Fjalë të reja kërcënuese për Gjykimin vërtet të tmerrshëm të Zotit, që vjen dhe afrohet

Përmbajtja Pjesa 1 Fjala I Fjala II. 25 shkurt 1907 Fjala III. 16 Prill 1907 Predikimi IV Predikimi V. Në javën e 3-të të Kreshmës - Adhurimi i Kryqit Homilia VI Homilia VII Homilia VIII. Në thembrat e mëdha dhe të shenjta, Fjala IX. Zgjohuni o të dehur! Fjala X. Shërbimi Fr. Gjoni në Shën Petersburg Predikimi XI Predikimi XII. Dëbimi i Adamit dhe Evës nga Parajsa. Fjala XIII. Mbretëritë e tokës lëkunden dhe bien nga mosbesimi dhe paligjshmëria Fjala XIV. Në ditën e kujtimit dhe kremtimit të vajosjes së shenjtë dhe kurorëzimit të Sovranit më të devotshëm, Perandorit Nikolai Alexandrovich të Gjithë Rusisë, Predikimi XV. Për ditëlindjen e perandoreshës më të devotshme Alexandra Feodorovna Slovo XVI. Në ditën e Shën Rrëshajëve ose Predikimi i Zbritjes së Shpirtit të Shenjtë mbi Apostujt XVII. Në javën e Vait, ose në ditën e hyrjes së Zotit në Jerusalem, Predikimi XVIII. Në thembrën e madhe të Fjalës XIX. Në ditën e vajosjes së shenjtë dhe kurorëzimit të Perandorit Sovran të Madh Më të Devotshëm, Më Autokratik, Nikolai Alexandrovich Slovo XX. Lidhur me largimin e disa personave nga gjiri i kishës ortodokse drejt katolicizmit apo fesë tjetër heterodokse, apo Pashkovizmit, Tolstoizmit dhe Shtundës. Fjala XXI. Për fundin e botës dhe gjykimin e tmerrshëm të Zotit Predikimi XXII Pjesa 2 Predikimi I. Në ditën e Lindjes së lavdishme të Më të Shenjtës Hyjlindëse Predikimi II. Në ditën e hyrjes në fronin stërgjyshëror All-Rus të Perandorit Sovran Më të Devotshëm Nikolai Alexandrovich Slovo III. Rreth agjërimit dhe lutjes Fjalë dhe mendime për vodkën, duhanin dhe gjuhën e ndyrë, të nxjerra nga mësimet e Fr. Predikimi i Gjonit të Kronstadtit V. Në ditën e Shpërfytyrimit të lavdishëm në mish të Zotit, Perëndisë dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht, Predikimi VI. Në ditën e Fjetjes së lavdishme të Më të Shenjtës Hyjlindëse Predikimi VII Predikimi VIII Predikimi IX. Në ditën e transferimit të Shën e relikteve të Dukës së Madhe të bekuar Aleksandër Nevskit, i cili ishte në 1724 nën Perandorin Pjetri 1, nga Vladimir në Shën Petersburg Predikimi X. Në javën e 15-të pas Predikimit të Rrëshajëve XI. Në ditën e Shën, Kryeengjëlli Mikael i Perëndisë dhe fuqive të tjera qiellore eterike Fjala XII. Në ditën e përkujtimit të Apostullit të Shenjtë të Lavdishëm Andrea i Parë Predikimi XIII Predikimi XIV. Në ditën e Ngjitjes së lavdishme në mish të Zotit tonë Jezu Krisht Predikimi XV Predikimi XVI. Në ditën e Lartësimit të lavdishëm të Kryqit të nderuar dhe jetëdhënës të Zotit në Jeruzalem, Predikimi XVII Predikimi XVIII. Në ditën e hyrjes së lavdishme në kishën e Hyjlindëses së Shenjtë, Predikimi XIX. Në ditën e Lindjes së lavdishme sipas mishit të Zotit dhe Perëndisë dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht, Fjala. Dorëzuar më 6 dhjetor 1907 në Kronstadt St. Andrew's Katedralja "Dhe pashë një qiell të ri dhe një tokë të re, sepse qielli i parë dhe toka e parë kishin kaluar, dhe deti nuk ishte më. Dhe unë, Gjoni, pashë qytetin e shenjtë Jerusalemin, të ri, që zbriste nga qielli nga Perëndia, i përgatitur si një nuse e stolisur për burrin e saj. Dhe dëgjova një zë të lartë nga qielli, duke thënë: Ja, Perëndia do të jetë me ta dhe do të jetë me ta Populli i tij, dhe vetë Zoti do të fshijë çdo lot nga sytë e tyre dhe nuk do të ketë më të qarë, nuk do të ketë më sëmundje, sepse gjërat e mëparshme kanë kaluar: Ja, unë po më tha: Omega, fillimi dhe fundi, do t'i jap falas të eturit nga burimi i ujit të gjallë, ai që fiton do të trashëgojë të gjitha, dhe unë do të jem Perëndia i tij dhe ai do të jetë biri im” (Apok. 21:1–7). Ju përshëndes, vëllezër dhe motra, me një përshëndetje të re të pazakontë: një qiell të ri dhe një tokë të re. Mos u habitni dhe mos thoni se është shumë herët për t'ju uruar për diçka që nuk ekziston ende. Por fjala e Perëndisë është e vërtetë dhe shikuesi Gjoni predikon lajmin e mirë për qiellin e ri dhe tokën e re si të vërtetë; sepse qielli i parë dhe toka e parë kanë kaluar; dhe deti nuk është më (Apok. 21:1). Qielli dhe toka do të kalojnë, thotë Zoti, por fjalët e mia nuk do të kalojnë (Mateu 24:35). Shikoni se si po i vjen fundi botës; shikoni se çfarë po ndodh në botë; kudo ka mosbesim, kudo i shkaktohet një fyerje Qenies së pafundme, gjithëmirë; kudo ka blasfemi kundër Krijuesit, kudo guxon dyshim dhe mosbesim, mosbindje; kudo në botë ka armë dhe kërcënime lufte; në shumë vende në Rusi dhe vende të tjera ka zi akute; kudo ka kërcënime me vdekje, kudo vrasje, kudo vjedhje thesari dhe pronë private; kudo ka një humbje të dëshirës për interesa të larta shpirtërore, sepse e gjithë bota pothuajse inteligjente ka humbur besimin në pavdekësinë e shpirtit dhe idealet e tij të përjetshme, ose dëshirën për përsosmëri të ngjashme me Zotin, për të cilën Zoti thotë: jini të përsosur, siç është i përsosur Ati juaj qiellor (Mateu 5:48); kudo ka një dëshirë për të kënaqur pasionet shtazore; lakmia për interesa personale dhe pasurimi në mënyrë grabitqare; dehja pa dallim, mosrespektimi i martesave. Shikoni dhe gjykoni vetë: bota është korruptuar plotësisht dhe ka nevojë për një rinovim vendimtar, siç ishte dikur gjatë përmbytjes globale. Kanë ardhur kohët e fundit, për të cilat Apostulli Pjetër thotë: në ditët e fundit do të shfaqen tallës të pafytyrë, të cilët do të ecin sipas epsheve të tyre dhe do të thonë: ku është premtimi i ardhjes së Tij? (d.m.th. sikur nuk do të ketë fare ardhje të Zotit). Sepse që kur etërit filluan të vdesin, që nga fillimi i krijimit, gjithçka mbetet e njëjtë. Ata që mendojnë kështu nuk e dinë, vazhdon i njëjti Apostull, se në fillim, me fjalën e Zotit, qiejt dhe toka u bënë nga uji dhe nga uji, prandaj bota e asaj kohe u shkatërrua, duke u mbytur nga uji. Dhe qiejt dhe toka e tanishme, të përfshira nga e njëjta Fjalë, janë të rezervuara për zjarr për ditën e gjykimit dhe të shkatërrimit të njerëzve të ligj. Një gjë nuk duhet t'ju fshihet, i dashur, se për Zotin një ditë është si një mijë vjet dhe një mijë vjet si një ditë. Zoti nuk është i ngadalshëm në përmbushjen e premtimit të tij, siç disa e konsiderojnë të ngadaltë, por ai na duron për një kohë të gjatë, duke mos dashur që dikush të humbasë, por që të gjithë të vijnë në pendim. Dita e Zotit do të vijë si një hajdut natën, dhe atëherë qiejt do të kalojnë me zhurmë dhe elementët, pasi janë ndezur, do të shkatërrohen dhe elementët e ndezur do të shkrihen. Megjithatë, sipas premtimit të Tij, ne presim me padurim një qiell të ri dhe një tokë të re, në të cilën banon drejtësia. Prandaj, të dashur, duke pritur me padurim këtë, përpiquni të dilni para Tij të pandotur dhe të paqortueshëm në paqe dhe konsiderojeni shpirtgjerësinë e Zotit tonë si shpëtim. Prandaj, të dashur, duke qenë të paralajmëruar për këtë, kini kujdes që të mos rrëmbeheni nga gabimi i të ligjve dhe të mos bini nga pohimi juaj, por të rriteni në hir dhe në njohjen e Zotit dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht. Atij i qoftë lavdia tani dhe në ditën e përjetësisë. Amen. (2 Pjet. 3:1-18). Fjala II. 25 shkurt 1907 “Zoti do të vijë të gjykojë tokën dhe do ta gjykojë botën sipas drejtësisë dhe kombet sipas së vërtetës së tij” (Ps. 95:13). Kam pasur rastin të marr pjesë në seancat tokësore të quajtura gjykatat e rrethit. Mobilimi i sallës kryesore të anijeve është mbresëlënës. Portret i madh i perandorit në mur; tavolina, ndenjëse; audiencë heterogjene, doke dhe vetë të pandehurit, pritje e tensionuar e gjyqtarëve. Tani dyert hapen; lajmëtari thotë me zë të lartë: gjyqi po vjen! anëtarët e gjykatës dalin me kryetarin; ulu; lexohet procesverbali i gjykatës; shpallen të pandehurit; juristët janë ulur; thirren dëshmitarët; lexohet një betim - të them vetëm të vërtetën. Fillon hetimi i rastit. E gjithë kjo është e bukur, në rregull - dhe bën përshtypje për publikun. Kjo është situata e oborrit tokësor, njerëzor. Për të pandehurit është disi e frikshme. Pas përcaktimit të shkallës së fajit të të pandehurve dhe mbledhjes së gjyqtarëve, merret dhe shpallet vendimi - dënimi ose lirimi nga gjykimi. Kjo është gjykata tokësore në një përshkrim të shkurtër. Gjykimi njerëzor presupozon gjykimin e Zotit, ashtu si gjykimi i brendshëm i ndërgjegjes presupozon Ligjvënësit dhe Gjykatësin e përjetshëm të drejtë, i cili ka vendosur ligjin e ndërgjegjes në çdo person. Gjykimi i gjyqtarëve është gjykimi i Zotit. Gjykoni me drejtësi, u thotë Moisiu gjykatësve të Izraelit, sepse gjykimi i Perëndisë është (Numrat 25:5). Gjyqtarët janë njerëz, dhe të pandehurit janë të njëjtët njerëz mëkatarë si ata që gjykojnë, dhe gjyqtarët priren të bëjnë gabime dhe ndonjëherë të gjykojnë jo drejt, por shtrembër - për të justifikuar fajtorët dhe për të dënuar të pafajshmit. Ky nuk është gjykimi i Zotit: ai është i drejtë, i saktë, i përjetshëm. Profeti thotë: Zoti do ta gjykojë botën me drejtësi dhe kombet në të vërtetën e tij. Tani le të thellohemi në përshkrimin e gjykimit të tmerrshëm të Perëndisë, gjykimit përfundimtar të njerëzve për gjithë përjetësinë. Kur Biri i Njeriut të vijë në lavdinë e Tij dhe të gjithë engjëjt e shenjtë me Të, thotë Ungjilltari, atëherë Ai do të ulet në fronin e lavdisë së Tij dhe të gjitha kombet do të mblidhen para tij dhe Ai do të ndahet njëri nga tjetri, ashtu si bariu ndan delet nga cjeptë; dhe do t'i vërë delet në të djathtën e tij dhe cjeptë në të majtën. Atëherë Mbreti do t'u thotë atyre në krahun e tij të djathtë: Ejani, të bekuarit e Atit Tim, trashëgoni mbretërinë e përgatitur për ju që nga themelimi i botës (Mateu 25:31–34). Për çfarë shërben mbretëria e qiejve? Për dashurinë ndaj Zotit dhe të afërmit, për veprat e mëshirës, ​​siç zbulon përgjigja hyjnore. Pastaj ai do t'u thotë edhe atyre në anën e majtë: Largohuni nga unë, të mallkuar, në zjarrin e përjetshëm të përgatitur për djallin dhe engjëjt e tij (Mateu 25:41). Për çfarë? Për mospëlqimin ndaj Zotit dhe të afërmit, për egoizmin, për lidhjen e çmendur të verbër me të mirat tokësore dhe për neglizhencën e të mirave shpirtërore, të përjetshme, për mosbesimin, ftohtësinë, mosmirënjohjen ndaj Krijuesit dhe nëpërkëmbjen e ligjeve të tij të drejta, siç tregohet nga e njëjta përgjigje e Gjykatësit të drejtë. Dhe këta”, thotë fundi i Ungjillit të ditës, “do të shkojnë në ndëshkim të përjetshëm, por të drejtët në jetën e përjetshme (Mateu 25:46). Këtu, me fjalë të shkurtra, është një përshkrim i gjykimit të tmerrshëm, përfundimtar të Perëndisë mbi njerëzit e të gjitha kohërave dhe të gjitha vendeve në planetin e tokës. Për të bërë një përshtypje më të madhe në shpirtrat e këtij gjykimi të tmerrshëm, të tmerrshëm, le të hyjmë në disa detaje. Ungjilltari predikon se Biri i njeriut, d.m.th., Krishti do të vijë në gjyq në lavdinë e Tij dhe të gjithë engjëjt e shenjtë me Të dhe do të ulet në fronin e lavdisë së Tij. Le t'i kushtojmë vëmendje fjalëve: Ai do të vijë në lavdinë e Tij. A mund ta imagjinoni këtë lavdi të tmerrshme, të paparë të Gjykatësit Krijues të pafilluar, të gjithëfuqishëm, me fjalën e të cilit u krijua gjithçka - të gjithë engjëjt, qielli dhe toka, dhe me fjalën e të cilit gjithçka përmbahet, në qenie dhe harmoni të mrekullueshme, të cilit i bindet gjithçka? Në Tabor, Ai u tregoi tre dishepujve të Tij në një formë të vogël shkëlqimin e lavdisë së Tij dhe as atëherë ata nuk mund ta duronin atë, duke rënë me fytyrë për tokë. Zoti, i cili tashmë ishte ngjitur në qiell, iu shfaq Apostullit Gjon Teologut, në ishullin e Patmosit të dielën, në lavdinë e Tij, në përpjesëtim me kapacitetin e syve të vdekshëm të Apostullit, dhe kur e pashë, thotë vetë Gjoni, rashë në këmbët e tij si i vdekur; sepse fytyra e tij shkëlqente si dielli në forcën e tij. Dhe vuri dorën e tij të djathtë mbi mua dhe më tha: Mos ki frikë; Unë jam i pari dhe i fundit dhe i gjalli; dhe ai kishte vdekur dhe vini re, ai është i gjallë përgjithmonë e përgjithmonë, Amen; dhe unë kam çelësat e ferrit dhe të vdekjes (Apok. 1:16–18). Kështu u shfaq në tokë dishepujve të zgjedhur, duke ringjallur dhe jo duke goditur, me dritën e Tij dhe duke treguar pak nga natyra e Tij hyjnore dhe dritën e pakorruptueshme, të pakuptueshme. Tani imagjinoni se në çfarë lavdie do t'u shfaqet Ai të gjithë popujve të të gjitha epokave, në mënyrë që të gjithë të shohin menjëherë lavdinë e Tij të tmerrshme, të padurueshme, Hyjnore dhe, pa asnjë hezitim, të binden për Hyjninë dhe fuqinë e Tij Hyjnore - duke përfshirë hebrenjtë që e kryqëzuan dhe që deri atëherë nuk besuan në Të dhe e mallkuan Atë! Në çfarë lavdie të tmerrshme, them unë, do të shfaqet Ai në ardhjen e Tij të dytë, me qëllim që t'u heqë menjëherë të gjithë kombeve çdo mundësi mosbesimi dhe t'i detyrojë ata të njohin fuqinë e Tij hyjnore? Përveç lavdisë së Tij, natyrore, të përjetshme, Ai do të rrethohet nga lavdia e tmerrshme e të gjitha fuqive të panumërta engjëllore, të forta në forcë dhe të tmerrshme në lavdinë e tyre qiellore. Këtu do të shfaqen frone flakërues inteligjentë, kerubinë me shumë sy dhe serafimë të tmerrshëm, lavdinë e të cilëve as njerëzit e drejtë nuk mund ta shihnin. Si do të ndihen mëkatarët e papenduar dhe turma jobesimtare hebreje, të cilët e shpuan dhe ende po e persekutojnë Atë në personin e të krishterëve besnikë! Shikuesi Gjoni përgjigjet: Ja, ai po vjen me retë dhe çdo sy do ta shohë, edhe ata që e shpuan; dhe të gjitha fiset e tokës do të vajtojnë para tij. Po, amen (Apok. 1:7). Kushtojini vëmendje këtyre fjalëve të fundit: ajo dhe amen, d.m.th me siguri, kjo do të ndodhë me siguri. Në çfarë pozicioni do të shfaqen atëherë jobesimtarët tanë të tanishëm, të kaluar dhe të ardhshëm, të ashtuquajturit intelektualë dhe të gjithë dekadentët - jobesimtarë dhe shkrimtarë keqdashës që e kanë bërë fjalën e shtypur një instrument shpifjeje, mashtrimi, tundimi, tregtie dhe talljeje me çdo gjë të shenjtë dhe të njerëzve me qëllime të mira? Ajo që ata u tallën, ajo që refuzuan këtu, ajo që u tallën do të jetë shumë e vërtetë (reale) para tyre. E vërteta e dukshme do t'i habisë, do t'i bëjë memec, të papërgjegjshëm; - dhe në atë që e konsideruan veten të papërgjegjshëm, do ta shohin veten fajtor dhe përgjegjës; sepse fjala e Zotit nuk do të kalojë, që për çdo fjalë boshe që thonë njerëzit, do të përgjigjen ditën e gjykimit (Mateu 12:36). Në atë gjyq mbreti dhe luftëtari do të shfaqen bashkë; të pasur dhe të varfër; të moshuar dhe të rinj; shkencëtarin dhe injorantin; burri dhe gruaja kanë dinjitet të barabartë; secili ose do të lavdërohet ose do të turpërohet nga veprat e tij (Mateu 12:37). Atëherë përjetësia do të hapet për njerëzit që nuk besuan në të, me gjithë madhështinë dhe tmerrin e saj të tmerrshëm; dhe për besimtarët dhe besimtarët e Zotit - me gjithë bukurinë dhe lavdinë e dëshiruar dhe lumturinë e pathyeshme. Për sa kohë të kemi kohë, do ta përdorim për pendim dhe korrigjim. Amen. Fjala III. 16 prill 1907 Të hënën, më 16 prill, kryeprifti Gjon Iliç Sergiev shërbeu liturgjinë e parashenjtëruar në Manastirin Ioannovsky, të cilin ai e themeloi, me pjesëmarrjen e klerit të manastirit. Kisha e madhe e manastirit ishte plot me pelegrinët që ishin mbledhur për t'u lutur gjatë shërbimit të bariut shumë të nderuar dhe për të marrë bekimin e tij për sjelljen e denjë të ditëve të shenjta të Javës së Shenjtë, secila prej të cilave prej kohësh është quajtur e madhe. Dhe me të vërtetë, këto ditë janë të mrekullueshme për shkak të ngjarjeve të jashtëzakonshme që ndodhën në to. Prandaj, ditën e parë të këtyre ditëve, Kisha e Shenjtë na mbush veshët me një shpallje të veçantë, duke na drejtuar në emër të Vetë Zotit: “Zoti, duke ardhur në pasion të lirë, u foli apostujve rrugës: ja, ne po ngjitemi në Jeruzalem dhe Biri i njeriut po tradhtohet, siç është shkruar për të. Ejani, ne do ta shoqërojmë Atë me mendime të pastra dhe do të kryqëzohemi dhe për hir të tij do të jemi të vdekur për pasionet e kësaj bote, që të jetojmë me Të dhe ta dëgjojmë duke bërtitur: Unë nuk ngjitem më në Jerusalem tokësor për të vuajtur, por tek Ati im dhe Ati juaj, dhe Perëndia im dhe Perëndia juaj, dhe do të të lartësoj ty mbretërinë e Perëndisë në Jerus. (Stichera të hënën e madhe). Ne e kemi sjellë këtë këngë të shenjtë këtu, sepse ajo përmban këshilla sublime për të krishterët që të mposhtin pasionet e tyre të kësaj bote dhe të pastrojnë mendjet prej tyre në këto ditë të mëdha; sepse ashtu si me sytë plot pluhur është e pamundur të shohësh mirë objektet më të mëdha dhe më të dukshme, ashtu edhe me një mendje të mbushur me mendime të papastra për të mirat tokësore është e pamundur të soditësh madhështinë hyjnore të vuajtjeve të Krishtit. Më tej në këtë himn ka një thirrje që ne të bashkohemi në frymën e besimit dhe dashurisë me Zotin dhe me mendim të gëzuar të ndjekim Shpëtimtarin tonë, duke dëgjuar fjalët e Tij, duke ndarë ndjenjat e Tij, me lutje të zjarrtë, maturi të vazhdueshme dhe abstenim të rreptë, duke asimiluar vuajtjet e Tij shpëtuese. Duke pasur parasysh një përmbajtje kaq pozitive të kësaj stichere, prifti e këndoi disa herë me një melodi të veçantë prekëse; dhe pastaj stichera të tjera. Ungjilli i kësaj dite (Mateu 24) flet për ardhjen e dytë të tmerrshme të Shpëtimtarit. Për këtë temë në fund të liturgjisë, prifti foli një fjalë, thelbin e së cilës po e përcjellim shkurtimisht këtu. – Zoti flet në Ungjill për ardhjen e tij të ardhshme të lavdishme dhe të tmerrshme për të gjykuar racën njerëzore; në të njëjtën kohë, tregon edhe shenja të afrimit të kësaj ardhjeje; luftëra shkatërruese, zi buke, murtaja, tërmete, ftohje e dashurisë në shumë njerëz për shkak të shtimit të paudhësive dhe fatkeqësi të tilla të tmerrshme gjatë të cilave asnjë mish nuk do të shpëtohej, por për hir të të zgjedhurve ato ditë do të shkurtohen. Zoti ende e kursen botën për hir të të zgjedhurve të Tij që Ai i njeh; megjithëse ne tashmë shohim qartë në jetën moderne përmbushjen e shumë shenjave të afërsisë së Gjykimit të Fundit. Kohët e fundit njerëzit janë korruptuar aq shumë sa kanë humbur çdo turp dhe ndërgjegje; të gjitha llojet e paligjshmërisë janë të dukshme: zilia, urrejtja, shpifja, blasfemia, krenaria, të gjitha llojet e mospërmbajtjes, grabitja, vrasja dëshmojnë për ftohjen e dashurisë së krishterë. Njerëzit nuk e kuptojnë se janë përgjegjës për mëkatet e tyre, nuk e njohin shpirtin e krijuar në shëmbëlltyrën e Zotit dhe në ngjashmëri, dhe janë bërë të vdekur shpirtëror - një kufomë që kumbon të gjitha llojet e mëkateve. Dhe ku është kufoma, atje do të mblidhen shqiponjat, thotë Shpëtimtari (Mateu 24:28). Çfarë lloj shqiponjash janë këto? Këta janë demonë, si dhe njerëz që përmbushin vullnetin e tyre të mbrapshtë dhe i tundojnë këta të vegjël të kryejnë lloj-lloj krimesh dhe vese. Të gjithë të vdekurit shpirtërorë bëhen në mënyrë të pashmangshme pre e djallit dhe e engjëjve të tij. Prandaj, të gjithë duhet të jenë të matur dhe vigjilentë për të qenë gjithmonë gati për Gjyqin e Fundit, që dita e madhe e Zotit të mos na gjejë shpirtërisht të vdekur. Dhe Kisha e Shenjtë këto ditë na zgjon nga gjumi i mëkatit me një shpallje kaq sublime: "Ja, Dhëndri vjen në mesnatë dhe i bekuar është shërbëtori, do ta gjejë vigjilent; por kush nuk është i denjë, do ta gjejë përsëri të dëshpëruar. Kujdesuni që shpirti im të mos rëndohet me vdekje, por ju të mos rëndoni në gjumë; duke thirrur: i shenjtë, i shenjtë, i shenjtë, o Zot, na mëshiro nëpërmjet Nënës së Zotit.” Amen. Unë besoj në Zotin Jezu Krisht, i cili vjen me lavdi për të gjykuar të gjallët dhe të vdekurit (7 pjesë të Simbolit të Besimit). Pra, kush po flet? Kështu thotë çdo i krishterë. Por nëse të gjithë janë të krishterë, atëherë, pa dyshim, jam edhe unë dhe secili prej jush. Pra, vëllezër dhe motra, a besoni sinqerisht se Jezu Krishti, Gjykatësi i drejtë i të gjitha qenieve tokësore, do të vijë për të gjykuar të gjithë njerëzit: të gjallët dhe të vdekurit, të cilët të gjithë do të vijnë në jetë ose për lumturinë e përjetshme ose për dënimin e përjetshëm? A jeni gati të takoni Gjykatësin universal dhe të përgjigjeni në Gjykimin e Fundit të Krishtit në çdo vepër dhe fjalë? A ju ndodh ndonjë gjë e mirë? – Pse të pyesni më shumë? Nga jeta dhe veprimet e të krishterëve duket qartë se ata kanë harruar Gjyqtarin e drejtë, Gjykimin e Fundit, jetën e përjetshme dhe çdo ditë ata po nxitojnë me shpejtësi drejt shkatërrimit të përjetshëm, të cilin as që mund ta imagjinojnë. Ata nxitojnë të marrin ngushëllimin e tyre në tokë, vetëm për ta humbur atë përgjithmonë - në parajsë. Shqetësimi është se si ta vrasim kohën e çmuar, si ta shpenzojmë këndshëm, por askush nuk kujdeset ta shpenzojë me dobi për shpirtin, në mënyrë që të përgatitet për përfundimin e punëve të tij (Fjalët e Urta 24:27). Gëzimet tona tokësore janë pothuajse të vazhdueshme. Shumë prej nesh jetojnë sikur nuk duhet të vdesim dhe të japim llogari për jetën tonë. Çfarë do të thotë? A nuk ndodh kjo sepse ata mendojnë të pendohen vetëm para vdekjes dhe të marrin falje të plotë? Natyrisht, Zoti nuk i refuzon ata që vijnë tek Ai në orën e dhjetë, pra ata që kthehen tek Ai me gjithë zemër. Por nëse zemra juaj ka qenë larg Zotit gjatë pjesës më të madhe të jetës suaj, a mendoni se mund ta lëvizni lehtësisht drejt Zotit, të ngjallni në të ndjenjat e pendimit para vdekjes? Jo, vëllezër, vdekja e krishterë është një shpërblim për të krishterët e vërtetë. Pendohuni, nëse është e mundur, gjatë gjithë jetës suaj dhe do të përshëndeteni nga një vdekje paqësore me pendim të sinqertë. Pra, përgatituni për gjykim, për gjykim të tmerrshëm, për gjykim të drejtë, për gjykimin e vetëm dhe përfundimtar, pas të cilit do të ketë ose lumturi të përjetshme ose mundim të pafund. Mos u habisni që unë flas me kaq vendosmëri: në fund të fundit, ne jemi shumë afër zjarrit të përjetshëm dhe shumë, ndoshta pikërisht këtë natë, do t'ju zhvatin shpirtin tuaj (Luka 12:20); dhe ti je në ferr, në mundim... në këtë flakë. Pra, përgatituni për gjykimin që nga sot: bëni vepra të mira derisa të keni kohë; nata e vdekjes do të vijë kur askush nuk mund të bëjë asgjë (Gjoni 9:4). Ne kemi punuar mjaft intensivisht. Është koha për të parë shpirtin e gjorë me sytë e sprovës. Merrni pjesë në Kishë, psherëtini për mëkatet tuaja; prit me të me frikë ditën e madhe të gjykimit. Kisha vazhdimisht mendon për gjykimin: në mëngjes, pasdite dhe në mbrëmje; çdo ditë, herët e vonë, ajo u kujton fëmijëve të saj këtë ditë madhështore, e cila vendos fatin e të gjithë racës njerëzore dhe mendimet e fëmijëve të saj janë të zëna me atë që i kthen këndshëm kokën për disa minuta, i gëzon zemrat e tyre, të pasionuar pas gëzimeve tokësore. Zoti, e Vërteta, Jeta, gjëmon me zërin e Tij për Gjykimin e Tij, i cili me siguri do të ndodhë, na urdhëron të rrimë zgjuar dhe të lutemi në çdo kohë në shpirt (Marku 13:33; Luka 21:36), me qëllim që të na bëjë të denjë të shmangim fatin e tmerrshëm të të dënuarve; Apostujt sigurojnë se Gjykatësi është para derës (Jakobi 5:9), por është sikur ne as që duam të dëgjojmë për të. Të tjerët mendojnë dhe madje thonë: çfarë gjykimi i tmerrshëm! Zoti është i mëshirshëm; do të ketë mëshirë; në fund të fundit, ne mëkatojmë më shumë nga dobësia dhe jo nga ligësia, se vetëm nëpërmjet mëshirës do të marrim mëshirë (Mateu 5:7); ai gjykim pa mëshirë do të jetë për ata që nuk kanë treguar mëshirë (Jakobi 2:13). Ku janë veprat e tua të mëshirës kur padyshim që kujdesesh vetëm për veten? Vëllezër! Zoti na ruajtë që dikush të shfaqet aty ku ishte pasaniku, duke u argëtuar çdo ditë. Nëse e gjejmë veten atje, atëherë do të jetë tepër vonë për të kërkuar një pikë ujë që andej për të ftohur gjuhën tonë, do të jetë tepër vonë për t'u dërguar që andej te të afërmit tanë, që të mos vijnë edhe ata atje (Luka 16:19-31). Rrini zgjuar, sepse nuk e dini orën e ditës, në të njëjtin vend do të vijë Biri i njeriut (Mateu 25:13). Amen. Homilia V. Në javën e tretë të Kreshmës së Madhe - Adhurimi i Kryqit “Unë nuk dua të mburrem veçse në kryqin e Zotit tonë Jezu Krisht, me anë të të cilit bota është kryqëzuar për mua dhe unë për botën (Gal. 6:14). Kështu Apostulli i johebrenjve shkroi në letrën e tij drejtuar johebrenjve të sapopagëzuar banorëve të qytetit të Galatas, të cilët ishin xhelozë për padrejtësinë e rrethprerjes hebreje, d.m.th ai thotë, ju mburreni më kot për rrethprerjen, e cila tani është e panevojshme dhe e shfuqizuar, pasi ka një të përkohshme, transformuese që më ka dhënë vetëm të mirën dhe të gjithë rëndësinë e Zotit, me gjithë besimin. gjërat, fitorja, bekimi, shpëtimi dhe jeta e përjetshme. Të Dielën e tretë të Kreshmës së Madhe, në shërbesën hyjnore të mëngjesit, Kisha nxjerr solemnisht nga altari kryqin për adhurimin me nderim të besimtarëve me himne prekëse që përshkruajnë misterin e kryqit ose mendjet tejkaluese të të gjitha engjëjve dhe njerëzve të veprave të mira ndaj racës njerëzore të Zotit të lavdisë që u kryqëzua dhe u kryqëzua sipas vullnetit të Tij. Ky rit më prekës bëhet me qëllimin për të forcuar dhe ngushëlluar të krishterët me të vërtetë agjërues në veprën e agjërimit dhe lutjes dhe në ato tundime të mprehta ndaj të cilave asketët janë të ekspozuar nga shpirtrat e këqij e dinakë që sulmojnë me forcë të veçantë ata që i luftojnë. Sikur vetë i kryqëzuari u thotë atyre që luteshin: Për hir të jush agjërova dhe u luta katër dekada ditë e net dhe munda armikun tuaj të përbashkët, i cili ju shtypi dhe ju vrau; Përpiqu edhe ti me guxim e durim dhe edhe ti munde atë me ndihmën Time; - sepse ky brez demonësh mposhtet vetëm me lutje dhe agjërim (Marku 9:29). Unë vullnetarisht durova kryqin dhe vdekjen për ju, dhe me kryq shkatërrova ferrin dhe vdekjen dhe u ngrita nga të vdekurit, duke hedhur themelet për ringjalljen e përgjithshme të racës njerëzore - dhe ju dhashë kryqin tim si një armë besnike dhe fitore të pamposhtur dhe fitore mbi armiqtë e padukshëm. Kujto me mirënjohje vuajtjet dhe vdekjen Time, të cilat i durova me dashuri për ty, dhe mos harro të mirat e kryqit dhe fuqinë e tij, që shkatërroi ferrin dhe i dha bekim e jetë njerëzimit dhe hapi parajsën e burgosur. Kjo është arsyeja pse një kryq nxirret në mes të Kreshmës dhe ka nderim për të ose, më saktë, për Atë të kryqëzuar në të. Me dashuri, me frikë dhe mirënjohje, të gjithë duhet të kujtojmë vuajtjet vullnetare të Krishtit për ne dhe të kryqëzohemi me zell tek Ai, ose të kryqëzojmë pasionet tona shkatërruese trupore, të cilat na bëjnë armiq të Zotit dhe vetvetes dhe skllevër të mjerë të djallit, i cili përpiqet të na hedhë të gjithëve në humnerën e ferrit. Këto fjalë nuk janë boshe: djalli dhe ferri, por qenie reale ose forca reale. Askush tjetër, përveç Zotit Perëndi dhe Vetë Njeriut, i mundi ata, dhe vetëm Ai mund t'i çlirojë njerëzit nga fuqia dhe mundimi i tyre. Besimtarët dhe të penduarit sinqerisht do të shpëtohen prej tyre dhe jobesimtarët do të humbasin për mosbesim dhe hidhërim. Si ndihen intelektualët tanë, shkrimtarët tanë keqdashës dhe shumë mësues e studentë për këtë instrument të shenjtë dhe jetëdhënës të shpëtimit tonë - kryqin? Ata, nga injoranca dhe mendjelehtësia, nuk duan ta nderojnë kryqin dhe nuk përkulen para tij dhe nuk e konsiderojnë të nevojshme për veten e tyre - kjo do të thotë se ata kanë mësuar më shumë dhe kanë hyrë nga drita e krishterë në errësirën e padepërtueshme të demonëve: u bënë krenarë me krenarinë satanike dhe harruan Atë që, duke qenë Zot, e përuli veten për ne deri në vdekje, deri në pikën e vdekjes. ne një model përulësie dhe durimi dhe një shembull i bindjes ndaj Zotit dhe autoriteteve tokësore. Pa besim, përulësi, durim dhe bindje, askush nuk do ta kënaqë Zotin dhe nuk do t'i shpëtojë gjykimit të Tij të tmerrshëm, të vërtetë - zjarrit të përjetshëm dhe Tartarit të tmerrshëm. Por, megjithatë, njerëzit gjysmë të arsimuar dhe të mbiedukuar nuk besojnë në një Zot personal, të drejtë, të gjithëfuqishëm dhe pa fillim, por besojnë në një fillim jopersonal dhe në një lloj evolucioni të botës dhe të të gjitha krijesave; ata i besojnë tërbimeve të heretikut Tolstoy dhe të njerëzve si jobesimtarë, dhe jo Zotit të vërtetë, dhe për këtë arsye ata jetojnë dhe veprojnë sikur nuk do t'i japin përgjigje askujt në fjalët dhe veprat e tyre, duke idhulluar veten, mendjen dhe pasionet e tyre. Për të lirë është vullneti dhe për të çmendurit është marrëzia, sepse Perëndia mbulon urtësinë e kësaj bote (1 Kor. 1:20), por e vërteta e Zotit qëndron përgjithmonë dhe asnjë jot, dhe asnjë pikë nuk do të kalojë nga ligji derisa çdo fjalë e Ungjillit të përmbushet deri në fund (Mateu 5:18). Ai që është e vërteta më e përjetshme nuk mund të gënjejë. Me sa duket, dita e ardhjes së dytë të Krishtit do të vijë së shpejti, sepse braktisja nga besimi i parashikuar në shkrimet e shenjta ka mbërritur, megjithëse njeriu i mëkatit, i biri i humbjes (Antikrishti), i cili kundërshton dhe lartëson veten mbi çdo gjë që quhet Zot dhe ajo që është e shenjtë, nuk është zbuluar ende... Misteri i paligjshmërisë është tashmë në veprim (vetëm në kohët e kryerjes së apostullit). ai që tani frenohet merret nga mjedisi (Autokrat, largimi i atij që dëshiron një publik i caktuar), - dhe atëherë do të zbulohet i paligjshmi, të cilin Zoti Jezus do ta vrasë me frymën e gojës së tij dhe do ta shkatërrojë me shfaqjen e ardhjes së tij, ardhja e të cilit, sipas veprës së Satanait, do të jetë me gjithë fuqinë dhe shenjat dhe mrekullitë gënjeshtare, dhe duke mos pranuar të gjithë dashurinë e atyre që kanë bërë të padrejtë. (a dëgjon pse?) për shpëtimin e tyre. Dhe për këtë (a dëgjon?) Zoti do t'u dërgojë atyre ndikimin e gabimit, që ata të besojnë gënjeshtrat, që të dënohen të gjithë ata që nuk besuan të vërtetën (Ungjillin dhe kishën), por që e donin padrejtësinë: por tani e vërteta është zhdukur dhe e pavërteta është kudo, si në shtyp dhe në jetë. – Do ta përfundoj fjalën me fjalët e Apostullit: duhet të falënderojmë gjithmonë Perëndinë për ju, vëllezër të dashur nga Zoti, që Perëndia që në fillim, nëpërmjet shenjtërimit të Frymës dhe besimit në të vërtetën (në fund të fundit, ju besoni të vërtetën?), ju zgjodhi për shpëtim, për të arritur lavdinë e Zotit tonë Jezu Krisht. Vetë Zoti ynë Jezu Krisht dhe Perëndia dhe Ati ynë, që na deshi dhe na dha ngushëllim të përjetshëm dhe shpresë të mirë me anë të hirit, t'ju ngushëllojë zemrat tuaja dhe t'ju vendosë në çdo fjalë dhe vepër të mirë (2 Thesalonikasve 2:3-17). Amen. “Zoti qëndron në të gjithë, froni i tij është i përgatitur për gjykim; dhe gjykoni atë për të gjykuar botën me drejtësi, gjykoni për të gjykuar njerëzit me drejtësi” (Ps. 9:8–9). Këtë të dielë, kisha ka një kujtim dhe shërbim solemn të gjykimit të tmerrshëm të ardhshëm të Krishtit për të gjithë racën njerëzore, që do të ndodhë në fund të botës. Dhe ky gjykim do të ndodhë së shpejti, siç dëshmon vetë Gjykatësi i drejtë i të gjithëve. Ja, unë po vij shpejt dhe shpërblimi im është me mua, për të shpërblyer secilin sipas veprave të tij (Apok. 22:12). Dhe nuk ka asgjë më të sigurt dhe të pashmangshme, si dhe më të pandryshueshme se e vërteta se do të ketë një gjykim të përgjithshëm të racës njerëzore, në të cilin do të vendoset përfundimisht fati i të gjithë njerëzve për gjithë përjetësinë. Zoti është Krijuesi dhe Ligjdhënësi dhe Mbreti i çdo krijese, i cili u dha ligje të pandryshueshme të gjitha krijesave. Me përmbushjen e këtyre ligjeve ata ekzistojnë dhe mbeten në begati, por me shkeljen ato bëhen të varfër, të korruptuar dhe të shkatërruar. Ligjet i janë dhënë qiellit dhe tokës, diellit, hënës dhe yjeve. Unë i urdhërova të gjithë yjet (Isaia 45:12) dhe nëpërmjet përmbushjes së tyre të patundur ata ekzistojnë në mënyrë të rregullt për kaq shumë mijëra vjet, duke shpallur lavdinë e Perëndisë. Qiejt do të tregojnë lavdinë e Perëndisë, por kupa qiellore do të shpallë veprën e duarve të Tij (Ps. 18:2). Njeriut, krijimi racional i Zotit, mbretit të krijesave tokësore, Krijuesi i dha edhe ligje të forta dhe të pandryshueshme, të vendosura thellë në thellësi të qenies së tij, në ndërgjegjen dhe zemrën e tij dhe ai është i detyruar t'i përmbushë, si rregull jetësor, si detyrë e shenjtë dhe e pandryshueshme e krijesës ndaj Krijuesit të saj. E mira e jetës së tij varej dhe varet nga përmbushja e këtyre ligjeve: afërsia me Krijuesin, bashkimi me Të, paqja, gëzimi, pavdekësia dhe shkelja e tyre solli lloj-lloj fatkeqësish - shkatërrimin e bashkimit me Krijuesin, konfuzion në shpirt dhe trup, errësirë, pikëllim dhe kushte të ngushta, mallkim, sëmundje dhe vdekje. Nuk kaloi shumë kohë dhe njerëzit e parë i qëndruan besnikë Zotit nëpërmjet përmbushjes së këtij urdhërimi dhe u bekuan nga bashkimi i tyre me Të. Bashkimi u prish në mënyrë të pabesë, njeriu mëkatoi dhe prishi harmoninë e mrekullueshme të natyrës së tij perëndimore, duke korruptuar mendjen, zemrën dhe vullnetin, duke përdhosur ndërgjegjen e tij, ra në borxhe të papagueshme ndaj Krijuesit të tij dhe iu nënshtrua gjykimit të tmerrshëm të së vërtetës së Zotit. Gjykimet e tmerrshme të Zotit filluan të përmbushen mbi racën njerëzore, menjëherë Adami dhe Eva ishin të parët që dëgjuan nga Vetë Krijuesi gjykimin e tmerrshëm të mallkimit dhe vdekjes dhe dëbimin nga parajsa e ëmbëlsirave për kultivimin e tokës, dhe më pas Zoti e dënoi botën e parë të njerëzve në shkatërrim nga një përmbytje; qytetet e Sodomës dhe Gomorrës - për t'u shkatërruar nga zjarri dhe shiu i squfurit, pastaj grindjet civile dhe luftërat e përgjakshme të kombeve, dështimet e të korrave, murtajat, tërmetet u hapën, si ndëshkim për mëkatet, dhe në të gjitha kohërat, madje edhe para kohës sonë të pafat, Zoti zbulon gjykimet e Tij të tmerrshme mbi kombet, si dhe mbi kombet individuale. Lufta jonë e vërtetë e përgjakshme me paganët është gjithashtu gjykimi i drejtë i Perëndisë për mëkatet tona. Afrimi i gjykimit përfundimtar, mbarëbotëror, të tmerrshëm të Perëndisë përshpejtohet nga derdhja e tmerrshme e së keqes në tokë. Aktualisht, të gjitha të pavërtetat e mbulojnë tokën si deti; Vetë-vullneti njerëzor nuk ka fund, dyert janë të hapura për të gjitha gabimet dhe veset. Ligjet e Perëndisë janë shkelur; krijesat e kanë harruar Krijuesin e tyre; njerëzit mëkatarë në krenarinë e tyre e imagjinojnë veten të pafajshëm; të ndotur nga çdo lloj papastërtie, harruan papastërtinë e tyre. Kau e njeh pronarin e tij dhe gomari grazhdin e zotërisë së tij (Isa. 1:3), por të krishterët kanë refuzuar Krishtin, Shpëtimtarin e tyre, i cili i shpengoi me gjakun e Tij nga mallkimi dhe vdekja. Nga shputa e këmbës deri te kurora e kokës nuk ka vend të shëndetshëm në shoqëri: e gjithë koka është e mbuluar me ulçera, e gjithë zemra është tharë; ulçera, njolla, plagë të nxehta, të pa pastruara dhe të pa fashuara dhe të pazbutura me vaj. Nëse Zoti i ushtrive nuk do të na kishte lënë një mbetje të vogël, atëherë do të kishim qenë njësoj si Sodoma, do të ishim bërë si Gomorra... (Is. 1:6-9). Por këto fjalë të profetit shkojnë drejtpërdrejt në kohën tonë: Midis njerëzve, njëri do të shtypet nga tjetri dhe secili nga fqinji i tij; i riu do të lartësohet me paturpësi mbi të moshuarin dhe njeriu i thjeshtë mbi fisnikët (Isa. 3:5). Intelektualët tanë të rinj kanë shtrembëruar të gjithë rendin shoqëror dhe arsimor: morën mbi vete punën e politikës dhe të gjykatave, pa u thirrur nga askush për këtë; ata morën përsipër të gjykonin shefat e tyre, mësuesit, qeverinë dhe pothuajse vetë mbretërit; ata provuan dhe dënuan, me kokën e tyre Leo Tolstoin, gjykatësin më universal dhe më të tmerrshëm Krisht Perëndinë, që vinte me lavdi për të gjykuar të gjallët dhe të vdekurit; ata e dënuan me guxim Shën kishën e Krishtit, duke mos pasur fëlliqësi, ves, ose ndonjë gjë nga të tilla (Efes. 5:27), mësimin e saj, sakramentet shpëtimtare dhe shërbëtorët e Krishtit. Vërtet, dita e ardhjes së Gjykatësit të tmerrshëm për të gjykuar të gjithë njerëzit është afër, sepse braktisja e parashikuar nga Zoti tashmë ka ardhur dhe pararendësi i Antikrishtit tashmë është zbuluar, biri i shkatërrimit, duke kundërshtuar dhe lartësuar veten mbi gjithçka që quhet Zot, ose faltore; misteri i paligjshmërisë është tashmë në veprim, vetëm se ai nuk do të përfundojë derisa të hiqet nga rruga ai që frenon tani - dhe atëherë do të zbulohet i paligjshmi, të cilin Zoti Jezus do ta vrasë me frymën e gojës së tij dhe do ta shkatërrojë me paraqitjen e ardhjes së tij atë që ardhja e të cilit, sipas veprës së Satanait, do të jetë me gjithë fuqinë dhe shenjat dhe gënjeshtrat me të gjithë ata që nuk kanë bërë mrekulli. pranoni dashurinë për të vërtetën për shpëtimin tuaj. Dhe për këtë Zoti do t'u dërgojë akte mashtrimi, që ata të besojnë gënjeshtrat (dhe t'i besojnë Tolstoit gënjeshtar), që të dënohen të gjithë ata që nuk besuan të vërtetën, por e deshën padrejtësinë (2 Thesalonikasve 2:4, 7-12). Dëgjoni dhe lexoni, intelektualë modernë të pabesë, këto fjalë të Frymës së Shenjtë: ato vlejnë për ju. Ja, unë po vij shpejt dhe shpërblimi im është me mua, për të shpërblyer secilin sipas veprës së tij (Apok. 22:12). Amen. Ardhja e dytë e Zotit tonë Jezu Krisht zakonisht quhet Gjykimi i Fundit: dhe me drejtësi, sepse në të do të gjykohen të gjallët dhe të vdekurit. Gjykimi është i tmerrshëm: sepse do të tmerrojë çdo krijesë, qiellore dhe tokësore, të padukshme dhe të dukshme. Krijesat qiellore do të kenë frikë, sepse fuqitë e qiejve do të lëvizin. E tmerrshme për tokën, sepse toka do të dridhet në themelet e saj. Në ardhjen e dytë të lavdishme të Krishtit në tokë, zëri i lartë i Kryeengjëllit dhe borisë së Perëndisë do të dëgjohet nga të gjithë; ky tingull, ose, më mirë akoma, bubullima do të shpallë të gjithë universin: të vdekurit do të ringjallen pasi e kanë dëgjuar dhe do të rrjedhin drejt gjykimit. Këtu, së pari, do të ketë frikë të madhe për mëkatarët, kur zëri i borisë të urdhërojë çdo shpirt të hyjë në trupin e tij - në atë trup që, pasi dikur u bë pluhur, tani, me urdhër të Zotit, do të marrë përsëri përbërjen dhe anëtarët e tij. Sepse, si një farë e mbjellë në tokë, edhe pse prishet, ajo vegjeton në kohën e duhur dhe fillimisht kthehet në bar, pastaj në kalli dhe jep fryt, sipas fjalës së Zotit: nëse një kokërr gruri bie në tokë dhe nuk vdes, atëherë qëndron vetëm; Dhe nëse vdes, do të japë shumë fryt (Gjoni 12:24); kështu që trupi i njeriut, i vdekur, i kalbur dhe i bërë pluhur, në një çast merr fuqinë vegjetative nga zëri i borisë dhe bëhet përsëri trup dhe në një minutë ringjallet nga shpirti i tij. Në atë kohë, them unë, do të ketë frikë për shpirtin mëkatar, të lëshuar nga burgjet e ferrit në trup për t'u bashkuar me të; - sepse kur t'i afrohet trupit të saj, ajo do ta shohë atë krejtësisht ndryshe nga ajo që ishte më parë - në këtë jetë ishte e besueshme, e bukur, e këndshme, por atëherë do të jetë e shëmtuar, e neveritshme, e neveritshme, si një lloj përbindëshi; dhe para se të hidhet në ferr, ajo tashmë do të mbajë brenda vetes fillimet e mundimit të përjetshëm dhe do të jetë vetë si një ferr i gjallë. Shpirti mëkatar, pasi i ka parë të gjitha këto, do të tmerrohet nga trupi i tij, sikur të ishte një vend i zjarrtë mundimi; do ta urrejë atë si një neveri të padurueshme dhe nuk do të dëshirojë të hyjë në të. Atëherë një frikë tjetër do ta pushtojë mëkatarin - nga zbulimi i të gjitha veprave të tij të këqija e mëkatare dhe nga turpi i papërshkrueshëm; meqënëse, me ngritjen e mëkatarit nga varri, të gjitha mëkatet e tij zbulohen menjëherë dhe qartë, para gjithë botës, do të shfaqen të gjitha ato vepra të këqija të tij, që më parë i bënte fshehurazi nga të gjithë në një vend të fshehur, në errësirën e natës. Atëherë do të përmbushen vetë fjalët e Ungjillit: asgjë nuk është e fshehur dhe nuk do të zbulohet; Nëse flisni një fjalë në vesh, ajo do të predikohet në çatitë (Luka 12:2–3). Një hajdut i foli në vesh një hajduti, një kurvar me një prostitutë, duke u këshilluar për mëkatin; dhe atëherë këto fjalë të neveritshme do të tingëllojnë si një bori bubullimë, në dëgjimin e gjithë universit! RRETH! sa turp do të jetë për ne mëkatarët! Por ne do të turpërohemi veçanërisht nga ata që, duke qenë mëkatarë të ngjashëm me ne në këtë jetë, pastaj u korrigjuan me pendimin e vërtetë dhe u vlerësuan të denjë për të qenë ndër shenjtorët, ndërsa ne mbetëm pa pendim. Çfarë mund të themi për ata që në këtë jetë konsiderohen të mirë, të vërtetë dhe të shenjtë, ndërsa dënojnë të tjerët? A nuk do të turpërohen jashtëzakonisht kur ata që i dënuan dhe qeshnin dhe i konsideruan si mëkatarë do t'i shohin në lavdi si të drejtë dhe do ta shohin veten të turpëruar dhe, si Antikrishtët, të hedhur në humnerë, sepse kushdo që dënon vëllanë e tij është Antikrisht. Frikës që vjen nga ekspozimi dhe turpi ekstrem, një frikë e re do t'i shtohet kur mëkatarët të shohin ata që i urrenin, i persekutuan, i pikëlluan, i ofenduan, i rrahën, i torturuan dhe i vranë në këtë jetë! Ata do të dëgjojnë sesi këta të fundit i thërrasin Zotit: Gjyko, Zot, ata që na ofendojnë, hakmerreni, Zot, gjykatës i drejtë! Shpërblejini ata për të keqen që na kanë bërë! Atëherë çdo njeri i drejtë do t'i thotë shkelësit ose vrasësit: pse më ofendove? Pse më persekutuat, më torturoni dhe më vratë pa mëshirë. Me pendim dhe vajtim të hidhur, mëkatarët do të thonë atëherë: Këta, që dikur mbaheshin në të qeshur e me sharje, numërohen ndër bijtë e Perëndisë dhe fati i tyre është ndër shenjtorët (krh. Pres. 5:1-5). Mbi të gjitha këto, një frikë e veçantë dhe e fortë do t'u sjellë mëkatarëve fytyra e Zotit tonë Jezu Krisht, Gjykatësi i drejtë dhe Hakmarrësi i tmerrshëm, i cili mund t'i rezistojë zemërimit të Tij? dhe kush mund t'i rezistojë zemërimit të Tij? (Naumi 1:6). Nga një fytyrë kaq e zemëruar dhe e tmerrshme, çfarë presim të dëgjojmë ne mëkatarët? Asgjë tjetër veç këtij zëri, i cili është më i tmerrshëm se të gjitha bubullimat dhe vetëtimat, domethënë: Do të më kthesh të mallkuar në zjarrin e përjetshëm, të përgatitur për djallin dhe engjëjt e tij (Mateu 25:41). Pas gjithë kësaj, demonë të errët do të vijnë dhe do të tërheqin mëkatarët, pamja e të cilëve është më e tmerrshme se çdo mundim. Ata do t'ju afrohen dhe do t'ju tërheqin në humnerën e ferrit, zjarrin e përjetshëm dhe në Tartarus dhe në krimbin e pafund dhe të pafund. Le të kemi gjithmonë në mendjen tonë, mëkatarët, këtë frikë dhe tmerr që do të na godasë në ditën e gjykimit dhe do t'i frikësohemi mundimit, nga i cili frika nuk mund të thotë asnjë gjuhë, asnjë mendje nuk mund ta kuptojë. Le të kemi frikë nga gjykimi i Tij i tmerrshëm, le të kemi frikë dhe le të mos mëkatojmë. Le të kujtojmë më shpesh tonën e fundit: vdekjen, ferrin, gjykimin, që të mos mëkatojmë. Le ta qetësojmë Gjyqtarin e tmerrshëm me lot, pendim dhe lëmoshë përpara nisjes sonë, që të çlirohemi nga fati i të dënuarve dhe të numërohemi ndër të justifikuarit. Amen. Fjala VIII. Në thembra të mëdha dhe të shenjta "Ja, njeri!" (Gjoni 19:5). Kështu u tall, u ulcerua dhe u martirizua Zoti ynë i pamëkat dhe shumë i shenjtë! Çfarë nevoje ka Perëndia i padurueshëm që të vuajë kaq tmerrësisht nga njerëzit në mishin e Tij? Çfarë nevoje kishte Vetë Perëndia-Njeri për t'i duruar këto mundime në dukje ferrishte në tokë? Nuk kishte nevojë, vëllezër, që Perëndia ta ekspozonte veten ndaj një çnderimi dhe vuajtjeje të tillë në tokë: vetëflijimi i Tij ishte plotësisht vullnetar - dhe Ai nuk mund të mishërohej, të mos vuante dhe të mos vdiste. Vetëm atëherë ne të gjithë, si mëkatarë dhe si armiq të Perëndisë, do të ishim përgjithmonë robër dhe skllevër të djallit dhe të gjithë do të vdisnim përgjithmonë; atëherë nuk do të kishte këto dy anë: djathtas dhe majtas, nuk do të thuhej: të drejtët do të shkojnë në jetën e përjetshme dhe mëkatarët në mundimin e përjetshëm (Mateu 25:46), por do të kishte një përkufizim të tmerrshëm për të gjithë - mundimi i përjetshëm. Dhe është e frikshme të mendosh! Por Zoti, në mëshirën e Tij të pafundme, duke mos toleruar pamjen e racës njerëzore të torturuar nga djalli, erdhi të na çlirojë nga skllavëria ndaj tij dhe nga mundimi i përjetshëm. Dhe për të na çliruar nga puna e armikut, të cilit i jemi dorëzuar dhe po dorëzohemi, Ai donte të bëhej për ne, në njerëzimin, shërbëtori më i bindur i Atit të Tij qiellor, ndaj të cilit jemi bërë dhe tani jemi vazhdimisht të pabindur - dhe në mishin e shpirtin njerëzor, me fuqitë njerëzore, të mbështetur nga Hyjnia, për të mposhtur kaq lehtësisht djallin, që ta mposhtim dhe ta mposhtim djallin. duke e dorëzuar veten përmes mëkateve tona; më tej, për të na çliruar nga mundimi i përjetshëm i ferrit, të cilit, me të drejtë, shpirtrat tanë të pavdekshëm, të kapur nga djalli, duhej t'i nënshtroheshin, Ai, Zoti i përjetshëm, donte ta duronte vuajtjen tonë të përjetshme Vetë si qenie e Tij njerëzore. Dhe kështu, siç e shihni, siç dëgjoni nga Ungjilli, Ai i duroi këto mundime për ne. Ai duroi gjithë turpin dhe gjithë mizorinë e mundimeve nga njerëzit dhe nga demonët për të na nxjerrë nga ferri, ku pa Shpëtimtarin do të duhej të vuanim përgjithmonë. – Por Krishti na nxori nga ferri dhe ne vetë po shkojmë në ferr (Lexues! Le të dëgjojmë Fr. Gjoni dhe, nëse qëndrojmë në shtegun e gjerë, fundi i së cilës "shikon në fund të ferrit", le të kthehemi befas dhe me zell në shtegun e ngushtë dhe të ngushtë (ungjilli): ne ecim pa frikë, duke mbyllur sytë, që të mos shohim dritën dhe të nxitojmë shpejt në të. Shumë prej nesh kënaqen pa frikë në të gjitha llojet e mëkateve dhe nuk mendojnë të korrigjohen, sikur Krishti të ishte shërbëtor i mëkatit dhe sikur Ai do t'i çonte të gjithë, madje edhe mëkatarët e papenduar që nuk kanë ndryshuar në zemër dhe vepra, në parajsë. Zemërgurtësia dhe pandjeshmëria e pakuptueshme zotëron shumë prej nesh. Gjatë vuajtjes dhe vdekjes së Krishtit Shpëtimtar, e gjithë krijimi u drodh nga frika - toka u drodh, gurët u shpërbë, të vdekurit u ringjallën, por shpirtrat tanë nuk dridhen nga frika nga shikimi i vuajtjes dhe vdekjes së Njeriut-Perëndi, në kujtimin e mundimit të përjetshëm dhe të egër që ne do të kishim vuajtur dhe nëse Zoti nuk do të kishim vuajtur. Zemrat tona nuk copëtohen, nuk zbuten dhe nuk ndahen nga mungesa e besimit, mosbesimi, ngurtësia e zemrës, krenaria, zemërimi ndaj fqinjit tonë, zilia për mirëqenien e tij, dënimi, grykësia, ngrënia e tepërt dhe dehja, koprracia, dashuria për para dhe papastërtia trupore. Sa njerëz ka që, edhe në këtë kohë të shenjtë e të tmerrshme, nuk pushojnë së punuari për djallin dhe ushqejnë keqdashje kundër fqinjit të tyre; zili njëri-tjetrin; ata mendojnë për monedha argjendi, për vjedhje, për dehje, për papastërti. Sa të shumtë janë ata që, sapo presin festën, dehen menjëherë e kënaqen me ahengje dhe e prishin kishën e trupit të tyre, i cili ishte, ndonëse për një kohë të shkurtër, Kisha i Zotit, pasi mori dhe mori Misteret e Shenjta të trupit dhe gjakut të Zotit! Por për çfarë po flas - për festën? A nuk shohim, edhe para festës, edhe tani, kur kujtojmë për ne vuajtjen e Krishtit, njerëz të dehur e të zhytur në shthurje? Ata janë një popull i paligjshëm që tani bekojnë Krishtin me buzët e tyre, por nesër ose sot do ta blasfemojnë Atë me veprat e tyre. O njerëz mosmirënjohës, të pandjeshëm, të pakuptimtë, zemërgur që sot duket se e simpatizojnë Krishtin dhe kryqëzohen me Të dhe nesër a pasnesër do ta kryqëzojnë! Por deri kur do të jetë kjo me ne, vëllezër? Deri kur do të qëndrojmë hipokritë? (P. Gjoni me të drejtë e quan hipokrizi gjendjen e njeriut kur veprat dhe fjalët e tij nuk përputhen me Frymën e Ungjillit, të mbështetur në mësimet e Kishës Ortodokse). Deri kur do të punojmë për djallin dhe do ta fyejmë Zotin në mënyrën më të ndjeshme? Kjo është ajo që, vëllezër, - nëse zemrat tona të gurta nuk shpërbëhen me ligësitë e tyre të ndryshme, varësitë e tyre, papastërtitë e tyre, nëse nuk ua heqim atyre mungesën e besimit, mosbesimin, ftohtësinë, grykësinë dhe dehjen, fantazinë, ligësinë, krenarinë, zilinë, dembelizmin dhe përtacinë, atëherë ne dhe të tjerët do të kalojmë me gurë. gjatë vdekjes së Krishtit. Nëse nuk pendohemi dhe nuk kthehemi te Perëndia me gjithë zemër, do të biem në atë ferr nga i cili Biri i Perëndisë erdhi për të na çliruar. Po vëllezër, është e vërtetë! Nëse nuk pendoheni, të gjithë do të vdisni! (Luka 13:3). Sa mendoni se më i keqi do të jetë i denjë për mundim, duke shkelur Birin e Perëndisë dhe duke marrë gjakun e ndotjes së dashur, me anë të tij ai u shenjtërua dhe e qortoi Shpirtin e hirit? Ne kemi folur: hakmarrja është e imja, unë do ta shpërblej, thotë Zoti. Është një gjë e tmerrshme të biesh në dorën e Perëndisë së gjallë (Hebrenjve 10:29–31). Amen. Fjala IX. Zgjohuni o të dehur! “Qani dhe vajtoni, të gjithë ju që pini verë!” (Joeli 1:5) “Mos u dehni me verë, në të cilën ka kurvëri” (Efes. 5:18). Çfarë duhet të jemi, o vëllezër, barinj të kopesë verbale, çfarë t'i themi njerëzve? Dehja i doli më mirë. Ju nuk mund të ecni një hap pa takuar një të dehur, në çdo kohë - gjatë festave dhe ditëve të javës, në mëngjes, gjatë ditës dhe në mbrëmje, madje edhe gjatë natës. – Çfarë duhet të bëjmë? Ujku mendor, djalli, i shkatërron të krishterët me lakmi për të pirë verë dhe plaçkit pafytyrësisht trashëgiminë e Krishtit. Vëllezër! Në emër të Zotit tonë Jezu Krisht, i cili vuajti për ne në kryq, ju lutem, mos pini më. Çfarë ndodhi me ju? A e ke harruar Zotin? A e keni harruar Zotin tuaj Jezu Krisht, i cili vjen me lavdi për të gjykuar të gjallët dhe të vdekurit? Kryqi i Zotit nuk është fare mbi ju. A nuk ju thonë barinjtë me anë të fjalës së Perëndisë se të dehurit nuk do të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë (1 Kor. 6:10) dhe se ata me siguri do të shkojnë në zjarrin e përjetshëm nëse nuk korrigjohen nga dehja e tyre? – A nuk jeni të denjë për kungimin e Mistereve të Shenjta, Më të Pastra, Qiellore, të Pavdekshme, Jetëdhënëse dhe të Tmerrshme të Krishtit për faljen e mëkateve, për shenjtërimin e shpirtit dhe trupit dhe korrigjimin e jetës dhe pohimit tuaj! Dhe pas kësaj ju guxoni të zemëroni kështu Shpëtimtarin tuaj? A është kaq e pakontrollueshme të kënaqesh me mospërmbajtjen? Shkelni në pisllëk Misteret më të pastra e jetëdhënëse, të cilat fuqitë qiellore i shohin me frikë e dridhje! – Po qeshni, është e frikshme të thuash, me vuajtjet e Shpëtimtarit tënd, Zotit tonë Jezu Krisht, të Cilit dridhen qielli, toka dhe gjithçka që ka në to! A po qeshni me sakramentin e pendimit, me heqjen e mëkateve, të cilat i kushtuan Shpëtimtarit tonë më të ëmbël vuajtje kaq të tmerrshme në kryq dhe një vdekje blasfemuese? - Vëllezër të krishterë! Ki mëshirë për veten, të lutem, mos pi. Jetoni si të krishterë, të thirrur në mbretërinë qiellore, në të cilën nuk mund të hyjë asgjë e keqe apo e papastër. Jini të matur, vigjilent, qëndroni të patundur në besim, merrni guxim, jini të fortë. Kryqëzoje mishin tënd me pasionet dhe epshet. Dije - po jua përsëris me zë të lartë - së shpejti Zoti Jezus Krisht do të vijë përsëri për të gjykuar të gjallët dhe të vdekurit: Ai do të vijë për t'i çliruar të dehurit dhe të gjithë mëkatarët e papenduar në mundimin e përjetshëm, në zjarr të pashuar dhe për të marrë agjërues dhe abstenues dhe të gjithë ata që kanë kryqëzuar mishin e tyre me pasione dhe epshe, për hir të Tij që jetojnë sipas urdhrit të Tij, duke u zgjuar në tokë. mbretëria e qiejve. Vëllezër! Shiko qiellin, faqen e dheut! Kjo është pothuajse vazhdimisht e mbuluar me re shiu, por kjo është plotësisht e mbushur me ujë. Pse? Për shkak të mëkateve tona, bota e Perëndisë u armatos me hakmarrje ndaj armiqve të Perëndisë. Sepse mjegullat e mëkateve dhe pasioneve enden në kokat tona - sepse zemrat tona janë të rënduara nga grykësia dhe dehja dhe shqetësimet e kësaj jete (Luka 21:34). Pra, në natyrë tani vërehen shumë dukuri të pafavorshme: ose thatësirë, ose shira të parakohshëm. Në këtë shoh rënkimin dhe lotët e natyrës për të gjitha llojet e të pavërtetave tona. Oh, qaj qiell! qaj tokë! Krijuesi është i zemëruar - shumë i zemëruar me ne; por ne nuk duam ta shohim këtë; ne nuk duam të kuptojmë, ndjejmë. Vëllezër! Deri kur do të provokojmë Zotin? A jemi ne më të fortë se Ai? - Të lutem o vëllezër, mos pini më! I kërkoj të gjithëve: këshilloni, kërkoni, lutuni njëri-tjetrit të mos kënaqemi me dehjen! Kërcënoni të dehurit me gjykimin e Zotit këtu dhe në botën tjetër. Turpërojini, ruajini nga dehja dhe Zoti do t'ju bekojë me shëndet, paqe dhe begati në punët tuaja. Amen. Fjala X. Shërbimi Fr. Gjoni në Shën Petersburg Pasi kremtoi në mënyrë solemne Liturgjinë Hyjnore në Manastirin e tij Ioannovsky, Fr. Me një predikim të frymëzuar, Gjoni inkurajoi motrat e manastirit dhe pelegrinët e shumtë që dëshironin të merrnin Kungimin e Shenjtë. Misteret e Krishtit nga duart e bariut të shenjtë. “Unë jam buka që zbriti nga qielli; nëse dikush ha nga kjo bukë, do të jetojë përgjithmonë, dhe buka që do të jap unë, mishi im, është ajo që do të jap për jetën e botës” (Gjoni 6:51). Ju solla, motra të dashura, këto fjalë të Zotit tonë Jezu Krisht, i cili tha se Ai vetë është buka që zbret nga qielli, bukë e tillë që kushdo që e ha nuk do të vdesë, por do të jetojë përgjithmonë, bukë që duhet të hahet për të jetuar e për të jetuar përgjithmonë. Fjalë të mrekullueshme, plot dashuri dhe mirësi të pafund, që tregojnë fuqinë e pafund të Atij që i thotë këto fjalë. Çfarë lloj buke është kjo? Çfarë saktësisht duhet të hani? Buka që do të jap është mishi im, të cilin do ta jap për jetën e botës, thotë Krishti. Pra, sipas fjalës së Krishtit: ushqimi qiellor është mishi i Tij, i cili duhet të hahet; pija qiellore është gjaku i Tij, i cili duhet pirë. Zoti, si Krijuesi i Plotfuqishëm, denjoi Veten të krijojë mishin dhe gjakun e Tij në barkun e Virgjëreshës, të bëhet një njeri i përsosur, pa pushuar së qeni Zot, dhe deri më sot denjon të shndërrojë, me veprimin e plotfuqishëm të Frymës së Shenjtë, bukën e grurit në trupin e Tij të vërtetë dhe verën në gjakun e Tij të vërtetë. Çfarë nuk mund të bëjë fuqia e Zotit? Në çfarë mënyrash mençuria e Perëndisë nuk mund të zbulojë burimin e shpëtimit? Dhe ne e ndjejmë këtë, sepse pas marrjes së St. Nëpërmjet mistereve ne marrim përforcim, ngushëllim, pastrim, shenjtërim, ripërtëritje, paqe mendore, gëzim, hapësirë ​​zemre, guxim. Dhe nëse Zoti është Buka e vërtetë, atëherë ne duhet ta dëshirojmë këtë Bukë jo vetëm një herë në vit, por, nëse është e mundur, çdo muaj, çdo javë, madje edhe çdo ditë. Pse është kështu? Sepse kjo është buka jonë e përditshme, për shpirtin tonë, dhe duke qenë se ne kemi nevojë për bukën tonë të përditshme, ne kemi nevojë edhe për ushqimin qiellor - Trupin dhe Gjakun e Krishtit - çdo ditë. Prandaj, në lutjen e Zotit ne lutemi: “Na jep bukën tonë të përditshme sot”. Këtu, me bukë nënkuptojmë jo vetëm bukën e zakonshme të grurit ose thekrës, por edhe bukën hyjnore: Trupi dhe Gjaku i Krishtit - kjo bukë e vërtetë e përditshme, d.m.th. shërben për ekzistencën e vërtetë, për jetën e vërtetë, aq e nevojshme për jetën sa është e pamundur të bëhet pa të, sepse, përveç trupit, për mirëmbajtjen e jetës që kërkon bukë të përditshme, një person ka një shpirt më të shtrenjtë dhe më të rëndësishëm sesa ushqimi për të. trupin. Nëse marrim bukë të zakonshme çdo ditë, atëherë kush do të na ndalojë të hamë Bukë Hyjnore? Kur e them këtë, ajo që më vjen në mendje është zakoni i shumëkujt që t'i frikësohen Shën Mistereve, sidomos, për shembull, gjatë sëmundjes, sikur Shën Kungimi të shërben vetëm si lamtumirë për jetën e përtejme, dhe jo për shërimin e shpirtit dhe trupit dhe heqjen e mëkateve. Në këtë lajthitje ka shumë që janë mësuar të bëjnë një jetë trupore, jetën e njerëzve të pasur, një jetë argëtuese, duke ushqyer trupin e tyre dhe jo shpirtin, me një fjalë, një jetë të kotë, që nxitojnë pas përfitimeve të kësaj bote dhe harrojnë Zotin; për ta është e frikshme edhe të mendosh për bashkimin me Burimin e jetës, me Vetë Jezu Krishtin. Unë vetë duhej të shihja te shumëkush këtë frikë, këtë tjetërsim të vetes nga burimi jetëdhënës dhe jetëdhënës i shpëtimit dhe u habita, sepse askush dhe asgjë nuk do t'i sjellë përfitim më të madh, ngushëllim më të mirë atij që vuan, si Shën Kungimi. Ka njerëz që vetëm nga nevoja dhe nevoja fillojnë të marrin Misteret e Shenjta një herë në vit. Edhe kjo nuk është mirë, sepse ata tashmë po e përmbushin detyrën e tyre të krishterë si nën presion, nga nevoja, duke harruar se pas Kungimit shumë shpejt bien përsëri në mëkate dhe kështu, duke u larguar nga Zoti, mbeten në vdekje, sepse mëkatet prodhojnë vdekje. Lum ata që shpesh i afrohen Kungimit të Shenjtë me pendim të sinqertë dhe shqyrtim të sinqertë të vetvetes! Njerëz të tillë mund të përmirësohen dita-ditës, mund të vijnë në vetëdijen e mëkatit të tyre dhe të përdorin pjesën tjetër të jetës së tyre reale për atë që na është dhënë nga mëshira e Zotit - për pastrimin dhe shërimin e tyre përmes pendimit dhe besimit nga të gjitha mëkatet. Prandaj citova këto fjalë të Shpëtimtarit: Unë jam shtatë bukë që zbriti nga qielli. Nëse Zoti e quan Veten Bukë, atëherë ne duhet të ushqehemi me Të sa më shpesh që të jetë e mundur, të ngopemi me këtë Ushqim Hyjnor për jetë të pavdekshme. Nuk po them se kushdo që është vetëm në kishë duhet të marrë kungim, jo, por ata që përgatiten për këtë, pastaj të tjerët, të shkujdesur, të pakujdesshëm ndaj besimit, kishës, drejt shpëtimit të shpirtit, duke i parë ata, janë të mbushur me ndjenja nderimi për Zotin dhe Kishën e Tij të Shenjtë. Dhe faleminderit Zotit që në këtë Shën në kishë ka mes jush kungues që shpesh i afrohen një faltoreje kaq të madhe dhe në të gjejnë ngushëllim për shpirtin dhe shëndet për trupin. Më dhemb zemra kur në shumë kisha thirrja e dhjakut që u bën njerëzve dhuratat e Shën: “ejani me frikën e Zotit dhe besimin”, - ndonjëherë nuk ka njeri të gatshëm t'i pranojë ato. Për shumë kjo është një pamje e zakonshme, por për mua është një pamje e pakëndshme, sepse Zoti i thërret të gjithë tek Vetja, këto fjalë vlejnë për të gjithë të krishterët: "Merrni, hani trupin tim... Pini gjakun tim, të gjithë" - dhe tani shumë prej nesh jo vetëm që nuk kungohen, por edhe blasfemojnë kundër Letërve tanë të Shenjtë dhe Misteret e Tij janë kaq të tillë... inteligjencës. Ja sa të çmendur kanë arritur shumë njerëz! Si do të përgjigjen ata kur Zoti i thërret në Gjykimin e Tij të Fundit, ose në ditën e vdekjes - për të dhënë llogari për fjalët dhe veprat e tyre? Çfarë do të ndjejnë ata, të mallkuar, në atë kohë! O fatkeq! Kini kujdes: çfarë mospërfilljeje dhe rraskapitjeje të tmerrshme! Biri i Vetëmlindur i Perëndisë dha jetën e Tij për ne në kryq, pas vuajtjeve më të rënda dhe më të dhimbshme që njerëzit e këqij mund të imagjinonin! Ai, i Mëshirshmi, u ofron besimtarëve në Kungimin e Shenjtë Mishin dhe Gjakun e Vet, për hir të shenjtërimit të shpirtit dhe trupit, për hir të bashkimit më të ngushtë me Zotin. Detyra jonë është të pranojmë prej Tij me besim të përulur dhe dashuri mirënjohëse dhurata të tilla të mirësisë së Tij si misterin e Trupit dhe Gjakut të Tij Më të Pastër. Kjo është një dhuratë e mrekullueshme - qiellore që na pastron, shëron dhe na shpëton! Dhe si do të ndëshkohen të gjithë ata që përbuzin dhuratat e Zotit! Dhe ju jeni të bekuar, megjithëse shumë më qortojnë për këtë, por ata janë budallenj, si ata që predikojnë se kushdo që merr kungimin shumë do të çmendet. E pata të nevojshme ta them këtë, duke mbrojtur pastërtinë e Ungjillit të Krishtit, për t'ju paralajmëruar kundër këtyre personave që nuk kanë shijuar dhe nuk e kanë kuptuar pasurinë e padepërtueshme të hirit të Zotit, që qëndron në Sakramentin më të madh që na është dhënë. Amen. Më 29 janar, kryeprifti Gjon Iliç Sergiev, gjatë liturgjisë në Manastirin Ioannovsky që ai themeloi, mbajti përafërsisht mësimin e mëposhtëm edukues. Merr, ha, ky është Trupi im (Marku 14:22). Ky është urdhërimi i Shpëtimtarit dhe Zotit tonë Jezu Krisht, dhe urdhërimet na janë dhënë në mënyrë që t'i përmbushim ato. Prandaj, të dashur vëllezër dhe motra, përpiquni ta përmbushni këtë urdhërim të Krishtit, si të gjitha urdhërimet e tjera. Pa Kungimin e Mistereve të Shenjta njeriu nuk mund të ketë jetë të vërtetë brenda vetes, sepse që nga Adami i parë të gjithë njerëzit janë dëmtuar në rrënjë, kanë humbur një jetë të bekuar dhe nuk mund ta fillojnë këtë jetë pa ndihmën e hirit Hyjnor. Krijuesi i mbarë dhe i urtë i botës nuk i la njerëzit pa ndihmën e tij; Ai denjoi t'i shpëtonte ata nëpërmjet mishërimit të Birit të Tij të Vetëmlindur, jetës së Tij në tokë, mësimeve shpëtuese, mrekullive të panumërta, vuajtjeve, vdekjes dhe ringjalljes; institucioni i Shën Kishës në të cilën vendosi barinj, i dha mësimet e Tij, Sakramentet dhe nëpërmjet tyre u komunikon besimtarëve të gjitha fuqitë hyjnore për një jetë të devotshme të krishterë në tokë dhe për një jetë të përjetshme e të bekuar në qiell. Apostulli i Shenjtë Pjetër thotë: Nga fuqia e Tij (Jezu Krishti) hyjnore na është dhënë gjithçka që na nevojitet për jetë dhe perëndishmëri, nëpërmjet njohjes së Atij që na thirri me lavdi dhe mirësi, me anë të të cilave na u dhanë premtime të mëdha dhe të çmuara, që nëpërmjet tyre të bëhemi pjesëmarrës të natyrës hyjnore, duke i shpëtuar prishjes që është në botë përmes epshit (2 P: 1). Zoti na bën pjesëmarrës të natyrës së Tij hyjnore veçanërisht nëpërmjet Sakramentit të Kungimit, në të cilin besimtarët bashkohen me Krishtin, duke u bërë një shpirt, një mish me Të; Ai që ha mishin tim dhe pi gjakun tim qëndron në mua dhe unë në të (Gjoni 6:56). Ai që është i bashkuar me Zotin është një Frymë me Zotin (1 Kor. 6:17). Ja sa e madhe është rëndësia e këtij Sakramenti për ne! Merr, ha, ky është Trupi Im... Pi çdo gjë prej tij... Kjo është urdhëruar për të gjithë. Mos harroni urdhrat e Krijuesit të Madhërishëm, i cili me një fjalë krijoi gjithë botën dhe e ruan atë në rregull, harmoni dhe bukuri të mrekullueshme. Vetëm njerëzit, të verbuar nga marrëzitë krenare dhe pasionet e kësaj bote, kanë humbur rendin, nuk duan t'i binden Krijuesit dhe të kënaqen me lloj-lloj paligjshmërie. Shikoni çfarë po bëhet tani? Ne të gjithë jemi të mahnitur nga moria e paudhësive të tmerrshme që kryhen nga të çmendurit pa asnjë frikë nga gjykimi tokësor ose qiellor. Pse është kjo? Sepse njerëzit kanë humbur besimin te Zoti, nuk i besojnë fjalës së Tij, nuk i binden Shën Kishës, e cila është Shtylla dhe Baza e së Vërtetës (1 Tim. 3:15), mos i përdorni sakramentet e mbushura me hir për pastrimin dhe shpëtimin e tyre. Kjo është arsyeja pse e gjithë e keqja mbretëron në botë. Por të krishterët, të thirrur në jetën qiellore, për t'u bashkuar me Krishtin përgjithmonë, duhet të sundojnë vetë mbi mëkatin, të presin epshet trupore dhe të jenë të zellshëm për shpirtin e pavdekshëm, duke e ushqyer atë me ushqim të ngjashëm me të, në mënyrë që të bëhen pjesëmarrës të natyrës hyjnore. Pa kungimin e Mistereve të Shenjta, do të ishim të vdekur shpirtërisht, do të ishim statuja në këmbë, edhe pse të gjallë në trup. Prandaj, është jashtëzakonisht e nevojshme që të gjithë në një kohë të caktuar të marrin pjesë në Misteret e Shenjta me pendim për mëkatet, me besim, zell dhe mirënjohje të zjarrtë ndaj Zotit, i cili vazhdimisht na bën dobi. Më thuaj, çfarë mund të na jepet edhe më shumë? Atë që Ati qiellor nuk është gati t'ju japë, nëse nuk e kurseu Birin e Tij, por e dha për të gjithë ne (Rom. 8:32) dhe këtë Bir, të Cilit iu dha gjithë pushteti në qiell dhe në tokë (Mateu 28:18), të cilën Ai nuk do ta japë neve, nëse e jep trupin e Tij më të pastër dhe gjakun më të pastër si ushqim. Vërtet, vetëm kjo tejkalon çdo gjë të marrë së bashku që marrim nga Zoti! Dhe ju, pasi keni marrë Kungimin e Shenjtë, natyrisht, ndjeni fuqinë e hirit brenda vetes, përjetoni paqen e brendshme, kënaqësinë e të gjithë qenies. Pas Kungimit, unë përjetoj në vetvete fuqinë e madhe të hirit të Zotit. Çfarë paqe, dritë, ëmbëlsi, çfarë guximi, gëzimi, lehtësi shpirti! Zoti në gjakun e Tij mbyt të gjitha mëkatet e mia, më çliron nga të gjitha të këqijat, pikëllimet dhe sëmundjet dhe jep të gjitha bekimet: dritë dhe forcë, paqe, gëzim dhe jetë të përsosur. Lavdi Zotit Jezu Krisht dhe Mistereve të tij jetëdhënëse! Dhe sot ne kryem Liturgjinë e Shenjtë dhe kemi përgatitur një vakt hyjnor për ju. Me frikën e Zotit dhe besimin, afrohuni, bashkohuni me Krishtin dhe lëreni Atë të mbretërojë mbi ju. Amen. Fjala XII. Dëbimi i Adamit dhe Evës nga Parajsa. Le të qajë me hidhërim bota me paraardhësit e saj: të rënët me të rënët për ushqim të ëmbël (vargu i titullit të Synaxarion). Dy fjalë për njerëzit e parë: fjala e Zotit Krijues dhe fjala e shejtanit dhe pasojat e tyre për gjininë njerëzore. Sot Shën Kisha kujton dëbimin e vajtueshëm nga parajsa të Adamit dhe Evës për mosbindjen e tyre ndaj Fjalës së Krijuesit dhe për besimin në fjalën e rreme të armikut të Tij, djallit. Oh, fjalë, fjalë, sa i rëndësishëm, i fortë dhe efektiv je në pasojat e tua! Këtu është një fjalë e Krijuesit që sjell gjithçka nga mosekzistenca në ekzistencë - një botë e panumërt me shpirtra të ndritshëm, inteligjentë, të shenjtë, të mirë, të fortë në forcë dhe të bekuar, të pavdekshëm; pastaj, i pamasë në hapësirë, mendim, imagjinatë dhe vizion - bota materiale ose, më saktë, botët e panumërta të ndritshme diellore dhe yjore, duke përfshirë botën tonë të vogël - tokën me të gjithë elementët e saj, me të gjitha mbretëritë e natyrës, dhe në fund njeriu - një kafshë racionale-sensuale, sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Zotit, e drejtë, e gëzueshme dhe e bekuar, mbretërore për gjithë tokën; mbjell për të, për këtë mbret tokësor të krijimit - një parajsë ëmbëlsie, premton pavdekësi të lumtur në trup - me kusht që të mbajë vetëm një urdhërim, të përmbushë me besnikëri dhe padiskutim një fjalë të Krijuesit - si Mbret dhe Dhurues i Jetës - për të mos prekur frytet e pemës së njohjes së së mirës dhe së keqes, përulësisë së Tij, përulësisë për të mirën dhe përulësinë e tij. vullnetin e shenjtë, ai merr një shpërblim të përjetshëm favor dhe pavdekësi. Duket se njeriu duhet të përmbushë me dëshirë dhe me gëzim urdhërimin e lehtë të Krijuesit dhe Bamirësit vetëm për shkak të mirënjohjes së plotë ndaj Tij, dhe veçanërisht pasi Krijuesi e mbrojti urdhërimin me kërcënimin se ata do të vdisnin për mospërmbushjen e tij. Shfaqet tunduesi dinak, ziliqar për lumturinë e njerëzve, shpirti i keq i rënë nga krenaria, ylli, dhe i thotë fjalën e tij dinake Evës: ti nuk do të vdesësh, por vetë do të jesh si perëndi, duke ditur të mirën dhe të keqen; mos i besoni Zotit - hani frutat e ndaluara. Dhe çfarë ndikimi pati fjala lajkatare te Eva? Ajo e konsideroi fjalën e Krijuesit të rreme dhe fjalën e djallit të vërtetë; shijoi frutin e ndaluar dhe në të njëjtën kohë hyri në një bashkim dhe kombinim moral, bashkim me armikun e Zotit, duke marrë në vetvete helmin e mëkatit dhe vdekjes - ajo e bindi Adamin të dëgjonte, duke i kaluar atij gjithë infeksionin e saj mëkatar - dhe ata deklaruan armiqësi ndaj Zotit dhe në të njëjtën kohë humbën hirin, dritën, jetën, paqen e Tij. Helmi, neveria e mëkatit infektoi gjithë qenien e njerëzve të parë. Ata u bënë të pahijshëm ndaj Perëndisë dhe të padenjë për praninë e Tij me Të. E vërteta e Zotit kërkoi dëbimin e kriminelëve nga shtëpia e ndritshme, e lumtur e parajsës dhe nga bashkëjetesa e engjëjve, dhe Engjëlli i frikshëm i Zotit i dëboi ata, duke i futur në parajsë për të vajtuar rënien e tyre të pavlerë. E gjithë bota të qajë me hidhërim me paraardhësit e saj: të rënët me të rënët për ushqimin e ëmbël. Krijesa verbale, njerëz! Ju drejtohem të gjithëve ju, si pjesëtar i familjes njerëzore, me pyetjen se çfarë kuptimi kanë këto dy fjalë: fjala dhe urdhërimi i Krijuesit për njerëzit e parë dhe fjala e rreme, tunduese e vrasësit-djallit. Vini re pasojat për njerëzit e të dyja fjalëve. Cilat janë ato në thelb? Një fjalë është e gjallë, krijuese, e gëzuar; tjetri është lajkatar, ëndërrimtar, errësues, vdekjeprurës. Cila ishte dhe është ende pasoja e bindjes së njerëzve ndaj fjalës së armikut ose ndjekja e një mëkatari ndaj të gjitha sugjerimeve të armiqve pa trup dhe të gjitha pasioneve? A nuk ka të gjitha llojet e trazirave në botë - mosbesim, ateizëm, mungesë autoriteti, vetë-vullnet, zili, rebelim, vrasje, vjedhje, vjedhje, dehje, praktika të ndyra, të gjitha llojet e dhunës, armiqësi reciproke midis kombeve, idhujtari, mosmarrëveshje të panumërta në besim dhe mashtrimet më absurde? Dhe cilat janë pasojat e bindjes ndaj një personi që beson fjalën e Perëndisë, urdhërimet e Perëndisë, Ungjillin dhe Kishën e shenjtë të Krishtit të krijuar nga Zoti? Besimi, gjithë e vërteta, gjithë rregulli shoqëror, butësia, bindja, vetëkontrolli, mençuria, guximi, mirësia, mëshira. Bindja ndaj fjalës së Zotit çon në heshtje, paqe, të gjithë rendin në botë, familjar, politik dhe ekonomik; për bindje ndaj autoriteteve shpirtërore dhe civile. Këtyre dy fjalëve - fjalës së Zotit dhe fjalës së armikut jotrupor, ne të gjithë ende i bindemi; Ne dëgjojmë njërën ose tjetrën. Duke iu bindur armikut vrasës në fillim dhe ende duke iu bindur atij, raca njerëzore ra në një çmenduri të pafundme, e këmbeu jetën me vdekjen, dritën me errësirën, bukurinë me shëmtinë, urtësinë me çmendurinë, mosprishjen me prishjen; paqja për rebelimin e vazhdueshëm të pasioneve, e vërteta për gënjeshtrën, guximi për frikën e vazhdueshme, pasuria për varfërinë, sepse njeriu në fillim ishte i pasur në hyjni dhe pasi humbi Zotin, ai humbi gjithçka dhe u bë moralisht më i varfër se çdo lypës, qoftë ai mbret apo i thjeshtë, fisnik apo i thjeshtë, i pasur apo i varfër, një prift apo tregtar, një prift apo një tregtar. një fermer, një burrë apo një grua. Nëpërmjet mëkatit, të gjithë u privuan nga lavdia e Perëndisë; të gjithë u varfëruan, të gjithë hoqën rrobat e drejtësisë, të gjithë ranë nga paprishja në prishje, të gjithë u dobësuan në shpirt dhe në trup; të gjithë ishin të veshur me errësirën e pasioneve të panumërta; të gjithë janë fajtorë para Zotit; të gjithë i nënshtrohen gjykimit të drejtë e të paanshëm të Zotit që pret secilin prej nesh dhe të gjithë duhet të thërrasin me përulësi: i mëshirshëm Zot, ki mëshirë për mua, të rënët. Amen. Fjala XIII. Mbretëritë e tokës lëkunden dhe bien nga mosbesimi dhe paligjshmëria “Duke marrë një mbretëri të palëkundur (Kishën), le të ruajmë hirin, me të cilin do t'i shërbejmë Perëndisë në mënyrë të pranueshme, me nderim dhe frikë, sepse Perëndia ynë është një zjarr që konsumon” (Hebrenjve 12:28–29). Rusia dhe Kisha festojnë solemnisht sot lindjen e Carit të kurorëzuar nga Zoti për Mbretërinë Gjith-Ruse dhe i luten Mbretit të Mbretërve për një shtet të begatë, fitore, d.m.th. jetë të gjatë, paqe, shëndet, shpëtim të Atij, Mbretit tonë tokësor, dhe që Zoti të përparojë dhe ta ndihmojë në gjithçka dhe të nënshtrojë çdo armik dhe kundërshtar të tij. Ne jetojmë jo në një kohë paqësore, por në një kohë të paqëndrueshme dhe rebele, një kohë anarkie dhe mosbesimi, një kohë shkeljeje të guximshme të ligjeve hyjnore dhe njerëzore; gjatë rrëmbimit të pakuptimtë të mendjeve që kanë shijuar pak urtësi tokësore dhe kanë ëndërruar për veten e tyre tej mase: sepse dija mburret sipas fjalës së Perëndisë, por dashuria ndërton. Është e qartë për të gjithë se mbretëria ruse po lëkundet, po lëkundet dhe është afër kolapsit. Pse mbretëria ruse, kaq e madhe, e cila ishte aq e fortë, e fuqishme dhe e lavdishme më parë, tani është dobësuar, dobësuar, shkatërruar, tronditur? Sepse është larguar nga themeli i fortë dhe i palëkundur i besimit të vërtetë dhe shumica e inteligjencës është larguar nga Zoti, i Cili është vetëm fuqia e përjetshme dhe e palëkundur, prej të cilit qielli dhe toka janë mbajtur fort në një harmoni të mrekullueshme për kaq shumë shekuj. Kjo është arsyeja pse mbretëria jonë lëkundet; Dhe a është mbretëria ruse e vetme, duke zënë një të gjashtën e tokës, duke u rrëmbyer nga pabesia dhe anarkia? Jo, të gjitha mbretëritë e tokës lëkunden dhe dridhen, pasi kanë braktisur besimin e vërtetë; dhe disa mbretëri dhe qytete që kanë ekzistuar para Krishtit dhe pas Krishtit kanë rënë plotësisht nga turpi i botës për mosbesimin dhe paligjshmërinë. Dhe sa më gjatë që bota kurorëshkelëse dhe mëkatare të ekzistojë dhe të ketë sukses në paudhësi, aq më shumë ajo dobësohet, dobësohet dhe lëkundet, kështu që në fund të botës do të bëhet plotësisht një kufomë dhe një damkë tymuese, e cila do të kalbet plotësisht nga zjarri i fundit i tmerrshëm e universal: sepse toka dhe të gjitha punët mbi të do të digjen, sipas tij, sipas apostullit të ri, ne shikojmë përpara një apostulli. Perëndia, mbi të cilin qëndron drejtësia (2 Pjet. 3:10, 13). Ne, rusët, besimtarët ortodoksë, si fëmijë të Kishës së Krishterë, me marrjen e sakramentit të Pagëzimit, iu afruam malit të Sionit dhe qytetit të Zotit të gjallë, Jeruzalemit qiellor dhe dhjetë mijë engjëjve, këshillit dhe kishës triumfuese të të parëlindurve të shkruar në qiell, dhe Zotit, Gjykatësit të të gjithëve, dhe shpirtrave të rinj, që kanë arritur të drejtën e medias. Jezusi, dhe për spërkatjen e gjakut (gjaku i Krishtit), i cili flet më mirë se Abeli. "Shikoni," thotë Apostulli në letrën e tij drejtuar Hebrenjve, "mos u largoni nga Ai që flet". Nëse (judenjtë e lashtë që ishin me Moisiun) që nuk dëgjuan fjalën e thënë në tokë nuk i shpëtonin dënimit, atëherë aq më pak do të shpëtojmë nëse i largohemi Perëndisë që flet nga qielli, zëri i të cilit atëherë tronditi tokën dhe që tani bëri këtë premtim: edhe një herë do të tund jo vetëm tokën, por edhe qiejt. Fjalët: edhe një herë - nënkuptojnë ndryshimin e asaj që tundet, sikur të ishte krijuar, që të mbetet e palëkundshme. Pra, ne, pasi kemi marrë mbretërinë e qiejve, do të ruajmë hirin, me të cilin do t'i shërbejmë Perëndisë në mënyrë të pëlqyeshme me nderim dhe frikë. Sepse Perëndia ynë është një zjarr gllabërues (Hebr. 12:22–26, 29). I citova fjalët e mësipërme të Palit nga letra drejtuar Hebrenjve, sepse ato vlejnë edhe për ne, popullin rus, që jemi larguar nga Perëndia dhe nga Sioni i Ri, Kisha e Krishtit, e themeluar mbi gurin e pathyeshëm-Krishtin, mbi të cilin kushdo që të bjerë do të thyhet dhe mbi cilindo që të bjerë Ai, do të shtypet (Mateu 21:44). Nuk ka dyshim se të gjithë rusët që janë larguar nga besimi dhe nga Kisha do të thyhen si enë balte (enë të varfëra, Ps. 2:9), nëse nuk kthehen e pendohen dhe Kisha do të mbetet e palëkundur deri në fund të shekullit, dhe Monarku i Rusisë, nëse i qëndron besnik Kishës Ortodokse, do të vendoset në epokën e Rusisë deri në fund të fronit. Përmbaju fort, Rusi, besimit tënd dhe Kishës dhe Carit Ortodoks, nëse dëshiron të jesh i palëkundur nga njerëzit e mosbesimit dhe anarkisë dhe nuk dëshiron të humbasësh mbretërinë dhe carin ortodoks. Dhe nëse largoheni nga besimi juaj, pasi shumë intelektualë tashmë janë larguar prej tij, atëherë nuk do të jeni më Rusia apo Rusia e Shenjtë, por një rrëmujë e të gjitha llojeve të të pafeve që kërkojnë të shkatërrojnë njëri-tjetrin. Kujtoni fjalët e Krishtit drejtuar hebrenjve jobesnikë: mbretëria e Perëndisë do t'ju hiqet dhe do t'i jepet një gjuhe (populli) që prodhon frytet e saj (Mateu 21:42–43). Amen. Fjala XIV. Në ditën e përkujtimit dhe kremtimit të vajosjes së shenjtë dhe kurorëzimit të Perandorit Sovran më të devotshëm Nikolai Alexandrovich të gjithë Rusisë "Ata armiqtë e mi", tha Zoti, i cili nuk donte që unë të mbretëroja mbi ta, silli këtu dhe vriti para meje". (Luka 19:27). Ne kujtojmë dhe kremtojmë ditën e vajosjes dhe kurorëzimit të shenjtë të Sovranit tonë Më të Devotshëm. Këto dy-tre vjet të mbretërimit të tij ishin të paqarta dhe plot me trazira të brendshme, dhe vetë kurora mbretërore me ngjyrë vjollce ishte pothuajse e njollosur me gjak kohët e fundit. Armët vdekjeprurëse janë tashmë gati. Providenca e pagjumë e ruajti jetën e Mbretit. Me këtë rast, e lejoj veten të transportohem mendërisht në historinë e lashtë të shenjtë të hebrenjve dhe të flas për një ngjarje që është e përshtatshme dhe e ngjashme me gjendjen tonë të trishtuar, që ndodhi në kohën e gjykatësve të Izraelit. Mes gjykatësve të popullit hebre ishte, meqë ra fjala, Gideoni, i ngritur nga Zoti për t'i qeverisur dhe mbrojtur nga të huajt, i famshëm për besimin, guximin dhe dashurinë për atdheun e tij, i cili merrej me bujqësi. Me ndihmën e Zotit, ai i shpëtoi judenjtë nga midianitët luftarak, të cilët donin t'i nënshtronin judenjtë në zgjedhën e tyre pagane, pa perëndi. Kur vdiq në pleqëri, la pas 70 djem, meqë ishte poligamist; Përveç kësaj, ai pati një djalë nga shërbëtorja e tij, Abimeleku. - Pas vdekjes së babait të tij, Abimeleku erdhi në një qytet të vendit të tij dhe iu lut të afërmve të tij - nga ana e nënës së tij - që të përpiqeshin të fitonin mbi banorët e tij në favor të tij, duke ua bërë të qartë se do të ishte e padobishme për ta t'u bindeshin shtatëdhjetë bijve të Gideonit, por do të ishte më mirë të njihnin pushtetin mbi veten tek ai që është afër tyre. Dhe banorët e atij qyteti (Sikemit), hebrenjtë, kishin prezantuar tashmë shërbimin e hyjnisë pagane Baal dhe arritën të ndërtonin një tempull për hyjninë fenikase, të quajtur Baal-verif, d.m.th., rojtar i aleancave dhe betimeve. Midis këtyre njerëzve, apostata, Abimeleku gjeti adhurues. E quajtën vëllanë e tyre dhe i dhanë para nga kisha i zotit të tyre. Për një shumë të vogël, ai punësoi njerëz të papunë dhe të pastrehë, erdhi me ta në shtëpinë e babait të tij të vdekur dhe i rrahu vëllezërit në një gur, me përjashtim të një vëllai më të vogël Jotham, i cili arriti të fshihej. Pas kësaj, të gjithë banorët e qytetit u mblodhën në një vend dhe aty, pranë një lisi, vendosën mbret Abimelekun. Pikërisht në këtë kohë, në malin e afërt Gerizin, Jothami u shfaq befas dhe bërtiti me zë të lartë: "Më dëgjoni, banorë të Sikemit, dhe Perëndia do t'ju dëgjojë". Kur ra heshtja, ai vazhdoi: "Një herë pemët vendosën të vajosin një Mbret mbi veten e tyre. Dhe i thanë ullirit: Bëhu Mbreti ynë. - Ulliri u përgjigj: "A do të ndahem nga obeziteti im, që përdoret për të nderuar perënditë dhe njerëzit, dhe a do të filloj të dridhem mbi pemët? Pemët i thanë fikut: "Ejani me ne". ëmbëlsia dhe fryti im i bukur, dhe a do të filloj të dridhem mbi pemët. Pemët i thanë hardhisë: eja të mbretërosh mbi ne. - Dhe hardhia u përgjigj: A do të ndahem me lëngun tim, që gëzon perënditë dhe njerëzit, dhe a do të filloj të dridhem mbi pemët? Më në fund, të gjitha pemët i thanë pemës së gjembave: eja dhe mbretëro mbi ne. "Pema e gjembave tha: nëse më vajos me të vërtetë mbret mbi ty, atëherë eja dhe strehohu nën hijen time (dhe çfarë lloj hije ka pema e gjembave?) - nëse jo, atëherë ki kujdes që të mos dalë zjarri nga ferrishtja dhe të përpijë vetë kedrat e Libanit." "Prandaj, mendo pak, a veprove me drejtësi kur bëre mbret Abimelekun dhe a e shpërbleve Gideonin dhe shtëpinë e tij ashtu siç duhej?" (tani kemi shtëpinë Romanov). Atëherë për hirin tënd, ati im vuri në rrezik jetën e tij dhe të çliroi nga armiqtë e tu; ti vrave shtatëdhjetë nga bijtë e tij dhe bëre mbret Abimelekun, birin e një skllavi. Le të dalë zjarri nga Abimeleku dhe të të djegë". Pasi tha këto, Jotham ia mbathi dhe u fsheh nga vëllai i tij. Abimeleku në të vërtetë dogji në kullën e qytetit banorët që fshiheshin nga kërcënimi i tij për mosbindje; dhe vetë Abimeleku u vra nga një grua që hodhi mbi të një copë gur mulliri. Kështu, mallkimi i Jothamit ra si Sikemitët për ligësi dhe Abimeleku për vëllavrasje (Gjyqtarët 9). Bijtë e Rusisë festojnë vajosjen mbretërore! A nuk do t'i godasë dënimi i drejtë i Zotit edhe tradhtarët tanë që u përpoqën të vrisnin Carin tonë, të vajosur nga Zoti për mbretërinë, paraardhësit e të cilit, dikur të vajosur nga Zoti për mbretërinë e Rusisë, e lartësuan dhe e ngritën në nivelin e fuqisë më të madhe në botë? - Dhe çfarë do të bëheshim ne, rusë, pa Carin? Armiqtë tanë së shpejti do të përpiqeshin të shkatërronin vetë emrin e Rusisë - pasi Bartësi dhe Kujdestari i Rusisë, pas Zotit, është Sovrani i Rusisë, Cari Autokratik, dhe pa të Rusia nuk është Rusi. Zoti e ruajtë Rusinë dhe Carin e Rusisë, nëse jo për hir të rusëve, të cilët janë bërë të padenjë për shkak të mëkateve të tyre të mëdha, atëherë për hir të Kishës Ortodokse, për hir të të gjithë shenjtorëve dhe për hir të të gjitha mrekullive që u zbuluan në Rusi në shekujt e mëparshëm, me ndërmjetësimin dhe ndërmjetësimin e Nënës së Zotit dhe Rusisë, nënë e tokës ruse. jo të pakta. Amen. Fjala XV. Në ditëlindjen e perandoreshës më të devotshme Alexandra Feodorovna “Nga prania jote do të dalë fati im” (Ps. 16:2). Sot kemi një festë në kujtim të ditëlindjes së Perandoreshës sonë Më të Devotshme, Perandoreshës Alexandra Feodorovna dhe një lutje mbarëkombëtare mirënjohjeje ndaj Zotit Zot për shëndetin e saj dhe përmbushjen e fateve të mira të Zotit në jetën e saj. A mendoi ajo, në rininë e saj të butë vajzërore, se ajo ishte e destinuar nga Zoti të ishte gruaja e Perandorit Gjith-Rus dhe nëna e Fëmijëve të gushtit dhe, midis tyre, Trashëgimtarja e Fronit? Dhe diçka që as nuk i ka shkuar në mendje, ka ndodhur në kohën e duhur sipas vullnetit të mirë të Krijuesit dhe Furnizuesit. - Por, me gëzimet e lindjes dhe me shikimin e Fëmijëve të gushtit, ajo kaloi ditë të pikëlluara vitet e fundit bashkë me Bashkëshortin Sovran; vazhdojnë dhe nuk e dimë se kur do të përfundojnë. Rusia është në trazira, vuajtje dhe munduar nga një luftë e përgjakshme e brendshme, nga kostoja e tmerrshme e lartë e gjithçkaje, nga pafesia, anarkia dhe rënia ekstreme e moralit. Fati është i trishtuar, duke çuar në mendime të zymta. Por Providenca e gjithanshme nuk do ta lërë Rusinë në këtë gjendje të trishtuar dhe katastrofike. Ajo e ndëshkon me drejtësi dhe e çon në rilindje. Fatet e drejta të Zotit kryhen mbi Rusinë, siç u kryen në shekujt e mëparshëm të ekzistencës së saj - nën princat dhe mbretërit tanë të mëdhenj të lashtë. Rusia është e rrethuar nga telashe dhe fatkeqësi. Jo më kot Ai që i sundon të gjitha kombet me mjeshtëri, mençuri dhe saktësi vendos në kudhrën e Tij të gjithë ata që i nënshtrohen çekiçit të Tij të fortë. Bëhu i fortë, Rusi! Por edhe pendohuni, lutuni, qani me lot të hidhur përpara Atit tuaj qiellor, të cilin ju e keni zemëruar pa masë. Në fillim citova fjalët nga psalmi: nga fytyra jote do të vijë fati im (Ps. 16:2). Kjo e vërtetë është e rëndësishme. Jeta jonë, jeta e mbretërive dhe e popujve, kontrollohet nga Zoti, i cili na krijoi për ekzistencë të përjetshme. Jeta tokësore është përgatitje, stërvitje për një të ardhme, jetë të pafundme. Ky është qëllimi përfundimtar i secilit prej nesh, si çdo popull, çdo fis. Ne jemi të paracaktuar për qytetari të përjetshme, në një mbretëri të përjetshme në bashkësi me Zotin, me engjëjt, me njerëzit më të mirë, me të zgjedhurit e Zotit. Këtu duhet të mësojmë moralin qiellor, lutjen, besimin, falënderimin, dashurinë dhe përkushtimin, pastërtinë dhe integritetin. Ku i kemi këto virtyte? Ne jemi të ndotur nga të gjitha llojet e mëkateve; duhet të lahesh, të pastrohesh, të ndriçohesh, të forcohesh, të bardhë si bora. A është e mundur të arrihet kjo pa vuajtje, pa lot? Për ta bërë këtë, Zoti, si një mjek i aftë, na nënshtron tundimeve, pikëllimeve, sëmundjeve dhe shqetësimeve të ndryshme për të na pastruar, si ari në një kavanoz. Një shpirt, i rrënjosur në mëkate të të gjitha llojeve, nuk i jepet lehtësisht pastrimit dhe shërimit, por me detyrim dhe durim të madh, dhe vetëm me një përvojë të gjatë durimi dhe vuajtjeje, ai zotëron virtytin dhe fillon ta dojë me pasion Perëndinë, të Cilin ishte i huaj, pasi kishte mësuar të gjitha llojet e mëkateve trupore. – Ky është qëllimi i halleve dhe hidhërimeve që na ka dërguar Zoti në këtë jetë! Ato u nevojiten si individëve, ashtu edhe njerëzve të tërë të zhytur në ligësi dhe vese. Populli rus dhe fiset e tjera që banojnë në të janë thellësisht të korruptuar; kapërcimi i tundimeve dhe i fatkeqësive është i nevojshëm për të gjithë dhe Zoti, i cili nuk do që askush të humbasë, i djeg të gjithë në këtë kupë. Deri në pikën! Nëse i njohim mëkatet tona, i drejtohemi besimit, pendohemi, ndryshojmë për mirë, me ndihmën e Zotit, atëherë Zoti do ta kthejë fytyrën e Tij të ndritshme drejt nesh dhe do të ketë mëshirë për ne dhe do të na japë bekim, bollëk dhe paqe. - Dhe nëse jo, atëherë do të shkrihemi në hallet tona. Amen. Fjala XVI. Në ditën e Shën Rrëshajëve ose zbritja e Shpirtit të Shenjtë mbi Apostujt “Kur erdhi dita e Rrëshajëve, të gjithë apostujt dhe besimtarët ishin bashkë, dhe befas erdhi një zhurmë nga qielli, si një erë e fortë që vërshonte, dhe e mbushi gjithë shtëpinë ku ishin ulur, dhe iu shfaqën gjuhë të ndara si prej zjarri dhe njëra u ul mbi secilin prej tyre, dhe të gjithë u mbushën me Frymë dhe filluan të flasin me Frymë, thënie” (Vep. 2:1–4). Historia dhe kuptimi i festës. Më e Shenjtë Trini, më jep fjalën tënde për ditën Tënde! Fjala ime, o njeri i vdekshëm, qoftë e denjë, sa të jetë e mundur, për shenjtërinë, mirësinë dhe të vërtetën Tënde, urtësinë Tënde, mëshirën dhe bujarinë Tënde ndaj racës njerëzore të rënë; Drita jote e paarritshme, bukuria jote! Kështu e filloj fjalën në ditën e madhe të Rrëshajëve, ose zbritjen e Shpirtit të Shenjtë mbi Apostujt e Krishtit dhe mbi të gjithë besimtarët, domethënë, me të gjitha lavdërimet e mundshme për Trinitetin. Dhe ju, vëllezër e motra, fëmijë të Kishës së Shenjtë, Katolike dhe Apostolike, dëgjoni me vëmendje. Tema e fjalës është më e larta, ashtu si Zoti Perëndi, pa fillim, trinitar në Persona dhe një në thelbin e Tij, lartësohet mbi të gjitha krijesat e Tij. Në gjuhën e zakonshme, kjo ditë quhet Dita e Trinitetit, sepse në këtë ditë Shën Triniteti është Zoti Atë, i cili dërgoi Shpirtin e Shenjtë te Apostujt, me ndërmjetësimin e Birit të Tij, Zotit Jezu Krisht dhe Frymës së Shenjtë, i cili doli nga Ati dhe nëpërmjet Birit zbriti mbi Apostujt dhe i bëri ata të mësonin dhe të mësonin gjuhë të ndryshme që ata bënin për Perëndinë. nuk e di. Fryma e Shenjtë i ndriçoi dhe i ringjalli Apostujt dhe gjithë kongregacionin në dhomën e sipërme, kështu që ata u bënë njerëz të rinj, të pastruar nga çdo mëkat, nga çdo pasion mishi dhe shpirti, të shenjtëruar dhe të konfirmuar në mënyrë të palëkundur në besim, shpresë dhe dashuri, me liri të plotë hyjnore që u dha atyre nëpërmjet Krishtit nga Fryma e Shenjtë; dhe u bë në gjendje të përhapte predikimin për Krishtin Shpëtimtar në të gjitha skajet e botës dhe të rrënjos besimin tek Ai; sepse pa besim është e pamundur që dikush të shpëtohet dhe të fillojë një jetë të re; Nëse dikush është në Krishtin, ai është një krijesë e re (2 Kor. 5:17). Për të kuptuar, siç duhet, festën e vërtetë të Rrëshajëve ose zbritjen e mrekullueshme të Shpirtit të Shenjtë - Krijuesit të gjithë të mirës, ​​të gjithëfuqishmit, Ndriçuesit, Përtëritësit dhe Ngushëlluesit të krijimit verbal - le të kujtojmë, sipas udhëzimit të fjalës së Zotit, se si u krijua njeriu nga Zoti në fillim dhe si u bë ai pas rënies së tij të lirë. Edhe pse të gjithë e dinë një mijë mijë herë, le të përsërisim atë që dihet gjithashtu, se njeriu u krijua sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Zotit me një shpirt të pavdekshëm, me vullnet të lirë dhe me dy mundësi - për t'u vendosur përgjithmonë në shenjtëri dhe bindje ndaj Krijuesit përmes përmbushjes së çdo urdhërimi, dhe përgjithmonë për të mos mëkatuar dhe për të mos vdekur, dhe me mundësinë e pamëkatit dhe të pamëkatit të Krijuesit për të numëruar të gjithë urdhrin dhe vdekjen e pamëshirshme dhe vdekjen. pasojat e vullnetit të vetvetes, dhe nga të qenit të mira, të thjeshta, bëhen të liga dhe dinake; sepse vetëm Zoti nuk mund të bjerë dhe të ndryshojë kurrë. Urdhërimi i Krijuesit u shkel: njeriu ra në mosbindje dhe ligësi, u nda në dysh, filloi të ndiejë një prirje të dhimbshme ndaj çdo të keqeje dhe indiferencë e ftohtësie të panatyrshme, mosmirënjohje ndaj Zotit, i cili derdhi mbi njeriun çdo lloj mëshirë për shpirtin dhe trupin. Njeriut iu desh ta zbut veten, ashtu si kalitet një enë balte në zjarr, duke përmbushur urdhërimet e Krijuesit dhe duke qëndruar i vendosur në përkushtim ndaj Tij, por ai nuk i rezistoi kalitjes dhe sprovës, nuk deshi t'i rezistojë dhe u thye - ai u bë i keq dhe i vdekshëm dhe kështu u bë i gjithë njerëzimi që zbriti prej tij. Secili person filloi të ndiejë brenda vetes luftën dhe sulmin e pasioneve mëkatare, armiqësinë ndaj Zotit Krijues, kundërshtimin ndaj ligjeve të Tij, një prirje ndaj çdo paligjshmërie: njerëzit filluan të grinden me njëri-tjetrin, të luftojnë me njëri-tjetrin dhe që e keqja të mos bëhej shpejt universale dhe njerëzit të mos shkatërronin njëri-tjetrin, Zoti ngatërroi gjuhët e njerëzve; Ata nuk e kuptuan njëri-tjetrin dhe u detyruan të shkonin në drejtime të ndryshme. Njeriu ra nga joshja dinake e gjarprit vrasës, si një njeri me mendje të re, pa përvojë dhe iu nënshtrua fatkeqësive të tmerrshme të mëkatit, mallkimit dhe vdekjes. Nga dashuria për njerëzimin, Vetë Krijuesi donte të ishte Shëlbuesi dhe Shpëtimtari i Tij dhe të merrte mbi vete mëkatin e racës njerëzore nën kushtin e besimit të njeriut në Shëlbuesin e tij dhe bindjes ndaj Tij. Zoti, si Mjeku i urtë i krijimit të Tij, shëron si; Krijuesi merr mbi Vete imazhin e njeriut, duke mbetur Zot; rritet dhe jeton me njerëzit - komunikon, bashkohet me ta, bisedon me ta, i ndriçon me fjalën Hyjnore, i mëson me shëmbëlltyra dhe urdhërime të thjeshta, shëron sëmundje, ringjall të vdekurit, dëbon demonët; pasi Zoti, që urdhëron të gjitha elementet e natyrës, vuan për mëkatet e njerëzve, si fajtor, duke qenë i pafajshëm për asgjë, për asnjë mëkat të vetëm, për të paguar borxhin ndaj drejtësisë së Zotit; me drejtësinë dhe vuajtjen e tij ai e mposht vdekjen dhe ringjallet nga të vdekurit, duke i siguruar të gjithëve për ringjalljen e përgjithshme të ardhshme, dhe pas një qëndrimi dyzet ditor pas ringjalljes dhe paraqitjeve të përsëritura të prekshme para dishepujve të tij, ai ngjitet në qiell dhe merr fuqi mbi njerëzimin mbi të gjithë botën. Zoti e përfundoi me lavdi dhe mençuri veprën e Atit të Tij qiellor. Detyra e tij veçanërisht më e rëndësishme ishte të përgatiste dishepujt e tij si lajmëtarë për botën, si edukatorë dhe mësues të racës njerëzore - si kripa e tokës, si drita e botës - dhe për tre vjet Ai u mësoi atyre veprën e madhe të ambasadës së Tij të shenjtë dhe shpëtimin e njerëzve. Me ngjitjen e Tij në qiell, ishte e nevojshme t'u dërgohej Fryma e Shenjtë, pikërisht në formën e gjuhëve të zjarrit, për t'i ndriçuar, për t'u zier mëkatet, për t'i forcuar në të vërtetën, për t'i hyjnizuar dhe për t'i bërë shtylla të besimit dhe të Kishës së Tij. Dhe kjo mrekulli më e madhe ndodhi në ditën e Rrëshajëve, pra pas pesëdhjetë ditësh pas ringjalljes së Tij të lavdishme dhe në ditën e dhjetë pas ngjitjes së Tij në qiell - dhe që nga ajo kohë Fryma e Shenjtë qëndron në Kishën e Krishtit dhe do të jetë në të deri në fund të epokës, për të përmbushur fuqishëm shpëtimin e besimtarëve. Ai kryen te të gjithë ne besimtarët veprën e mrekullueshme të shpëtimit, për aq sa ka besim dhe zell. Kush prej jush nuk e di këtë, nuk e ndjen? Kush nuk e ka përjetuar hirin e faljes së mëkateve, ngushëllimin në zemra dhe ndërgjegje, pas pendimit të përzemërt për mëkatet, pas kryerjes së një vepre të mirë dhe pas bashkimit të Mistereve të shenjta jetëdhënëse? Dhe kjo realizohet nga Fryma e Shenjtë. Kush nuk ka përjetuar ngushëllim dhe gëzim kur kryen shërbimet hyjnore në mënyrë të rregullt dhe nderuese, ose kur dëgjon dhe lexon fjalën e Perëndisë? Kush nuk e ka përjetuar ripërtëritjen e hirit? Sepse me anë të Frymës së Shenjtë çdo krijim verbal ripërtërihet, pastrohet nga papastërtia e mëkatit dhe shenjtërohet. Festoni me gëzim këtë ditë madhështore të zbritjes së Shpirtit të Shenjtë mbi Apostujt dhe mbi Kishën e Krishtit dhe përpiquni të jeni anëtarë të denjë të saj. Tek Fryma e Shenjtë - çdo verë gjithëshpëtuese: nëse ky merr frymë (thith) sipas pasurisë (denjës) së tij, së shpejti do të marrë nga gjërat tokësore, do të ngrejë, do të ngrejë lart, do të rregullojë pikëllimin (Antidyum). Amen. Fjala XVII. Në javën e Vait, ose në ditën e hyrjes së Zotit në Jeruzalem E saktë dhe e rreptë, e vërteta e Perëndisë, e zbuluar në kryq. “Tani është gjykimi i kësaj bote: tani princi i kësaj bote do të dëbohet dhe kur të jem ngritur nga toka (në kryq), unë do t'i tërheq të gjithë tek unë” (Gjoni 22:31–32). Ne festojmë festën e Vait, ose hyrjen solemne të fundit të Zotit tonë Jezu Krisht në Jerusalem, për vuajtjet dhe vdekjen gjithë-shëlbuese. Kjo hyrje u bë në mënyrë të jashtëzakonshme, e shoqëruar nga dishepuj dhe një mori njerëzish dhe fëmijë të butë - jo mbi kalë, por mbi një gomar të ri, të mbuluar me rrobat e dishepujve. Populli preu degë pemësh të gjelbra, i mbajti në duar dhe i hodhi te këmbët e Udhëtarit dhe thirri: Hosana, bekuar qoftë ai që vjen në emër të Zotit, mbretit të Izraelit! (Luka 19:38). Arsyeja e një takimi kaq entuziast ishte ringjallja e Llazarit katërditor nga Jezusi nga të vdekurit, si provë se Ai, Jezusi, me kryqin dhe vdekjen e Tij do të shkatërronte vdekjen dhe ferrin dhe do të çlironte gjithë njerëzimin nga vdekja e përjetshme. Lavdi Ty, Krisht, që vjen në pasion dhe vdekje të lirë për hir të shpëtimit tonë! Dhe kështu sot kujtojmë marshimin e Davidit të përulur dhe të përulur në luftën e vetme me Goliathin shpirtëror - Satanin, i cili pushtoi racën njerëzore dhe u mund nga Krishti. Davidi e mundi me një gur nga një hobe druri në emër të Zotit Perëndi; dhe tani vetë Zoti, shëmbëlltyra e të cilit ishte ai gur, mundi Goliathin mendor - Satanin me pemën e kryqit të Tij, vuajtjen dhe vdekjen e Tij në kryq, të ngritur vullnetarisht dhe në mënyrë shëlbuese për ne. Është e pamundur të mos vërehet këtu lidhja e brendshme, shkakësore midis pemës së mosbindjes (në parajsë) dhe pemës së bindjes (kryqit) në Kalvar. Pema e mosbindjes e zhyti njerëzimin në kalbje; pema e bindjes, d.m.th., vuajtja dhe vdekja vullnetare e Zotit-njeriut për njerëzit e bindur ndaj tij i çoi ata drejt mosprishjes dhe jetës qiellore. Tani është gjykimi i kësaj bote, u tha Zoti njerëzve përpara vuajtjeve të Tij; tani princi i kësaj bote do të dëbohet, pra nga njerëzit që besojnë dhe janë të përkushtuar ndaj Krishtit, dhe kur unë të ngrihem nga toka (në kryq), Unë do t'i tërheq të gjithë tek Unë (Gjoni 12:31–32). Sa pamje e tmerrshme dhe e çuditshme! Bota kurorëshkelëse dhe mëkatare gjykon në mënyrë të padrejtë, me zili dhe keqdashje Krijuesin e saj dhe Gjyqtarin e drejtë të të gjithë racës njerëzore, dhe Ai, Zoti dhe Shpëtimtari, Gjykatësi i drejtë, me vetë poshtërimin, durimin dhe bindjen e Atit të Tij qiellor, bindjen deri në vdekje, gjykon këtë botë në llucë dhe në baltë. nga poshtërsia e tij, duke i dhënë atij një shpërblim për të paligjshëm - shpirtin dhe trupin e tij të pafajshëm - zbret përmes vdekjes në ferr, lidh vetë Satanin dhe të gjithë miqtë e tij, shkatërron kështjellën e ferrit dhe i çon të burgosurit e tij nga ky burg i përjetshëm dhe të gjithë besimtarët në lirinë e mbretërisë së parajsës, duke hapur një parajsë besimi ëmbëlsie për të gjithë. Armët e zjarrta nuk i ruajnë më portat e Edenit; sepse mbi ta pema e kryqit (bashkimi i qiellit dhe i tokës) gjeti një bashkim të lavdishëm; thumbi i vdekjes dhe fitorja e ferrit janë shtypur: sepse Zoti iu shfaq robërve të ferrit, duke u thirrur atyre: hyni përsëri në parajsë (Triod, java e kryqit, ikos sipas 6 kantos). Kështu, nëpërmjet kryqit të Krishtit, gjykimi iu zbulua botës mëkatare. Çfarë gjykate? Të gjithë kryepriftërinjtë jobesimtarë, skribët dhe farisenjtë, hipokritët, të gjithë jobesimtarët e atëhershëm dhe tani krenarë, të pasur dhe arrogantë në urtësinë tokësore, diturinë dhe fisnikërinë, shpallën dhe shpallin gjykimin mbi veten e tyre, duke dënuar kryqin ose duke mohuar të Drejtin, Mirëbërësin e njerëzimit, i cili është i panumërt dhe dashamirës i njerëzimit, ai që ka bërë mrekulli dhe shenja të pafundme. shfaqen nga qielli në ardhjen e Tij të dytë - atëherë ata do të shikojnë Atë të Cilin e shpuan, të tmerruar nga keqdashja dhe pafytyrësia e tyre (Gjoni 19:37). Ata që besojnë dhe janë të bindur ndaj Ungjillit do të shohin vetë faljen e plotë të mëkateve të tyre për hir të plagëve të Shpëtimtarit, si një hajdut i matur, dhe ata që nuk besojnë dhe janë të hidhur, të papenduar do të shohin një dënim të përjetshëm për veten e tyre dhe një lloj aspirate të tmerrshme dhe një zjarr xhelozie ndaj kundërshtarëve të tyre (20). Çfarë nënkuptojnë fjalët e Shpëtimtarit kur Unë të ngrihem nga toka, d.m.th. në kryq, a do t'i tërheq të gjithë tek Unë? Këto fjalë do të jenë mjaft të qarta kur të kujtojmë se si Sauli, i cili më vonë u bë Apostulli Pal, më i zelli nga të gjithë, u tërhoq nga besimi në Krishtin nga fuqia e pathyeshme e të Kryqëzuarit; pastaj Kryedhjak Stefan Martiri i Parë dhe më pas numri i panumërt i ndjekësve të Jezu Krishtit në lindje dhe perëndim në të gjitha kombet. Kujtoni numrin e panumërt të martirëve që duruan me gëzim të gjitha llojet e mundimeve për besimin e tyre në Krishtin dhe përfunduan jetën e tyre në mundime të ndryshme. Kujtoni asketët që jetuan si qytete të shkreta, duke jetuar si engjëj në shkretëtirat e Egjiptit, Thebaidit, Athosit, Sinait e shumë të tjerëve. Çfarë fuqie hyjnore, e mrekullueshme, shpëtuese e të Kryqëzuarit tërhoqi drejt Tij gjithë këtë turmë të panumërt njerëzish që besuan, e njohën dhe e donin Atë me gjithë zemrën e tyre dhe me gjithë shpirtin e tyre! Këtë e arriti i Kryqëzuari me vuajtjen dhe vdekjen e Tij shlyese! Dhe pa kryqin, bota do të ishte zhdukur - sepse atëherë nuk do të kishte pasur këtë fuqi gjithë-shëlbuese që tërheq Zotin. Vetëm me anë të kryqit bota shpëtohet dhe shpëtohet. - Dhe prandaj, të gjithë jobesimtarët dhe ata që tani janë larguar nga kryqi dhe nga Kisha e Krishtit do të humbasin pa asnjë hutim nëse nuk kthehen, si fëmijët, në thjeshtësinë e besimit, te Krishti, si Perëndia Shpëtimtari dhe Jetëdhënësi dhe Gjykatësi i drejtë i gjithë botës. Para se të jetë tepër vonë, kthejini të gjithë jobesimtarët në besim, në pendim me lot dhe në pendim të zemrës. Askush nuk do të vonohej! Ndoshta nesër, o njeri, gjykimi i Krijuesit do të të ndjekë. Amen. Fjala XVIII. Në thembër e madhe “Perëndia im, Perëndia im, pse më ke braktisur” (Mateu 27:46). Kështu shpalli Qengji i Perëndisë, Zoti Jezus, i kryqëzuar për mëkatet e botës, i cili vuajti vullnetarisht dhe, me çmimin e vuajtjes dhe vdekjes së Tij, e shpengoi atë nga mallkimi i drejtë i Perëndisë dhe vdekja e përjetshme. Kjo është një britmë e hidhur jo vetëm e Tij, por e gjithë racës njerëzore. Raca jonë, sipas drejtësisë së Zotit, ishte e destinuar të braktisej nga Zoti, të privohej nga hiri dhe jeta e Tij dhe të hidhej në mundimin e përjetshëm. Është e tmerrshme të imagjinosh qoftë edhe për një minutë mundimin e ferrit; e tmerrshme është ndarja e përjetshme nga Zoti, Burimi i jetës. E tmerrshme është flluska e zjarrit të përjetshëm, i cili përvëlon tmerrësisht dhe nuk e djeg kurrë viktimën e tij. Britmat e mëkatarëve të torturuar në ferr janë të tmerrshme, të padurueshme. Duke kujtuar këtë braktisje të tmerrshme të mëkatarëve dhe duke e dhënë veten si shpërblim për ta në drejtësinë e Atit të Tij, Ai, Qengji i Perëndisë, ngre zërin e fundit nga një zemër e mbushur me pikëllim: Zoti im, Perëndia im! Pse më la? ato. Më la në gjithë mizorinë e mundimit? Por, lavdi pasionit Tënd, Zot! Ju pranuat jo vetëm ekzekutimin e kryqit, nga Ati Qiellor, për të na shpëtuar nga ndëshkimi i përjetshëm, por edhe braktisja prej Tij, pra një provë e gjithë mizorisë së mundimit që ne, mëkatarët, duhej t'i nënshtronim sipas së vërtetës së Perëndisë. Për këtë arsye, ne nuk do të na braktisë mirësia e Zotit nëse besojmë dhe besojmë në Ty deri në fund, por do të pranohemi në shoqërinë e përjetshme të gëzueshme me Ty në shekullin e ardhshëm. Le të marrim një mësim nga kryqi dhe Vuajtësi i pafajshëm në kryq, të Cilin dridhen qielli dhe toka dhe gjithçka që është në to dhe që mund t'i kthente qiellin dhe tokën në një çast në hiç, në harresë, vetëm sikur të donte. - Çfarë mësimi? Një mësim bindjeje ndaj Shpëtimtarit tonë, një mësim për vetëflijimin, d.m.th. refuzim, njeri i vjetër, i pafe me të gjitha pasionet e tij të rrënjosura thellë tek ne. Nëse dëshiron të më ndjekësh, mohoje veten, merre kryqin tënd dhe më ndiq Mua, thotë Ai (Mateu 16:24). Pritini mëkatet tuaja me të gjitha rrënjët e tyre - mungesën e besimit dhe mosbesimit, krenarinë, zilinë, kurvërinë dhe të gjitha pasionet, gjithë këtë bimësi skëterrë, të egër, vdekjeprurëse, që nga neglizhenca juaj, apostati dhe kundërshtari i parë mbolli dhe ngriti në ju, dhe pastaj mbolli në fushën e zemrës suaj të gjitha llojet e farërave të përulësisë e të mirëbesimit. Mësoni me vendosmëri këtë mësim, përmbusheni dhe do të trashëgoni mbretërinë e qiejve me hajdutin e penduar. Fjala XIX. Në ditën e vajosjes së shenjtë dhe kurorëzimit të Perandorit Sovran të Madh më të Devotshëm, Më Autokratik, Nikolai Alexandrovich “Mbretëria i përket Zotit dhe ai është Sunduesi i kombeve” (Psalmi 21:29). A është Rusia mbretëria e Zotit? Nga viti në vit, kisha dhe Rusia kujtojnë me mirënjohje dhe festojnë me shkëlqim ditën e vajosjes së shenjtë dhe kurorëzimit të Perandorit tonë më të devotshëm Sovran Nikolai Aleksandroviç - dhe lavdërojnë Zotin, i cili i vuri Atij nderin dhe madhështinë, sipas fjalëve të mbretit profet, dhe mbi kokën e tij një kurorë prej ari të pastër (Ps. 420). Vajosja mbretërore është një shenjë e derdhjes së hirit të Frymës së Shenjtë, Zotit jetëdhënës, mbi personin e mirosur - dhe mençurisë dhe forcës për të qeverisur nënshtetasit e tij. Ky rit i shenjtë është institucioni i Zotit. Për Davidin, të vajosur në mbretëri nga profeti Samuel, thuhet në histori se si ai u vulos me vaj dhe Fryma e Perëndisë filloi të rri pezull mbi të. Vetë mbreti David e thotë këtë për efektin e hirshëm të vajosjes së shenjtë dhe fuqisë së Perëndisë që u komunikua nëpërmjet tij mbi të. Zoti më rrethon me forcë dhe më rregullon rrugën e drejtë, më bën këmbët si të drerit dhe më vendos në lartësitë e mia, më mëson duart të luftoj dhe krahët e mi dërrmojnë harkun prej bronzi; Ti më ke dhënë mburojën e shpëtimit tënd dhe dora jote e djathtë më mban dhe mëshira jote më madhëron. Ti më zgjeron hapin poshtë meje dhe këmbët e mia nuk më lëkunden. Unë i ndjek armiqtë e mi, i arrij dhe nuk kthehem derisa t'i shkatërroj; Unë i godas dhe nuk mund të ngrihem, ata bien nën këmbët e mia, sepse ti më ke ngjeshur me forcë për luftë dhe ke rrëzuar nën këmbë ata që u rebeluan kundër meje. Ti më ke kthyer shpinën e armiqve të mi dhe unë shkatërroj ata që më urrejnë. I shpërndaj si pluhur para erës, si papastërtia e rrugës, i shkel. Ti më çlirove nga rebelimi i popullit, më bëre kreun e të huajve; një popull që nuk e njihja më shërben; sipas një thashetheme për mua, ata më binden; të huajt më përkëdhelin; të huajt zbehen dhe dridhen në fortifikimet e tyre; Ashtu siç rron Zoti, dhe i bekuar është mbrojtësi im! I lartësuar qoftë Perëndia i shpëtimit tim, Perëndia që hakmerret për mua dhe që nënshtron kombet për mua dhe më çliron nga armiqtë e mi! Për këtë do të të kremtoj, o Zot, midis të huajve; dhe unë do t'i këndoj emrit tënd, duke shpëtuar në mënyrë madhështore mbretin dhe do të tregoj mëshirë për Davidin tënd të vajosur dhe pasardhësit e tij përjetë (Ps. 17:33-51). E shihni se çfarë fuqie kishte për Mbretin David vajosja e shenjtë ose, më saktë, derdhja e vajit mbi kokën e tij dhe çfarë fuqie kishte Zoti për të si mbret i popullit të zgjedhur. Perëndia kontrolloi, si të thuash, të gjitha hapat, të gjitha veprimet e Davidit - nëpërmjet tij Ai mbretëroi mbi Izraelin; Mbretëria e Davidit ishte në të vërtetë mbretëria e Zotit. Por Davidi ishte gjithashtu një mbret sipas zemrës së Perëndisë (Veprat e Apostujve 13:22), siç e dëshmoi Vetë Perëndia për këtë dhe ishte bariu i vërtetë i popullit hebre, si mbret dhe në të njëjtën kohë një profet, duke i mësuar vazhdimisht besimin e drejtë dhe devotshmërinë e rreptë me psalmet e tij të famshme të frymëzuara nga Zoti dhe shërbimet hyjnore harmonike; Ai zhvilloi luftëra të shpeshta me armiqtë e brendshëm dhe të jashtëm, i mundi të gjithë dhe i solli një mbretërim paqësor pasuesit të tij Solomonit. A është e mundur të thuhet për atdheun tonë të kohës së tanishme se është mbretëria e Zotit dhe Zoti është Sunduesi i popullit rus? - Sipas besimit të drejtë të krishterë, apostolik, i padëmtuar nga mençuria njerëzore, sipas ritit ortodoks të shërbimeve dhe sakramenteve hyjnore, sipas fuqisë së shenjave dhe mrekullive të kryera nga reliket e shenjtorëve të përlëvduar të Zotit dhe ikonave të mrekullueshme, dhe në përgjithësi sipas shenjave të panumërta të mëshirës së Zotit që kryhen deri më sot. e të krishterëve të vërtetë, midis rusëve - Rusia mund të quhet mbretëria e Zotit. Kjo, megjithatë, është vetëm në njërën anë. Nga ana tjetër, për shkak të paudhësisë dhe ligësisë së shumë rusëve, të ashtuquajturit intelektualë, të cilët kanë humbur rrugën, janë larguar nga besimi dhe e shajnë atë në çdo mënyrë të mundshme, kanë shkelur të gjitha urdhërimet e Ungjillit dhe kanë lejuar çdo lloj shthurjeje në jetën e tyre - mbretëria ruse nuk është mbretëria e Zotit, gjerësisht e lirë, por thellë në mbretërinë e Zotit. mendjet dhe zemrat e shkencëtarëve të rremë rusë dhe të njerëzve gjysmë të arsimuar dhe të gjithë atyre që jetojnë gjerësisht sipas dëshirave të tyre pasionet dhe sipas koncepteve të rreme, të çoroditura të mendjes së vet që ka hyrë në grevë, duke përçmuar Arsyen e Zotit dhe Fjalën e shpallur të Zotit. Prandaj, shikoni se çfarë po ndodh në të në kohën e tanishme: ka grevë të studentëve dhe punëtorëve kudo - në institucione të ndryshme - njerëz; zhurma e partive që synojnë të përmbysin sistemin e vërtetë monarkik të vendosur nga Zoti, përhapja kudo e shpalljeve të guximshme, të çmendura, mosrespektimi i autoritetit të autoriteteve të vendosura nga Zoti, sepse nuk ka autoritet përveçse nga Zoti, por autoritetet që ekzistojnë janë krijuar nga Zoti, sipas Apostullit (Rom. 13:1); fëmijët dhe të rinjtë e imagjinonin veten si shefa dhe arbitra të fateve të tyre; martesat kanë humbur të gjitha kuptimet për shumë njerëz dhe divorcet me dëshirë janë shumëzuar në pafundësi; shumë fëmijë braktisen në fatin e tyre nga bashkëshortët jobesnikë; Mbretëron një lloj marrëzie dhe arbitrariteti. A është kjo mbretëria ortodokse, a është kjo mbretëria e Zotit? Së fundi, lejohet një kalim i pandëshkuar nga Ortodoksia në çdo besim; ndërkohë, i njëjti Zot që ne rrëfejmë, në Dhiatën e Vjetër, përcaktoi dënimin me vdekje për ata që hodhën poshtë ligjin e Moisiut (Hebrenjve 10:28). Çdo mbretëri e ndarë kundër vetvetes do të shkretohet, thotë Zoti, dhe çdo qytet apo shtëpi e përçarë kundër vetvetes nuk do të qëndrojë (Mateu 12:25). Nëse gjërat shkojnë kështu në Rusi, si ateistët ashtu edhe anarkistët - të çmendurit nuk do t'i nënshtrohen ndëshkimit të drejtë të ligjit, dhe nëse Rusia nuk pastrohet nga shumë egjra, atëherë ajo do të jetë e shkretë, si mbretëritë dhe qytetet e lashta, do të fshihet nga faqja e dheut nga drejtësia e Zotit për ateizmin e tyre dhe për paudhësitë e tyre (greke, maoniane, egjiptiane, asiane, egjiptiane, egjiptiane, asiane, egjiptiane). Zoti u ringjalltë dhe armiqtë e Tij u shpërndafshin dhe ata që e urrejnë ikin nga Fytyra e Tij; Ndërsa tymi zhduket, le të zhduken; Ashtu si dylli shkrihet para fytyrës së zjarrit, kështu le të humbasin mëkatarët para Perëndisë dhe gratë e drejta le të gëzohen (Ps. 67:1-4). Amen. Fjala XX. Lidhur me largimin e disa personave nga gjiri i kishës ortodokse drejt katolicizmit apo fesë tjetër heterodokse, apo Pashkovizmit, Tolstoizmit dhe Shtundës. Shtypi filloi të fliste për raste të tradhtisë së Ortodoksisë nga ana e individëve të caktuar. Këto raste, për fat të mirë, janë mjaft të rralla, në të vërtetë nga ato lloji që nuk mund të mos zemërojnë ndërgjegjen besimtare të popullit ortodoks rus, të cilët vendosin përkushtimin ndaj besimit të etërve të tyre mbi gjithçka, mbi lumturinë personale, mbi vetë jetën. Dhe nuk janë as këto raste të izoluara të largimit nga Ortodoksia që i mërzitin aq shumë besimtarët - e keqja ka qenë dhe do të jetë gjithmonë në botë - sa indiferenca me të cilën shoqëria jonë i trajton këto raste. Për më tepër, ka njerëz që madje përpiqen të justifikojnë një braktisje të tillë dhe në mënyrë hipokrite flasin për lirinë e ndërgjegjes, kërkimin e së vërtetës, etj. Kjo nuk përputhet më me asgjë dhe, në të vërtetë, nuk mund të mos shqetësojë thellë çdo besimtar. Dhe kështu, për gëzimin dhe ngushëllimin e popullit rus, bariu i Kronstadtit, At Gjoni, i njohur dhe i nderuar në të gjithë Rusinë, më 24 shkurt 1897 shqiptoi një fjalë kërcënuese, akuzuese kundër të gjithë apostatëve nga Ortodoksia. Ne e konsiderojmë si detyrën tonë të këndshme t'ju njohim me këtë fjalë shumë domethënëse. A janë të vetëdijshëm personat që kanë lindur, pagëzuar dhe edukuar në kishën ortodokse dhe që po largohen, ose që kanë shkuar, në katolicizëm dhe në ndonjë fe tjetër joortodokse, ose në stunda, pashkovizëm e tolstoizem për gjithçka që lënë, çfarë pranojnë, deri në çfarë ekstreme dhe deri në çfarë privimi arrijnë? Le të vendosim një këndvështrim të caktuar për Kishën Ortodokse dhe për besimet dhe sektet e tjera. Pra, çfarë? A është me të vërtetë kisha dhe besimi ortodoks vetëm një emër pa rëndësi historike dhe pa forcën e plotë të së vërtetës dhe vitalitetit - apo është një ndërtesë e fortë dhe e palëkundur e arkitektit-Perëndisë Qiellore, të Përjetshme, të Gjithëditur dhe të Plotfuqishme, si një mal, i madh dhe i mrekullueshëm, mbi të cilin dhe në të cilin jeton Vetë Zoti dhe Kreu i Krishtit - për të gjithë besimin e Krishtit në Kishë - dhe në mënyrë të shpëtimit të Kishës - vepron? A ka vetëm një emër - Kisha Ortodokse, pa ortodoksinë e vërtetë dhe pa fuqinë më të madhe, të papërshkrueshme, të pathyeshme nga asnjë forcë e ferrit? A nuk është e natyrshme triumfi i vazhdueshëm mbi të gjitha makinacionet e armiqve të dukshëm dhe të padukshëm dhe mbi truket njerëzore dhe fabulat absurde? A qëndron Kisha Orthodhokse e vetme në botë, pa dëshmitarë të lavdishëm dhe të zëshëm të së vërtetës dhe Orthodhoksisë së saj, fuqisë së saj të mrekullueshme jetëdhënëse dhe shpëtuese, madje edhe në kohën tonë? A nuk është Kreu i Gjithëvërtetë dhe i Plotfuqishëm, Gjithëshpëtues i Kishës - Krishti, i cili qëndron vazhdimisht për ne, duke e mbushur me lavdi e shpëtim dhe fuqinë e Tij të pathyeshme? A nuk është gjithmonë me ne Zoja e Shenjtë Hyjlindëse, duke nxjerrë vazhdimisht mrekulli mëshirë për besimtarët ortodoksë dhe duke u lutur me zell? A nuk janë të gjithë Apostujt dhe Profetët me ne dhe me ne me shkrimet e tyre të frymëzuara hyjnisht, kuptimin e pastër të të cilave nuk e kemi shkelur asnjë pikë? A nuk janë të gjithë Dëshmorët me ne dhe për ne, ata që ruajtën mirëbesimin dhe përfunduan bëmat e tyre dhe u kurorëzuan nga Heroi i Krishtit me kurora lavdie dhe pakorruptueshmërie? A nuk janë mësuesit dhe shenjtorët e mëdhenj universalë për ne dhe jo me ne - Vasili i Madh, Gregor Teologu, Gregori mrekullibërës, Gregori i Nisës dhe Gjon Gojarti? A nuk është me ne dhe jo për ne - besimtarët e Ortodoksisë - etërit e nderuar: Antoni i Madh, Athanasi i Athosit, Pali i Tebës, Isaku i Dalmacisë, rrjedha e artë e shkrimeve ortodokse dhe këngëve që rrjedhin mjaltë, Gjoni i Damaskut, dhe i nderuari rus i Etërve, Servendosku, Pesherodios: Radonezh, Zosima dhe Savvatiy Solovetsky, Varlaam Khutynsky dhe të gjithë baballarët tanë të tjerë të mrekullueshëm të nderuar? A janë indiferentë ata që heqin dorë nga Ortodoksia dhe ata nga intelektualët tanë që e konsiderojnë çdo besim, qoftë edhe muhamedan dhe budist, - a e dinë se cilat ishin shtyllat e Ortodoksisë, të gjithë princat tanë të shenjtë besnikë: të barabartë me apostujt Vladimir, që zgjodhi ortodoksët nga të gjitha besimet e pakrishtere dhe të shën Danielit. Roman i Galicisë, Shën Mikhail Chernigovsky dhe Mikhail princi i bekuar i Tverit? A është një spektakël bosh lavdërimi i kohëve të fundit i shenjtorit të sapoformuar dhe mrekullibërësit të Chernigov Theodosius? A nuk janë ende të lavdishëm midis Zotit dhe njerëzve shenjtorët gjithë-rusë, të cilët janë të pakorruptueshëm dhe të pushuar të pakorruptueshëm: Pjetri, Aleksei, Jona dhe Filipi, mrekullibërësit e Moskës dhe e gjithë moria e shenjtorëve dhe shenjtorëve rusë të lavdëruar nga Zoti: Nikita, Gjoni, Moisiu dhe Euthymius e Rostovi i Mitrofanit, i Nometroit. Voronezh dhe të tjerët? Dhe Serafimi i Sarovit, i përlëvduar nga Zoti gjatë jetës së tij me paraqitjet e Zotit dhe Nënës së Zotit, duke qëndruar në radhë për lavdërim të hapur - a nuk është ai një dëshmitar i së vërtetës dhe natyrës shpëtimtare të besimit dhe kishës sonë? Së fundi, do të them: a nuk është për ne e gjithë historia e Kishës nga fillimi e deri më sot? Cili besim tjetër mund të mburret me kaq shumë dëshmi të së vërtetës? Por kushdo që heq dorë nga Ortodoksia, heq dorë nga kungimi me të gjithë shenjtorët, të cilët, meqë ra fjala, quhen shenjtorë, sepse kanë ruajtur dogmat e shenjta të besimit dhe e kanë treguar atë në praktikë; ai që heq dorë nga besimi ortodoks, pikërisht për këtë, heq dorë edhe nga kungimi me Vetë Kreun e Kishës - Krishtin. Kërkoj gjithashtu të gjithë dhe të gjithë ata që hezitojnë në St. Besimi ortodoks: a jemi të braktisur nga fuqia e mrekullueshme dhe shpëtuese e Zotit? A nuk jemi vazhdimisht të shpëtuar në besimin tonë të Shën dhe në Kishë. Dhe cili prej ortodoksëve, të arsyeshëm dhe të shkolluar, që ka mësuar përmes përvojës natyrën shpëtimtare të besimit të tyre dhe kënaqësinë e tij për të gjithë qenien tonë, do ta lërë Ortodoksinë e tij dhe do të kalojë në një besim tjetër? Ekziston vetëm një besim i vërtetë dhe gjithëshpëtues në botë - besimi ortodoks; është e tillë në histori, në të vërtetën e saj, në thelbin e saj, plot dritë dhe vitalitet – që nuk mund të thuhet për fetë e tjera; sepse në to e vërteta përzihet me urtësi të rreme njerëzore, institucione dhe rregulla që janë në kundërshtim me Zbulesën dhe e komplikojnë shumë shpëtimin e shpirtrave. Qielli dhe toka do të kalojnë, por fjalët e mia nuk do të kalojnë, thotë Zoti (Mateu 24:35). Ndërkohë, në besimet heterodokse, shumë nga fjalët e Zotit janë të shtrembëruara (për Frymën e Shenjtë, për të dy llojet e kungimit, për epërsinë e kishës). Le të mbahemi fort pas Kishës së Shën dhe besimit të tyre ortodoks. Vetëm Kisha Orthodhokse është shtylla dhe pohimi i së vërtetës, sepse shpirti i së vërtetës prehet përjetësisht në të, duke i dëshmuar vazhdimisht dhe me zë të lartë kësaj bote për të vërtetën e saj. Fjala XXI. Për fundin e botës dhe gjykimin e tmerrshëm të Zotit Shërbimi Fr. Gjoni i Kronstadtit. Pasi kreu Liturgjinë Hyjnore në Manastirin Ioannovsky, bariu thellësisht i nderuar Fr. Kryeprifti Gjon Iliç Sergiev (Kronstadt) u ofroi pelegrinëve një bisedë gjatë leximit të Ungjillit të ditës (Luka 9:23–27). Nëse dikush dëshiron të vijë pas meje, thotë Zoti, le ta mohojë vetveten, të marrë kryqin e tij dhe të më ndjekë (v. 23). Sepse kushdo që dëshiron të shpëtojë shpirtin e tij (d.m.th., shpirtin e plakut) do ta humbasë atë, dhe kushdo që humbet shpirtin e tij (d.m.th., një jetë të prishur plot pasione) për hirin tim, do ta gjejë atë (v. 24). Për çfarë dobie ka njeriu nëse fiton gjithë botën (apo p.sh. e pushton, si Aleksandri i Madh apo Napoleoni), por i dëmton shpirtin dhe shkatërron veten (v. 25). Sepse kushdo që ka turp për mua dhe fjalët e mia, Birit të njeriut do t'i vijë turp për të kur të vijë në lavdinë e Atit të tij nga i Shenjti. Engjëjt (v. 26). Unë ju them se këtu ka disa që nuk do ta shijojnë vdekjen derisa të shohin mbretërinë e Perëndisë (v. 27). Leximi ungjillor i liturgjisë aktuale përshkruan karakteristikat e një ndjekësi të vërtetë të Krishtit. Kushdo që dëshiron të më ndjekë Mua, duhet të mohojë vetveten, pra pasionet e tyre: krenarinë, mashtrimin, krenarinë, dënimin, zilinë, kurvërinë, mospërmbajtjen, dehjen, lakminë, ambicjen, hipokrizinë, zemërgursinë. Të heqësh dorë nga gjithçka tokësore, e papastër dhe mëkatare, të heqësh dorë nga varësitë e kësaj bote nuk është një detyrë e lehtë, por nga ana tjetër, shpërblimi qiellor do të jetë i madh, i përjetshëm, shpërblimi i përjetshëm, lavdia e përjetshme, mbretëria e paqes, pasuria shpirtërore, pamja e bukurisë së përjetshme të Zotit. Kushdo që ndjek Krishtin do të trashëgojë lumturinë e përjetshme qiellore dhe do të nderohet të shohë bukurinë e pashprehur të Perëndisë, me të cilën të gjithë engjëjt e Perëndisë nuk mund të ngopen. Nuk është e lehtë për një person mishor, të botës të mohojë vetveten; ai nuk do të guxojë ta bëjë këtë, por përkundrazi do të vendosë të ndjekë mishin dhe gjakun e tij, të pijë kupën e kënaqësisë tokësore deri në fund. Zoti paralajmëron: nëse doni të shpëtoheni, nëse doni të jeni të lumtur në parajsë me të gjithë shenjtorët, mos jetoni sipas vullnetit tuaj dhe sipas frymëzimit të pasioneve tuaja, hiqni dorë nga vullneti juaj mëkatar dhe i paqëndrueshëm dhe në çdo gjë nënshtrohuni vullnetit të Zotit, gjithmonë i shenjtë dhe i mirë. Atëherë bashkohesh plotësisht me Krishtin, sepse është e pamundur që Krishti, burimi i mirësisë, të bashkohet me një person të lig, të pasjellshëm, të padrejtë, të anshëm; Çfarë lloj komunikimi ka drita me errësirën, a ka Krishti me Satanin (2 Kor. 6:14–15)? Asnjë. Prandaj, Krishti Shpëtimtar njofton paraprakisht se kushdo që mendon të shpëtojë shpirtin e tij duke shmangur vetëflijimin, do ta humbasë atë. Për çfarë shpirti po flasim këtu? Dhe për atë që kënaqet, përkëdhel, përkëdhel, përkëdhel, përkëdhel, zbavitet me lojëra, luks, pasuri, kënaqësi të çdo lloji. Çfarë do të thotë të shpëtosh shpirtin tënd këtu? Do të thotë të mos prekësh pasionet e shpirtit, t'i lërë të qetë, t'i lërë të jetojnë dhe të forcohen. Dhe çdo gjë që njeriu shpik, e cila është e këndshme, e gëzuar dhe luksoze në jetë, e gjithë kjo i shërben shkatërrimit të tij: shpirti i tij vdes nga pasuria dhe luksi, që e tërheq atë në kënaqësinë e vetvetes, në kotësi, krenari, kuriozitet, sepse besimi, hiri dhe gjithçka që përbën jetën e vërtetë varfërohen në të. Përkundrazi, ai do të shpëtojë, do ta ruajë shpirtin e tij në përjetësi - i cili do të luftojë kundër pasioneve dhe prirjeve të tjera dhe do të vdesë për hir të së vërtetës. Të tillë, për shembull, janë martirët që për Krishtin, për të ruajtur besimin në Të dhe dashurinë për Të, humbën jetën për tokën dhe e fituan për një jetë tjetër: morën shpërblime të përjetshme nga Zoti Zot. Këtu, shkatërrimi i shpirtit nënkupton shkatërrimin e pasioneve dhe vdekjen e mëkatit në vetvete dhe të gjitha epshet mëkatare. Është e vështirë t'i zhdukësh - ata kanë zënë rrënjë thellë tek ne: është e vështirë për një të dehur të ndahet nga dehja, për një njeri krenar - me ambicie, për një person epshore - me kurvëri, për një dashnor të parave - me para, por është e nevojshme të ndahesh me të, përndryshe është e pamundur të bëhet një ndjekës i vërtetë i Krishtit - një ndjekës i vërtetë, jo vetëm me fjalë, por edhe me fjalë. Zoti e intensifikon fjalimin e tij dhe thotë se nuk ka asnjë përfitim për një person edhe të zotërojë tërë botën nëse shkatërron shpirtin e tij: me bekimet e gjithë botës ai nuk do ta shëlbojë shpirtin e tij nga shkatërrimi i përjetshëm. Çfarë lavdie ishte Aleksandri i Madh, Napoleoni e të tjerë, dhe gjithçka u zhduk si tym, gjithçka kaloi si ëndërr, sepse shpirti i tyre u shua në njërin në dehje, në tjetrin nga krenaria e verbuar, në refuzimin e Zotit. Kushdo që ka turp për mua dhe fjalët e mia, thotë Zoti, Birit të njeriut do t'i vijë turp për të kur të vijë në lavdinë e Atit të tij me engjëjt e shenjtë (v. 26). Çfarë ndëshkimi i tmerrshëm për ata që kanë turp nga Krishti për turpin e tyre të rremë, kriminal! Çfarë i pret në të ardhmen ata që e mohojnë Atë në shkatërrim me buzët, veprat dhe tërë jetën e tyre? Dhe Krishti, Shpëtimtari, hidhet poshtë para engjëjve të shenjtë dhe përpara fytyrës së vetë Atit Qiellor, kur ai shfaqet si Gjykatësi i botës me fuqi dhe shumë lavdi, për të shpërblyer secilin sipas veprave të tij. Një turp i tillë do t'i nënshtrohen të gjithë apostatët e besimit të vërtetë dhe të kishës ortodokse, të cilët i lejojnë vetes të qeshin me gjithçka që na thotë Shën. Ungjilli, i cili është vulosur dhe konfirmuar nga vdekja në kryqin e Birit të Perëndisë. Unë ju them se ka disa nga ata që qëndrojnë këtu, gjatë jetës së të cilëve mbretëria e Perëndisë do të vijë mes njerëzve dhe që do të shohin ardhjen e dytë dhe të tmerrshme të Krishtit. Këtu, sigurisht, Shën Apostulli Gjon Teologu, i cili u preh mrekullisht dhe jeton deri më sot në tokë dhe në qiell; ky është shpërblimi i tij për dashurinë dhe përkushtimin ndaj Krishtit dhe mundimin që ai duroi për hir të Krishtit. Pra, për të gjithë pasuesit e Krishtit është e nevojshme vetëmohimi: të heqësh dorë nga vetja, nga pasionet: zilia, ligësia, krenaria, grindjet, dënimi, mospërmbajtja, dehja, lakmia, neglizhenca, dembelizmi, mosbindja; ne duhet t'i zhdukim ato në zemrat tona dhe veçanërisht në ju, të dashur rishtar, që morët kryqin dhe ndoqët Krishtin. Merrni për ndërtim leximin ungjillor të liturgjisë aktuale. Mbani me durim kryqin tuaj, mohoni veten, caktojeni veten te Krishti, jini të Krishtit, jini të urtë në Krishtin, dijeni se shpirti është thesari më i çmuar dhe vlerësojeni këtë thesar: mos u tërhiqni me bekimet tokësore, duke besuar në një shpërblim në parajsë. Amen. Të nesërmen, pasi u kthye nga udhëtimi, kryeprifti Gjon Iliç Sergiev e shërbeu përsëri liturgjinë në manastirin e tij Ioannovsky, për gëzimin e përgjithshëm të të gjithë banorëve të saj; në fund të shërbesës, sipas zakonit të tij, bariu shumë i nderuar foli një fjalë ndërtuese mbi tekstin nga Ungjilli i ditës. Përafërsisht këtë fjalë e paraqesim këtu. “Mbretëria e qiejve është si majaja, të cilën një grua e mori dhe e fshehu në tri masa mielli, derisa u mbrujt e gjitha” (Mateu 13:33). Kjo është një shëmbëlltyrë; në të Zoti Jezus Krisht përshkroi fuqinë e madhe shpirtërore të krishterimit, e cila mund të transformojë dhe të përsosur një person mëkatar. Fakti është se shpirti dhe trupi i njeriut, pasi u krijuan në fillim të pastër dhe të drejtë - në imazhin e Zotit dhe në ngjashmëri, më pas morën një maja të tmerrshme - krenarinë, zilinë, ligësinë, mosbindjen, neglizhencën, lakminë, epshin për pushtet dhe çdo papastërti. Por Zoti Perëndi, në mëshirën e Tij të pashprehur, na jep hirin e Tij, me ndihmën e të cilit çdo person mund të bëhet përsëri pranë Zotit, një shenjtor. Kjo është ajo që Zoti na zbulon në shëmbëlltyrën e majasë. Kush nënkuptohet me imazhin e një gruaje këtu? Natyrisht, Shën Kisha e Krishtit, në të cilën, me vullnetin e Zotit, Fryma e Shenjtë jeton dhe vepron dhe u komunikohet të gjithë të krishterëve nëpërmjet sakramenteve dhe lutjeve, duke shenjtëruar dhe ringjallur besimtarët. Çfarë kuptimi kanë tri masat e miellit në të cilat gruaja vendos majanë? Ato nënkuptojnë tre fuqi mendore: mendje, zemër dhe vullnet. Të gjitha këto forca janë të infektuara, të përshkuara nga mëkati, si letra e njomur në vaj. Në këtë formë, shpirti është i neveritshëm për Zotin; nuk është e Zotit, por e djallit. Kushtojini vëmendje asaj që ndodh në shpirt, shikoni veten: a do të ketë shumë mendime të shenjta, dëshira të pastra dhe qëllime të mira? Pak, shumë pak. Dhe do të shihni shumë mëkate, sepse njeriu i rënë mëkaton çdo ditë, çdo orë me pak besim, dashuri për veten, krenarinë, zilinë, lakminë, grykësinë, padurimin, acarimin, hidhërimin, mosbindjen, vetë-vullnetin, mëkatet plangprishës, dëshpërimin dhe frikacakët. Gjykojeni vetë se sa thellë ka zënë rrënjë mëkati, i panumërt në të gjitha qeniet njerëzore. Megjithatë, nuk them që të gjithë njerëzit janë të tillë. Sigurisht, ka njerëz që kujdesen për shpëtimin, që heqin të gjitha barërat e këqija dhe të gjitha pasionet nga fusha shpirtërore. Nuk po flasim për ta. E kam fjalën për njerëzit në përgjithësi. Dhe unë jam një person mëkatar, megjithëse po përpiqem të arrij shenjtërinë, për aq sa do të ndihmojë Zoti. Pra, të tre fuqitë tuaja shpirtërore janë tharë keq, por ju duhet t'i majani ato me hirin e Frymës së Shenjtë; fryti i Frymës është dashuria, gëzimi, paqja, shpirtgjerësia, mirësia, mirësia, besimi, butësia, vetëkontrolli (Gal. 5:22–23). Tek shenjtorët mund të shihni një shembull se si kisha e vendosi këtë maja në to. Këtu është Shën Serafimi i Sarovit. Ai ishte një njeri mëkatar, por me ndihmën e hirit të Perëndisë, e gjithë majaja e keqe në të u hoq; ai u bë një shenjtor, një ndihmës i shpejtë dhe një libër lutjesh për shpirtrat tanë. Vërtet, në kishën e shenjtë ka plotësi dhe bollëk mjetesh për një efekt edukativ të dobishëm për njerëzit. Maja shpirtërore - Hiri hyjnor i dhënë një të krishteri përmes Sakramenteve, lutjes, leximit të fjalës së Zotit, ka fuqi të madhe. Ai mund ta sjellë çdo besimtar të krishterë në një shkallë të lartë përsosmërie. Dhe ju motra të dashura, përpiquni ta pranoni këtë maja të mirë në veten tuaj dhe duke pasur para vetes shembullin e Shën Serafimit dhe shenjtorëve të tjerë, mos u dobësoni në përpjekjet tuaja për shpëtimin tuaj. Ringjallja dhe shndërrimi i plotë i njeriut të vjetër në njeriun e ri shpirtëror nuk mund të bëhet pa luftë, sepse shumë varet nga vullneti i njeriut. Dhe gruaja e përmendur në shëmbëlltyrë priti me durim derisa gjithçka të mbrohej. Majaja punonte, por nuk tregoi aq forcë sa tri masa miell u thartën menjëherë. Dhe jini të durueshëm, duke mos u ngecur në veprën tuaj të mirë. Në fund të fundit, lëreni të lirë plakun, lëreni frerët shpirtërore, atëherë një stuhi pasionesh do t'ju vërshojë dhe do t'ju mbyt. Shikoni njerëz të përkushtuar ndaj pasioneve të ndryshme: ata bëhen skllevër të mjerë të armikut vrasës. Përsëri e them këtë jo për dënim, por për ndërtim të përgjithshëm, me qëllim që t'ju paralajmëroj kundër imitimit të jobesimtarëve. Njerëz të tillë janë patetikë. Kur përballen me tundime, privime dhe telashe, ata janë në ankth, si një anije në det në një stuhi të fortë dhe humbasin nëse nuk pendohen dhe nuk kthehen me gjithë shpirtin e tyre te Zoti Jezu Krisht, sepse Ai na mëson duart tona të luftojmë dhe gishtat tanë të luftojmë (Ps. 144:1) dhe për fitoren mbi armikun, që na ka dhënë fuqinë e Tij, na ka dhënë kryqin e Tij. Ne do t'i drejtohemi atij, Shpëtimtarit tonë, në rrethana të vështira të jetës dhe në çdo kohë; në këmbët e kryqit të Tij le të mbajmë barrën e mëkateve tona; duke parë shembullin e jetës së Tij më të shenjtë, ne do të mësojmë të ecim në rrugën e Tij të jetës; atëherë, edhe midis pikëllimeve dhe vështirësive, shpirti ynë do të jetë i qetë, sepse kështu thotë Zoti: ejani tek unë, të gjithë ju që mundoheni dhe jeni të rënduar, dhe unë do t'ju jap çlodhje; Merrni mbi vete zgjedhën time dhe mësoni nga unë, sepse unë jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra dhe ju do të gjeni prehje për shpirtrat tuaj (Mateu 11:28–29). Amen. Predikimi I. Në ditën e Lindjes së lavdishme të Virgjëreshës Mari "Gëzimi mbarëbotëror nga të drejtët Joakim dhe Anna u ngrit për ne, Virgjëresha e gjithëkënduar, madje për hir të pastërtisë kisha i Zotit është gjallëruar dhe një Hyjlindëse e vërtetë njihet." (Në sticherën e shërbesës parafestive). Përpara se të filloj fjalën time të mjerë për Lindjen e Nënës së Zotit Fjalë, i lutem kësaj Fjalë të Përjetshme që të më japë mendjen të lavdëroj, sipas fuqisë sime, ose më mirë, me hirin e Zotit, festën e madhe të vërtetë të krishterë, Lindjen e Virgjëreshës së Bekuar, të destinuar nga Krijuesi i shekujve për të qenë Nëna e mishit të Birit. Krahasoj në mendimet e mia dy virgjëresha: virgjëreshën e pacenuar Evën, kur ajo ende nuk e kishte njohur komunikimin, dhe Virgjëreshën e vërtetë dhe Nënën e Zotit Gjithmonë të Virgjër. Virgjëresha e parë u bë shkaku i lirë i mëkatit universal, i mallkimit, i vdekjes dhe i të gjitha shqetësimeve të cilave ne jemi ende të nënshtruar dhe nga të cilat vuajmë tmerrësisht; e dyta - sipas Zotit, u bë shkaku i drejtësisë, bekimit dhe jetës, me të cilin Zoti Fjala, i lindur prej saj në mish, na bekoi. E para u krijua nga brinja e Adamit, për hir të unitetit të origjinës nga i njëjti gjak i racës njerëzore, Virgjëresha e dytë - fajtori i këtij triumfi, lindi me besim, lutje të zjarrtë dhe lëmoshë të prindërve shterpë, të moshuar, të drejtëve Joakim dhe Anna, për shkatërrimin, nga mirësia e Perëndisë, e shkatërruar nga mishi, për vdekjen e Zotit, për mallkim, për mallkim të Zotit. mëkatin e gjithë të ligës tek besimtarët dhe dëbojnë mallkimin dhe vdekjen, duke dhënë bekim dhe jetë të përjetshme. Këtu janë dy të kundërta - paraardhësi i racës njerëzore, Eva, dhe Përfaqësuesja e të Krishterëve, Maria e përhershme! Vepra të mrekullueshme të providencës së Zotit për gjininë njerëzore! Njerëzit e drejtë janë gjithashtu të mrekullueshëm, duke sjellë në botë, me hirin e Zotit, të vërtetën, paqen, bekimin dhe jetën e përjetshme, ndër të cilët epërsi ka Virgjëresha Mari. Mëshira e Zotit ndaj racës njerëzore është e mrekullueshme, duke e rikthyer atë nga rënia e saj. Me Lindjen e saj, Virgjëresha Më e Shenjtë bashkoi Zotin Fjalën me njerëzit dhe bashkoi natyrën tonë, të refuzuar nga mëkati, me qiellin dhe solli gjininë njerëzore në bashkësi me botën engjëllore, të ndritur, të gjithë bekuar dhe i bëri njerëzit tokësorë banorë të qiellit. Nëpërmjet mishërimit të Zotit Fjalë nga Virgjëresha Më e Shenjtë, njerëzimit iu dhurua nga Zoti një ton bekimesh të panumërta, të cilat as që guxoi t'i mendonte, i zhytur në të gjitha papastërtitë e mëkatit. Njerëzve u janë dhënë nga Zoti, të cilët vuajtën vullnetarisht për mëkatet e botës, banjën e rilindjes (pagëzimin), pendimin gjithëshpëtues, Fjalën gjithëndriçuese të Perëndisë, duke mësuar çdo devotshmëri; Kisha u themelua me barinj të shenjtëruar; U dha Kungimi i Trupit dhe Gjakut Më të Pastër të Zotit, duke pastruar çdo mëkat dhe duke ripërtërirë natyrën tonë të korruptuar nga mëkati, duke zbukuruar dhe aromatik besimtarë dhe shpirtra të përulur. Shpëtimi i një personi varet nga besimi, pendimi dhe veprat e mira të një personi, dhe pa besimin në Krishtin Qengji i Perëndisë, i cili mori mbi Vete mëkatet e botës, dhe pa pendim të pashqip e të frytshëm, shpëtimi është i pamundur; besimtarëve u është dhënë një Ndërmjetësues dhe Përfaqësues i gjithëfuqishëm. Unë shikoj botën e shtrirë në të keqe, ose, më afër, Rusinë, e cila mori nga Zoti një trashëgimi të çmuar nga paraardhësit e saj - besimin ortodoks, dhe e cila, për shkak të mendjelehtësisë së pakuptueshme, ka braktisur besimin e saj dhe ka rënë në të gjitha llojet e telasheve: tmerrohem dhe pikëlloj, duke parë se si do të vuajë përsëri me gjithë besimin e saj, nëse i ati nuk vuan dhe do të kthehet përsëri në besimin e saj. Kisha Ortodokse, pas së cilës janë shpëtuar kaq shumë njerëz të drejtë. Për mungesë besimi, dehja dhe shthurja ndjekin telashet pas telasheve, telashet më të mëdha, të pakrahasueshme: një luftë e turpshme, varfërimi i popullit, revolucioni, greva urie, kolera, dy Duma rebele, nga të cilat e dyta, përmes disa përfaqësuesve të saj, pothuajse shkatërroi Familjen Mbretërore. Këto janë dënimet e Zotit për braktisjen dhe shthurjen pa dallim. Festat tona shumë të shenjta, të cilat duhet t'i ngrenë mendjet dhe zemrat tona drejt qiellit, janë kthyer në festa satanike, festa prej mishi e gjaku dhe lloj-lloj pasionesh të pakuptimta e të dëmshme. Kur nuk ka festa hebreje, Zoti i urren festat tona. Nuk mund t'i duroj mbledhjet tuaja festive - paligjshmërinë dhe festën (Isaia 1:13), thotë Zoti me anë të profetit Isaia. Le të kemi frikë nga Zoti. Le të thellohemi në kuptimin e festave tona dhe të ngremë mendjen dhe zemrën në pikëllim - te Zoti, te qielli, te atdheu malor. Fjala II. Në ditën e hyrjes në fronin stërgjyshëror gjithë-rus të Perandorit Sovran Më të Devotshëm Nikolai Alexandrovich "Zoti shikon nga qielli dhe sheh të gjithë bijtë e njerëzve; Nga froni mbi të cilin është ulur, Ai shikon të gjithë ata që jetojnë në tokë; Ai krijoi zemrat e të gjithëve dhe shikon të gjitha punët e tyre" (Ps. 32:13–15). A besoni ju, vëllezër të dashur, në këtë Sy të pakrijuar, gjithëshikues, të përjetshëm, të tmerrshëm, i cili krijoi dy sy për të gjitha krijesat e gjalla, që të shohin me ta çdo gjë të afërt ose të largët dhe të kenë liri lëvizjeje, të marrin ushqim, të shmangin rrezikun për jetën e tyre dhe të gëzohen me gëzimin e jetës? Ky Sy gjithëpërfshirës, ​​i tmerrshëm, i cili krijoi dritën, diellin dhe të gjitha llojet e dritave, të gjithë sytë e krijesave, shikon vazhdimisht ditë e natë të gjithë njerëzit e universit dhe secilin person në veçanti, dhe thellohet në të gjitha mendimet dhe ndjenjat, dhe në të gjitha punët e tyre - në punët e mbretërve dhe të nënshtetasve, të njerëzve të thjeshtë dhe të të këqijve, sundimtarëve të mirë dhe të këqij. Ruajtësi i Izraelit as dremit e as nuk fle, dua të them të riun, pra Izraelin e krishterë, ose Kishën e Krishtit dhe Rusisë, që përmban besimin ortodoks të Krishtit. Nga froni në të cilin Ai ulet, Ai shikon të gjithë ata që jetojnë në tokë dhe gjykon gjithë universin me masa të drejta. Të gjithë do t'i japim llogari", tha Shën ap. Pali (Hebr. 4:13) Kujt i jepet shumë, do t'i kërkohet shumë, por i vogli meriton butësi, si injorantët. Sot kujtojmë dhe kremtojmë solemnisht hyrjen në fronin gjith-rus të Sovranit tonë. Kush i vendos në fron mbretërit e tokës? Ai që i vetëm nga përjetësia ulet në një fron të zjarrtë dhe i vetëm, i vetëm në kuptimin e duhur, mbretëron mbi të gjithë krijimin - qiellin dhe tokën me të gjitha krijesat që jetojnë në to. Mbretërve të tokës u jepet pushteti mbretëror vetëm nga Ai; Ai i kurorëzon me diademën mbretërore. Ai vetëm emëron mbretër dhe shkarkon (zëvendëson sipas fjalës së shkrimit); prandaj Cari, pasi ka marrë pushtetin mbretëror nga Zoti, është dhe duhet të jetë Autokratik. Mbyllni gojën konstitucionalistë dhe parlamentarë ëndërrimtarë! Largohu nga Unë, Satan! “Ti je një tundim për mua, sepse nuk mendon për gjërat e Perëndisë, por për gjërat e njerëzve”, i tha Zoti Pjetrit, atij që debatoi (Mateu 16:23). Largohuni edhe ju që kundërshtoni urdhrin e Zotit. Nuk ju takon t'i hiqni fronet e mbretërve të dheut: larg janë guximtarët, që nuk dinë të qeverisin veten, por grinden me njëri-tjetrin dhe nuk kanë bërë asgjë të dobishme për Rusinë. Zoti i jep fuqi, forcë, guxim dhe mençuri mbretit për të sunduar mbi nënshtetasit e tij. Por mund t'i afrohen fronit ndihmës të denjë, ata që kanë ndërgjegjen e drejtë të Perëndisë dhe frikën ndaj Zotit, që e duan Perëndinë dhe Kishën e Tij, të cilën Ai Vetë e themeloi në tokë - dhe të gjithë ata që kanë ndërgjegje të djegur, që nuk kanë këshilla të drejta, të mençura e me qëllime të mira, le të ikin nga froni, siç ndodhi kohët e fundit me shërbëtorin e parë tradhtar. Zhytuni në fjalët e profetit dhe mbretit David, ju, veçanërisht ata që do të shkoni në Dumën e tretë të Shtetit dhe po përgatiteni të bëheni këshilltarë të Carit, fuqia e të cilit zë një të gjashtën e botës - dhe studioni në mënyrë gjithëpërfshirëse nevojat dhe nevojat e tij, sëmundjet dhe plagët e Atdheut, thesaret e tij të panumërta të tokës dhe ujit, të cilat të huajt i përdorin aq shumë, për shkak të së drejtës dhe ndërmarrjes së tij ruse - për shkak të dorës së tij dhe sipërmarrjes ruse - dashamirës dhe këshilltarë besnikë, aktivë ndaj Tij, në të njëjtën kohë të frikësuar nga Zoti dhe të pandryshueshëm ndaj besimit dhe atdheut. Zoti ju thërret në këtë punë të madhe - përmirësimin dhe qetësimin e atdheut. Në të njëjtën kohë, mbani mend se atdheu tokësor me Kishën e tij është pragu i atdheut qiellor, prandaj duaje atë me zjarr dhe bëhu gati të japësh shpirtin për të për të trashëguar jetën e përjetshme atje. “Ati ynë”, themi ne, “që je në qiej”. A e shihni se ku banon Ati ynë, Zoti Perëndi, në gjithë lavdinë e përjetshme? në parajsë; atje është atdheu ynë. Ai që është besnik ndaj Zotit është gjithashtu besnik ndaj Mbretit. Më lejoni t'ju kujtoj fjalët e psalmistit, profetit dhe mbretit: Zoti shikon nga qielli dhe sheh të gjithë bijtë e njerëzve. Nga froni mbi të cilin Ai ulet, Ai shikon të gjithë ata që jetojnë në tokë; Ai krijoi zemrat e të gjithëve dhe shikon të gjitha punët e tyre (Ps. 33:13–15). Prandaj, të gjithë do të gjykohen rreptësisht. Amen. Fjala III. Rreth agjërimit dhe namazit At Gjoni shërbeu liturgjinë në manastirin e tij Ioannovsky, me pjesëmarrjen e klerit vendas. Në fund të liturgjisë, sipas zakonit të tij, për të mos i lënë të luturit pa asnjë fjalë ngritëse, i nderuari Fr. Kryeprifti dha përafërsisht mësimin e mëposhtëm edukues. Dituria ndërtoi shtëpinë e Vet (manastirin tonë dhe kishën në të), hapi shtatë shtyllat e tij, theri kurbanin, treti verën në kupë dhe përgatiti një vakt për vete, dërgoi shërbëtorët e saj (Apostujt dhe Priftërinjtë) me një predikim të lartë: nëse dikush është budalla, kthehu këtu dhe i thashë të dobëtit: ejani të fitojë bukën time: i tretur; lëre marrëzinë dhe jeto dhe ec në rrugën e të kuptuarit (Prov. 9:1-6). Këto fjalë u thanë një mijë vjet përpara se Shpëtimtari të vinte në botë. Mbreti i mençur Solomon, biri i Davidit, i urtë nga Fryma e Zotit, parashikon në to për mirëqenien tonë të madhe, lumturinë dhe thesarin tonë të madh - kungimin e Mistereve të Shenjta të Krishtit. Mbretërit, stërgjyshërit, profetët e Dhiatës së Vjetër nuk patën një lumturi të tillë sa të shihnin personalisht Zotin Jezu Krisht, por ne e kemi këtë lumturi, këtë mëshirë të patregueshme të Zotit, sepse ne vetë (priftërinjtë) e kryejmë këtë Sakrament të mrekullueshëm, ne vetë marrim kungim dhe ju kungojmë pas pendimit tuaj të sinqertë. Kështu konceptoi Urtësia e Zotit për të na shpëtuar përmes Kupës, në të cilën është pastrimi ynë, ripërtëritja jonë, jeta jonë, shpëtimi ynë, lumturia dhe hareja e madhe. Është për t'u shquar që urtësia e Perëndisë, përmes gojës së Solomonit, i jep të gjithëve këtë udhëzim: nëse dikush është budalla, kthehu këtu (tek Unë), dhe mendje dobëtit ajo i tha: shko, ha bukën time dhe pi verën që kam tretur; lëre marrëzinë dhe jeto dhe ec në rrugën e arsyes. Të gjithë mëkatarët janë të pushtuar nga dobësia. Le të marrim një pijanec, ose një dembel, plangprishës, grumbullues të pasurisë, le të marrim ndonjë mëkatar, sa të pamatur dhe budallenj janë të gjithë, sepse vazhdimisht punojnë për pasionet e tyre dhe vdesin në pasionet e tyre. Për ta është jashtëzakonisht e nevojshme të hanë Trupin më të pastër dhe të pinë Gjakun jetëdhënës të Krishtit, i cili do të na mësojë të ikim nga ligësia dhe çdo mëkat dhe të jetojmë në thjeshtësi, të vërtetë dhe çdo virtyt. Prandaj, i gjithëdijshmi Solomon thotë: të gjithë i afrohen Kupës së Shenjtë, braktisni çdo marrëzi dhe ecni në rrugën e arsyes. Tani le të shpjegojmë Ungjillin që dëgjuam sot (Luka 5:33–39). Një ditë ata i thanë Jezu Krishtit: Pse dishepujt e Gjonit agjërojnë shpesh, por të tutë hanë dhe pinë? Por si nuk mund të hanin e të pinin - ata ishin punëtorë të mëdhenj dhe Zoti, duke i dërguar në veprën e ungjillizimit, nuk i urdhëroi të merrnin me vete as çantë, as bukë, as çizme... Jezu Krishti thotë se dishepujt e Tij nuk agjërojnë derisa dhëndri është me ta, por do të vijnë ditët kur do t'u hiqet dhëndri, atëherë ata do të agjërojnë. Zoti parathotë këtu të mërkurën dhe të premten, të vendosura për agjërim që në ditët e para të krishterimit; E mërkurë - në kujtim të traditës në këtë ditë të Jezu Krishtit për vuajtje dhe të Premten - në kujtim të vuajtjes së tmerrshme, Vdekjes së Shpëtimtarit në Kryq në këtë ditë, si dhe për të pastruar mendimet dhe zemrat tona dhe për t'i bërë ato më të aftë për të kuptuar varfërinë tonë shpirtërore dhe varësinë nga Zoti. Me këtë rast, Zoti foli një shëmbëlltyrë: Askush nuk vendos arna mbi rrobat e vjetra pasi i gris rrobat e reja; përndryshe ai do ta shqyejë të renë dhe arna nga e reja nuk do t'i përshtatet të vjetrës (Neni 36). Me veshje të vjetra, Zoti këtu nënkupton dishepujt e Tij, të cilët ishin të moshuar derisa u përtëritën nga zbritja e Frymës së Shenjtë. Dhe askush nuk derdh verë të re në kacekë të vjetër, përndryshe vera e re do t'i plasë kacekët dhe do të rrjedhë vetë dhe lëkurat do të humbasin (në Lindje, vera e rrushit ruhet në kacekë). Por vera e re duhet të hidhet në kacekë të rinj; atëherë të dy do të shpëtohen (V. 37-38); ato. Apostujt do ta kuptojnë mësimin e Krishtit në të gjithë thellësinë e tij kur të ripërtërihen plotësisht, kur Fryma e Shenjtë të zbresë mbi ta dhe tani ata kishin nevojë për kënaqësi në lidhje me agjërimin dhe lutjen për hir të mundimeve të tyre të mëdha sipas ungjillit të Ungjillit të Shenjtë. Ata, natyrisht, u lutën dhe agjëruan edhe tani, por më pak se dishepujt e Gjonit, të cilët nuk duruan mundimet e rënda të Apostujve, dhe për këtë arsye mund t'i kushtoheshin më lehtë bëmave të agjërimit dhe lutjes. Ne të krishterët, si njerëz të rinj, jemi të urdhëruar të agjërojmë; prandaj nuk duhet të shqetësohemi shumë për ushqimin e barkut, teprimet në ushqim e pije apo ushqime të shijshme, sepse të gjitha këto pengojnë arritjen e mbretërisë qiellore. Detyra jonë është të përgatitemi për jetën qiellore dhe të kujdesemi për ushqimin shpirtëror, kurse ushqimi shpirtëror është agjërimi, lutja, leximi i Fjalës së Zotit, veçanërisht kungimi i Mistereve të Shenjta. Kur nuk na intereson agjërimi dhe lutja, atëherë mbushemi me lloj-lloj mëkatesh e pasionesh, por kur ushqehemi me ushqim shpirtëror, atëherë pastrojmë prej tyre dhe stolihemi me përulësi, butësi, durim, dashuri reciproke, pastërti shpirtërore dhe trupore. Amen. Fjalë dhe mendime për vodkën, duhanin dhe gjuhën e neveritshme, të nxjerra nga mësimet e Fr. Gjoni i Kronstadtit dhe predikues të tjerë Shikoni me vëmendje jetën e njeriut modern, sa e panatyrshme është, për të mos përmendur se sa e pahijshme është, sa jo e krishterë jetohet. Shihni sesi i përçoi kënaqësitë më sensuale. Për shqisën e nuhatjes dhe shijes, dhe pjesërisht për vetë frymëmarrjen, ai shpiku dhe djeg një tym thuajse pandërprerë të mprehtë dhe me erë - duke ia sjellë këtë, si një temjanicë e vazhdueshme, demonit që jeton në mish - infekton ajrin e shtëpisë së tij dhe ajrin e jashtëm me këtë tym dhe, para së gjithash, ai vetë është i ngopur me këtë erë të keqe - dhe ja ku ndjen vazhdimisht tymin e tij të rënduar. hollësia e ndjenjave të zemrës; ai i jep mish, vrazhdësi, sensualitet. Barku është bërë idhull; Shumë njerëz nuk e mbajnë fare agjërimin, duke i konsideruar ato të rënda; gostitë dhe dehjet u bënë dukuri të vazhdueshme; paraja është bërë një idhull pozitivisht modern, dhe për ta përvetësuar atë lehtësisht, njerëzit nuk lënë pas dore asnjë mjet, sado të poshtër apo të këqij të jenë; të gjitha mendimet, shqetësimet, dëfrimet, duke përfshirë lojën, me një fjalë, kënaqësitë, kërkimet, synimet, ndërmarrjet, madje edhe mësimi, drejtohen drejt tokës; Nuk përmendet qielli, titulli qiellor, mësimi dhe jeta qiellore në shumë shtëpi. Njeriu është bërë gjithë dheu, gjithë pluhur! Ndërkohë, Zoti zbriti në tokë pikërisht për të na çuar në parajsë. Adam, ku je? (Zan. 3:9). Njeri i krishterë, ku je? Sa thellë ke rënë! Në çfarë errësire keni hyrë vullnetarisht? - Ngrihu, eja në dritën e Zotit, njohe fisnikërinë tënde hyjnore, titullin tënd qiellor, kthehu te Zoti, - flak sensualitetin që ngordh shpirtin, - fillo të jetosh sipas frymës së virtytit, vrit pasionet trupore, pendohu dhe bashkohu me Zotin, që Ai të të ngrejë në qiell dhe të të ulë me Të në fronin e mbretërisë së Tij. Duke folur për drejtimin tokësor, pasionant, të padenjë të jetës së njerëzve, nuk i harroj anët e shumta të ndritshme në jetën e shumë të krishterëve dhe virtytet e njerëzve vërtet të krishterë, por kjo është një pakicë e dobët. Dhëntë Zoti që kjo pakicë të kalojë shumicën. Amen. Një ditë, ndërsa studioja në kopshtin tim, dëgjova se jo larg meje një plak 68-vjeçar po përdorte tmerrësisht fjalë të ndyra. Fillova ta bindja që të hiqte dorë nga ky ves i keq, por gojëndyra iu afrua aq shumë saqë kur më la, vazhdoi të përdorte fjalë të ndyra. Së shpejti e takova pranë shtëpisë së tij - dhe ai, duke kujtuar fjalët e mia, tani dukej se kishte turp për mua. Shfrytëzova rastin dhe nisa një bisedë me të. "Më thuaj, të lutem, çfarë të mërziti kaq herët dhe kaq shumë sot, që në sytë e mi, në pamje të kishës të Perëndisë, ti mallkoje kaq tmerrësisht?" "Oh, baba," u përgjigj ai, "si mund të mos mërzitem kur ishte pothuajse e gjithë tufa e kuajve në fushën time pranverore?" "Po," thashë, kjo, natyrisht, është fyese për pronarin; por përse do t'i ndotni buzët me të cilat luteni dhe merrni nga trupi dhe gjaku i shenjtë i Krishtit? "Fjalët e mia, për fat të keq, nuk ranë në zemrën e plakut. Në të njëjtën ditë, ai filloi të nxirrte përsëri fjalë të turpshme, duke mos pritur aspak fatin katastrofik që i ndodhi po atë ditë. Pas kthimit tim në shtëpi nga famullia, ata më thanë: "Baba, Pakhomych po vdes". "Çfarë ndodhi me të?" “Thonë se është kapur në një fushë, barkun e ka shpuar një parmendë dhe parmendë”. Menjëherë shkova te njeriu i pafat - ai rënkoi tmerrësisht: stomaku i tij ishte aq i çarë sa të brendshmet e tij ishin të dukshme në të - megjithatë, në mes të vuajtjeve vdekjeprurëse, ai kishte ende aq shumë forcë të më tregonte për fatkeqësinë e tij: "Kur më latë, pacienti tha, unë shkova të lëroj; fillova punën pa lutje dhe vazhdova të ecja në atë mënyrë që kalin nuk e shihja pa lutje. - dhe unë iu afrova me fjalë të ndyra dhe e godita, dhe ajo befas më shtypi në një farë mënyre nën të, nuk munda ta përballoja dhe rashë nën parmendën në këllëf, mbi të cilën ajo më tërhoqi zvarrë nga fusha në shtëpi për një çerek milje në rrugë, më takoi vëllai im i dashur dhe më hoqi nga këlyshët. Vërtet, fati katastrofik që i ndodhi këtij njeriu ishte i denjë për ngushëllime ekstreme; por në pamjen e asaj nënshtrimi pa ankim ndaj vullnetit të Zotit, me të cilin ai duroi vuajtjet më të rënda, si pastrim për një shpirt të ndotur nga një zakon mëkatar, ishte e pamundur të mos bekojmë Zotin me të, mirësia e të cilit, duke na shpëtuar nga shkatërrimi i përjetshëm, na çon në çdo mënyrë të mundshme drejt pendimit. Në të vërtetë, pendimi i këtij të mjeri ishte i thellë dhe i sinqertë: pasi rrëfeu dhe mori Misteret e Shenjta, mbeti gjallë për një ditë të tërë dhe deri në psherëtimën e fundit përsëriste vazhdimisht fjalët e lutjes. Predikimi V. Në ditën e Shpërfytyrimit të lavdishëm në mish të Zotit, Perëndisë dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht Para të gjitha epokave dhe ekzistencës së botës, Biri, Perëndia Fjala, i veshur në dritë si një mantel, i transformuar përpara dishepujve të Tij, shkëlqeu më shumë se dielli, Fjala; Ty u shfaqën Moisiu dhe Elia, duke të thënë Zot, të vdekur dhe të gjallë, dhe pamjen Tënde të patregueshme madhështore dhe mëshirë dhe shumë mëshirë, me anë të së cilës ti shpëtove botën duke u zhdukur nga mëkati (Stichera në lavdërim). Bijtë dhe bijat e Kishës Ortodokse dhe anëtarët e Trupit të Krishtit, kreu i të cilit është Ai, Krishti, i gjallë, jetëdhënës dhe i urtë - çfarë festë të ndritshme po festojmë sot? Ju do të thoni: ne kremtojmë Shpërfytyrimin e Krishtit. Si dhe pse u transformua Krishti? Dëgjoni se si tregon për këtë St. Ungjilltari Mateu: Në një nga ditët e qëndrimit të Tij hyjnor në tokë, Zoti mori veçmas tre dishepuj të zgjedhur: Pjetrin, Jakobin dhe Gjonin dhe i çoi vetëm në një mal të lartë dhe u shpërfytyrua para tyre: dhe fytyra e tij shkëlqeu si dielli dhe rrobat e tij u bënë të bardha si drita. Dhe atëherë atyre iu shfaqën Moisiu dhe Elia, duke biseduar me të. Atëherë Pjetri i tha Jezusit: "Për ne është mirë të jemi këtu; po të duash, do të bëjmë këtu tre çadra; një për ty, një për Moisiun dhe një për Elian. Ndërsa ai ende po fliste, një re e ndritshme i mbuloi; dhe nga reja erdhi një zë duke thënë: Ky është Biri im i dashur, në të cilin jam kënaqur; Dëgjoje atë. Dhe dishepujt, kur e dëgjuan, ranë me fytyrë për tokë dhe patën shumë frikë. Por Jezusi erdhi, i preku dhe tha: Çohuni dhe mos kini frikë. Duke ngritur sytë, ata nuk panë askënd përveç Jezusit vetëm. Dhe kur ata zbritën nga mali, Jezusi i ndaloi duke thënë: Mos i tregoni askujt për këtë vegim derisa Biri i njeriut të ringjallet së vdekuri (Mateu 17:2-9). Përse u transformua Zoti me kaq frikë, madhështi dhe në mënyrë hyjnore? Së pari, për të treguar vetëtimën e Hyjnisë së Tij të përjetshme të fshehur nën mishin e njeriut, dritën e Tij të paarritshme; së dyti, për të zbuluar zotërimin e ardhjes së Tij të dytë të tmerrshme në lavdinë e Atit të Tij; së treti, për të treguar shkëlqimin e lavdisë së ardhshme - në qiellin e Apostujve dhe të gjithë atyre që besojnë vërtet në Zotin dhe i janë përkushtuar Atij me gjithë zemrën e tyre; së katërti, për të konfirmuar dishepujt në besimin në Hyjninë e Tij të përjetshme, në mënyrë që ata të mos dyshojnë në Të kur e shohin Atë në qortim, poshtërim dhe vuajtje në mish, duke vuajtur në kryq për mëkatet e racës njerëzore; së pesti, Zoti u shpërfytyrua në lavdi dhe i urdhëroi profetët Moisi dhe Elia të ishin me Të në shpërfytyrimin e Tij të lavdishëm, gjithashtu në dritë, me qëllim që të shpallte ringjalljen e përgjithshme të të gjithë njerëzve nga të vdekurit për gjykimin e ardhshëm. Për këtë arsye, Moisiu dhe profeti i pavdekshëm Elia u shfaqën nga të vdekurit, të marrë të gjallë, si në qiell në një karrocë të zjarrtë. Kjo është arsyeja pse Krishti u shpërfytyrua përpara tre dishepujve të zgjedhur. Ata duhej t'i dëshmonin për këtë mbarë botës pas ringjalljes së Krishtit nga të vdekurit. Çfarë mësimi mësimor na jep Festa e Shndërrimit të Zotit? A nuk kemi nevojë të gjithë të transformohemi dhe të ndryshojmë? A nuk kemi nevojë për një ndryshim nga më keq në më të mirë, nga mëkati në të vërtetën dhe shenjtërinë, nga neglizhenca dhe ftohtësia jonë ndaj Zotit - në pendim të nxehtë dhe lot; nga indiferenca ndaj besimit të shenjtë - në zjarr të besimit dhe dashurisë për Zotin; nga mungesa e mendjes dhe mosvëmendja ndaj vetes - deri te mendueshmëria e rreptë në gjendjen tonë shpirtërore, a nuk kemi nevojë të lëmë mënjanë shpejt pasionet tona të errëta e mëkatare që na lidhin zemrat me zinxhirë në tokë dhe na largojnë nga Zoti; Kujdesi i tepruar për mishin - për kënaqësitë, dekorimet, zakonet dhe prirjet e tij, dhe a nuk kemi nevojë të fitojmë aftësinë dhe zakonin e çdo virtyti, për të cilin kujdesemi kaq pak - ndërsa kjo është e vetmja gjë që na nevojitet? Le të transformohemi edhe nga brenda, për lavdinë e Zotit dhe do të praktikojmë vazhdimisht pendimin, duke lënë mënjanë mëkatet tona dhe duke zbukuruar shpirtrat tanë me të gjitha llojet e veprave të mira. Kjo do të jetë kremtimi më i këndshëm i Shpërfytyrimit të Tij të lavdishëm për Zotin. Amen. Fjala VI. Në ditën e Fjetjes së lavdishme të Zojës së Bekuar Le të këndojmë lavdinë universale, që mbiu nga njeriu dhe lindi Zotin, derën qiellore, Marinë, Virgjëreshën, këngën e pa trup (engjëjve) dhe të krishterët besnikë (lavdërim). Kjo është arsyeja pse qielli dhe kisha i Hyjnores do të shfaqet (Qeni. I). Kështu, himn-shkruesi i Kishës së Madhe, Damasku me tela të artë, lavdëron Virgjëreshën Më të Shenjtë Theotokos, Fjetjen e gjithëndershme të së cilës ne tani kujtojmë dhe lavdërojmë solemnisht. Le të themi kështu, me gëzim e nderim, ta lavdërojmë këtë Virgjëreshë dhe Nënë, që erdhi nga gjinia njerëzore dhe lindi Zotin e mishëruar, sepse ajo u bë qielli dhe kisha i Hyjnores. Tani ne festojmë pushimin e saj të nderuar. Fundi i paracaktuar i jetës së saj tokësore të shumëvuajtur erdhi dhe Ajo ra në gjumë për tre ditë, si gjumë i vdekshëm ashtu edhe jetëdhënës. Atëherë mund të thuhet për Të: Vasha nuk ka vdekur, por fle. - Po, ajo pushoi tre ditë, si Krishti Perëndi, Biri i saj, dhe ditën e tretë u ringjall dhe u ngrit në lavdi në qiell për të mbretëruar me Birin, fundin e të varfërve. O fati më i bekuar! O gëzim i pafund! I denjë dhe i drejtë. Sepse Ajo, Më e Pastërta, do të dukej sikur gëzohej në tokë sikur të mos kishte mëkat, por vuajti gjithë jetën për Birin e saj të vetëmlindur, gjithë jetën e saj kishte frikë për Të, për shkak të shumë armiqve - mbretërve, sundimtarëve, shkencëtarëve të rremë dhe luftëtarëve, njerëzve tradhtarë, lajkatarë, ziliqarë, paradashës. Por, më në fund, jeta tokësore e Njeriut-Perëndi mori fund; Pas vuajtjeve dhe vdekjes, i Kryqëzuari u ringjall: filloi lavdia e tij e përjetshme. Ai gjithashtu u ul sipas njerëzimit në të djathtën e Perëndisë Atë. Por për Nënën e Tij nuk kishte ardhur ende koha e lavdisë; Ajo u la të jetonte në tokë në shtëpinë e Apostullit të saj të adoptuar Gjon dhe të ishte dëshmitare e sukseseve të mrekullueshme të besimit të krishterë dhe fuqisë së tij gjithpërfshirëse te besimtarët. Ajo vdiq pothuajse në pleqëri. Dhe çfarë, sa e lavdishme ishte Fjetja e saj! Me çfarë drite shkëlqeu Fytyra e saj më e pastër. Sa aromë e mrekullueshme, e papërshkrueshme, e pakrahasueshme kishte nga trupi i saj më i pastër, gjithnjë i virgjër, siç shkruan St. Dionisi Areopagiti, i cili ishte në varrimin e saj! Sa këngë e ëmbël e engjëllore u dëgjua nga besimtarët! Sa e lavdëroi veçanërisht Fjetjen e Saj Shën e frymëzuar hyjnor. Martiri Hierotheus, dishepull apostolik! Fund i lavdishëm i jetës së lavdishme tokësore të Virgjëreshës së Përhershme! Pse Kisha e Shenjtë kujton dhe kremton çdo vit ngjarjet më të mëdha të botës së krishterë - Shpalljen, Lindjen e Krishtit, Pagëzimin, Prezantimin, Hyrja në Jerusalem, Pashkët, Ngjitjen, Rrëshajët, Fjetjen e Nënës së Zotit, etj.? Për të ndezur dhe forcuar besimin tonë, shpresën tonë të krishterë, mirënjohjen dhe dashurinë tonë për Zotin dhe Nënën e Zotit, Përfaqësuesen tonë të paturpshme përpara Zotit; të kujtojmë dhe të mos harrojmë atdheun tonë qiellor dhe të mos kemi lidhje me jetën këtu, vetëm përgatitore dhe edukative, të përkohshme dhe kalimtare. Nëse nuk do të kishte këto festa të krishtera, atëherë të krishterët do të harronin se janë të krishterë, të thirrur në atdheun qiellor; ata nuk do ta dinin pse jetojnë në botë, pse u caktuan në shoqërinë e krishterë ose në Kishën e Perëndisë; cili është qëllimi i jetës së tyre, pse u duhet të besojnë në Krishtin dhe kush është Krishti, pse besojnë në Shën Trini dhe kush është Trinia e Shenjtë! Shumë injorantë me të vërtetë nuk e dinë se kush është Krishti dhe kush është Triniteti dhe kush është Nëna e Zotit? Ata nuk do ta dinin pse duhet t'i luten Zotit, të marrin Kungimin e Shenjtë. Misteret e Krishtit! Festat e kishës ua shpjegojnë të gjithë këtë njerëzve nëse shkojnë në shërbesa - dhe i bëjnë ata të vetëdijshëm për providencën e Zotit për ne, na mësojnë të duam dhe falënderojmë Zotin, të pendohemi për mëkatet tona dhe të mbajmë gjithmonë parasysh jetën e ardhshme në parajsë, e cila nuk ka fund - dhe përgatituni për të, sipas fjalës së Apostullit: vendbanimi ynë është në parajsë, nga ku presim Zotin tonë Jezu Krisht (2P:30). Pra, le të kremtojmë Fjetjen e Nënës së Zotit shpirtërisht, duke u përgatitur me zell dhe veten tonë për kalimin nga kjo jetë e përkohshme, si një ëndërr e një jete në zhdukje, në të ardhmen, fjalën besnike dhe të qëndrueshme të Zotit të premtuar për të gjithë të krishterët besnikë. Zoja e Shenjtë, na shpëto! Amen. Kryeprifti Gjon Iliç Sergiev shërbeu liturgjinë në Manastirin e tij të Shën Gjonit me pjesëmarrjen e priftit. Kisha Simeonovskaya A.M. Kosukhin dhe kleri i manastirit, dhe për ndërtimin e motrave të manastirit dhe pelegrinëve, ai dha përafërsisht mësimin vijues mbi Ungjillin e përditshëm. (Luka 9:44–50). Zoti u tha dishepujve të tij: vini në vesh këto fjalë: Biri i njeriut do të dorëzohet në duart e njerëzve. Por ata nuk e kuptuan këtë fjalë, u ishte fshehur atyre, kështu që ata nuk e kuptuan atë dhe kishin frikë ta pyesnin Atë për këtë fjalë. (Dishepujt e Krishtit ishin ende të papërsosur në atë kohë dhe nuk e kuptonin misterin e shpëtimit tonë nëpërmjet vuajtjes së Birit të Perëndisë). Atyre u erdhi mendimi: cili prej tyre do të ishte më i madh? Jezusi, duke parë mendimet e zemrave të tyre, e mori fëmijën, e vuri përpara dhe u tha atyre: kush e pranon këtë fëmijë në emrin tim, më pranon mua; dhe kush më pranon mua, pranon atë që më ka dërguar; sepse kushdo nga ju që është më i vogli do të jetë i madh; dmth ai që përul veten më së shumti është i madh përpara Zotit dhe përkundrazi ai që lartësohet do të poshtërohet. Krenaria është fillimi i çdo mëkati. Mëkati i Adamit dhe Evës, të cilët nuk e dëgjuan Zotin e tyre, që dëgjuan urdhërimin e Tij shpëtimtar dhe bamirës, ​​është arsyeja që gjinia njerëzore është ende e hutuar në të gjitha llojet e mëkateve; Të gjitha fatkeqësitë vijnë nga krenaria, dhe lufta mizore aktuale vjen gjithashtu nga krenaria. - Prandaj, duhet të ruhemi nga krenaria, duhet të përulemi, ta konsiderojmë veten më të ulët se të tjerët. Një shembull i përulësisë është Zoti Jezu Krisht. Ai, duke qenë Perëndia i përsosur, e përuli Veten, duke u bërë i bindur deri në vdekje në kryq (Filip. 2:8). Jo më kot Biri i Perëndisë e përul veten në një masë të tillë. Vuajtja e tij ishte e nevojshme për të na shpëtuar nga krenaria dhe të gjitha mëkatet e tjera. Nëse Biri i Perëndisë nuk do të kishte vuajtur për ne, askush nuk do të mund të shpëtohej; Satani do t'i kishte gëlltitur të gjithë në gojën e tij dhe do t'i kishte bërë pjesëmarrës në mundimin e përjetshëm; megjithatë, edhe tani të gjithë ata që jetojnë në mëkate dhe nuk pendohen për to, do të shkojnë në mundim të përjetshëm. Mos harroni këtë me vendosmëri dhe përuluni para të tjerëve, siç udhëzon Apostulli Pal: t'i bëni njëri-tjetrit nder të madh (Rom. 12:10). Më tej në Ungjill thuhet se Apostulli Gjon i tha Jezu Krishtit: Mentor! Ne pamë një njeri që dëbonte demonë në emrin tënd dhe e qortuam, sepse ai nuk ecte me ne. Jezusi i tha: Mos ndalo, sepse kush nuk është kundër teje është me ty. Me këto fjalë, Zoti tregon se Ai e vlerëson besimin në veten e tij te çdo njeri, jo vetëm te apostujt. Prandaj, duhet të jemi të butë ndaj atyre që kryejnë disa shenja në emër të Zotit. Si përfundim, dua të tërheq vëmendjen tuaj për çmendurinë, absurditetin, shëmtinë, korrupsionin dhe shkatërrimin e mëkatit. Për të na shpëtuar nga mëkati, Birit të Perëndisë iu desh të përulej deri në ekstrem. Ai denjoi të lindte në grazhdin e bariut, pasi nuk kishte vend në asnjë shtëpi për Lindjen e Tij; vuajti persekutimin nga Herodi dhe Judenjtë; jetoi në varfëri, duke mos pasur ku të mbështeste kokën (Mateu 8:20); ecte nga qyteti në qytet, nga fshati në fshat; mësoi, duke u predikuar të gjithëve ungjillin e mbretërisë së Perëndisë; Ai u bënte mirë të gjithëve, shëronte të sëmurët nga sëmundje të ndryshme dhe simpatizonte të gjithë; Ai donte të shpëtonte të gjithë dhe, pasi kishte pranuar mallkimin për mëkatet e të gjithë njerëzve, denjoi të duronte ekzekutimin më të tmerrshëm, më blasfemues dhe më të dhimbshëm në kryq. Kështu është mëkati i neveritshëm për Zotin! Kjo është sakrifica e madhe që e vërteta e Perëndisë kërkoi për mëkatet njerëzore! Është e pamundur që një mëkatar të pajtohet me Zotin pa besim dhe pendim. Vetëm besimi te Shëlbuesi dhe pendimi i sinqertë mund të na pajtojë me Perëndinë për hir të vuajtjes së Birit të Perëndisë. Përndryshe, ne të gjithë do të ishim në refuzimin e Zotit, në miqësi dhe në fuqinë e djallit. Çfarë rrjedh nga kjo? Duhet të ruhemi nga çdo mëkat, të urrejmë mëkatin, sado i ëmbël të jetë ai. Duhet të kujtojmë se është e ëmbël vetëm për një minutë, dhe pastaj çfarë hidhësie? Që të mund ta lajmë këtë hidhësi mëkati, Zoti na dha sakramentin e Mistereve të Shenjta. Vetëm për hir të gjakut të Birit të Tij, Zoti Perëndi pajtohet me ne, fal, pastron, shenjtëron dhe bashkohet me ne. Mundohuni të jeni të sjellshëm me Zotin, pendohuni sinqerisht për mëkatet tuaja, ikni nga çdo mëkat, shpëtoni me besim dhe pendim. Amen. Pas kthimit nga Moska, kryeprifti John Ilyich Sergiev vazhdoi në Manastirin Ioannovsky, të cilin ai kishte themeluar, në kishën kryesore të së cilës shërbeu liturgjinë me pjesëmarrjen e priftërinjve të Kishës Simeon M.D. Kalinnikova dhe A.M. Kosukhin dhe kleri vendas. Në fund të liturgjisë, Fr. Gjoni iu drejtua pelegrinëve të shumtë me një mësim edukimi mbi Ungjillin e ditës me përafërsisht përmbajtjen e mëposhtme. Në atë kohë, 12 Apostujt erdhën te Jezu Krishti dhe i thanë: Lëri njerëzit të shkojnë që të shkojnë në fshatrat përreth për të kaluar natën dhe për të marrë ushqim, sepse këtu jemi në një vend bosh. Por ai u tha atyre: jepuni të hanë. Ata thanë: Ne nuk kemi më shumë se pesë bukë dhe dy peshq; A duhet të shkojmë të blejmë ushqim për të gjithë këta njerëz? Sepse ishin rreth pesë mijë prej tyre. Por ai u tha dishepujve të vet: Uluni në rreshta nga pesëdhjetë. Dhe ata vepruan kështu dhe u ulën të gjithë. Ai, duke marrë pesë bukë dhe dy peshq dhe duke ngritur sytë nga qielli (në shenjë se të gjitha mëshirat vijnë nga qielli, nga Ati ynë qiellor), i bekoi, i theu dhe ua dha dishepujve për t'ia shpërndarë popullit. Dhe të gjithë hëngrën dhe u ngopën; dhe copat që mbetën me ta u mblodhën në dymbëdhjetë shporta (Luka 9:12–17). Në lidhje me këtë Ungjill që kemi dëgjuar, le të përlëvdojmë mëshirën e pashprehur ndaj nesh të Zotit Jezu Krisht, me anë të së cilës Ai denjoi të zbriste nga qielli, të mishërohej nga Fryma e Shenjtë dhe Virgjëresha Mari dhe të jetojë në tokë, duke mos pasur ku të vendos kokën, në çdo gjë si ne si njeri, përveç mëkatit; Le të lavdërojmë mëshirën e Tij të madhe, me të cilën Ai denjoi të ecë tokën me këmbët e Tij më të pastra nga qyteti në qytet, nga fshati në fshat, të predikojë Ungjillin e Mbretërisë, të bëjë mrekulli të panumërta, të ushqejë të uriturit, siç ushqeu mrekullisht pesë mijë njerëz me pesë bukë dhe dy peshq, pas së cilës u mblodhën dymbëdhjetë kuti të mbeturinave. Le të lavdërojmë mëshirën e Zotit, sipas së cilës Ai na ushqen jo vetëm me bukë të zakonshme tokësore, por, ajo që është më e mahnitshme dhe prekëse nga të gjitha, na ushqen me Gjakun e Tij për ripërtëritjen, pastrimin dhe shpëtimin tonë. Zoti ynë na ka dashur shumë; nëpërmjet kungimit na afroi aq shumë sa nuk është më e mundur të na afrojë. Le të përlëvdojmë mëshirën e Zotit, me të cilën Ai Vetë denjoi t'i mësojë njerëzit t'u bëjnë mirë dhe bëri mrekulli të panumërta, duke u dhënë shikim të verbërve, dëgjim të shurdhërve, forcë për të dobësuarit, pastrim për lebrozët, aftësi për të folur me memecët dhe madje duke ringjallur të vdekurit. Le të mrekullohemi me dashurinë e pashprehur të Perëndisë, sipas së cilës Zoti Jezu Krisht, duke qenë Zoti i pafilluar dhe i përsosur, denjoi të duronte mundime të panumërta, ekzekutimin më blasfemues dhe të vdiste në kryq për shpëtimin tonë; sepse askush nuk do të ishte shpëtuar pa këto mundime të Birit të Perëndisë, të gjithë do të ishin dorëzuar në mundimin e përjetshëm, në zjarrin e përjetshëm, të përgatitur për djallin dhe engjëjt e tij; Ky nuk është zjarri që ne të gjithë e njohim, por një mijë herë më i tmerrshëm; Të gjithë shkelësit e kurorës, hajdutët, pijanecët, vrasësit dhe vetëvrasësit, të gjithë jobesimtarët krenarë dhe të gjithë mëkatarët përgjithësisht të papenduar tani do të dorëzohen në këtë zjarr, sepse mëkatet tona janë të urryera nga Zoti. Nga mëkatet vijnë të gjitha sëmundjet, të gjitha fatkeqësitë dhe fatkeqësitë, të gjitha luftërat, si lufta mizore e tanishme, nga e cila rrjedh gjak si një lumë; Nga mëkatet ndodhin tërmetet, murtajat, shpërthimet e zjarrta nga zorrët e tokës, nga të cilat vdesin qytete të tëra. Vetë toka rënkon dhe dhemb për shkak të paudhësive tona dhe nuk jep fryt për shkak të shiut ose motit të ftohtë. Prandaj, ne do të kemi frikë nga mëkatet, të cilat vendosin një pengesë të pathyeshme midis Zotit dhe nesh dhe sjellin mbi ne zemërimin e Zotit nëse një person nuk pendohet për to dhe nuk përpiqet t'i korrigjojë ato. Ungjilli thotë se Jezu Krishti e theu bukën dhe ua dha dishepujve që t'ua shpërndanin njerëzve (v. 16); Tani, gjatë Liturgjisë, ne (barinjtë) e ndajmë Qengjin e Zotit në pjesë dhe ua japim besimtarëve, por jo si bukë e zakonshme, por si trupi dhe gjaku më i pastër i Krishtit, sepse vetë Zoti thotë për ta: Merreni, hani, ky është Trupi im... Pini të gjithë ju, ky është gjaku im... Le të mrekullohemi me të mirën dhe gjakun e Tij, me këtë. duke i përkthyer ato nëpërmjet barinjve të caktuar ligjërisht të kishës. Për Krijuesin e të gjitha gjërave, gjithçka është e mundur, ashtu siç është e mundur të shndërrohet uji në verë, po ashtu edhe buka e zakonshme në Trupin e Tij Më të Pastër dhe vera në Gjakun e Tij Më të Ndershëm. Sa mëshirë dhe përbuzje tregon Zoti ndaj racës njerëzore! Sa e pamatshme është dashuria e Perëndisë për ne mëkatarët! Çfarë lloj nëne, çfarë lloj baba i do fëmijët e tyre kaq shumë? Vërtet, kjo dashuri është shumë herë më e madhe se çdo dashuri tokësore, sepse Ai, Zoti ynë, vendos në zemrat e prindërve dashurinë për fëmijët e tyre. Për një dashuri të tillë për Perëndinë, ne duhet ta duam Zotin Perëndinë me gjithë zemrën tonë, të përmbushim me zell urdhërimet e Tij dhe të kemi frikë se mos e ofendojmë Atë me mëkatet tona. Amen. Fjala IX. Në ditën e transferimit të relikteve të Shën të bekuarit Duka i madh Aleksandër Nevskit, i cili ishte në 1724 nën Perandorin Pjetri I, nga Vladimir në Shën Petersburg. Gëzohuni sot, populli rus, gëzohuni principatat dhe fuqitë: ja, mishi i mishit dhe fuqia e fuqisë suaj, i bekuari Princi Aleksandër Nevski gëzohet nga engjëjt në parajsë, dhe të gjithë të afërmit dhe autoritetet e tij, dhe nën mesazhin e atyre që ekzistojnë, thërret një festë shpirtërore; dhe i lutet Zotit për të gjithë. (Lavdi stichera litia). Me çfarë rasti, të dashur vëllezër dhe motra, u bënë reliket e Shën Bekuar Princit Aleksandër Nevskit nga qyteti i Vladimirit në Shën Petersburg? Pas përfundimit të një paqeje shumë të dëshiruar me Suedinë nga Sovrani Pjetri i Madh në 1721. Ai ishte i kënaqur, pasi themeloi kryeqytetin e tij të ri, Shën Petersburg, për dekorimin e tij të shenjtë dhe lavdërimin më të madh të bëmave të princit të shenjtë, për të transferuar reliket e Tij të pakorruptueshme dhe të mrekullueshme nga qyteti i Vladimirit - që u bë me nderin e duhur. Vetë perandori me gjithë shtëpinë e tij, radhët e oborrit dhe gjithë sinklitin me katedralen e shenjtëruar doli për të takuar ata që mbërritën me ujin e relikteve të Shën Kujtimi i pushimit të Tij kremtohet më 23 nëntor. Këtu është një histori e shkurtër për familjen dhe jetën e saj. Princi besnik dhe Krishtidashës Aleksandri ishte i biri i Dukës së Madhe të Rusisë Jaroslav, stërnipi i Dukës së Madhe Vsevolod, i biri i Princit Vladimir të Barabartë me Apostujt, i cili ndriçoi të gjithë tokën ruse me pagëzimin e Shën. Kur babai i tij Jaroslav sundonte rajonin e Vladimirit, dhe Shën Aleksandri jetoi dhe sundoi në Novgorod; fqinjët tanë kufitarë, suedezët dhe mbreti i tyre erdhën nga Deti Baltik në grykën e Neva me anije, me një ushtri të madhe, me qëllim që të kapnin vendin tonë Izhora, Ladogën, Novgorodin e Madh dhe të gjithë Rusinë e atëhershme. Pasi u ndal me anijet e tij në grykën e Neva, mbreti, krenar për forcën e tij ushtarake, dërgoi ambasadorët e tij në Novgorod te Princi Aleksandër me fjalët e mëposhtme: nëse doni, më nënshtrohuni - nëse jo, atëherë dijeni që unë jam tashmë brenda kufijve të tokës tuaj dhe së shpejti do ta kap atë. Duka i Madh, duke mos pasur gatishmërinë e ushtrisë së mbledhur dhe aftësinë për të informuar shpejt babanë e tij Jaroslav për rrezikun e tij, - ai vetë, i vetëm, vendosi të gjithë shpresën e tij te Zoti, me një lutje drejtuar Hyjlindëses së Shenjtë dhe duke bërë thirrje për ndihmë nga të afërmit e pasionantëve të tij Boris dhe Gleb - pa grumbulluar forcë ushtarake, ai doli me një ushtri të vogël ushtarake s. Me të mbërritur në lumin Neva, ai mori armët jo shumë larg armikut. Nën Dukën e Madhe ishte atëherë një guvernator i devotshëm i Izhora, Filipi; të cilit iu besua roja e natës dhe në të njëjtën kohë u urdhërua të zbulohej fshehurazi numri dhe fuqia e armikut. Duke parë një ushtri të madhe armike dhe duke qenë në hutim e frikë, Filipi u kthye te Shën Aleksandri për t'i treguar atë që pa. Kur ecte përgjatë bregut të gjirit, në lindjen e diellit, pa një anije pranë bregut dhe midis saj qëndronin burra madhështor me rroba të kuqe (të kuqe), duke vënë duart mbi shpatullat e njëri-tjetrit, dhe vozitësit ishin ulur, të mbuluar si me mjegull. Një nga burrat misterioz tha: Vëlla Gleb! Le të shkojmë shpejt dhe të ndihmojmë të afërmin tonë kundër armiqve të tij; dhe tjetri u përgjigj: mirë, vëlla Boris! Duke dëgjuar këtë, Filipi, nga frika e asaj që kishte parë dhe dëgjuar, menjëherë nxitoi t'i tregonte princit fisnik gjithçka që kishte parë dhe dëgjuar, dhe princi, pasi e dëgjoi këtë, përlëvdoi Zotin dhe Nënën Më të Pastër të Zotit dhe Shën Martirët Boris dhe Gleb. Dhe kur skuadra e Aleksandrit hyri në betejë me armiqtë, atëherë një numër i madh prej tyre u vranë dhe vetë Shën Aleksandri e plagosi në fytyrë mbretin suedez; dhe të gjithë suedezët e goditur, në numër të vogël, ikën me turp. Kështu, princi fisnik, me ndihmën e Zotit dhe Nënës së Zotit dhe Shën dëshmorëve Boris dhe Gleb, fitoi një fitore të lavdishme dhe çliroi vendin Izhora dhe Veliky Novgorod nga armiqtë, dhe nga kjo fitore ai mori nofkën Nevski. Nuk do të flasim tani për fitoret e tjera të tij, për të mos i zgjatur fjalët. Lavdi Zotit, i cili i dha Rusisë një princ kaq të mrekullueshëm në besim, guxim, mençuri dhe devotshmëri, një luftëtar dhe fitues i patrembur! Pse nuk mundëm tani t'i mposhtim armiqtë tanë paganë me ushtrinë tonë të guximshme? Le ta themi pa hezitim: nga mosbesimi në Zot, rënia e moralit dhe nga mësimet e pakuptimta të Tolstoit, mos i rezistoni së keqes, pas së cilës Port Arthur u dorëzua në kapitullim dhe anijet ushtarake në robëri të turpshme me të gjitha pajisjet e tyre. Çfarë mësuesi i lavdishëm për të gjithë ushtrinë ruse dhe për të gjitha autoritetet ushtarake dhe të tjera, Shën Duka i Madh Aleksandër Nevski i bekuar! Por cili nga intelektualët lexon tani për bëmat e tij dhe kush i beson mrekullitë e treguara? Pikërisht nga kjo mungesë besimi dhe nga mendja jonë krenare, arrogante dhe arroganca e forcës sonë ushtarake, ne pësojmë lloj-lloj disfatash dhe jemi bërë objekt për të qeshur për mbarë botën! Një mësim i tmerrshëm u dha nga Zoti inteligjencës ruse, të cilët nuk besojnë në Zot dhe idhullojnë veten. Mëso, Rusi, të besosh në Zotin e Plotfuqishëm, i cili sundon fatet e botës, dhe mëso nga paraardhësit e tu të shenjtë besimin, mençurinë dhe guximin. Amen. Fjala X. Në javën e 15-të të Rrëshajëve Ungjilli i sotëm fillon kështu: "Një nga farisenjtë, një avokat, duke tunduar Jezu Krishtin, e pyeti: Mësues, cili është urdhërimi më i madh në ligj? Jezusi i tha: "Duaje Zotin, Perëndinë tënd, me gjithë zemrën tënde, me gjithë shpirtin tënd dhe me gjithë mendjen tënde." Ky është urdhërimi i parë dhe më i madhi. E dyta është e ngjashme me të: duaje të afërmin tënd si veten. Nga këto dy urdhërime varet i gjithë ligji dhe profetët” (Mateu 22:35–46). Një avokat nga farisenjtë pyet ligjdhënësin e përjetshëm Krishtin, pa e njohur si të tillë: Mësues, cili është urdhërimi më i madh në ligj? - Pyetja është shumë e rëndësishme, sepse zgjidhja e saktë është jashtëzakonisht e nevojshme që të gjithë ne ta dimë dhe ta zbatojmë, pasi jeta e përjetshme e njeriut varet nga përmbushja e saj, - dhe Zoti e zgjidhi atë në mënyrën më pozitive: duaje Perëndinë dhe të afërmin tënd (Mateu 22:37, 39). Por, duke i ofruar një pyetje kaq të rëndësishme Krishtit, avokati hebre nuk beson në Jezu Krishtin si një ligjvënës të vërtetë, duke e njohur Atë vetëm si mësues. Prandaj, në fund të këtij Ungjilli, Zoti e pyet atë dhe farisenjtë: Çfarë mendoni për Krishtin? Biri i kujt është ai? Farisenjtë u përgjigjën se ai ishte Biri i Davidit. Ai u thotë atyre: Si atëherë Davidi, me frymëzim, e quan Zot? Nëse Davidi e quan Zot, si mund të jetë Biri i Tij? Dhe askush nuk mund t'i përgjigjej Atij asnjë fjalë dhe që nga ajo ditë askush nuk guxoi ta pyeste (Mateu 22:42, 46). Fjala e drejtë e Zotit pati një ndikim kaq vendimtar te farisenjtë, saqë ata, të habitur nga e vërteta e dukshme, nuk guxuan ta pyesnin më. Dhe farisenjtë tanë të ditur, zyrtarët, profesorët, mësuesit e institucioneve të arsimit të lartë dhe të mesëm, Tolstojanë, a janë ata të bindur nga e vërteta e dukshme e Ungjillit dhe mrekullitë e panumërta të Krishtit Shpëtimtar se Ai është me të vërtetë Zot, Krijues dhe Shpëtimtar i botës? - Jo, nuk janë të bindur. Pse? Sepse ata u çmendën dhe besuan gënjeshtrat e Tolstoit dhe hebrenjve; Nëse ata e besuan Baalin si Zot, a mund ta besojnë Perëndinë e vërtetë? Jo, sepse i ligu ua ka errësuar sytë shpirtit. Por Zoti do të vijë në lavdinë e Tij të tmerrshme në ardhjen e Tij të dytë dhe pastaj të gjithë do të besojnë, por do të jetë tepër vonë. Atëherë do të ketë shpërblim, jo ​​konkurrencë. Tani le të kalojmë te pyetja e avokatit: Cili është urdhërimi më i madh në ligj? Zoti përgjigjet: Duaje Zotin, Perëndinë tënd, me gjithë zemrën tënde, me gjithë shpirtin tënd dhe me gjithë mendjen tënde. Ky është urdhërimi i parë dhe më i madhi. E dyta është e ngjashme me të: duaje të afërmin tënd si veten. Një urdhërim krejtësisht i natyrshëm, i drejtë dhe jetësor: duaje Perëndinë dhe të afërmin tënd. Zoti na donte përpara se të donim: Ai na deshi përpara nesh; mendoi për ne - dhe na krijoi; po të mos kishte menduar, ne nuk do të ekzistonim. Dhe sa bekime na dha Ai kur na krijoi? - pa numër; kaloni mendërisht kohën nga konceptimi juaj e deri më tani; kaloni, sa të mundeni, gjithçka që keni përdorur dhe përdorni nga dhuntitë natyrore dhe të zakonshme të Zotit, ajri, ushqimi dhe pijet, ndriçimi jetëdhënës, pozicioni shoqëror, zhvillimi i aftësive tuaja, rrethi i të afërmve dhe të njohurve të mirë, miqve etj.; por sidomos mbani mend: sa dhurata të paçmueshme keni marrë nëpërmjet besimit të Krishtit; ata me të vërtetë nuk kanë numër; dhe pas gjithë kësaj - më thuaj, a e ndjen nevojën në zemrën tënde - të besosh në Zotin, ta duash dhe ta falënderosh Atë, të pendohesh para Tij për të gjitha mëkatet e tua, me të cilat e ofendon Atë çdo minutë? – Zoti na deshi me dashuri të përjetshme, të drejtë e të shenjtë dhe, duke na dhënë kaq shumë bekime në këtë jetë, na përgatiti një jetë të pafundme, plot gëzime të panumërta të çmuara në shekullin e ardhshëm, së bashku me engjëjt dhe shenjtorët e shenjtë. Më thuaj, pas kësaj, si duhet ta duam Atë? Pikërisht, me gjithë zemër, me gjithë shpirt dhe me gjithë mendjen time. Po ne? Ndonjëherë ne as nuk duam të kuptojmë se sa të pamatshme janë dashuria dhe mirësia e Tij për ne. Ne e kemi dashur veten jashtë mase, botën kurorëshkelëse dhe mëkatare, mishin tonë, kënaqësitë e tij kalimtare - zemrat tona janë kapur pas çdo kotësie. Të marrë, ne e duam atë që duhet të përçmojmë dhe nuk e duam Zotin, barkun tonë të përjetshëm, Shpëtimtarin tonë, Furnizuesin tonë gjithëbujar, ushqimdhënësin dhe dritëdhënësin tonë. Ata e braktisën Zotin, burimin e ujit të gjallë dhe hapën për vete puse të rrjedhura që nuk mund të mbajnë ujë të gjallë. Prandaj vuajmë në çdo mënyrë dhe fatkeqësitë tona nuk kanë fund. Cila është gjëja kryesore që na pengon ta duam Zotin dhe të kemi përkushtim të plotë ndaj Tij? Domethënë, krenaria jonë, pasioni ynë për gjërat tokësore të quajtur të mira. Prandaj, urdhërimi kryesor është vetëmohimi ynë. - Nëse dikush dëshiron të vijë pas meje, largohu nga vetja, merr kryqin tënd dhe më ndjek Mua (Luka 9:23). Ai i urdhëroi Apostujt e Tij: mos merrni me vete as një trastë, as bukë, as një brez bakri dhe mos kini dy rroba (Marku 6:8), që të mos keni lidhje me asgjë, por t'i jepni me gjithë zemër Zotit dhe providencës së Tij dhe të përpiqeni për qiellin dhe për atdheun tonë të përjetshëm dhe mbi të gjitha kujdeseni për shpëtimin e shpirtrave njerëzorë. Dhe ata e deshën Zotin me gjithë zemër dhe ia kushtuan gjithë jetën e tyre, madje deri në vdekje, duke vuajtur për Të me gëzim. Këtu është një shembull i dashurisë për Zotin dhe të afërmin. Le të përpiqemi, të dashur vëllezër dhe motra, ta duam Atë në këtë mënyrë. Amen. Fjala XI. Në ditën e Shën, Kryeengjëlli Mikael i Perëndisë dhe fuqive të tjera qiellore eterike Pandërprerë të përlëvdojmë, Krisht, që me urtësi bashkove qiellin me tokën dhe formove një kishë engjëjsh dhe njerëzish (Stichera në Mbrëmje të Vogël). Ne festojmë, të dashur vëllezër, festën e ndritur të Kryeengjëllit Mikael si rrufeja dhe Fuqive të tjera qiellore eterike. Historia e vendosjes së kësaj feste nga Kisha është e gjatë dhe nuk do ta tregojmë; Ata që duan ta dinë, le të lexojnë për të në librin e kishës "Cheti-Minea" dhe tani le të flasim për botën e panumërt shpirtërore të engjëjve, për pronat e tyre, për gradën dhe rendin e tyre dhe për mirësinë e pamatshme të Zotit, që na përfshiu ne, të krishterët ortodoksë, në këtë Këshill engjëllor dhe formuam një kishë engjëjsh dhe njerëzish si imitim ndaj tyre dhe më pas për ta, e ardhmja e bashkëqytetarëve tanë në atdheun qiellor; për të cilën i lutemi me zell Zotit Zot, Krijuesit tonë të përbashkët. Shën Kirili i Aleksandrisë thotë (shih Teologjinë e Macarius-it mbi Engjëjt): nëse toka jonë, kjo pikë midis botëve, mbart një mori kaq të panumërt njerëzish dhe lloj-lloj krijesash, atëherë sa herë më shumë banorë ka qielli jomaterial, i madh dhe i pamasë, ka brenda vetes numrin e banorëve? Engjëjt kanë një natyrë shpirtërore, jomateriale, delikate, të pavdekshme, të lirë nga çdo korruptim, por të kufizuar, jo si vetë Zoti, Shpirti - kudo ekzistues dhe një, i pafilluar dhe plotësues gjithçka. Ai i solli në ekzistencë engjëjt nga mosekzistenca, i shenjtëroi me fjalën e Tij dhe për shkak të papërkulshmërisë së tyre ndaj së keqes, i konfirmoi ata të pa rënë nga Fryma e Shenjtë (d.m.th. ata nuk mund të bien më në mëkat); natyra e tyre është plot me dritë të mrekullueshme, të padridhshme, shenjtëri, mirësi, bukuri, urtësi, forcë, pavdekësi, dashuri të zjarrtë për Krijuesin dhe për njëri-tjetrin dhe për njerëzit, shpëtimin e të cilëve gëzojnë dhe dëshirojnë t'i kenë qytetarët e tyre të përjetshëm në vendin e dritës së përjetshme dhe të pakorruptueshmërisë, paqes dhe gëzimit. Shën Dionisi Areopagiti, një dishepull i Apostullit Pal, i rrëmbyer nga Fryma e Shenjtë në qiellin e tretë, dëgjoi prej tij një mësim misterioz për botën engjëllore, e shkroi dhe ia kaloi kishës (Dionisi Areopagiti në hierarkinë e kishës). Bota engjëllore është e ndarë në nëntë rend, dhe secila prej tyre ndahet në tre rend. Engjëjt e parë dhe më të shndritshëm (Michael dhe Gabriel), si agimi i ndritshëm i Trinisë së Pafilluar, qëndrojnë drejtpërdrejt përpara fronit flakërues të Zotit, ndriçohen nga drita e Tij e padepërtueshme dhe sigurojnë ndriçim dhe njohuri për misteret e Zotit në radhët që i ndjekin, dhe gradat më të ulëta qeverisen nga një njeri më i lartë i botës. Qytetaria e tillë qiellore, një Këshill i tillë tokësor, i shenjtë, i bekuar, i bekuar i qenieve qiellore quhet hierarkia qiellore, në përputhje me hierarkinë tokësore ose hierarkinë e Kishës Ortodokse. Le të mrekullohemi nga provania e gjithanshme dhe e urtë e Zotit, mirësia e Tij e pamatshme, që na paracakton për bashkëkrijim dhe lumturi të pafundme së bashku me engjëjt në atdheun tonë të ardhshëm dhe duke formuar një Kishë engjëjsh të ndritshëm e të pakorruptueshëm dhe njerëz të zgjedhur e të denjë. Çfarë lumturie, e papërshkrueshme në asnjë gjuhë, i pret të krishterët besnikë ndaj Zotit nëse i qëndrojnë besnikë thirrjes së tyre të krishterë deri në fund. Për të qenë të denjë për bashkëjetesë të përjetshme dhe një jetë të bekuar me engjëjt në qiell, duhet të përpiqemi t'i nderojmë ata, të imitojmë shenjtërinë e tyre, përulësinë, dashurinë dhe përkushtimin e plotë ndaj Zotit, lartësinë e mendimeve, abstenimin, lutjen dhe agjërimin, mëshirën dhe simpatinë për njëri-tjetrin, dashurinë e zjarrtë reciproke. Spektatorët e shenjtë, të frymëzuar hyjnisht të mistereve të Zotit dhe të vizioneve engjëllore, profetët dhe ungjilltarët, i panë engjëjt në një vegim misterioz duke i kthyer fytyrat nga njëri-tjetri në mënyrë miqësore dhe duke kënduar Trininë e Shenjtë në marrëveshje. Kjo na mëson të trajtojmë njëri-tjetrin me dashuri të zjarrtë dhe të jetojmë në unanimitet, duke i shërbyer me zell Krijuesit të përbashkët të të gjithëve. Lavdi mirësisë së pafundme të Perëndisë, që ka përgatitur për ne një mbretëri të përjetshme, një mbretëri drite të palëkundur, paqeje dhe lumturie të palëkundur, së bashku me këshilla të panumërta engjëjsh. Le ta përdorim këtë pak kohë këtu për të shkëlqyer në virtytin e krishterë për të trashëguar këtë lumturi të pafund, të cilën Zoti na garantoftë të gjithëve me hirin, bujarinë dhe dashurinë e Tij për njerëzimin, ndërmjetësimin e Nënës Më të Pastër të Zotit dhe ndërmjetësimin e forcave qiellore të ndershme, jotrupore, veçanërisht të engjëjve tanë të ndritshëm, mihailit dhe të ndritshëm. kujdestarët. Amen. Fjala XII. Në ditën e përkujtimit të Apostullit të Shenjtë të Lavdishëm Andrea i Thirrja e Parë “Të lavdëroj, Atë, Zot i qiellit dhe i tokës, që e fshehe këtë (çështjen e mishërimit të Perëndisë Fjala) nga të mençurit dhe të maturit (d.m.th., atyre që e imagjinojnë veten të tillë), por ua zbulove atë foshnjave (d.m.th., atyre që nuk filozofojnë). Kisha Ortodokse kremton sot solemnisht ditën e pushimit të Apostullit të Shenjtë të Parë të Parë Andrea, gjysmëvëllait të Apostullit të Shenjtë Pjetër. Për fillimin e fjalës së Zotit për këtë ditë, mora fjalët domethënëse të Zotit Jezu Krisht, drejtuar prej tij me lutje Atit Qiellor, në të cilat Ai, Jezu Krishti, e falënderon dhe e lavdëron Atë për faktin se misteri më i madh i mishërimit të Birit të Perëndisë, i cili kërkon thjeshtësinë dhe pastërtinë e tij nga mjeshtëria, mjeshtëria dhe fshehtësia e zemrës njerëzore. mosha - skribët dhe farisenjtë, dhe ua zbuluan të thjeshtëve zemrat e apostujve dhe zemrave të thjeshta dhe të përulura në përgjithësi. Dhe unë dua t'ju them pikërisht sot se Zoti u reziston krenarëve, por u jep hir të përulurve (1 Pjet. 5:5) dhe u zbulon misteret më të mëdha hyjnore për shpëtimin e shumë njerëzve. Në përgjithësi, vepra e predikimit të krishterë, për nga madhështia dhe mençuria e saj, është e tillë që, para së gjithash, kërkon nga dëgjuesi thjeshtësi besimi dhe përkushtim të plotë ndaj tij, si vepër e vërtetë, shpëtuese, e pandryshueshme e Zotit. Mosbesimi i keq nuk tolerohet në veprën e Zotit, sepse nëse një person dyshon kur e dëgjon, Zoti nuk do të jetë i kënaqur me të; ai që dyshon është si një dallgë e detit, e lëkundur dhe thyer nga era; një person i tillë le të mos mendojë se do të marrë diçka nga Zoti. Tani, kushtojini vëmendje të veçantë fjalës së parë të predikimit të Zotit, të shpallur nga Kryeengjëlli Gabriel Virgjëreshës Mari për mishërimin e Birit të Perëndisë prej saj: dhe mendoni - çfarë thjeshtësie dhe besimi të përulur kërkonte nga Virgjëresha Më e Pastër - dhe ajo nuk dyshoi dhe nuk e kundërshtoi ungjilltarin qiellor me një fjalë të vetme ekstravagante, megjithë fjalën më të madhe të dinarit. Kryeengjëlli dëgjoi prej saj vetëm një fjalë bindjeje dhe përkushtimi ndaj Zotit: ja shërbëtorja e Zotit, qoftë kjo për mua sipas fjalës sate (Luka 1:38). Dhe vepra e mishërimit të Zotit u krye sipas fjalës së bindjes ndaj Marisë. Po sikur ajo të mos besonte dhe të fillonte të filozofonte dhe të dyshonte, si Zakaria, babai i Pararendësit, i cili dëgjoi nga Kryeengjëlli për lindjen e një djali prej tij? Atëherë çështja nuk do të kishte përfunduar. Por edhe Zakaria besoi, u ndëshkua me shurdhim për mosbesimin dhe u nderua të lindë djalin më të madh nga të gjitha gratë e lindura. – Pra, apostujt, të thirrur në veprën e madhe apostolike, nuk e kundërshtuan aspak Zotin thirrës, por menjëherë treguan bindje të plotë dhe i qëndruan besnikë Shpëtimtarit të tyre gjatë gjithë jetës së tyre. - Krahasoni skribët dhe farisenjtë me Apostujt dhe me Urtësinë e përjetshme hipostatike - Krishtin: sa do të vini re menjëherë te këta shkencëtarë të këtij shekulli të ligësisë, krenarisë dhe ligësisë, zilisë, krenarisë, të pavërtetës, hipokrizisë, lakmisë, hakmarrjes, kokëfortësisë! A ishte e mundur, më thuaj, t'u besohej atyre puna e predikimit të Ungjillit dhe e zbulimit të të vërtetave më të mëdha të mbretërisë së Perëndisë? Një njeri shpirtëror - dhe të tillë ishin të gjithë skribët dhe farisenjtë me kryepriftërinjtë - nuk i pranon gjërat e Frymës së Perëndisë, sepse i konsideron ato marrëzi dhe nuk mund t'i kuptojë, sepse duhet të gjykohen shpirtërisht (1 Kor. 2:14). Vetëm njerëz të thjeshtë hyjnorë dhe në të njëjtën kohë njerëz të mençur, filozofë shpirtërorë dhe udhëheqës, si apostujt, mund të merrnin nga Zoti Vetë Fjalën, Vetë Urtësinë Hipostatike, predikimin hyjnor për ripërtëritjen e njerëzve përmes mishërimit të Birit të Perëndisë. Dhe si skribët dhe farisenjtë u përpoqën të shkatërronin veprën e madhe të Krishtit që në fillim përmes të gjitha llojeve të persekutimeve dhe shkeljeve të jetës së Tij të mrekullueshme të Krishtit, dhe ata tashmë ëndërruan se e kishin shkatërruar plotësisht veprën e Tij kur e vranë në kryq! Por pikërisht atëherë, kur Ai u ngjit në kryq, filloi shëlbimi i vërtetë i njerëzimit, sipas fjalës së Zotit: kur të ngrihem nga toka, do t'i tërheq të gjithë tek Unë (Gjoni 12:32). Apostujt, të cilët u shpërndanë gjatë kohës së vuajtjeve, pas ringjalljes së Krishtit u konfirmuan veçanërisht në besimin e tyre në Të dhe me fuqi të madhe u dëshmuan të gjithëve për ringjalljen e Krishtit dhe veprën e përfunduar të shëlbimit të racës njerëzore. Asgjë dhe askush nuk mund të shkatërronte ose errësonte veprën e madhe të Krishtit; dhe vepra e Apostujve triumfoi gjithnjë e më shumë. – Këtë e bën thjeshtësia e besimit te Zoti, besimi i plotë dhe përkushtimi ndaj Tij. Zoti na besoi neve, rusëve, talentin e madh shpëtues të besimit ortodoks, nëpërmjet të cilit u shpëtuan shumë besimtarë në shekujt para nesh, madje edhe në kohën tonë. Të pyes ty dhe veten time: a po e shumëfishojmë talentin e besimit ortodoks që na është besuar? A po përpiqemi të jetojmë me besim? A përpiqemi të justifikojmë thirrjen tonë të krishterë me vepra të mira? A po prodhojmë frytet e pendimit? A përpiqemi të zbukurohemi me çdo virtyt të krishterë? "Gjithçka është duke fjetur dhe duke fjetur." Të gjithë mora një sy gjumë dhe më zuri gjumi (Mateu 25:5). Duhet të them apo t'ju kujtoj se çfarë po ndodh rreth nesh në shoqëri, në institucionet e arsimit të lartë, në shtyp, në institucionet legjislative etj. Çohu, burrë rus, ringjall nga të vdekurit dhe Krishti do të të ndriçojë (Efes. 5:14). Amen. Të shtunën, më 5 maj, kryeprifti Gjon Iliç Sergiev shërbeu liturgjinë në Manastirin e Shën Gjonit në Shën Petersburg, me një turmë të madhe pelegrinësh. Në shërbim morën pjesë edhe 4 priftërinj dhe 2 dhjakë. Në fund të Shërbesës Hyjnore, pastori i nderuar mbajti përafërsisht mësimin e mëposhtëm. Sot është dita e fundit e javës së Shën Thomait. Në mbrëmje, në ditën e ringjalljes, Zoti Jezu Krisht iu shfaq dishepujve të tij me dyer të mbyllura. Dishepujt u gëzuan kur panë Zotin dhe morën nga Ai fuqinë për të lidhur dhe zgjidhur mëkatet e njerëzve. Por Apostulli Thoma nuk ishte në mesin e tyre në atë kohë. Kur dishepujt e tjerë i thanë se kishin parë Zotin, Thomai pati guximin të përgjigjej: nëse nuk i shoh në duart e Tij plagët nga thonjtë dhe nuk e vendos gishtin në plagët e thonjve dhe nuk e vendos dorën në brinjën e Tij, nuk do të besoj (Gjoni 20:25). Dhe ky mosbesim i Fominos, me vullnetin e Zotit, shërbeu si dëshmia më e qartë e së vërtetës së ringjalljes së Krishtit si për vetë Apostullin ashtu edhe për të gjithë të krishterët. Duke përbuzur besimin e dobët të Thomait, Zoti iu shfaq përsëri dishepujve të Tij ditën e tetë dhe i tha dishepullit jobesimtar: Vë gishtin këtu dhe shiko duart e Mia; jepe dorën tënde dhe vendose në anën Time dhe mos u bëj jobesimtar, por besimtar. Atëherë Thomai, i bindur për të vërtetën e ringjalljes së Krishtit dhe Hyjnisë së Tij, thirri: Zoti im dhe Perëndia im! Jezusi i tha: “Sepse më ke parë, ti ke besuar; lum ata që nuk kanë parë, por kanë besuar (v. 27–29). Ne, vëllezër, jemi ndër këta, të thirrur të bekuar nga Zoti, kur, pa e parë Zotin me sytë tanë trupor, megjithatë besojmë fort në Të si Krijuesin, Shëlbuesin dhe Gjykatësin Më të Drejtë dhe jetojmë sipas këtij besimi, veçanërisht kur marrim Trupin dhe Gjakun e Tij Më të Pastër dhe nëpërmjet Kungimit, ndonëse në mënyrë të padukshme me Krishtin, ne. Atëherë ne jemi vërtet të bekuar, sepse nëpërmjet Kungimit Zoti na pastron, na shenjtëron, na forcon, na ndriçon dhe na bashkon me Veten përgjithmonë. Hyjnia e Krishtit për një komunikues të denjë është aq e qartë, e prekshme, e dukshme saqë ai, pasi mori kungimin, thotë me guxim së bashku me Thomain: Zoti im dhe Perëndia im! Pas Fominës vijon një javë kushtuar kujtimit të dëshmitarëve të tjerë të vërtetë të ringjalljes së Krishtit - bashkëshorteve mirrë. Për dashurinë e tyre të zjarrtë për Shpëtimtarin, ata ishin të parët që u nderuan duke parë Krishtin e ringjallur; I Ngjalluri iu shfaq para së gjithash grave mirrëmbajtëse: Shkoni, tregoni dishepujve; Shkoni tregojuni vëllezërve të mi (Marku 16:7; Mat. 28:10). Krahas këtyre dëshmitarëve besnikë të ringjalljes së Krishtit Shpëtimtar me fuqinë e Hyjnisë së Tij, Kisha e Shenjtë na paraqet dëshmitarë të tjerë të panumërt në personin e hierarkëve të shenjtë, martirëve, shenjtorëve, njerëzve të drejtë dhe të gjithë shenjtorëve të nderuar nga Kisha në shërbimet e përditshme hyjnore. Vetë fjala martirë (në greqisht - martiri) do të thotë dëshmitarë, sepse me rrëfimin e tyre të vendosur, me përkushtimin e përsosur ndaj Zotit, me guximin e palëkundur në mes të vuajtjeve të rënda, ata dëshmuan besimin e tyre në Hyjninë e Krishtit dhe providencën e Tij shëlbuese për njerëzit. Dhe jo vetëm në kohët e para të krishterimit, por në shumë shekuj edhe sot e kësaj dite, kemi shumë dëshmitarë që me jetën e tyre na bindin për të vërtetën dhe fuqinë shpëtuese të besimit tonë. Duket se sa mosbesim mund të ekzistonte me një bollëk të tillë dëshmitarësh! Ndërkohë, në ditët tona janë shfaqur shumë jobesimtarë, si nga inteligjenca ashtu edhe nga njerëzit e thjeshtë, të udhëhequr nga shembulli i jobesimtarëve në rrugën e rreme të shkatërrimit. Si u shfaq ateizmi dhe të gjitha llojet e mësimeve të rreme? Kjo shpjegohet me faktin se shumë janë larguar nga Kisha, nuk duan të lexojnë e të dëgjojnë Fjalën e Zotit dhe janë të rrëmbyer nga fryma e kësaj epoke, e cila skllavëron lehtësisht të shkujdesurin dhe të pavëmendshmin pas pasioneve të ndryshme. Dhe kështu njerëzit janë kapur të gjallë në rrjetën e armikut, ata vetë po vdesin dhe po i tërheqin zvarrë të tjerët drejt shkatërrimit, po dobësojnë themelet e familjes, shoqërisë dhe shtetit, duan të shkundin fronin mbretëror dhe të sjellin rrëmujë e anarki të plotë në vend. Arsyeja kryesore për gjithë këtë është mungesa e besimit. - Zot! Me fatet e tyre, kthejini ata që gabohen në rrugën e së vërtetës dhe të shpëtimit, sepse një ndëshkim i tmerrshëm e pret atë që shkel Birin e Perëndisë dhe nuk e konsideron të shenjtë Gjakun e besëlidhjes me të cilën u shenjtërua dhe fyen Frymën e hirit (Hebrenjve 10:29). Të dashur vëllezër dhe motra! Bëhuni ndjekës besnikë të Krishtit, duke pasur para jush kaq shumë shembuj të jetës së shenjtë në personin e apostujve, profetëve, shenjtorëve, martirëve, të nderuarve dhe shenjtorëve. Duke pasur një re të tillë dëshmitarësh rreth nesh, le të lëmë mënjanë çdo barrë dhe mëkat që na rrethon dhe le të vrapojmë me durim në garën që na është vënë përpara, duke kërkuar nga Jezu Krishti, Autori dhe Përfunduesi i besimit tonë (Hebr. 12:1-2). Përpiquni me zell, vëllezër, për shpëtimin tuaj; mos dremit, që dita e fundit të mos të gjejë duke fjetur: rrini zgjuar, sepse nuk e dini as ditën as orën në të cilën do të vijë Biri i njeriut (Mateu 25:13). Amen. Të gjithë të pranishmit në Shërbesën Hyjnore dëgjuan me shumë vëmendje fjalët e mentorit të tyre të dashur, sepse në fjalimin e tij ndihet besim i fortë, bindje e thellë, zell i shenjtë për shpëtimin e të gjithëve, shqetësim i zjarrtë për një të ardhme më të mirë për atdheun tonë të shtrenjtë. Dhe menduam se sa mirë do të ishte nëse Besimi i Shenjtë i Krishtit do të triumfonte përsëri mbi mosbesimin, si në shekujt e parë të Krishterimit, kur ishte një ndjenjë e ndritur, depërtuese në shpirt, një bindje pasionante, të cilës ata u dorëzuan me vetëmohim, për të cilën dhanë jetën. Sipas dëshmisë së Apostullit, pa e parë Zotin, ata e deshën Atë dhe, duke besuar në Të, u gëzuan me një gëzim të pashprehur e të lavdishëm (1 Pjet. 1:8). Në kohët tona, kjo frymë e bindjes së shenjtë është jashtëzakonisht e rrallë. Kemi humbur këtë botëkuptim të krishterë, i cili transformon të gjithë personin dhe nën ndikimin e të cilit kanë jetuar të krishterët e kohëve të para. Oh, ku janë tani këto impulse të pastra të shpirtit, ku janë kënaqësitë e ndritshme të zemrës, momentet e shenjta të lutjes së zjarrtë, ndjenjat e përzemërta të paqes së bekuar? Nëse nuk kemi forcë të mjaftueshme shpirti për të organizuar të gjithë jetën tonë sipas mësimeve të Krishtit dhe, duke ecur në mënyrë të barabartë dhe të matur, të ngjitemi nga forca në forcë, nga përsosmëria në përsosmëri, le të shfaqet të paktën herë pas here, nën ndikimin e përshtypjeve të shenjta, një ndjenjë e ndritshme, një shtysë e mirë, fitore mbi pasionin. Të paktën për një kohë, këto ndjenja do të sjellin dritë dhe gëzim në shpirtin tonë të zënë dhe do të na lejojnë të përjetojmë ëmbëlsinë e një ekzistence ndryshe, më të mirë. Falënderimi i qoftë Zotit Perëndi, i cili tani na dërgon këto mbresa të shenjta nëpërmjet të zgjedhurve të Tij. Fjala XIV. Në ditën e Ngjitjes së lavdishme sipas mishit të Zotit tonë Jezu Krisht “Ai që zbriti, është edhe ai që u ngjit mbi të gjithë qiejt për të mbushur të gjitha gjërat” (qielli dhe toka) (Efesianëve 4:10). Fjalët e mësipërme janë marrë nga unë, vëllezër e motra të dashura, nga letra e Shën Apostullit Pal drejtuar banorëve të qytetit pagan të Efesit, të konvertuar në besimin e krishterë. Ai thotë se Krishti Perëndi, i cili zbriti në mish në tokë për shpëtimin tonë, pasi mbaroi veprën e Tij të madhe, u ngjit përsëri në qiell, ose mbi të gjithë qiejt, por u ngjit si Zot në mish, ose si Zot dhe së bashku si Njeri në dy natyra, por në një Person, të pandashëm, të pandashëm, të pa shkrirë. Apostulli tregon edhe arsyen pse Zoti nuk qëndroi në tokë, por u ngjit në qiell. Arsyeja është për të mbushur me Veten çdo gjë - qiell e tokë, për të qenë Kreu i qiellit - të gjithë engjëjt, ose fuqitë e qiellit, principatat, fuqitë, fronet, kerubinët dhe serafinët dhe çdo emër që emërtohet jo vetëm në këtë epokë, por edhe në të ardhmen (Efes. 1:21), dhe së bashku me tokën, të cilën Ai e fitoi Gjakun e tij, Kreun e Tij, të cilën Ai e mori me njësinë e Kishës. Vetë, duke u bërë kreu i saj. Krishti u ngjit në qiell, por nuk na la ne, fëmijët e Tij, por mbetet gjithmonë dhe do të mbetet me ne deri në fund të epokës, sipas fjalës së Tij. Ai u ngjit me qëllim që, në vend të vetvetes, të dërgonte në tokë ose në Kishën e Tij, Shpirtin e Shenjtë, personin e tretë të Trinisë Më të Shenjtë, bashkëorigjinues, jetëdhënës, ekuivalent, i barabartë në lavdi, i gjithë i shenjtë, i gjithë i mirë, i gjithë i drejtë, i plotfuqishëm, i urtë, i gjithëpushtetshëm në atë mënyrë që i gjithëpushtetshmi të merrte pjesë në mënyrë të barabartë - ata të shpenguar nga raca njerëzore e gjakut të ndershëm të Krishtit. Nëse Krishti do të kishte mbetur në tokë, atëherë Fryma e Shenjtë nuk do të kishte ardhur në tokë, siç shpalli Vetë Krishti, dhe kjo ishte e pamundur për shkak të barazisë së Personave të Trinisë së Shenjtë dhe veprimit dhe ndihmës së tyre të barabartë. Ashtu si e gjithë bota u krijua nga Fjala hipostatike e Perëndisë Atë me ndihmën e Frymës së Shenjtë, ashtu edhe shëlbimi dhe shpëtimi i racës njerëzore duhej të realizohej me ndihmën e domosdoshme të Frymës së Shenjtë. Lavdi Providencës Tënde të gjithë të mirës, ​​të urtë dhe të gjithëshpëtuese, Trinisë së Shenjtë, Perëndisë tonë, Atit, Birit dhe Shpirtit të Gjithë Shenjtë. Në cilat mendime dhe kujtime na çon ngjitja e Zotit në qiell? - Për mendime dhe kujtime sublime, gjithë-gëzuese. Para se Jezu Krishti të ngjitej nga toka në qiell, Ai duhej të zbriste në tokë, të ngjizej, të mishërohej, të lindte nga Fryma e Shenjtë nga Virgjëresha e Bekuar, të ishte Fëmijë ose Fëmijë i Perëndisë, të quhej Jezus, të rritej gradualisht, të arrinte adoleshencën dhe burrërinë, të pagëzohej nga Gjoni në djallin tonë. shpëtimin, për ta mposhtur, për ta turpëruar, i madhëruar nga fuqia dhe mbretërimi i tij në tokë, - ishte e nevojshme që Zoti-njeri t'u predikonte njerëzve fjalën e Perëndisë, të kishte shoqëri me ta, për hir të shpëtimit të tyre, të hante e të pinte me tagrambledhësit dhe mëkatarët, të fliste me prostitutat dhe kurvarët për t'i bërë tatime dhe për t'i bërë taksë. i bind ata, për të shëruar të gjitha llojet e sëmundjeve, për të ringjallur të vdekurit, - për të zbuluar fuqinë e Tij Hyjnore mbi të gjitha elementet, erërat, ujërat; për të demonstruar fuqinë e Tij mbi shpirtrat e këqij dhe mbi gjithë mbretërinë e Satanait, fuqinë mbi vdekjen; ishte e nevojshme të duroheshin të gjitha llojet e të pavërtetave nga njerëzit e këqij, të vuanin dhe të vdisnin në kryq, të zbrisnin në ferr, ta shkatërronin atë, t'i merrnin pasurinë e tij shumënjerëzore, t'i privonin Satanait të gjithë fuqinë për të cilën ai mburrej dhe që ai mendonte se do ta kishte përgjithmonë, ishte e nevojshme për të kapërcyer thumbin e vdekjes dhe për të ringjallur të vdekurit. Përpara se të ngjitej në qiell, Ai vendosi sakramentet shpëtuese: pagëzimin, pendimin dhe sakramentin e sakramenteve - Darkën e Fundit, ose kungimin e Trupit dhe Gjakut të Tij më të pastër si shenjë e dashurisë së Tij të pakufishme për njerëzit, komunikimit të pandërprerë, për pastrimin, shenjtërimin, ripërtëritjen dhe hyjnizimin e natyrës sonë më të thellë. Para ngjitjes së Tij në qiell, Ai themeloi në tokë Kishën e Tij ose shoqërinë hyjnore të njerëzve të shpëtuar në Krishtin, të bashkuar nga një besim, ligji i Zotit, shërbimi hyjnor, hierarkia dhe sakramentet. Këto janë mendimet dhe kujtimet në të cilat na çon ngjitja e lavdishme e Zotit tonë në qiell. Pasi hodhi themelet e Kishës, Ai ua la strukturën e saj të mëtejshme apostujve me ndihmën e Frymës së Shenjtë, të cilën ata do ta merrnin në ditën e madhe të Shën Rrëshajëve. Dhe Kisha e Perëndisë, e mbjellë në tokë, lulëzoi si një kurorë dhe shtoi me hirin e Frymës së Shenjtë një numër të panumërt shenjtorë nga çdo popull dhe fis, nga çdo rang dhe gjendje njerëzore, të të dy gjinive; sidomos në shekujt e parë, toka u bë parajsë për shkak të numrit të panumërt të shenjtorëve që shkëlqenin në Kishë në fytyrat e apostujve, shenjtorëve, martirëve, në fytyrat e shenjtorëve të nderuar. etërit, jobesimtarët, të drejtët dhe të gjithë shenjtorët. Kisha e Krishtit në tokë ishte dhe është mrekullia më e madhe; në të ndodhi dhe po ndodh një përtëritje e mrekullueshme e njerëzimit; njerëzit me besim të sinqertë u bënë engjëj qiellorë, të stolisur me gjithë virtytin qiellor. Ata e zbukuruan Kishën si me jetën e tyre të shenjtë, ashtu edhe me krijimet e pavdekshme, të perëndishme, të cilat ende i gëzojnë veshët tanë dhe i lartësojnë fëmijët besnikë të Kishës. Lavdi Ty, i ngjitur me lavdi, Krisht, Perëndia ynë, që nuk na ke braktisur, që vepron në ne dhe na shpëton. Amen. Më 17 korrik, kryeprifti Gjon Iliç Sergiev u kthye në Shën Petersburg pas një udhëtimi dy mujor në vendlindje. Në dy javët e fundit, bariu shumë i nderuar vizitoi malin Yaroslavl, ku shërbeu liturgji në kishën e shtëpisë së guvernatorit të Yaroslavl, kaloi pak kohë me të dhe u nis drejt maleve. Rybinsk. Këtu, me Kryepeshkopin Tikhon të Yaroslavl, ai shërbeu liturgjinë në kishën e katedrales. Banorët e Rybinsk e ftuan me zell mysafirin e tyre të dashur për të ndarë një vakt festiv me ta, por prifti, duke u ndjerë disi keq, u nis drejt e nga katedralja në anijen e tij dhe u drejtua për në male. Ustyuzhna për admiruesin tim të zellshëm shumëvjeçar Ya.M. Pozdeev. Këtu për. Gjoni mori telegramin e mëposhtëm prekës nga Rybinsk: "Jemi nga zemra mirënjohës për pjesëmarrjen tuaj me lutje në festën tonë shpirtërore, të pikëlluar thellë për paaftësinë tuaj fizike për të ndarë një vakt me ne. Ne shpallim unanimisht për shëndetin tuaj të çmuar dhe ju dërgojmë përshëndetje të ngrohta me mirënjohje, qoftë Krijuesi, një libër lutjesh shumë i krishterë rus, që t'ju mbrojë për shumë vite. Kryepeshkopi Tikhon, kryeprifti Sergius Bogorodsky, kryetar Kozma Eltekov, admirues të shumtë të Rybinsk." Nga Ustyuzhna, prifti mbërriti për herë të dytë në manastirin Vaulovsky, ku kaloi një javë të tërë, duke kremtuar Liturgjinë Hyjnore çdo ditë dhe duke u mësuar motrave dhe pelegrinëve një jetë të mirë, të krishterë. Pas kthimit në Shën Petersburg, prifti, para së gjithash, vazhdoi në Manastirin e tij Ioannovsky. Në altarin para Shën Në fron ai përlëvdoi dhe falënderoi Zotin për një udhëtim të lumtur dhe një kthim të sigurt, për të cilin lutjet e përditshme u bënë në manastir gjatë gjithë udhëtimit të tij. Pastaj përshëndeti anëtarët e klerit, motrat e manastirit dhe pelegrinët, lexoi sticherat dhe kanunet e përditshme dhe filloi liturgjia solemne, në fund të së cilës prifti mbajti mësimin e mëposhtëm edukues. Le të shpjegojmë shëmbëlltyrën që dëgjuam sot nga Shën Ungjijtë: Mbretëria e qiejve i ngjan një njeriu që mbolli farë të mirë në arën e tij; ndërsa njerëzit po flinin, armiku i tij erdhi, mbolli egjra midis grurit dhe iku (Mateu 13:24–25). Kush është fara e mirë? Sigurisht, besimtarë, njerëz të devotshëm që e duan Zotin dhe njëri-tjetrin dhe janë të zellshëm për një jetë të virtytshme. Fusha në të cilën mbillet kjo farë është bota. Ndërsa njerëzit po flinin, erdhi armiku djalli dhe mbolli egjra në mendjet e njerëzve, d.m.th., krenarinë, zilinë, mashtrimin dhe lloj-lloj mëkatesh të tjera, mbolli dhe u largua sikur të mos kishte ndodhur asgjë. Dhe kështu, kur u ngrit gjelbërimi, atëherë u shfaqën edhe egjrat (v. 26). Mëkati hyn në njerëzit dhe i zotëron për shkak të mosbesimit, përtacisë, neglizhencës, varësisë ndaj kësaj bote - lojëra, dëfrime, kënaqësi, rroba të shtrenjta, pasuri etj.; për shkak të tyre, njeriu nuk kujdeset për kënaqësinë e Zotit dhe edukimin e tij shpirtëror, i cili është i nevojshëm mbi të gjitha. Engjëjt që e urrejnë mëkatin, duke u mrekulluar me dominimin e së keqes në botë, thonë: Mësues! a nuk mbolle farë të mirë në arën tënde? Nga vjen egjra! Ai u tha atyre: "Këtë e ka bërë armiku". Dhe robërit i thanë: A dëshiron që ne të shkojmë t'i zgjedhim ata? (27, 28 neni.). Zoti krijoi të gjithë njerëzit në shëmbëlltyrën dhe ngjashmërinë e Tij - të mirë, të pastër, të drejtë. Çfarë jemi bërë? Kush e ka fajin që ka kaq shumë byk tek ne? Siç u tha tashmë, kjo vjen nga pavëmendja dhe neglizhenca jonë, të cilat armiku ynë e përdor për të mbjellë egj. Duket se njerëzit e këqij duhet të nxirren nga mesi i njerëzve të devotshëm dhe të shkatërrohen; megjithatë, Mjeshtri nuk i lejoi shërbëtorët e Tij të nxirrnin egjrat. Ai tha: jo, që kur të zgjedhësh egjrën, të mos e tërhiqësh grurin bashkë me ta, lëri të rriten të dyja bashkë deri në korrje (vargjet 29-30). Engjëjt nuk janë të gjithëdijshëm; Vetëm Zoti di gjithçka; Ai e di se shumë mund të kthehen ende nga njerëz të këqij në njerëz të mirë, nga njerëz dembelë në njerëz të zellshëm, nga mëkatarë në njerëz të drejtë, ose se prej tyre mund të vijnë njerëz të virtytshëm. Kjo është arsyeja pse Zoti nuk shkatërron menjëherë, por i toleron për një kohë njerëzit e këqij - hajdutët, pijanecët, kurorëshkelësit, kumarxhinjtë, revolucionarët. Kur të zbulohet plotësisht se nga njerëz të tillë nuk mund të priten më fryte të mira - pendim dhe korrigjim, se nuk do të bëhen grurë të mirë, atëherë, me urdhër të Zotit, ata do të priten me kosën e vdekjes dhe do të hidhen në zjarrin e përjetshëm: në kohën e korrjes do t'u them korrësve: mblidhni egjrën më parë dhe i lidhni; dhe futi grurin në hambarin tim (v. 30). Nëse Zoti sheh se njerëzit janë të suksesshëm shpirtërisht, se janë të përulur, të butë, të durueshëm, të vetëkontrolluar, të mëshirshëm, të pastër në zemër, të sinqertë, që e duan Zotin dhe të afërmin e tyre me gjithë shpirt, atëherë Ai ua plotëson dëshirat e mira në këtë jetë, i kurorëzon me mëshirën dhe bujarinë e Tij dhe në të ardhmen jeta përgatit për ta paqen dhe lumturinë e përjetshme. Përpiquni, të dashur vëllezër dhe motra, të bëheni një kokërr gruri ose kalli gruri (po bëj një krahasim), që të merrni të gjithë jetën e përjetshme, gëzimin e përjetshëm. Amen. Fjala XVI. Në ditën e Lartësimit të lavdishëm të Kryqit të nderuar dhe jetëdhënës të Zotit në Jeruzalem, i gjetur në thellësi të tokës nga Mbretëresha Helen e barabartë me Apostujt, pothuajse treqind vjet pas kryqëzimit të Shpëtimtarit të botës mbi të Rreth dy mijë vjet më parë, një krim i tmerrshëm u krye në tokë nga njerëzit nga keqdashja dhe zilia, nga i cili dielli u errësua, toka u drodh, shkëmbinjtë u plasën, varret e të vdekurve u hapën dhe të vdekurit u kthyen në jetë, dolën dhe hynë në qytet, duke iu shfaqur shumë njerëzve në Jeruzalem. Kjo mizori është vrasja nga Judenjtë e Shpëtimtarit të botës, Zotit Jezu Krisht, Birit të Perëndisë, i cili donte të pranonte vullnetarisht mbi Vete ekzekutimin e drejtësisë së Perëndisë për mëkatet e botës. Kjo vrasje u krye me ekzekutim në kryq. Ishte ekzekutimi më i turpshëm, i dhimbshëm, i shpikur nga njerëzit e botës së atëhershme pa zot për skllevër që vlerësoheshin nën çdo kafshë memece. Dhe kështu kryqi ishte instrumenti i ekzekutimit të Hyj-njeriut. Dhe ky kryq, i cili më parë ishte mallkuar, u bë, pas kryqëzimit dhe vdekjes së Hyj-njeriut mbi të, një pemë e bekuar për të krishterët, sepse nëpërmjet tij u shkatërrua mallkimi i Zotit që ishte mbi ne dhe u dha një bekim për të gjithë besimtarët; nëpërmjet tij u mposht vdekja universale dhe racës njerëzore iu dha ringjallja dhe rilindja (ekzistenca dytësore). Kjo pemë e kryqit u fsheh nga çifutët thellë në tokë dhe, për ta përdhosur në masë të madhe, u ndërtua një tempull pagan mbi vendin e fshehjes, në mënyrë që vendi i varrimit të kryqit jetëdhënës ra në harresë. Kur besimi i krishterë triumfoi mbi paganizmin dhe judaizmin dhe në fronin e Cezarëve u shfaqën perandori i urtë i Barabartë me Apostujt, Konstandini dhe nëna e tij Helena, tek kjo mbretëreshë erdhi mendimi - të gjente kryqin e vërtetë mbi të cilin Zoti Jezus Krisht derdhi gjakun e Tij shlyes dhe vdiq. Pas një kërkimi të gjatë, një çifut i moshuar, i cili sipas legjendës e dinte vendin ku ishte fshehur kryqi, i zbuloi mbretëreshës vendndodhjen e tij - dhe ai u gjet dhe u soll solemnisht nga toka dhe u njoh si kryqi i Krishtit nga mrekullia që ndodhi prej tij - ringjallja e të vdekurve në të cilën ishte vendosur. Më pas, me kërkesë të mbretëreshës, ai u tregohet njerëzve, d.m.th. u ngrit në të katër anët nga duart e Patriarkut Macarius të Jeruzalemit. Populli qante me gëzim dhe pendim dhe përsëriste shumë herë: Zot mëshiro! Kjo është arsyeja pse ne kremtojmë Lartësimin e Kryqit të Zotit dhe përsërisim shumë herë: Zot ki mëshirë! Meqenëse Zoti e duroi kryqin për mëkatet e secilit prej nesh, të gjithë duhet të pendohemi me zell për to, të qajmë dhe të themi: Zot ki mëshirë, sepse të gjithë mëkatojmë pa numër. Por pse jemi të shpëtuar nga mëkati, mallkimi dhe vdekja me anë të kryqit, dhe jo në ndonjë mënyrë tjetër? Pse ishte e nevojshme të ekzekutohej në kryq sipas mishit të vetë Birit të Perëndisë? Le të mendojmë për këtë. Arsyeja pse fatet e drejta të Perëndisë kërkonin ekzekutimin e Birit të Perëndisë në kryq sipas mishit shpjegohet në një nga këngët e kishës për këtë festë. Kjo këngë thotë kështu: ejani të gjithë kombet (populli), le të adhurojmë pemën e bekuar, mbi të cilën e vërteta e përjetshme është (plotësuar, kënaqur): sepse paraardhësi Adami u mashtrua nga pema (duke ngrënë frutin e ndaluar), djalli u mashtrua nga kryqi (duke vrarë në mënyrë injorante, por të pafajshëm, por të pafajshëm dhe të pafajshëm të Zotit, një njeri të thjeshtë, të pafajshëm, të pafajshëm, të pafajshëm, të pafajshëm të Zotit, të një njeriu të thjeshtë, të pafajshëm). bie, i rrëzuar nga një rënie e çuditshme (patetike), duke mbajtur me dhimbje në kthetrat e tij njeriun e krijuar sipas shëmbëlltyrës së Zotit; me anë të gjakut të Perëndisë, helmi i gjarprit lahet dhe betimi i dënimit të drejtë të njeriut shkatërrohet kur Jezusi i gjithë i drejtë u dënua me vdekje në kryq nga gjykimi i padrejtë i judenjve; sepse ishte e nevojshme që nëpërmjet vuajtjes së Jezusit në pemën e kryqit të shërohej plaga e krimit nëpërmjet ngrënies së pemës së ndaluar nga Adami në parajsë, dhe përmes vuajtjes së pafajshme në kryqin e njeriut të Perëndisë pa pasion të shkatërroheshin pasionet e të dënuarve (Adamit dhe mbarë njerëzimit). Lavdi, Krisht, kujdesit tënd të urtë (providencës) për ne, me të cilën na shpëtove, si i vetmi Dashur i Njerëzimit. (Stichera e festës në "I thirra Zotit"). Kjo këngë kishtare, e kompozuar nga një himnografi e frymëzuar, është e mbushur me kuptim të sinqertë dhe të thellë. Le të përpiqemi, me ndihmën e Zotit, ta sqarojmë disi. Mosbindja e çiftit primordial ndaj urdhrit provues më të lehtë të Krijuesit dhe Mirëbërësit - për të përmbushur të gjitha mjetet, për më tepër, dhe bindja joserioze ndaj armikut dinak të Zotit - gjarpërit verbal, dhe hyrja në një aleancë me të - e refuzoi njeriun dhe njerëzimin nga Zoti në një distancë të pafundme të drejtë dhe të nënshtruar. vdekjen. Njeriu i shkaktoi një borxh të papagueshëm Krijuesit, shkeli të gjitha veprat e tij të mira, u shfaq mosmirënjohës, krenar, i keq, pasi kishte asimiluar shpirtin e zotit të tij të ri - djallit. Njerëzimi u gjend në robëri të tmerrshme me gjithë qenien e tij të trefishtë të shpirtit - mendjes, zemrës dhe gjithë vullnetit të tij; ai u pushtua plotësisht nga errësira, fuqia e ferrit: sepse çfarë komunikimi ka midis dritës dhe errësirës, ​​drejtësisë me paligjshmërinë (2 Kor. 6:14), krenarisë dhe mosbindjes me bindje të përulur? – Njerëzimi i rënë duhej të shëlbohej, sipas dashurisë së Zotit për njerëzimin, nga robëria e tmerrshme, nga mëkati, mallkimi dhe vdekja. Por kush mund të shpengojë racën e panumërt njerëzore, si rëra e detit, përveç Vetë Perëndisë? Asnjë krijesë nuk mund të shpengojë, asnjë ndërmjetës, asnjë engjëll, sepse çdo krijesë e arsyeshme, edhe pse e drejtë si një engjëll, është e drejtë jo në vetvete, por nga hiri i Perëndisë dhe bën atë që duhet të bëjë. Vetëm një Perëndi-njeri i drejtë, i përsosur, Krishti, Biri i Perëndisë, mund t'i shëlbonte njerëzit me të vërtetën e Tij të pafund, por për këtë ishte e nevojshme që Ai të bëhej Njeri, duke e bashkuar atë në mënyrë të pandashme dhe të panumërta me Hyjninë, në një Person - ishte e nevojshme të përmbushej e gjithë e vërteta sipas njerëzimit dhe njerëzimit; ndriçoje atë, mësoje pendimin dhe përmbushjen e vullnetit të Zotit; jepu atyre hir mbi hir, vuaj për njerëzit, duke pranuar vullnetarisht ekzekutimin për ta, vdis dhe me vdekjen e Tij të pafajshme privoje fuqinë e atij që ka fuqinë e vdekjes - djallit, mposht vdekjen që njerëzit i sollën vetes me mosbindje të guximshme dhe ringjall njerëzimin e Tij nga të vdekurit dhe jepi të gjithëve dhuratën më të madhe të ringjalljes! Kjo është mëshira e pamasë e Zotit për racën njerëzore të rënë! Këtu është e vërteta e Zotit, i kënaqur me çmimin e duhur! Si e solli djalli një vuajtje kaq të tmerrshme në kryq dhe vdekjen e Shëlbuesit tonë Jezu Krishtit, kur kjo vuajtje dhe vdekje duhej ta kishte mundur përfundimisht atë, armikun e Perëndisë, të shkatërronte ferrin dhe burgun e tij të tmerrshëm dhe të fshinte vetë kokën e gjarprit? Djalli u çmend nga zemërimi dhe krenaria dhe përgatiti për vete pushtuesin e plotfuqishëm të vdekjes dhe ferrit dhe duhej të lironte të gjithë robërit, të cilët shpresonte t'i mbante përgjithmonë në fuqinë e tij torturuese. Kështu, pema e kryqit shkatërroi mëkatin, i cili hyri në botë përmes pemës së mosbindjes dhe shlyente borxhin e njerëzimit ndaj së vërtetës së Perëndisë nëpërmjet vuajtjes dhe vdekjes së pafajshme të Birit të Perëndisë. Njerëzve u është dhënë e mira më e madhe - pendimi dhe hiri, i cili e disponon besimtarin për pendim, dhe janë dhënë të gjitha mjetet për t'u bërë një krijesë e re në Zotin, për t'u bërë një person i drejtë, duke arritur në parajsë me engjëjt. Përfitoni, mëkatarë, nga mëshira e Perëndisë, nga meritat e Birit të Perëndisë në kryq dhe shpëtoni menjëherë nëpërmjet pendimit dhe veprave të mëshirës. Ja, dhëndri vjen në mesnatë dhe lum shërbëtori, sepse do të gjendet vigjilent. Shikoni dhe lutuni që të mos bini në fatkeqësi. Amen. Të martën, më 29 tetor, ata që jetonin dhe shërbenin në Manastirin Ioannovsky patën fatin të ngushëlloheshin nga ministria e themeluesit dhe mbrojtësit të dashur të manastirit, kryepriftit Ioann Ilyich Sergiev. Për tre muaj e gjysmë, për shkak të sëmundjes, prifti nuk shërbeu në manastirin e tij. Jo vetëm ata që jetonin këtu, por edhe pelegrinët e jashtëm, të cilët vitet e kaluara ishin mësuar me shërbimet e tij më të shpeshta, prisnin me padurim ditën kur do të shihnin përsëri bariun e dashur e të mirë, të dëgjonin një fjalë nderimi prej tij dhe të nderoheshin me Kungimin e Shenjtë. Tyne. Dhe tani dëshira u realizua. Në fillim të liturgjisë, përveç murgeshave, ishin mbledhur edhe shumë pelegrinë, edhe pse vetëm një mbrëmje më parë u bë e ditur për shërbimin e propozuar. Kur, pas motit të zgjatur me re dhe të ftohtë, shfaqet dielli i kthjellët, atëherë të gjitha gjallesat bëhen të fuqishme dhe të gëzuara; Drita e diellit dhe ngrohtësia kanë një efekt shumë të dobishëm në jetën e të gjithë botës. Diçka e ngjashme mund të vërehej mes adhuruesve të priftit të dashur, të cilët e përjetuan vetë kuptimin e dobishëm të lutjes së tij. Të gjithë janë në humor festiv. Duke ndier një gëzim të jashtëzakonshëm brenda vetes, të gjithë shikojnë fytyrën e asketit të vjetër, që shkëlqen nga virtyti dhe paqja qiellore, bëjnë lutje të zjarrta me të dhe në fund të liturgjisë dëgjojnë me shumë vëmendje mësimin e tij edukues, afërsisht përmbajtjen e mëposhtme. Unë do ta filloj predikimin tim sot me fjalët me të cilat Zoti Jezu Krisht filloi predikimin e Tij hyjnor, duke dalë pas pagëzimit për t'i shërbyer racës njerëzore. Pendohuni, sepse mbretëria e qiejve është afër (Luka 4:17). Le të kuptojmë thelbin e pendimit të vërtetë, tek i cili Zoti Perëndi i thërret njerëzit. Pendimi është një gjendje kur një person ka ardhur plotësisht në vetëdijen e mëkatit të tij, kur hidhërohet në shpirtin e tij, duke imagjinuar qartë humnerën që është gati të gëlltisë mëkatarët e papenduar. Pendimi është i nevojshëm për çdo njeri, sepse ne të gjithë mëkatojmë shumë (Jakobi 3:2); mëkatet tona janë të shumta, si rëra e tokës, si yjet në qiell; ata dërguan degëzime në të gjitha drejtimet e qenieve njerëzore. Prandaj, njeriu mëkatar largohet nga Zoti në një distancë të pamatshme, ecën në errësirë, bëhet skllav i djallit, trashëgimtar i mundimit të përjetshëm; ai është një i vdekur shpirtëror. Dhe, përkundrazi, kushdo që kthehet në pendim, fillon të ringjallet dhe t'i afrohet Zotit. Më tej, duke qenë se mëkatojmë vullnetarisht, duhet të pendohemi vullnetarisht, pa pritur ndonjë detyrim për ta bërë këtë. Sinqerisht, me zemër të penduar dhe të përulur, përballë Zotit të gjithëdijshëm, pa mëshirë për plakun tënd, për të rregulluar jetën tënde dhe mëkatet e tua të shumta, dëno veten në mënyrë të paanshme për to, dëshiron sinqerisht korrigjimin nga mëkatet dhe pasionet që ngatërrojnë çdo ditë shpirtin tonë - ky është pendimi i vërtetë! Natyrisht, ndjenja e pendimit nuk shfaqet papritur për shkak të numrit të madh të mëkateve tona. Përveç kësaj, t'i përkasim pendimit të vërtetë shpirtshpëtues është një ndryshim nga aspiratat mëkatare në ndjenja dhe aspirata të mira të krishtera: shpirtrat tanë janë bërë shterpë ose kanë filluar të japin fryte të këqija e të hidhura të errësirës dhe mëkatit; ne duhet t'i bëjmë ato pjellore, duke dhënë frytet e virtytit. Jepni fryte të denja për pendim (Luka 3:8). Pendimi është një dhuratë e madhe e mirësisë së Zotit për njeriun mëkatar, sepse nëpërmjet saj njeriu, i cili është larguar pa masë nga Zoti, përsëri hyn në një bashkim të lumtur me Të. Njeriu, natyrisht, nuk do të mund të afrohej kaq shumë me Zotin nëse Vetë Zoti nuk do të na ishte afruar. Por tani Vetë Biri i Vetëmlindur i Perëndisë erdhi tek ne, mori natyrën njerëzore për t'u shëruar si me të ngjashëm, u bë si ne në gjithçka, përveç mëkatit, për t'i mësuar njerëzit, të flasë, të bëjë mirë, të bëjë mrekulli, të vuajë për mëkatet e njerëzve dhe të hapë hyrjen në mbretërinë e qiejve. Duke imagjinuar sesi Zoti na është afruar dhe ne duhet t'i afrohemi Atij, të ngrihemi nga gjumi i mëkatit dhe nga errësira në dritë, ne duhet të ripërtërihemi dhe të përmbushim me gëzim, me vendosmëri, me zell urdhërimet e Perëndisë. Vetëm në këtë mënyrë njeriu mund t'i afrohet Zotit dhe të jetë në bashkim me Të. Përndryshe, çfarë lloj bashkimi ka drejtësia me paligjshmërinë, çfarë ka të përbashkët drita me errësirën, çfarë lloj marrëveshjeje ka midis Krishtit dhe Belialit? (2 Kor. 6:14–15). Pra, të dashur vëllezër dhe motra, përfitoni nga pendimi, lutuni që Zoti t'ju ndriçojë sytë e zemrave tuaja dhe t'ju ndihmojë të shihni humnerën e largësisë së njeriut mëkatar nga Zoti. Megjithatë, nuk shoh se të gjithë ju jeni aq larg nga Zoti sa jobesimtarët. Ju bashkoheni me Zotin nëpërmjet besimit, lutjes së zjarrtë, mësimit në fjalën e Zotit dhe Kungimit të Shenjtë. Tyne; prandaj nuk je më larg Zotit – të banojë në ty me hirin e Tij, të rrojë në ty, të udhëzojë, të ngushëlloftë mes hidhërimeve dhe fatkeqësive të jetës tokësore! Shiko sa afër na ka ardhur Zoti Perëndi! Fytyra të panumërta engjëjsh habiten sesi Zoti na u afrua përmes sakramentit të Kungimit. Ja ku jemi, klerikë, me hirin që na u dha, e kryem këtë sakrament, ne vetë morëm kungimin dhe po përgatitemi t'ju mësojmë Misteret e Shenjta të Krishtit. Mendoni çfarë mirësie, çfarë afërsie të Zotit: “Merrni, hani, ky është Trupi Im... Pini të gjithë ju, ky është Gjaku Im i Besëlidhjes së Re...” thotë Zoti. Dhe një besimtar ndjen se merr pjesë në Trupin dhe Gjakun e vërtetë të Krishtit, sepse Misteret e Shenjta në thelbin e tyre janë të vërteta, jetëdhënëse, ndriçuese, ripërtëritëse për shpirtin dhe trupin e atyre që marrin pjesë me besim dhe zell, pendim aktiv. Zoti dëshiron të na sjellë më pranë Vetes me dhurata të tjera të panumërta të mirësisë së Tij. Për shembull, Ai siguron një shumëllojshmëri dhe bollëk të pafund të frutave të tokës, me shije të panumërta të ndryshme. Dhe në këto dhurata Ai tregon përbuzjen e Tij të skajshme, na do, na përkëdhel, si babai më i sjellshëm, duke dashur të tërheqë të gjithë tek Ai. Jobesimtarët nuk duan të shohin veprimet e mençura të Providencës Hyjnore në gjithë këtë. Në verbërinë e tyre, ata arrijnë pikën e çmendurisë, mohojnë vetë ekzistencën e Zotit dhe pretendojnë se gjithçka ndodh përmes evolucionit të verbër (doktrina se gjithçka që lind ndodh vetvetiu, pa pjesëmarrjen e Fuqisë Krijuese). Por kushdo që ka arsye nuk do të besojë marrëzi të tilla të çmendura. Një besimtar shikon gjithçka përmes besimit, i cili bazohet në shpalljen hyjnore. Këtu ai do të gjejë një përgjigje të qartë për të gjitha pyetjet e tij; këtu ai mund të marrë udhëzimet më besnike se si të jetojë për të kënaqur Perëndinë dhe për të shpëtuar shpirtin. Nga ky burim i mrekullueshëm - fjala e Zotit, ne do të nxjerrim për vete udhëzime për jetën dhe veprimtarinë e mirë të krishterë, do të njohim vullnetin e mirë dhe të përsosur të Zotit dhe do t'i afrohemi Zotit përmes pendimit dhe akteve të virtytit, do të përpiqemi të bashkohemi me Të përgjithmonë në mbretërinë e qiejve. Pendohuni, sepse mbretëria e qiejve është afër! Amen. Fjala XVIII. Në ditën e hyrjes së lavdishme në kishën e Virgjëreshës së Bekuar Le të lëvdojmë me të vërtetë Marinë Nënën e Perëndisë: sot ajo është sjellë në Shenjtin e Shenjtëve për t'u ngritur te Zoti (Hëna e Festës). Kisha e Shenjtë kremton tani hyrjen e lavdishme në kishën e Virgjëreshës së Bekuar. Kjo ngjarje u parashikua dhe u paracaktua nga Zoti para të gjitha epokave - dhe para krijimit të botëve engjëllore, para ekzistencës së qiellit dhe tokës - ashtu si rënia e një të tretës së botës engjëllore dhe rënia e racës njerëzore ishin parashikuar dhe lejuar nga Zoti: sepse Zoti ka njohur që nga shekujt, sipas Apostullit, të gjitha veprat e Tij (Veprat e Apostujve 18:15). Me mirësinë e pafundme të Zotit, drita, e dhuruar me bukuri dhe pavdekësi të mrekullueshme, të ngjashme me perëndinë, mendjet e panumërta engjëllore personale të rangjeve dhe rendeve të ndryshme quheshin me fjalë nga mosekzistenca në qenie dhe njëri prej tyre, i cili kishte përparësi mbi të gjithë Dennicën, dallohej nga të gjithë për mendjen e tij veçanërisht të madhe, butësinë (e cila është quajtur dennnit); ai ishte në veçanti afërsi me Zotin dhe kjo Dennitsa, e cila ëndërronte për veten, për përsosmëritë e tij, në vend që të falënderonte Zotin, nga i Cili mori gjithçka, u bë krenar, donte të ishte i barabartë me Zotin dhe të krijonte mbretërinë e tij apostate, duke tërhequr zvarrë një të tretën e botës engjëllore me vete. Krenaria e verboi: ai mbeti i palëkundur dhe i papenduar në qëllimin e tij, si ata që u rrëmbyen prej tij, dhe mirësia e Zotit e braktisi atë dhe të gjithë ata që u larguan, dhe ata u kthyen tërësisht në zemërim, krenari dhe errësirë ​​të përjetshme - morën zjarrin konsumues dhe të dhimbshëm, rebelimin e përjetshëm - dhe kujt i shpallën luftë? Vetë Zotit dhe engjëjve të tjerë besnikë dhe të mirë - dhe kur njeriu u krijua dhe iu nënshtrua sprovës së besnikërisë dhe bindjes ndaj Zotit - ish Luciferi, duke iu shfaqur në formën e një gjarpri Evës, gruas së parë, e mashtroi atë dhe burrin e saj dhe i bëri ata rebelë kundër Krijuesit dhe Mirëbërësit. Në personin e të parëve tanë, ndodhi rënia e të gjithë racës njerëzore. Zoti është besnik ndaj vetvetes dhe qëndron përjetësisht dhe në mënyrë të pandryshueshme në shenjtërinë, të vërtetën dhe mirësinë e Tij, dhe krijimi nga besnik, i ngjashëm me Zotin, i bekuar, u shndërrua me dashje në jobesnik, i keq, i keq dhe u largua prej Tij, duke iu nënshtruar zemërimit të drejtë të Perëndisë, mallkimit dhe vdekjes. Njeriu u grabit me keqardhje nga gjarpri, u privua nga ngjashmëria e Zotit, u la disa mbetje të shëmbëlltyrës së Zotit, u shpërfytyrua, u bë skllav i djallit dhe iu nënshtrua të gjitha llojeve të korrupsionit mëkatar, veçanërisht idhujtarisë. Por edhe në racën njerëzore të rënë, në brezat e ardhshëm, u fshehën thesare të mëdha, përkatësisht në disa nga pasardhësit e tij të ardhshëm: në Enokun, Shemin, Abrahamin, Isakun, Jakobin, Noeun, Moisiun, Elian, Eliseun, Davidin dhe midis të gjithëve dhe, veçanërisht, te Virgjëresha Mari, të cilën Perëndia e parashikoi që nga përjetësia. shpëtimi i racës njerëzore. Çfarë bën mirësia e Perëndisë për të shpëtuar njerëzimin në humbje? Për shpëtim, një nga Personat e Trinisë së Shenjtë dëshironte të bëhej Njeri, të përmbushte të gjithë bindjen e Adamit dhe Evës dhe mbarë njerëzimit, të përmbushte të gjithë të vërtetën e Zotit, të merrte mbi vete mëkatet njerëzore, mallkimin dhe vdekjen për ta, në mënyrë që të shtypte vdekjen me vdekjen e Tij Teantropike, të mposhtte thumbimin e saj të vdekur dhe t'i jepte ringjallje të gjithëve. Të mrekullueshme janë veprat e gjykimit Tënd, o Zot, Shpëtimtari ynë! Dhe kështu, në këshillin e përjetshëm të Perëndisë, u vendos që vetë Biri i Perëndisë të bëhej njeri, pa pushuar së qeni Perëndi, dhe të përmbushte vullnetin e Atit të Tij për shpëtimin e racës njerëzore. – Po kush mund të shërbente si instrument i mishërimit? Të gjithë njerëzit ishin mëkatarë dhe i Gjithë drejti nuk mund të lindte nga mëkatarët. Çfarë shoqërie ka midis dritës dhe errësirës, ​​midis drejtësisë dhe paligjshmërisë? (2 Kor. 6:14). Mishërimi ndodh në mënyrë të mbinatyrshme, sepse aty ku dëshiron Zoti, rendi i natyrës kapërcehet. Me vullnetin e Zotit Atë, një Virgjëreshë e pastër, e pastruar nga Fryma e Shenjtë, zgjidhet për mishërimin e Birit të Perëndisë, e rritur që në foshnjëri në Shenjtin e Shenjtërve të kishës dhe, me arritjen e moshës madhore, i dërgohet ungjilltari pa trup St. Kryeengjëlli duhet t'i shpallë asaj ngjizjen në barkun e saj të virgjër përmes dyndjes së Frymës së Shenjtë të Perëndisë - Birit të Perëndisë, sipas natyrës njerëzore. Virgjëresha e Shenjtë e pranoi ungjillin me besnikëri dhe bindje - dhe Biri i Perëndisë u ngjiz në të dhe, pas lindjes së barkut, lindi prej saj si Foshnja e Zotit, duke iu nënshtruar ligjit të zakonshëm të rritjes njerëzore. Kjo është mrekullia e mrekullive të Zotit, më e madhja nga të gjitha, e pakuptueshme, shpëtimtare, por në të njëjtën kohë misteri i tmerrshëm i mishërimit të Zotit Fjalë, me Fjalën e Tij që ka krijuar racën njerëzore deri tani. Kjo është arsyeja pse Virgjëresha e pastër u zgjodh nga të gjitha brezat, u fut solemnisht në kishë si një vajzë trevjeçare dhe atje u rrit nga Fryma e Shenjtë në Nënën dhe banesën e Zotit Fjalë. Gëzohu, racë e krishterë besnike, për një përbuzje të tillë të Zotit ndaj racës njerëzore të rënë. Festoni me gjithë zemrat tuaja të pastra Hyrja në Kishën e Nënës së Zotit dhe me buzët dhe zemrat tuaja lavdëroni e lartësoni Nënën e Zotit, Ndërmjetësuesen e të krishterëve besnikë dhe Ndërmjetësuesin tonë përpara Birit dhe Zotit të saj. Jini besnikë ndaj Kishës së Perëndisë dhe edukohuni shpirtërisht në kishën e Perëndisë për mbretërimin e qiellit. Urreni mëkatin, i cili ishte dhe është shkaku i shkatërrimit të përkohshëm dhe të përjetshëm, dhe krijoni drejtësi dhe shenjtëri në frikën e Perëndisë. (2 Kor. 7:1). Amen. Fjala XIX. Në ditën e Lindjes së lavdishme sipas mishit të Zotit dhe Perëndisë dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht Këndojini Zotit që lindi nga Virgjëresha, këndoni këngën e ushtrisë qiellore, të lindur në tokë, shtrëngoni duart, sepse Zoti është në njerëzit (Stichera e Mbrëmjes së Vogël). Mos të duket e çuditshme nëse, në këto kohë pa zot, sot u bëj të gjithëve pyetjen e mëposhtme: cili nga të krishterët, të ashtuquajturit intelektualë, është shumë i interesuar, nga pikëpamja shpirtërore, për festën e madhe aktuale të Lindjes së Krishtit? Por ngjarja që ndodhi rreth 2000 vjet më parë ishte unike në madhështinë dhe shpëtimin e saj për gjininë njerëzore, e vetmja, them unë, në fatet e Zotit dhe në historinë e njerëzimit: vetëm një herë Zoti u bë njeri, një herë erdhi në tokë për shpëtimin tonë dhe herën e dytë do të vijë të gjykojë të gjallët dhe të vdekurit. E bëj këtë pyetje të gjithëve, sepse tani shumë e shumë kanë pushuar së interesuari për këtë ngjarje (dhe janë të interesuar vetëm për hir të kotësisë), ne, shërbëtorë të besimit, besimtarë të sinqertë dhe duke shijuar frytet shpëtimtare të besimit të Krishtit, duhet të ringjallemi dhe të zgjojmë një interes të lartë për besimin në këtë ngjarje dhe në Krijuesin e saj, Zotin tonë Jezu Krisht. Mosbesimi njerëzor nuk do ta shfuqizojë dhe nuk do ta lëkundë akoma më shumë zellin për të dhe për mbrojtjen e saj nga jobesimtarët. Ajo zgjon tek ne habi të madhe ndaj të pafeve dhe keqardhje të pafund për mendjelehtësinë, marrëzinë, mungesën e karakterit dhe korrupsionin e tyre. Një i krishterë, i cili në lindje mori në zemrën e tij farën e besimit në Zot dhe u rrit me besim, nuk do të largohet kurrë nga besimi, ëmbëlsinë e të cilit e ka përjetuar një mijë herë. Dhe kështu përsëris pyetjen: cili i krishterë është sinqerisht i interesuar për festën aktuale të Lindjes së Krishtit? Toka sot është nderuar të marrë Zotin të mishëruar; Virgjëresha më e pastër lindi në mish Krijuesin e përjetshëm të qiellit dhe tokës, duke mbajtur me dorën e tij të gjithëfuqishme gjithë krijimin - të dukshme dhe të padukshme, lindi Jezu Krishtin, Shpëtimtarin e racës njerëzore, Qengjin e Zotit, i cili mori mbi vete mëkatet e botës. Por cila është lindja e një Qenieje pafundësisht të madhe e të pakrijuar në tokë? Përulësi e pamatë dhe varfëri e pamasë, në denoncim të krenarisë njerëzore. Dennitsa ra me krenari, Adami dhe Eva ranë me krenari, të cilët ëndërruan të ishin perëndi dhe nuk iu bindën me guxim urdhrit të Zotit. Jezu Krishti, si Mjeku i plotfuqishëm i racës njerëzore i rënë nga krenaria, në vetë rrethanat e lindjes së tij në një grazhd të mjerë, nga një Virgjëreshë e pastër, por e varfër, e familjes mbretërore, dëshiron të na shërojë nga sëmundja e krenarisë dhe të na japë një mësim përulësie. Dhe gjatë gjithë jetës së Tij, Ai na mësoi përulësinë dhe vetëmohimin. Ai nuk është i mbështjellë me rroba të endura prej ari ose të lehta, por me lecka që mund t'i përgatiste Virgjëresha e gjorë; Ai është i vendosur në një grazhd dhe jo në pallatet madhështore karakteristike të mbretërve të tokës. O mjerim vullnetar, o varfëri vullnetare e Atij që zotëron të gjitha thesaret e tokës, të gjithë ndriçuesit e qiellit, që qëndron me drithërimë në këshillat e engjëjve në qiell! Kështu dhe me çfarë Mjeku i njerëzimit shëron sëmundjen tonë më të keqe - krenarinë, fillimin e çdo mëkati. Mbretërit e tokës, të rrethuar nga madhështia e dinjitetit tuaj, ejani mendërisht në Betlehem, përkulni kokat tuaja të kurorëzuara para këtij grazhdi, në të cilin shtrihet Mbreti i vërtetë dhe i përjetshëm i mbretërve - dhe vendos kurorat tuaja në këmbët e tyre, përuluni dhe pranoni se jeni bërë nga pluhuri dhe do të ktheheni në pluhur - dhe do të ktheheni në pluhur - dhe do të rrëfeheni mbi pushtetin e përulur, nga njerëzit e përulur. kombet ju janë dhënë, që ju jeni ndihmësit e tij dhe nëpërmjet tij mbahen fronet tuaja; se pa besim në Të, sundimtarët tuaj janë si cjep të çarë në të cilat nuk mund të mbështeteni. Shkencëtarët e kësaj bote, që gërmojnë nga foltoret në institucionet e larta të shtetit dhe gjithfarë të tjerash; ju, duke mësuar dhe studiuar, veçanërisht në institucionet e arsimit të lartë, por për Zotin të fundit dhe të refuzuar në frymën e rebelimit dhe mosbindjes ndaj autoriteteve, ju dërgoj edhe ju në grazhdin e Betlehemit, hidhni mënjanë krenarinë tuaj përpara Krijuesit dhe Shpëtimtarit tuaj dhe të vetmit mësues të vërtetë dhe përuluni përpara Atij që solli paqen në tokë nga njerëzit qiellorë dhe njerëz të mirë qiellorë për njerëzit qiellorë. Mos harroni se Ai thotë për kryelartët rebelë, se Ai është Shkëmbi mbi të cilin kushdo që bie do ta shtypë (Mateu 21:44). Kush ju mësoi mosbindje dhe rebelime të pakuptimta, të cilat nuk ekzistonin më parë në Rusi dhe në shtetet e tjera? Kthehu tek besimi i përulur, tek Ungjilli i paqes, tek Kisha, nga e cila u largove çmendurisht, ashtu si Satani dhe engjëjt e rënë dikur u larguan nga Zoti. Mjerë rebelët dhe të pabindurit, si Korahu, Dathani dhe Abironi. Po ju drejtoj fjalën time meshtarake, doni të dëgjoni apo jo, por po jua them si një vëlla besimtar i sinqertë. Ndaloni së qeni i çmendur. Mjaft! Mjafton që ju dhe Rusia të pini kupën e hidhur plot me helm. Gëzuar festën! Amen. fjalë. Dorëzuar më 6 dhjetor 1907 në Kronstadt St. Andrew's Katedralja Tregohet në një legjendë të lashtë hagiografike se dëgjuesit dhe admiruesit vinin nga të gjitha anët tek një plak-asket i devotshëm, duke kërkuar lutje, këshilla dhe bekime. Shumë e pyetën për shumë gjëra, dhe ai iu përgjigj secilit sipas masës së Frymës që i ishte dhënë. Vetëm një i ri, gjithmonë duke vizituar të moshuarin, u ul në këmbët e tij në heshtje dhe nuk e pyeti asgjë. Një ditë, plaku, duke e vërejtur këtë, më në fund iu drejtua të riut me një pyetje: pse hesht dhe nuk e pyet asgjë? I riu u përgjigj: "Babai im! Për mua mjafton vetëm të të dëgjoj dhe të shikoj!" Plaku i Kronstadtit - e dini për kë e kam fjalën - a nuk na kujton dhe nuk e përsërit para syve tanë për dekada këtë plak të lashtë? Nevoja për të gjetur dhe puthur një faltore, për ta adhuruar atë, për të qenë në bashkësinë e tij shenjtëruese dhe lartësuese jeton në mënyrë të pashmangshme në shpirtin e njeriut. Në mesin e popullit ortodoks rus, kjo nevojë është veçanërisht e shtuar; mbush dhe trondi gjithë shpirtin e popullit, duke dominuar të gjitha interesat dhe kërkesat e tjera të tij. Dhe këtu, tek plaku i mrekullueshëm, Rusia e shenjtë dhe liridashëse e ka kthyer vështrimin për kaq shumë vite. Disa erdhën tek ai personalisht, u lutën dhe luteshin me të, morën këshilla dhe bekime dhe shpesh morën dhuratën e ndihmës së mrekullueshme. Pavarësisht sa ka, ata, në krahasim me të gjithë Rusinë, janë një pjesë mezi e dukshme e njerëzve. Të gjithë të tjerët, si një i ri para një plaku të lashtë, soditën vetëm këtë vegim të mrekullueshëm të kohës sonë dhe u gëzuan për hirin e Perëndisë që prehej në të, dhe ndezën besimin e shpresën, dhe u kënaqën me ushqimin e tij të bollshëm shpirtëror të fjalëve, lutjeve, mësimeve të pandërprera - mësimit të jetës, veprave, dashurisë, bujarisë, fjalës së tij të djegur nga besimi dhe bujaria. Nga vendi i mesnatës së thellë, ku, në luftën kundër natyrës së ashpër, duke ikur nga armiqtë, populli rus gjeti një strehë lirie dhe një shkollë për forcën e shpirtit dhe karakterit, llamba jonë shkëlqeu. Shenjtorët me shpirt të madh Trifoni dhe Theodoreti, Zosima dhe Savvaty, Herman dhe Cyril dhe shumë të tjerë dikur u rritën atje. I mbushur me shpirtin e tyre, pastori i madh i librit të lutjeve në thjeshtësinë e besimit dhe përulësisë ka qëndruar këtu për më shumë se gjysmë shekulli - në buzë të mbretërisë ruse, në kryeqytetin e mesnatës, në fund të tokës ruse, në vetë detin, duke ndriçuar si një fener mbi anijet e thyera të kësaj bote mes stuhive të botës dhe ankthet e përditshme. Këtu, në këtë kishë të shenjtë, për gjysmë shekulli vetë ajri i saj dridhej nga zëri i lutjeve dhe psherëtimave të bariut dhe librit lutjesh gjith-rus; këtu u derdhën lotët e tij të parë të lutjes priftërore; këtu hidhërimet dhe gëzimet e tij baritore u ngjitën te Zoti; Këtu rreth tij kishte kaq shumë kënaqësi shpirtërore besimi, shpresa, kaq shumë ngjarje dhe raste ringjalljeje, pendimi, shpëtimi, gëzimi dhe ngushëllimi, aq shumë mrekulli të hirit hyjnor - saqë në të vërtetë duhet t'i thuash me fjalët e Zotit Moisiut te ferrishtja që digjet: këputi çizmet nga këmbët, vendi ku qëndroni është i shenjtë.3:5). Për kaq shumë vite, pa ndryshim dhe pandërprerë gjatë ditës, thellë natën dhe thellë në mëngjes, në errësirën ende të pranishme, ai qëndroi këtu dhe mësoi dhe lutej - dhe Zoti i dha gëzimin të shihte sesi qyteti, i njohur në kohët e mëparshme vetëm për kurvëri dhe vese, u shndërrua në një vend të nderuar mbarë-rus, në një vend minist, aq më tepër, sa më gjerësisht ndihej efekti i pelegrinëve. Për një kohë të gjatë dhe gradualisht llamba e tij u ndez derisa shkëlqeu në të gjithë Rusinë dhe shumë përtej kufijve të saj si një rregull besimi, një imazh i butësisë dhe abstinencës, një mësues, derisa bariu ynë All-Rus fitoi përulësi të lartë dhe varfëri të pasur. Valët e mosbesimit u ngritën me krenari në vitet '60, pati stuhi mizore në kishë: u ngritën herezitë; Tolstoi u rrit dhe ra... At Gjoni pa frikë dhe pandërprerë këshilloi, udhëzoi, fshikulloi, ekspozoi vesin dhe krenarinë e mosbesimit dhe të herezisë; ai qëndroi si një shtyllë e pathyeshme e kishës ortodokse, në vetvete, në një shembull të gjallë, duke treguar dhe vërtetuar forcën, vitalitetin dhe efektivitetin e Kishës së Shenjtë, e cila është e aftë të rrisë një bari kaq të hirshëm në thellësi të saj. Ai ndezi zjarrin e shenjtë në mijëra shpirtra; ai shpëtoi mijëra zemra të shkatërruara nga dëshpërimi; ai i ktheu Perëndisë dhe gardhit të kishës një mijë fëmijë të humbur; ai tërhoqi në shërbimin baritor kaq shumë njerëz të shquar, të cilët, pikërisht në personalitetin e Fr. Gjoni arriti të shihte, vlerësonte dhe dashuronte deri në harresë bukurinë e priftërisë... Tani ata, shpesh duke qëndruar tashmë në nivelet e larta të hierarkisë, vijnë te Plaku i Zotit dhe përkulen para tij me përulësi deri në pluhurin e tokës. Dje dhe sot ne ishim dëshmitarë të kësaj (të dy kryepastorët priftërorë janë fëmijët shpirtërorë të At Gjonit dhe u thirrën në priftëri; një ditë më parë, Mitropoliti Vladimir i Moskës erdhi për të vizituar At Gjonin dhe për t'i shprehur dashurinë dhe nderimin e tij). Dhe në vitet e fundit, kur revolucioni ynë vetëvrasës i dehur, i kalbur dhe pa zot, pa njerëz, po ziente dhe shpërtheu nga qelbja dhe era e keqe, ne pamë një pamje të tmerrshme. Grabitësit e egër nuk kursyen asgjë, nuk kursyen as besimin dhe as faltoret e njerëzve. Dhe plaku i madh, ndriçuesi i kishës sonë, "babai i bukurisë së lavdishme të etërve", nderi i bariut tonë, njeriu me të cilin do të krenohej çdo vend dhe çdo komb - ky plak, para syve të të gjithëve, ngjitet në kryqin e vuajtjes, kënaqet me turpin dhe turpin; nderin e tij, lavdinë e tij, ndikimin e tij i godasin sorrat e zeza. përhapen thashetheme të ndyra; Nga vrimat e tyre të pista u zvarritën të poshtër gazetash, grabitës shtypi, hienat dhe çakejtë verbalë, varrmihësit e nderit të të tjerëve. Shtypi hebre sulmoi Fr. Gjoni. Ata duhet të shkatërrojnë besimin e njerëzve; duhet zbrazur ndërgjegjja e njerëzve; është e nevojshme të shtyhen njerëzit në rrugën e krimit; duhet hakmarrë ndaj njeriut që forcoi besimin për kaq shumë dhe me sukses, kultivoi dashurinë për Carin dhe atdheun, dënoi të gjithë tradhtarët, judat tanë dhe shkatërruesit e atdheut, duke filluar nga Tolstoi e duke përfunduar me djajtë e revolucionit... Shtypi i shfrenuar fillimisht filloi ta persekutonte dhe ta turpëronte. Mbaj mend dy vjet më parë, kur kthehesha nga Siberia në kryeqytetin verior, përgjatë gjithë linjës hekurudhore këto fletë, vizatime, poezi - tallje me Gjonin e Kronstadtit... Pastaj për një kohë të shkurtër persekutimi u dobësua, por tani gjithë kjo pisllëk është bashkuar përsëri në një rrjedhë të përbashkët. Sorrat e zeza mblidhen në retë mbi Rusi dhe gjëja e parë që ata përpiqen të godasin me sqepat e tyre grabitqarë janë faltoret dhe shenjtorët, për të minuar autoritetin e personave të respektuar, për të minuar nderimin fetar, mbi të cilin është ndërtuar çdo detyrë, çdo urdhër, çdo jetë që është me të vërtetë e denjë dhe me të vërtetë njerëzore. Ne nuk na intereson ajo që autori i një shpikjeje mediokër skenike, të krijuar për të gënjyer njerëzit me mendje të thjeshtë, donte të shprehte në të vërtetë - një fëlliqësi që ai e qorton, megjithatë, jo në veten dhe llojin e tij, siç duhet, por te të tjerët. Ndoshta, siç siguron ai, ka dashur shumë të portretizojë në një formë të neveritshme sektarizmin fanatik dhe sharlatanizmin fetar, të paktën duke u mbuluar me emrin e Fr. Gjoni: në fund të fundit, e keqja mund të fshihet pas jo vetëm emrit të një bariu të nderuar, por edhe emrit të Jehovait (Dëshmitarët e Jehovait) ose Jezuit (jezuitët); në fund të fundit, në fusha të tjera të mendimit dhe të jetës në përgjithësi, Satani shpesh shndërrohet në imazhin e një engjëlli dhe a nuk kemi parë sesi grabitësit, përdhunuesit dhe tradhtarët e popullit, duke i shërbyer shkatërrimit të Rusisë për paratë e hebrenjve, veprojnë nën flamurin e vëllazërisë, barazisë dhe veçanërisht "lirisë së njerëzve" ose të mirës së shoqërisë (socializmi)? Pra, këtu nuk e kemi fjalën për shfaqjen dhe përmbajtjen e saj, po flasim për çfarë shërbëtorë të poshtër të skenës, lakej, shërbëtorë të korruptuar e gropëzë të instinkteve të ulëta të turmës dhe revolucionit djallëzor që i bënë në skenë. Në skenë, në vend të fshikullimit, mizorisë ose mashtrimit sektar, për tmerrin e ortodoksëve, përshkruhen jeta dhe orenditë e manastireve dhe kishave tona ortodokse dhe bariu ynë trim, i nderuar nga populli, për të cilin besimi popullor ka shpallur prej kohësh verdiktin e tij se jeta e tij është e lavdishme, e lavdishme dhe e lavdishme. një formë bufonike. Dhe kjo në një kohë kur, në ditët e tij në rënie, i dobësuar nga një sëmundje e dhimbshme, i dobësuar nga forca trupore, mezi lëviz, ai ende kryen midis besimtarëve veprat e tij, ndoshta, të fundit të lutjes dhe devotshmërisë në tokë, kur ai nuk është në gjendje të mbrohet, kur ne dridhemi për çdo ditë dhe orë të jetës së tij, kur kjo llambë e shenjtë, e ngrohtë dhe gati po digjet. jashtë. A nuk ka vërtet asnjë mbrojtje? A do ta lëmë vërtet vetëm në mes të turmave tona? A është vërtet i dorëzuar për t'u bërë copë-copë nga qentë shpirtërorë, për t'u torturuar dhe keqtrajtuar nga këta grabitës? "Por pse po na tregoni për këtë?" - mund të pyesni me ankth, pikëllim dhe hutim. "Për çfarë"? Por pastaj pyesni pse qan një djalë i dashur pranë babait ose nënës së tij të shqyer! Pse, në pikëllim të madh, pasi lamë të qarat dhe, me sa duket, pasi u qetësuam, duke parë të dashurit tanë, ata që na simpatizojnë, të heshtur midis të huajve, këtu, midis tanëve, nuk mund ta frenojmë pikëllimin, lotët dhe të qarat? Kështu tani, në këtë kishë, në pamjen e kësaj morie adhuruesish, fëmijëve dhe adhuruesve të Fr. Gjon, le të derdhim pikëllimin tonë, të qajmë lotët tanë! Dhe pastaj, në këtë ditë të festës kishtare-civile, do të doja të them përmes jush, përmes gjithë kësaj turme të madhe njerëzish, nga ky kishë në të gjithë Rusinë: oh, ruani faltoren dhe shenjtorët! Kujdesuni për thesaret tuaja shpirtërore! Mbroni, mbrojini nga ata derra që i shkelin me këmbë! Apo nuk e dini se nga buzët e të drejtit ulet dituria, por gjuha e të pabesëve humbet? Apo nuk beson se kudo që të vijë bezdia, do të ketë edhe turp – dhe këtë e pamë në të gjitha këto përpjekje për liri dhe “lëvizjen çlirimtare”, plot me zemërim dhe bezdi? Apo harroni se me bekimin e të drejtëve qyteti do të ngrihet, por nga goja e të pabesëve do të gërmohet? Apo ka pushuar së qeni një e vërtetë e pandryshueshme që të drejtët mbahen pas mbretërisë së njeriut, se fara e tyre është e shenjtë, se drejtësia lartëson njerëzit dhe fiset rrëzohen nga mëkati? Apo mendoni se ngaqë i keni rrahur profetët si çifutët devrasës, shtëpia juaj nuk do të mbetet bosh? Apo do të keni një Gjon të ri të Kronstadtit çdo vit që nuk e vlerësoni? Nuk do ta poshtëroni Zotin dhe gjënë e shenjtë, nuk do të pështyni në qiell - pështymja do të kthehet në kokat e atyre që pështynin; por ju vetë, ju vetë - çfarë përgjigje do të jepni? Çfarë do të thonë pasardhësit tanë për ne? Sa të drejtë na gjykojnë për faktin se ne nuk mundëm dhe nuk donim ta mbronim shenjtorin, nuk e mbrojtëm, nuk e mbrojtëm me gardh e mur dashurie – dhe kjo në një kohë kur mijëra prej të shëruarve mrekullisht prej tij janë gjallë dhe mes nesh, mijëra të ringjallur prej tij? Atëherë si do t'i përgjigjemi Zotit dhe a nuk do të zbatohet mbi ne gjykimi i Tij i drejtë dhe i tmerrshëm, që nëse nuk dëgjojmë Moisiun dhe profetët, atëherë nëse dikush ringjallet prej së vdekurish, ne nuk do të besojmë? Atëherë a nuk kemi arritur deri në pikën e blasfemisë kundër Frymës, për të cilën vetëm, sipas gjykimit edhe të dashurisë më të mishëruar, e cila shpalli falje për çdo blasfemi dhe çdo mëkat, nuk ka falje as në këtë jetë, as në të ardhmen? Atëherë mbretëria jonë nuk do të mbijetojë në tokë dhe populli ynë nuk do të jetojë. Me dashuri për plakun tonë, lutje për të, manifestim i indinjatës kombëtare e publike ndaj pjellave të sorrave të zeza dhe gjithë shpirtrave të këqij teatror, ​​duhet të rrokim armët në mbrojtje të faltoreve tona të nëpërkëmbura. Dhe për ju, blasfemues të ndyrë, fjala profetike e atij njeriu shumë të drejtë, ndaj të cilit tani po hidhni baltë, është gati për ju. Si në pritje të pikëllimit, vetëm tre vjet më parë, Fr. Gjoni shkruante në ditarin e tij: “Të falënderoj, o Zot, Zoti im, që më thirre në kungimin e Tryezës Tënde Hyjnore, më bëre shoqërues dhe bashkëbisedues të tryezës Tënde, që të mbështetem, si të thuash, në gjokset e Tua, ose më saktë, të të kem brenda gjoksit dhe në zemrën time. O Mbreti më i talentuar, i pavdekshëm?! kujtesa humbet me zhurmë Zgjohuni!” (Kryeprifti Gjon Sergiev "Nga ditari për 1904"). Amen. Kryeprifti Gjon Vostorgov. Kryepastorët në të sëmurët Fr. Gjoni i Kronstadtit. Më 5 dhjetor, me tren, në orën 10:00, u nisëm për në Kronstadt përgjatë Hekurudhës Baltike për të vizituar pastorin e sëmurë të Kronstadt, shumë të nderuar dhe shumë të dashur nga e gjithë Rusia Ortodokse. John Ilyich Sergiev - Eminenca e Tij Vladimir, Mitropoliti i Moskës, Eminenca e Tij Serafim i Orlovit dhe Hermogjeni i Saratovit, i shoqëruar nga pastorë dhe laikë nga admiruesit e Fr. Gjoni, duke përfshirë Fr. Kryeprifti I.I. Vostorgov, V.M. Skvortsov dhe të tjerët. Udhëtimi supozohej të bëhej si një pelegrinazh krejtësisht privat në llambën e madhe të kishës që po venitej dhe bariun e preferuar të njerëzve. Por lajmi që u përhap në të gjithë Kronstadt-in se në qytet do të vinin të ftuar të shquar hierarkikë, ngriti në këmbë klerin vendas, zyrtarët e qeverisë dhe shoqërinë. Në stacion, një oficer xhandarmërie takoi kryepastorët dhe përshëndeti shenjtorët në emër të kryekomandantit të portit dhe raportoi se një takim solemn e priste Eminencën në Katedralen e Shën Andreas. Me trokitjen e këmbanave, kryepastorët hynë në katedralen, e cila ishte plotësisht e ndriçuar dhe e mbushur me një mori njerëzish dhe përfaqësuesish të shoqërisë; Këtu, me urdhra dhe uniforma, ishin gjeneral-guvernatori Ivanov, kreu i portit dhe guvernatori i Kronstadt, admiral Nikonov. Kleri i katedrales e takoi peshkopin me rroba të plota dhe kleriku i katedrales, kryeprifti Popov, iu drejtua të nderuarit Mitropolitit me një fjalim të mrekullueshëm, në të cilin ai shprehu gjallërisht dhe theksoi fort idenë e mëposhtme: ciklon i trazirave çlirimtare që përfshiu Rusinë në një zonë të zezë dhe veçanërisht të zezë. korbat, të pangopur për çdo lloj neverie, duke mos kursyer askënd dhe asgjë nga revolucioni dhe përmbysja e autoriteteve të nderuara nga Rusia e shenjtë. Folësi i kërkoi peshkopit ndihmë lutëse dhe ndërmjetësim në luftën kundër "korbave të zeza" - heronjve të kohëve tona rebele dhe e falënderoi për vëmendjen e tij të lartë ndaj të sëmurëve Fr. Gjoni. "Aty zakonisht grumbullohen grabitqarët e zinj," u përgjigj përafërsisht peshkopi, "ku është kufoma dhe pajisen aty ku është preja... Kronstadt ka qenë gjithmonë dhe është, falë veprave baritore të besimit dhe mëshirës së bariut plak tashmë të sëmurë, - në sytë e të gjithë Rusisë së vërtetë besimtare ortodokse, një vend ku ndizet një fener, ku ndrit ylli i besimit dhe i zellit për Kishën e Zotit... I shtyrë nga era e pasme e dhunshme, vullneti i Zotit, shpejt blasfemon. - këtu nuk do të gjejnë pre. Lutja e besimit e një shërbëtori besnik të kishës ka qenë dhe do të vazhdojë të jetë një fener shpëtimi për ata që janë pushtuar këtu nga fatkeqësitë e kohës sonë të trazuar, të lirë nga besimi dhe ndërgjegjja.” Pasi adhuruan kryqin dhe pranuan spërkatjen me ujë të Shën, shenjtorët vazhduan të adhuronin ikonat e Shën dhe fronin e Shën, dhe këngëtarët, të veshur me kuntusha ceremoniale, kënduan në heshtje "Të denjë" për hyrje. Të theksojmë, si risi që të bën përshtypje të këndshme, se edhe këngëtaret femra ishin të veshura me kuntusha ceremoniale. Dhjaku shqiptoi ekteninë dhe më pas shpalli shumë vite, duke përfshirë edhe të ftuarit e kryepastorëve. Vetë i nderuari Mitropoliti ka thënë vitet e fundit: “klerikëve, kryetarit, komandantit ushtarak dhe gjithë banorëve ortodoksë të këtij qyteti”. Pasi bekuan njerëzit, kryepastorët dhe ata që i shoqëronin shkuan në shtëpinë e Fr. Gjoni. Babai i dashur doli shpejt para mysafirëve dhe vizitorëve të shquar, por jo me të njëjtën ecje të shpejtë dhe gazmore. At Gjoni është shumë i lodhur nga sëmundja; ai është bërë gri, fytyra e tij është e gjatë dhe e hollë dhe ka një ngjyrë të verdhë të zbehtë, dylli, që tregon një ethe dobësuese. Sytë e mrekullueshëm blu nuk shkëlqejnë më me gjallërinë e tyre të mëparshme, por kanë një vështrim të venitur, megjithëse janë plot me të njëjtën mirësi dhe dashuri magjepsëse. Zëri është shumë më i butë dhe nuk ka ato nota të mprehta, të grisura që më parë dëgjoheshin nga puna e tepërt. Zemrat e atyre që e duan Fr. Gjoni mendoi se dobësitë e rënda po e lodhnin plakun e madh, bariun e Rusisë Ortodokse dhe ditët e jetës së tij nuk kishin gjasa të ishin të gjata. Disa nga vizitorët nuk i mbajtën dot lotët, duke puthur, ndoshta për herë të fundit, priftin tonë të dashur. – Ju falënderoj sinqerisht, të nderuar të ftuar, kryepastorë më të shquar, që më kujtuat pak dhe më vizituat dobësitë e mia – në veçanti, ju puth dashurinë tuaj, peshkopi më i shquar!.. Arritën gjenerali Ivanov dhe admirali Nikonov. Mitropoliti e uli pranë tij në divan plakun e sëmurë. At Gjoni kërkoi të bekonte çajin dhe ushqimin e shërbyer. Ai vetë derdhi dhe shërbeu një gotë verë për të gjithë të ftuarit dhe shpalli shëndetin e "mysafirëve të nderuar të dashur". Imzoti Mitropoliti i uroi shëndet të sëmurit, zotit të tij të dashur dhe shumë vite jetë në të mirë të kishave të Shën. Të gjithë kënduan së bashku dhe nga plotësia e një zemre të dashur: "shumë vite", që me sa duket e preku thellë të vuajturin. At Gjoni u ul me të ftuarit për më shumë se gjysmë ore - foli i gjallë për vitet e tij (tani është 79 vjeç), për ata pak shokë të gjallë kryepastorë, - foli për sëmundjen e tij të dhimbshme, e cila nuk i jepte prehje më shumë se 15-20 orë as ditën e as natën. Dhe vetëm gjatë shërbimit hyjnor, të cilin ai përsëri, në kundërshtim me kërkesat e mjekëve, filloi ta shërbente herët në mëngjes, natyra e lejoi që të dobësohej për rreth dy orë. Forca dobësohet veçanërisht nga mungesa e oreksit dhe pasiviteti i plotë i stomakut - ai nuk mund të marrë asgjë të fortë. Me gjithë kërkesat e mjekëve, si një kujdestar i palëkundur i zellshëm i institucioneve kishtare, Fr. John refuzoi kategorikisht ushqimin e shpejtë, madje edhe në formën e ilaçeve. "Falënderoj Zotin tim për vuajtjen që më dërgoi për të pastruar shpirtin tim mëkatar," Fr. tha me përulësi. John, duke përfunduar historinë e trishtuar të sëmundjes së tij. - Ringjall Kungimin e Shën. Duke u ndjerë i dobët në forcë, ai u tërhoq në qeli. Kryeprifti Popov ftoi në banesën e tij për një vakt pelegrinët e lartë-kryepastorët, zyrtarët dhe të gjithë të pranishmit. Këtu është një koleg i nderuar i të nderuarit Fr. Gjoni shprehu mirënjohje të thellë për Mitropolitin për vizitën e plakut të sëmurë dhe Kronstadt, të cilët nderojnë thellësisht në Kryepastorin e Moskës pasardhësin e denjë të shenjtorëve të mëdhenj të Moskës, librat e lutjeve dhe vajtuesit e tokës së shenjtë ruse. Mitropoliti u përgjigj me një fjalim thellësisht tërheqës për bartësit e denjë të "mendjes së shëndoshë ruse". Pas vaktit, Imzot Mitropoliti vizitoi sërish Fr. Gjoni, i cili doli i mbështjellë me një pallto leshi, me një proces ethesh të shprehur qartë. Këtu ishte edhe gruaja e Fr. Joana, një plakë e dobët si ai. Vladyko kujtoi vizitat e tij në Fr. Gjoni i Moskës, - kërkoi të mbulohej me dashurinë e tij, nëse në ndonjë moment mungesa e kohës së lirë e pengonte që t'i jepte vëmendje shpirtërore, dhe kërkoi të lutej si në këtë, ashtu edhe në jetën e ardhshme. Plaku, me sa duket i prekur nga dashuria e shenjtorit, tha: "Atë që ju, mjeshtër i shenjtë, kërkoni nga unë, unë e kam mbajtur gjithmonë në zemrën time dhe do ta ruaj deri në fund të ditëve të mia një dashuri dhe nderim të veçantë për faltoren tuaj." Pas lamtumirës, ​​Peshkopi shkoi për një vizitë te Guvernatori i Përgjithshëm dhe Guvernatori dhe u nis për në Shën Petersburg në orën 4 pasdite, i shoqëruar nga tingujt e kuq të këmbanave të Katedrales së Shën Andreas. Ju mund të jeni të interesuar në: