ГОРДОСТЬ

1. Pýcha je najničivejšia vášeň a o to deštruktívnejšia, že je zvonku čistá. Pýcha je v pocitoch, nie vo vonkajšej pozícii Pýcha je najničivejšia vášeň a o to deštruktívnejšia, že je zvonku čistá. To, čo ti starší povedali o pýche ako dieťaťu, znamená, že Boh chce, aby si sa pokoril, a je pripravený dať ti pokoru, ak o ňu požiadaš. Ale skutočnosť, že ste teraz vo vyššej pozícii a bohatší, nie je porušením slov starého muža. Pýcha je v pocitoch, nie vo vonkajšej pozícii. A veľkí králi sú najpokornejší... Svätý Dávid je kráľ pastierov, ale povedal: Ja som červ, a nie človek, potupa ľudí a poníženie ľudí 30... (1, s. 73) 2. Sebahodnota - skrytá pýcha, prejavujúca sa nepríjemnosťou a mrzutosťou na vyčítajúceho Koniec koncov, máme alebo niekedy máme veľmi hlboko uloženú sebahodnotu. Potom jazyk alebo pamäť číta naznačené alebo im podobné slová... ale v duši platí: „nie ako ostatní“. A je úžasné, že túto prefíkanosť našej duše je takmer nemožné si všimnúť. Tak sa skrýva, kým ho Pán nejako nevyvolá a neukáže v celej jeho škaredosti. My sami potrebujeme uhádnuť jeho prítomnosť len podľa toho, že vyčítavé reči iných pred alebo v zákulisí reagujú na rečníkov nepríjemne alebo mrzuto. Opýtajte sa prosím seba, o akú dušu ide v takýchto prípadoch. Zároveň je tu veľká prekážka sebaospravedlňovania (1, s. 125). 3. Pohoda – zmysel pre svoj zmysel, jeho význam v duchovnom živote a boj proti nemu Ako sa dá žiť bez starostí a starostí? Ale všetko s mierou a hlavne – s odovzdanosťou do vôle Božej. Všetci chcete deti zariadiť sami, ale Bohu nič neposkytujete. Ale v skutočnosti musíte dať všetko Bohu, bez toho, aby ste prestali, samozrejme, o svoju starostlivosť, ale bez toho, aby ste tomu pripisovali príliš veľkú dôležitosť. Ak Boh nepožehná deti, čo potom budeš robiť sám? Či sa Boh na nich nepozerá ľahostajne pre tvoje starosti? A ukáže sa, že so svojimi trápeniami neurobíš nič trvalé a Boh pre nich kvôli tebe nič neurobí. Namiesto dobra vyjde najavo zlo. Buďte si tým istý a zmiernite svoje obavy. Je to nepriateľ, ktorý vás obťažuje. Pri akejkoľvek duševnej slabosti by ste sa mali okamžite obrátiť na Pána v modlitbe a prosiť Ho, aby uzdravil. Potom pomocou prostriedkov, ktoré závisia od teba a tvojho vlastného úsilia, čakaj na pomoc zhora a Pán v pravý čas pošle pomoc a uzdraví. Bez Pána sa žiadne dobro nezakorení v srdci (1, s. 127). Podráždenosť, hnev, netrpezlivosť, nervozita – to všetko samozrejme nie sú dobré deti. Dobré však je, že si uvedomujete ich zlú kvalitu. Nájdite ich rodičov a uškrtte ich. Potom deti zmiznú samé. Pozrite sa, či sa cítite dobre, t. j. pocit dôležitosti alebo, negatívne, nedostatok pocitu, že nie ste nič. Toto je ten najintímnejší pocit, ktorý však všetko v živote obracia naruby. Prvou požiadavkou od neho je, aby všetko bolo po našom, a ak sa tak nestane, reptáme na Boha a hneváme sa na ľudí. Od neho je dôvera, že všetko dokážeme a zariadime sami, pomocou vynájdených prostriedkov očakávame, že všetko bude tak, ako sme si vymysleli. Zo skutočnosti, že začnete úlohu bez usilovnej modlitby, pokračujete v nej a končíte znova reptaním, ak niečo nie je naším spôsobom, a pocitom sebauspokojenia, ak je to naša cesta. Pri tom všetkom uvažujete o Bohu ako o tretej strane, a nie ako o aktívnej osobe. Pozrite sa teda bližšie, či to tam je, a ak tam aspoň v malej miere je, postarajte sa o to, aby ste si vo všetkých ohľadoch prinavrátili pocit svojej bezvýznamnosti. A vždy sa za to modlite k Pánovi (1, s. 127–128). 4. Citlivosť pochádza z vlastnej ceny. O boji proti vlastnej hodnote a jej prejavoch Dotknutosť pochádza zo sebahodnoty, podľa ktorej človek spoznáva a cíti, že stojí za veľa; Prečo, keď sa niekto odváži neposkytnúť nám, čo máme, sa hneváme a plánujeme pomstu... Urobíte dobrú vec, že ​​nenecháte tieto pocity premrhať, ale nie je dobré, keď ich niekedy necháte v sebe dlho zotrvávať. Niekoľko dní na vás nepriateľ spustí búrku pomsty. Pokúste sa to urobiť tak, aby ste sa bez toho, aby ste stratili minútu, mohli postarať o seba a zničiť svoju vlastnú hodnotu. Nepozerajte sa na páchateľa a priestupok; tu najdes vacsiu oporu pre odpor a pomstu, ale vyhoď to z hlavy a obleč sa do vreca bezvýznamnosti. Apoštol hovorí, že si lichotí, kto si myslí, že je čokoľvek. Toto „niečo“ treba zničiť a vyhodiť von oknom. Príde pocit bezvýznamnosti, považujte sa za hodného všetkého poníženia a urážky, a potom sa odpor a pomsta samy vyparia. Stačí raz tvrdo pracovať, aby ste zničili sebacenu... a potom bude ľahké sa s tým vysporiadať a čoskoro úplne vymrie. Potom sa v duši vytvorí akási opora pre vnútorný svet! Keď je tu sebahodnota, neohuruje len postoj k ľuďom, ale trápi aj postoj k Bohu - a ten je prefíkaný ako démoni a šikovne sa skrýva za pokorné slová, sedí v srdci... O toto sa staraj. Robíte dobre, že nariekate nad týmito pocitmi a otvárate ich svojmu duchovnému otcovi. Ale zdá sa, že to robíte, keď niekomu niečím vytrhnete srdce; ale aj niektoré pocity, aj keď neprerazia, treba otvoriť. Toto patrí medzi prostriedky na zničenie vlastnej hodnoty. Ale sebaúcta ničí celý váš život, takže stojí za to tvrdo pracovať na jej zničení. Potom o ňom toľko píšem (s. 140–141). 5. Netrpezlivosť, netrpezlivosť, nepokoj, súhlas s rušivými myšlienkami sú dôsledkom pýchy Vyznávaš svoj hriech, že si netrpezlivý, netrpezlivý, nepokojný, podľahneš rušivým myšlienkam? Toto je veľmi zlé. Všetko z pýchy. Keby tam bola pokora, nič také by sa nestalo. Ak teda chcete, skúste sa presvedčiť, že nestojíte za nič, za žiadnu pozornosť či česť, že stojíte za viac urážok, a to nielen slovami, ale aj skutkami. Keď sa o tom presvedčíte a pocítite svoju bezvýznamnosť, potom pre vás všetko pokojne prejde. Čo sa týka všetkých myšlienok, dodržujte nasledovné pravidlo: akonáhle ich zbadáte, bez akéhokoľvek uvažovania ich zažeňte a zostaňte pri myšlienke na jedného Pána, Spasiteľa, ktorý je všadeprítomný a všetko vidí... Nezmätie vás. Prosím, vezmite si to teraz na seba (1, s. 145). 6. Ja je koreňom hriechov Sebectvo je koreňom hriechov. Kto odpadne od Boha, môže sa zastaviť pred čím iným, ak nie pred sebou samým? A on sa zastaví. Tu je ja. Možno, že duch rúhania je daný, aby vás tak trápil z dôvodu, že existuje prebytok sebectva. Začnite s tým teda hneď bojovať (1, s. 153). 7. Podráždenosť – z pýchy Vaša podráždenosť, niekedy vrtošivá, pominie, len čo si zvyknete chodiť v Božej prítomnosti, pod vševidiacim Božím okom. Je z pýchy. Zaženie ho pokora, ako aj vedomie, že dobro treba okolo seba šíriť (1, s. 248). 8. Varovanie pred zmyslom pre spravodlivosť, ktorý škodí modlitbe Predovšetkým si musíme dávať pozor na odchýlky od spravodlivosti. Len čo do nej začnete uhýbať, vedzte, že ste začali krivo chodiť. Potom sa chyťte za nohy a nemilosrdne sa vtiahnite späť do hriechu. Samozrejme, zmysel pre spravodlivosť a pocit hriešnosti. Pán prijíma len tých, ktorí k Nemu prichádzajú s pocitom hriešnosti. Od toho, kto k Nemu prichádza v zmysle spravodlivosti, sa odvracia. Prišiel spasiť hriešnikov, nie spravodlivých. Boh nepohrdne skrúšeným a pokorným srdcom (2, s. 102–103). 9. Ako sa vyhnúť vlastnej dôležitosti Čo sa týka domýšľavosti, raz a navždy si urobte pravidlo, že takéto otázky bez zľutovania zaženete hneď, ako sa objavia. Toto je výtvor nepriateľa. Ak sa pozastavíte nad touto otázkou, potom vám nepriateľ okamžite dá riešenie: oh, samozrejme, to je... Ide vám to skvele! Potom mladý muž vstane na chodúľoch, začne snívať o sebe a ostatných odradí. A milosť odíde. Nepriateľ ho však bude nútiť myslieť si, že je s ním. A toto je: predstierať, že mám, keď nič nie je. Svätí otcovia napísali: „nemerajte sa“. A prijať a vyriešiť túto otázku znamená začať si merať, koľko ste vyrástli. Utekajte pred týmto ako oheň (2, s. 179–180). 10. Namyslenosť vedie k hriechom Namyslenosť išla spolu s márnivosťou. Spolu zrodili lenivosť. Lenivosť hovorí: čo potrebujeme? Čím sme sa stali? Môžeme si dať trochu slobody... A sloboda sa začala... Celú túto cestu máte zapísanú: „Lenivosť ma tak premohla, že sa mi nechce na nič pozerať.“ Ak ste sa dostali k oblakom hore, čo je potrebné nútiť sa? "Márnosť - či už slúžiť v tábore, modliť sa alebo čítať učenia - premáha." Ako ty a ja nemôžeme byť ješitní? Poznáme múdru modlitbu. A choď ako páv. O.M. ... – chochlačka... Ak sa tak prosím voláte. Cejka je nejaký druh vtáka, ktorý sa hrdo predvádza, ale je mizerný, nemotorný, bezmocný a zbabelý. Tak sa tak nazvite. Buď sme sa ty a ja povaľovali na pohovke ako duchovný milionár (lenivosť), potom sme sa zo zvonice začali na všetkých pozerať ako na malé potery za cent (márnosť s pýchou). A potom, len čo sa objavil nepriateľ, išli sme do kríkov... alebo ešte horšie: tu, vezmite si to... A nepohli ani prstom. A teraz sa prosím pozri, aký si duchovný hrdina a bohatý človek! Potom Pán dovolil tento pád, aby ste mohli hmatateľne vidieť, aká bezvýznamná je vaša sila a vaša pevnosť v dobrom. To, čo sa stalo, treba považovať za skutočný pád (2, s. 183–184). 11. O pôžitkárstve a sebaľútosti Sebaľútosť, na ktorú sa sťažujete, je nebezpečná a sebazničujúca. Ak si musíte dopriať kvôli chorobe, potom je to v poriadku. Ale ak je to pod zámienkou choroby, potom je to zlé. Tu môžete vidieť klam pred sebou samým - najzlejší zo všetkých klamov. Zdá sa, že sa na sebaľútosť pozeráte veľmi ľahkovážne a prípady, keď sa jej podvolíte, považujete za nedôležité činy. Tu máte veľkú chybu. Prípady sebaľútosti sú, samozrejme, bezvýznamné, ale prítomnosť tejto sebaľútosti v duši nie je zanedbateľná. Pretože čo to znamená? To znamená, že sebapotešenie v tebe a vo mne je silnejšie ako potešiť Boha. Rozhodli sme sa urobiť to a to, uvedomujúc si, že je to potrebné vo veci nastolenia života spásneho a teda Bohu milého, a potom to odmietame pre nič iné, len preto, že toto odmietnutie je pre nás – telom alebo dušou – príjemnejšie. To znamená, že tentoraz prechádzame od potešenia Boha k sebeuspokojeniu. Svedomie vidí našu neprávosť a obavy. Má pravdu. Nemal som sa viazať: robil by som to a to vo formách askézy, keď som nemal sebadôveru zakaždým, aby som sa prekonal. Napríklad: rozhodli sa nepiť čaj a potom vypili šálku. A ty sa trápiš. Vypiť pohár nie je veľký problém, ale hlavnou vecou je, že vaše svedomie je urazené a že sa môžu stať veci, ktoré porušujú vaše predchádzajúce rozhodnutia. To ničí vnútornú štruktúru a rozvíja si zvyk nepočúvať svedomie, keď naznačuje, čo je potrebné. A tu... a príde nebojácnosť a úplná ľahostajnosť voči Bohu! Je lepšie nezväzovať sa do najmenších detailov pravidlami, ale mať jedno spoločné: zakaždým konať v rozpore s požiadavkami pôžitkárstva. A ak dovolíme telu nejaký benefit, tak to nie je z pôžitkárstva, ale z uvedomenia si potreby zdravia. Nepiť čaj je dobré a zdravé. Ale ako v iných prípadoch dodáva telu vitalitu, občas si môžete vypiť pohár. Takže by sa malo povedať: z času na čas sa zdržím čaju. Pretože niekedy je veľmi ľahké obísť. V opačnom prípade je najlepšie nezabávať sa takýmito detailmi. A zachovajte všeobecnú vec: nepotešte telo; a konať v tomto duchu a zakaždým sa rozhodovať (2, s. 186–187). Ako príklad som použil čaj, ale takto treba konať vo vzťahu ku všetkému: k jedlu, spánku, prechádzke a odpočinku atď. Čokoľvek, čo narúša vnútorný poriadok, by sa v žiadnom prípade nemalo dovoliť (2, s. 187). Žiadny úspech, poviete si. A nestane sa to, pokiaľ bude existovať zhovievavosť a sebaľútosť. Sebaľútosť a zhovievavosť priamo naznačujú, že v srdci prevláda „ja“, nie Pán. Sebaláska je hriech žijúci v nás, z ktorého pochádza všetka hriešnosť a ktorý robí hriešneho celého človeka od hlavy po päty, pokiaľ sa odohráva v duši. A keď je hriešny celý človek, ako k nemu príde milosť? Nepríde, tak ako včela nepôjde tam, kde je dym. Prítomnosť sebalásky je znakom toho, že prvé rozhodnutie pracovať pre Pána bolo formované neúplne a neúspešne. Toto rozhodnutie má dva ciele: jeden – nech zaprie sám seba, druhý – nech príde za Mnou 31... Prvý si vyžaduje úplné potlačenie egoizmu, čiže sebalásky, a následne aj zamedzenie pôžitkárstva a sebaľútosti – ani veľké, ani malé. V dôsledku toho, bez ohľadu na to, kto sú, riešenie nebolo úplné. Takéto rozhodnutie robí človeka podobným tým osobám, o ktorých Apokalypsa hovorí: ani teplo, ani zima 32 ... ani to, ani to... Človek chce byť spasený, ale odpor k sebe nie je povolený. Boh a mamona nemôžu pracovať (2, s. 187–188). 12. O prostriedkoch boja proti sebaľútosti Čo máte (vo vnútornom človeku), a aj tu, bez boja, potrebujete. Mysleli ste si, že ste začali – a hneď do tretieho neba... Najprv si treba dať tú prácu a zapotiť sa, potom sa začnú objavovať plody. Ale naliehavou podmienkou je neľutovať sa. Neľutovať sa neznamená navrieť na seba hory, ale ťahať sa za tým istým obyčajným mníšskym životom, nepripustiť žiadne oslabenie v ničom (2, s. 189). Ráno volajú. Sebaľútosť hovorí: ľahni si na minútku... Nepočúvaj – a to je rana pre sebaľútosť. Keď stojíte v kostole, cítite nutkanie otvoriť nohy a oprieť sa o stenu. Odmietnuť a postaviť sa do radu – stále úder. Napadla ma myšlienka: nechaj ma ísť von a nadýchať sa vzduchu; odmietnuť - a ďalšia rana. Prišiel som domov z Matins: nechaj ma ležať - nenechaj ma. Daj mi knihu, kým si ľahnem a čítam si ju... nenechaj ma sadnúť si a čítať. To je všetko a každý krok bude ranou pre sebaľútosť (2, s. 189). 13. Ako sa zbaviť dotykovosti Zdalo sa mi, že sa maznáš ako dieťa. Najlepšie je, ak úplne zabudnete na seba a budete myslieť len na to, ako nenahnevať Boha ničím, čo sa Mu nepáči v myšlienkach, slovách a skutkoch. Ak si nedáte pozor a venujete veľkú pozornosť rečiam a pohľadom ľudí, urobíte si (prepáčte) na dotyk ťažký - vriedok, najcitlivejší aj na pohyb vzduchu, nielen na dotyk (2, s. 206). Pozrite sa na obe sami. Tu je miera: kto je pokorný, nevidí, že by s ním niekto zaobchádzal pod jeho dôstojnosťou; lebo sa považuje za takého nízkeho, že nikto sa k nemu nemôže správať nižšie, nech by sa akokoľvek snažil. To je múdrosť (2, s. 206). 14. Sebaúcta je najnebezpečnejší pocit Milosrdný Pán ťa povolal a postavil ťa na dobrú cestu. Vďaka Pánovi! A toto je od Pána, že keď ste odtiaľ vyšli... dobre sa zachovajte v poriadku života podľa Boha. Držte sa pevne: nezatvárajte oči a tu a tam sa ostro pozerajte, pretože nepriateľ nespí. Nezaostáva za vami, ale okamžite hľadá, či vás môže znova zmiasť, ale Božia milosť vás zakrýva a nezaútočí... Len čo milosť pre niečo ustúpi, okamžite sa začne obracať – vysloboď ťa, Pane! Teraz si už ješitný, ako si napísal. Toto je na strane nepriateľa. Márnosť je ovocím jeho poľa. A je to také, že milosť odchádza pre to. Buďte opatrní (3, s. 170)! A čím si sa rozhodol byť hrdý?! So slzami! Slzy plačú nad hriechmi. Keď príde márnosť kvôli slzám, obraciaš pohľad na svoje hriechy... a hovoríš svojej duši: pozri, čo si nahromadil! Je tu na čo byť hrdý?! Ak to budete robiť úprimne, potom namiesto márnivosti budete vnímať trpkú ľútosť, ktorú sa vždy snažíte mať pod slzami (3, s. 170–171). Myslím, že slzy vám bránia v tom, aby ste sa cítili lepšie alebo aby ste sa cítili lepšie. Tento pocit je najnebezpečnejší. Tvrdo pracujte na prehĺbení pocitu, že ste nič. Apoštol sa ti vyhráža: ak si niekto myslí, že je niečo, keď nie je ničím, klame sám seba a nie je v ňom pravda (3, s. 171). 15. Kroky na ceste pýchy a prostriedky boja proti nej Prosím, hlavne si dávajte pozor, aby ste sa nedostali na cestu k pýche a neuviazli tam. Prvým krokom na tejto ceste je sebahodnotenie – tajný pocit, že som niečo a nie nič; druhým je namyslenosť alebo pohoda - pocit, že nie som len niečo, ale aj niečo dôležité ako pred ľuďmi, tak aj pred Bohom... Preto sa všemožne snažte byť v úprimnom pocite úplného sebaponíženia. Aby ste to urobili, častejšie si pripomínajte, aké hriechy alebo chyby ste urobili v predchádzajúcom živote a odsudzujte sa za ne (3, s. 209). 16. Upozornenie z vlastnej ceny Nezabudnite sa chrániť pred sebahodnotou. Tento tenký had - a nevšimnete si, ako sa pošmykne... a zdvihne vám srdce... (3, s. 219). Ale pozri... Samotsen je prefíkaný ako démon. Nech vás Pán osvieti! Píšeš, že nemáš sebahodnotu, pretože celá tvoja duša sa snaží chváliť Pána a cítiš, ako to k Nemu priťahuje celou tvojou bytosťou. To je veľmi dobrý stav, normálny... Pocit, že duša je priťahovaná k Pánovi, je tajná modlitba a len ona môže nahradiť modlitby... Lebo toto je neustála modlitba (3, s. 238)! Pán ťa neopúšťa vo svojom milosrdenstve a hmatateľne ti dovoľuje cítiť Jeho priazeň voči tebe v osvieteniach mysle a duchovných útechách naplnených milosťou. Ako to platí najmä... nepriateľ, ktorý sa snaží všetkých zničiť, si vás skôr všimne a začne pripravovať svoje machinácie. Buďte preto nadovšetko opatrní. Takmer zakaždým vám pripomínam: nepoľavujte vo svojich prijatých skutkoch, ale ešte viac si dávajte pozor na seba a nedovoľte, aby sa k vám vkradla sebahodnota. Tento démon je prefíkanejší ako všetci démoni a podarí sa mu vliezť do duše cez tú najnenápadnejšiu dieru. Bude tam sedieť a všetko pokaziť (3, s. 240). 18. Pán niekedy zanecháva slabosti charakteru pre pokoru Ak chcete ísť po úzkej ceste - dobre, dobre! Udržujte túto túžbu a zapaľujte ju, aby sa zakorenila a stala sa trvalou starosťou a zodpovedajúcimi skutkami. Hľadaj a nájdeš. Pán dá všetko. Pokiaľ ide o vás, neopúšťajte len túto starosť o hľadanie a všetkými možnými spôsobmi sa vyhýbajte odpočinku v sebe. Pretože v súvislosti s tým: „stlsť a zabudni na Boha...“ – nie materiálne, ale duchovne. Ste na dobrej ceste. A vďaka Bohu! To, že tam sú diery, je v poradí vecí. Len ich nezanedbávajte a vždy, keď ich spoznáte, nariekajte a vyznávajte Pánovi svoju slabosť a modlite sa, aby vás z nej vyslobodil. Pán niekedy necháva za nami slabé povahy pre pokoru. Keby ich nebolo, okamžite by sme vyleteli nad oblaky a postavili by sme si tam svoj trón. A to je deštrukcia (4, s. 10). 19. O boji proti sebaúcte Druhý neduh — domýšľavosť — je dôležitejší. Pretože tu už problémy sú, ale nestanú sa. Ak chcete potlačiť domýšľavosť, prečítajte si „Neviditeľný boj“. Zdá sa, že o tom je veľa informácií. Naučte sa, čo je najdôležitejšie, pripisovať všetky dobré veci Pánovi ako dôvod... a ďakovať Mu... Toto je začiatok pokory! Zvýšte to tým, že si naznačíte... je vo vás toľko dobra, koľko od vás Pán chce a koľko sily vám dal? Ak sa rozhodnete s čistým svedomím, uvidíte... že vaša dobrota vás vystaví viny. Je s tebou všetko v poriadku? Samozrejme, že nie. Tak si tieto chyby zapamätajte... pred vašimi očami skryjú prevádzkyschopnosť... a nebude sa čím chváliť. Že nechodili ku krstným otcom, to nič (4, s. 82). 20. Sebahodnota je prvým nepriateľom v duchovnom živote a príčinou klamu Bojte sa klamu... Musíte sa báť... Vyhnite sa však zásadnému klamu a ostatní nebudú mať miesto. Základným klamom je myslieť a ešte horšie cítiť, že som niečo, keď nie som nič. Tomu hovorím vlastná cena. Berte to na vedomie a urobte z tejto sebahodnoty svojho prvého nepriateľa. Nenechajte ho sedieť vo vnútri, inak vás zničí... Toto je apoštolská lekcia: kto si o sebe myslí, že je niečo, bezcenný, sám seba klame (4, s. 149–150). 21. Zmysel pre spravodlivosť je znakom odbočenia zo správnej cesty v duchovnom živote Pocit spravodlivosti je pre nás veľkým problémom. Pamätajte si, že akonáhle príde tento pocit, čo i len v slabej miere, znamená to, že vaše podnikanie sa pokazilo. Čím hriešnejší sa cítite, tým správnejšia je vaša cesta. Musíme sa však snažiť zabezpečiť, aby pocit hriešnosti vychádzal prirodzene z hĺbky duše a nebol inšpirovaný zvonka vlastnou reflexiou alebo vonkajším slovom (4, s. 179–180). 22. Domýšľavosť pochádza z trúbenia na vlastnej trúbe a posudzovania iných. Zdá sa mi, že vo vašej duši neustále prebieha súdenie a rozhodovanie nad druhými. Dobre sa pozri. Ak to nie je každú minútu, ale občas, potom je to značný problém. Dve veci vychádzajú zo sebadôvery: trúbiť pred sebou a súdiť druhých. Tu je zlá trojica, ktorá sa rúti do záhuby. Potrebujeme odstrojiť a predať tieto divoké kone. Potom sa ukáže: ak budete jazdiť tichšie, pôjdete ďalej. Prosím, starajte sa o seba lepšie (4, s. 184–185). 23. Nebezpečenstvo v duchovnom živote namyslenosti Keď sme spoznali Božiu vôľu, musíme sa modliť o pomoc pri jej uskutočňovaní... Osloboď ťa, Pane, od arogancie. My sami sa musíme namáhať zo všetkých síl, ale vždy očakávajte úspešné uskutočnenie od Pána, pamätajúc na Jeho slovo: bezo mňa nemôžete nič urobiť 33 . Tu sa musíme mať na pozore, aby sa nevkradla myšlienka a ešte viac pocit: Nie som ako ostatní... A musíme sa mať na pozore aj pred snovými nádejami: ach, teraz mi všetko vyjde... tak a tak... zázrak, ako dobre. Takéto sny sa vždy končia hanbou... Pozor na toto všetko, tak si buďte istý, že pochopíte (6, s. 60). 24. Sebaúcta a nepokoj vo vnútri. Každý, kto je arogantný, je ohavnosťou pre Pána "Vnútorné rušenie." Správne ste určili, že má svoju hodnotu. Zo sebahodnoty, domýšľavosti; Pre namyslenosť odchádza milosť, lebo každý, kto je nadutý, je ohavnosťou pre Pána. Čo sme bez milosti?! To je ten problém. Ona je napomínajúca metla a bez toho, aby čokoľvek povedala, hovorí: prestaň, kam ideš, ty bezvýznamné stvorenie?! A ešte sa pýtate: naozaj sa dá naučiť pokore len pádom?! Vďaka Bohu, že existujú také zrozumiteľné ústupky milosti! Ak sme aj s nimi spokojní a nadradení, čo by sa stalo bez nich (6, s. 80). Neporiadok vo vnútri je vždy z neusporiadaných myšlienok. Držte ich na vodítku, a aby ste to stihli... strážte si pamiatku Boha a spomienku na smrť. Boh je všade a vidí všetko... a vidí všetko vo vás. Choďte s touto myšlienkou vo svojom srdci a pozorujte pohyby, ktoré sa tam dejú – niektoré prijmite, iné odmietnite (6, s. 80). 25. Namyslenosť je prvým nepriateľom v duchovnom živote Pozor na domýšľavosť. Je to prvý nepriateľ. Naša dobrota pred Bohom, hoci je stále len zámerná, už dáva podnet k myšlienke na nejakú našu zvláštnosť pred ostatnými a dokonca aj pred naším minulým ja, najmä keď sa nám na tejto ceste podarí niečo urobiť. Len čo chvíľu stojíme v tomto poradí, zdá sa to ako niečo úžasné – a začíname o sebe snívať ako o dokonalých osobách, ktoré vykonávajú úžasné činy. A nepriateľ to podnecuje, aby vzbudil sebaúctu. Kto sa poddá a upadne do tejto domýšľavosti, milosť od neho okamžite odíde a nechá ho na pokoji. Potom sa ho nepriateľ zmocní ako bezmocnej koristi (9, s. 168). 26. O boji proti pochybnostiam Považujte sa za takého človeka, ktorý zažíva návrhy na nejaký hriešny skutok alebo zlú žiadostivosť. A naučte sa konať rovnakým spôsobom vo vzťahu k pochybnostiam, ako on koná vo vzťahu k žiadostivosti. Prvou metódou pre človeka, ktorý zažíva zlé sklony, nie je považovať sugescie za svoje vlastné, ale za všetko zrodené, oddeliť seba a toto všetko a rozpoznať, že je to cudzie, zaobchádzať s nimi nie ako s vlastným výtvorom, ale ako s výtvorom nepriateľa. Preto nutkanie konať podľa sugescie skúseného nie je v duši okamžite oslabené, ale úplne sa od nej vzďaľuje. Obyčajne veria: vaša povaha si žiada – ako ju nemôžete uspokojiť? Kto však v zrodenom prianí hneď spozná mimozemské stvorenie, nenapadne mu táto situácia, ale niečo úplne iné. S otázkami sa obracia k túžbe a podrobuje ju analýze a kritike. Táto najjednoduchšia technika zaháňa pokušenie: zmizne ako dym z vetra. Presne toto by ste mali robiť vždy, keď máte pochybnosti (8, s. 206–207). Ale ja som červ, a nie človek, hanba medzi ľuďmi a ponižovanie medzi ľuďmi (Ž 23:7). ...zapri sám seba... a nasleduj ma (Matúš 16:24). ani studený, ani horúci (Zj. 3:15). bezo mňa nemôžete nič urobiť (Ján 15:5). Mohlo by vás zaujímať: