Cuvinte noi amenințătoare despre Judecata cu adevărat teribilă a lui Dumnezeu, care vine și se apropie

Cuprins Partea 1 Cuvântul I Cuvântul II. 25 februarie 1907 Cuvântul III. 16 aprilie 1907 Omilia IV Omilia V. În săptămâna a 3-a din Postul Mare - Închinarea Crucii Omilia VI Omilia VII Omilia VIII. Pe călcâiele mari și sfinte, Cuvântul IX. Treziți-vă, bețivilor! Word X. Serviciu Fr. Ioan la Sankt Petersburg Predica XI Predica XII. Expulzarea lui Adam și a Evei din Paradis. Cuvântul XIII. Împărățiile pământului clătină și cad din necredință și fărădelege Cuvântul XIV. În ziua pomenirii și sărbătoririi sfintei ungeri și încununării celui mai evlavios Suveran, Împăratul Nikolai Alexandrovici al Întregii Rusii, Predica XV. De ziua de naștere a Prea Cuvioasei Împărătease Alexandra Feodorovna Slovo XVI. De Sfânta Rusalii sau Pogorârea Duhului Sfânt pe Predica Apostolilor XVII. În săptămâna lui Vai sau în ziua intrării Domnului în Ierusalim, Omilia XVIII. Pe călcâiul mare al Cuvântului XIX. În ziua ungerii și încununării celui Prea Cuvios și Prea Autocrat Mare Împărat Suveran Nikolai Alexandrovici Slovo XX. În ceea ce privește plecarea unor persoane din sânul Bisericii Ortodoxe către catolicism sau altă religie heterodoxă, sau pașkovism, tolstoian și Stunda. Cuvântul XXI. Despre sfârşitul lumii şi teribila judecată a lui Dumnezeu Omilia a XXII-a Partea a II-a Omilia I. În ziua slavei Naşterii Preasfintei Maicii Domnului Omilia II. În ziua urcării pe tronul strămoșesc al Prea Cuviosului Împărat Suveran Nikolai Alexandrovici Slovo III. Despre post și rugăciune Cuvinte și gânduri despre vodcă, tutun și limbaj urât, extrase din învățăturile pr. Ioan de Kronstadt Omilia V. În ziua slavei Schimbării la Față în trupul Domnului și Dumnezeului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos Omilia VI. În ziua slavei Adormiri a Preasfintei Maicii Domnului Omilia VII Omilia VIII Omilia IX. În ziua transferului Sf. a moaștelor fericitului Mare Duce Alexandru Nevski, care a fost în 1724 sub împăratul Petru I, de la Vladimir la Sankt Petersburg Predica X. În săptămâna a 15-a după Predica a XI-a Rusalii. În ziua Sf. Arhanghelul Mihail al lui Dumnezeu și alte puteri eterice cerești Cuvântul XII. În ziua pomenirii Sfântului Slăvit Apostol Andrei Întâi-numitul Omilie XIII Omilia XIV. În ziua slavei Înălțării în trup a Domnului nostru Iisus Hristos Omilia XV Omilia XVI. În ziua înălțării slăvite a cinstitei și făcătoarei Cruci a Domnului din Ierusalim, Omilia XVII Omilia XVIII. În ziua glorioasei Intrări în Biserica Preasfintei Maicii Domnului, Predica XIX. În ziua Nașterii glorioase după trupul Domnului și Dumnezeului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos, Cuvântul. Livrată la 6 decembrie 1907 în Catedrala Sf. Andrei din Kronstadt „Și am văzut un cer nou și un pământ nou, căci primul cer și primul pământ trecuseră și marea nu mai era. Și eu, Ioan, am văzut cetatea sfântă Ierusalim, nouă, coborându-se de la Dumnezeu din cer, pregătită ca o mireasă împodobită pentru bărbatul ei. Și am auzit un glas tare din cer, care spunea: „Iată că va fi cu ei cortul lui Dumnezeu; Poporul Său, și Dumnezeu Însuși va fi Dumnezeul lor, și Dumnezeu va șterge orice lacrimă de pe ochii lor și nu va mai fi nici plâns, nici boală, căci cele de mai înainte a zis: „Iată că mi-a spus că sunt adevărate și Omega, începutul și sfârșitul, celui însetat îl voi da din izvorul apei vie, cel ce va birui va moșteni totul, și Eu îi voi fi Dumnezeu și el îmi va fi fiul” (Apoc. 21:1–7). Vă salut, frați și surori, cu un nou salut neobișnuit: un cer nou și un pământ nou. Nu fi surprins și nu spune că este prea devreme pentru a te felicita pentru ceva care încă nu există. Dar Cuvântul lui Dumnezeu este adevărat și văzătorul Ioan propovăduiește vestea bună despre noul cer și noul pământ ca fiind reale; căci primul cer și primul pământ au trecut; iar marea nu mai este (Apoc. 21:1). Cerul și pământul vor trece, zice Domnul, dar cuvintele Mele nu vor trece (Matei 24:35). Uite cum lumea se apropie de sfârșit; uite ce se întâmplă în lume; pretutindeni există necredință, peste tot o insultă este cauzată Ființei infinite, atot-bune; pretutindeni este blasfemie împotriva Creatorului, pretutindeni îndrăzneală îndoială și neîncredere, neascultare; peste tot în lume există arme și amenințări de război; în multe locuri din Rusia și alte țări există foamete acută; peste tot sunt amenințări cu moartea, peste tot crime, peste tot furturi de trezorerie și proprietăți private; pretutindeni există o pierdere a dorinței pentru interese înalte, spirituale, căci întreaga lume aproape inteligentă și-a pierdut credința în nemurirea sufletului și în idealurile sale veșnice, sau în dorința de desăvârșire asemănătoare lui Dumnezeu, despre care Domnul spune: fiți desăvârșiți, precum este desăvârșit Tatăl vostru ceresc (Matei 5:48); peste tot există o singură dorință de a satisface pasiunile animalelor; lăcomia de interes propriu și îmbogățire într-o manieră prădătoare; beție nediscriminată, lipsă de respect pentru căsătorii. Privește și judecă singur: lumea s-a corupt complet și are nevoie de o reînnoire decisivă, așa cum a fost cândva prin potopul global. Au venit vremurile de pe urmă, despre care spune Apostolul Petru: în zilele din urmă se vor arăta batjocoritori insolenți, umblând după poftele lor și zicând: unde este făgăduința venirii Lui? (adică ca și cum nu va exista deloc venirea lui Dumnezeu). Căci de când părinţii au început să moară, de la începutul creaţiei, totul rămâne la fel. Cei care gândesc astfel nu știu, continuă același Apostol, că la început, prin cuvântul lui Dumnezeu, cerurile și pământul au fost făcute din apă și din apă: de aceea lumea de atunci a pierit, fiind înecate de apă. Iar cerurile și pământul prezent, cuprinse de același Cuvânt, sunt rezervate pentru foc pentru ziua judecății și a distrugerii oamenilor răi. Un lucru nu trebuie să vă fie ascuns, iubiților, că la Domnul o zi este ca o mie de ani și o mie de ani ca o zi. Domnul nu întârzie să-și împlinească făgăduința, așa cum unii consideră lent, dar ne îndură mult timp, dorind să nu piară nimeni, ci toți să vină la pocăință. Ziua Domnului va veni ca un hoț în noapte și atunci cerurile vor trece cu un zgomot și elementele, după ce s-au aprins, vor fi distruse și elementele aprinse se vor topi. Cu toate acestea, conform promisiunii Sale, așteptăm cu nerăbdare un cer nou și un pământ nou, în care sălășluiește neprihănirea. Așadar, iubiților, așteptând cu nerăbdare aceasta, străduiți-vă să vă arătați înaintea Lui neîntinați și fără prihană în pace și socotiți îndelunga răbdare a Domnului nostru drept mântuire. De aceea, preaiubiților, fiind avertizați dinainte despre aceasta, aveți grijă să nu vă lăsați duși de rătăcirea celor răi și să nu vă lăsați din propria afirmație, ci să creșteți în har și în cunoașterea Domnului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos. Lui să fie slava și acum și în ziua veșniciei. Amin. (2 Petru 3:1-18). Cuvântul II. 25 februarie 1907 „Domnul vine să judece pământul, El va judeca lumea în dreptate și neamurile în adevărul Său” (Ps. 95:13). Am avut ocazia să particip la ședințe pământești numite tribunale districtuale. Mobilierul sălii principale a navei este impresionant. Portret mare al împăratului pe perete; mese, scaune; audiență eterogenă, docuri și inculpați înșiși, anticipare tensionată a judecătorilor. Acum ușile se deschid; vestitorul spune cu voce tare: vine procesul! membrii instanței ies cu președintele; aşezaţi-vă; se citește procesul-verbal; se anunță inculpații; juratii sunt asezati; sunt chemați martori; se citește un jurământ – să spună numai adevărul. Începe ancheta cazului. Toate acestea sunt decoroase, în ordine - și fac o impresie asupra publicului. Aceasta este situația curții pământești, umane. Pentru inculpați este oarecum înfricoșător. După stabilirea gradului de vinovăție al inculpaților și o ședință a judecătorilor, se ia și se anunță o decizie - pedeapsă sau libertatea de judecată. Aceasta este curtea pământească într-o scurtă schiță. Judecata umană presupune judecata lui Dumnezeu, la fel cum judecata interioară a conștiinței presupune pe veșnic neprihănitul Legislator și Judecător al lui Dumnezeu, care a consacrat legea conștiinței în fiecare persoană. Judecata judecătorilor este judecata lui Dumnezeu. Judecăți cu dreptate, spune Moise judecătorilor lui Israel, căci judecata lui Dumnezeu este (Numeri 25:5). Judecătorii sunt oameni, iar inculpații sunt aceiași oameni păcătoși ca cei care judecă, iar judecătorii au tendința de a greși și uneori să judece nu pe drept, ci strâmb - pentru a-i justifica pe vinovați și a condamna pe cei nevinovați. Aceasta nu este judecata lui Dumnezeu: este dreaptă, precisă, veșnică. Profetul spune: Domnul va judeca lumea în dreptate și neamurile în adevărul Său. Acum să ne adâncim în descrierea teribilă a judecății lui Dumnezeu, judecata finală a oamenilor pentru toată veșnicia. Când va veni Fiul Omului în slava Sa și toți sfinții Îngeri cu El, zice Evanghelistul, atunci El va ședea pe tronul slavei Sale și toate neamurile se vor aduna înaintea Lui și se va despărți unul de altul, precum desparte un păstor oile de capre; și El va pune oile la dreapta Lui și caprele la stânga Lui. Atunci Împăratul va zice celor de pe dreapta Sa: Veniți, binecuvântații Tatălui Meu, moșteniți împărăția pregătită pentru voi de la întemeierea lumii (Matei 25:31-34). Pentru ce este împărăția cerurilor? Pentru dragostea lui Dumnezeu și a aproapelui, pentru fapte de îndurare, după cum dezvăluie răspunsul divin. Atunci va spune și celor din stânga: Pleacă de la Mine, blestemaților, în focul veșnic pregătit diavolului și îngerilor lui (Matei 25:41). Pentru ce? Pentru antipatie față de Dumnezeu și aproapele, pentru egoism, pentru atașamentul nebun și orb față de bunurile pământești și pentru neglijarea bunurilor spirituale, veșnice, pentru necredință, răceală, nerecunoștință față de Creator și călcarea în picioare a legilor sale drepte, așa cum arată același răspuns al dreptului Judecător. Și aceștia”, spune sfârșitul Evangheliei zilei, „vor pleca la pedeapsa veșnică, dar cei drepți la viața veșnică (Matei 25:46). Iată, în cuvinte pe scurt, o descriere a judecății finale, teribile ale lui Dumnezeu asupra oamenilor din toate timpurile și din toate locurile de pe planeta pământului. Pentru a face o impresie mai mare asupra sufletelor acestei judecăți groaznice, îngrozitoare, să intrăm în câteva detalii. Evanghelistul propovăduiește că Fiul Omului, adică Hristos, va veni la judecată în slava Sa și toți sfinții Îngeri cu El și va ședea pe tronul slavei Sale. Să fim atenți la cuvintele: El va veni în slava Sa. Vă puteți imagina această glorie teribilă, fără precedent a Judecătorului Creator fără început, atotputernic, prin cuvântul căruia totul a fost creat - toți Îngerii, cerul și pământul și prin cuvântul căruia totul este cuprins, în ființă și armonie minunată, căruia totul se supune? La Tabor, El le-a arătat celor trei ucenici ai Săi într-o formă mică strălucirea slavei Sale și nici atunci nu au putut-o suporta, căzând cu fața la pământ. Domnul, care se înălțase deja la ceruri, s-a arătat duminica Apostolului Ioan Teologul, în insula Patmos, în slava Sa, pe măsura capacității ochilor muritori ai Apostolului, și când L-am văzut, spune însuși Ioan, am căzut la picioarele Lui parcă mort; căci chipul Lui strălucea ca soarele în puterea lui. Și El și-a pus mâna dreaptă peste mine și mi-a zis: Nu te teme; Eu sunt Cel dintâi și Cel de pe urmă și Cel Viu; și era mort și iată, el este viu în vecii vecilor, Amin; și am cheile iadului și morții (Apoc. 1:16–18). Așa s-a arătat pe pământ ucenicilor aleși, reînviind, și nu lovind, cu lumina Sa și arătând puțin din natura Sa divină și lumina nestricată, de neînțeles. Acum imaginați-vă în ce glorie se va arăta tuturor popoarelor din toate veacurile, pentru ca toată lumea să vadă imediat slava Sa teribilă, insuportabilă, Divină și, fără nicio ezitare, să se convingă de Divinitatea și puterea Sa Divină – inclusiv de evreii care L-au răstignit și care până acum nu au crezut în El și l-au blestemat pe El! În ce slavă teribilă, spun eu, se va arăta El la a doua Sa venire, pentru a îndepărta deodată tuturor națiunilor orice posibilitate de necredință și a le forța să recunoască puterea Sa divină? Pe lângă propria Sa slavă naturală, veșnică, El va fi înconjurat de slava teribilă a tuturor nenumăratelor puteri îngerești, puternice în putere și teribile în slava lor cerească. Aici vor apărea tronuri inteligente în flăcări, heruvimi cu ochi mulți și serafimi groaznici, a căror glorie nici măcar oamenii drepți nu o puteau vedea. Cum se vor simți păcătoșii nepocăiți și mulțimea evreilor necredincioși, care L-au străpuns și încă Îl persecută în persoana creștinilor credincioși! Văzătorul Ioan răspunde: Iată, El vine cu norii și orice ochi Îl va vedea, chiar și cei ce L-au străpuns; și toate semințiile pământului se vor jeli înaintea Lui. Da, amin (Apoc. 1:7). Fiți atenți la aceste ultime cuvinte: ea și amin, adică cu siguranță, acest lucru se va întâmpla cu siguranță. În ce poziție vor apărea atunci necredincioșii noștri prezenti, trecuti și viitori, așa-zișii intelectuali și toți decadenții - necredincioși și scriitori răutăcioși care au făcut din cuvântul tipărit un instrument de calomnie, înșelăciune, ispită, comerț și batjocură față de orice lucru sacru și al oamenilor bine intenționați? Ceea ce au batjocorit, ce au respins aici, ceea ce au batjocorit va fi prea real (real) înaintea lor. Adevărul evident îi va uimi, îi va face muți, insensibili; - și în ceea ce s-au considerat iresponsabili, se vor vedea vinovați și responsabili; căci cuvântul Domnului nu va trece, că pentru fiecare cuvânt deșert pe care îl vor spune oamenii, ei vor da un răspuns în ziua judecății (Matei 12:36). La acel proces regele și războinicul vor apărea împreună; bogați și săraci; bătrâni și tineri; omul de știință și ignorantul; bărbatul și femeia au demnitate egală; fiecare va fi fie proslăvit, fie rușinat prin propriile fapte (Matei 12:37). Atunci eternitatea se va deschide pentru oamenii care nu au crezut în ea, în toată măreția și groaza ei teribilă; și pentru credincioșii și devotații Domnului - în toată frumusețea și slava dorită și fericirea indestructibilă. Atâta timp cât avem timp, îl vom folosi pentru pocăință și îndreptare. Amin. Cuvântul III. 16 aprilie 1907 Luni, 16 aprilie, protopopul Ioan Ilici Serghiev a slujit liturghia preasfințită în Mănăstirea Ioannovsky, pe care a fondat-o, cu participarea clerului mănăstirii. Marea biserică a mănăstirii era plină de pelerini care se adunaseră să se roage în timpul slujbei prea cinstitului păstor și să primească binecuvântarea lui pentru purtarea vrednică a sfintelor zile din Săptămâna Mare, fiecare dintre ele numită de multă vreme mare. Și într-adevăr, aceste zile sunt grozave din cauza evenimentelor extraordinare care au avut loc în ele. De aceea, în prima dintre aceste zile, Sfânta Biserică ne umple urechile cu o veste deosebită, adresându-ne-o în numele Domnului Însuși: „Domnul venind la patima liberă, a vorbit Apostolilor pe drum: iată că ne înălțăm la Ierusalim și Fiul Omului este trădat, precum este scris despre el. Veniți, Îl vom însoți cu gânduri curate și vom fi răstigniți, și pentru El vom fi morți de patimile lumești, ca să trăim cu El și să-L auzim strigând: nu mă mai urc la Ierusalimul pământesc ca să sufere, ci la Tatăl Meu și la Tatăl tău și la Dumnezeul Meu și Dumnezeul tău și te voi înălța împreună cu Mine la Ierusalimul Ceresc, în „Ziua Mare a Ierusalimului” (Ierusalimului). Am adus aici acest cântec sacru pentru că conține îndemnuri sublime pentru creștini să-și mortifice patimile lumești și să-și curețe mintea de ele în aceste zile mari; căci la fel cum cu ochii plini de praf este imposibil să vezi bine obiectele cele mai mari și mai evidente, tot așa cu o minte plină de gânduri necurate despre bunurile pământești este imposibil să contemplam măreția divină a suferințelor lui Hristos. Mai departe, în acest imn există o chemare ca să ne unim în duhul credinței și al iubirii cu Domnul și cu gând vesel să urmăm Mântuitorul nostru, ținând seama de cuvintele Lui, împărtășind sentimentele Lui, cu rugăciune fierbinte, sobrietate constantă și abstinență strictă, asimilând suferința Lui mântuitoare. Având în vedere un conținut atât de pozitiv al acestei stichere, preotul a cântat-o ​​de mai multe ori într-o melodie deosebită înduioșătoare; iar apoi alte stichere. Evanghelia acestei zile (Matei 24) vorbește despre a doua venire teribilă a Mântuitorului. Pe această temă, la finalul liturghiei, preotul a rostit un cuvânt, a cărui esență o transmitem pe scurt aici. – Domnul vorbește în Evanghelie despre viitoarea Sa glorioasă și cumplită venire să judece neamul omenesc; totodată, indică şi semne ale apropierii acestei veniri; războaie devastatoare, foamete, ciumă, cutremure, răcire a iubirii în mulți oameni din cauza creșterii fărădelegilor și asemenea dezastre teribile în timpul cărora niciun trup nu ar fi mântuit, dar de dragul celor aleși acele zile vor fi scurtate. Domnul cruță încă lumea de dragul aleșilor Săi pe care îi cunoaște; deşi vedem deja clar în viaţa modernă împlinirea multor semne ale apropierii Judecăţii de Apoi. În ultima vreme oamenii au devenit atât de corupti încât și-au pierdut toată rușinea și conștiința; tot felul de fărădelegi sunt la vedere: invidia, ura, calomnia, blasfemia, mândria, tot felul de necumpătare, tâlhăria, crima mărturisesc răcirea iubirii creștine. Oamenii nu recunosc că sunt responsabili pentru păcatele lor, nu recunosc sufletul creat după chipul lui Dumnezeu și după asemănarea lui și au devenit morți spirituali - un cadavru care împuțite a tot felul de păcate. Iar unde este cadavrul, acolo se vor aduna vulturii, spune Mântuitorul (Matei 24:28). Ce fel de vulturi sunt aceștia? Aceștia sunt demoni, precum și oameni care își îndeplinesc voința rea ​​și îi ispitesc pe acești micuți să comită tot felul de crime și vicii. Toți morții spirituali devin inevitabil prada diavolului și a îngerilor săi. De aceea, toți trebuie să fie treji și veghetori pentru a fi mereu pregătiți pentru Judecata de Apoi, pentru ca ziua cea mare a Domnului să nu ne găsească morți spiritual. Iar Sfânta Biserică ne trezește zilele acestea din somnul păcatului cu o veste atât de sublimă: „Iată, Mirele vine la miezul nopții și binecuvântat este robul, îl va găsi vigilent; dar cel ce nu se învrednicește, îl va găsi abătut. Ai grijă ca sufletul meu să nu fie împovărat de somn, ca să nu te trezești, fără să fii chemat Împărăția; sfinte, sfinte, Doamne, miluieste-ne pe noi prin Maica Domnului.” Amin. Cred în Domnul Isus Hristos, care vine cu slavă să judece vii și morți (7 părți din Simbolul Credinței). Deci cine vorbeste? Aceasta este ceea ce spune fiecare creștin. Dar dacă toți sunt creștini, atunci, fără îndoială, sunt și eu și fiecare dintre voi. Așadar, frați și surori, credeți sincer că Iisus Hristos, Dreptul Judecător al tuturor ființelor pământești, va veni să-i judece pe toți oamenii: pe cei vii și pe cei morți, care toți vor învia fie pentru fericirea veșnică, fie pentru osânda veșnică? Ești gata să întâlnești Judecătorul universal și să răspunzi la Judecata de Apoi a lui Hristos în fiecare faptă și cuvânt? Ți se întâmplă lucruri bune? — De ce să întrebi mai mult? Din viața și acțiunile creștinilor se vede clar că ei au uitat de Judecătorul drept, de Judecata de Apoi, de viața veșnică și în fiecare zi se grăbesc cu repeziciune spre distrugerea veșnică, pe care nici măcar nu își pot imagina. Se grăbesc să-și primească mângâierea pe pământ, doar ca să o piardă pentru totdeauna - în ceruri. Preocuparea este cum să ucizi timpul prețios, cum să-l petreci în mod plăcut, dar nimănui nu-i pasă să-l petreacă cu folos sufletului, pentru a se pregăti pentru rezultatul treburilor lor (Proverbe 24:27). Bucuriile noastre pământești sunt aproape continue. Mulți dintre noi trăim ca și cum nu ar trebui să murim și să dăm socoteală despre viața noastră. Ce înseamnă? Nu se întâmplă asta pentru că ei se gândesc să se pocăiască numai înainte de moarte și să primească iertare completă? Desigur, Dumnezeu nu îi respinge pe cei care vin la El la ceasul al zecelea, adică pe cei care se întorc la El din toată inima. Dar dacă inima ta a fost departe de Dumnezeu în cea mai mare parte a vieții tale, crezi că o poți muta cu ușurință către Dumnezeu, trezi în ea sentimente de pocăință înainte de moarte? Nu, fraților, moartea creștină este o răsplată pentru creștinii adevărați. Pocăiește-te, dacă este posibil, pe tot parcursul vieții tale și vei fi întâmpinat de o moarte liniștită cu pocăință sinceră. Așadar, pregătește-te pentru judecată, pentru judecată cumplită, pentru judecată dreaptă, pentru singura și definitivă judecată, după care va fi fie fericire veșnică, fie chin nesfârșit. Nu vă mirați că vorbesc atât de hotărât: la urma urmei, suntem foarte aproape de focul veșnic și mulți, poate chiar în această noapte, îți vor smulge sufletul de la tine (Luca 12:20); iar tu ești în iad, în chin... în această flacără. Așadar, pregătește-te pentru judecată de astăzi: fă fapte bune până ai timp; noaptea morții va veni când nimeni nu poate face nimic (Ioan 9:4). Am lucrat destul de agitat. E timpul să privești bietul suflet cu ochii încercării. Mergi la Biserică, oftează păcatele tale; așteaptă cu ea cu frică pentru ziua cea mare a judecății. Biserica se gândește constant la judecată: dimineața, după-amiaza și seara; în fiecare zi, devreme și târziu, ea le amintește copiilor ei despre această zi măreață, care decide soarta întregului neam uman, iar gândurile copiilor ei sunt ocupate cu ceea ce le întoarce plăcut capul pentru câteva minute, le înveselește inimile, pasionați de bucuriile pământești. Domnul, Adevărul, Viața, tună cu glasul Său despre Judecata Sa, care va avea loc cu siguranță, ne poruncește să veghem și să ne rugăm tot timpul în duh (Marcu 13, 33; Luca 21, 36), pentru a ne învrednici să evităm soarta cumplită a celor condamnați; Apostolii asigură că Judecătorul este înaintea ușii (Iacov 5:9), dar parcă nici nu vrem să auzim despre asta. Alții gândesc și chiar spun: ce judecată groaznică! Domnul este milostiv: El va avea milă; la urma urmei, păcătuim mai mult din slăbiciune, și nu din răutate, că numai prin milă vom primi milă (Matei 5:7); acea judecată fără milă va fi pentru cel care nu a arătat milă (Iacov 2:13). Unde sunt lucrările tale de îndurare când, evident, îți pasă doar de tine? Fraţi! Doamne ferește să apară cineva unde era bogatul, distrându-se în fiecare zi. Dacă ne găsim acolo, atunci va fi prea târziu să cerem de acolo un strop de apă pentru a ne răcori limba, va fi prea târziu să trimitem de acolo rudelor noastre, ca să nu vină și ei acolo (Luca 16, 19-31). Vegheați, căci nu știți ceasul zilei, în același loc va veni și Fiul Omului (Matei 25:13). Amin. Omilia V. În săptămâna a 3-a din Postul Mare - Închinarea Crucii „Nu vreau să mă laud decât cu crucea Domnului nostru Iisus Hristos, prin care lumea mi-a fost răstignită pentru mine, iar eu pentru lume (Gal. 6:14).” Așa a scris Apostolul Neamurilor în scrisoarea sa către locuitorii neamurilor proaspăt botezați ai orașului Galata, care erau geloși pe nedreptatea tăierii împrejur evreiești, adică spune, vă lăudați în zadar cu tăierea împrejur, care acum este inutilă și desființată, ca având o semnificație temporară, transformatoare, dar eu mă laud numai în crucea credincioasă, cu toate lucrurile bune pe care mi le-a dat Dumnezeu, cu toate lucrurile bune pe care mi le-a dat credinciosul binecuvântare, mântuire și viață veșnică. În a treia duminică a Postului Mare, la slujba divină de dimineață, Biserica scoate solemn de pe altar crucea pentru închinarea plină de evlavie a credincioșilor, cu imnuri emoționante care înfățișează taina crucii sau depășirea oricărei minți îngerești și omenești a faptelor bune către neamul omenesc al Domnului slavei care a fost răstignit după voia Lui și după voia Sa. Acest ritual cel mai înduioșător se face cu intenția de a întări și mângâia creștinii cu adevărat postnitori în isprava postului și a rugăciunii și în acele ispite acute la care sunt expuși asceții din duhurile rele și viclene care îi atacă cu o forță deosebită pe cei care îi luptă. Parcă Însuși Cel răstignit le-ar spune celor care se roagă: Pentru voi am postit și m-am rugat patru decenii de zile și nopți și am învins pe dușmanul vostru comun, care v-a zdrobit și v-a omorât; străduiește-te, și tu, cu curaj și răbdare, iar și tu îl înfrângi cu ajutorul Meu; – căci această generație de demoni este biruită doar prin rugăciune și post (Marcu 9:29). Eu am îndurat de bunăvoie crucea și moartea pentru tine și cu crucea am distrus iadul și moartea și am înviat din morți, punând temelia învierii generale a neamului omenesc - și ți-am dat crucea Mea ca armă credincioasă și biruință și biruință invincibilă asupra dușmanilor nevăzuți. Adu-ți aminte cu recunoștință de suferința și moartea Mea, pe care le-am îndurat cu dragoste pentru tine, și nu uita de binefacerile crucii și ale puterii ei, care a distrus iadul și a dat binecuvântare și viață omenirii și a deschis raiul închis. Acesta este motivul pentru care o cruce este scoasă la iveală în mijlocul Postului Mare și există venerarea ei sau, mai exact, a Celui Răstignit pe ea. Cu dragoste, cu frică și recunoștință, trebuie să ne amintim cu toții de suferința voluntară a lui Hristos pentru noi și să ne răstignim cu sârguință Lui înșine, sau să ne răstignim patimile trupești distructive, care ne fac vrăjmași ai lui Dumnezeu și pe noi înșine și sclavi nenorociți ai diavolului, care încearcă să ne arunce pe toți în prăpastia iadului. Aceste cuvinte nu sunt goale: diavolul și iadul, ci ființe reale sau forțe reale. Nimeni altcineva, în afară de Domnul Dumnezeu și Însuși Omul, i-a învins și numai El poate izbăvi oamenii de puterea și chinul lor. Credincioșii și cei care se pocăiesc sincer vor fi mântuiți de ei, iar cei necredincioși vor pieri pentru necredință și amărăciune. Ce simt intelectualii noștri, scriitorii rău intenționați și mulți profesori și studenți despre acest instrument sfânt și dătător de viață al mântuirii noastre - crucea? Ei, din neștiință și frivolitate, nu vor să cinstească crucea și nu se înclină în fața ei și nu o consideră necesară pentru ei înșiși - asta înseamnă că au supraînvățat și au intrat din lumina creștină în întunericul de nepătruns al demonilor: s-au mândri cu mândrie satanică și L-au uitat pe Cel care, fiind Dumnezeu, S-a smerit pentru noi până la moartea crucii (Phil 2:8), până la moartea crucii. noi un model de smerenie și răbdare și un exemplu de ascultare față de Dumnezeu și autoritățile pământești. Fără credință, smerenie, răbdare și ascultare, nimeni nu va fi pe placul lui Dumnezeu și nu va scăpa de judecata Lui cumplită și adevărată - foc veșnic și teribil Tartar. Dar, totuși, oamenii pe jumătate educați și supraeducați nu cred într-un Dumnezeu personal, drept, atotputernic și fără început, ci cred într-un început impersonal și într-un fel de evoluție a lumii și a tuturor creaturilor; ei cred în delirile ereticului Tolstoi și a celor ca necredincioșii, și nu în adevăratul Dumnezeu, și de aceea trăiesc și se comportă de parcă n-ar da nimănui un răspuns în cuvintele și faptele lor, idolatrizându-și pe ei înșiși, mintea și patimile lor. Liberului este voința, iar nebunului este nebunia, căci Dumnezeu învăluie înțelepciunea acestei lumi (1 Cor. 1, 20), dar adevărul Domnului rămâne în veac și nici o iotă nu va trece din lege până când fiecare cuvânt al Evangheliei se va împlini până la urmă (Matei 5:18). Cel care este cel mai veșnic adevăr nu poate minți. Se pare că va veni curând ziua celei de-a doua veniri a lui Hristos, căci a sosit apostazia de la credința prezisă în Scriptură, deși omul păcatului, fiul pierzării (Antihrist), care se opune și se înalță mai presus de tot ceea ce se numește Dumnezeu și de ceea ce este sfânt, nu s-a descoperit încă... Taina fărădelegii este deja în acțiune, abia până acum nu va fi împlinită (nici măcar în vremuri). reține este luat din mediul înconjurător (Autocrat, îndepărtarea pe care o dorește un anumit public), - și atunci va fi descoperit cel fărădelege, pe care Domnul Isus îl va ucide cu duhul gurii Sale și îl va nimici prin apariția venirii Sale pe acela a cărui venire, după lucrarea lui Satana, va fi cu toată puterea și semnele și minunile mincinoase, pentru că nu au primit cei ce iubesc și nu au înșelat mincinoșii. a adevărului (auzi de ce?) pentru mântuirea lor. Și pentru aceasta (auzi?) Dumnezeu le va trimite influența erorii, ca să creadă minciuni, astfel încât toți cei care nu au crezut adevărul (Evanghelia și biserica), dar care au iubit nedreptatea, să fie osândiți: dar acum adevărul a dispărut și neadevărul este peste tot, atât în ​​presă, cât și în viață. – Voi termina cuvântul cu cuvintele Apostolului: trebuie să-i mulțumim mereu lui Dumnezeu pentru voi, fraților iubiți de Domnul, că Dumnezeu de la început, prin sfințirea Duhului și credința în adevăr (la urma urmei, credeți adevărul?), v-a ales spre mântuire, pentru a dobândi slava Domnului nostru Iisus Hristos. Însuși Domnul nostru Iisus Hristos și Dumnezeul și Tatăl nostru, care ne-a iubit și ne-a dat prin har mângâiere veșnică și nădejde bună, să vă mângâie inimile și să vă întărească în orice cuvânt și faptă bună (2 Tes. 2:3-17). Amin. „Domnul rămâne în toate, tronul Său este pregătit pentru judecată; judecă-L ca să judece lumea în dreptate, judecă ca să judece oamenii în dreptate” (Ps. 9:8-9). În această duminică, biserica are o pomenire solemnă și o slujire a cumplitei viitoare judecăți a lui Hristos pentru întregul neam omenesc, care va avea loc la sfârșitul lumii. Și această judecată va avea loc în curând, după cum mărturisește însuși cel drept Judecător al tuturor. Iată, Eu vin repede și răsplata Mea este cu Mine, ca să răsplătesc pe fiecare după faptele lui (Apoc. 22:12). Și nu există nimic mai sigur și inevitabil, precum și mai imuabil decât adevărul că va exista o judecată generală a rasei umane, la care soarta tuturor oamenilor pentru toată eternitatea va fi hotărâtă în cele din urmă. Dumnezeu este Creatorul și Legislatorul și Regele fiecărei creaturi, care a dat legi imuabile tuturor creaturilor. Prin îndeplinirea acestor legi, ei există și rămân în prosperitate, dar prin încălcare devin săraci, corupți și distruși. Legile sunt date cerului și pământului, soarelui, lunii și stelelor. Le-am poruncit tuturor stelelor (Isaia 45:12), iar prin împlinirea lor fermă ele există în ordine rânduită de atâtea mii de ani, proclamând slava lui Dumnezeu. Cerurile vor spune slava lui Dumnezeu, dar firmamentul va vesti lucrarea mâinilor Lui (Ps. 18:2). Omul, creația rațională a lui Dumnezeu, regele făpturilor pământești, i-a fost dat și de Creator legi ferme și imuabile, adânc înfipte în adâncul ființei sale, în conștiința și inima sa, și este obligat să le îndeplinească, ca regulă de viață, ca o datorie sacră și imuabilă a făpturii față de Creatorul ei. Binele vieții sale depindea și depinde de împlinirea acestor legi: apropierea de Creator, unirea cu El, pacea, bucuria, nemurirea, iar încălcarea lor a antrenat tot felul de dezastre - distrugerea unirii cu Creatorul, confuzie în suflet și trup, întuneric, întristare și condiții înghesuite, blestem și moarte. Nu a trecut mult până când primii oameni au fost credincioși lui Dumnezeu prin împlinirea acestei porunci și au fost binecuvântați prin unirea lor cu El. Uniunea a fost ruptă în mod trădător, omul a păcătuit și a perturbat armonia minunată a naturii sale asemănătoare unui zeu, corupând mintea, inima și voința, profanându-și conștiința, a căzut în datorii neplătibile către Creatorul său și s-a supus judecății cumplite a adevărului lui Dumnezeu. Teribilele judecăți ale lui Dumnezeu au început să se împlinească asupra neamului omenesc, imediat Adam și Eva au auzit primii de la Însuși Creatorul teribila judecată a blestemului și a morții și alungarea din rai a dulciurilor pentru cultivarea pământului, iar atunci Domnul a condamnat prima lume a oamenilor la distrugere printr-un potop; cetățile Sodomei și Gomora - pentru a fi distruse de foc și ploaia de pucioasă, apoi s-au deschis lupte civile și războaie sângeroase ale națiunilor, scăderea recoltelor, ciumă, cutremure, ca pedeapsă pentru păcate, și în toate timpurile, chiar înainte de vremea noastră nefericită, Domnul își dezvăluie judecățile groaznice asupra națiunilor, precum și asupra indivizilor. Adevăratul nostru război sângeros cu păgânii este, de asemenea, judecata dreaptă a lui Dumnezeu pentru păcatele noastre. Apropierea judecății finale, la nivel mondial, teribile a lui Dumnezeu este accelerată de teribila revărsare a răului pe pământ. În prezent, toate neadevărurile acoperă pământul ca marea; Voința proprie umană nu are capăt, ușile sunt larg deschise pentru toate erorile și vicii. Legile lui Dumnezeu au fost călcate în picioare; creaturile și-au uitat Creatorul; oamenii păcătoși în mândria lor se imaginează nevinovați; întinați de tot felul de necurăție, și-au uitat necurăția. Bouul își cunoaște stăpânul și măgarul ieslea stăpânului său (Isaia 1:3), dar creștinii L-au respins pe Hristos Mântuitorul lor, care i-a răscumpărat cu sângele Său de blestem și moarte. De la talpa piciorului până la coroana capului nu există un loc sănătos în societate: tot capul este acoperit de ulcere, toată inima este ofilită; ulcere, pete, răni purulente, necurățate și nebandate și nu înmuiate cu ulei. Dacă Domnul oștirilor nu ne-ar fi lăsat o mică rămășiță, atunci am fi fost la fel ca Sodoma, am fi ajuns ca Gomora... (Is. 1:6-9). Dar aceste cuvinte ale profetului merg direct la vremea noastră: Printre popor, unul va fi asuprit de altul și fiecare de aproapele său; tânărul se va înălța cu nerăbdare asupra bătrânului, iar omul de rând peste nobil (Isaia 3:5). Tinerii noștri intelectuali au pervertit toată ordinea socială și educațională: și-au luat asupra lor munca politică și a instanțelor, fără a fi chemați la aceasta de nimeni; s-au angajat să-și judece șefii, profesorii, guvernul și aproape regii înșiși; au încercat și au osândit, cu capul Lev Tolstoi, pe cel mai universal și cumplit Judecător Hristos Dumnezeu, venind cu slavă să judece vii și morți; ei au osândit cu îndrăzneală pe Sfântul biserica lui Hristos, neavând murdărie sau viciu, sau nimic din așa ceva (Efes. 5:27), învățătura ei, sacramentele mântuitoare și slujitorii lui Hristos. Cu adevărat, ziua venirii groaznicului Judecător pentru a judeca pe toți oamenii este aproape, pentru că apostazia prezisă de la Dumnezeu a sosit deja și s-a descoperit deja înaintemergătorul lui Antihrist, fiul distrugerii, împotrivindu-se și înălțându-se mai presus de tot ceea ce se numește Dumnezeu, sau altar; misterul fărădelegii este deja în acțiune, numai că nu se va desăvârși până când cel care oprește acum nu va fi scos din cale - și atunci se va descoperi cel fărădelege, pe care Domnul Isus îl va ucide cu suflarea gurii Sale și îl va nimici prin apariția venirii Sale pe acela a cărui venire, conform lucrării lui Satana, va fi cu toată puterea și minunile, minunile și înșelătorii care înșelează. pier pentru că nu au acceptat dragostea pentru adevăr pentru mântuirea ta. Și pentru aceasta le va trimite Dumnezeu fapte de amăgire, ca să creadă minciuni (și să creadă mincinosul Tolstoi), pentru ca toți cei care nu au crezut adevărul, ci au iubit nedreptatea, să fie osândiți (2 Tes. 2:4, 7-12). Ascultați și citiți, intelectuali moderni fără credință, aceste cuvinte ale Duhului Sfânt: vi se aplică. Iată, Eu vin repede și răsplata Mea este cu Mine, ca să răsplătesc fiecăruia după lucrarea lui (Apoc. 22:12). Amin. A doua venire a Domnului nostru Iisus Hristos este de obicei numită Judecata de Apoi: și pe drept, pentru că în ea vor fi judecați viii și morții. Judecata este teribilă: căci va îngrozi orice făptură, cerească și pământească, nevăzută și vizibilă. Făpturile cerești se vor înfricoșa, căci puterile cerului vor fi zdruncinate. Îngrozitor pentru pământ, căci pământul se va zgudui chiar din temeliile lui. La a doua venire glorioasă a lui Hristos pe pământ, vocea tare a Arhanghelului și trâmbița lui Dumnezeu vor fi auzite de toată lumea; acest sunet sau, mai bine, tunetul va anunța întregul univers: morții vor învia, auzind-o, și vor curge spre judecată. Aici, în primul rând, va fi mare teamă pentru păcătoși, când glasul trâmbiței poruncește fiecărui suflet să intre în trupul său - în acel trup care, făcându-se odată în țărână, acum, prin porunca lui Dumnezeu, își va primi din nou componența și mădularele. Căci, ca sămânța semănată în pământ, deși se putrezește, vegeta la vremea potrivită și se întoarce mai întâi la iarbă, apoi la spic, și aduce rod, după cuvântul Domnului: dacă un bob de grâu cade pe pământ și nu moare, atunci rămâne singur; Dacă moare, va aduce mult rod (Ioan 12:24); astfel că trupul omenesc, după ce a murit și s-a putrezit și a devenit praf, într-o clipă primește puterea vegetativă de la vocea trâmbiței și redevine trup și într-un minut este reînviat de sufletul său. În vremea aceea, zic eu, va fi frică pentru sufletul păcătos, eliberat din închisorile iadului pentru trup pentru a se uni cu el; - pentru că atunci când se apropie de corpul ei, îl va vedea cu totul diferit de ceea ce era înainte - în această viață era plauzibil, frumos, plăcut, dar apoi va fi urât, dezgustător, dezgustător, ca un fel de monstru; și înainte de a fi aruncat în iad, va purta deja în sine începuturile chinului veșnic și va fi ea însăși ca un iad viu. Sufletul păcătos, văzând toate acestea, va fi îngrozit de trupul său, de parcă ar fi un loc de foc de chin; o va urî ca pe o urâciune insuportabilă și nu va dori să intre în ea. Atunci o altă frică îl va stăpâni pe păcătos - din descoperirea tuturor faptelor sale urâte, păcătoase și din rușine de nedescris; de vreme ce, la ridicarea păcătosului din mormânt, toate păcatele lui sunt dezvăluite îndată și, limpede, în fața lumii întregi, vor apărea toate acele fapte urâte ale lui, pe care le-a făcut mai înainte pe ascuns față de toți într-un loc ascuns, în întunericul nopții. Atunci chiar cuvintele Evangheliei se vor împlini: nimic nu este ascuns și nu se va descoperi; Dacă rostiți un cuvânt la ureche, acesta va fi predicat pe acoperișuri (Luca 12:2-3). Un hoț a vorbit la urechea unui hoț, un desfrânat unei curve, sfătuind despre păcat; și atunci aceste cuvinte urâte vor suna ca o trâmbiță tunătoare, în auzul întregului univers! DESPRE! ce rușine va fi pentru noi păcătoșii! Dar ne vom rușina mai ales de cei care, fiind păcătoși asemănătoare cu noi în această viață, apoi s-au corectat prin adevărată pocăință și au fost considerați vrednici să fie printre sfinți, în timp ce noi am rămas fără pocăință. Ce putem spune despre cei care în această viață sunt considerați buni, adevărați și sfinți, în timp ce îi condamn pe alții? Nu se vor rușina ei foarte tare când cei pe care i-au osândit și de care au râs și socotiți ca păcătoși se vor vedea în slavă drept drepți și se vor vedea rușinați și, ca Antihrisții, aruncați în prăpastie, pentru că oricine condamnă pe fratele său este Antihrist. La frica care vine din expunere și rușine extremă, se va adăuga o nouă teamă atunci când păcătoșii îi vor vedea pe cei pe care i-au urât, persecutat, întristat, insultat, bătut, torturat și ucis în această viață! Vor auzi cum aceștia din urmă strigă către Dumnezeu: Judecă, Doamne, cei ce ne jignesc, răzbună-te, Doamne, Judecător drept! Răsplătiți-le pentru răul pe care ni l-au făcut! Fiecare om neprihănit îi va spune atunci făptuitorului sau ucigașului său: de ce m-ai jignit? De ce m-ai persecutat, torturat și ucis fără milă. Cu pocăință amară și plângere, păcătoșii vor spune atunci: Aceștia, care odată erau ținuți în râs și ocară, sunt socotiți printre fiii lui Dumnezeu și soarta lor este între sfinți (cf. Pres. 5:1-5). Mai presus de toate acestea, o teamă deosebită și puternică va fi adusă asupra păcătoșilor de către fața Domnului nostru Iisus Hristos, Judecătorul drept și îngrozitorul Răzbunător, cine poate suporta fața mâniei Sale? și cine poate rezista furiei Lui în mânie? (Naum 1:6). De la o față atât de mânioasă și cumplită, ce ne așteptăm să auzim noi păcătoșii? Nimic altceva decât acest glas, care este mai groaznic decât toate tunetele și fulgerele, și anume: Mă vei face blestemat în focul veșnic, pregătit pentru diavol și îngerii Lui (Matei 25:41). În spatele tuturor acestor lucruri, demonii întunecați vor veni și vor trage pe păcătoși departe, a căror vedere este mai îngrozitoare decât orice chin. Ei se vor apropia și te vor trage în abisul infernal, focul veșnic și în Tartar și în viermele fără sfârșit și fără sfârșit. Să avem mereu în mintea noastră, păcătoșilor, această frică și groază care este pe cale să ne întâmpine în ziua judecății și ne vom teme de chinuri, din care frică nicio limbă nu poate rosti, nici mintea nu poate înțelege. Să ne temem de judecata Lui cumplită, să ne temem și să încetăm să păcătuim. Să ne amintim mai des de ultimul nostru: moartea, iadul, judecata, ca să nu păcătuim. Să-l liniștim pe cumplitul Judecător cu lacrimi, pocăință și milostenie înainte de plecarea noastră, ca să fim eliberați de soarta celor osândiți și să fim numărați printre cei îndreptățiți. Amin. Cuvântul VIII. Pe tocuri mari și sfinte „Iată, omule!” (Ioan 19:5). Așa a fost batjocorit, ulcerat și martirizat Domnul nostru, fără de păcat și preasfânt, Iisus Hristos! Ce nevoie are impasibilul Dumnezeu de a suferi atât de îngrozitor din cauza oamenilor în trupul Său? Ce nevoie avea Însuși Omul-Dumnezeu să îndure aceste chinuri aparent infernale de pe pământ? Nu era nevoie, fraților, ca Dumnezeu să Se expună la o asemenea dezonoare și o asemenea suferință pe pământ: jertfa Sa de sine a fost complet voluntară - și nu se putea întrupa, să nu sufere și să nu moară. Numai atunci noi toți, ca păcătoși și ca dușmani ai lui Dumnezeu, am fi pentru totdeauna robi și robi ai diavolului și toți am pieri pentru totdeauna; atunci nu ar exista aceste două laturi: dreapta și stânga, nu s-ar spune: drepții vor merge în viața veșnică, iar păcătoșii în chinul veșnic (Matei 25:46), dar ar exista o singură definiție teribilă pentru toată lumea - chinul veșnic. Și e înfricoșător să te gândești! Dar Domnul, în mila Sa nemărginită, nesuportând vederea neamului omenesc chinuit de diavol, a venit să ne elibereze de robia lui și de chinul veșnic. Și pentru a ne scăpa de lucrarea vrăjmașului, căruia ne-am predat și ne dăruim, El a vrut să devină pentru noi, în omenire, cel mai ascultător slujitor al Tatălui Său ceresc, căruia i-am devenit și îi suntem neascultători neîncetat - și în trup și suflet omenesc, cu puterile omenești, diavolul, ispitit, ispitit de diavolul, ne-am predat atât de ușor în captivitate și acum ne predăm pe noi înșine prin păcatele noastre; mai departe, pentru a ne scăpa de chinul veșnic al iadului, căruia, în dreptate, ar fi trebuit să se supună sufletele noastre nemuritoare, prinse de diavol, El, Dumnezeul cel veșnic, a vrut să îndure Însuși chinul nostru veșnic ca ființă umană. Și așa, după cum vedeți, după cum auziți din Evanghelie, El a îndurat aceste chinuri pentru noi. El a îndurat toată rușinea și toată cruzimea chinurilor de la oameni și de la demoni pentru a ne scoate din iad, unde fără Mântuitorul ar trebui să suferim pentru totdeauna. – Dar Hristos ne-a scos din iad, iar noi înșine mergem în iad (Cititorule! Să-l ascultăm pe pr. Ioan și, dacă stăm pe calea largă, al cărei capăt „se uită la fundul iadului”, să ne întoarcem brusc și cu sârguință pe calea îngustă și înghesuită (evanghelia): mergem fără teamă, închizând ochii, ca să nu vedem lumina și să ne repezim repede în ea. Mulți dintre noi se complacă fără teamă în tot felul de păcate și nu se gândesc să ne îndreptăm, de parcă Hristos ar fi un slujitor al păcatului și de parcă ar conduce pe toți, chiar și pe păcătoșii nepocăiți, care nu s-au schimbat în inimă și fapte, în rai. Pe mulți dintre noi ne stăpânesc împietrirea și nesimțirea de neînțeles. În timpul suferinței și morții Mântuitorului Hristos, toată făptura s-a cutremurat de frică - pământul s-a zguduit, pietrele s-au destrămat, morții au înviat, dar sufletele noastre nu tremură de frică la vederea suferinței și morții Omului-Dumnezeu, la amintirea chinului veșnic și aprig la care am fi fost supuși și la care nu am fi fost supuși și la care nu am fi suferit Domnul. Inimile noastre nu se prăbușesc, nu se înmoaie și nu se despart de lipsa de credință, de necredință, de împietrirea inimii, de mândrie, de mânie față de aproapele nostru, de invidia pentru bunăstarea lui, de condamnare, de lăcomia, de excesul de mâncare și de beție, de zgârcenia, de dragostea de bani și de necurăția trupească. Câți oameni sunt care, chiar și în acest timp sfânt și cumplit, nu încetează să lucreze pentru diavol și să adăpostească răutate împotriva aproapelui lor; se invidiază unii pe alții; se gândesc la monede de argint, la furt, la beție, la necurăție. Câți sunt cei care, de îndată ce așteaptă sărbătoarea, îndată se îmbată și se răsfăț la desfăt și strică biserica trupului lor, care a fost, deși pentru scurt timp, Biserica Domnului după ce au primit și s-au împărtășit cu Sfintele Taine ale trupului și sângelui Domnului! Dar despre ce vorbesc - despre vacanță? Nu vedem, chiar înainte de sărbătoare, chiar acum, când ne aducem aminte de suferința lui Hristos pentru noi, oameni beți și complacându-se în desfrânare? Ei sunt un popor nelegiuit care acum Îl binecuvântează pe Hristos cu buzele, dar mâine sau astăzi Îl vor huli cu faptele lor. O, oameni nerecunoscători, nesimțiți, nesimțiți, cu inimă de piatră, care astăzi par să simpatizeze cu Hristos și sunt răstigniți cu El, iar mâine sau poimâine Îl vor răstigi! Dar cât timp va fi asta cu noi, fraților? Cât timp vom rămâne ipocriți? (Pr. Ioan numește pe bună dreptate ipocrizia starea unei persoane când faptele și cuvintele sale nu sunt de acord cu Duhul Evangheliei, odihnindu-se în învățăturile Bisericii Ortodoxe). Cât timp vom lucra pentru diavol și vom insulta pe Domnul în cel mai sensibil mod? Aceasta este ceea ce, fraților, - dacă inimile noastre de piatră nu se dezintegrează cu multele lor răutăți, dependențele lor, impuritățile lor, dacă nu le luăm de la ei lipsa de credință, necredința, răceala, lăcomia și beția, smecheria, răutatea, mândria, invidia, lenea și lenevia și alte patimi și alte patimi și alte piatră, atunci vom fi condamnați odată cu piatra. moartea lui Hristos. Dacă nu ne pocăim și nu ne întoarcem la Dumnezeu din toată inima, vom cădea în acel iad din care a venit Fiul lui Dumnezeu să ne elibereze. Da, fraților, este adevărat! Dacă nu vă pocăiți, veți pieri cu toții! (Luca 13:3). Cât de mult crezi că cel mai rău va fi vrednic de chin, călcând pe Fiul lui Dumnezeu și luând sângele întinarii prețuite, prin acesta a fost sfințit și a mustrat pe Duhul harului? Noi am vorbit: a Mea este răzbunarea, voi răsplăti, zice Domnul. Este un lucru groaznic să cazi în mâna Dumnezeului celui viu (Evr. 10:29–31). Amin. Cuvântul IX. Treziți-vă, bețivilor! „Plângeți și urlați, voi toți cei care beți vin!” (Ioel 1:5) „Nu vă îmbătați cu vin, în care este curvie” (Efeseni 5:18). Ce să fim noi, fraților, păstori ai turmei verbale, ce să spunem oamenilor? Beția i-a învins. Nu poți face un pas fără să întâlnești un bețiv în orice moment - de sărbători și în zilele săptămânii, dimineața, ziua și seara și chiar și noaptea. – Ce ar trebui să facem? Lupul mintal, diavolul, îi nimicește pe creștini cu lăcomie de a bea vin și jefuiește cu nerăbdare moștenirea lui Hristos. Fraţi! În numele Domnului nostru Iisus Hristos, care a suferit pentru noi pe cruce, vă implor, încetați să beți. Ce ți s-a întâmplat? L-ai uitat pe Dumnezeu? L-ai uitat pe Domnul tău Iisus Hristos, care vine cu slavă să judece pe cei vii și pe cei morți? Crucea Domnului nu este deloc asupra ta. Nu vă spun păstorii prin cuvântul lui Dumnezeu că bețivii nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu (1 Corinteni 6:10) și că cu siguranță vor intra în focul veșnic dacă nu se îndreptă din beție? – Nu ești vrednic de împărtășirea Sfintelor, Preacuratei, Cerești, Nemuritoare, Dătătoare de Viață și Îngrozitoare Taine ale lui Hristos pentru iertarea păcatelor, pentru sfințirea sufletului și trupului și îndreptarea vieții și afirmării tale! Și după aceea îndrăznești să-l mâni pe Mântuitorul tău așa? Este atât de incontrolabil să te complați în necumpătare? Călca în pământ cele mai pure și dătătoare de viață Taine, pe care puterile cerești le privesc cu frică și cutremur! – Tu râzi, e înfricoșător să spui, de suferința Mântuitorului tău, Domnul nostru Iisus Hristos, Care cerul și pământul și tot ce este în ele tremură! Râdeți de sacramentul pocăinței, de iertarea păcatelor, care l-a costat pe cel mai dulce Mântuitor al nostru atât de cumplită suferință pe cruce și o moarte hulitoare? - Frați creștini! Ai milă de tine, te implor, nu mai bea. Trăiește ca creștinii, chemați la împărăția cerească, în care nu poate intra nimic urât sau necurat. Fii treaz, fii vigilent, stai ferm în credință, îndrăznește-te, fii puternic. Răstignește-ți trupul cu patimi și pofte. Să știți – vă repet cu voce tare – în curând Domnul Iisus Hristos va veni iarăși să judece pe cei vii și pe cei morți: El va veni să-i dea pe bețivi și pe toți păcătoșii nepocăiți la chinurile veșnice, la foc nestins, și să-i ia pe postnitori și abstinenti și pe toți cei care și-au răstignit trupul cu patimi și pofte, de dragul Lui, pe toți cei ce trăiesc după porunca Lui, pe pământ. în împărăţia cerurilor. Fraţi! Privește cerul, fața pământului! Acesta este aproape constant acoperit cu nori de ploaie, dar acesta este complet umplut cu apă. De ce? Din cauza păcatelor noastre, lumea lui Dumnezeu s-a înarmat cu răzbunare pe dușmanii lui Dumnezeu. Pentru că negura păcatelor și patimilor rătăcesc în capetele noastre - pentru că inimile noastre sunt grele de lăcomie și de beție și de grijile acestei vieți (Luca 21:34). Deci, în natură, acum se observă multe fenomene nefavorabile: fie secetă, fie ploi premature. În aceasta văd geamătul și lacrimile naturii despre tot felul de neadevăruri ale noastre. Oh, plânge raiul! plânge pământ! Creatorul este supărat – foarte supărat pe noi; dar nu vrem să vedem asta; nu vrem să înțelegem, să simțim. Fraţi! Până când îl vom provoca pe Domnul? Suntem noi mai puternici decât El? - Vă implor, fraţilor, să nu mai beţi! Îi rog pe toată lumea: admonestați, întrebați, rugați-vă unii pe alții să nu vă complați cu beția! Amenințați bețivii cu judecata lui Dumnezeu aici și în lumea următoare. Rușine-i, ferește-i de beție și Domnul te va binecuvânta cu sănătate, pace și prosperitate în treburile tale. Amin. Word X. Serviciu Fr. Ioan în Sankt Petersburg După ce a celebrat solemn Sfânta Liturghie în Mănăstirea sa Ioannovsky, pr. Cu o predică inspirată, Ioan le-a încurajat pe surorile mănăstirii și pe numeroși pelerini care tânjeau să primească Sfânta Împărtășanie. Tainele lui Hristos din mâinile sfântului păstor. „Eu sunt pâinea care s-a coborât din cer; dacă mănâncă cineva din pâinea aceasta, va trăi în veac; și pâinea pe care o voi da Eu, trupul Meu, o voi da pentru viața lumii” (Ioan 6:51). V-am adus, dragi surori, aceste cuvinte ale Domnului nostru Iisus Hristos, care a spus că El Însuși este pâinea care se coboară din cer, pâine astfel încât oricine o mănâncă să nu moară, ci să trăiască în veci, pâine care trebuie mâncată pentru a trăi și a trăi în veci. Cuvinte minunate, pline de iubire și bunătate nesfârșită, arătând puterea nesfârșită a Celui care rostește aceste cuvinte. Ce fel de pâine este aceasta? Ce anume ar trebui să mănânci? Pâinea pe care o voi da, este trupul Meu, pe care îl voi da pentru viața lumii, zice Hristos. Deci, după cuvântul lui Hristos: hrana cerească este carnea Lui, care trebuie mâncată; băutura cerească este sângele Lui, care trebuie băut. Domnul, ca Atotputernic Creator, S-a demnificat să-și creeze trupul și sângele Său în pântecele Fecioarei, să devină un om desăvârșit, fără a înceta să fie Dumnezeu, și se demnează până astăzi să transforme, prin atotputernicul Duh Sfânt, pâinea de grâu în adevăratul Său trup și vinul în adevăratul Său sânge. Ce nu poate face puterea lui Dumnezeu? În ce moduri nu poate înțelepciunea lui Dumnezeu să dezvăluie sursa mântuirii? Și simțim asta, pentru că după ce l-am primit pe St. Prin taine primim întărire, mângâiere, purificare, sfințire, reînnoire, liniște sufletească, bucurie, întindere a inimii, îndrăzneală. Și dacă Domnul este adevărata Pâine, atunci ar trebui să ne dorim această Pâine nu numai o dată pe an, ci, dacă se poate, în fiecare lună, în fiecare săptămână, chiar și în fiecare zi. De ce este așa? Pentru că aceasta este pâinea noastră de toate zilele, pentru sufletul nostru, și întrucât avem nevoie de pâinea noastră cea de toate zilele în fiecare zi, avem nevoie și de hrana cerească – Trupul și Sângele lui Hristos – în fiecare zi. Prin urmare, în Rugăciunea Domnului ne rugăm: „Dă-ne astăzi pâinea noastră cea de toate zilele”. Aici, prin pâine înțelegem nu numai pâinea obișnuită de grâu sau de secară, ci și Pâinea divină: Trupul și Sângele lui Hristos - această adevărată pâine zilnică, adică slujirea pentru existența adevărată, pentru viața adevărată, atât de necesară vieții, încât este imposibil să se facă fără ea, pentru că, pe lângă trup, pentru întreținerea vieții care necesită pâinea zilnică, o persoană are un suflet și mai scump decât sufletul, mai scump decât sufletul: necesită hrană, doar diferită de cea pentru organism. Dacă luăm pâine obișnuită în fiecare zi, atunci cine ne va interzice să mâncăm Pâine Divină? Când spun aceasta, ceea ce îmi vine în minte este obiceiul multora să se teamă de Sf. Taine, mai ales, de exemplu, în timpul bolii, de parcă Sfânta Împărtășanie slujește doar ca rămas bun de la viața de apoi, și nu pentru vindecarea sufletească și trupească și iertarea păcatelor. În această amăgire sunt foarte mulți cei obișnuiți să ducă o viață trupească, o viață de bogați, o viață de distracție, hrănindu-și trupul, și nu sufletul, într-un cuvânt, o viață deșartă, care se grăbesc după binefacerile lumești și uită de Dumnezeu; pentru ei este înfricoșător chiar să se gândească la unirea cu Izvorul vieții, cu Însuși Isus Hristos. Eu însumi a trebuit să văd în mulți această frică, această înstrăinare a sinelui de izvorul dătător și dătător de viață al mântuirii și am rămas surprins, pentru că nimeni și nimic nu va aduce un folos mai mare, o mângâiere mai bună celui care suferă, precum Sfânta Împărtășanie. Sunt oameni care, numai de nevoie și de nevoie, încep să primească Sfintele Taine o dată pe an. Nici asta nu este bine, pentru că deja își îndeplinesc datoria creștină ca sub presiune, de nevoie, uitând că după Împărtășanie cad din nou în păcate și astfel, îndepărtându-se de Dumnezeu, rămân în moarte, pentru că păcatele produc moartea. Fericiți cei care se apropie adesea de Sfânta Împărtășanie cu pocăință sinceră și cu sinceră examinare a lor! Asemenea oameni se pot îmbunătăți zi de zi, pot ajunge la conștiința păcătoșeniei lor și pot folosi restul vieții lor reale pentru ceea ce ne-a fost dat prin mila lui Dumnezeu - pentru curățirea și vindecarea prin pocăință și credință de toate păcatele. De aceea am citat aceste cuvinte ale Mântuitorului: Eu sunt șapte Pâini care s-au pogorât din cer. Dacă Domnul Se numește Pâine, atunci ar trebui să ne hrănim cu El cât mai des posibil, să ne umplem cu această Hrană Divină pentru viață nemuritoare. Nu spun că toți cei care sunt drept în biserică trebuie să se împărtășească, nu, dar cei care se pregătesc pentru asta, apoi alții, nepăsători, nepăsători față de credință, biserică, față de mântuirea sufletului, privindu-i, sunt plini de sentimente de evlavie față de Dumnezeu și Sfântul Său Biserică. Și mulțumesc lui Dumnezeu că în acest Sf. În biserică sunt printre voi împărtășitori care adesea se apropie de un lăcaș atât de mare și găsesc în el mângâiere pentru suflet și sănătate pentru trup. Mă doare inima când în multe biserici chemarea diaconului care săvârșească Sf. Daruri către oameni: „veniți cu frica de Dumnezeu și credință”, – uneori nu este nimeni dispus să le accepte. Pentru mulți aceasta este o priveliște obișnuită, dar pentru mine este o priveliște neplăcută, pentru că Domnul cheamă pe toți la Sine, aceste cuvinte se aplică tuturor creștinilor: „Luați, mâncați Trupul Meu... Beți Sângele Meu, toți” - și acum mulți dintre noi nu numai că nu ne împărtășim, ci și hulim împotriva Sfintelor Taine și atotfericilor Săi... inteligenta. La cât de nebuni au ajuns mulți oameni! Cum vor răspunde ei când Domnul îi cheamă la Judecata Sa de Apoi sau în ziua morții – pentru a da socoteală despre cuvintele și faptele lor? Ce vor simți, naibii, pe vremea aceea! Oh, nefericiți! Fii atent: ce condescendență și epuizare teribilă! Unul Născut Fiu al lui Dumnezeu Și-a dat Viața pentru noi pe cruce, după cea mai grea și dureroasă suferință pe care și-o puteau imagina oamenii răi! El, Cel Milostiv, oferă propriul Său trup și propriul Său sânge, de dragul sfințirii sufletului și trupului, de dragul celei mai strânse uniri cu Dumnezeu, credincioșilor în Sfânta Împărtășanie. Treaba noastră este să acceptăm de la El cu credință smerită și dragoste recunoscătoare asemenea daruri ale bunătății Sale precum misterul Trupului și Sângelui Său Preacurat. Acesta este un minunat – dar ceresc care ne curăță, ne vindecă și ne salvează! Și cum vor fi pedepsiți toți disprețuitorii darurilor lui Dumnezeu! Și tu ești binecuvântat, deși mulți mă ceartă pentru asta, dar ei sunt proști, ca cei care propovăduiesc că cine se împărtășește mult va înnebuni. Am considerat necesar să spun asta, ocrotând curăția Evangheliei lui Hristos, pentru a vă avertiza împotriva acestor persoane care nu au gustat și nu au înțeles bogățiile inscrutabile ale harului lui Dumnezeu, care se află în cea mai mare Taină care ni s-a dat. Amin. La 29 ianuarie, protopopul Ioan Ilici Serghiev, în timpul liturghiei de la Mănăstirea Ioannovski pe care a întemeiat-o, a rostit aproximativ următoarea învățătură edificatoare. Luați, mâncați, acesta este Trupul Meu (Marcu 14:22). Aceasta este porunca Mântuitorului și Domnului nostru Iisus Hristos și poruncile ne sunt date pentru ca să le împlinim. De aceea, încercați, dragi frați și surori, să împliniți această poruncă a lui Hristos, ca toate celelalte porunci. Fără Împărtășania Sfintelor Taine, omul nu poate avea în sine viața adevărată, deoarece de la primul Adam toți oamenii au fost răniți chiar la rădăcină, au pierdut o viață binecuvântată și nu pot începe această viață fără ajutorul harului divin. Creatorul atot-bun și atotînțelept al lumii nu a lăsat oamenii fără ajutorul lui; S-a demnit să-i mântuiască prin întruparea Fiului Său Unul Născut, viața Lui pe pământ, învățătura mântuitoare, nenumărate minuni, suferință, moarte și înviere; instituție a Sfântului Biserică în care a așezat păstori, i-a dat învățăturile Sale, Tainele, și prin acestea le comunică credincioșilor toate puterile divine pentru o viață creștină evlavioasă pe pământ și pentru o viață veșnică, fericită, în ceruri. Sfântul Apostol Petru spune: De la puterea Sa dumnezeiască (Iisus Hristos) ni s-a dat tot ce avem nevoie pentru viață și evlavie, prin cunoașterea Celui ce ne-a chemat prin slavă și bunătate, prin care ne-au fost date făgăduințe mari și prețioase, pentru ca prin ele să ne facem părtași firii dumnezeiești, scăpați de stricăciunea care este în lume prin pofta (1:3-4). Domnul ne face părtași naturii Sale dumnezeiești mai ales prin Taina Împărtășaniei, în care credincioșii sunt uniți cu Hristos, devenind un duh, un singur trup cu El; Cine mănâncă trupul Meu și bea sângele Meu rămâne în Mine și Eu în el (Ioan 6:56). Cel care este unit cu Domnul este un Duh cu Domnul (1 Cor. 6:17). Iată cât de mare este semnificația acestui Sacrament pentru noi! Luați, mâncați, acesta este Trupul Meu... Beți totul din el... Acest lucru este poruncit tuturor. Nu uitați de poruncile Creatorului Atotputernic, care cu un singur cuvânt a creat întreaga lume și o păstrează în ordine, armonie și frumusețe minunate. Numai oamenii, orbiți de nebunia mândră și de patimile lumești, și-au pierdut ordinea, nu vor să asculte de Creator și să se complacă în tot felul de fărădelegi. Uite ce se face acum? Suntem cu toții uimiți de mulțimea de fărădelegi cumplite care sunt săvârșite de nebuni fără nicio teamă de judecată pământească sau cerească. De ce este asta? Pentru că oamenii și-au pierdut credința în Dumnezeu, nu cred cuvântul Lui, nu ascultă de Sfânta Biserică, care este stâlpul și temelia adevărului (1 Tim. 3:15), nu folosiți sacramentele pline de har pentru purificarea și mântuirea lor. De aceea tot răul domnește în lume. Dar creștinii, chemați la viața cerească, la unirea cu Hristos pentru totdeauna, trebuie să stăpânească ei înșiși asupra păcatului, să îndepărteze poftele trupești și să fie sârguincioși cu sufletul nemuritor, hrănindu-l cu hrană asemănătoare lui, pentru a deveni părtași naturii divine. Fără împărtășirea Sfintelor Taine, am fi morți spiritual, am fi statui ambulante, deși vii în trup. De aceea, este extrem de necesar ca fiecare la un moment dat să se împărtășească din Sfintele Taine cu pocăință pentru păcate, cu credință, râvnă și mulțumire arzătoare față de Dumnezeu, care ne folosește neîncetat. Spune-mi, ce ni se poate da mai mult? Ceea ce Tatăl ceresc nu este gata să vă dea, dacă nu l-a cruțat pe Fiul Său, ci L-a dat pentru noi toți (Rom. 8:32), și pe acest Fiu, Căruia i s-a dat toată puterea în cer și pe pământ (Matei 28:18), pe care nu ni le va da nouă, dacă va da Trupul și Sângele Lui preacurat ca hrană pentru cel credincios. Într-adevăr, numai aceasta întrece tot ceea ce, luat împreună, primim de la Dumnezeu! Și tu, după ce ai primit Sfânta Împărtășanie, desigur, simți puterea harului în tine, experimentează pacea interioară, satisfacția întregii ființe. După Împărtășanie, experimentez asupra mea marea putere a harului lui Dumnezeu. Ce pace, lumină, dulceață, ce îndrăzneală, bucurie, ușurință sufletească! Domnul în Sângele Său îmi îneacă toate păcatele, mă izbăvește de toate relele, durerile și bolile și dă toate binecuvântările: lumină și putere, pace, bucurie și viață desăvârșită. Slavă Domnului Iisus Hristos și Tainele sale dătătoare de viață! Și astăzi am săvârșit Sfânta Liturghie și v-am pregătit o masă dumnezeiască. Cu frica de Dumnezeu și credință, apropie-te, unește-te cu Hristos și lasă-L să domnească peste tine. Amin. Cuvântul XII. Expulzarea lui Adam și a Evei din Paradis. Lumea să plângă amar cu strămoșii ei: cei căzuți cu cei căzuți pentru mâncare dulce (versetul de titlu al Sinaxarionului). Două cuvinte pentru primii oameni: cuvântul lui Dumnezeu Creatorul și cuvântul Satanei și consecințele lor pentru neamul uman. Astăzi Sfânta Biserică își amintește de lamentabilă izgonire din paradis a lui Adam și Evei pentru neascultarea lor față de Cuvântul Creatorului și pentru că s-au încrezut în cuvântul fals al vrăjmașului Său, diavolul. Oh, cuvânt, cuvânt, cât de important, puternic și eficient ești în consecințele tale! Iată un cuvânt al Creatorului care aduce totul de la inexistență în ființă - o lume nenumărată de spirite strălucitoare, inteligente, sfinte, bune, puternice în putere și binecuvântate, nemuritoare; apoi, imens în spațiu, gândire, imaginație și viziune - lumea materială sau, mai corect, nenumărate lumi solare și stelare luminoase, inclusiv lumea noastră mică - pământul cu toate elementele sale, cu toate regnurile naturii și, în cele din urmă, omul - un animal rațional-senzual, după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, drept, vesel și fericit, regal pentru întreg pământul; plantează pentru el, pentru acest rege pământesc al creației - un paradis al dulceții, promite o nemurire fericită în trup - cu condiția ca el să țină o singură poruncă, să împlinească cu credincioșie și fără îndoială un cuvânt al Creatorului - ca Rege și Dătătorul de viață - să nu se atingă de roadele pomului cunoașterii binelui și răului, astfel încât să fie smerenie și smerenie față de smerenie și smerenie față de smerenia Sa. va, el primește o recompensă veșnică, favoare și nemurire. S-ar părea că cineva ar trebui să împlinească de bunăvoie și bucurie porunca ușoară a Creatorului și Binefăcătorului doar din pură recunoștință față de El și mai ales că Creatorul a protejat porunca cu amenințarea că ei vor muri pentru că nu o vor îndeplini. Apare ispititorul viclean, invidios pe fericirea oamenilor, duhul rău căzut de mândrie, steaua, și rostește Evei cuvântul său viclean: nu vei muri, ci tu însuți vei fi ca zeii, cunoscând binele și răul; nu crede pe Dumnezeu - mănâncă fructul interzis. Și ce efect a avut cuvântul măgulitor asupra Evei? Ea a considerat cuvântul Creatorului fals și adevăratul cuvânt al diavolului; a gustat din fructul interzis și, în același timp, a intrat într-o uniune și combinație morală, comunitatea cu vrăjmașul lui Dumnezeu, luând în sine otrava păcatului și a morții - l-a convins pe Adam să asculte, transmițându-i toată infecția ei păcătoasă - și au declarat vrăjmășie față de Dumnezeu și, în același timp, au pierdut harul, lumina, viața, pacea Lui. Otrava, urâciunea păcatului a infectat întreaga ființă a primilor oameni. Au devenit indecenți față de Dumnezeu și nevrednici de prezența Lui cu El. Adevărul lui Dumnezeu a cerut izgonirea criminalilor din casa strălucitoare și fericită a paradisului și din conviețuirea îngerilor, iar formidabilul Înger al lui Dumnezeu i-a alungat, insuflându-i în cer să-și plângă căderea lor frivolă. Fie ca lumea întreagă să plângă amar cu strămoșii ei: cei căzuți cu cei căzuți pentru mâncarea dulce. Creaturi verbale, oameni! Vă adresez tuturor, ca membru al familiei umane, cu întrebarea ce înseamnă aceste două cuvinte: cuvântul și porunca Creatorului către primii oameni și cuvântul fals, ispititor al ucigașului-diavol. Observați consecințele pentru oameni ale ambelor cuvinte. Ce sunt ele în esență? Un cuvânt este viu, creativ, vesel; celălalt este măgulitor, visător, întunecat, amețitor. Care a fost și este în continuare consecința ascultării oamenilor față de cuvântul dușmanului sau a urmăririi unui păcătos la toate sugestiile dușmanilor fără trup și a tuturor pasiunilor? Nu există tot felul de frământări în lume - necredință, ateism, lipsă de autoritate, voință proprie, invidie, răzvrătire, crimă, furt, furt, beție, practici urâte, tot felul de violență, ostilitate reciprocă a națiunilor, idolatrie, nenumărate dezacorduri în credință și cele mai absurde iluzii? Și care sunt consecințele ascultării față de o persoană care crede în cuvântul lui Dumnezeu, în poruncile lui Dumnezeu, în Evanghelie și în Sfânta Biserică a lui Hristos, întemeiată de Dumnezeu? Credința, tot adevărul, toată ordinea socială, blândețea, ascultarea, stăpânirea de sine, înțelepciunea, curajul, bunătatea, mila. Ascultarea de cuvântul lui Dumnezeu duce la tăcere, pace, toată ordinea în lume, familială, politică și economică; la ascultarea de autoritățile spirituale și civile. La aceste două cuvinte - cuvântul lui Dumnezeu și cuvântul dușmanului necorporal, toți ne supunem încă; Ascultăm pe una sau pe alta. După ce s-a supus de la început ucigașului-dușman și încă l-a ascultat, neamul omenesc a căzut într-o nebunie nesfârșită, a schimbat viața cu moarte, lumina cu întuneric, frumusețea cu urâțenie, înțelepciunea cu nebunie, nestricăciunea cu stricăciunea; pace pentru răzvrătirea constantă a patimilor, adevăr pentru minciuni, curaj pentru frica constantă, bogăție pentru sărăcie, căci omul la început era bogat în divinitate și, pierzându-l pe Dumnezeu, a pierdut totul și a devenit mai sărac moral decât orice cerșetor, fie el rege sau plebeu, nobil sau nebun, bogat sau sărac, preot sau neștiutor, negustor sau negustor, negustor sau negustor. bărbat sau femeie. Prin păcat, toți au căzut lipsiți de slava lui Dumnezeu; toți s-au sărac, toți și-au scos hainele dreptății, toți au căzut din neputință în stricăciune, toți s-au slăbit în suflet și trup; toată lumea era îmbrăcată în întunericul nenumăratelor patimi; oricine este vinovat înaintea lui Dumnezeu; toată lumea este supusă judecății drepte și imparțiale a lui Dumnezeu, care ne așteaptă pe fiecare dintre noi și toți trebuie să strige cu umilință: milostiv Doamne, miluiește-mă pe mine, cel căzut. Amin. Cuvântul XIII. Împărățiile pământului se clătină și cad din cauza necredinței și fărădelegii „După ce am primit o împărăție de neclintit (Biserica), să păstrăm harul, cu care Îi vom sluji lui Dumnezeu în mod plăcut, cu evlavie și frică. Căci Dumnezeul nostru este un foc mistuitor” (Evrei 12:28–29). Rusia și Biserica sărbătoresc solemn astăzi nașterea țarului încoronat de Dumnezeu pentru Regatul întregului Rus și se roagă Regelui regilor pentru o stare prosperă, victorie, adică viață lungă, pace, sănătate, mântuirea Lui, Regele nostru pământesc, și ca Domnul să prospere și să-L ajute în toate și să-i supună pe fiecare dușman și adversar. Trăim nu într-un timp pașnic, ci într-un timp agitat și sedițios, un timp de anarhie și lipsă de Dumnezeu, un timp de încălcare îndrăzneață a legilor Divinului și uman; în timpul zguduirii nesimțite a minților care au gustat puțină înțelepciune pământească și s-au visat peste măsură: căci cunoașterea se laudă, după cuvântul lui Dumnezeu, dar dragostea zidește. Este evident pentru toată lumea că regatul rus se clătește, se clătina și este aproape de colaps. De ce regatul rus, atât de mare, care era atât de puternic, puternic și glorios înainte, a devenit acum atât de slăbit, slăbit, distrus, zguduit? Pentru că s-a îndepărtat de temelia solidă și de neclintit a adevăratei credințe, iar majoritatea inteligenței s-a îndepărtat de Dumnezeu, Care singur este puterea veșnică și de neclintit, prin Care cerul și pământul au fost ținute ferm într-o armonie minunată timp de atâtea secole. Acesta este motivul pentru care împărăția noastră se clătește; Și regatul rus este singur, ocupând o șasea parte din pământ, zguduit de lipsă de Dumnezeu și anarhie? Nu, toate împărățiile pământului se clătină și se cutremură, părăsind adevărata credință; iar unele împărăţii şi cetăţi care au existat înainte de Hristos şi după Hristos au căzut complet din dizgraţia lumii pentru necredinţă şi fărădelege. Și cu cât lumea adulteră și păcătoasă există mai mult și reușește în fărădelegi, cu atât ea slăbește din ce în ce mai mult, decrepită și se clătește, astfel încât până la sfârșitul lumii va deveni complet un cadavru și un țig de fum, care se va descompune complet de la ultimul foc teribil, universal: căci pământul și toate lucrările de pe el vor arde, conform noului și al pământului, după noi și noi aștepți. făgăduiește-L lui Dumnezeu, în care locuiește neprihănirea (2 Petru 3:10, 13). Noi, rușii, credincioșii ortodocși, ca copii ai Bisericii creștine, la primirea sacramentului Botezului, ne-am apropiat de Muntele Sion și de orașul Dumnezeului celui viu, de Ierusalimul ceresc și de zece mii de îngeri, de soborul triumfător și de biserica întâiului născut scris în ceruri și de Dumnezeu, Judecătorul tuturor, și de duhul desăvârșit al noilor, care a ajuns la desăvârșirea duhului mijlocitor și a celor noi. legământ, Isus, și la stropirea cu sânge (sângele lui Hristos), care vorbește mai bine decât Abel. „Vedeți”, spune apostolul în Epistola sa către Evrei, „nu vă îndepărtați de Cel ce vorbește”. Dacă (vechii evrei care erau cu Moise) care n-au ascultat cuvântul rostit pe pământ nu au scăpat de pedeapsă, cu atât mai puțin vom scăpa dacă ne vom îndepărta de Dumnezeu care vorbește din cer, al cărui glas atunci a zguduit pământul și care a făcut acum următoarea făgăduință: încă o dată voi zgudui nu numai pământul, ci și cerurile. Cuvintele: încă o dată - înseamnă o schimbare în ceea ce este zguduit, ca și cum ar fi fost creat, pentru ca ceea ce este de nezdruncinat să rămână. Deci noi, după ce am primit Împărăția cerurilor, vom păzi harul, cu care Îi vom sluji lui Dumnezeu cu evlavie și frică. Căci Dumnezeul nostru este un foc mistuitor (Evr. 12:22–26, 29). Am citat cuvintele de mai sus ale lui Pavel din Epistola către Evrei pentru că ele se aplică și nouă, poporului rus, care ne-am îndepărtat de Dumnezeu și de Noul Sion, Biserica lui Hristos, întemeiată pe nedistrugibila Piatră-Hristos, pe care oricine va cădea va fi zdrobit și pe oricine va cădea El va fi zdrobit (Matei 21:44). Nu există nicio îndoială că toți rușii care s-au îndepărtat de credință și de Biserică vor fi sparți ca oalele de lut (vase slabe, Ps. 2:9), dacă nu se întorc și nu se pocăiesc, iar Biserica va rămâne neclintită până la sfârșitul secolului, iar Monarhul Rusiei, dacă rămâne credincios Bisericii Ortodoxe, va fi înființat până la sfârșitul veacului tronului Rusiei. Ține-te, Rusia, de credința ta și de Biserică și de țarul ortodox, dacă vrei să fii de neclintit de oameni ai necredinței și anarhiei și nu vrei să pierzi împărăția și țarul ortodox. Și dacă te îndepărtezi de credința ta, așa cum mulți intelectuali s-au îndepărtat deja de ea, atunci nu vei mai fi Rusia sau Sfânta Rusie, ci o grămadă de tot felul de necredincioși care caută să se distrugă unii pe alții. Amintiți-vă de cuvintele lui Hristos către iudeii necredincioși: Împărăția lui Dumnezeu vă va fi luată și va fi dată unei limbi (poporului) care își va produce roadele (Matei 21:42–43). Amin. Cuvântul XIV. În ziua pomenirii și sărbătoririi ungerii și încoronării sfintei celui mai evlavios împărat suveran Nikolai Alexandrovici al întregii Rusii „Aceşti vrăjmaşi ai Mei”, a spus Domnul, care nu voia ca Eu să domnesc peste ei, adu-i aici şi omoară-i înaintea Mea”. (Luca 19:27). Ne amintim și sărbătorim ziua ungerii sfinte și a încununării Prea Cuviosului nostru Suveran. Acești doi sau trei ani ai domniei sale au fost vagi și plini de răzvrătire internă, iar coroana regală cu violet a fost aproape pătată de sânge recent. Armele letale sunt deja gata. Providența neadormită a păstrat viața regelui. Cu această ocazie, îmi permit să fiu transportat mental în istoria veche sacră a evreilor și să vorbesc despre un eveniment potrivit și asemănător cu trista noastră stare, care s-a petrecut pe vremea judecătorilor lui Israel. Printre judecătorii poporului evreu s-a numărat, de altfel, Ghedeon, ridicat de Dumnezeu pentru a-i guverna și a-i proteja de străini, renumit pentru credința, curajul și dragostea pentru patria sa, care era angajat în agricultură. Cu ajutorul lui Dumnezeu, el i-a salvat pe evrei de madianiții războinici, care voiau să-i supună pe evrei jugului lor păgân și fără Dumnezeu. Când a murit la bătrânețe, a lăsat în urmă 70 de fii, de când era poligam; în plus, a avut un fiu de la roaba lui, Abimelec. - După moartea tatălui său, Abimelec a venit într-un oraș din țara lui și și-a implorat rudele - din partea mamei sale - să încerce să-i câștige pe locuitorii săi în favoarea lui, arătându-le că nu ar fi profitabil pentru ei să asculte de cei șaptezeci de fii ai lui Ghedeon, dar ar fi mai bine să recunoască puterea asupra ei înșiși a celui care le este apropiat. Iar locuitorii acelui oraș (Sihem), evreii, introduseseră deja slujirea zeității păgâne Baal și reușiseră să construiască un templu pentru zeitatea feniciană, numită Baal-verif, adică gardianul alianțelor și al jurămintelor. Printre acești oameni, apostați, Abimelec și-a găsit adepți. L-au numit fratele lor și i-au dat bani din biserica zeului lor. Pentru o sumă mică, a angajat oameni fără adăpost și fără adăpost, a venit cu ei în casa tatălui său decedat și i-a bătut pe frați pe o piatră, cu excepția unui frate mai mic, Jotham, care a reușit să se ascundă. După aceea, toți locuitorii orașului s-au adunat într-un singur loc și acolo, lângă un stejar, l-au pus rege pe Abimelec. Chiar în acest moment, pe muntele din apropiere, Gherizin, Iotam a apărut deodată și a strigat cu glas tare: „Ascultați-mă, locuitori ai Sihemului, și Dumnezeu vă va asculta”. Când s-a făcut liniște, a continuat: „Odată, copacii s-au hotărât să ungă asupra lor un Împărat. Și i-au spus măslinului: Fii Regele nostru. - Măslinul a răspuns: Mă voi despărți de obezitatea mea, care este folosită pentru a cinsti zeii și oamenii, și voi începe să tremur peste copaci? despărți-te de dulceața mea și de fructele mele frumoase și voi începe să tremur peste copaci Pomii au zis viței: vino și domnește peste noi? - Și vița a răspuns: Mă voi despărți de sucul meu, care bucură zeii și oamenii, și voi începe să tremur peste copaci? În cele din urmă, toți copacii i-au spus spinului: vino și domnește peste noi. „Spinul a zis: dacă mă ungi cu adevărat rege peste tine, atunci vino și te adăpostește sub umbra mea (și ce fel de umbră are mărăcinii?) – dacă nu, atunci ai grijă să nu iasă foc din tufa de spini și să mistuie chiar cedrii Libanului.” „Așadar, gândește-te bine, ai procedat corect când l-ai făcut rege pe Abimelec și i-ai răsplătit pe Ghedeon și casa lui așa cum ar trebui?” (acum avem casa Romanov). Atunci, pentru tine, tatăl meu și-a pus viața în primejdie și te-a izbăvit de vrăjmașii tăi și i-ai ucis șaptezeci de fii și l-ai făcut rege pe Abimelec, fiul unui sclav! Să iasă foc din Abimelec și să te ardă.” Spunând acestea, Iotam a fugit și s-a ascuns de fratele său. Abimelec a ars de fapt în turnul orașului pe locuitorii care se ascundeau de amenințarea lui pentru neascultare; și Abimelec însuși a fost ucis de o femeie care a aruncat în el o bucată de piatră de moară. Astfel, blestemul lui Iotam a căzut atât pe Sichemiți pentru răutate, cât și pe Abimelec pentru fratricid (Judecători 9). Fiii Rusiei sărbătoresc ungerea regală! Nu se va întâmpla oare pedeapsa dreaptă a lui Dumnezeu și trădătorii noștri care au încercat să-l omoare pe țarul nostru, uns de Dumnezeu pentru împărăție, ai cărui strămoși, cândva unși de Dumnezeu pentru împărăția Rusiei, l-au înălțat și l-au ridicat la nivelul celei mai înalte puteri din lume? – Și ce am deveni noi, ruși, fără țar? Dușmanii noștri ar încerca în curând să distrugă chiar numele Rusiei - întrucât Purtătorul și Gardianul Rusiei, după Dumnezeu, este Suveranul Rusiei, Țarul Autocrat, iar fără el Rusia nu este Rusia. Fie ca Dumnezeu să ocrotească Rusia și țarul Rusiei, dacă nu de dragul rușilor, care au devenit nevrednici din cauza păcatelor lor mari, atunci de dragul Bisericii Ortodoxe, de dragul tuturor sfinților și de dragul tuturor minunilor care s-au descoperit în Rusia în secolele precedente, prin mijlocirea și mijlocirea Maicii Domnului, care nu sunt făcătoare de minuni și ruși, rușii și făcătorii de pământ. rară. Amin. Cuvântul XV. La ziua de naștere a Prea Cuvioasei Împărătease Alexandra Feodorovna „Din prezența Ta va ieși soarta mea” (Ps. 16:2). Astăzi avem o sărbătoare în memoria zilei de naștere a Preacuvioasei noastre împărătese, împărăteasa Alexandra Feodorovna, și o rugăciune națională de mulțumire către Domnul Dumnezeu pentru sănătatea ei și împlinirea destinelor bune ale lui Dumnezeu în viața ei. Credea Ea, în tinerețea ei duioasă de fetiță, că a fost destinată de Dumnezeu să fie soția Împăratului All-Rusiei și mama Copiilor Augusti și, printre ei, Moștenitorul Tronului? Și ceva care nici măcar nu i s-a întâmplat niciodată, s-a întâmplat la timp, conform voinței atot-bune a Creatorului și Furnizorului. - Dar, cu bucuriile nașterii și cu vederea Copiilor Augusti, Ea a avut zile întristate în ultimii ani împreună cu Soțul Suveran; continuă și nu știm când se vor termina. Rusia este frământată, suferă și chinuită de o luptă internă sângeroasă, de costul teribil al tuturor, de lipsa de Dumnezeu, de anarhie și de declinul extrem al moravurilor. Soarta este tristă, ducând la gânduri sumbre. Dar Providența atot-bună nu va lăsa Rusia în această stare tristă și dezastruoasă. O pedepsește cu dreptate și duce la renaștere. Destinele drepte ale lui Dumnezeu sunt îndeplinite peste Rusia, așa cum au fost îndeplinite în secolele anterioare ale existenței sale - sub vechii noștri prinți și regi. Rusia este cuprinsă de necazuri și nenorociri. Nu degeaba Acela care stăpânește toate neamurile cu pricepere, înțelepciune și exactitate îi pune pe nicovală pe toți cei supuși ciocanului Său puternic. Fii tare, Rusia! Dar și pocăiește-te, roagă-te, plânge lacrimi amare înaintea Tatălui tău ceresc, pe care L-ai mâniat enorm. La început, am citat cuvintele din psalm: din faţa Ta va veni destinul meu (Ps. 16:2). Acest adevăr este important. Viața noastră, viața împărățiilor și a popoarelor, este controlată de Domnul, care ne-a creat pentru existența veșnică. Viața pământească este pregătire, antrenament pentru un viitor, viață nesfârșită. Acesta este scopul final al fiecăruia dintre noi, ca orice popor, fiecare trib. Suntem predestinați la cetățenia veșnică, la o împărăție veșnică în comuniune cu Dumnezeu, cu îngerii, cu cei mai buni dintre oameni, cu aleșii lui Dumnezeu. Trebuie să învățăm aici moravurile cerești, rugăciunea, credința, mulțumirea, iubirea și devotamentul, puritatea și integritatea. Unde avem aceste virtuți? Suntem întinați de tot felul de păcate; trebuie să fii spălat, curățat, luminat, întărit, alb ca zăpada. Este posibil să obții asta fără suferință, fără lacrimi? Pentru aceasta, Domnul, ca un medic priceput, ne supune diferitelor ispite, necazuri, boli și necazuri pentru a ne curăți, ca aurul într-un creuzet. Un suflet, înrădăcinat în păcate de tot felul, nu se pretează cu uşurinţă la curăţire şi vindecare, ci cu multă silă şi răbdare, şi numai printr-o îndelungată experienţă de răbdare şi suferinţă, stăpâneşte virtutea şi începe să-L iubească cu patimă pe Dumnezeu, Care a fost străin, învăţând tot felul de păcate trupeşti. – Acesta este scopul necazurilor și durerilor trimise nouă de Dumnezeu în această viață! Ele sunt necesare atât de către indivizi, cât și de oameni întregi înfundați în răutate și vicii. Poporul rus și alte triburi care o locuiesc sunt profund corupte; creuzetul ispitelor și dezastrelor este necesar tuturor, iar Domnul, care nu vrea să piară nimeni, îi arde pe toți în acest creuzet. La obiect! Dacă ne recunoaștem păcatele, ne întoarcem la credință, ne pocăim, ne schimbăm în bine, cu ajutorul lui Dumnezeu, atunci Domnul își va întoarce Fața Lui strălucitoare către noi și va avea milă de noi și ne va da binecuvântare, belșug și pace. - Și dacă nu, atunci ne vom topi în necazurile noastre. Amin. Cuvântul XVI. De Sfânta Rusalii sau coborârea Duhului Sfânt asupra Apostolilor „Când a venit ziua Cincizecimii, toți apostolii și credincioșii erau împreună împreună, și deodată a venit un sunet din cer, ca de vânt puternic, și a umplut toată casa în care stăteau ei și li s-au arătat limbi despicate ca de foc, și s-a odihnit unul peste fiecare dintre ei și toți au fost umpluți de Duhul Sfânt, și le-au dat să vorbească în alte limbi.” (Fapte 2:1–4). Istoria și sensul sărbătorii. Preasfântă Treime, dă-mi cuvântul tău pentru ziua Ta! Cuvântul meu, om muritor, să fie vrednic, pe cât posibil, de sfințenia, bunătatea și adevărul Tau, înțelepciunea Ta, milostivirea și bunătatea Ta față de neamul omenesc căzut; Lumina ta inabordabilă, frumusețea ta! Așa încep cuvântul în ziua cea mare a Rusaliilor, sau coborârea Sfântului Duh asupra Apostolilor lui Hristos și asupra tuturor credincioșilor, și anume, cu toată lauda cu putință către Treime. Iar voi, frați și surori, copii ai Sfintei, catolice și apostolice, ascultați-l cu atenție. Subiectul cuvântului este cel mai înalt, așa cum Domnul Dumnezeu, fără început, trinitar în Persoane și unul în esența Sa, este înălțat mai presus de toată creația Sa. În limbajul obișnuit, această zi se numește Ziua Treimii, pentru că în această zi Sfânta Treime este Dumnezeu Tatăl, care a trimis Duhul Sfânt către Apostoli, la mijlocirea Fiului Său, Domnul Iisus Hristos, și a Duhului Sfânt, care a pornit de la Tatăl și prin Fiul s-a pogorât asupra Apostolilor și i-a făcut înțelepți să vorbească despre marile fapte ale lui Dumnezeu, pe care ei nu le cunoșteau în diferite limbi, pe care nu le cunoșteau. Duhul Sfânt i-a luminat și a înviat pe Apostoli și toată adunarea din camera de sus, pentru ca aceștia să devină oameni noi, curățiți de orice păcat, de orice patimă a trupului și a duhului, sfințiți și întăriți neclintiți în credință, nădejde și iubire, cu deplina libertate dumnezeiască dată lor prin Hristos de Duhul Sfânt; și a devenit capabil să răspândească predica despre Mântuitorul Hristos la toate marginile lumii și să insufle credință în El; căci fără credință este imposibil ca cineva să fie mântuit și să înceapă o viață nouă; Dacă cineva este în Hristos, este o făptură nouă (2 Cor. 5:17). Pentru a înțelege, așa cum trebuie, adevărata sărbătoare a Rusaliilor sau pogorârea miraculoasă a Duhului Sfânt - Creatorul atotbun, atotputernic, Iluminătorul, Înnoitorul și Mângâietorul creației verbale - să ne amintim, după îndrumarea cuvântului lui Dumnezeu, cum a fost creat omul de Dumnezeu la început și ce a devenit după căderea sa liberă. Deși toată lumea știe de o mie de mii de ori, să repetăm ceea ce se știe de asemenea, că omul a fost creat după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, cu suflet nemuritor, cu voință liberă și cu două posibilități - să fie stabilit pentru totdeauna în sfințenie și ascultare de Creator prin împlinirea oricărei porunci, și pentru totdeauna să nu păcătuiască și să nu moară, și cu posibilitatea de a păcătui și de a fi supus tuturor păcatului, călcând și morții. consecințele dăunătoare ale voinței proprii și, din a fi bun, simplu, devin răi și vicleni; căci numai Dumnezeu nu se poate schimba niciodată. Porunca Creatorului a fost încălcată: omul a căzut în neascultare și răutate, s-a împărțit în două, a început să simtă o înclinație dureroasă către orice rău și nefiresc indiferență și răceală, ingratitudine față de Dumnezeu, care a revărsat tot felul de milă asupra omului pentru suflet și trup. Omul a trebuit să se tempereze, la fel cum o oală de lut este călită în foc, prin împlinirea poruncilor Creatorului și rămânând ferm în devotamentul față de El, dar nu a rezistat temperării și încercării, nu a vrut să reziste și s-a rupt - a devenit rău și muritor și așa a devenit toată omenirea care a coborât din el. Fiecare persoană a început să simtă în sine războiul și atacul patimilor păcătoase, vrăjmășia față de Dumnezeu Creatorul, opoziția față de legile Sale, o tendință către toată fărădelegea: oamenii au început să se ceartă între ei, să se lupte între ei și pentru ca răul să nu devină curând universal și oamenii să nu se distrugă unii pe alții, Domnul a încurcat limbajele oamenilor; Nu s-au înțeles și au fost nevoiți să meargă în direcții diferite. Omul a căzut prin seducția vicleană a șarpelui ucigaș, ca un bărbat tânăr, fără experiență, și a fost supus teribilelor dezastre ale păcatului, blestemului și morții. Din dragoste pentru omenire, Creatorul Însuși a vrut să fie Răscumpărătorul și Mântuitorul Său și să ia asupra sa păcatul rasei umane sub condiția credinței omului în Răscumpărătorul Său și a ascultării față de El. Domnul, ca Medic înțelept al creației Sale, vindecă asemenea; Creatorul ia asupra Sa chipul omului, ramanand Dumnezeu; crește și trăiește cu oamenii - comunică, se unește cu ei, vorbește cu ei, îi luminează cu Cuvântul Dumnezeiesc, îi învață cu pilde și porunci simple, vindecă boli, învie morții, scoate demoni; ca Dumnezeu, care poruncește toate elementele naturii, suferă pentru păcatele oamenilor, parcă vinovat, fiind nevinovat de orice, nici de un singur păcat, pentru a plăti datoria față de dreptatea lui Dumnezeu; cu neprihănirea și suferința sa biruiește moartea și învia din morți, asigurând pe toată lumea de viitoarea înviere generală, iar după o ședere de patruzeci de zile după înviere și repetate apariții palpabile la ucenicii săi, se înalță la cer și primește putere asupra omenirii asupra întregii lumi. Cu slavă și înțelepciune, Domnul a încheiat lucrarea Tatălui Său ceresc. Cea mai importantă sarcină a lui a fost să-și pregătească ucenicii ca soli ai lumii, ca educatori și învățători ai neamului omenesc - ca sarea pământului, ca lumina lumii - și timp de trei ani i-a învățat marea lucrare a sfintei Sale ambasade și mântuirea oamenilor. La înălțarea Sa la cer, a fost necesar să le trimită Duhul Sfânt, tocmai sub formă de limbi de foc, pentru a-i lumina, a le fierbe păcatul, a-i întări în adevăr, a-i îndumnezei și a-i face stâlpi ai credinței și ai Bisericii Sale. Și această minune cea mai mare s-a întâmplat în ziua Cincizecimii, adică după cincizeci de zile după învierea Sa glorioasă și în a zecea zi după înălțarea Sa la ceruri - și de atunci Duhul Sfânt rămâne în Biserica lui Hristos și va fi în ea până la sfârșitul veacului, pentru a realiza cu putere mântuirea credincioșilor. El realizează în noi toți credincioșii lucrarea minunată a mântuirii, în măsura în care oricine are credință și râvnă. Cine dintre voi nu știe asta, nu simte asta? Cine nu a experimentat harul iertării păcatelor, mângâierea în inimi și conștiință, după pocăința din inimă a păcatelor, după săvârșirea unei fapte bune și după împărtășirea sfintelor, dătătoare de viață, Taine? Și acest lucru este realizat de Duhul Sfânt. Cine nu a experimentat mângâiere și bucurie când a îndeplinit slujbele divine într-o manieră ordonată și evlavioasă sau când ascultă și citește cuvântul lui Dumnezeu? Cine nu a experimentat reînnoirea harului? Căci prin Duhul Sfânt fiecare creație verbală este reînnoită, curățată de murdăria păcatului și sfințită. Sărbătorește cu bucurie această mare zi a coborârii Duhului Sfânt asupra Apostolilor și asupra Bisericii lui Hristos și încearcă să fii mădulare vrednice ale ei. Duhului Sfânt - orice vin atotmântuitor: dacă acesta respiră (inhalează) după proprietatea lui (vrednicia), în curând va lua din lucrurile pământești, va înălța, va înălța, va aranja durerea (Antidyum). Amin. Cuvântul XVII. În săptămâna lui Vai, sau în ziua intrării Domnului în Ierusalim Precis și strict, adevărul lui Dumnezeu, revelat în cruce. „Acum este judecata acestei lumi; acum prințul acestei lumi va fi aruncat afară; și când voi fi înălțat de pe pământ (pe cruce), voi atrage pe toți la Mine” (Ioan 22:31-32). Sărbătorim sărbătoarea lui Vai, sau ultima intrare solemnă a Domnului nostru Iisus Hristos în Ierusalim, pentru suferința și moartea atotmântuitoare. Această intrare a avut loc într-un mod extraordinar, însoțiți de ucenici și o mulțime de oameni și copii blânzi - nu pe un cal, ci pe un măgar tânăr, acoperit cu hainele ucenicilor. Oamenii tăiau crengi verzi de copac, le țineau în mâini și le aruncau la picioarele Călătorului și exclamau: Osana, binecuvântat este cel ce vine în numele Domnului, Împăratul lui Israel! (Luca 19:38). Motivul unei astfel de întâlniri entuziaste a fost învierea lui Isus din morți a lui Lazăr, în vârstă de patru zile, ca dovadă că El, Isus, cu crucea și moartea Sa, va distruge moartea și iadul și va elibera întreaga omenire de moartea veșnică. Slavă Ție, Hristoase, venind la patimă și moarte liberă de dragul mântuirii noastre! Așa că astăzi ne amintim de marșul blândului și umilului David către lupta unică cu Goliat spiritual - Satana, care a captivat rasa umană și a fost învins de Hristos. David l-a învins cu o piatră dintr-o praștie, în numele Domnului Dumnezeu; iar acum Domnul însuși, al cărui chip era acea piatră, l-a învins pe Goliat mintal - Satana cu pomul crucii Sale, suferința și moartea Lui pe cruce, ridicată de bunăvoie și răscumpărător pentru noi. Este imposibil să nu remarcăm aici legătura internă, cauzală, dintre pomul neascultării (în paradis) și pomul ascultării (crucea) de pe Calvar. Arborele neascultării a cufundat omenirea în decădere; arborele ascultării, adică suferința și moartea de bunăvoie a omului-Dumnezeu pentru oamenii ascultători de el i-au condus la nestricăciune și la viață cerească. Acum este judecata acestei lumi, a spus Domnul oamenilor înaintea suferințelor Sale; acum prințul acestei lumi va fi izgonit, adică din oamenii care cred și sunt devotați lui Hristos, iar când voi fi ridicat de pe pământ (pe cruce), îi voi atrage pe toți la Mine (Ioan 12:31–32). Ce priveliște îngrozitoare și ciudată! Lumea adulteră și păcătoasă judecă cu nedrept, invidios și răutate pe Creatorul ei și pe Dreptul Judecător al întregii neamuri omenești, iar El, Domnul și Mântuitorul, Dreptul Judecător, prin însăși umilirea, răbdarea și ascultarea Tatălui Său ceresc, ascultarea până la moarte, judecă lumea înfundată în prințul și mântuirea lumii omenești, și Satana dând din această lume omenească și mântuitoarea de păcate. el o răscumpărare pentru cei fără de lege - sufletul și trupul Său nevinovat - coboară prin moarte în iad, îl leagă pe Satana însuși și pe toți slujitorii săi, distruge fortăreața iadului și îi scoate pe prizonierii săi din această închisoare veșnică și pe toți credincioșii la libertatea împărăției cerurilor, deschizând un paradis de dulceață tuturor credincioșilor. Armele de foc nu mai păzesc porțile Edenului; căci asupra lor pomul crucii (unirea cerului cu pământul) a găsit o unire glorioasă; înțepătura morții și biruința iadului sunt zdrobite: căci Domnul s-a arătat prizonierilor iadului, exclamându-le: intrați din nou în paradis (Triodul, săptămâna crucii, ikos după 6 cânte). Astfel, prin crucea lui Hristos, judecata a fost descoperită lumii păcătoase. Ce tribunal? Toți marii preoți, cărturarii și fariseii necredincioși, ipocriții, toți necredincioșii mândri de atunci și de acum, bogați și trufași în înțelepciunea pământească, învățătura și noblețea, s-au pronunțat și pronunțau judecată asupra lor, condamnând la cruce sau lepădând pe Cel Drept, Făcătorul omenirii, care și-a săvârșit nenumăratele semne și semne benefice, la venirea crucii și a nenumăratelor Sale minuni. - atunci se vor uita la Cel pe care L-au străpuns, îngroziți de răutatea și insolența lor (Ioan 19:37). Cei care cred și sunt ascultători de Evanghelie vor vedea pentru ei înșiși iertarea completă a păcatelor lor de dragul rănilor Mântuitorului, ca un hoț înțelept, iar cei care nu cred și sunt amărăciți, nepocăiți, vor vedea condamnarea veșnică pentru ei înșiși și un fel îngrozitor de aspirație și un foc al geloziei care dorește să-și devoreze adversarul (10:27). Ce înseamnă cuvintele Mântuitorului când sunt înălțat de pe pământ, adică la cruce, îi voi atrage pe toți la Mine? Aceste cuvinte vor fi destul de clare când ne amintim cum Saul, care mai târziu a devenit Apostolul Pavel, cel mai zelos dintre toți, a fost atras la credința în Hristos de puterea invincibilă a Celui răstignit; apoi arhidiaconul Ștefan Primul Mucenic și apoi nenumărații adepți ai lui Isus Hristos din răsărit și apus din toate națiunile. Amintiți-vă de nenumărații martiri care au îndurat cu bucurie tot felul de chinuri pentru credința lor în Hristos și și-au încheiat viața în diverse chinuri. Amintiți-vă de asceții care au trăit ca niște orașe pustii, trăind ca îngerii în deșerturile Egiptului, Tebaidei, Athosului, Sinaiului și multor alții. Ce putere divină, minunată, mântuitoare a Celui Răstignit a atras la El toată această mulțime nenumărată de oameni care L-au crezut, L-au cunoscut și L-au iubit din toată inima și din tot sufletul! Aceasta este ceea ce a realizat Cel Răstignit cu suferința și moartea Sa ispășitoare! Și fără cruce, lumea ar fi pierit - pentru că atunci nu ar fi existat această putere atotmântuitoare care îl atrage pe Dumnezeu. Numai prin cruce este mântuită și mântuită lumea. - Și de aceea, toți necredincioșii și cei care au căzut acum de pe cruce și de la Biserica lui Hristos vor pieri fără nici o nedumerire dacă nu se vor întoarce, ca copiii, în simplitatea credinței, la Hristos, ca Dumnezeu Mântuitorul și Dătătorul de viață și Dreptul Judecător al lumii întregi. Înainte de a fi prea târziu, întoarceți-i pe toți necredincioșii la credință, la pocăința în lacrimi și stricarea inimii. Nimeni nu ar întârzia! Poate că mâine, omule, te va urma judecata Creatorului. Amin. Cuvântul XVIII. Pe toc mare „Dumnezeul meu, Dumnezeul meu, de ce M-ai părăsit” (Matei 27:46). Așa a proclamat Mielul lui Dumnezeu, Domnul Isus, răstignit pentru păcatele lumii, care a suferit de bunăvoie și, cu prețul suferinței și morții Sale, l-a răscumpărat de blestemul drept al lui Dumnezeu și moartea veșnică. Acesta este un strigăt amar nu numai al Lui, ci al întregii rase umane. Neamul nostru, conform dreptății lui Dumnezeu, a fost sortit să fie părăsit de Dumnezeu, lipsit de harul și viața Lui și să fie aruncat în chinul veșnic. Este groaznic să-ți imaginezi chiar și pentru un minut chinurile iadului; teribilă este despărțirea veșnică de Dumnezeu, Izvorul vieții. Îngrozitor este clocotirea focului etern, care pârjole îngrozitor și nu-și arde niciodată victima. Țipetele păcătoșilor chinuiți din iad sunt teribile, insuportabile. Amintindu-și această abandonare cumplită a păcătoșilor și dându-se drept răscumpărare pentru ei dreptății Tatălui Său, El, Mielul lui Dumnezeu, ridică ultimul glas dintr-o inimă plină de durere: Dumnezeul meu, Dumnezeul meu! De ce m-ai părăsit? aceste. M-a lăsat la toată cruzimea chinului? Dar, slavă patimii Tale, Doamne! Ai acceptat nu numai executarea crucii, de la Tatăl Ceresc, pentru a ne mântui de pedeapsa veșnică, ci și părăsirea de la El, adică o încercare a toată cruzimea chinului pe care noi, păcătoșii, a trebuit să le trecem după adevărul lui Dumnezeu. Din acest motiv, nu vom fi abandonați de bunătatea lui Dumnezeu dacă credem și ne încredem în Tine până la sfârșit, dar vom fi acceptați într-o părtășie veșnică plină de bucurie cu Tine în secolul următor. Să luăm o lecție de la cruce și de la nevinovatul suferind de pe cruce, pe Care cerul și pământul și tot ce este în ele tremură, și Care ar putea într-o clipă să transforme cerul și pământul în neant, în uitare, dacă ar vrea El. - Ce lecție? O lecție de ascultare față de Mântuitorul nostru, o lecție de jertfă de sine, adică respingere, om bătrân, fără Dumnezeu, cu toate pasiunile lui adânc înrădăcinate în noi. Dacă vrei să Mă urmezi, lepădă-te de tine însuți, ia-ți crucea și urmează-Mă, îți spune El (Matei 16:24). Tăiați-vă păcatele cu toate rădăcinile - lipsa de credință și necredința, mândria, invidia, curvia și toate patimile, toate aceste vegetații infernale, sălbatice, ucigătoare, pe care, prin neglijența voastră, primul apostat și vrăjmaș a sădit și a crescut în voi și apoi să-ți seamănă câmpul inimii cu tot felul de semințe de bună-credință, smerenie și smerenie, de bună-credință și smerenie. Învață această lecție cu fermitate, împlinește-o și vei moșteni împărăția cerurilor împreună cu hoțul pocăit. Cuvântul XIX. În ziua ungerii și încununării celui Prea Cuvios și Prea Autocrat Mare Împărat Suveran Nikolai Alexandrovici „A Domnului este Împărăția și El stăpânește neamurile” (Ps. 21:29). Este Rusia împărăția lui Dumnezeu? De la an la an, biserica și Rusia își amintesc cu recunoștință și sărbătoresc cu strălucire ziua ungerii sfinte și a încununării preacuviosului nostru Împărat Suveran Nikolai Alexandrovici - și slăvesc pe Domnul, care a pus asupra Lui cinste și măreție, în cuvintele regelui profet, și pe capul lui o cunună de aur curat (Ps. 20:4). Ungerea regală este un semn al revărsării harului Duhului Sfânt, Domnul dătător de viață, asupra persoanei unse – și înțelepciunea și puterea de a-i guverna pe supușii săi. Acest rit sacru este instituția lui Dumnezeu. Despre David, uns în împărăție de către profetul Samuel, se spune în istoria că a fost pecetluit cu untdelemn și că Duhul lui Dumnezeu a început să plutească peste el. Însuși regele David spune asta despre efectul plin de har al ungerii sfinte și al puterii lui Dumnezeu comunicate prin el asupra lui. Dumnezeu mă încinge cu putere și îmi aranjează calea cea dreaptă, îmi face picioarele ca ale cerbului și mă pune pe înălțimi, îmi învață mâinile să lupte și brațele îmi zdrobesc arcul de aramă; Mi-ai dat scutul mântuirii Tale și dreapta Ta mă susține și mila Ta mă mărește. Îmi lărgi pasul sub mine și picioarele mele nu se clatine. Îi urmăresc pe vrăjmașii mei și îi ajung și nu mă întorc până nu-i voi nimici; Îi lovesc și nu mă pot ridica, ei cad sub picioarele mele, căci Tu m-ai încins cu putere pentru război și ai doborât sub picioarele mele pe cei ce s-au răzvrătit împotriva mea. Tu ai îndreptat spre mine spatele vrăjmașilor mei și îi nimicesc pe cei ce mă urăsc. Le împrăștie ca praful înaintea vântului, ca pământul străzii, le călc în picioare. M-ai izbăvit de răzvrătirea poporului, m-ai făcut capul străinilor; un popor pe care nu l-am cunoscut îmi servește; conform unui zvon despre mine, ei mă ascultă; străinii mă mângâie; străinii palidesc și tremură în fortificațiile lor; Viu Domnul și binecuvântat este ocrotitorul meu! Înălțat să fie Dumnezeul mântuirii mele, Dumnezeul care mă răzbună și care supune neamurile pentru mine și mă izbăvește de vrăjmașii mei! Pentru aceasta Te voi lăuda, Doamne, printre străini; și voi cânta Numelui Tău, mântuind cu măreție pe împărat și arătând milă pentru totdeauna unsului Tău David și urmașilor lui (Ps. 17:33-51). Vedeți ce putere avea pentru regele David ungerea sacră sau, mai precis, turnarea untdelemnului pe cap, și ce a fost Dumnezeu pentru el ca rege al poporului ales. Dumnezeu a controlat, ca să spunem așa, toți pașii, toate acțiunile lui David – prin el El a domnit peste Israel; Împărăția lui David a fost, într-adevăr, împărăția Domnului. Dar David a fost și un rege după inima lui Dumnezeu (Fapte 13:22), după cum a mărturisit Dumnezeu Însuși despre aceasta, și a fost adevăratul păstor al poporului evreu, ca rege și, în același timp, profet, învățându-i constant credința dreaptă și evlavia strictă cu faimoșii săi psalmi inspirați de Dumnezeu și slujbe divine armonioase; A purtat războaie frecvente cu dușmanii interni și externi, i-a învins pe toți și a adus o domnie pașnică succesorului său Solomon. Este posibil să spunem despre patria noastră din prezent că este împărăția Domnului și Domnul este Conducătorul poporului rus? - După dreapta credință creștină, apostolică, nevătămată de înțelepciunea omenească, după ritul ortodox al slujbelor și sacramentelor divine, după puterea semnelor și minunilor săvârșite din moaștele sfinților slăviți ai lui Dumnezeu și icoane făcătoare de minuni și, în general, după nenumăratele semne ale milostivirii lui Dumnezeu, care se săvârșesc în această zi de bunătate și credincioșie a vieții creștine. nu un număr mic de creștini adevărați, printre ruși - Rusia poate fi numită împărăția lui Dumnezeu. Acest lucru, însă, este doar pe o parte. Pe de altă parte, din cauza lipsei de Dumnezeu și a răutății multor ruși, așa-zișii intelectuali, care și-au pierdut calea, s-au îndepărtat de credință și au ocărât-o în toate felurile posibile, au călcat în picioare toate poruncile Evangheliei și au permis orice fel de desfrânare în viața lor - împărăția rusă nu este împărăția Domnului, ci o împărăție larg și liberă a Domnului, pătruns în adâncul sufletului inimile falșilor oameni de știință ruși și a oamenilor semieducați și a tuturor celor care trăiesc pe scară largă conform dorințelor lor, pasiuni și conform concepțiilor false și pervertite ale propriei minți care a dat grevă, disprețuind Rațiunea lui Dumnezeu și Cuvântul revelat al lui Dumnezeu. Și de aceea, uitați-vă ce se întâmplă în ea în prezent: este grevă de studenți și muncitori peste tot - în diferite instituții - oameni; zgomotul partidelor care urmăresc să răstoarne adevăratul sistem monarhic stabilit de Dumnezeu, răspândirea pretutindeni a proclamelor îndrăznețe, nebunești, lipsa de respect față de autoritatea autorităților stabilite de Dumnezeu, căci nu există autoritate decât de la Dumnezeu, ci autoritățile care există sunt create de Dumnezeu, după spusele Apostolului (Rom. 13:1); copiii și tinerii și-au imaginat că sunt șefii și arbitrii propriilor lor destine; căsătoriile și-au pierdut orice semnificație pentru mulți, iar divorțurile dintr-un capriciu s-au înmulțit la infinit; mulți copii sunt abandonați soartei lor de către soții infidel; Domnește un fel de prostie și arbitrar. Este aceasta împărăția ortodoxă, aceasta este împărăția Domnului? În fine, este permisă trecerea nepedepsită de la Ortodoxie la orice credință; între timp, același Domn pe care îl mărturisim, în Vechiul Testament, a determinat pedeapsa cu moartea pentru cei care au respins legea lui Moise (Evr. 10:28). Orice împărăție împărțită împotriva ei înșiși va fi pustiită, zice Domnul, și orice cetate sau casă împărțită împotriva ei însăși nu va rezista (Matei 12:25). Dacă lucrurile stau așa în Rusia, atât ateii, cât și anarhiștii - nebunii nu vor fi supuși pedepsei drepte a legii, iar dacă Rusia nu este curățată de multă neghină, atunci va fi pustiită, ca și vechile regate și orașe, șterse de pe fața pământului de către dreptatea lui Dumnezeu pentru ateismul lor și pentru nelegiuirile lor, grecești, madonieni și grecești. Dumnezeu să învie iarăși și să se împrăștie vrăjmașii Săi, iar cei ce-L urăsc să fugă de la Fața Lui; Pe măsură ce fumul dispare, lăsați-le să dispară; precum ceara se topește înaintea focului, așa să piară păcătoșii în fața lui Dumnezeu și femeile drepte să se bucure (Ps. 67:1-4). Amin. Cuvântul XX. În ceea ce privește plecarea unor persoane din sânul Bisericii Ortodoxe către catolicism sau altă religie heterodoxă, sau pașkovism, tolstoian și Stunda. Presa a început să vorbească despre cazuri de trădare a Ortodoxiei din partea unor persoane. Aceste cazuri, din fericire, sunt destul de rare, într-adevăr de genul care nu poate decât să ultrajeze conștiința credincioasă a poporului ortodox rus, care pun devotamentul față de credința părinților lor mai presus de orice, mai presus de fericirea personală, chiar mai presus de viața însăși. Și nici măcar aceste cazuri izolate de depărtare de Ortodoxie îi supără atât de mult pe credincioși – răul a fost și va fi întotdeauna în lume – cât nepăsarea cu care societatea noastră tratează aceste cazuri. Mai mult, există oameni care chiar încearcă să justifice o astfel de apostazie și vorbesc ipocrit despre libertatea conștiinței, căutarea adevărului etc. Acest lucru nu mai este în concordanță cu nimic și, într-adevăr, nu poate decât să supără profund fiecare credincios. Și astfel, spre bucuria și mângâierea poporului rus, ciobanul Kronstadt, părintele Ioan, cunoscut și venerat în toată Rusia, la 24 februarie 1897, a rostit un cuvânt amenințător, acuzator, împotriva tuturor apostaților din Ortodoxie. Considerăm că este datoria noastră plăcută să vă prezentăm acest cuvânt extrem de semnificativ. Persoanele care au fost prin naștere, botez și creștere în Biserica Ortodoxă și care pleacă, sau care au intrat în catolicism și altă religie non-ortodoxă, sau în Stunda, Pașkovism și Tolstoyism, sunt conștiente de tot ceea ce părăsesc și ce acceptă, și în ce extrem și în ce privațiuni ajung? Să stabilim un anumit punct de vedere asupra Bisericii Ortodoxe și asupra altor credințe și secte. Şi ce dacă? Biserica și credința ortodoxă sunt într-adevăr doar un nume fără semnificație istorică și fără forța deplină a adevărului și vitalității - sau este o clădire solidă și de nezdruncinat a Arhitectului-Dumnezeu Ceresc, Etern, Atotînțelept și Atotputernic, ca un munte, mare și minunat, pe care și în care Domnul Însuși și Capul Bisericii - acționează neîncetat pentru mântuirea lui Hristos - pentru toți Isus - trăiește neclintit credincios? Există oare un singur nume - Biserica Ortodoxă, fără Ortodoxie adevărată și fără cea mai mare, de nedescris putere, invincibilă de orice forță a iadului? Nu este inerent triumfului constant asupra tuturor mașinațiunilor dușmanilor vizibili și invizibili și asupra trucurilor umane și fabulelor absurde? Oare Biserica Ortodoxă stă singură în lume, fără mărturii glorioase și zgomotoase ale adevărului și Ortodoxiei sale, a puterii sale minunate dătătoare de viață și mântuitoare, chiar și pentru vremea noastră? Nu este oare Atot-Adevăratul, Atotputernicul, Atot-Mântuitorul Cap al Bisericii – Hristos, care ne sprijină constant, umplându-l cu slavă și mântuire și cu puterea Sa invincibilă? Nu este oare Preasfânta Maica Domnului mereu alături de noi, emanând neîncetat minuni ale milostivirii credincioșilor ortodocși și rugându-se cu stăruință? Nu sunt toți Apostolii și Profeții cu noi și cu noi cu scrierile lor divin inspirate, al căror sens pur nu am încălcat nici măcar un pic? Nu sunt toți Mucenicii cu noi și pentru noi, cei care au păstrat buna-credința și și-au desăvârșit isprăvile și au fost încununați de Eroul lui Hristos cu cununi de slavă și de nestricăciune? Nu sunt marii învățători și sfinți universali pentru noi și nu cu noi - Vasile cel Mare, Grigore Teologul, Grigore Făcătorul de Minuni, Grigore de Nyssa și Ioan Gură de Aur? Nu este oare cu noi și nu pentru noi - amanții Ortodoxiei - reverenții părinți: Antonie cel Mare, Atanasie din Athos, Pavel din Teba, Isaac din Dalmația, pârâul de aur al scrierilor ortodoxe și al cântărilor curgătoare de miere, Ioan Damaschin și reverenții noștri părinți ruși: Antonie și Teodosegiu, Sergiu, Pesher și Teodosimă Savvatiy Solovetsky, Varlaam Khutynsky și toți ceilalți minunati părinți ai noștri reverenți? Cei care renunță la Ortodoxie și cei dintre intelectualii noștri care consideră orice credință, chiar mahomedană și budistă, sunt indiferenți - știu ei care au fost stâlpii Ortodoxiei, toți sfinții noștri credincioși principii: egali cu apostolii Vladimir, care i-au ales pe ortodocși din toate credințele creștine, în special prințul Alexandru Nevski, denunțătorul latin și Sf. Galiția, Sfântul Mihail Cernigovski și Mihail binecuvântatul prinț al Tverului? Este proslăvirea recentă a sfântului proaspăt bătut și făcător de minuni al lui Cernigov Teodosie un spectacol gol? Nu sunt sfinții toți ruși, care sunt nestricați și care se odihnesc nestricați, nu sunt încă slăviți între Dumnezeu și oameni: Petru, Alexei, Iona și Filip, făcătorii de minuni de la Moscova și întreaga mulțime de sfinți și sfinți ruși slăviți de Dumnezeu: Nikita, Ioan, Moise și Rostov din Novgorod și Tistov, Mitrov din Vostov și alții? Și Serafim din Sarov, slăvit de Dumnezeu în timpul vieții sale cu înfățișările Domnului și a Maicii Domnului, stând la coadă pentru glorificarea deschisă - nu este el un martor al adevărului și al naturii mântuitoare a credinței și a bisericii noastre? În cele din urmă, voi spune: nu este toată istoria Bisericii pentru noi de la început până în prezent? Ce altă credință se poate lăuda cu atât de mulți martori ai adevărului? Dar cine se leapădă de Ortodoxie se leapădă de comuniunea cu toți sfinții, care, de altfel, sunt numiți sfinți pentru că au păstrat sfintele dogme ale credinței și au demonstrat-o în practică; cel care se leapădă de credința ortodoxă, tocmai din acest motiv, se leapădă de comuniunea cu Însuși Capul Bisericii – Hristos. De asemenea, rog pe toți și pe toți cei care ezită în St. Credința ortodoxă: suntem părăsiți de puterea miraculoasă și mântuitoare a lui Dumnezeu? Nu suntem în mod constant mântuiți în Sfânta noastră credință și în Biserică. Și care dintre ortodocșii, rezonabili și luminați, care au învățat prin experiență natura mântuitoare a credinței lor și satisfacerea ei pentru întreaga noastră ființă, își vor părăsi Ortodoxia și vor trece la o altă credință? Există o singură credință adevărată și atotmântuitoare în lume - credința ortodoxă; este așa în istorie, în adevărul ei, în însăși esența ei, plină de lumină și vitalitate – ceea ce nu se poate spune despre alte religii; căci în ele adevărul este amestecat cu falsă înțelepciune umană, instituții și reguli care sunt contrare Revelației și complică foarte mult mântuirea sufletelor. Cerul și pământul vor trece, dar cuvintele Mele nu vor trece, zice Domnul (Matei 24:35). Între timp, în credințele heterodoxe, multe dintre cuvintele Domnului sunt distorsionate (despre Duhul Sfânt, despre ambele tipuri de comuniune, despre primatul bisericii). Să ne ținem ferm de Sfânta Biserică și de credința lor ortodoxă. Numai Biserica Ortodoxă este stâlpul și afirmarea adevărului, căci spiritul adevărului se odihnește veșnic în ea, mărturisind constant și cu voce tare acestei lumi despre adevărul ei. Cuvântul XXI. Despre sfârșitul lumii și teribila judecată a lui Dumnezeu Serviciul Fr. Ioan de Kronstadt. După ce a săvârșit Sfânta Liturghie la Mănăstirea Ioannovsky, profund veneratul păstor pr. Protopopul Ioan Ilici Serghiev (Kronstadt) le-a oferit pelerinilor o conversație în timpul citirii Evangheliei de azi (Luca 9:23–27). Dacă vrea cineva să vină după Mine, zice Domnul, să se lepede de sine, să-și ia crucea și să Mă urmeze (v. 23). Căci cine vrea să-și mântuiască sufletul (adică sufletul bătrânului) îl va pierde și oricine își va pierde sufletul (adică o viață stricăcioasă plină de patimi) pentru Mine îl va găsi (v. 24). La ce folosește o persoană dacă câștigă întreaga lume (sau, de exemplu, o cucerește, ca Alexandru cel Mare sau Napoleon), dar îi dăunează sufletului și se distruge pe sine (v. 25). Căci de oricine se va rușina de Mine și de cuvintele Mele, Fiul Omului se va rușina de el când va veni în Slava Tatălui Său din Sfântul Său. Îngerii (v. 26). Vă spun că sunt unii care stau aici care nu vor gusta moartea până nu vor vedea Împărăția lui Dumnezeu (v. 27). Lectura Evangheliei a actualei liturghii descrie caracteristicile unui adevărat urmaș al lui Hristos. Cine vrea să Mă urmeze trebuie să se lepede de sine, adică de patimile lor: mândrie, înșelăciune, mândrie, osândă, invidie, curvie, necumpătare, beție, lăcomie, ambiție, ipocrizie, împietrire. A renunța la tot ce este pământesc, necurat și păcătos, a renunța la dependențele lumești nu este o sarcină ușoară, dar, pe de altă parte, răsplata cerească va fi mare, eternă, răsplată veșnică, slavă veșnică, împărăția păcii, bogăția spirituală, vederea frumuseții eterne a lui Dumnezeu. Oricine îl urmează pe Hristos va moșteni fericirea veșnică cerească și va fi onorat să vadă frumusețea inefabilă a lui Dumnezeu, de care toți Îngerii lui Dumnezeu nu se pot sătura. Nu este ușor pentru o persoană trupească, lumească să se lepede de sine; nu va îndrăzni să facă acest lucru, ci mai degrabă se va hotărî să-și urmeze trupul și sângele, să bea până la capăt paharul plăcerii pământești. Domnul avertizează: dacă vrei să fii mântuit, dacă vrei să fii fericiți în cer cu toți sfinții, nu trăi după propria ta voință și după inspirația patimilor tale, lepădă-te de voința ta păcătoasă și instabilă și supune-te în toate voii lui Dumnezeu, mereu sfântă și bună. Atunci te unești cu totul cu Hristos, pentru că îi este cu neputință lui Hristos, izvorul bunătății, să se unească cu o persoană rea, nebună, nedreaptă, parțială; Ce fel de comunicare are lumina cu întunericul, are Hristos cu Satana (2 Cor. 6:14–15)? Nici unul. De aceea, Mântuitorul Hristos anunță dinainte că oricine se gândește să-și salveze sufletul evitând jertfa de sine îl va pierde. Despre ce fel de suflet vorbim aici? Și despre cea care se face pe plac, mângâie, prețuiește, răsfăță, răsfăță, se amuză cu jocuri, lux, bogăție, plăceri de tot felul. Ce înseamnă să-ți salvezi sufletul aici? Înseamnă a nu atinge pasiunile sufletului, a le lăsa în pace, a le lăsa să trăiască și să se întărească. Și tot ceea ce o persoană inventează, care este plăcut, vesel și luxos în viață, toate acestea servesc la distrugerea sa: sufletul lui moare din bogăție și lux, care îl atrage spre plăcere de sine, spre deșertăciune, mândrie, curiozitate, pentru că credința, harul și tot ceea ce alcătuiește viața adevărată se sărăcește în ea. Dimpotrivă, el își va salva, își va păstra sufletul pentru veșnicie - care va lupta împotriva patimilor și a altor înclinații și va muri de dragul adevărului. Așa sunt, de exemplu, martirii care, pentru Hristos, pentru a păstra credința în El și dragostea față de El, și-au pierdut viața pentru pământ și au dobândit-o pentru o altă viață: au primit răsplată veșnică de la Domnul Dumnezeu. Aici, distrugerea sufletului înseamnă distrugerea patimilor și mortificarea păcatului în sine și a tuturor poftelor păcătoase. Este greu să le stârpim - au prins rădăcini adânci în noi: este dificil pentru un bețiv să se despartă de beție, pentru un om mândru - cu ambiție, pentru o persoană poftioasă - cu desfrânare, pentru un iubitor de bani - cu bani, dar este necesar să ne despărțim de ei, altfel este imposibil să deveniți un adevărat urmaș al lui Hristos, nu numai în cuvinte și în realitate, un urmator al lui Hristos - în realitate. Domnul își intensifică cuvântul și spune că nu este nici un folos pentru o persoană chiar dacă stăpânește întreaga lume dacă își distruge sufletul: cu binecuvântările lumii întregi nu își va răscumpăra sufletul de la distrugerea veșnică. Ce glorie a fost Alexandru cel Mare, Napoleon și alții, și totul a dispărut ca fumul, totul a trecut ca un vis, pentru că sufletele lor au pierit într-unul în beție, în celălalt din cauza mândriei orbite, în respingerea lui Dumnezeu. De cine se rușine de Mine și de cuvintele Mele, zice Domnul, Fiul Omului se va rușina de el când va veni în Slava Tatălui Său cu sfinții Îngeri (v. 26). Ce răzbunare teribilă pentru cei cărora le este rușine de Hristos pentru rușinea lor falsă, criminală! Ce îi așteaptă în viitor pe cei care Îl tăgăduiesc la distrugere cu buzele, cu faptele și cu toată viața? Iar Mântuitorul Hristos este lepădat înaintea sfinților Îngeri și înaintea însuși Tatălui Ceresc, când se arată ca Judecător al lumii cu putere și multă slavă, ca să răsplătească fiecăruia după faptele sale. Toți apostații de la adevărata credință și de la Biserica Ortodoxă, care își permit să râdă de tot ce ne spune Sfântul, vor fi supuși unei asemenea rușini. Evanghelia, care este pecetluită și confirmată prin moartea pe cruce a Fiului lui Dumnezeu. Vă spun că sunt unii dintre cei care stau aici, în timpul vieții cărora Împărăția lui Dumnezeu va veni printre oameni și care vor vedea a doua și teribilă venire a lui Hristos. Aici, bineînțeles, Sfântul Apostol Ioan Teologul, care s-a odihnit în mod miraculos și trăiește până astăzi pe pământ și în cer; aceasta este răsplata lui pentru dragostea și devotamentul lui față de Hristos și pentru chinul pe care l-a îndurat de dragul lui Hristos. Deci, pentru toți urmașii lui Hristos, sacrificiul de sine este necesar: a renunța la sine, la patimile: invidie, răutate, mândrie, certuri, condamnare, necumpătare, beție, lăcomie, neglijență, lene, neascultare; trebuie să le stârpim în inimile noastre și mai ales în voi, dragi novici, care ați luat crucea și L-ați urmat pe Hristos. Luați pentru edificare citirea Evangheliei a liturghiei actuale. Purtați-vă crucea cu răbdare, lepădă-te de tine însuți, desemnează-te lui Hristos, fii al lui Hristos, fii înțelept în Hristos, știi că sufletul este comoara cea mai de preț și prețuiește această comoară: nu te lăsa purtat de binecuvântările pământești, crezând într-o răsplată în ceruri. Amin. A doua zi, după întoarcerea din călătorie, protopopul Ioan Ilici Serghiev a slujit din nou liturghia în mănăstirea sa Ioannovsky, spre bucuria generală a tuturor locuitorilor săi; la sfârşitul slujbei, după obiceiul său, prea cinstitul păstor a rostit un cuvânt edificator asupra textului din Evanghelia zilei. Vă prezentăm aproximativ acest cuvânt aici. „Împărăția cerurilor este ca aluatul, pe care o femeie l-a luat și l-a ascuns în trei măsuri de făină, până s-a dospit toată” (Matei 13:33). Aceasta este o pildă; în ea Domnul Isus Hristos a descris marea putere spirituală a creștinismului, care poate transforma și desăvârși o persoană păcătoasă. Faptul este că sufletul și trupul omului, fiind create la început curate și drepți - după chipul lui Dumnezeu și după asemănarea lui, au primit ulterior un aluat groaznic - mândrie, invidie, răutate, neascultare, neglijență, lăcomie, poftă de putere și toată necurăția. Dar Domnul Dumnezeu, în mila Sa inefabilă, ne dăruiește harul Său, cu ajutorul căruia fiecare om poate deveni din nou aproape de Dumnezeu, un sfânt. Aceasta este ceea ce ne descoperă Domnul în pilda drojdiei. Cine se înțelege prin imaginea unei femei aici? Bineînțeles Sfânta Biserică a lui Hristos, în care, prin voia lui Dumnezeu, Duhul Sfânt trăiește și acționează și se comunică tuturor creștinilor prin sacramente și rugăciuni, sfințind și reînviind credincioșii. Ce înseamnă cele trei măsuri de făină în care femeia a pus drojdia? Ele înseamnă trei puteri mentale: minte, inimă și voință. Toate aceste forțe sunt infectate, pătrunse de păcat, ca hârtia înmuiată în ulei. În această formă, sufletul este dezgustător pentru Dumnezeu; nu este al lui Dumnezeu, ci al diavolului. Fii atent la ceea ce se întâmplă în suflet, urmărește-te: vor fi multe gânduri sfinte, dorințe curate și intenții bune? Puțini, foarte puțini. Și veți vedea multe păcate, căci omul căzut păcătuiește în fiecare zi, în fiecare oră cu puțină credință, iubire de sine, mândrie, invidie, lăcomie, lăcomie, nerăbdare, iritare, amărăciune, neascultare, voință de sine, păcate risipitoare, descurajare și lașitate. Judecă singur cât de adânc a prins rădăcinile păcatului, nenumărate în toate ființele umane. Cu toate acestea, nu spun că toți oamenii sunt așa. Există, desigur, oameni cărora le pasă de mântuire, care scot din câmpul spiritual toate buruienile și toate patimile. Nu vorbim despre ele. Mă refer la oameni în general. Și sunt o persoană păcătoasă, deși încerc să ating sfințenia, în măsura în care Domnul mă va ajuta. Deci, cele trei puteri spirituale ale voastre sunt prost dospit, dar trebuie să le dospiți cu harul Duhului Sfânt; rodul Duhului este dragoste, bucurie, pace, îndelungă răbdare, bunătate, bunătate, credință, blândețe, stăpânire de sine (Gal. 5:22-23). În sfinți puteți vedea un exemplu despre modul în care biserica a pus acest aluat în ei. Aici este Sf. Serafim de Sarov. Era un om păcătos, dar cu ajutorul harului lui Dumnezeu, toată drojdia rea ​​din el a fost îndepărtată; a devenit un sfânt, un ajutor rapid și o carte de rugăciuni pentru sufletele noastre. Cu adevărat, în sfânta biserică există completitudine și abundență de mijloace pentru un efect educațional benefic asupra oamenilor. Aluatul duhovnicesc - Harul divin împărtășit unui creștin prin Sacramente, rugăciunea, citirea cuvântului lui Dumnezeu, are mare putere. Poate aduce fiecare credincios creștin la un grad înalt de perfecțiune. Iar voi, dragi surori, încercați să primiți în voi acest aluat bun și, având în față exemplul Sfântului Serafim și al altor sfinți, nu vă slăbiți în ostenelile voastre pentru mântuirea voastră. Trezirea și transformarea completă a omului vechi în noul om spiritual nu poate avea loc fără luptă, căci multe depind de voința omului. Iar femeia pomenită în pildă a așteptat cu răbdare până când totul s-a dospit. Drojdia a lucrat, dar nu a arătat atât de puternică încât trei măsuri de făină s-au acrit imediat. Și ai răbdare, nu te slăbi în fapta ta bună. La urma urmei, dă frâu liber bătrânului, dă drumul frâielor duhovnicești, atunci o furtună de patimi te va inunda și te va îneca. Priviți la oameni devotați diferitelor pasiuni: devin sclavi nenorociți ai inamicului ucigaș. Din nou spun aceasta nu pentru condamnare, ci pentru zidirea generală, pentru a vă avertiza împotriva imitării pe necredincioși. Astfel de oameni sunt patetici. Când se confruntă cu ispite, lipsuri și necazuri, ei sunt în necaz, ca o corabie pe mare într-o furtună puternică, și pier dacă nu se pocăiesc și nu se întorc cu tot sufletul la Domnul Isus Hristos, căci El ne învață mâinile să luptăm și degetele noastre să luptăm (Ps. 144:1), iar pentru biruință asupra vrăjmașului Său, El ne-a dat puterea Sa, harul Său și Numele Său. Vom apela la El, Mântuitorul nostru, în împrejurări grele ale vieții și în orice moment; la picioarele crucii Lui să purtăm povara păcatelor noastre; privind exemplul vieții Sale prea sfinte, vom învăța să mergem pe calea vieții Sale; atunci, chiar și între întristări și greutăți, sufletul nostru va fi în pace, căci așa zice Domnul: veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați, și Eu vă voi odihni; luați jugul Meu asupra voastră și învățați de la Mine, căci sunt blând și smerit cu inima și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre (Matei 11:28–29). Amin. Predica I. În ziua slavei Nașterii Sfintei Fecioare Maria „Bucurie mondială de la drepții Ioachim și Ana s-a ridicat la noi, Fecioara atot-cântată, chiar și de dragul curăției, biserica lui Dumnezeu este însuflețit și este cunoscută o adevărată Theotokos.” (Pe stichera slujbei prefestive). Înainte de a-mi începe cuvântul nenorocit despre Nașterea Maicii Domnului Cuvântul, mă rog acestui Cuvânt Veșnic să-mi dea mintea să slăvesc, după puterea mea, sau mai bine zis, prin harul lui Dumnezeu, adevărata mare sărbătoare creștină, Nașterea Sfintei Fecioare Maria, destinată de Creatorul secolelor să fie Maica Fiului lui Dumnezeu după Dumnezeu. Compar în gândurile mele două fecioare: fecioara neprihănită Eva, când ea încă nu cunoștea comunicarea, și adevărata Fecioară Preacurată și Maica Domnului pururea Fecioară Maria. Prima fecioară a devenit cauza liberă a păcatului universal, a blestemului și a morții și a tuturor necazurilor la care suntem încă supuși și de care suferim îngrozitor; al doilea - după Dumnezeu, a devenit cauza dreptății, binecuvântării și vieții, cu care ne-a binecuvântat Dumnezeu Cuvântul, născut din Ea în trup. Prima a fost creată din coasta lui Adam, de dragul unității de origine din același sânge al neamului omenesc, a doua Fecioară - vinovata acestui triumf, s-a născut prin credință, rugăciune fierbinte și milostenie a părinților sterpi, în vârstă, a drepților Ioachim și Ana, pentru distrugerea, prin bunătatea lui Dumnezeu, păcatul, blestemul ei, moartea și moartea ei. păcătuiește tot răul în credincioși și aruncă blestemul și moartea, dând binecuvântare și viață veșnică. Iată două opuse - progenitoarea rasei umane, Eva, și Reprezentanta creștinilor, Veșnic Fecioara Maria! Lucrări minunate ale providenței lui Dumnezeu pentru neamul uman! Minunați sunt și oamenii drepți, aducând în lume, prin harul lui Dumnezeu, adevărul, pacea, binecuvântarea și viața veșnică, printre care Prea Sfânta Fecioară Maria primează. Mila lui Dumnezeu față de rasa umană este minunată, restabilind-o din căderea ei. Prin Nașterea Sa, Preasfânta Fecioară Maria a unit pe Dumnezeu Cuvântul cu oamenii și a unit firea noastră, respinsă de păcat, cu cerul și a adus neamul omenesc în comuniune cu lumea îngerească, strălucitoare, atotfericită, și a făcut locuitori ai cerului pe oameni pământești. Prin întruparea lui Dumnezeu Cuvântul de la Preasfânta Fecioară, omenirii i s-a dăruit de Dumnezeu un ton de nenumărate binecuvântări, la care nici nu îndrăznea să se gândească, înfundată în toate necurățeniile păcatului. Oamenii au fost dăruiți de la Domnul, care a suferit de bunăvoie pentru păcatele lumii, baia renașterii (botezul), pocăința atotmântuitoare, Cuvântul atotluminător al lui Dumnezeu, învățând toată evlavia; Biserica a fost întemeiată cu păstori consacrați; S-a dat Împărtășania Preacuratei Trup și Sânge al Domnului, curățind tot păcatul și reînnoindu-ne firea, coruptă de păcat, înfrumusețând și înmiresmat credincioșii și sufletele smerite. Mântuirea unei persoane este făcută dependentă de credința, pocăința și faptele bune ale unei persoane, iar fără credință în Hristos Mielul lui Dumnezeu, care a luat asupra Sa păcatele lumii, iar fără pocăință neprefăcută, rodnică, mântuirea este imposibilă; credincioșilor li s-a dat un mijlocitor și un reprezentant atotputernic. Mă uit la lumea care zace în rău, sau, mai aproape, la Rusia, care a primit de la Dumnezeu o moștenire prețioasă de la strămoșii săi - credința ortodoxă și care, printr-o frivolitate de neînțeles, și-a abandonat credința și a căzut în tot felul de necazuri: sunt îngrozit și mâhnit, văzând cum suferă și nu va suferi din nou cu toată inima credinței sale, dacă nu va suferi din nou în tatăl său. Biserica Ortodoxă, în spatele căreia atâția oameni drepți au fost mântuiți. Din lipsă de credință, beția și desfrânarea urmează necazuri după necazuri, necazurile cele mai mari, incomensurabile: un război rușinos, sărăcirea poporului, revoluție, greva foamei, holera, două Duma rebele, dintre care al doilea, prin câțiva dintre reprezentanții săi, aproape că a distrus Familia Regală. Acestea sunt pedepsele lui Dumnezeu pentru apostazie și desfrânare nediscriminată. Sărbătorile noastre foarte sfinte, care ar trebui să ne ridice mintea și inimile la cer, s-au transformat în sărbători satanice, sărbători în carne și oase și tot felul de patimi fără sens și vătămătoare. Când nu există sărbători evreiești, Domnul urăște sărbătorile noastre. Nu pot tolera adunările tale festive – fărădelege și sărbătoare (Isaia 1:13), spune Domnul prin profetul Isaia. Să ne temem de Dumnezeu. Să ne adâncim în sensul sărbătorilor noastre și să ne ridicăm mintea și inimile la durere - către Dumnezeu, către cer, către patria muntoasă. Cuvântul II. În ziua urcării la tronul strămoșesc al Rusiei a Prea Cuviosului Împărat Suveran Nikolai Alexandrovici „Domnul se uită din cer și îi vede pe toți fiii oamenilor. De pe tronul pe care stă El privește pe toți cei ce locuiesc pe pământ, El a creat inimile tuturor și se uită la toate treburile lor” (Ps. 32:13–15). Voi, dragi frați, credeți în acest Ochi necreat, atotvăzător, etern, teribil, care a creat doi ochi pentru toate făpturile vii, pentru ca acestea să vadă împreună cu ei tot ce este aproape sau îndepărtat și să aibă libertate de mișcare, să obțină hrană, să evite pericolul vieții lor și să se bucure de bucuria vieții? Acest Ochi atotvăzător și teribil, care a creat lumina, soarele și tot felul de lumini, toți ochii creaturilor, privește în mod constant zi și noapte la toți oamenii din univers și la fiecare persoană în special și se adâncește în toate gândurile și sentimentele și în toate treburile lor - în treburile regilor și supușilor, conducătorilor și subordonaților și simplilor, bogaților și răi și săraci. Păzitorul Israelului nici nu doarme, nici nu doarme, mă refer la cel nou, adică Israelul creștin, sau Biserica lui Hristos și Rusia, care conține credința ortodoxă a lui Hristos. De pe tronul pe care stă, El privește de sus pe toți cei care trăiesc pe pământ și judecă întregul univers cu măsuri juste. Îi vom da socoteală cu toții”, a spus Sf. ap. Pavel (Evr. 4, 13). Cui i se dă mult, mult i se va cere, dar cel mic merită clemență, ca neștiutorul. Astăzi ne amintim și sărbătorim solemn urcarea pe tronul rusesc al Suveranului nostru. Cine pune pe tron ​​regii pământului? Cel care singur din veșnicie stă pe un tron ​​de foc și singur, singur în sensul propriu, domnește peste toată creația - cerul și pământul cu toate făpturile care trăiesc pe ele. Regilor pământului li se dă putere regală numai de la El; El îi încununează cu diadema regală. El singur numește regi și depune (înlocuiește după cuvântul scripturii); prin urmare, țarul, ca primind puterea regală de la Domnul, este și trebuie să fie autocratic. Taci din gură, constituționaliști și parlamentari visători! Pleacă de la Mine, Satana! „Tu ești o ispită pentru Mine, pentru că nu te gândești la lucrurile lui Dumnezeu, ci la lucrurile oamenilor”, i-a spus Domnul lui Petru, cel care a certat (Matei 16:23). Plecați și voi cei care vă împotriviți poruncii lui Dumnezeu. Nu este pentru tine să îndepărtezi de tronurile regilor pământului: departe sunt cei îndrăzneți, care nu știu să se guverneze, dar se ceartă între ei și nu au făcut nimic semnificativ util Rusiei. Domnul dă regelui putere, putere, curaj și înțelepciune pentru a stăpâni supușii săi. Dar să se apropie de tron ​​ajutoarele vrednice, cei care au conștiința dreaptă a lui Dumnezeu și frica de Dumnezeu, care iubesc pe Dumnezeu și Biserica Sa, pe care El Însuși a întemeiat-o pe pământ - și toți cei care au o conștiință aprinsă, care nu au sfaturi drepte, înțelepte și bine intenționate, să fugă de la tron, așa cum a fost recent cazul primului slujitor trădător. Pătrundeți-vă în cuvintele profetului și ale regelui David, voi, mai ales cei care merg la a treia Duma de Stat și se pregătesc să fie consilieri ai țarului, a cărui putere ocupă o șase din lume - și studiați cuprinzător nevoile și nevoile ei, bolile și rănile Patriei, nenumăratele ei comori de pământ și apă, pe care străinii le folosesc atât de mult, datorită lipsei mâinilor sale și a intreprinderii sale, din cauza mâinilor sale ruse. ochi, sinceri și credincioși, binevoitori activi și sfătuitori ai Lui, în același timp cu frică de Dumnezeu și neschimbați față de credință și patrie. Dumnezeu vă cheamă la această mare lucrare - îmbunătățirea și pacificarea patriei. În același timp, amintiți-vă că patria pământească cu Biserica ei este pragul patriei cerești, de aceea iubiți-o cu ardoare și fiți gata să vă depuneți sufletul pentru ea pentru a moșteni acolo viața veșnică. „Tatăl nostru”, spunem noi, „care ești în ceruri”. Vedeți unde locuiește Tatăl nostru, Domnul Dumnezeu, în toată slava veșnică? În rai; acolo este patria noastră. Cine este credincios lui Dumnezeu este credincios și Împăratului. Permiteți-mi să vă aduc aminte de cuvintele psalmistului, profetului și împăratului: Domnul se uită din ceruri și vede pe toți fiii oamenilor. De pe tronul pe care stă El priveşte de sus asupra tuturor celor ce trăiesc pe pământ; El a creat inimile tuturor și se uită la toate treburile lor (Ps. 33:13–15). Prin urmare, toată lumea va fi judecată cu strictețe. Amin. Cuvântul III. Despre post și rugăciune Părintele Ioan a slujit liturghia în mănăstirea sa Ioannovsky, cu participarea clerului local. La sfârşitul liturghiei, după obiceiul său, să nu-i lase pe cei care se roagă fără un cuvânt de zidire, prea cinstitul pr. Protopopul a rostit aproximativ următoarea învățătură edificatoare. Înțelepciunea și-a zidit propria casă (mănăstirea noastră și biserica din ea), și-a cioplit cei șapte stâlpi, a înjunghiat jertfa, a dizolvat vinul în potirul ei și și-a pregătit masa, și-a trimis slujitorii (apostoli și preoți) cu o predică înaltă: dacă cineva este nebun, întoarceți-vă aici, și celor slabi de minte, ea am băut vinul care a spus: lasă nebunia și trăiește și umblă pe calea înțelegerii (Prov. 9:1-6). Aceste cuvinte au fost rostite cu o mie de ani înainte ca Mântuitorul să vină pe lume. Înțeleptul Rege Solomon, fiul lui David, înțelept prin Duhul lui Dumnezeu, prevestește în ei despre marea noastră bunăstare, marea fericire și comoară - împărtășirea Sfintelor Taine ale lui Hristos. Regii, strămoșii, profeții din Vechiul Testament nu au avut o asemenea fericire încât să-L vadă personal pe Domnul Iisus Hristos, dar noi avem această fericire, această mila inefabilă a lui Dumnezeu, pentru că noi înșine (preoții) săvârșim această minunată Taină, noi înșine ne împărtășim și îți dăm împărtășania după pocăința ta sinceră. Așa a conceput Înțelepciunea lui Dumnezeu să ne mântuiască prin Cupa, în care se află purificarea noastră, reînnoirea noastră, viața noastră, mântuirea noastră, mare fericire și fericire. Este de remarcat că înțelepciunea lui Dumnezeu, prin gura lui Solomon, dă tuturor această învățătură: dacă cineva este nebun, întoarceți-vă aici (la Mine), iar celor slabi de minte ea a zis: du-te, mănâncă-mi pâinea și bea vinul pe care l-am dizolvat; lasa prostia si traieste si mergi pe calea ratiunii. Toți păcătoșii sunt stăpâniți de slăbiciune. Să luăm un bețiv, sau un leneș, risipitor, tezaur de avere, să luăm orice păcătos, cât de nesăbuiți și de proști sunt toți, că lucrează neîncetat pentru patimile lor și mor în patimile lor. Pentru ei este extrem de necesar să mâncăm Trupul cel mai curat și să bem Sângele dătător de viață al lui Hristos, care ne va învăța să fugim de răutate și de orice păcat și să trăim în simplitate, adevăr și toată virtutea. De aceea, atotînțeleptul Solomon spune: toți se apropie de Sfântul Potir, abandonează orice nebunie și merg pe calea rațiunii. Acum să explicăm Evanghelia pe care am auzit-o astăzi (Luca 5:33–39). Într-o zi i-au spus lui Isus Hristos: De ce postesc des ucenicii lui Ioan, dar ai tăi mănâncă și beau? Dar cum să nu mănânce și să bea – erau mari lucrători, iar Domnul, trimițându-i la lucrarea de evanghelizare, nu le-a poruncit să ia cu ei nici pungă, nici pâine, nici cizme... Iisus Hristos spune că ucenicii Săi nu postesc cât este mirele cu ei, ci vor veni zile când mirele va fi luat de la ei, atunci vor post. Domnul prevestește aici miercuri și vineri, stabilite pentru post încă din primele zile ale creștinismului; Miercuri - în amintirea tradiției din această zi a lui Iisus Hristos pentru suferință și vineri - în amintirea suferinței cumplite, a Moartei Mântuitorului pe cruce în această zi, precum și pentru a ne curăța gândurile și inimile și a le face mai capabile să înțeleagă sărăcia noastră spirituală și dependența de Dumnezeu. Cu această ocazie, Domnul a rostit o pildă: Nimeni nu pune petice pe hainele vechi după ce le-a rupt hainele noi; altfel îl va rupe pe cel nou și plasturele din nou nu se va potrivi cu cel vechi (Art. 36). Prin îmbrăcăminte veche, Domnul înseamnă aici ucenicii Săi, care au fost bătrâni până când au fost reînnoiți prin pogorârea Duhului Sfânt. Și nimeni nu toarnă vin nou în burdufuri vechi, altfel vinul nou va sparge burdufurile și va curge de la sine și burdufurile se vor pierde (în Răsărit, vinul de struguri este depozitat în burdufuri). Dar vinul nou trebuie pus în burdufuri noi; atunci amândoi vor fi mântuiți (Vv. 37-38); aceste. Apostolii vor înțelege învățătura lui Hristos în toată profunzimea ei când vor fi complet reînnoiți, când Duhul Sfânt se va coborî peste ei, iar acum aveau nevoie de îngăduință cu privire la post și rugăciune de dragul mărețelor lor osteneli conform Evangheliei Sfintei Evanghelii. Ei, desigur, s-au rugat și au postit și acum, dar mai puțin decât ucenicii lui Ioan, care nu au suportat ostenelile grele ale apostolilor și, prin urmare, s-au putut dedica mai ușor faptelor postului și rugăciunii. Noi creștinii, ca oameni noi, ni se poruncește să postim; prin urmare, nu trebuie să ne îngrijorăm prea mult cu privire la hrănirea burtei, excesele de mâncare și băutură, sau delicatese, pentru că toate acestea împiedică realizarea împărăției cerești. Datoria noastră este să ne pregătim pentru viața cerească și să avem grijă de hrana duhovnicească, iar hrana duhovnicească este postul, rugăciunea, citirea Cuvântului lui Dumnezeu, mai ales împărtășirea Sfintelor Taine. Când nu ne pasă de post și rugăciune, atunci suntem plini de tot felul de păcate și patimi, dar când ne hrănim cu hrană duhovnicească, atunci suntem curățiți de ele și împodobiți cu smerenie, blândețe, răbdare, iubire reciprocă, curăție sufletească și trupească. Amin. Cuvinte și gânduri despre vodcă, tutun și limbaj urât, extrase din învățăturile pr. Ioan de Kronstadt și alți predicatori Privește cu atenție viața omului modern, cât de nefirească este, ca să nu mai vorbim de cât de lipsită de grație este, cât de necreștin este trăită. Uite cum a pervertit cele mai senzuale placeri. Pentru simțul mirosului și al gustului, și parțial pentru respirația însăși, el a inventat și arde un fum aproape neîncetat înțepător și mirositor - aducând asta, ca o cădelniță constantă, demonului care trăiește în carne - infectează aerul casei sale și aerul exterior cu acest fum și, în primul rând, el însuși este saturat și îngrășat de această senzație constantă a inimii sale. fumul absorbit constant nu poate decât să afecteze subtilitatea sentimentelor inimii; ii confera carnabilitate, asperitate, senzualitate. Pântecele a devenit un idol; Mulți oameni nu țin deloc posturile, considerându-le împovărătoare; ospăţul şi beţia au devenit fenomene constante; banii au devenit un idol pozitiv modern, iar pentru a-i dobândi cu ușurință oamenii nu neglijează niciun mijloc, oricât de ignobili sau răi ar fi ei; toate gândurile, grijile, distracțiile, inclusiv jocul, într-un cuvânt, plăcerile, căutările, intențiile, întreprinderile, chiar și învățătura sunt îndreptate spre pământ; Nu există nicio mențiune despre cer, despre titlul ceresc, despre învățătura cerească și despre viață în multe case. Omul a devenit tot pământul, tot praful! Între timp, Dumnezeu a coborât pe pământ tocmai pentru a ne conduce la cer. Adam, unde ești? (Geneza 3:9). Omule creștin, unde ești? Cât de adânc ai căzut! În ce întuneric ai intrat de bunăvoie? - Ridică-te, vino în lumina lui Dumnezeu, cunoaște-ți noblețea divină, titlul tău ceresc, întoarce-te la Dumnezeu, - aruncă senzualitatea care amortește spiritul, - începe să trăiești după spiritul virtuții, ucide patimile trupești, pocăiește-te și unește-te cu Dumnezeu, pentru ca El să te ridice la cer și să te așeze cu El pe tronul Său. Vorbind despre direcția pământească, pasionată și nedemnă a vieții oamenilor, nu pierd din vedere multe părți luminoase din viața multor creștini și virtuțile oamenilor cu adevărat creștini, dar aceasta este o minoritate slabă. Dumnezeu să dea acestei minorități să o depășească pe majoritatea. Amin. Într-o zi, în timp ce studiam la grădiniță, am auzit că nu departe de mine un bătrân de 68 de ani folosea îngrozitor un limbaj urât. Am început să-l conving să renunțe la acest obicei prost, dar omul cu gura urâtă a devenit atât de aproape de el, încât, când m-a părăsit, a continuat să folosească un limbaj urât. Curând l-am întâlnit lângă casa lui - iar el, amintindu-și remarcile mele, acum părea să-i fie rușine de mine. Am profitat de această ocazie și am început o conversație cu el. „Spune-mi, te rog, ce te-a supărat atât de devreme și atât de mult astăzi, încât în ​​ochii mei, în vederea bisericii lui Dumnezeu, ai blestemat atât de îngrozitor?” „O, părinte”, a răspuns el, „cum să nu fiu supărat când era aproape toată turma de cai în câmpul meu de primăvară?” „Da”, am spus, acest lucru, desigur, este jignitor pentru proprietar; dar de ce ai pângări buzele cu care spui rugăciuni și te vei împărtăși cu Sfântul Trup și Sânge al lui Hristos? „Cuvintele mele, din păcate, nu au căzut în inima bătrânului. În aceeași zi, el a început din nou să scoată cuvinte rușinoase, fără să se aștepte deloc la soarta dezastruoasă care i s-a întâmplat în aceeași zi. La întoarcerea mea acasă de la parohie, ei mi-au spus: „Părinte, Pakhomych este pe moarte”. „Ce s-a întâmplat cu el?” „Se spune că a fost prins pe un câmp, stomacul i-a fost străpuns de un plug și de pluguri.” M-am dus imediat la nefericit - a gemut îngrozitor: stomacul îi era atât de rupt încât măruntaiele i se vedeau în el - totuși, în mijlocul suferinței muritoare, mai avea atâta putere să-mi povestească despre nenorocirea lui: „Când m-ai părăsit, a spus pacientul, m-am dus la arat; am început munca fără rugăciune și am continuat-o fără rugăciune. Am făcut-o pe calul cinci sau șase nu aș vedea drumul pe care îl făceam. ca - și m-am apropiat de ea cu un limbaj urât și am lovit-o, și ea deodată m-a zdrobit sub ea, nu am putut face față, și a căzut sub plug pe brăzdar, pe care m-a târât de pe câmp acasă un sfert de milă pe drum, m-a întâlnit dragul meu frate și m-a luat de pe brăzdar; Într-adevăr, soarta dezastruoasă care a avut loc pe acest om a fost demnă de extreme condoleanțe; dar la vederea acelei supuneri fără plângere faţă de voia lui Dumnezeu, cu care a îndurat suferinţele cele mai grele, ca curăţire pentru un suflet pângărit de un obicei păcătos, a fost cu neputinţă să nu-L binecuvântăm pe Domnul cu El, a cărui bunătate, mântuindu-ne de distrugerea veşnică, ne conduce în orice fel la pocăinţă. Într-adevăr, pocăința acestui biet suferind a fost profundă și sinceră: mărturisind și primit Sfintele Taine, a rămas în viață o zi întreagă și până la ultimul oftat a repetat neîncetat cuvintele rugăciunii. Predica a V-a. În ziua slavei Schimbării la Față în trupul Domnului și Dumnezeului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos Înaintea tuturor veacurilor și a existenței lumii, Fiul Dumnezeu Cuvântul, îmbrăcat în lumină ca o haină, transformat înaintea ucenicilor Săi, a strălucit mai mult decât soarele, Cuvântul; Ti s-au aratat Moise si Ilie, spunandu-Ti pe Domnul, mort si viu, si privirea Ta inefabila preaslăvitoare și milostivire și multă milă, prin care ai mântuit lumea pierind prin păcat (Stichera la lauda). Fii și fiice ale Bisericii Ortodoxe și mădulare ale Trupului lui Hristos, al cărui Cap viu, dătător de viață și înțelept este El, Hristos, ce sărbătoare strălucitoare sărbătorim astăzi? Veți spune: sărbătorim Schimbarea la Față a lui Hristos. Cum și de ce a fost Hristos transformat? Ascultă cum povestește Sf. despre asta. Evanghelist Matei: Într-una din zilele dumnezeieștii Sale străini pe pământ, Domnul a luat separat trei ucenici aleși: Petru, Iacov și Ioan și i-a condus singuri pe un munte înalt și s-a schimbat înaintea lor: și Fața Lui a strălucit ca soarele și hainele Lui s-au făcut albe ca lumina. Și atunci li s-au arătat Moise și Ilie, vorbind cu el. La aceasta Petru i-a zis lui Isus: „Bine este să fim aici: dacă vrei, vom face aici trei corturi; unul pentru Tine și unul pentru Moise și unul pentru Ilie. În timp ce el încă vorbea, un nor luminos i-a umbrit; și s-a auzit un glas din nor, care zicea: Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care am plăcerea mea; Ascultă-l. Și când au auzit ucenicii, au căzut cu fața la pământ și s-au speriat foarte tare. Dar Iisus a venit și i-a atins și a zis: Scoală-te și nu te teme. Ridicându-și ochii, n-au văzut pe nimeni decât pe Isus singur. Iar când s-au coborât de pe munte, Iisus le-a oprit, zicând: Să nu spuneți nimănui despre această vedenie până când Fiul Omului va învia din morți (Matei 17:2-9). De ce a fost Domnul transformat atât de înfricoșător, maiestuos și divin? În primul rând, pentru a arăta fulgerul Divinității Sale veșnice ascunse sub trupul omenesc, lumina Sa de neapropiat; în al doilea rând, pentru a dezvălui domnia celei de-a doua Sale veniri teribile în slava Tatălui Său; în al treilea rând, să arate strălucirea slavei viitoare - în cerul Apostolilor și a tuturor celor care cred cu adevărat în Domnul și îi sunt devotați din toată inima; în al patrulea rând, pentru a-i întări pe ucenici în credința în Dumnezeirea Sa veșnică, ca să nu se îndoiască de El când Îl văd în ocara, umilință și suferință în trup, suferind pe cruce pentru păcatele neamului omenesc; în al cincilea rând, Domnul s-a schimbat în slavă și a poruncit proorocilor Moise și Ilie să fie cu El în slava Sa la față, tot în lumină, pentru a vesti învierea generală a tuturor oamenilor din morți pentru viitoarea judecată. Din acest motiv, Moise și profetul nemuritor Ilie s-au arătat din morți, luați de vii, ca la cer într-un car de foc. Acesta este motivul pentru care Hristos a fost transfigurat înaintea celor trei ucenici aleși. Ei trebuiau să mărturisească despre aceasta întregii lumi după învierea lui Hristos din morți. Ce lecție instructivă ne oferă Sărbătoarea Schimbării la Față a Domnului? Nu avem cu toții nevoie să fim transformați și să ne schimbăm? Nu avem nevoie de o schimbare de la mai rău la mai bun, de la păcat la adevăr și sfințenie, de la neglijența și răceala noastră față de Dumnezeu - la pocăință fierbinte și lacrimi; de la nepăsarea față de credința sfântă - la fervoarea credinței și a dragostei pentru Dumnezeu; de la distracție și neatenție față de noi înșine - până la strictă gândire în starea noastră de spirit, nu trebuie să lăsăm repede deoparte patimile noastre întunecate și păcătoase care ne înlănțuiesc inimile de pământ și ne îndepărtează de Dumnezeu? grija excesivă pentru carne - despre plăcerile, decorațiile, obiceiurile și înclinațiile ei și nu este nevoie să dobândim priceperea și obiceiul fiecărei virtuți, de care ne pasă atât de puțin - în timp ce acesta este singurul lucru de care avem nevoie? Să fim și noi transformați în interior, spre slava Domnului, și ne vom practica neîncetat pocăința, lăsând deoparte păcatele și împodobindu-ne sufletele cu tot felul de fapte bune. Aceasta va fi cea mai plăcută sărbătoare a glorioasei Sale Schimbări la Față pentru Domnul. Amin. Cuvântul VI. În ziua slăvirii Adormiri a Sfintei Fecioare Maria Să cântăm slava universală, care a vegetat din om și a dat naștere Domnului, ușa cerească, Mariei, Fecioarei, cântecului fără trup (îngerii) și creștinilor credincioși (slăvirea). De aceea vor apărea raiul și biserica Divinului (Câine. I). Astfel, marele scriitor de imnuri Bisericii, Damascul cu coarde de aur, slăvește pe Preasfânta Fecioară Maica Domnului, a cărei preacinstită Adormire o amintim și o slăvim acum solemn. Să spunem așa, ca să zicem, cu bucurie și cu evlavie slăvim pe această Fecioară și Mamă, care a venit din neamul omenesc și a născut pe Dumnezeu întrupat: căci S-a făcut rai și biserică Dumnezeiesc. Sărbătorim acum odihna ei onorabilă. Sfârșitul prestabilit al îndelungatei Ei suferințe pământești a venit și Ea a adormit timp de trei zile, atât somn muritor, cât și somn dătător de viață. S-ar putea spune atunci despre Ea: Fecioara nu este moartă, ci doarme. - Da, Ea s-a odihnit trei zile, ca Hristos Dumnezeu, Fiul Său, iar a treia zi a înviat și a înviat în slavă la ceruri pentru a împărăți împreună cu Fiul, sfârșitul săracilor. O soartă prea binecuvântată! O bucurie nesfârșită! Demn și drept. Căci Ea, Cea Preacurată, ar părea doar că se bucură pe pământ de parcă nu ar avea păcat, dar Ea a suferit toată viața pentru singurul Său Fiu, toată viața s-a temut pentru El, din cauza multor dușmani - regi, conducători, falși oameni de știință și războinici, oameni perfid, lingușitori, invidioși, iubitori de bani. Dar, în cele din urmă, viața pământească a Omului-Dumnezeu a luat sfârșit; după suferinţă şi moarte, Cel Răstignit a înviat: a început slava Lui veşnică. S-a așezat, de asemenea, după omenire, la dreapta lui Dumnezeu Tatăl. Dar pentru Maica Sa vremea slavei încă nu venise; Ea a fost lăsată să trăiască pe pământ în casa apostolului ei înfiat Ioan și să fie martoră a minunatelor succese ale credinței creștine și a puterii ei atotmântuitoare în credincioși. A murit aproape la bătrânețe. Și ce, cât de glorioasă a fost Adormirea Ei! Cu ce ​​lumină a strălucit Fața ei cea mai curată. Ce parfum minunat, de nedescris, incomparabil era din trupul ei cel mai curat și mereu virgin, așa cum scrie Sf. Dionisie Areopagitul, care a fost la înmormântarea ei! Ce cântare dulce, îngerească, au auzit credincioșii! Cât de divin inspirată Sf. a slăvit mai ales Adormirea Ei. Sfințitul mucenic Ieroteu, ucenic apostolic! Sfârșitul glorios al glorioasei vieți pământești a Veșnic Fecioarei! De ce Sfânta Biserică își amintește și sărbătorește anual cele mai mari evenimente ale lumii creștine – Buna Vestire, Nașterea lui Hristos, Botez, Prezentarea, Intrarea în Ierusalim, Paștele, Înălțarea Domnului, Rusaliile, Adormirea Maicii Domnului etc.? Pentru a ne aprinde și întări credința, speranța noastră creștină, recunoştinţa și dragostea noastră pentru Dumnezeu și Maica Domnului, Reprezentanta noastră nerușinată înaintea lui Dumnezeu; să ne amintim și să nu uităm patria noastră cerească și să nu avem un atașament față de viața de aici, doar pregătitoare și educațională, temporară și de tranziție. Dacă nu ar exista aceste sărbători creștine, atunci creștinii ar uita că sunt creștini, chemați în patria cerească; nu ar ști de ce trăiesc în lume, de ce au fost repartizați în societatea creștină sau în Biserica lui Dumnezeu; care este scopul vieții lor, de ce au nevoie să creadă în Hristos și cine este Hristos, de ce cred în Sfânta Treime și cine este Sfânta Treime! Mulți oameni ignoranți chiar nu știu cine este Hristos și cine este Treimea și cine este Maica Domnului? Ei nu ar ști de ce trebuie să se roage lui Dumnezeu, să primească Sfânta Împărtășanie. Tainele lui Hristos! Sărbătorile bisericești le explică oamenilor toate acestea dacă merg la slujbe – și îi fac să conștientizeze providența lui Dumnezeu pentru noi, să ne învețe să iubim și să-L mulțumim lui Dumnezeu, să ne pocăim de păcatele noastre și să avem mereu în minte viața viitoare în cer, care nu are sfârșit – și să ne pregătim pentru ea, după cuvântul Apostolului: reședința noastră este în ceruri, de unde Îl așteptăm pe Domnul Isus Hristos (Phil. 3:20). Să sărbătorim deci Adormirea Maicii Domnului spiritual, pregătindu-ne cu sârguință și pe noi înșine pentru trecerea de la această viață temporară, ca un vis al unei vieți care dispare, la viitorul, credincios și ferm cuvânt al lui Dumnezeu promis tuturor creștinilor credincioși. Preasfântă Maica Domnului, mântuiește-ne! Amin. Protopopul Ioan Ilici Serghiev a slujit liturghia în Mănăstirea sa Sfântul Ioan cu participarea preotului. Biserica Simeonovskaya A.M. Kosukhin și clerul mănăstirii, și pentru edificarea surorilor mănăstirii și a pelerinilor, a rostit aproximativ următoarea învățătură despre Evanghelia zilnică. (Luca 9:44–50). Domnul a spus ucenicilor Săi: puneți-vă aceste cuvinte în urechi: Fiul Omului va fi dat în mâinile oamenilor. Dar ei nu au înțeles acest cuvânt, le-a fost ascuns, așa că nu l-au înțeles și le-a fost frică să-L întrebe despre acest cuvânt. (Ucenicii lui Hristos erau încă imperfecți la vremea aceea și nu înțelegeau taina mântuirii noastre prin suferința Fiului lui Dumnezeu). Le-a venit gândul: care dintre ei ar fi mai mare? Isus, văzând gândurile inimii lor, a luat copilul, l-a pus înaintea Lui și le-a zis: oricine primește acest copil în numele Meu, Mă primește pe Mine; și oricine Mă primește pe Mine îl primește pe Cel ce M-a trimis; căci cel mai mic dintre voi va fi mare; adică cel care se smerește mai presus de toate este mare înaintea Domnului și, dimpotrivă, cel ce se înalță va fi umilit. Mândria este începutul oricărui păcat. Păcatul lui Adam și al Evei, care n-au ascultat de Domnul lor, care au ascultat de porunca Lui mântuitoare și binefăcătoare, este motivul pentru care neamul omenesc este încă încurcat în tot felul de păcate; Toate dezastrele vin din mândrie, iar actualul război crud vine tot din mândrie. - Prin urmare, trebuie să ne ferim de mândrie, trebuie să ne smerim, să ne considerăm mai jos decât ceilalți. Un exemplu de smerenie este Domnul Isus Hristos. El, fiind Dumnezeu atotdesăvârșit, S-a smerit, devenind ascultător până la moartea pe cruce (Filipeni 2:8). Nu degeaba S-a smerit Fiul lui Dumnezeu într-o asemenea măsură. Suferința Lui a fost necesară pentru a ne salva de mândrie și de toate celelalte păcate. Dacă Fiul lui Dumnezeu nu ar fi suferit pentru noi, nimeni nu ar fi putut fi mântuit; Satana i-ar fi înghițit pe toți în gura lui și i-ar fi făcut participanți la chinurile veșnice; totusi, chiar si acum toti cei care traiesc in pacate si nu se pocaiesc de ele vor intra in chin vesnic. Amintiți-vă acest lucru cu fermitate și smeriți-vă înaintea altora, așa cum ne îndrumă apostolul Pavel: să vă faceți unii altora mare cinste (Rom. 12:10). Mai departe în Evanghelie se spune că Apostolul Ioan i-a spus lui Iisus Hristos: Mentor! Am văzut un om scoțând demoni în numele Tău și l-am certat, pentru că nu a umblat cu noi. Iisus i-a spus: Nu interzice, căci cine nu este împotriva ta, este pentru tine. Prin aceste cuvinte, Domnul arată că prețuiește credința în Sine în fiecare persoană, nu numai în apostoli. Prin urmare, trebuie să fim îngăduitori față de cei care fac anumite semne în numele lui Dumnezeu. În concluzie, vreau să vă atrag atenția asupra nebuniei, absurdității, urâțeniei, corupției și distrugerii păcatului. Pentru a ne mântui de păcat, Fiul lui Dumnezeu a trebuit să Se smerească până la extrem. S-a demnit să se nască într-o iesle de păstor, pentru că nu era loc în nicio casă pentru Nașterea Lui; a suferit persecuție din partea Irodului și a evreilor; a trăit în sărăcie, neavând unde să-și pună capul (Matei 8:20); mers din oraș în oraș, din sat în sat; a învăţat, propovăduind tuturor Evanghelia Împărăţiei lui Dumnezeu; El a făcut bine tuturor, i-a vindecat pe cei bolnavi de diverse afecțiuni și a simpatizat cu toți; El a vrut să-i salveze pe toți și, după ce a acceptat blestemul pentru păcatele tuturor oamenilor, s-a demnita să îndure cea mai groaznică, mai hulitoare și dureroasă execuție pe cruce. Iată cum păcatul este dezgustător pentru Dumnezeu! Iată ce mare sacrificiu a cerut adevărul lui Dumnezeu pentru păcatele omului! Este imposibil ca un păcătos să se împace cu Dumnezeu fără credință și pocăință. Numai credința în Răscumpărător și pocăința sinceră ne pot împăca cu Dumnezeu de dragul suferinței Fiului lui Dumnezeu. Altfel, am fi cu toții în respingerea lui Dumnezeu și în prietenie și în puterea diavolului. Ce rezultă din asta? Trebuie să ne ferim de orice păcat, să urâm păcatul, oricât de dulce ar fi acesta. Trebuie să ne amintim că este dulce doar pentru un minut, și apoi ce amărăciune? Ca să putem spăla această amărăciune a păcatului, Domnul ne-a dat sacramentul Sfintelor Taine. Doar de dragul Sângelui Fiului Său Domnul Dumnezeu se împacă cu noi, iartă, curăță, sfințește și se unește cu noi. Încearcă să fii bun cu Dumnezeu, pocăiește-te sincer de păcatele tale, fugi de orice păcat, fii mântuit prin credință și pocăință. Amin. La întoarcerea de la Moscova, protopopul Ioan Ilici Serghiev a mers la Mănăstirea Ioannovsky, pe care o fondase, în biserica principală a cărei slujbă a slujit liturghia cu participarea preoților Bisericii Simeon M.D. Kalinnikova și A.M. Kosukhin și clerul local. La finalul liturghiei, pr. Ioan s-a adresat numeroșilor pelerini cu o învățătură edificatoare despre Evanghelia zilei, cu aproximativ următorul conținut. În vremea aceea, cei 12 Apostoli au venit la Iisus Hristos și I-au zis: lăsați oamenii să plece ca să meargă în satele din jur să înnopteze și să ia de mâncare, căci iată că suntem într-un loc gol. Dar el le-a zis: dați-le să mănânce. Ei au spus: Nu avem mai mult de cinci pâini și doi pești; Ar trebui să mergem să cumpărăm mâncare pentru toți acești oameni? Căci erau vreo cinci mii dintre ei. Dar El a zis ucenicilor Săi: Așezați-i în rânduri de cincizeci. Și au făcut așa și au așezat pe toți. El, luând cinci pâini și doi pești și ridicând ochii spre cer (ca semn că toate îndurările vin din cer, de la Tatăl nostru ceresc), i-a binecuvântat, le-a frânt și le-a dat ucenicilor pentru a le împărți oamenilor. Și toți au mâncat și s-au săturat; iar bucățile care au rămas cu ele au fost adunate în douăsprezece coșuri (Luca 9:12–17). În legătură cu această Evanghelie pe care am auzit-o, să slăvim îndurarea inefabilă față de noi a Domnului Iisus Hristos, prin care S-a învrednicit să coboare din cer, să se întrupeze prin Duhul Sfânt și prin Fecioara Maria și să trăim pe pământ, neavând unde să-mi pun capul, în toate ca noi ca om, în afară de păcat; Să slăvim îndurarea Sa cea mare, prin care S-a demnit să umble pământul cu picioarele Sale cele mai curate din oraș în oraș, din sat în sat, să propovăduiască Evanghelia Împărăției, să facă nenumărate minuni, să hrănească pe cei flămânzi, precum a hrănit în mod miraculos cinci mii de oameni cu cinci pâini și doi pești, după care s-au strâns douăsprezece cutii din cele rămase. Să slăvim milostivirea lui Dumnezeu, potrivit căreia El ne hrănește nu numai cu pâine pământească obișnuită, ci, ceea ce este mai uimitor și mai înduioșător dintre toate, ne hrănește cu Sângele Său pentru reînnoirea, curățirea și mântuirea noastră. Domnul nostru ne-a iubit atât de mult; prin comuniune ne-a adus atât de aproape de El, încât nu mai este posibil să ne apropii. Să slăvim milostivirea lui Dumnezeu, prin care El Însuși S-a învrednicit să-i învețe pe oameni să le facă bine și a făcut nenumărate minuni, dând vedere orbilor, auzului surzilor, tărie celor slăbiți, curățirii leproșilor, aptitudinea de a vorbi celor muți și chiar învierii morților. Să ne minunăm de iubirea inefabilă a lui Dumnezeu, potrivit căreia Domnul Iisus Hristos, fiind Dumnezeu fără de început și atotdesăvârșit, s-a demnita să îndure nenumărate chinuri, execuția cea mai hulitoare și să moară pe cruce pentru mântuirea noastră; pentru că nimeni nu ar fi fost mântuit fără aceste chinuri ale Fiului lui Dumnezeu, toți ar fi fost predați chinului veșnic, în focul veșnic, pregătit pentru diavol și îngerii lui; Acesta nu este focul pe care îl știm cu toții, ci de o mie de ori mai teribil; Toți adulterii, hoții, bețivii, ucigașii și sinucigașii, toți necredincioșii mândri și toți păcătoșii în general nepocăiți vor fi acum trimiși la acest foc, pentru că păcatele noastre sunt urâte de Domnul. Din păcate vin toate bolile, toate nenorocirile și dezastrele, toate războaiele, ca războiul crud actual, din care curge sângele ca un râu; Din păcate apar cutremure, ciume, erupții de foc din măruntaiele pământului, din care pierd orașe întregi. Însuși pământul geme și se doare din cauza fărădelegilor noastre și nu dă roade din cauza ploii sau a vremii reci. Prin urmare, ne vom teme de păcate, care pun o barieră indestructibilă între Dumnezeu și noi și aduc asupra noastră mânia lui Dumnezeu dacă o persoană nu se pocăiește de ele și nu încearcă să le răspândească. Evanghelia spune că Isus Hristos a frânt pâinea și a dat-o ucenicilor pentru a le împărți oamenilor (v. 16); Acum, în timpul Liturghiei, noi (Păstorii) împărțim Mielul lui Dumnezeu în părți și îl dăm credincioșilor, dar nu ca pâine obișnuită, ci ca Preacurată Trup și Sânge al lui Hristos, pentru că Domnul Însuși spune despre ei: Luați, mâncați, acesta este Trupul Meu... Beți din el, voi toți, acesta este Sângele Meu... Să ne minunăm de această bunătate a lui Dumnezeu și să ne minunăm de această bunătate a lui Dumnezeu. sânge, traducându-le prin păstorii desemnați legal ai bisericii. Pentru Creatorul tuturor lucrurilor, totul este posibil, așa cum este posibil să transformi apa în vin, așadar pâinea obișnuită în Trupul Său cel mai curat și vinul în Sângele Său cel mai cinstit. Câtă milă și condescendență arată Domnul neamului omenesc! Cât de nemăsurată este dragostea lui Dumnezeu pentru noi, păcătoșii! Ce fel de mamă, ce fel de tată își iubește atât de mult copiii? Cu adevărat, această iubire este de multe ori mai mare decât orice iubire pământească, pentru că El, Domnul nostru, pune în inimile părinților și dragostea pentru copiii lor. Pentru o asemenea iubire de Dumnezeu, trebuie să-L iubim pe Domnul Dumnezeu din toată inima noastră, să împlinim cu sârguință poruncile Lui și să ne temem să nu-L jignim cu păcatele noastre. Amin. Cuvântul IX. În ziua transferului Sf. moaște ale fericitului Mare Duce Alexandru Nevski, care se afla în 1724 sub împăratul Petru I, de la Vladimir la Sankt Petersburg. Bucură-te astăzi, poporul rus, bucură-te de principatele și puterile: iată, trup trupesc și puterea puterii tale, fericitul Prinț Alexandru Nevski se bucură de la Îngerii din ceruri, și toate rudele și autoritățile lui, și sub solia celor care există, convoacă o sărbătoare spirituală; și se roagă Domnului pentru toți. (Slavă la stichera litia). Cu ce ​​ocazie, dragi frați și surori, au fost moaștele Sfântului Prinț Alexandru Nevski din orașul Vladimir până la Sankt Petersburg? La încheierea unei păci mult dorite cu Suedia de către Suveranul Petru cel Mare în 1721. El a fost mulțumit, după ce și-a înființat noua capitală Sankt Petersburg, pentru sfânta ei împodobire și mai mare slăvire a isprăvilor sfântului prinț, să transfere moaștele Sale necoruptibile și miraculoase din orașul Vladimir - ceea ce a fost făcut cu cinstea cuvenită. Împăratul însuși cu întreaga sa casă, rândurile curții și întregul sinclit cu catedrala sfințită a ieșit în întâmpinarea celor sosiți cu apa Sf. moaște, le-au adus și le-au așezat în nou-creată mănăstire Sf. Treimii dătătoare de viață - Alexandru Nevski și conciliar indicat să sărbătorească acest eveniment în fiecare an pentru veșnicie30 august. Amintirea odihnei Sale este sărbătorită pe 23 noiembrie. Iată o scurtă poveste despre familie și viața ei. Credinciosul și iubitor de Hristos Prințul Alexandru a fost fiul Marelui Voievod al Rusiei Iaroslav, strănepotul Marelui Voievod Vsevolod, fiul Egalului Apostolilor Principe Vladimir, care a luminat întregul pământ rusesc cu Sfântul Botez. Când tatăl său Iaroslav a condus regiunea Vladimir, iar Sfântul Alexandru a trăit și a domnit în Novgorod; vecinii noștri de graniță, suedezii, și regele lor au venit de la Marea Baltică la gura Nevei pe corăbii, cu o mare armată, cu intenția de a cuceri țara noastră Izhora, Ladoga, Marele Novgorod și tot ceea ce era atunci Rusia. După ce s-a oprit cu corăbiile sale la gura Nevei, regele, mândru de forța sa militară, și-a trimis ambasadorii la Novgorod prințului Alexandru cu următoarele cuvinte: dacă vrei, supune-te mie - dacă nu, atunci știi că mă aflu deja în granițele țării tale și îl voi captura în curând. Marele Duce, neavând pregătirea armatei adunate și capacitatea de a-l informa rapid pe tatăl său Yaroslav despre pericolul său, - el însuși, singur și-a pus toată nădejdea în Dumnezeu, cu o rugăciune către Preasfânta Maicuță și chemând ajutor de la rudele purtătorilor de pasiune Boris și Gleb - fără a aduna o forță militară, a ieșit cu o mulțime de armate împotriva armatei mici. Ajuns la râul Neva, a luat armele nu departe de inamic. Sub Marele Duce era atunci un guvernator evlavios al Izhorai, Filip; căruia i s-a încredințat paza de noapte și, în același timp, i s-a poruncit să afle în secret numărul și puterea inamicului. Văzând o mare oaste dușmană și fiind înnebunit și cu frică, Filip s-a întors la Sfântul Alexandru să-i spună ce a văzut. Când a mers pe malul golfului, la răsăritul soarelui, a văzut o corabie lângă mal și printre ea stăteau oameni magnifici în haine stacojii (roșii), punându-și mâinile unul pe umerii celuilalt, iar vâslașii stăteau, acoperiți ca de ceață. Unul dintre bărbații misterioși a spus: Frate Gleb! Să mergem repede să ajutăm ruda noastră împotriva dușmanilor săi; iar celălalt a răspuns: bine, frate Boris! Auzind acestea, Filip, de frică de cele văzute și auzite, s-a grăbit îndată să spună nobilului domnitor tot ce a văzut și auzit, iar domnitorul, auzind aceasta, a slăvit pe Dumnezeu și pe Preacurata Născătoare de Dumnezeu și pe sfinții mucenici Boris și Gleb. Și când trupa lui Alexandru a intrat în luptă cu dușmanii, atunci mulți dintre ei au fost uciși, iar Sfântul Alexandru însuși l-a rănit în față pe regele suedez; iar toți suedezii loviți, în număr mic, au fugit rușinos. Astfel, nobilul prinț, cu ajutorul lui Dumnezeu și al Maicii Domnului și al sfinților martiri Boris și Gleb, a câștigat o victorie glorioasă și a eliberat de dușmani țara Izhora și Veliky Novgorod, iar din această victorie a fost supranumit Nevski. Nu vom vorbi acum despre celelalte victorii ale lui, pentru a nu prelungi cuvintele. Slavă lui Dumnezeu, care a dat Rusiei un prinț atât de minunat în credință, curaj, înțelepciune și evlavie, un războinic și un învingător neînfricat! De ce nu am putea acum să învingem dușmanii noștri păgâni cu armata noastră curajoasă? Să o spunem fără ezitare: din necredința în Dumnezeu, declinul moralității și din învățăturile nesimțite ale lui Tolstoi, nu vă împotriviți răului, în urma căruia Port Arthur s-a predat capitulării, iar navele militare în robie rușinoasă cu toate echipamentele lor. Ce profesor glorios pentru întreaga armată rusă și pentru toate autoritățile militare și de altă natură, Sf. Fericitul Mare Duce Alexandru Nevski! Dar care dintre intelectuali citește acum despre isprăvile sale și cine crede că minunile spuse? Din această lipsă de credință și din mintea noastră mândră, arogantă și aroganță a forței noastre militare, suferim tot felul de înfrângeri și am devenit de râs pentru întreaga lume! O lecție teribilă a fost dată de Dumnezeu inteligenței ruse, care nu cred în Dumnezeu și se idolatrizează. Învață, Rusia, să crezi în Dumnezeu Atotputernic, care stăpânește destinele lumii, și învață de la sfinții tăi strămoși credință, înțelepciune și curaj. Amin. Cuvântul X. În săptămâna a 15-a de Rusalii Evanghelia de astăzi începe astfel: „Unul dintre farisei, un avocat, ispitindu-l pe Isus Hristos, L-a întrebat: Învăţătorule, care este cea mai mare poruncă din lege? Iisus i-a zis: „Să iubeşti pe Domnul Dumnezeul tău din toată inima ta, din tot sufletul tău şi din tot cugetul tău”. Aceasta este prima și cea mai mare poruncă. Al doilea este asemănător cu acesta: iubește-ți aproapele ca pe tine însuți. De aceste două porunci atârnă toată legea și proorocii” (Matei 22:35-46). Un avocat din farisei îl întreabă pe veşnicul legiuitor Hristos, fără să-L recunoască ca atare: Învăţătorule, care este cea mai mare poruncă din lege? - Întrebarea este foarte importantă, pentru că soluția corectă este extrem de necesară pentru ca noi toți să o cunoaștem și să o punem în aplicare, întrucât viața veșnică a unei persoane depinde de împlinirea ei, - și Domnul a rezolvat-o în cel mai pozitiv mod: iubește-L pe Dumnezeu și pe aproapele tău (Matei 22:37, 39). Dar, oferindu-i lui Hristos o întrebare atât de importantă, avocatul evreu nu crede în Iisus Hristos ca legiuitor adevărat, recunoscându-L doar ca profesor. De aceea, la sfârșitul acestei Evanghelii, Domnul îl întreabă pe el și pe farisei: Ce părere aveți despre Hristos? Al cui Fiu este El? Fariseii au răspuns că El este Fiul lui David. El le zice: Atunci cum îl numește David, prin inspirație, Domn? Dacă David Îl numește Domn, cum poate fi El Fiul Său? Și nimeni nu a putut să-I răspundă niciun cuvânt și din ziua aceea nimeni nu a îndrăznit să-L întrebe (Matei 22:42, 46). Cuvântul drept al Domnului a avut un efect atât de hotărât asupra fariseilor, încât ei, uimiți de adevărul vădit, nu au mai îndrăznit să-L întrebe. Și actualii noștri farisei învățați, funcționari, profesori, profesori ai instituțiilor de învățământ superior și secundar, tolstoieni, sunt convinși de adevărul evident al Evangheliei și de nenumăratele minuni ale Mântuitorului Hristos că El este cu adevărat Domn, Creator și Mântuitor al lumii? - Nu, nu sunt convinși. De ce? Pentru că au înnebunit și au crezut minciunile lui Tolstoi și ale evreilor; Dacă l-au crezut pe Baal ca Dumnezeu, pot crede ei pe adevăratul Dumnezeu? Nu, pentru că cel rău a întunecat ochii sufletelor lor. Dar Domnul va veni în slava Sa teribilă la a doua Sa venire, și atunci toată lumea va crede, dar va fi prea târziu. Atunci va fi recompensă, nu competiție. Acum să trecem la întrebarea avocatului: Care este cea mai mare poruncă din lege? Domnul răspunde: Să iubești pe Domnul Dumnezeul tău cu toată inima ta, cu tot sufletul tău și cu tot cugetul tău. Aceasta este prima și cea mai mare poruncă. Al doilea este asemănător cu acesta: iubește-ți aproapele ca pe tine însuți. O poruncă cu totul firească, dreaptă și vitală: iubește-L pe Dumnezeu și pe aproapele tău. Domnul ne-a iubit înainte ca noi să-L iubim: El ne-a iubit înainte de a fi noi; s-a gândit la noi – și ne-a creat; dacă n-ar fi gândit, noi nu am exista. Și câte binecuvântări ne-a dat El când ne-a creat? – fără număr; parcurgeți mental timpul de la concepție până acum; treceți prin, cât puteți, tot ceea ce ați folosit și folosiți din darurile naturale și comune ale lui Dumnezeu, aer, mâncare și băutură, lumina dătătoare de viață, poziția socială, dezvoltarea abilităților voastre, cercul de rude și buni cunoștințe, prieteni etc.; dar mai ales aminteste-ti: cate daruri nepretuite ai primit prin credinta lui Hristos; cu adevărat nu au număr; și după toate acestea – spune-mi, simți nevoia în inima ta – să crezi în Dumnezeu, să-I iubești și să-I mulțumești, să te pocăiești înaintea Lui de toate păcatele tale, cu care Îl jignești în fiecare minut? – Domnul ne-a iubit cu dragoste veșnică, drepți și sfinte și, dându-ne atâtea binecuvântări în această viață, ne-a pregătit o viață nesfârșită, plină de nenumărate bucurii neprețuite în secolul următor, împreună cu îngerii și sfinții sfinți. Spune-mi, după asta, cum ar trebui să-L iubim? Exact, din toată inima, din tot sufletul și din toată mintea. Dar noi? Uneori nici nu vrem să înțelegem cât de nemăsurate sunt dragostea și bunătatea Lui pentru noi. Ne-am iubit peste măsură pe noi înșine, lumea adulteră și păcătoasă, carnea noastră, plăcerile ei trecătoare - inimile noastre s-au agățat de toată deșertăciunea. Nebunii, iubim ceea ce ar trebui să disprețuim și nu iubim pe Domnul, pântecele nostru veșnic, Mântuitorul nostru, Furnizorul nostru atotgenercios, dătătorul nostru de mâncare și dătătorul nostru de lumină. L-au părăsit pe Domnul, Izvorul de apă vie și și-au săpat fântâni cu scurgeri care nu pot reține apa vie. De aceea suferim în toate felurile posibile și nenorocirile noastre nu se termină. Care este principalul lucru care ne împiedică să-L iubim pe Dumnezeu și să avem devotament complet față de El? Și anume mândria noastră, pasiunea noastră pentru lucrurile pământești numite bune. Prin urmare, porunca principală este sacrificiul nostru de sine. - Dacă vrea cineva să vină după Mine, depărtează-te de tine însuți și ia-ți crucea și urmează-Mă (Luca 9:23). El le-a poruncit Apostolilor Săi: să nu iei cu tine nici un sac, nici pâine, nici o centură de aramă și să nu ai două haine (Marcu 6:8), ca să nu fii atașat de nimic, ci să te dăruiești din toată inima lui Dumnezeu și providenței Sale și să te străduiești pentru cer și pentru patria noastră veșnică și, mai ales, grijă de mântuirea sufletelor omenești. Și l-au iubit pe Dumnezeu din toată inima și i-au închinat toată viața, până la moarte, suferind pentru El cu bucurie. Iată un exemplu de dragoste pentru Dumnezeu și aproapele. Să încercăm, dragi frați și surori, să-L iubim în felul acesta. Amin. Cuvântul XI. În ziua de Sf. Arhanghelul Mihail al lui Dumnezeu și alte puteri cerești eterice Ne slăvim neîncetat pe Tine, Hristoase, care în înțelepciune ai unit cerul cu pământul și ai format o singură Biserică de îngeri și oameni (Stichera la Vecernia Mică). Sărbătorim, dragi frați, sărbătoarea strălucitoare a fulgerului Arhanghel Mihail și a altor Puteri eterice cerești. Istoria înființării acestei sărbători de către Biserică este lungă și nu o vom povesti; Cei care vor să o știe, să citească despre asta în cartea bisericească „Cheti-Minea”, iar acum să vorbim despre nenumărată lume spirituală a îngerilor, despre proprietățile lor, despre rangul și rânduiala lor și despre bunătatea nemăsurată a lui Dumnezeu, care ne-a inclus pe noi, creștinii ortodocși, în acest Sinod îngeresc și a alcătuit o singură Biserică a îngerului și a cinstirii lor și a îngerului nostru. în putere, ca viitor pentru concetăţenii noştri din patria cerească; pentru care ne rugăm cu stăruință Domnului Dumnezeu, Creatorul nostru comun. Spune Sfântul Chiril al Alexandriei (vezi Teologia îngerii lui Macarie): dacă pământul nostru, acest punct unic dintre lumi, poartă o mulțime atât de nenumărată de oameni și tot felul de făpturi, atunci de câte ori mai mulți locuitori are în sine cerul imaterial, mare și imens, numărul de locuitori? Îngerii au o fire spirituală, imaterială, subtilă, nemuritoare, eliberată de orice stricăciune, dar limitată, nu ca Domnul Însuși, Duhul – pretutindeni existând și una, fără început și umplând totul. El a adus în ființă pe îngerii din neexistență, i-a sfințit cu cuvântul Său și, pentru inflexibilitatea lor față de rău, i-a confirmat necăzuți de Duhul Sfânt (adică nu mai pot cădea în păcat); natura lor este plină de lumină minunată, nepâlpâitoare, sfințenie, bunătate, frumusețe, înțelepciune, tărie, nemurire, dragoste de foc pentru Creator, unii pentru alții și pentru oameni, a căror mântuire se bucură și doresc să-i aibă ca cetățeni veșnici în țara luminii veșnice și a nestricăciunii, a păcii și bucuriei. Sfântul Dionisie Areopagitul, ucenic al Apostolului Pavel, răpit de Duhul Sfânt în al treilea cer, a auzit de la el o învățătură tainică despre lumea îngerească, a notat-o ​​și a transmis-o bisericii (Dionisie Areopagitul despre ierarhia bisericii). Lumea îngerească este împărțită în nouă ordine, iar acestea sunt împărțite fiecare în trei ordine. Primii și cei mai luminoși îngeri (Mihael și Gavriil), ca zorii strălucitori ai Treimii fără Început, stau direct în fața tronului înflăcărat al lui Dumnezeu, sunt luminați de lumina Sa inexpugnabilă și oferă iluminare și cunoaștere a misterelor lui Dumnezeu rândurilor care le urmează, iar rangurile inferioare sunt guvernate într-o manieră lumească de cele mai înalte. O astfel de cetățenie cerească, un astfel de Consiliu lumesc, sfânt, binecuvântat, binecuvântat al ființelor cerești se numește ierarhia cerească, în conformitate cu ierarhia pământească sau ierarhia Bisericii Ortodoxe. Să ne minunăm de providența atot-bună și înțeleaptă a lui Dumnezeu, de bunătatea Lui nemăsurată, care ne destină împreună cu îngerii din viitoarea noastră patrie o co-creare și fericire nesfârșită și formând o singură Biserică de îngeri strălucitori și nestricați și oameni aleși și vrednici. Ce fericire, de nedescris în orice limbă, îi așteaptă pe creștinii credincioși lui Dumnezeu dacă rămân credincioși chemării lor creștine până la capăt. Pentru a fi vrednici de conviețuirea veșnică și de o viață binecuvântată cu îngerii din ceruri, trebuie să încercăm să-i cinstim, să le imităm sfințenia, smerenia, dragostea și devotamentul deplin față de Dumnezeu, sublimitatea gândurilor, abstinența, rugăciunea și postul, milă și simpatia unii pentru alții, dragostea reciprocă arzătoare. Spectatorii sacri, inspirați de Dumnezeu, ai tainelor lui Dumnezeu și a viziunilor îngerești, profeți și evangheliști, i-au văzut pe îngeri într-o viziune tainică întorcându-și chipurile unul către celălalt într-o manieră prietenoasă și cântând în acord Sfânta Treime. Aceasta ne învață să ne tratăm unii pe alții cu dragoste arzătoare și să trăim în unanimitate, slujind cu sârguință pe Creatorul comun al tuturor. Slavă bunătății nemăsurate a lui Dumnezeu, care ne-a pregătit o împărăție veșnică, o împărăție a luminii nepâlpâitoare, a păcii neclintite și a fericirii, împreună cu nenumărate soboruri de îngeri. Să folosim puținul timp de aici pentru a excela în virtutea creștină, pentru a moșteni această fericire nesfârșită, pe care Domnul să ne dea tuturor cu harul, generozitatea și dragostea Sa față de omenire, mijlocirea Preacuratei Născătoare de Dumnezeu și mijlocirea forțelor cerești cinstite, necorporale, în special a celor luminoase, fulgerătoare și a celor noștri păzitori, Mihail și Gavriil. Amin. Cuvântul XII. În ziua pomenirii Sfântului Slăvit Apostol Andrei Cel Întâi Chemat „Te laud, Tată, Doamne al cerului și al pământului, că ai ascuns aceasta (problema întrupării lui Dumnezeu Cuvântul) celor înțelepți și înțelepți (adică celor care se închipuie că sunt așa), dar le-ai descoperit pruncilor (adică celor cu inima simplă și celor care nu filosofează). Da, Părinte, căci așa a fost plăcerea Ta.” Biserica Ortodoxă sărbătorește astăzi solemn ziua de odihnă a Sfântului Întâi Chemat Apostol Andrei, fratele vitreg al Sfântului Apostol Petru. Pentru începutul cuvântului lui Dumnezeu pentru această zi, am luat cuvintele semnificative ale Domnului Isus Hristos, adresate de el cu rugăciune Tatălui Ceresc, în care El, Iisus Hristos, Îl mulțumește și Îl slăvește pentru faptul că cea mai mare taină a întrupării Fiului lui Dumnezeu, care necesită simplitatea și puritatea inimii omenești pentru a o percepe, El a ascuns și a interzis din veacul acesta. farisei și le-a descoperit celor simpli inimilor apostolilor și inimilor simple și smerite în general. Și vreau să vă spun astăzi tocmai că Dumnezeu se împotrivește celor mândri, dar celor smeriți dă har (1 Petru 5, 5) și le descoperă cele mai mari taine divine pentru mântuirea multora. În general, lucrarea predicării creștine, în măreția și înțelepciunea ei, este de așa natură încât, în primul rând, cere de la ascultător simplitatea credinței și devotamentul deplin față de ea, ca lucrare adevărată, mântuitoare și imuabilă a lui Dumnezeu. Necredința rea ​​nu este tolerată în lucrarea lui Dumnezeu, căci dacă o persoană se îndoiește când o aude, Dumnezeu nu va fi mulțumit de el; cel care se îndoiește este ca un val al mării, zvârlit și rupt de vânt; o astfel de persoană să nu creadă că va primi ceva de la Dumnezeu. Acum, acordați o atenție deosebită primului cuvânt al predicii lui Dumnezeu, anunțat de Arhanghelul Gavriil Fecioarei Maria despre întruparea Fiului lui Dumnezeu din Ea: și gândiți-vă - ce simplitate smerită și încredere cerea de la Prea Curată Fecioara - și ea nu s-a îndoit și nu a contrazis cu un singur cuvânt pe evanghelistul ceresc, în ciuda întregii extraordinare a cuvintelor vestirii. Arhanghelul a auzit de la Ea doar un cuvânt de ascultare și devotament față de Domnul: iată roaba Domnului, să se facă mie după cuvântul tău (Luca 1:38). Iar lucrarea întrupării lui Dumnezeu s-a împlinit după cuvântul de ascultare față de Maria. Dacă Ea nu credea și începea să filosofeze și să se îndoiască, ca Zaharia, tatăl Înaintașului, care a auzit de la Arhanghel despre nașterea unui fiu de la el? Atunci chestiunea nu s-ar fi realizat. Dar și Zaharia a crezut, pedepsit cu surditate pentru necredință și a fost onorat să dea naștere celui mai mare fiu dintre toate soțiile născute. – Așa că Apostolii, chemați la marea ispravă apostolică, nu l-au contrazis câtuși de puțin pe Domnul chemator, ci au arătat imediat ascultare deplină și au rămas credincioși Mântuitorului lor pentru tot restul vieții. - Compară cărturarii și fariseii cu Apostolii și cu Înțelepciunea veșnică ipostatică - Hristoase: cât de multe vei observa imediat în acești oameni de știință ai acestui secol de răutate, mândrie și răutate, invidie, mândrie, neadevăr, fățărnicie, lăcomie, răzbunare, încăpățânare! A fost posibil, spune-mi, să le încredințez lucrarea de a predica Evanghelia și de a descoperi cele mai mari adevăruri ale Împărăției lui Dumnezeu? Un om duhovnicesc – și așa au fost toți cărturarii și fariseii cu marii preoți – nu acceptă lucrurile Duhului lui Dumnezeu, pentru că le consideră nebunii și nu le poate înțelege, pentru că trebuie judecate spiritual (1 Cor. 2, 14). Numai astfel de dumnezeiești simpli și în același timp înțelepți, filozofi și conducători spirituali, ca și apostolii, puteau primi de la Dumnezeu Însuși Cuvântul, Însuși Înțelepciunea Ipostatică, predica divină despre înnoirea oamenilor prin întruparea Fiului lui Dumnezeu. Și cum au încercat cărturarii și fariseii să distrugă marea lucrare a lui Hristos la început prin tot felul de persecuții și încălcări asupra vieții Sale minunate a lui Hristos, și deja visau că au distrus complet lucrarea Lui când L-au ucis pe cruce! Dar atunci, când S-a înălțat la cruce, a început adevărata răscumpărare a omenirii, după cuvântul Domnului: când voi fi înălțat de pe pământ, voi atrage pe toți la Mine (Ioan 12:32). Apostolii, care au fost împrăștiați în timpul suferinței, după învierea lui Hristos, au fost întăriți în mod deosebit în credința lor în El și, cu mare putere, au mărturisit tuturor despre învierea lui Hristos și despre lucrarea desăvârșită a mântuirii neamului omenesc. Nimic și nimeni nu ar putea distruge sau întuneca marea lucrare a lui Hristos; iar lucrarea Apostolilor a triumfat din ce în ce mai mult. – Aceasta este ceea ce face simplitatea credinței în Dumnezeu, încrederea deplină și devotamentul față de El. Domnul ne-a încredințat nouă, rușilor, marele talent mântuitor al credinței ortodoxe, prin care s-au mântuit mulți credincioși în secolele premergătoare noastre, și chiar în timpul nostru. Te întreb pe tine și pe mine: înmulțim talentul credinței ortodoxe care ni s-a încredințat? Încercăm să trăim prin credință? Încercăm noi să justificăm chemarea noastră creștină prin fapte bune? Producem noi roadele pocăinței? Încercăm să ne împodobim cu fiecare virtute creștină? „Totul doarme și doarme.” Toți am tras un pui de somn și am adormit (Matei 25:5). Trebuie să spun sau să vă reamintesc ce se întâmplă în jurul nostru în societate, în instituțiile de învățământ superior, în presă, în instituțiile legislative etc. Scoală-te, rusule, înviază din morți și Hristos te va lumina (Efeseni 5:14). Amin. Sâmbătă, 5 mai, protopopul Ioan Ilici Serghiev a slujit liturghia la Mănăstirea Sfântul Ioan din Sankt Petersburg, cu o mulțime mare de pelerini. La slujbă au mai participat 4 preoți și 2 diaconi. La sfârșitul Slujbei Divine, venerabilul pastor a rostit aproximativ următoarea învățătură. Astăzi este ultima zi a săptămânii Sfântului Toma. Seara, în ziua învierii, Domnul Iisus Hristos s-a arătat ucenicilor Săi cu ușile închise. Ucenicii s-au bucurat când L-au văzut pe Domnul și au primit de la El puterea de a lega și rezolva păcatele oamenilor. Însă Apostolul Toma nu era printre ei la vremea aceea. Când ceilalți ucenici i-au spus că l-au văzut pe Domnul, Toma a avut curajul să răspundă: dacă nu văd în mâinile Lui rănile din cuie și dacă nu voi pune degetul în rănile din cuie și nu voi pune mâna în coasta Lui, nu voi crede (Ioan 20:25). Iar această necredință a lui Fomino, prin voia lui Dumnezeu, a servit drept cea mai clară dovadă a adevărului învierii lui Hristos atât pentru Apostolul însuși, cât și pentru toți creștinii. Condescendent la slaba credință a lui Toma, Domnul S-a arătat din nou ucenicilor Săi în ziua a opta și a zis ucenicului necredincios: Pune aici degetul și privește mâinile Mele; da-ti mana si pune-o in partea Mea si nu fii necredincios, ci credincios. Atunci Toma, convins de adevărul învierii lui Hristos și al Divinității Sale, a exclamat: Domnul meu și Dumnezeul meu! Isus i-a spus: „Pentru că M-ai văzut, ai crezut; fericiți cei ce n-au văzut, ci au crezut (v. 27–29). Noi, fraților, suntem printre aceștia, numiți fericiți de Domnul, când, fără să-L vedem pe Domnul cu ochii noștri trupești, credem totuși cu fermitate în El ca Creator, Răscumpărător și Prea Dreptul Judecător și trăim după această credință, mai ales când ne împărtășim din Trupul și Sângele Lui Preacurat și prin Împărtășania, deși într-adevăr nevăzut, cu Hristos. Atunci suntem cu adevărat binecuvântați, căci prin Împărtășanie Domnul ne curăță, ne sfințește, ne întărește, ne luminează și ne unește cu Sine pentru totdeauna. Divinitatea lui Hristos pentru un vrednic de împărtășire este atât de clară, de palpabilă, de evidentă, încât acesta, după ce s-a împărtășit, spune cu îndrăzneală împreună cu Toma: Domnul meu și Dumnezeul meu! După Fomina urmează o săptămână dedicată pomenirii altor martori adevărați ai învierii lui Hristos – soțiile purtătoare de mir. Pentru dragostea lor de foc pentru Mântuitor, ei au fost primii care au fost onorați văzându-L pe Hristos înviat; Cel Înviat s-a arătat în primul rând femeilor mironosițe: Mergeți, spuneți ucenicilor; Du-te și spune-le fraților mei (Marcu 16:7; Mat. 28:10). Pe lângă acești martori credincioși ai învierii lui Hristos Mântuitorul prin puterea Divinității Sale, Sfânta Biserică ne prezintă nenumărați alți martori în persoana sfinților Ierarhi, martiri, sfinți, oameni drepți și a tuturor sfinților cinstiți de Biserică în slujbele dumnezeiești zilnice. Însuși cuvântul martiri (în greacă - martyri) înseamnă martori, deoarece cu mărturisirea lor fermă, devotamentul desăvârșit față de Domnul, curajul de neclintit în mijlocul suferințelor grele, ei au mărturisit despre credința lor în Divinitatea lui Hristos și providența Sa răscumpărătoare pentru oameni. Și nu numai în primele vremuri ale creștinismului, ci de-a lungul multor secole și până astăzi, avem mulți martori care, cu viața lor, ne convinge de adevărul și puterea mântuitoare a credinței noastre. S-ar părea că neîncrederea ar putea exista cu atâta abundență de martori! Între timp, în zilele noastre, au apărut mulți necredincioși, atât din partea intelectualității, cât și din rândul oamenilor de rând, conduși de exemplul necredincioșilor pe calea falsă a distrugerii. Cum a apărut ateismul și tot felul de învățături false? Aceasta se explică prin faptul că mulți s-au îndepărtat de Biserică, nu vor să citească și să asculte Cuvântul lui Dumnezeu și sunt purtați de duhul acestui veac, care îi înrobește cu ușurință pe cei nepăsători și neatenți la diferite patimi. Și astfel oamenii sunt prinși vii în plasa inamicului, ei înșiși mor și îi târă pe alții spre distrugere, slăbesc temeliile familiei, societății și statului, vor să zguduie tronul regal și să aducă dezordine și anarhie completă în țară. Motivul principal pentru toate acestea este lipsa de credință. - Doamne! Prin destinele lor, întoarce-i pe cei greșiți pe calea adevărului și a mântuirii, pentru că o pedeapsă cumplită îl așteaptă pe cel care îl călcă în picioare pe Fiul lui Dumnezeu și nu consideră sfânt Sângele legământului prin care a fost sfințit și jignește pe Duhul harului (Evr. 10:29). Dragi frați și surori! Fiți urmași credincioși ai lui Hristos, având în fața voastră atâtea exemple de viață sfântă în persoana Apostolilor, Prorocilor, Sfinților, Mucenicilor, Cuvioșilor și Sfinților. Având în jurul nostru un asemenea nor de martori, să lăsăm deoparte orice povară și păcatul care ne năpăsește și să alergăm cu răbdare cursa care ne este pusă înainte, privind la Iisus Hristos, Autorul și Desăvârșitorul credinței noastre (Evr. 12:1-2). Luptaţi-vă cu sârguinţă, fraţilor, pentru mântuirea voastră; nu adormiți, ca nu cumva ziua de pe urmă să vă găsească dormind; vegheați, pentru că nu știți nici ziua, nici ceasul în care va veni Fiul Omului (Matei 25:13). Amin. Toți cei prezenți la Slujba Divină au ascultat cu mare atenție cuvintele iubitului lor mentor, căci în cuvântul său se simte credință puternică, convingere profundă, râvnă sfântă pentru mântuirea tuturor, grija arzătoare pentru un viitor mai bun pentru draga noastră patrie. Și ne-am gândit cât de bine ar fi dacă Sfânta Credință a lui Hristos ar triumfa din nou asupra necredinței, ca în primele secole ale creștinismului, când era un sentiment strălucitor, pătrunzător de suflet, o convingere pătimașă, căreia s-au predat cu dezinteresare, pentru care și-au dat viața. După mărturia Apostolului, fără să-L vadă pe Domnul, ei L-au iubit și, crezând în El, s-au bucurat cu bucurie nespusă și glorioasă (1 Petru 1, 8). În vremurile noastre, acest spirit de convingere sfântă este extrem de rar. Am pierdut această viziune creștină asupra lumii, care transformă întreaga persoană și sub influența căreia au trăit creștinii din primele timpuri. O, unde sunt acum aceste impulsuri pure ale sufletului, unde sunt deliciile strălucitoare ale inimii, momentele sfinte de rugăciune fierbinte, sentimentele sincere de pace binecuvântată? Dacă nu avem suficientă putere de spirit pentru a ne organiza întreaga viață după învățăturile lui Hristos și, umblând uniform și măsurat, să urcăm din putere în putere, din desăvârșire în perfecțiune, să apară în noi măcar ocazional, sub influența sfintelor impresii, un sentiment strălucitor, un impuls bun, biruința asupra patimilor. Cel puțin pentru o vreme, aceste sentimente vor aduce lumină și bucurie în sufletul nostru ocupat și ne vor permite să experimentăm dulceața unei existențe diferite, mai bune. Mulțumiri fie Domnului Dumnezeu, care acum ne trimite aceste impresii sfinte prin aleșii Săi. Cuvântul XIV. În ziua slavei Înălțării după trupul Domnului nostru Iisus Hristos „Cel ce s-a pogorât, este și Cel ce s-a suit peste toate cerurile, ca să umple toate lucrurile” (cerul și pământul) (Efeseni 4:10). Cuvintele de mai sus au fost preluate de mine, iubiți frați și surori, din epistola Sfântului Apostol Pavel către locuitorii orașului păgân Efes, convertiți la credința creștină. El spune că Hristos Dumnezeu, care S-a pogorât în ​​trup pe pământ pentru mântuirea noastră, după ce a împlinit marea Sa lucrare, s-a înălțat din nou la cer, sau mai presus de toate cerurile, dar s-a înălțat ca Dumnezeu în trup, sau ca Dumnezeu și împreună ca Om în două firi, dar într-o singură Persoană, nedespărțit, nedespărțit, necontopit. Apostolul arată și motivul pentru care Domnul nu a rămas pe pământ, ci S-a înălțat la cer. Motivul este de a umple cu Sine totul - cerul și pământul, pentru a fi Capul cerului - toți îngerii sau puterile cerului, principatele, puterile, tronurile, heruvimii și serafimii și orice nume care este numit nu numai în acest veac, ci și în viitor (Efeseni 1:21), și împreună cu Capul Bisericii Sale, pe care El și-a dobândit unitatea pământească, El și-a dobândit unitatea pământească. devenind capul Său. Hristos S-a înălțat la ceruri, dar nu ne-a părăsit pe noi, copiii Săi, ci rămâne mereu și va rămâne cu noi până la sfârșitul veacului, după cuvântul Său. El S-a înălțat pentru a trimite, în loc de Sine, pe pământ, sau la Biserica Sa, pe Duhul Sfânt, a treia persoană a Preasfintei Treimi, co-originar, dătător de viață, echivalent, egal în slavă, atotsfânt, atot-bun, atotdrept, atotputernic, înțelept, atotputernic - pentru ca El să ia o parte cinstită a celor mântuiți în mod egal, în mod unic, mântuiți. Sânge rasa umană a lui Hristos. Dacă Hristos ar fi rămas pe pământ, atunci Duhul Sfânt nu ar fi venit pe pământ, așa cum a anunțat Hristos Însuși, iar acest lucru a fost imposibil datorită egalității Persoanelor Sfintei Treimi și a acțiunii și asistenței lor egale. Așa cum întreaga lume a fost creată de Cuvântul ipostatic al lui Dumnezeu Tatăl cu ajutorul Duhului Sfânt, tot așa mântuirea și mântuirea neamului omenesc trebuia să fie realizată cu ajutorul indispensabil al Duhului Atotsfânt. Slavă Providenței Tale prea bune, înțelepte și mântuitoare, Preasfântă Treime, Dumnezeul nostru, Tatăl, Fiul și Preasfântul Suflet. La ce gânduri și amintiri ne conduce înălțarea Domnului la cer? - Pentru a sublima gânduri și amintiri pline de bucurie. Înainte de a se înălța Iisus Hristos de pe pământ la cer, El a trebuit să coboare pe pământ, să fie zămislit, să se întrupeze, să se nască de Duhul Sfânt din Sfânta Fecioară, să fie Copil sau Copil al lui Dumnezeu, să fie numit Isus, să crească treptat, să ajungă la adolescență și bărbăție, să fie botezat de Ioan în Iordan, să fie supus ispitei, pentru a-l mântui de diavolul nostru, pentru a-l mântui. rușine-l, mărit prin puterea sa și domnia lui pe pământ, - era necesar ca Dumnezeu-omul să propovăduiască oamenilor Cuvântul lui Dumnezeu, să aibă părtășie cu ei, de dragul mântuirii lor, să mănânce și să bea cu vameși și păcătoși, să vorbească cu desfrânate și desfrânați pentru a-i face curați, să aibă părtășie cu vameșii și toți vameșii, condamnații și faramonii. boli, a învia morții, - a dezvălui puterea Sa Divină asupra tuturor elementelor, vântului, apelor; să-și demonstreze puterea asupra spiritelor rele și asupra întregii împărății a lui Satana, puterea asupra morții; a fost necesar să suportăm tot felul de neadevăruri de la oameni răi, să suferi și să moară pe cruce, să cobori în iad, să-l distrugi, să-i ia bogăția multor oameni, să-i lipsești pe Satana de toată puterea cu care se lăuda și pe care credea că o va avea pentru totdeauna, era necesar să învingi înțepătura morții și să-i învii pe morți și să învie și să învingă morții. Înainte de a se înălța la cer, El a stabilit sacramente mântuitoare: botezul, pocăința și sacramentul sacramentelor - Cina cea de Taină, sau împărtășirea cu Trupul și Sângele Său cel mai curat, ca semn al iubirii Sale nemărginite față de oameni, comunicare neîncetată, pentru purificarea, sfințirea, reînnoirea și îndumnezeirea naturii noastre, restabilită din cea mai adâncă cădere și corupție. Înainte de înălțarea Sa la cer, El a întemeiat pe pământ Biserica Sa sau societatea divină a oamenilor mântuiți în Hristos, uniți printr-o singură credință, legea lui Dumnezeu, serviciul divin, ierarhia și sacramentele. Acestea sunt gândurile și amintirile către care ne conduce glorioasa înălțare a Domnului nostru la cer. După ce a pus temelia Bisericii, El a lăsat structura ei ulterioară în seama apostolilor, cu ajutorul Duhului Sfânt, pe care urmau să-l primească în ziua cea mare a Sf. Rusalii. Și Biserica lui Dumnezeu, sădită pe pământ, a înflorit ca o coroană și a sporit prin harul Duhului Sfânt un număr nenumărat de sfinți din fiecare popor și seminție, din orice treaptă și condiție omenească, de ambele sexe; mai ales in primele secole, pamantul a devenit rai datorita numarului nenumarat de sfinti care au stralucit in Biserica in chipurile apostolilor, sfintilor, martirilor, in chipurile venerabililor sfinti. părinţii, nemercenarii, drepţii şi toţi sfinţii. Biserica lui Hristos de pe pământ a fost și este cea mai mare minune; în ea a avut loc și are loc o minunată reînnoire a umanității; oamenii care credeau sincer au devenit îngeri cerești, împodobiți cu toată virtutea cerească. Au împodobit Biserica atât cu viața lor sfântă, cât și cu creații nemuritoare, evlavioase, care încă ne încântă urechile și zidesc pe copiii credincioși ai Bisericii. Slavă Ție, înălțat cu slavă, Hristoase Dumnezeul nostru, care nu ne-a părăsit, care lucrează în noi și ne mântuiește. Amin. Pe 17 iulie, protopopul Ioan Ilici Serghiev s-a întors la Sankt Petersburg după o călătorie de două luni în patria sa. În ultimele două săptămâni, veneratul păstor a vizitat Muntele Iaroslavl, unde a slujit liturghie în biserica de casă a guvernatorului Iaroslavl, a petrecut ceva timp cu el și s-a îndreptat spre munți. Rybinsk. Aici, împreună cu Arhiepiscopul Tihon al Iaroslavlului, a slujit liturghia în biserica catedrală. Locuitorii din Rybinsk și-au invitat cu sârguință oaspetele drag să împartă o masă festivă cu ei, dar preotul, simțindu-se oarecum rău, a plecat direct de la catedrală la nava sa și s-a îndreptat spre munți. Ustyuzhna admiratorului meu zelos de multă vreme Ya.M. Pozdeev. Aici despre. John a primit următoarea telegramă emoționantă de la Rybinsk: „Suntem din suflet recunoscători pentru participarea ta cu rugăciune la celebrarea noastră spirituală, profund îndurerați de incapacitatea ta fizică de a împărtăși o masă cu noi. Proclamăm în unanimitate pentru sănătatea ta prețioasă și vă trimitem salutări călduroase cu recunoștință, Fie ca Creatorul, o carte de rugăciune rusă extrem de creștină, să vă protejeze mulți ani. Arhiepiscopul Tihon, protopopul Serghie Bogorodski, președintele Kozma Eltekov, numeroși admiratori din Rybinsk”. De la Ustyuzhna, preotul a ajuns pentru a doua oară la mănăstirea Vaulovsky, unde a petrecut o săptămână întreagă, sărbătorind în fiecare zi Sfânta Liturghie și învățând pe surori și pelerini o viață bună, creștină. Întorcându-se la Sankt Petersburg, preotul, în primul rând, a mers la Mănăstirea sa Ioannovsky. În altarul dinaintea Sfântului La tron a slăvit și a mulțumit Domnului pentru o călătorie fericită și o întoarcere în siguranță, pentru care s-au făcut rugăciuni zilnice în mănăstire pe tot parcursul călătoriei sale. Apoi i-a salutat pe clerici, surorile manastirii si pelerini, a citit sticherele si canoanele zilnice si a inceput liturghia solemna, la finalul careia preotul a rostit urmatoarea invatatura ziditoare. Să explicăm pilda pe care am auzit-o astăzi din Sf. Evanghelii: Împărăția cerurilor este ca un om care a semănat sămânță bună în ogorul său; în timp ce poporul dormea, vrăjmașul lui a venit și a semănat neghină printre grâu și a plecat (Matei 13:24–25). Cine este sămânța bună? Desigur, credincioși, oameni evlavioși care se iubesc pe Dumnezeu și unii pe alții și sunt zeloși pentru o viață virtuoasă. Câmpul în care se seamănă această sămânță este lumea. În timp ce oamenii dormeau, a venit dușmanul diavolul și a semănat neghină în mintea oamenilor, adică mândria, invidia, înșelăciunea și tot felul de alte păcate, a semănat și a plecat de parcă nimic nu s-ar fi întâmplat. Și așa, când verdeața a apărut, atunci a apărut și neghina (v. 26). Păcatul pătrunde în oameni și îi posedă din cauza necredinței, lenei, neglijenței, dependenței de această lume – jocuri, distracții, plăceri, haine scumpe, bogăție etc.; din cauza lor, unei persoane nu-i pasă de a-i plăcea lui Dumnezeu și de educația sa spirituală, care este necesară mai presus de toate. Îngerii care urăsc păcatul, minunându-se de stăpânirea răului în lume, spun: Stăpâne! nu ai semănat sămânță bună în câmpul tău? De unde neghina! El le-a zis: „Vrăjmașul a făcut asta”. Iar sclavii i-au spus: Vrei să mergem să-i alegem? (27, 28 art.). Domnul i-a creat pe toți oamenii după chipul și asemănarea Lui - buni, curați, drepți. Ce am devenit? Cine este de vină pentru faptul că există atâta pleavă în noi? După cum sa spus deja, acest lucru vine din neatenția și neglijența noastră, pe care inamicul nostru le folosește pentru a semăna neghină. S-ar părea că oamenii răutăcioși trebuie scoși dintre oamenii evlavioși și distruși; cu toate acestea, Stăpânul nu a permis slujitorilor Săi să scoată neghina. El a spus: nu, ca atunci când alegi neghina, să nu tragi grâul împreună cu ea, să lași pe amândouă să crească împreună până la seceriș (versetele 29-30). Îngerii nu sunt atotștiitori; Numai Dumnezeu știe totul; El știe că mulți se mai pot transforma din oameni răi în oameni buni, din oameni leneși în oameni harnici, din păcătoși în oameni drepți sau că din ei pot veni oameni virtuoși. De aceea, Domnul nu distruge imediat, ci tolerează o vreme oamenii răutăcioși - hoți, bețivi, adulteri, jucători de noroc, revoluționari. Când se va dezvălui pe deplin că de la astfel de oameni nu se mai pot aștepta roade bune - pocăință și îndreptare, că nu vor deveni grâu bun, atunci, prin porunca lui Dumnezeu, vor fi tăiați cu coasa morții și aruncați în focul veșnic: la vremea secerișului, voi spune secerătorilor: adunați mai întâi neghina și legați-le în snopi; și a pus grâul în hambarul meu (v. 30). Dacă Domnul vede că oamenii au succes din punct de vedere spiritual, că sunt smeriți, blânzi, răbdători, stăpâni pe sine, milostivi, curați cu inima, adevărați, iubesc pe Dumnezeu și pe aproapele lor din tot sufletul, atunci El le împlinește dorințele bune în această viață, îi încununează cu mila și bunătatea Sa și, în viitor, viața le pregătește pacea și fericirea veșnică. Încercați, dragi frați și surori, să deveniți bob complet de grâu sau spic de grâu (fac o comparație), ca să primiți cu toții viața veșnică, bucurie veșnică. Amin. Cuvântul XVI. În ziua glorioasei Înălțări a cinstitei și dătătoare de viață Cruci a Domnului din Ierusalim, găsită în adâncurile pământului de către regina Elena Egale cu apostolii, la aproape trei sute de ani după răstignirea Mântuitorului lumii pe ea. Acum vreo două mii de ani, o crimă cumplită a fost comisă pe pământ de oameni din răutate și invidie, din care soarele s-a întunecat, pământul s-a cutremurat, stâncile s-au crăpat, mormintele morților s-au deschis și morții au înviat, au ieșit și au intrat în oraș, arătându-se multora în Ierusalim. Această atrocitate este uciderea de către evrei a Mântuitorului lumii, Domnul Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, care a vrut să accepte de bunăvoie asupra Sine din executarea dreptății lui Dumnezeu pentru păcatele lumii. Această crimă a fost săvârșită prin executare pe cruce. A fost cea mai rușinoasă execuție, dureroasă, inventată de oamenii din lumea fără Dumnezeu de atunci pentru sclavii care erau apreciați sub orice animal mut. Și astfel crucea a fost instrumentul de execuție al omului-Dumnezeu. Și această cruce, care mai înainte era blestemată, a devenit, după răstignirea și moartea Dumnezeului-Om pe ea, un pom binecuvântat pentru creștini, pentru că prin ea s-a nimicit blestemul lui Dumnezeu care era peste noi și s-a dat binecuvântare tuturor credincioșilor; prin el, moartea universală a fost învinsă și învierea și renașterea (existența secundară) au fost date rasei umane. Acest pom al crucii a fost ascuns de evrei adânc în pământ și, pentru a-l profanați foarte mult, peste locul ascunzișului a fost construit un templu păgân, astfel încât locul de înmormântare al crucii dătătoare de viață a căzut în uitare. Când credința creștină a triumfat asupra păgânismului și iudaismului și înțeleptul Egal cu Apostolii Împăratul Constantin și mama sa Elena au apărut pe tronul Cezarilor, gândul i-a venit acestei regine - să găsească adevărata cruce pe care Domnul Isus Hristos și-a vărsat sângele ispășitor și a murit. După o lungă căutare, un evreu în vârstă, care știa potrivit legendei locul unde era ascunsă crucea, i-a dezvăluit reginei locația ei - și a fost găsită și scoasă solemn din pământ și a fost recunoscută drept crucea lui Hristos prin miracolul care s-a produs din ea - învierea morților pe care a fost pusă. Apoi, la cererea reginei, el este arătat poporului, adică a fost ridicat pe toate cele patru laturi de mâinile Patriarhului Macarie al Ierusalimului. Poporul a strigat de bucurie și de pocăință și a repetat de multe ori: Doamne miluiește-te! De aceea sărbătorim Înălțarea Crucii Domnului și repetăm ​​de multe ori: Doamne miluiește-te! Întrucât Domnul a îndurat crucea pentru păcatele fiecăruia dintre noi, cu toții trebuie să ne pocăim cu sârguință de ele, să strigăm și să spunem: Doamne miluiește, că toți păcătuim fără număr. Dar de ce suntem mântuiți de păcat, blestem și moarte prin cruce și nu în alt fel? De ce a fost necesar să se execute pe cruce după trupul Fiului lui Dumnezeu Însuși? Să ne gândim la asta. Motivul pentru care destinele drepte ale lui Dumnezeu au cerut executarea Fiului lui Dumnezeu pe cruce după trup este explicat într-unul dintre cântările bisericești pentru această sărbătoare. Acest cântec sună așa: veniți, toate neamurile (poporurile), să ne închinăm pomului binecuvântat, pe care s-a (împlinit, mulțumit) adevărul veșnic: căci strămoșul Adam a fost înșelat de pom (prin mâncarea din rodul interzis), diavolul a fost înșelat de cruce (având un om neștiutor, necunoscător, dar nu a ucis un om neștiutor, necunoscător, în nenorocire). a păcatului și a morții), și cade, răsturnat de o cădere ciudată (patetică), ținând dureros în gheare pe omul creat după chipul lui Dumnezeu; prin sângele lui Dumnezeu otrava șarpelui este spălată și jurământul de condamnare neprihănită a omului este distrus când atotdreptul Isus a fost condamnat la moarte pe cruce prin judecata nedreaptă a iudeilor; căci a fost necesar să se vindece, prin suferința lui Isus pe pomul crucii, rana crimei prin mâncarea de către Adam a copacului interzis în paradis și prin suferința nevinovată de pe crucea omului-Dumnezeu fără patimă să distrugă patimile celor condamnați (Adam și toată omenirea). Slavă, Hristoase, îngrijirii Tale înțeleapte (providența) față de noi, prin care ne-ai mântuit, ca singurul Iubitor de Omenire. (Stichera sărbătorii despre „Am strigat către Domnul”). Acest cântec bisericesc, compus de un scriitor de imnuri inspirat, este impregnat de sens sincer și profund. Să încercăm, cu ajutorul lui Dumnezeu, să lămurim oarecum. Neascultarea cuplului primordial față de cea mai ușoară poruncă de încercare a Creatorului și Binefăcătorului - pentru a-și împlini, în plus, toate mijloacele, și supunerea neîntemeiată față de dușmanul viclean al lui Dumnezeu - șarpele verbal, și intrând într-o alianță cu el - au respins omul și omenirea de la Dumnezeu la o distanță infinită și l-au supus păcatului și jugului etern al morții veșnice. Omul a făcut o datorie neplătită față de Creator, a călcat în picioare toate faptele Sale bune, a părut nerecunoscător, mândru, rău, după ce a asimilat spiritul noului său stăpân - diavolul. Omenirea s-a trezit în teribilă captivitate cu întreaga sa ființă triplă a sufletului - mintea, inima și toată voința ei; a fost complet stăpânit de puterea întunecată, iadului: căci ce comunicare există între lumină și întuneric, neprihănire cu fărădelege (2 Cor. 6:14), mândrie și neascultare cu ascultare smerită? – Omenirea căzută a trebuit să fie răscumpărată, conform dragostei lui Dumnezeu pentru omenire, din teribila captivitate, din păcat, blestem și moarte. Dar cine ar putea răscumpăra nenumăratul neam uman, ca nisipul mării, în afară de Dumnezeu Însuși? Nicio făptură nu ar putea răscumpăra, nici mijlocitor, nici înger, căci orice creatură rațională, deși neprihănită ca un înger, este dreaptă nu prin ea însăși, ci prin harul lui Dumnezeu și face ceea ce trebuie să facă. Numai un singur Dumnezeu-om drept, desăvârșit Hristos, Fiul lui Dumnezeu, putea răscumpăra oamenii cu adevărul Său infinit, dar pentru aceasta era necesar ca El să devină Om, unindu-l nedespărțit și nenumărat cu Divinitatea, într-o singură Persoană – era necesar să se împlinească tot adevărul după omenire și pentru omenire; luminează-l, învață-l pocăința și împlinirea voinței lui Dumnezeu; dă-le har peste har, suferi pentru oameni, acceptând voluntar execuția pentru ei, mor și, prin moartea Lui nevinovată, privează puterea celui care are puterea morții - diavolul, înfrânge moartea pe care oamenii au adus-o asupra lor prin neascultare îndrăzneață și învie omenirea Sa din morți și dă tuturor cel mai mare dar al învierii! Aceasta este mila nemăsurată a lui Dumnezeu pentru rasa umană căzută! Iată adevărul lui Dumnezeu, mulțumit de prețul potrivit! Cum a adus diavolul o asemenea suferință îngrozitoare pe cruce și moartea Răscumpărătorului nostru Iisus Hristos, când această suferință și moarte ar fi trebuit să-l învingă în cele din urmă pe el, vrăjmașul lui Dumnezeu, să distrugă iadul și teribila sa închisoare și să ștergă chiar capul șarpelui? Diavolul a înnebunit de mânie și mândrie și și-a pregătit pentru el însuși Atotputernicul Cuceritor al morții și al iadului și a trebuit să elibereze pe toți prizonierii, pe care spera să-i țină pentru totdeauna în puterea lui chinuitoare. Astfel, pomul crucii a distrus păcatul, care a intrat în lume prin pomul neascultării, și a plătit datoria omenirii față de adevărul lui Dumnezeu prin suferința nevinovată și moartea Fiului lui Dumnezeu. Oamenilor li s-a dat cel mai mare bine - pocăința și harul, care dispune un credincios la pocăință și toate mijloacele au fost date pentru a deveni o făptură nouă în Domnul, pentru a deveni o persoană dreaptă, ajungând la cer cu îngerii. Profitați, păcătoșilor, de mila lui Dumnezeu, de meritele Fiului lui Dumnezeu pe cruce și fiți mântuiți imediat prin pocăință și fapte de milă. Iată, mirele vine la miezul nopții și binecuvântat este slujitorul, căci va fi găsit vigilent. Veghează și roagă-te ca să nu cazi în nenorocire. Amin. Marți, 29 octombrie, cei care locuiesc și slujeau în Mănăstirea Ioannovsky au avut norocul să fie mângâiați de slujirea scumpului ctitor și ocrotitor al mănăstirii, protopopul Ioann Ilici Serghiev. Timp de trei luni și jumătate, din cauza bolii, preotul nu a slujit în mănăstirea sa. Nu numai cei care locuiau aici, ci și pelerinii din afară, care în anii trecuți se obișnuiseră cu slujbele lui mai dese, așteptau cu nerăbdare ziua în care să-l revadă pe dragul și bunul păstor, să audă de la el un cuvânt de zidire și să fie cinstiți cu Sfânta Împărtășanie. Tyne. Și acum dorința s-a împlinit. Până la începutul liturghiei, pe lângă călugărițe, s-au adunat mulți pelerini, deși abia cu o seară înainte s-a aflat despre slujba propusă. Când, după vreme prelungită înnorată și rece, apare soarele senin, atunci toate viețuitoarele devin viguroase și vesele; Lumina soarelui și căldura au un efect foarte benefic asupra vieții lumii întregi. Ceva asemănător s-a putut observa printre admiratorii dragului preot, care au experimentat ei înșiși sensul benefic al rugăciunii sale. Toată lumea este într-o dispoziție festivă. Simțind în ei înșiși o bucurie nepământească, toți privesc fața bătrânului ascet, strălucind de virtute și pace cerească, înfățișează cu el rugăciuni fierbinți, iar la sfârșitul liturghiei ascultă cu mare atenție învățătura lui ziditoare, aproximativ următorul cuprins. Îmi voi începe predica astăzi cu cuvintele cu care Domnul Isus Hristos și-a început predica Sa divină, ieșind după botez pentru a sluji neamului uman. Pocăiți-vă, căci Împărăția cerurilor este aproape (Luca 4:17). Să înțelegem esența adevăratei pocăințe, la care Domnul Dumnezeu cheamă oamenii. Pocăința este o stare în care o persoană a ajuns pe deplin la conștiința păcătoșeniei sale, când se întristează în suflet, imaginându-și clar abisul care este gata să înghită păcătoșii nepocăiți. Pocăința este necesară pentru fiecare persoană, pentru că toți păcătuim mult (Iacov 3:2); păcatele noastre sunt numeroase, ca nisipul pământului, ca stelele din cer; au trimis ramificații în toate direcțiile ființelor umane. Prin urmare, o persoană păcătoasă se îndepărtează de Dumnezeu la o distanță nemăsurată, merge în întuneric, devine sclav al diavolului, moștenitor al chinului veșnic; este un mort spiritual. Și, dimpotrivă, oricine se îndreaptă către pocăință începe să învie și să se apropie de Dumnezeu. Mai mult, din moment ce păcătuim de bunăvoie, trebuie să ne pocăim de bunăvoie, fără a ne aștepta la nicio constrângere pentru a face acest lucru. Cu sinceritate, cu o inimă smerită și smerită, în fața Dumnezeului atotștiutor, fără milă pentru bătrânul tău, să-ți rezolvi viața și multele tale păcate, condamnează-te imparțial pentru ele, dorești cu sinceritate îndreptarea de păcatele și patimile care ne încurcă zilnic sufletul - aceasta este adevărata pocăință! Desigur, sentimentul pocăinței nu apare brusc din cauza multitudinii păcatelor noastre. În plus, apartenența la pocăința adevărată, mântuitoare de suflet, este o schimbare de la aspirațiile păcătoase la sentimentele și aspirațiile creștine bune: sufletele noastre au devenit sterile, sau au început să dea roade rele și amare ale întunericului și păcatului; trebuie să le facem fertile, aducând roadele virtuții. Produceți roade demne de pocăință (Luca 3:8). Pocăința este un mare dar al bunătății lui Dumnezeu față de omul păcătos, căci prin ea omul, care s-a îndepărtat nemăsurat de Dumnezeu, intră din nou într-o unire fericită cu El. Omul, desigur, nu s-ar putea apropia atât de Dumnezeu dacă Dumnezeu Însuși nu s-ar fi apropiat de noi. Dar acum Însuși Fiul Unul Născut al lui Dumnezeu a venit la noi, și-a luat firea omenească pentru a vindeca la fel, s-a făcut ca noi în toate, în afară de păcat, pentru a-i învăța pe oameni mai comod, a vorbi, a face bine, a face minuni, a suferi pentru păcatele oamenilor și a deschide intrarea în împărăția cerurilor. Închipuindu-ne cum Dumnezeu s-a apropiat de noi și trebuie să ne apropiem de El, să ne ridicăm din somnul păcatului și din întuneric la lumină, trebuie să fim reînnoiți și să împlinim cu bucurie, fermitate, sârguință poruncile lui Dumnezeu. Numai în acest fel se poate apropia de Dumnezeu și poate fi în unire cu El. Altfel, ce fel de comuniune are dreptatea cu fărădelegea, ce are lumina în comun cu întunericul, ce fel de înțelegere există între Hristos și Belial? (2 Cor. 6:14–15). Așadar, dragi frați și surori, profitați de pocăință, rugați-vă ca Domnul să lumineze ochii inimilor voastre și să vă ajute să vedeți abisul depărtării omului păcătos de Dumnezeu. Cu toate acestea, nu găsesc că toți sunteți la fel de departe de Dumnezeu precum sunt necredincioșii. Te unești cu Dumnezeu prin credință, rugăciune fierbinte, învățătură în cuvântul lui Dumnezeu și Sfânta Împărtășanie. Tyne; de aceea, nu mai ești departe de Dumnezeu – să locuiască în tine cu harul Său, să trăiască în tine, să învețe, să te mângâie în mijlocul durerilor și dezastrelor vieții pământești! Uite cât de aproape a venit Domnul Dumnezeu de noi! Nenumărate fețe de îngeri sunt uimite de modul în care Domnul s-a apropiat de noi prin sacramentul Împărtășaniei. Iată-ne, duhovnici, prin harul care ni s-a dat, am săvârșit acest sacrament, noi înșine ne-am împărtășit și ne pregătim să vă învățăm Sfintele Taine ale lui Hristos. Gândiți-vă ce bunătate, ce apropiere de Dumnezeu: „Luați, mâncați, acesta este Trupul Meu... Beți din el, toți, acesta este Sângele Meu al noului Testament...” zice Domnul. Iar credinciosul simte că se împărtășește cu adevăratul Trup și Sânge al lui Hristos, căci Sfintele Taine în însăși esența lor sunt adevărate, dătătoare de viață, iluminatoare, înnoitoare pentru sufletul și trupul celor ce se împărtășesc cu credință și râvnă, pocăință activă. Domnul vrea să ne aducă mai aproape de Sine cu alte nenumărate daruri ale bunătății Sale. De exemplu, El oferă o varietate nesfârșită și abundență a fructelor pământului, cu nenumărate gusturi variate. Și în aceste daruri El arată extrema Sa condescendență, ne iubește, ne mângâie, ca cel mai bun părinte, dorind să-i atragă pe toți la El. Necredincioșii nu vor să vadă acțiunile înțelepte ale Providenței Divine în toate acestea. În orbirea lor, ei ajung la punctul de nebunie, neagă însăși existența lui Dumnezeu și susțin că totul se întâmplă prin evoluție oarbă (doctrina că tot ceea ce se naște se întâmplă de la sine, fără participarea Puterii Creatoare). Dar oricine are rațiune nu va crede o asemenea prostie nebunească. Un credincios privește totul prin credință, care se bazează pe revelația divină. Aici va găsi un răspuns clar la toate întrebările sale; aici el poate primi cele mai credincioase instrucțiuni despre cum să trăiască pentru a-i plăcea lui Dumnezeu și a mântui sufletul. Din această sursă minunată - cuvântul lui Dumnezeu, vom trage pentru noi înșine instrucțiuni pentru viața și activitatea creștină bună, ne vom recunoaște voința bună și desăvârșită a lui Dumnezeu și ne vom apropia de Dumnezeu prin pocăință și fapte de virtute, ne vom strădui să ne unim cu El pentru totdeauna în împărăția cerurilor. Pocăiți-vă, căci Împărăția cerurilor este aproape! Amin. Cuvântul XVIII. În ziua slăvirii Intrări în Biserica Sfintei Fecioare Maria Să lăudăm cu adevărat pe Maria Maica Domnului: astăzi este adusă în Sfânta Sfintelor pentru a fi înălțată la Domnul (Lunarul Praznicului). Sfânta Biserică celebrează acum intrarea glorioasă în biserica Sfintei Fecioare Maria. Acest eveniment a fost prevăzut și predeterminat de Dumnezeu înainte de toate veacurile - și înainte de crearea lumilor îngerești, înainte de existența cerului și a pământului - așa cum căderea unei treimi din lumea îngerească și căderea neamului omenesc au fost prevăzute și permise de Dumnezeu: căci Dumnezeu a cunoscut din veacuri, după Apostolul, toate lucrările Sale (Fapte 15:18). Prin bunătatea infinită a lui Dumnezeu, lumina, înzestrată cu o frumusețe și o nemurire minunată, asemănătoare unui zeu, nenumărate minți angelice personale de diferite trepte și ordine au fost chemate prin cuvânt de la neexistență la ființă, iar unul dintre ei, care a avut întâietate asupra întregii Dennitsa, se distingea de toți prin mintea sa deosebit de mare, ușurința (de aceea a fost numit Dennitsa); era îndeosebi apropiere de Dumnezeu, iar acest Dennitsa, care se visa pe sine, la desăvârșirile sale, în loc să-i mulțumească lui Dumnezeu, de la Care a primit totul, s-a mândru, a vrut să fie egal cu Dumnezeu și să-și întemeieze propria împărăție apostată, târând cu el o treime din lumea îngerească. Mândria l-a orbit: a rămas neclintit și nepocăit în intenția lui, ca cei duși de el, și bunătatea lui Dumnezeu l-a părăsit pe el și pe toți cei care au căzut, și s-au transformat cu totul în mânie, mândrie și întuneric veșnic - au luat în focul mistuitor și dureros, veșnica răzvrătire - și i-au declarat război - cui? Lui Dumnezeu Însuși și altor îngeri credincioși și buni - și când omul a fost creat și a fost supus testului loialității și ascultării față de Dumnezeu - fostul Lucifer, arătându-i Eva sub formă de șarpe, prima soție, a înșelat-o pe ea și pe soțul ei și i-a făcut să se răzvrătească împotriva Creatorului și Binefăcătorului. În persoana strămoșilor noștri a avut loc căderea întregii rase umane. Dumnezeu este credincios Lui Însuși și rămâne veșnic și neschimbat în sfințenia, adevărul și bunătatea Sa, iar creația din a fi credincioasă, asemănătoare lui Dumnezeu, binecuvântată, s-a transformat de bunăvoie în necredincioasă, rea, rea și a căzut departe de El, supunându-se mâniei drepte a lui Dumnezeu, blestemului și morții. Omul a fost jefuit de șarpe, lipsit de asemănarea lui Dumnezeu, lăsat cu niște rămășițe din chipul lui Dumnezeu, desfigurat, jalnic și a devenit rob al diavolului și a fost supus la tot felul de stricăciuni păcătoase, în special la idolatrie. Dar chiar și în neamul omenesc căzut, în generațiile viitoare, s-au ascuns mari comori, și anume în unii dintre urmașii săi viitori: în Enoh, Sem, Avraam, Isaac, Iacov, Noe, Moise, Ilie, Elisei, David și între toți și, mai ales, în Fecioara Maria, pe care Dumnezeu a prevăzut-o din veșnicie și pe care a ales-o să împlinească intențiile neamului Său uman pentru mântuirea divină. Ce face bunătatea lui Dumnezeu pentru a salva omenirea care pier? Pentru mântuire, însuși una dintre Persoanele Sfintei Treimi a dorit să devină Om, să împlinească toată ascultarea lui Adam și a Evei și a întregii omeniri, să împlinească tot adevărul lui Dumnezeu, să ia asupra Sa păcatele omenești, blestemul și moartea pentru ei, pentru a zdrobi moartea cu moartea Sa teantropică, a birui înțepătura ei, a învia tuturor vieții veșnice din înviere. Minunate sunt lucrările discernământului Tău, Doamne, Mântuitorul nostru! Și astfel, în conciliul veșnic al lui Dumnezeu, s-a hotărât ca Însuși Fiul lui Dumnezeu să devină om, fără a înceta să fie Dumnezeu, și să îndeplinească voia Tatălui Său pentru mântuirea neamului omenesc. – Dar cine ar putea servi drept instrument al întrupării? Toți oamenii erau păcătoși și Atot-drepții nu se puteau naște din păcătoși. Ce părtășie există între lumină și întuneric, între dreptate și fărădelege? (2 Cor. 6:14). Întruparea are loc supranatural, căci acolo unde vrea Dumnezeu, ordinea naturii este depășită. Din voia lui Dumnezeu Tatăl, o Fecioară curată, curățită de Duhul Sfânt, este aleasă pentru întruparea Fiului lui Dumnezeu, crescută din pruncie în Sfânta Sfintelor din biserică și, împlinit la maturitate, la ea este trimisă evanghelistul neîntrupat Sfântul. Arhanghelul urmează să-I vestească zămislirea în pântecele Fecioarei prin afluxul Duhului Sfânt al lui Dumnezeu - Fiul lui Dumnezeu, conform naturii umane. Sfânta Fecioară a primit cu credincioșie și ascultătoare Evanghelia – și Fiul lui Dumnezeu a fost zămislit în ea și, după vremea pântecelui, s-a născut din Ea ca Prunc al lui Dumnezeu, trecând prin legea obișnuită a creșterii omenești. Acesta este miracolul minunilor lui Dumnezeu, cel mai mare dintre toate, de neînțeles, mântuitor, dar în același timp misterul cumplit al întrupării lui Dumnezeu Cuvântul, cu Cuvântul Său creând neamul omenesc de până acum. Iată de ce Fecioara curată a fost aleasă din toate generațiile, introdusă solemn în biserică ca o fetiță de trei ani și acolo a fost înălțată de Duhul Sfânt în Maica și locuința lui Dumnezeu Cuvântul. Bucură-te, neam creștin credincios, de asemenea condescendență a lui Dumnezeu față de neamul omenesc căzut. Sărbătoriți din toată inima curată Intrarea în Biserica Maicii Domnului și cu buzele și inimile voastre lăudați și înălțați pe Maica Domnului, Mijlocitoarea creștinilor credincioși și Mijlocitorul nostru înaintea Fiului și Dumnezeului Său. Fiți credincioși Bisericii lui Dumnezeu și educați spiritual în biserica lui Dumnezeu pentru domnia cerurilor. Urăște păcatul, care a fost și este cauza distrugerii temporare și veșnice și creează dreptate și sfințenie în frica de Dumnezeu. (2 Cor. 7:1). Amin. Cuvântul XIX. În ziua Nașterii glorioase după trupul Domnului și Dumnezeului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos Cântaţi Domnului, care S-a născut din Fecioară, cântaţi cântecul oştirii cereşti, născute pe pământ, strângeţi-vă mâinile: căci Dumnezeu este în oameni (Stichera Vecerniei Mici). Să nu pară ciudat dacă, în aceste vremuri fără Dumnezeu, pun astăzi tuturor următoarea întrebare: care dintre creștini, așa-zișii intelectuali, este profund interesat, din punct de vedere spiritual, de marea sărbătoare actuală a Nașterii lui Hristos? Însă evenimentul care a avut loc în urmă cu aproximativ 2000 de ani a fost unic prin măreția și mântuirea sa pentru neamul omenesc, singurul, zic eu, în destinele lui Dumnezeu și în istoria omenirii: o singură dată Dumnezeu s-a făcut om, odată a venit pe pământ pentru mântuirea noastră, iar a doua oară va veni să judece vii și morți. Îi pun tuturor această întrebare pentru că acum mulți, mulți au încetat să fie interesați de acest eveniment (și sunt interesați doar de dragul lenevii), noi, slujitori ai credinței, credincioși sinceri și bucurându-ne de roadele mântuitoare ale credinței lui Hristos, trebuie să înviam și să trezim un mare interes pentru credința în acest eveniment și în Creatorul lui, Domnul nostru Iisus Hristos. Necredința umană nu va desființa și nu va scutura și mai mult zelul pentru ea și pentru protecția ei de necredincioși. Trezește în noi o imensă surpriză față de necredincioși și o milă nesfârșită pentru frivolitatea, prostia, lipsa de caracter și corupția lor. Un creștin, care la naștere a primit în inima sa sămânța credinței în Dumnezeu și a fost înviat în credință, nu se va îndepărta niciodată de credință, a cărei dulceață a experimentat-o ​​de o mie de ori. Și așa repet întrebarea: care creștin este sincer interesat de sărbătoarea actuală a Nașterii Domnului? Pământul de astăzi a fost onorat să-L primească pe Dumnezeu întrupat; Preacurata Fecioară a născut în trup pe Veşnicul Creator al cerului şi al pământului, ţinând cu mâna Sa atotputernică toată făptura - vizibilă şi nevăzută, a născut pe Iisus Hristos, Mântuitorul neamului omenesc, Mielul lui Dumnezeu, care a luat asupra Sa păcatele lumii. Dar ce este nașterea pe pământ a unei Ființe nemăsurate, necreate? Smerenie nemăsurată și sărăcie nemăsurată, în denunțarea mândriei umane. Dennitsa a căzut cu mândrie, Adam și Eva au căzut cu mândrie, care visau să fie zei și nu au respectat cu îndrăzneală porunca lui Dumnezeu. Iisus Hristos, ca Doctor atotputernic al neamului omenesc căzut de mândrie, prin însăși împrejurările nașterii sale într-o iesle nenorocită, dintr-o Fecioară curată, dar săracă, din familia împărătească, vrea să ne vindece de boala mândriei și să ne dea o lecție de smerenie. Și de-a lungul întregii Sale vieți, El ne-a învățat smerenia și sacrificiul de sine. El este înfăşat nu în haine ţesute de aur sau uşoare, ci în cârpe pe care sărmana Fecioară le-a putut pregăti; El este instalat într-o iesle, și nu în palatele magnifice caracteristice regilor pământului. O, mizerie de bunăvoie, o sărăcie de bună voie a Celui care stăpânește toate comorile pământului, toate luminile cerului, Care stă cu teamă la consiliile îngerilor din ceruri! Așa și cu ce ne vindecă Doctorul umanității cea mai gravă boală a noastră - mândria, începutul oricărui păcat. Împărați pământului, înconjurați de splendoarea demnității voastre, veniți mental la Betleem, plecați capetele voastre încoronate în această iesle, în care se așează adevăratul și eternul Rege al regilor - și puneți-vă coroanele la picioarele lor, smeriți-vă și recunoașteți că sunteți făcut din țărână și vă veți întoarce în țărână - și mărturisește puterea smerită în fața Lui și autoritatea smerită asupra Copilului, care i s-a dat peste El. vouă, că sunteți ajutoarele Lui și prin El sunt ținute tronurile voastre; că fără credință în El, conducătorii tăi sunt ca niște capre despicate pe care nu te poți baza. Oamenii de știință din această lume, răvășind de la amvonuri în înaltele instituții ale statului și tot felul de altele; pe tine, predând și studiind, mai ales în instituțiile de învățământ superior, dar pentru Dumnezeu cel din urmă și respins în duhul răzvrătirii și neascultării față de autorități, te trimit și pe tine în ieslele din Betleem, aruncă-ți mândria înaintea Creatorului și Mântuitorului tău și singurului învățător adevărat și smerește-te în fața Celui care a adus pacea pe pământ de la Tatăl ceresc al oamenilor buni și nelegiuiți ai pământului. Nu uita că El spune despre mândrii răzvrătiți, că El este Stânca pe care oricine cade îl va zdrobi (Matei 21:44). Cine te-a învățat neascultarea și răzvrătirile fără sens, care nu existau înainte în Rusia și în alte state? Întoarce-te la credința smerită, la Evanghelia păcii, la Biserică, de care ai căzut nebunește, așa cum Satana și îngerii căzuți s-au îndepărtat cândva de Dumnezeu. Vai de răzvrătiți și neascultători, ca Core, Datan și Abiron. Vă adresez discursul meu preoțesc, fie că doriți să ascultați sau nu, dar vă spun ca un frate sincer credincios. Nu mai fi nebun. Suficient! Este suficient pentru tine și Rusia să bei ceașca amară plină de otravă. Sărbători fericite! Amin. Cuvânt. Livrată la 6 decembrie 1907 în Catedrala Sf. Andrei din Kronstadt Într-o legendă hagiografică veche se povestește că ascultătorii și admiratorii veneau din toate părțile la un anume bătrân-ascet evlavios, cerând rugăciuni, sfaturi și binecuvântări. Mulți l-au întrebat multe, iar el a răspuns fiecăruia după măsura Duhului care i-a fost dată. Un singur tânăr, mereu în vizită la bătrân, stătea la picioarele lui în tăcere și nu-l întreba nimic. Într-o zi, bătrânul, observând acest lucru, s-a întors în cele din urmă către tânăr cu o întrebare: de ce tăce și nu-l întreabă nimic? Tânărul a răspuns: "Tatăl meu! Pentru mine este suficient doar să te ascult și să te privesc!" Bătrânul din Kronstadt - știi despre cine vorbesc - nu ne amintește și nu ne repetă înaintea ochilor decenii pe acest bătrân străvechi? Nevoia de a găsi și de a săruta un altar, de a-l venera, de a fi în comuniunea sa sfințitoare și înălțătoare trăiește nestăpânit în sufletul omului. În rândul poporului ortodox rus, această nevoie este mai ales sporită; umple și zguduie întregul suflet al poporului, dominând toate celelalte interese și pretenții ale acestuia. Și iată, către minunatul bătrân, Sfântul și iubitor de libertate Rus' își întoarce privirea de atâția ani. Unii au venit la el în persoană, s-au rugat și s-au rugat cu el, au primit sfaturi și binecuvântări și au primit adesea darul ajutorului miraculos. Indiferent cât de mulți sunt, ei, în comparație cu toată Rusia, sunt o parte abia vizibilă a oamenilor. Toți ceilalți, ca un tânăr înaintea unui bătrân din vechime, au contemplat doar această viziune minunată a timpului nostru și s-au bucurat de harul lui Dumnezeu care se odihnește în el și au aprins credința și speranța și s-au mulțumit cu mâncarea sa spirituală abundentă de cuvinte, rugăciune, învățătură neîncetată - învățătura vieții sale, faptele, dragostea, generozitatea, credința arzătoare din buzele lui. Din țara miezului nopții adânci, unde, în lupta împotriva naturii aspre, fugind de dușmani, poporul rus și-a găsit un refugiu al libertății și o școală pentru puterea spiritului și a caracterului, lampa noastră a strălucit. Acolo au crescut cândva sfinții de mare spirit Trifon și Teodoret, Zosima și Savvaty, Herman și Chiril și mulți alții. Plin de spiritul lor, marele pastor de carte de rugăciuni în simplitatea credinței și smereniei a stat aici de mai bine de jumătate de secol - la marginea regatului rus, la miezul nopții, la capătul pământului rusesc, la marea însăși, strălucind ca un far pe corăbiile lumești sparte printre furtunile lumești și neliniștile cotidiene. Aici, în această sfântă biserică, timp de o jumătate de secol, însuși aerul ei a tremurat de glasul rugăciunilor și al suspinelor păstorului și cărții de rugăciuni ale întregului rus; aici s-au vărsat primele lui lacrimi de rugăciune preoțească; aici s-au înălțat la Dumnezeu durerile și bucuriile sale pastorale; aici în jurul lui au fost atâtea desfătări spirituale ale credinței, speranțe, atâtea întâmplări și cazuri de trezire, pocăință, mântuire, bucurie și mângâiere, atâtea minuni ale harului dumnezeiesc – încât într-adevăr să spună în cuvintele Domnului către Moise la rugul aprins: taie-ți bocancii din picioare, locul pe care stai este sfânt (Ex. 3:5). Atâția ani, invariabil și neîncetat în timpul zilei, adânc noaptea și adânc dimineața, în întunericul încă prezent, el a stat aici și a învățat și s-a rugat - și Dumnezeu i-a dat bucuria de a vedea cum orașul, cunoscut în vremuri mai devreme doar pentru desfrânare și viciu, s-a transformat într-un loc venerat întreg rusesc, într-un loc de pelerinaj cu atât mai larg și mai larg al slujirii sale. Multă vreme și treptat lampa lui a aprins până când a strălucit în toată Rusia și cu mult dincolo de granițele ei ca regulă a credinței, o imagine a blândeții și a abstinenței, un învățător, până când păstorul nostru All-Rus a dobândit o înaltă smerenie și sărăcie bogată. Valurile necredinței s-au ridicat cu mândrie în anii 60, au fost furtuni crunte în biserică: au apărut ereziile; Tolstoi a crescut și a căzut... Părintele Ioan neînfricat și neîncetat îndemna, instruia, biciuia, demasca viciul și mândria necredinței și ereziei; a stat ca un stâlp indestructibil al bisericii ortodoxe, în sine, într-un exemplu viu, arătând și dovedind puterea, vitalitatea și eficacitatea Sfintei Biserici, care este capabilă să crească în adâncul ei un păstor atât de milostiv. El a aprins focul sacru în mii de suflete; a salvat de la disperare mii de inimi devastate; a întors o mie de copii pieritori la Dumnezeu și la gardul bisericii; a atras la slujirea pastorală atât de mulți oameni de seamă care, tocmai în personalitatea pr. Ioan a reușit să vadă, să aprecieze și să iubească până la uitare frumusețea preoției... Acum ei, de multe ori deja stând la niveluri înalte ale ierarhiei, vin la Bătrânul lui Dumnezeu și se închină în fața lui cu smerenie până în praful pământului. Ieri și astăzi am fost martori la aceasta (Amândoi arhipăstori preoți sunt copiii duhovnicești ai părintelui Ioan și au fost chemați la preoție; cu o zi înainte, Mitropolitul Vladimir al Moscovei a venit să-l viziteze pe părintele Ioan și să-i exprime dragostea și cinstirea față de el). Și în ultimii ani, când revoluția noastră beată, putrezită și fără Dumnezeu, fără oameni, sinucigașă se făcea și izbucnea cu puroi și duhoare, am văzut o priveliște teribilă. Tâlharii înverșunați n-au cruțat nimic, n-au cruțat nici credința, nici sanctuarele poporului. Iar marele bătrân, luminatorul bisericii noastre, „părintele frumuseții slăvite a părinților”, cinstea păstoririi noastre, omul de care fiecare țară și fiecare neam ar fi mândru – acest bătrân, în fața ochilor tuturor, se înalță la crucea suferinței, se complacă cu ocara și ocara; onoarea, gloria, influența lui sunt ciugulite de corbi negre. Bârfa ticăloasă s-a răspândit; ticăloșii de ziare, tâlhari de presă, hiene verbale și șacali, gropari de onoare altora, s-au târât din gropile lor murdare. Presa evreiască l-a atacat pe pr. Ioan. Ei trebuie să distrugă credința oamenilor; conștiința poporului trebuie golită; este necesar să împingem oamenii pe calea crimei; este necesar să ne răzbunăm pe omul care a întărit atât de mult și cu succes credința, a cultivat dragostea față de țar și patrie, a pedepsit pe toți trădătorii, iudaii noștri și distrugătorii patriei, începând de la Tolstoi și terminând cu diabolicii revoluției... Presa nestăpânită a început mai întâi să-l persecute și să-l dezonoreze. Îmi amintesc în urmă cu doi ani, întorcându-mă din Siberia în capitala nordică, de-a lungul întregii linii de cale ferată aceste foi, desene, poezii - batjocura lui Ioan de Kronstadt... Apoi, pentru scurt timp, persecuția a slăbit, dar acum toată această murdărie este din nou unită într-un singur flux comun. Ciorii negre se adună în nori deasupra Rusiei și primul lucru pe care încearcă să ciugulească cu ciocul lor de pradă sunt sanctuarele și sfinții, să submineze autoritatea persoanelor respectate, să submineze reverența religioasă, pe care este construită orice datorie, fiecare ordine, fiecare viață care este cu adevărat demnă și cu adevărat umană. Nu ne pasă de ceea ce a vrut să exprime autorul unei combinații de scenă mediocre, concepută pentru a lângă oamenii simpli la minte - o lăstură pe care o critică, totuși, nu în el și în felul său, cum ar trebui, ci în alții. Poate, așa cum asigură el, și-a dorit cu adevărat să înfățișeze într-o formă respingătoare sectarismul fanatic și șarlatanismul religios, măcar acoperindu-se cu numele de pr. Ioan: la urma urmei, răul se poate ascunde în spatele nu numai numele unui păstor venerat, ci chiar și numele lui Iehova (Martorii lui Iehova) sau al lui Isus (iezuiții); la urma urmei, în alte domenii ale gândirii și ale vieții în general, Satana este adesea transformat în imaginea unui înger și nu am văzut cum tâlhari, violatori și trădători ai poporului, care servesc distrugerii Rusiei pentru bani evreiești, acționează sub steagul fraternității, egalității și mai ales „libertății oamenilor” sau binelui societății (socialismului)? Așadar, nu vorbim aici despre piesa și conținutul ei, vorbim despre ce slujitori ticăloși ai scenei, lachei, slujitori corupti și stăpâniți ai instinctelor josnice ale mulțimii și revoluției diabolice au făcut din ea pe scenă. Pe scenă, în loc de biciuiri sectare, atrocități sau înșelăciune, spre oroarea ortodocșilor, sunt înfățișate viața și mobilierul mănăstirilor și bisericilor noastre ortodoxe, iar curajosul nostru păstor, venerat popular, despre care credința populară și-a pronunțat de mult verdictul că viața lui este glorioasă și sfințenia lui va fi înfățișată într-o slăvire slăvită. formă. Și aceasta într-un moment în care, în zilele sale de decădere, slăbit de o boală dureroasă, slăbit de forța trupească, abia mișcându-se, încă mai săvârșește printre credincioși, poate, ultimele isprăvi de rugăciune și evlavie pe pământ, când nu se poate apăra, când tremurăm pentru fiecare zi și oră a vieții sale, când aceasta candela se stinge, caldă și curată. se va arde. Chiar nu are protecție? Oare chiar o să-l lăsăm singur în mijlocul mulțimilor noastre? Este chiar dat să fie sfâșiat de câini spirituali, să fie chinuit și abuzat de acești tâlhari? „Dar de ce ne spui despre asta?” - s-ar putea să întrebi cu suferință, durere și nedumerire. "Pentru ce"? Dar apoi întreabă de ce un fiu iubitor plânge lângă tatăl sau mama lui sfâșiat! De ce, într-o mare durere, plecând de plâns și, aparent, liniștindu-ne, văzându-i pe cei dragi, cei care ne simpatizează, tăcuți printre străini, aici, printre ai noștri, nu ne putem înfrâna durerea și lacrimile și strigătele? Așa că acum, în această biserică, la vederea acestei mulțimi de închinători, copii și admiratori ai pr. Ioane, să ne revărsăm durerea, să ne plângem lacrimile! Și atunci, în această zi a sărbătorii bisericești-civile, aș vrea să spun prin tine, prin toată această mare mulțime de oameni, de la acest biserică până în toată Rusia: o, păstrează lăcașul și sfinții! Ai grijă de comorile tale spirituale! Protejează-i, apără-i de acei porci care îi călcă în picioare! Sau nu știi că buzele celui drept pică înțelepciunea, dar limba celor răi piere? Sau nu crezi că oriunde va veni supărarea, va fi dezonoare - și am văzut asta în toate aceste eforturi de libertate și „mișcare de eliberare”, pline de nimic altceva decât furie și supărare? Sau uiți că prin binecuvântarea celor drepți se va ridica cetatea, dar prin gura celor răi va fi dezgropată? Sau a încetat să mai fie un adevăr imuabil că cei drepți se țin de împărăția omului, că sămânța lor este sfântă, că dreptatea înalță poporul și triburile sunt doborâte de păcat? Sau crezi că pentru că i-ai bătut pe profeți ca pe evreii deiciți, casa ta nu va rămâne goală? Sau vei avea un nou Ioan din Kronstadt în fiecare an pe care să nu-l apreciezi? Nu vei umili pe Dumnezeu și lucrul sfânt, nu vei scuipa pe cer - scuipatul se va întoarce în capul celor care au scuipat; dar tu însuți, tu însuți - ce răspuns vei da? Ce vor spune descendenții noștri despre noi? Cât de drept ne judecă pentru faptul că nu am putut și nu am vrut să-l ocrotim pe sfânt, nu l-am protejat, nu l-am protejat cu gard și zid de dragoste – și asta într-un moment în care mii dintre cei vindecați miraculos de el sunt în viață și printre noi, mii dintre cei reînviați de el? Atunci cum vom răspunde lui Dumnezeu și nu se va împlini asupra noastră judecata Lui dreaptă și cumplită, că dacă nu ascultăm de Moise și de prooroci, atunci dacă cineva va învia din morți, nu vom crede? Atunci nu am ajuns la blasfemie împotriva Duhului, pentru care singur, după judecata chiar și a iubirii celei mai întrupate, care a declarat iertarea pentru toată hula și pentru tot păcatul, nu există iertare nici în această viață, nici în viitor? Atunci împărăția noastră nu va supraviețui pe pământ și poporul nostru nu va trăi. Cu dragoste pentru bătrânul nostru, rugăciune pentru el, manifestare de indignare națională și publică față de urmașii corbilor negre și a tuturor spiritelor rele de teatru, trebuie să luăm armele în apărarea altarelor noastre călcate în picioare. Și pentru voi, hulitori ticăloși, cuvântul profetic al acelui om neprihănit, asupra căruia acum aruncați cu noroi, este gata pentru voi. Parcă în așteptarea durerii, în urmă cu doar trei ani, pr. Ioan scria în jurnalul său: „Îți mulțumesc, Doamne, Dumnezeule meu, că m-ai chemat în comuniunea Mesei Tale divine, m-ai făcut tovarăș și interlocutor de masă, ca să mă așez, parcă, pe sânii Tăi, sau mai exact, să Te am în sânii și în inima mea. Ce cinste mi-ai făcut, ce demnitate mi-ai dăruit, ce demnitate îmi voi plăti, ce demnitate voi aduce, pentru ce voi plăti! Dar ce regret că slujitorii Tăi și tovarășii de la Mesele Tale Divine sunt acum neglijați și ocărâți de oamenii din această veac, cum ocărăsc pe preoții Tăi și pe Sfântul Tau cuvânt, pe care le-ai răbdat, până când Tu i-ai umilit, Dumnezeul nostru! (Protopopul Ioan Serghiev „Din jurnalul pentru 1904”). Amin. protopop Ioan Vostorgov. Arhipăstori la bolnavii pr. Ioan de Kronstadt. Pe 5 decembrie, cu trenul, la ora 10, am plecat spre Kronstadt de-a lungul Căii Ferate Baltice pentru a-l vizita pe pastorul bolnav de Kronstadt, foarte venerat și foarte iubit de toată Rusia ortodoxă. Ioan Ilici Serghiev - Înaltpreasfințitul Vladimir, Mitropolitul Moscovei, Înaltpreasfințitul Serafim de Orlov și Ermogene de Saratov, însoțiți de pastori și mireni de la admiratorii pr. Ioan, inclusiv pr. protopop I.I. Vostorgov, V.M. Skvortsov și alții. Călătoria trebuia să fie făcută ca un pelerinaj complet privat la lampa bisericii care se stinge din punct de vedere fizic și la păstorul preferat al oamenilor. Dar vestea care s-a răspândit în Kronstadt că oaspeții ierarhici distinși vor sosi în oraș a ridicat clerul local și oficialii guvernamentali și societatea în picioare. La gară, un ofițer de jandarmerie s-a întâlnit cu arhipăstorii și i-a salutat pe sfinți în numele comandantului-șef portului și a raportat că o ședință solemnă așteaptă Eminența la Catedrala Sfântul Andrei. La sunetul clopotelor, arhipăstorii au intrat în catedrală, care era pe deplin iluminată și plină de o multitudine de oameni și reprezentanți ai societății; aici, cu ordine și în uniformă, se aflau generalul guvernator Ivanov, șeful portului și guvernatorul Kronstadt-ului, amiralul Nikonov. Clerul catedralei s-a întâlnit cu episcopul în veșminte pline, iar clerul catedralei, protopopul Popov, s-a adresat Înaltpreasfințitului Mitropolit cu un minunat discurs, în care a exprimat viu și a subliniat cu tărie următoarea idee: ciclonul neliniștii eliberării care a cucerit Rus’ului pe un răvășitor mai ales aici pe un negru, răvășit și înverșunat. lacom de tot felul de urâciuni, necruțând pe nimeni și nimic care să beneficieze revoluția și răsturnarea autorităților venerate de sfânta Rusie. Vorbitorul i-a cerut episcopului ajutor rugător și mijlocire în lupta împotriva „corbilor negre” – eroii vremurilor noastre sedițioase și i-a mulțumit pentru atenția deosebită acordată bolnavilor pr. Ioan. „Prădătorii negri se îngrămădesc de obicei acolo”, a răspuns episcopul aproximativ, „unde este cadavrul și se echipează acolo unde este prada... Kronstadt a fost și este întotdeauna, datorită faptelor pastorale de credință și milostivire ale bătrânului-păstor acum bolnav, - în ochii tuturor Rusiei adevărate, ortodoxe credincioase, un loc unde este aprins un far, unde strălucește steaua credinței și a zelului pentru Biserica lui Dumnezeu... Mânat de vreme, va împrăștia Dumnezeu, așa că va împrăștia vântul violent. - nu vor găsi pradă aici. Rugăciunea de credință a unui slujitor credincios al bisericii a fost și va continua să fie un far de mântuire pentru cei care sunt copleșiți aici de nenorocirile vremurilor noastre tulburi, eliberați de credință și conștiință.” După ce au venerat crucea și au acceptat stropirea cu apă Sf., sfinții au trecut la închinarea Sf. icoane și Sf. tron, iar cântăreții, îmbrăcați în kuntushas ceremoniale, au cântat în liniște „Vrednic” la intrare. Să remarcăm, ca o inovație care face o impresie plăcută, că și cântărețele erau îmbrăcate în kuntushas ceremoniale. Diaconul a pronunțat ektenia, iar apoi a proclamat mulți ani, inclusiv oaspeților arhipăstorilor. Însuși Preasfințitul Mitropolit a spus în ultimii ani: „clerului, primarului, comandantului militar și tuturor locuitorilor ortodocși ai acestui oraș”. După ce au binecuvântat oamenii, arhipăstorii și cei care îi însoțeau s-au dus la casa pr. Ioan. Dragul părinte a ieșit curând la distinșii oaspeți și vizitatori, dar nu cu același mers iute și vesel. Părintele Ioan este foarte obosit de boală; a devenit cenușiu, fața lui este lungă și subțire și are o culoare galben pal, ceară, indicând o febră debilitantă. Ochii albaștri minunați nu mai sclipesc cu strălucirea lor de odinioară, ci au o privire stinsă, deși sunt plini de aceeași bunătate și afecțiune captivantă. Vocea este mult mai blândă și nu are acele note ascuțite, rupte, care se auzeau anterior din suprasolicitare. Inimile celor care îl iubesc pe pr. Ioan a simțit că infirmitățile severe îl epuizau pe marele bătrân, păstorul Rusiei Ortodoxe, iar zilele vieții sale erau puțin probabil să fie lungi. Unii dintre vizitatori nu și-au putut reține lacrimile, sărutând, poate pentru ultima oară, dragul nostru preot. – Vă mulțumesc din suflet, distinși oaspeți, foarte eminenti arhipăstori, că v-ați amintit puțin de mine și mi-ați vizitat infirmitățile - în special, vă sărut dragostea, prea eminent episcop!... Au sosit generalul Ivanov și amiralul Nikonov. Mitropolitul l-a așezat pe bătrânul bolnav lângă el pe canapea. Părintele Ioan a cerut să binecuvânteze ceaiul și gustarea servite. El însuși a turnat și a servit un pahar de vin tuturor oaspeților și a proclamat sănătatea „oaspeților dragi distinși”. Înaltpreasfințitul Mitropolit a urat sănătate bolnavului, dragul său stăpân, și mulți ani de viață pentru binele Sf. biserici. Toți au cântat împreună și din plinătatea unei inimi iubitoare: „mulți ani”, care aparent l-a atins profund pe cel care suferă. Părintele Ioan a stat cu oaspeții mai bine de o jumătate de oră - a vorbit însuflețit despre anii săi (acum are 79 de ani), despre puținii tovarăși arhipăstori în viață, - a vorbit despre boala lui dureroasă, care nu-i dădea odihnă mai mult de 15-20 de ore nici zi, nici noaptea. Și numai în timpul slujirii dumnezeiești, pe care din nou, contrar cerințelor doctorilor, a început să o slujească dimineața devreme, natura i-a lăsat să slăbească vreo două ore. Forța este slăbită în special de lipsa poftei de mâncare și de inactivitatea completă a stomacului - nu poate lua nimic solid. În ciuda solicitărilor medicilor, în calitate de gardian neclintit al instituțiilor bisericești, pr. John a refuzat categoric fast-food-ul, chiar și sub formă de medicamente. „Îi mulțumesc Domnului meu pentru suferința trimisă la mine pentru a-mi purifica sufletul păcătos”, a spus pr. spuse cu umilință. John, terminând povestea tristă a bolii sale. - Reînvie Sfânta Împărtăşanie. Simțindu-se slab în putere, s-a retras în chilia lui. Protopopul Popov i-a invitat la o masă pe înalții pelerini-arhipăstori, oficialități și pe toți cei prezenți în apartamentul său. Iată un venerabil coleg al foarte stimatului pr. Ioan i-a exprimat profundă recunoștință Mitropolitului pentru vizita pe bătrânul bolnav și pe Kronstadt, care cinstesc profund în Arhipăstorul Moscovei pe vrednicul urmaș al marilor sfinți moscoviți, cărților de rugăciuni și jelii ai Sfântului Țara Rusă. Mitropolitul a răspuns cu un discurs profund captivant despre purtătorii vrednici ai „minții sănătoase a Rusiei”. După masă, IPS Mitropolit l-a vizitat din nou pe pr. John, care a ieșit învelit într-o haină de blană, cu un proces febril clar exprimat. Soția lui Pr. a fost și ea aici. Joanna, o bătrână slabă ca el. Vladyko și-a amintit vizitele sale la pr. Ioan de Moscova, - a cerut să se acopere cu dragostea lui, dacă vreodată lipsa de timp liber l-a împiedicat să-i acorde atenție spirituală și a cerut să se roage atât în ​​această viață, cât și în cea viitoare. Bătrânul, aparent mișcat de afecțiunea sfântului, a spus: „Ceea ce tu, stăpâne sfânt, îmi ceri, am purtat mereu în inima mea și voi păstra până la sfârșitul zilelor mele o dragoste și o venerare deosebită pentru lăcașul tău”. După ce și-a luat rămas bun, Episcopul a mers în vizită la Guvernatorul General și Guvernatorul și a plecat spre Sankt Petersburg la ora 4 după-amiaza, însoțit de sunete roșii ale clopotelor Catedralei Sfântul Andrei. Te-ar putea interesa: