УЕДИНЕНИЕ

1. Намагайтеся усамітнитися в серці і там встановити свою свідомість перед Божим лицем – ходіння перед Богом Поклик на самоту і безмовність... і навіть пориви, які ви відчуваєте, не суть доброї якості. Тому краще їх проганяти, а на місце їх виставляти чи робити в душі бажання праці – запобігання собі. Ви часом маєте усамітнення – і досить. У будь-який інший час намагайтеся усамітнюватися в серці і там встановити свою свідомість перед Божим лицем, що є ходіння перед Богом (1, с. 248). Ви згадали про перевагу усамітнення... Добре воно. Але ж можна сидіти за стінами, а розумом не знати, де бути. Отже, саме собою воно нікчемна річ (2, с. 201). Ви тепер у своїй пустельці - справжня пустельниця. Спочатку так і живали подвижниці. У будинку, де-небудь у куточку, влаштовували будку і дзижчали там незримо ні для кого. Не дивно, що невдовзі ми повернулися до цього чину подвижництва при загальному охолодженні до Церкви та чернецтві більше (3, с. 5354). 4. Рада та мрії про усамітнення Чи привітно, як завжди, дивиться на вас ваша келія?! Якщо привітно, то можна спробувати усамітнення на пост! Нині це у мене з думки зійшло. Будь-як, як душа хоче. Самота повна я розумію. Вже до Великодня. І віконечко завісити... Е, любо! е! любо... Колись Господь дасть, хоч тиждень мені так побути... Я зовсім було в ліс... та не доводиться (3, с. 56). 5. Як заміняти на самоті церковну молитву Що в церкві не буваєте, не турбуйтесь. Для Бога будь-яка молитва від серця рівноцінна, де б вона не підносилася. Тут різницю робить лише одна звичка. І до безцерковної молитви можна звикнути. Менше читайте за молитовниками. Більше моліться так, від себе... і з одним «Господи, помилуй» можна обійтися... Переведіть служби на поклони і задовольняйтесь їх. Так робили всі пустельники та самотники. І це краще набагато, ніж читати. Зовсім не читати – не обійдешся. Але дещо на згадку, без книжки. Благослови, Господи (3, с. 61)! 6. У серці має бути, як у келії, тобто Господь та ви Ви усамітнилися й одні з Господом. Благослови, Господи, так бути в серці, як у келії, тобто. Господь та ви (3, с. 93). 7. Прикрість і серце на тих, що порушують безмовність - плід зарозумілості Прикрість і серце, коли хтось порушує вашу усамітнення, нікуди не гоже... Це плід зарозумілості: не смій заважати мені. Тут і ворог розживається коло вас. Покладіть не піддаватися цьому почуттю. Неприязнь і серце дозволені лише тоді, коли предметом їх – погані помисли та почуття (3, с. 121). 8. Позив до усамітнення вказує на добрий серцевий настрій. Навикнути ходити перед Господом – найкраща усамітнення; видалення в глуш – невідповідна справа Поклик до усамітнення вказує на гарний у вас серцевий настрій, але задовольняти його можете щодня. Як тільки маєте свободу від діл, ухиляйтесь у свою кімнату... і намагайтеся бути з Єдиним Господом, сходіть розумом у серце і там стійте перед Господнім лицем, славословлячи Його, завдяки і просячи у Нього благопотребних благ духовних. Роблячи так, навикнете, будете ходити перед Господом... Ось і усамітнення, а що ви загадуєте піти в глуш... це вам справа невідповідна (3, с. 159-160). 9. Для усамітнення потрібно чекати певних вказівок, зберігаючи внутрішнє безмовність Господь схвалює ваше бажання усамітнення, але часу не вказує. Треба чекати певних вказівок, а до того дотримуватися внутрішньої безмовності і продовжувати старанно справи з благоустрою обителі (3, с. 228). 10. Про боротьбу з пристрастями в усамітненні та спілкуванні з іншими. Необхідність боротися з пристрастями у суспільстві перед усамітненням Я все думав, що у вас клопіт не про усамітнення, а тільки про зміну місця, що вам заважає рятуватися... А якщо усамітнення потрібно, то його скрізь влаштувати можна: зачиніть двері, от і одні. Якщо ви тут не можете цього зробити, то й ніде. І причина – людиноугоддя: боїтеся докору. Залишаючись такою, куди б ви не поїхали, все те ж зустрінете і ті самі поступки допускати будете (4, с. 14). 12. Порвала всі колишні зв'язки повчання про самотнє життя Ви тепер уже порядно обсиділися у своїй усамітненні, і ваші слова дуже вагомо визначають його переваги. Поки що це у вас ще тільки теорія, але, гадаю, не забариться і практика вступити у свої права. Теорія – придворна особа, а практика – ведмідь із лісу. Почне ламати... тільки тримайся. Допомагай вам, Господи! Було б старанність і рішучість твердо йти до припущеного, і все піде добре, тільки не як по чавунці, а як прочан – пішаком з милицею (4, с. 22). Уявляю собі вашу келію. Три стіни, образи... Скільки ви бачите очей, спрямованих на вас! Чого бажають вони? Побачити у вас те, що за їхнім духом... тобто. за духом Господнім, за образом якого ви відродилися і тепер вступили в подвиг, щоб досягти і подоби Йому. Святі – приклад тому, покажчики, як і помічники молитовні... Це все крила вам підв'язують. Летіть же – Бог вам на допомогу (4, с. 23)! 13. Самота – велике благотворне становище Самотність, яка вас чекає, – велике благотворне становище. Постарайтеся ж з перших днів завести порядок справ і занять, спрямованих до одного і так міцно прилеглих один до одного, щоб і на хвилину не залишалося марного часу. Святий час у змові з усіма духами проти бідної душі... духом налетять і почнуть смикати душу, один - одне, інший - інше пропонуючи... все ж таки про одне дбаючи, як би від Бога відірвати увагу і звернути його спочатку на порожнє, а там на щось і не зовсім добре (4, с. 37-38). 14. Самота сприяє відчути насолоду серцевої молитви Припускаєте, що відсутність монастирських служб вплине несприятливо на ваш внутрішній настрій? А мені здається, що, коли, усамітнившись у собі, дасть вам Бог відчути насолоду і силу своєї сердечної молитви, тоді ви краще за таку молитву не побажаєте (4, с. 49). 15. Привітання із здобуттям пустелі у квартирі Вітаю зі знаходженням пустелі у своїй квартирі, не сподіваючись цього раніше. Даруй, Господи, влаштуватись вам у ній, щоб у цьому будові ваш дух міг перебувати не відволіканим від Бога (4, с. 62). 16. І в Москві можна зберегти усамітнення Шкодаєте про усамітнення сільському. Треба б шкодувати, якби переїжджали до маленького містечка; а в Москві зручніше зберегти усамітнення навіть більше, ніж у селі. Там усякий зайнятий собою і до інших справ немає. Вулиці сповнені народу, але ви можете йти по них, як по пустелі. Тільки самі не чіпайте нікого... Не шукайте знайомства та розваг. Душа тоді, не наражаючись на різноманітність вражень, буде сама з собою свої думки вести... пережовувати жуйку... Бог дасть, згодом зустрінете однодумну іншу... і нею загородите двері від інших. На все, однак, вічко оглядок. Себе тримати скрізь слід, і скрізь це є праця, яка вимагає боротьби... Прагнення належного коли притаманне, воно все залагодить. Страх Божий та увага – охорона та спокій. Молитву Ісусову творіть завжди, з вірою і сподіванням (4, с. 130). 17. Сиди в келії, і вона навчить тебе всьому. Любіть сидіти вдома. Прекрасно... Є правило старців: сиди в келії - і вона навчить тебе. У келії наказують батьки молитися, читати, рукоділничати, переходячи від одного до іншого. Влаштуйтеся так і житимете, як у раю... пані над собою і над усіма своїми справами... а далі думками і почуттями... Головне тут - навикнути завжди бути в тому, що є єдино на потребу (4, с. 149). 18. Про усамітнення серед шуму мирського Хочете рішучого усамітнення. Зачекайте. Самотність зовнішня прийде сама, коли встановиться внутрішнє. Бог влаштує. Прийміть, втім, до відома, що можна бути усамітненим серед шуму мирського і можна бути, як у метушні мирської, в келії відокремленої. Ви будете володіти кращим, ніж зовнішня усамітнення, якщо так усамітніться в собі, що ніяка зовнішня сум'яття розважити вас не зможе. Про це моліться. Тепер вам складніше. Послух ваш розважає вас. Але ж воно буде вам наукою, як тримати себе всередині, незважаючи на зовнішнє до того незручність (4, с. 227). 19. Хвилини усамітнення слід використовувати для нерозлучного перебування з Господом Вбрехни - вкинути, з силою кинути. Веселощі – звеселили. Загрівання, нагрівання - нагрівання. Поверни (від відплати) - віддай, поверни по заслугах. Волить (від воліти) – хоче, бажає. Вовчки (від вовчець) – колючі бур'яни. Вонмі (від почути) – послухай, почуй, прислухайся. В оньже - в який; у нього ж. Вретище – рубище, роздертий, грубий одяг; власниця. У родех і родех – у багатьох пологів, з покоління до покоління. Всади (від всадити) - посадив; ув'язнив, уклав. Вську – заради чого, навіщо? Марно, марно, без причини. Вимітки - витримки, виписки. Вину (церковносл.) - Завжди, у будь-який час. Виспрь прозябаяй (Євр. 12, 15) - проростає вгору. Віщий – більший, кращий. Гад (церковносл.) – плазуна тварина, наприклад, змія або комаха, що повзає. Дієслові – говорити; дієслову – говорили. Головизна - книга; початок; основу. Горе (церковносл.) - Вгору, вгору, до Неба; зверху. Гірський – вищий, небесний. Горша – зліша, гірша, зліша. Греси; про гріхи – гріхи; про гріхи. Даді (від дати) – дав; дай - дай. Двір мов – двір народу. Двері зачинені – коли (в той час як) двері були зачинені. Десний – правий, що знаходиться праворуч. Дюйм - одиниця довжини в російській системі заходів, що дорівнює 2,54 см. Досить – достаток, достаток, надлишок. Догмати – Боговідверті істини, що містять вчення про Бога та Його домобудівництво, які Церква визначає та сповідує як незмінні та незаперечні положення Православної віри. Дондеже - поки не; доти, як; доки не. Їжа (церковносл.) – чи хіба невже. Епітімія - духовно-моральне діяння, що накладається Церквою на грішника, що кається, для його вилікування. Ти – ти є; єсмь – я є; їсте - ви є. Живіт (церковносл.) – життя. Жертва (від жерсті) - що приносить себе в жертву. Заволодів – захоплений, підпорядкований. Зачаток – одна із статей, на які розділені Євангеліє та Апостол для щоденного читання в церкві. Видавець – будівельник, архітектор. Тут – тут, тут. Зріть – бачити; дарма (церковносл.) – бачачи. Іжденуть, виженуть – виженуть. Утримувати - витрачати, розтрачувати. Обрах (від вибрати) - (я) обрав, обрав. Вигнавши (від вигнати) – вигнали. Імами (від намету) – маємо; імате - маєте; мати – має; мій – має. Іміже (від іже) – якими, якими. Індійці – американські індіанці; азіатських індійців. Інуди – з іншого боку, ззовні; у іншому місці. Ірвінгійці – секта послідовників англіканського пастора Еге. Ірвінга, мала у ХІХ столітті у Петербурзі особливу громаду. Позовний (від шукати) – шукач. Спокутливо (час) – не марнуючи, а вживаючи на справу порятунку; дорожче часом. Джерело – головний; початковий. “Камінь віри” – книга митрополита Стефана Яворського проти протестантизму на захист Православного віровчення. Камо - куди, в яке місце. Квас - закваска, дріжджі; кисле тісто, кислий хліб. Квакери - члени протестантської містичної секти (в Англії, США), які відкидають всі церковні установи і дотримуються вчення про внутрішнє осяяння кожного віруючого. Квієтизм – релігійно-етичне вчення, яке проповідує містично-споглядальне та байдуже ставлення до світу. Кніксен – вітання у вигляді короткого присідання. Команем (ходити) – конем. Корпати, корпіти - колупати; невідривно сидіти за будь-яким заняттям; займатися сидячою роботою. Лавсаїк – книга Паладія, єпископа Єленопольського, що містить житія святих і блаженних отців і призначена для читання під час Святої Чотиридесятниці. Лістівка - сходи; книга преподобного Іоанна Ліствичника, керівництво до чернечого життя. Лестчий – оманливий, звабливий. Лимонар (з грец. – Квітник) – книга святителя Софронія, патріарха Єрусалимського, що містить у собі зібрання повістей про діяння пустельників, що просіяли святістю. Улюблення – користолюбство. Кохаю (від кохання) – люблячий. Хабарник - винагородник, сплатник за працю. Містицизм – віра, що єдиним джерелом пізнання Бога є внутрішнє і безпосереднє споглядання Його; містичний теїзм, чужий всіх віровчальних догматів і який прагне злиття з Божеством крім Церкви; в Росії набув поширення в епоху Олександра I. Мнас – стародавня грецька монета у 100 драхм, міна. Багато; про багато - багато; багато про що. Менше (від уявлення) – думаючи. Моліться (від молитися) – (я) помолився. Молокане – російська раціоналістична секта, що відокремилася від духоборів, заснована 80-х роках XVIII століття тамбовським селянином С.М. Уклеїним. Має єретичне вчення про втілення Сина Божого і воскресіння мертвих, відкидає Священне Передання, Таїнства, храмове богослужіння, шанування Божої Матері, Ангелів та святих; не шанують хреста, ікон, святих мощей, заперечують ієрархію, чернецтво, встановлені пости, хресне знамення. Молочнити – лікуватися знятим молоком; дотримуватись молочної дієти. Наводь (від наводити) – навідний. Наветовать - намовляти, наклепувати, зводити напраслину. Нагоди (від придатних) - придатні, здатні, на руку. Пихали - наповнилися пихою, зарозумілістю, запишалися, піднеслися. Найбільше – найбільше, особливо. На ковилу-милицю - абияк, як попало, погано. Настояти – наступати, наближатися, бути присутніми, перебувати. Початківець - початокводець, головний вождь, керівник. Нічний (від початку) - почав. Неуглас – невіглас, невчений, необізнаний. Негліжер (від негліжувати) – той, хто нехтує чимось; ставиться до чогось недбало, без уваги. Неключний – непридатний, непотрібний. Не хто - більше не, вже не. Не потребує потреби – немає потреби. Непщувати провини про гріхів – вигадувати вибачення гріхам. Несь, не єсь (я) не є; немає – (він, -а, -о) немає. Нетопір - велика кажан. Неспокій – розпач, позбавлення надії. Зневіра – руйнація вщент. Низринути – скинути донизу. Нічого не вагаючись – не довго думаючи, не сумніваючись, не вагаючись. Нудиться (від нудитися) – дається, шукається працями, із самопримусом та напругою сил. Нужниці - посилені шукачі; вживають зусилля. Втім, проте, але; справді. Той, хто володіє, володіє. Обращаєте (від набути) – знайдете. Обійде (від побуту) – оточить. Одеську – праворуч, праворуч, праворуч. Одухання – одухотворення. Ожестеті – зачерствіти; пожухнути, засохнути, зав'янути. Октоїх (Осьмогласник) – церковно-богослужбова книга, що містить у собі тижневі служби восьми голосів – співів. Він (церковносл.) – той, той. Небезпечно (церковносл.) – обережно, обачно. Застрашений – перебуває у пристрастях, який служить пристрастям. Осуєчать – наповнювати душу суєтою, робити її суєтною. Відпускається – відпускається. Відривати – відштовхувати, відкидати. Батьки (від батьків) - батьківські. Відщетить (від відщетити) – зашкодить, спустошить. Ошуюю – ліворуч, ліворуч. Отрути – отруєння, що призводить до того, що щось саме стає отрутою. Паки – знову, знову, ще. Пантеїзм – релігійне філософське вчення, що ототожнює Бога з природою. Паремії (грец.) – Читання зі Святого Письма Старого або Нового Завіту, що вживаються у вечірньому богослужінні. Патерик (з грец. – набряклість) – книга, що містить у собі житія святих отців, яка за церковним статутом читається між службами, за трапезою в монастирях. Більше – більше, вище, понад; краще. Пашківці – послідовники відставного полковника гвардії В.А. Пашкова – діяльного проповідника єресі Р. Редстока у Росії 70–80 роках ХІХ століття (див. Редстоковщина). Плевели – бур'яни, що ростуть серед пшениці. Плісна - підошва, ступня. Подобаше (від подобати) - личило. Поніже – бо, оскільки; тому. Перетростити – перевивати, розвинути та звивати знову. Перстень – земний прах, пил. Пеціться (від печіся) - дбайте, дбайте; печешся - піклуєшся, піклуєшся. Пийця – п'яниця, аматор випити. Подвизався (від подвизатися) – я подвизався, попрацював. Підчогарий - підсмажений, худорлявий, сухий. Пожертись (від пожертися) – принісши себе в жертву. Поколи... стелі - оскільки... остільки. Помова – осуд, скарга. Відвідайте (від відвідати) – ви відвідали, відвідали. Після скоблі сокирою – від прислів'я: Після скоблі сокирою, після рушника онучею. Після (від послати) – пішли. Потаракати – приятельсько поговорити, покалякати. Попереду – бачити перед собою; попереду - (я) бачив перед собою. Предуставлений – влаштований, встановлений заздалегідь, призначений. Презирство - зневага, зневага; непослух, норовливість. Піднятися - зійти ззовні, з боку. Вигадка – вигадування. Пригляд очес - псування від очей, пристріт. Редстоковщина – сектантська громада послідовників протестантського проповідника лорда Р. Редстока, що у Росії під його впливом у 70-х роках ХІХ століття серед вищих верств дворянського суспільства. Рече (від мови) – (він) сказав; рех – (я) сказав. Самоцен – гріховне відчуття своєї значущості. Сата - міра сипких тіл, що дорівнює майже половині відра. Події – виконання (пророцтва чи прообразування); результат, кінець. Святці – перелік святих та свят по порядку місяцеслова. Сидіння (церковносл.) – перебування. Седмиця – сім днів тижня. Сінь – тінь, морок; курінь, намет, намет; покрив, покривало. Сибаритство - делікатність, ледарство. Симфонія – алфавітний вказівник або зведення місць Святого Письма або творінь святих отців, де згадується одне й те саме слово. Скобель – теслярський інструмент для очищення дерева від кори. Скопці – євнухи; секта, що виникла в Росії у XVIII столітті, у своєму вченні та обрядовості схожа з хлистами, за винятком вчення про скупчення як «вогнене хрещення». Скудний – глиняний; неміцний, тендітний; тлінний, тлінний. Словопретися - сперечатись, сперечатися, розмовляти з різнодумцями. Зовні – ззовні, із зовнішнього боку. Дотримуйся (від дотримуватись) – той, хто дотримується. Соуз – зв'язок, з'єднання, згоду. Софізм - навмисне хибний висновок, побудований на неправильних посилках, проте формально здається правильним. Співатися – заспівати, встигати. Спиритизм – забобонне уявлення про можливість матеріального спілкування з душами померлих за допомогою людей-медіумів. Спій (від спати) – сплячий. Зручніше (від зручний) - зручніше, зручніше, спритніше. Ста (від статі) – перестав. Скляниця – скляна посудина; взагалі посудина, чаша. Стінь і трясся – стіна і тремтячи. Студодіяння - ганебна справа; розпуста, нечисте життя. Субстракт, субстрат – загальна основа різноманітних явищ. Суеслівний - марний. Сюди та сюди – туди та сюди; з того й з іншого боку, з обох боків. Таємниця – таємнослужниця, наставниця у священних таємницях. Талант (церковносл.) – злиток срібла чи золота, який служив у давнину замість грошей; дар Божий, даний людині (див. Мт. 25, 14-29). Татьба – крадіжка, крадіжка. Тваріння (церковносл.) - створення, творіння; весь рід людський. Творяй (від творити) – творець. Терні – тернина, колюча рослина та її голки. Терція – шістдесята частина секунди. Тещі – йти швидко, тікати; прагнути. Штурхи - рій, стовп комарів або мошок. Товцет (від попелиці) – стукає, ударяє у двері. Трансцендентальний - попередній досвіду і обумовлює його; спочатку властивий розуму. Туга - тяжкість, смуток, турбота, біда. Туні - даремно, без провини, без причини, даремно, без плати, з милості. Адже, саме, те; тому, таким чином, втім. Увести (від відвести) - дізнається. Углебати - загрузнути, грузнути, тонути. Уканути - вилитися, врятувати, капнути. Уніоністи – ті, хто прагне об'єднання, злиття; об'єднання кальвіністів із лютеранами. Влаштовувати – озброювати, постачати до ладу; виправляти; усувати, відставляти, відводити. Потовсті (від потовсті) – став товстим, відгодувався. Утреневати - вставати рано-вранці; не спати в ранковій молитві. Утроби щедрот – добротність, милосердя. Ути (від утити) - виснажений, погладшав. Фанфарон – бахвал, хвалько. Філантропний – людинолюбний, благодійний. Хлисті – російська секта, створена XVII столітті втікаючим солдатом селянином Данилою Філіпповим (Филипповичем). Мають блюзнірське, богохульне та єретичне лжевчення. Відкидають іпостасність Божественних Облич і вчать про неодноразове втілення їх у морально-гідних людях. Вважаючи себе осяяними згори, мають лжехристів, лжепророків, лжебогородиць і т.д. Визнають передіснування та переселення душ. Мають таємні збори, суттєвими частинами яких є кружляння, чи радіння, і говоріння «новими мовами». Холодило – те, що охолоджує. Хочуху (від хотіти) – хотіли. Храміна - будинок, житло, житло. Чаяти – чекати, сподіватись. Чорниця (від чорниця) - черниця; дівчина, яка присвятила себе Богові. Четьї-Мінеї, Четь-Мінеї – Мінеї, призначені для душекорисного читання, де зібрані житія всіх святих по порядку місяцеслова. Штунда, штундизм - спочатку протестантські «братства», що утворилися в Німеччині в першій половині XVIII століття для читання Слова Божого в спеціальні післяобідні години (від німецького Stunde - година). До Росії завезений німецькими колоністами в першій половині 19 століття. Вони виділилися в окрему секту, прийнявши баптистське вчення та структуру громади (штундобаптисти, або російські баптисти). Єдиним джерелом богопізнання вони вважають книги Святого Письма, відкидають Священне Передання, православні обряди і пости, Таїнства, звернення до Богоматері, Ангелів і святих; не пам'ятають мертвих; не вшановують хреста, не вшановують святих мощей та ікон. Екзегет (грец.) – теолог, тлумач Святого Письма. Господарство (грец.) – будівництво дому, облаштування, догляд. Появляться (від появляться) - з'являтися. Ядца — ласун, сенсуаліст. Навіть – який, який, який. Мовознавство – балакучість, наклепи, богохульство. Яко - як, що, бо; приблизно, приблизно. Like - як, так само як, як тільки, коли, з тих пір, тому що. Contr’, contra (лат.) – проти-, проти. Geschichte der Seele (нім.) – історія душі. Iners (Лат.) - Бездіяльний, відсталий, інертний. Suspension des faculties de l’ame (франц.) – буквально: припинення здібностей душі. - Що міг, я зробив, хто може, нехай зробить краще. 1 . Творіння ж у святих отця нашого Феофана Затворника. Зібрання листів. Видання Свято-Успенського Псково-Печерського монастиря та видавництва «Паломник». Вип. 1. М., 1994. 2 . Творіння ж у святих отця нашого Феофана Затворника. Зібрання листів. Видання Свято-Успенського Псково-Печерського монастиря та видавництва «Паломник». Вип. 2. М., 1994. 3 . Творіння ж у святих отця нашого Феофана Затворника. Зібрання листів. Видання Свято-Успенського Псково-Печерського монастиря та видавництва «Паломник». Вип. 3. М., 1994. 4 . Творіння ж у святих отця нашого Феофана Затворника. Зібрання листів. Видання Свято-Успенського Псково-Печерського монастиря та видавництва «Паломник». Вип. 4. М., 1994. 5 . Творіння ж у святих отця нашого Феофана Затворника. Зібрання листів. Видання Свято-Успенського Псково-Печерського монастиря та видавництва «Паломник». Вип. 5. М., 1994. 6 . Творіння ж у святих отця нашого Феофана Затворника. Зібрання листів. Видання Свято-Успенського Псково-Печерського монастиря та видавництва «Паломник». Вип. 6. М., 1994. 7 . Творіння ж у святих отця нашого Феофана Затворника. Зібрання листів. Видання Свято-Успенського Псково-Печерського монастиря та видавництва «Паломник». Вип. 7. М., 1994. 8 . Творіння ж у святих отця нашого Феофана Затворника. Зібрання листів. Видання Свято-Успенського Псково-Печерського монастиря та видавництва «Паломник». Вип. 8. М., 1994. 9 . Єпископ Феофан. Що є духовне життя і як на нього налаштуватися? 6-те вид. Л., 1991. 10 . Святитель Феофан Затворник. Листи про духовне життя. Видання Московського Богородиці-Різдвяного монастиря та видавництва «Правило віри». М., 1996. 11 . Творіння ж у святих отця нашого Феофана Затворника. Накреслення християнського моралі. Видання Свято-Успенського Псково-Печерського монастиря та видавництва «Паломник». Т. 1. М., 1994. 1 . Крутіков І.А. Преосвященний Феофан Затворник, подвижник Вишневої пустелі. М., 1895. 2 . Зібрання листів святителя Феофана. Випуск третій. М., 1898. 3 . Рибінський В.П. Пам'яті преосвященного Феофана, єпископа Володимирського та Суздальського // Праці Київської духовної академії, 1894, т. 1, березень. - С. 421-425. 4 . Хитро М.І, прот. Преосвященний Феофан, Затворник Вишенський. 2-ге вид. М., 1905. 5 . Кондратов А. По святих обителях і богорятуваним градам // Душекорисне читання, 1895, ч. 3. - С. 417-429,566-580. 6 . Єпископ Феофан. Шлях до порятунку. Короткий нарис аскетики. 9-те вид. М., 1908. 7 . Слова преосвященного Феофана до Тамбовської пастви у 1859–1860 роках, 1861. 8 . Корсунський І. І. Преосвященний єпископ Феофан, колишній Володимирський та Суздальський. М., 9 . Клавдіан, архімандрит. Преосвященний Феофан, Вишенський самітник // Журнал Московської Патріархії, 1959, січень. – С. 49–54. 10 . Указ Святішого Урядового Синоду від 26 липня 1863 року. Про звільнення Іустина, єпископа Володимирського, від управління єпархією і переміщення на кафедру Володимирської єпархії Феофана, єпископа Тамбовського // Тамбовські єпархіальні відомості, 1863 №18. - С. 176. 11 . Зібрання листів святителя Феофана. Випуск п'ятий. М., 1899. 12 . Зібрання листів святителя Феофана. Випуск четвертий. М.,1899. 13 . Зібрання листів святителя Феофана. Випуск восьмий. М., 1902. 14 . Зібрання листів святителя Феофана. Випуск другий. М., 1898. 15 . Справа «Про зведення преосвященного Феофана, колишнього єпископа Володимирського, на ступінь доктора богослов'я». Російський Державний Історичний Архів, ф. 796, оп. 171, од. хр. 311. Л.1-12. 16 . Флоровський Р., прот. Шляхи російського богослов'я. Париж, 1939. 17 . Сергій, архімандрит (згодом Патріарх Московський та всієї Русі). Православне вчення про порятунок. М., 1895. 18 . Мова Святішого Патріарха Московського та всієї Русі Алексія на Філаретівському вечорі в Московській Духовній Академії // Журнал Московської Патріархії, 1964 №2. – С. 12–16. 19 . Єпископ Феофан. Думки щодня року, розташовані за числами місяців. 2-ге вид. М., 1894. 20 . Преосвященний Феофан як письменник-богослов // Церковний вісник, 1894 №4. – С. 51–53. 21 . Супровідне слово митрополита Філарета, Патріаршого Екзарха Середньої Європи // Георгій (Тертишніков), ієромонах. На шляху до Бога. Життя та вчення старця Феофана. Лейпциг, 1978. - С. 3-4 (нім. яз.).