ГОРДОСТЬ

1. Гордоста е најпогубната страст, а уште попогубна затоа што е чиста однадвор. Гордоста е во чувствата, а не во надворешната положба Гордоста е најпогубната страст, а уште попогубна затоа што е чиста однадвор. Она што ви го кажале постарите за гордоста како дете значи дека Бог сака да се понизите и е подготвен да ви даде понизност доколку го побарате тоа. Но, тоа што сега си на повисока позиција и побогат не е прекршување на зборовите на старецот. Гордоста е во чувствата, а не во надворешната положба. А големите цареви се најскромни... Свети Давид е цар на пастирите, но рекол: Јас сум црв, а не човек, срам на луѓето и понижување на луѓето 30... (1, стр. 73) 2. Самопочит - скриена гордост, манифестирана со непријатност и навреденост кон прекорувачот На крајот на краиштата, ние имаме или понекогаш имаме многу длабока самовредност. Потоа јазикот или меморијата ги читаат зборовите наведени или слични на нив... но во душата стои: „не како другите“. И неверојатно е што оваа лукавство на нашата душа е речиси невозможно да се забележи. Така се крие додека Господ некако не го повика и го покаже во сета своја грдотија. Ние самите треба да го погодиме неговото присуство само од фактот дека прекорните говори на другите, пред или зад сцената, одговараат со непријатно или навреденост на говорниците. Ве молам распрашајте се за себе, каква душа е во вакви случаи. Истовремено, постои голема пречка од самооправдување (1, стр. 125). 3. Благосостојба - чувство за вашето значење, неговото значење во духовниот живот и борбата против него Како можеш да живееш без грижи и грижи? Но, сè во умерени количини, и најважно - со предавање на волјата Божја. Сите вие ​​сакате сами да ги организирате децата, но ништо не му давате на Бога. Но, во реалноста, треба да му дадете сè на Бога, без да престанете, се разбира, со вашата грижа, но без да му давате преголема важност. Ако Бог не ги благослови децата, тогаш што ќе правите сами? Да не гледа Господ со рамнодушност поради твоите грижи? И ќе испадне дека со твоите маки нема да направиш ништо трајно и Бог нема да направи ништо за нив поради тебе. Наместо добро, ќе излезе лошо. Бидете сигурни во ова и ублажете ја вашата загриженост. Непријателот е тој што те мачи. Со каква било ментална слабост, треба веднаш да се обратите кон Господа во молитва, барајќи од Него да исцели. Потоа, користејќи ги средствата што зависат од вас и вашите сопствени напори, почекајте помош одозгора, а Господ ќе испрати помош и ќе исцели во догледно време. Без Господ, ниедно добро не се вкорени во срцето (1, стр. 127). Раздразливост, лутина, нетрпеливост, претрупаност - се разбира, сето тоа не се добри деца. Но, доброто е што сте свесни за нивниот лош квалитет. Најдете им ги родителите и задави ги. Тогаш децата сами ќе исчезнат. Погледнете дали се чувствувате добро, односно чувство на важност или, негативно, недостаток на чувство дека не сте ништо. Ова е најинтимното чувство, но свртува сè во животот. Првото барање од него е сè да биде по наше, а ако тоа не се случи, тогаш ние му мрмориме на Бога и се лутиме на луѓето. Од него е увереноста дека сè можеме да направиме и уредуваме сами, користејќи измислени средства, очекуваме дека се ќе биде како што дојдовме. Од тоа што ја започнуваш задачата без трудољубива молитва, и ја продолжуваш истата и пак завршуваш со мрморење, ако нешто не е наш начин, и чувство на самозадоволство, ако е наш начин. Во сето ова вие го мислите Бога како трета страна, а не како активна личност. Затоа, погледнете подобро да видите дали е ова таму, а дали е таму, барем во мала мера, погрижете се да го вратите чувството на вашата безначајност во сите погледи. И секогаш молете се на Господа за тоа (1, стр. 127–128). 4. Допирливоста доаѓа од сопствената цена. За борбата против самопочитта и нејзиното манифестирање Допирливоста доаѓа од самопочитувањето, по што се препознава и чувствува дека вреди многу; зошто, кога некој се осмелува да не ни го додели, ние се лутиме и планираме одмазда... Правите добра работа што не дозволувате овие чувства да одат залудно, но не е добро што понекогаш дозволувате да останат во вас долго време. Веќе неколку дена непријателот испушта бура од одмазда врз вас. Обидете се да го направите ова за, без да пропуштите ниту една минута, да ја преземете одговорноста за себе и да ја уништите вашата самодоверба. Не гледајте на престапникот и навредата; овде ќе најдеш поголема поддршка за огорченост и одмазда, но фрли ја од глава и облечи се во вреќиштето на безначајноста. Апостолот вели дека се додворува себеси кој мисли дека е било што. Ова „нешто“ треба да се уништи и да се фрли низ прозорецот. Ќе дојде чувство на безначајност, сметајте се себеси достојни за секакво понижување и навреда, а потоа огорченоста и одмаздата сами по себе ќе испарат. Треба само еднаш да се потрудите да го уништите селф-ценот... и тогаш ќе биде лесно да се справите со него, а наскоро целосно ќе изумре. Тогаш во душата се формира некаква поддршка за внатрешниот свет! Кога има самопочит, не е тоа што го навредува односот само кон луѓето, туку го мачи и односот кон Бога - и тој е лукав како демони, и паметно се крие зад скромните зборови, седи во срцето... Погрижи се за ова. Добро правите да жалите за овие чувства и да му ги отворите на вашиот духовен отец. Но, се чини дека тоа го правите кога со нешто ќе откорнете нечие срце; но дури и некои чувства, дури и ако не се пробијат, треба да се отворат. Ова е меѓу средствата за уништување на самодовербата. Но, самопочитта го уништува целиот ваш живот, па вреди да работите напорно за да го уништите. Тогаш пишувам толку многу за него (стр. 140–141). 5. Нетрпеливоста, чувствителноста, немирот, усогласеноста со вознемирувачките мисли се последица на гордоста Дали го признаваш својот грев, дека си нестрплив, трогателен, немирен, попушташ на вознемирувачки мисли? Ова е многу лошо. Сите од гордост. Да постоеше смирение, ништо вакво немаше да се случи. Затоа, ако сакате, обидете се да се убедите дека не вредите ништо, немате внимание или чест, дека вредите повеќе навреди, не само со збор, туку и со дело. Кога ќе се уверите во ова и ќе ја почувствувате вашата безначајност, тогаш сè ќе ви помине мирно. Во однос на сите мисли, држете го следново правило: штом ќе ги забележите, избркајте ги без никакво резонирање и останете со мислата на еден Господ, Спасителот, кој е сеприсутен и гледа сè... Нема да ве збунат. Ве молиме преземете го ова сега (1, стр. 145). 6. Јас е коренот на гревовите Себичноста е коренот на гревовите. Оној што отпаѓа од Бога може да застане на што друго ако не на самиот себе? И тој застанува. Еве го јас. Можеби духот на богохулење е даден да те мачи толку многу од причина што има вишок на себичност. Затоа, веднаш почнете да се борите против него (1, стр. 153). 7. Раздразливост - од гордост Вашата раздразливост, понекогаш каприциозна, ќе помине веднаш штом ќе се навикнете да одите во присуство на Бога, под севидното око на Бога. Таа е од гордост. Ќе го избрка понизноста, како и свеста дека човек мора да шири добрина околу себе (1, стр. 248). 8. Предупредување против чувството на праведност што штети на молитвата Најмногу од сè, треба да внимаваме на отстапувањата во праведноста. Веднаш штом ќе почнете да избегнувате во него, знајте дека сте почнале да чекорите криво. Потоа фатете се за нозе и безмилосно повлечете се назад во гревот. Се разбира, чувство на праведност и чувство на грешност. Господ ги прифаќа само оние кои доаѓаат кај Него со чувство на грешност. Од оној што доаѓа кај Него во смисла на праведност, Тој се одвраќа. Тој дојде да ги спаси грешниците, а не праведниците. Бог нема да го презира скрушеното и понизно срце (2, стр. 102–103). 9. Како да ја избегнете самобитноста Што се однесува до вообразеноста, еднаш засекогаш поставете правило да ги избркате ваквите прашања без сожалување штом ќе се појават. Ова е создавање на непријателот. Ако се задржите на ова прашање, тогаш непријателот веднаш ќе ви даде решение: о, се разбира, тоа е... Одлично ви оди! Тогаш младиот човек ќе се крене на потпорници, ќе почне да сонува за себе и ќе ги обесхрабрува другите. И благодатта ќе замине. Но, непријателот ќе го задржи да мисли дека таа е со него. А ова е: да се преправаме дека имам, кога нема ништо. Светите отци напишале: „Не мери се“. А да го земеш и решиш тоа прашање значи да почнеш да се мериш, колку си пораснал. Затоа, бегајте од ова како оган (2, стр. 179–180). 10. Вообразеноста води кон гревови Вообразеноста отиде заедно со суетата. Заедно родиле мрзеливост. Мрзеливоста вели: што ни треба? Што станавме? Можеме да си дадеме малку слобода... И слободата започна... Целиот пат го имате запишано: „Мрзеливоста ме совлада толку многу што не сакам да гледам ништо“. Ако сте стигнале до облаците горе, тогаш која е потребата да се присилувате? „Суетата — дали да се служи во логорот, да се моли или да се читаат учења — преовладува“. Како може јас и ти да не бидеме суетни? Ја знаеме паметната молитва. И добро, оди како паун. О.М. ... – лапинг... Ако ве молам така наречете се. Лапингот е некаква птица, која гордо настапува, но вошлива, несмасна, немоќна и кукавичка. Затоа наречете се така. Или јас и ти лежевме на троседот како духовен милионер (мрзеливост), па од камбанаријата почнавме да ги гледаме сите како ситно пржено по едно денарче (суета со гордост). А потоа, штом се појави непријателот, влеговме во грмушките... или уште полошо: еве, земи го... И тие не кренаа прст. А сега ве молам видете каков духовен херој и богат човек сте! Тогаш Господ го дозволи овој пад, за да можете опипливо да видите колку се безначајни вашата сила и вашата цврстина во доброто. Она што се случи мора да се смета за вистински пад (2, стр. 183–184). 11. За самоуживањето и самосожалувањето Самосожалувањето за кое се жалите е опасно и самопоразувачко. Ако треба да се препуштите себеси поради болест, тогаш тоа е во ред. Но, ако тоа е под изговор на болест, тогаш тоа е лошо. Овде можете да ја видите измамата пред себе - најлошата од сите измами. Се чини дека на самосожалувањето гледате многу лесно, сметајќи ги случаите на попуштање пред него како неважни постапки. Тука имаш голема грешка. Случаите на самосожалување, се разбира, се незначителни, но присуството на ова самосожалување во душата не е безначајно. Затоа што што значи тоа? Тоа значи дека самоугодувањето во тебе и јас е посилно од угодувањето на Бога. Решивме да го правиме тоа и тоа, сфаќајќи дека тоа е неопходно во однос на воспоставувањето спасоносен живот и затоа е угоден на Бога, а потоа го одбиваме тоа без друга причина освен затоа што ова одбивање ни е попријатно - телото или душата. Тоа значи дека овој пат се движиме од угодување на Бога кон самоугодување. Совеста ја гледа нашата неправда и грижи. Таа е во право. Не требаше да се врзувам: ќе го правев тоа и она во облици на подвиг кога немав самодоверба да се победам секој пат. На пример: решиле да не пијат чај, а потоа испиле чаша. И ти се грижиш. Не е голема работа да се напиеш шолја, но најважното е што совеста ти е навредена и што се дозволуваат работи кои ги прекршуваат твоите претходни одлуки. Ова ја уништува внатрешната структура и ја развива навиката да не ја слушаме совеста кога таа покажува што треба. И тука... и ќе дојде бестрашност, и целосна рамнодушност за угодување на Бога! Подобро е да не се врзувате за најситните детали со правила, туку да имате едно нешто заедничко: секој пат да дејствувате спротивно на барањата за самоуживање. А ако дозволиме некаква корист за телото, тогаш тоа не е од уживање, туку од свесност за потребата од здравје. Да не се пие чај е добро и здраво. Но, како и во други случаи, му дава енергија на телото, понекогаш може да се напиете и чаша. Така треба да се стави: ќе се воздржувам од чај од време на време. Затоа што понекогаш е многу лесно да се заобиколи. Во спротивно, најдобро е да не се заглавувате со такви детали. И чувајте го општото: не му угодувајте на телото; и постапувајте во овој дух, донесувајќи одлуки секој пат (2, стр. 186–187). Го користев чајот како пример, но вака мора да се постапи во однос на сè: храна, спиење, одење и одмор итн. Се што се меша во внатрешниот ред не треба да се дозволи во никој случај (2, стр. 187). Нема успех, велиш. И тоа нема да се случи се додека има самозадоволување и самосожалување. Самосожалувањето и самоуживањето директно укажуваат на тоа дека „јас“ преовладува во срцето, а не Господ. Самољубието е гревот кој живее во нас, од кој доаѓа сета гревовност и која ја прави целата личност грешна, од глава до пети, сè додека тоа се одвива во душата. А кога целата личност е грешна, како ќе му дојде благодатта? Нема да дојде, како што пчелата нема да оди таму каде што има чад. Присуството на самољубие е знак дека првата одлука да се работи за Господ била формирана нецелосно и неуспешно. Оваа одлука има два краја: едниот - нека се одрече, вториот - нека дојде по Мене 31... Првиот бара целосно потиснување на егоизмот, или самољубието, и, следствено, спречување на самоугодување и самосожалување - ниту големо ниту мало. Следствено, во кои и да се, решението беше нецелосно. Таквата одлука ја прави личноста слична на оние личности за кои Апокалипсата вели: ниту топло ниту студено 32 ... ниту ова ниту она... Човек сака да се спаси, но самоотпор не е дозволен. Бог и мамонот не можат да работат (2, стр. 187–188). 12. За средствата за борба против самосожалувањето Она што го имаш (во внатрешниот човек), а и овде, без борба, треба. Мислевте дека сте почнале - и веднаш до третото небо... Прво треба да вложите труд и да се испотите, па потоа ќе почнат да се појавуваат плодовите. Но, итен услов е да не се сожалувате. Да не се сожалувате не значи да натрупате планини врз себе, туку да го влечете истиот обичен монашки живот, да не дозволувате никакво слабеење во ништо (2, стр. 189). Се јавуваат наутро. Самосожалувањето вели: легнете една минута... Не слушајте - и тоа е удар за самосожалувањето. Стоејќи во црква, чувствувате потреба да ги отворите нозете и да се потпрете на ѕидот. Одбијте и застанете во ред - сепак удар. Ми дојде мисла: дозволете ми да излезам да земам воздух; одбие - и уште еден удар. Дојдов дома од Матин: пуштете ме да легнам - не дозволувајте. Дај ми книга додека лежам и ја читам... не дозволувај да седам и да читам. Тоа е сè, и секој чекор ќе биде удар за самосожалување (2, стр. 189). 13. Како да се ослободите од допирноста Ми се чинеше дека се газеш како дете. Најдобро е целосно да се заборавиш себеси и само да размислиш како да не го налутиш Бог со ништо што не му е угодно во мисли, зборови и дела. Ако не сте внимателни и обрнувате многу внимание на говорите и погледите на луѓето, ќе се направите (извинете) тешко на допир - фурункул, најчувствителен дури и на движење на воздухот, а не само на допир (2, стр. 206). Погледнете ги и двајцата сами. Еве ја мерката: кој е понизен не може да види како некој го третира под неговото достоинство; зашто тој се смета себеси за толку ниско што никој не може да се однесува пониско со него, колку и да се смислува. Ова е мудрост (2, стр. 206). 14. Самопочитта е најопасното чувство Милостивиот Господ те повика и те стави на добар пат. Фала му на Господа! И ова е од Господа, дека, откако излезе од таму... чувајте го редот на животот според Бога. Држете се цврсто: не затворајте ги очите, гледајќи остро овде-онде, зашто непријателот не спие. Тој не заостанува зад вас, туку веднаш бара да види дали може повторно да ве збуни, но благодатта Божја ве покрива и не те задава... Штом благодатта ќе се повлече за нешто, тој веднаш ќе почне да се врти - избави те, Господи! Сега веќе си суетна, како што напиша. Ова е на непријателска страна. Суетата е плод на неговата нива. И таа е таква што благодатта заминува за неа. Бидете внимателни (3, стр. 170)! А со што решивте да се гордеете?! Со солзи! Солзите плачат за гревовите. Кога од солзи доаѓа суетата, погледот го свртуваш кон своите гревови... и ѝ велиш на душата: види што си натрупал! Има ли тука со што да се гордееме?! Ако го правите тоа искрено, тогаш наместо суета ќе забележите горчливо скрушеност, кое секогаш се трудите да го имате под солзите (3, стр. 170–171). Мислам дека солзите ве спречуваат да се чувствувате подобро или да се чувствувате подобро за себе. Ова чувство е најопасно. Работете напорно за да го продлабочите чувството дека не сте ништо. Апостолот ти се заканува: ако некој мисли дека е нешто, кога е ништо, се залажува себеси и вистината не е во него (3, стр. 171). 15. Чекори по патот на гордоста и средства за борба против него Ве молам, пред се, внимавајте да не тргнете на патот на гордоста и да не заглавите таму. Првиот чекор на овој пат е самоценет - тајно чувство дека сум нешто, а не ништо; второто е вообразеноста или благосостојбата - чувството дека не сум само нешто, туку и нешто важно и пред луѓето и пред Бога... Затоа, трудете се на секој можен начин да бидете во искрено чувство на целосно самопонижување. За да го направите ова, почесто присетувајте ги гревовите или грешките што сте ги направиле во претходниот живот и осудувајте се за нив (3, стр. 209). 16. Предупредување од само-цена Не заборавајте да се чувате од самопочит. Оваа тенка змија - и нема да забележите како ќе се лизне... и ќе ви го подигне срцето... (3, стр. 219). Но, погледнете... Самотсен е лукав како демон. Господ нека те просветли! Пишуваш дека немаш самопочит затоа што целата твоја душа се стреми да Го фали Господ и чувствуваш како таа е привлечена кон Него со целото твое битие. Ова е многу добра состојба, нормална... Чувството дека душата е привлечена кон Господ е тајна молитва, а само таа може да ги замени молитвите... Зашто ова е непрестајна молитва (3, стр. 238)! Господ не те остава со Својата милост и опипливо ти дозволува да ја почувствуваш Неговата милост кон тебе во благодатно просветлување на умот и духовни утеши. Како што е особено точно... непријателот, кој се обидува да ги уништи сите, е поверојатно да ве забележи и да почне да ги поставува своите махинации. Затоа, бидете внимателни над сите други. Ве потсетувам речиси секој пат: не попуштајте во прифатените дела, но уште повеќе, внимавајте на себе и не дозволувајте самопочитта да ве навлезе. Овој демон е поитар од сите демони и успева да се вовлече во душата низ најнезабележливата дупка. Ќе седне таму и ќе уништи сè (3, стр. 240). 18. Господ понекогаш остава слабости на карактерот за смирение Ако сакате да одите по тесен пат - добро, добро! Чувајте ја оваа желба и запали ја за да се вкорени и да стане постојана грижа и со соодветните дела. Барај и ќе најдеш. Господ ќе даде сè. Од ваша страна, немојте само да ја напуштате оваа грижа за барање и на секој можен начин избегнувајте да се одморите во себе. Затоа што во врска со ова: „дебелеј се и заборави го Бога...“ - не материјално, туку духовно. На добар пат сте. И фала му на Бога! Тоа што има дупки е во редот на работите. Само не ги занемарувајте и секогаш кога ќе ги препознаете, плачете и, исповедувајќи ја својата слабост пред Господа, молете се да ве избави од неа. Господ понекогаш остава слабости на карактерот зад нас заради понизност. Да не беа тие, веднаш ќе летавме над облаците и таму ќе го поставивме нашиот престол. И ова е уништување (4, стр. 10). 19. За борбата против самодовербата Втората болест - вообразеноста - е поважна. Затоа што тука веќе има проблеми, но тоа нема да се случи. За да ја потиснете вообразеноста, прочитајте „Невидливата војна“. Се чини дека има многу информации за ова таму. Научете, што е најважно, да му ги припишувате сите добри работи на Господ како причина... и заблагодарете Му се... Ова е почеток на смирението! Зголеми го со тоа што ќе си покажеш... дали има во тебе толку добро колку што Господ сака од тебе и колку сила ти дал? Ако одлучиш со чиста совест, ќе видиш... дека самата твоја добрина ќе те изложи на вина. Дали се е во ред со тебе? Секако дека не. Затоа запомнете ги овие грешки... тие ќе ви ја сокријат услужливоста од очите... и нема со што да се пофалите. Тоа што не оделе кај кумови е ништо (4, стр. 82). 20. Самопочитувањето е првиот непријател во духовниот живот и причината за заблудата Плашете се од заблудата... Мора да се плашите... Но, избегнувајте ја фундаменталната заблуда, и на другите нема да им биде место. Основната заблуда е да се мисли и, уште полошо, да се чувствува дека сум нешто, кога сум ништо. Ова го нарекувам само-цена. Забележете го ова и направете ја оваа самодоверба ваш прв непријател. Не дозволувај да седи внатре, инаку ќе те уништи... Ова е апостолска поука: тој што се замислува дека е нешто, безвредно, се залажува (4, стр. 149–150). 21. Чувството за праведност е знак за отстапување од правиот пат во духовниот живот Чувството на праведност е голем проблем за нас. Запомнете дека штом дојде ова чувство, дури и во слаба мера, тоа значи дека вашиот бизнис тргнал наопаку. Колку повеќе се чувствувате грешни, толку поправилен е вашиот пат. Но, ние мора да се стремиме да се осигураме дека чувството на нечија грешност доаѓа природно од длабочините на душата и не е инспирирано однадвор од сопствен одраз или надворешен збор (4, стр. 179–180). 22. Вообразеноста доаѓа од дување во сопствената труба и судење на другите. Ми се чини дека во вашата душа постојано се случуваат судови и одлуки над другите. Добро погледнете. Ако ова не е секоја минута, но повремено, тогаш ова е значителен проблем. Две работи произлегуваат од самобендисаноста: трубање пред себе и судење на другите. Еве едно злобно трио кое брза во уништување. Треба да ги откачиме и продадеме овие жестоки коњи. Тогаш ќе испадне: ако возите потивко, ќе одите понатаму. Ве молиме подобро да се грижите за себе (4, стр. 184–185). 23. Опасноста во духовниот живот од самобендисаност Откако ја научивме волјата Божја, мора да се молиме за помош за нејзино извршување... Избави те, Господи, од надменоста. Ние самите мора да се напрегаме со сета наша сила, но секогаш очекуваме успешно остварување од Господа, сеќавајќи се на Неговиот збор: без Мене не можете да направите ништо 33 . Овде мораме да внимаваме да не се вовлече некоја мисла, а уште повеќе чувство: не сум како другите... А мораме да внимаваме и на сонливите надежи: ај, сега сè ќе ми излезе... вака и онака... чудо, колку добро. Ваквите соништа секогаш завршуваат со срам... Пазете се од сето ова, па бидете сигурни дека ќе сфатите (6, стр. 60). 24. Самопочит и превирања внатре. Секој што е арогантен е одвратен пред Господа „Вознемирување внатре“. Правилно сте утврдиле дека тоа има своја вредност. Од самопочит, самобендисаност; Заради самобендисаност, благодатта заминува, зашто секој што е вообразен е одвратен пред Господа. Што сме ние без милост?! Тоа е маката. Таа е опомена и без да каже ништо вели: застани, каде одиш, безначајно суштество?! И уште прашуваш: дали навистина е можно да се научи понизноста само преку паѓање?! Фала му на Бога што има такви разбирливи повлекувања на благодатта! Ако и со нив сме самозадоволни и супериорни, што би се случило без нив (6, стр. 80). Нередот внатре е секогаш од нарушени мисли. Чувајте ги на поводник, а за да бидете навреме за ова... чувајте го споменот Божји и споменот на смртта. Бог е насекаде и гледа сè... и гледа сè во тебе. Одете со оваа мисла во срцето и набљудувајте ги движењата што се случуваат таму - прифатете некои, отфрлете други (6, стр. 80). 25. Вообразеноста е првиот непријател во духовниот живот Пазете се од вообразеноста. Тоа е првиот непријател. Нашата добрина пред Бога, иако сè уште е само намерна, веќе предизвикува помисла за некоја наша посебност пред другите, па дури и пред нашите минато јас, особено кога ќе успееме да направиме нешто на овој пат. Штом малку застанеме во овој редослед, се чини како нешто чудесно - и почнуваме да сонуваме за себе како совршени личности, кои вршат чудесни дела. И непријателот го поттикнува тоа за да разбуди самодоверба. Кој ќе попушти и ќе падне во оваа вообразеност, благодатта веднаш се оддалечува од него и го остава на мира. Тогаш непријателот го фаќа како беспомошен плен (9, стр. 168). 26. За борбата против сомнежите Сметајте се за таква личност како личност која искусува предлози за некое грешно дело или зла страст. И научете да постапувате на ист начин во однос на сомнежите како што тој постапува во однос на похотите. Првиот метод за некој да доживее зли склоности е да не ги смета предлозите за свои, туку како сероден, да направи разделба меѓу себе и сето ова и, препознавајќи го како туѓо, да го третира не како сопствена креација, туку како создание на непријателот. Оттука, принудата да се постапува по сугестија на искусниот не се ослабува веднаш во душата, туку целосно отстапува од неа. Тие обично веруваат: вашата природа бара - како не можете да ја задоволите? Но, кој веднаш ќе ја препознае родената желба како вонземска креација, не му паѓа на памет оваа ситуација, туку нешто сосема друго. Тој се свртува кон желбата со прашања и ја подложува на анализа и критика. Оваа наједноставна техника го растера искушението: исчезнува како чад од ветрот. Токму тоа треба да го правите секогаш кога се сомневате (8, стр. 206–207). Но, јас сум црв, а не човек, срам меѓу луѓето и понижување меѓу луѓето (Пс. 23:7). ...одрекнете се... и следете Ме (Матеј 16:24). ниту студено ниту топло (Отк. 3:15). без Мене не можете да направите ништо (Јован 15:5). Можеби ќе ве интересира: