomíjí a jeho žádostivost pomíjí, ale ten, kdo činí vůli Boží, zůstává navěky" (1 Jan 2:15-17), což se stalo všem svatým. žijí i po smrti a jsou oslavováni navždy. „Ti, kdo jsou Kristovi, jsou tělo ukřižované vášněmi a žádostmi“ (Galatským 5:24). Dospěli jste k uvědomění si potřeby ukřižovat své tělo v každé minutě svého života, protože tělo každou minutu bojuje proti duchu a poskvrňuje celou bytost člověka prostřednictvím zraku, hmatu, chuti, čichu a sluchu; myšlenkami, představivostí, citem, vzbuzením různých vášní zesílí k poskvrnění a zkažení člověka. Je připravena učinit ze všech a ze všeho předmět svých vášní - sebelásku, smyslnost, ješitnost, ctižádostivost, lstivost, závist, chamtivost; představovat každého a vše ve zvrácené, nečisté, zkažené podobě, překrucovat a znesvětit mysl, cit, paměť, představivost; proměnit všechny a všechno v objekt opovržení a posměchu. Vyhýbá se službě ve prospěch svých bližních, omezuje se pouze na sebe, slouží svým vlastním sobeckým, sobeckým názorům. Ach, jaký stohlavý had hnízdí v našem mnohonáruživém těle! Jak pilně, jak neustále ho musíme ukřižovat, zabíjet, dokud nás úplně nezabije! Ti, kteří jsou jako Kristus, ukřižovali své tělo s vášněmi a žádostmi. Přemíra jídla a pití extrémně oslabuje duši i tělo. Známe to z bezpočtu zkušeností, vlastních i cizích, ale i nadále se zasytíme lahodnými pokrmy. Není to nesmysl? Není to sebepoškozování? Nedrážíme tím našeho Stvořitele a Mistra, který v nás chce přebývat jako ve svých chrámech, které nebyly vytvořeny rukama? – Napodobujme svaté, kteří celý svůj život prožili v zdrženlivosti, čistotě a nepřetržité modlitbě. Stačí hrát to, co byste neměli, škodlivé i škodlivé. Nebezpečí hříchu, poskvrny, odpadnutí od Boha a duchovní smrti spočívá v naší lásce k našemu tělu, k jeho sladkosti, zvláště ženské, v pýše a sebelásce, sebevyvyšování a ponižování bližního; Také nebezpečí hříchu často závisí na naší lásce k tělesnému klidu, na touze více spát; a proto musíme pohrdat tělem jako pomíjivým, ale musíme být pilní o duši, o nesmrtelné věci, bdít, modlit se a pracovat. Kéž Bůh všem pomáhá překonat vášně těla! A kolik duchovní, neporušitelné sladkosti, pokoje a blaženosti se nachází v plnění vůle Boží, dobrého, svatého, moudrého, neporušitelného, ​​věčného, ​​požehnaného! Tolik, že kvůli této blaženosti moudří křesťané a křesťanky s radostí snášeli nejrůznější skutky, muka, vyčerpání těla, celodenní modlitební postavení, nejrůznější posměch, zármutek a hořkost a pronásledování od lidí a démonů a všechny možné další těžkosti a - nebyli oklamáni a ve své věčné naději se jim dostalo blaženosti -. Zachováváním přísné duševní a tělesné čistoty cítíte mír a plnost duchovního i fyzického života - lehkost, veselost, jednoduchost; a když porušíte cudnost, byť jen jedinou myšlenkou a tělesným nezákonným smilstvem, okamžitě pocítíte zmatek, stísněnost, těžkost, hanbu a zbabělost, sklíčenost; Poté, co jste činili pokání z celého srdce, opět pociťujete pokoj a smělost před Bohem a lidmi. Toto je Boží morální řád. Existuje tolik odměn za ctnost a tolik trestů, napomenutí za zlo a špatnost, abychom se tomu vyhnuli. - Bůh žehnej! „Umrtvuji své tělo a zotročím ho, abych kázáním druhým nebyl sám zotročen“ (1. Korintským 9:27). Kde je přátelství s tělem, nemůže být úspěch v duchovním životě, který se líbí Bohu. Zatracená nestřídmost a obžerství! Kolik chyb děláme po celý život, oddáváme se nadměrné chuti k jídlu a potěšení. Kolikrát jste činili pokání, přijali jste úmysl abstinovat a nesplnili jste, co jste chtěli! Jak ctihodní a příkladní jsou v tomto ohledu, stejně jako v mnoha jiných ctnostech, svatí Boží svatí, kteří po celý svůj život přísně dodržovali zdrženlivost a kteří zasvětili veškeré své úsilí, veškerou svou sílu, veškerou svou mysl, všechna svá srdce, veškerou svou vůli, všechny své bytosti Bohu a Jeho lásce – modlitbě, rozjímání a duchovní práci. A proto, jak důstojně jsou oslaveni jak od Boha, tak od lidí, od svaté církve! Zde se mezi nesčetnými světci proslavil sv. Mikuláš Divotvorec svou zdrženlivostí, vírou, pokorou, čistotou, milosrdenstvím, zápalem pro víru a život. A rady ctihodné řecké a ruské, srbské, bulharské, gruzínské a dalších národností! Kolik z nich se líbilo Bohu a byli zachráněni abstinencí! Žárli na ně, Christiane, žárli na ně, má duše, a buď zachráněna od klamu břicha a beder! Svatí Boží svatí tak posilovali své duše a těla v posvátných věcech neutuchající modlitbou a neutuchající abstinencí, že byli neochvějní od hříchu a vášně, zůstali mírní, pokorní, cudní, poslušní ve všem Pánu a Jeho církvi, zatímco my, neustále unášeni jemností a nestřídmostí, jsme ochotni přijmout jakýkoli hřích, neposlušnost, netrpělivost, zlobu, zlobu pýcha, arogance, sklíčenost a další vášně. Musíme se tedy postit a vždy být zdrženliví. Motivy chamtivosti, jemnosti a obžerství dominují u člověka oddaného žaludku nad všemi myšlenkami, touhami, záměry a činy, často produkují nechuť a lenost ke svým přímým povinnostem, neposlušnost, hněv, hořkost - a při modlitbě se projevují chladem, lehkomyslností, spěchem. Člověk musí všemi možnými způsoby umrtvit vášeň obžerství a udržet žaludek ve správných mezích a dát mu jen to, co je nezbytné. Náš problém je v tom, že své tělo velmi milujeme, spřátelíme se s ním, pilně ho potěšíme, ale spolu s ním milujeme i hřích; neboť hřích nad námi vládne skrze tělo, jako na počátku vládl nad lidmi, totiž především a především skrze tělo, skrze jedení zakázaného ovoce. Křesťan tedy jistě musí ukřižovat tělo s jeho vášněmi a žádostmi (Galatským 5:24). Jedna tělesná, nečistá myšlenka je nepřátelství vůči Bohu; momentální chtíč, momentální hněv, závist nebo závislost na jídle, pití, oblečení nebo jiných materiálních statcích – existuje nepřátelství vůči Bohu a toto nepřátelství je v našem těle; Naše mnohonáruživé tělo je nepřítelem Boha i nás a musí být ukřižováno zdrženlivostí, modlitbou, rozjímáním o Bohu, čtením Božího slova, prací, bdělostí, pokorou, poslušností – to je to, co dělali všichni svatí svatí, neustále hlídali myšlenky srdce a pohyby těla a duše, neustále se modlili a cvičili. Jestliže vám netělesný nepřítel, odpadlík od Boha, všezlý, lichotivý, zhoubný, předkládá sladkost hříchu, byť je chvilková, pomíjivá, pak si představte, pamatujte, že v Bohu je věčná, nevýslovná sladkost. Svádí-li nepřítel fyzickou a obecně hmotnou, světskou krásou, pak je v Bohu původní, nepopsatelná, věčná krása, z níž má svůj původ veškerá duchovní i fyzická, hmotná krása, a jak chcete, nechte se jí uchvátit, obdivujte ji, buďte spokojeni: je čistá, neporušitelná, všepožehnaná; Svatí ji obdivovali a užívali si ji a pro ni pohrdali veškerou pozemskou krásou, považovali ji za marnost, marnost, za pomíjivé a pomíjivé, a kvůli ní se bez ustání postili a modlili; trpěli, snášeli nesčetná muka, báli se poskvrnit hříchem a na okamžik, aby nebyli ochuzeni o požitek z této krásy. II. Očista duše prostřednictvím kající nálady, příprava na svátost (pokání) a doprovázející ji. Odhalení hříšných boláků Můj starý muž je odsouzený, neustále se řítí do každého hříchu. Netělesný nepřítel nespí, pracuje v nás pro naši zkázu, ale neustále bdí a podněcuje nás ke každému hříchu: potřebujeme pozornost k sobě, neustálý boj, pokání, modlitbu, slzy. Pán zná naši slabost a sklony a má s námi trpělivost, čeká na pokání a nápravu; Brzy vyslyší naši tajnou a otevřenou modlitbu a brzy se přimlouvá, smiluje se, zachraňuje, uklidňuje, obnovuje jemu věrnou duši; bez ohledu na to, kolikrát někdo během dne upadne do hříchu, duševně nebo v hloubi srdce, nebo slovy a skutky, ale pro upřímné pokání se Pán smiluje a odpouští. Pán přikázal sedmdesátkrát sedm odpustit těm, kdo upadnou do hříchů (Matouš 18:21–22). Sláva Pánu! Musím nenávidět svého starého, hříšného člověka, páchnoucího všemožnými vášněmi, a ukřižovat ho, usmrtit, to je sebeláska, chamtivost, smyslnost, ctižádostivost, ješitnost, předpojatost, svéhlavost, neposlušnost, sebelítost, lenost, blaženost, zloba, špatnost, závist, nenávist, smilstvo, smilstvo netrpělivost, neúcta, pohrdání, pohrdání