Νέα απειλητικά λόγια για την αληθινά τρομερή Κρίση του Θεού, που έρχεται και πλησιάζει

Περιεχόμενα Μέρος 1 Λέξη Ι Λέξη II. 25 Φεβρουαρίου 1907 Λέξη III. 16 Απριλίου 1907 Ομιλία Δ' Ομιλία V. Στην 3η εβδομάδα της Τεσσαρακοστής - Λατρεία του Σταυρού Ομιλία VI Ομιλία Ζ' Ομιλία VIII. Στις μεγάλες και άγιες φτέρνες, Λόγος IX. Ξυπνήστε μεθυσμένοι! Λέξη Χ. Υπηρεσία Fr. Ιωάννης στην Αγία Πετρούπολη Κήρυγμα XI Κήρυγμα XII. Εκδίωξη του Αδάμ και της Εύας από τον Παράδεισο. Λέξη XIII. Τα βασίλεια της γης αμφιταλαντεύονται και πέφτουν από την απιστία και την ανομία Λόγος XIV. Την ημέρα της μνήμης και του εορτασμού του ιερού χρίσματος και στέψης του ευσεβέστατου Κυρίαρχου Αυτοκράτορα Νικολάι Αλεξάντροβιτς πάσης Ρωσίας, Κήρυγμα XV. Για τα γενέθλια της ευσεβέστατης αυτοκράτειρας Alexandra Feodorovna Slovo XVI. Την ημέρα της Πεντηκοστής ή την Κάθοδο του Αγίου Πνεύματος επί των Αποστόλων Κήρυγμα XVII. Την εβδομάδα του Βάι, ή την ημέρα της εισόδου του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ, Ομιλία XVIII. Στη μεγάλη φτέρνα του Λόγου XIX. Την ημέρα του ιερού χρίσματος και στέψης του ευσεβέστερου, πιο αυταρχικού Μεγάλου Κυρίαρχου Αυτοκράτορα Νικολάι Αλεξάντροβιτς Σλόβο ΧΧ. Σχετικά με την αποχώρηση ορισμένων προσώπων από τους κόλπους της Ορθόδοξης Εκκλησίας στον Καθολικισμό ή σε άλλη ετερόδοξη θρησκεία, ή στον Πασχοβισμό, στον Τολστοϊισμό και στον Στούντα. Λέξη XXI. Σχετικά με το τέλος του κόσμου και τη φοβερή κρίση του Θεού Ομιλία XXII Μέρος 2ο Ομιλία Ι. Την ημέρα της ενδόξου Γεννήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου Ομιλία Β'. Την ημέρα της προσχώρησης στον Πανρωσικό προγονικό θρόνο του Ευσεβέστατου Κυρίαρχου Αυτοκράτορα Νικολάι Αλεξάντροβιτς Σλόβο Γ'. Περί νηστείας και προσευχής Λόγια και σκέψεις για τη βότκα, τον καπνό και τη βρώμικη γλώσσα, εξάγονται από τις διδασκαλίες του π. Ιωάννης της Κρονστάνδης Ομιλία V. Την ημέρα της ένδοξης κατά τη σάρκα Μεταμορφώσεως του Κυρίου και Θεού και Σωτήρος ημών Ιησού Χριστού Ομιλία VI. Την ημέρα της ενδόξου Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου Ομιλία Ζ ́ Ομιλία Η ́ Ομιλία Θ ́. Την ημέρα της μεταφοράς του Αγίου των λειψάνων του μακαριστού Μεγάλου Δούκα Αλεξάνδρου Νιέφσκι, ο οποίος βρισκόταν το 1724 υπό τον Αυτοκράτορα Πέτρο τον 1ο, από τον Βλαδίμηρο στην Αγία Πετρούπολη Κήρυγμα X. Την 15η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή Κήρυγμα XI. Την Ημέρα του Αγίου Αρχάγγελο Μιχαήλ του Θεού και άλλες αιθέριες ουράνιες δυνάμεις Λόγος XII. Την ημέρα της μνήμης του Αγίου Ενδόξου Αποστόλου Ανδρέα του Πρωτοκλήτου Ομιλία XIII Ομιλία XIV. Την ημέρα της ένδοξης κατά σάρκα Αναλήψεως του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού Ομιλία XV Ομιλία XVI. Την ημέρα της ένδοξης Ύψωσης του Τιμίου και Ζωοποιού Σταυρού του Κυρίου στα Ιεροσόλυμα, Ομιλία XVII Ομιλία XVIII. Ανήμερα της ένδοξης Εισόδου στον Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου, Κήρυγμα XIX. Την ημέρα της ενδόξου κατά σάρκα Γεννήσεως του Κυρίου και Θεού και Σωτήρος ημών Ιησού Χριστού, ο Λόγος. Παραδόθηκε στις 6 Δεκεμβρίου 1907 στον καθεδρικό ναό του Αγίου Ανδρέα της Κρονστάνδης «Και είδα έναν νέο ουρανό και μια νέα γη, γιατί ο πρώτος ουρανός και η πρώτη γη είχαν παρέλθει, και η θάλασσα δεν υπήρχε πια. Και εγώ, ο Ιωάννης, είδα την ιερή πόλη Ιερουσαλήμ, νέα, να κατεβαίνει από τον Θεό από τον ουρανό, προετοιμασμένη ως νύφη στολισμένη για τον άντρα της. Και άκουσα μια δυνατή φωνή από τον ουρανό, λέγοντας: Ιδού, θα είναι μαζί τους ο Θεός. Ο λαός του, και ο ίδιος ο Θεός θα είναι ο Θεός τους, και ο Θεός θα σκουπίσει πια τα μάτια τους, δεν θα υπάρχει πια κλάμα, δεν θα υπάρχει αρρώστια, γιατί τα προηγούμενα πράγματα πέθανε Ωμέγα, την αρχή και το τέλος, στους διψασμένους θα δώσω δωρεάν από την πηγή του ζωντανού νερού, αυτός που θα νικήσει θα κληρονομήσει τα πάντα, και θα είμαι ο Θεός του, και αυτός θα είναι ο γιος Μου» (Αποκ. 21:1–7). Σας χαιρετώ, αδελφοί και αδελφές, με έναν ασυνήθιστο νέο χαιρετισμό: έναν νέο ουρανό και μια νέα γη. Μην εκπλαγείτε και μην πείτε ότι είναι πολύ νωρίς για να σας συγχαρώ για κάτι που δεν υπάρχει ακόμα. Αλλά ο λόγος του Θεού είναι αληθινός και ο μάντης Ιωάννης κηρύττει τα καλά νέα για τον νέο ουρανό και τη νέα γη ως αληθινά. γιατί ο πρώτος ουρανός και η πρώτη γη έχουν παρέλθει. και η θάλασσα δεν υπάρχει πια (Αποκ. 21:1). Ο ουρανός και η γη θα παρέλθουν, λέει ο Κύριος, αλλά τα λόγια Μου δεν θα περάσουν (Ματθαίος 24:35). Κοιτάξτε πώς ο κόσμος φτάνει στο τέλος του. Κοίτα τι συμβαίνει στον κόσμο. Παντού υπάρχει απιστία, παντού προκαλείται προσβολή στο άπειρο, πανάγαθο Όν. Παντού υπάρχει βλασφημία κατά του Δημιουργού, παντού τολμηρή αμφιβολία και δυσπιστία, ανυπακοή. Παντού στον κόσμο υπάρχουν όπλα και απειλές πολέμου. Σε πολλά μέρη στη Ρωσία και σε άλλες χώρες υπάρχει οξύς λιμός. Παντού υπάρχουν απειλές για θάνατο, παντού δολοφονίες, παντού κλοπές θησαυροφυλακίου και ιδιωτικής περιουσίας. παντού χάνεται η επιθυμία για υψηλά, πνευματικά ενδιαφέροντα, γιατί ολόκληρος ο σχεδόν ευφυής κόσμος έχει χάσει την πίστη στην αθανασία της ψυχής και τα αιώνια ιδανικά της ή την επιθυμία για θεόμορφη τελειότητα, για την οποία ο Κύριος λέει: να είσαι τέλειος, όπως είναι τέλειος ο ουράνιος Πατέρας σου (Ματθαίος 5:48). παντού υπάρχει μια επιθυμία να ικανοποιηθούν τα ζωικά πάθη. απληστία για συμφέρον και πλουτισμός με ληστρικό τρόπο. αδιάκριτη μέθη, ασέβεια στους γάμους. Κοιτάξτε και κρίνετε μόνοι σας: ο κόσμος έχει διαφθαρεί εντελώς και χρειάζεται αποφασιστική ανανέωση, όπως ήταν κάποτε μέσα από την παγκόσμια πλημμύρα. Έφτασαν οι έσχατοι καιροί, για τους οποίους ο Απόστολος Πέτρος λέει: στις έσχατες ημέρες θα εμφανιστούν θρασείς χλευαστές, που θα περπατούν σύμφωνα με τους πόθους τους και θα λένε: πού είναι η υπόσχεση του ερχομού Του; (δηλαδή σαν να μην υπάρχει καθόλου έλευση του Θεού). Γιατί από τότε που άρχισαν να πεθαίνουν οι πατέρες, από την αρχή της δημιουργίας, όλα παραμένουν ίδια. Όσοι σκέφτονται έτσι δεν γνωρίζουν, συνεχίζει ο ίδιος Απόστολος, ότι στην αρχή, με τον λόγο του Θεού, οι ουρανοί και η γη έγιναν από νερό και από νερό· γι' αυτό ο κόσμος τότε χάθηκε, πνιγμένος από το νερό. Και οι παρόντες ουρανοί και η γη, που περιέχει ο ίδιος Λόγος, είναι δεσμευμένοι για φωτιά για την ημέρα της κρίσης και της καταστροφής των πονηρών ανθρώπων. Ένα πράγμα δεν πρέπει να σας κρύβεται, αγαπητοί, ότι για τον Κύριο μια μέρα είναι σαν χίλια χρόνια και τα χίλια χρόνια σαν μια μέρα. Ο Κύριος δεν αργεί να εκπληρώσει την υπόσχεσή του, όπως κάποιοι θεωρούν αργό, αλλά μας υπομένει για πολύ καιρό, μη θέλοντας να χαθεί κανείς, αλλά να έλθουν όλοι σε μετάνοια. Η ημέρα του Κυρίου θα έρθει σαν κλέφτης τη νύχτα, και τότε οι ουρανοί θα περάσουν με θόρυβο, και τα στοιχεία, αφού φουντώσουν, θα καταστραφούν και τα φλεγόμενα στοιχεία θα λιώσουν. Ωστόσο, σύμφωνα με την υπόσχεσή Του, προσβλέπουμε σε έναν νέο ουρανό και μια νέα γη, όπου κατοικεί η δικαιοσύνη. Λοιπόν, αγαπητοί, προσβλέποντας σε αυτό, προσπάθησε να παρουσιαστείς ενώπιόν Του αμόλυντος και άμεμπτος με ειρήνη, και θεωρήστε τη μακροθυμία του Κυρίου μας σωτηρία. Γι' αυτό, αγαπητοί, έχοντας προειδοποιηθεί γι' αυτό, προσέξτε μήπως παρασυρθείτε από την πλάνη των κακών και πέσετε από τη δική σας επιβεβαίωση, αλλά αυξηθείτε στη χάρη και στη γνώση του Κυρίου και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού. Σ' αυτόν ας είναι δόξα και τώρα και στην ημέρα της αιωνιότητας. Αμήν. (2 Πέτ. 3:1-18). Λέξη II. 25 Φεβρουαρίου 1907 «Ο Κύριος έρχεται να κρίνει τη γη· θα κρίνει τον κόσμο με δικαιοσύνη και τα έθνη με την αλήθεια του» (Ψαλμ. 95:13). Είχα την ευκαιρία να παρακολουθήσω επίγειες συνεδριάσεις που ονομάζονταν περιφερειακά δικαστήρια. Η επίπλωση της κύριας αίθουσας του πλοίου είναι εντυπωσιακή. Μεγάλο πορτρέτο του αυτοκράτορα στον τοίχο. τραπέζια, καθίσματα? ετερογενές κοινό, αποβάθρες και οι ίδιοι οι κατηγορούμενοι, τεταμένη προσμονή των δικαστών. Τώρα οι πόρτες ανοίγουν. ο κήρυξ λέει δυνατά: η δίκη έρχεται! τα μέλη του δικαστηρίου βγαίνουν με τον πρόεδρο. Κάτσε κάτω; διαβάζεται το πρακτικό του δικαστηρίου. ανακοινώνονται οι κατηγορούμενοι? οι ένορκοι κάθονται· καλούνται μάρτυρες. διαβάζεται ένας όρκος - για να πω μόνο την αλήθεια. Αρχίζει η διερεύνηση της υπόθεσης. Όλα αυτά είναι διακοσμητικά, με τάξη - και κάνουν εντύπωση στο κοινό. Αυτή είναι η κατάσταση της γήινης, ανθρώπινης αυλής. Για τους κατηγορούμενους είναι κάπως τρομακτικό. Μετά τον προσδιορισμό του βαθμού ενοχής των κατηγορουμένων και συνεδρίαση δικαστών, λαμβάνεται και ανακοινώνεται απόφαση - τιμωρία ή απαλλαγή από δίκη. Αυτό είναι το επίγειο δικαστήριο σε ένα σύντομο περίγραμμα. Η ανθρώπινη κρίση προϋποθέτει την κρίση του Θεού, όπως η εσωτερική κρίση της συνείδησης προϋποθέτει τον αιώνια δίκαιο Νομοθέτη και Κριτή του Θεού, που έχει θέσει το νόμο της συνείδησης σε κάθε άνθρωπο. Η κρίση των δικαστών είναι η κρίση του Θεού. Κρίνετε δίκαια, λέει ο Μωυσής στους δικαστές του Ισραήλ, γιατί η κρίση του Θεού είναι (Αριθμοί 25:5). Οι δικαστές είναι άνθρωποι και οι κατηγορούμενοι είναι οι ίδιοι αμαρτωλοί με αυτούς που κρίνουν, και οι δικαστές τείνουν να κάνουν λάθη και μερικές φορές να κρίνουν όχι σωστά, αλλά στραβά - για να δικαιολογήσουν τους ένοχους και να καταδικάσουν τους αθώους. Αυτή δεν είναι η κρίση του Θεού: είναι σωστή, ακριβής, αιώνια. Ο προφήτης λέει: Ο Κύριος θα κρίνει τον κόσμο με δικαιοσύνη και τα έθνη με την αλήθεια Του. Τώρα ας εμβαθύνουμε στην περιγραφή της τρομερής κρίσης του Θεού, της τελικής κρίσης των ανθρώπων για όλη την αιωνιότητα. Όταν έρθει ο Υιός του Ανθρώπου με τη δόξα Του και όλοι οι άγιοι Άγγελοι μαζί Του, λέει ο Ευαγγελιστής, τότε θα καθίσει στον θρόνο της δόξας Του, και όλα τα έθνη θα συγκεντρωθούν μπροστά Του και θα χωρίσει το ένα από το άλλο, όπως ο βοσκός χωρίζει τα πρόβατα από τα κατσίκια. και θα βάλει τα πρόβατα στα δεξιά Του και τα κατσίκια στα αριστερά Του. Τότε ο Βασιλιάς θα πει σε όσους βρίσκονται στα δεξιά Του: Ελάτε, ευλογημένοι του Πατέρα Μου, κληρονομήστε τη βασιλεία που ετοιμάστηκε για εσάς από την ίδρυση του κόσμου (Ματθαίος 25:31–34). Σε τι χρησιμεύει η βασιλεία των ουρανών; Για αγάπη προς τον Θεό και τον πλησίον, για τα έργα του ελέους, όπως φανερώνει η Θεία ανταπόκριση. Τότε θα πει επίσης σε όσους βρίσκονται στην αριστερή πλευρά: Φύγετε από μένα, καταραμένοι, στην αιώνια φωτιά που είναι προετοιμασμένη για τον διάβολο και τους αγγέλους του (Ματθαίος 25:41). Για τι; Για αντιπάθεια Θεού και πλησίον, για εγωισμό, για τρελή τυφλή προσκόλληση στα επίγεια αγαθά και για παραμέληση πνευματικών, αιώνιων αγαθών, για απιστία, ψυχρότητα, αχαριστία προς τον Δημιουργό και καταπάτηση των δίκαιων νόμων του, όπως φαίνεται από την ίδια απάντηση του δίκαιου Κριτή. Και αυτοί», λέει το τέλος του Ευαγγελίου της ημέρας, «θα πάνε στην αιώνια τιμωρία, αλλά οι δίκαιοι στην αιώνια ζωή (Ματθαίος 25:46). Εδώ, με λίγα λόγια, είναι μια περιγραφή της τρομερής, τελικής κρίσης του Θεού σε ανθρώπους όλων των εποχών και σε όλα τα μέρη στον πλανήτη της γης. Για να κάνουμε μεγαλύτερη εντύπωση στις ψυχές αυτής της τρομερής, τρομερής κρίσης, ας πάμε σε μερικές λεπτομέρειες. Ο ευαγγελιστής κηρύττει ότι ο Υιός του Ανθρώπου, δηλαδή ο Χριστός θα έρθει σε κρίση στη δόξα Του και όλοι οι άγιοι Άγγελοι μαζί Του και θα καθίσει στον θρόνο της δόξας Του. Ας προσέξουμε τα λόγια: Θα έρθει στη δόξα Του. Μπορείτε να φανταστείτε αυτή τη φοβερή, άνευ προηγουμένου δόξα του απαρχής, παντοδύναμου Δημιουργού Κριτή, με τον λόγο του οποίου δημιουργήθηκαν τα πάντα - όλοι οι Άγγελοι, ο ουρανός και η γη, και με τον λόγο του οποίου όλα περιέχονται, σε ύπαρξη και υπέροχη αρμονία, στον οποίο υπακούουν τα πάντα; Στο Θαβώρ, έδειξε στους τρεις μαθητές Του με μια μικρή μορφή τη λάμψη της δόξας Του, και ακόμη και τότε δεν άντεξαν, πέφτοντας με τα πρόσωπά τους στο έδαφος. Ο Κύριος, που είχε ήδη αναληφθεί στους ουρανούς, εμφανίστηκε στον Απόστολο Ιωάννη τον Θεολόγο, στο νησί της Πάτμου την Κυριακή, στη δόξα Του, ανάλογη με τη χωρητικότητα των θνητών ματιών του Αποστόλου, και όταν τον είδα, λέει ο ίδιος ο Ιωάννης, έπεσα στα πόδια Του σαν νεκρός. γιατί το πρόσωπό Του έλαμπε σαν τον ήλιο με τη δύναμή του. Και έβαλε το δεξί Του χέρι πάνω μου και μου είπε: Μη φοβάσαι. Είμαι ο Πρώτος και ο Τελευταίος και ο Ζωντανός. Και ήταν νεκρός, και ιδού, είναι ζωντανός για πάντα και για πάντα, Αμήν. και έχω τα κλειδιά της κόλασης και του θανάτου (Αποκ. 1:16–18). Έτσι εμφανίστηκε στη γη στους εκλεκτούς μαθητές, αναζωογονώντας, και όχι χτυπώντας, με το φως Του και δείχνοντας ελάχιστα τη Θεϊκή Του φύση και το αδιάφθορο, ακατανόητο φως. Φανταστείτε τώρα σε ποια δόξα θα εμφανιστεί σε όλους τους λαούς όλων των αιώνων, ώστε όλοι να δουν αμέσως τη φοβερή, αβάσταχτη, Θεϊκή δόξα Του και, χωρίς κανένα δισταγμό, να πειστούν για τη Θεότητά Του και τη Θεϊκή Του δύναμη - συμπεριλαμβανομένων των Εβραίων που Τον σταύρωσαν και που μέχρι τώρα δεν Τον πίστευαν και Τον καταράστηκαν! Σε ποια, λέω, τρομερή δόξα θα εμφανιστεί στη δεύτερη παρουσία Του, για να αφαιρέσει αμέσως από όλα τα έθνη κάθε πιθανότητα απιστίας και να τα αναγκάσει να αναγνωρίσουν τη Θεϊκή Του δύναμη; Εκτός από τη δική Του, φυσική, αιώνια δόξα, θα περιβάλλεται από τη φοβερή δόξα όλων των αμέτρητων αγγελικών δυνάμεων, δυνατών σε δύναμη και τρομερών στην ουράνια δόξα τους. Εδώ θα εμφανιστούν ευφυείς φλεγόμενοι θρόνοι, και πολύμάτια χερουβείμ και τρομερά σεραφείμ, των οποίων τη δόξα ούτε οι δίκαιοι άνθρωποι δεν μπορούσαν να δουν. Πώς θα νιώσουν οι αμετανόητοι αμαρτωλοί και το πλήθος των Εβραίων άπιστων, που Τον διαπέρασαν και ακόμα Τον διώκουν στο πρόσωπο των πιστών Χριστιανών! Ο μάντης Ιωάννης απαντά: Ιδού, έρχεται με τα σύννεφα, και κάθε μάτι θα τον δει, ακόμη και εκείνοι που τον τρύπησαν. και όλες οι φυλές της γης θα θρηνήσουν μπροστά Του. Ναι, αμήν (Αποκ. 1:7). Δώστε προσοχή σε αυτές τις τελευταίες λέξεις: αυτή και αμήν, δηλαδή σίγουρα, αυτό σίγουρα θα συμβεί. Σε ποια θέση λοιπόν θα εμφανιστούν οι σημερινοί, οι παρελθόντες και οι μελλοντικοί μας άπιστοι, οι λεγόμενοι διανοούμενοι και όλοι οι παρακμασμένοι - άπιστοι και κακόβουλοι συγγραφείς που έκαναν τον έντυπο λόγο όργανο συκοφαντίας, εξαπάτησης, πειρασμού, εμπορίου και κοροϊδίας κάθε ιερού πράγματος και καλοπροαίρετων ανθρώπων; Αυτό που χλεύασαν, αυτό που απέρριψαν εδώ, αυτό που χλεύασαν θα είναι πολύ αληθινό (πραγματικό) μπροστά τους. Η προφανής αλήθεια θα τους καταπλήξει, θα τους κάνει χαζούς, αδιάφορους. - και σε ότι θεωρούσαν τους εαυτούς τους ανεύθυνους, θα δουν τον εαυτό τους ένοχο και υπεύθυνο. γιατί ο λόγος του Κυρίου δεν θα περάσει, ότι για κάθε άχρηστο λόγο που λένε οι άνθρωποι, θα απαντούν την ημέρα της κρίσεως (Ματθαίος 12:36). Σε εκείνη τη δίκη ο βασιλιάς και ο πολεμιστής θα εμφανιστούν μαζί. πλούσιοι και φτωχοί? γέροι και νέοι? ο επιστήμονας και ο αδαής? ο άνδρας και η γυναίκα έχουν ίση αξιοπρέπεια. ο καθένας είτε θα δοξαστεί είτε θα ντροπιαστεί με τις πράξεις του (Ματθαίος 12:37). Τότε η αιωνιότητα θα ανοίξει για τους ανθρώπους που δεν πίστευαν σε αυτήν, σε όλο της το τρομερό μεγαλείο και φρίκη. και για τους πιστούς και τους θιασώτες του Κυρίου - σε όλη την επιθυμητή ομορφιά και δόξα και άφθαρτη ευδαιμονία. Όσο έχουμε χρόνο, θα τον χρησιμοποιούμε για μετάνοια και διόρθωση. Αμήν. Λέξη III. 16 Απριλίου 1907 Τη Δευτέρα 16 Απριλίου, ο Αρχιερέας Ιωάννης Ιλίτς Σέργκιεφ τέλεσε την προηγιασμένη λειτουργία στη Μονή Ιωαννόφσκι, την οποία ίδρυσε, με τη συμμετοχή του κλήρου της μονής. Ο μεγάλος ναός του μοναστηριού ήταν γεμάτος από προσκυνητές που είχαν συγκεντρωθεί για να προσευχηθούν κατά τη λειτουργία του σεβαστού ποιμένα και να λάβουν την ευλογία του για την άξια διεξαγωγή των άγιων ημερών της Μεγάλης Εβδομάδας, καθεμία από τις οποίες από καιρό ονομαζόταν μεγάλη. Και πραγματικά, αυτές οι μέρες είναι υπέροχες λόγω των εξαιρετικών γεγονότων που συνέβησαν σε αυτές. Γι' αυτό, την πρώτη από αυτές τις ημέρες, η Αγία Εκκλησία μας γεμίζει τα αυτιά με μια ειδική διακήρυξη, που μας την απευθύνει εκ μέρους του ιδίου του Κυρίου: «Ο Κύριος ερχόμενος σε ελεύθερο πάθος, μίλησε στους Αποστόλους καθ' οδόν: ιδού, ανεβαίνουμε στα Ιεροσόλυμα, και ο Υιός του Ανθρώπου παραδίδεται, όπως είναι γραμμένο γι' αυτόν. Ελάτε, θα Τον συνοδεύσουμε με καθαρούς λογισμούς και θα σταυρωθούμε, και για χάρη του θα είμαστε νεκροί στα κοσμικά πάθη, για να ζήσουμε μαζί Του και να Τον ακούσουμε να κλαίει: Δεν ανεβαίνω πια στη γήινη Ιερουσαλήμ για να υποφέρω, αλλά στον Πατέρα μου και τον Πατέρα σας και τον Θεό μου και τον Θεό σας, και θα σας υψώσω τη βασιλεία του Ιησού σε μένα. (Στιχέρα τη Μεγάλη Δευτέρα). Φέραμε αυτό το ιερό άσμα εδώ γιατί περιέχει υπέροχες νουθεσίες για τους Χριστιανούς να καταστρέψουν τα εγκόσμια πάθη τους και να καθαρίσουν το μυαλό τους από αυτά αυτές τις μεγάλες μέρες. Γιατί όπως με μάτια γεμάτα σκόνη είναι αδύνατο να δεις καλά τα μεγαλύτερα και πιο προφανή αντικείμενα, έτσι με ένα μυαλό γεμάτο με ακάθαρτες σκέψεις για τα επίγεια αγαθά είναι αδύνατο να συλλογιστείς το θείο μεγαλείο των παθημάτων του Χριστού. Περαιτέρω σε αυτόν τον ύμνο υπάρχει μια έκκληση να ενωθούμε με πνεύμα πίστης και αγάπης με τον Κύριο και με εύθυμη σκέψη ακολουθήσουμε τον Σωτήρα μας, προσέχοντας τα λόγια Του, μοιραζόμενοι τα συναισθήματά Του, με θερμή προσευχή, συνεχή νηφαλιότητα και αυστηρή αποχή, αφομοιώνοντας τα σωτήρια βάσανά Του. Ενόψει του τόσο θετικού περιεχομένου αυτής της στιχέρας, ο ιερέας την τραγούδησε πολλές φορές σε μια ιδιαίτερη συγκινητική μελωδία. και μετά άλλα στιχερά. Το Ευαγγέλιο της σημερινής ημέρας (Ματθαίος 24) μιλάει για τη δεύτερη φοβερή έλευση του Σωτήρα. Για το θέμα αυτό στο τέλος της λειτουργίας, ο ιερέας μίλησε μια λέξη, την ουσία της οποίας μεταφέρουμε συνοπτικά εδώ. – Ο Κύριος μιλάει στο Ευαγγέλιο για τον μελλοντικό ένδοξο και τρομερό ερχομό του να κρίνει το ανθρώπινο γένος. Ταυτόχρονα, δείχνει επίσης σημάδια της προσέγγισης αυτού του ερχομού. καταστροφικοί πόλεμοι, λιμοί, επιδημίες, σεισμοί, ψύξη της αγάπης σε πολλούς ανθρώπους λόγω της αύξησης των ανομιών και τέτοιες τρομερές καταστροφές κατά τις οποίες δεν θα σώζονταν σάρκες, αλλά για χάρη των εκλεκτών θα συντομευθούν εκείνες οι μέρες. Ο Κύριος εξακολουθεί να λυπάται τον κόσμο για χάρη των εκλεκτών Του που γνωρίζει. αν και βλέπουμε ήδη ξεκάθαρα στη σύγχρονη ζωή την εκπλήρωση πολλών σημείων της εγγύτητας της Εσχάτης Κρίσης. Τον τελευταίο καιρό οι άνθρωποι έχουν διαφθαρεί τόσο πολύ που έχουν χάσει κάθε ντροπή και συνείδηση. Όλα τα είδη ανομίας είναι σε κοινή θέα: ο φθόνος, το μίσος, η συκοφαντία, η βλασφημία, η υπερηφάνεια, η κάθε είδους ασυγκράτητη, η ληστεία, ο φόνος μαρτυρούν την ψύξη της χριστιανικής αγάπης. Οι άνθρωποι δεν αναγνωρίζουν ότι είναι υπεύθυνοι για τις αμαρτίες τους, δεν αναγνωρίζουν την ψυχή που δημιουργήθηκε κατ' εικόνα Θεού και καθ' ομοίωσιν, και έχουν γίνει πνευματικοί νεκροί - ένα πτώμα που βρωμάει από κάθε είδους αμαρτίες. Και όπου είναι το πτώμα, εκεί θα μαζευτούν οι αετοί, λέει ο Σωτήρας (Ματθαίος 24:28). Τι είδους αετοί είναι αυτοί; Αυτοί είναι δαίμονες, καθώς και άνθρωποι που εκπληρώνουν το κακό τους θέλημα και δελεάζουν αυτά τα μικρά να διαπράξουν κάθε είδους εγκλήματα και κακίες. Όλοι οι πνευματικοί νεκροί γίνονται αναπόφευκτα η λεία του διαβόλου και των αγγέλων του. Χρειάζεται λοιπόν να είναι όλοι νηφάλιοι και άγρυπνοι για να είναι πάντα έτοιμοι για την Εσχάτη Κρίση, ώστε η μεγάλη ημέρα του Κυρίου να μη μας βρει πνευματικά νεκρούς. Και η Αγία Εκκλησία μας αφυπνίζει αυτές τις μέρες από τον ύπνο της αμαρτίας με μια τέτοια μεγαλειώδη διακήρυξη: «Ιδού, ο Νυμφίος έρχεται τα μεσάνυχτα, και ευλογημένος ο δούλος, θα τον βρει άγρυπνο· αλλά όποιος δεν είναι άξιος, θα τον ξαναβρεί απελπισμένο. καλώντας: άγιος, άγιος, άγιος, Θεέ, ελέησον ημάς δια της Θεοτόκου». Αμήν. Πιστεύω στον Κύριο Ιησού Χριστό, ο οποίος έρχεται με δόξα για να κρίνει τους ζωντανούς και τους νεκρούς (7 μέρη του Συμβόλου της Πίστης). Ποιος μιλάει λοιπόν; Αυτό λέει κάθε χριστιανός. Αλλά αν όλοι είναι χριστιανοί, τότε, χωρίς αμφιβολία, είμαι και εγώ και ο καθένας σας. Λοιπόν, αδελφοί και αδελφές, πιστεύετε ειλικρινά ότι ο Ιησούς Χριστός, ο δίκαιος Κριτής όλων των γήινων όντων, θα έρθει να κρίνει όλους τους ανθρώπους: τους ζωντανούς και τους νεκρούς, που όλοι θα έρθουν στη ζωή είτε για αιώνια ευδαιμονία είτε για αιώνια καταδίκη; Είστε έτοιμοι να συναντήσετε τον παγκόσμιο Κριτή και να απαντήσετε στην Τελευταία Κρίση του Χριστού σε κάθε πράξη και λόγο; Σου συμβαίνουν καλά πράγματα; – Γιατί να ρωτήσω περισσότερα; Από τη ζωή και τις πράξεις των Χριστιανών φαίνεται ξεκάθαρα ότι έχουν ξεχάσει τον δίκαιο Κριτή, την Εσχάτη Κρίση, την αιώνια ζωή και κάθε μέρα ορμούν ραγδαία προς την αιώνια καταστροφή, την οποία ούτε καν μπορούν να φανταστούν. Σπεύδουν να λάβουν την παρηγοριά τους στη γη, για να τη χάσουν για πάντα - στον ουρανό. Το μέλημα είναι πώς να σκοτώσει τον πολύτιμο χρόνο, πώς να τον ξοδέψει ευχάριστα, αλλά κανείς δεν ενδιαφέρεται να τον ξοδέψει με όφελος για την ψυχή, για να προετοιμαστεί για την έκβαση των υποθέσεων του (Παροιμίες 24:27). Οι επίγειες χαρές μας είναι σχεδόν συνεχείς. Πολλοί από εμάς ζούμε σαν να μην χρειάζεται να πεθάνουμε και δίνουμε λογαριασμό για τη ζωή μας. Τι σημαίνει αυτό; Αυτό δεν συμβαίνει επειδή σκέφτονται να μετανοήσουν μόνο πριν από το θάνατο και να λάβουν πλήρη συγχώρεση; Φυσικά, ο Θεός δεν απορρίπτει αυτούς που έρχονται κοντά Του τη δέκατη ώρα, εκείνους δηλαδή που στρέφονται προς Αυτόν με όλη τους την καρδιά. Αλλά αν η καρδιά σας ήταν μακριά από τον Θεό στο μεγαλύτερο μέρος της ζωής σας, νομίζετε ότι μπορείτε εύκολα να την μετακινήσετε προς τον Θεό, να της ξυπνήσετε συναισθήματα μετάνοιας πριν από το θάνατο; Όχι, αδελφοί, ο χριστιανικός θάνατος είναι ανταμοιβή για τους αληθινούς Χριστιανούς. Μετανοείτε, αν είναι δυνατόν, σε όλη σας τη ζωή, και θα σας υποδεχτεί ένας ειρηνικός θάνατος με ειλικρινή μετάνοια. Ετοιμαστείτε λοιπόν για κρίση, για τρομερή κρίση, για δίκαιη κρίση, για τη μόνη και τελική κρίση, μετά την οποία θα υπάρξει είτε αιώνια ευδαιμονία είτε ατελείωτο μαρτύριο. Μην εκπλαγείτε που μιλάω τόσο αποφασιστικά: στο κάτω-κάτω, είμαστε πολύ κοντά στην αιώνια φωτιά, και πολλοί, ίσως αυτή τη νύχτα, θα εκβιάσουν την ψυχή σας από εσάς (Λουκάς 12:20). και είσαι στην κόλαση, στο μαρτύριο... σε αυτή τη φλόγα. Ετοιμαστείτε λοιπόν για την κρίση από σήμερα: κάντε καλές πράξεις μέχρι να έχετε χρόνο. η νύχτα του θανάτου θα έρθει όταν κανείς δεν μπορεί να κάνει τίποτα (Ιωάννης 9:4). Δουλεύαμε αρκετά ταραχώδη. Ήρθε η ώρα να κοιτάξουμε τη φτωχή ψυχή με τα μάτια της δοκιμασίας. Παρακολουθήστε την Εκκλησία, αναστενάστε για τις αμαρτίες σας. περίμενε μαζί της με φόβο τη μεγάλη ημέρα της κρίσης. Η Εκκλησία σκέφτεται συνεχώς την κρίση: το πρωί, το απόγευμα και το βράδυ. Κάθε μέρα, νωρίς και αργά, υπενθυμίζει στα παιδιά της αυτή τη μεγάλη μέρα, που καθορίζει τη μοίρα ολόκληρου του ανθρώπινου γένους, και οι σκέψεις των παιδιών της είναι απασχολημένες με αυτά που γυρίζουν ευχάριστα το κεφάλι τους για λίγα λεπτά, ζητωκραυγάζουν την καρδιά τους, παθιάζονται με γήινες χαρές. Ο Κύριος, Αλήθεια, Ζωή, βροντάει με τη φωνή Του για την Κρίση Του, που είναι βέβαιο ότι θα γίνει, μας προστάζει να αγρυπνούμε και να προσευχόμαστε ανά πάσα στιγμή στο πνεύμα (Μάρκος 13:33, Λουκάς 21:36), για να μας κάνει άξιους να αποφύγουμε τη φοβερή μοίρα των καταδικασμένων. Οι απόστολοι διαβεβαιώνουν ότι ο Κριτής είναι μπροστά στην πόρτα (Ιακώβου 5:9), αλλά είναι σαν να μην θέλουμε καν να το ακούσουμε. Άλλοι σκέφτονται και μάλιστα λένε: τι φοβερή κρίση! Ο Κύριος είναι ελεήμων: Θα ελεήσει. Άλλωστε, αμαρτάνουμε περισσότερο από αδυναμία, και όχι από κακία, που μόνο με έλεος θα λάβουμε έλεος (Ματθαίος 5:7). ότι η κρίση χωρίς έλεος θα είναι σε εκείνον που δεν έχει δείξει έλεος (Ιακώβου 2:13). Πού είναι τα έργα του ελέους σου όταν προφανώς νοιάζεσαι μόνο για τον εαυτό σου; Αδελφοί! Ο Θεός να μην εμφανιστεί κάποιος εκεί που ήταν ο πλούσιος, διασκεδάζοντας κάθε μέρα. Αν βρεθούμε εκεί, τότε θα είναι πολύ αργά να ζητήσουμε μια σταγόνα νερό από εκεί για να δροσίσει τη γλώσσα μας, θα αργήσουμε να στείλουμε από εκεί στους συγγενείς μας, για να μην έρθουν κι αυτοί εκεί (Λουκ. 16:19-31). Αγρυπνείτε, γιατί δεν ξέρετε την ώρα της ημέρας, στο ίδιο μέρος θα έρθει ο Υιός του Ανθρώπου (Ματθαίος 25:13). Αμήν. Ομιλία V. Στη Γ' εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής - Σταυροπροσκύνηση «Δεν επιθυμώ να καυχηθώ παρά μόνο για τον σταυρό του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, με τον οποίο σταυρώθηκε ο κόσμος για μένα, και εγώ για τον κόσμο (Γαλ. 6:14). Έγραψε λοιπόν ο Απόστολος των Εθνών στην επιστολή του προς τους νεοβαφτισμένους Εθνικούς κατοίκους της πόλης του Γαλατά, οι οποίοι ζήλευαν την αδικία της περιτομής των Εβραίων, δηλ. λέει, μάταια καυχιέσαι για την περιτομή, που τώρα είναι περιττή και καταργημένη, καθώς έχω μια προσωρινή, μεταμορφωτική σημασία που έχει ο Θεός μόνο με κάθε καλό και πίστη, πράγματα, νίκη, ευλογία, σωτηρία και αιώνια ζωή. Την τρίτη Κυριακή της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, την πρωινή Θεία λειτουργία, η Εκκλησία βγάζει πανηγυρικά από το θυσιαστήριο τον σταυρό για την ευλαβική λατρεία των πιστών με συγκινητικούς ύμνους που απεικονίζουν το μυστήριο του σταυρού ή το υπερβατικό αγγελικό και ανθρώπινο νου των καλών πράξεων στο ανθρώπινο γένος του Κυρίου της δόξης που σταυρώθηκε σύμφωνα με το θέλημά Του. Αυτή η πιο συγκινητική ιεροτελεστία γίνεται με σκοπό να ενισχύσει και να παρηγορήσει τους αληθινά νηστικούς Χριστιανούς στο κατόρθωμα της νηστείας και της προσευχής και σε εκείνους τους οξύτατους πειρασμούς στους οποίους εκτίθενται οι ασκητές από πονηρά και πανούργα πνεύματα που επιτίθενται με ιδιαίτερη δύναμη σε αυτούς που τους πολεμούν. Σαν να λέει ο ίδιος ο Εσταυρωμένος σε όσους προσεύχονται: Για χάρη σας νήστεψα και προσευχήθηκα για τέσσερις δεκαετίες μέρες και νύχτες, και νίκησα τον κοινό σας εχθρό, που σας συνέτριψε και σας σκότωσε. Αγωνίσου κι εσύ με θάρρος και υπομονή, και νικήστε τον με τη βοήθειά Μου. - γιατί αυτή η γενιά δαιμόνων νικιέται μόνο με προσευχή και νηστεία (Μάρκος 9:29). Εθελούσια υπέμενα τον σταυρό και τον θάνατο για σένα, και με τον σταυρό κατέστρεψα την κόλαση και τον θάνατο και αναστήθηκε από τους νεκρούς, θέτοντας τα θεμέλια για τη γενική ανάσταση του ανθρώπινου γένους - και σου έδωσα τον σταυρό Μου ως πιστό όπλο και αήττητη νίκη και νίκη επί αόρατων εχθρών. Θυμήσου με ευγνωμοσύνη τα βάσανα και τον θάνατό Μου, που υπέμενα με αγάπη για σένα, και μην ξεχνάς τα οφέλη του σταυρού και τη δύναμή του, που κατέστρεψε την κόλαση και έδωσε ευλογία και ζωή στην ανθρωπότητα και άνοιξε τον φυλακισμένο παράδεισο. Αυτός είναι ο λόγος που ένας σταυρός βγαίνει στη μέση της Σαρακοστής και υπάρχει σεβασμός του ή, ακριβέστερα, του Εσταυρωμένου επάνω του. Με αγάπη, με φόβο και ευγνωμοσύνη πρέπει όλοι να θυμόμαστε τα εκούσια παθήματα του Χριστού για εμάς και να σταυρώνουμε επιμελώς κοντά Του ή να σταυρώνουμε τα καταστροφικά σαρκικά μας πάθη, που μας κάνουν εχθρούς του Θεού και του εαυτού μας και άθλιους δούλους του διαβόλου, που προσπαθεί να μας ρίξει όλους στην άβυσσο της κόλασης. Αυτές οι λέξεις δεν είναι κενές: ο διάβολος και η κόλαση, αλλά πραγματικά όντα ή πραγματικές δυνάμεις. Κανείς άλλος, παρά μόνο ο Κύριος ο Θεός και ο Ίδιος ο Άνθρωπος τους νίκησε, και μόνο Αυτός μπορεί να ελευθερώσει τους ανθρώπους από τη δύναμη και το μαρτύριο τους. Οι πιστοί και οι ειλικρινά μετανοημένοι θα σωθούν από αυτούς και οι άπιστοι θα χαθούν λόγω απιστίας και πικρίας. Πώς νιώθουν οι διανοούμενοι μας, οι κακοπροαίρετοι συγγραφείς και πολλοί δάσκαλοι και μαθητές για αυτό το ιερό και ζωογόνο όργανο της σωτηρίας μας - τον σταυρό; Αυτοί, από άγνοια και επιπολαιότητα, δεν θέλουν να τιμήσουν τον σταυρό και δεν τον προσκυνούν και δεν το θεωρούν απαραίτητο για τον εαυτό τους - αυτό σημαίνει ότι έχουν υπερμαθήσει και εισήλθε από το χριστιανικό φως στο αδιαπέραστο σκοτάδι των δαιμόνων: υπερηφανεύτηκαν με σατανική υπερηφάνεια και ξέχασαν Αυτόν που, όντας Θεός, ταπεινώθηκε για εμάς μέχρι θανάτου. μας υπόδειγμα ταπεινοφροσύνης και υπομονής και παράδειγμα υπακοής στον Θεό και τις επίγειες αρχές. Χωρίς πίστη, ταπεινοφροσύνη, υπομονή και υπακοή, κανείς δεν θα ευχαριστήσει τον Θεό και θα ξεφύγει από την τρομερή, αληθινή κρίση Του - την αιώνια φωτιά και τον τρομερό Τάρταρο. Ωστόσο, οι ημιμορφωμένοι και υπερμορφωμένοι άνθρωποι δεν πιστεύουν σε έναν προσωπικό, δίκαιο, παντοδύναμο και χωρίς αρχή Θεό, αλλά πιστεύουν σε μια απρόσωπη αρχή και σε κάποιο είδος εξέλιξης του κόσμου και όλων των πλασμάτων. Πιστεύουν στις ραθυμίες του αιρετικού Τολστόι και των όμοιων των αλλόθρησκων, και όχι στον αληθινό Θεό, και ως εκ τούτου ζουν και ενεργούν σαν να μην δίνουν απάντηση σε κανέναν με τα λόγια και τις πράξεις τους, ειδωλοποιώντας τον εαυτό τους, το μυαλό και τα πάθη τους. Στους ελεύθερους είναι η βούληση, και στους τρελούς η τρέλα, γιατί ο Θεός καλύπτει τη σοφία αυτού του κόσμου (Α' Κορ. 1:20), αλλά η αλήθεια του Κυρίου μένει για πάντα και ούτε μια γιορτή, και ούτε ένα στοιχείο θα περάσει από το νόμο μέχρι να εκπληρωθεί κάθε λέξη του Ευαγγελίου μέχρι το τέλος (Ματθαίος 5:18). Αυτός που είναι η πιο αιώνια αλήθεια δεν μπορεί να πει ψέματα. Προφανώς, η ημέρα της δεύτερης παρουσίας του Χριστού θα έρθει σύντομα, γιατί έφτασε η αποστασία από την πίστη που προβλέπεται στη Γραφή, αν και ο άνθρωπος της αμαρτίας, ο γιος της απώλειας (Αντίχριστος), που εναντιώνεται και εξυψώνει τον εαυτό του πάνω από οτιδήποτε ονομάζεται Θεός και ότι είναι άγιο, δεν έχει ακόμη αποκαλυφθεί... Το μυστήριο της ανομίας είναι ήδη εν ενεργεία. αυτός που τώρα συγκρατείται αφαιρείται από το περιβάλλον (Αυτοκράτης, απομάκρυνση του οποίου επιθυμεί κάποιο κοινό) - και τότε θα αποκαλυφθεί ο άνομος, τον οποίο ο Κύριος Ιησούς θα σκοτώσει με το πνεύμα του στόματός Του και θα καταστρέψει με την εμφάνιση του ερχομού Του εκείνον του οποίου ο ερχομός, σύμφωνα με το έργο του Σατανά, θα γίνει με όλη τη δύναμη και σημεία και ψέματα θαύματα, και με την εξαπάτηση όλων των αδίκων. (ακούς γιατί;) για τη σωτηρία τους. Και γι' αυτό (ακούς;) ο Θεός θα τους στείλει την επιρροή του λάθους, για να πιστέψουν τα ψέματα, ώστε να καταδικαστούν όλοι όσοι δεν πίστεψαν την αλήθεια (το Ευαγγέλιο και η εκκλησία), αλλά που αγάπησαν την αδικία: αλλά τώρα η αλήθεια έχει εξαφανιστεί και η αναλήθεια είναι παντού, τόσο στον Τύπο όσο και στη ζωή. – Θα τελειώσω τον λόγο με τα λόγια του Αποστόλου: πρέπει πάντα να ευχαριστούμε τον Θεό για εσάς, αδελφοί αγαπημένοι στον Κύριο, που ο Θεός από την αρχή, με τον αγιασμό του Πνεύματος και την πίστη στην αλήθεια (τελικά πιστεύετε την αλήθεια;), σας επέλεξε για σωτηρία, για να πετύχετε τη δόξα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Είθε ο ίδιος ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός και ο Θεός και Πατέρας μας, που μας αγάπησε και μας έδωσε αιώνια παρηγοριά και καλή ελπίδα με τη χάρη, να παρηγορήσει τις καρδιές σας και να σας καθιερώσει σε κάθε καλό λόγο και πράξη (Β' Θεσ. 2:3-17). Αμήν. «Ο Κύριος μένει σε όλους, ο θρόνος του είναι έτοιμος για κρίση· και κρίνετε τον για να κρίνετε τον κόσμο με δικαιοσύνη, κρίνετε για να κρίνετε τους ανθρώπους με δικαιοσύνη» (Ψαλμ. 9:8-9). Την Κυριακή αυτή η εκκλησία έχει πανηγυρική ανάμνηση και λειτουργία της φοβερής μελλοντικής κρίσης του Χριστού για ολόκληρο το ανθρώπινο γένος, που θα γίνει στο τέλος του κόσμου. Και αυτή η κρίση θα γίνει σύντομα, όπως μαρτυρεί ο δίκαιος κριτής όλων Του. Ιδού, έρχομαι γρήγορα και η ανταμοιβή Μου είναι μαζί μου, για να ανταμείψω τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του (Αποκ. 22:12). Και δεν υπάρχει τίποτα πιο σίγουρο και αναπόφευκτο, καθώς και πιο αμετάβλητο από την αλήθεια ότι θα υπάρξει μια γενική κρίση του ανθρώπινου γένους, στην οποία θα κριθεί τελικά η μοίρα όλων των ανθρώπων για όλη την αιωνιότητα. Ο Θεός είναι ο Δημιουργός και Νομοθέτης, και ο Βασιλιάς κάθε πλάσματος, που έδωσε αμετάβλητους νόμους σε όλα τα πλάσματα. Με την εκπλήρωση αυτών των νόμων υπάρχουν και παραμένουν σε ευημερία, αλλά μέσω της παραβίασης γίνονται φτωχοί, διεφθαρμένοι και καταστρέφονται. Οι νόμοι δίνονται στον ουρανό και τη γη, τον ήλιο, τη σελήνη και τα αστέρια. Διέταξα όλα τα αστέρια (Ησαΐας 45:12) και μέσω της σταθερής εκπλήρωσής τους υπάρχουν με τάξη για τόσες χιλιάδες χρόνια, κηρύσσοντας τη δόξα του Θεού. Οι ουρανοί θα πουν τη δόξα του Θεού, αλλά το στερέωμα θα διακηρύξει το έργο των χεριών Του (Ψαλμ. 18:2). Ο άνθρωπος, το λογικό δημιούργημα του Θεού, του βασιλιά των γήινων πλασμάτων, δόθηκαν επίσης από τον Δημιουργό νόμους σταθερούς και αμετάβλητους, βαθιά χαμένους στα βάθη της ύπαρξής του, στη συνείδηση ​​και την καρδιά του και είναι υποχρεωμένος να τους εκπληρώσει, ως κανόνας ζωής, ως ιερό και αμετάβλητο καθήκον του πλάσματος προς τον Δημιουργό του. Το καλό της ζωής του εξαρτιόταν και εξαρτάται από την εκπλήρωση αυτών των νόμων: εγγύτητα με τον Δημιουργό, ένωση μαζί Του, ειρήνη, χαρά, αθανασία και η παραβίασή τους συνεπαγόταν κάθε είδους καταστροφές - καταστροφή της ένωσης με τον Δημιουργό, σύγχυση στην ψυχή και το σώμα, σκοτάδι, θλίψη και στενότητα, κατάρα, ασθένεια και θάνατο. Δεν πέρασε πολύς καιρός πριν οι πρώτοι άνθρωποι ήταν πιστοί στον Θεό μέσω της εκπλήρωσης αυτής της εντολής και ευλογήθηκαν από την ένωσή τους μαζί Του. Η ένωση διαλύθηκε προδοτικά, ο άνθρωπος αμάρτησε και διέλυσε τη θαυμαστή αρμονία της θεϊκής φύσης του, διαφθείροντας το μυαλό, την καρδιά και τη θέληση, βεβηλώνοντας τη συνείδησή του, έπεσε σε απλήρωτα χρέη προς τον Δημιουργό του και υπέβαλε τον εαυτό του στη φοβερή κρίση της αλήθειας του Θεού. Οι τρομερές κρίσεις του Θεού άρχισαν να εκπληρώνονται πάνω στο ανθρώπινο γένος, αμέσως ο Αδάμ και η Εύα ήταν οι πρώτοι που άκουσαν από τον ίδιο τον Δημιουργό την τρομερή κρίση της κατάρας και του θανάτου και την αποβολή από τον παράδεισο των γλυκών για την καλλιέργεια της γης, και τότε ο Κύριος καταδίκασε τον πρώτο κόσμο των ανθρώπων σε καταστροφή από πλημμύρα. οι πόλεις των Σοδόμων και των Γόμορρων - να καταστραφούν από φωτιά και θειάφι, μετά εμφύλιες διαμάχες και αιματηροί πόλεμοι εθνών, αποτυχίες καλλιεργειών, επιδημίες, σεισμοί άνοιξαν, ως τιμωρία για αμαρτίες, και σε όλους τους χρόνους, ακόμη και πριν από τον δύσμοιρο καιρό μας, ο Κύριος αποκαλύπτει τις τρομερές κρίσεις Του σε έθνη, καθώς και σε μεμονωμένα έθνη. Ο πραγματικός αιματηρός μας πόλεμος με τους ειδωλολάτρες είναι επίσης η δίκαιη κρίση του Θεού για τις αμαρτίες μας. Η προσέγγιση της τελικής, παγκόσμιας, τρομερής κρίσης του Θεού επιταχύνεται από τη φοβερή διαρροή του κακού στη γη. Προς το παρόν, όλες οι αναλήθειες καλύπτουν τη γη σαν τη θάλασσα. Δεν υπάρχει τέλος στην ανθρώπινη αυτοβούληση, οι πόρτες είναι ορθάνοιχτες σε όλα τα λάθη και τις κακίες. Οι νόμοι του Θεού έχουν καταπατηθεί. τα πλάσματα έχουν ξεχάσει τον Δημιουργό τους. Οι αμαρτωλοί άνθρωποι στην περηφάνια τους φαντάζονται τους εαυτούς τους αθώους. μολυσμένοι από κάθε είδους ακαθαρσία, ξέχασαν την ακαθαρσία τους. Το βόδι γνωρίζει τον ιδιοκτήτη του και ο γάιδαρος τη φάτνη του κυρίου του (Ησ. 1:3), αλλά οι Χριστιανοί έχουν απορρίψει τον Χριστό τον Σωτήρα τους, που τους λύτρωσε με το αίμα Του από την κατάρα και τον θάνατο. Από το πέλμα του ποδιού μέχρι το στέμμα του κεφαλιού δεν υπάρχει υγιές μέρος στην κοινωνία: ολόκληρο το κεφάλι είναι καλυμμένο με έλκη, ολόκληρη η καρδιά είναι μαραμένη. έλκη, κηλίδες, φλεγμονώδεις πληγές, μη καθαρισμένα και μη δεμένα και μη μαλακωμένα με λάδι. Αν ο Κύριος των δυνάμεων δεν μας είχε αφήσει ένα μικρό υπόλοιπο, τότε θα ήμασταν ίδιοι με τα Σόδομα, θα είχαμε γίνει σαν τα Γόμορρα... (Ησ. 1:6-9). Αλλά αυτά τα λόγια του προφήτη πηγαίνουν κατευθείαν στην εποχή μας: Ανάμεσα στους ανθρώπους, ο ένας θα καταπιεστεί από τον άλλον και ο καθένας από τον πλησίον του. ο νέος θα υψώσει ευθαρσώς τον εαυτό του πάνω από τον γέροντα και ο απλός άνθρωπος τον ευγενή (Ησ. 3:5). Οι νέοι μας διανοούμενοι έχουν διαστρεβλώσει κάθε κοινωνική και εκπαιδευτική τάξη: ανέλαβαν το έργο της πολιτικής και των δικαστηρίων, χωρίς να τους καλέσει κανείς. Ανέλαβαν να κρίνουν τα αφεντικά τους, τους δασκάλους, την κυβέρνηση και σχεδόν τους ίδιους τους βασιλιάδες. Προσπάθησαν και καταδίκασαν, με το κεφάλι τους τον Λέοντα Τολστόι, τον πιο συμπαντικό και τρομερό Κριτή Χριστό Θεό, που ερχόταν με δόξα να κρίνει ζωντανούς και νεκρούς. καταδίκασαν με τόλμη την Αγία την εκκλησία του Χριστού, μη έχοντας βρωμιά ή κακία, ή κάτι τέτοιο (Εφεσ. 5:27), τη διδασκαλία της, σωτήρια μυστήρια και λειτουργούς του Χριστού. Πραγματικά, η ημέρα της έλευσης του φοβερού Κριτή να κρίνει όλους τους ανθρώπους είναι κοντά, γιατί η προβλεπόμενη αποστασία από τον Θεό έχει ήδη φτάσει και ο πρόδρομος του Αντίχριστου έχει ήδη αποκαλυφθεί, ο γιος της καταστροφής, που εναντιώνεται και υψώνει τον εαυτό του πάνω από οτιδήποτε ονομάζεται Θεός ή ιερό. το μυστήριο της ανομίας είναι ήδη σε δράση, μόνο που δεν θα ολοκληρωθεί έως ότου απομακρυνθεί αυτός που τώρα συγκρατεί - και τότε θα αποκαλυφθεί ο άνομος, τον οποίο ο Κύριος Ιησούς θα σκοτώσει με την πνοή του στόματός Του και θα καταστρέψει με την εμφάνιση του ερχομού Του εκείνον του οποίου ο ερχομός, σύμφωνα με το έργο του Σατανά, θα είναι με κάθε δύναμη και σημεία και ψέματα με όλους εκείνους που δεν έκαναν θαύματα. αποδεχτείτε την αγάπη της αλήθειας για τη σωτηρία σας. Και γι' αυτό θα τους στείλει ο Θεός πράξεις πλάνης, για να πιστέψουν τα ψέματα (και να πιστέψουν τον ψεύτη Τολστόι), για να καταδικαστούν όλοι όσοι δεν πίστεψαν την αλήθεια, αλλά αγάπησαν την αδικία (Β' Θεσ. 2:4, 7-12). Ακούστε και διαβάστε, σύγχρονοι άπιστοι διανοούμενοι, αυτά τα λόγια του Αγίου Πνεύματος: ισχύουν για εσάς. Ιδού, έρχομαι γρήγορα, και η ανταμοιβή Μου είναι μαζί μου, για να ανταμείψω τον καθένα σύμφωνα με το έργο του (Αποκ. 22:12). Αμήν. Η δεύτερη έλευση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού συνήθως ονομάζεται έσχατη κρίση: και δίκαια, γιατί σε αυτήν θα κριθούν ζωντανοί και νεκροί. Η κρίση είναι τρομερή: γιατί θα τρομοκρατήσει κάθε πλάσμα, ουράνιο και επίγειο, αόρατο και ορατό. Τα ουράνια πλάσματα θα φοβηθούν: γιατί οι δυνάμεις των ουρανών θα κινηθούν. Τρομερό για τη γη: γιατί η γη θα ταρακουνηθεί στα ίδια της τα θεμέλια. Στη δεύτερη ένδοξη έλευση του Χριστού στη γη, η δυνατή φωνή του Αρχαγγέλου και η σάλπιγγα του Θεού θα ακουστεί από όλους. αυτός ο ήχος, ή, ακόμα καλύτερα, η βροντή θα αναγγείλει ολόκληρο το σύμπαν: οι νεκροί θα αναστηθούν, αφού τον ακούσουν, και θα κυλήσουν στην κρίση. Εδώ, πρώτον, θα υπάρχει μεγάλος φόβος για τους αμαρτωλούς, όταν η φωνή της σάλπιγγας διατάζει κάθε ψυχή να εισέλθει στο σώμα της - σε εκείνο το σώμα που, αφού κάποτε έγινε χώμα, τώρα, με εντολή του Θεού, θα λάβει ξανά τη σύνθεση και τα μέλη της. Διότι, όπως ο σπόρος που έχει σπαρθεί στη γη, αν και φθείρεται, βλασταίνει εν καιρώ και επιστρέφει πρώτα στο χορτάρι, μετά στο στάχυ, και καρποφορεί, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου. Εάν πεθάνει, θα παράγει πολύ καρπό (Ιωάννης 12:24). Έτσι το ανθρώπινο σώμα, έχοντας πεθάνει και αποσυντεθεί και έγινε σκόνη, σε μια στιγμή λαμβάνει τη βλαστική δύναμη από τη φωνή της σάλπιγγας και γίνεται ξανά σώμα και σε ένα λεπτό αναβιώνει από την ψυχή του. Εκείνη την ώρα, λέω, θα υπάρχει φόβος για την αμαρτωλή ψυχή, απελευθερωμένη από τις φυλακές της κόλασης στο σώμα να ενωθεί μαζί της. - γιατί όταν πλησιάσει το σώμα της, θα το δει εντελώς διαφορετικό από αυτό που ήταν πριν - σε αυτή τη ζωή ήταν εύλογο, όμορφο, ευχάριστο, αλλά μετά θα είναι άσχημο, αηδιαστικό, αηδιαστικό, σαν κάποιο είδος τέρατος. και πριν ριχτεί στην κόλαση, θα φέρει ήδη μέσα του τις απαρχές του αιώνιου βασάνου και θα είναι το ίδιο σαν μια ζωντανή κόλαση. Η αμαρτωλή ψυχή, έχοντας δει όλα αυτά, θα τρομοκρατηθεί από το σώμα της, σαν να ήταν ένας πύρινος τόπος βασάνων. θα το αποστρέφεται ως αφόρητο βδέλυγμα και δεν θα θέλει να μπει μέσα σε αυτό. Τότε ένας άλλος φόβος θα κυριεύσει τον αμαρτωλό - από την ανακάλυψη όλων των άσχημων, αμαρτωλών πράξεών του και από την απερίγραπτη ντροπή. αφού, όταν ο αμαρτωλός αναστηθεί από τον τάφο, αποκαλύπτονται αμέσως όλες οι αμαρτίες του, και σαφώς, μπροστά σε όλο τον κόσμο, θα εμφανιστούν όλες εκείνες οι άσχημες πράξεις του, που προηγουμένως έκανε κρυφά από όλους σε ένα κρυφό μέρος, στο σκοτάδι της νύχτας. Τότε θα εκπληρωθούν τα ίδια τα λόγια του Ευαγγελίου: τίποτα δεν είναι κρυφό και δεν θα αποκαλυφθεί. Εάν πείτε μια λέξη στο αυτί σας, θα κηρυχτεί στις ταράτσες (Λουκάς 12:2–3). Ένας κλέφτης μίλησε στο αυτί ενός κλέφτη, ένας πόρνος σε μια πόρνη, που συμβουλεύτηκε για την αμαρτία. και τότε αυτά τα άσχημα λόγια θα ηχήσουν σαν βροντερή τρομπέτα, στο άκουσμα όλου του σύμπαντος! ΓΙΑ! τι κρίμα θα είναι για εμάς τους αμαρτωλούς! Ιδιαίτερα όμως θα ντροπιαστούμε από εκείνους που, αφού υπήρξαν αμαρτωλοί παρόμοιοι με εμάς σε αυτή τη ζωή, στη συνέχεια διορθώθηκαν με αληθινή μετάνοια και κρίθηκαν άξιοι να είναι μεταξύ των αγίων, ενώ εμείς μείναμε χωρίς μετάνοια. Τι μπορούμε να πούμε για εκείνους που σε αυτή τη ζωή θεωρούνται καλοί, αληθινοί και άγιοι, ενώ καταδικάζουν τους άλλους; Δεν θα ντρέπονται εξαιρετικά όταν εκείνοι που καταδίκασαν και γέλασαν και τους θεωρούσαν αμαρτωλούς θα δουν στη δόξα ως δίκαιους και θα δουν τον εαυτό τους να ντρέπεται και, όπως οι Αντίχριστοι, να ρίχνονται στην άβυσσο, γιατί όποιος καταδικάζει τον αδελφό του είναι Αντίχριστος. Στον φόβο που προέρχεται από την έκθεση και την ακραία ντροπή, ένας νέος φόβος θα προστεθεί όταν οι αμαρτωλοί βλέπουν αυτούς που μισούσαν, τους κυνηγούσαν, τους λύπησαν, τους πρόσβαλαν, τους ξυλοκόπησαν, τους βασάνισαν και τους σκότωσαν σε αυτή τη ζωή! Θα ακούσουν πώς αυτοί οι τελευταίοι φωνάζουν στον Θεό: Κρίνε, Κύριε, όσοι μας προσβάλλουν, εκδικηθείτε, Κύριε, Δίκαιε Δικαστή! Ανταποδώστε τους για το κακό που μας έκαναν! Κάθε δίκαιος θα πει τότε στον δράστη ή στον δολοφόνο του: γιατί με προσέβαλες; Γιατί με καταδίωξες, με βασάνισες και με σκότωσες χωρίς έλεος. Με πικρή μετάνοια και θρήνο οι αμαρτωλοί θα πουν τότε: Αυτοί, που κάποτε κρατούνταν σε γέλια και ονειδισμούς, συγκαταλέγονται στους υιούς του Θεού, και ο κλήρος τους είναι μεταξύ των αγίων (πρβλ. Πρ. 5, 1-5). Πάνω απ' όλα αυτά, ένας ιδιαίτερος και δυνατός φόβος θα φέρει στους αμαρτωλούς το πρόσωπο του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, του δίκαιου Κριτή και τρομερού Εκδικητή, που μπορεί να αντέξει το πρόσωπο της οργής Του; και ποιος μπορεί να αντισταθεί στην οργή Του στην οργή; (Ναούμ 1:6). Από ένα τόσο θυμωμένο και τρομερό πρόσωπο, τι περιμένουμε να ακούσουμε εμείς οι αμαρτωλοί; Τίποτα άλλο από αυτή τη φωνή, που είναι πιο τρομερή από όλες τις βροντές και τις αστραπές, δηλαδή: Θα με καταστήσετε καταραμένο στην αιώνια φωτιά, προετοιμασμένη για τον διάβολο και τους αγγέλους Του (Ματθαίος 25:41). Πίσω από όλα αυτά, σκοτεινοί δαίμονες θα έρθουν και θα παρασύρουν τους αμαρτωλούς, των οποίων η ίδια η θέα είναι πιο τρομερή από οποιοδήποτε μαρτύριο. Θα πλησιάσουν και θα σας σύρουν στην κολασμένη άβυσσο, στην αιώνια φωτιά, και στα Τάρταρα και στο ατελείωτο, ατελείωτο σκουλήκι. Ας έχουμε, αμαρτωλοί, πάντα στο νου μας αυτόν τον φόβο και τη φρίκη που πρόκειται να μας κυριεύσει την ημέρα της κρίσης, και θα φοβόμαστε το μαρτύριο, από το οποίο φόβο δεν μπορεί να προφέρει καμία γλώσσα, κανένας νους δεν μπορεί να καταλάβει. Ας φοβηθούμε τη φοβερή Του κρίση, ας φοβηθούμε και ας σταματήσουμε να αμαρτήσουμε. Ας θυμόμαστε πιο συχνά το τελευταίο μας: θάνατο, κόλαση, κρίση, για να μην αμαρτήσουμε. Ας κατευνάσουμε τον φοβερό Κριτή με δάκρυα, μετάνοια και ελεημοσύνη πριν από την αναχώρησή μας, για να ελευθερωθούμε από τη μοίρα των καταδικασμένων και να λογιστούμε στους δικαιωμένους. Αμήν. Λέξη VIII. Στις μεγάλες και άγιες φτέρνες «Ιδού, άνθρωπε!» (Ιωάννης 19:5). Έτσι κοροϊδεύτηκε, εξελκώθηκε και μαρτύρησε ο αναμάρτητος και πανάγιος Κύριός μας Ιησούς Χριστός! Τι ανάγκη έχει ο απαθής Θεός να υποφέρει τόσο τρομερά από τους ανθρώπους στη σάρκα Του; Τι ανάγκη είχε ο ίδιος ο Θεάνθρωπος να αντέξει αυτά τα φαινομενικά κολασμένα μαρτύρια στη γη; Δεν χρειαζόταν, αδελφοί, να εκτεθεί ο Θεός σε τέτοια ατίμωση και τέτοια βάσανα στη γη: η αυτοθυσία Του ήταν εντελώς εθελοντική - και δεν μπορούσε να ενσαρκωθεί, να μην υποφέρει και να μην πεθάνει. Μόνο τότε θα ήμασταν όλοι, ως αμαρτωλοί και ως εχθροί του Θεού, για πάντα αιχμάλωτοι και σκλάβοι του διαβόλου και όλοι θα χάναμε για πάντα. τότε δεν θα υπήρχαν αυτές οι δύο πλευρές: δεξιά και αριστερά, δεν θα λέγαμε: οι δίκαιοι θα πάνε στην αιώνια ζωή και οι αμαρτωλοί σε αιώνιο μαρτύριο (Ματθαίος 25:46), αλλά θα υπήρχε ένας τρομερός ορισμός για όλους - το αιώνιο μαρτύριο. Και είναι τρομακτικό να το σκέφτεσαι! Όμως ο Κύριος, μέσα στο απέραντο έλεός Του, μη ανεχόμενος τη θέα του βασανισμένου από τον διάβολο ανθρωπίνου γένους, ήρθε να μας ελευθερώσει από τη σκλαβιά του και από το αιώνιο μαρτύριο. Και για να μας ελευθερώσει από το έργο του εχθρού, στον οποίο παραδοθήκαμε και παραδίδουμε τον εαυτό μας, ήθελε να γίνει για εμάς, στην ανθρωπότητα, ο πιο υπάκουος υπηρέτης του ουράνιου Πατέρα Του, στον οποίο γίναμε και τώρα είμαστε συνεχώς ανυπάκουοι - και σε ανθρώπινη σάρκα και ανθρώπινη ψυχή, με ανθρώπινες δυνάμεις, υποστηριζόμενες από το θείο, για να νικήσουμε τόσο εύκολα τον διάβολο. παραδίδουμε τον εαυτό μας μέσω των αμαρτιών μας. Επιπλέον, για να μας ελευθερώσει από το αιώνιο μαρτύριο της κόλασης, στο οποίο, ειλικρινά, θα έπρεπε να είχαν υποβληθεί οι αθάνατες ψυχές μας, αιχμαλωτισμένες από τον διάβολο, Αυτός, ο αιώνιος Θεός, θέλησε να υπομείνει ο ίδιος ως άνθρωπος Του το αιώνιο μαρτύριο μας. Και έτσι, όπως βλέπετε, όπως ακούτε από το Ευαγγέλιο, υπέμεινε αυτά τα μαρτύρια για μας. Υπέμεινε όλη τη ντροπή και όλη τη σκληρότητα των βασανιστηρίων από ανθρώπους και δαίμονες για να μας βγάλει από την κόλαση, όπου χωρίς τον Σωτήρα θα έπρεπε να υποφέρουμε για πάντα. – Μα ο Χριστός μας έβγαλε από την κόλαση και εμείς οι ίδιοι πάμε στην κόλαση (Αναγνώστη! Ας ακούσουμε τον π. Ιωάννη και, αν σταθούμε στο φαρδύ μονοπάτι, το άκρο του οποίου «βλέπει στον πάτο της κόλασης», ας στρίψουμε απότομα και επιμελώς στο στενό και στενό μονοπάτι (ευαγγέλιο): περπατάμε άφοβα, κλείνοντας τα μάτια, για να μην δούμε το φως και για να ορμήσουμε γρήγορα μέσα του. Πολλοί από εμάς επιδίδονται άφοβα σε κάθε είδους αμαρτίες και δεν σκέφτονται να διορθωθούν, σαν να ήταν ο Χριστός υπηρέτης της αμαρτίας και σαν να θα οδηγούσε όλους, ακόμα και αμετανόητους αμαρτωλούς που δεν έχουν αλλάξει σε καρδιά και έργα, στον ουρανό. Η ακατανόητη σκληροκαρδία και η αναισθησία διακατέχει πολλούς από εμάς. Κατά την ταλαιπωρία και τον θάνατο του Σωτήρος Χριστού, όλη η κτίση έτρεμε από φόβο - η γη σείστηκε, οι πέτρες διαλύθηκαν, οι νεκροί αναστήθηκαν, αλλά οι ψυχές μας δεν τρέμουν από φόβο στη θέα του πόνου και του θανάτου του Θεανθρώπου, στη μνήμη του αιώνιου και σκληρού βασανισμού που θα είχαμε υποστεί αν δεν μας είχε υποστεί και ο Κύριος. Οι καρδιές μας δεν διαλύονται, δεν μαλακώνουν και δεν αποχωρίζονται από έλλειψη πίστης, απιστία, σκληρότητα καρδιάς, υπερηφάνεια, θυμό για τον πλησίον μας, φθόνο για την ευημερία του, καταδίκη, λαιμαργία, υπερφαγία και μέθη, τσιγκουνιά, αγάπη για το χρήμα και σαρκική ακαθαρσία. Πόσοι άνθρωποι υπάρχουν που, ακόμη και σε αυτή την ιερή και τρομερή εποχή, δεν σταματούν να εργάζονται για τον διάβολο και να τρέφουν κακία εναντίον του πλησίον τους; ζηλεύουν ο ένας τον άλλον? σκέφτονται για τα ασημένια νομίσματα, για την κλοπή, για το μεθύσι, για την ακαθαρσία. Πόσοι είναι αυτοί που μόλις περιμένουν τη γιορτή μεθούν αμέσως και επιδίδονται σε γλέντι και διαφθείρουν τον ναό του σώματός τους, που ήταν, έστω και για λίγο, Ναός του Κυρίου μετά την παραλαβή και μετάληψη των Ιερών Μυστηρίων του σώματος και του αίματος του Κυρίου! Αλλά για τι μιλάω - για τις διακοπές; Δεν βλέπουμε, ακόμη και πριν από τη γιορτή, ακόμη και τώρα, όταν θυμόμαστε τα δεινά του Χριστού για εμάς, ανθρώπους μεθυσμένους και επιδίδοντας στην ακολασία; Είναι ένας άνομος λαός που τώρα ευλογεί τον Χριστό με τα χείλη του, αλλά αύριο ή σήμερα θα Τον βλασφημήσουν με τις πράξεις τους. Ω, αχάριστοι, αναίσθητοι, ανόητοι, πέτρινοι άνθρωποι που σήμερα μοιάζουν να συμπονούν τον Χριστό και σταυρώνονται μαζί Του και αύριο ή μεθαύριο θα Τον σταυρώσουν! Αλλά μέχρι πότε θα είναι αυτό μαζί μας, αδέρφια; Ως πότε θα παραμένουμε υποκριτές; (Ο π. Ιωάννης ορθώς ονομάζει υποκρισία την κατάσταση του ανθρώπου όταν οι πράξεις και τα λόγια του δεν συμφωνούν με το Πνεύμα του Ευαγγελίου, που στηρίζονται στις διδασκαλίες της Ορθόδοξης Εκκλησίας). Ως πότε θα εργαζόμαστε για τον διάβολο και θα προσβάλλουμε τον Κύριο με τον πιο ευαίσθητο τρόπο; Αυτό, αδέρφια, - αν οι πέτρινες καρδιές μας δεν διαλυθούν με τις πολλές διαφορετικές κακίες τους, τους εθισμούς τους, τις ακαθαρσίες τους, αν δεν τους αφαιρέσουμε την έλλειψη πίστης, την απιστία, την ψυχρότητα, τη λαιμαργία και το μεθύσι, τη φιλαυτία, την κακία, την υπερηφάνεια, τον φθόνο, την τεμπελιά και την τεμπελιά τους - τότε θα καταδικαστούν και οι άλλοι από την αδράνεια. κατά τον θάνατο του Χριστού. Αν δεν μετανοήσουμε και δεν στραφούμε στον Θεό με όλη μας την καρδιά, θα πέσουμε σε εκείνη την κόλαση από την οποία ήρθε ο Υιός του Θεού για να μας ελευθερώσει. Ναι, αδέρφια, είναι αλήθεια! Αν δεν μετανοήσετε, θα χαθείτε όλοι! (Λουκάς 13:3). Πόσο πιστεύετε ότι ο χειρότερος θα είναι άξιος βασανιστηρίου, αφού ποδοπατήσει τον Υιό του Θεού, και έχοντας πάρει το αίμα της αγαπημένης μολύνσεως, με αυτό αγιάστηκε, και επέπληξε το Πνεύμα της χάριτος; Μιλήσαμε: η εκδίκηση είναι δική μου, θα ανταποδώσω, λέει ο Κύριος. Είναι τρομερό να πέφτεις στα χέρια του ζωντανού Θεού (Εβρ. 10:29–31). Αμήν. Λέξη IX. Ξυπνήστε μεθυσμένοι! «Κλάψτε και κλάψτε όλοι εσείς που πίνετε κρασί!» (Ιωήλ 1:5) «Μη μεθύσετε με κρασί, μέσα στο οποίο υπάρχει πορνεία» (Εφεσ. 5:18). Τι να είμαστε, αδελφοί, ποιμένες του λεκτικού ποιμνίου, τι να πούμε στους ανθρώπους; Το μεθύσι τους έπληξε. Δεν μπορείτε να περπατήσετε ένα βήμα χωρίς να συναντήσετε έναν μεθυσμένο, οποιαδήποτε στιγμή - τις αργίες και τις καθημερινές, το πρωί, τη μέρα και το βράδυ, ακόμα και τη νύχτα. – Τι να κάνουμε; Ο νοερός λύκος, ο διάβολος, καταστρέφει τους Χριστιανούς με απληστία να πιουν κρασί και λεηλατεί με θρασύτητα την κληρονομιά του Χριστού. Αδελφοί! Εκ μέρους του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, που υπέφερε για μας στο σταυρό, σας παρακαλώ, σταματήστε να πίνετε. Τι έπαθες; Ξέχασες τον Θεό; Ξέχασες τον Κύριό σου Ιησού Χριστό, που έρχεται με δόξα να κρίνει ζωντανούς και νεκρούς; Ο Σταυρός του Κυρίου δεν είναι καθόλου επάνω σας. Δεν σας λένε οι βοσκοί με το λόγο του Θεού ότι οι μέθυσοι δεν θα κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού (Α' Κορ. 6:10) και ότι σίγουρα θα πάνε στην αιώνια φωτιά αν δεν διορθωθούν από τη μέθη τους; – Δεν είστε άξιοι της κοινωνίας των Αγίων, Αγνότατων, Ουράνιων, Αθανάτων, Ζωοδόχων και Τρομερών Μυστηρίων του Χριστού για άφεση αμαρτιών, για αγιασμό ψυχής και σώματος και διόρθωση της ζωής και επιβεβαίωσή σας! Και μετά από αυτό τολμάς να θυμώσεις έτσι τον Σωτήρα σου; Είναι τόσο ανεξέλεγκτο να επιδίδεται στην αμετροέπεια; Πατήστε στο χώμα τα πιο αγνά και ζωογόνα Μυστήρια, που οι ουράνιες δυνάμεις κοιτάζουν με φόβο και τρόμο! – Γελάς, είναι τρομακτικό να λες, με τα δεινά του Σωτήρα σου, του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, που τρέμουν ο ουρανός και η γη και ό,τι είναι μέσα τους! Γελάτε με το μυστήριο της μετανοίας, με την άφεση των αμαρτιών, που κόστισαν στον γλυκύτατο Σωτήρα μας τόσο φοβερά βάσανα στον σταυρό και βλάσφημο θάνατο; - Χριστιανοί αδελφοί! Λυπήσου τον εαυτό σου, σε ικετεύω, σταμάτα να πίνεις. Ζήστε σαν Χριστιανοί, καλούμενοι στο ουράνιο βασίλειο, στο οποίο δεν μπορεί να μπει τίποτα βρώμικο ή ακάθαρτο. Να είστε νηφάλιοι, να είστε σε εγρήγορση, να είστε σταθεροί στην πίστη, να έχετε θάρρος, να είστε δυνατοί. Σταύρωσε τη σάρκα σου με πάθη και πόθους. Γνωρίστε -σας επαναλαμβάνω δυνατά- σύντομα ο Κύριος Ιησούς Χριστός θα έρθει ξανά για να κρίνει ζωντανούς και νεκρούς: θα έρθει να παραδώσει τους μέθυσους και όλους τους αμετανόητους αμαρτωλούς σε αιώνιο μαρτύριο, άσβεστη φωτιά και να πάρει νηστευτές και εγκράτειες και όλους όσους σταύρωσαν τη σάρκα τους με πάθη και πόθους, για χάρη Του που ζουν σύμφωνα με τη γη. βασιλεία των ουρανών. Αδελφοί! Κοιτάξτε τον ουρανό, το πρόσωπο της γης! Αυτό καλύπτεται σχεδόν συνεχώς με σύννεφα βροχής, αλλά αυτό είναι πλήρως γεμάτο με νερό. Γιατί; Λόγω των αμαρτιών μας, ο κόσμος του Θεού οπλίστηκε με εκδίκηση στους εχθρούς του Θεού. Γιατί οι ομίχλες των αμαρτιών και των παθών περιπλανιούνται στα κεφάλια μας - γιατί οι καρδιές μας είναι βαριές από λαιμαργία και μέθη και τις ανησυχίες αυτής της ζωής (Λουκάς 21:34). Έτσι, στη φύση, τώρα παρατηρούνται πολλά δυσμενή φαινόμενα: είτε ξηρασία, είτε άκαιρες βροχές. Σε αυτό βλέπω τον στεναγμό και τα δάκρυα της φύσης για κάθε είδους αναλήθειες μας. Ω, κλάψε Παράδεισος! κλάψε γη! Ο Δημιουργός είναι θυμωμένος - πολύ θυμωμένος μαζί μας. αλλά δεν θέλουμε να το δούμε αυτό. δεν θέλουμε να καταλάβουμε, νιώσε. Αδελφοί! Ως πότε θα προκαλούμε τον Κύριο; Είμαστε πιο δυνατοί από Αυτόν; - Σας παρακαλώ, αδέρφια, σταματήστε να πίνετε! Ζητώ από όλους: νουθετείτε, ζητήστε, παρακαλέστε ο ένας τον άλλον να μην επιδοθείτε στο μεθύσι! Απείλησε τους μεθυσμένους με την κρίση του Θεού εδώ και στον άλλο κόσμο. Ντροπιάστε τους, φυλάξτε τους από το μεθύσι, και ο Κύριος θα σας ευλογήσει με υγεία και ειρήνη και ευημερία στις υποθέσεις σας. Αμήν. Λέξη Χ. Υπηρεσία Fr. Ιωάννη στην Αγία Πετρούπολη Αφού τελούσε πανηγυρικά τη Θεία Λειτουργία στο Ioannovsky Μοναστήρι του, ο π. Με ένα εμπνευσμένο κήρυγμα ο Ιωάννης ενθάρρυνε τις αδελφές της μονής και πολυάριθμους προσκυνητές που λαχταρούσαν να λάβουν τη Θεία Κοινωνία. Τα Μυστήρια του Χριστού από τα χέρια του αγίου ποιμένα. «Εγώ είμαι το ψωμί που κατέβηκε από τον ουρανό· αν κάποιος φάει από αυτό το ψωμί, θα ζήσει για πάντα, και το ψωμί που θα δώσω, τη σάρκα μου, θα δώσω για τη ζωή του κόσμου» (Ιωάννης 6:51). Σας έφερα, αγαπητές αδερφές, αυτά τα λόγια του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, που είπε ότι Αυτός είναι το ψωμί που κατεβαίνει από τον ουρανό, ψωμί τέτοιο που όποιος το φάει δεν θα πεθάνει, αλλά θα ζήσει για πάντα, ψωμί που πρέπει να τρώγεται για να ζήσει και να ζήσει για πάντα. Υπέροχα λόγια, γεμάτα ατελείωτη αγάπη και καλοσύνη, που δείχνουν την ατελείωτη δύναμη Εκείνου που λέει αυτά τα λόγια. Τι ψωμί είναι αυτό; Τι ακριβώς πρέπει να φάτε; Το ψωμί που θα δώσω είναι η σάρκα μου, που θα δώσω για τη ζωή του κόσμου, λέει ο Χριστός. Σύμφωνα λοιπόν με τον λόγο του Χριστού: η ουράνια τροφή είναι η σάρκα Του, που πρέπει να τρώγεται. το ουράνιο ποτό είναι το αίμα Του, το οποίο πρέπει να πιει. Ο Κύριος, ως Παντοδύναμος Δημιουργός, επέλεξε τον εαυτό Του να δημιουργήσει τη σάρκα και το αίμα Του στη μήτρα της Παναγίας, να γίνει τέλειος άνθρωπος, χωρίς να πάψει να είναι Θεός, και μέχρι σήμερα θέλει να μεταμορφώσει, με την παντοδύναμη δράση του Αγίου Πνεύματος, σιταρένιο ψωμί στο αληθινό Του σώμα και το κρασί στο αληθινό Του αίμα. Τι δεν μπορεί να κάνει η δύναμη του Θεού; Με ποιους τρόπους δεν μπορεί η σοφία του Θεού να αποκαλύψει την πηγή της σωτηρίας; Και αυτό το νιώθουμε, γιατί μετά την παραλαβή του Αγ. Μέσα από τα μυστήρια λαμβάνουμε ενίσχυση, παρηγοριά, κάθαρση, αγιασμό, ανανέωση, ψυχική γαλήνη, χαρά, ευρυχωρία καρδιάς, τόλμη. Και αν ο Κύριος είναι ο αληθινός Άρτος, τότε θα πρέπει να επιθυμούμε αυτόν τον Άρτο όχι μόνο μια φορά το χρόνο, αλλά, αν είναι δυνατόν, κάθε μήνα, κάθε εβδομάδα, ακόμη και κάθε μέρα. Γιατί είναι έτσι; Γιατί αυτό είναι το καθημερινό μας ψωμί, για την ψυχή μας, και αφού χρειαζόμαστε καθημερινά το καθημερινό μας ψωμί, χρειαζόμαστε και την ουράνια τροφή - το Σώμα και το Αίμα του Χριστού - κάθε μέρα. Επομένως, στην προσευχή του Κυρίου προσευχόμαστε: «Δώσε μας σήμερα το καθημερινό μας ψωμί». Εδώ, με τον όρο ψωμί δεν εννοούμε μόνο συνηθισμένο ψωμί από σιτάρι ή σίκαλη, αλλά και Θεϊκό Ψωμί: το Σώμα και το Αίμα του Χριστού - αυτό το αληθινό καθημερινό ψωμί, δηλ. υπηρετεί για αληθινή ύπαρξη, για αληθινή ζωή, τόσο απαραίτητο για τη ζωή που είναι αδύνατο να γίνει χωρίς αυτό, γιατί, εκτός από το σώμα, για τη διατήρηση της ζωής που απαιτεί καθημερινό ψωμί, ο άνθρωπος έχει ψυχή πιο ακριβή από την τροφή. το σώμα. Αν παίρνουμε συνηθισμένο ψωμί κάθε μέρα, τότε ποιος θα μας απαγορεύσει να τρώμε Θείο Άρτο; Όταν το λέω αυτό, αυτό που μου έρχεται στο μυαλό είναι η συνήθεια πολλών να φοβούνται τα Αγία Μυστήρια, ειδικά, για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια της ασθένειας, σαν η Αγία Κοινωνία να χρησιμεύει μόνο ως αποχαιρετισμός στη μετά θάνατον ζωή και όχι για θεραπεία ψυχής και σώματος και άφεση αμαρτιών. Σε αυτήν την πλάνη υπάρχουν πολλοί που έχουν συνηθίσει να ζουν μια σαρκική ζωή, τη ζωή των πλουσίων, μια ζωή ψυχαγωγίας, να τρέφουν το σώμα τους, και όχι την ψυχή, με μια λέξη, μια μάταιη ζωή, που ορμούν για τα εγκόσμια οφέλη και ξεχνούν τον Θεό. Για αυτούς είναι τρομακτικό να σκέφτονται ακόμη και την ένωση με την Πηγή της ζωής, με τον ίδιο τον Ιησού Χριστό. Έπρεπε ο ίδιος να δω σε πολλούς αυτόν τον φόβο, αυτή την αποξένωση του εαυτού του από τη ζωογόνο και ζωογόνο πηγή της σωτηρίας, και εξεπλάγην, γιατί κανένας και τίποτα δεν θα φέρει μεγαλύτερο όφελος, καλύτερη παρηγοριά στον πάσχοντα, όπως η Αγία Κοινωνία. Υπάρχουν άνθρωποι που μόνο από ανάγκη και ανάγκη αρχίζουν να λαμβάνουν τα Ιερά Μυστήρια μια φορά το χρόνο. Και αυτό δεν είναι καλό, γιατί ήδη εκπληρώνουν το χριστιανικό τους καθήκον σαν να βρίσκονται υπό πίεση, από ανάγκη, ξεχνώντας ότι μετά την Κοινωνία σύντομα ξαναπέφτουν σε αμαρτίες και έτσι, απομακρύνοντας τον Θεό, παραμένουν στο θάνατο, γιατί οι αμαρτίες γεννούν θάνατο. Μακάριοι όσοι προσεγγίζουν συχνά τη Θεία Κοινωνία με ειλικρινή μετάνοια και ειλικρινή εξέταση του εαυτού τους! Τέτοιοι άνθρωποι μπορούν να βελτιώνονται μέρα με τη μέρα, μπορούν να συνειδητοποιήσουν την αμαρτωλότητά τους και να χρησιμοποιήσουν την υπόλοιπη πραγματική τους ζωή για αυτό που μας δόθηκε από το έλεος του Θεού - για να καθαρίσουν και να θεραπεύσουν τον εαυτό τους μέσω της μετάνοιας και της πίστης από όλες τις αμαρτίες. Γι' αυτό παρέθεσα αυτά τα λόγια του Σωτήρα: Είμαι επτά Άρτος που κατέβηκε από τον ουρανό. Εάν ο Κύριος αποκαλεί τον εαυτό Του Άρτο, τότε θα πρέπει να τρεφόμαστε με Αυτόν όσο πιο συχνά γίνεται, να κορεστούμε με αυτή τη Θεία Τροφή για αθάνατη ζωή. Δεν λέω ότι όλοι όσοι είναι απλώς στην εκκλησία πρέπει να κοινωνήσουν, όχι, αλλά όσοι προετοιμάζονται γι' αυτό, μετά άλλοι, απρόσεκτοι, απρόσεκτοι προς την πίστη, την εκκλησία, προς τη σωτηρία της ψυχής, κοιτάζοντάς τους, εμποτίζονται με αισθήματα ευλάβειας για τον Θεό και τον Ιερό Ναό Του. Και δόξα τω Θεώ που σε αυτόν τον άγιο στον ναό υπάρχουν ανάμεσά σας κοινωνοί που συχνά πλησιάζουν ένα τόσο μεγάλο προσκυνητάρι και βρίσκουν μέσα του παρηγοριά για την ψυχή και υγεία για το σώμα. Πονάει η καρδιά μου όταν σε πολλές εκκλησίες το κάλεσμα του διακόνου που κάνει τα δώρα στους ανθρώπους: «ελάτε με φόβο Θεού και πίστη», - μερικές φορές δεν υπάρχει κανείς πρόθυμος να τα δεχτεί. Για πολλούς αυτό είναι ένα συνηθισμένο θέαμα, αλλά για μένα είναι ένα δυσάρεστο θέαμα, γιατί ο Κύριος καλεί τους πάντες κοντά Του, αυτά τα λόγια ισχύουν για όλους τους Χριστιανούς: «Λάβετε, φάτε το Σώμα Μου... Πιείτε το Αίμα Μου, όλοι σας», - και τώρα πολλοί από εμάς όχι μόνο δεν κοινωνούμε, αλλά και βλασφημούμε κατά των Ιερών Μυστηρίων μας... διανόηση. Έτσι έχουν φτάσει στην τρέλα! Πώς θα ανταποκριθούν όταν ο Κύριος τους καλέσει στην Τελευταία Κρίση Του, ή την ημέρα του θανάτου - για να δώσουν λογαριασμό για τα λόγια και τις πράξεις τους; Τι θα νιώσουν, κολασμένοι, εκείνη την ώρα! Α, δυστυχείς! Προσέξτε: τι τρομερή συγκατάβαση και εξάντληση! Ο Μονογενής Υιός του Θεού άφησε τη ζωή Του για μας στο σταυρό, μετά από τα πιο βαριά και οδυνηρά βάσανα που μπορούσαν να φανταστούν οι κακοί! Αυτός, ο Ελεήμων, προσφέρει τη Σάρκα Του και το δικό Του Αίμα, χάριν του αγιασμού της ψυχής και του σώματος, για χάρη της στενότερης ένωσης με τον Θεό, στους πιστούς στη Θεία Κοινωνία. Η δουλειά μας είναι να δεχόμαστε από Εκείνον με ταπεινή πίστη και ευγνώμων αγάπη τέτοια δώρα της καλοσύνης Του όπως το μυστήριο του Αγνότερου Σώματος και Αίματός Του. Αυτό είναι ένα υπέροχο – ουράνιο δώρο που μας καθαρίζει, μας θεραπεύει και μας σώζει! Και πώς θα τιμωρηθούν όλοι οι περιφρονητές των χαρισμάτων του Θεού! Και είσαι μακάριος, αν και πολλοί με μαλώνουν γι' αυτό, αλλά είναι ανόητοι, όπως αυτοί που κηρύττουν ότι όποιος κοινωνήσει πολύ θα τρελαθεί. Θεώρησα απαραίτητο να το πω αυτό, προστατεύοντας την αγνότητα του Ευαγγελίου του Χριστού, για να σας προειδοποιήσω ενάντια σε αυτούς τους ανθρώπους που δεν έχουν γευτεί και δεν έχουν κατανοήσει τον ανεξερεύνητο πλούτο της χάρης του Θεού, που βρίσκεται στο μεγαλύτερο Μυστήριο που μας δόθηκε. Αμήν. Στις 29 Ιανουαρίου, ο Αρχιερέας Ιωάννης Ίλιτς Σέργκιεφ, κατά τη διάρκεια της λειτουργίας στη Μονή Ιωαννόφσκι που ίδρυσε, παρέδωσε περίπου την ακόλουθη εποικοδομητική διδασκαλία. Πάρε, φάε, αυτό είναι το Σώμα Μου (Μάρκος 14:22). Αυτή είναι η εντολή του Σωτήρα και Κυρίου μας Ιησού Χριστού και οι εντολές μας δίνονται για να τις εκπληρώσουμε. Προσπαθήστε λοιπόν, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, να εκπληρώσετε αυτή την εντολή του Χριστού, όπως όλες οι άλλες εντολές. Χωρίς την Κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων, ο άνθρωπος δεν μπορεί να έχει αληθινή ζωή μέσα του, γιατί από τον πρώτο Αδάμ όλοι οι άνθρωποι έχουν υποστεί βλάβη στην ίδια τη ρίζα, έχουν χάσει μια ευλογημένη ζωή και δεν μπορούν να ξεκινήσουν αυτή τη ζωή χωρίς τη βοήθεια της Θείας χάρης. Ο πανάγαθος και πάνσοφος Δημιουργός του κόσμου δεν άφησε τους ανθρώπους χωρίς τη βοήθειά του. Αποδέχθηκε να τους σώσει μέσω της ενσάρκωσης του Μονογενούς Του Υιού, της ζωής Του στη γη, της σωτήριας διδασκαλίας, των αμέτρητων θαυμάτων, των παθών, του θανάτου και της ανάστασης. ίδρυμα της Αγίας Εκκλησίας στην οποία τοποθέτησε ποιμένες, της έδωσε τις διδαχές Του, τα Μυστήρια και μέσω αυτών μεταδίδει στους πιστούς όλες τις Θείες δυνάμεις για ευσεβή χριστιανική ζωή στη γη και για αιώνια, μακάρια ζωή στον ουρανό. Ο Άγιος Απόστολος Πέτρος λέει: Από τον (Ιησού Χριστό) μας δόθηκε η θεϊκή δύναμή Του ό,τι χρειαζόμαστε για ζωή και ευσέβεια, μέσω της γνώσης Εκείνου που μας κάλεσε με δόξα και αγαθότητα, με τις οποίες μας δόθηκαν μεγάλες και πολύτιμες υποσχέσεις, ώστε μέσω αυτών να γίνουμε μέτοχοι της Θείας φύσης, έχοντας ξεφύγει από τη διαφθορά που υπάρχει στον κόσμο μέσω της επιθυμίας (2:1. Ο Κύριος μας κάνει κοινωνούς της Θείας Του φύσης, ιδιαίτερα μέσω του Μυστηρίου της Κοινωνίας, στο οποίο οι πιστοί ενώνονται με τον Χριστό, γίνονται ένα πνεύμα, μια σάρκα μαζί Του. Αυτός που τρώει τη σάρκα Μου και πίνει το αίμα Μου, μένει σε Εμένα και Εγώ μέσα σε αυτόν (Ιωάννης 6:56). Αυτός που είναι ενωμένος με τον Κύριο είναι ένα Πνεύμα με τον Κύριο (Α' Κορ. 6:17). Αυτή είναι η μεγάλη σημασία αυτού του Μυστηρίου για εμάς! Πάρε, φάε, αυτό είναι το Σώμα Μου... Πιείτε τα πάντα από αυτό... Αυτό είναι εντολή σε όλους. Μην ξεχνάτε τις εντολές του Παντοδύναμου Δημιουργού, ο οποίος με μια λέξη δημιούργησε ολόκληρο τον κόσμο και τον διατηρεί σε υπέροχη τάξη, αρμονία και ομορφιά. Μόνο οι άνθρωποι, τυφλωμένοι από την περήφανη τρέλα και τα εγκόσμια πάθη, έχουν χάσει την τάξη, δεν θέλουν να υπακούσουν στον Δημιουργό και να επιδίδονται σε κάθε είδους ανομία. Κοίτα τι γίνεται τώρα; Είμαστε όλοι έκπληκτοι από το πλήθος των τρομερών ανομιών που διαπράττονται από τρελούς χωρίς κανένα φόβο για επίγεια ή ουράνια κρίση. Γιατί είναι αυτό; Επειδή οι άνθρωποι έχουν χάσει την πίστη τους στον Θεό, δεν πιστεύουν στον λόγο Του, δεν υπακούουν στην Αγία Εκκλησία, που είναι ο Στύλος και το Έδαφος της Αλήθειας (Α' Τιμ. 3:15), μη χρησιμοποιείτε τα γεμάτα χάρη μυστήρια για τον εξαγνισμό και τη σωτηρία τους. Γι' αυτό και όλο το κακό βασιλεύει στον κόσμο. Αλλά οι Χριστιανοί, καλούμενοι στην ουράνια ζωή, στην ένωση με τον Χριστό για πάντα, πρέπει οι ίδιοι να εξουσιάζουν την αμαρτία, να αποκόπτουν τις σαρκικές επιθυμίες και να είναι επιμελείς για την αθάνατη ψυχή, τρέφοντάς την με τροφή παρόμοια με αυτήν, για να γίνουν μέτοχοι της Θείας φύσης. Χωρίς την κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων, θα ήμασταν πνευματικά νεκροί, θα ήμασταν περιπατητές αγάλματα, αν και ζωντανοί στο σώμα. Είναι λοιπόν εξαιρετικά αναγκαίο ο καθένας σε μια συγκεκριμένη ώρα να μετέχει στα Ιερά Μυστήρια με μετάνοια για τις αμαρτίες, με πίστη, ζήλο και ένθερμη ευγνωμοσύνη προς τον Θεό, που μας ευεργετεί συνεχώς. Πες μου, τι ακόμα περισσότερο μπορεί να μας δοθεί; Αυτό που δεν είναι έτοιμος να σας δώσει ο ουράνιος Πατέρας, αν δεν λυπήθηκε τον Υιό Του, αλλά Τον παρέδωσε για όλους μας (Ρωμ. 8:32), και αυτόν τον Υιό, στον οποίο δόθηκε όλη η εξουσία στον ουρανό και στη γη (Ματθαίος 28:18), την οποία δεν θα μας δώσει, αν δώσει το πιο αγνό Σώμα Του και την πίστη ως τροφή. Πραγματικά, αυτό μόνο ξεπερνά όλα όσα λαμβάνουμε μαζί από τον Θεό! Κι εσύ, έχοντας λάβει τη Θεία Κοινωνία, φυσικά, νιώθεις τη δύναμη της χάριτος μέσα σου, βιώνεις εσωτερική γαλήνη, ικανοποίηση όλης της ύπαρξης. Μετά την Κοινωνία, βιώνω στον εαυτό μου τη μεγάλη δύναμη της χάρης του Θεού. Τι γαλήνη, φως, γλύκα, τι τόλμη, χαρά, ελαφρότητα ψυχής! Ο Κύριος στο Αίμα Του πνίγει όλες τις αμαρτίες μου, με ελευθερώνει από όλα τα κακά, τις λύπες και τις ασθένειες και δίνει όλες τις ευλογίες: φως και δύναμη, ειρήνη, χαρά και τέλεια ζωή. Δόξα στον Κύριο Ιησού Χριστό και στα ζωογόνα Μυστήρια του! Και σήμερα τελέσαμε την Αγία Λειτουργία και σας ετοιμάσαμε Θείο γεύμα. Με φόβο Θεού και πίστη πλησιάστε, ενωθείτε με τον Χριστό και αφήστε Τον να σας βασιλέψει. Αμήν. Λέξη XII. Εκδίωξη του Αδάμ και της Εύας από τον Παράδεισο. Να κλαίει ο κόσμος πικρά με τους προγόνους του: οι πεσμένοι με τους πεσόντες για γλυκό φαγητό (Στίχος τίτλος του Συναξαρίου). Δύο λόγια στους πρώτους ανθρώπους: ο λόγος του Θεού του Δημιουργού και ο λόγος του Σατανά και οι συνέπειές τους για το ανθρώπινο γένος. Σήμερα η Αγία Εκκλησία θυμάται τη θλιβερή εκδίωξη από τον παράδεισο του Αδάμ και της Εύας για την ανυπακοή τους στον Λόγο του Δημιουργού και για την εμπιστοσύνη στον ψεύτικο λόγο του εχθρού Του, του διαβόλου. Ω, λέξη, λέξη, πόσο σημαντικός, δυνατός και αποτελεσματικός είσαι στις συνέπειές σου! Εδώ είναι μια λέξη του Δημιουργού που φέρνει τα πάντα από την ανυπαρξία στην ύπαρξη - έναν αμέτρητο κόσμο φωτεινών, ευφυών, αγίων, καλών, δυνατών σε δύναμη και ευλογημένων, αθάνατων πνευμάτων. τότε, απέραντος σε χώρο, σκέψη, φαντασία και όραμα - ο υλικός κόσμος ή, πιο σωστά, αμέτρητοι φωτεινοί ηλιακοί και αστρικοί κόσμοι, συμπεριλαμβανομένου του μικρού μας κόσμου - η γη με όλα της τα στοιχεία, με όλα τα βασίλεια της φύσης, και τέλος ο άνθρωπος - ένα λογικό-αισθησιακό ζώο, κατ' εικόνα και ομοίωση Θεού, σωστό, χαρούμενο και μακάριο, βασιλικό για ολόκληρη τη γη. φυτά γι' αυτόν, γι' αυτόν τον επίγειο βασιλιά της δημιουργίας - παράδεισος γλυκύτητας, υπόσχεται μακάρια αθανασία στο σώμα - με την προϋπόθεση ότι τηρεί μόνο μια εντολή, εκπληρώνει πιστά και αδιαμφισβήτητα έναν λόγο του Δημιουργού - ως Βασιλιά και Δότη της Ζωής - να μην αγγίξει τους καρπούς του δέντρου της γνώσης του καλού και του κακού. αγία θέληση, λαμβάνει αιώνια ανταμοιβή χάρη και αθανασία. Φαίνεται ότι κάποιος πρέπει να εκπληρώσει πρόθυμα και με χαρά την εύκολη εντολή του Δημιουργού και Ευεργέτη μόνο από καθαρή ευγνωμοσύνη προς Αυτόν, και ειδικά επειδή ο Δημιουργός προστάτευσε την εντολή με την απειλή ότι θα πέθαιναν επειδή δεν την εκπλήρωσαν. Εμφανίζεται ο πονηρός πειραστής, φθονώντας την ευδαιμονία των ανθρώπων, το πονηρό πνεύμα πεσμένο από υπερηφάνεια, το αστέρι, και λέει τον πονηρό λόγο του στην Εύα: δεν θα πεθάνεις, αλλά εσύ ο ίδιος θα είσαι σαν θεοί, γνωρίζοντας το καλό και το κακό. μην πιστεύεις στον Θεό - φάε τον απαγορευμένο καρπό. Και τι επίδραση είχε ο κολακευτικός λόγος στην Εύα; Θεωρούσε ψευδή τον λόγο του Δημιουργού και αληθινό τον λόγο του διαβόλου. δοκίμασε τον απαγορευμένο καρπό και ταυτόχρονα μπήκε σε ηθική ένωση και συνδυασμό, κοινοπολιτεία με τον εχθρό του Θεού, παίρνοντας μέσα της το δηλητήριο της αμαρτίας και του θανάτου - έπεισε τον Αδάμ να ακούσει, μεταδίδοντάς του όλη την αμαρτωλή μόλυνση της - και δήλωσαν εχθρότητα στον Θεό και ταυτόχρονα έχασαν τη χάρη Του, το φως, τη ζωή, την ειρήνη. Το δηλητήριο, το βδέλυγμα της αμαρτίας μόλυνε ολόκληρο το είναι των πρώτων ανθρώπων. Έγιναν απρεπείς προς τον Θεό και ανάξιοι της παρουσίας Του μαζί Του. Η αλήθεια του Θεού απαίτησε την εκδίωξη των εγκληματιών από το φωτεινό, μακάριο σπίτι του παραδείσου, και από τη συμβίωση των αγγέλων, και ο τρομερός Άγγελος του Θεού τους έδιωξε, ενσταλάσσοντάς τους στον ουρανό για να θρηνήσουν την επιπόλαιη πτώση τους. Να κλαίει όλος ο κόσμος πικρά με τους προγόνους του: οι πεσμένοι με τους πεσόντες για το γλυκό φαγητό. Λεκτικά πλάσματα, άνθρωποι! Απευθύνομαι σε όλους σας, ως μέλος της ανθρώπινης οικογένειας, με το ερώτημα τι σημαίνουν αυτές οι δύο λέξεις: ο λόγος και η εντολή του Δημιουργού στους πρώτους ανθρώπους και ο ψεύτικος λόγος, ο πειρασμός του δολοφόνου-διαβόλου. Παρατηρήστε τις συνέπειες για τους ανθρώπους και των δύο λέξεων. Τι είναι ουσιαστικά; Μια λέξη είναι ζωντανή, δημιουργική, χαρούμενη. το άλλο είναι κολακευτικό, ονειροπόλο, σκοτεινό, νεκρικό. Ποια ήταν και ποια είναι η συνέπεια της υπακοής των ανθρώπων στον λόγο του εχθρού ή η παρακολούθηση ενός αμαρτωλού σε όλες τις υποδείξεις των ασώματων εχθρών και όλων των παθών; Δεν υπάρχουν όλα τα είδη αναταραχής στον κόσμο - απιστία, αθεϊσμός, έλλειψη εξουσίας, αυτοδιάθεση, φθόνος, εξέγερση, δολοφονία, κλοπή, κλοπή, μέθη, αποκρουστικές πρακτικές, κάθε είδους βία, αμοιβαία εχθρότητα των εθνών, ειδωλολατρία, αμέτρητες διαφωνίες στην πίστη και η πιο παράλογη αυταπάτη; Και ποιες είναι οι συνέπειες της υπακοής σε έναν άνθρωπο που πιστεύει τον λόγο του Θεού, τις εντολές του Θεού, το Ευαγγέλιο και την αγία Θεοτόκου Εκκλησία του Χριστού; Πίστη, όλη η αλήθεια, όλη η κοινωνική τάξη, η πραότητα, η υπακοή, η αυτοκυριαρχία, η σοφία, το θάρρος, η καλοσύνη, το έλεος. Η υπακοή στον λόγο του Θεού οδηγεί σε σιωπή, ειρήνη, σε όλη την τάξη στον κόσμο, οικογενειακή, πολιτική και οικονομική. στην υπακοή στις πνευματικές και πολιτικές αρχές. Σε αυτές τις δύο λέξεις - τον λόγο του Θεού και τον λόγο του ασώματος εχθρού, όλοι εξακολουθούμε να υπακούμε. Ακούμε το ένα ή το άλλο. Έχοντας υπακούσει στον δολοφόνο-εχθρό στην αρχή και ακόμα υπακούοντάς τον, το ανθρώπινο γένος έπεσε σε ατελείωτη τρέλα, αντάλλαξε τη ζωή με το θάνατο, το φως με το σκοτάδι, την ομορφιά με την ασχήμια, τη σοφία με την τρέλα, την αφθαρσία με τη διαφθορά. ειρήνη για τη συνεχή εξέγερση των παθών, αλήθεια για το ψέμα, θάρρος για συνεχή φόβο, πλούτο για τη φτώχεια, γιατί ο άνθρωπος στην αρχή ήταν πλούσιος σε θεότητα, και έχοντας χάσει τον Θεό, έχασε τα πάντα και έγινε ηθικά φτωχότερος από κάθε ζητιάνο, βασιλιάς ή απλός, ευγενής ή απλός, πλούσιος ή φτωχός, ιερέας, ιερέας ή εμπορεύς. ένας αγρότης, ένας άντρας ή μια γυναίκα. Μέσω της αμαρτίας όλοι στερήθηκαν τη δόξα του Θεού. Όλοι έγιναν φτωχοί, όλοι έβγαλαν τα ενδύματα της δικαιοσύνης, όλοι έπεσαν από την αφθαρσία στη φθορά, όλοι αποδυναμώθηκαν σε ψυχή και σώμα. Όλοι ήταν ντυμένοι στο σκοτάδι των αμέτρητων παθών. Όλοι είναι ένοχοι ενώπιον του Θεού. ο καθένας υπόκειται στη δίκαιη, αμερόληπτη κρίση του Θεού που περιμένει τον καθένα μας, και όλοι πρέπει να φωνάζουν ταπεινά: ελέησον Κύριε, ελέησόν με, τον πεσόντα. Αμήν. Λέξη XIII. Τα βασίλεια της γης αμφιταλαντεύονται και πέφτουν από την απιστία και την ανομία «Εμείς, έχοντας λάβει μια ακλόνητη βασιλεία (την Εκκλησία), ας διαφυλάξουμε τη χάρη, με την οποία θα υπηρετούμε τον Θεό αποδεκτά, με σεβασμό και φόβο. Η Ρωσία και η Εκκλησία γιορτάζουν επίσημα σήμερα τη γέννηση του στεφανωμένου από τον Θεό Τσάρου για το Πανρωσικό Βασίλειο και προσεύχονται στον Βασιλιά των Βασιλέων για μια ευημερούσα πολιτεία, νίκη, δηλαδή μακροζωία, ειρήνη, υγεία, σωτηρία Του, του επίγειου Βασιλιά μας, και ότι ο Κύριος θα ευημερήσει και θα Τον βοηθήσει σε όλα και θα υποτάξει κάθε εχθρό και αντιπάλους Του. Δεν ζούμε σε μια ειρηνική, αλλά μια ανήσυχη και ταραχώδη εποχή, μια εποχή αναρχίας και ασέβειας, μια εποχή τολμηρής παραβίασης των νόμων του Θείου και του ανθρώπινου. κατά την παράλογη αναταραχή των μυαλών που γεύτηκαν λίγη γήινη σοφία και ονειρεύτηκαν τον εαυτό τους απεριόριστα: γιατί η γνώση καυχιέται, σύμφωνα με το λόγο του Θεού, αλλά η αγάπη οικοδομεί. Είναι προφανές σε όλους ότι το ρωσικό βασίλειο αμφιταλαντεύεται, παραπαίει και βρίσκεται κοντά στην κατάρρευση. Γιατί το ρωσικό βασίλειο, τόσο μεγάλο, που ήταν τόσο ισχυρό, ισχυρό και ένδοξο πριν, έχει τώρα τόσο αποδυναμωθεί, αποδυναμωθεί, καταστραφεί, κλονιστεί; Γιατί έχει απομακρυνθεί από το στέρεο και ακλόνητο θεμέλιο της αληθινής πίστης, και η πλειονότητα της διανόησης έχει απομακρυνθεί από τον Θεό, Ο Οποίος είναι μόνο η αιώνια και ακλόνητη δύναμη, από τον Οποίο ο ουρανός και η γη κρατήθηκαν σταθερά σε θαυμαστή αρμονία για τόσους πολλούς αιώνες. Αυτός είναι ο λόγος που το βασίλειό μας αμφιταλαντεύεται. Και είναι μόνο το ρωσικό βασίλειο, που καταλαμβάνει το ένα έκτο της γης, τυλίγει από την ασέβεια και την αναρχία; Όχι, όλα τα βασίλεια της γης ταλαντεύονται και κλονίζονται, έχοντας εγκαταλείψει την αληθινή πίστη. και μερικά βασίλεια και πόλεις που υπήρχαν πριν από τον Χριστό και μετά τον Χριστό έχουν πέσει εντελώς από το όνειδος του κόσμου για την απιστία και την ανομία. Και όσο περισσότερο υπάρχει ο μοιχός και αμαρτωλός κόσμος και πετυχαίνει τις ανομίες, τόσο πιο πολύ εξασθενεί, εξαθλιώνεται και ταλαντεύεται, ώστε στο τέλος του κόσμου θα γίνει τελείως πτώμα και μάρκα καπνού, που θα αποσυντεθεί εντελώς από την τελευταία φοβερή, παγκόσμια φωτιά: γιατί η γη και όλα τα έργα πάνω της θα καούν, σύμφωνα με τον νέο, σύμφωνα με τον απόστολο. Ο Θεός, στον οποίο κατοικεί η δικαιοσύνη (Β' Πέτ. 3:10, 13). Εμείς, Ρώσοι, Ορθόδοξοι πιστοί, ως παιδιά της Χριστιανικής Εκκλησίας, μόλις λάβαμε το μυστήριο του Βαπτίσματος, πλησιάσαμε το όρος Σιών και την πόλη του ζώντος Θεού, στην ουράνια Ιερουσαλήμ και δέκα χιλιάδες αγγέλους, στο θριαμβευτικό συμβούλιο και την εκκλησία των πρωτότοκων γραμμένων στον ουρανό, και στον Θεό τον Κριτή όλων, και στα νέα πνεύματα που έφθασαν στο δίκαιο των Μέσων. Ιησού, και στο ράντισμα του αίματος (το αίμα του Χριστού), που μιλάει καλύτερα από τον Άβελ. «Βλέπετε», λέει ο Απόστολος στην Προς Εβραίους Επιστολή του, «μην απομακρύνεστε από Αυτόν που μιλάει». Αν (οι αρχαίοι Εβραίοι που ήταν με τον Μωυσή) που δεν άκουσαν τη λέξη που ειπώθηκε στη γη δεν γλίτωσαν την τιμωρία, τότε πολύ λιγότερο θα γλιτώσουμε αν απομακρυνθούμε από τον Θεό που μιλούσε από τον ουρανό, του οποίου η φωνή τότε τάραξε τη γη και που τώρα έδωσε την εξής υπόσχεση: για άλλη μια φορά θα ταρακουνήσω όχι μόνο τη γη, αλλά και τους ουρανούς. Οι λέξεις: για άλλη μια φορά - σημαίνουν αλλαγή σε αυτό που κλονίζεται, σαν να δημιουργήθηκε, για να μείνει αυτό που είναι ακλόνητο. Έτσι κι εμείς, αφού λάβαμε τη βασιλεία των ουρανών, θα κρατήσουμε τη χάρη, με την οποία θα υπηρετούμε ευάρεστα τον Θεό με ευλάβεια και φόβο. Γιατί ο Θεός μας είναι φωτιά που καταναλώνει (Εβρ. 12:22–26, 29). Παρέθεσα τα παραπάνω λόγια του Παύλου από την προς Εβραίους Επιστολή γιατί ισχύουν και για εμάς, τον Ρωσικό λαό, που φύγαμε από τον Θεό και από τη Νέα Σιών, την Εκκλησία του Χριστού, που ιδρύθηκε στην άφθαρτη πέτρα-Χριστό, πάνω στην οποία όποιος πέσει θα σπάσει και σε όποιον πέσει θα συντριβεί (Ματθαίος 21:44). Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι όλοι οι Ρώσοι που έχουν απομακρυνθεί από την πίστη και την Εκκλησία θα σπάσουν σαν πήλινα αγγεία (πενιχρά σκεύη, Ψαλμ. 2:9), αν δεν γυρίσουν και δεν μετανοήσουν, και η Εκκλησία θα παραμείνει ακλόνητη μέχρι το τέλος του αιώνα, και ο Μονάρχης της Ρωσίας, αν μείνει πιστός στην Ορθόδοξη Εκκλησία, θα εγκαθιδρυθεί στον αιώνα της Ρωσίας μέχρι το τέλος του θρόνου. Κράτα γερά, Ρωσία, την πίστη σου και την Εκκλησία και τον Ορθόδοξο Τσάρο, αν θέλεις να είσαι ακλόνητος από ανθρώπους της απιστίας και της αναρχίας, και δεν θέλεις να χάσεις το βασίλειο και τον Ορθόδοξο Τσάρο. Και αν απομακρυνθείτε από την πίστη σας, όπως πολλοί διανοούμενοι έχουν ήδη απομακρυνθεί από αυτήν, τότε δεν θα είστε πια η Ρωσία ή η Αγία Ρωσία, αλλά μια φασαρία από κάθε λογής απίστους που επιδιώκουν να καταστρέψουν ο ένας τον άλλον. Θυμηθείτε τα λόγια του Χριστού προς τους άπιστους Ιουδαίους: η βασιλεία του Θεού θα αφαιρεθεί από εσάς και θα δοθεί σε μια γλώσσα (λαό) που παράγει τους καρπούς της (Ματθαίος 21:42–43). Αμήν. Λέξη XIV. Την ημέρα της μνήμης και του εορτασμού του ιερού χρίσματος και στέψης του ευσεβέστατου κυρίαρχου Αυτοκράτορα Νικολάι Αλεξάντροβιτς όλης της Ρωσίας «Αυτούς τους εχθρούς Μου», είπε ο Κύριος, που δεν ήθελε να βασιλέψω πάνω τους, φέρτε τους εδώ και σκοτώστε τους μπροστά μου. (Λουκάς 19:27). Θυμόμαστε και γιορτάζουμε την ημέρα του ιερού χρίσματος και της στέψης του Ευσεβέστατου Κυρίαρχου μας. Αυτά τα δύο ή τρία χρόνια της βασιλείας του ήταν ασαφή και γεμάτα εσωτερική αναταραχή, και το ίδιο το βασιλικό στέμμα με το πορφυρό ήταν σχεδόν βαμμένο με αίμα πρόσφατα. Τα φονικά όπλα είναι ήδη έτοιμα. Η Άκοιμη Πρόνοια διατήρησε τη ζωή του Βασιλιά. Με αυτή την ευκαιρία, επιτρέπω στον εαυτό μου να μεταφερθώ νοερά στην αρχαία ιερή ιστορία των Εβραίων και να μιλήσω για ένα γεγονός που είναι κατάλληλο και παρόμοιο με τη θλιβερή μας κατάσταση, που συνέβη την εποχή των δικαστών του Ισραήλ. Μεταξύ των δικαστών του εβραϊκού λαού ήταν, παρεμπιπτόντως, ο Γεδεών, που ανατράφηκε από τον Θεό για να τον κυβερνά και να τον προστατεύει από τους ξένους, διάσημος για την πίστη, το θάρρος και την αγάπη του για την πατρίδα του, που ασχολούνταν με τη γεωργία. Με τη βοήθεια του Θεού έσωσε τους Εβραίους από τους πολεμοχαρείς Μαδιανίτες, που ήθελαν να υποτάξουν τους Εβραίους στον παγανιστικό, άθεο ζυγό τους. Όταν πέθανε σε μεγάλη ηλικία, άφησε πίσω του 70 γιους, αφού ήταν πολύγαμος. Επιπλέον, απέκτησε έναν γιο από την υπηρέτρια του, την Αβιμέλεχ. - Μετά τον θάνατο του πατέρα του, ο Αβιμέλεχ ήρθε σε μια πόλη της γης του και παρακάλεσε τους συγγενείς του -από την πλευρά της μητέρας του- να προσπαθήσουν να κερδίσουν τους κατοίκους της προς όφελός του, ξεκαθαρίζοντας τους ότι θα ήταν ασύμφορο για αυτούς να υπακούσουν στους εβδομήντα γιους του Γεδεών, αλλά θα ήταν καλύτερα να αναγνωρίσουν την εξουσία πάνω στον εαυτό τους σε αυτόν που είναι κοντά τους. Και οι κάτοικοι αυτής της πόλης (Συχέμ), οι Εβραίοι, είχαν ήδη εισαγάγει την υπηρεσία της ειδωλολατρικής θεότητας Βάαλ και κατάφεραν να χτίσουν ένα ναό για τη φοινικική θεότητα, που ονομαζόταν Baal-verif, δηλαδή φύλακας συμμαχιών και όρκων. Ανάμεσα σε αυτούς τους ανθρώπους, αποστάτες, ο Αβιμέλεχ βρήκε οπαδούς. Τον αποκαλούσαν αδερφό τους και του έδωσαν χρήματα από το ναό του θεού τους. Για ένα μικρό ποσό, προσέλαβε άεργους και άστεγους, ήρθε μαζί τους στο σπίτι του αποθανόντος πατέρα του και χτύπησε τους αδελφούς σε μια πέτρα, με εξαίρεση έναν μικρότερο αδερφό Jotham, που κατάφερε να κρυφτεί. Μετά από αυτό μαζεύτηκαν όλοι οι κάτοικοι της πόλης σε ένα μέρος και εκεί, κοντά σε μια βελανιδιά, έβαλαν βασιλιά τον Αβιμέλεχ. Αυτή ακριβώς την ώρα, στο κοντινό βουνό Γεριζίν, εμφανίστηκε ξαφνικά ο Ιωθάμ και φώναξε με δυνατή φωνή: «Ακούστε με, κάτοικοι της Συχέμ, και ο Θεός θα σας ακούσει». Όταν έπεσε σιωπή, συνέχισε: «Μια φορά κι έναν καιρό τα δέντρα αποφάσισαν να χρίσουν έναν Βασιλιά πάνω τους. Και είπαν στην ελιά: Γίνε ο βασιλιάς μας. - Η ελιά απάντησε: Θα αποχωριστώ την παχυσαρκία μου, που χρησιμοποιείται για να τιμήσω θεούς και ανθρώπους, και θα αρχίσω να τρέμω πάνω από τα δέντρα; Τα δέντρα είπαν στη συκιά: Έλα μαζί μας. γλυκύτητα και τον όμορφο καρπό μου, και θα αρχίσω να τρέμω στα δέντρα Τα δέντρα είπαν στο αμπέλι: έλα να μας βασιλέψεις. - Και το αμπέλι απάντησε: Θα αποχωριστώ το ζουμί μου, που ευφραίνει τους θεούς και τους ανθρώπους, και θα αρχίσω να τρέμω πάνω από τα δέντρα; Τελικά όλα τα δέντρα είπαν στο αγκάθι: έλα να μας βασιλέψεις. «Το αγκάθι είπε: αν με χρίσεις αληθινά βασιλιά πάνω σου, τότε έλα να καταφύγεις κάτω από τη σκιά μου (και τι είδους σκιά έχει το αγκάθι;) - αν όχι, τότε πρόσεχε μήπως βγει φωτιά από το αγκάθι και καταβροχθίσει τους ίδιους τους κέδρους του Λιβάνου». «Λοιπόν, σκέψου το, ενήργησες δίκαια όταν έκανες βασιλιά τον Αβιμέλεχ και αντάμειψες τον Γεδεών και το σπίτι του όπως έπρεπε;» (τώρα έχουμε το σπίτι των Ρομανόφ). Τότε για χάρη σου ο πατέρας μου έβαλε τη ζωή του σε κίνδυνο και σε λύτρωσε από τους εχθρούς σου, και σκότωσες εβδομήντα από τους γιους του και έκανες βασιλιά τον Αβιμέλεχ, τον γιο ενός δούλου! Άφησε να βγει φωτιά από τον Αβιμέλεχ και να σε κάψει.» Αφού το είπε αυτό, ο Ιωθάμ έφυγε και κρύφτηκε από τον αδελφό του. Ο Αβιμέλεχ έκαψε στον πύργο της πόλης τους κατοίκους που κρύβονταν από την απειλή του για ανυπακοή· και ο ίδιος ο Αβιμέλεχ σκοτώθηκε από μια γυναίκα που του πέταξε ένα κομμάτι μυλόπετρας. Έτσι, η κατάρα του Ιωθάμ έπεσε και στους Σιχεμίτες για κακία και στον Αβιμέλεχ για την αδελφοκτονία (Κριτές 9). Οι γιοι της Ρωσίας γιορτάζουν το βασιλικό χρίσμα! Δεν θα τύχει η δίκαιη τιμωρία του Θεού και στους προδότες μας που προσπάθησαν να σκοτώσουν τον Τσάρο μας, τον χρισμένο από τον Θεό για το βασίλειο, του οποίου οι πρόγονοι, κάποτε χρισμένοι από τον Θεό για το βασίλειο της Ρωσίας, τον εξύψωσαν και τον ανύψωσαν στο επίπεδο της κορυφαίας δύναμης στον κόσμο; – Και τι θα γινόμασταν, Ρώσοι, χωρίς τον Τσάρο; Οι εχθροί μας θα προσπαθούσαν σύντομα να καταστρέψουν το ίδιο το όνομα της Ρωσίας - αφού ο Φορέας και Φύλακας της Ρωσίας, μετά τον Θεό, είναι ο Κυρίαρχος της Ρωσίας, ο Αυτοκράτορας Τσάρος, και χωρίς αυτόν η Ρωσία δεν είναι Ρωσία. Είθε ο Θεός να προστατεύει τη Ρωσία και τον Τσάρο της Ρωσίας, αν όχι για χάρη των Ρώσων, που έχουν γίνει ανάξιοι λόγω των μεγάλων αμαρτιών τους, τότε για χάρη της Ορθόδοξης Εκκλησίας, για χάρη όλων των αγίων και για χάρη όλων των θαυμάτων που αποκαλύφθηκαν στη Ρωσία τους προηγούμενους αιώνες, με τη μεσολάβηση και τη μεσολάβηση της Ρωσικής Εκκλησίας, της Ρωσικής Εκκλησίας, της Ρωσικής Εκκλησίας και της Ρωσικής Εκκλησίας. όχι σπάνια. Αμήν. Λέξη XV. Στα γενέθλια της ευσεβέστατης αυτοκράτειρας Alexandra Feodorovna «Από την παρουσία σου θα βγει η μοίρα μου» (Ψαλμ. 16:2). Σήμερα έχουμε μια γιορτή στη μνήμη των γενεθλίων της Ευσεβέστατης Αυτοκράτειράς μας, Αυτοκράτειρας Alexandra Feodorovna, και μια πανεθνική προσευχή ευγνωμοσύνης στον Κύριο Θεό για την υγεία Της και την εκπλήρωση των καλών προορισμών του Θεού στη ζωή Της. Σκέφτηκε, στα τρυφερά της κοριτσίστικα νιάτα της, ότι την προόριζε ο Θεός να είναι η σύζυγος του Πανρωσικού Αυτοκράτορα και μητέρα των Παιδιών του Αυγούστου και, μεταξύ αυτών, η διάδοχος του θρόνου; Και κάτι που ποτέ δεν της πέρασε καν από το μυαλό, συνέβη σε εύθετο χρόνο σύμφωνα με την παντοκαλή θέληση του Δημιουργού και του Παρόχου. - Αλλά, με τις χαρές του τοκετού και το θέαμα των Αυγουστιάτικων Παιδιών, πέρασε στενάχωρες μέρες τα τελευταία χρόνια μαζί με τον Κυρίαρχο Σύζυγο. συνεχίζουν και δεν ξέρουμε πότε θα τελειώσουν. Η Ρωσία βρίσκεται σε αναταραχή, υποφέρει και βασανίζεται από έναν αιματηρό εσωτερικό αγώνα, από το τρομερό υψηλό κόστος των πάντων, από την αθεΐα, την αναρχία και την ακραία παρακμή των ηθών. Η μοίρα είναι θλιβερή, οδηγεί σε ζοφερές σκέψεις. Αλλά η πανάγαμη Πρόνοια δεν θα αφήσει τη Ρωσία σε αυτή τη θλιβερή και καταστροφική κατάσταση. Δικαίως την τιμωρεί και οδηγεί στην αναγέννηση. Οι δίκαιες μοίρες του Θεού εκτελούνται στη Ρωσία, όπως πραγματοποιήθηκαν στους προηγούμενους αιώνες της ύπαρξής της - υπό τους αρχαίους μεγάλους πρίγκιπες και βασιλιάδες μας. Η Ρωσία κατακλύζεται από προβλήματα και κακοτυχίες. Δεν είναι μάταιο ότι Αυτός που κυβερνά όλα τα έθνη επιδέξια, σοφά και με ακρίβεια τοποθετεί στο αμόνι Του όλους όσους υποβάλλονται στο δυνατό σφυρί Του. Να είσαι δυνατή, Ρωσία! Αλλά και μετανοήστε, προσευχηθείτε, κλάψτε με πικρά δάκρυα μπροστά στον ουράνιο Πατέρα σας, τον οποίο εξοργίσατε πάρα πολύ. Στην αρχή παρέθεσα τα λόγια από τον ψαλμό: από το πρόσωπό σου θα έρθει η μοίρα μου (Ψαλμ. 16:2). Αυτή η αλήθεια είναι σημαντική. Η ζωή μας, η ζωή των βασιλείων και των λαών, ελέγχεται από τον Κύριο, ο οποίος μας δημιούργησε για αιώνια ύπαρξη. Η γήινη ζωή είναι προετοιμασία, εκπαίδευση για μια μελλοντική, ατελείωτη ζωή. Αυτός είναι ο τελικός στόχος του καθενός μας, όπως κάθε λαού, κάθε φυλής. Είμαστε προορισμένοι για την αιώνια υπηκοότητα, για μια αιώνια βασιλεία σε κοινωνία με τον Θεό, με τους αγγέλους, με τους καλύτερους ανθρώπους, με τους εκλεκτούς του Θεού. Πρέπει να μάθουμε εδώ τα ουράνια ήθη, την προσευχή, την πίστη, την ευχαριστία, την αγάπη και την αφοσίωση, την αγνότητα και την ακεραιότητα. Πού έχουμε αυτές τις αρετές; Είμαστε μολυσμένοι από κάθε είδους αμαρτίες. πρέπει να πλυθείς, να καθαριστείς, να φωτιστείς, να δυναμώσεις, να ασπρίσεις σαν το χιόνι. Είναι δυνατόν να το πετύχουμε αυτό χωρίς βάσανα, χωρίς δάκρυα; Για να γίνει αυτό, ο Κύριος, σαν επιδέξιος γιατρός, μας υποβάλλει σε διάφορους πειρασμούς, θλίψεις, αρρώστιες και ταλαιπωρίες για να μας εξαγνίσει, όπως ο χρυσός στο χωνευτήριο. Μια ψυχή, περιχαρακωμένη σε κάθε είδους αμαρτίες, δεν προσφέρεται εύκολα για κάθαρση και θεραπεία, αλλά με μεγάλο εξαναγκασμό και υπομονή, και μόνο με μακρόχρονη εμπειρία υπομονής και οδύνης, κυριαρχεί στην αρετή και αρχίζει να αγαπά με πάθος τον Θεό, τον Οποίο ήταν ξένος, έχοντας μάθει κάθε είδους σαρκικές αμαρτίες. – Αυτός είναι ο σκοπός των δεινών και θλίψεων που μας έστειλε ο Θεός σε αυτή τη ζωή! Χρειάζονται τόσο από άτομα όσο και από ολόκληρους ανθρώπους βυθισμένους στην κακία και τις κακίες. Ο ρωσικός λαός και άλλες φυλές που το κατοικούν είναι βαθιά διεφθαρμένοι. το χωνευτήριο των πειρασμών και των καταστροφών είναι απαραίτητο για όλους, και ο Κύριος, που δεν θέλει να χαθεί κανείς, τους καίει όλους σε αυτό το χωνευτήρι. Μέχρι κάποιο σημείο! Αν αναγνωρίσουμε τις αμαρτίες μας, στραφούμε στην πίστη, μετανοήσουμε, αλλάξουμε προς το καλύτερο, με τη βοήθεια του Θεού, τότε ο Κύριος θα στρέψει το φωτεινό Του Πρόσωπο σε εμάς και θα μας ελεήσει και θα μας δώσει ευλογία, αφθονία και ειρήνη. - Κι αν όχι, τότε θα λιώσουμε στα δεινά μας. Αμήν. Λέξη XVI. Την ημέρα της Πεντηκοστής ή την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος στους Αποστόλους «Όταν έφτασε η ημέρα της Πεντηκοστής, όλοι οι απόστολοι και οι πιστοί ήταν ομόφωνα μαζί, και ξαφνικά ακούστηκε ένας ήχος από τον ουρανό, σαν ορμητικός δυνατός άνεμος, και γέμισε όλο το σπίτι όπου κάθονταν, και τους φάνηκαν χωρισμένες γλώσσες σαν φωτιά, και η μία στηρίχτηκε σε καθένα από αυτούς, και όλοι άρχισαν να μιλούν το πνεύμα και το πνεύμα. εκφορά» (Πράξεις 2:1–4). Ιστορία και νόημα των διακοπών. Υπεραγία Τριάδα, δώσε μου τον λόγο σου για την ημέρα Σου! Είθε ο λόγος μου, θνητό άνθρωπε, να είναι άξιος, όσο είναι δυνατόν, της αγιότητάς Σου, της καλοσύνης και της αλήθειας Σου, της σοφίας Σου, του ελέους και της γενναιοδωρίας Σου προς το πεσμένο ανθρώπινο γένος. Το απρόσιτο φως σου, η ομορφιά σου! Έτσι ξεκινάω τον λόγο για τη μεγάλη ημέρα της Πεντηκοστής, ή την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος στους Αποστόλους του Χριστού και σε όλους τους πιστούς, δηλαδή, με κάθε δυνατό έπαινο προς την Τριάδα. Και εσείς, αδελφοί και αδελφές, παιδιά της Αγίας, Καθολικής και Αποστολικής Εκκλησίας, τον ακούτε με προσοχή. Το θέμα του λόγου είναι το ύψιστο, όπως ο Κύριος ο Θεός, χωρίς αρχή, τριαδικός στα Πρόσωπα και ένας στην ουσία Του, υψώνεται πάνω από κάθε δημιούργημά Του. Στην κοινή γλώσσα, αυτή η ημέρα ονομάζεται Τριάδα, επειδή αυτή την ημέρα η Αγία Τριάδα είναι ο Θεός Πατέρας, που έστειλε το Άγιο Πνεύμα στους Αποστόλους, με τη μεσολάβηση του Υιού Του, Κυρίου Ιησού Χριστού, και του Αγίου Πνεύματος, που προήλθε από τον Πατέρα και μέσω του Υιού κατέβηκε στους Αποστόλους και τους έκανε σοφούς και σοφούς που δεν μιλούσαν για τον Θεό. δεν ξέρω. Το Άγιο Πνεύμα φώτισε και αναζωογόνησε τους Αποστόλους και ολόκληρη την εκκλησία στο επάνω δωμάτιο, ώστε να γίνουν νέοι άνθρωποι, καθαρισμένοι από κάθε αμαρτία, από κάθε πάθος σάρκας και πνεύματος, αγιασμένοι και επιβεβαιωμένοι ακλόνητα σε πίστη, ελπίδα και αγάπη, με πλήρη Θεία ελευθερία που τους δόθηκε μέσω του Χριστού από το Άγιο Πνεύμα. και μπόρεσε να διαδώσει το κήρυγμα για τον Χριστό τον Σωτήρα σε όλα τα πέρατα του κόσμου και να ενσταλάξει πίστη σε Αυτόν. Γιατί χωρίς πίστη είναι αδύνατο για κανέναν να σωθεί και να αρχίσει μια νέα ζωή. Αν κάποιος είναι εν Χριστώ, είναι νέα δημιουργία (Β' Κορ. 5:17). Για να κατανοήσουμε, όπως θα έπρεπε, την πραγματική εορτή της Πεντηκοστής ή τη θαυματουργή κάθοδο του Αγίου Πνεύματος - του παντοκαλού, παντοδύναμου Δημιουργού, Διαφωτιστή, Ανανεωτή και Παρηγορητή της λεκτικής δημιουργίας - ας θυμηθούμε, σύμφωνα με την καθοδήγηση του λόγου του Θεού, πώς δημιουργήθηκε ο άνθρωπος από τον Θεό στην αρχή και τι έγινε μετά την ελεύθερη πτώση του. Αν και όλοι γνωρίζουν χίλιες φορές, ας επαναλάβουμε αυτό που είναι επίσης γνωστό, ότι ο άνθρωπος δημιουργήθηκε κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού με αθάνατη ψυχή, με ελεύθερη βούληση και με δύο δυνατότητες - για να εδραιωθεί για πάντα σε αγιότητα και υπακοή στον Δημιουργό μέσω της εκπλήρωσης οποιασδήποτε εντολής, και για πάντα να μην αμαρτάνει και να μην πεθαίνει, και με τη δυνατότητα του δημιουργού να λογαριάζει κάθε παράνομο και θάνατο. οι συνέπειες της αυτο-θέλησης, και από το να είσαι καλός, απλός, γίνονται κακοί και πονηροί. γιατί μόνο ο Θεός δεν μπορεί ποτέ να πέσει και να αλλάξει. Η εντολή του Δημιουργού παραβιάστηκε: ο άνθρωπος έπεσε στην ανυπακοή και την κακία, χωρίστηκε στα δύο, άρχισε να νιώθει οδυνηρή κλίση προς κάθε κακό και αφύσικη αδιαφορία και ψυχρότητα, αχαριστία προς τον Θεό, που έχυσε κάθε είδους έλεος στον άνθρωπο για ψυχή και σώμα. Ο άνθρωπος έπρεπε να μετριαστεί, όπως ένα πήλινο δοχείο μετριάζεται στη φωτιά, εκπληρώνοντας τις εντολές του Δημιουργού και μένοντας σταθερός στην αφοσίωση σε Αυτόν, αλλά δεν άντεξε το μετριασμό και τη δοκιμασία, δεν θέλησε να το αντέξει και έσπασε - έγινε κακός και θνητός και έτσι έγινε όλη η ανθρωπότητα που κατέβηκε από αυτόν. Ο καθένας άρχισε να αισθάνεται μέσα του πόλεμο και την επίθεση αμαρτωλών παθών, εχθρότητα προς τον Θεό Δημιουργό, αντίθεση στους νόμους Του, τάση προς κάθε ανομία: οι άνθρωποι άρχισαν να μαλώνουν μεταξύ τους, να πολεμούν μεταξύ τους και για να μην γίνει σύντομα το κακό και οι άνθρωποι να μην καταστρέφουν ο ένας τον άλλον, ο Κύριος μπέρδεψε τις γλώσσες των ανθρώπων. Δεν καταλάβαιναν ο ένας τον άλλον και αναγκάστηκαν να πάνε σε διαφορετικές κατευθύνσεις. Ο άνθρωπος έπεσε μέσα από την πονηρή αποπλάνηση του φονικού φιδιού, σαν νεαρός, άπειρος άνδρας, και υποβλήθηκε στις τρομερές καταστροφές της αμαρτίας, της κατάρας και του θανάτου. Από αγάπη για την ανθρωπότητα, ο ίδιος ο Δημιουργός ήθελε να είναι ο Λυτρωτής και ο Σωτήρας Του και να αναλάβει την αμαρτία του ανθρώπινου γένους υπό την προϋπόθεση της πίστης του ανθρώπου στον Λυτρωτή του και της υπακοής σε Αυτόν. Ο Κύριος, ως σοφός Ιατρός της δημιουργίας Του, θεραπεύει όπως όμοιοι. Ο Δημιουργός παίρνει επάνω Του την εικόνα του ανθρώπου, παραμένοντας Θεός. μεγαλώνει και ζει με τους ανθρώπους - επικοινωνεί, ενώνεται μαζί τους, συνομιλεί μαζί τους, τους φωτίζει με τον Θείο λόγο, τους διδάσκει με παραβολές και απλές εντολές, θεραπεύει ασθένειες, ανασταίνει τους νεκρούς, διώχνει δαίμονες. καθώς ο Θεός, που διοικεί όλα τα στοιχεία της φύσης, υποφέρει για τις αμαρτίες των ανθρώπων, σαν ένοχος, όντας αθώος για οτιδήποτε, ούτε μια αμαρτία, για να πληρώσει το χρέος στη δικαιοσύνη του Θεού. Με τη δικαιοσύνη και τα βάσανά του νικάει τον θάνατο και ανασταίνεται από τους νεκρούς, εξασφαλίζοντας σε όλους τη μελλοντική γενική ανάσταση, και μετά από σαράντα μέρες παραμονής μετά την ανάσταση και επαναλαμβανόμενες απτές εμφανίσεις στους μαθητές του, ανεβαίνει στον ουρανό και λαμβάνει εξουσία πάνω στην ανθρωπότητα σε ολόκληρο τον κόσμο. Με δόξα και σοφία ο Κύριος ολοκλήρωσε το έργο του ουράνιου Πατέρα Του. Το ιδιαίτερα σημαντικό έργο του ήταν να προετοιμάσει τους μαθητές του ως αγγελιοφόρους στον κόσμο, ως παιδαγωγούς και δασκάλους του ανθρώπινου γένους -σαν το αλάτι της γης, σαν το φως του κόσμου- και για τρία χρόνια τους δίδαξε το μεγάλο έργο της ιερής πρεσβείας Του και τη σωτηρία των ανθρώπων. Κατά την ανάληψή Του στους ουρανούς, χρειάστηκε να τους στείλει το Άγιο Πνεύμα, ακριβώς με τη μορφή πύρινων γλωσσών, για να τους φωτίσει, να βράσει την αμαρτία τους, να τους ενισχύσει στην αλήθεια, να τους θεοποιήσει και να τους κάνει στύλους της πίστης και της Εκκλησίας Του. Και αυτό το μεγαλύτερο θαύμα συνέβη την ημέρα της Πεντηκοστής, δηλαδή μετά από πενήντα ημέρες μετά την ένδοξη ανάστασή Του και τη δέκατη ημέρα μετά την ανάληψή Του στους ουρανούς - και από τότε το Άγιο Πνεύμα μένει στην Εκκλησία του Χριστού και θα είναι σε αυτήν μέχρι το τέλος του αιώνα, για να πραγματοποιήσει δυναμικά τη σωτηρία των πιστών. Επιτελεί σε όλους εμάς τους πιστούς το θαυμάσιο έργο της σωτηρίας, στο βαθμό που κάποιος έχει πίστη και ζήλο. Ποιος από εσάς δεν το ξέρει αυτό, δεν το νιώθει αυτό; Ποιος δεν βίωσε τη χάρη της άφεσης των αμαρτιών, την παρηγοριά στις καρδιές και τη συνείδηση, μετά από εγκάρδια μετάνοια αμαρτιών, μετά από καλή πράξη και μετά κοινωνία των αγίων, ζωοποιών Μυστηρίων; Και αυτό το επιτυγχάνει το Άγιο Πνεύμα. Ποιος δεν έχει βιώσει παρηγοριά και χαρά όταν εκτελεί Θείες λειτουργίες με τάξη και ευλάβεια ή όταν ακούει και διαβάζει τον λόγο του Θεού; Ποιος δεν έχει βιώσει την ανανέωση της χάρης; Διότι δια του Αγίου Πνεύματος κάθε λεκτική δημιουργία ανανεώνεται, καθαρίζεται από τη βρωμιά της αμαρτίας και αγιάζεται. Γιορτάστε με χαρά αυτή τη μεγάλη ημέρα της καθόδου του Αγίου Πνεύματος στους Αποστόλους και στην Εκκλησία του Χριστού και προσπαθήστε να γίνετε άξια μέλη της. Προς το Άγιο Πνεύμα - κάθε σωτήριο κρασί: αν αυτός αναπνεύσει (ειπνεύσει) σύμφωνα με την περιουσία του (αξία), σύντομα θα πάρει από τα γήινα πράγματα, θα σηκώσει, θα σηκώσει, θα κανονίσει τη θλίψη (Antidyum). Αμήν. Λέξη XVII. Την εβδομάδα του Βάι, ή την ημέρα της εισόδου του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ Ακριβής και αυστηρή, η αλήθεια του Θεού, που αποκαλύφθηκε στον σταυρό. «Τώρα είναι η κρίση αυτού του κόσμου: τώρα ο άρχοντας αυτού του κόσμου θα εκδιωχθεί· και όταν υψωθώ από τη γη (στο σταυρό), θα τραβήξω τους πάντες κοντά Μου» (Ιωάννης 22:31–32). Γιορτάζουμε την εορτή του Βάι, ή την πανηγυρική τελευταία είσοδο του Κυρίου μας Ιησού Χριστού στα Ιεροσόλυμα, για παντελή λύτρωση και θάνατο. Αυτή η είσοδος έγινε με εξαιρετικό τρόπο, συνοδευόμενη από μαθητές και πλήθος κόσμου και ευγενικά παιδιά - όχι πάνω σε ένα άλογο, αλλά σε ένα νεαρό γάιδαρο, καλυμμένο με τα ρούχα των μαθητών. Οι άνθρωποι έκοψαν πράσινα κλαδιά δέντρων, τα κράτησαν στα χέρια τους και τα πέταξαν στα πόδια του Ταξιδιώτη και αναφώνησαν: Ωσανά, ευλογημένος είναι αυτός που έρχεται στο όνομα του Κυρίου, του Βασιλιά του Ισραήλ! (Λουκάς 19:38). Ο λόγος για μια τέτοια ενθουσιώδη συνάντηση ήταν η ανάσταση του τεσσάρων ημερών Λαζάρου από τους νεκρούς από τον Ιησού, ως απόδειξη ότι Αυτός, ο Ιησούς, με τον σταυρό και τον θάνατό Του θα κατέστρεφε τον θάνατο και την κόλαση και θα ελευθερώσει όλη την ανθρωπότητα από τον αιώνιο θάνατο. Δόξα Σοι, Χριστέ, που έρχεσαι στο ελεύθερο πάθος και στο θάνατο για χάρη της σωτηρίας μας! Και έτσι σήμερα θυμόμαστε την πορεία του πράου και ταπεινού Δαβίδ στον μοναχικό αγώνα με τον πνευματικό Γολιάθ - Σατανά, που αιχμαλώτισε το ανθρώπινο γένος και νικήθηκε από τον Χριστό. Ο Δαβίδ τον νίκησε με μια πέτρα από μια σφεντόνα στο όνομα του Κυρίου του Θεού. και τώρα ο ίδιος ο Κύριος, του οποίου η εικόνα ήταν εκείνη η πέτρα, νίκησε τον νοερό Γολιάθ - Σατανά με το δέντρο του σταυρού Του, την ταλαιπωρία και τον θάνατό Του στον σταυρό, που αναστήθηκε οικειοθελώς και λυτρωτικά για εμάς. Είναι αδύνατο να μην παρατηρήσετε εδώ την εσωτερική, αιτιακή σύνδεση μεταξύ του δέντρου της ανυπακοής (στον παράδεισο) και του δέντρου της υπακοής (του σταυρού) στον Γολγοθά. Το δέντρο της ανυπακοής βύθισε την ανθρωπότητα στη φθορά. δέντρο υπακοής, δηλαδή η εκούσια ταλαιπωρία και ο θάνατος του Θεανθρώπου για τους υπάκουους σε αυτόν ανθρώπους τους οδήγησε στην αφθαρσία και στην ουράνια ζωή. Τώρα είναι η κρίση αυτού του κόσμου, είπε ο Κύριος στους ανθρώπους πριν από τα βάσανά Του. τώρα ο πρίγκιπας αυτού του κόσμου θα εκδιωχθεί, δηλ. από ανθρώπους που πιστεύουν και είναι αφοσιωμένοι στον Χριστό, και όταν σηκωθώ από τη γη (στο σταυρό), θα τραβήξω τους πάντες κοντά Μου (Ιωάννης 12:31–32). Τι τρομερό και παράξενο θέαμα! Ο μοιχός και αμαρτωλός κόσμος κρίνει άδικα, φθονώντας και κακόβουλα τον Δημιουργό του και τον δίκαιο Κριτή ολόκληρου του ανθρώπινου γένους, και Αυτός, ο Κύριος και Σωτήρας, ο δίκαιος Κριτής, με την ίδια την ταπείνωση, την υπομονή και την υπακοή του ουράνιου Πατέρα Του, την υπακοή ακόμη και μέχρι θανάτου, κρίνει τον κόσμο σε αμαρτία και τον κόσμο. από την κακία του, δίνοντάς του λύτρα για τον παράνομο - την αθώα ψυχή και το σώμα Του - κατεβαίνει μέσω του θανάτου στην κόλαση, δένει τον ίδιο τον Σατανά και όλα τα τσιράκια του, καταστρέφει το φρούριο της κόλασης και οδηγεί τους φυλακισμένους του έξω από αυτή την αιώνια φυλακή και όλους τους πιστούς στην ελευθερία του βασιλείου των ουρανών, ανοίγοντας έναν παράδεισο γλυκύτητας σε όλους. Τα πύρινα όπλα δεν φρουρούν πλέον τις πύλες της Εδέμ. γιατί πάνω τους το δέντρο του σταυρού (η ένωση ουρανού και γης) βρήκε μια ένδοξη ένωση. το τσίμπημα του θανάτου και η νίκη της κόλασης συντρίβονται: γιατί ο Κύριος εμφανίστηκε στους αιχμαλώτους της κόλασης, φωνάζοντας σε αυτούς: μπείτε ξανά στον παράδεισο (Τρίοδος, εβδομάδα του σταυρού, ikos κατά 6 cantos). Έτσι, μέσω του σταυρού του Χριστού, αποκαλύφθηκε η κρίση σε έναν αμαρτωλό κόσμο. Ποιο δικαστήριο; Όλοι οι άπιστοι αρχιερείς, γραμματείς και Φαρισαίοι, υποκριτές, όλοι οι τότε και τώρα περήφανοι άπιστοι, πλούσιοι και αλαζονικοί σε επίγεια σοφία, μάθηση και αρχοντιά, απήγγειλαν και κρίνουν τον εαυτό τους, καταδικάζοντας στον σταυρό ή αρνούμενοι τον Δίκαιο, τον Ευεργέτη του αμέτρητου και αμέτρητου σταυρού. εμφανιστούν από τον ουρανό κατά τη δεύτερη παρουσία Του - τότε θα κοιτάξουν Αυτόν που τρύπησαν, τρομαγμένοι από την κακία και την αυθάδειά τους (Ιωάννης 19:37). Όσοι πιστεύουν και είναι υπάκουοι στο Ευαγγέλιο θα δουν μόνοι τους την πλήρη άφεση των αμαρτιών τους για χάρη των πληγών του Σωτήρα, όπως ένας συνετός κλέφτης, και όσοι δεν πιστεύουν και είναι πικραμένοι, αμετανόητοι θα δουν αιώνια καταδίκη για τον εαυτό τους και ένα τρομερό είδος φιλοδοξίας και μια φωτιά από ζήλεια (20). Τι σημαίνουν τα λόγια του Σωτήρα όταν σηκωθώ από τη γη, δηλ. στον σταυρό, θα τραβήξω τους πάντες κοντά Μου; Αυτά τα λόγια θα είναι αρκετά ξεκάθαρα όταν θυμηθούμε πώς ο Σαύλος, ο οποίος αργότερα έγινε ο Απόστολος Παύλος, ο πιο ζηλωτής από όλους, ελκύθηκε στην πίστη στον Χριστό από την ακατανίκητη δύναμη του Εσταυρωμένου. μετά τον Αρχδιάκονο Στέφανο τον Πρωτομάρτυρα και μετά τον αμέτρητο αριθμό οπαδών του Ιησού Χριστού στην ανατολή και τη δύση σε όλα τα έθνη. Θυμηθείτε τον αμέτρητο αριθμό των μαρτύρων που με χαρά υπέμειναν κάθε είδους μαρτύρια για την πίστη τους στον Χριστό και τελείωσαν τη ζωή τους σε διάφορα μαρτύρια. Θυμηθείτε τους ασκητές που ζούσαν σαν έρημες πόλεις, ζώντας σαν άγγελοι στις ερήμους της Αιγύπτου, της Θηβαΐδας, του Άθωνα, του Σινά και πολλών άλλων. Τι θεϊκή, υπέροχη, σωτήρια δύναμη του Εσταυρωμένου τράβηξε κοντά Του όλο αυτό το αμέτρητο πλήθος ανθρώπων που τον πίστεψαν και τον γνώρισαν και τον αγάπησαν με όλη τους την καρδιά και με όλη τους την ψυχή! Αυτό πέτυχε ο Εσταυρωμένος με τα εξιλεωτικά βάσανα και τον θάνατό Του! Και χωρίς τον σταυρό, ο κόσμος θα είχε χαθεί - γιατί τότε δεν θα υπήρχε αυτή η παντολυτρωτική δύναμη που ελκύει τον Θεό. Μόνο με τον σταυρό σώζεται και σώζεται ο κόσμος. - Και επομένως, όλοι οι άπιστοι και όσοι έχουν απομακρυνθεί από το σταυρό και την Εκκλησία του Χριστού θα χαθούν χωρίς καμία σύγχυση, αν δεν στραφούν, σαν παιδιά, με την απλότητα της πίστης, στον Χριστό, ως Θεό Σωτήρα και Ζωοδόχο και δίκαιο Κριτή όλου του κόσμου. Πριν να είναι πολύ αργά, στρέψτε όλους τους άπιστους στην πίστη, στη μετάνοια με δάκρυα και τη λύπη της καρδιάς. Κανείς δεν θα αργούσε! Ίσως αύριο, φίλε, να σε ακολουθήσει η κρίση του Δημιουργού. Αμήν. Λέξη XVIII. Στη μεγάλη φτέρνα «Θεέ μου, Θεέ μου, γιατί με εγκατέλειψες» (Ματθαίος 27:46). Έτσι κήρυξε τον αμνό του Θεού, ο Κύριος Ιησούς, σταυρωμένος για τις αμαρτίες του κόσμου, ο οποίος εκούσια υπέφερε και, με τίμημα του πόνου και του θανάτου Του, τον λύτρωσε από τη δίκαιη κατάρα του Θεού και τον αιώνιο θάνατο. Αυτή είναι μια πικρή κραυγή όχι μόνο Του, αλλά ολόκληρου του ανθρώπινου γένους. Η φυλή μας, σύμφωνα με τη δικαιοσύνη του Θεού, προοριζόταν να εγκαταλειφθεί από τον Θεό, να στερηθεί τη χάρη και τη ζωή Του και να ριχτεί σε αιώνιο μαρτύριο. Είναι τρομερό να φαντάζεσαι έστω και για ένα λεπτό τα βασανιστήρια της κόλασης. φοβερός είναι ο αιώνιος χωρισμός από τον Θεό, την Πηγή της ζωής. Τρομερή είναι η φυσαλίδα της αιώνιας φωτιάς, που καίει τρομερά και δεν καίει ποτέ το θύμα της. Οι κραυγές των βασανισμένων αμαρτωλών στην κόλαση είναι τρομερές, αφόρητες. Αναπολώντας αυτή τη φοβερή εγκατάλειψη των αμαρτωλών και δίνοντας τον εαυτό Του ως λύτρο για αυτούς στη δικαιοσύνη του Πατέρα Του, Αυτός, ο Αμνός του Θεού, υψώνει την τελευταία φωνή από μια καρδιά γεμάτη θλίψη: Θεέ μου, Θεέ μου! Γιατί με άφησες; εκείνοι. Με άφησε σε όλη τη σκληρότητα του βασάνου; Όμως, δόξα στο πάθος Σου, Κύριε! Δέχτηκες όχι μόνο την εκτέλεση του σταυρού, από τον Επουράνιο Πατέρα, για να μας σώσει από την αιώνια τιμωρία, αλλά και την εγκατάλειψη από Αυτόν, δηλαδή μια δοκιμασία όλης της σκληρότητας του μαρτυρίου που έπρεπε να υποστούμε εμείς, οι αμαρτωλοί, σύμφωνα με την αλήθεια του Θεού. Για το λόγο αυτό, δεν θα μας εγκαταλείψει η καλοσύνη του Θεού αν πιστέψουμε και εμπιστευθούμε σε Σένα μέχρι το τέλος, αλλά θα γίνουμε δεκτοί σε αιώνια χαρούμενη κοινωνία μαζί Σου τον επόμενο αιώνα. Ας πάρουμε ένα μάθημα από τον σταυρό και τον αθώο Πάσχοντα στο σταυρό, τον οποίο τρέμουν ο ουρανός και η γη και ό,τι είναι μέσα τους, και που θα μπορούσε σε μια στιγμή να μετατρέψει τον ουρανό και τη γη σε τίποτα, σε λήθη, αν ήθελε. - Ποιο μάθημα; Μάθημα υπακοής στον Σωτήρα μας, μάθημα αυτοθυσίας, δηλ. απόρριψης, γέρος, άθεος άνθρωπος με όλα τα πάθη του βαθιά ριζωμένα μέσα μας. Αν θέλεις να με ακολουθήσεις, αρνήσου τον εαυτό σου, σήκωσε τον σταυρό σου και ακολούθησέ Με, σου λέει (Ματθαίος 16:24). Κόψε τις αμαρτίες σου με όλες τις ρίζες τους - έλλειψη πίστης και απιστίας, υπερηφάνεια, φθόνο, πορνεία και όλα τα πάθη, όλη αυτή την κολασμένη, άγρια, θανατηφόρα βλάστηση, που από την αμέλειά σου φύτεψε και ανάθρεψε μέσα σου ο πρώτος αποστάτης και αντίπαλος, και μετά έσπειρε στο χωράφι της καρδιάς σου κάθε είδους σπόρους ευγένειας, καλοσύνης. Μάθετε αυτό το μάθημα σταθερά, εκπληρώστε το και θα κληρονομήσετε τη βασιλεία των ουρανών με τον μετανοημένο κλέφτη. Λέξη XIX. Την ημέρα του ιερού χρίσματος και στέψης του ευσεβέστατου, πιο αυταρχικού Μεγάλου Κυρίαρχου Αυτοκράτορα Νικολάι Αλεξάντροβιτς «Η βασιλεία είναι του Κυρίου, και αυτός είναι Αρχηγός των εθνών» (Ψαλμ. 21:29). Είναι η Ρωσία το βασίλειο του Θεού; Από χρόνο σε χρόνο, η εκκλησία και η Ρωσία θυμούνται με ευγνωμοσύνη και γιορτάζουν λαμπρά την ημέρα του ιερού χρίσματος και στέψης του πιο ευσεβούς μας Κυρίαρχου Αυτοκράτορα Νικολάι Αλεξάντροβιτς - και δοξάζουν τον Κύριο, που Του έδωσε τιμή και μεγαλείο, σύμφωνα με τα λόγια του προφήτη βασιλιά, και στο κεφάλι του ένα στεφάνι από καθαρό χρυσό (Ψλ.:42). Το βασιλικό χρίσμα είναι σημάδι της έκχυσης της χάριτος του Αγίου Πνεύματος, του ζωογόνου Κυρίου, στον χρισμένο - και σοφίας και δύναμης για να κυβερνά τους υπηκόους του. Αυτή η ιερή τελετή είναι ο θεσμός του Θεού. Σχετικά με τον Δαβίδ, που χρίστηκε στο βασίλειο από τον προφήτη Σαμουήλ, λέγεται στην ιστορία πώς σφραγίστηκε με λάδι και το Πνεύμα του Θεού άρχισε να αιωρείται πάνω του. Ο ίδιος ο βασιλιάς Δαβίδ το λέει αυτό για τη χάρη της επίδρασης του ιερού χρίσματος και της δύναμης του Θεού που μεταδόθηκε μέσω αυτού πάνω του. Ο Θεός με ζώνει με δύναμη και μου κανονίζει τον σωστό δρόμο, κάνει τα πόδια μου σαν ελαφιού και με τοποθετεί στα ύψη μου, διδάσκει τα χέρια μου να παλεύω και τα χέρια μου συνθλίβουν το ορειχάλκινο τόξο. Μου έδωσες την ασπίδα της σωτηρίας Σου, και το δεξί σου χέρι με στηρίζει, και το έλεός Σου με μεγαλώνει. Φαρδύνεις το βήμα μου κάτω από μένα και τα πόδια μου δεν παραπαίουν. Καταδιώκω τους εχθρούς μου και τους προλαβαίνω, και δεν επιστρέφω μέχρι να τους καταστρέψω. Τους χτυπάω και δεν μπορώ να σηκωθώ, πέφτουν κάτω από τα πόδια μου, γιατί με ζούσες με δύναμη για πόλεμο και κατέβασες κάτω από τα πόδια μου αυτούς που επαναστάτησαν εναντίον μου. Στρέψατε τα μετόπισθεν των εχθρών μου προς εμένα, και καταστρέφω αυτούς που με μισούν. Τα σκορπίζω σαν σκόνη μπροστά στον αέρα, σαν χώμα του δρόμου, τα πατάω. Με λύτρωσες από την εξέγερση του λαού, με έκανες κεφαλή των ξένων. Ένας λαός που δεν ήξερα με υπηρετεί. Σύμφωνα με μια φήμη για μένα, με υπακούουν. οι ξένοι με χαϊδεύουν? οι ξένοι ωχριούν και τρέμουν στα οχυρά τους. Όπως ζει ο Κύριος, και ευλογημένος ο προστάτης μου! Ύψιστος ο Θεός της σωτηρίας μου, ο Θεός που με εκδικείται και υποτάσσει τα έθνη για χάρη μου και με ελευθερώνει από τους εχθρούς μου! Γι' αυτό θα σε δοξάσω, Κύριε, ανάμεσα στους ξένους. και θα ψάλλω στο όνομά σου, σώζοντας μεγαλοπρεπώς τον βασιλιά και δείχνοντας έλεος στον χρισμένο Σου Δαβίδ και στους απογόνους του για πάντα (Ψαλμ. 17:33-51). Βλέπετε τι δύναμη είχε για τον βασιλιά Δαβίδ το ιερό χρίσμα ή, ακριβέστερα, το ρίξιμο με λάδι στο κεφάλι του, και τι ήταν ο Θεός για αυτόν ως βασιλιάς του εκλεκτού λαού. Ο Θεός ήλεγχε, ας πούμε, όλα τα βήματα, όλες τις ενέργειες του Δαβίδ - μέσω αυτού βασίλευσε στον Ισραήλ. Το βασίλειο του Δαβίδ ήταν, στην πραγματικότητα, το βασίλειο του Κυρίου. Αλλά ο Δαβίδ ήταν επίσης βασιλιάς κατά την καρδιά του Θεού (Πράξεις 13:22), όπως ο ίδιος ο Θεός το μαρτύρησε, και ήταν ο αληθινός ποιμένας του εβραϊκού λαού, ως βασιλιάς και ταυτόχρονα προφήτης, διδάσκοντάς τους συνεχώς την ορθή πίστη και την αυστηρή ευσέβεια με τους περίφημους θεόπνευστους ψαλμούς του και τις αρμονικές Θείες υπηρεσίες του. Διεξήγαγε συχνούς πολέμους με εσωτερικούς και εξωτερικούς εχθρούς, τους νίκησε όλους και έφερε ειρηνική βασιλεία στον διάδοχό του Σολομώντα. Είναι δυνατόν να πούμε για την πατρίδα μας του παρόντος ότι είναι το βασίλειο του Κυρίου και ότι ο Κύριος είναι ο Κυβερνήτης του ρωσικού λαού; - Σύμφωνα με την ορθή χριστιανική πίστη, αποστολική, άθικτη από την ανθρώπινη σοφία, σύμφωνα με την ορθόδοξη ιεροτελεστία των θείων λειτουργιών και μυστηρίων, σύμφωνα με τη δύναμη των σημείων και θαυμάτων που γίνονται από τα λείψανα των δοξασμένων αγίων του Θεού και θαυματουργές εικόνες και γενικά σύμφωνα με τα αμέτρητα σημεία του ελέους του Θεού που τελούνται μέχρι σήμερα. των αληθινών Χριστιανών, μεταξύ των Ρώσων - η Ρωσία μπορεί να ονομαστεί το βασίλειο του Θεού. Αυτό, ωστόσο, είναι μόνο στη μία πλευρά. Από την άλλη, λόγω της ασέβειας και της κακίας πολλών Ρώσων, οι λεγόμενοι διανοούμενοι, που έχουν χάσει το δρόμο τους, έχουν απομακρυνθεί από την πίστη και την υβρίζουν με κάθε δυνατό τρόπο, έχουν καταπατήσει όλες τις εντολές του Ευαγγελίου και επέτρεψαν κάθε είδους ασέβεια στη ζωή τους - το ρωσικό βασίλειο δεν είναι το βασίλειο του Κυρίου. μυαλά και καρδιές Ρώσων ψεύτικων επιστημόνων και ημιμορφωμένων ανθρώπων και όλων εκείνων που ζουν ευρέως σύμφωνα με τις επιθυμίες τους τα πάθη και σύμφωνα με τις ψεύτικες, διεστραμμένες αντιλήψεις του ίδιου του μυαλού που έχει απεργήσει, περιφρονώντας τον Λόγο του Θεού και τον αποκαλυφθέν Λόγο του Θεού. Και επομένως, δείτε τι συμβαίνει σε αυτό αυτή τη στιγμή: υπάρχει απεργία φοιτητών και εργαζομένων παντού - σε διαφορετικά ιδρύματα - κόσμο. ο θόρυβος των κομμάτων που στοχεύουν να ανατρέψουν το πραγματικό μοναρχικό σύστημα που καθιέρωσε ο Θεός, η παντού διάδοση τολμηρών, παράφρων διακηρύξεων, ασέβεια προς την εξουσία των αρχών που έχει θεσπίσει ο Θεός, γιατί δεν υπάρχει εξουσία εκτός από τον Θεό, αλλά οι εξουσίες που υπάρχουν είναι δημιουργημένες από τον Θεό, σύμφωνα με τον Απόστολο (Ρωμ. 13:1); τα παιδιά και οι νέοι φαντάζονταν τους εαυτούς τους ως τα αφεντικά και τους διαιτητές της μοίρας τους. Οι γάμοι έχουν χάσει κάθε νόημα για πολλούς και τα διαζύγια από ιδιοτροπία έχουν πολλαπλασιαστεί στο άπειρο. Πολλά παιδιά εγκαταλείπονται στη μοίρα τους από άπιστους συζύγους. Κάποιου είδους ανοησία και αυθαιρεσία βασιλεύει. Αυτό είναι το ορθόδοξο βασίλειο, αυτό είναι το βασίλειο του Κυρίου; Τέλος, επιτρέπεται μια ατιμώρητη μετάβαση από την Ορθοδοξία σε οποιαδήποτε πίστη. Εν τω μεταξύ, ο ίδιος Κύριος που ομολογούμε, στην Παλαιά Διαθήκη, καθόρισε τη θανατική ποινή για όσους απέρριψαν το νόμο του Μωυσή (Εβρ. 10:28). Κάθε βασίλειο που χωρίζεται ενάντια στον εαυτό του θα ερημώσει, λέει ο Κύριος, και κάθε πόλη ή σπίτι που χωρίζεται εναντίον του δεν θα σταθεί (Ματθαίος 12:25). Αν τα πράγματα πάνε έτσι στη Ρωσία, τόσο οι άθεοι όσο και οι αναρχικοί - τρελοί δεν θα υπόκεινται στη δίκαιη τιμωρία του νόμου και αν η Ρωσία δεν καθαριστεί από πολλά ζιζάνια, τότε θα ερημωθεί, όπως τα αρχαία βασίλεια και πόλεις, από τη δικαιοσύνη του Θεού για τον αθεϊσμό τους και για τις ανομίες τους. Είθε ο Θεός να αναστηθεί και οι εχθροί Του να σκορπιστούν, και όσοι Τον μισούν να φύγουν από το Πρόσωπό Του. Καθώς ο καπνός εξαφανίζεται, ας εξαφανιστούν. όπως το κερί λιώνει μπροστά στο πρόσωπο της φωτιάς, έτσι ας χαθούν οι αμαρτωλοί στο πρόσωπο του Θεού, και ας χαίρονται οι δίκαιες γυναίκες (Ψαλμ. 67:1-4). Αμήν. Λέξη ΧΧ. Σχετικά με την αποχώρηση κάποιων προσώπων από τους κόλπους της Ορθόδοξης Εκκλησίας στον Καθολικισμό ή σε άλλη ετερόδοξη θρησκεία, ή στον Πασχοβισμό, στον Τολστογιανισμό και στον Στούντα. Ο Τύπος άρχισε να μιλάει για περιπτώσεις προδοσίας της Ορθοδοξίας από ορισμένα άτομα. Αυτές οι περιπτώσεις, ευτυχώς, είναι αρκετά σπάνιες, πράγματι του είδους που δεν μπορεί παρά να εξοργίζει την πιστή συνείδηση ​​του Ορθοδόξου Ρώσου λαού, που βάζει την αφοσίωση στην πίστη των πατέρων τους πάνω από όλα, πάνω από την προσωπική ευτυχία, ακόμα και από την ίδια τη ζωή. Και δεν είναι καν αυτές οι μεμονωμένες περιπτώσεις απομάκρυνσης από την Ορθοδοξία που αναστατώνουν τόσο πολύ τους πιστούς -το κακό πάντα υπήρχε και θα υπάρχει στον κόσμο- όσο η αδιαφορία με την οποία αντιμετωπίζει η κοινωνία μας αυτές τις περιπτώσεις. Επιπλέον, υπάρχουν άνθρωποι που προσπαθούν ακόμη και να δικαιολογήσουν μια τέτοια αποστασία και υποκριτικά μιλούν για ελευθερία συνείδησης, αναζήτηση της αλήθειας κ.λπ. Και έτσι, προς χαρά και παρηγοριά του ρωσικού λαού, ο βοσκός της Κρονστάνδης πατήρ Ιωάννης, γνωστός και σεβαστός σε όλη τη Ρωσία, στις 24 Φεβρουαρίου 1897, είπε έναν απειλητικό, καταγγελτικό λόγο εναντίον όλων των αποστατών της Ορθοδοξίας. Θεωρούμε ευχάριστο χρέος μας να σας γνωρίσουμε αυτή την εξαιρετικά σημαντική λέξη. Τα άτομα που γεννήθηκαν, βαφτίστηκαν και ανατράφηκαν στην Ορθόδοξη Εκκλησία και φεύγουν ή έχουν πάει στον Καθολικισμό και σε κάποια άλλη μη Ορθόδοξη θρησκεία ή στον Στούντα, τον Πασκοβισμό και τον Τολστοϊσμό, γνωρίζουν ό,τι αφήνουν, τι δέχονται και σε ποιο άκρο και σε ποια στέρηση φτάνουν; Ας καθιερώσουμε μια ορισμένη άποψη για την Ορθόδοξη Εκκλησία και για άλλες θρησκείες και αιρέσεις. Και λοιπόν; Είναι πράγματι η εκκλησία και η Ορθόδοξη πίστη απλώς ένα όνομα χωρίς ιστορική σημασία και χωρίς όλη τη δύναμη της αλήθειας και της ζωτικότητας - ή είναι ένα στέρεο και ακλόνητο κτίριο του Ουράνιου, Αιώνιου, Πανσοφού και Παντοδύναμου Αρχιτέκτονα-Θεού, σαν ένα βουνό, μεγάλο και υπέροχο, στο οποίο και στο οποίο ζει ο ίδιος ο Κύριος και η Κεφαλή της Εκκλησίας - για την πίστη και την πίστη της Εκκλησίας; Υπάρχει μόνο ένα όνομα - η Ορθόδοξη Εκκλησία, χωρίς πραγματική Ορθοδοξία και χωρίς τη μεγαλύτερη, απερίγραπτη δύναμη, ανίκητη από καμία δύναμη της κόλασης; Δεν είναι εγγενές ο συνεχής θρίαμβος πάνω σε όλες τις μηχανορραφίες ορατών και αόρατων εχθρών και πάνω από ανθρώπινα τεχνάσματα και παράλογους μύθους; Στέκεται μόνη της η Ορθόδοξη Εκκλησία στον κόσμο, χωρίς ένδοξους και ηχηρούς μάρτυρες της αλήθειας και της Ορθοδοξίας της, της υπέροχης ζωογόνου και σωτήριας δύναμής της, ακόμη και στην εποχή μας; Δεν είναι η Παναληθινή και Παντοδύναμη, Παντοσωτήρια Κεφαλή της Εκκλησίας – ο Χριστός, που στέκεται συνεχώς υπέρ μας, γεμίζοντάς την με δόξα και σωτηρία και την ακατανίκητη δύναμή Του; Δεν είναι πάντα μαζί μας η Υπεραγία Θεοτόκος, αποπνέοντας συνεχώς θαύματα ελέους στους Ορθοδόξους πιστούς και προσευχόμενη θερμά; Δεν είναι όλοι οι Απόστολοι και οι Προφήτες μαζί μας και μαζί μας με τα θεόπνευστα συγγράμματά τους, το καθαρό νόημα των οποίων δεν έχουμε παραβιάσει ούτε ένα γιώτα; Δεν είναι όλοι οι Μάρτυρες μαζί μας και για μας όσοι διατήρησαν την καλή πίστη και ολοκλήρωσαν τα κατορθώματά τους και στεφανώθηκαν από τον Ήρωα του Χριστού με στεφάνους δόξας και αφθαρσίας; Δεν είναι για μας και όχι μαζί μας οι μεγάλοι συμπαντικοί δάσκαλοι και άγιοι - ο Μέγας Βασίλειος, ο Γρηγόριος ο Θεολόγος, ο Γρηγόριος ο Θαυματουργός, ο Γρηγόριος Νύσσης και ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος; Δεν είναι μαζί μας και όχι για εμάς -τους ανυποχώρητους της Ορθοδοξίας- τους σεβαστούς πατέρες: Αντώνιος ο Μέγας, ο Αθανάσιος ο Άθως, ο Παύλος ο Θηβαίος, ο Ισαάκ ο Δαλματίας, το χρυσό ρεύμα των Ορθοδόξων γραφών και τα μελιτώδη τραγούδια, ο Ιωάννης ο Δαμασκηνός, και οι Ρώσοι αιδεσιμότατοι Σερθόνυοι και οι πατέρες του Θεοχέρηδων: Ο Radonezh, ο Zosima και ο Savvatiy Solovetsky, ο Varlaam Khutynsky και όλοι οι άλλοι υπέροχοι ευλαβείς πατέρες μας; Όσοι απαρνούνται την Ορθοδοξία και όσοι από τους διανοούμενους μας θεωρούν αδιάφορη οποιαδήποτε πίστη, ακόμη και Μωαμεθανική και Βουδιστική - ξέρουν ποιοι ήταν οι στύλοι της Ορθοδοξίας, όλοι οι πιστοί άγιοι πρίγκιπες μας: Ισαποστόλοι Βλαδίμηρος, που διάλεξε τους Ορθοδόξους από όλους τους άχριστους και λατινικούς Αλέξανδρους, κυρίως τον Άγιο Δανιήλ. Ρωμαίος της Γαλικίας, ο Άγιος Μιχαήλ Τσερνιγκόφσκι και ο Μιχαήλ ο ευλογημένος πρίγκιπας του Τβερ; Είναι άδειο θέαμα η πρόσφατη δοξολογία του νεόκοπου αγίου και θαυματουργού του Chernigov Theodosius; Δεν είναι οι πάν-Ρώσοι άγιοι, που είναι άφθαρτοι και αναπαύονται αδιάφθοροι, δεν είναι ακόμα ένδοξοι ανάμεσα στον Θεό και στους ανθρώπους: ο Πέτρος, ο Αλεξέι, ο Ιωνάς και ο Φίλιππος, οι θαυματουργοί της Μόσχας και ολόκληρο το πλήθος των Ρώσων αγίων και αγίων που δοξάζονται από τον Θεό: Νικήτα, Ιωάννης, Μωυσής και Ευθύμιος και Ευθύμιος του Ντεμέτρου του Νομετρό Voronezh και άλλοι; Και ο Σεραφείμ του Σάρωφ, που δοξάστηκε από τον Θεό κατά τη διάρκεια της ζωής του με τις εμφανίσεις του Κυρίου και της Μητέρας του Θεού, που στέκεται στη γραμμή για ανοιχτή δοξολογία - δεν είναι μάρτυρας της αλήθειας και της σωτηριολογικής φύσης της πίστης και της εκκλησίας μας; Τέλος, θα πω: δεν είναι για μας όλη η ιστορία της Εκκλησίας από την αρχή μέχρι σήμερα; Ποια άλλη πίστη μπορεί να καυχηθεί για τόσους πολλούς μάρτυρες της αλήθειας; Όποιος όμως απαρνείται την Ορθοδοξία, παραιτείται από την κοινωνία με όλους τους αγίους, οι οποίοι, παρεμπιπτόντως, ονομάζονται άγιοι, επειδή διατήρησαν τα ιερά δόγματα της πίστης και το απέδειξαν στην πράξη. όποιος απαρνείται την Ορθόδοξη πίστη, γι' αυτόν ακριβώς τον λόγο, απαρνείται και την κοινωνία με την ίδια την Κεφαλή της Εκκλησίας - τον Χριστό. Παρακαλώ επίσης όλους και όλους όσοι διστάζουν στο St. Ορθόδοξη πίστη: μας εγκαταλείπει η θαυματουργή και σωτήρια δύναμη του Θεού; Δεν σωζόμαστε συνεχώς στην Αγία μας πίστη και στην Εκκλησία. Και ποιος από τους Ορθοδόξους, λογικούς και φωτισμένους, που έμαθαν μέσα από την πείρα τους τη σωτηριολογική φύση της πίστης τους και την ικανοποίησή της σε ολόκληρη την ύπαρξή μας, θα αφήσει την Ορθοδοξία του και θα μεταβεί σε άλλη πίστη; Υπάρχει μόνο μία αληθινή και σωτήρια πίστη στον κόσμο - η Ορθόδοξη πίστη. Είναι τέτοιο στην ιστορία, στην αλήθεια του, στην ουσία του, γεμάτο φως και ζωντάνια - κάτι που δεν μπορεί να ειπωθεί για άλλες θρησκείες. γιατί σε αυτούς η αλήθεια αναμειγνύεται με ψεύτικη ανθρώπινη σοφία, θεσμούς και κανόνες που είναι αντίθετοι με την Αποκάλυψη και περιπλέκουν πολύ τη σωτηρία των ψυχών. Ο ουρανός και η γη θα παρέλθουν, αλλά τα λόγια Μου δεν θα παρέλθουν, λέει ο Κύριος (Ματθαίος 24:35). Εν τω μεταξύ, στις ετερόδοξες δοξασίες, πολλά από τα λόγια του Κυρίου παραμορφώνονται (για το Άγιο Πνεύμα, για τους δύο τύπους κοινωνίας, για την πρωτοκαθεδρία της εκκλησίας). Ας κρατηθούμε γερά στην Αγία Εκκλησία και την Ορθόδοξη πίστη τους. Μόνο η Ορθόδοξη Εκκλησία είναι ο πυλώνας και η επιβεβαίωση της αλήθειας, γιατί το πνεύμα της αλήθειας αναπαύεται αιώνια σε αυτήν, μαρτυρώντας συνεχώς και δυνατά σε αυτόν τον κόσμο για την αλήθεια του. Λέξη XXI. Σχετικά με το τέλος του κόσμου και τη φοβερή κρίση του Θεού Υπηρεσία π. Ιωάννης της Κρονστάνδης. Έχοντας τελέσει τη Θεία Λειτουργία στο Μοναστήρι Ioannovsky, ο σεβαστός ποιμένας π. Ο αρχιερέας John Ilyich Sergiev (Kronstadt) πρόσφερε στους προσκυνητές μια συνομιλία κατά τη διάρκεια της ανάγνωσης του Ευαγγελίου της ημέρας (Λουκάς 9:23–27). Αν κάποιος θέλει να με ακολουθήσει, λέει ο Κύριος, ας αρνηθεί τον εαυτό του και ας σηκώσει τον σταυρό του και ας με ακολουθήσει (εδ. 23). Γιατί όποιος θέλει να σώσει την ψυχή του (δηλαδή την ψυχή του γέρου) θα τη χάσει, και όποιος χάσει την ψυχή του (δηλαδή μια φθαρτή ζωή γεμάτη πάθη) για χάρη Μου θα τη βρει (εδ. 24). Σε τι ωφελεί έναν άνθρωπο αν κερδίσει όλο τον κόσμο (ή, για παράδειγμα, τον κατακτήσει, όπως ο Μέγας Αλέξανδρος ή ο Ναπολέων), αλλά βλάπτει την ψυχή του και αυτοκαταστρέφεται (εδ. 25). Διότι όποιος ντρέπεται για Εμένα και για τα λόγια Μου, ο Υιός του Ανθρώπου θα ντραπεί γι' αυτόν όταν έρθει στη Δόξα του Πατέρα Του από τα Άγια. Άγγελοι (εδ. 26). Σας λέω ότι υπάρχουν κάποιοι που στέκονται εδώ που δεν θα γευτούν τον θάνατο μέχρι να δουν τη βασιλεία του Θεού (εδ. 27). Η ευαγγελική ανάγνωση της τρέχουσας λειτουργίας απεικονίζει τα χαρακτηριστικά ενός αληθινού οπαδού του Χριστού. Όποιος θέλει να Με ακολουθήσει πρέπει να αρνηθεί τον εαυτό του, δηλαδή τα πάθη του: υπερηφάνεια, δόλος, υπερηφάνεια, καταδίκη, φθόνος, πορνεία, αμετροέπεια, μέθη, απληστία, φιλοδοξία, υποκρισία, σκληροκαρδία. Το να απαρνηθείς κάθε τι επίγειο, ακάθαρτο και αμαρτωλό, να απαρνηθείς τους εγκόσμιους εθισμούς δεν είναι εύκολο έργο, αλλά από την άλλη, η ουράνια ανταμοιβή θα είναι μεγάλη, αιώνια, αιώνια ανταμοιβή, αιώνια δόξα, τη βασιλεία της ειρήνης, τον πνευματικό πλούτο, την θέα της αιώνιας ομορφιάς του Θεού. Όποιος ακολουθεί τον Χριστό θα κληρονομήσει την αιώνια ουράνια ευδαιμονία και θα τιμήσει να δει την άφατη ομορφιά του Θεού, την οποία δεν χορταίνονται όλοι οι Άγγελοι του Θεού. Δεν είναι εύκολο για ένα σαρκικό, εγκόσμιο άτομο να αρνηθεί τον εαυτό του. δεν θα το τολμήσει αυτό, αλλά μάλλον θα αποφασίσει να ακολουθήσει τη σάρκα και το αίμα του, να πιει το ποτήρι της επίγειας ηδονής μέχρι τέλους. Ο Κύριος προειδοποιεί: αν θέλεις να σωθείς, αν θέλεις να είσαι μακάριος στον παράδεισο με όλους τους αγίους, μη ζεις σύμφωνα με το δικό σου θέλημα και σύμφωνα με την έμπνευση των παθών σου, απαρνήσου την αμαρτωλή και ασταθή θέλησή σου και σε όλα υποτάξε στο θέλημα του Θεού, πάντα άγιο και καλό. Τότε ενώνεις τον εαυτό σου τελείως με τον Χριστό, γιατί είναι αδύνατο ο Χριστός, η πηγή της καλοσύνης, να ενωθεί με ένα κακό, αγενές, άδικο, μεροληπτικό άτομο. Τι είδους επικοινωνία έχει το φως με το σκοτάδι, ο Χριστός με τον Σατανά (Β΄ Κορ. 6:14–15); Κανένας. Γι' αυτό ο Σωτήρας Χριστός προαναγγέλλει ότι όποιος σκέφτεται να σώσει την ψυχή του αποφεύγοντας την αυτοθυσία θα τη χάσει. Για τι ψυχή μιλάμε εδώ; Και για εκείνη που ευχαριστεί τον εαυτό της, χαϊδεύει, περιποιείται, περιποιείται, περιποιείται, διασκεδάζει με παιχνίδια, χλιδή, πλούτη, απολαύσεις κάθε είδους. Τι σημαίνει να σώσεις την ψυχή σου εδώ; Σημαίνει να μην αγγίζεις τα πάθη της ψυχής, να τα αφήνεις ήσυχα, να τα αφήνεις να ζήσουν και να δυναμώσουν. Και ό,τι επινοεί ο άνθρωπος ευχάριστο, χαρούμενο και πολυτελές στη ζωή του, όλα αυτά τον καταστρέφουν: η ψυχή του πεθαίνει από τον πλούτο και την πολυτέλεια, που τον ελκύει στην ευχαρίστηση του εαυτού του, στη ματαιοδοξία, στην υπερηφάνεια, στην περιέργεια, γιατί η πίστη, η χάρη και ό,τι συνθέτει την αληθινή ζωή φτωχαίνει σε αυτήν. Αντίθετα, θα σώσει, θα διαφυλάξει την ψυχή του στην αιωνιότητα – που θα πολεμήσει ενάντια στα πάθη και τις άλλες κλίσεις και θα πεθάνει για χάρη της αλήθειας. Τέτοιοι, για παράδειγμα, είναι οι μάρτυρες που για τον Χριστό, για να διατηρήσουν την πίστη σε Αυτόν και την αγάπη για Αυτόν, έχασαν τη ζωή τους για τη γη και την απέκτησαν για μια άλλη ζωή: έλαβαν αιώνιες αμοιβές από τον Κύριο Θεό. Εδώ, η καταστροφή της ψυχής σημαίνει την καταστροφή των παθών και την καταστροφή της αμαρτίας στον εαυτό μας και σε όλες τις αμαρτωλές επιθυμίες. Είναι δύσκολο να τα εξαφανίσουμε - έχουν ριζώσει βαθιά μέσα μας: είναι δύσκολο για έναν μεθυσμένο να αποχωριστεί το μεθύσι, για έναν περήφανο - με φιλοδοξία, για έναν λάγνο - με την πορνεία, για έναν λάτρη του χρήματος - με τα χρήματα, αλλά είναι απαραίτητο να τα αποχωριστείς, διαφορετικά είναι αδύνατο να γίνει αληθινός οπαδός του Χριστού - οπαδός όχι μόνο με το όνομα και την πραγματικότητα. Ο Κύριος εντείνει την ομιλία του και λέει ότι δεν υπάρχει κανένα όφελος για έναν άνθρωπο ακόμη και να κατέχει ολόκληρο τον κόσμο αν καταστρέψει την ψυχή του: με τις ευλογίες όλου του κόσμου δεν θα λυτρώσει την ψυχή του από την αιώνια καταστροφή. Τι δόξα ήταν ο Μέγας Αλέξανδρος, ο Ναπολέων και άλλοι, και όλα εξαφανίστηκαν σαν καπνός, όλα πέρασαν σαν όνειρο, γιατί χάθηκαν οι ψυχές τους στο ένα στο μεθύσι, στο άλλο από τυφλή υπερηφάνεια, στην απόρριψη του Θεού. Όποιος ντρέπεται για Εμένα και τα λόγια Μου, λέει ο Κύριος, θα ντραπεί γι' αυτόν ο Υιός του Ανθρώπου όταν έρθει στη Δόξα του Πατέρα Του με τους αγίους Αγγέλους (εδ. 26). Τι φοβερό αντίτιμο για εκείνους που ντρέπονται για τον Χριστό για την ψεύτικη, εγκληματική τους ντροπή! Τι περιμένει στο μέλλον αυτούς που Τον αρνούνται στην καταστροφή με τα χείλη, τις πράξεις και όλη τους τη ζωή; Και ο Χριστός ο Σωτήρας απορρίπτεται ενώπιον των αγίων Αγγέλων και ενώπιον του ίδιου του Ουράνιου Πατέρα, όταν εμφανίζεται ως Κριτής του κόσμου με δύναμη και πολλή δόξα, για να ανταμείψει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του. Σε τέτοια ντροπή θα υποστούν όλοι οι αποστάτες της αληθινής πίστης και της Ορθόδοξης Εκκλησίας, που αφήνουν τους εαυτούς τους να γελούν με όλα όσα μας λέει ο άγιος. Το Ευαγγέλιο, το οποίο σφραγίζεται και επιβεβαιώνεται με τον θάνατο στο σταυρό του Υιού του Θεού. Σας λέω ότι υπάρχουν μερικοί από αυτούς που στέκονται εδώ, κατά τη διάρκεια της ζωής των οποίων η βασιλεία του Θεού θα έρθει ανάμεσα στους ανθρώπους και που θα δουν τη δεύτερη και τρομερή έλευση του Χριστού. Εδώ βέβαια ο Άγιος Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος, που κοιμήθηκε θαυματουργικά και ζει μέχρι σήμερα στη γη και στον ουρανό. Αυτή είναι η ανταμοιβή του για την αγάπη και την αφοσίωσή του στον Χριστό και το μαρτύριο που υπέμεινε για χάρη του Χριστού. Έτσι, για όλους τους οπαδούς του Χριστού, η αυτοθυσία είναι απαραίτητη: να απαρνηθεί κανείς τον εαυτό του, τα πάθη του: φθόνο, κακία, υπερηφάνεια, διαμάχες, καταδίκη, ακράτεια, μέθη, πλεονεξία, αμέλεια, τεμπελιά, ανυπακοή. πρέπει να τα εξαφανίσουμε από τις καρδιές μας και ιδιαίτερα από εσάς, αγαπητοί αρχάριοι, που σηκώσατε το σταυρό και ακολουθήσατε τον Χριστό. Πάρτε για οικοδόμηση την ευαγγελική ανάγνωση της τρέχουσας λειτουργίας. Φέρε τον σταυρό σου υπομονετικά, αρνήσου τον εαυτό σου, δώσε τον εαυτό σου στον Χριστό, γίνε του Χριστού, γίνε σοφός εν Χριστώ, να ξέρεις ότι η ψυχή είναι ο πολυτιμότερος θησαυρός και να εκτιμάς αυτόν τον θησαυρό: μην παρασύρεσαι με τις επίγειες ευλογίες, πιστεύοντας σε ανταμοιβή στον ουρανό. Αμήν. Την επόμενη μέρα, αφού επέστρεψε από το ταξίδι, ο αρχιερέας Ιωάννης Ίλιτς Σέργκιεφ τέλεσε πάλι τη λειτουργία στη μονή του Ιωαννόφσκι, προς γενική χαρά όλων των κατοίκων της. στο τέλος της λειτουργίας, σύμφωνα με το έθιμο του, ο σεβαστός βοσκός μίλησε έναν εποικοδομητικό λόγο για το κείμενο από το Ευαγγέλιο της ημέρας. Αυτή τη λέξη παρουσιάζουμε περίπου εδώ. «Η βασιλεία των ουρανών μοιάζει με το προζύμι, το οποίο πήρε μια γυναίκα και το έκρυψε σε τρία μέτρα αλεύρι μέχρι να ζυμωθεί όλο» (Ματθαίος 13:33). Αυτή είναι μια παραβολή. σε αυτό ο Κύριος Ιησούς Χριστός απεικόνισε τη μεγάλη πνευματική δύναμη του Χριστιανισμού, που μπορεί να μεταμορφώσει και να τελειοποιήσει έναν αμαρτωλό άνθρωπο. Γεγονός είναι ότι η ψυχή και το σώμα του ανθρώπου, έχοντας δημιουργηθεί στην αρχή καθαρά και δίκαια - κατ' εικόνα Θεού και καθ' ομοίωσιν, έλαβε στη συνέχεια μια τρομερή μαγιά - υπερηφάνεια, φθόνος, κακία, ανυπακοή, αμέλεια, απληστία, πόθος για εξουσία και κάθε ακαθαρσία. Όμως ο Κύριος ο Θεός, μέσα στο άφατο έλεός Του, μας δίνει τη χάρη Του, με τη βοήθεια της οποίας κάθε άνθρωπος μπορεί να γίνει ξανά κοντά στον Θεό, άγιος. Αυτό μας αποκαλύπτει ο Κύριος στην παραβολή του προζύμιου. Ποιος εννοείται εδώ με την εικόνα μιας γυναίκας; Φυσικά η Αγία Εκκλησία του Χριστού, στην οποία, με το θέλημα του Θεού, ζει και ενεργεί το Άγιο Πνεύμα και μεταδίδεται σε όλους τους Χριστιανούς με τα μυστήρια και τις προσευχές, αγιάζοντας και αναζωογονώντας τους πιστούς. Τι σημαίνουν τα τρία μέτρα αλεύρι στα οποία η γυναίκα έβαλε το προζύμι; Σημαίνουν τρεις νοητικές δυνάμεις: μυαλό, καρδιά και θέληση. Όλες αυτές οι δυνάμεις είναι μολυσμένες, διαποτισμένες από αμαρτία, σαν χαρτί εμποτισμένο με λάδι. Σε αυτή τη μορφή, η ψυχή είναι αποκρουστική στον Θεό. δεν είναι του Θεού, αλλά του διαβόλου. Προσέξτε τι συμβαίνει στην ψυχή, προσέξτε τον εαυτό σας: θα υπάρχουν πολλές ιερές σκέψεις, αγνές επιθυμίες και καλές προθέσεις; Λίγοι, πολύ λίγοι. Και θα δείτε πάρα πολλές αμαρτίες, γιατί ο έκπτωτος άνθρωπος αμαρτάνει κάθε μέρα, κάθε ώρα με λίγη πίστη, αγάπη για τον εαυτό του, υπερηφάνεια, φθόνο, απληστία, λαιμαργία, ανυπομονησία, εκνευρισμό, πικρία, ανυπακοή, αυτοδιάθεση, άσωτα αμαρτήματα, απελπισία και δειλία. Κρίνετε μόνοι σας πόσο βαθιά έχει ριζώσει η αμαρτία, αμέτρητη σε όλους τους ανθρώπους. Ωστόσο, δεν λέω ότι όλοι οι άνθρωποι είναι έτσι. Υπάρχουν βέβαια άνθρωποι που νοιάζονται για τη σωτηρία, που ξεριζώνουν όλα τα ζιζάνια και όλα τα πάθη από το πνευματικό πεδίο. Δεν μιλάμε για αυτούς. Μιλάω για τους ανθρώπους γενικά. Και είμαι αμαρτωλός άνθρωπος, αν και προσπαθώ να επιτύχω την αγιότητα, όσο θα βοηθήσει ο Κύριος. Έτσι, οι τρεις πνευματικές σας δυνάμεις έχουν ζυμωθεί άσχημα, αλλά πρέπει να τις ζυμώσετε με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος. ο καρπός του Πνεύματος είναι αγάπη, χαρά, ειρήνη, μακροθυμία, καλοσύνη, αγαθότητα, πίστη, πραότητα, εγκράτεια (Γαλ. 5:22-23). Στους αγίους μπορείτε να δείτε ένα παράδειγμα για το πώς η εκκλησία τους έβαλε αυτό το προζύμι. Εδώ είναι ο Άγιος Σεραφείμ του Σάρωφ. Ήταν ένας αμαρτωλός άνθρωπος, αλλά με τη βοήθεια της χάρης του Θεού αφαιρέθηκε όλη η κακή μαγιά μέσα του. έγινε άγιος, γρήγορος βοηθός και προσευχητάριο για τις ψυχές μας. Αληθινά στον ιερό ναό υπάρχει πληρότητα και αφθονία μέσων για ευεργετική παιδευτική επίδραση στους ανθρώπους. Πνευματικό προζύμι - Η θεία χάρη που μεταδίδεται σε έναν Χριστιανό μέσω των Μυστηρίων, της προσευχής, της ανάγνωσης του λόγου του Θεού, έχει μεγάλη δύναμη. Μπορεί να φέρει κάθε χριστιανό πιστό σε υψηλό βαθμό τελειότητας. Και εσείς, αγαπητές αδελφές, προσπαθήστε να δεχτείτε αυτό το καλό προζύμι μέσα σας και έχοντας μπροστά σας το παράδειγμα του Αγίου Σεραφείμ και άλλων αγίων, μην εξασθενείτε στους κόπους σας για τη σωτηρία σας. Η αναβίωση και η πλήρης μεταμόρφωση του παλαιού ανθρώπου σε νέο πνευματικό άνθρωπο δεν μπορεί να γίνει χωρίς αγώνα, γιατί πολλά εξαρτώνται από τη βούληση του ανθρώπου. Και η γυναίκα που αναφέρεται στην παραβολή περίμενε υπομονετικά μέχρι να ζυμωθούν όλα. Το προζύμι δούλεψε, αλλά δεν έδειχνε τέτοια δύναμη που αμέσως ξίνισαν τρία μέτρα αλεύρι. Και να είστε υπομονετικοί, μην χαλαρώνετε στην καλή σας πράξη. Άλλωστε, δώσε ελεύθερα τον γέροντα, άσε τα πνευματικά ηνία, τότε καταιγίδα παθών θα πλημμυρίσει και θα σε πνίξει. Κοιτάξτε ανθρώπους αφοσιωμένους σε διάφορα πάθη: γίνονται άθλιοι σκλάβοι του φονικού εχθρού. Και πάλι το λέω αυτό όχι για καταδίκη, αλλά για γενική οικοδόμηση, για να σας προειδοποιήσω να μην μιμηθείτε τους μη πιστούς. Τέτοιοι άνθρωποι είναι αξιολύπητοι. Όταν έρχονται αντιμέτωποι με πειρασμούς, στερήσεις και προβλήματα, βρίσκονται σε στενοχώρια, όπως ένα πλοίο στη θάλασσα σε μια ισχυρή καταιγίδα, και χάνονται αν δεν μετανοήσουν και δεν στραφούν με όλη τους την ψυχή στον Κύριο Ιησού Χριστό, γιατί Αυτός διδάσκει τα χέρια μας να πολεμάμε και τα δάχτυλά μας να πολεμάμε (Ψαλμ. 143:1) και για νίκη επί του εχθρού, και τη χάρη Του που μας έδωσε τη δύναμή Του. Θα καταφεύγουμε σε αυτόν, τον Σωτήρα μας, σε δύσκολες συνθήκες ζωής και ανά πάσα στιγμή. Στο πόδι του σταυρού Του ας σηκώσουμε το βάρος των αμαρτιών μας. Βλέποντας το παράδειγμα της αγιότατης ζωής Του, θα μάθουμε να βαδίζουμε στο μονοπάτι της ζωής Του. Τότε, ακόμη και ανάμεσα στις θλίψεις και τις κακουχίες, η ψυχή μας θα είναι γαλήνια, γιατί έτσι λέει ο Κύριος: Ελάτε σε μένα, όλοι εσείς που κοπιάζετε και είστε φορτωμένοι, και θα σας αναπαύσω. Πάρτε τον ζυγό Μου πάνω σας και μάθετε από Εμένα, γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά, και θα βρείτε ανάπαυση για τις ψυχές σας (Ματθαίος 11:28–29). Αμήν. Κήρυγμα Ι. Ανήμερα της λαμπρής Γεννήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου «Παγκόσμια χαρά από τους δίκαιους Ιωακείμ και Άννα μας ανέβηκε, η Παναγία, και για χάρη της αγνότητας ζωοποιήθηκε ο ναός του Θεού, και μια αληθινή Θεοτόκος είναι γνωστή». (Στη στιχέρα της προεορταστικής λειτουργίας). Πριν ξεκινήσω τον άθλιο λόγο μου για τη Γέννηση της Θεοτόκου Λόγου, προσεύχομαι σε αυτόν τον Αιώνιο Λόγο να μου δώσει το νου να δοξάσω, σύμφωνα με τις δυνάμεις μου, ή μάλλον, με τη χάρη του Θεού, την πραγματική μεγάλη χριστιανική εορτή, τη Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου, που προόρισε ο Δημιουργός των αιώνων να είναι η Μητέρα της σάρκας. Συγκρίνω στις σκέψεις μου δύο παρθένες: την παρθένα παρθένα Εύα, όταν δεν είχε ακόμη γνωρίσει την επικοινωνία, και την πραγματική Παναγία και Παναγία Θεοτόκο Μαρία. Η πρώτη παρθένος έγινε η ελεύθερη αιτία της παγκόσμιας αμαρτίας, της κατάρας και του θανάτου και όλων των προβλημάτων στα οποία υποβαλλόμαστε ακόμα και από τα οποία υποφέρουμε τρομερά. το δεύτερο - κατά τον Θεό, έγινε η αιτία της δικαιοσύνης, της ευλογίας και της ζωής, με την οποία ο Θεός Λόγος, που γεννήθηκε από αυτήν στη σάρκα, μας ευλόγησε. Η πρώτη δημιουργήθηκε από τα πλευρά του Αδάμ, για χάρη της ενότητας προέλευσης από το ίδιο αίμα της ανθρώπινης φυλής, η δεύτερη Παρθένος - η ένοχη αυτού του θριάμβου, γεννήθηκε με πίστη, ένθερμη προσευχή και ελεημοσύνη άγονων, ηλικιωμένων γονέων, των δικαίων Ιωακείμ και Άννας, για την καταστροφή, από την καλοσύνη του Θεού, τον θάνατο του Θεού, την κατάρα, την αμαρτία, την κατάρα του Θεού. παντοδύναμη αμαρτία στους πιστούς και διώξε την κατάρα και τον θάνατο, δίνοντας ευλογία και αιώνια ζωή. Εδώ υπάρχουν δύο αντίθετα - η γενάρχης του ανθρώπινου γένους, η Εύα, και η Εκπρόσωπος των Χριστιανών, η Παναγία! Θαυμάσια έργα της πρόνοιας του Θεού για το ανθρώπινο γένος! Θαυμαστοί είναι και οι δίκαιοι άνθρωποι, που γεννούν στον κόσμο, με τη χάρη του Θεού, αλήθεια, ειρήνη, ευλογία και αιώνια ζωή, μεταξύ των οποίων προέχει η Υπεραγία Θεοτόκος. Το έλεος του Θεού προς το ανθρώπινο γένος είναι θαυμάσιο, αποκαθιστώντας το από την πτώση του. Με τη Γέννησή της η Υπεραγία Θεοτόκος ένωσε τον Θεό Λόγο με τους ανθρώπους και ένωσε την από αμαρτία απόρριψη φύση μας με τον ουρανό και έφερε σε κοινωνία το ανθρώπινο γένος με τον αγγελικό, φωτεινό, πανάγαθο κόσμο και έκανε κατοίκους του ουρανού επίγειους. Μέσω της ενσάρκωσης του Θεού Λόγου από την Υπεραγία Παρθένο, η ανθρωπότητα έλαβε από τον Θεό έναν τόνο αμέτρητων ευλογιών, που ούτε καν τολμούσε να σκεφτεί, βυθισμένη σε όλες τις ακαθαρσίες της αμαρτίας. Οι άνθρωποι έχουν δοθεί από τον Κύριο, ο οποίος υπέφερε εκούσια για τις αμαρτίες του κόσμου, το λουτρό της αναγέννησης (βάπτισμα), την σωτήρια μετάνοια, τον πανφωτιστικό Λόγο του Θεού, που διδάσκει κάθε ευσέβεια. Η Εκκλησία ιδρύθηκε με αφιερωμένους ποιμένες. Εδόθη η Κοινωνία του Καθαρότερου Σώματος και Αίματος του Κυρίου, καθαρίζοντας κάθε αμαρτία και ανανεώνοντας τη διαφθαρμένη από την αμαρτία φύση μας, ωραιοποιώντας και ευωδιάζοντάς τους πιστούς και ταπεινές ψυχές. Η σωτηρία ενός ανθρώπου εξαρτάται από την πίστη, τη μετάνοια και τις καλές πράξεις ενός ατόμου, και χωρίς πίστη στον Χριστό τον Αμνό του Θεού, που πήρε πάνω Του τις αμαρτίες του κόσμου, και χωρίς απερίγραπτη, γόνιμη μετάνοια, η σωτηρία είναι αδύνατη. στους πιστούς έχει δοθεί ένας παντοδύναμος Παράκλητος και Εκπρόσωπος. Κοιτάζω τον κόσμο ξαπλωμένο στο κακό ή, πιο κοντά, τη Ρωσία, που έλαβε από τον Θεό μια πολύτιμη κληρονομιά από τους προγόνους της - την Ορθόδοξη πίστη, και η οποία, με ακατανόητη επιπολαιότητα, έχει εγκαταλείψει την πίστη της και έχει πέσει σε κάθε είδους προβλήματα: τρομάζω και στεναχωριέμαι, βλέποντας πως η καρδιά της υποφέρει και θα υποφέρει ξανά με όλη της την πίστη. την Ορθόδοξη Εκκλησία, πίσω από την οποία έχουν σωθεί τόσοι δίκαιοι άνθρωποι. Επειδή η έλλειψη πίστης, το μεθύσι και η ασέβεια ακολουθούν προβλήματα μετά από προβλήματα, τα μεγαλύτερα, ασύγκριτα προβλήματα: ένας επαίσχυντος πόλεμος, η εξαθλίωση του λαού, η επανάσταση, η απεργία πείνας, η χολέρα, δύο επαναστάτες Δούμας, από τους οποίους ο δεύτερος, μέσω ορισμένων εκπροσώπων του, σχεδόν κατέστρεψε τη βασιλική οικογένεια. Αυτές είναι οι τιμωρίες του Θεού για την αποστασία και την αδιάκριτη ασέβεια. Οι πολύ άγιες γιορτές μας, που θα έπρεπε να σηκώσουν το μυαλό και την καρδιά μας στον ουρανό, έχουν μετατραπεί σε σατανικές γιορτές, αργίες από σάρκα και οστά και κάθε λογής παράλογα και βλαβερά πάθη. Όταν δεν υπάρχουν εβραϊκές γιορτές, ο Κύριος αποστρέφεται τις διακοπές μας. Δεν μπορώ να ανεχτώ τις εορταστικές συναθροίσεις σας - την ανομία και τη γιορτή (Ησαΐας 1:13), λέει ο Κύριος μέσω του προφήτη Ησαΐα. Ας φοβηθούμε τον Θεό. Ας εμβαθύνουμε στο νόημα των διακοπών μας και ας υψώσουμε το μυαλό και την καρδιά μας στη θλίψη - στον Θεό, στον ουρανό, στην ορεινή πατρίδα. Λέξη II. Την ημέρα της προσχώρησης στον πανρωσικό προγονικό θρόνο του ευσεβέστατου κυρίαρχου αυτοκράτορα Νικολάι Αλεξάντροβιτς «Ο Κύριος κοιτάζει από τον ουρανό και βλέπει όλους τους γιους των ανθρώπων. Από τον θρόνο στον οποίο κάθεται κοιτάζει όλους όσους ζουν στη γη· δημιούργησε τις καρδιές όλων και εξετάζει όλες τις υποθέσεις τους» (Ψαλμ. 32:13–15). Πιστεύετε, αγαπητοί αδελφοί, σε αυτό το άκτιστο, τα πάντα βλέπει, το αιώνιο, το φοβερό Μάτι, που δημιούργησε δύο μάτια για όλα τα ζωντανά πλάσματα, για να βλέπουν μαζί τους τα πάντα κοντά ή τα μακρινά και να έχουν ελευθερία κινήσεων, να αποκτούν τροφή, να αποφεύγουν τον κίνδυνο για τη ζωή τους και να χαίρονται με τη χαρά της ζωής; Αυτό το πανόρατο, τρομερό Μάτι, που δημιούργησε το φως, τον ήλιο και όλα τα φώτα, όλα τα μάτια των πλασμάτων, κοιτάζει συνεχώς μέρα και νύχτα όλους τους ανθρώπους του σύμπαντος και κάθε άτομο συγκεκριμένα, και εμβαθύνει σε όλες τις σκέψεις και τα συναισθήματα και σε όλες τις υποθέσεις τους - στις υποθέσεις βασιλιάδων και υποθέσεων, απλών και μαθητών, καλών και μορφωμένων, αρχόντων και υπηκόων. Ο Φύλακας του Ισραήλ ούτε κοιμάται ούτε κοιμάται, εννοώ το νέο, δηλαδή το Χριστιανικό Ισραήλ, ή την Εκκλησία του Χριστού και της Ρωσίας, που περιέχει την Ορθόδοξη πίστη του Χριστού. Από τον θρόνο στον οποίο κάθεται, κοιτάζει από ψηλά όλους όσους ζουν στη γη, και κρίνει ολόκληρο το σύμπαν με δίκαια μέτρα. Όλοι θα του δώσουμε λογαριασμό», είπε ο άγιος απ. Παύλος (Εβρ. 4:13) Σε όποιον δίνονται πολλά, πολλά θα απαιτηθούν από αυτόν, αλλά το λίγο αξίζει επιείκειας, όπως ο αδαής. Σήμερα θυμόμαστε και γιορτάζουμε επίσημα την άνοδο στον Πανρωσικό θρόνο του Κυρίαρχου μας. Ποιος τοποθετεί τους βασιλιάδες της γης στο θρόνο; Αυτός που μόνος από την αιωνιότητα κάθεται σε έναν πύρινο θρόνο, και μόνος, μόνος με την ορθή έννοια, βασιλεύει σε όλη τη δημιουργία - ουρανό και γη με όλα τα πλάσματα που ζουν πάνω τους. Οι βασιλιάδες της γης λαμβάνουν βασιλική εξουσία από Αυτόν και μόνο. Τους στεφανώνει με το βασιλικό διάδημα. Αυτός μόνο διορίζει βασιλείς και καθαιρεί (αντικαθιστά σύμφωνα με τον λόγο της γραφής). Ως εκ τούτου, ο Τσάρος, καθώς έλαβε τη βασιλική εξουσία από τον Κύριο, είναι και πρέπει να είναι αυταρχικός. Σώπα, ονειροπόλοι συνταγματολόγοι και βουλευτές! Φύγε μακριά Μου, Σατανά! «Είσαι πειρασμός για μένα: γιατί δεν σκέφτεσαι τα πράγματα του Θεού, αλλά τα ανθρώπινα», είπε ο Κύριος στον Πέτρο, εκείνον που μάλωνε (Ματθαίος 16:23). Φύγε κι εσύ, που αντιτάσσεσαι στην εντολή του Θεού. Δεν εναπόκειται σε εσάς να απορρίψετε τους θρόνους των βασιλιάδων της γης: μακριά είναι οι τολμηροί, που δεν ξέρουν πώς να αυτοκυβερνηθούν, αλλά τσακώνονται μεταξύ τους και δεν έχουν κάνει τίποτα σημαντικά χρήσιμο για τη Ρωσία. Ο Κύριος δίνει δύναμη, δύναμη, θάρρος και σοφία στον βασιλιά να κυβερνά τους υπηκόους του. Είθε όμως άξιοι βοηθοί να πλησιάσουν τον θρόνο, όσοι έχουν σωστή συνείδηση ​​του Θεού και φόβο Θεού, που αγαπούν τον Θεό και την Εκκλησία Του, την οποία ίδρυσε ο Ίδιος στη γη - και όλοι όσοι έχουν μαυρισμένη συνείδηση, που δεν έχουν σωστές, σοφές και καλοπροαίρετες συμβουλές, να φύγουν από τον θρόνο, όπως έγινε πρόσφατα με τον πρώτο προδότη. Εμβαθύνετε στα λόγια του προφήτη και του βασιλιά Δαυίδ, ειδικά όσοι πηγαίνετε στην τρίτη Κρατική Δούμα και ετοιμάζεστε να γίνετε σύμβουλοι του Τσάρου, του οποίου η δύναμη καταλαμβάνει το ένα έκτο του κόσμου - και μελετήστε διεξοδικά τις ανάγκες και τις ανάγκες του, τις ασθένειες και τις πληγές της πατρίδας, τους αμέτρητους θησαυρούς της γης και του νερού, που οι ξένοι χρησιμοποιούν τόσο πολύ, λόγω του δεξιού χεριού Του. πιστοί, δραστήριοι καλοθελητές και σύμβουλοι Του, ταυτόχρονα θεοσεβούμενοι και αναλλοίωτοι σε πίστη και πατρίδα. Ο Θεός σας καλεί σε αυτό το μεγάλο έργο - τη βελτίωση και την ειρήνευση της πατρίδας. Ταυτόχρονα, να θυμάστε ότι η επίγεια πατρίδα με την Εκκλησία της είναι το κατώφλι της ουράνιας πατρίδας, γι' αυτό αγαπήστε την θερμά και να είστε έτοιμοι να καταθέσετε την ψυχή σας γι' αυτήν για να κληρονομήσετε την αιώνια ζωή εκεί. «Πάτερ ημών», λέμε, «που είσαι στους ουρανούς». Βλέπεις πού κατοικεί ο Πατέρας μας, ο Κύριος ο Θεός, σε όλη την αιώνια δόξα; Στον παράδεισο? εκεί είναι η πατρίδα μας. Αυτός που είναι πιστός στον Θεό είναι επίσης πιστός στον Βασιλιά. Επιτρέψτε μου να σας θυμίσω τα λόγια του ψαλμωδού, του προφήτη και του βασιλιά: Ο Κύριος κοιτάζει από τον ουρανό και βλέπει όλους τους γιους των ανθρώπων. Από τον θρόνο στον οποίο κάθεται κοιτάζει από ψηλά όλους όσους ζουν στη γη. Δημιούργησε τις καρδιές όλων και εξετάζει όλες τις υποθέσεις τους (Ψαλμ. 33:13–15). Επομένως, όλοι θα κριθούν αυστηρά. Αμήν. Λέξη III. Περί νηστείας και προσευχής Ο π. Ιωάννης τέλεσε τη λειτουργία στη μονή του Ιωαννόφσκι, με τη συμμετοχή του τοπικού κλήρου. Στο τέλος της λειτουργίας, σύμφωνα με τη συνήθεια του, να μην αφήνει τους προσευχόμενους χωρίς λόγο οικοδομήματος, ο σεβασμιότατος π. Ο αρχιερέας παρέδωσε περίπου την εξής οικοδομική διδασκαλία. Η Σοφία έχτισε το δικό της σπίτι (το μοναστήρι μας και ο ναός σε αυτό), έκοψε τους επτά στύλους του, έσφαξε τη θυσία, διέλυσε κρασί στο Δισκοπότηρο Της και ετοίμασε ένα γεύμα για τον εαυτό της, έστειλε τους υπηρέτες της (Αποστόλους και ιερείς) με υψηλό κήρυγμα: αν κάποιος είναι ανόητος, γυρίστε εδώ και κερδίζω το ψωμί μου, έλα στον αδύναμο. διαλυθηκε? Άφησε την ανοησία και ζήσε και περπατούσε στον δρόμο της κατανόησης (Παρ. 9:1-6). Αυτά τα λόγια ειπώθηκαν χίλια χρόνια πριν έρθει στον κόσμο ο Σωτήρας. Ο σοφός βασιλιάς Σολομών, ο γιος του Δαβίδ, σοφός από το Πνεύμα του Θεού, προβλέπει μέσα τους για τη μεγάλη μας ευημερία, τη μεγάλη ευτυχία και τον θησαυρό μας - την κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού. Οι βασιλιάδες, οι προπάτορες, οι προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης δεν είχαν τέτοια ευτυχία ώστε να δουν προσωπικά τον Κύριο Ιησού Χριστό, αλλά έχουμε αυτή την ευτυχία, αυτό το άρρητο έλεος του Θεού, γιατί εμείς οι ίδιοι (ιερείς) τελούμε αυτό το υπέροχο Μυστήριο, εμείς οι ίδιοι κοινωνούμε και σας κοινωνούμε μετά την ειλικρινή σας μετάνοια. Έτσι συνέλαβε η Σοφία του Θεού για να μας σώσει μέσα από το Κύπελλο, στο οποίο βρίσκεται η κάθαρσή μας, η ανανέωσή μας, η ζωή μας, η σωτηρία μας, η μεγάλη μας ευτυχία και ευδαιμονία. Είναι αξιοσημείωτο ότι η σοφία του Θεού, μέσω του στόματος του Σολομώντα, δίνει αυτή την οδηγία σε όλους: αν κάποιος είναι ανόητος, στράφηκε εδώ (σε Εμένα), και στους αδύναμους είπε: πήγαινε, φάε το ψωμί μου και πιες το κρασί που διέλυσα. άσε την ανοησία και ζήσε και βαδίζεις στο δρόμο της λογικής. Όλοι οι αμαρτωλοί διακατέχονται από αδυναμία. Ας πάρουμε έναν μέθυσο, ή έναν τεμπέλη, άσωτο, θησαυριστή πλούτου, ας πάρουμε κανέναν αμαρτωλό, πόσο απερίσκεπτοι και ανόητοι είναι όλοι, γιατί εργάζονται συνεχώς για τα πάθη τους και πεθαίνουν στα πάθη τους. Γι' αυτούς είναι εξαιρετικά απαραίτητο να φάνε το πιο αγνό Σώμα και να πίνουν το ζωογόνο Αίμα του Χριστού, που θα μας διδάξει να φεύγουμε από την κακία και κάθε αμαρτία και να ζούμε με απλότητα, αλήθεια και κάθε αρετή. Λέει λοιπόν ο πάνσοφος Σολομών: όλοι πλησιάζουν το Ιερό Ποτήριο, εγκαταλείπουν κάθε ανοησία και βαδίζουν στο δρόμο της λογικής. Τώρα ας εξηγήσουμε το Ευαγγέλιο που ακούσαμε σήμερα (Λουκάς 5:33–39). Μια μέρα είπαν στον Ιησού Χριστό: Γιατί οι μαθητές του Ιωάννη νηστεύουν συχνά, αλλά οι δικοί σας τρώνε και πίνουν; Αλλά πώς να μην τρώνε και να πιούν - ήταν μεγάλοι εργάτες, και ο Κύριος, στέλνοντάς τους στο έργο του ευαγγελισμού, δεν τους διέταξε να πάρουν μαζί τους ούτε σακούλα, ούτε ψωμί, ούτε μπότες... Ο Ιησούς Χριστός λέει ότι οι μαθητές Του δεν νηστεύουν όσο ο γαμπρός είναι μαζί τους, αλλά θα έρθουν μέρες που θα τους αφαιρέσουν τον γαμπρό, τότε θα νηστέψουν. Ο Κύριος προλέγει εδώ Τετάρτη και Παρασκευή, καθιερωμένες για νηστεία από τις πρώτες κιόλας μέρες του Χριστιανισμού. Τετάρτη - σε ανάμνηση της παράδοσης αυτής της ημέρας του Ιησού Χριστού για τα βάσανα και της Παρασκευής - σε ανάμνηση των τρομερών δεινών, του θανάτου του Σωτήρα στον Σταυρό αυτήν την ημέρα, καθώς και για να καθαρίσουμε τις σκέψεις και τις καρδιές μας και να τις κάνουμε πιο ικανές να κατανοήσουν την πνευματική μας φτώχεια και την εξάρτηση από τον Θεό. Σε αυτήν την περίπτωση, ο Κύριος είπε μια παραβολή: Κανείς δεν βάζει μπαλώματα σε παλιά ρούχα αφού τα σκίσει καινούργια ρούχα. αλλιώς θα σκίσει το καινούργιο και το έμπλαστρο από το καινούργιο δεν θα χωράει στο παλιό (Άρθρο 36). Με τον όρο παλιά ενδυμασία ο Κύριος εδώ εννοεί τους μαθητές Του, οι οποίοι ήταν γερασμένοι μέχρι να ανανεωθούν από την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος. Και κανένας δεν χύνει νέο κρασί σε παλιές φλούδες, αλλιώς το νέο κρασί θα σκάσει τις φλούδες και θα ξεχυθεί μόνο του και οι φλούδες θα χαθούν (στην Ανατολή, το κρασί από σταφύλι αποθηκεύεται σε φλούδες). Αλλά το νέο κρασί πρέπει να μπει σε καινούργια κρασιά. τότε και οι δύο θα σωθούν (Εδ. 37-38). εκείνοι. Οι Απόστολοι θα κατανοήσουν τη διδασκαλία του Χριστού σε όλο της το βάθος όταν ανανεωθούν πλήρως, όταν κατέβει το Άγιο Πνεύμα πάνω τους και τώρα χρειάζονταν τέρψη σχετικά με τη νηστεία και την προσευχή για χάρη των μεγάλων έργων τους σύμφωνα με το ευαγγέλιο του Αγίου Ευαγγελίου. Αυτοί, φυσικά, προσεύχονταν και νήστευαν ακόμη και τώρα, αλλά λιγότερο από τους μαθητές του Ιωάννη, που δεν άντεξαν τους βαρείς κόπους των Αποστόλων, και επομένως μπορούσαν πιο εύκολα να αφιερωθούν στα κατορθώματα της νηστείας και της προσευχής. Εμείς οι Χριστιανοί, ως νέοι άνθρωποι, έχουμε εντολή να νηστεύουμε. Επομένως, δεν πρέπει να ανησυχούμε πολύ για το τάισμα της κοιλιάς, τις υπερβολές σε φαγητό και ποτό ή λιχουδιές, γιατί όλα αυτά εμποδίζουν την επίτευξη της ουράνιας βασιλείας. Χρέος μας είναι να προετοιμαζόμαστε για την ουράνια ζωή και να φροντίζουμε την πνευματική τροφή, και πνευματική τροφή είναι η νηστεία, η προσευχή, η ανάγνωση του Λόγου του Θεού, ιδιαίτερα η κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων. Όταν αδιαφορούμε για τη νηστεία και την προσευχή, τότε γεμίζουμε με κάθε είδους αμαρτίες και πάθη, αλλά όταν τρεφόμαστε με πνευματική τροφή, τότε καθαριζόμαστε από αυτά και στολιζόμαστε με ταπείνωση, πραότητα, υπομονή, αμοιβαία αγάπη, καθαρότητα ψυχής και σώματος. Αμήν. Λέξεις και σκέψεις για τη βότκα, τον καπνό και τη βρωμιά, εξάγονται από τις διδασκαλίες του π. Ιωάννης της Κρονστάνδης και άλλοι ιεροκήρυκες Κοιτάξτε προσεκτικά τη ζωή του σύγχρονου ανθρώπου, πόσο αφύσικη είναι, για να μην πω πόσο αγενής είναι, πόσο αντιχριστιανικά ζει. Κοίτα πώς διέστρεψε τις πιο αισθησιακές απολαύσεις. Για την αίσθηση της όσφρησης και της γεύσης και εν μέρει για την ίδια την αναπνοή, εφηύρε και καίει έναν σχεδόν ασταμάτητα πικάντικο και μυρωδάτο καπνό - φέρνοντας αυτό, σαν ένα συνεχές θυμιατήρι, στον δαίμονα που ζει με σάρκα - μολύνει τον αέρα του σπιτιού του και τον εξωτερικό αέρα με αυτόν τον καπνό, και πρώτα απ 'όλα, ο ίδιος δεν είναι κορεσμένος με αυτή τη δυσωδία - και εδώ απορροφά την καρδιά του συνεχώς τη δυσωδία του. Η λεπτότητα των συναισθημάτων της καρδιάς. του δίνει σάρκα, τραχύτητα, αισθησιασμό. Η μήτρα έχει γίνει είδωλο. Πολλοί άνθρωποι δεν τηρούν καθόλου νηστείες, θεωρώντας τις επιβαρυντικές. Το γλέντι και το μεθύσι έγιναν σταθερά φαινόμενα. Το χρήμα έχει γίνει ένα θετικά σύγχρονο είδωλο, και για να το αποκτήσουν εύκολα οι άνθρωποι δεν παραμελούν κανένα μέσο, ​​όσο άδοξο ή κακό και να είναι. Όλες οι σκέψεις, οι ανησυχίες, οι διασκεδάσεις, συμπεριλαμβανομένου του παιχνιδιού, με μια λέξη, των απολαύσεων, των αναζητήσεων, των προθέσεων, των επιχειρήσεων, ακόμη και της διδασκαλίας, κατευθύνονται προς τη γη. Δεν γίνεται καμία αναφορά στον παράδεισο, στον ουράνιο τίτλο, στην ουράνια διδασκαλία και ζωή σε πολλά σπίτια. Ο άνθρωπος έγινε όλη η γη, όλη σκόνη! Εν τω μεταξύ, ο Θεός κατέβηκε στη γη ακριβώς για να μας οδηγήσει στον ουρανό. Άνταμ, πού είσαι; (Γεν. 3:9). Χριστιανός, πού είσαι; Πόσο βαθιά έπεσες! Σε ποιο σκοτάδι μπήκες οικειοθελώς; - Σήκω, έλα στο φως του Θεού, γνώρισε τη θεϊκή σου ευγένεια, τον ουράνιο τίτλο σου, επέστρεψε στον Θεό, - πέταξε τον αισθησιασμό που νεκρώνει το πνεύμα, - άρχισε να ζεις σύμφωνα με το πνεύμα της αρετής, σκότωσε τα σαρκικά πάθη, μετανοήστε και ενωθείτε με τον Θεό, ώστε να σας ανεβάσει στον ουρανό και να σας καθίσει μαζί Του στο θρόνο της βασιλείας Του. Μιλώντας για τη γήινη, παθιασμένη, ανάξια κατεύθυνση της ζωής των ανθρώπων, δεν χάνω από τα μάτια μου τις πολλές φωτεινές πλευρές στη ζωή πολλών Χριστιανών και τις αρετές των αληθινά χριστιανών ανθρώπων, αλλά αυτή είναι μια αδύναμη μειοψηφία. Είθε ο Θεός να δώσει αυτή τη μειοψηφία να ξεπεράσει την πλειοψηφία. Αμήν. Μια μέρα, ενώ σπούδαζα στο νηπιαγωγείο μου, άκουσα ότι κοντά μου ένας 68χρονος άνδρας χρησιμοποιούσε τρομερά βρισιές. Άρχισα να τον πείθω να εγκαταλείψει αυτή την κακή συνήθεια, αλλά ο βρομερός άντρας την πλησίασε τόσο πολύ που όταν με άφησε, συνέχισε να χρησιμοποιεί άσχημη γλώσσα. Σύντομα τον συνάντησα κοντά στο σπίτι του - και, θυμούμενος τις παρατηρήσεις μου, φαινόταν τώρα να ντρέπεται για μένα. Άδραξα αυτή την ευκαιρία και άρχισα μια συζήτηση μαζί του. «Πες μου, σε παρακαλώ, τι σε στεναχώρησε τόσο νωρίς και τόσο πολύ σήμερα, που στα μάτια μου, μπροστά στον ναό του Θεού, καταράστηκες τόσο τρομερά;» «Ω, πατέρα», απάντησε, «πώς να μην στεναχωριέμαι όταν υπήρχε σχεδόν όλο το κοπάδι των αλόγων στο ανοιξιάτικο χωράφι μου;» «Ναι», είπα, αυτό, φυσικά, είναι προσβλητικό για τον ιδιοκτήτη. αλλά γιατί να μολύνεις τα χείλη με τα οποία προσεύχεσαι και λαμβάνεις το Άγιο Σώμα και Αίμα του Χριστού; «Τα λόγια μου, δυστυχώς, δεν έπεσαν στην καρδιά του γέρου. Την ίδια μέρα, άρχισε πάλι να εκτοξεύει επαίσχυντα λόγια, χωρίς να περιμένει καθόλου την καταστροφική μοίρα που τον βρήκε την ίδια μέρα. Όταν επέστρεψα στο σπίτι από την ενορία, μου είπαν: «Πατέρα, ο Παχόμιτς πεθαίνει». «Τι έπαθε;» «Λένε ότι τον έπιασαν σε ένα χωράφι, το στομάχι του τρυπήθηκε από αλέτρι και αλέτρι». Πήγα αμέσως στον άτυχο άντρα - βόγκηξε φρικτά: το στομάχι του ήταν τόσο ραγισμένο που φαινόταν τα εντόσθια του - ωστόσο, μέσα στη θανάσιμη ταλαιπωρία, είχε ακόμα τόση δύναμη να μου πει για την ατυχία του: «Όταν με άφησες, είπε ο ασθενής, πήγα να οργώσω· άρχισα να δουλεύω χωρίς προσευχή και συνέχισα να περπατάω χωρίς προσευχή. - και την πλησίασα με βρισιές και τη χτύπησα, και ξαφνικά με τσάκισε από κάτω της, δεν μπορούσα να αντεπεξέλθω, και έπεσα κάτω από το άροτρο στα κουκούτσια, πάνω στο οποίο με έσυρε από το χωράφι στο σπίτι για ένα τέταρτο του δρόμου, με συνάντησε ο αγαπητός μου αδερφός και με έβγαλε από τα κουκούτσια. Πραγματικά, η καταστροφική μοίρα που συνέβη σε αυτόν τον άνθρωπο ήταν άξια ακραίων συλλυπητηρίων. Αλλά βλέποντας εκείνη την αδιαμαρτύρητη υποταγή στο θέλημα του Θεού, με την οποία υπέμεινε τα πιο βαριά βάσανα, ως κάθαρση για μια ψυχή μολυσμένη από αμαρτωλή συνήθεια, ήταν αδύνατο να μην ευλογηθεί ο Κύριος μαζί του, του οποίου η καλοσύνη, σώζοντάς μας από την αιώνια καταστροφή, μας οδηγεί με κάθε δυνατό τρόπο στη μετάνοια. Πράγματι, η μετάνοια αυτού του φτωχού ταλαίπωρου ήταν βαθιά και ειλικρινής: αφού εξομολογήθηκε και έλαβε τα Ιερά Μυστήρια, έμεινε ζωντανός μια ολόκληρη μέρα και μέχρι τον τελευταίο του αναστεναγμό επαναλάμβανε συνεχώς τα λόγια της προσευχής. Κήρυγμα Ε'. Την ημέρα της ένδοξης εν σαρκί Μεταμορφώσεως του Κυρίου και Θεού και Σωτήρος ημών Ιησού Χριστού Πριν από όλους τους αιώνες και την ύπαρξη του κόσμου, ο Υιός Θεός Λόγος, ντυμένος στο φως σαν ιμάτιο, μεταμορφωμένος μπροστά στους μαθητές Του, έλαμπε περισσότερο από τον ήλιο, τον Λόγο. Σου εμφανίστηκαν ο Μωυσής και ο Ηλίας, λέγοντάς Σου Κύριε, νεκρό και ζωντανό, και το δοξαστικό άφατο βλέμμα Σου και έλεος και πολύ έλεος, με το οποίο έσωσες τον κόσμο που χάθηκε από την αμαρτία (Στιχήρα επί δοξολογίας). Υιοί και κόρες της Ορθόδοξης Εκκλησίας και μέλη του Σώματος του Χριστού, του οποίου Αυτός, ο Χριστός, είναι η ζωντανή, ζωογόνος και σοφή Κεφαλή - ποια φωτεινή γιορτή γιορτάζουμε σήμερα; Θα πείτε: γιορτάζουμε τη Μεταμόρφωση του Χριστού. Πώς και γιατί μεταμορφώθηκε ο Χριστός; Ακούστε πώς λέει για αυτό ο Στ. Ευαγγελιστής Ματθαίος: Σε μια από τις ημέρες της θείας παραμονής Του στη γη, ο Κύριος πήρε χωριστά τρεις εκλεκτούς μαθητές: τον Πέτρο, τον Ιάκωβο και τον Ιωάννη, και τους οδήγησε μόνους σε ένα ψηλό βουνό και μεταμορφώθηκε μπροστά τους: και το πρόσωπό Του έλαμψε σαν ήλιος και τα ρούχα Του έγιναν λευκά σαν φως. Και τότε εμφανίστηκαν σε αυτούς ο Μωυσής και ο Ηλίας, μιλώντας μαζί του. Τότε ο Πέτρος είπε στον Ιησού: Είναι καλό για εμάς να είμαστε εδώ: αν θέλεις, θα κάνουμε τρεις σκηνές εδώ. ένα για σένα και ένα για τον Μωυσή και ένα για τον Ηλία. Ενώ μιλούσε ακόμα, ένα φωτεινό σύννεφο τους επισκίασε. Και ακούστηκε μια φωνή από το σύννεφο, λέγοντας: Αυτός είναι ο αγαπητός μου Υιός, στον οποίο είμαι πολύ ευχαριστημένος. Ακούστε τον. Και όταν το άκουσαν οι μαθητές, έπεσαν με τα μούτρα και φοβήθηκαν πολύ. Ο Ιησούς όμως ήρθε και τους άγγιξε και είπε: Σηκωθείτε και μη φοβάστε. Σηκώνοντας τα μάτια τους, δεν είδαν κανέναν παρά μόνο τον Ιησού. Και όταν κατέβηκαν από το βουνό, ο Ιησούς τους απαγόρευσε, λέγοντας: Μην πείτε σε κανέναν για αυτό το όραμα μέχρι να αναστηθεί ο Υιός του ανθρώπου από τους νεκρούς (Ματθαίος 17:2-9). Γιατί μεταμορφώθηκε ο Κύριος τόσο φοβερά, μεγαλοπρεπώς και θεϊκά; Πρώτον, για να δείξει την αστραπή της αιώνιας Θεότητάς Του που κρύβεται κάτω από την ανθρώπινη σάρκα, το απρόσιτο φως Του. Δεύτερον, για να αποκαλύψει την κυριαρχία της δεύτερης τρομερής παρουσίας Του στη δόξα του Πατέρα Του. Τρίτον, για να δείξουμε τη λάμψη της μελλοντικής δόξας - στον ουρανό των Αποστόλων και όλων εκείνων που πιστεύουν αληθινά στον Κύριο και είναι αφοσιωμένοι σε Αυτόν με όλη τους την καρδιά. Τέταρτον, για να επιβεβαιωθούν οι μαθητές στην πίστη στην αιώνια Θεότητά Του, ώστε να μην Τον αμφισβητούν όταν Τον βλέπουν σε ονειδισμό, ταπείνωση και υποφέρει στη σάρκα, να υποφέρει στον σταυρό για τις αμαρτίες του ανθρώπινου γένους. πέμπτον, ο Κύριος μεταμορφώθηκε σε δόξα και διέταξε τους προφήτες Μωυσή και Ηλία να είναι μαζί Του στη λαμπρή μεταμόρφωσή Του, επίσης στο φως, για να αναγγείλει τη γενική ανάσταση όλων των ανθρώπων από τους νεκρούς για τη μελλοντική κρίση. Για το λόγο αυτό, ο Μωυσής και ο αθάνατος προφήτης Ηλίας εμφανίστηκαν από τους νεκρούς, ζωντανοί, σαν στον ουρανό σε ένα πύρινο άρμα. Γι' αυτό ο Χριστός μεταμορφώθηκε μπροστά στους τρεις εκλεκτούς μαθητές. Έπρεπε να το μαρτυρήσουν σε όλο τον κόσμο μετά την ανάσταση του Χριστού από τους νεκρούς. Ποιο διδακτικό μάθημα μας δίνει η εορτή της Μεταμορφώσεως του Κυρίου; Δεν χρειαζόμαστε όλοι να μεταμορφωθούμε και να αλλάξουμε; Δεν χρειαζόμαστε μια αλλαγή από το χειρότερο στο καλύτερο, από την αμαρτία στην αλήθεια και την αγιότητα, από την αμέλεια και την ψυχρότητά μας προς τον Θεό - σε καυτή μετάνοια και δάκρυα; από την αδιαφορία για την ιερή πίστη - στη ζέση της πίστης και της αγάπης για τον Θεό. Από την απουσία και την απροσεξία στον εαυτό μας - μέχρι την αυστηρή στοχαστικότητα στην κατάσταση του νου μας, δεν χρειάζεται να αφήσουμε γρήγορα στην άκρη τα σκοτεινά, αμαρτωλά πάθη μας που αλυσοδένουν τις καρδιές μας στη γη και μας απομακρύνουν από τον Θεό; Υπερβολική φροντίδα για τη σάρκα - για τις απολαύσεις, τις διακοσμήσεις, τις συνήθειες και τις κλίσεις της και δεν χρειάζεται να αποκτήσουμε την ικανότητα και τη συνήθεια κάθε αρετής, για την οποία νοιαζόμαστε τόσο λίγο - ενώ αυτό είναι το μόνο που χρειαζόμαστε; Ας μεταμορφωθούμε και εσωτερικά, προς δόξαν Κυρίου, και θα ασκούμε συνεχώς τη μετάνοια, παραμερίζοντας τις αμαρτίες μας και στολίζοντας την ψυχή μας με κάθε είδους καλές πράξεις. Αυτή θα είναι η πιο ευχάριστη γιορτή της ένδοξης Μεταμόρφωσής Του για τον Κύριο. Αμήν. Λέξη VI. Ανήμερα της ένδοξης Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου Ας ψάλλουμε την συμπαντική δόξα, που φύτρωσε από τον άνθρωπο και γέννησε τον Κύριο, την ουράνια θύρα, τη Μαρία, την Παναγία, το ασώμα (αγγέλους) τραγούδι και τους πιστούς χριστιανούς (δοξολογία). Γι' αυτό θα εμφανιστεί ο ουρανός και ο ναός του Θείου (Σκύλος Ι). Έτσι, η Μεγάλη Εκκλησία υμνογράφος, η χρυσόχορδη Δαμασκός, δοξάζει την Υπεραγία Θεοτόκο, της οποίας την παντίμητη Κοίμηση τώρα πανηγυρικά θυμόμαστε και δοξάζουμε. Ας το λέμε, με χαρά και ευλάβεια, δοξάζουμε αυτή την Παναγία και Μητέρα, που καταγόταν από το ανθρώπινο γένος και γέννησε τον σαρκωμένο Θεό: γιατί έγινε ουρανός και ναός του Θείου. Τώρα γιορτάζουμε την τιμητική της ανάπαυση. Ήρθε το προκαθορισμένο τέλος της πολύπαθης επίγειας ζωής Της και αποκοιμήθηκε τρεις μέρες, ύπνος θνητός και ζωογόνος. Τότε θα μπορούσε κανείς να πει για Εκείνη: Η κοπέλα δεν πέθανε, αλλά κοιμάται. - Ναι, αναπαύθηκε τρεις μέρες, όπως ο Χριστός ο Θεός, ο Υιός Της, και την τρίτη ημέρα αναστήθηκε και αναστήθηκε με δόξα στους ουρανούς για να βασιλέψει με τον Υιό, το τέλος των φτωχών. Ω πιο ευλογημένη μοίρα! Ω ατέλειωτη χαρά! Αξιοπρεπής και δίκαιος. Γιατί Εκείνη, η Αγνότερη, θα φαινόταν να χαίρεται στη γη σαν να μην είχε αμαρτία, αλλά υπέφερε όλη της τη ζωή για τον μονογενή Υιό Της, όλη της τη ζωή φοβόταν γι 'Αυτόν, εξαιτίας πολλών εχθρών - βασιλιάδων, ηγεμόνων, ψευδοεπιστήμονων και πολεμιστών, δόλων, κολακευτικών, φθονερών, φιλόχριστων ανθρώπων. Όμως, επιτέλους, η επίγεια ζωή του Θεανθρώπου τελείωσε. μετά από βάσανα και θάνατο, ο Εσταυρωμένος αναστήθηκε: άρχισε η αιώνια δόξα Του. Κάθισε επίσης σύμφωνα με την ανθρωπότητα στα δεξιά του Θεού Πατέρα. Αλλά για τη Μητέρα Του δεν είχε έρθει ακόμη η ώρα της δόξας. Έμεινε να ζήσει στη γη στο σπίτι του θετού Αποστόλου Της Ιωάννη και να γίνει μάρτυρας των θαυμαστών επιτυχιών της χριστιανικής πίστης και της παντοσωτήριας δύναμης της στους πιστούς. Πέθανε σχεδόν σε μεγάλη ηλικία. Και τι, πόσο ένδοξη ήταν η Κοίμησή Της! Με ποιο φως έλαμψε το πιο αγνό Πρόσωπό Της. Τι θαυμαστό, απερίγραπτο, ασύγκριτο άρωμα υπήρχε από το πιο αγνό, πάντα παρθένο σώμα της, όπως γράφει ο Στ. Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης, που ήταν στην ταφή Της! Τι γλυκό, αγγελικό τραγούδι ακούστηκε από τους πιστούς! Πόσο θεόπνευστη Αγία δόξασε ιδιαίτερα την Κοίμησή Της. Ιερομάρτυς Ιερόθεε, αποστολικό μαθητή! Ένδοξο τέλος της ένδοξης επίγειας ζωής της Παναγίας! Γιατί η Αγία Εκκλησία θυμάται και γιορτάζει ετησίως τα μεγαλύτερα γεγονότα του χριστιανικού κόσμου - τον Ευαγγελισμό, τη Γέννηση του Χριστού, τη Βάπτιση, την Εισαγωγή, την Είσοδο στα Ιεροσόλυμα, το Πάσχα, την Ανάληψη, την Πεντηκοστή, την Κοίμηση της Θεοτόκου κ.λπ.; Για να ανάψει και να ενισχύσει την πίστη μας, τη χριστιανική μας ελπίδα, την ευγνωμοσύνη και την αγάπη μας για τον Θεό και τη Μητέρα του Θεού, τον αδιάντροπο Εκπρόσωπό μας ενώπιον του Θεού. να θυμόμαστε και να μην ξεχνάμε την ουράνια πατρίδα μας, και να μην έχουμε προσκόλληση στην εδώ ζωή, μόνο προπαρασκευαστική και εκπαιδευτική, προσωρινή και μεταβατική. Αν δεν υπήρχαν αυτές οι χριστιανικές γιορτές, τότε οι Χριστιανοί θα ξεχνούσαν ότι είναι Χριστιανοί, καλούμενοι στην ουράνια πατρίδα. Δεν θα ήξεραν γιατί ζουν στον κόσμο, γιατί είχαν ανατεθεί στη χριστιανική κοινωνία ή στην Εκκλησία του Θεού. ποιος είναι ο σκοπός της ζωής τους, γιατί έχουν ανάγκη να πιστεύουν στον Χριστό και ποιος είναι ο Χριστός, γιατί πιστεύουν στην Αγία Τριάδα και ποια είναι η Αγία Τριάδα! Πολλοί αδαείς πραγματικά δεν ξέρουν ποιος είναι ο Χριστός και ποια είναι η Τριάδα και ποια είναι η Μητέρα του Θεού; Δεν θα ήξεραν γιατί χρειάζεται να προσευχηθούν στον Θεό, να λάβουν τη Θεία Κοινωνία. τα μυστήρια του Χριστού! Οι εκκλησιαστικές γιορτές εξηγούν όλα αυτά στους ανθρώπους εάν πηγαίνουν σε λειτουργίες - και τους κάνουν να συνειδητοποιήσουν την πρόνοια του Θεού για εμάς, μας διδάσκουν να αγαπάμε και να ευχαριστούμε τον Θεό, να μετανοούμε για τις αμαρτίες μας και να έχουμε πάντα κατά νου τη μελλοντική ζωή στον ουρανό, που δεν έχει τέλος - και να προετοιμαστεί γι' αυτήν, σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου: η κατοικία μας είναι στον ουρανό, από όπου περιμένουμε τον Κύριο Ιησού Χριστό. Ας γιορτάσουμε λοιπόν πνευματικά την Κοίμηση της Θεοτόκου, προετοιμαζόμενοι με επιμέλεια και τους εαυτούς μας για τη μετάβαση από αυτή την πρόσκαιρη ζωή, σαν όνειρο ζωής που εξαφανίζεται, στον μέλλοντα, πιστό και σταθερό λόγο του Θεού που έχει υποσχεθεί σε όλους τους πιστούς Χριστιανούς. Υπεραγία Θεοτόκε, σώσε μας! Αμήν. Ο Αρχιερέας Ιωάννης Ιλίτς Σέργκιεφ τέλεσε τη λειτουργία στη Μονή του Αγίου Ιωάννη με τη συμμετοχή του Ιερέα. Εκκλησία Simeonovskaya A.M. Kosukhin και τον κλήρο της μονής, και για την οικοδόμηση των αδελφών της μονής και των προσκυνητών, παρέδωσε περίπου την ακόλουθη διδασκαλία για το καθημερινό Ευαγγέλιο. (Λουκάς 9:44–50). Ο Κύριος είπε στους μαθητές Του: βάλτε αυτά τα λόγια στα αυτιά σας: Ο Υιός του Ανθρώπου θα παραδοθεί στα χέρια των ανθρώπων. Αλλά δεν καταλάβαιναν αυτή τη λέξη, ήταν κρυμμένη από αυτούς, γι' αυτό δεν την κατάλαβαν και φοβήθηκαν να Τον ρωτήσουν γι' αυτή τη λέξη. (Οι μαθητές του Χριστού ήταν ακόμη ατελείς εκείνη την εποχή και δεν καταλάβαιναν το μυστήριο της σωτηρίας μας μέσα από τα βάσανα του Υιού του Θεού). Τους ήρθε η σκέψη: ποιος από αυτούς θα ήταν μεγαλύτερος; Ο Ιησούς, βλέποντας τις σκέψεις της καρδιάς τους, πήρε το παιδί, το έβαλε μπροστά Του και τους είπε: όποιος δέχεται αυτό το παιδί στο όνομά Μου, με δέχεται. Και όποιος με δέχεται δέχεται αυτόν που με έστειλε. γιατί όποιος είναι μικρότερος από εσάς θα είναι μεγάλος. δηλαδή αυτός που ταπεινώνει τον εαυτό του περισσότερο από όλα είναι μεγάλος ενώπιον του Κυρίου και αντίθετα αυτός που υψώνει τον εαυτό του θα ταπεινωθεί. Η υπερηφάνεια είναι η αρχή κάθε αμαρτίας. Η αμαρτία του Αδάμ και της Εύας, που δεν άκουσαν τον Κύριό τους, που άκουσαν τη σωτήρια και ευεργετική εντολή Του, είναι ο λόγος που το ανθρώπινο γένος εξακολουθεί να είναι μπερδεμένο σε κάθε είδους αμαρτίες. Όλες οι καταστροφές προέρχονται από την υπερηφάνεια, και ο τρέχων σκληρός πόλεμος προέρχεται επίσης από την υπερηφάνεια. - Επομένως, πρέπει να προσέχουμε την υπερηφάνεια, πρέπει να ταπεινώνουμε τον εαυτό μας, να θεωρούμε τον εαυτό μας κατώτερο από τους άλλους. Παράδειγμα ταπεινοφροσύνης είναι ο Κύριος Ιησούς Χριστός. Αυτός, όντας τέλειος Θεός, ταπείνωσε τον εαυτό Του, έγινε υπάκουος μέχρι θανάτου στον σταυρό (Φιλιπ. 2:8). Δεν ήταν μάταια που ο Υιός του Θεού ταπείνωσε τον εαυτό Του σε τέτοιο βαθμό. Τα βάσανά Του ήταν απαραίτητα για να μας σώσει από την υπερηφάνεια και όλες τις άλλες αμαρτίες. Εάν ο Υιός του Θεού δεν είχε υποφέρει για εμάς, κανείς δεν θα μπορούσε να είχε σωθεί. Ο Σατανάς θα είχε καταπιεί τους πάντες στο στόμα του και θα τους έκανε συμμετέχοντες στο αιώνιο μαρτύριο. Ωστόσο, ακόμη και τώρα όλοι όσοι ζουν σε αμαρτίες και δεν μετανοούν γι' αυτές θα πάνε σε αιώνιο μαρτύριο. Να το θυμάσαι αυτό σταθερά και να ταπεινώσεις τον εαυτό σου μπροστά στους άλλους, όπως διδάσκει ο Απόστολος Παύλος: να κάνουμε ο ένας τον άλλον μεγάλη τιμή (Ρωμ. 12:10). Περαιτέρω στο Ευαγγέλιο λέγεται ότι ο Απόστολος Ιωάννης είπε στον Ιησού Χριστό: Μέντορα! Είδαμε έναν άνθρωπο να βγάζει δαιμόνια στο όνομά Σου, και τον επιπλήξαμε, γιατί δεν περπάτησε μαζί μας. Ο Ιησούς του είπε: Μην απαγορεύεις, γιατί όποιος δεν είναι εναντίον σου είναι υπέρ σου. Με αυτά τα λόγια, ο Κύριος δείχνει ότι εκτιμά την πίστη στον εαυτό Του σε κάθε άτομο, όχι μόνο στους αποστόλους. Επομένως, πρέπει να είμαστε επιεικείς απέναντι σε όσους κάνουν ορισμένα σημεία στο όνομα του Θεού. Εν κατακλείδι, θέλω να επιστήσω την προσοχή σας στην τρέλα, τον παραλογισμό, την ασχήμια, τη διαφθορά και την καταστροφή της αμαρτίας. Για να μας σώσει από την αμαρτία, ο Υιός του Θεού έπρεπε να ταπεινωθεί στα άκρα. Ευδοκίμησε να γεννηθεί στη φάτνη του βοσκού, αφού δεν υπήρχε θέση σε κανένα σπίτι για τη Γέννησή Του. υπέστη διωγμό από τον Ηρώδη και τους Εβραίους. Έζησε στη φτώχεια, μη έχοντας πού να βάλει το κεφάλι του (Ματθαίος 8:20). περπάτησε από πόλη σε πόλη, από χωριό σε χωριό. δίδαξε, κηρύττοντας το ευαγγέλιο της βασιλείας του Θεού σε όλους. Έκανε το καλό σε όλους, θεράπευε αυτούς που ήταν άρρωστοι από διάφορες ασθένειες και συμπονούσε με όλους. Ήθελε να σώσει τους πάντες και, έχοντας αποδεχτεί την κατάρα για τις αμαρτίες όλων των ανθρώπων, δέχθηκε να υπομείνει την πιο τρομερή, πιο βλάσφημη και οδυνηρή εκτέλεση στο σταυρό. Έτσι είναι αποκρουστική η αμαρτία στον Θεό! Αυτή είναι η μεγάλη θυσία που απαιτούσε η αλήθεια του Θεού για τις ανθρώπινες αμαρτίες! Είναι αδύνατο για έναν αμαρτωλό να συμφιλιωθεί με τον Θεό χωρίς πίστη και μετάνοια. Μόνο η πίστη στον Λυτρωτή και η ειλικρινής μετάνοια μπορούν να μας συμφιλιώσουν με τον Θεό για χάρη του πόνου του Υιού του Θεού. Διαφορετικά, θα ήμασταν όλοι στην απόρριψη του Θεού, στη φιλία και στη δύναμη του διαβόλου. Τι προκύπτει από αυτό; Πρέπει να προσέχουμε κάθε αμαρτία, να μισούμε την αμαρτία, όσο γλυκιά κι αν είναι. Πρέπει να θυμόμαστε ότι είναι γλυκό μόνο για ένα λεπτό, και μετά τι πικρία; Για να μπορέσουμε να ξεπλύνουμε αυτή την πίκρα της αμαρτίας, ο Κύριος μας έδωσε το μυστήριο των Αγίων Μυστηρίων. Μόνο για χάρη του Αίματος του Υιού Του ο Κύριος ο Θεός συμφιλιώνεται μαζί μας, συγχωρεί, καθαρίζει, αγιάζει και ενώνεται μαζί μας. Προσπαθήστε να είστε ευγενικοί προς τον Θεό, μετανοήστε ειλικρινά για τις αμαρτίες σας, φύγετε από κάθε αμαρτία, σωθείτε με πίστη και μετάνοια. Αμήν. Επιστρέφοντας από τη Μόσχα, ο Αρχιερέας Ιωάννης Ίλιτς Σέργκιεφ προχώρησε στη Μονή Ιωαννόφσκι που είχε ιδρύσει, στον κυρίως ναό της οποίας τελούσε τη λειτουργία με τη συμμετοχή των ιερέων της Εκκλησίας Συμεών Μ.Δ. Καλίννικοβα και Α.Μ. Kosukhin και τον τοπικό κλήρο. Στο τέλος της λειτουργίας ο π. Ο Ιωάννης απευθύνθηκε σε πολλούς προσκυνητές με μια εποικοδομητική διδασκαλία για το Ευαγγέλιο της ημέρας με περίπου το ακόλουθο περιεχόμενο. Εκείνη την ώρα ήρθαν στον Ιησού Χριστό οι 12 Απόστολοι και Του είπαν: άσε τους ανθρώπους να πάνε για να πάνε στα γύρω χωριά να διανυκτερεύσουν και να πάρουν φαγητό, γιατί εδώ είμαστε σε άδειο μέρος. Εκείνος όμως τους είπε: δώστε τους κάτι να φάνε. Είπαν: Δεν έχουμε περισσότερα από πέντε ψωμιά και δύο ψάρια. Πρέπει να πάμε να αγοράσουμε φαγητό για όλους αυτούς τους ανθρώπους; Διότι ήταν περίπου πέντε χιλιάδες από αυτούς. Αλλά είπε στους μαθητές Του: Καθίστε τους σε σειρές των πενήντα. Και το έκαναν, και κάθισαν όλους. Πήρε πέντε ψωμιά και δύο ψάρια και κοίταξε προς τον ουρανό (ως σημάδι ότι όλα τα ελέη προέρχονται από τον ουρανό, από τον ουράνιο Πατέρα μας), τα ευλόγησε, τα έσπασε και τα έδωσε στους μαθητές για να τα μοιράσουν στον λαό. Και έφαγαν όλοι και χόρτασαν. και τα κομμάτια που έμειναν μαζί τους συγκεντρώθηκαν σε δώδεκα καλάθια (Λουκάς 9:12–17). Σε σχέση με αυτό το Ευαγγέλιο που ακούσαμε, ας δοξάσουμε το άφατο έλεος προς εμάς του Κυρίου Ιησού Χριστού, με το οποίο θέλησε να κατέβει από τον ουρανό, να ενσαρκωθεί από το Άγιο Πνεύμα και την Παναγία και να ζήσει στη γη, μην έχοντας πουθενά να βάλω το κεφάλι μου, σε οτιδήποτε σαν άνθρωπος, εκτός από την αμαρτία. Ας δοξάσουμε το μεγάλο Του έλεος, με το οποίο ετοίμασε να περπατήσει τη γη με τα πιο αγνά Του πόδια από πόλη σε πόλη, από χωριό σε χωριό, να κηρύξει το Ευαγγέλιο της Βασιλείας, να κάνει αμέτρητα θαύματα, να ταΐσει τους πεινασμένους, όπως τάισε θαυματουργικά πέντε χιλιάδες ανθρώπους με πέντε καρβέλια ψωμί και δύο ψάρια, μετά τα οποία μαζεύτηκαν δώδεκα κουτιά. Ας δοξάσουμε το έλεος του Θεού, σύμφωνα με το οποίο μας τρέφει όχι μόνο με συνηθισμένο επίγειο ψωμί, αλλά, το πιο εκπληκτικό και συγκινητικό από όλα, μας τρέφει με το Αίμα Του για την ανανέωση, τον καθαρισμό και τη σωτηρία μας. Ο Κύριός μας μας αγάπησε τόσο πολύ. μέσω της κοινωνίας μας έφερε τόσο κοντά Του που δεν είναι πλέον δυνατό να μας φέρει πιο κοντά. Ας δοξάσουμε το έλεος του Θεού, με το οποίο ο Ίδιος επαίνεσε να διδάξει τους ανθρώπους να τους κάνουν καλό και έκανε αμέτρητα θαύματα, δίνοντας όραση στους τυφλούς, ακοή στους κωφούς, δύναμη στους αδυνατισμένους, κάθαρση στους λεπρούς, ικανότητα να μιλάνε στους άλαλους, ακόμη και αναστώντας νεκρούς. Ας θαυμάσουμε την άφατη αγάπη του Θεού, σύμφωνα με την οποία ο Κύριος Ιησούς Χριστός, όντας ο απαρχής και τέλειος Θεός, επέλεξε να υπομείνει αμέτρητα μαρτύρια, την πιο βλάσφημη εκτέλεση και να πεθάνει στον σταυρό για τη σωτηρία μας. Επειδή κανείς δεν θα είχε σωθεί χωρίς αυτά τα μαρτύρια του Υιού του Θεού, όλοι θα είχαν παραδοθεί σε αιώνιο μαρτύριο, σε αιώνια φωτιά, προετοιμασμένο για τον διάβολο και τους αγγέλους του. Αυτή δεν είναι η φωτιά που όλοι γνωρίζουμε, αλλά χίλιες φορές πιο τρομερή. Όλοι οι μοιχοί, οι κλέφτες, οι μέθυσοι, οι δολοφόνοι και οι αυτοκτονίες, όλοι οι περήφανοι άπιστοι και όλοι οι γενικά αμετανόητοι αμαρτωλοί θα παραδοθούν τώρα σε αυτή τη φωτιά, επειδή ο Κύριος μισεί τις αμαρτίες μας. Από τις αμαρτίες προέρχονται όλες οι ασθένειες, όλες οι συμφορές και οι καταστροφές, όλοι οι πόλεμοι, όπως ο σημερινός σκληρός πόλεμος, από τον οποίο ρέει αίμα σαν ποτάμι. Από τις αμαρτίες συμβαίνουν σεισμοί, λοιμοί, πύρινες εκρήξεις από τα έγκατα της γης, από τις οποίες χάνονται ολόκληρες πόλεις. Η ίδια η γη στενάζει και πονάει εξαιτίας των ανομιών μας και δεν παράγει καρπούς λόγω βροχής ή κρύου καιρού. Επομένως, θα φοβόμαστε τις αμαρτίες, που θέτουν ένα άφθαρτο φράγμα μεταξύ του Θεού και μας και φέρνουν επάνω μας την οργή του Θεού, αν κάποιος δεν μετανοήσει γι' αυτές και δεν προσπαθήσει να τις επανορθώσει. Το Ευαγγέλιο λέει ότι ο Ιησούς Χριστός έσπασε το ψωμί και το έδωσε στους μαθητές να το μοιράσουν στον λαό (εδ. 16). Τώρα, κατά τη Λειτουργία, χωρίζουμε (οι Ποιμένες) το Αμνό του Θεού σε μέρη και το δίνουμε στους πιστούς, αλλά όχι ως συνηθισμένο ψωμί, αλλά ως το Καθαρότερο Σώμα και Αίμα του Χριστού, γιατί ο ίδιος ο Κύριος λέει γι' αυτούς: Λάβετε, φάτε, αυτό είναι το σώμα μου... Πιείτε από αυτό όλοι, αυτό είναι το αίμα μου... μεταφράζοντάς τα μέσω των νομίμως διορισμένων ποιμένων της εκκλησίας. Για τον Δημιουργό των πάντων, τα πάντα είναι δυνατά, όπως είναι δυνατό να μεταμορφωθεί το νερό σε κρασί, έτσι και το συνηθισμένο ψωμί στο Πιο Αγνό Σώμα Του και το κρασί στο Πιο Τίμιο Αίμα Του. Πόσο έλεος και συγκατάβαση δείχνει ο Κύριος στο ανθρώπινο γένος! Πόσο αμέτρητη είναι η αγάπη του Θεού για εμάς τους αμαρτωλούς! Τι είδους μητέρα, τι είδους πατέρας αγαπάει τόσο πολύ τα παιδιά τους; Πραγματικά, αυτή η αγάπη είναι πολλές φορές μεγαλύτερη από κάθε γήινη αγάπη, γιατί Αυτός, ο Κύριός μας, βάζει στις καρδιές των γονιών και αγάπη για τα παιδιά τους. Για τέτοια αγάπη προς τον Θεό, πρέπει να αγαπάμε τον Κύριο Θεό με όλη μας την καρδιά, να εκπληρώνουμε επιμελώς τις εντολές Του και να φοβόμαστε μην Τον προσβάλουμε με τις αμαρτίες μας. Αμήν. Λέξη IX. Την ημέρα της μεταφοράς των λειψάνων του μακαριστού Μεγάλου Δούκα Αλέξανδρου Νιέφσκι, ο οποίος βρισκόταν το 1724 υπό τον αυτοκράτορα Πέτρο τον 1ο, από τον Βλαντιμίρ στην Αγία Πετρούπολη Χαίρετε σήμερα, ο ρωσικός λαός, χαίρετε τα πριγκιπάτα και τις δυνάμεις: ιδού, σάρκα από σάρκα και δύναμη της δύναμής σας, ο μακάριος Πρίγκιπας Αλέξανδρος Νιέφσκι χαίρεται από τους αγγέλους στον ουρανό, και όλους τους συγγενείς και τις αρχές του, και υπό το μήνυμα όσων υπάρχουν, συγκαλεί μια πνευματική γιορτή. και προσεύχεται στον Κύριο για όλους. (Δόξα στη στιχέρα λιτία). Με ποια ευκαιρία, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, βρέθηκαν τα λείψανα του Αγίου Μακαριστού Πρίγκιπα Αλεξάνδρου Νιέφσκι από την πόλη του Βλαντιμίρ στην Αγία Πετρούπολη; Μετά τη σύναψη μιας πολυπόθητης ειρήνης με τη Σουηδία από τον Ηγεμόνα Πέτρο τον Μέγα το 1721. Χάρηκε, μετά την ίδρυση της νέας του πρωτεύουσας, την Αγία Πετρούπολη, για τον ιερό διάκοσμο και τη μεγαλύτερη εξύμνηση των κατορθωμάτων του ιερού πρίγκιπα, να μεταφέρει τα άφθαρτα και θαυματουργά λείψανά Του από την πόλη του Βλαντιμίρ - που έγινε με την οφειλόμενη τιμή. Ο ίδιος ο Αυτοκράτορας με ολόκληρο το σπίτι του, τις τάξεις της αυλής και ολόκληρο το συνκλίτιο με τον καθαγιασμένο καθεδρικό ναό βγήκε να συναντήσει όσους έφτασαν με το νερό των Αγίων Λειψάνων, τους έφεραν και τους τοποθέτησαν στο νεοδημιουργημένο μοναστήρι της Ζωοδόχου Τριάδας - Alexander Nevsky και υπέδειξαν συνοδικά να γιορτάσουν αυτό το γεγονός στις 30 Αυγούστου ετησίως. Η μνήμη της κοίμησής Του εορτάζεται στις 23 Νοεμβρίου. Εδώ είναι μια σύντομη ιστορία για την οικογένεια και τη ζωή της. Ο πιστός και φιλόχριστος πρίγκιπας Αλέξανδρος ήταν γιος του Μεγάλου Δούκα της Ρωσίας Γιαροσλάβ, δισέγγονος του Μεγάλου Δούκα Βσεβολόντ, γιος του Ισαποστόλου Πρίγκιπα Βλαδίμηρου, που φώτισε ολόκληρη τη ρωσική γη με το βάπτισμα του Αγίου. Όταν ο πατέρας του Γιαροσλάβ κυβέρνησε την περιοχή του Βλαντιμίρ, και ο Άγιος Αλέξανδρος έζησε και κυβέρνησε στο Νόβγκοροντ. οι συνοριακοί μας γείτονες, οι Σουηδοί, και ο βασιλιάς τους ήρθαν από τη Βαλτική Θάλασσα στις εκβολές του Νέβα με πλοία, με μεγάλο στρατό, με σκοπό να καταλάβουν τη χώρα μας Izhora, τη Λαντόγκα, το Μεγάλο Νόβγκοροντ και όλη την τότε Ρωσία. Έχοντας σταματήσει με τα πλοία του στο στόμιο του Νέβα, ο βασιλιάς, περήφανος για τη στρατιωτική του ισχύ, έστειλε τους πρεσβευτές του στο Νόβγκοροντ στον Πρίγκιπα Αλέξανδρο με τα ακόλουθα λόγια: αν θέλετε, υποταχθείτε σε μένα - αν όχι, τότε να ξέρετε ότι είμαι ήδη εντός των ορίων της γης σας και σύντομα θα την καταλάβω. Ο Μέγας Δούκας, μη έχοντας την ετοιμότητα του συγκεντρωμένου στρατού και την ικανότητα να ενημερώσει γρήγορα τον πατέρα του Γιαροσλάβ για τον κίνδυνο, - ο ίδιος, μόνος, άφησε όλη του την ελπίδα στον Θεό, με προσευχή στην Υπεραγία Θεοτόκο και καλώντας σε βοήθεια τους συγγενείς των παθιασμένων του Μπόρις και Γκλεμπ - χωρίς να συγκεντρώσει στρατιωτική δύναμη, βγήκε με έναν μικρό στρατό των Σουηδών. Φτάνοντας στον ποταμό Νέβα, πήρε τα όπλα όχι μακριά από τον εχθρό. Υπό τον Μεγάλο Δούκα υπήρχε τότε ένας ευσεβής κυβερνήτης της Izhora, ο Φίλιππος. στον οποίο ανατέθηκε η νυχτερινή φρουρά, και ταυτόχρονα διέταξε να μάθει κρυφά τον αριθμό και τη δύναμη του εχθρού. Βλέποντας έναν μεγάλο εχθρικό στρατό και όντας σε αμηχανία και φόβο, ο Φίλιππος επέστρεψε στον Άγιο Αλέξανδρο για να του πει αυτό που είδε. Όταν περπάτησε κατά μήκος της όχθης του κόλπου, με την ανατολή του ηλίου, είδε ένα πλοίο κοντά στην ακτή και ανάμεσά του στέκονταν υπέροχοι άντρες με κόκκινο (κόκκινα) ρούχα, βάζοντας τα χέρια ο ένας στους ώμους του άλλου και οι κωπηλάτες κάθονταν καλυμμένοι σαν ομίχλη. Ένας από τους μυστηριώδεις άντρες είπε: Αδελφέ Γκλεμπ! Ας πάμε γρήγορα να βοηθήσουμε τον συγγενή μας ενάντια στους εχθρούς του. και ο άλλος απάντησε: καλά, αδερφέ Μπόρις! Ακούγοντας αυτό, ο Φίλιππος, φοβούμενος όσα είχε δει και ακούσει, έσπευσε αμέσως να πει στον ευγενή πρίγκιπα όλα όσα είχε δει και ακούσει, και ο πρίγκιπας, αφού το άκουσε, δόξασε τον Θεό και την Αγνότερη Μητέρα του Θεού και τους Αγίους μάρτυρες Μπόρις και Γκλεμπ. Και όταν η ομάδα του Αλεξάνδρου μπήκε σε μάχη με τους εχθρούς, τότε πολλοί από αυτούς σκοτώθηκαν, και ο ίδιος ο Άγιος Αλέξανδρος τραυμάτισε τον Σουηδό βασιλιά στο πρόσωπο. και όλοι οι χτυπημένοι Σουηδοί, σε μικρό αριθμό, τράπηκαν σε φυγή ντροπιαστικά. Έτσι, ο ευγενής πρίγκιπας, με τη βοήθεια του Θεού και της Μητέρας του Θεού και των Αγίων Μαρτύρων Μπόρις και Γκλεμπ, κέρδισε μια ένδοξη νίκη και απελευθέρωσε τη χώρα Izhora και το Veliky Novgorod από τους εχθρούς, και από αυτή τη νίκη του ονομάστηκε Nevsky. Δεν θα μιλήσουμε για άλλες νίκες του τώρα, για να μην παρατείνουμε τα λόγια. Δόξα στον Θεό, που έδωσε στη Ρωσία έναν τόσο υπέροχο πρίγκιπα με πίστη, θάρρος, σοφία και ευσέβεια, έναν πολεμιστή και απτόητο νικητή! Γιατί δεν μπορούσαμε τώρα να νικήσουμε τους παγανιστές εχθρούς μας με τον γενναίο στρατό μας; Ας το πούμε χωρίς δισταγμό: από την απιστία στον Θεό, την παρακμή της ηθικής και από τις παράλογες διδασκαλίες του Τολστόι, μην αντιστέκεστε στο κακό, μετά το οποίο ο Πορτ Άρθουρ παραδόθηκε στη συνθηκολόγηση και τα στρατιωτικά πλοία σε επαίσχυντη αιχμαλωσία με όλο τον εξοπλισμό τους. Τι ένδοξος δάσκαλος για ολόκληρο τον ρωσικό στρατό και για όλες τις στρατιωτικές και άλλες αρχές, ο άγιος μακαριστός Μέγας Δούκας Αλέξανδρος Νιέφσκι! Ποιος όμως από τους διανοούμενους διαβάζει τώρα για τα κατορθώματά του και ποιος πιστεύει τα θαύματα που ειπώθηκαν; Είναι από αυτή την έλλειψη πίστης και από το περήφανο, αλαζονικό μυαλό μας και την αλαζονεία της στρατιωτικής μας δύναμης που υποφέρουμε κάθε είδους ήττες και έχουμε γίνει περίγελος για όλο τον κόσμο! Ένα τρομερό μάθημα έδωσε ο Θεός στη ρωσική διανόηση, η οποία δεν πιστεύει στον Θεό και ειδωλοποιεί τον εαυτό της. Μάθε, Ρωσία, να πιστεύεις στον Παντοδύναμο Θεό, που κυβερνά τα πεπρωμένα του κόσμου, και μάθε από τους αγίους προγόνους σου πίστη, σοφία και θάρρος. Αμήν. Λόγος Χ. Την 15η εβδομάδα της Πεντηκοστής Το σημερινό Ευαγγέλιο ξεκινά ως εξής: «Ένας από τους Φαρισαίους, δικηγόρος, βάζοντας σε πειρασμό τον Ιησού Χριστό, Τον ρώτησε: Δάσκαλε, ποια είναι η μεγαλύτερη εντολή του νόμου; Ο Ιησούς του είπε: «Θα αγαπήσεις τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά και με όλη σου την ψυχή και με όλο σου το μυαλό». Αυτή είναι η πρώτη και μεγαλύτερη εντολή. Το δεύτερο είναι παρόμοιο με αυτό: αγαπήστε τον πλησίον σας όπως τον εαυτό σας. Από αυτές τις δύο εντολές κρέμεται όλος ο νόμος και οι προφήτες» (Ματθαίος 22:35–46). Ένας δικηγόρος από τους Φαρισαίους ρωτά τον αιώνιο νομοθέτη Χριστό, χωρίς να Τον αναγνωρίζει ως τέτοιο: Δάσκαλε, ποια είναι η μεγαλύτερη εντολή στο νόμο; - Το ερώτημα είναι πολύ σημαντικό, γιατί η σωστή λύση είναι εξαιρετικά απαραίτητη για να τη γνωρίζουμε και να την εφαρμόζουμε όλοι, αφού η αιώνια ζωή του ανθρώπου εξαρτάται από την εκπλήρωσή της, - και ο Κύριος το έλυσε με τον πιο θετικό τρόπο: αγαπήστε τον Θεό και τον πλησίον σας (Ματθαίος 22:37, 39). Αλλά, προσφέροντας μια τόσο σημαντική ερώτηση στον Χριστό, ο Εβραίος νομικός δεν πιστεύει στον Ιησού Χριστό ως αληθινό νομοθέτη, αναγνωρίζοντάς Τον μόνο ως δάσκαλο. Επομένως, στο τέλος αυτού του Ευαγγελίου, ο Κύριος ρωτά αυτόν και τους Φαρισαίους: Τι πιστεύετε για τον Χριστό; Τίνος Γιος είναι; Οι Φαρισαίοι απάντησαν ότι ήταν ο Υιός του Δαβίδ. Τους λέει: Πώς λοιπόν ο Δαβίδ, εμπνευσμένος, τον αποκαλεί Κύριο; Εάν ο Δαβίδ Τον αποκαλεί Κύριο, πώς μπορεί να είναι Γιος Του; Και κανείς δεν μπορούσε να Του απαντήσει ούτε μια λέξη, και από εκείνη την ημέρα κανείς δεν τόλμησε να Τον ρωτήσει (Ματθαίος 22:42, 46). Ο δίκαιος λόγος του Κυρίου είχε τόσο αποφασιστική επίδραση στους Φαρισαίους που έκπληκτοι από την προφανή αλήθεια δεν τόλμησαν πια να Τον ρωτήσουν. Και οι σημερινοί λόγιοι Φαρισαίοι μας, αξιωματούχοι, καθηγητές, δάσκαλοι ανώτατων και δευτεροβάθμιων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων, Τολστογιάνοι, είναι πεπεισμένοι από την προφανή αλήθεια του Ευαγγελίου και τα αμέτρητα θαύματα του Χριστού Σωτήρος ότι είναι αληθινά Κύριος, Δημιουργός και Σωτήρας του κόσμου; - Όχι, δεν έχουν πειστεί. Γιατί; Γιατί τρελάθηκαν και πίστεψαν τα ψέματα του Τολστόι και των Εβραίων. Αν πίστευαν στον Βάαλ ως Θεό, μπορούν να πιστέψουν τον αληθινό Θεό; Όχι, γιατί ο κακός έχει σκοτεινιάσει τα μάτια της ψυχής τους. Αλλά ο Κύριος θα έρθει με τη φοβερή δόξα Του κατά τη δεύτερη παρουσία Του, και τότε όλοι θα πιστέψουν, αλλά θα είναι πολύ αργά. Τότε θα υπάρχει ανταμοιβή, όχι ανταγωνισμός. Ας περάσουμε τώρα στην ερώτηση του δικηγόρου: Ποια είναι η μεγαλύτερη εντολή στο νόμο; Ο Κύριος απαντά: Θα αγαπήσεις τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά και με όλη σου την ψυχή και με όλο το μυαλό σου. Αυτή είναι η πρώτη και μεγαλύτερη εντολή. Το δεύτερο είναι παρόμοιο με αυτό: αγαπήστε τον πλησίον σας όπως τον εαυτό σας. Μια εντελώς φυσική, δίκαιη και ζωτική εντολή: να αγαπάτε τον Θεό και τον πλησίον σας. Ο Κύριος μας αγάπησε πριν τον αγαπήσουμε: Μας αγάπησε πριν είμαστε. σκέφτηκε για εμάς - και μας δημιούργησε. αν δεν το σκεφτόταν, δεν θα υπήρχαμε. Και πόσες ευλογίες μας έδωσε όταν μας δημιούργησε; – χωρίς αριθμό· περάστε διανοητικά το χρόνο από τη σύλληψή σας μέχρι τώρα. περάστε, όσο μπορείτε, ό,τι έχετε χρησιμοποιήσει και χρησιμοποιείτε από τα φυσικά και κοινά χαρίσματα του Θεού, τον αέρα, το φαγητό και το ποτό, το ζωογόνο φως, την κοινωνική θέση, την ανάπτυξη των ικανοτήτων σας, τον κύκλο των συγγενών και καλών γνωστών, φίλων κ.λπ. αλλά κυρίως να θυμάστε: πόσα ανεκτίμητα δώρα έχετε λάβει μέσω της πίστης του Χριστού. Δεν έχουν πραγματικά αριθμό? και μετά από όλα αυτά -πες μου, νιώθεις την ανάγκη στην καρδιά σου- να πιστεύεις στον Θεό, να Τον αγαπάς και να Τον ευχαριστείς, να μετανοείς ενώπιόν Του για όλες τις αμαρτίες σου, με τις οποίες Τον προσβάλλεις κάθε λεπτό; – Ο Κύριος μας αγάπησε με αιώνια αγάπη, δίκαιη και αγία, και αφού μας έδωσε τόσες πολλές ευλογίες σε αυτή τη ζωή, μας ετοίμασε μια ζωή ατελείωτη, γεμάτη αμέτρητες ανεκτίμητες χαρές τον επόμενο αιώνα, μαζί με τους αγγέλους και τους αγίους. Πες μου, μετά από αυτό, πώς πρέπει να Τον αγαπάμε; Ακριβώς, με όλη μου την καρδιά, με όλη μου την ψυχή και με όλο μου το μυαλό. Τι γίνεται με εμάς; Μερικές φορές δεν θέλουμε καν να καταλάβουμε πόσο αμέτρητη είναι η αγάπη και η καλοσύνη Του για εμάς. Αγαπήσαμε τους εαυτούς μας πέρα ​​από κάθε μέτρο, τον μοιχικό και αμαρτωλό κόσμο, τη σάρκα μας, τις φευγαλέες απολαύσεις του - η καρδιά μας έχει προσκολληθεί σε κάθε ματαιοδοξία. Ανόητοι, αγαπάμε ό,τι πρέπει να περιφρονούμε, και δεν αγαπάμε τον Κύριο, την αιώνια κοιλιά μας, τον Σωτήρα μας, τον παντογενή μας Προμηθευτή, τον τροφοδότη και τον φωτοδότη μας. Εγκατέλειψαν τον Κύριο, την Πηγή του ζωντανού νερού, και έσκαψαν για τον εαυτό τους πηγάδια που διαρρέουν που δεν μπορούν να κρατήσουν ζωντανό νερό. Γι' αυτό υποφέρουμε με κάθε δυνατό τρόπο και δεν έχουν τέλος στις κακοτυχίες μας. Ποιο είναι το κύριο πράγμα που μας εμποδίζει να αγαπάμε τον Θεό και να έχουμε πλήρη αφοσίωση σε Αυτόν; Δηλαδή, η περηφάνια μας, το πάθος μας για τα γήινα πράγματα που ονομάζονται καλά. Επομένως, η κύρια εντολή είναι η αυτοθυσία μας. - Αν κάποιος θέλει να με ακολουθήσει, απομακρυνθείτε από τον εαυτό σας και σηκώστε τον σταυρό σας και ακολουθήστε Με (Λουκάς 9:23). Πρόσταξε τους Αποστόλους Του: μην πάρετε μαζί σας ούτε σερβίτσιο, ούτε ψωμί, ούτε μια χάλκινη ζώνη και μην έχετε δύο ρούχα (Μάρκος 6:8), για να μην έχετε προσκόλληση σε τίποτα, αλλά να αφιερωθείτε με όλη σας την καρδιά στον Θεό και την πρόνοιά Του και να αγωνιστείτε για τον ουρανό και την αιώνια πατρίδα μας και κυρίως για τη σωτηρία των ανθρώπινων ψυχών. Και αγάπησαν τον Θεό με όλη τους την καρδιά και αφιέρωσαν όλη τους τη ζωή σε Αυτόν, ακόμη και μέχρι θανάτου, υποφέροντας γι' Αυτόν με χαρά. Εδώ είναι ένα παράδειγμα αγάπης για τον Θεό και τον πλησίον. Ας προσπαθήσουμε, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, να Τον αγαπήσουμε με αυτόν τον τρόπο. Αμήν. Λέξη XI. Την ημέρα του Αγίου Αρχάγγελο Μιχαήλ του Θεού και άλλων αιθέριων ουράνιων δυνάμεων Σε δοξάζουμε ακατάπαυστα, Χριστέ, που ένωσες με σοφία τον ουρανό με τη γη και σχημάτισες μια Εκκλησία αγγέλων και ανθρώπων (Στιχήρα στον Μικρό Εσπερινό). Γιορτάζουμε, αγαπητοί αδελφοί, τη φωτεινή εορτή του αστραπιαίου Αρχαγγέλου Μιχαήλ και άλλων αιθέριων ουράνιων Δυνάμεων. Η ιστορία της καθιέρωσης αυτής της εορτής από την Εκκλησία είναι μακρά και δεν θα την πούμε. Όσοι θέλουν να το μάθουν, ας το διαβάσουν στο εκκλησιαστικό βιβλίο «Cheti-Minea», και τώρα ας μιλήσουμε για τον αμέτρητο πνευματικό κόσμο των αγγέλων, για τις ιδιότητές τους, για τον βαθμό και την τάξη τους και για την αμέτρητη καλοσύνη του Θεού, που συμπεριέλαβε εμάς τους Ορθόδοξους Χριστιανούς σε αυτή την αγγελική Σύνοδο και δημιούργησε μια Εκκλησία αγγέλων και ανδρών σε τιμή και μετά για αυτούς. το μέλλον στους συμπολίτες μας στην ουράνια πατρίδα. για το οποίο προσευχόμαστε θερμά στον Κύριο Θεό, τον κοινό μας Δημιουργό. Λέει ο άγιος Κύριλλος Αλεξανδρείας (βλ. Macarius’ Theology on Angels): αν η γη μας, αυτό το ένα σημείο μεταξύ των κόσμων, φέρει τόσο αμέτρητο πλήθος ανθρώπων και όλων των ειδών τα πλάσματα, τότε πόσες φορές περισσότερους κατοίκους έχει ο άυλος ουρανός, μεγάλος και απέραντος, τον αριθμό των κατοίκων; Οι άγγελοι έχουν μια πνευματική, άυλη, λεπτή, αθάνατη φύση, απαλλαγμένη από κάθε διαφθορά, αλλά περιορισμένη, όχι όπως ο ίδιος ο Κύριος, το Πνεύμα - παντού υπάρχον και ένα, χωρίς αρχή και γεμίζει τα πάντα. Έφερε τους αγγέλους από την ανυπαρξία στην ύπαρξη, τους αγίασε με τον λόγο Του και για την ακαμψία τους απέναντι στο κακό, τους επιβεβαίωσε ότι δεν έπεσαν από το Άγιο Πνεύμα (δηλαδή δεν μπορούν πλέον να πέσουν στην αμαρτία). Η φύση τους είναι γεμάτη από θαυμάσιο, αδιάκοπο φως, αγιότητα, καλοσύνη, ομορφιά, σοφία, δύναμη, αθανασία, φλογερή αγάπη για τον Δημιουργό και ο ένας για τον άλλον και για ανθρώπους, των οποίων τη σωτηρία χαίρονται και επιθυμούν να τους έχουν αιώνιους πολίτες στη χώρα του αιώνιου φωτός και της αφθαρσίας, της ειρήνης και της χαράς. Ο Άγιος Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης, μαθητής του Αποστόλου Παύλου, αρπαγμένος από το Άγιο Πνεύμα στον τρίτο ουρανό, άκουσε από αυτόν μια μυστηριώδη διδασκαλία για τον αγγελικό κόσμο, την έγραψε και την παρέδωσε στην εκκλησία (Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης στην ιεραρχία της εκκλησίας). Ο αγγελικός κόσμος χωρίζεται σε εννέα τάξεις, και το καθένα χωρίζεται σε τρεις τάξεις. Οι πρώτοι και πιο φωτεινοί άγγελοι (Μιχαήλ και Γαβριήλ), όπως η φωτεινή αυγή της Απαρχής Τριάδας, στέκονται ακριβώς μπροστά στον φλεγόμενο θρόνο του Θεού, φωτίζονται από το απόρθητο φως Του και παρέχουν φώτιση και γνώση των μυστηρίων του Θεού στις τάξεις που τους ακολουθούν, και οι κατώτερες τάξεις κυβερνώνται από έναν ανώτερο κοσμικό άνθρωπο. Μια τέτοια ουράνια ιθαγένεια, μια τέτοια εγκόσμια, ιερή, ευλογημένη, ευλογημένη Σύνοδος των ουράνιων όντων ονομάζεται ουράνια ιεραρχία, σύμφωνα με την επίγεια ιεραρχία ή την ιεραρχία της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Ας θαυμάσουμε την πανάγαμη και σοφή πρόνοια του Θεού, την αμέτρητη καλοσύνη Του, που μας προορίζει για ατελείωτη συνδημιουργία και ευδαιμονία μαζί με τους αγγέλους στη μελλοντική μας πατρίδα και σχηματίζοντας μια Εκκλησία από φωτεινούς και άφθαρτους αγγέλους και εκλεκτούς και άξιους ανθρώπους. Τι ευδαιμονία, απερίγραπτη σε καμία γλώσσα, περιμένει τους πιστούς στο Θεό χριστιανούς, αν μείνουν πιστοί στο χριστιανικό τους κάλεσμα μέχρι τέλους. Για να είμαστε άξιοι της αιώνιας συμβίωσης και της ευλογημένης ζωής με τους αγγέλους στον ουρανό, πρέπει να προσπαθήσουμε να τους τιμήσουμε, να μιμηθούμε την αγιότητα, την ταπείνωση, την αγάπη και την πλήρη αφοσίωσή τους στον Θεό, την υπεροχή των σκέψεων, την εγκράτεια, την προσευχή και τη νηστεία, το έλεος και τη συμπάθεια ο ένας για τον άλλον, τη φλογερή αμοιβαία αγάπη. Οι ιεροί θεόπνευστοι θεατές των μυστηρίων του Θεού και των αγγελικών οραμάτων, προφήτες και ευαγγελιστές, είδαν τους αγγέλους σε ένα μυστηριώδες όραμα να στρέφουν τα πρόσωπά τους ο ένας προς τον άλλο με φιλικό τρόπο και να ψάλλουν την Αγία Τριάδα. Αυτό μας διδάσκει να συμπεριφερόμαστε ο ένας στον άλλον με διακαή αγάπη και να ζούμε με ομοφωνία, υπηρετώντας επιμελώς τον κοινό Δημιουργό όλων. Δόξα στην αμέτρητη αγαθότητα του Θεού, που ετοίμασε για μας μια αιώνια βασιλεία, μια βασιλεία ακλόνητου φωτός, ακλόνητης ειρήνης και ευδαιμονίας, μαζί με αμέτρητα συμβούλια αγγέλων. Ας χρησιμοποιήσουμε τον λίγο χρόνο εδώ για να διαπρέψουμε στη χριστιανική αρετή για να κληρονομήσουμε αυτή την ατελείωτη ευδαιμονία, την οποία ο Κύριος ας μας εγγυηθεί με τη χάρη, τη γενναιοδωρία και την αγάπη Του για την ανθρωπότητα, τη μεσιτεία της Παναγίας Μητέρας του Θεού και τη μεσιτεία των τίμιων, ασωμάτων ουράνιων δυνάμεων, ιδιαίτερα των φωτεινών, του Μιχαήλ και του Αγγέλου μας. κηδεμόνες. Αμήν. Λέξη XII. Την ημέρα της μνήμης του Αγίου Ενδόξου Αποστόλου Ανδρέα του Πρωτοκλήτου «Σε δοξάζω, Πατέρα, Κύριε του ουρανού και της γης, που έκρυψες αυτό (το θέμα της ενσάρκωσης του Θεού Λόγου) από τους σοφούς και συνετούς (δηλαδή εκείνους που φαντάζονται ότι είναι τέτοιοι), αλλά το αποκάλυψες στα μωρά (δηλαδή στους απλοϊκούς και σε αυτούς που δεν φιλοσοφούν). Η Ορθόδοξη Εκκλησία εορτάζει σήμερα πανηγυρικά την ημέρα της κοιμήσεως του Αγίου Πρωτοκλήτου Αποστόλου Ανδρέα, ετεροθαλούς αδελφού του Αγίου Αποστόλου Πέτρου. Για την αρχή του λόγου του Θεού για αυτήν την ημέρα, έλαβα τα σημαντικά λόγια του Κυρίου Ιησού Χριστού, που απηύθυνε με προσευχή στον Επουράνιο Πατέρα, στα οποία Αυτός, ο Ιησούς Χριστός, Τον ευχαριστεί και τον δοξάζει για το γεγονός ότι το μεγαλύτερο μυστήριο της ενσάρκωσης του Υιού του Θεού, που απαιτεί την απλότητα και την αγνότητα της ανθρώπινης καρδιάς, από την καρδιά και την απόκρυψη. ηλικία - οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι, και το αποκάλυψαν στους απλούς στις καρδιές των αποστόλων και στις απλές και ταπεινές καρδιές γενικά. Και θέλω να σας πω σήμερα ακριβώς ότι ο Θεός αντιστέκεται στους υπερήφανους, αλλά δίνει χάρη στους ταπεινούς (Α' Πέτ. 5:5) και τους αποκαλύπτει τα μεγαλύτερα θεϊκά μυστήρια για τη σωτηρία πολλών. Γενικά, το έργο του χριστιανικού κηρύγματος, στο μεγαλείο και τη σοφία του, είναι τέτοιο που απαιτεί πρώτα απ' όλα από τον ακροατή απλότητα πίστης και πλήρη αφοσίωση σε αυτό, ως το αληθινό, σωτήριο, αμετάβλητο έργο του Θεού. Η κακή απιστία δεν γίνεται ανεκτή στο έργο του Θεού, γιατί αν κάποιος αμφιβάλλει όταν το ακούει, ο Θεός δεν θα είναι ευχαριστημένος μαζί του. Αυτός που αμφιβάλλει είναι σαν το κύμα της θάλασσας, που τον πετάει και τον σπάει ο άνεμος. ας μη νομίζει ένας τέτοιος ότι θα λάβει κάτι από τον Θεό. Τώρα, δώστε ιδιαίτερη προσοχή στον πρώτο λόγο του κηρύγματος του Θεού, που ανήγγειλε ο Αρχάγγελος Γαβριήλ στην Παναγία για την ενσάρκωση του Υιού του Θεού από Εκείνη: και σκέψου - τι ταπεινή απλότητα και εμπιστοσύνη απαιτούσε από την Αγνότερη Παρθένο - και δεν αμφισβήτησε ή αντέκρουσε τον ουράνιο ευαγγελιστή με ούτε μια λέξη, παρά την έξτρα λέξη. Ο Αρχάγγελος άκουσε από αυτήν μόνο έναν λόγο υπακοής και αφοσίωσης στον Κύριο: ιδού η δούλη του Κυρίου, ας γίνει σε μένα σύμφωνα με τον λόγο σου (Λουκάς 1:38). Και το έργο της ενσάρκωσης του Θεού επιτεύχθηκε σύμφωνα με τον λόγο της υπακοής στη Μαρία. Κι αν Εκείνη δεν πίστευε και άρχιζε να φιλοσοφεί και να αμφιβάλλει, όπως ο Ζαχαρίας, ο πατέρας του Προδρόμου, που άκουσε από τον Αρχάγγελο για τη γέννηση ενός γιου από αυτόν; Τότε το θέμα δεν θα είχε ολοκληρωθεί. Αλλά και ο Ζαχαρίας πίστεψε, τιμωρήθηκε με κώφωση για απιστία, και τιμήθηκε να γεννήσει τον μεγαλύτερο γιο από όλες τις γυναίκες που γεννήθηκαν. – Οι Απόστολοι λοιπόν, καλούμενοι στο μεγάλο αποστολικό κατόρθωμα, δεν αντέκρουσαν στο ελάχιστο τον καλούντα Κύριο, αλλά αμέσως έδειξαν πλήρη υπακοή και έμειναν πιστοί στον Σωτήρα τους για το υπόλοιπο της ζωής τους. - Συγκρίνετε τους γραμματείς και τους Φαρισαίους με τους Αποστόλους και με την υποστατική αιώνια Σοφία - Χριστό: πόσο θα παρατηρήσετε αμέσως σε αυτούς τους επιστήμονες αυτού του αιώνα της κακίας, της υπερηφάνειας και της κακίας, του φθόνου, της υπερηφάνειας, της αναλήθειας, της υποκρισίας, της απληστίας, της εκδίκησης, του πείσματος! Ήταν δυνατό, πες μου, να τους αναθέσει το έργο του κηρύγματος του Ευαγγελίου και της αποκάλυψης των μεγαλύτερων αληθειών της βασιλείας του Θεού; Ένας πνευματικός άνθρωπος -και τέτοιοι ήταν όλοι οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι με τους αρχιερείς- δεν δέχεται τα πράγματα του Πνεύματος του Θεού, γιατί τα θεωρεί ανοησία και δεν μπορεί να τα κατανοήσει, γιατί πρέπει να κριθούν πνευματικά (Α' Κορ. 2:14). Μόνο τέτοιοι θεϊκοί απλοί και ταυτόχρονα σοφοί, πνευματικοί φιλόσοφοι και ηγέτες, όπως οι απόστολοι, μπορούσαν να λάβουν από τον Θεό τον ίδιο τον Λόγο, την ίδια την Υποστατική Σοφία, το Θείο κήρυγμα για την ανανέωση των ανθρώπων μέσω της ενσάρκωσης του Υιού του Θεού. Και πώς οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι προσπάθησαν να καταστρέψουν το μεγάλο έργο του Χριστού στην αρχή μέσα από κάθε είδους διωγμό και καταπάτηση της υπέροχης ζωής Του του Χριστού, και ήδη ονειρεύτηκαν ότι είχαν καταστρέψει εντελώς το έργο Του όταν Τον σκότωσαν στο σταυρό! Αλλά ήταν τότε, όταν αναλήφθηκε στον σταυρό, που άρχισε η αληθινή λύτρωση της ανθρωπότητας, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου: όταν υψωθώ από τη γη, θα τραβήξω τους πάντες κοντά Μου (Ιωάννης 12:32). Οι απόστολοι, οι οποίοι διασκορπίστηκαν την εποχή των δεινών, μετά την ανάσταση του Χριστού, επιβεβαιώθηκαν ιδιαίτερα στην πίστη τους σε Αυτόν και με μεγάλη δύναμη μαρτύρησαν σε όλους για την ανάσταση του Χριστού και το ολοκληρωμένο έργο της λύτρωσης του ανθρώπινου γένους. Τίποτα και κανείς δεν μπορούσε να καταστρέψει ή να σκοτεινιάσει το μεγάλο έργο του Χριστού. και το έργο των Αποστόλων θριάμβευε όλο και περισσότερο. – Αυτό κάνει η απλότητα της πίστης στον Θεό, η πλήρης εμπιστοσύνη και η αφοσίωση σε Αυτόν. Ο Κύριος εμπιστεύτηκε σε εμάς, τους Ρώσους, το μεγάλο σωτήριο ταλέντο της ορθόδοξης πίστης, μέσω του οποίου σώθηκαν πολλοί πιστοί στους αιώνες που προηγήθηκαν, αλλά και στην εποχή μας. Ερωτώ εσάς και τον εαυτό μου: πολλαπλασιάζουμε το ταλέντο της ορθόδοξης πίστης που μας εμπιστεύτηκε; Προσπαθούμε να ζήσουμε με πίστη; Προσπαθούμε να δικαιολογήσουμε τη χριστιανική μας κλήση με καλά έργα; Παράγουμε τους καρπούς της μετάνοιας; Προσπαθούμε να στολιζόμαστε με κάθε χριστιανική αρετή; «Όλα κοιμούνται και κοιμούνται». Όλοι πήρα έναν υπνάκο και αποκοιμήθηκα (Ματθαίος 25:5). Χρειάζομαι να πω ή να σας υπενθυμίσω τι συμβαίνει γύρω μας στην κοινωνία, στα ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα, στον Τύπο, στα νομοθετικά ιδρύματα κ.λπ. Σήκω, Ρώσο, ανάστησε από τους νεκρούς και ο Χριστός θα σε φωτίσει (Εφεσ. 5:14). Αμήν. Το Σάββατο 5 Μαΐου, ο Αρχιερέας Ιωάννης Ιλίτς Σέργκιεφ τέλεσε τη λειτουργία στο μοναστήρι της Αγίας Πετρούπολης, με πλήθος προσκυνητών. Στη λειτουργία έλαβαν μέρος ακόμη 4 ιερείς και 2 διάκονοι. Στο τέλος της Θείας Ακολουθίας ο σεβασμιότατος ποιμενάρχης εκφώνησε περίπου την εξής διδασκαλία. Σήμερα είναι η τελευταία μέρα της εβδομάδας του Αγίου Θωμά. Το βράδυ, την ημέρα της Ανάστασης, ο Κύριος Ιησούς Χριστός εμφανίστηκε στους μαθητές του με κλειστές τις πόρτες. Οι μαθητές χάρηκαν όταν είδαν τον Κύριο και έλαβαν από Αυτόν τη δύναμη να δεσμεύει και να λύνει τις αμαρτίες των ανθρώπων. Αλλά ο Απόστολος Θωμάς δεν ήταν ανάμεσά τους εκείνη την εποχή. Όταν οι άλλοι μαθητές του είπαν ότι είχαν δει τον Κύριο, ο Θωμάς είχε το θάρρος να απαντήσει: αν δεν δω στα χέρια Του τις πληγές από τα νύχια και δεν βάλω το δάχτυλό μου στις πληγές από τα νύχια και δεν βάλω το χέρι μου στα πλευρά Του, δεν θα πιστέψω (Ιωάννης 20:25). Και αυτή η απιστία του Φομίνο, με το θέλημα του Θεού, λειτούργησε ως η πιο ξεκάθαρη απόδειξη της αλήθειας της ανάστασης του Χριστού τόσο για τον ίδιο τον Απόστολο όσο και για όλους τους Χριστιανούς. Συγκαταβαίνοντας στην αδύναμη πίστη του Θωμά, ο Κύριος εμφανίστηκε ξανά στους μαθητές Του την όγδοη ημέρα και είπε στον άπιστο μαθητή: Βάλε το δάχτυλό σου εδώ και κοίτα τα χέρια Μου. δώσε το χέρι σου και τοποθέτησέ το στο πλευρό Μου και μην είσαι άπιστος, αλλά πιστός. Τότε ο Θωμάς, πεπεισμένος για την αλήθεια της ανάστασης του Χριστού και της Θεότητάς Του, αναφώνησε: Κύριε και Θεέ μου! Ο Ιησούς του είπε: «Επειδή με είδες, πίστεψες· μακάριοι όσοι δεν είδαν αλλά πίστεψαν (εδ. 27–29). Εμείς, αδελφοί, είμαστε μεταξύ αυτών, καλούμενοι από τον Κύριο, όταν, χωρίς να βλέπουμε τον Κύριο με τα σωματικά μας μάτια, πιστεύουμε ακράδαντα σε Αυτόν ως Δημιουργό, Λυτρωτή και Δίκαιο Κριτή και ζούμε σύμφωνα με αυτήν την πίστη, ειδικά όταν λαμβάνουμε το Αγνότατο Σώμα και το Αίμα Του και μέσω της Κοινωνίας, αν και πραγματικά αόρατα, είμαστε πραγματικά ενωμένοι με τον Χριστό. Τότε είμαστε αληθινά ευλογημένοι, γιατί μέσω της Κοινωνίας ο Κύριος μας καθαρίζει, μας αγιάζει, μας ενισχύει, μας φωτίζει και μας ενώνει με τον εαυτό Του για πάντα. Η Θεότητα του Χριστού για έναν άξιο κοινωνό είναι τόσο ξεκάθαρη, χειροπιαστή, φανερή που αφού κοινωνήσει, λέει με τόλμη μαζί με τον Θωμά: Κύριε και Θεέ μου! Μετά το Fomina ακολουθεί μια εβδομάδα αφιερωμένη στη μνήμη άλλων αληθινών μαρτύρων της ανάστασης του Χριστού - των μυροφόρων συζύγων. Για τη φλογερή αγάπη τους για τον Σωτήρα, ήταν οι πρώτοι που τιμήθηκαν βλέποντας τον αναστημένο Χριστό. Ο Αναστημένος εμφανίστηκε πρώτα από όλα στις μυροφόρες γυναίκες: Πηγαίνετε, πείτε στους μαθητές. Πηγαίνετε να το πείτε στους αδελφούς μου (Μάρκος 16:7· Ματθ. 28:10). Εκτός από αυτούς τους πιστούς μάρτυρες της ανάστασης του Σωτήρος Χριστού με τη δύναμη της Θεότητάς Του, η Αγία Εκκλησία μας παρουσιάζει αμέτρητους άλλους μάρτυρες στο πρόσωπο των αγίων Ιεραρχών, μαρτύρων, αγίων, δικαίων και όλων των αγίων που τιμάται από την Εκκλησία στις καθημερινές θείες ακολουθίες. Η ίδια η λέξη μάρτυρες σημαίνει μάρτυρες, γιατί με τη σταθερή τους ομολογία, την τέλεια αφοσίωσή τους στον Κύριο, το ακλόνητο θάρρος εν μέσω βαρέων δεινών, μαρτύρησαν την πίστη τους στη Θεότητα του Χριστού και τη λυτρωτική Του πρόνοια για τους ανθρώπους. Και όχι μόνο στους πρώτους χρόνους του Χριστιανισμού, αλλά σε πολλούς αιώνες ακόμη και σήμερα, έχουμε πολλούς μάρτυρες που με τη ζωή τους μας πείθουν για την αλήθεια και τη σωτήρια δύναμη της πίστης μας. Φαίνεται πόσο δυσπιστία θα μπορούσε να υπάρξει με τόση αφθονία μαρτύρων! Εν τω μεταξύ, στις μέρες μας, πολλοί άπιστοι εμφανίστηκαν, τόσο από τη διανόηση όσο και από τον απλό λαό, οδηγούμενοι από το παράδειγμα των απίστων στο ψεύτικο μονοπάτι της καταστροφής. Πώς εμφανίστηκε ο αθεϊσμός και κάθε είδους ψευδείς διδασκαλίες; Αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι πολλοί έχουν απομακρυνθεί από την Εκκλησία, δεν θέλουν να διαβάσουν και να ακούσουν τον Λόγο του Θεού και παρασύρονται από το πνεύμα αυτής της εποχής, που εύκολα υποδουλώνει τους απρόσεκτους και απρόσεκτους σε διάφορα πάθη. Και έτσι οι άνθρωποι πιάνονται ζωντανοί στο δίχτυ του εχθρού, οι ίδιοι πεθαίνουν και σέρνουν άλλους στην καταστροφή, αποδυναμώνουν τα θεμέλια της οικογένειας, της κοινωνίας και του κράτους, θέλουν να κλονίσουν τον βασιλικό θρόνο και να φέρουν πλήρη αταξία και αναρχία στη χώρα. Ο κύριος λόγος για όλα αυτά είναι η έλλειψη πίστης. - Θεέ μου! Με το πεπρωμένο τους, στρέψτε αυτούς που σφάλλουν στο δρόμο της αλήθειας και της σωτηρίας, γιατί τρομερή τιμωρία περιμένει αυτόν που ποδοπατάει τον Υιό του Θεού και δεν θεωρεί άγιο το Αίμα της διαθήκης με την οποία αγιάστηκε και προσβάλλει το Πνεύμα της χάριτος (Εβρ. 10:29). Αγαπητοί αδελφοί και αδελφές! Να είστε πιστοί ακόλουθοι του Χριστού, έχοντας μπροστά σας τόσα παραδείγματα αγίας ζωής στο πρόσωπο των Αποστόλων, Προφητών, Αγίων, Μαρτύρων, Σεβασμιωτάτων και Αγίων. Έχοντας ένα τέτοιο σύννεφο μαρτύρων γύρω μας, ας παραμερίσουμε κάθε βάρος και την αμαρτία που μας κυριεύει, και ας τρέξουμε με υπομονή τον αγώνα που έχει μπροστά μας, κοιτάζοντας τον Ιησού Χριστό, τον Συγγραφέα και Τελειωτή της πίστης μας (Εβρ. 12:1-2). Αγωνιστείτε επιμελώς, αδελφοί, για τη σωτηρία σας. Μην κοιμάστε, μήπως και η τελευταία μέρα σας βρει να κοιμάστε: αγρυπνείτε, γιατί δεν γνωρίζετε ούτε την ημέρα ούτε την ώρα κατά την οποία θα έρθει ο Υιός του Ανθρώπου (Ματθαίος 25:13). Αμήν. Όλοι όσοι ήταν παρόντες στη Θεία Λειτουργία άκουσαν με μεγάλη προσοχή τα λόγια του αγαπημένου τους μέντορα, γιατί στην ομιλία του μπορεί κανείς να νιώσει ισχυρή πίστη, βαθιά πεποίθηση, άγιο ζήλο για τη σωτηρία όλων, διακαή μέριμνα για ένα καλύτερο μέλλον για την αγαπημένη μας πατρίδα. Και σκεφτήκαμε πόσο καλά θα ήταν η αγία πίστη του Χριστού να θριαμβεύσει και πάλι πάνω στην απιστία, όπως στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, όταν ήταν ένα φωτεινό, διαπεραστικό συναίσθημα, μια παθιασμένη πεποίθηση, στην οποία παραδόθηκαν ανιδιοτελώς, για την οποία έδωσαν τη ζωή τους. Σύμφωνα με τη μαρτυρία του Αποστόλου, χωρίς να δουν τον Κύριο, Τον αγάπησαν και, πιστεύοντας σ' Αυτόν, χάρηκαν με ανέκφραστη και ένδοξη χαρά (Α' Πέτ. 1,8). Στην εποχή μας, αυτό το πνεύμα της ιερής πεποίθησης είναι εξαιρετικά σπάνιο. Χάσαμε αυτή τη χριστιανική κοσμοθεωρία, που μεταμορφώνει ολόκληρο τον άνθρωπο και κάτω από την επίδραση της οποίας έζησαν οι χριστιανοί των πρώτων καιρών. Ω, πού είναι τώρα αυτές οι αγνές ορμές της ψυχής, πού είναι οι φωτεινές απολαύσεις της καρδιάς, οι άγιες στιγμές θερμής προσευχής, τα εγκάρδια συναισθήματα ευλογημένης ειρήνης; Αν δεν έχουμε αρκετή δύναμη πνεύματος για να οργανώσουμε όλη μας τη ζωή σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Χριστού και περπατώντας ομοιόμορφα και μετρημένα, να ανεβαίνουμε από δύναμη σε δύναμη, από τελειότητα στην τελειότητα, ας εμφανιστεί μέσα μας τουλάχιστον περιστασιακά, υπό την επίδραση ιερών εντυπώσεων, ένα φωτεινό συναίσθημα, μια καλή παρόρμηση, νίκη επί του πάθους. Τουλάχιστον για λίγο, αυτά τα συναισθήματα θα φέρουν φως και χαρά στην πολυάσχολη ψυχή μας και θα μας επιτρέψουν να ζήσουμε τη γλύκα μιας διαφορετικής, καλύτερης ύπαρξης. Ευχαριστούμε τον Κύριο Θεό, που τώρα μας στέλνει αυτές τις άγιες εντυπώσεις μέσω των εκλεκτών Του. Λέξη XIV. Την ημέρα της κατά σάρκα της ενδόξου Αναλήψεως του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού «Αυτός που κατέβηκε, είναι και αυτός που ανέβηκε πάνω από όλους τους ουρανούς, για να γεμίσει τα πάντα» (ουρανός και γη) (Εφεσ. 4:10). Τα παραπάνω λόγια τα πήρα, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, από την επιστολή του Αγίου Αποστόλου Παύλου προς τους προσηλυτισμένους στη χριστιανική πίστη κατοίκους της ειδωλολατρικής πόλης της Εφέσου. Λέει ότι ο Χριστός ο Θεός, που κατέβηκε με σάρκα στη γη για τη σωτηρία μας, αφού ολοκλήρωσε το μεγάλο έργο Του, ανέβηκε ξανά στον ουρανό ή πάνω απ' όλους τους ουρανούς, αλλά ανέβηκε ως Θεός κατά σάρκα ή ως Θεός και μαζί ως άνθρωπος σε δύο φύσεις, αλλά σε ένα πρόσωπο, αχώριστα, αχώριστα, ασύλληπτα. Ο Απόστολος δείχνει και τον λόγο για τον οποίο ο Κύριος δεν παρέμεινε στη γη, αλλά ανέβηκε στους ουρανούς. Ο λόγος είναι να γεμίσει με τον εαυτό Του τα πάντα - ουρανό και γη, για να είναι η κεφαλή του ουρανού - όλους τους αγγέλους, ή δυνάμεις του ουρανού, ηγεμονίες, τις δυνάμεις, τους θρόνους, τα χερουβείμ και τα σεραφείμ και κάθε όνομα που ονομάζεται όχι μόνο σε αυτήν την εποχή, αλλά και στο μέλλον (Εφεσ. 1:21), και μαζί με τη γη απέκτησε το αίμα και την Εκκλησία Του, την Κεφαλή του. Ο ίδιος, γίνεται το κεφάλι του. Ο Χριστός ανέβηκε στους ουρανούς, αλλά δεν άφησε εμάς, τα παιδιά Του, αλλά πάντα παραμένει και θα παραμείνει μαζί μας μέχρι το τέλος του αιώνα, σύμφωνα με τον λόγο Του. Ανέβηκε για να στείλει στη γη, ή στην Εκκλησία Του, στη γη ή στην Εκκλησία Του το Άγιο Πνεύμα, το τρίτο πρόσωπο της Υπεραγίας Τριάδας, συγγενές, ζωογόνο, ισοδύναμο, ίσο σε δόξα, πανάγιο, πανάγαθο, πανδικαίο, παντοδύναμο, σοφό, σοφό, τόσο σαφέστατο για να συμμετάσχει ο παντοδύναμος αυτούς που λυτρώθηκαν από το ανθρώπινο γένος του τίμιου Αίματος Χριστού. Αν ο Χριστός είχε παραμείνει στη γη, τότε το Άγιο Πνεύμα δεν θα ερχόταν στη γη, όπως ανήγγειλε ο ίδιος ο Χριστός, και αυτό ήταν αδύνατο λόγω της ισότητας των Προσώπων της Αγίας Τριάδας και της ίσης δράσης και βοήθειάς τους. Όπως ολόκληρος ο κόσμος δημιουργήθηκε από τον υποστατικό Λόγο του Θεού Πατέρα με τη βοήθεια του Αγίου Πνεύματος, έτσι και η λύτρωση και η σωτηρία του ανθρώπινου γένους έπρεπε να επιτευχθεί με την απαραίτητη βοήθεια του Παναγίου Πνεύματος. Δόξα στην παναγία, πάνσοφη και σωτήρια πρόνοιά Σου, Υπεραγία Τριάδα, ο Θεός, ο Πατήρ, ο Υιός και η Παναγία Ψυχή μας. Σε ποιες σκέψεις και αναμνήσεις μας οδηγεί η ανάληψη του Κυρίου στον ουρανό; - Για να εξυψωτικές, ολοζώντανες σκέψεις και αναμνήσεις. Πριν αναληφθεί ο Ιησούς Χριστός από τη γη στον ουρανό, έπρεπε να κατέβει στη γη, να συλληφθεί, να σαρκωθεί, να γεννηθεί από το Άγιο Πνεύμα από την Υπεραγία Θεοτόκο, να είναι Παιδί ή Παιδί του Θεού, να ονομαστεί Ιησούς, να μεγαλώσει σταδιακά, να φτάσει στην εφηβεία και την ανδρική ηλικία, να βαφτιστεί από τον Ιωάννη στον Ιορδάνη. σωτηρία, για να τον νικήσει, να τον ντροπιάσει, μεγαλοποιημένος από τη δύναμή του και να βασιλέψει στη γη, - ήταν απαραίτητο ο θεάνθρωπος να κηρύξει τον λόγο του Θεού στους ανθρώπους, να έχει κοινωνία μαζί τους, για χάρη της σωτηρίας τους, να τρώει και να πίνει με φοροεισπράκτορες και αμαρτωλούς, να μιλά με πόρνες και πόρνους για να τους κάνει να συλλέγουν φόρους και να τους τιμωρούν. καταδικάστε τους, να θεραπεύσουν κάθε είδους ασθένειες, να αναστήσουν τους νεκρούς, - να επιδείξουν τη Θεϊκή Του δύναμη πάνω σε όλα τα στοιχεία, τους ανέμους, τα νερά. για να επιδείξει τη δύναμή Του πάνω στα κακά πνεύματα και σε ολόκληρο το βασίλειο του Σατανά, τη δύναμη πάνω στο θάνατο. ήταν απαραίτητο να υπομείνει κάθε είδους αναλήθειες από κακούς ανθρώπους, να υποφέρει και να πεθάνει στο σταυρό, να κατέβει στην κόλαση, να τον καταστρέψει, να πάρει τον πολυάνθρωπο πλούτο του, να στερήσει από τον Σατανά όλη τη δύναμη για την οποία καυχιόταν και που νόμιζε ότι θα είχε για πάντα, ήταν απαραίτητο να νικήσει το τσίμπημα του θανάτου και να αναστηθεί από τους νεκρούς. Πριν ανέβει στον ουρανό, καθιέρωσε σωτήρια μυστήρια: βάπτισμα, μετάνοια και το μυστήριο των μυστηρίων - τον Μυστικό Δείπνο, ή κοινωνία του αγνότερου Σώματος και Αίματός Του ως ένδειξη της απεριόριστης αγάπης Του για τους ανθρώπους, της αδιάκοπης επικοινωνίας, για τον εξαγνισμό, τον αγιασμό, την ανανέωση και τη θέωση της βαθύτερης φύσης μας, πτώση και αποκατάσταση. Πριν την ανάληψή Του στους ουρανούς, ίδρυσε στη γη την Εκκλησία Του ή τη Θεία κοινωνία των ανθρώπων που σώθηκαν εν Χριστώ, ενωμένη με μια πίστη, το νόμο του Θεού, τη θεία υπηρεσία, την ιεραρχία και τα μυστήρια. Αυτές είναι οι σκέψεις και οι αναμνήσεις στις οποίες μας οδηγεί η ένδοξη ανάληψη του Κυρίου μας στον ουρανό. Έχοντας θέσει τα θεμέλια της Εκκλησίας, άφησε την περαιτέρω δομή της στους αποστόλους με τη βοήθεια του Αγίου Πνεύματος, την οποία επρόκειτο να λάβουν τη μεγάλη ημέρα της Αγίας Πεντηκοστής. Και η Εκκλησία του Θεού, φυτεμένη στη γη, άκμασε σαν στέμμα, και αύξησε με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος έναν αμέτρητο αριθμό αγίων από κάθε λαό και φυλή, από κάθε ανθρώπινη τάξη και κατάσταση, και των δύο φύλων. ειδικά τους πρώτους αιώνες, η γη έγινε παράδεισος λόγω του αμέτρητου αριθμού αγίων που έλαμψαν στην Εκκλησία στα πρόσωπα των αποστόλων, αγίων, μαρτύρων, στα πρόσωπα των ευλαβών αγίων. πατέρες, άεργοι, δίκαιοι και πάντες άγιοι. Η Εκκλησία του Χριστού στη γη ήταν και είναι το μεγαλύτερο θαύμα. Σε αυτό έγινε και λαμβάνει χώρα μια θαυμάσια ανανέωση της ανθρωπότητας. οι ειλικρινά πιστοί άνθρωποι έγιναν ουράνιοι άγγελοι, στολισμένοι με κάθε ουράνια αρετή. Στολίσαν την Εκκλησία τόσο με την αγία τους ζωή όσο και με αθάνατα, θεοσεβή δημιουργήματα, που ακόμη ευφραίνουν τα αυτιά μας και οικοδομούν τα πιστά τέκνα της Εκκλησίας. Δόξα σε Σένα, με δόξα, Χριστέ ο Θεός μας, που δεν μας εγκατέλειψες, που ενεργείς μέσα μας και μας σώζεις. Αμήν. Στις 17 Ιουλίου, ο αρχιερέας Ιωάννης Ίλιτς Σέργκιεφ επέστρεψε στην Αγία Πετρούπολη μετά από ένα δίμηνο ταξίδι στην πατρίδα του. Τις τελευταίες δύο εβδομάδες, ο πολύ σεβαστός βοσκός επισκέφτηκε το όρος Γιαροσλάβλ, όπου λειτούργησε στην εκκλησία του κυβερνήτη του Γιαροσλάβλ, πέρασε λίγο χρόνο μαζί του και κατευθύνθηκε προς τα βουνά. Rybinsk. Εδώ, με τον Αρχιεπίσκοπο Τίχων του Γιαροσλάβλ, τέλεσε τη λειτουργία στην εκκλησία του καθεδρικού ναού. Οι κάτοικοι του Ρίμπινσκ κάλεσαν επιμελώς τον αγαπημένο τους καλεσμένο να μοιραστεί μαζί τους ένα εορταστικό γεύμα, αλλά ο ιερέας, νιώθοντας κάπως αδιαθεσία, αναχώρησε κατευθείαν από τον καθεδρικό ναό προς το πλοίο του και κατευθύνθηκε προς τα βουνά. Ustyuzhna στον επί μακρόν ζηλωτό θαυμαστή μου Ya.M. Ποζντέεφ. Εδώ περίπου. Ο John έλαβε το ακόλουθο συγκινητικό τηλεγράφημα από το Rybinsk: "Είμαστε εγκάρδια ευγνώμονες για τη συμμετοχή σας με προσευχή στην πνευματική μας γιορτή, θρηνώντας βαθιά για τη σωματική σας ανικανότητα να μοιραστείτε ένα γεύμα μαζί μας. Δηλώνουμε ομόφωνα για την πολύτιμη υγεία σας και σας στέλνουμε θερμούς χαιρετισμούς, είθε ο Δημιουργός, ένα εξαιρετικά χριστιανικό ρωσικό βιβλίο προσευχής, να σας προστατεύει για πολλά χρόνια. Ο Αρχιεπίσκοπος Τίχων, ο Αρχιερέας Σέργιος Μπογκορόντσκι, ο αρχηγός Κόζμα Ελτέκοφ, πολλοί θαυμαστές του Ρίμπινσκ». Από την Ustyuzhna, ο ιερέας έφτασε για δεύτερη φορά στο μοναστήρι Vaulovsky, όπου πέρασε μια ολόκληρη εβδομάδα, τελώντας τη Θεία Λειτουργία κάθε μέρα και διδάσκοντας στις αδελφές και στους προσκυνητές μια καλή, χριστιανική ζωή. Επιστρέφοντας στην Αγία Πετρούπολη, ο ιερέας, πρώτα από όλα, προχώρησε στη Μονή του Ιωαννόφσκι. Στο βωμό ενώπιον του Αγίου Στο θρόνο δόξασε και ευχαρίστησε τον Κύριο για ένα χαρούμενο ταξίδι και μια ασφαλή επιστροφή, για την οποία γίνονταν καθημερινές προσευχές στο μοναστήρι καθ' όλη τη διάρκεια του ταξιδιού του. Στη συνέχεια χαιρέτησε τα μέλη του κλήρου, τις αδελφές της μονής και προσκυνητές, διάβασε τα καθημερινά στιχερά και τους κανόνες και άρχισε η πανηγυρική λειτουργία, στο τέλος της οποίας ο ιερέας παρέδωσε την ακόλουθη οικοδομική διδασκαλία. Ας εξηγήσουμε την παραβολή που ακούσαμε σήμερα από το St. Gospels: Η βασιλεία των ουρανών μοιάζει με έναν άνθρωπο που έσπειρε καλό σπόρο στο χωράφι του. Ενώ ο κόσμος κοιμόταν, ήρθε ο εχθρός του και έσπειρε ζιζάνια στο σιτάρι και έφυγε (Ματθαίος 13:24–25). Ποιος είναι ο καλός σπόρος; Βεβαίως πιστοί, ευσεβείς άνθρωποι που αγαπούν τον Θεό και ο ένας τον άλλον, και ζηλωτές για μια ενάρετη ζωή. Το χωράφι στο οποίο σπέρνεται αυτός ο σπόρος είναι ο κόσμος. Ενώ οι άνθρωποι κοιμόντουσαν, ήρθε ο εχθρός ο διάβολος και έσπειρε ζιζάνια στο μυαλό των ανθρώπων, δηλαδή περηφάνια, φθόνο, δόλο και κάθε λογής άλλα αμαρτήματα, έσπειρε και έφυγε σαν να μην είχε συμβεί τίποτα. Κι έτσι, όταν ανέβηκε το πράσινο, τότε εμφανίστηκαν και τα ζιζάνια (στ. 26). Η αμαρτία εισέρχεται στους ανθρώπους και τους κυριεύει λόγω απιστίας, τεμπελιάς, αμέλειας, εθισμού σε αυτόν τον κόσμο - παιχνίδια, διασκεδάσεις, απολαύσεις, ακριβά ρούχα, πλούτος κ.λπ. Εξαιτίας αυτών, ο άνθρωπος δεν ενδιαφέρεται για την ευαρέσκεια του Θεού και για την πνευματική του μόρφωση, που είναι απαραίτητη πάνω απ' όλα. Άγγελοι που μισούν την αμαρτία, θαυμάζοντας την κυριαρχία του κακού στον κόσμο, λένε: Δάσκαλε! δεν έσπειρες καλό σπόρο στο χωράφι σου; Από πού προέρχονται τα ζιζάνια! Τους είπε: «Ο εχθρός το έκανε αυτό». Και οι δούλοι του είπαν: Θέλεις να πάμε να τους διαλέξουμε; (27, 28 άρθ.). Ο Κύριος δημιούργησε όλους τους ανθρώπους κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή Του - καλούς, αγνούς, δίκαιους. Τι καταντήσαμε; Ποιος φταίει που υπάρχει τόσο άχυρο μέσα μας; Όπως έχει ήδη ειπωθεί, αυτό προέρχεται από την απροσεξία και την αμέλειά μας, που χρησιμοποιεί ο εχθρός μας για να σπείρει ζιζάνια. Φαίνεται ότι οι μοχθηροί άνθρωποι πρέπει να ξεριζωθούν από ευσεβείς και να καταστραφούν. Ωστόσο, ο Δάσκαλος δεν επέτρεψε στους υπηρέτες Του να βγάλουν τα ζιζάνια. Είπε: όχι, για να μην τραβήξετε το σιτάρι μαζί τους όταν διαλέξετε τα ζιζάνια, αφήστε και τα δύο να αναπτυχθούν μαζί μέχρι το θερισμό (στίχοι 29-30). Οι άγγελοι δεν είναι παντογνώστες. Μόνο ο Θεός ξέρει τα πάντα. Γνωρίζει ότι πολλοί μπορούν ακόμα να μετατραπούν από κακούς ανθρώπους σε καλούς, από τεμπέληδες σε επιμελείς, από αμαρτωλούς σε δίκαιους ανθρώπους ή ότι από αυτούς μπορούν να προέλθουν ενάρετοι άνθρωποι. Γι' αυτό ο Κύριος δεν καταστρέφει αμέσως, αλλά ανέχεται για λίγο μοχθηρούς - κλέφτες, μέθυσους, μοιχούς, τζογαδόρους, επαναστάτες. Όταν αποκαλυφθεί πλήρως ότι δεν μπορούν πλέον να περιμένουμε καλούς καρπούς από τέτοιους ανθρώπους - μετάνοια και διόρθωση, ότι δεν θα γίνουν καλό σιτάρι, τότε, με την εντολή του Θεού, θα κοπούν με το δρεπάνι του θανάτου και θα ριφθούν στην αιώνια φωτιά: την ώρα του θερισμού θα πω στους θεριστές: μαζέψτε πρώτα τα ζιζάνια και θα τα δέσετε. και βάλε το σιτάρι στον αχυρώνα μου (εδ. 30). Αν ο Κύριος δει ότι οι άνθρωποι πετυχαίνουν πνευματικά, ότι είναι ταπεινοί, πράοι, υπομονετικοί, εγκρατείς, ελεήμονες, καθαροί στην καρδιά, ειλικρινείς, αγαπούν τον Θεό και τον πλησίον τους με όλη τους την ψυχή, τότε εκπληρώνει τις καλές επιθυμίες τους σε αυτή τη ζωή, τους στεφανώνει με το έλεος και την γενναιοδωρία Του και στο μέλλον τους προετοιμάζει αιώνια ειρήνη και ευδαιμονία. Προσπαθήστε, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, να γίνετε πλήρης κόκκος σιταριού ή στάχυ (κάνω σύγκριση), για να λάβετε όλοι την αιώνια ζωή, την αιώνια χαρά. Αμήν. Λέξη XVI. Την ημέρα της ένδοξης Ύψωσης του τιμίου και ζωογόνου Σταυρού του Κυρίου στα Ιεροσόλυμα, που βρέθηκε στα βάθη της γης από τη βασίλισσα Ελένη ισάξια με τους Αποστόλους, σχεδόν τριακόσια χρόνια μετά τη σταύρωση του Σωτήρα του κόσμου σε αυτόν Πριν από δύο χιλιάδες χρόνια περίπου, ένα τρομερό έγκλημα έγινε στη γη από ανθρώπους από κακία και φθόνο, από το οποίο ο ήλιος σκοτείνιασε, η γη σείστηκε, οι βράχοι ράγισαν, οι τάφοι των νεκρών άνοιξαν και οι νεκροί ζωντάνεψαν, βγήκαν και μπήκαν στην πόλη, εμφανίστηκαν σε πολλούς στην Ιερουσαλήμ. Αυτή η θηριωδία είναι η δολοφονία από τους Εβραίους του Σωτήρα του κόσμου, του Κυρίου Ιησού Χριστού του Υιού του Θεού, ο οποίος θέλησε να δεχτεί οικειοθελώς πάνω Του από τη δικαιοσύνη του Θεού την εκτέλεση για τις αμαρτίες του κόσμου. Αυτός ο φόνος έγινε με εκτέλεση στο σταυρό. Ήταν η πιο επαίσχυντη εκτέλεση, οδυνηρή, που επινοήθηκε από τους ανθρώπους του τότε άθεου κόσμου για σκλάβους που εκτιμούνταν κάτω από κάθε χαζό ζώο. Και έτσι ο σταυρός ήταν το όργανο εκτέλεσης του Θεανθρώπου. Και αυτός ο σταυρός, που προηγουμένως ήταν καταραμένος, έγινε, μετά τη σταύρωση και τον θάνατο του Θεανθρώπου πάνω του, ευλογημένο δέντρο για τους Χριστιανούς, γιατί μέσω αυτού καταστράφηκε η κατάρα του Θεού που βρισκόταν επάνω μας και δόθηκε ευλογία σε όλους τους πιστούς. μέσω αυτού νικήθηκε ο παγκόσμιος θάνατος και δόθηκε η ανάσταση και η αναγέννηση (δευτερεύουσα ύπαρξη) στο ανθρώπινο γένος. Αυτό το δέντρο του σταυρού το έκρυψαν οι Εβραίοι βαθιά στη γη και, για να το βεβηλώσουν πολύ, χτίστηκε ένας ειδωλολατρικός ναός πάνω από το μέρος της απόκρυψής του, ώστε ο τόπος ταφής του ζωογόνου σταυρού έπεσε στη λήθη. Όταν η χριστιανική πίστη θριάμβευσε επί του παγανισμού και του Ιουδαϊσμού και ο σοφός Ισαποστόλων Αυτοκράτορας Κωνσταντίνος και η μητέρα του Ελένη εμφανίστηκαν στον θρόνο των Καίσαρων, ήρθε η σκέψη σε αυτή τη βασίλισσα - να βρει τον πραγματικό σταυρό στον οποίο ο Κύριος Ιησούς Χριστός έχυσε το εξιλεωτικό αίμα Του και πέθανε. Μετά από μακρά αναζήτηση, ένας ηλικιωμένος Εβραίος, που γνώριζε σύμφωνα με το μύθο το μέρος που ήταν κρυμμένος ο σταυρός, αποκάλυψε στη βασίλισσα τη θέση του - και βρέθηκε και μεταφέρθηκε επίσημα από το έδαφος και αναγνωρίστηκε ως ο σταυρός του Χριστού από το θαύμα που έγινε από αυτόν - την ανάσταση των νεκρών στην οποία τοποθετήθηκε. Κατόπιν, μετά από παράκληση της βασίλισσας, παρουσιάζεται στον λαό, δηλαδή ανεγέρθηκε και στις τέσσερις πλευρές από τα χέρια του Πατριάρχη Ιεροσολύμων Μακαρίου. Ο κόσμος έκλαιγε από χαρά και μετάνοια και επανέλαβε πολλές φορές: Κύριε ελέησον! Γι' αυτό γιορτάζουμε την Ύψωση του Σταυρού του Κυρίου και επαναλαμβάνουμε πολλές φορές: Κύριε ελέησον! Εφόσον ο Κύριος υπέμεινε τον σταυρό για τις αμαρτίες του καθενός από εμάς, πρέπει όλοι να μετανοήσουμε επιμελώς για αυτές, να κλάψουμε και να πούμε: Κύριε ελέησον, γιατί όλοι αμαρτάμε αμέτρητα. Γιατί όμως σωζόμαστε από την αμαρτία, την κατάρα και τον θάνατο με τον σταυρό και όχι με άλλο τρόπο; Γιατί ήταν απαραίτητο να εκτελεστεί στον σταυρό σύμφωνα με τη σάρκα του ίδιου του Υιού του Θεού; Ας το σκεφτούμε αυτό. Ο λόγος για τον οποίο τα δίκαια πεπρωμένα του Θεού απαιτούσαν την εκτέλεση του Υιού του Θεού στον σταυρό σύμφωνα με τη σάρκα εξηγείται σε ένα από τα εκκλησιαστικά τραγούδια για αυτήν την εορτή. Αυτό το τραγούδι έχει ως εξής: ελάτε, όλα τα έθνη (λαοί), ας προσκυνήσουμε το ευλογημένο δέντρο, στο οποίο η αιώνια αλήθεια έχει (εκπληρωθεί, ικανοποιηθεί): γιατί ο προπάτορας Αδάμ εξαπατήθηκε από το δέντρο (τρώγοντας τον απαγορευμένο καρπό), ο διάβολος εξαπατήθηκε από τον σταυρό (με άγνοια σκότωσε τον Θεό και τον αμαρτωλό και τον απλό θάνατο). πέφτει, ανατρέπεται από μια παράξενη (παθή) πτώση, κρατώντας οδυνηρά στα νύχια του τον άνθρωπο που δημιουργήθηκε κατ' εικόνα Θεού. Με το αίμα του Θεού το δηλητήριο του φιδιού ξεπλένεται και ο όρκος της δίκαιης καταδίκης του ανθρώπου καταστρέφεται όταν ο πανάδικος Ιησούς καταδικάστηκε σε θάνατο στον σταυρό από την άδικη κρίση των Ιουδαίων. γιατί ήταν απαραίτητο να θεραπεύσουμε μέσω του πόνου του Ιησού στο δέντρο του σταυρού την πληγή του εγκλήματος μέσω του φαγητού του απαγορευμένου στον παράδεισο δέντρου από τον Αδάμ, και μέσω του αθώου πόνου στον σταυρό του απαθούς Θεανθρώπου να καταστρέψουμε τα πάθη των καταδικασμένων (Αδάμ και όλης της ανθρωπότητας). Δόξα, Χριστέ, στη σοφή Σου φροντίδα (πρόνοια) για μας, με την οποία μας έσωσες, ως ο μόνος Εραστής της Ανθρωπότητας. (Η στιχέρα της εορτής στο «Κύριον έκραξα»). Αυτό το εκκλησιαστικό τραγούδι, που συνέθεσε ένας εμπνευσμένος υμνογράφος, είναι εμποτισμένο με ειλικρινές και βαθύ νόημα. Ας προσπαθήσουμε, με τη βοήθεια του Θεού, να το ξεκαθαρίσουμε κάπως. Η ανυπακοή του αρχέγονου ζευγαριού στην ευκολότερη δοκιμαστική εντολή του Δημιουργού και Ευεργέτη - για την εκπλήρωση της οποίας, επιπλέον, δόθηκαν όλα τα μέσα, και η επιπόλαιη υπακοή στον πανούργο εχθρό του Θεού - το λεκτικό φίδι, και η σύναψη συμμαχίας μαζί του - απέρριψε τον άνθρωπο και την ανθρωπότητα από τον Θεό σε μια απέραντη, αιώνια απόσταση και υποταγή. θάνατος. Ο άνθρωπος ανέλαβε ένα απλήρωτο χρέος προς τον Δημιουργό, πάτησε όλες τις καλές Του πράξεις, εμφανίστηκε αχάριστος, περήφανος, κακός, έχοντας αφομοιώσει το πνεύμα του νέου κυρίου του - του διαβόλου. Η ανθρωπότητα βρέθηκε σε τρομερή αιχμαλωσία με ολόκληρο το τριπλό της είναι της ψυχής - μυαλό, καρδιά και όλη της τη θέληση. τον κυρίευσε εντελώς η σκοτεινή, κολασμένη δύναμη: γιατί ποια επικοινωνία υπάρχει μεταξύ φωτός και σκότους, δικαιοσύνης με ανομία (Β' Κορ. 6:14), υπερηφάνεια και ανυπακοή με ταπεινή υπακοή; – Η πεσμένη ανθρωπότητα έπρεπε να λυτρωθεί, σύμφωνα με την αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα, από τρομερή αιχμαλωσία, από αμαρτία, κατάρα και θάνατο. Αλλά ποιος θα μπορούσε να λυτρώσει το αμέτρητο ανθρώπινο γένος, σαν την άμμο της θάλασσας, εκτός από τον ίδιο τον Θεό; Κανένα πλάσμα δεν μπορούσε να λυτρώσει, κανένας μεσολαβητής, κανένας άγγελος, γιατί κάθε λογικό πλάσμα, αν και δίκαιο σαν άγγελος, δεν είναι δίκαιο από μόνο του, αλλά από τη χάρη του Θεού, και κάνει αυτό που πρέπει να κάνει. Μόνο ένας δίκαιος, τέλειος Θεάνθρωπος Χριστός, ο Υιός του Θεού, μπορούσε να λυτρώσει τους ανθρώπους με την άπειρη αλήθεια Του, αλλά γι' αυτό ήταν απαραίτητο να γίνει Άνθρωπος, ενώνοντάς τον αχώριστα και αναρίθμητα με τη Θεότητα, σε ένα Πρόσωπο - ήταν απαραίτητο να εκπληρωθεί όλη η αλήθεια σύμφωνα με την ανθρωπότητα και την ανθρωπότητα. Φώτισέ τον, διδάξε του τη μετάνοια και την εκπλήρωση του θελήματος του Θεού. δώστε τους χάρη επί χάρη, υποφέρετε για τους ανθρώπους, δεχόμενοι εθελοντικά την εκτέλεση γι' αυτούς, πεθάνετε και με τον αθώο θάνατό Του στερήστε τη δύναμη αυτού που έχει τη δύναμη του θανάτου - του διαβόλου, νικήστε τον θάνατο που έφεραν οι άνθρωποι πάνω τους με τολμηρή ανυπακοή, και αναστήστε την ανθρωπιά Του από τους νεκρούς και δώστε σε όλους το μεγαλύτερο δώρο της ανάστασης! Αυτό είναι το αμέτρητο έλεος του Θεού για το πεσμένο ανθρώπινο γένος! Εδώ είναι η αλήθεια του Θεού, ικανοποιημένος με την ανάλογη τιμή! Πώς έφερε ο διάβολος τόσο φοβερά βάσανα στον σταυρό και τον θάνατο του Λυτρωτή μας Ιησού Χριστού, όταν αυτή η ταλαιπωρία και ο θάνατος έπρεπε τελικά να τον είχαν νικήσει, τον εχθρό του Θεού, να καταστρέψει την κόλαση και τη φοβερή φυλακή της και να σβήσει το ίδιο το κεφάλι του φιδιού; Ο διάβολος τρελάθηκε από θυμό και υπερηφάνεια και ετοίμασε για τον εαυτό του τον παντοδύναμο Κατακτητή του θανάτου και της κόλασης και έπρεπε να απελευθερώσει όλους τους αιχμαλώτους, τους οποίους ήλπιζε να κρατήσει για πάντα στην βασανιστική του δύναμη. Έτσι, το δέντρο του σταυρού κατέστρεψε την αμαρτία, η οποία εισήλθε στον κόσμο μέσω του δέντρου της ανυπακοής, και εξόφλησε το χρέος της ανθρωπότητας στην αλήθεια του Θεού μέσω των αθώων παθών και του θανάτου του Υιού του Θεού. Στους ανθρώπους έχει δοθεί το μεγαλύτερο αγαθό - μετάνοια και χάρη, που διαθέτουν έναν πιστό σε μετάνοια, και έχουν δοθεί όλα τα μέσα για να γίνει ένα νέο πλάσμα στον Κύριο, να γίνει δίκαιο άτομο, φτάνοντας στον ουρανό με τους αγγέλους. Επωφεληθείτε, αμαρτωλοί, από το έλεος του Θεού, τις αρετές του Υιού του Θεού στον σταυρό, και σωθείτε αμέσως με τη μετάνοια και τα έργα του ελέους. Ιδού ο γαμπρός έρχεται τα μεσάνυχτα, και ευλογημένος ο δούλος, γιατί θα βρεθεί άγρυπνος. Αγρυπνείτε και προσεύχεστε για να μην πέσετε σε συμφορά. Αμήν. Την Τρίτη 29 Οκτωβρίου όσοι κατοικούσαν και υπηρέτησαν στη Μονή Ιωαννόφσκι είχαν την τύχη να παρηγορηθούν από τη διακονία του αγαπητού ιδρυτή και προστάτη της μονής, Αρχιερέα Ιωάννη Ίλιτς Σέργκιεφ. Τρεισήμισι μήνες, λόγω ασθένειας, ο ιερέας δεν υπηρετούσε στο μοναστήρι του. Όχι μόνο όσοι έμεναν εδώ, αλλά και οι έξω προσκυνητές, που τα προηγούμενα χρόνια είχαν συνηθίσει τις συχνότερες λειτουργίες του, περίμεναν με ανυπομονησία τη μέρα που θα ξαναδούν τον αγαπητό και καλό ποιμένα, θα άκουγαν ένα λόγο οικοδομήματος από αυτόν και θα τιμούνταν με τη Θεία Κοινωνία. Tyne. Και τώρα η ευχή έγινε πραγματικότητα. Μέχρι την έναρξη της λειτουργίας, εκτός από τις μοναχές, είχαν συγκεντρωθεί και πολλοί προσκυνητές, αν και μόλις το απόγευμα έγινε γνωστό για την προτεινόμενη λειτουργία. Όταν, μετά από παρατεταμένη συννεφιά και κρύο καιρό, εμφανίζεται ο καθαρός ήλιος, τότε όλα τα ζωντανά όντα γίνονται ζωηρά και χαρούμενα. Το φως του ήλιου και η ζεστασιά έχουν πολύ ευεργετική επίδραση στη ζωή όλου του κόσμου. Κάτι ανάλογο θα μπορούσε να παρατηρηθεί μεταξύ των θαυμαστών του αγαπητού ιερέα, που οι ίδιοι βίωσαν το ευεργετικό νόημα της προσευχής του. Όλοι είναι σε εορταστική διάθεση. Νιώθοντας μια απόκοσμη χαρά μέσα τους, ο καθένας κοιτάζει το πρόσωπο του γέροντα ασκητή, που λάμπει από αρετή και ουράνια γαλήνη, προσεύχεται θερμά μαζί του και στο τέλος της λειτουργίας ακούει με μεγάλη προσοχή την οικοδομική διδασκαλία του, περίπου το εξής περιεχόμενο. Θα ξεκινήσω το κήρυγμά μου σήμερα με τα λόγια με τα οποία ο Κύριος Ιησούς Χριστός ξεκίνησε το Θείο Κήρυγμα Του, βγαίνοντας μετά το βάπτισμα για να υπηρετήσει το ανθρώπινο γένος. Μετανοήστε, γιατί πλησιάζει η βασιλεία των ουρανών (Λουκάς 4:17). Ας κατανοήσουμε την ουσία της αληθινής μετάνοιας, στην οποία ο Κύριος ο Θεός καλεί τους ανθρώπους. Η μετάνοια είναι μια κατάσταση όταν ο άνθρωπος έχει συνειδητοποιήσει πλήρως την αμαρτωλότητά του, όταν θλίβεται στην ψυχή του, φανταζόμενος καθαρά την άβυσσο που είναι έτοιμη να καταπιεί αμετανόητους αμαρτωλούς. Η μετάνοια είναι απαραίτητη για κάθε άνθρωπο, γιατί όλοι αμαρτάμε πολύ (Ιακώβου 3:2). Οι αμαρτίες μας είναι πολλές, όπως η άμμος της γης, όπως τα αστέρια στον ουρανό. έστειλαν διακλαδώσεις προς όλες τις κατευθύνσεις των ανθρώπινων όντων. Επομένως, ένας αμαρτωλός απομακρύνεται από τον Θεό σε αμέτρητη απόσταση, περπατά στο σκοτάδι, γίνεται δούλος του διαβόλου, κληρονόμος του αιώνιου βασάνου. είναι ένας πνευματικός νεκρός. Και, αντίθετα, όποιος στρέφεται στη μετάνοια αρχίζει να ανασταίνεται και να πλησιάζει τον Θεό. Επιπλέον, εφόσον αμαρτάμε εκουσίως, πρέπει να μετανοήσουμε εκουσίως, χωρίς να περιμένουμε κανέναν εξαναγκασμό να το κάνουμε. Ειλικρινά, με ταπεινή και ταπεινή καρδιά, μπροστά στον παντογνώστη Θεό, χωρίς έλεος για τον γέρο σου, να τακτοποιήσει τη ζωή σου και τις πολλές σου αμαρτίες, αμερόληπτα καταδίκασε τον εαυτό σου γι' αυτά, επιθυμεί ειλικρινά διόρθωση από τις αμαρτίες και τα πάθη που μπλέκουν καθημερινά την ψυχή μας - αυτή είναι η αληθινή μετάνοια! Φυσικά, το αίσθημα της μετάνοιας δεν εμφανίζεται ξαφνικά λόγω του πολυάριθμου αριθμού των αμαρτιών μας. Επιπλέον, το να ανήκεις στην αληθινή, ψυχοσωτήρια μετάνοια είναι μια αλλαγή από τις αμαρτωλές φιλοδοξίες σε καλά χριστιανικά συναισθήματα και φιλοδοξίες: οι ψυχές μας έχουν γίνει άγονες ή έχουν αρχίσει να φέρουν κακούς, πικρούς καρπούς σκότους και αμαρτίας. πρέπει να τα κάνουμε γόνιμα, φέρνοντας τους καρπούς της αρετής. Παράγετε καρπούς άξιους για μετάνοια (Λουκάς 3:8). Η μετάνοια είναι ένα μεγάλο δώρο της καλοσύνης του Θεού προς τον αμαρτωλό άνθρωπο, γιατί μέσω αυτής ο άνθρωπος, που έχει απομακρυνθεί αμέτρητα από τον Θεό, μπαίνει και πάλι σε μια μακάρια ένωση μαζί Του. Ο άνθρωπος, φυσικά, δεν θα μπορούσε να πλησιάσει τόσο κοντά στον Θεό, αν δεν μας είχε πλησιάσει ο ίδιος ο Θεός. Αλλά τώρα ο ίδιος ο Μονογενής Υιός του Θεού ήρθε σε εμάς, πήρε την ανθρώπινη φύση για να θεραπεύσει όπως με τα όμοιά του, έγινε σαν εμάς σε όλα εκτός από την αμαρτία, για να διδάξει πιο άνετα τους ανθρώπους, να μιλήσει, να κάνει καλό, να κάνει θαύματα, να υποφέρει για τις αμαρτίες των ανθρώπων και να ανοίξει την είσοδο στη βασιλεία των ουρανών. Φανταζόμενοι πώς μας έχει πλησιάσει ο Θεός, και πρέπει να πλησιάσουμε πιο κοντά Του, να σηκωθούμε από τον ύπνο της αμαρτίας και από το σκοτάδι στο φως, πρέπει να ανανεωθούμε και να εκπληρώσουμε χαρούμενα, σταθερά, επιμελώς τις εντολές του Θεού. Μόνο έτσι μπορεί κανείς να πλησιάσει τον Θεό και να είναι σε ενότητα μαζί Του. Διαφορετικά, τι είδους κοινωνία έχει η δικαιοσύνη με την ανομία, τι κοινό έχει το φως με το σκοτάδι, τι είδους συμφωνία υπάρχει μεταξύ Χριστού και Βελιάλ; (2 Κορ. 6:14–15). Λοιπόν, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, επωφεληθείτε από τη μετάνοια, προσευχηθείτε να φωτίσει ο Κύριος τα μάτια της καρδιάς σας και να σας βοηθήσει να δείτε την άβυσσο της απόστασης του αμαρτωλού ανθρώπου από τον Θεό. Ωστόσο, δεν βρίσκω ότι όλοι είστε τόσο μακριά από τον Θεό όσο οι άπιστοι. Ενώνεστε με τον Θεό μέσω της πίστης, της θερμής προσευχής, της διδασκαλίας στον λόγο του Θεού και της Θείας Κοινωνίας. Tyne; Επομένως, δεν είστε πια μακριά από τον Θεό - είθε να κατοικήσει μέσα σας με τη χάρη Του, να ζήσει μέσα σας, να σας καθοδηγήσει, να σας παρηγορήσει ανάμεσα στις θλίψεις και τις καταστροφές της επίγειας ζωής! Κοίτα πόσο κοντά μας έχει έρθει ο Κύριος ο Θεός! Αμέτρητα πρόσωπα αγγέλων εκπλήσσονται με το πώς μας πλησίασε ο Κύριος μέσω του μυστηρίου της Κοινωνίας. Εδώ είμαστε, κληρικοί, με τη χάρη που μας δόθηκε, τελέσαμε αυτό το μυστήριο, εμείς οι ίδιοι κοινωνήσαμε, και ετοιμαζόμαστε να σας διδάξουμε τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού. Σκεφτείτε τι καλοσύνη, τι εγγύτητα του Θεού: «Λάβετε, φάτε, αυτό είναι το Σώμα Μου... Πιείτε από αυτό όλοι, αυτό είναι το Αίμα Μου της Καινής Διαθήκης...» λέει ο Κύριος. Και ο πιστός νιώθει ότι μετέχει από το αληθινό Σώμα και Αίμα του Χριστού, γιατί τα Ιερά Μυστήρια στην ουσία τους είναι αληθινά, ζωογόνα, διαφωτιστικά, ανανεωτικά για την ψυχή και το σώμα όσων μετέχουν με πίστη και ζήλο, ενεργητική μετάνοια. Ο Κύριος θέλει να μας φέρει πιο κοντά στον εαυτό Του με άλλα αμέτρητα δώρα της καλοσύνης Του. Για παράδειγμα, παρέχει μια ατελείωτη ποικιλία και αφθονία των καρπών της γης, με αμέτρητες ποικίλες γεύσεις. Και σε αυτά τα χαρίσματα δείχνει την άκρα συγκατάβασή Του, μας αγαπά, μας χαϊδεύει, σαν τον πιο ευγενικό πατέρα, θέλοντας να προσελκύσει τους πάντες κοντά Του. Οι μη πιστοί δεν θέλουν να δουν τις σοφές ενέργειες της Θείας Πρόνοιας σε όλα αυτά. Στην τύφλωσή τους, φτάνουν στο σημείο της τρέλας, αρνούνται την ίδια την ύπαρξη του Θεού και ισχυρίζονται ότι όλα γίνονται μέσω της τυφλής εξέλιξης (το δόγμα ότι ό,τι γεννιέται συμβαίνει από μόνο του, χωρίς τη συμμετοχή της Δημιουργικής Δύναμης). Αλλά όποιος έχει λόγο δεν θα πιστέψει τέτοιες τρελές ανοησίες. Ένας πιστός βλέπει τα πάντα μέσω της πίστης, η οποία βασίζεται στη Θεία αποκάλυψη. Εδώ θα βρει μια ξεκάθαρη απάντηση σε όλες τις ερωτήσεις του. εδώ μπορεί να λάβει τις πιο πιστές οδηγίες για το πώς να ζήσει για να ευχαριστήσει τον Θεό και να σώσει την ψυχή. Από αυτή την υπέροχη πηγή - τον λόγο του Θεού, θα αντλήσουμε για τον εαυτό μας οδηγίες για καλή χριστιανική ζωή και δραστηριότητα, θα αναγνωρίσουμε το καλό και τέλειο θέλημα του Θεού και θα πλησιάσουμε τον Θεό μέσω της μετάνοιας και των πράξεων αρετής, θα προσπαθήσουμε να ενώσουμε μαζί Του για πάντα στη βασιλεία των ουρανών. Μετανοήστε, γιατί πλησιάζει η βασιλεία των ουρανών! Αμήν. Λέξη XVIII. Ανήμερα της ένδοξης Εισόδου στον Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου Ας δοξάσουμε αληθινά τη Μαρία τη Μητέρα του Θεού: σήμερα φέρεται στα Άγια των Αγίων για να ανατραφεί στον Κύριο (Σελήνη της Εορτής). Τη λαμπρή είσοδο στον ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου πανηγυρίζει πλέον ο Ιερός Ναός. Αυτό το γεγονός είχε προβλεφθεί και προκαθοριστεί από τον Θεό πριν από όλους τους αιώνες - και πριν από τη δημιουργία των αγγελικών κόσμων, πριν από την ύπαρξη του ουρανού και της γης - όπως η πτώση του ενός τρίτου του αγγελικού κόσμου και η πτώση του ανθρώπινου γένους προβλέφθηκαν και επέτρεψαν ο Θεός: γιατί ο Θεός γνώριζε από τους αιώνες, σύμφωνα με τον Απόστολο, όλα τα έργα Του (Πράξεις 18:15). Με την απέραντη καλοσύνη του Θεού, το φως, προικισμένο με θαυμαστή, θεόμορφη ομορφιά και αθανασία, αμέτρητα προσωπικά αγγελικά μυαλά διαφορετικών βαθμών και τάξεων καλούνταν από τη λέξη από ανυπαρξία σε ύπαρξη, και ένας από αυτούς, που προηγείτο σε όλη την Ντένιτσα, ξεχώριζε από όλους για το ιδιαίτερα μεγάλο μυαλό του, ελαφρότητα (γιατί ονομάστηκε Dennitsa). Είχε ιδιαίτερη εγγύτητα με τον Θεό και αυτός ο Ντεννίτσα, που ονειρευόταν τον εαυτό του, τις τελειότητες του, αντί να ευχαριστήσει τον Θεό, από τον οποίο έλαβε τα πάντα, περηφανεύτηκε, ήθελε να γίνει ίσος με τον Θεό και να ιδρύσει το δικό του αποστατικό βασίλειο, σέρνοντας μαζί του το ένα τρίτο του αγγελικού κόσμου. Η υπερηφάνεια τον τύφλωσε: έμεινε ανένδοτος και αμετανόητος στην πρόθεσή του, όπως εκείνοι που παρασύρθηκαν από αυτόν, και η καλοσύνη του Θεού τον εγκατέλειψε και όλους όσους έπεσαν, και μετατράπηκαν ολοκληρωτικά σε θυμό, υπερηφάνεια και αιώνιο σκοτάδι - πήραν την καταβροχθιστική και οδυνηρή φωτιά, την αιώνια εξέγερση - και κήρυξαν πόλεμο - σε ποιον; Στον ίδιο τον Θεό και σε άλλους πιστούς και καλούς αγγέλους - και όταν ο άνθρωπος δημιουργήθηκε και υποβλήθηκε στη δοκιμασία της πίστης και της υπακοής στον Θεό - ο πρώην Εωσφόρος, εμφανιζόμενος με τη μορφή φιδιού στην Εύα, την πρώτη σύζυγο, εξαπάτησε αυτήν και τον άντρα της και τους έκανε επαναστάτες ενάντια στον Δημιουργό και Ευεργέτη. Στο πρόσωπο των προγόνων μας έγινε η πτώση ολόκληρου του ανθρώπινου γένους. Ο Θεός είναι πιστός στον εαυτό Του και μένει αιώνια και αμετάβλητα στην αγιότητα, την αλήθεια και την καλοσύνη Του, και το δημιούργημα από πιστό, θεόμορφο, ευλογημένο, μετατράπηκε ηθελημένα σε άπιστο, κακό, κακό και έφυγε μακριά Του, υποβάλλοντας τον εαυτό του στη δίκαιη οργή του Θεού, την κατάρα και τον θάνατο. Ο άνθρωπος λήστεψε αξιολύπητα από το φίδι, στέρησε την ομοίωση του Θεού, άφησε μερικά υπολείμματα της εικόνας του Θεού, παραμορφώθηκε, ελεεινός και έγινε δούλος του διαβόλου και υποβλήθηκε σε κάθε είδους αμαρτωλή διαφθορά, ιδιαίτερα στην ειδωλολατρία. Αλλά ακόμη και στο πεσμένο ανθρώπινο γένος, στις επόμενες γενιές, κρύβονταν μεγάλοι θησαυροί, συγκεκριμένα σε μερικούς από τους μελλοντικούς του απογόνους: στον Ενώχ, τον Σημ, τον Αβραάμ, τον Ισαάκ, τον Ιακώβ, τον Νώε, τον Μωυσή, τον Ηλία, τον Ελισσαιέ, τον Δαβίδ και μεταξύ όλων και, ιδιαίτερα, στην Παναγία, την οποία ο Θεός προέβλεψε να εκπληρώσει από την αιωνιότητα. σωτηρία του ανθρώπινου γένους. Τι κάνει η καλοσύνη του Θεού για να σώσει την ανθρωπότητα που χάνεται; Για τη σωτηρία, ένα από τα Πρόσωπα της Αγίας Τριάδας ήθελε να γίνει Άνθρωπος, να εκπληρώσει όλη την υπακοή του Αδάμ και της Εύας και όλης της ανθρωπότητας, να εκπληρώσει όλη την αλήθεια του Θεού, να πάρει πάνω του ανθρώπινες αμαρτίες, κατάρα και θάνατο γι' αυτές, για να συντρίψει τον θάνατο με τον Θεανθρώπινο θάνατό Του, να νικήσει το τσίμπημα του και να αναστήσει τον καθένα από τους νεκρούς. Θαυμάσια είναι τα έργα της διάκρισής Σου, Κύριε, Σωτήρ μας! Και έτσι, στο αιώνιο συμβούλιο του Θεού, ορίστηκε ο ίδιος ο Υιός του Θεού να γίνει άνθρωπος, χωρίς να πάψει να είναι Θεός, και να εκπληρώσει το θέλημα του Πατέρα Του για τη σωτηρία του ανθρώπινου γένους. – Αλλά ποιος θα μπορούσε να χρησιμεύσει ως όργανο ενσάρκωσης; Όλοι οι άνθρωποι ήταν αμαρτωλοί και οι Δίκαιοι δεν μπορούσαν να γεννηθούν από αμαρτωλούς. Ποια κοινωνία υπάρχει μεταξύ φωτός και σκότους, μεταξύ δικαιοσύνης και ανομίας; (2 Κορ. 6:14). Η Ενσάρκωση γίνεται υπερφυσικά, γιατί όπου θέλει ο Θεός, η τάξη της φύσης ξεπερνιέται. Με το θέλημα του Θεού Πατέρα, μια αγνή Παρθένος, εξαγνισμένη από το Άγιο Πνεύμα, επιλέγεται για την ενανθρώπηση του Υιού του Θεού, ανατράφηκε από τη βρεφική ηλικία στα Άγια των Αγίων του ναού και, όταν ενηλικιωθεί, της αποστέλλεται ο ασώμαλος ευαγγελιστής Αγ. Ο Αρχάγγελος πρόκειται να Της αναγγείλει τη σύλληψη στην παρθενική της μήτρα μέσω της εισροής του Αγίου Πνεύματος του Θεού - του Υιού του Θεού, σύμφωνα με την ανθρώπινη φύση. Η Παναγία δέχτηκε πιστά και υπάκουα το ευαγγέλιο - και ο Υιός του Θεού κυοφορήθηκε μέσα της και, μετά τον καιρό της μήτρας, γεννήθηκε από Αυτή ως Βρέφος του Θεού, υπό τον συνήθη νόμο της ανθρώπινης ανάπτυξης. Αυτό είναι το θαύμα των θαυμάτων του Θεού, το μεγαλύτερο όλων, ακατανόητο, σωτήριο, αλλά ταυτόχρονα και το φοβερό μυστήριο της ενσάρκωσης του Θεού Λόγου, με τον Λόγο Του να δημιουργεί το ανθρώπινο γένος μέχρι τώρα. Γι' αυτό επιλέχθηκε η αγνή Παναγία από όλες τις γενεές, εισήχθη πανηγυρικά στο ναό ως τρίχρονο κοριτσάκι και εκεί ανατράφηκε από το Άγιο Πνεύμα στη Μητέρα και κατοικία του Θεού Λόγου. Χαίρε, πιστό χριστιανικό γένος, με τέτοια συγκατάβαση του Θεού προς το πεσμένο ανθρώπινο γένος. Γιορτάστε με όλη σας την καθαρή καρδιά την Είσοδο στον Ναό της Θεοτόκου και με τα χείλη και τις καρδιές σας υμνείτε και εξυμνείτε τη Μητέρα του Θεού, την Παράκλητη των πιστών Χριστιανών και τον Παρακλήτη μας ενώπιον του Υιού και Θεού Της. Να είστε πιστοί στην Εκκλησία του Θεού και να μορφωθείτε πνευματικά στο ναό του Θεού για τη βασιλεία των ουρανών. Μισείτε την αμαρτία, που ήταν και είναι η αιτία της προσωρινής και αιώνιας καταστροφής, και δημιουργήστε δικαιοσύνη και αγιότητα με φόβο Θεού. (2 Κορ. 7:1). Αμήν. Λέξη XIX. Την ημέρα της κατά σάρκα της ένδοξης Γέννησης του Κυρίου και Θεού και Σωτήρος ημών Ιησού Χριστού Ψάλλετε στον Κύριο που γεννήθηκε από την Παρθένο, ψάλτε το άσμα του ουράνιου στρατεύματος, γης, σφίξτε τα χέρια σας: γιατί ο Θεός είναι στους ανθρώπους (Στιχήρα Μικρού Εσπερινού). Ας μην φαίνεται παράξενο αν, σε αυτούς τους άθεους καιρούς, κάνω σε όλους σήμερα το εξής ερώτημα: ποιος από τους χριστιανούς, τους λεγόμενους διανοούμενους, ενδιαφέρεται έντονα, από πνευματική άποψη, για τη σημερινή μεγάλη γιορτή της Γεννήσεως του Χριστού; Αλλά το γεγονός που έλαβε χώρα πριν από περίπου 2000 χρόνια ήταν μοναδικό στο μεγαλείο και τη σωτηρία του για το ανθρώπινο γένος, το μόνο, λέω, στα πεπρωμένα του Θεού και στην ιστορία της ανθρωπότητας: μόνο μια φορά ο Θεός έγινε άνθρωπος, μια φορά ήρθε στη γη για τη σωτηρία μας και τη δεύτερη φορά θα έρθει να κρίνει ζωντανούς και νεκρούς. Κάνω αυτή την ερώτηση σε όλους γιατί τώρα πολλοί, πολλοί έχουν πάψει να ενδιαφέρονται για αυτό το γεγονός (και ενδιαφέρονται μόνο για χάρη της αδράνειας), εμείς, λειτουργοί της πίστης, ειλικρινείς πιστοί και απολαμβάνοντας τους σωτήριους καρπούς της πίστης του Χριστού, πρέπει να αναστήσουμε και να ξυπνήσουμε ένα μεγάλο ενδιαφέρον για την πίστη σε αυτό το γεγονός και στον Δημιουργό του, τον Κύριό μας Ιησού Χριστό. Η ανθρώπινη απιστία δεν θα καταργήσει και δεν θα κλονίσει ακόμη περισσότερο τον ζήλο για αυτήν και για την προστασία της από τους απίστους. Ξυπνά μέσα μας απέραντη έκπληξη για τους άπιστους και ατελείωτο οίκτο για την επιπολαιότητα, τη βλακεία, την έλλειψη χαρακτήρα και τη διαφθορά τους. Ένας χριστιανός άνθρωπος, που κατά τη γέννησή του έλαβε στην καρδιά του τον σπόρο της πίστης στον Θεό και ανατράφηκε με πίστη, δεν θα ξεφύγει ποτέ από την πίστη, τη γλυκύτητα της οποίας έχει βιώσει χιλιάδες φορές. Και έτσι επαναλαμβάνω το ερώτημα: ποιος Χριστιανός ενδιαφέρεται ειλικρινά για τη σημερινή εορτή της Γεννήσεως του Χριστού; Η γη σήμερα έχει την τιμή να λάβει τον Θεό ενσαρκωμένο. Η Αγνή Παρθένος γέννησε εν σάρκα τον αιώνιο Δημιουργό του ουρανού και της γης, κρατώντας με το παντοδύναμο χέρι του όλη την κτίση - ορατή και αόρατη, γέννησε τον Ιησού Χριστό, τον Σωτήρα του ανθρώπινου γένους, τον Αμνό του Θεού, που πήρε πάνω του τις αμαρτίες του κόσμου. Ποια είναι όμως η γέννηση ενός αμέτρητα μεγάλου, άκτιστου Όντος στη γη; Αμέτρητη ταπεινοφροσύνη και αμέτρητη φτώχεια, σε καταγγελία της ανθρώπινης υπερηφάνειας. Η Ντενίτσα έπεσε από περηφάνια, ο Αδάμ και η Εύα έπεσαν από περηφάνια, που ονειρευόντουσαν να είναι θεοί και παράκουσαν με τόλμη την εντολή του Θεού. Ο Ιησούς Χριστός, ως παντοδύναμος Γιατρός του ανθρώπινου γένους πεσμένος από υπερηφάνεια, μέσα από τις ίδιες τις συνθήκες της γέννησής του σε μια άθλια φάτνη, από μια αγνή αλλά φτωχή Παναγία, της βασιλικής οικογένειας, θέλει να μας θεραπεύσει από την ασθένεια της υπερηφάνειας και να μας δώσει ένα μάθημα ταπεινοφροσύνης. Και σε όλη Του τη ζωή μας δίδαξε ταπείνωση και αυτοθυσία. Δεν είναι στριμωγμένος με χρυσά υφαντά ή ελαφριά ρούχα, αλλά με κουρέλια που μπορούσε να ετοιμάσει η καημένη η Παναγία. Είναι εγκατεστημένος σε μια φάτνη, και όχι στα υπέροχα ανάκτορα που είναι χαρακτηριστικά των βασιλιάδων της γης. Ω, εκούσια δυστυχία, ω εκούσια φτώχεια Εκείνου που κατέχει όλους τους θησαυρούς της γης, όλα τα φώτα του ουρανού, που στέκεται με τρόμο στα συμβούλια των αγγέλων στον ουρανό! Έτσι και με τι ο Γιατρός της ανθρωπότητας θεραπεύει τη χειρότερη ασθένεια μας - την υπερηφάνεια, την αρχή κάθε αμαρτίας. Βασιλιάδες της γης, περικυκλωμένοι από τη λαμπρότητα της αξιοπρέπειάς σας, ελάτε νοερά στη Βηθλεέμ, σκύψτε τα στεφανωμένα σας κεφάλια σε αυτή τη φάτνη, στην οποία ξαπλώνει ο αληθινός και αιώνιος Βασιλιάς των βασιλιάδων - και βάλτε τα στέμματά σας στα πόδια τους, ταπεινώστε τον εαυτό σας και παραδεχτείτε ότι είστε φτιαγμένος από χώμα και θα επιστρέψετε στο χώμα - και ομολογήστε την εξουσία από τους ταπεινούς, ομολογήστε τους ταπεινούς. Τα έθνη σας έχουν δοθεί, ότι είστε βοηθοί Του και μέσω αυτού κρατούνται οι θρόνοι σας. ότι χωρίς πίστη σε Αυτόν, οι κυβερνήτες σου είναι σαν σπασμένες κατσίκες στις οποίες δεν μπορείς να βασιστείς. Επιστήμονες αυτού του κόσμου, που φωνάζουν από άμβωνες σε ανώτατα κρατικά ιδρύματα και κάθε λογής άλλους. Εσείς, διδάσκοντας και σπουδάζοντας, ειδικά στα ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα, αλλά για τον Θεό τον τελευταίο και απορριπτέο με το πνεύμα της εξέγερσης και της ανυπακοής στις αρχές, σας στέλνω κι εγώ στη φάτνη της Βηθλεέμ, παραμερίστε την υπερηφάνεια σας ενώπιον του Δημιουργού και Σωτήρα σας και του μόνου αληθινού δάσκαλου και ταπεινώστε τον εαυτό σας μπροστά σε Εκείνον που έφερε ειρήνη στη γη από τον Ουράνιο λαό και τους καλούς λάτρεις της γης. Μην ξεχνάτε ότι λέει για τους επαναστάτες υπερήφανους, ότι είναι ο Βράχος στον οποίο όποιος πέσει θα τον συντρίψει (Ματθαίος 21:44). Ποιος σας δίδαξε την ανυπακοή και τις παράλογες εξεγέρσεις, που δεν υπήρχαν πριν στη Ρωσία και σε άλλα κράτη; Επιστρέψτε στην ταπεινή πίστη, στο Ευαγγέλιο της ειρήνης, στην Εκκλησία, από την οποία ξέφυγες τρελά, όπως ο Σατανάς και οι πεσμένοι άγγελοι κάποτε απομακρύνθηκαν από τον Θεό. Αλλοίμονο στους επαναστάτες και τους ανυπάκουους, όπως ο Κοραή, ο Δάθαν και ο Αβιρών. Σε σένα απευθύνω τον ιερατικό μου λόγο, θες να ακούσεις και όχι, αλλά σου λέω ως ειλικρινά πιστός αδελφός. Σταμάτα να είσαι τρελός. Αρκετά! Είναι αρκετό για εσάς και τη Ρωσία να πιείτε το πικρό φλιτζάνι γεμάτο δηλητήριο. Καλές γιορτές! Αμήν. Λέξη. Παραδόθηκε στις 6 Δεκεμβρίου 1907 στον καθεδρικό ναό του Αγίου Ανδρέα της Κρονστάνδης Σε έναν αρχαίο αγιογραφικό μύθο διηγείται ότι ακροατές και θαυμαστές έρχονταν από όλες τις πλευρές σε κάποιον ευσεβή γέροντα-ασκητή, ζητώντας προσευχές, συμβουλές και ευλογίες. Πολλοί τον ρώτησαν πολλά, κι εκείνος απάντησε στον καθένα σύμφωνα με το μέτρο του Πνεύματος που του δόθηκε. Μόνο ένας νέος, επισκεπτόμενος πάντα τον γέροντα, καθόταν στα πόδια του σιωπηλός και δεν τον ρώτησε τίποτα. Μια μέρα, ο γέροντας, βλέποντας αυτό, στράφηκε τελικά στον νεαρό με μια ερώτηση: γιατί σιωπά και δεν τον ρωτάει τίποτα; Ο νεαρός απάντησε: "Πατέρα μου! Για μένα αρκεί να σε ακούω και να σε κοιτάζω!" Ο Γέροντας της Κρονστάνδης -ξέρετε για ποιον μιλάω- δεν μας θυμίζει και δεν επαναλαμβάνει μπροστά στα μάτια μας για δεκαετίες αυτόν τον αρχαίο γέροντα; Η ανάγκη να βρεις και να φιλήσεις ένα ιερό, να το προσκυνήσεις, να είσαι στην αγιαστική και ανυψωτική του κοινωνία ζει άρρηκτα στην ανθρώπινη ψυχή. Μεταξύ των Ρώσων Ορθοδόξων, αυτή η ανάγκη είναι ιδιαίτερα αυξημένη. γεμίζει και κλονίζει ολόκληρη την ψυχή του λαού, κυριαρχώντας σε όλα τα άλλα ενδιαφέροντα και απαιτήσεις του. Και εδώ, στον υπέροχο γέρο, η αγία και φιλελεύθερη Ρωσία στρέφει το βλέμμα της τόσα χρόνια. Μερικοί ήρθαν σε αυτόν αυτοπροσώπως, προσευχήθηκαν και προσεύχονταν μαζί του, έλαβαν συμβουλές και ευλογίες και συχνά έλαβαν το δώρο της θαυματουργής βοήθειας. Ανεξάρτητα από το πόσοι είναι, σε σύγκριση με όλη τη Ρωσία, είναι ένα ελάχιστα αξιοσημείωτο μέρος του λαού. Όλοι οι άλλοι, σαν νέος πριν από έναν αρχαίο γέροντα, συλλογίστηκαν μόνο αυτό το θαυμάσιο όραμα της εποχής μας και χάρηκαν για τη χάρη του Θεού που αναπαύεται σε αυτόν, και ανάπτυξε πίστη και ελπίδα, και ικανοποιήθηκαν με το άφθονο πνευματικό γεύμα του με λόγια, προσευχή, αδιάκοπη διδασκαλία - τη διδασκαλία της ζωής του, τις πράξεις, την αγάπη, τη γενναιοδωρία, τον καμένο λόγο από την πίστη και τη γενναιοδωρία του. Από τη χώρα των βαθιών μεσάνυχτων, όπου, στον αγώνα ενάντια στη σκληρή φύση, φεύγοντας από τους εχθρούς, ο Ρώσος λαός βρήκε ένα καταφύγιο ελευθερίας και ένα σχολείο για δύναμη πνεύματος και χαρακτήρα, η λάμπα μας έλαμπε. Εκεί κάποτε μεγάλωσαν οι μεγαλόψυχοι άγιοι Τρύφωνας και Θεοδώρητος, Ζωσιμά και Σαββάτι, Ερμάν και Κύριλλος και πολλοί άλλοι. Γεμάτος με το πνεύμα τους, ο μεγάλος πάστορας του βιβλίου προσευχής με απλότητα πίστης και ταπεινότητας στέκεται εδώ για περισσότερο από μισό αιώνα - στην άκρη του ρωσικού βασιλείου, στη μεταμεσονύκτια πρωτεύουσα, στο τέλος της ρωσικής γης, στην ίδια τη θάλασσα, λάμποντας σαν φάρος σε σπασμένα εγκόσμια πλοία ανάμεσα σε κοσμικές καταιγίδες και καθημερινές αγωνίες. Εδώ, σε αυτήν την ιερή εκκλησία, για μισό αιώνα ο αέρας της έτρεμε από τη φωνή των προσευχών και τους στεναγμούς του Πανρωσικού ποιμενικού και του βιβλίου προσευχής. Εδώ χύθηκαν τα πρώτα του δάκρυα της ιερατικής προσευχής. Εδώ οι ποιμαντικές του λύπες και χαρές ανέβηκαν στον Θεό. Εδώ γύρω του υπήρχαν τόσες πνευματικές απολαύσεις πίστης, ελπίδες, τόσα γεγονότα και περιπτώσεις αναζωπύρωσης, μετάνοιας, σωτηρίας, χαράς και παρηγοριάς, τόσα θαύματα της θείας χάριτος - που στην πραγματικότητα πρέπει να πει κανείς με τα λόγια του Κυρίου στον Μωυσή στον φλεγόμενο θάμνο: κόψτε τις μπότες από τα πόδια σας, το μέρος στο οποίο στέκεστε είναι ιερό.3:5. Τόσα χρόνια, αδιάκοπα και ασταμάτητα τη μέρα, βαθιά τη νύχτα και βαθιά το πρωί, στο ακόμα παρόν σκοτάδι, στεκόταν εδώ και δίδασκε και προσευχόταν - και ο Θεός του έδωσε τη χαρά να δει πώς η πόλη, γνωστή παλαιότερα μόνο για πορνεία και κακία, μετατράπηκε σε ένα πανρωσικό σεβαστό μέρος, σε τόπο προσκυνητή. Για πολύ καιρό και σταδιακά το λυχνάρι του φούντωσε μέχρι που έλαμψε σε όλη τη Ρωσία και πολύ πέρα ​​από τα σύνορά της ως κανόνας πίστης, μια εικόνα πραότητας και αποχής, δάσκαλος, έως ότου ο Πανρωσικός βοσκός μας απέκτησε υψηλή ταπεινοφροσύνη και πλούσια φτώχεια. Τα κύματα της απιστίας σηκώθηκαν περήφανα τη δεκαετία του '60, υπήρξαν σκληρές καταιγίδες στην εκκλησία: προέκυψαν αιρέσεις. Ο Τολστόι μεγάλωσε και έπεσε... Ο πατέρας Ιωάννης άφοβα και ακατάπαυστα προέτρεπε, καθοδήγησε, μαστίγωσε, εξέθεσε το κακό και την υπερηφάνεια της απιστίας και της αίρεσης. στάθηκε ως άφθαρτος πυλώνας της ορθόδοξης εκκλησιαστικότητας, μέσα του, σε ζωντανό παράδειγμα, δείχνοντας και αποδεικνύοντας τη δύναμη, τη ζωτικότητα και την αποτελεσματικότητα της Αγίας Εκκλησίας, που είναι ικανή να μεγαλώσει στα βάθη της έναν τόσο ευγενικό ποιμένα. Άναψε την ιερή φωτιά σε χιλιάδες ψυχές. έσωσε χιλιάδες κατεστραμμένες καρδιές από την απελπισία. Επέστρεψε χίλια παιδιά που χάθηκαν στον Θεό και στον φράχτη της εκκλησίας. προσέλκυσε τόσους πολλούς εξέχοντες ανθρώπους στην ποιμαντική υπηρεσία που, ακριβώς στην προσωπικότητα του π. Ο Γιάννης κατάφερε να δει, να εκτιμήσει και να αγαπήσει μέχρι λήθης την ομορφιά της ιεροσύνης... Τώρα, συχνά ήδη στέκονται σε υψηλά επίπεδα της ιεραρχίας, έρχονται στον Γέροντα του Θεού και υποκλίνονται μπροστά του ταπεινά στο χώμα της γης. Χθες και σήμερα ήμασταν μάρτυρες αυτού (και οι δύο αρχιερείς είναι πνευματικά τέκνα του π. Ιωάννη και κλήθηκαν στην ιεροσύνη· την προηγούμενη μέρα, ο Μητροπολίτης Μόσχας Βλαδίμηρος ήρθε να επισκεφτεί τον πατέρα Ιωάννη και να του εκφράσει την αγάπη και τη λατρεία του). Και τα τελευταία χρόνια, όταν η μεθυσμένη, σάπια και άθεη, άνθρωπος, αυτοκτονική επανάστασή μας βρισκόταν και ξέσπασε από πύον και δυσωδία, είδαμε ένα τρομερό θέαμα. Οι αγριεμένοι ληστές δεν γλίτωσαν τίποτα, ούτε την πίστη ούτε τα προσκυνητάρια των ανθρώπων. Και ο μεγάλος γέροντας, ο φωτιστής της εκκλησίας μας, ο «πατέρας της λαμπρής ομορφιάς», η τιμή του ποιμένα μας, ο άνθρωπος για τον οποίο θα καμαρώνονταν κάθε χώρα και κάθε έθνος - αυτός ο γέροντας, μπροστά στα μάτια όλων, ανεβαίνει στον σταυρό του πόνου, επιδίδεται σε όνειδος και όνειδος. η τιμή του, η δόξα του, η επιρροή του ραμφίζονται από μαύρα κοράκια. Βαρύ κουτσομπολιά διαδίδονται? απατεώνες εφημερίδων, ληστές Τύπου, λεκτικές ύαινες και τσακάλια, τυμβωρύχοι της τιμής των άλλων, σύρθηκαν από τις βρώμικες τρύπες τους. Ο εβραϊκός τύπος επιτέθηκε στον π. Γιάννης. Πρέπει να καταστρέψουν την πίστη του λαού. Η συνείδηση ​​του λαού πρέπει να αδειάσει. είναι απαραίτητο να ωθήσουμε τους ανθρώπους στον δρόμο του εγκλήματος. Πρέπει να εκδικηθούμε τον άνθρωπο που τόσο καιρό και επιτυχώς ενίσχυε την πίστη, καλλιέργησε την αγάπη για τον Τσάρο και την πατρίδα, καταδίκασε όλους τους προδότες, τους Ιουδαίους μας και τους καταστροφείς της πατρίδας, ξεκινώντας από τον Τολστόι και τελειώνοντας με τους δαίμονες της επανάστασης. Θυμάμαι πριν από δύο χρόνια, επιστρέφοντας από τη Σιβηρία στη βόρεια πρωτεύουσα, σε όλη τη σιδηροδρομική γραμμή αυτά τα φύλλα, σχέδια, ποιήματα - κοροϊδία του Ιωάννη της Κρονστάνδης... Μετά για λίγο η δίωξη αποδυνάμωσε, αλλά τώρα όλη αυτή η βρωμιά ενώνεται ξανά σε ένα κοινό ρεύμα. Τα μαύρα κοράκια μαζεύονται στα σύννεφα πάνω από τη Ρωσία και το πρώτο πράγμα που προσπαθούν να ραμφίσουν με τα αρπακτικά ράμφη τους είναι ιερά και άγιοι, για να υπονομεύσουν την εξουσία των σεβαστών προσώπων, να υπονομεύσουν τη θρησκευτική ευλάβεια, πάνω στην οποία χτίζεται κάθε καθήκον, κάθε τάξη, κάθε ζωή που είναι πραγματικά άξια και αληθινά ανθρώπινη. Δεν μας ενδιαφέρει αυτό που ήθελε στην πραγματικότητα να εκφράσει ο συγγραφέας μιας μέτριας σκηνικής σύνθεσης, που σχεδιάστηκε για να κάνει φλις απλούς ανθρώπους - ένα φλις που κατηγορεί, ωστόσο, όχι στον εαυτό του και στο δικό του είδος, όπως θα έπρεπε, αλλά στους άλλους. Ίσως, όπως διαβεβαιώνει, ήθελε πραγματικά να απεικονίσει με αποκρουστική μορφή τον φανατικό σεχταρισμό και τον θρησκευτικό τσαρλατανισμό, τουλάχιστον καλύπτοντας τον εαυτό του με το όνομα του π. Ιωάννης: τελικά, το κακό μπορεί να κρύβεται πίσω από όχι μόνο το όνομα ενός σεβαστού ποιμένα, αλλά ακόμη και το όνομα του Ιεχωβά (Μάρτυρες του Ιεχωβά) ή του Ιησού (Ιησουίτες). Άλλωστε, σε άλλους τομείς της σκέψης και της ζωής γενικότερα, ο Σατανάς μεταμορφώνεται συχνά σε εικόνα αγγέλου και δεν έχουμε δει πώς ληστές, βιαστές και προδότες του λαού, που υπηρετούν την καταστροφή της Ρωσίας για εβραϊκά χρήματα, ενεργούν υπό τη σημαία της αδελφοσύνης, της ισότητας και ιδιαίτερα της «ελευθερίας των ανθρώπων» ή του καλού της κοινωνίας (σοσιαλισμός); Εδώ, λοιπόν, δεν μιλάμε για το έργο και το περιεχόμενό του, μιλάμε για τι ποταπούς υπηρέτες της σκηνής, λακέδες, διεφθαρμένους και χαζοχαρούμενους υπηρέτες των άχαρων ενστίκτων του πλήθους και της διαβολικής επανάστασης που το έφτιαξαν επί σκηνής. Στη σκηνή, αντί για σεχταριστική μαστίγωση, θηριωδία ή εξαπάτηση, προς φρίκη των Ορθοδόξων, απεικονίζεται η ζωή και η επίπλωση των Ορθοδόξων μοναστηριών και των εκκλησιών μας και ο γενναίος ποιμένας μας, λαϊκά σεβαστός, για τον οποίο η λαϊκή πίστη έχει διακηρύξει εδώ και καιρό ότι η ζωή του είναι άδοξη. μια βουφονική μορφή. Και αυτό τη στιγμή που, στις μέρες της παρακμής του, εξασθενημένος από μια οδυνηρή ασθένεια, εξασθενημένος από τη σωματική δύναμη, μετά βίας, κάνει μεταξύ των πιστών τα τελευταία ίσως επιτεύγματα της προσευχής και της ευσέβειας στη γη, όταν δεν μπορεί να υπερασπιστεί τον εαυτό του, όταν τρέμουμε για κάθε μέρα και ώρα της ζωής του, όταν αυτό το ιερό λυχνάρι σβήνει. έξω. Αλήθεια δεν έχει προστασία; Αλήθεια θα τον αφήσουμε μόνο του ανάμεσα στα πλήθη μας; Είναι πράγματι παραδομένος για να τον κομματιάσουν πνευματικά σκυλιά, να τον βασανίσουν και να τον κακομεταχειριστούν αυτοί οι ληστές; «Μα γιατί μας το λες αυτό;» - μπορείτε να ρωτήσετε με αγωνία και θλίψη και σύγχυση. «Για τι»; Αλλά μετά ρωτήστε γιατί ένας τρυφερός γιος κλαίει δίπλα στον διχασμένο πατέρα ή τη μητέρα του! Γιατί, με μεγάλη θλίψη, έχοντας αφήσει το κλάμα και, προφανώς, έχοντας ηρεμήσει, βλέποντας τους αγαπημένους μας, αυτούς που μας συμπονούν, σιωπηλοί ανάμεσα στους ξένους, εδώ, ανάμεσα στους δικούς μας, δεν μπορούμε να συγκρατήσουμε τη θλίψη και τα δάκρυα και τα κλάματα; Τώρα λοιπόν, σε αυτή την εκκλησία, στη θέα αυτού του πλήθους πιστών, παιδιών και θαυμαστών του π. Γιάννη, άσε τη θλίψη μας, να κλάψουμε τα δάκρυά μας! Και τότε, αυτή την ημέρα της εκκλησιαστικής εορτής, θα ήθελα να πω μέσα από εσάς, μέσα από όλο αυτό το μεγάλο πλήθος ανθρώπων, από αυτόν τον ναό σε όλη τη Ρωσία: ω, φυλάξτε το ιερό και τους αγίους! Φροντίστε τους πνευματικούς σας θησαυρούς! Προστατέψτε τα, υπερασπιστείτε τα από εκείνα τα γουρούνια που τα πατάνε! Ή δεν ξέρετε ότι τα χείλη των δικαίων πέφτουν σοφία, αλλά η γλώσσα του κακού χάνεται; Ή δεν πιστεύετε ότι όπου κι αν έρθει η ενόχληση, θα υπάρχει ατίμωση - και αυτό το είδαμε σε όλες αυτές τις προσπάθειες ελευθερίας και το «απελευθερωτικό κίνημα», γεμάτες από θυμό και ενόχληση; Ή ξεχνάς ότι με την ευλογία των δικαίων η πόλη θα ανατείλει, αλλά από το στόμα των πονηρών θα ξεθάψει; Ή μήπως έχει πάψει να είναι αμετάβλητη αλήθεια ότι οι δίκαιοι κρατούν τη βασιλεία των ανθρώπων, ότι ο σπόρος τους είναι άγιος, ότι η δικαιοσύνη εξυψώνει τους ανθρώπους και οι φυλές καταστρέφονται από την αμαρτία; Ή μήπως νομίζεις ότι επειδή κτυπάς τους προφήτες όπως οι αποκτόνοι Εβραίοι, το σπίτι σου δεν θα μείνει άδειο; Ή θα έχετε έναν νέο Ιωάννη της Κρονστάνδης κάθε χρόνο που δεν τον εκτιμάτε; Δεν θα ταπεινώσεις τον Θεό και το άγιο, δεν θα φτύσεις στον ουρανό - το φτύσιμο θα επιστρέψει στα κεφάλια αυτών που έφτυσαν. αλλά εσύ ο ίδιος, εσύ ο ίδιος - τι απάντηση θα δώσεις; Τι θα πουν για εμάς οι απόγονοί μας; Πόσο δίκαια μας κρίνουν για το γεγονός ότι δεν μπορέσαμε και δεν θέλαμε να προστατέψουμε τον άγιο, δεν τον προστατέψαμε, δεν τον προστατέψαμε με φράχτη και τείχος αγάπης - και αυτό τη στιγμή που χιλιάδες από αυτούς που θεραπεύτηκαν από θαύμα είναι ζωντανοί και ανάμεσά μας, χιλιάδες εκείνοι που αναβίωσαν από αυτόν; Τότε πώς θα ανταποκριθούμε στον Θεό και δεν θα εκτελεστεί πάνω μας η δίκαιη και τρομερή κρίση Του, ότι αν δεν ακούσουμε τον Μωυσή και τους προφήτες, τότε αν κάποιος αναστηθεί από τους νεκρούς, δεν θα πιστέψουμε; Τότε δεν φτάσαμε στο σημείο της βλασφημίας κατά του Πνεύματος, για το οποίο μόνο, σύμφωνα με την κρίση ακόμη και της πιο σωματοποιημένης αγάπης, που δήλωσε συγχώρεση για κάθε βλασφημία και κάθε αμαρτία, δεν υπάρχει συγχώρεση ούτε σε αυτή τη ζωή ούτε στο μέλλον; Τότε το βασίλειό μας δεν θα επιβιώσει στη γη και ο λαός μας δεν θα ζήσει. Με αγάπη για τον γέροντα μας, προσευχή γι' αυτόν, εκδήλωση εθνικής και δημόσιας αγανάκτησης απέναντι στους απογόνους των μαύρων κορακιών και όλων των θεατρικών κακών πνευμάτων, πρέπει να πάρουμε τα όπλα για να υπερασπιστούμε τα καταπατημένα ιερά μας. Και για εσάς, βδελυρά βλάσφημα, είναι έτοιμος ο προφητικός λόγος εκείνου του πολύ δίκαιου ανθρώπου, στον οποίο σφενδάζετε τώρα τη λάσπη. Σαν εν αναμονή της θλίψης, μόλις πριν από τρία χρόνια, ο π. Ο Ιωάννης έγραψε στο ημερολόγιό του: «Σε ευχαριστώ, Κύριε, Θεέ μου, που με κάλεσες στην κοινωνία της Θείας Σου Τραπέζης, με έκανες στο τραπέζι σου σύντροφο και συνομιλητή, για να ξαπλώσω, σαν να λέμε, στο στήθος Σου, ή πιο συγκεκριμένα, να Σε έχω μέσα στο στήθος και στην καρδιά μου. Ω, πιο προικισμένος, αθάνατος Βασιλιάς; Η μνήμη χάνεται με θόρυβο. (Αρχιερέας Ιωάννης Σέργκιεφ «Από το ημερολόγιο για το 1904»). Αμήν. Αρχιερέας Ιωάννης Βοστόργκοφ. Αρχιερείς στον άρρωστο π. Ιωάννης της Κρονστάνδης. Στις 5 Δεκεμβρίου, με τρένο, στις 10 π.μ., αναχωρήσαμε για την Κρονστάνδη κατά μήκος του Βαλτικού Σιδηροδρόμου για να επισκεφτούμε τον πάσχοντα πάστορα της Κρονστάνδης, πολύ σεβαστό και πολύ αγαπητό σε όλη την Ορθόδοξη Ρωσία. John Ilyich Sergiev - Ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Μόσχας Βλαντιμίρ, ο Σεραφείμ του Ορλόφ και ο Ερμογένης του Σαράτοφ, συνοδευόμενοι από ποιμένες και λαϊκούς από θαυμαστές του π. Ιωάννη, συμπεριλαμβανομένου του π. Αρχιερέας Ι.Ι. Vostorgov, V.M. Skvortsov και άλλοι. Το ταξίδι υποτίθεται ότι θα γινόταν ως ένα εντελώς ιδιωτικό προσκύνημα στον εξασθενημένο σωματικά μεγάλο φανό της εκκλησίας και στον αγαπημένο βοσκό των ανθρώπων. Όμως η είδηση ​​που διαδόθηκε σε όλη την Κρονστάνδη ότι θα έφταναν στην πόλη διακεκριμένοι ιεραρχικοί καλεσμένοι, σήκωσε όρθιους τον τοπικό κλήρο και την κυβέρνηση και την κοινωνία. Στο σταθμό, ένας αξιωματικός της χωροφυλακής συνάντησε τους αρχιεφημέριους και χαιρέτησε τους αγίους εκ μέρους του αρχιλιμενάρχη και ανέφερε ότι περίμενε τον Σεβασμιώτατο στον Καθεδρικό Ναό του Αγίου Ανδρέα μια πανηγυρική συνάντηση. Με το χτύπημα των καμπάνων, οι αρχιερείς μπήκαν στον καθεδρικό ναό, ο οποίος ήταν πλήρως φωτισμένος και γεμάτος με πλήθος κόσμου και εκπροσώπων της κοινωνίας. εδώ, με διαταγές και με στολή, ήταν ο Γενικός Κυβερνήτης Στρατηγός Ιβάνοφ, ο αρχηγός του λιμανιού και ο κυβερνήτης της Κρονστάνδης, ναύαρχος Νικόνοφ. Ο κλήρος του καθεδρικού ναού συνάντησε τον επίσκοπο με ολόκληρα άμφια και ο κληρικός του καθεδρικού ναού, Αρχιερέας Ποπόφ, απευθύνθηκε στον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη με μια θαυμάσια ομιλία, στην οποία εξέφρασε ζωηρά και τόνισε έντονα την ακόλουθη ιδέα: ο κυκλώνας της απελευθέρωσης αναταραχής που σάρωσε τη Ρωσία πολύ και πιο μαύρη εδώ. κοράκια, άπληστοι για κάθε είδους αηδίες, μη φείδοντας κανέναν και τίποτα που να ωφελεί την επανάσταση και την ανατροπή των αρχών που σεβάστηκαν από την αγία Ρωσία. Ο ομιλητής ζήτησε από τον επίσκοπο προσευχητική βοήθεια και μεσιτεία στον αγώνα ενάντια στα «μαύρα κοράκια» - τους ήρωες των ταραχών μας και τον ευχαρίστησε για την υψηλή του προσοχή στον άρρωστο π. Γιάννης. «Τα μαύρα αρπακτικά συνήθως συρρέουν εκεί», απάντησε περίπου ο επίσκοπος, «όπου είναι το πτώμα, και εξοπλίζονται όπου είναι το θήραμα... Η Κρονστάνδη ήταν πάντα και είναι, χάρη στις ποιμαντικές πράξεις της πίστης και του ελέους του άρρωστου πλέον γέροντα ποιμένα, - στα μάτια όλων των αληθινών Ρώσων, Ορθοδόξων πιστών Ρωσίας, ένας τόπος όπου ανάβει φάρος, όπου λάμπει το αστέρι της πίστης και του ζήλου για την Εκκλησία του Θεού… - δεν θα βρουν λεία εδώ. Η προσευχή της πίστης ενός πιστού λειτουργού της εκκλησίας ήταν και θα συνεχίσει να είναι φάρος σωτηρίας για όσους κατακλύζονται εδώ από τις κακοτυχίες της ταραγμένης εποχής μας, απαλλαγμένους από πίστη και συνείδηση». Έχοντας προσκυνήσει τον σταυρό και δέχτηκαν το ράντισμα του Αγίου νερού, οι άγιοι προσκύνησαν τις εικόνες των Αγίων και τον θρόνο του Αγίου και οι ψάλτες, ντυμένοι με τελετουργικές κουντούσες, έψαλλαν ήσυχα το «Άξιος» για την είσοδο. Ας σημειώσουμε, ως καινοτομία που προκαλεί ευχάριστη εντύπωση, ότι και οι τραγουδίστριες ήταν ντυμένες με τελετουργικές κουντούσες. Ο διάκονος εκφώνησε την εκτενία και μετά κήρυξε πολλά χρόνια, μεταξύ άλλων και στους προσκεκλημένους των αρχιπαστόρων. Ο ίδιος ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης είπε τα τελευταία πολλά χρόνια: «προς τον κλήρο, τον δήμαρχο, τον στρατιωτικό διοικητή και όλους τους Ορθοδόξους κατοίκους αυτής της πόλης». Έχοντας ευλογήσει τον κόσμο, οι αρχιερείς και όσοι τους συνόδευαν πήγαν στο σπίτι του π. Γιάννης. Ο αγαπητός πατέρας δεν άργησε να βγει στους εκλεκτούς καλεσμένους και επισκέπτες, αλλά όχι με τον ίδιο γρήγορο και εύθυμο βηματισμό. Ο πατέρας Ιωάννης είναι πολύ κουρασμένος από την αρρώστια. έχει γίνει γκρι, το πρόσωπό του είναι μακρύ και λεπτό και έχει ένα απαλό κίτρινο, κηρώδες χρώμα, που δείχνει έναν εξουθενωτικό πυρετό. Τα υπέροχα μπλε μάτια δεν αστράφτουν πια με την προηγούμενη ζωντάνια τους, αλλά έχουν ένα βλέμμα που ξεθωριάζει, αν και είναι γεμάτα από την ίδια σαγηνευτική καλοσύνη και στοργή. Η φωνή είναι πολύ πιο απαλή και δεν έχει αυτές τις κοφτερές, σκισμένες νότες που ακούγονταν προηγουμένως από υπερβολική εργασία. Καρδιές όσων αγαπούν τον π. Ο Ιωάννης ένιωθε ότι σοβαρές αναπηρίες εξουθενώνουν τον μεγάλο γέροντα, τον βοσκό της Ορθόδοξης Ρωσίας, και οι μέρες της ζωής του ήταν απίθανο να είναι μεγάλες. Κάποιοι από τους επισκέπτες δεν μπόρεσαν να συγκρατήσουν τα δάκρυά τους, φιλώντας, ίσως για τελευταία φορά, τον αγαπητό μας ιερέα. – Ευχαριστώ ειλικρινά, αξιότιμοι προσκεκλημένοι, επιφανέστατοι αρχιεφημέριοι, που με θυμηθήκατε λίγο και επισκεφθήκατε τις ασθένειές μου – ιδιαίτερα, φιλώ την αγάπη σας, επιφανέστατε επίσκοπε!.. Έφτασαν ο στρατηγός Ιβάνοφ και ο ναύαρχος Νικόνοφ. Ο Μητροπολίτης κάθισε τον άρρωστο γέροντα δίπλα του στον καναπέ. Ο πατέρας Ιωάννης ζήτησε να ευλογήσει το τσάι και το σνακ που σερβίρεται. Ο ίδιος έχυσε και σέρβιρε ένα ποτήρι κρασί σε όλους τους καλεσμένους και κήρυξε την υγεία των «εκλεκτών αγαπημένων καλεσμένων». Ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης ευχήθηκε υγεία στον άρρωστο, τον αγαπητό του αφέντη και πολλά χρόνια ζωής για το καλό των εκκλησιών Αγ. Όλοι τραγούδησαν μαζί και από την πληρότητα μιας στοργικής καρδιάς: «πολλά χρόνια», που, προφανώς, άγγιξε βαθιά τον πάσχοντα. Ο πατέρας Ιωάννης κάθισε με τους καλεσμένους για περισσότερο από μισή ώρα - μιλούσε με ζωντάνια για τα χρόνια του (τώρα είναι 79 ετών), για τους λίγους ζωντανούς συναδέλφους του αρχιπάστορες, - μίλησε για την οδυνηρή ασθένειά του, που δεν του άφηνε ξεκούραση πάνω από 15-20 ώρες ούτε μέρα ούτε νύχτα. Και μόνο κατά τη διάρκεια της θείας λειτουργίας, την οποία πάλι, αντίθετα με τις απαιτήσεις των γιατρών, άρχισε να υπηρετεί νωρίς το πρωί, η φύση του επέτρεψε να εξασθενήσει για περίπου δύο ώρες. Η δύναμη εξασθενεί ιδιαίτερα από την έλλειψη όρεξης και την πλήρη αδράνεια του στομάχου - δεν μπορεί να πάρει τίποτα στερεό. Παρά τις απαιτήσεις των γιατρών, ως ακλόνητα ζηλωτής φύλακας των εκκλησιαστικών ιδρυμάτων, ο π. Ο Τζον αρνήθηκε κατηγορηματικά το γρήγορο φαγητό, ακόμη και με τη μορφή φαρμάκου. «Ευχαριστώ τον Κύριό μου για τα βάσανα που μου έστειλε για να εξαγνίσει την αμαρτωλή ψυχή μου», είπε. είπε ταπεινά. John, τελειώνοντας τη θλιβερή ιστορία της ασθένειάς του. - Αναβιώνει την Αγία Κοινωνία. Νιώθοντας αδύναμος σε δυνάμεις, αποσύρθηκε στο κελί του. Ο Αρχιερέας Ποπόφ κάλεσε στο διαμέρισμά του για φαγητό τους υψηλούς προσκυνητές-αρχιπάστορες, τους επισήμους και όλους τους παρευρισκόμενους. Ιδού ένας αξιοσέβαστος συνάδελφος του σεβασμιότατου π. Ο Ιωάννης εξέφρασε βαθιά ευγνωμοσύνη στον Μητροπολίτη για την επίσκεψη του άρρωστου γέροντα και της Κρονστάνδης, που τιμούν βαθιά στον Αρχιεφημέριο της Μόσχας τον άξιο διάδοχο των μεγάλων αγίων της Μόσχας, προσευχητάρια και θρηνούντες της Αγίας Ρωσικής γης. Ο Μητροπολίτης απάντησε με μια βαθιά σαγηνευτική ομιλία για άξιους φορείς του «υγούς ρωσικού μυαλού». Μετά το γεύμα, ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης επισκέφθηκε και πάλι τον π. Ο Γιάννης, που βγήκε τυλιγμένος με γούνινο παλτό, με ξεκάθαρα εκφρασμένη πυρετώδη διαδικασία. Η γυναίκα του π. ήταν επίσης εδώ. Η Ιωάννα, μια αδύναμη γριά σαν κι αυτόν. Ο Vladyko θυμήθηκε τις επισκέψεις του στον Fr. Ο Ιωάννης της Μόσχας, - ζήτησε να καλύψει με την αγάπη του, εάν κάποια στιγμή η έλλειψη ελεύθερου χρόνου τον εμπόδιζε να του παρέχει πνευματική προσοχή, και ζήτησε να προσευχηθεί τόσο σε αυτή όσο και στη μελλοντική ζωή. Ο γέροντας, προφανώς συγκινημένος από τη στοργή του αγίου, είπε: «Αυτό που μου ζητάς, άγιε Δάσκαλε, το κουβαλάω πάντα στην καρδιά μου και θα διατηρήσω μέχρι το τέλος των ημερών μου μια ιδιαίτερη αγάπη και σεβασμό για το ιερό σου». Αποχαιρετώντας ο Επίσκοπος επισκέφθηκε τον Γενικό Κυβερνήτη και τον Κυβερνήτη και αναχώρησε για την Αγία Πετρούπολη στις 4 το απόγευμα, συνοδευόμενος από το κόκκινο χτύπημα των καμπάνων του καθεδρικού ναού του Αγίου Ανδρέα. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: