Нови заканувачки зборови за навистина страшниот Божји Суд, кој доаѓа и се приближува

Содржина Дел 1 Збор I Збор II. 25 февруари 1907 Збор III. 16 април 1907 година Проповед IV Беседа V. Во 3-та недела од Великиот пост - Крстопоклонување Проповед VI Омилија VII Проповед VIII. На големите и свети потпетици, Збор IX. Разбудете се, пијаници! Збор X. Услуга о. Јован во Санкт Петербург Беседа XI Беседа XII. Протерување на Адам и Ева од Рајот. Збор XIII. Царствата на земјата се поколебаат и паѓаат од неверството и беззаконието Слово XIV. На денот на сеќавањето и празнувањето на светото помазание и крунисување на најблагочестивиот Суверен, царот Николај Александрович на цела Русија, беседа XV. За роденденот на најпобожната царица Александра Федоровна Слово XVI. На денот на Свети Педесетница или Слегувањето на Светиот Дух на Апостолите Беседа XVII. Во неделата на Ваи, или на денот на Господовото влегување во Ерусалим, проповед XVIII. На големата пета на Зборот XIX. На денот на светото помазание и крунисување на најпобожниот, најавтократскиот голем суверен цар Николај Александрович Слово XX. Во врска со заминувањето на некои личности од пазувите на православната црква кон католицизмот или друга хетеродоксна религија или пак пашковизмот, толстојизмот и штунда. Збор XXI. За крајот на светот и страшниот суд на Бога. На денот на стапувањето на серускиот престол на предците на најпобожниот суверен цар Николај Александрович Слово III. За постот и молитвата Зборови и мисли за вотката, тутунот и гнасниот јазик, извлечени од учењето на о. Јован Кронштатски проповед V. На денот на славното Преображение во тело на нашиот Господ и Бог и Спасител Исус Христос Проповед VI. На денот на славното Успение на Пресвета Богородица Беседа VII Беседа VIII Беседа IX. На денот на пренесувањето на свети мошти на блажениот велики војвода Александар Невски, кој бил во 1724 година под царот Петар I, од Владимир во Санкт Петербург Беседа X. На 15-та недела по Педесетница XI. На денот на Свети Архангел Михаил Божји и други етерични небесни сили Словото XII. На денот на сеќавањето на светиот славен апостол Андреј Првонаречена проповед XIII проповед XIV. На денот на славното Вознесение во телото на нашиот Господ Исус Христос Проповед XV Проповед XVI. На денот на славното Воздвижение на чесниот и животворен Крст Господов во Ерусалим, проповед XVII проповед XVIII. На денот на славното Влегување во Храмот на Пресвета Богородица, Беседа XIX. На денот на славното Рождество по телото на нашиот Господ и Бог и Спасител Исус Христос Словото. Доставено на 6 декември 1907 година во катедралата Свети Андреј во Кронштат „И видов ново небо и нова земја, зашто првото небо и првата земја поминаа, а морето веќе го немаше. И јас, Јован, го видов светиот град Ерусалим, нов, како слегува од небото од Бога, подготвен како невеста украсена за својот маж. И чув силен глас од небото, велејќи: „Ете, Бог ќе биде со нив, и ќе им биде добро на луѓето. Неговиот народ и Самиот Бог ќе ја избрише секоја солза од нивните очи и нема да има повеќе плачење, нема да има болест зашто поранешните нешта поминаа, а тој што седеше на престолот, ми рече: Омега, почеток и крај, на жедниот ќе им дадам бесплатно од изворот на жива вода, кој ќе победува, ќе наследи сè, и јас ќе бидам негов Бог, а тој ќе биде Мој син“ (Апок. 21:1–7). Ве поздравувам, браќа и сестри, со необичен нов поздрав: ново небо и нова земја. Немојте да се изненадите и не кажувајте дека е рано да ви честитам за нешто што сè уште не постои. Но словото Божјо е вистинито и гледачот Јован ја проповеда добрата вест за новото небо и новата земја како реални; оти првото небо и првата земја поминаа; а морето повеќе го нема (Апок. 21:1). Небото и земјата ќе поминат, вели Господ, но Моите зборови нема да поминат (Матеј 24:35). Погледнете како на светот му доаѓа крајот; погледнете што се случува во светот; секаде има неверување, секаде навреда се нанесува на бесконечното, седобро Битие; насекаде има богохулење против Создателот, насекаде смел сомнеж и неверување, непослушност; насекаде во светот има оружје и закани за војна; на многу места во Русија и други земји има акутен глад; насекаде има смртни закани, насекаде убиства, насекаде кражби на благајна и приватен имот; секаде се губи желбата за високи, духовни интереси, бидејќи целиот речиси интелигентен свет ја изгубил вербата во бесмртноста на душата и нејзините вечни идеали, или желбата за совршенство слично на Бог, за кое Господ вели: биди совршен, како што е совршен твојот Отец небесен (Матеј 5:48); секаде постои една желба да се задоволат животинските страсти; алчност за личен интерес и збогатување на предаторски начин; неселективно пијанство, непочитување на бракови. Погледнете и проценете сами: светот е целосно корумпиран и има потреба од одлучувачко обновување, како што беше некогаш низ глобалната поплава. Дојдени се последните времиња, за кои апостол Петар вели: во последните денови ќе се појават дрски подбивачи, кои ќе одат по своите похоти и ќе велат: каде е ветувањето за Неговото доаѓање? (т.е. како воопшто да нема Божјо доаѓање). Зашто, откако татковците почнаа да умираат, од почетокот на создавањето, сè останува исто. Оние кои размислуваат вака, не знаат, продолжува истиот апостол, дека во почетокот, со словото Божјо, небото и земјата беа направени од вода и од вода: затоа тогашниот свет пропадна, потопен од вода. А сегашното небо и земја, содржани во истото Слово, се резервирани за оган за денот на судот и уништувањето на злите луѓе. Едно не треба да се крие од тебе, возљубени, дека кај Господ еден ден е како илјада години, а илјада години како еден ден. Господ не е бавен во исполнувањето на своето ветување, како што некои сметаат дека е бавен, но тој долго поднесува со нас, не сакајќи некој да загине, туку сите да дојдат до покајание. Денот Господов ќе дојде како крадец во ноќта, а потоа небесата ќе поминат со врева, а елементите, откако ќе се разгорат, ќе бидат уништени и разгорените елементи ќе се стопат. Меѓутоа, според Неговото ветување, ние со нетрпение очекуваме ново небо и нова земја, во кои живее праведноста. Затоа, возљубени, очекувајќи го ова, настојувајте да се појавите пред Него неизвалкано и непорочно во мир и сметајте го за спасение долготрпеливоста на нашиот Господ. Затоа, возљубени, предупредени за ова, внимавајте да не ве понесе заблудата на злите и да не паднете од сопствената потврда, туку растете во благодатта и во спознанието на нашиот Господ и Спасител Исус Христос. Нему слава и сега и до вечниот ден. Амин. (2. Пет. 3:1-18). Збор II. 25 февруари 1907 г „Господ доаѓа да ѝ суди на земјата, ќе му суди на светот по праведност и на народите во Својата вистина“ (Пс. 95:13). Имав прилика да присуствувам на земните седници наречени окружни судови. Опременоста на главната бродска сала е импресивна. Голем портрет на императорот на ѕидот; маси, седишта; хетерогена публика, доковите и самите обвинети, тензично исчекување на судиите. Сега вратите се отвораат; гласно гласно вели: судењето доаѓа! членовите на судот излегуваат со претседавачот; седнете; се чита судскиот записник; се објавуваат обвинетите; поротниците седат; се повикуваат сведоци; се чита заклетва - да се каже само вистината. Започнува истрагата за случајот. Сето ова е убаво, по ред - и остава впечаток во јавноста. Ова е ситуацијата на земниот, човечки суд. За обвинетите тоа е нешто страшно. По утврдување на степенот на вина на обвинетите и состанок на судии, се носи и се објавува одлука - казна или ослободување од судење. Ова е земниот суд во краток преглед. Човечкиот суд го претпоставува Божјиот суд, исто како што внатрешниот суд на совеста го претпоставува вечно праведниот Законодавец и Судија Божји, кој го поставил законот на совеста во секоја личност. Судот на судиите е суд Божји. Судете праведно, им вели Мојсеј на судиите на Израел, зашто Божјиот суд е (Броеви 25:5). Судиите се луѓе, а обвинетите се истите грешни луѓе како оние што судат, а судиите имаат тенденција да грешат и понекогаш судат не правилно, туку криво - да ги оправдуваат виновните и да ги осудуваат невините. Ова не е Божји суд: тој е правилен, прецизен, вечен. Пророкот вели: Господ ќе му суди на светот по праведност, а на народите во Својата вистина. Сега да навлеземе во описот на страшниот Божји суд, конечниот суд на луѓето во сета вечност. Кога ќе дојде Синот Човечки во Својата слава и сите свети Ангели со Него, вели евангелистот, тогаш ќе седне на престолот на Неговата слава и сите народи ќе се соберат пред Него, и Тој ќе се оддели еден од друг, како што пастирот ги одвојува овците од козите; и ќе ги стави овците од десната рака, а козите од левата рака. Тогаш Царот ќе им рече на оние од Неговата десна страна: Дојдете, благословени од Мојот Татко, наследете го царството подготвено за вас од основањето на светот (Матеј 25:31–34). За што служи царството небесно? За љубовта кон Бога и ближниот, за делата на милосрдието, како што открива Божествениот одговор. Потоа ќе им каже и на оние од левата страна: Одете од Мене, проклети, во вечниот оган подготвен за ѓаволот и неговите ангели (Матеј 25:41). За што? За немилост кон Бога и ближниот, за себичноста, за лудото слепо приврзаност кон земните добра и за занемарувањето на духовните, вечни добра, за неверството, студенило, неблагодарноста кон Создателот и газењето на неговите праведни закони, како што покажува истиот одговор на праведниот Судија. А овие“, вели крајот на Евангелието на денот, „ќе отидат во вечна казна, а праведниците во вечен живот (Матеј 25:46). Овде, со кратки зборови, е опис на страшниот, конечен Божји суд врз луѓето од сите времиња и сите места на планетата Земја. За да оставиме поголем впечаток на душите на овој страшен, страшен суд, да навлеземе во некои детали. Евангелистот проповеда дека Синот Човечки, односно Христос ќе дојде на суд во Неговата слава и сите свети Ангели со Него и ќе седне на престолот на Неговата слава. Да обрнеме внимание на зборовите: Тој ќе дојде во Својата слава. Можете ли да ја замислите оваа страшна, невидена слава на беспочетниот, семоќен Творец Судија, со чиј збор е создадено сè - сите Ангели, небо и земја, и со чиј збор сè е содржано, во битието и прекрасна хармонија, на кого сè му се покорува? На Тавор, на тројцата Свои ученици во мала форма им го покажал сјајот на Неговата слава, па дури и тогаш не можеле да го поднесат, паѓајќи со лице на земја. Господ, кој веќе се вознесе на небото, му се јави на апостол Јован Богослов, на островот Патмос во неделата, во Неговата слава, сразмерна на капацитетот на смртните очи на Апостолот, и кога го видов, вели самиот Јован, паднав пред Неговите нозе како мртов; зашто Неговото лице светеше како сонце во својата сила. И ја положи Својата десна рака врз мене и ми рече: Не плаши се; Јас сум Првиот и Последниот и Живиот; и тој беше мртов, и ете, тој е жив во вечни векови, Амин; и ги имам клучевите на пеколот и смртта (Апок. 1:16–18). Така Тој им се јави на земјата на избраните ученици, оживувајќи, а не удирајќи, со Својата светлина и покажувајќи малку од Неговата Божествена природа и нераспадлива, неразбирлива светлина. Сега замислете во каква слава ќе им се појави на сите народи од сите векови, така што сите веднаш ќе ја видат Неговата страшна, неподнослива, Божествена слава и, без никакво двоумење, ќе се уверат во Неговата Божественост и Божествена сила - вклучувајќи ги и Евреите кои Го распнаа и кои дотогаш не веруваа во Него и Го проколнаа! Во која, велам, страшна слава ќе се појави Тој при Неговото второ доаѓање, за веднаш да им ја одземе на сите народи секоја можност за неверување и да ги натера да ја препознаат Неговата Божествена моќ? Покрај Својата, природна, вечна слава, Тој ќе биде опкружен со страшната слава на сите безброј ангелски сили, силни по сила и страшни во нивната небесна слава. Овде ќе се појават интелигентни пламени престоли, многуочни херувими и страшни серафими, чија слава не можеле да ја видат ни праведните луѓе. Како ќе се чувствуваат непокајаните грешници и еврејското неверно мноштво, кое го прободе и сè уште го прогонува во личноста на верните христијани! Гледачот Јован одговара: Еве, тој доаѓа со облаците, и секое око ќе Го види, дури и оние што Го прободоа; и сите племиња на земјата ќе тагуваат пред Него. Да, амин (Апок. 1:7). Обрнете внимание на овие последни зборови: таа и амин, т.е. сигурно, тоа сигурно ќе се случи. Во каква положба тогаш ќе се појават нашите сегашни, минати и идни неверници, таканаречените интелектуалци и сите декаденти - неверници и злонамерни писатели кои печатениот збор го направиле инструмент на клевета, измама, искушение, трговија и исмејување на секое свето и на добронамерните луѓе? Тоа што го исмејуваа, што отфрлија овде, она што го исмејуваа ќе биде премногу реално (реално) пред нив. Очигледната вистина ќе ги зачуди, ќе ги направи неми, неодговорни; - и во она што се сметаа за неодговорни, ќе се гледаат себеси виновни и одговорни; зашто нема да помине Господовото слово, дека на секој празен збор што ќе го кажат луѓето, ќе одговараат на судниот ден (Матеј 12:36). На тоа судење кралот и воинот ќе се појават заедно; богати и сиромашни; стари и млади; научникот и неукиот; мажот и жената се со еднакво достоинство; секој или ќе биде прославен или ќе се засрами со своите дела (Матеј 12:37). Тогаш ќе се отвори вечноста за луѓето кои не веруваа во неа, со сета своја страшна величественост и ужас; а за верниците и приврзаниците Господови - во сета посакувана убавина и слава и неуништливо блаженство. Се додека имаме време, ќе го користиме за покајание и исправање. Амин. Збор III. 16 април 1907 година Во понеделник, 16 април, протоереј Јован Илич Сергиев служеше предосветена литургија во манастирот Јоановски, кој тој го основаше, со учество на манастирското свештенство. Големата манастирска црква беше преполна со поклоници кои се собраа да се помолат за време на службата на високопочитуваниот пастир и да го добијат неговиот благослов за достојното спроведување на светите денови на Страсната седмица, од кои секој одамна се нарекува голем. И навистина, овие денови се одлични поради несекојдневните настани што се случија во нив. Затоа, на први од овие денови, Светата Црква ни ги исполнува ушите со посебна објава, упатувајќи ни ја во името на Самиот Господ: „Господ, доаѓајќи на слободна страст, им зборуваше на апостолите по пат: ете, ние се вознесуваме во Ерусалим, и Синот Човечки е предаден, како што е напишано за Него. Дојдете, ќе Го придружуваме со очистени мисли и ќе бидеме распнати, а заради Него ќе бидеме мртви за световните страсти, за да живееме со Него и да го слушаме како вика: Јас веќе не се искачувам во земниот Ерусалим за да страдам, туку кај Мојот Отец и вашиот Отец и мојот Бог и вашиот Бог, и ќе те воздигнам небесниот свет со Мене на Мене. (Стичера на Велики понеделник). Ја донесовме оваа света песна овде затоа што содржи возвишени опомени за христијаните да ги ублажат своите световни страсти и да го исчистат умот од нив во овие големи денови; зашто како што со очи полни со прашина е невозможно добро да се видат најголемите и најочигледните предмети, така и со умот исполнет со нечисти мисли за земните добра е невозможно да се созерцува божествената големина на страдањата Христови. Понатаму во оваа химна има повик да се соединиме во духот на верата и љубовта со Господа и со весела мисла да го следиме нашиот Спасител, слушајќи ги Неговите зборови, споделувајќи ги Неговите чувства, со горлива молитва, постојана трезвеност и строго воздржување, асимилирајќи го Неговото спасоносно страдање. Со оглед на таквата позитивна содржина на оваа стихира, свештеникот ја испеа неколку пати во посебна трогателна мелодија; а потоа и други стихири. Денешното евангелие (Матеј 24) зборува за второто страшно доаѓање на Спасителот. На оваа тема на крајот од литургијата, свештеникот проговори збор, чија суштина накратко ја пренесуваме овде. – Господ зборува во Евангелието за неговото идно славно и страшно доаѓање да му суди на човечкиот род; во исто време, укажува и на знаци на приближување на ова доаѓање; разорни војни, глад, помор, земјотреси, заладување на љубовта кај многу луѓе поради зголемувањето на беззаконијата и такви страшни несреќи во кои нема да се спаси никакво тело, но заради избраните тие денови ќе се скратат. Господ сè уште го штеди светот заради Своите избраници кои ги познава; иако веќе јасно гледаме во современиот живот исполнување на многу знаци на близината на Страшниот суд. Во последно време луѓето станаа толку корумпирани што изгубија секаков срам и совест; секакви беззаконија се на повидок: зависта, омразата, клеветата, хулењето, гордоста, секакви неумерености, грабежите, убиствата сведочат за заладувањето на христијанската љубов. Луѓето не препознаваат дека се одговорни за своите гревови, не ја препознаваат душата создадена според Божјиот лик и подобие, и станале духовни мртви - труп смрдлив од секакви гревови. А каде е мртовецот, таму ќе се соберат орлите, вели Спасителот (Матеј 24,28). Какви орли се овие? Тоа се демони, како и луѓе кои ја исполнуваат својата зла волја и ги искушуваат овие малечки да направат секакви злосторства и пороци. Сите духовни мртви неизбежно стануваат плен на ѓаволот и неговите ангели. Затоа, секој треба да биде трезен и буден за да биде секогаш подготвен за Страшниот суд, за големиот Господов ден да не најде духовно мртви. И Светата Црква овие денови нè буди од сонот на гревот со една таква возвишена објава: „Ете, Младоженецот доаѓа на полноќ, и блажен е слугата, ќе го најде буден; но кој не е достоен пак, ќе го најде очаен. Пази душата моја да не биде оптоварена со смрт, туку да не успиваш, а ти да не успиеш царот; повикувајќи: свети, свети, свети, Боже, помилуј нè преку Богородица“. Амин. Верувам во Господ Исус Христос, кој доаѓа со слава да им суди на живите и мртвите (7 делови од Симболот на верата). Па кој зборува? Така вели секој христијанин. Но, ако сите се христијани, тогаш, без сомнение, сум и јас и секој од вас. Значи, браќа и сестри, дали искрено верувате дека Исус Христос, праведниот Судија на сите земни суштества, ќе дојде да им суди на сите луѓе: живите и мртвите, кои сите ќе оживеат или за вечно блаженство или за вечно проклетство? Дали сте подготвени да се сретнете со универзалниот Судија и да одговорите на Последниот Христов суд во секое дело и збор? Дали ви се случуваат добри работи? – Зошто да прашате повеќе? Од животот и делата на христијаните јасно се гледа дека тие заборавиле на праведниот Судија, на Страшниот суд, на вечниот живот и секој ден забрзано итаат кон вечното уништување, кое не можат ни да го замислат. Тие брзаат да ја примат својата утеха на земјата, за засекогаш да ја изгубат - на небото. Грижата е како да се убие драгоценото време, како да се потроши пријатно, но никој не се грижи да го потроши со корист за душата, за да се подготви за исходот на своите работи (Изреки 24:27). Нашите земни радости се речиси континуирани. Многумина од нас живеат како да не мора да умреме и да даваат отчет за нашите животи. Што значи тоа? Зарем тоа не се случува затоа што мислат да се покајат само пред смртта и да добијат целосно прошка? Се разбира, Бог не ги отфрла оние кои доаѓаат кај Него во десеттиот час, односно оние кои се обраќаат кон Него со сето свое срце. Но, ако твоето срце било далеку од Бога во најголемиот дел од твојот живот, дали мислиш дека можеш лесно да го придвижиш кон Бога, да разбудиш во него чувства на покајание пред смртта? Не, браќа, христијанската смрт е награда за вистинските христијани. Покајте се, ако е можно, во текот на целиот свој живот и ќе ве пречека мирна смрт со искрено покајание. Затоа, подгответе се за суд, за страшен суд, за праведен суд, за единствениот и конечен суд, по кој ќе има или вечно блаженство или бескрајно мачење. Немојте да се чудите што зборувам толку решително: на крајот на краиштата, ние сме многу блиску до вечниот оган и многумина, можеби токму оваа ноќ, ќе ја изнудат вашата душа од вас (Лука 12:20); а ти си во пеколот, во маки... во овој пламен. Затоа, од денес подгответе се за судот: правете добри дела додека немате време; ќе дојде смртната ноќ кога никој ништо не може да направи (Јован 9:4). Работевме прилично бурно. Време е да се погледне на кутрата душа со очи на искушение. Присуствувајте на црквата, воздивнувајте над своите гревови; чекај со неа со страв големиот суден ден. Црквата постојано размислува за судот: наутро, попладне и навечер; Секој ден, рано и доцна, таа ги потсетува своите деца за овој голем ден, кој одлучува за судбината на целиот човечки род, а мислите на нејзините деца се окупирани со она што пријатно им ги врти главите неколку минути, ги развеселува нивните срца, страсни за земните радости. Господ, Вистина, Живот, грми со Својот глас за Неговиот Суд, кој сигурно ќе се случи, ни заповеда да бдееме и да се молиме во секое време во духот (Марко 13:33; Лука 21:36), за да нè удостои да ја избегнеме страшната судбина на осудените; Апостолите уверуваат дека Судијата е пред вратата (Јаков 5:9), но како да не сакаме ни да чуеме за тоа. Други мислат, па дури и велат: каква страшна пресуда! Господ е милостив: Тој ќе има милост; на крајот на краиштата, грешиме повеќе од слабост, а не од злоба, што само преку милосрдие ќе добиеме милост (Матеј 5:7); тој суд без милост ќе биде за оној кој не покажал милост (Јаков 2:13). Каде се твоите дела на милосрдие кога очигледно се грижиш само за себе? Браќа! Не дај боже некој да се појави таму каде што бил богаташот, секој ден да се забавува. Ако се најдеме таму, тогаш ќе биде предоцна да побараме капка вода оттаму да ни го излади јазикот, ќе биде предоцна да испратиме оттаму кај нашите роднини, за да не дојдат и тие таму (Лука 16:19-31). Гледајте, зашто не го знаете часот на денот, на истото место ќе дојде Синот Човечки (Матеј 25:13). Амин. Омилија V. Во 3-та недела од Великиот пост - Крстопоклонување „Не сакам да се фалам освен со крстот на нашиот Господ Исус Христос, со кој светот е распнат за мене, а јас за светот (Гал. 6:14). Така, апостолот на незнабошците напиша во своето писмо до новокрстените неевреи жители на градот Галата, кои беа љубоморни на неправдата на еврејското обрежување, т.е. вели, вие залудно се фалите со обрежувањето, кое сега е непотребно и укината, бидејќи има привремено, преобразувачко значење, кое Бог ми го дава само со сета добра вера, а јас се фалам со сета добра вера. работи, победа, благослов, спасение и вечен живот. Во третата недела од Великиот пост, на утринската богослужба, Црквата свечено го извлекува од олтарот крстот за благочестиво поклонување на верниците со трогателни химни кои ја прикажуваат тајната на крстот или над сите ангелски и човечки умови на добрите дела на човечкиот род на Господа на славата, кој беше распнат и распнат според Неговата волја. Овој најтрогателен обред се прави со намера да ги зајакне и утеши вистински постните христијани во подвигот на постот и молитвата и во оние остри искушенија на кои се изложени подвижниците од зли и лукави духови кои со посебна сила ги напаѓаат оние што се борат против нив. Како Самиот распнат да им вели на оние што се молат: Заради вас постев и се молев четири децении дни и ноќи и го победив вашиот заеднички непријател, кој ве сотре и уби; Труди се и ти храбро и трпеливо, а и ти порази го со Моја помош; - зашто оваа генерација демони се победува само со молитва и пост (Марко 9:29). Јас доброволно го поднесов крстот и смртта за тебе, а со крстот ги уништив пеколот и смртта и воскреснав од мртвите, поставувајќи го темелот на општото воскресение на човечкиот род - и ти го дадов Мојот крст како верно оружје и непобедлива победа и победа над невидливите непријатели. Спомни со благодарност за моето страдање и смрт, кои ги трпев со љубов кон тебе, и не заборавај на благодетите на крстот и неговата сила, кои го уништија пеколот и му дадоа благослов и живот на човештвото и го отворија заробениот рај. Затоа среде Великиот пост се вади крст и на него се почитува или, поточно, на Распнатиот. Со љубов, со страв и благодарност, сите ние мораме да се сеќаваме на доброволното страдање Христово за нас и ревносно да се распнеме пред Него или да ги распнеме нашите разорни телесни страсти, кои нè прават непријатели на Бога и себеси и бедни робови на ѓаволот, кој се обидува сите да не фрли во пеколот на пеколот. Овие зборови не се празни: ѓаволот и пеколот, туку вистински суштества или вистински сили. Никој друг, освен Господ Бог и Самиот Човек, не ги победи, и само Тој може да ги избави луѓето од нивната моќ и маки. Верниците и искрено покајаните ќе бидат спасени од нив, а неверниците ќе загинат поради неверување и горчина. Како се чувствуваат нашите интелектуалци, лошонамерни писатели и многу учители и ученици за овој свет и животворен орудие на нашето спасение - крстот? Тие, од незнаење и несериозност, не сакаат да го почитуваат крстот и не му се поклонуваат и не го сметаат за неопходно за себе - тоа значи дека пренаучиле и влегле од христијанската светлина во непробојната темнина на демоните: се гордееле со сатанска гордост и заборавиле на Оној Кој, како Бог, се понижил за нас до смрт до смрт. ние сме модел на смирение и трпение и пример на послушност кон Бога и земните власти. Без вера, смирение, трпение и послушност, никој нема да Му угоди на Бога и нема да го избегне Неговиот страшен, вистинит суд - вечниот оган и страшниот Тартар. Но, сепак, полуобразованите и преобразованите луѓе не веруваат во личен, праведен, семоќен и беспочетен Бог, туку веруваат во безличен почеток и во некаква еволуција на светот и на сите суштества; тие веруваат во џагорот на еретикот Толстој и сличните на неверниците, а не на вистинскиот Бог, и затоа живеат и се однесуваат како никому да нема да одговорат во своите зборови и дела, идолизирајќи се себеси, својот ум и своите страсти. За слободна е волјата, а за лудиот лудост, зашто Бог ја покрива мудроста на овој свет (1. Кор. 1,20), но вистината Господова останува засекогаш и ниту една јота, ниту една точка нема да помине од законот додека секој збор од Евангелието не се исполни до последно (Матеј 5:18). Тој што е највечната вистина не може да лаже. Очигледно, наскоро ќе дојде денот на второто Христово доаѓање, зашто дојде отпадништвото од верата предвидено во Светото Писмо, иако човекот на гревот, синот на погибелта (Антихристот), кој се спротивставува и се возвишува над сè што се нарекува Бог и она што е свето, сè уште не е откриена... Тајната на беззаконието е веќе во дело, додека апостолот не биде извршен само оној што сега се задржува е одземен од околината (Автократ, отстранување кого одредена јавност го посакува), - и тогаш ќе се открие беззаконикот, кого Господ Исус ќе го убие со духот на Неговата уста и ќе го уништи со појавата на Неговото доаѓање, оној чиешто доаѓање, според делото на сатаната, ќе биде со сета сила и знаци и лажни чуда, и со сета измама на оние што ги погубуваат неправедниците. (слушаш зошто?) за нивниот спас. И за тоа (слушате?) Бог ќе им го испрати влијанието на заблудата, за да веруваат во лагите, за да бидат осудени сите кои не верувале во вистината (Евангелието и црквата), но кои ја сакале неправедноста: но сега вистината исчезна, а невистината е насекаде, и во печатот и во животот. – Ќе го завршам зборот со зборовите на апостолот: секогаш мораме да Му благодариме на Бога за вас, браќа сакани од Господа, што Бог од почетокот, преку осветувањето на Духот и верата во вистината (на крајот на краиштата, верувате во вистината?), ве избра за спасение, за да ја постигнете славата на нашиот Господ Исус Христос. Нека Самиот Господ наш Исус Христос и нашиот Бог и Татко, Кој нè возљуби и ни даде вечна утеха и добра надеж преку благодатта, нека ги утеши вашите срца и нека ве утврдат во секој добар збор и дело (2. Сол. 2:3-17). Амин. „Господ останува во сите, Неговиот престол е подготвен за суд; и судете Него за да му суди на светот праведно, судете за да им судите на луѓето праведно“ (Пс. 9:8–9). Во оваа недела црквата има свечен спомен и служба на страшниот иден Христов суд за целиот човечки род, кој ќе се случи на крајот на светот. И овој суд ќе се случи наскоро, како што сведочи праведниот Судија на Себе. Еве, јас доаѓам брзо, и Мојата награда е со Мене, да го наградам секој според неговите дела (Апок. 22:12). И нема ништо посигурно и неизбежно, како и понепроменливо од вистината дека ќе има општ суд на човечкиот род, на кој конечно ќе биде решена судбината на сите луѓе во сета вечност. Бог е Творец и Законодавец, и Цар на секое создание, кој им дал непроменливи закони на сите созданија. Со исполнување на овие закони тие постојат и остануваат во просперитет, но со прекршување стануваат сиромашни, корумпирани и уништени. Законите се дадени на небото и земјата, сонцето, месечината и ѕвездите. Им заповедав на сите ѕвезди (Исаија 45:12) и преку нивното цврсто исполнување тие постојат во уреден ред толку многу илјадници години, објавувајќи ја славата Божја. Небесата ќе ја кажуваат славата Божја, но сводот ќе го објавува Неговото дело (Пс. 18:2). На човекот, разумното создание Божјо, царот на земните созданија, Создателот му ги дал и цврстите и непроменливи закони, длабоко поставени во длабочините на неговото битие, во неговата совест и срце и тој е должен да ги исполни, како правило на животот, како света и непроменлива должност на созданието кон својот Создател. Доброто на неговиот живот зависеше и зависи од исполнувањето на овие закони: близината со Создателот, соединувањето со Него, мирот, радоста, бесмртноста, а нивното прекршување повлекуваше секакви катастрофи - уништување на заедницата со Создателот, збрка во душата и телото, темнина, тага и тесни услови, проклетство, болест и смрт. Не поминало долго пред првите луѓе да му бидат верни на Бога преку исполнувањето на оваа заповед и да бидат благословени од нивното соединување со Него. Сојузот беше предавнички скршен, човекот згреши и ја наруши чудесната хармонија на својата божја природа, расипувајќи го умот, срцето и волјата, сквернавувајќи ја неговата совест, падна во неисплатливи долгови кон својот Создател и се подложи на страшниот суд на Божјата вистина. Страшните Божји судови почнаа да се исполнуваат над човечкиот род, веднаш Адам и Ева први го слушнаа од Самиот Создател страшниот суд на проклетството и смртта и протерувањето од рајот на слатките заради одгледување на земјата, а потоа Господ го осуди првиот свет на луѓето на уништување од потоп; градовите Содом и Гомора - да бидат уништени од оган и сулфурен дожд, потоа граѓански судири и крвави војни на народите, неуспеси на посевите, помори, земјотреси отворени, како казна за гревовите, и во сите времиња, дури и пред нашето несреќно време, Господ ги открива Своите страшни судови над народите, како и врз поединечните народи. Нашата вистинска крвава војна со паганите е и праведен Божји суд за нашите гревови. Приближувањето на конечниот, светски, страшен Божји суд е забрзан со страшното излевање на злото на земјата. Во моментов, сите невистини ја покриваат земјата како море; На човечката самоволја и нема крај, вратите се ширум отворени за сите грешки и пороци. Божјите закони се прегазени; суштествата го заборавија својот Создател; грешните луѓе во својата гордост се замислуваат себеси невини; извалкани од секаква нечистотија, ја заборавија својата нечистотија. Волот го познава својот сопственик, а магарето јаслите на својот господар (Иса. 1:3), но христијаните го отфрлиле Христос својот Спасител, кој со Својата крв ги откупил од проклетство и смрт. Од стапалото до круната на главата нема здраво место во општеството: целата глава е покриена со чирови, целото срце е исушено; чирови, флеки, гнојни рани, неисчистени и не преврзани и не омекнати со масло. Да не ни оставише Господ Саваот мал остаток, тогаш ќе бевме исти како Содом, ќе станевме како Гомора... (Ис. 1:6-9). Но, овие зборови на пророкот одат директно до нашето време: меѓу луѓето, еден ќе биде угнетуван од друг, а секој од својот ближен; младиот човек дрско ќе се воздигне над старецот, а обичниот над благородникот (Иса. 3,5). Нашите млади интелектуалци го изопачија целиот општествен и образовен поредок: тие ја презедоа работата на политиката и судовите, без никој да ги повика на тоа; тие се обврзаа да им судат на нивните газди, учителите, владата и речиси самите кралеви; тие се обидоа и го осудија, со главата Лав Толстој, најуниверзалниот и најстрашниот Судија Христос Бог, кој доаѓа со слава да им суди на живите и мртвите; тие смело ја осудувале Света црквата Христова, немајќи нечистотија или порок, или нешто од такво (Ефес. 5:27), нејзиното учење, спасително свети тајни и Христови служители. Навистина, се ближи денот на доаѓањето на страшниот Судија да им суди на сите луѓе, затоа што веќе пристигна предвиденото отпадништво од Бога и веќе е откриен претходникот на Антихристот, синот на уништувањето, спротивставувајќи се и воздигнувајќи се над сè што се нарекува Бог, или светилиште; Тајната на беззаконието е веќе во акција, само што нема да се заврши додека не се тргне од патот оној што сега го задржува - и тогаш ќе се открие беззаконикот, кого Господ Исус ќе го убие со здивот на Својата уста и ќе го уништи со појавата на Неговото доаѓање, оној чие доаѓање, според делото на сатаната, ќе биде со сета сила и знаци и лажејќи ги со сите оние што не правеле чуда. прифатете ја љубовта кон вистината за вашето спасение. И за тоа Бог ќе им испрати дела на заблуда, за да веруваат во лагите (и да веруваат на лажливецот Толстој), за да бидат осудени сите што не верувале во вистината, а ја сакале неправедноста (2. Сол. 2:4, 7-12). Слушајте и прочитајте ги, современи неверни интелектуалци, овие зборови на Светиот Дух: тие важат за вас. Еве, јас доаѓам брзо, и Мојата награда е со Мене, за да го наградам секој според неговата работа (Апок. 22:12). Амин. Второто доаѓање на нашиот Господ Исус Христос обично се нарекува Последен суд: и праведно, бидејќи на него ќе им се суди на живите и на мртвите. Судот е страшен: зашто ќе го заплаши секое суштество, небесно и земно, невидливо и видливо. Небесните суштества ќе се плашат: зашто силите на небесата ќе бидат поместени. Страшно за земјата: зашто земјата ќе се тресе во нејзините темели. При второто славно Христово доаѓање на земјата, гласот на Архангелот и Божјата труба ќе го слушнат сите; овој звук, или, уште подобро, громот ќе го објави целиот универзум: мртвите ќе воскреснат, откако ќе го слушнат, и ќе течат на суд. Овде, прво, ќе има голем страв за грешниците, кога гласот на трубата ќе и заповеда на секоја душа да влезе во нејзиното тело - во она тело кое, откако еднаш се претвори во прав, сега, по Божја заповед, повторно ќе го прими својот состав и неговите членови. Зашто, како семето посеано во земјата, иако се распаѓа, вегетира во свое време и прво се враќа на тревата, а потоа на увото и дава плод, според словото Господово: ако зрното пченица падне на земјата и не умре, тогаш останува само; Ако умре, ќе даде многу плод (Јован 12:24); така што човечкото тело, откако умрело, се распаднало и станало прав, во еден момент ја прима вегетативната сила од гласот на трубата и повторно станува тело и за една минута оживува од неговата душа. Во тоа време, велам, ќе има страв за грешната душа, ослободена од затворите на пеколот на телото да се соедини со него; - затоа што кога ќе се приближи до своето тело, ќе го види сосема поинаку од она што беше порано - во овој живот тоа беше веродостојно, убаво, пријатно, но тогаш ќе биде грдо, одвратно, одвратно, како некакво чудовиште; и пред да биде фрлена во пеколот, таа веќе ќе ги носи во себе почетоците на вечните маки и самата ќе биде како жив пекол. Грешната душа, откако го видела сето тоа, ќе се згрози од нејзиното тело, како да е огнено место на мачење; ќе се гнаси како неподнослива гадост и нема да сака да влезе во неа. Тогаш ќе го зафати грешникот друг страв – од откривањето на сите негови гадни, грешни дела и од неопислив срам; бидејќи, при издигнувањето на грешникот од гробот, сите негови гревови веднаш се откриваат и јасно, пред целиот свет, ќе се појават сите негови гадни дела, кои претходно ги правел тајно од секого на скриено место, во темнината на ноќта. Тогаш ќе се исполнат самите зборови на Евангелието: ништо не е скриено и нема да се открие; Ако зборувате некој збор на уво, тој ќе се проповеда на покривите (Лука 12:2–3). Крадец зборуваше на уво на крадец, блудник на блудница, советувајќи се за гревот; и тогаш овие гадни зборови ќе звучат како громогласна труба, во слухот на целата вселена! ЗА! каква штета ќе биде за нас грешниците! Но, особено ќе нè засрамат оние кои, бидејќи беа грешници слични на нас во овој живот, потоа се поправаа преку вистинско покајание и се удостоија да бидат меѓу светиите, а ние останавме без покајание. Што можеме да кажеме за оние кои во овој живот се сметаат за добри, вистинити и свети, додека другите ги осудуваат? Зар нема да бидат крајно засрамени кога оние што ги осудуваа, им се смееја и ги сметаа за грешници, во славата ќе ги видат како праведници, и ќе се видат себеси засрамени и, како антихристи, фрлени во бездната, бидејќи секој што го осудува својот брат е Антихрист. На стравот што доаѓа од разоткривање и екстремен срам, ќе се додаде нов страв кога грешниците ќе ги видат оние што ги мразеле, прогонувале, тагувале, навредувале, тепале, мачеле и убиле во овој живот! Ќе чујат како овие вториве му викаат на Бога: Судиј, Господи, оние што нè навредуваат, одмазди се, Господи, праведен судија! Вратете им за злото што ни го направија! Секој праведен човек тогаш ќе му рече на својот престапник или убиец: зошто ме навреди? Зошто ме прогонуваше, мачеше и ме уби без милост. Со горчливо покајание и оплакување грешниците тогаш ќе речат: Овие, кои некогаш биле држени во смеа и срам, се вбројуваат меѓу синовите Божји, а нивната ждрепка е меѓу светиите (сп. Прет. 5, 1-5). Над сето ова, посебен и силен страв ќе им нанесе на грешниците лицето на нашиот Господ Исус Христос, праведниот Судија и страшен Одмаздник, кој може да го издржи лицето на Неговиот гнев? и кој може да се спротивстави на Неговиот гнев во гнев? (Наум 1:6). Од такво луто и страшно лице, што очекуваме ние грешниците да слушнеме? Ништо друго освен овој глас, кој е пострашен од сите громови и молњи, имено: ќе ме проколнете во вечен оган, подготвен за ѓаволот и Неговите ангели (Матеј 25:41). Зад сето тоа ќе дојдат темни демони и ќе ги одвлечат грешниците, чијшто поглед е пострашен од секое мачење. Ќе се приближат и ќе те одвлечат во пеколната бездна, вечниот оган и во Тартарус и во бескрајниот, бескраен црв. Ние, грешниците, секогаш да го имаме овој страв и ужас што ќе нѐ зафати на судниот ден и ќе се плашиме од маки, од кои страв ниту јазик не може да изговори, ниту ум не може да го сфати. Да се ​​плашиме од Неговиот страшен суд, да се плашиме и да престанеме да грешиме. Почесто да се сеќаваме на нашето последно: смрт, пекол, суд, за да не грешиме. Да го смириме страшниот Судија со солзи, покајание и милостина пред нашето заминување, за да се ослободиме од судбината на осудените и да се вброиме меѓу оправданите. Амин. Збор VIII. На големите и свети потпетици „Ете, човеку! (Јован 19:5). Вака нашиот безгрешен и пресвет Господ Исус Христос беше исмеан, улцериран и маченички! Каква потреба има нестрашниот Бог толку страшно да страда од луѓето во Неговото тело? Каква потреба имал Самиот Богочовек да ги поднесе овие навидум пеколни маки на земјата? Немаше потреба, браќа, Бог да се изложи на таков срам и такво страдање на земјата: Неговата саможртва беше целосно доброволна - и Тој не можеше да се воплоти, да не страда и да не умре. Само тогаш сите ние, како грешници и како непријатели Божји, ќе бидеме засекогаш заробеници и робови на ѓаволот и сите ќе загинеме засекогаш; тогаш не би ги имало овие две страни: десно и лево, не би се рекло: праведниците ќе одат во вечен живот, а грешниците во вечни маки (Матеј 25,46), туку би имало една страшна дефиниција за секого - вечно мачење. И страшно е да се размислува! Но Господ, во Својата бескрајна милост, не поднесувајќи го глетката на човечкиот род измачуван од ѓаволот, дојде да не ослободи од ропството на него и од вечните маки. А за да нè ослободи од делото на непријателот, кому му се предадовме и му се предаваме, Тој сакаше да стане за нас, во човештвото, најпослушниот слуга на Неговиот небесен Отец, на кого му станавме и сега постојано сме непослушни - и во човечкото тело и човечка душа, со човечки сили, поддржани од Божествената, толку лесно да го победиме ѓаволот и да го поразиме ѓаволот. се предаваме преку нашите гревови; понатаму, за да нè ослободи од вечното пеколно мачење, на кое, за праведно, требаше да бидат подложни нашите бесмртни души, заробени од ѓаволот, Тој, вечниот Бог, сакаше да ги поднесе нашите вечни маки Самиот како Негово човечко суштество. И така, како што гледате, како што слушате од Евангелието, Тој ги поднесе овие маки за нас. Тој го издржа целиот срам и сета суровост на маки од луѓето и од демоните за да не извлече од пеколот, каде што без Спасителот ќе треба да страдаме засекогаш. – Но Христос не извлече од пеколот, а ние самите одиме во пеколот (Читателу! Да го послушаме о. Јован и, ако застанеме на широкиот пат, чијшто крај „гледа на дното на пеколот“, нагло и вредно да се свртиме кон тесниот и тесен пат (евангелието): одиме бестрашно, затворајќи ги очите, за да не ја видиме светлината и брзо да се втурнеме во неа. Многумина од нас бестрашно се препуштаат на секакви гревови и не помислуваат да се поправаат, како Христос да е слуга на гревот и како да сите, дури и непокајаните грешници кои не се промениле по срце и дела, ќе ги воведе во рајот. Многумина од нас поседуваат неразбирлива тврдоглавост и бесчувствителност. За време на страдањата и смртта на Христос Спасителот, целото создание трепереше од страв - земјата се затресе, камењата се распаднаа, мртвите воскреснаа, но нашите души не треперат од страв од глетката на страдањето и смртта на Богочовекот, од сеќавањето на вечното и жестоко мачење на кое не би биле подложни и ако Господ не ги трпеше. Нашите срца не се распаѓаат, не омекнуваат и не се разделуваат со недостаток на вера, неверување, тврдост на срцето, гордост, гнев кон ближниот, завист на неговата благосостојба, осуда, ненаситност, прејадување и пијанство, скржавост, среброљубие и телесна нечистотија. Колку луѓе има што и во ова свето и страшно време не престануваат да работат за ѓаволот и да негуваат злоба против својот ближен; завидуваат еден на друг; размислуваат за сребреници, за кражба, за пијанство, за нечистотија. Колкумина се оние кои штом го чекаат празникот, веднаш се опиваат и се препуштаат на веселбата и го расипуваат храмот на нивното тело, кој, иако за кратко, беше Храм Господов по примањето и причестувањето со Светите Тајни на телото и крвта Господови! Но, за што зборувам - за празникот? Не гледаме ли, и пред празникот, и сега, кога за нас се сеќаваме на Христовото страдање, луѓе пијани и се препуштаат на разврат? Тие се беззаконски народ кој сега со усните го благословува Христа, но утре или денес ќе Го хули со своите дела. О, неблагодарни, бесчувствителни, бесмислени, камено срце луѓе кои денес како да сочувствуваат со Христа и се распнати со Него, а утре или задутре ќе Го распнат! Но, до кога ќе биде ова со нас, браќа? До кога ќе останеме лицемери? (Со право, отец Јован ја нарекува лицемерие состојбата на човекот кога неговите дела и зборови не се согласуваат со евангелскиот дух, почивајќи се во учењето на Православната Црква). До кога ќе работиме за ѓаволот и ќе го навредуваме Господа на најчувствителен начин? Тоа е она, браќа, - ако нашите камени срца не се распаднат со нивните многубројни злобности, нивните зависности, нивните нечистотии, ако не им ја одземеме нивната неверба, неверството, студенилото, ненаситноста и пијанството, љубопитството, злобата, гордоста, зависта, мрзеливоста и безделништвото - тогаш ние и другите ќе бидат осудени од оние кои некогаш ќе бидат осудени. за време на Христовата смрт. Ако не се покаеме и не се свртиме кон Бога со сето свое срце, ќе паднеме во тој пекол од кој дојде Синот Божји да не избави. Да, браќа, вистина е! Доколку не се покаете, сите ќе загинете! (Лука 13:3). Колку мислиш дека најлошиот ќе биде достоен за мачење, откако го згази Синот Божји и земајќи ја крвта на негуваната нечистотија, со тоа беше осветен и го прекори Духот на благодатта? Зборувавме: одмаздата е моја, јас ќе возвратам, вели Господ. Страшно е да се падне во рацете на живиот Бог (Евр. 10:29–31). Амин. Збор IX. Разбудете се, пијаници! „Плачете и завивајте, сите што пиете вино! (Јоил 1:5) „Не опивајте се со вино, во кое има блуд“ (Еф. 5:18). Како пастири на вербалното стадо, што да правиме, браќа, што да му кажеме на народот? Пијанството ги победило. Не можете да одите чекор без да наидете на пијан, во секое време - на празници и работни денови, наутро, дење и навечер, па дури и навечер. – Што да правиме? Менталниот волк, ѓаволот, ги уништува христијаните со алчност за пиење вино и дрско го ограбува Христовото наследство. Браќа! Во името на нашиот Господ Исус Христос, кој пострада за нас на крстот, ве молам, престанете да пиете. Што се случи со тебе? Го заборавивте ли Бог? Дали си го заборавил својот Господ Исус Христос, Кој доаѓа со слава да им суди на живите и мртвите? Крстот Господов воопшто не е на тебе. Зарем пастирите не ви кажуваат со Божјото слово дека пијаниците нема да го наследат царството Божјо (1. Кор. 6:10) и дека сигурно ќе одат во вечниот оган ако не се поправат од своето пијанство? – Зарем не сте достојни за причестување на Светите, Пречистите, Небесните, Бесмртни, Животворни и Страшни Христови Тајни за простување на гревовите, за осветување на душата и телото и поправање на вашиот живот и потврда! И после тоа се осмелуваш така да го налутиш твојот Спасител? Дали е толку неконтролирано да се препуштите на неумереноста? Изгазете ги во нечистотијата најчистите и животворни Тајни, на кои небесните сили гледаат со страв и трепет! – Се смееш, страшно е да се каже, на страдањето на твојот Спасител, нашиот Господ Исус Христос, Кого треперат небото и земјата и сè што е во нив! Дали се смееш на светата тајна на покајанието, на простувањето на гревовите, кои го чинат нашиот најсладок Спасител толку страшни страдања на крстот и богохулна смрт? - Браќа христијани! Смилувај се, те молам, престани да пиеш. Живејте како христијани, повикани во небесното царство, во кое не може да влезе ништо грозно или нечисто. Бидете трезвени, будни, застанете цврсти во верата, бидете храбри, бидете силни. Распни го своето тело со страсти и похоти. Знајте - гласно ви повторувам - наскоро Господ Исус Христос повторно ќе дојде да им суди на живите и мртвите: Тој ќе дојде да ги избави пијаниците и сите непокајани грешници на вечни маки, неизгаслив оган и да ги земе постерите и воздржаните и сите оние што го распнале своето тело со страсти и похоти, заради Него, кои живеат според Неговата заповед. царството небесно. Браќа! Погледнете го небото, лицето на земјата! Овој е речиси постојано покриен со дождовни облаци, но овој е целосно исполнет со вода. Зошто? Поради нашите гревови, светот Божји се вооружи со одмазда на Божјите непријатели. Затоа што маглите на гревовите и страстите талкаат во нашите глави - затоа што нашите срца се тешки од ненаситност и пијанство и од грижите на овој живот (Лука 21:34). Така, во природата сега се забележуваат многу неповолни појави: или суша, или ненавремени дождови. Во ова го гледам офкањето и солзите на природата за секакви наши невистини. О, плачи небо! плаче земја! Создателот е лут - многу лут на нас; но ние не сакаме да го видиме ова; не сакаме да разбереме, чувствувај. Браќа! До кога ќе го предизвикуваме Господа? Дали сме посилни од Него? - Ве молам, браќа, престанете да пиете! Ги замолувам сите: опоменете, прашувајте, молете се да не се впуштате во пијанство! Заканувајте им се на пијаниците со Божјиот суд овде и во другиот свет. Срамете ги, чувајте ги од пијанство, и Господ ќе ве благослови со здравје и мир и благосостојба во вашите работи. Амин. Збор X. Услуга о. Јован во Санкт Петербург Откако свечено отслужи Божествена Литургија во својот манастир Јоановски, о. Со вдахновена проповед Јован ги охрабри сестрите од манастирот и бројните поклоници кои копнееја да се причестат. Христовите тајни од рацете на светиот пастир. „Јас сум лебот што слезе од небото; ако некој јаде од овој леб, ќе живее вечно, а лебот што ќе го дадам Јас, моето тело, ќе го дадам за животот на светот“ (Јован 6:51). Ви ги донесов, драги сестри, овие зборови на нашиот Господ Исус Христос, кој рече дека Тој Самиот е лебот што слегува од небото, леб таков што кој го јаде нема да умре, туку ќе живее вечно, леб што треба да се јаде за да живее и да живее вечно. Прекрасни зборови, полни со бескрајна љубов и добрина, кои ја покажуваат бескрајната моќ на Оној што ги кажува овие зборови. Каков леб е ова? Што точно треба да јадете? Лебот што ќе го дадам е моето тело, кое ќе го дадам за животот на светот, вели Христос. Значи, според словото Христово: небесната храна е Неговото тело, кое мора да се јаде; небесниот пијалок е Неговата крв, која мора да се пие. Господ, како Семоќен Творец, се удостои да ги создаде Своето тело и Својата крв во утробата на Дева, да стане совршен човек, без да престане да биде Бог, и до ден-денес удостои да го преобрази, со семоќното дејство на Светиот Дух, пченичниот леб во Своето вистинско тело, а виното во Неговата вистинска крв. Што не може да направи Божјата сила? На кои начини Божјата мудрост не може да го открие изворот на спасението? И тоа го чувствуваме, бидејќи по примањето на Св. Преку тајните добиваме засилување, утеха, очистување, осветување, обновување, душевен мир, радост, пространост на срцето, смелост. И ако Господ е вистинскиот Леб, тогаш овој Леб треба да го посакуваме не само еднаш годишно, туку, ако е можно, секој месец, секоја недела, дури и секој ден. Зошто е ова така? Зашто тоа е нашиот секојдневен леб, за нашата душа, а бидејќи секој ден ни треба нашиот леб, секој ден ни треба и небесна храна - Телото и Крвта Христови. Затоа, во Господовата молитва се молиме: „Дај ни го денес нашиот секојдневен леб“. Овде, под леб не подразбираме само обичен пченичен или ржан леб, туку и Божествен леб: Телото и Крвта Христови - овој вистински дневен леб, т.е. служи за вистинско постоење, за вистински живот, толку неопходен за животот што е невозможно да се направи без него, бидејќи, покрај телото, за одржување на животот за кој е потребен секојдневен леб, човекот има душа поскапа и поважна од храната. телото. Ако секој ден земаме обичен леб, тогаш кој ќе ни забрани да јадеме Божествен леб? Кога го кажувам ова, она што им паѓа на ум е обичајот на многумина да се плашат од Свети Тајни, особено, на пример, за време на болест, како светата Причест да служи само како збогување со задгробниот живот, а не за исцелување на душата и телото и простување на гревовите. Во оваа заблуда има многу оние кои се навикнати да живеат телесен живот, живот на богати луѓе, живот на забава, хранејќи го своето тело, а не душата, со еден збор, суетниот живот, кои брзаат по световните придобивки, и забораваат на Бога; за нив е страшно дури и да размислуваат за соединување со Изворот на животот, со Самиот Исус Христос. Самиот морав кај многумина да го видам овој страв, ова отуѓеност на самиот себе од животворниот и животворниот извор на спасението и се изненадив, зашто никој и ништо нема да донесе поголема корист, подобра утеха на страдалниот, како Света Причест. Има луѓе кои само од потреба и потреба почнуваат да ги примаат Светите Тајни еднаш годишно. Тоа, исто така, не е добро, бидејќи тие веќе ја исполнуваат својата христијанска должност како под притисок, од потреба, заборавајќи дека по Причестувањето наскоро повторно паѓаат во гревови и така, оддалечувајќи се од Бога, остануваат во смртта, бидејќи гревовите предизвикуваат смрт. Блажени се оние кои често пристапуваат кон светата Причест со искрено покајание и искрено испитување на себе! Таквите луѓе можат да се усовршуваат од ден на ден, можат да дојдат до свеста за својата грешност и да го искористат остатокот од својот реален живот за она што ни е дадено од милоста Божја - за очистување и исцелување преку покајание и вера од сите гревови. Затоа ги наведов овие зборови на Спасителот: Јас сум седум Леб што слезе од небото. Ако Господ се нарекува Леб, тогаш треба што почесто да се храниме со Него, да се заситуваме со оваа Божествена Храна за бесмртен живот. Не велам дека секој што е праведен во црквата треба да се причести, не, туку оние што се подготвуваат за тоа, потоа другите, невнимателни, невнимателни кон верата, црквата, кон спасението на душата, гледајќи во нив, се проткаени со чувства на почит кон Бога и Неговиот Свет Храм. И фала му на Бога што во овој свети во храмот има меѓу вас причесници кои често приоѓаат на толку големо светилиште и во него наоѓаат утеха за душата и здравје за телото. Срцето ме боли кога во многу цркви се јавува повикот на ѓаконот кој ги дарува луѓето: „дојдете со страв Божји и со вера“ - понекогаш нема кој да сака да ги прифати. За многумина ова е обична глетка, но за мене е непријатна глетка, бидејќи Господ ги повикува сите кон Себе, овие зборови важат за сите христијани: „Земете, јадете го Моето Тело... Пијте ја Мојата Крв сите“ - и сега многумина од нас не само што не се причестуваат, туку и хули на светите тајни наши следбеници... интелигенција. Еве колку луди стигнаа многу луѓе! Како ќе одговорат кога Господ ќе ги повика на Својот последен суд, или на денот на смртта - да дадат отчет за нивните зборови и дела? Што ќе чувствуваат, проклети, во тоа време! О, несреќници! Внимавајте: каква страшна снисходливост и исцрпеност! Единородниот Син Божји го положи Својот Живот за нас на крстот, по најтешкото и најболното страдање што злите луѓе можеа да ги замислат! Тој, Милостивиот, на верниците во Светата Причест им го принесува Своето Тело и Сопствената Крв, заради осветување на душата и телото, заради најблиското соединување со Бога. Нашата работа е да прифатиме од Него со скромна вера и благодарна љубов такви дарови на Неговата добрина како тајна на Неговото Најчисто Тело и Крв. Ова е прекрасен – небесен дар кој не чисти, лекува и спасува! И како ќе бидат казнети сите оние што ги презираат Божјите дарови! А ти си блажен, иако многумина ме караат за ова, но тие се безумни, како оние што проповедаат дека кој многу се причестува, ќе полуди. Сметав дека е потребно да го кажам ова, заштитувајќи ја чистотата на Христовото Евангелие, за да ве предупредам од овие личности кои не го вкусиле и не го разбрале нескриливото богатство на Божјата благодат, што лежи во најголемата Тајна Тајна која ни е дадена. Амин. На 29 јануари, протоереј Јован Илич Сергиев, за време на литургијата во манастирот Јоановски што тој го основал, го одржал приближно следното воспитно учење. Земете, јадете, ова е Моето Тело (Марко 14:22). Ова е заповедта на нашиот Спасител и Господ Исус Христос, а заповедите ни се дадени за да ги исполниме. Затоа, потрудете се, драги браќа и сестри, да ја исполните оваа Христова заповед, како и сите други заповеди. Без Причестувањето на Светите Тајни, човекот не може да има вистински живот во себе, бидејќи од првиот Адам сите луѓе се оштетени во самиот корен, изгубиле блажен живот и не можат да го започнат овој живот без помошта на Божествената благодат. Седобриот и семудриот Творец на светот не ги остави луѓето без своја помош; Тој се удостои да ги спаси преку воплотувањето на Својот Единороден Син, Неговиот живот на земјата, спасоносното учење, безбројните чуда, страдањата, смртта и воскресението; установа Света Црква во која ги постави пастирите, ѝ ги даде Своите поуки, Светите Тајни и преку нив на верниците им ги соопштува сите Божествени сили за благочестив христијански живот на земјата и за вечен, блажен живот на небото. Светиот апостол Петар вели: Од Неговата (Исус Христос) божествена моќ ни е дадена сè што ни е потребно за живот и побожност, преку познанието на Оној Кој нè повика со слава и добрина, со кои ни беа дадени големи и скапоцени ветувања, за преку нив да станеме соучесници во Божествената природа, бегајќи од расипаноста што е во светот преку страста (23-14). Господ нè прави соучесници на Неговата Божествена природа особено преку Тајната на Причест, во која верниците се соединуваат со Христа, станувајќи еден дух, едно тело со Него; Кој го јаде Моето тело и ја пие Мојата крв, останува во Мене и Јас во него (Јован 6:56). Оној кој е соединет со Господ е еден Дух со Господ (1. Кор. 6:17). Еве колку е големо значењето на оваа Тајна за нас! Земете, јадете, ова е Моето Тело... Пијте сè од него... Ова им е заповедано на сите. Не заборавајте на заповедите на Семоќниот Творец, кој со еден збор го создаде целиот свет и го чува во прекрасен ред, хармонија и убавина. Само луѓето, заслепени од гордото лудило и световните страсти, го изгубиле редот, не сакаат да му се покорат на Создателот и да се препуштат на секакви беззаконија. Погледнете што се прави сега? Сите сме изненадени од мноштвото страшни беззаконија што ги прават лудаци без никаков страв од земниот или небесниот суд. Зошто е ова? Бидејќи луѓето ја изгубиле вербата во Бога, не верувајте во Неговиот збор, не ја слушајте Света Црквата, која е Столб и основа на Вистината (1 Тим. 3:15), не користете ги тајните исполнети со благодат за нивно прочистување и спасение. Затоа во светот владее секое зло. Но, христијаните, повикани на небесен живот, на соединување со Христа засекогаш, мора самите да владеат над гревот, да ги отсечат телесните похоти и да бидат вредни за бесмртната душа, хранејќи ја со храна слична на неа, за да станат учесници во Божествената природа. Без причестувањето на Светите Тајни, ние ќе бевме духовно мртви, ќе бевме статуи, иако живи во телото. Затоа, крајно е потребно секој во одредено време да се причести со Светите Тајни со покајание за гревовите, со вера, ревност и жестока благодарност кон Бога, кој постојано ни користи. Кажи ми, што уште повеќе може да ни се даде? Она што не е спремен да ви го даде небесниот Отец, ако не го поштеди Својот Син, туку го предаде за сите нас (Рим. 8:32), и овој Син, на Кому му беше дадена сета власт на небото и на земјата (Матеј 28:18), која нема да ни ја даде, ако го даде Своето најчисто Тело и верата како храна за храна. Навистина, само ова го надминува сето земено заедно што го добиваме од Бога! А ти, откако ја прими Светата Причест, се разбира, ја чувствуваш силата на благодатта во себе, доживуваш внатрешен мир, задоволство на целото битие. По причестувањето, ја доживувам на себе големата сила на Божјата благодат. Каков мир, светлина, сладост, каква смелост, радост, леснотија на душата! Господ во Својата Крв ги потопува сите мои гревови, ме избавува од сите зла, таги и болести и ги дарува сите благослови: светлина и сила, мир, радост и совршен живот. Слава на Господ Исус Христос и неговите животворни Тајни! И денес извршивме Света Литургија и ви подготвивме Божествена трпеза. Со страв Божји и вера, пријдете, соединете се со Христа и нека царува над вас. Амин. Збор XII. Протерување на Адам и Ева од Рајот. Нека светот плаче горко со своите предци: паднатите со паднатите за слатка храна (Наслов стих на Синаксарион). Два збора до првите луѓе: словото на Бога Создателот и словото на сатаната и нивните последици за човечкиот род. Денес Света Црква се сеќава на жалосното протерување од рајот на Адам и Ева поради нивната непослушност кон Словото на Создателот и поради довербата во лажниот збор на Неговиот непријател, ѓаволот. О, збор, збор, колку си важен, силен и делотворен во твоите последици! Еве еден збор на Создателот кој носи сè од непостоење во битие - безброј свет на светли, интелигентни, свети, добри, силни по сила и благословени, бесмртни духови; потоа, неизмерен по простор, мисла, имагинација и визија - материјалниот свет или, поточно, безброј светли сончеви и ѕвездени светови, вклучувајќи го и нашиот мал свет - земјата со сите нејзини елементи, со сите царства на природата, и на крајот човекот - рационално-сензуално животно, по лик и подобие Божјо, исправно, радосно и блажено, кралско за целата земја; растенија за него, за овој земен крал на создавањето - рај на сладоста, ветува блажена бесмртност во телото - со услов да држи само една заповед, верно и несомнено да исполни еден збор на Создателот - како Цар и Дарувач на Животот - да не ги допира плодовите на дрвото на спознанието на доброто и злото, неговата лојалност и лојалност. света волја, тој добива вечна награда милост и бесмртност. Се чини дека треба само доброволно и радосно да се исполни лесната заповед на Создателот и Добротворот од чиста благодарност кон Него, а особено што Создателот ја заштитил заповедта со закана дека ќе умрат поради тоа што не ја исполнуваат. Се појавува лукавиот искушувач, завидлив на блаженството на луѓето, злиот дух паднат од гордоста, ѕвездата, и го кажува својот лукав збор на Ева: нема да умреш, туку самиот ќе бидеш како богови, знаејќи го доброто и злото; не верувајте во Бога - јадете го забранетото овошје. И каков ефект имал ласкавиот збор врз Ева? Таа го сметаше зборот на Создателот за лажен, а зборот на ѓаволот вистинит; го вкуси забранетото овошје и во исто време влезе во морална заедница и комбинација, заедница со непријателот Божји, земајќи го во себе отровот на гревот и смртта - го убеди Адам да слуша, пренесувајќи му ја сета своја грешна инфекција - и објавија непријателство кон Бога, а во исто време ја изгубија Неговата благодат, светлина, живот, мир. Отровот, одвратноста на гревот го зарази целото битие на првите луѓе. Тие станаа непристојни кон Бога и недостојни за Неговото присуство со Него. Вистината Божја барала протерување на злосторниците од светлиот, блажен рајски дом и од соживот на ангели, а застрашувачкиот Божји Ангел ги избркал, всадувајќи ги на небото да го оплакуваат нивниот несериозен пад. Нека целиот свет плаче горко со своите предци: паднатите со паднатите за слатката храна. Вербални суштества, луѓе! Ви се обраќам на сите вас, како член на човечкото семејство, со прашањето што значат овие два збора: зборот и заповедта на Создателот до првите луѓе, и лажниот збор, искушение на ѓаволот-убиец. Забележете ги последиците за луѓето од двата збора. Кои се тие во суштина? Еден збор е жив, креативен, весел; другиот е ласкав, сонлив, затемнувач, умртвува. Која била и се уште е последицата од послушноста на луѓето кон зборот на непријателот или следењето на грешникот на сите предлози на бестелесни непријатели и на сите страсти? Зарем нема секакви превирања во светот - неверување, атеизам, недостаток на авторитет, самоволие, завист, бунт, убиство, кражба, кражба, пијанство, грозни практики, секакви видови насилство, меѓусебно непријателство на народите, идолопоклонство, безброј несогласувања во верата и најапсурдните заблуди? А какви се последиците од послушноста кон човек кој верува во Божјото слово, во Божјите заповеди, во Евангелието и во светата Боговоспоставена Христова Црква? Верата, целата вистина, целиот општествен поредок, кроткоста, послушноста, самоконтролата, мудроста, храброста, добрината, милоста. Послушанието кон словото Божјо води кон тишина, мир, секаков ред во светот, семеен, политички и економски; на послушност кон духовните и граѓанските власти. На овие два збора - словото Божјо и словото на бестелесниот непријател, сите ние сè уште се покоруваме; Го слушаме едното или другото. Покорувајќи го убиецот-непријател на почетокот и сè уште послушајќи го, човечкиот род падна во бескрајно лудило, го замени животот за смрт, светлината за темнина, убавината за грдотија, мудроста за лудило, нераспадливоста за расипаноста; мир за постојаниот бунт на страстите, вистината за лагата, храброста за постојан страв, богатството за сиромаштијата, зашто човекот на почетокот бил богат со божественост, а откако го изгубил Бога, изгубил сè и станал морално посиромашен од кој било просјак, било да е тој крал или обичен, благородник или прост, богат или сиромав, свештеник или господар. земјоделец, маж или жена. Преку гревот на сите им недостига славата Божја; сите станаа сиромашни, сите се соблекоа од облеката на праведноста, сите паднаа од нераспадливост во распадливост, сите ослабеа во душата и телото; сите беа облечени во темнината на безброј страсти; секој е виновен пред Бога; секој е подложен на Божјиот праведен, непристрасен суд што го очекува секој од нас, и секој мора понизно да извика: милостив Господи, помилуј ме мене, паднатиот. Амин. Збор XIII. Царствата на земјата се колебаат и паѓаат од неверството и беззаконието „Да ја зачуваме благодатта, откако примивме непоколебливо царство (Црквата), со која ќе Му служиме на Бога прифатливо, со страв и страв, зашто нашиот Бог е оган што голта“ (Евр. 12:28-29). Русија и Црквата денеска свечено го слават раѓањето на царот крунисан од Бога за Серуското Царство и му се молат на кралот на кралевите за просперитетна држава, победа, односно долг живот, мир, здравје, спасение на Него, нашиот земен Цар, и Господ да напредува и да Му помага во сè и да го потчини секој непријател и противник. Не живееме во мирно, туку во немирно и бунтливо време, во време на анархија и безбожност, во време на смело кршење на Божествените и човечките закони; за време на бесмисленото оптоварување на умовите кои вкусиле малку земна мудрост и сонувале за себе неизмерно: зашто знаењето се фали според словото Божјо, а љубовта се изградува. На сите им е очигледно дека руското кралство се колеба, тетерави и блиску до колапс. Зошто руското кралство, толку големо, кое порано беше толку силно, моќно и славно, сега стана толку ослабено, ослабено, уништено, потресено? Затоа што отстапи од цврстиот и непоколеблив темел на вистинската вера, а поголемиот дел од интелигенцијата се оддалечи од Бога, Кој е единствениот вечна и непоколеблива сила, од Кого небото и земјата се цврсто држени во чудесна хармонија толку многу векови. Затоа нашето царство се колеба; И дали руското кралство е само, кое зазема една шестина од земјата, се облекло од безбожност и анархија? Не, сите земни царства се колебаат и се тресат, напуштајќи ја вистинската вера; а некои царства и градови кои постоеле пред Христа и после Христа целосно паднале од срамот на светот поради неверството и беззаконието. И колку подолго опстојува прељубничкиот и грешен свет и успева во беззаконија, толку повеќе слабее, изнемоштува и се колеба, така што до крајот на светот целосно ќе стане мртовец и чад, кој целосно ќе се распадне од последниот страшен, универзален оган: зашто земјата и сите дела на неа ќе изгорат, според новата земја, според апостолот, гледаме напред. Бог, на кого живее праведноста ( 2. Пет. 3:10, 13 ). Ние, Русите, православните верници, како деца на христијанската црква, по примањето на светата тајна на Крштевањето, се приближивме до планината Сион и градот на живиот Бог, кон небесниот Ерусалим и десет илјади ангели, до триумфалниот собор и црквата на првородените напишани на небото, и до Бога, Судијата на сите, и до новите духови, кои ги достигнаа совршените Медиуми. Исус, и до прскањето со крв (Христовата крв), кој зборува подобро од Авел. „Видете“, вели апостолот во своето послание до Евреите, „не се одвраќајте од Оној што зборува“. Ако (старите Евреи кои беа со Мојсеј) кои не го слушаа зборот изговорен на земјата не избегнаа казна, тогаш уште помалку ќе избегаме ако се оттргнеме од Бог што зборува од небото, чиј глас тогаш ја потресе земјата и кој сега го даде следното ветување: уште еднаш ќе ја потресам не само земјата, туку и небото. Зборовите: уште еднаш - значат промена на потресеното, како да е создадено, за да остане непоколебливото. Така и ние, откако го примивме царството небесно, ќе ја чуваме благодатта, со која угодно ќе Му служиме на Бога со страв и страв. Зашто нашиот Бог е оган што проголтува (Евр. 12:22–26, 29). Ги наведов горенаведените зборови на Павле од Посланието до Евреите, бидејќи тие важат и за нас, Рускиот народ, кој отстапи од Бога и од Новиот Сион, Црквата Христова, основана на неуништливиот Камен-Христос, на кој кој ќе падне ќе биде скршен, а на кого ќе падне ќе биде смачкан (Матеј 21:44). Несомнено е дека сите Руси кои отпаднале од верата и Црквата ќе бидат скршени како глинени садови (скудни садови, Пс. 2, 9), ако не се свртат и не се покаат, а Црквата ќе остане непоколеблива до крајот на векот, а Рускиот монарх, ако остане верен на православната црква, ќе биде воспоставен до крајот на престолот на Русија. Држи се, Русија, на својата вера и на Црквата и на православниот цар, ако сакаш да бидеш непоколеблив од луѓето од неверување и анархија, и не сакаш да го изгубиш царството и православниот цар. И ако се оддалечите од својата вера, како што многу интелектуалци веќе се оддалечиле од неа, тогаш повеќе нема да бидете Русија или Света Русија, туку џагор од секакви неверници кои сакаат да се уништат едни со други. Сетете се на зборовите на Христос до неверните Евреи: ќе ви биде одземено царството Божјо и ќе му се даде на јазикот (народот) што ги дава неговите плодови (Матеј 21:42-43). Амин. Збор XIV. На денот на сеќавањето и празнувањето на светото помазание и крунисување на најпобожниот суверен цар Николај Александрович на цела Русија „Моите непријатели“, рече Господ, кој не сакаше Јас да царувам над нив, доведете ги овде и убијте ги пред Мене. (Лука 19:27). Се сеќаваме и го празнуваме денот на светото миропомазание и крунисување на нашиот Препобожен Суверен. Овие две-три години од неговото владеење беа нејасни и полни со внатрешно бунт, а самата кралска круна со виолетова неодамна беше речиси обоена со крв. Смртоносното оружје е веќе подготвено. Незаспаната Промисла го зачувала животот на кралот. Во оваа прилика, дозволувам ментално да бидам пренесен во древната света историја на Евреите и да зборувам за еден настан што е погоден и сличен на нашата тажна состојба, што се случи во времето на судиите на Израел. Меѓу судиите на еврејскиот народ беше, инаку, Гедеон, од Бога воспитан да управува и да ги штити од странците, познат по својата вера, храброст и љубов кон својата татковина, кој се занимаваше со земјоделство. Со Божја помош, тој ги спасил Евреите од воинствените Мадијамци, кои сакале да ги потчинат Евреите на нивниот пагански, безбожен јарем. Кога умре во длабока старост, остави зад себе 70 сина, бидејќи беше полигамист; освен тоа, тој имаше син од својата слугинка Авимелех. - По смртта на својот татко, Авимелех дошол во еден град од својата земја и ги молел своите роднини - од страната на мајка му - да се обидат да ги придобијат неговите жители во негова корист, давајќи им јасно до знаење дека би било неисплатливо да ги слушаат седумдесетте синови на Гедеон, но подобро е да ја препознаат моќта над себе во оној што е близок до нив. А жителите на тој град (Шехем), Евреите, веќе ја вовеле службата на паганското божество Ваал и успеале да изградат храм за феникиското божество наречено Баал-вериф, односно чувар на сојузи и заклетви. Меѓу овие луѓе, отпадници, Авимелех нашол приврзаници. Го нарекоа нивен брат и му дадоа пари од храмот на нивниот бог. За мала сума ангажирал безделници и бездомници, дошол со нив во куќата на починатиот татко и ги претепал браќата на еден камен, со исклучок на еден помал брат Јотам, кој успеал да се сокрие. После тоа, сите жители на градот се собраа на едно место и таму, кај еден даб, го поставија за цар Авимелех. Токму во тоа време, на блиската планина Геризин, ненадејно се појави Јотам и викна со силен глас: „Послушајте ме, жители на Сихем, и Бог ќе ве послуша“. Кога настана тишина, тој продолжи: „Еднаш одамна дрвјата решија да помазаат цар над себе. И рекоа на маслинката: Биди наш крал. - Маслината одговори: Дали ќе се разделам од мојата дебелина, која се користи за да им се оддаде почит на боговите и луѓето, и дали ќе почнам да треперам над дрвјата? сладост и мој убав плод, и ќе почнам да треперам по дрвјата Дрвјата ѝ рекоа на лозата: дојди и царувај над нас? - А лозата одговори: Ќе се разделам ли со својот сок, кој ги радува боговите и луѓето, и ќе почнам да се тресам по дрвјата? Конечно, сите дрвја му рекоа на трнот: дојди и царувај над нас. „Трнот рече: ако навистина ме помазаш за цар над тебе, тогаш дојди да се засолниш под мојата сенка (и каква сенка има трнот?) - ако не, тогаш внимавај да не излезе оган од грмушката трн и да не ги проголта самите кедри на Либан. „Значи, размисли, дали постапи праведно кога го постави Авимелех за цар и дали ги награди Гедеон и неговиот дом како што треба? (сега ја имаме куќата Романов). Тогаш татко ми, заради тебе, го загрози својот живот и те избави од твоите непријатели, а ти уби седумдесет негови синови и го зацари Авимелех, синот на робот! Нека излезе оган од Авимелех и нека те изгори!“ Откако го кажа ова, Јотам побегна и се сокри од својот брат. Така, проклетството на Јотам ги снашло и Шехемитите поради злобата и Авимелех за братоубиството (Судии 9). Синовите на Русија го слават кралското помазание! Зар нема да ги снајде праведната Божја казна и нашите предавници кои се обидоа да го убијат нашиот цар, помазан од Бога за царството, чии предци, некогаш помазани од Бога за царството Русија, го воздигнаа и го издигнаа на ниво на најголема сила во светот? – А што ќе станевме ние Руси без царот? Нашите непријатели наскоро ќе се обидат да го уништат самото име на Русија - бидејќи носител и чувар на Русија, по Бога, е суверенот на Русија, Автократскиот цар, а без него Русија не е Русија. Нека Господ ги чува Русија и рускиот цар, ако не заради Русите, кои станаа недостојни поради нивните големи гревови, тогаш заради православната црква, заради сите светци и заради сите чуда што беа откриени во Русија во претходните векови, со посредство и застапништво на Богородица и Русинка, кои се чудотворци на Русите. не е малку. Амин. Збор XV. На роденденот на најпобожната царица Александра Федоровна „Од Твоето присуство ќе излезе мојата судбина“ (Пс. 16:2). Денеска имаме прослава во спомен на роденденот на нашата најпобожна царица, царицата Александра Федоровна и сенародна молитва на благодарност до Господ Бог за нејзиното здравје и исполнувањето на Божјите добри судбини во нејзиниот живот. Дали таа мислеше, во нејзината нежна девојска младост, дека Бог ѝ е предодредена да биде сопруга на серускиот император и мајка на Августските деца, а меѓу нив и престолонаследник? И нешто што никогаш не ѝ паднало на памет, се случило во свое време според седобрата волја на Создателот и Пронајдерот. - Но, со радостите на породувањето и глетката на августовските деца, таа во последните години имаше тажни денови заедно со Суверениот брачен другар; продолжуваат и не знаеме кога ќе завршат. Русија е во немир, страда и мачена од крвава внатрешна борба, од страшната висока цена на сè, од безбожност, анархија и екстремен пад на моралот. Судбината е тажна, што доведува до мрачни мисли. Но, седобрата Промисла нема да ја остави Русија во оваа тажна и катастрофална состојба. Тоа праведно ја казнува и води до повторно раѓање. Божјите праведни судбини се извршуваат над Русија, како што се извршуваа во претходните векови од нејзиното постоење - под нашите древни големи кнезови и кралеви. Русија е опколена со неволји и несреќи. Не залудно Оној кој владее со сите народи вешто, мудро и точно ги става на Својата наковална сите оние што се подложни на Неговиот силен чекан. Биди силна, Русија! Но, исто така, покајте се, молете се, плачете горчливи солзи пред вашиот небесен Отец, кого неизмерно го налутивте. На почетокот ги цитирав зборовите од псалмот: од Твоето лице ќе излезе мојата судбина (Пс. 16,2). Оваа вистина е важна. Нашиот живот, животот на царствата и народите, го контролира Господ, Кој нè создаде за вечно постоење. Земниот живот е подготовка, обука за иден, бескраен живот. Ова е крајната цел на секој од нас, како и секој народ, секое племе. Ние сме предодредени за вечно граѓанство, за вечно царство во заедница со Бога, со ангелите, со најдобрите луѓе, со Божјите избраници. Тука мора да научиме небесен морал, молитва, вера, благодарност, љубов и посветеност, чистота и интегритет. Каде ги имаме овие доблести? Ние сме осквернети со секакви гревови; треба да бидеш измиен, исчистен, просветлен, зајакнат, бел како снег. Дали е можно да се постигне ова без страдање, без солзи? За да го направи тоа, Господ, како вешт лекар, нè подложува на разни искушенија, таги, болести и неволји за да нè очисти, како злато во сад. Душата, вкоренета во секакви гревови, не се позајмува лесно за очистување и исцелување, туку со голема принуда и трпение, и само преку долгогодишно искуство на трпение и страдање, таа ја совладува добродетелта и почнува страсно да го љуби Бога, Кого беше туѓ, учејќи ги сите видови телесни гревови. – Ова е целта на неволјите и тагите што ни ги испрати Бог во овој живот! Тие им се потребни и на поединци и на цели луѓе заглавени во зло и пороци. Рускиот народ и другите племиња што го населуваат се длабоко корумпирани; садот на искушенијата и катастрофите е неопходен за секого, а Господ, кој не сака никој да загине, сите ги гори во овој сад. До точка! Ако ги препознаеме нашите гревови, се свртиме кон верата, се покаеме, се промениме на подобро, со Божја помош, тогаш Господ ќе го сврти Своето светло лице кон нас и ќе нè помилува и ќе ни даде благослов, изобилство и мир. - А ако не, тогаш ќе се стопиме во нашите маки. Амин. Збор XVI. На денот на Свети Педесетница или слегувањето на Светиот Дух врз апостолите „Кога дојде денот на Педесетница, сите апостоли и верници беа едногласно заедно, и одеднаш се слушна звук од небото, како силен ветар што дува, и ја исполни целата куќа каде што седеа, и им се појавија расцепени јазици како огнени, и едниот се потпираше на секој од нив, и сите се исполнија со духот и почнаа да зборуваат со духот. искажување“ (Дела 2:1–4). Историјата и значењето на празникот. Пресвета Троица, дај ми збор за твојот ден! Мојот збор, смртен човеку, нека биде достоен, колку што е можно, за Твојата светост, добрина и вистина, Твојата мудрост, Твојата милост и милост кон паднатиот човечки род; Твојата непристапна светлина, Твојата убавина! Така го започнувам зборот за големиот ден на Духовден, или слегувањето на Свети Дух врз Христовите апостоли и врз сите верници, имено, со сите можни пофалби на Троица. А вие, браќа и сестри, чеда на Светата, Католичка и Апостолска Црква, слушајте го со внимание. Темата на зборот е највисока, како што Господ Бог, без почеток, троичен во Личноста и еден по својата суштина, е возвишен над сето Свое создание. Во вообичаениот јазик, овој ден се нарекува Ден на Троица, бидејќи на овој ден Св. не знам. Светиот Дух ги просветли и оживеа апостолите и целото собрание во горната соба, така што тие станаа нови луѓе, очистени од секаков грев, од секаква телесност и духовна страст, осветени и потврдени непоколебливо во верата, надежта и љубовта, со целосна Божествена слобода што им е дадена преку Христа од Светиот Дух; и стана во можност да ја рашири проповедта за Христос Спасителот до сите краишта на светот и да всади вера во Него; зашто без вера е невозможно некој да се спаси и да започне нов живот; Ако некој е во Христа, тој е ново создание (2. Кор. 5:17). За да го сфатиме, како што треба, вистинскиот празник Педесетница или чудесното слегување на Светиот Дух - седобриот, семоќен Творец, Просветител, Обновител и Утешител на говорното создание - да се потсетиме, според водството на словото Божјо, како човекот бил создаден од Бога во почетокот и каков станал по неговиот слободен пад. Иако секој знае илјада илјади пати, да го повториме она што е исто така познато, дека човекот е создаден според образот и подобие Божјо со бесмртна душа, со слободна волја и со две можности - да биде засекогаш воспоставен во светост и послушност на Создателот преку исполнување на која било заповед, и засекогаш да не греши и да не умре, и со можност за сите безгрешни и безгрешни субјекти на Создателот да ги брои заповедта и смртта. последиците од самоволјата, а од тоа да бидат добри, едноставни, стануваат зли и лукави; зашто само Бог никогаш не може да падне и да се промени. Заповедта на Создателот беше прекршена: човекот падна во непослушност и зло, се расцепи на два дела, почна да чувствува болна склоност кон секакво зло и неприродна рамнодушност и студенило, неблагодарност кон Бога, кој излеа секаква милост на човекот за душата и телото. Човекот мораше да се ублажи, како што глиненото тенџере се кале во оган, исполнувајќи ги заповедите на Создателот и останувајќи цврст во Нему, но не го издржа калењето и испитот, не сакаше да ги издржи и се скрши - стана злобен и смртен, и така стана целото човештво што потекнува од него. Секоја личност почна да чувствува во себе војна и напад на грешни страсти, непријателство кон Бога Создателот, противење на Неговите закони, склоност кон секакво беззаконие: луѓето почнаа да се караат меѓу себе, да се караат едни со други и за злото наскоро да не стане универзално и луѓето да не се уништат меѓу себе, Господ ги збуни јазиците на луѓето; Тие не се разбираа и беа принудени да одат во различни правци. Човекот паднал низ лукавото заведување на змијата убиствена, како младоумен, неискусен човек и бил подложен на страшните несреќи на гревот, проклетството и смртта. Од љубов кон човештвото, Самиот Создател сакал да биде Неговиот Откупител и Спасител и да го преземе на себе гревот на човечкиот род под услов на човечката вера во неговиот Откупител и послушност кон Него. Господ, како мудар Лекар на Своето создание, исцелува слични; Создателот го зема на Себе образот на човекот, останувајќи Бог; расте и живее со луѓето - комуницира, се соединува со нив, разговара со нив, ги просветлува со Божественото слово, ги учи со параболи и едноставни заповеди, лекува болести, воскреснува мртви, истерува демони; како што Бог, кој ги заповеда сите елементи на природата, страда за гревовите на луѓето, како виновен, невин за ништо, ниту еден грев, за да го плати долгот кон Божјата правда; со својата праведност и со своето страдање тој ја победува смртта и воскреснува од мртвите, уверувајќи ги сите во идното општо воскресение, а по четириесетдневен престој по воскресението и повторените опипливи појави на своите ученици, се вознесува на небото и добива моќ над човештвото над целиот свет. Господ славно и мудро го заврши делото на Својот небесен Татко. Неговата особено најважна задача беше да ги подготви своите ученици како гласници до светот, како воспитувачи и учители на човечкиот род - како солта на земјата, како светлината на светот - и три години ги поучуваше за големото дело на Неговата света амбасада и за спасението на луѓето. При Неговото вознесение на небото, неопходно беше да им се испрати Светиот Дух, токму во форма на огнени јазици, за да ги просветли, да им го зоврие гревот, да ги зацврсти во вистината, да ги обожени и да ги направи столбови на верата и Неговата Црква. И ова најголемо чудо се случи на денот на Педесетница, т.е. по педесет дена по Неговото славно воскресение и на десеттиот ден по Неговото вознесение на небото - и оттогаш Светиот Дух пребива во Црквата Христова и ќе биде во неа до крајот на векот, за моќно да го постигне спасението на верниците. Тој во сите нас верниците го исполнува чудесното дело на спасението, доколку некој има вера и ревност. Кој од вас не го знае ова, не го чувствува ова? Кој не ја доживеал благодатта на простувањето на гревовите, утехата во срцата и совеста, по срдечното покајание за гревовите, по извршеното добро дело и по причестувањето со светите, животворни Тајни? И тоа го постигнува Светиот Дух. Кој не доживеал утеха и радост кога ги извршува Божествените служби на уреден и благочестив начин или кога го слуша и чита Божјото слово? Кој не го доживеал обновувањето на благодатта? Зашто со Светиот Дух секое говорно создание се обновува, се чисти од нечистотијата на гревот и се осветува. Прославете го со радост овој голем ден на слегувањето на Светиот Дух на Апостолите и на Црквата Христова и обидете се да бидете достојни негови членови. На Светиот Дух - секое сеспасителско вино: ако овој дише (вдишува) според својството (достојноста), наскоро ќе се земе од земните работи, ќе крене, ќе подигне, ќе организира тага (Антидиум). Амин. Збор XVII. Во неделата на Ваи, или на денот на Господовото влегување во Ерусалим Прецизна и строга, вистината Божја, откриена во крстот. „Сега е судот на овој свет: сега ќе биде истеран кнезот на овој свет; Го славиме празникот Ваи, или свеченото последно влегување на нашиот Господ Исус Христос во Ерусалим, за сеискупителни страдања и смрт. Овој влез се одвиваше на извонреден начин, придружуван од ученици и мноштво луѓе и благи деца - не на коњ, туку на младо магаре, покриено со облеката на учениците. Народот исече зелени гранки, ги држеше во раце и ги фрли пред нозете на Патникот и извика: Осана, благословен е оној што доаѓа во името на Господа, Царот Израилев! (Лука 19:38). Причината за таквата ентузијастичка средба беше Исусовото воскресение на четиридневниот Лазар од мртвите, како доказ дека Тој, Исус, со Својот крст и смрт ќе ги уништи смртта и пеколот и ќе го избави целото човештво од вечната смрт. Слава Ти Христе, што доаѓаш до слободна страст и смрт заради нашето спасение! И така денес се сеќаваме на маршот на кроткиот и смирен Давид во единечна борба со духовниот Голијат - сатаната, кој го плени човечкиот род и беше поразен од Христос. Давид го порази со камен од дрвена прашка во името на Господ Бог; а сега самиот Господ, чиј лик беше тој камен, го победи умствениот Голијат - сатаната со дрвото на Својот крст, Неговото страдање и смрт на крстот, доброволно и спасително подигнато за нас. Невозможно е овде да не се забележи внатрешната, причинско-последична врска помеѓу дрвото на непослушноста (во рајот) и дрвото на послушноста (крстот) на Голгота. Дрвото на непослушноста го втурна човештвото во распаѓање; дрвото на послушанието, односно доброволното страдање и смртта на Богочовекот за луѓето што му се послушни ги доведе до нераспадливост и небесен живот. Сега е судот на овој свет, им рекол Господ на луѓето пред Своите страдања; сега кнезот на овој свет ќе биде истеран, т.е. од луѓето кои веруваат и му се посветени на Христа, и кога ќе бидам подигнат од земјата (на крстот), ќе ги привлечам сите кон Мене (Јован 12:31-32). Каква страшна и чудна глетка! Прељубољубивиот и грешниот свет суди неправедно, завидливо и злонамерно на својот Творец и праведниот Судија на целиот човечки род, а Тој, Господ и Спасителот, праведниот Судија, со самото понижување, трпеливост и послушност на Неговиот небесен Татко, послушноста дури и до смрт, го суди овој свет во гревовите и го избавува светот. од неговата злоба, давајќи му откуп за беззаконикот - Неговата невина душа и тело - преку смртта се спушта во пеколот, го врзува самиот сатана и сите негови потчинети, ја уништува тврдината на пеколот и ги води неговите затвореници од овој вечен затвор, а сите верници до слободата на царството небесно, отворајќи рај на сладоста на сите. Огненото оружје повеќе не ги чува портите на Еден; зашто на нив дрвото на крстот (соединувањето на небото и земјата) најде славно соединување; осилото на смртта и победата на пеколот се скршени: зашто Господ им се јави на затворениците во пеколот, извикувајќи им: влезете повторно во рајот (Триод, недела на крстот, икос според 6 кантоси). Така, преку крстот Христов му се откри судот на грешниот свет. Кој суд? Сите неверни првосвештеници, книжници и фарисеи, лицемери, сите тогашни и сега горди неверници, богати и арогантни во земната мудрост, учење и благородност, се изрекуваа и изрекуваа суд, осудувајќи го на крстот или негирајќи го Праведникот, Добротворот на човештвото, кој направил безброј и безбројни знаци на човештвото. се појави од небото при Неговото второ доаѓање - тогаш ќе погледнат во Оној Кого го прободеа, ужаснати од нивната злоба и дрскост (Јован 19:37). Оние кои веруваат и се послушни на Евангелието, самите ќе видат целосно простување на своите гревови заради раните на Спасителот, како разумен крадец, а оние кои не веруваат и се огорчени, непокајнички ќе видат вечна осуда за себе и ужасен вид на стремеж и оган на љубомора. Што значат зборовите на Спасителот кога ќе бидам подигнат од земјата, односно на крстот, дали ќе ги привлечам сите кон Мене? Овие зборови ќе бидат сосема јасни кога ќе се сетиме како Савле, кој подоцна стана апостол Павле, најревносниот од сите, беше привлечен кон верата во Христа со непобедливата сила на Распнатиот; потоа архиѓаконот првомаченик Стефан и потоа безбројниот број следбеници на Исус Христос на исток и запад во сите народи. Сети се на безбројот број маченици кои радосно поднесуваа секакви маки за својата вера во Христа и го завршуваа својот живот во разни маки. Сетете се на подвижниците кои живееја како пустински градови, живеејќи како ангели во пустините на Египет, Тебаид, Атос, Синај и многу други. Каква божествена, чудесна, спасителна сила на Распнатиот го привлече кон себе сето ова безброј мноштво луѓе кои веруваа, Го познаваа и Го љубеа со сето свое срце и со сета своја душа! Тоа го постигна Распнатиот со Своето помирувачко страдање и смрт! И без крстот, светот ќе загинеше - затоа што тогаш немаше да постоеше оваа сеоткупителна сила што го привлекува Бога. Само со крстот светот е спасен и спасен. - И затоа, сите неверници и оние што сега отпаднаа од крстот и од Црквата Христова ќе загинат без никакво збунетост, ако не се свртат, како деца, во едноставноста на верата, кон Христос, како Бог Спасителот и Животодарител и праведен Судија на целиот свет. Пред да биде предоцна, свртете ги сите неверници на вера, на покајание во солзи и скрушеност во срцето. Никој не би задоцнил! Можеби утре, човеку, ќе те следи судот на Создателот. Амин. Збор XVIII. На големата пета „Боже мој, Боже мој, зошто ме остави“ (Матеј 27:46). Така го објави Божјото Јагне, Господ Исус, распнат за гревовите на светот, кој доброволно пострада и по цена на Неговото страдање и смрт го откупи од праведното проклетство Божјо и вечната смрт. Ова е горчлив крик не само на Него, туку и на целиот човечки род. Нашиот род, според Божјата правда, беше предодреден да биде напуштен од Бога, лишен од Неговата благодат и живот и да биде фрлен во вечни маки. Страшно е да се замислат дури и за една минута маките на пеколот; страшно е вечното одвојување од Бога, Изворот на животот. Страшно е клокотот на вечниот оган, кој страшно пече и никогаш не ја согорува својата жртва. Високите на измачените грешници во пеколот се страшни, неподносливи. Сеќавајќи се на ова страшно напуштање на грешниците и давајќи се себеси како откупнина за нив на правдата на Својот Отец, Тој, Јагнето Божјо, го крева последниот глас од срцето исполнето со тага: Боже мој, Боже мој! Зошто ме остави? тие. Ме остави на сета суровост на маки? Но, слава на Твојата страст, Господи! Вие го прифативте не само извршувањето на крстот, од Небесниот Отец, за да нè спасите од вечната казна, туку и напуштањето од Него, т.е. тест на сета суровост на маки што ние, грешниците, моравме да ги претрпиме според вистината Божја. Поради оваа причина, нема да бидеме напуштени од Божјата добрина ако веруваме и веруваме во Тебе до крај, туку ќе бидеме примени во вечно радосно дружење со Тебе во следниот век. Да земеме поука од крстот и невиниот Страдач на крстот, Кого треперат небото и земјата и сè што е во нив, и Кој би можел во еден миг да ги претвори небото и земјата во ништожност, во заборав, само да сака. - Која лекција? Лекција за послушност кон нашиот Спасител, лекција за самопожртвуваност, односно отфрлање, стар, безбожен човек со сите негови страсти длабоко вкоренети во нас. Ако сакаш да ме следиш, отфрли се од себе, земи го својот крст и оди по Мене, ти вели Тој (Матеј 16:24). Отсечете ги вашите гревови со сите нивни корени - недостиг на вера и неверување, гордост, завист, блуд и сите страсти, сета оваа пеколна, дива, смртоносна вегетација, која преку твојата небрежност првиот отпадник и противник ја засади и подигна во тебе, а потоа ти го посеа полето на твоето срце со секакви семиња на благонаклонетост, секаква почит. Научете ја оваа лекција цврсто, исполни ја и ќе го наследиш небесното царство со разбојникот што се кае. Збор XIX. На денот на светото помазание и крунисување на најпобожниот, најавтократскиот голем суверен цар Николај Александрович „Царството е на Господа, а Тој е Владетел над народите“ (Пс. 21:29). Дали Русија е царството Божјо? Од година во година, црквата и Русија со благодарност се сеќаваат и светло го слават денот на светото помазание и крунисување на нашиот најпобожен суверен император Николај Александрович - и го слават Господа, кој Му постави чест и величина, според зборовите на пророкот крал, а на неговата глава круна од чисто злато (Пс. 420). Царското помазание е знак на излевање на благодатта на Светиот Дух, животворниот Господ, врз помазаникот - и мудрост и сила да управува со своите поданици. Овој свет обред е Божја институција. За Давид, помазан во царството од пророкот Самуил, се вели во историјата како бил запечатен со масло и Божјиот Дух почнал да лебди над него. Самиот цар Давид го кажува ова за благодатното дејство на светото помазание и моќта Божја што се соопштува преку него врз него. Бог ме препашува со сила и ми го уредува вистинскиот пат, моите стапала ги прави како елени и ме поставува на моите височини, моите раце ги учи да се борам, а рацете ми го гмечат месингениот лак; Ти ми го даде штитот на Твоето спасение, и Твојата десница ме држи, и Твојата милост ме величи. Ми го прошируваш чекорот под мене и не ми се колебаат нозете. Јас ги гонам своите непријатели и ги достигнувам, и не се враќам додека не ги уништам; Ги удрам и не можам да станам, тие ми паѓаат под моите нозе, зашто Ти ме опаша со сила за војна и ги симна под моите нозе оние што се побунија против мене. Ти го сврте грбот на моите непријатели кон мене, а јас ги уништувам оние што ме мразат. Ги расфрлам како прашина пред ветрот, како улична нечистотија, ги газам. Ти ме избави од бунтот на народот, ме постави за глава на странците; ми служи народ кој не го познавав; според една гласина за мене, тие ме слушаат; странците ме галат; странците бледеат и треперат во нивните утврдувања; Како што живее Господ, и благословен е мојот заштитник! Возвишен нека е Бог на моето спасение, Бог кој ме одмаздува и за мене ги покорува народите и ме избавува од моите непријатели! За тоа ќе Те славам, Господи, меѓу туѓинците; и ќе му пеам на Твоето име, величествено спасувајќи го царот и покажувајќи милост кон Твојот помазаник Давид и неговите потомци засекогаш (Пс. 17,33-51). Гледате каква моќ имало за царот Давид светото помазание или поточно леењето масло на неговата глава и каква е Бог за него како цар на избраниот народ. Бог ги контролирал, така да се каже, сите чекори, сите постапки на Давид - преку него царувал над Израел; Давидовото царство беше, навистина, царство Господово. Но, Давид бил и цар по Божјото срце (Дела 13:22), како што сведочеше и Самиот Бог, и беше вистинскиот пастир на еврејскиот народ, како крал и во исто време пророк, постојано учејќи го на правилна вера и строга побожност со неговите познати псалми и хармонични Божествени служби инспирирани од Бог; Водел чести војни со внатрешните и надворешните непријатели, ги поразил сите и му донел мирно владеење на неговиот наследник Соломон. Дали е можно да се каже за нашата татковина од сегашно време дека тоа е Господовото царство и Господ е Владетел на рускиот народ? - Според правилната христијанска вера, апостолска, неоштетена од човечката мудрост, според православниот обред на богослужби и тајни, според силата на знаците и чудесата извршени од моштите на прославените Божји светци и чудотворните икони, и воопшто според безбројните знаци на Божјата милост што се извршуваат до денешен ден на немалиот, благочестивиот живот на христијаните. на вистинските христијани, кај Русите - Русија може да се нарече царство Божјо. Сепак, ова е само на едната страна. Од друга страна, поради безбожноста и злобата на многу Руси, таканаречените интелектуалци, кои го изгубиле својот пат, отпаднале од верата и ја навредуваат на секој можен начин, ги погазиле сите евангелски заповеди и дозволиле секаков вид разврат во нивните животи - руското царство не е царство на Господовото и длабоко слободно, туку во царството. умовите и срцата на руските лажни научници и полуобразованите луѓе и на сите оние кои живеат нашироко според нивните желби страстите и според лажните, изопачени концепти на сопствениот ум што штрајкувал, презирајќи го Разумот Божји и откриеното Божјо Слово. И затоа, погледнете што се случува во него во моментов: штрајк на студенти и работници насекаде - во различни институции - луѓе; вревата на партиите кои имаат за цел да го соборат вистинскиот монархиски систем воспоставен од Бога, насекаде ширење на смели, налудничави прогласи, непочитување на авторитетот на властите воспоставени од Бога, бидејќи нема власт освен од Бога, туку властите што постојат се создадени од Бога, според апостолот (Рим. 13:1); децата и младите се замислуваа себеси како газди и арбитри на сопствените судбини; браковите изгубија секаква смисла за многумина, а разводите од каприц се намножија до бесконечност; многу деца се оставени на нивната судбина од неверните сопружници; Владее некаква глупост и самоволие. Дали е ова православното царство, дали е ова царството Господово? Конечно, дозволено е неказнето преминување од православието во било која вера; во меѓувреме, истиот Господ кој ние го исповедаме, во Стариот завет, одредил смртна казна за оние кои го отфрлиле законот на Мојсеј (Евр. 10:28). Секое царство поделено против себе ќе биде пусто, вели Господ, и секој град или куќа поделена против себе нема да стои (Матеј 12:25). Ако работите одат вака во Русија, и атеистите и анархистите - лудаците нема да бидат предмет на праведна казна од законот, а ако Русија не се исчисти од многу пили, тогаш таа ќе биде пуст, како древните кралства и градови, избришана од лицето на земјата од Божјата правда за нивниот атеизам и за нивните беззаконија (Грци, Египќани, Асијци, Асијци, Асијци, Египќани, Асијци, Асијци). Бог да воскресне и Неговите непријатели да се распрснат, а оние што Го мразат да побегнат од Неговото Лице; Како што исчезнува чадот, нека исчезнат; Како што се топи восокот пред лицето на огнот, така грешниците нека загинат пред лицето Божјо, а праведните жени нека се радуваат (Пс. 67:1-4). Амин. Збор XX. Во врска со заминувањето на некои личности од пазувите на православната црква кон католицизмот или друга хетеродоксна религија или пак пашковизмот, толстојизмот и штунда. Во печатот почна да се зборува за случаи на предавство на православието од страна на одредени поединци. Овие случаи, за среќа, се доста ретки, навистина од оние кои не можат, а да не ја навредуваат верската совест на православниот руски народ, кој посветеноста на верата на своите татковци ја става над сè, над личната среќа, дури и над самиот живот. И не се ни овие изолирани случаи на оддалечување од Православието што ги вознемирува верниците толку многу - злото отсекогаш било и ќе го има во светот - колку рамнодушноста со која нашето општество ги третира овие случаи. Згора на тоа, има луѓе кои дури се обидуваат да го оправдаат таквото отпадништво и лицемерно зборуваат за слободата на совеста, потрагата по вистината итн. И така, на радост и утеха на рускиот народ, Кронштатскиот овчар отец Јован, познат и почитуван низ цела Русија, на 24 февруари 1897 година изрече заканувачки, обвинувачки збор против сите отпадници од православието. Сметаме дека е наша пријатна должност да ве запознаеме со овој многу значаен збор. Дали лицата кои биле со раѓање, крштевање и воспитување во Православната црква и кои заминуваат или заминале во католицизмот и во некоја друга неправославна вероисповед или во Стунда, Пашковизам и Толстојизам, се свесни за сè што оставаат, што прифаќаат, и до која крајност и до каква лишување достигнуваат? Да воспоставиме одредено гледиште за Православната Црква и за другите вери и секти. Па што? Дали црквата и православната вера навистина се само име без историско значење и без целосна сила на вистината и виталноста - или е цврста и непоколеблива градба на Небесниот, Вечниот, Семудриот и Семоќниот Архитект-Бог, како планина, голема и прекрасна, на која и во која живее Самиот Господ и Главата на Црквата - за сета Христователска вера - за спасението на Црквата - и верата Исусова? Има ли само едно име - Православна Црква, без вистинско православие и без најголема, неопислива моќ, непобедлива од ниедна пеколна сила? Зарем тоа не е вродено во постојаниот триумф над сите махинации на видливи и невидливи непријатели и над човечките трикови и апсурдни басни? Дали православната црква стои сама во светот, без славни и гласни сведоци на нејзината вистина и православие, нејзината прекрасна животворна и спасителна сила, дури и до нашево време? Зар не е Севистинската и Семоќната, Сеспасителната Глава на Црквата – Христос, кој постојано стои за нас, исполнувајќи ја со слава и спасение и Својата непобедлива сила? Зар не е секогаш Пресвета Богородица Богородица со нас, постојано зрачи со чуда на милосрдие кон православните верници и искрено се моли? Зар не се сите апостоли и пророци со нас и со нас со нивните божествено вдахновени списи, чие чисто значење не сме го прекршиле ниту еден јота? Не се ли сите Маченици со нас и за нас, оние кои ја сочуваа добрата верба и ги завршија своите подвизи и беа овенчани од Херојот Христов со венци на славата и нераспадливоста? Зар не се за нас, а не за нас големите вселенски учители и светители - Василиј Велики, Григориј Богослов, Григориј Чудотворец, Григориј Ниски и Јован Златоуст? Зар не е кај нас, а не кај нас - тврдоглавите на Православието - пречесните отци: Антониј Велики, Атанасиј Атонски, Павле Тебаски, Исак Далматински, златниот тек на православните списи и медоносни песни, Јован Дамаскин и нашите руски преподобни Сердониј и отци на Техеродиос. Радонеж, Зосима и Савватиј Соловецки, Варлаам Хутински и сите други наши прекрасни пречесни татковци? Дали оние кои се откажуваат од православието и оние наши интелектуалци кои сметаат дека секоја вера, дури и мухамедска и будистичка, се рамнодушни - дали знаат кои биле столбовите на православието, сите наши верни свети кнезови: рамноапостолите Владимир, кој го избра православниот од сите нехристијански и латински кнезови, особено свети Даниел. Роман Галициски, Свети Михаил Черниговски и Михаил блажениот принц од Твер? Дали неодамнешното прославување на новопечениот светец и чудотворец на Черниговски Теодосиј е празен спектакл? Зарем серуските светци, кои се нераспадливи и нераспадливи почиваат, сè уште не се славни меѓу Бога и луѓето: Петар, Алексеј, Јона и Филип, московските чудотворци и целото мноштво руски светци и светци, прославени од Бога: Никита, Јован, Мојсеј и Ефтимиј Дејтроски, Тимиј од Нометров. Воронеж и други? А Серафим Саровски, прославен од Бога за време на неговиот живот со јавувањата на Господ и Богородица, застанувајќи во редот за отворено прославување - не е ли сведок на вистината и спасоносната природа на нашата вера и црква? Конечно, ќе кажам: зарем не ни е целата историја на Црквата од почетокот до денес? Која друга вера може да се пофали со толку многу сведоци на вистината? Но, кој се откажува од Православието, се откажува од заедницата со сите светии, кои, патем речено, се нарекуваат светци затоа што ги зачувале светите догми на верата и ја покажале на дело; кој се откажува од православната вера, токму поради оваа причина, се откажува и од заедницата со Самиот Поглавар на Црквата - Христос. Ги замолувам и сите и сите што се двоумат во Св. Православна вера: дали сме напуштени од чудотворната и спасителна сила Божја? Нели постојано се спасуваме во нашата свети вера и Црква. А кој од православните, разумните и просветените, кои преку искуство ја научиле спасоносната природа на својата вера и нејзиното задоволување на целото наше битие, ќе го остави своето православие и ќе се пресели во друга вера? Во светот постои само една вистинска и сеспасителска вера - православната вера; таков е во историјата, во својата вистина, во самата своја суштина, полн со светлина и виталност - што не може да се каже за другите религии; зашто во нив вистината е измешана со лажна човечка мудрост, институции и правила кои се спротивни на Откровението и во голема мера го отежнуваат спасението на душите. Небото и земјата ќе поминат, но Моите зборови нема да поминат, вели Господ (Матеј 24:35). Во меѓувреме, во хетеродоксните вери, многу од Господовите зборови се искривени (за Светиот Дух, за двата вида на заедница, за првенството на црквата). Цврсто да се држиме за Света Црква и нивната православна вера. Само Православната Црква е столб и потврда на вистината, зашто во неа вечно почива духот на вистината, постојано и гласно сведочејќи му на овој свет за неговата вистина. Збор XXI. За крајот на светот и страшниот суд Божји Услуга о. Јован Кронштатски. Откако отслужи Божествена Литургија во манастирот Јоановски, длабоко почитуваниот овчар о. Протоерејот Јован Илич Сергиев (Кронштат) им понуди на аџиите разговор за време на денешното читање на Евангелието (Лука 9:23–27). Ако некој сака да дојде по Мене, вели Господ, нека се одрече од себе и нека го земе својот крст и нека оди по Мене (ст. 23). Зашто, кој сака да ја спаси својата душа (т.е. душата на старецот) ќе ја изгуби, а кој ќе ја изгуби својата душа (т.е. распадлив живот полн со страсти) заради Мене, ќе ја најде (ст. 24). Каква корист има човек ако го придобие целиот свет (или, на пример, го освои, како Александар Македонски или Наполеон), но си ја оштети душата и се уништи себеси (ст. 25). Зашто, кој се срами од Мене и од Моите зборови, и Синот Човечки ќе се засрами од него кога ќе дојде во Славата на Својот Отец од Светињата. Ангели (ст. 26). Ви велам дека овде стојат некои кои нема да вкусат смрт додека не го видат царството Божјо (ст. 27). Евангелското читање на тековната литургија ги прикажува карактеристиките на вистински Христов следбеник. Кој сака да Ме следи, мора да се одрече од себе, односно од своите страсти: гордост, измама, гордост, осуда, завист, блуд, неумереност, пијанство, алчност, амбициозност, лицемерие, тврдоглавост. Да се ​​одречеш од сè земно, нечисто и грешно, да се одречеш од световните зависности не е лесна работа, но од друга страна, небесната награда ќе биде голема, вечна, вечна награда, вечна слава, царството на мирот, духовното богатство, погледот на вечната убавина Божја. Кој го следи Христа, ќе наследи вечно небесно блаженство и ќе биде почестен да ја види неискажливата Божја убавина, од која сите Божји ангели не можат да се заситат. Не е лесно за телесниот, световниот човек да се одрече себеси; нема да се осмели да го стори тоа, туку напротив ќе реши да го следи своето тело и крв, да ја испие чашата на земното задоволство до крај. Господ предупредува: ако сакаш да се спасиш, ако сакаш да бидеш блажен на небото со сите светии, не живееј според сопствената волја и според вдахновението на своите страсти, отфрли се од својата грешна и нестабилна волја и во се покорувај се на волјата Божја, секогаш света и добра. Тогаш целосно се соединуваш со Христа, зашто е невозможно Христос, изворот на добрината, да се соедини со зла, нељубезна, неправедна, пристрасна личност; Каков вид на комуникација има светлината со темнината, дали Христос со сатаната (2. Кор. 6:14–15)? Никој. Затоа, Христос Спасителот однапред најавува дека кој мисли да ја спаси својата душа избегнувајќи се саможртва, ќе ја загуби. За каква душа зборуваме овде? А за онаа што се задоволува, гали, негува, разгалува, разгалува, се забавува со игри, раскош, богатство, секакви задоволства. Што значи тука да си ја спасиш душата? Тоа значи да не ги допирате страстите на душата, да ги оставите сами, да ги оставите да живеат и да зајакнат. И сè што човекот измислува што е пријатно, весело и раскошно во животот, сето тоа му служи на неговото уништување: неговата душа умира од богатство и раскош, што ја привлекува кон самозадоволство, кон суета, гордост, љубопитност, бидејќи во неа осиромашуваат верата, благодатта и сè што го сочинува вистинскиот живот. Напротив, тој ќе спасува, ќе си ја сочува душата во вечноста - кој ќе се бори против страстите и другите склоности и ќе умре за волја на вистината. Такви, на пример, се мачениците кои за Христа, за да ја зачуваат верата во Него и љубовта кон Него, го загубија животот за земјата и го стекнаа за друг живот: добија вечни награди од Господа Бога. Овде, уништувањето на душата значи уништување на страстите и умртвување на гревот во себе и сите грешни похоти. Тешко е да се искорени - тие влегоа длабоки корени во нас: тешко е пијаницата да се раздели со пијанството, гордиот - со амбициозноста, сладострастиот - со блудот, љубителот на пари - со парите, но неопходно е да се разделиме со нив, инаку е невозможно да се стане вистински следбеник на Христос - следбеник не само со зборови, туку и во реалноста. Господ го засилува својот говор и вели дека нема корист за човекот дури и да го поседува целиот свет, ако ја уништи својата душа: со благословите на целиот свет нема да ја откупи својата душа од вечното уништување. Каква слава беше Александар Велики, Наполеон и други, и сè исчезна како чад, сè помина како сон, затоа што душите им гинеа во едниот во пијанство, во другиот од заслепената гордост, во отфрлањето на Бога. Кој се срами од Мене и Моите зборови, вели Господ, ќе се засрами и Синот Човечки кога ќе дојде во Славата на Својот Отец со светите Ангели (ст. 26). Каква страшна одмазда за оние кои се срамат од Христа за нивниот лажен, криминален срам! Што ги чека во иднина оние кои со своите усни, дела и со целиот свој живот го негираат до уништување? А Христос Спасителот е отфрлен пред светите Ангели и пред лицето на самиот Отец Небесен, кога ќе се појави како Судија на светот со сила и многу слава, за да го награди секој според неговите дела. На таков срам ќе бидат подложени сите отпадници од вистинската вера и православната црква, кои си дозволуваат да се смеат на се што ни кажува св. Евангелието, кое е запечатено и потврдено со смртта на крстот на Синот Божји. Ви велам дека има некои од оние што стојат овде, во чиј живот ќе дојде Божјото царство меѓу луѓето и кои ќе го видат второто и страшно Христово доаѓање. Тука, секако, свети апостол Јован Богослов, кој чудесно се упокои и живее до ден-денес на земјата и на небото; тоа е неговата награда за неговата љубов и посветеност кон Христа и за маките што ги претрпе заради Христа. Значи, за сите Христови следбеници е неопходна самопожртвуваност: да се одрече од себе, од своите страсти: завист, зло, гордост, кавги, осуда, неумереност, пијанство, лакомост, негрижа, мрзеливост, непослушност; треба да ги искорениме во нашите срца, а особено во вас, драги искушеници, кои го фативте крстот и тргнавте по Христа. Земете го за изведба евангелското читање на тековната литургија. Носете го својот крст трпеливо, одречете се, доделете се себеси на Христа, бидете Христови, бидете мудри во Христа, знајте дека душата е најскапоценото богатство и ценете го ова богатство: не се занесувајте со земните благослови, верувајќи во награда на небото. Амин. Следниот ден, по враќањето од патувањето, протоереј Јован Илич Сергиев повторно служеше литургија во својот манастир Јоановски, на општа радост на сите негови жители; на крајот од богослужбата, според својот обичај, високопочитуваниот овчар проговорил поучен збор за текстот од евангелието на денот. Приближно овој збор го претставуваме овде. „Царството небесно е како квас, кој го зеде една жена и го скри во три мери брашно додека не се накваси“ (Матеј 13:33). Ова е парабола; во него Господ Исус Христос ја прикажал големата духовна сила на христијанството, која може да го преобрази и усоврши грешниот човек. Факт е дека душата и телото на човекот, кои биле создадени на почетокот чисти и праведни - според Божјиот лик и подобие, потоа добиле страшен квас - гордост, завист, зло, непослушност, небрежност, алчност, страст за моќ и секаква нечистотија. Но, Господ Бог, во Својата неискажлива милост, ни ја дава Својата благодат, со чија помош секој човек може повторно да му се приближи на Бога, светител. Тоа ни го открива Господ во параболата за квасецот. Кој се подразбира под ликот на жена овде? Се разбира, црквата Христова, во која по волја Божја живее и дејствува Светиот Дух и преку светите тајни и молитви им се соопштува на сите христијани, осветувајќи ги и оживувајќи ги верниците. Што значат трите мерки брашно во кои жената го става квасецот? Тие значат три ментални сили: ум, срце и волја. Сите овие сили се заразени, проникнати со грев, како хартија натопена во масло. Во оваа форма, душата му е одвратна на Бога; тоа не е Божјо, туку ѓаволско. Обрнете внимание на она што се случува во душата, внимавајте на себе: дали ќе има многу свети мисли, чисти желби и добри намери? Малку, многу малку. И ќе видите многу гревови, зашто паднатиот човек греши секој ден, секој час со мала вера, самољубие, гордост, завист, алчност, ненаситност, нетрпеливост, раздразливост, горчина, непослушност, самоволност, расипнички гревови, очајност и кукавичлук. Сами проценете колку длабоко се вкорени гревот, безброј во сите човечки суштества. Сепак, не велам дека сите луѓе се вакви. Има, се разбира, луѓе кои се грижат за спасението, кои го откорнуваат секој плевел и сите страсти од духовното поле. Не зборуваме за нив. Зборувам за луѓето воопшто. И јас сум грешен човек, иако се трудам да постигнам светост, колку што Господ ќе помогне. Значи, вашите три духовни сили се лошо квасирани, но треба да ги квасувате со благодатта на Светиот Дух; плодот на Духот е љубов, радост, мир, долготрпеливост, добрина, добрина, вера, кротост, самосовладување (Гал. 5:22-23). Кај светиите можете да видите пример како црквата го ставила овој квас во нив. Тука е свети Серафим Саровски. Тој беше грешен човек, но со помош на Божјата благодат беше отстранет сиот лош квас во него; стана светец, брз помошник и молитвеник за нашите души. Навистина, во светата црква има комплетност и изобилство на средства за благотворно воспитно дејство врз луѓето. Духовен квасец - Божествената благодат што му се дава на христијанинот преку Светите Тајни, молитвата, читањето на словото Божјо, има голема моќ. Секој христијански верник може да го доведе до висок степен на совршенство. А вие, драги сестри, обидете се да го прифатите овој добар квасец во себе и, имајќи го пред себе примерот на свети Серафим и другите светители, не слабеете во вашите подвизи за вашето спасение. Оживувањето и целосното преобразување на стариот човек во нов духовен човек не може да се случи без борба, бидејќи многу зависи од волјата на човекот. А жената спомната во параболата стрпливо чекаше додека сè не се закваси. Квасецот делуваше, но не покажуваше толкава цврстина што три мерки брашно веднаш се закиселат. И бидете трпеливи, не опуштајќи се во вашето добро дело. На крајот на краиштата, дај му слобода на старецот, пушти ги духовните узди, тогаш бура од страсти ќе поплави и ќе те удави. Погледнете ги луѓето посветени на разни страсти: тие стануваат мизерни робови на убиствениот непријател. Повторно, ова не го велам за осуда, туку за општо издигнување, со цел да ве предупредам да не имитирате неверници. Таквите луѓе се патетични. Кога ќе се соочат со искушенија, лишувања и неволји, тие се во неволја, како брод на море во силна бура, и загинуваат ако не се покајат и не се свртат со сета своја душа кон Господа Исуса Христа, зашто Тој ги учи нашите раце да се бориме и нашите прсти да се бориме (Пс. 144:1) и за победа над непријателот, Неговиот крст ни ја дал Својата милост, Неговиот крст. Ние ќе прибегнуваме кон него, нашиот Спасител, во тешки животни околности и во секое време; до подножјето на Неговиот крст да го носиме товарот на нашите гревови; гледајќи го примерот на Неговиот најсвет живот, ќе научиме да чекориме по Неговиот животен пат; тогаш, дури и меѓу тагите и неволјите, нашата душа ќе биде спокојна, зашто вака вели Господ: дојдете кај Мене сите што се трудите и сте натоварени, и Јас ќе ве одморам; земете го Мојот јарем на себе и учете се од Мене, зашто Јас сум кроток и смирен по срце, и ќе најдете одмор за своите души (Матеј 11:28-29). Амин. Беседа I. На денот на славното Рождество на Пресвета Богородица „Светска радост од праведните Јоаким и Ана ни се појави, сепеа Богородица, дури и заради чистотата Божјиот храм е анимиран и една вистинска Богородица се познава. (На стихирата на предпразничната служба). Пред да го започнам мојот беден збор за Рождеството на Богородица Словото, се молам на ова Вечно Слово да ми даде ум да го прославувам, според мојата сила, поточно, по милоста Божја, вистинскиот голем христијански празник, Рождеството на Пресвета Богородица, одредено од Создателот на вековите да биде Богородица на Сонот. Споредувам во мислите две девици: недопрената девица Ева, кога сè уште не ја познавала комуникацијата, и вистинската Пречиста Дева и секогаш Дева Богородица Марија. Првата девица стана бесплатна причина за универзалниот грев, проклетството и смртта и сите неволји на кои сè уште сме подложни и од кои страшно страдаме; вториот - според Бога, стана причина за праведност, благослов и живот, со што нè благослови Бог Словото, родено од Неа во телото. Првата е создадена од реброто на Адам, заради единството на потеклото од истата крв на човечкиот род, втората Дева - виновникот на овој триумф, се родила со вера, горлива молитва и милостина на неплодните, постарите родители, праведните Јоаким и Ана, за уништување, од добрината Божја, родената во Божјата проклетство и смртта, проклетството на Бога. сезло грев кај верниците и истерете го проклетството и смртта, давајќи благослов и вечен живот. Еве две спротивности - родоначалникот на човечкиот род, Ева, и Претставничката на христијаните, вечно-дева Марија! Прекрасни дела на Божјата промисла за човечкиот род! Прекрасни се и праведните луѓе, кои во светот со милоста Божја ја раѓаат вистината, мирот, благословот и вечниот живот, меѓу кои предничи Пресвета Дева Марија. Божјата милост кон човечкиот род е чудесна, што го враќа од неговиот пад. Пресвета Богородица со Своето Рождество го соедини Бога Словото со луѓето и ја соедини нашата природа, отфрлена од гревот, со небото и го доведе човечкиот род во заедница со ангелскиот, светол, себлагословен свет, а земните ги направи жители на небото. Преку воплотувањето на Бога Словото од Пресвета Дева, на човештвото од Бога му се подари туна од безброј благослови, за кои не се осмели ни да помисли, заглавена во сите нечистотии на гревот. На луѓето им се дадени од Господа, кои доброволно пострадаа за гревовите на светот, капењето на повторното раѓање (крштевањето), сеспасителното покајание, сепросветлувачкото Слово Божјо, поучување на секаква побожност; Црквата била основана со посветени овчари; Причеста на Пречистото Тело и Крв Господови беше дадена, очистувајќи го секој грев и обновувајќи ја нашата природа, расипана од гревот, разубавувајќи ги и миризливите верници и смирените души. Спасението на човекот зависи од верата, покајанието и добрите дела на една личност, а без вера во Христа Јагнето Божјо, Кој ги зеде на Себе гревовите на светот, и без непризнаено, плодно покајание, спасението е невозможно; на верниците им е даден семоќен Посредник и Застапник. Гледам во светот кој лежи во зло, или, поблиску, во Русија, која од Бога доби драгоцено наследство од своите предци - православната вера, и која преку неразбирлива несериозност ја напушти својата вера и падна во секакви неволји: се ужаснувам и тагувам, гледајќи како со сето свое срце повторно страда и ќе се претвори во верата. православната црква зад која се спасени толку многу праведници. Поради недостиг на вера, пијанството и развратот следат неволји по неволји, најголеми, неспоредливи неволји: срамна војна, осиромашување на народот, револуција, штрајк со глад, колера, две бунтовни Думи, од кои втората, преку некои свои претставници, речиси го уништила кралското семејство. Тоа се Божјите казни за отпадништво и неселективно разврат. Токму нашите свети празници, кои треба да ги воздигнат нашите умови и срца кон небото, се претворија во сатанистички празници, празници од крв и месо и секакви бесмислени и штетни страсти. Кога нема еврејски празници, Господ ги гнаси нашите празници. Не можам да ги поднесам вашите празнични собири - беззаконие и празнување (Исаија 1,13), вели Господ преку пророкот Исаија. Да се ​​плашиме од Бога. Да навлеземе во смислата на нашите празници и да го воздигнеме умот и срцето на тага - кон Бога, кон небото, кон планинската татковина. Збор II. На денот на пристапувањето кон серускиот престол на предците на најпобожниот суверен император Николај Александрович „Господ гледа од небото и ги гледа сите синови човечки. Од престолот на кој седи Тој гледа на сите што живеат на земјата; Тој ги создаде срцата на сите и гледа во сите нивни работи“ (Пс. 32:13-15). Дали вие, драги браќа, верувате во ова несоздадено, севидливо, вечно, страшно Око, кое создаде две очи за сите живи суштества, за да можат со нив да видат сè блиску или далечно и да имаат слобода на движење, да набават храна, да избегнуваат опасност по нивните животи и да се радуваат на радоста на животот? Ова севидливо, страшно око, кое ја создаде светлината, сонцето и сите видови светла, сите очи на суштествата, постојано гледа дење и ноќе во сите луѓе во универзумот и кон секоја личност конкретно, и навлегува во сите мисли и чувства, и во сите нивни работи - во работите на кралевите и работите на кралевите и поданиците, простите и поданиците, поучените и богатите владетели. Чуварот на Израел ниту дреме, ниту спие, мислам на новиот, т.е. Христијански Израел, или Црквата Христова и Русија, која ја содржи православната Христова вера. Од престолот на кој седи, Тој гледа одозгора на сите што живеат на земјата и ја суди целата вселена со правични мерки. Сите ќе му дадеме сметка“, рекол свети ап.Павле (Евр. 4:13). Денеска се сеќаваме и свечено го славиме доаѓањето на серускиот престол на нашиот суверен. Кој ги поставува земните кралеви на престолот? Оној кој сам од вечноста седи на огнен престол и сам, сам во правилна смисла, владее над целото создание - небото и земјата со сите суштества што живеат на нив. На земните кралеви им е дадена кралска моќ само од Него; Ги крунисува со кралската дијадема. Тој сам назначува кралеви и соборува (заменува според словото на Светото писмо); затоа, царот, бидејќи ја примил кралската власт од Господа, е и мора да биде Автократски. Ќутете, сонливи конституционери и парламентарци! Тргни се од Мене, сатано! „Ти си ми искушение: зашто не размислуваш за Божјите работи, туку за човечките“, му рекол Господ на Петар, кој се расправал (Матеј 16:23). Заминете и вие, кои се противите на Божјата заповед. Не е ваше да располагате со престолите на земните кралеви: далеку се смелите, кои не знаат како да се управуваат, туку се караат меѓу себе и не направиле ништо значително корисно за Русија. Господ му дава моќ, сила, храброст и мудрост на царот да владее над своите поданици. Но, до престолот нека се приближат достојните помошници, оние кои имаат правилна Божја совест и страв Божји, кои го љубат Бога и Неговата Црква, кои Тој Самиот ги основал на земјата - и сите кои имаат изгорена совест, кои немаат правилен, мудар и добронамерен совет, да побегнат од престолот, како што беше неодамна случајот со првиот предавник слуга. Навлезете во зборовите на пророкот и кралот Давид, особено оние што одите во третата Државна дума и се подготвувате да му бидете советници на царот, чија моќ зафаќа една шестина од светот - и сеопфатно проучете ги неговите потреби и потреби, болестите и раните на татковината, нејзините безброј богатства на земја и вода, кои странците ги користат толку многу, поради неговите очи и потфати на Русите. верни, активни добронамерници и советници на Него, во исто време богобојазливи и непроменливи кон верата и татковината. Бог ве повикува на ова големо дело - подобрување и смирување на татковината. Истовремено, запомнете дека земната татковина со нејзината Црква е праг на небесната татковина, затоа сакајте ја горливо и бидете спремни да ја положите својата душа за неа за да го наследите вечниот живот таму. „Оче наш“, велиме, „кој си на небесата“. Гледаш ли каде живее нашиот Отец, Господ Бог, во сета вечна слава? во рајот; таму е нашата татковина. Кој е верен на Бога, верен е и на Царот. Дозволете ми да ве потсетам на зборовите на псалмистот, пророкот и царот: Господ гледа од небото и ги гледа сите синови човечки. Од престолот на кој седи Тој ги гледа сите што живеат на земјата; Тој ги создаде срцата на сите и гледа во сите нивни работи (Пс. 32:13–15). Затоа, на сите ќе им се суди строго. Амин. Збор III. За постот и молитвата Отец Јован служеше литургија во својот манастир Јоановски, со учество на локалното свештенство. На крајот од литургијата, според својот обичај, да не ги остави молитвените без збор за воспитување, високопочитуваниот о. Протоерејот го испорача приближно следното поучување. Мудроста си ја изгради својата куќа (нашиот манастир и храмот во него), ги издлаби неговите седум столбови, ја закла жртвата, раствори вино во Нејзиниот путир и си приготви јадење, ги испрати своите слуги (апостоли и свештеници) со висока проповед: ако некој е безумен, обратете се овде, и на слабите им рече лебот, ајде пијте. растворени; остави ја глупоста и живеј и оди по патот на разумот (Изр. 9:1-6). Овие зборови биле кажани илјада години пред да дојде Спасителот на светот. Мудриот цар Соломон, Давидовиот син, мудар од Духот Божји, во нив предвидува за нашата голема благосостојба, голема среќа и богатство - причестувањето на Светите Христови Тајни. Старозаветните цареви, прататковци, пророци немале таква среќа лично да Го видат Господа Исуса Христа, но ние ја имаме оваа среќа, оваа неискажлива Божја милост, затоа што ние самите (свештениците) ја извршуваме оваа прекрасна Тајна, ние самите се причестуваме и ве причестуваме по вашето искрено покајание. Така Божјата Мудрост зачна да не спаси преку Чашата, во која е нашето очистување, нашето обновување, нашиот живот, нашето спасение, голема среќа и блаженство. Впечатливо е тоа што Божјата мудрост преку устата на Соломон ја дава оваа поука на сите: ако некој е безумен, обратете се овде (кај Мене), а на слабоумните таа рече: оди, јадеј го мојот леб и пиј го виното што сум го растворила; остави ја глупоста и живеј и оди по патот на разумот. Сите грешници се опседнати со немоќ. Да земеме пијаница, или мрзлив, расипник, трупач на богатство, да земеме секој грешник, колку се сите несовесни и глупави, затоа што постојано работат за своите страсти и умираат во своите страсти. За нив е крајно неопходно да го јадат најчистото Тело и да ја испијат животворната Крв Христова, која ќе не научи да бегаме од беззаконието и секој грев и да живееме во едноставност, вистина и секаква добродетел. Затоа, семудриот Соломон вели: секој пристапи кон Светиот Путир, остави секаква безумност и оди по патот на разумот. Сега да го објасниме Евангелието што го слушнавме денес (Лука 5:33–39). Еден ден му рекоа на Исус Христос: Зошто учениците на Јован постат често, а твоите јадат и пијат? Но, како да не јадат и пијат - тие биле големи работници, а Господ, испраќајќи ги на дело на евангелизмот, не им наредил да земат со себе ни торба, ни леб, ни чизми... Исус Христос вели дека Неговите ученици не постат додека е младоженецот со нив, туку ќе дојдат денови кога младоженецот ќе им биде одземен, тогаш ќе постат. Господ овде претскажува среда и петок, воспоставени за пост уште од првите денови на христијанството; Среда - во спомен на традицијата на овој ден на Исус Христос за страдање и петок - во спомен на страшното страдање, Спасителната смрт на крстот на овој ден, како и со цел да ги исчистиме нашите мисли и срца и да ги направиме поспособни да ја разберат нашата духовна сиромаштија и зависност од Бога. Во оваа прилика, Господ кажа една парабола: Никој не става лепенки на старата облека откако ќе ја кине нова облека; во спротивно ќе го раскине новиот и лепенката од новата нема да одговара на старата (чл. 36). Под стара облека Господ овде ги подразбира Своите ученици, кои биле стари додека не се обновиле со слегувањето на Светиот Дух. И никој не истура ново вино во стари кори, инаку новото вино ќе ги пукне лушпите и ќе истече само по себе и корите ќе се изгубат (на исток, виното од грозје се чува во кори). Но, новото вино мора да се стави во нови корички; тогаш и двајцата ќе бидат спасени (Ст. 37-38); тие. Апостолите ќе го разберат Христовото учење во сета своја длабочина кога целосно ќе се обноват, кога Светиот Дух ќе слезе врз нив и сега им требаше попустливост во однос на постот и молитвата заради нивните големи трудови според евангелието на светото Евангелие. Тие, се разбира, се молеа и постеа и сега, но помалку од учениците на Јован, кои не ги поднесоа тешките трудови на апостолите и затоа полесно можеа да се посветат на подвизите на постот и молитвата. Нам христијаните како нови луѓе ни е заповедано да постиме; затоа, не треба многу да се грижиме за хранењето на стомакот, вишокот на храна и пијалоци или деликатесите, бидејќи сето тоа го попречува постигнувањето на небесното царство. Наша должност е да се подготвуваме за небесен живот и да се грижиме за духовната храна, а духовна храна е постот, молитвата, читањето на Божјото Слово, особено причестувањето на Светите Тајни. Кога не се грижиме за постот и молитвата, тогаш се исполнуваме со секакви гревови и страсти, но кога се храниме со духовна храна, тогаш се очистуваме од нив и се украсуваме со смирение, кроткост, трпение, взаемна љубов, чистота на душата и телото. Амин. Зборови и мисли за вотката, тутунот и гнасниот јазик, извлечени од учењето на о. Јован Кронштатски и други проповедници Погледнете го внимателно животот на современиот човек, колку е тој неприроден, а да не зборуваме колку е немилостив, колку нехристијански се живее. Погледнете како ги изопачил најсензуалните задоволства. За сетилото за мирис и вкус, а делумно и за самиот здив, тој измислил и согорува речиси непрестајно лут и миризлив чад - доведувајќи му го ова, како постојан кадилник, на демонот што живее во телото - го заразува воздухот од неговиот дом и надворешниот воздух со овој чад, и пред сè, тој самиот не може да биде заситен со оваа смрдеа - и ете, неговото срце постојано го впива чувството на чад. суптилноста на чувствата на срцето; тој му дава месо, грубост, сензуалност. Утробата стана идол; Многу луѓе воопшто не држат постови, сметајќи ги за тешки; гозбата и пијанството станаа постојани појави; парите станаа позитивно модерен идол, а за полесно да ги стекнат луѓето не занемаруваат никакви средства, колку и да се неблазни или зли; сите мисли, грижи, забави, вклучително и игра, со еден збор, задоволства, трагања, намери, потфати, дури и учење, се насочени кон земјата; Во многу куќи не се спомнува рајот, небесната титула, небесното учење и животот. Човекот стана цела земја, цел прав! Во меѓувреме, Бог слезе на земјата токму за да не одведе на небото. Адам, каде си? (1. Мој. 3:9). Христијане, каде си? Колку длабоко си паднал! Во каква темнина влеговте доброволно? - Стани, дојди во светлината Божја, спознај ја својата божествена благородност, својата небесна титула, вратете се кај Бога, - фрлете ја сензуалноста што го умртвува духот, - започнете да живеете според духот на добродетелта, убијте ги телесните страсти, покајте се и соединете се со Бога, за да ве издигне на небото и да ве седне со Него на престолот на Неговото царство. Зборувајќи за земната, страсна, недостојна насока на животот на луѓето, не ги губам од вид многуте светли страни во животот на многу христијани и доблестите на вистински христијански луѓе, но ова е слабо малцинство. Дај Господ ова малцинство да го надмине мнозинството. Амин. Еден ден, додека учев во мојата градинка, слушнав дека недалеку од мене еден 68-годишен старец ужасно употребува гнасни зборови. Почнав да го убедувам да се откаже од оваа лоша навика, но гнасниот човек толку се зближи со неа, што кога ме остави, продолжи да користи нечисти зборови. Наскоро го сретнав во близина на неговата куќа - и тој, сеќавајќи се на моите забелешки, сега изгледаше како да се срами од мене. Ја искористив оваа прилика и започнав разговор со него. „Кажи ми, те молам, што те вознемири толку рано и толку многу денес, што во моите очи, пред Божјиот храм, толку ужасно проколнавте? „О, татко“, одговори тој, „како да не бидам вознемирен кога на моето пролетно поле беше речиси целото стадо коњи? „Да“, реков, ова, се разбира, е навредливо за сопственикот; но зошто би ги извалкале усните со кои се молитвите и се причестувате со Светото Тело и Крв Христови? „Моите зборови, за жал, не паднаа во срцето на старецот. Истиот ден, тој повторно почна да исфрла срамни зборови, воопшто не очекувајќи ја погубната судбина што го снајде истиот ден. Откако се вратив дома од парохијата, тие ми рекоа: „Татко, Пахомич умира“. „Што се случи со него? „Велат дека го фатил на нива, стомакот му го пробил плуг и плугови. Веднаш отидов кај несреќниот човек - тој ужасно стенка: стомакот му беше толку пукнат што утробата му се гледаше во него - сепак, среде смртното страдање, тој сè уште имаше толку многу сила да ми каже за својата несреќа: „Кога ме остави, пациентот рече, отидов да орам; почнав да работам без молитва и продолжив со работа без молитва и продолжив да пешачам така што коњот е како пет. - и се доближив со гнасни зборови и ја удрив, а таа наеднаш некако ме здроби под себе, не можев да се снајдам и паднав под плугот на калапите, на кои ме влечеше од полето дома четвртина километар по патот, ме пречека драгиот брат и ме симна од колците. Навистина, катастрофалната судбина што го снајде овој човек беше достојна за крајно сочувство; но на виделина на тоа неприкосновено потчинување на волјата Божја, со кое ги поднесуваше најтешките страдања, како очистување за душата осквернета од гревовната навика, не беше возможно да не го благословиме Господа со него, чија добрина, спасувајќи нè од вечното уништување, нè води на секој можен начин кон покајание. Навистина, покајанието на овој сиромашен страдалник беше длабоко и искрено: откако ги исповеда и прими Светите Тајни, тој остана жив цел ден и до последната воздишка постојано ги повторуваше молитвените зборови. Беседа V. На денот на славното Преображение во тело на нашиот Господ и Бог и Спасител Исус Христос Пред сите векови и постоењето на светот, Синот Бог Словото, облечен во светлина како наметка, преобразен пред Своите ученици, блескаше повеќе од сонцето, Словото; Ти се јавија Мојсеј и Илија, велејќи Ти Господи, мртов и жив, и Твојот величествен неискажлив поглед и милосрдие и многу милосрдие, со кои си го спасил светот пропаѓајќи од гревот (Стихера на фалба). Синови и ќерки на Православната Црква и членови на Телото Христово, чиешто Тој Христос е жива, животворна и мудра Глава - каков светол празник славиме денес? Ќе речете: го славиме Преображение Христово. Како и зошто Христос се преобразил? Слушнете како раскажува за ова Св. Евангелист Матеј: Во еден од деновите на Својот Божествен престој на земјата, Господ зеде одделно тројца избрани ученици: Петар, Јаков и Јован, и ги одведе сами на високата планина и се преобрази пред нив: и Неговото лице светна како сонце, а облеката Негова стана бела како светлина. И тогаш им се јавија Мојсеј и Илија и разговараа со него. Тогаш Петар му рече на Исуса: Добро е за нас да бидеме овде: ако сакаш, овде ќе направиме три скинија; еден за тебе и еден за Мојсеј и еден за Илија. Додека тој уште зборуваше, светол облак ги засени; и дојде глас од облакот, велејќи: Ова е мојот возљубен Син, во Кого сум задоволен; Слушајте го. А учениците кога го слушнаа тоа, паднаа ничкум и многу се исплашија. Но Исус дојде, ги допре и рече: Станете и не плашете се. Подигнувајќи ги очите, тие не видоа никого освен само Исус. И кога слегоа од планината, Исус им забрани, велејќи: никому не кажувајте за ова видение додека Синот човечки не воскресне од мртвите (Матеј 17:2-9). Зошто Господ се преобразил толку страшно, величествено и божествено? Прво, за да се прикаже молњата на Неговото вечно Божество скриено под човечкото тело, Неговата непристапна светлина; второ, со цел да се открие господарството на Неговото второ страшно доаѓање во славата на Неговиот Отец; трето, да се покаже сјајот на идната слава - на небото на апостолите и на сите оние кои вистински веруваат во Господ и Му се посветени со сето свое срце; четврто, за да ги потврди учениците во верата во Неговото вечно Божество, за да не се сомневаат во Него кога ќе Го видат во срам, понижување и страдање во телото, како страда на крстот за гревовите на човечкиот род; петто, Господ се преобрази во слава и им заповеда на пророците Мојсеј и Илија да бидат со Него во Неговото славно преобразување, исто така во светлината, за да го објави општото воскресение на сите луѓе од мртвите за идниот суд. Поради оваа причина, Мојсеј и неуморниот пророк Илија се појавија од мртвите, земени живи, како на небото во огнена кола. Затоа Христос се преобразил пред тројцата избрани ученици. Тие требаше да посведочат за тоа пред целиот свет по воскресението Христово од мртвите. Каква поучна поука ни дава празникот Преображение Господово? Зарем не треба сите да се трансформираме и промениме? Зарем не ни треба промена од полошо во подобро, од грев во вистина и светост, од нашата негрижа и студенило кон Бога – во жешко покајание и солзи; од рамнодушност кон светата вера - до жар на вера и љубов кон Бога; од отсутност и невнимание кон себе - до строга промисленост во нашата душевна состојба, зарем не треба брзо да ги оставиме настрана нашите мрачни, грешни страсти што ни ги врзуваат срцата на земјата и нè отстрануваат од Бога; прекумерна грижа за телото - за неговите задоволства, украси, навики и склоности, и зарем не треба да стекнуваме вештина и навика на секоја доблест, за која толку малку се грижиме - додека тоа е единственото нешто што ни треба? Да се ​​преобразиме и ние внатрешно, за слава Господова, и постојано ќе практикуваме покајание, оставајќи ги настрана нашите гревови и украсувајќи ја својата душа со секакви добри дела. Ова ќе биде најпријатното славење на Неговото славно Преображение за Господа. Амин. Збор VI. На денот на славното Успение на Пресвета Богородица Да ја запееме сеопштата слава, која од човекот вегетира и Го роди Господа, небесната врата, Марија, Богородица, бестелесната (ангелска) песна и верните христијани (прославување). Затоа ќе се појави рајот и храмот на Божественото (Куче. I). Така, великиот црковен химнописец, златножичен Дамаск, ја прославува Пресвета Богородица Богородица, на чие пречесно Успение сега свечено се сеќаваме и прославуваме. Да речеме така, со радост и почит да ја прославиме оваа Дева и Мајка, кои произлегоа од човечкиот род и Го родиа Бога воплотен: зашто таа стана небо и храм на Божественото. Сега го славиме Нејзиното чесно упокојување. Дојде однапред определениот крај на Нејзиниот долготрпелив земен живот и таа заспа три дена, и смртен и животворен сон. Тогаш може да се каже за Неа: Девицата не е мртва, туку спие. - Да, таа се одмори три дена, како Христос Бог, Нејзиниот Син, а на третиот ден воскресна и воскресна во слава на небото за да царува со Синот, крајот на сиромашните. О најблажена судбина! О бескрајна радост! Достоинствен и праведен. Зашто Таа, Пречистата, само ќе изгледаше како да се радува на земјата како да нема грев, но цел живот страдаше за Својот единороден Син, цел живот се плашеше за Него, поради многуте непријатели - кралеви, владетели, лажни научници и воини, предавнички, ласкави, завидливи, среброљубиви луѓе. Но, конечно, заврши земниот живот на Богочовекот; по страдањата и смртта, Распнатиот воскресна: Неговата вечна слава започна. Тој, исто така, седна според човештвото од десната страна на Бога Отецот. Но за Неговата Мајка времето на славата сè уште не беше дојдено; Таа беше оставена да живее на земјата во куќата на Нејзиниот посвоен апостол Јован и да биде сведок на прекрасните успеси на христијанската вера и нејзината сеспасувачка сила кај верниците. Таа почина речиси во старост. И што, колку беше славно Нејзиното Успение! Со каква светлина блескаше Нејзиното најчисто Лице. Каков чудесен, неопислив, неспоредлив мирис имаше од нејзиното најчисто, секогаш девствено тело, како што пишува св. Дионисиј Ареопагит, кој беше на нејзиниот погреб! Какво слатко, ангелско пеење слушнаа верниците! Колку божествено вдахновената св. особено го прослави Нејзиното Успение. Свештеномаченик Јеротеј, апостолски ученик! Славен крај на славниот земен живот на Вечно-Богородица! Зошто Светата Црква годишно се сеќава и ги слави најголемите настани во христијанскиот свет - Благовештение, Рождество Христово, Крштение, Восходение, Влегување во Ерусалим, Велигден, Вознесение, Педесетница, Успение на Богородица итн.? За да ја разгориме и зацврстиме нашата вера, нашата христијанска надеж, нашата благодарност и љубов кон Бога и Богородица, нашиот непосрамен Претставник пред Бога; да се сеќаваме и да не ја заборавиме нашата небесна татковина, а да немаме приврзаност кон животот овде, само подготвителен и просветен, привремен и преоден. Да ги нема овие христијански празници, тогаш христијаните би заборавиле дека се христијани, повикани во небесната татковина; тие не би знаеле зошто живеат во светот, зошто биле доделени во христијанското општество или во Црквата Божја; која е целта на нивниот живот, зошто треба да веруваат во Христа и кој е Христос, зошто веруваат во Света Троица и која е Света Троица! Многу неуки навистина не знаат кој е Христос, а кој Троица, а која Богородица? Тие не би знаеле зошто треба да се молат на Бога, да се причестат. Христови тајни! Црковните празници им го објаснуваат сето тоа на луѓето ако одат на богослужби - и ги освестат за Божјата промисла за нас, нè учат да сакаме и да му благодариме на Бога, да се каеме за гревовите и секогаш да го имаме на ум идниот живот на небото, кој нема крај - и да се подготви за него, според словото на апостолот: нашата резиденција е на небото, од каде што го чекаме нашиот Господ Исус Христос (2P:30). Затоа, духовно да го прославиме Успението на Богородица, подготвувајќи се грижливо и себеси за преминот од овој привремен живот, како сон на живот што исчезнува, кон идното, верно и цврсто Божјо слово ветено на сите верни христијани. Пресвета Богородица, спаси не! Амин. Протоереј Јован Илич Сергиев служеше литургија во неговиот манастир Свети Јован со учество на свештеник. Симеоновската црква А.М. Косухин и манастирското свештенство, а за воспитување на сестрите од манастирот и аџиите, тој го одржа приближно следното учење за дневното Евангелие. (Лука 9:44–50). Господ им рече на Своите ученици: кажете ги овие зборови во ушите: Синот Човечки ќе биде предаден во човечки раце. Но тие не го разбраа овој збор, тој им беше скриен, па не го разбраа и се плашеа да Го прашаат за овој збор. (Христовите ученици во тоа време сè уште беа несовршени и не ја разбраа тајната на нашето спасение преку страдањето на Божјиот Син). Им дојде мислата: кој од нив би бил поголем? Исус, гледајќи ги мислите на нивните срца, го зеде детето, го постави пред Себе и им рече: кој ќе го прими ова дете во Мое име, Ме прима Мене; и кој Ме прима Мене, Го прима оној што Ме пратил; зашто кој е најмал меѓу вас, ќе биде голем; односно тој што се понижува најмногу од се е голем пред Господа, а напротив тој што се возвишува ќе биде понижен. Гордоста е почеток на секој грев. Гревот на Адам и Ева, кои не го послушале својот Господ, кој ја слушал Неговата спасоносна и благотворна заповед, е причина што човечкиот род сè уште е збунет во секакви гревови; Сите катастрофи доаѓаат од гордоста, а сегашната сурова војна доаѓа и од гордоста. - Затоа, мора да се чуваме од гордоста, да се понизиме, да се сметаме себеси пониски од другите. Пример за смирение е Господ Исус Христос. Тој, како сесовршен Бог, се понизи Себеси, станувајќи послушен до смрт на крстот (Фил. 2:8). Не залудно Божјиот Син се понизи до тој степен. Неговото страдање беше неопходно за да не спаси од гордоста и сите други гревови. Да не пострада Божјиот Син за нас, никој не можеше да се спаси; Сатаната би ги проголтал сите во својата уста и би ги направил учесници во вечното мачење; но, и сега сите оние кои живеат во гревови и не се каат за нив, ќе одат во вечни маки. Запомни го ова цврсто и понизи се пред другите, како што поучува апостол Павле: правејќи си голема чест еден на друг (Рим. 12,10). Понатаму во Евангелието се вели дека апостол Јован му рекол на Исус Христос: Ментор! Видовме човек кој истерува демони во Твое име и го прекоривме, зашто не одеше со нас. Исус му рече: Не забранувај, зашто секој што не е против тебе е за тебе. Со овие зборови Господ покажува дека ја цени верата во Себе во секој човек, не само во апостолите. Затоа, мораме да бидеме попустливи кон оние кои вршат одредени знаци во името на Бога. Како заклучок, сакам да го свртам вашето внимание на лудоста, апсурдноста, грдоста, расипаноста и уништувањето на гревот. За да не спаси од гревот, Божјиот Син мораше да се понизи до крајност. Тој удостои да се роди во овчарска јасли, бидејќи во ниедна куќа немаше место за Неговото раѓање; претрпе прогонство од Ирод и Евреите; живееше во сиромаштија, немајќи каде да ја положи главата (Матеј 8:20); одеше од град до град, од село до село; поучуваше, проповедајќи им го Евангелието за Божјото царство на сите; На сите им правеше добро, ги исцелуваше болните од разни болести и со секого сочувствуваше; Тој сакаше да ги спаси сите и, откако ја прифати клетвата за гревовите на сите луѓе, се удостои да го поднесе најстрашното, најбласфемичното и најболното погубување на крстот. Вака гревот му е одвратен на Бога! Еве каква голема жртва бараше Божјата вистина за човечките гревови! Невозможно е грешникот да се помири со Бога без вера и покајание. Само верата во Искупителот и искреното покајание можат да нè помират со Бога заради страдањето на Божјиот Син. Во спротивно, сите би биле во отфрлање на Бога, и во пријателство и во моќта на ѓаволот. Што следи од ова? Мора да се чуваме од секој грев, да го мразиме гревот, без разлика колку е сладок. Мора да запомниме дека е слатко само за една минута, а потоа каква горчина? За да можеме да ја измиеме оваа горчина на гревот, Господ ни ја дал тајната на Светите Тајни. Само заради Крвта на Својот Син Господ Бог се помирува со нас, простува, чисти, осветува и соединува со нас. Обидете се да бидете љубезни кон Бога, искрено покајте се за своите гревови, бегајте од секој грев, спасете се со вера и покајание. Амин. По враќањето од Москва, протоерејот Јован Илич Сергиев отиде во манастирот Јоановски, кој го основаше, во чијашто главна црква служеше литургија со учество на свештениците на Симеонската црква М.Д.Калиникова и А.М. Косухин и локалното свештенство. На крајот од литургијата, о. Јован им се обратил на многубројните аџии со поучување за поучувањето на денот на Евангелието со приближно следнава содржина. Во тоа време, 12-те апостоли дојдоа кај Исус Христос и Му рекоа: пушти ги луѓето да одат за да одат во околните села да преноќат и да набават храна, бидејќи еве сме на празно место. Но тој им рече: дајте им да јадат. Рекоа: Немаме повеќе од пет леба и две риби; Дали треба да одиме да купиме храна за сите овие луѓе? Зашто ги имаше околу пет илјади. Но Тој им рече на Своите ученици: Седнете ги во редови од педесет. И тие го направија тоа, и ги седнаа сите. Тој, земајќи пет леба и две риби и погледна кон небото (како знак дека сите милости доаѓаат од небото, од нашиот небесен Татко), ги благослови, ги скрши и им ги даде на учениците да ги поделат на народот. И сите јадеа и се наситија; а парчињата што останаа со нив беа собрани во дванаесет кошници (Лука 9:12–17). Во врска со ова Евангелие што го слушнавме, да ја прославиме неискажливата милост кон нас на Господ Исус Христос, со која Тој удостои да слезе од небото, да се воплоти од Светиот Дух и Дева Марија и да живее на земјата, немајќи каде да ја положам главата, во сè како нас како човек, освен во гревот; Да ја прославиме Неговата голема милост, со која се удостои да оди по земјата со Своите најчисти нозе од град во град, од село до село, да го проповеда Евангелието на Царството, да прави безброј чуда, да нахрани гладни, како што на чудесен начин нахрани пет илјади луѓе со пет лебови и две риби, по што се собраа дванаесет парчиња од остатокот. Да ја прославиме Божјата милост, според која Он нè храни не само со обичен земен леб, туку што е најневеројатно и најтрогателно од се, нè храни со Неговата Крв за наше обновување, очистување и спасение. Нашиот Господ толку не сакаше; преку причестувањето нè приближи толку до Него што веќе не е можно да нè зближи. Да ја прославиме Божјата милост, со која Самиот Тој удостои да ги научи луѓето да им прават добро и правеше безброј чуда, давајќи им вид на слепите, слух на глувите, сила на изнемоштените, очистување на лепрозните, способност да зборуваат со неми, па дури и воскреснувајќи ги мртвите. Да се ​​восхитуваме на неискажливата Божја љубов, според која Господ Исус Христос, како беспочетен и сесовршен Бог, удостоил да поднесе безброј маки, најбласфемичното погубување и да умре на крстот за нашето спасение; бидејќи никој немаше да се спаси без овие маки на Божјиот Син, секој ќе беше предаден на вечни маки, во вечен оган, подготвен за ѓаволот и неговите ангели; Ова не е пожарот што сите го знаеме, туку илјада пати пострашен; Сите прељубници, крадци, пијаници, убијци и самоубијци, сите горди неверници и сите генерално непокајани грешници сега ќе бидат предадени на овој оган, бидејќи нашите гревови се мразени од Господа. Од гревовите доаѓаат сите болести, сите несреќи и несреќи, сите војни, како сегашната сурова војна, од која крв тече како река; Од гревовите настануваат земјотреси, помори, огнени ерупции од утробата на земјата, од кои пропаѓаат цели градови. Самата земја стенка и боли поради нашите беззаконија и не дава плод поради дождот или студеното време. Затоа, ќе се плашиме од гревовите, кои поставуваат неуништлива бариера меѓу Бога и нас и го носат врз нас гневот Божји, ако некој не се покае за нив и не се обиде да ги поправи. Евангелието вели дека Исус Христос скршил леб и им го дал на учениците да го поделат на народот (ст. 16); Сега, за време на Литургијата, ние (Пастирите) го делиме Божјото Јагне на делови и им го даваме на верниците, но не како обичен леб, туку како Пречисто Тело и Крв Христови, затоа што Самиот Господ за нив вели: Земете, јадете, ова е Моето Тело... Пијте од него сите вие, ова е Моја Крв... Нека се восхитуваме со Неговата добрина, со која се восхитуваме на Бога. преведувајќи ги преку законски назначените овчари на црквата. За Создателот на сите нешта, сè е можно, како што е можно да се претвори водата во вино, така и обичниот леб во Неговото Најчисто Тело, а виното во Неговата Најчесна крв. Колку милост и снисходење покажува Господ кон човечкиот род! Колку е неизмерна Божјата љубов кон нас грешниците! Каква мајка, каков татко толку многу ги сака своите деца? Навистина, оваа љубов е многукратно поголема од секоја земна љубов, затоа што Он, нашиот Господ, вложува во срцата на родителите и љубов кон нивните деца. За таква љубов кон Бога, ние мораме да го сакаме Господ Бог со сето свое срце, ревносно да ги исполнуваме Неговите заповеди и да се плашиме да не го навредиме со нашите гревови. Амин. Збор IX. На денот на пренесувањето на светите мошти на блажениот велики војвода Александар Невски, кој бил во 1724 година под царот Петар 1, од Владимир во Санкт Петербург. Радувај се денес, руски народе, радувај се на кнежевствата и силите: ете, тело од тело и сила на твојата сила, од Ангелите на небото се радува блажениот кнез Александар Невски, и сите негови роднини и власти, и под пораката на оние што постојат, свикува духовна прослава; и се моли на Господа за сите. (Слава на stichera litia). По кој повод, драги браќа и сестри, моштите на свети блажениот принц Александар Невски беа од градот Владимир до Санкт Петербург? По склучувањето на толку посакуваниот мир со Шведска од страна на суверениот Петар Велики во 1721 година. Тој беше задоволен, по воспоставувањето на својата нова престолнина Санкт Петербург, за неговото свето украсување и поголемото прославување на подвизите на светиот принц, да ги пренесе Неговите нераспадливи и чудотворни мошти од градот Владимир - што беше направено со должната чест. Самиот император со целата своја куќа, чиновите на дворот и целиот синклит со осветената катедрала излезе во пресрет на оние кои пристигнаа со водата од светите мошти, ги донесоа и ги сместија во новосоздадениот манастир на животворното тројство - Александар Невски и соборно посочија да го слават овој настан на 30 август секоја година. Споменот на Неговото упокојување се празнува на 23 ноември. Еве една кратка приказна за семејството и неговиот живот. Верниот и христољубив кнез Александар беше син на големиот војвода на Русија Јарослав, правнук на големиот војвода Всеволод, син на рамноапостолите принцот Владимир, кој ја просветли целата руска земја со крштевањето на Св. Кога неговиот татко Јарослав владеел со Владимирската област, а свети Александар живеел и владеел во Новгород; нашите погранични соседи, Швеѓаните, и нивниот крал дојдоа покрај Балтичкото Море до устието на Нева со бродови, со голема војска, со намера да ја заземат нашата земја Изора, Ладога, Велики Новгород и сета тогашна Русија. Откако застана со своите бродови на устието на Нева, кралот, горд на својата воена сила, ги испрати своите амбасадори во Новгород кај принцот Александар со следниве зборови: ако сакате, покорете ми - ако не, тогаш знајте дека веќе сум во границите на вашата земја и наскоро ќе ја заробам. Големиот војвода, немајќи ја подготвеноста на собраната војска и способност брзо да го извести својот татко Јарослав за неговата опасност, - тој самиот, сам, сета своја надеж ја положи на Бога, со молитва на Пресвета Богородица и повикувајќи на помош од роднините на неговите страсти Борис и Глеб - без да собере воена сила, тој излезе со малата војска на СВ против многубројната војска на СВ. Пристигнувајќи кај реката Нева, тој го зеде оружјето недалеку од непријателот. Под големиот војвода тогаш имаше еден побожен гувернер на Изора, Филип; кому му беше доверена ноќната стража, а истовремено нареди тајно да се дознае бројот и силата на непријателот. Кога видел голема непријателска војска и бил во збунетост и страв, Филип се вратил кај свети Александар за да му каже што видел. Кога одеше по брегот на заливот, на изгрејсонце, виде брод близу брегот и меѓу него стојат величествени луѓе во црвена (црвена) облека, ставајќи ги рацете едни на други на раменици, а веслачите седеа покриени како со магла. Еден од мистериозните мажи рекол: Брат Глеб! Брзо да одиме и да му помогнеме на нашиот роднина против неговите непријатели; а другиот одговорил: добро брате Борис! Слушајќи го ова, Филип, во страв од виденото и слушнатото, веднаш побрза да му каже на благородниот кнез сè што видел и слушнал, а кнезот, откако го слушнал тоа, го прослави Бога и Пречистата Богородица и светите маченици Борис и Глеб. И кога четата на Александар влезе во битка со непријателите, тогаш голем број од нив беа убиени, а самиот свети Александар го рани во лице шведскиот крал; а сите погодени Швеѓани, во мал број, срамно побегнаа. Така, благородниот кнез, со помош на Бога и Богородица и свети маченици Борис и Глеб, извојува славна победа и ја ослободи од непријателите земјата Ижора и Велики Новгород, а од оваа победа го доби прекарот Невски. Сега нема да зборуваме за неговите други победи, за да не ги продолжуваме зборовите. Слава на Бога, кој и даде на Русија таков прекрасен принц во вера, храброст, мудрост и побожност, воин и незастрашувачки победник! Зошто сега не можевме да ги победиме нашите пагански непријатели со нашата храбра војска? Да го кажеме тоа без двоумење: од неверувањето во Бога, падот на моралот и од бесмислените учења на Толстој, не се спротивставувајте на злото, по што Порт Артур се предаде на капитулација, а воените бродови во срамно заробеништво со сета своја опрема. Каков славен учител за целата руска војска и за сите воени и други власти, свети благословен Велики војвода Александар Невски! Но, кој од интелектуалците сега чита за неговите подвизи и кој верува во кажаните чуда? Токму од овој недостаток на вера и од нашиот горд, арогантен ум и ароганција на нашата воена сила трпиме секакви порази и станавме предмет за потсмев на целиот свет! Страшна лекција од Бога ѝ одржа на руската интелигенција, која не верува во Бог и се идолизира. Научи, Русија, да веруваш во Семоќниот Бог, кој владее со судбините на светот, и научи од твоите свети предци вера, мудрост и храброст. Амин. Збор X. На 15-та недела од Педесетницата Денешното евангелие започнува вака: „Еден од фарисеите, адвокат, искушувајќи го Исуса Христа, Го праша: Учителе, која е најголемата заповед во законот? Исус му рече: „Љуби Го Господа, својот Бог, со сето свое срце и со сета своја душа и со сиот свој ум. Ова е првата и најголема заповед. Второто е слично на него: сакај го својот ближен како себеси. На овие две заповеди висат сиот закон и пророците“ (Матеј 22:35-46). Адвокатот од фарисеите го прашува вечниот законодавец Христос, без да Го препознае како таков: Учителе, која е најголемата заповед во законот? - Прашањето е многу важно, бидејќи точното решение е крајно неопходно за сите нас да го знаеме и спроведеме, бидејќи вечниот живот на човекот зависи од неговото исполнување, - а Господ го решил на најпозитивен начин: сакај го Бога и својот ближен (Матеј 22:37, 39). Но, нудејќи му на Христа едно толку важно прашање, еврејскиот адвокат не верува во Исус Христос како вистински законодавец, препознавајќи Го само како учител. Затоа, на крајот од ова Евангелие, Господ го прашува него и фарисеите: Што мислите вие ​​за Христос? Чиј Син е Тој? Фарисеите одговорија дека Тој е Син Давид. Тој им вели: Како тогаш Давид по инспирација го нарекува Господ? Ако Давид Го нарекува Господ, како може Тој да биде Негов Син? И никој не можеше да Му одговори ниту збор, и од тој ден никој не се осмели да Го праша (Матеј 22:42, 46). Праведното слово Господово имало толку пресудно влијание врз фарисеите што тие, зачудени од очигледната вистина, не се осмелиле повеќе да Го прашаат. А нашите сегашни учени фарисеи, службеници, професори, учители на високообразовни и средни образовни институции, Толстојани, дали се убедени во очигледната вистина на Евангелието и безбројните чуда на Христос Спасителот дека Тој е навистина Господ, Творец и Спасител на светот? - Не, не се убедени. Зошто? Затоа што полудеа и им веруваа на Толстојовите и еврејските лаги; Ако верувале во Ваал како Бог, дали можат да веруваат во вистинскиот Бог? Не, зашто злобниот им ги помрачил очите на душата. Но Господ ќе дојде во Неговата страшна слава при Неговото второ доаѓање, и тогаш сите ќе поверуваат, но ќе биде предоцна. Тогаш ќе има награда, а не конкуренција. Сега да преминеме на прашањето на адвокатот: Која е најголемата заповед во законот? Господ одговара: Сакај го Господа, својот Бог, со сето свое срце и со сета своја душа и со сиот свој ум. Ова е првата и најголема заповед. Второто е слично на него: сакај го својот ближен како себеси. Сосема природна, праведна и витална заповед: сакај го Бога и својот ближен. Господ нè сакаше пред да го возљубиме: Тој нè сакаше пред да бидеме; размислуваше за нас - и нè создаде; да не мислеше, немаше да постоиме. И колку благослови ни даде кога нè создаде? – без број; ментално поминете низ времето од вашето зачнување до сега; поминете, колку што можете повеќе, низ сето она што сте го користеле и користите од природните и општи Божји дарови, воздухот, храната и пијалоците, животворниот светилник, општествената положба, развојот на вашите способности, кругот на роднини и добри познаници, пријатели итн.; но особено запомнете: колку непроценливи дарови сте примиле преку верата Христова; тие навистина немаат број; и после сето ова - кажи ми, чувствуваш ли потреба во срцето - да веруваш во Бога, да Го сакаш и да Му благодариш, да се каеш пред Него за сите твои гревови, со кои Го навредуваш секоја минута? – Господ нè засака со вечна љубов, праведна и света и, откако ни даде толку многу благослови во овој живот, ни подготви бескраен живот, полн со безброј бесценети радости во следниот век, заедно со ангелите и светите светци. Кажи ми, после ова, како да Го сакаме? Точно, со сето мое срце, со сета душа и со сиот ум. Што е со нас? Понекогаш дури и не сакаме да разбереме колку се неизмерни Неговата љубов и добрина кон нас. Ние се сакавме себеси неизмерно, прељубничкиот и грешен свет, нашето тело, неговите минливи задоволства - нашите срца се закачија за секоја суета. Глупави, ние го сакаме она што треба да го презираме, а не Го љубиме Господа, нашиот вечен стомак, нашиот Спасител, нашиот седарежлив Добавувач, нашиот давател на храна и светлина. Тие го напуштија Господа, изворот на живата вода, и ископаа за себе бунари што протекуваат што не можат да задржат жива вода. Затоа страдаме на секој можен начин и на нашите несреќи им нема крај. Која е главната работа што нè спречува да го сакаме Бога и да имаме целосна посветеност на Него? Имено, нашата гордост, нашата страст за земните работи наречени добро. Затоа, главната заповед е нашата самопожртвуваност. - Ако некој сака да дојде по Мене, одврати се од себе и земи го својот крст и оди по Мене (Лука 9:23). Тој им заповедал на Своите апостоли: не земајте со себе ни ковчег, ни леб, ни бакарен појас и немајте две облеки (Марко 6, 8), за да немате приврзаност кон ништо, туку со сето свое срце да се предадете на Бога и Неговата промисла и да се трудите за небото и за нашата вечна татковина, а најмногу за спасението на човечките души. И тие Го засакаа Бога со сето свое срце и Му го посветија целиот свој живот, дури и до смрт, страдајќи за Него со радост. Еве еден пример за љубов кон Бога и кон ближниот. Да се ​​обидеме, драги браќа и сестри, да Го сакаме на овој начин. Амин. Збор XI. На денот на Свети Архангел Михаил Божји и други етерични небесни сили Непрестајно Те славиме, Христе, кој со мудрост го соедини небото со земјата и направи една Црква од ангели и луѓе (Стихера на Мала Вечерна). Го славиме, драги браќа, светлиот празник на молскавичниот Архангел Михаил и другите етерични небесни сили. Историјата на востановувањето на овој празник од страна на Црквата е долга и нема да ја раскажуваме; Оние кои сакаат да го знаат, нека прочитаат за тоа во црковната книга „Чети-Минеа“, а сега да зборуваме за безбројниот духовен свет на ангелите, за нивните својства, за нивниот чин и ред и за неизмерната Божја добрина, која нè вклучи нас, православните христијани, во овој ангелски собор и направи една црква на ангели и луѓе како нашата чест и чест во нив, а потоа за нив. иднината на нашите сограѓани во небесната татковина; за што искрено Му се молиме на Господ Бог, нашиот заеднички Творец. Св. Ангелите имаат духовна, нематеријална, суптилна, бесмртна природа, ослободена од секаква расипаност, но ограничена, не како Самиот Господ, Духот - насекаде постоечки и едно, беспочетно и исполнувајќи сè. Ангелите од непостоење ги вовел во битие, ги осветил со Своето слово и поради нивната нефлексибилност кон злото ги потврдил непаднати од Светиот Дух (т.е. не можат повеќе да паднат во грев); нивната природа е полна со прекрасна, нетреперлива светлина, светост, добрина, убавина, мудрост, сила, бесмртност, огнена љубов кон Создателот и едни кон други и кон луѓето, на чие спасение се радуваат и посакуваат да ги имаат за вечни граѓани во земјата на вечната светлина и нераспадливост, мир и радост. Свети Дионисиј Ареопагит, ученик на апостол Павле, занесен од Светиот Дух до третото небо, слушнал од него мистериозно учење за ангелскиот свет, го запишал и го предал на црквата (Дионисиј Ареопагит на црковната хиерархија). Ангелскиот свет е поделен на девет реда, и секој од нив е поделен на три реда. Првите и најсветлите ангели (Михаил и Гаврил), како светлата зора на беспочетното тројство, стојат директно пред пламениот Божји престол, се осветлени од Неговата непробојна светлина и обезбедуваат просветлување и познавање на Божјите тајни на рангот што ги следат, а пониските чинови се управувани од повисок световник. Таквото небесно граѓанство, таков световен, свет, благословен, блажен Собор на небесните суштества се нарекува небесна хиерархија, во согласност со земната хиерархија или хиерархијата на Православната Црква. Да се ​​восхитуваме на седобрата и мудра Божја промисла, на Неговата неизмерна добрина, која нè одредува за бескрајно сосоздавање и блаженство заедно со ангелите во нашата идна татковина и формирајќи една Црква од светли и нераспадливи ангели и избрани и достојни луѓе. Какво блаженство, неописливо на кој било јазик, ги чека христијаните верни на Бога доколку останат верни на својот христијански повик до крај. За да бидеме достојни за вечно заедничко живеење и благословен живот со ангелите на небото, мора да се трудиме да ги почитуваме, да ја имитираме нивната светост, смирение, љубов и целосна посветеност на Бога, возвишеност на мислите, воздржување, молитва и пост, милост и сочувство еден кон друг, жестока меѓусебна љубов. Светите, божествено вдахновени гледачи на Божјите тајни и ангелските визии, пророци и евангелисти, ги видоа ангелите во мистериозна визија како пријателски ги свртуваат лицата еден кон друг и во согласност ја пеат Света Троица. Ова нè учи да се однесуваме еден кон друг со жестока љубов и да живееме во едногласност, грижливо служејќи му на заедничкиот Творец на сите. Слава на неизмерната добрина Божја, која ни подготви вечно царство, царство на нетреперлива светлина, непоколеблив мир и блаженство, заедно со безброј ангелски собори. Да го искористиме малкуто време овде за да се истакнеме во христијанската доблест за да го наследиме ова бескрајно блаженство, кое Господ на сите нѐ увери со Својата благодат, великодушност и љубов кон човештвото, застапништвото на Пречистата Богородица и застапништвото на чесните, бестелесни небесни сили, особено на светлиот и ангелот, нашиот светилник и ангелот. старатели. Амин. Збор XII. На денот на сеќавањето на Светиот славен апостол Андреј Првоповикан „Те фалам, Татко, Господару на небото и на земјата, што го сокри ова (работата за воплотувањето на Бог Словото) од мудрите и разумните (т.е. оние што се замислуваат себеси како такви), но им го откри на младенците (т.е. на простодушните и на оние што не филозофираат). Православната црква денеска свечено го прославува денот на упокојувањето на светиот првоповикан апостол Андреј, полубрат на светиот апостол Петар. За почеток на словото Божјо за овој ден, ги зедов значајните зборови на Господ Исус Христос, упатени од него во молитва до Небесниот Отец, во кои Тој, Исус Христос, Му се заблагодарува и Го прославува за фактот дека најголемата тајна на воплотувањето на Синот Божји, која бара едноставност и чистота на човечкото срце, занаетот и скришум век - книжниците и фарисеите, и им го откриле на простите на срцата на апостолите и на простите и смирени срца воопшто. И јас сакам денес точно да ви кажам дека Бог им се спротивставува на гордите, а на понизните им дава благодат (1. Пет. 5:5) и им ги открива најголемите божествени тајни за спасение на многумина. Општо земено, делото на христијанското проповедање, по својата големина и мудрост, е такво што, пред сè, бара од слушателот едноставност на верата и целосна посветеност кон неа, како вистинско Божјо, спасоносно, непроменливо дело. Злото неверие не се толерира во Божјото дело, зашто ако човек се сомнева кога ќе го слушне, Бог нема да биде задоволен со него; кој се сомнева е како бран на морето, фрлен и скршен од ветрот; нека не мисли таквиот дека нешто ќе добие од Бога. Сега, обрнете посебно внимание на првиот збор од Божјата проповед, објавен од архангелот Гаврил до Дева Марија за воплотувањето на Синот Божји од неа: и размислете - каква скромна едноставност и доверба бараше од Пречистата Дева - и таа не се сомневаше и не му противречи на небесниот евангелист со ниту еден дополнителен збор, и покрај сета неверојатен збор. Архангелот слушнал од Неа само збор на послушност и посветеност на Господа: ете, слугинката Господова, нека ми биде според зборовите твои (Лука 1:38). И делото на Божјото воплотување беше извршено според словото на послушноста кон Марија. Што ако Таа не верува и почне да филозофира и да се сомнева, како Захарија, таткото на Претечата, кој слушнал од Архангелот за раѓањето на син од него? Тогаш работата немаше да биде завршена. Но, и Захарија поверувал, казнет со глувост поради неверството и бил почестен да го роди најголемиот син меѓу сите родени жени. – Така, апостолите, повикани на големиот апостолски подвиг, ни најмалку не му противредија на повикувачкиот Господ, туку веднаш покажаа целосна послушност и му останаа верни на својот Спасител до крајот на животот. - Споредете ги книжниците и фарисеите со апостолите и со ипостасната вечна Мудрост - Христос: колку веднаш ќе забележите кај овие научници од овој век на злоба, гордост и злоба, завист, гордост, невистина, лицемерие, алчност, одмазда, тврдоглавост! Дали беше можно, кажи ми, да им се довери работата на проповедањето на Евангелието и откривањето на најголемите вистини на царството Божјо? Духовниот човек - а такви беа сите книжници и фарисеи со првосвештениците - не ги прифаќа работите на Божјиот Дух, зашто ги смета за глупост и не може да ги разбере, затоа што треба духовно да им се суди (1. Кор. 2:14). Само таквите божествени простаци и во исто време мудреци, духовни филозофи и водачи, како апостолите, можеа да го примат од Бог Самиот Слово, Самата Ипостатичка Мудрост, Божествената проповед за обновувањето на луѓето преку воплотувањето на Божјиот Син. И како книжниците и фарисеите се обидувале да го уништат големото дело Христово на самиот почеток преку секакви прогонства и посегнувања на Неговиот прекрасен Христов живот, и веќе сонувале дека целосно го уништиле Неговото дело кога Го убиле на крстот! Но, токму тогаш, кога Тој се вознесе на крстот, започна вистинското откупување на човештвото, според словото Господово: кога ќе бидам подигнат од земјата, ќе ги привлечам сите кон Мене (Јован 12:32). Во верата во Него особено се потврдија апостолите, кои беа распрснати во времето на страдањата, по воскресението Христово и со голема сила им сведочеа на сите за воскресението Христово и за завршеното дело на откупување на човечкиот род. Ништо и никој не можеше да го уништи или помрачи големото Христово дело; а делото на апостолите триумфирало се повеќе и повеќе. – Тоа го прави едноставноста на верата во Бога, целосната доверба и посветеност кон Него. Господ ни го довери нам, Русите, големиот спасителен талент на православната вера, преку кој се спасија многу верници во вековите пред нас, па и во нашево време. Ве прашувам и вас: дали го умножуваме талентот на православната вера што ни е доверена? Дали се обидуваме да живееме со вера? Дали се обидуваме да го оправдаме нашиот христијански повик со добри дела? Дали ги произведуваме плодовите на покајанието? Дали се трудиме да се украсиме со секоја христијанска доблест? „Сè е дремење и спиење“. Сите дремнав и заспав (Матеј 25:5). Треба да кажам или потсетам што се случува околу нас во општеството, во високообразовните институции, во печатот, во законодавните институции итн. Стани Русине, воскресни од мртвите и Христос ќе те осветли (Еф. 5:14). Амин. Во сабота, на 5 мај, протоереј Јован Илич Сергиев служеше литургија во манастирот Свети Јован во Санкт Петербург, со голема толпа аџии. На богослужбата учествуваа уште 4 свештеници и 2 ѓакони. На крајот од Божествената служба, преподобниот свештеник го одржа приближно следното учење. Денеска е последниот ден од седмицата на Свети Тома. Вечерта, на денот на воскресението, Господ Исус Христос им се јави на своите ученици со затворени врати. Учениците се израдуваа кога Го видоа Господа и примија од Него моќ да ги врзува и решава гревовите на луѓето. Но меѓу нив во тоа време не бил апостол Тома. Кога другите ученици му рекоа дека Го виделе Господа, Тома имаше храброст да одговори: ако не ги видам во Неговите раце раните од ноктите, и не го ставам мојот прст во раните од ноктите и не ја ставам раката во неговата страна, нема да верувам (Јован 20:25). И ова неверување на Фомино, по волја Божја, послужи како најјасен доказ за вистинитоста на Христовото воскресение и за самиот апостол и за сите христијани. Смирувајќи се на слабата вера на Тома, Господ повторно им се јави на Своите ученици на осмиот ден и му рече на ученикот неверник: Стави го прстот овде и погледни ги Моите раце; дај ја раката и положи ја во Мојата страна и не биди неверник, туку верник. Тогаш Тома, уверен во вистинитоста на Христовото воскресение и Неговото Божество, извика: Господи мој и Бог мој! Исус му рече: „Затоа што ме виде, ти поверува; блажени се оние што не видоа, а поверуваа (сл. 27–29). Ние, браќа, сме меѓу нив, наречени Господови благословени, кога, без да Го видиме Господа со нашите телесни очи, сепак цврсто веруваме во Него како Создател, Откупител и Најправеден Судија и живееме според оваа вера, особено кога се причестуваме со Неговото Пречисто Тело и Крв и преку Причест, иако навистина невидливо, ние со Христос. Тогаш ние сме навистина благословени, зашто преку Причест Господ нè чисти, осветува, нè зајакнува, просветлува и нè соединува со Себе засекогаш. Божественоста Христова за достојниот причесник е толку јасна, опиплива, очигледна што тој, откако се причести, смело вели заедно со Тома: Господи мој и Бог мој! По Фомина следува недела посветена на сеќавањето на другите вистински сведоци на воскресението Христово - сопругите мироносици. Заради својата огнена љубов кон Спасителот, први се удостоија да го видат воскреснатиот Христос; Воскреснатиот им се јави најнапред на жените мироносици: Одете, кажете им на учениците; Оди кажи им на моите браќа (Марко 16:7; Мат. 28:10). Покрај овие верни сведоци на воскресението на Христос Спасителот со силата на Неговото Божество, Светата Црква ни презентира безброј други сведоци во личноста на светите архиереи, маченици, светители, праведници и сите светители кои Црквата ги удостојува во секојдневните богослужби. Самиот збор маченици (на грчки - маченик) значи сведоци, бидејќи со својата цврста исповед, совршена посветеност на Господа, непоколеблива храброст среде тешките страдања, тие сведочеа за својата вера во Божественоста Христова и Неговата искупителна промисла за луѓето. И не само во првите времиња на христијанството, туку низ многу векови и до денес, имаме многу сведоци кои со својот живот нè убедуваат во вистината и спасоносната сила на нашата вера. Се чини колку неверување може да постои со толкаво изобилство на сведоци! Между тем в наши дни появилось множество неверующих како од интелигенции, так и од просто народа, како пример людей неверующих на ложный погибельный путь. Како се појавија атеизмот и сите видови лажни учења? Тоа го объясняется тем, што многу отпали од Церкви, не сака да чита и да слуша Слова Божия, увлекаются духов века сего, который легко порабощает без печных и невличны. И вот люди заживо уловлены в сети вражии, гибнут сами и других влекут на погибели, ослабняют устои семьи, общества и државни, хотят поколебать царский престол и внесуваат во страну полн подарок, Главната причина за сето ова е недостатокот на вера. - Боже! Со нивните судбини, свртете ги оние што се во заблуда на патот на вистината и спасението, зашто страшна казна го чека оној што ќе го гази Синот Божји и не ја смета за света Крвта на заветот со која е осветен и го навредува Духот на благодатта (Евр. 10, 29). Драги браќа и сестри! Бидете верни Христови следбеници, имајќи пред себе толку многу примери на свет живот во личноста на апостолите, пророците, светителите, мачениците, пречесните и светителите. Имајќи таков облак од сведоци околу нас, да го оставиме настрана секој товар и гревот што нè обзема и да трчаме со трпение по трката што е поставена пред нас, гледајќи кон Исус Христос, Авторот и Завршувачот на нашата вера (Евр. 12:1-2). Усердно подвизайтесь, братие, для своего спасения; не дремете, за да не ве најде последниот ден на спиење: будете, зашто не го знаете ниту денот, ниту часот во кој ќе дојде Синот Човечки (Матеј 25:13). Амин. Сите присутни на богослужбата со големо внимание ги слушаа зборовите на својот сакан ментор, зашто во неговиот говор се чувствува силна вера, длабоко уверување, света ревност за спасението на сите, жестока грижа за подобра иднина на нашата мила татковина. И помисливме колку би било добро светата Христова вера повторно да триумфира над неверството, како во првите векови на христијанството, кога тоа било светло, душепродорно чувство, страсно убедување, на кое тие несебично се предале, за што ги положиле своите животи. Според сведоштвото на апостолот, без да Го видат Господа, тие Го засакале и, верувајќи во Него, се радувале со неискажлива и славна радост (1. Пет. 1, 8). Во нашево време, овој дух на светото убедување е исклучително редок. Го изгубивме овој христијански светоглед, кој ја преобразува целата личност и под чие влијание живееле христијаните од првите времиња. О, каде се сега овие чисти душевни пориви, каде се светлите задоволства на срцето, светите моменти на горлива молитва, срдечните чувства на благословен мир? Ако немаме доволно сила на духот да го организираме целиот наш живот според Христовото учење и, одејќи рамномерно и одмерено, да се воздигнуваме од сила во сила, од совршенство до совршенство, нека се појави во нас барем повремено, под влијание на светите впечатоци, светло чувство, добар импулс, победа над страста. Барем за некое време, овие чувства ќе внесат светлина и радост во нашата зафатена душа и ќе ни овозможат да ја доживееме сладоста на едно поинакво, подобро постоење. Му благодариме на Господ Бог, Кој сега ни ги испраќа овие свети впечатоци преку Своите избраници. Збор XIV. На денот на славното Вознесение по телото на нашиот Господ Исус Христос „Кој слезе, тој е и оној што се вознесе над сите небеса за да исполни сè“ (небо и земја) (Ефес. 4:10). Горенаведените зборови ги презедов јас, возљубени браќа и сестри, од посланието на свети апостол Павле до жителите на паганскиот град Ефес, преобратени во христијанска вера. Тој вели дека Христос Бог, кој слезе во телото на земјата за наше спасение, откако го заврши своето големо дело, повторно се вознесе на небото, или над сите небеса, но се вознесе како Бог по тело, или како Бог и заедно како Човек во две природи, но во една Личност, неразделно, неразделно, несоединето. Апостолот ја покажува и причината зошто Господ не остана на земјата, туку се вознесе на небото. Причината е да се исполни со Себе сè - небото и земјата, да биде Глава на небото - сите ангели, или сили на небото, кнежевства, овластувања, престоли, херувими и серафими и секое име што е именувано не само во овој век, туку и во иднината (Ефес. 1:21), и заедно со земјата и Црквата ја стекнал крвта на Поглаварот. Самиот, станувајќи Нејзина глава. Христос се вознесе на небото, но не не остави нас, Своите деца, туку секогаш останува и ќе остане со нас до крајот на векот, според Неговото слово. Тој се вознесе за, наместо Себе, да го испрати на земјата, или во Неговата Црква, Светиот Дух, третото лице на Пресвета Троица, кое потекнува, животворно, еквивалентно, еднаков по слава, сесвет, седобро, сеправеден, семоќен, мудар, семоќен, толку јасно би учествувал во семоќниот оние кои се откупени од чесната Крв Христовиот човечки род. Да останеше Христос на земјата, тогаш Светиот Дух немаше да дојде на земјата, како што Самиот Христос најави, а тоа беше невозможно поради еднаквоста на Личностите на Света Троица и нивната еднакво делување и помош. Како што целиот свет беше создаден од ипостасното Слово на Бога Отецот со помош на Светиот Дух, така и искупувањето и спасението на човечкиот род требаше да се постигне со незаменливата помош на Сесветиот Дух. Слава на Твојата седобра, семудра и сеспасителска промисла, Пресвета Троица, Боже наш, Отец, Син и Пресвета Душо. До какви мисли и сеќавања нè води Господовото вознесување на небото? - До возвишени, серадосни мисли и спомени. Пред да се вознесе Исус Христос од земјата на небото, Тој мораше да се спушти на земјата, да се зачне, да се воплоти, да се роди од Светиот Дух од Пресвета Богородица, да биде Дете или Божјо дете, да се вика Исус, постепено да порасне, да достигне адолесценција и машкост, да биде крстен од Јордан на нашиот потчинет. спасение, да го порази, да го засрами, возвишен со својата сила и владеење на земјата, - потребно беше Богочовекот да им го проповеда словото Божјо на луѓето, да има заедништво со нив, заради нивно спасение, да јаде и пие со даночниците и грешниците, да разговара со блудниците и блудниците за да ги прави даночник и клеветници. осуди ги, да исцелуваат секакви болести, да воскреснуваат мртви, - да ја открие Својата Божествена моќ над сите елементи, ветрови, води; да ја покаже Својата моќ над злите духови и целото царство на сатаната, моќ над смртта; потребно беше да се издржат секакви невистини од злите луѓе, да се страда и да се умре на крстот, да се спушти во пеколот, да се уништи, да се земе неговото многубројно богатство, да се лиши сатаната од сета моќ со која се фалеше и која мислеше дека ќе ја има засекогаш, неопходно е да се победи осилото на смртта и да воскресне од мртвите. Пред да се вознесе на небото, Тој воспостави спасителни тајни: крштевањето, покајанието и светата тајна на светите тајни - Тајната вечера, или причестувањето на Неговото најчисто Тело и Крв како знак на Неговата безгранична љубов кон луѓето, непрестајна комуникација, за очистување, осветување, обновување и обожение на нашата најдлабока природа, паѓање и обожување. Пред Неговото вознесение на небото, Тој ја основал на земјата Својата Црква или Божественото општество на луѓе спасени во Христа, обединето со една вера, законот Божји, Божествената служба, хиерархијата и светите тајни. Тоа се мислите и спомените до кои нè води славното вознесение на нашиот Господ на небото. Откако ги поставил темелите на Црквата, со помош на Светиот Дух им ја оставил на апостолите нејзината понатамошна структура, која тие требало да ја добијат на големиот ден на Света Педесетница. А Црквата Божја, засадена на земјата, процвета како круна, и со благодатта на Светиот Дух зголеми безброј светци од секој народ и племе, од секој човечки ранг и состојба, од двата пола; особено во првите векови земјата станала рај поради неброениот број светители кои светеле во Црквата во лицата на апостолите, светителите, мачениците, во лицата на преподобните светители. отци, неплатеници, праведници и сите светии. Црквата Христова на земјата била и е најголемото чудо; во него се случи и се случува чудесна обнова на човештвото; искрено верниците станаа небесни ангели, украсени со сета небесна доблест. Тие ја украсија Црквата и со својот свет живот и со бесмртни, богоугодни творби, кои и денес ги воодушевуваат нашите уши и ги воспитуваат верните чеда на Црквата. Слава Ти, со слава вознесени, Христе Боже наш, Кој не нè остави, Кој дејствува во нас и нè спасува. Амин. На 17 јули, протоереј Јован Илич Сергиев се врати во Санкт Петербург по двомесечно патување во својата татковина. Во последните две недели, високопочитуваниот овчар ја посети планината Јарослав, каде служеше литургија во куќната црква на гувернерот на Јарослав, помина извесно време со него и се упати кон планините. Рибинск. Овде, со архиепископот Јарославски Тихон, служеше литургија во катедралната црква. Жителите на Рибинск вредно го поканија својот драг гостин да сподели празнична трпеза со нив, но свештеникот, чувствувајќи се малку лошо, замина директно од катедралата кон својот брод и се упати кон планините. Устјужна на мојот долгогодишен ревносен обожавател Ја.М. Поздеев. Еве за. Јован ја прими следната трогателна телеграма од Рибинск: „Срдечно сме благодарни за вашето молитвено учество во нашата духовна прослава, длабоко тагувајќи поради вашата физичка неспособност да споделите оброк со нас. Едногласно објавуваме за вашето скапоцено здравје и ви испраќаме благодарни топли поздрави, нека Создателот, високохристијанската руска молитвена книга, да те заштити за многу години. Архиепископот Тихон, протоереј Сергиј Богородски, поглаварот Козма Елтеков, многубројните обожаватели на Рибинск“. Од Устјужна, свештеникот по втор пат пристигна во манастирот Вауловски, каде што помина цела недела, служејќи Божествена Литургија секој ден и учејќи ги сестрите и аџиите на добар, христијански живот. Враќајќи се во Санкт Петербург, свештеникот, најнапред, отиде во својот манастир Јоановски. Во олтарот пред Св. Потоа ги поздрави членовите на свештенството, сестрите од манастирот и аџиите, ги читаше дневните стихири и канони, а започна свечената литургија, на крајот од која свештеникот го одржа следното воспитно учење. Да ја објасниме параболата што ја слушнавме денес од св. Евангелие: Царството небесно е како човек кој посеал добро семе на својата нива; додека луѓето спиеја, дојде неговиот непријател, посеа какол меѓу пченицата и си отиде (Матеј 13:24-25). Кој е доброто семе? Се разбира, верници, благочестиви луѓе кои се љубат Бога и едни со други, и се ревносни за добродетелен живот. Полето во кое се сее ова семе е светот. Додека луѓето спиеја, дојде непријателот ѓаволот и посеа какол во главите на луѓето, т.е гордост, завист, измама и секакви други гревови, сееше и си замина како ништо да не било. И така, кога нагоре зеленилото, тогаш се појави и каколот (ст. 26). Гревот навлегува во луѓето и ги поседува поради неверување, мрзеливост, немарност, зависност од овој свет - игри, забави, задоволства, скапа облека, богатство итн.; поради нив човекот не се грижи за угодување на Бога и за своето духовно образование, кое е неопходно пред се. Ангелите кои го мразат гревот, чудејќи се на доминацијата на злото во светот, велат: Господару! не си посеал добро семе на својата нива? Од каде каколот! Тој им рече: „Непријателот го направи тоа“. А робовите му рекоа: Сакаш да одиме да ги избереме? (27, 28 чл.). Господ ги создаде сите луѓе според Својот лик и подобие - добри, чисти, праведни. Што станавме? Кој е виновен што има толку многу плева во нас? Како што веќе беше кажано, тоа доаѓа од нашето невнимание и невнимание, кои нашиот непријател ги користи за да сее какол. Се чини дека злобните луѓе треба да се оттргнат од побожните луѓе и да се уништат; сепак, Господарот не им дозволил на Своите слуги да го извлечат каколот. Тој рече: не, за кога ќе го изберете каколот, да не го влечете житото заедно со нив, оставете ги двете да растат заедно до жетвата (стихови 29-30). Ангелите не се сезнајни; Само Бог знае сè; Тој знае дека многумина сè уште можат да се претворат од лоши луѓе во добри луѓе, од мрзливи во вредни луѓе, од грешници во праведни луѓе или дека од нив можат да произлезат доблесни луѓе. Затоа Господ не уништува веднаш, туку извесно време трпи злобни луѓе - крадци, пијаници, прељубници, коцкари, револуционери. Кога целосно ќе се открие дека од таквите луѓе веќе не може да се очекуваат добри плодови - покајание и исправање, дека нема да станат добра пченица, тогаш, по заповед Божја, ќе бидат отсечени со кожата на смртта и ќе бидат фрлени во вечниот оган: во времето на жетвата ќе им кажам на жетварите: прво соберете го каколот и врзете го за да го запалите; и стави ја пченицата во мојата штала (ст. 30). Ако Господ види дека луѓето се духовно успешни, дека се скромни, кротки, трпеливи, самоконтролирани, милосрдни, чисти по срце, вистинити, со сета душа го љубат Бога и својот ближен, тогаш ги исполнува нивните добри желби во овој живот, ги крунисува со Својата милост и благодат, а во иднина животот им подготвува вечен мир и блаженство. Обидете се, драги браќа и сестри, да станете цело зрно пченица или класје (правам споредба), за сите да добиете вечен живот, вечна радост. Амин. Збор XVI. На денот на славното Воздвижение на чесниот и животворен Крст Господов во Ерусалим, пронајден во длабочините на земјата од кралицата Елена рамноапостолите, речиси триста години по распнувањето на Спасителот на светот на него Пред околу две илјади години, луѓето од злоба и завист направија страшно злосторство на земјата, од кое сонцето се помрачи, земјата се затресе, карпите пукнаа, гробовите на мртвите се отворија и мртвите оживеаја, излегоа и влегоа во градот, појавувајќи им се на многумина во Ерусалим. Ова злосторство е убиство на Евреите на Спасителот на светот, Господ Исус Христос, Синот Божји, кој сакаше доброволно да прифати врз Себе од Божјата правда извршување за гревовите на светот. Ова убиство е извршено со егзекуција на крстот. Тоа беше најсрамната егзекуција, болна, измислена од луѓето од тогашниот безбожен свет за робови кои беа ценети под секое неми животно. И така крстот бил орудие за погубување на Богочовекот. И овој крст, кој претходно беше проколнат, по распнувањето и смртта на Богочовекот на него, стана благословено дрво за христијаните, бидејќи преку него беше уништено проклетството Божјо што беше врз нас, и беше даден благослов на сите верници; преку него беше победена универзалната смрт и воскресението и повторното раѓање (секундарното постоење) беа дадени на човечкиот род. Ова дрво на крстот Евреите го сокриле длабоко во земјата и за многу да го осквернават, над местото на неговото криење бил изграден пагански храм, така што гробното место на животворниот крст паднало во заборав. Кога христијанската вера триумфирала над паганството и јудаизмот и кога на престолот на цезарите се појавиле мудриот рамноапостоли царот Константин и неговата мајка Елена, на оваа кралица дошла мислата - да го најде вистинскиот крст на кој Господ Исус Христос ја пролеал Својата искупителна крв и умрел. По долга потрага, еден постар Евреин, кој според легендата го знаел местото каде што е скриен крстот, ѝ ја открил на кралицата неговата локација - и бил пронајден и свечено изнесен од земјата и бил препознаен како крст Христов со чудото што се случило од него - воскресението на мртвите на кое бил поставен. Потоа, на барање на кралицата, тој е прикажан на народот, т.е. бил подигнат од сите четири страни од рацете на патријархот Ерусалимски Макариј. Народот плачеше од радост и покајание и многупати повторуваше: Господи помилуј! Затоа го славиме Воздвижението на Крстот Господов и многупати повторуваме: Господи помилуј! Бидејќи Господ го поднел крстот за гревовите на секој од нас, сите ние мора внимателно да се покаеме за нив, да плачеме и да кажеме: Господи помилуј, бидејќи сите грешиме безброј. Но, зошто сме спасени од гревот, проклетството и смртта со крстот, а не на некој друг начин? Зошто беше потребно да се изврши погубување на крстот според телото на Самиот Син Божји? Ајде да размислиме за ова. Во една од црковните песни за овој празник е објаснета причината зошто праведните Божји судбини барале погубување на Синот Божји на крстот според телото. Оваа песна гласи вака: дојдете, сите народи (народи), да се поклониме на благословеното дрво, на кое вечната вистина се исполни (исполни, се задоволуваше): зашто отецот Адам беше измамен од дрвото (преку јадењето на забранетиот плод), ѓаволот беше измамен со крстот (незнаејќи го убивајќи го Бога безгрешен и неправеден, безгрешен човек). паѓа, соборен од чуден (патетичен) пад, болно држејќи го во канџите човекот создаден според образот Божји; со крвта Божја отровот на змијата е измиен и заклетвата за праведна осуда на човекот е уништена кога сеправедниот Исус беше осуден на смрт на крстот со неправедниот суд на Евреите; зашто, преку страдањето на Исус на дрвото на крстот, требаше да се излечи раната на злосторството преку јадењето на дрвото забрането во рајот од страна на Адам, и преку невиното страдање на крстот на безстрасниот Богочовек да се уништат страстите на осудените (Адам и целото човештво). Слава, Христе, на Твојата мудра грижа (промисла) за нас, со која не спаси, како единствен Човекољубец. (Стихерата на празникот на „Повикав на Господа“). Оваа црковна песна, компонирана од инспириран химнописец, е проткаена со искрено и длабоко значење. Да се ​​обидеме со Божја помош малку да го разјасниме. Непослушноста на исконската двојка кон најлесната пробна заповед на Создателот и Добротворот - за да се исполни, згора на тоа, беа дадени сите средства, и несериозното послушание на лукавиот непријател Божји - вербалната змија и влегувањето во сојуз со него - го отфрли човекот и човештвото од Бога на бескрајна грешна оддалеченост и потчинетост. смрт. Човекот направил неисплатлив долг кон Создателот, ги погазил сите Негови добри дела, се појавил неблагодарен, горд, злобен, асимилирајќи го духот на својот нов господар - ѓаволот. Човештвото се најде во страшно заробеништво со целото свое тројно битие на душата – умот, срцето и сета своја волја; тој беше целосно зафатен од мрачната, пеколна сила: зашто каква е комуникацијата помеѓу светлината и темнината, праведноста со беззаконието (2. Кор. 6:14), гордоста и непослушноста со скромната послушност? – Паднатото човештво мораше да биде откупено, според Божјата љубов кон човештвото, од страшно заробеништво, од грев, проклетство и смрт. Но, кој би можел да го откупи безбројот човечки род, како песокот на морето, освен Самиот Бог? Ниту едно суштество не можеше да откупи, ниту посредник, ниту еден ангел, зашто секое разумно суштество, иако е праведно како ангел, не е праведно само по себе, туку по милоста Божја и го прави она што мора да го направи. Само еден праведен, совршен Богочовек Христос, Синот Божји, можеше да ги откупи луѓето со Својата бесконечна вистина, но за тоа беше неопходно Тој да стане Човек, соединувајќи го неразделно и безбројно со Божеството, во една Личност - беше неопходно да се исполни сета вистина според човештвото и за човештвото; просветли го, научи го на покајание и исполнување на волјата Божја; дај им благодат врз благодат, страдај за луѓето, доброволно прифаќајќи им погубување, умри и со Неговата невина смрт лиши ја моќта на оној што ја има моќта на смртта - ѓаволот, порази ја смртта што луѓето си ја донесоа со смела непослушност и воскресна Неговата човечност од мртвите и на сите дај му го најголемиот дар на воскресението! Ова е неизмерната Божја милост за паднатиот човечки род! Еве ја вистината Божја, задоволен со соодветната цена! Како ѓаволот донесе толку страшно страдање на крстот и смртта на нашиот Откупител Исус Христос, кога ова страдање и смрт требаше конечно да го порази него, непријателот Божји, да го уништи пеколот и неговиот страшен затвор и да ја избрише самата глава на змијата? Ѓаволот полуде од гнев и гордост и го подготви за себе семоќниот Победник на смртта и пеколот и мораше да ги ослободи сите заробеници, за кои се надеваше дека ќе ги држи засекогаш во својата мачна моќ. Така, дрвото на крстот го уништи гревот, кој влезе во светот преку дрвото на непослушноста и го исплати долгот на човештвото кон вистината Божја преку невиното страдање и смртта на Божјиот Син. На луѓето им е дадено најголемото добро - покајанието и благодатта, кои го располагаат верникот на покајание, и дадени се сите средства да стане ново создание во Господа, да стане праведник, достигнувајќи го рајот со ангелите. Искористете ги, грешници, милоста Божја, заслугите на Синот Божји на крстот и веднаш спасете се преку покајанието и делата на милосрдието. Ете, младоженецот доаѓа на полноќ, и блажен е слугата, зашто ќе се најде буден. Гледајте и молете се за да не паднете во несреќа. Амин. Во вторник, на 29 октомври, оние што живеат и служат во манастирот Јоановски ја имаа таа среќа да ги утеши служењето на драгиот ктитор и патрон на манастирот, протоереј Јоан Илич Сергиев. Три и пол месеци, поради болест, свештеникот не служел во својот манастир. Не само оние што живеат овде, туку и надвор од поклоници, кои во претходните години се навикнаа на неговите почести богослужби, со нетрпение го очекуваа денот кога повторно ќе го видат драгиот и добар пастир, ќе слушнат од него поздравен збор и ќе се удостојат со Светата Причест. Тајн. И сега желбата се исполни. До почетокот на литургијата, покрај монахињите, се собраа и многу поклоници, иако дури вечерта пред да се дознае за предложената служба. Кога по долго облачно и студено време ќе се појави ведрото сонце, тогаш сите живи суштества стануваат енергични и весели; Сончевата светлина и топлината имаат многу корисен ефект врз животот на целиот свет. Нешто слично можеше да се забележи и кај обожавателите на драгиот свештеник, кои самите го доживеаја благотворното значење на неговата молитва. Сите се во празнично расположение. Чувствувајќи неземна радост во себе, секој гледа во лицето на старецот подвижник, сјаен од добродетел и небесен мир, принесува горливи молитви со него, а на крајот од литургијата со големо внимание го слуша неговото воспитувачко учење, приближно следнава содржина. Ќе ја започнам мојата проповед денес со зборовите со кои Господ Исус Христос ја започна Својата Божествена проповед, излегувајќи по крштевањето да му служи на човечкиот род. Покајте се, зашто царството небесно се приближи (Лука 4:17). Да ја разбереме суштината на вистинското покајание, на кое Господ Бог ги повикува луѓето. Покајанието е состојба кога човекот целосно се освестил за својата грешност, кога тагува во својата душа, јасно замислувајќи ја бездната што е подготвена да ги проголта непокајаните грешници. Покајанието е неопходно за секој човек, бидејќи сите ние многу грешиме (Јаков 3:2); нашите гревови се многубројни, како песокот на земјата, како ѕвездите на небото; тие испратија последици во сите правци на човечките суштества. Затоа, грешниот човек се оддалечува од Бога на неизмерно растојание, оди во темнина, станува роб на ѓаволот, наследник на вечните маки; тој е духовен мртовец. И, напротив, кој се сврти кон покајание, почнува да воскреснува и да се приближува кон Бога. Понатаму, бидејќи грешиме доброволно, мора доброволно да се покаеме, без да очекуваме некаква принуда да го сториме тоа. Искрено, со скрушено и понизно срце, пред сезнајниот Бог, без милост кон својот старец, да си го среди животот и многубројните гревови, непристрасно осуди се за нив, искрено посакувај поправање од гревовите и страстите што секојдневно ни ја заплеткуваат душата - тоа е вистинско покајание! Се разбира, чувството на покајание не се појавува наеднаш поради многубројноста на нашите гревови. Освен тоа, припадноста кон вистинското, душеспасувачко покајание е промена од грешни стремежи кон добри христијански чувства и стремежи: нашите души станаа неплодни или почнаа да носат лоши, горчливи плодови на темнината и гревот; ние мора да ги направиме плодни, носејќи ги плодовите на доблеста. Дајте плодови достојни за покајание (Лука 3:8). Покајанието е голем дар на Божјата добрина кон грешникот, зашто преку него човекот, кој неизмерно се оддалечил од Бога, повторно стапува во блажено соединување со Него. Човекот, се разбира, не би можел толку да се доближи до Бога доколку Самиот Бог не ни пријде. Но, сега Самиот Единороден Божји Син дојде кај нас, зеде човечка природа за да исцели како со слично, стана како нас во сè освен во гревот, за полесно да ги учи луѓето, да зборува, да прави добро, да прави чуда, да страда за гревовите на луѓето и да го отвори влезот во царството небесно. Замислувајќи како Бог ни се приближил, а ние мораме да се приближиме кон Него, да станеме од гревовниот сон и од темнината кон светлината, мораме да се обновиме и весело, цврсто, вредно да ги исполнуваме Божјите заповеди. Само така може да се пристапи кон Бога и да се биде во единство со Него. Инаку, каква заедница има праведноста со беззаконието, што има заедничко светлината со темнината, каква согласност има меѓу Христос и Велијал? (2. Кор. 6:14–15). Затоа, драги браќа и сестри, искористете го покајанието, молете се Господ да ги просветли очите на вашите срца и да ви помогне да ја видите бездната на оддалеченоста на грешниот човек од Бога. Сепак, не сметам дека сите сте подалеку од Бога колку што се неверниците. Се соединувате со Бога преку вера, горлива молитва, поучување во словото Божјо и Света Причест. Тајн; затоа, не си веќе далеку од Бога - нека се всели во тебе со Својата благодат, нека живее во тебе, нека поучува, нека те утеши среде тагите и несреќите на земниот живот! Погледнете колку ни се приближи Господ Бог! Безброј лица на ангели се зачудени како Господ ни пријде преку светата тајна на Причест. Еве ние, свештени, по благодатта што ни е дадена, ја извршивме оваа тајна, самите се причестивме и се подготвуваме да ве научиме на Светите Христови Тајни. Размислете каква добрина, каква блискост Божја: „Земете, јадете, ова е Моето Тело... Пијте од него сите, ова е Мојата Крв на Новиот Завет...“ вели Господ. А верникот чувствува дека се причестува со вистинското Тело и Крв Христови, зашто Светите Тајни во самата нивна суштина се вистинити, животворни, просветителни, обновувачки за душата и телото на оние кои се причестуваат со вера и ревност, активно покајание. Господ сака да нè приближи до Себе со други безброј дарови на Неговата добрина. На пример, Тој обезбедува бескрајна разновидност и изобилство на плодовите на земјата, со безброј различни вкусови. И во овие дарови Тој ја покажува Својата крајна снисходливост, нè љуби, гали, како најљубезниот татко, сакајќи да ги привлече сите кон Него. Неверниците не сакаат да ги видат мудрите постапки на Божествената Промисла во сето ова. Во нивното слепило, тие достигнуваат точка на лудило, го негираат самото постоење на Бог и тврдат дека сè се случува преку слепа еволуција (доктрината дека сè што се раѓа се случува само по себе, без учество на Креативната моќ). Но, секој што има разум нема да верува во такви луди глупости. Верникот гледа на сè преку вера, која се заснова на Божественото откровение. Овде ќе најде јасен одговор на сите негови прашања; овде може да ги добие најверните упатства како да живее за да му угоди на Бога и да ја спаси душата. Од овој прекрасен извор - словото Божјо, за себе ќе црпиме упатства за добар христијански живот и делување, ќе ја препознаеме добрата и совршена волја Божја и ќе се приближиме кон Бога преку покајанието и доблесните дела, ќе се трудиме засекогаш да се соединиме со Него во царството небесно. Покајте се, зашто царството небесно се приближи! Амин. Збор XVIII. На денот на славното Влегување во храмот на Пресвета Богородица Вистински да ја славиме Богородица Марија: денес е внесена во Светињата над светињите за да се воспита кај Господа (Месечината на празникот). Светата црква сега го слави славното влегување во храмот на Пресвета Богородица. Овој настан бил предвиден и однапред одреден од Бога пред сите векови - и пред создавањето на ангелските светови, пред постоењето на небото и земјата - исто како што падот на третина од ангелскиот свет и падот на човечкиот род биле предвидени и дозволени од Бога: зашто Бог од вековите, според апостолот, ги знае сите Негови дела (Дела апостолски 118:15). Со бескрајната Божја добрина, светлината, дарувана со чудесна, божја убавина и бесмртност, безброј лични ангелски умови од различни чинови и поредоци беа повикани со зборот од непостоење до битие, а еден од нив, кој имаше предност над целата Деница, се разликуваше од сите по неговиот особено голем ум, леснотија (што е наречена убавина) тој беше особено блискост со Бога, а оваа Деница, која сонуваше за себе, за своите совршенства, наместо да му се заблагодари на Бога, од Кого доби сè, се гордееше, сакаше да биде еднаков на Бога и да воспостави свое отпадничко царство, влечејќи со себе една третина од ангелскиот свет. Гордоста го заслепи: тој остана непоколеблив и непокајнички во својата намера, како оние што беа понесени од него, а добрината Божја го остави него и сите што паднаа, и тие целосно се претворија во гнев, гордост и вечна темнина - го примија во проголтувачкиот и болен оган, вечниот бунт - и на кого му објавија војна? На Самиот Бог и на другите верни и добри ангели - и кога човекот беше создаден и беше подложен на тест за лојалност и послушност кон Бога - поранешниот Луцифер, појавувајќи се во форма на змија на Ева, првата сопруга, ги измами неа и нејзиниот сопруг и ги натера да се побунат против Создателот и Добротворот. Во лицето на нашите предци се случи падот на целиот човечки род. Бог е верен на Себе и останува вечно и непроменливо во Неговата светост, вистина и добрина, а созданието од верно, боголик, благословено, намерно се претвори во неверно, зло, зло и отпадна од Него, подложувајќи се на праведниот Божји гнев, проклетство и смрт. Човекот беше жално ограбен од змијата, лишен од Божјото подобие, оставени со некои остатоци од образот Божји, изобличен, сожален и стана роб на ѓаволот и беше подложен на секакви гревовни расипувања, особено идолопоклонство. Но, дури и во паднатиот човечки род, во идните генерации, беа скриени големи богатства, имено во некои од неговите идни потомци: во Енох, Сем, Авраам, Исак, Јаков, Ное, Мојсеј, Илија, Елисеј, Давид и меѓу сите и, особено, во Дева Марија, Која Бог предвидел да ја исполни Својата намера во вечноста. спасение на човечкиот род. Што прави Божјата добрина за да го спаси човештвото што пропаѓа? За спасение, еден од Личностите на Света Троица Самиот посакал да стане Човек, да ја исполни сета послушност на Адам и Ева и на целото човештво, да ја исполни сета Божја вистина, да ги земе на себе човечките гревови, проклетството и смртта за нив, за да ја скрши смртта со Својата теантропска смрт, да го надмине нејзиниот мртов убод и да воскресне од секого. Прекрасни се делата на Твојата проникливост, Господи Спасителу наш! И така, во вечниот Божји собор беше определено Самиот Син Божји да стане човек, без да престане да биде Бог, и да ја исполни волјата на Својот Отец за спасение на човечкиот род. – Но, кој би можел да послужи како инструмент за инкарнација? Сите луѓе беа грешници и Сеправедниот не можеше да се роди од грешници. Какво заедништво има помеѓу светлината и темнината, меѓу праведноста и беззаконието? (2. Кор. 6:14). Воплотувањето се случува натприродно, зашто таму каде што сака Бог, поредокот на природата е надминат. По волјата на Бог Отецот, за воплотување на Синот Божји е избрана чиста Дева, прочистена од Светиот Дух, воспитана од детството во Светињата над светињите на храмот и, по полнолетството, кај неа се испраќа бестелесниот евангелист Св. Архангелот треба да ѝ го објави зачнувањето во нејзината девствена утроба преку приливот на Светиот Дух Божји - Синот Божји, според човечката природа. Светата Дева верно и послушно го прими Евангелието - и Синот Божји се зачна во неа и, по времето на утробата, се роди од Неа како Младенче Божјо, подложувајќи го вообичаениот закон на човековиот раст. Ова е чудото на Божјите чуда, најголемото од сите, неразбирливо, спасоносно, но во исто време и страшната тајна на воплотувањето на Бог Словото, при што Неговото Слово го создава човечкиот род досега. Затоа Пречистата Дева беше избрана од сите генерации, свечено воведена во храмот како тригодишно девојче и таму беше воспитана од Светиот Дух во Мајката и живеалиштето на Бог Словото. Радувај се, верен христијански род, на таквото снисходење Божјо кон паднатиот човечки род. Прославете го со сето свое чисто срце Влегувањето во Храмот на Богородица и со вашите усни и срца воспевајте ја и воздигнувајте ја Мајката Божја, Посредничката на верните христијани и нашиот Посредник пред Нејзиниот Син и Бог. Бидете верни на Црквата Божја и духовно воспитувајте се во Божјиот храм за небесното владеење. Мразете го гревот, кој беше и е причина за привремено и вечно уништување и создадете праведност и светост во страв Божји. (2. Кор. 7:1). Амин. Збор XIX. На денот на славното Рождество по телото на нашиот Господ и Бог и Спасител Исус Христос Пејте Му на Господа, Кој се роди од Богородица, пејте ја песната на небесната војска, земјороден, стегнете ги рацете: зашто Бог е во луѓето (Стихера на малата вечерна). Да не изгледа чудно ако во овие безбожни времиња на сите денес им го поставувам следното прашање: кој од христијаните, таканаречените интелектуалци, е силно заинтересиран, од духовна гледна точка, за сегашниот голем празник Рождество Христово? Но, настанот што се случи пред околу 2000 години беше единствен по својата големина и спасение за човечкиот род, единствениот, велам, во Божјите судбини и во историјата на човештвото: само еднаш Бог стана човек, еднаш дојде на земјата за наше спасение, а вториот пат ќе дојде да им суди на живите и на мртвите. Го поставувам ова прашање на сите затоа што сега многу, многу престанаа да се интересираат за овој настан (и се интересираат само заради безделничење), ние, слугите на верата, искрените верници и уживајќи во спасителните плодови на верата Христова, мора да воскреснеме и да разбудиме висок интерес за верата во овој настан и во неговиот Создател, нашиот Господ Исус Христос. Човечкото неверство нема да ја укине и нема да ја разниша уште поголема ревноста за неа и за нејзината заштита од неверниците. Во нас буди огромно изненадување кон неверниците и бескрајно сожалување за нивната несериозност, глупост, недостаток на карактер и расипаност. Човек христијанин, кој при раѓањето го примил во своето срце семето на верата во Бога и воспитан во вера, никогаш нема да отстапи од верата, чија сладост ја доживеал илјада пати. И затоа го повторувам прашањето: кој христијанин е искрено заинтересиран за актуелниот празник Рождество Христово? Земјата денес има чест да го прими Бога воплотен; Пречистата Дева го роди во тело вечниот Творец на небото и земјата, држејќи го со својата семоќна рака сето создание - видливо и невидливо, го роди Исус Христос, Спасителот на човечкиот род, Јагнето Божјо, кој ги зеде на себе гревовите на светот. Но, што е раѓањето на едно неизмерно големо, несоздадено Битие на земјата? Неизмерна понизност и неизмерна сиромаштија, во осуда на човечката гордост. Деница падна од гордост, Адам и Ева паднаа од гордост, кои сонуваа да бидат богови и смело не ја послушаа Божјата заповед. Исус Христос, како семоќен Доктор на човечкиот род паднат од гордост, преку самите околности на неговото раѓање во бедна јасли, од чиста, но сиромашна Дева, од кралското семејство, сака да нè излечи од болеста на гордоста и да ни научи лекција за смирение. И во текот на целиот свој живот нè учеше на понизност и самопожртвуваност. Тој е обвиен не во златно ткаени или лесни алишта, туку во партали што можеше да ги подготви кутрата Богородица; Тој е поставен во јасли, а не во величествените палати карактеристични за земните кралеви. О, доброволна беда, о доброволна сиромаштија на Оној што ги поседува сите богатства на земјата, сите светили на небото, Кој со трепет стои на соборите на ангелите на небото! Така и со што Докторот на човештвото ја лекува нашата најлоша болест - гордоста, почеток на секој грев. Царевите на земјата, опкружени со раскошот на вашето достоинство, дојдете ментално во Витлеем, поклонете ги своите крунисани глави на оваа јасли, во која лежи вистинскиот и вечен Цар над кралевите - и положи ги своите круни пред нивните подножја, понижете се и признајте дека сте направени од прашина и ќе се вратите во прав - и признајте ја власта од понизните Христови. ви се дадени народи, дека сте Негови помошници и преку Него се одржуваат вашите престоли; дека без вера во Него, вашите владетели се како расцепени кози на кои не можете да се потпрете. Научници од овој свет, шутнат од говорници во високи државни институции и секакви други; ти, предавајќи и студирајќи, особено во високообразовните институции, но за Бога последен и отфрлен во духот на бунтот и непослушноста кон властите, те испраќам и тебе во јаслите на Витлеем, отфрли ја гордоста пред твојот Творец и Спасител и единствениот вистински учител и понизи се пред Оној што донесе мир на земјата од небесниот народ и добродушните луѓе на Казар. Не заборавајте дека Тој вели за бунтовничките гордели, дека Тој е Карпата на која што ќе падне ќе го здроби (Матеј 21:44). Кој те научи на непослушност и бесмислени бунтови, кои претходно ги немаше во Русија и во другите држави? Врати се во скромната вера, во Евангелието на мирот, во Црквата, од која лудо отпадна, како што некогаш Сатаната и паднатите ангели се оддалечија од Бога. Тешко на бунтовниците и непослушните, како Кора, Датан и Авирон. Ти го упатувам мојот свештенички говор, сакаш да слушаш или не, но ти кажувам како брат искрено верник. Престанете да бидете луди. Доста е! Доволно е вие ​​и Русија да ја испиете горчливата чаша полна со отров. Среќен празник! Амин. збор. Доставено на 6 декември 1907 година во катедралата Свети Андреј во Кронштат Во една древна хагиографска легенда се раскажува дека кај некој благочестив старец-подвижник доаѓале слушатели и обожаватели од сите страни, барајќи молитви, совети и благослови. Многумина Го прашуваа многу работи, а тој одговараше на секого според мерката на Духот што му беше даден. Само еден млад човек, кој секогаш го посетуваше постариот, молчеше седеше пред неговите нозе и ништо не го праша. Еден ден, старецот, забележувајќи го тоа, најпосле му се обратил на младиот човек со прашање: зошто тој молчи и ништо не го прашува? Младиот човек одговорил: "Татко мој! За мене е доволно само да те слушам и да те погледнам!" Старецот од Кронштат - знаете за кого зборувам - не потсетува и не го повторува пред нашите очи со децении овој антички старец? Потребата да се најде и бакне светилиште, да се поклони, да се биде во неговата осветувачка и воздигнувачка заедница неискоренливо живее во човечката душа. Кај рускиот православен народ оваа потреба е особено зголемена; ја исполнува и потресува целата душа на народот, доминирајќи со сите негови други интереси и барања. И еве, кон прекрасниот старец, светата и слободољубива Русија го свртува својот поглед толку многу години. Некои доаѓале кај него лично, се молеле и се молеле со него, добивале совети и благослови и често добивале дарот на чудесна помош. Колку и да ги има, тие, во споредба со цела Русија, се едвај забележлив дел од народот. Сите други, како млад човек пред некој стар старец, само размислуваа за оваа чудесна визија на нашето време и се радуваа на Божјата благодат што почива во него, ја разгореа вера и надеж и се задоволуваа со неговата изобилна духовна трпеза со зборови, молитва, непрестајно учење - учење за неговиот живот, дела, љубов, великодушност, изгореници од верата и усните. Од земјата на длабоката полноќ, каде што во борбата против суровата природа, бегајќи од непријателите, рускиот народ најде рај на слободата и училиште за сила на духот и карактерот, светеше нашата светилка. Таму некогаш израснале великодушните светци Трифун и Теодорит, Зосима и Саввати, Герман и Кирил и многу други. Исполнет со нивниот дух, големиот свештеник на молитвеникот во едноставноста на верата и смирението стои овде повеќе од половина век - на работ на руското кралство, на полноќната престолнина, на крајот на руската земја, на самото море, сјае како светилник на скршените светски бродови меѓу световните бури и секојдневните грижи. Овде, во оваа света црква, половина век нејзиниот воздух трепереше од гласот на молитвите и воздишките на серускиот овчар и молитвеник; тука се пролеаа неговите први солзи од свештеничката молитва; овде кај Бога се воздигнаа неговите пастирски таги и радости; Овде околу него имаше толку многу духовни задоволства на верата, надежите, толку многу настани и случаи на преродба, покајание, спасение, радост и утеха, толку многу чуда на божествената благодат - што навистина треба да се каже со зборовите Господови на Мојсеј кај запалената грмушка: отсечете ги чизмите од вашите нозе, местото на кое стоите е свето.3:5. Толку години, непроменливо и непрестајно во текот на денот, длабоко ноќе и длабоко наутро, во сè уште присутната темнина, тој стоеше овде и поучуваше и се молеше - и Бог му ја даде радоста да види како градот, познат во поранешните времиња само по блуд и порок, се претвори во серуско почитувано место, во место на минист, како што пошироко се чувствуваше неговиот ефект на аџија. Долго време и постепено неговата светилка се разгоре додека не заблеска низ цела Русија и многу подалеку од нејзините граници како правило на верата, слика на кроткост и воздржување, учител, сè додека нашиот серуски овчар не стекна висока понизност и богата сиромаштија. Брановите на неверувањето гордо се кренаа во 60-тите години, имаше сурови бури во црквата: се појавија ереси; Толстој растеше и падна... Отец Јован бестрашно и непрестајно опоменуваше, поучуваше, камшикуваше, го разоткри порокот и гордоста на неверството и ерес; тој застана како неуништлив столб на православната црковност, во себе, во жив пример, покажувајќи и докажувајќи ја силата, виталноста и делотворноста на Светата Црква, која е способна да израсне таков благодатен пастир во своите длабочини. Тој го запали светиот оган во илјадници души; спасил илјадници уништени срца од очај; на Бога и на црковната ограда врати илјада деца кои загинаа; тој привлече толку многу истакнати луѓе во пастирска служба кои, токму во личноста на о. Јован успеа да ја види, цени и сака до степен на заборав убавината на свештенството... Сега тие, честопати веќе стоејќи на високите нивоа на хиерархијата, доаѓаат кај Старецот Божји и понизно се поклонуваат пред него до земниот прав. Вчера и денес бевме сведоци на тоа (и двајцата свештенички архипасти се духовни чеда на отец Јован и беа повикани на свештенство; ден претходно кај отец Јован дојде митрополитот московски Владимир и му ја изрази својата љубов и поклонение). А последниве години, кога нашата пијана, гнила и безбожна, без народ, самоубиствена револуција се вареше и избувнуваше од гној и смрдеа, видовме страшна глетка. Жестоките разбојници не штедеа ништо, не ја поштедија ниту верата, ниту народните светилишта. И големиот старец, светилникот на нашата црква, „таткото на славната убавина на татковците“, честа на нашето овчарство, човекот со кого ќе се гордее секоја земја и секој народ - овој старец, пред сечии очи, се искачува на крстот на страдањата, се препушта на срамот и на срамот; неговата чест, неговата слава, неговото влијание се колваат од црни врани. се шират гнасни озборувања; Од нивните валкани дупки извлекоа газди од весници, разбојници на печатот, вербални хиени и чакали, гробари на туѓа чест. Еврејскиот печат го нападна о. Џон. Тие треба да ја уништат верата на народот; мора да се испразни совеста на народот; неопходно е да се туркаат луѓето на патот на криминалот; потребно е да му се одмаздиме на човекот кој толку долго и успешно ја зацврстуваше верата, негуваше љубов кон царот и татковината, ги осуди сите предавници, наши Јудии и уништувачи на татковината, почнувајќи од Толстој, па завршувајќи со ѓаволите на револуцијата... Незаузданиот печат прв почна да го прогонува и посрамоти. Се сеќавам пред две години, враќајќи се од Сибир во северната престолнина, по целата железничка линија овие листови, цртежи, песни - исмејување на Јован Кронштатски... Потоа за кратко време прогонството ослабна, но сега сета оваа нечистотија повторно се обедини во еден заеднички поток. Црните врани се собираат во облаци над Русија, а првото нешто што тие се обидуваат да го колват со нивните грабливи клунови се светилишта и светци, да го поткопаат авторитетот на почитуваните личности, да ја поткопаат религиозната почит, на која се гради секоја должност, секоја наредба, секој живот што е навистина достоен и вистински човечки. Не ни е гајле што всушност сакал да го изрази авторот на просечниот сценски измислување, дизајниран да ги руно простодушните луѓе - флесинг што тој го осудува, сепак, не во себе и во својот вид, како што треба, туку кај другите. Можеби, како што уверува, навистина сакал во одбивна форма да го прикаже фанатичниот сектаизам и религиозниот шарлатанизам, барем покривајќи се со името на о. Јован: на крајот на краиштата, злото може да се крие не само зад името на почитуваниот овчар, туку дури и името на Јехова (Јеховини сведоци) или Исус (исуити); на крајот на краиштата, во другите области на мислата и животот воопшто, сатаната често се претвора во лик на ангел, и зарем не видовме како разбојниците, силувачите и предавниците на народот, кои служат за уништување на Русија за еврејски пари, дејствуваат под знамето на братството, еднаквоста и особено „слободата на луѓето“ или доброто на општеството (социјализам)? Значи, овде не зборуваме за претставата и нејзината содржина, туку зборуваме за какви гнасни слуги на сцената, лакеји, корумпирани и чорбаџии слуги на пониските инстинкти на толпата и ѓаволската револуција направија на сцената. На сцената, наместо секташко камшикување, ѕверство или измама, на ужас на православните, се прикажува животот и покуќнината на нашите православни манастири и цркви, а нашиот храбар пастир, народски почитуван, за кого народната вера одамна ја изрече својата пресуда дека неговиот живот е неславен, а неволно е славен, а неволјно му е неверојатен. буфонска форма. И ова е во време кога, во своите опаѓачки денови, ослабен од болна болест, ослабен од телесна сила, едвај се движи, тој сè уште ги извршува меѓу верниците своите, можеби, последните подвизи на молитва и побожност на земјата, кога не е во состојба да се одбрани, кога трепериме за секој ден и час од неговиот живот, кога оваа света, топла и силна Божја ламба изгасне. надвор. Дали тој навистина нема заштита? Дали навистина ќе го оставиме сам среде нашата гужва? Дали навистина е предаден да биде распарчен од духовни кучиња, да биде мачен и малтретиран од овие разбојници? „Но, зошто ни кажуваш за ова? - може да прашате во мака, тага и збунетост. „За што“? Но, тогаш прашајте зошто љубениот син плаче покрај својот искинат татко или мајка! Зошто, во голема тага, откако го напуштивме плачот и, очигледно, се смиривме, гледајќи ги нашите најблиски, оние што сочувствуваат со нас, молчејќи меѓу странците, овде, меѓу нашите, не можеме да ја воздржиме нашата тага и солзи и плач? Така сега, во оваа црква, пред очите на ова мноштво верници, деца и почитувачи на о. Јоване, да ја излееме нашата тага, да плачеме солзи! И тогаш, на овој ден на црковно-граѓанскиот празник, би сакал преку вас, преку сето ова големо мноштво луѓе, од овој храм до цела Русија да кажам: о, зачувајте го светилиштето и светителите! Грижете се за вашите духовни богатства! Заштитете ги, бранете ги од оние свињи кои ги газат под нозе! Или не знаете дека од усните на праведникот паѓа мудроста, а јазикот на злите пропаѓа? Или не верувате дека каде и да дојде вознемиреност, ќе има срам - и тоа го видовме во сите овие напори за слобода и „ослободителното движење“, полни со ништо друго освен гнев и лутина? Или забораваш дека со благослов на праведниците градот ќе се издигне, а од устата на злите ќе биде ископан? Или престана да биде непроменлива вистина дека праведниците се држат за човечкото царство, дека нивното семе е свето, дека праведноста ги возвишува луѓето, а племињата се урнати со грев? Или мислите дека бидејќи ги тепавте пророците како самоубијците Евреи, вашата куќа нема да остане празна? Или секоја година ќе имате нов Јован Кронштатски кој не го цените? Нема да го понижиш Бога и светото, нема да плукаш по небото - плукањето ќе се врати во главите на оние што плукаа; но вие самите, вие самите - каков одговор ќе дадете? Што ќе кажат нашите потомци за нас? Колку праведно ни судат за тоа што не можевме и не сакавме да го заштитиме светителот, не го заштитивме, не го заштитивме со ограда и ѕид на љубовта - и тоа во време кога илјадници од чудесно исцелените од него се живи, а меѓу нас, илјадници оживеани од него? Тогаш како ќе му одговориме на Бога и нема ли да ни биде извршен Неговиот праведен и страшен суд, дека ако не ги слушаме Мојсеј и пророците, тогаш ако некој воскресне од мртвите, нема да веруваме? Тогаш зарем не сме стигнале до точката на хула против Духот, за која единствено, според судот дури и на највоплотената љубов, која прогласила прошка за секое богохулење и секој грев, нема прошка ниту во овој живот, ниту во иднина? Тогаш нашето царство нема да опстане на земјата, а нашиот народ нема да живее. Со љубов кон нашиот старец, молитва за него, пројавување на национален и јавен гнев кон потомците на црните врани и сите театарски зли духови, мораме да земеме оружје во одбрана на нашите прегазени светилишта. А за вас, гнасни богохулници, ви е готов пророчкиот збор на тој баш праведник, по кого сега праќате кал. Како во исчекување на тагата, пред само три години, о. Јован во својот дневник напишал: „Ти благодарам, Господи, Боже мој, што ме повика во причестувањето на Твојата Божествена Трпеза, ме направи Твоја сопатничка и соговорник на Твојата трпеза, за да се потпрам, како да речеме, на твоите гради, или поточно, да Те имам во моите гради и во моето срце. Каква чест ми даде, какво достоинство ми даде, каква достоинство ќе донесам за Тебе, каква љубов, каква љубов ќе донесам за тебе! О, најнадарен, бесмртен Царе?! меморијата пропаѓа бучно Разбудете се!“ (Протоереј Јован Сергиев „Од дневникот за 1904 година“). Амин. Протоереј Јован Восторгов. Архипастирите кај болниот о. Јован Кронштатски. На 5 декември, со воз, во 10 часот, тргнавме за Кронштат по Балтичката железница за да го посетиме болниот Кронштатски свештеник, многу почитуван и многу сакан од цела православна Русија. Јован Илич Сергиев - Неговото Високопреосвештенство Владимир, Митрополит Московски, Неговото Високопреосвештенство Орловски Серафим и Саратовски Ермоген, придружувани од пастири и мирјани од почитувачите на о. Јован, вклучувајќи го и о. Протоереј И.И. Восторгов, В.М. Скворцов и други. Патувањето требаше да биде направено како целосно приватен аџилак до избледената физички голема црковна ламба и омилениот овчар на луѓето. Но, веста што се прошири низ Кронштат дека во градот ќе пристигнат истакнати хиерархиски гости, ги крена на нозе локалното свештенство и владините претставници и општеството. Во станицата, еден офицер на жандармеријата се сретна со архипастирите и ги поздрави светителите во име на главниот командант на пристаништето и извести дека Високопреосвештенството го чека свечена средба во катедралата Свети Андреј. На ѕвонењето на камбаните, архипастирите влегоа во катедралата, која беше целосно осветлена и исполнета со мноштво луѓе и претставници на општеството; тука, со наредби и во униформа, беа генералниот гувернер Иванов, шефот на пристаништето и гувернерот на Кронштат, адмирал Никонов. Соборното свештенство го пречека епископот во полна одежда, а свештеникот на соборниот храм, протоереј Попов, му се обрати на Високиот Преосветен Митрополит г.г. гаврани, алчни за секакви гадости, не штедејќи никого и ништо што е од корист на револуцијата и соборувањето на властите почитувани од света Русија. Говорникот побара од епископот молитвена помош и застапништво во борбата против „црните врани“ - хероите на нашите бунтни времиња и му се заблагодари за неговото големо внимание кон болниот о. Џон. „Црните предатори обично се собираат таму“, одговори владиката приближно, „каде што е трупот и се опремуваат таму каде што е пленот... Кронштат отсекогаш бил и е, благодарение на пастирските дела на верата и милоста на сега болниот старец-пастир, - во очите на сета вистинска руска, православна верничка Русија, место каде се пали светилник, каде што сјае ѕвездата на верата и ревноста за Црквата Божја... Воден од опашкиот ветар, набргу ќе звучи Божјиот ветар. - овде нема да најдат плен. Молитвата на верата на верниот црковен слуга била и ќе продолжи да биде светилник на спасението за оние кои се преплавени овде од несреќите на нашето немирно време, ослободени од вера и совест“. Откако го почитуваа крстот и го прифатија прскањето со св. вода, светителите почнаа да се поклонуваат на светите икони и свети престол, а пејачите, облечени во свечени кунтуши, тивко ја пееја „Достојно“ за влез. Да забележиме, како иновација што остава пријатен впечаток, дека и пејачките беа облечени во свечени кунтуши. Ѓаконот ја изрече ектенијата, а потоа прогласи многу години, вклучително и на гостите на архипастирите. Самиот Високопреосветен митрополит во последните многу години рече: „до свештенството, градоначалникот, воениот командант и сите православни жители на овој град“. Откако го благословија народот, архипастирите и оние што ги придружуваа отидоа во домот на о. Џон. Милиот татко набрзо излезе пред ценетите гости и посетители, но не со истото брзо и весело одење. Отец Јован е многу уморен од болест; тој стана сив, лицето му е долго и тенко и има бледо жолта, восочна боја, што укажува на изнемоштена треска. Прекрасните сини очи повеќе не блескаат со својата поранешна живост, туку имаат поглед што избледува, иако се полни со истата волшебна добрина и наклонетост. Гласот е многу помек и ги нема оние остри, искинати ноти кои претходно се слушаа од прекумерна работа. Срцата на оние кои го сакаат о. Јован чувствувал дека тешките немоќи го исцрпуваат големиот старец, пастирот на православна Русија, и дека деновите на неговиот живот веројатно нема да бидат долги. Некои од посетителите не можеа да ги задржат солзите бакнувајќи го, можеби за последен пат, нашиот драг свештеник. – Искрено ви благодарам, почитувани гости, најеминентни архипасти, што малку се сетивте на мене и ги посетивте моите немоќи – особено ја бакнувам твојата љубов, најистакнат владико!.. Пристигнаа генералот Иванов и адмирал Никонов. Митрополитот го седна болниот старешина до него на софата. Отец Јован побара да ги благослови чајот и послужената ужина. Самиот ги поли и послужи со чаша вино на сите гости и им го објави здравјето на „почитуваните драги гости“. Неговото Високопреосвештенство Митрополитот г. му посака здравје на болниот, неговиот мил господар и многу години живот за доброто на црквите Св. Сите заедно и од полнотата на љубезно срце пееја: „многу години“, што очигледно длабоко го допре страдалникот. Отец Јован седеше со гостите повеќе од половина час - зборуваше анимирано за годините (сега има 79 години), за неколкуте живи колеги архипастири, - зборуваше за својата болна болест, која не му даваше одмор повеќе од 15-20 часа ниту дење ниту ноќе. И само за време на божествената служба, која тој повторно, спротивно на барањата на лекарите, почна да ја служи во раните утрински часови, природата му дозволи да ослабне околу два часа. Силата е особено ослабена од недостаток на апетит и целосна неактивност на желудникот - тој не може да преземе ништо цврсто. И покрај барањата на лекарите, како непоколебливо ревносен чувар на црковните институции, о. Џон категорично одби брза храна, дури и во форма на лекови. „Му благодарам на мојот Господ за страдањата испратени до мене за да ја очисти мојата грешна душа“, о. понизно рече. Џон, завршувајќи ја тажната приказна за неговата болест. - Ја оживува Св. Чувствувајќи се слаб во сила, тој се повлече во својата ќелија. Протоереј Попов ги покани на ручек во својот стан високите аџии-архипасти, официјални лица и сите присутни. Еве еден преподобен колега на високоценетиот о. Јован изрази длабока благодарност до Митрополитот за посетата на болниот старец и Кронштат, со што длабоко го почитуваат во Московскиот архипастир достојниот наследник на големите московски светци, молитвеници и ожалостени на Светата руска земја. Митрополитот одговори со длабоко воодушевувачки говор за достојните носители на „здравиот руски ум“. По оброкот, Високопреосвештенството Митрополитот повторно го посети г. Џон, кој излезе завиткан во бунда, со јасно изразен трескавичен процес. Тука беше и сопругата на отец. Јоана, слаба старица како него. Владико потсети на неговите посети на о. Јован Московски, - побара да се покрие со својата љубов, ако во било кое време недостатокот на слободно време го спречи да му обезбеди духовно внимание, и побара да се моли и во овој и во идниот живот. Старецот, очигледно трогнат од светителската наклонетост, рекол: „Она што ти, свети учителу, го бараш од мене, јас секогаш го носам во срцето и ќе чувам до крајот на моите денови посебна љубов и почит кон твоето светилиште“. Откако се збогуваше, бискупот отиде во посета на генералниот гувернер и гувернерот, а во 4 часот попладне замина за Санкт Петербург, придружуван од црвеното биење на камбаните на катедралата Свети Андреј. Можеби ќе ве интересира: