ГОРДОСТЬ
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
1. الكبرياء هو العاطفة الأكثر تدميراً، والأكثر تدميراً لأنها نقية من الخارج. الكبرياء في المشاعر وليس في الموقف الخارجي
الكبرياء هو العاطفة الأكثر تدميراً، والأكثر تدميراً لأنه نقي من الخارج. ما قاله لك الكبار عن الكبرياء في طفولتك يعني أن الله يريدك أن تكون متواضعًا، وهو مستعد أن يمنحك التواضع إذا طلبت ذلك. لكن كونك الآن في منصب أعلى وأكثر ثراءً لا يعد مخالفة لكلام الرجل العجوز. الكبرياء في المشاعر وليس في الموقف الخارجي. والملوك العظماء هم الأكثر تواضعًا... والقديس داود ملك الرعاة، لكنه قال: أنا دودة لا إنسان، عار الناس ومذلة الناس 30... (1، ص 73)
2. تقدير الذات - الكبرياء الخفي الذي يتجلى في الانزعاج والانزعاج من اللوم
بعد كل شيء، لدينا أو في بعض الأحيان لدينا قيمة ذاتية عميقة جدًا. ثم تقرأ اللغة أو الذاكرة الكلمات المشار إليها أو ما يشبهها... ولكنها تحمل في النفس: "ليس كغيره". ومن المثير للدهشة أن هذا الماكرة لأرواحنا يكاد يكون من المستحيل ملاحظةه. فتختبئ حتى يناديها الرب بطريقة ما ويظهرها بكل قبحها. نحن أنفسنا لا نحتاج إلى تخمين وجوده إلا من خلال حقيقة أن خطابات الآخرين التوبيخية، أمام الكواليس أو خلفها، تستجيب بشكل غير سار أو مزعج للمتحدثين. من فضلك استفسر عن نفسك عن نوع الروح في مثل هذه الحالات. وفي الوقت نفسه هناك عائق كبير أمام تبرير الذات (1، ص 125).
3. الرفاهية - الإحساس بمعناها وأهميتها في الحياة الروحية ومحاربتها
كيف يمكنك العيش بدون هموم وهموم؟ ولكن كل شيء في الاعتدال، والأهم من ذلك - مع الاستسلام لإرادة الله. ترغبون جميعًا في تدبير شؤون الأطفال بأنفسكم، لكنكم لا تقدمون أي شيء لله. لكن في الواقع، عليك أن تعطي كل شيء لله، دون التوقف عن رعايتك بالطبع، ولكن دون إعطائها أهمية كبيرة. إذا لم يبارك الله الأطفال فماذا ستفعل وحدك؟ الله لا ينظر إليهم بعين اللامبالاة بسبب همومك؟ وسيتبين أنك لن تفعل شيئًا دائمًا بمشاكلك ولن يفعل الله لهم شيئًا بسببك. وبدلا من الخير سيخرج الشر. تأكد من ذلك وخفف من قلقك. إنه العدو الذي يزعجك. في حالة أي ضعف عقلي، عليك أن تتوجه فورًا إلى الرب بالصلاة، طالبًا منه الشفاء. ثم، باستخدام الوسائل التي تعتمد عليك وعلى جهودك الخاصة، انتظر المساعدة من فوق، وسيرسل الرب المساعدة والشفاء في الوقت المناسب. وبدون الرب لا يتأصل خير في القلب (1، ص 127).
التهيج والغضب ونفاد الصبر والانزعاج - بالطبع، كل هؤلاء ليسوا أطفالًا صالحين. ولكن الشيء الجيد هو أنك على علم بجودتها السيئة. ابحث عن والديهم وخنقهم. ثم سيختفي الأطفال من تلقاء أنفسهم. معرفة ما إذا كنت تشعر بحالة جيدة، أي شعور بالأهمية أو، بشكل سلبي، عدم الشعور بأنك لا شيء. هذا هو الشعور الأكثر حميمية، لكنه يقلب كل شيء في الحياة. الشرط الأول منه أن يكون كل شيء على طريقتنا، وإذا لم يحدث هذا فإننا نتذمر على الله ونغضب على الناس. منه الثقة بأننا نستطيع أن نفعل ونرتب كل شيء بأنفسنا، باستخدام الوسائل المخترعة، ونتوقع أن كل شيء سيكون كما توصلنا إليه. من كونك تبدأ مهمة دون صلاة مجتهدة، وتستمر على حالها، وتنتهي مرة أخرى بالتذمر، إذا كان هناك شيء ليس طريقنا، والشعور بالرضا عن النفس، إذا كان طريقنا. وفي كل هذا تظنون أن الله طرف ثالث، وليس كشخص فاعل. لذا، ألق نظرة فاحصة لمعرفة ما إذا كان هذا موجودًا، وإذا كان موجودًا، على الأقل إلى حد ما، فاحرص على استعادة الشعور بعدم أهميتك من جميع النواحي. وصلوا دائما إلى الرب من أجل هذا (1، ص 127-128).
4. اللمسة تأتي من سعرها الخاص. حول الكفاح ضد قيمة الذات ومظاهرها
تأتي اللمسة من تقدير الذات، والتي من خلالها يدرك المرء ويشعر بقيمته الكبيرة؛ لماذا، عندما يجرؤ شخص ما على عدم إعطائنا حقنا، نغضب ونخطط للانتقام...
من الجيد أنك لا تدع هذه المشاعر تذهب سدى، ولكن ليس من الجيد أن تتركها في بعض الأحيان تبقى بداخلك لفترة طويلة. لعدة أيام يطلق العدو عاصفة من الانتقام عليك. حاول أن تفعل ذلك حتى تتمكن، دون أن تضيع دقيقة واحدة، من تولي مسؤولية نفسك وتدمير قيمتك الذاتية. لا تنظر إلى الجاني والجرم؛ هنا ستجد المزيد من الدعم للاستياء والانتقام، لكن اطرحه من رأسك ولبس مسوح التفاهة. يقول الرسول إنه يتملق نفسه من يظن أنه شيء. يجب تدمير هذا "الشيء" وإلقائه من النافذة. سيأتي شعور بالأهمية، اعتبر نفسك تستحق كل الإذلال والإهانة، ثم يتبخر الاستياء والانتقام من تلقاء أنفسهم. ما عليك سوى أن تعمل بجد لتدمير الذات مرة واحدة... وبعد ذلك سيكون من السهل التعامل معها، وسرعان ما سوف تموت تمامًا. ثم يتشكل في الروح نوع من الدعم للعالم الداخلي! عندما تكون هناك قيمة ذاتية، فإن الموقف تجاه الناس ليس فقط هو ما يسيء إليه، ولكنه أيضًا يعذب الموقف تجاه الله - وهو ماكر مثل الشياطين، ويختبئ بذكاء خلف الكلمات المتواضعة، ويجلس في القلب... اعتني بهذا.
من الجيد أن تندب هذه المشاعر وتفتحها لأبيك الروحي. ولكن يبدو أنك تفعل هذا عندما تمزق قلب شخص ما بشيء ما؛ ولكن حتى بعض المشاعر، حتى لو لم يتم اختراقها، تحتاج إلى الانفتاح. وهذا من وسائل تدمير قيمة الذات. لكن القيمة الذاتية تدمر حياتك بأكملها، لذا فإن الأمر يستحق العمل الجاد لتدميرها. ثم أكتب عنه كثيرًا (ص ١٤٠-١٤١).
5. نفاد الصبر، والحساسية، وعدم السلام، والامتثال للأفكار المزعجة هي نتيجة للفخر
هل تعترف بخطيتك، وأنك غير صبور، وحساس، وغير مسالم، وتستسلم للأفكار المزعجة؟ وهذا أمر سيء للغاية. كل ذلك من باب الفخر. لو كان هناك تواضع، لما حدث شيء من هذا القبيل. لذا، إذا سمحت، حاول إقناع نفسك بأنك لا تساوي شيئًا، ولا اهتمامًا ولا شرفًا، وأنك تستحق المزيد من الإهانات، ليس فقط بالقول، ولكن أيضًا بالفعل. عندما تقنع نفسك بهذا وتشعر بعدم أهميتك، فإن كل شيء سوف يمر بسلام بالنسبة لك.
فيما يتعلق بجميع الأفكار، احتفظ بالقاعدة التالية: بمجرد أن تلاحظها، اطردها بعيدًا دون أي تفكير وابقَ مع فكر الرب الواحد، المخلص، الموجود في كل مكان ويرى كل شيء... لن يربكك. أرجو أن تأخذوا على عاتقكم هذا الآن (1، ص 145).
6. النفس أصل الخطايا
الأنانية هي أصل الخطايا. من يبتعد عن الله يستطيع أن يتوقف عند ماذا إن لم يكن عند نفسه؟ ويتوقف. هنا الذات. ربما روح التجديف تزعجك كثيرًا بسبب وجود فائض في الذات. فابدأوا بمحاربته فورًا (١، ص١٥٣).
7. التهيج - من الكبرياء
سينتهي انزعاجك، الذي يكون متقلبًا في بعض الأحيان، بمجرد أن تعتاد على المشي في حضرة الله، تحت عين الله التي ترى كل شيء. انها خارج الفخر. التواضع سوف يطرده، وكذلك الوعي بأنه يجب على المرء أن ينشر الخير حول نفسه (1، ص 248).
8. التحذير من الشعور بالصلاح الذي يضر بالصلاة
والأهم من ذلك كله، أننا بحاجة إلى أن نكون حذرين من الانحرافات إلى البر. بمجرد أن تبدأ بالمراوغة فيه، فاعلم أنك قد بدأت تمشي بشكل ملتوي. ثم أمسك نفسك من قدميك واسحب نفسك بلا رحمة إلى الخطيئة. بالطبع، الشعور بالبر والشعور بالخطيئة. الرب لا يقبل إلا من يأتي إليه وهو يشعر بالخطيئة. ومن أتى إليه على حق فهو معرض. لقد جاء ليخلص الخطاة، وليس الأبرار. لن يحتقر الله القلب المنسحق والمتواضع (2، ص 102-103).
9. كيفية تجنب الأهمية الذاتية
أما بالنسبة للغرور، فاجعل من القاعدة مرة واحدة وإلى الأبد التخلص من مثل هذه الأسئلة دون شفقة بمجرد ظهورها. هذا هو خلق العدو. إذا أسهبتم في الحديث عن هذا السؤال، فسيقدم لكم العدو على الفور الحل: أوه، بالطبع، هذا... أنت تقوم بعمل رائع! عندها سيقف الشاب على ركائز متينة، ويبدأ بالحلم بنفسه، ولا يضع الآخرين في أي شيء. وسوف تغادر النعمة. لكن العدو سيبقيه يظن أنها معه. وهذا: التظاهر بالملك، عندما لا يكون هناك شيء. كتب الآباء القديسون: "لا تقيس نفسك". وأخذ هذا السؤال وحله يعني البدء في قياس مدى نموك. لذا يرجى الهروب من هذا مثل النار (2، ص 179-180).
10. الغرور يؤدي إلى الذنوب
ذهب الغرور مع الغرور. معًا أنجبوا الكسل. الكسل يقول: ماذا نحتاج؟ ماذا أصبحنا؟ يمكننا أن نمنح أنفسنا بعض الحرية... وبدأت الحرية... لديك هذا المسار بأكمله مكتوبًا: "لقد تغلب علي الكسل كثيرًا لدرجة أنني لا أريد أن أنظر إلى أي شيء". إذا كنت قد وصلت إلى السحاب أعلاه، فما هي الحاجة إلى إجبار نفسك؟ "الغرور - سواء لخدمة المعسكر، أو الصلاة، أو قراءة التعاليم - يطغى." كيف لا نكون أنا وأنت مغرورين؟ نحن نعرف الصلاة الذكية. حسنًا، امشي مثل الطاووس. او.م. ... - أبو طيط... إذا سمحت لنفسك بذلك. طائر أبو طيط هو نوع من الطيور، يتصرف بفخر، لكنه رديء، أخرق، عاجز وجبان. لذا أطلق على نفسك ذلك. إما أن نتسكع أنا وأنت على الأريكة مثل المليونير الروحي (الكسل)، ثم من برج الجرس بدأنا ننظر إلى الجميع مثل زريعة صغيرة تستحق فلسًا واحدًا (الغرور بكل فخر). وبعد ذلك، بمجرد ظهور العدو، دخلنا إلى الأدغال... أو حتى ما هو أسوأ من ذلك: هنا، خذوه... ولم يحركوا ساكنًا. والآن من فضلك انظر كم أنت بطل روحي ورجل ثري! ثم سمح الرب بهذا السقوط، حتى تتمكن من رؤية مدى ضآلة قوتك وثباتك في الخير.
وما حدث يجب أن يعتبر سقوطًا حقيقيًا (2، ص 183-184).
11. عن الانغماس في الذات والشفقة على الذات
إن الشفقة على الذات التي تشتكي منها أمر خطير وهزيمة ذاتية. إذا كان عليك أن تدلل نفسك بسبب المرض، فلا بأس بذلك. ولكن إذا كان بحجة المرض، فهذا أمر سيء. هنا يمكنك أن ترى الخداع أمام نفسك - وهو أشر الخداع على الإطلاق.
يبدو أنك تنظر إلى الشفقة على الذات باستخفاف شديد، معتبرًا حالات الاستسلام لها بمثابة أفعال غير مهمة. لديك خطأ كبير هنا. إن حالات الشفقة على الذات، بالطبع، ليست ذات أهمية، ولكن وجود هذه الشفقة على الذات في النفس ليس بالأمر الهين. لأن ماذا يعني ذلك؟ وهذا يعني أن رضا النفس فيك وفيي أقوى من إرضاء الله. قررنا أن نفعل هذا وذاك، مدركين أنه ضروري في مسألة تأسيس حياة خلاصية وبالتالي إرضاء الله، ثم نرفض ذلك ليس لسبب آخر سوى أن هذا الرفض أكثر متعة بالنسبة لنا - الجسد أو الروح. وهذا يعني أننا هذه المرة ننتقل من إرضاء الله إلى إرضاء أنفسنا. الضمير يرى أخطائنا وهمومنا. إنها على حق. لم يكن ينبغي لي أن أقيد نفسي: كنت سأفعل هذا وذاك في أشكال من الزهد عندما لم تكن لدي الثقة للتغلب على نفسي في كل مرة. على سبيل المثال: قرروا عدم شرب الشاي، ثم شربوا كوبًا. وأنت تقلق. ليس أمرًا كبيرًا أن تشرب كوبًا، لكن الشيء الكبير هو أن ضميرك مهان وأن الأمور مسموحة أن تحدث بما يخالف قراراتك السابقة. وهذا يدمر البنية الداخلية وينمي عادة عدم الإصغاء للضمير عندما يشير إلى الواجب. وهنا...
وسيأتي الجرأة واللامبالاة الكاملة لإرضاء الله! من الأفضل ألا تقيد نفسك بأصغر التفاصيل بالقواعد، بل أن يكون لديك شيء واحد مشترك: التصرف بما يتعارض مع متطلبات الانغماس في الذات في كل مرة. وإذا سمحنا بنوع من الفوائد للجسم، فهذا ليس من باب التساهل، بل من باب الوعي بالحاجة إلى الصحة. عدم شرب الشاي مفيد وصحي. ولكن كما هو الحال في حالات أخرى فإنه يعطي حيوية للجسم، يمكنك في بعض الأحيان شرب كوب. لذا ينبغي أن يقال: سأمتنع عن الشاي من وقت لآخر. لأنه في بعض الأحيان يكون من السهل جدًا التجول. خلاف ذلك، فمن الأفضل عدم التورط في مثل هذه التفاصيل. واحتفظ بالأمر العام: لا ترضي الجسد؛ ويتصرفون بهذه الروح، ويتخذون القرارات في كل مرة (2، ص 186-187).
لقد استخدمت الشاي كمثال، ولكن هذه هي الطريقة التي يجب على المرء أن يتصرف بها فيما يتعلق بكل شيء: الطعام، والنوم، والمشي والراحة، وما إلى ذلك. ولا ينبغي السماح بأي شيء يتعارض مع النظام الداخلي تحت أي ظرف من الظروف (2، ص 187).
لا يوجد نجاح، كما تقول. ولن يحدث ذلك ما دام هناك انغماس في الذات وشفقة على الذات. إن الشفقة على الذات والانغماس في الذات يشيران بشكل مباشر إلى أن "الأنا" هو الذي يسود في القلب، وليس الرب. حب الذات هو الخطيئة الساكنة فينا، والتي منها يأتي كل خطيئة، والتي تجعل الإنسان كله خاطئًا، من رأسه إلى أخمص قدميه، ما دام يحدث في النفس. وعندما يكون الإنسان كله خاطئًا، فكيف تأتيه النعمة؟ لن يأتي، كما أن النحلة لن تذهب إلى حيث يوجد دخان.
إن وجود محبة الذات علامة على أن القرار الأول للعمل من أجل الرب قد اتخذ بشكل غير كامل وغير ناجح. هذا القرار له هدفان: الأول - لينكر نفسه، والثاني - ليتبعني 31... الأول يتطلب القمع الكامل للأنانية، أو حب الذات، وبالتالي منع الانغماس في الذات والشفقة على الذات - ليست كبيرة ولا صغيرة. وبالتالي، في من كانوا، كان الحل ناقصا.
مثل هذا القرار يجعل الإنسان مشابهًا لأولئك الأشخاص الذين يقول عنهم سفر الرؤيا: لا دافئًا ولا باردًا 32... لا هذا ولا ذاك... يريد الإنسان أن يخلص، لكن مقاومة الذات غير مسموحة. الله والمال لا يمكن أن يعملا (2، ص 187-188).
12. عن وسائل مكافحة الشفقة على الذات
ما لديك (في الإنسان الداخلي)، وهنا أيضًا، دون قتال، أنت بحاجة إلى ذلك. ظننت أنك قد بدأت - وعلى الفور إلى السماء الثالثة... عليك أولاً أن تجتهد وتتعرق، ثم تبدأ الثمار بالظهور. لكن الشرط العاجل هو ألا تشعر بالأسف على نفسك. عدم الشعور بالأسف على نفسك لا يعني تكديس الجبال عليك، بل يعني الاستمرار في نفس الحياة الرهبانية العادية، وعدم السماح بأي ضعف في أي شيء (2، ص 189).
يتصلون في الصباح. تقول الشفقة على النفس: استلقِ دقيقة... ولا تستمع، وهذه ضربة للشفقة على الذات. عندما تقف في الكنيسة، تشعر بالرغبة في فتح ساقيك والاتكاء على الحائط. الرفض والوقوف في الطابور يمثل ضربة أيضًا. خطرت في ذهني فكرة: دعوني أخرج لأستنشق بعض الهواء؛ رفض - وضربة أخرى. لقد عدت إلى المنزل من ماتينس: دعني أستلقي - لا تدعني. أعطني كتابًا بينما أستلقي وأقرأه... لا تدعني أجلس وأقرأ. هذا كل شيء، وكل خطوة ستكون بمثابة ضربة للشفقة على الذات (2، ص 189).
13. كيف تتخلص من اللمس
بدا لي أنك كنت تدلل نفسك كالطفل. من الأفضل أن تنسى نفسك تمامًا وتفكر فقط في كيفية عدم إغضاب الله بأي شيء يرضيه في الأفكار والأقوال والأفعال. إذا لم تكن حذرًا وتهتم كثيرًا بخطب الناس ونظراتهم، فسوف تجعل (آسفًا) من الصعب عليك لمسها - دمل، وهو الأكثر حساسية حتى لحركة الهواء، وليس فقط اللمس (2، ص 206).
انظر إلى كليهما بنفسك. هذا هو المقياس: المتواضع لا يرى أحدًا يعامله بأقل من كرامته؛ لأنه يعتبر نفسه وضيعًا لدرجة أنه لا يمكن لأحد أن يعامله بالمستوى الأدنى، مهما بذل من جهد في تدبيره. وهذه الحكمة (2، ص206).
14. احترام الذات هو أخطر شعور
لقد دعاك الرب الرحيم ووضعك على طريق الخير. أشكر الرب! وهذا من قبل الرب أنه إذا خرج من هناك... يحفظون نظام الحياة حسب الله. تمسّك جيداً: لا تغمض عينيك وتنظر بحدة هنا وهناك، فالعدو لا ينام. لا يتخلف عنك، بل ينظر فورًا ليرى إن كان بإمكانه إرباكك مرة أخرى، لكن نعمة الله تغطيك ولا تهاجمك...
بمجرد أن تتراجع النعمة عن شيء ما، سيبدأ على الفور في الدوران - أنقذك يا رب! أنت الآن متفاخر بالفعل، كما كتبت. وهذا من جانب العدو. الغرور هو ثمرة حقله. وهكذا تنطلق النعمة من أجلها. فالحذر (3، ص170)!
وبماذا قررت أن تفتخر؟! بالدموع! الدموع تبكي على الذنوب. عندما يأتي الغرور بالدموع، توجه نظرك إلى ذنوبك... وتقول لنفسك: انظر ما تراكمت! فهل هناك ما يدعو للفخر هنا؟! إذا قمت بذلك بإخلاص، فبدلاً من الغرور، ستلاحظ الندم المرير، الذي تحاول دائمًا أن تشعر به تحت دموعك (3، ص 170-171).
أعتقد أن الدموع تمنعك من الشعور بالتحسن أو الشعور بالتحسن تجاه نفسك. وهذا الشعور هو الأخطر. اعمل بجد لتعميق الشعور بأنك لا شيء. ويهددكم الرسول: إذا ظن أحد أنه شيء وهو ليس شيئًا، فإنه يخدع نفسه وليس الحق فيه (3، ص 171).
15. خطوات طريق الكبر ووسائل مكافحته
من فضلكم، قبل كل شيء، احذروا من السير في طريق الكبرياء والتعثر هناك. الخطوة الأولى على هذا الطريق هي تقدير الذات - شعور سري بأنني شيء ولست لا شيء؛ والثاني هو الغرور أو الرفاهية - الشعور بأنني لست شيئًا فحسب، بل أيضًا شيئًا مهمًا أمام الناس وأمام الله. لذلك، حاول بكل طريقة ممكنة أن تكون في شعور صادق بالإهانة الكاملة للذات. للقيام بذلك، تذكر في كثير من الأحيان ما هي الخطايا أو الأخطاء التي ارتكبتها في حياتك السابقة، وأدين نفسك عليها (3، ص 209).
16. التحذير من غلاء النفس
لا تنس أن تحرس نفسك من قيمة الذات. هذا الثعبان الرقيق - ولن تلاحظ كيف سينزلق... ويرفع قلبك... (3، ص219).
لكن انظر... ساموتسن ماكر كالشيطان. لينيرك الرب! تكتب أنه ليس لديك أي قيمة ذاتية لأن روحك كلها تسعى لتسبيح الرب وتشعر كيف تنجذب إليه بكل كيانك. هذه حالة جيدة جدًا، عادية... إن الشعور بانجذاب النفس إلى الرب هو الصلاة السرية، وهي وحدها تستطيع أن تحل محل الصلاة... فهذه هي الصلاة المتواصلة (3، ص 238)!
الرب لا يتركك برحمته ويسمح لك بشكل ملموس أن تشعر برضاه تجاهك في استنارات العقل والعزاء الروحي. كما هو صحيح بشكل خاص... فإن العدو، الذي يحاول تدمير الجميع، من المرجح أن يلاحظك ويبدأ في إعداد مكائده. لذلك كن حذرا قبل كل شيء. أذكرك في كل مرة تقريبًا: لا تتكاسل في أعمالك المقبولة، بل بالأحرى، انتبه إلى نفسك ولا تسمح لقيمة الذات أن تتسلل إليك. هذا الشيطان أكثر مكرًا من كل الشياطين ويتمكن من الزحف إلى الروح من خلال الفتحة الأكثر غموضًا. فيجلس هناك فيفسد كل شيء (3، ص240).
18. أحيانًا يترك الرب ضعف الشخصية من أجل التواضع
إذا كنت تريد اتباع طريق ضيق - جيد، جيد! حافظوا على هذه الرغبة وأوقدوها حتى تترسخ وتصبح هماً مستمراً ومع الأعمال المقابلة لها. إبحث وسوف تجد . الرب سيعطي كل شيء. من جهتك، لا تتخلى عن هذا الاهتمام بالسعي فحسب، وتجنب الراحة في نفسك بكل الطرق الممكنة. لأنه فيما يتعلق بهذا: "أسمن وانسى الله..." - ليس ماديًا، بل روحيًا. أنت على طريق جيد. والحمد لله! أن هناك ثقوب في ترتيب الأشياء. فقط لا تهملهم، وفي كل مرة تتعرف عليهم، اندب، واعترف بضعفك أمام الرب، وصلي لينقذك منه. أحيانًا يترك الرب وراءنا نقاط الضعف في الشخصية من أجل التواضع. لولاهم لكنا حلّقنا فورًا فوق السحاب وأقمنا عرشنا هناك. وهذا هو الدمار (4، ص10).
19. عن مكافحة احترام الذات
أما المرض الثاني، وهو الغرور، فهو أكثر أهمية. لأن هناك مشكلة بالفعل هنا، ولكن هذا لن يحدث. لقمع الغرور، اقرأ "الحرب الخفية". يبدو أن هناك الكثير من المعلومات حول هذا هناك. وتعلم، والأهم، أن تنسب كل الخير إلى الرب باعتباره السبب... وتشكره...
هذه بداية التواضع! زد عليها دلّل نفسك... هل فيك من الخير ما يريده الرب منك وما هي القوة التي أعطاك إياها؟ إذا قررت بضمير حي، فسوف ترى أن صلاحك ذاته سوف يعرضك للخطأ. هل كل شيء على ما يرام معك؟ بالطبع لا. فتذكر هذه العيوب.. ستخفي الصالحية عن أعينك.. ولن يكون هناك ما يتباهى به.
إن عدم ذهابهم إلى العرابين ليس شيئًا (4، ص 82).
20. تقدير الذات هو العدو الأول في الحياة الروحية وسبب الوهم
خاف من الوهم... لا بد أن تخاف... لكن تجنب الوهم الأساسي، ولن يكون لغيرك مكان. الوهم الأساسي هو التفكير، والأسوأ من ذلك، الشعور بأنني شيء، في حين أنني لا شيء. أنا أسمي هذا السعر الذاتي. انتبه لهذا واجعل هذه القيمة الذاتية هي عدوك الأول. لا تدعه يجلس في الداخل، لئلا يهلكك... وهذا درس رسولي: من يتصور نفسه شيئًا لا قيمة له، يخدع نفسه (4، ص 149-150).
21. إن الشعور بالصلاح هو علامة الانحراف عن الطريق الصحيح في الحياة الروحية
إن الشعور بالصلاح يمثل مشكلة كبيرة بالنسبة لنا. تذكر أنه بمجرد ظهور هذا الشعور، ولو بدرجة ضعيفة، فهذا يعني أن عملك قد ساء. كلما شعرت بالذنب أكثر، كلما كان طريقك صحيحًا. لكن يجب أن نسعى جاهدين للتأكد من أن الشعور بالخطيئة ينبع بشكل طبيعي من أعماق النفس، ولا يكون مستوحى من الخارج من خلال تفكير الإنسان أو كلمة خارجية (4، ص 179-180).
22. الغرور يأتي من النفخ في البوق وإدانة الآخرين.
يبدو لي أن الأحكام والقرارات على الآخرين تحدث باستمرار في روحك. نلقي نظرة جيدة. إذا لم يكن هذا كل دقيقة، ولكن في بعض الأحيان، فهذه مشكلة كبيرة.
شيئان يخرجان من الغرور: النفخ في البواق أمام النفس، وإدانة الآخرين. هنا ثلاثي شرير يندفع نحو الدمار. نحن بحاجة إلى فك وبيع هذه الخيول الشرسة. ثم اتضح: إذا كنت تقود بهدوء أكثر، فسوف تذهب أبعد من ذلك. من فضلك اعتني بنفسك بشكل أفضل (4، ص 184-185).
23. خطر الغرور في الحياة الروحية
بعد أن تعلمنا إرادة الله، يجب أن نصلي من أجل المساعدة في تنفيذها... نجك يا رب من الغطرسة. علينا نحن أنفسنا أن نجتهد بكل قوتنا، ولكن نتوقع دائمًا النجاح من الرب، متذكرين كلمته: بدوني لا تقدرون أن تفعلوا شيئًا 33 . هنا يجب أن نكون حذرين لئلا تتسلل إلينا فكرة، بل وأكثر من ذلك شعور: أنا لست مثل الآخرين... ويجب علينا أيضًا أن نكون حذرين من الآمال الحالمة: أوه، الآن كل شيء سوف يسير على ما يرام بالنسبة لي... بهذه الطريقة وذاك... معجزة، كم هو جيد. مثل هذه الأحلام تنتهي دائمًا بالخجل... احذر من كل هذا، فكن على يقين أنك ستفهم (6، ص60).
24. احترام الذات والاضطراب في الداخل. كل من يتكبر فهو مكرهة الرب
"اضطراب في الداخل." لقد حددت بشكل صحيح أن لها قيمتها الخاصة. من تقدير الذات، والغرور الذاتي؛ من أجل الكبرياء تزول النعمة، لأن كل متكبر هو مكرهة الرب. ما نحن بلا نعمة؟! هذه هي المشكلة. وهي آفة تعاتب ودون أن تقول شيئاً تقول: توقف، إلى أين أنت ذاهب أيها المخلوق التافه؟! ومازلت تتساءل: هل حقاً لا يمكن أن نتعلم التواضع إلا بالسقوط؟! الحمد لله أن هناك مثل هذه خلوات النعمة الواضحة! ولو أننا حتى معهم راضون ومتفوقون، فماذا سيحدث بدونهم (6، ص 80).
الاضطراب في الداخل هو دائما من الأفكار المضطربة. أبقِهم مقيدين، ولكي يصلوا في الوقت المناسب لذلك... احفظوا ذكرى الله وذكرى الموت. الله موجود في كل مكان ويرى كل شيء... ويرى كل شيء بداخلك. اذهب بهذا الفكر في قلبك ولاحظ الحركات التي تحدث هناك - اقبل البعض وارفض البعض الآخر (6، ص 80).
25. الغرور هو العدو الأول في الحياة الروحية
احذر من الغرور. وهو العدو الأول. إن صلاحنا أمام الله، رغم أنه لا يزال مقصودًا فقط، إلا أنه يؤدي بالفعل إلى التفكير في بعض خصوصيتنا أمام الآخرين وحتى أمام أنفسنا الماضية، خاصة عندما نتمكن من القيام بشيء ما على هذا الطريق. بمجرد أن نقف في هذا الترتيب لفترة قصيرة، يبدو الأمر وكأنه شيء عجيب - ونبدأ في الحلم بأنفسنا كأشخاص مثاليين، يقومون بأعمال عجيبة. والعدو يحرض على ذلك من أجل إثارة احترام الذات. ومن استسلم وسقط في هذا الغرور، تفارقه النعمة فورًا وتتركه وشأنه. فيأخذه العدو فريسة عاجزة (9، ص168).
26. عن محاربة الشكوك
اعتبر نفسك شخصًا يشعر بالإيحاءات ببعض الأعمال الخاطئة أو الشهوة الشريرة. وتعلم أن يتصرف مع الشبهات كما يتصرف مع الشهوات. الطريقة الأولى لمن يعاني من ميول شريرة هي ألا يعتبر هذه الاقتراحات تخصه، بل باعتبارها وليدة كل شيء، وأن يفصل بينه وبين هذا كل شيء، وأن يعترف به على أنه غريب، وأن يعامله ليس كخليقة خاصة به، بل كخليقة عدو. ومن ثم، فإن الإكراه على التصرف وفقًا لاقتراحات ذوي الخبرة لا يضعف على الفور في النفس، بل يبتعد عنها تمامًا. عادة ما يعتقدون: أن طبيعتك تتطلب كيف لا يمكنك إرضائها؟ لكن من يتعرف فورًا على رغبة المولود باعتبارها مخلوقًا فضائيًا، فلا يتبادر إلى ذهنه هذا الوضع، بل شيء مختلف تمامًا. يلجأ إلى الرغبة بالأسئلة ويخضعها للتحليل والنقد. هذه التقنية البسيطة تبدد الإغراء: فهي تختفي مثل الدخان المنبعث من الريح. وهذا هو بالضبط ما ينبغي عليك فعله كلما ساورك الشك (8، ص 206-207).
أما أنا فدودة لا إنسان، عار بين الناس وهوان بين الشعوب (مز 23: 7).
... أنكر نفسك... واتبعني (متى 24:16).
لا بارد ولا حار (رؤ3: 15).
بدوني لا تقدرون أن تفعلوا شيئاً (يوحنا 15: 5).
قد تكون مهتمًا بـ: