Nové hrozivé slová o skutočne hroznom Božom súde, prichádzajúcom a približujúcom sa

Obsah Časť 1 Slovo I Slovo II. 25. februára 1907 Slovo III. 16. apríla 1907 Homília IV Homília V. V 3. pôstnom týždni - uctievanie kríža Homília VI Homília VII Homília VIII. Na veľkých a svätých pätách Slovo IX. Zobuďte sa, opilci! Slovo X. Služba Fr. Jána v Petrohrade Kázeň XI Kázeň XII. Vyhnanie Adama a Evy z raja. Slovo XIII. Kráľovstvá zeme kolíšu a padajú z nevery a bezprávia Slovo XIV. V deň spomienky a slávenia posvätného pomazania a korunovácie najzbožnejšieho panovníka, cisára Nikolaja Alexandroviča celej Rusi, kázeň XV. K narodeninám Najzbožnejšej cisárovnej Alexandry Feodorovnej Slovo XVI. Na sväté Turíce alebo Zostúpenie Ducha Svätého na apoštolskú kázeň XVII. V týždeň Vai, čiže v deň Pánovho vstupu do Jeruzalema, Homília XVIII. Na veľkej päte Slova XIX. V deň posvätného pomazania a korunovácie Najzbožnejšieho, najautokratickejšieho Veľkého suverénneho cisára Nikolaja Alexandroviča Slovo XX. Čo sa týka odchodu niektorých osôb z lona pravoslávnej cirkvi ku katolicizmu alebo inému heterodoxnému náboženstvu, alebo paškovizmu, tolstojizmu a shtunda. Slovo XXI. O konci sveta a hroznom Božom súde Homília XXII. časť Homília I. V deň slávneho Narodenia Presvätej Bohorodičky Homília II. V deň nástupu na celoruský rodový trón najzbožnejšieho zvrchovaného cisára Nikolaja Alexandroviča Slovo III. O pôste a modlitbe Slová a myšlienky o vodke, tabaku a sprostých jazykoch, vyňaté z učenia p. Jána z Kronštadtu Homília V. V deň slávneho Premenenia v tele nášho Pána a Boha a Spasiteľa Ježiša Krista Homília VI. V deň slávneho Usnutia Presvätej Bohorodičky Homília VII Homília VIII Homília IX. V deň prenesenia relikvií sv. blaženého veľkovojvodu Alexandra Nevského, ktorý bol v roku 1724 za cisára Petra I., z Vladimíra do Petrohradu kázeň X. V 15. týždni po svätodušnej kázne XI. Na deň svätého archanjela Michaela Božieho a iných nadpozemských nebeských mocností Slovo XII. V deň spomienky na svätého slávneho apoštola Ondreja Prvozvaného Homília XIII Homília XIV. V deň slávneho Nanebovstúpenia v tele nášho Pána Ježiša Krista Homília XV Homília XVI. V deň slávneho Povýšenia čestného a životodarného Pánovho kríža v Jeruzaleme, Homília XVII Homília XVIII. V deň slávneho vstupu do chrámu Presvätej Bohorodičky, kázeň XIX. V deň slávneho Narodenia podľa tela nášho Pána a Boha a Spasiteľa Ježiša Krista, Slovo. Dodaný 6. decembra 1907 v Kronštadtskej katedrále svätého Ondreja "A videl som nové nebo a novú zem, lebo prvé nebo a prvá zem sa pominuli a mora už nebolo. A ja, Ján, som videl zostupovať od Boha z neba nové sväté mesto Jeruzalem, pripravené ako nevestu ozdobenú pre svojho muža. A počul som silný hlas z neba, ktorý hovoril: Hľa, Boží stánok je s ľuďmi a Boh bude s nimi, Boh bude s nimi, Boh im bude dobre s nimi. a Boh im zotrie každú slzu z očí a už nebude viac plaču, ani choroby, lebo prvé veci sa pominuli: Hľa, všetko robím nové a hovorí mi: Napíš, lebo tieto slová sú pravdivé a pravdivé živej vody, kto zvíťazí, zdedí všetko a ja budem jeho Bohom a on bude mojím synom“ (Ap. 21:1–7). Pozdravujem vás, bratia a sestry, nezvyčajným novým pozdravom: nové nebo a nová zem. Nebuďte prekvapení a nehovorte, že je príliš skoro gratulovať vám k niečomu, čo ešte neexistuje. Ale Božie slovo je pravdivé a vidiaci Ján káže dobré posolstvo o novom nebi a novej zemi ako skutočné; lebo prvé nebo a prvá zem pominuli; a more už nie je (Ap. 21:1). Nebo a zem sa pominú, hovorí Pán, ale moje slová nepominú (Matúš 24:35). Pozrite sa, ako sa svet blíži ku koncu; pozrite sa, čo sa deje vo svete; všade je nevera, všade je spôsobená urážka nekonečnej, úplne dobrej Bytosti; všade je rúhanie sa Stvoriteľovi, všade trúfalé pochybnosti a nevera, neposlušnosť; všade na svete sú zbrane a hrozby vojny; na mnohých miestach v Rusku a iných krajinách je akútny hladomor; všade sú vyhrážky smrťou, všade vraždy, všade krádeže pokladnice a súkromného majetku; všade sa stráca túžba po vysokých, duchovných záujmoch, lebo celý takmer inteligentný svet stratil vieru v nesmrteľnosť duše a jej večné ideály, alebo túžba po dokonalosti podobnej Bohu, o ktorej hovorí Pán: buďte dokonalí, ako je dokonalý váš nebeský Otec (Mt 5, 48); všade je jedna túžba uspokojiť zvieracie vášne; chamtivosť po vlastnom záujme a obohacovaní sa predátorským spôsobom; bezohľadné opilstvo, neúcta k manželstvám. Pozrite a posúďte sami: svet sa úplne skazil a potrebuje rozhodnú obnovu, ako to bolo kedysi počas globálnej potopy. Nastali posledné časy, o ktorých hovorí apoštol Peter: v posledných dňoch sa objavia drzí posmievači, ktorí budú kráčať podľa svojich žiadostí a hovoria: Kde je zasľúbenie Jeho príchodu? (t. j. ako keby vôbec nepríde Boh). Lebo odkedy otcovia začali umierať, od začiatku stvorenia, všetko zostáva pri starom. Tí, ktorí takto zmýšľajú, nevedia, pokračuje ten istý apoštol, že na počiatku boli nebesia a zem Božím slovom stvorené z vody a vody, a preto vtedajší svet zahynul, potopený vodou. A súčasné nebesia a zem, obsiahnuté v tom istom Slove, sú vyhradené pre oheň na deň súdu a zničenia zlých ľudí. Jedna vec by vám nemala byť zatajená, milovaní, že u Pána je jeden deň ako tisíc rokov a tisíc rokov ako jeden deň. Pán nie je pomalý v plnení svojho zasľúbenia, ako to niektorí považujú za pomalé, ale znáša nás dlho, nechce, aby niekto zahynul, ale aby všetci prišli k pokániu. Deň Pánov príde ako zlodej v noci, a potom nebesá pominú s hlukom a živly, ktoré vzplanú, budú zničené a rozžiarené živly sa roztopia. Podľa Jeho zasľúbenia však očakávame nové nebo a novú zem, v ktorých prebýva spravodlivosť. Takže, milovaní, tešiac sa na to, snažte sa pred Ním predstúpiť nepoškvrnení a bez úhony v pokoji a zhovievavosť nášho Pána považujte za spásu. Preto, milovaní, keď ste na to vopred upozornení, dajte si pozor, aby ste sa nedali strhnúť omylom bezbožných a nespadli zo svojho vlastného tvrdenia, ale rástli v milosti a v poznaní nášho Pána a Spasiteľa Ježiša Krista. Jemu buď sláva teraz i naveky. Amen. (2 Pet. 3:1-18). Slovo II. 25. februára 1907 "Pán prichádza súdiť zem. Bude súdiť svet v spravodlivosti a národy vo svojej pravde" (Ž 95:13). Mal som príležitosť zúčastniť sa pozemských zasadnutí nazývaných okresné súdy. Zariadenie hlavnej lodnej haly je pôsobivé. Veľký portrét cisára na stene; stoly, sedadlá; heterogénne publikum, doky a samotní obžalovaní, napäté očakávanie sudcov. Teraz sa dvere otvoria; hlásateľ nahlas hovorí: blíži sa súd! členovia súdu vychádzajú s predsedom; sadnúť si; číta sa zápisnica súdu; sú vyhlásení obžalovaní; porotcovia sedia; sú predvolaní svedkovia; číta sa prísaha - povedať len pravdu. Začína sa vyšetrovanie prípadu. To všetko je slušné, v poriadku - a robí dojem na verejnosť. Toto je situácia pozemského, ľudského súdu. Pre obžalovaných je to trochu desivé. Po určení miery viny obžalovaných a porade sudcov sa rozhoduje a vyhlasuje sa - trest alebo sloboda pred súdom. Toto je pozemský súd v krátkom prehľade. Ľudský súd predpokladá Boží súd, rovnako ako vnútorný súd svedomia predpokladá večne spravodlivého Božieho Zákonodarcu a Sudcu, ktorý vložil zákon svedomia do každého človeka. Súd sudcov je súdom Božím. Súďte spravodlivo, hovorí Mojžiš sudcom Izraela, lebo Boží súd je (4. Mojžišova 25:5). Sudcovia sú ľudia a obžalovaní sú rovnakí hriešni ľudia ako tí, ktorí súdia, a sudcovia majú tendenciu robiť chyby a niekedy súdia nie správne, ale krivo – aby ospravedlnili vinníkov a odsúdili nevinných. Toto nie je Boží súd: je správny, presný, večný. Prorok hovorí: Pán bude súdiť svet v spravodlivosti a národy podľa svojej pravdy. Poďme sa teraz ponoriť do opisu hrozného Božieho súdu, posledného súdu nad ľuďmi na celú večnosť. Keď príde Syn človeka vo svojej sláve a všetci svätí anjeli s Ním, hovorí evanjelista, potom sa posadí na trón svojej slávy a zhromaždia sa pred ním všetky národy a oddelí jeden od druhého, ako pastier oddeľuje ovce od kôz; a postaví ovce po svojej pravici a kozly po svojej ľavej. Potom Kráľ povie tým, čo sú po Jeho pravici: Poďte, požehnaní môjho Otca, zaujmite kráľovstvo, ktoré je pre vás pripravené od založenia sveta (Matúš 25:31–34). Načo je nebeské kráľovstvo? Za lásku k Bohu a k blížnemu, za skutky milosrdenstva, ako odhaľuje Božia odpoveď. Potom povie aj tým na ľavej strane: Odíďte odo mňa, zlorečení, do večného ohňa, ktorý je pripravený diablovi a jeho anjelom (Matúš 25:41). za čo? Pre nechuť k Bohu a blížnemu, pre sebectvo, pre šialenú slepú pripútanosť k pozemským statkom a pre zanedbávanie duchovných, večných dobier, pre neveru, chlad, nevďačnosť voči Stvoriteľovi a šliapanie po jeho spravodlivých zákonoch, ako ukazuje tá istá odpoveď spravodlivého Sudcu. A títo,“ hovorí koniec evanjelia dňa, „pôjdu do večného trápenia, ale spravodliví do večného života (Matúš 25:46). Tu je krátkymi slovami opis hrozného Božieho posledného súdu nad ľuďmi všetkých čias a na všetkých miestach na planéte Zem. Aby sme urobili väčší dojem na duše tohto hrozného, ​​hrozného rozsudku, poďme do niektorých detailov. Evanjelista káže, že Syn človeka, t. j. Kristus, príde na súd vo svojej sláve a všetci svätí anjeli s Ním a zasadne na trón svojej slávy. Venujme pozornosť slovám: Príde vo svojej sláve. Viete si predstaviť túto strašnú, bezprecedentnú slávu bezpočiatočného, ​​všemohúceho Stvoriteľa Sudcu, ktorého slovom bolo stvorené všetko – všetci anjeli, nebo i zem, a ktorého slovom je všetko obsiahnuté, v bytí a úžasnej harmónii, ktorého všetko poslúcha? V Tábore ukázal svojim trom učeníkom v malej podobe žiaru svojej slávy a ani potom to nevydržali, padli na tvár k zemi. Pán, ktorý už vystúpil do neba, sa zjavil v nedeľu apoštolovi Jánovi Teológovi na ostrove Patmos vo svojej sláve, primeranej kapacite smrteľných očí Apoštola, a keď som Ho uvidel, hovorí sám Ján, padol som k Jeho nohám ako mŕtvy; lebo Jeho tvár žiarila ako slnko vo svojej sile. A položil na mňa svoju pravú ruku a povedal mi: Neboj sa; Ja som Prvý a Posledný a Živý; a bol mŕtvy, a hľa, je živý na veky vekov, Amen; a ja mám kľúče od pekla a smrti (Apoc. 1:16–18). Takto sa zjavil na zemi vyvoleným učeníkom, oživujúci, a nie zarážajúci, svojím svetlom a ukázal len málo zo svojej Božskej prirodzenosti a neporušiteľného, ​​nepochopiteľného svetla. Teraz si predstavte, v akej sláve sa zjaví všetkým národom všetkých vekov, aby každý okamžite videl Jeho strašnú, neznesiteľnú, Božskú slávu a bez váhania bol presvedčený o Jeho Božstve a Božskej moci – vrátane Židov, ktorí Ho ukrižovali a ktorí v Neho doteraz neverili a nadávali na Neho! V akej, hovorím, hroznej sláve sa zjaví pri svojom druhom príchode, aby okamžite zbavil všetky národy každú možnosť nevery a prinútil ich spoznať Jeho Božskú moc? Okrem svojej vlastnej, prirodzenej, večnej slávy bude obklopený hroznou slávou všetkých nespočetných anjelských mocností, silných v sile a hrozných vo svojej nebeskej sláve. Tu sa objavia inteligentné horiace tróny a mnohookí cherubíni a hrozní serafíni, ktorých slávu nevideli ani spravodliví ľudia. Ako sa budú cítiť nekajúcni hriešnici a židovský neveriaci zástup, ktorí Ho prebodli a stále ho prenasledujú v osobe verných kresťanov! Vidiaci Ján odpovedá: Hľa, prichádza s oblakmi a uvidí ho každé oko, aj tí, čo ho prebodli; a všetky kmene zeme budú pred Ním smútiť. Áno, amen (Ap. 1:7). Venujte pozornosť týmto posledným slovám: ona a amen, t.j. Určite sa to stane. V akom postavení sa potom objavia naši súčasní, minulí a budúci neveriaci, takzvaní intelektuáli a všetci dekadenti – neveriaci a zlomyseľní spisovatelia, ktorí urobili z tlačeného slova nástroj ohovárania, podvodu, pokušenia, obchodu a zosmiešňovania každej posvätnej veci a ľudí s dobrými úmyslami? To, čomu sa posmievali, čo tu odmietli, čomu sa posmievali, bude pred nimi príliš skutočné (skutočné). Zjavná pravda ich ohromí, urobí nemými, nereagujúcimi; - a v čom sa považovali za nezodpovedných, uvidia sa vinných a zodpovedných; lebo slovo Pánovo neprejde, že na každé plané slovo, ktoré ľudia vyslovia, dajú odpoveď v deň súdu (Matúš 12:36). Na tomto súde sa kráľ a bojovník objavia spolu; bohatí a chudobní; starí a mladí; vedec a ignorant; muž a žena majú rovnakú dôstojnosť; každý bude buď oslávený, alebo zahanbený svojimi skutkami (Matúš 12:37). Potom sa otvorí večnosť pre ľudí, ktorí v ňu neverili, v celej jej strašnej vznešenosti a hrôze; a pre veriacich a oddaných Pána - vo všetkej vytúženej kráse a sláve a nezničiteľnej blaženosti. Kým máme čas, využijeme ho na pokánie a nápravu. Amen. Slovo III. 16. apríla 1907 V pondelok 16. apríla slúžil veľkňaz Ján Iľjič Sergijev vopred posvätenú liturgiu v Ioannovskom kláštore, ktorý založil, za účasti kláštorného kléru. Veľký kláštorný kostol bol plný pútnikov, ktorí sa zhromaždili, aby sa modlili počas služby veľmi uctievaného pastiera a prijali jeho požehnanie za dôstojný priebeh svätých dní Veľkého týždňa, z ktorých každý bol dlho nazývaný veľkým. A skutočne, tieto dni sú skvelé kvôli mimoriadnym udalostiam, ktoré sa v nich odohrali. Preto v prvý z týchto dní Svätá Cirkev napĺňa naše uši zvláštnym zvestovaním, ktoré nám adresuje v mene samotného Pána: „Pán, ktorý prichádza k slobodnému umučenia, hovoril apoštolom na ceste: Hľa, vystupujeme do Jeruzalema a Syn človeka je zradený, ako je o ňom napísané. Príď, budeme Ho sprevádzať očistenými myšlienkami a necháme sa ukrižovať a pre Neho budeme mŕtvi svetským vášňam, aby sme s Ním mohli žiť a počuť Ho volať: Už nevystupujem do pozemského Jeruzalema, aby som trpel, ale k svojmu Otcovi a tvojmu Otcovi a môjmu Bohu a tvojmu Bohu a vyvýšim ťa so sebou do nebeského Jeruzalema, do kráľovstva nebeského veľkého pondelka“ (Stichera). Priniesli sme sem túto posvätnú pieseň, pretože obsahuje vznešené napomenutia pre kresťanov, aby v týchto veľkých dňoch umŕtvili svoje svetské vášne a očistili si od nich mysle; lebo ako očami plnými prachu nie je možné dobre vidieť najväčšie a najzjavnejšie predmety, tak s mysľou naplnenou nečistými myšlienkami o pozemských statkoch nie je možné uvažovať o božskej veľkosti utrpenia Krista. Ďalej v tomto hymne je výzva, aby sme sa zjednotili v duchu viery a lásky s Pánom a veselými myšlienkami nasledovali nášho Spasiteľa, dbali na jeho slová, zdieľali jeho pocity, s vrúcnou modlitbou, ustavičnou triezvosťou a prísnou zdržanlivosťou, prijímajúc Jeho spasiteľné utrpenie. Vzhľadom na taký pozitívny obsah tejto stichery ju farár niekoľkokrát zaspieval vo zvláštnej dojemnej melódii; a potom ine stichera. Evanjelium tohto dňa (Mt 24) hovorí o druhom hroznom príchode Spasiteľa. Na túto tému v závere liturgie prehovoril kňaz slovom, ktorého podstatu tu v krátkosti sprostredkujeme. – Pán hovorí v evanjeliu o svojom budúcom slávnom a strašnom príchode súdiť ľudské pokolenie; zároveň to naznačuje aj náznaky blížiaceho sa tohto príchodu; ničivé vojny, hlad, mory, zemetrasenia, ochladenie lásky v mnohých ľuďoch v dôsledku nárastu neprávostí a také hrozné katastrofy, počas ktorých by nebolo zachránené žiadne telo, ale pre vyvolených sa tie dni skrátia. Pán stále šetrí svet kvôli svojim vyvoleným, ktorých pozná; hoci už v modernom živote jasne vidíme naplnenie mnohých znakov blízkosti posledného súdu. V poslednom čase sa ľudia tak skazili, že stratili všetku hanbu a svedomie; všetky druhy bezprávia sú na očiach: závisť, nenávisť, ohováranie, rúhanie, pýcha, všetky druhy nestriedmosti, lúpeže, vraždy svedčia o ochladzovaní kresťanskej lásky. Ľudia neuznávajú, že sú zodpovední za svoje hriechy, nepoznajú dušu stvorenú na Boží obraz a podobu a stali sa duchovnými mŕtvymi – mŕtvolou páchnucou všetkými druhmi hriechov. A kde je mŕtvola, tam sa zhromaždia orli, hovorí Spasiteľ (Matúš 24:28). Čo sú to za orly? Sú to démoni, ako aj ľudia, ktorí plnia svoju zlú vôľu a pokúšajú týchto maličkých páchať najrôznejšie zločiny a neresti. Všetci duchovní mŕtvi sa nevyhnutne stávajú korisťou diabla a jeho anjelov. Preto musí byť každý triezvy a bdelý, aby bol vždy pripravený na posledný súd, aby nás veľký deň Pána nenašiel duchovne mŕtvych. A Svätá Cirkev nás v týchto dňoch prebúdza zo spánku hriechu takým vznešeným vyhlásením: "Hľa, ženích prichádza o polnoci a blahoslavený je sluha, nájde ho bdelým; ale toho, kto nie je hoden, nájde ho skľúčeného. Dávaj si pozor, aby moja duša nebola zaťažená spánkom, aby si nebol zavretý, ó, hoj, kráľovstvo Bože, zmiluj sa nad nami skrze Matku Božiu.“ Amen. Verím v Pána Ježiša Krista, ktorý prichádza so slávou súdiť živých i mŕtvych (7 častí Symbolu viery). Kto teda hovorí? Toto hovorí každý kresťan. Ale ak sú všetci kresťania, potom som nepochybne aj ja a každý z vás. Takže, bratia a sestry, úprimne veríte, že Ježiš Kristus, spravodlivý Sudca všetkých pozemských bytostí, príde súdiť všetkých ľudí: živých i mŕtvych, ktorí všetci ožijú buď pre večnú blaženosť, alebo pre večné zatratenie? Ste pripravení stretnúť sa s univerzálnym Sudcom a zodpovedať sa na poslednom súde Kristovom v každom skutku a slove? Dejú sa ti nejaké dobré veci? – Prečo sa pýtať viac? Zo života a konania kresťanov je jasne vidieť, že zabudli na spravodlivého Sudcu, na Posledný súd, na večný život a každý deň sa rýchlo rútia do večnej záhuby, ktorú si ani nevedia predstaviť. Ponáhľajú sa prijať svoju útechu na zemi, len aby ju navždy stratili – v nebi. Ide o to, ako zabiť drahocenný čas, ako ho príjemne stráviť, ale nikto sa nestará o to, aby ho strávil s úžitkom pre dušu, aby sa pripravil na výsledok svojich záležitostí (Príslovia 24:27). Naše pozemské radosti sú takmer nepretržité. Mnohí z nás žijú tak, ako keby nemuseli zomrieť a skladať účty zo svojich životov. čo to znamená Nedeje sa to preto, že si myslia, že budú robiť pokánie až pred smrťou a dostanú úplné odpustenie? Samozrejme, Boh neodmieta tých, ktorí k Nemu prichádzajú o desiatej hodine, teda tých, ktorí sa k Nemu obracajú celým svojím srdcom. Ale ak bolo tvoje srdce počas najväčšej časti tvojho života ďaleko od Boha, myslíš si, že ho môžeš ľahko posunúť k Bohu, vzbudiť v ňom pred smrťou pocity pokánia? Nie, bratia, kresťanská smrť je odmenou pre pravých kresťanov. Čiňte pokánie, ak je to možné, po celý život a privíta vás pokojná smrť s úprimným pokáním. Pripravte sa teda na súd, na hrozný súd, na spravodlivý súd, na jediný a posledný súd, po ktorom bude buď večná blaženosť, alebo nekonečné muky. Nečuduj sa, že hovorím tak rozhodne: veď sme veľmi blízko večnému ohňu a mnohí, možno práve tejto noci, budú od teba vydierať tvoju dušu (Lk 12,20); a si v pekle, v mukách... v tomto plameni. Pripravte sa teda na súd od dnešného dňa: robte dobré skutky, kým budete mať čas; príde noc smrti, keď nikto nebude môcť nič urobiť (Ján 9:4). Pracovali sme dosť hekticky. Je čas pozrieť sa na úbohú dušu očami skúšky. Navštevujte kostol, vzdychajte nad svojimi hriechmi; čakaj s ňou v strachu na veľký súdny deň. Cirkev neustále myslí na súd: ráno, poobede a večer; každý deň, skoro aj neskoro, pripomína svojim deťom tento veľký deň, ktorý rozhoduje o osude celého ľudského pokolenia, a myšlienky jej detí sú zaneprázdnené tým, čo im na pár minút príjemne krúti hlavou, rozveseluje ich srdcia, nadchnuté pre pozemské radosti. Pán, Pravda, Život, hrmí svojím hlasom o svojom súde, ktorý sa určite uskutoční, nám prikazuje bdieť a modliť sa v každom čase v duchu (Marek 13:33; Lukáš 21:36), aby sme boli hodní vyhnúť sa hroznému osudu odsúdených; Apoštoli uisťujú, že Sudca je predo dvermi (Jakub 5:9), ale my akoby sme o tom ani nechceli počuť. Iní si myslia a dokonca hovoria: aký strašný rozsudok! Pán je milosrdný: zmiluje sa; veď viac hrešíme zo slabosti, a nie zo zloby, že iba milosrdenstvom sa nám dostane milosrdenstva (Mt 5,7); ten nemilosrdný súd bude pre toho, kto nepreukázal milosrdenstvo (Jakub 2:13). Kde sú tvoje skutky milosrdenstva, keď sa evidentne staráš len o seba? Bratia! Nedaj bože, aby sa niekto objavil tam, kde bol boháč a každý deň sa zabával. Ak sa tam ocitneme, bude neskoro žiadať odtiaľ kvapku vody na ochladenie jazyka, neskoro bude posielať odtiaľ našim príbuzným, aby tam neprišli aj oni (Lukáš 16:19-31). Bdejte, lebo nepoznáte dennú hodinu, na to isté miesto príde Syn človeka (Matúš 25:13). Amen. Homília V. V 3. pôstnom týždni – uctievanie kríža „Nechcem sa chváliť iba krížom nášho Pána Ježiša Krista, ktorým je svet ukrižovaný pre mňa a ja pre svet (Gal 6:14). Apoštol pohanov teda napísal vo svojom liste novopokrsteným pohanským obyvateľom mesta Galata, ktorí žiarlili na nespravodlivosť židovskej obriezky, t. j. hovorí: Darmo sa chváliš obriezkou, ktorá je teraz zbytočná a zrušená, pretože má dočasný, premieňajúci význam, ale ja sa chválim tým, čo mi Boh dal všetkým dobrom a všetkým dobrom, ktoré mi dal Boh. spasenie a večný život. Na tretiu nedeľu Veľkého pôstu Cirkev pri rannej bohoslužbe slávnostne vynáša z oltára kríž na uctievanie veriacich s dojímavými chválospevmi, ktoré vyjadrujú tajomstvo kríža alebo prevýšenie všetkých anjelských a ľudských myslí o dobrých skutkoch pre ľudské pokolenie Pána slávy, ktorý bol ukrižovaný a zomrel na ňom podľa svojej vôle. Tento najdojímavejší obrad sa robí s úmyslom posilniť a utešiť skutočne sa postiacich kresťanov v pôste a modlitbe a v tých akútnych pokušeniach, ktorým sú askéti vystavení od zlých a prefíkaných duchov, ktorí útočia zvláštnou silou na tých, ktorí s nimi bojujú. Akoby sám ukrižovaný povedal tým, ktorí sa modlia: Kvôli vám som sa štyri desaťročia dní a nocí postil a modlil a porazil som vášho spoločného nepriateľa, ktorý vás rozdrvil a zabil; usiluj sa aj ty, odvážne a trpezlivo, a aj ty ho poraz s mojou pomocou; - lebo toto pokolenie démonov je premožené iba modlitbou a pôstom (Mk 9,29). Dobrovoľne som pre teba zniesol kríž a smrť a krížom som zničil peklo a smrť a vstal z mŕtvych, položil som základ pre všeobecné vzkriesenie ľudského rodu – a dal som ti svoj kríž ako vernú zbraň a nepremožiteľné víťazstvo a víťazstvo nad neviditeľnými nepriateľmi. Pamätaj s vďačnosťou na moje utrpenie a smrť, ktoré som znášal s láskou k tebe, a nezabúdaj na výhody kríža a jeho moci, ktorá zničila peklo a dala ľudstvu požehnanie a život a otvorila uväznené nebo. Preto sa uprostred pôstu vynáša kríž a je na ňom uctievaný, presnejšie Jemu ukrižovanému. S láskou, s bázňou a vďačnosťou si musíme všetci pripomínať dobrovoľné Kristovo utrpenie za nás a usilovne sa pred Neho ukrižovať, alebo ukrižovať svoje ničivé telesné vášne, ktoré z nás robia nepriateľov Boha i nás samých a nešťastných otrokov diabla, ktorý sa nás všetkých snaží zvrhnúť do priepasti pekla. Tieto slová nie sú prázdne: diabol a peklo, ale skutočné bytosti alebo skutočné sily. Nikto iný, iba Pán Boh a sám Človek ich porazil a On jediný môže vyslobodiť ľudí z ich moci a múk. Veriaci a úprimne kajúci budú od nich zachránení a neveriaci zahynú pre neveru a horkosť. Ako vnímajú tento svätý a životodarný nástroj našej spásy – kríž – naši intelektuáli, pisatelia so zlými úmyslami a mnohí učitelia a študenti? Oni z nevedomosti a ľahkomyseľnosti nechcú ctiť kríž a neklaňajú sa mu a nepovažujú to za potrebné pre seba - to znamená, že sa preučili a vstúpili z kresťanského svetla do nepreniknuteľnej temnoty démonov: pýšili sa satanskou pýchou a zabudli na Toho, ktorý sa ako Boh ponížil pre nás až k smrti, dokonca dal krížu vzor pokory.8 trpezlivosť a príklad poslušnosti Bohu a pozemským vrchnostiam. Bez viery, pokory, trpezlivosti a poslušnosti nikto nepoteší Boha a neunikne jeho hroznému, pravdivému súdu – večnému ohňu a hroznému Tartarusu. No polovzdelaní a prevzdelaní ľudia neveria v osobného, ​​spravodlivého, všemohúceho a bez počiatku Boha, ale veria v neosobný začiatok a v akýsi vývoj sveta a všetkých tvorov; veria blúzneniam heretika Tolstého a podobným neveriacim, a nie pravému Bohu, a preto žijú a konajú tak, ako keby svojimi slovami a skutkami nikomu neodpovedali, zbožňujúc seba, svoju myseľ a svoje vášne. Pre slobodnú vôľu a pre nepríčetných je šialenstvo, lebo Boh zahaľuje múdrosť tohto sveta (1Kor 1:20), ale pravda Pánova zostáva naveky a ani jediné písmenko a ani štipka nepominie zo zákona, kým sa do posledného nesplní každé slovo evanjelia (Matúš 5:18). Ten, kto je Največnejšia Pravda, nemôže klamať. Zrejme čoskoro príde deň druhého Kristovho príchodu, lebo už prišlo odpadnutie od viery predpovedanej v Písme, hoci muž hriechu, syn zatratenia (Antikrist), ktorý sa stavia proti a povyšuje sa nad všetko, čo sa nazýva Boh a čo je sväté, ešte nie je odhalené... Tajomstvo nezákonnosti už nepôsobí (dokonca aj ten, kto ho nezdrží, zadrží ho len v časoch času). vzatý z prostredia (samovládca, odstránenie, ktorého si istá verejnosť praje), - a potom sa ukáže ten bezzákonný, ktorého Pán Ježiš zabije duchom svojich úst a zjavením sa svojho príchodu zničí toho, ktorého príchod bude podľa diela Satana so všetkou mocou a znameniami a lživými zázrakmi a so všetkým nespravodlivým podvodom tých, ktorí hynú, lebo oni neprijali lásku k ich vysväteniu? A na to (počujete?) Boh na nich zošle vplyv bludu, aby uverili lži, aby boli odsúdení všetci, ktorí neverili pravde (evanjeliu a cirkvi), ale milovali neprávosť: ale teraz pravda zmizla a nepravda je všade, tak v tlači, ako aj v živote. – Slovo zakončím slovami Apoštola: Musíme vždy ďakovať Bohu za vás, bratia Pánom milovaní, že vás Boh od počiatku posvätením Ducha a vierou v pravdu (veríte pravde?) vyvolil na spásu, aby ste dosiahli slávu nášho Pána Ježiša Krista. Sám náš Pán Ježiš Kristus a náš Boh a Otec, ktorý nás miloval a dal nám milosťou večnú útechu a dobrú nádej, nech poteší vaše srdcia a utvrdí vás v každom dobrom slove a skutku (2. Tes. 2:3-17). Amen. „Pán zostáva vo všetkom, jeho trón je pripravený na súd: a súďte Ho, aby spravodlivo súdil svet, súďte, aby ste spravodlivo súdil ľudí“ (Ž 9:8-9). V túto nedeľu má cirkev slávnostnú spomienku a bohoslužbu na strašný budúci Kristov súd pre celé ľudské pokolenie, ktorý sa uskutoční na konci sveta. A tento súd sa čoskoro uskutoční, ako sám spravodlivý Sudca všetkých dosvedčuje. Hľa, prídem rýchlo a moja odmena je so mnou, aby som odmenil každého podľa jeho skutkov (Ap. 22:12). A nie je nič istejšie a nevyhnutnejšie, ako aj nemennejšie, ako pravda, že dôjde k všeobecnému súdu nad ľudským pokolením, na ktorom sa definitívne rozhodne o osude všetkých ľudí na veky vekov. Boh je Stvoriteľ a Zákonodarca a Kráľ každého stvorenia, ktorý dal nemenné zákony všetkým tvorom. Naplnením týchto zákonov existujú a zostávajú v prosperite, ale ich porušovaním sa stávajú chudobnými, skorumpovanými a zničenými. Zákony sú dané nebu a zemi, slnku, mesiacu a hviezdam. Prikázal som všetkým hviezdam (Izaiáš 45:12) a vďaka ich pevnému naplneniu existujú v usporiadanom poriadku po toľko tisíc rokov a ohlasujú Božiu slávu. Nebesia budú rozprávať o Božej sláve, ale obloha bude hlásať dielo Jeho rúk (Ž 18:2). Aj človeku, Božiemu rozumnému stvoreniu, kráľovi pozemských tvorov, dal Stvoriteľ pevné a nemenné zákony, hlboko uložené v hĺbke jeho bytia, vo svojom svedomí a srdci, a je povinný ich plniť ako pravidlo života ako svätú a nemennú povinnosť stvorenia voči svojmu Stvoriteľovi. Dobro jeho života záviselo a závisí od naplnenia týchto zákonov: blízkosť k Stvoriteľovi, zjednotenie s Ním, pokoj, radosť, nesmrteľnosť a ich porušovanie so sebou prinášalo najrôznejšie pohromy – zničenie spojenia so Stvoriteľom, zmätok v duši a tele, temnotu, smútok a stiesnené podmienky, kliatbu, chorobu a smrť. Netrvalo dlho a prví ľudia boli verní Bohu naplnením tohto prikázania a boli požehnaní spojením s Ním. Spojenie bolo zradne prerušené, človek zhrešil a narušil úžasnú harmóniu svojej božskej povahy, pokazil myseľ, srdce a vôľu, znesvätil jeho svedomie, upadol do nesplatiteľných dlhov voči svojmu Stvoriteľovi a vystavil sa hroznému súdu Božej pravdy. Nad ľudskou rasou sa začali napĺňať hrozné Božie súdy, hneď ako prví Adam a Eva počuli od samotného Stvoriteľa hrozný rozsudok kliatby a smrti a vyhnanie z raja sladkostí za obrábanie zeme, a potom Pán odsúdil prvý svet ľudí na záhubu potopou; mestá Sodoma a Gomora - ktoré majú byť zničené ohňom a sírovým dažďom, potom sa otvorili občianske spory a krvavé vojny národov, neúroda, mory, zemetrasenia, ako trest za hriechy, a po všetky časy, ešte pred naším nešťastným časom, Pán zjavuje svoje hrozné súdy nad národmi, ako aj nad jednotlivcami. Naša skutočná krvavá vojna s pohanmi je tiež Božím spravodlivým súdom za naše hriechy. Príchod konečného, ​​celosvetového, hrozného Božieho súdu je urýchlený strašným rozliatím zla na zemi. V súčasnosti všetky nepravdy pokrývajú zem ako more; Ľudská svojvôľa nemá konca, dvere sú dokorán otvorené všetkým chybám a zlozvykom. Zákony Božie boli pošliapané; stvorenia zabudli na svojho Stvoriteľa; hriešni ľudia si vo svojej pýche predstavujú nevinných; poškvrnení každou nečistotou zabudli na svoju nečistotu. Vôl pozná svojho majiteľa a osol jasle svojho pána (Iz 1:3), ale kresťania odmietli Krista, svojho Spasiteľa, ktorý ich svojou krvou vykúpil z kliatby a smrti. Od chodidla po temeno hlavy nie je v spoločnosti zdravé miesto: celá hlava je pokrytá vredmi, celé srdce je vyschnuté; vredy, fľaky, hnisavé rany, nečistené a neobväzované a nezmäkčené olejom. Keby nám Pán zástupov nezanechal malý zvyšok, potom by sme boli rovnakí ako Sodoma, boli by sme ako Gomora... (Iz. 1:6-9). Ale tieto slová proroka idú priamo do našej doby: Medzi ľuďmi bude jeden utláčaný druhým a každý svojím blížnym; mládenec sa bude drzo vyvyšovať nad starého človeka a obyčajný človek nad ušľachtilého (Iz 3,5). Naši mladí intelektuáli prevrátili všetok spoločenský a vzdelávací poriadok: vzali na seba prácu politiky a súdov bez toho, aby ich k tomu niekto volal; zaviazali sa súdiť svojich šéfov, učiteľov, vládu a takmer aj samotných kráľov; súdili a odsudzovali so svojou hlavou Leva Tolstého, najuniverzálnejšieho a najstrašnejšieho Sudcu Krista Boha, prichádzajúceho so slávou súdiť živých i mŕtvych; smelo odsudzovali svätú cirkev Kristovu, ktorá nemá špinu ani neresti, ani nič z toho (Ef. 5:27), jej učenie, spasiteľné sviatosti a služobníkov Krista. Naozaj, deň príchodu strašného Sudcu, aby súdil všetkých ľudí, je blízko, pretože predpovedané odpadnutie od Boha už nastalo a už sa ukázal predchodca Antikrista, syn skazy, ktorý sa stavia proti a vyvyšuje sa nad všetko, čo sa nazýva Boh alebo svätyňa; tajomstvo nezákonnosti je už v pôsobení, len nebude dokončené, kým nebude odstránený z cesty ten, kto teraz obmedzuje - a potom sa ukáže ten bezbožník, ktorého Pán Ježiš zabije dychom svojich úst a zdanlivo svojím príchodom zničí toho, ktorého príchod bude podľa diela Satana so všetkou mocou a znameniami a lživými zázrakmi, pretože neprijmú všetkých tých, ktorí sú nespravodliví pre vašu pravdu, podvod. spasenie. A na to im Boh pošle klamstvá, aby uverili lži (a uverili klamárovi Tolstému), aby boli odsúdení všetci, ktorí neverili pravde, ale milovali neprávosť (2 Tes 2:4, 7-12). Počúvajte a čítajte, moderní neveriaci intelektuáli, tieto slová Ducha Svätého: vzťahujú sa na vás. Hľa, prídem rýchlo a moja odmena je so mnou, aby som odmenil každého podľa jeho práce (Ap. 22:12). Amen. Druhý príchod nášho Pána Ježiša Krista sa zvyčajne nazýva posledným súdom: a to spravodlivo, pretože pri ňom budú súdení živí i mŕtvi. Súd je hrozný, lebo vydesí každé stvorenie, nebeské i pozemské, neviditeľné i viditeľné. Nebeské stvorenia sa budú báť, lebo nebeské mocnosti sa budú hýbať. Hrozné pre zem, lebo zem sa bude triasť vo svojich základoch. Pri druhom slávnom príchode Krista na zem budú všetci počuť mocný hlas archanjela a Božiu trúbu; tento zvuk, alebo ešte lepšie, hrom ohlási celý vesmír: mŕtvi vstanú, keď to budú počuť, a budú prúdiť k súdu. Tu bude po prvé veľký strach o hriešnikov, keď hlas trúby prikáže každej duši vstúpiť do jej tela – do tela, ktoré, keď sa raz premenilo na prach, teraz na Boží príkaz opäť dostane svoje zloženie a svoje údy. Lebo ako semienko zasiate do zeme, aj keď sa rozpadne, zarastie v pravý čas a najprv sa vráti do trávy, potom do klasu a prinesie ovocie podľa Pánovho slova: ak pšeničné zrno padne na zem a neodumrie, zostane samo; Ak zomrie, prinesie veľa ovocia (Ján 12:24); tak ľudské telo, ktoré zomrelo, rozpadlo sa a stalo sa prachom, v jednom okamihu dostane vegetatívnu silu z hlasu trúbky a stane sa znova telom a v minúte je oživené svojou dušou. V tom čase, hovorím, bude strach o hriešnu dušu, prepustenú z pekelných väzení do tela, aby sa s ňou spojila; - pretože keď sa priblíži k svojmu telu, uvidí ho úplne inak ako predtým - v tomto živote to bolo hodnoverné, krásne, príjemné, ale potom to bude škaredé, hnusné, hnusné, ako nejaké monštrum; a skôr ako bude uvrhnutý do pekla, bude už v sebe niesť počiatky večných múk a sám bude ako živé peklo. Hriešna duša, keď to všetko videla, zhrozí sa jej telo, akoby to bolo ohnivé miesto múk; bude si ho oškliviť ako neznesiteľnú ohavnosť a nebude chcieť doň vstúpiť. Potom sa hriešnika zmocní iný strach – z odhalenia všetkých jeho odporných, hriešnych činov a z neopísateľnej hanby; pretože po vstávaní hriešnika z hrobu sa okamžite odhalia všetky jeho hriechy a pred celým svetom sa jasne ukážu všetky tie jeho odporné skutky, ktoré predtým pred všetkými tajne vykonal na skrytom mieste, v tme noci. Vtedy sa splnia samé slová evanjelia: nič nie je skryté a nebude to zjavené; Ak povieš slovo do ucha, bude sa kázať na strechách domov (Lukáš 12:2–3). Zlodej hovoril do ucha zlodejovi, smilník smilnici, radil sa o hriechu; a potom tieto hnusné slová zaznejú ako hromová trúba v počutí celého vesmíru! O! aká hanba to bude pre nás hriešnikov! Obzvlášť nás však zahanbia tí, ktorí, keďže boli hriešnikmi podobnými nám v tomto živote, potom sa opravili skutočným pokáním a boli uznaní za hodných byť medzi svätými, zatiaľ čo my sme zostali bez pokánia. Čo môžeme povedať o tých, ktorí sú v tomto živote považovaní za dobrých, pravdovravných a svätých, pričom odsudzujú iných? Či sa nebudú veľmi hanbiť, keď tí, ktorých odsudzovali, vysmievali sa im a považovali ich za hriešnikov, uvidia v sláve spravodlivých a uvidia sa zahanbených a ako Antikristov zvrhnutých do priepasti, pretože každý, kto odsudzuje svojho brata, je Antikrist. K strachu, ktorý pochádza z odhalenia a extrémnej hanby, sa pridá nový strach, keď hriešnici uvidia tých, ktorých v tomto živote nenávideli, prenasledovali, zarmucovali, urážali, bili, mučili a zabíjali! Budú počuť, ako títo volajú k Bohu: Sudca, Pane, tí, čo nás urážajú, pomstite sa, Pane, sudca spravodlivý! Odplaťte im zlo, ktoré nám spôsobili! Každý spravodlivý potom povie svojmu páchateľovi alebo vrahovi: Prečo si ma urazil? Prečo ste ma bez milosti prenasledovali, mučili a zabíjali. S trpkým pokáním a nárekom potom hriešnici povedia: Títo, ktorí sa kedysi smiali a hanili, sa počítajú medzi Božích synov a ich údel patrí medzi svätých (porov. Pres 5,1-5). Nad tým všetkým vzbudí na hriešnikov zvláštny a silný strach tvárou nášho Pána Ježiša Krista, spravodlivého Sudcu a strašného Pomstiteľa, ktorý dokáže obstáť tvár jeho hnevu? a kto môže odolať jeho hnevu? (Nahum 1:6). Čo my hriešnici očakávame, že budeme počuť od takejto nahnevanej a hroznej tváre? Nič iné ako tento hlas, ktorý je hroznejší ako všetky hromy a blesky, totiž: Uvedieš ma prekliateho do večného ohňa, pripraveného pre diabla a jeho anjelov (Matúš 25:41). Za tým všetkým prídu temní démoni a odvlečú hriešnikov, ktorých samotný pohľad je hroznejší než akékoľvek muky. Priblížia sa a vtiahnu ťa do pekelnej priepasti, večného ohňa a do Tartaru a do nekonečného, ​​nekonečného červa. Majme my, hriešnici, stále v mysli tento strach a hrôzu, ktorá sa na nás chystá v súdny deň, a budeme sa báť múk, z ktorých strach nevysloví žiaden jazyk, nedokáže ho pochopiť žiadna myseľ. Bojme sa Jeho hrozného súdu, bojme sa a prestaňme hrešiť. Spomeňme si častejšie na naše posledné: smrť, peklo, súd, aby sme nezhrešili. Upokojme pred odchodom hrozného Sudcu slzami, pokáním a almužnou, aby sme boli oslobodení od osudu odsúdených a boli započítaní medzi ospravedlnených. Amen. Slovo VIII. Na veľkých a svätých pätách "Hľa, človeče!" (Ján 19:5). Takto bol náš bezhriešny a najsvätejší Pán Ježiš Kristus zosmiešňovaný, vredovaný a umučený! Akú potrebu musí ľahostajný Boh tak strašne trpieť od ľudí v Jeho tele? Akú potrebu mal sám Bohočlovek znášať tieto zdanlivo pekelné muky na zemi? Nebolo potrebné, bratia, aby sa Boh vystavoval takejto hanbe a takémuto utrpeniu na zemi: Jeho sebaobetovanie bolo úplne dobrovoľné – a nemohol sa inkarnovať, netrpieť a nezomrieť. Len potom by sme všetci, ako hriešnici a ako nepriatelia Boha, boli navždy zajatcami a otrokmi diabla a všetci by sme navždy zahynuli; potom by neboli tieto dve strany: pravá a ľavá, nepovedalo by sa: spravodliví pôjdu do večného života a hriešnici do večných múk (Matúš 25:46), ale pre každého by existovala jedna hrozná definícia – večné muky. A je strašidelné na to myslieť! Ale Pán, vo svojom nekonečnom milosrdenstve, neznášajúc pohľad na ľudskú rasu sužovanú diablom, prišiel, aby nás vyslobodil z jeho otroctva a z večného trápenia. A aby nás oslobodil od práce nepriateľa, ktorému sme sa odovzdali a vzdávame sa, chcel sa pre nás v ľudstve stať najposlušnejším služobníkom svojho nebeského Otca, ktorému sme sa stali a teraz sme neustále neposlušní – a v ľudskom tele a ľudskej duši, s ľudskými silami, podporovanými Božským, poraziť diabla, pokušiteľa, ktorému sa tak ľahko vydávame, do ktorého sa tak ľahko vydávame. hriechy; ďalej, aby nás oslobodil od večného trápenia pekla, ktorému, spravodlivo, naše nesmrteľné duše, zajaté diablom, mali byť podrobené, On, večný Boh, chcel sám znášať naše večné muky ako Jeho ľudská bytosť. A tak, ako vidíte, ako počujete z evanjelia, znášal za nás tieto muky. Zniesol všetku hanbu a všetku krutosť múk od ľudí a od démonov, aby nás dostal z pekla, kde by sme bez Spasiteľa museli navždy trpieť. – Ale Kristus nás dostal z pekla a my sami ideme do pekla (Čitateľ! Počúvajme o. Jána, a ak stojíme na širokej ceste, ktorej koniec „hľadí na dno pekla“, odbočme náhle a usilovne na úzku a stiesnenú cestu (evanjelium): kráčajme nebojácne, zatvárame oči, aby sme nevideli svetlo a rýchlo sa naň vrhli. Mnohí z nás sa nebojácne oddávajú všelijakým hriechom a nepomýšľame na nápravu, akoby Kristus bol služobníkom hriechu a akoby všetkých, aj nekajúcnych hriešnikov, ktorí sa nezmenili v srdci a skutkoch, priviedol do neba. Mnohých z nás má nepochopiteľná tvrdohlavosť a necitlivosť. Počas utrpenia a smrti Krista Spasiteľa sa celé stvorenie triaslo strachom - zem sa triasla, kamene sa rozpadali, mŕtvi boli vzkriesení, ale naša duša sa netrasie strachom pri pohľade na utrpenie a smrť Bohočloveka, pri spomienke na večné a kruté muky, ktorým by sme boli vystavení, keby za nás Pán netrpel a nezomrel. Naše srdcia sa nerozpadnú, nezmäknú a nerozlúčia sa s nedostatkom viery, neverou, tvrdosťou srdca, pýchou, hnevom na blížneho, závisťou na jeho dobro, odsudzovaním, obžerstvom, prejedaním sa a opilstvom, lakomosťou, láskou k peniazom a telesnou nečistotou. Koľko je ľudí, ktorí ani v tejto posvätnej a hroznej dobe neprestávajú pracovať pre diabla a prechovávajú v sebe zlobu voči blížnemu; závidieť si navzájom; premýšľajú o strieborných minciach, o krádeži, o opilstve, o nečistote. Koľko je takých, ktorí, len čo čakajú na sviatok, hneď sa opíjajú a oddávajú radovánkam a kazia chrám svojho tela, ktorý bol, aj keď na krátky čas, chrámom Pánovým po prijatí a prijatí svätých tajomstiev tela a krvi Pána! Ale o čom hovorím – o dovolenke? Nevidíme ešte pred sviatkom, ani teraz, keď si spomíname na Kristovo utrpenie za nás, ľudí opitých a oddávajúcich sa zhýralosti? Sú to ľudia bez zákona, ktorí teraz žehnajú Krista svojimi perami, ale zajtra alebo dnes sa Mu budú rúhať svojimi skutkami. Ó, nevďační, necitliví, nezmyselní ľudia s kamenným srdcom, ktorí dnes akoby sympatizujú s Kristom a sú s Ním ukrižovaní a zajtra alebo pozajtra Ho ukrižujú! Ale ako dlho to bude s nami, bratia? Ako dlho zostaneme pokrytcami? (P. Ján právom nazýva pokrytectvom stav človeka, keď sa jeho skutky a slová nezhodujú s Duchom evanjelia, spočívajúcim v učení pravoslávnej cirkvi). Ako dlho budeme pracovať pre diabla a urážať Pána tým najcitlivejším spôsobom? To je to, bratia, - ak sa naše kamenné srdcia nerozpadnú s ich mnohými rôznymi zlobami, ich závislosťami, ich nečistotami, ak z nich nezoberieme ich nedostatok viery, neveru, chlad, obžerstvo a opilstvo, záletníctvo, zlobu, pýchu, závisť, lenivosť a lenivosť a iné vášne - potom budeme raz odsúdení tými, ktoré odsúdia Kristove kamene. Ak nebudeme činiť pokánie a celým srdcom sa neobrátime k Bohu, upadneme do pekla, z ktorého nás prišiel vyslobodiť Syn Boží. Áno, bratia, je to pravda! Ak nebudete robiť pokánie, všetci zahyniete! (Lukáš 13:3). Nakoľko si myslíte, že ten najhorší bude hodný múk, keď pošliapal Božieho Syna a vzal krv z drahocennej poškvrny, čím bol posvätený a pokarhal Ducha milosti? Hovorili sme: moja je pomsta, ja sa odplatím, hovorí Pán. Je hrozná vec padnúť do rúk živého Boha (Žid. 10:29–31). Amen. Slovo IX. Zobuďte sa, opilci! "Plačte a kvíľte, všetci, ktorí pijete víno!" (Joel 1:5) „Neopíjajte sa vínom, v ktorom je smilstvo“ (Ef. 5:18). Čo máme byť my, bratia, pastiermi slovného stáda, čo máme povedať ľuďom? Opitosť ich premohla. Nemôžete prejsť ani krok bez toho, aby ste sa nestretli s opilcom, kedykoľvek - cez sviatky a vo všedné dni, ráno, cez deň a večer a dokonca aj v noci. – Čo máme robiť? Duševný vlk, diabol, ničí kresťanov chamtivosťou po pití vína a drzo drancuje Kristovo dedičstvo. Bratia! V mene nášho Pána Ježiša Krista, ktorý za nás trpel na kríži, vás prosím, prestaňte piť. čo sa ti stalo? Zabudol si na Boha? Zabudli ste na svojho Pána Ježiša Krista, ktorý prichádza so slávou súdiť živých i mŕtvych? Pánov kríž vôbec nie je na tebe. Či vám pastieri nehovoria Božím slovom, že opilci nezdedia Božie kráľovstvo (1. Kor. 6:10) a že istotne pôjdu do večného ohňa, ak sa nenapravia zo svojho opilstva? – Nie si hoden spoločenstva svätých, najčistejších, nebeských, nesmrteľných, životodarných a hrozných Kristových tajomstiev na odpustenie hriechov, na posvätenie duše a tela a nápravu svojho života a potvrdenie! A potom sa opovažuješ takto hnevať svojho Spasiteľa? Je také nekontrolovateľné oddávať sa nestriedmosti? Zašliapni do špiny tie najčistejšie a životodarné tajomstvá, na ktoré nebeské mocnosti hľadia so strachom a chvením! — Smejete sa, je desivé povedať, na utrpení svojho Spasiteľa, nášho Pána Ježiša Krista, ktorým sa trasú nebo i zem a všetko, čo je v nich! Smejete sa zo sviatosti pokánia, z odpustenia hriechov, ktoré nášho najsladšieho Spasiteľa stáli také hrozné utrpenie na kríži a rúhavú smrť? - Kresťanskí bratia! Zmiluj sa nad sebou, prosím ťa, prestaň piť. Žite ako kresťania, povolaní do nebeského kráľovstva, do ktorého nemôže vojsť nič zlé a nečisté. Buďte triezvi, bdejte, stojte pevne vo viere, naberte odvahu, buďte silní. Ukrižuj svoje telo vášňami a žiadostivosťami. Vedzte - hlasno vám opakujem - čoskoro príde Pán Ježiš Kristus opäť súdiť živých i mŕtvych: Príde vyslobodiť opilcov a všetkých nekajúcnych hriešnikov do večného trápenia, neuhasiteľného ohňa a brať rýchlikov a zdržancov a všetkých tých, ktorí ukrižovali svoje telo vášňami a žiadostivosťami, pre Neho prebudí do nebi všetkých krutých životov, ktorí žijú v nebi. Bratia! Pozrite sa na oblohu, na tvár zeme! Ten je takmer neustále zahalený dažďovými mrakmi, no tento je celý naplnený vodou. prečo? Kvôli našim hriechom sa Boží svet vyzbrojil pomstou na Božích nepriateľoch. Pretože v našich hlavách blúdia hmly hriechov a vášní – pretože naše srdcia sú ťažké obžerstvom a opilstvom a starosťami tohto života (Lk 21,34). Takže v prírode je teraz zaznamenaných veľa nepriaznivých javov: buď sucho, alebo predčasné dažde. V tom vidím stonanie a slzy prírody o všelijakých našich nepravdách. Oh, plač nebo! plač zem! Stvoriteľ sa hnevá – veľmi sa na nás hnevá; ale toto nechceme vidieť; nechceme rozumieť, cítiť. Bratia! Dokedy budeme provokovať Pána? Sme silnejší ako On? - Prosím vás, bratia, prestaňte piť! Všetkých prosím: napomínajte, žiadajte, proste jeden druhého, aby ste sa nepúšťali do opilstva! Vyhrážajte sa opilcom Božím súdom tu i na druhom svete. Hanbite sa, chráňte ich pred opilstvom a Pán vám požehná zdravie, pokoj a prosperitu vo vašich záležitostiach. Amen. Slovo X. Služba Fr. Jána v Petrohrade Po slávnostnom slávení božskej liturgie vo svojom Ioannovskom kláštore o. Ján inšpirovanou kázňou povzbudil sestry z kláštora a mnohých pútnikov, ktorí túžili po svätom prijímaní. Kristove tajomstvá z rúk svätého pastiera. „Ja som chlieb, ktorý zostúpil z neba; ak niekto je z tohto chleba, bude žiť naveky, a chlieb, ktorý ja dám, moje telo, dám za život sveta“ (Ján 6:51). Priniesol som vám, milé sestry, tieto slová nášho Pána Ježiša Krista, ktorý povedal, že On sám je chlieb, ktorý zostupuje z neba, chlieb taký, že kto ho je, nezomrie, ale bude žiť naveky, chlieb, ktorý treba jesť, aby ste mohli žiť a žiť naveky. Nádherné slová, plné nekonečnej lásky a dobra, ukazujúce nekonečnú silu Toho, ktorý hovorí tieto slová. Čo je to za chlieb? Čo presne by ste mali jesť? Chlieb, ktorý ja dám, je moje telo, ktoré dám za život sveta, hovorí Kristus. Takže podľa Kristovho slova: nebeský pokrm je Jeho telo, ktoré treba jesť; nebeský nápoj je Jeho krv, ktorú treba vypiť. Pán, ako Všemohúci Stvoriteľ, sa zaviazal stvoriť svoje telo a svoju krv v lone Panny, aby sa stal dokonalým človekom bez toho, aby prestal byť Bohom, a dodnes sa rozhodol premeniť, všemohúcim pôsobením Ducha Svätého, pšeničný chlieb na svoje pravé telo a víno na svoju pravú krv. Čo nemôže urobiť Božia moc? Akými spôsobmi nemôže Božia múdrosť odhaliť zdroj spasenia? A to cítime, pretože po prijatí sv. Prostredníctvom tajomstiev dostávame posilnenie, útechu, očistenie, posvätenie, obnovu, pokoj mysle, radosť, priestrannosť srdca, smelosť. A ak je Pán tým pravým Chliebom, potom by sme po tomto Chlieb mali túžiť nielen raz do roka, ale ak je to možné, každý mesiac, každý týždeň, dokonca každý deň. prečo je to tak? Pretože toto je náš každodenný chlieb, pre našu dušu, a keďže každodenný chlieb potrebujeme každý deň, potrebujeme každý deň aj nebeský pokrm – Telo a Krv Kristovu. Preto sa v modlitbe Otčenáš modlíme: Chlieb náš každodenný daj nám dnes. Chlieb tu máme na mysli nielen obyčajný pšeničný alebo ražný chlieb, ale aj Božský chlieb: Telo a Krv Kristovu - tento pravý každodenný chlieb, t. j. slúžiaci k pravej existencii, k pravému životu, taký potrebný pre život, že sa bez neho nedá zaobísť, pretože okrem tela má človek na udržanie života, ktorý si vyžaduje každodenný chlieb, aj dušu, ktorá je telom neporovnateľne drahšia a dôležitejšia ako jedlo. Ak si každý deň dáme obyčajný chlieb, kto nám potom zakáže jesť Božský chlieb? Keď to hovorím, mnohým mi napadne zvyk báť sa svätých tajomstiev, najmä napríklad počas choroby, akoby sväté prijímanie slúžilo len na rozlúčku s posmrtným životom, a nie na uzdravenie duše a tela a odpustenie hriechov. V tomto blude je veľmi veľa takých, ktorí sú zvyknutí žiť telesným životom, životom bohatých ľudí, životom zábavy, živia svoje telo, a nie dušu, jedným slovom márny život, ktorí sa ponáhľajú za svetskými dobrotami a zabúdajú na Boha; pre nich je desivé čo i len pomyslieť na zjednotenie so Zdrojom života, so samotným Ježišom Kristom. Sám som musel v mnohých vidieť tento strach, toto odcudzenie sa od životodarného a životodarného prameňa spásy a bol som prekvapený, lebo nikto a nič neprinesie trpiacemu väčší úžitok, lepšiu útechu, ako sväté prijímanie. Sú ľudia, ktorí len z núdze a núdze začnú raz do roka prijímať sväté tajomstvá. To tiež nie je dobré, pretože si už plnia svoju kresťanskú povinnosť akoby pod tlakom, z núdze, zabúdajúc, že ​​po svätom prijímaní čoskoro opäť upadnú do hriechov, a tak, vzdialiac sa od Boha, zostanú v smrti, lebo hriechy spôsobujú smrť. Blahoslavení, ktorí často pristupujú k svätému prijímaniu s úprimným pokáním a úprimným skúmaním seba! Takíto ľudia sa môžu deň čo deň zlepšovať, môžu prísť k vedomiu svojej hriešnosti a využiť zvyšok svojho skutočného života na to, čo nám bolo dané z milosrdenstva Božieho – na očistenie a uzdravenie prostredníctvom pokánia a viery od všetkých hriechov. Preto som citoval tieto slová Spasiteľa: Som sedem chlebov, ktoré zostúpili z neba. Ak sa Pán nazýva Chlieb, potom by sme sa ním mali živiť tak často, ako je to len možné, nasýtiť sa týmto božským pokrmom pre nesmrteľný život. Nehovorím, že každý, kto je spravodlivý v kostole, potrebuje prijať prijímanie, to nie, ale tí, ktorí sa na to pripravujú, potom iní, ľahostajní, ľahostajní k viere, cirkvi, k spáse duše, sú naplnení pocitmi úcty k Bohu a Jeho svätému chrámu. A vďaka Bohu, že v tomto sv. V chráme sú medzi vami prijímatelia, ktorí často pristupujú k takej veľkej svätyni a nachádzajú v nej útechu pre dušu a zdravie pre telo. Bolí ma pri srdci, keď sa v mnohých kostoloch ozýva diakon, ktorý vykonáva dary sväté ľuďom: „príďte s bázňou Božou a vierou,“ - niekedy ich nie je nikto ochotný prijať. Pre mnohých je to obyčajný pohľad, ale pre mňa je to nepríjemný pohľad, pretože Pán volá každého k sebe, pre všetkých kresťanov platia tieto slová: „Vezmite, jedzte moje telo... Pite moju krv, všetci,“ – a teraz mnohí z nás nielen neprijímajú prijímanie, ale sa aj rúhajú svätým tajomstvám... Taký je Lev Tolstoj a všetci jeho nasledovníci – naši takzvaní inteligentní. Takto to dosiahlo veľa ľudí! Ako zareagujú, keď ich Pán povolá k svojmu poslednému súdu, alebo v deň smrti, aby sa zodpovedali za svoje slová a skutky? Čo budú v tom čase, prekliati, cítiť! Ach, nešťastníci! Dávajte pozor: aká strašná povýšenosť a vyčerpanie! Jednorodený Boží Syn položil za nás svoj život na kríži po tom najkrutejšom a najbolestivejšom utrpení, aké si zlí ľudia dokázali predstaviť! On, Milosrdný, ponúka svoje vlastné telo a svoju krv pre posvätenie duše a tela, pre čo najužšie spojenie s Bohom, veriacim vo svätom prijímaní. Našou úlohou je prijímať od Neho s pokornou vierou a vďačnou láskou také dary Jeho dobroty, ako je tajomstvo Jeho Najčistejšieho Tela a Krvi. Je to úžasný – nebeský dar, ktorý nás očisťuje, uzdravuje a zachraňuje! A ako budú potrestaní všetci, ktorí pohŕdajú Božími darmi! A vy ste blahoslavení, hoci ma mnohí za to karhajú, ale sú blázni ako tí, ktorí kážu, že kto veľa prijíma sväté prijímanie, zblázni sa. Toto som považoval za potrebné povedať, chrániac čistotu Kristovho evanjelia, aby som vás varoval pred týmito osobami, ktoré neokúsili a nepochopili nevyspytateľné bohatstvo Božej milosti, ktorá spočíva v najväčšej sviatosti, ktorá nám bola daná. Amen. 29. januára predniesol veľkňaz Ján Iľjič Sergiev počas liturgie v Ioannovskom kláštore, ktorý založil, približne nasledujúce poučenie. Vezmite, jedzte, toto je Moje Telo (Marek 14:22). Toto je prikázanie nášho Spasiteľa a Pána Ježiša Krista a prikázania sú nám dané, aby sme ich plnili. Preto sa snažte, drahí bratia a sestry, splniť toto Kristovo prikázanie, ako všetky ostatné prikázania. Bez prijímania svätých tajomstiev nemôže mať človek v sebe skutočný život, pretože od prvého Adama boli všetci ľudia poškodení v samom koreni, stratili požehnaný život a nemôžu začať tento život bez pomoci Božej milosti. Celkom dobrý a nadovšetko múdry Stvoriteľ sveta nenechal ľudí bez svojej pomoci; Rozhodol sa ich zachrániť prostredníctvom vtelenia svojho jednorodeného Syna, svojho života na zemi, spásneho učenia, nespočetných zázrakov, utrpenia, smrti a zmŕtvychvstania; Cirkev, do ktorej umiestnil pastierov, odovzdal jej svoje učenie, sviatosti, a prostredníctvom nich sprostredkúva veriacim všetky božské sily pre zbožný kresťanský život na zemi a pre večný, blažený život v nebi. Svätý apoštol Peter hovorí: Z Jeho (Ježiša Krista) božskej moci nám bolo dané všetko, čo potrebujeme k životu a zbožnosti, skrze poznanie Toho, ktorý nás povolal slávou a dobrotou, čím nám boli dané veľké a vzácne zasľúbenia, aby sme sa prostredníctvom nich stali účastníkmi Božskej prirodzenosti a unikli skaze, ktorá je vo svete vďaka žiadostivosti (3-4 Pet. 1:). Pán nás robí účastnými na svojej Božskej prirodzenosti najmä prostredníctvom sviatosti prijímania, v ktorej sú veriaci spojení s Kristom, stávajú sa s Ním jedným duchom, jedným telom; Kto je moje telo a pije moju krv, ostáva vo mne a ja v ňom (Ján 6:56). Kto je zjednotený s Pánom, je jeden Duch s Pánom (1 Kor 6:17). Takto veľký význam má táto sviatosť pre nás! Vezmite, jedzte, toto je Moje Telo... Pite z neho všetko... Toto je prikázané každému. Nezabudnite na príkazy Všemohúceho Stvoriteľa, ktorý jedným slovom stvoril celý svet a udržiava ho v nádhernom poriadku, harmónii a kráse. Len ľudia, zaslepení pyšným šialenstvom a svetskými vášňami, stratili poriadok, nechcú poslúchať Stvoriteľa a oddávajú sa všemožným bezpráviam. Pozri, čo sa teraz robí? Všetci sme ohromení množstvom hrozných neprávostí, ktoré páchajú šialenci bez akéhokoľvek strachu z pozemského alebo nebeského súdu. prečo je to tak? Pretože ľudia stratili vieru v Boha, neveria jeho slovu, neposlúchajú svätú Cirkev, ktorá je pilierom a základom pravdy (1 Tim. 3:15), nepoužívajte sviatosti naplnené milosťou na ich očistenie a spásu. Preto všetko zlo vládne vo svete. Ale kresťania, povolaní k nebeskému životu, k zjednoteniu s Kristom naveky, musia sami vládnuť nad hriechom, odrezávať telesné žiadostivosti a usilovne sa starať o nesmrteľnú dušu, kŕmiť ju jedlom podobným jej, aby sa stali účastníkmi Božskej prirodzenosti. Bez prijímania svätých tajomstiev by sme boli duchovne mŕtvi, boli by sme chodiacimi sochami, hoci živými v tele. Preto je mimoriadne potrebné, aby každý v určitom čase prijal sväté tajomstvá s pokáním za hriechy, s vierou, horlivosťou a vrúcnou vďačnosťou Bohu, ktorý nám neustále prospieva. Povedz mi, čo ešte viac nám možno dať? Čo vám nebeský Otec nie je pripravený dať, ak neušetril svojho Syna, ale vydal ho za nás všetkých (Rim. 8:32), a tohto Syna, ktorému bola daná všetka moc na nebi i na zemi (Mt 28:18), ktorú nám nedá, ak dá svoje najčistejšie Telo a Krv za pokrm pre verných. Skutočne, toto samo o sebe prevyšuje všetko dohromady, čo dostávame od Boha! A vy, po prijatí svätého prijímania, samozrejme, cítite v sebe silu milosti, zažívate vnútorný pokoj, spokojnosť celej bytosti. Po svätom prijímaní zažívam na sebe veľkú silu Božej milosti. Aký pokoj, svetlo, sladkosť, aká smelosť, radosť, ľahkosť duše! Pán vo svojej krvi utopí všetky moje hriechy, oslobodí ma od všetkého zla, smútku a chorôb a udeľuje všetky požehnania: svetlo a silu, pokoj, radosť a dokonalý život. Sláva Pánu Ježišovi Kristovi a jeho životodarným tajomstvám! A dnes sme vykonali svätú liturgiu a pripravili sme pre vás Božské jedlo. S bázňou Božou a vierou sa približuj, spoj sa s Kristom a dovoľ mu vládnuť nad tebou. Amen. Slovo XII. Vyhnanie Adama a Evy z raja. Nech svet horko plače so svojimi predkami: padlými s padlými pre sladké jedlo (názov verša Synaxarionu). Dve slová k prvým ľuďom: slovo Boha Stvoriteľa a slovo Satana a ich dôsledky pre ľudskú rasu. Dnes si svätá Cirkev pripomína žalostné vyhnanie Adama a Evy z raja za ich neposlušnosť Slovu Stvoriteľa a za dôveru v falošné slovo Jeho nepriateľa, diabla. Ó, slovo, slovo, aký si dôležitý, silný a účinný vo svojich dôsledkoch! Tu je jedno slovo Stvoriteľa, ktoré prináša všetko z neexistencie do bytia - nespočetný svet jasných, inteligentných, svätých, dobrých, silných v sile a požehnaných, nesmrteľných duchov; potom, v obrovskom priestore, myšlienke, predstavivosti a videní - hmotný svet alebo správnejšie nespočetné množstvo jasných slnečných a hviezdnych svetov, vrátane nášho malého sveta - Zeme so všetkými jej prvkami, so všetkými kráľovstvami prírody, a nakoniec človeka - racionálno-zmyslové zviera, na obraz a podobu Boha, správne, radostné a blažené, kráľovské pre celú zem; rastliny pre neho, pre tohto pozemského kráľa stvorenia - raj sladkosti, sľubuje blaženú nesmrteľnosť v tele - s podmienkou, že bude zachovávať len jedno prikázanie, plní verne a bez pochýb jedno slovo Stvoriteľa - ako Kráľa a Darcu života - nedotýkať sa plodov stromu poznania dobra a zla, aby za poslušnosť a oddanosť prijímal jeho oddanosť a pokoru. večná odmena priazeň a nesmrteľnosť. Zdalo by sa, že ľahké prikázanie Stvoriteľa a Dobrodinca treba ochotne a s radosťou plniť len z čírej vďačnosti voči Nemu, a najmä preto, že Stvoriteľ chránil prikázanie s hrozbou, že za jeho nesplnenie zomrú. Objaví sa prefíkaný pokušiteľ, závidiaci blaženosti ľudí, zlý duch padlý pýchou, hviezda, a hovorí Eve svoje prefíkané slovo: nezomrieš, ale sám budeš ako bohovia, poznáš dobro a zlo; neverte Bohu - jedzte zakázané ovocie. A aký vplyv malo to lichotivé slovo na Evu? Pokladala slovo Stvoriteľa za falošné a slovo diablove za pravdivé; ochutnala zakázané ovocie a zároveň vstúpila do mravného spojenia a spojenia, spoločenstva s Božím nepriateľom, vzala do seba jed hriechu a smrti - presvedčila Adama, aby počúval, odovzdala mu všetku svoju hriešnu infekciu - a vyhlásili nepriateľstvo Bohu a zároveň stratili Jeho milosť, svetlo, život, pokoj. Jed, ohavnosť hriechu nakazila celú bytosť prvých ľudí. Stali sa neslušnými voči Bohu a nehodnými Jeho prítomnosti s Ním. Božia pravda si vyžiadala vyhnanie zločincov zo svetlého, blaženého domova raja a zo spolužitia anjelov a impozantný Boží anjel ich vyhnal a vnukol ich do neba, aby oplakávali svoj ľahkomyseľný pád. Nech celý svet horko plače so svojimi predkami: padlí s padlými pre sladké jedlo. Slovné tvory, ľudia! Obraciam sa na vás všetkých, ako člena ľudskej rodiny, s otázkou, čo znamenajú tieto dve slová: slovo a prikázanie Stvoriteľa prvým ľuďom a falošné slovo, pokúšajúce vraha-diabla. Všimnite si dôsledky oboch slov pre ľudí. Aké sú v podstate? Jedno slovo je živé, tvorivé, veselé; druhý je lichotivý, zasnený, temný, umŕtvujúci. Aký bol a stále je dôsledok toho, že ľudia poslúchli slovo nepriateľa alebo nasledovanie hriešnika všetkým návrhom beztelesných nepriateľov a všetkým vášňam? Nie sú vo svete najrôznejšie nepokoje – nevera, ateizmus, nedostatok autority, svojvôľa, závisť, vzbura, vražda, krádež, krádež, opilstvo, nečestné praktiky, všetky druhy násilia, vzájomné nepriateľstvo národov, modlárstvo, nespočetné nezhody vo viere a najabsurdnejšie bludy? A aké sú dôsledky poslušnosti voči človeku, ktorý verí Božiemu slovu, Božím prikázaniam, Evanjeliu a svätej, Bohom ustanovenej Cirkvi Kristovej? Viera, všetka pravda, všetok spoločenský poriadok, miernosť, poslušnosť, sebaovládanie, múdrosť, odvaha, dobrota, milosrdenstvo. Poslušnosť Božiemu slovu vedie k tichu, pokoju, všetkému poriadku vo svete, rodinnému, politickému i ekonomickému; k poslušnosti duchovným a občianskym autoritám. Týmto dvom slovám – Božiemu slovu a slovu netelesného nepriateľa, všetci stále poslúchame; Počúvame jedno alebo druhé. Poslúchajúc vraha-nepriateľa na začiatku a stále ho poslúchajúc, ľudstvo upadlo do nekonečného šialenstva, vymenilo život za smrť, svetlo za tmu, krásu za škaredosť, múdrosť za šialenstvo, neporušenosť za skazenosť; pokoj za ustavičnú vzburu vášní, pravda za lož, odvaha za ustavičný strach, bohatstvo za chudobu, lebo človek bol na počiatku bohatý na božstvo, a keď stratil Boha, stratil všetko a stal sa morálnym chudobnejším ako ktorýkoľvek žobrák, či už kráľ alebo obyčajný, šľachtic alebo prosťáček, bohatý alebo chudobný, kňaz alebo laik, vedec alebo nevedomec, obchodník alebo nevedomec, obchodník alebo farmár. Pre hriech všetci zaostali za slávou Božou; všetci schudobneli, všetci si vyzliekli rúcha spravodlivosti, všetci upadli z neporušenosti do skazenosti, všetci zoslabli na duši i na tele; každý bol odetý v temnote nespočetných vášní; každý je vinný pred Bohom; každý podlieha Božiemu spravodlivému, nestrannému súdu, ktorý čaká každého z nás, a každý musí pokorne zvolať: milostivý Pane, zmiluj sa nado mnou, padlým. Amen. Slovo XIII. Kráľovstvá zeme kolíšu a padajú z nevery a nezákonnosti "Keďže sme prijali neotrasiteľné kráľovstvo (Cirkev), zachovajme si milosť, s ktorou budeme Bohu slúžiť prijateľne, s úctou a bázňou. Lebo náš Boh je stravujúci oheň" (Žid. 12:28–29). Rusko a Cirkev dnes slávnostne slávia narodenie cára korunovaného Bohom za Všeruské kráľovstvo a modlia sa ku Kráľovi kráľov za prosperujúci štát, víťazstvo, t. j. dlhý život, mier, zdravie, spásu Jeho, nášho pozemského Kráľa, a aby sa Pánovi darilo a vo všetkom mu pomáhal a pod nohami si podmanil každého nepriateľa a protivníka. Nežijeme v pokojnej, ale nepokojnej a búrlivej dobe, dobe anarchie a bezbožnosti, dobe trúfalého porušovania Božích a ľudských zákonov; počas nezmyselného motania myslí, ktoré okúsili trochu pozemskej múdrosti a snívali o sebe nadmieru: lebo poznanie sa chváli podľa Božieho slova, ale láska buduje. Každému je zrejmé, že ruské kráľovstvo kolíše, balansuje a je blízko kolapsu. Prečo je ruské kráľovstvo, také veľké, ktoré bolo predtým také silné, mocné a slávne, teraz také oslabené, oslabené, zničené, otrasené? Pretože sa vzdialila od pevného a neotrasiteľného základu pravej viery a väčšina inteligencie odpadla od Boha, ktorý jediný je večná a neotrasiteľná sila, ktorú nebo a zem po toľko storočí pevne udržiavali v úžasnej harmónii. Toto je dôvod, prečo naše kráľovstvo kolíše; A je samotné ruské kráľovstvo, ktoré okupuje šestinu zeme, zmieta v bezbožnosti a anarchii? Nie, všetky kráľovstvá zeme kolíšu a trasú sa, keď opustili pravú vieru; a niektoré kráľovstvá a mestá, ktoré existovali pred Kristom a po Kristovi, úplne odpadli od hanby sveta pre neveru a nezákonnosť. A čím dlhšie cudzoložný a hriešny svet existuje a darí sa mu neprávostiam, tým viac a viac slabne, chátra a kolíše, aby sa na konci sveta úplne zmenil na mŕtvolu a dymiacu značku, ktorá sa úplne rozloží od posledného strašného, univerzálneho ohňa: lebo zem a všetky diela na nej zhoria, podľa zasľúbenia apoštola na nové nebo na novú zem, a my hľadíme na novú zem. spravodlivosť prebýva (2 Pet. 3:10, 13). My, Rusi, pravoslávni veriaci, ako deti kresťanskej cirkvi, po prijatí sviatosti krstu, sme sa po prijatí sviatosti krstu priblížili k hore Sion a mestu živého Boha, k nebeskému Jeruzalemu a desaťtisíc anjelom, k víťaznému koncilu a cirkvi prvorodených napísaných v nebesiach a k Bohu, Sudcovi všetkých, a k duchom spravodlivých a Ježiša, ktorí dosiahli novú dokonalosť, splynutie, smútok. krv (Kristova krv), ktorý hovorí lepšie ako Ábel. „Pozrite,“ hovorí apoštol vo svojom liste Hebrejom, „neodvracajte sa od Toho, ktorý hovorí. Ak (starí Židia, ktorí boli s Mojžišom), ktorí nepočúvali slovo, ktoré sa hovorilo na zemi, neušli trestu, tým menej unikneme my, ak sa odvrátime od Boha, ktorý hovorí z neba, ktorého hlas vtedy otriasol zemou a ktorý teraz dal toto zasľúbenie: ešte raz zatrasiem nielen zemou, ale aj nebom. Slová: ešte raz - znamenajú zmenu toho, čo je otrasené, ako keby to bolo stvorené, aby to, čo je neotrasiteľné, zostalo. A tak, keď sme prijali nebeské kráľovstvo, zachováme milosť, s ktorou budeme Bohu milo slúžiť s úctou a bázňou. Lebo náš Boh je stravujúci oheň (Žid. 12:22–26, 29). Citoval som vyššie uvedené Pavlove slová z Listu Hebrejom, pretože sa vzťahujú aj na nás, ruský ľud, ktorý sme sa vzdialili od Boha a z Nového Sionu, Kristovej Cirkvi, založenej na nezničiteľnom Kamennom Kristovi, na ktorý kto padne, bude zlomený a na koho padne, bude rozdrvený (Matúš 21:44). Niet pochýb o tom, že všetci Rusi, ktorí odpadli od viery a Cirkvi, budú rozbití ako hlinené hrnce (úbohé nádoby, Ž 2:9), ak sa neobrátia a nebudú činiť pokánie, a Cirkev zostane neotrasiteľná až do konca storočia a ruský panovník, ak zostane verný pravoslávnej cirkvi, bude usadený na tróne Ruska až do konca veku Ruska. Drž sa, Rusko, svojej viery a Cirkvi a pravoslávneho cára, ak chceš byť neotrasiteľný ľuďmi nevery a anarchie a nechceš stratiť kráľovstvo a pravoslávneho cára. A ak odpadnete od svojej viery, ako už od nej odpadli mnohí intelektuáli, potom už nebudete Ruskom ani Svätou Rusou, ale tlupou všelijakých nevercov, ktorí sa snažia zničiť jeden druhého. Pamätajte na Kristove slová neverným Židom: Kráľovstvo Božie vám bude odňaté a dané jazyku (ľudu), ktorý prináša svoje ovocie (Matúš 21:42–43). Amen. Slovo XIV. V deň spomienky a slávenia posvätného pomazania a korunovácie najzbožnejšieho zvrchovaného cisára Nikolaja Alexandroviča celého Ruska "Tí moji nepriatelia," povedal Pán, ktorý nechcel, aby som nad nimi kraľoval, priveďte ich sem a zabite ich predo mnou. (Lukáš 19:27). Spomíname si a oslavujeme deň posvätného pomazania a korunovácie nášho Najzbožnejšieho Panovníka. Tieto dva alebo tri roky jeho vlády boli nejasné a plné vnútorného pobúrenia a samotná kráľovská koruna s purpurom bola nedávno takmer zafarbená krvou. Smrtonosné zbrane sú už pripravené. Nespiaca Prozreteľnosť zachovala život Kráľa. Pri tejto príležitosti sa nechávam duševne preniesť do dávnej posvätnej histórie Židov a porozprávať o jednej udalosti, ktorá je vhodná a podobná nášmu smutnému stavu, ktorý sa stal za čias sudcov Izraela. Medzi sudcami židovského ľudu bol mimochodom Gideon, Bohom vychovaný, aby ho vládol a chránil pred cudzincami, preslávený svojou vierou, odvahou a láskou k vlasti, ktorý sa zaoberal poľnohospodárstvom. S Božou pomocou zachránil Židov pred bojovnými Madiančanmi, ktorí chceli Židov podrobiť ich pohanskému bezbožnému jarmu. Keď v starobe zomrel, zanechal po sebe 70 synov, keďže bol polygamista; okrem toho mal syna so svojou služobnicou Abimelechom. - Po smrti svojho otca prišiel Abimelech do jedného mesta svojej krajiny a prosil svojich príbuzných - z matkinej strany -, aby sa pokúsili získať jeho obyvateľov vo svoj prospech, pričom im dal jasne najavo, že by sa im neoplatilo poslúchať sedemdesiat synov Gedeonových, ale lepšie by bolo spoznať moc nad sebou samými v tom, kto je im blízky v príbuzenskom vzťahu. A obyvatelia toho mesta (Shechem), Židia, už zaviedli službu pohanského božstva Baala a podarilo sa im postaviť chrám pre fénické božstvo, nazývané Baal-verif, t. j. strážca spojenectiev a prísah. Medzi týmito ľuďmi, odpadlíkmi, našiel Abimelech prívržencov. Nazývali ho svojím bratom a dávali mu peniaze z chrámu svojho boha. Za malý obnos najal nečinných a bezdomovcov, prišiel s nimi do domu svojho zosnulého otca a bratov bil na jednom kameni, s výnimkou jedného mladšieho brata Jothama, ktorému sa podarilo ukryť. Potom sa všetci obyvatelia mesta zhromaždili na jednom mieste a tam pri dube dosadili za kráľa Abimelecha. Práve v tom čase sa na neďalekom vrchu Gerizin náhle objavil Jotham a zvolal silným hlasom: „Počúvajte ma, obyvatelia Sichemu, a Boh vás vypočuje. Keď nastalo ticho, pokračoval: "Kedysi sa stromy rozhodli pomazať nad sebou kráľa. A povedali olivovníku: Buď naším kráľom. - Olivovník odpovedal: Rozlúčim sa so svojou obezitou, ktorá sa používa na počesť bohov a ľudí, a začnem sa triasť nad stromami? Stromy povedali figovníku: Poď, kraľuj nad nami. - Rozdelím sa s mojím krásnym ovocím a začnem sa chvieť nad mojím ovocím: stromy povedali viniču: poď a kraľuj nad nami. - A vinič odpovedal: Rozlúčim sa so svojou šťavou, ktorá obšťastňuje bohov a ľudí, a začnem sa triasť po stromoch? Nakoniec všetky stromy povedali tŕňovému stromu: poď a kraľuj nad nami. "Tŕň povedal: Ak ma naozaj pomažeš za kráľa nad sebou, tak príď a uchýli sa pod môj tieň (a aký tieň má tŕňový strom?) - ak nie, daj si pozor, aby z tŕnia nevyšiel oheň a nezničil samotné cédre Libanonu." "Tak sa zamysli, konal si spravodlivo, keď si ustanovil Abimelecha za kráľa, a odmenil si Gedeona a jeho dom tak, ako mali?" (teraz máme dom Romanovcov). Potom kvôli tebe vystavil môj otec svoj život a vyslobodil ťa z rúk tvojich nepriateľov, zabil si sedemdesiat jeho synov a za kráľa si urobil Abimelecha, syna otroka! Nech vyjde oheň z Abimelecha a spáli ťa." Po týchto slovách Jotám ušiel a ukryl sa pred svojím bratom. Abimelech skutočne spálil v mestskej veži obyvateľov, ktorí sa skrývali pred jeho hrozbou pre neposlušnosť; a samotného Abimelecha zabila žena, ktorá naňho hodila kus mlynského kameňa. Tak, kliatba Jotáma postihla aj Sichemitov za bezbožnosť a Abimelecha za bratovraždu (Sudcov 9). Synovia Ruska oslavujú kráľovské pomazanie! Nepostihne spravodlivý Boží trest aj našich zradcov, ktorí sa pokúsili zabiť nášho cára, pomazaného Bohom pre kráľovstvo, ktorého predkovia, kedysi pomazaní Bohom pre kráľovstvo ruské, povýšili a povýšili na úroveň najvyššej moci na svete? – A čím by sme sa stali, Rusi, bez cára? Naši nepriatelia by sa čoskoro pokúsili zničiť samotné meno Ruska – keďže Nositeľom a Strážcom Ruska je po Bohu suverén Ruska, autokratický cár, a bez neho Rusko nie je Rusko. Nech Boh ochraňuje Rusko a ruského cára, ak nie kvôli Rusom, ktorí sa stali nehodnými pre svoje veľké hriechy, tak kvôli pravoslávnej cirkvi, kvôli všetkým svätým a kvôli všetkým zázrakom, ktoré sa v Rusku zjavili v predchádzajúcich storočiach, na príhovor a príhovor Božej Matky a Ruskej zeme nie sú strašiakom a svätou ruskou krajinou. Amen. Slovo XV. Na narodeniny najzbožnejšej cisárovnej Alexandry Feodorovny „Z tvojej prítomnosti vyjde môj osud“ (Ž 16:2). Dnes máme slávnosť na pamiatku narodenín našej Najzbožnejšej cisárovnej, cisárovnej Alexandry Feodorovnej, a celonárodnú modlitbu vďačnosti Pánu Bohu za Jej zdravie a naplnenie Božích dobrých osudov v Jej živote. Myslela si vo svojej nežnej dievčenskej mladosti, že je Bohom predurčená byť manželkou Všeruského cisára a matkou Augustových detí a medzi nimi aj Následníkom trónu? A niečo, čo Ju nikdy ani nenapadlo, sa stalo v pravý čas podľa všetkej dobrej vôle Stvoriteľa a Poskytovateľa. - Ale s radosťou z pôrodu a pohľadom na augustové deti prežívala v posledných rokoch spolu so Zvrchovaným Manželom smutné dni; pokračujú a nevieme, kedy skončia. Rusko je zmätené, trpí a sužuje ho krvavý vnútorný boj, strašná vysoká cena všetkého, bezbožnosť, anarchia a extrémny úpadok mravov. Osud je smutný, vedie k pochmúrnym myšlienkam. Ale dobrá prozreteľnosť nenechá Rusko v tomto smutnom a katastrofálnom stave. Spravodlivo ju trestá a vedie k znovuzrodeniu. Božie spravodlivé osudy sa uskutočňujú nad Ruskom tak, ako sa uskutočňovali v predchádzajúcich storočiach jeho existencie – za našich dávnych veľkých kniežat a kráľov. Rusko sužujú problémy a nešťastia. Nie nadarmo On, ktorý vládne všetkým národom zručne, múdro a presne, kladie na svoju nákovu všetkých, ktorí sú vystavení Jeho silnému kladivu. Buď silný, Rusko! Ale tiež čiňte pokánie, modlite sa, plačte horké slzy pred svojím nebeským Otcom, ktorého ste nesmierne nahnevali. Na úvod som citoval slová zo žalmu: z Tvojej tváre príde môj osud (Ž 16,2). Táto pravda je dôležitá. Náš život, život kráľovstiev a národov, riadi Pán, ktorý nás stvoril pre večnú existenciu. Pozemský život je príprava, tréning na budúci, nekonečný život. Toto je konečný cieľ každého z nás, ako každého ľudu, každého kmeňa. Sme predurčení na večné občianstvo, do večného kráľovstva v spoločenstve s Bohom, s anjelmi, s najlepšími z ľudí, s Božími vyvolenými. Musíme sa tu naučiť nebeskej morálke, modlitbe, viere, vďakyvzdaniu, láske a oddanosti, čistote a bezúhonnosti. Kde máme tieto cnosti? Sme poškvrnení všetkými druhmi hriechov; potrebuješ byť umytý, očistený, osvietený, posilnený, biely ako sneh. Dá sa to dosiahnuť bez utrpenia, bez sĺz? Na to nás Pán ako skúsený lekár vystavuje rôznym pokušeniam, trápeniam, chorobám a ťažkostiam, aby nás očistil ako zlato v tégliku. Duša, ukotvená v hriechoch každého druhu, sa nedá ľahko očistiť a uzdraviť, ale s veľkým nátlakom a trpezlivosťou, a len dlhou skúsenosťou trpezlivosti a utrpenia, osvojí si cnosť a začne vášnivo milovať Boha, ktorému bola cudzia, keď sa naučila všetky druhy telesných hriechov. – Toto je účel problémov a bolestí, ktoré nám Boh poslal do tohto života! Potrebujú ich ako jednotlivci, tak aj celí ľudia utápaní v skazenosti a nerestiach. Ruský ľud a iné kmene, ktoré ho obývajú, sú hlboko skazené; téglik pokušení a nešťastí je potrebný pre každého a Pán, ktorý nechce, aby niekto zahynul, každého spaľuje v tomto tégliku. K veci! Ak spoznáme svoje hriechy, obrátime sa k viere, kajáme sa, zmeníme sa k lepšiemu s Božou pomocou, potom k nám Pán obráti svoju jasnú tvár a zmiluje sa nad nami a dá nám požehnanie, hojnosť a pokoj. - A ak nie, potom sa roztopíme v našich problémoch. Amen. Slovo XVI. Na sväté Turíce alebo zostúpenie Ducha Svätého na apoštolov „Keď prišiel deň Turíc, všetci apoštoli a veriaci boli jednomyseľne pohromade a zrazu sa ozval zvuk z neba, ako keď sa valil silný vietor, a naplnil celý dom, kde sedeli, a zjavili sa im rozštiepené jazyky ohňa a jeden spočinul na každom z nich a všetci boli naplnení Duchom Svätým a začali hovoriť ako Duch v iných jazykoch“ (A. 2:1–4). História a význam sviatku. Najsvätejšia Trojica, daj mi svoje slovo pre tvoj deň! Nech je moje slovo, smrteľník, hodné, pokiaľ je to možné, Tvojej svätosti, dobroty a pravdy, Tvojej múdrosti, Tvojho milosrdenstva a štedrosti voči padlému ľudskému pokoleniu; Tvoje neprístupné svetlo, Tvoja krása! Takto začínam slovo na veľký deň Turíc, alebo zostúpenie Svätého Ducha na Kristových apoštolov a na všetkých veriacich, totiž so všetkou možnou chválou Trojici. A vy, bratia a sestry, deti svätej, katolíckej a apoštolskej cirkvi, pozorne ho počúvajte. Predmet slova je najvyšší, tak ako je Pán Boh bez počiatku, trojjediný v Osobách a jeden vo svojej podstate, vyvýšený nad všetko svoje stvorenie. V bežnej reči sa tento deň nazýva Deň Trojice, pretože v tento deň je Svätá Trojica Boh Otec, ktorý poslal Ducha Svätého apoštolom na príhovor svojho Syna, Pána Ježiša Krista, a Ducha Svätého, ktorý vychádzal z Otca a skrze Syna zostúpil na apoštolov a dal im rozum, aby hovorili o veľkých Božích skutkoch, ktoré nerobili a neštudovali v rôznych jazykoch. Duch Svätý osvietil a oživil apoštolov a celé zhromaždenie v hornej miestnosti, takže sa stali novými ľuďmi, očistenými od každého hriechu, od každého umučenia tela a ducha, posvätení a potvrdení neotrasiteľne vo viere, nádeji a láske, s úplnou Božou slobodou, ktorú im dal skrze Krista Duch Svätý; a stal sa schopným šíriť kázeň o Kristovi Spasiteľovi do všetkých končín sveta a vštepovať mu vieru; lebo bez viery nie je možné, aby bol niekto spasený a začal nový život; Ak je niekto v Kristovi, je novým stvorením (2. Kor. 5:17). Aby sme správne pochopili skutočný sviatok Turíc alebo zázračné zostúpenie Ducha Svätého – všedobrého, všemohúceho Stvoriteľa, Osvietenca, Obnoviteľa a Tešiteľa slovného stvorenia – spomeňme si podľa vedenia Božieho slova na to, ako bol človek na počiatku stvorený Bohom a čím sa stal po svojom voľnom páde. Hoci každý vie tisíctisíckrát, zopakujme si, čo je tiež známe, že človek bol stvorený na obraz a podobu Boha s nesmrteľnou dušou, so slobodnou vôľou a s dvomi možnosťami - aby bol navždy upevnený vo svätosti a poslušnosti Stvoriteľovi prostredníctvom splnenia akéhokoľvek prikázania, a navždy nehrešil a nezomrel, a s možnosťou prestúpiť Stvoriteľa od všetkých prikázaní a bezohľadnosti a smrti. byť dobrý, jednoduchý, stať sa zlým a prefíkaným; lebo sám Boh nemôže nikdy padnúť a zmeniť sa. Bolo porušené Stvoriteľovo prikázanie: človek upadol do neposlušnosti a bezbožnosti, rozdelil sa na dve časti, začal pociťovať bolestný sklon ku všetkému zlému a neprirodzenú ľahostajnosť a chlad, nevďačnosť voči Bohu, ktorý na človeka vylial všetky druhy milosrdenstva pre dušu i telo. Človek sa musel zmierňovať, tak ako sa hlinený hrniec temperuje v ohni, tým, že plnil Stvoriteľove prikázania a zostal pevný v oddanosti Jemu, ale neodolal temperovaniu a skúške, nechcel tomu odolať a zlomil sa – stal sa zlým a smrteľným, a tak sa stalo celé ľudstvo, ktoré z neho zostúpilo. Každý v sebe začal pociťovať vojnu a nápor hriešnych vášní, nepriateľstvo voči Bohu Stvoriteľovi, odpor k jeho zákonom, sklon k akejkoľvek nezákonnosti: ľudia sa začali medzi sebou hádať, bojovať medzi sebou, aby sa zlo čoskoro nestalo univerzálnym a ľudia sa navzájom nezničili, Pán poplietol ľudské jazyky; Nerozumeli si a boli nútení ísť rôznymi smermi. Človek prepadol prefíkanému zvádzaniu vražedného hada ako mladý, neskúsený muž a bol vystavený hrozným katastrofám hriechu, kliatby a smrti. Sám Stvoriteľ z lásky k ľudstvu chcel byť Jeho Vykupiteľom a Spasiteľom a vziať na seba hriech ľudského pokolenia pod podmienkou viery človeka v jeho Vykupiteľa a poslušnosti voči Nemu. Pán, ako múdry Lekár svojho stvorenia, uzdravuje ako podobný; Stvoriteľ berie na seba obraz človeka, ktorý zostáva Bohom; rastie a žije s ľuďmi - komunikuje, spája sa s nimi, rozpráva sa s nimi, osvecuje ich Božím slovom, učí ich podobenstvami a jednoduchými prikázaniami, lieči choroby, kriesi mŕtvych, vyháňa démonov; ako Boh, ktorý vládne všetkým prírodným živlom, trpí za hriechy ľudí, akoby vinný, nevinný v ničom, ani v jednom hriechu, aby splatil dlh Božej spravodlivosti; svojou spravodlivosťou a svojím utrpením víťazí nad smrťou a vstáva z mŕtvych, uisťujúc všetkých o budúcom všeobecnom vzkriesení a po štyridsaťdňovom pobyte po vzkriesení a opakovaných hmatateľných zjaveniach svojim učeníkom vystupuje do neba a prijíma moc nad ľudstvom nad celým svetom. Slávne a múdro Pán dokončil dielo svojho nebeského Otca. Jeho obzvlášť najdôležitejšou úlohou bolo pripraviť svojich učeníkov ako poslov do sveta, ako vychovávateľov a učiteľov ľudského pokolenia – ako soľ zeme, ako svetlo sveta – a tri roky ich učil veľkému dielu svojho svätého veľvyslanectva a spáse ľudí. Pri Jeho nanebovzatí im bolo potrebné zoslať Ducha Svätého práve v podobe ohnivých jazykov, aby ich osvietil, uvaril ich hriech, posilnil ich v pravde, zbožštil a urobil z nich stĺpy viery a Jeho Cirkvi. A tento najväčší zázrak sa stal v deň Turíc, t. j. po päťdesiatich dňoch po Jeho slávnom zmŕtvychvstaní a na desiaty deň po Jeho vystúpení do neba – a od toho času prebýva Duch Svätý v Cirkvi Kristovej a bude v nej až do konca veku, aby mocne vykonal spásu veriacich. Uskutočňuje v nás všetkých veriacich úžasné dielo spásy, pokiaľ má niekto vieru a horlivosť. Kto z vás to nevie, necíti to? Kto nezakúsil milosť odpustenia hriechov, útechu v srdciach a svedomí, po úprimnom pokání za hriechy, po vykonaní dobrého skutku a po prijímaní svätých, životodarných tajomstiev? A to sa uskutočňuje Duchom Svätým. Kto nezakúsil útechu a radosť pri vykonávaní Božích služieb usporiadaným a úctivým spôsobom alebo pri počúvaní a čítaní Božieho slova? Kto nezakúsil obnovu milosti? Lebo Duchom Svätým je každé slovesné stvorenie obnovené, očistené od špiny hriechu a posvätené. Oslávte s radosťou tento veľký deň zostúpenia Ducha Svätého na apoštolov a na Kristovu Cirkev a snažte sa byť jej dôstojnými členmi. Duchu Svätému - každému všespásnemu vínu: ak tento dýcha (vdychuje) podľa svojej vlastnosti (hodnotnosti), čoskoro sa poberie z pozemských vecí, pozdvihne, pozdvihne, zariadi smútok (Antidyum). Amen. Slovo XVII. V týždeň Vai alebo v deň Pánovho vstupu do Jeruzalema Presná a prísna, pravda Božia, zjavená v kríži. „Teraz je súd tohto sveta: teraz bude knieža tohto sveta vyhodené, a keď budem vyzdvihnutý zo zeme (na kríž), všetkých pritiahnem k sebe“ (Ján 22:31–32). Oslavujeme sviatok Vai, alebo slávnostný posledný vstup Nášho Pána Ježiša Krista do Jeruzalema, za všetko vykupiteľské utrpenie a smrť. Tento vstup sa udial mimoriadnym spôsobom v sprievode učeníkov a množstva ľudí a jemných detí – nie na koni, ale na mladom oslíkovi, zahalenom do rúcha učeníkov. Ľudia strihali zelené konáre stromov, držali ich v rukách a hádzali ich k nohám Cestovateľa a volali: Hosanna, požehnaný, ktorý prichádza v mene Pána, Kráľa Izraela! (Lukáš 19:38). Dôvodom takého nadšeného stretnutia bolo Ježišovo vzkriesenie štvordňového Lazara z mŕtvych, ako dôkaz, že On, Ježiš, svojím krížom a smrťou zničí smrť a peklo a vyslobodí celé ľudstvo z večnej smrti. Sláva Tebe, Kriste, ktorý prichádzaš k oslobodeniu umučenia a smrti pre našu spásu! A tak si dnes pripomíname pochod krotkého a pokorného Dávida do jediného boja s duchovným Goliášom – Satanom, ktorý uchvátil ľudskú rasu a bol porazený Kristom. Dávid ho porazil kameňom z praku v mene Pána Boha; a teraz sám Pán, ktorého obraz bol tým kameňom, porazil mentálneho Goliáša – Satana stromom svojho kríža, Jeho utrpenie a smrť na kríži, dobrovoľne a vykupiteľsky vzkrieseného pre nás. Nemožno si tu nevšimnúť vnútornú, príčinnú súvislosť medzi stromom neposlušnosti (v raji) a stromom poslušnosti (krížom) na Kalvárii. Strom neposlušnosti uvrhol ľudstvo do rozkladu; strom poslušnosti, t. j. dobrovoľné utrpenie a smrť Bohočloveka pre ľudí, ktorí sú mu poslušní, ich priviedli k neskazenosti a nebeskému životu. Teraz je súd tohto sveta, povedal Pán ľuďom pred svojimi utrpeniami; teraz bude knieža tohto sveta vyhnané, t. j. od ľudí, ktorí veria a sú oddaní Kristovi, a keď budem vyzdvihnutý zo zeme (na kríž), všetkých pritiahnem k sebe (Ján 12:31–32). Aký hrozný a zvláštny pohľad! Cudzoložný a hriešny svet súdi nespravodlivo, závistlivo a zlomyseľne svojho Stvoriteľa a spravodlivého Sudcu celého ľudského pokolenia, a On, Pán a Spasiteľ, spravodlivý Sudca, samotným ponížením, trpezlivosťou a poslušnosťou svojho nebeského Otca, poslušnosťou až na smrť, súdi svet uviaznutý v hriechoch, Satan a jeho knieža vyslobodí z tohto sveta. lebo bezbožník – Jeho nevinná duša a telo – zostupuje cez smrť do pekla, zviaže samotného Satana a všetkých jeho prisluhovačov, zničí pekelnou pevnosť a vyvedie svojich väzňov z tohto večného väzenia a všetkých veriacich do slobody nebeského kráľovstva, čím všetkým veriacim otvára raj sladkosti. Ohnivé zbrane už nestrážejú brány Edenu; lebo na nich strom kríža (spojenie neba a zeme) našiel slávne spojenie; osteň smrti a víťazstvo pekla sú rozdrvené: lebo Pán sa zjavil pekelným väzňom a zvolal im: opäť vstúpte do raja (Trojnica, týždeň kríža, ikos podľa 6 spevov). Tak sa skrze Kristov kríž zjavil súd hriešnemu svetu. Aký súd? Všetci neveriaci veľkňazi, zákonníci a farizeji, pokrytci, všetci vtedy i dnes pyšní neveriaci, bohatí a arogantní v pozemskej múdrosti, učenosti a ušľachtilosti, vynášali a vynášali nad sebou súd, odsudzujúc na kríž alebo zapierajúc Spravodlivého, Dobrodinca ľudstva, ktorý vykonal nespočetné množstvo blahodarných, na Neho sa objavia druhé zázraky a znamenia, potom sa na Neho zjavia príchody a znamenia. prebodnutí, zdesení ich zlobou a drzosťou (Ján 19:37). Tí, ktorí veria a sú poslušní Evanjeliu, sami uvidia úplné odpustenie svojich hriechov pre rany Spasiteľa ako rozumný zlodej, a tí, ktorí neveria a sú zatrpknutí, nekajúcni, uvidia pre seba večné odsúdenie a hroznú túžbu a oheň žiarlivosti, ktorý chce pohltiť ich protivníkov (Žid. Čo znamenajú slová Spasiteľa, keď budem vyzdvihnutý zo zeme, t. j. na kríž, pritiahnem všetkých k sebe? Tieto slová budú celkom jasné, keď si spomenieme, ako Saul, ktorý sa neskôr stal apoštolom Pavlom, najhorlivejším zo všetkých, bol pritiahnutý k viere v Krista nepremožiteľnou silou Ukrižovaného; potom arcidiakon Štefan Prvý mučeník a potom nespočetné množstvo nasledovníkov Ježiša Krista na východe a západe vo všetkých národoch. Spomeňte si na nespočetné množstvo mučeníkov, ktorí pre vieru v Krista s radosťou znášali všetky druhy múk a ukončili svoj život v rôznych mukách. Spomeňte si na askétov, ktorí žili ako púštne mestá, žili ako anjeli na púšti Egypta, Thebaide, Athose, Sinai a mnohých ďalších. Aká božská, úžasná, spasiteľná sila Ukrižovaného k Nemu pritiahla celý tento nespočetný zástup ľudí, ktorí Ho verili, poznali a milovali celým svojím srdcom a celou svojou dušou! Toto vykonal Ukrižovaný svojím zmierujúcim utrpením a smrťou! A bez kríža by svet zanikol – pretože potom by neexistovala táto vševykupiteľská sila, ktorá priťahuje Boha. Len krížom je svet spasený a spasený. - A preto všetci neveriaci a tí, ktorí teraz odpadli od kríža a od Cirkvi Kristovej, bez akéhokoľvek zmätku zahynú, ak sa ako deti neobrátia v jednoduchosti viery ku Kristovi, ako Bohu, Spasiteľovi a Darcovi života a spravodlivému Sudcovi celého sveta. Skôr než bude neskoro, obráťte všetkých neveriacich na vieru, na pokánie v slzách a skrúšenom srdci. Nikto by nemeškal! Možno ťa zajtra, človeče, bude nasledovať súd Stvoriteľa. Amen. Slovo XVIII. Na veľkom opätku „Bože môj, Bože môj, prečo si ma opustil“ (Matúš 27:46). Takto zvestovaný Boží Baránok, Pán Ježiš, ukrižovaný za hriechy sveta, ktorý dobrovoľne trpel a za cenu svojho utrpenia a smrti ho vykúpil zo spravodlivej Božej kliatby a večnej smrti. Toto je trpký výkrik nielen Jeho, ale celej ľudskej rasy. Naša rasa bola podľa Božej spravodlivosti určená na to, aby bola Bohom opustená, zbavená Jeho milosti a života a bola uvrhnutá do večných múk. Je strašné predstaviť si čo i len minútu pekelné muky; hrozné je večné odlúčenie od Boha, Zdroja života. Hrozné je bublanie večného ohňa, ktorý strašne páli a svoju obeť nikdy nespáli. Výkriky umučených hriešnikov v pekle sú strašné, neznesiteľné. On, Baránok Boží, spomínajúc na túto hroznú opustenosť hriešnikov a vydávajúc seba samého ako výkupné za nich spravodlivosti svojho Otca, pozdvihuje zo srdca naplneného smútkom posledný hlas: Bože môj, Bože môj! Prečo si ma opustil? tie. nechal Ma všetkej krutosti múk? Ale sláva Tvojmu umučenia, Pane! Prijal si nielen popravu kríža od nebeského Otca, aby si nás zachránil pred večným trestom, ale aj opustenie od Neho, t. j. skúšku všetkej krutosti múk, ktoré sme my, hriešnici, museli podstúpiť podľa Božej pravdy. Z tohto dôvodu nebudeme opustení Božou dobrotou, ak Ti až do konca veríme a dôverujeme Ti, ale budeme prijatí do večného radostného spoločenstva s Tebou v budúcom storočí. Vezmime si ponaučenie z kríža a nevinného Trpiteľa na kríži, ktorým sa chveje nebo i zem a všetko, čo je v nich, a ktorý by mohol v okamihu zmeniť nebo a zem na ničotu, na zabudnutie, keby len chcel. - Aká lekcia? Lekcia poslušnosti nášmu Spasiteľovi, lekcia sebaobetovania, t. j. odmietnutia, starý, bezbožný človek so všetkými jeho vášňami hlboko zakorenenými v nás. Ak ma chceš nasledovať, zapri sám seba, vezmi svoj kríž a nasleduj ma, hovorí ti (Matúš 16:24). Odrežte svoje hriechy so všetkými koreňmi - nedostatok viery a nevery, pýchu, závisť, smilstvo a všetky vášne, všetky tieto pekelné, divoké, smrtiace rastlinstvo, ktoré vašou nedbanlivosťou zasadil a vzkriesil prvý odpadlík a protivník vo vás, a potom zasiate pole vášho srdca všemožnými semenami dobra - vierou, pokorou, ľútosťou a ľútosťou. Naučte sa pevne túto lekciu, naplňte ju a zdedíte nebeské kráľovstvo s kajúcim zlodejom. Slovo XIX. V deň posvätného pomazania a korunovácie najzbožnejšieho, najautokratickejšieho veľkého suverénneho cisára Nikolaja Alexandroviča „Pánovo je kráľovstvo a on je Vládcom nad národmi“ (Ž 21:29). Je Rusko kráľovstvom Božím? Z roka na rok si cirkev a Rusko s vďakou pripomínajú a veselo oslavujú deň posvätného pomazania a korunovácie nášho najzbožnejšieho zvrchovaného cisára Nikolaja Alexandroviča – a oslavujú Pána, ktorý na Neho vložil česť a veľkosť, slovami proroka kráľa, a na jeho hlavu korunu z čistého zlata (Ž 20,4). Kráľovské pomazanie je znakom vyliatia milosti Ducha Svätého, životodarného Pána, na pomazaného – a múdrosti a sily vládnuť svojim poddaným. Tento posvätný obrad je Božím ustanovením. O Dávidovi, pomazanom do kráľovstva prorokom Samuelom, sa v dejinách hovorí, ako bol zapečatený olejom a že sa nad ním začal vznášať Boží Duch. Sám kráľ Dávid to hovorí o milostivom účinku posvätného pomazania a o sile Božej, ktorá mu bola prostredníctvom neho odovzdaná. Boh ma opášuje silou a upravuje mi správnu cestu, robí moje nohy ako jeleň a stavia ma na výšku, učí moje ruky bojovať a moje ruky drvia mosadzný luk; Ty si mi dal štít svojej spásy a tvoja pravica ma podopiera a tvoje milosrdenstvo ma zvelebuje. Rozširuješ môj krok podo mnou a moje nohy neochabujú. Prenasledujem svojich nepriateľov a dobieham ich a nevrátim sa, kým ich nezničím; Ubíjam ich a nemôžem vstať, padajú mi pod nohy, lebo si ma opásal silou na vojnu a zrazil si pod moje nohy tých, čo sa mi vzbúrili. Obrátil si ku mne zadok mojich nepriateľov a ja zničím tých, čo ma nenávidia. Rozhadzujem ich ako prach pred vetrom, ako špinu ulice, šliapem po nich. Vytrhol si ma zo vzbury ľudu, urobil si ma hlavou cudzincov; slúži mi ľud, ktorý som nepoznal; podľa jednej povesti o mne ma poslúchajú; cudzinci ma hladia; cudzinci blednú a trasú sa vo svojich opevneniach; Ako žije Pán a požehnaný je môj ochranca! Nech je vyvýšený Boh mojej spásy, Boh, ktorý ma pomstí a podmaní si pre mňa národy a vyslobodí ma od mojich nepriateľov! Za to ťa budem chváliť, Pane, medzi cudzincami; a budem spievať Tvojmu menu, majestátne zachránim kráľa a navždy prejavím milosrdenstvo Tvojmu pomazanému Dávidovi a jeho potomstvu (Ž 17:33-51). Vidíte, akú moc malo pre kráľa Dávida posvätné pomazanie alebo presnejšie vyliatie oleja na jeho hlavu a akou mocou bol pre neho Boh ako kráľ vyvoleného ľudu. Boh takpovediac ovládal všetky kroky, všetky Dávidove činy – skrze neho kraľoval nad Izraelom; Kráľovstvo Dávidovo bolo v skutočnosti kráľovstvom Pánovým. Ale Dávid bol aj kráľom podľa Božieho srdca (Skutky 13:22), ako o tom svedčil sám Boh, a bol skutočným pastierom židovského ľudu, ako kráľ a zároveň prorok, ktorý ho svojimi slávnymi žalmami inšpirovanými Bohom a harmonickými službami Božími neustále učil správnej viere a prísnej zbožnosti; Viedol časté vojny s vnútornými a vonkajšími nepriateľmi, všetkých porazil a svojmu nástupcovi Šalamúnovi priniesol pokojnú vládu. Dá sa o našej vlasti v súčasnosti povedať, že je to Pánovo kráľovstvo a Pán je Vládcom ruského ľudu? - Podľa správnej kresťanskej viery, apoštolskej, nepoškodenej ľudskou múdrosťou, podľa pravoslávneho obradu bohoslužieb a sviatostí, podľa sily znamení a zázrakov vykonávaných z relikvií oslávených svätých Božích a zázračných ikon a vo všeobecnosti podľa nespočetných znamení Božieho milosrdenstva, ktoré sa podľa skutočného počtu veriacich až do dnešného dňa koná nie málo, a to nie je málo veriacich. Kresťania, medzi Rusmi - Rusko možno nazvať kráľovstvom Božím. To je však len na jednej strane. Na druhej strane, kvôli bezbožnosti a zlomyseľnosti mnohých Rusov, takzvaní intelektuáli, ktorí zablúdili, odpadli od viery a všemožne ju hanobili, pošliapali všetky prikázania evanjelia a dovolili vo svojom živote všetky druhy zhýralosti – ruské kráľovstvo nie je kráľovstvom Pána, ale široké a slobodné kráľovstvo všetkých ruských a falošných vedcov, ktorí hlboko prenikajú do polovice srdca a vedcov. tí, ktorí žijú široko podľa svojich túžob, vášní a podľa falošných, zvrátených predstáv o vlastnej mysli, ktorá vstúpila do štrajku, pohŕdajúc Božím Rozumom a zjaveným Božím Slovom. A preto sa pozrite, čo sa v nej deje v súčasnosti: všade – v rôznych inštitúciách – štrajkujú študenti a robotníci; hluk strán, ktorých cieľom je zvrhnúť skutočný panovnícky systém ustanovený Bohom, všade šírenie odvážnych, šialených vyhlásení, neúcta k autorite autorít ustanovených Bohom, pretože neexistuje autorita okrem od Boha, ale autority, ktoré existujú, stvoril Boh, podľa apoštola (Rim. 13:1); deti a mládež si predstavovali, že sú šéfmi a rozhodcami vlastného osudu; manželstvá pre mnohých stratili zmysel a rozvody z rozmaru sa rozmnožili do nekonečna; veľa detí je zverených svojmu osudu nevernými manželmi; Vládne akýsi nezmysel a svojvôľa. Je toto pravoslávne kráľovstvo, je toto kráľovstvo Pána? Napokon je povolený nepotrestaný prechod od pravoslávia k akejkoľvek viere; medzitým ten istý Pán, ktorého vyznávame, v Starom zákone určil trest smrti pre tých, ktorí odmietli Mojžišov zákon (Žid. 10:28). Každé kráľovstvo rozdelené proti sebe bude spustošené, hovorí Pán, a každé mesto alebo dom rozdelený proti sebe neobstojí (Matúš 12:25). Ak to v Rusku pôjde takto, ateisti ani anarchisti - šialenci nebudú podliehať spravodlivému trestu zákona a ak sa Rusko neočistí od mnohých kúkoľ, bude spustošené, ako staroveké kráľovstvá a mestá, vymazané z povrchu zeme Božou spravodlivosťou pre ich ateizmus a pre ich neprávosti (babylonský, egyptský, asýrsky grécky). Nech Boh znovu vstane a Jeho nepriatelia nech sú rozptýlení a nech tí, ktorí Ho nenávidia, utekajú z Jeho Tváre; Ako zmizne dym, nech zmiznú; Ako sa vosk topí pred tvárou ohňa, tak nech zahynú hriešnici pred tvárou Boha a spravodlivé ženy nech sa radujú (Ž 67,1-4). Amen. Slovo XX. Čo sa týka odchodu niektorých osôb z lona pravoslávnej cirkvi ku katolicizmu alebo inému heterodoxnému náboženstvu, alebo paškovizmu, tolstojizmu a shtunda. Tlač začala hovoriť o prípadoch zrady pravoslávia zo strany určitých jednotlivcov. Tieto prípady sú, našťastie, dosť vzácne, skutočne také, ktoré môžu pobúriť veriace svedomie pravoslávneho ruského ľudu, ktorý stavia oddanosť viere svojich otcov nad všetko, nad osobné šťastie, dokonca nad život sám. A nie sú to ani tieto ojedinelé prípady odpadnutia od pravoslávia, čo veriacich tak rozčúlilo – zlo vo svete vždy bolo a bude – ako ľahostajnosť, s akou naša spoločnosť k týmto prípadom pristupuje. Navyše sú ľudia, ktorí sa dokonca pokúšajú ospravedlňovať takéto odpadlíctvo a pokrytecky hovoria o slobode svedomia, hľadaní pravdy atď. To už nie je v súlade s ničím a skutočne to nemôže každého veriaceho hlboko rozrušiť. A tak na radosť a útechu ruského ľudu kronštadský pastier otec Ján, známy a uctievaný v celom Rusku, 24. februára 1897 vyslovil hrozivé, obviňujúce slovo proti všetkým odpadlíkom od pravoslávia. Považujeme za milú povinnosť predstaviť vám toto veľmi významné slovo. Uvedomujú si ľudia, ktorí boli narodením, krstom a výchovou v pravoslávnej cirkvi a ktorí odchádzajú alebo odišli do katolicizmu a nejakého iného nepravoslávneho náboženstva, alebo do štundy, paškovstva a tolstojizmu, všetko, čo opúšťajú a čo prijímajú a do akej krajnosti a do akej deprivácie sa dostávajú? Utvorme si určitý uhol pohľadu na pravoslávnu cirkev a na iné vierovyznania a sekty. Tak čo? Je cirkev a pravoslávna viera naozaj len názvom bez historického významu a bez plnej sily pravdy a vitality - alebo je to pevná a neotrasiteľná stavba nebeského, večného, ​​múdreho a všemohúceho architekta-boha, ako hora, veľká a nádherná, na ktorej a v ktorej žije a pôsobí sám Pán a hlava Cirkvi - Ježiš Kristus - pre všetkých spasiteľov? Existuje len jedno meno – pravoslávna cirkev, bez skutočného pravoslávia a bez najväčšej, neopísateľnej sily, neporaziteľná akýmikoľvek pekelnými silami? Nie je to vlastné neustálemu víťazstvu nad všetkými machináciami viditeľných i neviditeľných nepriateľov a nad ľudskými trikmi a absurdnými bájkami? Stojí pravoslávna cirkev na svete sama, bez slávnych a hlasných svedkov svojej pravdy a pravoslávia, svojej úžasnej životodarnej a zachraňujúcej sily, dokonca až do našej doby? Nie je to práve Pravá a Všemohúca, Všespasiteľná Hlava Cirkvi – Kristus, ktorý neustále stojí pri nás a napĺňa ju slávou a spásou a svojou nepremožiteľnou silou? Nie je presvätá Pani Bohorodička vždy s nami, neprestajne vyžaruje pravoslávnym veriacim zázraky milosrdenstva a vrúcne sa nemodlí? Nie sú všetci apoštoli a proroci s nami a s nami so svojimi božsky inšpirovanými spismi, ktorých čistý význam sme ani trochu neporušili? Nie sú s nami a pre nás všetci mučeníci, ktorí si zachovali dobrú vieru a dokončili svoje činy a boli korunovaní Kristovým hrdinom korunami slávy a neporušiteľnosti? Či nie sú pre nás a nie s nami veľkí univerzálni učitelia a svätci – Bazil Veľký, Gregor Teológ, Gregor Divotvorca, Gregor Nysský a Ján Zlatoústy? Nie je to s nami a nie pre nás - skalných pravoslávnych - ctihodných otcov: Antona Veľkého, Atanáza Athosského, Pavla z Téb, Izáka z Dalmácie, zlatého prúdu pravoslávnych spisov a piesní tečúcich medom, Jána z Damasku a našich ruských ctihodných otcov Antonia a Theodosiusa Sergeja z Pecherska. Solovecký, Varlaam Khutynsky a všetci ostatní naši úžasní ctihodní otcovia? Či tí, čo sa zriekajú pravoslávia, a tí naši intelektuáli, ktorí považujú akúkoľvek vieru, dokonca aj mohamedánsku a budhistickú, za ľahostajnú - vedia, aké boli piliere pravoslávia, všetky naše verné sväté kniežatá: Rovní apoštolom Vladimír, ktorý si zo všetkých kresťanských náboženstiev vybral pravoslávnych, najmä svätého blahoslaveného princa Alexandra Nevského z rímskeho náboženstva Černigovský a Michail, požehnaný princ z Tveru? Je nedávne oslávenie novovyrazeného svätca a zázračného tvorcu Černigov Theodosius prázdnym divadlom? Či nie sú medzi Bohom a ľuďmi stále slávni celoruskí svätí, ktorí sú neporušiteľní a odpočívajú neporušiteľní: Peter, Alexej, Jonáš a Filip, moskovskí zázračníci a celé množstvo ruských svätých a svätých: Nikita, Ján, Mojžiš a Euthymius z Novgorodu a Titrofon z Novgorodu, Detrofon a ďalší? A Serafim zo Sarova, za svojho života oslávený Bohom zjaveniami Pána a Matky Božej, stojaci v rade na otvorené oslávenie – nie je svedkom pravdivosti a spásonosnej povahy našej viery a cirkvi? Nakoniec poviem: nie sú pre nás celé dejiny Cirkvi od začiatku až po súčasnosť? Ktorá iná viera sa môže pochváliť toľkými svedkami pravdy? Kto sa však zrieka pravoslávia, zrieka sa spoločenstva so všetkými svätými, ktorí sa, mimochodom, nazývajú svätými, pretože zachovali sväté dogmy viery a preukázali to v praxi; kto sa zrieka pravoslávnej viery, práve z tohto dôvodu sa zrieka aj spoločenstva so samotnou Hlavou Cirkvi – Kristom. Prosím aj všetkých a všetkých, ktorí váhajú v St. Ortodoxná viera: sme opustení zázračnou a spasiteľnou mocou Boha? Či nie sme neustále spasení v našej svätej viere a Cirkvi. A kto z pravoslávnych, rozumných a osvietených, ktorí skúsenosťou spoznali spásonosný charakter svojej viery a jej uspokojenie pre celú našu bytosť, opustí svoje pravoslávie a prejde k inej viere? Na svete je len jedna pravá a všespasiteľná viera – pravoslávna; je taká v dejinách, vo svojej pravde, vo svojej podstate, plná svetla a vitality – čo sa o iných náboženstvách povedať nedá; v nich sa totiž pravda mieša s falošnou ľudskou múdrosťou, inštitúciami a pravidlami, ktoré sú v rozpore so Zjavením a značne komplikujú spásu duší. Nebo a zem sa pominú, ale moje slová sa nepominú, hovorí Pán (Matúš 24:35). Medzitým v heterodoxných náboženstvách sú mnohé Pánove slová prekrútené (o Duchu Svätom, o oboch typoch spoločenstva, o primáte cirkvi). Pevne sa držme svätej cirkvi a ich pravoslávnej viery. Len pravoslávna cirkev je stĺpom a potvrdením pravdy, pretože v nej večne spočíva duch pravdy a neustále a nahlas svedčí tomuto svetu o svojej pravde. Slovo XXI. O konci sveta a hroznom Božom súde Služba Fr. Jána z Kronštadtu. Po slávení božskej liturgie v Ioannovskom kláštore hlboko uctievaný pastier o. Arcikňaz Ján Iľjič Sergiev (Kronštadt) ponúkol pútnikom rozhovor počas denného čítania evanjelia (Lk 9,23–27). Ak chce niekto ísť za mnou, hovorí Pán, nech zaprie sám seba, vezme svoj kríž a nasleduje ma (v. 23). Lebo kto by chcel zachrániť svoju dušu (t. j. dušu starca), stratí ju, a kto stratí svoju dušu (t. j. porušiteľný život plný vášní) pre mňa, nájde ju (v. 24). Načo to človeku prospeje, ak získa celý svet (alebo si ho napr. podmaní, ako Alexander Veľký alebo Napoleon), no poškodí jeho dušu a zničí seba (v. 25). Lebo kto sa hanbí za mňa a za moje slová, za toho sa bude hanbiť aj Syn človeka, keď príde v sláve svojho Otca od Svätého. Anjeli (v. 26). Hovorím vám, že sú niektorí, ktorí tu stoja, ktorí neokúsia smrť, kým neuvidia kráľovstvo Božie (v. 27). Evanjeliové čítanie súčasnej liturgie zobrazuje charakteristiky skutočného Kristovho nasledovníka. Kto Ma chce nasledovať, musí zaprieť sám seba, t. j. svoje vášne: pýchu, podvod, pýchu, odsúdenie, závisť, smilstvo, nestriedmosť, opilstvo, chamtivosť, ctižiadostivosť, pokrytectvo, tvrdohlavosť. Zrieknuť sa všetkého pozemského, nečistého a hriešneho, zriecť sa svetských závislostí nie je ľahká úloha, no na druhej strane nebeská odmena bude veľká, večná, večná odmena, večná sláva, kráľovstvo pokoja, duchovné bohatstvo, pohľad na večnú krásu Boha. Kto nasleduje Krista, zdedí večnú nebeskú blaženosť a bude poctený pohľadom na nevýslovnú krásu Boha, ktorej sa všetci anjeli Boží nemôžu nabažiť. Pre telesného, ​​svetského človeka nie je ľahké zaprieť sám seba; neodváži sa to urobiť, ale radšej sa rozhodne nasledovať svoje telo a krv, vypiť pohár pozemského potešenia až do konca. Pán varuje: ak chceš byť spasený, ak chceš byť blažený v nebi so všetkými svätými, neži podľa svojej vôle a podľa inšpirácie svojich vášní, zriekni sa svojej hriešnej a nestálej vôle a vo všetkom sa podriaď vôli Božej, vždy svätej a dobrej. Potom sa úplne zjednotíte s Kristom, pretože je nemožné, aby sa Kristus, prameň dobra, spojil so zlým, neláskavým, nespravodlivým, čiastočným človekom; Aký druh komunikácie má svetlo s tmou, má Kristus so Satanom (2. Kor. 6:14–15)? žiadne. Preto Kristus Spasiteľ vopred oznamuje, že kto si myslí, že si spasí dušu tým, že sa bude vyhýbať sebaobetovaniu, stratí ju. O akej duši sa tu bavíme? A o tej, ktorá sa teší, hladí, hýčka, rozmaznáva, rozmaznáva, zabáva sa hrami, luxusom, bohatstvom, pôžitkami všetkého druhu. Čo to znamená zachrániť si dušu tu? Znamená to nedotýkať sa vášní duše, nechať ich na pokoji, nechať ich žiť a silnieť. A všetko, čo človek vymyslí, čo je v živote príjemné, veselé a prepychové, to všetko mu slúži na záhubu: jeho duša odumiera od bohatstva a prepychu, čo ju láka k samoľúbosti, k márnomyseľnosti, pýche, zvedavosti, lebo v tom ochudobňuje viera, milosť a všetko, čo tvorí pravý život. Naopak, zachráni, zachová si dušu na večnosť – kto bude bojovať proti vášňam a iným sklonom a zomrieť pre pravdu. Takými sú napríklad mučeníci, ktorí pre Krista, aby si zachovali vieru v Neho a lásku k Nemu, stratili život pre zem a získali ho pre iný život: od Pána Boha dostali večné odmeny. Zničenie duše tu znamená zničenie vášní a umŕtvenie hriechu v sebe a všetkých hriešnych žiadostí. Je ťažké ich vykoreniť - zapustili v nás hlboké korene: pre opilca je ťažké rozlúčiť sa s opilstvom, pre hrdého človeka - s ambíciami, pre žiadostivého človeka - so smilstvom, pre milovníka peňazí - s peniazmi, ale je potrebné sa s nimi rozlúčiť, inak nie je možné stať sa skutočným nasledovníkom Krista - nasledovníkom nielen v skutočnosti, ale aj v mene. Pán zintenzívni svoju reč a hovorí, že pre človeka nie je úžitok ani vlastniť celý svet, ak zničí svoju dušu: požehnaním celého sveta nevykúpi svoju dušu z večnej záhuby. Aká sláva bol Alexander Veľký, Napoleon a iní, a všetko zmizlo ako dym, všetko prešlo ako sen, pretože ich duše zahynuli v jednom v opitosti, v druhom pre zaslepenú pýchu, v zavrhnutí Boha. Kto sa hanbí za mňa a za moje slová, hovorí Pán, za toho sa bude hanbiť aj Syn človeka, keď príde v sláve svojho Otca so svätými anjelmi (v. 26). Aká strašná odplata pre tých, ktorí sa hanbia za Krista za svoju falošnú, zločinnú hanbu! Čo čaká v budúcnosti tých, ktorí Ho perami, skutkami a celým svojím životom zapierajú do záhuby? A Kristus Spasiteľ je odmietnutý pred svätými anjelmi a pred tvárou samotného Nebeského Otca, keď sa zjaví ako Sudca sveta s mocou a veľkou slávou, aby odmenil každého podľa jeho skutkov. Takejto hanbe budú vystavení všetci odpadlíci od pravej viery a pravoslávnej cirkvi, ktorí si dovolia vysmiať sa všetkému, čo nám hovorí sv. Evanjelium, ktoré je spečatené a potvrdené smrťou na kríži Božieho Syna. Hovorím vám, že sú tu niektorí z tých, ktorí tu stoja, počas ktorých života príde Božie kráľovstvo medzi ľudí a ktorí uvidia druhý a hrozný príchod Krista. Tu, samozrejme, svätý apoštol Ján Teológ, ktorý bol zázračne zosnutý a žije dodnes na zemi i v nebi; toto je jeho odmena za jeho lásku a oddanosť Kristovi a za muky, ktoré znášal pre Krista. Takže pre všetkých nasledovníkov Krista je nevyhnutná obetavosť: zriecť sa seba, svojich vášní: závisti, zloby, pýchy, hádok, odsudzovania, nestriedmosti, opilstva, chamtivosti, nedbanlivosti, lenivosti, neposlušnosti; potrebujeme ich vykoreniť v našich srdciach a najmä vo vás, drahí novici, ktorí ste vzali kríž a nasledovali Krista. Vezmite si na poučenie evanjeliové čítanie súčasnej liturgie. Trpezlivo neste svoj kríž, zapierajte sa, priraďte sa Kristovi, buďte Kristovi, buďte múdri v Kristovi, vedzte, že duša je najvzácnejším pokladom a vážte si tento poklad: nenechajte sa unášať pozemskými požehnaniami a verte v odmenu v nebi. Amen. Na druhý deň, po návrate z cesty, veľkňaz Ján Iľjič Sergiev opäť slúžil liturgiu vo svojom Ioannovskom kláštore na všeobecnú radosť všetkých jeho obyvateľov; na konci bohoslužby, podľa svojho zvyku, veľmi ctený pastier povedal poučné slovo na text z evanjelia dňa. Tu uvádzame približne toto slovo. „Nebeské kráľovstvo je podobné kvasu, ktorý žena vzala a schovala do troch meríc múky, kým všetko neprekvasilo“ (Matúš 13:33). This is a parable; v ňom Pán Ježiš Kristus zobrazil veľkú duchovnú silu kresťanstva, ktorá dokáže premeniť a zdokonaliť hriešneho človeka. Faktom je, že duša a telo človeka, ktoré boli stvorené na začiatku čisté a spravodlivé - na Boží obraz a na podobu, následne prijali hrozný kvas - pýchu, závisť, zlo, neposlušnosť, nedbalosť, chamtivosť, túžbu po moci a všetku nečistotu. Ale Pán Boh nám vo svojom nevýslovnom milosrdenstve dáva svoju milosť, pomocou ktorej sa každý človek môže opäť zblížiť s Bohom, svätcom. Toto nám zjavuje Pán v podobenstve o kvase. Koho sa tu myslí obraz ženy? Samozrejme, že svätá cirkev Kristova, v ktorej z Božej vôle žije a pôsobí Duch Svätý a je odovzdávaný všetkým kresťanom prostredníctvom sviatostí a modlitieb, posväcujúcich a oživujúcich veriacich. Čo znamenajú tri miery múky, do ktorých žena dala kvások? Znamenajú tri duševné sily: myseľ, srdce a vôľu. Všetky tieto sily sú infikované, preniknuté hriechom, ako papier nasiaknutý olejom. V tejto podobe je duša Bohu odporná; nie je to Božie, ale diablove. Venujte pozornosť tomu, čo sa deje v duši, sledujte sa: bude veľa svätých myšlienok, čistých túžob a dobrých úmyslov? Málo, veľmi málo. A uvidíte veľmi veľa hriechov, pretože padlý človek hreší každý deň, každú hodinu s malou vierou, sebaláskou, pýchou, závisťou, chamtivosťou, obžerstvom, netrpezlivosťou, podráždenosťou, horkosťou, neposlušnosťou, svojvôľou, márnotratnými hriechmi, skľúčenosťou a zbabelosťou. Posúďte sami, ako hlboko sa hriech zakorenil, nespočetne veľa vo všetkých ľudských bytostiach. Netvrdím však, že všetci ľudia sú takí. Sú, samozrejme, ľudia, ktorým záleží na spáse, ktorí vytrhávajú všetku burinu a všetky vášne z duchovného poľa. Nehovoríme o nich. Hovorím o ľuďoch všeobecne. A ja som hriešny človek, hoci sa snažím dosiahnuť svätosť, pokiaľ Pán pomôže. Takže vaše tri duchovné sily sú zle prekvasené, ale musíte ich prekysnúť s milosťou Ducha Svätého; ovocím Ducha je láska, radosť, pokoj, zhovievavosť, láskavosť, dobrota, viera, miernosť, sebaovládanie (Gal 5:22-23). Na svätých môžete vidieť príklad, ako do nich cirkev vložila tento kvas. Tu je svätý Serafín zo Sarova. Bol to hriešny človek, ale s pomocou Božej milosti v ňom bol odstránený všetok zlý kvas; stal sa svätcom, rýchlym pomocníkom a modlitebnou knižkou pre naše duše. Skutočne, vo svätej cirkvi je úplnosť a hojnosť prostriedkov na blahodarné výchovné pôsobenie na ľudí. Duchovný kvas – Božia milosť udeľovaná kresťanovi prostredníctvom sviatostí, modlitby, čítania Božieho slova, má veľkú moc. Každého veriaceho kresťana môže priviesť k vysokému stupňu dokonalosti. A vy, milé sestry, snažte sa prijať tento dobrý kvas do seba a majúc pred sebou príklad sv. Serafima a iných svätých, neochabujte v úsilí o svoju spásu. Oživenie a úplná premena starého človeka na nového duchovného človeka sa nemôže uskutočniť bez boja, pretože veľa závisí od vôle človeka. A žena spomínaná v podobenstve trpezlivo čakala, kým všetko vykysne. Kvások sa vydaril, ale nevykazoval takú silu, aby tri odmerky múky hneď vykysli. A buďte trpezliví, nepoľavujte vo svojom dobrom skutku. Daj predsa voľnú ruku starcovi, popusti uzdu duchovnú, vtedy ťa zaplaví búrka vášní a utopí ťa. Pozrite sa na ľudí oddaných rôznym vášňam: stávajú sa nešťastnými otrokmi vražedného nepriateľa. Opäť to hovorím nie na odsúdenie, ale na všeobecné pozdvihnutie, aby som vás varoval pred napodobňovaním neveriacich. Takíto ľudia sú úbohí. Keď čelia pokušeniam, núdzi a ťažkostiam, sú v núdzi ako loď na mori v silnej búrke a zahynú, ak nebudú činiť pokánie a neobrátia sa celou svojou dušou k Pánovi Ježišovi Kristovi, lebo On učí naše ruky bojovať a naše prsty bojovať (Ž 144:1) a pre víťazstvo nad nepriateľom nám dal svoje meno, svoj kríž, milosť. Budeme sa uchyľovať k nemu, nášmu Spasiteľovi, v ťažkých životných situáciách a v každom čase; k úpätiu Jeho kríža nesieme bremeno našich hriechov; pri pohľade na príklad Jeho najsvätejšieho života sa naučíme kráčať Jeho životnou cestou; potom bude naša duša pokojná aj medzi žiaľmi a ťažkosťami, lebo takto hovorí Pán: Poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinok; vezmite na seba moje jarmo a učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom, a nájdete odpočinok pre svoje duše (Matúš 11:28–29). Amen. Kázeň I. Na deň slávneho Narodenia Preblahoslavenej Panny Márie "Celosvetová radosť zo spravodlivého Joachima a Anny vstúpila do nás, ospevovanej Panny, aj kvôli čistote je oživený Boží chrám a je známa jedna skutočne Theotokos." (Na stichera predsviatočnej bohoslužby). Skôr ako začnem svoje úbohé slovo o Narodení Matky Božej Slova, modlím sa k tomuto Večnému Slovu, aby mi dalo myseľ, aby som podľa svojich síl, alebo skôr z milosti Božej, oslávil skutočný veľký kresťanský sviatok, Narodenie Panny Márie, ktorú Stvoriteľ po stáročia určil ako Matku Syna Božieho podľa tela. V myšlienkach porovnávam dve panny: nedotknutú pannu Evu, keď ešte nepoznala komunikáciu, a skutočnú Najčistejšiu Pannu a večne panenskú Matku Božiu Máriu. Prvá panna sa stala slobodnou príčinou všeobecného hriechu, kliatby a smrti a všetkých ťažkostí, ktorým ešte stále podliehame a ktorými strašne trpíme; to druhé – podľa Boha, sa stalo príčinou spravodlivosti, požehnania a života, ktorým nás požehnalo Boh Slovo, zrodené z nej v tele. Prvá bola stvorená z Adamovho rebra, kvôli jednote pôvodu z tej istej krvi ľudského pokolenia, druhá Panna - vinníčka tohto triumfu, sa narodila vierou, vrúcnou modlitbou a almužnou neplodných, starých rodičov, spravodlivých Joachima a Anny, na zničenie, dobrotou Božou, hriechom, kliatbou vo všetkom, smrťou, zrodenou pre Boha. veriacich a vyháňajú kliatbu a smrť, dávajúc požehnanie a večný život. Tu sú dva protiklady – predchodkyňa ľudského rodu Eva a predstaviteľka kresťanov, večne Panna Mária! Nádherné diela Božej prozreteľnosti pre ľudské pokolenie! Úžasní sú aj spravodliví ľudia, ktorí z Božej milosti prinášajú svetu pravdu, pokoj, požehnanie a večný život, medzi ktorými má prednosť Najsvätejšia Panna Mária. Božie milosrdenstvo voči ľudskej rase je úžasné, obnovuje ju od pádu. Najsvätejšia Panna Mária svojím Narodením zjednotila Boha Slovo s ľuďmi a zjednotila našu prirodzenosť, hriechom zavrhnutú, s nebom a priviedla ľudské pokolenie do spoločenstva s anjelským, jasným a požehnaným svetom a urobila pozemských ľudí obyvateľmi neba. Skrze vtelenie Božieho Slova od Presvätej Bohorodičky Boh udelil ľudstvu tuná nespočetných požehnaní, na ktoré sa neodvážilo ani len pomyslieť, ponorené do všetkých nečistôt hriechu. Ľudia boli darovaní od Pána, ktorý dobrovoľne trpel za hriechy sveta, kúpeľ znovuzrodenia (krst), všespasiteľné pokánie, všetko osvecujúce Slovo Božie, ktoré učí všetkej zbožnosti; cirkev bola založená so zasvätenými pastiermi; Udeľovalo sa prijímanie Najčistejšieho Tela a Krvi Pána, očisťujúce každý hriech a obnovujúce našu prirodzenosť, skazenú hriechom, skrášľujúce a voňavé veriacich a pokorné duše. Spása človeka závisí od viery, pokánia a dobrých skutkov človeka a bez viery v Krista, Baránka Božieho, ktorý vzal na seba hriechy sveta, a bez nepredstieraného, ​​plodného pokánia je spása nemožná; veriaci dostali všemocného príhovorcu a zástupcu. Pozerám sa na svet ležiaci v zlom, alebo bližšie na Rusko, ktoré dostalo od Boha vzácne dedičstvo po svojich predkoch – pravoslávnu vieru, a ktoré pre nepochopiteľnú ľahkomyseľnosť opustilo svoju vieru a upadlo do najrôznejších problémov: som zdesený a zarmútený, keď vidím, ako trpí a bude trpieť znova, ak sa neobráti k svojmu otcovi, ku ktorému sa toshodox neobráti so všetkým svojim srdcom. mnohí spravodliví ľudia boli spasení. Pre nedostatok viery, opilstvo a zhýralosť nasledujú problémy za problémami, najväčšie, neporovnateľné problémy: hanebná vojna, zbedačenie ľudu, revolúcia, hladovka, cholera, dve odbojné dumy, z ktorých druhá, prostredníctvom niektorých svojich predstaviteľov, takmer zničila kráľovskú rodinu. Toto sú Božie tresty za odpadlíctvo a nerozvážne zhýralosť. Naše veľmi sväté sviatky, ktoré by mali pozdvihnúť našu myseľ a srdce k nebu, sa zmenili na satanské sviatky, sviatky z mäsa a kostí a všelijaké nezmyselné a škodlivé vášne. Keď nie sú židovské sviatky, Pán si naše sviatky hnusí. Nemôžem tolerovať vaše sviatočné zhromaždenia - nezákonnosť a oslavu (Izaiáš 1:13), hovorí Pán prostredníctvom proroka Izaiáša. Bojme sa Boha. Zahĺbme sa do zmyslu našich sviatkov a pozdvihnime svoje mysle a srdcia k smútku - k Bohu, do neba, do hornatej vlasti. Slovo II. V deň nástupu na celoruský rodový trón najzbožnejšieho suverénneho cisára Nikolaja Alexandroviča "Pán hľadí z neba a vidí všetkých ľudských synov. Z trónu, na ktorom sedí, hľadí na všetkých, ktorí žijú na zemi, stvoril srdcia všetkých a hľadí na všetky ich záležitosti" (Ž 32:13–15). Veríte, drahí bratia, v toto nestvorené, vševidiace, večné, strašné Oko, ktoré stvorilo dve oči všetkým živým tvorom, aby nimi mohli vidieť všetko blízke či vzdialené a mali slobodu pohybu, získavali potravu, vyhýbali sa nebezpečenstvu svojho života a tešili sa z radosti zo života? Toto vševidiace, strašné Oko, ktoré stvorilo svetlo, slnko a všetky druhy svetiel, všetky oči stvorení, neustále hľadí vo dne v noci na všetkých ľudí vo vesmíre a zvlášť na každého človeka a ponorí sa do všetkých myšlienok a pocitov a do všetkých ich záležitostí - do záležitostí kráľov a poddaných, vládcov a podriadených, učených a jednoduchých, bohatých a chudobných, dobra a zla. Strážca Izraela nedrieme ani nespí, myslím ten nový, teda kresťanský Izrael, alebo Kristova a ruská cirkev, obsahujúca pravoslávnu vieru Krista. Z trónu, na ktorom sedí, hľadí zhora na každého, kto žije na zemi, a posudzuje celý vesmír spravodlivými mierami. Všetci sa mu budeme zodpovedať,“ povedal sv. Dnes si pripomíname a slávnostne oslavujeme nástup nášho panovníka na celoruský trón. Kto dosadí kráľov zeme na trón? Ten, kto jediný od večnosti sedí na ohnivom tróne, a sám, sám v pravom slova zmysle, vládne nad celým stvorením – nebom i zemou so všetkými tvormi, ktoré na nich žijú. Kráľom zeme je daná kráľovská moc iba od Neho; Korunuje ich kráľovským diadémom. On jediný ustanoví kráľov a zosadí (nahrádza podľa slova písma); preto cár, keďže dostal kráľovskú moc od Pána, je a musí byť autokratický. Držte hubu, zasnení konštitucionalisti a poslanci! Choď odo mňa preč, Satan! „Ty si pre mňa pokúšaním, lebo nemyslíš na Božie, ale na ľudské veci,“ povedal Pán Petrovi, ktorý sa hádal (Matúš 16:23). Odíďte aj vy, ktorí odporujete Božiemu príkazu. Nie je na vás, aby ste sa zbavovali trónov kráľov zeme: preč sú odvážlivci, ktorí si nevedia vládnuť, ale hašteria sa a neurobili pre Rusko nič výrazne užitočné. Pán dáva kráľovi moc, silu, odvahu a múdrosť, aby vládol nad svojimi poddanými. Ale nech sa k trónu priblížia dôstojní pomocníci, tí, ktorí majú pravé Božie svedomie a bázeň pred Bohom, ktorí milujú Boha a Jeho Cirkev, ktorú On sám založil na zemi – a všetci, ktorí majú spálené svedomie, ktorí nemajú správnu, múdru a dobre mienenú radu, nech utekajú z trónu, ako sa to nedávno stalo prvému zradnému služobníkovi. Ponorte sa do slov proroka a kráľa Dávida, vy, najmä tí, ktorí idete do tretej Štátnej dumy a pripravujete sa byť poradcami cára, ktorého moc zaberá šestinu sveta, a komplexne študujte jeho potreby a potreby, choroby a rany vlasti, jej nespočetné poklady zeme a vody, ktoré Jeho cudzinci tak využívajú pre nedostatok jeho správnych rúk, verných, činorodých ruských očí, buďte aktívni. Jemu priaznivcov a radcov, zároveň bohabojných a nemenných pre vieru a vlasť. Boh vás povoláva k tomuto veľkému dielu – k zlepšeniu a upokojeniu vlasti. Zároveň pamätajte, že pozemská vlasť so svojou Cirkvou je prahom nebeskej vlasti, preto ju vrúcne milujte a buďte pripravení položiť za ňu svoju dušu, aby ste v nej zdedili večný život. Hovoríme: „Otče náš, ktorý si na nebesiach“. Vidíš, kde prebýva náš Otec, Pán Boh vo všetkej večnej sláve? V nebi; tam je naša vlasť. Kto je verný Bohu, je verný aj Kráľovi. Dovoľte mi pripomenúť slová žalmistu, proroka a kráľa: Pán hľadí z neba a vidí všetkých ľudských synov. Z trónu, na ktorom sedí, hľadí zhora na všetkých, ktorí žijú na zemi; Stvoril srdcia všetkých a hľadí na všetky ich záležitosti (Ž 33:13–15). Preto budú všetci prísne posudzovaní. Amen. Slovo III. O pôste a modlitbe Otec Ján slúžil liturgiu vo svojom Ioannovskom kláštore za účasti miestneho duchovenstva. Na konci liturgie, podľa svojho zvyku, nenechávať modliacich sa bez slova poučenia, vysoko uctievaný o. Arcikňaz predniesol približne nasledujúce poučné poučenie. Múdrosť si postavila svoj vlastný dom (náš kláštor a v ňom chrám), vytesala jeho sedem stĺpov, pobila obetu, rozpustila víno vo svojom kalichu a pripravila si jedlo, poslala svojich služobníkov (apoštolov a kňazov) s vznešenou kázňou: Ak je niekto nerozumný, nech sa obráť sem a slabomyseľným povedala: poďte, zjedzte môj chlieb a vypite víno, ktoré som rozpustil; zanechaj hlúposť a ži a kráčaj cestou rozumu (Prísl. 9:1-6). Tieto slová boli vyslovené tisíc rokov predtým, ako Spasiteľ prišiel na svet. Múdry kráľ Šalamún, syn Dávidov, múdry Božím Duchom, v nich predpovedá naše veľké blaho, veľké šťastie a poklad – spoločenstvo svätých Kristových tajomstiev. Starozákonní králi, predkovia, proroci nemali také šťastie, aby osobne videli Pána Ježiša Krista, ale my máme toto šťastie, toto nevýslovné Božie milosrdenstvo, pretože my sami (kňazi) konáme túto nádhernú Sviatosť, sami prijímame prijímanie a prijímame vám po vašom úprimnom pokání. Takto nás Božia múdrosť zamýšľala spasiť cez pohár, v ktorom je naše očistenie, naša obnova, náš život, naša spása, veľké šťastie a blaženosť. Je pozoruhodné, že múdrosť Božia ústami Šalamúna dáva každému tento pokyn: ak je niekto nerozumný, obráť sa sem (ku Mne) a slabomyseľným povedala: choď, jedz môj chlieb a pi víno, ktoré som rozpustila; zanechaj hlúposť a ži a kráčaj po ceste rozumu. Všetci hriešnici sú posadnutí slabomyseľnosťou. Zoberme si opilca, alebo lenivého, márnotratného, ​​hromaditeľa bohatstva, zoberme si každého hriešnika, akí sú všetci nerozvážni a hlúpi, pretože neustále pracujú pre svoje vášne a umierajú vo svojich vášňach. Pre nich je mimoriadne potrebné jesť najčistejšie Telo a piť životodarnú Krv Kristovu, ktorá nás naučí utekať pred zlom a všetkým hriechom a žiť v jednoduchosti, pravde a každej cnosti. Preto nadovšetko múdry Šalamún hovorí: každý pristúpte k svätému kalichu, zanechajte všetko bláznovstvo a kráčajte po ceste rozumu. Teraz vysvetlime evanjelium, ktoré sme dnes počuli (Lukáš 5:33–39). Jedného dňa povedali Ježišovi Kristovi: Prečo sa Jánovi učeníci často postia, ale vaši jedia a pijú? Ale ako by nemohli jesť a piť – boli to veľkí robotníci a Pán, posielajúc ich do evanjelizačného diela, im neprikázal, aby si so sebou nebrali ani tašku, ani chlieb, ani čižmy... Ježiš Kristus hovorí, že Jeho učeníci sa nepostia, kým je ženích s nimi, ale prídu dni, keď im ženícha vezmú, vtedy sa budú postiť. Pán tu predpovedá stredu a piatok, ustanovené na pôst od prvých dní kresťanstva; Streda - na pamiatku tradície v tento deň Ježiša Krista za utrpenie a piatok - na pamiatku strašného utrpenia, Spasiteľovej smrti na kríži v tento deň, ako aj na očistenie našich myšlienok a sŕdc, aby boli schopné lepšie pochopiť našu duchovnú chudobu a závislosť na Bohu. Pri tejto príležitosti Pán povedal podobenstvo: Nikto nedáva záplaty na staré šaty, keď si z nich strhne nové; inak roztrhne novú a záplata z novej nebude pasovať na starú (čl. 36). Pod starým odevom tu Pán myslí svojich učeníkov, ktorí boli starí, kým sa neobnovili zostúpením Ducha Svätého. A nikto nenalieva nové víno do starých mechov, inak nové víno šupky popraská a samo vytečie a šupky sa stratia (na východe sa hroznové víno skladuje v mechoch). Ale nové víno treba naliať do nových mechov; potom budú obaja spasení (v. 37-38); tie. Apoštoli pochopia Kristovo učenie v celej jeho hĺbke, keď sa úplne obnovia, keď na nich zostúpi Duch Svätý, a teraz potrebovali zhovievavosť ohľadom pôstu a modlitby pre svoje veľké námahy podľa evanjelia svätého evanjelia. Samozrejme, modlili sa a postili aj teraz, ale menej ako Jánovi učeníci, ktorí neznášali ťažkú ​​prácu apoštolov, a preto sa mohli ľahšie venovať pôstom a modlitbám. Nám kresťanom ako novým ľuďom je prikázané postiť sa; preto by sme si nemali robiť veľké starosti s kŕmením brucha, nadbytkom jedla a pitia alebo lahôdkami, pretože to všetko bráni dosiahnutiu nebeského kráľovstva. Našou povinnosťou je pripravovať sa na nebeský život a starať sa o duchovný pokrm a duchovným pokrmom je pôst, modlitba, čítanie Božieho slova, najmä prijímanie svätých tajomstiev. Keď nám nezáleží na pôste a modlitbe, vtedy nás napĺňajú všelijaké hriechy a vášne, ale keď sa živíme duchovným pokrmom, vtedy sme od nich očistení a ozdobení pokorou, miernosťou, trpezlivosťou, vzájomnou láskou, čistotou duše i tela. Amen. Slová a myšlienky o vodke, tabaku a sprostých jazykoch, vyňaté z učenia p. Jána z Kronštadtu a ďalších kazateľov Pozrite sa pozorne na život moderného človeka, aký je neprirodzený, nehovoriac o tom, aký je nemilostivý, ako nekresťansky sa žije. Pozrite sa, ako zvrhol tie najzmyselnejšie rozkoše. Pre čuch a chuť a čiastočne aj pre samotný dych vynašiel a páli takmer neprestajne štipľavý a páchnuci dym - privádzajúc tento, akoby neustálu kadidelnicu, k démonovi žijúcemu v tele - infikuje týmto dymom ovzdušie svojho domova a vonkajší vzduch a v prvom rade je on sám presýtený týmto zápachom - a tu nemôžete pohltiť neustálu jemnosť jeho srdca a nevtieravý dym z jeho srdca. pocity srdca; dáva mu mäsitosť, drsnosť, zmyselnosť. Lono sa stalo modlou; Mnohí ľudia pôsty vôbec nedodržiavajú, považujú ich za zaťažujúce; hodovanie a opilstvo sa stali neustálymi javmi; peniaze sa stali pozitívne moderným idolom a na to, aby ich ľudia ľahko získali, nezanedbávajú žiadne prostriedky, bez ohľadu na to, akí sú neslušní alebo zlí; všetky myšlienky, starosti, zábavy, vrátane hry, jedným slovom, potešenia, hľadania, úmysly, podniky, dokonca aj učenie, smerujú k zemi; V mnohých domoch nie je žiadna zmienka o nebi, o nebeskom titule, o nebeskom učení a živote. Človek sa stal celou zemou, všetkým prachom! Medzitým Boh zostúpil na zem práve preto, aby nás priviedol do neba. Adam, kde si? (1Mo 3:9). Kresťan, kde si? Ako hlboko si klesla! Do akej temnoty ste vstúpili dobrovoľne? - Vstaň, vyjdi na svetlo Božie, spoznaj svoju božskú vznešenosť, svoj nebeský titul, vráť sa k Bohu, - zahoď zmyselnosť, ktorá umŕtvuje ducha, - začni žiť podľa ducha cnosti, zabíjaj telesné vášne, rob pokánie a spoj sa s Bohom, aby ťa pozdvihol do neba a posadil ťa s Ním na trón svojho kráľovstva. Keď hovorím o pozemskom, vášnivom a nehodnom smerovaní života ľudí, nestrácam zo zreteľa mnohé svetlé stránky v živote mnohých kresťanov a cnosti skutočne kresťanských ľudí, ale toto je slabá menšina. Nech Boh dá tejto menšine, aby prekonala väčšinu. Amen. Jedného dňa, keď som študoval v mojej škôlke, som počul, že neďaleko odo mňa jeden 68-ročný starec strašne používa sprosté reči. Začal som ho presviedčať, aby sa tohto zlozvyku vzdal, ale ten sprostý muž sa k tomu tak priblížil, že keď ma opustil, pokračoval v používaní sprostých slov. Čoskoro som ho stretol blízko jeho domu - a on, keď si spomenul na moje poznámky, sa za mňa teraz hanbil. Využil som túto príležitosť a začal som sa s ním rozprávať. "Povedz mi, prosím, čo ťa dnes tak skoro a tak rozrušilo, že si v mojich očiach pri pohľade na Boží chrám tak strašne nadával?" "Ach, otec," odpovedal, "ako by som sa nemohol rozčúliť, keď na mojom jarnom poli bolo takmer celé stádo koní?" "Áno," povedal som, toto, samozrejme, uráža majiteľa; ale prečo by ste poškvrňovali pery, ktorými sa modlíte a prijímate sväté telo a krv Kristovu? "Moje slová, žiaľ, nepadli starcovi na srdce. V ten istý deň začal opäť chrliť hanebné slová, vôbec neočakávajúc, aký katastrofálny osud ho v ten istý deň postihol." Keď som sa vrátil domov z farnosti, povedali mi: „Otec, Pakhomych umiera. "Čo sa mu stalo?" "Hovorí sa, že ho chytili na poli, jeho žalúdok bol prebodnutý pluhom a radlicami." Okamžite som išiel k nešťastníkovi - strašne zastonal: žalúdok mal tak roztrhnutý, že v ňom bolo vidieť vnútornosti - napriek tomu mal uprostred smrteľného utrpenia ešte toľko sily, aby mi povedal o svojom nešťastí: "Keď si ma opustil, pacient povedal, išiel som orať; začal som pracovať bez modlitby a nepokračoval som v nej bez modlitby. Chcel by som, aby sa k nej približoval kôň päť alebo šesť brázdy." sprostými jazykmi a udrela ju, a zrazu ma pod sebou akosi rozdrvila, nezvládol som a spadol pod pluh na radličky, na ktorých ma ťahala z poľa domov štvrť míle po ceste, môj drahý brat ma stretol a stiahol ma z radličiek.“ Skutočne, katastrofálny osud, ktorý postihol tohto muža, bol hodný extrémnej sústrasti; no pri pohľade na tú bezúhonnú podriadenosť Božej vôli, s ktorou znášal tie najťažšie utrpenia, ako očistu pre dušu poškvrnenú hriešnym zvykom, nebolo možné nepožehnať s ním Pána, ktorého dobrota, ktorá nás zachraňuje od večnej záhuby, nás všetkými možnými spôsobmi vedie k pokániu. Pokánie tohto úbohého trpiaceho bolo skutočne hlboké a úprimné: vyznal a prijal sväté tajomstvá, zostal nažive celý deň a až do posledného vzdychu neustále opakoval slová modlitby. Kázeň V. V deň slávneho Premenenia v tele nášho Pána a Boha a Spasiteľa Ježiša Krista Pred všetkými vekmi a existenciou sveta, Syn Boh Slovo, oblečený vo svetle ako rúcho, premenený pred svojimi učeníkmi, žiaril viac ako slnko, Slovo; Zjavili sa Ti Mojžiš a Eliáš, hovoriac Ti, Pán, mŕtvy i živý, a Tvoj oslavujúci nevýslovný pohľad a milosrdenstvo a veľa milosrdenstva, ktorým si zachránil svet hynúci hriechom (Stichera na chválu). Synovia a dcéry Pravoslávnej cirkvi a členovia Tela Kristovho, ktorého On, Kristus, je živou, životodarnou a múdrou Hlavou – aký jasný sviatok dnes slávime? Poviete: slávime Premenenie Krista. Ako a prečo bol Kristus premenený? Vypočujte si, ako o tom rozpráva sv. Evanjelista Matúš: V jeden z dní svojho božského pobytu na zemi Pán vzal oddelene troch vyvolených učeníkov: Petra, Jakuba a Jána a vyviedol ich samotných na vysoký vrch a bol pred nimi premenený, a jeho tvár žiarila ako slnko a jeho šaty zbeleli ako svetlo. A potom sa im zjavili Mojžiš a Eliáš a rozprávali sa s ním. Na to Peter povedal Ježišovi: Dobre je nám tu byť. Ak chceš, spravíme tu tri príbytky; jeden pre Teba a jeden pre Mojžiša a jeden pre Eliáša. Kým ešte hovoril, zatienil ich jasný oblak; a z oblaku zaznel hlas: Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie; Počúvajte ho. A keď to učeníci počuli, padli na tvár a veľmi sa báli. Ale Ježiš prišiel, dotkol sa ich a povedal: Vstaňte a nebojte sa! Pozdvihnúc oči nevideli nikoho okrem samotného Ježiša. A keď zostúpili z vrchu, Ježiš im zakázal a povedal: Nikomu nehovorte o tomto videní, kým Syn človeka nevstane z mŕtvych (Mt 17,2-9). Prečo bol Pán premenený tak hrozne, majestátne a božsky? Po prvé, aby ukázal blesk Jeho večného Božstva skrytého pod ľudským telom, Jeho neprístupné svetlo; po druhé, aby odhalil panstvo svojho druhého hrozného príchodu v sláve svojho Otca; po tretie, ukázať jas budúcej slávy – v nebi apoštolov a všetkých tých, ktorí skutočne veria v Pána a sú Mu oddaní celým svojím srdcom; po štvrté, aby utvrdili učeníkov vo viere v Jeho večné Božstvo, aby o Ňom nepochybovali, keď Ho uvidia v potupe, ponížení a utrpení v tele, trpiaceho na kríži za hriechy ľudského pokolenia; po piate, Pán sa premenil v sláve a prikázal prorokom Mojžišovi a Eliášovi, aby boli s Ním v Jeho slávnom premenení aj vo svetle, aby oznámili všeobecné vzkriesenie všetkých ľudí z mŕtvych pre budúci súd. Z tohto dôvodu sa Mojžiš a nehynúci prorok Eliáš zjavili z mŕtvych, vzatí zaživa, akoby do neba na ohnivom voze. Preto bol Kristus premenený pred tromi vybranými učeníkmi. Mali to svedčiť celému svetu po vzkriesení Krista z mŕtvych. Aké poučné poučenie nám dáva sviatok Premenenia Pána? Nepotrebujeme sa všetci transformovať a zmeniť? Nepotrebujeme zmenu od horšieho k lepšiemu, od hriechu k pravde a svätosti, od našej nedbalosti a chladu voči Bohu – k horúcemu pokániu a slzám; od ľahostajnosti k svätej viere - k horlivosti viery a lásky k Bohu; od roztržitosti a nepozornosti k sebe samým – k prísnej premyslenosti v stave mysle, nepotrebujeme rýchlo odložiť naše temné, hriešne vášne, ktoré pripútavajú naše srdcia k zemi a odvádzajú nás od Boha; prehnaná starostlivosť o telo – o jeho pôžitky, ozdoby, zvyky a sklony, a nepotrebujeme si osvojiť zručnosť a zvyk každej cnosti, o ktorú sa tak málo staráme – pričom toto je to jediné, čo potrebujeme? Nechajme sa aj my vnútorne premeniť na Pánovu slávu a budeme neustále praktizovať pokánie, odkladať svoje hriechy a ozdobovať svoje duše všelijakými dobrými skutkami. Toto bude tá najpríjemnejšia oslava Jeho slávneho Premenenia pre Pána. Amen. Slovo VI. V deň slávneho Usnutia Preblahoslavenej Panny Márie Spievajme všeobecnú slávu, ktorá vyrástla z človeka a porodila Pána, nebeskú bránu, Máriu, Pannu, pieseň bez tela (anjelov) a verných kresťanov (oslavovanie). To je dôvod, prečo sa objaví nebo a Boží chrám (Pes. I). Tak veľký cirkevný hymnus, Damask so zlatými strunami, oslavuje Najsvätejšiu Pannu Bohorodičku, ktorej úplne ctené Usnutie si teraz slávnostne pripomíname a oslavujeme. Povedzme to tak, s radosťou a úctou oslavujme túto Pannu a Matku, ktorá pochádzala z ľudského pokolenia a porodila vteleného Boha, lebo sa stala nebom a chrámom Božským. Teraz oslavujeme Jej čestný odpočinok. Nastal vopred určený koniec Jej dlhotrvajúceho pozemského života a na tri dni zaspala smrteľným aj životodarným spánkom. Dalo by sa o nej povedať: Panna nezomrela, ale spí. - Áno, odpočívala tri dni ako Kristus Boh, Jej Syn, a na tretí deň bola vzkriesená a vzkriesená v sláve do neba, aby kraľovala so Synom, koncom chudobných. Ó najpožehnanejší osud! Ó nekonečná radosť! Dôstojný a spravodlivý. Lebo Ona, Najčistejšia, by sa len zdalo, že sa na zemi raduje, akoby nemala hriech, ale celý život trpela pre svojho jednorodeného Syna, celý život sa o Neho bála, kvôli mnohým nepriateľom – kráľom, vládcom, falošným vedcom a bojovníkom, zradným, lichotivým, závistlivým, peniaze milujúcim ľuďom. Ale napokon sa skončil pozemský život Bohočloveka; po utrpení a smrti Ukrižovaný znovu vstal: Jeho večná sláva sa začala. Posadil sa tiež podľa ľudskosti po pravici Boha Otca. Ale pre Jeho Matku ešte neprišiel čas slávy; Bola ponechaná žiť na zemi v dome svojho adoptívneho apoštola Jána a byť svedkom úžasných úspechov kresťanskej viery a jej všespásnej sily u veriacich. Zomrela takmer v starobe. A čo, aké slávne bolo Jej Usnutie! Akým svetlom žiarila Jej najčistejšia Tvár. Aká úžasná, neopísateľná, neporovnateľná vôňa bola z jej najčistejšieho, večne panenského tela, ako píše sv. Dionýz Areopagita, ktorý bol na Jej pohrebe! Aký sladký, anjelský spev počuli veriaci! Ako božsky vnuknutý zvlášť oslávil Jej Usnutie sv. Hieromučeník Hierotheus, apoštolský učeník! Slávny koniec slávneho pozemského života Večnej Panny! Prečo si Svätá Cirkev každoročne pripomína a slávi najväčšie udalosti kresťanského sveta – Zvestovanie, Narodenie Krista, Krst, Predstavenie, Vstup do Jeruzalema, Veľká noc, Nanebovstúpenie, Turíce, Usnutie Bohorodičky atď.? Aby sme zapálili a posilnili našu vieru, našu kresťanskú nádej, našu vďačnosť a lásku k Bohu a Matke Božej, našej nehanebnej zástupkyni pred Bohom; pamätať a nezabúdať na našu nebeskú vlasť a nemať pripútanosť k tunajšiemu životu, len prípravnému a výchovnému, dočasnému a prechodnému. Keby nebolo týchto kresťanských sviatkov, potom by kresťania zabudli, že sú kresťanmi, povolanými do nebeskej vlasti; nevedeli by, prečo žijú vo svete, prečo boli zaradení do kresťanskej spoločnosti alebo do Božej cirkvi; aký je zmysel ich života, prečo potrebujú veriť v Krista a kto je Kristus, prečo veria v Svätú Trojicu a kto je Svätá Trojica! Mnoho nevedomých ľudí naozaj nevie, kto je Kristus a kto je Trojica a kto je Matka Božia? Nevedeli by, prečo sa majú modliť k Bohu, prijímať sväté prijímanie. Kristove tajomstvá! Cirkevné sviatky toto všetko vysvetľujú ľuďom, ak chodia na bohoslužby - a upozorňujú ich na Božiu prozreteľnosť pre nás, učia nás milovať a ďakovať Bohu, oľutovať svoje hriechy a mať stále na pamäti budúci život v nebi, ktorý nemá konca - a pripraviť sa naň podľa slova Apoštola: naše bydlisko je v nebi, odkiaľ čakáme na Spasiteľa, nášho Pána Ježiša Krista 3:20. Slávme teda Zosnutie Matky Božej duchovne, pripravujme sa usilovne i seba na prechod z tohto dočasného života, ako zo sna o miznúcom živote, do budúceho, verného a pevného Božieho slova prisľúbeného všetkým verným kresťanom. Najsvätejšia Theotokos, zachráň nás! Amen. Archikňaz Ján Iľjič Sergiev slúžil liturgiu vo svojom Kláštore sv. Jána za účasti kňaza. Simeonovský kostol A.M. Kosukhin a kláštorný klérus a na vzdelávanie sestier kláštora a pútnikov predniesol približne nasledujúce učenie o každodennom evanjeliu. (Lukáš 9:44–50). Pán povedal svojim učeníkom: vložte si do uší tieto slová: Syn človeka bude vydaný do rúk ľudí. Ale tomuto slovu nerozumeli, bolo pred nimi skryté, preto mu nerozumeli a báli sa Ho opýtať na toto slovo. (Kristovi učeníci boli vtedy ešte nedokonalí a nechápali tajomstvo našej spásy skrze utrpenie Božieho Syna). Napadla ich myšlienka: ktorý z nich by bol väčší? Keď Ježiš videl myšlienky ich srdca, vzal dieťa, postavil ho pred Neho a povedal im: Kto prijme toto dieťa v mojom mene, mňa prijíma; a kto ma prijíma, prijíma toho, ktorý ma poslal; lebo kto je medzi vami najmenší, bude veľký; teda ten, kto sa najviac ponižuje, je veľký pred Pánom a naopak, kto sa povyšuje, bude ponížený. Pýcha je počiatkom každého hriechu. Hriech Adama a Evy, ktorí nepočúvali svojho Pána, ktorý počúval Jeho spásonosné a dobročinné prikázanie, je príčinou, že ľudská rasa je stále zmätená vo všetkých druhoch hriechov; Všetky katastrofy pochádzajú z pýchy a súčasná krutá vojna tiež pochádza z pýchy. - Preto sa musíme mať na pozore pred pýchou, musíme sa pokoriť, považovať sa za nižších ako ostatní. Príkladom pokory je Pán Ježiš Kristus. On ako dokonalý Boh sa ponížil a stal sa poslušným až po smrť na kríži (Flp 2:8). Nie nadarmo sa Boží Syn ponížil do takej miery. Jeho utrpenie bolo nevyhnutné, aby nás zachránilo od pýchy a všetkých ostatných hriechov. Keby Syn Boží nebol za nás trpel, nikto by nemohol byť spasený; Satan by všetkých pohltil vo svojich ústach a urobil z nich účastníkov večných múk; ale aj teraz všetci, ktorí žijú v hriechoch a neľutujú ich, pôjdu do večných múk. Pevne si to pamätajte a pokorte sa pred druhými, ako hovorí apoštol Pavol: robte si navzájom veľkú česť (Rim 12:10). Ďalej v evanjeliu sa hovorí, že apoštol Ján povedal Ježišovi Kristovi: Mentor! Videli sme muža vyháňať démonov v Tvojom mene a karhali sme ho, lebo nechodil s nami. Ježiš mu povedal: Nebráň, lebo kto nie je proti tebe, je za teba. Týmito slovami Pán ukazuje, že si cení vieru v seba v každom človeku, nielen v apoštoloch. Preto musíme byť zhovievaví k tým, ktorí konajú určité znamenia v mene Boha. Na záver chcem upriamiť vašu pozornosť na šialenstvo, absurditu, škaredosť, skazenosť a zničenie hriechu. Aby nás Boží Syn zachránil od hriechu, musel sa ponížiť až do krajnosti. Rozhodol sa narodiť sa v pastierskych jasliach, pretože v žiadnom dome nebolo miesto pre Jeho Narodenie; trpel prenasledovaním od Herodesa a Židov; žil v chudobe, nemal kde skloniť hlavu (Matúš 8:20); chodil z mesta do mesta, z dediny do dediny; učil, hlásal evanjelium o Božom kráľovstve každému; Všetkým robil dobre, uzdravoval tých, ktorí boli chorí na rôzne neduhy, a súcitil s každým; Chcel každého spasiť, a keď prijal kliatbu za hriechy všetkých ľudí, rozhodol sa podstúpiť tú najstrašnejšiu, najrúhavejšiu a najbolestivejšiu popravu na kríži. Takto sa Bohu hnusí hriech! Toto je veľká obeť, ktorú si Božia pravda vyžiadala za ľudské hriechy! Je nemožné, aby sa hriešnik zmieril s Bohom bez viery a pokánia. Len viera vo Vykupiteľa a úprimné pokánie nás môžu zmieriť s Bohom pre utrpenie Božieho Syna. Inak by sme boli všetci v odmietnutí Boha, v priateľstve a v moci diabla. Čo z toho vyplýva? Musíme sa mať na pozore pred každým hriechom, nenávidieť hriech, bez ohľadu na to, aký sladký môže byť. Musíme si uvedomiť, že je to sladké len minútu a potom aká horkosť? Aby sme mohli zmyť túto horkosť hriechu, Pán nám dal sviatosť svätých tajomstiev. Len pre Krv svojho Syna Pán Boh s nami zmieruje, odpúšťa, očisťuje, posväcuje a spája s nami. Snažte sa byť láskaví k Bohu, úprimne oľutujte svoje hriechy, utečte pred každým hriechom, buďte spasení vierou a pokáním. Amen. Po návrate z Moskvy veľkňaz Ján Iľjič Sergiev pokračoval do Ioannovského kláštora, ktorý založil, v hlavnom chráme ktorého slúžil liturgiu za účasti kňazov Simeonovho kostola M. D. Kalinnikovovej a A. M. Kosukhin a miestne duchovenstvo. Na záver liturgie o. Ján oslovil mnohých pútnikov s poučným učením o evanjeliu dňa s približne nasledujúcim obsahom. V tom čase prišlo k Ježišovi Kristovi 12 apoštolov a povedali Mu: nechaj ľudí odísť, aby mohli ísť prenocovať do okolitých dedín a najesť sa, lebo tu sme na prázdnom mieste. Ale on im povedal: dajte im niečo jesť. Povedali: Nemáme viac ako päť chlebov a dve ryby; Mali by sme ísť kúpiť jedlo pre všetkých týchto ľudí? Lebo ich bolo asi päťtisíc. Ale povedal svojim učeníkom: Posaďte ich do radov po päťdesiatich. A urobili tak a všetkých posadili. On vzal päť chlebov a dve ryby a vzhliadol k nebu (na znamenie, že všetko milosrdenstvo pochádza z neba, od nášho nebeského Otca), požehnal ich, lámal a dával učeníkom, aby ich rozdávali ľuďom. A všetci jedli a nasýtili sa; a kúsky, ktoré im zostali, sa pozbierali do dvanástich košov (Lukáš 9:12–17). V súvislosti s týmto evanjeliom, ktoré sme počuli, oslavujme voči nám nevýslovné milosrdenstvo Pána Ježiša Krista, ktorým sa rozhodol zostúpiť z neba, vteliť sa Duchom Svätým a Pannou Máriou a žiť na zemi bez toho, aby som nemal kde skloniť hlavu, vo všetkom ako my ako človek, okrem hriechu; Oslavujme Jeho veľké milosrdenstvo, vďaka ktorému sa rozhodol chodiť po zemi svojimi najčistejšími nohami z mesta do mesta, z dediny do dediny, hlásať evanjelium o Kráľovstve, robiť nespočetné zázraky, nasýtiť hladných, ako zázračne nasýtil päť tisíc ľudí piatimi bochníkmi chleba a dvoma rybami, a potom sa nazbieralo dvanásť debien so zvyšnými kusmi. Oslavujme Božie milosrdenstvo, podľa ktorého nás sýti nielen obyčajným pozemským chlebom, ale čo je najúžasnejšie a najdojímavejšie, sýti nás svojou Krvou pre našu obnovu, očistu a spásu. Náš Pán nás tak miloval; skrze prijímanie nás priviedol k sebe tak blízko, že nás už viac nie je možné priblížiť. Oslavujme Božie milosrdenstvo, ktorým sa On sám zaviazal naučiť ľudí robiť im dobre a vykonal nespočetné množstvo zázrakov, dal zrak slepým, sluch hluchým, posilnil oslabeným, očisťoval malomocných, schopnosť hovoriť s nemými a dokonca aj kriesiť mŕtvych. Podivujme sa nevýslovnej Božej láske, podľa ktorej Pán Ježiš Kristus, ako Boh bez počiatku a úplne dokonalý, sa rozhodol znášať nespočetné muky, tú najrúhavejšiu popravu a zomrieť na kríži za našu spásu; pretože nikto by nebol spasený bez týchto múk Božieho Syna, každý by bol vydaný večným mukám, do večného ohňa, pripravený pre diabla a jeho anjelov; Toto nie je oheň, ktorý všetci poznáme, ale tisíckrát hroznejší; Všetci cudzoložníci, zlodeji, opilci, vrahovia a samovrahovia, všetci pyšní neveriaci a všetci všeobecne nekajúcni hriešnici budú teraz odovzdaní tomuto ohňu, pretože naše hriechy nenávidí Pán. Z hriechov pochádzajú všetky choroby, všetky nešťastia a pohromy, všetky vojny, ako súčasná krutá vojna, z ktorej tečie krv ako rieka; Z hriechov vznikajú zemetrasenia, mory, ohnivé erupcie z útrob zeme, z ktorých zahynú celé mestá. Samotná zem stoná a bolí pre naše neprávosti a neprináša ovocie kvôli dažďu alebo chladnému počasiu. Preto sa budeme báť hriechov, ktoré kladú medzi Boha a nás nezničiteľnú bariéru a privádzajú na nás Boží hnev, ak ich človek neoľutuje a nesnaží sa ich napraviť. Evanjelium hovorí, že Ježiš Kristus lámal chlieb a dával ho učeníkom, aby ho rozdávali ľuďom (v. 16); My (pastieri) teraz počas liturgie rozdeľujeme Božieho Baránka na časti a dávame ho veriacim, ale nie ako obyčajný chlieb, ale ako Najčistejšie Telo a Krv Kristovu, pretože sám Pán o nich hovorí: Vezmite, jedzte, toto je moje Telo... Pite z neho všetci, toto je moja Krv... Nechajme sa žasnúť nad touto Božou dobrotou, ktorou nás kŕmi krvou a prekrvuje. pastieri cirkvi. Pre Stvoriteľa všetkých vecí je všetko možné, tak ako je možné premeniť vodu na víno, tak obyčajný chlieb na Jeho Najčistejšie Telo a víno na Jeho Najčestnejšiu Krv. Koľko milosrdenstva a blahosklonnosti Pán preukazuje ľudskému pokoleniu! Aká nesmierna je Božia láska k nám hriešnikom! Aká matka, aký otec tak miluje svoje deti? Naozaj, táto láska je mnohonásobne väčšia ako akákoľvek pozemská láska, pretože On, náš Pán, vkladá do sŕdc rodičov a lásku k ich deťom. Pre takú lásku Boha musíme milovať Pána Boha z celého srdca, usilovne plniť Jeho prikázania a báť sa, aby sme Ho neurazili svojimi hriechmi. Amen. Slovo IX. V deň prenesenia relikvií sv. blaženého veľkovojvodu Alexandra Nevského, ktorý bol v roku 1724 za cisára Petra I. z Vladimíra do Petrohradu. Radujte sa dnes, ruský ľud, radujte sa kniežatstvá a mocnosti: hľa, mäso z mäsa a sila vašej moci, blahoslavený princ Alexander Nevský sa raduje z anjelov v nebi a všetkých svojich príbuzných a autorít a pod posolstvom tých, ktorí existujú, zvoláva duchovnú slávnosť; a modlí sa k Pánovi za všetkých. (Sláva stichera litia). Pri akej príležitosti, drahí bratia a sestry, boli relikvie svätého blahoslaveného princa Alexandra Nevského z mesta Vladimír do Petrohradu? Po uzavretí tak vytúženého mieru so Švédskom panovníkom Petrom Veľkým v roku 1721. Po zriadení svojho nového hlavného mesta Petrohradu, pre jeho svätú výzdobu a väčšiu oslavu skutkov svätého kniežaťa, sa potešil, že preniesol svoje neporušiteľné a zázračné relikvie z mesta Vladimír – čo sa stalo s patričnou cťou. Sám cisár s celým svojím domom, radmi dvora a celým synklitom s vysvätenou katedrálou vyšiel v ústrety tým, ktorí prišli s vodou svätých relikvií, priniesli ich a uložili do novovytvoreného kláštora sv. Spomienka na Jeho pokoj sa slávi 23. novembra. Tu je krátky príbeh o rodine a jej živote. Verný a Krista milujúci knieža Alexander bol synom ruského veľkovojvodu Jaroslava, pravnuka veľkovojvodu Vsevoloda, syna rovnoprávnych apoštolov princa Vladimíra, ktorý krstom sv. osvietil celú ruskú zem. Keď jeho otec Jaroslav vládol Vladimírskej oblasti a svätý Alexander žil a vládol v Novgorode; naši pohraniční susedia Švédi a ich kráľ prišli po Baltskom mori k ústiu Nevy na lodiach s veľkým vojskom s úmyslom dobyť našu krajinu Ižora, Ladogu, Veľký Novgorod a celé vtedajšie Rusko. Keď kráľ, hrdý na svoju vojenskú silu, zastavil so svojimi loďami pri ústí Nevy a poslal svojich veľvyslancov do Novgorodu k princovi Alexandrovi s týmito slovami: ak chcete, podriaďte sa mi - ak nie, vedzte, že som už v hraniciach vašej krajiny a čoskoro ju dobyjem. Veľkovojvoda, ktorý nemal pripravenosť zhromaždenej armády a schopnosť rýchlo informovať svojho otca Jaroslava o svojom nebezpečenstve, - on sám, sám, vložil všetku svoju nádej v Boha, s modlitbou k Najsvätejšej Bohorodici a volaním o pomoc príbuzných svojich vášní Borisa a Gleba - bez toho, aby zhromaždil vojenskú silu, vyšiel s malou vojenskou čatou proti početnej armáde Švédov. Keď prišiel k rieke Neva, vzal zbrane neďaleko od nepriateľa. Za veľkovojvodu bol vtedy jeden zbožný guvernér Ižory, Filip; ktorému bola zverená nočná stráž a zároveň prikázal tajne zistiť počet a silu nepriateľa. Keď Filip videl veľkú nepriateľskú armádu a bol zmätený a vystrašený, vrátil sa k svätému Alexandrovi, aby mu povedal, čo videl. Keď sa pri východe slnka prechádzal pozdĺž brehu zálivu, uvidel pri brehu loď a medzi ňou stáli veľkolepí muži v šarlátových (červených) šatách, kládli si ruky na plecia a veslári sedeli, akoby boli hmlou. Jeden z tajomných mužov povedal: Brat Gleb! Poďme rýchlo a pomôžme svojmu príbuznému proti jeho nepriateľom; a druhý odpovedal: dobre, brat Boris! Keď to Filip počul, v strachu z toho, čo videl a počul, okamžite sa ponáhľal povedať vznešenému kniežaťu všetko, čo videl a počul, a knieža, keď to počul, oslavoval Boha a Najčistejšiu Matku Božiu a svätých mučeníkov Borisa a Gleba. A keď Alexandrova čata vstúpila do boja s nepriateľmi, vtedy ich mnohí zabili a sám svätý Alexander zranil švédskeho kráľa na tvári; a všetci zasiahnutí Švédi v malom počte hanebne utiekli. Tak vznešené knieža s pomocou Boha a Matky Božej a svätých mučeníkov Borisa a Gleba dobylo slávne víťazstvo a oslobodilo krajinu Izhora a Veľký Novgorod od nepriateľov a od tohto víťazstva dostal prezývku Nevsky. O jeho ďalších víťazstvách teraz nebudeme hovoriť, aby sme nepredlžovali slová. Sláva Bohu, ktorý dal Rusku také úžasné knieža vo viere, odvahe, múdrosti a zbožnosti, bojovníka a neohrozeného víťaza! Prečo sme teraz nemohli poraziť našich pohanských nepriateľov našou statočnou armádou? Povedzme to bez váhania: od nevery v Boha, úpadku morálky a od Tolstého nezmyselného učenia sa nevzpierajte zlu, po ktorom sa Port Arthur vzdal kapitulácii a vojenské lode do hanebného zajatia so všetkým vybavením. Aký slávny učiteľ pre celú ruskú armádu a pre všetky vojenské a iné autority, svätý blahoslavený veľkovojvoda Alexander Nevský! Ale ktorý z intelektuálov teraz číta o jeho skutkoch a kto verí vypovedaným zázrakom? Práve z tohto nedostatku viery a z našej hrdej, arogantnej mysle a arogancie našej vojenskej sily trpíme najrôznejšími porážkami a stali sme sa na smiech celému svetu! Strašnú lekciu dal Boh ruskej inteligencii, ktorá neverí v Boha a zbožňuje sa. Nauč sa, Rusko, veriť v Boha všemohúceho, ktorý riadi osudy sveta, a učte sa od svojich svätých predkov viere, múdrosti a odvahe. Amen. Slovo X. Na 15. týždeň Turíc Dnešné evanjelium sa začína takto: "Jeden z farizejov, zákonník, pokúšajúci Ježiša Krista, sa Ho opýtal: Učiteľ, aké je najväčšie prikázanie v zákone? Ježiš mu povedal: "Milovať budeš Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom, celou svojou dušou a celou svojou mysľou." Toto je prvé a najväčšie prikázanie. Druhé je mu podobné: miluj svojho blížneho ako seba samého. Na týchto dvoch prikázaniach visí celý zákon a proroci“ (Mt 22:35–46). Právnik z farizejov sa pýta večného zákonodarcu Krista, bez toho, aby Ho ako takého poznal: Učiteľ, aké je najväčšie prikázanie v zákone? - Otázka je veľmi dôležitá, pretože správne riešenie je nesmierne potrebné, aby sme ho všetci poznali a realizovali, keďže od jeho naplnenia závisí večný život človeka - a Pán to vyriešil tým najpozitívnejším spôsobom: milujte Boha a blížneho svojho (Mt 22,37.39). Židovský právnik však kladie Kristovi takú dôležitú otázku a neverí v Ježiša Krista ako skutočného zákonodarcu, ktorý ho uznáva iba ako učiteľa. Preto sa na konci tohto evanjelia Pán pýta jeho a farizejov: Čo si myslíte o Kristovi? Koho je Syn? Farizeji odpovedali, že je Syn Dávidov. Hovorí im: Ako ho teda Dávid vnuknutím nazýva Pánom? Ak Ho Dávid nazýva Pánom, ako môže byť Jeho Synom? A nikto Mu nemohol odpovedať ani slovo a od toho dňa sa Ho nikto neodvážil opýtať (Matúš 22:42, 46). Spravodlivé slovo Pána malo na farizejov taký rozhodujúci účinok, že užasnutí nad zjavnou pravdou sa Ho už neodvážili pýtať. A naši súčasní vzdelaní farizeji, úradníci, profesori, učitelia vyšších a stredných vzdelávacích inštitúcií, Tolstojani, sú presvedčení očividnou pravdou Evanjelia a nespočetnými zázrakmi Krista Spasiteľa, že je naozaj Pánom, Stvoriteľom a Spasiteľom sveta? - Nie, nie sú presvedčení. prečo? Pretože sa zbláznili a uverili Tolstého a židovským klamstvám; Ak verili Baalovi ako Bohu, môžu veriť pravému Bohu? Nie, pretože ten zlý zatemnil oči ich dušiam. Ale Pán príde vo svojej hroznej sláve pri svojom druhom príchode a potom všetci uveria, ale bude príliš neskoro. Potom bude odmena, nie súťaž. Teraz prejdime k právnikovej otázke: Aké je najväčšie prikázanie v zákone? Pán odpovedá: Milovať budeš Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom, celou svojou dušou a celou svojou mysľou. Toto je prvé a najväčšie prikázanie. Druhé je mu podobné: miluj svojho blížneho ako seba samého. Úplne prirodzené, spravodlivé a životne dôležité prikázanie: miluj Boha a blížneho svojho. Pán nás miloval skôr, ako sme my milovali Jeho: miloval nás skôr, ako sme boli; myslel na nás - a stvoril nás; keby si nemyslel, neexistovali by sme. A koľko požehnaní nám dal, keď nás stvoril? - žiadne číslo; mentálne prejsť časom od svojho počatia až doteraz; prejdi si, ako sa len dá, všetko, čo si použil a používaš z prirodzených a bežných Božích darov, vzduchu, jedla a pitia, životodarného svetla, spoločenského postavenia, rozvoja svojich schopností, okruhu príbuzných a dobrých známych, priateľov atď.; ale najmä pamätajte: koľko neoceniteľných darov ste dostali skrze vieru Kristovu; skutočne nemajú číslo; a po tomto všetkom - povedz mi, cítiš vo svojom srdci potrebu - veriť v Boha, milovať Ho a ďakovať Mu, činiť pred Ním pokánie zo všetkých svojich hriechov, ktorými Ho každú minútu urážaš? – Pán nás miloval večnou láskou, spravodlivých a svätých, a keďže nám dal v tomto živote toľko požehnaní, pripravil nám v budúcom storočí nekonečný život, plný nespočetných neoceniteľných radostí, spolu s anjelmi a svätými. Povedz mi, po tomto, ako by sme Ho mali milovať? Presne, z celého srdca, z celej duše a z celej mysle. čo my? Niekedy ani nechceme pochopiť, aká nesmierna je pre nás Jeho láska a láskavosť. Milovali sme sami seba nad mieru, cudzoložný a hriešny svet, naše telo, jeho prchavé rozkoše – naše srdcia lipli na všetkej márnivosti. Blázni, milujeme to, čím by sme mali opovrhovať, a nemilujeme Pána, naše večné brucho, nášho Spasiteľa, nášho štedrého Poskytovateľa, nášho darcu jedla a svetla. Opustili Pána, Prameň živej vody, a vykopali si deravé studne, ktoré živú vodu nezadržali. Preto všemožne trpíme a našim nešťastiam nie je koniec. Čo je hlavnou vecou, ​​ktorá nám bráni milovať Boha a úplne sa Mu oddávať? Totiž naša pýcha, naša vášeň pre pozemské veci zvané dobro. Preto je hlavným prikázaním naše sebaobetovanie. - Ak chce niekto ísť za mnou, odvráťte sa od seba, vezmite svoj kríž a nasledujte ma (Lukáš 9:23). Svojim apoštolom prikázal: Neberte si so sebou ani vreckovku, ani chlieb, ani medený opasok a nemajte dvoje rúcha (Marek 6:8), aby ste sa k ničomu nepripútali, ale celým srdcom sa oddajte Bohu a Jeho prozreteľnosti a usilujte sa o nebo a o našu večnú vlasť a predovšetkým sa starajte o spásu ľudských duší. A milovali Boha celým svojím srdcom a oddali mu celý svoj život, až do smrti, trpiac pre Neho s radosťou. Tu je príklad lásky k Bohu a blížnemu. Snažme sa, drahí bratia a sestry, milovať Ho týmto spôsobom. Amen. Slovo XI. Na deň svätého archanjela Michaela Božieho a iných éterických nebeských mocností Neustále Ťa oslavujeme, Kriste, ktorý si v múdrosti spojil nebo so zemou a vytvoril jednu Cirkev anjelov a ľudí (Stichera pri Malých vešperách). Oslavujeme, drahí bratia, jasný sviatok archanjela Michaela a iných nadpozemských nebeských síl. História ustanovenia tohto sviatku Cirkvou je dlhá a my ju neprezradíme; Tí, ktorí to chcú vedieť, nech si o tom prečítajú v cirkevnej knihe „Cheti-Minea“ a teraz sa porozprávajme o nespočetnom duchovnom svete anjelov, o ich vlastnostiach, o ich hodnosti a poriadku a o nesmiernej Božej dobrote, ktorá nás, pravoslávnych kresťanov, zahrnula do tohto anjelského koncilu a vytvorila jednu Cirkev anjelov a ľudí k ich úcte a úcte k nim a potom o našej povinnosti napodobňovať ich silu a úctu. našim spoluobčanom v nebeskej vlasti; za čo sa vrúcne modlíme k Pánu Bohu, nášmu spoločnému Stvoriteľovi. Svätý Cyril Alexandrijský hovorí (pozri Macariovu teológiu o anjeloch): ak naša zem, tento jediný bod medzi svetmi, nesie také nespočetné množstvo ľudí a všemožných tvorov, koľkokrát viac obyvateľov má nehmotná obloha, veľká a nesmierna, v sebe počet obyvateľov? Anjeli majú duchovnú, nehmotnú, jemnú, nesmrteľnú prirodzenosť, bez akejkoľvek skazenosti, ale obmedzenú, nie ako samotný Pán, Duch – všade existujúci a jeden, bez začiatku a všetko napĺňajúci. Anjelov priviedol z nebytia, posvätil ich svojím slovom a pre ich nepružnosť voči zlu ich potvrdil nepadlých Duchom Svätým (t. j. už nemôžu upadnúť do hriechu); ich prirodzenosť je plná nádherného, ​​neblikajúceho svetla, svätosti, dobra, krásy, múdrosti, sily, nesmrteľnosti, ohnivej lásky k Stvoriteľovi, k sebe navzájom a k ľuďom, z ktorých spásy sa tešia a chcú ich mať za svojich večných občanov v krajine večného svetla a neskazenosti, pokoja a radosti. Svätý Dionýz Areopagita, učeník apoštola Pavla, vytrhnutý Duchom Svätým do tretieho neba, si od neho vypočul tajomné učenie o anjelskom svete, zapísal ho a odovzdal cirkvi (Dionysius Areopagita v cirkevnej hierarchii). Anjelský svet je rozdelený do deviatich rádov a každý z nich je rozdelený do troch rádov. Prví a najžiarivejší anjeli (Michael a Gabriel), ako jasný úsvit Trojice bez počiatku, stoja priamo pred horiacim Božím trónom, sú osvetlení Jeho nedobytným svetlom a poskytujú osvietenie a poznanie Božích tajomstiev radom, ktoré ich nasledujú, a nižšie úrovne sú svetským spôsobom riadené vyššími. Takéto nebeské občianstvo, taká svetská, svätá, požehnaná, požehnaná Rada nebeských bytostí sa nazýva nebeská hierarchia v súlade s pozemskou hierarchiou alebo hierarchiou pravoslávnej cirkvi. Obdivujme Božiu nadovšetko dobrú a múdru prozreteľnosť, Jeho nesmiernu dobrotu, ktorá nás predurčuje k nekonečnému spolutvoreniu a blaženosti spolu s anjelmi v našej budúcej vlasti a tvoria jednu Cirkev svetlých a nepodplatiteľných anjelov a vyvolených a hodných ľudí. Aká blaženosť, neopísateľná v žiadnom jazyku, čaká na kresťanov verných Bohu, ak zostanú verní svojmu kresťanskému povolaniu až do konca. Aby sme boli hodní večného spolunažívania a požehnaného života s anjelmi v nebi, musíme sa snažiť ctiť si ich, napodobňovať ich svätosť, pokoru, lásku a úplnú oddanosť Bohu, vznešenosť myšlienok, zdržanlivosť, modlitbu a pôst, milosrdenstvo a súcit jeden k druhému, vrúcnu vzájomnú lásku. Posvätní, božsky inšpirovaní diváci Božích tajomstiev a anjelských videní, proroci a evanjelisti, videli anjelov v tajomnom videní, ako sa priateľsky obracajú tvárou k sebe a súhlasne spievajú Najsvätejšiu Trojicu. To nás učí správať sa k sebe s vrúcnou láskou a žiť v jednomyseľnosti a usilovne slúžiť spoločnému Stvoriteľovi všetkých. Sláva nezmernej Božej dobrote, ktorá nám pripravila večné kráľovstvo, kráľovstvo neblikajúceho svetla, neotrasiteľného pokoja a blaženosti spolu s nespočetnými radami anjelov. Využime tu málo času na to, aby sme vynikli v kresťanských cnostiach, aby sme zdedili túto nekonečnú blaženosť, ktorou nás všetkých Pán zaručí svojou milosťou, štedrosťou a láskou k ľudstvu, na príhovor Najčistejšej Matky Božej a na príhovor úprimných, netelesných nebeských síl, najmä tých žiarivých, bleskom podobných, našich anjelov, strážcov Gabriela a našich strážcov. Amen. Slovo XII. V deň spomienky na svätého slávneho apoštola Ondreja Prvozv "Chválim Ťa, Otče, Pane neba a zeme, že si to (vec vtelenia Božieho Slova) skryl pred múdrymi a rozumnými (t. j. tými, ktorí si o sebe myslia, že sú takí), ale zjavil si to nemluvňatám (t. j. prostým srdcom a tým, čo nefilozofujú). Áno, Otče, lebo sa ti to páčilo 2:1 (Mat. 2:6)." Pravoslávna cirkev dnes slávnostne slávi deň pokoja svätého prvozvaného apoštola Ondreja, nevlastného brata svätého apoštola Petra. Na začiatok Božieho slova pre tento deň som si vzal významné slová Pána Ježiša Krista, ktoré s modlitbou adresoval Nebeskému Otcovi, v ktorých mu On, Ježiš Kristus, ďakuje a oslavuje ho za to, že najväčšie tajomstvo vtelenia Božieho Syna, ktoré si vyžaduje jednoduchosť a čistotu ľudského srdca, aby ho vnímalo, skryl pred prefíkaným vekom a zjavil ho jednoduchým a pyšným mudrcom farárijských mudrcov. srdcia apoštolov a vo všeobecnosti jednoduchým a pokorným srdciam. A dnes vám chcem presne povedať, že Boh pyšným odporuje, ale pokorným dáva milosť (1Pt 5:5) a zjavuje im najväčšie božské tajomstvá na spásu mnohých. Vo všeobecnosti je dielo kresťanského kázania vo svojej veľkosti a múdrosti také, že od poslucháča vyžaduje v prvom rade jednoduchosť viery a úplnú oddanosť jej ako pravému, spásonosnému a nemennému Božiemu dielu. Zlá nevera sa v Božom diele netoleruje, lebo ak človek pochybuje, keď to počuje, Boh sa mu nebude páčiť; kto pochybuje, podobá sa morskej vlne, zmietanej a lámanej vetrom; nech si taký človek nemyslí, že od Boha niečo dostane. Venujte teraz zvláštnu pozornosť prvému slovu Božej kázne, ktoré archanjel Gabriel oznámil Panne Márii o vtelení Božieho Syna z nej: a pomyslite si – akú pokornú jednoduchosť a dôveru to vyžadovalo od Najčistejšej Panny – a ona nepochybovala ani neodporovala nebeskému evanjelistovi jediným slovom, napriek všetkej výnimočnosti slov zvestovania. Archanjel od Nej počul iba slovo poslušnosti a oddanosti Pánovi: Hľa, služobnica Pána, nech sa mi stane podľa tvojho slova (Lukáš 1:38). A dielo Božieho vtelenia bolo dokonané podľa slova poslušnosti Márii. Čo ak neverila a začala filozofovať a pochybovať, ako Zachariáš, otec Predchodcu, ktorý od archanjela počul o narodení syna? Potom by vec nebola dokončená. Ale uveril aj Zachariáš, potrestaný hluchotou za neveru a bolo mu cťou porodiť najväčšieho syna spomedzi všetkých narodených manželiek. – Apoštoli, povolaní k veľkému apoštolskému činu, teda ani v najmenšom neodporovali povolávajúcemu Pánovi, ale okamžite prejavili úplnú poslušnosť a zostali verní svojmu Spasiteľovi po zvyšok svojho života. - Porovnaj zákonníkov a farizejov s apoštolmi a s hypostatickou večnou Múdrosťou - Kriste: koľko hneď na týchto vedcoch tohto storočia zbadáte skazenosti, pýchy a zloby, závisti, pýchy, nepravdy, pokrytectva, chamtivosti, pomsty, tvrdohlavosti! Bolo možné, povedzte, zveriť im dielo hlásania evanjelia a odhaľovania najväčších právd o Božom kráľovstve? Duchovný človek – a takí boli všetci zákonníci a farizeji s veľkňazmi – neprijíma veci Božieho Ducha, pretože ich považuje za bláznovstvo a nerozumie im, pretože ich treba duchovne posudzovať (1 Kor 2:14). Len takí božskí prosťáčikovia a zároveň múdri ľudia, duchovní filozofi a vodcovia, ako apoštoli, mohli prijať od Boha samotné Slovo, samotnú hypostatickú múdrosť, božskú kázeň o obnove ľudí prostredníctvom vtelenia Božieho Syna. A ako sa zákonníci a farizeji snažili hneď na začiatku zničiť veľké Kristovo dielo všemožným prenasledovaním a zasahovaním do Jeho nádherného Kristovho života a už sa im snívalo, že Jeho dielo úplne zničili, keď Ho zabili na kríži! Ale práve vtedy, keď vystúpil na kríž, začalo pravé vykúpenie ľudstva podľa Pánovho slova: keď budem vyzdvihnutý zo zeme, všetkých pritiahnem k sebe (Ján 12:32). Apoštoli, ktorí boli rozptýlení v čase utrpenia, po zmŕtvychvstaní Krista, boli obzvlášť utvrdzovaní vo viere v Neho a s veľkou mocou svedčili všetkým o Kristovom zmŕtvychvstaní a o dokonanom diele vykúpenia ľudského pokolenia. Nič a nikto nemohol zničiť alebo zatemniť veľké dielo Kristovo; a dielo apoštolov víťazilo stále viac. – Toto robí jednoduchosť viery v Boha, úplná dôvera a oddanosť Nemu. Pán nám, Rusom, zveril veľký spasiteľský talent pravoslávnej viery, prostredníctvom ktorého bolo spasených mnoho veriacich v storočiach, ktoré nám predchádzali, a dokonca aj v našej dobe. Pýtam sa vás a seba: znásobujeme talent pravoslávnej viery, ktorý nám bol zverený? Snažíme sa žiť vo viere? Snažíme sa ospravedlňovať svoje kresťanské povolanie dobrými skutkami? Prinášame ovocie pokánia? Snažíme sa ozdobiť sa každou kresťanskou cnosťou? "Všetko drieme a spí." Všetci som si zdriemol a zaspal (Matúš 25:5). Musím vám povedať alebo pripomenúť, čo sa okolo nás deje v spoločnosti, na vysokých školách, v tlači, v legislatívnych inštitúciách atď. Vstaň, ruský človeče, vstaň z mŕtvych a Kristus ťa osvieti (Ef. 5:14). Amen. V sobotu 5. mája v Petrohradskom kláštore svätého Jána slúžil veľkňaz Ján Iľjič Sergiev za veľkého zástupu pútnikov liturgiu. Na bohoslužbe sa zúčastnili ešte 4 kňazi a 2 diakoni. Na konci Bohoslužby predniesol ctihodný farár približne nasledujúce učenie. Dnes je posledný deň týždňa svätého Tomáša. Večer, v deň zmŕtvychvstania, sa Pán Ježiš Kristus zjavil svojim učeníkom so zatvorenými dverami. Učeníci sa zaradovali, keď videli Pána a dostali od Neho moc zväzovať a riešiť hriechy ľudí. Apoštol Tomáš však v tom čase medzi nimi nebol. Keď mu ostatní učeníci povedali, že videli Pána, Tomáš mal odvahu odpovedať: Ak neuvidím v Jeho rukách rany od klincov a nevložím svoj prst do rán po klincoch a nevložím ruku do Jeho boku, neuverím (Ján 20:25). A táto Fominova nevera z Božej vôle slúžila ako najjasnejší dôkaz pravdy o Kristovom zmŕtvychvstaní pre samotného apoštola, ako aj pre všetkých kresťanov. Pán, povýšený na slabú Tomášovu vieru, sa na ôsmy deň opäť zjavil svojim učeníkom a neveriacemu učeníkovi povedal: Polož sem prst a pozri sa na moje ruky; podaj ruku a polož ju na môj bok a nebuď neveriaci, ale veriaci. Potom Tomáš, presvedčený o pravde o zmŕtvychvstaní Krista a Jeho Božstve, zvolal: Pán môj a Boh môj! Ježiš mu povedal: „Uveril si, pretože si ma videl, blahoslavení, ktorí nevideli, ale uverili (v. 27–29). My, bratia, patríme k tým, ktorých Pán nazýva požehnanými, keď bez toho, aby sme videli Pána svojimi telesnými očami, napriek tomu pevne veríme v Neho ako Stvoriteľa, Vykupiteľa a Najspravodlivejšieho Sudcu a žijeme podľa tejto viery, najmä keď prijímame Jeho Najčistejšie Telo a Krv a prijímaním, hoci neviditeľne, sa skutočne spájame s Kristom. Potom sme skutočne požehnaní, lebo skrze prijímanie nás Pán očisťuje, posväcuje, posilňuje, osvecuje a naveky spája so sebou. Božstvo Kristovo pre hodného komunikanta je také jasné, hmatateľné, zjavné, že keď prijal prijímanie, smelo hovorí spolu s Tomášom: Pán môj a Boh môj! Po Fomine nasleduje týždeň venovaný spomienke na ďalšie pravé svedkyne Kristovho zmŕtvychvstania – manželky myrhy. Pre svoju ohnivú lásku k Spasiteľovi boli prví, ktorí boli poctení videním vzkrieseného Krista; Zmŕtvychvstalý sa zjavil predovšetkým ženám nositeľkám myrhy: Choďte, povedzte učeníkom; Choďte a povedzte to mojim bratom (Marek 16:7; Mt 28:10). Okrem týchto verných svedkov zmŕtvychvstania Krista Spasiteľa mocou Jeho Božstva nám Svätá Cirkev predstavuje nespočetné množstvo ďalších svedkov v osobe svätých hierarchov, mučeníkov, svätých, spravodlivých a všetkých svätých, ktorých si Cirkev ctí pri každodenných službách Božích. Samotné slovo mučeníci (v gréčtine - martyri) znamená svedkovia, pretože svojím pevným vyznaním, dokonalou oddanosťou Pánovi, neotrasiteľnou odvahou uprostred ťažkého utrpenia svedčili o svojej viere v Kristovo Božstvo a Jeho vykupiteľskú prozreteľnosť pre ľudí. A nielen v prvých časoch kresťanstva, ale počas mnohých storočí až dodnes máme mnoho svedkov, ktorí nás svojimi životmi presviedčajú o pravde a spásonosnej sile našej viery. Zdalo by sa, ako môže existovať nevera pri takom množstve svedkov! Medzitým sa v našich dňoch objavilo mnoho neveriacich, tak z radov inteligencie, ako aj z radov obyčajných ľudí, vedených príkladom neveriacich na falošnú cestu skazy. Ako sa objavil ateizmus a všetky druhy falošných náuk? Vysvetľuje sa to tým, že mnohí odpadli od Cirkvi, nechcú čítať a počúvať Božie slovo a nechajú sa unášať duchom tohto veku, ktorý ľahko zotročuje neopatrných a nevšímavých voči rôznym vášňam. A tak sú ľudia živí chytení do siete nepriateľa, sami umierajú a ostatných ťahajú do záhuby, oslabujú základy rodiny, spoločnosti a štátu, chcú otriasť kráľovským trónom a vniesť do krajiny úplný neporiadok a anarchiu. Hlavným dôvodom toho všetkého je nedostatok viery. - Bože! Svojimi osudmi nasmerujte tých, ktorí sa mýlia, na cestu pravdy a spásy, pretože strašný trest čaká toho, kto pošliape Božieho Syna a nepovažuje za svätú Krv zmluvy, ktorou bol posvätený, a urazí Ducha milosti (Žid 10,29). Drahí bratia a sestry! Buďte vernými nasledovníkmi Krista a majte pred sebou toľko príkladov svätého života v osobe apoštolov, prorokov, svätých, mučeníkov, ctihodných a svätých. Keďže máme okolo seba taký oblak svedkov, odložme všetky bremená a hriechy, ktoré nás sužujú, a trpezlivo bežme v pretekoch, ktoré sú pred nami, hľadiac na Ježiša Krista, Pôvodcu a Dokonávateľa našej viery (Žid. 12:1-2). Usilujte sa, bratia, o svoje spasenie; nedriemajte, aby vás posledný deň nenašiel spať; bdejte, lebo neviete dňa ani hodiny, v ktorú príde Syn človeka (Matúš 25:13). Amen. Všetci prítomní na Bohoslužbách s veľkou pozornosťou počúvali slová svojho milovaného mentora, pretože v jeho prejave cítiť silnú vieru, hlboké presvedčenie, svätú horlivosť za spásu všetkých, vrúcnu starosť o lepšiu budúcnosť našej drahej vlasti. A mysleli sme si, aké by to bolo dobré, keby Svätá viera Kristova opäť zvíťazila nad neverou, ako v prvých storočiach kresťanstva, keď to bol bystrý, dušu prenikajúci pocit, vášnivé presvedčenie, ktorému sa nezištne odovzdali, za čo položili svoje životy. Podľa svedectva Apoštola, bez toho, aby videli Pána, Ho milovali a veriac v Neho sa radovali nevýslovnou a slávnou radosťou (1Pt 1:8). V našich časoch je tento duch svätého presvedčenia mimoriadne vzácny. Stratili sme tento kresťanský svetonázor, ktorý pretvára celého človeka a pod vplyvom ktorého žili kresťania prvých čias. Ó, kde sú teraz tieto čisté pudy duše, kde sú svetlé rozkoše srdca, sväté chvíle vrúcnej modlitby, srdečné pocity blaženého pokoja? Ak nemáme dosť sily ducha na to, aby sme celý svoj život organizovali podľa Kristovho učenia a kráčali rovnomerne a odmerane, aby sme stúpali od sily k sile, od dokonalosti k dokonalosti, nech sa v nás aspoň občas pod vplyvom svätých dojmov objaví žiarivý pocit, dobrý impulz, víťazstvo nad vášňou. Tieto pocity aspoň na chvíľu prinesú svetlo a radosť do našej zaneprázdnenej duše a umožnia nám zažiť sladkosť inej, lepšej existencie. Vďaka patrí Pánu Bohu, ktorý nám teraz prostredníctvom svojich vyvolených posiela tieto sväté dojmy. Slovo XIV. V deň slávneho Nanebovstúpenia podľa tela nášho Pána Ježiša Krista „Ten, ktorý zostúpil, je aj tým, ktorý vystúpil nad všetky nebesia, aby naplnil všetko“ (nebo a zem) (Ef. 4:10). Vyššie uvedené slová som, milovaní bratia a sestry, prevzal z listu svätého apoštola Pavla obyvateľom pohanského mesta Efez, obráteným na kresťanskú vieru. Hovorí, že Kristus Boh, ktorý zostúpil v tele na zem pre našu spásu, po dokončení svojho veľkého diela opäť vystúpil do neba, alebo nad všetky nebesia, ale vystúpil ako Boh v tele, alebo ako Boh a spolu ako Človek v dvoch prirodzenostiach, ale v jednej Osobe, nerozlučne, nerozlučne, nezlúčené. Apoštol ukazuje aj dôvod, prečo Pán nezostal na zemi, ale vystúpil do neba. Dôvodom je naplniť Sebou všetko - nebo a zem, byť Hlavou neba - všetkých anjelov, alebo mocností neba, kniežatstiev, mocností, trónov, cherubínov a serafov a každého mena, ktoré je pomenované nielen v tomto veku, ale aj v budúcnosti (Ef. 1:21), a spolu s Hlavou pozemskej Cirkvi, ktorú On sám zjednotil so svojou Krvou, zjednotil Jej Krvou. Kristus vystúpil do neba, ale neopustil nás, svoje deti, ale vždy zostáva a zostane s nami až do konca veku, podľa svojho slova. Vzostúpil, aby namiesto seba zoslal na zem alebo do svojej Cirkvi Ducha Svätého, tretiu osobu Najsvätejšej Trojice, spolupôvodnú, životodarnú, rovnocennú, rovnú v sláve, nadovšetko svätú, nadovšetko dobrú, nadovšetko spravodlivú, všemocnú, múdru, všemocnú – aby prijal jasne vážnu časť ľudí, ktorí sú čestní a rovní krvi. rasa. Ak by Kristus zostal na zemi, potom by Duch Svätý neprišiel na zem, ako to ohlasoval sám Kristus, a to bolo nemožné pre rovnosť osôb Najsvätejšej Trojice a ich rovnaké pôsobenie a pomoc. Tak ako bol celý svet stvorený hypostatickým Slovom Boha Otca s pomocou Ducha Svätého, tak aj vykúpenie a spása ľudského pokolenia sa muselo uskutočniť s nevyhnutnou pomocou Ducha Svätého. Sláva Tvojej všetkej dobrej, všemúdrej a všespásnej prozreteľnosti, Najsvätejšej Trojici, nášmu Bohu, Otcovi, Synovi a presvätej duši. K akým myšlienkam a spomienkam nás vedie Pánov výstup do neba? - Na vznešené, všetko radostné myšlienky a spomienky. Predtým, ako Ježiš Kristus vystúpil zo zeme do neba, musel zostúpiť na zem, byť počatý, vteliť sa, narodiť sa Duchom Svätým z Presvätej Bohorodičky, byť Božím Dieťaťom alebo Dieťaťom, volať sa Ježiš, postupne rásť, dosiahnuť dospievanie a mužnosť, byť pokrstený Jánom v Jordáne, byť vystavený pokušeniu od diabla, zahanbený, zahanbený. Jemu, umocnenému svojou mocou a kraľovaním na zemi, bolo potrebné, aby Bohočlovek hlásal ľuďom slovo Božie, mal s nimi spoločenstvo pre ich spásu, jedol a pil s mýtnikmi a hriešnikmi, rozprával sa so smilnicami a smilníkmi, aby ich urobil cudnými, mal spoločenstvo s mýtnikmi, mýtnikmi všetkých druhov a farármi. mŕtvych, - aby zjavil svoju Božskú moc nad všetkými živlami, vetrami, vodami; demonštrovať svoju moc nad zlými duchmi a celým kráľovstvom Satana, moc nad smrťou; bolo treba znášať všelijaké nepravdy od zlých ľudí, trpieť a zomrieť na kríži, zostúpiť do pekla, zničiť ho, vziať jeho mnohoľudské bohatstvo, zbaviť Satana všetkej moci, ktorou sa chválil a o ktorej si myslel, že ju bude mať navždy, bolo potrebné prekonať osteň smrti a vzkriesiť mŕtvych a vstať z mŕtvych ako víťaz pekla a smrti. Pred vystúpením do neba ustanovil spasiteľné sviatosti: krst, pokánie a sviatosť sviatostí – Poslednú večeru alebo prijímanie Jeho najčistejšieho Tela a Krvi na znak Jeho bezhraničnej lásky k ľuďom, neprestajnej komunikácie, na očistenie, posvätenie, obnovu a zbožštenie našej prirodzenosti, obnovenej od najhlbšieho pádu a skazy. Pred svojím vystúpením do neba založil na zemi svoju Cirkev alebo Božskú spoločnosť ľudí spasených v Kristovi, spojených jednou vierou, Božím zákonom, Božou službou, hierarchiou a sviatosťami. Toto sú myšlienky a spomienky, ku ktorým nás vedie slávny vzostup Nášho Pána do neba. Po položení základov Cirkvi prenechal jej ďalšiu štruktúru apoštolom s pomocou Ducha Svätého, ktorého mali prijať na veľký deň svätých Turíc. A Cirkev Božia, zasadená na zemi, prekvitala ako koruna a milosťou Ducha Svätého rozmnožila nespočetné množstvo svätých z každého ľudu a kmeňa, z každého ľudského postavenia a stavu, oboch pohlaví; najmä v prvých storočiach sa zem stala nebom pre nespočetné množstvo svätých, ktorí žiarili v Cirkvi do tvárí apoštolov, svätých, mučeníkov, do tvárí ctihodných svätých. otcovia, nežoldnieri, spravodliví a všetci svätí. Cirkev Kristova na zemi bola a je najväčším zázrakom; v ňom prebiehala a prebieha úžasná obnova ľudstva; úprimne veriaci ľudia sa stali nebeskými anjelmi, ozdobenými všetkými nebeskými cnosťami. Ozdobili Cirkev svojim svätým životom a nesmrteľnými, zbožnými výtvormi, ktoré dodnes lahodia našim ušiam a vzdelávajú verné deti Cirkvi. Sláva tebe, slávou vystúpený, Kriste, Bože náš, ktorý si nás neopustil, ktorý v nás pôsobí a zachraňuje nás. Amen. 17. júla sa veľkňaz Ján Iľjič Sergiev po dvojmesačnej ceste do vlasti vrátil do Petrohradu. V posledných dvoch týždňoch veľmi uctievaný pastier navštívil horu Jaroslavľ, kde slúžil liturgiu v domácom kostole Jaroslavľského guvernéra, strávil s ním nejaký čas a zamieril do hôr. Rybinsk. Tu spolu s arcibiskupom Tichonom z Jaroslavli slúžil liturgiu v katedrálnom kostole. Obyvatelia Rybinska usilovne pozývali svojho drahého hosťa, aby sa s nimi podelil o slávnostné jedlo, ale kňaz, ktorému nebolo dobre, odišiel priamo z katedrály na svoju loď a zamieril do hôr. Ustyuzhna môjmu dlhoročnému horlivému obdivovateľovi Ya.M. Pozdeev. Tu o. Ján dostal z Rybinska nasledujúci dojímavý telegram: „Sme srdečne vďační za vašu modlitebnú účasť na našej duchovnej slávnosti, hlboko zarmútený nad vašou fyzickou neschopnosťou pohostiť sa s nami. Jednohlasne vyhlasujeme za vaše vzácne zdravie a vďačne vám posielame srdečné pozdravy, nech vás Stvoriteľ, vysoko kresťanská ruská modlitebná kniha, ochraňuje na mnoho ďalších rokov. Arcibiskup Tikhon, veľkňaz Sergius Bogorodsky, prednosta Kozma Eltekov, mnohí obdivovatelia Rybinska. Z Usťužnej prišiel kňaz po druhý raz do kláštora Vaulovského, kde strávil celý týždeň, každý deň slávil božskú liturgiu a učil sestry a pútnikov dobrému kresťanskému životu. Po návrate do Petrohradu kňaz najskôr pokračoval do svojho Ioannovského kláštora. Na oltári pred sv. Pri tróne oslavoval a ďakoval Pánovi za šťastnú cestu a bezpečný návrat, za čo sa v kláštore počas celej jeho cesty denne modlili. Potom pozdravil členov kléru, sestry kláštora a pútnikov, prečítal denné stichery a kánony a začala sa slávnostná liturgia, na konci ktorej kňaz predniesol nasledujúce poučné poučenie. Vysvetlime si podobenstvo, ktoré sme dnes počuli zo svätých evanjelií: Nebeské kráľovstvo sa podobá človeku, ktorý zasial dobré semeno na svojom poli; keď ľudia spali, prišiel jeho nepriateľ, zasial kúkoľ medzi pšenicu a odišiel (Matúš 13:24–25). Kto je dobré semeno? Samozrejme, veriaci, zbožní ľudia, ktorí milujú Boha a jeden druhého a horlia za cnostný život. Pole, na ktorom je toto semeno zasiate, je svet. Kým ľudia spali, prišiel nepriateľ diabol a zasial do myslí ľudí kúkoľ, teda pýchu, závisť, klamstvo a všelijaké iné hriechy, zasial a odišiel, akoby sa nič nestalo. A tak, keď vzišla zeleň, vtedy sa objavil aj kúkoľ (v. 26). Hriech vstupuje do ľudí a posadne ich kvôli nevere, lenivosti, nedbanlivosti, závislosti na tomto svete – hry, zábavy, radovánky, drahé šaty, bohatstvo atď.; kvôli nim sa človek nestará o to, aby sa páčil Bohu a o jeho duchovné vzdelanie, ktoré je predovšetkým potrebné. Anjeli, ktorí nenávidia hriech, čudujúc sa nadvláde zla vo svete hovoria: Majster! nezasial si dobré semeno na svojom poli? Odkiaľ pochádza kúkoľ! Povedal im: Nepriateľ to urobil. A otroci mu povedali: Chceš, aby sme išli a vybrali si ich? (27, 28 hodín). Pán stvoril všetkých ľudí na svoj obraz a podobu – dobrých, čistých, spravodlivých. Čím sme sa stali? Kto môže za to, že je v nás toľko pliev? Ako už bolo povedané, pochádza to z našej nepozornosti a nedbanlivosti, ktorú náš nepriateľ využíva na rozsievanie kúkoľa. Zdalo by sa, že zlých ľudí treba vytrhnúť spomedzi zbožných ľudí a zničiť; Majster však nedovolil svojim služobníkom vytiahnuť kúkoľ. Povedal: Nie, aby ste pri vyberaní kúkoľa neťahali s ním aj pšenicu, nechajte oboje spolu rásť až do žatvy (verše 29-30). Anjeli nie sú vševediaci; Len Boh vie všetko; Vie, že mnohí sa ešte môžu zmeniť zo zlých ľudí na dobrých, z lenivcov na usilovných, z hriešnikov na spravodlivých, alebo že z nich môžu vzísť cnostní ľudia. Preto Pán neničí hneď, ale na chvíľu toleruje zlomyseľných ľudí – zlodejov, opilcov, cudzoložníkov, hazardných hráčov, revolucionárov. Keď sa naplno ukáže, že od takýchto ľudí už nemožno očakávať dobré ovocie – pokánie a nápravu, že sa nestanú dobrou pšenicou, potom budú na Boží príkaz odťatí kosou smrti a hodení do večného ohňa: v čase žatvy poviem žencom: pozbierajte najprv kúkoľ a zviažte ho do snopov, aby ste ho spálili; a vlož pšenicu do mojej stodoly (v. 30). Ak Pán vidí, že ľudia sú duchovne úspešní, že sú pokorní, mierni, trpezliví, sebaovládaní, milosrdní, čistého srdca, pravdovravní, milujúci Boha a blížneho celou svojou dušou, potom naplní ich dobré túžby v tomto živote, korunuje ich svojím milosrdenstvom a štedrosťou a v budúcom živote im pripraví večný pokoj a blaženosť. Snažte sa, drahí bratia a sestry, stať sa úplným pšeničným zrnkom alebo pšeničným klasom (porovnávam), aby ste všetci dostali večný život, večnú radosť. Amen. Slovo XVI. V deň slávneho Povýšenia čestného a životodarného kríža Pána v Jeruzaleme, ktorý v hlbinách zeme našla kráľovná Helena Rovná apoštolom, takmer tristo rokov po ukrižovaní Spasiteľa sveta na ňom Asi pred dvetisíc rokmi spáchali ľudia na zemi zo zloby a závisti strašný zločin, od ktorého sa slnko zatmelo, zem sa triasla, skaly praskali, hroby mŕtvych sa otvárali a mŕtvi ožívali, vychádzali a vchádzali do mesta, zjavujúc sa mnohým v Jeruzaleme. Toto zverstvo je vraždou Spasiteľa sveta, Pána Ježiša Krista, Božieho Syna, zo strany Židov, ktorý chcel dobrovoľne prijať od Božej spravodlivosti popravu za hriechy sveta. Táto vražda bola vykonaná popravou na kríži. Bola to najhanebnejšia poprava, bolestivá, ktorú vymysleli ľudia vtedajšieho bezbožného sveta pre otrokov, ktorých si cenili pod akýmkoľvek nemým zvieraťom. A tak bol kríž nástrojom popravy Bohočloveka. A tento kríž, ktorý bol predtým prekliaty, sa stal po ukrižovaní a smrti Bohočloveka na ňom požehnaným stromom pre kresťanov, pretože cez neho bola zničená kliatba Božia, ktorá bola na nás, a bolo udelené požehnanie všetkým veriacim; skrze neho bola porazená univerzálna smrť a ľudskému rodu bolo dané vzkriesenie a znovuzrodenie (druhotná existencia). Tento strom kríža ukryli Židia hlboko v zemi a na jeho veľké znesvätenie postavili nad miestom jeho úkrytu pohanský chrám, takže pohrebisko životodarného kríža upadlo do zabudnutia. Keď kresťanská viera zvíťazila nad pohanstvom a judaizmom a na trón cisárov vystúpil múdry Apoštolsky rovný cisár Konštantín a jeho matka Helena, túto kráľovnú napadla myšlienka – nájsť skutočný kríž, na ktorom Pán Ježiš Kristus vylial svoju zmiernu krv a zomrel. Po dlhom pátraní jeden starší Žid, ktorý podľa legendy poznal miesto, kde je kríž ukrytý, prezradil kráľovnej jeho polohu – a ten bol nájdený a slávnostne vynesený zo zeme a bol rozpoznaný ako Kristov kríž zázrakom, ktorý sa z neho stal – vzkriesením mŕtvych, na ktoré bol umiestnený. Potom ho na žiadosť kráľovnej ukážu ľudu, t. j. postavili ho na všetky štyri strany rukami jeruzalemského patriarchu Macaria. Ľud kričal od radosti a pokánia a mnohokrát opakoval: Pane, zmiluj sa! Preto slávime Povýšenie Pánovho kríža a mnohokrát opakujeme: Pane, zmiluj sa! Keďže Pán zniesol kríž za hriechy každého jedného z nás, musíme ich všetci usilovne oľutovať, kričať a hovoriť: Pane, zmiluj sa, lebo všetci hrešíme nespočetne. Ale prečo sme zachránení od hriechu, kliatby a smrti krížom, a nie iným spôsobom? Prečo bolo potrebné popraviť na kríži podľa tela samotného Syna Božieho? Zamyslime sa nad týmto. Dôvod, prečo si spravodlivé Božie osudy vyžiadali popravu Božieho Syna na kríži podľa tela, vysvetľuje jedna z cirkevných piesní k tomuto sviatku. Táto pieseň znie takto: poďte, všetky národy (ľudia), klaňajme sa požehnanému stromu, na ktorom bola (naplnená, uspokojená) večná pravda: lebo praotec Adam bol oklamaný stromom (jedením zakázaného ovocia), diabol bol oklamaný krížom (nevedomky zabil nie jednoduchého človeka, ale úplne spravodlivého) boha-človeka, úpadku cudzieho a neúctivého, smrti. padať, bolestivo držať v pazúroch človeka stvoreného na Boží obraz; krvou Božou je zmytý hadí jed a zničená prísaha spravodlivého odsúdenia človeka, keď bol nespravodlivým súdom Židov nespravodlivý Ježiš odsúdený na smrť na kríži; lebo bolo potrebné uzdraviť skrze Ježišovo utrpenie na strome kríža ranu zločinu skrze Adamovo jedenie zo stromu zakázaného v raji a cez nevinné utrpenie na kríži bezvášnivého Bohočloveka zničiť vášne odsúdených (Adam a celé ľudstvo). Sláva, Kriste, Tvojej múdrej starostlivosti (prozreteľnosti) o nás, ktorou si nás zachránil, ako jediný Milovník ľudstva. (Stichera sviatku na „Volal som k Pánovi“). Táto cirkevná pieseň, ktorú zložil inšpirovaný autor hymny, má úprimný a hlboký význam. Skúsme to s Božou pomocou trochu objasniť. Neposlušnosť prvotného manželského páru voči najľahšiemu testovaciemu prikázaniu Stvoriteľa a Dobrodinca - na splnenie ktorého boli navyše dané všetky prostriedky, a ľahkomyseľná poslušnosť prefíkanému Božiemu nepriateľovi - verbálnemu hadovi a vstup do spojenectva s ním - odmietla človeka a ľudstvo od Boha na nekonečnú vzdialenosť a vystavila ho smrti sin.damonyok. Človek mal nesplatiteľný dlh voči Stvoriteľovi, pošliapal všetky jeho dobré skutky, zdal sa nevďačný, pyšný, zlý, asimiloval ducha svojho nového pána – diabla. Ľudstvo sa ocitlo v hroznom zajatí s celou svojou trojitou bytosťou duše – mysľou, srdcom a celou svojou vôľou; úplne sa ho zmocnila temná, pekelná moc: veď aké spojenie existuje medzi svetlom a tmou, spravodlivosťou s nezákonnosťou (2. Kor. 6:14), pýchou a neposlušnosťou s pokornou poslušnosťou? – Padlé ľudstvo muselo byť podľa Božej lásky k ľudstvu vykúpené z hrozného zajatia, z hriechu, kliatby a smrti. Ale kto by mohol vykúpiť nespočetné ľudské pokolenie, ako je morský piesok, okrem samotného Boha? Žiadne stvorenie nemôže vykúpiť, ani príhovor, ani anjel, lebo každé rozumné stvorenie, hoci je spravodlivé ako anjel, nie je spravodlivé samo o sebe, ale z milosti Božej a robí, čo musí. Len jeden spravodlivý, dokonalý Bohočlovek Kristus, Boží Syn, mohol vykúpiť ľudí svojou nekonečnou pravdou, ale na to bolo potrebné, aby sa stal Človekom, spájajúc ho neoddeliteľne a nespočetne s Božstvom, v jednej Osobe – bolo potrebné naplniť všetku pravdu podľa ľudskosti a pre ľudstvo; osvieť ho, nauč ho pokániu a plneniu vôle Božej; daj im milosť za milosťou, trp za ľudí, dobrovoľne prijímaj za nich popravu, zomieraj a svojou nevinnou smrťou zbav moc toho, kto má moc smrti - diabla, poraz smrť, ktorú si ľudia privodili opovážlivou neposlušnosťou, a vzkries jeho ľudstvo z mŕtvych a každému daj najväčší dar vzkriesenia! Toto je nezmerné Božie milosrdenstvo voči padlému ľudskému pokoleniu! Tu je pravda Božia, spokojná s primeranou cenou! Ako mohol diabol priniesť také strašné utrpenie na kríži a smrť nášho Vykupiteľa Ježiša Krista, keď toto utrpenie a smrť mali napokon poraziť jeho, nepriateľa Boha, zničiť peklo a jeho hrozné väzenie a vymazať hlavu hada? Diabol sa zbláznil od hnevu a pýchy a pripravil si pre seba všemocného Premožiteľa smrti a pekla a musel prepustiť všetkých zajatcov, ktorých dúfal, že ich navždy udrží vo svojej mučivej moci. Tak strom kríža zničil hriech, ktorý vstúpil do sveta cez strom neposlušnosti, a splatil dlh ľudstva voči Božej pravde nevinným utrpením a smrťou Syna Božieho. Ľuďom bolo dané najväčšie dobro – pokánie a milosť, ktoré disponujú veriaceho k pokániu, a boli dané všetky prostriedky, aby sa stali novým stvorením v Pánovi, aby sa stali spravodlivým človekom, ktorý dosiahol nebo s anjelmi. Využite, hriešnici, Božie milosrdenstvo, zásluhy Syna Božieho na kríži a buďte ihneď spasení pokáním a skutkami milosrdenstva. Hľa, ženích prichádza o polnoci a požehnaný je sluha, lebo sa nájde bdelým. Bdejte a modlite sa, aby ste neupadli do nešťastia. Amen. V utorok 29. októbra mali tí, ktorí žili a slúžia v Ioannovskom kláštore, to šťastie, že ich utešila služba drahého zakladateľa a patróna kláštora, veľkňaza Ioanna Iľjiča Sergieva. Kňaz tri a pol mesiaca pre chorobu neslúžil vo svojom kláštore. Nielen tu žijúci, ale aj vonkajší pútnici, ktorí si v minulých rokoch zvykli na jeho častejšie bohoslužby, netrpezlivo očakávali deň, keď opäť uvidia milého a dobrého pastiera, vypočujú si od neho slovo pozdvihnutia a budú poctení svätým prijímaním. Tyne. A teraz sa želanie splnilo. Do začiatku liturgie sa okrem rehoľných sestier zišlo veľa pútnikov, hoci len večer predtým, ako sa dozvedeli o navrhovanej bohoslužbe. Keď sa po dlhom zamračenom a chladnom počasí zjaví jasné slnko, všetko živé sa stane energickým a veselým; Slnečné lúče a teplo majú veľmi priaznivý vplyv na život celého sveta. Niečo podobné bolo možné pozorovať aj medzi obdivovateľmi drahého kňaza, ktorí sami zakúsili blahodarný význam jeho modlitby. Všetci sú sviatočne naladení. Každý, cítiac v sebe nadpozemskú radosť, hľadí na tvár staršieho askéta, žiariaceho cnosťou a nebeským pokojom, prednáša s ním vrúcne modlitby a na konci liturgie s veľkou pozornosťou počúva jeho poučné učenie, približne nasledujúci obsah. Svoju dnešnú kázeň začnem slovami, ktorými Pán Ježiš Kristus začal svoju Božskú kázeň, ktorá vyšla po krste, aby slúžila ľudskej rase. Čiňte pokánie, lebo sa priblížilo nebeské kráľovstvo (Lukáš 4:17). Pochopme podstatu pravého pokánia, ku ktorému Pán Boh povoláva ľudí. Pokánie je stav, keď si človek plne uvedomil svoju hriešnosť, keď sa v duši smúti, jasne si predstavuje priepasť, ktorá je pripravená pohltiť nekajúcnych hriešnikov. Pokánie je potrebné pre každého človeka, pretože všetci veľmi hrešíme (Jakub 3:2); naše hriechy sú početné, ako piesok zeme, ako hviezdy na nebi; šírili následky do všetkých smerov ľudských bytostí. Preto sa hriešny človek vzďaľuje od Boha na nezmernú vzdialenosť, kráča v temnote, stáva sa otrokom diabla, dedičom večných múk; je to duchovný mŕtvy muž. A naopak, kto sa obráti na pokánie, začína kriesiť a približovať sa k Bohu. Ďalej, keďže hrešíme dobrovoľne, musíme dobrovoľne činiť pokánie bez toho, aby sme k tomu čakali nejaký nátlak. Úprimne, so skrúšeným a pokorným srdcom, tvárou v tvár vševediacemu Bohu, bez milosti k svojmu starcovi, usporiadať svoj život a svoje mnohé hriechy, nestranne sa za ne odsúdiť, úprimne si želať nápravu od hriechov a vášní, ktoré dennodenne zamotávajú našu dušu - to je skutočné pokánie! Pocit pokánia sa, samozrejme, neobjaví náhle pre množstvo našich hriechov. Okrem toho, príslušnosť k pravému, dušu zachraňujúcemu pokániu je zmenou od hriešnych ašpirácií k dobrým kresťanským citom a ašpiráciám: naše duše sa stali neplodnými, alebo začali prinášať zlé, trpké ovocie temnoty a hriechu; musíme ich urobiť úrodnými, prinášajúc ovocie cnosti. Prinášajte ovocie hodné pokánia (Lukáš 3:8). Pokánie je veľkým darom Božej dobroty hriešnemu človeku, pretože cez ňu človek, ktorý sa nesmierne vzdialil od Boha, opäť vstupuje do blaženého spojenia s Ním. Človek by sa, samozrejme, nemohol dostať tak blízko k Bohu, keby sa k nám nepriblížil sám Boh. Ale teraz k nám prišiel sám Jednorodený Syn Boží, vzal na seba ľudskú prirodzenosť, aby uzdravil podobný s podobným, stal sa nám podobným vo všetkom okrem hriechu, aby pohodlnejšie učil ľudí, hovoril, konal dobro, robil zázraky, trpel za hriechy ľudí a otvoril vchod do nebeského kráľovstva. Predstavujúc si, ako sa k nám Boh priblížil a my sa k nemu musíme priblížiť, vstať zo spánku hriechu a z temnoty do svetla, musíme sa obnoviť a veselo, pevne a usilovne plniť Božie prikázania. Len tak sa človek môže priblížiť k Bohu a byť s Ním v jednote. Inak, aké spojenie má spravodlivosť s nezákonnosťou, čo má spoločné svetlo s tmou, aká je zhoda medzi Kristom a Beliálom? (2. Kor. 6:14–15). Takže, drahí bratia a sestry, využite pokánie, modlite sa, aby Pán osvietil oči vašich sŕdc a pomohol vám vidieť priepasť vzdialenosti hriešneho človeka od Boha. Nezdá sa mi však, že by ste všetci boli tak ďaleko od Boha ako neveriaci. S Bohom sa spájate vierou, vrúcnou modlitbou, vyučovaním v Božom slove a svätým prijímaním. Tyne; preto už nie si ďaleko od Boha – nech vo vás prebýva svojou milosťou, nech vo vás žije, nech vás poučuje, nech vás utešuje uprostred strastí a katastrof pozemského života! Pozrite sa, ako blízko k nám Pán Boh prišiel! Nespočetné množstvo anjelských tvárí žasne nad tým, ako k nám Pán pristúpil prostredníctvom sviatosti prijímania. Tu sme, duchovní, z milosti, ktorá nám bola daná, vykonali sme túto sviatosť, sami sme prijali prijímanie a pripravujeme sa učiť vás sväté Kristove tajomstvá. Myslite na to, aká dobrota, aká blízkosť Boha: „Vezmite, jedzte, toto je Moje Telo... Pite z neho všetci, toto je Moja Krv Nového zákona...“ hovorí Pán. A veriaci cíti, že má účasť na pravom Kristovom Tele a Krvi, pretože sväté tajomstvá sú vo svojej podstate pravdivé, životodarné, osvecujúce, obnovujúce pre dušu a telo tých, ktorí sa s vierou a horlivosťou zúčastňujú aktívneho pokánia. Pán nás chce k sebe priblížiť ďalšími nespočetnými darmi svojej dobroty. Napríklad poskytuje nekonečnú rozmanitosť a hojnosť plodov zeme s nespočetnými rozmanitými chuťami. A v týchto daroch ukazuje svoju extrémnu blahosklonnosť, miluje nás, hladí nás ako ten najláskavejší otec, ktorý chce všetkých k sebe pritiahnuť. Neveriaci nechcú v tom všetkom vidieť múdre činy Božej Prozreteľnosti. Vo svojej zaslepenosti sa dostávajú do bodu šialenstva, popierajú samotnú existenciu Boha a tvrdia, že všetko sa deje prostredníctvom slepej evolúcie (náuka, že všetko, čo sa zrodí, sa deje samo od seba, bez účasti Tvorivej sily). Ale kto má rozum, neuverí takýmto šialeným nezmyslom. Veriaci sa na všetko pozerá cez vieru, ktorá je založená na Božom zjavení. Tu nájde jasnú odpoveď na všetky svoje otázky; tu môže dostať najvernejšie pokyny, ako žiť, aby sa páčil Bohu a spasil dušu. Z tohto úžasného prameňa – Božieho slova, budeme čerpať návody na dobrý kresťanský život a činnosť, spoznáme dobrú a dokonalú Božiu vôľu a priblížime sa k Bohu pokáním a skutkami cností, budeme sa snažiť s Ním navždy zjednotiť v nebeskom kráľovstve. Čiňte pokánie, lebo sa priblížilo nebeské kráľovstvo! Amen. Slovo XVIII. V deň slávneho vstupu do chrámu Preblahoslavenej Panny Márie Skutočne chváľme Máriu, Matku Božiu: dnes je privedená do Svätyne svätých, aby bola privedená k Pánovi (lunár sviatku). Svätá Cirkev teraz slávi slávny vstup do chrámu Preblahoslavenej Panny Márie. Túto udalosť Boh predvídal a predurčil pred všetkými vekmi – a pred stvorením anjelských svetov, pred existenciou neba a zeme – tak, ako Boh predvídal a dovolil pád tretiny anjelského sveta a pád ľudského pokolenia: lebo Boh podľa Apoštola od vekov pozná všetky svoje diela (Skutky 15:18). Nekonečnou dobrotou Boha, svetlo, obdarené úžasnou, božskou krásou a nesmrteľnosťou, sa slovom od neexistencie k bytie nazývali nespočetné osobné anjelské mysle rôznych úrovní a rádov, a jeden z nich, ktorý mal prednosť pred všetkými Dennitsa, sa od všetkých odlišoval svojou mimoriadne skvelou mysľou, ľahkosťou (preto sa nazýval Dennita) a krásou; mal najmä blízkosť k Bohu a tento Dennitsa, ktorý sníval o sebe, o jeho dokonalostiach, namiesto vďaky Bohu, od ktorého všetko dostal, sa pýšil, chcel sa Bohu rovnať a založiť si vlastné odpadlícke kráľovstvo, ťahajúc so sebou tretinu anjelského sveta. Pýcha ho oslepila: zostal neoblomný a nekajúcny vo svojom úmysle, ako tí, ktorých uniesol, a Božia dobrota opustila jeho i všetkých, ktorí odpadli, a úplne sa zmenili na hnev, pýchu a večnú temnotu - vzali na seba stravujúci a bolestivý oheň, večnú vzburu - a vyhlásili vojnu - komu? Samotnému Bohu a ostatným verným a dobrým anjelom – a keď bol človek stvorený a bol podrobený skúške vernosti a poslušnosti Bohu – bývalý Lucifer, ktorý sa zjavil v podobe hada Eve, prvej manželke, oklamal ju a jej manžela a prinútil ich vzbúriť sa proti Stvoriteľovi a Dobrodincovi. V osobe našich predkov sa odohral pád celej ľudskej rasy. Boh je verný sám sebe a večne a nezmeniteľne zostáva vo svojej svätosti, pravde a dobrote a stvorení z toho, že je verný, podobný Bohu, požehnaný, svojvoľne sa zmenil na neverného, ​​zlého, zlého a odpadol od Neho, vystavujúc sa spravodlivému Božiemu hnevu, kliatbe a smrti. Človek bol žalostne okradnutý hadom, zbavený Božej podoby, zostalo mu niekoľko pozostatkov Božieho obrazu, znetvorený, žalostný, stal sa otrokom diabla a bol vystavený všemožnej hriešnej skazenosti, najmä modlárstvu. Ale aj v padlom ľudskom pokolení sa v budúcich generáciách ukrývali veľké poklady, a to v niektorých jeho budúcich potomkoch: v Enochovi, Sémovi, Abrahámovi, Izákovi, Jakobovi, Noemovi, Mojžišovi, Eliášovi, Elizeovi, Dávidovi a medzi všetkými a najmä v Panne Márii, ktorú Boh od večnosti predvídal a ktorú si vyvolil, aby naplnila svoje božské úmysly – pre spásu ľudského pokolenia. Čo robí Božia dobrota, aby zachránil hynúce ľudstvo? Jedna z osôb Najsvätejšej Trojice sa sama túžila stať sa človekom, naplniť všetku poslušnosť Adama a Evy a celého ľudstva, naplniť všetku Božiu pravdu, vziať na seba ľudské hriechy, kliatbu a smrť za ne, aby smrť rozdrvila svojou teantropickou smrťou, prekonala jej bodnutie, vstala z mŕtvych a dala každému večný život vzkriesenie. Úžasné sú skutky Tvojho rozlišovania, Pane, náš Spasiteľ! A tak sa vo večnej Božej rade rozhodlo, že sám Boží Syn sa stane človekom, neprestane byť Bohom a uskutoční vôľu svojho Otca pre spásu ľudského pokolenia. – Ale kto by mohol slúžiť ako nástroj inkarnácie? Všetci ľudia boli hriešnici a Všespravodlivý sa nemohol narodiť z hriešnikov. Aké spoločenstvo je medzi svetlom a tmou, medzi spravodlivosťou a nezákonnosťou? (2. Kor. 6:14). Vtelenie sa deje nadprirodzene, pretože tam, kde Boh chce, je prekonaný poriadok prírody. Z vôle Boha Otca je čistá Panna, očistená Duchom Svätým, vyvolená na vtelenie Božieho Syna, vychovaného od detstva vo Svätyni chrámu a po dosiahnutí dospelosti je k nej poslaný evanjelista bez tela sv. Archanjel jej má zvestovať počatie v Jej panenskom lone prostredníctvom prílevu Ducha Svätého Božieho – Božieho Syna, podľa ľudskej prirodzenosti. Svätá Panna verne a poslušne prijala evanjelium – a v nej sa počal Boží Syn a po čase lona sa z nej narodil ako Božie dieťa, podstupujúc obvyklý zákon ľudského rastu. Toto je zázrak Božích zázrakov, najväčší zo všetkých, nepochopiteľný, spásonosný, no zároveň strašné tajomstvo vtelenia Boha Slova, s Jeho Slovom, ktoré doteraz vytvorilo ľudskú rasu. Preto bola zo všetkých pokolení vyvolená čistá Panna, slávnostne uvedená do chrámu ako trojročné dievčatko a tam bola Duchom Svätým vzkriesená do Matky a príbytku Boha Slova. Raduj sa, verná kresťanská rasa, z takej blahosklonnosti Boha voči padlému ľudskému pokoleniu. Oslávte celým svojím čistým srdcom vstup do chrámu Matky Božej a svojimi perami a srdcom chváľte a vyvyšujte Matku Božiu, Príhovorkyňu verných kresťanov a našu Príhovorkyňu pred Jej Synom a Bohom. Buďte verní Cirkvi Božej a duchovne sa vzdelávajte v chráme Božom pre nebeskú vládu. Nenáviďte hriech, ktorý bol a je príčinou dočasného a večného zničenia, a vytvorte spravodlivosť a svätosť v bázni Božej. (2. Kor. 7:1). Amen. Slovo XIX. V deň slávneho Narodenia podľa tela nášho Pána a Boha a Spasiteľa Ježiša Krista Spievajte Pánovi, ktorý sa narodil z Panny, spievajte pieseň nebeského zástupu, pozemského zrodenca, zopnite ruky: lebo Boh je v ľuďoch (Stichera z Malých nešporov). Či sa to nezdá zvláštne, ak v týchto bezbožných časoch dnes každému položím nasledujúcu otázku: ktorý z kresťanov, takzvaných intelektuálov, má z duchovného hľadiska veľký záujem o súčasný veľký sviatok Narodenia Krista? Ale udalosť, ktorá sa odohrala asi pred 2000 rokmi, bola jedinečná svojou veľkosťou a záchranou pre ľudskú rasu, jediná, hovorím, v osudoch Boha a v dejinách ľudstva: len raz sa Boh stal človekom, raz prišiel na zem pre našu spásu a druhý raz príde súdiť živých i mŕtvych. Túto otázku kladiem každému, pretože teraz sa mnohí, mnohí o túto udalosť prestali zaujímať (a zaujímajú sa len pre nečinnosť), my, služobníci viery, úprimní veriaci a požívajúci spásonosné ovocie Kristovej viery, musíme vzkriesiť a prebudiť veľký záujem o vieru v túto udalosť a v jej Stvoriteľa, nášho Pána Ježiša Krista. Ľudskú neveru nezruší a neotrasie ešte väčšou horlivosťou pre ňu a pre jej ochranu pred neveriacimi. Prebúdza v nás nesmierne prekvapenie nad neveriacimi a nekonečnú ľútosť nad ich ľahkomyseľnosťou, hlúposťou, bezcharakternosťou a korupciou. Kresťanský človek, ktorý pri narodení prijal do svojho srdca semienko viery v Boha a bol vo viere vychovaný, nikdy neodpadne od viery, ktorej sladkosť už tisíckrát zažil. A tak opakujem otázku: ktorý kresťan má úprimný záujem o aktuálny sviatok Narodenia Krista? Dnešná zem bola poctená prijatím inkarnovaného Boha; Najčistejšia Panna porodila v tele večného Stvoriteľa neba a zeme, držiac svojou všemohúcou rukou všetko stvorenie – viditeľné i neviditeľné, porodila Ježiša Krista, Spasiteľa ľudského pokolenia, Baránka Božieho, ktorý vzal na seba hriechy sveta. Ale čo je zrodenie nesmierne veľkej, nestvorenej Bytosti na Zemi? Nesmierna pokora a nesmierna chudoba, v odsudzovaní ľudskej pýchy. Dennitsa padla s pýchou, Adam a Eva padli s pýchou, ktorí snívali o tom, že budú bohmi a odvážne neposlúchli Božie prikázanie. Ježiš Kristus, ako všemohúci doktor ľudského rodu padlého pýchou, cez okolnosti svojho narodenia v úbohých jasliach, z čistej, ale chudobnej Panny, z kráľovskej rodiny, nás chce uzdraviť z choroby pýchy a dať nám lekciu pokory. A počas celého svojho života nás učil pokore a sebaobetovaniu. Nie je zavinutý v zlatom tkanom alebo svetlom odeve, ale v handrách, ktoré by mohla pripraviť úbohá Panna; Je inštalovaný v jasliach, a nie v nádherných palácoch charakteristických pre kráľov zeme. Ó, dobrovoľná bieda, ó dobrovoľná chudoba Toho, ktorý vlastní všetky poklady zeme, všetky nebeské svietidlá, ktorý s chvením stojí pred radami anjelov v nebi! Takto a čím lieči Doktor ľudstva našu najhoršiu chorobu – pýchu, začiatok všetkého hriechu. Králi zeme, obklopení nádherou svojej dôstojnosti, príďte v duchu do Betlehema, sklonte svoje korunované hlavy pred týmito jasličkami, v ktorých spočíva pravý a večný Kráľ kráľov - a zložte im svoje koruny k nohám, pokorte sa a priznajte, že ste stvorení z prachu a na prach sa vrátite - a vyznajte pred Ním, pokorným Dieťaťom, že od Neho je vám daná moc a autorita nad vami národmi držané; že bez viery v Neho sú vaši vládcovia ako rozdelené kozy, na ktoré sa nemôžete spoľahnúť. Vedci tohto sveta, vyčíňajúci z kazateľníc vysokých štátnych inštitúcií a všelijakých iných; ty, učíš a študuješ, najmä na vysokých školách, ale pre Boha posledného a odmietnutého v duchu vzbury a neposlušnosti voči autoritám, aj teba posielam do betlehemských jaslí, odhoď svoju pýchu pred svojím Stvoriteľom a Spasiteľom a jediným skutočným učiteľom a pokor sa pred tým, ktorý priniesol na zem mier od Nebeského Otca a dobrú vôľu ľudí, ktorí sú vinní na zemi. Nezabúdajte, že hovorí o spurnom pyšnom, že On je Skala, na ktorú kto padne, rozdrví ho (Matúš 21:44). Kto vás naučil neposlušnosti a nezmyselným rebéliám, ktoré predtým v Rusku a iných štátoch neexistovali? Vráťte sa k pokornej viere, k evanjeliu pokoja, k Cirkvi, z ktorej ste bláznivo odpadli, tak ako kedysi od Boha odpadli Satan a padlí anjeli. Beda vzbúrencom a neposlušným, ako Kórach, Dátan a Abiron. Svoju kňazskú reč adresujem vám, či chcete alebo nie, ale hovorím vám to ako úprimne veriaci brat. Prestaň byť šialený. Dosť! Stačí, ak vy a Rusko vypijete trpký pohár plný jedu. Šťastnú dovolenku! Amen. Slovo. Dodaný 6. decembra 1907 v Kronštadtskej katedrále svätého Ondreja V jednej prastarej hagiografickej legende sa hovorí, že poslucháči a obdivovatelia prichádzali zo všetkých strán k istému zbožnému starcovi-askétovi a žiadali o modlitby, rady a požehnania. Mnohí sa ho pýtali na mnohé veci a on každému odpovedal podľa miery Ducha, ktorý mu bol daný. Len jeden mladý muž, vždy na návšteve u staršieho, sedel v tichosti pri jeho nohách a na nič sa ho nepýtal. Jedného dňa, keď si to starší všimol, sa konečne obrátil na mladého muža s otázkou: prečo mlčí a nič sa ho nepýta? Mladý muž odpovedal: "Môj otec! Mne stačí len počúvať a pozerať sa na teba!" Starší z Kronštadtu – viete o kom hovorím – nepripomína nám a neopakuje pred našimi očami po celé desaťročia tohto starého staršinu? Potreba nájsť a pobozkať svätyňu, uctievať ju, byť v jej posväcujúcom a povznášajúcom spoločenstve žije nevykoreniteľne v ľudskej duši. Medzi ruskými pravoslávnymi ľuďmi je táto potreba obzvlášť zvýšená; napĺňa a otriasa celú dušu ľudu, ovládajúc všetky jeho ostatné záujmy a požiadavky. A tu, na úžasného starca, svätý a slobodu milujúci Rus už toľké roky obracia svoj zrak. Niektorí k nemu prišli osobne, modlili sa a modlili s ním, dostávali rady a požehnania a často dostali dar zázračnej pomoci. Bez ohľadu na to, koľko ich je, v porovnaní s celým Ruskom sú sotva viditeľnou súčasťou ľudí. Všetci ostatní, ako mladý muž pred starodávnym starcom, iba rozjímali o tejto úžasnej vízii našej doby a radovali sa z Božej milosti, ktorá v ňom spočíva, a roznecovala vieru a nádej a uspokojila sa s jeho hojným duchovným pokrmom slov, modlitby, neprestajného učenia - učenia jeho života, skutkov, lásky, štedrosti, horiacej viery a horiaceho slova vychádzajúceho z jeho pier. Z krajiny hlbokej polnoci, kde v boji proti drsnej prírode, na úteku pred nepriateľmi, našli Rusi útočisko slobody a školu sily ducha a charakteru, zažiarila naša lampa. Kedysi tam vyrástli veľkodušní svätci Tryfón a Theodoret, Zosima a Savvaty, Herman a Cyril a mnohí ďalší. Naplnený ich duchom, veľký pastor modlitebnej knihy v jednoduchosti viery a pokory tu stojí už viac ako pol storočia - na okraji ruského kráľovstva, v polnočnom hlavnom meste, na konci ruskej zeme, pri samotnom mori, žiariaci ako maják na rozbitých svetských lodiach medzi svetskými búrkami a každodennými úzkosťami. Tu, v tomto svätom kostole, po polstoročie sa jeho vzduch chvel hlasom modlitieb a vzdychov všeruského pastiera a modlitebnej knihy; tu vyronili jeho prvé slzy kňazskej modlitby; tu jeho pastierske strasti a radosti vystúpili k Bohu; tu okolo neho bolo toľko duchovných rozkoší viery, nádejí, toľko udalostí a prípadov prebudenia, pokánia, spásy, radosti a útechy, toľko zázrakov Božej milosti - že v pravde treba povedať Pánovými slovami Mojžišovi pri horiacom kríku: Zrež si topánky z nôh, miesto, na ktorom stojíš, je sväté (Ex. 3:5). Toľké roky, neprestajne a neprestajne cez deň, hlboko v noci a hlboko ráno, v ešte stále prítomnej tme tu stál a učil a modlil sa - a Boh mu dal radosť vidieť, ako sa mesto, v minulosti známe len smilstvom a neresťami, premenilo na celoruské uctievané miesto, na pútnické miesto, čím viac a viac pôsobila jeho služba. Jeho svetielko dlho a postupne svietilo, až svietilo po celom Rusku a ďaleko za jeho hranicami ako pravidlo viery, obraz miernosti a zdržanlivosti, učiteľ, až kým náš všeruský pastier nenadobudol vysokú pokoru a bohatú chudobu. Vlny nevery sa hrdo zdvihli v 60. rokoch, v cirkvi boli kruté búrky: vznikali herézy; Tolstoj rástol a padal... Otec Ján nebojácne a neprestajne nabádal, poučoval, bičoval, odhaľoval neresti a pýchu nevery a herézy; stál ako nezničiteľný stĺp pravoslávnej cirkvi, sám v sebe, v živom príklade, ukazujúc a dokazujúci silu, vitalitu a účinnosť svätej cirkvi, ktorá je schopná pestovať vo svojich hĺbkach takého milostivého pastiera. Zapálil posvätný oheň v tisíckach duší; zachránil tisíce zničených sŕdc pred zúfalstvom; tisíc hynúcich detí vrátil Bohu a ohrade kostola; pritiahol do pastoračnej služby toľko vynikajúcich ľudí, ktorí práve v osobnosti p. Ján dokázal vidieť, oceniť a milovať až do zabudnutia krásu kňazstva... Teraz, často už stojaci na vysokých úrovniach hierarchie, prichádzajú k Božiemu staršiemu a pokorne sa pred ním klaňajú až do prachu zeme. Včera a dnes sme toho boli svedkami (obaja kňazskí arcipastieri sú duchovnými deťmi otca Jána a boli povolaní ku kňazstvu; deň predtým prišiel navštíviť otca Jána moskovský metropolita Vladimír a vyjadril mu svoju lásku a úctu). A v posledných rokoch, keď sa schyľovalo k našej opitej, prehnitej a bezbožnej, bezľudskej, samovražednej revolúcii a prepukla v nej hnis a smrad, naskytol sa nám hrozný pohľad. Divokí zbojníci nič nešetrili, nešetrili ani vieru, ani ľudové svätyne. A veľký starší, svetoborník našej cirkvi, „otec nádhernej krásy otcov“, česť nášho pastiera, muža, na ktorého by bola hrdá každá krajina a každý národ – tento starší pred očami všetkých vystupuje na kríž utrpenia, oddáva sa výčitkám a výčitkám; jeho česť, jeho sláva, jeho vplyv klujú čierne vrany. Ohavné klebety sa šíria; zo svojich špinavých dier vyliezli novinoví darebáci, vykrádači tlače, slovné hyeny a šakaly, hrobári cudzej cti. Židovská tlač zaútočila na p. John. Potrebujú zničiť vieru ľudí; treba vyprázdniť svedomie ľudí; je potrebné tlačiť ľudí na cestu zločinu; treba sa pomstiť človeku, ktorý tak dlho a úspešne upevňoval vieru, pestoval lásku k cárovi a vlasti, kritizoval všetkých zradcov, našich Judášov a ničiteľov vlasti, počnúc Tolstým a končiac démonmi revolúcie... Nespútaná tlač ho začala najskôr prenasledovať a hanobiť. Pamätám si, ako som sa pred dvoma rokmi vracal zo Sibíri do severného hlavného mesta pozdĺž celej železničnej trate tieto listy, kresby, básne - výsmech Jána z Kronštadtu... Potom na krátky čas prenasledovanie zoslablo, ale teraz sa všetka táto špina opäť spája do jedného spoločného prúdu. Čierne vrany sa zhromažďujú v oblakoch nad Ruskom a prvé, čo sa snažia klovať svojimi dravými zobákmi, sú svätyne a svätých, podkopávať autoritu vážených osôb, podkopávať náboženskú úctu, na ktorej je postavená každá povinnosť, každý poriadok, každý život, ktorý je skutočne hodný a skutočne ľudský. Nezáleží nám na tom, čo chcel autor priemernej javiskovej zmesi, určenej na ošúchanie prostoduchých ľudí, vlastne vyjadriť – rúhanie, ktoré však nehanobí v sebe a svojich druhoch, ako by sa patrilo, ale v iných. Možno, ako ubezpečuje, chcel naozaj odpudivou formou vykresliť fanatické sektárstvo a náboženské šarlatánstvo, pričom sa zakryl aspoň menom p. Ján: veď zlo sa môže skrývať nielen za menom uctievaného pastiera, ale dokonca aj za meno Jehova (Svedkovia Jehovovi) alebo Ježiš (Jezuiti); veď v iných oblastiach myslenia a života vôbec sa satan často mení na anjela a nevideli sme, ako lupiči, násilníci a zradcovia ľudu, slúžiaci zničeniu Ruska za židovské peniaze, konajú pod zástavou bratstva, rovnosti a najmä „slobody ľudí“ alebo dobra spoločnosti (socializmu)? Nehovoríme tu teda o hre a jej obsahu, hovoríme o tom, čo z toho na javisku urobili podlí prisluhovači javiska, lokaji, skorumpovaní a chrapúni prisluhovači spodných inštinktov davu a diabolskej revolúcie. Na javisku sa namiesto sektárskeho bičovania, zverstiev či podvodov, na hrôzu pravoslávnych, zobrazuje život a zariadenie našich pravoslávnych kláštorov a kostolov a náš statočný pastier, ľudovo uctievaný, o ktorom ľudová viera už dlho vyhlasuje svoj verdikt, že jeho život je slávny a jeho snaha bude bez okolkov zobrazená. formulár. A to je v čase, keď vo svojich ubúdajúcich dňoch, oslabený bolestivou chorobou, oslabený telesnou silou, sotva sa hýbe, ešte stále vykonáva medzi veriacimi svoje možno posledné skutky modlitby a zbožnosti na zemi, keď sa nedokáže brániť, keď sa trasieme každým dňom a hodinou jeho života, keď sa táto svätá lampa sotva zahreje a zhasne sviečka, tento čistý Boh zhasne. Naozaj nemá žiadnu ochranu? Naozaj ho necháme samého uprostred našich davov? Je naozaj vydaný na to, aby bol roztrhaný na kusy duchovnými psami, aby ho títo lupiči mučili a zneužívali? "Ale prečo nám o tom hovoríš?" - môžete sa opýtať v úzkosti, smútku a zmätku. "Za čo"? Ale potom sa opýtajte, prečo milujúci syn plače vedľa svojho rozorvaného otca alebo matky! Prečo, vo veľkom zármutku, keď sme opustili plač a očividne sme sa upokojili, keď sme videli svojich milovaných, tých, ktorí s nami súcitia, mlčať medzi cudzími ľuďmi, tu, medzi svojimi, nemôžeme zadržať svoj smútok, slzy a plač? Takže teraz, v tomto kostole, pri pohľade na toto množstvo veriacich, detí a obdivovateľov o. Ján, vylejme si smútok, plačme svoje slzy! A potom, v tento deň cirkevno-občianskeho sviatku, by som chcel cez vás, cez celé toto veľké množstvo ľudí, z tohto chrámu do celého Ruska povedať: ó, chráňte svätyňu a svätých! Starajte sa o svoje duchovné poklady! Chráňte, chráňte ich pred tými sviňami, ktoré ich šliapu pod nohy! Alebo či neviete, že rty spravodlivého kvapnú múdrosť, ale jazyk bezbožných hynie? Alebo neveríte, že kamkoľvek príde mrzutosť, tam bude nečestnosť – a to sme videli vo všetkých týchto snahách o slobodu a „oslobodzovacích hnutiach“, ktoré sú plné hnevu a mrzutosti? Alebo zabudnete, že požehnaním spravodlivých mesto povstane, ale ústami bezbožných bude vykopané? Alebo prestalo byť nemennou pravdou, že spravodliví sa držia kráľovstva človeka, že ich semeno je sväté, že spravodlivosť vyvyšuje ľudí a kmene sú zvrhnuté hriechom? Alebo si myslíš, že keď biješ prorokov ako deicidských Židov, nezostane tvoj dom prázdny? Alebo budete mať každý rok nového Jána z Kronštadtu, ktorého si nevážite? Nebudeš ponižovať Boha a svätú vec, nebudeš pľuvať na oblohu - pľuvanie sa vráti do hláv tých, ktorí pľuli; ale ty sám, ty sám - akú odpoveď dáš? Čo o nás povedia naši potomkovia? Ako spravodlivo nás súdia za to, že sme svätého nemohli a nechceli chrániť, neochránili, neochránili plotom a múrom lásky – a to v čase, keď sú nažive tisíce ním zázračne uzdravených a sú medzi nami, tisíce ním oživených? Ako potom odpovieme Bohu a nebude nad nami vykonaný Jeho spravodlivý a hrozný súd, že ak nebudeme počúvať Mojžiša a prorokov, tak ak niekto vstane z mŕtvych, neuveríme? Nedosiahli sme teda bod rúhania sa Duchu, pre ktorý jedine, podľa úsudku aj tej najvtelenejšej lásky, ktorá vyhlásila odpustenie za každé rúhanie a každý hriech, niet odpustenia ani v tomto živote, ani v budúcnosti? Potom naše kráľovstvo na zemi neprežije a naši ľudia nebudú žiť. S láskou k staršiemu, modlitbou za neho, prejavom národného a verejného rozhorčenia voči potomkom čiernych vrán a všetkým divadelným zlým duchom sa musíme chopiť zbraní na obranu našich pošliapaných svätýň. A pre vás, odporní rúhači, je pre vás pripravené prorocké slovo toho veľmi spravodlivého muža, na ktorého teraz hádžete blato. Akoby v očakávaní smútku práve pred tromi rokmi o. Ján si do denníka napísal: "Ďakujem Ti, Pane, môj Bože, že si ma povolal do spoločenstva Tvojho Božského stola, urobil si ma Tvojím stolovým spoločníkom a hovorcom, aby som mohol ležať na Tvojich prsiach, alebo presnejšie, aby som Ťa mal v prsiach a v mojom srdci. Akú česť si mi dal, akú dôstojnosť a akú lásku Ti prinesiem, za čo sa ti odvďačím, za akú komunikáciu najviac! nadaný, nesmrteľný Kráľ?! (Arcipriest John Sergiev „Z denníka na rok 1904“). Amen. veľkňaz Ján Vostorgov. Arcipastieri u chorých o. Jána z Kronštadtu. 5. decembra sme vlakom o 10:00 odišli do Kronštadtu po Baltskej železnici, aby sme navštívili chorľavého kronštadtského pastora, veľmi uctievaného a milovaného celým pravoslávnym Ruskom. Ján Iľjič Sergijev - Jeho Eminencia Vladimír, moskovský metropolita, Jeho Eminencia Serafim z Orlova a Hermogenes zo Saratova v sprievode pastorov a laikov z radov obdivovateľov o. Jána, vrátane p. Archpriest I.I. Vostorgov, V.M. Skvortsov a ďalší. Výlet sa mal uskutočniť ako úplne súkromná púť k slabnúcej fyzicky veľkej kostolnej lampe a obľúbenému pastierovi ľudí. Ale správa, ktorá sa rozšírila po celom Kronštadte, že do mesta dorazia významní hierarchickí hostia, postavila miestnych duchovných, vládnych úradníkov a spoločnosť na nohy. Na stanici sa žandársky dôstojník stretol s arcipastiermi a v mene hlavného veliteľa prístavu pozdravil svätých a oznámil, že Eminenciu čaká slávnostná schôdza v Katedrále sv. Za vyzváňania zvonov vstúpili arcipastieri do katedrály, ktorá bola úplne osvetlená a zaplnená množstvom ľudí a predstaviteľov spoločnosti; tu boli s rozkazmi a v uniforme generálny guvernér Ivanov, vedúci prístavu a guvernér Kronštadtu, admirál Nikonov. Klérus katedrály sa stretol s biskupom v plnom rúchu a duchovný katedrály, veľkňaz Popov, sa prihovoril najvyššiemu ctihodnému metropolitovi s nádherným prejavom, v ktorom živo vyjadril a dôrazne zdôraznil nasledujúcu myšlienku: cyklón nepokojov oslobodenia, ktoré sa prehnali Ruskom, sa obzvlášť prudko prehnal po celom Kronštadte, nie všetkým druhom aborynov. ušetrenie kohokoľvek a ničoho, čo prospieva revolúcii a zvrhnutiu autorít uctievaných svätým Ruskom. Rečník poprosil biskupa o modlitbovú pomoc a príhovor v boji proti „čiernym vranám“ – hrdinom našich búrlivých čias a poďakoval mu za jeho veľkú pozornosť voči chorému o. John. „Čierni predátori sa zvyčajne hrnú tam,“ odpovedal biskup približne, „kde je mŕtvola, a vyzbroja sa tam, kde je korisť... Kronštadt vždy bol a je, vďaka pastoračným skutkom viery a milosrdenstva teraz chorého staršieho pastiera, - v očiach celého pravého ruského, pravoslávneho veriaceho Ruska, miestom, kde svieti maják, kde hviezda viery a horlivosti pre Božiu cirkev svieti... Poháňaný zadným vetrom násilného času, vôľa čoskoro nenájde, Boha rozpráši. Modlitba viery verného služobníka cirkvi bola a naďalej bude majákom spásy pre tých, ktorí sú tu zachvátení nešťastiami našej nepokojnej doby, oslobodení od viery a svedomia.“ Po uctievaní kríža a prijatí kropenia svätou vodou sa svätí pristúpili k uctievaniu svätých ikon a svätého trónu a speváci, oblečení v slávnostných kuntušách, potichu spievali „Hoden“ za vstup. Ako novinku, ktorá pôsobí príjemným dojmom, uveďme, že aj speváčky boli oblečené v slávnostných kuntušách. Diakon vyslovil ekténiu a potom ohlásil mnoho rokov, vrátane hostí arcipastierov. Sám najctihodnejší metropolita v posledných rokoch povedal: „Klérusu, starostovi, vojenskému veliteľovi a všetkým pravoslávnym obyvateľom tohto mesta. Po požehnaní ľudu išli arcipastieri a ich sprievod do domu p. John. Drahý otec čoskoro vyšiel medzi vzácnych hostí a návštevníkov, ale nie rovnako rýchlou a veselou chôdzou. Otec Ján je veľmi unavený z choroby; zošedivel, jeho tvár je dlhá a chudá a má bledožltú, voskovú farbu, čo naznačuje vysiľujúcu horúčku. Nádherné modré oči už nežiaria svojou bývalou živosťou, ale majú slabnúci pohľad, hoci sú plné rovnakej podmanivej láskavosti a náklonnosti. Hlas je oveľa jemnejší a nemá tie ostré, roztrhané tóny, ktoré boli predtým počuť z prepracovanosti. Srdcia tých, ktorí milujú o. Ján cítil, že veľké slabosti vyčerpávajú veľkého staršieho, pastiera pravoslávneho Ruska, a že dni jeho života pravdepodobne nebudú dlhé. Niektorí návštevníci sa neubránili slzám a bozkávali snáď poslednýkrát nášho drahého kňaza. – Úprimne vám ďakujem, vážení hostia, najvýznamnejší arcipastieri, že ste si na mňa trochu spomenuli a navštívili moje slabosti – najmä bozkávam vašu lásku, najvýznamnejší biskup! Prišli generál Ivanov a admirál Nikonov. Metropolita posadil chorého staršieho vedľa seba na pohovku. Otec John požiadal o požehnanie podávaného čaju a občerstvenia. Sám nalial a naservíroval všetkým hosťom pohár vína a vyhlásil zdravie „vážených milých hostí“. Jeho Eminencia metropolita zaželala chorému, jeho drahému pánovi, zdravie a veľa rokov života pre dobro kostolov sv. Všetci spolu a z plnosti milujúceho srdca spievali: „veľa rokov“, čo sa trpiaceho zrejme hlboko dotklo. Otec Ján sedel s hosťami viac ako pol hodinu - živo rozprával o svojich rokoch (teraz má 79 rokov), o niekoľkých žijúcich spolubratoch arcipastieroch, - hovoril o svojej bolestivej chorobe, ktorá mu nedala pokoja viac ako 15-20 hodín, či už vo dne alebo v noci. A až počas bohoslužby, ktorú opäť v rozpore s požiadavkami lekárov začal slúžiť v skorých ranných hodinách, mu príroda dovolila zoslabnúť asi na dve hodiny. Silu oslabuje najmä nedostatok chuti do jedla a úplná nečinnosť žalúdka – nedokáže prijať nič tuhé. Napriek požiadavkám lekárov ako neochvejne horlivý strážca cirkevných inštitúcií o. John rázne odmietol rýchle občerstvenie, dokonca aj vo forme liekov. „Ďakujem svojmu Pánovi za utrpenie, ktoré mi bolo zoslané, aby očistil moju hriešnu dušu,“ o. pokorne povedal. John, dokončuje smutný príbeh svojej choroby. - Oživuje sväté prijímanie. Cítil sa slabý v sile a odišiel do svojej cely. Veľkňaz Popov pozval vysokých pútnikov-arcipastierov, úradníkov a všetkých prítomných do svojho bytu na jedlo. Tu je ctihodný kolega veľmi váženého p. Ján vyjadril hlbokú vďačnosť metropolitovi za návštevu chorého staršieho a Kronštadtu, ktoré si v moskovskom arcipastierovi hlboko ctí dôstojného nástupcu veľkých moskovských svätcov, modlitebných kníh a smútiacich svätej ruskej zeme. Metropolita odpovedal hlboko podmanivou rečou o dôstojných nositeľoch „zdravej ruskej mysle“. Po jedle Eminencia metropolita opäť navštívila o. John, ktorý vyšiel zabalený v kožuchu, s jasne vyjadreným horúčkovitým procesom. Bola tu aj manželka o. Joanna, slabá stará žena ako on. Vladyko zaspomínal na návštevy u p. Ján z Moskvy, - požiadal, aby sa prikryl svojou láskou, ak mu niekedy nedostatok voľného času zabránil poskytnúť mu duchovnú pozornosť, a požiadal, aby sa modlil v tomto aj v budúcom živote. Starší, zjavne pohnutý svätcovou náklonnosťou, povedal: „To, čo odo mňa ty, svätý majster, žiadaš, som vždy nosil vo svojom srdci a až do konca svojich dní zachovám osobitnú lásku a úctu k tvojej svätyni. Po rozlúčke biskup navštívil generálneho guvernéra a guvernéra a o 4. hodine popoludní odišiel do Petrohradu, sprevádzaný červeným zvonením zvonov Katedrály sv. Ondreja. Mohlo by vás zaujímať: