Глава 2. Человек падший

I. Historický fakt pádu človeka Človek stvorený na Boží obraz a podobu, s nesmrteľnou, rozumnou a slobodnou dušou – a nesmierne povýšený nad všetky nerozumné stvorenia, zároveň predurčený k večnej blaženosti, zachovávať Božie prikázania a podriaďovať si svoju nedokonalú, obmedzenú vôľu – nekonečne dokonalú, múdru a nebeskú vôľu Božiu – nevšímavosťou, nevďačnosťou, nevďačnosťou, nevšímavosťou, nevďačnosťou svojvôľa, zvádzaná zakázaným ovocím. Odvtedy ľudstvo upadlo do zajatia prvého odpadlíka - diabla, ktorý odvrátil myšlienky a srdcia ľudí od Jediného Stvoriteľa existencie a všetkých požehnaní - od Boha, obrátil ich myšlienky a srdcia k pozemským, porušiteľným statkom, stvoreným Bohom pre úžitok a potešenie človeka a vštepil do ich sŕdc ľstivosť, neveru, nevďačnosť, túžbu po zlobe, skazenosť. Ľudská duša je duchovná a jednoduchá. Nemôže pracovať pre dvoch pánov: Boha a svet, neporušenosť a skazenosť, dobro a zlo; ak miluje svet, je nepriateľstvom voči Bohu, lebo láska k tomuto svetu je nepriateľstvom voči Bohu (Jakub 4:4). Aby sa človek odvrátil od lásky k Bohu, posvätnosti a pravde, nepriateľ zákerne a násilne usmerňuje myšlienky a srdcia človeka, ktorý má málo pochopenia a vášne pre svet – pre pozemskú, nečistú lásku, pre pozemskú nádheru, pre pozemskú, najmä ženskú sladkosť, pre pozemskú krásu. Preto tí, ktorí chcú úprimne slúžiť a páčiť sa Bohu, musia pohŕdať svetskými pôžitkami, svetským bohatstvom, svetskými ozdobami a celé svoje srdce obrátiť k nebeským, nebeským rozkošiam, k nebeskej neporušiteľnej kráse, k nevečernému svetlu. Ľudská duša je nesmierne vzácna, ako stvorená na obraz a podobu Boha, s neodňateľným darom rozumu, slobody a nesmrteľnosti, ktorý mal dosiahnuť slobodnú, pevnú túžbu po dobre a Pramene všetkého dobra, pravdy a spravodlivosti – Boha, dokonalú oddanosť Jemu a nekonečnú blaženosť. Ale ona si Boží obraz neuchovala neporušený, skreslila ho a klamom hriechu, svojvôle a neposlušnosti Bohu stratila Božiu podobu a odovzdala sa zvodnému hadovi, ktorý ju znetvoril a prirovnal k sebe. Človek hlboko klesol a odcudzil sa Bohu - svojmu Stvoriteľovi, upadol do modlárstva a do všemožných vášní tela a ducha, splynul so svetom, stal sa otrokom skazy a hriechu, odvracajúc oči od neba, pre ktoré bol predurčený, priviedol na seba kliatbu, najrôznejšie choroby, trápenia, smútok a nakoniec aj dočasnú smrť. Pán, ktorý stvoril človeka na obraz a ako Jeho svätí, bez hriechu, chcel, aby sa svojou poslušnosťou voči Stvoriteľovi a vernosťou v maličkostiach upevnil v dobrej vôli a dosiahol dokonalosť a neochvejnú pevnosť a stal sa neústupným voči hriechu. Ale diabol, ktorý sa pýšil proti Bohu a sníval proti svojmu Stvoriteľovi, urobil z ľudského pokolenia účastníka svojej pýchy a zloby a snaží sa ho roztrpčiť a znechutiť v myšlienkach, citoch, slovách a skutkoch, aby ho navždy odtrhol od Boha. 1) Diabol ako hlavná príčina pádu. Vzťah medzi diablom a človekom: pokušenia nepriateľa a jeho znesvätenie celej ľudskej prirodzenosti Diabol nás prenasleduje vytrvalosťou, vytrvalosťou, násilím – každým druhom hriechu a myšlienkami ohavnosti, ľsti a rúhačstva – a pýchou, aroganciou, zatrpknutosťou a nenávisťou k blížnemu, alebo pohŕdaním a odporom, zlomyseľnosťou, chrapúnstvom, závisťou, tvrdohlavosťou, peniazmi, lakomstvom a opilstvom, lakomstvom a opilstvom. zhovievavosť a zhovievavosť v hriechoch, lenivosť, skľúčenosť, nevera, nedostatok viery, reptanie, zúfalstvo, nevera, perfída, zrada, ohováranie a falošné svedectvo, ohováranie a nadávky, neslušné reči, rúhanie, výsmech. Ako veľmi musí kresťan zápasiť so všetkými hriechmi, nenávidieť ich a snažiť sa milovať Boha, ktorému sa opakovaním hriechov odcudzil – a milovať cnosť, ktorú predtým zanedbával, opovrhoval a vysmieval sa tým, ktorí konajú dobro. - Vyhýbajte sa zlu a robte dobro. Všetky úmysly protivníka nepriateľa majú tendenciu kaziť ľudskú prirodzenosť rôznymi žiadostivosťami a vášňami, poškvrňovať, odstraňovať od Boha – Zdroja života, zabíjať a robiť z neho večnú korisť pekla, tak ako sa sám stal jeho prvým obyvateľom. Takže, všimnite si, nepriateľ skazil ľudstvo na začiatku, pred potopou, všetkým smilstvom, všetkými druhmi hriechov a Boh priniesol potopu na zem, aby zachránil budúce potomstvo pred väčším rozšírením smilstva a každého hriechu. Takže teraz diabol kazí ľudí hlavne všelijakými smilstvami. Svätý Boží ľud tým, že zavrhol svet a všetku predpojatosť, pokarhal svet a svetovládcu, diabla, ktorý vládne v srdciach ľudí oddaných náruživému telu a cudzoložnému a hriešnemu svetu; lebo ľudia sa odvrátili od cesty vedúcej do večného kráľovstva – cez vášne. „Ak niekto chce byť priateľom sveta, stáva sa nepriateľom Boha“ (Jakub 4:4), hovorí apoštol. Počas samotnej našej modlitby nepriateľ často zvrhne ľudí myšlienkami a túžbami po peniazoch, sladkostiach alebo poctách tohto sveta, poruší modlitbu a nadáva na človeka a Boha. Diabol sa neustále snaží rúhať sa v našich myšlienkach a hriešnych žiadostiach všetkým Božím skutkom, prevracať celý náš život, prevracať, takpovediac prevracať – a nedovoliť, aby sa naplnili všetky spásonosné zámery Boha týkajúce sa nás, a vo všeobecnosti skaziť, znehodnotiť a urobiť celý náš život nečinným, špinavým, nie hodný Stvoriteľa Boha, ale nie. Akú usilovnosť musí človek robiť každý deň a hodinu o sebe a o Božích prikázaniach, aby zvrhol triky vražedného hada, aby usilovne plnil Božiu vôľu a dosiahol svoj veľký cieľ – spojenie s Bohom skrze pravdu a svätosť a večnú blaženosť! Preto je cesta, ktorá vedie do žalúdka, úzka a je málo tých, ktorí ju nachádzajú; a naopak, široká cesta a široká brána vedúca do záhuby (Mt 7, 13-14). A kto z rozumných a zmysluplných nebude plakať a premrhať svoj život? – Koľko nepravdy, tvrdohlavosti, nemilosrdnosti, chamtivosti, pýchy, ctižiadostivosti, prepychu, márnivosti, pohŕdania, nedostatku súcitu pre smútok, núdzu, chorobu, nešťastie na zemi; koľko prefíkanosti hľadať blížneho, aby ho vymazal, zničil a zaujal jeho miesto; koľko nestriedmosti, opilstva, rodinnej zrady, smilstva, vydierania, bezbožnosti, nevery, nedostatku viery, reptania, zúfalstva, extrémnej chudoby a biedy, samovrážd, vrážd, krádeží, krádeží, občianskych sporov a všetkých druhov hriechov! Život na zemi sa niekedy zdá ako peklo. Toto robil a robí hriech; Ako diabol a tí, čo ho poslúchajú, spôsobujú vo svete neplechu! Kráľovstvo Božie je prevzaté silou a silní hľadajúci ho iba získajú (Matúš 11:12). Hľadajte týchto mocných hľadačov! Ako málo ich je, ako málo! Náš zlý protivník hrozne prevrátil našu prirodzenosť hriechom, dal človeku jeho nečistú myseľ, nečisté srdce a nečisté túžby a zlú, zlú vôľu, zlé oči a zlý sluch a všetky jeho city a celú jeho dušu, oblečenú do jeho nečistého, páchnuceho odevu hriechu. Koľko práce potrebuje človek na sebe, neustálej pozornosti na seba, neprestajnej modlitby, najúprimnejších sĺz a vzlykov a vzdychov z hĺbky duše a ohnivých výkrikov, aby sa zbavil takého stavu mysle! Medzitým sa nepriateľ snaží všetkými možnými spôsobmi zatemniť, zaslepiť jablko ľudskej duše, aby nevidel jeho hrozný, žalostný stav a pokračoval v bezstarostnom páchaní všetkých druhov bezprávia, v ktorých hriešny človek často zomiera bez pokánia, čím sa stáva korisťou nepriateľa a večného ohňa. Vlastnosťou hriechu (podľa diablovho úmyslu) je všetko prekrúcať, chápať, predstavovať si, predstavovať si, podnikať, hovoriť a robiť nesprávnym spôsobom, vo všeobecnosti prekrúcať, ak je to možné, morálny poriadok alebo zákony ustanovené Bohom a Všetvorcom. Diabol tak skreslil predstavu ľudí o Bohu a naučil ich absurdnému modlárstvu, ktoré stále existuje medzi mnohými národmi; tak sa mu podarilo prostredníctvom prefíkaných a hrdých ľudí prekrútiť Bohom zjavenú vieru v Krista, čím dal vzniknúť mnohým herézam a schizmám, rozdelil kresťanov na mnohé odlišné tábory, ktoré nenávidia pravú kresťanskú vieru vo svete, pravoslávnych, a medzi samotnými pravoslávnymi vytvoril a produkuje malú vieru, neveru, schizmy, schizmy a absurdné učenie. chlad k viere a Cirkvi. On, diabol, prekrútil pojem zmyslu a zmyslu života, odvrátil oči mnohých kresťanov od neba a večného života a prinútil ich oči a srdcia len k dočasnému, skúšanému, prípravnému životu, ktorý mnohí považujú za jediný, a budúcnosť ako keby neexistovala; a odtiaľto pripútal oči a srdcia ľudí k dočasnému tovaru - rýchlo sa kaziacemu - k jedlu, nápoju, odevu, k pozemským rozdielom, k pominuteľnému bohatstvu, k hmotnej, fyzickej kráse; prevrátil v človeku účel a účel piatich telesných zmyslov: zrak, sluch, chuť, čuch, hmat; naučil sa zvodne pozerať na orgány a údy tela a na city: zvrátené videnie – na mnohé veci sa pozerať zvodne a cudzoložne; chuť naučil nadmernú jemnosť a opilstvo alebo nezmyselné, škodlivé fajčenie tabaku; urobil pocit dotyku vášnivým, nečistým; ucho sa naučilo vyhrievať sa na ľahkých svetských hudobných zvukoch, ktoré uvoľňujú dušu; zvrátené vzťahy medzi ľuďmi, vďaka čomu sú mnohí lakomí vo vzťahu k svojim blížnym, sebeckí, tvrdohlaví, márnotratní, zlí, prefíkaní, neláskaví, zlomyseľní. A z toho vyplýva povinnosť každého kresťanského svätca neustále načúvať svojim myšlienkam, citom, alebo neustále krotiť svoje márnivé a hriešne myšlienky, túžby, úmysly, obmedzovať svoj sluch, hmat, chuť, zrak, čuch, svoje vášne a všetky svoje city využívať na slávu Božiu a pre svoje dobro. S akýmkoľvek stvorením sa nás náš a Boží beztelesný nepriateľ nesnaží zviesť a predstaviť všetky Božie stvorenia – čisté a krásne – v zvrátenej, nečistej a absurdnej podobe! Aj jasné, všeradostné, všetko životodarné slnko prisahá; Svätý sa rúha Bohu, ktorý je na nebesiach, ako sa hovorí v Apokalypse – a často prekrúca ľudské myšlienky až do škaredosti a hanby – ako napríklad u Leva Tolstého, ktorý úplne prekrútil zmysel evanjelia; nadáva na každé zviera: vtáky, ryby, štvornohé zvieratá, hmyz, plazy, všetky druhy rastlín, nebo a zem; Ale ako preklína animovaný Boží chrám - človeka, jeho dušu a telo, v nespočetných žiadostiach a rozmaroch, najmä v tajnostiach, o ktorých je hanba hovoriť? Ako nadáva v myšlienkach, v pocitoch, v žiadostiach, v spomienkach, v predstavách, v absurdných výrokoch a všelijakých absurdných a hlúpych činoch, vo všetkých druhoch korupcie, vo vraždách a samovraždách! A po tomto všetkom hrešíš, žartuješ hriechom, miluješ hriech, oddávaš sa mu celou svojou bytosťou! Pozrite sa, ako hriech prevrátil celý zmysel nášho života, účel všetkých vecí na svete, zmenil prostriedky na ciele, prirodzené pudy a túžby na ciele! Aký hriech! Aké škaredé, absurdné, smrteľné; Ako ho možno nenávidieť a nenávidieť ho a neodvrátiť sa od neho celou silou duše a tela? Ako možno nemilovať a napĺňať celým srdcom Boží zákon, celé Božie slovo a snažiť sa ho naplniť do poslednej bodky v celej jeho presnosti a v prípade potreby zaň zomrieť, tak ako to robili mučeníci a všetci svätí! Beztelesní nepriatelia neustále učia ľudí skazenosti hriechu, aby neustále poškvrňovali dušu a telo – robia všetko, čo nás odvádza od Boha, od neba, od nebeských požehnaní a večného života. Svätí svätí, ktorí sú múdri, bystrí a pozorní k učeniu Pána, pohŕdali vášňami svojho tela a všetkou telesnou pozemskou múdrosťou, všetkými telesnými vášňami – a všetku pozornosť a rozjímanie upriamili na Boha a na nebeské, večné požehnania – a urobili svoju myseľ a srdce a vôľu nebeskými a prinútili svoje telo, aby úplne slúžilo rozumnej duši a nesmrteľnému Bohu. Aby vzal ľudskú dušu do zajatia hriechu, diabol používa klam, zvádzanie, hriešne snívanie, silnú príťažlivosť a násilie voči hriechu. Od prvého útoku hriechu na srdce musí človek hľadieť na Boha, Spasiteľa, činiť pokánie, modliť sa a prekonávať túžby. Neexistuje žiadna absurdita, ohavnosť, odporná hanba, šialenstvo, oplzlosť, rúhanie, prevrátenie prirodzeného poriadku, ktoré by Satan nemohol vložiť do mysle a srdca človeka, aby ho zmiatol, poškvrnil, vystrašil, zasiahol ho skľúčenosťou a zúfalstvom alebo ho priviedol k akémukoľvek hriechu, najabsurdnejšiemu a najvražednejšiemu. Mnohí sú nútení plakať pre jeho rúhania, ktoré sa im otravne vkrádajú do myslí a sŕdc. Kto pochopí, čo sa deje, bude fúkať a pľuvať na zlých duchov, ktorí ho inšpirujú absurdnosťami, a porazí ich v mene Ježiša a moci kríža. V ľudskom myslení, v srdci a vo vôli alebo uvážení človeka nie je nič – také nečisté, odporné, prefíkané, škaredé, nezmyselné, hlúpe, zlé, závistlivé, pyšné, drzé, vražedné pre dušu, čo by diabol, pobláznený hnevom, pýchou, zlom, nemohol vštepiť alebo vštepiť; nie je nič najposvätnejšie, čo by sa nerúhal, niet jediného údu v ľudskom tele, ktorému by sa neposmieval, ani by o tom vnukol tie najabsurdnejšie, najhnusnejšie, rúhavé myšlienky; Niet predmetu, zvieraťa, rastliny, látky, kovu alebo nerastu, pre ktoré by nevznikla závislosť, najabsurdnejšia, len aby rozptyľovala, odcudzovala, odcudzovala, odcudzovala myšlienky a srdce človeka od Boha a priťahovala k sebe – poškvrňovala, kazila dušu a telo človeka! Príkladom toho je staroveké i nové modlárstvo a rôzne modloslužobné novodobé kresťanstvo so svojimi okuliarmi, výtvarným umením, v ktorom hrá prvú úlohu ľudská nahota, najmä ženská, plastická - a čím bohatší, vyšší, šľachetnejší človek stojí v civilnom zmysle, tým viac kladie pred svoje oči a svojim súdruhom, priateľom a služobníkom - tieto idoly ich pôvabných a uctievaných. Ó, márnotratné ľudstvo, používajúce milosť, krásu a dokonalosť Božieho stvorenia ako výhovorku na uspokojenie svojich vášní, a nie na Božiu slávu! Bohužiaľ, ľudská krátkozrakosť, ktorá nevidí nič za nosom! Lebo čo sa stane nie dnes, ale zajtra s touto krásou ľudského tela? Stáva sa z nej smradľavá, škaredá mŕtvola a potrava pre červy, zem a prach. A kde je duša, ktorá slúžila klamu, poškvrnená klamom? "Nič nečisté a nečisté nevojde do Božieho kráľovstva." Akými hriechmi nepriateľ skazil, zneuctil alebo znesvätil našu prirodzenosť, stvorenú na Boží obraz, svätú, krásnu, cieľavedomú, čistú, nepoškvrnenú, hodnú všetkého údivu? - A tak ju dodnes kazí, hyzdí, prekrúca všemožnými hriechmi, zlými myšlienkami, nestriedmosťou, opilstvom, smilstvom, infikuje ju nespočetnými chorobami a robí z našich duší a tiel nástroje svojej nečistoty, ohavnosti, zloby, závisti, posmechu! Blahoslavený, kto nad sebou rozpoznal úklady nepriateľa a všemožne mu odporuje, bojuje so všetkými vášňami a poráža ich s milosťou Božou! Namiesto vzájomnej lásky zasial nepriateľ do ľudí nevraživosť, nenávisť, zlobu, závisť, škodoradosť, zlosť, alebo namiesto čistej lásky zasial do ľudí lásku nečistú, telesnú, vášnivú, skazenú, bezbožnú; Urobil zo všetkých citov nástroj hriechu, a nie pravdy, zla, a nie dobra, zla, a nie jednoduchosti a pravdy, a preto by sme sa všetci mali snažiť stať sa ako dobrý Boh, a nie Jeho a náš zlý nepriateľ. Nepriateľ bez tela sa vo svojom škodlivom konaní na ľuďoch snaží prefíkane napodobňovať Pána a nahradiť Jeho činy a výhody svojimi vymyslenými; Takže namiesto sladkosti Božej milosti vynašiel svoje vlastné sladkosti - telesné sladkosti v najintenzívnejšej podobe alebo - sýtosť svetskými sladkosťami; namiesto božskej, najsladšej, neporušiteľnej, duchovnej lásky vynašiel telesnú, nečistú, kaziacu dušu a telo a oddeľujúcu sa od Boha, ochladzujúci sa voči Bohu, ako je márnotratná vášeň - takže všetko prevrátil do nekonečna, aby vo všetkom odolal Bohu a udržal ľudí v jeho neustálom klame a temnote. Ničivý nepriateľ, ktorý uchvátil človeka telesnou žiadostivosťou, žiadostivosťou lona a božským poznaním, zasadil do jeho duše a tela nespočetné množstvo semien vášní, uchvátil srdce človeka závislosťou na viditeľnom svete, odvrátil oči jeho srdca od Boha a od rozjímania o kráse neviditeľného sveta a rôznych cnostiach, takže človek nemôže pretrhnúť reťaz, či už tisíckami tohto sveta. bez zvláštnej pomoci od Božej milosti, ktorá sa získava pokáním, modlitbou viery a mnohými slzami. Zloduch bez tela, najprefíkanejší, najodpornejší a najzapáchajúci Satan, sa snaží predstaviť všetky veci na svete – človeka, všetky zvieratá, vtáky, ryby, hmyz a plazy – v zvrátenej podobe, blaženej, lákavej, rúhavej, odpornej, ohavnej, pričom celé stvorenie je dokonalé, čisté, krásne, cieľavedomé, dokonalé. Diablova zloba je mimoriadne prefíkaná, vyberavá a vymýšľa si nespočetné množstvo, falošných, nezmyselných zámien, ako nenávidieť blížneho. Všetko tu slúži ako zámienka: nevzhľadnosť tváre, najmä nosa, líc alebo brady, alebo krivé oči; alebo výslovnosť jazyka (otrepu), napríklad nesprávna výslovnosť niektorých písmen - „r“, „l“ a iné, alebo výslovnosť cez nos; alebo chudoba a časté žiadosti o pomoc; nesprávny tón hlasu; alebo národnosť, napríklad židovská; vo všeobecnosti si nepriateľ vymýšľa veľa zámiienok, ktoré všetky nemôžu slúžiť ako skutočný dôvod nenávisti, ale len ako vymyslený, vysnívaný. Ó, aký absurdný a bezbožný je hriech, aký pohoršujúci a katastrofálny! Osloboď ma, Pane, od všetkej démonickej zloby a daj mi milovať nestranne, zbožne, bez vášne! Ako prefíkane, mnohými nepovšimnutý, neustále a násilne, katastrofálne v nás pôsobí diabol, ktorý nás vťahuje do rôznych vášní, zahaľuje si svoj chobot a svoj chvost našou pýchou, zmyselnosťou, sebaľútosťou, sebazáchovy, zaopatrením do budúcnosti, šetrnosťou na upršaný deň, pre rodinu, pre starobu, pre choroby a rôzne nehody! Takže vidíme škaredého, chorého alebo hrubo oblečeného človeka a odvraciame sa od neho; alebo vidíme dobre oblečeného, ​​pekného, ​​mladého človeka s pravidelnými, ladnými črtami a sme ním unesení, priťahujeme ho. Čo je to, ak nie sebaklam, ak nie naša zjavná nepravda o našom blížnom, ktorého duša je v úcte rovnako rovná našej duši podľa stvorenia, vykúpenia, podľa obrazu Boha, ktorý do nej vpísal Stvoriteľ? Alebo vidíme chudobného, ​​žobráka, hladného, ​​nahého, ktorý potrebuje službu, a prechádzame okolo neho, chladne sa správame k jeho chudobe, nedostatku, smútkom a žiaľom, máme možnosť mu finančne pomôcť, alebo zariadiť miesto služby - a my mu nepomôžeme, ušetríme mu peniaze, jedlo, oblečenie a platbu za priestory? Je to normálne, je to spravodlivé? Ak sme jedno telo Kristovo a oddelene údy Kristovho tela, ako potom nemôžeme navzájom súcitiť, ale ľutovať materiálne prostriedky, ktoré nie sú ničím v porovnaní so samotným človekom! Všetci musíme pochopiť zámery našich beztelesných nepriateľov, múdrych pre zlo a pokušenie k hriechu, proti nám. Tieto zámery a celý účel ustavičných machinácií nepriateľa nad nami sú nasledovné: poškvrniť človeka, skaziť dušu a telo, ochladzovať sa voči Bohu a blížnemu alebo odcudziť sa Bohu a sebe navzájom, odvrátiť od svätej lásky a všetkej cnosti, znepokojiť dušu, spútať ju a vziať do zajatia; vzbúriť sa proti Bohu a Cirkvi, pripodobniť ho k sebe a byť navždy uvrhnutý do pekla, k večným mukám, ktoré sú pre neho a jeho anjelov pripravené. – Vedia a pamätajú si to kresťania? Machinácie všedeštruktívnych duchov zloby a klamstva sú mimoriadne prefíkané a rafinované. S celou svojou silou a prefíkanosťou sa v prvom rade snažia zničiť v nás lásku a úctu k blížnym, vnucujú nám prefíkané a nehodné, pohŕdavé a rúhačské myšlienky o našich blížnych, s ktorými tak či onak komunikujeme, predstavujú si v našom blížnom nejaký vonkajší alebo vnútorný, duchovný, nedostatok a na základe toho vzbudzujú odpor k človeku, ku ktorému prechovávame pocit obchodovania alebo nesympatie. ženský, mladý, krásny, potom po ňom vzbudzujú telesnú žiadostivosť a znižujú ho na úroveň pochúťky, ktorú si možno vychutnať, inšpirujú ho, aby si na svojich podriadených – kolegoch všimol najrôznejšie chyby a extrémnu tvrdosť a vyberavosť voči nim; a k vyšším a silnejším - inšpirujú k maznaniu a plazeniu. Osloboď nás, Pane, všetkých od kúziel nepriateľa a nauč nás poraziť všetky machinácie našich nadpozemských nepriateľov. Niet množstva dôvodov, vymyslených alebo skutočných, ktoré nám odtelený nepriateľ predkladá na nepriateľstvo voči blížnemu a všemožne nás s drzou vytrvalosťou núti k hnevu, rozhorčeniu a nenávisti; V inom susedovi sa snaží podať všetko v pochmúrnej a nenávistnej podobe – svoj hlas, chôdzu, výraz tváre, aj jeho fyzické vady. Kresťanská láska všetko zahaľuje, na všetko sa pozerá blahosklonne, s dobrou povahou srdca, ale nepriateľstvo a pýcha na všetkom nachádza chybu, všetko v človeku prekrúca a podáva v ohavnej podobe. Pre hriešnikov oddaných rôznym vášňam je veľmi nápadná snaha a snaha nepriateľa – diabla, zvrhnúť ich do hlbín zla, aby sa neskôr z tejto hĺbky vynorili na svetlo Božie len veľmi ťažko. A každý z nás pri hrešení si všimol, že nepriateľ sa nás pokúša uvrhnúť do hlbín zla; a priepasť hnevu je nekonečne veľká. Diabol uvrhol Kristovho apoštola Judáša, jedného z 12, do priepasti zla. Aká je prefíkanosť, prefíkanosť a zloba nepriateľa! Takže teraz vrhá tisíce ľudí vo všetkých triedach do všetkých druhov zla. Dávajte si pozor, ako nebezpečne kráčate (Ef. 5:15). Diabol na nič také neútočí, nič také nerúha, nič nepoškvrňuje, na nič nenadáva ako na rozmnožovacích členov muža a ženy; Na tento účel existujú v ľudskom jazyku špeciálne, škaredé, neslušné, netlačiteľné mená, ktorými sú títo členovia nadávaní; na tento účel všelijaké škaredé, prefíkané, nečisté myšlienky, žiadostivosti, arogantné, prefíkané, nečisté názory; na to romány a všetky druhy ľahkého čítania; na tento účel zvodné maľby sôch predstavujúcich nahé ženy; pre toto divadlo, balet, pre tento tanec s nízko vykrojenými prsiami. Ó, najsvätejší zákon o plodení detí, preukazujúci nesmiernu múdrosť a dobrotu Boha! Aký ctihodný a hodný si úcty, úžasu, vďakyvzdania a prísneho zaobchádzania so sebou samým! Medzitým nepriateľ, ktorý spočiatku kazil ľudskú rasu tým, že jedol zakázané ovocie, zosilňuje už od našej mladosti, takmer od detstva, aby nás kazil práve prostredníctvom príslušníkov našich detí, a koľko nešťastníkov, ktorí tento hriech okúsili v najútlejšej mladosti a počas svojho života trpeli, ním zahynie! Malý strom je ľahké vytiahnuť zo zeme, ale veľký je ťažké. Diabol v jednom démonovi, keď bol vyhnaný, kričal: Nemôžem sa dostať von, vyrástol som, stal som sa veľkým, ale s intenzívnymi modlitbami som vyšiel von. – Vidíte, zlí duchovia, ktorí sa zmocnili človeka, rastú a posilňujú sa časom a zručnosťami. 2) Svet a telo ako diablove nástroje na zvádzanie a zotročenie človeka A. Pokoj: závislosť na márnomyseľnom a skazenom svete Aby nepriateľ vykorenil z ľudského srdca lásku k Bohu a nádej na budúci blažený a nekonečný život, neustále sa pokúša zraňovať naše srdcia láskou k svetu a jeho slastiam, najmä k sladkosti bedier, k sladkostiam brucha, k pozemským pokladom, k pozemskej nádhere, či láskyplne k vlastnému telu, sebaľútosti, sebaľútosti, sebaľútosti ľudí. o láske k Bohu všetkými možnými spôsobmi, ktorý jediný je hodný všetkej našej lásky. Miluj Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom a celou svojou silou... Tak Ho milovali svätí svätí, odmietajúc všetku svetskú, hriešnu, hmotnú, telesnú, pominuteľnú, kaziacu dušu i telesnú lásku. Boh priťahuje naše duše k smútku a nepriateľa - dole na zem; všetky ľudské rozkoše a vášne, všetky hriešne príťažlivosti smerujú k zemi; a podľa vášnivých túžob duše po takzvaných pozemských statkoch alebo podľa ľahostajnosti k nim sa dá ľahko spoznať: naša duša je pripútaná k Bohu alebo k zemi, k dobru alebo zlu. Tak napríklad divadlo so všetkou chválou svetských ľudí je pozemským a hriešnym pôžitkom, pohanským, lebo jeho predmetom a cieľom sú pôžitky čisto pozemské a nikoho nevedie k Bohu, možno negatívne, cez vedomie všetkej márnivosti divadelných predstavení a herectva. – Svätá Cirkev je Božou inštitúciou na zemi, pre nebesá i nebeské. Všetci svetskí spisovatelia majú za predmet len ​​uspokojenie pozemských citov a túžob a málokedy majú za predmet kresťanskú morálku; Kresťanské učenie je pre nich cudzia oblasť; oni ako herci a herečky hovoria zo sveta a svet ich počúva. Celé kúzlo hriechu, kúzlo diablove, spočíva v odvrátení mysle a sŕdc kresťanov od neba a nebeskej vlasti, od svätosti a neporušiteľnosti požehnaní, ktoré sú pre nás pripravené, a pripútania, pripútania k zemi a pozemských radostí a zábavy, k pozemskej láske, k pozemskej skazenosti. O ľahkomyseľnej a slepej pripútanosti ľudí k dočasnému životu a neúcte k večnému. Vášnivá pripútanosť duše k tomuto životu narúša celistvosť, pokoj, slobodu, zdravie duše, ktorá prirodzene usiluje o svoj Pôvod – Boha; sú spôsobené smútky, smútky, rany, duša upadá do nekonečnej márnosti a odpadáva od Boha. Láska tohto sveta je nepriateľstvom voči Bohu. Ak niekto miluje svet, nie je v ňom Otcova láska. Všetky moje roky sú podstatou, ale nedaj, aby som bol posadnutý čím (1 Kor 6:12). Pevne pamätajte, že láska tohto sveta je nepriateľstvo, silné nepriateľstvo voči Bohu: lebo táto láska je nečistá, cudzoložná, vášnivá, falošná, diabolská, oddeľuje sa od Boha a privlastňuje si ju nepriateľovi – zlému duchu. Jeden okamih svetského pripútania k niekomu alebo niečomu - a duša je zajatá a oddelená od Boha. Takto nebezpečné je byť vášnivo pripútaný ku komukoľvek alebo čomukoľvek, čo i len na minútu. Aký opatrný by mal byť kresťan! A správne: za čo vďačí kresťan Kristovi Bohu? Každému, všetky požehnania, najväčšie, neoceniteľné, večné a dočasné; večné vykúpenie z hriechu, zatratenia a smrti, večná blaženosť. Šalamún, ktorý zakúsil všetky pozemské radosti zdravia, krásy, moci, bohatstva, prepychu, pozemskej nádhery, zmyselnosti, napokon dospel k presvedčeniu, že všetko na zemi je márnosť: mladosť, krása, bohatstvo, veľkosť a sláva a že všetko dobro človeka spočíva v bázni Božej a zachovávaní Božích prikázaní. Len čo sa duša začne stávať závislou na pozemských statkoch, alebo presnejšie na lesklej alebo krásnej skaze - či už je to krásna ženská tvár, lesklý kov, minerál, lesklé oblečenie alebo ozdoba hlavy - začína sa tajomstvo odpadávajúce od Boha, Zdroja života, ochladzovanie, ľahostajnosť k Nemu, ponižovanie a urážka, duša začína pociťovať útlak, zmätok, zmätok. a len čo si úprimne a hlboko uvedomí svoje šialenstvo v tejto vášni a skazenosti všetkej pozemskej krásy, všetkej nádhery, všetkej pozemskej slávy a presvedčí sa, že náš život je v jedinom Bohu, že On je jediné pravé dobro, že všetka túžba srdca a všetka láska má smerovať len k Nemu, ako k večnému dobru, životu, ako k prvému a nevädnúcemu, večnej, svätej kráse, potom bude cítiť znovuzrodenie, plnú spokojnosť, odvahu a úplnú duchovnú krásu. Čo máme v nebi? a čo si chcel na zemi? Moje srdce a moje telo zmizli: Boh môjho srdca a môj podiel je Bohom naveky (Ž 72:25-26). Koľko pokušení existuje kvôli závislosti na ženskej kráse, peniazoch, hodnotných šatách, ozdobách hlavy, všetkým možným ľuďom a veciam, ku ktorým je srdce pripútané. Ale nič, čo sa kazí na svete, nedá pokoj a život srdcu! Len Pán je náš život a náš pokoj, naša blaženosť, naša sloboda a priestor, naša sila, naše svetlo, naša odvaha, náš príhovor a vyslobodenie. Prečo nás často zvádzajú pozemské veci? Pretože veľmi milujeme telo a svet a nedbáme o nesmrteľnú dušu; pretože radi jeme sladko, pijeme a elegantne sa obliekame, ale nezaoberáme sa myšlienkami na Boha a duchovným rozjímaním. Kto nie je so mnou, je proti mne; a kto nezhromažďuje so mnou, rozhadzuje (Lukáš 11:23). Čítate romány, noviny a čítate v nich množstvo prázdnych rečí. Si v tomto čase s Bohom alebo nie? Samozrejme, nie s Bohom, lebo Boh neexistuje v pozemskej márnosti; znamená to, že ste proti Bohu, a to je hriech. Zhromažďujete Božiu milosť čítaním prázdnej rétoriky v knihách ľahkého čítania? nie - ale premárnite milosť, ktorú ste získali, ak ste ju získali v modlitbe, v rozjímaní o Bohu alebo v čítaní Božieho slova a kníh zachraňujúcich dušu, alebo v zbožnom rozhovore alebo v dobrých skutkoch. A toto je hriech. Za každé plané slovo, ktoré ľudia vyslovia, odplatia v deň súdu (Matúš 12:36). Energia srdca človeka by mala smerovať úplne k Bohu, k Jeho láske, k naplneniu Ducha Svätého. prikázania, bojovať proti zlu alebo hriechom každého druhu, zachovať si duchovný pokoj, miernosť, pokoru, slobodu ducha, súcit s ľudstvom v jeho slabostiach, omyloch, prehrách, zlyhaniach, smútkoch a chorobách a nie k pýche, nie k láske k peniazom a zmyselnosti, k obžerstvu a nemiernym pôžitkom, k hrám, k jazde na koni. Medzitým nepriateľ zosilnie, aby nasmeroval všetku energiu nášho srdca a vôle k márnosti, k vášňam tela a ducha, k láske k svetu a všetkému na svete: žiadostivosti tela, žiadostivosti očí a pýche života (1 Ján 2:16), a tak neustále kradne to najcennejšie dobro človeka – spásu duše. Jedine Boh je hoden všetkej našej lásky, úplnej poslušnosti Jeho svätým a životodarným prikázaniam. Hriech nás klame tisíckrát, bez čísla, ponára nás do absurdných hriechov a skazy, a my, ako bezmocní zajatci, neustále pracujeme na tom, aby sme sa dopracovali k telesnej zmyselnosti a závislosti na svete. Pozrite sa na svätých, ako žili a páčili sa Bohu a spasili duše! Nie je to dobré, konám nerozumne, dlho hľadám nejakú vec, ktorá bola niekde odložená a zabudnutá, a v srdci smútim nad jej stratou, alebo som ju osobne nenašla, a zároveň v myšlienkach a srdci opúšťam Pána. Stratená a nenájdená vec sa na čas stane idolom srdca, predmetom vášne a ľútosti. Všetko na svete je márnosť a skaza ducha; Existuje len jedna potreba: Boh a všetko, čo je sväté. Len Pán je život, naše darovanie; Jemu patrí sláva, česť a moc. Dnes potrebujeme silného a zapáleného ducha Chryzostoma, Gregora, Vasilija, inak slovo sveta, kúkoľ, nadobudlo veľkú moc v tlači, lebo teraz ani nepíše, ani netlačí, ani nečíta. Každý je gramotný, vzdelaný, doslova - na papier sa naleje celé more slov a navyše sú ilustrované obrázkami a niekedy - aké? Niektorí čitatelia sa na to pozrú, iní sa však odvrátia alebo roztrhajú ďalší list. B. Telo: nedobrovoľné otroctvo padlého človeka pred hriešnym zákonom mnohovášnivého tela Prečo sa nenaprávame, prečo klameme sami seba a Boha? Z hriešnej pýchy a najmä z lásky k svojmu mnohonásobne vášnivému telu, zo závislosti na viditeľnom, hmatateľnom, pominuteľnom, dočasnom a z nevery v neviditeľné. Prečo nepriateľ premáha ľudí a robí z nich otrokov šialených žiadostí? Zo závislosti na tom istom tele, z nedostatku viery a neschopnosti modliť sa. Naše mnohonáruživé telo má svoj vlastný hriešny, absurdný, katastrofálny, diabolský zákon, chce a snaží sa naplniť všetko, čo je v rozpore s duchom, Bohom, pravdou, rozumom, pravdou - duch vyžaduje službu Bohu a blížnym v duchu pravdy a spravodlivosti, telo žiada službu sebe, svoju pýchu, svoje žiadostivosti, lenivosť, obžerstvo, chtivosť, pýcha, pýcha, pýcha. atď.; medzitým treba konať skutky cnosti, nezištne slúžiť chorým, komunikovať ich s Bohom prostredníctvom spoločenstva svätých tajomstiev alebo modlitbou k Bohu za nich. Musíme sa stať duchovnými a menej sa páčiť telu, menej jesť a piť, nešetriť na mrhaní majetkom na charitatívne skutky, bohatnúť v Bohu a nezbierať sa pre seba (Lukáš 12:21). Všetky naše hriechy pochádzajú hlavne zo sebalásky, pýchy, sebaľútosti, pôžitkárstva, telesnosti; príčina všetkého zla hniezdi v tele, tak ako sa to stalo u prvých ľudí. Preto, aby ste mohli začať a pokračovať v sebavýchove pre Boha, musíte sa predovšetkým obetovať, potrebujete ukrižovanie tela s vášňami a žiadostivosťami. Toto robili všetci naši ctihodní otcovia; v prvom rade sa naučili zdržanlivosti, bdeniu, modlitbe, poslušnosti, práci, miernosti, pokore; mučeníci sa nešetrili ani na smrť pre Krista. „Moja dcéra sa hnevá na zlo“ (Mt 15:22). Naše telo je rozzúrené nespočetnými vášňami: smilstvom, opilstvom, zlomyseľnosťou, závisťou, svojvôľou, tvrdohlavosťou, voľnomyšlienkárstvom, tyraniou, lenivosťou, záujmom o seba, pochybnosťami o sebe, pýchou, servilnosťou, zbabelosťou, tvrdohlavosťou. Psy sme my, štekáme na Pána, na Božiu cirkev s našimi reptaniami, rôznymi rúhačstvami, ako sú schizmatici, Tolstoji, Paškovci a podobne. Každý deň si všímam, že telo alebo starý človek vo mne je veľmi silný a húževnatý na krajnú škodu mojej duše, ktorá je zotročená telom. Každý deň a každú hodinu som naklonený sebaľútosti, sebapohladeniu, lenivosti, spánku, jemnosti, obžerstvu a obžerstvu, ľstivosti, pýche, opovrhovaniu blížnymi, utláčaniu chorých a neslušných, krívajúcich, slepých, chromých, lišajníkov a uhrovitých, škaredých, drzých, šialených; sklony k smútku, zatrpknutosti, podráždeniu, hnevu, nenávisti, pomstychtivosti, škodoradosti, zlomyseľnosti, k tajnému a otvorenému smilstvu, k žiadostivým myšlienkam a žiadostiam, k absurdným a rúhavým myšlienkam, k blaženosti, zlu, - k závisti a zlej vôli, k reptaniu, netrpezlivosti, neposlušnosti, neposlušnosti, neposlušnosti, neposlušnosti, zbabelosť, strach, zúfalstvo, odsudzovanie druhých. Musíme denne ukrižovať telo s jeho vášňami a žiadosťami a cvičiť dušu stvorenú na Boží obraz. Ako ju treba obnoviť, očistiť a skrášliť, osvietiť, posilniť v cnosti? Najsilnejšia prekážka pre človeka k láske k Bohu spočíva v našej pýche a v zmyselnosti a rozkoši nášho tela, nášho starého človeka; Preto nás evanjelium učí ukrižovať svoje telo vášňami a žiadosťami a pohŕdať telom ako pominuteľným, ale usilovať sa o nesmrteľnú dušu. Keby ľudia vedeli a pamätali si, aký dychtivý a urýchľujúci sa náš nepriateľ diabol, aby nás za každých okolností zničil, nedriemali a neboli leniví a nezanedbávali svoju nápravu a spásu, ale každú hodinu by bdeli, modlili sa, činili pokánie a ponáhľali by sa konať dobré skutky. Najsilnejšia prekážka pre človeka k láske k Bohu spočíva v našej pýche a v zmyselnosti a rozkoši nášho tela, nášho starého človeka; Preto nás apoštoli učia ukrižovať svoje telo vášňami a žiadostivosťami (Gal. 5:24), pohŕdať telom ako pominuteľným a byť usilovný o dušu je nesmrteľná vec, ako to robili svätí askéti, napríklad mních Alexis, muž Boží, John Kushchnik a všetci Pavol z Martyrs's Thebes. kvôli. Človek zapálený pre telesné rozkoše hľadá dôvod, aby sa nimi uspokojil zrakom, hmatom, sluchom, čuchom, chuťou, pamäťou, predstavivosťou; celá jeho duša, celé jeho srdce je odovzdané pozemskému, telesnému, hrubému, kaziacemu pôžitku a úplne sa vzďaľuje od Boha, chladne k nemu, pohŕda, dáva Ním, Jeho svätosť, pravdu, pokoj, priestrannosť a brucho srdca v nič, úplne sa poddá kúzlu klamu, úplne ho naplní vôľou nepriateľa - prepletením sa s diablom, duchom. Potom stráca charakter racionálnej bytosti - človeka - kresťana a stáva sa beštiálnym, nerozumným, neúčelným, divokým, pričom svoju povahu prevrátil z verbálnej na nemú, z rozumnej na nerozumnú. Tak škodlivá a odporujúca Bohu, zdravému rozumu a kresťanskej pravde a pravda je závislosť na pozemských rozkošiach! Vysloboď, Bože, každého človeka z takéhoto spôsobu života! Po prvé, človek, stvorený na Boží obraz, extrémne ponižuje seba a iných, robí z iného človeka terč zmyselnosti ako bezduchú vec a seba samého; po druhé, táto láska je absurdná, pretože je vášnivá a nečinná, neživá, zvrátená, v rozpore so zámermi Stvoriteľa; po tretie, je sebecká, úzka a slepá, lebo sa týka jednej známej osoby, a potom najnižšia časť jej bytosti – telo, zatiaľ čo nesmrteľná duša je znevažovaná, a jej pravý účel existencie – oslavovať Pána všetkými možnými spôsobmi v pravde a svätosti – je prevrátený; vylučuje všetku správnu lásku – lásku k Bohu a k ľudstvu, najmä k ľuďom v núdzi – chorým, zarmúteným, ktorí potrebujú našu sústrasť, našu lásku, pomoc. Okrem toho je vždy sprevádzaný smútkom a ťažkosťami a často smrťou. Skrze závislosť na viditeľnej telesnej, materiálnej kráse a sladkosti, vzbudzovanej nepriateľom v našich mysliach a srdciach, sa denne zintenzívňuje, aby nás pripravil o večnú, neporušiteľnú svätú krásu a sladkosť Boha a spoločenstvo so všetkými svätými v budúcom živote. Nech tu teda človek zanechá telesnú zmyselnosť, ba i pohľad s rozkošou z telesnej krásy, ktorá mnohým kazila srdcia a privádzala ich do šialenstva, prevracajúc celý ich život naruby. Tam, kde začína telesná láska, končí pravá duchovná láska a začína sa skutočné nepriateľstvo voči Bohu a ľuďom, dokonca aj tým, ktorí sú im najbližší; manžel, ktorý miluje inú ženu, sa stáva nepriateľom a nepriateľom svojej rodiny a zločinca miluje len beštiálnym spôsobom, pre ohavné potešenie. Obžerstvo a zmyselnosť vytvárajú trpké korene nepriateľstva, pýchy a pohŕdania voči všetkým tým, ktorí neprispievajú alebo sa stavajú proti našej zmyselnosti, zbavujú ju; z ktorých nie je žiadny úžitok, prospech alebo ktoré nepriťahujú pozornosť pekným vzhľadom a krásou; ktorí trpia vredmi a ranami alebo nimi zapáchajú; ktorí sú pokrivení alebo chromí alebo ktorí nám dávajú prácu, ale nedávajú nám odmenu; obžer by chcel premeniť každého a všetko na nástroje, prostriedky a cieľ svojej chúťky. Prečo sa predpotopný ľud a obyvatelia miest Sodoma a Gomora stali extrémne skazenými a divokými a zabudli na Boha? Z prebytku v jedle a nápojoch. Prečo sú dnešní ľudia skazení, morálne suroví a odpadávajú od Boha a Cirkvi? Z nadbytku v jedle a pití, z celiakie a pankreatickej zúrivosti. Neopíjajte sa vínom, lebo obsahuje smilstvo (Ef 5:18). Akýkoľvek prebytok jedla a pitia je sprevádzaný uvoľnením duše a morálnym úpadkom jej síl, ochladením k Bohu, k modlitbe, ku každému dobrému skutku, úpadkom lásky k blížnemu, zbavením miernosti, pokory, súcitu s ľuďmi, tvrdohlavosťou, hrubým postojom k chudobným, sklonom k spánku, smilstvu atď. Je potrebné opäť veľa vzdychov, sĺz k blížnemu, znovu treba veľa sĺz a sĺz. duša jemná, citlivá k Bohu a blížnemu. Takto duša padá z nestriedmosti. Ó, aká nevyhnutná je pre kresťana v každom čase zdržanlivosť! Aká škodlivá je nestriedmosť! Dominancia brucha, na ktorú je človek zvyknutý denne prinášať tukové obete, je badateľná vo všetkých ľudských činoch a všade sa jej brucho protirečí, v dobrých skutkoch, zbožných cvičeniach, často v modlitbách, pri návštevách susedov; všetko a každý, kto a čo neslúži lonu, je hnusný pre človeka oddaného lonu; a kto a čo ho uspokojuje je príjemné. Taká je zvrátenosť života, ktorá pochádza z tvrdení nenásytného lona. Víno konzumované nemierne a v nesprávny čas robí dušu bezmocnou v boji proti vnútorným pokušeniam; duša je ľahko náchylná na rozhorčenie a démonický strach - tam, kde nie je strach; hanbí sa tam, kde nie je hanba. II. Podstata pádu ako zvrátenosti cez hriech ľudskej prirodzenosti 1) Padlá ľudská prirodzenosť a jej vlastnosti Naša padlá prirodzenosť je najčastejšie náchylná k hriechu prostredníctvom pýchy, sebectva, obžerstva, netrpezlivosti, podráždenia, horkosti, neposlušnosti, svojhlavosti, pýchy, pohŕdania, smilstva, skľúčenosti a zbabelosti. Každý venujte pozornosť sebe a neustále držte svoje myšlienky, pocity, túžby na uzde a dôverujte svojmu vnútornému i vonkajšiemu životu Evanjeliu Pána Boha. Viete, čo naozaj ste? nevieš. Toto hovorí o vás a o nás všetkých Pán, ktorý skúma naše srdcia a loná: „Nemyslite si, že ste úbohí a chudobní a chudobní, slepí a nahí“ (Zj. 3:17). Náš starý človek je úplne opačný k novému: starý má zlé videnie, zlý sluch, zlý a nečistý dotyk, čuch a chuť nečistú, predstavivosť a pamäť zlú a nečistú; myseľ je nečistá, srdce je nečisté a vôľa je nečistá; úmysly a podniky sú nečisté, všetky činnosti sú Bohu odporné, pretože sú plné pýchy, pôžitkárstva a vlastného záujmu. Nezodpovedá popisu ap. vyhovuje našej dobe a moderným ľuďom? Pavla o morálke ľudí, ktorí žili v jeho dobe? O vtedajších ľuďoch napísal toto: sú plní všemožnej nepravdy: smilstvo, bezbožnosť, chamtivosť, zloba, nenávisť, závisť, vraždy, spory, podvody, zlí duchovia; ohováračský, ohováračský, urážlivý, sebachváliaci, pyšný, vynaliezavý v zlom, neposlušný voči rodičom, ľahkomyseľný, zradný, neláskavý, nemilosrdný, nemilosrdný (Rim 1:29-31). Všetky Božie diela vo svete nesú pečať nenapodobiteľnej múdrosti, dokonalosti, krásy, najmä koruna Božieho stvorenia – muža, muža a ženy. Každého umelca a človeka, ktorý sa vyznačuje vysokým štýlom svojho umenia, nesmierne mrzí a uráža, keď sú jeho diela zanedbávané jemu podobnými, najmä keď sú zdeformované, znetvorené a nadobúdajú úplne nežiaduci vzhľad a sfarbenie. Aké je to pre najvyššieho, jediného, ​​nenapodobiteľného Umelca – Boha – vidieť Jeho najlepšie stvorenie – človeka – znetvoreného, ​​zdeformovaného, ​​znesväteného, ​​skazeného na duši i tele! Aké rozhorčenie, aký spravodlivý hnev si zaslúžia ľudia, ktorí sa znetvorujú hriechmi a vášňami! Čím vyšší, láskavejší, múdrejší je cieľ a zmysel, ktorý Stvoriteľ človeku ukázal, tým je človek zločinnejší, tým je hoden spravodlivého a veľkého trestu od Boha, ktorý dal všetkým a všetkému svoje zákony a pravidlá, prostredníctvom ktorých musia tvorovia dosiahnuť cieľ, ktorý Stvoriteľ a Poskytovateľ určil. Preto človek, stvorený na Boží obraz a predurčený byť ako Stvoriteľ a k večnému blaženému životu, musí dosiahnuť dokonalosť rozumu a poznania, plniť Božie prikázania, a keďže je bytosťou padnutou vôľou, musí určite oľutovať svoje hriechy a napraviť sa s Božou pomocou svojou usilovnosťou a horlivosťou konať dobré skutky. -Diabol, ktorý dobre pozná účel človeka a krásu božskej duše a tela človeka, sa všemožne stavia proti Božiemu zámeru s človekom a jeho zámerom a snaží sa ho poškvrniť, znetvoriť a skaziť najrôznejšími hriechmi, najmä smilstvom a nestriedmosťou, neverou, voľnomyšlienkárstvom, neverou, všeobecnými vecami, klamstvom, prepychom, prepychom, všetkými druhmi sveta. žiadostivosť, tvrdohlavosť a skamenená bezcitnosť! Preto každý musí chápať, aby svoju spásu vypracoval so strachom a chvením! Lebo Boh je ten, ktorý v nás koná, aby sme chceli aj konali pre dobrú vôľu, podľa dobrej vôle Božej (Flp 2:13). Nerozumní hriešnici zhasli svoje lampy, ktoré im dal Boh - rozum a svedomie, pošliapali ako nemí všetky dary prírody, všetko bohatstvo Božej milosti. Vo všetkých druhoch pozemských a telesných núdzí ľudia smútia, niekedy nezmerne, ale keď sú jasne zbavení Božej milosti svojimi hriechmi, potom smúti len málo ľudí a často považujú nedostatok za nič. Extrémna slepota a klam padlého človeka! Čo je dôležitejšie: duša alebo telo, telesný alebo duchovný nedostatok? Je to zbavenie popola, alebo zbavenie večného života, zbavenie duchovného pokoja, pravdy, svetla, slobody, Božieho milosrdenstva? O zmätku a zaslepenosti ľudí, ktorí zo šialenstva a nepochopenia strácajú pre šialenú závislosť na tele a svete to jediné, čo potrebujú! Spamätajte sa niekedy a vzdajte sa svojej závislosti na svete – svet vás predsa čoskoro opustí, ak ho neopustíte. Drž sa Pána celým svojím srdcom a On ťa nikdy neopustí. Večná pravda a nemenná: „Ak chce niekto ísť za mnou, nech zaprie sám seba, vezme svoj kríž a príde za mnou. Kto si chce zachrániť dušu, zničí ju, a kto si zničí dušu pre mňa a pre evanjelium, zachráni ju“ (Matúš 8:34-35). Na jednej strane ma udivuje veľkosť Božích darov ľudstvu v zvečňovaní, očistení, posvätení, obnove a zbožštení jeho podstaty; na druhej strane ľudská prefíkanosť, pýcha, nevera, nevďačnosť pred Bohom, ľahkomyseľnosť, zámerná náboženská nevedomosť, rúhanie sa viere a zázraky; ponorenie sa do zmyselnosti, opilstva, márnotratnej nečistoty; hnev, závisť, neposlušnosť voči rodičom a autoritám, neúcta a pohŕdanie staršími. Potrebná je rozhodná zmena, obroda, obnova, iný spôsob myslenia, viery, cítenia, konania. Existuje nejaká myšlienka, najabsurdnejšia, najhlúpejšia, šialená, nečistá, divoká, existuje nejaká najabsurdnejšia, najbláznivejšia, nečestná, prefíkaná, skazená cítenie a absurdná, bezohľadná, škodlivá a deštruktívna túžba vôle, do ktorej je zapojená naša padlá duša, čo i len na minútu alebo na okamih? Naša duša zažila všetky druhy duchovných vetrov, búrok a smradu kvôli prirodzenej skazenosti, ktorá prevláda v našich srdciach, a vplyvom zlých, nečistých, absurdných, prefíkaných duchov. A svätí otcovia horko nariekali a smútili vo svojich životoch a vo svojich spisoch o posadnutostiach, ktoré v živote zažili, o záplavách najrôznejších ohavných, zlých a rúhavých myšlienok a búrkach démonov: pretože démonom za naše hriechy bolo dovolené pokúšať nás všemožným spôsobom, aby sa v našich dušiach objavili a utvorili silné nádeje a ašpirácie, zriadenie všetkej cnosti v nás. Božský princíp v človeku - duša je úplne potlačená, keď je vydaná vášňami, napríklad opilstvom, smilstvom, pýchou, závisťou, nenávisťou, vlastným záujmom, lenivosťou, skľúčenosťou, zúfalstvom, márnomyseľnosťou, ctižiadostivosťou, podvodom, klamstvom. Ó hriešna duša, slepá, skazená, poškvrnená! Aký si prefíkaný, nespravodlivý a lascívny! Zízate na krásu tváre a zmyselne túžite, nevenujete pozornosť obrazu Boha, ktorým je ozdobená duša a ktorým je krásna tvár človeka, a tým preklínate Boha - náš Prototyp. Vidíš krivého, slepého, chromého, chorého alebo škaredého človeka - a odvrátiš sa od neho, pohŕdaš ním, nemiluješ ho. Ó učeník diablov! Prečo robíte vôľu tohto očarujúceho muža a vraha? Prečo preklínate Boží obraz? Nepozeraj na vonkajšok, ale na vnútro, na nesmrteľnú dušu a rovnako si cti každého človeka, bez ohľadu na tvoje chamtivé, zmyselné telo, ako ti prikázal Boh. Každá duša, ako obraz Boží, je krásna; a porušiteľné telo dostáva všetky druhy deformácií ako trest, alebo lekciu, alebo pre spásu duše. Ste majestátne a hrdé stvorenie, fajčiace svojou mysľou a rôznymi talentmi, alebo svojou krásou a silou, umením, vedomosťami, podnikmi a dôležitými činmi; premýšľajte o tom, z čoho pozostáva vaše smrteľné telo: zem, voda, vzduch, oheň a malé množstvo svetla az nespočetných malých červov a nálevníkov; v skutočnosti ste červ a ste celý zložený z červov, ktoré, ak chcete, môžete vidieť ako jednoduchým, tak aj ozbrojeným okom, cez lupu; a po smrti sa stanete korisťou červov úplne vo svojom tele. Toto je tvoja fyzická stránka, ktorú tak hladíš, nadmieru chrániš, hýčkaj, hýčkaj, uspokojuješ jej rozmary. Prestaňte byť pyšní, pokorte sa pred neporušiteľným večným Stvoriteľom a nenechajte sa zviesť viditeľným, ale usilujte sa mysľou a srdcom a celou svojou bytosťou o neporušiteľného, ​​neviditeľného, ​​večného a vážte si Toho, ktorý vás stvoril v dvojitú bytosť, duchovnú a hmotnú, neporušiteľnú a porušiteľnú, a snažte sa o nesmrteľnú dušu, ktorá je odrezaná od jeho duše. 2) Hriech, jeho podstata a pôvod Hriech je absurdné, šialené, lichotivé, podmanivé, bezbožné monštrum, ktoré dehonestuje a zabíja dušu. Každý kresťan musí pevne poznať jeho kvality a bojovať proti nim, odvrátiť sa od nich a nepodľahnúť im. "Náš boj nie je proti telu a krvi, ale proti vládcom a vrchnostiam a proti vládcom temnoty tohto sveta, proti duchovnej zlobe na vysokých miestach. Oblečte si plnú Božiu výzbroj, aby ste mohli odolať v deň krutosti a všetkému, čo ste vykonali" (Ef. 6:12-13). „Vošky tlejú“ (Mt 6:19). Skazenosťou rozumieme hriech, závislosť na viditeľných dobrách: kráse, sladkosti, sláve, bohatstve, luxuse. Neprilipnime sa k stvoreniu namiesto Stvoriteľa. „To, čo je viditeľné, je dočasné, to, čo je neviditeľné, je večné“ (2. Kor. 4:18). Hriech je nezákonnosť, vzbura proti Bohu, nepodriadenie sa mu a odlúčenie od Boha; hriech je nezmyselnosť, šialenstvo, absurdita, škaredosť, temnota, skazenosť a uvoľnenosť duše a tela, klamlivá sladkosť, démonický smrad, zúrivosť, obscénnosť, hanba, hanba, zmätok, nepriateľská búrka, chlad, ktorý otupuje dušu; vlna diabla, démonické násilie; putá, ktoré viažu dušu, nepriateľské zajatie, démonická temnota, duševné muky, dočasná a večná smrť. Ak je hriech taký absurdný, nezmyselný a smrteľný, prečo ním teda nepohŕdame, neprestávame ho poslúchať a konať jeho vôľu? Pre jeho veľké kúzlo, pre jeho pôvab, pre jeho neustále klamanie, pre dočasnú sladkosť a dočasné uspokojenie sebalásky hriešneho človeka, pre temnotu spôsobenú hriechom. Existuje teda rozkoš z pýchy, rozkoš zo zlomyseľnosti, rozkoš z opilstva, rozkoš z lona, rozkoš z bedier alebo smilstva, rozkoš z lenivosti a nečinnosti, rozkoš zo spánku, rozkoš zo svojvoľnosti a neposlušnosti, rozkoš z lásky k peniazom a láska k zlatu, pôvab z koňa, pôvab, pôvab, pôvab, pôvab, pôvab, pôvab, pôvab, pôvab najmä žánru, keď odhaľuje nahotu jedného z pohlaví ľudskej rasy. S takým rozmanitým kúzlom hriechu si kresťanská viera vyžaduje večný, naliehavý, neúprosný boj a - aby ho porazila - zvláštnu milosrdnú Božiu pomoc, ktorú volajú tí, ktorí sú pokúšaní; a aby si dostal túto pomoc od Boha, potrebuješ silnú vieru v Neho, v Jeho rýchlu, všemocnú pomoc; len v Ňom môže byť premožené všetko hriešne čaro; a po víťazstve nad hriechom duša prijíma pokoj od Boha, pocit vnútorného uspokojenia a je naplnená vďačnosťou Bohu za víťazstvo a za to, že stojí v Jeho spravodlivosti. Kto zvíťazí, zdedí všetko a ja mu budem Bohom a on mi bude synom, hovorí Pán, hrdina hrdinov (Zj 21,7). Tomu, kto zvíťazí, dám sedieť na svojom tróne, ako som aj ja zvíťazil a zasadol som so svojím Otcom na jeho trón (Zj. 3:21) Hriech je stará choroba, vred, nečistota, skazenosť, odlúčenie od Boha; hlboko zapustil svoje nespočetné korene v celej ľudskej bytosti; a nikto nemôže uzdraviť túto hroznú chorobu, túto skazenosť, okrem samotného Pána, ktorý zostúpil z neba, vzal na seba naše telo, žil na zemi, trpel za nás a zomrel a dal nám svoje najčistejšie telo a krv za jedlo a pitie, ako múdry lekár. Ako nás hriech berie do zajatia každý deň? Naša prílišná láska k sebe a pohŕdanie, pýcha a nechuť k blížnemu; pôvab, temnota, slepota a násilie, pretože hriech sám je škaredosťou, nezmyselnosťou, extrémnou škodou a skazou, trápením, hanebným zajatím, otroctvom toho najneľudskejšieho a najkrutejšieho tyrana – diabla, odňatie od Boha, Zdroja života; a ako také nechutné; s našou nezištnosťou je bezmocný. Nech teda kresťanský človek zaprie sám seba. Večné nepriateľstvo voči Bohu hniezdi, žije a pôsobí v našom tele a čím viac sa mu páčime, tým viac rastie a zosilňuje; a preto, aby sme sa Bohu páčili, je nevyhnutné a absolútne nevyhnutné zanechať voči nej všetko priateľstvo a ukrižovať ju vášňami a žiadostivosťami. Tí, ktorí sú Kristovi, sú telo ukrižované vášňami a žiadosťami (Gal. 5:24) a láska tohto sveta je nepriateľstvom voči Bohu (Jakub 4:4). Nemôžete pracovať pre Boha a mamonu. Nemôžete pracovať pre dvoch Majstrov (Matúš 6:24). Telesné žiadostivosti zahŕňajú: pýchu, telesnosť, obžerstvo, ospalosť, chamtivosť, lásku k peniazom, smilstvo so všetkými žiadostivými myšlienkami, tvrdosť srdca, lenivosť v modlitbe, vášeň pre oblečenie, pre luxus vo všetkom; závisť, nenávisť, pokrytectvo, predpojatosť, čítanie svetských kníh, tanec, tance, divadlá, kluby, maškarády, spievanie svetských piesní, hranie kariet, bozkávanie, vášnivé objatia, lichotivé reči, klamstvo, klamstvo. Hriech medzi Bohom a človekom neustále zosilňuje v nespočetných druhoch pozemských žiadostí a vášní; Naša mnohonáruživá telesnosť, alebo telesný nepriateľ, je neustále v nepriateľstve proti Bohu a proti našej duši, proti svojej blízkosti a láske k Bohu – a zo všetkých síl sa snaží uhasiť lásku k Bohu – láskou k svetu a jeho kúzlam a pokušeniam. Preto, aby človek miloval Boha, musí nenávidieť svoje telo v zmysle jeho žiadostí a vášní a nenávidieť svet v zmysle jeho bezbožných a skazených zvykov; potrebuješ neustálu bdelosť nad sebou, nad svojimi piatimi zmyslami, nad svojou pätou (mäsom), aby si sa nenechal uniesť hriechom, pokušeniami tela alebo zmyselným obrazom, krásou ženskej tváre, nejakým oblečením, leskom drahých kameňov, zlatom, striebrom, krásou budov, výzdobou sochárstva, sochárstvom, sochárstvom - všetko, čo lichotí oku, chuti, dotyku, alebo čo cez ucho uvoľňuje a rozmaznáva dušu i telo. Všade na svete skrze hriech vládne nepriateľstvo voči Bohu, cez všetko a vo všetkom. Preto jeho svätí pohŕdali svetom a jeho slasťami, ako aj svojím mnohonáruživým telom, nepriateľským voči Bohu, a nešetrili ho, vyčerpávali ho prácou, pôstom, bdením, modlitbou, duchovným rozjímaním, poslušnosťou voči starším vo všetkom, a tak dosiahli dokonalú lásku k Bohu. Hriech získava silu a víťazstvo nad ľuďmi svojím šarmom, násilím a stálosťou pri prenasledovaní svojej obete; voška hriechu je spočiatku veľmi sladká pre zmyselné telo a človek, nezranený vysokou, neporušiteľnou, čistou láskou k cnosti a k ​​svojmu Stvoriteľovi, ľahko podľahne čaru telesnosti a žiadostivosti, alebo falošnému duševnému a telesnému uspokojeniu. Preto musí byť hriešna sladkosť premožená duchovnou, neporušiteľnou, pokojnou, večnou, nanajvýš vznešenou sladkosťou a príťažlivosťou k pozemskej, porušiteľnej kráse – príťažlivosťou k nebeskej, nehynúcej, nehynúcej kráse. Ako hriech zvádza a takpovediac podpláca človeka? Imaginárna sladkosť, uspokojenie sebalásky, ctižiadostivosť, pýcha, závisť, chamtivosť; vášeň pre vlastníctvo, spokojnosť, pokoj a mnoho dobrých vecí po mnoho rokov: odpočívajte, jedzte, pite, veselte sa (Lukáš 12:19), hovorí milovník pokoja a mäsožravec. Každý hriech sa zmocňuje ľudí, ktorí sú oddaní tomuto svetu svojím šarmom, prefíkanosťou, násilím a nátlakom, vytrvalosťou a stálosťou, konajúc v skutočnosti a v spánku. Preto kresťan potrebuje neustálu pozornosť na seba, pokánie, pokoru, modlitbu, zdržanlivosť; lebo rasa démonov nás neustále mätie rôznymi hriechmi a prichádza len cez modlitbu a pôst. Pane, pomôž nám pre svoje meno! Hriech sa neustále ponáhľa, aby sa prejavil v každom človeku, najmä v kresťansky neosvietenom - snaží sa uviesť sa do činnosti vo všetkých hriešnych podobách a vášňach: v lenivosti, prejedaní, jemnosti, opojení vínom, v sebaláske, nebratskej láske, nevraživosti, zlomyseľnosti, závisti, pýche, ponižovaní a netrpezlivosti voči blížnemu, netrpezlivosti a netrpezlivosti. zloba, zloba, zloba, v klamstve, chlad. Človek musí byť neustále na stráži svojho srdca a myšlienok, v tajnej modlitbe, v neustálom pokání a sebaodsudzovaní a v slzách, aby s nimi zmyl neustále sa hromadiace nečistoty hriechu. Ak sa hriech tak ponáhľa, aby sa stal činom, potom sa pravda musí v človeku neustále spúšťať, a nie len v myšlienkach a dobrých úmysloch; lebo viera bez skutkov je mŕtva (Jakub 2:20); a kresťan musí neustále prejavovať svoju miernosť, láskavosť, trpezlivosť, čistotu, lásku ku každému, poslušnosť, jednoduchosť, pokoru a dobrú vôľu. Pokušenie hriechu môže byť také veľké, že aj tie najjednoduchšie veci, napríklad oči, tvár, nos, obočie, každý pohyb tela, chôdza, pohľad, pokúšajú hriešneho človeka s nečistou dispozíciou srdca, myšlienok a sklonov; každé zviera zvádza; sväté ikony doma a v chráme pokúšajú; životodarný kríž, nepriateľ zahaľuje všetko, všetko do svojej nečistej, smradľavej hmly a sprostredkúva človeku s nečistým srdcom svoje nečisté, falošné, pochmúrne, rúhačské videnie; predkladá človeku všetko v zvrátenej, nečistej, rúhačskej podobe. Toto je prefíkanosť hriechu; aké očarujúce sú činy nepriateľa v našich dušiach! Z tohto dôvodu sa mnohí, ktorí boli oklamaní, z celého srdca držali prázdnych vecí, napríklad peňazí, domáceho zariadenia, máp, sôch, zvierat a poškvrnili sa tým, že sa s nimi miešali; prestali sa modliť pred ikonami doma aj v kostole; a tí, ktorí v staroveku nepoznali pravého Boha, sa poškvrnili pôsobením démonov modlárstvom, rovnako ako dnešní modloslužobníci: Číňania, Japonci, Kórejci a iní. A vzduch je nakazený našimi hriechmi a zem páchne od našich neprávostí a oheň zúrivosťou a žiarlivosťou čaká na čas, keď bude dovolené pohltiť odporcov Božej pravdy. Všetko v nás je infikované hriechmi: mäso, krv, oči, uši, jazyk, vôňa, chuť a dotyk; všetky mozgy; myseľ, pamäť, predstavivosť, túžby, vôľa, celé bytie, aby sme ani nevideli, ani nepočuli, ani neochutnali, ani sa nedotkli – bez hriechu. Pre čistého je všetko čisté a pre nečistého je všetko nečisté, ale jeho myseľ a svedomie sa poškvrnili, všetko ho pokúša a svätá vec sa zdá nečistá. Takto hriech nakazil srdce a celú ľudskú bytosť. Očisti svoje srdce, ó človeče, dňom i nocou modlitbou a plačlivým pokáním, kým čas skúšok a práce pokračuje. Aké veľké a hlboké je skazenie našej prirodzenosti hriechom v jeho nespočetných typoch a smeroch! Uvedomujem si to a cítim to každý deň, každú hodinu. Každú minútu, ako hurikán, je pripravený zmocniť sa a triasť, znepokojiť ju náhle, pri najmenšej nepozornosti a zhovievavosti svojej zmyselnosti, striasť ma hnevom, podráždenosťou, zatrpknutosťou voči blížnemu, najmä nízkemu a chudobnému, ktorý ma dennodenným prosením nudí; potom žiadostivými myšlienkami a žiadostivosťami a lichotivými spomienkami a predstavami o sladkosti hriechu; teraz závisťou v tých najprázdnejších a najnepodstatnejších veciach, teraz predpojatosťou a potešovaním ľudí, teraz chamtivosťou a svetskou láskou k životu; niekedy márnosťou a podstatou; niekedy neposlušnosťou, tvrdohlavosťou a lenivosťou, niekedy ospalosťou a zajakavosťou; potom cez zbabelosť, pýchu, skľúčenosť a uvoľnenie duše a tela a všetky druhy hriechov sme posilnení odtláčať sa od Boha - Zdroja nášho života, svetla, pokoja a blaženosti. Potrebujeme neustálu bdelosť, pozornosť, neustálu modlitbu, neustále pokánie, neustály boj s hriechom, vieru v Boha, nádej v Jeho pomoc a milosrdenstvo, nehynúcu a silnú lásku k Bohu. A Pán, keď vidí našu slabosť, náklonnosť k hriechu a uchyľuje sa k Jeho všemocnej pomoci, bude nám neustále pomáhať, chrániť nás, zľutovať sa a zachraňovať nás. Sláva Jeho milosrdenstvu! Len neustály boj s hriechom posilňuje našu dušu v trpezlivosti a láske k Bohu. Lepšie je ponáhľať sa do domu smútku ako do domu hodovania. My, otroci z mäsa a kostí a všetkého hriechu, sa obyčajne ponáhľame do domu hodovania a utekáme z domu plaču a smútku, alebo neochotne a často s mrzutosťou a mrzutosťou tam ideme na pozvanie. Hriech zdeformoval všetky naše vzťahy k blížnym a k nám samým. Sme sebeckí, mäsožraví, sebeckí, leniví, prefíkaní, zlí, zlomyseľní, zaujatí, ohavní, len podľa výzoru a oblečenia, hodnotiac neoceniteľnú podstatu človeka, stvoreného na Boží obraz, vykúpeného smrťou Krista Boha na kríži. Pán Boh je tou najžiadanejšou Bytosťou, on je samá dobrota, láska, nehynúca krása, neopísateľná vôňa, najradostnejšie svetlo, ktoré posväcuje verných, jednoduchosť a najsvätejšia pravda; všetky rozumné tvory sa o Neho prirodzene usilujú, ale hriech, ktorý vstúpil do našej prirodzenosti, prevrátil celý poriadok a odvrátil mysle a srdcia ľudí od Boha. Láska zakrýva všetko, všetky hriechy kajúcnikov a rôzne fyzické a mravné nedostatky; a nepriateľstvo a nenávisť si vymýšľa všelijaké vymyslené fyzické alebo duchovné nedostatky, na všetkom nachádza chyby, za všetko kruto trestá; a vo vzťahu k Bohu a svätým vnucuje škaredé, zlé a rúhavé myšlienky. Ó, hriech, živý a činný v človeku! Aký si divoký, prekliaty, nahnevaný, vyberavý, nepokojný a smrtiaci! III. Následky pádu: katastrofy, choroby a smrť Celé ľudstvo je neustále a silne priťahované hriechom vo všetkých formách a zažíva jeho dôsledky – zmätok, ľútosť, smútok a úzkosť a všetky druhy katastrof s konečnou smrťou. Je len jeden Osloboditeľ z tohto všetko deštruktívneho hriechu – Pán Ježiš Kristus. Ale ako málo veria v Neho ľudia! Koľko posmievačov Jeho svätosti a pravdy? Koľko učení je v rozpore s Jeho učením? Človek sa najprv vzdialil od pevného základu vôle Božej a Božích prikázaní, akoby z pevných koľají, povedané obrazne a moderným jazykom, a odklonil sa na katastrofálnu cestu svojvôle a vôle diabla, nepriateľa a odpadlíka od Boha, a preto jeho pohromy nemajú konca ani miery. Si stvorenie; Boh je tvoj Stvoriteľ, Sochár, Umelec, ktorý sformoval tvoju dušu a telo, si v Jeho úplnej moci, dobrý, správny, všemohúci, dokonalý. Ako dobrý, spravodlivý, múdry, dokonalý, bez počiatku Stvoriteľ vám dal ten istý dokonalý, dobrý, spravodlivý, požehnaný zákon, naplnením ktorého budete svätí, spravodliví a požehnaní na veky vekov. On, ako Stvoriteľ, podriadil všetky stvorenia, slovné i nemé, živé i neživé, zákonom; vďaka týmto múdrym zákonom sa tvorom darí a sú v pohode; správna a účelná, krásna interakcia, poriadok, harmónia a krása. Ale keď si človek vniesol do svojho života neposlušnosť voči Stvoriteľovi, svojvôľu, pôžitkárstvo, potom sa celý život človeka obrátil naruby, naruby a stal sa nejednotným, škaredým, katastrofálnym, poľutovaniahodným z nespočetných ľudských vášní: pýcha, sebaláska, chamtivosť, ctižiadostivosť, láska k peniazom, nestriedmosť, opilstvo, opilstvo, zlomyseľnosť, tvrdohlavosť. závisť, lenivosť, neposlušnosť, netrpezlivosť, pôžitkárstvo a iné vášne – a ľudská rasa bola vystavená nespočetným katastrofám. Až potom sa mu začne dariť, keď sa spamätá, pokánie, napraví sa a úplne sa podriadi zákonom Stvoriteľa a bude presne podľa nich žiť. Vo svete, ako v nejakom veľkolepom dome, vidíme vo všetkom úžasný poriadok a rozum – v pohybe hviezd a zeme, v pohybe vetrov, v premenách roka, vo vývoji rastlín, v ich nádhernej kráse, v ríši rastlín a zvierat; múdry Staviteľ a Majster vo všetkom – malom i veľkom – dokáže vidieť múdre zákony, poriadok, harmóniu, nenapodobiteľnú krásu. A v ľudskom pokolení je nespočetne veľa neporiadkov, bezprávia, pohoršení, katastrof, nezrovnalostí, neporiadkov: pre niekoho chudoba, pre iného luxus vo všetkom a prebytok, lakomosť, tvrdohlavosť voči vlastným druhom, závisť, nestriedmosť, vraždy, samovraždy, neposlušnosť mladšieho staršiemu. Toto robil a robí hriech. Pokúste sa vytvoriť všetku pravdu. Pán Boh je vytúžená bytosť, on je samá dobrota, láska, nehynúca krása, neopísateľná vôňa, nekonečná sladkosť, nevýslovná múdrosť, najradostnejšie svetlo, ktoré osvetľuje verných, jednoduchosť a najsvätejšia pravda, a všetky rozumné stvorenia prirodzene usilujú o Neho, ale hriech, ktorý vstúpil do našej prirodzenosti, pokazil celý morálny poriadok, peniaz a diabol. lenivý, zlý, závistlivý, zlodejský, ctižiadostivý, bažiaci po moci atď., a zvádza nimi ľudí a prostredníctvom nich ich odvádza od Boha a ponára ich do smrti a múk, do smútku, útlaku, temnoty, hanby. "Láska tohto sveta je nepriateľstvom voči Bohu. Kto chce byť priateľom sveta, stáva sa nepriateľom Boha" (Jakub 4:4). Toto je dualita, ktorá vládne v našej prirodzenosti v dôsledku hriechu! Tak bojujte so sebou vo dne v noci! Človek žijúci na zemi žije väčšinou v klame, márnosti a skazenosti, v závislosti od tela a porušiteľných vecí, a nie v Bohu, nie v pravde, nie v spravodlivosti, nie v duchu a neporušiteľnosti; a preto to, čo v konečnom dôsledku zdedí, ak nebude robiť pokánie, nie je život, ale skaza a smrť: „Kto seje telu, z tela bude žať porušenie, ale kto seje pre Ducha, z Ducha bude žať večný život“ (Gal. 6:8). Každý strom, ktorý neprináša dobré ovocie, je vyťatý a hodený do ohňa (Matúš 3:10). Toto je podobenstvo: pod stromom je samozrejme muž; pod ovocím sú dobré skutky, pre ktoré sme boli stvorení; bitie je rozsudok smrti alebo zbavenie dočasného života; Ohňom rozumieme ohnivú Gehennu alebo večné muky; neuhasiteľný oheň, ku ktorému sú odsúdení všetci zlí, prefíkaní, podlí duchovia – démoni.