ГОРДОСТЬ

1. Гордостта е най-разрушителната страст и още по-разрушителната, защото е чиста отвън. Гордостта е в чувствата, а не във външното положение Гордостта е най-разрушителната страст и още по-разрушителната, защото е чиста отвън. Това, което старейшините са ви казали за гордостта като дете, означава, че Бог иска да се смирите и е готов да ви даде смирение, ако го поискате. Но фактът, че сега сте на по-висока позиция и сте по-богат, не е нарушение на думите на стареца. Гордостта е в чувствата, а не във външното положение. А великите царе са най-смирени... Свети Давид е цар на пастирите, но той каза: аз съм червей, а не човек, укор на хората и унижение на хората 30... (1, с. 73) 2. Самооценка - скрита гордост, проявена от неприятност и раздразнение към укоряващия В края на краищата ние имаме или понякога имаме много дълбока самооценка. Тогава езикът или паметта прочита посочените или подобни на тях думи... но в душата стои: „не като другите“. И учудващо е, че тази хитрост на нашата душа е почти невъзможно да се забележи. Така то се крие, докато Господ по някакъв начин не го извика и не го покаже в цялата му грозота. Ние самите трябва да познаем присъствието му само по това, че укорителните речи на другите, пред или зад кулисите, отговарят с неприятност или досада на ораторите. Моля, поинтересувайте се, каква душа е в такива случаи. В същото време има голяма пречка от самооправдание (1, с. 125). 3. Благосъстояние – усещане за своя смисъл, неговата значимост в духовния живот и борбата с него Как можете да живеете без грижи и грижи? Но всичко с мярка и най-важното - с отдаване на Божията воля. Всички искате сами да уредите децата, но не давате нищо на Бог. Но в действителност вие трябва да отдадете всичко на Бога, без да спирате, разбира се, грижата си, но без да й придавате твърде голямо значение. Ако Бог не благослови децата, тогава какво ще правите сами? Бог да не ги гледа с безразличие заради вашите грижи? И ще се окаже, че с неволите си няма да направиш нищо трайно и Бог няма да направи нищо за тях заради теб. Вместо добро ще излезе лошо. Бъдете сигурни в това и умерете тревогата си. Врагът е този, който ви безпокои. При всяка умствена слабост трябва незабавно да се обърнете към Господ в молитва, като Го молите за изцеление. След това, използвайки средствата, които зависят от вас и вашите собствени усилия, чакайте помощ отгоре и Господ ще изпрати помощ и ще изцели своевременно. Без Господа никакво добро не пуска корени в сърцето (1, с. 127). Раздразнителност, гняв, нетърпение, нервност - разбира се, всичко това не са добри деца. Но хубавото е, че сте наясно с лошото им качество. Намерете родителите им и ги удушете. Тогава децата ще изчезнат сами. Вижте дали се чувствате добре, т.е. усещане за значимост или, отрицателно, липса на чувство, че сте нищо. Това е най-интимното чувство, но то преобръща всичко в живота. Първото изискване от него е всичко да е по наше време, а ако това не стане, тогава роптаем на Бог и се сърдим на хората. От него е увереността, че можем да направим и уредим всичко сами, използвайки измислени средства, очакваме всичко да бъде както сме го измислили. От факта, че започвате задача без усърдна молитва и продължавате същото и завършвате отново с мърморене, ако нещо не е по нашия начин, и чувство на самодоволство, ако е по нашия начин. Във всичко това вие мислите за Бог като за трета страна, а не като за активна личност. Така че, огледайте се дали това го има и ако го има, поне в малка степен, се погрижете да възстановите усещането за своята незначителност във всички отношения. И винаги се молете на Господа за това (1, с. 127–128). 4. Докачливостта идва от собствената си цена. За борбата със собственото достойнство и неговото проявление Докачливостта идва от самооценката, чрез която човек разпознава и чувства, че струва много; защо, когато някой се осмели да не ни отдаде дължимото, ние се ядосваме и кроим отмъщение... Вие правите добро нещо, че не позволявате на тези чувства да се губят, но не е хубаво понякога да ги оставяте да останат във вас за дълго време. В продължение на няколко дни врагът отприщва буря от отмъщение срещу вас. Опитайте се да направите това, за да можете, без да пропускате нито минута, да поемете отговорността за себе си и да съсипете самочувствието си. Не гледайте нарушителя и обидата; тук ще намериш повече опора за негодувание и отмъщение, но го изхвърли от главата си и се облечи във вретището на незначителността. Апостолът казва, че се ласкае, който мисли, че е нещо. Това „нещо“ трябва да бъде съсипано и изхвърлено през прозореца. Ще се появи усещане за незначителност, смятайте се за достоен за всяко унижение и обида и тогава негодуванието и отмъщението ще се изпарят сами. Трябва само да работите усилено, за да унищожите самооценката веднъж... и тогава ще бъде лесно да се справите с нея и скоро ще изчезне напълно. Тогава в душата се формира някаква опора за вътрешния свят! Когато има самоуважение, възмущава не само отношението към хората, но и измъчва отношението към Бога - а той е коварен като демони и умело се крие зад смирени думи, седящи в сърцето... Погрижете се за това. Добре правите, че оплаквате тези чувства и ги разкривате на вашия духовен отец. Но изглежда, че правите това, когато разкъсвате нечие сърце с нещо; но дори някои чувства, дори и да не пробият, трябва да бъдат отворени. Това е сред средствата за съсипване на самооценката. Но самоуважението разрушава целия ви живот, така че си струва да работите усилено, за да го унищожите. След това пиша толкова много за него (стр. 140–141). 5. Нетърпението, обидчивостта, немиролюбието, съобразяването с тревожни мисли са следствие от гордост Изповядвате ли греха си, че сте нетърпелив, обидчив, немиролюбив, поддаващ се на смущаващи мисли? Това е много лошо. Всичко от гордост. Ако имаше смирение, нищо подобно нямаше да се случи. Така че, ако обичате, опитайте се да се убедите, че не струвате нищо, внимание и почит, че заслужавате повече обиди, не само на думи, но и на дела. Когато се убедите в това и почувствате своята незначителност, тогава всичко ще мине мирно за вас. За всички помисли спазвайте следното правило: щом ги забележите, прогонвайте ги без никакво разсъждение и оставайте с мисълта за един Господ, Спасителя, който е вездесъщ и вижда всичко... Те няма да ви объркат. Моля, заемете се с това сега (1, стр. 145). 6. Азът е коренът на греховете Егоизмът е коренът на греховете. Който отпадне от Бога, на какво друго може да се спре, ако не на себе си? И той спира. Ето го азът. Може би духът на богохулството е даден да ви безпокои толкова много поради причината, че има излишък от самоличност. Затова започнете веднага да се борите с него (1, стр. 153). 7. Раздразнителност – от гордост Вашата раздразнителност, понякога капризна, ще премине веднага щом свикнете да ходите в присъствието на Бога, под всевиждащото око на Бога. Тя е от гордост. Смирението ще го прогони, както и съзнанието, че човек трябва да разпространява добро около себе си (1, с. 248). 8. Предупреждение срещу чувството за праведност, което вреди на молитвата Най-вече трябва да внимаваме за отклоненията в праведността. Щом започнеш да се измъкваш в него, да знаеш, че си тръгнал да ходиш накриво. След това се хванете за краката и безмилостно се завлечете обратно в греха. Разбира се, чувство за праведност и чувство за греховност. Господ приема само онези, които идват при Него с чувство за греховност. От този, който идва при Него в чувство за праведност, Той се отвръща. Той дойде да спаси грешниците, а не праведните. Бог няма да презре разкаяното и смирено сърце (2, стр. 102–103). 9. Как да избегнем самочувствието Що се отнася до самонадеяността, веднъж завинаги вземете за правило да прогонвате подобни въпроси без съжаление веднага щом възникнат. Това е творение на врага. Ако се спрете на този въпрос, тогава врагът веднага ще ви даде решение: о, разбира се, това е... Справяте се страхотно! Тогава младият мъж ще се издигне на кокили, ще започне да мечтае за себе си и да постави другите на нищо. И благодатта ще си отиде. Но врагът ще го кара да мисли, че тя е с него. А това е: да се правиш, че имаш, когато няма нищо. Светите отци пишат: „не се мери“. И да вземете и да решите този въпрос означава да започнете да измервате себе си, колко сте пораснали. Така че, моля, бягайте от това като огън (2, стр. 179–180). 10. Самонадеяността води до грехове Самонадеяността вървеше заедно със суетата. Заедно родиха мързела. Мързелът казва: какво ни трябва? В какво се превърнахме? Можем да си дадем малко свобода... И свободата започна... Имате записан целият този път: „Мързелът толкова ме е завладял, че не искам да гледам нищо.“ Ако сте достигнали облаците горе, тогава каква е нуждата да се насилвате? „Суетата – независимо дали да служиш на лагера, да се молиш или да четеш учения – завладява.“ Как да не сме суетни аз и ти? Знаем умната молитва. И добре, ходи като паун. О.М. ... – чучулига... Ако обичате да се наричате така. Чучулигата е някаква птица, горделива, но въшлива, непохватна, безсилна и страхлива. Така че се наричайте така. Или аз и ти се излежавахме на дивана като духовен милионер (мързел), а след това от камбанарията започнахме да гледаме на всички като на дребни пържени пари (суета с гордост). И тогава, щом се появи врагът, ние отивахме в храстите... или още по-лошо: ето, вземете го... А те не си мръднаха пръста. А сега, моля, вижте какъв духовен герой и богат човек сте! Тогава Господ допусна това падение, за да видиш осезаемо колко незначителна е твоята сила и твоята твърдост в доброто. Случилото се трябва да се счита за истинско падение (2, с. 183–184). 11. За самоугаждането и самосъжалението Самосъжалението, от което се оплаквате, е опасно и саморазрушително. Ако трябва да се отдадете на себе си поради заболяване, това е добре. Но ако е под претекст на болест, тогава това е лошо. Тук можете да видите измамата пред себе си - най-злата от всички измами. Изглежда, че гледате на самосъжалението много лекомислено, считайки случаите на отдаване пред него като маловажни действия. Тук имате голяма грешка. Случаите на самосъжаление, разбира се, са незначителни, но наличието на това самосъжаление в душата не е маловажно. Защото какво означава? Това означава, че самозадоволството в теб и мен е по-силно от угаждането на Бог. Решихме да направим това и това, осъзнавайки, че това е необходимо по въпроса за установяването на спасителен живот и следователно е угодно на Бога, а след това отказваме това не по друга причина, а защото този отказ е по-приятен за нас - телесно или душевно. Това означава, че този път преминаваме от угаждане на Бога към угаждане на себе си. Съвестта вижда нашите грешки и притеснения. Тя е права. Не трябваше да се обвързвам: щях да направя това и това във форми на аскетизъм, когато нямах увереността да се превъзмогвам всеки път. Например: те решиха да не пият чай и след това изпиха чаша. И се тревожиш. Не е голяма работа да изпиете чаша, но важното е, че съвестта ви е обидена и че се допускат неща, които нарушават предишните ви решения. Това разрушава вътрешната структура и развива навика да не се вслушваме в съвестта, когато тя показва какво се дължи. И тук... и ще дойде безстрашие, и пълно безразличие към угаждането на Бога! По-добре е да не се обвързвате с правила до най-малкия детайл, а да имате едно общо нещо: всеки път да действате противно на изискванията на самоугаждането. И ако допускаме някаква полза за тялото, то тя не е от угаждане, а от осъзнаване на необходимостта от здраве. Да не пиеш чай е добре и здравословно. Но както в други случаи дава сила на тялото, понякога можете да изпиете чаша. Така че трябва да се каже: ще се въздържам от чай от време на време. Защото понякога е много лесно да се придвижиш. В противен случай е по-добре да не се затрупвате с подобни подробности. И спазвайте общото: не угаждайте на плътта; и действайте в този дух, като всеки път взимате решения (2, с. 186–187). Дадох за пример чая, но така трябва да се действа по отношение на всичко: храна, сън, разходка и почивка и т. н. В никакъв случай не бива да се допуска всичко, което пречи на вътрешния ред (2, с. 187). Няма успех, ще кажете. И това няма да се случи, докато има самоугаждане и самосъжаление. Самосъжалението и самоугаждането директно показват, че в сърцето преобладава „аз“, а не Господ. Самолюбието е грехът, живеещ в нас, от който идва всяка греховност и който прави целия човек грешен, от главата до петите, докато се извършва в душата. И когато целият човек е грешен, как ще дойде благодатта при него? Няма да дойде, както пчелата няма да отиде там, където има дим. Наличието на любов към себе си е знак, че първото решение за работа за Господа е формирано непълно и неуспешно. Това решение има две цели: едната - нека се отрече от себе си, втората - нека дойде след Мен 31... Първата изисква пълно потискане на егоизма, или себелюбието, и, следователно, предотвратяване на самоугаждането и самосъжалението - нито голямо, нито малко. Следователно, в когото и да са те, решението беше непълно. Подобно решение прави човек подобен на онези хора, за които Апокалипсисът казва: нито топло, нито студено 32 ... нито това, нито онова... Човек иска да бъде спасен, но самосъпротивата не е позволена. Бог и мамон не могат да работят (2, стр. 187–188). 12. За средствата за борба със самосъжалението Това, което имаш (във вътрешния човек), и тук, без да се бориш, трябва. Помислил си, че си започнал - и веднага до третото небе... Първо трябва да се потрудиш и потиш, тогава ще започнат да се появяват плодовете. Но неотложното условие е да не се самосъжалявате. Да не се самосъжаляваш не означава да натрупваш планини върху себе си, а да се влачиш в същия обикновен монашески живот, като не допускаш отслабване в нищо (2, с. 189). Обаждат се сутринта. Самосъжалението казва: легни за минута... Не слушай - и това е удар по самосъжалението. Стоейки в църквата, изпитвате желание да отворите краката си и да се облегнете на стената. Откажете и застанете на опашката - пак е удар. Хрумна ми мисълта: нека изляза да подиша въздух; отказ - и още един удар. Прибрах се от утреня: остави ме да легна - не ме оставяй. Дайте ми книга, докато лежа и я чета... не ме оставяйте да седна и да чета. Това е всичко и всяка стъпка ще бъде удар по самосъжалението (2, с. 189). 13. Как да се отървем от докачливостта Струваше ми се, че се глезиш като дете. Най-добре е напълно да забравиш себе си и да мислиш само за това как да не разгневиш Бога с нещо, което Му е неприятно в мисли, думи и дела. Ако не внимавате и обръщате много внимание на речта и погледите на хората, ще направите себе си (извинете) труден за докосване - цирей, най-чувствителен дори към движението на въздуха, а не само към допир (2, с. 206). Вижте и двете сами. Ето мярката: който е смирен, не вижда някой да се отнася с него под достойнството му; тъй като той се смята за толкова нисък, че никой не може да го третира по-нисък, колкото и да се опитва. Това е мъдрост (2, с. 206). 14. Самочувствието е най-опасното чувство Милосърдният Господ те призова и те постави на добър път. Благодаря на Господа! И това е от Господа, че, като излезе оттам... се държи добре в реда на живота според Бога. Дръжте се здраво: не затваряйте очи, гледайки остро тук и там, защото врагът не спи. Той не изостава от теб, но веднага гледа дали не може да те обърка пак, но Божията благодат те покрива и не те напада... Щом благодатта отстъпи за нещо, той веднага ще започне да се обръща - избави те, Господи! Сега вече си тщеславен, както си написал. Това е от страната на врага. Суетата е плод на неговата нива. И то е такова, че благодатта заминава за него. Внимавайте (3, стр. 170)! И с какво реши да се гордееш?! Със сълзи! Сълзите плачат за грехове. Когато тщеславието идва от сълзи, обръщаш погледа си към греховете си... и казваш на душата си: виж какво си натрупала! Има ли с какво да се гордеем тук?! Ако правиш това искрено, тогава вместо суета ще доловиш горчивото разкаяние, което винаги се стараеш да имаш под сълзите си (3, с. 170–171). Мисля, че сълзите ви пречат да се чувствате по-добре или да се чувствате по-добре за себе си. Това чувство е най-опасното. Работете усилено, за да задълбочите усещането, че сте нищо. Апостолът ви заплашва: ако някой мисли, че е нещо, когато е нищо, той се мами и истината не е в него (3, с. 171). 15. Стъпки по пътя на гордостта и средства за борба с нея Моля, преди всичко внимавайте да не попаднете на пътя към гордостта и да не заседнете там. Първата стъпка по този път е себеоценяването - тайно чувство, че съм нещо, а не нищо; второто е самонадеяност или благополучие - усещането, че съм не само нещо, но и нещо важно както пред хората, така и пред Бога... Затова се старайте по всякакъв начин да бъдете в искрено чувство на пълно самоунижение. За целта по-често си припомняйте какви грехове или грешки сте правили в предишния си живот и се самоосъждайте за тях (3, с. 209). 16. Предупреждение от самоцената Не забравяйте да се предпазите от самооценката. Тази тънка змия - и няма да забележите как ще се изплъзне ... и ще повдигне сърцето ви ... (3, с. 219). Но виж... Самоцен е хитър като демон. Господ да те просвети! Пишеш, че нямаш самочувствие, защото цялата ти душа се стреми да хвали Господа и усещаш как тя е привлечена към Него с цялото ти същество. Това е много добро състояние, нормално... Усещането, че душата е привлечена към Господа, е тайна молитва и само тя може да замени молитвите... Защото това е непрестанната молитва (3, с. 238)! Господ не ви оставя със Своята милост и осезаемо ви позволява да почувствате Неговото благоволение към вас в благодатни просветления на ума и духовни утешения. Както е особено вярно... врагът, който се опитва да унищожи всички, е по-вероятно да ви забележи и да започне да създава своите машинации. Затова бъдете внимателни преди всичко. Напомням ви почти всеки път: не се отпускайте в приетите си дела, но още повече, обърнете внимание на себе си и не позволявайте на самочувствието да се прокрадва във вас. Този демон е по-хитър от всички демони и успява да пропълзи в душата през най-незабележимата дупка. Ще седи там и ще развали всичко (3, с. 240). 18. Господ понякога оставя слабостите на характера заради смирението Ако искате да следвате тясна пътека - добре, добре! Запазете това желание и го запалете, за да пусне корени и да се превърне в непрекъсната грижа и със съответните дела. Търсете и ще намерите. Господ ще даде всичко. От ваша страна, не изоставяйте просто тази загриженост за търсене и по всякакъв възможен начин избягвайте почивката в себе си. Защото във връзка с това: „напълнете и забравете Бога...” – не материално, а духовно. Вие сте на добър път. И слава богу! Че има дупки е в реда на нещата. Просто не ги пренебрегвайте и всеки път, когато ги разпознаете, оплаквайте и, изповядвайки своята слабост на Господ, молете се да ви избави от нея. Господ понякога оставя слабостите на характера зад нас заради смирението. Ако не бяха те, веднага щяхме да излетим над облаците и да поставим трона си там. И това е разруха (4, с. 10). 19. За борбата със самочувствието Втората болест - самонадеяността - е по-важна. Защото тук вече има проблеми, но няма да се случат. За да потиснете самонадеяността, прочетете „Невидимата война“. Изглежда има много информация за това там. Научете се, най-важното, да приписвате всички добри неща на Господ като причина... и Му благодарете... Чувството за праведност е голям проблем за нас. Не забравяйте, че щом това усещане се появи, дори и в слаба степен, това означава, че вашият бизнес се е объркал. Колкото по-грешен се чувстваш, толкова по-прав е пътят ти. Но ние трябва да се стремим да гарантираме, че чувството за греховността идва естествено от дълбините на душата, а не е вдъхновено отвън от собственото отражение или външна дума (4, стр. 179-180). 22. Самонадеяността идва от надуване на собствената тръба и съдене на другите. Струва ми се, че в душата ви постоянно се извършват преценки и решения над другите. Огледайте се добре. Ако това не е всяка минута, а от време на време, тогава това е значителен проблем. Две неща произтичат от самонадеяността: да надуеш тръба пред себе си и да съдиш другите. Ето едно зло трио, което се втурва към унищожение. Трябва да разпрегнем и продадем тези свирепи коне. Тогава ще се окаже: ако караш по-тихо, ще стигнеш по-далеч. Моля, грижете се по-добре за себе си (4, стр. 184–185). 23. Опасността в духовния живот на самомнението След като научихме волята Божия, ние трябва да се молим за помощ за нейното изпълнение... Избави те, Господи, от високомерие. Ние самите трябва да се напрягаме с всички сили, но винаги да очакваме успешно изпълнение от Господа, като помним Неговото слово: без Мен не можете да направите нищо 33 . Тук трябва да се пазим да не се прокрадне мисъл, а още повече усещане: аз не съм като другите... И трябва да се пазим от мечтани надежди: о, сега всичко ще ми се нареди... така и така... чудо, колко добре. Такива сънища винаги завършват със срам... Пазете се от всичко това, така че бъдете сигурни, че ще разберете (6, с. 60). 24. Самочувствие и вътрешни сътресения. Всеки, който е арогантен, е мерзост за Господа „Вътрешно безпокойство“. Правилно сте определили, че има собствена стойност. От самооценката, самонадеяността; Заради самонадеяността благодатта отстъпва, защото всеки, който е високомерен, е мерзост за Господа. Какво сме ние без благодат?! Това е бедата. Тя е увещаваща напаст и без да каже нищо казва: спри, къде отиваш, нищожно същество?! И пак питаш: наистина ли е възможно да се научиш на смирение само чрез падение?! Слава Богу, че има толкова разбираеми убежища на благодатта! Ако и с тях сме самодоволни и превъзхождащи, какво би станало без тях (6, с. 80). Вътрешният безпорядък винаги е от неподредени мисли. Дръжте ги на каишка и за да стигнете навреме за това... пазете паметта на Бога и паметта на смъртта. Бог е навсякъде и вижда всичко... и вижда всичко вътре във вас. Върви с тази мисъл в сърцето си и наблюдавай движенията, които се случват там – приемай едни, отхвърляй други (6, с. 80). 25. Самонадеяността е първият враг в духовния живот Пазете се от самонадеяност. Това е първият враг. Нашата доброта пред Бога, макар и само умишлена, вече поражда мисълта за някаква наша особеност пред другите и дори пред себе си в миналото, особено когато успеем да направим нещо по този път. Щом постоим за малко в този ред, той изглежда като нещо чудно – и започваме да мечтаем за себе си като съвършени личности, извършващи чудни дела. И врагът подклажда това, за да събуди самочувствие. Който се предаде и изпадне в това тщеславие, благодатта веднага се оттегля от него и го оставя на мира. Тогава врагът го грабва като безпомощна плячка (9, с. 168). 26. За борбата със съмненията Считайте себе си за такъв човек като човек, който изпитва внушения за някакво греховно дело или зла похот. И се научете да действате по същия начин по отношение на съмненията, както той постъпва по отношение на похотите. Първият метод за човек, изпитващ зли наклонности, е да не счита внушенията за свои, а за всеродени, да раздели себе си и това всичко-всичко и, разпознавайки го като чуждо, да го третира не като свое собствено творение, а като творение на врага. Следователно принудата да се действа според внушението на опитния не отслабва веднага в душата, а напълно се отдалечава от нея. Те обикновено вярват: вашата природа изисква - как да не го задоволите? Но който веднага разпознае роденото желание като извънземно творение, не тази ситуация му идва на ум, а нещо съвсем различно. Обръща се към желанието с въпроси и го подлага на анализ и критика. Тази най-проста техника разсейва изкушението: то изчезва като дим от вятъра. Точно това трябва да правите винаги, когато имате съмнения (8, стр. 206–207). Но аз съм червей, а не човек, укор между човеците и унижение между людете (Пс. 23:7). ...отречи се от себе си... и Ме последвай (Матей 16:24). нито студено, нито горещо (Откр. 3:15). без Мен не можете да направите нищо (Йоан 15:5). Може да се интересувате от: