Глава 2. Человек падший

И. Историјска чињеница о паду човека Човек, створен по лику и подобију Божијем, са бесмртном, разумном и слободном душом – и неизмерно узвишен над свим неразумним створењима, истовремено одређен за вечно блаженство, за чување заповести Божијих и потчињавање својој несавршеној, ограниченој вољи – бескрајно савршеном, премудром и небесном љубављу Божијем – бескрајно премудрог и премудрог у себи – пао у небо. у грех непослушности, гордости, самовоље, заведени забрањеним плодом. Од тог времена човечанство је пало у ропство првоотпадника – ђавола, који је мисли и срца људи одвратио од Јединог Творца постојања и свих благодати – од Бога, обратио мисли и срца њихова ка земаљским, трулежним добрима, створеним од Бога на корист и задовољство човеку, и усадио у срца њихова лукавство, неверство, злобу, злобу, трулеж, трулеж. ствари. Људска душа је духовна и проста. Она не може да ради за два господара: Бога и свет, нетрулежност и трулеж, добро и зло; ако воли свет, онда је непријатељство против Бога: јер је љубав према овом свету непријатељство против Бога (Јак. 4, 4). Да би човека одвратио од љубави Божије, светости и истине, враг подмукло и насилно усмерава мисли и срца човека који има мало разумевања и страсти према свету – према земаљској, нечистој љубави, према земаљском сјају, према земаљској, посебно женској, слаткоћи, према земаљској лепоти. Стога, они који желе да искрено служе и угађају Богу, морају презрети светска задовољства, световно богатство, светске украсе и све своје срце окренути небеским, небеским насладама, небеској непропадљивој лепоти, невечерњој светлости. Неизмерно је драгоцена људска душа, створена по лику и подобију Божијем, са неотуђивим даром разума, слободе и бесмртности, који је требало да оствари слободну, чврсту жељу за добром и Извор сваког добра, истине и праведности – Бога, савршену приврженост Њему и бескрајно блаженство. Али она није сачувала лик Божији нетакнут, изобличио га је и изгубио обличје Божије обманом греха, самовоље и непослушности Богу, и предала се змији заводници, која ју је унаказила и уподобила себи. Човек је дубоко пао и постао туђ Богу – Творцу свом, пао у идолопоклонство и у свакојаке страсти тела и духа, стопио се са светом, постао роб трулежи и греха, одвративши очи од неба, за које је био одређен, навукао на себе проклетство, свакојаке болести, невоље, туге и привремене смрти. Господ, који је створио човека по лику и као светитеље Своје, безгрешног, желео је да он својом послушношћу Творцу и верношћу у малим стварима учврсти себе у доброј вољи, и да постигне савршенство и непоколебљиву чврстину, и да постане непопустљив према греху. Али ђаво, који се огорчио на Бога и сневао против свог Творца, учинио је род људски учесником у својој гордости и злоби, и покушава да га огорчи и учини гадним у мислима, осећањима, речима и делима, да га заувек отргне од Бога. 1) Ђаво као главни узрок пада. Однос ђавола и човека: искушења непријатеља и његово скрнављење целокупне људске природе Ђаво нас гони упорношћу, постојаношћу, насиљем - сваким грехом и помислима гадним, лукавим и богохулним - и гордошћу, и охолошћу, и горчином, и мржњом према ближњему, или презиром и гађењем, злобом, ликом, завишћу, паром, тврдоглавошћу и љубављу према ближњему. крађа, сервилност, наслађивање и угађање гресима, лењост, малодушност, невера, недостатак вере, роптање, очај, неверство, перфидност, издаја, клевета и лажно сведочење, клевета и псовка, псовка, хула, ругање. Колико се хришћанин мора борити са свим гресима, мрзети их и трудити се да воли Бога, коме је кроз понављање грехова постао туђ – и да воли врлину коју је претходно занемаривао, презирао и исмевао оне који чине добро. - Избегавајте зло и чините добро. Све намере противника непријатеља теже да разним пожудама и страстима искваре људску природу, да оскврни, удаљи од Бога – Извора живота, да га убије и учини вечним пленом пакла, као што је и сам постао његов први становник. Дакле, приметите, непријатељ је искварио човечанство на почетку, пре потопа, свако блуд, свакакве грехе, а Бог је донео потоп на земљу да би сачувао будуће потомство од већег ширења блуда и сваког греха. Дакле, сада ђаво квари људе углавном кроз све врсте блуда. Свети народ Божији, одбацивши свет и сваку пристрасност, изгрди тиме свет и светског владара, ђавола, који царује у срцима људи оданих многострасном телу и прељубничком и грешном свету; јер су људи скренули са пута који води у вечно царство – кроз страсти. „Ако неко жели да буде пријатељ свету, постаје непријатељ Божји“ (Јаковљева 4:4), каже апостол. За време саме наше молитве, враг често обара људе мислима и жељама за новцем, слаткишима или почастима овога света, ломи молитву и псује човека и Бога. Ђаво се непрестано труди да у нашим мислима и грешним пожудама похули сва дела Божија, да изопачи сав наш живот, да обори, да такорећи наопако постави – и да не допусти да се испуне све спасоносне намере Божије о нама, и уопште да поквари, деградира и учини цео наш живот беспосленим, али не упрљаним, достојним Бога. Какву марљивост човек мора да чини о себи и о заповестима Божијим сваки дан и час, да би оборио лукавштине змије убице, да би марљиво вршио вољу Божију и постигао своје велико одредиште – сједињење са Богом кроз истину и светост, и вечно блаженство! Стога је пут који води до стомака узак, и мало је оних који га налазе; а напротив, широк је пут и широка врата, која воде у пропаст (Мт. 7, 13-14). А ко од разумних и смислених неће заплакати и протраћити живот? – Колико неистине, тврдоглавости, немилосрдности, похлепе, гордости, славољубља, раскоши, сујете, презира, несаосећања за тугу, потребу, болест, несрећу на земљи; колико лукавства, тражења ближњег да би га избрисали, уништили и заузели његово место; колико неумерености, пијанства, породичне издаје, блуда, изнуде, опачине, неверја, немара, роптања, очајања, крајњег сиромаштва и немаштине, самоубистава, убистава, крађа, крађа, грађанских сукоба и свих врста греха! Живот на земљи понекад изгледа као пакао. То је оно што је грех учинио и чини; Како ђаво и они који му се покоравају праве зло у свету! Царство Божије се узима силом, а снажни трагаоци га само стичу (Матеј 11:12). Потражите ове моћне трагаче! Како их је мало, како мало! Наш зли противник је грехом страшно изопачио нашу природу, давши човеку његов нечист ум, нечисто срце и нечисте жеље, и рђаву, злу вољу, и зле очи, и зао слух, и сва осећања његова, и сву његову душу, заоденувши се у нечисту, смрдљиву одећу греха. Колико је човеку потребно труда на себи, непрестана пажња према себи, непрестана молитва, најискреније сузе и јецаји, и уздаси из дубине душе, и огњени плач, да би се ослободио таквог стања духа! У међувремену, непријатељ на све могуће начине покушава да помрачи, да заслепи јабуку човекове душе, тако да не види његово страшно, жалосно стање, и наставља да безочно чини све врсте безакоња, у којима грешник често умире без покајања, постајући тако вечни плен непријатеља ватре и вечни. Својство греха (по намери ђавола) је да све изопачи, да разуме, замишља, замишља, предузима, говори и чини на погрешан начин, да уопште изопачи, ако је могуће, морални поредак, или законе које је установио Бог и Свестворитељ. Дакле, ђаво је искривио представу о Богу и научио их апсурдном идолопоклонству, које још увек постоји међу многим народима; па је успео преко лукавих и гордих људи да изопачи богооткривену веру Христову, дајући повод за многе јереси и расколе, поделивши хришћане на многе несагласне таборе који мрзе праву хришћанску веру у свету, на православне, а међу самим православцима створио је и производи маловерје, неверје и абсурд, тосколизам. Пашковизам, штунда, или хладноћа према вери и Цркви. Он је, ђаво, изопачио појам сврхе и сврхе живота, одвратио погледе многих хришћана од неба и вечног живота, а њихове очи и срца приковао само за привремени, испитни, припремни живот, који многи сматрају јединим, а будући као да га нема; и одавде је везивао очи и срца људи за привремена добра – пропадљива и брзо пролазна – за храну, пиће, одећу, за земаљске разлике, за пропадљиво богатство, за материјалну, физичку лепоту; изопачио у човеку сврху и сврху пет телесних чула: вид, слух, укус, мирис, додир; учени да заводљиво гледају у органе и чланове тела и у осећања: изопачени вид – заводљиво и прељубнички гледати на многе ствари; укус научен претераној деликатности и пијанству или бесмисленом, штетном пушењу дувана; учинио чуло додира страсним, нечистим; ухо је научило да ужива у лаганим световним музичким звуцима који опуштају душу; изопачили међусобне односе људи, чинећи многе шкртим у односу на ближње, себичним, тврдокорним, расипним, злим, лукавим, нељубазним, злобним. И отуда је дужност сваког хришћанског светитеља да непрестано ослушкује своје мисли, осећања, или да непрестано обуздава своје сујетне и грешне помисли, жеље, намере, да обуздава свој слух, додир, укус, вид, мирис, своје страсти, и да сва своја осећања користи на славу Божију и на своје добро. Са каквим год створењем наш и Божији бестелесни непријатељ не покушава да нас заведе и да сва створења Божија – чиста и лепа – прикаже у изопаченом, нечистом и апсурдном облику! Па и ведро, сверадосно, свеживотно сунце куне; Св. Он хули на Бога који је на небесима, како се каже у Апокалипси – и често изопачује људске мисли до ружноће и срамоте – као, на пример, код Лава Толстоја, који је потпуно изобличио смисао Јеванђеља; псује сваку животињу: птице, рибе, четвороношке, инсекте, гмизавце, све врсте биљака, небо и земљу; Али како проклиње оживљени храм Божији – човека, његову душу и тело, у безбројним пожудама и хировима, посебно онима који се догађају у тајности, о којима је срамно говорити? Како се куне у мислима, у осећањима, у пожудама, у сећањима, у машти, у апсурдним изрекама и свакојаким апсурдним и глупим поступцима, у свакојакој корупцији, у убиствима и самоубиствима! И после свега овога грешиш, шалиш се са грехом, волиш грех, препушташ му се целим бићем! Видите како је грех изопачио читав смисао нашег живота, сврху свих ствари на свету, претварајући средства у циљеве, природне импулсе и тежње у циљеве! Какав грех! Како ружно, апсурдно, убитачно; Како га не мрзети и мрзети, и не одступити од њега свом снагом душе и тела? Како не волети и свим срцем не испуњавати закон Божији, сву реч Божију, и трудити се да је испуни до последње јоте у свој својој тачности и погине за то у случају потребе, као што су то чинили мученици и сви свети! Безтелесни непријатељи непрестано поучавају људе кварењу греха да би непрестано упрљали душу и тело – чине све што нас удаљава од Бога, од неба, од небеских благослова и вечног живота. Свети свети, будући мудри, проницљиви и пажљиви на науку Господњу, презреше страсти своје, и сваку плотску земаљску мудрост, све телесне страсти – и сву пажњу и созерцање усмерише ка Богу и небеским, вечним благословима – и учинише да ум и срце и воља њихов учинише небесним, а телом својим учинише несмртним, а телом несмртним служише. Да би људску душу заробио греху, ђаво се служи обманом, завођењем, грешним сањарењем, снажном привлачношћу и насиљем према греху. Човек мора да се угледа на Бога, Спаситеља, да се покаје, моли и побеђује жеље, од првог напада греха на срце. Нема апсурда, гадости, подле срамоте, безумља, безобразлука, богохуљења, изопачености природног поретка, које сатана не би могао да унесе у ум и срце човека да би га збунио, упрљао, уплашио, обузео малодушношћу и очајањем, или га навео на најодвратнији грех и, Многи су приморани да плачу због његових богохуљења, досадно се увлачећи у њихове умове и срца. Онај ко разуме шта се дешава дуваће и пљувати зле духове који га надахњују апсурдима и победиће их у име Исусово и силу Крста. Нема ничега у људској мисли, у срцу и у вољи или нахођењу човека – тако нечистог, гадног, лукавог, ружног, бесмисленог, глупог, злог, завидног, гордог, дрског, убиственог за душу, што ђаво, избезумљен од гнева, гордости, злоће, не би могао да унесе или у њега; нема ничег најсветијег што не би похулио, нема ни једног члана у људском телу коме се не би ругао, нити би о томе натерао најапсурдније, најгадније, богохулне мисли; Нема предмета, животиње, биљке, тканине, метала или минерала за који не би изазвала зависност, најапсурднија, само да одврати, отуђи, удаљи мисао и срце човека од Бога и привуче к себи – да упрља, поквари душу и тело човека! Пример за то је древно и ново идолопоклонство и различито идолопоклоничко модерно хришћанство, са својим спектаклима, ликовним уметностима, у којима људска голотиња, посебно женска, пластична, игра прву улогу – и што је човек богатији, виши, племенитији у грађанском погледу, то више ставља пред своје очи и своје другове, пријатеље и кућне слуге – те благодатне идоле и доласке. О, расипно човечанство, користећи благодат, лепоту и савршенство творевине Божије као изговор за задовољење својих страсти, а не у славу Божију! Авај, људска кратковидност, која ништа не види даље од свог носа! Јер шта ће бити не данас, већ сутра са овом лепотом људског тела? Она постаје смрдљиви, ружни леш и храна за црве, земљу и прашину. А где је душа која је служила прелести, оскврњена прелестом? „Ништа ружно и нечисто неће ући у Царство Божије. Којим гресима је враг покварио, обешчастио или оскрнавио нашу природу, створену по лику Божијем, свету, лепу, сврсисходну, чисту, неокаљану, достојну сваког чуда? – И тако, наставља да је и дан-данас квари, изобличава, изобличава свакојаким гресима, лошим мислима, неумереношћу, пијанством, блудом, зарази је небројеним болестима, а наше душе и тела чини оруђем своје нечистоте, гадости, злобе, зависти, поруге! Благо ономе ко је препознао махинације непријатеља над собом и на сваки начин му се одупире, борећи се са свим страстима и побеђујући их благодаћу Божијом! Уместо међусобне љубави, непријатељ је посејао у људима непријатељство, мржњу, злобу, завист, ликовање, огорченост, или је уместо чисте љубави засадио у људе нечисту, телесну љубав, страсну, покварену, безбожну; Он је сва осећања учинио оруђем греха, а не истине, зла, а не добра, зла, а не једноставности и истине, и зато сви треба да се трудимо да постанемо као добри Бог, а не Његов и наш зли непријатељ. Бестелесни враг, у својим штетним поступцима на људе, покушава да лукаво подражава Господа и Његове поступке и користи замени својим измишљеним; Дакле, уместо сласти благодати Божије, измислио је своје сластице – плотске у најпојаченијем облику, или – засићење световним посластицама; уместо божанске, најслађе, нетрулежне, духовне љубави, измислио је телесну, нечисту, кварећу душу и тело и одвајање од Бога, хлађење према Богу, као што је расипна страст – па је све изопачио у бескрај да би се у свему одупрео Богу и држао људе у својој непрестаној прелести и тами. Непријатељ разорни, запленивши човека телесном пожудом, пожудом материце и богознањем, посадио је безброј семена страсти у његову душу и тело, запленивши срце човеково зависношћу од видљивог света, одвративши очи његовог срца од Бога и од созерцања лепоте невидљивог света, тако да су човеку силне силе света и разне врлине, хиљадама врлина. ужад, или вериге, које не може прекинути без посебне помоћи благодати Божије, која се стиче покајањем, молитвом вере и многим сузама. Безтелесни зликовац, најпрепреденији, најгнуснији и најзлочестији сатана, покушава да све ствари на свету – човека, све животиње, птице, рибе, инсекте и гмизавце – прикаже у изопаченом облику, блажено, примамљиво, богохулно, подло, одвратно, док је целокупна творевина лепа, савршена, сврсисходна, беспрекорна, беспрекорна. Ђавоља злоба је изузетно лукава, избирљива и измишља безбројне, лажне, бесмислене изговоре за мржњу према ближњем. Овде све служи као изговор: неугледност лица, а посебно носа, образа или браде, или искривљеност очију; или изговор језика (бурр), на пример, неправилан изговор неких слова - "р", "л" и других, или изговор кроз нос; или сиромаштво и чести захтеви за помоћ; нетачан тон гласа; или националност, на пример, Јеврејка; уопште, непријатељ измишља многе изговоре, који сви не могу послужити као прави разлог за мржњу, већ само као измишљени, сањиви. О, како је грех апсурдан и безбожан, како нечувен и погубан! Избави ме, Господе, од сваке злобе демонске и дај ми да волим непристрасно, богоугодно, нестрасно! Како лукаво, непримећено од многих, непрестано и насилно, погубно, ђаво делује у нама, увлачећи нас у разне страсти, покривајући свој труп и реп нашом гордошћу, сладострашћу, самосажаљењем, самоодржањем, опскрбом за будућност, штедљивошћу за кишни дан, за породицу, за старост и разне несреће! Дакле, видимо ружног, или болесног, или грубо обученог, и окрећемо се од њега; или видимо лепо обучену, згодну, младу особу правилних, грациозних црта лица, и занесемо се њиме, привучемо се. Шта је то ако не самообмана, ако не наша флагрантна неистина о ближњему, чија је душа по творевини, искупљењу, по лику Божијем који је у њу уписан од Творца, једнака по части нашој души? Или видимо сиротињу, просјака, гладног, голог, коме је потребно место служења, па прођемо поред њега, хладно се односимо према његовом сиромаштву, немаштини, тузи и тузи, имајући могућност да му помогнемо новчано, или уредимо место службе – а не помажемо му, штедимо му новац, и храну, и одећу, и плаћање? Да ли је ово нормално, да ли је ово поштено? Ако смо једно тело Христово, а одвојено удови тела Христовог, како онда да не саосећамо једни с другима, него да жалимо за материјалним средствима, која су ништа у поређењу са самом личношћу! Сви треба да разумемо намере наших бестелесних непријатеља, мудрих за зло и искушење греха, против нас. Ове намере и цела сврха непрестаних махинација непријатеља над нама су следеће: оскврнити човека, покварити душу и тело, охладити се према Богу и ближњем или отуђити од Бога и једни од других, одвратити од свете љубави и сваке врлине, узнемирити душу, заробити је и узети је; да се побуни против Бога и Цркве, да га уподоби себи и да заувек буде бачен у пакао, на вечну муку припремљену њему и анђелима његовим. – Да ли то хришћани знају и памте? Махинације сверазорних духова злобе и преваре су изузетно лукаве и суптилне. Свим силама и лукавством, пре свега, покушавају да у нама униште љубав и поштовање према ближњима, усађујући у нас лукаве и недостојне, презриве и богохулне мисли о ближњима са којима имамо на овај или онај начин општења, замишљају у ближњему неку спољашњу или унутрашњу, духовну, ману, и на основу тога они према њему усађују гађење или гађење према човеку који гаји осећање и гађење према њему. или пословно – женствено, младо, лепо, онда за њим побуђују телесну пожуду и своде га на ниво посластице у којој се може уживати, инспиришу га да у својим колегама инфериорним – колегама – примети свакакве мане и изузетну строгост и избирљивост према њима; а вишим и јачим – надахњују миловање и пузање. Избави нас, Господе, све нас од чари непријатељских и научи нас да победимо све махинације наших етеричних непријатеља. Нема много разлога, измишљених или стварних, које бестелесни непријатељ у нашим мислима износи за непријатељство према ближњему, и на сваки могући начин, безобразном упорношћу, тера нас на жалост, огорченост и мржњу; Покушава да код другог комшије све прикаже у суморном и мрском облику – и глас, и ход, и израз лица, и физичке мане. Хришћанска љубав покрива све, на све гледа снисходљиво, са добрим расположењем срца, али непријатељство и гордост свему проналазе мане, све у човеку изобличују и представљају у одвратном облику. За грешнике одане разним страстима, веома је приметан труд и напор непријатеља – ђавола, да их спусти у дубине зла да би им касније било изузетно тешко да из ове дубине изађу у светлост Божију. И свако од нас је, грешећи, приметио да непријатељ покушава да нас гурне у саму дубину зла; а бездан гнева је бескрајно велик. Ђаво је Христовог апостола Јуду, једног од дванаесторице, гурнуо у понор зла. Шта је лукавство, лукавство и злоба душмана! Па сада урања хиљаде људи из свих класа у свакаква зла. Пазите колико опасно ходате (Еф. 5:15). Ђаво не напада ништа овако, не хули ништа овако, ништа не скрнави, не псује ништа као што чини над репродуктивним члановима мушкарца и жене; У ту сврху постоје посебна, гадна, опсцена, неисписива имена на људском језику којима се вређају ови чланови; у ту сврху свакојаке гадне, лукаве, нечисте мисли, пожуде, охоле, лукаве, нечисте погледе; за ово, романи и свакаква лака лектира; у ту сврху заводљиве слике статуа које представљају голе жене; за ово позориште, балет, за овај плес са ниским грудима. О пресвети закон рађања, показујући неизмерну мудрост и доброту Божију! Како сте пречасни и достојни поштовања, дивљења, захвалности и строгог односа према себи! У међувремену, непријатељ, који је испочетка покварио људски род једењем забрањеног воћа, појачава се од наше младости, скоро од детињства, да нас квари управо преко чланова наше деце, а колико несрећника који су окусили овај грех у својој најранијој младости и страдали целог живота од њега гину! Мало дрво је лако извући из земље, али велико је тешко. Ђаво у једном демону, када је био отеран, викао је: Не могу да изађем, порастао сам, постао сам велики, али сам уз силне молитве изашао. – Видите, зли духови који су запосели човека временом и вештином расту и јачају. 2) Свет и тело као ђавоље оруђе за завођење и поробљавање човека А. Мир: зависност од сујетног и поквареног света Да би искоренио из људског срца љубав према Богу и наду у будући блажени и бескрајни живот, непријатељ непрестано покушава да рани наша срца љубављу према свету и његовим насладама, посебно према сласти недра, према трбушним слаткишима, према земаљском благу, према земаљском сјају, или телесној љубави, према себи, према себи. самоугађање – тако људи на сваки могући начин газе љубав Божију, Који је једини достојан све наше љубави. Љуби Господа Бога свога свим срцем својим и свом снагом својом... Тако Га заволеше свети свети, одбацивши сваку светску, грешну, материјалну, телесну, пролазну, трулежну душевну и телесну љубав. Бог вуче наше душе на тугу, а душманин – на земљу; сва људска задовољства и страсти, све грешне привлачности су усмерене ка земљи; а по страсним тежњама душе за земаљским такозваним добрима, или по равнодушности према њима, лако је препознати: наша душа је везана за Бога или за земљу, за добро или за зло. Тако је, на пример, позориште, уз све своје похвале световних људи, земаљско и грешно задовољство, паганско, јер су му предмет и циљ чисто земаљска задовољства, и не води никога ка Богу, можда негативно, кроз свест о свим сујетама позоришних представа и глуме. – Света Црква је установа Божија на земљи, за небо и за небеско. Сви световни писци имају за предмет само задовољење овоземаљских осећања и жеља, а ретко за предмет имају хришћански морал; Хришћанско учење је за њих туђа област; оне као глумци и глумице говоре из света и свет их слуша. Чврсто запамтите да је љубав овога света непријатељство, јако непријатељство према Богу: јер је ова љубав нечиста, прељубничка, страсна, лажна, ђавоља, која се одваја од Бога и присваја је непријатељу - злом духу. Један тренутак светске везаности за некога или нешто – и душа је заробљена и одвојена од Бога. Овако је опасно страсно се везати за било кога или било шта, макар и на минут. Колико треба да буде опрезан човек хришћанин! И с правом: јер шта је хришћанин дужан Христу Богу? Свима, све благослове, највеће, непроцењиве, вечне и привремене; вечно искупљење од греха, проклетства и смрти, вечно блаженство. Соломон је, искусивши све земаљске насладе здравља, лепоте, моћи, богатства, раскоши, земаљског сјаја, сладострашћа, коначно дошао до убеђења да је све што је на земљи таштина: младост, лепота, богатство, величина и слава, и да је све добро човеково у страху Божијем и држању заповести. Чим душа почне да постаје зависна од овоземаљских добара, тачније од сјајне или лепе покварености – било лепог женског лица, сјајног метала, минерала, сјајне одеће или украса за главу – почиње тајна отпадања од Бога, Извора живота, хлађења, равнодушности према Њему, почиње понижење, осећање забуне и свађа. угњетавање, смрт; и чим искрено и дубоко спозна своје безумље у овој страсти и покварености сваке земаљске лепоте, свег сјаја, све славе земаљске, и увери се да је живот наш у једном Богу, да је Он једино истинско добро, да сва жеља срца и сва љубав треба да буду усмерени само ка Њему, као за вечно добро, живот, као за вечну лепоту, онда ће она бити прва и вечна лепота. осетиће мир, слободу, смелост и потпуно духовно задовољство. Шта имамо на небу? и шта си хтео на земљи? Нестало је срце моје и тело моје: Бог срца мога и удео мој је Бог довека (Пс. 72,25-26). Колико има искушења због зависности од женске лепоте, новца, вредне одеће, украса за главу, свакојаких особа и ствари за које је срце привржено. Али ништа пропадљиво на свету не даје мир и живот срцу! Само Господ је наш живот и наш мир, наше блаженство, наша слобода и простор, наша снага, наша светлост, наша смелост, наше заступништво и избављење. Зашто смо често заведени земаљским стварима? Јер ми много волимо тело и свет и немамо бригу о бесмртној души; јер волимо да слатко једемо, пијемо и отмено се облачимо, али се не бавимо мишљу Божијом и духовним созерцањем. Ко није са Мном, против Мене је; и ко не сабира са Мном, расипа (Лк. 11, 23). Читате романе, новине и читате много празних говора у њима. Да ли сте са Богом у овом тренутку или не? Наравно, не код Бога, јер Бог не постоји у земаљској таштини; то значи да сте против Бога, а ово је грех. Да ли сабираш благодат Божију читајући празну реторику у књигама лаког читања? не – него расипате благодат коју сте стекли, само да сте је стекли у молитви, у созерцању Бога, или у читању речи Божије и душеспасоносних књига, или у побожном разговору, или у добрим делима. А ово је грех. За сваку празну реч коју људи изговоре, они ће је узвратити на дан суда (Матеј 12:36). Човекова срчана енергија треба да буде у потпуности усмерена ка Богу, ка Његовој љубави, ка испуњењу Духа Светога. заповести, борити се против зла или грехова свих врста, чувати духовни мир, кротост, смирење, слободу духа, саосећајност за човечанство у његовим слабостима, грешкама, губицима, неуспесима, тугама и болестима, а не гордости, не среброљубљу и сладострашћу, прождрљивости и неумерености, коњаничким играма, задовољствима. У међувремену, непријатељ се појачава да сву енергију нашег срца и воље усмерава ка таштини, ка страстима тела и духа, ка љубави према свету и свему што је у свету: пожуди телесној, пожуди очију и гордости животној (1 Јн. 2, 16), и тако непрестано краде најдрагоценије добро човеково – то јест спасење. Само Бог је достојан све наше љубави, потпуне послушности Његовим светим и животворним заповестима. Грех нас вара хиљаду пута, безброј, гурајући нас у бесмислене грехе и пропаст, а ми, као немоћни заробљеници, непрестано радимо за њега кроз телесно сладострасност и зависност од света. Погледај на свете, како су живели и угодили Богу и спасавали душе! Није добро, понашам се неразумно, дуго тражећи неку ствар која је негде стављена и заборављена, и тугујући у срцу због њеног губитка или неналажења лично, а притом остављајући Господа у мислима и срцу. Изгубљена и ненађена ствар за неко време постаје идол срца, предмет страсти и сажаљења. Све је у свету таштина и пропаст духа; Постоји само једна потреба: Бог и све што је свето. Само је Господ живот, наше давање; Њему је слава и част и моћ. Данас су нам потребни јаки и ватрени духом Златоуст, Григорије, Василије, иначе је реч света, кукољ, узела велику моћ у штампи, јер сада нити пише, нити штампа, нити чита. Сви су писмени, образовани, буквално - читаво море речи се прелива на папир, а уз то су илустроване сликама, а понекад - каквим? Неки читаоци ће га погледати, али ће се други окренути или поцепати други лист. Б. Месо: невољно ропство палог човека пред грешним законом многострасног тела Зашто се не исправимо, зашто лажемо себе и Бога? Од грешне гордости, а посебно због љубави према свом многострасном телу, од зависности од видљивог, опипљивог, пропадљивог, пролазног и од неверовања у невидљиво. Зашто непријатељ побеђује људе, чинећи их робовима лудих пожуда? Од зависности од истог тела, од недостатка вере и немоћи да се моли. Наше многостраствено тело има свој грешни, апсурдни, погубни, ђаволски закон, хоће и труди се да испуни све што је противно духу, Богу, истини, разуму, истини – дух тражи службу Богу и ближњима у духу истине и правде, тело тражи службу себи, својој гордости, својим пожудама, пожудности, лењости, лењости, лабавости, љупкости, амбиција, сујета итд.; међутим, мора се вршити дела врлине, несебично служити болеснима, причешћивати их Светим Тајнама или молитвом Богу за њих. Морамо постати духовни и мање угађати телу, мање јести и пити, не штедити своје имање на добротворна дела, богатити се у Богу и не сакупљати за себе (Лк. 12:21). Сви наши греси потичу углавном од самољубља, гордости, самосажаљења, угађања себи, телесности; узрок свих злих гнезда у телу, као што се то догодило у првим људима. Дакле, да бисте започели и наставили са самоваспитањем за Бога, морате се пре свега самопожртвовати, потребно вам је распеће тела са страстима и пожудама. Тако су чинили сви пречасни оци наши; најпре су себе учили уздржању, бдењу, молитви, послушању, труду, кротости, смирењу; мученици се нису штедели ни до смрти за Христа. „Моја ћерка се љути на зло“ (Мт. 15:22). Наше тело разјарује безбројне страсти: блуд, пијанство, злоба, завист, самовоља, тврдоглавост, слободоумље, тиранија, лењост, користољубље, самопоуздање, гордост, сервилност, кукавичлук, тврдоглавост. Пси смо ми, лају на Господа нашег, на Цркву Божију својим жаморима, разним хулима, као расколници, Толстоји, Пашковци и сл. Сваки дан примећујем да је тело или старац у мени веома јак и жилав на крајњу штету моје душе, која је поробљена плоти. Свакога дана и свакога часа склон сам самосажаљењу, самомиловању, лењости, сну, деликатности, прождрљивости и прождрљивости, лукавству, гордости, презиру ближњих, угњетавању болесних и непристојних, накривљених, слепих, хромих, лишајева и бубуљицавих, ружних, грубих, безумних; склон тузи, огорчености, раздражености, гневу, огорчености, осветољубивости, ликовању, злоби, тајном и отвореном блуду, пожудним мислима и пожудама, апсурдним и богохулним мислима, блажен, злу, - зависти и зловољи, гунђању, нерасположености, нетрпељивости, нестрпљењу похлепа, шкртост, малодушност, кукавичлук, страх, очај, осуда других. Морамо свакодневно разапињати тело са његовим страстима и пожудама и вежбати душу, створену на слику Божију. Како га треба обновити, очистити и улепшати, просветлити, ојачати у врлини? Најјача препрека човековој љубави према Богу лежи у нашој гордости и у сладострасности и љупкости нашег тела, нашег старца; Дакле, Јеванђеље нас учи да са страстима и пожудама разапињемо своје тело и да презиремо тело као пролазно, а да се старамо о бесмртној души. Кад би људи знали и памтили колико ђаво жури и жури да нас непријатеља у свако доба погуби, не би дремали и лењивали се и занемаривали своје исправљање и спасење, него би сваки час бдели, молили се, кајали и журили да чине добра дела. Најјача препрека човековој љубави према Богу лежи у нашој гордости и у сладострасности и љупкости нашег тела, нашег старца; Зато нас апостоли уче да разапињемо своје тело са страстима и пожудама (Гал. 5, 24), да презиремо тело као пролазно, а да се старамо о души је бесмртна ствар, као што су то чинили и свети подвижници, на пример, монах Алексије, човек Божији, Јован Кушник, Павле из Тебе, и свети Тебе. Човек страствен за телесна задовољства тражи разлог да се њима задовољи кроз вид, додир, слух, мирис, укус, памћење, машту; цела његова душа, цело срце његово се предаје земаљском, телесном, грубом, кварљивом насладу, и он се потпуно удаљава од Бога, хлади се према Њему, презире, Њега, Његову светост, истину, мир, пространост и стомак срца у ништавило, потпуно се предајући чари прелести, са душом потпуно испуњавајући вољу ђавола, потпуно испуњавајући вољу ђавола. него. Он тада губи карактер разумног бића – човека – хришћанина, и постаје зверски, неразуман, несврсисходан, дивљи, изопачивши своју природу од вербалне до неме, од разумне до неразумне. Тако штетна и противна Богу, здравом разуму и хришћанској истини, а истина је зависност од овоземаљских задовољстава! Избави, Боже, сваког човека од таквог начина живота! Прво, човек, створен по обличју Божијем, крајње понижава себе и друге, чинећи другог човека метом сладострасности, као бездушног, и себе као истог; друго, ова љубав је апсурдна, јер је страсна и беспослена, беживотна, изопачена, супротна намерама Творца; треће, оно је себично, уско и слепо, јер се тиче једног познатог човека, а онда је најнижи део његовог бића – тело, док је бесмртна душа презрена, а њена права сврха постојања – да на сваки могући начин прославља Господа у истини и светости – је изопачена; искључује сваку исправну љубав – љубав према Богу и човечанству, посебно према људима у невољи – болеснима, жалосним, којима је потребно наше саосећање, наша љубав, помоћ. Даље, увек је праћена тугом и невољом, а често и смрћу. Кроз зависност од видљиве телесне, материјалне лепоте и сласти, коју изазива непријатељ у нашим мислима и срцима, он се свакодневно појачава да нас лишава вечне, нетрулежне свете лепоте и сладости Божије и заједнице са свима светима у будућем животу. Зато нека човек остави одавде плотску сладострасност, па чак и поглед са насладом телесне лепоте, која је многима покварила срца и избезумила их, преврнувши цео њихов живот. Тамо где почиње телесна љубав, престаје права духовна љубав, а почиње право непријатељство против Бога и људи, чак и оних који су им најближи; муж који воли другу жену постаје непријатељ и непријатељ своје породице, а злочинца воли само на зверски начин, зарад подлог задовољства. Прождрљивост и сладострасност рађају горке корене непријатељства, гордости и презира према свима онима који не доприносе или се противе нашој сладострасности, ускраћују је; од којих нема користи, користи, или који не привлаче пажњу лепим изгледом и лепотом; који болују од чирева и рана, или смрде на њих; који су покварени или хроми, или који нам дају труд, а не дају нам награду; прождрљивац би да све и свакога претвори у оруђе, средство и циљ свог сладострашћа. Зашто су препотопни људи и становници градова Содоме и Гоморе постали крајње покварени и подивљали и заборавили Бога? Од вишка у храни и пићу. Зашто су данашњи људи покварени, морално подивљали и отпали од Бога и Цркве? Од вишка у храни и пићу, од целијакије и беса панкреаса. Не опијајте се вином, јер оно садржи блуд (Еф. 5,18). Свако претеривање у храни и пићу праћено је опуштањем душе и моралним опадањем њене снаге, хлађењем према Богу, према молитви, према сваком добром делу, опадању љубави према ближњему, лишењу кротости, смирења, саосећања према људима, тврдоглавости, грубости, рада према сиромасима, малодушности и сл. уздаси, сузе су потребне да се врате добри односи према Богу и ближњима, а душа опет учини нежном, осетљивом према Богу и ближњима. Тако пада душа од неумерености. О, како је хришћанину неопходно уздржање у свако доба! Како је штетна неумереност! Превласт трбуха, на коју је човек навикао да свакодневно приноси масне жртве, приметна је у свим људским поступцима, и свуда му стомак противречи, у добрим делима, побожним вежбама, често у молитвама, у посетама ближњима; све и свако ко и шта не служи материци је одвратан за човека оданог материци; а ко и шта га задовољава пријатно. Таква је изопаченост живота која произилази из тврдњи незаситне материце. Неумерено и у погрешно време конзумирано вино чини душу немоћном у борби против унутрашњих искушења; душа је лако подложна негодовању и демонском страху – где страха нема; стиди се тамо где нема стида. ИИ. Суштина пада као изопачености кроз грех људске природе 1) Пала људска природа и њена својства Наша пала природа је најчешће склона греху кроз гордост, себичност, прождрљивост, нестрпљивост, раздраженост, горчину, непослушност, својеглавост, гордост, презир, блуд, малодушност и кукавичлук. Свако обраћајте пажњу на себе и стално држите своје мисли, осећања, тежње под контролом и поверите свој унутрашњи и спољашњи живот Јеванђељу Господа Бога. Да ли знате шта сте заиста? Не знаш. Овако о вама и о свима нама говори Господ, који истражује наша срца и утробе: „Не мислите да сте јадни и сиромашни и сиромашни и слепи и голи“ (Откр. 3, 17). Наш стари човек је потпуно супротан новом: стари има свој зли вид, свој зао слух, додир зао и нечист, мирис и укус нечист, машту и памћење зло и нечисто; нечист је ум, нечисто срце и нечиста воља; намере и подухвати су нечисти, све активности су одвратне Богу, јер су пуне гордости, угађања и личног интереса. Не садржи ли опис ап. одговарају нашем времену и савременим људима? Павла о моралу људи који живе у његово време? О људима онога времена писао је ово: испуњени су свакојаком неистином: блудом, злобом, похлепом, злобом, мржњом, завишћу, убиством, свађом, обманом, злим духовима; клеветник, клеветник, увредљив, самохвалио, горд, инвентиван у злу, непослушан родитељима, безобзиран, издајнички, без љубави, неопростиви, немилосрдан (Рим. 1,29-31). Сва дела Божија у свету носе печат непоновљиве мудрости, савршенства, лепоте, посебно круну Божије творевине – човека, мушкарца и жене. Сваки уметник и личност коју одликује висок стил своје уметности изузетно је жао и увређен када су његова дела занемарена од других попут њега, посебно када су изобличена, унакажена и попримају потпуно непожељан изглед и колорит. Како је највишем, једином, непоновљивом Уметнику – Богу – видети Своју најбољу творевину – човека – унакаженог, изобличеног, оскрнављеног, поквареног душом и телом! Какво огорчење, какав праведни гнев заслужују они људи који се унаказују гресима и страстима! Што је виши, милостивији, мудрији циљ и смисао који је Творац указао човеку, утолико је човек злочиннији, то је достојнији праведне и велике казне од Бога, који је свима и свему дао Своје законе и правила, кроз које створења морају остварити циљ који је назначио Створитељ и Провајдер. Дакле, човек, створен по обличју Божијем и одређен да буде сличан Творцу и вечном блаженом животу, мора да постигне савршенство у разуму и познању, испуњавајући заповести Божије, а пошто је пало по вољи, свакако мора да се покаје за своје грехе и да се исправи, уз Божију помоћ, својом марљивошћу и ревношћу у чињењу добрих дела. – Ђаво, знајући добро сврху човека и лепоту боголичне душе и тела човековог, на све начине се супротставља намери Божијој о човеку и његовој намери, и покушава да га оскврни, изобличи и поквари свакојаким гресима, а нарочито блудом и неумереношћу, невером, слободоумљем, невером, свеопштим приврженошћу свету, придодаје свеопштем обману. завист, раскош, грамзивост, тврдоглавост и окамењена неосетљивост! Зато, свако мора разумети да са страхом и трепетом дела своје спасење! Јер Бог је онај који дејствује у нама, и да желимо и да чинимо по доброј вољи, по доброј вољи Божијој (Фил. 2, 13). Безумни грешници угасише светиљке своје, од Бога дароване – разум и савест, погазише, као неми, све дарове природе, сво богатство благодати Божије. У свакојаким земаљским и телесним ускраћењима људи тугују, понекад неизмерно, али када су својим гресима очигледно лишени благодати Божије, онда мало људи тугује, а често лишавање сматрају ништавим. Крајње слепило и прелест палог човека! Шта је важније: душа или тело, телесна или духовна лишеност? Да ли је то лишавање пепела, или лишење вечног живота, лишавање духовног мира, истине, светлости, слободе, милости Божије? О збуњености и слепилу људи, који због лудила и неразумевања губе оно што им је потребно, због луде зависности од тела и света! Освестите се једног дана и одустаните од зависности од света – на крају крајева, свет ће вас ускоро напустити ако га не напустите. Прилепите се за Господа свим својим срцем, и Он вас никада неће оставити. Вечна истина и непроменљива: „Ако ко хоће да иде за мном, нека се одрекне себе, и узме крст свој, и нека иде за мном. Ко хоће душу своју да спасе, погубиће је, а ко погуби душу своју ради мене и Јеванђеља, спасиће је“ (Матеј 8,34-35). Задивљен сам, с једне стране, величином дарова Божијих човечанству у овековечењу, очишћењу, освећењу, обнови и обожењу његове природе; с друге стране, људско лукавство, гордост, неверје, незахвалност пред Богом, лакомисленост, намерно верско незнање, хула на веру и чуда; погруженост у чулност, пијанство, расипну нечистоћу; љутња, завист, непослушност родитељима и властима, непоштовање и презир старијих. Потребна је одлучна промена, препород, обнова, другачији начин размишљања, веровања, осећања, деловања. Има ли неке мисли, најапсурдније, најглупље, безумније, нечисте, дивље, има ли најапсурднијег, безумнијег, најнепоштенијег, лукавог, поквареног осећања и бесмислене, безобзирне, штетне и разорне жеље воље, у коју је, макар и на минут, или на тренутак, укључена наша пала душа? Наша душа је искусила све врсте духовних ветрова, олуја и смрада због природне покварености која влада у нашим срцима, и од утицаја злих, нечистих, апсурдних, лукавих духова. И свети оци горко јадиковали и туговали у свом животу и у својим списима о опседнутостима које су доживели у животу, поплавама свакојаких гадних, злих и богохулних помисли и олујама демонским: јер је било допуштено демонима за наше грехе да нас искушавају на сваки могући начин, како би се истинска нада у Богу открила. јави се и створи у нама, и утврде у нама све врлине. Божанско начело у човеку – душа је потпуно потиснута када се преда страстима, на пример, пијанство, блуд, гордост, завист, мржња, користољубље, лењост, малодушност, очајање, сујета, славољубље, превара, лаж. О душо грешна, слепа, покварена, оскврњена! Како сте ви лукави, неправедни и развратни! Загледаш се у лепоту лица и сладострасност, не обазирући се на лик Божији којим је душа украшена и којим је лице човека лепо, и кроз то проклињеш Бога – нашег Прототипа. Видиш искривљеног, слепог, хромог, или болесног, или ружног лица - и окренеш се од њега, презиреш га, не волиш га. О ученику ђавола! Зашто вршите вољу овог шармантног човека и убице? Зашто проклињете лик Божији? Не гледај споља, него изнутра, у бесмртну душу, и подједнако поштуј сваког човека, без обзира на твоје похлепно, сладострасно тело, како ти је Бог заповедио. Свака је душа, као слика Божија, лепа; а трулежно тело прима свакакве деформације као казну, или поуку, или за спасење душе. Ти си величанствено и поносно створење, пушиш својим умом и разним талентима, или својом лепотом и снагом, уметношћу, знањем, подухватима и важним делима; размисли од чега се састоји твоје смртно тело: земље, воде, ваздуха, ватре и мале количине светлости, и од безброј малих црва и трепавица; у ствари, ти си црв, и сав си састављен од црва, које, ако хоћеш, можеш видети и простим оком и наоружаним, кроз лупу; а после смрти постајеш плен црва у потпуности у свом телу. Ово је ваша физичка страна коју толико милујете, штитите преко сваке мере, негујете, негујете, задовољавате њене хирове. Престани да се гордиш, понизи се пред нетрулежним вечним Творцем, и не дај да се заведе видљиво, него се умом и срцем и целим бићем трудиш за нетрулежно, невидљиво, вечно, и поштуј Онога који те је створио у двојаком бићу, духовном и материјалном, нетрулежном и трулежном, и буди толико вредан, да се тело његово и несмртно одсече. 2) Грех, његова суштина и порекло Грех је апсурдно, лудо, ласкаво, задивљујуће, безбожно чудовиште које обешчашћује и убија душу. Сваки хришћанин мора чврсто да познаје његове особине и да се бори против тога, да се од ње удаљи и да јој не подлегне. "Наша борба није против крви и меса, него против владара и власти, и против владара таме овога света, против зла духовне на висинама. Обуците се у све оружје Божије, да бисте могли да се одупрете у дан свирепости и свему што сте учинили" (Еф. 6:12-13). „Лисне уши тињају“ (Мт. 6:19). Под корупцијом подразумевамо грех, зависност од видљивих добара: лепоте, сласти, славе, богатства, луксуза. Не прилепимо се за твар уместо за Творца. „Оно што се види је привремено, што се не види вечно је“ (2. Кор. 4:18). Грех је безакоње, побуна против Бога, непокоравање Њему и одвојеност од Бога; грех је бесмисленост, безумље, апсурд, ружноћа, тама, поквареност и опуштеност душе и тела, варљива сладост, демонски смрад, бес, безобразлук, срамота, стид, пометња, непријатељска олуја, хладноћа која отупљује душу; талас ђавола, демонско насиље; споне које везују душу, непријатељско ропство, демонска тама, душевне муке, привремена и вечна смрт. Ако је грех тако апсурдан и бесмислен и смртоносан, зашто га онда не презремо, не престанемо да му се покоравамо, да вршимо његову вољу? Због његове велике дражи, због његове дражесности, његове непрестане обмане, због привремене сладости и привременог задовољења самољубља грешног човека, због таме коју доноси грех. Дакле, ту је наслада гордости, наслада злобе, наслада пијанства, наслада материце, наслада слабина или блуда, наслада лењости и недела, наслада сна, наслада својеглавости и непослушности, наслада љубави према новцу и љубави према злату, чаролија ван чари луксуз, драж коњских трка, усхићење забаве, уметнички шарм, посебно жанр, када разоткрива голотињу једног од полова људског рода. Са тако разноликом чарима греха, хришћанска вера захтева вечну, хитну, немилосрдну борбу и – да би је победила – посебну благодатну помоћ Божију, коју позивају они који су у искушењу; а да бисте добили ову помоћ од Бога, потребна вам је јака вера у Њега, у Његову брзу, свемоћну помоћ; само у Њему може се победити сва грешна драж; а после победе над грехом, душа прихвата мир од Бога, осећање унутрашњег задовољства и испуњава се захвалношћу Богу за победу и што стоји у Његовој праведности. Ко победи све ће наследити, и Ја ћу му бити Бог, и он ће бити Мој син, говори Господ Јунак над јунацима (Откр. 21,7). Ономе који победи даћу да седне на престо мој, као што сам и ја победио и сео са Оцем својим на престолу Његовом (Откр. 3,21) Грех је стара болест, чир, нечистоћа, поквареност, одвојеност од Бога; дубоко је усадио своје безбројне корене у целокупно људско биће; и нико не може да исцели ову страшну болест, ову поквареност осим Самог Господа, Који је сишао са неба, узео на себе тело наше, поживео на земљи, пострадао за нас и умро, давши нам Своје Пречисто Тело и Крв за храну и пиће, као Премудри Лекар. Како нас грех свакодневно заробљава? Наша претерана љубав према себи и презир, гордост и несклоност према ближњем; чар, тама, слепило и насиље, јер сам грех је ружноћа, бесмисао, крајња штета и уништење, мука, срамно заточеништво, ропство најнељудскијем и најсуровијем тиранину – ђаволу, удаљавање од Бога, Извора живота; и, као такав, одвратан; нашом несебичношћу он је немоћан. Зато нека се хришћанин одрекне самог себе. Вечно непријатељство према Богу гнезди се, живи и делује у нашем телу, и што му више угађамо, оно више расте и јача; и зато је, да би се угодило Богу, потребно и апсолутно неопходно напустити свако пријатељство према њој и разапети је страстима и пожудама. Они који су Христови су тело разапето од страсти и пожуда (Гал. 5, 24), а љубав овога света је непријатељство према Богу (Јак. 4, 4). Не можете радити за Бога и мамону. Не можете радити за два Господара (Матеј 6:24). У телесне пожуде спадају: гордост, телесност, прождрљивост, поспаност, похлепа, среброљубље, блуд са свим пожудним помислима, окорелост срца, лењост у молитви, страст за одећом, за раскош у свему; завист, мржња, лицемерје, пристрасност, читање световних књига, плес, игранке, позоришта, клубови, маскенбали, певање световних песама, картање, љубљење, страствени загрљаји, ласкави говори, превара, обмана. Грех се непрестано појачава између Бога и човека у безбројним врстама земаљских пожуда и страсти; Наше многострасно тело, или непријатељ по телу, непрестано је у непријатељству против Бога и против наше душе, против своје блискости и љубави према Богу – и свим силама покушава да угаси љубав према Богу – љубављу према свету и његовим чарима и искушењима. Дакле, да би волео Бога, човек мора мрзети своје тело у смислу његових пожуда и страсти, а мрзети свет у смислу његових безбожних и покварених обичаја; потребна ти је стална будност над самим собом, над својим пет чула, над петом (плотом), да се не занесеш у грех, искушења тела, или сладострасну слику, или лепоту женског лица, или неку одећу, или сјај драгог камења, злата, сребра, лепоту зграда, фонт књиге, штампање соба, скулптуралне скулптуре; - све што ласка оку, укусу, додиру, или што кроз ухо опушта и разгаљује душу и месо. Свуда у свету кроз грех влада непријатељство према Богу, кроз све и у свему. Због тога су његови светитељи презирали свет и његове насладе, као и своје многострасна плот, непријатељску Богу, и нису га штедели, исцрпљујући га трудом, постом, бдењем, молитвом, духовним созерцањем, послушношћу према старцима у свему, и тако постигли савршену љубав према Богу. Грех добија снагу и победу над људима својим шармом, насиљем и постојаношћу у потрази за својом жртвом; уш греха је најпре веома слатка за сладострасно тело, а човек, неоштећен високом, нетрулежном, чистом љубављу према врлини и према свом Творцу, лако подлеже чарима телесности и пожуде, или лажном душевном и телесном задовољству. Према томе, грешну сладост треба победити духовном, нетрулежном, мирном, вечном, најизврснијом сладошћу, а привлачност земаљској, трулежној лепоти – привлачењем небеској, непролазној, непролазној лепоти. Како грех заводи и, да тако кажем, поткупљује човека? Имагинарна сласт, задовољење самољубља, амбиције, поноса, зависти, похлепе; страст за поседовањем, задовољством, миром: и имај многа добра за много година: одмори се, једи, пиј, весели се (Лк. 12, 19), каже мирољубац и месождер. Сваки грех обузима људе који су одани овоме свету својим шармом, лукавством, насилношћу и принудом, упорношћу и постојаношћу, деловањем у стварности и у сну. Стога је хришћанину потребна стална пажња према себи, покајање, смирење, молитва, уздржање; јер нас раса демона непрестано збуњује разним гресима, и долази само кроз молитву и пост. Господе, помози нам имена Твога ради! Грех непрестано жури да се спроведе у дело у сваком човеку, а нарочито у хришћански непросвећеном – он настоји да се спроведе у дело у свакојаким грешним облицима и страстима: у лењости, преједању, деликатеси, опијености вином, у самољубљу, небратољубљу, непријатељству, злоби, зависти, гордости, понижењу, унижењу ближњега, нетрпељивости и непослушности. у злоби, злоби, злоби, у превари, хладноћи. Човек мора непрестано да чува своје срце и своје мисли, и у подвигу тајне молитве, у непрестаном покајању и самоосуђивању и у сузама, да би њима опрао непрестано нагомилавајуће нечистоће греха. Ако грех толико жури да се произведе у дело, онда истина мора стално да се производи у дело у човеку, а не само у мислима и добрим намерама; јер је вера без дела мртва (Јак. 2:20); а хришћанин мора непрестано да показује своју кротост, доброту, стрпљење, чедност, љубав према свима, послушност, једноставност, смирење и добронамерност. Искушење греха може бити толико да најједноставније ствари, на пример, очи, лице, нос, обрве, сваки покрет тела, ход, поглед, искушавају грешног човека нечистим расположењем срца, мислима и склоностима; свака животиња заводи; свете иконе код куће и у храму искушавају; животворни крст, непријатељ све, све обавија својом нечистом смрдљивом маглом и саопштава човеку нечистог срца његово нечисто, лажно, мрачно, богохулно виђење; све представља човеку у изопаченом, нечистом, богохулном облику. Ово је лукавство греха; како су дражесни поступци непријатеља у нашим душама! Због тога су се многи, преварени, свим срцем хватали за празне ствари, на пример, за новац, за кућни намештај, карте, статуе, за животиње и оскврнили се мешајући се са њима; престали су да се моле пред иконама код куће и у цркви; а незналице истинитог Бога у давна времена оскврнили су се деловањем демона идолопоклонством, као и данашњи идолопоклоници: Кинези, Јапанци, Корејци и други. И ваздух је заражен гресима нашим, и земља смрди од наших безакоња, и огањ са бесом и љубомором чека време када ће бити дозвољено да прождре противнике истине Божије. Све око нас је заражено гресима: месо, крв, очи, уши, језик, мирис, укус и додир; сви мозгови; ум, памћење, маштање, жеље, воља, цело биће, тако да нити видимо, нити чујемо, нити окусимо, нити додирнемо – без греха. Чистом је све чисто, а нечистом је све нечисто, али му се ум и савест оскврнише, све га куша, и светиња се чини нечистом. Тако је грех заразио срце и цело људско биће. Очисти срце своје, човече, дању и ноћу молитвом и сузним покајањем, док траје време искушења и труда. Како је велика и дубока поквареност наше природе грехом у својим безбројним врстама и правцима! Свестан сам и осећам то сваки дан, сваки сат. Сваког минута, као ураган, спреман је да зграби и потресе, да је узнемири изненада, при најмањој непажњи и повлађивању својој чулности, да ме продрма гневом, раздраженошћу, огорченошћу према ближњему, посебно према ниским и сиромашним, који су ме замарали свакодневним просјачењем; затим пожудним мислима и пожудама, и ласкавим сећањем и маштањем о сласти греха; сад завишћу у најпразнијим и најневажнијим стварима, час пристрасношћу и угађањем људима, час похлепом и световном животољубљем; понекад сујетом и суштином; некад непослушношћу, тврдоглавошћу и лењошћу, некад поспаношћу и зевањем; затим кукавичлуком, гордошћу, малодушношћу и опуштеношћу душе и тела, и свакојаким гресима, ојачавамо да се одгурнемо од Бога – Извора нашег живота, светлости, мира и блаженства. Потребна нам је непрестана бденост, пажња, непрестана молитва, непрестано покајање, непрекидна борба са грехом, вера у Бога, нада у Његову помоћ и милост, неумрла и јака љубав према Богу. А Господ ће нам, видећи нашу слабост, склоност греху и прибегавши свемоћној помоћи Његовој, непрестано помагати, чувати нас, помиловавати и спасавати. Слава Његовој милости! Само непрестана борба са грехом крепи нашу душу у стрпљењу и љубави према Богу. Боље је журити у кућу жалости него у кућу пировања. Ми, робови од крви и меса и сваког греха, обично јуримо у кућу гозбе, а бежимо из куће плача и туге, или невољно и често са досадом и јад, идемо тамо на позив. Грех је искривио све наше односе према ближњима и нама самима. Ми смо себични, месождери, себични, лењиви, лукави, зли, злонамерни, пристрасни, одвратни, само по изгледу и облачењу, ценимо непроцењиву суштину човека, створеног по лику Божијем, искупљеног смрћу Христа Бога на крсту. Господ Бог је свежељено Биће, он је сама доброта, љубав, непролазна лепота, неописиви миомирис, прерадосна светлост која освећује верне, простота и пресвета истина; сва разумна створења природно теже Њему, али грех, који је ушао у нашу природу, изопачио је цео поредак и одвратио умове и срца људи од Бога. Љубав покрива све, све грехе покајника и разне телесне и моралне недостатке; а непријатељство и мржња измишља свакојаке умишљене физичке или духовне недостатке, свему замера, за све сурово кажњава; а у односу на Бога и светитеље намеће гадне, зле и богохулне помисли. О грехе, живи и делатни у човеку! Како сте жестоки, проклети, љути, избирљиви, немирни и смртоносни! ИИИ. Последице пада: катастрофе, болест и смрт Цело човечанство је непрестано и снажно привучено греху у свим облицима, и доживљава његове последице - збуњеност, скрушеност, тугу и невољу, и све врсте катастрофа, са коначном смрћу. Само је један Избавитељ од овог сверазорног греха - Господ Исус Христос. Али како мало вере људи имају у Њега! Колико ругача Његовој светости и истини? Колико је учења супротних Његовом учењу? Човек је најпре одступио од чврстог темеља воље Божије и заповести Божијих, као са чврстих шина, сликовито и савременим језиком речено, и скренуо на погубни пут самовоље и воље ђавола, непријатеља и отпадника од Бога, и зато његовим несрећама нема краја ни мере. Ти си створење; Бог је твој Творац, Вајар, Уметник, који је обликовао твоју душу и тело, ти си у Његовој потпуној власти, добар, прави, свемоћан, савршен. Као добри, праведни, мудри, савршени, беспочетни Творац, дао ти је исти савршени, добри, праведни, благословени закон, испуњавањем којег ћеш бити свет, праведан и благословен у векове векова. Он је, као Творац, сва створења, вербална и нијема, жива и нежива, подредио законима; захваљујући овим мудрим законима, створења напредују и у благостању су; исправна и целисходна, лепа интеракција, ред, склад и лепота. Али када је човек у свој живот унео непослушност Творцу, самовољу, повлађивање себи, тада се цео живот човека изврнуо наопачке, наопачке, и постао несклад, ружан, погубан, жалосан од безбројних људских страсти: гордости, самољубља, похлепе, славољубља, среброљубља, неумерености, неумерености, неумерености, пијанства. тврдоглавост, злоба, завист, лењост, непослушност, нетрпељивост, самоугађање и друге страсти – и људски род је био подвргнут безбројним катастрофама. Тек тада почиње да напредује када се опамети, покаје, исправи се и потпуно се потчини законима Творца и тачно по њима живи. У свету, као у некој величанственој кући, у свему видимо чудесан ред и разум – у кретању звезда и земље, у кретању ветрова, у променама година, у развоју биљака, у њиховој дивној лепоти, у биљном и животињском царству; мудри Градитељ и Господар у свему – малом и великом – може да види мудре законе, ред, хармонију, непоновљиву лепоту. А у роду људском има безброј нереда, безакоња, нереда, непогода, недоследности, нереда: за једне – сиромаштво, за друге – раскош у свему и претераност, шкртост, тврдоглавост према своме роду, завист, неумереност, убиство, самоубиство, непослушност млађег према млађима. То је оно што је грех учинио и чини. Покушајте да створите сву истину. Господ Бог је свежељено биће, он је сама доброта, љубав, непролазна лепота, неописиви миомирис, бескрајна сладост, неизрецива мудрост, најрадосна светлост која обасјава верне, простота и пресвета истина, и сва разумна створења природно стреме к Њему, која је по Њему ушла, али је сав морални ред ушао у грех наш, али је сав морални поредак ушао у Њега. је измислио своје гадне пожуде, среброљубиве, лењиве, зле, завидне, лопове, амбициозне, властољубиве итд., и њима заводи људе, и кроз њих их удаљава од Бога, и гура их у смрт и муке, у тугу, угњетавање, таму, срамоту. „Љубав овога света је непријатељство против Бога. Ако неко жели да буде пријатељ свету, постаје непријатељ Божији“ (Јаковљева 4:4). То је двојност која влада у нашој природи, због греха! Зато се борите са собом дан и ноћ! Човек, живећи на земљи, највећим делом живи у прелести, таштини и покварености, у зависности од тела и трулежности, а не у Богу, не у истини, не у правди, не у духу и нетрулежности; и стога оно што он на крају наслеђује, осим ако се не покаје, није живот, него поквареност и смрт: „Ко сеје у тело, од тела ће пожњети трулеж, а ко сеје у дух, од духа ће пожњети живот вечни“ (Гал. 6:8). Свако дрво које не рађа добре плодове сече се и баца у огањ (Матеј 3:10). Ово је парабола: испод дрвета је наравно човек; под плодом су добра дела за која смо створени; премлаћивање је смртна казна, или привремено лишење живота; Под ватром подразумевамо огњену Гехену, или вечну муку; неугасиви огањ на који су осуђени сви зли, лукави, подли духови – демони.