ГОРДОСТЬ

1. Pýcha je nejničivější vášeň a o to ničivější, protože je čistá zvenčí. Pýcha je v pocitech, ne ve vnější pozici Pýcha je nejničivější vášeň a o to ničivější, že je čistá zvenčí. To, co vám starší řekli o pýše jako dítěti, znamená, že Bůh chce, abyste se pokořili, a je připraven vám dát pokoru, pokud o to požádáte. Ale skutečnost, že jste nyní na vyšší pozici a bohatší, není porušením slov starého muže. Pýcha je v pocitech, ne ve vnější pozici. A velcí králové jsou nejpokornější... Svatý David je králem pastýřů, ale řekl: Jsem červ, a ne člověk, potupa lidí a ponížení lidí 30... (1, s. 73) 2. Sebehodnota - skrytá pýcha, projevující se nepříjemností a mrzutostí na vyčítajícího Koneckonců máme nebo někdy máme velmi hlubokou sebehodnotu. Pak jazyk nebo paměť čte naznačená nebo jim podobná slova... ale v duši platí: „ne jako ostatní“. A je úžasné, že této vychytralosti naší duše je téměř nemožné si všimnout. Tak se skrývá, dokud to Pán nějak nevyvolá a neukáže v celé jeho ošklivosti. My sami potřebujeme jeho přítomnost odhadnout pouze z toho, že vyčítavé projevy ostatních, před nebo v zákulisí, reagují na mluvčí nepříjemně nebo otráveně. Zeptejte se prosím na sebe, o jakou duši se v takových případech jedná. Zároveň je zde velká překážka ze sebeospravedlňování (1, s. 125). 3. Pohoda – pocit svého smyslu, jeho významu v duchovním životě a boji proti němu Jak můžete žít bez starostí a starostí? Ale všeho s mírou a hlavně – s odevzdáním se do vůle Boží. Všichni chcete děti zařídit sami, ale Bohu nic nedáváte. Ale ve skutečnosti musíte dát všechno Bohu, aniž byste přestávali, samozřejmě, svou péči, ale aniž byste tomu přikládali příliš velkou důležitost. Pokud Bůh dětem nežehná, co pak budeš dělat sám? Nehledí na ně Bůh lhostejně kvůli tvým starostem? A ukáže se, že se svými potížemi neuděláte nic trvalého a Bůh pro ně kvůli vám nic neudělá. Místo dobra vyjde najevo zlo. Buďte si tím jisti a zmírněte své obavy. Je to nepřítel, kdo vás trápí. S jakoukoli duševní slabostí byste se měli okamžitě obrátit v modlitbě na Pána a prosit Ho, aby uzdravil. Potom pomocí prostředků, které závisí na vás a vašem vlastním úsilí, vyčkejte na pomoc shůry a Pán pošle pomoc a uzdraví v pravý čas. Bez Pána se žádné dobro v srdci nezakoření (1, s. 127). Podrážděnost, vztek, netrpělivost, úzkostlivost – to vše samozřejmě nejsou hodné děti. Ale dobré je, že si uvědomujete jejich špatnou kvalitu. Najít jejich rodiče a uškrtit je. Děti pak samy zmizí. Podívejte se, zda se cítíte dobře, tedy pocit důležitosti nebo negativně nedostatek pocitu, že nejste nic. To je ten nejintimnější pocit, ale v životě to všechno obrátí. Prvním jeho požadavkem je, aby vše bylo po našem, a pokud se tak nestane, pak reptáme na Boha a zlobíme se na lidi. Od něj je důvěra, že vše zvládneme a zařídíme sami, pomocí vynalezených prostředků očekáváme, že vše bude tak, jak jsme si vymysleli. Z toho, že začínáte úkol bez usilovné modlitby a pokračujete v tom samém a končíte znovu reptáním, pokud něco není naše cesta, a pocitem sebeuspokojení, pokud je to naše cesta. Při tom všem přemýšlíte o Bohu jako o třetí straně, a ne jako o aktivní osobě. Podívejte se tedy blíže, zda to tam je, a pokud tam alespoň v malé míře je, postarejte se o obnovení pocitu vaší bezvýznamnosti ve všech ohledech. A vždy se za to modlete k Pánu (1, str. 127–128). 4. Citlivost vychází z vlastní ceny. O boji proti vlastní hodnotě a jejím projevům Dotykovost pochází ze sebehodnoty, kterou člověk poznává a cítí, že stojí za hodně; proč, když se někdo odváží nedat nám, co máme, se zlobíme a chystáme pomstu... Děláte dobrou věc, že ​​nenecháte tyto pocity zmařit, ale není dobré, když je v sobě někdy necháte dlouho přetrvávat. Po několik dní na vás nepřítel rozpoutá bouři pomsty. Pokuste se to udělat tak, abyste se bez jediné minuty mohli postarat sami o sebe a zničit svou vlastní hodnotu. Nedívejte se na pachatele a přestupek; zde najdete více podpory pro zášť a pomstu, ale hoďte to z hlavy a odělte se do pytloviny bezvýznamnosti. Apoštol říká, že si lichotí, kdo si myslí, že je čímkoli. Toto „něco“ je třeba zničit a vyhodit z okna. Přijde pocit bezvýznamnosti, považujte se za hodného veškerého ponížení a urážky, a pak se zášť a pomsta samy vypaří. Stačí jednou tvrdě pracovat, abyste zničili sebecen... a pak už bude snadné se s tím vypořádat a brzy úplně vymře. V duši se pak tvoří jakási opora pro vnitřní svět! Když existuje sebeúcta, není to postoj jen k lidem, co pobuřuje, ale trápí to i postoj k Bohu - a ten je mazaný jako démoni a chytře se schovává za pokorná slova, sedí v srdci... O to se starej. Děláte dobře, že naříkáte nad těmito pocity a otevíráte je svému duchovnímu otci. Ale zdá se, že to děláte, když někomu něčím trháte srdce; ale i některé pocity, i když neprorazí, je třeba otevřít. To je jeden z prostředků, jak zničit vlastní hodnotu. Sebevědomí však ničí celý váš život, takže stojí za to tvrdě pracovat na jeho zničení. Pak o něm tolik píšu (s. 140–141). 5. Netrpělivost, nedočkavost, neklid, vyhovění rušivým myšlenkám jsou důsledkem pýchy Vyznáváš svůj hřích, že jsi netrpělivý, nedůtklivý, neklidný, podléháš znepokojivým myšlenkám? To je velmi špatné. Všechno z hrdosti. Kdyby tam byla pokora, nic takového by se nestalo. Takže, chcete-li, zkuste se přesvědčit, že nestojíte za nic, žádnou pozornost ani čest, že stojíte za více urážek, a to nejen slovem, ale i skutkem. Když se o tom přesvědčíte a pocítíte svou bezvýznamnost, pak pro vás vše v míru projde. Ohledně všech myšlenek dodržujte následující pravidlo: jakmile si jich všimnete, bez jakéhokoli uvažování je zažeňte a zůstaňte s myšlenkou jediného Pána, Spasitele, který je všudypřítomný a všechno vidí... Nebudou vás mást. Prosím, vezměte si to hned na sebe (1, str. 145). 6. Já je kořenem hříchů Sobectví je kořenem hříchů. Kdo odpadne od Boha, může se zastavit u čeho jiného, ​​když ne u sebe? A on se zastaví. Tady je já. Možná je dán duch rouhání, aby vás tolik obtěžoval z toho důvodu, že existuje přemíra sobectví. Začněte s tím tedy hned bojovat (1, s. 153). 7. Podrážděnost – z pýchy Vaše podrážděnost, někdy vrtošivá, pomine, jakmile si zvyknete chodit v Boží přítomnosti, pod vševidoucím Božím zrakem. Je z pýchy. Pokora to zažene, stejně jako vědomí, že člověk kolem sebe musí šířit dobro (1, s. 248). 8. Varování před smyslem pro spravedlnost, který škodí modlitbě Především se musíme mít na pozoru před odchylkami ve spravedlnosti. Jakmile do toho začnete uhýbat, vězte, že jste začali chodit křivě. Pak se chyťte za nohy a nemilosrdně se vtáhněte zpět do hříchu. Samozřejmě smysl pro spravedlnost a pocit hříšnosti. Pán přijímá pouze ty, kteří k Němu přicházejí s pocitem hříšnosti. Od toho, kdo k Němu přichází ve smyslu spravedlnosti, se odvrací. Přišel zachránit hříšníky, ne spravedlivé. Bůh nepohrdne zkroušeným a pokorným srdcem (2, s. 102–103). 9. Jak se vyhnout vlastní důležitosti Pokud jde o domýšlivost, jednou provždy udělejte pravidlo, že takové otázky bez lítosti zaženete, jakmile se objeví. Toto je výtvor nepřítele. Pokud se nad touto otázkou pozastavíte, pak vám nepřítel okamžitě dá řešení: ach, samozřejmě, to je... Jde vám to skvěle! Pak se mladý muž postaví na chůdy, začne o sobě snít a ostatní odradí. A milost odejde. Ale nepřítel ho bude nutit myslet si, že je s ním. A to je: předstírat, že mám, když nic není. Svatí otcové napsali: „neměřte se“. A vzít a vyřešit tuto otázku znamená začít se měřit, jak moc jste vyrostli. Tak před tím prosím utíkej jako před ohněm (2, s. 179–180). 10. Domýšlivost vede k hříchům Domýšlivost šla ruku v ruce s marnivostí. Společně zrodili lenost. Lenost říká: co potřebujeme? Čím jsme se stali? Můžeme si dát trochu svobody... A svoboda začala... Celou tuhle cestu máš zapsanou: "Lenost mě tak přemohla, že se nechci na nic dívat." Pokud jste dosáhli výše mraků, k čemu je tedy potřeba se nutit? "Marnivost - ať už sloužit v táboře, modlit se nebo číst učení - přemáhá." Jak můžeme ty a já nebýt ješitní? Známe chytrou modlitbu. A choď jako páv. O.M. ... – čejka... Pokud si tak prosím říkáte. Čejka je nějaký druh ptáka, hrdě vystupující, ale mizerný, nemotorný, bezmocný a zbabělý. Tak si tak říkejte. Buď jsme se ty a já povalovali na pohovce jako duchovní milionář (lenost), pak jsme se ze zvonice začali na všechny dívat jako na malé potěry za groš (marnivost s pýchou). A pak, jakmile se objevil nepřítel, šli jsme do křoví... nebo ještě hůř: tady, vezměte si to... A oni nehnuli ani prstem. A nyní se prosím podívejte, jaký jste duchovní hrdina a bohatý muž! Potom Pán dovolil tento pád, abyste mohli hmatatelně vidět, jak bezvýznamná je vaše síla a vaše pevnost v dobru. To, co se stalo, je třeba považovat za skutečný pád (2, s. 183–184). 11. O požitkářství a sebelítosti Sebelítost, na kterou si stěžujete, je nebezpečná a sebezničující. Pokud si musíte dopřát kvůli nemoci, pak je to v pořádku. Ale pokud je to pod záminkou nemoci, pak je to špatné. Zde můžete vidět klam před sebou samým - nejhorší ze všech klamů. Zdá se, že se na sebelítost díváte velmi zlehka a případy, kdy se jí podvolíte, považujete za nedůležité činy. Tady máte velkou chybu. Případy sebelítosti jsou samozřejmě bezvýznamné, ale přítomnost této sebelítosti v duši není zanedbatelná. Protože co to znamená? To znamená, že sebeuspokojení ve vás a ve mně je silnější než potěšit Boha. Rozhodli jsme se udělat to a to, protože jsme si uvědomili, že je to nutné ve věci nastolení života spásného a tedy Bohu příjemného, ​​a pak to odmítáme pro nic jiného, ​​než proto, že toto odmítnutí je pro nás – tělu nebo duši – příjemnější. To znamená, že tentokrát přecházíme od toho, abychom se Bohu líbili, k tomu, abychom se těšili sami sobě. Svědomí vidí naši křivdu a obavy. Má pravdu. Neměl jsem se svazovat: dělal bych to a to ve formách askeze, když jsem neměl sebedůvěru pokaždé překonat sám sebe. Například: rozhodli se nepít čaj a pak vypili šálek. A ty se trápíš. Není velký problém vypít šálek, ale hlavní věcí je, že se vaše svědomí uráží a že se mohou dít věci, které porušují vaše předchozí rozhodnutí. Tím se ničí vnitřní struktura a rozvíjí se zvyk neposlouchat svědomí, když naznačuje, co je třeba. A tady... a přijde nebojácnost a úplná lhostejnost k tomu, aby se Bohu líbilo! Je lepší nesvázat se pravidly do nejmenších detailů, ale mít jedno společné: pokaždé jednat v rozporu s požadavky na shovívavost. A pokud tělu dovolíme nějaký užitek, pak to není z požitkářství, ale z vědomí potřeby zdraví. Nepití čaje je dobré a zdravé. Ale stejně jako v jiných případech dodává tělu vitalitu, můžete někdy vypít šálek. Mělo by se tedy říci: Čas od času se zdržím čaje. Protože někdy je velmi snadné se obejít. V opačném případě je nejlepší nezabřednout do takových detailů. A zachovejte obecnou věc: nepotěšte tělo; a jednat v tomto duchu a pokaždé se rozhodovat (2, s. 186–187). Jako příklad jsem použil čaj, ale takto se musí jednat ve vztahu ke všemu: k jídlu, spánku, chůzi a odpočinku atd. Cokoli, co narušuje vnitřní řád, by nemělo být v žádném případě dovoleno (2, s. 187). Žádný úspěch, říkáte si. A nestane se to, dokud bude existovat shovívavost a sebelítost. Sebelítost a shovívavost přímo naznačují, že v srdci převládá „já“, nikoli Pán. Sebeláska je hřích žijící v nás, z něhož pochází veškerá hříšnost a který činí hříšným celého člověka od hlavy až k patě, pokud se odehrává v duši. A když je celý člověk hříšný, jak k němu přijde milost? Nepřijde, stejně jako včela nepůjde tam, kde je kouř. Přítomnost sebelásky je známkou toho, že první rozhodnutí pracovat pro Pána bylo vytvořeno neúplně a neúspěšně. Toto rozhodnutí má dva konce: jeden - ať zapře sám sebe, druhý - ať přijde za Mnou 31... První vyžaduje úplné potlačení egoismu, neboli sebelásky, a v důsledku toho i zamezení požitkářství a sebelítosti - ani velké, ani malé. V důsledku toho, ať už jsou to kdokoli, řešení bylo neúplné. Takové rozhodnutí dělá člověka podobným těm osobám, o kterých Apokalypsa říká: ani teplo, ani zima 32 ... ani to, ani to... Člověk chce být spasen, ale vzdorování není dovoleno. Bůh a mamona nemohou pracovat (2, s. 187–188). 12. O prostředcích boje proti sebelítosti Co máte (ve vnitřním člověku), a i zde, bez boje, potřebujete. Mysleli jste si, že jste začali – a hned do třetího nebe... Nejprve si musíte dát tu práci a zapotit se, pak se začnou objevovat plody. Ale naléhavou podmínkou je nelitovat se. Nelitovat se neznamená na sebe narvat hory, ale vláčet se stejným obyčejným mnišským životem, nepřipouštět v ničem žádné oslabení (2, s. 189). Volají ráno. Sebelítost říká: lehni si na minutku... Neposlouchej – a to je rána do sebelítosti. Když stojíte v kostele, cítíte nutkání otevřít nohy a opřít se o zeď. Odmítnout a postavit se do fronty – pořád rána. Napadla mě myšlenka: nech mě jít ven a nadechnout se vzduchu; odmítnout - a další rána. Přišel jsem domů z Matins: nech mě ležet - nenech mě. Dej mi knihu, když budu ležet a čtu si ji... nenech mě sedět a číst. To je vše a každý krok bude ranou pro sebelítost (2, s. 189). 13. Jak se zbavit dotykovosti Zdálo se mi, že se mazlíš jako dítě. Nejlepší je, když úplně zapomeneš na sebe a budeš přemýšlet jen o tom, jak Boha v myšlenkách, slovech a skutcích nerozhněvat ničím, co se mu nelíbí. Pokud si nedáte pozor a budete hodně dbát na řeči a pohledy lidí, uděláte si (pardon) těžko hmatatelný – var, nejcitlivější i na pohyb vzduchu, a to nejen na dotek (2, s. 206). Podívejte se na oba sami. Zde je míra: kdo je pokorný, nevidí, že by s ním někdo zacházel pod jeho důstojnost; neboť se považuje za tak nízkého, že se k němu nikdo nemůže chovat níže, ať se snaží sebevíc. To je moudrost (2, str. 206). 14. Sebeúcta je nejnebezpečnější pocit Milosrdný Pán tě povolal a uvedl na dobrou cestu. Díky Pánu! A to je od Pána, že když jsme odtud vyšli, zachovejte si řád života podle Boha. Držte se pevně: nezavírejte oči a ostře se dívejte sem a tam, protože nepřítel nespí. Nezůstává za vámi, ale hned se dívá, jestli vás může znovu zmást, ale Boží milost vás zakrývá a nezaútočí... Jakmile se milost pro něco stáhne, okamžitě se začne otáčet – vysvoboď tě, Pane! Teď už jsi ješitný, jak jsi napsal. To je na nepřátelské straně. Marnost je plodem jeho pole. A je tomu tak, že milost odchází. Buďte opatrní (3, s. 170)! A čím jste se rozhodli být hrdí?! Se slzami! Slzy pláčou nad hříchy. Když přijde marnivost kvůli slzám, obrátíš svůj pohled ke svým hříchům... a řekneš své duši: podívej, co jsi nahromadil! Je tu na co být hrdý?! Budete-li to dělat upřímně, pak místo ješitnosti budete vnímat hořkou lítost, kterou se vždy snažíte mít pod slzami (3, s. 170–171). Myslím, že slzy ti brání v tom, aby ses cítila lépe nebo aby ses cítila lépe. Tento pocit je nejnebezpečnější. Tvrdě pracujte na prohloubení pocitu, že nejste nic. Apoštol vám vyhrožuje: myslí-li si někdo, že je něco, když není nic, klame sám sebe a není v něm pravda (3, s. 171). 15. Kroky po cestě hrdosti a prostředky, jak s ní bojovat Prosím, hlavně dávejte pozor, abyste se nedostali na cestu k hrdosti a neuvízli tam. Prvním krokem na této cestě je sebehodnocení – tajný pocit, že jsem něco a ne nic; druhým je domýšlivost nebo pohoda - pocit, že nejsem jen něco, ale i něco důležitého jak před lidmi, tak před Bohem... Snažte se proto všemi možnými způsoby být v upřímném pocitu naprostého sebeponížení. K tomu si častěji připomeňte, jaké hříchy nebo chyby jste udělali v předchozím životě, a odsuzujte se za ně (3, s. 209). 16. Varování z vlastní ceny Nezapomeňte se chránit před vlastní hodnotou. Tento tenký had - a nevšimnete si, jak sklouzne... a zvedne vaše srdce... (3, s. 219). Ale podívej... Samotsen je mazaný jako démon. Ať vás Pán osvítí! Píšete, že nemáte žádnou vlastní hodnotu, protože celá vaše duše se snaží chválit Pána a cítíte, jak je to k Němu přitahováno celou vaší bytostí. To je velmi dobrý stav, normální... Pocit, že duše je přitahována k Pánu, je tajná modlitba a jedině ona může modlitbu nahradit... Neboť to je neustálá modlitba (3, s. 238)! Pán vás neopouští ve své milosti a hmatatelně vám umožňuje cítit Jeho přízeň vůči vám v milostí naplněných osvíceních mysli a duchovních útěchách. Jak to platí především... nepřítel, který se snaží všechny zničit, si vás spíše všimne a začne připravovat své machinace. Buďte proto nade vše opatrní. Připomínám téměř pokaždé: nepolevujte ve svých přijatých skutcích, ale o to víc dávejte na sebe pozor a nedovolte, aby se k vám vkradla vlastní hodnota. Tento démon je mazanější než všichni démoni a dokáže prolézt do duše tou nejnenápadnější dírou. Bude tam sedět a všechno zkazit (3, s. 240). 18. Pán někdy zanechává slabosti charakteru pro pokoru Chcete-li jít po úzké cestě - dobře, dobře! Udržujte tuto touhu a zapalte ji tak, aby zakořenila a stala se trvalou starostí a odpovídajícími skutky. Hledej a najdeš. Pán dá všechno. Pokud jde o vás, neopouštějte pouze tuto starost o hledání a všemi možnými způsoby se vyhněte spočinutí v sobě. Protože v souvislosti s tím: „ztloustnout a zapomenout na Boha...“ – ne materiálně, ale duchovně. Jste na dobré cestě. A díky bohu! To, že tam jsou díry, je v řádu věcí. Jen je nezanedbávej a pokaždé, když je poznáš, naříkej a vyznávaj svou slabost Pánu a modli se, aby tě z ní vysvobodil. Pán někdy nechává za námi slabosti charakteru pro pokoru. Nebýt jich, okamžitě bychom vyletěli nad mraky a postavili tam svůj trůn. A to je destrukce (4, s. 10). 19. O boji proti sebeúctě Druhý neduh – namyšlenost – je důležitější. Protože tady už problémy jsou, ale nenastanou. Chcete-li potlačit domýšlivost, přečtěte si „Neviditelná válka“. Zdá se, že je tam o tom hodně informací. Naučte se, co je nejdůležitější, připisovat všechny dobré věci Pánu jako důvod... a děkovat Mu... To je začátek pokory! Zvyšte ji tím, že si naznačíte... je ve vás tolik dobra, kolik od vás Pán chce a kolik síly vám dal? Pokud se rozhodnete s čistým svědomím, uvidíte... že vaše dobrota vás vystaví viny. Je s tebou všechno v pořádku? Samozřejmě že ne. Tak si tyto závady zapamatujte... skryjí před vašimi zraky provozuschopnost... a nebude se čím chlubit. Že nechodili ke kmotrům, není nic (4, s. 82). 20. Vlastní hodnota je prvním nepřítelem v duchovním životě a příčinou klamu Bojte se klamu... Musíte se bát... Vyhněte se však zásadnímu klamu a ostatní nebudou mít místo. Základním klamem je myslet a ještě hůře cítit, že jsem něco, když nejsem nic. Tomu říkám vlastní cena. Všimněte si toho a udělejte z této sebehodnoty svého prvního nepřítele. Nenechte ho sedět uvnitř, jinak vás zničí... To je apoštolská lekce: kdo si o sobě myslí, že je něco, bezcenného, ​​sám sebe klame (4, s. 149–150). 21. Pocit spravedlnosti je známkou odchýlení se ze správné cesty v duchovním životě Pocit spravedlnosti je pro nás velkým problémem. Pamatujte, že jakmile se tento pocit dostaví, byť jen ve slabé míře, znamená to, že se vaše podnikání pokazilo. Čím hříšněji se cítíte, tím správnější je vaše cesta. Musíme se však snažit zajistit, aby pocit hříšnosti přirozeně vycházel z hloubi duše a nebyl inspirován zvenčí vlastním odrazem nebo vnějším slovem (4, s. 179–180). 22. Domýšlivost pochází z troubení na vlastní trubku a posuzování druhých. Zdá se mi, že ve vaší duši se neustále odehrává soudy a rozhodování nad druhými. Dobře se podívej. Pokud to není každou minutu, ale občas, pak je to značný problém. Dvě věci vycházejí ze sebevědomí: troubit před sebou na trubku a soudit druhé. Zde je zlá trojice, která se řítí do záhuby. Potřebujeme odstrojit a prodat tyto divoké koně. Pak to dopadne: když pojedete tišeji, pojedete dál. Prosím, dávejte na sebe lepší pozor (4, s. 184–185). 23. Nebezpečí v duchovním životě namyšlenosti Když jsme poznali vůli Boží, musíme se modlit o pomoc při jejím uskutečnění... Osvoboď tě, Pane, od arogance. My sami se musíme namáhat ze všech sil, ale vždy očekávejte od Pána úspěšné dokončení a pamatujte na Jeho slovo: beze Mne nemůžete nic udělat 33 . Tady se musíme mít na pozoru, aby se nevloudila myšlenka, a ještě víc pocit: Nejsem jako ostatní... A také se musíme mít na pozoru před snovými nadějemi: ach, teď mi všechno vyjde... tak a tak... zázrak, jak dobře. Takové sny vždy končí hanbou... Pozor na to všechno, tak si buďte jisti, že pochopíte (6, s. 60). 24. Sebeúcta a neklid uvnitř. Každý, kdo je arogantní, je pro Pána ohavností "Porušení uvnitř." Správně jste určil, že má svou vlastní hodnotu. Od sebehodnoty, namyšlenosti; Milost odchází kvůli namyšlenosti, protože každý, kdo je arogantní, je ohavností pro Pána. Co jsme bez milosti?! To je ten průšvih. Ona je napomínající metla a aniž by cokoli řekla: přestaň, kam jdeš, ty bezvýznamné stvoření?! A ještě se ptáte: opravdu je možné se pokoře naučit jen pádem?! Díky Bohu, že existují tak srozumitelná ústupy milosti! Pokud jsme i s nimi spokojení a nadřazení, co by se bez nich stalo (6, s. 80). Nepořádek uvnitř je vždy z neuspořádaných myšlenek. Držte je na vodítku, a abyste na to byli včas... střežte památku Boha a památku smrti. Bůh je všude a vidí všechno... a vidí všechno uvnitř tebe. Jděte s touto myšlenkou ve svém srdci a pozorujte pohyby, které se tam dějí – některé přijměte, jiné odmítněte (6, s. 80). 25. Domýšlivost je prvním nepřítelem v duchovním životě Pozor na domýšlivost. Je to první nepřítel. Naše dobrota před Bohem, i když je stále jen záměrná, již dává podnět k myšlence na nějakou naši zvláštnost před ostatními a dokonce i před naším minulým já, zvláště když se nám na této cestě podaří něco udělat. Jakmile v tomto pořadí na chvíli stojíme, zdá se to jako něco úžasného – a začneme o sobě snít jako o dokonalých osobách, které konají podivuhodné činy. A nepřítel to podněcuje, aby vzbudil sebeúctu. Kdo se poddá a upadne do této domýšlivosti, milost od něj okamžitě odejde a nechá ho na pokoji. Pak se ho nepřítel zmocní jako bezmocné kořisti (9, s. 168). 26. O boji s pochybnostmi Považujte se za takového člověka jako člověka, který zažívá návrhy na nějaký hříšný skutek nebo zlý chtíč. A naučte se jednat stejným způsobem ve vztahu k pochybnostem, jako on jedná ve vztahu k žádostivosti. První metodou pro toho, kdo zažívá zlé sklony, je nepovažovat sugesce za své vlastní, ale za všezrozené, oddělit sebe a toto všechno a, uznat to jako cizí, nepovažovat je za vlastní výtvor, ale za výtvor nepřítele. Nutkání jednat podle sugesce prožívaného tedy není v duši okamžitě oslabeno, ale zcela se od ní vzdaluje. Obvykle věří: vaše přirozenost vyžaduje - jak ji nemůžete uspokojit? Kdo ale hned pozná zrozené přání jako mimozemský výtvor, nenapadne mu tato situace, ale něco úplně jiného. S otázkami se obrací k touze a podrobuje ji analýze a kritice. Tato nejjednodušší technika zahání pokušení: mizí jako kouř z větru. Přesně to byste měli dělat vždy, když máte pochybnosti (8, s. 206–207). Ale já jsem červ, a ne člověk, potupa mezi lidmi a ponížení mezi lidmi (Ž 23,7). ...zapře sám sebe... a následuj mě (Matouš 16:24). ani studený, ani horký (Zj 3,15). beze mne nemůžete nic dělat (Jan 15:5). Mohlo by vás zajímat: