Нови заплашителни думи за наистина страшния Божи съд, който идва и наближава

Съдържание Част 1 Слово I Слово II. 25 февруари 1907 г. Слово III. 16 април 1907 г. Проповед IV Проповед V. В 3-та седмица на Великия пост - поклонение на кръста Проповед VI Проповед VII Проповед VIII. На великите и свети пети, Слово IX. Събудете се, пияници! Слово X. Служба о. Йоан в Петербург XI проповед XII проповед. Изгонване на Адам и Ева от рая. Слово XIII. Земните царства се колебаят и падат от неверие и беззаконие Слово XIV. В деня на възпоменание и празнуване на свещеното миропомазване и коронясването на най-благочестивия суверен, император Николай Александрович на цяла Русия, проповед XV. За рождения ден на благочестивата императрица Александра Фьодоровна Слово XVI. На св. Петдесетница или Слизането на Светия Дух върху апостолите Проповед XVII. В седмицата Вай, или в деня на влизането на Господа в Йерусалим, Проповед XVIII. На голямата пета на Словото XIX. В деня на светото миропомазване и коронясването на най-благочестивия, най-самодържавния велик государ император Николай Александрович Слово XX. Относно преминаването на някои лица от лоното на православната църква към католицизма или друга инославна религия, или пашковщината, толстоизма и щунда. Слово XXI. За края на света и страшния съд Божий Проповед XXII Част 2 Проповед I. В деня на славното Рождество на Пресвета Богородица Проповед II. В деня на възкачването на всеруския наследствен престол на най-благочестивия суверен император Николай Александрович Слово III. За поста и молитвата Думи и мисли за водката, тютюна и сквернословието, извлечени от учението на о. Йоан Кронщадски Проповед V. В деня на славното Преображение в плът на нашия Господ и Бог и Спасител Иисус Христос Проповед VI. В деня на славното Успение на Пресвета Богородица Проповед VII Проповед VIII Проповед IX. В деня на пренасянето на мощите на блажения велик княз Александър Невски, който беше през 1724 г. при император Петър I, от Владимир в Санкт Петербург Проповед X. На 15-та седмица след Петдесетница Проповед XI. На Св. Архангел Михаил Божи и други небесни небесни сили Слово XII. В деня на паметта на Свети славен апостол Андрей Първозвани Проповед XIII Проповед XIV. В деня на славното Възнесение в плътта на нашия Господ Исус Христос Проповед XV Проповед XVI. В деня на славното Въздвижение на честния и животворящ Кръст Господен в Йерусалим, Проповед XVII Проповед XVIII. В деня на славното Въведение в храма на Пресвета Богородица, Беседа XIX. В деня на славното Рождество Христово по плът на нашия Господ и Бог и Спасител Иисус Христос, Словото. Изнесено на 6 декември 1907 г. в Кронщадската катедрала Св. Андрей "И видях ново небе и нова земя, защото първото небе и първата земя преминаха и морето вече го нямаше. И аз, Йоан, видях светия град Ерусалим, нов, слизащ от Бога от небето, приготвен като невеста, украсена за мъжа си. И чух силен глас от небето, който казваше: Ето, скинията на Бога е с човеците и Той ще обитава с тях; те ще бъди Негов народ и Бог ще изтрие всяка сълза от очите им; няма да има вече плач, няма да има болести; и Онзи, който седеше на престола, каза ми: защото тези думи са верни и свършено е Омега, началото и краят, ще дам даром на жадния от извора на живата вода; който победи, ще наследи всичко, и Аз ще бъда негов Бог, и той ще Ми бъде син” (Апок. 21:1-7). Поздравявам ви, братя и сестри, с необикновен нов поздрав: ново небе и нова земя. Не се изненадвайте и не казвайте, че е твърде рано да ви поздравя за нещо, което все още не съществува. Но Божието слово е вярно и гледачът Йоан проповядва добрата новина за новото небе и новата земя като реални; защото първото небе и първата земя преминаха; и морето вече го няма (Откровение 21:1). Небето и земята ще преминат, казва Господ, но думите Ми няма да преминат (Матей 24:35). Вижте как светът идва към края си; виж какво става по света; навсякъде има неверие, навсякъде се причинява обида на безкрайното, вседобро Същество; навсякъде има богохулство срещу Създателя, навсякъде дръзко съмнение и неверие, непокорство; навсякъде по света има оръжия и заплахи от война; на много места в Русия и други страни има остър глад; навсякъде има смъртни заплахи, навсякъде убийства, навсякъде кражба на хазна и частна собственост; навсякъде има загуба на желание за високи, духовни интереси, защото целият почти интелигентен свят е загубил вяра в безсмъртието на душата и нейните вечни идеали или желанието за богоподобно съвършенство, за което Господ казва: бъдете съвършени, както е съвършен вашият небесен Отец (Матей 5:48); навсякъде има едно желание за задоволяване на животинските страсти; алчност за личен интерес и забогатяване по грабителски начин; безразборно пиянство, неуважение към браковете. Вижте и преценете сами: светът се поквари напълно и се нуждае от решително обновление, както беше някога чрез всемирния потоп. Настъпиха последните времена, за които апостол Петър казва: в последните дни ще се появят нагли присмивачи, които ходят според собствените си страсти и казват: къде е обещанието за Неговото идване? (т.е. сякаш изобщо няма да има Божие идване). Защото откакто бащите започнаха да умират, от началото на сътворението, всичко остава същото. Тези, които мислят по този начин, не знаят, продължава същият апостол, че в началото, чрез словото Божие, небето и земята бяха направени от вода и от вода: затова тогавашният свят загина, като се удави от вода. А сегашните небеса и земя, съдържащи се в същото Слово, са запазени за огъня за деня на съда и унищожението на нечестивите хора. Едно нещо не трябва да се крие от вас, възлюбени, че за Господа един ден е като хиляда години и хиляда години като един ден. Господ не бави да изпълни обещанието си, както някои смятат, че се бави, но дълго ни търпи, като не иска никой да погине, но всички да стигнат до покаяние. Денят Господен ще дойде като крадец през нощта и тогава небесата ще преминат с шум и елементите, пламнали, ще бъдат унищожени и пламналите елементи ще се стопят. Въпреки това, според Неговото обещание, ние очакваме ново небе и нова земя, в които обитава правдата. И така, възлюбени, очаквайки това с нетърпение, постарайте се да се явите пред Него неосквернени и непорочни в мир и считайте дълготърпението на нашия Господ за спасение. Затова, възлюбени, като сте предупредени за това, внимавайте да не бъдете увлечени от грешката на нечестивите и да не отпаднете от собственото си утвърждение, но растете в благодат и в познаването на нашия Господ и Спасител Исус Христос. Нему да бъде слава сега и до вечния ден. амин (2 Пет. 3:1-18). Слово II. 25 февруари 1907 г "Господ идва да съди земята. Той ще съди вселената по правда и народите по Своята истина" (Пс. 95:13). Имах случай да присъствам на земни заседания, наречени окръжни съдилища. Впечатляващо е обзавеждането на главната корабна зала. Голям портрет на императора на стената; маси, седалки; разнородна публика, подсъдими и самите подсъдими, напрегнато очакване на съдиите. Сега вратите се отварят; глашатаят гръмко казва: съдът идва! членовете на съда излизат с председателя; седнете; прочита се съдебният протокол; обявяват се ответниците; съдебните заседатели са седнали; призовават се свидетели; чете се клетва – да се казва само истината. Започва разследване на случая. Всичко това е благоприличие, в реда на нещата – и прави впечатление на публиката. Това е положението на земния, човешки съд. За подсъдимите е някак страшно. След определяне на степента на вината на подсъдимите и съвещание на съдиите се взема и обявява решение - наказание или освобождаване от съд. Това е земният съд накратко. Човешкият съд предполага Божия съд, както вътрешният съд на съвестта предполага вечноправедния Законодател и Съдия на Бога, който е вложил закона на съвестта във всеки човек. Присъдата на съдиите е присъда на Бог. Съдете справедливо, казва Моисей на съдиите на Израил, защото е Божият съд (Числа 25:5). Съдиите са хора, а подсъдимите са същите грешни хора като тези, които съдят, а съдиите са склонни да грешат и понякога съдят не правилно, а криво - за да оправдаят виновните и да осъдят невинните. Това не е Божият съд: той е прав, точен, вечен. Пророкът казва: Господ ще съди света по правда и народите по Своята истина. Сега нека се задълбочим в описанието на Божия ужасен съд, последният съд над хората за цялата вечност. Когато дойде Човешкият Син в славата Си и всичките свети Ангели с Него, казва евангелистът, тогава Той ще седне на престола на славата Си и всички народи ще се съберат пред Него, и Той ще отдели един от друг, както пастир отделя овцете от козите; и Той ще постави овцете от дясната Си страна, а козите отляво. Тогава Царят ще каже на тези от дясната Му страна: Елате вие, благословени от Отца Ми, наследете царството, приготвено за вас от създанието на света (Матей 25:31-34). За какво е царството небесно? За любов към Бога и ближния, за дела на милосърдие, както разкрива Божественият отговор. Тогава ще каже и на тези от лявата страна: Идете си от Мене, проклети, във вечния огън, приготвен за дявола и неговите ангели (Матей 25:41). за какво? За неприязън към Бога и ближния, за егоизъм, за безумна сляпа привързаност към земните блага и за пренебрегване на духовните, вечни блага, за неверие, студенина, неблагодарност към Твореца и потъпкване на неговите праведни закони, както се вижда от същия отговор на праведния Съдия. И тези – се казва в края на Евангелието за деня – ще отидат във вечно мъчение, а праведните във вечен живот (Матей 25:46). Тук, накратко, е описание на Божия ужасен, окончателен съд над хората от всички времена и всички места на планетата Земя. За да направим по-голямо впечатление на душите на този ужасен, ужасен съд, нека навлезем в някои подробности. Евангелистът проповядва, че Човешкият Син, т. е. Христос, ще дойде на съд в Своята слава и всичките свети Ангели с Него и ще седнат на престола на Неговата слава. Нека обърнем внимание на думите: Той ще дойде в славата Си. Можете ли да си представите тази страшна, невиждана слава на безначалния, всемогъщ Създател Съдия, чрез чието слово е създадено всичко - всички Ангели, небето и земята, и в чието слово всичко се съдържа, в битие и чудна хармония, на когото всичко се подчинява? На Тавор Той показа на Своите трима ученици в малка фигура блясъка на Неговата слава и дори тогава те не можаха да го понесат и паднаха по лицата си на земята. Господ, който вече се беше възнесъл на небето, се яви на апостол Йоан Богослов, на остров Патмос в неделя, в славата Си, съизмерима с капацитета на смъртните очи на апостола, и когато Го видях, казва самият Йоан, паднах в нозете Му като мъртъв; защото лицето Му сияеше като слънце в силата си. И Той положи десницата Си върху мен и ми каза: Не бой се; Аз съм Първият и Последният и Живият; и той беше мъртъв, и ето, той е жив до вечни векове, амин; и имам ключовете на ада и смъртта (Откровение 1:16-18). Ето как Той се яви на земята на избраните ученици, съживявайки, а не поразявайки със светлината Си и показвайки малко от Своята Божествена природа и нетленна, непостижима светлина. А сега си представете в каква слава ще се яви Той на всички народи от всички епохи, така че всички веднага да видят Неговата страшна, непоносима, Божествена слава и без никакво колебание да се убедят в Неговата Божественост и Божествена сила - включително евреите, които Го разпнаха и които досега не вярваха в Него и Го проклинаха! В каква, казвам, ужасна слава ще се яви Той при второто Си идване, за да отнеме веднага от всички народи всяка възможност за неверие и да ги принуди да признаят Божествената Му сила? Освен Неговата собствена, естествена, вечна слава, Той ще бъде заобиколен от ужасната слава на всички безброй ангелски сили, силни по сила и ужасни в своята небесна слава. Тук ще се появят разумни пламтящи престоли и многооки херувими и страшни серафими, чиято слава дори праведните хора не биха могли да видят. Как ще се почувстват непокаяните грешници и еврейското невярващо множество, които Го прободоха и все още Го гонят в лицето на верните християни! Прозорливецът Йоан отговаря: Ето, иде с облаците и всяко око ще Го види, дори и тези, които Го прободоха; и всички племена на земята ще оплакват пред Него. Да, амин (Откровение 1:7). Обърнете внимание на тези последни думи: тя и амин, т.е. със сигурност това със сигурност ще се случи. В какво положение тогава ще се окажат сегашните, миналите и бъдещите ни неверници, т. нар. интелектуалци, и всички упадъци - неверници и злонамерени писатели, превърнали печатното слово в оръдие на клевета, измама, изкушение, търговия и подигравка с всяка свято нещо и с добронамерените хора? Това, което са се подигравали, което са отхвърлили тук, това, което са се подигравали, ще бъде твърде истинско (реално) пред тях. Очевидната истина ще ги учуди, ще ги направи тъпи, неотзивчиви; - и в това, което са се считали за безотговорни, ще се видят виновни и отговорни; защото словото Господне няма да отмине, че за всяка празна дума, която говорят хората, те ще дадат отговор в деня на съда (Матей 12:36). На този процес кралят и воинът ще се явят заедно; богати и бедни; стари и млади; ученият и невежата; мъжът и жената са с еднакво достойнство; всеки ще бъде или прославен, или посрамен със собствените си дела (Матей 12:37). Тогава вечността ще се отвори за хората, които не са вярвали в нея, в цялото й ужасно величие и ужас; а за вярващите и преданоотдадените на Господа - в цялата желана красота и слава и неразрушимо блаженство. Докато имаме време, ще го използваме за покаяние и поправяне. амин Слово III. 16 април 1907 г В понеделник, 16 април, протойерей Йоан Илич Сергиев отслужи преждеосвещената литургия в основания от него Йоановски манастир в съслужение с манастирското духовенство. Голямата манастирска църква беше пълна с поклонници, събрали се да се помолят по време на службата на високопочитания пастир и да получат неговото благословение за достойно провеждане на свещените дни на Страстната седмица, всеки от които открай време е наричан Велик. И наистина тези дни са велики заради необикновените събития, които се случиха в тях. Затова в първия от тези дни Светата Църква изпълва ушите ни със специално провъзгласяване, отправяйки го към нас от името на Самия Господ: „Господ, идващ на свободна страст, говори на апостолите по пътя: ето, възлизаме в Ерусалим, и Човешкият Син се предава, както е писано за Него. Елате, ние ще Го придружим с пречистени мисли и ще бъдем разпънати, и заради Него ще бъдем мъртви за светските страсти, за да живеем с Него и да Го чуваме да вика: Вече не се възнасям в земния Ерусалим да страдам, но при Моя Отец и вашия Отец и Моя Бог и вашия Бог, и ще ви въздигна с Мене до небесния Ерусалим, до небесното царство” (Стихира на Велики понеделник). Донесохме тази свещена песен тук, защото тя съдържа възвишени съвети към християните да умъртвят своите светски страсти и да изчистят умовете си от тях в тези велики дни; тъй като както с очи, пълни с прах, е невъзможно да се видят добре най-големите и очевидни предмети, така и с ум, изпълнен с нечисти мисли за земните блага, е невъзможно да се съзерцава божественото величие на страданията на Христос. По-нататък в този химн има призив да се обединим в духа на вяра и любов с Господа и с бодра мисъл да следваме нашия Спасител, внимавайки на думите Му, споделяйки чувствата Му, с усърдна молитва, постоянна трезвеност и строго въздържание, усвоявайки Неговото спасително страдание. С оглед на такова положително съдържание на тази стихира, свещеникът я изпя няколко пъти в специална трогателна мелодия; и след това други стихири. Евангелието от този ден (Матей 24) говори за второто ужасно идване на Спасителя. По тази тема в края на литургията свещеникът произнесе слово, чиято същност предаваме накратко тук. – Господ говори в Евангелието за бъдещото Си славно и страшно идване да съди човешкия род; в същото време той също показва знаци за приближаването на това идване; опустошителни войни, глад, епидемии, земетресения, охлаждане на любовта в много хора поради увеличаването на беззаконията и такива ужасни бедствия, по време на които нито една плът няма да бъде спасена, но в името на избраните тези дни ще бъдат съкратени. Господ все още щади света заради Своите избрани, които Той познава; въпреки че вече ясно виждаме в съвременния живот изпълнението на много признаци за близостта на Страшния съд. Напоследък хората са станали толкова покварени, че са загубили всякакъв срам и съвест; всички видове беззаконие са на лице: завистта, омразата, клеветата, богохулството, гордостта, всякакви невъздържания, грабежите, убийствата свидетелстват за охлаждането на християнската любов. Хората не признават, че са отговорни за греховете си, не признават душата, създадена по образ и подобие Божие, и са станали духовни мъртви – труп, смърдящ на всякакви грехове. И където е трупът, там ще се съберат и орлите, казва Спасителят (Матей 24:28). Какви са тези орли? Това са демони, както и хора, които изпълняват злата си воля и изкушават тези малки да вършат всякакви престъпления и пороци. Всички духовни мъртви неизбежно стават плячка на дявола и неговите ангели. Затова всеки трябва да бъде трезв и бдителен, за да бъде винаги готов за Страшния съд, за да не ни завари великият ден Господен духовно мъртви. И светата Църква тези дни ни събужда от съня на греха с такова възвишено провъзгласяване: "Ето, Младоженецът идва в полунощ и блажен е слугата, той ще го намери бодър; но който не е достоен отново, той ще го намери унил. Внимавайте душата ми да не бъде обременена със сън, за да не бъдете умъртвени и Царството да бъде затворено навън; но стани, зов: свят, свят, свят, Боже, помилуй ни чрез Богородица”. амин Вярвам в Господ Иисус Христос, който идва със слава да съди живи и мъртви (7 части от Символа на вярата). Е, кой говори? Това казва всеки християнин. Но щом всички са християни, то несъмнено и аз, и всеки от вас също. И така, братя и сестри, искрено ли вярвате, че Исус Христос, праведният Съдия на всички земни същества, ще дойде да съди всички хора: живи и мъртви, които всички ще оживеят или за вечно блаженство, или за вечно проклятие? Готов ли си да срещнеш вселенския Съдия и да отговориш на Страшния съд Христов във всяко дело и дума? Случват ли ти се хубави неща? – Защо да питам повече? От живота и действията на християните ясно се вижда, че те са забравили за праведния Съдия, за Страшния съд, за вечния живот и всеки ден бързо се втурват към вечна гибел, която дори не могат да си представят. Бързат да получат своята утеха на земята, само за да я загубят завинаги – на небето. Грижата е как да се убие ценното време, как да се прекара приятно, но никой не се грижи да го прекара с полза за душата, за да се подготви за изхода на своите дела (Притчи 24:27). Нашите земни радости са почти непрекъснати. Много от нас живеят така, сякаш не трябва да умираме и да даваме отчет за живота си. Какво означава? Това не се ли случва, защото те мислят да се покаят само преди смъртта и да получат пълна прошка? Разбира се, Бог не отхвърля онези, които идват при Него в десетия час, тоест тези, които се обръщат към Него с цялото си сърце. Но ако сърцето ви е било далеч от Бога през по-голямата част от живота ви, мислите ли, че можете лесно да го насочите към Бога, да събудите в него чувства на покаяние преди смъртта? Не, братя, християнската смърт е награда за истинските християни. Покайте се, ако е възможно, през целия си живот и ще бъдете посрещнати от мирна смърт с искрено покаяние. И така, гответе се за съд, за страшен съд, за праведен съд, за единствен и окончателен съд, след който ще има или вечно блаженство, или безкрайни мъки. Не се учудвайте, че говоря така решително: все пак ние сме много близо до вечния огън и мнозина, може би още тази нощ, ще изтръгнат душата ви от вас (Лук. 12:20); и ти си в ада, в мъките... в този пламък. И така, пригответе се за съда от днес: правете добри дела, докато имате време; ще дойде нощта на смъртта, когато никой не може да направи нищо (Йоан 9:4). Работихме доста трескаво. Време е да погледнем бедната душа с очите на изпитанието. Посещавайте църквата, въздишайте над греховете си; чакайте с нея в страх великия ден на страшния съд. Църквата постоянно мисли за съда: сутрин, следобед и вечер; всеки ден, рано и късно, тя напомня на децата си за този велик ден, който решава съдбата на целия човешки род, и мислите на децата й са заети с това, което приятно завърта главите им за няколко минути, развеселява сърцата им, страстни за земните радости. Господ, Истина, Живот, гърми с гласа Си за Неговия Съд, който непременно ще се случи, заповядва ни да бдим и да се молим през цялото време в духа (Марк 13:33; Лука 21:36), за да ни направи достойни да избегнем страшната участ на осъдените; Апостолите уверяват, че Съдията е пред вратата (Яков 5:9), но сякаш не искаме дори да чуем за това. Други си мислят и дори казват: каква страшна присъда! Господ е милостив: Той ще се смили; в края на краищата ние грешим повече от слабост, а не от злоба, че само чрез милост ще получим милост (Матей 5:7); че съдът без милост ще бъде за този, който не е показал милост (Яков 2:13). Къде са вашите дела на милосърдието, когато очевидно ви е грижа само за себе си? Братя! Не дай Боже някой да се появи там, където беше богаташът и се веселеше всеки ден. Ако се озовем там, тогава ще бъде късно да поискаме оттам капка вода, за да разхладим езика си, късно ще бъде да изпратим оттам на близките си, за да не дойдат и те там (Лука 16:19-31). Бдете, защото не знаете часа на деня, там ще дойде Човешкият Син (Матей 25:13). амин Проповед V. В 3-та седмица на Великия пост – Кръстопоклонна „Не желая да се хваля освен с кръста на нашия Господ Иисус Христос, с който светът е разпънат за мене, и аз за света (Гал. 6:14).“ Така пише Апостолът на езичниците в писмото си до новопокръстените езичници от град Галата, които завиждаха на несправедливостта на еврейското обрязване, т.е. той казва, че напразно се хвалите с обрязването, което сега е ненужно и премахнато, като имащо временно, трансформиращо значение, но аз се хваля само с кръста, с който Бог е дал аз и всички верни всички добри неща, победа, благословение, спасение и вечен живот. В третата неделя на Великия пост, на утринната Божествена служба, Църквата тържествено изнася от олтара кръста за благоговейно поклонение на вярващите с трогателни песнопения, изобразяващи тайната на кръста или превъзхождащите всички ангелски и човешки умове добри дела към човешкия род на Господа на славата, който беше разпнат и умря върху него според Неговата воля. Този най-трогателен обред се извършва с намерението да укрепи и утеши истински постещите християни в подвига на поста и молитвата и в онези остри изкушения, на които са изложени подвижниците от зли и коварни духове, които нападат с особена сила онези, които се борят с тях. Сякаш Сам разпнатият казва на молещите се: Заради вас постих и се молих четири десетилетия дни и нощи и победих вашия общ враг, който ви съкруши и уби; борете се и вие, смело и търпеливо, и вие също го победете с Моята помощ; - защото това поколение демони се побеждава само с молитва и пост (Марк. 9:29). Аз доброволно понесох кръста и смъртта за теб, и с кръста разруших ада и смъртта и възкръснах от мъртвите, като поставих основата за общото възкресение на човешкия род - и ти дадох Моя кръст като вярно оръжие и непобедима победа и победа над невидими врагове. Спомнете си с благодарност Моето страдание и смърт, които понесох с любов към вас, и не забравяйте предимствата на кръста и неговата сила, която унищожи ада и даде благословение и живот на човечеството и отвори затвореното небе. Ето защо в средата на Великия пост се изнася кръст и се почита пред него или по-точно – пред Разпнатия на него. С любов, със страх и благодарност всички ние трябва да си спомняме доброволното страдание на Христос за нас и усърдно да се разпъваме пред Него или да разпъваме пагубните си плътски страсти, които ни правят врагове на Бога и на себе си и жалки роби на дявола, който се опитва да хвърли всички ни в бездната на ада. Тези думи не са празни: дяволът и адът, а реални същества или реални сили. Не друг, а Самият Господ Бог и Човек ги победи и само Той може да избави хората от тяхната власт и мъки. Вярващите и искрено покаялите се ще бъдат спасени от тях, а невярващите ще загинат от неверие и горчивина. Как нашите интелектуалци, недобронамерени писатели и много учители и ученици се отнасят към това свято и животворно средство на нашето спасение – кръста? Те от невежество и лекомислие не желаят да почитат кръста и не му се кланят, и не го смятат за необходимо за себе си – това означава, че са се пренаучили и са влезли от християнската светлина в непрогледния мрак на демоните: възгордели са се със сатанинска гордост и са забравили Онзи, Който, бидейки Бог, се смири за нас до смърт, дори смърт на кръста (Фил. 2:8), за да ни даде образец на смирение и търпение и пример за послушание към Бога и земните власти. Без вяра, смирение, търпение и покорство никой няма да угоди на Бога и няма да избегне Неговия страшен, правдив съд – вечен огън и страшен Тартар. Но обаче полуобразованите и свръхобразованите хора не вярват в личен, праведен, всемогъщ и безначален Бог, а вярват в безлично начало и в някаква еволюция на света и всички твари; те вярват на бълнуванията на еретика Толстой и подобните на невярващите, а не на истинския Бог, и затова живеят и действат така, сякаш няма да дадат отговор на никого в думите и делата си, боготворейки себе си, своя ум и своите страсти. За свободните е воля, а за лудите е лудост, защото Бог покрива мъдростта на този свят (1 Кор. 1:20), но истината Господня пребъдва вечно и нито една йота, нито една точка няма да премине от закона, докато всяка дума на Евангелието не се изпълни до последно (Матей 5:18). Този, Който е Най-вечната Истина, не може да лъже. Очевидно денят на второто пришествие на Христос скоро ще дойде, тъй като отстъплението от вярата, предсказано в писанието, е настъпило, въпреки че човекът на греха, синът на погибелта (Антихрист), който се противопоставя и се превъзнася над всичко, което се нарича Бог и това, което е свято, все още не е разкрит... Тайната на беззаконието вече е в действие (дори във времената на апостолите), само че няма да се изпълни до този, който сега възпира, е взет от околната среда (Автократ, отстраняване, когото определена общественост желае), - и тогава ще се разкрие беззаконникът, когото Господ Исус ще убие с духа на устата Си и ще унищожи чрез появата на Своето идване този, чието идване, според делото на Сатана, ще бъде с цялата сила и знамения и лъжливи чудеса и с цялата неправедна измама на онези, които загиват, защото не са получили любовта на истината (чувате ли защо?) за тяхното спасение. И за това (чуваш ли?) Бог ще им изпрати влиянието на заблудата, така че да повярват на лъжи, така че всички, които не са повярвали на истината (Евангелието и църквата), но които са обичали неправдата, ще бъдат осъдени: но сега истината е изчезнала и неистината е навсякъде, както в пресата, така и в живота. – Ще завърша думата с думите на апостола: винаги трябва да благодарим на Бога за вас, възлюбени от Господа братя, че Бог от самото начало чрез освещението на Духа и вярата в истината (все пак вие вярвате в истината?) ви избра за спасение, за постигане на славата на нашия Господ Исус Христос. Сам Господ наш Иисус Христос и нашият Бог и Отец, който ни възлюби и чрез благодатта ни даде вечна утеха и добра надежда, да утеши сърцата ви и да ви утвърди във всяко добро слово и дело (2 Сол. 2:3-17). амин „Господ пребъдва във всички, престолът Му е приготвен за съд; и съдете Него, за да съди света по правда, съдете, за да съдите човеците по правда“ (Пс. 9:8-9). В тази неделя църквата има тържествен възпомен и служба за страшния бъдещ Христов съд над целия човешки род, който ще се извърши при свършека на света. И този съд ще стане скоро, както свидетелства Самият праведен Съдия на всички. Ето, ида скоро и наградата Ми е с Мен, за да въздам всекиму според делата му (Откровение 22:12). И няма нищо по-сигурно и неизбежно, както и по-неизменно от истината, че ще има всеобщ съд над човешкия род, на който окончателно ще се реши съдбата на всички хора за цялата вечност. Бог е Създателят и Законодателят и Царят на всяко създание, който е дал неизменни закони на всички създания. Изпълнявайки тези закони, те съществуват и остават в просперитет, но чрез нарушаването им стават бедни, корумпирани и унищожени. Дадени са закони на небето и земята, слънцето, луната и звездите. Заповядах на всички звезди (Исая 45:12) и чрез тяхното твърдо изпълнение те съществуват в подреден ред толкова много хиляди години, провъзгласявайки славата на Бог. Небесата ще възвестяват Божията слава, но небесният свод ще възвестява делото на Неговите ръце (Пс. 18:2). Човекът, разумното Божие творение, царят на земните създания, също е получил от Твореца твърди и неизменни закони, дълбоко заложени в дълбините на неговото същество, в неговата съвест и сърце, и той е длъжен да ги изпълнява като правило на живота, като свещен и неизменен дълг на творението към неговия Създател. Благото на живота му зависеше и зависи от изпълнението на тези закони: близост до Твореца, единение с Него, мир, радост, безсмъртие, а нарушаването им влечеше всякакви бедствия - разрушаване на единството с Твореца, объркване в душата и тялото, тъмнина, скръб и теснота, проклятие, болест и смърт. Не след дълго първите хора са били верни на Бог чрез изпълнението на тази заповед и са били благословени от съюза си с Него. Съюзът беше коварно разбит, човекът съгреши и наруши чудната хармония на своята богоподобна природа, поквари ума, сърцето и волята, оскверни съвестта си, изпадна в неплатими дългове към своя Създател и се подложи на страшния съд на Божията истина. Страшните Божии присъди започнаха да се изпълняват над човешката раса, веднага Адам и Ева бяха първите, които чуха от самия Създател страшната присъда на проклятието и смъртта и изгонването от рая на сладките за обработване на земята, а след това Господ осъди първия свят на хората на унищожение чрез потоп; градовете Содом и Гомор - да бъдат унищожени от огън и жупелен дъжд, след това междуособици и кървави войни на народи, провал на реколтата, мор, земетресения се отвориха, като наказание за греховете, и през всички времена, дори преди нашето злополучно време, Господ разкрива Своите страшни присъди над народите, както и над отделните хора. Нашата истинска кървава война с езичниците е и Божията справедлива присъда за нашите грехове. Приближаването на окончателния, световен, страшен Божи съд се ускорява от ужасното разливане на злото на земята. Сега всички неистини покриват земята като море; Човешкото своеволие няма край, вратите са широко отворени за всички грешки и пороци. Божиите закони са потъпкани; създанията са забравили своя Създател; грешните хора в своята гордост си въобразяват, че са невинни; осквернени от всякакви видове нечистота, те забравиха своята нечистота. Волът познава стопанина си, а магарето - яслите на господаря си (Ис. 1:3), но християните са отхвърлили своя Спасител Христос, Който ги е изкупил с кръвта Си от проклятие и смърт. От стъпалото до темето няма здраво място в обществото: цялата глава е покрита с язви, цялото сърце е изсъхнало; язви, петна, гнойни рани, непочистени и непревързани и не смекчени с масло. Ако Господ на Силите не ни беше оставил малък остатък, тогава щяхме да сме като Содом, щяхме да станем като Гомор... (Ис. 1:6-9). Но тези думи на пророка се отнасят директно до нашето време: Между хората един ще бъде угнетен от друг и всеки от своя съсед; младежът нагло ще се превъзнася над стареца, а обикновеният - над знатния (Ис. 3:5). Нашите млади интелектуалци изопачиха всички обществени и образователни порядки: те поеха върху себе си работата на политиката и съдилищата, без да бъдат призвани от никого; те се ангажираха да съдят своите началници, учители, правителството и почти самите крале; те съдиха и осъдиха, с главата си Лев Толстой, най-всемирния и страшен Съдия Христос Бог, идващ със слава да съди живи и мъртви; те смело осъдиха св. Христовата църква, без да имат мръсотия или порок, или нещо от това (Еф. 5:27), нейното учение, спасителни тайнства и служители на Христос. Наистина, денят на идването на страшния Съдия, за да съди всички човеци, е близо, защото предреченото отстъпление от Бога вече е настъпило и вече се е явил предтечата на Антихриста, синът на погибелта, който се противопоставя и превъзнася над всичко, което се нарича Бог или светиня; тайната на беззаконието вече е в действие, само че няма да бъде завършена, докато този, който сега възпира, не бъде отстранен от пътя - и тогава ще се разкрие беззаконникът, когото Господ Исус ще убие с дъха на устата Си и ще унищожи чрез появата на Неговото идване онзи, чието идване, според делото на Сатана, ще бъде с всяка сила и знамения и лъжливи чудеса и с цялата неправедна измама на тези, които загиват, защото те не приеха любовта към истината за вашето спасение. И за това Бог ще им изпрати дела на заблуда, така че да повярват на лъжи (и да повярват на лъжеца Толстой), така че всички, които не са повярвали на истината, но са обикнали неправдата, ще бъдат осъдени (2 Сол. 2:4, 7-12). Слушайте и прочетете, съвременни невярващи интелектуалци, тези думи на Святия Дух: те се отнасят за вас. Ето, идвам скоро и наградата Ми е с Мен, за да въздам всекиму според делата му (Откровение 22:12). амин Второто пришествие на нашия Господ Исус Христос обикновено се нарича Страшният съд: и справедливо, защото на него ще бъдат съдени живи и мъртви. Страшен е съдът: защото ще ужаси всяко създание, небесно и земно, невидимо и видимо. Небесните създания ще се уплашат, защото небесните сили ще се разклатят. Страшно за земята: защото земята ще се разклати в самите си основи. При второто славно пришествие на Христос на земята, силният глас на Архангела и Божията тръба ще бъдат чути от всички; този звук или, още по-добре, гръм ще възвести цялата вселена: мъртвите ще възкръснат, като го чуят, и ще потекат към съда. Тук, първо, ще има голям страх за грешниците, когато гласът на тръбата заповяда на всяка душа да влезе в тялото си - в това тяло, което, след като някога се е превърнало в пръст, сега, по Божия заповед, отново ще получи своя състав и своите членове. Защото, както семето, посято в земята, макар и да се разлага, вегетира своевременно и първо се връща в тревата, после в класа, и дава плод, според словото на Господа: ако житното зърно падне на земята и не умре, тогава само то остава; Ако умре, ще даде много плод (Йоан 12:24); така и човешкото тяло, след като е умряло и се е разложило и се е превърнало в прах, в един момент получава растителната сила от гласа на тръбата и отново става тяло и след минута се съживява от душата си. По това време, казвам, ще има страх за грешната душа, пусната от затворите на ада към тялото, за да се съедини с него; - защото когато се доближи до тялото си, ще го види съвсем различно от това, което е било преди - в този живот е било правдоподобно, красиво, приятно, но след това ще бъде грозно, отвратително, отвратително, като някакво чудовище; и преди да бъде хвърлен в ада, той вече ще носи в себе си наченки на вечни мъки и сам ще бъде като жив ад. Грешната душа, като види всичко това, ще се ужаси от тялото си, сякаш е огнено място за мъчения; ще се отвращава от него като от непоносима мерзост и няма да иска да влезе в него. Тогава друг страх ще обхване грешника - от разкриването на всичките му гадни, греховни дела и от неописуем срам; тъй като при възкръсването на грешника от гроба веднага се разкриват всичките му грехове и ясно, пред целия свят, ще се появят всички онези негови гадни дела, които той преди това е извършил тайно от всички на скришно място, в тъмнината на нощта. Тогава ще се изпълнят самите думи на Евангелието: нищо не е скрито и няма да се открие; Ако кажеш дума на ухото си, тя ще се проповядва на покривите (Лука 12:2-3). Крадец говори на ухото на крадец, блудник с блудница, като се съветваше за грях; и тогава тези гадни думи ще прозвучат като гръмотевична тръба, в слуха на цялата вселена! ЗА! какъв срам ще бъде за нас грешните! Но ние ще бъдем особено посрамени от онези, които, като са били подобни на нас грешници в този живот, след това се поправиха чрез истинско покаяние и се удостоиха да бъдат сред светиите, а ние останахме без покаяние. Какво можем да кажем за тези, които в този живот се считат за добри, правдиви и святи, докато осъждат другите? Няма ли да се засрамят крайно, когато онези, които те осъждат и се надсмиват и смятат за грешници, ще видят в слава като праведни и ще се видят засрамени и като антихристи хвърлени в бездната, защото всеки, който осъжда брат си, е антихрист. Към страха, който идва от изобличението и крайния срам, ще се добави нов страх, когато грешниците видят онези, които са мразели, преследвали, натъжавали, обиждали, биели, измъчвали и убивали в този живот! Ще чуят как тези последните викат към Бога: Съди, Господи, отмъсти на тези, които ни оскърбяват, Господи, Съдие праведни! Възплати им се за злините, които ни причиниха! Тогава всеки праведен човек ще каже на своя обидител или убиец: защо ме оскърби? Защо ме преследвахте, мъчехте и ме убихте без милост. С горчиво покаяние и оплакване грешниците ще кажат тогава: Тези, които някога бяха държани за смях и укори, се причисляват към Божиите синове и техният дял е между светиите (срв. Прес. 5:1-5). Преди всичко това, особен и силен страх ще бъде нанесен на грешниците от лицето на нашия Господ Исус Христос, праведния Съдия и ужасния Отмъстител, който може да устои на лицето на Неговия гняв? и кой може да устои на яростта Му в гняв? (Наум 1:6). Какво очакваме ние, грешниците, да чуем от такова гневно и ужасно лице? Нищо друго освен този глас, който е по-страшен от всички гръмове и светкавици, а именно: Ще ме предадеш проклет във вечен огън, приготвен за дявола и неговите ангели (Матей 25:41). Зад всичко това ще дойдат тъмни демони и ще завлекат грешниците, самата гледка на които е по-ужасна от всяко мъчение. Те ще се приближат и ще те завлекат в адската бездна, вечен огън, и в Тартар, и в безкрайния, безкраен червей. Нека ние, грешните, винаги имаме в ума си този страх и ужас, който предстои да ни сполети в деня на страшния съд, и ще се страхуваме от мъки, от които страх езикът не може да изрече, никой ум не може да разбере. Нека се страхуваме от Неговия ужасен съд, нека се страхуваме и спрем да грешим. Нека си спомняме по-често нашето последно: смърт, ад, съд, за да не съгрешаваме. Нека преди заминаването си умилостивим страшния Съдия със сълзи, покаяние и милостиня, за да се освободим от участта на осъдените и да се причислим към оправданите. амин Слово VIII. По великите и свети пети "Виж, човече!" (Йоан 19:5). Така беше поруган, разязвен и мъченически убит нашият безгрешен и пресвят Господ Иисус Христос! Каква нужда има безстрастният Бог да страда толкова ужасно от хора в плътта Си? Каква нужда е имал самият Богочовек да търпи тези на пръв поглед адски мъки на земята? Нямаше нужда, братя, Бог да се излага на такова безчестие и такова страдание на земята: Неговата саможертва беше напълно доброволна - и Той не можеше да се въплъти, да не страда и да не умре. Само тогава всички ние, като грешници и като врагове на Бога, ще бъдем завинаги пленници и роби на дявола и всички ще загинем завинаги; тогава нямаше да ги има тези две страни: дясна и лява, нямаше да се каже: праведните ще отидат във вечен живот, а грешните във вечни мъки (Матей 25:46), но щеше да има едно страшно определение за всички - вечни мъки. И е страшно да си помисля! Но Господ, по Своето безкрайно милосърдие, без да търпи гледката на човешкия род, измъчван от дявола, дойде да ни освободи от негово робство и от вечни мъки. И за да ни освободи от делото на врага, на когото се предадохме и предаваме, Той пожела да стане за нас, в човечеството, най-покорният слуга на Своя небесен Отец, на когото сме станали и сега сме постоянно непокорни – и в човешка плът и човешка душа, с човешки сили, подкрепени от Божественото, да победим дявола изкусител, на когото толкова лесно се предадохме. в плен и сега се предаваме чрез нашите грехове; освен това, за да ни освободи от вечните мъки на ада, на които, по справедливост, трябваше да бъдат подложени нашите безсмъртни души, пленени от дявола, Той, вечният Бог, пожела да понесе нашите вечни мъки Сам като Свое човешко същество. И така, както виждате, както чувате от Евангелието, Той претърпя тези мъки за нас. Той изтърпя целия срам и цялата жестокост на мъченията от хората и от демоните, за да ни измъкне от ада, където без Спасителя щяхме да страдаме вечно. – Но Христос ни измъкна от ада и ние самите отиваме в ада (Читател! Да чуем о. Йоан и ако застанем на широкия път, чийто край „гледа към дъното на ада“, нека завием рязко и усърдно по тесния и тесен път (евангелие): вървим безстрашно, затваряме очи, за да не видим светлината и за да се втурнем бързо в нея. Много от нас безстрашно се отдават на всякакви грехове и не мислят да се поправят, сякаш Христос е слуга на греха и сякаш Той ще заведе всички, дори и непокаяните грешници, които не са се променили в сърцата и делата си, на небето. Неразбираемо коравосърдечие и безчувственост притежава много от нас. По време на страданията и смъртта на Христа Спасителя цялото творение трепереше от страх - земята се разтърсваше, камъните се разпадаха, мъртвите възкръсваха, но душите ни не трепнаха от страх при вида на страданията и смъртта на Богочовека, при спомена за вечните и жестоки мъки, на които щяхме да бъдем подложени, ако Господ не беше пострадал и умрял за нас. Сърцата ни не се разпадат, не омекват и не се разделят с безверие, неверие, коравосърдечие, горделивост, гняв към ближния, завист към неговото благополучие, осъждане, лакомия, преяждане и пиянство, скъперничество, сребролюбие и плътска нечистота. Колко хора има, които и в това свещено и страшно време не престават да работят за дявола и да таят злоба към ближния си; завиждат един на друг; мислят за сребърници, за кражба, за пиянство, за нечистота. Колко са тези, които, щом дочакат празника, веднага се напиват и се отдават на веселби и покваряват храма на тялото си, който, макар и за кратко време, е бил Храм Господен след приемането и причастяването със Светите Тайни на тялото и кръвта Господни! Но за какво говоря - за празника? Не виждаме ли и преди празника, и сега, когато си спомняме страданията Христови за нас, хора пияни и отдадени на разврат? Те са беззаконни хора, които сега благославят Христос с устните си, но утре или днес ще Го похулят с делата си. О, неблагодарни, безчувствени, безсмислени, каменни сърца хора, които днес уж симпатизират на Христос и се разпъват с Него, а утре или вдругиден ще Го разпнат! Но докога ще е това с нас, братя? Докога ще сме лицемери? (О. Йоан правилно нарича лицемерие състоянието на човека, когато делата и думите му не са в съответствие с Духа на Евангелието, почиващ в учението на Православната църква). Докога ще работим за дявола и ще обиждаме Господа по най-чувствителния начин? Ето какво, братя, - ако нашите каменни сърца не се разпаднат с многото им различни злоби, техните пристрастявания, техните нечистотии, ако ние не отнемем от тях тяхната липса на вяра, неверие, студенина, лакомия и пиянство, блудство, злоба, гордост, завист, мързел и безделие и други страсти - тогава някога ще бъдем осъдени от онези камъни, които се разпаднаха по време на смъртта на Христос. Ако не се покаем и не се обърнем към Бога с цялото си сърце, ще попаднем в онзи ад, от който Божият Син дойде да ни избави. Да, братя, вярно е! Ако не се покаете, всички ще загинете! (Лука 13:3). Доколко смятате, че най-лошият ще бъде достоен за мъчение, след като е потъпкал Божия Син и е взел кръвта на лелеяното осквернение, чрез което е бил осветен и е смъмрил Духа на благодатта? Ние сме говорили: Мое е отмъщението, Аз ще отплатя, казва Господ. Ужасно нещо е да попаднеш в ръката на живия Бог (Евр. 10:29-31). амин Слово IX. Събудете се, пияници! „Плачете и ридайте, всички, които пиете вино!“ (Йоил 1:5) „Не се опивайте с вино, в което има блудство“ (Еф. 5:18). Какво да бъдем, братя, пастири на словесното стадо, какво да кажем на хората? Пиянството надделя над тях. Не можеш да направиш и крачка, без да срещнеш пиян по всяко време - в празник и в делник, сутрин, през деня и вечер, та дори и през нощта. – Какво да правим? Умственият вълк, дяволът, унищожава християните с алчност за пиене на вино и нагло ограбва Христовото наследство. Братя! От името на нашия Господ Исус Христос, който пострада за нас на кръста, моля ви, спрете да пиете. какво ти стана Забравихте ли Бог? Забравихте ли вашия Господ Исус Христос, който идва със слава да съди живи и мъртви? Кръстът Господен изобщо не е на вас. Не ви ли казват пастирите чрез словото Божие, че пияниците няма да наследят царството Божие (1 Кор. 6:10) и че непременно ще отидат във вечния огън, ако не се поправят от пиянството си? – Не си ли достоен за причастие със Светите, Пречисти, Небесни, Безсмъртни, Животворящи и Страшни Христови Тайни за опрощаване на греховете, за освещение на душата и тялото и поправяне на живота и утвърждаване! И след това се осмеляваш така да ядосаш своя Спасител? Толкова ли е неконтролируемо да се отдаваш на невъздържаност? Стъпчете в мръсотията най-чистите и животворни Тайни, на които небесните сили гледат със страх и трепет! – Смееш се, страшно е да се каже, на страданието на твоя Спасител, нашия Господ Иисус Христос, от Когото треперят небето и земята и всичко, което е в тях! Смееш ли се на тайнството на покаянието, на опрощението на греховете, което струваше на нашия най-сладък Спасител толкова ужасни страдания на кръста и богохулна смърт? - Братя християни! Смили се над себе си, моля те, спри да пиеш. Живейте като християни, призвани в небесното царство, в което не може да влезе нищо скверно или нечисто. Бъдете трезви, бъдете бдителни, стойте твърди във вярата, бъдете смели, бъдете силни. Разпънете плътта си със страсти и похоти. Знайте - силно ви повтарям - скоро Господ Иисус Христос ще дойде пак да съди живи и мъртви: Той ще дойде да предаде пияниците и всички непокаяни грешници на вечни мъки, неугасим огън и да вземе постниците и въздържателите и всички, които са разпнали плътта си със страсти и похоти, за да събуди в Него суровия живот на земята, всички, които живеят според Неговите заповеди. царство небесно. Братя! Погледнете към небето, към лицето на земята! Този почти постоянно е покрит с дъждовни облаци, но този е изцяло пълен с вода. защо Заради нашите грехове Божият свят се въоръжи с отмъщение на Божиите врагове. Защото мъглата на греховете и страстите бродят в главите ни – защото сърцата ни са натежали от чревоугодничество и пиянство и от грижите на този живот (Лука 21:34). Така че в природата сега се забелязват много неблагоприятни явления: или суша, или ненавременни дъждове. В това виждам стенанията и сълзите на природата за всякакви наши неистини. О, плачи небе! плачи земя! Създателят е ядосан – много ни е ядосан; но ние не искаме да виждаме това; не искаме да разбираме, чувстваме. Братя! Докога ще предизвикваме Господа? По-силни ли сме от Него? - Много ви моля, братя, спрете да пиете! Моля всички: увещавайте, питайте, умолявайте един друг да не се отдават на пиянство! Заплашвайте пияниците с Божия съд тук и на онзи свят. Засрамете ги, пазете ги от пиянство и Господ ще ви благослови със здраве и мир и благоденствие в делата ви. амин Слово X. Служба о. Йоан в Санкт Петербург След като отслужи тържествено Божествената литургия в своя Йоановски манастир, о. С вдъхновена проповед Йоан насърчи сестрите на манастира и многобройните поклонници, които жадуваха да приемат св. Причастие. Христовите Тайни от ръцете на светия пастир. „Аз съм хлябът, който е слязъл от небето; ако някой яде от този хляб, ще живее вечно; и хлябът, който Аз ще дам, Моята плът, ще дам за живота на света” (Йоан 6:51). Донесох ви, скъпи сестри, тези думи на нашия Господ Исус Христос, който каза, че Той самият е хлябът, който слиза от небето, хлябът, който яде от него няма да умре, но ще живее вечно, хлябът, който трябва да се яде, за да живеем и живеем вечно. Прекрасни думи, пълни с безкрайна любов и доброта, показващи безкрайната сила на Този, който изрича тези думи. Какъв хляб е това? Какво точно трябва да ядете? Хлябът, който Аз ще дам, е Моята плът, която ще дам за живота на света, казва Христос. И така, според словото на Христос: небесната храна е Неговата плът, която трябва да се яде; небесното питие е Неговата кръв, която трябва да се пие. Господ, като Всемогъщ Творец, благоволи да създаде Своята плът и Своята кръв в утробата на Девата, за да стане съвършен човек, без да престане да бъде Бог, и до ден днешен благоволи да претвори, чрез всемогъщото действие на Светия Дух, пшеничния хляб в Своето истинско тяло и виното в Своята истинска кръв. Какво не може Божията сила? По какви начини Божията мъдрост не може да разкрие източника на спасението? И ние чувстваме това, защото след приемането на Св. Чрез мистериите ние получаваме подкрепление, утеха, пречистване, освещение, обновление, мир на ума, радост, простор на сърцето, смелост. И ако Господ е истинският Хляб, то ние трябва да желаем този Хляб не само веднъж в годината, но по възможност всеки месец, всяка седмица, дори всеки ден. защо е така Защото това е нашият насъщен хляб, за душата ни, и тъй като всеки ден се нуждаем от насъщния хляб, всеки ден имаме нужда и от небесната храна - Тялото и Кръвта Христови. Затова в Господната молитва се молим: „Насъщния ни хляб дай ни днес“. Тук под хляб разбираме не само обикновен пшеничен или ръжен хляб, но и Божествен хляб: Тялото и Кръвта Христови - този истински ежедневен хляб, т. е. служещ за истинското съществуване, за истинския живот, толкова необходим за живота, че е невъзможно без него, защото освен тялото, за поддържането на живота, което изисква насъщен хляб, човек има душа, която е несравнимо по-скъпа и по-важна от тялото: тя също изисква храна, само различна от тази за тялото. Ако всеки ден приемаме обикновен хляб, тогава кой ще ни забрани да ядем Божествен хляб? Когато казвам това, това, което идва на ум, е обичаят на мнозина да се страхуват от св. Тайни, особено, например, по време на болест, сякаш св. Причастие служи само за сбогуване с отвъдния живот, а не за изцеление на душата и тялото и опрощаване на греховете. В тази заблуда има много хора, които са свикнали да живеят плътски живот, живот на богати хора, живот на развлечения, хранене на тялото си, а не на душата, с една дума, суетен живот, които бързат след светските блага и забравят Бога; за тях е страшна дори мисълта за съединяване с Източника на живота, със самия Исус Христос. Аз самият трябваше да видя у мнозина този страх, това отчуждение на себе си от животворния и животворящ извор на спасението и бях изненадан, защото никой и нищо няма да донесе по-голяма полза, по-добра утеха на страдащия, както св. Прич. Има хора, които само по нужда и необходимост започват да се причестяват веднъж в годината. Това също не е добре, защото те вече изпълняват своя християнски дълг сякаш под напрежение, по необходимост, забравяйки, че след Причастие скоро отново падат в грехове и така, отдалечавайки се от Бога, остават в смъртта, защото греховете пораждат смърт. Блажени тези, които често пристъпват към св. Причастие с искрено покаяние и искрено изследване на себе си! Такива хора могат да се усъвършенстват ден след ден, могат да осъзнаят своята греховност и да използват остатъка от истинския си живот за това, което ни е дадено от Божията милост - за очистване и изцеление чрез покаяние и вяра от всички грехове. Затова цитирах тези думи на Спасителя: Аз съм седемте хляба, слезли от небето. Щом Господ нарича Себе Си Хляб, то трябва да се храним с Него възможно най-често, да се насищаме с тази Божествена Храна за безсмъртен живот. Не казвам, че всички, които са само в църквата, трябва да се причастят, не, но тези, които се готвят за това, след това други, небрежни, небрежни към вярата, към църквата, към спасението на душата, като ги гледат, се пропити с чувства на благоговение към Бога и Неговия Свети храм. И слава Богу, че в този Св. В храма има причастници сред вас, които често пристъпват към такава велика светиня и намират в нея утеха за душата и здраве за тялото. Боли ме сърцето, когато в много църкви призивът на дякона, който носи Св. Дарове на хората: „елате със страх Божий и вяра“, понякога няма желаещи да ги приемат. За мнозина това е обикновена гледка, но за мен е неприятна гледка, защото Господ призовава всички при Себе Си, тези думи важат за всички християни: „Вземете, яжте Моето Тяло... Пийте всички Моята Кръв“ - и сега мнозина от нас не само не се причастяват, но и хулят Светите Тайни... Такъв е Лев Толстой и всички негови последователи - нашата така наречена интелигенция. Ето до каква лудница са стигнали много хора! Как ще отговорят, когато Господ ги призове на Своя Страшен съд или в деня на смъртта - да дадат сметка за думите и делата си? Какво ще почувстват те, проклетите, тогава! О, нещастници! Внимавайте: какво ужасно снизхождение и изтощение! Единородният Божи Син положи живота Си за нас на кръста, след най-тежките и мъчителни страдания, които злите хора могат да си представят! Той, Милосърдният, предлага Собствената Си Плът и Собствената Си Кръв, в името на освещението на душата и тялото, в името на най-близкото единение с Бога, на вярващите в Светото Причастие. Нашата работа е да приемем от Него със смирена вяра и благодарна любов такива дарове на Неговата доброта като тайната на Неговото Пречисто Тяло и Кръв. Това е прекрасен – небесен дар, който ни очиства, лекува и спасява! И как ще бъдат наказани всички презиращи Божиите дарове! И вие сте блажени, въпреки че мнозина ме карат за това, но те са глупави, като тези, които проповядват, че който се причастява много, ще полудее. Сметнах за необходимо да кажа това, защитавайки чистотата на Христовото Евангелие, за да ви предупредя за тези хора, които не са вкусили и не са разбрали неизследимото богатство на Божията благодат, която се крие в най-великото Тайнство, дадено ни. амин На 29 януари протойерей Йоан Илич Сергиев по време на литургията в основания от него Йоановски манастир произнесе приблизително следното назидателно учение. Вземете, яжте, това е Моето тяло (Марк 14:22). Това е заповедта на нашия Спасител и Господ Исус Христос и заповедите са ни дадени, за да ги изпълняваме. Затова, старайте се, скъпи братя и сестри, да изпълнявате тази Христова заповед, както всички други заповеди. Без причастие със Светите Тайни човек не може да има истински живот в себе си, тъй като от първия Адам всички хора са повредени в самия корен, загубили са блажен живот и не могат да започнат този живот без помощта на Божествената благодат. Вседобрият и премъдър Създател на света не остави хората без своята помощ; Той благоволи да ги спаси чрез въплъщението на Неговия Единороден Син, Неговия живот на земята, спасително учение, безброй чудеса, страдание, смърт и възкресение; институция на св. Църквата, в която той постави пастири, даде й Своето учение, Тайнствата и чрез тях съобщава на вярващите всички Божествени сили за благочестив християнски живот на земята и за вечен, блажен живот на небето. Свети апостол Петър казва: От Неговата (Иисус Христос) божествена сила ни е дадено всичко, от което се нуждаем за живот и благочестие, чрез познаването на Него, Който ни е призовал със слава и благост, чрез които са ни дадени велики и скъпоценни обещания, така че чрез тях да станем участници в Божественото естество, като сме избягали от покварата, която е в света чрез похотта (2 Петр. 1:3-4). Господ ни прави съпричастни на Неговото Божествено естество особено чрез тайнството Причастие, в което вярващите се съединяват с Христос, ставайки един дух, една плът с Него; Който яде Моята плът и пие Моята кръв, пребъдва в Мен и Аз в него (Йоан 6:56). Този, който е съединен с Господа, е един Дух с Господа (1 Кор. 6:17). Ето колко голямо е значението на това Тайнство за нас! Вземете, яжте, това е Тялото Ми... Пийте всичко от него... Това е заповядано на всички. Не забравяйте заповедите на Всемогъщия Създател, Който с една дума създаде целия свят и го пази в прекрасен ред, хармония и красота. Само хора, заслепени от горда лудост и светски страсти, са загубили реда, не искат да се подчиняват на Създателя и се отдават на всякакви беззакония. Вижте какво се прави сега? Всички сме изумени от множеството ужасни беззакония, които се вършат от безумци, без да се страхуват нито от земния, нито от небесния съд. защо е това Защото хората са загубили вяра в Бога, не вярват на Неговото слово, не се подчиняват на Св. Църквата, която е стълбът и основата на истината (1 Тим. 3:15), не използвайте благодатните тайнства за своето очистване и спасение. Ето защо всяко зло царува в света. Но християните, призовани към небесния живот, към единение с Христос завинаги, трябва сами да управляват греха, да отсекат плътските похоти и да се грижат за безсмъртната душа, като я хранят със сродна на нея храна, за да станат участници в Божественото естество. Без причастяването със Светите Тайни щяхме да сме духовно мъртви, щяхме да бъдем ходещи статуи, макар и живи по тяло. Затова е крайно необходимо всеки в определено време да се причастява със Светите Тайни с покаяние за греховете, с вяра, усърдие и гореща благодарност към Бога, който непрестанно ни благодея. Кажете ми, какво повече може да ни се даде? Какво не е готов да ви даде Небесният Отец, ако не е пощадил Сина Си, а Го е предал за всички нас (Рим. 8:32), и тоя Син, Комуто е дадена всяка власт на небето и на земята (Мат. 28:18), която Той няма да ни даде, ако даде пречистите Си Тяло и Кръв за храна на верните. Наистина само това превъзхожда всичко взето заедно, което получаваме от Бога! И вие, след като сте се причастили, разбира се, усещате силата на благодатта в себе си, изпитвате вътрешен мир, удовлетворение на цялото същество. След Причастие изпитвам върху себе си великата сила на Божията благодат. Какъв мир, светлина, сладост, каква дързост, радост, лекота на душата! Господ в кръвта Си удавя всичките ми грехове, избавя ме от всички злини, скърби и болести и дарява всички блага: светлина и сила, мир, радост и съвършен живот. Слава на Господ Иисус Христос и Неговите животворящи Тайни! И днес отслужихме св. Литургия и сме ви приготвили Божествена трапеза. Със страх от Бога и вяра пристъпете, съединете се с Христос и го оставете да царува над вас. амин Слово XII. Изгонване на Адам и Ева от Рая. Нека светът горко плаче с предците си: падналите с падналите за сладка храна (Заглавен стих на Синаксара). Две думи към първите хора: словото на Бог Създател и словото на Сатана, и техните последствия за човешкия род. Днес св. Църквата възпоменава плачевното изгонване от рая на Адам и Ева заради непокорството им на Словото на Твореца и за това, че се довериха на лъжливото слово на Неговия враг дявола. О, дума, дума, колко сте важни, силни и ефективни в последствията си! Ето едно слово на Твореца, което пренася всичко от небитието в битие – безброй свят от светли, умни, святи, добри, силни по сила и благословени, безсмъртни духове; след това, необятен по пространство, мисъл, въображение и виждане - материалният свят или, по-правилно, безброй ярки слънчеви и звездни светове, включително нашия малък свят - земята с всичките й елементи, с всички царства на природата, и накрая човекът - разумно-чувствено животно, по образ и подобие Божие, прав, радостен и блажен, царствен за цялата земя; растения за него, за този земен цар на творението - рай на сладостта, обещава блажено безсмъртие в тялото - с условието да спазва само една заповед, да изпълнява вярно и безпрекословно една дума на Създателя - като Цар и Дарител на живота - да не докосва плодовете на дървото за познаване на доброто и злото, така че за послушание и смирение, за лоялност и преданост към Неговото свята воля, той получава вечна награда благоволение и безсмъртие. Изглежда, че човек трябва само с желание и радост да изпълни лесната заповед на Създателя и Благодетеля от чиста благодарност към Него и още повече, че Създателят защити заповедта със заплахата, че ще умрат, ако не я изпълнят. Явява се лукавият изкусител, който завижда на блаженството на хората, падналият от гордостта зъл дух, звездата, и казва лукавото си слово на Ева: вие няма да умрете, но вие сами ще бъдете като богове, познавайки доброто и злото; не вярвайте на Бог - яжте забранения плод. И какъв ефект оказа ласкателната дума върху Ева? Тя смятала словото на Твореца за фалшиво и словото на дявола за истина; вкусила забранения плод и в същото време влязла в морален съюз и комбинация, общност с врага на Бога, поемайки в себе си отровата на греха и смъртта - тя убеди Адам да слуша, предавайки му цялата си греховна инфекция - и те обявиха вражда към Бога и в същото време загубиха Неговата благодат, светлина, живот, мир. Отровата, мерзостта на греха е заразила цялото същество на първите хора. Те станаха неприлични за Бог и недостойни за Неговото присъствие с Него. Божията истина изискваше изгонването на престъпниците от светлия, блажен дом на рая и от съжителството на ангелите и страховитият Божи Ангел ги изгони, като ги вкара в небето, за да оплакват несериозното си падение. Нека целият свят горко плаче с предците си: падналите с падналите за сладката храна. Словесни създания, хора! Обръщам се към всички вас, като член на човешкото семейство, с въпроса какво означават тези две думи: словото и заповедта на Твореца към първите хора и лъжливото слово, изкушаващо дявола-убиец. Забележете последствията за хората от двете думи. Какво представляват те по същество? Една дума е жив, творчески, весел; другото е ласкаво, мечтателно, помрачаващо, умъртвяващо. Какво беше и все още е последствието от подчинението на хората на словото на врага или от следването на грешника на всички предложения на безплътни врагове и всички страсти? Няма ли в света всякакъв смут – неверие, атеизъм, безвластие, своеволие, завист, бунт, убийства, кражби, кражби, пиянство, гнусни практики, всякакви насилия, взаимна враждебност на народите, идолопоклонство, безброй разногласия във вярата и най-абсурдни заблуди? И какви са последствията от послушанието на човек, който вярва в Божието слово, Божиите заповеди, Евангелието и светата богоустановена Христова Църква? Вяра, цялата истина, целият социален ред, кротост, послушание, самоконтрол, мъдрост, смелост, доброта, милост. Подчинението на Божието слово води до тишина, мир, целия ред в света, семеен, политически и икономически; на подчинение на духовните и гражданските власти. На тези две думи - Божието слово и словото на безплътния враг, всички ние все още се подчиняваме; Слушаме едното или другото. Покорявайки се отначало на врага-убиец и все още му се подчинявайки, човешкият род изпадна в безкрайна лудост, замени живота със смърт, светлината с тъмнината, красотата с грозотата, мъдростта с лудостта, нетлението с покварата; мир за постоянен бунт на страстите, истина за лъжи, смелост за постоянен страх, богатство за бедност, защото човекът в началото беше богат на божественост и след като загуби Бог, той загуби всичко и стана морално по-беден от всеки просяк, бил той цар или обикновен човек, благородник или прост човек, богат или беден, свещеник или мирянин, учен или невежа, търговец или фермер, мъж или жена. Чрез греха всички са се лишили от Божията слава; всички станаха бедни, всички съблекоха дрехите на правдата, всички паднаха от нетление в тление, всички отслабнаха душа и тяло; всеки беше облечен в мрака на безброй страсти; всеки е виновен пред Бога; всеки е подложен на Божия праведен, безпристрастен съд, който очаква всеки от нас, и всеки трябва смирено да вика: милостиви Господи, смили се над мен, падналия. амин Слово XIII. Земните царства се колебаят и падат от неверие и беззаконие „Нека, като получим непоклатимо царство (Църквата), запазим благодатта, с която ще служим на Бога благоугодно, с благоговение и страх, защото нашият Бог е огън пояждащ” (Евр. 12:28-29). Русия и Църквата тържествено празнуват днес рождението на царя, коронясан от Бога за Всеруското царство, и се молят на Царя на царете за просперираща държава, победа, т.е. дълъг живот, мир, здраве, спасение на Него, нашия земен Цар, и Господ да благоуспява и да Му помага във всичко и да покори всеки враг и противник под краката Си. Живеем не в мирно, а в неспокойно и бунтовно време, време на анархия и безбожие, време на дръзко нарушаване на законите Божествени и човешки; по време на безсмисленото лутане на умове, вкусили малко земна мъдрост и мечтали за себе си безмерно: защото знанието се хвали, според словото Божие, а любовта назидава. За всички е очевидно, че Руското царство се колебае, люлее се и е близо до крах. Защо руското царство, толкова велико, което преди беше толкова силно, мощно и славно, сега е толкова отслабено, отслабено, унищожено, разклатено? Защото се е отклонила от здравата и непоклатима основа на истинската вяра и мнозинството от интелигенцията е отпаднала от Бога, Който единствен е вечната и непоклатима сила, чрез Когото небето и земята са били здраво държани в чудна хармония толкова много векове. Ето защо нашето царство се колебае; И само ли Руското царство, заемащо една шеста от земята, се клати от безбожие и анархия? Не, всички земни царства се колебаят и треперят, изоставили истинската вяра; и някои царства и градове, които са съществували преди Христос и след Христос, напълно са паднали от позора на света поради неверието и беззаконието. И колкото повече съществува прелюбодейният и грешен свят и успява в беззакония, толкова повече и повече той отслабва, овехтява и се колебае, така че до края на света напълно ще се превърне в труп и димяща марка, която напълно ще се разложи от последния страшен, вселенски огън: защото земята и всичките дела на нея ще изгорят, според апостола, и ние очакваме ново небе и нова земя, според обещанието Бог, върху когото обитава правдата (2 Петрово 3:10, 13). Ние, руснаците, православните вярващи, като деца на християнската църква, след като получихме тайнството на Кръщението, се приближихме до планината Сион и града на живия Бог, до небесния Йерусалим и десетте хиляди ангели, до триумфалния съвет и църква на първородните, написани на небето, и до Бога Съдия на всички, и до духовете на праведните, достигнали съвършенство, и до Посредника на новия завет, Исус и до поръсването с кръв (кръвта на Христос), който говори по-добре от Авел. „Вижте – казва апостолът в своето Послание до евреите – не се отвръщайте от Този, който говори“. Ако (древните евреи, които бяха с Мойсей), които не слушаха словото, изречено на земята, не избегнаха наказанието, тогава много по-малко ще избягаме, ако се отвърнем от Бог, говорещ от небето, чийто глас тогава разтърси земята и който сега даде следното обещание: още веднъж ще разтърся не само земята, но и небесата. Думите: още веднъж - означават промяна в това, което е разклатено, сякаш е създадено, за да остане непоклатимото. Така и ние, като получихме небесното царство, ще запазим благодатта, с която ще служим на Бога угодно с благоговение и страх. Защото нашият Бог е огън пояждащ (Евр. 12:22–26, 29). Цитирах горните думи на Павел от Посланието до евреите, защото те се отнасят и за нас, руския народ, отстъпили от Бога и от Новия Сион, Църквата Христова, основана на неразрушимия Камък-Христос, върху който който падне, ще се разбие, а върху когото падне, ще бъде съкрушен (Матей 21:44). Няма съмнение, че всички руснаци, които са отпаднали от вярата и Църквата, ще бъдат разбити като глинени съдове (оскъдни съдове, Пс. 2:9), ако не се обърнат и не се покаят, и Църквата ще остане непоклатима до края на века, а монархът на Русия, ако остане верен на Православната църква, ще бъде установен на престола на Русия до края на века. Дръж се, Русия, за своята вяра и църква и православния цар, ако искаш да бъдеш непоклатима от хората на неверието и анархията и не искаш да загубиш царството и православния цар. И ако отпаднете от вярата си, както много интелектуалци вече са отпаднали от нея, тогава вие вече няма да бъдете Русия или Света Русия, а тълпа от всякакви неверници, които искат да се унищожат един друг. Помнете думите на Христос към неверните евреи: Божието царство ще бъде отнето от вас и ще бъде дадено на език (хора), който дава плодовете му (Матей 21:42-43). амин Слово XIV. В деня на възпоменание и празнуване на свещеното миропомазване и коронясването на най-благочестивия суверенен император Николай Александрович на цяла Русия „Тези Мои врагове“, каза Господ, Който не искаше да царувам над тях, да ги доведе тук и да ги убие пред Мен. (Лука 19:27). Помним и празнуваме деня на свещеното миропомазване и коронясването на нашия най-благочестив суверен. Тези две или три години от царуването му бяха неясни и пълни с вътрешни размирици, а самата кралска корона с пурпур беше почти изцапана с кръв наскоро. Смъртоносните оръжия вече са готови. Незаспалото Провидение запази живота на Царя. По този повод си позволявам да се пренеса мислено в древната свещена история на евреите и да говоря за едно събитие, което е подходящо и подобно на нашето печално състояние, случило се по времето на съдиите на Израел. Сред съдиите на еврейския народ беше между другото Гедеон, издигнат от Бога да ги управлява и защитава от чужденци, известен със своята вяра, смелост и любов към отечеството си, който се занимаваше със земеделие. С Божията помощ той спаси евреите от войнствените мадиамци, които искаха да подчинят евреите на своето езическо, безбожно иго. Когато умря в напреднала възраст, той остави след себе си 70 сина, тъй като беше полигамист; освен това той имаше син от слугинята си Авимелех. - След смъртта на баща си Авимелех дойде в един град от земята си и помоли роднините си - от страна на майка си - да се опитат да спечелят жителите му в негова полза, като им даде да се разбере, че би било неизгодно за тях да се подчиняват на седемдесетте сина на Гедеон, но би било по-добре да признаят властта над себе си в този, който е близък до тях по родство. И жителите на този град (Сихем), евреите, вече бяха въвели службата на езическото божество Ваал и успяха да построят храм за финикийското божество, наречено Ваал-вериф, т.е. пазител на съюзи и клетви. Сред тези хора, отстъпници, Авимелех намери привърженици. Те го наричали свой брат и му давали пари от храма на своя бог. Срещу малка сума той нае празни и бездомни хора, дойде с тях в къщата на починалия си баща и победи братята на един камък, с изключение на един по-малък брат Йотам, който успя да се скрие. След това всички жители на града се събраха на едно място и там, близо до един дъб, поставиха Авимелех за цар. Точно в това време на близката планина Геризин внезапно се появи Йотам и извика със силен глас: „Слушайте ме, жители на Сихем, и Бог ще ви послуша.“ Когато настъпи тишина, той продължи: "Имало едно време дърветата решиха да помажат цар над себе си. И те казаха на маслиновото дърво: Бъди наш цар. - Маслиновото дърво отговори: Ще се разделя ли със затлъстяването си, което се използва за почитане на богове и хора, и ще започна ли да треперя над дърветата? Дърветата казаха на смокинята: Ела, царувай над нас. - Смокинята отговори: Ще се разделя ли със сладостта си и моят красив плод, и ще започна ли да треперя над дърветата, казах на лозата: ела и царувай над нас. - А лозата отговори: Ще се разделя ли със сока си, който радва боговете и хората, и ще започна ли да се клатя над дърветата? Накрая всички дървета казаха на трънното дърво: ела и царувай над нас. „Трънът каза: ако наистина ме помажеш за цар над себе си, тогава ела и се приюти под сянката ми (и каква сянка има трънът?) - ако не, тогава внимавай да не излезе огън от трънника и да погълне самите ливански кедри.“ „И така, помислете за това, постъпихте ли справедливо, когато направихте Авимелех цар, и възнаградихте ли Гедеон и дома му, както трябва?“ (сега имаме къщата на Романови). Тогава заради вас баща ми изложи живота си на опасност и ви избави от враговете ви, а вие убихте седемдесет от синовете му и направихте цар Авимелех, сина на роб! Огън да излезе от Авимелех и да те изгори." Като каза това, Йотам избяга и се скри от брат си. Авимелех всъщност изгори в градската кула жителите, които се криеха от заплахата му за неподчинение; а самият Авимелех беше убит от жена, която хвърли парче от воденичен камък по него. Така проклятието на Йотам сполетя както сихемците за нечестие, така и Авимелех за братоубийство (Съдии 9). Синовете на Русия празнуват царското миропомазание! Няма ли да сполети справедливото Божие наказание и нашите предатели, които се опитаха да убият нашия цар, помазан от Бога за царството, чиито предци, някога помазани от Бога за царството на Русия, го възвисиха и издигнаха до степента на най-важната сила в света? – А какви щяхме да станем ние, руснаци, без царя? Нашите врагове скоро ще се опитат да унищожат самото име на Русия - тъй като Носител и Пазител на Русия, след Бога, е Суверенът на Русия, Самодържавният Цар и без него Русия не е Русия. Бог да пази Русия и руския цар, ако не заради руснаците, станали недостойни поради големите си грехове, то заради Православната църква, заради всички светии и заради всички чудеса, открити в Русия в предишните векове, чрез застъпничеството и застъпничеството на Божията Майка и светите руски чудотворци, от които Руската църква и Руската земя не са оскъден. амин Слово XV. На рождения ден на благочестивата императрица Александра Фьодоровна „От Твоето присъствие ще излезе съдбата ми“ (Пс. 16:2). Днес имаме празник в памет на рождения ден на нашата благочестива императрица императрица Александра Фьодоровна и всенароден благодарствен молебен към Господа Бога за Нейното здраве и изпълнението на Божиите блага съдби в Нейния живот. Мислила ли е Тя в нежната си девическа младост, че е предопределена от Бога да бъде съпруга на всеруския император и майка на Августовските деца, а сред тях и Наследник на трона? И нещо, което дори не й е хрумвало, се е случило своевременно по всеблагата воля на Твореца и Снабдителя. - Но с радостта от раждането и гледката на Августовските деца, Тя имаше скръбни дни през последните години заедно със Суверенната съпруга; те продължават и не знаем кога ще свършат. Русия е в смут, страда и измъчвана от кървава вътрешна борба, от ужасна висока цена на всичко, от безбожие, анархия и крайно упадък на морала. Съдбата е тъжна, навеждаща на мрачни мисли. Но всеблагото Провидение няма да остави Русия в това тъжно и пагубно състояние. То справедливо я наказва и води до прераждане. Божиите праведни съдби се изпълняват над Русия, както са се изпълнявали в предишните векове на нейното съществуване - при нашите древни велики князе и царе. Русия е сполетяна от беди и нещастия. Не напразно Този, който управлява всички народи, умело, мъдро и точно поставя на Своята наковалня всички, които са подложени на силния Му чук. Бъди силна, Русия! Но също така се покайте, молете се, плачете с горчиви сълзи пред вашия небесен Баща, когото много разгневихте. В началото цитирах думите от псалма: от Твоето лице ще дойде съдбата ми (Пс. 16:2). Тази истина е важна. Нашият живот, животът на царства и народи, се управлява от Господ, който ни е създал за вечно съществуване. Земният живот е подготовка, обучение за бъдещ, безкраен живот. Това е крайната цел на всеки един от нас, както всеки народ, всяко племе. Ние сме предопределени за вечно гражданство, за вечно царство в общение с Бог, с ангелите, с най-добрите от хората, с Божиите избрани. Тук трябва да научим небесния морал, молитва, вяра, благодарност, любов и преданост, чистота и почтеност. Откъде имаме тези добродетели? Ние сме осквернени от всякакви грехове; трябва да бъдете измити, пречистени, просветени, укрепени, бели като сняг. Възможно ли е да се постигне това без страдание, без сълзи? За да направи това, Господ, като опитен лекар, ни подлага на различни изкушения, скърби, болести и проблеми, за да ни очисти, като злато в тигел. Една душа, вкопчена в грехове от всякакъв вид, не се поддава лесно на очистване и изцеление, но с голямо принуждение и търпение, и само чрез дълъг опит на търпение и страдание, тя овладява добродетелта и започва страстно да обича Бога, Когото е била чужда, след като е научила всички видове плътски грехове. – Това е целта на бедите и скърбите, изпратени ни от Бога в този живот! Те са необходими както на отделни хора, така и на цели хора, затънали в нечестие и пороци. Руският народ и другите племена, които го населяват, са дълбоко покварени; тигелът на изкушенията и бедствията е необходим на всички и Господ, който не иска никой да загине, изгаря всички в този тигел. Към точката! Ако осъзнаем греховете си, обърнем се към вярата, покаем се, променим се към по-добро, с Божията помощ, тогава Господ ще обърне светлото Си лице към нас и ще се смили над нас, и ще ни даде благословение, изобилие и мир. - И ако не, тогава ще се стопим в нашите проблеми. амин Слово XVI. На Петдесетница или слизането на Светия Дух върху апостолите „Когато настъпи денят на Петдесетница, всички апостоли и вярващи бяха единодушно заедно и внезапно се чу шум от небето, като от бърз вятър, и изпълни цялата къща, където седяха, и им се явиха разделени езици като огнени, и по един лежеше на всеки от тях, и всички се изпълниха със Светия Дух и започнаха да говорят на други езици, както им даде Духът. тяхно изказване” (Деян. 2:1–4). История и значение на празника. Пресвета Троице, дай ми думата си за Твоя ден! Нека словото ми, смъртен човек, бъде достойно, доколкото е възможно, за Твоята святост, доброта и истина, Твоята мъдрост, Твоята милост и щедрост към падналата човешка раса; Твоята непристъпна светлина, Твоята красота! Така започвам словото във великия ден Петдесетница, или слизането на Св. Дух върху Христовите апостоли и върху всички вярващи, а именно с всевъзможната възхвала на Троицата. И вие, братя и сестри, чада на светата, съборна и апостолска църква, слушайте го с внимание. Субектът на словото е най-висшият, така както Господ Бог, безначален, триединен по Лица и един по Своята същност, е издигнат над всичките Си творения. На обикновен език този ден се нарича Троица, защото на този ден Света Троица е Бог Отец, който изпрати Светия Дух на апостолите, по застъпничеството на Своя Син Господ Исус Христос и Светият Дух, който изхожда от Отца и чрез Сина слиза върху апостолите и ги вразумява да говорят за великите Божии дела на различни езици, които те не са учили и които не са знаели. Светият Дух просвети и съживи апостолите и цялото събрание в горницата, така че те станаха нови хора, очистени от всеки грях, от всяка страст на плътта и духа, осветени и утвърдени непоклатимо във вяра, надежда и любов, с пълна Божествена свобода, дадена им чрез Христос от Светия Дух; и успя да разпространи проповедта за Христос Спасителя до всички краища на света и да вдъхне вяра в Него; защото без вяра е невъзможно някой да бъде спасен и да започне нов живот; Ако някой е в Христос, той е ново създание (2 Кор. 5:17). За да разберем, както подобава, истинския празник Петдесетница или чудното слизане на Светия Дух – всеблагия, всемогъщ Създател, Просветител, Обновител и Утешител на словесното творение – нека си припомним, според ръководството на словото Божие, как човекът е създаден от Бога в началото и какъв е станал след свободното си падение. Въпреки че всеки знае хиляда хиляди пъти, нека повторим също известното, че човекът е създаден по образ и подобие Божие с безсмъртна душа, със свободна воля и с две възможности - да се утвърди завинаги в святост и покорство на Твореца чрез изпълнение на която и да е заповед и завинаги да не греши и да не умре, както и с възможността да престъпи заповедта на Твореца и да бъде подвластен на грях и смърт и всички безбройни вредни последствия от своеволие и от добър, прост става зъл и коварен; защото Бог сам никога не може да падне и да се промени. Заповедта на Създателя беше нарушена: човек изпадна в непокорство и нечестие, разцепи се на две, започна да изпитва болезнена склонност към всяко зло и неестествено безразличие и студенина, неблагодарност към Бога, който изля всякаква милост върху човека за душата и тялото. Човек трябваше да се кали, както глинен съд се калява в огън, като изпълнява заповедите на Създателя и остава твърд в предаността към Него, но той не издържа на каляването и изпитанието, не искаше да издържи и се счупи - стана зъл и смъртен, и така стана цялото човечество, произлязло от него. Всеки човек започна да усеща в себе си война и настъпление на греховни страсти, вражда към Бога Създател, противопоставяне на Неговите закони, склонност към всяко беззаконие: хората започнаха да се карат помежду си, да се бият помежду си и за да не стане скоро злото всеобщо и хората да не се унищожават един друг, Господ обърка езиците на хората; Те не се разбираха и бяха принудени да тръгнат в различни посоки. Човекът падна през хитрото съблазняване на змията-убиец, подобно на млад, неопитен човек, и беше подложен на ужасните бедствия на греха, проклятието и смъртта. От любов към човечеството Самият Създател пожела да бъде Негов Изкупител и Спасител и да поеме върху себе си греха на човешкия род при условие, че човекът вярва в своя Изкупител и се подчинява на Него. Господ, като мъдър Лекар на Своето творение, лекува подобно; Творецът приема върху себе си образа на човека, оставайки Бог; расте и живее с хората - общува, съединява се с тях, разговаря с тях, просвещава ги с Божественото слово, учи ги с притчи и прости заповеди, лекува болести, възкресява мъртви, изгонва демони; тъй като Бог, който командва всички елементи на природата, страда за греховете на хората, като че ли е виновен, невинен в нищо, нито в един грях, за да плати дълга на Божието правосъдие; със своята праведност и със своето страдание той побеждава смъртта и възкръсва от мъртвите, като уверява всички в бъдещото всеобщо възкресение и след четиридесетдневен престой след възкресението и многократни осезаеми явявания на своите ученици, той се възнася на небето и получава власт над човечеството над целия свят. Славно и мъдро Господ завърши делото на Своя небесен Отец. Особено най-важната му задача беше да подготви своите ученици като пратеници на света, като възпитатели и учители на човешкия род - като солта на земята, като светлината на света - и в продължение на три години Той ги учи на великото дело на Неговото свято посланичество и спасението на хората. При възнесението Му на небето беше необходимо да им изпрати Светия Дух именно под формата на огнени езици, за да ги просвети, да свари греха им, да ги укрепи в истината, да ги обожестви и да ги направи стълбове на вярата и Своята Църква. И това най-голямо чудо се случи в деня на Петдесетница, т. е. след петдесет дни след Неговото славно възкресение и на десетия ден след Неговото възнесение на небето - и оттогава Светият Дух пребъдва в Христовата Църква и ще бъде в нея до края на века, за да извърши мощно спасението на вярващите. Той извършва във всички нас вярващите чудесното дело на спасението, доколкото някой има вяра и усърдие. Кой от вас не знае това, не чувства това? Кой не е изпитвал благодатта на опрощението на греховете, утехата в сърцата и съвестта, след сърдечно покаяние за греховете, след извършване на добро дело и след причастие на светите, животворящи Тайни? И това се извършва от Святия Дух. Кой не е изпитвал утеха и радост при извършване на богослуженията по ред и благоговение или при слушане и четене на Божието слово? Кой не е преживял обновяването на благодатта? Защото чрез Светия Дух всяко словесно творение се обновява, очиства от мръсотията на греха и се освещава. Празнувайте с радост този велик ден на слизането на Светия Дух върху апостолите и върху Христовата църква и се старайте да бъдете достойни нейни членове. На Светия Дух - всяко всеспасяващо вино: ако този диша (вдишва) според собствеността си (достойнството), той скоро ще вземе от земните неща, ще издигне, ще издигне, ще уреди скръб (Antidyum). амин Слово XVII. В седмицата Вай или в деня на влизането Господне в Йерусалим Точна и строга, Божията истина, разкрита на кръста. „Сега е съдът на този свят: сега князът на този свят ще бъде изгонен; и когато бъда издигнат от земята (на кръста), ще привлека всички при Себе Си” (Йоан 22:31-32). Празнуваме празника Вай, или тържественото последно влизане на нашия Господ Иисус Христос в Йерусалим, за всеизкупително страдание и смърт. Това влизане стана по необикновен начин, придружено от ученици и множество народ и кротки деца - не на кон, а на младо магаре, покрито с дрехите на учениците. Народът режеше зелени клони на дърветата, държеше ги в ръцете си и ги хвърляше в нозете на Пътника и възкликваше: Осанна, благословен идващият в името Господне, Царят на Израил! (Лука 19:38). Причината за такава възторжена среща беше възкресяването от Исус на четиридневния Лазар от мъртвите, като доказателство, че Той, Исус, със Своя кръст и смърт ще унищожи смъртта и ада и ще избави цялото човечество от вечната смърт. Слава на Тебе, Христе, дошъл на свободна страст и смърт заради нашето спасение! И така днес си спомняме похода на кроткия и смирен Давид в единоборство с духовния Голиат – Сатаната, който плени човешкия род и беше победен от Христос. Давид го победи с камък от прашка в името на Господ Бог; и сега самият Господ, чийто образ беше този камък, победи умствения Голиат - Сатана с дървото на Неговия кръст, Неговото страдание и смърт на кръста, доброволно и изкупително възкресени за нас. Тук е невъзможно да не се забележи вътрешната, причинно-следствена връзка между дървото на непокорството (в рая) и дървото на покорството (кръста) на Голгота. Дървото на непокорството потопи човечеството в разложение; дърво на послушанието, т.е. Доброволното страдание и смърт на Богочовека за покорните му хора ги доведе до нетление и небесен живот. Сега е съдът на този свят, каза Господ на хората преди Своите страдания; сега князът на този свят ще бъде изгонен, т.е. от хората, които вярват и са посветени на Христос, и когато бъда издигнат от земята (на кръста), ще привлека всички към Себе си (Йоан 12:31-32). Каква ужасна и странна гледка! Прелюбодейният и грешен свят съди несправедливо, завистливо и злобно своя Създател и праведен Съдия на целия човешки род, а Той, Господ и Спасител, праведният Съдия, чрез самото унижение, търпение и послушание на Своя небесен Баща, послушание дори до смърт, съди света, затънал в грехове, и княза на този свят - Сатана, и избавя човечеството от неговите злодеяние, давайки му откуп за беззаконниците - Неговата невинна душа и тяло - слиза през смъртта в ада, свързва самия Сатана и всичките му слуги, разрушава крепостта на ада и извежда своите затворници от този вечен затвор, а всички вярващи към свободата на небесното царство, отваряйки рай на сладостта за всички верни. Огнените оръжия вече не пазят портите на Едем; защото върху тях дървото на кръста (съединението на небето и земята) намери славен съюз; жилото на смъртта и победата на ада са смазани: защото Господ се яви на затворниците на ада, като им възкликна: влезте отново в рая (Триод, седмица на кръста, икос според 6 песни). Така, чрез кръста на Христос, съдът беше разкрит на грешния свят. Какъв съд? Всички невярващи първосвещеници, книжници и фарисеи, лицемери, всички тогавашни и днешни горди невярващи, богати и надменни със земна мъдрост, ученост и благородство, произнасяха и произнасят присъда над себе си, осъждайки на кръста или отричайки Праведника, Благодетеля на човечеството, извършил безброй благотворни чудеса и знамения – и когато кръстът Му ще се покаже от небето при второто Му пришествие – тогава те ще погледнат Този, Когото прободоха, ужасени от злобата и наглостта си (Йоан 19:37). Тези, които вярват и са послушни на Евангелието, ще видят сами пълното прощение на греховете си заради раните на Спасителя, като благоразумен крадец, а тези, които не вярват и са горчиви, непокаяни, ще видят вечно осъждане за себе си и ужасен вид стремеж и огън на ревност, който иска да погълне противниците им (Евр. 10:27). Какво означават думите на Спасителя, когато бъда издигнат от земята, т.е. на кръста, ще привлека ли всички към Себе Си? Тези думи ще станат съвсем ясни, когато си спомним как Савел, който по-късно стана апостол Павел, най-ревностният от всички, беше привлечен към вярата в Христос от непобедимата сила на Разпнатия; след това първомъченик архидякон Стефан и след това безбройните последователи на Исус Христос на изток и запад във всички народи. Помнете безбройните мъченици, които с радост претърпяха всякакви мъки за вярата си в Христос и завършиха живота си в различни мъки. Спомнете си подвижниците, които живееха като пустинни градове, живеещи като ангели в пустините на Египет, Тиваида, Атон, Синай и много други. Каква божествена, дивна, спасителна сила на Разпнатия привлече към Него цялото това безбройно множество хора, които вярваха и Го познаваха, и Го обичаха с цялото си сърце и с цялата си душа! Ето какво постигна Разпнатият със Своето изкупително страдание и смърт! И без кръста светът щеше да загине – защото тогава нямаше да я има тази всеизкупителна сила, която привлича Бога. Само чрез кръста светът е спасен и спасен. - И затова всички невярващи и тези, които сега са отпаднали от кръста и от Църквата Христова, ще загинат без никакво недоумение, ако не се обърнат, като деца, в простотата на вярата, към Христос, като Бог Спасител и Животворител и праведен Съдия на целия свят. Преди да е станало твърде късно, обърнете всички невярващи към вяра, към покаяние в сълзи и съкрушение на сърцето. Никой нямаше да закъснее! Може би утре, човече, съдът на Създателя ще те последва. амин Слово XVIII. На страхотната пета „Боже мой, Боже мой, защо си ме оставил“ (Матей 27:46). Така провъзгласен Божият Агнец, Господ Исус, разпнат за греховете на света, Който доброволно пострада и с цената на Своето страдание и смърт го изкупи от праведното Божие проклятие и вечната смърт. Това е горчив плач не само за Него, но и за целия човешки род. Нашата раса, според Божията справедливост, беше предопределена да бъде изоставена от Бога, лишена от Неговата благодат и живот и да бъде хвърлена във вечни мъки. Ужасно е да си представим дори за минута мъките на ада; ужасно е вечното отделяне от Бога, Източника на живота. Страшно е бълбукането на вечния огън, който изгаря страшно и никога не изгаря жертвата си. Писъците на изтерзаните грешници в ада са ужасни, непоносими. Припомняйки това ужасно изоставяне на грешниците и предавайки Себе Си като откуп за тях на правдата на Своя Отец, Той, Божият Агнец, издига последен глас от изпълнено със скръб сърце: Боже мой, Боже мой! Защо ме остави? тези. остави Ме на цялата жестокост на мъченията? Но, слава на Твоята страст, Господи! Ти прие не само изпълнението на кръста от Небесния Отец, за да ни спаси от вечно наказание, но и изоставяне от Него, т.е. изпитание на цялата жестокост на мъчението, което ние, грешните, трябваше да претърпим според Божията истина. Поради тази причина ние няма да бъдем изоставени от Божията доброта, ако вярваме и се доверяваме на Теб докрай, но ще бъдем приети във вечно радостно общение с Теб в следващия век. Нека вземем поука от кръста и невинния страдалец на кръста, от когото треперят небето и земята и всичко, което е в тях, и който би могъл в един миг да превърне небето и земята в нищото, в забрава, ако само искаше. - Какъв урок? Урок по послушание към нашия Спасител, урок по саможертва, т.е. отхвърляне, стар, безбожен човек с всичките си страсти, дълбоко вкоренени в нас. Ако искаш да Ме следваш, отречи се от себе си, вземи кръста си и Ме следвай, Той ти казва (Матей 16:24). Отсечете греховете си с всичките им корени - липсата на вяра и неверието, гордостта, завистта, блудството и всички страсти, цялата тази адска, дива, смъртоносна растителност, която поради вашата небрежност първият отстъпник и противник засади и отгледа във вас, и след това засейте сърдечната си нива с всякакви семена на доброто - вяра, смирение, покаяние и всякакви добри дела. Научете здраво този урок, изпълнете го и ще наследите небесното царство с разкаялия се разбойник. Дума XIX. В деня на свещеното миропомазване и коронясването на най-благочестивия, най-самодържавния велик государ император Николай Александрович „На Господа е царството и Той владее народите“ (Пс. 21:29). Русия ли е Божието царство? От година на година църквата и Русия с благодарност помнят и светло празнуват деня на светото миропомазване и коронясването на нашия най-благочестив суверен император Николай Александрович - и прославят Господа, възложил на Него чест и величие, по думите на царя-пророк, и на главата Му венец от чисто злато (Пс. 20:4). Царското миропомазване е знак за изливането на благодатта на Светия Дух, животворящия Господ, върху помазаника – и мъдрост и сила да управлява своите поданици. Този свещен ритуал е Божия институция. За Давид, помазан на царството от пророк Самуил, се казва в историята как той беше запечатан с масло и Божият Дух започна да витае над него. Самият цар Давид казва това за благодатния ефект на свещеното помазание и Божията сила, предадена чрез него върху него. Бог ме опасва със сила и ми устройва правилния път, прави краката ми като на елен и ме поставя на височините ми, учи ръцете ми да се бият и ръцете ми смазват медния лък; Ти си ми дал щита на Твоето спасение и Твоята десница ме подкрепя и Твоята милост ме възвеличава. Разширяваш стъпката ми под мен и краката ми не клатят. Преследвам враговете си и ги настигам, и не се връщам, докато не ги унищожа; Поразявам ги и не мога да стана, те падат под нозете ми, защото Ти си ме препасал със сила за война и свали под нозете ми онези, които се бунтуваха против мен. Ти обърна към мен тила на враговете ми и аз унищожавам онези, които ме мразят. Разпръсквам ги като прах пред вятъра, като улична пръст ги тъпча. Ти ме избави от бунта на народа, Ти ме постави глава на чужденците; народ, който не познавах, ми служи; според един слух за мен, те ми се подчиняват; чужденците ме галят; чужденците бледнеят и треперят в своите укрепления; Жив е Господ и благословен е моят покровител! Възвишен да бъде Бог на моето спасение, Бог, който ми отмъщава и покорява народите за мен и ме избавя от враговете ми! За това ще Те хваля, Господи, между чужденците; и ще пея на Твоето име, величествено спасявайки царя и оказвайки милост на Твоя помазаник Давид и на потомството му до века (Пс. 17:33-51). Виждате каква сила е имало за цар Давид свещеното помазание или по-точно изливането на масло върху главата му и какъв е бил Бог за него като цар на избрания народ. Бог контролираше, така да се каже, всички стъпки, всички действия на Давид – чрез него Той царуваше над Израел; Царството на Давид наистина беше царството на Господа. Но Давид беше и цар по Божието сърце (Деян. 13:22), както свидетелства за това Сам Бог, и беше истинският пастир на еврейския народ, като цар и същевременно пророк, непрестанно го учеше на права вяра и строго благочестие със своите знаменити боговдъхновени псалми и хармонични богослужения; Той води чести войни с вътрешни и външни врагове, победи ги всички и донесе мирно царуване на своя наследник Соломон. Може ли да се каже за сегашното ни отечество, че е царство Господне и Господ е Владетел на руския народ? - Според правата християнска вяра, апостолска, непокътната от човешката мъдрост, според православния чин на богослуженията и тайнствата, според силата на знаменията и чудесата, извършвани от мощите на прославените Божии светии и чудотворни икони, и изобщо според безбройните знамения на Божията милост, които се извършват и до днес над верните християни и - според добрия, благочестив живот на не малък брой истински Християните, сред руснаците - Русия може да се нарече Божието царство. Това обаче е само от едната страна. От друга страна, поради безбожието и нечестието на много руснаци, така наречените интелектуалци, които са се заблудили, отстъпили са от вярата и я хулят по всякакъв начин, потъпкали са всички заповеди на Евангелието и са допуснали всякакъв вид разврат в живота си - Руското царство не е царство Господне, а широко и свободно царство на Сатана, дълбоко проникнало в умовете и сърцата на руски лъжеучени и полуобразовани хора и всички онези, които живеят широко според желанията си, страстите и според фалшивите, извратени концепции на собствения си ум, който е излязъл на стачка, презирайки Божия Разум и разкритото Божие Слово. И затова вижте какво става в него в момента: има стачка на студенти и работници навсякъде - в различни институции - хора; шумът на партиите, целящи да съборят истинската монархическа система, установена от Бога, повсеместното разпространение на дръзки, безумни прокламации, незачитане на авторитета на властите, установени от Бога, защото няма власт, която да не е от Бога, но властите, които съществуват, са създадени от Бога, според апостола (Рим. 13:1); деца и младежи се въобразяваха като господари и арбитри на собствените си съдби; браковете са загубили всякакъв смисъл за мнозина, а разводите по прищявка са се умножили до безкрайност; много деца са изоставени на произвола на съдбата от неверни съпрузи; Царят някакви глупости и произволи. Това ли е православното царство, това ли е царството Господне? Най-после се допуска безнаказано преминаване от православието към всяка вяра; междувременно, същият Господ, когото изповядваме, в Стария Завет, определи смъртното наказание за онези, които отхвърлиха закона на Мойсей (Евреи 10:28). Всяко царство, разделено против себе си, ще запустее, казва Господ, и всеки град или дом, разделен против себе си, няма да устои (Матей 12:25). Ако нещата вървят така в Русия, както атеистите, така и анархистите - лудите няма да бъдат подложени на справедливото наказание на закона и ако Русия не бъде очистена от много плевели, тогава тя ще бъде пуста, като древните царства и градове, заличени от лицето на земята от справедливостта на Бога за техния атеизъм и за техните беззакония (вавилонски, асирийски, египетски, гръко-македонски). Нека Бог възкръсне и враговете Му да се разпръснат, а онези, които Го мразят, да бягат от Лицето Му; Когато димът изчезне, нека изчезнат; както се топи восък пред лицето на огъня, така нека погинат грешниците от лицето на Бога, а праведните жени да се веселят (Пс. 67:1-4). амин Дума XX. Относно преминаването на някои лица от лоното на Православната църква към католицизма или друга инославна религия, или пашковщината, толстоизма и щунда. Пресата започна да говори за случаи на предателство на православието от страна на определени лица. Тези случаи, за щастие, са доста редки, наистина от рода, който не може да не възмущава вярващата съвест на православните руски хора, които поставят предаността към вярата на своите бащи над всичко, над личното щастие, над самия живот. И дори не тези изолирани случаи на отпадане от Православието толкова разстройват вярващите – зло винаги е имало и ще има в света – колкото безразличието, с което нашето общество се отнася към тези случаи. Нещо повече, има хора, които дори се опитват да оправдаят такова отстъпничество и лицемерно говорят за свобода на съвестта, търсене на истината и т.н. Това вече не е в съответствие с нищо и наистина не може да не разстрои дълбоко всеки вярващ. И така, за радост и утеха на руския народ, кронщадският пастир отец Йоан, известен и почитан в цяла Русия, на 24 февруари 1897 г. произнася заплашително, обвинително слово срещу всички отстъпници от Православието. Считаме за наш приятен дълг да ви запознаем с тази изключително значима дума. Дали хората, които са по рождение, кръщение и възпитание в Православната Църква и които напускат или са отишли ​​в католицизма и някоя друга неправославна религия, или в щунда, пашковщина и толстоизъм, съзнават всичко, което оставят, и какво приемат, и до каква крайност и до какви лишения стигат? Нека изградим определена гледна точка към Православната църква и към другите вероизповедания и секти. Какво от това? Наистина ли Църквата и Православната вяра са само име без историческо значение и без пълната сила на истина и жизненост – или е солидна и непоклатима сграда на Небесния, Вечен, Премъдър и Всемогъщ Архитект-Бог, като планина, велика и чудна, на която и в която Самият Господ и Главата на Църквата – Иисус Христос – живее и действа непрестанно за спасението на всички верни? Има ли само едно име – Православна църква, без истинско православие и без най-великата, неописуема сила, непобедима от никакви сили на ада? Не му ли е присъщо постоянното тържество над всичките машинации на видими и невидими врагове и над човешките хитрости и абсурдни басни? Стои ли Православната Църква сама в света, без славни и гръмки свидетели на своята истина и Православие, на нейната дивна животворяща и спасителна сила и до наши дни? Не е ли Всеистинният и Всемогъщ, Всеспасителен Глава на Църквата – Христос, Който непрестанно стои за нас, изпълвайки я със слава и спасение и Своята непобедима сила? Не е ли винаги с нас Пресвета Владичица Богородица, която непрестанно излъчва чудеса на милост към православните вярващи и се моли усърдно? Не са ли всички апостоли и пророци с нас и с нас с техните боговдъхновени писания, чийто чист смисъл не сме нарушили и на йота? Не са ли с нас и за нас всички мъченици, тези, които запазиха добрата вяра и завършиха своите подвизи и бяха увенчани от Христовия герой с венци на слава и нетленност? Не са ли за нас и не са с нас великите вселенски учители и светци – Василий Велики, Григорий Богослов, Григорий Чудотворец, Григорий Нисийски и Йоан Златоуст? Не е ли с нас и не за нас - привържениците на Православието - преподобните отци: Антоний Велики, Атанасий Атонски, Павел Тивейски, Исаак Далматийски, златният поток на православните писания и медоносни песни, Йоан Дамаскин, и нашите руски преподобни отци: Антоний и Теодосий Печерски, Сергий Радонежски, Зосима и Савватий Соловецки, Варлаам Хутински и всички други наши прекрасни преподобни отци? Безразлични ли са тези, които се отказват от Православието, и онези наши интелектуалци, които смятат всяка вяра, дори мохамеданската и будистката, за безразлични - знаят ли кои са били стълбовете на Православието, всички наши свети князе: равноапостолен Владимир, който избра православните от всички християнски вери, особено св. блажени княз Александър Невски, изобличител на латинството, Даниил и Роман от Галиция, св. Михаил Черниговски и Михаил благословен княз Тверски? Празен спектакъл ли е скорошното прославяне на новоизсечения светец и чудотворец от Чернигов Теодосий? Нима общоруските светии, които са нетленни и почиват нетленни, не са все още славни сред Бога и хората: Петър, Алексей, Йона и Филип, московските чудотворци и цялото множество руски светци и светии, прославени от Бога: Никита, Йоан, Моисей и Евтимий Новгородски, Димитрий Ростовски, Митрофан и Тихон Воронежски и други? А Серафим Саровски, прославен от Бога приживе с явяванията на Господа и Богородица, стоящ на опашка за открито прославяне - не е ли той свидетел на истинността и спасителната природа на нашата вяра и църква? Накрая ще кажа: не е ли за нас цялата история на Църквата от началото до днес? Коя друга вяра може да се похвали с толкова много свидетели на истината? Но който се отказва от православието, той се отказва от общение с всички светии, които, между другото, се наричат ​​светци, защото са запазили светите догмати на вярата и са го показали на практика; който се отрече от православната вяра, точно по тази причина се отказва и от общение със самия Глава на Църквата - Христос. Също така моля всички и всички, които се двоумят в Св. Православната вяра: изоставени ли сме от чудотворната и спасителна сила на Бога? Не се ли спасяваме постоянно в нашата св. вяра и Църква. И кой от православните, разумни и просветени, които чрез опит са узнали спасителната природа на своята вяра и удовлетворението от нея за цялото ни същество, ще напусне своето православие и ще премине към друга вяра? В света има само една истинска и всеспасяваща вяра – православната вяра; такава е в историята, в своята истина, в самата си същност, изпълнена със светлина и жизненост – което не може да се каже за другите религии; защото в тях истината е смесена с фалшива човешка мъдрост, институции и правила, които противоречат на Откровението и много усложняват спасението на душите. Небето и земята ще преминат, но думите Ми няма да преминат, казва Господ (Матей 24:35). Междувременно в инославните религии много от думите на Господ са изкривени (за Светия Дух, за двата вида общение, за първенството на църквата). Нека здраво държим на св. Църква и тяхната православна вяра. Само Православната Църква е стълб и утвърждение на истината, защото духът на истината вечно почива в нея, постоянно и гръмко свидетелствайки на този свят за своята истина. Слово XXI. За края на света и страшния Божи съд Служба о. Йоан Кронщадски. След като отслужи Божествената литургия в Йоановския манастир, високопочитаният пастир о. Протойерей Йоан Илич Сергиев (Кронщат) предложи на поклонниците разговор по време на днешното евангелско четене (Лука 9:23-27). Ако някой иска да върви след Мене, казва Господ, нека се отрече от себе си, нека вземе кръста си и Ме следва (ст. 23). Защото който иска да спаси душата си (т.е. душата на стареца), ще я изгуби, а който изгуби душата си (т.е. тленен живот, пълен със страсти) заради Мене, ще я намери (ст. 24). Защото каква е ползата за човека, ако спечели целия свят (или например го завладее като Александър Велики или Наполеон), но повреди душата си и погуби себе си (ст. 25). Защото който се срамува от Мене и от Моите думи, Човешкият Син ще се срамува от него, когато дойде в Славата на Своя Отец от Светото. Ангели (ст. 26). Казвам ви, че има някои стоящи тук, които няма да вкусят смърт, докато не видят Божието царство (ст. 27). Евангелското четене на сегашната литургия изобразява характеристиките на истинския последовател на Христос. Който иска да Ме следва, трябва да се отрече от себе си, т. е. от своите страсти: гордост, измама, гордост, осъждане, завист, блудство, невъздържаност, пиянство, алчност, честолюбие, лицемерие, коравосърдечие. Да се ​​отречеш от всичко земно, нечисто и греховно, да се отречеш от светските зависимости не е лесна задача, но от друга страна, небесната награда ще бъде голяма, вечна, вечна награда, вечна слава, царството на мира, духовното богатство, гледката на вечната красота на Бога. Който последва Христос, ще наследи вечно райско блаженство и ще се удостои да види неизразимата Божия красота, на която не могат да се наситят всички Божии Ангели. Не е лесно за плътския, светски човек да се отрече от себе си; той няма да посмее да направи това, а по-скоро ще реши да последва плътта и кръвта си, да изпие докрай чашата на земното удоволствие. Господ предупреждава: ако искаш да се спасиш, ако искаш да бъдеш блажен на небето с всички светии, не живей според собствената си воля и според вдъхновението на своите страсти, отречи се от своята греховна и неустойчива воля и във всичко се подчинявай на волята Божия, винаги свята и добра. Тогава вие напълно се съединявате с Христос, защото е невъзможно Христос, източникът на доброто, да се съединява със зъл, недобър, несправедлив, пристрастен човек; Каква връзка има светлината с тъмнината, има ли Христос със Сатана (2 Кор. 6:14–15)? Няма. Затова Христос Спасителят предизвестява, че който мисли да спаси душата си, избягвайки саможертвата, ще я изгуби. За каква душа говорим тук? И за тази, която се угажда, гали, гали, глези, глези, забавлява се с игри, разкош, богатство, удоволствия всякакви. Какво означава да спасиш душата си тук? Това означава да не докосвате страстите на душата, да ги оставите на мира, да ги оставите да живеят и да стават по-силни. И всичко, което човек измисля, което е приятно, весело и разкошно в живота, всичко това служи на неговата гибел: душата му умира от богатство и разкош, които я привличат към самоугодите, към суетата, гордостта, любопитството, защото вярата, благодатта и всичко, което съставлява истинския живот, обеднява в нея. Напротив, той ще спаси, ще запази душата си за вечни времена - който ще се бори срещу страстите и другите влечения и ще умре в името на истината. Такива са например мъчениците, които за Христос, за да запазят вярата в Него и любовта към Него, загубиха живота си за земята и го придобиха за друг живот: те получиха вечни награди от Господ Бог. Тук погубването на душата означава унищожаване на страстите и умъртвяване на греха в себе си и на всички греховни похоти. Трудно е да ги изкореним - те са пуснали дълбоки корени в нас: трудно е за пияницата да се раздели с пиянството, за гордия човек - от честолюбието, за сладострастния - от блудството, за сребролюбеца - от парите, но е необходимо да се разделим с тях, иначе е невъзможно да станеш истински Христов последовател - последовател не само на думи и на име, но и в действителност. Господ засилва речта си и казва, че няма полза за човек дори да притежава целия свят, ако погуби душата си: с благословенията на целия свят той няма да изкупи душата си от вечна гибел. Каква слава беше Александър Македонски, Наполеон и други и всичко изчезна като дим, всичко мина като сън, защото душите им загинаха у един в пиянство, у друг поради заслепена гордост, в отхвърляне на Бога. Който се срамува от Мене и Моите думи, казва Господ, Човешкият Син ще се срамува от него, когато дойде в Славата на Своя Отец със светите Ангели (ст. 26). Какво ужасно възмездие за тези, които се срамуват от Христос за своя фалшив, престъпен срам! Какво очаква в бъдеще онези, които с устни, с дела и с целия си живот Го отричат ​​на погибел? И Христос Спасителят е отхвърлен пред светите Ангели и пред лицето на самия Небесен Отец, когато се явява като Съдия на света със сила и много слава, за да въздаде всекиму според делата му. На такъв срам ще бъдат подложени всички отстъпници от правата вяра и Православната църква, които си позволяват да се смеят на всичко, което ни казва Св. Евангелието, което е запечатано и потвърдено от кръстната смърт на Божия Син. Казвам ви, че има някои от тези, които стоят тук, през живота на които Божието царство ще дойде между хората и които ще видят второто и страшно идване на Христос. Тук, разбира се, св. апостол Йоан Богослов, който чудно починал и живее и до днес на земята и на небето; това е наградата му за любовта и предаността му към Христос и мъченията, които понесе заради Христос. И така, за всички последователи на Христос е необходима саможертва: да се отречеш от себе си, от своите страсти: завист, нечестие, гордост, кавги, осъждане, невъздържаност, пиянство, алчност, небрежност, мързел, непокорство; трябва да ги изкореним в сърцата си и особено във вас, скъпи послушници, които поехте кръста и последвахте Христос. Вземете за назидание евангелското четене на настоящата литургия. Носете кръста си търпеливо, отречете се от себе си, предайте се на Христос, бъдете Христови, бъдете мъдри в Христос, знайте, че душата е най-ценното съкровище и ценете това съкровище: не се увличайте от земните блага, вярвайки в наградата на небето. амин На следващия ден, след завръщането си от пътуването, протойерей Йоан Илич Сергиев отново отслужи литургията в своя Йоановски манастир за обща радост на всички негови обитатели; в края на богослужението, по свой обичай, високопочитаният пастир произнесе назидателно слово върху текста от дневното Евангелие. Тук представяме приблизително тази дума. „Небесното царство прилича на квас, който една жена взе и сложи в три мери брашно, докато втаса всичкото“ (Матей 13:33). Това е притча; в него Господ Исус Христос изобразява великата духовна сила на християнството, която може да преобрази и усъвършенства грешния човек. Факт е, че душата и тялото на човека, създадени в началото чисти и праведни – по Божи образ и подобие, впоследствие получиха страшен квас – гордост, завист, нечестие, непокорство, небрежност, алчност, властолюбие и всякаква нечистота. Но Господ Бог, в Своята неизказана милост, ни дава Своята благодат, с помощта на която всеки човек може отново да стане близък до Бога, светец. Това ни разкрива Господ в притчата за кваса. Кой се има предвид под образа на жена тук? Разбира се св. Църквата Христова, в която по волята Божия живее и действа Светият Дух и се съобщава на всички християни чрез тайнствата и молитвите, освещавайки и съживявайки вярващите. Какво означават трите мери брашно, в които жената е сложила кваса? Те означават три умствени сили: ум, сърце и воля. Всички тези сили са заразени, пропити с грях, като хартия, напоена с масло. В тази форма душата е отвратителна за Бога; не е Божие, а дяволско. Обърнете внимание на това, което се случва в душата, наблюдавайте себе си: ще има ли много свети мисли, чисти желания и добри намерения? Малко, много малко. И ще видите много грехове, тъй като падналият човек греши всеки ден, всеки час с малко вяра, себелюбие, гордост, завист, алчност, лакомия, нетърпение, раздразнение, горчивина, непокорство, своеволие, блудни грехове, униние и малодушие. Преценете сами колко дълбоко е пуснал корен грехът, безброй във всички човешки същества. Не казвам обаче, че всички хора са такива. Има, разбира се, хора, които се грижат за спасението, които изтръгват всички плевели и всички страсти от духовното поле. Не говорим за тях. Говоря за хората като цяло. И аз съм грешен човек, въпреки че се опитвам да постигна святост, доколкото Господ ще помогне. И така, вашите три духовни сили са лошо заквасени, но трябва да ги заквасите с благодатта на Светия Дух; плодът на Духа е любов, радост, мир, дълготърпение, благост, милосърдие, вяра, кротост, себеобуздание (Гал. 5:22-23). В светците можете да видите пример как църквата е поставила този квас в тях. Тук е св. Серафим Саровски. Той беше грешен човек, но с помощта на Божията благодат целият лош квас в него беше премахнат; той стана светец, бърз помощник и молитвеник за нашите души. Наистина в светата църква има пълнота и изобилие от средства за благотворно възпитателно въздействие върху хората. Духовна закваска - Божествената благодат, предадена на християнина чрез Тайнствата, молитвата, четенето на Божието слово, има голяма сила. Тя може да доведе всеки вярващ християнин до висока степен на съвършенство. А вие, скъпи сестри, постарайте се да приемете този добър квас в себе си и, имайки пред себе си примера на св. Серафим и други светии, не отслабвайте в трудовете си за вашето спасение. Възраждането и пълното превръщане на стария човек в нов духовен човек не може да стане без борба, защото много зависи от волята на човека. И жената, спомената в притчата, изчака търпеливо, докато всичко втаса. Квасът подейства, но не показа такава сила, че три мери брашно веднага да вкиснат. И бъдете търпеливи, без да отслабвате в доброто си дело. В края на краищата дайте воля на стареца, отпуснете духовните юзди, тогава буря от страсти ще ви залее и ще ви удави. Вижте хората, отдадени на различни страсти: те стават нещастни роби на врага убийствен. Пак казвам това не за осъждане, а за всеобщо назидание, за да ви предупредя да не подражавате на невярващите. Такива хора са жалки. Изправени пред изкушения, лишения и беди, те страдат като кораб в морето при силна буря и загиват, ако не се покаят и не се обърнат с цялата си душа към Господа Иисуса Христа, защото Той учи ръцете ни да се борят и пръстите ни да се бият (Пс. 144:1), а за победа над врага ни е дал името Си, кръста Си, благодатта и силата Си. Ние ще прибягваме до него, нашия Спасител, при трудни обстоятелства на живота и по всяко време; до подножието на Неговия кръст нека носим бремето на нашите грехове; гледайки примера на Неговия пресвят живот, ние ще се научим да вървим по Неговия жизнен път; тогава и сред скърби и трудности душата ни ще бъде спокойна, защото така казва Господ: елате при Мене всички, които се трудите и сте обременени, и Аз ще ви успокоя; вземете Моето иго върху себе си и се научете от Мен, защото съм кротък и смирен по сърце, и ще намерите покой за душите си (Матей 11:28-29). амин Беседа I. В деня на славното Рождество на Пресвета Богородица „Всемирна радост от праведните Йоаким и Анна възникна за нас, всевъзпятата Дева, дори заради чистотата Божият храм е оживен и една истинска Богородица е известна.“ (На стихирата на предпразничната служба). Преди да започна скръбното си слово за Рождеството на Богородица Слово, моля се на това Вечно Слово да ми даде ум да прославя според силите си, или по-точно, по Божията благодат, истинския велик християнски празник Рождество на Пресвета Богородица, определена от Създателя на вековете да бъде майка на Божия Син по плът. Сравнявам в мислите си две девици: девствената дева Ева, когато още не е познавала общуването, и истинската Пречиста Дева и Вседева Богородица Мария. Първата девица стана безплатната причина за всеобщия грях, проклятието и смъртта и всички неприятности, на които все още сме подложени и от които страдаме ужасно; втората - според Бога, стана причина за правдата, благословението и живота, с които Бог Слово, роден от Нея в плът, ни благослови. Първата е създадена от реброто на Адам, в името на единството на произхода от една и съща кръв на човешкия род, втората Дева - виновникът за този триумф, е родена чрез вяра, гореща молитва и милостиня на безплодни, възрастни родители, праведните Йоаким и Анна, за унищожението, по Божията доброта, грехът, проклятието и смъртта, защото Бог Слово, роден от Нея в плът, е унищожен всички зли грехове във вярващите и изгонват проклятието и смъртта, давайки благословия и вечен живот. Ето две противоположности - прародителката на човешкия род Ева и представителката на християните Пресвета Богородица! Чудни дела на Божието провидение за човешкия род! Прекрасни са и праведните хора, раждащи в света с Божията благодат истина, мир, благословение и вечен живот, сред които първенство има Пресвета Дева Мария. Божията милост към човешката раса е чудесна, възстановявайки я от падението. Със Своето Рождество Пресвета Богородица съедини Бог Слово с хората и съедини нашето отхвърлено от греха естество с небето и приведе човешкия род в общение с ангелския, светъл, всеблажен свят и направи земните хора обитатели на небето. Чрез въплъщението на Бог Слово от Пресвета Дева, човечеството получи от Бога богатство от безброй блага, за които то не смееше дори да помисли, затънало във всичките нечистотии на греха. На хората е дадено от Господа, който доброволно пострада за греховете на света, банята на прераждането (кръщението), всеспасителното покаяние, всепросвещаващото Божие Слово, преподаващо всяко благочестие; Църквата е основана с посветени пастири; Дадено беше причастие с Пречистите Тяло и Кръв Господни, очистващи всеки грях и обновяващи покварената ни от греха природа, разкрасяващи и благоухаещи вярващи и смирени души. Спасението на човек зависи от вярата, покаянието и добрите дела на човека и без вяра в Христос, Божия Агнец, който пое върху Себе Си греховете на света, и без нелицемерно, плодотворно покаяние, спасението е невъзможно; на вярващите е даден всемогъщ Ходатай и Представител. Гледам света, който лежи в злото, или по-отблизо Русия, която получи от Бога скъпоценно наследство от своите предци - православната вяра, и която поради непонятно лекомислие изостави вярата си и изпадна във всякакви беди: ужасявам се и се наскърбявам, като гледам как тя страда и пак ще страда, ако не се обърне с цялото си сърце към вярата на своите отци и към Православието. Църква, зад която са се спасили толкова много праведници. Поради липса на вяра, пиянство и разврат следват беди след беди, най-големите, несъизмерими беди: срамна война, обедняване на народа, революция, гладна стачка, холера, две бунтовни Думи, от които втората, чрез някои от своите представители, почти унищожи Царското семейство. Това са Божиите наказания за отстъпничеството и безразборния разврат. Нашите много свети празници, които трябва да издигнат умовете и сърцата ни към небето, се превърнаха в сатанински празници, празници на плътта и кръвта и на всякакви безсмислени и вредни страсти. Когато няма еврейски празници, Господ се отвращава от нашите празници. Не мога да търпя вашите празнични събирания - беззаконие и празнуване (Исая 1:13), казва Господ чрез пророк Исая. Да се ​​страхуваме от Бога. Да вникнем в смисъла на нашите празници и да издигнем умовете и сърцата си към скръбта – към Бога, към небето, към планинското отечество. Слово II. В деня на възкачването на всеруския наследствен престол на най-благочестивия суверен император Николай Александрович "Господ гледа от небето и вижда всичките човешки синове. От престола, на който седи, Той гледа на всички, които живеят на земята; Той създаде сърцата на всички и гледа във всичките им дела" (Пс. 32:13-15). Вярвате ли, скъпи братя, в това нетварно, всевиждащо, вечно, страшно Око, което създаде две очи за всички живи същества, за да могат да виждат с тях всичко близко и далечно и да имат свобода на движение, да получават храна, да избягват опасности за живота си и да се радват на радостта от живота? Това всевиждащо, страшно око, създало светлината, слънцето и всякакви светила, всичките очи на тварите, непрестанно гледа денем и нощем всички хора във вселената и всеки човек в частност, и се рови във всички мисли и чувства, и във всичките им дела - в делата на царе и поданици, владетели и подчинени, учени и прости, богати и бедни, добри и зло. Пазителят на Израел нито спи, нито спи, имам предвид новия, т.е. християнския Израел, или Църквата на Христос и Русия, съдържаща православната Христова вяра. От трона, на който седи, Той гледа отвисоко на всички живи на земята и съди цялата вселена с справедливи мерки. Всички ние ще му дадем сметка”, казва св. ап.Павел (Евр. 4:13) На когото много се дава, от него много ще се иска, но малкото заслужава снизхождение, като невежия. Днес си спомняме и тържествено празнуваме възкачването на общоруския престол на нашия суверен. Кой поставя царете на земята на трона? Този, който единствен от вечността седи на огнен трон и сам, сам в правилния смисъл, царува над цялото творение - небето и земята с всички същества, които живеят на тях. На царете на земята е дадена царска власт единствено от Него; Той ги увенчава с царската диадема. Той сам назначава царе и сваля (заменя според словото на писанието); следователно царят, като получил царската власт от Господа, е и трябва да бъде автократичен. Мълчете, замечтани конституционалисти и парламентаристи! Махни се от Мен, Сатана! „Ти си изкушение за Мене, защото не мислиш за това, което е Божие, а за това, което е човешко“, каза Господ на Петър, този, който спореше (Матей 16:23). Махнете се и вие, които се противите на Божията заповед. Не е за вас да се разпореждате с троновете на земните царе: далеч са дръзките, които не знаят как да се управляват, но се карат помежду си и не са направили нищо съществено полезно за Русия. Господ дава сила, сила, смелост и мъдрост на краля да управлява своите поданици. Но нека до престола се приближат достойни помощници, които имат Божията права съвест и страх от Бога, които обичат Бога и Неговата Църква, която Той сам основа на земята - и всички, които имат изпепелена съвест, които нямат прав, мъдър и добронамерен съвет, да избягат от престола, както беше наскоро с първия служител-предател. Вникнете в думите на пророка и цар Давид, вие, особено онези, които отивате в третата Държавна дума и се подготвяте да бъдете съветници на царя, чиято власт заема една шеста от света - и изучете изчерпателно неговите нужди и нужди, болестите и раните на Родината, нейните несметни съкровища от земя и вода, които чужденците използват толкова много, поради липсата на предприемчивост на руснаците - и бъдете Неговата дясна ръка, Неговите очи, искрени и Негови верни, деятелни благожелатели и съветници, при това богобоязливи и непреклонни към вярата и отечеството. Бог ви призовава към това велико дело - подобряването и умиротворяването на отечеството. В същото време помнете, че земното отечество с неговата Църква е прагът на небесното отечество, затова го обичайте горещо и бъдете готови да положите душата си за него, за да наследите там вечен живот. „Отче наш“, казваме ние, „Който си на небесата“. Виждате ли къде нашият Отец, Господ Бог, обитава в цялата вечна слава? В рая; там е нашето отечество. Който е верен на Бога, той е верен и на Царя. Нека ви напомня думите на псалмиста, пророка и царя: Господ гледа от небето и вижда всичките човешки синове. От трона, на който седи, Той гледа надолу към всички, които живеят на земята; Той създаде сърцата на всички и гледа във всичките им дела (Пс. 33:13-15). Затова всеки ще бъде съден строго. амин Слово III. За поста и молитвата Отец Йоан отслужи литургията в своя Йоановски манастир в съслужение с местното духовенство. В края на литургията, според обичая си, за да не остави молещите се без слово на назидание, високопочитаемият о. Протойерей произнесе приблизително следното назидателно поучение. Премъдростта построи Своя дом (нашият манастир и храма в него), изсече седемте му стълба, закла жертвата, разтвори вино в Чашата Си и приготви храна за Себе Си, изпрати Своите слуги (Апостоли и Свещеници) с висока проповед: ако някой е безумен, обърни се тук, а на слабоумните каза: Елате, яжте хляба Ми и пийте виното, което имам разтворени; остави безумието и живей и върви по пътя на разума (Притчи 9:1-6). Тези думи са казани хиляда години преди Спасителят да дойде на света. Премъдрият цар Соломон, Давидовият син, мъдър от Божия Дух, предсказва в тях за нашето голямо благополучие, голямо щастие и съкровище - причастяването със Светите Христови Тайни. Старозаветните царе, праотци, пророци не са имали такова щастие лично да видят Господа Иисуса Христа, но ние имаме това щастие, тази неизказана Божия милост, защото ние самите (свещениците) извършваме това прекрасно Тайнство, ние сами се причастяваме и ви причастяваме след вашето искрено покаяние. Така Премъдростта Божия е замислила да ни спаси чрез Чашата, в която е нашето пречистване, нашето обновление, нашият живот, нашето спасение, голямо щастие и блаженство. Забележително е, че Божията мъдрост чрез устата на Соломон дава това наставление на всеки: ако някой е безумен, обърнете се тук (към Мене), а на слабоумните каза: идете, яжте хляба ми и пийте виното, което разтворих; оставете глупостта и живейте и вървете по пътя на разума. Всички грешници са обладани от слабоумие. Да вземем пияница, или мързелив, блудник, трупач на богатство, да вземем който и да е грешник, колко безразсъдни и глупави са всички те, защото непрекъснато работят за своите страсти и умират в своите страсти. За тях е изключително необходимо да ядат пречистото Тяло и да пият животворната Кръв Христова, която ще ни научи да бягаме от нечестието и всеки грях и да живеем в простота, истина и всяка добродетел. Затова премъдрият Соломон казва: всеки пристъпи към светата чаша, изостави всяко безумие и върви по пътя на разума. Сега нека обясним Евангелието, което чухме днес (Лука 5:33-39). Един ден казаха на Исус Христос: Защо учениците на Йоан постят често, а вашите ядат и пият? Но как да не ядат и да пият - те бяха големи работници и Господ, като ги изпрати на делото на благовестието, не им заповяда да вземат със себе си нито торба, нито хляб, нито ботуши... Исус Христос казва, че Неговите ученици не постят, докато младоженецът е с тях, но ще дойдат дни, когато младоженецът им бъде отнет, тогава ще постят. Господ предсказва тук сряда и петък, установени за пост още от първите дни на християнството; Сряда - в памет на традицията в този ден на Исус Христос за страдание и петък - в памет на ужасните страдания, смъртта на Спасителя на кръста в този ден, както и за да очистим мислите и сърцата си и да ги направим по-способни да разберат нашата духовна бедност и зависимост от Бога. По този повод Господ каза една притча: Никой не слага кръпки на стари дрехи, след като ги е разкъсал от новите дрехи; иначе той ще разкъса новия и кръпката от новия няма да пасне на стария (чл. 36). Под стари дрехи Господ тук разбира Своите ученици, които са били стари, докато не са били обновени чрез слизането на Светия Дух. И никой не налива ново вино в стари мехове, иначе новото вино ще спука меховете и ще изтече само и меховете ще се загубят (на Изток гроздовото вино се съхранява в мехове). Но новото вино трябва да се налива в нови мехове; тогава и двамата ще бъдат спасени (ст. 37-38); тези. Апостолите ще разберат Христовото учение в цялата му дълбочина, когато бъдат напълно обновени, когато Светият Дух слезе върху тях и сега те се нуждаеха от снизхождение по отношение на поста и молитвата заради великите си трудове според благовестието на светото Евангелие. Те, разбира се, се молеха и постеха и сега, но по-малко от учениците на Йоан, които не понасяха тежките трудове на апостолите и затова можеха по-лесно да се отдадат на подвизите на поста и молитвата. На нас, християните, като нови хора, ни е заповядано да постим; следователно не трябва да се тревожим много за храненето на корема, излишъците в храната и напитките или деликатесите, защото всичко това пречи на постигането на небесното царство. Наш дълг е да се подготвим за райския живот и да се грижим за духовната храна, а духовната храна е постът, молитвата, четенето на Словото Божие, особено причастяването със св. Тайни. Когато не се грижим за поста и молитвата, тогава сме изпълнени с всякакви грехове и страсти, но когато се храним с духовна храна, тогава се очистваме от тях и се украсяваме със смирение, кротост, търпение, взаимна любов, чистота на душата и тялото. амин Думи и мисли за водката, тютюна и сквернословието, извлечени от учението на о. Йоан Кронщадски и други проповедници Погледнете внимателно живота на съвременния човек, колко е противоестествен, да не говорим колко неблагосклонен е, колко нехристиянски се живее. Вижте как изврати най-чувствените удоволствия. За обонянието и вкуса, и отчасти за самото дишане, той измисли и гори почти непрекъснато остър и миризлив дим - донасяйки го, като че ли постоянна кадилница, на демона, живеещ в плътта - заразява въздуха на дома му и външния въздух с този дим и преди всичко самият той е наситен с тази воня - и тук имате постоянното огрубяване на чувствата му и сърцето му от постоянно поглъщания дим не може да не повлияе на тънкостта на сърдечните чувства; той му придава плътност, грубост, чувственост. Утробата се превърна в идол; Много хора изобщо не спазват постите, смятайки ги за тежки; пиршеството и пиянството стават постоянни явления; парите са се превърнали в положително модерен идол и за да ги придобият лесно, хората не пренебрегват никакви средства, колкото и неблагородни или порочни да са те; всички мисли, тревоги, забавления, включително игра, с една дума, удоволствия, търсения, намерения, предприятия, дори учение, са насочени към земята; Няма и помен от рая, от небесното звание, от небесното учение и живот в много къщи. Човекът е станал цялата земя, цял прах! Междувременно Бог слезе на земята именно за да ни заведе на небето. Адам, къде си? (Бит. 3:9). Християнко, къде си? Колко дълбоко си паднал! В какъв мрак си влязъл доброволно? - Стани, ела в светлината на Бога, познай своето божествено благородство, своето небесно звание, върни се при Бога, - изхвърли чувствеността, която умъртвява духа, - започни да живееш според духа на добродетелта, убий плътските страсти, покай се и се съедини с Бога, така че Той да те издигне на небето и да те постави с Него на трона на Неговото царство. Говорейки за земната, страстна, недостойна посока на живота на хората, не изпускам от поглед многото светли страни в живота на много християни и добродетелите на истинските християни, но това е слабо малцинство. Дай Боже това малцинство да надмине мнозинството. амин Един ден, докато учех в моята детска градина, чух, че недалеч от мен 68-годишен старец ужасно използва нецензурни думи. Започнах да го убеждавам да се откаже от този лош навик, но сквернословникът толкова се сближи с него, че когато ме напусна, продължи да използва нецензурни думи. Скоро го срещнах близо до къщата му - и той, спомняйки си забележките ми, сега сякаш се срамуваше от мен. Използвах тази възможност и започнах разговор с него. „Кажи ми, моля те, какво те разстрои толкова рано и толкова много днес, че в моите очи, с оглед на Божия храм, ти ругаеше така страшно?“ - О, татко - отговори той, - как да не се разстроя, когато в моето пролетно поле имаше почти цялото стадо коне? „Да“, казах аз, това, разбира се, е обидно за собственика; но защо осквернявате устните, с които казвате молитви и се причастявате със Светите Тяло и Кръв Христови? "Думите ми, за съжаление, не паднаха на сърцето на стареца. В същия ден той отново започна да бълва срамни думи, без изобщо да очаква пагубната съдба, която го сполетя същия ден. След като се върнах у дома от енорията, ми казаха: „Отче, Пахомич умира“. „Какво му стана?“ „Казват, че бил хванат в полето, коремът му бил прободен от плуг и рала.“ Веднага отидох при нещастника - той изстена ужасно: стомахът му беше толкова спукан, че вътрешностите му се виждаха в него - но сред смъртното страдание той все още имаше толкова много сили да ми разкаже за нещастието си: „Когато ме остави, каза пациентът, отидох да ората; започнах работа без молитва и я продължих без молитва. Направих пет или шест бразди - виждам, че конят не е вървя така, както бих искал - и аз се приближих до нея с нецензурни думи и я ударих, а тя изведнъж ме притисна някак под себе си, не можах да се справя и паднах под ралото върху ботушите, на които тя ме влачи от полето вкъщи четвърт миля; на пътя ме срещна милият ми брат и ме свали от ботушите. Наистина, пагубната съдба, сполетяла този човек, беше достойна за изключителни съболезнования; но при вида на това безропотно подчинение на Божията воля, с което той понесе най-тежките страдания, като очистване на душа, осквернена от греховен навик, беше невъзможно да не благословим Господ с него, чиято доброта, спасявайки ни от вечна гибел, ни води по всякакъв възможен начин към покаяние. Наистина, покаянието на този беден страдалец беше дълбоко и искрено: изповядайки се и пристъпи към светите Тайни, той остана жив цял ден и до последната си въздишка непрестанно повтаряше думите на молитвата. Беседа V. В деня на славното Преображение в плът на нашия Господ и Бог и Спасител Иисус Христос Преди всички векове и съществуването на света Синът Бог Слово, облечен в светлина като дреха, преобразен пред Своите ученици, блестеше повече от слънцето, Словото; Мойсей и Илия Ти се явиха, като Ти казаха Господа, жив и мъртъв, и Твоя прославящ неизразим поглед и милост и много милост, с които си спасил света, който погива от грях (Стихира на хваление). Синове и дъщери на Православната Църква и членове на Тялото Христово, на което Той, Христос, е живата, животворна и мъдра Глава – какъв светъл празник празнуваме днес? Ще кажете: празнуваме Преображение Христово. Как и защо Христос беше преобразен? Чуйте как разказва за това Св. Евангелист Матей: В един от дните на Своето божествено пребиваване на земята Господ взе отделно трима избрани ученици: Петър, Яков и Йоан, и ги заведе сами на висока планина, и се преобрази пред тях: и лицето Му светна като слънце, а дрехите Му станаха бели като светлина. И тогава Мойсей и Илия им се явиха, разговаряйки с него. При това Петър каза на Исус: Добре ни е да бъдем тук: ако искаш, ще направим тук три шатри; един за Теб и един за Мойсей, и един за Илия. Докато той още говореше, светъл облак ги засенчи; и дойде глас от облака, който казваше: Този е Моят възлюбен Син, в Когото е Моето благоволение; Слушайте го. И като чуха това, учениците паднаха ничком и много се уплашиха. Но Исус дойде, докосна ги и каза: Станете и не се страхувайте. Като повдигнаха очите си, те не видяха никого освен Исус. И когато слязоха от планината, Исус им забрани, като каза: Не казвайте на никого за това видение, докато Човешкият Син не възкръсне от мъртвите (Матей 17:2-9). Защо Господ се преобрази така страшно, величествено и божествено? Първо, за да покаже мълнията на Неговата вечна Божественост, скрита под човешка плът, Неговата непристъпна светлина; второ, за да разкрие господството на Неговото второ ужасно идване в славата на Неговия Отец; трето, да покаже блясъка на бъдещата слава - на небето на апостолите и всички онези, които наистина вярват в Господа и са Му предани с цялото си сърце; четвърто, за да утвърди учениците във вярата в Неговата вечна Божественост, така че да не се съмняват в Него, когато Го видят в укор, унижение и страдание в плътта, страдащ на кръста за греховете на човешкия род; пето, Господ се преобрази в слава и заповяда на пророците Моисей и Илия да бъдат с Него в славното Му преображение, също в светлината, за да възвести общото възкресение на всички хора от мъртвите за бъдещия съд. По тази причина Моисей и неумиращият пророк Илия се появиха от мъртвите, взети живи, сякаш на небето в огнена колесница. Ето защо Христос се преобрази пред тримата избрани ученици. Те трябваше да свидетелстват за това пред целия свят след възкресението на Христос от мъртвите. Какъв поучителен урок ни дава празникът Преображение Господне? Нямаме ли нужда всички да се трансформираме и променим? Нямаме ли нужда от промяна от по-лошо към по-добро, от греха към истина и святост, от нашата небрежност и студенина към Бога – към горещо покаяние и сълзи; от безразличие към светата вяра - към пламенност на вярата и любовта към Бога; от разсеяност и невнимание към себе си - до строга замисленост в нашето душевно състояние, не трябва ли бързо да оставим настрана нашите тъмни, греховни страсти, които приковават сърцата ни към земята и ни отдалечават от Бога; прекомерна грижа за плътта - за нейните удоволствия, украшения, навици и влечения, и не трябва ли да придобием умението и навика на всяка добродетел, за която толкова малко се грижим - докато това е единственото, от което се нуждаем? Нека и ние се преобразяваме вътрешно за слава Господня и непрестанно ще практикуваме покаяние, като оставяме настрана греховете си и украсяваме душите си с всякакви добри дела. Това ще бъде най-благодатният празник на Неговото славно Преображение за Господа. амин Слово VI. В деня на славното Успение на Пресвета Богородица Нека възпеем вселенската слава, която се разви от човека и роди Господа, небесната врата, на Мария, Богородица, безплътната (ангели) песен и верните християни (прослава). Ето защо ще се появят раят и храмът на Божественото (Дог. I). Така Великият църковен песнопец, златострунният Дамаскин, прославя Пресвета Богородица Богородица, чието всечестно Успение сега тържествено възпоменаваме и прославяме. Нека, така да се каже, с радост и благоговение да прославим тази Дева и Майка, произлязла от човешкия род и родила въплътения Бог: защото Тя стана небе и храм на Божеството. Сега празнуваме Нейната честна кончина. Настъпи предопределеният край на многострадалния й земен живот и Тя заспа за три дни смъртен и животворен сън. Тогава може да се каже за Нея: Момата не е умряла, но спи. - Да, тя почина три дни, като Христос Бог, Нейния Син, и на третия ден Тя възкръсна и се издигна в слава на небето, за да царува със Сина, краят на бедните. О, най-благословена съдба! О безкрайна радост! Достоен и праведен. Защото Тя, Пречистата, изглеждаше само да се радва на земята, сякаш нямаше грях, но Тя цял живот страдаше за Своя единороден Син, цял живот се страхуваше за Него, поради много врагове - царе, владетели, лъжеучени и войни, коварни, ласкави, завистливи, сребролюбиви хора. Но накрая земният живот на Богочовека приключил; след страдание и смърт, Разпнатият възкръсна: започна Неговата вечна слава. Той също седна според човечеството от дясната страна на Бог Отец. Но за Неговата Майка времето на слава още не беше дошло; She was left to live on earth in the house of Her adopted Apostle John and to be a witness to the wonderful successes of the Christian faith and its all-saving power in believers. Тя почина почти в дълбока старост. И какво, колко славно беше Нейното Успение! С каква светлина грееше пречистият й лик. Какво чудно, неописуемо, несравнимо благоухание имаше от нейното пречисто, вечно девствено тяло, както пише Св. Дионисий Ареопагит, който беше на Нейното погребение! Какво сладко, ангелско пеене се чуваше от вярващите! Колко боговдъхновена св. особено прославила Нейното Успение. Свещеномъченик Йеротей, апостолски ученик! Славен край на славния земен живот на Приснодева! Защо св. Църква ежегодно възпоменава и празнува най-великите събития на християнския свят – Благовещение, Рождество Христово, Кръщение, Въведение в Господне, Въведение в Йерусалим, Великден, Възнесение Господне, Петдесетница, Успение Богородично и др.? За да разпали и укрепи нашата вяра, нашата християнска надежда, нашата благодарност и любов към Бога и Богородица, нашата безсрамна Представителка пред Бога; да помним и да не забравяме нашето небесно отечество и да нямаме привързаност към тукашния живот, само подготвителна и възпитателна, временна и преходна. Ако ги нямаше тези християнски празници, тогава християните щяха да забравят, че са християни, призвани в небесното отечество; не биха знаели защо живеят в света, защо са причислени към християнското общество или към Божията църква; каква е целта на живота им, защо им е нужно да вярват в Христос и кой е Христос, защо вярват в Св. Троица и коя е Светата Троица! Много невежи наистина не знаят кой е Христос и кой е Троицата и коя е Богородица? Те няма да знаят защо трябва да се молят на Бога, да приемат Свето Причастие. Христови мистерии! Църковните празници обясняват всичко това на хората, ако ходят на служби - и ги учат за Божието провидение за нас, учат ни да обичаме и благодарим на Бога, да се покайваме за греховете си и винаги да имаме предвид бъдещия живот на небето, който няма край - и да се подготвим за него, според словото на апостола: нашето жилище е на небето, откъдето чакаме Спасителя, нашия Господ Иисус Христос (Фил. 3:20). И така, нека празнуваме духовно Успение Богородично, подготвяйки усърдно и себе си за прехода от този временен живот, като мечта на изчезващ живот, към бъдещото, вярно и твърдо слово Божие, обещано на всички верни християни. Пресвета Богородице, спаси ни! амин Протойерей Йоан Илич Сергиев отслужи литургията в своя Свети Йоановски манастир в съслужение на Св. Симеоновская църква A.M. Косухин и манастирското духовенство, и за назидание на сестрите на манастира и поклонниците, той произнесе приблизително следното поучение за ежедневното Евангелие. (Лука 9:44-50). Господ каза на учениците Си: Вложете тези думи в ушите си: Човешкият Син ще бъде предаден в ръцете на хората. Но те не разбраха тази дума, тя беше скрита от тях, така че те не я разбраха и се страхуваха да Го попитат за тази дума. (Учениците на Христос тогава бяха още несъвършени и не разбраха тайната на нашето спасение чрез страданията на Божия Син). Дойде им мисълта: кой от тях би бил по-велик? Исус, като видя помислите на сърцата им, взе детето, постави го пред Себе Си и им каза: който приеме това дете в Мое име, Мене приема; и който приеме Мене, приема Този, Който Ме е пратил; защото, който е най-малък между вас, ще бъде велик; тоест, който се смирява повече от всичко, той е велик пред Господа, а напротив, който се издига, ще бъде унижен. Гордостта е началото на всеки грях. Грехът на Адам и Ева, които не послушаха своя Господ, послушаха Неговата спасителна и благодатна заповед, е причината човешкият род все още да е объркан във всякакви грехове; Всички бедствия идват от гордостта и сегашната жестока война също идва от гордостта. - Затова трябва да се пазим от гордостта, трябва да се смирим, да се смятаме за по-ниски от другите. Пример за смирение е Господ Исус Христос. Той, бидейки всесъвършеният Бог, смири Себе Си, като стана послушен дори до смърт на кръста (Филип. 2:8). Не напразно Божият Син се смири до такава степен. Неговото страдание беше необходимо, за да ни спаси от гордостта и всички други грехове. Ако Божият Син не беше пострадал за нас, никой не би могъл да се спаси; Сатана щеше да погълне всички в устата си и да ги направи участници във вечни мъки; но дори и сега всички онези, които живеят в грехове и не се покаят за тях, ще отидат във вечни мъки. Помнете това твърдо и се смирявайте пред другите, както наставлява апостол Павел: оказвайки си голяма почит един на друг (Рим. 12:10). Далее в Евангелии говориться, апостол Йоанн каза Иисусу Христу: Наставник! Видяхме един човек да изгонва бесове в Твоето име и го смъмрихме, защото не ходеше с нас. Иисус му каза: не запрещайте, или който не е против вас, този за вас . С тези думи Господ показва, че цени вярата в Себе Си във всеки човек, не само в апостолите. Затова трябва да бъдем снизходителни към тези, които извършват определени знамения в името на Бог. В заключение искам да насоча вниманието ви към лудостта, абсурда, грозотата, покварата и унищожението на греха. За да ни спаси от греха, Божият Син трябваше да се смири до крайност. Той благоволи да се роди в овчарски ясли, тъй като в никоя къща нямаше място за Неговото раждане; претърпя преследване от Ирод и евреите; живееше в бедност, без да има къде да подслони главата си (Матей 8:20); ходеше от град на град, от село на село; поучавал, проповядвайки евангелието на Божието царство на всички; Той правеше добро на всички, изцеляваше болните от различни болести и съчувстваше на всички; Той искаше да спаси всички и след като прие проклятието за греховете на всички хора, благоволи да претърпи най-ужасната, най-богохулната и болезнена екзекуция на кръста. Ето как грехът е отвратителен за Бога! Ето каква голяма жертва изискваше Божията истина за човешките грехове! Невъзможно е грешникът да се помири с Бога без вяра и покаяние. Само вярата в Изкупителя и искреното покаяние могат да ни примирят с Бога заради страданията на Божия Син. В противен случай всички щяхме да бъдем в отхвърляне на Бог, в приятелство и във властта на дявола. Какво следва от това? Трябва да се пазим от всеки грях, да мразим греха, колкото и сладък да е той. Трябва да помним, че е сладък само за минута, а след това каква горчивина? За да можем да измием тази горчивина на греха, Господ ни даде тайнството на Светите Тайни. Само заради Кръвта на Своя Син Господ Бог ни примирява, прощава, очиства, освещава и съединява с нас. Опитайте се да бъдете добри към Бога, искрено се покайте за греховете си, бягайте от всеки грях, бъдете спасени чрез вяра и покаяние. амин След завръщането си от Москва протойерей Йоан Илич Сергиев се отправи към основания от него Йоановски манастир, в главната църква на който отслужи литургията с участието на свещениците на Симеоновската църква М.Д.Калинникова и А.М. Косухин и местното духовенство. В края на литургията о. Йоан се обърна към множество поклонници с назидателно учение върху Евангелието на деня с приблизително следното съдържание. В това време 12-те апостоли дошли при Исус Христос и Му казали: Пусни хората да отидат в околните села да пренощуват и да се нахранят, защото тук сме на празно място. Но той им каза: дайте им нещо за ядене. Те казаха: Ние нямаме повече от пет хляба и две риби; Трябва ли да отидем да купим храна за всички тези хора? Защото имаше около пет хиляди от тях. Но Той каза на учениците Си: Наредете ги в редици по петдесет. И те направиха така и насядаха всички. Той, като взе пет хляба и две риби и погледна към небето (в знак, че всички милости идват от небето, от нашия небесен Отец), благослови ги, разчупи ги и ги даде на учениците да ги раздадат на хората. И всички ядоха и се наситиха; и парчетата, които останаха при тях, бяха събрани в дванадесет коша (Лука 9:12-17). Във връзка с това Евангелие, което чухме, нека прославим неизразимата милост към нас на Господ Иисус Христос, с която Той благоволи да слезе от небето, да се въплъти от Светия Дух и Дева Мария и да живея на земята, без да имам къде да подслоня главата си, във всичко като нас като човек, освен в греха; Нека прославим великото Му милосърдие, с което Той благоволи да ходи по земята с пречистите Си нозе от град на град, от село на село, да проповядва Евангелието на Царството, да върши безброй чудеса, да нахрани гладните, като по чуден начин нахрани пет хиляди души с пет хляба и две риби, след което бяха събрани дванадесет кутии от останалите парчета. Нека прославим Божието милосърдие, според което Той ни храни не само с обикновен земен хляб, но, което е най-удивителното и трогателно от всичко, ни храни със Своята Кръв за нашето обновление, очистване и спасение. Нашият Господ толкова ни възлюби; чрез причастието Той толкова ни приближи до Него, че вече е невъзможно да ни приближи. Нека прославим Божието милосърдие, с което Той сам благоволи да научи хората да им правят добро и извърши безброй чудеса, като даде зрение на слепи, слух на глухи, сила на разслабени, очистване на прокажени, способност да говорят на немите и дори възкресяваше мъртви. Нека се удивим на неизразимата Божия любов, според която Господ Иисус Христос, бидейки безначален и всесъвършен Бог, благоволи да претърпи безброй мъки, най-богохулната екзекуция и да умре на кръста за нашето спасение; защото никой не би се спасил без тези мъки на Божия Син, всеки би бил предаден на вечни мъки, във вечен огън, приготвен за дявола и неговите ангели; Това не е огънят, който всички познаваме, а хиляди пъти по-страшен; Всички прелюбодейци, крадци, пияници, убийци и самоубийци, всички горди невярващи и всички като цяло непокаяли се грешници сега ще бъдат изпратени на този огън, защото нашите грехове са мразени от Господ. От греховете идват всички болести, всички нещастия и бедствия, всички войни, като сегашната жестока война, от която кръвта тече като река; От греховете стават земетресения, епидемии, огнени изригвания от недрата на земята, от които загиват цели градове. Самата земя стене и боли поради нашите беззакония и не дава плод поради дъжд или студено време. Затова ще се страхуваме от греховете, които поставят неразрушима преграда между Бога и нас и ни навличат Божия гняв, ако човек не се покае за тях и не се опита да ги поправи. В Евангелието се казва, че Иисус Христос разчупи хляба и го даде на учениците да го раздадат на хората (ст. 16); Сега, по време на Литургията, ние (Пастирите) разделяме Божия Агнец на части и го раздаваме на вярващите, но не като обикновен хляб, а като Пречистите Тяло и Кръв Христови, защото Сам Господ казва за тях: Вземете, яжте, това е Моето Тяло... Пийте от него всички, това е Моята Кръв... Нека се почудим на тази Божия благост, с която Той ни храни с Плът и Своята кръв, превеждайки ги чрез законно назначените пастири на църквата. За Твореца на всичко всичко е възможно, както е възможно водата да се превърне във вино, така и обикновеният хляб в Неговото Пречисто Тяло и виното в Неговата Пречиста Кръв. Колко милост и снизхождение проявява Господ към човешкия род! Колко неизмерима е Божията любов към нас грешните! Каква майка, какъв баща обичат толкова много децата си? Наистина тази любов е многократно по-голяма от всяка земна любов, защото Той, нашият Господ, влага в сърцата на родителите и любов към техните деца. За такава любов към Бога трябва да обичаме Господ Бог с цялото си сърце, да изпълняваме усърдно Неговите заповеди и да се страхуваме да не Го оскърбим с нашите грехове. амин Слово IX. В деня на пренасянето на мощите на блажения велик княз Александър Невски, който беше през 1724 г. при император Петър I, от Владимир в Санкт Петербург Радвайте се днес, руските хора, радвайте се началствата и властите: ето, плът от плът и сила на вашата сила, благословеният княз Александър Невски се радва от ангелите на небето и всичките му роднини и власти и под посланието на онези, които съществуват, свиква духовно тържество; и се моли на Господа за всички. (Слава на стихирната лития). По какъв повод, скъпи братя и сестри, мощите на св. блажен княз Александър Невски бяха пренесени от град Владимир в Санкт Петербург? След сключването на така желания мир със Швеция от суверена Петър Велики през 1721 г. Той благоволи, след като установи новата си столица Санкт Петербург, за нейната свята украса и по-голяма прослава на подвизите на светия княз, да пренесе Неговите нетленни и чудотворни мощи от град Владимир - което беше направено с дължимата чест. Самият император с цялата си къща, чинове на двора и целия синклит с осветената катедрала излязоха да посрещнат пристигналите с водата на светите мощи, донесоха ги и ги поставиха в новосъздадения манастир на Света Животворяща Троица - Александър Невски и съборно посочиха това събитие да се празнува ежегодно на 30 август за вечни времена. Паметта на упокоението Му се чества на 23 ноември. Ето кратка история за семейството и неговия живот. Верният и христолюбив княз Александър беше син на великия княз на Русия Ярослав, правнук на великия княз Всеволод, син на равноапостолния княз Владимир, който просвети цялата руска земя със св. кръщение. Когато баща му Ярослав управлявал Владимирска област, а св. Александър живял и царувал в Новгород; нашите гранични съседи, шведите, и техният крал дойдоха през Балтийско море до устието на Нева на кораби, с голяма армия, с намерението да превземат нашата страна Ижора, Ладога, Велики Новгород и цялата тогавашна Русия. След като спря с корабите си в устието на Нева, царят, горд с военната си сила, изпрати своите посланици в Новгород при княз Александър със следните думи: ако искате, подчинете ми се, ако не, тогава знайте, че аз вече съм в пределите на вашата земя и скоро ще я превзема. Великият херцог, като нямаше готовността на събраната армия и възможността бързо да уведоми баща си Ярослав за опасността си, - самият той, сам, възложи цялата си надежда на Бога, с молитва към Пресвета Богородица и призовавайки за помощ роднините на своите страстоносци Борис и Глеб - без да събира военна сила, той излезе с малък военен отряд срещу многобройната армия на шведите. Пристигайки на река Нева, той взе оръжие недалеч от врага. Тогава при великия херцог имаше един благочестив управител на Ижора, Филип; на когото беше поверена нощната стража и в същото време заповяда тайно да узнае числеността и силата на противника. Като видял голяма вражеска войска и изпаднал в недоумение и страх, Филип се върнал при св. Александър, за да му разкаже какво вижда. Когато вървеше по брега на залива, при изгрев слънце той видя кораб близо до брега и сред него стояха великолепни мъже в алени (червени) дрехи, сложили ръце на раменете си, а гребците седяха, покрити като в мъгла. Един от мистериозните мъже каза: Братко Глеб! Нека бързо да отидем и да помогнем на нашия роднина срещу враговете му; а другият отговорил: добре, братко Борисе! Като чу това, Филип, уплашен от видяното и чутото, веднага побърза да разкаже на благородния княз всичко, което видя и чу, а князът, като чу това, прослави Бога и Пречистата Богородица и св. мъченици Борис и Глеб. И когато отрядът на Александър влезе в битка с враговете, тогава много от тях бяха убити, а самият св. Александър рани шведския крал в лицето; и всички ударени шведи, в малък брой, избягаха позорно. Така благородният княз с помощта на Бога и Богородица и св. мъченици Борис и Глеб спечели славна победа и освободи Ижорската страна и Велики Новгород от врагове и от тази победа получи прозвището Невски. Сега няма да говорим за другите му победи, за да не удължаваме думите. Слава на Бога, дал на Русия такъв прекрасен по вяра, мъжество, мъдрост и благочестие княз, воин и неустрашим победител! Защо сега не можахме да победим нашите езически врагове с нашата смела армия? Нека го кажем без колебание: от неверието в Бога, упадъка на морала и от безсмислените учения на Толстой, не се съпротивлявайте на злото, след което Порт Артур се предаде на капитулация, а военните кораби в срамен плен с цялото им оборудване. Какъв славен учител за цялата руска армия и за всички военни и други власти, св. блажени велик княз Александър Невски! Но кой от интелектуалците сега чете за подвизите му и кой вярва на разказаните чудеса? Именно от тази липса на вяра и от нашия горд, арогантен ум и арогантност на нашата военна сила търпим какви ли не поражения и станахме за смях на целия свят! Страшен урок беше даден от Бога на руската интелигенция, която не вярва в Бога и се боготвори. Научете се, Русия, да вярвате във Всемогъщия Бог, който управлява съдбините на света, и се учете от вашите свети предци на вяра, мъдрост и смелост. амин Слово X. В 15-та седмица на Петдесетница Днешното Евангелие започва така: "Един от фарисеите, законник, изкушавайки Исус Христос, Го попита: Учителю, коя е най-голямата заповед в закона? Исус му каза: "Да възлюбиш Господа твоя Бог с цялото си сърце, с цялата си душа и с всичкия си ум." Това е първата и най-голяма заповед. Второто е подобно на него: обичай ближния си като себе си. На тези две заповеди се крепи целият закон и пророците” (Матей 22:35-46). Един законник от фарисеите пита вечния законодател Христос, без да Го разпознава като такъв: Учителю, коя е най-голямата заповед в закона? - Въпросът е много важен, защото правилното решение е изключително необходимо за всички нас да знаем и прилагаме, тъй като от неговото изпълнение зависи вечният живот на човека - и Господ го е разрешил по най-положителния начин: обичай Бога и ближния си (Матей 22:37, 39). Но, предлагайки такъв важен въпрос на Христос, еврейският законник не вярва в Исус Христос като истински законодател, признавайки Го само като учител. Затова в края на това Евангелие Господ пита него и фарисеите: Какво мислите за Христос? Чий син е Той? Фарисеите отговориха, че Той е Синът на Давид. Казва им: Как тогава Давид по вдъхновение Го нарича Господ? Ако Давид Го нарича Господ, как може да бъде Негов Син? И никой не можа да Му отговори нито дума и от този ден никой не посмя да Го попита (Матей 22:42, 46). Праведното слово на Господа има толкова решителен ефект върху фарисеите, че те, удивени от очевидната истина, не смеят повече да Го питат. А сегашните ни учени фарисеи, чиновници, професори, преподаватели във висши и средни учебни заведения, толстоисти, убедени ли са от очевидната истина на Евангелието и безбройните чудеса на Христос Спасителя, че Той наистина е Господ, Творец и Спасител на света? - Не, не са убедени. защо Защото полудяха и повярваха на Толстой и еврейските лъжи; Ако са повярвали на Ваал като Бог, могат ли да повярват на истинския Бог? Не, защото лукавият е помрачил очите на душите им. Но Господ ще дойде в Своята страшна слава при второто Си идване и тогава всички ще повярват, но ще бъде твърде късно. Тогава ще има награда, а не конкуренция. Сега да преминем към въпроса на юриста: Коя е най-голямата заповед в закона? Господ отговаря: Да възлюбиш Господа твоя Бог с цялото си сърце, с цялата си душа и с всичкия си ум. Това е първата и най-голяма заповед. Второто е подобно на него: обичай ближния си като себе си. Напълно естествена, справедлива и жизненоважна заповед: обичай Бога и ближния си. Господ ни възлюби, преди ние да Го обикнем: Той ни възлюби, преди да бъдем; помисли за нас - и ни създаде; ако не беше мислил, ние нямаше да съществуваме. И колко благословии ни даде, когато ни създаде? – без номер; мислено преминете през времето от вашето зачеване до сега; прегледайте, доколкото можете, всичко, което сте използвали и използвате от Божиите природни и общи дарове, въздух, храна и напитки, животворно светило, социално положение, развитие на вашите способности, кръг от роднини и добри познати, приятели и др.; но особено помнете: колко безценни дарове сте получили чрез Христовата вяра; те наистина нямат номер; и след всичко това - кажи ми, чувстваш ли нужда в сърцето си - да вярваш в Бога, да Му обичаш и да Му благодариш, да се покаеш пред Него за всичките си грехове, с които Го обиждаш всяка минута? – Господ ни възлюби с вечна любов, праведна и свята, и като ни даде толкова много блага в този живот, Той подготви за нас безкраен живот, пълен с безброй безценни радости в следващия век, заедно с ангелите и светиите. Кажете ми след това как да Го обичаме? Точно така, с цялото си сърце, с цялата си душа и с целия си ум. Какво за нас? Понякога дори не искаме да разберем колко неизмерими са Неговата любов и доброта към нас. Обикнали сме себе си безмерно, прелюбодейния и грешен свят, плътта си, мимолетните й удоволствия – сърцата ни са се вкопчили във всяка суета. Неразумни, ние обичаме това, което трябва да презираме, а не обичаме Господа, нашия вечен корем, нашия Спасител, нашия всещедър Доставчик, нашия дарител на храна и светлина. Те изоставиха Господа, Извора на живата вода, и изкопаха спукани кладенци, които не могат да задържат жива вода. Ето защо страдаме по всякакъв начин и нямаме край на нещастията ни. Кое е основното нещо, което ни пречи да обичаме Бога и да имаме пълна преданост към Него? А именно нашата гордост, нашата страст към земните неща, наречени добро. Затова основната заповед е нашата саможертва. - Ако някой иска да дойде след Мене, нека се отвърне от себе си, вдигне кръста си и Ме последва (Лука 9:23). Той заповяда на апостолите Си: не вземайте със себе си нито торба, нито хляб, нито меден пояс и не носете две дрехи (Марк 6:8), за да не се привързвате към нищо, но да се предадете с цялото си сърце на Бога и Неговото провидение и да се стремите към небето и към вечното ни отечество и най-вече да се грижите за спасението на човешките души. И те възлюбиха Бога с цялото си сърце и Му посветиха целия си живот, дори до смърт, страдайки за Него с радост. Ето пример за любов към Бога и ближния. Нека се опитаме, скъпи братя и сестри, да Го обичаме по този начин. амин Слово XI. На Св. Архангел Михаил Божи и други небесни небесни сили Непрестанно Те прославяме, Христе, който с мъдрост съедини небето със земята и образува една църква от ангели и хора (стихира на малката вечерня). Празнуваме, скъпи братя, светлия празник на мълниевидния Архангел Михаил и другите небесни небесни сили. Историята на установяването на този празник от Църквата е дълга и няма да я разказваме; Тези, които искат да го знаят, нека прочетат за това в църковната книга „Чети-Минея“, а сега да поговорим за безбройния духовен свят на ангелите, за техните свойства, за техния чин и ред и за безмерната Божия благост, която включи нас, православните християни, в този ангелски Събор и състави една Църква от ангели и хора, а след това за нашия дълг да ги почитаме по достойнство и да им подражаваме по сила, като бъдеще. на нашите съграждани в небесното отечество; за което горещо се молим на Господа Бога, нашия общ Създател. Свети Кирил Александрийски казва (виж Богословието на Макарий за ангелите): ако нашата земя, тази една точка между световете, носи такова безбройно множество от хора и всякакви създания, тогава колко пъти повече жители има нематериалното небе, велико и необятно, от броя на жителите си? Ангелите имат духовна, нематериална, фина, безсмъртна природа, свободна от всякаква поквара, но ограничена, не като самия Господ, Духът - навсякъде съществуващ и един, безначален и изпълващ всичко. Той доведе ангелите от несъществуването в битие, освети ги със Своето слово и за тяхната непреклонност към злото ги потвърди непаднали от Светия Дух (т.е. те не могат повече да паднат в грях); тяхното естество е пълно с чудна, нетрепваща светлина, святост, доброта, красота, мъдрост, сила, безсмъртие, пламенна любов към Твореца, и един към друг, и към хората, на чието спасение се радват и желаят да ги имат за свои вечни граждани в страната на вечната светлина и нетленност, мир и радост. Свети Дионисий Ареопагит, ученик на апостол Павел, грабнат от Светия Дух до третото небе, чул от него тайнствено учение за ангелския свят, записал го и го предал на църквата (Дионисий Ареопагит за църковната йерархия). Светът на ангелите е разделен на девет категории, като всеки от тях е разделен на три категории. Първите и най-светли ангели (Михаил и Гавраил), подобно на ярката зора на Безначалната Троица, стоят точно пред пламтящия престол на Бога, осветени са от Неговата непревземаема светлина и осигуряват просветление и познание на Божиите тайни на редиците, които ги следват, а по-ниските редици се управляват по светски начин от висшите. Такова небесно гражданство, такъв светски, свят, благословен, благословен Съвет на небесните същества се нарича небесна йерархия, в съответствие със земната йерархия или йерархията на Православната църква. Нека се удивим на премъдрото и премъдро Божие провидение, на Неговата безмерна благост, предначертала ни за безкрайно сътворчество и блаженство заедно с ангелите в бъдещото ни отечество и образуваща една Църква от светли и нетленни ангели, избрани и достойни хора. Какво блаженство, неописуемо на нито един език, очаква верните на Бога християни, ако останат верни на своето християнско призвание докрай. За да бъдем достойни за вечно съжителство и блажен живот с ангелите на небето, трябва да се стараем да ги почитаме, да подражаваме на тяхната святост, смирение, любов и пълна преданост към Бога, възвишеност на помислите, въздържание, молитва и пост, милосърдие и съчувствие един към друг, пламенна взаимна любов. Свещените, боговдъхновени зрители на Божиите тайни и ангелски видения, пророци и евангелисти, видяха ангелите в тайнствено видение да обръщат лицата си един към друг по приятелски начин и да пеят Светата Троица в съгласие. Това ни учи да се отнасяме един към друг с пламенна любов и да живеем в единодушие, усърдно служейки на общия Създател на всички. Слава на безмерната Божия благост, която ни е приготвила вечно царство, царство на нетрепваща светлина, непоклатим мир и блаженство, заедно с безброй съвети от ангели. Нека използваме малкото време тук, за да превъзхождаме християнската добродетел, за да наследим това безкрайно блаженство, което Господ да удостои всички нас със Своята благодат, щедрост и човеколюбие, застъпничеството на Пречистата Богородица и застъпничеството на честните, безплътни небесни сили, особено на светлите, светкавични Михаил и Гавриил и светите Ангели, нашите пазители. амин Слово XII. В деня на паметта на Свети славен апостол Андрей Първозвани „Славя Те, Отче, Господарю на небето и земята, че си скрил това (въпроса за въплъщението на Бог Слово) от мъдрите и благоразумните (т.е. тези, които се смятат за такива), но го разкри на младенците (т.е. простосърдечните и тези, които не философстват). Да, Отче, защото това беше Твоето благоволение“ (Матей) 11:25–26). Православната църква днес тържествено отбелязва деня на упокоението на Свети първозвани апостол Андрей, полубрат на Свети апостол Петър. За начало на словото Божие за този ден взех знаменателните думи на Господ Иисус Христос, отправени от него молитвено към Небесния Отец, в които Той, Иисус Христос, Му благодари и го прославя за това, че най-голямата тайна на въплъщението на Божия Син, която изисква простотата и чистотата на човешкото сърце, за да я възприеме, Той скри от лукавите и горди мъдреци на този век - книжници и фарисеи, и го разкри на простите в сърцата на апостолите и на простите и смирени сърца като цяло. И днес искам да ви кажа точно, че Бог се противи на горделивите, но дава благодат на смирените (1 Петр. 5:5) и им разкрива най-големите божествени тайни за спасението на мнозина. Като цяло, делото на християнската проповед, в своето величие и мъдрост, е такова, че преди всичко изисква от слушателя простота на вярата и пълно отдаване на нея, като истинско, спасително, неизменно Божие дело. Злото неверие не се толерира в Божието дело, защото ако човек се усъмни, когато го чуе, Бог няма да бъде доволен от него; онзи, който се съмнява, е като морска вълна, блъскана и разбивана от вятъра; нека такъв човек не мисли, че ще получи нещо от Бога. Сега обърнете специално внимание на първата дума от Божията проповед, възвестена от архангел Гавриил на Дева Мария за въплъщението на Божия Син от Нея: и помислете - каква смирена простота и доверие изискваше от Пречистата Дева - и тя не се усъмни или противоречи на небесния евангелист с нито една дума, въпреки цялата необикновеност на думите на известието. Архангелът чу от Нея само една дума за послушание и преданост към Господа: ето рабинята Господня, нека ми бъде според думата ти (Лука 1:38). И делото на Божието въплъщение беше извършено според словото на послушание към Мария. Ами ако Тя не повярва и започне да философства и да се съмнява, подобно на Захария, бащата на Предтечата, който чу от Архангела за раждането на син от него? Тогава въпросът нямаше да бъде осъществен. Но Захария също повярва, наказан с глухота за неверието и се удостои да роди най-великия син сред всички родени жени. – Така и апостолите, призовани към великия апостолски подвиг, ни най-малко не противоречат на призоваващия Господ, но веднага проявяват пълно послушание и остават верни на своя Спасител до края на живота си. - Сравнете книжниците и фарисеите с апостолите и с ипостасната вечна Мъдрост - Христос: колко веднага ще забележите в тези учени от този век нечестие, гордост и злоба, завист, гордост, неистина, лицемерие, алчност, отмъстителност, упоритост! Възможно ли беше, кажете ми, да им поверя работата по проповядване на Евангелието и разкриване на най-великите истини на Божието царство? Духовният човек – а такива бяха всички книжници и фарисеи с първосвещениците – не приема нещата от Божия Дух, защото ги смята за безумие и не може да ги разбере, защото трябва да се съдят духовно (1 Кор. 2:14). Само такива божествени глупаци и в същото време мъдреци, духовни философи и водачи, като апостолите, биха могли да получат от самия Бог Словото, самата ипостасна мъдрост, Божествената проповед за обновлението на хората чрез въплъщението на Сина Божий. И как книжниците и фарисеите се опитаха да унищожат великото Христово дело в самото начало чрез всякакви гонения и посегателства върху чудния Му живот на Христос и вече сънуваха, че напълно са развалили делото Му, когато Го убиха на кръста! Но тогава, когато Той се възнесе на кръста, започна истинското изкупление на човечеството, според словото на Господа: когато бъда издигнат от земята, всички ще привлека при Себе Си (Йоан 12:32). Апостолите, които бяха разпръснати по време на страданията, след възкресението на Христос бяха особено утвърдени във вярата си в Него и с голяма сила свидетелстваха на всички за възкресението на Христос и завършеното дело на изкуплението на човешкия род. Нищо и никой не може да разруши или помрачи великото дело на Христос; и делото на апостолите тържествувало все повече и повече. – Ето какво прави простотата на вярата в Бога, пълното доверие и преданост към Него. Господ повери на нас, руснаците, великия спасителен талант на православната вяра, чрез който много верни се спасиха през вековете преди нас и дори в нашето време. Питам теб и себе си: умножаваме ли таланта на поверената ни православна вяра? Опитваме ли се да живеем чрез вяра? Опитваме ли се да оправдаем християнското си призвание с добри дела? Даваме ли плодовете на покаянието? Опитваме ли се да се украсим с всяка християнска добродетел? „Всичко дреме и спи.“ Всички подремнах и заспах (Матей 25:5). Има ли нужда да казвам или напомням какво се случва около нас в обществото, във висшите учебни заведения, в пресата, в законодателните институции и т.н. Стани, руски човече, възкръсни от мъртвите и Христос ще те освети (Еф. 5:14). амин В събота, 5 май, протойерей Йоан Илич Сергиев отслужи литургията в Санкт-Петербургския свети Йоановски манастир с голямо множество от поклонници. В службата съслужиха още 4 свещеници и 2 дякони. В края на богослужението достопочтеният пастир произнесе приблизително следното учение. Днес е последният ден от седмицата на Свети Тома. Вечерта, в деня на възкресението, Господ Исус Христос се явил на учениците си при затворени врати. Учениците се зарадваха, когато видяха Господ и получиха от Него силата да връзва и разрешава греховете на хората. Но апостол Тома не е сред тях по това време. Когато другите ученици му казаха, че са видели Господа, Тома имаше смелостта да отговори: ако не видя в ръцете Му раните от гвоздеите и не сложа пръста си в раните от гвоздеите и не туря ръката си в ребрата Му, няма да повярвам (Йоан 20:25). И това неверие на Фомино, по Божията воля, послужи като най-ясно доказателство за истинността на Христовото възкресение както за самия апостол, така и за всички християни. Като снизходи към слабата вяра на Тома, Господ отново се яви на учениците Си на осмия ден и каза на невярващия ученик: дай пръста си тук и виж ръцете Ми; дай ръката си и я сложи в ребрата Ми и не бъди невярващ, а вярващ. Тогава Тома, убеден в истинността на възкресението на Христос и Неговата божественост, възкликна: Господ мой и Бог мой! Исус му каза: Понеже ме видя, ти повярва; блажени са тези, които не са видели, но са повярвали (ст. 27-29). Ние, братя, сме сред тези, наречени от Господа блажени, когато, без да виждаме Господа с телесните си очи, все пак твърдо вярваме в Него като Творец, Изкупител и Преправеден Съдия и живеем според тази вяра, особено когато се причастяваме с Пречистите Му Тяло и Кръв и чрез Причастието, макар и невидимо, наистина се съединяваме с Христос. Тогава наистина сме блажени, защото чрез Причастието Господ ни очиства, освещава, укрепва, просвещава и ни съединява със Себе Си завинаги. Божествеността на Христос за достойния причастник е толкова ясна, осезаема, очевидна, че той, след като се причасти, смело казва заедно с Тома: Господ мой и Бог мой! След Фомина следва седмица, посветена на възпоменанието на други истински свидетели на възкресението Христово - съпругите-мироносици. Заради пламенната си любов към Спасителя те първи се удостоили да видят възкръсналия Христос; Възкръсналият се яви най-напред на жените мироносици: Идете, кажете на учениците; Иди кажи на братята ми (Марк 16:7; Матей 28:10). Освен тези верни свидетели на възкресението на Христос Спасителя със силата на Неговото Божество, светата Църква ни представя безброй други свидетели в лицето на свети архиереи, мъченици, светци, праведници и всички светии, почитани от Църквата в ежедневните богослужения. Самата дума мъченици (на гръцки - martyri) означава свидетели, тъй като със своето твърдо изповедание, съвършена преданост към Господа, непоклатима храброст всред тежки страдания те засвидетелстваха своята вяра в Божествеността на Христос и Неговото изкупително провидение за хората. И не само в първите времена на християнството, но през много векове и до днес имаме много свидетели, които с живота си ни убеждават в истинността и спасителната сила на нашата вяра. Изглежда как би могло да съществува неверието при такова изобилие от свидетели! Междувременно в наши дни се появиха много невярващи, както от интелигенцията, така и от обикновените хора, водени от примера на невярващите по лъжливия път на гибелта. Как се появи атеизмът и всякакви фалшиви учения? Това се обяснява с факта, че мнозина са отпаднали от Църквата, не искат да четат и слушат Словото Божие и са увлечени от духа на този век, който лесно поробва небрежните и невнимателните към различни страсти. И тъй хората се хващат живи в мрежата на врага, самите те умират и влекат други към погибел, отслабват основите на семейството, обществото и държавата, искат да разклатят царския трон и да внесат пълен безпорядък и анархия в страната. Основната причина за всичко това е липсата на вяра. - Господи! Чрез съдбите им обърнете заблудените в пътя на истината и спасението, защото страшно наказание очаква онзи, който потъпче Божия Син и не смята за свята Кръвта на завета, с която е осветен, и оскърбява Духа на благодатта (Евр. 10:29). Скъпи братя и сестри! Бъдете верни последователи на Христос, като имате пред себе си толкова много примери на свят живот в лицето на апостолите, пророците, светците, мъчениците, преподобните и светците. Имайки такъв облак от свидетели около себе си, нека оставим настрана всяко бреме и греха, които ни сполетяват, и нека да тичаме с търпение в състезанието, което е пред нас, гледайки към Исус Христос, Автора и Завършителя на нашата вяра (Евр. 12:1-2). Подвизавайте се, братя, за вашето спасение; не дремете, за да не ви намери последният ден спящи: бдете, защото не знаете нито деня, нито часа, в който Човешкият Син ще дойде (Матей 25:13). амин Всички присъстващи на богослужението слушаха с голямо внимание думите на своя възлюбен наставник, защото в словото му се усещаше силна вяра, дълбока убеденост, свята ревност за спасението на всички, пламенна загриженост за по-добро бъдеще на нашето мило отечество. И ние си помислихме колко добре би било, ако светата Христова вяра отново тържествуваше над неверието, както в първите векове на християнството, когато тя беше светло, проникващо в душата чувство, страстно убеждение, на което те безкористно се предаваха, за което даваха живота си. Според свидетелството на апостола, без да видят Господа, те Го обикнаха и като повярваха в Него, се радваха с неизразима и преславна радост (1 Петр. 1:8). В наше време този дух на свято убеждение е изключително рядък. Загубихме този християнски мироглед, който преобразява целия човек и под влиянието на който са живели първите християни. О, къде са сега тези чисти пориви на душата, къде са светлите наслади на сърцето, светите мигове на гореща молитва, сърдечните чувства на блажен мир? Ако нямаме достатъчно сила на духа, за да организираме целия си живот според учението на Христос и, вървейки равномерно и премерено, да се издигаме от сила в сила, от съвършенство в съвършенство, нека поне от време на време, под влиянието на свети впечатления, в нас да се появи светло чувство, добър импулс, победа над страстта. Поне за известно време тези чувства ще внесат светлина и радост в забързаната ни душа и ще ни позволят да изпитаме сладостта на едно различно, по-добро съществуване. Благодарение на Господа Бога, който сега ни изпраща тези свети впечатления чрез Своите избрани. Слово XIV. В деня на славното Възнесение по плът на нашия Господ Иисус Христос „Който слезе, Той е и Този, Който се възнесе над всичките небеса, за да изпълни всичко“ (небето и земята) (Еф. 4:10). Горните думи бяха взети от мен, възлюбени братя и сестри, от посланието на св. апостол Павел до жителите на езическия град Ефес, обърнати към християнската вяра. Той казва, че Христос Бог, Който слезе в плът на земята за нашето спасение, след като завърши великото Си дело, се възнесе отново на небето, или над всички небеса, но се възнесе като Бог в плът, или като Бог и заедно като Човек в две природи, но в едно Лице, неразделно, неразделно, неслято. Апостолът показва и причината, поради която Господ не остана на земята, а се възнесе на небето. Причината е да изпълни със Себе Си всичко - небето и земята, да бъде Глава на небето - всички ангели или небесни сили, началства, сили, престоли, херувими и серафими и всяко име, което се назовава не само в този век, но и в бъдещето (Еф. 1:21), и заедно с Главата на земната Църква, която Той придоби с Кръвта Си и която Той съедини с Себе си, ставайки Негов глава. Христос се възнесе на небето, но не остави нас, Своите деца, но винаги остава и ще остане с нас до свършека на века, според Неговото слово. Той се възнесе, за да изпрати вместо Себе Си на земята, или в Своята Църква, Светия Дух, третото лице на Пресвета Троица, съначален, животворящ, равностоен, равен в слава, всесвят, преблаг, всеправеден, всемогъщ, мъдър, всемогъщ - така че да вземе ясно тържествено равно участие в спасението на тези изкупени от човешката раса на честната кръв на Христос. Ако Христос беше останал на земята, тогава Светият Дух нямаше да дойде на земята, както Самият Христос обяви, а това беше невъзможно поради равенството на Лицата на Света Троица и тяхното еднакво действие и помощ. Както целият свят беше създаден от ипостасното Слово на Бог Отец с помощта на Светия Дух, така и изкуплението и спасението на човешкия род трябваше да се извърши с незаменимата помощ на Всесветия Дух. Слава на Твоето преблаго, премъдро и всеспасително провидение, Пресвета Троице, наш Бог, Отец, Син и Пресвети Душе. Към какви мисли и спомени ни навежда възнесението Господне на небето? - Към възвишени, всерадостни мисли и спомени. Преди Исус Христос да се възнесе от земята на небето, Той трябваше да слезе на земята, да бъде заченат, да се въплъти, да се роди от Светия Дух от Пресветата Дева, да бъде Дете или Божие Дете, да се нарече Исус, постепенно да порасне, да достигне юношество и мъжество, да бъде кръстен от Йоан в Йордан, да бъде подложен на изкушение от дявола в името на нашите спасение, да го победи, да го посрами, възвеличен от силата и царуването си на земята, - беше необходимо Богочовекът да проповядва словото Божие на хората, да има общение с тях, в името на тяхното спасение, да яде и пие с бирници и грешници, да разговаря с блудници и блудници, за да ги направи целомъдрени, да има общение с бирници и фарисеи, да наставлява и да ги осъжда, да лекува всякакви болести, да възкресява мъртвите, - да разкрива Своята Божествена сила над всички елементи, ветрове, води; да демонстрира силата Си над злите духове и цялото царство на Сатана, власт над смъртта; беше необходимо да изтърпи всякакви неистини от зли хора, да страда и да умре на кръста, да слезе в ада, да го унищожи, да вземе многобройното му богатство, да лиши Сатана от цялата власт, с която се хвалеше и която смяташе, че ще има завинаги, беше необходимо да преодолее жилото на смъртта и да възкреси мъртвите и да възкръсне от мъртвите като победител на ада и смъртта. Преди да се възнесе на небето, Той установи спасителни тайнства: кръщението, покаянието и тайнството на тайнствата - Тайната вечеря, или причастяването на Неговите пречисти Тяло и Кръв в знак на безграничната Му любов към хората, непрестанно общуване, за очистване, освещение, обновление и обожение на нашето естество, възстановено от най-дълбокото падение и поквара. Преди Своето възнесение на небето, Той основава на земята Своята Църква или Божественото общество от спасени в Христа хора, обединени от една вяра, Божия закон, богослужение, йерархия и тайнства. Това са мислите и спомените, към които ни води славното възнесение на нашия Господ на небето. След като поставил основата на Църквата, Той оставил по-нататъшното й устройство на апостолите с помощта на Светия Дух, който те трябвало да получат на великия ден на св. Петдесетница. И Църквата Божия, насадена на земята, процъфтя като венец и увеличи чрез благодатта на Светия Дух безброй много светии от всеки народ и племе, от всеки човешки ранг и състояние, от двата пола; особено в първите векове земята станала небе поради безбройното множество светии, които просияли в Църквата в лицата на апостолите, светиите, мъчениците, в лицата на преподобните светии. отци, безмилостни, праведни и всички светии. Църквата Христова на земята беше и е най-голямото чудо; в него е станало и се извършва чудно обновление на човечеството; искрено вярващите хора станаха небесни ангели, украсени с цялата небесна добродетел. Те украсиха Църквата както със своя свят живот, така и с безсмъртни богоугодни творения, които и днес радват слуха ни и назидават верните чеда на Църквата. Слава на Тебе, възнесъл се със слава, Христе Боже наш, Който не си ни изоставил, Който действаш в нас и ни спасяваш. амин На 17 юли протойерей Йоан Илич Сергиев се завърна в Санкт Петербург след двумесечно пътуване до родината си. През последните две седмици високопочитаният пастир посети Ярославската планина, където отслужи литургия в домашната църква на ярославския губернатор, прекара известно време с него и се отправи към планината. Рибинск. Тук с Ярославския архиепископ Тихон той отслужи литургията в катедралния храм. Жителите на Рибинск усърдно поканиха своя скъп гост да сподели с тях празнична трапеза, но свещеникът, почувствал се неразположен, тръгна направо от катедралата на кораба си и се отправи към планината. Устюжна на моя дългогодишен ревностен почитател Я.М. Поздеев. Тук за. Йоан получи следната трогателна телеграма от Рибинск: „Ние сме сърдечно благодарни за вашето молитвено участие в нашето духовно тържество, дълбоко скърбим за вашата физическа невъзможност да споделите храна с нас. Ние единодушно провъзгласяваме за вашето скъпоценно здраве и ви изпращаме сърдечни поздрави, нека Създателят, високохристиянски руски молитвеник, ви защитава за много години напред. Архиепископ Тихон, протойерей Сергий Богородски, предстоятел Козма Елтеков, много рибински почитатели. От Устюжна свещеникът пристигна за втори път във Вауловския манастир, където прекара цяла седмица, отслужвайки всеки ден Божествена литургия и учейки сестрите и поклонниците на добър, християнски живот. Връщайки се в Санкт Петербург, свещеникът, на първо място, продължи към своя Йоановски манастир. В олтара пред св. На престола той прослави и благодари на Господа за щастливия път и благополучното завръщане, за което се отслужваха ежедневни молитви в манастира през целия му път. След това той поздрави членовете на духовенството, сестрите на манастира и поклонници, прочете дневната стихира и канони и започна тържествената литургия, в края на която свещеникът произнесе следното назидателно слово. Нека обясним притчата, която чухме днес от св. Евангелие: Царството небесно прилича на човек, който е посял добро семе на нивата си; докато хората спяха, неговият враг дойде и пося плевели между житото и си отиде (Матей 13:24-25). Кое е доброто семе? Разбира се, вярващи, благочестиви хора, които обичат Бога и един друг и са ревностни за добродетелен живот. Нивата, в която е посято това семе, е светът. Докато хората спяха, врагът дяволът дойде и пося плевели в съзнанието на хората, тоест гордост, завист, измама и всякакви други грехове, пося и си отиде, сякаш нищо не е било. И така, когато изникна зеленина, тогава се появиха и плевелите (ст. 26). Грехът влиза в хората и ги обладава поради неверие, мързел, небрежност, пристрастеност към този свят – игри, забавления, удоволствия, скъпи дрехи, богатство и др.; поради тях човек не се грижи за богоугодността и за духовното си образование, което е необходимо преди всичко. Ангели, които мразят греха, чудейки се на господството на злото в света, казват: Учителю! не си ли посял добро семе на нивата си? Откъде идва плевелите! Той им каза: „Врагът направи това.“ А робите му рекоха: Искаш ли да отидем да ги изберем? (27, 28 чл.). Господ създаде всички хора по Свой образ и подобие – добри, чисти, праведни. В какво се превърнахме? Кой ни е виновен, че има толкова плява в нас? Както вече беше казано, това идва от нашето невнимание и небрежност, които нашият враг използва, за да сее плевели. Изглежда, че порочните хора трябва да бъдат изтръгнати измежду благочестивите и унищожени; обаче Господарят не позволи на слугите Си да изтръгнат плевелите. Той каза: не, за да не изскубнеш плевелите заедно с тях и житото, остави и двете да растат заедно до жетвата (стихове 29-30). Ангелите не са всезнаещи; Бог само знае всичко; Той знае, че мнозина все още могат да се превърнат от лоши хора в добри хора, от мързеливи хора в прилежни хора, от грешници в праведни хора или че от тях могат да произлязат добродетелни хора. Затова Господ не унищожава веднага, а търпи за известно време порочните хора – крадци, пияници, прелюбодейци, комарджии, революционери. Когато се разкрие напълно, че от такива хора вече не могат да се очакват добри плодове - покаяние и поправяне, че няма да станат добро жито, тогава, по заповед на Бога, те ще бъдат отсечени с косата на смъртта и хвърлени във вечния огън: във време на жетва ще кажа на жътварите: съберете първо плевелите и ги вържете на снопове, за да ги изгорите; и сложи житото в хамбара ми (ст. 30). Ако Господ види, че хората са успешни духовно, че са смирени, кротки, търпеливи, сдържани, милосърдни, чисти по сърце, правдиви, обичащи Бога и ближния с цялата си душа, тогава Той изпълнява добрите им желания в този живот, увенчава ги със Своята милост и щедрост, а в бъдещия живот им приготвя вечен мир и блаженство. Опитайте се, скъпи братя и сестри, да станете пълно житно зърно или житен клас (правя сравнение), за да получите всички вечен живот, вечна радост. амин Слово XVI. В деня на славното Въздвижение на честния и животворящ Кръст Господен в Йерусалим, намерен в дълбините на земята от равноапостолната царица Елена, почти триста години след разпятието на Спасителя на света върху него Преди около две хиляди години на земята било извършено ужасно престъпление от хора от злоба и завист, от което слънцето потъмняло, земята се разклатила, скалите се напукали, гробовете на мъртвите се отворили и мъртвите оживели, излезли и влезли в града, като се явили на мнозина в Йерусалим. Това зверство е убийството от евреите на Спасителя на света, Господ Исус Христос, Божия Син, който искаше доброволно да приеме върху Себе Си от Божието правосъдие екзекуцията за греховете на света. Това убийство е извършено чрез екзекуция на кръста. Това беше най-срамната екзекуция, болезнена, измислена от хората на тогавашния безбожен свят за роби, които бяха ценени под всяко тъпо животно. И така кръстът беше инструментът за екзекуцията на Богочовека. И този кръст, който преди беше прокълнат, стана след разпятието и смъртта на Богочовека върху него благословено дърво за християните, защото чрез него беше унищожено Божието проклятие, което беше върху нас, и се даде благословение на всички вярващи; чрез него универсалната смърт беше победена и възкресението и прераждането (вторично съществуване) бяха дадени на човешката раса. Това дърво на кръста беше скрито от евреите дълбоко в земята и за да го оскверни силно, на мястото на скриването му беше построен езически храм, така че мястото на погребението на животворния кръст изпадна в забрава. Когато християнската вяра тържествува над езичеството и юдаизма и мъдрият равноапостолен император Константин и майка му Елена се появиха на престола на цезарите, на тази царица дойде мисълта - да намери истинския кръст, на който Господ Исус Христос проля Своята изкупителна кръв и умря. След дълго търсене един възрастен евреин, който според легендата знаел мястото, където е бил скрит кръстът, разкрил на царицата местоположението му - и той бил намерен и тържествено изваден от земята и бил разпознат като Христовия кръст по чудото, което се случило от него - възкресението на мъртвите, върху които бил поставен. След това, по молба на царицата, той е показан на народа, т.е. е издигнат от четирите страни от ръцете на йерусалимския патриарх Макарий. Народът плачеше от радост и разкаяние и многократно повтаряше: Господи помилуй! Затова празнуваме Въздвижение на Кръста Господен и многократно повтаряме: Господи помилуй! Тъй като Господ понесе кръста за греховете на всеки един от нас, всички ние трябва усърдно да се покаем за тях, да плачем и да казваме: Господи, помилуй, защото всички грешим без брой. Но защо сме спасени от грях, проклятие и смърт чрез кръста, а не по друг начин? Защо беше необходимо да се екзекутира на кръста според плътта на самия Божи Син? Нека помислим върху това. Причината, поради която праведните Божии съдби налагат екзекуцията на Божия Син на кръста по плът, се обяснява в една от църковните песни за този празник. Тази песен гласи така: Елате, всички народи (народи), да се поклоним на благословеното дърво, на което вечната истина е (изпълнена, удовлетворена): защото праотецът Адам беше измамен от дървото (чрез ядене на забранения плод), дяволът беше измамен от кръста (като по незнание уби не прост човек, но всеправедния Богочовек, невинен в греха и смъртта), и пада, повален от странно (жалко) падение, болезнено държащ в ноктите си човека, създаден по Божи образ; чрез кръвта на Бог отровата на змията е измита и клетвата за праведно осъждане на човека е унищожена, когато всеправедният Исус е осъден на смърт на кръста от несправедливия съд на евреите; защото беше необходимо чрез страданието на Исус на дървото на кръста да се излекува раната на престъплението чрез изяждането на Адам от дървото, забранено в рая, и чрез невинното страдание на кръста на безстрастния Богочовек да се унищожат страстите на осъдения (Адам и цялото човечество). Слава, Христе, на Твоята мъдра грижа (провидение) за нас, с която си ни спасил, като единствен Човеколюбец. (Стихира на празника на „На Господи воззвах“). Тази църковна песен, създадена от вдъхновен автор на химни, е пропита с искрен и дълбок смисъл. Нека се опитаме с Божията помощ да го изясним донякъде. Неподчинението на първичната двойка на най-лесната изпитателна заповед на Създателя и Благодетеля - за изпълнението на която освен това бяха дадени всички средства, и лекомисленото подчинение на хитрия враг на Бога - словесната змия и влизането в съюз с него - отхвърли човека и човечеството от Бога на безкрайно разстояние и го подложи на игото на греха, справедливото проклятие и вечна смърт. Човекът стана неплатен дълг към Създателя, потъпка всичките Му добри дела, оказа се неблагодарен, горд, зъл, усвоил духа на своя нов господар - дявола. Човечеството се оказа в страшен плен с цялото си троично същество на душата - ум, сърце и цялата си воля; той беше напълно завладян от тъмната, адска сила: защото каква връзка има между светлината и тъмнината, правдата с беззаконието (2 Кор. 6:14), гордостта и непокорството със смиреното покорство? – Падналото човечество трябваше да бъде изкупено, според Божията любов към човечеството, от ужасен плен, от грях, проклятие и смърт. Но кой би могъл да изкупи безбройната човешка раса, като морския пясък, освен самия Бог? Никое създание не може да изкупи, нито ходатай, нито ангел, защото всяко разумно създание, макар и праведно като ангел, е праведно не само по себе си, а чрез Божията благодат и прави това, което трябва да прави. Само един праведен, съвършен Богочовек Христос, Синът Божий, можеше да изкупи хората със Своята безкрайна истина, но за това беше необходимо Той да стане Човек, съединявайки го неразделно и безбройно с Божеството, в едно Лице - необходимо беше да се изпълни цялата истина според човечеството и за човечеството; просвети го, научи го на покаяние и изпълнение на волята Божия; дай им благодат върху благодат, страдай за хората, доброволно приемайки екзекуцията за тях, умри и чрез Своята невинна смърт лиши властта на този, който има властта на смъртта - дявола, победи смъртта, която хората си навлякоха чрез дръзко непокорство, и възкреси Неговото човечество от мъртвите и дай на всички най-великия дар на възкресението! Това е безмерната Божия милост към падналия човешки род! Ето истината Божия, доволен от подходящата цена! Как дяволът донесе такова ужасно страдание на кръста и смъртта на нашия Изкупител Исус Христос, когато това страдание и смърт трябваше окончателно да победят него, врага на Бога, да унищожат ада и неговия ужасен затвор и да изтрият самата глава на змията? Дяволът полудял от гняв и гордост и подготвил за себе си всемогъщия Победител на смъртта и ада и трябвало да освободи всички пленници, които се надявал да държи завинаги в мъчителната си власт. Така дървото на кръста унищожи греха, който влезе в света чрез дървото на непокорството, и изплати дълга на човечеството към Божията истина чрез невинното страдание и смърт на Божия Син. На хората е дадено най-голямото благо - покаянието и благодатта, която предразполага вярващия към покаяние, и са дадени всички средства, за да стане ново създание в Господа, да стане праведен човек, достигнал до небето с ангелите. Възползвайте се, грешници, от Божията милост, от заслугите на Божия Син на кръста и незабавно се спасете чрез покаяние и дела на милостта. Ето, младоженецът идва в полунощ и блажен е слугата, защото ще се намери нащрек. Бдете и се молете, за да не изпаднете в нещастие. амин Във вторник, 29 октомври, живеещите и служещите в Йоановския манастир имаха щастието да бъдат утешени от служението на скъпия основател и патрон на манастира протойерей Йоан Илич Сергиев. Три месеца и половина, поради заболяване, свещеникът не служи в своя манастир. Не само живеещите тук, но и външните поклонници, които през предходните години бяха свикнали с по-честите му служби, с нетърпение очакваха деня, когато отново ще видят скъпия и добър пастир, ще чуят от него назидателно слово и ще бъдат удостоени със св. Причастие. Тайн. И сега желанието се сбъдна. До началото на литургията, освен монахините, се бяха събрали и много поклонници, въпреки че едва вечерта преди това се разбра за предложената служба. Когато след продължително облачно и студено време се покаже ясно слънце, тогава всичко живо става бодро и весело; Слънчевата светлина и топлината имат много благотворен ефект върху живота на целия свят. Нещо подобно можеше да се наблюдава и сред почитателите на скъпия свещеник, които сами изпитаха благотворния смисъл на молитвата му. Всички са в празнично настроение. Изпитвайки неземна радост в себе си, всички гледат лицето на стареца подвижник, сияещо от добродетел и небесен мир, възнасят с него горещи молитви и в края на литургията с голямо внимание слушат неговото назидателно учение, приблизително следното съдържание. Ще започна днешната си проповед с думите, с които Господ Иисус Христос започна Своята Божествена проповед, излизайки след кръщението да служи на човешкия род. Покайте се, защото наближи небесното царство (Лука 4:17). Нека разберем същността на истинското покаяние, към което Господ Бог призовава хората. Покаянието е състояние, когато човек напълно е осъзнал своята греховност, когато скърби в душата си, ясно си представя бездната, която е готова да погълне непокаяните грешници. Покаянието е необходимо на всеки човек, защото всички грешим много (Яков 3:2); нашите грехове са многобройни, като пясъка на земята, като звездите на небето; те изпратиха разклонения във всички посоки на човешките същества. Затова грешният човек се отдалечава от Бога на неизмеримо разстояние, ходи в тъмнина, става роб на дявола, наследник на вечни мъки; той е духовен мъртвец. И напротив, който се обърне към покаянието, започва да възкръсва и да се приближава към Бога. Освен това, тъй като съгрешаваме доброволно, трябва да се покаем доброволно, без да очакваме някаква принуда да го направим. Искрено, с разкаяно и смирено сърце, пред лицето на всезнаещия Бог, без милост към своя старец, да подредиш живота си и многобройните си грехове, безпристрастно да се осъдиш за тях, искрено да пожелаеш поправяне от греховете и страстите, които ежедневно оплитат душата ни - това е истинското покаяние! Разбира се, чувството на покаяние не се появява изведнъж поради многобройността на нашите грехове. Освен това принадлежността към истинското, душеспасително покаяние е промяна от греховни стремежи към добри християнски чувства и стремежи: душите ни са станали безплодни или са започнали да раждат лоши, горчиви плодове на тъмнина и грях; трябва да ги направим плодовити, носещи плодовете на добродетелта. Давайте плодове, достойни за покаяние (Лука 3:8). Покаянието е велик дар на Божията благост към грешния човек, тъй като чрез него човекът, който безмерно се е отдалечил от Бога, отново влиза в блажено единение с Него. Човекът, разбира се, не би могъл да се доближи толкова близо до Бога, ако Самият Бог не се беше приближил до нас. Но сега Самият Единороден Божи Син дойде при нас, прие човешко естество, за да лекува подобно с подобно, стана като нас във всичко, освен в греха, за да учи хората по-удобно, да говори, да прави добро, да върши чудеса, да страда за греховете на хората и да отвори входа към небесното царство. Представяйки си как Бог се е приближил към нас и ние трябва да се доближим до Него, да се издигнем от съня на греха и от тъмнината към светлината, трябва да се обновим и бодро, твърдо, усърдно да изпълняваме Божиите заповеди. Само по този начин човек може да се приближи до Бога и да бъде в единство с Него. Иначе какво общо има правдата с беззаконието, какво общо има светлината с тъмнината, какво съгласие има между Христос и Велиар? (2 Кор. 6:14-15). И така, скъпи братя и сестри, възползвайте се от покаянието, молете се Господ да просвети очите на сърцата ви и да ви помогне да видите бездната на отдалечеността на грешния човек от Бога. Въпреки това не намирам, че всички вие сте толкова далеч от Бога, колкото са невярващите. Вие се съединявате с Бога чрез вяра, пламенна молитва, учение в Божието слово и Светото причастие. Тайн; затова вече не си далеч от Бога – нека Той вселява в теб с благодатта Си, нека живее в теб, нека наставлява, нека те утешава сред скърбите и бедствията на земния живот! Виж колко близо се приближи Господ Бог до нас! Безброй лица на ангели са удивени от това как Господ се приближи до нас чрез тайнството Причастие. Ето ние, духовници, по дадената ни благодат извършихме това тайнство, сами се причастихме и се готвим да ви научим на Светите Христови Тайни. Помислете каква благост, каква близост на Бога: „Вземете, яжте, това е Моето Тяло... Пийте от нея всички, това е Моята кръв на новия завет...” казва Господ. И вярващият чувства, че се причастява с истинските Тяло и Кръв Христови, тъй като светите Тайни в самата си същност са истинни, животворни, просвещаващи, обновяващи душата и тялото на причастяващите се с вяра и усърдие, активно покаяние. Господ иска да ни приближи до Себе Си с други безброй дарове на Неговата доброта. Например, Той осигурява безкрайно разнообразие и изобилие от плодовете на земята, с безброй разнообразни вкусове. И в тези дарове Той показва Своето крайно снизхождение, обича ни, гали ни, като най-мил баща, искайки да привлече всички към Себе Си. Невярващите не искат да видят във всичко това мъдрите действия на Божието Провидение. В своята слепота те стигат до лудост, отричат ​​самото съществуване на Бог и твърдят, че всичко се случва чрез сляпа еволюция (доктрината, че всичко, което се ражда, става от само себе си, без участието на Творческата сила). Но всеки, който има разум, няма да повярва на такива безумни глупости. Вярващият гледа на всичко чрез вяра, която се основава на Божественото откровение. Тук той ще намери ясен отговор на всички свои въпроси; тук той може да получи най-верните инструкции как да живее, за да угоди на Бога и да спаси душата си. От този прекрасен извор - Божието слово, ще черпим за себе си наставления за добър християнски живот и дейност, ще разпознаваме добрата и съвършена Божия воля и ще се приближаваме към Бога чрез покаяние и добродетелни дела, ще се стремим да се съединим с Него завинаги в небесното царство. Покайте се, защото наближи царството небесно! амин Слово XVIII. В деня на славното Въведение в храма на Пресвета Богородица Нека наистина възхвалим Богородица Мария: днес тя е въведена в Светая Светих, за да бъде възнесена при Господа (Месячник на празника). Светата църква празнува днес славното въведение в храма на Пресвета Богородица. Това събитие е било предвидено и предопределено от Бога преди всички векове – и преди сътворението на ангелските светове, преди съществуването на небето и земята – точно както е било предвидено и допуснато от Бога падението на една трета от ангелския свят и падението на човешкия род: защото Бог знае от вековете, според апостола, всичките Си дела (Деян. 15:18). По безкрайната благост на Бога, светлината, надарена с чудна, богоподобна красота и безсмъртие, безброй лични ангелски умове от различни рангове и ордени бяха призовани със словото от несъществуване към битие, и един от тях, който взе надмощие над цялата Денница, се отличаваше от всички с особено великия си ум, лекота (поради което беше наречен Денница), сила и красота; той беше в особена близост до Бога и този Денница, който мечтаеше за себе си, за своите съвършенства, вместо да благодари на Бога, от Когото получи всичко, се възгордя, искаше да бъде равен на Бога и да установи свое собствено отстъпническо царство, като повлече една трета от ангелския свят със себе си. Гордостта го заслепи: той остана непреклонен и непокаян в намерението си, като увлечените от него, а Божията доброта изостави него и всички, които отпаднаха, и те се превърнаха изцяло в гняв, гордост и вечен мрак - поеха пояждащия и болезнен огън, вечния бунт - и обявиха война - на кого? На самия Бог и на други верни и добри ангели - и когато човекът беше създаден и беше подложен на изпитание за лоялност и покорство към Бога - бившият Луцифер, явявайки се под формата на змия на Ева, първата съпруга, измами нея и съпруга й и ги накара да се разбунтуват срещу Създателя и Благодетеля. В лицето на нашите предци се случи падението на цялата човешка раса. Бог е верен на Себе Си и пребъдва вечно и неизменно в Своята святост, истина и доброта, а творението от вярно, богоподобно, благословено се превърна своеволно в невярно, зло, зло и отпадна от Него, подлагайки се на праведния Божи гняв, проклятие и смърт. Човекът беше жалко ограбен от змията, лишен от Божието подобие, оставен с някои останки от Божия образ, обезобразен, жалък и стана роб на дявола и беше подложен на всякакъв вид греховна поквара, особено на идолопоклонство. Но дори в падналия човешки род, в бъдещите поколения, бяха скрити големи съкровища, а именно в някои от бъдещите му потомци: в Енох, Сим, Авраам, Исаак, Яков, Ной, Моисей, Илия, Елисей, Давид и между всички и особено в Дева Мария, която Бог предвиди от вечността и която Той избра да изпълни Неговите Божествени намерения - за спасението на човека раса. Какво прави Божията доброта, за да спаси загиващото човечество? За спасение един от Лицата на Светата Троица сам пожела да стане Човек, да изпълни цялото послушание на Адам и Ева и на цялото човечество, да изпълни цялата Божия истина, да поеме върху Себе Си човешките грехове, проклятието и смъртта за тях, за да смаже смъртта със Своята богочовешка смърт, да преодолее нейното жило, да възкръсне от мъртвите и да даде на всички възкресение и вечен живот. Чудни са делата на Твоята проницателност, Господи Спасителю наш! И така, във вечния Божи съвет, беше определено Самият Божи Син да стане човек, без да престава да бъде Бог, и да изпълни волята на Своя Отец за спасението на човешкия род. – Но кой би могъл да служи като инструмент на въплъщението? Всички хора бяха грешници и Всеправедният не можеше да се роди от грешници. Какво общение има между светлината и тъмнината, между правдата и беззаконието? (2 Кор. 6:14). Въплъщението става свръхестествено, защото там, където Бог иска, редът на природата се преодолява. По волята на Бог Отец за въплъщение на Божия Син е избрана чиста Дева, пречистена от Светия Дух, отглеждана от младенческа възраст в Светая Светих на храма и след навършване на пълнолетие при нея е изпратен безплътният евангелист Св. Архангелът трябва да ѝ възвести зачатието в девическата ѝ утроба чрез вливането на Светия Божи Дух – Сина Божий, според човешката природа. Света Дева вярно и послушно приела благовестието - и Божият Син бил заченат в нея и след времето на утробата се родил от нея като Младенец Бог, преминавайки обичайния закон на човешкия растеж. Това е чудото на Божиите чудеса, най-великото от всички, непонятна, спасителна, но същевременно страшна тайна на въплъщението на Бог Слово, с Неговото Слово, създало човешкия род досега. Ето защо пречистата Дева била избрана от всички родове, тържествено въведена в храма като тригодишно момиченце и там била възкресена от Светия Дух в Майката и обиталище на Бог Слово. Радвай се, верен християнски род, на такова снизхождение на Бога към падналия човешки род. Празнувайте с цялото си пречисто сърце Въведението в храма на Божията Майка и с устата и сърцата си хвалете и превъзнасяйте Божията Майка, Застъпницата на верните християни и нашата Застъпница пред Нейния Син и Бог. Бъдете верни на Божията църква и се образовайте духовно в Божия храм за царуването на небето. Мразете греха, който беше и е причината за временно и вечно унищожение, и създайте правда и святост в страха от Бога. (2 Кор. 7:1). амин Дума XIX. В деня на славното Рождество Христово по плът на нашия Господ и Бог и Спасител Иисус Христос Пейте Господа, Който се роди от Девата, пейте песента на небесното войнство, роден на земята, сключете ръцете си: защото Бог е в хората (стихира на малката вечерня). Не ще ли е странно, ако в тези безбожни времена днес задам на всички следния въпрос: кой от християните, така наречените интелектуалци, се интересува живо от духовна гледна точка от сегашния голям празник Рождество Христово? Но събитието, което се случи преди около 2000 години, беше уникално по своето величие и спасение за човешкия род, единствено, казвам, в съдбите на Бога и в историята на човечеството: само веднъж Бог стана човек, веднъж дойде на земята за нашето спасение, а вторият път ще дойде да съди живи и мъртви. Задавам този въпрос на всички, защото сега много, много са престанали да се интересуват от това събитие (и се интересуват само от безделие), ние, служители на вярата, искрено вярващи и наслаждаващи се на спасителните плодове на Христовата вяра, трябва да възкресим и събудим висок интерес към вярата в това събитие и в неговия Създател, нашия Господ Исус Христос. Човешкото неверие няма да премахне и няма да разклати още повече ревността за нея и за нейната защита от неверниците. Събужда у нас огромно учудване от неверниците и безкрайно съжаление към тяхното лекомислие, глупост, безхарактерност и поквара. Човек християнин, който при раждането си е получил в сърцето си семето на вярата в Бога и е бил отгледан във вяра, никога няма да отпадне от вярата, чиято сладост е изпитвал хиляди пъти. И затова повтарям въпроса: кой християнин искрено се интересува от днешния празник Рождество Христово? Земята днес беше удостоена да приеме въплътен Бог; Пречистата Дева роди в плът вечния Създател на небето и земята, държейки с всемогъщата си ръка всичко творение – видимо и невидимо, роди Иисуса Христа, Спасителя на човешкия род, Агнеца Божи, който взе върху себе си греховете на света. Но какво е раждането на едно неизмеримо велико, несътворено Същество на земята? Безмерно смирение и безмерна бедност, в изобличение на човешката гордост. Паднала от гордост Денница, паднали от гордост Адам и Ева, които мечтаели да бъдат богове и дръзко престъпили Божията заповед. Исус Христос, като всемогъщ лекар на падналия от гордостта човешки род, чрез самите обстоятелства на своето раждане в окаяни ясли, от чиста, но бедна Дева, от царския род, иска да ни излекува от болестта на гордостта и да ни даде урок по смирение. И през целия Си живот Той ни учи на смирение и саможертва. Той е повит не в златотъкани или леки дрехи, а в парцали, които бедната Дева може да приготви; Той е поставен в ясли, а не във великолепните дворци, характерни за царете на земята. О, доброволна нищета, о, доброволна бедност на Този, който притежава всички съкровища на земята, всички светила на небето, Който стои с трепет на съветите на ангелите в небето! Ето как и с какво Докторът на човечеството лекува най-лошата ни болест – гордостта, началото на всеки грях. Земни царе, заобиколени от блясъка на вашето достойнство, елате мислено във Витлеем, наклонете коронованите си глави пред тези ясли, в които се почива истинският и вечен Цар на царете - и поставете короните си в подножието им, смирете се и признайте, че сте направени от пръст и ще се върнете в пръстта - и изповядайте пред Него, смиреното Дете, че от Него силата и властта над народите са ви дадени, че вие сте Негови помощници и чрез Него се държат вашите престоли; че без вяра в Него вашите управници са като разцепени козли, на които не можете да разчитате. Учени от този свят, бълбукащи от амвони във висши държавни институции и всякакви други; вас, преподавайки и учейки, особено във висшите учебни заведения, но за Бога най-последния и отхвърлен в духа на бунт и непокорство към властите, аз също ви изпращам в яслите на Витлеем, загърбете гордостта си пред вашия Създател и Спасител и единствения истински учител и се смирете пред Онзи, който донесе мир на земята от Небесния Отец и благоволение към хората, които са виновни за земния кесар. Не забравяйте, че Той казва за горделивите непокорни, че Той е Канарата, върху която всеки, който падне, ще го смаже (Матей 21:44). Кой ви научи на непокорство и безсмислени бунтове, каквито не е имало преди в Русия и в други държави? Върнете се към смирената вяра, към Евангелието на мира, към Църквата, от която безумно отпаднахте, както някога Сатана и падналите ангели отпаднаха от Бога. Горко на бунтовниците и непокорните, като Корей, Датан и Авирон. Отправям свещеническото си слово към вас, слушате или не, но ви го казвам като искрено вярващ брат. Спри да си луд. стига! Стига ви и Русия да изпиете горчивата чаша, пълна с отрова. честит празник! амин Слово. Изнесено на 6 декември 1907 г. в Кронщадската катедрала Св. Андрей В една древна агиографска легенда се разказва, че слушатели и почитатели идвали от всички страни при някакъв благочестив старец-подвижник, търсейки молитви, съвети и благословия. Мнозина го питаха за много неща и той отговаряше на всяко според мярката на дадения му Дух. Само един младеж, който винаги посещаваше стареца, седеше мълчаливо в краката му и не го питаше нищо. Един ден старецът, като забелязал това, най-накрая се обърнал към младежа с въпрос: защо мълчи и не го пита нищо? Младият мъж отговори: "Баща ми! За мен е достатъчно просто да те слушам и гледам!" Кронщадският старейшина – знаете за кого говоря – не ни ли напомня и повтаря пред очите ни в продължение на десетилетия този древен старец? Потребността да намериш и целунеш светиня, да й се поклониш, да бъдеш в нейното освещаващо и възвисяващо общение живее неизкоренимо в човешката душа. Сред руските православни хора тази нужда е особено засилена; тя изпълва и разтърсва цялата душа на народа, доминирайки над всички други негови интереси и искания. И ето, към прекрасния старец толкова години обръща своя поглед святата и свободолюбива Рус. Някои идваха при него лично, молеха се и се молят с него, получаваха съвети и благословии и често получаваха дара на чудотворна помощ. Колкото и да са, те, в сравнение с цяла Русия, са едва забележима част от народа. Всички останали, като млад мъж пред древен старец, само съзерцаваха това чудно видение на нашето време и се радваха на Божията благодат, която почива в него, и разпалваше вяра и надежда, и бяха доволни от неговата изобилна духовна храна от думи, молитва, непрестанно учение - учението на неговия живот, дела, любов, щедрост, изгаряща вяра и изгарящо слово, излизащо от устните му. От страната на дълбоката полунощ, където в борбата срещу суровата природа, бягайки от врагове, руските хора намериха пристан на свободата и училище за сила на духа и характера, свети нашата лампа. Някога там са израснали великите по дух светци Трифон и Теодорит, Зосима и Савватий, Герман и Кирил и много други. Изпълнен с техния дух, великият молитвеник в простота на вярата и смирение стои тук повече от половин век - на ръба на Руското царство, в полунощната столица, в края на руската земя, на самото море, сияещ като фар на разбити светски кораби сред светски бури и ежедневни тревоги. Тук, в тази свята църква, в продължение на половин век самият й въздух трепереше от гласа на молитвите и въздишките на Всеруския пастир и молитвеник; тук са проляти първите му сълзи на свещеническа молитва; тук неговите пастирски скърби и радости се възнасяха до Бога; тук около него имаше толкова много духовни удоволствия на вяра, надежди, толкова много събития и случаи на съживление, покаяние, спасение, радост и утеха, толкова много чудеса на божествената благодат - че наистина трябва да се каже по думите на Господ към Мойсей при горящия храст: отсечете ботушите от краката си, мястото, на което стоите, е свято (Изх. 3:5). В продължение на толкова много години, неизменно и непрекъснато през деня, дълбоко през нощта и дълбоко сутринта, във все още съществуващия мрак, той стоеше тук, поучаваше и се молеше - и Бог му даде радостта да види как градът, известен в миналото само с блудство и порок, се превърна във всеруско почитано място, в място за поклонение, тъй като ефектът от неговото служение се усещаше все по-широко. Дълго време и постепенно светилникът му пламтеше, докато не светеше в цяла Русия и далеч отвъд нейните граници като правило на вярата, образ на кротост и въздържание, учител, докато нашият всеруски пастир придоби високо смирение и богата бедност. Вълните на неверието се надигнаха гордо през 60-те години, имаше жестоки бури в църквата: възникнаха ереси; Толстой растеше и падаше... Отец Йоан безстрашно и непрестанно увещаваше, наставляваше, бичуваше, изобличаваше порока и гордостта на неверието и ереста; той стоеше като неразрушим стълб на православната църковност, сам по себе си, в жив пример, показвайки и доказвайки силата, жизнеността и действеността на светата Църква, която е способна да отгледа такъв благодатен пастир в своите дълбини. Той запали свещения огън в хиляди души; той спаси от отчаяние хиляди опустошени сърца; той върна хиляда загинали деца на Бога и на църковната ограда; той привлече към пастирско служение толкова много изключителни хора, които именно в личността на о. Йоан успя да види, оцени и обикне до забрава красотата на свещеничеството... Сега те, често вече стоящи на високи нива на йерархията, идват при Стареца на Бога и се покланят пред него смирено до земния прах. Вчера и днес бяхме свидетели на това (И двамата свещеници архипастири са духовни чеда на отец Йоан и са били призвани в свещенослужение; предния ден Московският митрополит Владимир дойде да посети отец Йоан и да изрази своята любов и почит към него). А през последните години, когато нашата пияна, скапана и безбожна, безнародна, самоубийствена революция зрееше и изригваше с гной и воня, видяхме страшна гледка. Свирепите разбойници не пощадиха нищо, не пощадиха нито вярата, нито народните светини. И великият старец, светилото на нашата църква, „бащата на славната красота на бащите“, честта на нашето пастирство, човекът, с когото всяка страна и всяка нация биха се гордели – този старец, пред очите на всички, се издига на кръста на страданието, отдава се на укори и укори; неговата чест, неговата слава, неговото влияние са кълвани от черни врани. Гнусни клюки се разпространяват; от мръсните си дупки изпълзяха вестникарски негодници, грабители на пресата, словесни хиени и чакали, гробари на чужда чест. Еврейската преса атакува о. Джон. Те трябва да унищожат вярата на хората; трябва да се изпразни съвестта на хората; необходимо е да се тласнат хората по пътя на престъпността; необходимо е да се отмъсти на човека, който толкова дълго и успешно укрепваше вярата, възпитаваше любов към царя и родината, бичуваше всички предатели, нашите юди и унищожители на родината, като се започне от Толстой и се стигне до революционерите... Необузданата преса първо започна да го преследва и опозорява. Спомням си преди две години, връщайки се от Сибир в северната столица, по цялата железопътна линия тези листове, рисунки, стихотворения - подигравки с Йоан Кронщадски... Тогава за кратко преследването отслабна, но сега цялата тази мръсотия отново се обедини в един общ поток. Черните врани се събират в облаци над Русия и първото нещо, което те се опитват да кълват с хищните си клюнове, са светилища и светци, да подкопаят авторитета на уважавани хора, да подкопаят религиозното благоговение, върху което се гради всеки дълг, всеки ред, всеки живот, който е наистина достоен и истински човешки. Нас не ни интересува какво всъщност е искал да изрази авторът на една посредствена сценична измишльотина, целяща да олющи простодушните хора - охлузване, което той бичува обаче не в себе си и себеподобните, както би трябвало, а в другите. Може би, както уверява той, той наистина е искал да изобрази в отблъскваща форма фанатичното сектантство и религиозното шарлатанство, като поне се прикрие с името на о. Йоан: в края на краищата злото може да се крие не само зад името на почитан пастир, но дори и зад името на Йехова (Свидетели на Йехова) или Исус (йезуити); в края на краищата, в други области на мисълта и живота като цяло, Сатаната често се трансформира в образа на ангел, а не сме ли виждали как грабители, изнасилвачи и предатели на народа, служещи на унищожаването на Русия за еврейски пари, действат под знамето на братството, равенството и особено "народната свобода" или благото на обществото (социализма)? И така, тук не говорим за пиесата и нейното съдържание, а за това какво сътвориха подлите слуги на сцената, лакеи, корумпирани и пълзящи слуги на долните инстинкти на тълпата и дяволската революция на сцената. На сцената, вместо сектантско бичуване, зверство или измама, за ужас на православните, е изобразен битът и обзавеждането на нашите православни манастири и църкви, а нашият доблестен пастир, почитан от народа, за когото народната вяра отдавна е произнесла присъдата си, че животът му е славен и успението му ще бъде със светиите, е изобразен недвусмислено в буфонска форма. И това е във време, когато в залеза на дните си, отслабнал от мъчителна болест, отслабнал от телесна сила, едва подвижен, той все още извършва сред вярващите своите, може би, последните подвизи на молитва и благочестие на земята, когато не е в състояние да се защити, когато треперим за всеки ден и час от живота му, когато тази свята лампа едва се стопли и ще угасне, тази чиста Божия кандила ще догори. Наистина ли няма защита? Наистина ли ще го оставим сам сред тълпите ни? Наистина ли е предаден да бъде разкъсван от духовни кучета, да бъде измъчван и малтретиран от тези разбойници? — Но защо ни разказваш за това? - може да попитате с мъка, скръб и недоумение. "За какво"? Но тогава попитайте защо един любящ син плаче до разкъсания си баща или майка! Защо, в голяма скръб, напуснали плача и, очевидно, успокоени, виждайки нашите близки, онези, които ни съчувстват, мълчаливи сред непознати, тук, сред нашите, не можем да сдържим скръбта си, сълзите и вика? Така че сега, в този храм, при вида на това множество богомолци, деца и почитатели на о. Джон, нека излеем мъката си, изплачем сълзите си! И тогава, в този ден на църковно-гражданския празник, искам да кажа чрез вас, чрез цялото това голямо множество хора, от този храм до цяла Русия: о, пазете светинята и светиите! Пазете духовните си съкровища! Пазете ги, бранете ги от тези свине, които ги тъпчат! Или не знаете, че от устните на праведните капе мъдрост, а езикът на нечестивите загива? Или не вярвате, че където и да дойде раздразнението, ще има и безчестие - и ние видяхме това във всички тези усилия за свобода и "освободителното движение", пълни само с гняв и раздразнение? Или забравяш, че с благословията на праведните градът ще се издигне, а с устата на нечестивите ще бъде разкопан? Или е престанало да бъде неизменна истина, че праведните се държат за царството на хората, че тяхното семе е свято, че правдата възвисява хората, а племената са низвергнати от греха? Или си мислиш, че понеже биеш пророците като евреите богоубийци, къщата ти няма да остане празна? Или всяка година ще имате нов Йоан Кронщадски, който не го цените? Няма да унижавате Бога и святото, няма да плюете на небето - плюенето ще се върне в главите на ония, които са плюли; но ти самият, ти самият - какъв отговор ще дадеш? Какво ще кажат нашите потомци за нас? Колко справедливо ни съдят за това, че не можахме и не искахме да защитим светеца, не го опазихме, не го оградихме с ограда и стена от любов – и то във време, когато хиляди чудодейно изцелени от него са живи и сред нас, хиляди възродени от него? Тогава как ще отговорим на Бога и няма ли да се изпълни Неговият справедлив и страшен съд над нас, че ако не слушаме Мойсей и пророците, то ако някой възкръсне от мъртвите, няма да повярваме? Тогава не сме ли стигнали до богохулството срещу Духа, за което единствено, според преценката дори на най-въплътената любов, обявила прошка за всяко богохулство и всеки грях, няма прошка нито в този живот, нито в бъдещето? Тогава нашето царство няма да оцелее на земята и нашите хора няма да живеят. С любов към нашия старец, молитва към него, проява на национално и обществено възмущение към рожбите на черните врани и всички театрални зли духове, ние трябва да вземем оръжие в защита на нашите потъпкани светини. А за вас, долни богохулници, е готово пророческото слово на онзи праведник, когото сега хвърляте с кал. Сякаш в очакване на скръбта само преди три години о. Йоан пише в дневника си: "Благодаря Ти, Господи, Боже мой, че Ти ме призова в общението на Твоята Божествена Трапеза, направи ме Свой трапезник и събеседник, за да се отпусна, така да се каже, на Твоите гърди, или по-точно, да Те имам в гърдите си и в сърцето си. Каква чест си ми дал, какво достойнство, каква любов, какво общуване! Какво ще Ти донеса за това и какво ще искам Отплати, о, най-даровити, безсмъртен Царю?! Но какво съжаление, че Твоите слуги и сътрапезници на Твоята Божествена трапеза са пренебрегнати и поругани от хората на този век; как хулят Твоите свещеници и Твоята свята дума, която Светият Дух изрече! Да загине паметта им шумно!“ (Протойерей Йоан Сергиев „Из дневника за 1904 г.“). амин Протоиерей Йоан Восторгов. Архипастири при болните о. Йоан Кронщадски. На 5 декември с влак в 10 часа сутринта тръгнахме за Кронщат по Балтийската железница, за да посетим болния кронщадски пастор, високо почитан и силно обичан от цяла православна Русия. Йоан Илич Сергиев - Негово Високопреосвещенство Владимир, митрополит Московски, Негово Високопреосвещенство Серафим Орловски и Ермоген Саратовски, придружени от пастори и миряни от почитатели на о. Йоан, включително о. Протойерей И.И. Восторгов, В.М. Скворцов и др. Пътуването трябваше да бъде направено като напълно частно поклонение до избледняващата физически велика църковна лампа и любимия на хората пастир. Но вестта, която се разпространи из Кронщат, че в града ще пристигнат видни архиерейски гости, вдигна на крак местното духовенство и държавни служители и обществото. На гарата жандармерист посрещна архипастирите и поздрави светиите от името на главния командир на пристанището и съобщи, че високопреосвещенството го очаква тържествена среща в катедралата "Св. Андрей". С камбанния звън архипастирите влязоха в катедралата, която беше напълно осветена и изпълнена с множество народ и представители на обществото; тук с ордени и в униформа бяха генерал-губернаторът генерал Иванов, началникът на пристанището и губернаторът на Кронщат адмирал Никонов. Катедралното духовенство посрещна архиерея в пълно облекло, а клирикът на катедралата протойерей Попов се обърна към Високопреосвещения митрополит с прекрасно слово, в което ярко изрази и силно подчерта следната идея: циклонът на освободителните вълнения, преминал през Русия, връхлетя особено яростно над Кронщат и прогони тук доста черни гарвани, алчни за всякаква мерзост, без да щади никого и нищо, което е от полза за революцията и свалянето на властите, почитани от светата Русия. Ораторът помоли епископа за молитвена помощ и застъпничество в борбата с „черните врани” – героите на нашето бунтовно време и му благодари за високото внимание към болния о. Джон. - Черните хищници обикновено се стичат там - приблизително отговори епископът, - където е трупът, и се екипират там, където е плячката... Кронщат винаги е бил и е, благодарение на пастирските подвизи на вяра и милосърдие на сега болния старец-пастир, - в очите на цялата истинска руска, православна вярваща Русия, място, където свети светилник, където свети звездата на вярата и ревността към Божията Църква... Водени от попътния вятър на едно бурно време, "черните врани", с Божията воля, скоро ще се разпръснат - те няма да намерят плячка тук. Молитвата на вярата на един верен служител на църквата е била и ще продължи да бъде фар на спасение за онези, които са поразени тук от нещастията на нашето смутно време, свободни от вяра и съвест.“ Като се поклониха на кръста и приеха поръсването със св. вода, светиите пристъпиха към поклонение на св. икони и св. престол, а певците, облечени в обредни кунтуши, тихо изпяха „Достойно” за входа. Нека отбележим, като нововъведение, което прави приятно впечатление, че и певиците са били облечени с обредни кунтуши. Дяконът произнесе ектения, а след това многолетие, включително и на гостите на архипастирите. Самият Високопреосвещеният митрополит през последните много години каза: „на духовенството, кмета, военния началник и всички православни жители на този град“. Като благословиха народа, архипастирите и придружаващите ги се отправиха към дома на о. Джон. Милият татко скоро излезе пред знатните гости и гости, но не със същата бърза и бодра походка. Отец Йоан е много уморен от болест; той е посивял, лицето му е дълго и слабо и има бледожълт, восъчен цвят, което показва изтощителна треска. Прекрасните сини очи вече не блестят с предишната си жизненост, а имат избледняващ поглед, въпреки че са пълни със същата завладяваща доброта и обич. Гласът е много по-мек и няма онези остри, разкъсани нотки, които преди това се чуваха от преумора. Сърцата на тези, които обичат о. Йоан чувстваше, че тежките недъзи изтощават великия старец, пастир на православна Русия, и дните на живота му едва ли ще бъдат дълги. Някои от посетителите не сдържаха сълзите си, целувайки може би за последен път нашия скъп свещеник. – Искрено ви благодаря, уважаеми гости, преосвещени архипастири, че се сетихте малко за мен и посетихте моите немощи – особено целувам вашата любов, преосвещени владико!.. Пристигнаха генерал Иванов и адмирал Никонов. Митрополитът настани болния старец до себе си на дивана. Отец Йоан поиска да благослови поднесения чай и закуската. Той сам наля и поднесе чаша вино на всички гости и провъзгласи за здраве „уважаемите скъпи гости“. Негово Високопреосвещенство Митрополитът пожела здраве на болния, неговия мил господар и много години живот за благото на храмовете Св. Всички заедно и от пълнота на любящото сърце запяха: „Многая лета”, което явно дълбоко трогна страдащия. Отец Йоан седеше с гостите повече от половин час - разказваше оживено за годините си (сега е на 79 години), за малкото живи събратя архипастири, разказваше за мъчителната си болест, която не му даваше почивка повече от 15-20 часа нито денем, нито нощем. И само по време на богослужението, което той отново, противно на изискванията на лекарите, започна да служи рано сутринта, природата му позволи да отслабне за около два часа. Силата е особено отслабена от липсата на апетит и пълното бездействие на стомаха - той не може да приеме нищо твърдо. Въпреки исканията на лекарите, като непоклатимо ревностен пазител на църковните институции, о. Джон категорично отказа бързо хранене, дори под формата на лекарства. „Благодаря на моя Господ за страданията, изпратени ми, за да очистя грешната си душа“, каза о. каза смирено. Джон, завършвайки тъжната история на болестта си. - Възражда св. Причастие. Чувствайки се слаб в силите си, той се оттегля в килията си. Протойерей Попов покани високопоклонниците-архипастири, официални лица и всички присъстващи в апартамента си на трапеза. Ето един достопочтен съратник на високопочитаемия о. Йоан изрази дълбока благодарност на митрополита за посещението на болния старец и Кронщат, които дълбоко почитат в московския архипастир достойния приемник на великите московски светци, молитвеници и скърбящи на светата руска земя. Митрополитът отговори с дълбоко завладяващо слово за достойни носители на „здравия руски ум“. След трапезата Високопреосвещеният митрополит отново посети о. Йоан, който излезе увит в шуба, с ясно изразен фебрилен процес. Тук беше и съпругата на о. Йоана, слаба старица като него. Владико си припомни посещенията си при о. Йоан Московски, - помолен да покрие с любовта си, ако по всяко време липсата на свободно време му попречи да му осигури духовно внимание, и помолен да се моли както в този, така и в бъдещия живот. Старецът, явно трогнат от обичта на светеца, казал: „Това, което ти, свети учителю, искаш от мен, винаги съм носил в сърцето си и ще запазя до края на дните си особена любов и преклонение към твоята светиня“. След като се сбогува, епископът отиде на посещение при генерал-губернатора и губернатора и замина за Санкт Петербург в 4 часа следобед, придружен от червения звън на камбаните на катедралата Свети Андрей. Може да се интересувате от: