Глава 2. Человек падший

I. Fakti historik i rënies së njeriut Njeriu, i krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Zotit, me një shpirt të pavdekshëm, racional dhe të lirë - dhe i lartësuar pa masë mbi të gjitha krijesat e paarsyeshme, në të njëjtën kohë i destinuar për lumturinë e përjetshme, për zbatimin e urdhërimeve të Zotit dhe nënshtrimin e vullnetit të tij të papërsosur e të kufizuar - pafundësisht të përsosur, të urtë dhe shpirtërore të Zotit në vullnetin dhe vullnetin qiellor. mëkati i mosbindjes, krenarisë, vullnetit të vetvetes, i joshur nga fryti i ndaluar. Që nga ajo kohë, njerëzimi ra në robërinë e femohuesit të parë - djallit, i cili i largoi mendimet dhe zemrat e njerëzve nga Krijuesi i vetëm i ekzistencës dhe të gjitha bekimet - nga Zoti, i ktheu mendimet dhe zemrat e tyre në mallra tokësore, të prishura, të krijuara nga Zoti për të mirën dhe kënaqësinë e njeriut, dhe rrënjos në zemrat e tyre mashtrimin, mosbesimin, ligësinë dhe dëshirën e keqe, ligësinë, ligësinë e tokës. gjërat. Shpirti i njeriut është shpirtëror dhe i thjeshtë. Ajo nuk mund të punojë për dy mjeshtra: Zotin dhe botën, mosprishjen dhe korrupsionin, të mirën dhe të keqen; nëse ai e do botën, atëherë ai është armiqësi kundër Perëndisë; sepse dashuria për këtë botë është armiqësi kundër Perëndisë (Jakobi 4:4). Për ta larguar një person nga dashuria e Zotit, shenjtëria dhe e vërteta, armiku drejton në mënyrë tinëzare dhe të dhunshme mendimet dhe zemrat e një personi që ka pak kuptim dhe pasion për botën - për dashurinë tokësore, të papastër, për shkëlqimin tokësor, për ëmbëlsinë tokësore, veçanërisht femërore, për bukurinë tokësore. Prandaj, ata që dëshirojnë t'i shërbejnë dhe kënaqin sinqerisht Zotit, duhet të përçmojnë kënaqësitë e kësaj bote, pasurinë e kësaj bote, dekorimet e kësaj bote dhe ta kthejnë gjithë zemrën e tyre drejt kënaqësive qiellore, qiellore, drejt bukurisë së pakorruptueshme qiellore, dritës së mbrëmjes. Shpirti i njeriut është jashtëzakonisht i çmuar, i krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Zotit, me dhuratën e patjetërsueshme të arsyes, lirisë dhe pavdekësisë, e cila supozohej të arrinte një dëshirë të lirë, të patundur për të mirën dhe Burimin e çdo të mire, të vërtetë dhe drejtësie - Zotin, përkushtimin e përsosur ndaj Tij dhe lumturinë e pafund. Por ajo nuk e mbajti të paprekur imazhin e Zotit, e shtrembëroi atë dhe humbi ngjashmërinë e Zotit përmes mashtrimit të mëkatit, vullnetit të vetvetes dhe mosbindjes ndaj Zotit, dhe iu dorëzua gjarprit joshës, i cili e shpërfytyroi dhe e krahasoi me veten e tij. Njeriu ra thellë dhe u bë i huaj me Perëndinë - Krijuesi i tij, ra në idhujtari dhe në të gjitha llojet e pasioneve të mishit dhe të shpirtit, u bashkua me botën, u bë skllav i korrupsionit dhe mëkatit, duke i larguar sytë nga qielli, për të cilin ishte i destinuar, solli mbi vete një mallkim, lloj-lloj sëmundjesh, vuajtjesh e vuajtjesh, vuajtjesh e fundi të përjetshme. Zoti, i cili e krijoi njeriun sipas shëmbëlltyrës dhe si shenjtorët e Tij, pa mëkat, donte që ai, me bindjen ndaj Krijuesit dhe besnikërinë në gjërat e vogla, të forcohej në vullnetin e mirë, të arrinte përsosmërinë dhe qëndrueshmërinë e palëkundur dhe të bëhej i papërkulur ndaj mëkatit. Por djalli, i cili u krenua me Zotin dhe ëndërroi kundër Krijuesit të tij, e bëri gjininë njerëzore pjesëmarrës në krenarinë dhe ligësinë e tij dhe përpiqet ta hidhërojë dhe ta bëjë të neveritshëm në mendime, ndjenja, fjalë e vepra, për ta larguar përgjithmonë nga Zoti. 1) Djalli si shkaktari kryesor i rënies. Marrëdhënia midis djallit dhe njeriut: tundimet e armikut dhe përdhosja e tij e gjithë natyrës njerëzore Djalli na ndjek me këmbëngulje, qëndrueshmëri, me dhunë - me çdo lloj mëkati dhe mendime të neveritshme, dinake dhe blasfemuese - dhe krenari, dhe arrogancë, dhe hidhërim, dhe urrejtje ndaj të afërmit, ose përbuzje dhe neveri, ligësi, mburrje, zili, zemërgurzi dhe dashuri për para, servilizmi, kënaqja dhe kënaqja në mëkate, dembelizmi, dëshpërimi, mosbesimi, mungesa e besimit, murmuritja, dëshpërimi, pabesia, tradhtia, tradhtia, shpifja dhe dëshmitari i rremë, shpifja dhe mallkimi, gjuhë e ndyrë, blasfemi, tallje. Sa duhet një i krishterë të luftojë me të gjitha mëkatet, t'i urrejë ato dhe të përpiqet ta dojë Zotin, të cilit i është bërë i huaj me përsëritjen e mëkateve - dhe ta dojë virtytin, të cilin më parë e ka lënë pas dore, përçmuar dhe tallur me ata që bëjnë mirë. - Shmangni të keqen dhe bëni mirë. Të gjitha synimet e kundërshtarit të armikut priren ta prishin natyrën njerëzore me epshet dhe pasione të ndryshme, ta ndotin, ta largojnë nga Zoti - Burimin e jetës, ta vrasin dhe ta bëjnë pre e përjetshme të ferrit, ashtu siç u bë vetë banori i parë i tij. Pra, vini re, armiku e korruptoi njerëzimin në fillim, para përmbytjes, çdo kurvëri, të gjitha llojet e mëkateve, dhe Zoti solli përmbytjen në tokë për të shpëtuar pasardhësit e ardhshëm nga një përhapje më e madhe e kurvërisë dhe çdo mëkati. Pra, tani djalli i korrupton njerëzit kryesisht përmes të gjitha llojeve të kurvërisë. Populli i shenjtë i Perëndisë, pasi hodhi poshtë botën dhe çdo anësi, qortoi në këtë mënyrë botën dhe sundimtarin e botës, djallin, i cili mbretëron në zemrat e njerëzve të përkushtuar ndaj mishit të shumëpasionuar dhe botës kurorëshkelëse e mëkatare; sepse njerëzit janë larguar nga rruga që të çon në mbretërinë e përjetshme - përmes pasioneve. “Nëse dikush dëshiron të jetë mik i botës, bëhet armik i Perëndisë” (Jakobi 4:4), thotë apostulli. Gjatë namazit tonë, shpeshherë armiku i rrëzon njerëzit me mendime e dëshira për para, ëmbëlsira apo nderet e kësaj bote, e prish namazin dhe shan njeriun dhe Zotin. Djalli përpiqet vazhdimisht të blasfemojë në mendimet dhe epshet tona mëkatare të gjitha veprat e Perëndisë, të shtrembërojë gjithë jetën tonë, të përmbysë, të vërë, si të thuash, me kokë poshtë - dhe të mos lejojë që të përmbushen të gjitha synimet shpëtuese të Perëndisë në lidhje me ne dhe në përgjithësi të prishë, të nënçmojë dhe ta bëjë të gjithë jetën tonë boshe, jo të ndyrë, të denjë për Zotin, Krijuesin. Sa zell duhet të bëjë një person për veten dhe për urdhërimet e Zotit çdo ditë dhe orë, për të përmbysur marifetet e gjarprit vrasës, për të bërë me zell vullnetin e Zotit dhe për të arritur destinacionin e tij të madh - bashkimin me Zotin përmes së vërtetës dhe shenjtërisë dhe lumturisë së përjetshme! Prandaj, rruga që të çon në stomak është e ngushtë dhe të paktë janë ata që e gjejnë; dhe përkundrazi, shtegu është i gjerë dhe porta është e gjerë, që të çon në shkatërrim (Mat. 7:13-14). Dhe kush nga të arsyetuesit dhe kuptimplotët nuk do të qajë e të humbasë jetën e tij? – Sa e pavërtetë, zemërgurësi, pamëshirë, lakmi, krenari, ambicie, luks, kotësi, përbuzje, mungesë simpatie për pikëllimin, nevojën, sëmundjen, fatkeqësinë në tokë; sa dinake të kërkosh të afërmin për ta fshirë, shkatërruar dhe zënë vendin e tij; sa shumë mospërmbajtje, dehje, tradhti familjare, kurvëri, zhvatje, ligësi, mosbesim, mungesë besimi, murmuritje, dëshpërim, varfëri dhe skamje ekstreme, vetëvrasje, vrasje, vjedhje, vjedhje, grindje civile dhe të gjitha llojet e mëkateve! Jeta në tokë ndonjëherë duket si ferr. Kjo është ajo që mëkati ka bërë dhe bën; Si djalli dhe ata që i binden atij po bëjnë ligësi në botë! Mbretëria e Perëndisë merret me forcë dhe kërkuesit e fortë vetëm e fitojnë atë (Mateu 11:12). Kërkoni për këta kërkues të fuqishëm! Sa pak janë, sa pak! Kundërshtari ynë i lig e ka shtrembëruar tmerrësisht natyrën tonë nëpërmjet mëkatit, duke i dhënë njeriut mendjen e tij të papastër, zemrën e papastër dhe dëshirat e papastra, dhe një vullnet të lig, të lig, dhe sy të këqij, dhe dëgjim të lig, dhe të gjitha ndjenjat e tij dhe gjithë shpirtin e tij, të veshur me veshjen e tij të papastër e të qelbur të mëkatit. Sa punë i duhet njeriut për veten e tij, vëmendje e vazhdueshme për veten e tij, lutje e pandërprerë, lotë e rënkime më të sinqerta dhe psherëtima nga thellësia e shpirtit dhe klithma të zjarrta, për të hequr qafe një gjendje të tillë shpirtërore! Ndërkohë, armiku përpiqet në çdo mënyrë të errësojë, të verbojë mollën e shpirtit të njeriut, që ai të mos shohë gjendjen e tij të tmerrshme, të mjerueshme dhe të vazhdojë me butësi të gjitha llojet e paligjshmërisë, në të cilat një mëkatar shpesh vdes pa u penduar, duke u bërë kështu pre e armikut dhe e zjarrit të përjetshëm. Vetia e mëkatit (sipas qëllimit të djallit) është të shtrembërojë gjithçka, të kuptojë, imagjinojë, imagjinojë, ndërmarrë, të flasë dhe të veprojë në mënyrë të gabuar, në përgjithësi të shtrembërojë, nëse është e mundur, rendin moral ose ligjet e vendosura nga Zoti dhe Gjithë Krijuesi. Kështu, djalli shtrembëroi konceptin e njerëzve për Zotin dhe u mësoi atyre idhujtarinë absurde, e cila ende ekziston midis shumë kombeve; kështu ai arriti, nëpërmjet njerëzve dinakë dhe krenarë, të shtrembërojë besimin e Krishtit të shpallur nga Zoti, duke shkaktuar shumë herezi dhe përçarje, duke i ndarë të krishterët në shumë kampe kundërshtuese që urrejnë besimin e vërtetë të krishterë në botë, ortodoksët, dhe midis vetë ortodoksëve ai krijoi dhe po prodhon pak besim, mosbesim, mësime të tilla absurde, përçarje dhe skizma, Shtunda, apo ftohtësia ndaj besimit dhe Kishës. Ai, djalli, shtrembëroi konceptin e qëllimit dhe qëllimit të jetës, i ktheu sytë e shumë të krishterëve nga parajsa dhe jeta e përjetshme dhe i gozhdoi sytë dhe zemrat e tyre vetëm për një jetë të përkohshme, sprovuese, përgatitore, të cilën shumë e konsiderojnë të vetmen, dhe të ardhmen si të mos ekzistonte; dhe prej këtu ai lidhi sytë dhe zemrat e njerëzve me mallrat e përkohshme - që prishen dhe kalojnë shpejt - me ushqimin, pijen, veshjen, me dallimet tokësore, me pasurinë që prishet, me bukurinë materiale, fizike; shtrembëroi te njeriu qëllimin dhe qëllimin e pesë shqisave trupore: shikimi, dëgjimi, shija, nuhatja, prekja; mësohet të shikojë në mënyrë joshëse organet dhe pjesët e trupit dhe ndjenjat: shikimi i çoroditur - të shikosh në mënyrë joshëse dhe kurorëshkelëse shumë gjëra; shija e mësuar me delikatesë dhe dehje të tepruar ose pirje të pakuptimtë, të dëmshme të duhanit; e bëri sensin e prekjes pasionante, të papastër; veshi ka mësuar të thithë tinguj të lehtë muzikorë laikë që relaksojnë shpirtin; marrëdhëniet e njerëzve të çoroditur me njëri-tjetrin, duke i bërë shumë koprrac në raport me fqinjët e tyre, egoistë, zemërgur, plangprishës, të këqij, dinak, të pasjellshëm, keqdashës. Dhe nga këtu është detyra e çdo shenjtori të krishterë që vazhdimisht të dëgjojë mendimet, ndjenjat e tij ose të frenojë vazhdimisht mendimet, dëshirat, synimet e tij të kota dhe mëkatare, të frenojë dëgjimin, prekjen, shijen, shikimin, nuhatjen, pasionet e tij dhe të përdorë të gjitha ndjenjat e tij për lavdinë e Zotit dhe për të mirën e tij. Me çfarëdo krijese, armiku ynë dhe pa trup i Zotit, nuk përpiqet të na joshë dhe të paraqesë të gjitha krijesat e Zotit – të pastra dhe të bukura – në një formë të çoroditur, të papastër dhe absurde! Edhe dielli i kthjellët, gjithë-gëzues, gjithë jetëdhënës betohet; Shën Ai blasfemon Perëndinë që është në parajsë, siç thonë në Apokalips - dhe shpesh shtrembëron mendimet njerëzore deri në shëmti dhe turp - si, për shembull, te Leo Tolstoi, i cili shtrembëroi plotësisht kuptimin e Ungjillit; betohet për çdo kafshë: zogjtë, peshqit, kafshët katërkëmbëshe, insektet, zvarranikët, të gjitha llojet e bimëve, qiellin dhe tokën; Por si e mallkon ai kishën e gjallë të Zotit - njeriun, shpirtin dhe trupin e tij, në epshet dhe tekat e panumërta, veçanërisht ato që ndodhin në fshehtësi, për të cilat është e turpshme të flitet? Si betohet në mendime, në ndjenja, në epshet, në kujtime, në imagjinatë, në thënie absurde dhe lloj-lloj veprimesh absurde e budallaqesh, në të gjitha llojet e korrupsionit, në vrasje e vetëvrasje! Dhe pas gjithë kësaj mëkatoni, bëni shaka me mëkatin, e doni mëkatin, i kënaqeni me gjithë qenien tuaj! Shihni sesi mëkati e ka çoroditur gjithë kuptimin e jetës sonë, qëllimin e të gjitha gjërave në botë, duke i kthyer mjetet në qëllime, impulset natyrore dhe aspiratat në qëllime! Çfarë mëkati! Sa e shëmtuar, absurde, vdekjeprurëse; Si mund të mos e urrejë dhe të mos e urrejë atë dhe të mos largohet prej tij me gjithë forcën e shpirtit dhe të trupit? Si mund të mos e dojë dhe të përmbushë me gjithë zemër ligjin e Zotit, të gjithë fjalën e Zotit dhe të përpiqet ta përmbushë deri në pikën e fundit me gjithë saktësinë e tij dhe të vdesë për të në rast nevoje, ashtu siç bënë martirët dhe të gjithë shenjtorët! Armiqtë pa trup vazhdimisht u mësojnë njerëzve prishjen e mëkatit në mënyrë që të ndotin vazhdimisht shpirtin dhe trupin - ata bëjnë gjithçka që na largon nga Zoti, nga parajsa, nga bekimet qiellore dhe jeta e përjetshme. Shenjtorët e shenjtë, duke qenë të urtë, mendjemprehtë dhe të vëmendshëm ndaj mësimeve të Zotit, përçmuan pasionet e mishit të tyre, dhe gjithë urtësinë trupore tokësore, të gjitha pasionet mishore - dhe e drejtuan gjithë vëmendjen dhe soditjen te Zoti dhe te bekimet qiellore, të përjetshme - dhe e bënë mendjen, zemrën dhe vullnetin e tyre qiellor, dhe e detyruan trupin dhe shpirtin e tyre plotësisht të pamoralshëm ndaj Perëndisë. Për ta marrë shpirtin njerëzor rob të mëkatit, djalli përdor mashtrimin, joshjen, ëndërrimin mëkatar, tërheqjen e fortë dhe dhunën ndaj mëkatit. Një person duhet të shikojë te Zoti, Shpëtimtari, të pendohet, të lutet dhe të kapërcejë dëshirat, që në sulmin e parë të mëkatit në zemër. Nuk ka absurditet, neveri, turp të poshtër, çmenduri, turpësi, blasfemi, çoroditje të rendit natyror, të cilat Satani nuk mund t'i vendoste në mendjen dhe zemrën e një personi për ta ngatërruar, ndotur, trembur, goditur me dëshpërim dhe dëshpërim, ose ta shtyjë atë të kryejë ndonjë mëkat absurd. Shumë janë të detyruar të qajnë për shkak të blasfemive të tij, duke u zvarritur në mënyrë të bezdisshme në mendjet dhe zemrat e tyre. Ai që kupton se çfarë po ndodh, do të fryjë dhe do të pështyjë mbi shpirtrat e këqij që e frymëzojnë me absurde dhe do t'i mposhtin ata në emër të Jezusit dhe fuqisë së Kryqit. Nuk ka asgjë në mendimin njerëzor, në zemrën dhe në vullnetin ose gjykimin e një personi - aq e papastër, e keqe, dinake, e shëmtuar, e pakuptimtë, budalla, e keqe, ziliqare, krenare, e paturpshme, vrastare për shpirtin, të cilën djalli, i çmendur nga zemërimi, krenaria, ligësia, nuk mundi ta fuste ose fuste; nuk ka asgjë më të shenjtë që ai të mos blasfemojë, nuk ka asnjë pjesë të vetme në trupin e njeriut që ai të mos tallej, as të rrënjos mendimet më absurde, të neveritshme, blasfemuese për të; Nuk ka asnjë objekt, kafshë, bimë, pëlhurë, metal ose mineral për të cilin nuk do të lindte një varësi, më absurde, vetëm për të shpërqendruar, tjetërsuar, larguar mendimin dhe zemrën e një personi nga Zoti dhe tërheqjen drejt vetvetes - për të ndotur, korruptuar shpirtin dhe trupin e një personi! Një shembull i kësaj është idhujtaria e lashtë dhe e re dhe krishterimi modern në mënyra të ndryshme idhujtare, me spektaklet e tij, artet e bukura, në të cilat lakuriqësia njerëzore, veçanërisht femërore, plastike, luan rolin e parë - dhe sa më i pasur, më i lartë, më fisnik të jetë një person në aspektin civil, aq më shumë ai vë përpara syve të tij dhe shokëve, miqve dhe shërbëtorëve të familjes - këta idhuj të hirshëm për ta. O njerëzi plangprishës, duke përdorur hirin, bukurinë dhe përsosmërinë e krijimit të Zotit si justifikim për të kënaqur pasionet e tyre dhe jo për lavdinë e Zotit! Mjerisht miopi njerëzore që nuk sheh asgjë përtej hundës! Sepse çfarë do të ndodhë jo sot, por nesër me këtë bukuri të trupit të njeriut? Ajo bëhet një kufomë e qelbur, e shëmtuar dhe ushqim për krimbat, dheun dhe pluhurin. Dhe ku është shpirti që i shërbeu mashtrimit, i ndotur nga mashtrimi? "Asgjë e ndyrë dhe e papastër nuk do të hyjë në Mbretërinë e Perëndisë." Me çfarë mëkatesh e ka korruptuar, çnderuar ose përdhosur armiku natyrën tonë, të krijuar sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë, të shenjtë, të bukur, të qëllimshëm, të pastër, të patëmetë, të denjë për çdo çudi? - Dhe kështu, ai vazhdon edhe sot e kësaj dite ta korruptojë, ta shpërfytyrojë, ta shtrembërojë me lloj-lloj mëkatesh, mendime të këqija, mospërmbajtje, dehje, kurvëri, ta infektojë me sëmundje të panumërta dhe t'i bëjë shpirtrat dhe trupin tonë instrumente të papastërtisë, neverisë, ligësisë, zilisë, talljes së tij! Lum ai që ka njohur intrigat e armikut mbi veten e tij dhe i reziston atij në çdo mënyrë të mundshme, duke luftuar të gjitha pasionet dhe duke i mundur me hirin e Zotit! Në vend të dashurisë së ndërsjellë, armiku mbolli te njerëzit armiqësi, urrejtje, ligësi, zili, mburrje, inat, ose në vend të dashurisë së pastër, mbolli te njerëzit dashuri të papastër, trupore, pasionante, të korruptuar, të paperëndishme; Ai i bëri të gjitha ndjenjat vegël të mëkatit dhe jo të së vërtetës, të së keqes, dhe jo të së mirës, ​​ligësisë dhe jo thjeshtësisë dhe së vërtetës, prandaj të gjithë duhet të përpiqemi të bëhemi si Zoti i mirë, dhe jo armiku i Tij dhe i lig. Armiku pa trup, në veprimet e tij të dëmshme ndaj njerëzve, përpiqet të imitojë me dinakëri Zotin dhe t'i zëvendësojë veprimet dhe përfitimet e Tij me ato imagjinare; Pra, në vend të ëmbëlsisë së hirit të Zotit, ai shpiku ëmbëlsirat e tij - ëmbëlsirat trupore në formën më të intensifikuar, ose - ngopja me ëmbëlsirat e kësaj bote; në vend të dashurisë hyjnore, më të ëmbël, të pakorruptueshme, shpirtërore, ai shpiku shpirtin dhe trupin trupor, mishor, të papastër, prishës dhe ndarjen nga Zoti, ftohjen drejt Zotit, siç është pasioni plangprishës - kështu që ai shtrembëroi gjithçka në pafundësi për t'i rezistuar Zotit në gjithçka dhe për t'i mbajtur njerëzit në iluzionin dhe errësirën e tij të vazhdueshme. Armiku shkatërrues, pasi e pushtoi njeriun me epshin e mishit, epshin e barkut dhe diturinë hyjnore, mbolli fara të panumërta pasionesh në shpirtin dhe trupin e tij, duke e rrëmbyer zemrën e njeriut me varësinë ndaj botës së dukshme, duke i larguar sytë nga Zoti dhe nga soditja e bukurisë së botës së padukshme dhe virtyteve të ndryshme, ashtu siç ishte njeriu i fuqishëm nga kjo botë. ose zinxhirë, të cilët ai nuk mund t'i thyejë pa ndihmë të veçantë nga hiri i Zotit, i cili fitohet me pendim, lutje besimi dhe lotë të shumtë. Hurri pa trup, Satani më dinak, më i ndyrë dhe me erë të keqe, përpiqet t'i paraqesë të gjitha gjërat në botë - njeriun, të gjitha kafshët, zogjtë, peshqit, insektet dhe zvarranikët - në një formë të çoroditur, të hareshme, joshëse, blasfemuese, të ndyrë, të neveritshme, ndërsa i gjithë krijimi i papastër, i bukur, i pështirë, i përsosur, i shëmtuar. Keqësia e djallit është jashtëzakonisht dinake, marramendëse dhe shpik pretekste të panumërta, të rreme, të pakuptimta për të urryer fqinjin. Këtu çdo gjë shërben si pretekst: shëmtuara e fytyrës, e në veçanti hunda, faqet apo mjekra, apo shtrembërimi i syve; ose shqiptimi i gjuhës (burr), për shembull, shqiptimi i gabuar i disa shkronjave - "r", "l" dhe të tjera, ose shqiptimi përmes hundës; ose varfëria dhe kërkesat e shpeshta për ndihmë; toni i gabuar i zërit; ose kombësia, për shembull, hebre; në përgjithësi, armiku sajon shumë pretekste, të cilat të gjitha nuk mund të shërbejnë si arsye reale urrejtjeje, por vetëm si një arsye imagjinare, ëndërrimtare. Oh, sa absurd dhe i paperëndishëm është mëkati, sa i egër dhe katastrofik! Më çliro, Zot, nga çdo ligësi demonike dhe më jep të dua paanshëm, perëndishëm, pa pasion! Sa dinake, pa u vënë re nga shumëkush, vazhdimisht dhe dhunshëm, katastrofikisht, vepron në ne djalli, duke na tërhequr në pasione të ndryshme, duke mbuluar trungun dhe bishtin e tij me krenarinë tonë, epshit, keqardhjen për veten, vetë-ruajtjen, sigurimin për të ardhmen, kursimin për një ditë me shi, për familjen, për pleqëri, për pleqëri të ndryshme! Pra, ne shohim një person të shëmtuar, ose të sëmurë ose të veshur ashpër dhe i largohemi atij; ose shohim një të ri të veshur mirë, të pashëm, me tipare të rregullta, të hijshme, dhe ne tërhiqemi prej tij, na tërheq. Çfarë është ky nëse jo vetëmashtrim, nëse jo e pavërteta jonë flagrante për fqinjin tonë, shpirti i të cilit është po aq i barabartë në nder me shpirtin tonë sipas krijimit, shëlbimit, sipas imazhit të Zotit të gdhendur në të nga Krijuesi? Apo shohim një të varfër, lypës, të uritur, të zhveshur, që ka nevojë për një vend shërbimi, dhe kalojmë pranë tij, i trajtojmë me ftohtësi varfërinë, privimin, brengat dhe hidhërimet e tij, duke pasur mundësi ta ndihmojmë financiarisht, ose të rregullojmë një vend shërbimi - dhe ne nuk e ndihmojmë, i kursejmë para, ushqim, veshmbathje dhe pagesën e objektit? A është normale kjo, a është e drejtë? Nëse jemi një trup i Krishtit dhe veçmas anëtarë të trupit të Krishtit, atëherë si mund të mos simpatizojmë njëri-tjetrin, por të pendohemi për mjetet materiale, që nuk janë asgjë në krahasim me vetë personin! Ne të gjithë duhet të kuptojmë qëllimet kundër nesh të armiqve tanë pa trup, të mençur për të keqen dhe tundimin për mëkat. Këto synime dhe i gjithë qëllimi i makinacioneve të pandërprera të armikut mbi ne janë si vijon: të ndotin një person, të prishin shpirtin dhe trupin, të ftohen ndaj Zotit dhe të afërmit ose të largohen nga Zoti dhe nga njëri-tjetri, të largohen nga dashuria e shenjtë dhe çdo virtyt, të trazojnë shpirtin, ta lidhin dhe ta zënë rob; për t'u rebeluar kundër Zotit dhe Kishës, për ta krahasuar atë me veten e tij dhe për t'u hedhur në ferr përgjithmonë, në mundimin e përjetshëm të përgatitur për të dhe engjëjt e tij. – A e dinë dhe e mbajnë mend të krishterët këtë? Makinacionet e shpirtrave gjithëshkatërrues të ligësisë dhe mashtrimit janë jashtëzakonisht dinake dhe delikate. Me gjithë fuqinë dhe dinakërinë e tyre, para së gjithash, ata përpiqen të shkatërrojnë tek ne dashurinë dhe respektin për fqinjët tanë, duke na rrënjosur mendime dinake dhe të padenjë, përçmuese dhe blasfemuese për fqinjët tanë me të cilët kemi komunikim në një mënyrë apo tjetër, ata imagjinojnë te fqinji ndonjë mangësi të jashtme ose të brendshme, shpirtërore, dhe mbi bazën e kësaj na ngjallin një ndjenjë të neveritshme ose të neveritshme ndaj tij. biseda ose biznesi - femërore, e re, e bukur, pastaj i ngjallin epsh mishor dhe e zvogëlojnë në nivelin e një delikatesë që mund të shijohet, e frymëzojnë të vërejë tek shokët e tij inferiorë - kolegët - lloj-lloj gabimesh dhe ashpërsi e kujdes ekstrem ndaj tyre; dhe për më të lartët dhe më të fortët - ata frymëzojnë përkëdhelje dhe gërvishtje. Na çliro, Zot, të gjithë ne nga hijeshitë e armikut dhe na mëso të mposhtim të gjitha makinacionet e armiqve tanë eterikë. Nuk ka një numër arsyesh, imagjinare apo reale, që armiku i patrupëzuar i paraqet në mendimet tona për armiqësi kundër fqinjit tonë dhe në çdo mënyrë, me këmbëngulje të paturpshme, na detyron të hidhërojmë, të hidhërojmë dhe të urrejmë; Ai përpiqet të paraqesë gjithçka në një formë të zymtë dhe të urryer te një fqinj tjetër - zërin, ecjen, shprehjen e fytyrës dhe defektet e tij fizike. Dashuria e krishterë mbulon gjithçka, shikon çdo gjë me përbuzje, me një prirje të mirë të zemrës, por armiqësia dhe krenaria i gjejnë të metat çdo gjëje, e shtrembëron gjithçka te njeriu dhe e paraqet në një formë të neveritshme. Për mëkatarët e përkushtuar ndaj pasioneve të ndryshme, vërehet shumë përpjekja dhe përpjekja e armikut - djallit, për t'i zbritur në thellësitë e së keqes, në mënyrë që më vonë ta kenë jashtëzakonisht të vështirë të dalin nga kjo thellësi në dritën e Zotit. Dhe secili prej nesh, duke mëkatuar, vuri re se armiku po përpiqej të na zhyste në thellësinë e së keqes; dhe humnera e zemërimit është pafundësisht e madhe. Djalli e zhyti apostullin e Krishtit Judë, një nga 12, në humnerën e së keqes. Çfarë është dinakëria, dinakëria dhe ligësia e armikut! Kështu që tani ai zhyt mijëra njerëz në të gjitha klasat në të gjitha llojet e të këqijave. Kini kujdes se sa rrezikshëm ecni (Efes. 5:15). Djalli nuk sulmon asgjë të tillë, nuk shan asgjë të tillë, nuk ndot asgjë, nuk shan për asgjë siç bën mbi anëtarët riprodhues të një burri dhe një gruaje; Për këtë ka emra të veçantë, të ndyrë, të turpshëm, të pashtypshëm në gjuhën njerëzore me të cilët shahen këta anëtarë; për këtë qëllim të gjitha llojet e mendimeve të këqija, dinake, të papastra, epsheve, arrogante, dinake, të papastra; për këtë, romane dhe lloj-lloj leximesh të lehta; për këtë qëllim, piktura joshëse të statujave që përfaqësojnë gra të zhveshura; për këtë teatër, balet, për këtë vallëzim me gjoks të ulët. O ligji më i shenjtë i lindjes së fëmijëve, që tregon mençurinë dhe mirësinë e pamatshme të Perëndisë! Sa i nderuar dhe i denjë jeni për nderim, çudi, falënderim dhe trajtim të rreptë ndaj vetes! Ndërkaq, armiku, i cili fillimisht e prishi gjininë njerëzore duke ngrënë frutin e ndaluar, intensifikohet që në rini, thuajse që në foshnjëri, të na korruptojë pikërisht përmes anëtarëve të fëmijëve tanë, dhe sa fatkeqë që e shijuan këtë mëkat në rininë e tyre të hershme dhe që vuajnë gjatë gjithë jetës humbin prej tij! Një pemë e vogël është e lehtë për t'u nxjerrë nga toka, por një e madhe është e vështirë. Djalli në një demoniak, kur u dëbua, bërtiti: Nuk mund të dal, jam rritur, jam bërë i madh, por me lutje të forta dola. – E shihni, shpirtrat e këqij që kanë pushtuar një person rriten dhe forcohen me kalimin e kohës dhe aftësisë. 2) Bota dhe mishi si mjete të djallit për të joshur dhe skllavëruar njeriun A. Paqja: varësia ndaj botës së kotë dhe të korruptueshme Për të zhdukur nga zemra e njeriut dashurinë për Zotin dhe shpresën për një jetë të ardhme të bekuar e të pafund, armiku përpiqet vazhdimisht të na plagosë zemrat me dashurinë për botën dhe kënaqësitë e saj, veçanërisht për ëmbëlsinë e ijeve, për ëmbëlsirat e barkut, për thesaret tokësore, për shkëlqimin tokësor, apo dashuria për egoizmin, kjo është vetëbesim, sepse sesi njerëzit shkelin dashurinë e Zotit në çdo mënyrë të mundshme, i Cili është i vetëm i denjë për gjithë dashurinë tonë. Duaje Zotin, Perëndinë tënd, me gjithë zemrën tënde dhe me gjithë forcën tënde... Kështu shenjtorët e deshën Atë, duke hedhur poshtë çdo dashuri të kësaj bote, mëkatare, materiale, trupore, kalimtare, prishëse shpirtërore dhe trupore. Perëndia i tërheq shpirtrat tanë në pikëllim, dhe armiku - deri në tokë; të gjitha kënaqësitë dhe pasionet njerëzore, të gjitha tërheqjet mëkatare drejtohen drejt tokës; dhe nga aspiratat e pasionuara të shpirtit për të ashtuquajturat të mira tokësore, ose nga indiferenca ndaj tyre, është e lehtë të dallohet: shpirti ynë është i lidhur me Zotin ose me tokën, me të mirën ose me të keqen. Kështu, për shembull, teatri, me gjithë lëvdatat e tij nga njerëzit laikë, është një kënaqësi tokësore dhe mëkatare, pagane, sepse objekti dhe synimi i tij janë kënaqësi thjesht tokësore dhe nuk e çon askënd te Zoti, ndoshta negativisht, përmes vetëdijes së gjithë kotësisë së shfaqjeve teatrale dhe aktrimit. – Kisha e Shenjtë është një institucion i Zotit në tokë, për qiellin dhe qiellin. Të gjithë shkrimtarët laikë kanë si temë vetëm plotësimin e ndjenjave dhe dëshirave tokësore dhe rrallëherë kanë për subjekt moralin e krishterë; Mësimi i krishterë është një zonë e huaj për ta; ata, si aktorë dhe aktore, flasin nga bota dhe bota i dëgjon. E gjithë sharmi i mëkatit, hijeshia e djallit, qëndron në shpërqendrimin e mendjeve dhe të zemrave të të krishterëve nga qielli dhe atdheu qiellor, nga shenjtëria dhe pakorruptueshmëria e bekimeve të përgatitura për ne, dhe lidhja, zinxhiri me tokën dhe gëzimet dhe argëtimet tokësore, me dashurinë tokësore, me korrupsionin tokësor. Për lidhjen e pamatur dhe të verbër të njerëzve me jetën e përkohshme dhe mospërfilljen e të përjetshmes. Lidhja pasionante e shpirtit me këtë jetë cenon integritetin, paqen, lirinë, shëndetin e shpirtit, i cili natyrshëm përpiqet për Origjinalin e tij – Zotin; shkaktohen pikëllime, pikëllime, plagë, shpirti bie në kotësi të pafundme dhe largohet nga Zoti. Dashuria e kësaj bote është armiqësi ndaj Zotit. Nëse dikush e do botën, dashuria e Atit nuk është në të. Të gjitha vitet e mia janë thelbi, por më lejoni të mos jem i pushtuar nga çfarë (1 Kor. 6:12). Mos harroni me vendosmëri se dashuria e kësaj bote është armiqësi, armiqësi e fortë kundër Zotit: sepse kjo dashuri është e papastër, kurorëshkelëse, pasionante, e rreme, djallëzore, që ndahet nga Zoti dhe ia përvetëson armikut - shpirtit të keq. Një moment i lidhjes së kësaj bote me dikë ose diçka - dhe shpirti kapet dhe ndahet nga Zoti. Ja sa e rrezikshme është të lidheni me pasion me këdo apo me ndonjë gjë, qoftë edhe për një minutë. Sa i kujdesshëm duhet të jetë një i krishterë! Dhe me të drejtë: për çfarë i detyrohet një i krishterë Krishtit Perëndi? Të gjithëve, të gjitha bekimet, më të mëdhatë, të paçmueshme, të përjetshme dhe të përkohshme; shëlbimi i përjetshëm nga mëkati, mallkimi dhe vdekja, lumturia e përjetshme. Solomoni, pasi kishte përjetuar të gjitha kënaqësitë tokësore të shëndetit, bukurisë, fuqisë, pasurisë, luksit, shkëlqimit tokësor, lakmisë, më në fund arriti në bindjen se gjithçka në tokë është kotësi: rinia, bukuria, pasuria, madhështia dhe lavdia, dhe se e gjithë e mira e njeriut qëndron në frikën e Zotit dhe në zbatimin e urdhërimeve të Zotit. Sapo shpirti fillon të bëhet i varur nga të mirat tokësore, ose, më saktë, nga korrupsioni i shndritshëm ose i bukur - qoftë fytyra e një gruaje të bukur, metali me shkëlqim, minerali, rrobat me shkëlqim apo zbukurimi i kokës - fillon një sekret që largohet nga Zoti, Burimi i jetës, ftohja, indiferenca ndaj Tij, poshtërimi dhe fyerja, fillon të ndihet pikëllimi, vdekja; dhe sapo e kupton sinqerisht dhe thellësisht çmendurinë e saj në këtë pasion dhe prishjen e gjithë bukurisë tokësore, gjithë shkëlqimit, gjithë lavdisë tokësore dhe është e bindur se jeta jonë është në një Zot, se Ai është e vetmja e mirë e vërtetë, se gjithë dëshira e zemrës dhe e gjithë dashuria duhet të drejtohen vetëm drejt Tij, si për të mirën e përjetshme, jetën, si për bukurinë e parë dhe të pashuar lirinë, guximin dhe kënaqësinë e plotë shpirtërore. Çfarë kemi ne në parajsë? dhe çfarë doje në tokë? Zemra ime dhe mishi im janë zhdukur; Perëndia i zemrës sime dhe pjesa ime është Perëndia përgjithmonë (Ps. 72:25-26). Sa shumë tundime ka për shkak të varësisë ndaj bukurisë femërore, ndaj parave, ndaj rrobave me vlerë, zbukurimeve të kokës, ndaj të gjitha llojeve të personave dhe gjërave me të cilat është lidhur zemra. Por asgjë që prishet në botë nuk i jep paqe dhe jetë zemrës! Vetëm Zoti është jeta dhe paqja jonë, bekimi ynë, liria dhe hapësira jonë, forca jonë, drita jonë, guximi ynë, ndërmjetësimi dhe çlirimi ynë. Pse joshemi shpesh nga gjërat tokësore? Sepse ne e duam shumë mishin dhe botën dhe jemi të pakujdesshëm për shpirtin e pavdekshëm; sepse na pëlqen të hamë ëmbël, të pimë dhe të vishemi elegante, por nuk përfshihemi në mendimin e Zotit dhe me soditjen shpirtërore. Ai që nuk është me mua është kundër meje; dhe kush nuk mbledh me mua, shpërndan (Luka 11:23). Ju lexoni romane, gazeta dhe lexoni shumë fjalime boshe në to. Jeni me Zotin në këtë kohë apo jo? Sigurisht, jo me Perëndinë, sepse Zoti nuk ekziston në kotësi tokësore; do të thotë se je kundër Zotit dhe ky është mëkat. A e mbledhni hirin e Perëndisë duke lexuar retorikë boshe në libra me lexim të lehtë? jo - por ju e shpërdoroni hirin që keni fituar, vetëm nëse e keni fituar në lutje, në soditjen e Zotit, ose në leximin e fjalës së Zotit dhe librave shpirtshpëtues, ose në biseda të devotshme ose në vepra të mira. Dhe ky është një mëkat. Për çdo fjalë të kotë që thonë njerëzit, ata do ta shpërblejnë atë në ditën e gjykimit (Mateu 12:36). Energjia e zemrës së një personi duhet të drejtohet tërësisht drejt Zotit, drejt dashurisë së Tij, drejt përmbushjes së Frymës së Shenjtë. urdhërimet, për të luftuar kundër të keqes ose mëkateve të të gjitha llojeve, për të ruajtur paqen shpirtërore, butësinë, përulësinë, lirinë e shpirtit, simpatinë për njerëzimin në dobësitë, gabimet, humbjet, dështimet, pikëllimet dhe sëmundjet e tij, dhe jo për krenarinë, për dashurinë për paranë dhe lakminë, për grykësinë dhe lojërat e pakuptimta me kuaj, për kënaqësitë, për kënaqësitë, Ndërkohë, armiku intensifikohet të drejtojë gjithë energjinë e zemrës dhe vullnetit tonë drejt kotësisë, drejt pasioneve të mishit dhe shpirtit, drejt dashurisë për botën dhe gjithçka në botë: epshin e mishit, epshin e syve dhe krenarinë e jetës (1 Gjonit 2:16), dhe kështu vjedh vazhdimisht të mirën më të çmuar të shpirtit - shpëtimin e njeriut. Vetëm Perëndia është i denjë për gjithë dashurinë tonë, bindje të plotë ndaj urdhërimeve të Tij të shenjta dhe jetëdhënëse. Mëkati na mashtron një mijë herë, pa numër, duke na zhytur në mëkate dhe shkatërrim absurde, dhe ne, si robër të pafuqishëm, vazhdimisht punojmë për të përmes lakmisë trupore dhe varësisë ndaj botës. Shikoni shenjtorët, si jetuan dhe kënaqën Zotin dhe si shpëtuan shpirtra! Nuk është mirë, veproj në mënyrë të paarsyeshme, duke kërkuar për një kohë të gjatë diçka që është vënë diku dhe është harruar, dhe duke u pikëlluar në zemër për humbjen e saj ose duke mos e gjetur personalisht, dhe në të njëjtën kohë duke e lënë Zotin në mendime dhe në zemër. Një gjë e humbur dhe e pagjetur bëhet për një kohë një idhull i zemrës, një objekt pasioni dhe keqardhjeje. Çdo gjë në botë është kotësi dhe rrënim i shpirtit; Ka vetëm një nevojë: Zoti dhe gjithçka që është e shenjtë. Vetëm Zoti është jeta, dhënia jonë; Atij i përket lavdia, nderi dhe fuqia. Në ditët e sotme kemi nevojë për Krizostomin, Gregorin, Vasilin, të fortë e të zjarrtë në shpirt, përndryshe në shtyp ka marrë fuqi të madhe fjala e botës, egjra, për të cilët tani as shkruan, as shtyp e as lexon. Të gjithë janë të shkolluar, të arsimuar, fjalë për fjalë - një det i tërë fjalësh derdhet në letër, dhe përveç kësaj, ato ilustrohen me fotografi, dhe ndonjëherë - çfarë lloji? Disa lexues do ta shikojnë atë, por të tjerë do të largohen ose do të grisin një fletë tjetër. B. Mishi: skllavëria e pavullnetshme e njeriut të rënë përpara ligjit mëkatar të mishit shumëpasionant Pse nuk korrigjojmë veten, pse gënjejmë veten dhe Zotin? Nga krenaria mëkatare, dhe veçanërisht për shkak të dashurisë për mishin e dikujt shumëpasionant, nga varësia te e dukshme, e prekshme, e prishshme, e përkohshme dhe nga mosbesimi në të padukshmen. Pse armiku i mund njerëzit, duke i bërë skllevër të epsheve të çmendura? Nga varësia ndaj të njëjtit mish, nga mungesa e besimit dhe paaftësia për t'u lutur. Mishi ynë shumëpasionant ka ligjin e tij mëkatar, absurd, katastrofik, djallëzor, ai dëshiron dhe përpiqet të përmbushë gjithçka që është në kundërshtim me frymën, Zotin, të vërtetën, arsyen, të vërtetën - shpirti kërkon shërbim ndaj Zotit dhe fqinjëve në frymën e së vërtetës dhe drejtësisë, mishi kërkon shërbim për veten e tij, krenarinë e tij, epshet, përtacinë, përtacinë, përtacinë, ngopjen ambicie, kotësi etj.; ndërkohë, njeriu duhet të kryejë vepra të virtytit, t'u shërbejë me vetëmohim të sëmurëve, t'i komunikojë me Zotin nëpërmjet bashkimit të Mistereve të Shenjta ose nëpërmjet lutjes ndaj Zotit për ta. Ne duhet të bëhemi shpirtërorë dhe të kënaqim më pak mishin, të hamë e të pimë më pak, të mos kursehemi duke harxhuar pasurinë tonë në vepra bamirësie, të pasurohemi në Perëndinë dhe të mos mbledhim për veten tonë (Luka 12:21). Të gjitha mëkatet tona vijnë kryesisht nga dashuria për veten, krenaria, keqardhja për veten, kënaqja ndaj vetvetes, mishërimi; shkaku i të gjitha foleve të liga në mish, ashtu siç ndodhi te njerëzit e parë. Prandaj, për të filluar dhe vazhduar vetëedukimin për Zotin, duhet para së gjithash të vetëflijosh, të duhet kryqëzimi i mishit me pasionet dhe epshet. Kështu bënë të gjithë etërit tanë të nderuar; para së gjithash, ata i mësuan vetes abstinencën, vigjiljen, lutjen, bindjen, mundin, butësinë, përulësinë; martirët nuk e kursyen veten as deri në vdekje për Krishtin. “Vajza ime është e zemëruar me të keqen” (Mat. 15:22). Mishi ynë është i tërbuar nga pasione të panumërta: kurvëria, dehja, keqdashja, zilia, vetë-vullneti, kryeneçësia, mendimi i lirë, tirania, dembelizmi, interesi vetjak, vetëdyshimi, krenaria, servilizmi, frikacakët, zemërgurësia. Qentë jemi ne, që lehin te Zoti ynë, te Kisha e Zotit me murmuritjet tona, blasfemitë e ndryshme, si skizmatikët, tolstojtë, pashkovitët e të ngjashme. E vërej çdo ditë se mishi ose plaku në mua është shumë i fortë dhe këmbëngulës në dëm të skajshëm të shpirtit tim, i cili është i robëruar nga mishi. Çdo ditë dhe çdo orë jam i prirur për keqardhje për veten, përkëdhelje për veten, përtacinë, gjumin, delikatesën, grykësinë dhe grykësinë, hilerinë, krenarinë, përçmimin e fqinjëve, shtypjen e të sëmurëve dhe të pahijshmet, shtrembër, të verbër, të çalë, liken dhe puçërr, të shëmtuar, të vrazhdë, të çmendur; i prirur ndaj pikëllimit, hidhërimit, acarimit, zemërimit, inatit, hakmarrjes, mburrjes, ligësisë, ndaj kurvërisë së fshehtë dhe të hapur, ndaj mendimeve dhe epsheve epshore, ndaj mendimeve absurde dhe blasfemike, i lumtur, i keq, - ndaj zilisë dhe vullnetit të keq, ndaj murmuritjes, padurimit të paduruar, turpërimit koprracia, dëshpërimi, frika, frika, dëshpërimi, dënimi i të tjerëve. Ne duhet të kryqëzojmë çdo ditë mishin me pasionet dhe epshet e tij dhe të ushtrojmë shpirtin, të krijuar sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë. Si duhet restauruar, pastruar dhe zbukuruar, ndriçuar, forcuar në virtyt? Pengesa më e fortë për njeriun drejt dashurisë ndaj Perëndisë qëndron në krenarinë tonë dhe në lakminë dhe bukurinë e mishit tonë, të plakut tonë; Prandaj, Ungjilli na mëson të kryqëzojmë mishin me pasionet dhe epshet dhe ta përçmojmë mishin si kalimtar, por të jemi të zellshëm për shpirtin e pavdekshëm. Nëse njerëzit do ta dinin dhe do ta mbanin mend se sa i etur dhe nxitues është armiku ynë djalli që të na shkatërrojë në çdo kohë, ata nuk do të dremitën e përtacën dhe do ta neglizhonin korrigjimin dhe shpëtimin e tyre, por do të ruanin çdo orë, do të luteshin, do të pendoheshin dhe do të nxitonin për të bërë vepra të mira. Pengesa më e fortë për njeriun drejt dashurisë ndaj Perëndisë qëndron në krenarinë tonë dhe në lakminë dhe bukurinë e mishit tonë, të plakut tonë; Prandaj, apostujt na mësojnë të kryqëzojmë mishin tonë me pasionet dhe epshet (Gal. 5:24), ta përçmojmë mishin si kalimtar dhe të jemi të zellshëm për shpirtin është një gjë e pavdekshme, siç bënë asketët e shenjtë, për shembull, murgu Aleksi, njeriu i Perëndisë, Gjon Kushchnik, Pali i Thebës, martiri për Krishtin dhe të gjithë njerëzit e Thebës. Një person i pasionuar pas kënaqësive trupore kërkon një arsye për t'u kënaqur me to përmes shikimit, prekjes, dëgjimit, nuhatjes, shijes, kujtesës, imagjinatës; i gjithë shpirti i tij, e gjithë zemra i është dhënë kënaqësisë tokësore, trupore, të vrazhdë, prishëse dhe ai tërhiqet plotësisht nga Zoti, ftohet ndaj Tij, e përbuz, e vë në asgjë, shenjtërinë, të vërtetën, paqen, hapësirën dhe barkun e zemrës së Tij, duke iu dorëzuar plotësisht hijeshisë së iluzionit, duke përmbushur plotësisht vullnetin e djallit me të, duke e ndërthurur plotësisht vullnetin e armikut. Më pas ai humbet karakterin e një qenieje racionale - një qenie njerëzore - një i krishterë, dhe bëhet kafshëror, i paarsyeshëm, i papërshtatshëm, i egër, duke e çoroditur natyrën e tij nga verbale në memece, nga racionale në të paarsyeshme. Kaq e dëmshme dhe në kundërshtim me Zotin, mendjen e shëndoshë dhe të vërtetën e krishterë, dhe e vërteta është varësia ndaj kënaqësive tokësore! Çliroje, Zot, çdo njeri nga një mënyrë e tillë jetese! Së pari, njeriu, i krijuar sipas shëmbëlltyrës së Zotit, poshtëron jashtëzakonisht veten dhe të tjerët, duke e bërë një person tjetër në shënjestër të epshit, si një gjë pa shpirt, dhe veten e tij si të njëjtë; së dyti, kjo dashuri është absurde, sepse është pasionante dhe boshe, e pajetë, e çoroditur, në kundërshtim me synimet e Krijuesit; së treti, është egoist, i ngushtë dhe i verbër, sepse ka të bëjë me një person të njohur, dhe më pas pjesa më e ulët e qenies së tij - trupi, ndërsa shpirti i pavdekshëm përçmohet, dhe qëllimi i tij i vërtetë i ekzistencës - për të lavdëruar Zotin në çdo mënyrë të mundshme në të vërtetën dhe shenjtërinë - është i çoroditur; Ai përjashton çdo dashuri të saktë - dashurinë për Zotin dhe njerëzimin, veçanërisht për njerëzit në nevojë - të sëmurë, të pikëlluar, në nevojë për simpatinë tonë, dashurinë tonë, ndihmën. Më tej, ajo shoqërohet gjithmonë me pikëllim dhe vështirësi, e shpesh edhe me vdekje. Nëpërmjet varësisë ndaj bukurisë dhe ëmbëlsisë së dukshme trupore, materiale, të ngjallur nga armiku në mendjet dhe zemrat tona, ai çdo ditë intensifikohet të na privojë nga bukuria dhe ëmbëlsia e shenjtë e përjetshme, e pakorruptueshme e Zotit dhe shoqëria me të gjithë shenjtorët në jetën e ardhshme. Prandaj, le të largohet njeriu këtu nga lakmia trupore, madje edhe shikimi me kënaqësinë e bukurisë trupore, që shumëkujt i ka prishur zemrat dhe i ka çmendur, duke ua kthyer gjithë jetën përmbys. Aty ku fillon dashuria trupore, mbaron dashuria e vërtetë shpirtërore dhe fillon armiqësia e vërtetë kundër Perëndisë dhe njerëzve, madje edhe atyre më të afërt me ta; burri që do një grua tjetër bëhet armik dhe armik i familjes së tij dhe kriminelin e do vetëm në mënyrë shtazarake, për hir të kënaqësisë së poshtër. Grykësia dhe lakmia prodhojnë rrënjët e hidhura të armiqësisë, krenarisë dhe përbuzjes për të gjithë ata që nuk kontribuojnë ose e kundërshtojnë epshin tonë, e privojnë atë; nga të cilat nuk ka asnjë dobi, përfitim ose që nuk tërheqin vëmendjen me pamjen e bukur dhe me bukurinë; të cilët vuajnë nga ulçera dhe plagë, ose erë e keqe prej tyre; që janë të shtrembër ose të çalë, ose që na mundojnë, por nuk na japin shpërblim; grykësi do të donte t'i kthente këdo dhe gjithçka në vegla, mjete dhe qëllime të epshit të tij. Përse populli paradiluvian dhe banorët e qyteteve të Sodomës dhe Gomorrës u korruptuan dhe u bënë jashtëzakonisht të egër dhe harruan Perëndinë? Nga teprica në ushqim dhe pije. Pse njerëzit e sotëm janë të korruptuar, të egër moralisht dhe duke u larguar nga Zoti dhe Kisha? Nga teprica në ushqime dhe pije, nga inati celiac dhe pankreatik. Mos u deh me verë, sepse ajo përmban kurvëri (Efes. 5:18). Çdo teprim në ushqim dhe pije shoqërohet me relaksim të shpirtit dhe rënie morale të forcës së tij, ftohje ndaj Zotit, ndaj lutjes, ndaj çdo vepre të mirë, rënie e dashurisë për të afërmin, privim i butësisë, përulësisë, simpatisë për njerëzit, zemërgurësisë, qëndrimit të vrazhdë ndaj të varfërve, prirjes ndaj gjumit, nevojiten për shumë punë, për kurvëri, etj. marrëdhëniet me Zotin dhe fqinjët, dhe përsëri e bëjnë shpirtin të butë, të ndjeshëm ndaj Zotit dhe fqinjit. Kështu bie shpirti nga mospërmbajtja. Oh, sa e nevojshme është abstinenca për një të krishterë në çdo kohë! Sa e dëmshme është mospërmbajtja! Dominimi i barkut, me të cilin njeriu është mësuar të bëjë sakrifica të majme të përditshme, bie në sy në të gjitha veprimet e njeriut dhe kudo barku e kundërshton atë, në vepra të mira, ushtrime të devotshme, shpesh në lutje, në vizita te fqinjët; çdo gjë dhe kushdo që dhe çfarë nuk i shërben mitrës është e neveritshme për një person të përkushtuar ndaj barkut; dhe kush dhe çfarë e kënaq atë është e këndshme. I tillë është çoroditja e jetës që vjen nga pretendimet e një barku të pangopur. Vera e konsumuar pa masë dhe në kohën e gabuar e bën shpirtin të pafuqishëm në luftën kundër tundimeve të brendshme; shpirti është lehtësisht i ndjeshëm ndaj indinjatës dhe frikës demonike - aty ku nuk ka frikë; ka turp aty ku nuk ka turp. II. Thelbi i rënies si çoroditje përmes mëkatit të natyrës njerëzore 1) Natyra e rënë njerëzore dhe vetitë e saj Natyra jonë e rënë më së shpeshti është e prirur ndaj mëkatit nëpërmjet krenarisë, egoizmit, grykësisë, padurimit, acarimit, hidhërimit, mosbindjes, mendjemadhësisë, krenarisë, përbuzjes, kurvërisë, dëshpërimit dhe frikacakëve. Të gjithë i kushtoni vëmendje vetes dhe mbani vazhdimisht nën kontroll mendimet, ndjenjat, aspiratat tuaja dhe besoni jetën tuaj të brendshme dhe të jashtme me Ungjillin e Zotit Perëndi. A e dini se çfarë jeni në të vërtetë? Ju nuk e dini. Kështu thotë Zoti, që heton zemrat dhe barqet tona, për ju dhe për të gjithë ne: “Mos mendoni se jeni të mjerë, të varfër, të varfër, të verbër dhe të zhveshur” (Zbulesa 3:17). Njeriu ynë i vjetër është krejtësisht i kundërt me të renë: i vjetri e ka shikimin e tij të keq, dëgjimin e tij të keq, prekjen e tij të keqe dhe të papastër, shqisën e nuhatjes dhe shijes të papastër, imagjinatën dhe kujtesën e tij të keqe dhe të papastër; mendja është e papastër, zemra është e papastër dhe vullneti është i papastër; synimet dhe sipërmarrjet janë të papastra, të gjitha aktivitetet janë të neveritshme për Zotin, sepse ato janë plot krenari, kënaqje personale dhe interesa vetjake. A nuk është përshkrimi i ap. i përshtaten kohës sonë dhe njerëzve modernë? Pali i moralit të njerëzve që jetuan në kohën e tij? Ai shkroi këtë për njerëzit e asaj kohe: ata janë të mbushur me të gjitha llojet e të pavërtetave: kurvëri, ligësi, lakmi, ligësi, urrejtje, zili, vrasje, grindje, mashtrim, shpirtra të këqij; shpifës, shpifës, abuzues, vetëlavdërues, krenar, shpikës në të keqen, i pabindur ndaj prindërve, i pamatur, tradhtar, mosdashës, mosfalës, i pamëshirshëm (Rom. 1:29-31). Të gjitha veprat e Zotit në botë mbajnë vulën e urtësisë, përsosmërisë, bukurisë së paimitueshme, veçanërisht kurora e krijimit të Zotit - burrë, mashkull dhe femër. Çdo artist dhe person i dalluar për stilin e lartë të artit të tij, ndjehet jashtëzakonisht keq dhe ofendohet kur veprat e tij neglizhohen nga të tjerët si ai, veçanërisht kur ato shtrembërohen, shpërfytyrohen dhe marrin një pamje dhe ngjyrosje krejtësisht të padëshirueshme. Si është për Artistin më të lartë, të vetëm, të paimitueshëm - Zotin - të shohë krijimin e Tij më të mirë - njeriun - të shpërfytyruar, të shtrembëruar, të përdhosur, të korruptuar në shpirt e në trup! Çfarë indinjate, çfarë zemërimi të drejtë meritojnë ata njerëz që shpërfytyrohen me mëkate dhe pasione! Sa më i lartë, më i hirshëm, më i urtë të jetë qëllimi dhe kuptimi i treguar nga Krijuesi për njeriun, aq më kriminel është njeriu, aq më i denjë është ai për dënimin e drejtë dhe të madh nga Zoti, i cili ligjet dhe rregullat e Tij ua ka dhënë çdokujt dhe gjithçkaje, përmes të cilave duhet të arrihet qëllimi i treguar nga Krijuesi dhe Furnizuesi nga krijesat. Prandaj, njeriu, i krijuar sipas shëmbëlltyrës së Zotit dhe i destinuar të jetë si Krijuesi dhe në jetën e lumtur të përjetshme, duhet të arrijë përsosmërinë në arsye dhe në dituri, duke përmbushur urdhërimet e Zotit dhe, duke qenë se është një qenie e rënë me vullnet, duhet patjetër të pendohet për mëkatet e tij dhe të korrigjohet, me ndihmën e Zotit, me zellin dhe zellin e tij për të bërë vepra të mira. – Djalli, duke e ditur mirë qëllimin e njeriut dhe bukurinë e shpirtit dhe trupit të njeriut, kundërshton në çdo mënyrë qëllimin e Zotit për njeriun dhe qëllimin e tij, dhe përpiqet ta ndotë, ta shpërfytyrojë dhe ta korruptojë me të gjitha llojet e mëkateve, veçanërisht kurvërinë dhe mospërmbajtjen, mosbesimin, të menduarit e lirë, mosbesimin, të gjitha mashtrimet e përgjithshme, shtimin e mashtrimeve të botës, gjërat, zilia, luksi, lakmia, zemërgurtësia dhe pandjeshmëria e ngurtësuar! Prandaj, të gjithë duhet të kuptojnë të punojnë shpëtimin e tyre me frikë dhe dridhje! Sepse Perëndia është ai që vepron në ne, për të dashur dhe për të bërë për kënaqësi, sipas vullnetit të mirë të Perëndisë (Filip. 2:13). Mëkatarët budallenj i shuanin llambat e tyre, të dhëna nga Zoti - arsyeja dhe ndërgjegjja, të nëpërkëmbura, si memecët, të gjitha dhuratat e natyrës, gjithë pasuria e hirit të Zotit. Në të gjitha llojet e privimeve tokësore dhe trupore, njerëzit pikëllohen, ndonjëherë pa masë, por kur privohen qartë nga hiri i Zotit nëpërmjet mëkateve të tyre, atëherë pak njerëz pikëllohen dhe shpesh ata e konsiderojnë privimin si asgjë. Verbëria dhe mashtrimi i skajshëm i njeriut të rënë! Çfarë është më e rëndësishme: shpirti apo trupi, privimi mishor apo shpirtëror? Është privim nga hiri, apo privim nga jeta e përjetshme, privim nga qetësia shpirtërore, e vërteta, drita, liria, mëshira e Zotit? Për konfuzionin dhe verbërinë e njerëzve, të cilët nga çmenduria dhe moskuptimi i tyre humbasin të vetmen gjë që u duhet, për shkak të një varësie të çmendur ndaj mishit dhe botës! Ejani në vete një ditë dhe hiqni dorë nga varësia juaj ndaj botës - në fund të fundit, bota së shpejti do t'ju lërë nëse nuk e lini atë. Kapuni pas Zotit me gjithë zemër dhe Ai nuk do t'ju lërë kurrë. E vërteta e përjetshme dhe e pandryshueshme: “Nëse ndokush dëshiron të vijë pas meje, le ta mohojë vetveten, të marrë kryqin e vet dhe të vijë pas meje; ai që dëshiron të shpëtojë shpirtin e tij, do ta shkatërrojë atë, dhe kushdo që do ta shkatërrojë shpirtin e tij për hir të Meje dhe Ungjillit, do ta shpëtojë atë” (Mateu 8:34-35). Unë jam i mahnitur, nga njëra anë, nga madhështia e dhuratave të Zotit për njerëzimin në përjetësimin, pastrimin, shenjtërimin, ripërtëritjen dhe hyjnizimin e natyrës së tij; nga ana tjetër, dinakëria njerëzore, krenaria, mosbesimi, mosmirënjohja para Zotit, mendjelehtësia, injoranca e qëllimshme fetare, blasfemia ndaj besimit dhe mrekullitë; zhytja në sensualitet, dehje, papastërti plangprishës; zemërimi, zilia, mosbindja ndaj prindërve dhe autoriteteve, mosrespektimi dhe përbuzja ndaj të moshuarve. Ajo që nevojitet është një ndryshim vendimtar, ringjallje, ripërtëritje, një mënyrë tjetër e të menduarit, besimit, ndjenjës, të vepruarit. A ka ndonjë mendim, më absurd, budalla, i çmendur, i papastër, i egër, a ka ndonjë ndjenjë më absurde, të çmendur, të pandershme, dinake, të korruptuar dhe dëshirë absurde, të pamatur, të dëmshme dhe shkatërruese të vullnetit, në të cilën përfshihet shpirti ynë i rënë, qoftë edhe për një minutë apo për një moment? Shpirti ynë ka përjetuar të gjitha llojet e erërave shpirtërore, stuhive dhe erë të keqe për shkak të korrupsionit natyror që mbizotëron në zemrat tona dhe nga ndikimi i shpirtrave të këqij, të papastër, absurd, dinak. Dhe shën etërit vajtuan dhe hidhëroheshin me hidhërim në jetën e tyre dhe në shkrimet e tyre për obsesionet që përjetuan në jetë, vërshimet e të gjitha llojeve të mendimeve të këqija, të liga e blasfemuese dhe stuhitë e demonëve: sepse demonët për mëkatet tona u lejuan të na tundonin në çdo mënyrë të mundshme, në mënyrë që prirjet dhe dëshirat tona të shfaqeshin të forta në shpirtin tonë. në ne dhe vendosja në ne e çdo virtyti. Parimi hyjnor tek njeriu - shpirti shtypet plotësisht kur i jepet pasioneve, për shembull, dehja, kurvëria, krenaria, zilia, urrejtja, interesi vetjak, dembelizmi, dëshpërimi, dëshpërimi, kotësia, ambicia, mashtrimi, gënjeshtrat. O shpirt mëkatar, i verbër, i korruptuar, i ndotur! Sa dinak, i padrejtë dhe lakmitar jeni! Ti e shikon bukurinë e një fytyre dhe epsh me epsh, duke mos i kushtuar vëmendje figurës së Zotit me të cilën është zbukuruar shpirti dhe me të cilën është e bukur fytyra e njeriut, dhe përmes kësaj mallkon Zotin - Prototipin tonë. Ju shihni një person të shtrembër, të verbër, të çalë, ose të sëmurë ose me fytyrë të shëmtuar - dhe largoheni prej tij, e përbuzni, nuk e doni. O dishepull i djallit! Pse e bëni vullnetin e këtij njeriu dhe vrasësi simpatik? Pse e mallkoni imazhin e Zotit? Mos shikoni nga jashtë, por nga brenda, në shpirtin e pavdekshëm dhe nderoni njësoj çdo person, pavarësisht nga mishi juaj lakmitar, lakmitar, siç ju ka urdhëruar Zoti. Çdo shpirt, si imazhi i Perëndisë, është i bukur; dhe trupi i korruptueshëm merr lloj-lloj deformimesh si ndëshkim, ose mësim, ose për shpëtimin e shpirtit. Ti je një krijesë madhështore dhe krenare, që pi duhan me mendjen dhe talentet e ndryshme, ose me bukurinë dhe forcën, artet, dijet, ndërmarrjet dhe veprat e rëndësishme; mendoni se nga çfarë përbëhet trupi juaj i vdekshëm: toka, uji, ajri, zjarri dhe një sasi e vogël drite, dhe nga krimba të vegjël dhe ciliate të panumërta; në fakt, ti je një krimb dhe je tërësisht i përbërë nga krimba, të cilët, po të duash, mund t'i shohësh edhe me sy të thjeshtë, edhe me sy të armatosur, përmes lupës; dhe pas vdekjes ju bëheni pre e krimbave tërësisht në trupin tuaj. Kjo është ana juaj fizike, të cilën ju e përkëdhelni aq shumë, e mbroni tej mase, e çmoni, e çmoni, kënaqni tekat e saj. Mos u krenari, përuluni përpara Krijuesit të përjetshëm të pakorruptueshëm dhe mos u joshni nga e dukshme, por përpiquni me mendjen, zemrën dhe me gjithë qenien tuaj për të pakorruptueshmen, të padukshmen, të përjetshmen dhe nderojeni Atë që ju krijoi në një qenie të dyfishtë, shpirtërore dhe materiale, të pakorruptueshme dhe të korruptueshme, dhe jini të zellshëm për shpirtin dhe trupin e tij të prerë, të pavdekshëm. 2) Mëkati, thelbi dhe origjina e tij Mëkati është një përbindësh absurd, i çmendur, lajkatar, joshës, i paperëndishëm që çnderon dhe vret shpirtin. Çdo i krishterë duhet t'i njohë fort cilësitë e tij dhe të luftojë kundër tij, të largohet prej tij dhe të mos i nënshtrohet. "Lufta jonë nuk është kundër mishit dhe gjakut, por kundër sundimtarëve dhe autoriteteve dhe kundër sundimtarëve të errësirës së kësaj bote, kundër ligësisë shpirtërore në vendet e larta. Vishni armatimin e plotë të Perëndisë, që të mund të rezistoni ditën e mizorisë dhe gjithçka që keni bërë" (Efesianëve 6:12-13). “Afidet digjen” (Mat. 6:19). Me korrupsion nënkuptojmë mëkatin, varësinë ndaj të mirave të dukshme: bukurinë, ëmbëlsinë, famën, pasurinë, luksin. Le të mos ngjitemi pas krijesës në vend të Krijuesit. “Ajo që shihet është e përkohshme, ajo që nuk shihet është e përjetshme” (2 Kor. 4:18). Mëkati është paligjshmëri, rebelim kundër Perëndisë, mos nënshtrim ndaj Tij dhe ndarje nga Perëndia; mëkati është pakuptimësi, çmenduri, absurditet, shëmti, errësirë, prishje dhe çlodhje e shpirtit dhe trupit, ëmbëlsi mashtruese, erë e keqe djallëzore, inat, turp, turp, turp, pështjellim, furtunë armike, ftohtësi që mpiron shpirtin; vala e djallit, dhuna demonike; lidhjet që lidhin shpirtin, robërinë e armikut, errësirën demonike, mundimin mendor, vdekjen e përkohshme dhe të përjetshme. Nëse mëkati është kaq absurd, i pakuptimtë dhe vdekjeprurës, atëherë pse nuk e përçmojmë atë, nuk ndalojmë së binduri, duke bërë vullnetin e tij? Për sharmin e tij të madh, për sharmin e tij, për mashtrimin e tij të pandërprerë, për shkak të ëmbëlsisë së përkohshme dhe kënaqësisë së përkohshme të vetëdashurisë së një njeriu mëkatar, për shkak të errësirës që sjell mëkati. Kështu, ka kënaqësinë e krenarisë, kënaqësinë e ligësisë, kënaqësinë e dehjes, kënaqësinë e barkut, kënaqësinë e ijëve ose kurvërisë, kënaqësinë e përtacisë dhe mosveprimit, kënaqësinë e gjumit, kënaqësinë e mendjemprehtësisë dhe mosbindjes, kënaqësinë e dashurisë për para dhe dashurinë për arin, hijeshinë e bukurisë së floririt, bukurinë e fortë e garave me kuaj, kënaqësia e argëtimit, sharmi artistik, veçanërisht zhanri, kur ekspozon lakuriqësinë e njërit prej gjinive të racës njerëzore. Me një bukuri kaq të larmishme mëkati, besimi i krishterë kërkon një luftë të përjetshme, urgjente, të pandërprerë dhe - për ta mposhtur atë - ndihmën e veçantë të hirshme të Perëndisë, të thirrur nga ata që tundohen; dhe për të marrë këtë ndihmë nga Perëndia, keni nevojë për besim të fortë tek Ai, në ndihmën e Tij të shpejtë, të plotfuqishme; vetëm në Të mund të kapërcehet çdo hijeshi mëkatare; dhe pas fitores mbi mëkatin, shpirti pranon paqen nga Zoti, një ndjenjë kënaqësie të brendshme dhe mbushet me mirënjohje ndaj Zotit për fitoren dhe për qëndrimin në drejtësinë e Tij. Ai që fiton do të trashëgojë gjithçka, dhe unë do të jem Perëndia i tij dhe ai do të jetë djali im, thotë Zoti Heroi i Heronjve (Zbulesa 21:7). Atij që fiton do t'i jap të ulet në fronin tim, ashtu siç fitova dhe u ula me Atin tim në fronin e tij (Zbulesa 3:21) Mëkati është një sëmundje e vjetër, një ulçerë, papastërti, prishje, ndarje nga Zoti; ai i ka mbjellë thellë rrënjët e tij të panumërta në të gjithë qenien njerëzore; dhe askush nuk mund ta shërojë këtë sëmundje të tmerrshme, këtë prishje, përveç Vetë Zotit, i cili zbriti nga qielli, mori trupin tonë, jetoi në tokë, vuajti për ne dhe vdiq, duke na dhënë trupin dhe gjakun e Tij më të pastër për ushqim dhe pije, si Mjeku i Urtë. Si na merr robër mëkati çdo ditë? Dashuria jonë e tepruar për veten dhe përbuzja, krenaria dhe mospëlqimi për fqinjin tonë; sharmi, errësira, verbëria dhe dhuna, sepse vetë mëkati është shëmti, pakuptimësi, dëm dhe shkatërrim ekstrem, mundim, robëri e turpshme, skllavëri ndaj tiranit më çnjerëzor dhe mizor - djallit, largimi nga Zoti, Burimi i jetës; dhe, si e tillë, e neveritshme; me vetëmohimin tonë ai është i pafuqishëm. Prandaj njeriu i krishterë le ta mohojë vetveten. Armiqësia e përjetshme kundër Perëndisë folezon, jeton dhe vepron në mishin tonë dhe sa më shumë që ne e kënaqim atë, aq më shumë rritet dhe intensifikohet; prandaj, për t'i pëlqyer Zotit, është e nevojshme dhe absolutisht e nevojshme të braktisim çdo miqësi ndaj saj dhe ta kryqëzojmë atë me pasionet dhe epshet. Ata që janë të Krishtit janë mish i kryqëzuar me pasionet dhe epshet (Gal. 5:24), dhe dashuria e kësaj bote është armiqësi kundër Perëndisë (Jakobi 4:4). Ju nuk mund të punoni për Zotin dhe mamon. Nuk mund të punosh për dy Mjeshtra (Mateu 6:24). Epshet mishore përfshijnë: krenarinë, mishërimin, grykësinë, përgjumjen, lakminë, dashurinë për paranë, kurvërinë me të gjitha mendimet epshore, ngurtësinë e zemrës, dembelizmin në lutje, pasionin për veshjen, për luksin në çdo gjë; zilia, urrejtja, hipokrizia, anshmëria, leximi i librave laikë, vallëzimi, vallëzimi, teatrot, klubet, maskaradat, këndimi i këngëve laike, lojërat me letra, puthjet, përqafime pasionante, fjalimet lajkatare, mashtrimi, mashtrimi. Mëkati intensifikohet vazhdimisht midis Zotit dhe njeriut në lloje të panumërta epshesh dhe pasionesh tokësore; Mishi ynë shumëpasionant, ose armiku nëpërmjet mishit, është vazhdimisht në armiqësi kundër Perëndisë dhe kundër shpirtit tonë, kundër afërsisë dhe dashurisë së tij për Zotin - dhe me të gjitha forcat e tij përpiqet ta shuajë dashurinë për Zotin - me dashurinë për botën, hijeshitë dhe tundimet e saj. Prandaj, për të dashur Perëndinë, njeriu duhet të urrejë mishin e tij në kuptimin e epsheve dhe pasioneve të tij dhe të urrejë botën në kuptimin e zakoneve të saj të paperëndishme dhe të korruptuara; keni nevojë për vigjilencë të vazhdueshme mbi veten tuaj, mbi pesë shqisat tuaja, mbi thembrën tuaj (mishin), në mënyrë që të mos tërhiqeni nga mëkati, tundimet e mishit, ose një pamje epshore, ose bukuria e fytyrës së një gruaje, ose ndonjë lloj veshjeje, ose shkëlqimi i gurëve të çmuar, ari, argjendi, bukuria e ndërtesave, dekorimi i librave, dekorimi i dhomave, skulptura skulpturore; - çdo gjë që lajkaton syrin, shijen, prekjen ose që përmes veshit relakson dhe përkëdhelë shpirtin dhe mishin. Kudo në botë, nëpërmjet mëkatit, mbretëron armiqësia kundër Zotit, në çdo gjë dhe në gjithçka. Prandaj, shenjtorët e tij përçmuan botën dhe kënaqësitë e saj, si dhe mishin e tyre shumëpasionant, armiqësor ndaj Zotit dhe nuk e kursyen, duke e lodhur me mund, agjërim, vigjilje, lutje, përsiatje shpirtërore, bindje ndaj pleqve në çdo gjë dhe kështu arritën dashurinë e përsosur për Zotin. Mëkati fiton forcë dhe fitore mbi njerëzit me sharmin, dhunën dhe qëndrueshmërinë e tij në ndjekjen e viktimës së tij; afidi i mëkatit në fillim është shumë i ëmbël për mishin epsh dhe një person, i padëmtuar nga dashuria e lartë, e pakorruptueshme, e pastër për virtytin dhe për Krijuesin e tij, i nënshtrohet lehtësisht hijeshisë së mishit dhe epshit, ose kënaqësisë së rreme mendore dhe fizike. Prandaj, ëmbëlsia mëkatare duhet të mposhtet nga ëmbëlsia shpirtërore, e pakorruptueshme, paqësore, e përjetshme, më e shkëlqyer, dhe tërheqja ndaj bukurisë tokësore, të prishshme - nga tërheqja ndaj bukurisë qiellore, të pathyeshme, të pathyeshme. Si e josh dhe, si të thuash, ryshfet një njeri mëkati? Ëmbëlsia imagjinare, kënaqësia e dashurisë për veten, ambicia, krenaria, zilia, lakmia; pasion për zotërim, kënaqësi, paqe: dhe kini shumë të mira për shumë vite: pushoni, hani, pini, gëzohuni (Luka 12:19), thotë paqedashësi dhe mishngrënës. Çdo mëkat i pushton njerëzit që janë të përkushtuar ndaj kësaj bote përmes hijeshisë së tyre, dinakërisë, dhunës dhe detyrimit të tyre, këmbënguljes dhe qëndrueshmërisë së tyre, duke vepruar në realitet dhe në gjumë. Prandaj, një i krishterë ka nevojë për vëmendje të vazhdueshme ndaj vetvetes, pendim, përulësi, lutje, abstenim; sepse raca e demonëve na ngatërron vazhdimisht me mëkate të ndryshme dhe vjen vetëm nëpërmjet lutjes dhe agjërimit. Zot, na ndihmo për hir të emrit tënd! Mëkati nxiton vazhdimisht për të vënë në veprim veten e tij te çdo person, veçanërisht ai i pashkolluar nga ana e krishterë - ai përpiqet të vejë në veprim në të gjitha llojet e formave dhe pasioneve mëkatare: në përtaci, teprim, delikatesë, dehje me verë, në dashuri për veten, dashuri jovëllazërore, armiqësi, keqdashje, zili, krenari, përbuzje dhe përbuzje, përbuzje dhe nënshtrim ndaj dikujt padurim, në keqdashje, keqdashje, keqdashje, në mashtrim, ftohtësi. Njeriu duhet të jetë vazhdimisht i kujdesshëm ndaj zemrës dhe mendimeve të tij, dhe në veprën e lutjes së fshehtë, në pendim dhe vetëdënim të vazhdueshëm dhe në lot, në mënyrë që të lajë me to ndotjet e mëkatit që grumbullohen vazhdimisht. Nëse mëkati është kaq i nxituar për ta bërë veten në veprim, atëherë e vërteta duhet të prodhojë vazhdimisht veten në veprim te një person, dhe jo vetëm në mendime dhe qëllime të mira; sepse besimi pa vepra është i vdekur (Jakobi 2:20); dhe një i krishterë duhet të tregojë vazhdimisht butësinë, mirësinë, durimin, dëlirësinë, dashurinë për të gjithë, bindjen, thjeshtësinë, përulësinë dhe vullnetin e mirë. Tundimi i mëkatit mund të jetë aq i madh sa që gjërat më të thjeshta, për shembull, sytë, fytyra, hunda, vetullat, çdo lëvizje e trupit, ecja, shikimi, të tundojnë një person mëkatar me një prirje të papastër të zemrës, mendimeve dhe prirjeve; çdo kafshë josh; ikonat e shenjta në shtëpi dhe në kishë tundojnë; kryqin jetëdhënës, armiku mbështjell gjithçka, gjithçka në mjegullën e tij të papastër e të qelbur dhe i komunikon një personi me zemër të papastër vizionin e tij të papastër, të rremë, të zymtë, blasfemues; i paraqet çdo gjë njeriut në një formë të çoroditur, të papastër, blasfemuese. Kjo është dinakëria e mëkatit; sa simpatike janë veprimet e armikut në shpirtin tonë! Për shkak të kësaj, shumë, pasi ishin mashtruar, u kapën me gjithë zemër pas gjërave të zbrazëta, për shembull, pas parave, orendive të shtëpisë, hartave, statujave, kafshëve dhe u ndotën duke u përzier me to; ata pushuan së luturi para ikonave në shtëpi dhe në kishë; dhe ata që nuk e dinë Perëndinë e vërtetë në kohët e lashta e ndotën veten nëpërmjet veprimit të demonëve nga idhujtaria, ashtu si idhujtarët e sotëm: kinezët, japonezët, koreanët dhe të tjerët. Dhe ajri është i infektuar me mëkatet tona, dhe toka kundërmon nga paudhësitë tona, dhe zjarri me tërbim e xhelozi pret kohën kur do të lejohet të përpijë kundërshtarët e së vërtetës së Zotit. Çdo gjë rreth nesh është e infektuar me mëkate: mishi, gjaku, sytë, veshët, gjuha, aroma, shija dhe prekja; të gjithë trurin; mendja, kujtesa, imagjinata, dëshirat, vullneti, gjithë qenia, që të mos shohim, as të dëgjojmë, as të shijojmë, as të prekim - pa mëkat. Për të pastërt çdo gjë është e pastër dhe për të papastërin gjithçka është e papastër, por mendja dhe ndërgjegjja e tij janë ndotur, gjithçka e tundon dhe gjëja e shenjtë duket e papastër. Kështu e infektoi mëkati zemrën dhe gjithë qenien njerëzore. Pastroje zemrën, o njeri, ditë e natë me lutje dhe pendim lotues, ndërsa koha e sprovës dhe e punës vazhdon. Sa i madh dhe i thellë është prishja e natyrës sonë nga mëkati në llojet dhe drejtimet e tij të panumërta! Unë jam i vetëdijshëm dhe e ndjej këtë çdo ditë, çdo orë. Çdo minutë, si një uragan, ai është gati ta kapë e të dridhet, ta shqetësojë papritmas, në pavëmendjen më të vogël dhe kënaqjen e sensualitetit të tij, të më shkundë me inat, nervozizëm, hidhërim ndaj fqinjit tim, veçanërisht të ulëtit dhe të varfërit, që më lodhte me lypjen e përditshme; pastaj nga mendimet dhe epshet epshore dhe nga kujtimi dhe imagjinata lajkatare e ëmbëlsisë së mëkatit; tani nga zilia në gjërat më të zbrazëta dhe më të parëndësishme, tani nga anshmëria dhe pëlqimi i njerëzve, tani nga lakmia dhe dashuria e kësaj bote për jetën; ndonjëherë nga kotësia dhe thelbi; herë nga mosbindja, kokëfortësia dhe përtacia, herë nga përgjumja dhe gogëzimi; pastaj nëpërmjet frikacakëve, krenarisë, dëshpërimit dhe relaksimit të shpirtit dhe trupit, dhe të gjitha llojet e mëkateve, ne forcohemi për t'u larguar nga Zoti - Burimi i jetës sonë, dritës, paqes dhe lumturisë. Ne kemi nevojë për vigjilencë të pandërprerë, vëmendje, lutje të pandërprerë, pendim të pandërprerë, luftë të pandërprerë me mëkatin, besim në Zot, shpresë për ndihmën dhe mëshirën e Tij, dashuri të pavdekshme dhe të fortë për Zotin. Dhe Zoti, duke parë dobësinë tonë, prirjen për mëkat dhe duke iu drejtuar ndihmës së Tij të plotfuqishme, do të na ndihmojë vazhdimisht, do të na mbrojë, do të ketë mëshirë dhe do të na shpëtojë. Lavdi mëshirës së Tij! Vetëm lufta e vazhdueshme me mëkatin e forcon shpirtin tonë në durim dhe dashuri për Zotin. Është më mirë të nxitosh në shtëpinë e zisë sesa në shtëpinë e gostisë. Ne, skllevër të mishit e të gjakut dhe të gjithë mëkatit, zakonisht nxitojmë në shtëpinë e gostisë dhe ikim nga shtëpia e të qarit dhe e pikëllimit, ose me ngurrim dhe shpesh me bezdi e hidhërim, shkojmë atje me ftesë. Mëkati ka shtrembëruar të gjitha marrëdhëniet tona me fqinjët tanë dhe me veten tonë. Ne jemi egoistë, mishngrënës, egoistë, dembelë, dinak, të këqij, keqdashës, të pjesshëm, të neveritshëm, vetëm nga pamja dhe veshja, duke vlerësuar thelbin e paçmuar të njeriut, të krijuar sipas shëmbëlltyrës së Zotit, të shpenguar me vdekjen e Krishtit Perëndi në kryq. Zoti Perëndi është qenia e shumëdëshiruar, ai është vetë mirësia, dashuria, bukuria e padurueshme, aroma e papërshkrueshme, drita më e gëzueshme që shenjtëron besnikët, thjeshtësia dhe e vërteta më e shenjtë; të gjitha krijesat racionale përpiqen natyrshëm për Të, por mëkati, i cili hyri në natyrën tonë, shtrembëroi të gjithë rendin dhe largoi mendjet dhe zemrat e njerëzve nga Zoti. Dashuria mbulon gjithçka, të gjitha mëkatet e të penduarit dhe të metat e ndryshme fizike e morale; dhe armiqësia dhe urrejtja shpik lloj-lloj të metash imagjinare fizike a shpirtërore, ia gjen fajin çdo gjëje, ndëshkon mizorisht për çdo gjë; dhe në lidhje me Zotin dhe shenjtorët, ai imponon mendime të këqija, të liga dhe blasfemuese. O mëkat, i gjallë dhe aktiv në njeriun! Sa i egër, i mallkuar, i zemëruar, marramendës, i shqetësuar dhe vdekjeprurës je! III. Pasojat e rënies: fatkeqësi, sëmundje dhe vdekje I gjithë njerëzimi tërhiqet vazhdimisht dhe fort nga mëkati në të gjitha format dhe përjeton pasojat e tij - konfuzion, pendim, pikëllim dhe shqetësim, dhe të gjitha llojet e fatkeqësive, me vdekjen përfundimtare. Ka vetëm një Çlirimtar nga ky mëkat gjithëshkatërrues - Zoti Jezu Krisht. Por sa pak besim kanë njerëzit tek Ai! Sa tallen me shenjtërinë dhe të vërtetën e Tij? Sa mësime janë në kundërshtim me mësimet e Tij? Njeriu fillimisht u largua nga themeli i fortë i vullnetit të Zotit dhe i urdhërimeve të Zotit, si nga binarët e fortë, duke folur figurativisht dhe në gjuhën moderne, dhe u devijua në rrugën katastrofike të vullnetit të vetvetes dhe vullnetit të djallit, një armik dhe femohues nga Zoti, prandaj fatkeqësitë e tij nuk kanë fund e masë. Ju jeni një krijesë; Zoti është Krijuesi juaj, Skulptori, Artisti, i cili formoi shpirtin dhe trupin tuaj, ju jeni në fuqinë e Tij të plotë, i mirë, i drejtë, i gjithëfuqishëm, i përsosur. Si një Krijues i mirë, i drejtë, i urtë, i përsosur, pa fillim, Ai ju dha të njëjtin ligj të përsosur, të mirë, të drejtë, të bekuar, duke e përmbushur të cilin do të ishit të shenjtë, të drejtë dhe të bekuar përgjithmonë e përgjithmonë. Ai, si Krijues, ua nënshtroi ligjeve të gjitha krijesat, gojore e memece, të gjalla e të pajeta; falë këtyre ligjeve të mençura, krijesat përparojnë dhe janë në mirëqenie; korrekt dhe i përshtatshëm, ndërveprim i bukur, rregull, harmoni dhe bukuri. Por kur njeriu sillte në jetën e tij mosbindjen ndaj Krijuesit, arbitraritetin, vetëkënaqjen, atëherë e gjithë jeta e njeriut kthehej përmbys, brenda jashtë dhe bëhej i papajtueshëm, i shëmtuar, katastrofik, i mjerueshëm nga pasionet e panumërta njerëzore: krenaria, dashuria ndaj vetvetes, lakmia, ambicia, dashuria për paranë, mospërmbajtja, dehja, mospërmbajtja, dehja, dehja, dehja, dehja, dehja, dehja, dehja, dehja, dehja, dehja, dehja, mospërmbajtja, mosmarrëveshjet, kur njeriu sillte në jetën e tij mosbindjen ndaj Krijuesit. zemërgurtësia, keqdashja, zilia, dembelizmi, mosbindja, padurimi, vetëkënaqja dhe pasione të tjera - dhe raca njerëzore iu nënshtrua fatkeqësive të panumërta. Vetëm atëherë ai fillon të përparojë kur vjen në vete, pendohet, korrigjohet dhe i nënshtrohet plotësisht ligjeve të Krijuesit dhe jeton saktësisht sipas tyre. Në botë, si në ndonjë shtëpi madhështore, ne shohim rregull dhe arsye të mrekullueshme në gjithçka - në lëvizjen e yjeve dhe të tokës, në lëvizjen e erërave, në ndryshimet e vitit, në zhvillimin e bimëve, në bukurinë e tyre të mrekullueshme, në mbretërinë e bimëve dhe të kafshëve; Ndërtuesi dhe Mjeshtri i mençur në çdo gjë - të vogël dhe të madh - mund të shohë ligje të mençura, rregull, harmoni, bukuri të paimitueshme. Dhe në gjininë njerëzore ka çrregullime të panumërta, paligjshmëri, fyerje, fatkeqësi, mospërputhje, çrregullime: për disa - varfëri, për të tjerët - luks në gjithçka dhe teprim, koprraci, zemërgurësi ndaj llojit të tyre, zili, mospërmbajtje, vrasje, vetëvrasje, mosbindje të të rinjve ndaj të moshuarve. Kjo është ajo që mëkati ka bërë dhe po bën. Mundohuni të krijoni të gjithë të vërtetën. Zoti Perëndi është qenia e shumëdëshiruar, ai është vetë mirësia, dashuria, bukuria e padurueshme, aroma e papërshkrueshme, ëmbëlsia e pafund, urtësia e papërshkrueshme, një dritë shumë e gëzueshme që ndriçon besimtarët, thjeshtësia dhe e vërteta më e shenjtë, dhe të gjitha krijesat e arsyeshme përpiqen natyrshëm për të mëkatin që ka hyrë në natyrën tonë, por në të gjithë mëkatin tonë. djalli i ka shpikur epshet e veta të këqija, paradashës, dembel, të këqij, ziliqar, hajdutë, ambicioz, të etur për pushtet, etj., dhe me to i josh njerëzit dhe nëpërmjet tyre i largon nga Zoti dhe i zhyt në vdekje dhe mundime, në pikëllim, shtypje, errësirë, turp. "Dashuria e kësaj bote është armiqësi kundër Perëndisë; nëse dikush dëshiron të jetë mik i botës, bëhet armik i Perëndisë" (Jakobi 4:4). Ky është dualiteti që mbretëron në natyrën tonë, për shkak të mëkatit! Pra luftoni me veten ditë e natë! Njeriu, duke jetuar në tokë, në pjesën më të madhe jeton në mashtrim, kotësi dhe prishje, në varësi ndaj mishit dhe gjërave të prishura, dhe jo në Perëndinë, jo në të vërtetën, jo në drejtësi, jo në frymë dhe paprishje; dhe për këtë arsye ajo që ai në fund të fundit trashëgon, nëse nuk pendohet, nuk është jeta, por prishja dhe vdekja: “Kush mbjell për mish, do të korrë prishje nga mishi, por kush mbjell për Frymë, nga Fryma do të korrë jetë të përjetshme” (Gal. 6:8). Çdo pemë që nuk jep fryt të mirë pritet dhe hidhet në zjarr (Mateu 3:10). Kjo është një shëmbëlltyrë: nën pemë ka sigurisht një burrë; nën fryt janë veprat e mira për të cilat jemi krijuar; rrahja është dënim me vdekje, ose privim nga jeta e përkohshme; Me zjarr nënkuptojmë Gehenën e zjarrtë, ose mundimin e përjetshëm; një zjarr i pashuar ndaj të cilit dënohen të gjithë shpirtrat e këqij, dinakë, të ndyrë - demonët.