člověkem kvůli jeho nemoci, hanba, nejednotnost charakteru atd. a tak dále. „Pokud někdo nenávidí svůj vlastní život, nemůže být mým učedníkem“ (Lukáš 14:26). Ano, pravý následovník Krista musí nevyhnutelně nenávidět svou duši – mnohonáruživou, sebemilující, smyslnou, pyšnou, lstivou, zlou, pomstychtivou, závistivou, chamtivou, línou, marnotratnou, nenávistnou, odsuzující ostatní a povznášející se, smutný, reptající, netrpělivý, bojácný, tvrdohlavý, nemilosrdný, nemilosrdný. Taková je naše duše; jak zvrácené, zmrzačené, zmrzačené, hnusné, hnusné, hnusné, zkažené! „Chce-li někdo jít za mnou, zapři sám sebe, vezmi svůj kříž a pojď za mnou“ (Marek 8:34). "Zlomené rákosí nezlomí a len, který dbá, neuhasí, Dondež dovede soud k vítězství a v Jeho jménu budou národy důvěřovat" (Matouš 12:20-21). To se o nás říká. Jsme rákosí, zmítané větry nepřátelských pokušení, náchylní ke každému hříchu a každou hodinu hodně hřešíme a hněváme Pána svého života. Ale pokud upřímně přiznáme své hříchy a budeme mít opravdovou pokoru a lítost v srdci ohledně svých hříchů a své viny před Bohem, nebudeme se ospravedlňovat a nebudeme pyšní, ale pokusíme se napravit sami sebe a dělat dobré skutky, pak se nad námi slituje, bude k nám milosrdný, nepodřeže nás jako neplodný fíkovník, ale dopřeje nám pokání, nebude nás po mnoho let kácet, nebude nás kácet. smrtelná sekera. Propast volá propast; propast mých hříchů vyžaduje propast Božího milosrdenství a já doufám, že propast Božího milosrdenství překoná propast mých hříchů, budu-li k ní vždy vzývat upřímné pokání. Neboť jedině Pán zná celou propast našich slabostí a hříchů, a proto se jí sám oblékl pro milosrdenství, i když aby je posílil. A už jsem na sobě tisíckrát zažil neprozkoumatelnou propast Jeho milosrdenství. Bůh by nebyl zcela dokonalý, kdyby nebyl trpělivý a hojně milosrdný. Jsme extrémně netrpěliví až malicherní a rychle se mstíme a hněváme. Existuje Bůh duchů a všeho těla; existuje duchovní, inteligentní, úžasný svět dobrých duchů; Existuje také zlý svět – zlí duchové. Často na sobě zažívám hanebné jednání zlých duchů, podněcujících mě k různým vášním, často se obracím ve své mysli a srdci k Bohu s modlitbou víry a pokání, zvláště když v sobě cítím machinace zlých duchů a - vždy dostávám pomoc od Pána, přímluvu, ochranu, vysvobození, spásu, mír, svobodu, lehkost, radost, vítězství nad zlem a hříchem; Cítím nad sebou Boží moc, Boží dobrotu, Jeho ukvapenou poslušnost vůči mně. Jak je to potěšující pro duši! Jak mi to dává pevnou důvěru, že i po smrti bude má duše žít a chválit Ho, našeho Pána a Spasitele, a Jeho osudy mi pomohou; že vydám svou duši do jeho rukou! Pokání je popření, odsuzování hříchu, válka s hříchem celým srdcem a myslí, slovem i skutkem, znechucení hříchem, ať se zdá jakkoli příjemný, a zhnusení z něj, pošlapávání veškerého jeho půvabu a přitažlivosti, nejhlubší nenávist k němu jako k ošklivosti, smradu, šílenství a absurdnímu nepřátelství vůči Bohu a vůči sobě samému. Pamatuj, Christiane, na vševidoucí Oko a chovej se v každém okamžiku opatrně. Pamatujte na nestranné, přesné úsudky a mějte se na pozoru před každým hříchem! Vzhled jara v přírodě: hojnost světla, zkrácení noci, snížení chladu, zvýšení slunečního tepla, probuzení rostlin a vitalita rostlin. - Existuje také duchovní pramen: vřelé pokání křesťanských duší, - projev světla v duších, přiblížení Krista a Krista duším kajícím; slzavý déšť, slzavé vzdechy pokání. Neskrývejte své hříchy před sebou, neskrývejte je v sobě; to je pro vás neštěstí, potíže; otevři je opatrně, pilně; obviňujte, obviňujte, vyčítajte si všechny své slabosti, zvyky a hříšné sklony a vášně. Řekni: Jsem hrdý, lstivý, zlý, závistivý, sobecký, lakomý, tvrdohlavý, chamtivý, chlípný, nebratrský, zrádný, lichotivý, lstivý, nestálý, nepřátelský, nenávistný, zaujatý, úplatný, zbabělý, netrpělivý, popudlivý, smutný, plachý, reptající. Když si upřímně vzpomenete na své hříchy a budete činit pokání, pak se váš duch bude radovat a Pán se nad vámi smiluje a vaše duše bude šťastná. Lidé nechápou výhody důkladného pokání. Řekni vše dobrému, všemocnému a všeléčivému Lékaři duší a těl, Pane, jakými hříšnými vředy a neduhy trpíš – a je jich tolik, mnoho, že je těžké spočítat; vzpomeň si na ně, pros Pána o osvícení srdce, osvícení, poznání o nich, povzdechy, slzy: a obdržíš bohatství milosrdenství, uzdravení, zdraví, pokoje, ticha a svobody a milosti; neboť nebeský Lékař je vždy připraven se smilovat a uzdravit nás, změkčit a obvázat naše duchovní rány. III. Péče o dobré duchovní impulsy a aspirace. Rozvoj dobrých dovedností: láska, soucit, snášenlivost, cudnost atd. Všechna hříšná hnutí srdce a tělesné chtíče musí být ponižovány, opovrhovány, nenáviděny z celé duše, jako škodlivé a destruktivní pro člověka a odporující Bohu. Musíme vyvyšovat a milovat všechny duchovní podněty a touhy pro modlitbu, čtení Božího slova, pro duchovní rozhovory, pro lásku, soucit, milosrdenství, čistotu, zdrženlivost, pokoru. Potřeba a nutnost člověka milovat Boha a bližního jako základ a primát celého Božího zákona: „Bůh je láska, a kdo zůstává v lásce, zůstává v Bohu a Bůh zůstává v něm“ (1 Jan 4,16). Nepřítel ze všeho nejvíc útočí na lásku, na cit lásky a pekelně se snaží vytrhnout lásku ze srdce a zasadit a zakořenit v ní sebelásku, zlobu, závist, chamtivost, tělesnost, smilstvo atd., aby zkazil duši a tělo člověka a učinil jej neschopným opravdové lásky zaséváním falešných, tělesných, úzkých, slepých, bezplodých, mrtvolných, studu, bez ovoce. Miluj Boha a nedej přednost ničemu na světě před Jeho láskou a najdeš nebeskou milost; obětovat vše této lásce, jako se náš Pán Ježíš Kristus obětoval svého Nebeského Otce, vystavujíc se ponižování, výsměchu, plivání, škrcení, bití, utrpení a nejhanebnější a nejbolestnější smrti. „Přišel jsem svrhnout oheň na zemi a jak chci, aby hořel“ (Lukáš 12:49). – Oheň horlivosti pro víru a zbožnost. Takový oheň byl sesazen na apoštoly v den Letnic v podobě ohnivých jazyků. Křesťanští mučedníci a mučedníci, svatí a svatí měli v sobě takový oheň: takoví byli Zlatoústý, Basil, Řehoř; Svatý Jiří Vítězný, Panteleimon; Theodora Tiron a Stratelates, mučedníci - Kateřina, Varvara, Paraskeva, Eufemia atd., jako Antonín, Theodosius, Isidore Pelusiot, Sergius z Radoneže atd. Tento Božský oheň je pro nás také nezbytný - oheň horlivosti pro víru, modlitbu, pokání, lásku k Bohu, slitování, svatost a čistotu. Milujte všechny, zvláště milujte ty maličké, kteří vás potřebují, vaši blahosklonnost, vaši pomoc, vaši ochranu, lásku a úctu, ke kterým jste klesli na nulu. Člověk! Snažte se ze všech sil zasadit, rozvinout a posílit ve své duši upřímnou dobrou vůli a lásku ke každému člověku - a nemilosrdně vždy vyžeňte ze svého srdce počínající závist a zlou vůli nebo pohrdání, nevraživost a nenávist, které jsou potomky ďábla. Nechte soud nad nespravedlivými lidmi spravedlivému znalci srdcí a soudci všech – Bohu; Vroucně se modlíte za nespravedlivé, aby se od nespravedlnosti obrátili ke každé spravedlnosti, aby nezahynuli a nebyli spaseni. Mezitím se stává, že zahořkneme nad nespravedlivými a tvrdě je v sobě soudíme, přejeme jim trest a muka, ba i smrt, zapomínáme, že mají také rozumnou duši, schopnou cítit, milovat, činit pokání, napravovat se a měnit k lepšímu. Snažte se ze všech sil mít v srdci lásku a touhu po dobru pro každého, aby i on vám přál dobro a měl vás rád. Nebuďte jako zlý (ďábel), ale dobrý (Bůh) (3 Jan 1:11). Pokud shledáte nějakého vysoce postaveného, ​​zejména duchovního člověka (samozřejmě známého člověka), který je v rozporu s vašimi očekáváními povahově, izolovaně, nespolečensky, stydlivě, nebo namyšleně a pýchou, nechovejte vůči němu rozhořčení a zármutek, nebo nepřátelství vůči němu – nedej bože –, ale modlete se s láskou k němu, dej mu laskavé, milující srdce; a sám ho miluj jako své vlastní tělo a krev. Prozkoumejte vnitřní stav své duše a vymýtit z ní všechno zlo: když slyšíte nebo čtete o neštěstích a urážkách, lidských úmrtích, požárech, neúspěchech přes led a všelijakých dalších – zakoušíte chlad a bezcitnost, nevšímavost, nedbalost, lhostejnost srdce? Okamžitě se naprav, ukřižuj svou pýchu, potvrď ve své duši lásku k Bohu a bližnímu, soucit, měj soucit s lidskými strasti, pláč s plačícími. „Ani jeden muž z povolaných neokusí mou večeři, neboť mnoho je povolaných, ale málo vyvolených“ (Lukáš 14:24). Proč neokusí Boží večeři, večeři Království nebeského? Protože se nepřipravili, nezískali svatební, duchovní roucho, neočistili se pokáním, neozdobili své duše vírou a ctností – mírností, pokorou, mírností, čistotou, prostotou, milosrdenstvím vůči druhým, nevypěstovali si chuť pro neporušitelné potěšení duchovního Božího království, kterým je „spravedlnost a pokoj a radost ve Svatém“ (4.17 Duch.17). a poskvrnili a zatemnili své duše světskými vášněmi, které se nesnažili zavrhnout. Hrozný, ale spravedlivý rozsudek od Pána. Moje duše! Buďte připraveni každý den předstoupit před soud Páně s pokáním a ctností; neboť nevíte, kdy vás spravedlivý soudce povolá k odpovědnosti. Musíte se přinutit, přinutit se ke každé ctnosti a nepolevovat, nebýt nečinný: pokud se vám nechce modlit, modlete se vroucně; Nechceš-li dávati almužnu někomu v nouzi, dej s pílí, prokazuj milosrdenství dobrou vůlí; Nechcete-li odpustit urážku, odpusťte ji ze srdce a nechovejte zášť, závist se nudí - buďte laskaví celým svým srdcem; chamtivost přitahuje - zdržujte se a zanedbejte sladkosti; chlípné chtíče přitahují a svádějí - považujte je za prázdný sen a absurdní sen neuspořádané představivosti; pohrdání, pýcha před svým bratrem překonána, arogance, sebevyvyšování - považujte to za démonickou hru a sen ve vás, neboť skrze tento sen sám Satan upadl z andělské velikosti a nepopsatelné krásy a stal se ohavností a ošklivostí, upadl do temnoty podsvětí s veškerou démonickou hromadou. „Království nebeské je v nouzi a nuzné ženy ho těší“ (Mt 11:12). Svaté manželky a panny a celé rodiny v dobách pronásledování spáchaly sebevraždu, aby nebyly znesvěceny násilným smilstvem s bezbožnými, nebo se vrhly z výšin budov a byly zabity, nebo se dostaly do řek a utopily se - matky se svými dcerami a staly se mučedníky pro Krista, pro víru a zbožnost (Crysostom). IV. Křesťanský (etický) světový názor: nejvyšší dobro je v Bohu; zřeknutí se světa; smyslem života je plnit Boží přikázání; dobro a zlo; mravní smysl; spravedliví a hříšníci Jediným životně důležitým a neocenitelným pokladem našeho srdce je Bůh; je dáno pouze těm, kteří se zřekli světa a všeho na světě a svého mnohonáruživého těla jako nezcizitelného majetku. Lpění na světě a jeho dočasných momentálních požehnáních je lehkomyslné a katastrofální: protože nedávají život a závislost na nich je dílem ďábla. Vidět všude na světě, ve všech stvořeních velké i malé, nenapodobitelnou krásu, přitahující a obveselující naše srdce, pozvedněte svůj mentální, duchovní pohled k primitivní, nestvořené Kráse, k první nestvořené osobní Mysli, k první Laskavosti a Kráse, k hypostatické Moudrost, nekonečné Dobro, která stvořila vše podle jedné dobroty pro jakoukoli potřebu - ne všechny je hnána ke stvoření a nutností není v sobě požehnaná; a - nenechte se svést krásou viditelných tvorů, jako pomíjivých a pomíjivých, ale připojte své srdce k nejvyšší, věčné osobní Dobrotě - k Bohu, který může zcela naplnit a požehnat vaši duši, jako konec a konec všech našich tužeb. Co je více žádoucí než Pán? Kdo a co je krásnější než Pán? Kdo je hoden úplné upřímné lásky navždy, na věčnost? Kdo kromě Pána? Na čem lpíme srdcem? Co a koho milujeme a jak milujeme? Je to pravá láska? Není přízračná, není pokrytecká, není tělesná a hříšná? Není to minuta? Obraťme svou úplnou lásku k Pánu a odmítnime lásku marnou, jako to dělali a činili svatí. Jakou ohnivou lásku, jakou silnou neustálou touhu po Pánu musíme mít, když jsme stvořeni k obrazu Božímu a jako chrámy Ducha svatého; jak musíme být chladní vůči cizoložnému a hříšnému světu a zároveň horliví vůči lidem, jako bratři a sestry stejné povahy a stejného určení; jak pečovat o jejich spásu, osvícení, nápravu, posvěcení a nasměrování