ГОРДОСТЬ

1. Krenaria është pasioni më shkatërrues, dhe aq më shkatërrues sepse është i pastër nga jashtë. Krenaria është në ndjenja, jo në pozicionin e jashtëm Krenaria është pasioni më shkatërrues dhe aq më shkatërrues sepse është i pastër nga jashtë. Ajo që ju thanë pleqtë për krenarinë si fëmijë do të thotë se Zoti dëshiron që ju të përulni veten dhe është gati t'ju japë përulësi nëse e kërkoni. Por fakti që ju jeni tani në një pozicion më të lartë dhe më i pasur nuk është një shkelje e fjalëve të plakut. Krenaria është në ndjenja, jo në pozicionin e jashtëm. Dhe mbretërit e mëdhenj janë më të përulurit... Shën Davidi është mbret i barinjve, por tha: Unë jam krimb dhe jo njeri, turpi i njerëzve dhe poshtërim i njerëzve 30... (1, f. 73) 2. Vetëvlerësimi - krenaria e fshehur, e manifestuar nga pakënaqësia dhe bezdi ndaj qortuesit Në fund të fundit, ne kemi ose ndonjëherë kemi një vetëvlerësim shumë të gënjyer. Pastaj gjuha ose kujtesa lexon fjalët e treguara ose të ngjashme me to... por në shpirt qëndron: "jo si të tjerët". Dhe është e mahnitshme që kjo dinakëri e shpirtit tonë është pothuajse e pamundur të vërehet. Kështu fshihet derisa Zoti e thërret disi dhe e tregon me gjithë shëmtinë e tij. Ne vetë duhet ta hamendësojmë praninë e tij vetëm nga fakti se fjalimet qortuese të të tjerëve, para ose prapa skenës, u përgjigjen me pakënaqësi ose bezdi folësve. Ju lutemi pyesni veten se çfarë shpirti është në raste të tilla. Në të njëjtën kohë, ekziston një pengesë e madhe nga vetë-justifikimi (1, f. 125). 3. Mirëqenia - një ndjenjë e kuptimit tuaj, rëndësia e saj në jetën shpirtërore dhe lufta kundër saj Si mund të jetoni pa shqetësime dhe shqetësime? Por gjithçka në moderim, dhe më e rëndësishmja - me dorëzim ndaj vullnetit të Zotit. Ju të gjithë dëshironi të organizoni vetë fëmijët, por nuk i ofroni asgjë Perëndisë. Por në realitet, ju duhet t'i jepni gjithçka Zotit, pa e ndërprerë, sigurisht, kujdesin tuaj, por pa i dhënë shumë rëndësi. Nëse Zoti nuk i bekon fëmijët, atëherë çfarë do të bëni vetëm? Mos i shikoftë Zoti me indiferencë për shkak të shqetësimeve tuaja? Dhe do të rezultojë që me problemet tuaja nuk do të bëni asgjë të qëndrueshme dhe Zoti nuk do të bëjë asgjë për to për shkak të jush. Në vend të së mirës, ​​do të dalë e keqja. Jini të sigurt për këtë dhe moderoni shqetësimin tuaj. Është armiku ai që ju shqetëson. Me çdo dobësi mendore, duhet t'i drejtoheni menjëherë Zotit në lutje, duke i kërkuar Atij të shërojë. Pastaj, duke përdorur mjetet që varen nga ju dhe nga përpjekjet tuaja, prisni ndihmë nga lart dhe Zoti do të dërgojë ndihmë dhe do të shërojë në kohën e duhur. Pa Zotin, asnjë e mirë nuk zë rrënjë në zemër (1, f. 127). Irritimi, zemërimi, padurimi, shqetësimi - sigurisht, të gjithë këta nuk janë fëmijë të mirë. Por e mira është se ju jeni të vetëdijshëm për cilësinë e tyre të keqe. Gjeni prindërit e tyre dhe mbytini. Atëherë fëmijët do të zhduken vetë. Shihni nëse ndiheni mirë, pra një ndjenjë rëndësie ose, negativisht, mungesë e ndjenjës se nuk jeni asgjë. Kjo është ndjenja më intime, por që ndryshon gjithçka në jetë. Kërkesa e parë prej tij është që çdo gjë të jetë në mënyrën tonë, dhe nëse kjo nuk ndodh, atëherë ne murmuritim me Zotin dhe jemi të zemëruar me njerëzit. Prej tij është besimi se ne mund të bëjmë dhe rregullojmë gjithçka vetë, duke përdorur mjete të shpikura, ne presim që gjithçka të jetë ashtu siç kemi dalë. Nga fakti që ju filloni një detyrë pa lutje të zellshme dhe vazhdoni të njëjtën gjë dhe përfundoni përsëri me murmuritje, nëse diçka nuk është në mënyrën tonë, dhe një ndjenjë vetëkënaqësie, nëse është mënyra jonë. Në gjithë këtë ju mendoni për Zotin si një palë të tretë, dhe jo si një person aktiv. Pra, hidhini një vështrim më të afërt për të parë nëse kjo është atje dhe nëse është aty, të paktën në një masë të vogël, kujdesuni që të rivendosni ndjenjën e parëndësisë suaj në të gjitha aspektet. Dhe gjithmonë lutuni Zotit për këtë (1, f. 127–128). 4. Prekja vjen nga çmimi i vet. Për luftën kundër vetëvlerësimit dhe manifestimit të tij Prekja vjen nga vetëvlerësimi, me anë të së cilës njeriu e njeh dhe e ndjen veten se vlen shumë; pse, kur dikush guxon të mos na japë të drejtën tonë, ne zemërohemi dhe komplotojmë hakmarrjen... Ju bëni një gjë të mirë që nuk i lini këto ndjenja të shkojnë dëm, por nuk është gjë e mirë që ndonjëherë t'i lini ato të qëndrojnë në ju për një kohë të gjatë. Për disa ditë armiku lëshon mbi ju një stuhi hakmarrjeje. Mundohuni ta bëni këtë në mënyrë që, pa humbur asnjë minutë, të merrni përgjegjësinë për veten dhe të shkatërroni vetëvlerësimin tuaj. Mos shikoni shkelësin dhe ofendimin; këtu do të gjeni më shumë mbështetje për inat dhe hakmarrje, por hidheni nga koka dhe vishuni me thesin e parëndësisë. Apostulli thotë se i bën lajka vetes ai që mendon se është ndonjë gjë. Kjo "diçka" duhet të shkatërrohet dhe të hidhet nga dritarja. Do të vijë një ndjenjë e parëndësishme, e konsideroni veten të denjë për çdo poshtërim dhe fyerje, dhe më pas pakënaqësia dhe hakmarrja do të avullojnë vetë. Ju duhet vetëm të punoni shumë për të shkatërruar një herë vetë-tsen... dhe atëherë do të jetë e lehtë të përballeni me të dhe së shpejti do të shuhet plotësisht. Atëherë në shpirt formohet një lloj mbështetjeje për botën e brendshme! Kur ka vetëvlerësim, nuk është vetëm qëndrimi ndaj njerëzve që zemëron, por e mundon edhe qëndrimin ndaj Zotit - dhe ai është dinak si demonët dhe fshihet me zgjuarsi pas fjalëve të përulura, i ulur në zemër... Kujdesuni për këtë. Bën mirë të vajtosh këto ndjenja dhe t'ia hapësh ato babait tënd shpirtëror. Por duket se ju e bëni këtë kur i grisni zemrën dikujt me diçka; por edhe disa ndjenja, edhe nëse nuk depërtojnë, duhen hapur. Kjo është një nga mënyrat për të shkatërruar vetëvlerësimin. Por vetëvlerësimi shkatërron tërë jetën tuaj, kështu që ia vlen të punoni shumë për ta shkatërruar atë. Pastaj shkruaj aq shumë për të (fq. 140–141). 5. Padurimi, prekshmëria, mospaqja, pajtueshmëria me mendimet shqetësuese janë pasojë e krenarisë. A e rrëfeni mëkatin tuaj, se jeni të padurueshëm, të prekshëm, të paqëndrueshëm, duke iu dorëzuar mendimeve shqetësuese? Kjo është shumë e keqe. Të gjitha nga krenaria. Nëse do të kishte përulësi, asgjë e tillë nuk do të ndodhte. Pra, nëse ju pëlqen, përpiquni të bindni veten se nuk vleni asgjë, asnjë vëmendje apo nder, se vleni më shumë fyerje, jo vetëm me fjalë, por edhe me vepra. Kur të bindeni për këtë dhe të ndjeni parëndësinë tuaj, atëherë gjithçka do të kalojë në paqe për ju. Lidhur me të gjitha mendimet, mbajeni rregullin e mëposhtëm: sapo t'i vini re, përzini pa asnjë arsyetim dhe qëndroni me mendimin e një Zoti, Shpëtimtarit, i cili është i kudondodhur dhe sheh gjithçka... Ata nuk do t'ju ngatërrojnë. Ju lutemi, merreni me këtë tani (1, f. 145). 6. Vetja është rrënja e mëkateve Egoizmi është rrënja e mëkateve. Ai që largohet nga Zoti mund të ndalet në çfarë tjetër nëse jo tek vetja? Dhe ai ndalon. Këtu është vetvetja. Ndoshta fryma e blasfemisë është dhënë për t'ju shqetësuar aq shumë për arsyen se ka një tepricë të egoizmit. Pra, filloni ta luftoni menjëherë (1, f. 153). 7. Nervozizmi – nga krenaria Nervozizmi juaj, ndonjëherë kapriçioz, do të kalojë sapo të mësoheni të ecni në praninë e Zotit, nën syrin gjithpërfshirës të Zotit. Ajo është nga krenaria. Përulësia do ta largojë atë, si dhe vetëdija se njeriu duhet të përhapë mirësinë rreth vetes (1, f. 248). 8. Paralajmërim kundër ndjenjës së drejtësisë që dëmton lutjen Mbi të gjitha, ne duhet të jemi të kujdesshëm ndaj devijimeve në drejtësi. Sapo të filloni të shmangeni në të, dijeni se keni filluar të ecni shtrembër. Pastaj kapeni veten nga këmbët dhe tërhiqeni pa mëshirë përsëri në mëkat. Sigurisht, një ndjenjë drejtësie dhe një ndjenjë mëkati. Zoti i pranon vetëm ata që vijnë tek Ai me një ndjenjë mëkati. Nga ai që vjen tek Ai me një ndjenjë drejtësie, Ai largohet. Ai erdhi për të shpëtuar mëkatarët, jo të drejtët. Perëndia nuk do të përçmojë një zemër të penduar dhe të përulur (2, f. 102–103). 9. Si të shmangni vetëvlerësimin Për sa i përket mendjemadhësisë, vendoseni njëherë e përgjithmonë rregull që t'i largoni pyetje të tilla pa mëshirë sapo të lindin. Ky është krijimi i armikut. Nëse qëndroni në këtë pyetje, atëherë armiku do t'ju japë menjëherë një zgjidhje: oh, sigurisht, kjo është ... Ju po bëni mirë! Atëherë i riu do të ngrihet në këmbë, do të fillojë të ëndërrojë për veten e tij dhe do t'i bëjë asgjë të tjerët. Dhe hiri do të largohet. Por armiku do ta mbajë atë të mendojë se ajo është me të. Dhe kjo është: të pretendosh të kesh, kur nuk ka asgjë. Etërit e Shenjtë shkruan: "Mos u mat". Dhe ta marrësh dhe ta zgjidhësh këtë pyetje do të thotë të fillosh të matësh veten se sa je rritur. Pra, ju lutemi ikni nga kjo si zjarri (2, f. 179–180). 10. Mendjemadhësia të çon në mëkate Mendjemadhësia shkoi së bashku me kotësinë. Së bashku ata lindën dembelizmin. Përtacia thotë: çfarë na duhet? Çfarë jemi bërë? Mund t'i japim vetes pak liri... Dhe liria filloi... E keni të shkruar gjithë këtë rrugë: "Përtacia më ka mposhtur aq shumë sa nuk dua të shikoj asgjë." Nëse keni arritur retë lart, atëherë çfarë nevoje keni për të detyruar veten? “Kotësia—qoftë për t'i shërbyer kampit, për t'u lutur ose për të lexuar mësime—mbushet." Si mund të mos jemi kot unë dhe ti? Ne e dimë lutjen e zgjuar. Dhe mirë, ec si pallua. O.M. ... – lapwing... Nëse ju lutem quani veten kështu. Lapwing është një lloj zogu, që performon me krenari, por i krimbur, i ngathët, i pafuqishëm dhe frikacak. Pra quani veten kështu. Ose ju dhe unë u ulëm në divan si një milioner shpirtëror (dembeli), pastaj nga kumba e kambanës filluam t'i shikonim të gjithë si të skuqura të vogla që vlejnë një qindarkë (kotësi me krenari). Dhe pastaj, sapo u shfaq armiku, ne u futëm në shkurre... ose edhe më keq: ja, merre... Dhe ata nuk e ngritën gishtin. Dhe tani ju lutem shikoni se çfarë hero shpirtëror dhe njeri i pasur jeni! Pastaj Zoti e lejoi këtë rënie, në mënyrë që ju të mund të kuptoni qartë se sa e parëndësishme është forca juaj dhe qëndrueshmëria juaj në të mirë. Ajo që ndodhi duhet të konsiderohet një rënie e vërtetë (2, f. 183–184). 11. Rreth vetëkënaqjes dhe keqardhjes për veten Keqardhja për veten për të cilën ankoheni është e rrezikshme dhe vetëshkatërruese. Nëse ju duhet të kënaqeni për shkak të sëmundjes, atëherë kjo është në rregull. Por nëse është me pretekstin e sëmundjes, atëherë kjo është keq. Këtu mund të shihni mashtrimin para vetes - më e keqja nga të gjitha mashtrimet. Duket se e shikoni keqardhjen për veten, duke i konsideruar rastet e dorëzimit si veprime të parëndësishme. Këtu keni një gabim të madh. Rastet e keqardhjes për veten, natyrisht, janë të parëndësishme, por prania e kësaj vetëkeqardhjeje në shpirt nuk është e parëndësishme. Sepse çfarë do të thotë? Kjo do të thotë që vetëkënaqësia tek ju dhe unë është më e fortë se sa të kënaqësh Zotin. Ne vendosëm të bënim këtë dhe atë, duke kuptuar se ishte e nevojshme në çështjen e krijimit të një jete shpëtuese dhe për këtë arsye të pëlqyeshme për Zotin, dhe më pas e refuzojmë këtë për asnjë arsye tjetër veçse sepse ky refuzim është më i këndshëm për ne - trup apo shpirt. Kjo do të thotë se këtë herë ne po kalojmë nga kënaqja e Zotit në kënaqësinë e vetvetes. Ndërgjegjja sheh gabimet dhe shqetësimet tona. Ajo ka të drejtë. Nuk duhej ta lidhja veten: do të bëja këtë dhe atë në forma asketizmi kur nuk kisha besimin për ta kapërcyer veten çdo herë. Për shembull: ata vendosën të mos pinin çaj, dhe më pas pinë një filxhan. Dhe ju shqetësoheni. Nuk është gjë e madhe të pish një filxhan, por gjëja e madhe është se ndërgjegjja jote është ofenduar dhe lejohen të ndodhin gjëra që shkelin vendimet e tua të mëparshme. Kjo shkatërron strukturën e brendshme dhe zhvillon zakonin për të mos dëgjuar ndërgjegjen kur ajo tregon atë që duhet. Dhe këtu ... dhe trembja do të vijë dhe indiferenca e plotë për të kënaqur Zotin! Është më mirë të mos e lidhni veten deri në detajet më të vogla me rregulla, por të keni një gjë të përbashkët: të veproni çdo herë në kundërshtim me kërkesat e vetëkënaqjes. Dhe nëse lejojmë një lloj përfitimi për trupin, atëherë kjo nuk është nga kënaqësia, por nga vetëdija për nevojën për shëndet. Mos pirja e çajit është e mirë dhe e shëndetshme. Por si në raste të tjera i jep energji trupit, ndonjëherë mund të pini një filxhan. Pra, duhet thënë: Unë do të abstenoj nga çaji herë pas here. Sepse ndonjëherë është shumë e lehtë për t'u larguar. Përndryshe, është më mirë të mos zhyteni me detaje të tilla. Dhe mbani të përgjithshmen: mos kënaqni mishin; dhe veproni në këtë frymë, duke marrë vendime çdo herë (2, f. 186–187). Kam përdorur si shembull çajin, por kështu duhet vepruar në lidhje me gjithçka: ushqimin, gjumin, ecjen dhe pushimin etj. Çdo gjë që pengon rendin e brendshëm nuk duhet lejuar në asnjë rrethanë (2, f. 187). Nuk ka sukses, thoni ju. Dhe kjo nuk do të ndodhë për sa kohë që ka vetëkënaqësi dhe keqardhje për veten. Keqardhja për veten dhe vetëkënaqja tregojnë drejtpërdrejt se "unë" mbizotëron në zemër, jo Zoti. Dashuria për veten është mëkati që jeton në ne, nga i cili vjen e gjithë mëkati dhe që e bën të gjithë njeriun mëkatar, nga koka te këmbët, për aq kohë sa ndodh në shpirt. Dhe kur i gjithë personi është mëkatar, si do të vijë hiri tek ai? Nuk do të vijë, ashtu si bleta nuk do të shkojë atje ku ka tym. Prania e dashurisë për veten është një shenjë se vendimi i parë për të punuar për Zotin u formua jo i plotë dhe i pasuksesshëm. Ky vendim ka dy qëllime: njëri - le ta mohojë veten, i dyti - le të vijë pas Meje 31... I pari kërkon ndrydhjen e plotë të egoizmit, apo dashurisë ndaj vetvetes dhe, rrjedhimisht, parandalimin e kënaqjes dhe keqardhjes ndaj vetes - as e madhe e as e vogël. Për rrjedhojë, në cilindo që të jenë, zgjidhja ishte e paplotë. Një vendim i tillë e bën njeriun të ngjashëm me ata persona për të cilët Apokalipsi thotë: as i ngrohtë as i ftohtë 32 ... as kjo e as ajo... Njeriu dëshiron të shpëtohet, por nuk lejohet vetë-rezistenca. Perëndia dhe mamon nuk mund të punojnë (2, f. 187–188). 12. Për mjetet e luftimit të keqardhjes për veten Ajo që keni (në njeriun e brendshëm), dhe këtu, pa luftuar, duhet. Ti menduat se kishit filluar - dhe menjëherë në qiellin e tretë... Së pari duhet të vendosni punën dhe të djersiteni, pastaj frutat do të fillojnë të shfaqen. Por kushti urgjent është të mos ju vijë keq për veten. Të mos ndjesh keqardhje për veten nuk do të thotë të grumbullosh male mbi vete, por të zvarritësh të njëjtën jetë të zakonshme monastike, të mos lejosh asnjë dobësim në asgjë (2, f. 189). Ata thërrasin në mëngjes. Keqardhja për veten thotë: shtrihuni për një minutë... Mos dëgjoni - dhe kjo është një goditje për keqardhjen për veten. Duke qëndruar në kishë, ju ndjeni dëshirën për të hapur këmbët dhe për t'u mbështetur pas murit. Refuzoni dhe qëndroni në radhë - ende një goditje. Më erdhi mendimi: më lër të dal të marr pak ajër; refuzoj - dhe një goditje tjetër. Erdha në shtëpi nga Matin: më lër të shtrihem - mos më lër. Më jep një libër ndërsa unë shtrihem dhe e lexoj... mos më lër të ulem e të lexoj. Kjo është e gjitha, dhe çdo hap do të jetë një goditje për keqardhjen ndaj vetes (2, f. 189). 13. Si të shpëtojmë nga prekshmëria Më dukej se po përkëdhelesh si fëmijë. Është më mirë nëse e harroni plotësisht veten dhe mendoni vetëm se si të mos zemëroni Zotin me ndonjë gjë që nuk i pëlqen Atij në mendime, fjalë dhe vepra. Nëse nuk jeni të kujdesshëm dhe u kushtoni shumë vëmendje fjalimeve dhe shikimeve të njerëzve, do ta bëni veten (më fal) të vështirë për t'u prekur - një çiban, më i ndjeshëm edhe ndaj lëvizjes së ajrit, dhe jo vetëm në prekje (2, f. 206). Shikoni të dy vetë. Këtu është masa: ai që është i përulur nuk mund të shohë se dikush e trajton atë nën dinjitetin e tij; sepse ai e konsideron veten aq të ulët sa askush nuk mund ta trajtojë atë më poshtë, sado që ai të trillojë. Kjo është urtësia (2, f. 206). 14. Vetëvlerësimi është ndjenja më e rrezikshme Zoti i mëshirshëm të thirri dhe të vuri në rrugë të mbarë. Faleminderit Zotit! Dhe kjo është nga Zoti, që, duke dalë prej andej... ruani mirë rendin e jetës sipas Perëndisë. Qëndroni fort: mos i mbyllni sytë, duke shikuar ashpër andej-këtej, sepse armiku nuk fle. Ai nuk mbetet pas jush, por kërkon menjëherë të shohë nëse mund t'ju ngatërrojë përsëri, por hiri i Zotit ju mbulon dhe nuk ju sulmon... Sapo hiri tërhiqet për diçka, ai menjëherë do të fillojë të kthehet - të çlirojë, Zot! Tashmë jeni kot, siç keni shkruar. Kjo është në anën e armikut. Kotësia është fryt i fushës së tij. Dhe është e tillë që hiri niset për të. Kujdes (3, f. 170)! Dhe për çfarë vendosët të krenoheni?! Me lot! Lotët qajnë për mëkatet. Kur kotësia vjen për shkak të lotëve, ti e kthen shikimin nga mëkatet e tua... dhe i thua shpirtit: shiko çfarë ke grumbulluar! A ka ndonjë gjë për të qenë krenarë këtu?! Nëse e bëni këtë sinqerisht, atëherë në vend të kotësisë do të perceptoni pendim të hidhur, të cilin gjithmonë përpiqeni ta keni nën lot (3, f. 170–171). Mendoj se lotët të pengojnë të ndihesh më mirë apo të ndihesh më mirë me veten. Kjo ndjenjë është më e rrezikshme. Punoni shumë për të thelluar ndjenjën se nuk jeni asgjë. Apostulli ju kërcënon: nëse dikush mendon se ai është diçka, kur ai është asgjë, ai mashtron veten dhe e vërteta nuk është në të (3, f. 171). 15. Hapat përgjatë rrugës së krenarisë dhe mjetet për ta luftuar atë Ju lutem, mbi të gjitha, kini kujdes që të mos dilni në rrugën e krenarisë dhe të ngecni atje. Hapi i parë në këtë rrugë është i vetëvlerësuar - një ndjenjë e fshehtë se unë jam diçka dhe jo asgjë; e dyta është mendjemadhësia ose mirëqenia - ndjenja se nuk jam vetëm diçka, por edhe diçka e rëndësishme si para njerëzve, ashtu edhe para Zotit... Prandaj, përpiquni në çdo mënyrë të mundshme të jeni në një ndjenjë të sinqertë të përuljes së plotë të vetvetes. Për ta bërë këtë, sillni më shpesh në mendje se çfarë mëkate ose gabime keni bërë në jetën tuaj të mëparshme dhe dënoni veten për to (3, f. 209). 16. Paralajmërim nga vetë-çmimi Mos harroni të ruani veten nga vetëvlerësimi. Ky gjarpër i hollë - dhe nuk do ta vëreni se si do të rrëshqasë... dhe do të të ngrejë zemrën... (3, f. 219). Por shikoni... Samotsen është dinak si një demon. Zoti ju ndriçoftë! Ju shkruani se nuk keni vetëvlerësim sepse i gjithë shpirti juaj përpiqet të lavdërojë Zotin dhe ju ndjeni se si tërhiqet drejt Tij me gjithë qenien tuaj. Kjo është një gjendje shumë e mirë, normale... Ndjenja se shpirti tërhiqet nga Zoti është lutje e fshehtë dhe vetëm ajo mund të zëvendësojë lutjet... Sepse kjo është lutje e pandërprerë (3, f. 238)! Zoti nuk ju lë me mëshirën e Tij dhe në mënyrë të prekshme ju lejon të ndjeni favorin e Tij ndaj jush në ndriçimet e mendjes plot hir dhe ngushëllimet shpirtërore. Siç është veçanërisht e vërtetë... armiku, i cili po përpiqet të shkatërrojë të gjithë, ka më shumë gjasa t'ju vërejë dhe të fillojë të ngrejë makinacionet e tij. Prandaj, kini kujdes mbi të gjithë të tjerët. Po ju kujtoj pothuajse çdo herë: mos u ngadalësoni në veprat tuaja të pranuara, por aq më tepër, kushtojini vëmendje vetes dhe mos lejoni që vetëvlerësimi të zvarritet mbi ju. Ky demon është më dinak se të gjithë demonët dhe arrin të zvarritet në shpirt përmes vrimës më të padukshme. Ai do të ulet atje dhe do të shkatërrojë gjithçka (3, f. 240). 18. Zoti ndonjëherë lë dobësi karakteri për përulësi Nëse doni të ndiqni një rrugë të ngushtë - mirë, mirë! Mbaje këtë dëshirë dhe ndeze që të zërë rrënjë dhe të bëhet një shqetësim i vazhdueshëm dhe me veprat përkatëse. Kërkoni dhe do të gjeni. Zoti do të japë gjithçka. Nga ana juaj, mos e braktisni këtë shqetësim të kërkimit dhe shmangni në çdo mënyrë të mundshme pushimin në veten tuaj. Sepse në lidhje me këtë: “shëndohu dhe harro Zotin...” - jo materialisht, por shpirtërisht. Ju jeni në një rrugë të mirë. Dhe faleminderit Zotit! Që ka vrima është në rendin e gjërave. Thjesht mos i neglizhoni dhe sa herë që i njihni, vajtoni dhe, duke ia rrëfyer Zotit dobësinë tuaj, lutuni që t'ju çlirojë prej saj. Zoti ndonjëherë lë pas nesh dobësi të karakterit për përulësi. Nëse nuk do të ishin ata, ne do të fluturonim menjëherë mbi re dhe do të ngrinim fronin tonë atje. Dhe ky është shkatërrim (4, f. 10). 19. Për luftën kundër vetëvlerësimit Sëmundja e dytë - mendjemadhësia - është më e rëndësishme. Sepse tashmë ka telashe këtu, por nuk do të ndodhë. Për të shtypur mendjemadhësinë, lexoni "Lufta e padukshme". Duket se ka shumë informacione për këtë atje. Mësoni, më e rëndësishmja, t'i atribuoni të gjitha të mirat Zotit si arsye... dhe falënderoni Atë... Ky është fillimi i përulësisë! Rriteni atë duke i treguar vetes... a ka në ju aq të mira sa Zoti dëshiron prej jush dhe sa forcë ju ka dhënë? Nëse vendosni me ndërgjegje të pastër, do të shihni... se vetë mirësia juaj do t'ju ekspozojë në faj. A është gjithçka në rregull me ju? Sigurisht që jo. Pra, mbani mend këto gabime... ato do të fshehin shërbimin nga sytë tuaj... dhe nuk do të ketë asgjë për t'u mburrur. Që nuk shkuan te kumbarët, nuk është gjë (4, f. 82). 20. Vetëvlerësimi është armiku i parë në jetën shpirtërore dhe shkaku i mashtrimit Kini frikë nga mashtrimi... Duhet të keni frikë... Por shmangni mashtrimin themelor dhe të tjerët nuk do të kenë vend. Iluzioni themelor është të mendosh dhe, akoma më keq, të ndjesh se jam diçka, kur nuk jam asgjë. Unë e quaj këtë vetë-çmim. Merreni parasysh këtë dhe bëjeni këtë vetëvlerësim armikun tuaj të parë. Mos e lini të ulet brenda, përndryshe do t'ju shkatërrojë... Ky është një mësim apostolik: ai që e imagjinon veten diçka, të pavlerë, mashtron veten (4, f. 149–150). 21. Ndjenja e drejtësisë është shenjë e devijimit nga rruga e drejtë në jetën shpirtërore Ndjenja e drejtësisë është një problem i madh për ne. Mos harroni se sapo të vijë kjo ndjenjë, qoftë edhe në një masë të dobët, do të thotë që biznesi juaj ka shkuar keq. Sa më mëkatar të ndihesh, aq më e drejtë është rruga jote. Por ne duhet të përpiqemi të sigurojmë që ndjenja e mëkatit të dikujt të vijë natyrshëm nga thellësia e shpirtit dhe të mos frymëzohet nga jashtë nga reflektimi i dikujt ose një fjalë e jashtme (4, f. 179–180). 22. Mendjemadhësia vjen nga fryrja e borisë dhe gjykimi i të tjerëve. Më duket se gjykimi dhe vendimet mbi të tjerët ndodhin vazhdimisht në shpirtin tuaj. Shikoni mirë. Nëse kjo nuk është çdo minutë, por herë pas here, atëherë ky është një problem i konsiderueshëm. Dy gjëra dalin nga vetëbesimi: t'i biesh borisë para vetes dhe të gjykosh të tjerët. Këtu është një treshe e keqe që po nxiton drejt shkatërrimit. Ne duhet t'i heqim dhe t'i shesim këta kuaj të egër. Atëherë do të rezultojë: nëse vozitni më qetë, do të shkoni më tej. Ju lutemi, kujdesuni më mirë për veten (4, f. 184–185). 23. Rreziku në jetën shpirtërore i vetëmandjes Pasi kemi mësuar vullnetin e Zotit, duhet të lutemi për ndihmë në kryerjen e tij... Të çliro, o Zot, nga mendjemadhësia. Ne vetë duhet të përpiqemi me gjithë fuqinë tonë, por gjithmonë presim arritje të suksesshme nga Zoti, duke kujtuar fjalën e Tij: pa mua nuk mund të bësh asgjë 33 . Këtu duhet të jemi të kujdesshëm që të mos na zvarritet një mendim dhe aq më tepër një ndjenjë: Unë nuk jam si të tjerët... Dhe duhet të jemi të kujdesshëm edhe nga shpresat ëndërrimtare: oh, tani gjithçka do të më funksionojë... kështu e ashtu... mrekulli, sa mirë. Ëndrrat e tilla përfundojnë gjithmonë me turp... Kujdes nga të gjitha këto, prandaj sigurohuni që do t'i kuptoni (6, f. 60). 24. Vetëvlerësimi dhe trazirat brenda. Kushdo që është arrogant është i neveritshëm për Zotin "Trazi brenda." Ju keni përcaktuar saktë se ajo ka vlerën e vet. Nga vetëvlerësimi, mendjemadhësia; Për hir të mendjemadhësisë, hiri ikën, sepse kushdo që është arrogant është i neveritshëm për Zotin. Çfarë jemi pa hir?! Ky është problemi. Ajo është një plagë këshilluese dhe pa thënë asgjë thotë: ndalo, ku po shkon o krijesë e parëndësishme?! Dhe ju ende pyesni: a është vërtet e mundur të mësosh përulësinë vetëm përmes rënies?! Faleminderit Zotit që ka tërheqje kaq të kuptueshme hiri! Nëse edhe me ta jemi të vetëkënaqur dhe superiorë, çfarë do të ndodhte pa to (6, f. 80). Çrregullimi brenda është gjithmonë nga mendimet e çrregullta. Mbajini të lidhur, dhe për të qenë në kohë për këtë... ruaje kujtimin e Zotit dhe kujtimin e vdekjes. Zoti është kudo dhe sheh gjithçka... dhe sheh gjithçka brenda teje. Shkoni me këtë mendim në zemrën tuaj dhe vëzhgoni lëvizjet që ndodhin atje - pranoni disa, refuzoni të tjerët (6, f. 80). 25. Mendjemadhësia është armiku i parë në jetën shpirtërore Kujdes nga mendjemadhësia. Ai është armiku i parë. Mirësia jonë para Zotit, ndonëse ende e qëllimshme, tashmë lind mendimin e ndonjë veçantie tonën para të tjerëve dhe madje edhe para vetes sonë të kaluar, veçanërisht kur arrijmë të bëjmë diçka në këtë rrugë. Sapo qëndrojmë në këtë rend për pak kohë, duket si diçka e mrekullueshme - dhe ne fillojmë ta ëndërrojmë veten si persona të përsosur, duke kryer vepra të mrekullueshme. Dhe armiku po e nxit këtë për të ngjallur vetëvlerësim. Kushdo që dorëzohet dhe bie në këtë mendjemadhësi, hiri i largohet menjëherë dhe e lë të qetë. Atëherë armiku e kap si pre e pafuqishme (9, f. 168). 26. Për luftën kundër dyshimeve Konsideroni veten një person të tillë si një person që përjeton sugjerime për ndonjë vepër mëkatare ose epsh të keq. Dhe mësoni të veproni në të njëjtën mënyrë në lidhje me dyshimet siç vepron ai në lidhje me epshet. Metoda e parë për dikë që përjeton prirje të liga nuk është t'i konsiderojë sugjerimet si të vetat, por si të gjithëlindurit, të vendosë një ndarje midis vetes dhe kësaj gjithçkaje dhe, duke e njohur atë si të huaj, ta trajtojë atë jo si krijim të vetin, por si krijim të një armiku. Prandaj, detyrimi për të vepruar sipas sugjerimit të përvojës nuk dobësohet menjëherë në shpirt, por largohet plotësisht prej tij. Ata zakonisht besojnë: kërkon natyra juaj - si mund të mos e kënaqni atë? Por kushdo që e njeh menjëherë dëshirën e lindur si një krijim alien, nuk është kjo situatë që të vjen në mendje, por diçka krejtësisht tjetër. Ai i kthehet dëshirës me pyetje dhe ia nënshtron analizës dhe kritikës. Kjo teknikë më e thjeshtë largon tundimin: zhduket si tymi nga era. Kjo është pikërisht ajo që duhet të bëni sa herë që keni dyshime (8, f. 206–207). Por unë jam një krimb dhe jo një njeri, turpi midis njerëzve dhe poshtërim midis njerëzve (Ps. 23:7). ...mohoni veten... dhe më ndiqni Mua (Mateu 16:24). as të ftohtë as të nxehtë (Zbul. 3:15). pa mua nuk mund të bëni asgjë (Gjoni 15:5). Ju mund të jeni të interesuar në: