ახალი მუქარის სიტყვები ღვთის ჭეშმარიტად საშინელი სამსჯავროს შესახებ, მოდის და მოახლოებაზე

სარჩევი ნაწილი 1 სიტყვა I სიტყვა II. 1907 წლის 25 თებერვალი სიტყვა III. 1907 წლის 16 აპრილი ქადაგება IV ქადაგება V. დიდმარხვის მე-3 კვირაში - ჯვრის თაყვანისცემა ქადაგება VI ქადაგება VII ჰომილია VIII. დიდ და წმინდა ქუსლებზე სიტყვა IX. გაიღვიძეთ, მთვრალებო! Word X. სერვისი Fr. იოანე პეტერბურგში XI ქადაგება XII. ადამისა და ევას განდევნა სამოთხიდან. სიტყვა XIII. დედამიწის სამეფოები ირყევა და ეცემა ურწმუნოებისა და უკანონობისგან სიტყვა XIV. ყველაზე ღვთისმოსავი სუვერენის, სრულიად რუსეთის იმპერატორ ნიკოლაი ალექსანდროვიჩის წმინდა ცხების და გვირგვინის ხსენებისა და აღნიშვნის დღეს, ქადაგება XV. ყველაზე ღვთისმოსავი იმპერატრიცა ალექსანდრა ფეოდოროვნა სლოვო XVI-ის დაბადების დღისთვის. სულთმოფენობის დღეს ანუ სულიწმიდის დაღმართზე მოციქულთა ქადაგება XVII. ვაის კვირას, ანუ უფლის იერუსალიმში შესვლის დღეს, ქადაგება XVIII. XIX სიტყვის დიდ ქუსლზე. ყველაზე ღვთისმოსავი, ყველაზე ავტოკრატი დიდი სუვერენული იმპერატორის ნიკოლაი ალექსანდროვიჩ სლოვო XX-ის წმინდა ცხების და გვირგვინის აღსანიშნავად. მართლმადიდებლური ეკლესიის წიაღიდან ზოგიერთი პიროვნების კათოლიციზმზე ან სხვა ჰეტეროდოქსულ რელიგიაზე გადასვლასთან დაკავშირებით, ან პაშკოვიზმზე, ტოლსტოიანიზმსა და სტუნდაზე. სიტყვა XXI. სამყაროს აღსასრულისა და ღმერთის საშინელი სამსჯავროს შესახებ ჰომილია XXII ნაწილი 2 ქადაგება I. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობის ბრწყინვალე დღესასწაულზე ქადაგება II. ყველაზე ღვთისმოსავი სუვერენული იმპერატორის ნიკოლაი ალექსანდროვიჩ სლოვო III-ის სრულიად რუსეთის საგვარეულო ტახტზე ასვლის დღეს. მარხვისა და ლოცვის შესახებ სიტყვები და აზრები არყის, თამბაქოს და უხამსი ენის შესახებ, ამოღებული ფრ. იოანე კრონშტადტის ქადაგება V. ჩვენი უფლისა და ღვთისა და მაცხოვრის, იესო ქრისტეს ხორციელი ფერისცვალების დღეს, ქადაგება VI. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიძინების დღეს ქადაგება VII ქადაგება VIII ქადაგება IX. ნეტარი დიდი ჰერცოგის ალექსანდრე ნეველის ნეშტის წმინდა გადმოსვენების დღეს, რომელიც იმპერატორ პეტრე 1-ის დროს იმყოფებოდა 1724 წელს, ვლადიმირიდან პეტერბურგში ქადაგება X. სულთმოფენობის შემდეგ მე-15 კვირას ქადაგება XI. წმინდა დღეს მთავარანგელოზი მიქაელ ღვთისა და სხვა ეთერული ზეციური ძალების სიტყვა XII. წმიდა დიდებული მოციქულის ანდრია პირველწოდებულის ხსენების დღეს XIII ქადაგება XIV. უფლის ჩვენი იესო ქრისტეს ხორციელად ამაღლების დღეს ქადაგება XV ქადაგება XVI. იერუსალიმში უფლის საპატიო და მაცოცხლებელი ჯვრის დიდებული ამაღლების დღეს, ქადაგება XVII ქადაგება XVIII. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ტაძარში დიდებული შესვლის დღეს, ქადაგება XIX. უფლისა და ღმრთისა და მაცხოვრისა ჩვენისა იესო ქრისტეს ხორციელად შობის ბრწყინვალე შობის დღეს, სიტყვა. ჩაბარებულია 1907 წლის 6 დეკემბერს კრონშტადტის წმინდა ანდრიას ტაძარში. „და ვიხილე ახალი ცა და ახალი მიწა, რადგან პირველი ცა და პირველი მიწა გაქრა და ზღვა აღარ იყო. და მე, იოანემ, ვიხილე წმინდა ქალაქი იერუსალიმი, ახალი, ღვთისგან ჩამომავალი ზეციდან, ქმრისთვის შემკული პატარძალივით გამზადებული. მისი ხალხი და ღმერთი მათთან ერთად წაშლის ყველა ცრემლს და აღარ იქნება ტირილი, არ იქნება სნეულება ომეგა, დასაწყისი და დასასრული, უსასყიდლოდ მივცემ მწყურვალს ცოცხალი წყლისგან, ვინც იმარჯვებს, დაიმკვიდრებს ყველაფერს, მე ვიქნები მისი ღმერთი და ის იქნება ჩემი შვილი“ (აპოკ. 21:1–7). მე მოგესალმებათ, ძმებო და დებო, უჩვეულო ახალი მისალმებით: ახალი ცა და ახალი დედამიწა. ნუ გაგიკვირდებათ და ნუ ამბობთ, რომ ჯერ ადრეა, რომ მოგილოცოთ ის, რაც ჯერ არ არსებობს. მაგრამ ღვთის სიტყვა ჭეშმარიტია და მხილველი იოანე ქადაგებს სასიხარულო ცნობას ახალი ცისა და ახალი დედამიწის შესახებ, როგორც რეალურს; რადგან გაქრა პირველი ცა და პირველი მიწა; და ზღვა აღარ არის (აპოკ. 21:1). ცა და დედამიწა გადავა, ამბობს უფალი, მაგრამ ჩემი სიტყვები არ გადავა (მათე 24:35). შეხედე, როგორ უახლოვდება სამყაროს აღსასრული; შეხედეთ რა ხდება მსოფლიოში; ყველგან არის ურწმუნოება, ყველგან შეურაცხყოფა მიაყენეს უსასრულო, ყოვლადკეთილ არსებას; ყველგან არის შემოქმედის გმობა, ყველგან გაბედული ეჭვი და ურწმუნოება, ურჩობა; მსოფლიოში ყველგან არის იარაღი და ომის საფრთხე; ბევრგან რუსეთსა და სხვა ქვეყნებში მწვავე შიმშილია; ყველგან არის სიკვდილით მუქარა, ყველგან მკვლელობები, ყველგან სახაზინო და კერძო საკუთრების ქურდობა; ყველგან იკარგება მაღალი სულიერი ინტერესების სურვილი, რადგან მთელმა თითქმის გონიერმა სამყარომ დაკარგა რწმენა სულის უკვდავებისა და მისი მარადიული იდეალებისადმი, ან სურვილი ღვთის მსგავსი სრულყოფილების შესახებ, რაზეც უფალი ამბობს: იყავით სრულყოფილი, როგორც თქვენი ზეციერი მამა არის სრულყოფილი (მათე 5:48); ყველგან არის ცხოველური ვნებების დაკმაყოფილების ერთი სურვილი; საკუთარი ინტერესების სიხარბე და მტაცებლური გზით გამდიდრება; განურჩეველი სიმთვრალე, ქორწინების უპატივცემულობა. შეხედეთ და თავად განსაჯეთ: სამყარო მთლიანად გაფუჭდა და მას გადამწყვეტი განახლება სჭირდება, როგორც ეს იყო ოდესღაც გლობალური წარღვნის დროს. დადგა უკანასკნელი ჟამი, რაზეც პეტრე მოციქული ამბობს: უკანასკნელ დღეებში გამოჩნდებიან თავხედი დამცინავები, რომლებიც თავიანთი ვნების მიხედვით დადიან და იტყვიან: სად არის მისი მოსვლის აღთქმა? (ანუ თითქოს ღმერთის მოსვლა საერთოდ არ იქნება). ვინაიდან მას შემდეგ, რაც მამებმა დაიწყეს სიკვდილი, შექმნის დასაწყისიდან, ყველაფერი იგივე რჩება. ვინც ასე ფიქრობს, არ იცის, იგივე მოციქული აგრძელებს, რომ თავიდანვე, ღვთის სიტყვით, ცა და დედამიწა წყლისა და წყლისგან იყო შექმნილი, ამიტომ იმდროინდელი სამყარო წყალმა დაიხრჩო. და ახლანდელი ცა და დედამიწა, რომელიც შეიცავს იმავე სიტყვას, დაცულია ცეცხლისთვის ბოროტი ადამიანების განკითხვისა და განადგურების დღისთვის. ერთი რამ არ დაგიმალოთ, საყვარელნო, რომ უფალთან ერთი დღე ათასი წელია და ათასი წელი - ერთი დღე. უფალი არ აყოვნებს თავის აღთქმის შესრულებას, როგორც ზოგი ნელ-ნელა თვლის, მაგრამ დიდხანს ითმენს ჩვენთან, არ სურს ვინმე დაიღუპოს, არამედ ყველა მონანიებამდე მივიდეს. დადგება უფლის დღე, როგორც ქურდი ღამით, შემდეგ კი ცა ხმაურით გადაივლის და ელემენტები, რომლებიც აალდება, განადგურდებიან და აალებული ელემენტები დნება. თუმცა, მისი დაპირების თანახმად, ჩვენ მოუთმენლად ველით ახალ ცას და ახალ დედამიწას, რომელშიც სიმართლე მკვიდრობს. ასე რომ, საყვარელნო, ამას მოუთმენლად ელოდებით, ეცადეთ, მშვიდობით წარუდგინოთ მის წინაშე უბიწო და უმწიკვლო და ხსნად მიიჩნიოთ ჩვენი უფლის სულგრძელობა. ამიტომ, საყვარელნო, წინასწარ გაფრთხილებული იყავით ამის შესახებ, ფრთხილად იყავით, რომ ბოროტების შეცდომით არ გაგიტაცოთ და არ ჩამოვარდეთ თქვენივე მტკიცებით, არამედ გაიზარდოთ მადლითა და ჩვენი უფლისა და მაცხოვრის იესო ქრისტეს შემეცნებით. მას დიდება ახლაც და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. (2 პეტ. 3:1-18). სიტყვა II. 1907 წლის 25 თებერვალი „მოდის უფალი მიწის განსასჯელად, ის განიკითხავს სამყაროს სიმართლით და ერებს თავისი ჭეშმარიტებით“ (ფსალმ. 95:13). მე მქონდა შემთხვევა, დავსწრებოდი მიწიერ სხდომებს, რომლებსაც რაიონული სასამართლოები ჰქვია. მთავარი გემის დარბაზის ავეჯეულობა შთამბეჭდავია. კედელზე იმპერატორის დიდი პორტრეტი; მაგიდები, სავარძლები; ჰეტეროგენული აუდიტორია, დოკები და თავად ბრალდებულები, მოსამართლეთა დაძაბული მოლოდინი. ახლა კარები გაიღო; მაცნე ხმამაღლა ამბობს: სასამართლო პროცესი მოდის! სასამართლოს წევრები გამოდიან თავმჯდომარესთან ერთად; დაჯდეს; იკითხება სასამართლო ოქმი; გამოცხადებულია ბრალდებულები; ნაფიც მსაჯულები სხედან; იწვევენ მოწმეებს; იკითხება ფიცი - მხოლოდ სიმართლე გითხრათ. საქმეზე გამოძიება იწყება. ეს ყველაფერი დეკორატიულია, წესრიგში - და შთაბეჭდილებას ახდენს საზოგადოებაზე. ეს არის მიწიერი, ადამიანური სასამართლოს მდგომარეობა. ბრალდებულებისთვის ეს გარკვეულწილად საშინელია. ბრალდებულთა ბრალეულობის ხარისხის დადგენისა და მოსამართლეთა კრების შემდეგ მიიღება და ცხადდება გადაწყვეტილება – დასჯა ან სასამართლო განსაცდელისაგან თავისუფლება. ეს არის მიწიერი სასამართლო მოკლე მონახაზით. ადამიანური განსჯა გულისხმობს ღვთის განკითხვას, ისევე როგორც სინდისის შინაგანი განსჯა გულისხმობს ღვთის მარად მართალ კანონმდებელს და მსაჯულს, რომელმაც ყოველ ადამიანში სინდისის კანონი დაამყარა. მსაჯულთა განაჩენი ღვთის განაჩენია. განსაჯეთ სამართლიანად, ეუბნება მოსე ისრაელის მსაჯულებს, რადგან ღმერთის განაჩენია (რიცხვები 25:5). მოსამართლეები ადამიანები არიან, ბრალდებულები კი ისეთივე ცოდვილი ხალხია, როგორიც განსჯის, და მოსამართლეები მიდრეკილნი არიან შეცდომებს უშვებენ და ზოგჯერ არა მართებულად, არამედ არასწორად მსჯელობენ - დამნაშავეების გასამართლებლად და უდანაშაულოების გასამართლებლად. ეს არ არის ღვთის განაჩენი: ეს არის სწორი, ზუსტი, მარადიული. წინასწარმეტყველი ამბობს: უფალი განსჯის სამყაროს სიმართლით და ერებს თავისი ჭეშმარიტებით. ახლა მოდით ჩავუღრმავდეთ ღვთის საშინელი სამსჯავროს აღწერას, ადამიანთა საბოლოო სამსჯავროს მარადისობისთვის. როცა კაცის ძე მოვა თავისი დიდებით და მასთან ერთად ყველა წმიდა ანგელოზი, ამბობს მახარებელი, მაშინ დაჯდება მისი დიდების ტახტზე და ყველა ერი შეიკრიბება მის წინაშე და ის განეშორება ერთმანეთს, როგორც მწყემსი გამოყოფს ცხვრებს თხებისგან; და დააყენებს ცხვრებს თავის მარჯვნივ და თხებს მარცხნივ. მაშინ მეფე ეტყვის თავის მარჯვენა მხარეს მყოფებს: მობრძანდით, მამაჩემის კურთხეულნო, დაიმკვიდრეთ სამყაროს დასაბამიდან თქვენთვის მომზადებული სამეფო (მათე 25:31–34). რისთვის არის ცათა სასუფეველი? ღვთისა და მოყვასის სიყვარულისთვის, მოწყალების საქმეებისთვის, როგორც ღვთაებრივი პასუხი ცხადყოფს. მერე მარცხენა მხარესაც ეტყვის: წადით ჩემგან, წყეულნო, ეშმაკისა და მისი ანგელოზებისთვის გამზადებულ საუკუნო ცეცხლში (მათე 25:41). რისთვის? ღმერთისა და მოყვასის ზიზღისთვის, ეგოიზმისთვის, მიწიერი სიკეთეებისადმი გიჟური ბრმა მიჯაჭვულობისთვის და სულიერი, მარადიული სიკეთის უგულებელყოფისთვის, ურწმუნოებისთვის, სიცივისთვის, შემოქმედისადმი უმადურობისთვის და მისი მართალი კანონების ფეხქვეშ, რაც მართალი მსაჯულის იგივე პასუხიდან ჩანს. და ესენი, - ნათქვამია დღის სახარების ბოლოს, - წავლენ მარადიულ სასჯელში, ხოლო მართალნი - მარადიულ ცხოვრებაში (მათე 25:46). აქ, მოკლედ, აღწერილია ღმერთის საშინელი, საბოლოო განაჩენი ყველა დროისა და დედამიწის პლანეტის ყველა ადგილის ადამიანებზე. ამ საშინელი, საშინელი სამსჯავროს სულებზე უფრო დიდი შთაბეჭდილების მოხდენის მიზნით, მოდით გადავიდეთ რამდენიმე დეტალში. მახარებელი ქადაგებს, რომ ძე კაცისა, ანუ ქრისტე მოვა სამსჯავრო მისი დიდებით და ყველა წმიდა ანგელოზი მასთან და დაჯდება მისი დიდების ტახტზე. მივაქციოთ ყურადღება სიტყვებს: ის მოვა თავისი დიდებით. წარმოგიდგენიათ ეს საშინელი, უპრეცედენტო დიდება უსაწყისო, ყოვლისშემძლე შემოქმედი მსაჯულისა, რომლის სიტყვით შეიქმნა ყველაფერი - ყველა ანგელოზი, ცა და დედამიწა, და რომლის სიტყვითაც ყველაფერი შეიცავს არსებასა და შესანიშნავ ჰარმონიას, რომელსაც ყველაფერი ემორჩილება? თაბორში მან თავის სამ მოწაფეს მცირე სახით აჩვენა თავისი დიდების ბრწყინვალება და მაშინაც კი ვერ მოითმინეს და პირქვე დაეცნენ მიწაზე. უფალი, რომელიც უკვე ზეცად იყო ამაღლებული, გამოეცხადა მოციქულ იოანე ღვთისმეტყველს, კუნძულ პატმოსზე, თავისი დიდებით, მოციქულის მოკვდავი თვალების სიმძლავრის შესაბამისად, და როცა დავინახე, ამბობს თავად იოანე, დავეცი მის ფეხებთან თითქოს მკვდარი; რადგან მისი სახე მზესავით ბრწყინავდა თავისი ძალით. მან კი მარჯვენა ხელი დამადო და მითხრა: ნუ გეშინია; მე ვარ პირველი და უკანასკნელი და ცოცხალი; და მკვდარი იყო და აჰა, ცოცხალია სამუდამოდ, ამინ; და მე მაქვს ჯოჯოხეთისა და სიკვდილის გასაღებები (აპოკ. 1:16–18). ასე გამოეცხადა იგი დედამიწაზე რჩეულ მოწაფეებს, აცოცხლებდა და არა დაარტყა თავისი შუქით და მცირედ აჩვენა თავისი ღვთაებრივი ბუნება და უხრწნელი, გაუგებარი ნათელი. ახლა წარმოიდგინეთ, რა დიდებით მოევლინება იგი ყველა ასაკის ხალხს, რათა ყველამ მაშინვე დაინახოს მისი საშინელი, აუტანელი, ღვთაებრივი დიდება და ყოველგვარი ყოყმანის გარეშე დარწმუნდეს მის ღვთაებრიობაში და ღვთაებრივ ძალაში - მათ შორის იუდეველები, რომლებმაც ჯვარს აცვეს იგი და ვინც აქამდე არ სწამდა და ლანძღავდა მას! მე ვამბობ, რა საშინელ დიდებაში გამოჩნდება ის მეორედ მოსვლისას, რათა დაუყოვნებლივ წაართვას ყველა ერს ურწმუნოების ყოველგვარი შესაძლებლობა და აიძულოს ისინი აღიარონ მისი ღვთაებრივი ძალა? საკუთარი, ბუნებრივი, მარადიული დიდების გარდა, მას გარშემორტყმული იქნება ყველა უთვალავი ანგელოზური ძალის საშინელი დიდება, ძლიერი ძალით და საშინელი ზეციური დიდებით. აქ გამოჩნდებიან გონიერი ცეცხლოვანი ტახტები, მრავალთვალა ქერუბიმები და საშინელი სერაფიმები, რომელთა დიდებას მართალი ხალხიც კი ვერ ხედავდა. როგორ იგრძნობს თავს მოუნანიებელი ცოდვილები და ებრაელი ურწმუნო სიმრავლე, რომლებმაც განგმირეს იგი და დღემდე დევნიან მას ერთგული ქრისტიანების სახით! მხილველი იოანე პასუხობს: აჰა, ღრუბლებით მოდის და ყოველი თვალი იხილავს მას, მათაც კი, ვინც მას ხვრიტა; და დედამიწის ყველა ტომი გლოვობს მის წინაშე. დიახ, ამინ ( აპოკ. 1:7 ). ყურადღება მიაქციეთ ამ ბოლო სიტყვებს: ის და ამინ, ანუ რა თქმა უნდა, ეს აუცილებლად მოხდება. რა მდგომარეობაში გამოჩნდებიან ჩვენი ახლანდელი, წარსული და მომავალი ურწმუნოები, ეგრეთ წოდებული ინტელექტუალები და ყველა დეკადენტი - ურწმუნოები და ბოროტი მწერლები, რომლებმაც დაბეჭდილი სიტყვა ცილისწამების, მოტყუების, ცდუნების, ვაჭრობისა და დაცინვის ინსტრუმენტად აქციეს ყოველი წმინდა ნივთის და კეთილი განზრახვის მქონე ადამიანების მიმართ? რაც დასცინოდნენ, რაც აქ უარყვეს, რაც დასცინოდნენ, ძალიან რეალური (რეალური) იქნება მათ წინაშე. აშკარა ჭეშმარიტება გააოცებს მათ, გახდის მათ დუნებს, უპასუხოდ; - და რაშიც თავს უპასუხისმგებლოდ თვლიდნენ, თავს დამნაშავედ და პასუხისმგებლობაში დაინახავენ; რადგან არ გაივლის უფლის სიტყვა, რომ ყველა უსაქმურ სიტყვაზე, რასაც ხალხი ამბობს, პასუხს გასცემენ განკითხვის დღეს (მათე 12:36). იმ სასამართლო პროცესზე მეფე და მეომარი ერთად გამოჩნდებიან; მდიდარი და ღარიბი; მოხუცი და ახალგაზრდა; მეცნიერი და უმეცარი; კაცი და ქალი თანაბარი ღირსებები არიან; თითოეული ან განდიდდება ან შერცხვება თავისი საქმეებით (მათე 12:37). მაშინ მარადისობა გაიხსნება ადამიანებისთვის, ვისაც არ სჯეროდა მისი, მთელი თავისი საშინელი სიდიადითა და საშინელებით; ხოლო მორწმუნეთა და უფლის ერთგულთათვის – მთელი სასურველ მშვენიერებითა და დიდებითა და ურღვევი ნეტარებით. სანამ დრო გვექნება, გამოვიყენებთ სინანულისა და გამოსწორებისთვის. ამინ. სიტყვა III. 1907 წლის 16 აპრილი ორშაბათს, 16 აპრილს, დეკანოზმა იოანე ილიჩ სერგიევმა წირვა აღავლინა მის მიერ დაარსებულ იოანოვსკის დედათა მონასტერში მონასტრის სამღვდელოების მონაწილეობით. დიდი მონასტრის ეკლესია სავსე იყო მომლოცველებით, რომლებიც შეიკრიბნენ სალოცავად დიდად პატივცემული მწყემსის მსახურების დროს და მიეღოთ მისი კურთხევა წმინდა კვირის წმინდა დღეების ღირსეულად წარმართვისთვის, რომელთაგან თითოეულს დიდი ხანია უწოდებდნენ დიდს. და მართლაც, ეს დღეები შესანიშნავია მათში მომხდარი არაჩვეულებრივი მოვლენების გამო. ამიტომ, პირველ დღეს, წმინდა ეკლესია ყურს გვივსებს სპეციალური განცხადებით, რომელიც მოგვმართავს თავად უფლის სახელით: „უფალი, რომელიც თავისუფალ ვნებაზე მივიდა, გზაში ელაპარაკა მოციქულებს: აჰა, ჩვენ ავდივართ იერუსალიმში და ძე კაცის ღალატია, როგორც მასზე წერია. მობრძანდით, ჩვენ მივაყოლებთ მას განწმენდილი აზრებით და ჯვარს აცვეს და მისი გულისთვის ვიქნებით მკვდრები ამქვეყნიური ვნებებისთვის, რათა ვიცხოვროთ მასთან და გავიგოთ მისი ტირილი: მე აღარ ავდივარ მიწიერ იერუსალიმში ტანჯვისთვის, არამედ მამაჩემთან და თქვენს მამასთან, ჩემს ღმერთთან და თქვენს ღმერთთან და ამაღლებთ თქვენ უფლის სამეფოს ჩემთან ერთად რუსამდე. (სტიჩერა დიდ ორშაბათს). ჩვენ აქ მოვიყვანეთ ეს წმინდა სიმღერა, რადგან ის შეიცავს ქრისტიანებს ამაღლებულ შეგონებებს, რომ ამქვეყნიური ვნებები დაემხო და გონება განიწმინდოს მათგან ამ დიდ დღეებში; როგორც მტვრით სავსე თვალებით შეუძლებელია კარგად დაინახო ყველაზე დიდი და აშკარა საგნები, ასევე მიწიერი სიკეთეების შესახებ უწმინდური ფიქრებით სავსე გონებით შეუძლებელია ქრისტეს ტანჯვის ღვთაებრივი სიდიადეზე ჭვრეტა. შემდგომ ამ საგალობელში არის მოწოდება, გავერთიანდეთ უფალთან რწმენისა და სიყვარულის სულით და მხიარული აზროვნებით მივყვეთ ჩვენს მაცხოვარს, მის სიტყვებს ყურადღების გამახვილებით, მისი გრძნობების გაზიარებით, მხურვალე ლოცვით, მუდმივი სიფხიზლითა და მკაცრი თავშეკავებით, მისი გადარჩენის ტანჯვის ათვისებით. ამ სტიკერის ასეთი დადებითი შინაარსის გათვალისწინებით, მღვდელმა იგი რამდენჯერმე იმღერა განსაკუთრებული შემაძრწუნებელი მელოდიით; შემდეგ კი სხვა სტიკერები. დღევანდელი სახარება (მათე 24) საუბრობს მაცხოვრის მეორე საშინელ მოსვლაზე. ამ თემაზე ლიტურგიის დასასრულს მღვდელმა წარმოთქვა სიტყვა, რომლის არსსაც აქ მოკლედ გადმოგცემთ. – უფალი საუბრობს სახარებაში მის მომავალ დიდებულ და საშინელ მოსვლაზე კაცობრიობის განსასჯელად; ამავე დროს, ეს ასევე მიუთითებს ამ მოსვლის მოახლოების ნიშნებზე; დამანგრეველი ომები, შიმშილი, ჭირი, მიწისძვრები, ბევრ ადამიანში სიყვარულის გაციება ურჯულოების გამრავლების გამო და ისეთი საშინელი უბედურებები, რომლებშიც ხორციელი არ გადარჩება, მაგრამ რჩეულთა გულისთვის შემცირდება ეს დღეები. უფალი მაინც ზოგავს სამყაროს თავისი რჩეულების გულისთვის, რომლებსაც იცნობს; თუმცა თანამედროვე ცხოვრებაში უკვე ნათლად ვხედავთ უკანასკნელი განკითხვის სიახლოვის მრავალი ნიშნის შესრულებას. ამ ბოლო დროს ადამიანები იმდენად გახრწნილები არიან, რომ სირცხვილი და სინდისი დაკარგეს; ყველა სახის უკანონობა აშკარად ჩანს: შური, სიძულვილი, ცილისწამება, გმობა, სიამაყე, ყოველგვარი თავშეუკავებლობა, ძარცვა, მკვლელობა მოწმობს ქრისტიანული სიყვარულის გაციებაზე. ადამიანები არ ცნობენ, რომ პასუხისმგებელნი არიან თავიანთ ცოდვებზე, არ ცნობენ ღვთის ხატად და მსგავსებით შექმნილ სულს და სულიერ მკვდრებად იქცნენ - ყველანაირი ცოდვის სუნიანი გვამი. და სადაც გვამია, იქ შეიკრიბებიან არწივები, ამბობს მაცხოვარი (მათე 24,28). როგორი არწივები არიან ეს? ესენი არიან დემონები, ისევე როგორც ადამიანები, რომლებიც ასრულებენ თავიანთ ბოროტ ნებას და აცდიან ამ პატარებს, ჩაიდინონ ყველანაირი დანაშაული და მანკიერება. ყველა სულიერი მკვდარი აუცილებლად ხდება ეშმაკისა და მისი ანგელოზების მტაცებელი. ამიტომ ყველა უნდა იყოს ფხიზელი და ფხიზლად, რათა მუდამ მზად იყოს უკანასკნელი განკითხვისთვის, რათა უფლის დიდმა დღემ სულიერად მკვდარი არ დაგვხვდეს. და წმიდა ეკლესია ამ დღეებში გვაღვიძებს ცოდვის ძილიდან ასეთი ამაღლებული გამოცხადებით: "აჰა, შუაღამისას მოვა საქმრო და ნეტარ არს მონა, ფხიზლად ჰპოვებს მას, ხოლო ვინც არ არის ღირსი, ისევ სასოწარკვეთილს იპოვის. იზრუნე, რომ ჩემი სული არ დაიტვირთოს, მაგრამ არ დაიძინოს, რომ არ დაგეძინოს; მოწოდება: წმიდაო, წმიდაო, წმიდაო, ღმერთო, შეგვიწყალენ ჩვენ ღმრთისმშობლის მიერ“. ამინ. მე მწამს უფალი იესო ქრისტე, რომელიც მოდის დიდებით ცოცხალთა და მიცვალებულთა განსასჯელად (რწმენის სიმბოლოს 7 ნაწილი). მერე ვინ ლაპარაკობს? ამას ყველა ქრისტიანი ამბობს. მაგრამ თუ ყველა ქრისტიანია, მაშინ, უეჭველად, მეც და თითოეული თქვენგანი. ასე რომ, ძმებო და დებო, გულწრფელად გჯერათ, რომ იესო ქრისტე, ყველა მიწიერი არსების მართალი მსაჯული, მოვა ყველა ადამიანის განსასჯელად: ცოცხლებსა და მკვდრებს, რომლებიც ყველა გაცოცხლდება მარადიული ნეტარებისთვის ან მარადიული წყევლისთვის? მზად ხართ შეხვდეთ საყოველთაო მსაჯულს და უპასუხოთ ქრისტეს უკანასკნელ სამსჯავროს ყველა საქმითა და სიტყვით? რამე კარგი ხდება შენთან? - რატომ გთხოვ მეტი? ქრისტიანთა ცხოვრებიდან და მოქმედებებიდან ნათლად ჩანს, რომ მათ დაივიწყეს მართალი მსაჯული, უკანასკნელი განკითხვა, მარადიული სიცოცხლე და ყოველდღე სწრაფად მიისწრაფიან მარადიული განადგურებისკენ, რასაც ვერც კი წარმოიდგენენ. ისინი ჩქარობენ თავიანთი ნუგეშის მისაღებად დედამიწაზე, მხოლოდ სამუდამოდ დაკარგავენ - სამოთხეში. საზრუნავია, როგორ მოკლას ძვირფასი დრო, როგორ გავატარო ის სასიამოვნოდ, მაგრამ არავის აინტერესებს მისი სულისთვის სასარგებლოდ დახარჯვა, რათა მოემზადოს თავისი საქმეების შედეგისთვის (იგავები 24:27). ჩვენი მიწიერი სიხარული თითქმის უწყვეტია. ბევრი ჩვენგანი ისე ცხოვრობს, თითქოს არ უნდა მოვკვდეთ და ანგარიში გავუწიოთ ჩვენს ცხოვრებას. რას ნიშნავს ეს? ეს იმიტომ არ ხდება, რომ ისინი ფიქრობენ, რომ მოინანიონ მხოლოდ სიკვდილის წინ და მიიღონ სრული პატიება? რა თქმა უნდა, ღმერთი არ უარყოფს მათ, ვინც მასთან მეათე საათზე მოდის, ანუ მათ, ვინც მას მთელი გულით მიმართავს. მაგრამ თუ თქვენი გული შორს იყო ღმერთისგან თქვენი ცხოვრების უდიდესი პერიოდის განმავლობაში, ფიქრობთ, რომ თქვენ შეგიძლიათ მარტივად გადაიტანოთ იგი ღვთისკენ, აღძრათ მასში სიკვდილის წინ მონანიების გრძნობა? არა, ძმებო, ქრისტიანული სიკვდილი არის ჯილდო ჭეშმარიტი ქრისტიანებისთვის. მოინანიეთ, თუ ეს შესაძლებელია, მთელი თქვენი ცხოვრების მანძილზე და მშვიდობიან სიკვდილს გულწრფელი მონანიებით შეხვდებით. ასე რომ, მოემზადეთ სამსჯავროსთვის, საშინელი სამსჯავროსთვის, მართალი განკითხვისთვის, ერთადერთი და საბოლოო სამსჯავროსთვის, რის შემდეგაც იქნება ან მარადიული ნეტარება ან გაუთავებელი ტანჯვა. ნუ გაგიკვირდებათ, რომ ასე გადამწყვეტად ვლაპარაკობ: ბოლოს და ბოლოს, ჩვენ ძალიან ახლოს ვართ მარადიულ ცეცხლთან და ბევრმა, შესაძლოა, სწორედ ამ ღამეს გამოსძალოს შენს სულს (ლუკა 12,20); და შენ ხარ ჯოჯოხეთში, ტანჯვაში... ამ ცეცხლში. ასე რომ, დღეიდან მოემზადეთ განკითხვისთვის: აკეთეთ კარგი საქმეები, სანამ დრო არ გექნებათ; დადგება სიკვდილის ღამე, როცა ვერავინ ვერაფერს გააკეთებს (იოანე 9:4). ჩვენ საკმაოდ დაძაბული ვმუშაობდით. დროა შეხედო საწყალ სულს განსაცდელის თვალით. დაესწარით ეკლესიას, ამოისუნთქეთ თქვენი ცოდვების გამო; დაელოდე მასთან შიშით განკითხვის დიდ დღეს. ეკლესია განუწყვეტლივ ფიქრობს განკითხვაზე: დილით, შუადღისას და საღამოს; ყოველდღე, ადრე თუ გვიან, ის ახსენებს თავის შვილებს ამ დიდ დღეს, რომელიც წყვეტს მთელი კაცობრიობის ბედს და მისი შვილების ფიქრები დაკავებულია იმით, რაც სასიამოვნოდ ატრიალებს მათ რამდენიმე წუთის განმავლობაში, ახარებს მათ გულებს, ვნებიანად მიწიერი სიხარულით. უფალი, ჭეშმარიტება, სიცოცხლე, ჭექა-ქუხილს თავისი ხმით მისი განსჯის შესახებ, რომელიც აუცილებლად შესრულდება, გვიბრძანებს, ვიფხიზლოთ და ვილოცოთ მუდამ სულით (მარკოზი 13:33; ლუკა 21:36), რათა ღირსნი გავხდეთ, ავარიდოთ მსჯავრდებულთა საშინელი ბედი; მოციქულები ირწმუნებიან, რომ მსაჯული კარის წინ დგას (იაკობი 5:9), მაგრამ თითქოს არც გვინდა ამის გაგონება. სხვები ფიქრობენ და ამბობენ კიდეც: რა საშინელი განაჩენია! უფალი მოწყალეა: შეიწყალებს; ყოველივე ამის შემდეგ, ჩვენ უფრო მეტად ვცოდავთ სისუსტის გამო და არა ბოროტების გამო, რომ მხოლოდ წყალობის წყალობით მივიღებთ წყალობას (მათე 5:7); რომ უმოწყალოდ განაჩენი იქნება მას, ვინც არ გამოიჩინა წყალობა (იაკობი 2:13). სად არის შენი მოწყალების საქმეები, როცა აშკარად მხოლოდ საკუთარ თავზე ზრუნავ? ძმებო! ღმერთმა ნუ ქნას, რომ ვინმე გამოჩნდეს იქ, სადაც მდიდარი იყო, ყოველდღე გართობა. თუ იქ აღმოვჩნდებით, მაშინ გვიან იქნება იქიდან წვეთი წყლის თხოვნა ენის გასაგრილებლად, გვიანი იქნება იქიდან ჩვენს ახლობლებთან გაგზავნა, რომ ისინიც იქ არ მოვიდნენ (ლუკა 16,19-31). იფხიზლეთ, რადგან არ იცით დღის საათი, იმავე ადგილას მოვა ძე კაცისა (მათე 25:13). ამინ. ქადაგება V. დიდმარხვის მე-3 კვირაში - ჯვრის თაყვანისცემა „არ მსურს ვიამაყო გარდა ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ჯვრით, რომლითაც ქვეყნიერება ჯვარს აცვეს ჩემთვის, მე კი ქვეყნიერებისთვის (გალ. 6:14). ასე წერდა წარმართთა მოციქული თავის წერილში ქალაქ გალატას ახლადმონათლულ წარმართებს, რომლებსაც შურდათ ებრაელთა წინადაცვეთას უსამართლობის გამო, ე.ი. ამბობს, რომ თქვენ ამაოდ ტრაბახობთ წინადაცვეთაზე, რომელიც ახლა არასაჭიროა და გაუქმებულია, როგორც დროებითი, გარდამტეხი მნიშვნელობა აქვს მხოლოდ ღმერთს ჯვარს ყველაფერში, მაგრამ მე ვამაყობ ყველა სიკეთით და რწმენით. რამ, გამარჯვება, კურთხევა, ხსნა და მარადიული სიცოცხლე. დიდი მარხვის მესამე კვირას, დილის ღვთისმსახურებაზე, ეკლესია საზეიმოდ გამოაქვს სამსხვერპლოდან ჯვარს მორწმუნეთა პატივისცემით თაყვანისმცემლობისთვის, შეხებით საგალობლებით, რომლებიც ასახავს ჯვრის საიდუმლოს ან მის ნებაზე ჯვარცმული და ჯვარცმული დიდების უფლის კაცობრიობის კაცობრიობის კეთილ საქმეებს. ეს ყველაზე მომხიბვლელი რიტუალი კეთდება იმ მიზნით, რომ ჭეშმარიტად მარხვა ქრისტიანები განამტკიცონ და დაამშვიდონ მარხვისა და ლოცვის დროს და იმ მწვავე ცდუნებებში, რომლებშიც ასკეტები ექვემდებარებიან ბოროტ და მზაკვრულ სულებს, რომლებიც განსაკუთრებული ძალით ესხმიან მათ, ვინც მათ ებრძვის. თითქოს თავად ჯვარცმული ეუბნება მლოცველებს: თქვენი გულისთვის ვმარხულობდი და ვლოცულობდი ოთხი ათეული დღე და ღამე, და დავამარცხე თქვენი საერთო მტერი, რომელმაც დაგამსხვრა და მოგკლა; იბრძოლე შენც გაბედულად და მოთმინებით და შენც დაამარცხე იგი ჩემი დახმარებით; - რადგან დემონების ეს თაობა მხოლოდ ლოცვითა და მარხვით იმარჯვებს (მარკოზი 9:29). მე ნებაყოფლობით ავიტან შენთვის ჯვარს და სიკვდილს, ჯვრით გავანადგურე ჯოჯოხეთი და სიკვდილი და მკვდრეთით აღვდექი, ჩავყარე საფუძველი კაცობრიობის ზოგად აღდგომას - და მოგეცით ჩემი ჯვარი, როგორც ერთგული იარაღი და უძლეველი გამარჯვება და გამარჯვება უხილავ მტერზე. მადლიერებით გაიხსენე ჩემი ტანჯვა და სიკვდილი, რომელიც მე შენდამი სიყვარულით გადავიტანე და არ დაივიწყო ჯვრის სიკეთე და მისი ძალა, რომელმაც დაანგრია ჯოჯოხეთი, მიანიჭა კაცობრიობას კურთხევა და სიცოცხლე და გახსნა დაპატიმრებული სამოთხე. ამიტომაც არის ჯვარი გამოყვანილი შუა მარხვაში და არის თაყვანისცემა მის ან, უფრო სწორად, მასზე ჯვარცმულისადმი. სიყვარულით, შიშით და მადლიერებით ყველამ უნდა გვახსოვდეს ჩვენთვის ქრისტეს ნებაყოფლობითი ტანჯვა და გულმოდგინედ ჯვარს აცვეს მას, ან ჯვარს აცვეს ჩვენი დამანგრეველი ხორციელი ვნებები, რომლებიც გვაქცევს ღმერთისა და საკუთარი თავის მტრებად და ეშმაკის უბედურ მონებად, რომელიც ცდილობს ყველას ჯოჯოხეთის უფსკრულში ჩაგვაგდოს. ეს სიტყვები ცარიელი არ არის: ეშმაკი და ჯოჯოხეთი, არამედ რეალური არსებები ან რეალური ძალები. არავინ, გარდა თვით უფალმა ღმერთმა და ადამიანმა დაამარცხა ისინი და მხოლოდ მას შეუძლია ხალხის ხსნა მათი ძალისა და ტანჯვისგან. მორწმუნეები და გულწრფელად მომნანიები გადარჩებიან მათგან, ხოლო ურწმუნოები დაიღუპებიან ურწმუნოებისა და სიმწარის გამო. რას გრძნობენ ჩვენი ინტელექტუალები, არაკეთილსინდისიერი მწერლები და მრავალი მასწავლებელი და მოსწავლე ჩვენი ხსნის ამ წმინდა და მაცოცხლებელ იარაღზე - ჯვარზე? მათ, უცოდინრობისა და სისულელეების გამო, არ სურთ ჯვარს პატივი სცენ, არ ქედს სცემდნენ მას და არ თვლიან საჭიროდ - ეს ნიშნავს, რომ მათ ზედმეტად ისწავლეს და შევიდნენ ქრისტიანული შუქიდან დემონების გაუვალ სიბნელეში: იამაყეს სატანისტური სიამაყით და დაივიწყეს ის, ვინც ღმერთი იყო, დაიმდაბლა თავი ჩვენთვის სიკვდილის ბრძანებით. ჩვენ თავმდაბლობისა და მოთმინების მოდელი და ღმერთისა და მიწიერი ხელისუფლებისადმი მორჩილების მაგალითი. რწმენის, თავმდაბლობის, მოთმინებისა და მორჩილების გარეშე, ვერავინ ასიამოვნებს ღმერთს და გადაურჩება მის საშინელ, ჭეშმარიტ სამსჯავროს - მარადიულ ცეცხლს და საშინელ ტარტაროსს. თუმცა, ნახევრად განათლებულ და ზედმეტად განათლებულ ადამიანებს არ სჯერათ პიროვნული, მართალი, ყოვლისშემძლე და უსაწყისი ღმერთის, არამედ სწამთ უპიროვნო საწყისისა და სამყაროს და ყველა ქმნილების რაიმე სახის ევოლუციის; მათ სჯერათ ერეტიკოსი ტოლსტოის და ურწმუნოების მსგავსი აჟიოტაჟის, და არა ჭეშმარიტი ღმერთის, და ამიტომ ცხოვრობენ და იქცევიან ისე, თითქოს არავის პასუხს არ გასცემენ თავიანთ სიტყვებში და საქმეებში, კერპებად აქცევენ საკუთარ თავს, გონებას და ვნებებს. თავისუფალი ნებაა, გიჟებისთვის კი სიგიჟე, რადგან ღმერთი ფარავს ამ სამყაროს სიბრძნეს (1 კორ. 1:20), მაგრამ უფლის ჭეშმარიტება მარადიულად რჩება და არც ერთი იოტა და არც ერთი ტიტული არ გადავა რჯულიდან, სანამ სახარების ყოველი სიტყვა არ აღსრულდება ბოლომდე (მათე 5:18). ის, ვინც ყველაზე მარადიული ჭეშმარიტებაა, არ შეუძლია მოტყუება. როგორც ჩანს, მალე დადგება ქრისტეს მეორედ მოსვლის დღე, რადგან დადგა წმინდა წერილში ნაწინასწარმეტყველები რწმენისგან განდგომა, თუმცა ცოდვის კაცი, დაღუპვის ძე (ანტიქრისტე), რომელიც ეწინააღმდეგება და ამაღლებს თავს ყველაფერზე, რომელსაც ღმერთს და წმიდას უწოდებს, ჯერ კიდევ არ არის გამოცხადებული... უკანონობის საიდუმლო უკვე არ არის მხოლოდ ჩადენილი მოქმედების დროს. ვინც ახლა თავს იკავებს, აიღეს გარემოდან (ავტოკრატი, განდევნა, ვისაც საზოგადოება სურს) - და მაშინ გამოცხადდება უკანონო, რომელსაც უფალი იესო მოკლავს თავისი პირის სულით და მოსვლის გამოჩენით მოსპობს მას, ვისი მოსვლაც, სატანის საქმის მიხედვით, იქნება მთელი ძალითა და ნიშნებით და ცრუ სასწაულებით, და არ შეატყუებს ჭეშმარიტებას, ვინც ჩაიდინა ჭეშმარიტების გამო. (გესმის რატომ?) მათი გადარჩენისთვის. და ამისთვის (გესმის?) ღმერთი გაუგზავნის მათ შეცდომის გავლენას, რათა დაიჯერონ სიცრუე, რათა დაგმოდეს ყველა, ვისაც არ სწამდა ჭეშმარიტება (სახარება და ეკლესია), მაგრამ უყვარდა უსამართლობა: მაგრამ ახლა ჭეშმარიტება გაქრა და სიცრუე ყველგანაა, როგორც პრესაში, ასევე ცხოვრებაში. - სიტყვას დავასრულებ მოციქულის სიტყვებით: ყოველთვის უნდა ვმადლობდეთ ღმერთს თქვენთვის, უფლის საყვარელო ძმებო, რომ ღმერთმა თავიდანვე სულის განწმენდით და ჭეშმარიტების რწმენით (ბოლოს და ბოლოს, ჭეშმარიტების გჯერათ?) აგირჩიათ გადარჩენისთვის, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს დიდების მისაღწევად. თვით უფალმა ჩვენმა იესო ქრისტემ და ღმერთმა და მამამ ჩვენმა, რომელმაც შეგვიყვარა და მადლით მოგვცა საუკუნო ნუგეში და კარგი იმედი, ნუგეშინისცემას მოგცემთ თქვენი გულები და დაგამყარებთ ყოველ კეთილ სიტყვასა და საქმეში (2 თეს. 2:3-17). ამინ. „უფალი ყველაფერში დგას, მისი ტახტი განსასჯელად არის მომზადებული და განსაჯეთ იგი წუთისოფლის სიმართლით განსახილველად, განსაჯეთ, რათა განიკითხოთ ხალხი სიმართლით“ (ფსალმ. 9:8-9). ამ კვირა დღეს ეკლესიას აქვს საზეიმო ხსენება და მსახურება ქრისტეს საშინელი სამსჯავროს შესახებ მთელი კაცობრიობისთვის, რომელიც მოხდება სამყაროს აღსასრულში. და ეს სამსჯავრო მალე მოხდება, როგორც ამას თვით მართალი მსაჯული მოწმობს. აჰა, მე მალე მოვდივარ და ჩემი საზღაური ჩემთანაა, რათა ვაჯილდოვო ყველას თავისი საქმეებისამებრ (აპოკ. 22:12). და არაფერია უფრო გარკვეული და გარდაუვალი, ისევე როგორც უფრო უცვლელი, ვიდრე ჭეშმარიტება, რომ იქნება კაცობრიობის ზოგადი განაჩენი, რომლის დროსაც საბოლოოდ გადაწყდება ყველა ადამიანის ბედი მთელი მარადისობისთვის. ღმერთი არის შემოქმედი და კანონმდებელი და ყოველი ქმნილების მეფე, რომელმაც უცვლელი კანონები მისცა ყველა ქმნილებას. ამ კანონების შესრულებით ისინი არსებობენ და რჩებიან კეთილდღეობაში, მაგრამ დარღვევით ხდებიან ღარიბები, კორუმპირებული და განადგურებული. კანონები მოცემულია ცასა და დედამიწაზე, მზეზე, მთვარეზე და ვარსკვლავებზე. მე ვუბრძანე ყველა ვარსკვლავს (ესაია 45:12) და მათი მტკიცე შესრულების წყალობით ისინი არსებობენ წესრიგში ამდენი ათასი წლის განმავლობაში და ქადაგებენ ღვთის დიდებას. ზეცა იტყვის ღვთის დიდებას, მაგრამ სამყარო გამოაცხადებს მის ხელობას (ფსალმ. 18:2). ადამიანს, ღვთის გონიერ ქმნილებას, მიწიერ ქმნილებათა მეფის, შემოქმედმაც მისცა მტკიცე და უცვლელი კანონები, ღრმად ჩადებული მისი არსების სიღრმეში, სინდისსა და გულში და ის ვალდებულია შეასრულოს ისინი, როგორც ცხოვრების წესი, როგორც ქმნილების წმინდა და უცვლელი მოვალეობა შემოქმედის მიმართ. მისი ცხოვრების სიკეთე დამოკიდებული იყო და დამოკიდებულია ამ კანონების შესრულებაზე: შემოქმედთან სიახლოვე, მასთან შეერთება, მშვიდობა, სიხარული, უკვდავება და მათი დარღვევა მოჰყვა ყველა სახის კატასტროფებს - შემოქმედთან კავშირის განადგურებას, სულსა და სხეულში აღრევას, სიბნელეს, მწუხარებას და სიმძიმეს, წყევლას, ავადმყოფობას და სიკვდილს. დიდი ხანი არ გასულა, სანამ პირველი ხალხი ამ მცნების აღსრულებით ღმერთის ერთგული იყო და დალოცვილები იყვნენ მასთან კავშირით. კავშირი მოღალატურად დაირღვა, ადამიანმა შესცოდა და დაარღვია თავისი ღვთაებრივი ბუნების საოცარი ჰარმონია, გააფუჭა გონება, გული და ნება, შეურაცხყო მისი სინდისი, ჩავარდა გადაუხდელ ვალში შემოქმედის წინაშე და დაემორჩილა ღვთის ჭეშმარიტების საშინელ სამსჯავროს. ადამიანთა მოდგმაზე დაიწყო ღვთის საშინელი განაჩენის აღსრულება, მაშინვე ადამმა და ევამ პირველებმა მოისმინეს თვით შემოქმედისგან წყევლისა და სიკვდილის საშინელი განაჩენი და ტკბილეულის სამოთხიდან განდევნა დედამიწის კულტივირებისთვის, შემდეგ კი უფალმა დაგმო ადამიანთა პირველი სამყარო წარღვნის შედეგად; ქალაქები სოდომი და გომორა - განადგურდეს ცეცხლითა და გოგირდის წვიმით, შემდეგ სამოქალაქო დაპირისპირებით და ერების სისხლიანი ომებით, მოსავლის უკმარისობით, ეპიდემიებით, მიწისძვრებით გაიხსნა, როგორც ცოდვების სასჯელი და ყველა დროში, ჯერ კიდევ ჩვენს უბედურ დრომდე, უფალი ავლენს თავის საშინელ განაჩენებს ერებზე და ცალკეულ ერებზე. ჩვენი ნამდვილი სისხლიანი ომი წარმართებთან არის ასევე ღვთის სამართლიანი განაჩენი ჩვენი ცოდვებისთვის. ღმერთის საბოლოო, მსოფლიო, საშინელი სამსჯავროს მოახლოებას აჩქარებს ბოროტების საშინელი დაღვრა დედამიწაზე. ამჟამად ყველა სიცრუე ზღვასავით ფარავს დედამიწას; ადამიანის ნებას დასასრული არ აქვს, კარი ღიაა ყველა შეცდომისა და მანკიერებისთვის. დაირღვა ღვთის კანონები; არსებებმა დაივიწყეს შემოქმედი; ცოდვილი ხალხი სიამაყით თავს უდანაშაულოდ წარმოიდგენს; ყოველგვარი უწმინდურებით შებილწულებმა დაივიწყეს თავიანთი უწმინდურება. ხარმა იცის თავისი პატრონი და ვირმა მისი ბატონის ბაგალი (ეს. 1:3), მაგრამ ქრისტიანებმა უარყვეს ქრისტე მხსნელი, რომელმაც ისინი თავისი სისხლით გამოისყიდა წყევლისა და სიკვდილისგან. ფეხის ძირიდან თავის გვირგვინამდე საზოგადოებაში ჯანსაღი ადგილი არ არის: მთელი თავი წყლულებით არის დაფარული, მთელი გული გამხმარია; წყლულები, ლაქები, ჩირქოვანი ჭრილობები, არ არის გაწმენდილი და არ არის შეფუთული და არ დარბილებულია ზეთით. ცაბაოთ უფალს რომ არ დაგვიტოვებდა პატარა ნაშთი, მაშინ ჩვენც სოდომი ვიქნებოდით, გომორას გავხდებოდით... (ეს. 1,6-9). მაგრამ წინასწარმეტყველის ეს სიტყვები პირდაპირ ჩვენს დრომდე მიდის: ხალხში ერთს მეორე დაჩაგრავს და თითოეულს მეზობელი; ჭაბუკი თავხედურად აიმაღლებს თავს მოხუცზე, ხოლო უბრალო კაცი დიდებულზე (ეს. 3:5). ჩვენმა ახალგაზრდა ინტელექტუალებმა დაარღვიეს ყოველგვარი სოციალური და საგანმანათლებლო წესრიგი: მათ საკუთარ თავზე აიღეს პოლიტიკისა და სასამართლოს მუშაობა, არავის მოუწოდებდნენ ამისკენ; მათ იკისრეს თავიანთი უფროსების, მასწავლებლების, მთავრობისა და თითქმის თავად მეფეების განსჯა; მათ სცადეს და დაგმეს, თავიანთი თავით ლეო ტოლსტოი, ყველაზე საყოველთაო და საშინელი მსაჯული ქრისტე ღმერთი, რომელიც დიდებით მოსულიყო ცოცხალთა და მიცვალებულთა განსასჯელად; მათ თამამად დაგმეს ქრისტეს ეკლესია, რომელსაც არ ჰქონდა სიბინძურე ან მანკიერება, ან რაიმე მსგავსი (ეფეს. 5:27), მისი სწავლება, ზიარება და ქრისტეს მსახურები. ჭეშმარიტად, მოახლოვებულია საშინელი მსაჯულის მოსვლის დღე, რომელიც განიკითხავს ყველა ადამიანს, რადგან უკვე დადგა ღვთისგან წინასწარმეტყველებული განდგომა და უკვე გამოვლინდა ანტიქრისტეს წინამორბედი, განადგურების ძე, რომელიც ეწინააღმდეგება და ამაღლებს თავს ყველაფერზე, რასაც ღმერთი ან სალოცავი ჰქვია; უკანონობის საიდუმლო უკვე მოქმედებს, მხოლოდ ის არ დასრულდება მანამ, სანამ ის, ვინც ახლა ზღუდავს გზას არ მოაშორებენ - და მაშინ გამოცხადდება უკანონო, რომელსაც უფალი იესო მოკლავს თავისი პირის სუნთქვით და მოსპობს, ვისი მოსვლაც, სატანის საქმის მიხედვით, იქნება მთელი ძალითა და ნიშნებით და ცრუობს ყველა ურჯულოზე, ვინც არ სჩადის. მიიღეთ ჭეშმარიტების სიყვარული თქვენი გადარჩენისთვის. და ამისთვის ღმერთი გაუგზავნის მათ სიცრუეს, რათა დაიჯერონ ტყუილი (და დაიჯერონ მატყუარა ტოლსტოის), რათა ყველა, ვისაც არ სწამდა ჭეშმარიტება, მაგრამ უყვარდა უსამართლობა, მსჯავრი იქნება (2 თეს. 2:4, 7-12). მოუსმინეთ და წაიკითხეთ, თანამედროვე ურწმუნო ინტელექტუალებო, სულიწმიდის ეს სიტყვები: თქვენ გეხებათ. აჰა, მე მალე მოვდივარ და ჩემი საზღაური ჩემთანაა, რათა ვაჯილდოვო ყველას თავისი საქმის მიხედვით (აპოკ. 22:12). ამინ. ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მეორედ მოსვლას ჩვეულებრივ უწოდებენ უკანასკნელ სამსჯავროს და სამართლიანად, რადგან მასზე ცოცხლები და მკვდრები განიკითხებიან. სამსჯავრო საშინელია: ის შეაშინებს ყოველ არსებას, ზეციურს და მიწიერს, უხილავს და ხილულს. ზეციურ ქმნილებებს შეეშინდებათ, რადგან ზეცის ძალები შეძრწუნდებიან. საშინელებაა დედამიწაზე, რადგან მიწა შეირყევა საფუძვლებში. ქრისტეს მეორე დიდებული მოსვლისას დედამიწაზე მთავარანგელოზისა და ღვთის საყვირის ხმამაღალი ხმა გაიგებს ყველას; ეს ხმა, ან, კიდევ უკეთესი, ჭექა-ქუხილი გამოაცხადებს მთელ სამყაროს: მკვდრები აღდგებიან მისი მოსმენის შემდეგ და მიედინებიან სამსჯავროზე. აქ, უპირველეს ყოვლისა, ცოდვილთათვის დიდი შიში იქნება, როცა საყვირის ხმა თითოეულ სულს უბრძანებს შევიდეს თავის სხეულში - იმ სხეულში, რომელიც ოდესღაც მტვრად ქცეული, ახლა, ღვთის ბრძანებით, კვლავ მიიღებს მის შემადგენლობას და მის წევრებს. რადგან მიწაში დათესილი თესლის მსგავსად, თუმცა იხრწნება, თავის დროზე ყვავილობს და ჯერ ბალახს, შემდეგ ყურს უბრუნდება და ნაყოფი გამოაქვს უფლის სიტყვისამებრ: თუ ხორბლის მარცვალი დაეცემა მიწაზე და არ მოკვდება, მაშინ მარტო რჩება; თუ მოკვდება, ბევრ ნაყოფს გამოიღებს (იოანე 12:24); ასე რომ, ადამიანის სხეული, მოკვდა, გახრწნილი და მტვრად ქცეული, ერთ წამში იღებს მცენარეულ ძალას საყვირის ხმისგან და კვლავ სხეულად იქცევა და ერთ წუთში აცოცხლებს სულს. ამ დროს, მე ვამბობ, იქნება შიში ჯოჯოხეთის ციხეებიდან გამოთავისუფლებული ცოდვილი სულისთვის, რათა გაერთიანდეს მასთან; - იმიტომ, რომ როცა სხეულს მიახლოვდება, დაინახავს მას სრულიად განსხვავებულს, ვიდრე ადრე იყო - ამ ცხოვრებაში ეს იყო დამაჯერებელი, ლამაზი, სასიამოვნო, მაგრამ შემდეგ ეს იქნება მახინჯი, ამაზრზენი, ამაზრზენი, როგორც რაღაც მონსტრი; და სანამ ჯოჯოხეთში ჩააგდებს, ის უკვე ატარებს საკუთარ თავში მარადიული ტანჯვის საწყისებს და თავადაც ცოცხალ ჯოჯოხეთს დაემსგავსება. ცოდვილი სული, ყოველივე ეს რომ დაინახა, შეშინდება მისი სხეულით, თითქოს ცეცხლოვანი სატანჯველი იყოს; შეიზიზღებს მას, როგორც აუტანელ სისაძაგლეს და არ მოუნდება მასში შესვლა. მაშინ სხვა შიში დაეუფლება ცოდვილს - ყველა მისი საზიზღარი, ცოდვილი საქმის აღმოჩენისა და ენით აღუწერელი სირცხვილისაგან; ვინაიდან ცოდვილის საფლავიდან ამოსვლისთანავე მისი ყველა ცოდვა მაშინვე გამოვლინდება და ცხადია, მთელი სამყაროს წინაშე გამოჩნდება მისი ყველა ის საზიზღარი საქმე, რომელსაც მანამდე ყველასგან ფარულად აკეთებდა დაფარულ ადგილას, ღამის სიბნელეში. მაშინ აღსრულდება სახარების სიტყვები: არაფერია დაფარული და არ გამოცხადდება; თუ სიტყვას ყურში იტყვით, ის იქადაგება სახლების თავზე (ლუკა 12:2–3). ქურდი ქურდს ყურში ელაპარაკებოდა, მეძავი მეძავს, ცოდვაზე ელაპარაკებოდა; და მაშინ ეს საზიზღარი სიტყვები ჭექა-ქუხილის საყვირს ჰგავს, მთელი სამყაროს სმენაში! შესახებ! რა სირცხვილი იქნება ჩვენ ცოდვილთათვის! მაგრამ განსაკუთრებით შეგვრცხვენიან ისინი, ვინც ამ ცხოვრებაში ჩვენნაირი ცოდვილები იყვნენ, შემდეგ ჭეშმარიტი სინანულით გამოსწორდნენ და წმინდანთა შორის ღირსად ჩათვალეს, ჩვენ კი მონანიების გარეშე დავრჩით. რა შეგვიძლია ვთქვათ მათზე, ვინც ამ ცხოვრებაში ითვლებოდა კეთილად, ჭეშმარიტად და წმინდად, ხოლო გმობს სხვებს? ნუთუ უკიდურესად არ შერცხვებათ, როცა ისინი, ვისაც გმობდნენ, იცინოდნენ და ცოდვილებად თვლიდნენ, დიდებაში მართალს დაინახავენ და თავს შერცხვენილნი და ანტიქრისტეების მსგავსად უფსკრულში ჩავარდნილს დაინახავენ, რადგან ყველა, ვინც გმობს თავის ძმას, არის ანტიქრისტე. შიშს, რომელიც მომდინარეობს მხილებისა და უკიდურესი სირცხვილისაგან, ახალი შიში დაემატება, როდესაც ცოდვილები დაინახავენ მათ, ვინც სძულდათ, დევნიდნენ, აწუხებდნენ, შეურაცხყოფდნენ, სცემდნენ, აწამებდნენ და კლავდნენ ამ ცხოვრებაში! გაიგებენ, როგორ ღაღადებენ ეს უკანასკნელნი ღმერთს: განსაჯე, უფალო, ვინც გვაწყენინებ, შური იძიე, უფალო, მართალ მსაჯულო! გადაუხადეთ მათ იმ ბოროტების გამო, რაც მათ ჩაგვიდეს! ყოველი მართალი მაშინ ეტყვის თავის დამნაშავეს ან მკვლელს: რატომ გაწყენინე? რატომ მდევნიდი, მაწამებდი და უმოწყალოდ მომკლავდი. მწარე მონანიებითა და გოდებით ცოდვილნი იტყვიან მაშინ: ესენი, რომელნიც ოდესღაც სიცილითა და საყვედურით იყვნენ შეპყრობილნი, ღვთის ძეთა რიცხვს მიეკუთვნებიან და მათი წილი წმიდათა შორისაა (შდრ. პრეზ. 5,1-5). ამ ყველაფერზე მეტად, განსაკუთრებული და ძლიერი შიში მოაქვს ცოდვილებს ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს, მართალი მსაჯულისა და საშინელი შურისმაძიებლის, რომელიც უძლებს მის რისხვას? და ვის შეუძლია აღუდგეს მის რისხვას რისხვით? (ნაუმი 1:6). ასეთი გაბრაზებული და საშინელი სახისგან რას ველით ჩვენ ცოდვილები? სხვა არაფერია ამ ხმის გარდა, რომელიც ყოველგვარ ჭექა-ქუხილზე და ელვაზე საშინელია, კერძოდ: დაწყევლილი შემიყვან საუკუნო ცეცხლში, მომზადებული ეშმაკისთვის და მისი ანგელოზებისთვის (მათე 25:41). ამ ყველაფრის მიღმა ბნელი დემონები მოვა და ცოდვილებს გადაათრევენ, რომელთა ხილვაც ყოველგვარ ტანჯვაზე საშინელია. ისინი მოგიახლოვდებიან და გაგათრევენ ჯოჯოხეთურ უფსკრულში, მარადიულ ცეცხლში და ტარტაროსში და დაუსრულებელ, გაუთავებელ ჭიაში. მოდით, ცოდვილებს, ყოველთვის გვქონდეს გონებაში ეს შიში და საშინელება, რომელიც განკითხვის დღეს მოგველის და გვეშინია ტანჯვის, რომლისგანაც შიშს ვერც ერთი ენა ვერ გამოთქვამს, ვერც გონება ვერ გაიგებს. გვეშინოდეს მისი საშინელი სამსჯავროსი, გვეშინოდეს და შევწყვიტოთ ცოდვა. უფრო ხშირად გავიხსენოთ ჩვენი უკანასკნელი: სიკვდილი, ჯოჯოხეთი, სამსჯავრო, რათა არ შევცოდოთ. დავამშვიდოთ საშინელი მსაჯული ცრემლით, მონანიებითა და მოწყალებით ჩვენს გამგზავრებამდე, რათა განვთავისუფლდეთ მსჯავრდებულთა ბედისგან და ჩავრიცხოთ გამართლებულთა შორის. ამინ. სიტყვა VIII. დიდ და წმინდა ქუსლებზე "აჰა, კაცო!" (იოანე 19:5). ასე დასცინოდნენ, დაწყლულებიან და წამებულნი იყვნენ ჩვენი უცოდველი და უწმინდესი უფალი იესო ქრისტე! რა საჭიროება აქვს უმტკივნეულო ღმერთს ასე საშინლად ტანჯვა თავისი ხორციელი ადამიანებისგან? რა საჭირო იყო თვით ღმერთ-კაცს, რომ გაუძლო ამ ერთი შეხედვით ჯოჯოხეთურ ტანჯვას დედამიწაზე? არ იყო საჭირო, ძმებო, ღმერთმა ამხელა შეურაცხყოფა და ასეთი ტანჯვა დედამიწაზე: მისი თავგანწირვა სრულიად ნებაყოფლობითი იყო - და მას არ შეეძლო ხორცშესხმა, არ ტანჯვა და არ მოკვდეს. მხოლოდ მაშინ ვიქნებით ყველანი, როგორც ცოდვილები და როგორც ღვთის მტრები, სამუდამოდ ეშმაკის ტყვეები და მონები ვიქნებით და ყველა სამუდამოდ დავიღუპებით; მაშინ არ იქნებოდა ეს ორი მხარე: მარჯვნივ და მარცხნივ, არ იტყოდა: მართალნი წავლენ მარადიულ ცხოვრებაში, ცოდვილნი კი მარადიულ ტანჯვაში (მათე 25:46), მაგრამ ყველასთვის იქნებოდა ერთი საშინელი განმარტება - მარადიული ტანჯვა. და საშინელებაა ამაზე ფიქრი! მაგრამ უფალი თავისი უსაზღვრო წყალობით, არ შეეგუა ეშმაკის მიერ გატანჯული კაცობრიობის ხილვას, მოვიდა ჩვენ გასათავისუფლებლად მისი მონობისა და მარადიული ტანჯვისგან. და იმ მტრის საქმისგან გასათავისუფლებლად, რომელსაც თავი დავანებეთ და თავს ვანებებთ, სურდა ჩვენთვის კაცობრიობაში გამხდარიყო მისი ზეციერი მამის ყველაზე მორჩილი მსახური, რომელსაც გავხდით და ახლა მუდმივად ურჩები ვართ - და ადამიანის ხორცით და ადამიანის სულით, ადამიანური ძალებით, ღვთაებრივი მხარდაჭერით, რომ ასე ადვილად დავამარცხოთ ეშმაკი. ჩვენი ცოდვების მეშვეობით საკუთარი თავის დანებება; უფრო მეტიც, ჯოჯოხეთის მარადიული ტანჯვისგან გასათავისუფლებლად, რომელსაც, სამართლიანად, ეშმაკის მიერ დატყვევებული ჩვენი უკვდავი სულები უნდა დაექვემდებაროს, მას, მარადიულ ღმერთს, სურდა გაუძლო ჩვენი მარადიული ტანჯვა, როგორც მისი ადამიანი. ასე რომ, როგორც ხედავთ, როგორც სახარებიდან გესმით, მან გადაიტანა ეს ტანჯვა ჩვენთვის. მან გადაიტანა ყველა სირცხვილი და ტანჯვის მთელი სისასტიკე ხალხისგან და დემონებისგან, რათა გამოგვეყვანა ჯოჯოხეთიდან, სადაც მაცხოვრის გარეშე სამუდამოდ უნდა ვიტანჯებოდით. – მაგრამ ქრისტემ გამოგვიყვანა ჯოჯოხეთიდან და ჩვენ თვითონ მივდივართ ჯოჯოხეთში (მკითხველო! მოდი მოვუსმინოთ ფრ. იოანე და, თუ ვდგავართ განიერ ბილიკზე, რომლის ბოლოც „ჯოჯოხეთის ფსკერს იყურება“, უეცრად და გულმოდგინედ გადავუხვიოთ ვიწრო და ვიწრო ბილიკზე (სახარება): უშიშრად მივდივართ, თვალებს ვხუჭავთ, რომ სინათლე არ დავინახოთ და სწრაფად შევვარდეთ მასში. ბევრი ჩვენგანი უშიშრად ეშვება ყველანაირ ცოდვას და არ ფიქრობს თავის გამოსწორებაზე, თითქოს ქრისტე ცოდვის მსახური იყოს და თითქოს ყველას, გულითა და საქმით შეუცვლილ ცოდვილებსაც კი სამოთხეში წაიყვანს. გაუგებარი გულმოდგინება და უგრძნობლობა ბევრ ჩვენგანს ფლობს. ქრისტეს მაცხოვრის ტანჯვისა და სიკვდილის დროს მთელი ქმნილება შიშით აკანკალდა - მიწა შეირყა, ქვები დაიშალა, მკვდრები აღდგნენ, მაგრამ ჩვენი სულები შიშით არ კანკალებენ ღვთის კაცის ტანჯვისა და სიკვდილის ხილვით, მარადიული და სასტიკი ტანჯვის ხსოვნას, რომელსაც ჩვენ რომ არ განვიცდიდით და უფალი არ განვიცდიდით. ჩვენი გული არ იშლება, არ რბილდება და არ გვშორდება რწმენის ნაკლებობით, ურწმუნოებით, გულის სიხისტე, სიამაყე, მოყვასის რისხვა, მისი კეთილდღეობის შური, გმობა, სიძუნწე, ჭამა და ლოთობა, სიძუნწე, ფულის სიყვარული და ხორციელი უწმინდურება. რამდენი ადამიანია, ვინც ამ წმინდა და საშინელ დროსაც არ წყვეტს ეშმაკისთვის მუშაობას და მოყვასის მიმართ ბოროტების შენახვას; შურს ერთმანეთის; ფიქრობენ ვერცხლის მონეტებზე, ქურდობაზე, სიმთვრალზე, უწმინდურებაზე. რამდენია, ვინც დღესასწაულს ელოდება, მაშინვე მთვრალი, ქეიფი და აფუჭებს თავისი სხეულის ტაძარს, რომელიც უფლის სხეულისა და სისხლის წმიდა საიდუმლოების მიღებისა და ზიარების შემდეგ, თუმცა მცირე ხნით, უფლის ტაძარი იყო! მაგრამ რაზე ვსაუბრობ - დღესასწაულზე? განა ვერ ვხედავთ, დღესასწაულამდეც, ახლაც, როცა ჩვენთვის ქრისტეს ტანჯვას ვიხსენებთ, მთვრალ და გარყვნილ ადამიანებს? ისინი უკანონო ხალხია, რომლებიც ახლა ბაგეებით აკურთხებენ ქრისტეს, მაგრამ ხვალ ან დღეს შეურაცხყოფენ მას თავიანთი საქმით. ოჰ, უმადურო, უგრძნობი, უაზრო, ქვის გულის ხალხო, რომლებიც დღეს თითქოს თანაუგრძნობენ ქრისტეს და ჯვარს აცმევთ მას და ხვალ-ზეგ ჯვარს აცვევენ მას! მაგრამ როდემდე იქნება ეს ჩვენთან, ძმებო? როდემდე დავრჩეთ თვალთმაქცები? (უფალი იოანე სამართლიანად უწოდებს თვალთმაქცობას ადამიანის მდგომარეობას, როცა მისი საქმეები და სიტყვები არ ეთანხმება მართლმადიდებლური ეკლესიის სწავლებაში დასვენებულ სახარების სულს). როდემდე უნდა ვიმუშაოთ ეშმაკისთვის და შეურაცხყოფა მივაყენოთ უფალს ყველაზე მგრძნობიარე გზით? აი რა, ძმებო, - თუ ჩვენი ქვის გული არ დაიშლება თავისი მრავალგვარი ბოროტებით, მათი მიდრეკილებებით, მათი უწმინდურებით, თუ არ მოვაშორებთ მათ ურწმუნოებას, ურწმუნოებას, სიცივეს, ჭირვეულობას და სიმთვრალეს, ქედმაღლობას, ბოროტებას, ამპარტავნებას, შურს, სიზარმაცესა და უსაქმურობას - მაშინ ჩვენც და სხვანიც დაგვამარცხებენ. ქრისტეს სიკვდილის დროს. თუ არ მოვინანიებთ და მთელი გულით არ მივმართავთ ღმერთს, ჩავვარდებით იმ ჯოჯოხეთში, საიდანაც ღვთის ძე მოვიდა ჩვენს გასახსნელად. დიახ, ძმებო, მართალია! თუ არ მოინანიებთ, ყველა დაიღუპებით! (ლუკა 13:3). რამდენად გგონიათ, რომ ყველაზე უარესი იქნება სატანჯველის ღირსი, ძე ღვთისა რომ გათელა და სანუკვარი სიბინძურის სისხლი აიღო, ამით განიწმინდა და მადლის სული გაკიცხა? ჩვენ ვისაუბრეთ: შურისძიება ჩემია, მე გადაგიხდიო, ამბობს უფალი. საშინელებაა ცოცხალი ღმერთის ხელში ჩავარდნა (ებრ. 10:29–31). ამინ. სიტყვა IX. გაიღვიძეთ, მთვრალებო! „ტირილი და ტირილი, ყველა, ვინც ღვინოს სვამთ! (იოელი 1:5) „ნუ დათვრებით ღვინით, რომელშიც სიძვაა“ (ეფეს. 5:18). რა უნდა ვიყოთ, ძმებო, სიტყვიერი სამწყსოს მწყემსები, რა ვუთხრათ ხალხს? სიმთვრალე მათ აჯობა. არ შეიძლება ნაბიჯის გადადგმა მთვრალთან შეხვედრის გარეშე ნებისმიერ დროს - დღესასწაულებზე და სამუშაო დღეებში, დილით, დღისით და საღამოს და ღამითაც კი. – რა უნდა ვქნათ? გონებრივი მგელი, ეშმაკი, ანადგურებს ქრისტიანებს ღვინის დალევის სიხარბით და თავხედურად ძარცვავს ქრისტეს მემკვიდრეობას. ძმებო! ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სახელით, რომელიც ჩვენთვის ჯვარზე იტანჯებოდა, გევედრები, შეწყვიტე სასმელი. რა დაგემართა? დაგავიწყდა ღმერთი? დაივიწყე შენი უფალი იესო ქრისტე, რომელიც დიდებით მოდის ცოცხლებისა და მკვდრების განსასჯელად? უფლის ჯვარი საერთოდ არ არის შენზე. განა მწყემსები არ გეუბნებიან ღვთის სიტყვით, რომ მთვრალები ვერ დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს (1 კორ. 6:10) და რომ ისინი აუცილებლად მარადიულ ცეცხლში შევლენ, თუ სიმთვრალისგან არ გამოსწორდებიან? - ნუთუ არ ხარ ღირსი ქრისტეს წმიდა, უწმინდესი, ზეციური, უკვდავი, მაცოცხლებელი და საშინელი საიდუმლოების ზიარებას ცოდვათა მიტევებისთვის, სულისა და სხეულის განწმენდისთვის და შენი ცხოვრებისა და განმტკიცებისთვის! და ამის მერე ბედავ შენი მაცხოვრის ასე გაბრაზებას? ნუთუ ასე უკონტროლოა თავშეუკავებლობა? გათელეთ ჭუჭყში ყველაზე წმინდა და სიცოცხლის მომტანი საიდუმლოებები, რომლებსაც ზეციური ძალები შიშითა და კანკალით უყურებენ! – იცინი, საშინელებაა იმის თქმა, რომ ტანჯვა შენი მაცხოვრისა, ჩვენი უფლის იესო ქრისტესი, რომელსაც კანკალებს ცა და მიწა და ყველაფერი, რაც მათშია! გეცინებათ სინანულის საიდუმლოზე, ცოდვათა მიტევებაზე, რომელიც ჩვენს ტკბილ მაცხოვარს ჯვარზე ასეთი საშინელი ტანჯვა და ღვთისმგმობელი სიკვდილი დაუჯდა? - ქრისტიანო ძმებო! შეიწყალე შენი თავი, გევედრები, თავი დაანებე სასმელს. იცხოვრეთ ქრისტიანებივით, მოწოდებული ზეციურ სასუფეველში, რომელშიც ვერაფერი შეაღწევს ბილწ და უწმინდურს. იყავი ფხიზელი, ფხიზლად, მტკიცედ დადექი რწმენაში, გამოიჩინე გამბედაობა, იყავი ძლიერი. ჯვარს აცვე შენი ხორცი ვნებებითა და ვნებებით. იცოდე - ხმამაღლა გიმეორებ - მალე კვლავ მოვა უფალი იესო ქრისტე ცოცხალთა და მიცვალებულთა განსასჯელად: მოვა მთვრალებსა და ყველა მოუნანიებელ ცოდვილს მარადიულ ტანჯვაში, ჩაუქრობელ ცეცხლში, და წაიყვანს მარხვებსა და თავშეკავებულებს და ყველა მათ, ვინც ჯვარს აცვეს ხორცი ვნებებითა და ვნებებით, მისი გულისთვის, ვინც ცოცხლობს მისი ბრძანებით. ცათა სასუფეველი. ძმებო! შეხედე ცას, მიწის პირს! ეს თითქმის მუდმივად დაფარულია წვიმის ღრუბლებით, მაგრამ ეს მთლიანად წყლით არის სავსე. რატომ? ჩვენი ცოდვების გამო, ღვთის სამყარო შეიარაღდა შურისძიებით ღვთის მტრებზე. იმიტომ, რომ ცოდვებისა და ვნებების ნისლები ტრიალებს ჩვენს თავში - იმიტომ, რომ ჩვენი გულები დამძიმებულია ჭირვეულობით, ლოთობით და ამ ცხოვრების საზრუნავით (ლუკა 21:34). ასე რომ, ბუნებაში ახლა ბევრი არახელსაყრელი მოვლენა შეინიშნება: ან გვალვა, ან უდროო წვიმა. ამაში მე ვხედავ ბუნების კვნესას და ცრემლებს ჩვენი ყოველგვარი სიცრუის შესახებ. ო, იტირე სამოთხე! იტირე დედამიწა! შემოქმედი გაბრაზებულია - ძალიან გაბრაზებულია ჩვენზე; მაგრამ ჩვენ არ გვინდა ამის დანახვა; ჩვენ არ გვინდა გაგება, გრძნობა. ძმებო! როდემდე ვაგიჟებთ უფალს? ჩვენ მასზე ძლიერები ვართ? - გევედრები, ძმებო, თავი დაანებეთ სასმელს! ყველას ვთხოვ: შეაგონეთ, სთხოვეთ, ევედრეთ ერთმანეთს, რომ სიმთვრალეში არ ჩაერთოთ! დაემუქრეთ მთვრალებს ღმერთის განაჩენით აქ და შემდეგ სამყაროში. შეარცხვინე ისინი, დაიცავი ლოთობისგან და უფალი გაკურთხებს ჯანმრთელობასა და მშვიდობასა და კეთილდღეობას შენს საქმეებში. ამინ. Word X. სერვისი Fr. იოანე პეტერბურგში საზეიმოდ აღავლინა საღმრთო ლიტურგია თავის იოანოვსკის მონასტერში, მ. იოანე შთაგონებული ქადაგებით ამხნევებდა მონასტრის დებს და უამრავ მომლოცველს, რომლებსაც სურდათ წმიდა ზიარება. ქრისტეს საიდუმლოებები წმიდა მწყემსის ხელიდან. „მე ვარ პური, რომელიც ჩამოვიდა ზეციდან; თუ ვინმე ჭამს ამ პურს, მარადიულად იცოცხლებს და პურს, რომელსაც მე მივცემ, ჩემს ხორცს, მივცემ ქვეყნიერების სიცოცხლისთვის“ (იოანე 6:51). მოგიტანეთ, ძვირფასო დებო, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ეს სიტყვები, რომელმაც თქვა, რომ ის არის პური, რომელიც ჩამოდის ზეციდან, პური ისეთი, ვინც მას შეჭამს, არ მოკვდება, არამედ იცოცხლებს მარადიულად, პური, რომელიც უნდა შეჭამოს, რათა იცოცხლოს და იცოცხლოს მარადიულად. მშვენიერი სიტყვები, სავსე უსაზღვრო სიყვარულითა და სიკეთით, რომელიც აჩვენებს ამ სიტყვების მოლაპარაკის უსაზღვრო ძალას. რა სახის პურია ეს? კონკრეტულად რა უნდა ჭამო? პური, რომელსაც მე მივცემ, ჩემი ხორცია, რომელსაც მივცემ სამყაროს სიცოცხლისთვის, ამბობს ქრისტე. ასე რომ, ქრისტეს სიტყვის მიხედვით: ზეციური საკვები არის მისი ხორცი, რომელიც უნდა შეჭამოს; ზეციური სასმელი არის მისი სისხლი, რომელიც უნდა დალიო. უფალმა, როგორც ყოვლისშემძლე შემოქმედმა, განიზრახა შექმნა თავისი ხორცი და სისხლი ღვთისმშობლის საშვილოსნოში, გამხდარიყო სრულყოფილი ადამიანი, ღმერთად ყოფნის გარეშე და დღემდე ეღირსება სულიწმიდის ყოვლისშემძლე მოქმედებით ხორბლის პური თავის ნამდვილ სხეულად, ხოლო ღვინო თავის ნამდვილ სისხლად. რისი გაკეთება არ შეუძლია ღვთის ძალას? რა გზებით არ შეუძლია ღვთის სიბრძნეს გამოავლინოს ხსნის წყარო? და ჩვენ ამას ვგრძნობთ, რადგან მიღების შემდეგ წმ. საიდუმლოებების მეშვეობით ვიღებთ განმტკიცებას, ნუგეშისცემას, განწმენდას, განწმენდას, განახლებას, სულის სიმშვიდეს, სიხარულს, გულის სივრცეს, გამბედაობას. და თუ უფალი არის ჭეშმარიტი პური, მაშინ ეს პური უნდა გვინდოდეს არა მხოლოდ წელიწადში ერთხელ, არამედ, თუ შესაძლებელია, ყოველთვიურად, ყოველ კვირას, თუნდაც ყოველდღე. რატომ არის ეს ასე? რადგან ეს არის ჩვენი სადღეღამისო პური, ჩვენი სულისთვის და რაკი ყოველდღიურად გვჭირდება ჩვენი ყოველდღიური პური, ასევე გვჭირდება ზეციური საზრდო - ქრისტეს სხეული და სისხლი - ყოველდღე. ამიტომ, უფლის ლოცვაში ვლოცულობთ: „მოგვეც დღეს ჩვენი ყოველდღიური პური“. აქ პურში ვგულისხმობთ არა მხოლოდ ჩვეულებრივ ხორბლის ან ჭვავის პურს, არამედ ღვთაებრივ პურსაც: ქრისტეს სხეულს და სისხლს - ეს ჭეშმარიტი ყოველდღიური პური, ანუ ემსახურება ჭეშმარიტი არსებობისთვის, ჭეშმარიტი სიცოცხლისთვის, სიცოცხლისთვის იმდენად აუცილებელი, რომ ამის გარეშე შეუძლებელია, რადგან, სხეულის გარდა, სიცოცხლის შესანარჩუნებლად, რომელიც ყოველდღიურ პურს მოითხოვს, ადამიანს აქვს სული უფრო ძვირი, ვიდრე საჭმელი. სხეული. თუ ყოველდღიურად ვიღებთ ჩვეულებრივ პურს, მაშინ ვინ აგვიკრძალავს ღვთაებრივი პურის ჭამას? როცა ამას ვამბობ, მახსენდება ბევრის ჩვეულება, რომ ეშინოდეს წმინდა მისტერიას, განსაკუთრებით, მაგალითად, ავადმყოფობის დროს, თითქოს წმინდა ზიარება მხოლოდ შემდგომი ცხოვრების გამოსამშვიდობებლად ემსახურება და არა სულისა და სხეულის განკურნებას და ცოდვათა მიტევებას. ამ ბოდვაში ძალიან ბევრია მიჩვეული ხორციელ ცხოვრებას, მდიდრების, გართობის, სხეულის კვებას და არა სულს, ერთი სიტყვით, ამაო ცხოვრებას, ვინც ამქვეყნიური სარგებლისკენ ჩქარობს და ღმერთს ივიწყებს; მათთვის საშინელებაა სიცოცხლის წყაროსთან, თვით იესო ქრისტესთან გაერთიანებაზე ფიქრიც კი. მე თვითონ უნდა მენახა ბევრში ეს შიში, ეს გაუცხოება ხსნის მაცოცხლებელი და მაცოცხლებელი წყაროსგან და გამიკვირდა, რადგან არავის და არაფერი მოუტანს უფრო დიდ სარგებელს, უკეთეს ნუგეშს ტანჯულს, როგორც წმ. არიან ადამიანები, რომლებიც მხოლოდ საჭიროებისა და აუცილებლობის გამო იწყებენ წმიდა საიდუმლოების მიღებას წელიწადში ერთხელ. ეს ასევე არ არის კარგი, რადგან ისინი უკვე ასრულებენ თავიანთ ქრისტიანულ მოვალეობას თითქოს ზეწოლის ქვეშ, აუცილებლობის გამო, ავიწყდებათ, რომ ზიარების შემდეგ მალე ისევ ცოდვაში ჩავარდებიან და ამგვარად, ღმერთს შორდებიან, სიკვდილში რჩებიან, რადგან ცოდვები იწვევს სიკვდილს. ნეტარ არიან ისინი, ვინც ხშირად უახლოვდება წმიდა ზიარებას გულწრფელი სინანულით და საკუთარი თავის გულწრფელი გამოკვლევით! ასეთ ადამიანებს შეუძლიათ დღითიდღე გაუმჯობესდნენ, იცოდნენ თავიანთი ცოდვილობის შესახებ და გამოიყენონ დარჩენილი რეალური ცხოვრება იმისთვის, რაც მოგვცა ღვთის წყალობამ - სინანულითა და რწმენით ყოველგვარი ცოდვისგან განწმენდისა და განკურნებისთვის. ამიტომაც მოვიყვანე მაცხოვრის ეს სიტყვები: მე ვარ შვიდი პური, ზეციდან ჩამოსული. თუ უფალი საკუთარ თავს პურს უწოდებს, მაშინ ჩვენ უნდა ვიკვებოთ მას რაც შეიძლება ხშირად, გავჯერდეთ ამ ღვთაებრივი საკვებით უკვდავი სიცოცხლისთვის. მე არ ვამბობ, რომ ყველას, ვინც მხოლოდ ეკლესიაშია, უნდა მიიღოს ზიარება, არა, მაგრამ ისინი, ვინც ამისთვის ემზადებიან, შემდეგ სხვები, უყურადღებო, უყურადღებო რწმენის, ეკლესიის, სულის ხსნის მიმართ, მათ შემხედვარეს, ღვთისა და მისი წმიდა ტაძრისადმი პატივისცემის გრძნობით არიან გამსჭვალული. და მადლობა ღმერთს, რომ ამ წმინდა ტაძარში არიან თქვენ შორის ზიარებულები, რომლებიც ხშირად უახლოვდებიან ასეთ დიდ სალოცავს და პოულობენ მასში სულის ნუგეშისცემას და სხეულის ჯანმრთელობას. გული მტკივა, როცა ბევრ ეკლესიაში იძახიან დიაკვნის მოწოდებას, რომელიც აღასრულებს ხალხს წმიდა ძღვენს: „მოდით ღვთის შიშითა და სარწმუნოებით“, - ხანდახან არავინაა მათი მიღების მსურველი. ბევრისთვის ეს ჩვეულებრივი სანახაობაა, ჩემთვის კი არასასიამოვნო, რადგან უფალი ყველას თავისკენ მოუწოდებს, ეს სიტყვები ყველა ქრისტიანს ეხება: „აიღეთ, ჭამეთ ჩემი სხეული... დალიეთ ჩემი სისხლი, ყველა თქვენგანი“ - და ახლა ბევრი ჩვენგანი არა მხოლოდ არ ზიარებას, არამედ გმობს წმინდანებს და მისდევს ყველა მისტერიას... ინტელიგენცია. აი, რამდენმა გიჟმა მიაღწია! როგორ უპასუხებენ ისინი, როცა უფალი მოუწოდებს მათ თავისი უკანასკნელი განკითხვისაკენ, ან სიკვდილის დღეს - ანგარიშის მისაცემად მათი სიტყვებისა და საქმეების შესახებ? რას იგრძნობენ, დაწყევლულებო, ამ დროს! ოჰ, უბედურებო! ყურადღება მიაქციეთ: რა საშინელი დათმობა და დაღლილობა! ღვთის მხოლოდშობილმა ძემ დაგვიდო სიცოცხლე ჯვარზე, ყველაზე მძიმე და მტკივნეული ტანჯვის შემდეგ, რაც ბოროტ ადამიანებს შეეძლოთ წარმოედგინათ! ის, მოწყალე, წმიდა ზიარების მორწმუნეებს სულისა და სხეულის განწმენდისთვის, ღმერთთან უახლოესი კავშირის გულისთვის სთავაზობს საკუთარ ხორცს და საკუთარ სისხლს. ჩვენი საქმეა მისგან თავმდაბალი რწმენითა და მადლიერი სიყვარულით მივიღოთ მისი სიკეთის ისეთი საჩუქრები, როგორიცაა მისი ყველაზე სუფთა სხეულისა და სისხლის საიდუმლო. ეს არის მშვენიერი - ზეციური საჩუქარი, რომელიც გვწმენდს, კურნავს და გვიხსნის! და როგორ დაისჯება ღვთის ძღვენის ყველა მოძულე! და კურთხეული ხარ, თუმცა ბევრი მსაყვედურობს ამის გამო, მაგრამ ისინი სულელები არიან, როგორც ისინი, ვინც ქადაგებენ, რომ ვინც ბევრს მიიღებს ზიარებას, გაგიჟდება. საჭიროდ მივიჩნიე ამის თქმა, ქრისტეს სახარების სიწმინდის დასაცავად, რათა გაგაფრთხილოთ ამ ადამიანების წინააღმდეგ, რომლებმაც არ გასინჯეს და ვერ გაიგეს ღვთის მადლის უსაზღვრო სიმდიდრე, რომელიც დევს ჩვენთვის მოცემულ უდიდეს საიდუმლოში. ამინ. 29 იანვარს, დეკანოზმა იოანე ილიჩ სერგიევმა, მის მიერ დაარსებულ იოანოვსკის მონასტერში ლიტურგიის დროს, წარმოთქვა დაახლოებით შემდეგი აღმზრდელობითი სწავლება. მიიღეთ, ჭამე, ეს არის ჩემი სხეული (მარკოზი 14:22). ეს არის ჩვენი მაცხოვრისა და უფლის იესო ქრისტეს მცნება და მცნებები მოგვეცა, რათა შევასრულოთ ისინი. ამიტომ, ეცადეთ, ძვირფასო ძმებო და დებო, შეასრულოთ ქრისტეს ეს მცნება, როგორც ყველა სხვა მცნება. წმინდა საიდუმლოთა ზიარების გარეშე ადამიანს არ შეუძლია ჰქონდეს ჭეშმარიტი სიცოცხლე საკუთარ თავში, რადგან პირველი ადამის დღიდან ყველა ადამიანი ძირეულად დაზიანდა, დაკარგა კურთხეული სიცოცხლე და არ შეუძლია ამ ცხოვრების დაწყება ღვთიური მადლის გარეშე. ყოვლისშემძლე და ყოვლადბრძენი შემოქმედი სამყაროს გარეშე ადამიანებს არ ტოვებდა; მან განიზრახა მათი გადარჩენა თავისი მხოლოდშობილი ძის განსახიერებით, მისი სიცოცხლე დედამიწაზე, გადარჩენის სწავლება, უამრავი სასწაული, ტანჯვა, სიკვდილი და აღდგომა; წმიდა ეკლესიის დაწესებულება, რომელშიც მან მოათავსა მწყემსები, მისცა მას თავისი სწავლებები, საიდუმლოებები და მათი მეშვეობით აცნობს მორწმუნეებს ყველა ღვთაებრივ ძალას დედამიწაზე ღვთისმოსავი ქრისტიანული ცხოვრებისთვის და სამოთხეში მარადიული, ნეტარი ცხოვრებისათვის. წმიდა მოციქული პეტრე ამბობს: მისი (იესო ქრისტესგან) ღვთაებრივი ძალა მოგვეცა ყველაფერი, რაც ჩვენ გვჭირდება სიცოცხლისა და ღვთისმოსაობისთვის, მისი ცოდნით, ვინც მოგვიწოდა დიდებითა და სიკეთით, რომლითაც მოგვეცა დიდი და ძვირფასი აღთქმები, რათა მათი მეშვეობით გავხდეთ ღვთაებრივი ბუნების თანამონაწილეები, თავი დავაღწიოთ სამყაროში არსებულ ხრწნილებას (2:14). უფალი თავისი ღვთაებრივი ბუნების თანაზიარებად გვაქცევს განსაკუთრებით ზიარების საიდუმლოს მეშვეობით, რომელშიც მორწმუნეები ერთიანდებიან ქრისტესთან, ხდებიან მასთან ერთი სული, ერთი ხორცი; ვინც ჭამს ჩემს ხორცს და სვამს ჩემს სისხლს, რჩება ჩემში და მე მასში (იოანე 6:56). ვინც უფალთან არის შეერთებული, უფალთან ერთი სულია (1 კორ. 6:17). აი, რა დიდი მნიშვნელობა აქვს ამ საიდუმლოს ჩვენთვის! აიღე, ჭამე, ეს არის ჩემი სხეული... დალიე მისგან ყველაფერი... ეს ყველას ევალება. ნუ დაივიწყებთ ყოვლისშემძლე შემოქმედის მცნებებს, რომელმაც ერთი სიტყვით შექმნა მთელი სამყარო და შესანიშნავ წესრიგში, ჰარმონიასა და სილამაზეში ინახავს მას. მხოლოდ ამაყი სიგიჟითა და ამქვეყნიური ვნებებით დაბრმავებულმა ადამიანებმა დაკარგეს წესრიგი, არ უნდათ შემოქმედის მორჩილება და ყოველგვარი უკანონობის ჩადება. ნახეთ რა კეთდება ახლა? ჩვენ ყველანი გაოცებულები ვართ იმ საშინელი დანაშაულების სიმრავლით, რომლებიც ჩადენილია გიჟების მიერ მიწიერი ან ზეციური სამსჯავროს ყოველგვარი შიშის გარეშე. რატომ არის ეს? რადგან ადამიანებმა დაკარგეს ღმერთის რწმენა, არ სჯერათ მისი სიტყვის, არ ემორჩილებიან წმინდა ეკლესიას, რომელიც არის ჭეშმარიტების სვეტი და საფუძველი (1 ტიმ. 3:15), ნუ გამოიყენებთ მადლით აღსავსე საიდუმლოებებს მათი განწმენდისა და გადარჩენისთვის. ამიტომ ყველა ბოროტება სუფევს მსოფლიოში. მაგრამ ზეციური ცხოვრებისაკენ, ქრისტესთან სამუდამოდ შეერთებისკენ მოწოდებულმა ქრისტიანებმა თავად უნდა მართონ ცოდვა, განკვეთონ ხორციელი ვნებები და გულმოდგინედ იყვნენ უკვდავი სულის მიმართ, აკვებონ მას მსგავსი საკვებით, რათა გახდნენ ღვთაებრივი ბუნების თანაზიარი. წმინდა საიდუმლოთა ზიარების გარეშე ჩვენ სულიერად მკვდრები ვიქნებოდით, ვიქნებოდით მოსიარულე ქანდაკებები, თუმცა სხეულით ცოცხლები. მაშასადამე, უაღრესად აუცილებელია, რომ ყველამ გარკვეულ დროს მიიღოს წმიდა საიდუმლოებები ცოდვების მონანიებით, რწმენით, გულმოდგინებით და მხურვალე მადლიერებით ღმერთისადმი, რომელიც მუდმივად სარგებლობს ჩვენთვის. მითხარი, კიდევ რა შეიძლება მოგვცეს? ის, რაც ზეციერი მამა არ არის მზად, მოგცეთ, თუ არ დაზოგავს თავის ძეს, არამედ დათმობს ყველა ჩვენთვის (რომ. 8:32) და ეს ძე, რომელსაც მიეცა მთელი ძალა ზეცაში და დედამიწაზე (მათე 28:18), რომელსაც ის არ მოგვცემს, თუ თავის უწმინდეს სხეულს და სისხლს მისცემს საკვებს. მართლაც, მხოლოდ ეს აღემატება ყველაფერს ერთად აღებულს, რასაც ღმერთისგან ვიღებთ! შენ კი, წმიდა ზიარების შემდეგ, რა თქმა უნდა, გრძნობ მადლის ძალას შენში, განიცდი შინაგან სიმშვიდეს, მთელი არსების კმაყოფილებას. ზიარების შემდეგ საკუთარ თავზე განვიცდი ღვთის მადლის დიდ ძალას. რა სიმშვიდე, სინათლე, სიტკბო, რა სითამამე, სიხარული, სულის სიმსუბუქე! უფალი თავის სისხლში ახრჩობს ჩემს ყველა ცოდვას, მიხსნის ყოველგვარი ბოროტებისგან, მწუხარებისა და ავადმყოფობისგან და ანიჭებს ყველა კურთხევას: სინათლეს და ძალას, მშვიდობას, სიხარულს და სრულყოფილ სიცოცხლეს. დიდება უფალ იესო ქრისტეს და მის მაცოცხლებელ საიდუმლოებებს! დღეს კი წმინდა ლიტურგია აღვასრულეთ და საღმრთო ტრაპეზი მოგიმზადეთ. ღვთის შიშით და რწმენით მიუახლოვდით, შეერთდით ქრისტესთან და დაე, ის მეფოს თქვენზე. ამინ. სიტყვა XII. ადამისა და ევას განდევნა სამოთხიდან. ქვეყნიერებამ მწარედ იტიროს თავის წინაპრებთან ერთად: დაცემულმა დაცემულთან ერთად ტკბილი საკვებისთვის (სინაქსარიონის სათაური ლექსი). ორი სიტყვა პირველ ადამიანებს: სიტყვა შემოქმედი ღმერთისა და სატანის სიტყვა და მათი შედეგები კაცობრიობისთვის. დღეს წმინდა ეკლესია იხსენებს ადამისა და ევას სამოთხიდან სამწუხარო განდევნას შემოქმედის სიტყვისადმი დაუმორჩილებლობისა და მისი მტრის, ეშმაკის ცრუ სიტყვაზე მინდობის გამო. ოჰ, სიტყვა, სიტყვა, რა მნიშვნელოვანი, ძლიერი და ეფექტური ხარ შენს შედეგებში! აი, შემოქმედის ერთი სიტყვა, რომელიც ყველაფერს არარსებიდან ყოფიერებაში მოაქვს - ნათელი, გონიერი, წმინდა, კეთილი, ძლიერებითა და კურთხეული, უკვდავი სულების უთვალავი სამყარო; შემდეგ, უზარმაზარი სივრცე, აზროვნება, წარმოსახვა და ხედვა - მატერიალური სამყარო ან, უფრო სწორად, უთვალავი კაშკაშა მზის და ვარსკვლავური სამყარო, მათ შორის ჩვენი პატარა სამყარო - დედამიწა მისი ყველა ელემენტით, ბუნების ყველა სამეფოთი და ბოლოს ადამიანი - რაციონალურ-გრძნობითი ცხოველი, ღვთის ხატად და მსგავსებით, მართალი, მხიარული და ნეტარი, სამეფოსთვის მთელი დედამიწა; მცენარეები მისთვის, ქმნილების ამ მიწიერი მეფისთვის - სიტკბოების სამოთხე, გვპირდება ნეტარი უკვდავებას სხეულში - იმ პირობით, რომ იგი მხოლოდ ერთ მცნებას შეასრულებს, ერთგულად და უდავოდ შეასრულებს შემოქმედის ერთ სიტყვას - როგორც მეფისა და სიცოცხლის მომცემი - არ შეეხოს სიკეთის და ბოროტების შეცნობის ხის ნაყოფებს წმიდა ნება, ის მიიღებს მარადიულ ჯილდოს წყალობას და უკვდავებას. როგორც ჩანს, შემოქმედისა და ქველმოქმედის მარტივი მცნება მხოლოდ ნებით და სიხარულით უნდა შეასრულოს მისდამი მადლიერების გამო, და მით უმეტეს, რომ შემოქმედი იცავდა მცნებას იმ მუქარით, რომ ისინი მოკვდებოდნენ მის შეუსრულებლობის გამო. ჩნდება მზაკვარი მაცდური, შურს ადამიანთა ნეტარების, ბოროტი სულის სიამაყით დაცემული, ვარსკვლავი და ეუბნება თავის მზაკვრულ სიტყვას ევას: შენ არ მოკვდები, შენ თვითონ იქნები ღმერთებივით, სიკეთისა და ბოროტების მცოდნე; არ გჯეროდეს ღმერთის - ჭამე აკრძალული ხილი. და რა გავლენა იქონია მაამებელმა სიტყვამ ევაზე? მან შემოქმედის სიტყვა ცრუ და ეშმაკის სიტყვა ჭეშმარიტად მიიჩნია; გასინჯა აკრძალული ნაყოფი და ამავდროულად შევიდა ზნეობრივ კავშირში და კომბინაციაში, ღვთის მტერთან თანამეგობრობაში, ცოდვისა და სიკვდილის შხამი მიიღო - დაარწმუნა ადამს მოსმენა, გადასცა მას მთელი თავისი ცოდვილი ინფექცია - და მტრობა გამოუცხადეს ღმერთს და ამავე დროს დაკარგეს მისი მადლი, სინათლე, სიცოცხლე, მშვიდობა. შხამმა, ცოდვის სისაძაგლემ დაინფიცირა პირველი ადამიანების მთელი არსება. ისინი გახდნენ უხამსი ღმერთის წინაშე და უღირსები გახდნენ მისი მასთან ყოფნა. ღმერთის ჭეშმარიტება მოითხოვდა დამნაშავეების განდევნას სამოთხის ნათელი, ნეტარი სახლიდან და ანგელოზთა თანაცხოვრებიდან, ხოლო ღვთის შესანიშნავმა ანგელოზმა განდევნა ისინი და ზეცაში ჩაუნერგა ისინი, რომ გლოვობდნენ თავიანთი უაზრო დაცემას. მთელი მსოფლიო მწარედ იტიროს თავის წინაპრებთან ერთად: დაცემულმა დაცემულმა ტკბილ საკვებზე. სიტყვიერი არსებები, ხალხო! მივმართავ ყველას, როგორც ადამიანთა ოჯახის წევრს, კითხვით, რას ნიშნავს ეს ორი სიტყვა: შემოქმედის სიტყვა და მცნება პირველ ხალხზე და ცრუ სიტყვა, მკვლელ-ეშმაკის მაცდური. ყურადღება მიაქციეთ ორივე სიტყვის შედეგებს ადამიანებისთვის. რა არის ისინი არსებითად? ერთი სიტყვა არის ცოცხალი, შემოქმედებითი, მხიარული; მეორე არის მაამებელი, მეოცნებე, ჩაბნელებული, მკვდარი. რა იყო და ახლაც არის ხალხის მორჩილება მტრის სიტყვისადმი ან ცოდვილის მიყოლა უსხეულო მტრის ყველა წინადადებისა და ყველა ვნების მიმართ? განა არ არის მსოფლიოში ყოველგვარი არეულობა - ურწმუნოება, ათეიზმი, ავტორიტეტის ნაკლებობა, საკუთარი თავის ნება, შური, ამბოხება, მკვლელობა, ქურდობა, ქურდობა, ლოთობა, საზიზღარი პრაქტიკა, ყველა სახის ძალადობა, ერთა ორმხრივი მტრობა, კერპთაყვანისმცემლობა, უთვალავი უთანხმოება რწმენაში და ყველაზე აბსურდული სიცრუე? და რა შედეგები მოჰყვება ღვთის სიტყვის, ღვთის მცნებების, სახარების და ქრისტეს წმიდა ღვთისგან დამკვიდრებული ეკლესიის სწამს ადამიანისადმი მორჩილებას? რწმენა, მთელი ჭეშმარიტება, მთელი სოციალური წესრიგი, თვინიერება, მორჩილება, თავშეკავება, სიბრძნე, გამბედაობა, სიკეთე, წყალობა. ღვთის სიტყვისადმი მორჩილებას მივყავართ სიჩუმემდე, მშვიდობამდე, მთელ მსოფლიოში, ოჯახურ, პოლიტიკურ და ეკონომიკურად; სულიერი და სამოქალაქო ხელისუფლებისადმი მორჩილება. ამ ორ სიტყვას - ღვთის სიტყვას და უსხეულო მტრის სიტყვას, ჩვენ ყველა მაინც ვემორჩილებით; ვუსმენთ ერთს ან მეორეს. თავიდან დაემორჩილა მკვლელ-მტერს და ჯერ კიდევ ემორჩილებოდა მას, ადამიანთა მოდგმა გაუთავებელ სიგიჟეში ჩავარდა, სიცოცხლე სიკვდილზე გაცვალა, სინათლე სიბნელეზე, სილამაზე სიმახინჯეზე, სიბრძნე სიგიჟეზე, უხრწნელობა - ხრწნილება; მშვიდობა ვნებების მუდმივი აჯანყებისთვის, სიმართლე სიცრუისთვის, გამბედაობა მუდმივი შიშისთვის, სიმდიდრე სიღარიბესთვის, რადგან ადამიანი თავიდან მდიდარი იყო ღვთაებრიობით და ღმერთი დაკარგა, მან ყველაფერი დაკარგა და ზნეობრივად ღარიბი გახდა ნებისმიერ მათხოვარზე, მეფე თუ უბრალო, დიდგვაროვანი თუ უბრალო, მდიდარი თუ ღარიბი, მღვდელი თუ ღარიბი, მღვდელი თუ მღვდელი. ფერმერი, კაცი თუ ქალი. ცოდვის გამო ყველა ჩამორჩა ღვთის დიდებას; ყველა გაღატაკდა, ყველა გაიხადა სიმართლის სამოსელი, ყველა დაეცა უხრწნელობიდან ხრწნაში, ყველა დაუძლურდა სულითა და სხეულით; ყველანი უთვალავი ვნებების სიბნელეში იყო შემოსილი; ღმერთის წინაშე ყველა დამნაშავეა; ყველა ექვემდებარება ღვთის მართალ, მიუკერძოებელ განსჯას, რომელიც თითოეულ ჩვენგანს ელის და ყველამ თავმდაბლად უნდა შესძახოს: მოწყალეო უფალო, შემიწყალე მე, დაცემული. ამინ. სიტყვა XIII. დედამიწის სამეფოები ირყევა და ეცემა ურწმუნოებისა და უკანონობისგან „მოდით, მივიღეთ ურყევი სამეფო (ეკლესია), შევინარჩუნოთ მადლი, რომლითაც ვემსახურებით ღმერთს მოსაწონად, მოწიწებითა და შიშით, რადგან ჩვენი ღმერთი არის შთამნთქმელი ცეცხლი“ (ებრ. 12:28–29). რუსეთი და ეკლესია დღეს საზეიმოდ აღნიშნავენ სრულიად რუსეთის სამეფოსთვის ღვთის მიერ გვირგვინოსანი მეფის დაბადებას და ევედრებიან მეფეთა მეფეს აყვავებულ სახელმწიფოს, გამარჯვებას, ანუ დიდხანს სიცოცხლეს, მშვიდობას, ჯანმრთელობას, ხსნას მისი, ჩვენი მიწიერი მეფისა და რომ უფალი აყვავდეს და დაეხმაროს მას ყველაფერში და დაემორჩილოს ყველა მტერს და მოწინააღმდეგეს. ჩვენ ვცხოვრობთ არა მშვიდობიან, არამედ მოუსვენარ და მღელვარე დროში, ანარქიისა და უღმერთოების, ღვთიური და ადამიანური კანონების გაბედული დარღვევის დროს; გონების უაზრო აჟიოტაჟის დროს, რომლებმაც ცოტაოდენი მიწიერი სიბრძნე გასინჯეს და საკუთარ თავზე უსაზღვროდ ოცნებობდნენ: რადგან ცოდნა ამაყობს ღვთის სიტყვის მიხედვით, მაგრამ სიყვარული აშენებს. ყველასთვის ცხადია, რომ რუსეთის სამეფო მერყეობს, ცვივა და დაშლის პირასაა. რატომ არის რუსეთის სამეფო, ასეთი დიდი, რომელიც ადრე იყო ასეთი ძლიერი, ძლიერი და დიდებული, ახლა ასე დასუსტდა, დასუსტდა, განადგურდა, შეირყა? იმიტომ, რომ იგი დაშორდა ჭეშმარიტი რწმენის მყარ და ურყევ საფუძველს და ინტელიგენციის უმეტესობა დაშორდა ღმერთს, რომელიც მხოლოდ მარადიული და ურყევი ძალაა, რომლის მიერაც ცა და დედამიწა მტკიცედ იყო დაცული ამდენი საუკუნის მანძილზე საოცარ ჰარმონიაში. ამიტომაც ირყევა ჩვენი სამეფო; და არის თუ არა მარტო რუსეთის სამეფო, რომელიც დედამიწის მეექვსედს იკავებს, უღმერთობისა და ანარქიისგან იტანჯება? არა, დედამიწის ყველა სამეფო ირყევა და ირყევა, რომელმაც მიატოვა ჭეშმარიტი რწმენა; და ზოგიერთი სამეფო და ქალაქი, რომელიც არსებობდა ქრისტემდე და ქრისტეს შემდეგ, მთლიანად დაეცა სამყაროს სირცხვილისგან ურწმუნოებისა და უკანონობის გამო. რაც უფრო დიდხანს იარსებებს მრუში და ცოდვილი სამყარო, მით უფრო და უფრო სუსტდება, იხრწნება და მერყევი, ისე რომ სამყაროს დასასრულისთვის იგი მთლიანად იქცევა გვამად და კვამლზე, რომელიც მთლიანად დაიღუპება უკანასკნელი საშინელი, საყოველთაო ცეცხლიდან: რადგან დედამიწა და მასზე ყველა საქმე დაიწვება. ღმერთი, რომელზედაც სიმართლე მკვიდრობს (2 პეტ. 3:10, 13). ჩვენ, რუსები, მართლმადიდებელი მორწმუნეები, როგორც ქრისტიანული ეკლესიის შვილები, ნათლობის საიდუმლოს მიღებისთანავე, მივუახლოვდით სიონის მთას და ცოცხალი ღმერთის ქალაქს, ზეციურ იერუსალიმს და ათი ათას ანგელოზს, ზეცაში დაწერილ პირმშოს ტრიუმფალურ საბჭოსა და ეკლესიას, ყოველთა მსაჯულ ღმერთს და სრულყოფილ და სრულყოფილს მიაღწიეს მედიის ახალ სულებს. იესო და სისხლის დაღვრაზე (ქრისტეს სისხლი), რომელიც აბელზე უკეთ ლაპარაკობს. „აი, - ამბობს მოციქული თავის ეპისტოლეში ებრაელთა მიმართ, - ნუ ერიდებით მოსაუბრეს. თუ (ძველი ებრაელები, რომლებიც მოსესთან ერთად იყვნენ), რომლებიც არ უსმენდნენ დედამიწაზე წარმოთქმულ სიტყვას, არ გაექცნენ სასჯელს, მაშინ გაცილებით ნაკლებს გავექცევით, თუ გადავუხვიეთ ზეციდან მოლაპარაკე ღმერთს, რომლის ხმამ მაშინ შეარყია დედამიწა და რომელმაც ახლა შემდეგი დაპირება დადო: კიდევ ერთხელ შევაძვრებ არა მხოლოდ დედამიწას, არამედ ცას. სიტყვები: კიდევ ერთხელ - ნიშნავს შერყევის ცვლილებას, თითქოს შეიქმნას, რათა ურყევი დარჩეს. ასე რომ, ჩვენ, ცათა სასუფევლის მიღების შემდეგ, შევინარჩუნებთ მადლს, რომლითაც ვემსახურებით ღმერთს სასიამოვნოდ მოწიწებითა და შიშით. რადგან ჩვენი ღმერთი შთანთქმის ცეცხლია (ებრ. 12:22–26, 29). მე მოვიყვანე პავლეს ზემოხსენებული სიტყვები ებრაელთა მიმართ ეპისტოლედან, რადგან ისინი ასევე გვეხება ჩვენ, რუს ხალხს, ვინც წავედით ღმერთისგან და ახალი სიონიდან, ქრისტეს ეკლესიაზე, რომელიც დაფუძნებულია ურღვევ ქვაზე-ქრისტეზე, რომელზეც ვინც დაეცემა, დაიმსხვრევა და ვისზეც დაეცემა, ის განადგურდება (მათე 21:44). უდავოა, რომ ყველა, ვინც სარწმუნოებასა და ეკლესიას ჩამოშორდა, თიხის ჭურჭელივით (მწირი ჭურჭელი, ფსალმ. 2:9) გატყდება, თუ არ მობრუნდება და არ მოინანიებს და ეკლესია ურყევი დარჩება საუკუნის ბოლომდე, ხოლო რუსეთის მონარქი, თუ მართლმადიდებლური ეკლესიის ერთგული დარჩება, რუსეთის საუკუნემდე დამკვიდრდება. დაიჭირე, რუსეთო, შენს სარწმუნოებას და ეკლესიას და მართლმადიდებელ მეფეს, თუ გსურს ურყევი იყო ურწმუნოებისა და ანარქიის ხალხისგან და არ გინდა დაკარგო სამეფო და მართლმადიდებელი მეფე. და თუ შენს რწმენას ჩამოშორდები, როგორც უკვე ბევრი ინტელექტუალი ჩამოშორდა მას, მაშინ აღარ იქნები რუსეთი ან წმიდა რუსეთი, არამედ ყოველგვარი ურწმუნოების ხროვა, რომელიც ცდილობს ერთმანეთის განადგურებას. გაიხსენეთ ქრისტეს სიტყვები ორგული იუდეველებისთვის: ღვთის სასუფეველი წაერთმევათ თქვენგან და მიეცემათ ენას (ხალხს), რომელიც გამოიღებს მის ნაყოფს (მათე 21:42–43). ამინ. სიტყვა XIV. მთელი რუსეთის ყველაზე ღვთისმოსავი სუვერენული იმპერატორის ნიკოლაი ალექსანდროვიჩის წმინდა ცხების და გვირგვინის ხსენებისა და აღნიშვნის დღეს. "ჩემი მტრები", - თქვა უფალმა, რომელსაც არ სურდა, რომ მათზე მეფობა მეფობა, მოიყვანეთ ისინი აქ და დახოცეთ ისინი ჩემს წინაშე. (ლუკა 19:27). ჩვენ ვიხსენებთ და აღვნიშნავთ ჩვენი ყველაზე ღვთისმოსავი ხელმწიფის წმინდა ცხების და გვირგვინის ხსენების დღეს. მისი მეფობის ეს ორი-სამი წელი გაურკვეველი და სავსე იყო შინაგანი აჯანყებით, ხოლო მეწამული ფერის სამეფო გვირგვინი ბოლო დროს თითქმის სისხლით იყო შეღებილი. ლეტალური იარაღი უკვე მზადაა. უძილო პროვიდენსმა შეინარჩუნა მეფის სიცოცხლე. ამ შემთხვევაში თავს უფლებას ვაძლევ, გონებრივად გადავიყვანო ებრაელთა უძველეს წმინდა ისტორიაში და ვისაუბრო ერთ მოვლენაზე, რომელიც შესაფერისი და მსგავსია ჩვენს სევდიან მდგომარეობაზე, რომელიც მოხდა ისრაელის მსაჯულების დროს. ებრაელი ხალხის მსაჯულთა შორის იყო, სხვათა შორის, გედეონი, რომელიც ღმერთმა აღზარდა მათ სამართავად და უცხოელებისგან დასაცავად, ცნობილი თავისი რწმენით, გამბედაობითა და სამშობლოს სიყვარულით, რომელიც სოფლის მეურნეობით იყო დაკავებული. ღვთის შემწეობით მან იხსნა ებრაელები მეომარი მიდიანელებისგან, რომლებსაც სურდათ ებრაელების დამორჩილება თავიანთ წარმართულ, უღმერთო უღელში. სიბერეში რომ გარდაიცვალა, 70 ვაჟი დატოვა, რადგან მრავალცოლიანი იყო; გარდა ამისა, მას შეეძინა ვაჟი თავისი მოახლე აბიმელექისგან. - მამის გარდაცვალების შემდეგ, აბიმელექი მივიდა თავისი ქვეყნის ერთ ქალაქში და ევედრებოდა თავის ნათესავებს - დედის მხრიდან - ეცადონ, მოეპყრათ მისი მკვიდრნი მის სასარგებლოდ და აეხსნათ, რომ მათთვის არასახარბიელო იქნებოდა გედეონის სამოცდაათი ვაჟის დამორჩილება, მაგრამ სჯობდა საკუთარ თავზე ძალაუფლება მათ ახლობელში ეცნოთ. და იმ ქალაქის (შექემის) მკვიდრებმა, ებრაელებმა, უკვე გააცნეს წარმართული ღვთაების ბაალის მსახურება და მოახერხეს ფინიკიური ღვთაებისთვის ტაძრის აგება, რომელსაც ბაალ-ვერიფი ეწოდა, ანუ ალიანსებისა და ფიცების მცველი. ამ ხალხში, განდგომილთა შორის, აბიმელექმა იპოვა მიმდევრები. მათ ძმას უწოდეს და თავისი ღმერთის ტაძრიდან ფული მისცეს. მან მცირე თანხით დაიქირავა უსაქმურები და უსახლკაროები, მივიდა მათთან ერთად გარდაცვლილი მამის სახლში და ძმები ერთ ქვაზე სცემა, გარდა ერთი უმცროსი ძმის იოთამისა, რომელმაც მიმალვა მოახერხა. ამის შემდეგ ქალაქის ყველა მკვიდრი ერთ ადგილას შეიკრიბა და იქ, მუხის ხესთან, აბიმელექი დაადგინეს მეფედ. სწორედ ამ დროს, გერიზინის მახლობლად მდებარე მთაზე, მოულოდნელად გამოჩნდა იოთამი და ხმამაღლა შესძახა: მომისმინეთ, შექემის მკვიდრნო, და ღმერთი მოგისმენთ. როცა სიჩუმე ჩამოვარდა, მან განაგრძო: „ერთხელ ხეებმა გადაწყვიტეს მეფეს სცენ საკუთარ თავზე. და უთხრეს ზეთისხილის ხეს: იყავი ჩვენი მეფეო. - უპასუხა ზეთისხილის ხემ: განვშორდები ჩემს სიმსუქნეს, რომელიც ღმერთებისა და ხალხის პატივსაცემად გამოიყენება, და დავიწყებ ხეებზე კანკალს? სიტკბო და ჩემო მშვენიერი ნაყოფი და ვიწყებ კანკალს ხეებზე ვაზს: მოდი ჩვენზე მეფობაო. - და უპასუხა ვაზმა: განვშორდები ჩემს წვენს, რომელიც ღმერთებს და ხალხს ახარებს და დავიწყებ ხეებზე რხევას? ბოლოს ყველა ხემ უთხრა ეკალს: მოდი და ჩვენზე გამეფო. ეკლის ხემ თქვა: თუ ჭეშმარიტად მცხო შენს მეფედ, მაშინ მოდი და შეფარე ჩემს ჩრდილს (და როგორი ჩრდილი აქვს ეკლის ხეს?) - თუ არა, მაშინ ფრთხილად იყავი, ეკლის ბუჩქიდან ცეცხლი არ გამოვიდეს და ლიბანის კედარები არ შთანთქოს. „მაშ, დაფიქრდი, სამართლიანად მოიქეცი, როცა აბიმელექი გაამეფე და დააჯილდოვე გედეონი და მისი სახლი ისე, როგორც უნდა? (ახლა გვაქვს რომანოვის სახლი). მაშინ მამაჩემმა შენი გულისთვის საფრთხეში ჩააგდო სიცოცხლე და გიხსნა შენი მტრებისგან, მოკალი მისი სამოცდაათი ვაჟი და აბიმელექი, მონის ძე გაამეფე! გამოვიდეს ცეცხლი აბიმელექისგან და დაგაწვას.” ამის თქმის შემდეგ იოთამი გაიქცა და დაიმალა თავის ძმას. აბიმელექმა ქალაქის კოშკში დაწვა მოსახლეობა, რომლებიც მის მუქარას დაუმორჩილებლობისთვის მალავდნენ, ხოლო თავად აბიმელექი მოკლა ქალმა, რომელმაც მას წისქვილის ქვა ესროლა. ამრიგად, იოთამის წყევლა შეემთხვა როგორც შექემილებს ბოროტების გამო, ასევე აბიმელექს ძმათამკვლელობისთვის (მსაჯულები 9). რუსეთის შვილები ზეიმობენ სამეფო ცოდვას! განა ღმერთის სამართლიანი სასჯელი არ დაემართება ჩვენს მოღალატეებსაც, რომლებიც ცდილობდნენ მოეკლათ ჩვენი მეფე, ღვთის მიერ სასუფევლისთვის ცხებული, რომელთა წინაპრებმა, ოდესღაც სცხო ღმერთმა რუსეთის სამეფოსთვის, აამაღლეს იგი და აამაღლეს იგი მსოფლიოში უმაღლეს ძალამდე? - და რა გავხდებოდით, რუსები, მეფის გარეშე? ჩვენი მტრები მალე შეეცდებიან გაანადგურონ რუსეთის სახელი - რადგან რუსეთის მატარებელი და მცველი, ღმერთის შემდეგ, არის რუსეთის სუვერენი, ავტოკრატი მეფე და მის გარეშე რუსეთი არ არის რუსეთი. ღმერთმა დაიფაროს რუსეთი და რუსეთის მეფე, თუ არა რუსების გულისთვის, რომლებიც უღირსები გახდნენ თავიანთი დიდი ცოდვების გამო, მაშინ მართლმადიდებლური ეკლესიის გულისთვის, ყველა წმინდანის გულისთვის და ყველა იმ სასწაულის გულისთვის, რომლებიც გამოვლინდა რუსეთში წინა საუკუნეებში, რუსეთისა და ღვთისმშობლისა და რუსეთის ეკლესიის მღვდელმთავარის შუამდგომლობითა და შუამდგომლობით. არ არის მწირი. ამინ. სიტყვა XV. ყველაზე ღვთისმოსავი იმპერატრიცა ალექსანდრა ფეოდოროვნას დაბადების დღეს „შენი თანდასწრებიდან გამოვა ჩემი დანიშნულება“ (ფსალმ. 16:2). დღეს ჩვენ გვაქვს ზეიმი ჩვენი ყველაზე ღვთისმოსავი იმპერატრიცა, იმპერატრიცა ალექსანდრა ფეოდოროვნას დაბადების დღის ხსოვნისადმი და მადლიერების ეროვნული ლოცვა უფალ ღმერთს მისი ჯანმრთელობისთვის და ღვთის კეთილი ბედის აღსრულებისთვის მის ცხოვრებაში. ფიქრობდა თუ არა იგი თავის სათუთი გოგონებო ახალგაზრდობაში, რომ ღმერთმა დაადგინა, რომ ყოფილიყო სრულიად რუსეთის იმპერატორის ცოლი და აგვისტოს შვილების დედა და, მათ შორის, ტახტის მემკვიდრე? და ის, რაც მას არასოდეს მოსვლია, მოხდა თავის დროზე შემოქმედისა და მიმწოდებლის ყოვლისმომცველი ნების შესაბამისად. - მაგრამ, მშობიარობის სიხარულით და აგვისტოს შვილების ხილვით, ბოლო წლებში სევდიანი დღეები ჰქონდა ხელმწიფე მეუღლესთან ერთად; ისინი აგრძელებენ და არ ვიცით როდის დასრულდება. რუსეთი არეულობაშია, იტანჯება და იტანჯება სისხლიანი შინაგანი ბრძოლით, ყველაფრის საშინელი სიძვირით, უღვთოობით, ანარქიით და ზნეობის უკიდურესი დაცემით. ბედი სამწუხაროა, რაც პირქუშ ფიქრებს იწვევს. მაგრამ ყოვლისშემძლე პროვიდენსი არ დატოვებს რუსეთს ამ სევდიან და დამღუპველ მდგომარეობაში. ის სამართლიანად სჯის მას და იწვევს აღორძინებას. ღვთის სამართლიანი ბედი სრულდება რუსეთზე, ისევე როგორც ისინი განხორციელდა მისი არსებობის წინა საუკუნეებში - ჩვენი უძველესი დიდი მთავრებისა და მეფეების დროს. რუსეთს უბედურება და უბედურება აწუხებს. ტყუილად არ არის ის, ვინც მართავს ყველა ერს ოსტატურად, გონივრულად და ზუსტად თავის კოჭზე ათავსებს ყველა მათ, ვინც მის ძლიერ ჩაქუჩს ექვემდებარება. იყავი ძლიერი, რუსეთო! მაგრამ ასევე მოინანიეთ, ილოცეთ, მწარე ცრემლებით იტირეთ თქვენი ზეციერი მამის წინაშე, რომელიც უზომოდ გააბრაზეთ. დასაწყისში მე მოვიყვანე სიტყვები ფსალმუნიდან: შენი სახიდან მოვა ჩემი ბედი (ფსალმ. 16,2). ეს სიმართლე მნიშვნელოვანია. ჩვენს ცხოვრებას, სამეფოებისა და ხალხების ცხოვრებას აკონტროლებს უფალი, რომელმაც შეგვქმნა მარადიული არსებობისთვის. მიწიერი ცხოვრება არის მომზადება, ვარჯიში მომავალი, გაუთავებელი ცხოვრებისათვის. ეს არის თითოეული ჩვენგანის საბოლოო მიზანი, როგორც ყველა ხალხის, ყველა ტომის. ჩვენ წინასწარ განზრახული ვართ მარადიული მოქალაქეობისთვის, მარადიული სასუფევლისთვის ღმერთთან, ანგელოზებთან, საუკეთესო ადამიანებთან, ღვთის რჩეულებთან ერთობაში. აქ უნდა ვისწავლოთ ზეციური მორალი, ლოცვა, რწმენა, მადლიერება, სიყვარული და ერთგულება, სიწმინდე და უმწიკვლობა. სად გვაქვს ეს სათნოებები? ყოველგვარი ცოდვებით ვართ შებილწულნი; თქვენ უნდა იყოთ გარეცხილი, განწმენდილი, განათებული, გამაგრებული, თოვლივით თეთრი. შესაძლებელია თუ არა ამის მიღწევა ტანჯვის, ცრემლების გარეშე? ამისთვის უფალი გამოცდილი ექიმივით სხვადასხვა განსაცდელს, მწუხარებას, სნეულებასა და გასაჭირს გვაძლევს, რათა განგწმინდოს, როგორც ოქრო ჭურჭელში. ყველა სახის ცოდვაში ჩაფლული სული ადვილად არ ემორჩილება განწმენდას და განკურნებას, მაგრამ დიდი იძულებითა და მოთმინებით და მხოლოდ მოთმინებისა და ტანჯვის ხანგრძლივი გამოცდილებით ეუფლება სათნოებას და იწყებს ვნებიანად სიყვარულს ღმერთს, რომელიც უცხო იყო, ყველა სახის ხორციელი ცოდვის შესწავლით. – ეს არის ღმერთის მიერ ამ ცხოვრებაში გამოგზავნილი უბედურებისა და მწუხარების მიზანი! ისინი სჭირდებათ როგორც ინდივიდებს, ასევე ბოროტებასა და მანკიერებაში ჩაძირულ მთელ ადამიანებს. რუსი ხალხი და მასში მცხოვრები სხვა ტომები ღრმად კორუმპირებულები არიან; განსაცდელებისა და უბედურების ჯვარედინი ყველასთვის აუცილებელია და უფალი, რომელსაც არავის დაღუპვა არ უნდა, ამ ჭურჭელში ყველას წვავს. აზრამდე! თუკი ჩვენ ვაღიარებთ ჩვენს ცოდვებს, მივმართავთ რწმენას, მოვინანიებთ, შევიცვლებით უკეთესობისკენ, ღვთის შემწეობით, მაშინ უფალი თავის ნათელ სახეს მოგვაქცევს და შეგვიწყალებს და მოგვცემს კურთხევას, სიუხვეს და მშვიდობას. - და თუ არა, მაშინ ჩვენს გასაჭირში გავდნებით. ამინ. სიტყვა XVI. სულთმოფენობის დღეს ანუ სულიწმიდის მოციქულებზე გადმოსვლისას „როცა სულთმოფენობის დღე დადგა, ყველა მოციქული და მორწმუნე ერთხმად იყვნენ ერთად და უცებ გაისმა ხმა ზეციდან, ძლიერი ქარივით, და აავსო მთელი სახლი, სადაც ისინი ისხდნენ, და ცეცხლის ენები გამოეცხადათ მათ, და ერთი დაესვენა თითოეულ მათგანს, და ყველამ სული აავსო, როგორც ჰოი. გამოთქმა“ (საქმ. 2:1–4). დღესასწაულის ისტორია და მნიშვნელობა. ყოვლადწმიდაო სამებაო, მომეცი სიტყვა შენი დღისთვის! დაე, ჩემი სიტყვა, მოკვდავნო, იყოს ღირსი, შეძლებისდაგვარად, შენი სიწმიდის, სიკეთისა და ჭეშმარიტების, შენი სიბრძნის, შენი წყალობისა და სიკეთისა დაცემული კაცობრიობის მიმართ; შენი მიუწვდომელი შუქი, შენი სილამაზე! ასე ვიწყებ სიტყვას სულთმოფენობის დიდ დღეს, ანუ სულიწმიდის ჩამოსვლის შესახებ ქრისტეს მოციქულებზე და ყველა მორწმუნეზე, კერძოდ, სამების მიმართ ყველა შესაძლო ქებით. თქვენ კი, ძმებო და დებო, წმიდა, კათოლიკე და სამოციქულო ეკლესიის შვილებო, ყურადღებით მოუსმინეთ მას. სიტყვის საგანი უმაღლესია, ისევე როგორც უფალი ღმერთი, უსაწყისოდ, სამების პიროვნებით და ერთია თავისი არსით, ამაღლებულია ყველა მის ქმნილებაზე. საერთო ენით ამ დღეს უწოდებენ სამების დღეს, რადგან ამ დღეს წმინდა სამება არის მამა ღმერთი, რომელმაც სულიწმიდა გამოგზავნა მოციქულებს თავისი ძის, უფლის იესო ქრისტეს შუამდგომლობით და სულიწმიდის შუამავლობით, რომელიც მამისაგან გამოვიდა და ძის მეშვეობით ჩამოვიდა მოციქულებზე და ასწავლიდა მათ, ასწავლიდნენ ღმერთს. არ ვიცი. სულიწმიდამ გაანათლა და გააცოცხლა მოციქულები და მთელი მრევლი ზედა ოთახში, რათა ისინი გახდნენ ახალი ხალხი, განწმენდილი ყოველგვარი ცოდვისგან, ყოველგვარი ხორცისა და სულის ვნებათაგან, განწმენდილი და დამტკიცებული ურყევად რწმენით, იმედითა და სიყვარულით, სრული ღვთაებრივი თავისუფლებით, რომელიც მათ ქრისტეს მიერ სულიწმიდის მიერ მიეცა. და შეძლო ქრისტეს მაცხოვრის შესახებ ქადაგების გავრცელება მსოფლიოს ყველა ბოლოში და მისი რწმენის დანერგვა; რადგან რწმენის გარეშე შეუძლებელია ვინმეს გადარჩენა და ახალი ცხოვრების დაწყება; თუ ვინმე ქრისტეშია, ის ახალი ქმნილებაა (2 კორ. 5:17). იმისათვის, რომ გავიგოთ, როგორც უნდა, ორმოცდამეათე დღის ნამდვილი დღესასწაული ან სულიწმიდის სასწაულებრივი წარმოშობა - სიტყვიერი შემოქმედების ყოვლისშემძლე, ყოვლისშემძლე შემოქმედი, განმანათლებელი, განახლებული და ნუგეშისმცემელი - გავიხსენოთ, ღვთის სიტყვის მითითებით, როგორ შექმნა ადამიანი თავიდან ღმერთმა და რა გახდა მისი თავისუფალი დაცემის შემდეგ. მიუხედავად იმისა, რომ ყველამ ათასჯერ იცის, გავიმეოროთ ის, რაც ასევე ცნობილია, რომ ადამიანი ღვთის ხატად და მსგავსებით შეიქმნა უკვდავი სულით, თავისუფალი ნებით და ორი შესაძლებლობით - სამუდამოდ დამკვიდრდეს სიწმინდეში და შემოქმედის მორჩილებაში ნებისმიერი მცნების აღსრულებით და სამუდამოდ არ შესცოდოს და არ მოკვდეს, და შემოქმედის უცოდველი და უვნებელი მცნებათა და სიკვდილის ცოდვის შესაძლებლობით. საკუთარი ნების შედეგები და კარგი, უბრალო, ბოროტი და მზაკვრული ხდება; რადგან მხოლოდ ღმერთი ვერასოდეს დაეცემა და შეიცვლება. დაირღვა შემოქმედის მცნება: ადამიანი ჩავარდა ურჩობაში და ბოროტებაში, გაიყო ორად, დაიწყო მტკივნეული მიდრეკილება ყოველგვარი ბოროტებისა და არაბუნებრივი გულგრილობისა და სიცივის მიმართ, უმადურობა ღმერთის მიმართ, რომელმაც ყოველგვარი წყალობა მოავლინა ადამიანზე სულისა და სხეულისთვის. შემოქმედის მცნებების აღსრულებითა და მისდამი ერთგულებით მტკიცედ უნდა დათრგუნული თავი, როგორც თიხის ჭურჭელი ცეცხლში თბება, მაგრამ მან არ გაუძლო ზომიერებას და გამოცდას, არ სურდა გაუძლო და გატეხა - გახდა ბოროტი და მოკვდავი და ასე გახდა მთელი კაცობრიობა, რომელიც მისგან წარმოიშვა. თითოეულმა ადამიანმა საკუთარ თავში დაიწყო ომი და ცოდვილი ვნებების შემოტევა, შემოქმედი ღმერთისადმი მტრობა, მისი კანონების წინააღმდეგობა, ყოველგვარი უკანონობისკენ მიდრეკილება: ადამიანებმა დაიწყეს ჩხუბი, ერთმანეთთან ბრძოლა და რათა ბოროტება მალე არ გამხდარიყო საყოველთაო და ადამიანებმა ერთმანეთი არ გაანადგურონ, უფალმა აურია ადამიანთა ენები. მათ არ ესმოდათ ერთმანეთის და აიძულეს სხვადასხვა მიმართულებით წასულიყვნენ. ადამიანი მკვლელი გველის მზაკვრულ ცდუნებაში ჩავარდა, როგორც ახალგაზრდა, გამოუცდელი კაცი და დაექვემდებარა ცოდვის, წყევლისა და სიკვდილის საშინელ უბედურებებს. კაცობრიობის სიყვარულის გამო, თავად შემოქმედს სურდა ყოფილიყო მისი გამომსყიდველი და მხსნელი და აეღო კაცობრიობის ცოდვა იმ პირობით, რომ ადამიანმა სწამდა მისი გამომსყიდველი და მორჩილება მას. უფალი, როგორც მისი შემოქმედების ბრძენი ექიმი, კურნავს მსგავსს; შემოქმედი იღებს თავის თავზე ადამიანის ხატებას, რჩება ღმერთად; იზრდება და ცხოვრობს ადამიანებთან - ურთიერთობს, აერთიანებს მათ, ესაუბრება მათ, ანათლებს მათ ღვთაებრივი სიტყვით, ასწავლის მათ იგავებითა და მარტივი მცნებებით, კურნავს სნეულებებს, აღადგენს მკვდრებს, განდევნის დემონებს; როგორც ღმერთი, რომელიც ბრძანებს ბუნების ყველა ელემენტს, იტანჯება ადამიანების ცოდვებისთვის, თითქოსდა დამნაშავე, უდანაშაულოა არაფერში, არც ერთ ცოდვაში, რათა გადაიხადოს ვალი ღვთის სამართლიანობის წინაშე; თავისი სიმართლითა და თავისი ტანჯვით იგი სძლევს სიკვდილს და აღდგება მკვდრეთით, არწმუნებს ყველას მომავალ ზოგად აღდგომაში, ხოლო აღდგომის შემდეგ ორმოცდღიანი ყოფნის შემდეგ და მოწაფეებისთვის განმეორებითი ხელშესახები გამოჩენის შემდეგ ამაღლდება ზეცაში და იღებს ძალაუფლებას კაცობრიობაზე მთელ მსოფლიოში. დიდებით და ბრძნულად დაასრულა უფალმა თავისი ზეციერი მამის საქმე. მისი განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი ამოცანა იყო მოემზადებინა თავისი მოწაფეები, როგორც მაცნეები მსოფლიოში, როგორც კაცობრიობის განმანათლებლები და მასწავლებლები - როგორც მიწის მარილი, როგორც სამყაროს ნათელი - და სამი წლის განმავლობაში ასწავლიდა მათ თავისი წმინდა ელჩობის დიდ საქმეს და ადამიანთა ხსნას. ზეცად ამაღლებისას საჭირო იყო მათთვის სულიწმიდის გამოგზავნა, ზუსტად ცეცხლის ენების სახით, რათა გაენათებინა, ცოდვა გამოეხარშა, ჭეშმარიტებაში განემტკიცებინა, განეღმრთო და რწმენისა და მისი ეკლესიის საყრდენებად აქცია. და ეს უდიდესი სასწაული მოხდა სულთმოფენობის დღეს, ანუ მისი დიდებული აღდგომიდან ორმოცდაათი დღის შემდეგ და ზეცად ამაღლებიდან მეათე დღეს - და მას შემდეგ სულიწმიდა რჩება ქრისტეს ეკლესიაში და იქნება მასში საუკუნის ბოლომდე, რათა ძლიერად აღასრულოს მორწმუნეთა ხსნა. ის ყველა ჩვენგანში, მორწმუნეში, ასრულებს ხსნის შესანიშნავ საქმეს, რამდენადაც ვინმეს აქვს რწმენა და მოშურნეობა. თქვენ შორის ვინ არ იცის ეს, არ გრძნობს ამას? ვის არ განუცდია ცოდვათა მიტევების მადლი, ნუგეშისცემა გულებში და სინდისში, ცოდვათა გულწრფელი მონანიების შემდეგ, კეთილი საქმის აღსრულებისა და წმინდა, მაცოცხლებელი საიდუმლოების ზიარების შემდეგ? და ეს ხდება სულიწმიდის მიერ. ვის არ განუცდია ნუგეშისცემა და სიხარული ღვთის მსახურების წესიერად და პატივისცემით აღსრულებისას, ან ღვთის სიტყვის მოსმენისა და კითხვისას? ვის არ განუცდია მადლის განახლება? რადგან სულიწმიდით ყოველი სიტყვიერი ქმნილება განახლდება, განიწმინდება ცოდვის სიბინძურისგან და განიწმინდება. იზეიმეთ სიხარულით მოციქულებზე და ქრისტეს ეკლესიაზე სულიწმიდის ჩამოსვლის ეს დიდი დღე და შეეცადეთ იყოთ მისი ღირსეული წევრები. სულიწმიდას - ყოველი მაშველი ღვინო: თუ ეს თავისი ქონებრივი (ღირსების) მიხედვით შეისუნთქავს (ჩაისუნთქავს), მალე მიწიერ ნივთებს აიღებს, ამაღლებს, ამაღლებს, მოაწყობს მწუხარებას (ანტიდიუმი). ამინ. სიტყვა XVII. ვაის კვირას ანუ უფლის იერუსალიმში შესვლის დღეს ზუსტი და მკაცრი, ჯვარზე გამოცხადებული ღმერთის ჭეშმარიტება. „ახლა არის ამ წუთისოფლის სამსჯავრო: ახლა ამქვეყნიური უფლისწული განიდევნება და როცა ამაღლდები მიწიდან (ჯვარზე), ყველას ჩემსკენ მივიზიდავ“ (იოანე 22:31–32). ჩვენ აღვნიშნავთ ვაის დღესასწაულს, ანუ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს საზეიმო ბოლო შესვლას იერუსალიმში, ყოვლისშემძლე ტანჯვისა და სიკვდილისთვის. ეს შესასვლელი არაჩვეულებრივად მოხდა, მოწაფეების, ხალხის სიმრავლისა და ნაზი ბავშვების თანხლებით - არა ცხენზე, არამედ ახალგაზრდა ვირზე, მოწაფეების სამოსით დაფარული. ხალხმა მოჭრა მწვანე ხის ტოტები, ხელში ეჭირა, მოგზაურს ფეხებთან დაუყარა და წამოიძახა: ოსანა, კურთხეულია ის, ვინც მოდის უფლის, ისრაელის მეფის სახელით! (ლუკა 19:38). ასეთი ენთუზიაზმით შეხვედრის მიზეზი იყო იესოს მიერ მკვდრეთით აღდგომა მკვდრეთით, ოთხი დღის ლაზარეს, იმის დასტური იმისა, რომ ის, იესო, თავისი ჯვრითა და სიკვდილით გაანადგურებდა სიკვდილს და ჯოჯოხეთს და იხსნიდა მთელ კაცობრიობას მარადიული სიკვდილისგან. დიდება შენდა, ქრისტე, ჩვენი ხსნისთვის თავისუფალ ვნებამდე და სიკვდილამდე მოსულო! ასე რომ, დღეს ჩვენ გვახსოვს თვინიერი და თავმდაბალი დავითის ლაშქრობა სულიერი გოლიათის - სატანის წინააღმდეგ ბრძოლაში, რომელმაც შეიპყრო კაცობრიობა და დაამარცხა ქრისტემ. დაამარცხა იგი დავითმა უფალი ღმერთის სახელით შლანგიდან; ახლა კი თავად უფალმა, რომლის გამოსახულებაც ეს ქვა იყო, ნებაყოფლობით და გამოსყიდვით აღმართული ჩვენთვის ჯვრის ხით, მისი ტანჯვითა და სიკვდილით დაამარცხა გონებრივი გოლიათი - სატანა. შეუძლებელია აქ არ შეამჩნიოთ შინაგანი, მიზეზობრივი კავშირი ურჩობის ხესა (სამოთხეში) და მორჩილების ხეს (ჯვარს) შორის გოლგოთაზე. დაუმორჩილებლობის ხემ კაცობრიობა გახრწნაში ჩააგდო; მორჩილების ხემ, ანუ ღმერთკაცის ნებაყოფლობითმა ტანჯვამ და სიკვდილმა მის მორჩილ ადამიანთათვის მიიყვანა ისინი უხრწნელებამდე და ზეციურ ცხოვრებამდე. ახლა არის ამ წუთისოფლის სამსჯავრო, უთხრა უფალმა ხალხს თავისი ტანჯვის წინ; ახლა ამქვეყნიური უფლისწული განდევნილი იქნება, ანუ იმ ადამიანებისგან, რომლებსაც სწამთ და ერთგულები არიან ქრისტესადმი, და როდესაც მე ამაღლდები მიწიდან (ჯვარზე), ყველას ჩემსკენ მივიზიდავ (იოანე 12:31–32). რა საშინელი და უცნაური სანახაობაა! მრუში და ცოდვილი სამყარო უსამართლოდ, შურით და ბოროტებით განსჯის თავის შემოქმედს და მთელი კაცობრიობის მართალ მსაჯულს, ხოლო ის, უფალი და მაცხოვარი, მართალი მსაჯული, თავისი ზეციერი მამის დამცირებით, მოთმინებითა და მორჩილებით, მორჩილება სიკვდილამდე, განსჯის ამ სამყაროს ცოდვამდე და ადამიანთა უფლისწულში. მისი ბოროტებისგან გამოსასყიდი უკანონოსთვის - მისი უდანაშაულო სული და სხეული - სიკვდილით ეშვება ჯოჯოხეთში, აკავშირებს თავად სატანას და მის ყველა მსახურს, ანგრევს ჯოჯოხეთის ციხეს და გამოჰყავს თავის ტყვეებს ამ მარადიული ციხიდან, ხოლო ყველა მორწმუნე ზეციური სასუფევლის თავისუფლებისაკენ, გახსნის რწმენის სამოთხეს ყველასთვის. ცეცხლოვანი იარაღი აღარ იცავს ედემის კარიბჭეს; რამეთუ მათზე ჯვრის ხემ (ცასა და მიწის შეერთება) დიდებული შეერთება ჰპოვა; სიკვდილის ნაკბენი და ჯოჯოხეთის გამარჯვება დამსხვრეულია: რადგან გამოეცხადა უფალი ჯოჯოხეთის ტყვეებს და შესძახა მათ: ისევ შედით სამოთხეში (ტრიოდ, ჯვრის კვირა, იკოსი 6 კანტოს მიხედვით). ამგვარად, ქრისტეს ჯვრის მეშვეობით განკითხვა გამოეცხადა ცოდვილ სამყაროს. რა სასამართლო? ყველა ურწმუნო მღვდელმთავარი, მწიგნობარი და ფარისეველი, თვალთმაქცები, ყველა მაშინდელი და ახლა ამაყი ურწმუნო, მდიდარი და ამპარტავანი მიწიერი სიბრძნით, სწავლითა და კეთილშობილებით, გამოთქვამდნენ და განაჩენდნენ საკუთარ თავზე, ჯვარს სჯიდნენ ან უარყოფდნენ მართალს, კაცობრიობის ქველმოქმედს, კაცობრიობის უთვალავ და ჯვარს აღმსრულებელს. გამოჩნდებიან ზეციდან მისი მეორედ მოსვლისას - მაშინ შეხედავენ მას, ვისზეც გახვრიტეს, მათი ბოროტებითა და თავხედობით შეშინებულნი (იოანე 19:37). ვინც სწამს და ემორჩილება სახარებას, თავად დაინახავს ცოდვების სრულ მიტევებას მაცხოვრის ჭრილობების გამო, როგორც გონიერი ქურდი, ხოლო ვინც არ სწამს და არის მწარე, მოუნანიებელი, იხილავს საკუთარი თავის საუკუნო განსჯას და საშინელ მისწრაფებას და მოწინააღმდეგეებს შურიანობის ცეცხლს. რას ნიშნავს მაცხოვრის სიტყვები, როცა მიწიდან ამაღლებულვარ, ანუ ჯვარზე, მივაპყრობ ყველას ჩემკენ? ეს სიტყვები სავსებით ცხადი გახდება, როცა გავიხსენებთ, როგორ მიიპყრო სავლე, რომელიც შემდგომში პავლე მოციქული გახდა, ყველაზე გულმოდგინე, ქრისტესადმი რწმენისკენ ჯვარცმულის უძლეველი ძალით; შემდეგ მთავარდიაკონი სტეფანე პირველმოწამე და შემდეგ იესო ქრისტეს მიმდევართა უთვალავი რაოდენობა აღმოსავლეთსა და დასავლეთში ყველა ერში. გაიხსენეთ უთვალავი მოწამე, რომლებმაც სიხარულით გადაიტანეს ყოველგვარი ტანჯვა ქრისტეს რწმენისთვის და სიცოცხლე სხვადასხვა ტანჯვით დაასრულეს. გაიხსენეთ ასკეტები, რომლებიც ცხოვრობდნენ უდაბნო ქალაქებივით, ცხოვრობდნენ ანგელოზებივით ეგვიპტის, თებაიდის, ათონის, სინაის და მრავალი სხვა უდაბნოებში. ჯვარცმულის რა ღვთაებრივმა, მშვენიერმა, მხსნელმა ძალამ მიიზიდა მისკენ ადამიანთა მთელი ეს უთვალავი სიმრავლე, რომლებსაც სწამდათ, იცნობდნენ და უყვარდათ იგი მთელი გულით და მთელი სულით! ეს არის ის, რაც ჯვარცმულმა აღასრულა თავისი გამომსყიდველი ტანჯვითა და სიკვდილით! და ჯვრის გარეშე სამყარო დაიღუპებოდა - რადგან მაშინ არ იქნებოდა ეს ყოვლისშემძლე ძალა, რომელიც იზიდავს ღმერთს. მხოლოდ ჯვრით არის სამყარო გადარჩენილი და გადარჩენილი. - და მაშასადამე, ყველა ურწმუნო და ვინც ახლა დაეცა ჯვარსა და ქრისტეს ეკლესიიდან, ყოველგვარი გაოგნების გარეშე დაიღუპება, თუ ისინი ბავშვებივით რწმენის უბრალოებით არ მიბრუნდებიან ქრისტესკენ, როგორც ღმერთის მხსნელისა და სიცოცხლის მომცემისა და მთელი მსოფლიოს მართალი მსაჯულისკენ. სანამ გვიანი არ არის, მიაქციეთ ყველა ურწმუნო რწმენას, სინანულს ცრემლებითა და გულის სინანულით. არავინ დააგვიანებდა! ალბათ ხვალ, ადამიანო, შემოქმედის განაჩენი მოგყვება. ამინ. სიტყვა XVIII. დიდ ქუსლზე „ღმერთო ჩემო, ღმერთო ჩემო, რატომ მიმატოვე“ (მათე 27:46). ასე გამოაცხადა სამყაროს ცოდვებისთვის ჯვარცმული ღმერთის კრავი, უფალი იესო, რომელიც ნებაყოფლობით განიცადა და თავისი ტანჯვისა და სიკვდილის ფასად გამოისყიდა იგი ღვთის მართალი წყევლისა და მარადიული სიკვდილისგან. ეს არის არა მხოლოდ მისი, არამედ მთელი კაცობრიობის მწარე ძახილი. ჩვენი რასა, ღვთის სამართლიანობის მიხედვით, განზრახული იყო ღმერთმა მიტოვებულიყო, მადლი და სიცოცხლე ჩამოერთვა და მარადიულ ტანჯვაში ჩაეგდო. საშინელებაა ჯოჯოხეთის ტანჯვის ერთი წუთითაც კი წარმოდგენა; საშინელია მარადიული განშორება ღმერთთან, სიცოცხლის წყაროსთან. საშინელებაა მარადიული ცეცხლის ბუშტუკი, რომელიც საშინლად წვავს და არასოდეს წვავს თავის მსხვერპლს. ჯოჯოხეთში ტანჯული ცოდვილების კივილი საშინელია, აუტანელია. ცოდვილთა ამ საშინელი მიტოვების გახსენება და მათთვის გამოსასყიდად მიცემა მამის მართლმსაჯულებისთვის, ის, ღვთის კრავი, მწუხარებით სავსე გულიდან ამოიღებს ბოლო ხმას: ღმერთო ჩემო, ღმერთო ჩემო! რატომ მიმატოვე? იმათ. მიმატოვე ტანჯვის მთელი სისასტიკე? მაგრამ, დიდება შენს ვნებას, უფალო! თქვენ მიიღეთ არა მხოლოდ ჯვრის აღსრულება მამაზეციერისაგან, რათა გადაგვარჩინოთ მარადიული სასჯელი, არამედ მიტოვება მისგან, ანუ გამოცდა მთელი სისასტიკით, რომელიც ჩვენ, ცოდვილებს, უნდა გადაგვეტანა ღვთის ჭეშმარიტების მიხედვით. ამ მიზეზით, ჩვენ არ დაგვტოვებს ღვთის სიკეთე, თუ ბოლომდე გვწამს და ვენდობით შენს, არამედ მიგვიღებენ შენთან მარადიულ მხიარულ მეგობრობაში მომავალ საუკუნეში. ავიღოთ გაკვეთილი ჯვრიდან და ჯვარზე მყოფი უდანაშაულო ტანჯვისგან, რომელსაც ცახცახებს ცა და მიწა და ყველაფერი, რაც მათშია, და რომელსაც შეეძლო მყისიერად გადააქციოს ცა და დედამიწა არაფრად, დავიწყებად, თუ მხოლოდ მას სურდა. - რა გაკვეთილი? ჩვენი მაცხოვრისადმი მორჩილების გაკვეთილი, თავგანწირვის, ანუ უარყოფის გაკვეთილი, მოხუცი, უღმერთო ადამიანი, რომელსაც ჩვენში ღრმად აქვს ფესვგადგმული ყველა მისი ვნება. თუ გინდა გამომყვე, უარყავი შენი თავი, აიღე შენი ჯვარი და გამომყევი, გეუბნება ის (მათე 16:24). მოიკვეთე შენი ცოდვები მთელი მათი ფესვებით - ურწმუნოება და ურწმუნოება, სიამაყე, შური, სიძვა და ყველა ვნება, მთელი ეს ჯოჯოხეთური, ველური, მომაკვდინებელი მცენარეები, რომლებიც შენი დაუდევრობით პირველმა განდგომილმა და მოწინააღმდეგემ დარგეს და გაზარდა შენში, შემდეგ კი დათესა შენი გულის მინდორში ყოველგვარი სიმშვიდე და კეთილსინდისიერება. ისწავლეთ ეს გაკვეთილი მტკიცედ, შეასრულეთ იგი და თქვენ დაიმკვიდრებთ ცათა სასუფეველს მონანიებულ ქურდთან ერთად. სიტყვა XIX. ყველაზე ღვთისმოსავი, ყველაზე ავტოკრატი დიდი სუვერენული იმპერატორის ნიკოლაი ალექსანდროვიჩის წმინდა ცხების და გვირგვინის დღეს. „სამეფო უფალს ეკუთვნის და ის არის ხალხების მბრძანებელი“ (ფსალმ. 21:29). არის თუ არა რუსეთი ღმერთის სამეფო? წლიდან წლამდე ეკლესია და რუსეთი მადლიერებით იხსენებენ და ნათლად აღნიშნავენ ჩვენი ყველაზე ღვთისმოსავი სუვერენული იმპერატორის ნიკოლაი ალექსანდროვიჩის წმიდა ცხების და გვირგვინის დღეს - და ადიდებენ უფალს, რომელმაც მას პატივი და სიდიადე დააკისრა, მეფის წინასწარმეტყველის სიტყვებით და თავზე სუფთა ოქროს გვირგვინი (ფსალმ. 20). სამეფო ცხება არის ნიშანი სულიწმიდის, მაცოცხლებელი უფლის მადლის გადმოსვლისა ცხებულზე - და სიბრძნისა და ძალის სამართავად მის ქვეშევრდომებს. ეს წმინდა რიტუალი არის ღვთის ინსტიტუტი. სამუელ წინასწარმეტყველის მიერ სამეფოდ ცხებული დავითის შესახებ ისტორიაში ნათქვამია, თუ როგორ დაიბეჭდა იგი ზეთით და ღვთის სულმა დაიწყო მასზე ტრიალი. თავად მეფე დავითი ამას ამბობს წმინდა ცხების მადლიანი ეფექტისა და ღვთის ძალის შესახებ, რომელიც მასზე იყო გადმოცემული. ღმერთმა შემამყარა ძალა და სწორ გზას დამიდგამს, ფეხებს ირმის მსგავსს აქცევს და ჩემს სიმაღლეზე მაყენებს, ხელებს ბრძოლას ასწავლის და მკლავები სპილენძის მშვილდს ამსხვრევს; შენ მომეცი შენი ხსნის ფარი და შენი მარჯვენა მჭერს მე და შენი წყალობა მადიდებს. შენ მიფარებ ჩემს საფეხურს ჩემს ქვეშ და ფეხებს არ მიშლის. ჩემს მტრებს ვედევნები და ვაღწევ მათ და არ დავბრუნდები, სანამ არ გავანადგურებ მათ; მე მათ ვურტყამ და ვერ ავდგები, ისინი ჩემს ფეხქვეშ ვარდებიან, რადგან ომისთვის ძალები შემომხვიე და ჩემს წინააღმდეგ აჯანყებულები ჩემს ფეხქვეშ ჩამოაგდე. შენ ჩემკენ მოაქცია ჩემი მტრების ზურგი და მე ვანადგურებ ჩემს მოძულეებს. ვფანტავ მათ, როგორც მტვერი ქარის წინ, როგორც ქუჩის ჭუჭყიანი, ვთელავ მათ. ხალხის აჯანყებისაგან მიხსენი, უცხოთა თავი დამაყენე; ხალხი, რომელსაც არ ვიცნობდი, მემსახურება; ჩემზე ერთი ჭორის მიხედვით, მემორჩილებიან; უცხოელები მეფერებიან; უცხოელები ფერმკრთალდებიან და კანკალებენ თავიანთ სიმაგრეებში; როგორც ცოცხალია უფალი და კურთხეულია ჩემი მფარველი! ამაღლებული იყოს ღმერთი ჩემი ხსნისა, ღმერთი, რომელიც შურს იძიებს ჩემზე და იმორჩილებს ერებს ჩემთვის და მიხსნის ჩემი მტრებისგან! ამისთვის გაქებ შენ, უფალო, უცხოთა შორის; და ვიმღერებ შენს სახელს, დიდებულად გადავარჩენ მეფეს და წყალობას გამოვჩენ შენს ცხებულ დავითსა და მის შთამომავლებს სამუდამოდ (ფსალმ. 17,33-51). თქვენ ხედავთ, რა ძალა ჰქონდა დავით მეფეს წმინდა ცხება ან, უფრო ზუსტად, თავზე ზეთის ასხამს და რა იყო ღმერთი მისთვის, როგორც რჩეული ხალხის მეფისთვის. ღმერთი აკონტროლებდა, ასე ვთქვათ, დავითის ყველა საფეხურს, ყველა მოქმედებას - მისი მეშვეობით მეფობდა ისრაელზე; დავითის სამეფო, ჭეშმარიტად, უფლის სამეფო იყო. მაგრამ დავითი ასევე იყო მეფე ღვთის გულის მიხედვით (საქმეები 13:22), როგორც ამას თავად ღმერთი მოწმობდა და იყო ებრაელი ხალხის ჭეშმარიტი მწყემსი, როგორც მეფე და ამავე დროს წინასწარმეტყველი, რომელიც მუდმივად ასწავლიდა მათ მართებულ რწმენას და მკაცრ ღვთისმოსაობას თავისი ცნობილი ღვთისგან შთაგონებული ფსალმუნებითა და ჰარმონიული ღვთაებრივი მსახურებით; ის ხშირად აწარმოებდა ომებს შიდა და გარე მტრებთან, ყველა დაამარცხა და თავის მემკვიდრე სოლომონს მშვიდობიანი მეფობა მოუტანა. შეიძლება თუ არა ვთქვათ დღევანდელი ჩვენი სამშობლოს შესახებ, რომ ეს არის უფლის სამეფო და უფალი არის რუსი ხალხის მმართველი? - სწორი ქრისტიანული რწმენით, სამოციქულო, ადამიანური სიბრძნით დაუზიანებელი, მართლმადიდებლური ღვთისმსახურებისა და საიდუმლოებების მიხედვით, ღვთის განდიდებული წმინდანთა ნაწილებიდან და სასწაულმოქმედი ხატებიდან აღსრულებული ნიშნებისა და სასწაულების ძალის მიხედვით და ზოგადად ღვთის წყალობის უთვალავი ნიშნების მიხედვით, რომლებიც დღემდე სრულდება ქრისტიანთა მცირე რაოდენობისა და რწმენის მიხედვით. ჭეშმარიტი ქრისტიანების, რუსებს შორის - რუსეთს შეიძლება ეწოდოს ღვთის სამეფო. თუმცა ეს მხოლოდ ერთ მხარესაა. მეორე მხრივ, მრავალი რუსის უღმერთოობისა და ბოროტების გამო, ეგრეთ წოდებულმა ინტელექტუალებმა, რომლებმაც გზა დაკარგეს, ჩამოშორდნენ სარწმუნოებას და ყოველმხრივ ლანძღავდნენ მას, დაარღვიეს სახარების ყველა მცნება და დაუშვეს ყოველგვარი გარყვნილება მათ ცხოვრებაში - რუსეთის სამეფო არ არის უფლის სასუფეველი ფართო და ღრმად თავისუფალი. რუსი ცრუ მეცნიერებისა და ნახევრად განათლებული ადამიანების გონება და გული და ყველა, ვინც ფართოდ ცხოვრობს მათი სურვილების მიხედვით, ვნებებით და საკუთარი გონების ცრუ, გაუკუღმართებული ცნებებით, რომელიც გაფიცვის, ზიზღით აქცევს ღვთის აზრს და ღვთის გამოცხადებულ სიტყვას. და მაშასადამე, ნახეთ, რა ხდება მასში ამჟამად: სტუდენტებისა და მუშების გაფიცვაა ყველგან - სხვადასხვა დაწესებულებებში - ხალხი; პარტიების ხმაური, რომლებიც მიზნად ისახავს ღმერთის მიერ დაარსებული ნამდვილი მონარქიული სისტემის დამხობას, ყველგან გაბედული, გიჟური განცხადებების გავრცელება, ღვთის მიერ დადგენილი ხელისუფლების ავტორიტეტის უპატივცემულობა, რადგან ღმერთის გარდა არ არსებობს ავტორიტეტი, მაგრამ ხელისუფლება, რომელიც არსებობს, ღმერთის მიერ არის შექმნილი, მოციქულის თანახმად (რომ. 13:1); ბავშვებსა და ახალგაზრდებს თავი საკუთარი ბედის უფროსებად და არბიტრებად წარმოედგინათ; ქორწინებამ ბევრისთვის ყოველგვარი აზრი დაკარგა და ახირებულმა განქორწინებებმა უსასრულობამდე გამრავლდა; ბევრ ბავშვს ბედს უტოვებს მოღალატე მეუღლეები; ერთგვარი სისულელე და თვითნებობა სუფევს. ეს არის მართლმადიდებლური სამეფო, ეს არის უფლის სამეფო? და ბოლოს, დაუსჯელი გადასვლა მართლმადიდებლობიდან ნებისმიერ სარწმუნოებაზე დასაშვებია; იმავდროულად, იგივე უფალმა, რომელსაც ვაღიარებთ, ძველ აღთქმაში დაადგინა სიკვდილით დასჯა მათთვის, ვინც უარყო მოსეს კანონი (ებრ. 10:28). ყოველი თავის წინააღმდეგ გაყოფილი სამეფო გაპარტახდება, ამბობს უფალი, და ყოველი ქალაქი ან სახლი, რომელიც თავის წინააღმდეგ იყოფა, არ დადგება (მათე 12:25). თუ ასე იქნება რუსეთში, ათეისტებიც და ანარქისტებიც - შეშლილებიც არ დაექვემდებარებიან კანონის სამართლიან სასჯელს და თუ რუსეთი არ განიწმინდება მრავალი ტარისგან, მაშინ ის ძველი სამეფოებისა და ქალაქების მსგავსად განადგურდება დედამიწის პირისაგან ღვთის მართლმსაჯულებით მათი ათეიზმისა და მათი ურჯულოების გამო. აღსდგეს ღმერთი და გაიფანტონ მისი მტრები, ხოლო მისი მოძულენი გაექცნენ მის სახეს; როგორც კვამლი ქრება, გაქრეს ისინი; როგორც ცვილი დნება ცეცხლის წინაშე, ისე დაიღუპნენ ცოდვილნი ღვთის წინაშე და მართალმა ქალებმა გაიხარონ (ფსალმ. 67,1-4). ამინ. სიტყვა XX. მართლმადიდებლური ეკლესიის წიაღიდან ზოგიერთი პიროვნების კათოლიციზმზე ან სხვა ჰეტეროდოქსულ რელიგიაზე გადასვლასთან დაკავშირებით, ან პაშკოვიზმზე, ტოლსტოიანიზმსა და სტუნდაზე. პრესაში დაიწყო საუბარი ცალკეული პირების მხრიდან მართლმადიდებლობის ღალატის შემთხვევებზე. ეს შემთხვევები, საბედნიეროდ, საკმაოდ იშვიათია, მართლაც ისეთი, როგორიც არ შეიძლება არ აღაშფოთოს მართლმადიდებელი რუსი ხალხის მორწმუნე სინდისი, რომლებიც თავიანთი მამების რწმენისადმი ერთგულებას ყველაფერზე მაღლა აყენებენ, პირად ბედნიერებაზე მაღლა, თვით სიცოცხლეზეც კი. და მართლმადიდებლობისგან დაშორების ეს ცალკეული შემთხვევებიც კი არ აღიზიანებს მორწმუნეებს - ბოროტება ყოველთვის იყო და იქნება მსოფლიოში - რამდენადაც გულგრილობა, რომლითაც ჩვენი საზოგადოება ეპყრობა ამ შემთხვევებს. უფრო მეტიც, არიან ადამიანები, რომლებიც კი ცდილობენ გაამართლონ ასეთი განდგომა და თვალთმაქცურად საუბრობენ სინდისის თავისუფლებაზე, ჭეშმარიტების ძიებაზე და ა.შ. ეს უკვე არაფერზე არ შეესაბამება და, მართლაც, არ შეიძლება ღრმად არ აღელვდეს ყოველი მორწმუნე. ასე რომ, რუსი ხალხის სიხარულისა და ნუგეშის გამო, კრონშტადტელმა მწყემსმა მამა იოანემ, ცნობილმა და პატივცემულმა მთელ რუსეთში, 1897 წლის 24 თებერვალს წარმოთქვა მუქარის შემცველი, ბრალმდებელი სიტყვა მართლმადიდებლობის ყველა განდგომილის მიმართ. ჩვენ სასიამოვნო მოვალეობად მიგვაჩნია გაგაცნოთ ეს უაღრესად მნიშვნელოვანი სიტყვა. მართლმადიდებლურ ეკლესიაში დაბადებით, ნათლობითა და აღზრდის მქონე პირებმა, რომლებიც მიდიან, ან წავიდნენ კათოლიციზმში და სხვა არამართლმადიდებლურ რელიგიაში, ან სტუნდაში, პაშკოვიზმსა და ტოლსტოიზმში, იციან თუ არა ყველაფერი, რასაც ტოვებენ, რას იღებენ და რა უკიდურესობამდე და რა დეფიციტამდე მიდიან? დავადგინოთ გარკვეული თვალსაზრისი მართლმადიდებლურ ეკლესიაზე და სხვა სარწმუნოებაზე და სექტებზე. მერე რა? არის თუ არა ეკლესია და მართლმადიდებლური სარწმუნოება მხოლოდ სახელი ისტორიული მნიშვნელობის გარეშე, ჭეშმარიტებისა და სიცოცხლისუნარიანობის სრული ძალის გარეშე - თუ ის არის ზეციური, მარადიული, ყოვლადბრძენი და ყოვლისშემძლე არქიტექტორი ღმერთის მყარი და ურყევი ნაგებობა, როგორც მთა, დიდი და მშვენიერი, რომელზედაც და რომელზედაც ცხოვრობს თვით უფალი და ქრისტეს თავი ქრისტესმიერი სარწმუნოებისა და სარწმუნოებისადმი - სარწმუნოებით მოქმედი იესო ქრისტესთვის? არსებობს მხოლოდ ერთი სახელი - მართლმადიდებელი ეკლესია, ნამდვილი მართლმადიდებლობის გარეშე და უდიდესი, ენით აუწერელი ძალის გარეშე, დაუმარცხებელი ჯოჯოხეთის ნებისმიერი ძალით? განა ეს არ არის თანდაყოლილი მუდმივი ტრიუმფი ხილული და უხილავი მტრების ყველა მაქინაციაზე, ადამიანურ ხრიკებსა და აბსურდულ ზღაპრებზე? დგას თუ არა მართლმადიდებლური ეკლესია მსოფლიოში მარტოდმარტო, თავისი ჭეშმარიტებისა და მართლმადიდებლობის დიდებული და ხმამაღალი მოწმეების გარეშე, მისი მშვენიერი მაცოცხლებელი და მხსნელი ძალა ჩვენს დრომდე? განა ეს არ არის ეკლესიის ყოვლისშემძლე, ყოვლისშემძლე თავი - ქრისტე, რომელიც მუდმივად დგას ჩვენთვის, ავსებს მას დიდებითა და ხსნით და თავისი უძლეველი ძალით? განა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი ღვთისმშობელი არ არის მუდამ ჩვენთან, გამუდმებით მოწყალების სასწაულებს ავლენს მართლმადიდებელი მორწმუნეების მიმართ და გულმოდგინედ ლოცულობს? განა ყველა მოციქული და წინასწარმეტყველი ჩვენთან და ჩვენთან არ არის მათი ღვთივშთაგონებული ნაწერებით, რომელთა წმინდა მნიშვნელობა არც ერთი იოტა არ დაგვირღვევია? განა ყველა მოწამე ჩვენთან და ჩვენთვის არ არის, ვინც შეინარჩუნა კეთილსინდისიერება და დაასრულა თავისი ღვაწლი და ქრისტეს გმირმა დააგვირგვინა დიდებისა და უხრწნელობის გვირგვინები? განა ჩვენთვის და არა ჩვენთან არიან დიდი საყოველთაო მოძღვრები და წმინდანები - ბასილი დიდი, გრიგოლ ღვთისმეტყველი, გრიგოლ საკვირველმოქმედი, გრიგოლ ნოსელი და იოანე ოქროპირი? ჩვენთან არ არის და არა ჩვენთვის - მართლმადიდებლობის მტკიცე მამები: ანტონი დიდი, ათანასე ათონელი, პავლე თებელი, ისაკი დალმატიელი, მართლმადიდებლური მწერლობის ოქროს ნაკადი, იოანე დამასკელი და ჩვენი რუსი მეუფე და პეტრე ანოდოსის მეუფე: რადონეჟი, ზოსიმა და სავვატი სოლოვეცკი, ვარლაამ ხუტინსკი და ყველა ჩვენი მშვენიერი მეუფე მამა? ვინც მართლმადიდებლობაზე უარს ამბობს და ჩვენი ინტელექტუალები, ვინც ნებისმიერ რწმენას, თუნდაც მუჰამედურს და ბუდისტს, გულგრილად თვლის - იციან თუ არა რა იყო მართლმადიდებლობის სვეტები, ყველა ჩვენი ერთგული წმინდა უფლისწული: თანასწორი მოციქულები ვლადიმერი, რომელმაც აირჩია მართლმადიდებლები ყველა უქრისტიანო და დანიელ პრინცისაგან, განსაკუთრებით წმინდანი. რომანი გალიციელი, წმინდა მიხეილ ჩერნიგოვსკი და მიხეილ ნეტარი ტვერის უფლისწული? არის თუ არა ახლად გამოჩენილი წმინდანისა და ჩერნიგოვის თეოდოსის საოცრებათა განდიდება ცარიელი სანახაობა? განა უხრწნელი და უხრწნელი განსვენებული ყოვლისმომცველი წმინდანები არ არიან მაინც დიდებულნი ღმერთსა და ხალხში: პეტრე, ალექსეი, იონა და ფილიპე, მოსკოვის საკვირველთმოქმედნი და ღვთისგან განდიდებული რუსი წმინდანთა და წმინდანთა მთელი სიმრავლე: ნიკიტა, იოანე, მოსე და ევთიმიუს როსტოველი, დემეტრონონელი, ევთიმიუს დემეტრონელი. ვორონეჟი და სხვები? და სერაფიმე საროველი, რომელიც ღმერთმა განადიდა სიცოცხლეშივე უფლისა და ღვთისმშობლის გამოჩენებით, ღია განდიდების რიგში დგას - განა ის არ არის მოწმე ჩვენი რწმენისა და ეკლესიის ჭეშმარიტებისა და მაშველი ბუნებისა? ბოლოს ვიტყვი: განა ეკლესიის მთელი ისტორია არ არის ჩვენთვის დასაწყისიდან დღემდე? სხვა რომელი რწმენა შეიძლება დაიკვეხნოს ჭეშმარიტების ამდენი მოწმით? მაგრამ ვინც უარს ამბობს მართლმადიდებლობაზე, უარს ამბობს ზიარებაზე ყველა წმინდანთან, რომლებსაც, სხვათა შორის, წმიდანად უწოდებენ, რადგან მათ შეინარჩუნეს სარწმუნოების წმინდა დოგმები და პრაქტიკაში გამოავლინეს; ვინც უარს ამბობს მართლმადიდებლურ სარწმუნოებაზე, სწორედ ამ მიზეზით უარს ამბობს თვით ეკლესიის მეთაურთან - ქრისტესთან ზიარებაზე. ასევე ვთხოვ ყველას და ყველას, ვინც ყოყმანობს წმ. მართლმადიდებლური რწმენა: ჩვენ მიტოვებული ვართ ღვთის სასწაულებრივი და მხსნელი ძალით? განა ჩვენ არ ვართ მუდმივად გადარჩენილი ჩვენი წმინდა რწმენა და ეკლესია. და რომელი მართლმადიდებელი, გონიერი და განმანათლებელი, რომელმაც გამოცდილებით შეიტყო თავისი სარწმუნოების მხსნელი ბუნება და მისი დაკმაყოფილება მთელი ჩვენი არსებით, დატოვებს თავის მართლმადიდებლობას და გადავა სხვა სარწმუნოებაზე? მსოფლიოში მხოლოდ ერთია ჭეშმარიტი და ყოვლისშემძლე რწმენა - მართლმადიდებლური რწმენა; ასეთია ისტორიაში, თავისი ჭეშმარიტებით, თავისი არსით, შუქითა და სიცოცხლისუნარიანობით სავსე - რასაც სხვა რელიგიებზე ვერ ვიტყვი; რადგან მათში ჭეშმარიტება შერეულია ცრუ ადამიანურ სიბრძნესთან, ინსტიტუტებთან და წესებთან, რომლებიც ეწინააღმდეგება გამოცხადებას და დიდად ართულებს სულების ხსნას. ცა და მიწა გადავა, მაგრამ ჩემი სიტყვები არ გადავა, ამბობს უფალი (მათე 24:35). იმავდროულად, ჰეტეროდოქსულ სარწმუნოებებში უფლის მრავალი სიტყვა დამახინჯებულია (სულიწმიდის შესახებ, ორივე ტიპის ზიარების შესახებ, ეკლესიის პირველობის შესახებ). მტკიცედ დავიჭიროთ წმინდა ეკლესია და მათი მართლმადიდებლური რწმენა. მხოლოდ მართლმადიდებელი ეკლესიაა ჭეშმარიტების საყრდენი და დადასტურება, რადგან მასში მარადიულად განისვენებს ჭეშმარიტების სული, რომელიც მუდმივად და ხმამაღლა მოწმობს ამ სამყაროს მის ჭეშმარიტებაზე. სიტყვა XXI. სამყაროს აღსასრულისა და ღვთის საშინელი სამსჯავროს შესახებ სამსახური ფრ. იოანე კრონშტადტელი. იოანოვსკის დედათა მონასტერში საღმრთო ლიტურგია აღავლინა, ღრმად პატივცემულმა მწყემსმა ფრ. დეკანოზმა იოანე ილიჩ სერგიევმა (კრონშტადტი) მომლოცველებს შესთავაზა საუბარი სახარების დღის კითხვის დროს (ლუკა 9:23–27). თუ ვინმეს უნდა ჩემს უკან მოსვლა, ამბობს უფალი, უარყოს თავისი თავი, აიღოს თავისი ჯვარი და გამომყვეს (მ. 23). რადგან ვისაც სურს გადაარჩინოს თავისი სული (ე.ი. მოხუცის სული) დაკარგავს მას და ვინც დაკარგავს თავის სულს (ანუ ვნებებით სავსე ხრწნადი ცხოვრებას) ჩემი გულისთვის იპოვის მას (მ. 24). რა სარგებელს მოუტანს ადამიანს, თუ მოიპოვებს მთელ სამყაროს (ან, მაგალითად, დაიპყრობს მას, როგორც ალექსანდრე მაკედონელი ან ნაპოლეონი), მაგრამ აზიანებს მის სულს და თავს ანგრევს (მ. 25). რადგან ვისაც შერცხვება ჩემი და ჩემი სიტყვების, კაცის ძეს შერცხვება მისი, როცა მოვა თავისი მამის დიდებით წმიდათაგან. ანგელოზები (მ. 26). გეუბნებით, რომ აქ დგანან ზოგიერთები, რომლებიც არ იგემებენ სიკვდილს, სანამ არ იხილავენ ღვთის სასუფეველს (მ. 27). მიმდინარე ლიტურგიის სახარებისეული კითხვა ასახავს ქრისტეს ჭეშმარიტი მიმდევრის თვისებებს. ვისაც სურს გამომყვეს, უნდა უარყოს საკუთარი თავი, ანუ მათი ვნებები: სიამაყე, მოტყუება, სიამაყე, გმობა, შური, სიძვა, თავშეუკავებლობა, სიმთვრალე, სიხარბე, ამბიციურობა, თვალთმაქცობა, გულქვა. ყოველივე მიწიერზე, უწმინდურსა და ცოდვილზე უარის თქმა, ამქვეყნიური დამოკიდებულებებზე უარის თქმა ადვილი საქმე არ არის, მაგრამ მეორე მხრივ, ზეციური ჯილდო იქნება დიდი, მარადიული, მარადიული ჯილდო, მარადიული დიდება, მშვიდობის სასუფეველი, სულიერი სიმდიდრე, ღვთის მარადიული სილამაზის ხილვა. ვინც ქრისტეს მიჰყვება, დაიმკვიდრებს მარადიულ ზეციურ ნეტარებას და პატივი მიაგებს ღმერთის გამოუთქმელ სილამაზეს, რომელსაც ღმერთის ყველა ანგელოზი ვერ ასწრებს. ხორციელი, ამქვეყნიური ადამიანისთვის ადვილი არ არის საკუთარი თავის უარყოფა; ის ამას ვერ გაბედავს, არამედ გადაწყვეტს მიჰყვეს თავის ხორცსა და სისხლს, ბოლომდე დალიოს მიწიერი სიამოვნების თასი. უფალი აფრთხილებს: თუ გსურს გადარჩენა, თუ გინდა იყო ნეტარი სამოთხეში ყველა წმინდანთან ერთად, ნუ იცხოვრებ შენი ნებით და ვნებების შთაგონებით, უარყავი შენი ცოდვილი და არასტაბილური ნება და ყველაფერში დაემორჩილე ღვთის ნებას, ყოველთვის წმინდა და კეთილი. მაშინ მთლიანად უერთდები ქრისტეს, რადგან შეუძლებელია ქრისტეს, სიკეთის წყაროს, შეერთება ბოროტ, ბოროტ, უსამართლო, მიკერძოებულ ადამიანთან; როგორი ურთიერთობა აქვს სინათლეს სიბნელესთან, აქვს თუ არა ქრისტე სატანას (2 კორ. 6:14–15)? არცერთი. ამიტომ ქრისტე მაცხოვარი წინასწარ აცხადებს, რომ ვინც თავგანწირვის თავიდან აცილებით სულის გადარჩენას ფიქრობს, დაკარგავს მას. რა სულზეა აქ საუბარი? და მასზე, ვინც თავს ახარებს, ეფერება, ეფერება, განებივრებს, განებივრებს, მხიარულობს თამაშებით, ფუფუნებით, სიმდიდრით, ყველანაირი სიამოვნებით. რას ნიშნავს აქ შენი სულის გადარჩენა? ეს ნიშნავს, რომ არ შეეხოთ სულის ვნებებს, დატოვოთ ისინი მარტო, მისცეთ საშუალება იცოცხლონ და გაძლიერდნენ. და ყველაფერი, რასაც ადამიანი იგონებს ცხოვრებაში სასიამოვნო, ხალისიანი და მდიდრული, ეს ყველაფერი მის განადგურებას ემსახურება: მისი სული კვდება სიმდიდრისა და ფუფუნებისგან, რაც მას იზიდავს საკუთარი თავის სიამოვნებისკენ, ამაოებისკენ, სიამაყისკენ, ცნობისმოყვარეობისკენ, რადგან მასში ღარიბდება რწმენა, მადლი და ყველაფერი, რაც ქმნის ნამდვილ ცხოვრებას. პირიქით, გადაარჩენს, მარადიულად შეინახავს სულს – ვინც ვნებებსა და სხვა მიდრეკილებებს შეებრძოლება და ჭეშმარიტებისთვის მოკვდება. ასეთია, მაგალითად, მოწამეები, რომლებმაც ქრისტესთვის, მისდამი რწმენისა და მისდამი სიყვარულის შესანარჩუნებლად, დაკარგეს სიცოცხლე მიწისთვის და შეიძინეს იგი სხვა სიცოცხლისთვის: მიიღეს მარადიული ჯილდოები უფალ ღმერთისგან. აქ სულის განადგურება ნიშნავს ვნებების განადგურებას და ცოდვის მოკვლას საკუთარ თავში და ყველა ცოდვილ ვნებათაღელვაში. მათი აღმოფხვრა ძნელია - მათ ღრმად გაიდგათ ფესვები ჩვენში: მთვრალს უჭირს სიმთვრალის განშორება, ამაყს - ამბიციურს, ვნებათაღელვას - სიძვას, ფულის მოყვარულს - ფულს, მაგრამ აუცილებელია მისი განშორება, თორემ შეუძლებელია ქრისტეს ჭეშმარიტი მიმდევარი გახდე - არა მხოლოდ სიტყვებით და რეალობით. უფალი აძლიერებს ლაპარაკს და ამბობს, რომ ადამიანს არავითარი სარგებელი არ მოაქვს თუნდაც მთელი სამყაროს ფლობა, თუ ის სულს მოსპობს: მთელი წუთისოფლის კურთხევით იგი არ გამოისყიდის თავის სულს მარადიული განადგურებისგან. რა დიდება იყო ალექსანდრე მაკედონელი, ნაპოლეონი და სხვები და ყველაფერი კვამლივით გაქრა, ყველაფერი სიზმარივით ჩაიარა, რადგან მათი სულები ერთს სიმთვრალეში შეეწირა, მეორეში დაბრმავებული სიამაყის გამო, ღმერთის უარყოფაში. ვისაც შერცხვება ჩემი და ჩემი სიტყვების, ამბობს უფალი, შერცხვება მისი ძე კაცისა, როცა მოვა მამის დიდებით წმიდა ანგელოზებთან ერთად (მ. 26). რა საშინელი საზღაურია მათთვის, ვისაც ქრისტეს რცხვენია თავისი ცრუ, დანაშაულებრივი სირცხვილის გამო! რა ელის მომავალში მათ, ვინც უარყოფს მის განადგურებას თავისი ბაგეებით, საქმითა და მთელი ცხოვრებით? ქრისტე მაცხოვარი კი უარყოფილია წმიდა ანგელოზთა წინაშე და თვით ზეციერი მამის წინაშე, როცა იგი ევლინება სამყაროს მსაჯულს ძალითა და დიდი დიდებით, რათა დააჯილდოვოს თითოეული თავისი საქმის მიხედვით. ჭეშმარიტი სარწმუნოებისა და მართლმადიდებლური ეკლესიის ყველა განდგომილი, რომელიც თავს უფლებას აძლევს სიცილს ყველაფერზე, რასაც წმ. გვეუბნება, ასეთ სირცხვილს დაექვემდებარება. სახარება, რომელიც დალუქულია და დადასტურებულია ღვთის ძის ჯვარზე სიკვდილით. გეუბნებით, რომ არიან აქ მდგომნი, რომელთა სიცოცხლეშივე მოვა ადამიანთა შორის ღვთის სასუფეველი და ვინც იხილავს ქრისტეს მეორე და საშინელ მოსვლას. აქ, რა თქმა უნდა, წმინდა მოციქული იოანე ღვთისმეტყველი, რომელიც სასწაულებრივად განისვენებს და დღემდე ცხოვრობს დედამიწაზე და ზეცაში; ეს არის მისი ჯილდო ქრისტესადმი სიყვარულისა და ერთგულებისთვის და ტანჯვისთვის, რომელიც მან გადაიტანა ქრისტეს გულისთვის. ასე რომ, ქრისტეს ყველა მიმდევრისთვის საჭიროა თავგანწირვა: უარი თქვას საკუთარ თავზე, ვნებებზე: შური, ბოროტება, სიამაყე, ჩხუბი, გმობა, თავშეუკავებლობა, სიმთვრალე, სიხარბე, დაუდევრობა, სიზარმაცე, დაუმორჩილებლობა; ჩვენ უნდა აღმოვფხვრათ ისინი ჩვენს გულებში და განსაკუთრებით თქვენში, ძვირფასო ახალბედებო, ვინც აიღეთ ჯვარი და გაჰყევით ქრისტეს. აღსაზრდელად მიიღეთ მიმდინარე ლიტურგიის სახარებისეული კითხვა. აიღე შენი ჯვარი მოთმინებით, უარყავი შენი თავი, მიეცი ქრისტე, იყავი ქრისტესი, იყავი ქრისტეში ბრძენი, იცოდე, რომ სული ყველაზე ძვირფასი განძია და დააფასე ეს განძი: ნუ გაიტაცე მიწიერი კურთხევით, გჯეროდეს ჯილდოს სამოთხეში. ამინ. მეორე დღეს, მოგზაურობიდან დაბრუნების შემდეგ, დეკანოზმა იოანე ილიჩ სერგიევმა კვლავ აღავლინა ლიტურგია თავის იოანოვსკის მონასტერში, საყოველთაოდ გაახარა მისი ყველა მცხოვრები; წირვის დასასრულს, თავისი ჩვეულებისამებრ, დიდად პატივცემულმა მწყემსმა თქვა აღმაშენებლური სიტყვა დღევანდელი სახარების ტექსტზე. დაახლოებით ამ სიტყვას აქ წარმოგიდგენთ. „ცათა სასუფეველი ჰგავს საფუარს, რომელიც აიღო დედაკაცმა და დაფარა სამ საზომ ფქვილში, სანამ არ გაფუვდებოდა“ (მათე 13:33). ეს არის იგავი; მასში უფალი იესო ქრისტე ასახავდა ქრისტიანობის დიდ სულიერ ძალას, რომელსაც შეუძლია ცოდვილი ადამიანის გარდაქმნა და სრულყოფა. ფაქტია, რომ ადამიანის სული და სხეული, რომელიც თავიდანვე შეიქმნა წმინდა და მართალი - ღვთის ხატად და მსგავსებით, შემდეგ მიიღო საშინელი საფუარი - სიამაყე, შური, ბოროტება, დაუმორჩილებლობა, დაუდევრობა, სიხარბე, ძალაუფლების ლტოლვა და ყოველგვარი უწმინდურება. მაგრამ უფალი ღმერთი თავისი უთქმელი წყალობით გვაძლევს თავის მადლს, რომლის დახმარებითაც ყოველ ადამიანს შეუძლია კვლავ მიუახლოვდეს ღმერთს, წმინდანს. ამას გვიცხადებს უფალი საფუვრის იგავში. ვინ იგულისხმება აქ ქალის იმიჯში? რა თქმა უნდა წმიდა ქრისტეს ეკლესია, რომელშიც ღვთის ნებით სულიწმიდა ცხოვრობს და მოქმედებს და ზიარებითა და ლოცვით ეცნობება ყველა ქრისტიანს, ასუფთავებს და აცოცხლებს მორწმუნეებს. რას ნიშნავს სამი საზომი ფქვილი, რომელშიც ქალი საფუარს აყენებს? ისინი გულისხმობენ სამ გონებრივ ძალას: გონებას, გულს და ნებას. ყველა ეს ძალები დაინფიცირებულია, ცოდვითაა გაჟღენთილი, როგორც ზეთში დასველებული ქაღალდი. ამ ფორმით სული ამაზრზენია ღმერთისთვის; ეს არ არის ღმერთის, არამედ ეშმაკის. ყურადღება მიაქციეთ იმას, რაც ხდება სულში, უყურეთ საკუთარ თავს: იქნება თუ არა ბევრი წმინდა აზრი, სუფთა სურვილები და კეთილი ზრახვები? ცოტა, ძალიან ცოტა. და იხილავთ უამრავ ცოდვას, რადგან დაცემული ადამიანი სცოდავს ყოველდღე, ყოველ საათში მცირე რწმენით, საკუთარი თავის სიყვარულით, სიამაყით, შურით, უმადურობით, ჭირვეულობით, მოუთმენლობით, გაღიზიანებით, სიმწარით, დაუმორჩილებლობით, საკუთარი ნებისყოფით, უძღები ცოდვებით, სასოწარკვეთილებით და სიმხდალეთ. თავად განსაჯეთ, რამდენად ღრმად გაიდგა ფესვი ცოდვამ, უთვალავმა ყველა ადამიანში. თუმცა არ ვამბობ, რომ ყველა ადამიანი ასეა. არიან, რა თქმა უნდა, ადამიანები, რომლებიც ზრუნავენ ხსნაზე, რომლებიც სულიერი ველიდან ყოველგვარ სარეველას და ყველა ვნებას ანადგურებენ. ჩვენ მათზე არ ვსაუბრობთ. ზოგადად ხალხზე მაქვს საუბარი. მე კი ცოდვილი ადამიანი ვარ, თუმცა ვცდილობ მივაღწიო სიწმინდეს, რამდენადაც უფალი დაეხმარება. ასე რომ, თქვენი სამი სულიერი ძალა ცუდად არის საფუარი, მაგრამ თქვენ უნდა შეფუთოთ ისინი სულიწმიდის მადლით; სულის ნაყოფია სიყვარული, სიხარული, მშვიდობა, სულგრძელობა, სიკეთე, სიკეთე, რწმენა, თვინიერება, თავშეკავება (გალ. 5:22-23). წმინდანებში შეგიძლიათ ნახოთ მაგალითი იმისა, თუ როგორ აყენებს მათ ეკლესიამ ეს საფუარი. აქვეა წმიდა სერაფიმე საროველი. ის ცოდვილი კაცი იყო, მაგრამ ღვთის მადლის შემწეობით მასში არსებული ყველა ცუდი საფუარი მოიხსნა; ის გახდა წმინდანი, სწრაფი დამხმარე და ლოცვის წიგნი ჩვენი სულებისთვის. ჭეშმარიტად, წმინდა ეკლესიაში არის სისრულე და სიმრავლე ადამიანებზე სასარგებლო აღმზრდელობითი ზემოქმედებისთვის. სულიერი საფუარი - ღვთაებრივი მადლი, რომელიც ქრისტიანს ზიარებით, ლოცვით, ღვთის სიტყვის კითხვით გადაეცემა, დიდი ძალა აქვს. მას შეუძლია ყოველი ქრისტიანი მორწმუნე სრულყოფილების მაღალ ხარისხამდე მიიყვანოს. თქვენ კი, ძვირფასო დებო, ეცადეთ, ეს კარგი საფუარი საკუთარ თავში მიიღოთ და, წმინდა სერაფიმესა და სხვა წმინდანების მაგალითით, ნუ დასუსტდებით თქვენი ხსნისთვის შრომაში. ძველი ადამიანის აღორძინება და სრული გარდაქმნა ახალ სულიერ ადამიანად ვერ მოხდება ბრძოლის გარეშე, რადგან ბევრი რამ არის დამოკიდებული ადამიანის ნებაზე. იგავში მოხსენიებული ქალი კი მოთმინებით ელოდა, სანამ ყველაფერი საფუვრდებოდა. საფუარი მუშაობდა, მაგრამ ისეთი ძალა არ გამოავლინა, რომ სამი ღერი ფქვილი მაშინვე ამჟავდა. და იყავით მომთმენი, არ შენელდეთ თქვენს კეთილ საქმეში. ბოლოს და ბოლოს, მიეცი ხელები მოხუცს, გაუშვი სულიერი სადავეები, მერე ვნებების ქარიშხალი დატბორავს და დაგახრჩობს. შეხედეთ სხვადასხვა ვნებებისადმი თავდადებულ ადამიანებს: ისინი ხდებიან მკვლელი მტრის უბედური მონები. კიდევ ერთხელ ვამბობ ამას არა მსჯავრდებისთვის, არამედ ზოგადი აღზრდისთვის, რათა გაგაფრთხილოთ, რომ არ მიბაძოთ ურწმუნოებს. ასეთი ხალხი სავალალოა. განსაცდელების, ცდუნებისა და უბედურების წინაშე ისინი გაჭირვებულნი არიან, როგორც გემი ზღვაზე ძლიერ ქარიშხალში და იღუპებიან, თუ არ მოინანიებენ და მთელი სულით არ მიბრუნდებიან უფალი იესო ქრისტესკენ, რადგან ის გვასწავლის ჩვენს ხელებს ბრძოლას და ჩვენს თითებს ბრძოლას (ფსალმ. 144:1) და მტერზე გამარჯვებას, მისმა ჯვარმა მოგვანიჭა მადლი. ჩვენ მივმართავთ მას, ჩვენს მხსნელს, ცხოვრების რთულ ვითარებაში და ნებისმიერ დროს; მისი ჯვრის ძირამდე ავიტანოთ ჩვენი ცოდვების ტვირთი; მისი უწმინდესი ცხოვრების მაგალითზე ვისწავლით სიარული მისი ცხოვრების გზაზე; მაშინ, მწუხარებასა და გაჭირვებაშიც კი, ჩვენი სული მშვიდად იქნება, რადგან ასე ამბობს უფალი: მობრძანდით ჩემთან, ყველა მშრომელნო და დატვირთულო, და მე მოგასვენებთ; აიღეთ ჩემი უღელი და ისწავლეთ ჩემგან, რადგან მე თვინიერი და გულით მდაბალი ვარ და თქვენ იპოვით სიმშვიდეს თქვენი სულებისთვის (მათე 11:28–29). ამინ. ქადაგება I. ღვთისმშობლის შობის ბრწყინვალე დღესასწაულზე „მართალი იოაკიმესა და ანას მსოფლიო სიხარული გაგვიჩნდა, ყოვლადწმინდა ღვთისმშობელო, თუნდაც სიწმინდისთვის ღვთის ტაძარი ცოცხლდება და ერთი ჭეშმარიტად ღვთისმშობელი ცნობილია“. (წინასწარი წირვის სტიკერზე). სანამ დავიწყებ ჩემს სავალალო სიტყვას ღვთისმშობლის, სიტყვის შობის შესახებ, ვლოცულობ ამ მარადიულ სიტყვას, რომ მომცეს გონება, რომ ჩემი ძალისამებრ, უფრო სწორად, ღვთის მადლით განვადიდო ნამდვილი დიდი ქრისტიანული დღესასწაული, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობა, რომელიც საუკუნეების შემოქმედმა განზრახული იყო ხორციელი ღვთისმშობლად. ჩემს ფიქრებში შევადარებ ორ ქალწულს: ხელუხლებელ ქალწულ ევას, როცა ჯერ კიდევ არ იცოდა კომუნიკაცია, და ნამდვილ ყოვლადწმიდა ქალწულსა და მარად ღვთისმშობელ მარიამს. პირველი ქალწული გახდა თავისუფალი მიზეზი საყოველთაო ცოდვის, წყევლისა და სიკვდილისა და ყველა იმ გასაჭირისა, რომელსაც ჩვენ ახლაც ვექვემდებარებით და რომელთაგანაც საშინლად ვიტანჯებით; მეორე - ღმერთის თანახმად, გახდა სიმართლის, კურთხევისა და სიცოცხლის მიზეზი, რომლითაც გვაკურთხა მისგან ხორციელად დაბადებულმა ღმერთმა სიტყვამ. პირველი შეიქმნა ადამის ნეკნიდან, კაცობრიობის იმავე სისხლიდან წარმოშობის ერთიანობისთვის, მეორე ქალწული - ამ ტრიუმფის დამნაშავე, დაიბადა რწმენით, მხურვალე ლოცვითა და მოწყალებით უნაყოფო, ხანდაზმული მშობლების, მართალი იოაკიმესა და ანას განადგურებისთვის, ღმერთის სიკეთითა და სიკვდილით, ღვთის წყევლისთვის, მისი წყევლისთვის დაბადებული. ყოვლისშემძლე ცოდვა მორწმუნეებში და განდევნე წყევლა და სიკვდილი, კურთხევა და მარადიული სიცოცხლე. აქ არის ორი საპირისპირო - კაცობრიობის წინამორბედი ევა და ქრისტიანთა წარმომადგენელი მარად-ქალწული მარიამი! ღვთის განგებულების მშვენიერი საქმეები კაცობრიობისთვის! მართალი ხალხიც მშვენიერია, ღვთის მადლით სამყაროში შობს ჭეშმარიტებას, მშვიდობას, კურთხევას და საუკუნო სიცოცხლეს, რომელთა შორის პირველ ადგილზეა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი. საოცარია ღვთის წყალობა კაცობრიობის მიმართ, რომელიც აღადგენს მას დაცემისგან. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელმა თავისი შობით შეაერთა ღმერთი სიტყვა ადამიანებთან და გააერთიანა ცოდვით უარყოფილი ჩვენი ბუნება ზეცით და ადამიანთა მოდგმა ანგელოზურ, ნათელ, ყოვლადნეტარ სამყაროსთან შეაერთა და მიწიერი ხალხი სამოთხეში აქცია. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისგან ღმერთის სიტყვის განსახიერებით კაცობრიობას ღმერთმა მიანიჭა უთვალავი კურთხევის ტუნა, რაზეც ფიქრიც კი ვერ გაბედა, ცოდვის ყველა ჭუჭყში ჩაფლული. ადამიანებს უფლისგან მიეცათ, რომლებიც ნებაყოფლობით იტანჯებოდნენ წუთისოფლის ცოდვებისთვის, ხელახალი შობის აბანო (ნათლობა), ყოვლისშემძლე სინანული, ყოვლისმომცველი სიტყვა ღვთისა, ასწავლიდა ყოველგვარ ღვთისმოსაობას; ეკლესია დაარსდა წმინდა მწყემსებით; ზიარება იყო უფლის უწმინდესი სხეულისა და სისხლისა, განწმენდდა ყოველგვარ ცოდვას და განაახლებს ჩვენს ბუნებას, ცოდვით გახრწნილს, ალამაზებდა და სურნელოვან მორწმუნეებს და თავმდაბალ სულებს. ადამიანის ხსნა დამოკიდებულია ადამიანის რწმენაზე, მონანიებასა და კეთილ საქმეზე, ხოლო ქრისტეს კრავის რწმენის გარეშე, რომელმაც თავის თავზე აიღო ქვეყნიერების ცოდვები და უტყუარი, ნაყოფიერი მონანიების გარეშე, ხსნა შეუძლებელია; მორწმუნეებს მიეცათ ყოვლისშემძლე შუამავალი და წარმომადგენელი. მე ვუყურებ ბოროტებაში მწოლიარე სამყაროს, ან, უფრო ახლოს, რუსეთს, რომელმაც ღვთისგან მიიღო ძვირფასი მემკვიდრეობა მისი წინაპრებისგან - მართლმადიდებლური სარწმუნოება და რომელმაც, გაუგებარი სისულელეების გამო, მიატოვა რწმენა და ჩავარდა ყველანაირ უბედურებაში: საშინლად ვარ და ვწუხვარ, ვხედავ, თუ როგორ იტანჯება მისი გული და არ იტანჯება ისევ მისი სარწმუნოებით. მართლმადიდებლური ეკლესია, რომლის მიღმაც ამდენი მართალი ადამიანი გადარჩა. რწმენის ნაკლებობის გამო სიმთვრალე და გარყვნილება მოჰყვება უსიამოვნებებს, უდიდეს, შეუდარებელ უბედურებებს: სამარცხვინო ომი, ხალხის გაღატაკება, რევოლუცია, შიმშილობა, ქოლერა, ორი მეამბოხე დიუმა, რომელთაგან მეორემ, მისი ზოგიერთი წარმომადგენლის მეშვეობით, თითქმის გაანადგურა სამეფო ოჯახი. ეს არის ღვთის სასჯელი განდგომილებისა და განურჩეველი გარყვნილისთვის. ჩვენი წმინდა დღესასწაულები, რომლებმაც ჩვენი გონება და გული სამოთხეში უნდა აიყვანოს, გადაიქცა სატანურ დღესასწაულებად, ხორცისა და სისხლის დღესასწაულებად და ყოველგვარ უაზრო და მავნე ვნებად. როდესაც არ არის ებრაული დღესასწაულები, უფალი ეზიზღება ჩვენს დღესასწაულებს. ვერ შევეგუები თქვენს სადღესასწაულო შეკრებებს - უკანონობას და ზეიმს (ესაია 1:13), - ამბობს უფალი ესაია წინასწარმეტყველის მეშვეობით. ღმერთის გვეშინოდეს. ჩავუღრმავდეთ ჩვენი დღესასწაულების მნიშვნელობას და ავწიოთ გონება და გული მწუხარებამდე - ღმერთთან, ზეცამდე, მთიან სამშობლომდე. სიტყვა II. ყველაზე ღვთისმოსავი სუვერენული იმპერატორის ნიკოლაი ალექსანდროვიჩის სრულიად რუსეთის საგვარეულო ტახტზე ასვლის დღეს „უფალი იყურება ზეციდან და ხედავს ადამიანთა ყველა ძეს, ტახტიდან, რომელზედაც ის ზის, უყურებს ყველა დედამიწაზე მცხოვრებს; მან შექმნა ყველას გული და უყურებს მათ ყველა საქმეს“ (ფსალმ. 32:13–15). გჯერათ, ძვირფასო ძმებო, ამ შეუქმნელი, ყოვლისმხილველი, მარადიული, საშინელი თვალის, რომელმაც შექმნა ორი თვალი ყველა ცოცხალ არსებაზე, რათა მათთან ერთად დაინახონ ყველაფერი ახლო თუ შორეული და ჰქონდეთ თავისუფალი გადაადგილება, საკვების მიღება, სიცოცხლისთვის საფრთხის თავიდან აცილება და სიცოცხლის სიხარულით გახარება? ეს ყოვლისმხედველი, საშინელი თვალი, რომელმაც შექმნა შუქი, მზე და ყოველგვარი მნათობი, არსებების ყველა თვალი, დღედაღამ განუწყვეტლივ უყურებს სამყაროს ყველა ადამიანს და კონკრეტულად თითოეულ ადამიანს და იკვლევს ყველა აზრსა და გრძნობას, და ყველა მათ საქმეს - მეფეების და უბრალო ქვეშევრდომების, კეთილსინდისიერების, ხელმწიფეების, ხელმწიფეების, ხელმწიფეების, უბრალო ხელმწიფეების, ხელმწიფეების, ხელმწიფეების, ხელმწიფეების, ხელმწიფეების, ხელმწიფეების, კეთილშობილების და ქვეშევრდომების საქმეებში. ისრაელის მცველი არც სძინავს და არც სძინავს, ვგულისხმობ ახალს, ანუ ქრისტიანულ ისრაელს, ანუ ქრისტეს და რუსეთის ეკლესიას, რომელიც შეიცავს ქრისტეს მართლმადიდებლურ სარწმუნოებას. ტახტიდან, რომელზეც ის ზის, ის ზემოდან უყურებს ყველა მცხოვრებს დედამიწაზე და განსჯის მთელ სამყაროს სამართლიანი ზომებით. ჩვენ ყველანი მივცეთ მას ანგარიშს“, - თქვა წმ. აპ. პავლე (ებრ. 4:13). ვისაც ბევრი მიეცემა, მას ბევრი მოეთხოვება, მაგრამ პატარა იმსახურებს ლმობიერებას, როგორც უმეცარი. დღეს ჩვენ ვიხსენებთ და საზეიმოდ აღვნიშნავთ ჩვენი სუვერენის სრულიად რუსეთის ტახტზე ასვლას. ვინ აყენებს ტახტზე დედამიწის მეფეებს? ვინც მარადისობიდან მარტო ზის ცეცხლოვან ტახტზე და მარტოდმარტო, სწორი გაგებით, მეფობს ყველა ქმნილებაზე - ზეცასა და დედამიწაზე ყველა ქმნილებასთან ერთად, რომელიც მათზე ცხოვრობს. დედამიწის მეფეებს მხოლოდ მისგან ეძლევათ სამეფო ძალაუფლება; ის მათ სამეფო დიადემით გვირგვინებს. მარტო ის ნიშნავს მეფეებს და ათავისუფლებს (ცვლის წმინდა წერილის სიტყვის მიხედვით); მაშასადამე, მეფე, როგორც უფლისგან მიიღო სამეფო ძალაუფლება, არის და უნდა იყოს ავტოკრატი. გაჩუმდით, მეოცნებე კონსტიტუციონალისტებო და პარლამენტარებო! მომშორდი, სატანა! „ჩემთვის განსაცდელი ხარ, რადგან ღვთის საქმეებზე კი არ ფიქრობ, არამედ ადამიანურზე,“ უთხრა უფალმა პეტრეს, ვინც კამათობდა (მათე 16:23). წადით თქვენც, ვინც ეწინააღმდეგებით ღვთის ბრძანებას. თქვენ არ გევალებათ დედამიწის მეფეთა ტახტების განკარგვა: შორს არიან გაბედულები, რომლებმაც არ იციან როგორ მართონ თავი, მაგრამ კამათობენ ერთმანეთთან და არაფერი გაუკეთებიათ რუსეთისთვის მნიშვნელოვანი სასარგებლო. უფალი აძლევს მეფეს ძალას, ძალას, გამბედაობას და სიბრძნეს, რომ მართოს თავის ქვეშევრდომებზე. ოღონდ, ღირსეული თანაშემწეები მიუახლოვდნენ ტახტს, ვისაც აქვს ღვთის სწორი სინდისი და ღვთის შიში, ვისაც უყვარს ღმერთი და მისი ეკლესია, რომელიც მან თავად დააარსა დედამიწაზე - და ყველას, ვისაც სინდისი აქვს დაღლილი, ვისაც არ აქვს სწორი, ბრძნული და კეთილგანწყობილი რჩევა, გაიქცეს ტახტიდან, როგორც ეს ახლახან მოხდა პირველი მოღალატე მსახურის შემთხვევაში. ჩაუღრმავდით დავით წინასწარმეტყველისა და მეფის სიტყვებს, განსაკუთრებით ისინი, ვინც მიდიხართ მესამე სახელმწიფო სათათბიროში და ემზადებით მეფის მრჩევლად, რომლის ძალაუფლება მსოფლიოს მეექვსედ იკავებს - და ყოვლისმომცველი შეისწავლეთ მისი საჭიროებები და საჭიროებები, სამშობლოს დაავადებები და ჭრილობები, მიწისა და წყლის უთვალავი საგანძური. მისი ერთგული, აქტიური კეთილისმყოფელები და მრჩევლები, ამავე დროს ღვთისმოშიში და რწმენისა და მამულისადმი უცვლელი. ღმერთი მოგიწოდებთ ამ დიდ საქმეზე - სამშობლოს სრულყოფისა და დაწყნარებისკენ. ამასთან, გახსოვდეთ, რომ მიწიერი მამული თავისი ეკლესიით არის ზეციური მამულის ზღურბლი, ამიტომ გიყვარდეთ იგი მხურვალედ და მზად იყავით მისთვის სული დადოთ, რათა იქ საუკუნო სიცოცხლე დაიმკვიდროთ. "მამაო ჩვენო", - ვამბობთ ჩვენ, "რომელიც ზეცაში ხარ". ხედავ სად ცხოვრობს ჩვენი მამა, უფალი ღმერთი, მთელი მარადიული დიდებით? სამოთხეში; იქ არის ჩვენი სამშობლო. ვინც ღმერთის ერთგულია, მეფის ერთგულიცაა. შეგახსენებთ ფსალმუნმომღერლის, წინასწარმეტყველისა და მეფის სიტყვებს: უფალი იყურება ზეციდან და ხედავს კაცთა ყველა ძეს. ტახტიდან, რომელზეც ის ზის, ზემოდან უყურებს ყველა მცხოვრებს დედამიწაზე; მან შექმნა ყველას გული და ათვალიერებს მათ ყველა საქმეს (ფსალმ. 33:13–15). ამიტომ ყველას მკაცრად განიხილავენ. ამინ. სიტყვა III. მარხვისა და ლოცვის შესახებ მამა იოანემ წირვა აღავლინა იოანოვსკის მონასტერში, ადგილობრივი სასულიერო პირების მონაწილეობით. ლიტურგიის დასასრულს, მისი ჩვეულებისამებრ, რომ მლოცველები აღზრდის სიტყვის გარეშე არ დატოვონ, დიდად პატივცემულმა მ. დეკანოზმა წარმოთქვა დაახლოებით შემდეგი აღმზრდელობითი სწავლება. სიბრძნემ ააშენა თავისი სახლი (ჩვენი მონასტერი და ტაძარი მასში), გამოკვეთა მისი შვიდი სვეტი, დაკლა მსხვერპლი, ღვინო დაასხა თავის თასში და მოამზადა ტრაპეზი, გაგზავნა თავისი მსახურები (მოციქულები და მღვდლები) მაღალი ქადაგებით: თუ ვინმე უგუნურია, შებრუნდით აქ და სვით პურს. დაიშალა; მიატოვეთ სისულელე და იცხოვრეთ და იარეთ გონების გზით (იგავ. 9:1-6). ეს სიტყვები მაცხოვრის ამქვეყნად მოსვლამდე ათასი წლით ადრე იყო ნათქვამი. ბრძენი მეფე სოლომონი, დავითის ძე, ღვთის სულით ბრძენი, წინასწარმეტყველებს მათში ჩვენს დიდ კეთილდღეობაზე, დიდ ბედნიერებასა და საგანძურზე - ქრისტეს წმინდა საიდუმლოთა ზიარებაზე. ძველი აღთქმის მეფეებს, წინაპრებს, წინასწარმეტყველებს არ ჰქონდათ ისეთი ბედნიერება, რომ პირადად ენახათ უფალი იესო ქრისტე, მაგრამ ჩვენ გვაქვს ეს ბედნიერება, ღვთის ეს გამოუთქმელი წყალობა, რადგან ჩვენ თვითონ (მღვდლები) აღვასრულებთ ამ მშვენიერ საიდუმლოს, ჩვენ თვითონ ვიღებთ ზიარებას და გეზიარებით თქვენი გულწრფელი სინანულის შემდეგ. ასე მოიფიქრა ღვთის სიბრძნემ, რათა გადაგვარჩინოს თასი, რომელშიც არის ჩვენი განწმენდა, ჩვენი განახლება, ჩვენი სიცოცხლე, ჩვენი ხსნა, დიდი ბედნიერება და ნეტარება. საყურადღებოა, რომ ღვთის სიბრძნე სოლომონის პირით აძლევს ყველას ამ მითითებას: თუ ვინმე უგუნურია, შემობრუნდით აქ (ჩემთან), და სუსტს უთხრა: წადი, შეჭამე ჩემი პური და დალიე ღვინო, რომელიც მე გავხსენი; დატოვე სისულელე და იცხოვრე და იარე გონების გზაზე. ყველა ცოდვილი შეპყრობილია უსუსურობით. ავიღოთ მთვრალი, ან ზარმაცი, უძღები, სიმდიდრის შემგროვებელი, ავიღოთ ნებისმიერი ცოდვილი, როგორი უგუნური და სულელები არიან ისინი ყველა, რადგან ისინი გამუდმებით მუშაობენ თავიანთ ვნებებზე და კვდებიან თავიანთ ვნებებში. მათთვის უაღრესად აუცილებელია უწმინდესი სხეულის ჭამა და ქრისტეს მაცოცხლებელი სისხლის დალევა, რომელიც გვასწავლის ბოროტებისა და ყოველგვარი ცოდვისგან გაქცევას და ცხოვრებას უბრალოებაში, ჭეშმარიტებაში და ყოველგვარ სათნოებაში. ამიტომ, ყოვლადბრძენი სოლომონი ამბობს: ყველანი მიუახლოვდით წმიდა თასს, მიატოვეთ ყოველგვარი სისულელე და იარეთ გონების გზაზე. ახლა მოდით ავხსნათ სახარება, რომელიც დღეს მოვისმინეთ (ლუკა 5:33–39). ერთ დღეს მათ უთხრეს იესო ქრისტეს: რატომ მარხულობენ იოანეს მოწაფეები ხშირად, ხოლო შენი ჭამენ და სვამენ? მაგრამ როგორ არ ჭამდნენ და არ სვამდნენ - დიდად მშრომელნი იყვნენ და უფალმა, მახარებლობის საქმეზე გაგზავნა, არ უბრძანა, არც ჩანთა წაეღოთ, არც პური, არც ჩექმები... იესო ქრისტე ამბობს, რომ მისი მოწაფეები არ მარხულობენ, სანამ საქმრო მათთანაა, მაგრამ მოვა დღეები, როცა საქმროს წაართმევენ, მაშინ მარხულობენ. უფალი აქ უწინასწარმეტყველებს ოთხშაბათს და პარასკევს, ქრისტიანობის პირველივე დღეებიდან მარხვისთვის დაწესებულს; ოთხშაბათი - იესო ქრისტეს ამ დღეს ტანჯვის ტრადიციის ხსოვნას და პარასკევს - საშინელი ტანჯვის, მაცხოვრის სიკვდილის ჯვარზე ამ დღეს, ისევე როგორც ჩვენი აზრებისა და გულების განწმენდის მიზნით და მათ უფრო მეტად შეძლებისდაგვარად გააცნობიერონ ჩვენი სულიერი სიღარიბე და ღმერთზე დამოკიდებულება. ამ შემთხვევაში უფალმა წარმოთქვა იგავი: არავინ აყენებს ნაკერებს ძველ ტანსაცმელს ახალი ტანსაცმლის გახევის შემდეგ; თორემ ახალს დაარღვიოს და ახლის ნაჭერი ძველს არ მოერგოს (მუხ. 36). ძველ ტანსაცმელში უფალი აქ გულისხმობს თავის მოწაფეებს, რომლებიც დაბერდნენ, სანამ არ განახლდნენ სულიწმიდის ჩამოსვლით. ახალ ღვინოს კი ძველ ჭურჭელში არავინ ასხამს, თორემ ახალი ღვინო ტყავს ტყავს და თავისით ამოვა და ტყავი დაიკარგება (აღმოსავლეთში ყურძნის ღვინოს ჭურჭელში ინახავენ). მაგრამ ახალი ღვინო ახალ ჭურჭელში უნდა ჩაიყაროს; მაშინ ორივე გადარჩება (მტ. 37-38); იმათ. მოციქულები გაიგებენ ქრისტეს სწავლებას მთელი სიღრმით, როდესაც ისინი სრულად განახლდებიან, როდესაც მათზე სულიწმიდა გადმოვა და ახლა მათ სჭირდებოდათ გულმოდგინება მარხვასა და ლოცვაში, თავიანთი დიდი შრომისთვის, წმინდა სახარების მიხედვით. ისინი, რა თქმა უნდა, ლოცულობდნენ და მარხულობდნენ ახლაც, მაგრამ უფრო ნაკლებად, ვიდრე იოანეს მოწაფეები, რომლებმაც არ გაუძლეს მოციქულთა მძიმე შრომას და, შესაბამისად, უფრო ადვილად შეეძლოთ მიეძღვნათ თავი მარხვისა და ლოცვისთვის. ჩვენ ქრისტიანებს, როგორც ახალ ადამიანებს, გვავალებენ მარხვა; ამიტომ დიდად არ უნდა ვიდარდოთ მუცლის გამოკვებაზე, საჭმელ-სასმელში სიჭარბეზე ან დელიკატესებზე, რადგან ეს ყველაფერი ხელს უშლის ზეციური სასუფევლის მიღწევას. ჩვენი მოვალეობაა ზეციური ცხოვრებისთვის მომზადება და სულიერი საზრდოზე ზრუნვა, სულიერი საზრდო კი მარხვა, ლოცვა, ღვთის სიტყვის კითხვა, განსაკუთრებით წმინდა საიდუმლოების ზიარებაა. როცა არ გვაინტერესებს მარხვა და ლოცვა, მაშინ ვივსებით ყოველგვარი ცოდვებითა და ვნებებით, ხოლო როცა სულიერი საზრდოებით ვიკვებებით, მაშინ განვიწმინდებით მათგან და ვიმშვენებთ თავმდაბლობით, თვინიერებით, მოთმინებით, ურთიერთსიყვარულით, სულისა და სხეულის სიწმინდით. ამინ. ფრ. იოანე კრონშტადტელი და სხვა მქადაგებლები ყურადღებით დააკვირდით თანამედროვე ადამიანის ცხოვრებას, რამდენად არაბუნებრივია ის, რომ აღარაფერი ვთქვათ, რა უგუნურია, როგორი არაქრისტიანულად ცხოვრობს. შეხედე, როგორ გაუკუღმართა მან ყველაზე მგრძნობიარე სიამოვნებები. ყნოსვისა და გემოს გრძნობისთვის და ნაწილობრივ თვით სუნთქვისთვის მან გამოიგონა და წვავს თითქმის განუწყვეტლივ მძაფრ და სუნიან კვამლს - ეს თითქოს მუდმივი საცეცხლე სხეულში მცხოვრებ დემონს მოაქვს - ამ კვამლით აინფიცირებს მისი სახლის ჰაერს და გარე ჰაერს და უპირველეს ყოვლისა, ის თავადაც არ არის გაჯერებული ამ სურნელით. გულის გრძნობების დახვეწილობა; ანიჭებს მას ხორცს, უხეშობას, სენსუალურობას. საშვილოსნო გახდა კერპი; ბევრი ადამიანი საერთოდ არ იცავს მარხვას, მიიჩნია, რომ მძიმეა; ქეიფი და ლოთობა მუდმივ ფენომენად იქცა; ფული პოზიტიურად თანამედროვე კერპად იქცა და მისი ადვილად მოსაპოვებლად ადამიანები არ უგულებელყოფენ არანაირ საშუალებას, რაც არ უნდა უღირსები და ბოროტები იყვნენ ისინი; ყველა აზრი, საზრუნავი, გართობა, მათ შორის თამაში, ერთი სიტყვით, სიამოვნება, ძიება, განზრახვა, საწარმო, სწავლებაც კი დედამიწისკენ არის მიმართული; არ არის ნახსენები სამოთხე, ზეციური წოდება, ზეციური სწავლება და ცხოვრება ბევრ სახლში. ადამიანი გახდა მთელი დედამიწა, მთელი მტვერი! ამასობაში ღმერთი დედამიწაზე სწორედ იმისთვის ჩამოვიდა, რომ სამოთხეში მიგვეყვანა. ადამ, სად ხარ? (დაბ. 3:9). ქრისტიანო, სად ხარ? რა ღრმად ჩავარდი! რა სიბნელეში შეხვედი ნებაყოფლობით? - ადექი, შედი ღვთის ნათელში, შეიცანი შენი ღვთაებრივი კეთილშობილება, შენი ზეციური წოდება, დაბრუნდი ღმერთთან, - განდევნე სულის მოკვლის მგრძნობელობა, - დაიწყე სათნოების სულისკვეთებით ცხოვრება, მოკალი ხორციელი ვნებები, მოინანიე და ღმერთთან შეერთება, რათა ზეცაში აგიყვანოს და მასთან ერთად დაგიჯდეს თავისი მეფობის ტახტზე. ადამიანთა ცხოვრების მიწიერ, ვნებიან, უღირს მიმართულებაზე საუბრისას, მხედველობიდან არ მტოვებს მრავალი ნათელი მხარე მრავალი ქრისტიანის ცხოვრებაში და ჭეშმარიტად ქრისტიანი ხალხის სათნოება, მაგრამ ეს სუსტი უმცირესობაა. ღმერთმა ქნას, რომ ამ უმცირესობას გადააჭარბოს უმრავლესობას. ამინ. ერთ დღეს, ჩემს საბავშვო ბაღში სწავლისას გავიგე, რომ ჩემგან არც თუ ისე შორს, 68 წლის მოხუცი საშინლად ლაპარაკობდა უხამს ენაზე. დავიწყე მისი დარწმუნება, უარი ეთქვა ამ მავნე ჩვევაზე, მაგრამ ბოროტი კაცი ისე დაუახლოვდა მას, რომ როცა მიმატოვა, მან განაგრძო უხეში სიტყვების გამოყენება. მალევე შევხვდი მის სახლთან - და მან, ჩემი შენიშვნების გახსენებისას, ახლა თითქოს შერცხვა ჩემი. გამოვიყენე ეს შესაძლებლობა და დავიწყე საუბარი. "მითხარი, გთხოვ, რამ გაგაბრაზა დღეს ასე ადრე და ასე ძალიან, რომ ჩემს თვალში, ღვთის ტაძრის წინაშე, ასე საშინლად აგინე?" - ოჰ, მამაო, - უპასუხა მან, - როგორ არ ვნერვიულობ, როცა ჩემს საგაზაფხულო მინდორში ცხენების თითქმის მთელი ნახირი იყო? ”დიახ,” ვთქვი მე, ეს, რა თქმა უნდა, შეურაცხმყოფელია მფლობელისთვის; მაგრამ რატომ ბილწავ ტუჩებს, რომლებითაც ლოცულობ და იღებენ ქრისტეს წმიდა სხეულსა და სისხლს? „ჩემი სიტყვები, სამწუხაროდ, გულზე არ ჩაუვარდა მოხუცს, იმავე დღეს მან კვლავ დაიწყო სამარცხვინო სიტყვების გამოთქმა, სულაც არ ელოდა იმ დამღუპველ ბედს, რომელიც იმავე დღეს დაატყდა თავს. მრევლიდან სახლში დაბრუნებისთანავე მითხრეს: „მამა, პახომიჩი კვდება“. "რა დაემართა მას?" „ამბობენ, რომ მინდორში დაიჭირეს, მუცელი გუთანმა და გუთანმა გაუხვრიტა“. მაშინვე უბედურ კაცთან მივედი - საშინლად დაიღრიალა: მუცელი ისე გაუსკდა, რომ შიგნიდან ჩანდა - თუმცა, სასიკვდილო ტანჯვის შუაგულში, ჯერ კიდევ იმდენი ძალა ჰქონდა, მეთქვა თავისი უბედურების შესახებ: „როცა მიმატოვე, პაციენტმა თქვა, წავედი გუთანში; დავიწყე მუშაობა ლოცვის გარეშე და გავაგრძელე, რომ ცხენი ხუთს გავუკეთე, თუ ექვს ბეწვს ვნახავდი. - და მე უხეში ენით მივუახლოვდი, მან კი უცებ როგორღაც მომიჭირა ქვეშ, ვერ მოვახერხე და გუთანის ქვეშ ჩავვარდი, რომელზედაც მან მინდვრიდან სახლიდან მეოთხედი მილი გამათრია გზაზე, ჩემმა ძვირფასმა ძმამ დამხვდა და გამიყვანა. ჭეშმარიტად, ის დამღუპველი ბედი, რომელიც ამ კაცს შეემთხვა, უკიდურესი სამძიმრის ღირსი იყო; მაგრამ ღვთის ნებისადმი იმ უსაყვედურო მორჩილების ხილვით, რომლითაც მან გადაიტანა უმძიმესი ტანჯვა, როგორც განწმენდა ცოდვილი ჩვევით შებილწული სულისთვის, შეუძლებელი იყო არ დალოცა მასთან უფალი, რომლის სიკეთე, რომელიც გვიხსნის მარადიული განადგურებისგან, ყოველმხრივ მიგვიყვანს სინანულამდე. მართლაც, ღრმა და გულწრფელი იყო ამ საწყალი ტანჯვის მონანიება: აღიარა და მიიღო წმიდა საიდუმლოებები, მთელი დღე ცოცხალი დარჩა და ბოლო ამოსუნთქვამდე განუწყვეტლივ იმეორებდა ლოცვის სიტყვებს. ქადაგება V. ჩვენი უფლისა და ღმერთისა და მაცხოვრის იესო ქრისტეს ხორციელად ბრწყინვალე ფერისცვალების დღეს ყველა საუკუნესა და სამყაროს არსებობამდე, ძე ღმერთი სიტყვა, სამოსელივით გამოწყობილი, თავისი მოწაფეების წინაშე გარდასახული, მზეზე მეტად ანათებდა, სიტყვა; გამოგეცხადნენ მოსე და ელია და გეუბნებოდნენ შენ უფალო, მკვდარი და ცოცხალი, და შენი სადიდებელი გამოუთქმელი მზერა და წყალობა და დიდი წყალობა, რომლითაც შენ გადაარჩინე ცოდვით დაღუპული სამყარო (სტიკერა დიდებაზე). მართლმადიდებელი ეკლესიის შვილები და ასულები და ქრისტეს სხეულის წევრები, რომლის ცოცხალი, მაცოცხლებელი და ბრძენი თავი ის ქრისტეა - რა ნათელ დღესასწაულს ვზეიმობთ დღეს? თქვენ იტყვით: ჩვენ ვზეიმობთ ქრისტეს ფერისცვალებას. როგორ და რატომ გარდაიქმნა ქრისტე? მოუსმინეთ, როგორ მოგვითხრობს ამის შესახებ წმ. მახარებელი მათე: დედამიწაზე თავისი ღვთაებრივი ყოფნის ერთ-ერთ დღეს უფალმა ცალ-ცალკე წაიყვანა სამი რჩეული მოწაფე: პეტრე, იაკობი და იოანე და მიიყვანა ისინი მარტო მაღალ მთაზე და გარდაიქმნა მათ წინაშე; და მისი სახე მზესავით ანათებდა და მისი სამოსი ნათელივით გათეთრდა. და მაშინ გამოჩნდნენ მოსე და ელია და ესაუბრებოდნენ მას. პეტრემ უთხრა იესოს: ჩვენთვის კარგია აქ ყოფნა: თუ გინდა, აქ სამ კარავს გავაკეთებთ; ერთი შენთვის და ერთი მოსესთვის და ერთი ელიასთვის. სანამ ის ჯერ კიდევ ლაპარაკობდა, ნათელმა ღრუბელმა დაჩრდილა ისინი; და მოესმა ხმა ღრუბლიდან: ეს არის ჩემი საყვარელი ძე, რომელიც მე ვარ მოწონებული; მოუსმინე მას. მოწაფეებმა რომ გაიგონეს, პირქვე დაემხო და ძალიან შეშინდა. მაგრამ იესო მივიდა, შეეხო მათ და უთხრა: ადექით და ნუ გეშინიათ. თვალები ასწიეს და ვერავინ დაინახეს მარტო იესოს გარდა. და როცა მთიდან ჩამოვიდნენ, იესომ აუკრძალა მათ და უთხრა: არავის უთხრათ ამ ხილვის შესახებ, სანამ კაცის ძე არ აღდგება მკვდრეთით (მათე 17:2-9). რატომ გარდაიქმნა უფალი ასე საშინლად, დიდებულად და ღვთაებრივად? უპირველეს ყოვლისა, რათა ეჩვენებინა ადამიანის ხორცის ქვეშ დაფარული მისი მარადიული ღვთაების ელვა, მისი მიუწვდომელი ნათელი; მეორეც, რათა გამოავლინოს თავისი მეორე საშინელი მოსვლის ბატონობა მამის დიდებით; მესამე, მომავალი დიდების სიკაშკაშის ჩვენება - მოციქულთა ზეცაში და ყველა, ვისაც ჭეშმარიტად სწამს უფალი და მთელი გულით ეძღვნება მას; მეოთხე, რათა დაამტკიცონ მოწაფეები მისი მარადიული ღვთაებრიობის რწმენაში, რათა მათ ეჭვი არ შეეპარონ მასში, როცა დაინახავენ მას საყვედურში, დამცირებაში და ხორციელ ტანჯვაში, ჯვარზე ტანჯვაში კაცობრიობის ცოდვების გამო; მეხუთე, უფალი გარდაიქმნა დიდებით და უბრძანა მოსე და ელია წინასწარმეტყველებს ყოფილიყვნენ მასთან მის დიდებულ ფერისცვალებაში, ასევე შუქზე, რათა გამოეცხადებინათ მკვდრეთით ყველა ადამიანის საყოველთაო აღდგომა მომავალი სამსჯავროსთვის. ამ მიზეზით მოსე და უკვდავი წინასწარმეტყველი ელია მკვდრეთით გამოჩნდნენ ცოცხლად აღებული, თითქოს ზეცაში ცეცხლოვანი ეტლით. ამიტომაც გარდაიქმნა ქრისტე სამი რჩეული მოწაფის წინაშე. ამის შესახებ მათ ქრისტეს მკვდრეთით აღდგომის შემდეგ მთელ მსოფლიოს უნდა ემოწმებინათ. რა სასწავლო გაკვეთილს გვაძლევს უფლის ფერისცვალების დღესასწაული? ჩვენ ყველა არ გვჭირდება გარდაქმნა და შეცვლა? განა არ გვჭირდება ცვლილება უარესიდან უკეთესისკენ, ცოდვიდან ჭეშმარიტებამდე და სიწმინდემდე, ჩვენი დაუდევრობით და სიცივიდან ღვთისადმი - ცხელ სინანულსა და ცრემლებამდე; გულგრილისაგან წმიდა სარწმუნოებამდე - რწმენისა და ღვთისადმი სიყვარულის მხურვალებამდე; არყოფნიდან და საკუთარი თავისადმი უყურადღებობიდან - მკაცრ აზროვნებამდე ჩვენი გონების მდგომარეობამდე, არ გვჭირდება სწრაფად გადავდოთ ჩვენი ბნელი, ცოდვილი ვნებები, რომლებიც ჩვენს გულებს მიჯაჭვულობენ დედამიწაზე და გვაშორებენ ღმერთს; ხორცზე გადაჭარბებული ზრუნვა - მის სიამოვნებებზე, დეკორაციებზე, ჩვევებზე და მიდრეკილებებზე და განა არ გვჭირდება ყოველი სათნოების უნარი და ჩვევა, რაზეც ასე ცოტა ვზრუნავთ - მაშინ როცა ეს ერთადერთია, რაც გვჭირდება? ჩვენც შინაგანად გარდავიცვალოთ უფლის სადიდებლად და განუწყვეტლივ ვივარჯიშოთ სინანულით, განვდევნოთ ჩვენი ცოდვები და დავამშვენოთ ჩვენი სულები ყველანაირი კეთილი საქმით. ეს იქნება უფლისთვის მისი დიდებული ფერისცვალების დღესასწაული. ამინ. სიტყვა VI. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიძინების დღეს ვიგალობოთ საყოველთაო დიდება, რომელიც ვეგეტაცია ადამიანისგან და შვა უფალი, ზეციური კარი, მარიამი, ღვთისმშობელი, უსხეულო (ანგელოზთა) სიმღერა და ერთგული ქრისტიანები (დიდება). ამიტომ გამოჩნდება სამოთხე და ღვთაებრივი ტაძარი (ძაღ. I). ამრიგად, დიდი საეკლესიო საგალობელი, ოქროს სიმებიანი დამასკო, განადიდებს ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს, რომლის ყოვლისშემძლე მიძინებას ჩვენ ახლა საზეიმოდ ვიხსენებთ და ვადიდებთ. მოდით, ასე ვთქვათ, სიხარულითა და პატივისცემით განვადიდოთ ეს ღვთისმშობელი და დედა, რომელიც მოვიდა კაცობრიობისგან და შვა ღმერთი ხორცშესხმული, რადგან იგი გახდა სამოთხე და ღვთაების ტაძარი. ჩვენ ახლა აღვნიშნავთ მის საპატიო განსვენებას. მოვიდა მისი სულგრძელი მიწიერი ცხოვრების წინასწარგანსაზღვრული დასასრული და მას სამი დღე ეძინა, როგორც მოკვდავი, ისე მაცოცხლებელი ძილი. მასზე შეიძლება ითქვას: ქალწული არ არის მკვდარი, მაგრამ სძინავს. - დიახ, მან დაისვენა სამი დღე, როგორც ქრისტე ღმერთმა, მისმა ძემ, მესამე დღეს კი აღდგა და დიდებით ამაღლდა ზეცად, რათა მეფობა ძესთან ერთად, ღარიბთა აღსასრულისა. ო, ყველაზე კურთხეული ბედი! უსასრულო სიხარული! ღირსეული და მართალი. რადგან ის, უწმიდესი, დედამიწაზე მხოლოდ ისე გაიხარებდა, თითქოს ცოდვა არ ჰქონდა, მაგრამ მთელი ცხოვრება იტანჯებოდა მხოლოდშობილი ძის გამო, მთელი ცხოვრება ეშინოდა მისთვის, მრავალი მტრის - მეფეების, მმართველების, ცრუ მეცნიერების და მეომრების, მოღალატე, მაამებელი, შურიანი, ფულის მოყვარული ხალხის გამო. მაგრამ, ბოლოს და ბოლოს, ღმერთკაცის მიწიერი ცხოვრება დასრულდა; ტანჯვისა და სიკვდილის შემდეგ ჯვარცმული კვლავ აღდგა: დაიწყო მისი მარადიული დიდება. ისიც კაცობრიობის მიხედვით დაჯდა მამა ღმერთის მარჯვნივ. მაგრამ მისი დედისთვის ჯერ კიდევ არ იყო დადებული დიდების დრო; იგი დარჩა დედამიწაზე საცხოვრებლად მისი შვილად აყვანილი მოციქულის იოანეს სახლში და მოწმე ყოფილიყო ქრისტიანული რწმენის შესანიშნავი წარმატებებისა და მისი ყოვლისშემძლე ძალა მორწმუნეებში. იგი თითქმის სიბერეში გარდაიცვალა. და რა, რა დიდებული იყო მისი მიძინება! რა შუქით ანათებდა მისი ყველაზე სუფთა სახე. რა საოცარი, ენით აუწერელი, შეუდარებელი სურნელი იყო მისი ყველაზე სუფთა, მარად ქალწული სხეულიდან, როგორც წერს წმ. დიონისე არეოპაგელი, რომელიც მის დაკრძალვაზე იმყოფებოდა! რა ტკბილი, ანგელოზური გალობა ისმოდა მორწმუნეებს! როგორ ადიდებდა ღვთივშთაგონებულმა წმ. მიძინებას. მღვდელმოწამე იეროთეუს, მოციქულო მოწაფეო! დიდებული დასასრული მარადის ღვთისმშობლის დიდებული მიწიერი ცხოვრებისა! რატომ იხსენებს და აღნიშნავს წმიდა ეკლესია ყოველწლიურად ქრისტიანული სამყაროს უდიდეს მოვლენებს - ხარებას, ქრისტეს შობას, ნათლობას, ამაღლებას, იერუსალიმში შესვლას, აღდგომას, ამაღლებას, სულთმოფენობას, ღვთისმშობლის მიძინებას და ა.შ.? ჩვენი რწმენის, ჩვენი ქრისტიანული იმედის, მადლიერებისა და სიყვარულის გასაძლიერებლად ღვთისა და ღვთისმშობლისადმი, ჩვენი უსინდისო წარმომადგენლისა ღვთის წინაშე; გავიხსენოთ და არ დავივიწყოთ ჩვენი ზეციური სამშობლო და არ გვქონდეს მიჯაჭვულობა აქაურ ცხოვრებაზე, მხოლოდ მოსამზადებელი და საგანმანათლებლო, დროებითი და გარდამავალი. ეს ქრისტიანული დღესასწაულები რომ არ ყოფილიყო, მაშინ ქრისტიანებს დაივიწყებდნენ, რომ ისინი ზეციურ სამშობლოში მოწოდებულნი არიან ქრისტიანები; მათ არ იცოდნენ, რატომ ცხოვრობენ ამქვეყნად, რატომ იყვნენ დანიშნულნი ქრისტიანულ საზოგადოებაში ან ღვთის ეკლესიაში; რა არის მათი ცხოვრების მიზანი, რისთვის სჭირდებათ ქრისტეს სარწმუნოება და ვინ არის ქრისტე, რატომ სწამთ წმინდა სამების და ვინ არის წმინდა სამება! ბევრმა უმეცარმა მართლა არ იცის ვინ არის ქრისტე და ვინ არის სამება და ვინ არის ღვთისმშობელი? მათ არ იცოდნენ, რატომ სჭირდებათ ღმერთს ლოცვა, წმიდა ზიარება. ქრისტეს საიდუმლოებები! საეკლესიო დღესასწაულები ამ ყველაფერს უხსნის ხალხს, თუ ისინი მიდიან ღვთისმსახურებაზე - და აცნობიერებენ მათ ღვთის განგებულებას ჩვენთვის, გვასწავლის სიყვარულს და მადლობას ვუხდით ღმერთს, მოვინანიოთ ცოდვები და ყოველთვის გვახსოვდეს მომავალი სამოთხეში ცხოვრება, რომელსაც დასასრული არ აქვს - და მოემზადოს ამისთვის, მოციქულის სიტყვის მიხედვით: ჩვენი რეზიდენცია ზეცაშია, საიდანაც ველოდებით უფალს იესო ქრისტეს. ასე რომ, სულიერად აღვნიშნოთ ღვთისმშობლის მიძინება, გულმოდგინედ მოვემზადოთ ამ დროებითი ცხოვრებიდან, როგორც გაქრობის სიზმარი, ყველა ერთგული ქრისტიანისთვის აღთქმული ღვთის ერთგული და მტკიცე სიტყვა მომავალზე გადასასვლელად. ყოვლადწმიდაო ღვთისმშობელო, გვიხსენი! ამინ. ღვთისმსახურება თავის წმინდა იოანეს მონასტერში მღვდელმთავრის მონაწილეობით აღავლინა დეკანოზმა იოანე ილიჩ სერგიევმა. სიმეონოვსკაიას ეკლესია ა.მ. ქოსუხინმა და მონასტრის სამღვდელოებამ, ხოლო მონასტრის დებისა და მომლოცველების აღზრდის მიზნით, მან გადმოსცა დაახლოებით შემდეგი სწავლება ყოველდღიური სახარების შესახებ. (ლუკა 9:44–50). უთხრა უფალმა თავის მოწაფეებს: ჩასვით ეს სიტყვები ყურში: კაცის ძე ადამიანთა ხელში გადაეცემა. მაგრამ მათ ეს სიტყვა არ ესმოდათ, დაუმალავთ, ამიტომ ვერ გაიგეს და ეშინოდათ მისთვის ამ სიტყვის შესახებ ეკითხათ. (ქრისტეს მოწაფეები იმ დროს ჯერ კიდევ არასრულყოფილები იყვნენ და არ ესმოდათ ღვთის ძის ტანჯვით ჩვენი ხსნის საიდუმლო). მათ გაუჩნდათ აზრი: რომელი მათგანი იქნებოდა უფრო დიდი? იესომ დაინახა მათი გულის ფიქრები, წაიყვანა ბავშვი, დააყენა თავის წინაშე და უთხრა მათ: ვინც ამ ბავშვს ჩემი სახელით მიიღებს, მე მიმღებს; და ვინც მიმიღებს, იღებს მას, ვინც მე გამომგზავნა; რადგან, ვინც თქვენ შორის უმცირესი იქნება, დიდი იქნება; ანუ ის, ვინც თავს დაიმდაბლებს ყველაზე მეტად, დიდია უფლის წინაშე და პირიქით, ვინც თავს აიმაღლებს, დამცირდება. სიამაყე ყველა ცოდვის დასაწყისია. ადამისა და ევას ცოდვა, რომლებმაც არ მოუსმინეს თავიანთ უფალს, რომლებმაც ისმინეს მისი მაცხოვნებელი და კეთილგანწყობილი მცნება, არის მიზეზი იმისა, რომ კაცობრიობა კვლავ დაბნეულია ყველა სახის ცოდვაში; ყველა უბედურება სიამაყისგან მოდის და ამჟამინდელი სასტიკი ომიც სიამაყისგან მოდის. - ამიტომ სიამაყეს უნდა ვუფრთხილდეთ, თავი დავიმდაბლოთ, თავი სხვებზე დაბლა მივიჩნიოთ. თავმდაბლობის მაგალითია უფალი იესო ქრისტე. მან, როგორც ყოვლად სრულყოფილმა ღმერთმა, დაიმდაბლა თავი, ჯვარზე სიკვდილამდეც კი მორჩილი გახდა (ფილ. 2:8). ტყუილად არ დაიმდაბლა ძე ღვთისა ასეთი ზომით. მისი ტანჯვა აუცილებელი იყო სიამაყისა და ყველა სხვა ცოდვისგან გადასარჩენად. ღვთის ძე რომ ჩვენთვის არ ეტანჯა, ვერავინ გადარჩებოდა; სატანა ყველას პირში შთანთქავდა და მარადიული ტანჯვის მონაწილეები გახდებოდა; თუმცა, ახლაც ყველა, ვინც ცოდვებში ცხოვრობს და არ ინანიებს მათ, მარადიულ ტანჯვაში წავა. დაიმახსოვრე ეს მტკიცედ და დაიმდაბლე სხვების წინაშე, როგორც პავლე მოციქული გვავალებს: ვაკეთოთ ერთმანეთის დიდი პატივი (რომ. 12:10). შემდგომ სახარებაში ნათქვამია, რომ იოანე მოციქულმა უთხრა იესო ქრისტეს: მოძღვარი! ვნახეთ კაცი, რომელიც შენი სახელით დემონებს აძევებდა და ვკიცხავდით, რადგან ჩვენთან ერთად არ დადიოდა. იესომ უთხრა მას: ნუ აუკრძალავ, რადგან ვინც შენს წინააღმდეგ არ არის, შენს მომხრეა. ამ სიტყვებით უფალი აჩვენებს, რომ აფასებს საკუთარი თავის რწმენას ყველა ადამიანში და არა მხოლოდ მოციქულებში. ამიტომ, ჩვენ უნდა ვიყოთ ლმობიერი მათ მიმართ, ვინც ღვთის სახელით ასრულებენ გარკვეულ ნიშნებს. დასასრულს, მინდა თქვენი ყურადღება გავამახვილო ცოდვის სიგიჟეზე, აბსურდულობაზე, სიმახინჯეზე, გახრწნილებასა და განადგურებაზე. ცოდვისაგან გადასარჩენად ღვთის ძეს უკიდურესობამდე უნდა დაემდაბლა თავი. მას სურდა მწყემსის ბაგაში დაბადება, რადგან არცერთ სახლში არ იყო ადგილი მისი დაბადებისთვის; განიცადა დევნა ჰეროდესა და ებრაელებისგან; ცხოვრობდა სიღარიბეში, არსად ჰქონდა თავის დასაყრდენი (მათე 8:20); დადიოდა ქალაქიდან ქალაქში, სოფლიდან სოფელში; ასწავლიდა, უქადაგებდა ყველას სახარებას ღვთის სასუფევლის შესახებ; ყველას სიკეთეს აკეთებდა, სხვადასხვა სნეულებით სნეულებს კურნავდა და ყველას თანაუგრძნობდა; მას სურდა ყველას გადარჩენა და, როდესაც მიიღო წყევლა ყველა ადამიანის ცოდვებისთვის, განიზრახა ჯვარზე ყველაზე საშინელი, ყველაზე მკრეხელური და მტკივნეული სიკვდილით დასჯა. აი, როგორ ამაზრზენია ცოდვა ღმერთისთვის! აი რა დიდ მსხვერპლს ითხოვდა ღვთის ჭეშმარიტება ადამიანური ცოდვებისთვის! შეუძლებელია ცოდვილი ღმერთთან შერიგება რწმენისა და სინანულის გარეშე. მხოლოდ მხსნელის რწმენას და გულწრფელ მონანიებას შეუძლია შეგვირიგოს ღმერთთან ღვთის ძის ტანჯვისთვის. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ჩვენ ყველანი ვიქნებით ღმერთის უარყოფაში, მეგობრობაში და ეშმაკის ძალაუფლებაში. რა მოჰყვება აქედან? ჩვენ უნდა მოვერიდოთ ყოველგვარ ცოდვას, გვძულდეს ცოდვა, რაც არ უნდა ტკბილი იყოს იგი. უნდა გვახსოვდეს, რომ ტკბილია მხოლოდ ერთი წუთით და მერე რა სიმწარე? ცოდვის ეს სიმწარე რომ ჩამოვრეცხოთ, უფალმა წმინდა საიდუმლოების საიდუმლო მოგვცა. მხოლოდ მისი ძის სისხლის გულისთვის გვირიგებს უფალი ღმერთი, გვაპატიებს, განწმენდს, განწმენდს და გვაერთიანებს. შეეცადეთ იყოთ კეთილი ღმერთის მიმართ, გულწრფელად მოინანიეთ თქვენი ცოდვები, გაექცეთ ყოველგვარ ცოდვას, იხსნათ რწმენითა და მონანიებით. ამინ. მოსკოვიდან დაბრუნების შემდეგ, დეკანოზი იოანე ილიჩ სერგიევი გაემგზავრა იოანოვსკის სახელობის მონასტერში, რომელიც მან დააარსა, რომლის მთავარ ტაძარში წირვა აღავლინა სიმონის ეკლესიის მღვდელმთავრების M.D. Kalinnikova-სა და A.M.-ის მონაწილეობით. ქოსუხინი და ადგილობრივი სასულიერო პირები. ლიტურგიის დასასრულს მღვდელმ. იოანემ მიმართა მრავალ მომლოცველს დღის სახარების შესახებ სწავლებით, დაახლოებით შემდეგი შინაარსით. ამ დროს 12 მოციქული მივიდნენ იესო ქრისტესთან და უთხრეს: გაუშვით ხალხი, რომ წავიდნენ მიმდებარე სოფლებში ღამის გასათევად და საკვების მისაღებად, რადგან აქ ვართ ცარიელ ადგილას. მაგრამ მან უთხრა მათ: მიეცით მათ საჭმელი. თქვეს: ხუთ პურსა და ორ თევზზე მეტი არა გვაქვსო; უნდა წავიდეთ საჭმელი ვიყიდოთ ყველა ამ ხალხისთვის? რადგან ხუთი ათასი იყო. მაგრამ მან უთხრა თავის მოწაფეებს: დასხით ისინი ორმოცდაათ მწკრივად. ასეც მოიქცნენ და ყველანი დასხდნენ. მან, აიღო ხუთი პური და ორი თევზი და ზეცისკენ აიხედა (იმ ნიშნად, რომ ყველა წყალობა ზეციდან მოდის, ჩვენი ზეციერი მამისგან), აკურთხა ისინი, გატეხა და მოწაფეებს მისცა, რათა ხალხს დაერიგებინათ. და ყველანი ჭამდნენ და ივსებოდნენ; და მათთან დარჩენილი ნაჭრები შეკრიბეს თორმეტ კალათად (ლუკა 9:12–17). ამ სახარებასთან დაკავშირებით, რაც მოვისმინეთ, განვადიდოთ უფალი იესო ქრისტეს ჩვენდამი გამოუთქმელი წყალობა, რომლითაც მან მოისურვა ზეციდან ჩამომოსვლა, სულიწმიდისა და ღვთისმშობლის ხორცშესხმა და დედამიწაზე ცხოვრება, არსად დადგომა არ მქონოდა ყველაფერში, როგორც ჩვენ კაცს, გარდა ცოდვისა. განვადიდოთ მისი დიდი წყალობა, რომლითაც მან მოისურვა დედამიწაზე თავისი უწმინდესი ფეხებით სიარული ქალაქიდან ქალაქამდე, სოფლიდან სოფელში, სასუფევლის სახარების ქადაგება, უთვალავი სასწაულის მოხდენა, მშიერი გამოკვება, როგორც სასწაულებრივად აჭამა ხუთი ათასი ადამიანი ხუთი პურითა და ორი თევზით, რის შემდეგაც თორმეტი ყუთი შეგროვდა. განვადიდოთ ღვთის წყალობა, რომლის მიხედვითაც ის გვჭამს არა მხოლოდ ჩვეულებრივი მიწიერი პურით, არამედ, რაც ყველაზე გასაოცარი და შემაშფოთებელია, გვჭამს მისი სისხლით ჩვენი განახლებისთვის, განწმენდისთვის და ხსნისთვის. ჩვენმა უფალმა ისე შეგვიყვარა; ზიარების მეშვეობით მან ისე დაგვაახლოვა მასთან, რომ ჩვენი დაახლოება უკვე შეუძლებელია. განვადიდოთ ღმერთის წყალობა, რომლითაც მან თავად ასწავლა ხალხს სიკეთის გაკეთება და უთვალავი სასწაული მოახდინა, ბრმებს აძლევდა მხედველობას, ყრუებს სმენას, დასუსტებულებს ძალას, კეთროვნებს განწმენდდა, მუნჯებთან ლაპარაკს და მკვდრებსაც კი აღადგენდა. გავიოცოთ ღვთის უთქმელი სიყვარულით, რომლის მიხედვითაც უფალმა იესო ქრისტემ, როგორც უსაწყისმა და ყოვლისშემძლე ღმერთმა, განიზრახა გადაიტანოს უთვალავი ტანჯვა, ყველაზე მკრეხელური სიკვდილით დასჯა და ჯვარზე მოკვდეს ჩვენი გადარჩენისთვის; რადგან ღვთის ძის ამ ტანჯვის გარეშე არავინ გადარჩებოდა, ყველა გადაეცემოდა საუკუნო ტანჯვას, საუკუნო ცეცხლში, ეშმაკისთვის და მისი ანგელოზებისთვის მომზადებული; ეს ის ცეცხლი კი არ არის, რომელიც ყველამ ვიცით, არამედ ათასჯერ უფრო საშინელი; ყველა მრუში, ქურდი, მთვრალი, მკვლელი და თვითმკვლელი, ყველა ამაყი ურწმუნო და საერთოდ ყველა მოუნანიებელი ცოდვილი ახლა ამ ცეცხლში იქნება ჩავარდნილი, რადგან ჩვენი ცოდვები სძულს უფალს. ცოდვებიდან მოდის ყველა სნეულება, ყველა უბედურება და უბედურება, ყველა ომი, როგორც ახლანდელი სასტიკი ომი, საიდანაც სისხლი მდინარესავით მოედინება; ცოდვებისგან ხდება მიწისძვრები, ჭირი, ცეცხლოვანი ამოფრქვევები დედამიწის წიაღიდან, საიდანაც იღუპება მთელი ქალაქები. დედამიწა კვნესის და მტკივა ჩვენი ურჯულოების გამო და არ იძლევა ნაყოფს წვიმის ან ცივი ამინდის გამო. მაშასადამე, ჩვენ გვეშინია ცოდვების, რომლებიც ურღვევ ბარიერს აყენებს ღმერთსა და ჩვენს შორის და ღვთის რისხვას მოგვიტანს, თუ ადამიანი არ მოინანიებს მათ და არ შეეცდება მათ გამოსწორებას. სახარებაში ნათქვამია, რომ იესო ქრისტემ გატეხა პური და მისცა მოწაფეებს ხალხისთვის დასარიგებლად (მ. 16); ახლა ჩვენ (მწყემსები) ღვთის კრავს ვყოფთ ნაწილებად და ვაძლევთ მორწმუნეებს, მაგრამ არა როგორც ჩვეულებრივ პურს, არამედ როგორც ქრისტეს უწმინდეს სხეულს და სისხლს, რადგან თავად უფალი ამბობს მათზე: მიიღეთ, ჭამეთ, ეს არის ჩემი სხეული... დალიეთ მისგან, ყველა, ეს არის ჩემი სისხლი... მოდით, ვიკვებოთ მისი სიკეთითა და სისხლით. მათი თარგმნა ეკლესიის კანონიერად დანიშნული მწყემსების მეშვეობით. ყოველივეს შემოქმედისთვის ყველაფერი შესაძლებელია, ისევე როგორც შესაძლებელია წყლის გადაქცევა ღვინოდ, ასევე ჩვეულებრივი პური მის უწმინდეს სხეულად და ღვინო მის ყველაზე პატიოსან სისხლად. რამდენ წყალობასა და დათმობას გამოავლენს უფალი კაცობრიობის მიმართ! რამდენად განუზომელია ღვთის სიყვარული ჩვენდამი ცოდვილთა მიმართ! როგორი დედა, როგორი მამა უყვარს შვილები ასე ძალიან? ჭეშმარიტად, ეს სიყვარული მრავალჯერ აღემატება ნებისმიერ მიწიერ სიყვარულს, რადგან ის, ჩვენი უფალი, დებს მშობლების გულებში და შვილების სიყვარულს. ღვთის ასეთი სიყვარულისთვის მთელი გულით უნდა გვიყვარდეს უფალი ღმერთი, გულმოდგინედ შევასრულოთ მისი მცნებები და გვეშინოდეს მისი შეურაცხყოფის ჩვენი ცოდვებით. ამინ. სიტყვა IX. ნეტარი დიდი ჰერცოგის ალექსანდრე ნეველის წმინდა ნაწილების გადმოსვენების დღეს, რომელიც 1724 წელს იმპერატორ პეტრე 1-ის დროს იმყოფებოდა ვლადიმირიდან პეტერბურგში. იხარეთ დღეს, რუსი ხალხო, გაიხარეთ სამთავრო და ძალაუფლება: აჰა, ხორცის ხორცი და თქვენი ძალის ძალა, ნეტარი პრინცი ალექსანდრე ნევსკი ხარობს ანგელოზთაგან სამოთხეში და ყველა მისი ნათესავი და ავტორიტეტი, და მყოფთა გზავნილის ქვეშ იწვევს სულიერ დღესასწაულს; და ევედრება უფალს ყველასთვის. (დიდება სტიკერა ლიტიას). რა დღესასწაულზე იყო, ძვირფასო ძმებო და დებო, წმინდა ნეტარი თავადის ალექსანდრე ნეველის ნაწილები ქალაქ ვლადიმირიდან პეტერბურგამდე? 1721 წელს სუვერენ პეტრე დიდის მიერ შვედეთთან სასურველ ზავის დადების შემდეგ. იგი კმაყოფილი იყო თავისი ახალი დედაქალაქის, სანკტ-პეტერბურგის დაარსების შემდეგ, მისი წმინდა მორთულობითა და წმინდა უფლისწულის ღვაწლის დიდი განდიდებით, გადაეტანა მისი უხრწნელი და სასწაულმოქმედი ნაწილები ვლადიმირის ქალაქიდან. თავად იმპერატორი მთელი თავისი სახლით, ეზოს რიგებით და მთელი სინკლიტით ნაკურთხ ტაძართან ერთად გამოვიდა წმინდა ნაწილების წყლით მისულთა შესახვედრად, მიიტანეს და განათავსეს ახლადშექმნილ წმინდა სამების მონასტერში - ალექსანდრე ნევსკი და შეთანხმებულად აღნიშნეს ამ ღონისძიების აღნიშვნა ყოველწლიურად 30 აგვისტოს. მისი გარდაცვალების ხსოვნა 23 ნოემბერს აღინიშნება. აქ არის მოკლე ისტორია ოჯახზე და მის ცხოვრებაზე. ერთგული და ქრისტესმოყვარე უფლისწული ალექსანდრე იყო რუსეთის დიდი ჰერცოგის იაროსლავის ძე, დიდი ჰერცოგის ვსევოლოდის შვილიშვილი, თანასწორი მოციქულთა პრინცი ვლადიმირის შვილი, რომელმაც წმინდა ნათლით გაანათლა მთელი რუსული მიწა. როდესაც მამამისი იაროსლავი განაგებდა ვლადიმირის რეგიონს, ხოლო წმინდა ალექსანდრე ცხოვრობდა და მეფობდა ნოვგოროდში; ჩვენი მესაზღვრე მეზობლები, შვედები და მათი მეფე ბალტიის ზღვის პირას მივიდნენ გემებით ნევის შესართავთან, დიდი ჯარით, რათა დაეპყროთ ჩვენი იჟორას ქვეყანა, ლადოგა, დიდი ნოვგოროდი და მთელი მაშინდელი რუსეთი. გემებით ნევის შესართავთან შეჩერების შემდეგ, მეფემ, თავისი სამხედრო ძალით ამაყი, გაგზავნა თავისი ელჩები ნოვგოროდში პრინც ალექსანდრესთან შემდეგი სიტყვებით: თუ გინდა, დამემორჩილე - თუ არა, მაშინ იცოდე, რომ მე უკვე შენი მიწის საზღვრებში ვარ და მალე დავიჭერ მას. დიდმა ჰერცოგმა, არ გააჩნდა შეკრებილი ჯარის მზადყოფნა და არ შეეძლო სწრაფად ეცნობებინა მამამისი იაროსლავი მისი საფრთხის შესახებ, - მან, მარტომ, მთელი თავისი იმედი ღმერთზე დაადო, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისადმი ლოცვით და დახმარებას ითხოვდა თავისი ვნებების მატარებლების ბორისისა და გლების ნათესავებს - სამხედრო ძალის შეკრების გარეშე, იგი გაემართა სვ-ის მრავალრიცხოვანი ჯარის წინააღმდეგ. მდინარე ნევასთან მისვლისას მან იარაღი აიღო მტრისგან არც თუ ისე შორს. დიდი ჰერცოგის დროს იყო იჟორას ერთი ღვთისმოსავი გამგებელი ფილიპე; რომელსაც ღამის გუშაგობა დაევალა და იმავდროულად უბრძანა ფარულად გაეგო მტრის რაოდენობა და ძალა. დაინახა მტრის დიდი ლაშქარი და გაოგნებულმა და შიშმა, ფილიპე დაბრუნდა წმინდა ალექსანდრესთან, რათა ეთქვა, რაც ნახა. როცა ყურის ნაპირს მიაბიჯებდა, მზის ამოსვლისას, ნაპირთან დაინახა გემი და მის შორის იდგნენ ალისფერი (წითელი) სამოსით გამოწყობილი დიდებული კაცები, რომლებიც ერთმანეთს მხრებზე აჭერდნენ, ნიჩბოსნები კი ისხდნენ, თითქოს ნისლით დაფარული. ერთ-ერთმა იდუმალმა კაცმა თქვა: ძმაო გლები! სასწრაფოდ წავიდეთ და დავეხმაროთ ჩვენს ნათესავს მისი მტრების წინააღმდეგ; მეორემ კი უპასუხა: კარგი, ძმაო ბორის! ამის გაგონებაზე ფილიპემ, ნანახისა და მოსმენის შიშით, მაშინვე აუჩქარა კეთილშობილ უფლისწულს უამბო ყველაფერი, რაც ნახა და მოისმინა, და თავადმა ეს რომ გაიგო, განადიდა ღმერთი და წმიდა ღვთისმშობელი და წმიდა მოწამეები ბორის და გლები. და როცა ალექსანდრეს რაზმი შევიდა ბრძოლაში მტრებთან, მაშინ მათგან ბევრი დაიღუპა და თავად წმიდა ალექსანდრემ დაჭრა შვედეთის მეფე სახეში; და ყველა დარტყმული შვედები, მცირე რაოდენობით, სამარცხვინოდ გაიქცნენ. ამრიგად, კეთილშობილმა უფლისწულმა ღვთისა და ღვთისმშობლისა და წმინდა მოწამეების ბორისისა და გლების შემწეობით მოიპოვა დიდებული გამარჯვება და გაათავისუფლა იჟორას ქვეყანა და ველიკი ნოვგოროდი მტრებისგან და ამ გამარჯვებისგან მეტსახელად ნევსკი შეარქვეს. მის სხვა გამარჯვებებზე ახლა აღარ ვისაუბრებთ, რომ სიტყვები არ გავაგრძელოთ. დიდება ღმერთს, რომელმაც რუსეთს მიანიჭა ასეთი მშვენიერი უფლისწული რწმენით, გამბედაობით, სიბრძნითა და ღვთისმოსაობით, მეომარი და შეუპოვარი გამარჯვებული! რატომ ვერ დავამარცხეთ ჩვენი წარმართი მტრები ჩვენი მამაცი ჯარით? მოდით, უყოყმანოდ ვთქვათ: ღმერთის ურწმუნოებისგან, ზნეობის დაკნინებისგან და ტოლსტოის უაზრო სწავლებებისგან, ნუ შეეწინააღმდეგებით ბოროტებას, რის შემდეგაც პორტ არტური კაპიტულაციას ჩაბარდა და სამხედრო ხომალდები სამარცხვინო ტყვეობაში ჩავარდა მთელი თავისი აღჭურვილობით. რა დიდებული მასწავლებელია მთელი რუსული არმიისთვის და ყველა სამხედრო და სხვა ხელისუფალთათვის, წმიდა ნეტარი დიდი ჰერცოგი ალექსანდრე ნევსკი! მაგრამ რომელი ინტელექტუალი კითხულობს ახლა მის ქმედებებს და ვის სჯერა მოთხრობილი სასწაულების შესახებ? სწორედ ამ ურწმუნოებისა და ჩვენი ამაყი, ამპარტავანი გონებისა და ჩვენი სამხედრო ძალის ამპარტავნობის გამო განვიცდით ყველანაირ მარცხს და გავხდით მთელი მსოფლიოს სასაცილოდ! ღმერთმა საშინელი გაკვეთილი მისცა რუს ინტელიგენციას, რომელსაც ღმერთი არ სწამს და საკუთარ თავს კერპებად აქცევს. ისწავლე, რუსეთო, გჯეროდეს ყოვლისშემძლე ღმერთის, რომელიც მართავს მსოფლიოს ბედს და ისწავლე შენი წმინდა წინაპრებისგან რწმენა, სიბრძნე და გამბედაობა. ამინ. სიტყვა X. სულთმოფენობის მე-15 კვირას დღევანდელი სახარება ასე იწყება: „ერთმა ფარისეველმა, ადვოკატმა, იესო ქრისტეს მაცდუნებლად, ჰკითხა მას: მოძღვარო, რა არის ყველაზე დიდი მცნება რჯულში? იესომ უთხრა მას: „გიყვარდეს უფალი ღმერთი შენი მთელი გულით, მთელი სულით და მთელი გონებით“. ეს არის პირველი და უდიდესი მცნება. მეორეც ამის მსგავსია: გიყვარდეს მოყვასი შენი, როგორც საკუთარი თავი. ამ ორ მცნებაზეა დაკიდებული მთელი კანონი და წინასწარმეტყველები“ (მათე 22:35–46). ფარისეველთა ადვოკატი ეკითხება მარადიულ კანონმდებელ ქრისტეს, ისე რომ არ აღიარებს მას: მოძღვარო, რა არის ყველაზე დიდი მცნება კანონში? - კითხვა ძალიან მნიშვნელოვანია, რადგან სწორი გადაწყვეტა უაღრესად აუცილებელია ყველა ჩვენთაგანმა ვიცოდეთ და განვახორციელოთ, რადგან მის შესრულებაზეა დამოკიდებული ადამიანის მარადიული სიცოცხლე, - და უფალმა ყველაზე პოზიტიურად გადაჭრა ეს: გიყვარდეს ღმერთი და მოყვასი (მათე 22:37, 39). მაგრამ ქრისტესადმი ასეთი მნიშვნელოვანი კითხვის დასმით, ებრაელი ადვოკატი არ სჯერა იესო ქრისტეს, როგორც ჭეშმარიტ კანონმდებელს, მას მხოლოდ მოძღვრად აღიარებს. ამიტომ ამ სახარების დასასრულს უფალი ეკითხება მას და ფარისევლებს: რას ფიქრობთ ქრისტეზე? ვისი შვილია ის? ფარისევლებმა უპასუხეს, რომ ის დავითის ძეა. ეუბნება მათ: როგორ უწოდებს დავითი შთაგონებით უფალს? თუ დავითი უწოდებს მას უფალს, როგორ შეიძლება ის იყოს მისი ძე? და ვერავინ ვერ უპასუხა მას სიტყვაზე და იმ დღიდან ვერავინ გაბედა მისთვის ეკითხა (მათე 22:42, 46). უფლის მართალმა სიტყვამ ისეთი გადამწყვეტი გავლენა მოახდინა ფარისევლებზე, რომ აშკარა ჭეშმარიტებით გაოცებულებმა ვეღარ გაბედეს მისი თხოვნა. და ჩვენი ამჟამინდელი სწავლული ფარისევლები, ჩინოვნიკები, პროფესორები, უმაღლესი და საშუალო საგანმანათლებლო დაწესებულებების მასწავლებლები, ტოლსტოიანები, არიან თუ არა ისინი დარწმუნებულნი სახარების აშკარა ჭეშმარიტებაში და ქრისტე მაცხოვრის უთვალავი სასწაულებით, რომ ის არის ჭეშმარიტად უფალი, შემოქმედი და სამყაროს მხსნელი? - არა, არ არიან დარწმუნებულები. რატომ? იმიტომ, რომ გაგიჟდნენ და დაიჯერეს ტოლსტოის და ებრაული ტყუილი; თუ მათ სწამდათ ბაალი, როგორც ღმერთი, შეუძლიათ მათ დაიჯერონ ჭეშმარიტი ღმერთი? არა, რადგან ბოროტმა სულს თვალი დააბნელა. მაგრამ უფალი თავისი საშინელი დიდებით მოვა მეორედ მოსვლისას და მაშინ ყველა ირწმუნებს, მაგრამ უკვე გვიანი იქნება. მაშინ იქნება ჯილდო და არა კონკურენცია. ახლა გადავიდეთ ადვოკატის კითხვაზე: რა არის ყველაზე დიდი მცნება კანონში? უფალი პასუხობს: გიყვარდეს უფალი შენი ღმერთი მთელი გულით, მთელი სულით და მთელი გონებით. ეს არის პირველი და უდიდესი მცნება. მეორეც ამის მსგავსია: გიყვარდეს მოყვასი შენი, როგორც საკუთარი თავი. სრულიად ბუნებრივი, სამართლიანი და სასიცოცხლო მცნება: გიყვარდეს ღმერთი და მოყვასი. უფალმა შეგვიყვარა მანამ, სანამ ჩვენ გვიყვარდა: მან შეგვიყვარა ჩვენამდე; იფიქრა ჩვენზე - და შეგვქმნა; რომ არ ეფიქრა, ჩვენ არ ვიარსებებდით. და რამდენი კურთხევა მოგვცა, როცა შეგვქმნა? - ნომერი არ არის; გონებრივად გაიარეთ დრო თქვენი ჩასახვის დღიდან დღემდე; შეძლებისდაგვარად გაიარე ყველაფერი, რაც გამოიყენე და იყენებ ღვთის ბუნებრივი და საერთო ნიჭებიდან, ჰაერიდან, საკვებიდან და სასმელიდან, მაცოცხლებელი მნათობი, სოციალური მდგომარეობა, შენი შესაძლებლობების განვითარება, ნათესავების და კარგი ნაცნობების, მეგობრების წრე და ა.შ.; მაგრამ განსაკუთრებით გახსოვდეთ: რამდენი ფასდაუდებელი საჩუქარი მიიღეთ ქრისტეს რწმენით; მათ ნამდვილად არ აქვთ ნომერი; და ამ ყველაფრის შემდეგ - მითხარი, გრძნობ თუ არა შენს გულში მოთხოვნილებას - გჯეროდეს ღმერთის, გიყვარდეს და მადლობა გადაუხადო მას, მის წინაშე მოინანიო ყველა შენი ცოდვა, რომლითაც ყოველ წუთს აწყენინებ მას? – უფალმა შეგვიყვარა მარადიული სიყვარულით, მართალი და წმიდა, და ამ ცხოვრებაში ამდენი კურთხევით მოგვიმზადა უთვალავი სიცოცხლე, უთვალავი ფასდაუდებელი სიხარულით აღსავსე მომავალ საუკუნეში, ანგელოზებთან და წმიდა წმინდანებთან ერთად. მითხარი, ამის შემდეგ როგორ უნდა გვიყვარდეს იგი? ზუსტად, მთელი გულით, მთელი სულით და მთელი გონებით. რას გვეტყვით? ზოგჯერ ჩვენ არც კი გვინდა გავიგოთ, რამდენად განუზომელია მისი სიყვარული და სიკეთე ჩვენდამი. ჩვენ უსაზღვროდ გვიყვარდა საკუთარი თავი, მრუშული და ცოდვილი სამყარო, ჩვენი ხორცი, მისი წარმავალი სიამოვნება - ჩვენი გულები ყოველგვარ ამაოებაზეა მიბმული. უგუნურნო, ჩვენ გვიყვარს ის, რაც უნდა გვეზიზღებოდეს და არ გვიყვარს უფალი, ჩვენი მარადიული მუცელი, ჩვენი მაცხოვარი, ჩვენი ყოვლისშემძლე მიმწოდებელი, ჩვენი საკვების მომცემი და სინათლის მომცემი. მათ მიატოვეს უფალი, ცოცხალი წყლის წყარო და გათხარეს ჭები, რომლებიც ცოცხალ წყალს ვერ იკავებენ. ამიტომ ყველანაირად ვიტანჯებით და ჩვენს უბედურებებს ბოლო არ აქვს. რა არის მთავარი, რაც გვიშლის ხელს, გვიყვარდეს ღმერთი და გვქონდეს სრული ერთგულება მისდამი? კერძოდ, ჩვენი სიამაყე, ჩვენი გატაცება მიწიერი საგნებისადმი, რომელსაც სიკეთე ჰქვია. ამიტომ მთავარი მცნება ჩვენი თავგანწირვაა. - თუ ვინმეს უნდა ჩემს უკან მოსვლა, მოშორდი შენს თავს და აიღე შენი ჯვარი და გამომყევი (ლუკა 9:23). მან თავის მოციქულებს უბრძანა: ნუ წაიღეთ თან არც ტილო, არც პური, არც სპილენძის სარტყელი და არ გქონდეთ ორი სამოსი (მარკოზი 6:8), რომ არ გქონდეთ მიჯაჭვულობა, არამედ მთელი გულით მიეცით ღმერთს და მის განგებულებას და ესწრაფოთ სამოთხესა და მარადიულ სამშობლოს და ყველაზე მეტად ზრუნავდეთ ადამიანთა სულების ხსნაზე. მათ შეიყვარეს ღმერთი მთელი გულით და მთელი ცხოვრება მიუძღვნეს მას, სიკვდილამდეც კი, სიხარულით იტანჯებოდნენ მისთვის. აი, ღვთისა და მოყვასის სიყვარულის მაგალითი. შევეცადოთ, ძვირფასო ძმებო და დებო, გვიყვარდეს იგი ამ გზით. ამინ. სიტყვა XI. წმინდა დღეს მთავარანგელოზი მიქაელ ღვთისა და სხვა ეთერული ზეციური ძალები ჩვენ განუწყვეტლივ გადიდებთ შენ, ქრისტე, რომელმაც სიბრძნით გააერთიანა ზეცა მიწასთან და შეადგინა ერთი ეკლესია ანგელოზთა და კაცთაგან (სტიკერა მცირე სადღესასწაულო საღამოზე). ჩვენ აღვნიშნავთ, ძვირფასო ძმებო, ელვისებური მთავარანგელოზის მიქაელისა და სხვა ზეციური ძალების ნათელ დღესასწაულს. ეკლესიის მიერ ამ დღესასწაულის დაწესების ისტორია გრძელია და ამას არ ვიტყვით; ვისაც ეს უნდა იცოდეს, წაიკითხოს ამის შესახებ საეკლესიო წიგნში „ჩეთი-მინეა“ და ახლა ვისაუბროთ ანგელოზთა უთვალავ სულიერ სამყაროზე, მათ თვისებებზე, მათ წოდებაზე და წესრიგზე და ღვთის განუზომელ სიკეთეზე, რომელიც ჩვენ, მართლმადიდებელ ქრისტიანებს, შევიყვანეთ ამ ანგელოზურ კრებაში და შევადგინეთ ერთი ეკლესია ანგელოზთა და კაცთაგან, როგორც მათ პატივისცემით. მომავალი ჩვენი თანამოქალაქეებისთვის ზეციურ სამშობლოში; რისთვისაც გულმოდგინედ ვლოცულობთ უფალ ღმერთს, ჩვენს საერთო შემოქმედს. წმიდა კირილე ალექსანდრიელი ამბობს (იხ. მაკარიუსის ღვთისმეტყველება ანგელოზებზე): თუკი ჩვენი დედამიწა, ეს ერთი წერტილი სამყაროებს შორის, ატარებს უთვალავ ხალხს და ყველა სახის არსებას, მაშინ რამდენჯერ მეტი მოსახლე აქვს არამატერიალურ ცას, დიდსა და უზარმაზარ მაცხოვრებელთა რაოდენობას? ანგელოზებს აქვთ სულიერი, არამატერიალური, დახვეწილი, უკვდავი ბუნება, თავისუფალი ყოველგვარი ხრწნისაგან, მაგრამ შეზღუდული, არა როგორც თავად უფალი, სული - ყველგან არსებული და ერთი, უსაწყისი და ყველაფრის შემავსებელი. მან ანგელოზები არარსებიდან შემოიყვანა, თავისი სიტყვით განწმინდა ისინი და ბოროტებისადმი მოუქნელობისთვის დაადასტურა ისინი სულიწმიდის მიერ დაუცველნი (ე.ი. აღარ შეუძლიათ ცოდვაში ჩავარდნა); მათი ბუნება სავსეა მშვენიერი, მბჟუტავი შუქით, სიწმინდით, სიკეთით, მშვენიერებით, სიბრძნით, სიძლიერით, უკვდავობით, ცეცხლოვანი სიყვარულით შემოქმედისა და ერთმანეთის მიმართ და ადამიანების მიმართ, რომელთა ხსნაც ხარობენ და სურთ მარადიული შუქისა და უხრწნელობის, მშვიდობისა და სიხარულის ქვეყანაში ჰყავდეთ ისინი მარადიულ მოქალაქეებად. წმინდა დიონისე არეოპაგელმა, პავლე მოციქულის მოწაფემ, სულიწმიდის მიერ მესამე ცაში აღტაცებულმა, მისგან მოისმინა იდუმალი სწავლება ანგელოზთა სამყაროს შესახებ, დაწერა და ეკლესიას გადასცა (დიონისე არეოპაგელი ეკლესიის იერარქიაზე). ანგელოზთა სამყარო დაყოფილია ცხრა ბრძანებად და თითოეული დაყოფილია სამ ბრძანებად. პირველი და ყველაზე ნათელი ანგელოზები (მიქაელი და გაბრიელი), ისევე როგორც უსაწყისო სამების ნათელი ცისკარი, დგანან უშუალოდ ღმერთის ცეცხლოვანი ტახტის წინ, განათებულნი არიან მისი შეუვალი შუქით და უზრუნველყოფენ ღმერთის საიდუმლოებების განმანათლებლობას და ცოდნას მათ მიმდევარ წოდებებს, ხოლო ქვედა რიგებს მართავს უმაღლესი ქვეყნიური ადამიანი. ასეთ ზეციურ მოქალაქეობას, ამქვეყნიურ, წმიდა, კურთხეულ, კურთხეულ კრებას ციურ არსებათა კრებას უწოდებენ ზეციურ იერარქიას, მიწიერი იერარქიის ან მართლმადიდებელი ეკლესიის იერარქიის შესაბამისად. აღვფრთოვანდეთ ღვთის ყოვლად კეთილი და ბრძნული განგებულებით, მისი განუზომელი სიკეთით, რომელიც განგვაზრახავს ჩვენს მომავალ სამშობლოში ანგელოზებთან ერთად უსასრულო თანა-ქმნილებასა და ნეტარებასა და ნათელ და უხრწნელ ანგელოზთა და რჩეულ და ღირსეულ ადამიანთა ერთ ეკლესიას. რა ნეტარება, ენით აღუწერელი, ელის ღმერთის ერთგულ ქრისტიანებს, თუ ისინი ბოლომდე ერთგულნი დარჩებიან თავიანთი ქრისტიანული მოწოდების. იმისთვის, რომ ვიყოთ ღირსნი სამოთხეში ანგელოზებთან მარადიული თანაცხოვრებისა და კურთხეული ცხოვრებისა, უნდა ვეცადოთ პატივი მივაგოთ მათ, მივბაძოთ მათ სიწმინდეს, თავმდაბლობას, სიყვარულს და ღვთისადმი სრულ ერთგულებას, აზრების ამაღლებას, თავშეკავებას, ლოცვასა და მარხვას, წყალობა და თანაგრძნობა ერთმანეთის მიმართ, მხურვალე ურთიერთსიყვარული. ღვთის საიდუმლოებისა და ანგელოზური ხილვების წმინდა, ღვთივშთაგონებულმა მაყურებლებმა, წინასწარმეტყველებმა და მახარებლებმა დაინახეს ანგელოზები საიდუმლო ხილვით, რომლებიც მეგობრულად აბრუნებდნენ პირებს ერთმანეთისკენ და თანხმობით გალობდნენ წმინდა სამებას. ეს გვასწავლის, მოვექცეთ ერთმანეთს მხურვალე სიყვარულით და ვიცხოვროთ ერთსულოვნად, გულმოდგინედ ვემსახუროთ ყველას საერთო შემოქმედს. დიდება ღვთის განუზომელ სიკეთეს, რომელმაც მოამზადა ჩვენთვის საუკუნო სასუფეველი, სასუფეველი ურყევი სინათლისა, ურყევი მშვიდობისა და ნეტარებისა, უთვალავ ანგელოზთა კრებასთან ერთად. გამოვიყენოთ აქ მცირე დრო ქრისტიანული სათნოებით აღსასრულებლად, რათა დავიმკვიდროთ ეს გაუთავებელი ნეტარება, რომელიც უფალმა დაგვიფაროს ყველას თავისი მადლით, კეთილშობილებითა და კაცობრიობის სიყვარულით, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შუამდგომლობით და პატიოსანი, უსხეულო ზეციური ძალების შუამავლობით, განსაკუთრებით ნათელ, ანგელოზთა, ნათელ, ნათელ და ნათელ ანგელოზთა. მეურვეები. ამინ. სიტყვა XII. წმიდა დიდებული მოციქულის ანდრია პირველწოდებულის ხსენების დღეს გაქებ შენ, მამაო, ცისა და მიწის უფალო, რომ დამალე ეს (სიტყვის ღმერთის ხორცშესხმის საკითხი) ბრძენთა და გონიერთაგან (ანუ მათ, ვინც თავს ასეთად წარმოიდგენს), მაგრამ გაუმხილე ჩვილებს (ე.ი. უბრალო გულებს და მათ, ვინც არ ფილოსოფოსს). მართლმადიდებელი ეკლესია დღეს საზეიმოდ აღნიშნავს წმიდა პირველწოდებული მოციქულის ანდრიას, წმიდა პეტრე მოციქულის ნახევარძმის მიძინების დღეს. ამ დღისთვის ღვთის სიტყვის დასაწყისად ავიღე უფალი იესო ქრისტეს მნიშვნელოვანი სიტყვები, რომლებიც მან ლოცვით მიმართა ზეციერ მამას, რომელშიც ის, იესო ქრისტე, მადლობას უხდის და ადიდებს მას იმისთვის, რომ ღვთის ძის განსახიერების უდიდესი საიდუმლოა, რომელიც მოითხოვს მის სიმარტივეს და სიწმინდეს ადამიანური ჭკუიდან, გონებისა და გონებისგან. ასაკი - მწიგნობარნი და ფარისევლები, და უბრალოებს გამოუცხადეს მოციქულთა გულებს და საერთოდ უბრალო და თავმდაბალ გულებს. დღეს კი ზუსტად მინდა გითხრათ, რომ ღმერთი ეწინააღმდეგება ამპარტავანს, მაგრამ მადლს ანიჭებს თავმდაბალს (1 პეტ. 5:5) და უცხადებს მათ უდიდეს ღვთაებრივ საიდუმლოებებს მრავალის გადასარჩენად. საერთოდ, ქრისტიანული ქადაგების საქმე თავისი სიდიადითა და სიბრძნით ისეთია, რომ მსმენელისგან, უპირველეს ყოვლისა, რწმენის სიმარტივეს და მისადმი სრულ ერთგულებას მოითხოვს, როგორც ღვთის ჭეშმარიტ, მხსნელ, უცვლელ საქმეს. ბოროტი ურწმუნოება არ მოითმენს ღვთის საქმეს, რამეთუ თუ ადამიანს ამის მოსმენისას ეჭვი შეეპარება, ღმერთი არ იქნება კმაყოფილი მისით; ვინც ეჭვი ეპარება, ზღვის ტალღას ჰგავს, ქარმა გადააგდო და გატეხა; ასეთმა ადამიანმა არ იფიქროს, რომ ღვთისგან რამეს მიიღებს. ახლა განსაკუთრებული ყურადღება მიაქციეთ ღვთის ქადაგების პირველ სიტყვას, რომელიც მთავარანგელოზმა გაბრიელმა ქალწულ მარიამს გამოუცხადა მისგან ღვთის ძის განსახიერების შესახებ: და დაფიქრდით - რა თავმდაბლურ უბრალოებას და ნდობას მოითხოვდა იგი წმინდა ქალწულისგან - და იგი არ ეპარებოდა ეჭვი ან ეწინააღმდეგებოდა ზეციურ მახარებელს ზეციურ მახარებელს, მიუხედავად ზედმეტი სიტყვისა. მთავარანგელოზმა მისგან მოისმინა მხოლოდ უფლისადმი მორჩილებისა და ერთგულების სიტყვა: აჰა, უფლის მხევალი, შენი სიტყვისამებრ მომემართოს (ლუკა 1:38). და ღვთის განსახიერების საქმე აღსრულდა მარიამისადმი მორჩილების სიტყვის მიხედვით. თუ მან არ დაიჯერა და დაიწყო ფილოსოფოსობა და ეჭვი, როგორც ზაქარია, წინამორბედის მამა, რომელმაც მთავარანგელოზისგან გაიგო მისგან ვაჟის გაჩენის შესახებ? მაშინ საქმე არ დასრულებული იქნებოდა. მაგრამ ზაქარიამაც ირწმუნა, დაისაჯა ურწმუნოებისთვის სიყრუით და პატივი მიეცა, შეეძინა ყველაზე დიდი ვაჟი ყველა დაბადებულ ცოლებს შორის. – ასე რომ, მოციქულებმა, რომლებიც მოწოდებულნი იყვნენ დიდ მოციქულთა ღვაწლზე, ოდნავადაც არ ეწინააღმდეგებოდნენ მოწოდებულ უფალს, მაგრამ მაშინვე გამოიჩინეს სრული მორჩილება და სიცოცხლის ბოლომდე ერთგულნი დარჩნენ თავიანთი მაცხოვრის მიმართ. - შეადარეთ მწიგნობარნი და ფარისევლები მოციქულებს და ჰიპოსტატურ მარადიულ სიბრძნეს - ქრისტეს: რამდენს შეამჩნევთ ამ საუკუნის ამ საუკუნის მეცნიერებში ბოროტებას, სიამაყეს და ბოროტებას, შურს, სიამაყეს, სიცრუეს, თვალთმაქცობას, სიხარბეს, შურისძიებას, სიჯიუტეს! შეიძლებოდა, მითხარით, მათ მიენდოთ სახარების ქადაგება და ღვთის სასუფევლის უდიდესი ჭეშმარიტების გამოვლენა? სულიერი ადამიანი - და ასეთი იყო ყველა მწიგნობარი და ფარისეველი მღვდელმთავრებთან ერთად - არ იღებს ღვთის სულის ნივთებს, რადგან მათ სისულელედ თვლის და ვერ გაიგებს, რადგან სულიერად უნდა განიკითხონ (1 კორ. 2:14). მხოლოდ ასეთ ღვთაებრივ უბრალოებს და ამავე დროს ბრძენ კაცებს, სულიერ ფილოსოფოსებს და ლიდერებს, მოციქულების მსგავსად, შეეძლოთ მიეღოთ ღმერთისაგან თვით სიტყვა, თვით ჰიპოსტატური სიბრძნე, ღვთაებრივი ქადაგება ადამიანთა განახლების შესახებ ღვთის ძის განსახიერებით. და როგორ ცდილობდნენ მწიგნობრები და ფარისევლები თავიდანვე გაენადგურებინათ ქრისტეს დიდი ღვაწლი ყოველგვარი დევნისა და ხელყოფის გზით მისი მშვენიერი ქრისტეს ცხოვრებისა და ისინი უკვე ოცნებობდნენ, რომ მთლიანად გაანადგურეს მისი საქმე, როცა ჯვარზე მოკლეს! მაგრამ სწორედ მაშინ, როცა იგი ამაღლდა ჯვარზე, დაიწყო კაცობრიობის ჭეშმარიტი გამოსყიდვა, უფლის სიტყვისამებრ: როცა ამაღლდები მიწიდან, ყველას ჩემსკენ მივიზიდავ (იოანე 12:32). ქრისტეს აღდგომის შემდეგ ტანჯვის დროს მიმოფანტულმა მოციქულებმა განსაკუთრებით დაამტკიცეს მისი რწმენა და დიდი ძალით უმოწმებდნენ ყველას ქრისტეს აღდგომასა და კაცობრიობის გამოსყიდვის დასრულებულ საქმეს. ვერაფერი და ვერავინ დაანგრევს ან დააბნელებს ქრისტეს დიდ საქმეს; და მოციქულთა მოღვაწეობა უფრო და უფრო იმარჯვებდა. - ეს არის ის, რასაც ღმერთისადმი რწმენის უბრალოება, მისდამი სრული ნდობა და ერთგულება აკეთებს. უფალმა ჩვენ, რუსებს, მოგვანდო მართლმადიდებლური სარწმუნოების დიდი გადარჩენის ნიჭი, რომლის მეშვეობითაც მრავალი მორწმუნე გადაარჩინა ჩვენს წინა საუკუნეებში და ჩვენს დროშიც. მე გეკითხებით თქვენ და ჩემს თავს: ვამრავლებთ თუ არა ჩვენთვის მინდობილ მართლმადიდებლური სარწმუნოების ნიჭს? ვცდილობთ ვიცხოვროთ რწმენით? ვცდილობთ გავამართლოთ ჩვენი ქრისტიანული მოწოდება კეთილი საქმეებით? ვაწარმოებთ თუ არა მონანიების ნაყოფს? ვცდილობთ ყოველი ქრისტიანული სათნოებით შევილამაზოთ თავი? ”ყველაფერი ძინავს და სძინავს.” ყველამ დავიძინე და დავიძინე (მათე 25:5). უნდა ვთქვა ან შეგახსენოთ, რა ხდება ჩვენს ირგვლივ საზოგადოებაში, უმაღლეს სასწავლებლებში, პრესაში, საკანონმდებლო დაწესებულებებში და ა.შ. ადექი, რუსი კაცო, აღდექი მკვდრეთით და ქრისტე გაგანათებ (ეფეს. 5:14). ამინ. შაბათს, 5 მაისს, დეკანოზმა იოანე ილიჩ სერგიევმა წირვა აღავლინა პეტერბურგის წმინდა იოანეს სახელობის მონასტერში, მომლოცველთა დიდძალი ხალხით. ღვთისმსახურებაში მონაწილეობა მიიღო კიდევ 4 მღვდელმა და 2 დიაკვანმა. ღვთისმსახურების დასასრულს პატივცემულმა მოძღვარმა წარმოთქვა დაახლოებით შემდეგი სწავლება. დღეს თომას კვირის ბოლო დღეა. საღამოს, აღდგომის დღეს, უფალი იესო ქრისტე გამოეცხადა თავის მოწაფეებს დახურული კარებით. მოწაფეებს გაუხარდათ, როცა დაინახეს უფალი და მიიღეს მისგან ადამიანთა ცოდვების შეკვრისა და ამოხსნის ძალა. მაგრამ თომა მოციქული იმ დროს მათ შორის არ იყო. როცა სხვა მოწაფეებმა უთხრეს, რომ უფალი იხილეს, თომას გამბედაობა ეძლეოდა ეპასუხა: თუ მის ხელში არ დავინახე ფრჩხილების ჭრილობები და არ ჩავდე თითი ლურსმნების ჭრილობებში და ხელი არ ჩავდე მის გვერდზე, არ დავიჯერებ (იოანე 20:25). და ფომინოს ეს ურწმუნოება, ღვთის ნებით, ქრისტეს აღდგომის ჭეშმარიტების ყველაზე ნათელი მტკიცებულება იყო როგორც თავად მოციქულისთვის, ასევე ყველა ქრისტიანისთვის. თომას სუსტი რწმენის დამთმობით, უფალი კვლავ გამოეცხადა თავის მოწაფეებს მერვე დღეს და უთხრა ურწმუნო მოწაფეს: აქ ჩადე თითი და შეხედე ჩემს ხელებს; მიეცი ხელი და დადე ჩემს გვერდით და ნუ იქნები ურწმუნო, არამედ მორწმუნე. მაშინ თომამ, დარწმუნებული ქრისტეს აღდგომისა და მისი ღვთაებრიობის ჭეშმარიტებაში, წამოიძახა: უფალო და ღმერთო ჩემო! იესომ უთხრა მას: „რადგან მიხილე, ირწმუნე; ნეტარ არიან ისინი, ვინც არ უნახავს, მაგრამ ირწმუნა (მუხ. 27–29). ჩვენ, ძმებო, მათ შორის ვართ, უფლის მიერ კურთხეულნი, როცა უფლის სხეულებრივი თვალებით ხილვის გარეშე, მტკიცედ გვწამს მისი, როგორც შემოქმედის, გამომსყიდველისა და ყველაზე მართალი მსაჯული და ვცხოვრობთ ამ რწმენის მიხედვით, განსაკუთრებით მაშინ, როცა ვიღებთ მის უწმინდეს სხეულსა და სისხლს და ზიარებით, თუმცა უხილავად, ქრისტესთან ზიარებით. მაშინ ჩვენ ჭეშმარიტად კურთხეულნი ვართ, რადგან ზიარებით უფალი გვწმენდს, განგწმენდს, გვაძლიერებს, გვანათლებს და სამუდამოდ გვაერთიანებს თავისთან. ქრისტეს ღვთაებრიობა ღირსეული ზიარებისთვის იმდენად ნათელია, საგრძნობი, აშკარაა, რომ იგი, ზიარების შემდეგ, თამამად ამბობს თომასთან ერთად: უფალო და ღმერთო ჩემო! ფომინას შემდეგ მოჰყვება კვირა, რომელიც ეძღვნება ქრისტეს აღდგომის სხვა ჭეშმარიტი მოწმეების - მირონმზიდი ცოლების ხსოვნას. მაცხოვრისადმი ცეცხლოვანი სიყვარულისთვის მათ პირველებმა პატივი მიაგეს აღდგომის ქრისტეს ხილვას; მკვდრეთით აღმდგარი უპირველეს ყოვლისა გამოეცხადა მირონის ქალებს: წადით, უთხარით მოწაფეებს; წადი უთხარი ჩემს ძმებს (მარკ. 16:7; მთ. 28:10). ქრისტეს მაცხოვრის აღდგომის ამ ერთგული მოწმეების გარდა მისი ღვთაებრიობის ძალით, წმიდა ეკლესია წარმოგვიდგენს უამრავ სხვა მოწმეს წმიდა იერარქების, მოწამეების, წმინდანთა, მართალთა და ყველა წმინდანის სახით, რომელსაც ეკლესია პატივს სცემს ყოველდღიურ საღვთო მსახურებას. თვით სიტყვა მოწამეები (ბერძნულად - მოწამე) ნიშნავს მოწმეებს, რადგან მათი მტკიცე აღიარებით, უფლისადმი სრულყოფილი ერთგულებით, ურყევი სიმამაცით მძიმე ტანჯვის შუაგულში, ისინი მოწმობდნენ თავიანთი რწმენა ქრისტეს ღვთაებრიობაში და მისი გამომსყიდველი ხალხისთვის. და არა მხოლოდ ქრისტიანობის პირველ ხანებში, არამედ მრავალი საუკუნის განმავლობაში, დღემდე, ჩვენ გვყავს მრავალი მოწმე, რომლებიც თავიანთი ცხოვრებით გვარწმუნებენ ჩვენი რწმენის ჭეშმარიტებაში და მხსნელ ძალაში. როგორც ჩანს, როგორი ურწმუნოება შეიძლებოდა ყოფილიყო მოწმეთა ასეთი სიმრავლით! ამასობაში, ჩვენს დღეებში მრავალი ურწმუნო გამოჩნდა, როგორც ინტელიგენციიდან, ისე უბრალო ხალხიდან, ურწმუნოების მაგალითით წარმართული ცრუ განადგურების გზაზე. როგორ გაჩნდა ათეიზმი და ყველა სახის ცრუ სწავლება? ეს აიხსნება იმით, რომ ბევრი ჩამოშორდა ეკლესიას, არ სურს ღვთის სიტყვის კითხვა და მოსმენა და მიტაცებულია ამ ეპოქის სულით, რომელიც ადვილად ემორჩილება უყურადღებო და უყურადღებო ადამიანებს სხვადასხვა ვნებებს. ასე რომ, ხალხი ცოცხლად იჭერს მტრის ბადეში, თვითონ კვდება და სხვას მიათრევს განადგურებისკენ, ასუსტებენ ოჯახის, საზოგადოებისა და სახელმწიფოს საფუძველს, უნდათ სამეფო ტახტის შერყევა და ქვეყანაში სრული არეულობა და ანარქიის შემოტანა. ამ ყველაფრის მთავარი მიზეზი რწმენის ნაკლებობაა. - ღმერთო! თავიანთი დანიშნულებით ცდომილნი მიაქციეთ ჭეშმარიტებისა და ხსნის გზას, რადგან საშინელი სასჯელი ელის მას, ვინც ფეხდაფეხ არღვევს ღვთის ძეს და არ მიიჩნევს წმიდად იმ აღთქმის სისხლს, რომლითაც იგი განიწმინდა და შეურაცხყოფს მადლის სულს (ებრ. 10:29). ძვირფასო ძმებო და დებო! იყავით ქრისტეს ერთგული მიმდევრები, გქონდეთ წმინდა ცხოვრების ამდენი მაგალითი მოციქულთა, წინასწარმეტყველთა, წმინდანთა, მოწამეთა, მეუფეთა და წმინდანთა პიროვნებით. ჩვენს ირგვლივ მოწმეთა ასეთი ღრუბელი გვყავს, გადავდოთ ყოველგვარი ტვირთი და ცოდვა, რომელიც გვაწუხებს და მოთმინებით გავიაროთ ჩვენს წინაშე დაყენებული რბოლა, შევხედოთ იესო ქრისტეს, ჩვენი რწმენის ავტორისა და შემსრულებელის (ებრ. 12:1-2). გულმოდგინედ იბრძოლეთ, ძმებო, თქვენი გადარჩენისთვის; არ დაიძინოთ, რომ ბოლო დღე არ დაგიძინოთ: იფხიზლეთ, რადგან არ იცით არც დღე და არც საათი, როცა მოვა ძე კაცისა (მათე 25:13). ამინ. ღვთისმსახურებაზე ყველა დამსწრე დიდი ყურადღებით ისმენდა საყვარელი მენტორის სიტყვებს, რადგან მის სიტყვაში იგრძნობა ძლიერი რწმენა, ღრმა რწმენა, წმინდა მონდომება ყველას გადარჩენისთვის, მხურვალე ზრუნვა ჩვენი ძვირფასი სამშობლოს უკეთესი მომავლისთვის. და ვიფიქრეთ, რა კარგი იქნებოდა, თუ ქრისტეს წმიდა რწმენამ კვლავ გაიმარჯვა ურწმუნოებაზე, როგორც ქრისტიანობის პირველ საუკუნეებში, როდესაც ეს იყო ნათელი, სულისშემძვრელი გრძნობა, ვნებიანი რწმენა, რომელსაც ისინი თავგანწირვით დანებდნენ, რისთვისაც სიცოცხლეს წირავდნენ. მოციქულის მოწმობით, უფლის დანახვის გარეშე შეიყვარეს იგი და მისი რწმენით, გამოუთქმელი და დიდებული სიხარულით გაიხარეს (1 პეტ. 1,8). ჩვენს დროში წმინდა რწმენის ეს სული ძალზე იშვიათია. ჩვენ დავკარგეთ ეს ქრისტიანული მსოფლმხედველობა, რომელიც გარდაქმნის მთელ ადამიანს და რომლის გავლენითაც ცხოვრობდნენ პირველი ქრისტიანები. ოჰ, სად არის ახლა ეს სულის წმინდა იმპულსები, სად არის გულის ნათელი აღტაცება, მხურვალე ლოცვის წმიდა წუთები, კურთხეული მშვიდობის გულწრფელი გრძნობები? თუ ჩვენ არ გვაქვს საკმარისი სულის ძალა, რომ მთელი ჩვენი ცხოვრება მოვაწყოთ ქრისტეს სწავლებით და თანაბრად და გაზომილი ვიაროთ, ავიდეთ ძალებიდან ძლიერებამდე, სრულყოფილებიდან სრულყოფილებამდე, დროდადრო მაინც, წმინდა შთაბეჭდილებების გავლენით, ჩვენში გამოჩნდეს ნათელი გრძნობა, კარგი იმპულსი, ვნებაზე გამარჯვება. ცოტა ხნით მაინც, ეს გრძნობები ჩვენს დატვირთულ სულში შუქს და სიხარულს შემოიტანს და საშუალებას მოგვცემს განვიცადოთ განსხვავებული, უკეთესი არსებობის სიტკბო. მადლობა უფალ ღმერთს, რომელიც ახლა გვიგზავნის ამ წმინდა შთაბეჭდილებებს თავისი რჩეულების მეშვეობით. სიტყვა XIV. ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ხორცით დიდებული ამაღლების დღეს „ვინც ჩამოვიდა, ისიც არის, ვინც ავიდა ყველა ცაზე, რათა აავსო ყველაფერი“ (ცა და მიწა) (ეფეს. 4:10). ზემოხსენებული სიტყვები გადმოვიღე მე, საყვარელო ძმებო და დებო, წმინდა პავლე მოციქულის ეპისტოლედან ქრისტიანულ სარწმუნოებაზე მოქცეულ, წარმართულ ქალაქ ეფესოში მცხოვრებთაადმი. ის ამბობს, რომ ქრისტე ღმერთი, რომელიც ხორციელად ჩამოვიდა დედამიწაზე ჩვენი გადარჩენისთვის, თავისი დიდი საქმის დასრულების შემდეგ, კვლავ ამაღლდა ზეცაში, ან ყველა ზეცაში, მაგრამ ამაღლდა როგორც ღმერთი ხორცით, ან როგორც ღმერთი და ერთად, როგორც ადამიანი ორ ბუნებაში, მაგრამ ერთ პიროვნებაში, განუყოფლად, განუყოფლად, განუყოფლად. მოციქული ასევე გვიჩვენებს მიზეზს, თუ რატომ არ დარჩა უფალი დედამიწაზე, არამედ ამაღლდა ზეცაში. მიზეზი ის არის, რომ შეავსო ყველაფერი - ცა და მიწა, იყოს ზეცის თავი - ყველა ანგელოზი, ანუ ზეცის ძალები, სამთავროები, ძალაუფლებები, ტახტები, ქერუბიმები და სერაფიმები და ყოველი სახელი, რომელიც დასახელებულია არა მხოლოდ ამ საუკუნეში, არამედ მომავალშიც (ეფეს. 1:21) და შეიძინა დედამიწასთან და ეკლესიასთან ერთად, რომელიც თავის სისხლთან ერთად შეიძინა. თავად ხდება მისი ხელმძღვანელი. ქრისტე ამაღლდა სამოთხეში, მაგრამ არ დაგვიტოვა ჩვენ, თავის შვილებს, არამედ ყოველთვის რჩება და დარჩება ჩვენთან ერთად საუკუნის ბოლომდე, მისი სიტყვისამებრ. ის ამაღლდა იმისათვის, რომ თავის ნაცვლად დედამიწაზე ან თავის ეკლესიაში გამოგზავნა სულიწმიდა, ყოვლადწმიდა სამების მესამე პირი, თანადამფუძნებელი, მაცოცხლებელი, ექვივალენტი, დიდებით თანაბარი, ყოვლადწმინდა, ყოვლისშემძლე, მართალი, ყოვლისშემძლე, ბრძენი, ყოვლისშემძლე თანაბრად თანაბრად მონაწილეობდა ასე ძლევამოსილში. ვინც გამოისყიდა პატიოსანი სისხლის ქრისტეს კაცობრიობის მიერ. ქრისტე რომ დარჩენილიყო დედამიწაზე, მაშინ სულიწმიდა არ მოვიდოდა დედამიწაზე, როგორც თავად ქრისტემ გამოაცხადა და ეს შეუძლებელი იყო წმინდა სამების პირთა თანასწორობისა და მათი თანაბარი მოქმედებისა და დახმარების გამო. როგორც მთელი სამყარო შეიქმნა მამის ღმერთის ჰიპოსტასური სიტყვით სულიწმიდის დახმარებით, ასევე კაცობრიობის გამოსყიდვა და ხსნა სულიწმიდის შეუცვლელი დახმარებით უნდა მომხდარიყო. დიდება შენს ყოვლად კეთილს, ყოვლადბრძენსა და ყოვლის მხსნელს, ყოვლადწმიდაო სამებაო, ღმერთო ჩვენო, მამაო, ძეო და ყოვლადწმიდაო სულო. რა ფიქრებისა და მოგონებებისკენ მიგვიყვანს უფლის ზეცად ამაღლება? - ამაღლებული, ყოვლისმომცველი მხიარული აზრებისა და მოგონებებისთვის. სანამ იესო ქრისტე მიწიდან ზეცაში ამაღლდებოდა, უნდა ჩამოსულიყო დედამიწაზე, ჩასახულიყო, ხორცშესხმულიყო, სულიწმიდით შობილიყო ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისგან, ყრმა ან ღვთის ყრმა, იესო ეწოდა, თანდათან გაზრდილიყო, მოზარდობისა და ვაჟკაცობის მიღწევამდე, მონათლულიყო იოანეს მიერ იორდანეს მორჩილად. ხსნა, მისი დამარცხება, შერცხვენა, თავისი ძალით გადიდებული და მეფობა დედამიწაზე, - აუცილებელი იყო ღმერთკაცისთვის ღვთის სიტყვა ექადაგა ხალხს, ეზიარებოდა მათ, მათი ხსნისთვის, ეჭამა და სვამდა გადასახადების ამკრეფებსა და ცოდვილებს, მეძავებთან და მეძავებთან ლაპარაკი, რათა მეძავებთან და მეძავებთან აეკრიფა, აეკრიფა. გაასამართლე ისინი, განკურნონ ყველანაირი დაავადება, აღადგინონ მკვდრები, - გამოავლინონ თავისი ღვთაებრივი ძალა ყველა ელემენტზე, ქარებზე, წყალზე; გამოავლინოს თავისი ძალა ბოროტ სულებზე და სატანის მთელ სამეფოზე, ძალაუფლება სიკვდილზე; საჭირო იყო ბოროტი ადამიანების ყოველგვარი სიცრუის ატანა, ტანჯვა და ჯვარზე სიკვდილი, ჯოჯოხეთში ჩასვლა, მისი განადგურება, მისი მრავალკაციანი სიმდიდრის წართმევა, სატანას ჩამოერთვა მთელი ძალა, რომლითაც იგი ტრაბახობდა და რომელიც ფიქრობდა, რომ სამუდამოდ ექნებოდა, საჭირო იყო სიკვდილის ღრძილების დაძლევა და მკვდრეთით აღდგომა. ზეცად ამაღლებამდე მან დაამყარა მაცხოვნებელი საიდუმლოებები: ნათლობა, მონანიება და ზიარების საიდუმლო - საიდუმლო ვახშამი, ან მისი უწმინდესი სხეულისა და სისხლის ზიარება, როგორც ადამიანთაადმი მისი უსაზღვრო სიყვარულის, განუწყვეტელი კომუნიკაციის, განწმენდის, განწმენდის, განახლებისა და განღმრთობის, ჩვენი უღრმესი ბუნების აღდგენის, აღდგენის ნიშნად. ზეცად ამაღლებამდე მან დედამიწაზე დააარსა თავისი ეკლესია ანუ ქრისტეში გადარჩენილი ადამიანთა ღვთაებრივი საზოგადოება, რომელიც გაერთიანებულია ერთი რწმენით, ღვთის კანონით, ღვთიური მსახურებით, იერარქიითა და საიდუმლოებებით. ეს არის ის აზრები და მოგონებები, რომლებზეც მიგვიყვანს ჩვენი უფლის ზეცაში დიდებული ამაღლება. ეკლესიის საფუძველი რომ ჩაეყარა, მან მისი შემდგომი სტრუქტურა სულიწმიდის დახმარებით დაუტოვა მოციქულებს, რომელიც მათ წმინდა სულთმოფენობის დიდ დღეს უნდა მიეღოთ. ხოლო დედამიწაზე დარგული ღვთის ეკლესია გვირგვინივით აყვავდა და სულიწმიდის მადლით გაიზარდა ურიცხვი წმიდანი ყოველი ხალხიდან და ტომიდან, ყოველი ადამიანური წოდებიდან და მდგომარეობიდან, ორივე სქესის; განსაკუთრებით პირველ საუკუნეებში დედამიწა სამოთხედ იქცა უთვალავი წმინდანების გამო, რომლებიც ეკლესიაში ბრწყინავდნენ მოციქულთა, წმინდანთა, მოწამეთა სახეებით, მხცოვანი წმინდანთა სახეებით. მამები, უმუშევრები, მართალნი და ყველა წმინდანი. ქრისტეს ეკლესია დედამიწაზე იყო და არის უდიდესი სასწაული; მასში მოხდა და ხდება კაცობრიობის საოცარი განახლება; გულწრფელად მორწმუნე ხალხი გახდა ზეციური ანგელოზები, შემკული მთელი ზეციური სათნოებით. მათ ეკლესია დაამშვენეს როგორც წმინდა ცხოვრებით, ასევე უკვდავი, ღვთისმოსავი ქმნილებებით, რომლებიც დღესაც ახარებს ჩვენს ყურს და აღამაღლებს ეკლესიის ერთგულ შვილებს. დიდება შენდა, დიდებით ამაღლებულო, ქრისტე ღმერთო ჩვენო, რომელმან არ მიგვატოვა, რომელმან მოქმედებს ჩვენში და გვიხსნის. ამინ. 17 ივლისს დეკანოზი იოანე ილიჩ სერგიევი სამშობლოში ორთვიანი მოგზაურობის შემდეგ პეტერბურგში დაბრუნდა. ბოლო ორი კვირის განმავლობაში დიდად პატივცემული მწყემსი ეწვია იაროსლავის მთას, სადაც წირვა აღავლინა იაროსლავის გუბერნატორის სახლში, გარკვეული დრო გაატარა მასთან და მთებისკენ გაემართა. რიბინსკი. აქ, იაროსლავის მთავარეპისკოპოს ტიხონთან ერთად, საკათედრო ტაძარში აღავლინა ლიტურგია. რიბინსკის მაცხოვრებლებმა გულმოდგინედ მოიწვიეს თავიანთი ძვირფასი სტუმარი სადღესასწაულო ტრაპეზის გასაზიარებლად, მაგრამ მღვდელი, რომელიც თავს ცუდად გრძნობდა, პირდაპირ საკათედრო ტაძრიდან გემზე გაემგზავრა და მთებისკენ გაემართა. უსტიუჟნა ჩემს დიდი ხნის გულმოდგინე თაყვანისმცემელს Ya.M. პოზდეევი. აქ დაახლოებით. ჯონმა მიიღო შემდეგი შემაძრწუნებელი დეპეშა რიბინსკიდან: "ჩვენ გულწრფელად მადლობელი ვართ თქვენი ლოცვითი მონაწილეობისთვის ჩვენს სულიერ დღესასწაულში, ღრმად ვწუხვართ თქვენი ფიზიკური უუნარობის გამო ჩვენთან ტრაპეზის გაზიარების გამო. ჩვენ ერთხმად ვაცხადებთ თქვენს ძვირფას ჯანმრთელობას და მადლიერად გილოცავთ, შემოქმედმა, უაღრესად ქრისტიანულმა რუსულმა ლოცვის წიგნმა მრავალი წლის განმავლობაში დაგიცვას. მთავარეპისკოპოსი ტიხონი, დეკანოზი სერგიუს ბოგოროვსკი, წინამძღვარი კოზმა ელტეკოვი, რიბინსკის მრავალი თაყვანისმცემელი“. უსტიუჟნადან მღვდელი მეორედ მივიდა ვაულოვსკის მონასტერში, სადაც მთელი კვირა გაატარა, ყოველდღე აღავლინა საღვთო ლიტურგია და დებსა და მომლოცველებს ასწავლა კარგი, ქრისტიანული ცხოვრება. პეტერბურგში დაბრუნებული მღვდელი, უპირველეს ყოვლისა, გაემართა თავის იოანოვსკის მონასტერში. საკურთხეველში წმინდა ტახტთან მან ადიდებდა და მადლობას უხდიდა უფალს ბედნიერი მგზავრობისა და უსაფრთხო დაბრუნებისთვის, რისთვისაც მთელი მისი მოგზაურობის განმავლობაში მონასტერში აღესრულებოდა ყოველდღიური ლოცვა. შემდეგ მიესალმა სასულიერო პირებს, მონასტრის დებს და მომლოცველებს, წაიკითხა ყოველდღიური სტიკერები და კანონები და დაიწყო საზეიმო ლიტურგია, რომლის დასასრულს მღვდელმა შემდეგი აღმზრდელობითი სწავლება წარმოადგინა. ავხსნათ ის იგავი, რომელიც დღეს მოვისმინეთ წმინდა სახარებიდან: ცათა სასუფეველი ჰგავს კაცს, რომელმაც კარგი თესლი დათესა თავის მინდორში; როცა ხალხს ეძინა, მოვიდა მისი მტერი, დათესა ხორბალს ღორღი და წავიდა (მათე 13:24–25). ვინ არის კარგი თესლი? რასაკვირველია, მორწმუნე, ღვთისმოსავი ადამიანები, რომლებსაც უყვართ ღმერთი და ერთმანეთი და გულმოდგინე არიან სათნო ცხოვრებისათვის. ველი, რომელშიც ეს თესლი ითესება, არის სამყარო. როცა ხალხს ეძინა, მოვიდა მტერი ეშმაკი და თესავდა ჭუჭყს ადამიანთა გონებაში, ანუ სიამაყე, შური, მოტყუება და სხვა ყველანაირი ცოდვა, დათესა და ისე წავიდა, თითქოს არაფერი მომხდარა. და აი, როცა გამწვანება ამოვიდა, მაშინ ტარიც გაჩნდა (მ. 26). ცოდვა შემოდის ადამიანებში და ფლობს მათ ურწმუნოების, სიზარმაცის, დაუდევრობის, ამქვეყნიური დამოკიდებულების გამო - თამაშები, გართობა, სიამოვნება, ძვირადღირებული ტანსაცმელი, სიმდიდრე და ა.შ.; მათ გამო ადამიანს არ აინტერესებს ღმერთის სიამოვნება და სულიერი განათლება, რაც უპირველეს ყოვლისა აუცილებელია. ანგელოზები, რომლებსაც სძულთ ცოდვა, გაოცებულნი არიან ბოროტების გაბატონებით მსოფლიოში, ამბობენ: მოძღვარო! არ დათესე კარგი თესლი შენს მინდორში? საიდან მოდის ტარები! უთხრა მათ: მტერმა ეს გააკეთა. უთხრეს მონებმა: გინდა წავიდეთ და ავირჩიოთ ისინი? (27, 28 მუხ.). უფალმა შექმნა ყველა ადამიანი თავის ხატად და მსგავსად - კეთილი, წმინდა, მართალი. რა გავხდით? ვინ არის დამნაშავე იმაში, რომ ჩვენში ამდენი ჭაღაა? როგორც უკვე ითქვა, ეს ჩვენი უყურადღებობისა და დაუდევრობისგან მოდის, რომელსაც ჩვენი მტერი ტარის დასათესად იყენებს. როგორც ჩანს, მანკიერი ადამიანები უნდა ამოიძვრეს ღვთისმოსავი ადამიანებიდან და გაანადგურონ; თუმცა მოძღვარმა არ მისცა მსახურებს ტარების ამოღების უფლება. მან თქვა: არა, რომ ღორღის არჩევისას ხორბალი მათთან ერთად არ ამოაძროთ, დატოვეთ ორივე ერთად რომ გაიზარდოს მოსავლის აღებამდე (მუხლები 29-30). ანგელოზები არ არიან ყოვლისმცოდნე; მხოლოდ ღმერთმა იცის ყველაფერი; მან იცის, რომ ბევრი მაინც შეიძლება გადაიქცეს ცუდი ადამიანებიდან კარგ ადამიანებად, ზარმაცი ადამიანებიდან შრომისმოყვარე ადამიანებად, ცოდვილებიდან მართალ ადამიანებად, ან რომ მათგან სათნო ადამიანები გამოვიდნენ. ამიტომ უფალი მაშინვე არ ანადგურებს, არამედ ცოტა ხნით მოითმენს ბოროტ ადამიანებს - ქურდებს, მთვრალებს, მრუშებს, აზარტულებს, რევოლუციონერებს. როცა სრულად გაირკვევა, რომ ასეთი ადამიანებისგან კარგ ნაყოფს აღარ უნდა მოელოდე - მონანიება და გამოსწორება, რომ ისინი არ გახდებიან კარგი ხორბალი, მაშინ ღვთის ბრძანებით სიკვდილის კვერთხი მოიკვეთება და მარადიულ ცეცხლში ჩააგდებენ: მოსავლის ჟამს მკირებს ვეუბნები: ჯერ აკრიფეთ ღვარძლი და შეკრიბეთ; და ჩაყარე ხორბალი ჩემს ბეღელში (მუხლი 30). თუ უფალი ხედავს, რომ ადამიანები სულიერად წარმატებულები არიან, თავმდაბალი, თვინიერი, მომთმენი, თავშეკავებული, მოწყალე, გულით სუფთა, მართალი, მთელი სულით მოსიყვარულე ღმერთი და მოყვასი, მაშინ აღასრულებს მათ კეთილ სურვილებს ამ ცხოვრებაში, დაგვირგვინებს თავისი წყალობითა და სიკეთით და მომავალში უმზადებს მათ მარადიულ მშვიდობასა და ნეტარებას. ეცადეთ, ძვირფასო ძმებო და დებო, გახდეთ ხორბლის სრული მარცვალი ან ხორბლის ყელი (შედარებას ვაკეთებ), რათა ყველამ მიიღოთ მარადიული სიცოცხლე, მარადიული სიხარული. ამინ. სიტყვა XVI. იერუსალიმში უფლის საპატიო და მაცოცხლებელი ჯვრის დიდებული ამაღლების დღეს, რომელიც დედამიწის სიღრმეში იპოვა მოციქულთა თანასწორმა დედოფალმა ელენემ, მასზე სამყაროს მაცხოვრის ჯვარცმიდან თითქმის სამასი წლის შემდეგ. დაახლოებით ორი ათასი წლის წინ საშინელი დანაშაული ჩაიდინეს ადამიანებმა ბოროტებითა და შურით დედამიწაზე, საიდანაც მზე დაბნელდა, დედამიწა შეირყა, კლდეები გაიბზარა, მიცვალებულთა საფლავები გაიხსნა და მკვდრები გაცოცხლდნენ, გამოვიდნენ და შევიდნენ ქალაქში, ბევრს ეჩვენებოდა იერუსალიმში. ეს სისასტიკე არის მკვლელობა ებრაელების მიერ სამყაროს მხსნელის, უფალი იესო ქრისტე, ღვთის ძისა, რომელსაც სურდა ნებაყოფლობით მიეღო ღვთის სამართლიანი აღსრულება სამყაროს ცოდვებისთვის. ეს მკვლელობა ჯვარზე აღსრულებით განხორციელდა. ეს იყო ყველაზე სამარცხვინო სიკვდილით დასჯა, მტკივნეული, რომელიც გამოიგონეს იმდროინდელი უღმერთო სამყაროს ხალხმა მონებისთვის, რომლებიც ყოველგვარ მუნჯ ცხოველზე დაბალი იყო. ასე რომ, ჯვარი ღმერთკაცის აღსრულების იარაღი იყო. და ეს ჯვარი, რომელიც ადრე იყო დაწყევლილი, იქცა მასზე ჯვარცმისა და სიკვდილის შემდეგ ქრისტიანთათვის კურთხეულ ხედ, რადგან მისი მეშვეობით განადგურდა ჩვენზე მყოფი ღვთის წყევლა და კურთხევა მიეცა ყველა მორწმუნეს; მისი მეშვეობით დამარცხდა საყოველთაო სიკვდილი და აღდგომა და აღორძინება (მეორადი არსებობა) მიენიჭა კაცობრიობას. ჯვრის ეს ხე ებრაელებმა მიწაში ღრმად ჩამალეს და მის დასამალებლად წარმართული ტაძარი ააგეს, ისე რომ მაცოცხლებელი ჯვრის სამარხი დავიწყებას მიეცა. როდესაც ქრისტიანულმა რწმენამ გაიმარჯვა წარმართობაზე და იუდაიზმზე და კეისრის ტახტზე გამოჩნდნენ ბრძენი თანასწორი იმპერატორი კონსტანტინე და მისი დედა ელენა, ამ დედოფალს გაუჩნდა აზრი - ეპოვა ნამდვილი ჯვარი, რომელზეც უფალმა იესო ქრისტემ დაღვარა თავისი გამომსყიდველი სისხლი და მოკვდა. ხანგრძლივი ძებნის შემდეგ, ერთმა მოხუცმა ებრაელმა, რომელმაც ლეგენდის თანახმად იცოდა ადგილი, სადაც ჯვარი იყო დამალული, დედოფალს გაუმხილა მისი ადგილი - და ის იპოვეს და საზეიმოდ აიღეს მიწიდან და აღიარეს ქრისტეს ჯვარად მისგან მომხდარი სასწაულით - მკვდრეთით აღდგომა, რომელზედაც დაასვენეს. შემდეგ, დედოფლის თხოვნით, მას უჩვენებენ ხალხს, ანუ აღმართეს ოთხივე მხრიდან იერუსალიმის პატრიარქ მაკარიუსის ხელით. ხალხი სიხარულითა და სინანულით ტიროდა და არაერთხელ იმეორებდა: უფალო შეიწყალე! ამიტომაც აღვნიშნავთ უფლის ჯვრის ამაღლებას და ბევრჯერ ვიმეორებთ: უფალო შეიწყალე! ვინაიდან უფალმა ჯვარი დაითმინა თითოეული ჩვენგანის ცოდვებისთვის, ყველამ გულმოდგინედ უნდა მოვინანიოთ ისინი, ვიტიროთ და ვთქვათ: უფალო შეგვიწყალე, რადგან ყველანი ურიცხვნი ვცოდავთ. მაგრამ რატომ ვიხსნით ცოდვის, წყევლისა და სიკვდილისგან ჯვარს და არა სხვანაირად? რატომ იყო საჭირო ჯვარზე აღსრულება თვით ღვთის ძის ხორცის მიხედვით? მოდით ვიფიქროთ ამაზე. მიზეზი იმისა, თუ რატომ მოითხოვდა ღმერთის მართალ ბედს ღვთის ძის ჯვარზე ხორციელი აღსრულება, ახსნილია ამ დღესასწაულის ერთ-ერთ საეკლესიო სიმღერაში. ეს სიმღერა ასე იკითხება: მოდი, ყველა ერმა (ხალხო), თაყვანი ვსცეთ კურთხეულ ხეს, რომელზეც მარადიული ჭეშმარიტება აღსრულდა (აღსრულდა, დაკმაყოფილდა): რადგან წინაპარი ადამი აცდუნა ხემ (აკრძალული ნაყოფის ჭამით), ეშმაკი მოატყუა ჯვარმა (უმეცრად მოკლა ღმერთი, არა ცოდვილი და უბრალო ადამიანი). ეცემა, უცნაური (პათეტიკური) დაცემით დამხობილი, მტკივნეულად უჭირავს კლანჭებში ღმერთის ხატად შექმნილ ადამიანს; ღმერთის სისხლით გველის შხამი ჩამოირეცხება და ადამიანის სამართლიანი განსჯის ფიცი ნადგურდება, როცა ყოვლადმართალი იესო იუდეველთა უსამართლო განკითხვით სიკვდილით დასაჯეს ჯვარზე; რადგან საჭირო იყო ჯვარცმის ხეზე იესოს ტანჯვით განეკურნა დანაშაულის ჭრილობა ადამის მიერ სამოთხეში აკრძალული ხის ჭამით და უდანაშაულო ტანჯვით უვნებელი ღმერთკაცის ჯვარზე, რათა გაენადგურებინა მსჯავრდებულთა (ადამი და მთელი კაცობრიობა) ვნებები. დიდება, ქრისტე, შენს ბრძნულ ზრუნვას (განზრახვას) ჩვენზე, რომლითაც შენ გადაგვარჩინე, როგორც კაცობრიობის ერთადერთ მოყვარეს. (დღესასწაულის სტიკერა „ვტიროდი უფალს“). ეს საეკლესიო სიმღერა, რომელიც შექმნილია შთაგონებული ჰიმნის ავტორის მიერ, გამსჭვალულია გულწრფელი და ღრმა მნიშვნელობით. შევეცადოთ, ღვთის შემწეობით, გარკვეულწილად განვმარტოთ. პირველყოფილი წყვილის დაუმორჩილებლობა შემოქმედისა და ქველმოქმედის უმარტივესი საცდელი მცნებისადმი - რომლის შესასრულებლადაც, უფრო მეტიც, ყველა საშუალება იყო მიცემული, და არაკეთილსინდისიერი მორჩილება ღვთის მზაკვარი მტრის - სიტყვიერი გველისადმი და მასთან ალიანსში შესვლა - უარყო ადამიანი და კაცობრიობა ღმერთისგან უსასრულო დისტანციასა და დაქვემდებარებაში. სიკვდილი. ადამიანმა გადაუხდელი ვალი დააკისრა შემოქმედს, გათელა ყველა მისი კეთილი საქმე, გამოჩნდა უმადური, ამაყი, ბოროტი, რომელმაც შეითვისა თავისი ახალი ბატონის - ეშმაკის სული. კაცობრიობა საშინელ ტყვეობაში აღმოჩნდა სულის მთელი სამმაგი არსებით - გონებით, გულით და მთელი თავისი ნებით; იგი მთლიანად დაიპყრო ბნელმა, ჯოჯოხეთურმა ძალამ: რა არის კავშირი სინათლესა და სიბნელეს შორის, სიმართლეს უკანონობასთან (2 კორ. 6:14), სიამაყესა და ურჩობას შორის თავმდაბალი მორჩილებით? - დაცემული კაცობრიობა კაცობრიობისადმი ღვთის სიყვარულის მიხედვით უნდა გამოისყიდა საშინელი ტყვეობიდან, ცოდვისგან, წყევლისა და სიკვდილისგან. მაგრამ ვის შეუძლია გამოისყიდოს უთვალავი ადამიანური რასა, როგორც ზღვის ქვიშა, გარდა თვით ღმერთისა? ვერც ერთი ქმნილება ვერ გამოისყიდის, ვერც შუამავალი, ვერც ერთი ანგელოზი, რადგან ყოველი გონიერი არსება, მართალია ანგელოზივით მართალი, თავისთავად კი არ არის მართალი, არამედ ღვთის მადლით და აკეთებს იმას, რაც უნდა გააკეთოს. მხოლოდ ერთ მართალ, სრულყოფილ ღმერთკაცს, ქრისტეს, ღვთის ძეს, შეეძლო ხალხის გამოსყიდვა თავისი უსაზღვრო ჭეშმარიტებით, მაგრამ ამისათვის საჭირო იყო, რომ იგი გამხდარიყო ადამიანი, აერთიანებდა მას განუყოფლად და უთვალავოდ ღვთაებრივთან, ერთ პიროვნებაში - საჭირო იყო მთელი ჭეშმარიტების აღსრულება კაცობრიობის და კაცობრიობის მიხედვით; გაანათლე იგი, ასწავლე მონანიება და ღვთის ნების აღსრულება; მიეცით მათ მადლი მადლზე, იტანჯეთ ხალხისთვის, ნებაყოფლობით მიიღეთ სიკვდილით დასჯა, მოკვდით და მისი უდანაშაულო სიკვდილით ჩამოართვეთ სიკვდილის ძალაუფლების მქონეს - ეშმაკს, დაამარცხეთ სიკვდილი, რომელიც ხალხმა მოუტანა საკუთარ თავს გაბედული ურჩობით, აღადგინეთ მისი კაცობრიობა მკვდრეთით და მიეცით ყველას აღდგომის უდიდესი საჩუქარი! ეს არის ღვთის განუზომელი წყალობა დაცემული კაცობრიობის მიმართ! აი, ღმერთის ჭეშმარიტება, შესაბამისი ფასით კმაყოფილი! როგორ მოიტანა ეშმაკმა ასეთი საშინელი ტანჯვა ჯვარზე და ჩვენი გამომსყიდველი იესო ქრისტეს სიკვდილი, როცა ამ ტანჯვასა და სიკვდილს საბოლოოდ უნდა დაემარცხებინა იგი, ღვთის მტერი, გაენადგურებინა ჯოჯოხეთი და მისი საშინელი ციხე და წაეშალა გველის თავი? ეშმაკი გაგიჟდა რისხვითა და სიამაყით და მოამზადა თავისთვის სიკვდილისა და ჯოჯოხეთის ყოვლისშემძლე დამპყრობელი და უნდა გაეთავისუფლებინა ყველა ტყვე, რომლებსაც იმედოვნებდა, რომ სამუდამოდ შეინარჩუნებდა თავის მტანჯველ ძალას. ამრიგად, ჯვრის ხემ გაანადგურა ცოდვა, რომელიც შემოვიდა სამყაროში ურჩობის ხის მეშვეობით და გადაიხადა კაცობრიობის ვალი ღვთის ჭეშმარიტების წინაშე ღვთის ძის უდანაშაულო ტანჯვითა და სიკვდილით. ადამიანებს მიეცათ უდიდესი სიკეთე - მონანიება და მადლი, რაც მორწმუნეს სინანულს ავალდებულებს და ყველა საშუალება მიეცა, რომ გახდეს ახალი ქმნილება უფალში, გახდეს მართალი, ანგელოზებთან ერთად სამოთხეში მისვლა. ისარგებლეთ, ცოდვილნო, ღვთის წყალობით, ჯვარზე მყოფი ღვთის ძის ღვაწლით და მაშინვე გადარჩით სინანულითა და მოწყალების საქმეებით. აჰა, შუაღამისას მოვა საქმრო და ნეტარ არს მონა, რამეთუ ფხიზლად აღმოჩნდება იგი. უყურეთ და ილოცეთ, რომ უბედურებაში არ ჩავარდეთ. ამინ. სამშაბათს, 29 ოქტომბერს, იოანოვსკის დედათა მონასტერში მცხოვრებთ და მოღვაწეებს გაუმართლათ, რომ ანუგეშებინათ მონასტრის ძვირფასი დამაარსებლისა და მფარველის, დეკანოზ იოანე ილიჩ სერგიევის მსახურება. სამთვენახევარი, ავადმყოფობის გამო, მღვდელმსახური არ მსახურობდა თავის მონასტერში. არა მარტო აქ მცხოვრებნი, არამედ გარე მომლოცველებიც, რომლებიც წინა წლებში მიეჩვივნენ მის გახშირებულ მსახურებას, მოუთმენლად ელოდნენ იმ დღეს, როცა კვლავ იხილავდნენ ძვირფას და კეთილ მწყემსს, მოისმენდნენ მისგან აღზრდის სიტყვას და პატივს მიაგებდნენ წმიდა ზიარებას. ტაინი. ახლა კი სურვილი ახდა. ლიტურგიის დაწყებისთანავე, მონაზვნების გარდა, ბევრი მომლოცველი იყო შეკრებილი, თუმცა მხოლოდ წინა საღამოს გახდა ცნობილი შემოთავაზებული ღვთისმსახურების შესახებ. როდესაც ხანგრძლივი მოღრუბლული და ცივი ამინდის შემდეგ ნათელი მზე გამოჩნდება, მაშინ ყველა ცოცხალი არსება ენერგიული და ხალისიანი ხდება; მზის შუქი და სითბო ძალიან სასარგებლო გავლენას ახდენს მთელი მსოფლიოს ცხოვრებაზე. მსგავსი რამ შეინიშნებოდა ძვირფასი მღვდლის თაყვანისმცემლებს შორის, რომლებიც თავად განიცდიდნენ მისი ლოცვის სასარგებლო მნიშვნელობას. ყველა სადღესასწაულო განწყობაზეა. საკუთარ თავში არამიწიერ სიხარულს გრძნობს, ყველა უყურებს სათნოებითა და ზეციური სიმშვიდით გაბრწყინებული უფროსი ასკეტის სახეს, აღავლენს მხურვალე ლოცვებს მასთან და ლიტურგიის დასასრულს დიდი ყურადღებით ისმენს მის აღმზრდელობით სწავლებას, დაახლოებით შემდეგ შინაარსს. დღეს დავიწყებ ჩემს ქადაგებას იმ სიტყვებით, რომლითაც უფალმა იესო ქრისტემ დაიწყო თავისი ღვთაებრივი ქადაგება, რომელიც ნათლობის შემდეგ გამოვიდა კაცობრიობის სამსახურში. მოინანიეთ, რადგან მოახლოებულია ცათა სასუფეველი (ლუკა 4:17). გავიგოთ ჭეშმარიტი სინანულის არსი, რომლისკენაც უფალი ღმერთი მოუწოდებს ადამიანებს. მონანიება ის მდგომარეობაა, როცა ადამიანი სრულყოფილად მივიდა თავისი ცოდვილობის შეგნებაზე, როცა სულში სევდიანი, ნათლად წარმოიდგენს უფსკრულს, რომელიც მზად არის გადაყლაპოს მოუნანიებელი ცოდვილები. მონანიება აუცილებელია ყოველი ადამიანისთვის, რადგან ჩვენ ყველანი ბევრს ვცოდავთ (იაკ. 3:2); ჩვენი ცოდვები მრავალრიცხოვანია, როგორც მიწის ქვიშა, როგორც ვარსკვლავები ცაზე; ისინი აგზავნიდნენ განშტოებებს ადამიანთა ყველა მიმართულებით. მაშასადამე, ცოდვილი ადამიანი შორდება ღმერთს განუზომელ მანძილზე, დადის სიბნელეში, ხდება ეშმაკის მონა, მარადიული ტანჯვის მემკვიდრე; ის სულიერი მკვდარი ადამიანია. და პირიქით, ვინც სინანულს მიმართავს, იწყებს აღდგომას და ღმერთთან მიახლოებას. გარდა ამისა, ვინაიდან ჩვენ ნებაყოფლობით ვცოდავთ, უნდა მოვინანიოთ ნებაყოფლობით, ყოველგვარი იძულების მოლოდინის გარეშე. გულწრფელად, სინანულით და თავმდაბალი გულით, ყოვლისმცოდნე ღმერთის წინაშე, შენი მოხუცი კაცის წყალობის გარეშე, შენი ცხოვრებისა და მრავალი ცოდვის დალაგება, მიუკერძოებლად დაგმო შენი თავი მათ გამო, გულწრფელად მოისურვებ გამოსწორებას ცოდვებისგან და ვნებებისგან, რომლებიც ყოველდღიურად ახვევს ჩვენს სულს - ეს არის ჭეშმარიტი მონანიება! რა თქმა უნდა, სინანულის გრძნობა უცებ არ ჩნდება ჩვენი ცოდვების სიმრავლის გამო. გარდა ამისა, ჭეშმარიტი, სულის გადამრჩენელი მონანიების კუთვნილება არის ცვლილება ცოდვილი მისწრაფებებიდან კეთილ ქრისტიანულ გრძნობებსა და მისწრაფებებზე: ჩვენი სულები უნაყოფო გახდა, ან დაიწყო სიბნელისა და ცოდვის ცუდი, მწარე ნაყოფის გამოტანა; ჩვენ უნდა გავხადოთ ისინი ნაყოფიერი, სათნოების ნაყოფის მომტანი. გამოიღეთ მონანიების ღირსი ნაყოფი (ლუკა 3:8). მონანიება ცოდვილი ადამიანისადმი ღვთის სიკეთის დიდი საჩუქარია, რადგან მისი მეშვეობით ადამიანი, რომელიც განუზომლად შორდება ღმერთს, კვლავ შედის მასთან ნეტარ კავშირში. ადამიანი, რასაკვირველია, ვერ დაუახლოვდებოდა ღმერთს, თვით ღმერთი რომ არ მოგვიახლოვებოდა. მაგრამ ახლა თვით ღვთის მხოლოდშობილი ძე მოვიდა ჩვენთან, მიიღო ადამიანური ბუნება, რათა განეკურნა ისევე, როგორც მსგავსებით, ჩვენნაირი გახდა ყველაფერში, გარდა ცოდვისა, რათა უფრო მოხერხებულად ასწავლოს ადამიანებს, ისაუბროს, გააკეთოს სიკეთე, მოახდინოს სასწაულები, ტანჯვა ადამიანთა ცოდვებისთვის და გახსნა შესასვლელი ცათა სასუფეველში. წარმოვიდგინოთ, როგორ მოგვიახლოვდა ღმერთი და ჩვენ უნდა მივუახლოვდეთ მას, ავდგეთ ცოდვის ძილიდან და სიბნელიდან სინათლემდე, უნდა განვაახლოთ და მხიარულად, მტკიცედ, გულმოდგინედ შევასრულოთ ღვთის მცნებები. მხოლოდ ამ გზით შეიძლება ღმერთთან მიახლოება და მასთან ერთობაში ყოფნა. თორემ როგორი ზიარება აქვს სიმართლეს უკანონობასთან, რა საერთო აქვს სინათლეს სიბნელესთან, როგორი შეთანხმებაა ქრისტესა და ბელიალს შორის? (2 კორ. 6:14–15). ასე რომ, ძვირფასო ძმებო და დებო, ისარგებლეთ სინანულით, ილოცეთ, რომ უფალმა გაანათოს თქვენი გულის თვალები და დაგეხმაროთ ცოდვილი ადამიანის ღმერთთან დაშორების უფსკრულის დანახვაში. თუმცა, მე ვერ ვხვდები, რომ ყველა თქვენგანი ისე შორს ხართ ღმერთისგან, როგორც ურწმუნოები. თქვენ უერთდებით ღმერთს რწმენით, მხურვალე ლოცვით, ღვთის სიტყვით სწავლებით და წმიდა ზიარებით. ტაინი; მაშასადამე, შორს აღარ ხარ ღმერთისგან - დამკვიდრდეს შენში თავისი მადლით, იცხოვროს შენში, დაგასწავლოს, დაგამშვიდოს მიწიერი ცხოვრების მწუხარებისა და უბედურებების ფონზე! შეხედე, რა ახლოს მოვიდა ჩვენთან უფალი ღმერთი! ანგელოზთა უთვალავი სახე გაოცებულია, თუ როგორ მოგვიახლოვდა უფალი ზიარების საიდუმლოებით. აი, ჩვენ, სასულიერო პირებო, ჩვენ მიერ მოწოდებული მადლით აღვასრულეთ ეს საიდუმლო, ჩვენ თვითონ მივიღეთ ზიარება და ვემზადებით, რომ გასწავლოთ ქრისტეს წმიდა საიდუმლოებები. დაფიქრდით, რა სიკეთეა, რა სიახლოვე ღმერთია: „მიიღეთ, ჭამეთ, ეს არის ჩემი სხეული... დალიეთ ყველა, ეს არის ჩემი სისხლი ახალი აღთქმისა...“ - ამბობს უფალი. და მორწმუნე გრძნობს, რომ ეზიდება ქრისტეს ჭეშმარიტ სხეულსა და სისხლს, რადგან წმინდა საიდუმლოებები თავისი არსით არის ჭეშმარიტი, მაცოცხლებელი, განმანათლებელი, რწმენითა და გულმოდგინებით ზიარების სულისა და სხეულისთვის განახლება, აქტიური მონანიება. უფალს სურს მოგვაახლოოს თავისთან თავისი სიკეთის სხვა უთვალავი ნიჭით. მაგალითად, ის უზრუნველყოფს დედამიწის ნაყოფის უსაზღვრო მრავალფეროვნებას და სიუხვეს, უთვალავი მრავალფეროვანი გემოთი. და ამ საჩუქრებში ის ავლენს თავის უკიდურეს დათმობილებას, გვიყვარს, გვეფერება, როგორც ყველაზე კეთილი მამა, სურს მიიზიდოს ყველა თავისკენ. ურწმუნოებს არ სურთ ამ ყველაფერში ღვთაებრივი განგებულების ბრძნული ქმედებების დანახვა. სიბრმავეში ისინი მიაღწევენ სიგიჟეს, უარყოფენ ღმერთის არსებობას და ამტკიცებენ, რომ ყველაფერი ბრმა ევოლუციის გზით ხდება (მოძღვრება, რომ ყველაფერი, რაც იბადება, თავისთავად ხდება, შემოქმედებითი ძალის მონაწილეობის გარეშე). მაგრამ ვისაც მიზეზი აქვს, არ დაიჯერებს ასეთ გიჟურ სისულელეს. მორწმუნე ყველაფერს რწმენით უყურებს, რომელიც საღვთო გამოცხადებას ეფუძნება. აქ ის იპოვის ნათელ პასუხს ყველა თავის კითხვაზე; აქ მას შეუძლია მიიღოს ყველაზე ერთგული ინსტრუქციები, თუ როგორ უნდა იცხოვროს ღმერთის მოსაწონად და სულის გადასარჩენად. ამ მშვენიერი წყაროდან - ღვთის სიტყვიდან, ჩვენ ავიღებთ მითითებებს კარგი ქრისტიანული ცხოვრებისა და მოღვაწეობისთვის, ვაღიარებთ ღვთის კეთილ და სრულყოფილ ნებას და მივუახლოვდებით ღმერთს მონანიებითა და სათნოებით, შევეცდებით სამუდამოდ გავერთიანდეთ მასთან ცათა სასუფეველში. მოინანიეთ, რადგან მოახლოებულია ცათა სასუფეველი! ამინ. სიტყვა XVIII. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ტაძარში დიდებული შესვლის დღეს ჭეშმარიტად ვადიდოთ მარიამ ღვთისმშობელი: დღეს იგი წმიდათა წმიდაშია შეყვანილი უფალთან აღსაყვანად (დღესასწაულის მთვარი). წმიდა ეკლესია ახლა ზეიმობს ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლას. ეს მოვლენა ღმერთმა განჭვრიტა და წინასწარ განსაზღვრა ყველა საუკუნემდე - და ანგელოზთა სამყაროს შექმნამდე, ცისა და მიწის არსებობამდე - ისევე, როგორც ანგელოზთა სამყაროს მესამედის დაცემა და კაცობრიობის დაცემა იყო განჭვრეტა და დაშვებული ღმერთის მიერ: რადგან ღმერთმა საუკუნეებიდან იცოდა, მოციქულის თანახმად, ყველა მისი საქმე (საქმეები 15). ღმერთის უსაზღვრო სიკეთით, საოცარი, ღვთიური სილამაზითა და უკვდავებით დაჯილდოებული სინათლე, სხვადასხვა რანგისა და რიგის უთვალავი პიროვნული ანგელოზური გონებით იყო მოწოდებული სიტყვა არარსებიდან არსებამდე და ერთ-ერთი მათგანი, რომელიც უპირატესობდა მთელ დენნიცას, გამოირჩეოდა ყველასგან თავისი განსაკუთრებით დიდი გონებით, სიმსუბუქით (რასაც ეძახდნენ მას Dennnit); ის განსაკუთრებით ახლოს იყო ღმერთთან და ეს დენიცა, რომელიც ოცნებობდა საკუთარ თავზე, თავის სრულყოფილებაზე, ნაცვლად იმისა, რომ მადლობის გადახდა ეთქვა ღმერთს, ვისგანაც ყველაფერი მიიღო, ამაყობდა, სურდა ღმერთთან თანასწორობა და საკუთარი განდგომილი სამეფოს დამყარება, თან წაათრევდა ანგელოზთა სამყაროს მესამედს. ამპარტავნებამ დააბრმავა იგი: მტკიცე და მოუნანიებელი დარჩა თავის განზრახვაში, როგორც მის მიერ გატაცებული, და ღვთის სიკეთემ მიატოვა იგი და ყველა, ვინც წაიქცა და ისინი მთლიანად გადაიქცნენ მრისხანებაში, ამპარტავნებაში და მარადიულ სიბნელეში - მიიღეს მტაცებელი და მტკივნეული ცეცხლი, მარადიული აჯანყება - და ვის გამოუცხადეს ომი? თავად ღმერთს და სხვა ერთგულ და კეთილ ანგელოზებს - და როდესაც ადამიანი შეიქმნა და დაექვემდებარა ღვთის ერთგულებისა და მორჩილების გამოცდას - ყოფილმა ლუციფერმა, გველის სახით გამოჩენილმა ევას, პირველ ცოლს, მოატყუა იგი და მისი ქმარი და აჯანყდა შემოქმედისა და კეთილისმყოფელის წინააღმდეგ. ჩვენი წინაპრების პიროვნებაში მოხდა მთელი კაცობრიობის დაცემა. ღმერთი თავისი თავის ერთგულია და მარადიულად და უცვლელად რჩება თავის სიწმინდეში, ჭეშმარიტებაში და სიკეთეში, ხოლო ქმნილება ერთგული, ღვთის მსგავსი, კურთხეული, ნებით გადაიქცა ორგულად, ბოროტად, ბოროტად და დაეცა მისგან, დაემორჩილა ღვთის მართალ რისხვას, წყევლასა და სიკვდილს. გველმა სავალალოდ გაძარცვა ადამიანი, ჩამოართვა ღვთის მსგავსება, დატოვა ღვთის ხატის ნაშთები, დაამახინჯა, საწყალი და გახდა ეშმაკის მონა და დაექვემდებარა ყველა სახის ცოდვილ ხრწნას, განსაკუთრებით კერპთაყვანისმცემლობას. მაგრამ დაცემული კაცობრიობის მოდგმაშიც კი, მომავალ თაობებში, დამალული იყო დიდი საგანძური, კერძოდ მის ზოგიერთ მომავალ შთამომავალში: ენოქში, სემში, აბრაამში, ისააკში, იაკობში, ნოეში, მოსეში, ელიაში, ელისეში, დავითში და, განსაკუთრებით, ღვთისმშობელ მარიამში, რომელსაც ღმერთმა უწინასწარმეტყველა თავისი განზრახვა მარადიულობისთვის. კაცობრიობის ხსნა. რას აკეთებს ღვთის სიკეთე, რათა გადაარჩინოს დაღუპული კაცობრიობა? გადარჩენისთვის, სამების ერთ-ერთ ადამიანს თავად სურდა გამხდარიყო ადამიანი, შეესრულებინა ადამისა და ევას და მთელი კაცობრიობის მთელი მორჩილება, აღესრულებინა ღმერთის მთელი ჭეშმარიტება, აეღო ადამიანური ცოდვები, წყევლა და სიკვდილი მათთვის, რათა დაემხრო სიკვდილი თავისი თეანთროპიული სიკვდილით, დაძლიოს მისი მკვდრეთით და აღდგომა აღდგომა. მშვენიერია შენი განსჯის საქმეები, უფალო მაცხოვარო ჩვენო! ასე რომ, ღვთის მარადიულ კრებაში განისაზღვრა, რომ თავად ღვთის ძე გამხდარიყო ადამიანი, ღმერთად ყოფნის გარეშე და შეასრულოს მამის ნება კაცობრიობის გადარჩენისთვის. - მაგრამ ვინ შეიძლება გახდეს ინკარნაციის ინსტრუმენტი? ყველა ადამიანი ცოდვილი იყო და ყოვლადმართალი ცოდვილებისგან ვერ დაიბადებოდა. რა კავშირია სინათლესა და სიბნელეს შორის, სიმართლესა და უკანონობას შორის? (2 კორ. 6:14). ინკარნაცია ხდება ზებუნებრივად, რადგან იქ, სადაც ღმერთს სურს, ბუნების წესრიგი დაძლეულია. მამა ღმერთის ნებით, სულიწმიდით განწმენდილ წმინდა ქალწულს ირჩევენ ღვთის ძის განსახიერებისთვის, აღზრდილია ყრმობიდან ტაძრის წმიდათა წმიდაში და სრულწლოვანებამდე ეგზავნება მას უსხეულო მახარებელი წმ. მთავარანგელოზმა უნდა გამოაცხადოს მას ქალწულ საშვილოსნოში ჩასახვა ღვთის სულიწმიდის - ღვთის ძის შემოდინებით, ადამიანის ბუნების შესაბამისად. წმიდა ქალწულმა ერთგულად და მორჩილად მიიღო სახარება - და ძე ღვთისა დაორსულდა მასში და, მუცლადყოფნის პერიოდის შემდეგ, მისგან დაიბადა, როგორც ღვთის ჩვილი, ადამიანური ზრდის ჩვეულ კანონს. ეს არის ღვთის სასწაულების სასწაული, ყველაზე დიდი, გაუგებარი, მხსნელი, მაგრამ ამავე დროს სიტყვის ღმერთის ხორცშესხმის საშინელი საიდუმლო, რომლითაც მისი სიტყვა ქმნიდა კაცობრიობას აქამდე. ამიტომაც აირჩიეს წმიდა ღვთისმშობელი ყველა თაობიდან, საზეიმოდ შეიყვანეს ტაძარში, როგორც სამი წლის გოგონა და იქ სულიწმიდამ აღამაღლა დედასა და ღვთის სიტყვის სამყოფელში. გიხაროდენ, ერთგულო ქრისტიანო მოდგმა, დაცემული კაცობრიობის მიმართ ღმერთის ასეთი დათმობით. მთელი გულით იზეიმეთ ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლა და თქვენი ბაგეებითა და გულით ადიდეთ და ადიდეთ ღვთისმშობელი, ერთგული ქრისტიანების შუამავალი და ჩვენი შუამავალი მისი ძისა და ღმერთის წინაშე. იყავი ღვთის ეკლესიის ერთგული და სულიერად განისწავლე ღვთის ტაძარში ზეცის მეფობისთვის. შეიძულეთ ცოდვა, რომელიც იყო და არის დროებითი და მარადიული განადგურების მიზეზი და შექმენით სიმართლე და სიწმინდე ღვთის შიშით. (2 კორ. 7:1). ამინ. სიტყვა XIX. ჩვენი უფლისა და ღვთისა და მაცხოვრის იესო ქრისტეს ხორციელად შობის ბრწყინვალე დღესასწაულზე უგალობეთ ღვთისმშობლისგან შობილ უფალს, უგალობეთ ზეციური ლაშქრის სიმღერას, მიწაზე დაბადებულს, ხელები მოხვიეთ, რადგან ღმერთი ადამიანებშია (სტიკერა მცირე სადღესასწაულო). შეიძლება უცნაურად არ მოგეჩვენოთ, თუ ამ უღვთო დროში ყველას ვუსვამ შემდეგ კითხვას: ქრისტიანთაგან, ეგრეთ წოდებულ ინტელექტუალთაგან რომელს აინტერესებს სულიერი თვალსაზრისით, ქრისტეს შობის ამჟამინდელი დიდი დღესასწაული? მაგრამ მოვლენა, რომელიც მოხდა დაახლოებით 2000 წლის წინ, უნიკალური იყო თავისი სიდიადით და ხსნით კაცობრიობისთვის, ერთადერთი, მე ვამბობ, ღმერთის ბედსა და კაცობრიობის ისტორიაში: მხოლოდ ერთხელ გახდა ღმერთი ადამიანი, ერთხელ მოვიდა დედამიწაზე ჩვენი გადარჩენისთვის და მეორედ მოვა ცოცხალთა და მკვდართა განსასჯელად. ყველას ვუსვამ ამ კითხვას, რადგან ახლა ბევრმა შეწყვიტა ამ მოვლენით დაინტერესება (და დაინტერესებულია მხოლოდ უსაქმურობით), ჩვენ, რწმენის მსახურები, გულწრფელი მორწმუნეები და ვტკბებით ქრისტეს რწმენის მხსნელი ნაყოფით, უნდა აღვდგეთ და გავაღვიძოთ მაღალი ინტერესი რწმენისადმი ამ მოვლენის და მისი შემოქმედის, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მიმართ. ადამიანური ურწმუნოება არ გააუქმებს და არ შეარყევს კიდევ უფრო მეტ მონდომებას მის მიმართ და ურწმუნოებისგან დაცვის მიმართ. ეს ჩვენში აღვიძებს უზარმაზარ გაოცებას ურწმუნოების მიმართ და გაუთავებელ სინანულს მათი უაზრობის, სისულელის, უხასიათობისა და კორუფციის გამო. ქრისტიანმა კაცმა, რომელმაც დაბადებიდან გულში მიიღო ღვთისადმი რწმენის თესლი და რწმენით აღიზარდა, არასოდეს ჩამოუვარდება რწმენას, რომლის სიტკბოებაც მას ათასჯერ განუცდია. და ამიტომ ვიმეორებ კითხვას: რომელი ქრისტიანი არის გულწრფელად დაინტერესებული ქრისტეს შობის დღევანდელი დღესასწაულით? დედამიწას დღეს მიენიჭა პატივი, მიიღოს ღმერთი ხორცშესხმული; წმიდა ქალწულმა ხორციელად შვა ცისა და მიწის მარადიული შემოქმედი, თავისი ყოვლისშემძლე ხელით უპყრია მთელი ქმნილება - ხილული და უხილავი, შვა იესო ქრისტე, კაცობრიობის მხსნელი, ღვთის კრავი, რომელმაც თავის თავზე აიღო სამყაროს ცოდვები. მაგრამ რა არის დედამიწაზე განუზომლად დიდი, შეუქმნელი არსების დაბადება? განუზომელი თავმდაბლობა და განუზომელი სიღარიბე, ადამიანური სიამაყის გმობისას. სიამაყით დაეცა დენიცა, სიამაყით დაეცა ადამი და ევა, რომლებიც ოცნებობდნენ ღმერთებზე და თამამად ემორჩილებოდნენ ღვთის მცნებას. იესო ქრისტეს, როგორც სიამაყით დაცემულ კაცობრიობის ყოვლისშემძლე დოქტორს, მისი დაბადების უბედური შემთხვევის გამო, წმინდა, მაგრამ ღარიბი ღვთისმშობლისგან, სამეფო ოჯახისგან, სურს განგვკურნოს სიამაყის დაავადებისგან და გვასწავლოს თავმდაბლობის გაკვეთილი. და მთელი თავისი ცხოვრების მანძილზე ის გვასწავლიდა თავმდაბლობას და თავგანწირვას. ის ოქროთი ნაქსოვი ან მსუბუქი სამოსით კი არ არის გახვეული, არამედ ღარიბ ქალწულს რომ მოემზადებინა; ის დაყენებულია ბაგაში და არა დედამიწის მეფეებისთვის დამახასიათებელ დიდებულ სასახლეებში. ოჰ, ნებაყოფლობითი უბედურება, ოჰ, ნებაყოფლობითი სიღარიბე მისი, ვინც ფლობს დედამიწის ყველა საგანძურს, ზეცის ყველა მნათობს, რომელიც მოწიწებით დგას სამოთხეში ანგელოზთა კრებაზე! ასე და რითი კურნავს კაცობრიობის ექიმი ჩვენს უმძიმეს დაავადებას - სიამაყეს, ყოველგვარი ცოდვის საწყისს. დედამიწის მეფეები, თქვენი ღირსების ბრწყინვალებით გარშემორტყმული, გონებით მობრძანდით ბეთლემში, დახარეთ გვირგვინოსანი თავები ამ ბაგალს, რომელშიც დგას მეფეთა ჭეშმარიტი და მარადიული მეფე - და დადებს გვირგვინი მათ ძირში, დაიმდაბლე თავი და აღიარე, რომ მტვრისგან ხარ და დაბრუნდები მტვერისაგან - და აღიარე ძალაუფლება თავმდაბალზე ერები მოგეცათ, რომ თქვენ ხართ მისი დამხმარეები და მისი მეშვეობით იმართება თქვენი ტახტები; რომ მისი რწმენის გარეშე შენი მმართველები გაყოფილ თხებს ჰგვანან, რომლებზეც ვერ დაეყრდნობით. ამ სამყაროს მეცნიერები, სახელმწიფოს უმაღლეს დაწესებულებებში ამბიონებიდან გამოსული და ყველანაირი სხვა; შენ, ასწავლი და სწავლობ, განსაკუთრებით უმაღლეს სასწავლებლებში, მაგრამ ღმერთისთვის უკანასკნელი და უარყოფილი აჯანყებისა და ხელისუფლებისადმი დაუმორჩილებლობის სულისკვეთებით, მეც გიგზავნი ბეთლემის მეგაბახში, გადადე შენი ამპარტავნება შენი შემოქმედისა და მხსნელისა და ერთადერთი ჭეშმარიტი მოძღვრის წინაშე და დაიმდაბლე მის წინაშე, ვინც მშვიდობა მოუტანა დედამიწას ზეციური მიწიერი კაცებისთვის. არ დაგავიწყდეთ, რომ ის ამბობს მეამბოხე ამპარტავანზე, რომ ის არის კლდე, რომელზედაც ვინც დაეცემა, დაამსხვრევს მას (მათე 21:44). ვინ გასწავლა ურჩობა და უაზრო აჯანყება, რაც აქამდე არ არსებობდა რუსეთში და სხვა სახელმწიფოებში? დაუბრუნდი თავმდაბლურ რწმენას, მშვიდობის სახარებას, ეკლესიას, საიდანაც სიგიჟემდე ჩამოვარდი, როგორც სატანა და დაცემული ანგელოზები ერთხელ დაშორდნენ ღმერთს. ვაი მეამბოხეებს და ურჩებს, როგორიცაა კორახი, დათანი და აბირონი. ჩემს სამღვდელო სიტყვას მოგმართავ, გინდა თუ არა, მოუსმინე, მაგრამ გეუბნები, როგორც გულწრფელად მორწმუნე ძმას. შეწყვიტე გიჟობა. საკმარისია! საკმარისია შენ და რუსეთმა დალიოთ შხამით სავსე მწარე ჭიქა. გილოცავთ დღესასწაულს! ამინ. სიტყვა. ჩაბარებულია 1907 წლის 6 დეკემბერს კრონშტადტის წმინდა ანდრიას ტაძარში. ერთ უძველეს აგიოგრაფიულ ლეგენდაში მოთხრობილია, რომ მსმენელები და თაყვანისმცემლები ყველა მხრიდან მოდიოდნენ რომელიმე ღვთისმოსავ უფროს-ასკეტთან და სთხოვდნენ ლოცვას, რჩევას და კურთხევას. ბევრმა ჰკითხა მას ბევრი რამ და მან უპასუხა თითოეულს მისთვის მიცემული სულის მიხედვით. მხოლოდ ერთი ახალგაზრდა მამაკაცი, რომელიც ყოველთვის სტუმრობდა უფროსს, ჩუმად იჯდა მის ფეხებთან და არაფერს ეკითხებოდა. ერთ დღეს უფროსმა ეს რომ შეამჩნია, ბოლოს მიუბრუნდა ახალგაზრდას კითხვით: რატომ დუმს და არაფერს ეკითხება? ახალგაზრდამ უპასუხა: "მამაჩემო! ჩემთვის საკმარისია მხოლოდ შენი მოსმენა და შეხედვა!" კრონშტადტის უხუცესი - იცით ვისზეც ვსაუბრობ - არ გვახსენებს და არ იმეორებს ჩვენს თვალწინ ათწლეულების განმავლობაში ამ უძველეს მოხუცს? სალოცავის პოვნისა და კოცნის მოთხოვნილება, მისი თაყვანისცემა, მისი განწმენდისა და ამაღლების ზიარებაში ყოფნა განუყოფლად ცოცხლობს ადამიანის სულში. რუს მართლმადიდებლებს შორის ეს მოთხოვნილება განსაკუთრებით მძაფრდება; ის ავსებს და არყევს ხალხის მთელ სულს, დომინირებს მის ყველა სხვა ინტერესსა და მოთხოვნაზე. და აი, მშვენიერი მოხუცისკენ, წმიდა და თავისუფლებისმოყვარე რუსეთი ამდენი წელია მზერას აქცევს. ზოგი პირადად მოდიოდა მასთან, ლოცულობდა და ლოცულობდა მასთან, იღებდა რჩევებსა და კურთხევას და ხშირად იღებდა სასწაულებრივ დახმარებას. რამდენიც არ უნდა იყოს, ისინი, მთელ რუსეთთან შედარებით, ხალხის ძლივს შესამჩნევი ნაწილია. ყველა დანარჩენები, როგორც ახალგაზრდა კაცი ძველ უხუცესზე, მხოლოდ ჭვრეტდნენ ჩვენი დროის ამ საოცარ ხილვას და უხაროდათ მასში განსვენებული ღვთის მადლით, ანთებდნენ რწმენას და იმედს და კმაყოფილი იყვნენ მისი სიტყვების უხვი სულიერი ტრაპეზით, ლოცვით, განუწყვეტელი სწავლებით - მისი ცხოვრების სწავლებით, საქმეებით, სიყვარულით, კეთილშობილებით, რწმენიდან მომდინარე სიტყვით. ღრმა შუაღამის ქვეყნიდან, სადაც მკაცრი ბუნების წინააღმდეგ ბრძოლაში, მტრებისგან გაქცეულმა რუსმა ხალხმა იპოვა თავისუფლების თავშესაფარი და სკოლა სულისა და ხასიათის სიმტკიცისთვის, ჩვენი ნათურა ანათებდა. ოდესღაც იქ გაიზარდნენ დიდსულოვანი წმინდანები ტრიფონი და თეოდორეტი, ზოსიმა და სავატი, ჰერმანი და კირილე და მრავალი სხვა. მათი სულით აღსავსე დიდი ლოცვის წიგნის მოძღვარი რწმენის უბრალოებითა და თავმდაბლობით აქ დგას ნახევარ საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში - რუსეთის სამეფოს კიდეზე, შუაღამის დედაქალაქში, რუსეთის მიწის ბოლოს, თავად ზღვაზე, შუქურავით ანათებს გატეხილ ამქვეყნიურ ხომალდებს ამქვეყნიურ ქარიშხლებსა და ყოველდღიურ წუხილებში. აქ, ამ წმიდა ეკლესიაში, ნახევარი საუკუნის მანძილზე მისი ჰაერი კანკალებდა ყოვლადრუსული მწყემსის და ლოცვის წიგნის ლოცვებისა და კვნესის ხმით; აქ დაიღვარა მისი პირველი სამღვდელო ლოცვის ცრემლები; აქ მისი მწყემსი მწუხარება და სიხარული ამაღლდა ღმერთამდე; აქ მის ირგვლივ იმდენი სულიერი აღფრთოვანება იყო რწმენის, იმედის, იმდენი მოვლენა და შემთხვევა აღორძინების, სინანულის, ხსნის, სიხარულისა და ნუგეშის, იმდენი სასწაული ღვთიური მადლისა - რომ ჭეშმარიტად უფლის სიტყვებით უნდა ეთქვა მოსეს ცეცხლმოკიდებულ ბუჩქთან: ჩექმები მოიკვეთე, ადგილი, რომელზეც დგახარ, წმინდაა. 3:5. ამდენი წლის განმავლობაში, დღის განმავლობაში უცვლელად და განუწყვეტლივ, ღამით ღრმად და დილის ღრმად, ჯერ კიდევ არსებულ სიბნელეში, ის აქ იდგა, ასწავლიდა და ლოცულობდა - და ღმერთმა მას სიხარული აჩუქა, რომ ენახა, როგორ გადაიქცა ქალაქი, რომელიც ადრე მხოლოდ სიძვითა და მანკიერებით იყო ცნობილი, რუსულ პატივცემულ ადგილად, უფრო ფართოდ იგრძნობა მისი მომლოცველების ადგილად. დიდი ხნის განმავლობაში და თანდათანობით მისი ნათურა ანათებდა, სანამ არ ანათებდა მთელ რუსეთში და მის საზღვრებს მიღმა, როგორც რწმენის წესი, თვინიერებისა და თავშეკავების გამოსახულება, მასწავლებელი, სანამ ჩვენმა რუსმა მწყემსმა არ შეიძინა მაღალი თავმდაბლობა და მდიდარი სიღარიბე. ურწმუნოების ტალღები ამაყად ავიდა 60-იან წლებში, იყო სასტიკი ქარიშხალი ეკლესიაში: გაჩნდა ერესები; ტოლსტოი გაიზარდა და დაეცა... მამა იოანე უშიშრად და განუწყვეტლივ ამხნევებდა, ასწავლიდა, ლანძღავდა, ამხილებდა ურწმუნოებისა და ერესის მანკიერებასა და სიამაყეს; იგი იდგა, როგორც მართლმადიდებლური ეკლესიურობის ურღვევი საყრდენი, საკუთარ თავში, ცოცხალ მაგალითში, აჩვენებდა და ამტკიცებდა წმიდა ეკლესიის სიძლიერეს, სიცოცხლისუნარიანობას და ეფექტურობას, რომელსაც ძალუძს ასეთი მადლიანი მწყემსი აღზარდოს თავის სიღრმეში. მან ათასობით სულში აანთო წმინდა ცეცხლი; მან იხსნა ათასობით განადგურებული გული სასოწარკვეთისაგან; ღმერთს და ეკლესიის გალავანს დაუბრუნა ათასი დაღუპული ბავშვი; მან მიიპყრო იმდენი გამოჩენილი ადამიანი სამწყემსო მსახურებაში, რომლებიც ზუსტად ფრ. იოანემ მოახერხა მღვდლობის მშვენიერების დანახვა, დაფასება და დავიწყებამდე შეყვარება... ახლა ისინი, ხშირად უკვე იერარქიის მაღალ საფეხურებზე დგანან, მოდიან ღვთის უხუცესთან და თავმდაბლად ეხებიან მის წინაშე მიწის მტვერს. გუშინაც და დღესაც ამის მოწმეები ვიყავით (ორივე მღვდელმთავარი მამა იოანეს სულიერი შვილები არიან და მღვდელმსახურებად არიან მოწოდებულნი; წინა დღით მოსკოვის მიტროპოლიტი ვლადიმერი მივიდა მამა იოანესთან და გამოუცხადა სიყვარული და თაყვანისცემა). ბოლო წლებში კი, როცა ჩვენი მთვრალი, დამპალი და უღმერთო, უხალხო, თვითმკვლელი რევოლუცია მწიფდებოდა და ჩირქითა და სუნით იფეთქებდა, საშინელი სანახაობა დავინახეთ. მრისხანე მძარცველები არაფერს იშურებდნენ, არც სარწმუნოებას იშურებდნენ და არც ხალხის სალოცავებს. და დიდი უხუცესი, ჩვენი ეკლესიის მნათობი, „მამათა დიდებული მშვენიერების მამა“, ჩვენი მწყემსობის პატივი, კაცი, რომლითაც ყოველი ქვეყანა და ყოველი ერი იამაყებს - ეს უფროსი ყველას თვალწინ ადის ტანჯვის ჯვარზე, შეურაცხყოფს და საყვედურს; მის პატივს, მის დიდებას, მის გავლენას შავი ყვავები აჩეჩებენ. გავრცელდა საზიზღარი ჭორები; გაზეთების ნაძირალები, პრესის მძარცველები, სიტყვიერი ჰიენები და ტურები, სხვისი ღირსების მესაფლავეები, გამოძვრნენ თავიანთი ბინძური ნახვრეტებიდან. ებრაული პრესა თავს დაესხა ფრ. იოანე. მათ უნდა გაანადგურონ ხალხის რწმენა; ხალხის სინდისი უნდა დაიცალა; აუცილებელია ადამიანების დანაშაულის გზაზე გადაყვანა; შურისძიებაა საჭირო იმ ადამიანზე, ვინც ამდენი ხნის განმავლობაში და წარმატებით განამტკიცებდა რწმენას, ავითარებდა ცარსა და სამშობლოს სიყვარულს, ლანძღავდა ყველა მოღალატეს, ჩვენს იუდას და სამშობლოს დამღუპველს, დაწყებული ტოლსტოიდან და დამთავრებული რევოლუციის მძარცველებით... დაუოკებელმა პრესამ ჯერ დაიწყო მისი დევნა და შეურაცხყოფა. მახსოვს, ორი წლის წინ, ციმბირიდან ჩრდილოეთ დედაქალაქში რომ დავბრუნდი, მთელი სარკინიგზო ხაზის გასწვრივ ეს ფურცლები, ნახატები, ლექსები - იოანე კრონშტადტის დაცინვა... მერე ცოტა ხნით დევნა შესუსტდა, მაგრამ ახლა მთელი ეს სიბინძურე ისევ ერთ საერთო ნაკადად არის გაერთიანებული. შავი ყვავები ღრუბლებში იკრიბებიან რუსეთის თავზე და პირველი, რის გამოც ისინი ცდილობენ თავიანთი მტაცებელი ნისკარტით, არის სალოცავები და წმინდანები, შეარყიონ პატივცემული ადამიანების ავტორიტეტი, შეარყიონ რელიგიური პატივისცემა, რომელზედაც აგებულია ყოველი მოვალეობა, ყოველი ბრძანება, ყოველი ცხოვრება, რომელიც ჭეშმარიტად ღირსეული და ჭეშმარიტად ადამიანურია. ჩვენ არ გვაინტერესებს, რისი გამოხატვა სურდა რეალურად უღიმღამო სცენური შეთქმულების ავტორს, რომელიც შექმნილია უბრალო ადამიანების საწმისის მიზნით - საწმისი, რომელსაც ის აკრიტიკებს, თუმცა არა საკუთარ თავში და საკუთარ ჯიშში, როგორც უნდა, არამედ სხვებში. შესაძლოა, როგორც ის ირწმუნება, მას ნამდვილად სურდა საზიზღარი სახით წარმოეჩინა ფანატიკური სექტანტიზმი და რელიგიური შარლატანიზმი, ყოველ შემთხვევაში, თავი დაეფარა ფრ. იოანე: ყოველივე ამის შემდეგ, ბოროტება შეიძლება იმალებოდეს არა მხოლოდ პატივცემული მწყემსის სახელის მიღმა, არამედ თუნდაც იეჰოვას (იეჰოვას მოწმეების) ან იესოს (იეზუიტების) სახელის მიღმა; ბოლოს და ბოლოს, აზროვნების და ზოგადად ცხოვრების სხვა სფეროებში სატანა ხშირად გარდაიქმნება ანგელოზის სურათად და არ გვინახავს, ​​როგორ მოქმედებენ ძმობის, თანასწორობის და განსაკუთრებით „ხალხის თავისუფლების“ ან საზოგადოების სიკეთის (სოციალიზმი) დროშის ქვეშ მძარცველები, მოძალადეები და ხალხის მოღალატეები, რომლებიც ემსახურებიან რუსეთის განადგურებას ებრაული ფულისთვის? მაშასადამე, აქ საუბარი არ არის სპექტაკლზე და მის შინაარსზე, ჩვენ ვსაუბრობთ იმაზე, თუ რა საზიზღარი მსახურები, ლაკეები, ბრბოს ძირეული ინსტინქტებისა და მისგან ეშმაკური რევოლუციის სცენაზე გაკეთებულმა კორუმპირებულმა და ჭუჭყიანმა მსახურებმა. სცენაზე, მართლმადიდებლების საშინლად, სექტანტური ლანძღვის, სისასტიკისა და მოტყუების ნაცვლად, გამოსახულია ჩვენი მართლმადიდებლური მონასტრებისა და ეკლესიების ცხოვრება და ავეჯეულობა და ჩვენი მამაცი მწყემსი, სახალხო პატივსაცემად, რომლის შესახებაც სახალხო სარწმუნოება დიდი ხანია გამოთქვამს თავის განაჩენს, რომ მისი ცხოვრება დიდებულია ბუფონური ფორმა. და ეს მაშინ, როცა დაკნინებულ დღეებში, მტკივნეული სნეულებით დასუსტებული, სხეულის ძალით დასუსტებული, ძლივს მოძრაობს, მორწმუნეთა შორის კვლავ ასრულებს თავის, შესაძლოა, ლოცვისა და ღვთისმოსაობის უკანასკნელ საქმეებს დედამიწაზე, როცა თავის დაცვას ვერ ახერხებს, როცა მისი ცხოვრების ყოველი დღე და საათი ვკანკალებთ, როცა ეს წმინდა ლამპარი აინთება. გარეთ. მას ნამდვილად არ აქვს დაცვა? მართლა ვაპირებთ მის მარტო დატოვებას ჩვენს ხალხში? ნუთუ ის მართლა მიცემულია სულიერი ძაღლების მიერ ნაწილებად, რომ აწამონ და შეურაცხყოფა მიაყენონ ამ ყაჩაღებს? ”მაგრამ რატომ გვეუბნებით ამის შესახებ?” - შეიძლება იკითხოთ ტანჯვით, მწუხარებით და დაბნეულობით. "რისთვის"? მაგრამ შემდეგ ჰკითხეთ, რატომ ტირის მოსიყვარულე ვაჟი დახეული მამის ან დედის გვერდით! რატომ, დიდი მწუხარებით, რომ დავტოვეთ ტირილი და, როგორც ჩანს, დავმშვიდდით, დავინახეთ ჩვენი საყვარელი ადამიანები, ვინც თანაუგრძნობს ჩვენ, ჩუმად უცნობებს შორის, აქ, ჩვენს შორის, არ შეგვიძლია შევიკავოთ ჩვენი მწუხარება და ცრემლები და ტირილი? ასე რომ, ახლა, ამ ეკლესიაში, მლოცველთა ამ სიმრავლის, შვილებისა და თაყვანისმცემლების თვალწინ. იოანე, გადმოვიღვაროთ ჩვენი მწუხარება, ვიტიროთ ჩვენი ცრემლები! შემდეგ კი, საეკლესიო-სამოქალაქო დღესასწაულის ამ დღეს, მსურს თქვენი მეშვეობით, მთელი ამ დიდი ხალხის მეშვეობით, ამ ტაძრიდან მთელ რუსეთამდე ვთქვა: ო, შეინახეთ სალოცავი და წმინდანები! გაუფრთხილდი შენს სულიერ საგანძურს! დაიცავი, დაიცავი ისინი იმ ღორებისგან, რომლებიც მათ ფეხქვეშ თელავს! ანუ არ იცი, რომ მართალთა ბაგეებს სიბრძნე ეცემა, ბოროტის ენა კი კვდება? ან არ გჯერათ, რომ სადაც გაღიზიანება მოდის, იქნება სირცხვილი - და ეს დავინახეთ თავისუფლებისა და "განმათავისუფლებელი მოძრაობის" ყველა ამ მცდელობაში, სიბრაზისა და გაღიზიანების გარდა? ან ხომ არ დაგავიწყდათ, რომ მართალთა კურთხევით აღდგება ქალაქი, მაგრამ ბოროტების პირით ამოიჭრება? ან შეწყდა თუ არა უცვლელი ჭეშმარიტება, რომ მართალნი იჭერენ ადამიანთა სასუფეველს, რომ მათი შთამომავლობა წმიდაა, რომ სიმართლე ამაღლებს ხალხს და ტომები ცოდვით ჩამოგდებულნი არიან? თუ გგონიათ, რომ რადგან წინასწარმეტყველებს სცემთ მკვლელი ებრაელებივით, თქვენი სახლი ცარიელი არ დარჩება? ან ყოველწლიურად გეყოლებათ ახალი იოანე კრონშტადტი, რომელსაც არ აფასებთ? ღმერთს და წმიდას არ დაამცირებ, ცას არ შეაფურთხებ - აფურთხულებს თავში უბრუნდება აფურთხება; მაგრამ შენ თვითონ, შენ თვითონ - რა პასუხს გასცემთ? რას იტყვიან ჩვენი შთამომავლები ჩვენზე? რამდენად სამართლიანად გვსჯიან იმის გამო, რომ ჩვენ არ შეგვეძლო და არ გვინდოდა წმინდანის დაცვა, არ დავიცვათ იგი, არ დავიცვათ სიყვარულის გალავნითა და კედლით - და ეს იმ დროს, როდესაც მის მიერ სასწაულებრივად განკურნებული ათასობით ცოცხალია და ჩვენ შორის, ათასობით მის მიერ გაცოცხლებული? მაშინ როგორ ვუპასუხოთ ღმერთს და განა მისი სამართლიანი და საშინელი განაჩენი არ აღსრულდება ჩვენზე, რომ თუ მოსეს და წინასწარმეტყველებს არ მოვუსმენთ, მაშინ თუ ვინმე მკვდრეთით აღდგება, არ დავიჯერებთ? მაშინ ხომ არ მივაღწიეთ სულის გმობას, რისთვისაც მხოლოდ, ყველაზე ხორცშესხმული სიყვარულის განსჯის თანახმად, რომელმაც გამოაცხადა მიტევება ყოველგვარი გმობისა და ყველა ცოდვისთვის, არ არსებობს პატიება არც ამ ცხოვრებაში და არც მომავალში? მაშინ ჩვენი სამეფო არ გადარჩება დედამიწაზე და ჩვენი ხალხი არ იცოცხლებს. ჩვენი უფროსის სიყვარულით, მისთვის ლოცვით, შავი ყვავის შთამომავლობისა და ყველა თეატრალური ბოროტი სულის მიმართ ეროვნული და საზოგადოებრივი აღშფოთების გამოვლინებით, უნდა ავიღოთ იარაღი ჩვენი გათელებული სალოცავების დასაცავად. და თქვენთვის, საზიზღარი ღვთისმგმობნო, მზად არის თქვენთვის წინასწარმეტყველური სიტყვა იმ მართალი კაცისა, რომელსაც ახლა ტალახს აყრით. თითქოს მწუხარების მოლოდინში, სულ რაღაც სამი წლის წინ, ფრ. იოანე თავის დღიურში წერდა: „გმადლობ, უფალო, ღმერთო ჩემო, რომ მომიწოდე შენი ღვთაებრივი სუფრის ზიარებაში, გამხადე შენი სუფრის თანამგზავრად და თანამოსაუბრედ, რომ მკერდზე დავწექი, უფრო სწორად, მკერდში და გულში მყავდე. ო, უკვდავნო მეფეო, რა სამწუხაროა, რომ შენი მსახურები და თანამემამულეები ახლა უგულებელყოფენ და ლანძღავდნენ შენს მღვდელმსახურებს და შენს ეკლესიას, რაც სულიწმიდამ თქვა, და როდემდე ამცირებ მათ ცოცხალს! მეხსიერება ხმაურით ქრება, გაიღვიძე!” (დეკანოზი იოანე სერგიევი „დღიურიდან 1904 წ.“). ამინ. დეკანოზი იოანე ვოსტორგოვი. არქიპასტორები ავადმყოფთან ფრ. იოანე კრონშტადტელი. 5 დეკემბერს, მატარებლით, დილის 10 საათზე, გავემგზავრეთ კრონშტადტში ბალტიის რკინიგზის გასწვრივ, რათა მოვინახულოთ დაავადებული კრონშტადტის მღვდელი, რომელიც დიდად პატივს სცემენ და ძვირფასია მთელი მართლმადიდებელი რუსეთისთვის. იოანე ილიჩ სერგიევი - მისი უწმინდესობა ვლადიმერ, მოსკოვის მიტროპოლიტი, მისი უწმინდესობა ორლოვის სერაფიმე და სარატოველი ჰერმოგენე, მოძღვრებისა და ერისკაცების თანხლებით ფრ. იოანე, მათ შორის ფრ. დეკანოზი ი.ი. ვოსტორგოვი, ვ.მ. სკვორცოვი და სხვები. მოგზაურობა უნდა განხორციელებულიყო, როგორც სრულიად კერძო მომლოცველობა ფიზიკურად ჩამქრალ საეკლესიო ნათურასა და ხალხის საყვარელ მწყემსში. მაგრამ მთელ კრონშტადტში გავრცელებულმა ცნობამ, რომ ქალაქში გამორჩეული იერარქიული სტუმრები ჩამოვიდოდნენ, ფეხზე წამოაყენა ადგილობრივი სასულიერო პირები და მთავრობის წარმომადგენლები და საზოგადოება. სადგურზე ჟანდარმერიის ოფიცერი დახვდა მთავარპასტორებს და მიესალმა წმინდანებს ნავსადგურის მთავარი მეთაურის სახელით და მოახსენა, რომ უწმინდესობას წმინდა ანდრიას ტაძარში საზეიმო შეხვედრა ელოდა. ზარების რეკვაზე მთავარმოძღვრები შევიდნენ საკათედრო ტაძარში, რომელიც სრულად იყო განათებული და სავსე ხალხისა და საზოგადოების წარმომადგენლების სიმრავლით; აქ, ბრძანებებით და ფორმაში იყვნენ გენერალ-გუბერნატორი გენერალი ივანოვი, პორტის უფროსი და კრონშტადტის გუბერნატორი ადმირალი ნიკონოვი. ტაძრის სამღვდელოება ეპისკოპოსს ტანსაცმლით შეხვდა, ხოლო საკათედრო ტაძრის სასულიერო პირმა, დეკანოზმა პოპოვმა მშვენიერი სიტყვით მიმართა უმაღლეს მეუფე მიტროპოლიტს, რომელშიც მან ნათლად გამოხატა და ხაზგასმით ხაზი გაუსვა შემდეგ აზრს: განმათავისუფლებელი არეულობის ციკლონი, რომელმაც მოიცვა რუსეთი, განსაკუთრებით კი კლდეში. ყორნები, ხარბები ყოველგვარი სისაძაგლეებისთვის, არ იშურებენ არავის და არაფერს, რაც სარგებელს მოუტანს რევოლუციას და წმინდა რუსეთის მიერ პატივსაცემი ხელისუფლების დამხობას. მომხსენებელმა ეპისკოპოსს ლოცვითი დახმარება და შუამავლობა სთხოვა „შავი ყვავების“ - ჩვენი აჯანყების დროინდელი გმირების წინააღმდეგ ბრძოლაში და მადლობა გადაუხადა მას ავადმყოფი ფრ. იოანე. ”შავი მტაცებლები, როგორც წესი, იქ იყრიან თავს, - უპასუხა ეპისკოპოსმა დაახლოებით, - სადაც არის გვამი, და აღჭურვა იქ, სადაც მტაცებელია... კრონშტადტი ყოველთვის იყო და არის, ახლა უკვე დაავადებული მწყემსის რწმენისა და წყალობის წყალობით, - მთელი ჭეშმარიტი რუსი, მართლმადიდებლური მორწმუნე რუსეთის თვალში, ადგილი, სადაც შუქურა ანათებს, სადაც ანათებს რწმენისა და ღვთის ეკლესიისადმი გულმოდგინების ვარსკვლავი… - აქ ნადავლს ვერ იპოვიან. ეკლესიის ერთგული მსახურის რწმენის ლოცვა იყო და იქნება ხსნის შუქურა მათთვის, ვინც აქ არის გადატვირთული ჩვენი მღელვარე დროის უბედურებით, რწმენისა და სინდისისგან თავისუფალი“. ჯვარს თაყვანს სცემდნენ და წმინდა წყლის ასხურებას მიიღეს, წმინდანები თაყვანს სცემდნენ წმინდა ხატებს და წმინდა ტახტს, ხოლო საზეიმო კუნტუშებში გამოწყობილი მომღერლები ჩუმად მღეროდნენ "ღირს" შესასვლელად. სასიამოვნო შთაბეჭდილებას ტოვებს, როგორც სიახლეს, რომ მომღერალ ქალებსაც საზეიმო კუნტუშებში ეცვათ. დიაკონმა წარმოთქვა ექტენია, შემდეგ კი მრავალი წელი გამოაცხადა, მათ შორის მთავარპასტორების სტუმრებსაც. თავად უწმინდესმა მიტროპოლიტმა ბოლო წლების განმავლობაში თქვა: „სასულიერო პირებს, მერს, სამხედრო მეთაურს და ამ ქალაქის ყველა მართლმადიდებელ მკვიდრს“. ხალხი დალოცა, მღვდელმთავრები და მათი თანმხლები პირები წავიდნენ მღვდელმთავრის სახლში. იოანე. ძვირფასი მამა მალე გამოვიდა პატივცემულ სტუმრებთან და სტუმრებთან, მაგრამ არა ისეთივე სწრაფი და ხალისიანი სიარულით. მამა იოანე ძალიან დაიღალა ავადმყოფობისგან; ის ნაცრისფერი გახდა, მისი სახე გრძელი და გამხდარია და აქვს ღია ყვითელი, ცვილისებრი ფერი, რაც მიუთითებს დასუსტებულ ცხელებაზე. მშვენიერი ცისფერი თვალები აღარ ანათებენ თავიანთი ყოფილი სიცოცხლით, მაგრამ აქვთ ჩამქრალი მზერა, თუმცა ისინი სავსეა იმავე დამატყვევებელი სიკეთითა და სიყვარულით. ხმა გაცილებით რბილია და არ აქვს ის მკვეთრი, დახეული ნოტები, რომლებიც ადრე ისმოდა ზედმეტი მუშაობისგან. გულები, ვისაც უყვარს ფრ. იოანე გრძნობდა, რომ მძიმე სისუსტეები აწვალებდა დიდ უხუცესს, მართლმადიდებლური რუსეთის მწყემსს და მისი სიცოცხლის დღეები ნაკლებად სავარაუდოა, რომ გრძელი ყოფილიყო. ზოგიერთმა სტუმარმა ცრემლები ვერ შეიკავა და კოცნიდა, ალბათ, უკანასკნელად, ჩვენს ძვირფას მღვდელს. - გულწრფელად მადლობას გიხდით, პატივცემულო სტუმრებო, პატივცემულო მთავარეპისკოპოსო, რომ ცოტა გამახსენეთ და ჩემი უძლურებები მოინახულეთ - კერძოდ, ვკოცნი შენს სიყვარულს, ყოვლისშემძლე ეპისკოპოსო!.. გენერალი ივანოვი და ადმირალი ნიკონოვი ჩამოვიდნენ. მიტროპოლიტმა ავადმყოფი უხუცესი მის გვერდით დაჯდა დივანზე. მამა იოანემ სთხოვა აკურთხებინა ჩაი და მიწოდებული საჭმელი. მან თავად დაასხა და მიართვა ერთი ჭიქა ღვინო ყველა სტუმარს და გამოაცხადა "პატივცემული სტუმრების" ჯანმრთელობა. მისმა უწმინდესობამ მიტროპოლიტმა ავადმყოფს, მის ძვირფას მოძღვარს ჯანმრთელობა და მრავალი წელი უსურვა წმინდა ეკლესიების საკეთილდღეოდ. ყველამ ერთად და მოსიყვარულე გულის სისრულით მღეროდა: „ბევრი წელი“, რაც აშკარად ღრმად შეეხო ტანჯულს. მამა იოანე სტუმრებთან ერთად ნახევარ საათზე მეტხანს იჯდა - ანიმაციურად ლაპარაკობდა თავის წლებზე (ახლა 79 წლისაა), რამდენიმე ცოცხალ თანამემამულეს, - ლაპარაკობდა თავის მტკივნეულ ავადმყოფობაზე, რომელიც 15-20 საათზე მეტს არ აძლევდა მოსვენებას არც დღე და არც ღამე. და მხოლოდ ღვთისმსახურების დროს, რომელიც მან კვლავ, ექიმების მოთხოვნის საწინააღმდეგოდ, დილით ადრე დაიწყო, ბუნებამ მისცა მას დასუსტება დაახლოებით ორი საათის განმავლობაში. ძალა განსაკუთრებით სუსტდება მადის ნაკლებობით და კუჭის სრული უმოქმედობით - მას არ შეუძლია რაიმე მყარი მიიღოს. ექიმების მოთხოვნის მიუხედავად, როგორც საეკლესიო დაწესებულებების ურყევად გულმოდგინე მცველი, ფრ. ჯონმა კატეგორიულად უარი თქვა სწრაფი კვების შესახებ, თუნდაც წამლის სახით. „მადლობას ვუხდი ჩემს უფალს იმ ტანჯვისთვის, რომელიც გამომიგზავნეს ჩემი ცოდვილი სულის განსაწმენდად. თავმდაბლად თქვა. ჯონი, დაასრულა თავისი ავადმყოფობის სევდიანი ამბავი. - აცოცხლებს წმ. ძალების სისუსტის გრძნობით იგი თავის საკანში გავიდა. დეკანოზმა პოპოვმა სადილზე მიიწვია მაღალი მომლოცველები-მოძღვრები, ოფიციალური პირები და ყველა დამსწრე. აქ არის პატივცემული კოლეგა დიდად დაფასებული ფრ. იოანემ ღრმა მადლიერება გამოუცხადა მიტროპოლიტს ავადმყოფი უხუცესისა და კრონშტადტის მონახულების გამო, რომელიც ღრმად პატივს სცემს მოსკოვის მთავარპასტორს დიდი მოსკოვის წმინდანთა ღირსეულ მემკვიდრეს, ლოცვებსა და წმიდა რუსული მიწის მწუხარებას. მიტროპოლიტმა ღრმად მომხიბვლელი სიტყვით უპასუხა "საღი რუსული გონების" ღირსეულ მატარებლებზე. ტრაპეზის შემდეგ უწმინდესმა მიტროპოლიტმა კვლავ მოინახულა მ. იოანე, რომელიც გამოვიდა ბეწვის ქურთუკში გახვეული, აშკარად გამოხატული ციებ-ცხელების პროცესით. მამას მეუღლეც აქ იყო. ჯოანა, მისნაირი სუსტი მოხუცი ქალი. ვლადიკომ გაიხსენა თავისი ვიზიტები ფრ. იოანე მოსკოვი, - სთხოვა დაეფარა თავისი სიყვარულით, თუ ნებისმიერ დროს დასვენების ნაკლებობა ხელს უშლიდა მას სულიერი ყურადღების მიქცევაში, და სთხოვა ლოცვა როგორც ამ, ასევე მომავალ ცხოვრებაში. უხუცესმა, აშკარად შეძრწუნებულმა წმინდანის სიყვარულით, თქვა: „რასაც თქვენ, წმიდაო მოძღვარო, მთხოვთ, მე ყოველთვის გულში ვატარებდი და დღის ბოლომდე შევინარჩუნებ განსაკუთრებულ სიყვარულსა და თაყვანისცემას თქვენი სალოცავის მიმართ“. დამშვიდობების შემდეგ ეპისკოპოსი გენერალ-გუბერნატორსა და გუბერნატორს ეწვია და შუადღის 4 საათზე პეტერბურგში გაემგზავრა წმინდა ანდრიას ტაძრის ზარების წითელი რეკვის თანხლებით. შეიძლება დაგაინტერესოთ: