ГОРДОСТЬ

1. Duma jest najbardziej destrukcyjną namiętnością, tym bardziej destrukcyjną, że jest czysta z zewnątrz. Duma tkwi w uczuciach, a nie w pozycji zewnętrznej Duma jest najbardziej destrukcyjną namiętnością, a tym bardziej destrukcyjną, ponieważ jest czysta z zewnątrz. To, co starsi powiedzieli ci o dumie z dzieciństwa, oznacza, że ​​Bóg chce, abyś się ukorzył i jest gotowy dać ci pokorę, jeśli o nią poprosisz. Ale fakt, że jesteś teraz na wyższej pozycji i jesteś bogatszy, nie jest naruszeniem słów starca. Duma tkwi w uczuciach, a nie w pozycji zewnętrznej. A wielcy królowie są najbardziej pokorni... Św. Dawid jest królem pasterzy, ale powiedział: Jestem robakiem, a nie człowiekiem, hańbą ludzi i poniżeniem ludzi 30... (1, s. 73) 2. Poczucie własnej wartości - ukryta duma, objawiająca się nieprzyjemnością i irytacją u wyrzucającego W końcu mamy, a czasami mamy, bardzo głęboko zakorzenioną samoocenę. Wtedy język lub pamięć odczytuje słowa wskazane lub do nich podobne... ale w duszy kryje się: „nie jak inne”. I to niesamowite, że tej przebiegłości naszej duszy prawie nie da się zauważyć. Ukrywa się więc, aż Pan w jakiś sposób go przywoła i pokaże w całej jego brzydocie. Sami musimy odgadnąć jego obecność jedynie na podstawie faktu, że pełne wyrzutów wypowiedzi innych przed lub za kulisami reagują na nieprzyjemność lub irytację dla mówiących. Zapytaj siebie, jaka to dusza w takich przypadkach. Jednocześnie istnieje duża przeszkoda w samousprawiedliwieniu (1, s. 125). 3. Dobre samopoczucie - poczucie swojego sensu, jego znaczenia w życiu duchowym i walka z nim Jak żyć bez zmartwień i zmartwień? Ale wszystko z umiarem, a co najważniejsze – z poddaniem się woli Bożej. Wszyscy chcecie sami zadbać o dzieci, ale nie oddajecie niczego Bogu. Ale w rzeczywistości trzeba oddać wszystko Bogu, nie rezygnując oczywiście z troski, ale nie przywiązując do tego zbytniej wagi. Jeśli Bóg nie błogosławi dzieci, co wtedy zrobisz sam? Czy Bóg nie patrzy na nich obojętnie z powodu Twoich zmartwień? I okaże się, że swoimi problemami nic trwałego nie zdziałacie i Bóg nic im nie zrobi przez was. Zamiast dobra, wyjdzie zło. Bądź tego pewien i złagodź swoje obawy. To wróg cię niepokoi. Przy jakiejkolwiek słabości psychicznej należy natychmiast zwrócić się do Pana w modlitwie, prosząc Go o uzdrowienie. Następnie, korzystając ze środków zależnych od Ciebie i Twoich wysiłków, czekaj na pomoc z góry, a Pan ześle pomoc i uzdrowi w odpowiednim czasie. Bez Pana żadne dobro nie zakorzenia się w sercu (1, s. 127). Drażliwość, złość, niecierpliwość, zamieszanie - oczywiście nie są to dobre dzieci. Ale dobrą rzeczą jest to, że jesteś świadomy ich złej jakości. Znajdź ich rodziców i udusić ich. Wtedy dzieci same znikną. Sprawdź, czy czujesz się dobrze, czyli masz poczucie ważności lub, negatywnie, brak poczucia, że ​​jesteś nikim. To najbardziej intymne uczucie, ale wywraca wszystko do góry nogami w życiu. Pierwszym jego wymaganiem jest, żeby wszystko było po naszej myśli, a jeśli tak się nie stanie, to szemrzemy na Boga i złościmy się na ludzi. Od niego płynie pewność, że wszystko możemy zrobić i zorganizować sami, korzystając z wymyślonych środków, oczekujemy, że wszystko będzie tak, jak sobie wymyśliliśmy. Z tego, że zaczynasz zadanie bez pilnej modlitwy i kontynuujesz to samo, a kończysz znowu narzekaniem, jeśli coś nie jest po naszej myśli, i poczuciem samozadowolenia, jeśli jest po naszej myśli. W tym wszystkim myślisz o Bogu jako o osobie trzeciej, a nie o osobie aktywnej. Przyjrzyj się zatem bliżej, czy tak jest, a jeśli tak jest, przynajmniej w niewielkim stopniu, zadbaj o przywrócenie poczucia swojej nieistotności pod każdym względem. I zawsze módlcie się o to do Pana (1, s. 127–128). 4. Drażliwość ma swoją cenę. O walce z poczuciem własnej wartości i jej przejawami Drażliwość wynika z poczucia własnej wartości, dzięki któremu rozpoznajemy i czujemy się bardzo wartościowi; dlaczego, gdy ktoś ośmiela się nie oddać nam tego, co się nam należy, wpadamy w złość i knujemy zemstę... Robisz dobrą rzecz, nie pozwalając, aby te uczucia się zmarnowały, ale niedobrze, że czasami pozwalasz im trwać przez długi czas. Od kilku dni wróg rozpętał na Tobie burzę zemsty. Spróbuj to zrobić, aby nie tracąc ani minuty, móc zająć się sobą i zrujnować swoją wartość. Nie patrz na sprawcę i przestępstwo; tutaj znajdziesz więcej wsparcia dla urazy i zemsty, ale wyrzuć je z głowy i przyodziej się w wór nicości. Apostoł mówi, że pochlebia sobie, kto mniema, że ​​jest czymkolwiek. To „coś” trzeba zniszczyć i wyrzucić przez okno. Przyjdzie poczucie znikomości, uważaj się za godnego wszelkiego upokorzenia i zniewagi, a wtedy uraza i zemsta same wyparują. Wystarczy raz ciężko pracować, aby zniszczyć siebie-tsen... a wtedy łatwo będzie sobie z nim poradzić i wkrótce wymrze całkowicie. Wtedy w duszy powstaje jakieś wsparcie dla świata wewnętrznego! Gdy jest poczucie własnej wartości, to nie tylko stosunek do ludzi oburza, ale dręczy też stosunek do Boga - a On jest przebiegły jak demony i sprytnie kryje się za pokornymi słowami, siedząc w sercu... Zadbaj o to. Dobrze robisz, opłakując te uczucia i otwierając je swojemu duchowemu ojcu. Ale wygląda na to, że tak robisz, kiedy czymkolwiek wydzierasz komuś serce; ale nawet niektóre uczucia, nawet jeśli się nie przebiją, muszą zostać otwarte. Jest to jeden ze sposobów zrujnowania poczucia własnej wartości. Ale poczucie własnej wartości niszczy całe życie, dlatego warto ciężko pracować, aby je zniszczyć. Wtedy tyle o nim piszę (s. 140–141). 5. Niecierpliwość, drażliwość, niepokój, uleganie niepokojącym myślom są konsekwencją dumy Czy wyznajesz swój grzech, że jesteś niecierpliwy, drażliwy, niespokojny, podatny na niepokojące myśli? To jest bardzo złe. Wszystko z dumy. Gdyby była pokora, nic takiego by się nie wydarzyło. Tak więc, jeśli chcesz, spróbuj przekonać siebie, że nie jesteś nic wart, żadnej uwagi ani honoru, że jesteś wart więcej obelg, nie tylko słowem, ale także czynem. Kiedy przekonasz się o tym i poczujesz swoją znikomość, wszystko przebiegnie dla ciebie spokojnie. We wszystkich myślach zachowaj następującą zasadę: gdy tylko je dostrzeżesz, odpędź je bez żadnego uzasadnienia i pozostań przy myśli o jednym Panu, Zbawicielu, który jest wszechobecny i wszystko widzi... Nie wprawią Cię w zakłopotanie. Proszę, zajmij się tym teraz (1, s. 145). 6. Jaźń jest korzeniem grzechów Egoizm jest korzeniem grzechów. Kto oddala się od Boga, może zatrzymać się na czym innym, jeśli nie na sobie? I zatrzymuje się. Oto jaźń. Być może duch bluźnierstwa tak bardzo cię niepokoi z tego powodu, że istnieje nadmiar osobowości. Zacznij więc od razu z tym walczyć (1, s. 153). 7. Drażliwość - z dumy Twoja drażliwość, czasem kapryśna, minie, gdy tylko przyzwyczaisz się do chodzenia w obecności Boga, pod wszechwidzącym okiem Boga. Straciła dumę. Odepchnie to pokora i świadomość, że dobro trzeba szerzyć wokół siebie (1, s. 248). 8. Ostrzeżenie przed poczuciem sprawiedliwości, które szkodzi modlitwie Przede wszystkim powinniśmy wystrzegać się odstępstw od prawości. Gdy tylko zaczniesz się przed nim uchylać, wiedz, że zacząłeś chodzić krzywo. Następnie chwyć się za stopy i bezlitośnie wciągnij się z powrotem w grzech. Oczywiście poczucie prawości i poczucie grzeszności. Pan przyjmuje tylko tych, którzy przychodzą do Niego z poczuciem grzeszności. Od tego, kto przychodzi do Niego w poczuciu sprawiedliwości, On się odwraca. Przyszedł, aby zbawić grzeszników, a nie sprawiedliwych. Sercem skruszonym i pokornym Bóg nie pogardzi (2, s. 102–103). 9. Jak uniknąć zarozumiałości A jeśli chodzi o zarozumiałość, to raz na zawsze przyjmij zasadę, że takie pytania należy bez litości usuwać, gdy tylko się pojawią. To jest dzieło wroga. Jeśli zastanowisz się nad tym pytaniem, wróg natychmiast poda ci rozwiązanie: och, oczywiście, to jest... Świetnie sobie radzisz! Wtedy młody człowiek stanie na szczudłach, zacznie marzyć o sobie i innych pozbawić życia. I łaska odejdzie. Ale wróg będzie go trzymał w przekonaniu, że ona jest z nim. A to jest: udawać, że się ma, gdy nie ma nic. Ojcowie Święci pisali: „nie mierz siebie”. A podjęcie i rozwiązanie tego pytania oznacza rozpoczęcie mierzenia siebie, tego, jak bardzo urosłeś. Uciekajcie więc proszę od tego jak ognia (2, s. 179–180). 10. Pycha prowadzi do grzechów Zarozumiałość szła w parze z próżnością. Razem zrodzili lenistwo. Lenistwo mówi: czego potrzebujemy? Czym się staliśmy? Możemy dać sobie trochę wolności... I zaczęła się wolność... Masz zapisaną całą tę drogę: „Lenistwo mnie tak ogarnęło, że nie chce mi się na nic patrzeć”. Jeśli dotarłeś do chmur w górze, to po co się zmuszać? „Próżność — czy to służenie obozowi, modlitwa czy czytanie nauk — przytłacza”. Jak ty i ja możemy nie być próżni? Znamy mądrą modlitwę. I cóż, chodź jak paw. O.M. ... – czajka... Jeśli tak się nazywasz. Czajka to jakiś ptak, dumnie występujący, ale kiepski, niezdarny, bezsilny i tchórzliwy. Więc tak siebie nazywaj. Albo ty i ja leżeliśmy na kanapie jak duchowy milioner (lenistwo), potem z dzwonnicy zaczęliśmy patrzeć na wszystkich jak na małą rybkę wartą grosza (próżność z dumą). A potem, gdy tylko pojawił się wróg, poszliśmy w krzaki… albo jeszcze gorzej: proszę, weźcie… A oni nawet palcem nie kiwnęli. A teraz zobacz, jakim jesteś duchowym bohaterem i bogatym człowiekiem! Wtedy Pan dopuścił ten upadek, abyś mógł namacalnie zobaczyć, jak znikoma jest twoja siła i twoja stanowczość w dobru. To, co się wydarzyło, należy uznać za prawdziwy upadek (2, s. 183–184). 11. O pobłażaniu sobie i użalaniu się nad sobą Użalanie się nad sobą, na które narzekasz, jest niebezpieczne i samobójcze. Jeśli musisz sobie pozwolić na chorobę, nie ma w tym nic złego. Ale jeśli dzieje się to pod pretekstem choroby, to jest źle. Tutaj możesz zobaczyć przed sobą oszustwo - najgorsze ze wszystkich oszustw. Wydaje się, że bardzo lekko podchodzisz do użalania się nad sobą, uznając przypadki ulegania mu za działania nieistotne. Masz tu duży błąd. Przypadki użalania się nad sobą są oczywiście nieliczne, ale obecność tego użalania się nad sobą w duszy nie jest bez znaczenia. Bo co to znaczy? Oznacza to, że zadowalanie siebie w tobie i we mnie jest silniejsze niż podobanie się Bogu. Zdecydowaliśmy się zrobić to i tamto, zdając sobie sprawę, że jest to konieczne w kwestii ustanowienia życia zbawczego, a zatem miłego Bogu, a następnie odmawiamy tego tylko dlatego, że ta odmowa jest przyjemniejsza dla nas – ciała lub duszy. Oznacza to, że tym razem przechodzimy od podobania się Bogu do zadowalania siebie. Sumienie widzi nasze błędy i zmartwienia. Ona ma rację. Nie powinnam się wiązać: robiłabym to i tamto w formach ascezy, gdy nie miałam dość pewności siebie, by za każdym razem pokonać siebie. Na przykład: postanowili nie pić herbaty, a potem wypili filiżankę. I martwisz się. Wypicie filiżanki nie jest wielką sprawą, ale najważniejsze jest to, że uraziło Cię sumienie i pozwoliło, aby wydarzyły się rzeczy, które pogwałcają Twoje wcześniejsze decyzje. To niszczy strukturę wewnętrzną i wyrabia nawyk niesłuchania sumienia, które wskazuje, co się należy. A tutaj... i nadejdzie nieustraszoność i całkowita obojętność na podobanie się Bogu! Lepiej nie wiązać się regułami w najdrobniejszych szczegółach, ale mieć jedną wspólną cechę: za każdym razem postępować wbrew wymaganiom pobłażania sobie. A jeśli pozwolimy ciału na jakąś korzyść, to nie z pobłażania, ale ze świadomości potrzeby zdrowia. Niepicie herbaty jest dobre i zdrowe. Ale tak jak w innych przypadkach dodaje wigoru organizmowi, tak i czasem można wypić filiżankę. Można więc powiedzieć: od czasu do czasu powstrzymuję się od herbaty. Ponieważ czasami bardzo łatwo jest się obejść. W przeciwnym razie lepiej nie zawracać sobie głowy takimi szczegółami. I trzymaj się zasady ogólnej: nie zadowalaj ciała; i w tym duchu postępujcie, podejmując za każdym razem decyzje (2, s. 186–187). Podałem jako przykład herbatę, ale tak należy postępować ze wszystkim: jedzeniem, snem, chodzeniem i odpoczynkiem itp. Nie należy w żadnym wypadku dopuszczać niczego, co zakłóca porządek wewnętrzny (2, s. 187). Żadnego sukcesu, powiadasz. I nie stanie się to tak długo, jak długo będzie pobłażanie sobie i użalanie się nad sobą. Użalanie się nad sobą i pobłażanie sobie bezpośrednio wskazują, że w sercu dominuje „ja”, a nie Pan. Miłość własna jest grzechem, który w nas żyje, z którego pochodzi wszelka grzeszność i który czyni grzesznym całego człowieka, od stóp do głów, o ile ma to miejsce w duszy. A kiedy cały człowiek będzie grzeszny, jak przyjdzie do niego łaska? Nie przyjdzie, tak jak pszczoła nie poleci tam, gdzie jest dym. Obecność miłości własnej jest oznaką, że pierwsza decyzja o pracy dla Pana została podjęta niecałkowicie i bezskutecznie. Ta decyzja ma dwa cele: jeden – niech się zaprze samego siebie, drugi – niech idzie za Mną 31… Pierwszy wymaga całkowitego stłumienia egoizmu, czyli miłości własnej, a w konsekwencji zapobiegania pobłażaniu sobie i użalaniu się nad sobą – ani wielkim, ani małym. W związku z tym, kimkolwiek są, rozwiązanie było niekompletne. Taka decyzja upodabnia człowieka do osób, o których mówi Apokalipsa: ani ciepło, ani zimno 32… ani to, ani tamto… Chce się być zbawionym, ale nie można stawiać oporu. Bóg i mamona nie mogą działać (2, s. 187–188). 12. O sposobach zwalczania użalania się nad sobą Co masz (w wewnętrznym człowieku), i tutaj też, bez walki, musisz. Myślałeś, że zacząłeś – i od razu do trzeciego nieba… Najpierw trzeba włożyć pracę i pot, a wtedy zaczną pojawiać się owoce. Ale pilnym warunkiem jest nie użalanie się nad sobą. Nieużalanie się nad sobą nie oznacza zrzucania na siebie gór, ale ciągnięcie tego samego zwyczajnego życia monastycznego, nie dopuszczenie do osłabienia czegokolwiek (2, s. 189). Dzwonią rano. Użalanie się nad sobą mówi: połóż się na chwilę... Nie słuchaj - to cios zadany użalaniu się nad sobą. Stojąc w kościele, czujesz potrzebę rozłożenia nóg i oparcia się o ścianę. Odmów i stań w kolejce - to wciąż cios. Przyszła mi do głowy myśl: pozwólcie mi wyjść i zaczerpnąć powietrza; odmówić - i kolejny cios. Wróciłem do domu z Matins: pozwól mi się położyć - nie pozwól mi. Daj mi książkę, gdy się położę i ją przeczytam... nie pozwól mi usiąść i poczytać. To wszystko, a każdy krok będzie ciosem w użalanie się nad sobą (2, s. 189). 13. Jak pozbyć się drażliwości Wydawało mi się, że rozpieszczałeś się jak dziecko. Najlepiej będzie, jeśli całkowicie zapomnisz o sobie i będziesz myślał tylko o tym, jak nie rozgniewać Boga czymś, co Mu się nie podoba w myślach, słowach i czynach. Jeśli nie będziesz ostrożny i nie będziesz zwracać dużej uwagi na ludzkie wypowiedzi i spojrzenia, sprawisz, że będziesz (przepraszam) trudny w dotyku - czyrak, najbardziej wrażliwy nawet na ruch powietrza, i to nie tylko na dotyk (2, s. 206). Przyjrzyj się obu sobie. Oto miara: pokorny nie może widzieć, jak ktoś traktuje go poniżej jego godności; uważa się bowiem za tak niskiego, że nikt nie może go niżej potraktować, choćby nie wiem jak bardzo się starał. To jest mądrość (2, s. 206). 14. Poczucie własnej wartości jest najniebezpieczniejszym uczuciem Miłosierny Pan powołał Cię i poprowadził na dobrą drogę. Dziękuję Panu! A to jest od Pana, aby wychodząc stamtąd... zachować porządek życia według Boga. Trzymaj się mocno: nie zamykaj oczu, rozglądaj się uważnie tu i tam, bo wróg nie śpi. Nie pozostaje w tyle za tobą, ale od razu szuka, czy uda mu się znowu cię zmylić, ale łaska Boża osłania cię i nie daje ataku... Gdy tylko łaska cofnie się po coś, natychmiast zacznie się odwracać – wybaw Cię, Panie! Teraz już jesteś próżny, jak napisałeś. To jest po stronie wroga. Próżność jest owocem jego pola. I jest tak, że łaska dla niego odchodzi. Bądź ostrożny (3, s. 170)! I czym postanowiłeś się pochwalić?! Ze łzami! Łzy płaczą z powodu grzechów. Kiedy z powodu łez przychodzi próżność, zwracasz wzrok na swoje grzechy... i mówisz do swojej duszy: spójrz, co nazbierałeś! Czy jest tu czym się pochwalić?! Jeśli będziesz to czynił szczerze, zamiast próżności dostrzeżesz gorzką skruchę, którą zawsze starasz się mieć pod łzami (3, s. 170–171). Myślę, że łzy sprawiają, że nie czujesz się lepiej ani nie czujesz się lepiej ze sobą. To uczucie jest najbardziej niebezpieczne. Pracuj ciężko, aby pogłębić poczucie, że jesteś niczym. Apostoł grozi wam: jeśli ktoś myśli, że jest czymś, gdy jest niczym, oszukuje samego siebie i nie ma w nim prawdy (3, s. 171). 15. Kroki na drodze pychy i sposoby jej zwalczania Proszę przede wszystkim uważać, aby nie wejść na drogę dumy i nie utknąć na niej. Pierwszym krokiem na tej drodze jest poczucie własnej wartości – sekretne poczucie, że jestem czymś, a nie niczym; drugim jest zarozumiałość lub dobre samopoczucie - poczucie, że jestem nie tylko czymś, ale także czymś ważnym zarówno przed ludźmi, jak i przed Bogiem... Dlatego starajcie się na wszelkie możliwe sposoby mieć szczere poczucie całkowitego poniżenia. W tym celu częściej przypominaj sobie, jakie grzechy lub błędy popełniłeś w poprzednim życiu i potępiaj się za nie (3, s. 209). 16. Ostrzeżenie przed zawyżoną ceną Nie zapomnij chronić się przed poczuciem własnej wartości. Ten cienki wąż - i nie zauważysz, jak się poślizgnie... i podniesie twoje serce... (3, s. 219). Ale spójrz... Samotsen jest przebiegły jak demon. Niech Pan Cię oświeci! Piszesz, że nie masz poczucia własnej wartości, bo cała dusza stara się chwalić Pana i czujesz, jak całym sobą jest do Niego przyciągana. To bardzo dobry stan, normalny... Poczucie, że dusza jest przyciągana do Pana, jest modlitwą tajemną i tylko ona może zastąpić modlitwę... Jest to bowiem modlitwa nieustająca (3, s. 238)! Pan nie pozostawia Cię ze swoim miłosierdziem i namacalnie pozwala odczuć Jego przychylność wobec Ciebie w pełnych łaski oświeceniach umysłu i duchowych pociechach. Jest to szczególnie prawdziwe... wróg, który stara się wszystkich zniszczyć, jest bardziej prawdopodobne, że cię zauważy i zacznie snuć swoje intrygi. Dlatego bądź ostrożny przede wszystkim. Niemal za każdym razem przypominam: nie rozluźniaj się w przyjętych uczynkach, ale jeszcze bardziej zwracaj uwagę na siebie i nie pozwól, aby wkradło się w ciebie poczucie własnej wartości. Ten demon jest bardziej przebiegły niż wszystkie demony i udaje mu się wpełznąć do duszy przez najbardziej niepozorną dziurę. On tam będzie siedział i wszystko niszczył (3, s. 240). 18. Czasami Pan porzuca słabości charakteru na rzecz pokory Jeśli chcesz podążać wąską ścieżką - dobrze, dobrze! Utrzymuj to pragnienie i rozpalaj je, aby zakorzeniło się i stało się ciągłą troską oraz odpowiednimi czynami. Szukajcie, a znajdziecie. Pan da wszystko. Ze swojej strony nie porzucajcie po prostu troski o poszukiwanie i w każdy możliwy sposób unikajcie odpoczynku w sobie. Bo w związku z tym: „utyj i zapomnij o Bogu…” – nie materialnie, ale duchowo. Jesteś na dobrej drodze. I dzięki Bogu! To, że są dziury, jest rzeczą uporządkowaną. Tylko nie zaniedbuj ich i za każdym razem, gdy je rozpoznasz, lamentuj i wyznając Panu swoją słabość, módl się, aby cię od niej wybawił. Pan czasami pozostawia za nami słabości charakteru na rzecz pokory. Gdyby nie oni, od razu wzbilibyśmy się ponad chmury i tam umieścilibyśmy nasz tron. I to jest zniszczenie (4, s. 10). 19. O walce z poczuciem własnej wartości Druga dolegliwość – zarozumiałość – jest ważniejsza. Bo tu już są kłopoty, ale tak się nie stanie. Aby stłumić zarozumiałość, przeczytaj „Niewidzialną wojnę”. Wydaje się, że jest tam sporo informacji na ten temat. Naucz się, co najważniejsze, przypisywać Panu wszystkie dobre rzeczy jako powód... i dziękować Mu... To początek pokory! Zwiększaj je, wskazując sobie... czy jest w Tobie tyle dobra, ile Pan od Ciebie chce i ile siły Ci dał? Jeśli podejmiesz decyzję z czystym sumieniem, zobaczysz... że sama twoja dobroć narazi cię na winę. Czy wszystko u Ciebie w porządku? Oczywiście, że nie. Zapamiętaj więc te wady... ukryją użyteczność przed twoimi oczami... i nie będzie się czym chwalić. To, że nie poszły do ​​ojców chrzestnych, to nic (4, s. 82). 20. Poczucie własnej wartości jest pierwszym wrogiem w życiu duchowym i przyczyną złudzeń Bój się złudzeń... Musisz się bać... Ale unikaj podstawowego złudzenia, a inni nie będą mieli miejsca. Podstawowym złudzeniem jest myślenie i, co gorsza, poczucie, że jestem czymś, podczas gdy jestem niczym. Nazywam to ceną własną. Zwróć na to uwagę i uczyń z tego poczucia własnej wartości swojego pierwszego wroga. Nie pozwól mu siedzieć w środku, bo cię zniszczy... To lekcja apostolska: kto wyobraża sobie siebie jako coś bezwartościowego, oszukuje siebie (4, s. 149–150). 21. Poczucie prawości jest oznaką zejścia z właściwej ścieżki życia duchowego Poczucie prawości jest dla nas dużym problemem. Pamiętaj, że gdy tylko to uczucie się pojawi, nawet w słabym stopniu, oznacza to, że Twój biznes poszedł nie tak. Im bardziej grzeszny się czujesz, tym słuszna jest twoja ścieżka. Trzeba jednak zabiegać o to, aby poczucie własnej grzeszności wypływało w sposób naturalny z głębi duszy, a nie było inspirowane z zewnątrz własną refleksją lub zewnętrznym słowem (4, s. 179–180). 22. Pycha bierze się z trąbienia we własną trąbę i osądzania innych. Wydaje mi się, że w Twojej duszy nieustannie dokonują się osądy i decyzje dotyczące innych. Przyjrzyj się dobrze. Jeśli nie dzieje się to co minutę, ale od czasu do czasu, to jest to spory problem. Z zarozumiałości wynikają dwie rzeczy: trąbienie przed sobą i osądzanie innych. Oto złe trio pędzące ku zagładzie. Musimy odpiąć i sprzedać te dzikie konie. Wtedy się okaże: jeśli będziesz jechał ciszej, zajedziesz dalej. Proszę bardziej o siebie dbać (4, s. 184–185). 23. Niebezpieczeństwo zarozumiałości w życiu duchowym Poznając wolę Bożą, trzeba się modlić o pomoc w jej wypełnieniu... Wybaw Cię, Panie, od arogancji. Sami musimy wysilać się ze wszystkich sił, ale zawsze oczekiwać pomyślnego wykonania od Pana, pamiętając o Jego słowie: beze Mnie nic nie możecie uczynić 33 . Tutaj trzeba uważać, żeby nie wkradła się myśl, a tym bardziej uczucie: nie jestem taki jak inni... I trzeba też uważać na marzycielskie nadzieje: och, teraz wszystko mi się ułoży... tak i tak... cud, jak dobrze. Takie sny zawsze kończą się wstydem... Strzeż się tego wszystkiego, abyś był pewien, że zrozumiesz (6, s. 60). 24. Poczucie własnej wartości i wewnętrzne zamieszanie. Każdy, kto jest arogancki, jest obrzydliwością dla Pana „Zaburzenie wewnętrzne”. Prawidłowo określiłeś, że ma to swoją wartość. Od poczucia własnej wartości, zarozumiałości; Przez zarozumiałość łaska ustępuje, bo każdy, kto jest arogancki, jest obrzydliwością dla Pana. Kim jesteśmy bez łaski?! Na tym polega problem. Jest upominającą plagą i nic nie mówiąc mówi: stój, dokąd idziesz, nic nie znaczące stworzenie?! I wciąż pytacie: czy naprawdę można nauczyć się pokory tylko poprzez upadek?! Dzięki Bogu, że są takie zrozumiałe rekolekcje łaski! Jeśli nawet przy nich jesteśmy samozadowoleni i lepsi, co by się stało bez nich (6, s. 80). Nieporządek wewnętrzny zawsze wynika z nieuporządkowanych myśli. Trzymaj je na smyczy, a żeby zdążyć na to... strzeż pamięci Boga i pamięci śmierci. Bóg jest wszędzie i widzi wszystko... i widzi wszystko w tobie. Idź z tą myślą w swoim sercu i obserwuj ruchy, które się tam dzieją – jedne zaakceptuj, inne odrzuć (6, s. 80). 25. Pycha jest pierwszym wrogiem w życiu duchowym Uważaj na zarozumiałość. To pierwszy wróg. Nasza dobroć przed Bogiem, choć wciąż tylko zamierzona, rodzi już myśl o jakiejś naszej wyjątkowości przed innymi, a nawet przed nami samymi z przeszłości, zwłaszcza gdy uda nam się coś zrobić na tej drodze. Gdy tylko staniemy w tym porządku przez chwilę, wydaje nam się to czymś cudownym – i zaczynamy marzyć o sobie jako o doskonałych osobach, dokonujących cudownych czynów. A wróg podżega do tego, aby wzbudzić poczucie własnej wartości. Kto się poddaje i popada w tę zarozumiałość, łaska natychmiast od niego odchodzi i zostawia go w spokoju. Wtedy wróg porywa go jako bezbronną zdobycz (9, s. 168). 26. O walce z wątpliwościami Uważaj się za osobę, która doświadcza sugestii dotyczących jakiegoś grzesznego czynu lub złej pożądliwości. I naucz się postępować w ten sam sposób wobec wątpliwości, jak postępuje wobec pożądliwości. Pierwszą metodą dla osoby doświadczającej złych skłonności jest nie uważanie sugestii za własne, ale za wszystko narodzone, oddzielenie siebie od tego wszystkiego i uznając to za obce, traktować je nie jako własne dzieło, ale jako dzieło wroga. Dlatego też przymus postępowania zgodnie z sugestią doświadczonego nie ulega w duszy natychmiastowemu osłabieniu, lecz całkowicie się od niej oddala. Zwykle wierzą: Twoja natura wymaga – jak możesz jej nie zaspokoić? Ale kto od razu rozpozna w narodzonym życzeniu obcy twór, to nie ta sytuacja przychodzi na myśl, ale coś zupełnie innego. Pytaniami zwraca się do pragnień i poddaje je analizie i krytyce. Ta najprostsza technika rozwiewa pokusę: znika jak dym na wietrze. Tak właśnie należy postępować zawsze, gdy masz wątpliwości (8, s. 206–207). Ale ja jestem robakiem, a nie człowiekiem, pośmiewiskiem wśród ludzi i poniżeniem wśród ludów (Ps. 23:7). ...zaprzyj się siebie... i naśladuj mnie (Mateusz 16:24). ani zimno, ani gorąco (Obj. 3:15). beze Mnie nic nie możecie uczynić (Jana 15:5). Może zainteresuje Cię: