Глава 2. Человек падший

I. Historický fakt pádu člověka Člověk, stvořený k obrazu a podobě Boží, s nesmrtelnou, rozumnou a svobodnou duší - a nezměrně povýšený nade všechny nerozumné tvory, zároveň předurčený k věčné blaženosti, k zachovávání Božích přikázání a podřizování své nedokonalé, omezené vůle - nekonečně dokonalé, moudré a nebeské vůli Boží - nepozorností, nevděčností, nevděčností, neposlušností, nevděčností svévole, sveden zakázaným ovocem. Od té doby lidstvo upadlo do zajetí prvního odpadlíka - ďábla, který odvedl myšlenky a srdce lidí od Jediného Stvořitele bytí a všech požehnání - od Boha, obrátil jejich myšlenky a srdce k pozemským, porušitelným statkům, stvořeným Bohem pro dobro a potěšení člověka a vštípil do jejich srdcí lst, nevíru, nevděk, touhu po zlobě, zlobu, zlobu. Lidská duše je duchovní a jednoduchá. Nemůže pracovat pro dva pány: Boha a svět, neporušenost a zkaženost, dobro a zlo; miluje-li svět, pak jest nepřátelstvím proti Bohu, neboť láska k tomuto světu jest nepřátelstvím proti Bohu (Jakub 4:4). Aby odvrátil člověka od lásky Boží, posvátnosti a pravdy, nepřítel zákeřně a násilně usměrňuje myšlenky a srdce člověka, který má málo pochopení a vášně pro svět – pro pozemskou, nečistou lásku, pro pozemskou nádheru, pro pozemskou, zvláště ženskou sladkost, pro pozemskou krásu. Proto ti, kdo chtějí upřímně sloužit a líbit se Bohu, musí pohrdat světskými rozkošemi, světským bohatstvím, světskými ozdobami a obrátit celé své srdce k nebeským, nebeským rozkoším, k nebeské neporušitelné kráse, k nevečernímu světlu. Lidská duše je nesmírně vzácná, jako stvořená k obrazu a podobě Boží, s nezcizitelným darem rozumu, svobody a nesmrtelnosti, který měl dosáhnout svobodné, pevné touhy po dobru a Zdroji všeho dobra, pravdy a spravedlnosti – Bohu, dokonalé oddanosti Jemu a nekonečné blaženosti. Ale ona neuchovala Boží obraz neporušený, pokřivila ho a ztratila Boží podobu skrze klam hříchu, svévole a neposlušnosti Bohu a odevzdala se svůdnému hadovi, který ji znetvořil a přirovnal k sobě. Člověk hluboce klesl a odcizil se Bohu - svému Stvořiteli, upadl do modlářství a do všemožných vášní těla i ducha, splynul se světem, stal se otrokem zkaženosti a hříchu, odvracel oči od nebe, pro které byl předurčen, přivedl na sebe prokletí, nejrůznější nemoci, potíže, smutky a nakonec i věčnou smrt. Pán, který stvořil člověka k obrazu a jako Jeho svatí, bez hříchu, chtěl, aby se svou poslušností vůči Stvořiteli a věrností v maličkostech upevnil v dobré vůli a dosáhl dokonalosti a neochvějné pevnosti a stal se neústupným vůči hříchu. Ale ďábel, který se pyšnil proti Bohu a snil proti svému Stvořiteli, učinil z lidského pokolení účastníka jeho pýchy a zloby a snaží se ho roztrpčit a znechutit v myšlenkách, citech, slovech i skutcích, aby ho navždy odtrhl od Boha. 1) Ďábel jako hlavní příčina pádu. Vztah mezi ďáblem a člověkem: pokušení nepřítele a jeho znesvěcení celé lidské přirozenosti Ďábel nás pronásleduje vytrvale, vytrvale, s násilím – se všemi druhy hříchu a myšlenkami na ohavnost, lstivost a rouhání – a pýchou, arogancí, hořkostí a nenávistí k bližnímu, nebo pohrdáním a odporem, špatností, škodolibostí, závistí, tvrdohlavostí, opilstvím, opilstvím, opilstvím a opilstvím shovívavost a shovívavost v hříchech, lenost, sklíčenost, nevíra, nedostatek víry, reptání, zoufalství, nevěra, proradnost, zrada, pomluva a křivé svědectví, pomluva a nadávky, sprostá mluva, rouhání, výsměch. Jak moc musí křesťan bojovat se všemi hříchy, nenávidět je a snažit se milovat Boha, kterému se opakováním hříchů odcizil – a milovat ctnost, kterou dříve zanedbával, opovrhoval a vysmíval se těm, kdo konají dobro. - Vyhýbejte se zlu a konejte dobro. Všechny záměry protivníka nepřítele mají tendenci kazit lidskou přirozenost různými chtíči a vášněmi, poskvrňovat, odstraňovat od Boha – Zdroje života, zabíjet a učinit z něj věčnou kořist pekla, stejně jako se sám stal jeho prvním obyvatelem. Všimněte si tedy, že nepřítel zkazil lidstvo na počátku, před potopou, veškerým smilstvem, všemi druhy hříchů a Bůh přivedl potopu na zem, aby zachránil budoucí potomky před větším šířením smilstva a všeho hříchu. Takže teď ďábel korumpuje lidi hlavně všemožnými smilstvami. Svatý lid Boží, který odmítl svět a veškerou předpojatost, tím nadával světu a světovládci, ďáblovi, který vládne v srdcích lidí oddaných mnohonáruživému tělu a cizoložnému a hříšnému světu; neboť lidé se odvrátili od cesty vedoucí do věčného království – skrze vášně. „Chce-li někdo být přítelem světa, stává se nepřítelem Boha“ (Jakub 4:4), říká apoštol. Při samotné naší modlitbě nepřítel často svrhne lidi myšlenkami a touhami po penězích, sladkostech nebo poctách tohoto světa, poruší modlitbu a nadává na člověka i Boha. Ďábel se neustále snaží v našich myšlenkách a hříšných žádostech rouhat všem Božím skutkům, převracet celý náš život, převracet, převracet, takříkajíc vzhůru nohama – a nedovolit, aby se naplnily všechny spásné záměry Boží ohledně nás, a vůbec zkazit, ponížit a učinit celý náš život zahálčivým, špinavým, nehodným Boha Stvořitele, ale ne. Jakou píli musí člověk o sobě a o Božích přikázáních vyvíjet každý den a hodinu, aby svrhl triky vražedného hada, aby pilně plnil vůli Boží a dosáhl svého velkého cíle – spojení s Bohem skrze pravdu a svatost a věčnou blaženost! Proto je cesta, která vede do žaludku, úzká a málokdo ji najde; a naopak, cesta je široká a brána je široká, vedoucí do záhuby (Mt 7,13-14). A kdo z rozumných a smysluplných nebude plakat a nepromarnit svůj život? – Kolik nepravdy, tvrdohlavosti, nemilosrdnosti, chamtivosti, pýchy, ctižádosti, přepychu, marnivosti, opovržení, nedostatku soucitu pro smutek, nouzi, nemoc, neštěstí na zemi; jak moc mazaný, hledat bližního, aby ho vymazal, zničil a zaujal jeho místo; kolik nestřídmosti, opilství, rodinné zrady, smilstva, vydírání, špatnosti, nevíry, nedostatku víry, reptání, zoufalství, extrémní chudoby a bídy, sebevražd, vražd, krádeží, krádeží, občanských sporů a všech druhů hříchů! Život na zemi se někdy zdá jako peklo. To je to, co hřích dělal a dělá; Jak ďábel a ti, kdo ho poslouchají, způsobují ve světě neplechu! Království Boží je zabráno silou a silní hledači ho pouze získají (Matouš 11:12). Hledejte tyto mocné hledače! Jak málo jich je, jak málo! Náš zlý protivník strašlivě převrátil naši přirozenost skrze hřích, dal člověku jeho nečistou mysl, nečisté srdce a nečisté touhy a zlou, zlou vůli a zlé oči a zlý sluch a všechny jeho city a celou jeho duši, oblečenou do jeho nečistého, páchnoucího oděvu hříchu. Kolik práce potřebuje člověk na sobě, neustálé pozornosti k sobě samému, neutuchající modlitby, nejupřímnějších slz a vzlyků a vzdechů z hloubi duše a ohnivých výkřiků, aby se zbavil takového stavu mysli! Nepřítel se mezitím snaží všemi možnými způsoby zatemnit, zaslepit jablko lidské duše, aby neviděl svůj hrozný, žalostný stav a pokračoval v bezstarostném páchání všech druhů bezpráví, v nichž hříšník často umírá bez pokání a stává se tak kořistí nepřítele a věčného ohně. Vlastností hříchu (podle ďáblova záměru) je vše překrucovat, chápat, představovat si, představovat si, podnikat, mluvit a dělat nesprávným způsobem, obecně převracet, je-li to možné, mravní řád nebo zákony stanovené Bohem a Všestvořitelem. Ďábel tedy překroutil představu lidí o Bohu a naučil je absurdnímu modlářství, které stále existuje mezi mnoha národy; tak se mu podařilo prostřednictvím lstivých a hrdých lidí překroutit Bohem zjevenou víru v Krista, dát vzniknout mnoha herezím a schizmatům, rozdělit křesťany na mnoho nesouhlasných táborů, které nenávidí pravou křesťanskou víru ve světě, pravoslavné, a mezi pravoslavnými samotnými stvořil a produkuje malou víru, nevíru, schisma, schisma, schisma a absurdní učení. chlad k víře a církvi. On, ďábel, překroutil představu o účelu a účelu života, odvrátil zraky mnoha křesťanů od nebe a věčného života a upoutal jejich oči a srdce pouze k dočasnému, zkoušenému, přípravnému životu, který mnozí považují za jediný, a budoucnost jako by neexistovala; a odtud poutal oči a srdce lidí k dočasnému zboží - podléhajícímu zkáze a rychle se míjejícímu - k jídlu, pití, oděvu, k pozemským rozdílům, k pomíjivému bohatství, k hmotné, fyzické kráse; převrátil v člověku účel a účel pěti tělesných smyslů: zrak, sluch, chuť, čich, hmat; učil svůdnému pohledu na orgány a údy těla a na city: zvrácené vidění – dívat se svůdně a cizoložně na mnoho věcí; chuť naučila přílišná jemnost a opilost nebo nesmyslné, škodlivé kouření tabáku; učinil hmat vášnivým, nečistým; ucho se naučilo vyhřívat se v lehkých světských hudebních zvukech, které uvolňují duši; zvrácené vztahy mezi lidmi, takže mnohé jsou skoupé na své sousedy, sobecké, tvrdohlavé, marnotratné, zlé, prohnané, nelaskavé, zlomyslné. A z toho vyplývá povinnost každého křesťanského světce neustále naslouchat svým myšlenkám, citům nebo neustále krotit své marné a hříšné myšlenky, touhy, úmysly, omezovat svůj sluch, hmat, chuť, zrak, čich, své vášně a využívat všech svých citů ke slávě Boží a pro své dobro. S jakýmkoliv tvorem se nás náš i Boží beztělesný nepřítel nesnaží svést a neprezentovat všechna Boží stvoření – čistá a krásná – ve zvrácené, nečisté a absurdní podobě! I jasné, všeradostné, všeživotodárné slunce přísahá; Svatý se rouhá Bohu, který je na nebesích, jak se říká v Apokalypse - a často překrucuje lidské myšlenky až k ošklivosti a hanbě - jako např. u Lva Tolstého, který zcela překroutil význam evangelia; nadává na každé zvíře: ptáky, ryby, čtyřnohá zvířata, hmyz, plazy, všechny druhy rostlin, nebe a zemi; Ale jak proklíná oživený Boží chrám - člověka, jeho duši a tělo, v nesčetných žádostech a rozmarech, zvláště v těch tajných, o nichž je hanebné mluvit? Jak nadává v myšlenkách, v pocitech, v chtíčech, ve vzpomínkách, ve fantazii, v absurdních promluvách a všemožných absurdních a hloupých činech, ve všemožné korupci, ve vraždách a sebevraždách! A po tom všem hřešíš, žertuješ s hříchem, miluješ hřích, oddáváš se mu celou svou bytostí! Podívejte se, jak hřích převrátil celý smysl našeho života, účel všech věcí na světě, proměnil prostředky v cíle, přirozené pudy a touhy v cíle! Jaký hřích! Jak ošklivé, absurdní, smrtící; Jak ho lze nenávidět a nenávidět ho a neodvrátit se od něj vší silou své duše a těla? Jak je možné nemilovat a naplňovat celým srdcem Boží zákon, celé Boží slovo a snažit se jej naplnit do posledního detailu v celé jeho přesnosti a v případě potřeby za něj zemřít, jako to dělali mučedníci a všichni svatí! Netělesní nepřátelé neustále učí lidi zkaženosti hříchu, aby neustále poskvrňovali duši a tělo – dělají vše, co nás odvádí od Boha, od nebe, od nebeských požehnání a věčného života. Svatí svatí, kteří byli moudří, bystrí a pozorní k učení Páně, pohrdali vášněmi svého těla a veškerou tělesnou pozemskou moudrostí, všemi tělesnými vášněmi – a veškerou pozornost a rozjímání směřovali k Bohu a k nebeským, věčným požehnáním – a učinili svou mysl a srdce a vůli nebeskými a přinutili své tělo, aby zcela sloužilo rozumové a nesmrtelné duši. Aby ďábel vzal lidskou duši do zajetí hříchu, používá klam, svádění, hříšné snění, silnou přitažlivost a násilí vůči hříchu. Člověk musí od prvního útoku hříchu na srdce hledět na Boha, Spasitele, činit pokání, modlit se a překonávat touhy. Neexistuje žádná absurdita, ohavnost, odporná hanba, šílenství, oplzlost, rouhání, převrácení přirozeného řádu, které by Satan nemohl vložit do mysli a srdce člověka, aby ho zmátl, poskvrnil, vyděsil, zasáhl ho sklíčeností a zoufalstvím nebo ho přiměl ke spáchání jakéhokoli hříchu, sebeabsurdnějšího a nejvražednějšího. Mnozí jsou nuceni plakat kvůli jeho rouháním, které se jim otravně vkrádají do myslí a srdcí. Kdo pochopí, co se děje, bude foukat a plivat na zlé duchy, kteří ho inspirují absurditami, a porazí je ve jménu Ježíše a moci kříže. V lidském myšlení, v srdci a ve vůli či uvážení člověka není nic – tak nečistého, ošklivého, lstivého, ošklivého, nesmyslného, ​​hloupého, zlého, závistivého, pyšného, ​​drzého, vražedného pro duši, co by ďábel, poblázněný hněvem, pýchou, špatností, nemohl vštípit nebo vštípit; není nic nejposvátnějšího, co by se nerouhal, není jediného údu v lidském těle, kterému by se neposmíval, ani by o něm vnukl ty nejabsurdnější, nejhnusnější, rouhačské myšlenky; Neexistuje žádný předmět, zvíře, rostlina, látka, kov nebo nerost, pro které by nevznikla závislost, sebeabsurdnější, pouze aby odvedl pozornost, odcizil, odcizoval myšlenku a srdce člověka od Boha a přitahoval k sobě - ​​poskvrnil, zkazil duši a tělo člověka! Příkladem toho je starověké i nové modlářství a různě modlářské novodobé křesťanství se svými podívanými, výtvarným uměním, v němž hraje první roli lidská nahota, zejména ženská, plastická - a čím bohatší, vyšší, vznešenější člověk stojí v civilním pojetí, tím více klade před oči svým a svým druhům, přátelům a služebníkům - tyto idoly jejich půvabné a uctívané. Ó, marnotratné lidstvo, používající milost, krásu a dokonalost Božího stvoření jako omluvu k ukojení svých vášní, a ne ke slávě Boží! Běda, lidská krátkozrakost, která za nosem nic nevidí! Neboť co se nestane dnes, ale zítra s touto krásou lidského těla? Stává se z ní páchnoucí, ošklivá mrtvola a potrava pro červy, zemi a prach. A kde je duše, která sloužila klamu, poskvrněná klamem? "Nic nečistého a nečistého nevstoupí do Božího království." Jakými hříchy nepřítel zkazil, zneuctil nebo znesvětil naši přirozenost, stvořenou k obrazu Božímu, svatou, krásnou, cílevědomou, čistou, neposkvrněnou, hodnou všeho údivu? - A tak ji dodnes kazí, znetvořuje, překrucuje všemožnými hříchy, zlými myšlenkami, nestřídmostí, opilstvím, smilstvem, infikuje ji nesčetnými nemocemi a činí z našich duší a těl nástroje své nečistoty, ohavnosti, zloby, závisti, posměchu! Blahoslavený, kdo nad sebou rozpoznal úklady nepřítele a všemožně mu vzdoruje, bojuje se všemi vášněmi a poráží je milostí Boží! Místo vzájemné lásky zaséval nepřítel do lidí nepřátelství, nenávist, zlobu, závist, škodolibost, zášť, nebo místo čisté lásky zasel do lidí lásku nečistou, tělesnou, vášnivou, zkaženou, bezbožnou; Učinil všechny pocity nástrojem hříchu, a ne pravdy, zla, a ne dobra, zla, a ne prostoty a pravdy, a proto bychom se všichni měli snažit stát jako dobrý Bůh, a ne Jeho a náš zlý nepřítel. Nepřítel bez těla se ve svém škodlivém působení na lidi snaží lstivě napodobovat Pána a nahrazovat Jeho činy a výhody svými vlastními imaginárními; Takže místo sladkosti Boží milosti vynalezl své vlastní sladkosti - tělesné sladkosti v nejintenzivnější podobě nebo - nasycení světskými sladkostmi; místo božské, nejsladší, neporušitelné, duchovní lásky, vynalezl tělesnou, nečistou, kazící duši i tělo a oddělující se od Boha, ochlazující vůči Bohu, jako marnotratnou vášeň - tak vše převrátil do nekonečna, aby ve všem vzdoroval Bohu a udržoval lidi v jeho neustálém klamu a temnotě. Nepřítel ničitel, který uchvátil člověka tělesnou žádostivostí, žádostivostí lůna a božským poznáním, zasadil do jeho duše a těla nesčetná semínka vášní, uchvátil srdce člověka závislostí na viditelném světě, odvrátil zrak jeho srdce od Boha a od rozjímání o kráse neviditelného světa a různých ctnostech, takže člověk nemůže přetrhnout řetězy, tisíce ctností, jakoby silných provazů tohoto světa. bez zvláštní pomoci Boží milosti, která se získává pokáním, modlitbou víry a mnoha slzami. Beztělesný padouch, ten nejlstivější, nejodpornější a nejzlejší satan, se snaží představit všechny věci na světě – člověka, všechna zvířata, ptáky, ryby, hmyz a plazy – ve zvrácené podobě, blažené, lákavé, rouhavé, odporné, nechutné, zatímco celé stvoření je dokonalé, čisté, krásné, cílevědomé, dokonalé. Ďáblova zloba je nesmírně mazaná, vybíravá a vymýšlí si nespočet, falešných, nesmyslných záminek, jak nenávidět bližního. Zde vše slouží jako záminka: nevzhlednost obličeje, a zejména nosu, tváří nebo brady, nebo křivost očí; nebo výslovnost jazyka (otřepy), například nesprávná výslovnost některých písmen - „r“, „l“ a dalších, nebo výslovnost nosem; nebo chudoba a časté žádosti o pomoc; nesprávný tón hlasu; nebo národnost, například židovská; obecně si nepřítel vymýšlí mnoho záminek, které všechny nemohou sloužit jako skutečný důvod k nenávisti, ale pouze jako smyšlený, snový. Ó, jak absurdní a bezbožný je hřích, jak pobuřující a katastrofální! Osvoboď mě, Pane, od veškeré démonické zloby a dej mi milovat nestranně, zbožně, bez vášně! Jak lstivě, mnohými nepozorovaně, neustále a násilně, katastrofálně v nás působí ďábel, vtahuje nás do různých vášní, zahaluje svůj chobot a svůj ocas naší pýchou, smyslností, sebelítostí, sebezáchovností, zaopatřením do budoucna, šetrností pro deštivý den, pro rodinu, pro stáří, pro neduhy a různé nehody! Vidíme tedy ošklivého, nemocného nebo hrubě oblečeného člověka a odvracíme se od něj; nebo vidíme dobře oblečeného, ​​pohledného, ​​mladého člověka s pravidelnými, ladnými rysy a jsme jím uneseni, přitahuje nás. Co je to, ne-li sebeklam, ne-li naše zjevná nepravda o našem bližním, jehož duše je v úctě stejná jako naše duše podle stvoření, vykoupení, podle Božího obrazu, který do ní vepsal Stvořitel? Nebo vidíme chudého, žebráka, hladového, nahého, který potřebuje službu, a procházíme kolem něj, chováme se k jeho chudobě, nouzi, smutkům a trápení chladně, máme možnost mu finančně pomoci, nebo zařídit místo pro službu - a my mu nepomůžeme, ušetříme mu peníze, jídlo, oblečení a platbu za prostory? Je to normální, je to spravedlivé? Jsme-li jedno tělo Kristovo a odděleně údy těla Kristova, jak bychom pak nemohli vzájemně soucítit, ale litovat hmotných prostředků, které nejsou ničím ve srovnání s osobou samotnou! Všichni musíme pochopit záměry našich beztělých nepřátel, moudrých ke zlu a pokušení ke hříchu, proti nám. Tyto záměry a celý účel neustálých machinací nepřítele nad námi jsou následující: poskvrnit člověka, zkazit duši a tělo, ochladit se vůči Bohu a bližnímu nebo odcizit se Bohu a sobě navzájem, odvrátit člověka od svaté lásky a veškeré ctnosti, zneklidnit duši, spoutat ji a odvést do zajetí; vzbouřit se proti Bohu a církvi, připodobnit ho k sobě a být navždy uvržen do pekla, k věčným mukám připraveným pro něj a jeho anděly. – Vědí a pamatují si to křesťané? Machinace všedestruktivních duchů zloby a podvodu jsou nesmírně mazané a rafinované. Vší silou a mazaností se v nás nejprve snaží zničit lásku a úctu k bližním, vštěpují do nás lstivé a nehodné, pohrdavé a rouhačské myšlenky o bližních, se kterými tak či onak komunikujeme, představují si v našem bližním nějaký vnější nebo vnitřní, duchovní, nedostatek, a na základě toho vzbuzují odpor k člověku, ke kterému k němu chováme znechucení či nechuť. ženský, mladý, krásný, pak po něm vzbuzují tělesnou chtíč a snižují ho na úroveň lahůdky, kterou si lze vychutnat, inspirují ho, aby si na svých podřízených – kolezích všiml nejrůznějších chyb a extrémní tvrdosti a vybíravosti vůči nim; a k vyšším a silnějším - inspirují k laskání a plazení. Osvoboď nás, Pane, všechny od kouzel nepřátel a nauč nás porazit všechny úklady našich nadpozemských nepřátel. Není mnoho důvodů, imaginárních nebo skutečných, které odtělesněný nepřítel v našich myšlenkách předkládá k nepřátelství vůči našemu bližnímu, a všemožně nás s drzou vytrvalostí nutí ke zlosti, rozhořčení a nenávisti; Vše se snaží podat v ponuré a nenávistné podobě v jiném sousedovi – svůj hlas, chůzi, výraz tváře i fyzické vady. Křesťanská láska vše zahaluje, na vše se dívá blahosklonně, s dobrou povahou srdce, ale nepřátelství a pýcha na všem nalézají chybu, vše v člověku pokřivuje a podává v ohavné podobě. Pro hříšníky oddané různým vášním je velmi nápadná snaha a úsilí nepřítele - ďábla, svést je do hlubin zla, aby později bylo pro ně nesmírně obtížné vystoupit z této hloubky na světlo Boží. A každý z nás si při hřešení všiml, že se nás nepřítel snaží ponořit do samotných hlubin zla; a propast hněvu je nekonečně velká. Ďábel uvrhl Kristova apoštola Jidáše, jednoho z 12, do propasti zla. Jaká je lstivost, lstivost a zloba nepřítele! Nyní tedy vrhá tisíce lidí ve všech třídách do všeho druhu zla. Dávejte pozor, jak nebezpečně chodíte (Ef. 5:15). Ďábel na nic takového neútočí, nic takového se nerouhá, nic neposkvrňuje, na nic nenadává jako na rozmnožovací členy muže a ženy; Pro tento účel existují v lidské řeči zvláštní, ošklivá, obscénní, netisknutelná jména, kterými jsou tito členové haněni; za tímto účelem všelijaké ošklivé, lstivé, nečisté myšlenky, chtíče, arogantní, lstivé, nečisté názory; k tomu romány a všemožné lehké čtení; za tímto účelem svůdné malby soch představujících nahé ženy; pro toto divadlo, balet, pro tento tanec s nízko vykrojenými ňadry. Ó nejsvětější zákon plození dětí, dokazující nezměrnou Boží moudrost a dobrotu! Jak ctihodný a hoden jsi úcty, úžasu, díkůvzdání a přísného zacházení se sebou samým! Mezitím nepřítel, který zpočátku zkazil lidstvo pojídáním zakázaného ovoce, sílí již od našeho mládí, téměř od dětství, aby nás zkazil právě prostřednictvím příslušníků našich dětí, a kolik nešťastných lidí, kteří tento hřích okusili v nejútlejším mládí a během svého života trpí, kvůli němu zahyne! Malý strom se dá snadno vytáhnout ze země, ale velký jen obtížně. Ďábel v jednom démonovi, když byl vyhnán, křičel: Nemohu se dostat ven, vyrostl jsem, stal jsem se velkým, ale s intenzivními modlitbami jsem vyšel ven. – Vidíte, zlí duchové, kteří se zmocnili člověka, rostou a sílí s časem a dovednostmi. 2) Svět a tělo jako ďáblovy nástroje ke svedení a zotročení člověka A. Mír: závislost na marném a porušitelném světě Aby nepřítel vymýtil z lidského srdce lásku k Bohu a naději na budoucí požehnaný a nekonečný život, neustále se snaží zraňovat naše srdce láskou ke světu a jeho rozkoším, zvláště ke sladkosti beder, ke sladkostem břicha, k pozemským pokladům, k pozemské nádheře, nebo láskyplně k vlastnímu tělu, sebelítosti, sebelítosti, sebelítosti. o lásce k Bohu všemi možnými způsoby, který jediný je hoden veškeré naší lásky. Miluj Pána, svého Boha, celým svým srdcem a celou svou silou... Tak Ho milovali svatí svatí, odmítajíce veškerou světskou, hříšnou, hmotnou, tělesnou, pomíjivou, kazící duši i tělesnou lásku. Bůh přitahuje naše duše ke smutku a nepřítele - dolů na zem; všechny lidské radosti a vášně, všechny hříšné přitažlivosti směřují k zemi; a podle vášnivých aspirací duše po takzvaných pozemských statcích nebo podle lhostejnosti k nim lze snadno rozpoznat: naše duše je připoutána k Bohu nebo k zemi, k dobru nebo zlu. Tak například divadlo se vší chválou světských lidí je pozemským a hříšným potěšením, pohanským, protože jeho předmětem a cílem jsou ryze pozemské požitky a nevede nikoho k Bohu, možná negativně, skrze vědomí veškeré marnosti divadelních představení a herectví. – Církev svatá je institucí Boží na zemi, pro nebesa i nebesa. Všichni světští spisovatelé mají za předmět pouze uspokojování pozemských citů a tužeb a málokdy mají za předmět křesťanskou morálku; Křesťanské učení je pro ně cizí oblastí; stejně jako herci a herečky mluví ze světa a svět jim naslouchá. Celé kouzlo hříchu, kouzlo ďábla, spočívá v odvrácení mysli a srdcí křesťanů od nebe a nebeské vlasti, od svatosti a neporušitelnosti požehnání, která jsou pro nás připravena, a připoutání, připoutaní k zemi a pozemské radosti a zábavy, k pozemské lásce, k pozemské zkaženosti. O lehkomyslné a slepé připoutanosti lidí k dočasnému životu a neúctě k věčnému. Vášnivá připoutanost duše k tomuto životu narušuje celistvost, mír, svobodu, zdraví duše, která přirozeně usiluje o svůj Originál – Boha; jsou způsobeny smutky, smutky, rány, duše upadá do nekonečné marnosti a odpadá od Boha. Láska tohoto světa je nepřátelstvím vůči Bohu. Miluje-li někdo svět, není v něm Otcova láska. Všechny mé roky jsou podstatou, ale ať nejsem posedlý čím (1. Korintským 6:12). Pevně ​​pamatujte, že láska tohoto světa je nepřátelství, silné nepřátelství vůči Bohu: neboť tato láska je nečistá, cizoložná, vášnivá, falešná, ďábelská, oddělující se od Boha a přivlastňující si ji nepříteli – zlému duchu. Jeden okamžik světské připoutanosti k někomu nebo něčemu – a duše je zachycena a oddělena od Boha. Takto nebezpečné je vášnivě přilnout ke komukoli nebo k čemukoli, byť jen na minutu. Jak opatrný by měl být křesťan! A právem: za co vděčí křesťan Kristu Bohu? Každému všechna požehnání, největší, neocenitelná, věčná a dočasná; věčné vykoupení z hříchu, zatracení a smrti, věčná blaženost. Šalomoun, když prožil všechny pozemské radosti zdraví, krásy, moci, bohatství, přepychu, pozemské nádhery, smyslnosti, nakonec dospěl k přesvědčení, že všechno na zemi je marnost: mládí, krása, bohatství, velikost a sláva a že všechno dobro člověka spočívá v bázni Boží a dodržování Božích přikázání. Jakmile se duše začne stávat závislou na pozemských statcích, nebo přesněji na lesklé nebo krásné zkaženosti - ať už je to krásná ženská tvář, lesklý kov, minerál, lesklé oblečení nebo ozdoba hlavy - začíná tajemství odpadávající od Boha, Zdroje života, začíná ochlazení, lhostejnost k Němu, ponížení a urážka, duše začíná pociťovat zmatek, zmatek. a jakmile si upřímně a hluboce uvědomí své šílenství v této vášni a zkaženosti veškeré pozemské krásy, veškeré nádhery, veškeré pozemské slávy a bude přesvědčena, že náš život je v jednom Bohu, že On je jediné pravé dobro, že všechna touha srdce a veškerá láska by měla směřovat pouze k Němu, jako k věčnému dobru, životu, jako k prvnímu a nevadnoucí, věčné, svaté kráse, pak pocítí znovuzrozenou, smělou, svatou krásu, úplnou spokojenost. Co máme v nebi? a co jsi na zemi chtěl? Mé srdce a mé tělo zmizely: Bůh mého srdce a můj podíl je Bůh navěky (Ž 72,25-26). Kolik pokušení existuje kvůli závislosti na ženské kráse, penězích, hodnotných šatech, ozdobách hlavy, všem možným osobám a věcem, ke kterým je srdce připoutáno. Ale nic na světě, co se kazí, nedá pokoj a život srdci! Pouze Pán je náš život a náš pokoj, naše požehnání, naše svoboda a prostor, naše síla, naše světlo, naše smělost, naše přímluva a vysvobození. Proč jsme často sváděni pozemskými věcmi? Protože velmi milujeme tělo a svět a nedbáme na nesmrtelnou duši; protože milujeme jíst sladce, pít a elegantně se oblékat, ale nezapojujeme se do myšlenek na Boha a duchovní kontemplace. Kdo není se mnou, je proti mně; a kdo neshromažďuje se mnou, rozptyluje (Lukáš 11:23). Čtete romány, noviny a čtete v nich spoustu prázdných proslovů. Jsi v tuto chvíli s Bohem nebo ne? Samozřejmě ne u Boha, protože Bůh neexistuje v pozemské marnivosti; znamená to, že jsi proti Bohu, a to je hřích. Sbíráte Boží milost čtením prázdné rétoriky v knihách snadného čtení? ne - ale promarníte milost, kterou jste získali, pokud jste ji získali v modlitbě, v rozjímání o Bohu nebo při čtení Božího slova a knih zachraňujících duši, nebo ve zbožném rozhovoru nebo v dobrých skutcích. A to je hřích. Za každé plané slovo, které lidé pronesou, odplatí v den soudu (Matouš 12:36). Energie srdce člověka by měla směřovat zcela k Bohu, k Jeho lásce, k naplnění Ducha svatého. přikázání, bojovat proti zlu nebo hříchům všeho druhu, zachovávat duchovní mír, mírnost, pokoru, svobodu ducha, sympatie k lidstvu v jeho slabostech, omylech, ztrátách, selháních, smutcích a nemocech, a ne k pýše, ne k lásce k penězům a chtivosti, k obžerství a nemírným radovánkám, ke hrám, k jízdě na koni. Mezitím nepřítel zesílí, aby nasměroval veškerou energii našeho srdce a vůle k marnivosti, k vášním těla a ducha, k lásce ke světu a ke všemu na světě: žádostivost těla, žádostivost očí a pýcha života (1 Jan 2:16), a tak neustále krade to nejcennější dobro člověka - spásu duše. Jen Bůh je hoden veškeré naší lásky, naprosté poslušnosti Jeho svatých a životodárných přikázání. Hřích nás klame tisíckrát, bez počtu, vrhá nás do absurdních hříchů a zkázy, a my, jako bezmocní zajatci, neustále pracujeme na tom, abychom byli tělesnou smyslností a závislostí na světě. Podívejte se na svaté, jak žili a těšili Boha a spasili duše! Není to dobré, jednám nepřiměřeně, dlouho hledám nějakou věc, která byla někde odložena a zapomenuta, a v srdci se rmoutím nad její ztrátou nebo nenalézám osobně, a přitom v myšlenkách a srdci opouštím Pána. Ztracená a nenalezená věc se na čas stává idolem srdce, předmětem vášně a lítosti. Všechno na světě je marnost a zmar ducha; Je jen jedna potřeba: Bůh a vše, co je svaté. Pouze Pán je život, naše dávání; Jemu patří sláva, čest a moc. Dnes potřebujeme silného a zapáleného ducha Chryzostoma, Řehoře, Vasilije, jinak slovo světa, koukol, získalo velkou moc v tisku, protože nyní ani nepíše, ani netiskne, ani nečte. Každý je gramotný, vzdělaný, doslova - na papír se nalije celé moře slov a navíc jsou ilustrovány obrázky a někdy - jaké? Někteří čtenáři se na to podívají, ale jiní se odvrátí nebo roztrhají další list. B. Tělo: nedobrovolné otroctví padlého člověka před hříšným zákonem mnohonáruživého těla Proč se neopravujeme, proč lžeme sami sobě a Bohu? Z hříšné pýchy a zejména z lásky k mnohonáruživému tělu, ze závislosti na viditelném, hmatatelném, pomíjivém, dočasném a z nedůvěry v neviditelné. Proč nepřítel překonává lidi a dělá z nich otroky šílených chtíčů? Ze závislosti na stejném těle, z nedostatku víry a neschopnosti se modlit. Naše mnohonáruživé tělo má svůj hříšný, absurdní, katastrofální, ďábelský zákon, chce a snaží se naplnit vše, co je v rozporu s duchem, Bohem, pravdou, rozumem, pravdou - duch vyžaduje službu Bohu a bližním v duchu pravdy a spravedlnosti, tělo vyžaduje službu sobě, svou pýchu, své chtíče, lenost, obžerství, ctižádostivost, pýchu, pýchu atd.; mezitím je třeba konat ctnostné skutky, nezištně sloužit nemocným, sdělovat je s Bohem prostřednictvím společenství svatých tajemství nebo modlitbou k Bohu za ně. Musíme se stát duchovními a méně se líbit tělu, méně jíst a pít, nešetřit na plýtvání svým majetkem na dobročinné skutky, bohatnout v Bohu a neshromažďovat se pro sebe (Lukáš 12:21). Všechny naše hříchy pocházejí hlavně ze sebelásky, pýchy, sebelítosti, požitkářství, tělesnosti; příčina všeho zla hnízdí v těle, stejně jako se to stalo u prvních lidí. Proto, abyste mohli začít a pokračovat v sebevýchově pro Boha, musíte se nejprve obětovat, potřebujete ukřižování těla s vášněmi a žádostmi. To dělali všichni naši ctihodní otcové; především se naučili zdrženlivosti, bdění, modlitbě, poslušnosti, práci, mírnosti, pokoře; mučedníci se nešetřili ani na smrt pro Krista. „Moje dcera se zlobí zlem“ (Mt 15:22). Naše tělo je rozhořčeno nesčetnými vášněmi: smilstvem, opilstvím, zlobou, závistí, svévolí, tvrdohlavostí, svobodomyslností, tyranií, leností, sobectvím, pochybnostmi o sobě, pýchou, služebností, zbabělostí, tvrdohlavostí. Psi jsme my, štěkají na Pána našeho, na Boží církev svým reptáním, různými rouháními, jako jsou schizmatici, Tolstojové, Paškovci a podobně. Každý den si všímám, že tělo nebo starý muž ve mně je velmi silný a houževnatý k extrémní škodě mé duše, která je zotročena tělem. Každý den a každou hodinu jsem nakloněn sebelítosti, sebelítosti, lenosti, spánku, jemnosti, obžerství a obžerství, lsti, pýchě, pohrdání bližními, utlačování nemocných a neslušných, křivých, slepých, chromých, lišejníků a uhrovitých, ošklivých, hrubých, šílených; sklony ke smutku, rozhořčení, podráždění, hněvu, zášti, pomstychtivosti, škodolibosti, zlobě, k tajnému a otevřenému smilstvu, k chlípným myšlenkám a žádostem, k absurdním a rouhačským myšlenkám, blaženosti, zlu, - k závisti a zlé vůli, k reptání, netrpělivosti, neposlušnosti, neposlušnosti, neposlušnosti, neposlušnosti, zbabělost, strach, zoufalství, odsuzování druhých. Musíme denně ukřižovat tělo s jeho vášněmi a žádostmi a cvičit duši stvořenou k obrazu Božímu. Jak by měla být obnovena, očištěna a zkrášlena, osvícena, posílena ve ctnosti? Nejsilnější překážka pro člověka k lásce k Bohu spočívá v naší pýše a ve smyslnosti a půvabnosti našeho těla, našeho starého člověka; Proto nás evangelium učí ukřižovat své tělo vášněmi a žádostmi a pohrdat tělem jako pomíjivým, ale být pilní o nesmrtelnou duši. Kdyby lidé věděli a pamatovali si, jak dychtivě a pospíchající náš nepřítel, ďábel, nás chce v každé době zničit, nedřímali by a nebyli líní a zanedbávali svou nápravu a spásu, ale každou hodinu by bděli, modlili se, činili pokání a spěchali by konat dobré skutky. Nejsilnější překážka pro člověka k lásce k Bohu spočívá v naší pýše a ve smyslnosti a půvabnosti našeho těla, našeho starého člověka; Proto nás apoštolové učí ukřižovat své tělo vášněmi a žádostmi (Galatským 5:24), pohrdat tělem jako pomíjivým a být pilný o duši je nesmrtelná věc, jako to dělali svatí asketové, například mnich Alexis, muž Boží, John Kushchnik a všichni Pavel z Martyrs's Thebes. kvůli. Člověk zapálený do tělesných rozkoší hledá důvod, jak se jimi uspokojit, prostřednictvím zraku, hmatu, sluchu, čichu, chuti, paměti, představivosti; celá jeho duše, celé jeho srdce je vydáno pozemskému, tělesnému, hrubému, kazícímu potěšení a zcela se stahuje od Boha, chladne k Němu, pohrdá, staví Ním, Jeho svatost, pravdu, pokoj, prostornost a břicho srdce v nic, zcela se poddá kouzlu klamu, zcela se s ním proplétá vůlí nepřítele - ďábla s duchem. Ztrácí pak charakter racionální bytosti - člověka - křesťana a stává se bestiálním, nerozumným, neúčelným, divokým, převrátil svou povahu z verbální na němou, z racionální na nerozumnou. Tak škodlivé a odporující Bohu, zdravému rozumu a křesťanské pravdě a pravdě je závislost na pozemských rozkoších! Osvoboď, Bože, každého člověka od takového způsobu života! Za prvé, člověk, stvořený k obrazu Božímu, extrémně ponižuje sebe i druhé, činí druhého člověka terčem smyslnosti jako bezduché věci a sebe samého; za druhé, tato láska je absurdní, protože je vášnivá a nečinná, neživá, zvrácená, v rozporu se záměry Stvořitele; za třetí je to sobecké, úzké a slepé, protože se to týká jedné známé osoby, a pak nejnižší část její bytosti – tělo, zatímco nesmrtelnou duší je opovrhováno, a její pravý účel existence – oslavovat Pána všemi možnými způsoby v pravdě a svatosti – je zvrácená; vylučuje veškerou správnou lásku - lásku k Bohu a lidstvu, zvláště k lidem v nouzi - nemocným, zarmouceným, potřebují naši soucit, naši lásku, pomoc. Navíc je vždy doprovázena smutkem a strádáním a často smrtí. Skrze závislost na viditelné tělesné, hmotné kráse a sladkosti, probouzenou nepřítelem v našich myslích a srdcích, denně zesiluje, aby nás připravil o věčnou, neporušitelnou svatou krásu a sladkost Boha a společenství se všemi svatými v budoucím životě. Proto ať zde člověk zanechá tělesnou smyslnost a dokonce i pohled s potěšením z tělesné krásy, která mnohým zkazila srdce a přiváděla je k šílenství, převracející celý jejich život naruby. Kde začíná tělesná láska, končí pravá duchovní láska a začíná skutečné nepřátelství vůči Bohu a lidem, dokonce i těm nejbližším; manžel, který miluje jinou ženu, se stává nepřítelem a nepřítelem své rodiny a zločince miluje jen bestiálně, pro odporné potěšení. Obžerství a smyslnost vytvářejí hořké kořeny nepřátelství, pýchy a opovržení pro všechny, kdo nepřispívají nebo se nestaví proti naší smyslnosti, zbavují ji; ze kterých není žádný užitek, prospěch nebo které nepřitahují pozornost dobrým vzhledem a krásou; kteří trpí vředy a ranami nebo jimi páchnou; kteří jsou křiví nebo chromí nebo kteří nám dávají práci, ale nedávají nám odměnu; žrout by rád každého a všechno proměnil v nástroje, prostředky a cíl své chtivosti. Proč se předpotopní lidé a obyvatelé měst Sodoma a Gomora stali extrémně zkaženými a divokými a zapomněli na Boha? Z přebytku v jídle a pití. Proč jsou dnešní lidé zkažení, morálně divocí a odpadávají od Boha a církve? Z přebytku v jídle a pití, z celiakie a pankreatického vzteku. Neopíjejte se vínem, protože obsahuje smilstvo (Ef 5,18). Jakýkoli přemíra jídla a pití je doprovázena uvolněním duše a mravním poklesem jejích sil, ochlazením k Bohu, k modlitbě, ke každému dobrému skutku, úpadkem lásky k bližnímu, zbavením mírnosti, pokory, soucitu s lidmi, tvrdohlavostí, hrubým přístupem k chudým, sklonem ke spánku, smilstvem atd. Je potřeba opět hodně vzdychání k bližnímu, k bližnímu, k obnově dobrých vztahů, je potřeba znovu hodně slz, s duše něžná, citlivá k Bohu a bližnímu. Tak padá duše z nestřídmosti. Ó, jak nezbytná je pro křesťana zdrženlivost v každé době! Jak škodlivá je nestřídmost! Dominance břicha, jemuž je člověk zvyklý denně přinášet tukové oběti, je patrná ve všech lidských činech a všude jí břicho odporuje, v dobrých skutcích, zbožných cvičeních, často v modlitbách, v návštěvách sousedů; všechno a každý, kdo a co neslouží lůnu, je pro člověka oddaného lůnu hnusný; a kdo a co ho uspokojuje je příjemné. Taková je zvrácenost života, která pochází z tvrzení nenasytného lůna. Víno konzumované nemírně a v nesprávnou dobu činí duši bezmocnou v boji proti vnitřním pokušením; duše je snadno náchylná k rozhořčení a démonickému strachu – tam, kde není strach; stydí se tam, kde není hanba. II. Podstata pádu jako perverze skrze hřích lidské přirozenosti 1) Padlá lidská přirozenost a její vlastnosti Naše padlá přirozenost je nejčastěji náchylná k hříchu prostřednictvím pýchy, sobectví, obžerství, netrpělivosti, podráždění, hořkosti, neposlušnosti, svéhlavosti, pýchy, pohrdání, smilstva, sklíčenosti a zbabělosti. Každý na sebe dávejte pozor a neustále udržujte své myšlenky, pocity, tužby na uzdě a důvěřujte svému vnitřnímu i vnějšímu životu evangeliu Pána Boha. Víš, co doopravdy jsi? Vy nevíte. Toto o vás a o nás všech říká Pán, který zkoumá naše srdce a lůna: „Nemyslete si, že jste ubozí a chudí a chudí, slepí a nazí“ (Zj 3,17). Náš starý člověk je zcela opačný k novému: starý má své zlé vidění, svůj zlý sluch, svůj dotek zlý a nečistý, čich a chuť nečisté, svou představivost a paměť zlou a nečistou; mysl je nečistá, srdce je nečisté a vůle je nečistá; úmysly a podniky jsou nečisté, všechny činnosti jsou Bohu odporné, protože jsou plné pýchy, požitkářství a vlastního zájmu. Není popis ap. vyhovuje naší době a moderním lidem? Pavla o morálce lidí, kteří žili v jeho době? O lidech té doby napsal toto: jsou naplněni všemožnými nepravdami: smilstvem, špatností, chamtivostí, zlobou, nenávistí, závistí, vraždami, sváry, podvody, zlými duchy; pomlouvačný, pomlouvačný, urážlivý, sebechválící, pyšný, vynalézavý ve zlém, neposlušný vůči rodičům, lehkomyslný, zrádný, nemilující, nemilosrdný, nemilosrdný (Řím 1:29-31). Všechna Boží díla na světě nesou pečeť nenapodobitelné moudrosti, dokonalosti, krásy, zvláště pak koruna Božího stvoření – muže, muže a ženy. Každého umělce a člověka, který se vyznačuje vysokým stylem svého umění, nesmírně mrzí a uráží, když jsou jeho díla opomíjena jemu podobnými, zvláště když jsou zdeformována, znetvořena a nabývají zcela nežádoucího vzhledu a zabarvení. Jaké to je pro nejvyššího, jediného, ​​nenapodobitelného Umělce – Boha – vidět své nejlepší stvoření – člověka – znetvořeného, ​​pokřiveného, ​​znesvěceného, ​​zkaženého na duši i na těle! Jaké rozhořčení, jaký spravedlivý hněv si zaslouží ti lidé, kteří se znetvořují hříchy a vášněmi! Čím vyšší, laskavější, moudřejší je cíl a smysl, který Stvořitel člověku naznačoval, tím je člověk zločinnější, tím je hoden spravedlivého a velkého trestu od Boha, který všem a všemu dal své zákony a pravidla, díky nimž musí tvorové dosáhnout cíle, který Stvořitel a Poskytovatel naznačil. Člověk, stvořený k obrazu Božímu a předurčený být jako Stvořitel a k věčnému blaženému životu, musí tedy dosáhnout dokonalosti v rozumu a poznání, plnit Boží přikázání, a jelikož je bytostí pokleslou vůlí, musí jistě činit pokání ze svých hříchů a napravit se s Boží pomocí svou pílí a horlivostí v konání dobrých skutků. – Ďábel, který dobře zná účel člověka a krásu božské duše a těla člověka, se všemi možnými způsoby staví proti Božímu záměru s člověkem a jeho záměru a snaží se ho poskvrnit, zohyzdit a zkazit nejrůznějšími hříchy, zejména smilstvem a nestřídmostí, nevírou, volnomyšlenkářstvím, nevěrou, lhostejností k světu, lhostejností, přepychem, přepychem, přepychem žádostivost, tvrdohlavost a zkostnatělá necitelnost! Proto musí každý rozumět tomu, aby svou spásu připravoval se strachem a chvěním! Neboť Bůh je ten, kdo v nás působí, jak chce, tak i činí pro dobrou vůli, podle dobré vůle Boží (Flp 2,13). Pošetilí hříšníci zhasli své lampy, které jim dal Bůh - rozum a svědomí, pošlapali jako němí všechny dary přírody, veškeré bohatství Boží milosti. Ve všech druzích pozemských a tělesných nedostatků lidé truchlí, někdy nezměrně, ale když jsou svými hříchy zjevně zbaveni milosti Boží, pak se jen málo lidí rmoutí a nedostatek často považují za nic. Extrémní slepota a klam padlého člověka! Co je důležitější: duše nebo tělo, tělesná nebo duchovní deprivace? Je to zbavení popela, nebo zbavení věčného života, zbavení duchovního pokoje, pravdy, světla, svobody, Božího milosrdenství? O zmatku a zaslepenosti lidí, kteří kvůli šílené závislosti na tělu a světě ztrácejí ze svého šílenství a nepochopení to jediné, co potřebují! Vzpamatujte se někdy a vzdejte se své závislosti na světě – svět vás koneckonců brzy opustí, pokud ho neopustíte. Držte se Hospodina celým svým srdcem a on vás nikdy neopustí. Věčná pravda a neměnná: "Chce-li někdo jít za mnou, ať zapře sám sebe, vezme svůj kříž a půjde za mnou. Kdo chce zachránit svou duši, zničí ji, a kdo zničí svou duši kvůli mně a evangeliu, zachrání ji" (Matouš 8:34-35). Na jedné straně jsem ohromen velikostí Božích darů lidstvu v zvěčnění, očištění, posvěcení, obnově a zbožštění jeho přirozenosti; na druhé straně lidská lstivost, pýcha, nevěra, nevděk před Bohem, lehkovážnost, záměrná náboženská nevědomost, rouhání proti víře a zázraky; ponoření se do smyslnosti, opilosti, marnotratné nečistoty; hněv, závist, neposlušnost vůči rodičům a úřadům, neúcta a pohrdání staršími. Je potřeba rozhodná změna, obroda, obnova, jiný způsob myšlení, víry, cítění, konání. Existuje nějaká myšlenka, ta nejabsurdnější, nejhloupější, nejbláznivější, nečistá, divoká, existuje nějaká nejabsurdnější, nejbláznivější, nečestná, lstivá, zkažený pocit a absurdní, lehkomyslná, škodlivá a destruktivní touha vůle, do níž je zapojena naše padlá duše, byť jen na minutu nebo na okamžik? Naše duše zažila všechny druhy duchovních větrů, bouří a zápachu kvůli přirozené zkaženosti, která převládá v našich srdcích, a vlivem zlých, nečistých, absurdních, lstivých duchů. A svatí otcové hořce naříkali a truchlili ve svých životech a ve svých spisech o obsesích, které v životě zažili, o záplavách všemožných ošklivých, zlých a rouhačských myšlenek a bouřích démonů: neboť démonům za naše hříchy bylo dovoleno, aby nás všemožně pokoušeli, aby se v našich duších objevily a utvářely silné naděje a aspirace zřízení v nás všech ctností. Božský princip v člověku - duše je zcela potlačena, když je vydána vášním, např. opilství, smilstvu, pýše, závisti, nenávisti, sobectví, lenosti, sklíčenosti, zoufalství, marnivosti, ctižádosti, podvodu, lži. Ó hříšná duše, slepá, zkažená, poskvrněná! Jak jsi lstivý, nespravedlivý a lascivní! Zíráte na krásu tváře a smyslně chtíčete, nevěnujete pozornost Božímu obrazu, kterým je ozdobena duše a kterým je krásná tvář člověka, a tím proklínáte Boha - náš Prototyp. Vidíte pokřiveného, ​​slepého, chromého nebo nemocného nebo ošklivého člověka - a odvracíte se od něj, pohrdáte jím, nemilujete ho. Ó učedníku ďábla! Proč děláte vůli tohoto okouzlujícího muže a vraha? Proč proklínáš Boží obraz? Nedívej se na vnějšek, ale dovnitř, na nesmrtelnou duši a stejně cti každého člověka, bez ohledu na tvé chamtivé, smyslné tělo, jak ti Bůh přikázal. Každá duše jako Boží obraz je krásná; a porušitelné tělo dostává nejrůznější deformace jako trest, lekci nebo pro spásu duše. Jste majestátní a hrdé stvoření, kouřící svou myslí a různými talenty, nebo svou krásou a silou, uměním, znalostmi, podniky a důležitými činy; přemýšlejte o tom, z čeho se skládá vaše smrtelné tělo: země, voda, vzduch, oheň a malé množství světla az nespočtu malých červů a nálevníků; ve skutečnosti jste červ a jste celý složen z červů, které, chcete-li, můžete vidět jak pouhým okem, tak ozbrojeným okem, přes lupu; a po smrti se stanete kořistí červů zcela ve svém těle. To je vaše fyzická stránka, kterou tolik hladíte, nadmíru chráníte, hýčkáte, hýčkáte, uspokojujete její rozmary. Přestaňte být pyšní, pokořte se před neporušitelným věčným Stvořitelem a nenechte se svést viditelným, ale usilujte svou myslí a srdcem a celou svou bytostí o neporušitelného, ​​neviditelného, ​​věčného a uctívejte Toho, který vás stvořil v duální bytost, duchovní a hmotnou, neporušitelnou a porušitelnou, a buďte pilní o nesmrtelné tělo, duši, která je odříznuta, a odřízněte jeho duši. 2) Hřích, jeho podstata a původ Hřích je absurdní, šílené, lichotivé, podmanivé, bezbožné monstrum, které zneuctívá a zabíjí duši. Každý křesťan musí pevně znát její kvality a bojovat proti nim, odvracet se od nich a nepodléhat jim. "Náš boj není proti tělu a krvi, ale proti vládcům a autoritám a vládcům temnot tohoto světa, proti duchovní špatnosti na vysokých místech. Oblečte se do plné Boží zbroje, abyste byli schopni vzdorovat v den krutosti a všemu, co jste provedli" (Ef 6,12-13). „Mšice doutnají“ (Mt 6:19). Korupcí rozumíme hřích, závislost na viditelných statcích: kráse, sladkosti, slávě, bohatství, luxusu. Nepřilnujme ke stvoření místo ke Stvořiteli. „Co je vidět, je dočasné, co je neviditelné, je věčné“ (2. Korintským 4:18). Hřích je nezákonnost, vzpoura proti Bohu, nepodřízení se mu a odloučení od Boha; hřích je nesmyslnost, šílenství, absurdita, ošklivost, temnota, zkaženost a uvolnění duše i těla, klamná sladkost, démonický smrad, vztek, obscénnost, hanba, hanba, zmatek, nepřátelská bouře, chlad, který otupuje duši; vlna ďábla, démonické násilí; pouta, která poutají duši, nepřátelské zajetí, démonická temnota, duševní muka, dočasná a věčná smrt. Pokud je hřích tak absurdní, nesmyslný a smrtelný, proč jím tedy nepohrdneme, nepřestaneme ho poslouchat a nekonáme jeho vůli? Pro jeho velké kouzlo, pro jeho šarm, pro jeho neustálé klamání, pro dočasnou sladkost a dočasné uspokojení sebelásky hříšného člověka, pro temnotu způsobenou hříchem. Existuje tedy rozkoš z pýchy, rozkoš ze zloby, rozkoš z opilosti, rozkoš z lůna, rozkoš z beder nebo smilstva, rozkoš z lenosti a nečinnosti, rozkoš ze spánku, rozkoš ze svéhlavosti a neposlušnosti, rozkoš z lásky k penězům a láska ke zlatu, rozkoš z lásky k penězům a láska ke zlatu, půvab z lásky, půvab koně, půvab, půvab, půvab, šarm dostihu, půvab, půvab především žánr, kdy odhaluje nahotu jednoho z pohlaví lidské rasy. S tak rozmanitým kouzlem hříchu vyžaduje křesťanská víra věčný, naléhavý, neúprosný boj a - aby jej porazila - zvláštní milostivou pomoc Boží, kterou volají ti, kdo jsou pokoušeni; a k přijetí této pomoci od Boha potřebujete silnou víru v Něj, v Jeho rychlou, všemocnou pomoc; pouze v Něm může být překonáno veškeré hříšné kouzlo; a po vítězství nad hříchem duše přijímá pokoj od Boha, pocit vnitřního uspokojení a je naplněna vděčností Bohu za vítězství a za to, že stojí v Jeho spravedlnosti. Kdo zvítězí, zdědí všechno a já mu budu Bohem a on bude mým synem, praví Hospodin, hrdina hrdinů (Zj 21,7). Tomu, kdo zvítězí, dám usednout na svůj trůn, jako jsem také zvítězil a usedl se svým Otcem na jeho trůn (Zj 3,21). Hřích je stará nemoc, vřed, nečistota, zkaženost, odloučení od Boha; hluboce zapustil své nespočetné kořeny v celé lidské bytosti; a nikdo nemůže vyléčit tuto hroznou nemoc, tuto zkaženost, kromě samotného Pána, který sestoupil z nebe, vzal na sebe naše tělo, žil na zemi, trpěl za nás a zemřel a dal nám své nejčistší tělo a krev za jídlo a pití, jako moudrý lékař. Jak nás hřích unáší každý den do zajetí? Naše přehnaná láska k sobě a pohrdání, pýcha a nechuť k bližnímu; půvab, temnota, slepota a násilí, neboť hřích sám je ošklivost, nesmyslnost, krajní ublížení a zkáza, muka, hanebné zajetí, otroctví nejnelidštějšího a nejkrutějšího tyrana – ďábla, odnětí od Boha, Zdroje života; a jako takové nechutné; s naší nezištností je bezmocný. Nechť tedy křesťanský člověk zapře sám sebe. Věčné nepřátelství proti Bohu hnízdí, žije a působí v našem těle, a čím více se mu líbíme, tím více roste a sílí; a proto, abychom se Bohu zalíbili, je nutné a bezpodmínečně nutné opustit vůči ní veškeré přátelství a ukřižovat ji vášněmi a žádostmi. Ti, kdo jsou Kristovi, jsou tělem ukřižováni vášněmi a žádostmi (Galatským 5:24) a láska tohoto světa je nepřátelstvím proti Bohu (Jakub 4:4). Nemůžete pracovat pro Boha a mamonu. Nemůžete pracovat pro dva Mistry (Matouš 6:24). Mezi tělesné chtíče patří: pýcha, tělesnost, obžerství, ospalost, chamtivost, láska k penězům, smilstvo se všemi chtivými myšlenkami, tvrdost srdce, lenost v modlitbě, vášeň pro oblečení, pro luxus ve všem; závist, nenávist, pokrytectví, předpojatost, čtení světských knih, tanec, tance, divadla, spolky, maškary, zpívání světských písní, hraní karet, líbání, vášnivá objetí, lichotivé řeči, podvod, podvod. Hřích mezi Bohem a člověkem neustále sílí v nesčetných typech pozemských žádostí a vášní; Naše mnohonáruživé tělo, neboli nepřítel skrze tělo, je neustále v nepřátelství proti Bohu a proti naší duši, proti své blízkosti a lásce k Bohu – a ze všech sil se snaží uhasit lásku k Bohu – láskou ke světu a jeho kouzlům a pokušením. Proto, aby člověk miloval Boha, musí nenávidět své tělo ve smyslu jeho žádostí a vášní a nenávidět svět ve smyslu jeho bezbožných a zkažených zvyků; potřebujete neustálou bdělost nad sebou samým, nad svými pěti smysly, nad patou (masem), abyste se nenechali unést hříchem, pokušením těla nebo smyslným obrazem nebo krásou ženské tváře nebo nějakým druhem oděvu nebo leskem drahých kamenů, zlata, stříbra, krásou budov, výzdobou sochařských místností, sochařskou výzdobou, půvabem - vše, co lichotí oku, chuti, doteku nebo co skrze ucho uvolňuje a hýčká duši i tělo. Všude na světě, skrze hřích, vládne nepřátelství proti Bohu, skrze všechno a ve všem. Proto jeho svatí pohrdali světem a jeho rozkošemi, jakož i svým mnohonáruživým tělem, Bohu nepřátelským, a nešetřili ho, vyčerpávali jej prací, půstem, bděním, modlitbou, duchovním rozjímáním, poslušností vůči starším ve všem, a tak dosáhli dokonalé lásky k Bohu. Hřích získává sílu a vítězství nad lidmi svým šarmem, násilím a stálostí při pronásledování své oběti; mšice hříchu je zprvu velmi sladká pro smyslné tělo a člověk, nezraněn vysokou, neúplatnou, čistou láskou ke ctnosti a ke svému Stvořiteli, snadno podlehne kouzlu tělesnosti a chtíče nebo falešnému duševnímu a tělesnému uspokojení. Proto musí být hříšná sladkost přemožena duchovní, neporušitelnou, pokojnou, věčnou, nanejvýš vynikající sladkostí a přitažlivostí k pozemské, porušitelné kráse - přitažlivostí k nebeské, nepomíjivé, nehynoucí kráse. Jak hřích svádí a takříkajíc uplácí člověka? Pomyslná sladkost, uspokojení sebelásky, ctižádostivost, pýcha, závist, chamtivost; vášeň pro vlastnictví, spokojenost, pokoj: a mít mnoho dobrých věcí po mnoho let: odpočívejte, jezte, pijte, veselte se (Lukáš 12:19), říká milovník pokoje a masožravec. Každý hřích se zmocňuje lidí, kteří jsou oddáni tomuto světu svým šarmem, svou lstivostí, násilím a nátlakem, vytrvalostí a stálostí, jednáním ve skutečnosti a ve spánku. Proto křesťan potřebuje neustálou pozornost k sobě, pokání, pokoru, modlitbu, zdrženlivost; neboť rasa démonů nás neustále mate různými hříchy a přichází pouze skrze modlitbu a půst. Pane, pomoz nám pro své jméno! Hřích neustále spěchá, aby se uvedl do činnosti v každém člověku, zvláště v křesťansky neosvíceném - snaží se uvést se v činnost ve všech druzích hříšných forem a vášní: v lenosti, přejídání, jemnosti, opojení vínem, v sebelásce, nebratrské lásce, nepřátelství, zlobě, závisti, pýše, ponížení a netrpělivosti bližního, netrpělivosti a netrpělivosti. zloba, zloba, zloba, v klamu, chlad. Člověk musí být neustále ve střehu svého srdce a svých myšlenek a ve výkonu tajné modlitby, v neustálém pokání a sebeodsuzování a v slzách, aby s nimi smyl neustále se hromadící nečistoty hříchu. Jestliže hřích tak spěchá, aby se přivedl k činu, pak se pravda musí v člověku neustále přivádět k činu, a ne pouze v myšlenkách a dobrých úmyslech; neboť víra bez skutků je mrtvá (Jakub 2:20); a křesťan musí neustále prokazovat svou mírnost, laskavost, trpělivost, cudnost, lásku ke každému, poslušnost, jednoduchost, pokoru a dobrou vůli. Pokušení hříchu může být tak velké, že ty nejprostší věci, například oči, obličej, nos, obočí, každý pohyb těla, chůze, pohled, svádějí hříšníka s nečistým srdcem, myšlenkami a sklony; každé zvíře svádí; svaté ikony doma a v chrámu pokoušejí; životodárný kříž, nepřítel zahalí vše, vše do své nečisté, páchnoucí mlhy a sděluje člověku s nečistým srdcem své nečisté, falešné, chmurné, rouhačské vidění; předkládá člověku vše ve zvrácené, nečisté, rouhačské podobě. To je lstivost hříchu; jak okouzlující jsou činy nepřítele v našich duších! Kvůli tomu mnozí, podvedeni, lpěli celým srdcem na prázdných věcech, například na penězích, na bytovém zařízení, na mapách, sochách, na zvířatech a poskvrnili se tím, že se s nimi mísili; přestali se doma i v kostele modlit před ikonami; a ti, kdo v dávných dobách neznali pravého Boha, se poskvrnili působením démonů modloslužbou, stejně jako dnešní modloslužebníci: Číňané, Japonci, Korejci a další. A vzduch je nakažen našimi hříchy a země páchne našimi nepravostmi a oheň vztekem a žárlivostí čeká na čas, kdy bude dovoleno pohltit odpůrce Boží pravdy. Všechno v nás je nakaženo hříchy: maso, krev, oči, uši, jazyk, čich, chuť a dotek; všechny mozky; mysl, paměť, představivost, touhy, vůle, celé bytí, abychom ani neviděli, ani neslyšeli, ani neochutnali, ani se nedotkli – bez hříchu. Pro čistého je všechno čisté a pro nečisté je všechno nečisté, ale jeho mysl a svědomí se poskvrnily, všechno ho pokouší a svatá věc se zdá nečistá. Takto hřích infikoval srdce a celou lidskou bytost. Očisti své srdce, ó člověče, dnem i nocí modlitbou a plačtivým pokáním, zatímco čas zkoušek a práce pokračuje. Jak velké a hluboké je porušení naší přirozenosti hříchem v jeho nesčetných druzích a směrech! Uvědomuji si to a cítím to každý den, každou hodinu. Každou minutu, jako uragán, je připraven se zmocnit a otřást, vyrušit ji náhle, při sebemenší nepozornosti a shovívavosti své smyslnosti, otřást mnou hněvem, podrážděností, rozhořčením vůči mému bližnímu, zvláště nízkému a chudému, který mě nudí každodenním žebráním; pak chlípnými myšlenkami a chtíči a lichotivým vzpomínáním a představivostí sladkosti hříchu; nyní závistí v nejprázdnějších a nedůležitějších věcech, nyní předpojatostí a potěchou lidem, nyní chamtivostí a světskou láskou k životu; někdy ješitností a podstatou; někdy neposlušností, tvrdohlavostí a leností, někdy ospalostí a zíváním; pak skrze zbabělost, pýchu, sklíčenost a uvolnění duše i těla a všemožné hříchy jsme posíleni k tomu, abychom se odtlačili od Boha – Zdroje našeho života, světla, pokoje a blaženosti. Potřebujeme neustálou bdělost, pozornost, neustálou modlitbu, neustálé pokání, neustálý boj s hříchem, víru v Boha, naději v Jeho pomoc a milosrdenství, nehynoucí a silnou lásku k Bohu. A Pán, když vidí naši slabost, sklon k hříchu a uchyluje se k Jeho všemocné pomoci, bude nám neustále pomáhat, chránit nás, smilovat se a spasit nás. Sláva Jeho milosrdenství! Jen neustálý boj s hříchem posiluje naši duši v trpělivosti a lásce k Bohu. Je lepší spěchat do domu smutku než do domu hodování. My, otroci z masa a kostí a všeho hříchu, obvykle spěcháme do domu hodování a utíkáme z domu pláče a smutku, nebo neochotně a často s mrzutostí a žalem tam chodíme na pozvání. Hřích pokřivil všechny naše vztahy k bližním i k nám samým. Jsme sobečtí, masožraví, sobečtí, líní, lstiví, zlí, zlomyslní, zaujatí, ohavní, jen podle vzhledu a oblečení, hodnotíme neocenitelnou podstatu člověka, stvořeného k obrazu Božímu, vykoupeného smrtí Krista Boha na kříži. Pán Bůh je tou všetouženou Bytostí, on je samá dobrota, láska, nehynoucí krása, nepopsatelná vůně, nejradostnější světlo, které posvěcuje věrné, prostota a nejsvětější pravda; všichni rozumní tvorové o Něho přirozeně usilují, ale hřích, který vstoupil do naší přirozenosti, převrátil celý řád a odvrátil mysl a srdce lidí od Boha. Láska zakrývá vše, všechny hříchy kajícího i různé tělesné a mravní nedostatky; a nepřátelství a nenávist si vymýšlí všelijaké smyšlené fyzické nebo duchovní nedostatky, na všem nachází chyby, za všechno krutě trestá; a ve vztahu k Bohu a svatým vnucuje ošklivé, zlé a rouhavé myšlenky. Ó hříchu, živý a činný v člověku! Jak jsi divoký, prokletý, naštvaný, vybíravý, neklidný a smrtící! III. Následky pádu: katastrofy, nemoc a smrt Celé lidstvo je neustále a silně přitahováno hříchem ve všech podobách a zažívá jeho důsledky – zmatek, lítost, smutek a úzkost a všechny druhy katastrof s konečnou smrtí. Existuje pouze jeden Vysvoboditel z tohoto všedestruktivního hříchu – Pán Ježíš Kristus. Ale jak málo věří v Něho lidé! Kolik posměvačů Jeho svatosti a pravdy? Kolik učení je v rozporu s Jeho učením? Člověk nejprve vystoupil z pevného základu vůle Boží a Božích přikázání, jakoby z pevných kolejí, řečeno obrazně a moderním jazykem, a odklonil se na katastrofální cestu svévole a vůle ďábla, nepřítele a odpadlíka od Boha, a proto jeho pohromy nemají konce ani míru. Jsi stvoření; Bůh je váš Stvořitel, Sochař, Umělec, který zformoval vaši duši a tělo, jste v Jeho úplné moci, dobrý, správný, všemohoucí, dokonalý. Jako dobrý, spravedlivý, moudrý, dokonalý, bez počátku Stvořitel vám dal tentýž dokonalý, dobrý, spravedlivý, požehnaný zákon, jehož naplněním budete svatí, spravedliví a požehnaní na věky věků. On jako Stvořitel podřídil všechna stvoření, slovní i němá, živá i neživá, zákonům; díky těmto moudrým zákonům se tvorům daří a jsou v pohodě; správná a účelná, krásná interakce, řád, harmonie a krása. Ale když si člověk přinesl do svého života neposlušnost vůči Stvořiteli, svévoli, požitkářství, pak se celý život člověka obrátil naruby, naruby a stal se nesouhlasným, ošklivým, katastrofálním, politováníhodným z nesčetných lidských vášní: pýchy, sebelásky, chamtivosti, ctižádosti, lásky k penězům, nestřídmosti, opilosti, všelijakého opilství, zlomyslnosti, zlomyslnosti. závist, lenost, neposlušnost, netrpělivost, požitkářství a další vášně – a lidstvo bylo vystaveno nesčetným katastrofám. Teprve pak se mu začne dařit, když přijde k rozumu, pokání, napraví se a zcela se podřídí zákonům Stvořitele a přesně podle nich žije. Ve světě, jako v nějakém velkolepém domě, vidíme ve všem podivuhodný řád a rozum – v pohybu hvězd a země, v pohybu větrů, v proměnách roku, ve vývoji rostlin, v jejich úžasné kráse, v rostlinné a živočišné říši; moudrý Stavitel a Mistr ve všem - malém i velkém - může vidět moudré zákony, řád, harmonii, nenapodobitelnou krásu. A v lidské rase je nespočet nepořádků, bezpráví, pohoršení, katastrof, nesrovnalostí, nepořádků: pro někoho chudoba, pro jiného luxus ve všem a přemíra, lakomost, tvrdohlavost vůči vlastnímu druhu, závist, nestřídmost, vraždy, sebevraždy, neposlušnost mladšího staršímu. To je to, co hřích dělal a dělá. Pokuste se vytvořit veškerou pravdu. Pán Bůh je tou nejžádanější bytostí, je to samá dobrota, láska, nehynoucí krása, nepopsatelná vůně, nekonečná sladkost, nevýslovná moudrost, nejradostnější světlo, které osvěcuje věrné, prostota a nejsvětější pravda, a všichni rozumní tvorové o Něj přirozeně usilují, ale hřích, který vstoupil do naší vlastní přirozenosti, převrátil celý mravní řád, chtíč a ďábelství. líný, zlý, závistivý, zlodějský, ctižádostivý, chtivý moci atd. a svádí jimi lidi a skrze ně je odvádí od Boha a uvrhuje je do smrti a muk, do smutku, útlaku, temnoty, hanby. "Láska tohoto světa je nepřátelstvím vůči Bohu. Chce-li někdo být přítelem světa, stává se nepřítelem Boha" (Jakub 4:4). Toto je dualita, která vládne v naší přirozenosti kvůli hříchu! Tak se sebou bojujte dnem i nocí! Člověk žijící na zemi žije z velké části v klamu, marnosti a zkaženosti, v závislosti na tělu a porušitelných věcech, a ne v Bohu, ne v pravdě, ne ve spravedlnosti, ne v duchu a neporušitelnosti; a proto to, co nakonec zdědí, pokud nebude činit pokání, není život, ale zkaženost a smrt: „Kdo rozsévá tělu, z těla sklidí porušení, ale kdo rozsévá pro Ducha, z Ducha sklidí život věčný“ (Galatským 6:8). Každý strom, který nenese dobré ovoce, je vyťat a hozen do ohně (Matouš 3:10). Toto je podobenství: pod stromem je samozřejmě muž; pod ovocem jsou dobré skutky, pro které jsme byli stvořeni; bití je rozsudek smrti nebo zbavení dočasného života; Ohněm rozumíme ohnivou Gehennu neboli věčná muka; neuhasitelný oheň, ke kterému jsou odsouzeni všichni zlí, lstiví a ničemní duchové - démoni.