k Bohu; o veškeré pomoci, kterou potřebují na duši i na těle; jak se o ně starat, milovat je a mít s nimi trpělivost! Vzkříšením Krista se otevřelo nebe, které bylo dříve uzavřeno hříchy Adama a celého lidstva; – nyní je do ní volný vstup všem věřícím, kajícím a těm, kdo konají dobré skutky. Nasměrujte své mysli a srdce, své touhy a naděje tam do nebe. Nyní nám dal Kristus Bůh taková nehynoucí, věčná, vynikající požehnání, která žádné oko nevidělo, o kterých žádné ucho nikdy neslyšelo a která nikdy nevstoupila do srdce člověka. Co znamenají pozemské statky ve srovnání s nimi - zlato, stříbro, drahé kameny a látky, lehce zdobené komnaty, pocty a lesklá, drahocenná znamení pozemských poct? Co je to pozemská krása? Jaká je krásná barva mládí? Jaké barevné oblečení a ozdoby na hlavu? Jaká je krása moci a bohatství? Co znamená pozemská urozenost krve ve srovnání s urozeností synů a dcer Božích? Co znamenají všechna pozemská požehnání dohromady ve srovnání s nebeskými, neporušitelnými, nezcizitelnými, věčnými? Všechno pomíjivé zboží zde zmizí: krása, bohatství, ušlechtilost, pocty, všechny druhy pozemských radovánek. Ale nyní – zatímco nám Bůh dává nepomíjivý, věčný život, neporušitelná nanejvýš vynikající požehnání – tělo, svět a světovládce ďábel nás silně přitahují k sobě – k pozemským radovánkám, bohatství, poctám. Vyžaduje se intenzivní, neustálý boj se sebou samým, se svými hříšnými vášněmi a sklony, s pozemskými zvyky, pravidly, zvyky – a bez boje se člověk může nechat zcela unést půvaby a zvyky světa, ztratit věčná požehnání a zahynout. „Království nebeské je v nouzi a nuzné ženy ho těší“ (Matouš 11:12). Když Pán nazývá své tělo církví nebo naše těla chrámem Božím, pak nám vštěpuje vysokou úctu k tělu jako dočasnému svatostánku, ve kterém žije náš nesmrtelný duch, a také k tomu, že jej musíme všemi možnými způsoby chránit před znesvěcením a zkažením a udržovat jej v čistotě a svatosti. „Tvé ruce mě tvoří a tvoří, dej mi rozumnost a naučím se tvému ​​přikázání“ (Ž 119:73). Nejsvětější Bohorodice byla skutečným chrámem Božství. Když důstojně přijímáme Božské Tělo a Krev, jsme také zvláště chrámy Božství. Děkujeme Ti, Pane náš Bože, který jsi nás poctil tak velkou ctí! Život křesťana je boj a úspěch a tento boj by měl mít za cíl a důsledek utvrzení se ve víře a lásce k Bohu a bližnímu, neboť nepřítel bojuje proti lidskosti a získává si pro sebe silné bojovníky nebo služebníky, svobodné i nepřející, např. kacíře a sektáře, obecně volnomyšlenkáře a rouhače, zrádce a zrádce, zrádce, zrádce nebo opilce, vrahy, pyšné lidi, zloděje, vzbouřence atd. a jejich prostřednictvím působí proti Bohu a lidem, či mocnostem, a čím více uspokojují své vášně, tím silnější jsou v nich, tím více slouží ďáblovi a tím větší se stávají odpůrci Boha a lidí (například Jidáš zrádce, Lev Tolstoj). Boží pravda vyžaduje, aby člověk, padlý vůlí, vědomě bojoval proti hříchu, bojoval proti němu, a když jej porazil, pilně vzýval Boží milost o pomoc, bez níž nikdy nemůže být vítězem hříchu, aby si vysloužil věčnou odměnu od Boha a měl útěchu v přesvědčení, že toto mravní vítězství obsahuje i jeho díl zásluh. „Neboť mé jho je příjemné a mé břemeno lehké“ (Mt 11:30). Co je dobré jho Páně a Jeho lehké břemeno? Jaké je jho nepřítele, jho hříchů a vášní? Jak je to bolestivé! Kolik potíží, smutku, nemocí, chudoby, nepokojů, válek, nesčetných úmrtí pochází od něj! Jak sladké je pracovat pro Pána s upřímným srdcem! Jaký mír, jaká sladkost, lehkost, prostornost v duši při srdečné modlitbě, čtení Božího slova, konání dobrých skutků! Jak klamný a destruktivní je hřích? Jak krásná, pravdivá, čestná a chvályhodná je ctnost? Nejdůležitější otázkou, kterou musíme všichni vyřešit, je: co bychom měli dělat, abychom žili? Odpovězte, řekl Dárce života a sám Bůh: chcete-li žít, dodržujte přikázání (Mt 19,17). V dodržování přikázání je tedy život věčný. A přikázání se skládají z lásky k Bohu a bližnímu. Člověk musí plnit vůli Boží se vší horlivostí a toužit po ní z celého srdce, usilovat o ni se vší horlivostí a energií; neboť v jeho naplňování je náš život, pokoj, radost, sláva, blaženost, síla. Buď vůle tvá, Pán nás naučil modlit se! A jak to On naplnil a naplnil k dokonalosti. „Hle, přicházím, abych činil tvou vůli, Bože,“ říká slovy Písma (Ž 39:8). A jak nás učil činit přesně vůli Boží! „Jestliže někdo plní vůli mého Otce v nebi, to je můj bratr, má sestra a má matka“ (Matouš 3:35). A jak málo péče a námahy musíme plnit vůli Boží! Každý si vytváří svou vlastní hloupou, zkaženou, zkaženou, slepou, destruktivní vůli. Pyšný má své, zlý má své, opilec má své, chamtivý má své, závistivec má své, smilník má své. A vůle Boží je náš život, naše věčná blaženost, naše svatost. „Toto je vůle Boží – vaše svatost“ (1 Tes 4:3). Posvěť se jméno tvé, přijď království tvé, buď vůle tvá! Křesťan musí upřímně přát sobě i druhým, aby jméno Boží bylo v něm i v druhých neustále oslavováno a rmoutilo se, když není oslavováno, ale je rouháno různými hříchy; přát si, aby každý byl chrámem Božím, ne vyrobeným rukama. - "Nevíte, že jste Boží chrám a že ve vás přebývá Duch Boží?" (1. Kor. 3:16). Každý křesťanský muž a žena potřebuje znát a pevně si pamatovat skutečný, skutečný účel od Stvořitele všech věcí na světě, všech schopností duše a všech údů těla a v souladu s jejich účelem a záměrem je používat pro dobro své i lidí a pro slávu Boží. Mezitím kvůli naší vášni, hříšnosti a duchovní slepotě zapomínáme na tento dobrý cíl Stvořitele a převracíme jeho dobré úmysly ve zlo a zkázu pro nás i lidi; Používáme je buď nepřiměřeně, předčasně, nebo úplně špatně. Jak velká morální a fyzická újma z toho pochází! Kolik chaosu! Jak velká zkaženost duší a těl! Vidíte tu nádhernou harmonii nebo shodu, řád velkých i malých tvorů v celém vesmíru, jejich harmonický tok a život, vidíte ten úžasný řád všeho stvoření? A ve vašem bytí, ve vaší duši a ve vašem těle - ať je vždy řád a harmonie všech sil - s neustálou poslušností zákonů Stvořitele a Poskytovatele. Bůh stvořil jasné a dobré anděly a člověka, i když předvídal, že třetina andělů se promění ve zlo a lidská rasa strašně a katastrofálně padne. Proč jste ji vytvořili? Kéž se objeví nadřazenost Jeho dobroty a kéž nezvítězí svobodná zloba tvorů Jeho nesmírné dobroty a lásky k lidstvu. Z tohoto důvodu sestoupil na zem, trpěl, zemřel a vstal z mrtvých, aby se ve všem projevila nadřazenost Jeho dobroty a nechť jsou odměněny činy a ctnosti asketů a bojovníků dobra proti zlu a ať patriarchové, proroci, apoštolové, mučedníci, svatí, svatí a všichni svatí obdrží ty nejzářivější koruny slávy za svou víru a zbožnou slávu; ať svatost, pravda a láska, milosrdenství, zdrženlivost, čistota a cudnost, odvaha, trpělivost zvítězí nad vírou v Hrdinu práce a láskou k Němu. Kde by bylo místo pro výkon, kdyby na světě bylo jen dobro a žádné zlo, které však neexistuje nutně, ale náhodou, v důsledku svévolného odklonu dobrého anděla do zla? A tak vy všichni bojujte proti hříchu a buďte spaseni, abyste dostali koruny slávy. Ze svých každodenních pokušení zlými duchy, jejichž špinavé triky a intriky jasně vidím, jsem přesvědčen, že existuje celý svět zlých démonů, kteří zákeřně a destruktivně působí v lidské rase, a to v celé lidské rase, protože přes tisíce lidí různého postavení, stavu, pohlaví a věku jsem zaznamenal bezpočet machinací stejných démonů. Je to škoda pro lidskou rasu, která byla mnoha způsoby ukřivděna Satanem a jeho armádou zla a všeho zla; není mnoho smutku, potíží, nemocí, ztrát způsobených lidem ze světa zlých duchů. Díky Bohu v Trojici, že nás nenechal bez přímluvy a vykoupení od těchto neviditelných zlých plazů a neustále omezuje jejich touhy proti nám, že nám dal jasné anděly strážné, kteří nás chrání, chrání, osvěcují, vedou a zachraňují podle Jeho vůle. Existuje tedy celé království zlých duchů, kterým Bůh prozatím dovolil dělat neplechu ve světě jako trest pro hříšné lidi nebo za zkoušení a potvrzování ctností spravedlivých lidí, jako je Job a podobné osoby ve Starém a Novém zákoně. Ale pokud existuje svět duchů - dobra a zla - a existuje po celou věčnost, když přijal existenci v čase, pak moje duše a všechny lidské duše, které mají povahu ducha, budou také existovat navždy, když začaly existovat v čase; a dočasný život je přípravou na věčnost, činem pro testování kvality mé duše, míry jejího dobra nebo zla; boj a zkušenost, z níž sám vidím, k čemu je má duše vhodná či nevhodná: zda žít věčně s Bohem, nebo věčně žít se zlými duchy, jimž se někdy ve svých hříšných, vášnivých aspiracích podobám. Člověk tohoto světa, z masa a kostí, je vždy nesmírně sebemilující, masožravý, a proto duchovně krátkozraký a slepý, a nevidí nic za tímto životem a svým vlastním nosem. V tomto světě se točí celá jeho mysl, sny představ, rozkoše, naděje, výpočty, smutky či radosti; nevěří v budoucí blaženost, v budoucí muka a budoucí život považuje za bajku. Naopak duchovní člověk, věřící, miluje pokud možno každého, všechny považuje za Boží děti; vznáší se svými myšlenkami, srdcem a představivostí v nebi, rozjímá v nich Boha, Jeho věčnost, krásu, blaženost, svatost, dobrotu, pravdu, lehkost a snaží se s Ním sjednotit spravedlivým životem, zbožným myšlením, ctností, mírností, milosrdenstvím, zdrženlivostí, trpělivostí atd. Mravní cit je duchovní štít, kterým Stvořitel chránil každého člověka před útokem zla a uchoval jeho mravní, duchovní a tělesnou čistotu; tento cit je zvláště dán křesťanovi skrze milost křtu a biřmování; u pohanů, mohamedánů a nepravoslavných křesťanů je nesprávná a velmi slabá a závisí na názorech nebo učení víry a mění se podle kvality přesvědčení; někdy je to úplně zvrácené. Takže například inteligentní Finové a Švédové žijící v Rusku nenávidí Rusy a pravoslavnou víru s naprostou nenávistí a dýchají proti Rusům vztek a vraždy a nepovažují to za hřích. Katolíci tedy podle nesprávných názorů své víry na papeže, a nikoli na Krista, s úplnou nenávistí nenávidí pravoslavné Rusy, Řeky a další pravoslavné národy pro jejich víru, pro jejich imaginární schizmatismus: jejich smysl pro morálku je zvrácený. Materialisté a přírodovědci, kteří věří, že všechno dobro a veškerý život je v požívání smyslových požitků, nepovažují obžerství, lahůdky, smilstvo a cizoložství za hříchy a říkají, že to vyžaduje příroda a je třeba to uspokojit, a bez ohledu na to, která žena nebo dívka spadá pod jejich vliv, je možné s ní dělat, co příroda vyžaduje, a on je idiot, který to nepoužívá. Lidojedi tedy nepovažují za hřích zabít jiného člověka a uvěznit ho. Byli a jsou tedy lidé, kteří nepovažují za hřích obětovat děti nebo dospělé pomyslnému božstvu. Tolik nepovažují za hřích okrádat, okrádat člověka o bohatství nebo průměrné bohatství. Tolik egoistů si stále váží druhého člověka, pokud jim přináší užitek, užitek, dokud ho potřebují, a jelikož z něj nedokážou získat žádný užitek, pohrdají jím a odhánějí ho a nedají mu ani kousek chleba. „Pán zná své bytosti a každý, kdo vyslovuje jméno Páně, ať se vzdálí nepravosti“ (2 Tim 2:19). Kdo jsou Pánovy bytosti? Ti, kteří nežijí z masa a krve, ale v duchu a mysli Páně, kteří bojují s vášněmi a přemáhají je, kteří usilují o spravedlnost, kteří jsou moudří na výsostech a vidí žal, a ne dole; ti, kteří mají neustále ve svém srdci přikázání Páně a neochvějně je následují, a pokud klesnou kvůli slabosti a dovednosti, pak nyní povstanou; kteří pokládají své duše pro Pána a umírají pro Něho a pro spravedlnost a pravdu nejsou odepřeni. Tím, že děláte dobro druhým, děláte dobře i sobě; modlitbou za druhé získáváte modlitební knížky pro sebe; Potěšením druhých pro dobro získáváte pomocníky a přátele. Modlitbou za zesnulé získáte jejich přímluvu u Boha, pokud mají před Ním odvahu. Oslavováním svatých se stáváte hodnými jejich přímluvy u Boha. Dobrota je tedy hojná. Hříšníci jsou v Písmu svatém připodobňováni ke kouření značek nebo polena, protože doutnají a páchnou svými vášněmi, zatímco spravedliví jsou jako voňavý cypřiš, který sladí ty, kdo k nim přistupují, mírností, pokorou, zdrženlivostí, čistotou, poslušností, odvahou, trpělivostí – voňavou neporušeností jejich těl.