Нове претеће речи о заиста страшном Суду Божијем, који долази и приближава се

Садржај Део 1 Реч И Реч ИИ. 25. фебруара 1907. Реч ИИИ. 16. април 1907. Беседа ИВ Беседа В. У 3. недељу Великог поста - Крстопоклонство Беседа ВИ Беседа ВИИ Беседа ВИИИ. На великим и светим петама, Реч ИКС. Пробудите се, пијанице! Реч Кс. Служба о. Јована у Санкт Петербургу Беседа КСИ Беседа КСИИ. Изгон Адама и Еве из Раја. Реч КСИИИ. Поколебају се и падају царства земаљска од неверја и безакоња Реч КСИВ. На дан сећања и прослављања свештеног миропомазања и крунисања најблагочестивијег Владара, цара целе Русије Николаја Александровича, беседа КСВ. За рођендан Преосвећене царице Александре Фјодоровне Слово КСВИ. На Духове или Силазак Светог Духа на Апостоле Беседа КСВИИ. У недељу Ваи, или на дан Господњег уласка у Јерусалим, проповед КСВИИИ. На великој пети Слова КСИКС. На дан светог миропомазања и крунисања Најпобожнијег, Самодржавног Великог Суверена Цара Николаја Александровича Слова КСКС. Што се тиче одласка неких лица из недра православне цркве у католичанство или другу хетеродоксну веру, или пашковизам, толстојизам и штунда. Реч КСКСИ. О свршетку света и страшном суду Божијем Беседа КСКСИИ Део 2 Беседа И. На дан славног Рођења Пресвете Богородице Беседа ИИ. На дан ступања на сверуски прадедашки престо Преосвећеног Цара Николаја Александровича Слова ИИИ. О посту и молитви Речи и мисли о вотки, дувану и псовки, извучене из поуке о. Јована Кронштатског Беседа В. На дан славног Преображења Господа и Бога и Спаса нашег Исуса Христа Беседа ВИ. На дан славног Успенија Пресвете Богородице Беседа ВИИ Беседа ВИИИ Беседа ИКС. На дан преноса моштију блаженопочившег великог кнеза Александра Невског, који је био 1724. године под царем Петром И, из Владимира у Санкт Петербург Беседа Кс. У 15. недељу по Духовима Беседа КСИ. На дан Архангела Михаила Божијег и других небеских сила Слово КСИИ. На дан сећања на Светог славног апостола Андреја Првозваног Беседа КСИИИ Беседа КСИВ. На дан славног Вазнесења по телу Господа нашег Исуса Христа Беседа КСВ Беседа КСВИ. На дан славног Воздвижења часног и животворног Крста Господњег у Јерусалиму, Беседа КСВИИ Беседа КСВИИИ. На дан славног Ваведења у храм Пресвете Богородице, беседа КСИКС. На дан славног Рождества по телу Господа и Бога и Спаса нашега Исуса Христа Реч. Достављено 6. децембра 1907. у Кронштатској катедрали Светог Андреја „И видех ново небо и нову земљу, јер прво небо и прва земља прођоше, и мора више не беше. И ја, Јоване, видех свети град Јерусалим, нови, како силази од Бога с неба, припремљен као невеста украшена мужу своме. И чух гласан глас с неба, говорећи: Он је с Богом и Богом ће бити с Богом. them; they will be His people, and God Himself with them will be their God, and God will wipe away every tear from their eyes; and there will be no more death; there will be no more crying, no crying, no sickness; for the former things have passed away. And He who sat on the throne said, Behold, I am making all things new. And he says to me: write, for these words are true and true. And he said to me: it is done! I ја сам Алфа и Омега, почетак и крај, жедном ћу дати бесплатно са извора живе воде, све ће наследити, и ја ћу бити његов Бог, и он ће бити мој син“ (Апок. 21,1–7). Поздрављам вас, браћо и сестре, необичним новим поздравом: ново небо и нова земља. Немојте се изненадити и немојте рећи да је прерано да вам честитам на нечему што још не постоји. Али реч Божија је истинита и јасновидац Јован проповеда добру вест о новом небу и новој земљи као стварним; јер прво небо и прва земља прођоше; и мора више нема (Апок. 21,1). Небо и земља ће проћи, говори Господ, али моје речи неће проћи (Матеј 24:35). Погледајте како се ближи крај света; погледајте шта се дешава у свету; свуда је невера, свуда се наноси увреда бесконачном, сведобром Бићу; свуда је хула на Творца, свуда смела сумња и неверовање, непослушност; свуда у свету има оружја и претњи ратом; у многим местима у Русији и другим земљама влада акутна глад; свуда су претње смрћу, свуда убиства, свуда крађа благајне и приватне имовине; свуда се губи жеља за високим, духовним интересима, јер је цео готово умни свет изгубио веру у бесмртност душе и њене вечне идеале, или жељу за богоподобним савршенством, о чему Господ каже: будите савршени, као што је савршен Отац ваш небески (Мт. 5, 48); свуда постоји једна жеља да се задовоље животињске страсти; похлепа за сопственим интересом и богаћењем на грабежљив начин; неселективно пијанство, непоштовање бракова. Погледајте и процените сами: свет се потпуно покварио и потребна му је одлучна обнова, као што је некада био кроз глобални потоп. Дошла су последња времена, о којима Апостол Петар каже: у последње дане појавиће се дрски ругачи који ће ходити по својим жељама и говорити: где је обећање доласка Његовог? (тј. као да Божијег доласка уопште неће бити). Јер откако су оци почели да умиру, од почетка стварања, све остаје исто. Они који тако мисле не знају, наставља исти Апостол, да су у почетку, по Речи Божијој, небо и земља створени од воде и од воде: зато пропаде тадашњи свет, потопљен водом. А садашња небеса и земља, садржани у истој Речи, резервисани су за ватру за дан суда и уништења злих људи. Једно не треба сакрити од вас, љубљени, да је код Господа један дан као хиљаду година, а хиљаду година као један дан. Господ не касни у испуњавању обећања, као што неки сматрају спорим, али нас дуго трпи, не желећи да ико пропадне, него да сви дођу до покајања. Дан Господњи ће доћи као лопов у ноћи, и тада ће небеса проћи уз буку, а стихије, разбуктавши се, биће уништене и распламсане ће се истопити. Међутим, према Његовом обећању, ми се радујемо новом небу и новој земљи, у којима пребива праведност. Зато, љубљени, радујући се томе, трудите се да се у миру појавите пред Њим неокаљани и непорочни, а дуготрпљење Господа нашег сматрајте за спасење. Зато, љубљени, будући упозорени на ово, чувајте се да се не занесете заблудом злих и да не паднете од своје потврђивања, него узрастајте у благодати и познању Господа и Спаситеља нашег Исуса Христа. Њему слава и сада и у дан вечности. Амин. (2 Пет. 3:1-18). Реч ИИ. 25. фебруара 1907 „Господ долази да суди земљи, судиће свету по правди, и народима у истини својој“ (Пс. 95:13). Имао сам прилике да присуствујем земаљским седницама које се зову окружни судови. Намештај главне бродске хале је импресиван. Велики портрет цара на зиду; столови, седишта; хетерогена публика, оптуженици и сами оптужени, напето ишчекивање судија. Сада се врата отварају; гласник гласно каже: долази суђење! чланови суда излазе са председавајућим; седи; чита се судски записник; окривљени се проглашавају; поротници седе; позивају се сведоци; чита се заклетва – говорити само истину. Истрага случаја почиње. Све је то пристојно, по реду - и оставља утисак на јавност. Ово је ситуација земаљског, људског суда. За оптужене је то помало застрашујуће. Након утврђивања степена кривице окривљених и састанка судија, доноси се и саопштава одлука – казна или ослобођење од суђења. Ово је земаљски суд у кратким цртама. Људски суд претпоставља суд Божији, као што унутрашњи суд савести претпоставља вечно праведног Законодавца и Судију Божијег, који је у сваког човека поставио закон савести. Суд судија је суд Божији. Судите праведно, каже Мојсије судијама Израиљевим, јер је суд Божији (Бројеви 25:5). Судије су људи, а оптужени су исти грешни људи као и они који суде, а судије су склоне грешкама и понекад суде не исправно, већ криво – да оправдају кривце и осуде невине. Ово није суд Божији: он је исправан, прецизан, вечан. Пророк каже: Господ ће судити свету по правди, и народима по истини својој. Хајде сада да се удубимо у опис страшног Божјег суда, коначног суда људима за сву вечност. Када дође Син Човечији у слави Својој и са Њим сви свети Анђели, вели Јеванђелист, тада ће Он сести на престо славе Своје, и сви народи ће се сабрати пред Њим, и Он ће се одвојити један од другог, као што пастир одваја овце од јараца; и ставиће овце на своју десну руку, а козе на леву. Тада ће Цар рећи онима с Његове десне стране: Дођите, благословени Оца Мога, наследите Царство које вам је припремљено од постања света (Матеј 25:31–34). Чему служи царство небеско? За љубав према Богу и ближњима, за дела милосрђа, као што открива Божански одговор. Тада ће рећи и онима с леве стране: Идите од мене проклети у огањ вечни припремљен ђаволу и анђелима његовим (Мт. 25, 41). За шта? За несклоност Богу и ближњима, за себичност, за безумну слепу приврженост земаљским добрима и за занемаривање духовних, вечних добара, за неверје, хладноћу, незахвалност према Творцу и гажење његових праведних закона, што показује исти одговор праведног Судије. А ови ће“, каже крај Јеванђеља дана, „отићи у вечну казну, а праведници у живот вечни (Матеј 25:46). Ево, у кратким речима, описа страшног, коначног Божјег суда над људима свих времена и свих места на Земљиној планети. Да бисмо оставили већи утисак на душе овог страшног, страшног суда, уђимо у неке детаље. Јеванђелист проповеда да ће Син Човечији, односно Христос доћи на суд у својој слави и са Њим сви свети Анђели и сести на престо славе Своје. Обратимо пажњу на речи: Он ће доћи у својој слави. Можете ли замислити ову страшну, невиђену славу беспочетног, свемоћног Судије Творца, чијом је речју све створено – сви Анђели, небо и земља, и чијом је речју све садржано, у бићу и дивном складу, коме се све покорава? На Тавору је Својој тројици ученика у малом лику показао сјај своје славе, а они то нису могли да поднесу, павши лицем на земљу. Апостолу Јовану Богослову, на острву Патмосу, у недељу се јави Господ, који се већ беше вазнео на небо, у Својој слави, сразмерној способности смртних очију Апостола, и када Га видех, каже сам Јован, падох пред ноге Његове као мртав; јер је Његово лице сијало као сунце у својој сили. И положи десницу своју на мене и рече ми: Не бој се; Ја сам Први и Последњи и Живи; и беше мртав, и гле, жив је у векове векова, амин; и имам кључеве пакла и смрти (Апок. 1:16–18). Тако се Он јавио на земљи изабраним ученицима, оживљавајући, а не ударујући, Својом светлошћу и мало показујући Своју Божанску природу и нетрулежну, непојмљиву светлост. Замислите сада у каквој ће се слави Он јавити свим народима свих векова, тако да ће сви одмах видети Његову страшну, неподношљиву, Божанску славу и, без икаквог оклевања, уверити се у Његово Божанство и Божанску силу – укључујући и Јевреје који су Га распели и који до сада нису веровали у Њега и проклињали Га! У каквој ће се, велим, страшној слави јавити при свом другом доласку, да би одједном свим народима одузео сваку могућност неверја и натерао их да признају Његову Божанску силу? Поред своје сопствене, природне, вечне славе, биће окружен страшном славом свих безбројних анђелских сила, јаких снагом и страшних у својој небеској слави. Овде ће се појавити умни пламени престоли, и многооки херувими и страшни серафими, чију славу ни праведници нису могли да виде. Како ће се осећати непокајани грешници и јеврејско неверујуће мноштво, које су Га проболе и још увек прогоне у личности верних хришћана! Провидник Јован одговара: Гле, долази са облацима, и свако око ће Га видети, чак и они који Га прободоше; и сва племена земаљска заплакаће пред Њим. Да, амин (Апок. 1:7). Обратите пажњу на ове завршне речи: она и амин, тј. Сигурно ће се то догодити. У каквој ће се онда позицији појавити наши садашњи, прошли и будући неверници, такозвани интелектуалци, и сви декаденти – неверници и злонамерни писци који су штампану реч учинили оруђем клевете, обмане, искушења, трговине и поруге сваке светиње и добронамерних људи? Оно чему су се ругали, што су овде одбацили, чему су се ругали биће сувише стварно (стварно) пред њима. Очигледна истина ће их задивити, учинити глупим, неодговорним; – и у ономе што су себе сматрали неодговорним, видеће себе кривим и одговорним; јер неће проћи реч Господња да ће за сваку празну реч коју људи изговоре дати одговор на дан суда (Мт. 12,36). На том суђењу ће се заједно појавити краљ и ратник; богати и сиромашни; старо и младо; научник и незналица; мушкарац и жена су једнаког достојанства; свако ће се или прославити или посрамити својим делима (Матеј 12:37). Тада ће се вечност отворити за људе који у њу нису веровали, у свој њеној страшној величини и ужасу; а за вернике и поклонике Господње – у свој жељеној лепоти и слави и неуништивом блаженству. Докле год имамо времена, користићемо га за покајање и исправљање. Амин. Реч ИИИ. 16. априла 1907 У понедељак, 16. априла, протојереј Јован Иљич Сергијев служио је пређеосвећену литургију у Јоановском метоху, који је основао, уз саслужење свештенства манастира. Велика манастирска црква била је пуна ходочасника који су се окупили да се помоле за време службе високопоштованог пастира и добију његов благослов за достојно провођење светих дана Страсне седмице, од којих се сваки дуго назива великим. И заиста, ови дани су сјајни због изванредних догађаја који су се одиграли у њима. Стога, првог од ових дана, Света Црква испуњава наше уши посебном проповедом, упућујући нам је у име Самог Господа: „Господ дошавши на слободну страст, говораше на путу апостолима: гле, ми узлазимо у Јерусалим, и Син Човечији бива предан, као што је писано за њега. Дођи, пратићемо Га са очишћеним помислима и распећемо се, и ради Њега бићемо мртви за светске страсти, да бисмо живели са Њим и слушали како виче: Не узлазим више у Јерусалим земаљски да страдам, него к Оцу своме и Оцу вашему и Богу своме и Богу вашему, и узвисићу вас са мном у Јерусалиму јерусалимски. (Стихера на Велики понедељак). Овде смо донели ову свету песму јер садржи узвишене савете хришћанима да у ове велике дане умртвљују своје светске страсти и очисте свој ум од њих; јер као што је очима пуним прашине немогуће добро видети највеће и најочигледније предмете, тако је умом испуњеним нечистим мислима о земаљским добрима немогуће созерцавати божанску величину страдања Христових. Даље у овој химни је позив да се сјединимо у духу вере и љубави са Господом и са ведрим мислима идемо за својим Спаситељем, слушајући Његове речи, делећи Његова осећања, уз усрдну молитву, непрестану трезвеност и строго уздржање, уважавајући Његово спасоносно страдање. С обзиром на тако позитиван садржај ове стихире, свештеник ју је неколико пута певао у посебној дирљивој мелодији; а затим и друге стихире. Јеванђеље овог дана (Матеј 24) говори о другом страшном Спаситељевом доласку. На ову тему на крају литургије свештеник је говорио реч чију суштину овде укратко преносимо. – Господ говори у Јеванђељу о свом будућем славном и страшном доласку да суди роду људском; истовремено указује и на знаке приближавања овог доласка; разорни ратови, глади, пошасти, земљотреси, хлађење љубави у многим људима због пораста безакоња, и тако страшне несреће током којих се ниједно тело не би спасло, али ради изабраних ће ти дани бити скраћени. Господ још увек поштеди свет ради изабраника Својих које познаје; иако већ у савременом животу јасно видимо испуњење многих знакова близине Страшног суда. У последње време људи су се толико искварили да су изгубили сваки стид и савест; свако безакоње је на видику: завист, мржња, клевета, хула, гордост, свакаква неумереност, пљачка, убиство сведоче о хлађењу хришћанске љубави. Људи не препознају да су одговорни за своје грехе, не препознају душу створену по лику и подобију Божијем, и постали су духовни мртви – леш који смрди на све врсте греха. А где је леш, тамо ће се и орлови сабрати, каже Спаситељ (Мт. 24,28). Какви су ово орлови? То су демони, као и људи који испуњавају своју злу вољу и искушавају ове малишане на свакојаке злочине и пороке. Сви духовни мртви неизбежно постају плен ђавола и његових анђела. Дакле, сви треба да буду трезвени и будни да би увек били спремни за Страшни суд, да нас велики дан Господњи не затекне духовно мртве. А Света Црква нас ових дана буди из сна греха овако узвишеном пројавом: „Ето, Женик долази у поноћ, и блажен је слуга, наћи ће га будног; а ко опет није достојан, наћи ће га малодушног. Пази да душа моја не буде и не оптерећена Царством без смрти, затворе се без смрти; позивајући: свет, свет, свет, Боже, помилуј нас кроз Богородицу“. Амин. Верујем у Господа Исуса Христа који долази са славом да суди живима и мртвима (7 делова Символа вере). Па ко то прича? То каже сваки хришћанин. Али ако је свако хришћанин, онда сам, без сумње, и ја и свако од вас. Дакле, браћо и сестре, да ли искрено верујете да ће Исус Христос, праведни Судија свих земаљских бића, доћи да суди свим људима: живима и мртвима, који ће сви оживети или за вечно блаженство или за вечно проклетство? Да ли сте спремни да се сретнете са васељенским Судијом и одговорите на Последњем Суду Христовом у сваком делу и речи? Да ли вам се дешавају неке добре ствари? – Зашто питати више? Из живота и дела хришћана јасно се види да су заборавили на праведног Судију, на Страшни суд, на вечни живот, и сваки дан убрзано јуре ка вечној пропасти, коју не могу ни да замисле. Журе да добију своју утеху на земљи, да би је заувек изгубили – на небу. Брига је како убити драгоцено време, како га пријатно провести, али никоме није стало да га потроши на корист за душу, да би се припремио за исход својих послова (Приче 24,27). Наше земаљске радости су готово непрекидне. Многи од нас живе као да не морају да умру и дају рачун за своје животе. шта то значи? Зар се то не дешава зато што мисле да се покају само пред смрт и добију потпуни опроштај? Наравно, Бог не одбацује оне који Му долазе у десети час, односно оне који Му се обраћају свим срцем. Али ако је ваше срце било далеко од Бога током највећег дела вашег живота, мислите ли да га лако можете покренути ка Богу, пробудити у њему осећања покајања пред смрћу? Не, браћо, хришћанска смрт је награда за праве хришћане. Покајте се, ако је могуће, целог живота, и дочекаће вас мирна смрт са искреним покајањем. Дакле, спремите се за суд, за страшни суд, за праведни суд, за једини и коначни суд, после којег ће бити или вечно блаженство или бескрајне муке. Немојте се чудити што говорим тако одлучно: уосталом, ми смо веома близу огња вечног, и многи ће, можда баш ове ноћи, изнудити вашу душу од вас (Лк. 12, 20); а ти си у паклу, у мукама... у овом пламену. Дакле, припремите се за суд од данас: чините добра дела док не будете имали времена; доћи ће ноћ смрти када нико ништа не може (Јован 9:4). Радили смо прилично ужурбано. Време је да погледамо јадну душу очима искушења. Идите у Цркву, уздишите над својим гресима; чекај са њом у страху за велики судњи дан. Црква непрестано размишља о суду: ујутру, поподне и увече; сваког дана, рано и касно, подсећа своју децу на овај велики дан, који одлучује о судбини целог људског рода, а мисли њене деце су заокупљене оним што им на неколико минута пријатно окреће главу, развесељава њихова срца, страствено за овоземаљске радости. Господ, Истина, Живот, грми својим гласом о Суду Свом, који ће се сигурно догодити, заповеда нам да бдимо и да се молимо у свако време у духу (Мк. 13, 33; Лк. 21, 36), да би нас удостојио да избегнемо страшну судбину осуђених; Апостоли уверавају да је Судија пред вратима (Јак. 5:9), али ми као да не желимо ни да чујемо за то. Други мисле и чак кажу: какав страшни суд! Господ је милостив: помиловаће; уосталом, више грешимо из слабости, а не из злобе, да ћемо само милосрђем добити милост (Мт. 5, 7); да ће суд без милости бити онима који нису показали милосрђе (Јак. 2:13). Где су вам дела милосрђа када вам је очигледно стало само до себе? Браћо! Не дај Боже да се ико појави тамо где је био богаташ, забављајући се сваки дан. Ако се тамо нађемо, онда ће бити касно да одатле тражимо кап воде да расхлади језик, биће касно да одатле пошаљемо родбини, да и они тамо не дођу (Лк. 16, 19-31). Бдите, јер не знате час дана, на исто место ће доћи Син Човечији (Матеј 25:13). Амин. Беседа В. У 3. недељу Великог поста – Крстопоклонство „Не желим да се хвалим осим крстом Господа нашег Исуса Христа, којим је мени свет разапет, а ја свету (Гал. 6,14).“ Тако је апостол незнабожаца писао у свом писму новокрштеним незнабошцима, становницима града Галате, који су били љубоморни на неправду јеврејског обрезања, тј. каже, узалуд се хвалите обрезањем, које је сада непотребно и укинуто, као да има крст само привремени, који је дао крст само у себи, мени и свим вернима сва добра, победа, благослов, спасење и живот вечни. У трећу недељу Великог поста, на јутарњој Богослужењу, Црква свечано износи из олтара крст за побожно богослужење верних са дирљивим песмама које осликавају тајну крста или превазилажење свих анђелских и људских умова добрим делима људском роду Господа славе који је на њу по вољи Његовој распет. Овај најдирљивији обред врши се са намером да се истински посни хришћани укрепе и утеше у подвигу поста и молитве и у оним акутним искушењима којима су подвижници изложени од злих и лукавих духова који посебном силом нападају оне који се боре против њих. Као да сам распети каже молитељима: Вас ради постих и молих се четири деценије дана и ноћи, и поразих заједничког непријатеља вашег, који вас сатре и уби; труди се и ти храбро и стрпљиво, и и ти га победи Мојом помоћи; – јер се овај нараштај демона побеђује само молитвом и постом (Мк. 9, 29). Ја сам добровољно поднео крст и смрт за тебе, и крстом сам уништио пакао и смрт и васкрсао из мртвих, положивши темељ општем васкрсењу рода људског – и дао сам ти крст свој као оружје верно и непобедиву победу и победу над невидљивим непријатељима. Сећајте се са захвалношћу Моје патње и смрти, коју сам поднео са љубављу према вама, и не заборавите на благодети крста и његову силу, који је уништио пакао и дао благослов и живот човечанству и отворио заточени рај. Због тога се усред Великог поста износи крст и на њему се поштује, или тачније, Њега Распетога. С љубављу, са страхом и захвалношћу, сви морамо да се сећамо добровољног страдања Христовог за нас и да се приљежно разапнемо Њему, или да разапнемо своје разорне телесне страсти, које нас чине непријатељима Божијим и самима собом и бедним робовима ђавола, који покушава да нас све баци у бездан пакла. Ове речи нису празне: ђаво и пакао, већ стварна бића или стварне силе. Нико други, него Сам Господ Бог и Човек их је победио, и само Он може избавити људе од њихове силе и муке. Од њих ће се спасти верници и искрено покајници, а неверници ће погинути од неверја и горчине. Како се наши интелектуалци, недобронамерни писци, многи наставници и ученици осећају према овом светом и животворном оруђу нашег спасења – крсту? Они, из незнања и лакомислености, не желе да поштују крст и не клањају му се, и не сматрају га потребним за себе – то значи да су се преучили и ушли од хришћанске светлости у непролазну таму демонску: погордили су се сатанском гордошћу и заборавили Онога који се, будући Бог, за нас понизио до смрти), (П8х дај нам узор на смрт), чак и дај нам узор на смрт. смирења и трпљења и пример послушности Богу и земаљским властима. Без вере, смирења, трпљења и послушности нико неће угодити Богу и избећи ће Његов страшни, истинити суд – вечни огањ и страшни Тартар. Али, међутим, полуобразовани и преобразовани људи не верују у личног, праведног, свемоћног и беспочетног Бога, већ верују у безлични почетак и у неку врсту еволуције света и свих створења; они верују бунцању јеретика Толстоја и њему сличних неверника, а не истинитом Богу, и зато живе и делују као да никоме неће одговорити речима и делима, идолизирајући себе, свој ум и своје страсти. Слободним је воља, а безумнима је безумље, јер Бог покрива мудрост овога света (1. Кор. 1, 20), али истина Господња остаје заувек и ни једна јота, и ни једна ситница неће проћи из закона док се свака реч Јеванђеља не испуни до последњег (Мт. 5, 18). Онај Који је Највечна Истина не може лагати. По свему судећи, ускоро ће доћи дан другог Христовог доласка, јер је дошло отпадништво од вере предвиђене у Светом писму, иако се човек греха, син погибељи (Антихрист), који се противи и узноси изнад свега што се зове Бог и што је свето, још није открио... Тајна безакоња је већ у временима само на делу (неће бити откривена). док се из околине не узме онај који се сада кочи (Самодржац, уклањање кога нека јавност жели), – и тада ће се открити онај безаконик, кога ће Господ Исус убити духом уста Својих, а погубиће појавом свог доласка онога чији ће долазак, по делу сатанином, бити са свом силом и знамењима и не примише се са свим чудима, јер су они који су примили и лажи од свих чуда. љубав према истини (чујете ли зашто?) за њихово спасење. И за то (чујеш ли?) Бог ће им послати утицај заблуде, да поверују лажи, да буду осуђени сви који нису веровали у истину (Јеванђељу и Цркви), али који су волели неправду: али сада је истина нестала, а неистина је свуда, и у штампи и у животу. – Завршићу реч речима Апостола: увек треба да благодаримо Богу за вас, браћо Господом љубљена, што вас је Бог од почетка, освећењем Духом и вером у истину (уосталом, верујете ли у истину?), изабрао на спасење, да стекнете славу Господа нашег Исуса Христа. Сам Господ наш Исус Христос и Бог и Отац наш, који нас је заволео и дао нам вечну утеху и добру наду кроз благодат, нека утеши срца ваша и утврди вас у свакој доброј речи и делу (2. Сол. 2, 3-17). Амин. „Господ остаје у свему, Његов престо је припремљен за суд, и суди Му да суди свету по правди, суди да суди људима по правди“ (Пс. 9:8–9). У ову недељу црква има свечани помен и службу страшног будућег суда Христовог целом роду људском, који ће се догодити на крају света. И овај суд ће се ускоро догодити, као што сведочи и сам праведни Судија свега. Ево, долазим брзо и плата је моја са мном, да сваком наградим по делима његовим (Апок. 22,12). И нема ништа сигурније и неизбежније, као и непроменљивије од истине да ће доћи до општег суда људског рода, на коме ће се коначно одлучивати о судбини свих људи заувек. Бог је Творац и Законодавац, и Цар сваког створења, који је дао непроменљиве законе свим створењима. Испуњавањем ових закона они постоје и остају у просперитету, али кршењем постају сиромашни, корумпирани и уништени. Закони су дати небу и земљи, сунцу, месецу и звездама. Ја сам заповедио свим звездама (Исаија 45:12), и кроз њихово чврсто испуњење оне постоје у сређеном реду толико хиљада година, објављујући славу Божију. Небеса ће казати славу Божију, а свод ће објавити дело руку Његово (Пс. 18,2). Човеку, разумној творевини Божијој, цару земаљских створења, дао је и Творац чврсте и непроменљиве законе, дубоко положене у дубину његовог бића, у његову савест и срце, и дужан је да их, као правило живота, испуњава као свету и непроменљиву дужност створења према свом Творцу. Од испуњења ових закона зависило је и зависило је добро његовог живота: блискост са Створитељем, сједињење са Њим, мир, радост, бесмртност, а њихово нарушавање је повлачило за собом разне катастрофе - разбијање сједињења са Творцем, пометњу у души и телу, мрак, тугу и скученост, проклетство, болест и смрт. Није прошло много времена пре него што су први људи били верни Богу кроз испуњење ове заповести и били благословени својим сједињењем са Њим. Заједница је издајнички разбијена, човек је сагрешио и нарушио чудесну хармонију своје боголике природе, покваривши ум, срце и вољу, оскрнавивши своју савест, запао у ненаплативе дугове своме Творцу и подвргнуо се страшном суду истине Божије. Наш прави крвави рат са паганима је такође Божји праведни суд за наше грехе. Приближавање коначног, широм света, страшног суда Божијег убрзано је страшним изливањем зла на земљу. Тренутно, све неистине покривају земљу као море; Људској самовољи нема краја, врата су широм отворена свим грешкама и пороцима. Закони Божији су погажени; створења су заборавила свог Творца; грешни људи у својој гордости замишљају себе невиним; оскврњени сваком врстом нечистоте, они су заборавили своју нечистоту. Вол познаје свог власника, а магарац јасле свог господара (Иса. 1:3), али су хришћани одбацили Христа свог Спаситеља, који их је својом крвљу откупио од проклетства и смрти. Од табана до темена нема здравог места у друштву: цела је глава у чиревима, цело срце увело; чиреви, пеге, гнојне ране, неочишћени и не превити и не омекшани уљем. Да нам Господ над војскама није оставио мали остатак, тада бисмо били исти као Содома, постали бисмо као Гомора... (Ис. 1,6-9). Али ове пророкове речи иду директно у наше време: У народу ће један бити угњетаван од другог, а сваки од ближњег; младић ће се дрско узвисити над старцем, а обичан над племенитим (Ис. 3, 5). Наши млади интелектуалци су изопачили сав друштвени и просветни поредак: преузели су на себе послове политике и суда, а да их нико на то није позвао; они су се обавезали да суде својим газдама, учитељима, влади, а скоро и самим краљевима; окушали су и осудили, са својом главом Лава Толстоја, највасељенског и најстрашнијег Судију Христа Бога, долазећи са славом да суди живима и мртвима; они су смело осудили Свету цркву Христову, немајући ни прљавштине ни порока, ни било чега од тога (Еф. 5, 27), њено учење, спасоносне тајне и слуге Христове. Заиста, близу је дан доласка страшног Судије да суди свим људима, јер је већ стигло предсказано отпадништво од Бога и већ је откривен претеча Антихриста, син уништења, који се противи и узноси изнад свега што се зове Бог, или светиња; тајна безакоња је већ на делу, само се она неће довршити док се не скине с пута онај који сада спутава – и тада ће се открити онај безаконик, кога ће Господ Исус убити дахом уста Својих, и погубиће појавом свог доласка онога чији ће долазак, по делу сатанином, бити са свом силом и чудесним знацима и свим чудесима. пропадају јер нису прихватили љубав према истини за твоје спасење. И за то ће им Бог послати дела прелести, да поверују лажи (и поверују лажовом Толстоју), да буду осуђени сви који нису веровали истини, а волели неправду (2. Сол. 2:4, 7-12). Слушајте и читајте, савремени неверни интелектуалци, ове речи Духа Светога: оне се односе на вас. Ево, долазим брзо, и награда је моја са мном, да наградим свакога по делу (Апок. 22,12). Амин. Други долазак Господа нашег Исуса Христа обично се назива последњим судом: и то праведно, јер ће се на њему судити живи и мртви. Страшан је суд: јер ће застрашити сваку твар, небеску и земаљску, невидљиву и видљиву. Небеска створења ће се уплашити: јер ће се силе небеске покренути. Страшно за земљу: јер ће се земља потрести у самим темељима својим. Приликом другог славног доласка Христовог на земљу, сви ће чути громки глас Арханђела и Божију трубу; овај звук, или још боље, гром ће објавити целу васељену: мртви ће васкрснути, чувши то, и потећи на суд. Овде ће, најпре, бити велики страх за грешнике, када глас трубе заповеди свакој души да уђе у своје тело – у то тело које ће, једном се претворивши у прах, сада, по заповести Божијој, поново примити свој састав и своје удове. Јер, као семе посејано у земљу, иако се распадне, оно у своје време пролеће и прво се враћа у траву, затим у клас, и доноси плод, по речи Господњој: ако пшенично зрно падне на земљу и не умре, онда само остаје; Ако умре, донеће много плода (Јован 12:24); тако људско тело, умрло и распаднувши се и поставши прах, у једном тренутку прима вегетативну снагу од гласа трубе и поново постаје тело и за минут бива оживљено својом душом. У то време, кажем, биће страха за грешну душу, пуштену из тамница пакла у тело да се сједини са њом; – јер када се приближи свом телу, видеће га потпуно другачије од онога што је било раније – у овом животу било је веродостојно, лепо, пријатно, али ће тада бити ружно, одвратно, одвратно, као какво чудовиште; и пре него што буде бачен у ад, већ ће у себи носити почетке вечне муке и сам ће бити као живи пакао. Грешна душа, видевши све ово, згрозиће се својим телом, као да је огњено место мучења; гнушаће се као неподношљива гадост, и неће хтети да уђе у њу. Тада ће други страх обузети грешника – од откривања свих његових гадних, грешних дела и од неописивог стида; пошто се грешниковим ускрснућем из гроба одмах откривају сви греси његови, и јасно ће се пред целим светом појавити сва она његова гадна дела, која је раније тајно од свих чинио на скривеном месту, у тами ноћи. Тада ће се испунити саме речи Јеванђеља: ништа није скривено, и неће се открити; Ако изговорите реч на ухо, она ће бити проповедана на крововима (Лука 12:2–3). Лопов говораше у ухо лопову, блудник блудници, саветујући се о греху; и тада ће ове гадне речи зазвучати као громогласна труба, у слуху целе васељене! О! каква ће то срамота бити за нас грешне! Али посебно ће нас постидети они који су, будући да су нам слични грешници у овом животу, потом истинским покајањем исправили себе и удостојили се да буду међу светима, а ми остали без покајања. Шта да кажемо о онима који се у овом животу сматрају добрим, истинитим и светим, док друге осуђују? Неће ли се крајње постидети када ће они које су осуђивали и смејали и сматрали за грешнике видети у слави као праведнике, и видеће себе постиђене и као антихристе бачене у бездан, јер сваки који осуђује брата свога је Антихрист. Страху који долази од разоткривања и крајње срамоте, додаће се нови страх када грешници виде оне које су мрзели, прогањали, растужили, вређали, тукли, мучили и убијали у овом животу! Чуће како ови потоњи кличу Богу: Суди, Господе, они који нас саблажњавају, освети се, Господе, Судијо праведни! Вратите им за зло које су нам учинили! Сваки праведник ће тада рећи свом преступнику или убици: зашто си ме увредио? Зашто си ме прогонио, мучио и убијао без милости. Са горким покајањем и јадиковањем грешници ће тада рећи: Ови, који су се некада смејали и ругали, убрајају се у синове Божије, а жреб им је међу светима (уп. Прес. 5, 1-5). Изнад свега, посебан и јак страх ће нанети на грешнике лице Господа нашег Исуса Христа, праведног Судије и страшног Осветника, који може да издржи лице Његовог гнева? и ко може да одоли Његовом гневу у гневу? (Наум 1:6). Од тако љутог и страшног лица, шта ми грешници очекујемо да чујемо? Ништа друго до овај глас, који је страшнији од свих громова и муња, наиме: Проклет ћеш ме у огањ вјечни, припремљеног ђаволу и анђелима његовим (Мт. 25, 41). Иза свега тога ће доћи мрачни демони и одвући грешнике, чији је сам поглед страшнији од сваке муке. Прићи ће и одвући те у паклени понор, вечни огањ, и у Тартар и у бескрајни, бескрајни црв. Имајмо, грешни, увек у мислима овај страх и језу која ће нас задесити на дан Суда, и плашићемо се мука, од којих страха ниједан језик не може да изговори, ниједан ум не може да схвати. Плашимо се страшног суда Његовог, уплашимо се и престанимо да грешимо. Сећајмо се чешће нашег последњег: смрти, пакла, суда, да не грешимо. Умиримо страшног Судију сузама, покајањем и милостињом пред одлазак, да бисмо се ослободили судбине осуђених и убројили у оправдане. Амин. Реч ВИИИ. На великим и светим петама "Гле, човече!" (Јован 19:5). Овако је наш безгрешни и пресвети Господ Исус Христос исмејан, улцерисан и пострадао! Какву потребу има равнодушни Бог да тако страшно пати од људи у свом телу? Каква је била потреба Сам Богочовек да трпи ове наизглед паклене муке на земљи? Није било потребе, браћо, да се Бог излаже таквом бешчашћу и таквом страдању на земљи: Његово самопожртвовање је било потпуно добровољно – и Он се није могао оваплотити, не страдати и не умријети. Тек тада бисмо сви ми, као грешници и као непријатељи Божији, били заувек заробљеници и робови ђавола, и сви бисмо заувек пропали; онда не би постојале ове две стране: десна и лева, не би се рекло: праведници ће отићи у живот вечни, а грешници у вечне муке (Мт. 25, 46), већ би постојала једна страшна дефиниција за све – вечне муке. И страшно је размишљати о томе! Али Господ је у бескрајној милости Својој, не трпећи поглед на људски род мучен од ђавола, дошао да нас ослободи од ропства њему и од вечних мука. И да би нас ослободио од дела душманина, коме смо се предали и предајемо се, Он је хтео да за нас, у човечанству, постане најпослушнији слуга Оца Свога небеског, коме смо постали и сада смо непрестано непослушни – и у телу људском и у души људској, са људским силама, које тако лако побеђујемо божанским силама, да их тако лако побеђујемо, предали се у ропство и сада се предајемо кроз своје грехе; даље, да би нас ослободио вечне паклене муке, којој је, поштено, требало да се подвргну наше бесмртне душе, заробљене од ђавола, Он, вечни Бог, хтео је да и сам као Свој човек поднесе наше вечне муке. И тако, као што видите, како чујете из Јеванђеља, Он је претрпео ове муке за нас. Поднео је сву срамоту и сву суровост мука од људи и од демона да би нас извукао из пакла, где бисмо без Спаситеља морали вечно да страдамо. – Али нас је Христос извукао из пакла, а ми сами идемо у пакао (Читаоче! Послушајмо о. Јована и, ако станемо на широку стазу, чији крај „гледа на дно пакла“, скренемо нагло и марљиво на уски и скучени пут (јеванђеље): корачамо неустрашиво, затварајући очи, да не бисмо видели светлост и да бисмо брзо јурнули у њу. Многи од нас се неустрашиво препуштају свакојаким гресима и не помишљају да се исправе, као да је Христос слуга греха и као да ће Он све, чак и непокајане грешнике који се нису променили срцем и делима, увести у рај. Несхватљива тврдоглавост и безосећајност поседује многе од нас. За време страдања и смрти Христа Спаситеља сва творевина је задрхтала од страха – земља се затресла, камење се распршило, мртви васкрсли, али душе наше не дрхте од страха од призора страдања и смрти Богочовека, од сећања на вечне и жестоке муке којима бисмо били подвргнути да нас Господ не би страдао. Срце нам се не распада, не омекшава и не растаје се од безверја, неверја, тврдоће срца, гордости, гнева на ближњега, зависти на његово добро, осуде, прождрљивости, преједања и опијања, шкртости, среброљубља и телесне нечистоте. Колико има људи који ни у ово свето и страшно време не престају да раде за ђавола и гаје злобу према ближњему; завиде једни другима; размишљају о сребрњацима, о крађи, о пијанству, о нечистоти. Колико има оних који се, чим дочекају празник, одмах напију и одају весељу и покваре храм свога тела, који је, додуше, за кратко време, био Храм Господњи по примању и причешћу Светим Тајнама тела и крви Господње! Али о чему ја причам – о празнику? Зар не видимо, и пре празника, и сада, када се сећамо страдања Христовог за нас, људе пијане и развратне? Они су безакони људи који сада уснама благосиљају Христа, али ће Га сутра или данас хулити својим делима. О, незахвални, безосећајни, бесмислени, каменог срца људи који данас као да саосећају са Христом и са Њим су распети, а сутра или прекосутра ће Га распети! Али докле ће ово бити код нас, браћо? Докле ћемо остати лицемери? (О.Јован с правом назива лицемерјем стање човека када се његова дела и речи не слажу са Духом Јеванђелским, почивајућим у учењу Православне Цркве). Докле ћемо да радимо за ђавола и да вређамо Господа на најосетљивији начин? Ето шта, браћо, - ако се наша камена срца не распадну са својим многобројним злобама, својим зависностима, својим нечистоћама, ако им не одузмемо њихову немарност, неверје, хладноћу, прождрљивост и пијанство, лапрдање, злобу, гордост, завист, лењост и доконост и друге страсти - тада ћемо једном смрћу распасти те страсти Христове. Ако се не покајемо и не обратимо се свим срцем Богу, упашћемо у онај пакао из којег је Син Божији дошао да нас избави. Да, браћо, истина је! Ако се не покајете, сви ћете пропасти! (Лука 13:3). Колико мислите да ће се и најгори удостојити муке, погазивши Сина Божијег, и узевши крв драге скверне, њоме се осветио, и укорио Духа благодати? Рекосмо: моја је освета, ја ћу узвратити, говори Господ. Страшна је ствар пасти у руке Бога живога (Јевр. 10:29–31). Амин. Реч ИКС. Пробудите се, пијанице! „Плачите и завијајте, сви који пијете вино!“ (Јоило 1:5) „Не опијајте се вином у коме је блуд“ (Еф. 5:18). Шта да ми, браћо, будемо пастири говорног стада, шта да говоримо народу? Пијанство их је надвладало. Не можете да пређете ни корак а да не наиђете на пијанца, било када - празницима и радним данима, ујутру, дању и увече, па чак и ноћу. – Шта да радимо? Умни вук, ђаво, уништава хришћане похлепом за испијањем вина и дрско пљачка Христово наслеђе. Браћо! У име Господа нашег Исуса Христа, који је за нас пострадао на крсту, молим вас, престаните да пијете. Шта ти се десило? Јеси ли заборавио Бога? Зар си заборавио Господа свога Исуса Христа, који долази са славом да суди живима и мртвима? Крст Господњи уопште није на теби. Не говоре ли вам пастири речју Божијом да пијанице неће наследити Царство Божије (1. Кор. 6, 10), и да ће сигурно отићи у огањ вечни ако се не поправе од свог пијанства? – Зар ниси удостојен причешћа Светим, Пречистим, Небеским, Бесмртним, Животворним и Страшним Тајнама Христовим на опроштење грехова, на освећење душе и тела и исправљање живота и потврђивања! И после тога се усуђујеш да тако наљутиш свог Спаситеља? Зар је тако неконтролисано препустити се неумерености? Згази у прљавштину пречисте и животворне Тајне, на које небеске силе гледају са страхом и трепетом! – Смејеш се, страшно је рећи, страдању Спаситеља твога, Господа нашег Исуса Христа, Кога дрхте небо и земља и све што је на њима! Смејете ли се тајни покајања, опроштењу грехова, које је нашег најслађег Спаситеља коштало тако страшног страдања на крсту и богохулне смрти? - Браћо хришћани! Смилуј се на себе, преклињем те, престани да пијеш. Живите као хришћани, позвани у царство небеско, у које ништа рђаво и нечисто не може ући. Будите трезвени, бдијте, стој у вери, храбрите се, будите јаки. Распни своје тело са страстима и пожудама. Знајте – гласно вам понављам – ускоро ће Господ Исус Христос поново доћи да суди живима и мртвима: Он ће доћи да избави пијанице и све непокајане грешнике на вечне муке, огањ неугасиви, и да узме постаче и уздржане и све оне који су разапели своје тело у страстима и пожудама, ради Њега који живе у животу по заповести Његовој, који живе у земљи Његовој. царство небеско. Браћо! Погледај у небо, у лице земље! Овај је готово стално прекривен кишним облацима, али овај је потпуно испуњен водом. Зашто? Због наших греха, Божји свет се наоружао осветом над Божјим непријатељима. Јер магле грехова и страсти лутају у нашим главама – јер је срце наше отежано од прождрљивости и пијанства и од брига овога живота (Лк. 21, 34). Дакле, у природи се сада примећују многе неповољне појаве: или суша, или неблаговремене кише. У томе видим јецај и сузе природе о свакојаким нашим неистинама. О, плачи небо! плачи земљо! Љути се Творац – веома љут на нас; али не желимо ово да видимо; не желимо да разумемо, осетимо. Браћо! Докле ћемо раздражити Господа? Јесмо ли јачи од Њега? - Молим вас, браћо, престаните да пијете! Молим све: опомињујте, питајте, молите једни друге да се не препуштају пијанству! Запрети пијаницама судом Божијим овде и на оном свету. Посрамите их, сачувајте их од пијанства, а Господ ће вас благословити здрављем и миром и благостањем у вашим пословима. Амин. Реч Кс. Служба о. Јована у Санкт Петербургу Одслуживши торжествену Литургију у свом Јоановском манастиру, о. Надахнутом беседом Јован је охрабрио сестре манастира и бројне ходочаснике који су жудели да се причесте. Тајне Христове из руку светог пастира. „Ја сам хлеб који је с неба сишао; ако ко једе од овога хлеба, живеће довека, а хлеб који ћу ја дати, тело моје, даћу за живот света“ (Јован 6:51). Донео сам вам, драге сестре, ове речи Господа нашег Исуса Христа, који је рекао да је Он сам хлеб који силази с неба, хлеб такав да ко га једе неће умрети, него ће живети довека, хлеб који се мора јести да би живео и живео довека. Дивне речи, пуне бескрајне љубави и доброте, показујући бескрајну моћ Онога који ове речи изговара. Какав је ово хлеб? Шта тачно треба да једете? Хлеб који ћу дати тело је моје које ћу дати за живот света, говори Христос. Дакле, по речи Христовој: небеска храна је тело Његово, које треба јести; небеско пиће је крв Његова, која се мора пити. Господ, као Свемогући Творац, удостојио се да створи своје тело и крв своју у утроби Дјеве, да постане савршен човек, не престајући да буде Бог, и до данас се удостоји да свемогућим дејством Светога Духа преобрази пшенични хлеб у своје истинско тело и вино у своју праву крв. Шта не може Божја сила? На које начине Божја мудрост не може открити извор спасења? И ми то осећамо, јер по примању Св. Кроз тајне добијамо окрепљење, утеху, очишћење, освећење, обнову, душевни мир, радост, пространост срца, смелост. А ако је Господ прави Хлеб, онда овај Хлеб треба да желимо не само једном годишње, него, ако је могуће, сваког месеца, сваке недеље, па и сваког дана. Зашто је то тако? Јер ово је наш насушни хлеб, за душу нашу, и пошто нам је сваки дан потребан хлеб наш насушни, нама је потребна и небеска храна – Тело и Крв Христова – сваки дан. Зато се у молитви Господњој молимо: „Хлеб наш насушни дај нам данас. Овде под хлебом подразумевамо не само обичан пшенични или ражени хлеб, већ и Хлеб Божанствени: Тело и Крв Христову – овај истински насушни хлеб, односно служење за истинско постојање, за истински живот, толико неопходан за живот да се без њега не може, јер, поред тела, за одржавање живота који захтева хлеб свагдашњи, човеку је и скупљи и скупљи него што је он скупљи од њега. храну, само другачију него за тело. Ако сваки дан узимамо обичан хлеб, ко ће нам онда забранити да једемо Божански хлеб? Кад ово кажем, пада ми на памет обичај многих да се боје Светих Тајни, посебно, на пример, током болести, као да Свето Причешће служи само за испраћај на загробни живот, а не за исцељење душе и тела и опроштење грехова. У овој прелести има веома много оних који су навикли да живе телесни живот, живот богаташа, живот забаве, хранећи тело, а не душу, једном речју, сујетни живот, који јуре за световним добробитима, а заборављају на Бога; за њих је страшно и помислити на сједињење са Извором живота, са самим Исусом Христом. И сам сам морао у многима да видим тај страх, ту отуђеност себе од животворног и животворног извора спасења, и изненадих се, јер нико и ништа неће донети већу корист, бољу утеху страдалнику, као Свето Причешће. Има људи који само из потребе и нужде почињу да примају Свете Тајне једном годишње. То такође није добро, јер они своју хришћанску дужност већ испуњавају као под притиском, из нужде, заборављајући да после Причешћа поново падају у грехе и тако, удаљавајући се од Бога, остају у смрти, јер греси производе смрт. Блажени су они који често приступају Светом Причешћу са искреним покајањем и искреним испитивањем себе! Такви људи могу да се усавршавају из дана у дан, могу доћи до свести о својој грешности и остатак свог стварног живота искористити за оно што нам је дато милошћу Божијом – за чишћење и исцељење себе кроз покајање и веру од свих грехова. Зато сам навео ове Спаситељеве речи: Ја сам седам Хлебова који су сишли с неба. Ако Господ Себе назива Хлебом, онда треба да се хранимо Њиме што је чешће могуће, да се засићујемо овом Божанском храном за бесмртни живот. Не кажем да свако ко је само у цркви треба да се причести, не, али они који се за то спремају, па други, немарни, немарни према вери, цркви, према спасењу душе, гледајући у њих, прожети су осећањем страхопоштовања према Богу и Његовом светом храму. И хвала Богу што у овој Светој у храму међу вама има причасника који често прилазе тако великој светињи и налазе у њој утеху за душу и здравље за тело. Срце ме боли када у многим црквама позив ђакона који врши дарове народу: „дођите са страхом Божијим и вером“, - понекад нема ко да их прихвати. За многе је то обичан призор, а за мене непријатан призор, јер Господ свакога призива к себи, ове речи важе за све хришћане: „Узмите, једите Тело Моје... Пијте Крв Моју сви,“ – а сада многи од нас не само да се не причешћују, већ и хуле на Свете Тајне... Такви су Ле тако сви његови следбеници. интелигенција. Овако су многи људи полудели! Како ће одговорити када их Господ позове на свој последњи суд, или на самртни дан – да дају рачун за своје речи и дела? Шта ће они, проклети, осећати у то време! О, несрећници! Пазите: каква страшна снисходљивост и исцрпљеност! Јединородни Син Божији је живот Свој за нас положио на крсту, после најтежих и најболнијих страдања које су зли људи могли замислити! Он, Милостиви, приноси Своје Тело и Своју Крв, ради освећења душе и тела, ради најужег сједињења са Богом, верницима у Светом Причешћу. Наш посао је да са смерном вером и захвалном љубављу од Њега прихватимо дарове Његове доброте као што је тајна Његовог Пречистог Тела и Крви. Ово је диван – небески дар који нас чисти, лечи и спасава! И како ће сви који презиру Божије дарове бити кажњени! И благословен си, иако ме многи грде због овога, али су безумни, као они који проповедају да ће ко се много причешћивати полудети. Сматрао сам потребним да ово кажем, чувајући чистоту Јеванђеља Христовог, да бих вас упозорио на ове особе које нису окусиле и нису разумеле несагледиво богатство благодати Божије, која лежи у највећој Светој Тајни која нам је дата. Амин. Дана 29. јануара, протојереј Јован Иљич Сергијев, током литургије у Јоановском манастиру који је основао, изговорио је отприлике следеће поучно учење. Узмите, једите, ово је Тело Моје (Марко 14:22). Ово је заповест Спаситеља нашег и Господа Исуса Христа, а заповести су нам дате да их испуњавамо. Зато се трудите, драга браћо и сестре, да ову Христову заповест испуните, као и све друге заповести. Без Причешћа Светим Тајнама човек не може имати истински живот у себи, јер су од првог Адама сви људи оштећени у самом корену, изгубили су блажени живот и не могу започети овај живот без помоћи Божанске благодати. Сведобри и премудри Творац света није оставио људе без своје помоћи; Он се удостојио да их спасе оваплоћењем Јединородног Сина Свога, животом Својим на земљи, спасоносним учењем, безбројним чудесима, страдањем, смрћу и васкрсењем; установа Свете Цркве у коју је поставио пастире, дао јој своје учење, Свете Тајне, и преко њих саопштава верницима све Божанске силе за побожни хришћански живот на земљи и за вечни, блажен живот на небу. Свети Апостол Петар каже: Од Његове (Исуса Христа) божанске силе дато нам је све што нам је потребно за живот и побожност, кроз познање Онога који нас је позвао славом и добротом, којима су нам дата велика и драгоцена обећања, да кроз њих постанемо причасници Божанске природе, избегавши трулежи која је у свету пожудом (3 Пет.4-1). Господ нас чини заједничарима Своје Божанске природе посебно кроз Тајну Причешћа, у којој се верници сједињују са Христом, постајући један дух, једно тело са Њим; Ко једе моје тело и пије моју крв, остаје у мени и ја у њему (Јован 6:56). Ко је сједињен са Господом, један је Дух са Господом (1. Кор. 6, 17). Ето колики је за нас значај ове Тајне! Узмите, једите, ово је Тело Моје... Пијте све из њега... Ово је заповедано свима. Не заборавите заповести Свемогућег Творца, који је једном речју створио цео свет и одржава га у дивном реду, складу и лепоти. Само људи, заслепљени гордим безумљем и светским страстима, изгубили су поредак, не желе да се повинују Творцу и препуштају се свакојаком безакоњу. Погледајте шта се сада ради? Сви смо задивљени мноштвом страшних безакоња која чине безумници без икаквог страха од земаљског или небеског суда. Зашто је ово? Јер људи су изгубили веру у Бога, не верују Његовој речи, не покоравају се Светој Цркви, која је Стуб и Упориште Истине (1 Тим. 3:15), не користите сакраменте испуњене благодати за њихово очишћење и спасење. Зато све зло влада у свету. Али хришћани, позвани на небески живот, на јединство са Христом заувек, морају сами да владају над грехом, да одсеку телесне пожуде и да се старају о бесмртној души, хранећи је сродном храном, да би постали причасници Божанске природе. Без причешћа Светим Тајнама, били бисмо духовно мртви, били бисмо ходајући кипови, иако живи телом. Стога је крајње неопходно да се свако у одређено време причести Светим Тајнама са покајањем за грехе, са вером, ревношћу, жарком благодарношћу Богу, који нам непрестано користи. Реци ми, шта нам се још може дати? Оно што Отац небески није спреман да вам да, ако није поштедео Сина Свога, него Га је предао за све нас (Рим. 8, 32), и овога Сина, коме је дата сва власт на небу и на земљи (Мт. 28, 18), што нам неће дати, ако даде Своје пречисто Тело и Крв као храну за верне. Заиста, само ово превазилази све заједно што примамо од Бога! А ти, причестивши се, наравно, осећаш у себи силу благодати, доживљаваш унутрашњи мир, задовољство целог бића. После причешћа доживљавам на себи велику силу благодати Божије. Какав мир, светлост, сласт, каква смелост, радост, лакоћа душе! Господ у Својој Крви потопи све моје грехе, избави ме од свих зала, туга и болести, и дарује све благослове: светлост и снагу, мир, радост и савршен живот. Слава Господу Исусу Христу и Његовим животворним Тајнама! А данас смо извршили Свету Литургију и припремили за вас Божанствену трпезу. Са страхом Божијим и вером приступите, сједините се са Христом и нека вам царује. Амин. Реч КСИИ. Изгон Адама и Еве из Раја. Нека горко плаче свет са својим прецима: пали са палим за слатким јелом (Насловни стих Синаксарија). Две речи првим људима: реч Бога Творца и реч сатана, и њихове последице по људски род. Црква се данас сећа жалосног изгона Адама и Еве из раја због непослушности Речи Створитеља и веровања у лажну реч Његовог непријатеља, ђавола. О, реч, реч, како сте важни, јаки и делотворни у својим последицама! Ево једне речи Створитеља која све из непостојања доводи у биће – безброј света светлих, умних, светих, добрих, снажних снагом и благословених, бесмртних духова; затим, неизмеран по простору, мисли, машти и визији – материјални свет или, тачније, безброј светлих соларних и звезданих светова, укључујући и наш мали свет – земљу са свим њеним елементима, са свим царствима природе, и на крају човека – разумно-чулну животињу, по лику и подобију Божијем, праву, радосно и блажено за целу земљу, царску; биљке за њега, за овог земаљског цара творевине – рај сладости, обећава блажену бесмртност у телу – уз услов да се држи само једне заповести, верно и беспоговорно испуњава једну реч Створитеља – као Цара и Животодавца – да се не дотиче плодова дрвета познања добра и зла, да се покори за послушност и тако хумил Његова света воља, он добија вечну награду наклоност и бесмртност. Лаку заповест Створитеља и Добротвора, чини се, треба добровољно и радосно испуњавати из чисте захвалности према Њему, а тим пре што је Створитељ заповест заштитио претњом да ће погинути ако је не испуне. Јавља се лукави кушач, завидећи блаженству људи, зли дух пао од гордости, звезда, и говори своју лукаву реч Еви: нећеш умријети, него ћеш и сам бити као богови, познавајући добро и зло; не веруј Богу – једи забрањени плод. И какав је утицај та ласкава реч имала на Еву? Она је реч Творца сматрала лажном, а реч ђавола истинитом; окусила забрањени плод и у исто време ступила у моралну заједницу и спој, заједништво са непријатељем Божијим, узевши у себе отров греха и смрти – наговорила је Адама да саслуша, преневши на њега сву своју грешну заразу – и објавили су непријатељство Богу, а истовремено изгубили Његову милост, светлост, живот, мир. Отров, гадост греха заразила је целокупно биће првих људи. Постали су непристојни Богу и недостојни Његовог присуства са Њим. Истина Божија је захтевала протеривање злочинаца из светлог, блаженог дома раја, и из заједничког живота анђела, а страшни Анђео Божији их је протерао, уселивши их на небо да оплакују њихов лакомислени пад. Нека сав свет горко плаче са својим прецима: пали са палим за слатким јелом. Вербална створења, људи! Обраћам се свима вама, као члану људске породице, са питањем шта значе ове две речи: реч и заповест Створитеља првим људима, и лажна реч, искушење ђавоубице. Обратите пажњу на последице обе речи за људе. Шта су они у суштини? Једна реч је жива, стваралачка, весела; друго је ласкаво, сањиво, мрачно, умртвљујуће. Шта је била и остала последица покоравања речи непријатеља или следовања грешника свим предлозима бестелесних непријатеља и свих страсти? Зар нема свих врста превирања у свету – неверја, атеизма, безвлашћа, самовоље, зависти, побуне, убиства, крађе, крађе, пијанства, рђавих радњи, свих врста насиља, међусобног непријатељства народа, идолопоклонства, безбројних несугласица у вери и обмана? А какве су последице послушности човеку који верује у реч Божију, заповести Божије, Јеванђеље и свету Богом установљену Цркву Христову? Вера, сва истина, сав друштвени поредак, кротост, послушност, самоконтрола, мудрост, храброст, доброта, милосрђе. Послушност речи Божијој води у тишину, мир, сваки ред у свету, породични, политички и економски; на послушност духовним и грађанским властима. Ове две речи – реч Божију и реч бестелесног непријатеља, сви се и даље покоравамо; Слушамо једно или друго. Пошто се у почетку повиновао убици-непријатељу и још му се повиновао, људски род је пао у бескрајно безумље, заменио је живот смрћу, светлост тамом, лепоту ружноћу, мудрост безумљем, нетрулежност кварењем; мир за сталну побуну страсти, истина за лаж, храброст за стални страх, богатство за сиромаштво, јер је човек у почетку био богат божанством, а изгубивши Бога, изгубио је све и постао морално сиромашнији од сваког просјака, био он краљ или обичан, племић или простак, богат или сиромах, лаик, свештеник или незналица. фармер, мушкарац или жена. Због греха сви су изгубили славу Божију; сви осиромаше, сви скину хаљине правде, сви падоше из нетрулежности у трулеж, сви ослабише душом и телом; сви су се обукли у таму безбројних страсти; сви су криви пред Богом; сви су подложни праведном, непристрасном суду Божијем који сваког од нас чека, и свако мора понизно да кличе: Господе милостиви, помилуј ме палог. Амин. Реч КСИИИ. Поколебају се и падају царства земаљска од неверја и безакоња „Сачувајмо, примивши непоколебљиво Царство (Цркву), благодат, којом ћемо Богу мило служити, са страхопоштовањем и страхом, јер је Бог наш огањ који прождире“ (Јевр. 12,28–29). Русија и Црква данас свечано прослављају рођење од Бога крунисаног Цара за Сверуско Царство и моле се Цару над царевима за просперитетну државу, победу, односно дуг живот, мир, здравље, спасење Њега, Цара земаљског, и да Господ напредује и помаже Му у свему и сваког непријатеља и противника покори под ноге Његове. Не живимо у мирном, него у немирном и бунтовном времену, времену анархије и безбожништва, времену смелог кршења закона Божанских и људских; током бесмисленог превртања умова који су окусили мало земаљске мудрости и сањали о себи преко сваке мере: јер се знање хвали, по речи Божијој, а љубав изграђује. Свима је очигледно да се руско царство колеба, колеба и близу распада. Зашто је руско царство, тако велико, које је раније било тако снажно, моћно и славно, сада тако ослабљено, ослабљено, уништено, пољуљано? Зато што је одступила од чврстог и непоколебљивог темеља праве вере, а већина интелигенције је отпала од Бога, Који је једини сила вечна и непоколебљива, Којим се небо и земља толике векове чврсто држе у чудесној хармонији. Због тога се наше царство колеба; И да ли је само Руско царство, које заузима шестину земље, клонуло безбожношћу и анархијом? Не, сва се царства земаљска колебају и тресу, напустивши праву веру; а нека царства и градови који су постојали пре Христа и после Христа потпуно су пали од срамоте света због неверја и безакоња. И што дуже прељубнички и грешни свет постоји и успева у безакоњима, све више слаби, орону и колеба се, тако да ће до краја света потпуно постати леш и жиг који се дими, који ће се потпуно распасти од последњег страшног, свеопштег огња: јер ће земља и сва дела на њој изгорети, по новом, а ми напред гледамо у нови, а ми напред. обећање Бога, на коме пребива праведност (2. Петр. 3:10, 13). Ми Руси, православни верници, као деца Хришћанске Цркве, примивши Тајну Крштења, приступили смо гори Сиону и граду Бога живога, небеском Јерусалиму и десет хиљада анђела, победоносном сабору и цркви прворођених на небесима, и Богу Судији свих, и Свемирскоме, Судији свих, и Свемирскоме, новом завету, Исусу, и шкропљењу крвљу (крвљу Христовом), који говори боље од Авеља. „Видите“, каже апостол у својој посланици Јеврејима, „не одступите од онога који говори“. Ако (стари Јевреји који су били са Мојсијем) који нису слушали реч изговорену на земљи нису избегли казну, онда ћемо много мање избећи ако се одвратимо од Бога који говори са неба, чији је глас тада потресао земљу и који је сада дао следеће обећање: још једном ћу протрести не само земљу, него и небо. Речи: још једном – значе промену онога што је пољуљано, као да је створено, да би оно што је непоколебљиво остало. Тако ћемо и ми, примивши Царство небеско, чувати благодат, којом ћемо благодатно служити Богу са страхопоштовањем и страхом. Јер је наш Бог огањ који прождире (Јевр. 12:22–26, 29). Навео сам горе наведене Павлове речи из Посланице Јеврејима јер се оне односе и на нас, руски народ, који смо отишли ​​од Бога и од Новог Сиона, Цркве Христове, утемељене на неразоривом Камену-Христу, на који ко падне биће сломљен, а на кога падне, сатрће се (Матеј 44 21). Нема сумње да ће сви Руси који су отпали од вере и Цркве бити разбијени као глинени лонци (оскудни сасуди, Пс. 2, 9), ако се не обрате и покају, а Црква ће остати непоколебљива до краја века, а монарх руски, ако остане веран православној цркви, биће утврђен на престолу Русије до краја престола. Држи се, Русијо, своје вере и Цркве и Цара православног, ако хоћеш да будеш непоколебљив од људи неверја и анархије, и не желиш да изгубиш царство и православног цара. А ако отпаднете од своје вере, као што су од ње већ отпали многи интелектуалци, онда више нећете бити ни Русија ни Света Русија, већ гомила свакојаких неверника који траже једни друге да униште. Сетите се речи Христових неверним Јеврејима: од вас ће се одузети Царство Божије и даће се језику (народу) који доноси плодове своје (Матеј 21,42–43). Амин. Реч КСИВ. На дан сећања и прослављања светог миропомазања и крунисања најпобожнијег суверена цара Николаја Александровича целе Русије „Те Моји непријатељи“, рекао је Господ, који није желео да Ја владам над њима, доведите их овамо и убијте их преда мном. (Лука 19:27). Сећамо се и прослављамо дан светог миропомазања и крунисања Преосвећеног Владара нашег. Ове две-три године његове владавине биле су нејасне и пуне унутрашњих побуна, а и сама краљевска круна са пурпуром била је скоро умрљана крвљу недавно. Смртоносно оружје је већ спремно. Неуспавано Провиђење сачувало је живот Цара. Овом приликом дозвољавам себи да се мисаоно пренесем у древну свету историју Јевреја и да говорим о једном догађају који је прикладан и сличан нашем тужном стању, а који се догодио у време израиљских судија. Међу судијама јеврејског народа био је, иначе, Гедеон, од Бога подигнут да управља и штити их од туђинаца, чувен по вери, храбрости и љубави према отаџбини, који се бавио земљорадњом. Уз Божију помоћ, спасао је Јевреје од ратоборних Мадијанаца, који су хтели да потчине Јевреје свом паганском, безбожном јарму. Када је умро у старости, оставио је за собом 70 синова, пошто је био полигамиста; осим тога, имао је сина од своје слушкиње Авимелеха. - После очеве смрти, Авимелех је дошао у један град своје земље, и молио рођаке - по мајчиној страни - да покушају да придобију његове становнике у његову корист, стављајући им до знања да би им било неисплативо да се повинују седамдесеторици Гедеонових синова, али би било боље да власт над собом признају у ономе ко им је близак. А становници тог града (Сихема), Јевреји, већ су увели службу паганског божанства Вала, и успели су да саграде храм феничанском божанству, званом Баал-вериф, односно чувар савеза и заклетве. Међу овим људима, отпадницима, Абимелех је нашао присталице. Звали су га својим братом и давали му новац из храма свог бога. За малу суму унајмио је беспослене и бескућнике, дошао са њима у кућу свог покојног оца, и тукао браћу на камен, изузев једног млађег брата Јотама, који је успео да се сакрије. Након тога су се сви становници града окупили на једном месту и ту, крај једног храста, поставили Авимелеха за краља. Управо у то време, на оближњој планини Геризин, изненада се појавио Јотам и повикао из свег гласа: „Слушајте ме, становници Сихема, и Бог ће вас послушати. У тишини је наставио: „Некада су дрвећа одлучила да помазу краља над собом. И рекоше маслини: Буди нам краљ. – Маслина одговори: Хоћу ли се растати од своје гојазности, која служи за поштовање богова и људи, и да ли ћу почети да дрхтим над дрвећем? Дрвеће рекоше смокви и смокви над нама одговори: Дођи, ми се растани. мој дивни плод, и хоћу ли почети да дрхтим над дрвећем. - А лоза одговори: Хоћу ли се растати са својим соком, који весели богове и људе, и хоћу ли почети да се тресе над дрвећем? Најзад, сва стабла рекоше трну: дођи и царуј над нама. „Трно дрво је рекло: ако ме заиста помажеш за краља над тобом, онда дођи и склони се под моју сенку (а какву сенку има то дрво?) - ако не, онда се чувај да ватра не изађе из трња и не прождре саме кедре либанске. „Дакле, размисли, да ли си поступио праведно када си поставио Абимелеха за краља и да ли си наградио Гедеона и његову кућу како треба?“ (сада имамо кућу Романових). Тада је мој отац због тебе угрозио свој живот и избавио те од твојих непријатеља, а ти си убио седамдесет његових синова и зацарио Авимелеха, сина роба! Нека ватра изађе из Авимелеха и спали те." Рекавши то, Јотам је побегао и сакрио се од свог брата. Авимелех је заправо спалио у градској кули становнике који су се скривали од његове претње због непослушности; а самог Авимелеха је убила жена која је бацила на њега комад воденичког камена. Тако је Јотамова клетва задесила и Сихемце због зла и Авимелеха због братоубиства (Судије 9). Синови Русије славе царско миропомазање! Неће ли праведна казна Божија задесити и наше издајнике који су покушали да убију нашег Цара, од Бога помазаног за царство, чији су га преци, некада помазани од Бога за царство Русију, узвисили и уздигли на ниво прве силе на свету? – А шта бисмо ми постали, Руси, без цара? Наши непријатељи би ускоро покушали да униште само име Русије – пошто је Носилац и Чувар Русије, после Бога, Суверен Русије, Самодржавни Цар, а без њега Русија није Русија. Нека Господ сачува Русију и Цара Руског, ако не ради Руса, који су се због својих великих грехова удостојили, онда ради Цркве Православне, ради свих светих и ради свих чудеса која су се јавила у Русији у претходним вековима, заступништвом и заступништвом Пресвете Руске и Пресвете Цркве Руске и Пресвете Руске Цркве. земље нису оскудне. Амин. Реч КСВ. На рођендан Преосвећене царице Александре Фјодоровне „Из лица Твога изићи ће судбина моја“ (Пс. 16:2). Данас имамо прославу у знак сећања на рођендан наше најпобожније царице, царице Александре Фјодоровне, и свенародну захвалну молитву Господу Богу за њено здравље и испуњење добрих судбина Божијих у њеном животу. Да ли је она, у својој нежној девојачкој младости, мислила да јој је Богом суђено да буде жена сверуског цара и мајка деце августа и, међу њима, престолонаследница? И нешто што јој није ни пало на памет, десило се својевремено по преблагој вољи Створитеља и Провајдера. - Али, уз радости порођаја и поглед на Августовску децу, имала је тужне дане последњих година заједно са Сувереним супружником; настављају и не знамо када ће се завршити. Русија је у превирању, пати и измучена крвавом унутрашњом борбом, страшном скупоћом свега, безбожјем, анархијом и крајњим падом морала. Судбина је тужна, води у суморне мисли. Али свеблаго Провиђење неће оставити Русију у овом тужном и погубном стању. То је праведно кажњава и води ка поновном рођењу. Божије праведне судбине врше се над Русијом, као што су се вршиле у претходним вековима њеног постојања – под нашим древним великим кнезовима и краљевима. Русију опкољавају невоље и недаће. Није узалуд Онај који влада свим народима вешто, мудро и тачно ставља на свој наковањ све који су подвргнути Његовом снажном чекићу. Буди јака, Русијо! Али и покај се, моли се, плачи горким сузама пред Оцем својим небеским, кога си силно разгневио. На почетку сам цитирао речи из псалма: од лица Твога ће доћи судбина моја (Пс. 16,2). Ова истина је важна. Наш живот, живот царстава и народа, управља Господ, који нас је створио за вечно постојање. Земаљски живот је припрема, обука за будућност, бескрајни живот. Ово је крајњи циљ сваког од нас, као и сваког народа, сваког племена. Предодређени смо за вечно грађанство, за вечно царство у заједници са Богом, са анђелима, са најбољим људима, са изабраницима Божијим. Овде се морамо научити небеском моралу, молитви, вери, захвалности, љубави и оданости, чистоти и поштењу. Одакле нам ове врлине? Оскврњени смо свакојаким гресима; треба да се умијеш, очистиш, просветлиш, ојачаш, бео као снег. Да ли је то могуће постићи без патње, без суза? Да би то учинио, Господ нас, као вешт лекар, подвргава разним искушењима, тугама, болестима и невољама да би нас очистио, као злато у лонцу. Душа, укорењена у гресима сваке врсте, не подлеже олако очишћењу и исцељењу, већ са великом принудом и трпљењем, и тек кроз дуготрајно искуство трпљења и трпљења, савладава врлину и почиње страсно да воли Бога, Коме је била туђа, научивши се свим врстама телесних грехова. – То је сврха невоља и туга које нам Бог шаље у овом животу! Потребни су и појединцима и читавим људима заглибљеним у злоћу и пороцима. Руски народ и друга племена која га насељавају дубоко су покварени; свима је неопходна тава искушења и непогода, а Господ, који не жели да ико пропадне, свакога сагорева у овој талици. До тачке! Ако препознамо своје грехе, окренемо се вери, покајемо, променимо се на боље, уз Божију помоћ, тада ће Господ окренути Светло Лице Своје ка нама и помиловати нас, и дати нам благослов, изобиље и мир. - А ако не, онда ћемо се истопити у нашим невољама. Амин. Реч КСВИ. На Педесетницу или Силазак Светог Духа на Апостоле „Кад је дошао дан Педесетнице, сви апостоли и верници били су једнодушно заједно, и одједном се зачуо звук с неба, као од ветра који је јурио, и испунио је сву кућу у којој су седели, и јавили су им се раздвојени језици као огњени, и по један почивао на сваком од њих, и сви су били испуњени Духом, и почели да говоре Духом. њихову реч“ (Дела апостолска 2:1–4). Историја и значење празника. Пресвета Тројице, дај ми своју реч за дан Твој! Нека реч моја, смртни човече, буде достојна, колико је то могуће, Твоје светости, доброте и истине, Твоје мудрости, Твоје милости и благодати према палом роду људском; Твоја неприступачна светлост, Твоја лепота! Овако почињем реч на велики дан Педесетнице, или силаска Светог Духа на Христове апостоле и на све вернике, наиме, са сваком могућом похвалом Тројици. А ви, браћо и сестре, чеда Свете, Католичке и Апостолске Цркве, слушајте га с пажњом. Предмет речи је највиши, као што је Господ Бог, беспочетни, тројичан по Личностима и један по својој суштини, узвишен изнад свих створења Својих. У народу се овај дан зове Тројичин дан, јер је на данашњи дан Света Тројица Бог Отац, који је послао Духа Светога апостолима, по заступству Сина Свога, Господа Исуса Христа, и Светога Духа, који је од Оца исходио и кроз Сина сишао на Апостоле и умудрио их да говоре о великим делима Божијим, које нису знали, а које нису учили на различитим језицима Божијим. Дух Свети је просветлио и оживео Апостоле и цело сабрање у горњој соби, тако да су постали нови људи, очишћени од сваког греха, од сваке телесне и душевне страсти, освећени и потврђени непоколебљиво у вери, нади и љубави, са потпуном Божанском слободом која им је дата кроз Христа од Духа Светога; и постао способан да проповед о Христу Спаситељу шири на све крајеве света и улива веру у Њега; јер без вере је немогуће да се ико спасе и започне нови живот; Ако је ко у Христу, ново је створење (2. Кор. 5,17). Да бисмо схватили, како треба, прави празник Педесетнице или чудесног силаска Светога Духа – свеблагог, свемогућег Творца, Просветитеља, Обновитеља и Утешитеља вербалне творевине – сетимо се, по руководству речи Божије, како је човека створио Бог у почетку и шта је постао после слободног пада. Иако сви хиљаду пута знају, поновимо оно што је и познато, да је човек створен по лику и подобију Божијем са бесмртном душом, са слободном вољом и са две могућности – да се заувек утврди у светости и послушности Творцу кроз испуњење било које заповести, и заувек да не греши и да не умре, и са могућношћу да се преступи и безгрешно подвргне Створитељу. последице самовоље, а од доброг, једноставног, постане зао и лукав; јер само Бог никада не може пасти и променити се. Прекршена је заповест Творца: човек је пао у непослушност и злоћу, раздвојио се, почео да осећа болну склоност сваком злу и противприродну равнодушност и хладноћу, неблагодарност према Богу, који је излио на човека све врсте милости за душу и тело. Човек је морао да се кали, као што се глинени лонац кали у огњу, кроз испуњавање Творчевих заповести и останак чврст у оданости Њему, али није издржао каљење и искушење, није хтео да издржи, и разбио се – постао је зао и смртан, и тако је постало цело човечанство које је од њега потекло. Сваки човек је у себи почео да осећа рат и навалу грешних страсти, непријатељство према Богу Творцу, противљење Његовим законима, склоност ка сваком безакоњу: људи су почели да се свађају једни са другима, да се боре једни са другима, и да зло не би ускоро постало свеопште и људи не би уништили једни друге, Господ је помешао језике људске; Нису се разумели и били су приморани да иду у различитим правцима. Човек је пао од лукавог завођења змије убице, као млад, неискусан човек, и био подвргнут страшним катастрофама греха, проклетства и смрти. Из човекољубља, сам Творац је желео да буде Његов Искупитељ и Спаситељ и да преузме на себе грех људског рода под условом човекове вере у свог Искупитеља и послушности Њему. Господ, као мудри Лекар творевине Своје, исцељује слично; Творац узима на себе лик човека, остајући Бог; расте и живи са људима – саопштава се, сједињује са њима, разговара са њима, просветљује их Божанском речју, учи их параболама и простим заповестима, лечи болести, васкрсава мртве, изгони демоне; као што Бог, који заповеда свим елементима природе, страда за грехе људи, као да је крив, невин ни за шта, ни за један грех, да би платио дуг Божјој правди; Својом праведношћу и својим страдањем побеђује смрт и васкрсава из мртвих, уверавајући свима будуће опште васкрсење, и после четрдесетодневног боравка после васкрсења, и вишекратних опипљивих јављања својим ученицима, узноси се на небо и добија власт над човечанством над целим светом. Славно и мудро Господ је довршио дело Оца Свога небеског. Његов посебно најважнији задатак био је да своје ученике припреми за гласнике у свет, као просветитеље и учитеље рода људског – као сољу земљи, као светлост света – и три године их је поучавао великом делу Свога светог посланства и спасењу људи. По Његовом вазнесењу на небо, било је потребно послати им Духа Светога, управо у виду огњених језика, да би их просветлио, прокувао њихов грех, учврстио у истини, обожио их и учинио стубовима вере и Своје Цркве. И ово највеће чудо догодило се на дан Педесетнице, дакле после педесет дана после Његовог славног васкрсења и у десети дан по вазнесењу на небо – и од тада Дух Свети пребива у Цркви Христовој и биће у њој до свршетка века, да моћно изврши спасење верника. Он у свима нама верницима остварује дивно дело спасења, колико ко има вере и ревности. Ко од вас ово не зна, не осећа? Ко није искусио благодат опроштења грехова, утехе у срцима и савести, после срдачног покајања за грехе, после чињења доброг дела и после причешћа светим животворним Тајнама? И то се остварује Духом Светим. Ко није доживео утеху и радост када је уредно и с поштовањем вршио богослужења, или када је слушао и читао реч Божију? Ко није доживео обнову благодати? Јер се Духом Светим обнавља свака вербална творевина, чисти од прљавштине греха и освећује. Прославите са радошћу овај велики дан Силаска Светога Духа на Апостоле и на Цркву Христову и трудите се да будете достојни његови чланови. Духу Светоме – свако свеспасоносно вино: ако овај дише (удахне) по својству (достојности), ускоро ће се подићи од земаљских ствари, подићи ће, подићи ће, тугу ће уредити (Антидијум). Амин. Реч КСВИИ. У недељу Ваи, или на дан уласка Господњег у Јерусалим Прецизна и строга, истина Божија, откривена у крсту. „Сада је суд овоме свету: сада ће кнез овога света бити избачен; и када будем подигнут са земље (на крст), привући ћу све к себи“ (Јован 22:31–32). Прослављамо празник Ваи, или свечани последњи улазак Господа нашег Исуса Христа у Јерусалим, за свескупитељске патње и смрт. Овај улазак се десио на изванредан начин, у пратњи ученика и мноштва народа и нежне деце - не на коњу, него на младом магарцу, прекривеном одећом ученика. Народ је секао зелене гране дрвећа, држао их у рукама и бацао пред ноге Путнику и узвикивао: Осана, благословен је који долази у име Господње, Цар Израиљев! (Лука 19:38). Повод за овако одушевљени сусрет било је Исусово васкрсење четвородневног Лазара из мртвих, као доказ да ће Он, Исус, својим крстом и смрћу уништити смрт и пакао, и избавити цело човечанство од вечне смрти. Слава Теби, Христе, дошавши на слободну страст и смрт ради спасења нашег! И тако се данас сећамо похода кротког и смерног Давида у борбу са духовним Голијатом – Сатаном, који је запленио људски род и био побеђен од Христа. Давид га је победио каменом из дрвене праћке у име Господа Бога; а сада је сам Господ, чији је лик био тај камен, победио умног Голијата – Сатану дрветом крста Свога, Својим страдањем и смрћу на крсту, добровољно и искупитељски подигнутим за нас. Овде је немогуће не приметити унутрашњу, узрочну везу између дрвета непослушности (у рају) и дрвета послушности (крста) на Голготи. Дрво непослушности гурнуло је човечанство у пропадање; дрво послушања, односно добровољно страдање и смрт Богочовека за њему послушне људе одвела их је у нетрулежност и живот небески. Сада је суд овоме свету, рекао је Господ људима пре својих страдања; сада ће кнез овога света бити избачен, односно од људи који верују и одани су Христу, и када будем подигнут са земље (на крст), привући ћу све к себи (Јн. 12, 31–32). Какав ужасан и чудан призор! Прељубнички и грешни свет неправедно, завидно и злобно суди свом Творцу и праведном Судији целом роду људском, а Он, Господ и Спаситељ, праведни Судија, самим понижењем, трпљењем и послушношћу Оца Свога небескога, послушношћу до смрти, суди свету светом заглибљеном у гресима својим, и избави свет човечански од грехова овога и свет људски, подлости, дајући му откуп за безаконике - Његову невину душу и тело - силази кроз смрт у пакао, везује самог сатану и све његове послушнике, разара тврђаву пакла и изводи своје затворенике из ове вечне тамнице, а све вернике у слободу царства небеског, отварајући свима рај сласти. Огњено оружје више не чува врата раја; јер је на њима дрво крста (заједница неба и земље) нашло славно сједињење; смрвљени су жалац смрти и победа пакла: јер се Господ јавио сужњеницима пакла, узвикујући им: уђите поново у рај (Триод, недеља крста, икос по 6 певања). Тако је кроз Христов крст грешном свету откривен суд. Који суд? Сви неверни првосвештеници, књижевници и фарисеји, лицемери, сви тадашњи и садашњи горди неверници, богати и охоли у земаљској мудрости, учености и племенитости, изрицали су и изрицали суд над собом, осуђујући на крст или одричући Праведника, бесконачника, добротвора који је учинио знак милосрђа. и када ће се крст Његов појавити са неба при Његовом другом доласку – тада ће гледати на Онога Кога су проболи, згрожени својом злобом и безобразлуком (Јн. 19,37). Они који верују и буду послушни Јеванђељу видеће потпуни опроштење грехова својих за ране Спаситељеве, као разборит разбојник, а они који не верују и огорчени су, непокајани видеће вечну осуду за себе и страшну тежњу и огањ љубоморе својих (противника љубомора). 10:27). Шта значе речи Спаситељеве када будем подигнут са земље, односно на крст, да ли ћу све привући к себи? Ове речи биће сасвим јасне када се сетимо како је Савла, који је касније постао апостол Павле, најревноснији од свих, непобедива сила Распетога привукла вери у Христа; затим архиђакон Стефан Првомученик и затим безброј следбеника Исуса Христа на истоку и западу у свим народима. Сетите се небројеног броја мученика који су за веру у Христа радосно поднели свакојаке муке и у разним мукама окончали свој живот. Сетите се подвижника који су живели као пустињски градови, живећи као анђели у пустињама Египта, Теваиде, Атоса, Синаја и многих других. Каква је божанска, дивна, спасоносна сила Распетога привукла к Њему све ово безбројно мноштво људи који су Га веровали и познали и волели свим срцем и свом душом! То је оно што је Распети постигао Својим помирбеним страдањем и смрћу! А без крста би свет пропао – јер тада не би било ове свеискупитељске силе која привлачи Бога. Само се крстом спасава и спасава свет. – И зато ће сви неверници и они који су сада отпали од крста и од Цркве Христове без икакве запрепашћења пропасти ако се не обрате, као деца, у једноставности вере, Христу, као Богу Спаситељу и Животворцу и праведном Судији целог света. Пре него што буде касно, обрати све невернике на веру, на покајање у сузама и скрушености срца. Нико не би закаснио! Можда ће те сутра, човече, пратити суд Створитеља. Амин. Реч КСВИИИ. На великој пети „Боже мој, Боже мој, зашто си ме оставио“ (Матеј 27:46). Тако је пројављено Јагње Божије, Господ Исус, распет за грехе света, који је добровољно страдао и по цену страдања и смрти искупио га од праведног проклетства Божијег и вечне смрти. Ово је горак вапај не само Њега, него целог људског рода. Наш род је, по правди Божијој, био предодређен да буде напуштен од Бога, лишен Његове благодати и живота, и да буде бачен у вечне муке. Ужасно је чак и на минут замислити муке пакла; страшна је вечна одвојеност од Бога, Извора живота. Страшно је жуборење вечног огња, који страшно пржи и никада не спаљује своју жртву. Крици измучених грешника у паклу су страшни, неподношљиви. Подсећајући на ово страшно напуштање грешника и дајући Себе у откуп за њих правди Оца Свога, Он, Јагње Божије, из срца испуњеног тугом подиже последњи глас: Боже мој, Боже мој! Зашто си ме оставио? оне. оставио Ме на сву суровост муке? Али, слава страсти Твојој, Господе! Прихватио си не само погубљење крста, од Оца Небеског, да би нас спасао од вечне казне, него и одустајање од Њега, односно испит све суровости мука које смо ми, грешни, морали да поднесемо по истини Божијој. Због тога нећемо бити напуштени од доброте Божије ако верујемо и уздамо се у Тебе до краја, већ ћемо бити примљени у вечно радосно заједништво са Тобом у наредном веку. Узмимо поуку са крста и невиног Страдалца на крсту, Коме дрхте небо и земља и све што је на њима, и Који би могао у трену небо и земљу да претвори у ништавило, у заборав, само да је хтео. - Какву лекцију? Поука послушности Спаситељу нашем, поука самопожртвовања, односно одбацивања, старог, безбожног човека са свим својим страстима дубоко укорењеним у нама. Ако хоћеш да идеш за мном, одреци се себе, узми крст свој и иди за мном, каже ти (Матеј 16:24). Одсеци своје грехе са свим њиховим коренима – немаром и невером, гордошћу, завистом, блудом и свим страстима, све ово паклено, дивље, смртоносно раслиње, које је твојим немаром први отпадник и противник посадио и подигао у теби, а потом засијај њиву твоје срце свакојаким семеном добре вере, понизности и сваке доброте. Чврсто научи ову лекцију, испуни је и наследићеш царство небеско са покајаним разбојником. Реч КСИКС. На дан светог миропомазања и крунисања Најпобожнијег, Самодржавног Великог Суверена Цара Николаја Александровича „Господње је царство, и он је владар над народима“ (Пс. 21:29). Да ли је Русија царство Божије? Црква и Русија се из године у годину са захвалношћу сећају и светло прослављају дан свештеног миропомазања и крунисања нашег преподобног Цара Николаја Александровича – и прослављају Господа, који му је по речима пророка цара положио част и величину, а на глави круну од чистог злата (Пс. 20). Царско помазање је знак изливања благодати Духа Светога, животворног Господа, на помазаника – и мудрости и снаге да управља својим поданицима. Овај свети обред је Божја установа. О Давиду, помазаном на царство од пророка Самуила, у историји се каже како је био запечаћен уљем, и Дух Божији је почео да лебди над њим. Сам цар Давид то говори о благодатном дејству светог помазања и о сили Божијој која је преко њега пренета на њега. Бог ме снагом опаше и прави ми пут уређује, ноге ми као јелену чини, и поставља ме на висину, учи руке моје да се боре, а руке ломе мједени лук; Ти си ми дао штит спасења Твога, и десница Твоја ме држи, и Твоја милост ме велича. Шириш ми корак испод мене и ноге моје не клону. Ја гоним своје непријатеље и стичем их, и не враћам се док их не уништим; Ударам их и не могу да се подигну, падају под моје ноге, јер си ме опасао снагом за рат и оборио под мојим ногама оне који су се против мене побунили. Окренуо си ми позадину непријатеља мојих, а ја уништавам оне који ме мрзе. Расипам их као прах пред ветром, као уличну прљавштину, газим их. Избавио си ме од побуне народа, поставио си ме за главу туђинцима; служи ми народ који нисам познавао; по једном гласу о мени, покоравају ми се; странци ме милују; странци бледе и дрхте у својим утврђењима; Живи Господ и благословен заштитник мој! Узвишен нека је Бог спасења мога, Бог који ме освети и покори ми народе и избави ме од непријатеља мојих! За то ћу Те хвалити, Господе, међу странцима; и певаћу имену Твоме, величанствено спасавајући цара и показавши милост помазанику Твоме Давиду и потомству његовом у векове (Пс. 17,33-51). Видите какву је моћ за цара Давида имало свето помазање или, тачније, поливање уљем на његову главу, а шта је Бог за њега као цара изабраног народа. Бог је контролисао, да тако кажем, све кораке, све поступке Давидове – преко њега је царовао над Израиљем; Царство Давидово је, истина, било краљевство Господње. Али Давид је био и цар по срцу Божијем (Дела ап. 13, 22), што је и сам Бог сведочио о томе, и био је прави пастир јеврејског народа, као цар и истовремено пророк, непрестано га поучавајући правој вери и строгој побожности својим чувеним богонадахнутим псалмима и складним богослужењима; Водио је честе ратове са унутрашњим и спољним непријатељима, све их победио и донео мирну владавину свом наследнику Соломону. Може ли се за нашу отаџбину садашњег времена рећи да је то Царство Господње, а Господ Владар руског народа? - По правој вери хришћанској, апостолској, неоштећеној људском мудрошћу, по православном обреду богослужења и светих тајни, по сили знамења и чуда од моштију прослављених светитеља Божијих и чудотворних икона, и уопште по безбројним знамењима неблагог живота Божијег, немилосрђа овога дана и по вери, који се врше. мали број правих хришћана, међу Русима – Русија се може назвати царством Божијим. Ово је, међутим, само на једној страни. С друге стране, због безбожности и злобе многих Руса, такозвани интелектуалци, који су залутали, отпали су од вере и на све је начине клели, погазили су све заповести Јеванђеља и дозволили сваку врсту разврата у свом животу – Руско царство није царство, царство дубоко, слободно и дубоко проникло у Господа. умовима и срцима руских лажних научника и полуобразованих људи и свих оних који живе нашироко по својим страстима жеља и по лажним, изопаченим схватањима сопственог ума који је ударио, презирући разум Божији и откривену Реч Божију. И зато, погледајте шта се у њој дешава у садашњем времену: свуда је штрајк студената и радника – у различитим институцијама – људи; бука партија у циљу рушења правог монархијског уређења успостављеног од Бога, свуда ширење смелих, суманутих прогласа, непоштовање власти од Бога установљене, јер нема власти осим од Бога, него су власти које постоје од Бога створене, по Апостолу (Рим. 13:1); деца и омладина замишљали су себе да буду газде и арбитри својих судбина; бракови су за многе изгубили сваки смисао, а разводи из хира су се намножили у бесконачност; многа деца су препуштена својој судбини од неверних супружника; Влада некаква глупост и самовоља. Да ли је ово православно царство, да ли је ово царство Господње? Најзад, дозвољен је некажњени прелазак из Православља у било коју веру; у међувремену, исти Господ, кога ми исповедамо, у Старом Завету, одредио је смртну казну за оне који су одбацили Мојсијев закон (Јевр. 10:28). Свако царство које се поделило у себи биће опустошено, говори Господ, и сваки град или кућа подељена сама у себи неће опстати (Матеј 12:25). Ако у Русији буде овако, и атеисти и анархисти - лудаци неће бити подвргнути праведној казни закона, а ако Русија не буде очишћена од многих кукоља, онда ће бити пуста, као древна царства и градови, збрисана с лица земље правдом Божијом за свој атеизам и за своја безакоња, асипатско-малонско, египатско-малонско, египатско-малонско, египатско-малонско, египатско-малонско (вавилонско). Нека васкрсне Бог и нека се расеју непријатељи Његови, и нека побегну од лица Његовог они који Га мрзе; Како нестане дима, нека нестану; Као што се восак топи пред лицем огњем, тако нека погину грешници пред лицем Божјим, и нека се радују праведнице (Пс. 67,1-4). Амин. Реч КСКС. Што се тиче одласка неких лица из недра православне цркве у католичанство или другу хетеродоксну веру, или пашковизам, толстојизам и штунда. Штампа је почела да говори о случајевима издаје православља од стране појединих појединаца. Ови случајеви су, срећом, прилично ретки, заиста такви да не могу а да не узнемиравају верујућу савест православног руског народа, који оданост вери својих отаца ставља изнад свега, изнад личне среће, изнад самог живота. И нису ни ови изоловани случајеви отпадања од православља оно што толико узнемирава вернике — зла је увек било и биће у свету — колико равнодушност са којом се наше друштво односи према овим случајевима. Штавише, има људи који чак покушавају да оправдају такво отпадништво и лицемерно говоре о слободи савести, тражењу истине итд. То више није у складу ни са чим и, заиста, не може а да не узнемири сваког верника. И тако је, на радост и утеху руског народа, кронштатски пастир отац Јован, познат и поштован у целој Русији, 24. фебруара 1897. године изговорио претећу, оптужујућу реч против свих отпадника од Православља. Сматрамо да је наша пријатна дужност да вас упознамо са овом веома значајном речју. Да ли су људи који су рођењем, крштењем и васпитањем били у православној цркви и који одлазе, или који су отишли, у католичанство и неку другу неправославну веру, или у штунда, пашковство и толстојство, свесни шта све остављају, шта прихватају, и до које крајности и до какве депривације? Утврдимо одређено гледиште о Православној Цркви и о другим верама и сектама. Па шта? Да ли је црква и вера православна заиста само име без историјског значаја и без пуне силе истине и животности - или је то чврсто и непоколебљиво здање Небеског, Вечног, Премудрог и Свемогућег Архитекта-Бога, као гора, велика и дивна, на којој и у којој живи и твори и дејствује Сам Господ и Глава Цркве - свештеник Исус Христос - веран? Има ли само једно име – Православна Црква, без правог Православља и без највеће, неописиве силе, непобедива од било каквих сила пакла? Није ли то својствено сталном тријумфу над свим махинацијама видљивих и невидљивих непријатеља и над људским триковима и апсурдним баснама? Да ли Православна Црква стоји сама у свету, без славних и гласних сведока своје истине и Православља, своје дивне животворне и спасоносне силе и до нашег времена? Није ли то Свеистинити и Свемогући, Свеспасоносни Глава Цркве – Христос, који непрестано стоји за нас, испуњавајући је славом и спасењем и Својом непобедивом силом? Није ли Пресвета Госпођа Богородица увек са нама, непрестано одишући чудеса милосрђа на православне вернике и усрдно се молећи? Нису ли сви Апостоли и Пророци са нама и са нама са својим богонадахнутим списима, чији чисти смисао нисмо нарушили ни за јоту? Нису ли са нама и за нас сви Мученици, они који су сачували добру веру и своје подвиге довршили и од Хероја Христовог овенчали венцима славе и нетрулежности? Нису ли за нас и нису са нама велики васељенски учитељи и светитељи – Василије Велики, Григорије Богослов, Григорије Чудотворац, Григорије Ниски и Јован Златоусти? Није ли код нас а није за нас – приврженике Православља – пречасни оци: Антоније Велики, Атанасије Атонски, Павле Тивански, Исак Далматинац, Златни поток православних списа и медоносних песама, Јован Дамаскин, и наши руски преподобни оци, преподобни Серги и Павле. Радоњеж, Зосима и Саватиј Соловецки, Варлаам Хутински и сви остали наши дивни пречасни оци? Да ли су равнодушни они који се одричу Православља, и наши интелектуалци који сваку веру, па и мухамеданску и будистичку, сматрају равнодушнима – знају ли шта су били стубови Православља, сви наши верни свети кнежеви: равноапостолни Владимир, који је изабрао православне, а посебно свети бесконачни кнез Александар Нев латинизам, Данило и Роман Галицијски, Свети Михаил Черниговски и Михаил блаженопочивши кнез Тверски? Да ли је недавно величање новоствореног светитеља и чудотворца Черниговског Теодосија празан призор? Нису ли још увек славни међу Богом и људима сверуски светитељи, који су нетрулежни и почивају нетрулежни: Петар, Алексеј, Јона и Филип, московски чудотворци, и читаво мноштво светитеља и светитеља руских прослављених од Бога: Никита, Јован, Мојсије и Јевтимије, Новрогородски, и Димитрије Ворогофански и други? А Серафим Саровски, за живота прослављен од Бога јављањима Господа и Богородице, стојећи у реду за отворено прослављење – није ли он сведок истинитости и спасоносне природе наше вере и цркве? На крају ћу рећи: зар нам није цела историја Цркве од почетка до данас? Која се друга вера може похвалити толиким сведоцима истине? Али ко се одрекне Православља, одриче се општења са свима светима, који се, иначе, називају светима јер су сачували свете догмате вере и показали је у пракси; онај ко се одрекне православне вере, управо због тога, одриче се и општења са самим Главом Цркве – Христом. Такође молим све и свакога који се колеба у Св. Православна вера: да ли смо напуштени од чудесне и спасоносне силе Божије? Зар се не спасавамо непрестано у нашој Светој вери и Цркви. А ко ће од православних, разумних и просвећених, који су искуством спознали спасоносну природу своје вере и њено задовољење целом нашем бићу, напустити своје Православље и прећи у неку другу веру? У свету постоји само једна права и свеспасоносна вера – вера православна; таква је у историји, у својој истини, у самој својој суштини, пуна светлости и виталности – што се не може рећи за друге религије; јер је у њима истина помешана са лажном људском мудрошћу, установама и правилима која су супротна Откривењу и умногоме отежавају спасење душа. Небо и земља ће проћи, али моје речи неће проћи, говори Господ (Матеј 24,35). У међувремену, у хетеродоксним верама, многе речи Господње су искривљене (о Светом Духу, о оба вида причешћа, о првенству цркве). Држимо се чврсто Свете Цркве и њихове православне вере. Само је Православна Црква стуб и потврда истине, јер у њој вечно почива дух истине, непрестано и гласно сведочећи овом свету о својој истини. Реч КСКСИ. О смаку света и страшном суду Божијем Служба о. Јован Кронштатски. Одслуживши Божанствену Литургију у Јоановском манастиру, дубокопречасни пастир о. Протојереј Јован Иљич Сергијев (Кронштат) понудио је ходочасницима разговор током дневног читања Јеванђеља (Лк. 9:23–27). Ако ко хоће да иде за мном, вели Господ, нека се одрекне себе и узме крст свој и нека иде за мном (ст. 23). Јер ко хоће да спасе душу своју (тј. душу старца) изгубиће је, а ко изгуби душу своју (тј. трулежни живот пун страсти) Мене ради, наћи ће је (ст. 24). Јер каква је корист човеку ако задобије цео свет (или га, на пример, освоји, као Александар Велики или Наполеон), а штети његовој души и уништи себе (ст. 25). Јер ко се постиди Мене и Мојих речи, постидеће се њега Син Човечији када дође у Слави Оца Свога из Светиње. Анђели (ст. 26). Кажем вам да овде стоје неки који неће окусити смрт док не виде царство Божије (ст. 27). Јеванђелско читање актуелне литургије осликава особине правог Христовог следбеника. Ко хоће да иде за мном нека се одрекне себе, односно својих страсти: гордости, преваре, гордости, осуде, зависти, блуда, неумерености, пијанства, похлепе, славољубља, лицемерја, тврдоглавости. Одрећи се свега земаљског, нечистог и грешног, одрећи се светских зависности није лак задатак, али с друге стране, награда небеска биће велика, вечна, вечна награда, вечна слава, царство мира, духовно богатство, поглед на вечну лепоту Божију. Ко пође за Христом, наследиће вечно небеско блаженство и удостојиће се да види неизрециву лепоту Божију, које се не могу заситити сви Анђели Божији. Није лако телесном, световном човеку да се одрекне себе; он се неће усудити да то учини, већ ће пре одлучити да следи своје тело и крв, да до краја испије чашу земаљског задовољства. Господ опомиње: ако хоћеш да се спасеш, ако желиш да будеш блажен на небесима са свима светима, не живи по својој вољи и по надахнућу страсти својих, одреци се своје грешне и непостојане воље и у свему се покоравај вољи Божијој, увек светој и доброј. Тада се потпуно сједињујеш са Христом, јер је немогуће да се Христос, извор доброте, сједини са злим, нељубазним, неправедним, пристрасним; Какву комуникацију светлост има са тамом, да ли Христос има са Сатаном (2. Кор. 6:14–15)? Ниједан. Стога Христос Спаситељ унапред објављује да ко мисли да спасе душу своју избегавајући самопожртвовање, изгубиће је. О каквој је души реч? И о оној која себи угађа, мази, негује, мази, мази, забавља се играма, раскошом, богатством, задовољствима свакојаким. Шта значи спасити своју душу овде? То значи не дирати у страсти душе, оставити их на миру, пустити их да живе и јачају. И све што човек измисли што је пријатно, весело и раскошно у животу, све то служи његовој пропасти: његова душа умире од богатства и раскоши, што је привлачи у самозадовољство, у сујету, гордост, радозналост, јер у њој осиромашују вера, благодат и све што чини прави живот. Напротив, он ће спасти, сачувати своју душу за вечност – који ће се борити против страсти и других склоности и умирати ради истине. Такви су, на пример, мученици који су за Христа, да би сачували веру у Њега и љубав према Њему, изгубили живот за земљу и стекли га за други живот: добили су вечне награде од Господа Бога. Овде уништење душе значи уништење страсти и умртвљивање греха у себи и свих грешних пожуда. Тешко их је искоренити – дубоко су се укоријенили у нама: пијанцу се тешко растати од пијанства, охолом – од амбиције, пожуднику – од блуда, за среброљупца – од новца, али се од њега треба растати, иначе је немогуће постати прави сљедбеник Христа – не само на ријечима, већ и по имену. Господ појачава свој говор и каже да нема користи за човека чак ни од поседовања целог света ако погуби своју душу: благословима целог света неће избавити душу своју од вечне пропасти. Каква је слава био Александар Велики, Наполеон и други, и све је нестало као дима, све је прошло као сан, јер су им душе у једном пропале у пијанству, у другом због заслепљене гордости, у одбацивању Бога. Ко се постиди Мене и Мојих речи, вели Господ, застидеће се њега Син Човечији када дође у Слави Оца Свога са светим Анђелима (ст. 26). Каква страшна казна за оне који се стиде Христа за своју лажну, злочиначку срамоту! Шта чека у будућности оне који Га уснама, делима и целим животом одричу на пропаст? А Христос Спаситељ бива одбачен пред светим Анђелима и пред лицем самог Оца Небеског, када се јавља као Судија света са силом и великом славом, да свакога награди по делима његовим. Таквој срамоти биће подвргнути сви отпадници од праве вере и Православне Цркве, који себи дозволе да се смеју свему што нам каже Св. Јеванђеље, које је запечаћено и потврђено смрћу на крсту Сина Божијег. Кажем вам да постоје неки од оних који овде стоје, за чијег ће живота доћи царство Божије међу људе и који ће видети други и страшни долазак Христов. Овде, наравно, и светог апостола Јована Богослова, који се чудесно упокоје и до данас живи на земљи и на небу; ово му је награда за љубав и оданост Христу и муке које је поднео Христа ради. Дакле, за све следбенике Христове неопходна је самопожртвованост: одрицање од себе, својих страсти: зависти, злобе, гордости, свађе, осуде, неумерености, пијанства, грамзивости, немара, лењости, непослушности; треба да их искоренимо у нашим срцима а посебно у вама, драги искушеници, који сте узели крст и пошли за Христом. Узми за називање јеванђелско читање садашње литургије. Стрпљиво носи крст свој, одричи се себе, припиши се Христу, буди Христов, буди мудар у Христу, знај да је душа најдрагоценије благо и цени ово благо: не заноси се земаљским благословима, верујући у награду на небу. Амин. Сутрадан, по повратку са пута, протојереј Јован Иљич Сергијев је поново служио литургију у свом Јоановском манастиру, на општу радост свих његових житеља; на крају службе, по свом обичају, високопоштовани пастир је изговорио поучну реч на текст из дневног Јеванђеља. Овде представљамо отприлике ову реч. „Царство небеско је као квасац, који жена узе и сакри у три мере брашна док све не укисне“ (Матеј 13:33). Ово је парабола; у њему је Господ Исус Христос приказао велику духовну силу хришћанства, која може преобразити и усавршити грешног човека. Чињеница је да душа и тело човека, будући да су у почетку били чисти и праведни - по лику Божијем и по подобију, добили су страшни квасац - гордост, завист, злоћу, непослушност, немар, похлепу, властољубље и сваку нечистоту. Али Господ Бог, по својој неизрецивој милости, даје нам своју благодат, уз помоћ које сваки човек може поново да се приближи Богу, светитељу. То нам открива Господ у причи о квасцу. Ко се овде подразумева под сликом жене? Наравно, Света Црква Христова, у којој, вољом Божијом, Дух Свети живи и дејствује и саопштава се свим хришћанима кроз Свете Тајне и молитве, освећујући и оживљавајући вернике. Шта значе три мере брашна у које је жена ставила квасац? Они значе три менталне моћи: ум, срце и вољу. Све ове силе су заражене, прожете грехом, као папир натопљен уљем. У овом облику душа је одвратна Богу; није Божија, него ђавоља. Обратите пажњу на оно што се дешава у души, пази на себе: да ли ће бити много светих помисли, чистих жеља и добрих намера? Мало, врло мало. И видећете многе грехе, јер пали човек греши сваки дан, сваки час са мало вере, самољубља, гордости, зависти, похлепе, прождрљивости, нестрпљења, раздражености, горчине, непослушности, самовоље, расипних греха, малодушности и кукавичлука. Просудите сами колико је дубоко укорењен грех, безброј у свим људским бићима. Међутим, не кажем да су сви људи такви. Има, наравно, људи којима је стало до спасења, који ишчупају сав коров и све страсти са духовног поља. Не причамо о њима. Говорим о људима уопште. А ја сам грешна особа, иако се трудим да постигнем светост, колико ће Господ помоћи. Дакле, ваше три духовне силе су лоше квасне, али ви треба да их заквасате благодаћу Духа Светога; Плод Духа је љубав, радост, мир, дуготрпљење, доброта, доброта, вера, кротост, самоконтрола (Гал. 5:22–23). У светитељима можете видети пример како је црква ставила овај квасац у њих. Овде је Свети Серафим Саровски. Био је грешан човек, али је уз помоћ Божије благодати уклоњен сав лош квасац у њему; постао је светац, брзи помоћник и молитвеник душама нашим. Заиста, у светој цркви постоји пуноћа и обиље средстава за благотворно васпитно дејство на људе. Духовни квасац – Божанска благодат која се хришћанину даје кроз Свете Тајне, молитва, читање речи Божије, има велику моћ. Сваког хришћанског верника може довести до високог степена савршенства. А ви, драге сестре, потрудите се да овај добри квасац примите у себе и, имајући пред собом пример светог Серафима и других светитеља, не слабите у трудовима за своје спасење. Препород и потпуни преображај старог човека у новог духовног човека не може се одвијати без борбе, јер много зависи од човекове воље. А жена поменута у параболи стрпљиво је чекала док се све не квасило. Квас је деловао, али није показао такву снагу да су три мере брашна одмах укиселиле. И буди стрпљив, не посустај у свом добром делу. Уосталом, дај вољу старцу, пусти духовне узде, тада ће те преплавити бура страсти и потопити. Погледајте људе одане разним страстима: они постају бедни робови убојитог непријатеља. Опет кажем ово не на осуду, већ на опште поучавање, да бих вас упозорио да не опонашате невернике. Такви људи су патетични. Када су суочени са искушењима, лишењима и невољама, они су у невољи, као лађа на мору у јакој олуји, и гину ако се не покају и свом душом не обрате Господу Исусу Христу, јер Он учи руке наше да се боре и прсте наше да се боре (Пс. 144, 1), и за победу нам је дао крст Своју силу над непријатељем, и дао нам је крст Своју силу. Њему, Спаситељу нашем, прибегаћемо у тешким околностима живота и у свако доба; до подножја крста Његовог носимо бреме греха својих; гледајући на пример Његовог пресветог живота, научићемо да идемо Његовим животним путем; тада ће и међу тугама и невољама душа наша бити мирна, јер овако говори Господ: дођите к мени сви који сте мучени и оптерећени, и ја ћу вас одморити; узмите јарам мој на себе и научите се од мене, јер сам ја кротак и понизан срцем, и наћи ћете покој душама својим (Матеј 11:28–29). Амин. Беседа И. На дан славног Рођења Пресвете Богородице „Радост светска од праведних Јоакима и Ане настаде нама, свеопевана Богородице, и чистоте ради храм Божији се оживи, и једна је заиста Богородица позната. (О стихирама предпразничне службе). Пре него што почнем своју бедну реч о Рождеству Богородице Речи, молим се овој Вечној Речи да ми подари ум да, по својој снази, боље речено, по милости Божијој, прославим прави велики хришћански празник, Рождество Пресвете Богородице, које је Творац векова одредио да буде Богородица по телу Сину. Упоређујем у својим мислима две девице: исконску Еву, када још није познавала општење, и праву Пречисту Дјеву и Пресвету Богородицу Марију. Прва дјева је постала слободни узрок општег гријеха, проклетства и смрти и свих невоља којима смо још подвргнути и од којих страшно патимо; други – по Богу, постао је узрок праведности, благослова и живота, којим нас је Бог Слово, рођен од Ње у телу, благословио. Прва је створена од ребра Адамовог, ради јединства порекла од исте крви рода људског, друга Дјева - виновница овог тријумфа, рођена је вером, усрдном молитвом и милостињом неплодних, остарелих родитеља, праведних Јоакима и Ане, на пропаст, добротом Божијом и смрћу, грехом Божијим, погубљеним, грехом, клетвама Њеним, упропасти се. сав зли грех у верницима и одбаци проклетство и смрт, дајући благослов и вечни живот. Ево две супротности – родоначелника људског рода, Еве, и Представнице хришћана, Пресвете Богородице! Дивна дела промисла Божијег о роду људском! Дивни су и праведници, који благодаћу Божијом доносе у свет истину, мир, благослов и живот вечни, међу којима је Пресвета Дјева Марија. Дивна је Божија милост према роду људском, која га враћа од пада. Рођењем Својим, Пресвета Дјева Марија је сјединила Бога Реч са људима и нашу природу, одбачену грехом, сјединила са небом и привела род људски у заједницу са анђеоским, светлим, свеблагословеним светом, а земаљске људе учинила становницима неба. Оваплоћењем Бога Речи од Пресвете Дјеве, човечанство је од Бога даровано туном безбројних благослова, о којима није смело ни да помисли, заглибљено у сву нечистоту греха. Од Господа су дати људи, добровољно пострадали за грехе света, бања препорода (крштење), свеспасоносно покајање, свепросветљујућа Реч Божија, учећи сваку побожност; Црква је основана са посвећеним пастирима; Причешће Пречисто Тело и Крв Господњу је дато, очистивши сваки грех и обновивши нашу, грехом покварену природу, улепшавајући и миомирисући вернике и смирене душе. Спасење човека зависи од вере, покајања и добрих дела човека, а без вере у Христа Јагњета Божијег, који је узео на Себе грехе света, и без неликог, плодоносног покајања, спасење је немогуће; верницима је дат свемоћни Заступник и Представник. Гледам на свет који лежи у злу, или, ближе, на Русију, која је добила од Бога драгоцено наслеђе од својих предака – веру православну, и која је несхватљивом лакомисленошћу напустила своју веру и пала у свакојаке невоље: ја се ужасавам и тугујем, видећи како се неће окренути да страда од свег срца свога и да се поново страда од оца. и Православној Цркви иза које су спасени толики праведници. Због недостатка вере, пијанство и разврат следе невоље за невољама, највеће, несамерљиве невоље: срамни рат, осиромашење народа, револуција, штрајк глађу, колера, две бунтовне Думе, од којих је друга, преко неких својих представника, скоро уништила краљевску породицу. То су Божије казне за отпадништво и неселективни разврат. Наши пресвети празници, који треба да уздигну ум и срце наше ка небу, претворили су се у сатанске празнике, празнике од крви и меса и свакојаких бесмислених и штетних страсти. Кад нема јеврејских празника, Господ се гнуша наших празника. Не могу да трпим ваша празнична окупљања – безакоње и славље (Исаија 1,13), вели Господ преко пророка Исаије. Бојмо се Бога. Удубимо се у смисао наших празника и уздигнимо ум и срце у тугу – Богу, небу, отачаству горском. Реч ИИ. На дан ступања на сверуски престо предака Најблагочестивијег суверена цара Николаја Александровича „Господ гледа с неба и види све синове људске. Са престола на коме седи Он гледа на све који живе на земљи, Он је створио срца свих, и гледа на све њихове послове“ (Пс. 32:13–15). Да ли ви, драга браћо, верујете у ово нестворено, свевидеће, вечно, страшно Око, које је створило два ока за сва жива бића, да са собом виде све блиско и удаљено и да имају слободу кретања, добијају храну, избегавају животну опасност и радују се животној радости? Ово свевидеће, страшно Око, које је створило светлост, сунце и све врсте светлости, све очи створења, непрестано гледа даноноћно на све људе у васељени и на сваког човека посебно, и удубљује се у све мисли и осећања, и у све њихове послове - у послове царева и потчињених, владара и потчињених, добрих и једноставних владара и потчињених. зла. Чувар Израиља нити спава нити спава, мислим на нови, односно хришћански Израиљ, или Цркву Христову и Руску, која садржи православну веру Христову. Са престола на коме седи Он гледа на све који живе на земљи, и суди целој васељени праведним мерама. Сви ћемо му положити рачун“, рекао је свети апостол Павле (Јевр. 4, 13) Коме је много дато, од њега ће се много и тражити, али мало заслужује снисходљивост, као незналица. Данас се сећамо и свечано прослављамо ступање на сверуски престо нашег Суверена. Ко поставља земаљске краљеве на престо? Онај који сам од вечности седи на огњеном престолу, и сам, сам у правом смислу, царује свим створењима – небом и земљом са свим створењима која на њима живе. Цареви земље добијају краљевску власт само од Њега; Он их крунише царском дијадемом. Он једини поставља краљеве и смењује (замењује према речи Светог писма); дакле, Цар, као што је примио царску власт од Господа, јесте и мора бити Самодржац. Ћути, сањиви уставотворци и парламентарци! Бежи од Мене, Сатано! „Ти си за мене искушење, јер не размишљаш о стварима Божјим, него о стварима људским“, рекао је Господ Петру, оном који је расправљао (Матеј 16:23). Одлазите и ви који се противите заповести Божијој. Није на вама да располажете престолима краљева земаљских: далеко су они смели, који не знају да се владају, али се свађају једни са другима, и нису учинили ништа значајно корисно за Русију. Господ даје цару моћ, снагу, храброст и мудрост да влада над својим поданицима. Али да престолу приђу достојни помагачи, они који имају праву савест Божију и страх Божији, који љубе Бога и Цркву Његову, коју је Он сам основао на земљи – и нека побегну са престола сви који имају ужарену савест, који немају правих, мудрих и добронамерних савета, као што је то недавно био случај са првим издајником. Удубите се у речи пророка и цара Давида, ви, посебно они који идете у трећу државну думу и спремате се да будете саветници цара, чија власт заузима шестину света – и свестрано проучите њене потребе и потребе, болести и ране отаџбине, њена безбројна блага земље и воде, која недостају руској руци и руској руци. Његове очи, искрени и верни, активни добронамерници и саветници Њему, истовремено богобојажљиви и непроменљиви према вери и отаџбини. Бог вас позива на ово велико дело – унапређење и смирење отаџбине. Притом, запамтите да је земаљско отачаство са својом Црквом праг отаџбине небеског, зато је волите жарко и будите спремни да за њу положите душу своју да бисте тамо наследили живот вечни. „Оче наш“, кажемо, „који си на небесима“. Видиш ли где живи Отац наш Господ Бог у свој вечној слави? На небу; тамо је наша отаџбина. Ко је веран Богу, веран је и Цару. Да вас подсетим на речи псалмопевца, пророка и цара: Господ гледа с неба и види све синове људске. Са престола на коме седи Он гледа на све који живе на земљи; Он је створио срца свих и гледа на све њихове послове (Пс. 33:13–15). Стога ће свима бити строго суђено. Амин. Реч ИИИ. О посту и молитви Отац Јован је служио литургију у свом Јоановском манастиру, уз саслужење локалног свештенства. На крају литургије, по свом обичају, да молитвенике не остави без речи поуке, високопречасни о. Протојереј је изнео отприлике следеће поучно учење. Премудрост је саградила свој дом (наш манастир и храм у њему), исклесала његових седам стубова, заклала жртву, растворила вино у Својој Чаши и припремила Себи оброк, послала слуге Своје (Апостоле и Свештенике) са високом беседом: ако је ко безуман, окрени се овамо, и она рече слабом да једем: растворено; остави безумље и живи и иди путем разума (Приче 9,1-6). Ове речи су изговорене хиљаду година пре него што је Спаситељ дошао на свет. Премудри цар Соломон, син Давидов, мудар Духом Божијим, прориче у њима о нашем великом благостању, великој срећи и благу – причешћу Светим Тајнама Христовим. Старозаветни цареви, праоци, пророци нису имали такву срећу да лично виде Господа Исуса Христа, али ми имамо ту срећу, ту неизрециву милост Божију, јер ми сами (свештеници) вршимо ову дивну Тајну, сами се причешћујемо и причешћујемо вас по вашем искреном покајању. Тако је Премудрост Божија замислила да нас спасе кроз Чашу, у којој је наше очишћење, наше обнављање, наш живот, наше спасење, велика срећа и блаженство. Занимљиво је да премудрост Божија, кроз уста Соломона, даје свима ово упутство: ако је ко безуман, обрати се овамо (Мени), а слабоумнима је рекла: иди, једи мој хлеб и пиј вино које сам растворио; остави безумље и живи и иди путем разума. Сви грешници су поседнути слабоумношћу. Узмимо пијаницу, или лењог, расипника, гомилача, узмимо било ког грешника, како су сви безобзирни и глупи, јер непрестано раде за своје страсти и умиру у својим страстима. За њих је неопходно јести пречисто Тело и пити животворну Крв Христову, која ће нас научити да бежимо од зла и сваког греха, и да живимо у једноставности, истини и свакој врлини. Зато премудри Соломон каже: сви приступите Светој Чаши, оставите свако безумље и идите путем разума. Хајде сада да објаснимо Јеванђеље које смо данас чули (Лука 5:33–39). Једног дана су рекли Исусу Христу: Зашто Јованови ученици често посте, а твоји једу и пију? Али како не би јели и пили – били су велики радници, а Господ им, шаљући их на дело евангелизације, није наредио да са собом не понесу ни торбу, ни хлеб, ни чизме... Исус Христос каже да Његови ученици не посте док је младожења с њима, него ће доћи дани када ће младожења бити одузето од њих, тада ће постити. Господ овде прориче среду и петак, установљене за пост од првих дана хришћанства; Среда – у знак сећања на предање на овај дан Исуса Христа за страдање и петак – у знак сећања на страшна страдања, Спаситељеву на крсту на данашњи дан, као и да бисмо очистили наше мисли и срца и учинили их способнијим да разумеју наше духовно сиромаштво и зависност од Бога. Овом приликом Господ је изговорио параболу: Нико не ставља закрпе на стару одећу након што је откинуо нову; у супротном ће поцепати нову и закрпа са новог неће стати на стару (чл. 36). Под старом одећом Господ овде подразумева Своје ученике, који су били стари док се нису обновили силаском Духа Светога. И нико не сипа ново вино у старе мехове, иначе ће ново вино да пукне мехове и само исцури, а мехови ће се изгубити (на Истоку се вино од грожђа чува у меховима). Али младо вино мора да се стави у нове мехове; тада ће обоје бити спасени (Ст. 37-38); оне. Апостоли ће разумети Христову науку у свој њеној дубини када се потпуно обнове, када на њих сиђе Дух Свети, а сада им је било потребно попустљивост у погледу поста и молитве ради великих трудова њихових по јеванђељу светог Јеванђеља. Они су се, наравно, и сада молили и постили, али мање од Јованових ученика, који нису подносили тешке трудове апостолске, па су се стога лакше могли посветити подвизима поста и молитве. Нама хришћанима, као новим људима, заповеђено је да постимо; дакле, не треба много да бринемо о храњењу стомака, претераностима у храни и пићу, или посластицама, јер све то омета постизање небеског царства. Наша дужност је да се припремамо за небески живот и бринемо о духовној храни, а духовна храна је пост, молитва, читање Речи Божије, посебно причешћивање Светим Тајнама. Када не маримо за пост и молитву, тада смо испуњени свакојаким гресима и страстима, али када се хранимо духовном храном, тада се чистимо од њих и украшавамо смирењем, кротошћу, трпљењем, међусобном љубављу, чистотом душе и тела. Амин. Речи и мисли о вотки, дувану и псовки, извучене из учења о. Јована Кронштатског и других проповедника Погледајте пажљиво живот савременог човека, како је неприродан, а да не говорим колико је немилосрдан, како се нехришћански живи. Погледајте како је изопачио најчулнија задовољства. За чуло мириса и укуса, а делом и за сам дах, измислио је и спалио готово непрестано оштар и мирисан дим - доносећи овај, као непрестану кадионицу, демону који живи у телу - зарази овим димом ваздух његовог дома и спољашњи ваздух, а пре свега, и сам је засићен овим смрадом - и овде непрестано упијаш његово срце упијајући стално осећање његовог духа. не може а да не утиче на суптилност срчаних осећања; он му даје меснатост, грубост, сензуалност. Матерница је постала идол; Многи људи уопште не држе постове, сматрајући их оптерећујућим; гозбе и пијанство постали су сталне појаве; новац је постао позитивно модеран идол, а да би га лако стекли људи не занемарују никаква средства, ма колико били неплеменити или зли; све мисли, бриге, забаве, укључујући игру, једном речју, задовољства, трагања, намере, подухвати, чак и поучавање, усмерени су ка земљи; Нема помена о небу, о небеској титули, о небеском учењу и животу у многим кућама. Човек је постао сва земља, сав прах! У међувремену, Бог је сишао на земљу управо да нас одведе на небо. Адаме, где си? (Пост. 3:9). Хришћанине, где си? Како си дубоко пао! У који си мрак добровољно ушао? - Устани, дођи у светлост Божију, познај своју божанску племенитост, своју небеску титулу, врати се Богу, - одбаци чулност која умртвљује дух, - почни да живиш по духу врлине, убијај телесне страсти, покај се и сједини се са Богом, да би те Он подигао на небо и посадио са собом на престо свог царства. Говорећи о земаљском, страсном, недостојном правцу живота људи, не губим из вида многе светле стране у животу многих хришћана и врлине истински хришћанских људи, али ово је слаба мањина. Дао Бог да ова мањина надмаши већину. Амин. Једног дана, док сам учио у свом вртићу, чуо сам да се недалеко од мене један 68-годишњи старац ужасно псује. Почео сам да га убеђујем да одустане од ове лоше навике, али рђави човек јој се толико зближио да је, када ме је напустио, наставио да се псује. Убрзо сам га срео близу његове куће - и он се, сећајући се мојих примедби, сада као да ме се стидео. Искористио сам ову прилику и започео разговор са њим. „Реците ми, молим вас, шта вас је данас тако рано и толико узнемирило, да сте у мојим очима, пред храмом Божијим, тако страшно псовали? „О, оче“, одговори он, „како да не будем узнемирен кад је у мом пролећном пољу било скоро цело крдо коња?“ „Да“, рекао сам, ово је, наравно, увредљиво за власника; али зашто би упрљао усне којима се молиш и причешћујеш се Светим Телом и Крвљу Христовом? „Моје речи, нажалост, нису пале на срце старцу, он је истог дана поново почео да избацује срамне речи, нимало не очекујући погубну судбину која га је задесила истог дана. По повратку кући из парохије рекли су ми: „Оче, Пахомич умире“. "Шта му се догодило?" „Кажу да се ухватио у пољу, стомак му је пробушен ралом и раоницима. Одмах сам отишао до несрећника - он је страшно застењао: стомак му је био толико напукнут да су му се видела изнутрица - међутим, усред смртне патње, имао је још толико снаге да ми исприча своју несрећу: „Кад си ме оставио, рече болесник, отишао сам да орем; почео да радим без молитве, почео сам да радим без молитве, и наставио сам да радим коња без молитве. не ходајући онако како бих желео – и ја сам јој пришао ружно и ударио је, а она ме је наједном некако згњечила под собом, ја се нисам снашла, и пала под плуг на раонике, на којима ме је четврт миље вукла са њиве кући, срео ме мој драги брат и скинуо ме са раоника.“ Заиста, катастрофална судбина која је задесила овог човека била је достојна крајњег саучешћа; али при погледу на то непоколебљиво потчињавање вољи Божијој, са којом је подносио најтежа страдања, као очишћење за душу укаљану грешном навиком, било је немогуће не благословити њиме Господа, чија нас доброта, спасавајући нас од вечне пропасти, на све начине води ка покајању. Заиста, покајање овог убогог страдалника било је дубоко и искрено: исповедивши се и примивши Свете Тајне, он је остао жив читав дан и до последњег уздаха непрестано је понављао речи молитве. Беседа В. На дан славног Преображења по телу Господа и Бога и Спаса нашега Исуса Христа Пре свих векова и постојања света, Син Бог Реч, обучен у светлост као хаљину, преображени пред Својим ученицима, засијао је више од сунца, Речи; Јавили су ти се Мојсије и Илија говорећи Ти Господа, мртвог и живог, и величајући неизрециви поглед Твој и милост и много милосрђа, којим си спасао свет грехом погибао (Стихера о похвали). Синови и кћери Православне Цркве и удови Тела Христовог, чији је Он, Христос, жива, животворна и премудра Глава – који светли празник данас прослављамо? Рећи ћете: славимо Преображење Христово. Како и зашто се Христос преобразио? Послушајте како о овоме прича св. Јеванђелист Матеј: У један од дана свог Божанског боравка на земљи Господ узе одвојено тројицу изабраних ученика: Петра, Јакова и Јована, и изведе их саме на гору високу, и преобрази се пред њима: и лице Његово засија као сунце, и хаљине његове постадоше беле као светлост. И тада су им се указали Мојсије и Илија који су разговарали с њим. На то Петар рече Исусу: Добро нам је бити овде: ако хоћеш, направићемо овде три шатора; један за Тебе и један за Мојсија и један за Илију. Док је још говорио, блистави облак их је засенио; и дође глас из облака говорећи: Ово је Син мој љубљени, који је по мојој вољи; Слушај га. А ученици чувши то падоше ничице и уплашише се веома. Али Исус приступи, дотаче их се и рече: Устаните и не бојте се. Подигавши очи, не виде никог осим самог Исуса. А када су сишли са горе, Исус им је забранио говорећи: Не причајте никоме о овој визији док Син човечји не устане из мртвих (Матеј 17,2-9). Зашто се Господ тако страшно, величанствено и божански преобразио? Прво, да би показао муњу Његовог вечног Божанства скривеног под људским месом, Своју неприступачну светлост; друго, да би се открило господство Његовог другог страшног доласка у славу Оца Свога; треће, да покаже светлост будуће славе – на небу апостола и свих оних који истински верују у Господа и одани су Му свим срцем; четврто, да би ученике потврдио у вери у Његово вечно Божанство, да не би посумњали у Њега када Га виде у укору, понижењу и страдању у телу, како страда на крсту за грехе рода људског; пето, Господ се преобразио у слави и заповедио је пророцима Мојсију и Илији да буду са Њим у Његовом славном преображењу, такође у светлости, да би најавили опште васкрсење свих људи из мртвих за будући суд. Због тога су се Мојсије и неумирући пророк Илија појавили из мртвих, живи однети, као на небо у огњеним колима. Због тога се Христос преобразио пред тројицом изабраних ученика. То је требало да посведоче целом свету после васкрсења Христовог из мртвих. Коју нам поучну поуку даје празник Преображења Господњег? Зар не треба да се сви трансформишемо и мењамо? Зар нам није потребна промена од горег ка бољем, од греха ка истини и светости, од нашег немара и хладноће према Богу – до врелог покајања и суза; од равнодушности према светој вери – до жара вере и љубави према Богу; од расејаности и непажње према себи – до строге промишљености у нашем душевном стању, зар не треба брзо да оставимо по страни наше мрачне, грешне страсти које приковују наша срца за земљу и удаљавају нас од Бога; претерана брига о телу – о његовим задовољствима, украсима, навикама и склоностима, а зар не треба да стекнемо вештину и навику сваке врлине, до које нам је тако мало стало – а то нам је једино потребно? Преобразимо се и ми изнутра, у славу Господњу, и непрестано ћемо се покајати, одлажући грехе своје и украшавајући душу свакојаким добрим делима. Ово ће бити најпријатније прослављање Његовог славног Преображења Господу. Амин. Реч ВИ. На дан славног Успенија Пресвете Богородице Појмо васељенску славу, која је из човека израсла и Господа родила, врата небеска, Марију, Дјеву, бестелесну (анђеле) песму и верне хришћане (прослављење). Због тога ће се појавити небо и храм Божански (Пас И). Тако велики црквени химнописац, златожичани Дамаскин, прославља Пресвету Дјеву Богородицу, чије се свечасно Успеније сада свечано сећамо и величамо. Рецимо, такорећи, са радошћу и страхопоштовањем прославимо ову Дјеву и Мајку, која је дошла из рода људског и родила оваплоћеног Бога: јер Она постаде небо и храм Божански. Сада прослављамо Њено часно упокојење. Дошао је унапред одређен крај Њеног многострадалног земаљског живота, и Она је заспала три дана, смртним и животворним сном. За Њу би се онда могло рећи: Девојка није умрла, него спава. - Да, три дана се упокојила, као Христос Бог, Син Њен, а трећег дана је васкрсла и у слави васкрснула на небо да са Сином, крај убогих, царује. О најблаженија судбине! О бескрајна радост! Достојанствено и праведно. Јер Она, Пречиста, само би се чинила да се радује на земљи као да нема греха, али је цео живот патила за Сина Свога Јединородног, целог живота се бојала за Њега, због многих непријатеља – царева, владара, лажних научника, и ратника, издајника, ласкавих, завидних, среброљубивих људи. Али, најзад, земаљски живот Богочовека се завршио; после страдања и смрти распети је васкрсао: почела је вечна слава Његова. И седео је по човечанству с десна Бога Оца. Али за Његову Мајку још није дошло време славе; Она је остављена да живи на земљи у дому свог усвојеног апостола Јована и да буде сведок дивних успеха хришћанске вере и њене свеспасоносне силе у верницима. Умрла је скоро у дубокој старости. И шта, како је славно било Њено Успеније! Којом је светлошћу засијало Њено пречисто Лице. Какав је чудесан, неописив, неупоредив мирис био из њеног пречистог, увек девичанског тела, како пише св. Дионисије Ареопагит, који је био на Њеном погребу! Какво слатко, анђелско певање чуше верни! Како је богонадахнуто посебно прославила Њено Успеније. Светомучениче Јеротеје, апостолски ученике! Преславни крај Пресветог земног живота Пресветог! Зашто се Света Црква сваке године сећа и прославља највеће догађаје хришћанског света – Благовести, Рождество Христово, Крштење, Ваведење, Улазак у Јерусалим, Васкрс, Вазнесење, Педесетницу, Успеније Богородице итд.? Да би разбуктао и учврстио нашу веру, нашу хришћанску наду, нашу захвалност и љубав према Богу и Богородици, нашој непостиђеној Заступници пред Богом; да памтимо и не заборављамо наше небеско отачаство, а не да имамо везаност за овдашњи живот, само припремни и васпитни, привремени и прелазни. Да нема ових хришћанских празника, онда би хришћани заборавили да су хришћани, призвани у небеско отачаство; не би знали зашто живе у свету, зашто су додељени хришћанском друштву или Цркви Божијој; шта је сврха њиховог живота, зашто треба да верују у Христа и ко је Христос, зашто верују у Свету Тројицу и ко је Света Тројица! Многи незналице заиста не знају ко је Христос а ко Тројица, а ко Богородица? Не би знали зашто треба да се моле Богу, да се причешћују. Христове тајне! Црквени празници све то објашњавају народу ако иде на богослужења – и освести га о промислу Божијем о нама, уче нас да волимо и благодаримо Богу, да се покајемо за своје грехе и да увек имамо у виду будући живот на небесима, коме нема краја – и за њега се припремају, по речи апостола: пребивалиште нам је на небесима, одакле чекамо Господа Исуса Христа (2П:хП, хп, хп, хп. 2). Прославимо дакле Успеније Богородице духовно, припремајући се вредно и себе за прелазак из овог привременог живота, попут сна нестајалог живота, у будућу, верну и чврсту реч Божију обећану свим верним хришћанима. Пресвета Богородице, спаси нас! Амин. Литургију у свом Јовановском манастиру служио је протојереј Јован Иљич Сергијев уз саслужење јереја. Симеоновскаиа црква А.М. Косухин и манастирско свештенство, а за називање сестара манастира и ходочасника изнео је отприлике следећу поуку о дневном Јеванђељу. (Лука 9:44–50). Господ је рекао својим ученицима: ставите ове речи у своје уши: Син Човечији биће предан у руке људима. Али они ову реч нису разумели, она је била скривена од њих, па је нису разумели, и бојали су се да Га питају за ову реч. (Ученици Христови тада су још били несавршени и нису разумели тајну нашег спасења страдањем Сина Божијег). Паде им на памет: ко би од њих био већи? Исус, видећи мисли срца њихових, узе дете, постави га пред себе и рече им: ко прими ово дете у моје име, мене прима; и ко мене прима, прима онога који ме посла; јер ко је најмањи међу вама биће велики; то јест, ко се највише понизује, велики је пред Господом, а напротив, онај који се узвисује биће понижен. Гордост је почетак сваког греха. Грех Адама и Еве, који нису послушали свог Господа, који је слушао Његову спасоносну и благотворну заповест, разлог је што је људски род још увек збуњен у свакојаким гресима; Све несреће долазе из поноса, а из поноса долази и садашњи сурови рат. – Стога се морамо чувати гордости, морамо се понизити, сматрати се нижим од других. Пример смирења је Господ Исус Христос. Он је, као свесавршени Бог, понизио Себе, поставши послушан до смрти на крсту (Фил. 2, 8). Није узалуд Син Божији понизио Себе до те мере. Његово страдање било је неопходно да нас спасе од гордости и свих других грехова. Да Син Божији није страдао за нас, нико се не би могао спасити; Сатана би све прогутао у својим устима и учинио их учесницима вечних мука; међутим, и сада ће сви они који живе у гресима и не кају се за њих отићи у вечне муке. Сећајте се тога чврсто и понизите се пред другима, као што поучава апостол Павле: чинећи једни другима велику част (Рим. 12,10). Даље у Јеванђељу се каже да је апостол Јован рекао Исусу Христу: Учитељу! Видесмо човека како у име Твоје изгони демоне, и укори га, јер није ишао с нама. Исус му рече: Не брани, јер ко није против тебе, за тебе је. Овим речима Господ показује да цени веру у себе у сваком човеку, а не само у апостолима. Стога морамо бити попустљиви према онима који врше одређена знамења у име Божије. У закључку, желим да вам скренем пажњу на лудило, апсурд, ружноћу, поквареност и уништење греха. Да би нас спасио од греха, Син Божији је морао да се понизи до крајности. Удостојио се да се роди у пастирским јаслама, пошто ни у једној кући није било места за Његово Рођење; претрпео прогон од Ирода и Јевреја; живео је у сиромаштву, немајући где да приклони главу (Матеј 8:20); ходао од града до града, од села до села; поучавао, проповедајући свима јеванђеље о царству Божијем; Добро је чинио свима, исцељивао болесне од разних болести, и саосећао са свима; Он је хтео да спасе све и, прихвативши проклетство за грехе свих људи, удостојио се да издржи најстрашније, најхулне и најболније погубљење на крсту. Овако је грех одвратан Богу! То је оно што је Божја истина захтевала велику жртву за људске грехе! Немогуће је да се грешник измири са Богом без вере и покајања. Само вера у Искупитеља и искрено покајање могу нас помирити са Богом ради страдања Сина Божијег. У супротном, сви бисмо били у одбацивању Бога, у пријатељству и у власти ђавола. Шта из овога следи? Морамо се чувати сваког греха, мрзети грех, ма колико сладак био. Морамо запамтити да је слатко само на минут, а онда каква горчина? Да сперемо ову горчину греха, Господ нам је дао Тајну Светих Тајни. Само ради Крви Сина Свога Господ Бог се са нама мири, прашта, чисти, освећује и сједињује са нама. Покушајте да будете љубазни према Богу, искрено се покајте за своје грехе, бежите од сваког греха, спасавајте се вером и покајањем. Амин. По повратку из Москве, протојереј Јован Иљич Сергијев је ушао у манастир Јоановски, који је основао, у чијем главном храму је служио литургију уз саслужење свештеника Симеонове цркве М.Д. Калинникова и А.М. Косухин и локално свештенство. На крају литургије о. Јован се бројним ходочасницима обратио поучним поуком о дневном Јеванђељу отприлике следећег садржаја. У то време дође 12 апостола Исусу Христу и рекоше Му: пусти народ да иде у околна села да преноћи и добије храну, јер смо овде на празном месту. Али он им рече: дајте им да једу. Рекоше: Немамо више од пет хлебова и две рибе; Да купимо храну за све ове људе? Јер било их је око пет хиљада. Али Он рече својим ученицима: Поседите их у редове по педесет. И учинише тако, и сједоше све. Он, узевши пет хлебова и две рибе и погледавши на небо (у знак да све милости долазе са неба, од Оца нашег небеског), благослови их, преломи и даде ученицима да деле народу. И сви једоше и наситише се; а комади који су остали са њима сакупљени су у дванаест корпи (Лука 9:12–17). У вези са овим Еванђељем које смо чули, прославимо неизрециву милост према нама Господа Исуса Христа, којом се Он удостоји да сиђе с неба, да се оваплоти од Духа Светога и Марије Дјеве, и да живи на земљи, немајући где да приклоним главу, у свему сличном нама као човеку, осим у греху; Прославимо велику милост Његову, којом се удостојио да својим пречистим ногама хода по земљи од града до града, од села до села, да проповеда Јеванђеље о Царству, да чини безбројна чудеса, да нахрани гладне, као што је чудесно нахранио пет хиљада људи са пет хлебова и две рибе, након чега је сакупљено дванаест кутија преосталих кутија. Прославимо милост Божију, по којој нас Он храни не само обичним земаљским хлебом, него, што је најчудесније и најдирљивије од свега, храни нас својом Крвљу за наше обновљење, очишћење и спасење. Наш Господ нас је тако заволео; кроз причешће Он нас је толико приближио Њему да нас више није могуће приближити. Прославимо милост Божију, којом се Он сам удостојио да научи људе да им чине добро и учини безбројна чудеса, дајући вид слепима, слух глувим, снагу ослабљенима, очишћење губавима, способност говора немима, па чак и васкрсавајући мртве. Задивимо се неизрецивој љубави Божијој, по којој се Господ Исус Христос, будући безпочетни и свесавршени Бог, удостојио да претрпи безбројне муке, најхулнију егзекуцију и да умре на крсту ради нашег спасења; јер се нико не би спасао без ових мука Сина Божијег, свако би био предан на вечне муке, у огањ вечни, припремљен ђаволу и анђелима његовим; Ово није ватра коју сви познајемо, већ хиљаду пута страшнија; Сви прељубници, лопови, пијанице, убице и самоубице, сви горди неверници и сви углавном непокајани грешници сада ће бити предани у овај огањ, јер су наши греси омражени од Господа. Од грехова произилазе све болести, све недаће и непогоде, сви ратови, као садашњи сурови рат, из којег крв тече као река; Од грехова настају земљотреси, пошасти, огњене ерупције из недра земље, од којих гину читави градови. Сама земља стење и боли због наших безакоња и не доноси плод због кише или хладноће. Зато ћемо се плашити греха, који постављају неуништиву баријеру између Бога и нас и навлаче на нас гнев Божији ако се човек не покаје за њих и не покуша да их искупи. Јеванђеље каже да је Исус Христос преломио хлеб и дао га ученицима да га деле људима (ст. 16); Сада, током Литургије, ми (Пастири) делимо Јагње Божије на делове и дајемо га верницима, али не као обичан хлеб, него као Пречисто Тело и Крв Христову, јер за њих сам Господ каже: Узмите, једите, ово је Тело Моје... Пијте из њега сви, ово је Крв Моја, Овом Крвљу Његовом, Крвљу Његовом напасимо се, преводећи их преко законито постављених пастира цркве. За Творца свега све је могуће, као што је могуће воду претворити у вино, тако обичан хлеб у Његово Пречисто Тело, а вино у Његову Пречесну Крв. Колико милости и снисходљивости показује Господ роду људском! Како је неизмерна љубав Божија према нама грешнима! Каква мајка, какав отац толико воли своју децу? Заиста, ова љубав је многоструко већа од сваке земаљске љубави, јер Он, Господ наш, полаже у срца родитеља и љубав према њиховој деци. За такву љубав према Богу морамо да волимо Господа Бога свим својим срцем, да ревносно испуњавамо Његове заповести и да се плашимо да Га не увредимо својим гресима. Амин. Реч ИКС. На дан преноса моштију блаженопочившег великог кнеза Александра Невског, који је био 1724. године под царем Петром И, из Владимира у Санкт Петербург. Радуј се данас, народе руски, радуј се кнежевине и силе: гле, плоти од плоти, и сила силе твоје, радује се од Анђела на небесима блажени кнез Александар Невски, и сви сродници и власти његови, и под вестом оних који постоје, сазива духовно славље; и моли се Господу за свакога. (Слава стихира литији). Којим поводом су, драга браћо и сестре, мошти светог блаженопочившег кнеза Александра Невског из града Владимира у Санкт Петербург? По склапању толико жељеног мира са Шведском од стране суверена Петра Великог 1721. Он је био задовољан да, након што је основао своју нову престоницу Санкт Петербург, због њеног светог украса и већег величања подвига светог кнеза, пренесе Његове нетрулежне и чудотворне мошти из града Владимира - што је и учињено са дужном чашћу. Сам цар са целим домом својим, редовима двора и целим синклитом са освећеним саборним храмом изашао је у сусрет онима који су пристизали са водом светих моштију, донели их и сместили у новоствореном Светом манастиру Животворне Тројице – Александра Невског и саборно назначио да се овај догађај прославља 30. августа сваке године. Успомена на Његово упокојење празнује се 23. новембра. Ево кратке приче о породици и њеном животу. Верни и христољубиви кнез Александар био је син великог кнеза руског Јарослава, праунук великог кнеза Всеволода, син равноапостолног кнеза Владимира, који је светим крштењем просветио сву руску земљу. Када је његов отац Јарослав владао Владимирском облашћу, а свети Александар је живео и владао у Новгороду; наши погранични суседи Швеђани и њихов краљ дошли су на лађама Балтичким морем до ушћа Неве, са великом војском, са намером да заузму нашу Ижорску земљу, Ладогу, Велики Новгород и сву тадашњу Русију. Зауставивши се са својим бродовима на ушћу Неве, цар је, поносан на своју војничку снагу, послао своје посланике у Новгород к кнезу Александру са следећим речима: ако хоћеш, покори ми се - ако не, онда знај да сам већ у границама твоје земље и да ћу је ускоро заузети. Велики кнез, немајући спремности окупљене војске и могућности да брзо обавести свог оца Јарослава о својој опасности, - он је сам, сам сву наду полагао на Бога, уз молитву Пресветој Богородици и призивајући у помоћ сроднике својих страствених Бориса и Глеба - не скупљајући војну силу, изашао је са малобројним војним четом С. Стигавши до реке Неве, узео је оружје недалеко од непријатеља. Под великим кнезом беше тада један побожни гувернер Ижоре, Филип; коме је поверена ноћна стража, а уједно наређено да се тајно сазна број и јачина непријатеља. Видећи велику непријатељску војску и у чуду и страху, Филип се врати код Светог Александра да му исприча шта је видео. Када је ходао обалом залива, на изласку сунца, угледао је брод близу обале и међу њим како стоје величанствени људи у скерлетној (црвеној) одећи, стављајући руке једни другима на рамена, а веслачи седе, прекривени као маглом. Један од тајанствених људи рече: Брате Глебе! Пођимо брзо и помозимо сроднику нашем против његових непријатеља; а други одговори: добро брате Борисе! Чувши то, Филип, у страху од онога што је видео и чуо, одмах пожури да каже благородном кнезу све што је видео и чуо, а кнез, чувши то, прослави Бога и Пречисту Богородицу и свете мученике Бориса и Глеба. А када је чета Александрова ушла у бој са непријатељима, тада их је много погинуло, а сам свети Александар ранио шведског краља у лице; а сви ударени Швеђани, у малом броју, срамно су побегли. Тако је племенити кнез, уз помоћ Божију и Богородице и светих мученика Бориса и Глеба, однео славну победу и ослободио Ижорску земљу и Велики Новгород од непријатеља, и од ове победе добио је надимак Невски. Нећемо сада да причамо о његовим другим победама, да не бисмо продужавали речи. Слава Богу, који си подарио Русији тако дивног кнеза у вери, храбрости, мудрости и побожности, ратника и неустрашивог победника! Зашто сада не бисмо могли да победимо наше паганске непријатеље својом храбром војском? Рецимо без оклевања: од невере у Бога, опадања морала и од Толстојевог бесмисленог учења, не одолевај злу, после чега се Порт Артур предао капитулацији, а војни бродови са свом опремом у срамно заточеништво. Какав славни учитељ за сву руску војску и за све војне и друге власти, свети блажени велики кнез Александар Невски! Али ко од интелектуалаца сада чита о његовим подвизима и ко верује у испричана чуда? Управо од овог недостатка вере и од нашег гордог, бахатог ума и бахатости наше војничке снаге трпимо свакакве поразе и постали смо подсмех целом свету! Страшну лекцију Бог је дао руској интелигенцији, која не верује у Бога и идолизира себе. Научи се, Русијо, да верујеш у Бога Свемогућег, који управља судбинама света, и научи се од својих светих предака вери, мудрости и храбрости. Амин. Слово Кс. У 15. седмицу по Духовима Данашње Јеванђеље почиње овако: „Један од фарисеја, адвокат, кушајући Исуса Христа, упита Га: Учитељу, која је највећа заповест у закону? Исус му рече: „Љуби Господа Бога свога свим срцем својим и свом душом својом и свим умом својим. Ово је прва и највећа заповест. Друго је слично томе: љуби ближњега свога као самога себе. На ове две заповести виси сав закон и пророци“ (Матеј 22:35–46). Адвокат из фарисеја пита вечног законодавца Христа, не препознајући Га као таквог: Учитељу, која је највећа заповест у закону? – Питање је веома важно, јер је правилно решење свима нама неопходно да знамо и спроведемо, пошто од његовог испуњења зависи вечни живот човека, – а Господ га је решио на најпозитивнији начин: љуби Бога и ближњег (Мт. 22, 37, 39). Али, нудећи тако важно питање Христу, јеврејски адвокат не верује у Исуса Христа као правог законодавца, признајући Га само као учитеља. Стога, на крају овог Јеванђеља, Господ пита њега и фарисеје: Шта мислите о Христу? Чији је Он Син? Фарисеји су одговорили да је Он Давидов син. Он им каже: Како га онда Давид по надахнућу назива Господом? Ако Га Давид назива Господом, како Он може бити Његов Син? И нико Му није могао одговорити ни реч, и од тог дана нико се није усуђивао да Га пита (Матеј 22:42, 46). Праведна реч Господња је тако пресудно деловала на фарисеје да они, задивљени очигледном истином, нису смели више да Га питају. А наши садашњи учени фарисеји, чиновници, професори, наставници виших и средњих образовних установа, Толстојци, да ли су убеђени очигледном истином Јеванђеља и безбројним чудесима Христа Спаситеља да је Он заиста Господ, Творац и Спаситељ света? - Не, нису убеђени. Зашто? Зато што су полудели и веровали Толстојевим и јеврејским лажима; Ако су веровали Ваалу као Богу, могу ли веровати правом Богу? Не, јер је зли помрачио очи њихове душе. Али Господ ће доћи у својој страшној слави приликом свог другог доласка, и тада ће сви поверовати, али биће касно. Тада ће бити награда, а не такмичење. Пређимо сада на питање адвоката: Која је највећа заповест у закону? Господ одговара: Љуби Господа Бога свога свим срцем својим и свом душом својом и свим умом својим. Ово је прва и највећа заповест. Други је сличан њему: љуби ближњега свога као самога себе. Потпуно природна, праведна и животна заповест: љуби Бога и ближњега свога. Господ нас је волео пре него што смо ми Њега волели: Он нас је волео пре нас; мислио о нама – и створио нас; да није мислио, не бисмо постојали. И колико нам је благослова дао када нас је створио? – без броја; ментално проћи кроз време од свог зачећа до сада; пређи, колико можеш, све што си користио и користиш од природних и заједничких дарова Божијих, ваздуха, хране и пића, животворног светила, друштвеног положаја, развоја својих способности, круга сродника и добрих познаника, пријатеља итд.; али посебно запамтите: колико сте непроцењивих дарова добили кроз веру Христову; они заиста немају број; и после свега овога – реци ми, да ли осећаш потребу у свом срцу – да верујеш у Бога, да Га волиш и да Му захвалиш, да се покајеш пред Њим за све своје грехе, којима Га сваког минута вређаш? – Господ нас је заволео вечном љубављу, праведне и свете, и, давши нам толике благослове у овом животу, припремио нам је живот бескрајан, пун безбројне непроцењиве радости у наредном веку, заједно са анђелима и светим светима. Реци ми, после овога, како да Га волимо? Управо тако, свим срцем, свом душом и свим својим умом. Шта је са нама? Понекад не желимо ни да схватимо колико су неизмерне Његова љубав и доброта за нас. Заволели смо себе преко сваке мере, прељубнички и грешни свет, своје тело, његове пролазне насладе - наша срца су се прилепила за сваку сујету. Безумни, ми волимо оно што треба да презиремо, а не волимо Господа, наш вечни стомак, нашег Спаситеља, нашег свештедљивог Снабдитеља, нашег хранитеља и светла. Напустили су Господа, Извор воде живе, и ископали себи бунаре који не могу да држе живу воду. Зато патимо на све могуће начине и нашим недаћама нема краја. Шта је главно што нас спречава да волимо Бога и да Му се потпуно предамо? Наиме, наш понос, наша страст према земаљским стварима које се називају добром. Дакле, главна заповест је наше самопожртвовање. - Ако ко хоће да иде за мном, одврати се од себе и узми крст свој и иде за мном (Лк. 9, 23). Својим Апостолима је заповедио: не носите са собом ни торбу, ни хлеб, ни појас од бакра, и немате две одеће (Мк. 6, 8), да се ни за шта не везујете, него да се свим срцем предате Богу и промислу Његовом и да се трудите за небо и за вечно отечество наше, а највише се старате о спасењу душе људске. И заволеше Бога свим срцем својим и посветише Му цео свој живот, чак до смрти, страдајући за Њега са радошћу. Ево примера љубави према Богу и ближњем. Покушајмо, драга браћо и сестре, да Га волимо на овај начин. Амин. Реч КСИ. На дан Архангела Михаила Божијег и осталих небеских сила Непрестано величамо Тебе, Христе, који си у мудрости сјединио небо са земљом и образовао једну Цркву анђела и људи (Стихера на Малој Вечерњи). Славимо, драга браћо, светли празник муњевитог Архангела Михаила и осталих етеричних сила небеских. Историја васпостављања овог празника Црквом је дуга и нећемо је причати; Они који то желе да сазнају, нека о томе прочитају у црквеној књизи „Хети-Минеја“, а сада да причамо о безбројном духовном свету анђела, о њиховим имањима, о њиховом чину и поретку и о неизмерној доброти Божијој, која је и нас, православне хришћане, укључила у овај анђеоски Сабор и сачинила једну Цркву од анђела, а потом њих о анђелима и удостојанству наших људи, снагу, као будућност нашим суграђанима у небеском отаџбини; за које се усрдно молимо Господу Богу, нашем заједничком Творцу. Свети Кирило Александријски каже (види Макаријево богословље о анђелима): ако наша земља, ова једна тачка између светова, носи тако безбројно мноштво људи и свакојаких створења, колико онда нематеријално небо, велико и огромно, има у себи број становника? Анђели имају духовну, нематеријалну, танану, бесмртну природу, слободну од сваке покварености, али ограничену, не као Сам Господ, Дух – свуда постојећи и један, беспочетан и све испуњава. Он је анђеле из непостојања довео у биће, осветио их својом речју, и због њихове непопустљивости према злу, потврдио их је неопалим Духом Светим (тј. не могу више пасти у грех); њихова природа је пуна дивне, непрегледне светлости, светости, доброте, лепоте, мудрости, снаге, бесмртности, ватрене љубави према Творцу, и једни према другима, и према људима, чијем се спасењу радују и желе да их имају за вечне грађане у земљи вечне светлости и нетрулежности, мира и радости. Свети Дионисије Ареопагит, ученик Апостола Павла, узнесен Духом Светим до трећег неба, чу од њега тајанствено учење о анђеоском свету, записа га и предаје цркви (Дионисије Ареопагит о црквеној јерархији). Анђеоски свет је подељен на девет редова, а сваки је подељен на три реда. Први и најсветлији анђели (Михаило и Гаврило), као светла зора Безпочетне Тројице, стоје непосредно пред пламтећим престолом Божијим, обасјани су Његовом неосвојивом светлошћу и пружају просветљење и знање о тајнама Божијим редовима који их следе, а нижим редовима управљају виши светски. Такво небеско грађанство, такав светски, свети, благословени, благословени Сабор небеских бића назива се небеска јерархија, у складу са земаљском јерархијом или јерархијом Православне Цркве. Задивимо се свеблагом и премудром промислу Божијем, неизмерној доброти Његовој, који нас одређује на бесконачно састварање и блаженство заједно са анђелима у нашем будућем отачаству и чини једну Цркву светлих и нетрулежних анђела, и изабраних и достојних људи. Какво блаженство, неописиво ни на једном језику, чека хришћане верне Богу ако до краја остану верни свом хришћанском позиву. Да бисмо се удостојили вечног саживота и благословеног живота са анђелима на небесима, морамо се трудити да их поштујемо, подражавамо њихову светост, смирење, љубав и потпуну преданост Богу, узвишеност мисли, уздржање, молитву и пост, милост и саосећање једни према другима, ватрену међусобну љубав. Свети, богонадахнути посматрачи тајни Божијих и анђелских виђења, пророци и јеванђелисти, видели су анђеле у тајанственој визији како се пријатељски окрећу лицем једни према другима и сагласно певају Свету Тројицу. Ово нас учи да се односимо једни према другима са жарком љубављу и живимо у једнодушности, марљиво служећи заједничком Творцу свих. Слава неизмерној доброти Божјој, која нам је припремила вечно царство, царство непрегледне светлости, непоколебљивог мира и блаженства, заједно са безбројним саборима анђела. Искористимо ово мало времена да се истакнемо у хришћанској врлини како бисмо наследили ово бесконачно блаженство, које нека нас све удостоји Господ својом благодаћу, великодушношћу и човекољубљем, заступништвом Пречисте Богородице и заступништвом честитих, бестелесних небеских сила, а посебно светлих, светлих Гаврила, светитеља Михаила и светлих наших. Амин. Реч КСИИ. На дан сећања на Светог славног апостола Андреја Првозваног „Хвалим Те, Оче, Господе неба и земље, што си ово (ствар оваплоћења Бога Речи) сакрио од мудрих и разборитих (тј. оних који себе таквима замишљају), а открио је малишанима (тј. простодушнима и онима који не философирају). Да, Оче Твоје, као што је био такав“ (Твоје добрице) 11:25–26). Православна црква данас свечано прославља дан упокојења Светог првозваног Андреја, полубрата Светог апостола Петра. За почетак речи Божије за овај дан узео сам значајне речи Господа Исуса Христа, које је он молитвено упутио Оцу Небеском, у којима Га Он, Исус Христос, благодари и прославља због тога што је највећа тајна оваплоћења Сина Божијег, која захтева једноставност и чистоту његовог, људско срце да сагледа и сакрио од овог века, сагледа књижевника и фарисеја, и открио је простима срцима апостолским и уопште простим и смерним срцима. И хоћу да вам данас кажем управо да се Бог гордима противи, а смиренима даје благодат (1. Петр. 5, 5) и открива им највеће божанске тајне на спасење многих. Уопште, дело хришћанске проповеди, у својој величини и мудрости, такво је да од слушаоца, пре свега, захтева једноставност вере и потпуну оданост њој, као истинском, спасоносном, непроменљивом делу Божијем. Зло неверје се не толерише у делу Божијем, јер ако човек посумња када га чује, Бог неће бити задовољан њиме; онај ко сумња је као морски талас, разбацан и разбијен ветром; нека такав не мисли да ће ишта примити од Бога. А сада обратите посебну пажњу на прву реч проповеди Божије, коју је Архангел Гаврило саопштио Дјеви Марији о оваплоћењу Сина Божијег од Ње: и помислите – какву је скромну једноставност и поверење захтевала од Пречисте Дјеве – а она ниједном речју није посумњала или противречила небеском јеванђелисту, упркос свим изванредним речима изванредних речи. Архангел је од Ње чуо само реч послушности и оданости Господу: ето слушкиње Господње, нека ми буде по речи твојој (Лк. 1, 38). И дело Божијег оваплоћења извршено је по речи послушности Марији. Шта ако Она не поверује и почне да философира и сумња, као Захарија, отац Претече, који је чуо од Арханђела о рођењу сина од њега? Онда ствар не би била завршена. Али и Захарија је поверовао, кажњен глувоћом због неверовања, и удостојио се да роди највећег сина међу свим рођеним женама. – Дакле, Апостоли, призвани на велики апостолски подвиг, нису ни најмање противречили призваном Господу, него су одмах показали потпуну послушност и остали верни своме Спаситељу до краја живота. – Упореди књижевнике и фарисеје са Апостолима и са ипостасном вечном Премудрошћу – Христом: колико ћеш одмах приметити у овим научницима овога века злобе, гордости и злобе, зависти, гордости, неистине, лицемерја, похлепе, освете, тврдоглавости! Да ли је било могуће, реци ми, поверити им дело проповедања Јеванђеља и откривања највећих истина царства Божијег? Духовни човек – а такви су били сви књижевници и фарисеји са првосвештеницима – не прихвата ствари од Духа Божијег, јер их сматра безумљем и не може их разумети, јер се о њима треба судити духовно (1. Кор. 2, 14). Само такви божански простаци и уједно мудраци, духовни философи и вође, попут апостола, могли су да приме од Бога Самог Реч, Саму Ипостасну Премудрост, Божанску беседу о обнови људи оваплоћењем Сина Божијег. И како су се књижевници и фарисеји трудили да на самом почетку разоре велико дело Христово кроз сваковрсне прогоне и задирања у Његов дивни Христов живот, а већ су сањали да су потпуно упропастили дело Његово када су Га убили на крсту! Али тада, када је Он био узашао на крст, почело је истинско искупљење човечанства, по речи Господњој: када будем подигнут са земље, привући ћу све к себи (Јн. 12, 32). Апостоли, који су се у време страдања расејали, после васкрсења Христовог посебно су се потврдили у вери у Њега, и великом снагом сведочили свима о васкрсењу Христовом и о завршеном делу искупљења рода људског. Ништа и нико није могао да уништи или помрачи велико дело Христово; а дело Апостола је све више тријумфовало. – То чини једноставност вере у Бога, потпуно поверење и преданост Њему. Господ је нама, Русима, поверио велики спасоносни таленат православне вере, кроз који су се спасли многи верни у вековима који су нам претходили, па и у наше време. Питам вас и себе: умножавамо ли таленат вере православне која нам је поверена? Да ли покушавамо да живимо од вере? Да ли покушавамо да оправдамо свој хришћански позив добрим делима? Да ли ми производимо плодове покајања? Трудимо ли се да се украсимо сваком хришћанском врлином? "Све дрема и спава." Сви сам задремао и заспао (Матеј 25:5). Треба ли да кажем или подсећам шта се дешава око нас у друштву, у високошколским установама, у штампи, у законодавним институцијама итд. Устани, Русе, устани из мртвих и Христос ће те просветлити (Еф. 5, 14). Амин. У суботу, 5. маја, протојереј Јован Иљич Сергијев служио је литургију у Санктпетербуршком Јовановом манастиру, уз велико мноштво ходочасника. У богослужењу су учествовала још 4 свештеника и 2 ђакона. По завршетку Богослужења, преподобни пастир је изговорио отприлике следећу поуку. Данас је последњи дан Томине недеље. Увече, на дан васкрсења, Господ Исус Христос се јавио својим ученицима затворених врата. Ученици су се обрадовали када су видели Господа и добили од Њега моћ да вежу и решавају грехе људи. Али апостол Тома тада није био међу њима. Када су му други ученици рекли да су видели Господа, Тома је имао храбрости да одговори: ако не видим на рукама Његовим ране од ексера, и не ставим прст свој у ране од ексера, и не ставим руку своју у Његове бокове, нећу веровати (Јн. 20,25). И ово неверје Фомино, вољом Божијом, послужи као најјаснији доказ истинитости васкрсења Христовог и за самог Апостола и за све хришћане. Снисходивши се слабој Томиној вери, Господ се поново јавио ученицима Својим у осми дан и рекао неверном ученику: Стави прст свој овамо, и погледај на руке Моје; дај своју руку и стави је у моју страну, и не буди неверник, него верник. Тада Тома, уверен у истинитост васкрсења Христовог и Његовог Божанства, узвикну: Господ мој и Бог мој! Исус му је рекао: „Пошто си ме видео, веровао си; блажени који не видеше, а повероваше (стихови 27–29). Међу овима смо, браћо, од Господа блажени названи, када, не гледајући Господа телесним очима, ми ипак чврсто верујемо у Њега као Творца, Искупитеља и Преправедног Судију и живимо по овој вери, посебно када се причешћујемо Пречистим Телом и Крвљу Његовом и причешћујући се, иако заиста невидљиво, са Христом, ми смо. Тада смо заиста блажени, јер нас Господ кроз Причешће чисти, освећује, укрепљује, просветљује и сједињује са Собом заувек. Христово Божанство за достојног причасника је тако јасно, опипљиво, очигледно да он, причестивши се, смело каже уз Тому: Господ мој и Бог мој! После Фомине следи недеља посвећена сећању на друге истините сведоке васкрсења Христовог - жене мироносице. Због своје ватрене љубави према Спаситељу, они су се први удостојили виђења васкрслог Христа; Васкрсли се јавио пре свега женама мироносицама: Идите, реците ученицима; Иди реци мојој браћи (Марко 16:7; Мат. 28:10). Поред ових верних сведока васкрсења Христа Спаситеља силом Његовог Божанства, Света Црква нам представља безброј других сведока у лицима светих Архијереја, мученика, светитеља, праведника и свих светих које Црква уважава у свакодневним богослужењима. Сама реч мученици (на грчком – мартири) значи сведоци, јер су својим чврстим исповедањем, савршеном оданошћу Господу, непоколебљивом храброшћу усред тешких страдања, сведочили своју веру у Божанство Христово и Његов искупитељски промисао за људе. И не само у првим временима хришћанства, већ кроз многе векове па до данас имамо много сведока који нас својим животом уверавају у истинитост и спасоносну снагу наше вере. Рекло би се како неверица може постојати уз оволико сведока! Међутим, у наше дане појавило се много неверника, како од интелигенције тако и од простог народа, вођени примером неверника на лажни пут уништења. Како су се појавили атеизам и све врсте лажних учења? То се објашњава тиме што су многи отпали од Цркве, не желе да читају и слушају Реч Божију, и заносе се духом овога века, који лакомислене и непажљиве поробљава разним страстима. И тако се људи хватају живи у мреже непријатеља, сами гину а друге вуку у пропаст, слабе темеље породице, друштва и државе, желе да уздрмају краљевски трон и унесу потпуни неред и анархију у земљу. Главни разлог за све ово је недостатак вере. - Боже! Својим судбинама окрену заблудјеле на пут истине и спасења, јер страшна казна чека онога ко погази Сина Божијег и не сматра светом Крв завета којом је освећен, и саблазни Духа благодати (Јевр. 10, 29). Драга браћо и сестре! Будите верни Христови следбеници, имајући пред собом толике примере светог живота у лицима апостола, пророка, светитеља, мученика, преподобних и светих. Имајући око себе такав облак сведока, одбацимо свако бреме и грех који нас сналази, и трчимо са трпљењем трком који је пред нама, гледајући у Исуса Христа, Начелника и Довршитеља наше вере (Јевр. 12,1-2). Потрудите се усрдно, браћо, за своје спасење; не дријемајте, да вас посљедњи дан не нађе уснулог: бдите, јер не знате ни дана ни часа у који ће доћи Син Човјечији (Мт. 25,13). Амин. Сви присутни на Богослужењу са великом пажњом су слушали речи свог вољеног ментора, јер се у његовом говору осећа јака вера, дубоко уверење, света ревност за спасење свих, ватрена брига за бољу будућност наше драге отаџбине. И помислили смо како би било добро да Света вера Христова поново тријумфује над невером, као у првим вековима хришћанства, када је то било светло, душом прожимајуће осећање, страсно уверење, коме су се несебично предавали, за које су животе своје положили. По сведочанству Апостола, не видевши Господа, заволеше Га и, верујући у Њега, обрадоваше се неисказаном и славном радошћу (1. Петр. 1, 8). У наше време овај дух светог убеђења је изузетно реткост. Изгубили смо овај хришћански поглед на свет, који преображава целокупну личност и под чијим су утицајем живели хришћани првих времена. О, где су сада ови чисти пориви душе, где су светле насладе срца, свети тренуци усрдне молитве, срдачна осећања блаженог мира? Ако немамо довољно снаге духа да цео свој живот устројимо по Христовој науци и да се, равномерно и одмерено ходећи, уздижемо из снаге у снагу, од савршенства ка савршенству, нека се бар повремено, под утицајем светих утисака, јави у нама светло осећање, добар порив, победа над страстима. Ова осећања ће бар на неко време донети светлост и радост у нашу ужурбану душу и омогућити нам да доживимо сласт другачијег, бољег постојања. Хвала Господу Богу, који нам сада шаље ове свете утиске преко својих изабраника. Реч КСИВ. На дан славног Вазнесења по телу Господа нашег Исуса Христа „Ко је сишао, он је и онај који је узашао изнад свих небеса, да испуни све“ (небо и земља) (Еф. 4:10). Горе наведене речи пренео сам ја, љубљена браћо и сестре, из посланице светог апостола Павла становницима паганског града Ефеса, преобраћеним у хришћанску веру. Он каже да се Христос Бог, који је телом сишао на земљу ради нашег спасења, након што је извршио велико дело Своје, поново узнео на небо, или изнад свих небеса, али се узнео као Бог у телу, или као Бог и заједно као Човек у две природе, али у једном Лицу, нераздељиво, нераздељиво, несливено. Апостол показује и разлог зашто Господ није остао на земљи, него се вазнео на небо. Разлог је да испуни Собом све – небо и земљу, да буде Глава небу – све анђеле, или силе небеске, кнежевине, силе, престоле, херувиме и серафиме и свако име које се именује не само у овом веку, него и у будућем (Еф. 1, 21), и заједно са Црквом Својом, коју је Он стекао, и коју је Он стекао. Себе, постајући Његова глава. Христос се вазнео на небо, али нас, децу Своју, није оставио, него увек остаје и остаће са нама до свршетка века, по речи Својој. Вазао је да би, уместо Себе, спустио на земљу, или Цркви Својој, Духа Светога, трећег лица Пресвете Тројице, саизворног, животворног, еквивалентног, једнаког у слави, свесветог, сведоброг, свеправедног, свемоћног, премудрог, да би свемоћни равноправно учествовао – искупљен поштеном Крвљу Христовом људским родом. Да је Христос остао на земљи, онда Дух Свети не би дошао на земљу, како је сам Христос најавио, а то је било немогуће због равноправности Лица Свете Тројице и њиховог равноправног деловања и помоћи. Као што је сав свет створен ипостасном Речју Бога Оца уз помоћ Духа Светога, тако је искупљење и спасење људског рода требало да се оствари уз неизоставну помоћ Пресветог Духа. Слава преблагом, премудром и свеспасоносном Промислу Твоме, Пресвета Тројице, Боже наш, Оца и Сина и Пресветог Душе. На које мисли и сећања нас води вазнесење Господње на небо? - Узвишеним, сверадосним мислима и успоменама. Пре него што се Исус Христос вазнео са земље на небо, Он је морао да сиђе на земљу, да се заче, оваплоти, да се роди Духом Светим од Пресвете Богородице, да буде дете или дете Божије, да се назове Исусом, да постепено одрасте, да достигне пубертетство и одрастање, да се крсти од Јована да буде крштен од Јована на Јордану, да буде крштен од Јована на Јордану, спасење, да га победи, да га посрами, увеличан силом својом и царством на земљи, – требало је Богочовеку да проповеда реч Божију људима, да има заједницу са њима, ради њиховог спасења, да једе и пије са цариницима и грешницима, да разговара са блудницама и блудницима да би сабирали порезе, да би их натерали да паде и покупе царине опомиње их и осуђује, да исцељују све врсте болести, да васкрсавају мртве, - да откривају Његову Божанску силу над свим стихијама, ветровима, водама; да покаже своју моћ над злим духовима и читавим царством сатане, моћ над смрћу; било је потребно истрпети свакојаке неистине од злих људи, пострадати и умријети на крсту, сићи ​​у пакао, уништити га, узети му многољудско богатство, лишити Сатану сву моћ којом се хвалио и за коју је мислио да ће заувек имати, требало је савладати жалац смрти и васкрснути из мртвих као смрт мртвих. Пре вазнесења на небо установио је спасоносне тајне: крштење, покајање и тајну тајни – Тајну вечеру, или причешће Његовим пречистим Телом и Крвљу у знак Његове безграничне љубави према људима, непрекидног општења, ради очишћења, освећења, обнављања и обожења наше најдубље природе, повратка и покварености. Пре свог вазнесења на небо, основао је на земљи Цркву Своју или Божанско друштво људи спасених у Христу, уједињених једном вером, законом Божијим, богослужењем, јерархијом и светим тајнама. То су мисли и успомене на које нас води славно вазнесење Господа нашег на небо. Поставивши темељ Цркве, препустио је апостолима њено даље устројство уз помоћ Духа Светога, који је требало да приме на велики дан Свете Педесетнице. И Црква Божија, засађена на земљи, процветаше као венац, и умножише благодаћу Духа Светога безброј светих из сваког народа и племена, из сваког људског чина и стања, оба пола; нарочито у првим вековима земља је постала небо због безбројног броја светитеља који су заблистали у Цркви у лицима апостола, светитеља, мученика, у лицима преподобних светитеља. очеви неплашени, праведници и сви свети. Црква Христова на земљи била је и јесте највеће чудо; у њему се одиграла и одвија се чудесна обнова човечанства; искрено верујући људи постали су небески анђели, украшени сваком небеском врлином. Они су украсили Цркву и својим светим животом и бесмртним, богоугодним творевинама, које и данас радују наше уши и изграђују верну децу Цркве. Слава Теби, вазнесени са славом, Христе Боже наш, који нас не остави, који у нама делујеш и спасаваш нас. Амин. Протојереј Јован Иљич Сергијев се 17. јула вратио у Санкт Петербург после двомесечног путовања у отаџбину. Високопоштовани пастир је у последње две недеље посетио планину Јарослављ, где је служио литургију у кућној цркви јарославског намесника, провео неко време са њим и упутио се у планине. Рибинск. Овде је са архиепископом јарославским Тихоном служио литургију у саборној цркви. Мештани Рибинска су ревносно позивали свог драгог госта да подели са њима свечану трпезу, али је свештеник, осећајући се помало лоше, отишао право из катедрале на свој брод и упутио се у планине. Устјужна мом дугогодишњем ревносном обожаваоцу Ја.М. Поздеев. Ево о. Јован је из Рибинска примио следећи дирљиви телеграм: „Од срца смо захвални за ваше молитвено учешће у нашем духовном слављу, дубоко тугујући због ваше физичке немогућности да са нама делите трпезу. Једногласно проглашавамо ваше драгоцено здравље и шаљемо вам захвално топле поздраве, нека вас Створитељ, високохришћански руски молитвеник, чува на много година. Архиепископ Тихон, протојереј Сергије Богородски, старешина Козма Елтеков, бројни рибински поштоваоци. Из Устјужне је свештеник по други пут стигао у Вауловски манастир, где је провео читаву недељу, свакодневно служећи Божанствену Литургију и поучавајући сестре и ходочаснике добром, хришћанском животу. Вративши се у Санкт Петербург, свештеник је, пре свега, отишао у свој манастир Јоановски. У олтару пред Св. На престолу је прослављао и благодарио Господу за срећан пут и безбедан повратак, за шта су се у манастиру узносиле свакодневне молитве током целог његовог пута. Потом је поздравио свештенство, манастирске сестре и ходочаснике, прочитао дневне стихире и каноне, а отпочела је свечана литургија, на крају које је свештеник изговорио следећу поучну поуку. Објаснимо параболу коју смо данас чули из светих Јеванђеља: Царство небеско је као човек који је посејао добро семе на својој њиви; док су људи спавали, дође његов непријатељ и посеја кукољ међу пшеницу и оде (Матеј 13:24–25). Ко је добро семе? Наравно, верници, благочестиви људи који воле Бога и једни друге, и ревнују за врлински живот. Њива на којој је ово семе посејано је свет. Док су људи спавали, дошао је враг ђаво и посејао кукољ у главама људи, односно гордост, завист, превару и разне друге грехе, посејао је и отишао као да ништа није било. И тако, када се зеленило појавило, тада се појавио и кукољ (ст. 26). Грех улази у људе и поседује их због неверја, лењости, немара, зависности од овог света – игре, забаве, задовољства, скупе одеће, богатства итд.; због њих човек не мари за угађање Богу и за своје духовно образовање које је пре свега неопходно. Анђели који мрзе грех, дивећи се превласти зла у свету, говоре: Учитељу! ниси ли добро семе посејао на својој њиви? Откуд кукољ! Он им рече: „Непријатељ је ово учинио. А робови му рекоше: Хоћеш ли да одемо и изаберемо њих? (27, 28 чл.). Господ је створио све људе по свом лику и подобију – добрим, чистим, праведним. Шта смо постали? Ко је крив што је у нама толико плеве? Као што је већ речено, то долази од наше непажње и немара, које наш непријатељ користи да сеје кукољ. Чини се да порочне људе треба ишчупати из редова побожних и уништити; међутим, Господар није дозволио својим слугама да извуку кукољ. Рекао је: не, да када бирате кукољ, не почупате пшеницу заједно са њима, оставите обоје да расте заједно до жетве (стихови 29-30). Анђели нису свезнајући; Бог једини зна све; Он зна да се још многи од лоших људи могу претворити у добре људе, од лењивих у вредне људе, од грешника у праведнике, или да од њих могу произаћи врли људи. Зато Господ не уништава одмах, већ неко време толерише порочне људе – лопове, пијанице, прељубнике, коцкаре, револуционаре. Када се потпуно открије да се од таквих више не могу очекивати добри плодови – покајање и исправљање, да неће постати добра пшеница, тада ће, по заповести Божијој, бити посечени косом смрти и бачени у огањ вечни: у време жетве рећи ћу жетеоцима: сакупите најпре кукољ и свежите их у бунду; и стави пшеницу у моју житницу (ст. 30). Ако Господ види да су људи духовно успешни, да су смерни, кротки, стрпљиви, уздржани, милосрдни, чиста срца, истинољубиви, љубећи Бога и ближње свом свом душом својом, онда Он испуњава њихове добре жеље у овом животу, крунише их Својом милошћу и благодатима, а у будућем животу припрема им вечни покој и блистав. Покушајте, драга браћо и сестре, да постанете потпуно зрно жито или клас (правим поређење), да бисте сви добили живот вечни, вечну радост. Амин. Реч КСВИ. На дан славног Воздвижења часног и животворног Крста Господњег у Јерусалиму, који је у дубинама земље пронашла равноапостолна краљица Јелена, скоро три стотине година после распећа Спаситеља света на њему. Пре око две хиљаде година на земљи су људи из злобе и зависти извршили страшни злочин, од кога је помрачило сунце, затресла се земља, попуцале стене, отворили се гробови мртвих и мртви оживели, изашли и ушли у град, јављајући се многима у Јерусалиму. Ово зверство је убиство Јевреја Спаситеља света, Господа Исуса Христа, Сина Божијег, који је желео да добровољно прихвати на Себе од Божије правде извршење за грехе света. Ово убиство је извршено стрељањем на крсту. Била је то најсрамнија егзекуција, најболнија, коју су људи тадашњег безбожног света измислили за робове који су били цењени испод сваке глупе животиње. И тако је крст био оруђе погубљења Богочовека. И овај крст, који је раније био проклет, постао је, после распећа и погибије Богочовека на њему, благословено дрво за хришћане, јер је кроз њега уништено проклетство Божије које је било на нама, и дат је благослов свим верницима; преко њега је поражена универзална смрт и људском роду дато васкрсење и поновно рођење (секундарно постојање). Ово стабло крста Јевреји су сакрили дубоко у земљу и, да би га у великој мери оскрнавили, над местом његовог сакривања подигнут је пагански храм, тако да је гробље животворног крста пало у заборав. Када је хришћанска вера победила незнабоштво и јудаизам и када су се на престолу ћесара појавили премудри равноапостолни цар Константин и његова мајка Јелена, овој краљици је синула мисао – да пронађе прави крст на коме је Господ Исус Христос пролио Своју спасоносну крв и умро. После дуге потраге, један старији Јеврејин, који је по легенди знао место где је крст био сакривен, открио је краљици где се налази – и он је пронађен и свечано изнет из земље и препознат као крст Христов по чуду које се од њега догодило – васкрсењу мртвих на које је постављен. Затим је, на захтев краљице, приказан народу, односно подигнут је на све четири стране рукама јерусалимског патријарха Макарија. Народ је у радости и покајању плакао и много пута понављао: Господе помилуј! Зато славимо Воздвижење Крста Господњег и много пута понављамо: Господе помилуј! Пошто је Господ поднео крст за грехе свакога од нас, морамо се сви марљиво кајати за њих, завапити и рећи: Господе помилуј, јер сви грешимо безбројно. Али зашто смо од греха, проклетства и смрти спасени крстом, а не на неки други начин? Зашто је било потребно извршити погубљење на крсту по телу самог Сина Божијег? Хајде да размислимо о овоме. Разлог зашто су праведне судбине Божије захтевале погубљење Сина Божијег на крсту по телу објашњава се у једној од црквених песама за овај празник. Ова песма гласи овако: дођите, сви народи (народи), поклонимо се благословеном дрвету, на коме је вечна истина (испунила се, наситила се): јер праотац Адам је био преварен од дрвета (једењем забрањеног плода), ђаво је био преварен крстом (убивши неразумно не сваког човека простог и неразумног човека, него безбожног човека, грешног и смрћу). пада, оборен чудним (патетичним) падом, болно држећи у канџама човека створеног по лику Божијем; крвљу Божијом спере се отров змије и уништена је заклетва праведне осуде човека када је свеправедни Исус осуђен на смрт на крсту неправедним судом Јевреја; јер је требало страдањем Исусовим на дрвету крста зацелити рану злочина кроз Адамово једење од раја забрањеног дрвета, и невиним страдањем на крсту бестрасног Богочовека да уништи страсти осуђених (Адама и целог човечанства). Слава, Христе, премудрој бризи (промислу) Твоме о нама, којим си нас, као једини Човекољубац, спасао. (Стихира празника на „Вапих Господу“). Искреним и дубоким смислом прожета је ова црквена песма, коју је компоновао надахнути химнописац. Покушајмо, уз Божију помоћ, да то донекле разјаснимо. Непослушност исконског пара најлакшој пробној заповести Створитеља и Добротвора – да се испуни, штавише, сва средства су дата, и лакомислена послушност лукавом непријатељу Божијем – вербалној змији, и улазак у савез са њом – одбацили су човека и човечанство од Бога и подложника му бескрајно удаљили, да га бескрајно удаљи од греха. вечна смрт. Човек се задужио Творцу, погазио сва Његова добра дела, показао се незахвалним, гордим, зао, асимилујући дух свог новог господара – ђавола. Човечанство се нашло у страшном заточеништву са целим својим троструким бићем душе – умом, срцем и свом својом вољом; потпуно га је обузела мрачна, паклена сила: јер каква комуникација постоји између светлости и таме, правде са безакоњем (2. Кор. 6, 14), гордости и непослушности са смерном послушношћу? – Пало човечанство је морало бити искупљено, по човекољубљу Божијем, од страшног ропства, од греха, проклетства и смрти. Али ко би могао откупити безбројни људски род, као песак морски, осим самог Бога? Ниједно створење не би могло да откупи, ниједан заступник, ниједан анђео, јер свако разумно створење, иако је праведно попут анђела, није праведно само по себи, већ по милости Божијој, и чини оно што мора да чини. Само један праведни, савршени Богочовек Христос, Син Божији, могао је искупити људе Својом бескрајном истином, али за то је било потребно да Он постане Човек, сједињујући га нераздељиво и безбројно са Божанством, у једном Лицу – требало је испунити сву истину по човечанству и за човечанство; просвети га, научи га покајању и испуњењу воље Божије; дај им благодат на благодат, пострада за људе, добровољно прихвативши за њих погубљење, умри, и својом невином смрћу лиши власт онога који има моћ смрти – ђавола, победи смрт коју су људи на себе нанели смелим непослушношћу, и из мртвих васкрсне човечанство Његово, и дај свима највећи дар васкрсења! Ово је неизмерна милост Божија за пали људски род! Ево истине Божије, задовољне одговарајућом ценом! Како је ђаво донео тако страшну патњу на крсту и смрт нашег Искупитеља Исуса Христа, када је ово страдање и смрт требало коначно да победи њега, непријатеља Божијег, да уништи пакао и његов страшни затвор и избрише саму главу змији? Ђаво је полудео од гнева и поноса и припремио себи свемоћног Победника смрти и пакла, и морао је да ослободи све заробљенике, које се надао да ће заувек држати у својој мучној сили. Тако је дрво крста уништило грех, који је у свет ушао кроз дрво непослушности, и отплатио дуг човечанства истини Божијој невиним страдањем и смрћу Сина Божијег. Људима је дато највеће добро – покајање и благодат, која верника располаже на покајање, и дата су сва средства да постане ново створење у Господу, да постане праведник, доспевши на небо са анђелима. Искористите, грешници, милост Божију, заслуге Сина Божијег на крсту, и одмах се спасавајте покајањем и делима милосрђа. Ево, младожења долази у поноћ, и блажен је слуга, јер ће се наћи на опрезу. Бдијте и молите се да не паднете у несрећу. Амин. У уторак, 29. октобра, они који живе и служе у Јоановском манастиру имали су срећу да их утеши служба драгог ктитора и ктитора манастира, протојереја Јоана Иљича Сергијева. Три и по месеца, због болести, свештеник није служио у свом манастиру. Не само овдашњи, већ и ванредни ходочасници, који су се претходних година навикли на његова чешћа богослужења, са нестрпљењем су ишчекивали дан када ће поново видети драгог и доброг пастира, чути од њега реч назидања и удостојити се Светог Причешћа. Тине. И сада се жеља испунила. До почетка литургије, поред монахиња, окупило се много ходочасника, иако се тек вече пре тога сазнало за предложену службу. Када се после дужег облачног и хладног времена појави ведро сунце, тада све живо постаје живахно и весело; Сунчева светлост и топлота веома благотворно утичу на живот целог света. Нешто слично могло се запазити и међу поштоваоцима драгог свештеника, који су и сами искусили благотворни смисао његове молитве. Сви су празнично расположени. Осећајући у себи неземаљску радост, сви гледају у лице старца подвижника, блиставог врлином и небеским миром, узносе са њим усрдне молитве, а на крају литургије са великом пажњом слушају његово изграђујуће учење, отприлике следећег садржаја. Почећу своју данашњу беседу речима којима је Господ Исус Христос започео Своју Божанску беседу, изашавши после крштења да служи роду људском. Покајте се, јер се приближило Царство небеско (Лк. 4:17). Да схватимо суштину истинског покајања, на које Господ Бог позива људе. Покајање је стање када је човек потпуно дошао до свести о својој грешности, када тугује у души, јасно замишљајући понор који је спреман да прогута непокајане грешнике. Покајање је неопходно сваком човеку, јер сви ми много грешимо (Јак. 3,2); наши греси су бројни, као песак земаљски, као звезде на небу; слали су гране у свим правцима људских бића. Према томе, грешник се удаљава од Бога у неизмерну даљину, хода у тами, постаје роб ђавола, наследник вечних мука; он је духовни мртвац. И, напротив, ко се окрене покајању почиње да васкрсава и приближава се Богу. Даље, пошто добровољно грешимо, морамо се добровољно покајати, не очекујући принуду да то учинимо. Искрено, са скрушеним и смиреним срцем, пред лицем свезнајућег Бога, без милости према старцу своме, да средиш свој живот и своја многа сагрешења, непристрасно осудиш себе за њих, искрено прижељкуј исправку од грехова и страсти које свакодневно заплићу нашу душу – ово је истинско покајање! Наравно, осећање покајања не јавља се изненада због бројности наших грехова. Осим тога, припадност истинском, душеспасоносном покајању је промена од грешних тежњи ка добрим хришћанским осећањима и стремљењима: наше душе су постале неплодне, или су почеле да рађају лоше, горке плодове таме и греха; морамо их учинити плодним, доносећи плодове врлине. Дајте плодове достојне покајања (Лука 3:8). Покајање је велики дар Божије доброте грешном човеку, јер њиме човек, који се неизмерно удаљио од Бога, поново улази у блажено сједињење са Њим. Човек, наравно, не би могао да се тако приближи Богу да нам се сам Бог није приближио. Али сада је Сам Јединородни Син Божији дошао к нама, узео је људску природу да би сличнима исцељивао, уподобио се нама у свему осим у греху, да би згодније поучавао људе, разговарао, чинио добро, чинио чуда, страдао за грехе људи и отворио улаз у Царство небеско. Замишљајући како нам се Бог приближио, а ми се морамо приближити Њему, устати из сна греховног и из таме у светлост, морамо се обнављати и весело, чврсто, марљиво испуњавати заповести Божије. Само тако се може приближити Богу и бити у јединству са Њим. Иначе, какву заједницу има праведност са безакоњем, шта је заједничко светлости са тамом, какав је споразум између Христа и Белијала? (2. Кор. 6:14–15). Зато, драга браћо и сестре, искористите покајање, молите се да Господ просветли очи ваших срца и помогне вам да видите понор удаљавања грешног човека од Бога. Међутим, не налазим да сте сви ви толико далеко од Бога као неверници. Ви се сједињујете са Богом кроз веру, усрдну молитву, учење у речи Божијој и Свето Причешће. Тине; дакле, ниси више далеко од Бога – нека пребива у теби благодаћу Својом, нека живи у теби, нека учи, нека те утеши усред туга и недаћа земаљског живота! Погледајте како нам се Господ Бог приближио! Безбројна лица анђела су задивљена како нам је Господ приступио кроз тајну Причешћа. Ево нас, свештенство, по датој нам благодати извршисмо ову тајну, сами се причестимо, и спремамо се да вас поучимо Светим Тајнама Христовим. Помислите каква доброта, каква близина Божија: „Узмите, једите, ово је Тело Моје... Пијте из њега сви, ово је Крв Моја Новога завета...“ – говори Господ. И верник осећа да се причешћује истинским Телом и Крвљу Христовом, јер су Свете Тајне по својој суштини истините, животворне, просветљујуће, обнављајуће за душу и тело оних који се причешћују са вером и ревношћу, делатним покајањем. Господ жели да нас приближи Себи другим безбројним даровима Своје доброте. На пример, Он пружа бескрајну разноликост и обиље плодова земље, са безброј разноврсних укуса. И у овим даровима Он показује Своју крајњу снисходљивост, воли, милује нас, као најљубазнији отац, желећи да све привуче к Себи. Неверници у свему томе не желе да виде мудре поступке Божанског Промисла. У свом слепилу долазе до тачке лудила, поричу само постојање Бога и тврде да се све дешава слепом еволуцијом (доктрина да се све што се рађа дешава само од себе, без учешћа Креативне моћи). Али свако ко има разума неће поверовати у такве луде глупости. Верник на све гледа кроз веру, која се заснива на Божанском откровењу. Овде ће наћи јасан одговор на сва своја питања; овде може да добије највернија упутства како да живи да би угодио Богу и спасио душу. Из овог дивног извора – речи Божије, црпићемо себи упутства за добар хришћански живот и делатност, препознаћемо добру и савршену вољу Божију и приближити се Богу кроз покајање и дела врлине, трудићемо се да се заувек сјединимо са Њим у Царству небеском. Покајте се, јер се приближи Царство небеско! Амин. Реч КСВИИИ. На дан славног Ваведења у храм Пресвете Богородице Искрено хвалимо Марију Богородицу: она је данас уведена у Светињу над светињама да буде приведена Господу (Лунар празника). Света Црква сада прославља славни улазак у храм Пресвете Богородице. Овај догађај је предвидео и унапред одредио Бог пре свих векова – и пре стварања светова анђелских, пре постојања неба и земље – као што је пад трећине анђеоског света и пад људског рода предвидео и допустио Бог: јер је Бог од векова, по Апостолу, познавао сва дела Његова (Дела ап. 18). Бескрајном добротом Божјом, светлошћу, обдареном чудесном, боголиком лепотом и бесмртношћу, небројени лични анђеоски умови различитих чинова и редова призвани су речју из непостојања у биће, а један од њих, који је превладао над свим Денницама, од свих се разликовао од свих својим посебно великим умом, лакоћом, због чега је назван Деницом; он је био нарочита близина Богу, а овај Деница, који је сањао о себи, о својим савршенствима, уместо да заблагодари Богу, од Кога је све добио, погорди се, пожеле да се изједначи са Богом и успостави своје отпадничко царство, вукући за собом трећину анђелског света. Охолост га је заслепила: остао је непоколебљив и непокајан у својој намери, попут оних који су њиме занесени, и доброта Божија је напустила њега и све оне који су отпали, и они су се потпуно претворили у гнев, гордост и вечни мрак - у себе су примили огањ који прождире и болну, вечну побуну - и коме је објавио рат? Самом Богу и другим верним и добрим анђелима – и када је човек створен и подвргнут испиту оданости и послушности Богу – некадашњи Луцифер, јавивши се у виду змије првој жени Еви, превари њу и њеног мужа, и учини да се побуне против Творца и Добротвора. У личности наших предака догодио се пад читавог људског рода. Бог је веран себи и вечно и непроменљиво пребива у Његовој светости, истини и доброти, а творевина од верне, богоподобне, благословене, претворена је својевољно у неверну, злу, злу и отпала је од Њега, подвргавајући се праведном гневу Божијем, проклетству и смрти. Човек је сажаљиво опљачкан од змије, лишен Божијег подобија, остављен са неким остацима лика Божијег, унакажен, сажаљен, и постао је роб ђавола и био подвргнут свакојакој грешној кварењу, а посебно идолопоклонству. Али и у палом људском роду, у будућим поколењима, била су сакривена велика блага, односно у неким од његових будућих потомака: у Еноху, Симу, Аврааму, Исаку, Јакову, Ноју, Мојсију, Илији, Јелисеју, Давиду и међу свима, а посебно, у Дјеви Марији, коју је Бог предвидео која је од века Своју испунила – заувек и заувек. људског рода. Шта чини доброта Божја да спасе пропадајуће човечанство? За спасење је и сам једно од Лица Свете Тројице пожелео да постане Човек, да испуни сву послушност Адама и Еве и целог човечанства, да испуни сву истину Божију, да узме на себе људске грехе, проклетство и смрт за њих, да смрви Својом богочовечанском смрћу смрви, победи њен жалац, да васкрсне из мртвих и да васкрсне из мртвих. Дивна су дела расуђивања Твога, Господе Спаситељу наш! И тако је у вечном сабору Божијем одређено да и сам Син Божији постане човек, не престајући да буде Бог, и да изврши вољу Оца свога за спасење рода људског. – Али ко би могао да послужи као оруђе оваплоћења? Сви људи су били грешници и Свеправедни се нису могли родити од грешника. Каква је заједница између светлости и таме, између правде и безакоња? (2. Кор. 6:14). Оваплоћење се дешава натприродно, јер где Бог жели, поредак природе се превазилази. Вољом Бога Оца, пречиста Дјева, очишћена Духом Светим, бива изабрана за оваплоћење Сина Божијег, подигнутог од детињства у Светињи над светињама храма и, по пунолетству, послат јој се бестелесни јеванђелист Св. Архангел треба да јој објави зачеће у њеној девичанској утроби приливом Светога Духа Божијег – Сина Божијег, по људској природи. Света Дјева је верно и послушно прихватила јеванђеље – и Син Божији се у њој зачео и, после времена материце, родио се из Ње као Богомладенце, подвргнути уобичајеном закону људског раста. Ово је чудо Божијих чуда, највеће од свих, несхватљиво, спасоносно, али у исто време и страшна тајна оваплоћења Бога Речи, Својом Речју стварајући дотадашњи људски род. Зато је пречиста Дјева изабрана из свих поколења, свечано уведена у храм као трогодишња девојчица, и тамо је Духом Светим подигнута у Мајку и обиталиште Бога Речи. Радуј се, роде верни хришћански, таквом снисхођењу Божијем према палом роду људском. Прославите свим својим пречистим срцем Улазак у храм Богородице и уснама и срцима својим хвалите и узносите Богородицу, Заступницу верних хришћана и Заступницу нашу пред Сином и Богом Њеним. Будите верни Цркви Божијој и духовно се образујте у храму Божијем за царство небеско. Мрзите грех, који је био и јесте узрок привременог и вечног уништења, и створите праведност и светост у страху Божијем. (2 Кор. 7:1). Амин. Реч КСИКС. На дан славног Рождества по телу Господа и Бога и Спаса нашег Исуса Христа Певајте Господу рођеном од Дјеве, певајте песму небеске војске, земаљски, стегните руке: јер је Бог у људима (Стихера Мале вечерње). Да не изгледа чудно ако у овим безбожним временима данас свима постављам следеће питање: ко је од хришћана, такозваних интелектуалаца, духовно заинтересовано живо за садашњи велики празник Рођења Христовог? Али догађај који се збио пре око 2000 година био је јединствен по својој величини и спасењу за људски род, једини, кажем, у судбинама Божјим и у историји човечанства: само једном је Бог постао човек, једном дошао на земљу ради нашег спасења, а други пут ће доћи да суди живима и мртвима. Ово питање постављам свима јер су сада многи, многи престали да се интересују за овај догађај (а занимају се само ради доколице), ми, служитељи вере, искрени верници и уживајући у спасоносним плодовима вере Христове, морамо да васкрснемо и пробудимо високо интересовање за веру у овај догађај и у његовог Творца, Господа нашег Исуса Христа. Људско неверје неће укинути и неће још више поколебати ревност за њу и за њену заштиту од неверника. Буди у нама неизмерно изненађење над неверницима и бескрајно сажаљење за њихову лакомисленост, глупост, некарактерност и поквареност. Човек хришћанин, који је рођењем примио у своје срце семе вере у Бога и у вери васкрсао, никада неће отпасти од вере, чију је сладост искусио хиљаду пута. И зато понављам питање: који хришћанин је искрено заинтересован за актуелни празник Рођења Христовог? Земља је данас удостојена да прими оваплоћеног Бога; Пречиста Дјева је у телу родила вечног Творца неба и земље, држећи својом свемоћном руком сву творевину – видљиву и невидљиву, родила је Исуса Христа, Спаситеља рода људског, Јагњета Божијег, који је узео на себе грехе света. Али шта је рођење неизмерно великог, нествореног Бића на земљи? Неизмерно смирење и неизмерно сиромаштво, у изобличавању људске гордости. Денница је пао од поноса, Адам и Ева су пали од поноса, који су сањали да буду богови и смело се оглушили о заповест Божију. Исус Христос, као свемогући Лекар рода људског палог од гордости, самим околностима свог рођења у бедним јаслама, од пречисте, али сиромашне Дјеве, из царске породице, жели да нас исцели од болести гордости и да нас научи поуци смирења. И током целог свог живота учио нас је смирењу и самопожртвовању. Повијен је не у златоткану или лаку одећу, већ у дроњке које би сирота Дјева могла припремити; Он се поставља у јасле, а не у величанствене палате карактеристичне за краљеве земље. О, добровољна бедо, о добровољно сиромаштво Онога који поседује сва блага земаљска, сва светила небеска, Који са стрепњом стоји на саборима анђела на небу! Овако и чиме Лекар човечанства лечи нашу најгору болест – гордост, почетак сваког греха. Цареви земаљски, окружени сјајем достојанства твога, дођите мисаоно у Витлејем, пригните своје крунисане главе пред овим јаслама, у којима лежи прави и вечни Цар над царевима - и положите своје круне на њихова подножја, понизите се и признајте да сте од праха и да ћете се у прах вратити - и понизите се од њега, и понизите се писце. the nations has been given to you, that you are His helpers and through Him your thrones are held; that without faith in Him, your rulers are like split goats on which you cannot rely. Научници овога света, који се разбијају са говорница у високим државним институцијама и свакојаким; вас, поучавајући и учећи, посебно у високошколским установама, али за Бога последњег и одбаченог у духу побуне и непослушности властима, шаљем и вас у витлејемске јасле, одбаците своју гордост пред својим Творцем и Спаситељем и јединим истинским учитељем и понизите се пред Оним који је донео мир на земљу са Небеског Оца и Господа небеског Оца, који је Богољубац на земљи. Не заборавите да каже за бунтовне горде, да је стена на коју ће ко год падне да га смрви (Мт. 21,44). Ко вас је научио непослушности и бесмисленим побунама, којих раније није било у Русији и другим државама? Вратите се смерној вери, Јеванђељу мира, Цркви, од које сте безумно отпали, као што су некада отпали од Бога сатана и пали анђели. Тешко бунтовницима и непокорницима, попут Кореја, Датана и Авирона. Свој свештенички говор упућујем Вама, хтели ви или не, али Вам говорим као искрено верујући брат. Престани да будеш луд. Доста! Довољно је да ти и Русија попијете горку чашу пуну отрова. Срећан празник! Амин. Реч. Достављено 6. децембра 1907. у Кронштатској катедрали Светог Андреја У једној древној агиографској легенди казује се да су неком благочестивом старцу-подвижнику долазили слушаоци и поштоваоци са свих страна тражећи молитве, савете и благослове. Многи су га питали много ствари, а он је свакоме одговарао по мери датог му Духа. Само је један младић, увек посећујући старца, ћутке седео крај његових ногу и ништа га није питао. Једног дана старији се, приметивши то, коначно окренуо младићу са питањем: зашто ћути и ништа га не пита? Младић је одговорио: "Оче мој! Мени је довољно само да те слушам и гледам!" Кронштатски старешина – знате о коме говорим – зар нас не подсећа и не понавља пред нашим очима деценијама овог древног старешину? Потреба да се пронађе и целива светиња, да се њој поклони, да се буде у њеном освешћујућем и уздигнутом општењу неискорењиво живи у људској души. Код руског православног народа ова потреба је нарочито изражена; испуњава и потреса сву душу народа, доминирајући над свим другим његовим интересима и захтевима. И ето, ка дивном старцу, света и слободољубива Рус толике године окреће свој поглед. Неки су му лично долазили, молили се и молили са њим, добијали савете и благослове, а често добијали и дар чудесне помоћи. Колико год да их има, они су, у поређењу са целом Русијом, једва приметан део народа. Сви остали, као младић пред старим старцем, само су созерцавали ову чудесну визију нашег времена и радовали се благодати Божијој која у њему почива, и распламсала веру и наду, и задовољила се његовом обилном духовном трпезом речи, молитве, непрекидне поуке – учења његовог живота, дела, љубави, великодушности, вере ужарених усана и речи његове. Из земље дубоке поноћи, у којој је, у борби против сурове природе, бежећи од непријатеља, руски народ пронашао уточиште слободе и школу за снагу духа и карактера, заблистала је наша лампа. Ту су некада одрастали светитељи великог духа Трифун и Теодорит, Зосима и Савватиј, Герман и Кирило и многи други. Испуњен њиховим духом, велики молитвеник у једноставности вере и смирења стоји овде више од пола века – на рубу руског царства, у поноћној престоници, на крају руске земље, на самом мору, сијајући као светионик на разбијеним светским лађама међу светским бурама и свакодневним стрепњама. Овде, у овој светој цркви, пола века сам њен ваздух треперио је од гласа молитава и уздаха сверуског пастира и молитвеника; овде су му проливене прве сузе свештеничке молитве; овде су се његове пастирске туге и радости узносиле ка Богу; овде око њега било је толико духовних наслада вере, наде, толико догађаја и случајева препорода, покајања, спасења, радости и утехе, толико чудеса божанске благодати – да заиста треба рећи речима Господњим Мојсију код горућег грма: одсеци чизме од ногу својих, свето је место на коме стојиш3:5). Толике године, непрестано и дању, дубоко ноћу и дубоко ујутру, у још увек присутној тами, он је стајао овде и поучавао и молио се - и Бог му је дао радост да види како се град, у ранијим временима познат само по блуду и пороку, претвара у сверуско поштовано место, у место ходочашћа, као што се све више осећало његово ходочашће и деловање. Дуго и постепено се распламсала његова лампа док није засијала по целој Русији и далеко ван њених граница као правило вере, слика кротости и уздржања, учитеља, док наш сверуски пастир није стекао високо смирење и богато сиромаштво. Таласи неверја поносно су се дигли 60-их година, у цркви су биле сурове буре: настадоше јереси; Толстој је растао и падао... Отац Јован је неустрашиво и непрестано подстицао, поучавао, бичевао, разобличавао порок и гордост неверја и јереси; стајао је као неуништиви стуб православне црквености, у себи, на живом примеру, показујући и доказујући снагу, виталност и делотворност Свете Цркве, која је способна да у својим дубинама одгаја тако благодатног пастира. Запалио је свештени огањ у хиљадама душа; спасио је хиљаде разорених срца од очаја; вратио је Богу и у црквену ограду хиљаду пропале деце; привукао је у пастирско служење толико истакнутих људи који су управо у личности о. Јован је успео да сагледа, цени и заволи до заборава лепоту свештенства... Сада они, често већ стојећи на високим нивоима јерархије, долазе Старцу Божијем и понизно се клањају пред њим до праха земаљског. Јуче и данас смо били сведоци тога (оба архипастира су духовна чеда оца Јована и позвани су на свештенство; дан раније је у посету оцу Јовану дошао митрополит московски Владимир и изразио му љубав и поштовање). А последњих година, када се спремала наша пијана, трула и безбожна, безљудна, самоубилачка револуција и избијала од гноја и смрада, видели смо стравичан призор. Жестоки разбојници нису штедели ништа, нису штедели ни веру ни народне светиње. И велики старац, светило наше цркве, „отац славне лепоте отаца“, част пастира нашег, човек којим би се поносила свака земља и сваки народ – овај старац, пред свачијим очима, узноси се на крст страдања, препушта се прекору и прекору; његову част, његову славу, његов утицај кљувају црне вране. Шире се подли трачеви; из својих прљавих рупа испузали су новински ниткови, пљачкаши штампе, вербалне хијене и шакали, гробари туђе части. Јеврејска штампа је напала о. Јохн. Треба да униште народну веру; савест народа мора да се испразни; потребно је гурнути људе на пут злочина; потребно је осветити се човеку који је толико дуго и успешно јачао веру, гајио љубав према Цару и отаџбини, бивао на све издајнике, наше Јуде и рушитеље отаџбине, почев од Толстоја па све до ђавола револуције... Разуздана штампа је најпре почела да га прогања и срамоти. Сећам се пре две године, враћајући се из Сибира у северну престоницу, дуж целе железничке пруге ови листови, цртежи, песме – ругање Јовану Кронштатском... Тада је за кратко време прогон ослабио, али се сада сва ова прљавштина поново сјединила у један заједнички ток. Црне вране се скупљају у облацима над Русијом, а прво што покушавају да кљуцну грабежљивим кљуновима су светиње и светиње, да поткопају ауторитет поштованих личности, да поткопају религиозно поштовање, на коме се гради свака дужност, сваки ред, сваки живот који је заиста достојан и истински људски. Не занима нас шта је заправо желео да искаже аутор једне осредње сценске измишљотине, смишљене да омаловажи простодушне људе - руно које он, међутим, не бива у себи и својој врсти, како би требало, већ у другима. Можда је, како уверава, заиста желео да у одбојном облику дочара фанатично секташтво и верски шарлатанизам, прикривајући се барем именом о. Јован: уосталом, зло се може сакрити не само иза имена поштованог пастира, већ чак и имена Јехове (Јеховини сведоци) или Исуса (Језуити); уосталом, у другим областима мишљења и живота уопште, сатана се често претвара у лик анђела, а зар нисмо видели како пљачкаши, силоватељи и издајници народа, служећи уништавању Русије за јеврејски новац, делују под заставом братства, једнакости и посебно „народне слободе“ или добра друштва (социјализма)? Дакле, не говоримо овде о представи и њеном садржају, већ о томе какве су подле слуге сцене, лакеји, покварени и пузгави слуге ниских инстинката гомиле и ђаволске револуције направили од ње на сцени. На сцени, уместо секташког бичевања, зверства или обмане, на ужас православних, приказан је живот и опремање наших православних манастира и цркава, и наш храбри пастир, народно поштовани, о коме је народна вера одавно изрекла своју славу, и животом му је слава. недвосмислено приказан у буфонској форми. И то у време када, у заласку, болном болешћу, ослабљен телесном снагом, једва се крећући, он још увек међу верницима врши своје, можда, последње молитвене и побожне подвиге на земљи, када није у стању да се одбрани, када стрепимо за сваким даном и часом његовог живота, када ова светиња може да се угаси, а светиња ће се угасити и светиња ће се угасити. оут. Да ли он заиста нема заштиту? Хоћемо ли га заиста оставити самог усред наше гомиле? Да ли је заиста предат да га духовни пси растргну, да га муче и злостављају ови разбојници? "Али зашто нам говорите о овоме?" - можете питати у муци и тузи и збуњености. "За шта"? Али онда питај зашто син пун љубави плаче поред свог растрганог оца или мајке! Зашто, у великој тузи, напустивши плач и, изгледа, смиривши се, видевши своје најмилије, оне који нас саосећају, ћутећи међу туђима, овде, међу својима, не можемо да обуздамо тугу и сузе и плач? Тако сада, у овој цркви, на призор овог мноштва поклоника, деце и поштовалаца о. Јоване, излијмо тугу своју, исплачимо сузе! И онда, на овај дан црквено-грађанског празника, преко вас, кроз све ово велико мноштво народа, од овог храма до целе Русије, желим да кажем: о, сачувајте светињу и светиње! Чувајте своја духовна блага! Чувајте, браните их од оних свиња које их газе! Или не знате да усне праведника капљу мудрост, а језик безбожника пропада? Или не верујете да ће где год да дође до беса бити срамота - а то смо видели у свим тим напорима слободе и „ослободилачком покрету“, пуним ничега осим беса и љутње? Или заборављаш да ће благословом праведника град подићи, а устима злих бити ископан? Или је престала да буде непроменљива истина да се праведници држе царства човечијег, да је њихово семе свето, да праведност уздиже људе, а племена падају грехом? Или мислите да зато што сте тукли пророке као Јевреје-самоубице, ваша кућа неће остати празна? Или ћете сваке године имати новог Јована Кронштатског да га не цените? Нећеш понизити Бога и светињу, нећеш пљунути на небо – пљување ће се вратити у главе оних који су пљували; али ти сам, ти сам – какав ћеш одговор дати? Шта ће наши потомци рећи о нама? Колико нас праведно осуђују за то што нисмо могли и нисмо хтели да заштитимо светитеља, нисмо га заштитили, нисмо га заштитили оградом и зидом љубави – и то у време када су хиљаде оних који су њиме чудесно исцељени живе и међу нама, хиљаде оних које је он оживео? Како ћемо онда одговорити Богу, и неће ли се над нама извршити Његов праведни и страшни суд, да ако не слушамо Мојсија и пророке, онда ако неко васкрсне из мртвих, нећемо веровати? Нисмо ли онда дошли до хуле на Духа, за коју једино, по суду чак и најотеловљене љубави, која је прогласила опроштење за сваку хулу и сав грех, нема опроштаја ни у овом животу ни у будућем? Тада наше царство неће опстати на земљи, а наш народ неће живети. Са љубављу према старцу, молитвом за њега, испољавањем националног и јавног огорчења према потомству црних врана и свих позоришних злих духова, морамо се наоружати у одбрану наших погажених светиња. А за вас, подли богохулники, готова је пророчка реч баш тог праведника на кога сада блатите. Као у ишчекивању туге, пре само три године, о. Јован је у свом дневнику записао: „Захваљујем Ти, Господе, Боже мој, што си ме позвао у заједницу Твоје Божанске Трпезе, учинио ме Својим столним сапутником и саговорником, да бих, такорећи, наслоњен на Твоје груди, тачније да Те имам у својим грудима и у срцу свом. узврати, о најдаровитији, бесмртни Царе, али какво је жаљење што су слуге Твоје и саборци Твоје Божанствене сада занемарени и погрђени од људи овога века, како грде Твоје свештенике и Твоју Свету реч, коју је Дух Свети изговорио, и докле си их понизио, од кога си их понизио! живи нека им бучно пропадне!“ (Протојереј Јован Сергијев „Из дневника за 1904. годину”). Амин. протојереј Јован Восторгов. Архипастири код болесних о. Јован Кронштатски. 5. децембра возом, у 10 часова, кренули смо за Кронштат Балтичком железницом да посетимо болесног кронштатског пастира, веома поштованог и омиљеног у целој православној Русији. Јован Иљич Сергијев - Његово Високопреосвештенство Владимир, Митрополит московски, Његово Високопреосвештенство Серафим Орловски и Хермоген Саратовски, уз саслужење пастира и мирјана из редова поштовалаца о. Јован, укључујући о. Протојереј И.И. Восторгов, В.М. Скворцов и други. Путовање је требало да буде направљено као потпуно приватно ходочашће до угашеног физички великог црквеног кандила и народног омиљеног пастира. Али вест која се проширила Кронштатом да ће у град стићи угледни јерархијски гости подигла је на ноге локално свештенство и владине службенике и друштво. На станици је архипастире дочекао и поздравио свете у име главног пристаништа и јавио да Преосвештенство очекује свечани састанак у Саборном храму Светог Андреја. На звоњаву звона архипастири су ушли у саборни храм, који је био потпуно осветљен и испуњен мноштвом народа и представника друштва; овде су са наређењима и у униформи били генерал-губернатор Иванов, шеф луке и губернатор Кронштата адмирал Никонов. Саборно свештенство дочекало је епископа у пуном одежди, а свештенослужитељ Саборног храма протојереј Попов обратио се високопреосвећеном митрополиту дивном беседом, у којој је сликовито изразио и снажно истакао следећу идеју: циклон ослободилачких немира који је захватио Русију, захватио је Русију, посебно је захватио Кјупчане древе, а овде је понешто гавранова црног јарца. за сваку грозоту, не штедећи никога и ништа што користи револуцији и рушењу власти коју поштује света Русија. Говорник је замолио епископа за молитвену помоћ и заступништво у борби против „црних врана“ – хероја наших бунтовних времена и захвалио му на великој пажњи према оболелим о. Јохн. „Црни грабљивци обично хрле тамо“, отприлике одговори владика, „где је леш, а опремају се тамо где је плен... Кронштат је увек био и јесте, захваљујући пастирским подвизима вере и милосрђу сада болешљивог старца-пастира, - у очима све истинске руске, православне верујуће Русије, место где се пали светионик, где сија звезда вере и ревности за Цркву Божију... Гон од божанственог ветра, скорашњим ветром, блиставом вољом, разбацајте се - овде неће наћи плен. Молитва вере верног служитеља цркве била је и биће светионик спасења за оне који су овде обузети недаћама нашег смутног времена, слободни од вере и савести. Поклонивши се крсту и прихвативши кропљење водом, светитељи су приступили поклонивању светим иконама и светом престолу, а појци, обучени у свечане кунтуше, тихо су певали „Достојно“ за вход. Напоменимо, као новину која оставља пријатан утисак, да су и певачице биле обучене у свечане кунтуше. Ђакон је изрекао ектенију, а потом и прогласио много година, укључујући и госте архипастира. Сам Високопреосвећени Митрополит је последњих година рекао: „свештенству, градоначелнику, војном заповеднику и свим православним становницима овога града“. Благословивши народ, архипастири и пратиоци отишли ​​су у дом о. Јохн. Ускоро је драги отац изашао пред угледне госте и посетиоце, али не истим брзим и веселим ходом. Отац Јован је веома уморан од болести; посиједео је, лице му је дугачко и мршаво и има бледожуту, воштану боју, што указује на исцрпљујућу грозницу. Дивне плаве очи више не светлуцају својом некадашњом живахношћу, већ имају поглед који бледи, иако су пуне исте задивљујуће доброте и наклоности. Глас је много мекши и нема оних оштрих, поцепаних нота које су се раније чуле од преморености. Срца оних који воле о. Јован је осећао да велике немоћи исцрпљују великог старца, пастира православне Русије, и мало је вероватно да ће дани његовог живота бити дуги. Неки од посетилаца нису могли да суздрже сузе, љубећи, можда и последњи пут, нашег драгог свештеника. – Искрено вам захваљујем, уважени гости, најугледнији архипастири, што сте ме се мало сећали и посетили моје немоћи – посебно целивам вашу љубав, преосвештени владико!.. Стигли су генерал Иванов и адмирал Никонов. Митрополит посади болесног старца поред себе на диван. Отац Јован је замолио да благослови чај и послужена ужина. Он је сам точио и послужио чашу вина свим гостима и проглашавао здравље „уваженим драгим гостима“. Његово Високопреосвештенство Митрополит је пожелео здравље болеснику, његовом драгом господару, и много година живота на добро цркава Св. Сви су певали заједно и из пуног срца пуног љубави: „многе године“, што је очигледно дубоко дирнуло страдалника. Отац Јован је седео са гостима више од пола сата – раздрагано је причао о својим годинама (сада му је 79 година), о неколицини живих сабрата архипастира, – причао је о својој мучној болести, која му није давала одмора више од 15-20 сати ни дању ни ноћу. И тек за време богослужења, коју је он опет, противно захтевима лекара, почео да служи од раног јутра, природа му је дозволила да ослаби око два сата. Снага је посебно ослабљена недостатком апетита и потпуном неактивношћу стомака - не може узети ништа чврсто. Упркос захтевима лекара, као непоколебљиво ревносни чувар црквених институција, о. Џон је одлучно одбио брзу храну, чак иу облику лекова. „Захваљујем Господу своме за страдање које ми је послато да очистим своју грешну душу“, рекао је о. понизно рече. Јован, завршавајући тужну причу о својој болести. - Оживљава Свето причешће. Осећајући слабу снагу, повукао се у своју келију. Протојереј Попов позвао је високе поклонике-архипастире, званичнике и све присутне у свој стан на трпезу. Ево преподобног колеге високо цењеног о. Јован је изразио дубоку захвалност Митрополиту што је посетио болесног старца и Кронштат, који у московском архипастиру дубоко одају почаст достојном наследнику великих московских светитеља, молитвеника и оплакивача Свете руске земље. Митрополит је одговорио дубоко задивљујућим говором о достојним носиоцима „здраве руске памети“. После трпезе Високопреосвештени Митрополит је поново посетио о. Јована, који је изашао умотан у бунду, са јасно израженим грозничавим процесом. Ту је била и фрајева жена. Јоанна, слаба старица као он. Владико се присетио својих посета о. Јован Московски, - замолио је да покрије својом љубављу, ако га у било ком тренутку недостатак доколице спречи да му пружи духовну пажњу, и замолио је да се моли и у овом и у будућем животу. Старац је, очигледно дирнут светитељевим наклоношћу, рекао: „Оно што ти, свети господару, тражиш од мене, увек сам носио у свом срцу и чуваћу до краја својих дана посебну љубав и поштовање према твојој светињи. Опростивши се, Епископ је отишао у посету генералном губернатору и губернатору, и отпутовао за Санкт Петербург у 4 сата по подне, уз црвену звоњаву звона Светоандрејске катедрале. Можда ће вас занимати: